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1 - 1 - " 바울이아라비아로간까닭은?: 갈 1:17을통해본바울의선지자적자의식 " 김철홍 ( 장로회신학대학신약학조교수 ) 바울은다메섹경험직후예루살렘으로돌아가지않고곧바로아라비아로가서그곳에서약 3년동안 ( 갈 1:18) 머물렀다. 1) 바울은왜개종직후다른곳이아닌아라비아로갔을까? 이연구는이사야서의예언을바울이매우독특한방식으로자신의소명사건과연결시켜해석했기때문에바울이아라비아에갔다는가설하에그개연성을탐구한다. 바울이이사야서의특정구절들을자신의다메섹경험과연결해서해석할때그는자신을이사야서의 " 주의종 (the Servant of the Lord)" 와일치시켰다. 그렇게함으로그는자신을구약성경의선지자들의전통위에세웠다. 필자는바울이자신을사도로이해하는것 (Paul's apostolic self-understanding) 안에는선지자적자의식이포함되어있었다고보고, 그한가지예로서그의아라비아선교의이면에있는바울의선지자적자의식에대해서도함께살펴보려고한다. 1. 이스마엘의후손에관한이사야서의예언바울이갈 1:15-16에서자신의다메섹경험을말할때그가이것을사 49:1, 9 혹은렘 1:5과같은구약성경의선지자소명네러티브를통해이해하고있다는사실은다수신약학자들이이미동의하고있는바다. 이것에덧붙여갈 1:24과 2:2에서도바울은각각사 49:3절과 4절을각각염두에두고있다는샌드니스 (Karl O. Sandness) 의관찰도상당히개연성이높아보인다. 2) 바울의자기이해에서이사야 49장이중요한역할을했다는것을넘어서서이사야 42장도그의소명이해에매우중요한영향을주었다는것은이미김세윤에의해강조된바있다. 3) 그의논문에서이미지적되었듯이바울이자신의소명을이해하는것은갈 1:15-16의내용에서끝나지않는다. 갈 1:17에서바울이다메섹사건직후자신이아라비아로간것은이사야 42장과연결되어있다. 4) 신약성경의아라비아는당시로마의행정구역으로서나바티안왕국 (Nabatean Kingdom) 이있던곳으로오늘날시나이반도의북동쪽일대에해당하는지역이다. 그곳은황량한사막이라기보다는비교적인구가조밀한도시와주민들의거주지가많은지역이었다. 5) 이사야 42:11의예언에따르면 " 광야와거기에있는성읍들과게달사람이사는마을들 " 과 " 셀라의주민들 " 에게 1) 이구절에대한연구로 Martin Hengel and Anna M. Schwemer, Paul between Damascus and Antioch: The Unknown Years (trans. John Bowden; London: SCM Press, 1997), 을참고하라. 2) Karl O. Sandnes, Paul One of the Prophets? A Contribution to the Apostle s Self-Understanding (WUNT 43; Tübingen: Mohr, 1991), ) Seyoon Kim, "Isaiah 42 and Paul s Call," in Paul and the New Perspective: Second Thoughts on the Origin of Paul s Gospel (Grand Rapids; Cambridge: Eerdmans, 2002), ) Ibid., ) 사도행전 2:11 의 아라비아인들 은바로이나바티안왕국에거주하고있던사람들이다. 나바티안왕국에대한더자세한정보는 Martin Hengel and Anna M. Schwemer, Paul between Damascus and Antioch: The Unknown Years, trans. by John Bowden (London: SCM Press, 1997), 386, n. 571 을보라. 나바티안왕국의역사에관한짧은소개는 Anchor Bible Dictionary, vol 4, 에있는 David F. Graf 의논문 "Nabateans," 을보라.
2 - 2 - 하나님이행하신 새일 ( 사 42:9) 이선포되어그들이 " 노래하며산꼭대기에서즐거이 " 하나님을찬양한다. 그들이들어야하는것은 " 주의종 " 이하나님께받아전하는위로의메시지다 (parakalei/te to.n lao,n mou, 사 40:1). 여기에서 게달 (rd'qe) 은창 25:13에따르면이스마엘의차남으로, 게달이란지명은여기에서유래된것이다. 또한게달은북아랍족속 (North-Arabic tribe) 의하나를가리키기도한다. 6) 셀라 ([l;s,) 는바위 (rock) 이란뜻으로나바티안왕국의수도인페트라 (Petra) 의고대이름이었고, 70인역 (LXX) 에서셀라는페트라 (Pe,tra) 로번역되어있다. 이사야 60:7에서는게달이라는지명이다시한번등장하는데, 셀라는빠지고그대신 느바욧 (tayb'n>) 이나온다. 창 25:13에따르면 ( 대상 1:29; cf. 사 21:17; 겔 27:21), 느바욧은이스마엘의장자다. 당시아라비아에있던나바티안왕국의이름은바로이느바욧의이름에서유래되었으며, 요세프스는유대고대사 에서이스마엘의열두아들들이유프라테스강에서홍해에이르는온지역을장악하고그곳을 "Nabatene" 으로불렀다고증언한다. 간단히말해사 42:11, 60:7의게달, 셀라, 느바욧이란지명들은바울당시의나바티안왕국이있던아라비아를가리키는지명이었고, 이지명들중게달과느바욧은모두아브라함이하갈을통해얻은이스마엘의후손들이었다. 이사야 60장은종말의때에일어날사건인모든열방이하나님의보좌가있는시온을향해순례를오는모습을보여준다. 어두움가운데살고있던 " 만민 "( 사 60:2) 에게 " 여호와의영광 "( 사 60:1) 이시온에나타난다. 그리하여 " 나라들은네빛으로, 왕들은비치는네광명으로 " ( 사 60:3) 나아온다. 이때 " 허다한낙타, 미디안과에바의어린낙타 " 도나아온다. 창세기 25:1에따르면아브라함에게는사라와하갈외에도 " 그두라 " 라는이름의아내가있었다. 미디안은그녀를통해얻은아브라함의아들이다. 에바는창 25:4에따르면미디안의장자다. 미디안사람들은엘랏만 (the Gulf of Elath) 의주변, 그동서의양안에흩어져살고있었다. 7) 미디안사람들은이스마엘의후손들 (Ishmaelites) 와친화력이많은집단이었으며, 창 37:28에서미디안사람들과이스마엘사람들은같은그룹으로취급되고있다. 그러므로사 60:3은종말의때에이스마엘후손들이혹은그들과매우가까운이웃인미디안사람들이시온으로순례올것을예언한것이다. 이사야 60:7은 " 게달의양무리 " 와 " 느바욧의숫양 " 이예루살렘성전으로와서그 " 제단에올라기꺼이받음이 " 될것이라고말한다. 여전히이사야의예언은이스마엘후손들에게관심을집중하고있다. 이사야 60:6은개역성경에서는히브리어성경을기초하여 여호와의찬송을전파할것이며 라고번역되어있지만, 70인역에서는 그들이주님의구원을복음으로선포할것이다 (to. swth,rion kuri,ou euvaggeliou/ntai) 로되어있다는점에도우리는유념할필요가있다. 이사야 60:9에서는하나님의성전이있는시온으로나아와야할특정한사람들에대해말한다. 그들은곧 " 다시스 " 와 " 섬들 " 에거주하는사람들이다. 이사야 60장의예언이처음에는이스마엘의후손들에게집중하다가당시이방인들이거주하던지역으로그관심을돌리는것도매우특기할만한일이다. 그렇다면바울은이러한이사야서의예언을어떻게읽었을까? 한가지분명한것 6) K. Elliger, Deuterojesaja, vol. 1: Jesaja 40,1 45,7 (BKAT 11/1; Neukirchen-Vluyn; Neukirchener, 1978), 246; cited in Seyoon Kim, Paul and the New Perspective: Second Thoughts on the Origin of Paul s Gospel (Grand Rapids; Cambridge: Eerdmans, 2002), ) 출애굽기 3:1 에보면모세의장인이드로도시내산근처에서살고있었다. John N. Oswalt, The Book of Isaiah: Chapters (NICOT; Grand Rapids/Cambridge: Eerdmans, 1998), 541.
3 - 3 - 은개종경험이전의바울은사 60:7의 " 게달의양무리 " 와 " 느바욧의숫양 " 이언젠가는예루살렘의성전에서제물로바쳐질것이라는정도의이해를넘어서지못했을것이란점이다. 그렇다면다메섹으로가는길에서부활하신그리스도에관한계시를받은바울은그다메섹사건이후에위의구절들을어떻게이해했을까? 2. 이사야 66장의빛안에서다메섹계시를이해하는바울로마서 15:16에서바울은그가자신을어떤종류의사도로보았는지그의자의식의일부를노출한다. 이사야 66:20-21에나타난열방이종말의때에예루살렘으로순례를온다는예언이롬 15:16절의중요한구약성경배경이되고있다는것은분명하다. 8) 로마서 15:16에서바울은자신을 " 이방인을위하여그리스도예수의일꾼 " 이된사람이라고말한다. 바울이사도라는호칭대신 " 일꾼 (leitourgo,j)" 이라는호칭을사용하는것은어쩌면그리심각한의미없이 " 사역자 " 라는뜻이라고간주할수도있다. 하지만롬 15:16에서바울이그말과함께i`erourge,w( 제사장으로섬기다 ), prosfora,( 바치는행위 ), euvpro,sdektoj( 제물로받아들일만함 ), a`gia,zw( 하나님을위해따로구분하다 ) 등과같이제사의맥락에서사용되는언어들을집중적으로사용하고있는것을놓고미루어볼때, 바울이평범한뜻으로 " 일꾼 (leitourgo,j)" 이란단어를사용하는것같지는않다. 즉바울은교회를새성전으로보고, 자신을이방인들을위한그리스도예수의제사장으로생각하고있는그의자의식이드러난것으로보아큰무리가없는것이다. 9) 또한바울은롬 15:15에서자신의개종사건을언급하는표현인 "dia. th.n ca,rin th.n doqei/sa,n moi u`po. tou/ qeou/" ( 하나님께서내게주신은혜로말미암아 ) 를사용함으로써, 다메섹사건과제사장적자의식을연결시키고있는데이것은곧그가사 66:20-21의예언에따라자신을제사장으로보게된계기가다름아닌다메섹사건이고, 제사장적자의식은그사건에서비롯된것임을암시한다 (cf. 롬 12:3; 15:15; 고전 3:10; 갈 2:9; 엡 3:2, 7, 8). 바울은자신의제사장의직무가 " 이방인을제물로드리는것 " 이며, 그렇게하기위해장차제물로바쳐질이방인을 " 성령안에서거룩하게되어받으실만하게 " 해야한다고말한다 ( 롬 15:16). 우리는이 " 이방인을제물로바치는것 " 은사 42:1-25, 49:1-7, 52:13-15 등에나타나는종말의순례사상이그배경이되고있으며이사야서의결론부분에해당하는사 66:20-21이결정적인근거가되고있다는점을다시한번기억해야한다. 바울이롬 16:5에서 " 에배네도 " 를, 고전 16:15에서는 " 스데바나의집 " 을제사용어인 " 처음맺은열매 " 로부르는것도바울이자신을제사장으로보았기때문에가능한것이다. 고린도전서 9:13에서바울이자신과성전에서봉사하는자들을동일시하면서그들과마찬가지로자신도 " 성전에서나는것을먹고 " " 제단과함께나눌수있다 " 고말하는것은믿지않는유대인이들었을때에는전혀성립될수없는가정이다. 왜냐하면그는벤야민지파출신으로 ( 롬 11:1; 빌 3:5), 그가성전에서나 8) Joseph A. Fitzmyer, Romans: A New Translation with Introduction and Commentary (AB 33; New York: Doubleday, 1993), 711. Arland Hultgren, Paul s Gospel and Mission: The Outlook from His Letter to the Romans (Philadelphia: Fortress, 1985), ) H. Schlier, "Die Liturgie der apostolischen Evangeliums (Römer 15, 14-21)," in Das Ende der Zeit: Exegetische Aufsätze und Vorträge (Freiburg: Herder, 1971), ; cited in Ben Witherington III, with Darlene Hyatt, Paul s Letter to the Romans: A Socio-Rhetorical Commentary (Grand Rapids/Cambridge: Eerdmans, 2004), 355. Cranfield 는 70 인역구약성경에서자주레위인을가리키는단어로사용된용례를근거로 leitourgo,j 가레위인을가리킨다고주장한다. 그러나롬 15:16 의문맥을보더라도, 그리고대다수주석가들이동의하듯이이단어는제사장의봉사를가리키는말로보는것이좋다. Douglas Moo, The Epistle to the Romans (NICNT; Grand Rapids/Cambridge: Eerdmans, 1996), 889, n.30.
