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1 하나님과의교제 (II) Max Klein

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3 하나님과의교제 (II) Max Klein 3

4 하나님과의교제 (II) 편저 : Max Klein 번역 : 박원찬발행 : 저자의허락없이이책의내용을무단으로상업화하는것을금합니다. 재정정책 이책은가격을매기지않습니다. 성경을배우기를원하는사람은누구나아무런금전적인부담없이우리의책을받아볼수있습니다. 성경의교훈과교리를제공하는원천은하나님이십니다. 따라서우리는하나님의은혜를반영하고자합니다. 기타상세한자료를원하시는분은우리의웹싸이트 를방문하시거나우편으로문의하시기바랍니다. P.O Box 319, C.P.O., Chiangmai, Thailand

5 표명 저자는그의목사인 R. B. Thieme Jr., 의신실한목회사역아래서 30 여년간연구해왔습니다. 이기간동안저자는많은성경의원리들과교리적인진리들을배웠고이로인해영적삶에관해분명하게이해하게되었습니다. 저자는이영적삶을명료하게설명하기원하여이글을쓰게되었습니다. 5

6 목차 히브리서 10: 성령의충만 : 영에속한상태 (Spirituality)...7 영적삶, 하나님의관점으로생각하는삶...13 영원한안전 (Eternal Security)...18 시편 118:24: 넘치는행복...28 로마서 5: 로마서 8: 하나님은항상우리를사랑하십니다...49 모세 ; 신실한하나님의종...51 고린도후서 5:20, 그리스도의전권대사...59 로마서 10:1-10, 형식과실체...61 용어해설

7 머리말 성경공부를시작하기전에만일당신이주예수그리스도를믿는신자라면하나님아버지께은밀한가운데죄를고백하는것을잊지말아야합니다. 만일우리가우리죄 [ 인식하고있는죄 ] 를자백하면저는미쁘시고의로우사우리죄 [ 인식하고있는죄 ] 를사하시며모든불의에서 [ 인식하지못하고있거나잊어버린죄 ] 우리를깨끗케하실것이요 ( 요한일서 1:9) 이렇게죄를고백하고나면당신은하나님의교제안에있게되고성령으로충만하게되며하나님의말씀으로부터교훈과교리를배울준비가됩니다. 하나님은영이시니예배하는자가신령 [ 성령충만 ] 과진정으로 [ 성경의진리로 ] 예배할지니라 ( 요한복음 4:24) 만일당신이아직주예수그리스도를당신의구원자로믿지않는다면죄의자백보다먼저오직예수그리스도를단지믿는것이선행되어야합니다. 아들을믿는자는영생이있고아들을순종치아니하는자는영생을보지못하고도리어하나님의진노가그위에머물러있느니라 ( 요한복음 3:36) 7

8 하나님의말씀은살았고운동력이있어좌우에날선어떤검보다도예리하여혼과영과및관절과골수를찔러쪼개기까지하며또마음의생각과뜻을감찰하시나니 ( 히브리서 4:12) 모든성경은하나님의감동으로괸것으로교훈과책망과바르게함과의로교육하기에유익하니이는하나님의사람으로온전케하며모든선한일을행하기에온전케하려함이니라 ( 디모데후서 3:16-17) 네가진리의말씀을옳게분변하며부끄러울것이없는일군 으로인정된자로자신을하나님앞에드리기를힘쓰라 ( 디모 데후서 2:15) 8

9 히브리서 10:25 말씀을좇아모이기를힘쓰라 히브리서 10:25 모이기를폐하는어떤사람들의습관과같이하지말고오직권하여 [ 하나님의말씀으로부터용기와자신감을얻어 ] 그날이 [ 교회의휴거가 ] 가까움을볼수록더욱그리하자 오늘날, 교회건물은일반적으로주님을예배하기위해그리스도인들이모이는장소를말합니다. 이곳에서그리스도인들은말씀을배우고, 기도하고, 찬양하며, 성찬식에동참합니다. 교회시대의첫두세기는오늘날우리가흔히교회로부르는독립된건물이존재하지않았습니다. 당시는신자들이주로가정에서주님을예배하였습니다. 그리고이방식에어떤특별한문제점은없었습니다. 사실예배는목사가가정에서인도하든, 사무실에서하든, 교회에서하든장소는문제가되지않습니다. 올바른예배와영적성장은건물의형태에의존하는것이아니라자격을갖춘목사와적극적의지를가진신자에달려있습니다. 자격을갖춘목사가올바른메시지를가르치면성도들은목사의권위를인정하게될것입니다. 그리고이러한목사의가르침을성도들이꾸준하게배우면그들은영적으로성장하게될것입니다. 목사와신자사이의거리도관건은아닙니다. 신자가목사로부터 5 미터앞에있든아니면 500 킬로미터떨어져있든거리가중요한것은아닙니다. 중요한것은신자가목사의권위를인정하고지속적으로목

10 사의메시지를경청하는가입니다. 목사는교회에서성도들을마주보고말씀을가르치는것을포함하여여러방법과수단으로회중에게메시지를전할수있습니다. 가령인쇄물을이용한다든가, 카세트테이프나비디오테이프, 이메일, 라디오나텔레비전과같은방송매체를이용할수있습니다. 따라서거리는쟁점이될수없습니다. 신자는반드시거주하고있는지역의교회에참석해야하는것은아닙니다. 지역적으로, 가르칠수있는자격을갖추고영적삶을설명할수있는목사가있는곳은얼마되지않습니다. 만약그리스도인이자격을갖추고영적삶을설명해주는목사의교회에참석하지않고엉뚱한교회에참석한다면그는영적으로성장할수있는가능성이매우희박합니다. 만약자격을갖추고영적삶을잘설명해주는목사의가르침을받는중에갑자기병이나서멀리떨어진곳에서일년동안치료를받아야하는일이생기면어떻게할것입니까? 여기에당신의선택권이있습니다. 병원부속의예배당에참석할것인지아니면당신의목사의메시지가담긴테이프를받아그의가르침을계속배울것인지? 한가지가정을더해봅시다. 당신이병원부속의예배당에참석하는데목사는공교롭게도영적삶에대해아무것도알지못합니다. 따라서그의가르침을듣는것은전적으로시간낭비에지나지않습니다. 이경우당신은어떻게해야합니까? 당신의영적삶이야어찌되든그냥아무예배당에참석만하면그만입니까? 아니면영적으로계속성장하기위해당신의목사가전하는메시지를테이프를통해계속경청하시겠습니까? 만약어떤사람이목사가없는외국에서근무해야만하는경우는어떨까요? 그들은본국이나다른나라에있는목사의가르침을받아보는수밖에는없습니다. 그리고그지역에참석할수있는교회가없다면가장이책임을지고가족을위해성경공부시간을편성하고, 기도, 찬양, 2

11 그리고성찬식을집행해야합니다. 신자들이교회에모이는목적은교훈과교리를배우고, 신진대사시켜, 적용하기위해서입니다 *. 다른신자들과교제하고우정을나누는것은어디까지나개인의의사에해당된것이지결코의무적이거나필수가아닙니다. 많은사람들위히브리서의구절을잘못해석하고있습니다. 왜냐하면많은번역본들이원어를해석하는과정에서적절하지않은단어를첨가하였기때문입니다. 헬라어는오직권하여 ( 서로격려하여 ) 라고말하고있지않습니다. 헬라어원문은서로라는낱말을포함하고있지않습니다. 원문의헬라어 parakale,w( 파라칼레오 ) 는목적을나타내는분사입니다. 따라서 용기를얻기위해 또는 격려받기위해 로번역해야합니다. 우리가모이는이유는무엇입니까? 우리는하나님의말씀으로부터용기를얻고, 하나님의말씀으로부터격려를받기위해모입니다. 우리는다른신자들과교제를나누며이따금격려받기도합니다. 하지만신자들과의교제를통해얻는격려는진정한격려가되지못합니다. 한편, 성숙한신자들과교제하면서그들이지닌하나님의관점으로부터자신감을얻기도합니다. 하지만진정한격려와자신감은하나님의말씀에바탕을둔생각과표현에서얻는것이지다른신자와교제하거나그들의주관적인생각에서얻는것이아닙니다. 어떤신자라도육신에속한신자와교제하면그영향으로십중팔구그의영적삶은산만해지고다음과같은역효과를가져옵니다. 1. 배교주의에빠진신자는영적삶을배우지않거나실행하지않기때문에무지하고혼돈가운데있습니다. 따라서배교주의에빠진신자 * 권말의용어해설참조. 이책의성경구절은개역한글성경을기본으로하고이해를돕기위해괄호를사용하여현대인의성경을인용하였습니다. 3

12 와교제하는신자는그의영향을받아그리스도인의삶에잘못된우선순위를세울수있습니다. 만약당신이하나님의계획에무지한그리스도인과교제한다면그들의무지는어떤형태로든당신에게영향을끼칩니다. 항상죄성에붙들려사는그리스도인과교제하면그들은당신에게부정적인영향을끼칩니다. 2. 많은신자들이성경의교훈과교리를배우고적용하는부분에서주의력을잃곤합니다. 왜냐하면모든관심을인간관계, 연애, 또는결혼에빼앗기고있기때문입니다. 신자가훌륭하고만족할만한인간관계를위해서는무엇보다도먼저하나님과의관계가올바로정립되어야만합니다. 불행하게도인간관계에치중하는사람들은하나님과훌륭한관계를결코개발하지못합니다. 3. 만약당신이율법주의적인신자와어울리면당신은필연코그들의율법주의를따르게되거나아니면그들의율법주의로부터정죄를받게됩니다. 만약당신이일련의계율가령, 술마시지말라, 담배하지말라, 춤추러가거나영화보러가지말라등을영적인삶으로주장하는신자들과어울리면당신은필연코거짓된영적삶의방식을받아들이거나그렇지않으면그들과충돌을빚게됩니다. 그리고위의두경우어느하나에연루된다면당신도교제를벗어나기십상입니다. 4. 그리스도인은더이상율법아래에있지않다는진리를곡해하여도덕률불요론 (antinomianism) 을믿는그리스도인과어울린다면, 당신도도덕률불요론에영향을받아구원을통해얻은그리스도인의자유를남용할가능성이있습니다. 만약당신이과음을즐기고, 간음이나범죄행위를하는사람과어울리면결국당신도이러한행태에영향을받을수있습니다. 우리는우리가가까이하는사람들로부터영향을주고받는것은필연적입니다. 근묵자흑 ( 近墨者黑 )! 당신은주머니에뜨거 4

13 운석탄덩어리를넣고도그것에데지않을수있습니까? 5. 어떤그리스도인들은자신의직업이나사업적인목적을위해다른신자들을이용하기도합니다. 이러한사람들은자신들의야망이나경쟁심을만족시키는데도움을줄수있는영향력있는신자들이참석하는 교회에발을내밉니다. 이런부류의신자들과교제하면당신의영적 삶이부정적인영향을받는것은불을보듯뻔합니다. 6. 많은그리스도인들이하나님과교제하는대신다른그리스도인들과나누는사교생활을그리스도인의교제로간주합니다. 그리스도인의참된교제는하나님과나누는교제지사람과나누는교제가아닙니다. 만약당신이오백명의그리스도인친구가있고그들과많은봉사활동을하더라도하나님을사랑하지않는다면당신은아무것도아니요아무것도이룬것이없습니다 ( 고린도전서 13:1-3). 일반적으로, 우리는하나님의말씀을배울때다른신자들과함께자리를하는경우가대부분입니다. 하지만다른신자들과자리를함께했다고해서그것이영적성장을보장하는것은아닙니다. 어떤사람은가족과함께라디오나텔레비전앞에앉아있을수도있고, 어떤사람은수천명이운집한큰교회에참석할수도있습니다. 하지만어디에앉아있는가는중요하지않습니다. 영적성장은목사의메시지와듣는이의적극적인의지에달려있습니다. 어떤그리스도인들은교회에참석하기만하면자동적으로영적이된다고생각하는사람들도있습니다. 만약신자가영적삶에무지한목사의교회에참석한다면그신자는영적삶을배우기는고사하고하나님을올바로예배하지도못합니다. 더심각한것은, 그목사는영적삶을이해하지못하기때문에결국거짓영적삶을가르칠수밖에없다는점입니다. 사실인즉, 이와같은교회에참석하는신자는후퇴하는영적 5

14 삶을삽니다. 이개념은다음의예를통해이해할수있을것입니다. 만약기술공학을전공하는사람이기술공학에대해서일자무식인교수밑에서수업을받는다면그학생은기술공학에대해서엉터리지식을배우게될것입니다. 문제는이학생이전공을공부하기전에아무런지식을갖고있지않은데다지금은오히려거짓원리를습득하고있는데있습니다. 사실그는전보다악화된상태인것입니다. 왜냐하면그는이제무지할뿐만아니라그릇된지식으로인해교만해져있습니다. 그는자신이기술공학을이해하고있다고생각하여이제는심지어훌륭한교수의말을들으려하지도않습니다. 이것은정확히영적삶에무지한목사의교회에참석하는신자의모습과일치합니다. 그들스스로는영적삶을이해하고있다고생각하고, 영적으로성장하고있다고생각하지만실상그들의영적삶은후퇴하고있고교만으로가득합니다. 위히브리서구절은목사가어떤내용을가르치든가까운교회에우선참석부터하라는명령이아닙니다. 이구절은영적교수로서의자격을갖춘목사가가르치는하나님의말씀을꾸준하게배우라는명령입니다. 오직우리주예수그리스도의은혜와저를아는지식에서자라가라 ( 베드로후서 3:18). 영적성장은다른신자와교제를나눔을통해실현되는것이아닙니다. 영적성장은그저교회의자에앉는다고해서절로되는것도아닙니다. 그러므로믿음은들음에서나며들음은그리스도의말씀으로말미암았느니라 ( 롬 10:17). 영적삶은당신의목사를쳐다본다고해서개발되는것이아니라그의메시지를경청하고적용할때개발됩니다. 당신의믿음은다른그리스도인과사교생활을통해증가되는것이아니라준비된목사의올바른메시지를경청하고적용할때증가됩니다. 6

