북아프리카이슬람원리주의집단들의정치세력화와우리의 외교적대응 이희수 ( 한양대문화인류학과교수 ) - 목차 - 1. 서론 : 문제제기와연구목적 1.1. 이슬람원리주의등장의역사-서구와의 1200 년트라우마 2. 이슬람원리주의의탄생과확산 2.1. 이슬람원리주의의이해 2.2. 이슬라극단주의자들의멘토 : 사이드쿠틉 3. 이슬람의정당한전쟁담론의종교적근거 3.1. 이슬람의정의로운전쟁담론의핵심 4. 북아프리카이슬람원리주의집단 4.1. 무슬림형제단의영향과침투 4.2. 사누시운동 4.3. 살라피즘 5. 북아프리카다에시 (IS) 의특징과테러양상 5.1. 이집트급진무장조직AnsarBeital-Maqdis 와다에시 (IS) 의연대움직임 5.2. 알제리의무장테러조직알무라비툰 (Al-Mourabitun) 과그연계조직 5.3. 튀니지에서의최근 Daesh(IS) 의영향력확대 6. 북아프리카이슬람원리주의운동의전망과방향 7. 한국외교의현실과정책적대안 참고문헌 1. 서론 : 문제제기와연구목적 2015 년 11 월 13 일파리시내공공장소에서다에시 (IS) 1) 가주도한연쇄테러와 11 월 1) 이글에서는이슬람권에서통용되는다에시 (Daeshi) 용어를사용하면서국내에서일반화되어버린 IS - 1 -
20 일의알카에다의알제리지부인알무라비툰 (Al-Mourabitun) 에의한말리수도바마코소재레디슨블루 (RadissonBlu) 호텔테러를계기로북아프리카와인접아프리카가새로운테러진원지로급부상하고있다. 알카에다를대체한다에시는상징적군사목표를공격하는종래테러조직과는달리무차별적일상공간을공격목표로삼으면서테러패러다임을바꾸고있다. 다에시는이제문명세계의가장강력한위협세력으로떠올랐다. 특히 2001 년의 9.11 테러와 2011 년의아랍민주화이후 MENA(Middle East and North Africa) 지역은그동안직면해온전쟁난민과민간인인명피해, 생활고와실업, 의식주기반의초토화와치안부재등온갖사회적문제들이한꺼번에폭발하면서혼란이더욱가중되고있다. 이런상황에서이슬람급진세력들은그동안대테러전쟁의목표가되면서위축되어왔던수동적과거를털고자신들의존재감을드러내고정치적목적을달성하기위한전략전술을구사하고있다. 이슬람급진세력들은무슬림형제단중심의전통적인정치투쟁이나알카에다주도의군사적, 정치적상징대상공격을뛰어넘어무차별적민간인대면살상이라는최후의극악한수법까지동원하면서유럽과미국은물론전체인류사회를불안과공포로몰아넣고있다. 전혀다른테러공격방식을채택한것이다. 이는대칭전쟁 ==> 비대칭전쟁 ==> 네트워크전쟁으로진화를거듭하면서일상의공간을무차별적으로위협하는 공포의확산 을의미하며테러근거지와유럽대도시에지뢰처럼퍼져있는수많은 외로운늑대 들과의연결고리를통한예측불허의공격을획책하고있다 2). 더욱이북아프리카에서이슬람급진정치세력들은이념적변신을거듭하며정치적목표달성을위해다양한종교적전략을구사하고있다. 각조직들은종래처럼하나의이슬람원리주의계통만을계승하고답습하는것이아니라필요에따라여러갈래의이슬람원리주의를재해석하거나심지어융합하면서조직강령이나투쟁방식을다변화하고있다. 알카에다를대신하여다에시가두각을드러내는가싶더니말리테러에서보듯이그동안위축되어소강상태를보였던알카에다계열의무장테러조직들이북아프리카를중심으로다시활발하게움직이고있다. 특히두세력간의경쟁양상까지보이면서급진세력들의위협은갈수록커지고있다. 살상가상으로북아프리카와경계를이르는사하라남부사헬지역이새로운테러온상으로급부상하면서북아프리카의정치지형에새로운변수로떠오르고있다. 북아프리카의테러조직들이배태된배경과그들이추구하는종교적, 투쟁적이념을살펴보게된배경이다. 를병기해사용하여이해를돕기로한다. 2) 외로운늑대들에의한자생적테러는 2015 년 12 월 2 일미국 LA 동부샌버너디노시총격사건을계기로미국을포함하면서전세계로확산될우려가커지고있다. - 2 -