4 - 4 - 는것을먹을권리가그에게는없기때문이다. 그럼에도불구하고고전 9:13에서바울이자신에게그런권리가있다고주장하는것은바울이스스로를새성전인교회의제사장으로보았음을드러낸다. 바울이이방교회의대표자들과함께모금한구제헌금을갖고마지막으로예루살렘을방문할때에도 ( 롬 15:26) 오순절에맞추어도착하려고애쓴것은 ( 행 20:4), 로마제국의동반구에복음을선포하고그열매인이방교회의대표자들을대동하고예루살렘교회를방문함으로써이사야서의곳곳에나오는종말의열방의예루살렘순례의예언이자신의사역을통해성취된다고생각했기때문인것으로보인다. 이사야 66:20-21이이렇게바울의소명이해에중요한역할을했다면 66장에바울이중요하게생각했던구절은더이상없는걸까? 그렇지않다. 리스너 (Rainer Riesner) 는바울이그바로앞절인 66:19절도매우중요하게생각했으며자신의선교의지역적틀 (geographical framework of his mission) 을사 66:18-21의구절에의거해서결정했다는매우유력하고설득력이있는가설을제시한다. 10) 하나님은그의종, 선지자를종말의때에이방인들에게파송하여 " 살아남은자들 " 즉, " 다시스뿔, 활을잘쏘는룻, 두발, 야완민족들과나의명성을들은적이없고, 나의영광을본적도없는먼섬들 " 에있는사람들에게보낼것이다 ( 사 66:19). 리스너는이구절에나오는고대의지명들이 1세기경유대교안에서어떤지명으로이해되었는지를연구했다. 비록그지명이등장하는고대문서에따라서약간씩의차이가있긴하지만사 66:19에나오는지명들은대체로 1) 길리기아의다소, 2) 리비야 ( 구레네 ) 혹은길리기아, 3) 소아시아의루디아, 4) 갑바도기아혹은무시아, 5) 코카서스혹은비두니아, 6) 그리스혹은마게도냐, 7) 서쪽끝 (the farthest west) 으로이해되었다. 11) 이지명들은대체로바울선교의지역적인틀과거의일치한다. 12) 그렇다면과연이것을우리는단순한우연의일치로보고넘어갈수있는것일까? 만약바울이사 66:20-21을통해자신의사도적소명을더구체화했다면, 그바로앞에있는 19절에나오는지명도동일한중요성을갖고있는구절로보고, 그지역들을자신의사도적소명을이루어갈지역으로보았다는것이근거가희박한추측이라고과소평가하기는어려울것이다. 13) 그렇다면이사야서 66장에나오는주의종에대한예언에근거하여바울이자신을이해한예는 19절, 20-21절이외에는더이상없을까? 바울의선지자적자기이해에서결코빼놓을수없는중요한구절이있으니곧사 66:7-13이다. 바울이자기자신은이런사람이라고정의하는문장중에서우리의흥미를끄는것은바울이자신을여성으로묘사한것이다. 갈 4:19에서바울은자신이 다시너희를위하여해산하는수고를 해야할것이라고말한다. 여기에서사용된 wvdi,nw 동사는 해산하는수고를하여신생아를낳는다 는뜻으로 14) 정상적으로여성명사를그주어로요구한다. 그러므로여성이아닌바울이이동사의주어로등장하는것은상당히놀 10) Rainer Riesner, Paul s Early Period: Chronology, Mission Strategy, Theology (trans. Doug Stott; Grand Rapids: Eerdmans, 1997), ) Ibid., ) Ibid., ) 이러한선교계획에도불구하고왜바울이비두니아, 갑바도기아와같은지역에는가지못했는지그리고이지역의선교는누가하였는지에대해서는본인의글, " 바울의동역자, 실루아노 : 초대교회의선교에서그의공헌," 선교와신학 ( 장로회신학대학출판부, 2007년, 19집 ), 를참고하시오. 14) J. Louis. Martyn, Galatians: A New Translation with Introduction and Commentary (AB. 33A; New York: Doubleday, 1997), 424.
5 - 5 - 라운일이다. 15) 더구나남성이아이를낳는산모 ( 産母 ) 에자신을비유하는현상은현존하는헬라문헌에서도그유래를발견할수없는매우특이한현상임에우리는주목할필요가있다. 16) 또한고전 3:2에서바울은자신을성도들을 젖으로먹이는 " 젖먹이엄마라고말한다. 데살로니가전서 2:7에서도바울은자신을 유순한 (gentle) 자 라면서 유모가자기자녀를기름과같이 성도들을돌보았다고말한다. 17) 이러한바울의일종의 "I am" 문장들은그가평소에복음을선포하여개종시키고개종한사람들을양육하는것을자신의사도적소명의두가지축으로이해했음을반영한다. 그렇다면바울의이러한자기이해는도대체어디에서기원한것일까? 고대헬라문화에서는참된철학자의특성으로유모의유순함 (gentleness) 을지목하여, 참된철학자는부드러운말로청중에게호소하는거라여겨졌다. 18) 그러나실제로디오크리소스톰 (Dio Chrysostom) 같은철학자가자신의주장을설명하기위한예로유모와유모가어린아이를돌보는것을언급한적은있으나, 헬라철학자중 " 나는유모다 " 고비유한철학자는없었다. 19) 유대교에서도쿰란문서 1QH , 에서 " 義의선생 (the Teacher of Righteousness)" 이자신을아이를돌보는아버지 (nursing-father) 로묘사한예가있으나이것은여전히자신을남성으로본것이다. 말허비 (Abraham Malherbe) 는헬라견유학파 (the Cynics) 철학자들의글에서약간의병행구절들을찾아내고이것과살전 2:7을연결하려고시도하여바울의여성메타포 (female metaphor) 사용의기원을밝히려고한바있고, 20) 가벤타 (Beverly Gaventa) 와같은여성신약성서학자도이문제를해결하기위해추가적인연구를시도한바있지만, 21) 바울의이러한여성메타포의기원을확실히밝히지못했다. 필자의견해는바울의이런여성이미지는다름아닌이사야 66:7-13에서왔다고보는것이다. 22) 이사야 66:7은종말의때에하나님이그의백성이이땅에태어나게할것임을예언하는데 시온은구로하기전에생산하며고통을당하기전에남자를 " 낳는다. 여기에서 구로 는 wvdi,n이며, 갈 4:19의동사 wvdi,nw의명사형이다. 하나님은매우기적적인방식으로 (" 이러한일을들은자가누구이며이러한일을본자가누구이뇨 ") 매우짧은기간에그의 15) Richard N. Longenecker, Galatians (Word Biblical Commentary 41. Dallas: Word, 1990), ) Martyn, Galatians, ) 살전 2:7 에서바울은남의아기에게젖을먹이기위해고용된여자가아니라, 자기자녀 ( 살전 2:7) 에게젖을먹이는젖먹이엄마 (nursing-mother) 로자신을본것이며 유모 로번역된헬라어 trofo,j 도그렇게번역될수있는단어다. 18) Abraham J. Malherbe, "Gentle as a Nurse: The Gnostic Background to 1 Thess 2," NovT 12 (1970); ) Beverly R. Gaventa, First and Second Thessalonians (Interpretation. Louisville: John Knox Press, 1998), ) A. J. Malherbe, "'Gentle as a Nurse': The Cynic Background to 1 Thess ii," NovT 12 (1970): Paul and Popular Philosophers(Minneapolis: Fortress, 1989). 21) Beverly R. Gaventa, "Apostles as Babes and Nurses in 1 Thessalonians 2:7," Faith and History: Essays in Honor of Paul W. Meyer, ed. John T. Carroll et al. (Atlanta: Scholars, 1990), ; "The Maternity of Paul": An Exegetical Study of Gal 4:19," The Conversation Continues: Studies in Paul and John in Honor of J. Louis Martyn, ed. R. T. Fortna and B. R. Gaventa (Nashville: Abingdon, 1990), ; "Mother's Milk and Ministry in 1 Corinthian 3," Theology and Ethics in Paul and His Interpreters, ed. E. H. Lovering and J. L. Sumney (Nashville: Abingdon, 1996), ; "Our Mother St. Paul: Toward the Recovery of a Neglected Theme," PSB 17 (1996), ) 이에대한보다더자세한논의는필자의학위논문, Paul-A False Prophet?: False Prophet Accusations Against Paul, Ph. D. diss. Fuller Theological Seminary (2007), 을보라.