15 성령의충만 (The Filling of the Holy Spirit): 영에속한상태 (Spirituality) 성령충만을이해하기에앞서성령의충만과성령의내주하심 (the Indwelling of the Spirit) 의차이부터구별할줄알아야합니다. 간단히말하면, 성령충만은성령이신자의혼을다스리는상태또는통제하는상태를말하는것이고, 성령의내주하심은성령이신자의몸에거 ( 居 ) 하는사실을말합니다 ( 고전 3:16). 신자가성령으로충만할때, 성령은신자에게성경의교훈과교리를이해하고, 소화하고, 되새기고, 삶에적용할수있는능력을제공합니다 ( 요 14:26; 고전 2: 10-12; 갈 5:22,23). 성령이내주하는목적은신자의몸을예수그리스도 ( 요 14:20) 와하나님아버지 ( 엡 4:6; 고후 6:16) 를위한성전으로만들기위한것입니다. 술취하지말라이는방탕한것이니오직성령의충만을 [ 다스림을 ] 받으라 ( 엡 5:18) 이구절은대조법을사용하여서로반대되는내용으로그차이를설명하고있습니다. 그리스도인이성령으로충만한상태에서꾸준하게교훈과교리를배우면신자의혼은교훈과교리로채워집니다. 신자는이교훈과교리를바탕으로지혜와분명한삶의목적을개발합니다. 하지만그리스도인이오랫동안하나님의교제를벗어나있으면, 그는온갖거짓된생각과사상을받아들여잘못된가치관을형성하고헛된것에의지하며, 타락의길에들어섭니다. 그리스도인이성령의가르치는사역아래서참된교훈과교리를배우지않으면거짓교훈과교리의포도 7

16 주를마시게될것입니다 ( 엡 4:17-19). 따라서, 신자는거짓교훈과교리에취하여거짓된동기, 잘못된우선순위, 그릇된생각, 바르지못한행동을하게됩니다. 이상태를지속하게되면신자의삶은질서를잃고, 통찰력을잃고, 판단력이흐려져여러가지실수와과오를저지르게됩니다. 영적삶을살아가기위해그리스도인은두가지로부터능력을얻습니다. 하나는성령의능력입니다. 신자는성령의통제를받을때영적삶을실행할수있습니다. 신자가얻을수있는다른영적능력의원천은살아서역사하는하나님의말씀입니다. 그런데, 신자는혼에교훈과교리가심겨져진리가확립될때까지는하나님의말씀을제대로활용하지못합니다 ( 요 14:26). 교리가진리로확립되려면수많은반복학습이필요합니다. 그리고하나님의말씀을활용하기위해서는말씀을기억하고필요한때성령의도우심을받아야합니다. 영적삶에서성령의충만과혼에비축한하나님의말씀을대체할수있는것은없습니다. 그리스도인의혼을강하게하는능력은이두가지입니다. 그영광의풍성을따라그의성령으로말미암아너희속 사람을능력으로강건하게하옵시며 ( 엡 3:16) 이구절은신자의혼에있는교훈과교리를신진대사시키는성령하 나님의사역을말하고있습니다. 신자는혼에서배양된이힘을이용하 여삶에서만나는모든압력과재난을다룰수있습니다. 영적상태와영적성장의구별 영적인상태는절대적인상태입니다. 즉, 신자는성령으로충만한상 태이든가아니면성령으로충만하지않은상태둘중하나입니다. 요한 8

17 은이두가지영적상태를빛가운데행하는것과어두움가운데행하는것으로묘사하고있습니다 ( 요일 1:5-7). 우리는어느시점에서영적인상태에있다가도정신적으로, 또는말이나행위에의해순식간에죄를짓고하나님의교제를벗어나더이상영적인상태에있지않을수있습니다. 우리가일단교제를벗어나면영적인상태를회복할수있는유일한길은자신의죄를하나님아버지께올바르게아뢰는방법밖에없습니다 ( 요일 1:9). 영적삶에서어떤것들은상대적인반면어떤것들은절대적입니다. 가령영적성장은상대적입니다. 교회안에서, 신자들의성숙정도는천차만별입니다. 어린아이와같은신자들 ( 벧전 2:20) 이있는가하면자신의혼을사랑하고자신의운명을깨닫고성숙의입구에도달한신자들도있고 ( 잠 19:8; 빌 4:11-13), 하나님을사랑하는성숙한신자들도있습니다 ( 요 14:15; 롬 8:28; 약 1:12). 하지만하나님과나누는교제는절대적인상태에속합니다. 즉, 신자는하나님의교제안에있던가아니면교제밖에있습니다. 영적으로어린신자는어떤시점에서하나님의교제안에있을수도있고교제밖에있을수도있습니다. 이것은성숙한신자도마찬가지입니다. 어떤한시점에서, 영적으로어린신자는하나님의교제안에있지만오히려성숙한신자는교제밖에있을수도있습니다. 간음과살인을저지른다윗은이미상당히성숙한신자였었습니다. 그의예에서우리는다음과같은원리를발견할수있습니다. 일단하나님의교제를벗어나면, 그리스도인은불신자가저지를수있는어떤죄도지을수있습니다. 나이는영적성장을결정하는요소가아닙니다. 단지 60여년간교 참조하나님과의교제제 1 권, 리바운드 9

18 회에참석한이유하나로 80세의사람을영적거인으로단정할수는없습니다. 영적성장은겸손그리고신진대사된교훈과교리를얼마나많이비축하고있는가가중요한요소로작용합니다. 만약나이많은그리스도인이라도신진대사된교훈과교리를혼에조금밖에갖고있지않다면어린신자에지나지않습니다. 만약신자가여러해동안꾸준히올바른성경의교훈과교리를배워하나님의계획을잘이해하고영적자긍심을개발하였다면, 그는영적성인이라할수있습니다. 만약신자가하나님을사랑하고성경의모든명령에순종하는 ( 요 14:15) 수준에이르렀다면이러한신자가바로성숙한신자인것입니다. 따라서약관 20세의사람이라도얼마든지성숙한신자가될수있습니다. 영적으로성숙하려면, 신자는혼에겸손을확립해야합니다. 불신자의경우우선기초질서에관한하나님의법칙 (laws of divine establishment) 에순종함으로써겸손을배우고후에신자가되면기초질서에관한법칙에계속순종하면서영적으로성장하면겸손이개발됩니다. 신자든불신자든겸손은삶에서필수적인요소입니다. 우리는영적성장이교회봉사와같은각종봉사, 찬양, 기도를통해실현되는것이아니라는점을이해하는것또한매우중요합니다. 다시말하지만영적성장은겸손과하나님의말씀을이해하는것에서시작합니다. 오직우리주곧구주예수그리스도의은혜와저를아는지식에서자라가라 ( 벧후 3:18). 그리스도인의봉사, 찬양, 기도, 헌금등은결코영적성장을위한수단이아니라영적성장의결과로나타나는증거들입니다. 찬송은예배를구성하는한요소가될수있습니다. 신자가교제안에서올바른찬송가를부르는것은주님께경의를표하는한방법입니다. 겸손과완전한지식이많을수록찬양을통한경배는더고결할수 10

19 밖에없습니다. 이때성숙한신자는교리적으로도올바른가사를통해찬양을합니다. 한가지주지해야할사실은예배에서부르는찬송가중에는교훈과교리를올바로이해하지못하고있거나정통하지않은신자들이노랫말을지어교리적으로올바르지않은가사가상당수있다는점입니다. 따라서이러한가사들을소위찬송가라하여듣거나부르면, 알든모르든이는하나님을모독하는행위가됩니다. 마찬가지로영적성장에서나오는기도는강력하고경이로운사역가운데하나입니다. 신자가겸손과하나님에대한지식이많을수록기도의효과도커집니다 ( 약 4:3; 요일 3:22). 하나님께서명하신찬양과권능의사역인기도는겸손과지식을바탕으로삼위하나님을향한사랑을표현하는것이어야만합니다. 불신자가할수있는것은그어떤것도영적삶이아닙니다. 세상에는영적삶에관하여거짓되고그릇된발상이수두룩합니다. 성격과겉모양새는영적상태를결정하는요소가아닙니다. 유쾌하고사랑스러운성격, 가장된태도, 화장을안하는것, 몸단장을안하는것, 경건한어투, 굽실거리는자세, 신실한표현은영적인상태를증명하는요소가아닙니다. 도덕적완성도를하나님의교제의완성도로단정할수없습니다. 불신자들도위에열거한사항들을모두할수있습니다. 따라서이러한태도나성격은영적인상태를나타내는것과무관합니다. 무엇인가를끊고안하는것역시영적상태를나타내는증거는아닙니다. 예를들어도박, 음주, 담배를끊는다고영적삶으로볼수는없습니다. 담배는폐에해롭고, 고추는위에부담을주며, 초콜릿은치아에좋지않습니다. 하지만몸에해로운담배연기를마시거나무엇을섭취한다고해서죄가되지는않습니다. 이는한국인이고춧가루를많이사용한다고해서죄가되거나태국사람들이매운고추를좋아한다 11

20 고해서죄가되지않듯이말입니다. 당신의죄질이다른그리스도인의죄질보다조금낫다고해서영적이라고할수도없습니다. 어떤신자는허구한날근심과걱정을달고삽니다. 또어떤신자는항상술에취해삽니다. 매사에근심하고걱정하는신자가주정뱅이신자와비교하여 나는최소한술취하지는않기때문에영적인그리스도인이야 라고말할수는없습니다. 이러한논리는결코하나님의말씀에근거한것이아닙니다. 성경은근심을영적삶의한부분이라고결코말하고있지않습니다. 위두경우는모두교제를벗어난예에해당할뿐입니다. 그리스도인이교회의행사나활동에참여한다고해서반드시영적인상태라고할수는없습니다. 헌금, 교회참석, 기도모임에참석, 교회로사람을대리고오는것, 주일성경학교에서가르치는활동이반드시영적이거나영적성장을의미하지않습니다. 어떤신자가매일네시간씩기도하더라도삶의단순한압력이나시험조차도처리할수있는영적힘이없을수있습니다. 그리스도인이기도를많이한다고해서반드시위대한신자라고단정할수없습니다. 하지만효과적인기도는영적성장을나타내는지표가됩니다. 하나님의교제안에있는영적상태는절대적인개념입니다. 그리스도인은성령으로충만해있든지아니면성령을근심하게하거나소멸하는상태에있기마련입니다. 신자는빛가운데있든지아니면어두움가운데있습니다. 죄를지으면신자는하나님의교제를잃습니다. 하지만죄를지은후자신의죄를올바르게하나님아버지께아뢰면교제는곧바로회복됩니다. 한편, 영적성장은상대적인개념입니다. 영적성장은신진대사된교리의양과겸손에따라결정됩니다. 12

21 영적삶, 하나님의관점으로생각하는삶 우리는성경을흔히 말씀 으로부르곤합니다. 왜냐하면성경은말을적어놓은책이기때문입니다. 낱말또는단어들은생각을형성합니다. 그리고생각은정신활동의근간이됩니다. 좋은이해력과훌륭한판단력을가진사람이라도만약어휘를제거한다면계속좋은이해력과훌륭한판단력을가질수있을까요? 사고 ( 思考 ) 하는능력을배제하고삶을향유할수있는사람은없습니다. 마찬가지로, 신자가성경상의용어, 원리와원칙, 교리를알지못하고는하나님의관점으로생각할수없습니다. 하나님의관점으로생각할능력이없는사람은하나님을이해할수도감사할수도없습니다. 더구나이런신자는결코하나님과조화로운관계를개발하지못합니다. 따라서이신자는삶에서가장큰행복을놓칠수밖에없습니다. 한편, 감정은관념 ( 觀念 ), 이성, 상식을포함하지않습니다. 감정은생각하고판단하는역할을하기보다는혼에서일어나는생각에반응하도록디자인되어있습니다. 감정이원래디자인된대로올바른역할을하면참으로좋은특성이되지만올바르게작용하지않으면영적삶을방해하는주된요소가됩니다. 고린도인들이여너희를향하여우리의 [ 바울, 아볼로, 디모데, 디도 ] 입이열리고 [ 하나님의말씀을전하였고 ] [ 하나님의말씀을잘알고있어서 ] 우리의마음이넓었으니너희가우리안에서좁아진것이아니라오직너희심정 [spla,gcnon 스플랑크논 ] 에서좁아진것이니라 ( 고후 6:11-12) 13

22 헬라어스플랑크논은내장, 충동적인열정을뜻하기도하고, 감정, 느낌또는애정이자리잡고있는위치를의미하기도합니다. 여기서는혼을장악하고있는감정의의미로사용되고있습니다. 언제라도감정이우리를통제하도록허락하면우리는불안정하고불행하게됩니다. 행복한삶을위해서감정은반드시우리의사고에종속되어야만합니다. 하나님은우리를이성적인존재로창조하셨기때문에우리는감정이아니라이성적사고 ( 思考 ) 에따라야합니다. 중요한사실한가지를이해해야합니다. 즉, 하나님은감정이없습니다. 비록성경이하나님의진노와후회에대해언급하고있지만이것은단지비유적표현에불과합니다. 성경은나아가하나님의손과눈에대해서도말하고있습니다. 그렇다면하나님도인간과같은특징들이있을까요? 신학용어로하나님이후회하시고, 진노하시는것을가리켜신인동성론 (anthropopathyism) 이라하고, 하나님의손이나눈으로표현한것을신인동형론 (anthropomorphism) 이라고합니다. 하나님은인간이잘이해할수있도록성경에문학적인표현방식을사용하는경우가상당수있습니다. 예를들어, 성경은우리가 하나님의손 안에있다고말하고있는데이는구원의영원한안정성을잘이해할수있도록돕기위한표현방식입니다. 요한복음 10장 28절의손이그대표적인예입니다 내가저희에게영생을주노니영원히멸망치아니할터이요또저희를내손에서빼앗을자가없느니라. 손, 눈, 진노, 후회는인간에게있는특징일뿐입니다. 분노는감정인동시에죄입니다. 많은책들이에베소서 4:26 의분 ( 忿 : anger) 을죄가아닌것처럼번역하고있지만원어는 ovrgi,zesqe kai. mh. a`marta,nete ( 오르기제스쎄카이메이하마르타네테 ) 로되어있습니다. 동사오르기제스쎄는어떤책이번역하고있듯이명령법현재중간태가 14