하산반나 (Hasan Banna) 에서시작된이집트무슬림형제단과사우디아라비아의와하비즘 (Wahabism) 과살라피즘 (Salafism), 자말루딘아프가니 (Jamaluddin Afghani) 에의해제창된범이슬람주의 (Pan-Islamism), 리비아에서출발한사누시운동 (Sanusi Movement) 등은북아프리카의지역적특성과서구로부터의독립쟁취라는시대적상황에의해나름대로역사적지분을확보하고영향력을행사해왔다. 1.1. 이슬람원리주의등장의역사 - 서구와의 1200 년트라우마 본질적으로아랍사회는독립이라는귀한선물을얻게되었지만적어도 1200 년간서구와갈등의역사와아픈역사적기억을깊숙이내재하고있다. 이런역사적과정이오늘날이슬람원리주의세력들의반서구저항철학을이해하는중요한바탕이된다. 두세계는적어도 1200 년이라는오랜 지배-피지배 의트라우마를안고있다. 일제 36 년의식민지배가갖는양국의응어리를생각한다면두세계의불편함과서로의적의감은상상이상이다. 이슬람세력은 711 부터 1683 년까지유럽을지배하면서위협을가한세력이었다. 그때는이슬람은승리의종교였으며, 야만을깨우치는문명이었으며, 모두에게군림하는선진문화였다. 이슬람이처음유럽땅을차지한것은 711 년이다. 그해아랍장군타리크이븐지야드 (Tariq Ibn Ziyad) 는자신의이름을딴지브롤터해협을건너이베리아반도를침공했고 732 년에는프랑스파리교외의푸아티에까지진격했다. 그때유럽을구한것은프랑크군주카를마르텔이었다. 유럽연합군을결성하여투르와프와티에에서치열한전투끝에이슬람의북상을저지하였다. 그렇지만이베리아반도대부분은 1492 년이사벨라여왕이리콩키스타로알려진재정복시기까지거의 8 백년간이슬람의영토가되었다. 지중해에서도이슬람의팽창이계속되었다. 프랑스남부와이탈리아의시칠리아를포함해지중해는거의 200 년이상이슬람의바다가되었다.10 세기에시칠리아의중심도시팔레르모에 300 개이상의모스크가세워지고 150 개이상의이슬람식정육점이있었다고하니이슬람문화의위세정도를짐작할수있다. 그래서 14 세기아랍역사학자이븐칼둔 (Ibn Khaldun) 은 " 지중해는유럽인들이배한척띄울수없는이슬람의바다가되었다 " 라고호언할정도였다. 이시기이슬람이지배한이베리아반도는중세세계최고수준의문명의절정기를누렸으며, 톨레도의번역아카데미를중심으로과학, 예술, 문화관련저술들을라틴어로번역하여유럽에전해줌으로써유럽르네상스가일어나는단단한지식원동력이되었다. 특히 10 세기경코르도바는이베리아반도의이슬람제국수도로서인구 50 만명규모의대도시였는데, 모스크가 1,600 개,8만여개의상점에서 1만 3,000 명정도의직공이일하는국제교역중심지였다. - 3 -
바그다드와코르도바에서동시에꽃핀중세이슬람의번성이승승장구한것은아니었다. 돌연칭기스칸이라는새로운세계정복자가등장해 1258 년이슬람제국의중심지인바그다드가초토화됨으로써이슬람세계도끝이나는듯했다. 그러나중동의몽골제국은반세기만에사라지고, 이번에는아랍이아닌투르크인들이오스만제국을통해이슬람세계를천하통일하였다. 북아프리카모로코까지장악한오스만제국은파죽지세로유럽영토로진격해서 1453 년콘스탄티노플을정복하고비잔틴제국을멸망시켰다. 이로써발칸반도의이슬람화가급속히이루어지면서 1683 년경에는당시유럽최강국이었던합스부르크가의심장부인비엔나가세차례나공격을받을정도로강성했다. 다행히오스만군대가난공불락의비엔나공성점령에실패함으로써유럽은살아남았지만, 지브롤터가뚫리는 711 년부터비엔나가공격당하는 1683 년까지거의천년간유럽은이슬람세계를이기지못했다. 기독교유럽세계가이교도이슬람으로부터천년간지배당하고위협의공포에떨었다는사실은쉽게떨쳐버리기힘든앙금으로남아있다. 그것이오늘날유럽이이슬람세계에대해갖고있는이슬람포비아 (Islamophobia: 이슬람혐오증 ) 의역사적배경이다. 