6 - 6 - 백성을창조하신다 (" 나라가어찌하루에생기겠으며민족이어찌순식간에나겠느냐그러나시온은구로하는즉시에그자민을순산하였도다 " 사 66:8). 그리고태어난하나님의백성을누군가가젖을먹이고그위로의품으로안아양육한다 ( 너희가젖을빠는것같이그위로하는품에서만족하겠고 사 66:11, 너희가그젖을빨것이며너희가옆에안기며그무릎에서놀것이라 사 66:12). 그런데그위로는곧하나님이그의백성을위로하는것에해당한다 ( 내가너희를위로할것인즉 사 66:13). 이사야 66:7-13에서 산모 ( 産母 ) 의이미지와 유모 ( 乳母 ) 의이미지가함께나오고, 바울의자의식을반영하는여성메타포두가지와정확하게일치하는것은결코우연의일치로보는것은사 66:19, 66:20-21이바울의자의식에미친영향을놓고볼때정당한판단이라고말하기가더어려울것이다. 바울은이사야서의예언에따라자신의소명을 " 아기를낳고 " " 기름 " 으로즉, 개종 (cf. 고전 9:20-22) 과양육 (cf. 롬 12:2; 고전 2:6; 14:20: 빌 3:15; 골 1:28; 4:12; 엡 4:13) 으로이해했다. 이와같이바울이이사야 66장을자신의소명과연결하여해석한흔적이그의서신에누적되어있는것은바울이다메섹에서받은그의계시와소명을이사야서의결론부에해당하는 66장의예언의말씀들을집중적으로살피며그빛아래에서해석하였음을보여준다. 3. 바울이아라비아를선택한이유앞에서살펴본바와같이바울이만약이사야 66장의내용을깊이묵상하고그예언을자신에관한것으로이해했다면, 그가사 66:1-3도자신의소명과연결하여해석했다고보는것이지나친억측이되지는않을것이다. 더구나사 66:1-2은행 7:49-50에서인용되고있는바, 누가가기록한예루살렘초대교회의전승에따르면스데반이죽을때에그의변론의마지막부분에등장한다. 너희가나를위하여무슨집을지을꼬? 나의안식할처소가어디랴? 는하나님의질문을스데반은 " 지극히높으신이는손으로지은곳에계시지않다 "( 행 7:49) 는언명과연결시킴으로, 현존하는예루살렘성전은하나님의집이아니며하나님은다른종류의성전을요구하시며, 그것은곧교회라는것을암시적으로표현했다. 이구절은예수에대한고발인막 14:58에서 우리가그의말을들으니손으로지은이성전을내가헐고손으로짓지아니한다른성전을사흘에지으리라하더라 는예수의말씀과도그전승이닿아있는것으로보인다. 왜냐하면예수는생전에열매없는무화과와같은예루살렘성전은하나님의심판으로무너지며 ( 막 11: 12-23), 자신은삼하 7:12-13의전승에따라새성전을짓는메시야임을암시하되십자가에서죽고부활함으로새성전을짓은메시야로자신을주장했기때문이다 ( 요 2:19; 요나의표적 마 12:39-40; 16:4; 눅 11:29). 그러므로예수의재판때유대인고발자들이예수가성전을파괴하고새로운성전을짓겠다고주장했다고고발하는것은 ( 막 14:58; 15:29; 마 26:61; 27:40) 전혀근거없는고발이아니었다. 그렇다면이런예수의전승을생생하게소유하고있던예루살렘공동체안에서행 7:48처럼성전에대한과격한발언이나온것은, 단순히스데반의독자적, 개인적인생각이아니라그와더불어초기예루살렘기독공동체가--혹은적어도스데반그룹이--함께갖고있던성전에대한태도를반영한것일가능성이더많다. 23) 23) 스데반의설교는행 6:13-14 에나오는고발에대한그의응답이며그의자기변호에서사 66:1 은중요한역할을한다. T. C. G. Thornton 은스데반이사 66:1 을사용한것을 Targum of Jonathan 에연결하여해석한다. "Stephen's Use of Isaiah 66:1," JTS 25 (1974) C. K Barrett 이이시도에대해평가한것은그의주석 A Critical and Exegetical Commentary on The Acts of the Apostles, vol. 1. (ICC. Edinburgh: T & T Clark, 1994), 375 을보라.
7 - 7 - 바울이개종후에성전에대한예수의태도와교회의태도를포함하는전승을접했을때그는자연스럽게사 66:1-2의예언의말씀을그런관점에서읽게되었을것이며, 그렇다면그가자신을 하나님의집 ( 고전 3:9), 즉새성전을을짓는 지혜로운건축자 ( 고전 3:10) 라고천명하는것과롬 15:20, 갈 2:18, 고후 10:8에서자신을 세우는자 (builder) 로, 고후 12:19 에서그가하는일은 세우는것 으로본것은그가하나님의질문, " 너희가나를위하여무슨집을지을꼬?" 에대한그의응답으로볼수있다. 즉, 바울은자신을하나님의새성전을짓는사람으로보았던것이다. 물론이것은예루살렘공동체와바울이둘다공히예수의십자가죽음을그의성만찬에서의말씀대로 ( 눅 22:20; 고전 11:25; cf. 막 14:24; 마 26:28) 렘 31:31의 새언약, 24) 혹은겔 16:60(37:26) 의 영원한언약 (cf. 히 13:20), 겔 34:25(37:26) 의 화평의언약 (cf. 고후 5:18-21; 롬 3:25) 을성취한사건으로이해했다는것을전제로한것이다. 다메섹사건이전에는교회를파괴하기위해진력했던바울이 ( 갈 1:13, 23; 빌 3:6; 딤전 1:13, 15; 행 22:4; 26:9-12), 다메섹에서그리스도의계시를받은뒤 ( 갈 1:15-16; 엡 3:3) 더이상그리스도를 육체를따라 ( 고후 5:16) 알지아니하고, 그이후에는교회를짓는사람으로변한것은바울이초대교회가갖고있는예수의전승과 ( 고전 15:3-4) 자신에게주어진계시와 ( 갈 1:12, 16; 고전 9:1; 고후 4:6) 성령에따라 ( 고전 12:3; cf. 2:11) 그리스도의죽음과부활을새언약의사건으로 ( 고전 11:25), 그리고교회를하나님의새성전으로 ( 고전 3:16-17; 6:19; 고후 6:16) 이해하였음을우리에게보여준다. 그렇다면바울은그의신학적인묵상을사 66:1-2에서중단하지않고 66:3까지진행하지않았을까? 66:1-3은한단락으로 3절에서도계속하여예루살렘성전의유효성에대한언급이진행되므로바울은 3절에대해서도깊은신학적묵상을했을것이다. 이사야의예언에따르면하나님은예루살렘성전을자신의집으로인정하지않을뿐아니라 ( 사 66:1), 그곳에서드리는각종동물제사도결코기뻐하지않으신다 ( 사 66:3). 이사야 66:3에나타나는동물제사에대한하나님의거부는그제물에흠이있거나제사제도의타락때문이라고설명할수있는어떤근거도이사야서에서찾을수없다. 25) 그렇다면동물제사에대한부정적견해는사 1:11-14, 43:23-24, 렘 7:21-22, 암 5:21-25, 미 6:6-8, 말 1:10에나오는전승의연장선에서있는것으로, 곧새언약이맺어진뒤옛성전과그성전의동물제사는율법과마찬가지로그유효기간이끝나서 ( 갈 3:23-25) 더이상필요하지않을때가올것임을미리예언한것으로볼수있지않을까? 26) 그렇다면바울은 하나님이동물제사를더이상원하지않는다면, 새성전에서하나님은어떤종류의제물을원하시는것일까? 를스스로질문하였을것이다. 이질문에대한바울의대답을우리는롬 12:1에서찾아볼수있는데, 그것은곧하나님이원하시는제물은동물이아니라인간이고, 죽은인간이아니라살아있는인간전체곧, 그의몸이라는것이다. 바울이이런결론을내렸다는것은우리는롬 15:16에서다시확인할수있으며 24) 더구나바울은갈 4:24 에서사라와하갈을 두언약 을나타내는비유로사용하며고후 3:6 에서 새언약 이란말을사용하는데, 이것은명확하게바울교회안에서도예수의십자가사건을새언약사건으로이해한것을보여준다. 히브리서에서는더자주새언약에대한언급을찾아볼수있다. 히브리서의저자는 더좋은언약 (7:22; 8:6), 첫언약 (8:7; 9:1, 15, 18) 새언약 (8:8, 13; 9:15; 12:24), 영원한언약 ( 히 13:20) 등의표현을자주사용하고있다. 25) John N. Oswalt, The Book of Isaiah: Chapters (New International Commentary on the Old Testament; Grand Rapids/Cambridge: Eerdmans, 1998), ) John D. W. Watt, Isaiah (WBC.25; Waco: Word Books, 1987), 356.