23 아니라직설법현재중간태입니다. 즉, 동사의주체가이미행동을취하여행위가진행되고있습니다. 따라서 화를내고있다 가됩니다. 그리고다음어구하마르타네테는명령형부정접두사메이와결합하여 저지르고있는죄를당장중단하라 라는뜻입니다. 이들을종합하여번역하면다음과같습니다. 여러분중에화를내고있는사람은즉각 ( 화내는 ) 죄를중단하시오. 또, 에베소서 4:31, 마태복음 5:22, 갈라디아서 5:20 은화를내고, 분을품고, 분노하는것이죄라는사실을분명하게말하고있습니다. 그러므로하나님께서마치이러한죄를저지르는것으로규정한다면이는하나님을모독하는것이되겠지요. 후회는우리가결정을잘못내렸을때하게됩니다. 하지만하나님은항상모든것을동시에알고있으시고또, 완벽하시기때문에결코잘못된결정을내린적도내리지도않으시고내릴수도없습니다. 감정은항상변합니다. 감정은오르락내리락하기때문에기분도감정의영향을받아기복을타게됩니다. 영어에서 감정 (emotion) 이라는단어는 움직이다, 변하다 에어원을두고있는것에서알수있듯이감정은항상변하는것입니다. 하지만하나님은결코변하지않으십니다 ( 히 13:8). 따라서, 하나님에게인간과같은감정이있다고말하는것은하나님을모독하는발언입니다. 이번에는 예수님께서눈물을흘리셨다 ( 요11:35) 는절을살펴봅시다. 이절은예수그리스도의인성에관계된것입니다. 예수 는 구세주 를의미하고그의인성을나타냅니다. 그래서이눈물은예수그리스도의신성이아니라인성에서나온충실한감정의표현입니다. 하나님은인간을감정을지닌존재로창조하셨습니다. 그리고감정은혼이담고있는내용에반응하도록디자인되어있습니다. 이는인성의예수그리스도도예외가아닙니다. 하나님의노하신모 15

24 습과감정적인하나님으로잘못해석되고있는또다른예로는마태복음 21:12( 참조마가복음 11:15) 의말씀입니다. 예수께서성전에들어가사성전안에서매매하는모든자를내어쫓으시며돈바꾸는자들의상과비둘기파는자들의의자를둘러엎으시고. 이절은예수께서분노하고있다고결코말하지않습니다. 죄가되는어떤감정을품고있음을암시하지도않습니다. 성경은하나님의생각을담고있습니다. 하나님과교제관계를발전시키기를원한다면우리의혼은하나님의사고방식으로생각해야만합니다. 고린도전서 2장 16절은 우리가그리스도의마음 ( 생각 ) 을가졌다 고말하고있습니다. 이처럼우리는감정이아니라생각을통해영적으로성장합니다. 오직우리주곧구주예수그리스도의은혜와저를아는 지식에서자라가라 ( 고후 3:18 前 ) 너희안에이마음을품으라 [frone,w 프로네오, 객관적인 사고 ] 곧그리스도예수의마음이니 ( 빌 2:5) 헬라어프로네오는객관적인생각을말합니다. 그리고현재능동태명령법은 계속객관적으로생각하라 는명령입니다. 성경은인성의예수께서하나님의사고방식으로생각한것처럼우리도하나님의관점으로생각할것을명령하고있습니다. 믿음의주요또온전케하시는이인예수를바라보자 [avfora,w, 아포라오 ] ( 히 12:2 前 ) 대부분의번역성경들은아포라오를 바라보자 로번역하고있는데 사실하나님의우편에앉아계신예수를바라보자는문자적인요구는 16

25 현실적으로어울리지않습니다. 따라서이말을다시번역하면 집중하다, 주의깊게생각하다 로옮길수있습니다. 집중력은지식, 수양 (self-discipline), 겸손을필요로합니다. 성경은예수님께집중하고, 예수님께초점을맞추고, 예수님을생각하라고명령하고있습니다. 예수님에관해생각하려면주님에관한지식이필요합니다. 그리고이지식은성령의충만함아래서성경의교훈과교리를꾸준하게배우고신진대사시킬때에만얻을수있습니다. 17

26 영원한안전 (Eternal Security) 구원에대한영원한안전성은, 결코깨뜨릴수없는하나님의사랑의 관점에따라정의할수있습니다. 즉, 구원과그안전의영원성은인간 의장점이아니라하나님자신의은혜에근거합니다. 그러므로우리가믿음으로의롭다하심을얻었은즉우리주예수그리스도로말미암아하나님으로더불어화평을누리자또한그로말미암아우리가믿음으로서있는이은혜에들어감을얻었으며하나님의영광을바라고즐거워하느니라 ( 롬 5:1-2) 우리가믿음으로서있는이은혜에들어감을얻었으며 는구원을언급한것입니다. 직설법능동태완료시제의 i[sthmi( 히스테미 ), 우리가서있다 는구원을받을때은혜위에서있기시작해서영원토록계속은혜위에서있는상태를의미합니다. 구원이은혜의토대위에서있다는사실은구원의영원한안전성을나타냅니다. 우리는구원을받을어떤자격도없습니다. 그리고우리가아무리영적으로성장한다하더라도마찬가지로아무런자격이없다는사실에는변함이없습니다. 그러므로구원을영원토록보장하는안전성은우리인간의도덕이나의에근거하지않고하나님의은혜와사랑에근거합니다. 너희가그은혜를인하여믿음으로말미암아구원을얻었나니 [evste seswsme,noi, 에스테세소스메노이 ( 우설적현재완료 ; 완료된동작의현재적결과를더욱강조하거나완성된개념을강조함 )] 이것이 [tou/to, 투토 ; 구원을가리키는지 18

27 시대명사 ] 너희에게서난것이아니요하나님의선물이라 행위에서난것이아니니이는누구든지자랑치못하게함 이니라 ( 엡 2:8-9) 우리는은혜로구원받았고은혜로구원을유지합니다. 우리는구원받기전에죄인이었고구원받은후에도죄성으로인해죄를짓곤합니다. 하나님은우리가불의한죄인이었을때우리를구원하셨으므로우리가구원받은후불의한죄를지어도하나님은우리의구원을취소하지않는다는확신이성립합니다. 구원을얻었다 의헬라어어구는사실두동사가나란히놓여있는구조입니다. 이러한구조를가리켜우리는우설적용법이라고하고헬라어에서동사의강변화구문에해당합니다. 이문장에서우설적구문은강조의현재완료로서동사의동작의결과를강조합니다. 다시말해, 이구원은영원한안전성을강조합니다. 바울은헬라어에서동사의최상급강조구문을사용하여구원의영원한안전, 안전의확실성을강조하고있습니다. 따라서이부분은 너희가그은혜를인하여믿음으로말미암아절대적으로확실한구원을얻었나니 로해석할수있습니다. 바울은구원의영원한안전성이전적으로은혜로말미암은것이기때문에인간에의해결코변할수없다는사실을강조하고있습니다. 이것 을의미하는헬라어투토는중성지시대명사입니다. 이지시대명사는선행하는여성형명사 은혜 나 믿음 을가리킬수없습니다. 왜냐하면중성지시대명사는여성형명사를선행사로취하지않기때문입니다. 위절에서중성지시대명사는사실상지시하는선행사가없습니다. 헬라어에이러한문장구조가나타나면, 지시대명사는선행하는문장의전체내용을가리킵니다. 그러므로, 이것 이라는말은앞문장의주제인구원을언급하는것입니다. 19

28 이절에서문법의이해는매우중요합니다. 이절을제대로이해하지못하면쉽게잘못된신학이론을펼칠수있습니다. 우리가여기서배울수있는원리는, 번역본이항상올바른글의뜻을전달하는것은아니다는점입니다. 해석이부정확하면부정확한내용을가르치게되고나아가잘못된신학으로유도합니다. 그리고신자는영적삶에잘못된내용을적용하게될것입니다. 우리는올바른해석에근거하여 하나님의선물 은구원을가리키고있음을이제알수있습니다. 하나님은선물을주실때어떤조건도붙이지않습니다. 하나님은 만약네가선량하게살면이선물을계속간직할것이요만약악을행하면그것을도로가져가겠다 고말씀하시지않습니다. 하나님은구원을선물로서주셨기때문에조건을붙이지않으셨습니다. 많은사람들이선물을줄때무엇인가를기대하고줍니다. 심지어어떤경우는무엇인가를답례로요구합니다. 이것은참된선물이아닙니다. 하나님께서선물을주신다하면그것은참된선물입니다. 따라서, 구원은하나님의선물이므로하나님은이를철회하거나다시가져가시지않습니다. 무엇도하나님의사랑으로부터우리를갈라놓을수없습니다 우리는신분적으로그리스도와연합되어있기때문에아들을향한아버지하나님의사랑을우리도함께받습니다. 그리고이사랑으로부터우리를분리할수있는것은결코없습니다! 바울은이점을강조하기위해여섯가지부류로나누어설명하고있습니다. 여섯가지예는그리스도안에위치한신자를떼어놓고구원도취소시킬수있다는교묘한발상을망라한것입니다. 내가확신하노니 (1) 사망이나생명이나 (2) 천사들이나권 20

29 세자들이나 (3) 현재일이나장래일이나 (4) 능력이나 (5) 높음이나깊음이나 (6) 다른아무피조물이라도우리를우리주그리스도예수안에있는하나님의사랑에서끊을수없으리라 ( 롬 8:38-39) 1. 사망이나생명이나어떤환경에서임종을맞이하든죽음은하나님의사랑으로부터당신을갈라놓지못합니다. 당신은영적인면에서완전히실패자로서죽음을맞을수있습니다. 하지만이경우에도당신은하나님의사랑에서끊어지지않습니다. 삶의어떤것도하나님의사랑으로부터당신을분리하지못합니다. 당신은어쩌면매우낙담하고괴로워공식적으로구원을포기한다고선언하거나, 자살을할지라도그리스도와연합되어있는사실은결코변함이없습니다. 2. 천사들이나권세자들이나택함받은천사들과타락한천사들의조직은엄청난파워를지니고있습니다. 하지만하나님의사랑으로부터우리를갈라놓기에는어림도없습니다. 사탄은참으로엄청난파워를지니고있습니다. 하지만그역시신자와하나님사이의절대관계를깨뜨리지못합니다. 3. 현재일이나장래일이나하나님의사랑으로부터우리를끊을수있는현재일이나장래일은존재하지않습니다. 어떤사람들은미래에관해엄청난상상력을발휘하곤합니다. 수소폭탄이터진다면몸은그야말로증발할지도모릅니다. 하지만, 폭탄이우리의몸을증발시켜버릴지라도하나님과우리혼의관계는결코파괴하지못합니다. 4. 능력이나 21

30 천사들의조직이든인간의조직이든어떤조직의파워도하나님의사랑으로부터우리를끊지못합니다. 예를들어, 공산주의정부가예수그리스도를믿는것을불법으로규정한다하더라도신자를향한하나님의사랑을제한하거나변하게하지는못합니다. 5. 높음이나깊음이나하늘나라에있는어느누구도 ( 높음 ), 지구중심에있는어떤피조물이라도 ( 깊음 ) 하나님의사랑으로부터우리를끊을수없습니다. 우리가로켓을타고지구로부터수천만리날아간다할지라도하나님의사랑으로부터우리를분리할수없습니다. 우리가땅속깊숙한곳으로떨어진다할지라도마찬가지로하나님의사랑에서우리를떼어놓지못합니다. 6. 다른아무피조물이라도이서신을기록할당시이어구는아마도로마황제네로를가리켜한표현일수있습니다. 네로는당시그리스도인들을잔인하게박해하기로악명이높았습니다. 이어구는우리보다더큰권력을가진불신자를가리킵니다. 하지만사람이아무리큰권력을가지고있다하더라도하나님의권능과는비교도하지못합니다. 진정한교제 (good relationship) 는안전을보장합니다. 그러므로우리가예수그리스도를믿으면, 하나님은우리에게영원한안전을보장하십니다. 우리는영원토록그의자녀입니다. 이러한사실에확신을가지게되면우리는하나님과함께경이로운관계를개발하는데주의를집중할수있습니다. 구원은우리의신실함에의존하지않습니다. 하나님께서우리를위해이루신일중에서가장위대한사역은자신 22

31 의사랑하는아들을십자가로보내신것입니다. 자신의원수- 불신자 - 를위해가장위대한일을하셨다면 ( 롬 5:10) 논리적으로자신의사랑하는자녀들을위해서는얼마든지, 무엇이든지할수있음은당연합니다. 하나님께서우리의구원을유지하고, 삶의모든문제에대한해결책을제공하고, 부활의몸을주는것은죄인된우리를위해자신의아들을중재자로삼아십자가로가게하신일에비하면상대적으로쉬운편입니다. 자기아들을아끼지아니하시고우리모든사람을위하여 내어주신이가어찌그아들과함께모든것을우리에게 은사로주지아니하시겠느뇨 ( 롬 8:32) 우리가구원을받은것은우리의신실함에근거하는것이아니라전 적으로하나님의신실하심에근거합니다. 그리고구원을영원토록유지 하는것도마찬가지로하나님의신실하심에의지합니다. 미쁘다이말이여, 우리가주와함께죽었으면또한함께 살것이요 ( 딤후 2:11) 디모데후서 2:11-13 절에나오는조건절은네가지종류의헬라어조건절가운데서도모두첫째부류의조건절에해당합니다. 첫째부류의조건절은사실을진술하거나사실로가정하고진술합니다. 이유형은조건절 (if 절 ) 이사실이기때문에, 문장의구조상귀결절또한사실이되어야만합니다. 따라서, 그리스도인은모두주님과함께죽었기때문에모든신자는예수그리스도와함께영원히산다는결론을얻을수있습니다. 참으면또한함께왕노를할것이요우리가주를부인하 23