한편이슬람세계가유럽의약진에두려움을느낀적도더러있었다. 첫째는 1099 년 1차십자군전쟁이었다. 이슬람왕조가지배하고있던예루살렘이기독교십자군에점령당하면서성안에있던모든무슬림들과유대인들은잔혹하게몰살당했다. 승리는항상이슬람의편이었다는절대신념이처음으로금간사건이었다. 이슬람세계가맛본최초의패배였던만큼그충격도컸다. 그러나십자군전쟁에대한트라우마는오래가지않았다. 이어진 7차례의십자군전쟁은이슬람과는상관없는약탈전쟁으로변질되었고심지어기독교세계끼리의다툼이었기때문이다. 무엇보다 1187 년아유비 (Ayubbid) 왕조의살라딘장군이다시예루살렘을정복하여관용정책을펼침으로써유럽세계에대한이슬람세계의확실한우위를다시한번보여주었다. 그러나 1571 년레판토 (Lepanto) 해전에서오스만함대가유럽함대에게침몰당하자약간의두려움이확산되었고,1683 년믿었던비엔나공성전투에서끝내오스만제국이합스부르크가를꺾지못하자희망이좌절로바뀌기시작했다. 비엔나전투실패는유럽을향한이슬람의팽창이전성기에서쇠퇴로돌아서는역사적전환점이되었다. 그후백년간은새로운냉전구도에서서구가이슬람세계에대한우위를점하는시기였다. 결국 1798 년나폴레옹이이집트를침공하면서힘의강약은완전히뒤바뀌었다. 도리어이슬람세계가본격적으로서구의지배를받기시작했다. 이는동남아에서도예외가아니었다. 세계최대이슬람국가인인도네시아가 1602 년부터네덜란드의지배를받았고, 이슬람왕국인인도무굴제국이나말레 - 4 -
이시아등도 18 세기후반영국의식민지가되었다. 이로써 2차세계대전이끝나는 20 세기중반까지 200 여년동안모든이슬람세계가단한지역의예외도없이서구의지배를받게되었다. 천년간가르치고깔보았던야만의유럽세계로부터도리어지배당하는왜곡된현실을쉽게받아들이기는힘들었다. 무슬림들은피식민지배를경험하면서지난천년간의역사적갑질에대한혹독한대가를치렀다. 그나마이슬람세계의상징적구심체였던오스만제국마저 1차세계대전당시동맹국에가담해패전국이되면서이슬람세계는산산조각이났다 ( 이희수, 먹고먹힌 1200 년, 서구-이슬람의응어리뿌리깊어, 한국일보,2015 년 6월 9일 ). 이슬람세계는이제 57 개개별국가로독립을쟁취했다. 하지만최근수백년간고통당하고모멸당하면서종교적 문화적열등감에시달려왔던기억이아직은생생하다. 물론대부분의국가들은약자의현실을수긍하고서구와협력하고공존하는실용주의로돌아섰지만, 서구의계속되는이중잣대와이슬람세계를향한불공정한침략행위에일부급진주의자들은행동으로반발하기시작했다. 이집트의급진사상가하산반나에서출발한이슬람근본주의이념집단들은무슬림형제단처럼집권단계까지진화한반면, 일부는알카에다와다에시 (IS) 같은무장투쟁조직으로변신하여글로벌평화를위협하고있는역사적배경이다. 천년간의이슬람의유럽지배, 그후 200 년간서구의이슬람세계지배후에아랍민족들도 2차세계대전직후대부분독립을이룰수있었다.1945 년아랍민족들간의단합과공동보조를위해아랍연맹이창설되었고, 시리아, 레바논, 요르단의독립을시발로 1951 년리비아,1956 년수단, 모로코,1961 년쿠웨이트등의독립이잇따랐다. 처음왕정으로출발한아랍국가들은아랍민족주의의강한바람을맞으며대부분혁명을거치며사회주의공화국으로다시태어나는과정을거쳤다. 1952 년이집트에서낫세르 (Nasser) 의혁명으로파루크 (Faruk) 왕정이무너졌고, 튀니지와이라크에서도혁명으로공화국이탄생했다.1969 년에는카다피에의해리비아마저왕정을무너뜨리고사회주의공화국체제를선택함으로써서아시아는크게사우디아라비아와걸프지역의왕정국가들과공화국으로크게나누어지는현상을보였다. 민족주의와이슬람종교에바탕을둔부흥운동은 1979 년이란에서이슬람혁명이성공하고왕정이무너짐으로서커다란변화를경험하였다. 독립이후시대이슬람급진정치세력들은 1960 년대부터중동과북아프리카에서전개되는서구에의한석유이권의탈취, 이스라엘과의중동전쟁에서의연이은패배,1979 년이란혁명을통한아래로부터의이슬람혁명정권의탄생, 곧이은구소련의침공으로부터아프가니스탄을지키고자하는이슬람세계의국제적투쟁연대,1881 년이집트사다트대통령암살사건으로촉발되는무슬림형제단의무장행동개시,1991 년걸프전 - 5 -