8 - 8 - 여기서도바울은죽은동물이아니라산사람을제물로하나님께바쳐야한다고생각하고있다. 단지차이는롬 15:16에서는자신의전문분야는이방인을바치는것이며 ( 롬 11:13; 갈 2:7-9) 성령의도움으로그사람이거룩하게되어하나님의받으실수있는제물이되었을때바친다는것이추가되어있을뿐이다. 그래서사 66:3에서생겨나는질문에대한대답을바울은사 66:20-21에서발견했다고말할수있다. 다메섹경험후에이러한관점에서이사야서를새로운눈으로읽는바울은사 60:7의말씀에나오는 게달의양무리 와 느바욧의수양 을더이상동물로이해하지아니하고이것은곧게달과느바욧의후손들, 즉아브라함이사라가아닌여종하갈을통해얻은이스마엘의후손을나타내는것이라고해석했을것이다. 그것들이 " 내제단에올라기꺼이받음이된다 "( 사 60:7) 은동물이아니라새성전에서는이스마엘의후손들이산제물로바쳐져야하며 ( 롬 12:1) 그것이곧자신에게주어진소명이라고 ( 롬 15:16) 생각하고다메섹에서곧바로아라비아로갔던것이다. 즉바울이아라비아로간것은사 42:11과 60:7에따른것으로보이며, 27) 이에더불어사 60:9와사 66:19에나오는다시스란고대지명은리스너가이미보여준바와같이바울의고향인다소였고 ( 행 9:11; 21:39; 22:3), 바울은아라비아선교를마치고곧바로그다소가있는길리기아지방으로갔는데 ( 갈 1:21; 행 9:30; 11:25), 이이동의순서는정확하게사 60:7-9의순서와일치하고있다. 그렇다면바울이아라비아에먼저가고그후다소가있는길리기아로간것역시그가자신의사역의지리적틀 (geographical framework) 을사 66:19뿐아니라사 60:7-9에서도발견했음을보여준다. 그렇다면바울은아라비아에서무엇을했을까? 당연히복음을선포하여이스마엘의후손들을개종하고그들을보아새성전인교회를세우는사도의사역을했을것이다. 바울이아라비아의사막에서홀로그가받은계시의내용을파악하기위해묵상한것이아니라는증거를우리는고후 11:22-23에서찾아볼수있다. 그의증언대로 " 다메섹에서아레다왕의고관이 " 그를 " 잡으려고다메섹성을 " 지켰다면 ( 고후 11:22) 그것은그가아라비아에서무언가나바티안왕국의고관 (ethnarch) 의주목을받았고, 결국그를체포하기위해추격을할만한일련의활동을바울이했기때문이다. 28) 이것은사도행전 9:23-24에서다메섹의유대인들이그를체포하려고했다는누가의기록과전혀상반되지않으며, 양쪽다바울이광주리를타고성벽을내려와안전하게그도시를벗어났다는점에서일치하고있다 ( 고후 11:33; 행 9:25). 바울이아라비아에서활발하게활동했다면그는사도적소명을다하기위해제사장의직무를하고있었을것이다. 그리고그가그당시에전한복음은그가평소에전하는그의복음 ( 롬 2:16) 과크게다르지않았을것이다. 바울은절대로사람에게서그복음을받지않았고 ( 갈 1:1, 12), 그리스도의계시를통해받았으며 ( 갈 1:12, 16), 그계시의내용즉복음의내용은그에게확실하여굳이다른사람들과상의할필요도없었고 ( 갈 1:16), 그보다먼저사도가된자들에게찾아가물어볼필요도없었다 ( 갈 1:17). 이것은그가다메섹계시사건직후에이미복음을선포할준비가되어있었다는뜻이다. 사도행전 9:20-22에서바울이이미다메섹의회당에서예수 27) 이에대해서는김세윤, 이사야 42 장과바울의소명, 바울신학과새관점 : 바울복음의기원에대한재고 ( 서울 : 두란노, 2002), 을참고하라. 28) Margaret Thrall, A Critical and Exegetical Commentary on the Second Epistle to the Corinthians (ICC; Edinburgh: T&T Clark, 2000), 2:770.
9 - 9 - 가하나님의아들이라고선포하기시작했다는누가의기록도바울자신의언급과전혀모순되지않는다. 여기에서우리가한가지더지적하고넘어갈필요가있는구절이있다. 갈라디아서 4:21-31에나오는하갈과사라의비유를통해바울이새언약의백성과옛언약의백성을, 이삭의자손과이스마엘의자손을, 대조하는것은아라비아선교와무언가관계가있을가능성이있다는점이다. 땅위의예루살렘과 " 위에있는예루살렘 "( 갈 4:26) 을대조하고위에있는예루살렘을 " 우리어머니 " 라고부르는것은곧시온산이자녀를낳는사 66:7이하의이미지와쉽게연결된다. 바울이아라비아선교를다메섹에서결정한것은이글에서우리가분석한대로바울의선지자적인자기이해가이미다메섹에서형성되었음을보여준다. 최소한그는이방인에게가서복음을전하기에앞서먼저이스마엘의후손들에게자신이찾아가서복음을전할필요가있음을사 60:7 에서확실하게발견하고, 그들을전도하여새성전인교회에서하나님의산제물로바치려고한것이다. 그렇다면바울이갈 4:21-31에서설명하는바, 비유대인이라할지라도약속으로말미암아새로태어난사람들을자유하는하나님의백성으로보고, 유대인이라할지라도약속으로말미암아새로태어나지않으면종의자녀로보는 ( 갈 4:22-23) 바울의복음이그의연대기의후대가아니라상당히초기에이미확립되어있음을보여주는것으로이해될수있다. 그렇다면바울의복음은점진적으로발전하여후대에완성된것이아니라, 다메섹경험에그근원을두고있으며그의사역의시초에이미완성되어있었다고보아야한다. 바울이아라비아에먼저가서선교한것도구원사의순서의관점에서관찰할수있다. 사도행전 1:8에나오는복음전파의순서는유대인, 유대인도아니고이방인도아닌중간그룹인사마리아인, 이방인의순서로나아가게되어있다. 바울이다메섹경험을한시점에서사마리아에는이미복음이전파되었다 ( 행 8:4-13). 만약바울이다메섹에있는교회에서초기예수전승을전달받아복음이전파되는구원사적순서에대해들었다면, 그리고그가그순서를자신도따라야한다고생각했다면, 바울이다메섹에서유대인들에게제일먼저복음을전하고 ( 행 9:20-22), 두번째로유대인도아니고동시에이방인도아닌사마리아인과같은종류의인종적그룹인이스마엘의후손들을찾아가서복음을전하고 ( 갈 1:17), 그이후길리기아다소로가서본격적으로이방인선교를시작한것도 ( 갈 1:21) 행 1:8의예수의명령에그가순종한것으로볼수있을것이다. 4. 결론우리는바울이아라비아에가서약 3년동안머물었다는갈 1:17의바울의간략한언급을그출발점으로하여바울이다메섹사건후이사야서의계시를어떻게해석하고자신에게적용하였는지를살펴보았다. 그과정에서우리는바울이아라비아로간것은이사야서의계시에따른것이며, 그계시를자기자신에게적용하는과정에서그의내면에형성된그의자의식의일부도함께살펴보았다. 그는자신과이사야서의주의종을일치함으로선지자적인자기의식을갖고사도로서살아갔던것이다.
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내지-교회에관한교리 2011.10.27 7:34 PM 페이지429 100 2400DPI 175LPI C M Y K 제 31 거룩한 여인 32 다시 태어났습니까? 33 교회에 관한 교리 목 저자 면수 가격 James W. Knox 60 1000 H.E.M. 32 1000 James W. Knox 432 15000 가격이 1000원인 도서는 사육판 사이즈이며 무료로
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2012 년 2 월 석사학위논문 고린도전서 14 장을중심으로한방언고찰 - 성경신학적방언연구를통한현대방언비판 - 광신대학교신학대학원 신학과 학자의혀 glw'ssa - 1 - 1) 김영진, 고린도전서, 그랜드종합주석 ( 서울 : 성서교재간행사, 1993), 25, 26 2) W. Harold Mare, 고린도전서, 엑스포지터스성경연구주석 프랭크 E. 개벨라인편
왕께찬양합니다-R.Vader_&_J.Rouse._Arr.C._Kirkland)
왕께찬양합니다 Rady Vader & Jay Ruse 곡/Camp Kirlad a ff f f (G Gely =60) l l l l 4 a ff f f 4 4 l l l l b f f f f4 4 l l l l b f f f f4 l l l l 4 a ff f f 4 z f mp b f f f f4 4 z s z f 편곡 5 a ff f f m mp s s
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하나님의 사람을 위한 생활 문화 매거진 235 Cover Story ISSN 2005-2820!!2 3! 3 201002 002 !!4 5! 201002 !!6 44 7! 201002 !!8 February 2010 VOLUME 35 Publisher Editor-in-Chief Editor Planning & Advertising Advertising Design
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Muslim-Christian Encounter 149 이슬람 선교를 위한 접촉점 조문상 * I. 서론 1. 연구 배경 2. 연구 목적 3. 연구 방법 II. 본론 1. 이슬람에로의 접촉점의 성격 (1) 이슬람에로의 접촉점의 주요 대상 (2) 이슬람에서 기독교로의 회심요인과 접촉점 2. 접촉점의 도구로서의 코란 (1) 성경에 대한 이슬람의 편견 (2) 접촉점의
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www.nl.go.kr 국립중앙도서관 후회의 문장들 사라져 버릴 마음의 잔해 지난해와 마찬가지로 이번 해에도 배추농사에서 큰돈을 남은 평생 머릿속에서 맴돌게 될 그 말을 다시 떠올려보 만졌다 하더라도 지난 여름 어느 날 갑자기 들기 시작한 았다. 맺지 못한 채 끝나버린 에이드리언의 문장도 함께. 그 생각만은 변함없을 것 같았다. 같은 나이의 다른 아이 그래서
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신약 8 BELIEVER S BIBLE COMMENTARY GALATIANS, EPHESIANS, PHILIPPIANS 윌리암 맥도날드 신자 성경주석 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서 윌리암 맥도날드 신자 성경주석 갈라디아서 에베소서, 빌립보서 정 병 은 옮김 BELIEVER S BIBLE COMMENTARY BY WILLIAM MACDONALD 그리스도의 복음과
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제목: 하늘 문을 여소서 본문: 마가복음 1:9-11 설교: 황권철 목사 날짜: 2012년 4월 15일 인생이 걸어가는 모든 길에는 다 문이 있습니다. 우리가 남의 집을 방문할 때 먼저 주인이 문을 열어 주어야 합니다. 대문을 열고 들어서면 거실의 문을 열고 친 한 손님에게는 안방 까지도 내어줍니다. 매사에 우리 인생이 살아가는 데는 길이 있고 그 길의 마지막에
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1). 7). 2) (talking cure), (narrative therapy). Talking Narrative talking cure. 3). 1 ( ). 4). Richard S. Sharf, Theories of Psychotherapy and Counseling: Concepts and Cases, 5th ed., (Belmont, CA: Brooks/Cole,
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삶이 녹아 있는 성공회 공동체 잡지 성공 회 마당 2014년11월 15일 창간 통권 특집 세월호 참사 그 후 1년 멀고 험난한 진상 규명의 길 / 김서중 화보 생명평화 도보순례/밀양에서 팽목항까지 함께 기뻐하고 함께 슬퍼하기 / 전해주 기고 사목의 새로운 지평을 모색하며 / 김경일 내 윤리의 집은 어디인가 / 선우미정 착한 목자-이시대의 성직자 / 오동균 3호
Gwangju Jungang Girls High School 이상야릇하게 지어져 이승이 아닌 타승에 온 것 같은 느낌이 들었다. 모텔에 여장을 풀고 먹 기 위해 태어났다는 이념 아래 게걸스럽게 식사를 했다. 피곤하니 빨리 자라는 선생님의 말 씀은 뒷전에 미룬 채 불을 끄고 밤늦게까지 속닥거리며 놀았다. 몇 시간 눈을 붙이는 둥 마 는 둥 다음날 이른 아침에
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4 생명순활동상황 생명순(구역예배)활동상황 분당판 21권 30호 2015년 7월 26일 생명순 보고는 토요일 오전까지 마쳐주십시오. 보고자 : 김연호 목사 010-9251-5245 보고 : 각 교구 조장님께서 교구 사역자에게 보고해 주세요. 분당판 21권 30호 2015년 7월 26일 생명순(구역예배)활동상황 전도실적은 전도 한 분이 소속한 교구의 생명순에
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(1) 주제 의식의 원칙 논문은 주제 의식이 잘 드러나야 한다. 주제 의식은 논문을 쓰는 사람의 의도나 글의 목적 과 밀접한 관련이 있다. (2) 협력의 원칙 독자는 필자를 이해하려고 마음먹은 사람이다. 따라서 필자는 독자가 이해할 수 있는 말이 나 표현을 사용하여 독자의 노력에 협력해야 한다는 것이다. (3) 논리적 엄격성의 원칙 감정이나 독단적인 선언이
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스승님이 스승님이 스승님이 말씀하시기를 말씀하시기를 말씀하시기를 알라는 위대하다! 위대하다! 알라는 알라는 위대하다! 특집 특집 기사 특집 기사 세계 세계 평화와 행복한 새해 경축 세계 평화와 평화와 행복한 행복한 새해 새해 경축 경축 특별 보도 특별 특별 보도 스승님과의 선이-축복의 선이-축복의 도가니! 도가니! 스승님과의 스승님과의 선이-축복의 도가니!