32 면주도우리를부인하실것이라 ( 딤후 2:12) 신자는주예수그리스도로부터상급을받든가아니면받지못하게 [ 부인 ] 되는데이는신자가삶을통해하나님의계획을이행했느냐안했느냐에달려있습니다. 참으면 은성경의교훈과교리를꾸준히배워삶에서만나는압력과문제들에성공적으로적용하고, 목적의식을잃지않는삶의방식을의미합니다. 참는다는것은또한삼위하나님을향한사랑을개발할때까지교훈과교리를계속신진대사시키는꾸준함을의미합니다. 신자가영적성숙에이르면천년왕국때예수그리스도와함께다스리는자리에앉게될것입니다. 이기는자와끝 [ 이땅에서육신의생명을마감하는날 ] 까 지내일을지키는그 [ 신자 ] 에게만국을다스리는권세를 주리니 ( 계 2:26) 하나님의말씀은예수그리스도의생각입니다. 하나님의말씀을제 1 우선순위에두지않으면사실인즉그리스도를부인하는것과같습니다. 우리가이땅에있는동안영적성숙에이르지못하고하나님께영광을드리지못하면, 휴거후모든신자들이평가받는자리에서주님역시우리에게영원한상급을주시지않을 [ 부인하실 ] 것입니다. 하지만, 영적삶을실행하지못했다고해서구원을잃어버린다는뜻은결코아닙니다. 우리는미쁨이없을지라도주는일향미쁘시니자기를부 인하실수없으시리라 ( 딤후 2:13) 심지어어떤그리스도인이예수그리스도께조금도신실하지않다 하더라도그신자는여전히예수그리스도와연합되어있습니다. 그러 24

33 므로, 신자가신실하지않다하여예수그리스도께서그신자를거절한 다면이는자신을거절하는처사이기때문에생각도할수없는불경스 러운발상입니다. 하나님의징계는역설적으로구원의안전성을의미합니다. 우리가예수그리스도를믿으면, 우리는하나님의가족의일원이됩니다. 갈라디아서 3:26 은 너희가다믿음으로말미암아그리스도예수안에서하나님의아들이되었으니 라고말하고있습니다. 일단하나님의아들 [ 자녀 ] 이되면영원토록그의아들 [ 자녀 ] 인것입니다. 자식중에는착한자식도있고악한자식도있지만일단형성된부모와자식의관계는결코변하지않습니다. 하나님과우리의관계도이와똑같습니다. 저는넘어지나 [ 신자의실패 ] 아주엎드러지지아니함은 [ 구 원은결코잃지않음 ] 여호와께서손으로붙드심이로다 ( 시 37:24) 하나님께서신자를엄하게징계하신다고해서구원을취소한다는뜻 은결코아닙니다. 그리스도인이영적삶에실패하면징계를받는데다 만그징계가때로는가벼울수도있고때로는무거울수도있습니다. 내아들아주의징계하심을경히여기지말며그에게꾸지람을받을때에낙심하지말라주께서그사랑하시는자를징계하시고그의받으시는아들마다채찍질하심이니라 ( 히 12:5 後 -6) 하나님은비록실패한아들을가족에서제명하지는않지만매우엄 25

34 하게징계하십니다. 예를들어, 회사에서어떤직원이엄청난실수를저질렀다면사장은둘중하나를선택할수있습니다. 즉, 그직원을해고하든가아니면징계를내리는것입니다. 만약그직원을해고하기로결정한다면다른징계는필요하지않습니다. 하지만, 그직원을징계하기로결정한다면이는그직원이여전히회사의일원이라는사실을나타냅니다. 이처럼하나님께서우리를징계하시는것도우리가여전히가족의일원이라는사실을증명합니다. 성령의인침 하나님의성령을근심하게하지말라그안에서너희가구 속의날까지인치심을받았느니라 ( 엡 4:30) 오늘날서명이나도장은중요한문서에권한이나승인의뜻으로사용됩니다. 용도는비슷하지만로마인들의방식은우리와조금다릅니다. 로마인은반지에도장을새기고이반지도장을봉밀위에찍어사용하였습니다. 그리고봉밀위에반지를찍는것을봉인이라고부릅니다. 봉인은보증하는증표였습니다. 왕이선언한사항을봉인하면이는곧법이됩니다. 사람들사이에계약이이루어져봉인하면서로가자신의몫에대해책임진다는약속을보증합니다. 봉인은거래를보증하는용도로도사용되고, 공식문서를확인하는데, 그리고왕이나통치자의정책등을지시할때사용되었습니다. 또, 무덤, 장서, 귀중품의봉인은그것의소유권을나타냅니다. 조약을비준할때도역시봉인을사용하였습니다. 하나님의성령은교회가들림받을때신자인당신도함께들림받는다는사실을인을쳐보증하십니다. 더구나성령은당신이하나님의소유물임을나타내기위해당신의혼에성령의인을치십니다. 그러므 26

35 로당신의혼은당신의것이아닙니다. 심지어당신이마귀에게당신의혼을주고자하더라도결코그렇게할수없습니다. 구속 (redemption) 을언급하는대부분의성경구절은혼과관련된것이지만, 이절에서언급하는구속의날은교회시대신자의몸인교회의휴거에관련된것입니다. 혼은구원받을때구속받고몸은휴거때구속받습니다. 이것은하나님께서보증합니다. 인간의실패는하나님의거룩하심 (the integrity of God) 을철회하지못합니다. 인간의연약함은하나님의힘 (God s strength) 을취소하지못합니다. 신자에게성실이부족하더라도이는하나님의거룩함을취소하지못합니다. 하나님의계획을실행하지못했다고해서구원을취소하지못합니다. 구원이취소될수있는죄가있다고생각하는신자들도있는데이는결국하나님의은혜의계획보다인간의실패가더영향력이크다는주장과같습니다. 이들은하나님의은혜와권능을과소평가하는반면인간의능력을과대평가합니다. 27

36 시편 118:24: 넘치는행복 이날은여호와의정하신것이라이날에우리가즐거워하 고기뻐하리로다 [xm;f', 사마흐 ] ( 시 118:24) 히브리어 사마흐 의뜻을한낱말로옮기기에는어려움이있습니다. 이단어는 넘치는행복을소유한다 (to have super-abundance) 는뜻입니다. 원리 1. 하나님은한꺼번에여러날을주시지않고한번에하루라는시간과그날을즐기기위한 [ 영적삶을위한 ] 교훈과교리를제공합니다. 누구든하루라도교훈과교리를배우지않고적용을경시하면, 얼마간의축복을놓치게됩니다. 수많은날동안교리와축복을놓친다면, 신자는이모양아니면저모양의심각한문제에부딪히게됩니다. 하나님의원래의도는우리가매일넘치는행복을누리며사는것입니다. 2. 오늘의교리가내일의교리와결합하여축적되면미래의엄청난축복으로이어집니다. 하나님은하루 24 시간을신자에게주십니다. 하지만자기중심적인신자는이은혜를전혀감사하지않고하루중단한시간도하나님의말씀을배우는데할애하지않습니다. 이러한신자는자신의삶을위한하나님의계획보다자신의관심사를더중요하게생각하고, 잘못된가치와우선순위에완전히젖어꾸준하게성경의교리를배우는데관심과시간을할애하지않습니다. 그결과그는 지각없고분별없는어리석은 사람이되고, 하나님에대한지식을갖추지않아하나님을알지못하고하나님을이해하지도못하는 28

37 신자가됩니다 ( 렘 4:22). 교만은신자를계속하나님과하나님의계획에대해무지한채로있게하고넘쳐흐르는행복을결코발견하지못하게합니다. 3. 우리는매일받아야할축복을놓치기때문에그다음축복을지연시킵니다. 아브라함은 85세에상속받을아들이없는것에대해불평하였습니다 ( 창15:2-3). 아브라함은그순간자기를위해하나님께서마련해놓은축복을간과하였습니다. 그래서하나님은이축복을 14년동안연기하셨습니다. 99세때마침내수용력을갖추자아들을얻게되었습니다. 이아들로부터하나님의택한백성 (race) 이나오는엄청난축복을받았습니다. 4. 혼에성경의교리를충분히축적하지않은신자는사람, 사물, 환경에서행복을기대합니다. 하지만사람, 사물, 환경은신자에게행복을주지못하기때문에결국신자는낙심하고좌절하며, 비통해하고불만만가득하게될뿐입니다. 5. 신자가진정으로배우기원하면하나님은은혜롭게도누구에게나매일교훈과교리를공급하십니다. 따라서신자는하나님의사랑과공급의확신에근거하여넘치는행복으로삶을향유할수있는수용력을지니게됩니다. 29

38 로마서 5:6 그리스도의완전함 어떤독자들은다음구절에서기술적인부분을발견하더라도그것이직접영적삶과어떤연관성이있는지잘이해하지못할수도있습니다. 따라서, 우리가인간으로태어날때어떻게죄성 (the sin nature) 을획득하고죄성이우리의삶에어떤영향을미치고, 그리고우리가은혜가운데예수그리스도를믿는순간어떻게해서하나님의의를받는지이해하는것은매우중요합니다. 이러한개념을이해하면인간 [ 신자와불신자모두 ] 을위한하나님의계획을더잘이해할뿐만아니라하나님의속성을이해하고감사하는튼튼한기초를마련합니다. 우리가아직연약할때에기약대로그리스도께서경건치 않은자 [ 불신자 ] 를위하여죽으셨도다 ( 롬 5:6) 인간의영은없고죄성을지니고태어나는인간 아담이불순종의원죄를지었을때그는영적으로죽었습니다. 영적죽음이란죄성을획득하는동시에인간의영을잃어버린상태를말합니다. 아담은, 선악과를먹으면그순간영적으로죽는다는경고를받았습니다. 선악을알게하는나무의실과는먹지말라 [ 아담 ] 네가먹는날에는정녕죽으리라 [twmt', 타무트 ( 미완료동사 ; 육체적죽음 ) tam, 모트 ( 부정사 ; 영적죽음 ), 히브리어는우리말과역순따라서모트타무트로읾음 ] 하시니라 ( 창 2:17) 30

39 대부분의성경번역서들은창세기 2:17 을 정녕죽으리라 로옮기고있습니다. 이것은부정사가동사앞에오면강조를나타낸다는원칙에따른해석입니다. 하지만이번역은이절의참된의미를전달하는데미흡합니다. 그래서어떤학자들은이해석에동의하지않고다른해석을내놓았습니다. 참된의미로볼때다음과같은그들의해석이타당합니다. 너는죽고죽게될것이다 (dying you will die). 이경우부정사 죽고 (dying) 는영적죽음을의미하고, 미완료동사 죽게될것이다 (you will die) 는육체적인죽음을나타냅니다. 아담과그의아내는열매를먹은즉시영적으로죽었습니다. 하지만육체적으로는많은세월이지나서야죽었습니다. 아담과그의아내가과일을먹던그때그들은죄성을획득하고인간의영을잃어버렸습니다. 우리는, 무화과나무잎을엮어자신들의벗은몸을가린 ( 창 3:7) 사실에서그들이죄성을획득하였음을알수있습니다. 여기서아담은, 인간의영은없고죄성을지닌인간이하나님의관계를어떻게해결하려했는지보여주고있습니다. 즉, 인간이취하는방법은어떤인간적인선이나종교에의지하는것입니다. 그런다음, 주님께서동산에오셔서그들을부르시자그들은주님을피해숨었습니다 ( 창 3:8). 이는그들이죄성을지녔을뿐만아니라나아가인간의영을잃은사실을보여주는증거이기도합니다. 인간의영이없는상태는하나님과교제할수있는방법이없다는뜻입니다 ( 인간의영은영적인일을이해하는기능을담당합니다. 참조, 고전 2:13). 그리고하나님과어떤교제도없으면심판 (judgment) 이뒤따릅니다. 아담과이브는영적으로죽은다음더이상하나님과어떤교제도할수없었기때문에죄성에서유래하는두려움의유혹에쉽게굴복하였습니다 ( 창 3:10). 31

40 아담과그의아내는타락으로죄성을획득하고또인간의영도잃었습니다. 그결과, 아담의후손은모두죄성을지니게되었고 ( 롬 5:12), 인간의영이결여된채로태어납니다 ( 고전 2:14; 유 19). 즉, 아담의후손은타락한상태의아담처럼태어납니다. 이러므로 [ 여자가아니라아담 ] 한사람으로말미암아죄가세상에들어오고죄로말미암아사망이왔나니 [ 인간이태어날때하나님은법적으로아담의원죄를우리각자의죄성에게전가하고, 이로말미암아모든인간은영적으로죽은상태로태어납니다 ] 이와같이모든사람이죄를지었으므로 [ 태어날때아담의원죄를전가받기때문에 ] 사망 [ 영적죽음 ] 이 [ 남성의정자를통해 ] 모든사람에게이르렀느니라 ( 롬 5;12) 바울은불신자를 육에속한사람 으로부르는데왜냐하면불신자는 인간의영이없고몸과혼 (soul) 만있기때문입니다. 육에속한사람은 [yuciko.j a;nqrwpoj, 프수키코스안쓰로포스 ] 하나님의성령의일을 [ 하나님의말씀 ] 받지아니하나니저에게는미련하게보임이요또깨닫지도못하나니이런일은영적으로라야분변함이니라 [ 영적인것을이해하기위해서는인간의영이필요함 ]( 고전 2:14) 유다서는우리를위해육에속한인간에대해정의하기를인간의혼을지니지않은불신자로진술하고있습니다. 하지만우리말성경은 pneu/ma, 프뉴마를인간의영으로번역하지않고성령으로번역하고있습니다. 32

41 이사람들은 [ 불신자들은 ] 당을짓는자며육에 [yucikoi, 프 수키코이 ] 속한자며성령 [pneu/ma mh. e;contej, 프뉴마메에 콘테스 ] 은없는자니라 ( 유 19) 우리몸의세포안에존재하는죄성 신자가교제를벗어나면죄성이혼을통제합니다. 성경은죄성의통제를받는신자의혼을가리켜 심히부패한마음 ( 렘 17:9) 으로묘사합니다. 달리말하면, 죄성은우리몸의세포안에거주하면서유혹을만들고, 이유혹은혼에들어와말과생각으로구체화됩니다. 따라서, 죄성이혼에존재하지않아도구체화된개념으로혼의의지를유혹할수있습니다. 일단유혹이말과생각으로구체화되면의지는이유혹을따를것인가아니면거절할것인가를결정해야만합니다. 만약사람이유혹에응하면, 죄성이혼을통제하고죄를낳습니다 ( 약 1:13-15). 죄성은결코혼을구성하는본질적인요소가아닙니다. 죄성은물질적인것이고때가되면소멸되는것이기때문에비 ( 非 ) 물질적이고소멸되지않는혼의한부분이될수없습니다. 더구나, 하나님은의로우시기때문에악과관련된어떤것도창조하실수없으며, 죄성은명백하게악한것입니다. 따라서, 하나님은각사람이출생할때죄성이없는혼을창조하여우리에게주십니다. 바울은죄성을나타내는데다음의단어들을사용하고있습니다. sa,rx, 사륵스 ( 육체 ); a`marti,a, 하말티아 ( 죄, 죄성 ); to. sw/ma th/j a`marti,aj 토소마테스하말티아스 ( 죄의몸 ); o` palaio.j h`mw/n a;nqrwpoj 호팔라이오스헤몬안쓰로포스 ( 옛사람 ). 바울은죄성 (the sin nature) 을 육체, 죄의몸 으로부르는데왜냐하면죄성이우리몸의세포안에존재하기때문입니다. 또한바울이죄성을 우리옛사람 으로부른것은그기원이아득히먼옛날에덴동산에 33