이후의미국의과도한중동문제개입과이슬람성지인사우디아라비아에미군이주둔하는상황과미국이일방적으로이스라엘을두둔하는지나친이중잣대,2001 년알카에다에의한 9.11 테러, 이에대한보복전쟁의성격으로변질된미국의아프가니스탄과이라크침공, 수십만명에달하는무고한무슬림시민들의죽음과삶의기반의초토화, 2011 년아랍민주화시위, 군부독재와세속적온건주의정파를향한저항, 시리아와리비아내전의장기화에따른극도의정정불안과난만발생, 의식주고통과청년실업같은고질적사회적병폐가가중되면서이슬람원리주의세력들은적절한진화를거듭하면서갈수록그세력을확장해가고있다 ( 서정민,2011:6-7). 무엇보다 2014 년 6월에는다에시 (IS) 라는테러조직이단순한공격을넘어자칭국가를선언할정도로지금까지와는전혀다른형태의무장저항운동이전개되고있다. 이러한급진이슬람원리주의정치세력들은중동이라는지역을넘어북아프리카로급속히영향력을확산해가고있는추세이며, 글로벌화가가속화되면서중동과동시다발적으로연계되어매우복합적이고중층적인테러조직간의이합집산현상이두드러지고있다. 더욱이 11.13 파리테러는종래이슬람급진주의세력들의공격방식과는달리일상공간에서불특정다수를향한대면살상이라는테러행위를감행함으로써인류사회를극도의공포와불안감으로몰아넣고있다. 무엇보다파리테러이후프랑스가공격의중심에서면서오랜기간프랑스식민지배를경험한북아프리카이슬람지역이또다른테러위험에노출되고있다. 따라서북아프리카에서전개되고있는이슬람급진주의자들의정치세력화와이념적표방을제대로이해하고이들의종교전략허실을파악하기위해서는이처럼중층적이고상호유기적인원리주의집단간의이합집산과접목부분등에관한정교한분석과역사적배경연구를필요로한다. 이는향후전개될북아프리카이슬람정치운동을이해하고매우효율적인외교적전략을수립하는인문적하부구조로서의미있는연구가될것이다. 따라서이연구는현재북아프리카지역에서생성되어활동하는이슬람원리주의집단들의정치세력화경향을이념성과역사성으로분석하여우리의적절한외교적대응과역량을강화하는기초자료의성격을갖는다. 2. 이슬람원리주의의탄생과확산 2.1. 이슬람원리주의란무엇인가? 서구에서주장하고서구언론에서일반화해버린이슬람원리주의는꾸란과하디스같은이슬람경전의구절과가르침을충실히따르면서타락한서구사회는물론변질된무슬림사회를뒤엎거나변화시키려는급진적사상운동을일컫는다. 동시에현대사회질서를어지럽히는시대착오적인돌출행동과과격한무장투쟁등으로지구촌평화에가장큰걸림돌이라는고정관념을양산시킨다. 이는극히일부 - 6 -
의극단적행위를일반화시키는서구중심의인식에바탕을둔다. 우선이슬람세계에는 IslamicFundamentalism 의우리말번역인 이슬람원리주의 또는 이슬람근본주의 라는용어가없다. 따라서서구가이슬람세계에자의적이고일방적으로적용하는이슬람원리주의라는용어에는보다신중한접근이필요하다. 원리주의라는용어는 1920 년대미국에서과격한기독교복음주의자들의극단적인세속화반대운동에처음붙여졌다. 이런맥락에서이슬람원리주의는 1940 년대서구식정치질서와세속주의에반대하는일체의이슬람운동에서방세계가갖다붙인용어이다. 기독교의근본교리인성서의무오류성과그리스도재림등을부정하는성서비판학이대두하자기독교근본교리를지키기위한과도한반응으로기독교원리주의가기승을부리게된것이다. 이슬람원리주의란말은영국학자와트가그의저서 이슬람원리주의와근대화 라는책에서이슬람의전통적인세계관을교조적으로해석하고실천하려는움직임에갖다붙인이후, 서구에서일반적으로과격한이슬람운동전부를지칭하는용어로통용되고있다 ( 이희수,2011:497). 