What is the judgement like
영어로복음전하기제 73 강 "The Image of Christ" By Revd. Billy Graham 태초에말씀이계셨고, 그말씀은하나님과함께계셨느니라. 고성경은말합니다. 시간이시작되기전에, 그분은존재하셨습니다. 그분은말씀하셨습니다, 아브라함이있기전에내가있느니라. 나는영원한존재안에있느니라. 그분은서서말씀하셨습니다, 나는하나님이니라 그러했습니까? 그분은그분이주장하셨던바로그어떤분이셨습니까?
성경말씀, 즉 신구약만이 우리 신앙과 문서, 행위를 위한 유일하고 완전한 하나님의 말씀이다. 우리가 성경의 원칙과 통찰력을 우리 삶에 적용할 때, 그 성경의 말씀이 우리의 기도를 다듬고 모양을 만들어 가게 한다. 또한 당신의 기도의 내용이 곧 당신의 신앙을 만든다 라고
제자훈련 자료 기도주간 개인과 소그룹 기도가이드 진실한 기도 말씀으로 다듬어짐 A Make & Deepen Disciples Resource The Evangelical Covenant Church Website: CovChurch.org For information: ChristianFormation@covchurch.org (773) 784-3000 복음
성경개요 24 예레미야서개요 NYPPC 예레미야선지자는눈물의선지자이다. 그는예루살렘의멸망을예언하면서동족들로부터많은 핍박을받는다. 예레미야는하나님을향하여울고, 백성들을위하여운다. 하나님의말씀을 듣기를거부하는유다인의마음은오늘도많은사람들의태도에서깨닫게된다. I. 명칭본서의제
예레미야선지자는눈물의선지자이다. 그는예루살렘의멸망을예언하면서동족들로부터많은 핍박을받는다. 예레미야는하나님을향하여울고, 백성들을위하여운다. 하나님의말씀을 듣기를거부하는유다인의마음은오늘도많은사람들의태도에서깨닫게된다. I. 명칭본서의제목은선지자예레미야의이름을그대로따온것으로비롯된다. 구약의선지서들의이름을따라서책이름을붙이는것과같다. 이름의뜻은여호와께서높이신다혹은여호와께서던지신다로도해석될수있다.
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반기독교 운동, 그 실태와 대처 최승락 교수(신약학) I. 들어가는 말 지금 한국교회는 안과 밖으로부터의 위기 상황에 직면해 있다. 안으로는 성장 동력이 약화 되어가고 있으며 특히 다음 세대에 대한 우려의 목소리가 높다. 밖으로는 전례 없는 반기독 교 운동의 거센 풍랑을 만나 복음 전도의 길이 위협을 당하고 있다. 한국 사회 속에서 본격 적인 반기독교 운동이
본문2(91-182)
III. 신앙요리문답 서장인생의목적 93 제1장하나님의신앙과성경 93 제2장창조와세계 96 제3장인간과죄 97 제4장예수그리스도와속량 99 제5장성령과삶 102 제6장교회와선교 103 제7장역사와종말 106 제8장율법과실천 107 제9장기도와생활 111 서장 : 인생의목적 문 1 : 사람의첫째목적은무엇입니까? 답 : 하나님을바르게알고삶전체를바쳐그분을영화롭게하며,
곀린둗 êµ’íı„를 ìœ—íŁœ ë°flìı¸ìšŸ 리ë“flì‰ŁìŠ’ ê¸°ì´‹íŁœ 공군 êµ’íı„ 리ë“flì‰Ł 갱쉀 ë°©ìŁ‹
Fuller Theological Seminary Digital Commons @ Fuller Korean Doctor of Ministry Projects / 한인목회학박사졸업논문 Korean Studies Center 2-15-2018 고린도교회를위한바울의리더십에기초한공군교회리더십갱신방안 Byoung Doo Kim 김병두 Follow this and additional
Chapter 5 바울의 회심
5 주차 류관석교수 C. 다메섹에서의바울 다메섹공동체의기원 : 주로갈릴리에있던헬라파기독교인들이스데반순교와함께박해가시작되자가까운이곳으로이동하여거주했을것임. 바울은회심후무엇을했나? ( 행 9:20 vs. 고후 11:32) 1. 즉시아라비아로갔다? 2. 즉시다메섹에서복음을전파했다? 1. 다메섹에서즉시복음을전파했다면 바울은회심후즉시회당에서 예수가하나님아들 임을전파함
íŁœêµŁêµ’íı„ 엤굒 íı„복욗 ìœ—íŁœ 복욄쀆 엤굒욟 íŁµì‰¬ì€† 3강징 ìıfl샄 슰구
Fuller Theological Seminary Digital Commons @ Fuller Korean Doctor of Ministry Projects / 한인목회학박사졸업논문 Korean Studies Center 12-17-2019 한국교회설교회복을위한복음적설교의핵심적 3 가지요소연구 Hyeok Lee 이혁 Follow this and additional
#7단원 1(252~269)교
7 01 02 254 7 255 01 256 7 257 5 10 15 258 5 7 10 15 20 25 259 2. 어휘의 양상 수업 도우미 참고 자료 국어의 6대 방언권 국어 어휘의 양상- 시디(CD) 수록 - 감광해, 국어 어휘론 개설, 집문당, 2004년 동북 방언 서북 방언 중부 방언 서남 방언 동남 방언 제주 방언 어휘를 단어들의 집합이라고 할 때,
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- 2 - - 3 - - 4 - - 5 - - 6 - - 7 - - 8 - - 9 - - 10 - - 11 - - 12 - - 13 - - 14 - 후기 바 르트는 국가를 대체적으로 긍정하여 사회민주주의 안에서 희망을 찾았다. - 15 - - 16 - - 17 - - 18 - - 19 - - 20 - - 21 - - 22 - - 23 - - 24 - - 25
Bible panorama 1강 복음이란 무엇인가
NKPC 20140427 Bible panorama 1 강복음이란무엇인가 하나님의아들에관하여 나라코트한인장로교회 ;A. S. Jung(a.s.jung9714@gmail.com) Naracoorte Korean Presbyterian Church http://andystudio.tistory.com 목표 1. 로마서에서서론에서사도바울이소개하는복음을이해하기 2.
쌍백합23호3
4 5 6 7 여행 스테인드글라스 을 노래했던 하느님의 영원한 충만성을 상징하는 불꽃이다. 작품 마르코 수사(떼제공동체) 사진 유백영 가브리엘(가톨릭 사진가회) 빛은 하나의 불꽃으로 형상화하였다. 천사들과 뽑힌 이들이 거룩하시다. 거룩하시다. 거룩하시다. 하며 세 겹의 거룩하심 가 있을 것이다. 빛이 생겨라. 유리화라는 조그만 공간에 표현된 우주적 사건인 셈이다.
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여여여여위위위위 Dr. J.B. Herbert ( 정위정역 ) aet D ' 여여여여위위위위 ' D D D Ba z Az z 여여여여위위위위주여여여여위위위시도위주여여여여 A z ˆ e z ˆ z ˆ e e z ˆ D z e e A z z e z e z z e ez D z Az z A z e z z e ez 8 V z ˆ z ˆ z ˆ 주여여여여위위위시도위소리모아찬양주여여여여위위위시도위
JSRT ( ) ( ) ( ) (K. Barth) (Christological). (Christomonism).. (Christological-centric theology).. 1. (Calvin).., (reality), (realities). cf.,, ( :,
JSRT ( ) ( ) ( ) (K. Barth) (Christological). (Christomonism).. (Christological-centric theology).. 1. (Calvin).., (reality), (realities). cf.,, ( :, 2004), 56-71. . 120 (JSRT).,.,.,.,,,..,,.,. 2., ( :,1983),
제 1 과 제자로 부르시니 1. 주님을 따라오라는 말씀에 무엇인가를 버려두고 즉시 순종하였다. 그들이 버린 것은 배와 그물이었는 데, 그것은 곧 생업을 포기한 것이다. 2. 사람을 낚는 어부가 되게 하려고. 전도나 선교를 의미한다. 1. 따르다 는 제자도의 핵심 동사이
이야기식 소그룹 성경공부 4163087(Leader Guide) 마가복음 : 마가가 전한 예수 제 1 과 제자로 부르시니 1. 주님을 따라오라는 말씀에 무엇인가를 버려두고 즉시 순종하였다. 그들이 버린 것은 배와 그물이었는 데, 그것은 곧 생업을 포기한 것이다. 2. 사람을 낚는 어부가 되게 하려고. 전도나 선교를 의미한다. 1. 따르다 는 제자도의 핵심 동사이다.