42 서부터시작되었기때문입니다. 우리가율법은신령한줄알거니와나는육신 [ 죄성 ] 에속 하여죄 [ 죄성 ] 아래팔렸도다 ( 롬 7:14) 내가이르노니너희는성령을좇아행하라그리하면육체 [ 죄성 ] 의욕심을이루지아니하리라 ( 갈 5:16) 우리가알거니와우리옛사람 [ 죄성 ] 이예수와함께십자 가에못박힌것은죄의몸 [ 죄성 ] 이멸하여다시는우리가 죄 [ 죄성 ] 에게종노릇하지아니하려함이니 ( 롬 6:6) 남성을통해전달되는죄성 죄성은우리몸의세포안에존재하기때문에다음세대에생물학적으로전달됩니다. 정자와난자는생물학적생명체입니다. 따라서, 정자와난자가결합하여수정되면이수정체는생물학적생명을계속이어가고죄성도이생명체에옮겨집니다. 다윗은죄성이수정을통해전해지는사실을이해하고있었습니다. 하지만어떤신학자들은 죄중에나를잉태하였다 를완전히잘못이해하여다윗의아버지이새가부정을저질러다윗을얻게되었다는어리석은주장을합니다. 설령이것이사실이라고하더라도다윗이이와같은말을해야할하등의이유가없습니다. 다윗은, 오히려죄성이수정을통해전해진다는매우중요한교리를가르치고있습니다. 내가죄악중에출생하였음이여 [ 아담의원죄가전가됨 ] 모 친이죄중에나를잉태하였나이다 [ 수정을통해죄성이전 해짐 ] ( 시 51:5) 34

43 왜, 여자가아니라아담이죄성을전달하는장본인이되었을까요? 그 이유는하나님께서아담에게권위를주어여자를다스리는책임을주셨 고, 또아담은죄의결과를분명히알고죄를지었기때문입니다. 이러므로한사람 [ 하와가아닌아담 ] 으로말미암아죄가세상에들어오고죄로말미암아사망 [ 영적사망 ] 이왔나니이와같이모든사람이 [ 출생시아담의원죄를전가받기때문에 ] 죄를지었으므로 [ 영적 ] 사망이모든사람에게 [ 남성의정자를통해 ] 이르렀느니라 ( 롬 5:12) 죄성은남성을통해전달되기때문에여성의난자가아닌남성의정자에죄성이있어야합니다. 그리고난자는계속죄성이배제된상태를유지하여인류를위한하나님의구원의계획을실행할수있어야만합니다. 만약죄성이난자에도존재하면그리스도의인성도또한죄성을타고태어나기때문에인간의죄를대속하는데필요한완벽한희생제물이되지못하게됩니다. 따라서하나님은난자와정자를다르게디자인하셨습니다. 비록여자도몸의각세포마다죄성을지니고있지만난자또는배우자 ( 配偶者 ; gamete) 는죄성을지니고있지않습니다. 왜냐하면배우자인난자는완전한세포가아니라염색체수가반으로줄어든반수체세포입니다. 난세포와극체가만들어지는과정을감수분열이라부릅니다. 그리고이과정을통해보통수정이가능한한개의난자가생산되고극체는퇴화합니다. 논리적으로연역해볼때우리는죄성이퇴화하여사라지는극체에있음을알수있습니다. 그리고난자는죄성에오염되지않은채로남습니다. 남자가정자를생산할때는여성의생식세포가형성될때와달리파 35

44 괴되는부분이전혀없습니다. 정자가만들어지는과정은난자가만들어지는과정과상당히다릅니다. 따라서, 하나님은두과정을다르게디자인하시고남성의정자를통해인류에게죄성을전하도록하고여성의난자는죄성으로부터오염되지않게하셨습니다. 인간은태어날때부터죄인입니다. 죄성은혼의의지를유혹하기전에생각으로혼에침투합니다. 인간이하나님으로부터생명을받아생명체가되어혼의기능이시작되는순간부터죄성도활동하기시작합니다. 즉, 인간의생명이시작되는동시에죄성의기능도시작합니다. 인간의생명은하나님께서육체에혼을불어넣는순간부터시작되고, 동시에하나님은아담의원죄를죄성에전가합니다. 따라서인간은육체로는살아서태어나지만영적으로는죽은상태로태어나는것입니다. 모든사람이죄를범하였으매 [ 모든사람은출생할때아담 의원죄를전가받아영적으로죽게되어 ] 하나님의영광 에이르지못하더니 ( 롬 3:23) 한사람의순종치아니함으로많은사람이 [ 출생할때아담의원죄를전가받아 ] 죄인된것같이 [ 예수그리스도 ] 한사람의순종하심으로 [ 그리스도를믿는 ] 많은사람이 [ 구원으로의를전가받아 ] 의인이되리라 ( 롬 5:19) 완벽한인간으로태어나신그리스도 하나님은이유없이무엇을하시지않습니다. 마리아가예수그리스 도를잉태하는과정에서, 하나님은요셉과마리아의동침을허락하지 36

45 않았습니다. 그이유가무엇일까요? 만약요셉이마리아와동침하여예수그리스도를잉태하였다면예수그리스도는완벽한인간으로태어날수없습니다. 왜냐하면요셉의정자는다른남성들과마찬가지로죄성을지니고있기때문입니다. 따라서, 하나님의완벽한계획을유지하기위해요셉은예수가태어난이후에야마리아와동침할수있었습니다 ( 마 1:25). 더구나요셉의조상중에여호야긴은매우악한사람이었습니다. 그래서하나님은여호야긴 ( 여고니야, 여고냐, 고니야로도불림 ) 의혈통에서메시아가나지못한다는선언을하셨습니다. 여호야긴의혈통은다윗에서출발하여솔로몬을거쳐요셉에이릅니다. 따라서메시아는요셉의후손이될수없습니다. 나여호와가이같이말하노라너희는이사람이무자하겠고 [ 왕위를계승하지못함 ] 그평생에형통치못할자라기록하라이는그자손중형통하여다윗의위에앉아유다를다스릴사람이다시는없을것임이라 ( 렘 22:30) 하지만마리아의가계 ( 家系 ) 는다윗에서출발하여나단을거쳐마리아에이릅니다. 하나님은이혈통을구세주의가계로선택하셨습니다. 하나님은그리스도를인간으로태어나게하기위해마리아의 23개염색체만이용했습니다. 이렇게하여그리스도는여전히다윗의자손이될수있었습니다. 하나님께서마리아의난자를이용해야하는또다른이유는예수그리스도께서여자의후손을통해온다는창세기 3:15 절의예언때문입니다. 그날그때에내가다윗에게한의로운가지가나게하리 니그가이땅에공평과정의를실행할것이라 ( 렘 33:15) 37

46 내가너로여자와원수가되게하고너의후손도여자의후손과원수가되게하리니여자의후손은네머리를상하게할것이요너는그의발꿈치를상하게할것이니라하시고 ( 창 3:15) 인간의문제를해결하신주예수그리스도 아담이속죄할수있는해결책을받은것처럼마찬가지로그의후손도속죄의해결책을받아야만합니다. 주예수그리스도는아담과그의아내에게동물의희생제물을사용하여십자가를설명해주셨습니다. 그리고그들은주예수그리스도를믿음으로써구원을받았고, 주님은동물의가죽으로옷을지어그들에게입히셨습니다. 이것은그들이하나님의의를입는것을상징하는행위입니다 ( 창 3:21). 역사적인시점으로볼때십자가사건은아직일어나지않았지만장차이루질것을알고계신하나님께서는오실메시아를 믿는구약의모든사람들에게구원을제공할수있었습니다. 역사적으로때가이르러, 예수그리스도는십자가로가셔서우리를대신하여죽으셨습니다. 주님은인류의모든죄를위해심판을받으셨습니다. 영적죽음과관련하여인간의모든죄는대가를치러야만합니다. 의의하나님은죄를벌하지않은채놔둘수없습니다. 하나님은완전하시기때문에인간의죄를대신하는희생제물또한완벽해야합니다. 주예수그리스도는인류를대신하는완전한대리자로서인류의모든죄에대해심판을받으셨습니다. 주님의죽음은인간의죄를대신짊어진속죄의죽음입니다. 메시아라는말은 기름부음을받은자 라는뜻으로신약에서는 크리스토스 즉, 그리스도 로번역되었습니다. 38

47 저는우리죄를위한화목제물이니우리만위할뿐아니 요온세상의죄를위하심이라 ( 요일 2:2) 하나님이죄를알지도못하신자 [ 예수그리스도 ] 로우리를대신하여죄를삼으신것은우리로하여금저의 [ 예수그리스도 ] 안에서하나님의의가되게하려하심이니라 ( 고후 5:21) 죽음은언제나분리를수반합니다. 인성의예수그리스도께서는우리 죄를대신하여심판받는동안하나님아버지와분리되었습니다. 즉, 주님은심판받는동안아버지하나님과교제를나눌수없었습니다. 나의하나님, 나의하나님, 어찌하여나를버리셨나이까 [2 인칭단수과거직설법 ] ( 시 22:1; 마 27:46) 예수그리스도자신은영적으로죽지않았습니다. 예수그리스도께서영적으로죽으셨다는발상은주님을모독하는것입니다. 주님은죄성을전혀가지지않으셨고, 아담의원죄를전가받지않으셨으며, 주님자신이그어떤개인적인죄도짓지않으셨습니다. 인성의예수그리스도는단지인간의모든죄를대신지셨기때문에십자가위에서마지막세시간동안아버지하나님과어떤교제도나눌수없었습니다. 하지만역사적으로중대한이시간동안에도주님을지탱해준성령하나님과는계속교제를유지하였습니다. 예수님께서 (2 인칭단수, 당신은 ) 어찌하여나를버리셨나이까 라고말씀하신것은성령하나님을언급하신것이아닙니다. 여기서대명사 당신은 단수이며아버지하나님을나타냅니다. 주님은십자가위에서자신의사역을마치시고아버지하나님께기도함으로써주님의영적삶이여전히완벽하다는사실을보여주 39

48 었습니다 ( 요 19:30; 눅 2:46). 예수그리스도는이와같은방법으로모든인류를위해구원을제공하셨습니다. 그래서, 비록인간이스스로아무것도할수없고하나님에게서분리되었지만십자가상의예수그리스도의공로로죄와죄성의문제를해결하고, 인간의영을획득할수있게되어하나님과영원한관계를가질수있게되었습니다. 40

49 로마서 8:29-30 하나님의종합계획안 (the Divine Decree) 하나님이미리아신자들로또한그아들의형상을본받게하기위하여미리정하셨으니이는그로많은형제중에서맏아들이되게하려하심이니라또미리정하신그들을또한부르시고부르신그들을또한의롭다하시고의롭다하신그들을또한영화롭게하셨느니라 ( 롬 8:29-30) 하나님의예지 (foreknowledge), 하나님의예정 (predestination), 하나님의택하심 (election), 칭의 (justification), 영화 (glorification) 는오직교회시대신자들에게적용되는용어지결코불신자들에게적용되는말이아닙니다. 29절과 30절에있는이들동사는모두부정과거시제 (the aorist tense) 로서창세전하나님의마음에서동시에일어난사실을나타냅니다. 이것은 하나님의종합계획안 (divine decree) 으로컴퓨터에프로그램해놓은내용을모두한꺼번에출력 하는비유로설명할수있습니다. 하나님의예지 (foreknowledge) 하나님의예지를이해하기위해우리는먼저하나님의전지 ( 全知 ; omnisc-ience) 하심이무엇인지이해해야하고이것이하나님의종합계획과어떤관련이있는지알아야만합니다. 하나님의전지한속성은하나님께서창조한모든피조물에관하여모든것을동시에한꺼번에아는능력입니다. 하나님은역사안에서일어나는모든인간의모든생각, 41

50 동기, 결정, 행동을아십니다. 하나님은또한역사를통해실제로일어나는사실들만이아니라모든가능성들도동시에알고계십니다. 즉, 하나님은우리가내리는과거, 현재, 미래의결정들을모두알고계십니다. 예를들어, 만약당신이예수그리스도를거절했다면남은여생동안당신이어떻게살아가는지하나님께서는정확히알고계시며, 심지어그리스도를거절한당신의결정이역사에어떤영향을미치는지에대해서도알고계십니다. 하나님의전지하심은무한하신하나님의능력가운데하나입니다. 하나님의지식은영원하고동시적인것이기때문에우리인간들처럼순차적으로생각하지않습니다 ( 여기에우리인간의이해력의한계가있습니다 ). 하나님의지식은시간의제약을받지않습니다. 시간은특별히인간을위해창조된개념일뿐입니다 ( 창 1:14). 따라서하나님은전지하신능력에의해예수그리스도를믿는사람과믿지않는사람을항상알고계십니다. 그래서창세전하나님은, 당신이예수그리스도를믿는사실을미리아시고하나님의종합계획이라는컴퓨터파일안에당신의이름을기록하시고그옆에 예수그리스도를믿음 이라고기록하셨습니다. 많은그리스도인들이전지하신하나님의본질 (the essence of God) 에대해무지하기때문에인류를구원하기위한하나님의계획을올바로이해하지못합니다. 위성경구절에서, 전지하신하나님의본질을이해하지못한신자들은, 자신들이그리스도인이된것은마치하나님께서창세전에그들을특별히그리스도인이되도록택하였기때문이라고짐작합니다. 이들은하나님도자신들처럼시간순으로생각하는것으로착각하고인간에게있는자유의지의역할을간과하고있습니다. 이들은, 하나님께서창세전에자신들을택했다는표현을잘못이해하여하나님 42