더욱이알카에다에의한 9.11 테러사태이후서구나그추종세력들의이익을침해하는일체의무장투쟁이나테러행위에이슬람원리주의라는낙인을씌움으로써 이슬람원리주의 = 반인류적테러주의 라는등식이고착화될정도로진전되었다. 그결과전체이슬람교도들의절대다수가이슬람원리주의자이고, 그들의대부분이응징되어야할위험한존재임을부각시켜이슬람세계에대한부당한침략을정당화하기위한고도의수법이라고많은무슬림들은믿고있다. 근대화와이슬람화라는병립할수없는두개의논쟁이보혁구도의대결로논란을거듭하는사이, 중동 이슬람권의대부분의지역은 19 세기말과 20 세기초사이에서구의식민지로전락하게된다. 이기간동안무슬림들은서구열강의가혹한탄압과경제적수탈을경험하면서큰좌절을경험하였다. 선험적인자부심을가져왔던이슬람가치체계가이교도의세속주의에유린당하는사상적굴욕을견뎌야했다.1000 년을지탱해온이슬람의우월적지위가뒤바뀌면서강약이뒤바뀐현실을무슬림들은받아들이기어려웠을것이다 ( 이희수 2011:498). 그결과많은이슬람사상가와이론가들은현재의세계를변화시켜야할대상으로보는경향을갖게되었다이슬람세계내에서는이러한개혁적움직임과운동을이슬람개혁, 이슬람부흥, 이슬람화운동등으로다양하게표현한다. 원래의이슬람의원론적가르침을강조하고꾸란과하디스의정신을되찾고자하는기본이념에는공감하지만, 그방식과구체적인행동강령들은천차만별이다. 물론이념적발전단계는직선적이고체계적인계통을답습하지는않았지만, 시기적으로양상을 - 7 -
달리하면서다음과같은형태로오늘에이르고있다. 카와리즈파 ==> 이븐 한발 ==> 이븐 타이미야 ==> 이븐 와합 ( 와하비 즘 )==> 자말루딘 아프가니 ==> 무함마드 압두 ==> 라시드 리다 ==> 하산 알 반나 ( 무슬림형제단 )==> 사이드 쿠틉 ==> 마울라나 마우두디 ( 타블리 자마트 )==> 오사마 빈 라덴 ( 알 카에다 )==> 아부 바크르 바그다디 ( 다에 시 :IS) 이슬람사회의현실이처한왜곡을직시하고이를바로잡고자하는움직임은이슬람역사초기부터한번도잠잠한적이없었다. 최초의이슬람개혁운동을주도한무리들은카와리즈파 (Khawarij) 였다. 그들은 7세기중엽이미이슬람의순수한정신이변질된체제를받아들이지못해저항하다가대부분순교했다. 그들은도덕적으로완전하고능력있는칼리파선출을옹호하면서민족과혈통요소를배제하였다. 더욱이행동이따르지않는신앙은무의미하며, 중죄를범한사람은배신자로서살해해야한다는등도덕적엄격성을극단적으로주장하여이파에소속되지않은무슬림들을불신자로몰아갔을정도였다. 그러한순수와완고의흐름은이븐한발 (Ibn Hanbal) 로이어졌고, 이븐타이미야 (Ibn Taymiyyah 1263~1328) 3) 에의해더욱공고해졌다 ( 이희수,2011:498). 이슬람원리주의사상을체계화한중세이슬람학자였던이븐타이미야는이슬람의다양한해석과토착문화와의융합을꾀하는수피즘의영향과확산을강력하게반대하고꾸란과순나의원리로의회귀를시도한개혁가였다. 이슬람제국의상징이었던바그다드의압바스왕조가 1258 년몽골에멸망당하고이슬람의정신적유산과물질적기반이유린당하는시대적상황에서지적충격을받은이븐타이미야는일체의절충적이슬람재해석을배격하고순수한이슬람정신의회복을주창했다. 심지어그는당시페르시아와중앙아시아일대에서이슬람의기본신앙형태로자리잡아가고있던수피즘 ( 이슬람신비주의 ) 의례나시아파의습속까지를이단으로배척하면서급진적성격을분명히했다. 그가내세웠던이슬람개혁과부흥의세키워드는지금까지도이슬람급진정치세력들의기본적인투쟁철학의바탕이되고있다. 그것은꾸란과하디스그리고샤리아였다. 그는꾸란과하디스에근거하지아니한모든신앙행위를비드아 ( 이단 ) 로배척하면서오염된이슬람세계의정화를위해지하드를부르짖었다 ( 서정민,2011,23). 그의지하드사상은 18 세기와하비즘을탄생시키고현대이슬람원리주의세력들의기본적인투쟁목표가되었다. 3) 터키의하란 (Haran) 출신으로다마스쿠스와카이로에서교육받고자랐다. 이슬람 4 대학파중가장완고한한발리학파의학자로몽골침략직후무슬림들의각성을외치며초기이슬람의관행을따르도록설파했다. 꾸란을글자그대로해석하면서기존다른학파들과의견해차이로여러번옥고를치렀다. - 8 -