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1 2 3 4 290 5 291 1 1 336 292 340 341 293 1 342 1 294 2 3 3 343 2 295 296 297 298 05 05 10 15 10 15 20 20 25 346 347 299 1 2 1 3 348 3 2 300 301 302 05 05 10 10 15 20 25 350 355 303 304 1 3 2 4 356 357
조사 심판: 미래를 위한 당신의 희망! Print
조사 심판: 미래를 위한 당신의 희망! 성스러운 성경은 위로의 약속과 엄숙한 경고로 끝을 맺는다: 보라, 내가 속히 오리니 내가 줄 보상이 내게 있어 각 사람에게 그의 행위에 따라 주리라. (요한계 시록 22:12, 킹제임스 흠정역 1 ) 거의 2,000년 동안 모든 곳에 있는 크리스챤들은 곧 오신다는 구주의 재 림의 약속을 고수해왔습니다. 셀 수 없는 순교자들이
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솔직히 입대하기 전까지만 해도 왜 그렇게까지 군대를 가려고하냐, 미친 것 아니냐는 소리도 많이 들었다. 하지만 나는 지금 그 때의 선택을 후회하지 않는다. 내가 선택한 길이기에 후회는 없다. 그런 말을 하던 사람들조차 지금의 내 모습을 보고 엄지 손가락을 치켜세운다. 군대는 하루하루를 소종하게 생각 할 수 있게 만들어 주었고, 점점 변해가는 내 모습을 보며
i - ii - iii - 1 - 연도 보험급여 총계 (A) 장해급여 유족급여 일시금연금일시금연금 연금계 (B) 연금비중 (B/A, %) 기타 급여 1) 1998 14,511 3,377 979 1,657 30 1,009 7.0 8,467 1999 12,742 2,318 1,120 1,539 38 1,158 9.1 7,727 2000 14,563 2,237 1,367
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30 헤르메네이아 투데이 2007 여름 제 39호 성경 신학적 입장에서의 회개 이해 1 구약 성경에 나타난 회개의 의미 -선지서 본문을 중심으로- 장성길* 1. 들어가는 말 구약 선지서 본문은 죄 심판 회복이라는 신학적 주제들로 메시지 의 흐름을 이어간다. 선지서의 약 2/3 이상의 본문이 이스라엘과 유 다의 죄악을 고발하거나 구체적으로 그들의 죄악상을 묘사하는
134 25, 135 3, (Aloysius Pieris) ( r e a l i t y ) ( P o v e r t y ) ( r e l i g i o s i t y ) 1 ) 21, 21, 1) Aloysius Pieris, An Asian Theology of Li
25 133162 ( ) I 21 134 25, 135 3, (Aloysius Pieris) ( r e a l i t y ) ( P o v e r t y ) ( r e l i g i o s i t y ) 1 ) 21, 21, 1) Aloysius Pieris, An Asian Theology of Liberation (New York: Orbis Books,
장석정 (, ) I. 1),. 2) 1),.. 2). C. Wright, God s People in God s Land: Family, Land, and Property in the Old Testament (Grand Rapid: Eerdmans Publishing
장석정 (, ) I. 1),. 2) 1),.. 2). C. Wright, God s People in God s Land: Family, Land, and Property in the Old Testament (Grand Rapid: Eerdmans Publishing Company, 1990); S. Boorer, The Promise of the Land
행정학박사학위논문 목표모호성과조직행태 - 조직몰입, 직무만족, 공직봉사동기에미치는 영향을중심으로 - 년 월 서울대학교대학원 행정학과행정학전공 송성화
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DOI: 데살로니가전서 3:2 의본문비평적연구 / 이응봉 111 데살로니가전서 3:2 의본문비평적연구 이응봉 * 1. 들어가는말 철저한본문비평적작업을통해서나온그리스성경인네슬- 알란트 27판
DOI: https://doi.org/10.28977/jbtr.2009.10.25.111 데살로니가전서 3:2 의본문비평적연구 / 이응봉 111 데살로니가전서 3:2 의본문비평적연구 이응봉 * 1. 들어가는말 철저한본문비평적작업을통해서나온그리스성경인네슬- 알란트 27판 (NA 27 ) 과알란트편집의 GNT 4판은 1) 데살로니가전서 3:2의본문을오래된사본과많은지역으로부터지지를받고있는본문인
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Translation Song 1 Finger Family 한글 해석 p.3 아빠 손가락, 아빠 손가락. p.4 p.5 엄마 손가락, 엄마 손가락. p.6 p.7 오빠 손가락, 오빠 손가락. p.8 p.9 언니 손가락, 언니 손가락. p.10 p.11 아기 손가락, 아기 손가락. p.12 p.13 p.14-15 재미있게 부르기 (Sing and Play Time)
로마서 8:9-13 Exegesis 로마서 8:9-13 까지공부를하십시다 까지먼저읽어보십시다. 로마서 8 : 9 만일너희속에하나님의영이거하시면너희가육신에 있지아니하고영에있나니누구든지그리스도의영이없으면그리스도의사람이아니라 [9] But ye are not in
![로마서 8:9-13 Exegesis 로마서 8:9-13 까지공부를하십시다 까지먼저읽어보십시다. 로마서 8 : 9 만일너희속에하나님의영이거하시면너희가육신에 있지아니하고영에있나니누구든지그리스도의영이없으면그리스도의사람이아니라 [9] But ye are not in](/thumbs/104/162162304.jpg "로마서 8:9-13 Exegesis 로마서 8:9-13 까지공부를하십시다 까지먼저읽어보십시다. 로마서 8 : 9 만일너희속에하나님의영이거하시면너희가육신에 있지아니하고영에있나니누구든지그리스도의영이없으면그리스도의사람이아니라 [9] But ye are not in")
로마서 8:9-13 Exegesis 로마서 8:9-13 까지공부를하십시다. 9-11 까지먼저읽어보십시다. 로마서 8 : 9 만일너희속에하나님의영이거하시면너희가육신에 있지아니하고영에있나니누구든지그리스도의영이없으면그리스도의사람이아니라 [9] But ye are not in the flesh, but in the Spirit, if so be that the Spirit
82-대한신경학0201
www.neuro.or.kr 2010 1 Vol. 82 www.neuro.or.kr 01 5 January 2010 2007 Newsletter of THE KOREAN NEUROLOGICAL ASSOCIATION 2010 NO.82 2010.JANUARY C o n t e n t s 04 05 06 10 13 17 18 20 22 25 28 32 33 36
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36 16-38 125) 홍성혁 (, ) 한글초록 36 16-38. 36 16-38 (Explanatory Notes upon the Old Testament). 36 16-38. * 2019. 220 56..,., 36 16-38.....,,..,.,,., , 221,..,.,,..,,. I.???,.,. 36 16-38,. 1), 222 56 36 16-38.
를 ' 주 ' 로섬김으로써유일한믿음의대상 ( 행 5:14;9:42;11:24) 으로여겼으며또한그들의기도를들어응답하시는분으로 ( 행 7:59, 60: 고후 12:8) 믿었다. 은혜와평강 - ' 은혜 ' 에해당하는헬라어 ' 카리스 '(* ) 는죄로인해더러워진인간에게자유와용
갈라디아서제 1 장 =====1:1 사람에게서난것도아니요사람으로말이암은것도아니요 - 사도바울은자신의사도권이인간적인기원이나수단에있지않음을분명히밝힌다. 이처럼자신의사도권을편지의서두에서강조하는것은당시바울이예수의열두제자들중에하나가아니었다는이유를들어바울의사도성을부인하는자들이있었기때문이다. 이들은유대주의를고수하는거짓교사들로당시갈라디아교인들을심하게미혹 ( 迷惑 ) 하였던것으로보인다.
예수교와 바울교 by John, Lee Dong Ho 1판 1쇄 인쇄일 2009. 12. 15 1판 1쇄 발행일 2009. 12. 17 지은이 John, Lee Dong Ho 발행처 초대기독교연구소 주 소 서울시 관악구 삼성동 395-53 연락처 070-7531-7702 / 010-5793-7708 ISBN 978-89-963323-0-503230 책 값 뒤표지에
ÁÖº¸15.2.15
4 분당판 21권 7호 2015년 2월 15일 생명순활동상황 생명순활동상황 생명순 보고는 토요일 오전까지 마쳐주십시오. 보고자 : 김연호 목사 010-9251-5245 보고 : 각 교구 조장님께서 교구 사역자에게 보고해 주세요. 분당판 21권 7호 2015년 2월 15일 생명순활동상황 전도실적은 전도 한 분이 소속한 교구의 생명순에 전도한 인원수를 추가합니다.
애틀랜타섬기는교회 안선홍목사님설교모음집 [ 강해 / 특별 / 주일설교모음 ] 2017 년 11 월 12 일
![애틀랜타섬기는교회 안선홍목사님설교모음집 [ 강해 / 특별 / 주일설교모음 ] 2017 년 11 월 12 일](/thumbs/94/121763825.jpg "애틀랜타섬기는교회 안선홍목사님설교모음집 [ 강해 / 특별 / 주일설교모음 ] 2017 년 11 월 12 일")
애틀랜타섬기는교회 안선홍목사님설교모음집 [ 강해 / 특별 / 주일설교모음 ] 2017 년 11 월 12 일 효도 ( 복음 ) 라디오사용시각설교해당하는를찾아서라디오에있는숫자키를누르시면원하시는설교를들으실수있습니다. 목차 강해설교 Page 창세기강해 (82편) 1 출애굽기강해 (73편) 3 여호수아강해 (18편) 4 사사기강해 (29편) 5 룻기강해 (8편) 6
kokkos2012-8
중국에간 하계해외봉사단 단원들이 '튀라찌'를 타고 출발하고 있다. 왼쪽부터 강민경(신학3), 정다운(사복1), 문세라(신학3), 진은재(영보3), 이기훈(신학3), 이영림(사복3), 이한나(간호2), 이현주(간호2), 엄보라 (영보3), 마혜미(신학3) 발행인: 강우정 _ 139-791 서울 노원구 동일로 214길 32 _ 02-950-5401 _ www.bible.ac.kr
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사울처럼 이렇게 살지 마세요! 제 1부 사무엘상 15:20-30 우리가 하나님께서 원하시지 않는 방향으로 가기로 고집하면, 하나님께서는 우리가 그곳으로 가는 것을 억지로 막으시지 않으십니다. 이것이 우리가 사무엘상 8장에서 볼 수 있는 사실입니다. 하나님께서는 은혜로 우리가 가야할 방향을 말씀해 주십니다. 그러나 우리가 그 방향의 반대방향으로 가기로 고집하면
114 2, 115,,?,,,, (Distinctiveness of Humanity),, (eternity),,, 1),,, (, 1998), 344 (David Brower) 6 8, 4, 11 2/3, 2?, 2) ) 4) 5), 6) 2) John He
10 113136 : ( ) I 1 (Humanity)?,, 98% Nearly Human? 4 4 38 1) 114 2, 115,,?,,,, (Distinctiveness of Humanity),, (eternity),,, 1),,, (, 1998), 344 (David Brower) 6 8, 4, 11 2/3, 2?, 2) 1935 3) 4) 5), 6)
4) 하나님은함께걸으신분-동행하신분 ( 신 1:33) 이러한사랑은하나님의인도하심을통하여우리에게보여준다. 특히 1:33에보면하나님은우리의삶의전과정을인도하시고 동행하신분 ( 홀렉, 분사형, 걸으신분 ) 으로묘사하고있다. 우리의모든역사를주장하시고우리의갈길, 할일, 그리고구름
4 주차 1 차시 : 오경신학 - 신명기 1. 오경신학은무엇인가? 하나님에대해서말씀하신다. 창세기출애굽기레위기민수기신명기 창조주하나님구원자하나님거룩하신하나님인도하시는하나님신실하신하나님 1:1 ( 태초에하나님이천지를창조...) 6:6-7 ( 너희를구속하여너희로내백성 ) 19:2( 너희는거룩하라.. 내가거룩함..) 15:41 (.. 애굽땅에서인도하여낸여호와...)