51 께서자신들을천국으로가도록미리선택해놓았고, 반면에불신자들은자신들의선택에상관없이지옥행이미리결정되었다고생각합니다. 이것은인간의제한된지식을하나님께적용하는예입니다. 하나님은단한영혼도멸망하기를원치않으십니다. 누구라도하나님께서이와같은마음을갖고계신다고믿는다면이것은하나님의의와은혜를모독하는것입니다. 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는 저를믿는자마다멸망치않고영생을얻게하려하심이니 라 ( 요 3:16) 이것이우리구주하나님앞에선하고받으실만한것이니 하나님은모든사람이구원을받으며진리를아는데이르 기를원하시느니라 ( 딤전 2:3-4) 하나님은전지하신능력에의해누가그리스도를믿고그리스도인이되는지언제나알고계십니다. 이러한맥락에서, 하나님은그리스도를믿는그들을그리스도의이름아래선별하여사실로서기록해놓았습니다. 하나님의마음에는이미창세전에그들이그리스도와연합되어있습니다 ( 엡 1:4). 하나님은전지한능력으로당신이주예수그리스도를믿는사실을언제나알고계십니다. 그리고, 우리각자의이름옆에 예수그리스도를믿음 이라고기록한다음 미리아신자 ( 하나님의예지 ) 라는파일명으로각각출력합니다. 이출력은결코우리의자유의지에영향을미치지않고단지미리안사실을출력할뿐입니다. 이모든것은하나님의마음에서동시에, 한꺼번에일어난행사입니다. 이러한행사들을시간적인순서로바라보는것은어디까지나이해를돕기위한것입니다. 우리는이것을다음과같이설명할수있습니 43

52 다. 먼저, 전지하신하나님은모든것을아십니다. 그다음, 이전지하심에바탕을두고그리스도를믿는모든사람을하나님의종합계획안에명시 ( 明示 ) 합니다. 마지막으로, 그리스도를믿는 미리아신자 모두를출력합니다. 전지하신하나님은개별그리스도인에관한사실들만하나님의종합계획에기록하셨습니다. 주예수그리스도를믿는결정은강요한다고될일이아닙니다. 하나님은모든인간에게자유의지를주셨습니다. 즉, 각자가구원을받아들이든가거절할자유가있습니다. 그리스도를거절하는사람은자신의자유의지로지옥에서영생을보내는선택을하는것이고, 주예수그리스도를믿는사람은마찬가지로자신의자유의지로천국에서영생을보내는선택을하는것입니다. 하나님의예정 (Predestination) - 하나님께서창세전에그리스 도인을위해예비하심 예정 (predestination) 은교회시대신자들이하나님의계획, 목적, 뜻을실행하는데필요한모든것을공급하는하나님의종합계획안의한부분을말합니다. 하나님은그리스도인들이필요로하는그모든것들을하나님의종합계획안에하나도남김없이갖추어놓으셨습니다. 하나님은병참적인은혜, 신자들이안고있는모든문제에대한해결책, 자초한고통이나부당한고통, 그리고영적으로성숙한신자들을위한큰축복들을예비해놓으셨습니다. 하나님은하나님의계획을결코실행하지않는신자들을위해서 -하나님은창세전에이사실을이미아시기때문에 - 사망에이르는죄 ( 요일 5:16) 가운데삶을마감하도록예정 ( 기록 ) 해놓으셨습니다. 또성숙한신자들을위해서 -하나님은창세전에이미이사실을아시므로 - 받을수있는최고의축복과행복을누리며 44

53 삶을마감하도록예정해놓으셨습니다. 예정은하나님의전지하신능력과조화를이루기때문에인간의자유의지를결코침해하지않습니다. 하나님은결코당신의긍정적의지를부정적의지로변하게하거나부정적의지를긍정적의지로변하게하지않습니다. 하나님은전지하신능력으로모든그리스도인의생각, 동기, 결정, 행동을아시고하나님의종합계획안이라는컴퓨터의파일안에기록해놓았습니다. 하나님은바로이정보에근거하여각신자를위한계획을예정하셨습니다. 영적성숙에이른신자들은이땅과하늘나라에서창세전에예비해둔엄청난축복을받을것이고, 영적성숙에이르기는커녕오히려역행한신자들은창세전에예비된엄청난비참함을이땅에서받는한편하늘나라의엄청난축복들을잃게됩니다. 하지만, 많은신자들이영적책임을완수하지못함에도불구하고하나님은주권적인의사로모든그리스도인들을위한동일한어떤축복들을예정해놓으셨습니다. 즉, 하나님은주권적인의사로교회시대의모든신자들이구원받을때 40가지영적자산과교회가들림받을때동일하게부활의몸을받도록예정해놓으셨습니다. 하나님은모든그리스도인이신분적 (positional), 경험적 (experiential), 궁극적인 (ultimate) 성화를통해 그리스도의형상을본받도록 예정해놓으셨습니다. 신분적인성화를통해우리는그리스도가지닌특성들로옷을입고 그의형상과같은모양을형성하게 됩니다 ( 갈 3:27). 어떤그리스인들은하나님께서영적삶을발전시키기위해예비해놓은영적자산들을사용하여경험적인성화를성취합니다. 이러한신자들은하나님의계획을실천하여영적성숙에이르고, 이들이습득한영적덕성들은인성의예수그리스도께서영적삶을통해익히신특성들과부합합니다. 45

54 모든신자는우리주예수그리스도처럼부활의몸을받아궁극적인 성화를이루고죄성에서해방될것입니다. 택하심 (Election), 칭의 (Justification), 영화 (Glorification) 택하심은하나님께서모든그리스도인을위한주권적인뜻을가지고계심을나타내는용어입니다. 한편, 예정은그리스도인의삶을위해하나님께서미리필요한모든것을예비해놓았음을나타내는말입니다. 모든신자를향한하나님의주권적인뜻은신자들모두가최고, 최상의행복한삶을누리고최고, 최상의신자가것입니다. 하나님은이를증명하기위해창세전에모든그리스도인들을위해이세상과하늘나라에서받을수있는더할나위없는엄청난축복을예금처럼예치해두셨습니다. 하지만많은그리스도인들은영적삶의실패로이엄청난축복을받지못할것입니다. 하나님은이모든엄청난축복들을그들에게주길원하지만, 신자가영적으로성장하지않고하나님을향한사랑을개발하지않으면이축복들을받을수없습니다 ( 엡 1:3; 3:19, 20). 택하심에는동등한특권과기회가있습니다. 즉, 교회시대신자들은누구나하나님의계획을성취할수있도록, 영적으로성장할수있도록, 하나님께서창세전에예비해놓은환상적인축복을받을수있도록, 정확히동일한특권과기회가부여됩니다. 하나님의종합계획안에서어떤사람의칭의가출력되더라도칭의의효력은그사람이예수그리스도를믿을때현실화됩니다. 이와같은경이로운결정을내리면그는그즉시하나님의의를전가받습니다. 그리고하나님의의를받으면그는곧바로의롭게됩니다. 칭의는하나님과영원토록함께살수있는완벽한의를지녔고자격을갖추었다는선언입니다. 46

55 교회시대의모든신자는교회의휴거가일어나는순간부활의몸을받아궁극적으로영화롭게됩니다. 더구나성숙한신자는하나님으로부터이세상과영생에서최상의은혜의축복을받음으로써영화롭게됩니다 ( 약 4:6). 바울은교회시대의교리에관한한최고의신자가됨으로써하나님을영화롭게하였을뿐만아니라그자신도영화롭게되었습니다. 주예수그리스도께서신자를평가하시는날, 바울은영광의면류관, 생명의면류관, 의의면류관을받을것입니다. 사람들이하늘나라에서면류관을쓰고있는바울을보면바울이역사상가장위대한인물중의한사람임을알게될것입니다. 바울은또한다른사람들이받지못하는많은축복과특권을받을것입니다. 이것은바울이받는영화의한부분일뿐입니다. 바울은분명자신의의지로하나님께영광을드렸습니다. 그리고하나님은그런바울에게엄청난신분과축복을상급으로주실것입니다. 결론 하나님의전지하심 (omniscience) 은하나님의종합계획안 (decree) 에선행합니다. 그리고택함, 예정, 예지, 칭의, 영화는하나님의종합계획안에서 출력 되는내용들입니다. 택함 (election) 은신자들이최고, 최상의행복한삶을누리기를바라시는하나님의주권적인뜻입니다. 택함은하나님의계획안에있는신자의상태를나타내는반면, 예정 (predestination) 은하나님의계획안에있는신자를위해마련해놓은하나님의주권적인공급을나타냅니다. 예지 (foreknowledge) 는하나님의종합계획안에있는신자의정체성을단지인식할뿐결코운명을정하지않습니다. 즉, 예지는종합계획안에어떤것도첨가하지않고어떤것도고치지않습니다. 사람은구원받는순간하나님의의를전가 47

56 받으며하나님은이를바탕으로그를의로운신자로인정합니다 ( 칭의 ). 하나님은신자를축복함으로써영광을받으시지만동시에신자에게이 것은영화가됩니다. 48

57 하나님은항상우리를사랑하십니다 형언할수없을만큼혹독한하나님의징계나시험으로고통을받을때, 하나님은부족함이나다함이없는개인적인사랑으로신자를사랑한다는사실은우리에게위안과평안을제공합니다. 우리가주예수그리스도를믿는순간, 하나님은자신의완벽한의를우리에게법적으로전가해주십니다. 곧예수그리스도를믿음으로말미암아모든믿는자에게미치는하나님의의니차별이없느니라 ( 롬 3:22). 일단우리가법적으로하나님의의를전가받으면하나님은그의를우리것으로인정하십니다 ( 롬 4:5). 이제우리는완전한의를소유하기때문에삼위의하나님모두가완전하고무한한사랑으로우리를사랑하십니다. 저는정의와공의를사랑하심이여세상에여호와의인자하심이충만하도다 ( 시 33:5). 이사랑은또한하나님께서삼위의다른두위를향한사랑과본질적으로조금도다르지않는동일한사랑입니다. 성자하나님은완전한의를지니고있기때문에성부하나님과성령하나님은언제나성자하나님을개인적으로사랑하시고역으로성령하나님이나성부하나님도마찬가지입니다. 그리스도인은이와똑같은의를지니고있기때문에우리각자는언제나하나님의개인적인사랑의대상입니다. 당신을향한하나님의사랑은결코변하지않습니다. 당신이구원받는그순간부터영원토록당신을향한하나님의사랑은언제나무한하 고변함이없습니다. 의와공의가주의보좌의기초라인자함 [ds,x,, 케 세드 ; 변치않는사랑, 모자람이없는사랑 ] 과진실함이주를앞서행하나이다 ( 시 89:14). 히브리어 케세드 는인자함, 변치않는사랑, 모자람이없는사랑이라는세가지뜻이있습니다. 하나님의사랑은변치 49

58 않는사랑이고, 모자람이없는사랑입니다. 하나님은언제나자신의의를사랑하신다는사실을우리는알고있습니다. 따라서우리는하나님의의를지니고있기때문에하나님은언제나우리를개인적인사랑으로사랑합니다. 심지어우리가최악의죄를범하여도우리를향한하나님의사랑에는결코변함이없습니다. 우리가죄를범하고교제밖으로벗어나면하나님은우리를징계하십니다 - 때로는엄하게. 하지만이때도우리를향한하나님의엄청난사랑에는변함이없습니다. 주께서그 [ 개인적으로 ] 사랑하시는자를 [ 모든신자를 ] 징 계하시고그의받으시는아들마다채찍질 [mastigo,w, 마스 티고오 ; 강렬한징계 ] 하심이니라 ( 히 12:6) 채찍질은매우엄한징계를상징합니다. 하나님은이따금우리를매우엄하게징계하십니다. 왜냐하면, 이징계만이하나님의계획에순종할수있게하는유일한방법이기때문입니다. 하나님은모든신자들이하나님의계획에순종하기를바라십니다. 왜냐하면하나님의계획은하나님을영광되게할뿐만아니라우리에게넘치는행복을제공하기때문입니다. 하나님은당신을개인적으로사랑하시기때문에당신에게행복이넘쳐흐르기를바라십니다. 그러므로당신은그리스도인의삶에서어떤고통이닥치더라도이사실에서위안과평안을얻을수있습니다. 50

59 모세 ; 신실한하나님의종 성경에등장하는위대한신자들의삶을연구하는일은우리에게매우중요합니다. 왜냐하면우리는이연구를통해서그들을위대한신자로만든원리들을발견할수있고이원리들을우리자신의삶에적용할수있기때문입니다. 이제알게되겠지만, 모세는구약의위대한신자들가운데한사람이었고, 인간의역사를통틀어서도가장위대한신자들가운데한사람이었습니다. 무엇이모세를그토록위대하게만들었을까요? 흥미롭게도출애굽당시대부분의유대인들은모세가교만하다며끊임없이비난하였습니다. 홍해에이른유대인들은모세가자기들을죽이려는음모를꾸미고있다고비난하였습니다. 그들이또모세에게이르되애굽에매장지가없으므로당신이우리를이끌어내어이광야에서죽게하느뇨어찌하여당신이우리를애굽에서이끌어내어이같이우리에게하느뇨 ( 출 14:11) 마침내하나님은모세에게다음에나오는구절을기록하게한다음 그것을이백만유대인들에게가르치라고말씀하셨습니다. 이사람모세는온유함이지면의모든사람보다승하더라 ( 민 12:3) [ 참조현대인의성경 ; 모세는세상의그누구보 다도겸손한사람이었다 ] 모세는그시대에서가장겸손한사람이었습니다. 어쩌면모세는인간의모든역사를통틀어가장겸손한사람일수도있습니다. 겸손은교만과정반대입니다. 겸손은모든영역의합법적인권위에 51