오늘날이슬람원리주의, 특히오늘날무장투장에영향을미친이념은와하비즘이었다. 크게보면이븐타이미야의지하드사상을근대적으로접목한투쟁이념으로설명할수있다.19 세기에서 20 세기를거치면서외세의압박과내부개혁의필요성이결합되면서강력한이슬람종교운동이 1744 년경사우디아라비아중심부에서일어났다. 무함마드이븐압둘와합이시작한부흥운동을와하비즘이라고부른다. 사우드가의강력한지원을받아왔기때문에현재사우디아라비아왕국이채택하고이는국가이념의핵심이되었다. 엄격하고철저힌이슬람순수주의의표방하면서일체의변혁이나재해석을이단으로단죄하면서과감한가지치기를해나갔다. 무엇보다당시이슬람세계에널리퍼져있던수피사상과성자숭배사상에대한강한혐오감으로다른이슬람조직들과도심한노선갈등을경험했다 (Gibb, 1993:172-173). 다만 19 세기부터본격화된서구의식민지를경험하면서다양한형태의이슬람개혁운동이등장하게된다. 이슬람의가치를회복하고, 서구를부정하는것이아닌서구와의협력과조화속에서이슬람의새로운진로를모색하는소위이슬람부흥운동의시대를맞게된것이다. 이운동은제국주의열강의침탈에대항한총체운동으로반외세, 반세속을공통분모로이슬람의정통성과이슬람권을보호 발전시키자는근본취지를담고있다. 이란출신의자말루딘아프가니 (Jamaleddin Afghani) 를선두로개혁성향을띤교육받은부흥운동가들은서구문물의적대적배척을지양하고, 앞선과학과제도를발전적으로수용하는방향으로이슬람식사고의과감한발상전환을시도하였다. 이슬람세계의최고의지적엘리트였던이들개혁론자들은이슬람율법에대한맹목적추종보다는합리적이고이성적인재해석을강조했으며, 이를통해유럽열강의침략으로부터이슬람을보호하고, 나아가이슬람본래의힘을회복할수있다고믿었다. 한마디로이슬람부흥운동은이슬람식전통과현대화사이의모순과갈등을합리적이고조화롭게극복하려는지적고뇌의표현이고현실적인대안이었다 ( 이희수 2011:508). 아프가니의제자무함마드압두 (Muhammad Abdu) 는그의스승과는달리이슬람신학의영역에이성을끌어들여이슬람과과학을자유롭게접목하였다. 압두의사상에영향을미친마울라나마우두디 (Mawlana Maududi) 는세속정권에대한신의주권을강조하면서, 이슬람급진주의의길을열어주었다는비판을받기도했다. 그러나마우두디는교육을통해수많은지적엘리트를양성하고, 지성실천이라는과제에신선한지적충격을주었다. 그후아프가니의노선은수많은개혁운동의실용적근간이되었다. 이러한이슬람사회각성운동은무함마드압두와라시드리다 (Rashid Rida:1865~1935) 에의해더욱체계화되고공고해졌으며, 튀니지와북아프리카의살라피아 (al-salafiyya) 운동의정신적모태가되었다 ( 이희수, - 9 -
2011:499~500). 반면,1928 년이집트의하산알반나는이슬람식생활양식에서구의자유민주주의이론을적용하는것이불합리하다는사실을감지하였다. 그대안으로그는도덕과윤리의틀로이슬람정신을강화하기위해무슬림형제단운동을시작했다. 무함마드압두, 라시드리다, 하산알반나등의정신을계승한 1960 년대무슬림형제단의정신을새롭게실천한인물이바로사이드쿠틉 (Said Qutb) 이다. 2.2. 이슬람급진주의자들의멘토 : 사이드쿠틉 오늘날이슬람급진주의자들이사이드쿠틉의이론과사상을그뿌리로한다는데대개의견을일치한다. 사이드쿠틉은이전선배들의가르침을그대로수용하기보다는독자적인이론창출과시대적상황의독자적해석을통해강력한이슬람화운동을주창했다. 서구와타협하지않는탁월한이슬람투쟁이론을정비하고원래의순수한총체적이슬람정신의부활을선동했다. 행동하는운동의효율적인수단으로과격한투쟁과무장을통한폭력적지하드를앞세웠다. 