ii). ( 1:35) ( 3:16-17) 1:35 천사가대답하여이르되성령이네게임하시고지극히높으신이의능력이너를덮으시리니이러므로나실바거룩한이는하나님의아들이라일컬어지리라예수님의탄생에관한이야기삼위하나님의등장 3: 예수께서세례를받으시고곧물에서올라오실새하늘이열리고
7 : (1) A. : B. :.. Knowability. * -- :,. C. 1) --Trinity--. 2)3 -- 3,,, 3) - 3. -. 4) -- ( 2 ) : Properties 2000 2 pro - (2) : i). 1:26-- ( ); 26 하나님이이르시되우리의형상을따라우리의모양대로우리가사람을만들고그들로바다의물고기와하늘의새와가축과온땅과땅에기는모든것을다스리게하자하시고
»êÇÐ-150È£
Korea Sanhak Foundation News VOL. 150 * 2011. 12. 30 논단 이슈별 CSR 활동이 기업 충성도에 미치는 영향 : 국가별 및 산업별 비교분석 최 지 호 전남대 경영학부 교수 Ⅰ. 서론 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 문헌 고찰 및 가설 개발 2. 1. 호혜성의 원리에 기초한 기업의 사회적 투자에 대한 소
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영산신학저널 Vol. 44 (2018): 163-197 http://dx.doi.org/10.18804/jyt.2018.06.44.163 여제자다비다에대한연구 ( 행 9:36-39)* 이영호 한세대학교, 신약학 yhlee@hansei.ac.kr 국문초록 이논문의목적은다비다를왜여제자라고불렀는지에대한연구이다. 이주제를연구해야하는이유는많은학자들이다비다를여제자라고부르는본문이사도행전저자가원래의도하지않은의도에따라해석하고,
5:1-5:21 하나님의사랑으로구원받는다 구조상아래와같이연결을하여읽는것이도움이됩니다. *3:21-3:31 와 5:1-5:11 과 6-8 장들은각개인의구원에관한원리 *4:1-4:25 과 5:12-21 과 9-11 장들은인류전체에대한구원의원리 5:1-5:11. 우리각사람이
5:1-5:21 하나님의사랑으로구원받는다 구조상아래와같이연결을하여읽는것이도움이됩니다. *3:21-3:31 와 5:1-5:11 과 6-8 장들은각개인의구원에관한원리 *4:1-4:25 과 5:12-21 과 9-11 장들은인류전체에대한구원의원리 5:1-5:11. 우리각사람이하나님의사랑으로구원을받음 5:1. 그러므로우리가믿음으로의롭다하심을받았으니 우리주예수그리스도로말미암아하나님과화평을누리자
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#ProximityandAnonymity Prayer Tents는 그리스도인들이 서로를 위하여 기도하며 하나님의 능력을 체험하는 공동체를 만들기 위한 비영리 단체입니다. 전 세계에 있는 교회와 협력하여, 아직 믿지않는 사람들이 하나님을 바로 알고 체험할 수 있는 통로로서 하나님의 기도의 능력으로 하나님의 자녀들을 채웁니다. 사명: 관심있는 사람들이 익명으로
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칭의 - 성화 - 영화 : 구원받는순서인가? 이글은에스라성경대학원대학교학술지인 성경과교회 7 권 (2009), pp. 145-66 에기고된글입니다. 인용을위해서는 성경과교회 를참조하시기바랍니다. 들어가는말 1. 구원받는순서로서의칭의, 성화, 영화 1.1. 구원의서정 1.2. 칭의 - 성화 - 영화 : 구원의과거 - 현재 - 미래순서 2. 칭의, 성화, 영화는구원받아가는순서의틀에갇히지않는다
- 2 - <위기의 한반도> 한 반도는 몇 가지 측면에서 그 어느 때보다 위기 상황에 놓여 있다. 그 첫째는 이슬람이 계획적으로 한반도( 韓 半 島 ) 안으로 교묘하게 침투해서 기독교 를 위협하는 동시에 테러세력으로 나타나 분쟁을 일으키는 일이고 다른 하나는 북한의 위
- 1 - 인공지능, 인간의 능력 그리고 믿음의 세계 죠지 오웰의 빅 브라더의 감시체계 권호덕 총장 인간이 만든 기계가 인간을 위협한다는 이야기는 70 여년 전에 동물농장 을 쓴 영국의 죠지 오웰의 1984년 이라는 소설에도 소개되었다. 48년에 앞으로 84년에 되었 을 때 어떤 일이 벌어질 것을 내다보고 쓴 것이다. 오웰 은 1948년에 그
바울성서아카데미 예수님을믿는믿음 롬 03:22 예수그리스도를믿는믿음 예수그리스도를믿는믿음은무엇을믿는것인가에대해공부를하십시다. 로마서 3 : 22 곧예수그리스도를믿음으로말미암아모든믿는자에게 미치는하나님의의니차별이없느니라이구절에서예수그
예수그리스도를믿는믿음 예수그리스도를믿는믿음은무엇을믿는것인가에대해공부를하십시다. 로마서 3 : 22 곧예수그리스도를믿음으로말미암아모든믿는자에게 미치는하나님의의니차별이없느니라이구절에서예수그리스도를믿는다는말은무엇입니까? 또요한사도는요한복음 3 : 16 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는저를믿는자마다멸망치않고영생을얻게하려하심이니라요한복음 3 : 18 저를믿는자는심판을받지아니하는것이요믿지아니하는자는하나님의독생자의이름을믿지아니하므로벌써심판을받은것이니라
전도정책자료집-1
6 *부록_ 작은 자와 함께하는 희망교회를 위한 아티클 부록 1 작은 자와 함께 하는 희망교회 / 신명기 신학과 주석에 근거하여 - 황성일 교수 (광신대학교) 부록 2 한민족사랑교회 탈북민을 위한 사역 최금호
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Why Grace Changes Everything 은혜의 비밀 척 스미스 목사 지음 하나님과의 사랑의 관계 하나님이 당신을 사랑하십니다. 라는 간단한 말의 의미를 깊이 생각해 본 적이 있습니까? 이 말은 누구나 이해할 수 있는 가장 중요한 진리를 내포하고 있는데, 그것은 하나님께서 우리와 사랑의 관계를 가지시기 위해 우리를 부르셨다는 사실입니다. 우리 쪽에서
New Believer 고린도후서 5:17 새신자양육교재 갈보리채플극동선교회 The Word For Today Korea
New Believer 고린도후서 5:17 새신자양육교재 갈보리채플극동선교회 The Word For Today Korea TWFTK(The Word For Today Korea) 는성경은하나님의온전한계시의기록이라고믿고, 성경의말씀을온세상에가르치도록훈련하는기관입니다. A New Creation Copyright c 2000 by Calvary Chapel Costa
Spiritually Intellectually Socio-Emotively Vocationally Expected Student Outcomes Are challenged to follow the footsteps of the people of the Spirit i
NT 130 New Testament Survey Spring 2016 Class Hour: Monday 6:50-9:20 Professor: Yil Song Class Room: TBA (To Be Announced) Office: TBA (To Be Announced) Phone: 909) 971-7065 Office Hours/ Consultation:
예수 그리스도 안에 있는
- 1 - - 2 - 하나님의 구원 이렇게 받는다! 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라. 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라. [요 3:16-17] 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고
2 Verse 2C E 전능 하신나의주하나님은?? j r j 2 0 r. fij fi j R = E2G 능치 Fm9 Cm M9 2C 못하실일전혀없네우리?? r. o R
전능하신나의주하나님 (Full Score) 편곡차유진 Vocal Intro E Cm Fm Piano?.. j > Strings.. 6 KeyBoard j j Horn? Bass() X 2 0 2 0 3 2 0 2 2 1 rums o o fi j j R R 2 Verse 2C E 전능 하신나의주하나님은?? j r j 2 0 r. fij fi j R = E2G
2017 Summer.Vol. 07 국토교통과학기술진흥원 소식지 제4산업혁명시대 핵심인프라 공간정보 그 미래를 KAIA가 함께 합니다 국토교통과학기술진흥원은 국토공간정보의 효율적, 체계적 생산 및 가공과 다양한 국토공간정보의 활용 융합 서비스 기술 구현을 통해 국민 편의와 산업발전 향상을 도모하고자 노력하고 있습니다. 제4산업혁명시대 핵심인프라 공간정보 그
슬라이드 1
Worship In Spirit and Truth G D D7 G D7 G D G D D7 G Am G D7 G G D D7 G D7 G D G D D7 G Am G D7 G G D D7 G D7 G D G D D7 G Am G D7 G G D D7 G D7 G D G D D7 G Am G D7 G G D D7 G D7 G D G D D7 G Am G D7
설교노트 1-18-15 묵시-19 : 계 20:11-15 : 순례하는 왕들의 전진 I. 문맥과 구조 context and structure 1. 문맥 : 3번째 와 4번째 환상의 가교 17:3 성령으로 21:10 성령으로 바벨론 멸망 어린양혼인잔치 새예루살렘 환상 17
천년왕국설의 비교 천년왕국 복음전파 천 년 왕 국 지지자 신조 교회 영 향 장 점 단 점 후 천년설 Postmillennialism 원칙적 무천년설 그리스도의 왕권으로 하나님의 나라가 자라 완성때 그리스도의 재림 복음의 성공적 전파와 재림 이전에 모든 민족의 회개 사 45:22-25, 호 2:23 시 47,72,110 지상의 평화기 무 천년설 Amillennialism
D. Course Objectives & Student Outcomes 1. Learn the content of each book and the theological theme of Pentateuch. 모세오경의각권의내용과신학적메세지를파악하게된다. 2. Learn
OT 200 Pentateuch 모세오경 Fall, 2015 Professor: Sun Ick Kim Class Hour: Mon 4:00-6:30 pm Class Room: #205 Office: 38T Phone: 310) 387-8626 Office Hours/ Consultation: E-mail: Pardeskim1@gmail.com TA: N/A
2014년 11월 16일
성경 : 롬 16:1-5 제목 : 죽은 자 살리심을 받은 후의 삶 - 복음의 세계화 - 하나님의 축복을 계속 누리는 삶(2) 설교 : 임택순 목사님 1) 내가 겐그레아 교회의 일꾼으로 있는 우리 자매 뵈뵈를 너희에게 천거하노니 2) 너희가 주 안에서 성도들의 합당한 예절로 그를 영접하고 무엇이든지 그에게 소용되는 바를 도와 줄지니 이 는 그가 여러 사람과 나의