60 순종함으로써개발됩니다. 권위 (authority) 를거부하면교만을초래하지만, 권위를받아들이면겸손을낳습니다. 겸손은주관 (subjectivity) 에빠지지않게하지만교만은주관에깊이빠지게합니다. 하나님은겸손함때문에모세를높이셨고축복을주셨습니다. 야고보서 4:6을헬라어에서직역하면다음과같습니다. 하나님은교만한자를상대로전쟁하시지만 [ 또는, 교만한자의반대진영에서서싸우시지만 ] 겸손한자에게는은혜를주신다. 교훈과교리를배우지않고, 적용하지않고, 하나님께순종하지않는그리스도인들은사실상자신들의등에살이남지않을때까지채찍질해달라고하나님께부탁드리고있는것이나마찬가지입니다. 주께서그사랑하시는자를징계하시고그의받으시는아들마다채찍질하심이니라 ( 히 12:6). 하지만허구한날주의징계를받는그리스도인들은이땅에서가장비참한피조물임을알아야합니다. 알지도못하는데순종할수는없습니다. 모세는먼저교훈과교리를배운다음, 배운교리에순종하였습니다. 하나님은모세의순종을보시고이스라엘백성을인도할지도자로뽑으신것입니다. 그행위를모세에게그행사를이스라엘자손에게알리셨도다 [ 참조현대인의성경 ; 그가 ( 하나님은 ) 자기뜻을모세에게알리시고 ( 모세는교훈과교리를배우고영적으로성장함 ) 이스라엘백성에게그 ( 하나님 ) 의놀라운일을보여주셨다 ] ( 시 103:7) 또그종모세와그택하신아론을보내시니 ( 시 105:26) 모세는이집트에서사십년을살았고, 미디안광야에서사십년, 시내반도에서사십년을보냈습니다. 하나님은모세가영적으로준비된이후에야그를이집트로보내어유대인들을이끌고나오는일을맡겼습 52

61 니다. 하나님은준비되지않은신자에게지휘권을주시지않습니다. 그 러나, 또한가지알고있어야하는것은, 어떤신자가지휘자의자리에 있다고해서반드시하나님께서높이신것은아닙니다. 믿음으로모세는장성하여바로의공주의아들이라칭함을 거절하고 [ 모세는이집트왕의자리를거절하고 ] ( 히 11:24) 믿음으로애굽을떠나임금의 [Thutmose III, 텃모세 3 세 ] 노함을무서워아니하고곧보이지아니하는자를보는것 같이 [ 계속집중 ] 하여참았으며 ( 히 11:27) 섬김을위한준비 모세는나이사십에이르렀을때신자로서상당히성숙한상태였습니다. 하지만은혜를이해하고권위에순종하는자세를배우는데에는다시사십년이라는시간이더걸렸습니다. 거의팔십년동안준비를한후에야모세는이세상에서가장겸손한사람이되었습니다. 이러한준비를갖춘다음에야비로소모세는하나님의선택을받은백성들을통솔하는지도자로서의사역을감당할수있었습니다. 모든성경은하나님의감동으로된것으로교훈 [didaskali,a, 디다스칼리아 ] 과책망과바르게함과 [ 경험적인 ] 의로교 육하기에유익하니 ( 딤전 3:16) 이는하나님의사람으로온전케하며모든선한 [ 그리스도 인의봉사의 ] 일을행하기에온전케하려함이니라 ( 딤전 3:17) 53

62 헬라어디다스칼리아는목사가회중에게성경의교훈과교리를가르치는것을나타냅니다. 회중은성령충만한가운데목사의권위와가르침아래서성경의교훈과교리를배우고동화 ( 同化 ) 할수있습니다. 성경의진리가일단신자의혼에자리잡으면그진리는때로훈계와질책을, 때로는조언을제공합니다 *. 만약신자가겸손하여훈계와질책을받아들인다면그신자는당연히잘못된점을고치려할것입니다. 목사가성경의교훈과교리를가르칠때이를듣는사람들은자신의혼에은혜지향적인자세, 겸손, 삼위하나님을향한개인적인사랑과같은경험적인의를개발합니다. 16절말씀은배움과성장을말하는것이지봉사활동이아닙니다. 신자가영적으로성장하면그제야 17절의말씀을실행할준비가됩니다. 17절은사실상신자가그리스도인의봉사에필요한적합한능력을갖추기전에먼저영적으로준비되어야만한다고말하고있습니다. 예수그리스도는 3년의공생애를위해 30년을준비하셨습니다. 모세는유대인을이집트에서이끌고나오는역할을맡기위해 80년간의영적훈련이필요했습니다. 불행하게도, 오늘날많은교회의목사들은영적준비보다는그리스도인의봉사활동을통한영적성장을강조하고있습니다. 영적준비에역점을두면봉사활동은자연히따라오게마련입니다. 신자가하나님을사랑하면자연적으로하나님을섬기게마련입니다. 성숙한신자는목사의강요나다른그리스도인들로부터부추김이나격려를필요로하지않습니다. * 신자가필요로하는조언이나상담 (counseling) 은오직신자자신의혼에있는성경의교훈과교리로부터얻을수있습니다. 신자가목사나다른그리스도인으로부터개인적인조언과상담을구하는것은, 교회시대의모든그리스도인은각자가제사장직에있다는사실에위배되는행위인동시에교회내에서판단, 가십, 험담을부추기는셈이됩니다. 54

63 모세의불순종과하나님의징계 모세는역사상가장위대한지도자면서도그진가를가장인정받지못한인물일것입니다. 모세는이백만에달하는유대인을, 그것도대부분은모세를미워하고모세를죽이려하는사람들을사십여년간이나이끌었습니다! 하지만숱한나날그들의반항에도불구하고모세는지도자의임무를성실하게수행하였습니다. 그런데, 사막에서보낸지 39 년째되던해, 모세는하나님의은혜를왜곡하는불순종을저지름으로써혹독한징계조치를받습니다. 유대인들은 39년의세월을사막에서보내는동안늘불평만하였습니다. 유대인들은하나님께서그들을위해 39년동안이나신실하게베푼음식, 만나에대해서도불평하였습니다 ( 민 11:5-6). 하나님께서물에관한시험을할때마다그들은불평하였습니다 ( 출 15:24; 16:2,3; 17:1-3). 하나님께서약속의땅으로들어가라명령하였을때도그들은불평하였습니다 ( 민 14:1-3). 하지만, 하나님은그들의타락과배은에도불구하고그들이필요로하는필수품을언제나공급하셨습니다 ( 빌 4:19). 39년전, 출애굽세대가이집트에서나온지얼마되지않아이르렀던장소에이제는그들의자녀들이다시당도하였습니다. 이곳은 불평하다 는뜻의 므리바 란이름이붙여졌습니다. 유대인들이처음이곳에당도하였을때그들은불평하였습니다. 그런데이제그후손들도똑같이불평하는광경이벌어졌습니다. 39년간이나그들의불평과반항을참았던모세는그만인내심을잃고말았습니다. 겸손을유지하는대신모세는버럭화를내고말았습니다. 모세가그명대로여호와의앞에서지팡이를취하니라모 세와아론이총회를그반석앞에모으고모세가그들에게 55

64 이르되패역한너희여들으라우리가너희를위하여이반석에서물을내랴하고그손을들어그지팡이로반석을두번치매물이많이솟아나오므로회중과그들의짐승이마시니라 ( 민 20:9-11). 모세는반석을향하여물을내라는단순한지시를받았지만이들의악함에그만하나님의택함을받은사람들이라는사실을망각하고인간의독선적인의에기준하여그들을꾸짖고바위를쳤습니다. 불순종에대한징계는책임의크기에비례합니다. 모세는유대민족의창시자요지도자일뿐만아니라선지자요그들의영적지도자이기도합니다. 만약영적지도자가하나님의은혜를왜곡하면, 모세처럼매우엄한징계를받습니다. 하나님과의관계는별개로칠때, 모세가간절히염원하던한가지는바로약속의땅에들어가는것이었습니다. 하지만, 모세는하나님의속성가운데한가지를모독하였기때문에엄한징계를받아야만하였습니다. 여호와께서모세와아론에게이르시되너희가나를믿지아니하고이스라엘자손의목전에나의거룩함을나타내지아니한고로너희는이총회를내가그들에게준땅으로인도하여들이지못하리라하시니라 ( 민 20:12) 모세는처음에그들을원망하며무척괴로워하였습니다. 모세는인간의독선적인의에사로잡혀자신이저지른죄를유대인들탓으로돌렸습니다 ( 신 1:37). 하지만, 전에도언급하였듯이어느누구도당신으로하여금죄를짓도록만들수없습니다 *. 화를내고바위를친것은다 * 하나님과의교제 1 권, 9 쪽. 56

65 름아닌모세그자신입니다. 다행히, 신자가하나님과의교제를회복하기만하면실패와죄는신자의영적삶을파괴하지않습니다. 모세는백여년간엄청난영적성장을이루었습니다. 영적성숙은하나님께불순종한다고즉시일시에사라지는것이아닙니다. 분명모세의실패는익히아는바대로무시무시한것이었습니다. 하지만그는원래의위치로돌아왔습니다. 그는비통함과원망에서회복한후하나님의명령에순종하여이스라엘의새지도자인여호수아에게권한을위임하고신명기를계속기록하였습니다 ( 신 31:23, 24). 예수그리스도는구약의책들중에서신명기에있는말씀을가장많이인용하셨습니다. 모세의장례식또한특이합니다. 장례식은예수그리스도께서친히수행하시고모세를묻었습니다 ( 신 34:1-6). 이경우자연스럽게주님휘하에있는천사장미가엘과천군천사들이주님을배석하게되었고, 다른목적이있어서지만사탄도이자리에함께하였습니다 ( 유 9). 그어떤신자도, 심지어바울도, 모세와같은장례식을치른신자는없습니다. 모세가여호수아에게안수하자여호수아는예언의은사를받았습니다 ( 신34:9). 그래서, 여호수아는장례식에참석하지않았지만이마지막장을기록할수있었던것입니다. 여호수아는성령의인도함아래서이내용을기록하였습니다. 그후에는이스라엘이모세와같은선지자가일어나지못 하였나니모세는여호와께서대면하여아시던자요 ( 신 34:10) 영적삶의능력은곧하나님의생각입니다 (The power of the spiritual life is Divine thought). 모세는먼저하나님의사고방식부터 57

66 개발하였습니다. 하나님은하나님의계획을실행하는데하나님의사고방식을가진사람들을사용하십니다 ( 시 103:7; 105;26, 참조딤후 3:16-17). 모세는보이지않는전능한이를향한지대한사랑으로이집트의왕위를마다하고자신의삶을위해마련해놓은하나님의계획을실행하는쪽을선택하였습니다 ( 히 11:26, 27). 만약우리가모세와같은위대한신자가되기를원한다면, 하나님의말씀을배우고주님을향한사랑을개발하는것이삶에서추구해야할가장중요한목표가되어야만합니다. 58

67 고린도후서 5:20, 그리스도의전권대사 이러므로우리가그리스도를대신하여사신이되어하나님 이우리로너희를권면하시는것같이그리스도를대신하 여간구하노니너희는하나님과화목하라 ( 고후 5:20) 정의와설명 대사는다른나라에가서자신의국가나주권을대표하여외교를맡아보는최고직급의사람이나왕족을말합니다. 이와비슷하게, 우리는하나님의왕족으로서영적귀족의신분을갖고있습니다. 그리고우리의왕이신그리스도는우리를다른나라, 즉마귀의세상에보내었습니다. 모든신자는구원받을때주예수그리스도와연합을이룹니다. 우리는그리스도에연합되어그리스도의왕족신분과하늘나라시민권을공유합니다. 우리는모두하늘나라시민권을갖고있지만이땅에서삽니다. 우리는이땅에있는동안불신자들을위해주님을대표하는자로임명되었습니다. 우리는주님의전권대사로서불신자들에게복음을전해야할책임이있습니다. 불신자를위한참된동정심은예수그리스도가어떤사람이고구원을위해무엇을하였는지구원사역의정보를알려주는것입니다. 대사직의개요 1. 대사는스스로정하는직책이아닙니다. 하나님은우리가예수그 59

68 리스도를믿는순간, 우리를대사로임명하셨습니다. 2. 대사는자신의힘으로살아가지않습니다. 교회시대신자는그리스도를위한대사로서양식, 의복, 주거, 보호, 가르침을제공받습니다. 물론, 대사는이공급들을거절할수있습니다. 3. 대사에게내리는지시는항상문서로하달되어대사로서해야할일을지시하고불확실함이나불명확함의여지를남기지않습니다. 4. 대사는파견되는나라의시민이아닙니다. 우리의시민권과거처는하늘나라입니다 ( 빌 3:20). 5. 대사는자신의개인적인이익을위해외국에살지않습니다. 우리가이땅에사는이유는오직우리주님을섬기기위함입니다. 6. 대사는자신또는자신의국가나주권이모욕받거나, 비웃음을받거나, 욕설을들을때반발하지않습니다. 이러한무례한행위에대한처리는자신의국가나주권이담당한다는사실을확실하게알고있습니다. 대사를철수시키는일은선전포고와같은조치입니다. 교회의부활이 이에해당합니다. 휴거때그리스도인들이이땅으로부터옮겨질때, 이땅은칠년환난이있게됩니다. 60

69 로마서 10:1-10, 형식과실체 그리스도인에게있어서가장중요한봉사가운데한가지는불신자들에게복음을전해예수그리스도를구세주로믿고영생을얻을수있도록하는일입니다. 그런데, 잘못된복음을듣고이를바탕으로구원을받았다고생각하는경우도있습니다. 여기에엄청난비극이있습니다. 그리스도인들중에는구원을받기위해서두가지가선행되어야한다고생각하는이들이있습니다. 즉, 그리스도가구세주라는것을공개적으로시인해야만하고그다음예수그리스도를믿어야한다는주장입니다. 하지만, 바울의가르침은이와정반대입니다. 이단락에서, 바울은자신의동포인유대인들에게복음을설명하고있습니다 ( 롬 10:1,2). 바울은사람들앞에서말씀을공개적으로시인하는의례와예수그리스도를실제로믿는것사이의차이점을설명하고있습니다. 의례적으로성경을시인하는일은구원뒤에오지구원에선행하지않는다고분명하게언급하고있습니다 (10절 ). 많은유대인들은예배에참여하여이러저러한의식을실행하는것으로구원을받았다고생각하고있었기때문에바울은이것을설명하지않을수없었습니다. 유대인은예배의식의일부분으로신명기 6:4의말씀을인용합니다. 이스라엘아들어라우리하나님여호와는오직하나인여호와시니. 유대인의예배의식에서이구절이한부분을차지하게된경위는기원전 1441 년이후부터입니다. 오늘날에도유대인들은회당에모일때예배의식의한부분으로흔히이구절을큰소리로인용합니다. 그러므로, 유대인은근 3500 년간이구절을예배에서사용하고있는셈입니다. 이의식은유대인들에게그들의구원의근원- 예수그리스도 -을일깨워주기위한것입니다. 이구절을인용하는자체는결코구원의수단 61