그는서구의타도를목표로삼지않은무함마드압두나마울라나마우두디와는달리이슬람우위론자였다. 이미이슬람정신과체제모두에완벽한해결책이제시되어있는데, 한계가명확한서구의기술적문명의외피에만매달려서구화를주창하는자들의패배주의를신랄하게비판했다. 오늘날알카에다가주장하는논리와그렇게닮아있을수없다. 심지어그는아랍민족주의의영웅이라는이집트의나세르대통령조차도이슬람의적으로간주했다. 이슬람의범지구적형제애대신민족주의를강조하고이슬람법질서를존중하지않았던타락한지도자에불과했다. 결국여러차례투옥되고암살음모를뒤집어쓰고처형당하는비극적인운명이순교로승화되면서사이드쿠틉은확고한급진주의자들의멘토가되었다. 오늘날이슬람급진주의자들의교과서가되어버린 < 진리를위하이정표 > 에서사이드쿠틉은네가지기준을통해이슬람운동의행동지침을밝히고있다. 첫째, 현재이슬람세계는이슬람계시이전의무지시대, 즉자힐리아로보고세상을 이슬람의세계 (Daral-Islam) 와 전쟁의세계 (Daral-Harb) 로구분한다. 꾸란과예언자의정신이지켜지고이슬람율법인샤리아가작동하는세계를구현하고자하며이를타도하기위한대상이 전쟁의세계 이다. 둘째, 현상진단으로오늘의이슬람세계가약화되고변질된원인은이슬람의원래정신을변형시켜공산주의와서구의잘못된제도, 우상숭배등을무분별하게수용한결과라는것이다. 셋째, 그결과이슬람세계는비참한재앙을맞게되었으며, 진정한철학과사상이소멸되고오도된이념과동물적삶이만영하게되었다고보았다. 넷째. 이런상황에서그가제시하는해결책은행동하는이슬람이필요하며행동을통해서만병든이슬람사회를치유할수있다고강조했 - 10 -
다. 그행동이바로성전인지하드이다 ( 서정민,2011:11-12). < 진리를향한이정표 > 에서사이드쿠틉이외쳤던사상과이념들은대부분퇴색되거나변해버린시대적상황에서공허한메아리일수도있다. 그렇지만대부분의무슬림국가들이아직도 1960 년대의시대적질곡에머물러있는상황에서그의저항의메시지는아직도급진적무슬림계층에게호소력있고매력적인대안이될수있다. 이라크, 아프가니스탄, 체첸, 팔레스타인, 레바논등지에서미국과이스라엘의공격을받아끊임없이가족과동료들을잃고, 삶의기반이초토화되는왜곡된현실에서사이드쿠틉의저항적사상은종교적보호울타리와위안의메시지가되기때문이다. 사이드쿠틉의사상과가르침은파키스탄의마울라나마우두디에게전수되어 타블리자마아트 (TablighatJamaat) 라는정치정당을통해이슬람이념을현실정치에접목시키려는시도로나타났으며, 탈레반을거쳐결국 21 세기벽두에알카에다와다에시 (IS) 라는급진적무슬림테러조직을배태시켰다. 흔히이슬람테러리즘으로불리는이슬람권의무력투쟁은세계화에따른초국적네트워크형성의용이함 ( 김석수,2014:205),SNS 의확산으로인한분노와저항의공유가실시간으로이루어지면서이전과는비교가되지않을정도로그규모와역동적인조직화가급속히팽창되고있다. 무엇보다 9.11 테러에대한보복으로시작된미국주도의 대테러전쟁 이 14 년간수행되면서이라크와아프가니스탄, 파키스탄등지에서수많은민간인희생과삶의기반이초토화되었고,2011 년아랍민주화시위이후이라크, 리비아, 시리아, 이집트등지에서장기적인내전과혼란사태가장기화되면서극단적인이슬람무력저항조직들도그만큼조직화되고잔혹성을더해가고있다. 이폭력주의의 1차적책임은서구의분열주의와이중정책, 자국이익극대화정책에만골몰했던서구에게있다. 이것은이슬람국가내에서도이슬람적인요소를어느정도반영하고있는국가에서보다도이슬람을철저히박해하고있는곳에서급진적이고과격한이슬람운동이호응을얻고있다는점을보면명백해진다. 걸프해에서철저한미국의경찰국가로자처했던팔레비왕권이아래로부터의혁명으로이란에서축출되어이슬람정권의태동을가능하게해주었고, 오랜일당군부독재와프랑스의지원이알제리에서 FIS( 국민구국당 ) 의집권가능성을만들어주었다. 튀니지나이집트에서무슬림형제단이끈질긴저항을계속하는것도같은맥락이다. 이슬람국가중에서서구화와세속화가가장성공했다고하는터키에서조차 1998 년이슬람을정강으로표방하는복지당 (RP) 이이스탄불과앙카라등대도시의시장선거를석권하고세속공화국 75 년만에처음으로집권하였으며, 특히 2002 년 11 월터키에서다시이슬람정치권력이국민들의압도적인지지로의회의석의 70% 를차지하며단독집권하게되는현상역시이슬람세계내에서반이슬람 - 11 -