With_1.pdf
20 10 spring Contents 4 COVER STORY 6 8 11 14 16 18 20 22 23 24 26 28 30 32 16 28 20-11 042-622-9991 www.jungbu.or.kr 30 49 34 37 38 40 42 44 46 48 51 52 54 Culture 58 60 62 63 4 w i t h w i t h 5 6 w
(중등용1)1~27
3 01 6 7 02 8 9 01 12 13 14 15 16 02 17 18 19 제헌헌법의제정과정 1945년 8월 15일: 해방 1948년 5월 10일: UN 감시 하에 남한만의 총선거 실시. 제헌 국회의원 198명 선출 1948년 6월 3일: 헌법 기초 위원 선출 1948년 5월 31일: 제헌 국회 소집. 헌법 기 초위원 30명과 전문위원 10명
3. 이스라엘 백성들은 고통스러운 상황에서 어떻게 반응하나요? 그리고 하나님께서는 이스라엘 사람들에게 어떻게 응답하시나요? 이스라엘 백성의 반응 하나님의 반응 2절 ( 원망 ) 함. 8절 ( 음식 )을 약속하심 3절 ( 사람 )에게 따짐. 9절 불평하는 자들을 오히려
GQS01 성경본문- 출애굽기16:1-12 생명의 떡이신 예수님 훈련내용- 항상 나를 사랑하시는 하나님께 나아가도록 한다. Main Idea - 하나님의 생명의 떡으로 예수님을 주셨다. 마음열기 - 아! 듣기 싫어! 다른 사람이 불평불만을 늘어놓는 것을 듣다가 짜증이 났던 적이 있나요? 그 때 내 기분이 어땠나요? 다음 그림 중에 불평불만을 들을 때 내 모습은
4-01
115. 2.. 3 1 The Inheritance of the Servants of the Lord in Isaiah 40-66 (Ph.D. diss., Trinity Evangelical Divinity School, 2007). 2 (4:2-6; 11:11-16; 19:19-22; 41:17-20; 43:14-21; 48:20-22; 49:8-13; 51:9-11;
WHY GRACE CHANGES EVERYTHING by Chuck Smith 2007 The Word For Today Published by The Word For Today Translated by permission of The Word For Today TWF
WHY GRACE CHANGES EVERYTHING 척 스미스의 은혜 하나님의 복의 문을 여는 열쇠 척 스미스 목사 지음 갈보리채플 극동선교회 THE WORD FOR TODAY KOREA WHY GRACE CHANGES EVERYTHING by Chuck Smith 2007 The Word For Today Published by The Word For Today
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Korea Shipping Association 조합 뉴비전 선포 다음은 뉴비전 세부추진계획에 대한 설명이다. 우리 조합은 올해로 창립 46주년을 맞았습니다. 조합은 2004년 이전까 지는 조합운영지침을 마련하여 목표 를 세우고 전략적으로 추진해왔습니 다만 지난 2005년부터 조합원을 행복하게 하는 가치창출로 해운의 미래를 열어 가자 라는 미션아래 BEST
A 한국노동연구원 한국보건사회연구원 1998 년 한국사회과학자료원 2008년 2008년
A1-1998-0031 한국노동연구원 한국보건사회연구원 1998 년 한국사회과학자료원 2008년 2008년 이자료를연구및저작에이용, 참고및인용할경우에는 KOSSDA의자료인용표준서식에준하여자료의출처를반드시명시하여야합니다. 자료출처는자료명이최초로언급되는부분이나참고문헌목록에명시할수있습니다. 자료를이용, 참고, 인용할경우표준서식김상욱. 2005. 한국종합사회조사,
동학의 절대자와 개인의 관계 연구
호로즈: 미쉬나 경전해석의 원칙 배 철 현*1) Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ 目 次. 제2성전 파괴와 유대실용주의. 예루살렘 성전에서 유대인 회당으로. 제2의 경전, 미쉬나의 등장. 세페르 하-토라 에서 미크라 로. 미드라쉬 경전해석의 기술, 호로즈. 나가는 글 Ⅰ. 제2성전 파괴와 유대실용주의 기원후 70년 제2성전의 파괴는 유대인들의 반란과 로마제국의 강 력정책을
권두 칼럼 쁜 활동과 끊임없이 따라다니는 질투와 감시의 눈길을 피해 스도의 부활을 목격했기 때문이었다. 다시 사신 그리스도를 예수께서 이 집에 오시면 언제나 정성이 가득 담긴 음식을 그들이 눈으로 보고 손으로 만져 보았는데 도무지 아니라고 대접받고 휴식을 취했던 것으로
100년을 이어 온 복된 소식 SINCE 1910 커버특집 Cover Feature 부활의 진실 성경과 연구가의 부활 증언 그리스도의 부활과 빈 무덤 죽은 자의 부활과 소망 죽음과 부활 사이 빛나는 소망 4 2011 April 권두칼럼 나는 부활이요 생명이니 세상을 보는 눈 일본 지진 쓰나미 대재앙 희망을 만드는 삶의 이야기 고통의 학교에서 수련받고 부르는
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Appraisals and Implications on Charles Gerkin s Narrative Hermeneutics from a Pastoral Counseling Perspective Byun Jaebong Lee Kwanjik Charles Gerkin 1) 1 1998 153 156 the living human document 2) 3) 1
We are thankful to the Lord for the opportunity to produce this material for the sake of the Kingdom. He makes all things possible. Thanks to those wh
WORLD VIDEO BIBLE SCHOOL JOHN MOORE 著 BCC 譯 We are thankful to the Lord for the opportunity to produce this material for the sake of the Kingdom. He makes all things possible. Thanks to those who financially
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13 1. 객사(전라북도 유형문화재 제48호) 객사는 영조 35년(1759년)에 지어진 조선 후기의 관청 건물입니다. 원래는 가운데의 정당을 중심으로 왼쪽에 동대청, 오른쪽에 서대청, 앞쪽에 중문과 외문 그리고 옆쪽에 무랑 등으로 이 루어져 있었으나, 지금은 정당과 동대청만이 남아있습니다. 정당에서는 전하 만만세 라고 새 긴 궐패를 모시고 매월 초하루와 보름날,
2015학년도 대학원 정원조정
교과과정 ( 영산신학대학원목회학과 ) 전공명 교과목명 이수구분 학점 채플 P 영성훈련 ( 주 ) P 영산강좌1 공필 1 헬라어 ( 주 ) 3 히브리어 ( 야 ) 3 설교와구약성경통독 논문작성법및방법론연구 ( 야 ) P 스피치의이해 ( 주 ) 찬송가성악발성법 ( 야 ) 영어설교 ( 주 ) 영어설교 ( 야 ) 내러티브설교 ( 주 ) 전선 내적치유 ( 주 ) 신학영어
Microsoft Word - Zechariah Korean Lesson 2 R1, 척량줄을 잡은 사람
눈을 뜨는 이스라엘 스가랴 강해 이상으로 보는 이스라엘의 미래 스가랴12:10.내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다 Lesson 2, 척량줄을 잡은 사람 (2장) 앞으로 우리가 볼 스가랴의
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공생활 이전 예수의 알려지지 않은 삶 송 봉 모 * I 들어가는 말 II 공생활 이전 예수의 삶에 대한 침묵이 두드러지도록 보이는 요소들 III 공생활 이전 예수의 삶에 대해서 왜 침묵했는가에 대한 추론들 IV 예수의 형제들과 예수 사이의 불화 원인은? V 사람들의 오해 속에서 예수가 겪었을 내적 갈등 VI 나가는 말 I 들어가는 말 복음서는 예수 유년사화와
엔코위논문조귀삼
영산 조용기 목사 사역에 나타난 삼중축복의 자신학화 들어가는 말 1. 영산의 생애를 통해본 자신학 형성 2. 샤머니즘과 전통종교에 내재된 복 사상 1) 샤머니즘의 토양 속의 복 의 내재성 2) 전통종교 속에 내재된 샤머니즘의 복 사상 3. 구속적 유비로서의 복 의 상황화 1) 초기 선교사들을 통해본 복 2) 구속적 유비로서의 복 4. 영산 사역에 나타난 삼중축복의
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2004 8 2004 하계캠프 생명 평화 그리고 연대 2004 대구참여연대 하계캠프를 다녀와서 지난 7월31일~8월1일 1박2일간 의성안계농촌체험학교에서 2004 대구참여연대 회원가족 하계캠프 를 성황리에 마쳤다. 120여명의 회원이 참여한 가운데 열린 하계캠프는 "생명 평화 그리고 연대"라는 주제에 걸맞게 홍근수 목사님의 평화강연,
이사야 56장 - 하나님의 집에 합당한 자
이사야 56장 - 하나님의 집에 합 당한 자 최대광 목사 소개글 Mahershalalhashbaz (Isaiah 8:1) 마헬살랄하스바스 (이사야 8:1) 스룹바벨선교회 "Zerubbabel mission" 재림 예수 소개하는 엘리야 말라기 4:5 보라 크고 두려운 날이 이르기전에 내가 선지 엘리야를 보내리니 학개 2:23 나 만군의 여호와가 말하노라 스알디엘의
횃불트리니티저널제 19 권, 제 1 호, 2016 년 발행인이정숙 ( 횃불트리니티신학대학원대학교총장 ) 발행일 편집인최흥식 ( 횃불트리니티신학대학원대학교 ) 발행처 횃불트리니티출판부 등록번호제 호등록일 2005년 7
횃불트리니티저널제 19 권, 제 1 호, 2016 년 목차.indd 1 2016-08-24 오전 11:09:19 횃불트리니티저널제 19 권, 제 1 호, 2016 년 발행인이정숙 ( 횃불트리니티신학대학원대학교총장 ) 발행일 2016. 7. 30. 편집인최흥식 ( 횃불트리니티신학대학원대학교 ) 발행처 횃불트리니티출판부 등록번호제 25100-2005-000053호등록일
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Korean: Holiness Required for Heaven
거룩함은 천국의 필수 조건이다 - by Adelaida De Carrillo www.divinerevelations.info/korean 아델라이다 드 카릴로 볼리비아에 사는 자매인, 아델라이다는 예수님께서 천국과 지옥으로 데려 가셨습니다. 그녀에게 주님이 보여 주신 것은 하나님 나라에 들어 가기 위해 거룩함이 요구되며, 어떤 죄가 교회 다니는 사람들을 지옥으로