70 이아닙니다. 유대인가운데불신자는신명기 6:4이무엇을말하고있는지이해할때에만이구절로부터유익을얻을수있습니다. 우리하나님여호와는오직하나인여호와시니 의구절이주예수그리스도를언급하고있는것임을유대인불신자는이해해야만합니다. 그는이점을이해한이후에야예수그리스도를믿을수있습니다. 하지만, 유대인불신자가신명기 6:4절을큰목소리로사람들앞에서읊기만하고주예수그리스도를믿지않는다면이것은아무의미도없습니다. 이러한의식은알맹이빠진껍데기처럼내용없는의식에불과할뿐입니다. 주님의유일성 신명기 6:4을이해하기위해우리는 주 (Lord) 와 하나님 (God) 이라는말의차이점부터이해해야만합니다. 히브리어 여호와 는헬라어의 쿠리아스 에해당하고둘다 주 (Lord) 로번역합니다. 히브리어 엘로힘 은헬라어의 쎄오스 와동일어로서 하나님 으로번역합니다. 하나님은한분이라는사실을성경은분명하게말하고있습니다. 하나님은한분밖에없는줄아노라 ( 고전 8:4 後 ) 하나님은하나이시니라 ( 갈 3:20 後 ) 하나님은본질적으로한분이지만본체또는신격 ( 神格 ; Godhead) 은세인격으로되어있습니다. 히브리어 여호와 (Jehovah) 는하나님 (Godhead) 을이루는각위격과관련된말입니다. 하나님은세인격으로되어있기때문에여호와는 한분 (one) 으로번역할수없습니다. 하나님이세인격이라는개념은시편 110: 1의 여호와께서내주 ( 아도나 62

71 이 * ) 에게말씀하시기를 에서아버지하나님이아들하나님에게말하는사례에서명확하게이해할수있습니다. 그러므로, 신명기 6:4의히브리어 에카드 는 한분 (one) 이아니라이단어가지닌실제의의미에맞게 유일한분 (unique) 으로번역해야합니다. 예수그리스도는유일무이 ( 唯一無二 ) 한분이시고, 유일한신인 (God-Man) 이십니다. 이는 우리하나님여호와는오직하나인여호와시니 의신명기 6:4이왜유대인의예배에서한부분을차지하게되었는지를설명해줍니다. 주예수그리스도를사랑했던유대인신자들은주님께경의를표하여예배에서이구절을인용하였던것입니다. 구원, 오직예수, 오직믿음 역사적으로많은유대인불신자들이이러한예배에참여하였습니다. 하지만그리스도를믿지않는한이구절은그들에게아무런의미가없습니다. 바울은이러한이유로신명기 6:4을인용할때이구절을이해하고믿으면구원을받는다고설명하고있는것입니다 ( 롬 10:9). 바울은유대인들이의례에대해제대로이해하지못하고있는것을알고구원이모세의율법이나성경구절을인용하는행위에서오는것이아니라오직그리스도를단지믿음으로얻는다는점을로마서 3:21-28 에서분명하게밝히고있습니다. 이제는율법외에하나님의한의 [ 전가된의 ] 가나타났으니율법과선지자들에게증거를받은것이라 [ 구약성경의저자가인간임을강조함 ] 곧예수그리스도를믿음 [ 어떤의식이나의례가필요하지않음 ] 으로말미암아모든믿 * 주 (Lord) 로해석되는 아도나이 는 여호와 에대응하는용어로사용되고있는데이는시편 8:9 에서이두용어가나란히놓여대응하고있는것과같은것입니다. 63

72 는자에게미치는하나님의의니차별이없느니라모든사람이죄를범하였으매하나님의영광에이르지못하더니그리스도예수안에있는구속으로말미암아하나님의은혜로값없이의롭다하심을얻은자되었느니라이예수를하나님이그의피로인하여믿음으로말미암는화목제물로세우셨으니이는하나님께서길이참으시는중에전에지은죄를간과하심으로자기의의로우심을나타내려하심이니곧이때에 [ 바울이살던당시 ] 자기의의로우심을나타내사자기도의로우시며또한예수믿는자를의롭다하려하심이니라그런즉자랑할데가어디뇨있을수가없느니라무슨법으로냐행위로냐아니라오직믿음의법으로니라그러므로사람이의롭다하심을얻는것은율법의행위에있지않고 [ 의식을포함하여인간의모든노력은제외된다 ] 믿음으로되는줄우리가인정하노라 ( 롬 3:21-28) 바울은로마서 10장 6-8에서신명기 30장의말씀을인용하여믿음에대한위의진술을확인하고있습니다. 그리고구원은지금까지그랬고, 앞으로도언제나오직예수, 오직믿음으로얻는것임을재차설명하고있습니다. 하늘에있는것이아니니네가이르기를누가우리를위하여하늘에올라가서그명령 [ 구원에관한가르침 ] 을우리에게로가지고와서우리에게들려행하게할꼬 [ 유대인은언제나구원을위해무엇인가를하기원했습니다 ] 할것이아니요이것이 [ 구원 ] 바다밖에있는것이아니니네가이 64

73 르기를누가우리를위하여바다를건너가서그명령 [ 구원에관한가르침 ] 을우리에게로가지고와서우리에게들려행하게할꼬할것도아니라오직그말씀 [ 복음 ] 이네게심히가까워서네입에있으며 [ 유대인불신자들자신은신명기 6;4을인용할때마다구세주에관한교훈을들음 ] 네마음에있은즉 [ 오직예수, 오직믿음만으로얻는구원의실체 ] 네가이를행할수있느니라 [ 그리스도를믿는사람은주님께예배드릴수있습니다 ] ( 신명기 30: 12-14). 구약성경으로부터위구절을인용하면서, 바울은자신의동족유대인들에게복음을전하고있습니다. 이절은이방인들에게전할복음을기록한것이아닙니다. 이절은실체대신의식에매달리는사람들에게복음을전하기위해기록된것입니다. 바울의결론 로마서 10:9 네가 [ 유대인신자들과불신자들 ] 만일네입으로 [ 하나님아버지께 ] 예수를주로시인하며 [ 많은유대인들이예배시신명기 6:4을의례적으로인용하거나또는인용하는것을들었으며그것은앞으로도마찬가지입니다 ] 또하나님께서그를 [ 예수그리스도 ] 죽은자가운데서살리신것을 [ 복음의한부분 ] 네마음 [ 의식 ; stream of consciousness] 에믿으면구원을얻으리니 헬라어 o`mologe,w( 호몰로게오 ) 는 인정하다, 시인하다 (acknowledge) 는뜻입니다. 부정과거시제는유대인이회당에들어갈때마다그구절을반복하거나랍비가읊조리는말을듣는상황을묘사합니다. 만약그가신자라면이행위는예배가됩니다. 하지만그가불신자라면주예수그리스도를믿기전에는아무의미도없습니다. 구약시대의많은 65

74 유대인들은불신자로머물러있었습니다. 왜냐하면그들은그리스도를구세주로믿는대신의식만준행하였기때문입니다. 오늘날도역시많은유대인들이의식에참여하지만예수그리스도를믿지않습니다. 유대인불신자들은의례를준수함으로써구원받은사람이아무도없다는사실을이해해야만합니다. 그래서바울은신명기 6:4을읊고이를통해복음을이해한다면상관없지만, 필히이의례는예수그리스도를믿은다음이라는점을유대인불신자들에게설명하고있습니다. 구원은혼의생각과의지의행사를통해이루어집니다. 로마서 10:10 사람이마음으로 [ 의식 ; the stream of consciousness] 믿어의에이르고 [ 의를전가받고 ] 입으로시인하여 [eivj, 에이스 ; 원인의목적격 ] 구원에이르느니라 바울은이절에서구원을받은다음예배하는올바른순서를보여주고있습니다. 바울은앞절과역순으로절을전개하여구원받지않고의식만행하는것의무의미함을보여주고있습니다. 유대인들은무엇보다도먼저주예수그리스도를믿어야만합니다. 그런다음주님을예배하는의식에참여할때의미가있습니다. 결론과적용 많은목회자들이이구절을잘못이해하고있습니다. 그들은이구절이이방인불신자들에게복음을전하는올바른절차라고생각하고있습니다. 이것은바울이자신의유대동포들에게복음을설명하는부분임을그들은깨닫지못하고있습니다. 잘못된주석과분석으로부터잘못된해석이나옵니다. 그리고잘못된해석은잘못된가르침과적용을가져옵니다. 예배중이나말미에불신자들에게믿음을고백시키기위해강단앞으로나오도록요구 (altar 66

75 call) 하는것은이절을잘못적용한예입니다. 많은교회들이불신자들을예배에초청한다음, 목사가설교를통해회중의감정을자극하여최고조에달하면최종적으로신자나불신자들을강단앞으로나오도록요구합니다. 불신자들은이에반응하여더이상생각하지않은채감정에따라움직입니다. 그러면목사는사람들앞에서죄를고백하게하고예수그리스도를 영접 하라고종용합니다. 그러면불신자들은울고불고앞으로나오는해프닝이벌어집니다. 이것은구원이아니라단지감정에따라움직이는터무니없는작태에지나지않습니다. 모세 ( 신명기에서 ) 와바울은구원이지적작용임을우리에게말해주고있습니다. 그리스도인은불신자들에게주예수그리스도와그가십자가상에서이룬공로에관해올바른정보를주어야합니다. 나아가, 불신자들에게선택에따른결과를분명하게알려주어야합니다. 즉, 만약예수그리스도를믿는다면주와함께영생을누리지만, 예수그리스도를믿지않는다면불못에서영원토록지내게된다는사실을알려주어야합니다. 불신자에게필요한사항은감정이아니라사실에바탕을두고결정을내릴수있는정보입니다. 구원은언제나오직그리스도를단지믿는것입니다. 이절에서바울은유대인불신자들에게복음을설명하고있습니다. 그리고회당에서성경을인용하는자체는구원이아니라는점을그들에게경고하고있습니다. 구원은오직주예수그리스도를믿는결정을통해서만얻습니다. 67

76 용어해설 신인동성론 (Anthropopathism)/ 신인동형론 (anthropomorphism): 인간을위한하나님의정책, 계획, 목적, 뜻을인간이이해하는인식의틀, 연관된어휘, 개념으로설명하는방법입니다. 신인동성론은하나님의관점을인간의감정과연관된용어로하나님의관점을묘사하는반면, 신인동형론은인간의신체구조와연관된용어로하나님의관점을묘사합니다. 성경의교훈과교리 (Bible doctrine): 성경의교훈과교리는성경에서제시하고있는주제와관련된모든자료를말합니다. 목사 (pastorteacher) 가성경의교훈과교리를올바르게해석하여신자들에게전달할때, 신자가성령으로충만한상태에서이말씀을들으면, 신자의혼은이교훈과교리를신진대사시켜영적삶에적용할수있는준비를갖추게됩니다. 그리스도인의봉사 (Christian service): 구원받는순간모든신자는그리스도인의봉사에모든시간을바쳐야하는의무가생깁니다. 모든시간을바쳐야한다 는말은목사, 복음전도자, 선교사또는어떤기독교봉사단체에연관된사람들에게만적용되는좁은의미의봉사가아닙니다. 모든시간을그리스도인의봉사에바쳐야한다는말은광의적인의미에서신자가교회시대를위한하나님의계획을실행해야한다는 68

77 뜻입니다. 그리스도인은다섯가지범주의봉사에속해있습니다. 1. 그리스도인의봉사는영적인은사와연관되어있습니다. 가령, 돕는은사, 복음전도자. 목사를예로들수있습니다. 2. 그리스도인의봉사는제사장이라는신분과연관되어있습니다. 제사장으로서드리는기도가대표적인예입니다. 3. 그리스도인의봉사는대사의직분을가진왕족과연관되어있습니다. 복음전도가그예에해당합니다. 4. 그리스도인의봉사는눈에보이지않게끼치는영향력과연관되어있습니다. 가령성숙한신자와유대관계에있는사람들이받는 유대관계에의한축복 (blessing by association) 이그예입니다. 5. 그리스도인의봉사는하나님께서인간을위해만든기초질서체제 (the laws of divine establishment) 와연관되어있습니다. 즉, 세금을내는것, 투표하는것, 그리고군역의의무를이행하는예가해당합니다. 하나님의종합계획안 ( 案 ) (Divine Decree): 하나님의절대적인주권 (the sovereign will of God) 과인간의자유의지는서로공존합니다. 하나님은인간의모든생각, 동기, 그리고행동을전지하신능력으로항상알고계시기때문에비록인간의역사가시작되지않은시점이지만영원한과거에하나님의종합계획안 ( 案 ) 이설정되었습니다. 성령충만 (Filling of the Holy Spirit): 성령충만은신자가하나님의교제 안에있을때성령하나님이신자의혼을통제하는상태를말합니다. 성령충만함을통해서성령하나님은하나님의말씀을이해하고, 신진대 69

78 사시키고, 기억속에간직하고, ( 기억한것을 ) 생각나게하고, 적용할수 있도록그리스도인에게능력을제공합니다. 위격연합 (Hypostatic Union): 예수그리스도한인격체안에는조금도모자람이없는신성과참된인성, 이두본성이함께존재합니다. 이두본성은서로떼어놓을수없으며그렇다고결코각정체성의어느한부분이라도잃거나혼합되지않은채연합되어있습니다. 죄성 (Sin Nature): 죄성은인간을구성하는본질적인요소가운데하나로서신체의세포속에위치합니다. 죄성은거짓선 (pseudo good) 을만들어내는능동적인면 (an area of strength) 과개인적인죄를야기하는수동적인면 (an area of weakness), 그리고율법주의로대표되는도덕적타락 (moral degeneracy) 과도덕률폐기주의로대표되는비도덕적타락 (immoral degeneracy) 이라는경향으로구성되어있습니다. 70