주의와서구화가갖는한계상황의노출로보인다. 위에서살펴본대로이슬람원리주의, 이슬람부흥운동, 이슬람개혁운동, 이슬람화운동등다양하게불리는이슬람세계의개혁운동은크게두흐름으로파악된다. 서구에의해지배당하고왜곡된무슬림사회의현상타파를위해무슬림들의이상향인무함마드예언자이후의정통칼리프시대로돌아가기위한영적인다짐으로꾸란과순나에충실한삶의회복을그중심에두고있지만실행방식에있어서는천차만별이다. 큰흐름의하나는이슬람의전통과가르침을두텁게강화하면서도서구와의공존과협력을도모하는사회적지적운동의방향이있고, 또다른하나는서구의바이러스가오늘날모든문제의근원으로단정하고과감하게서구를버리고이슬람의원론적가르침에충실하자는완고한영적운동이다. 후자를대표하는 1960 년의중심인물이바로사이드쿠틉이다. 여기서분명한것은사이드쿠틉의시대적절규는더이상이슬람주류공동체에서유효하지않다는점이다. 서구의사악한바이러스에감염된채신음하는이슬람사회를더이상방치해서안된다는공감대는갈수록확산되지만이슬람역사상한번도실현되지않았던이상적꾸란사회로되돌아가자는그의이상은너무현실과멀어보이기때문이다. 따라서그의주창은그의사망직후이미많은다른사상가와무슬림정치가들에의해노선수정이나방향선회를한셈이다. 그래서주류적이슬람운동의중심담론은이슬람의가치와가르침을단단한뿌리에두면서도서구의앞선기술과과학, 심지어는제도까지도과감하게수용하여서로가화합하고공존하는방향을수없이제시했기때문이다. 그렇지만사이드쿠틉의사상은서구식민지상태에서벗어나려는북아프리카의독립과주권회복투쟁과정에서살라피아 (al-salafiyya) 로알려진이슬람부흥운동 4) 으로연결되어강력한저항무기로작용했다. 북아프리카이슬람정신의강화와종교성은살라피아운동의요람이었던아라비아반도를오히려능가할정도였다 5). 여기서다양한이슬람원리주의집단들은지하드로대표되는서구저항과정에서나름대로의독자적인이념성향을표방하며투쟁논리를내세우고있다. 그러나이슬람에서정의하는정당한전쟁과투쟁논리는그들의주장을비껴가는경우가다반사다. 이슬람에서정의하는정당한전쟁과지하드의본질을이기회에분명히집고넘어갈필요가있다. 4) 살라피아와이슬람부흥운동에관한역사성논의는본프로젝트결과물로제시된, 손주영 살라피아이슬람부흥운동 < 중동종교운동의이해 1> 2004, 한울아카데미 / 이원삼 세계화와이슬람 < 중동종교운동의이해 1> 2004, 한울아카데미참조 5) Bruce Maddy-Weitzman and MeirLitvak,"Islamism and the Statein North Africa" <RevolutionariesandReformers> 2003,NY,StateUniversityofNew YorkPress - 12 -
3. 이슬람의정당한전쟁담론의종교적근거 이슬람에서정당한전쟁담론의핵심과근거는초기무함마드가메카에서메디나로이주해간직후메디나의유대인들과함께메카와의전쟁준비를하면서언급된꾸란구절에가장잘압축되어있다. 침략자들에대항하여맞서싸우는것이너희에게허락되노니, 모든잘못은침략자들에게있나니라 ( 꾸란 22:39). 하느님신앙때문에고향에서부당하게쫓겨난이들을하느님은보호해주시리라 ( 꾸란 22:40). 유대인이나크리스천이되어라. 그러면너희는옳은길로인도되리라. 우리모두는올바른아브라함의종교를가졌고하느님이외에는누구도섬기지않도다. 말하라! 우리는하느님을믿고, 우리에게계시된것과아브라함, 이스마엘, 이삭, 야곱, 그리고그자손, 모세, 예수, 모든선지자들이받은계시를믿나니라. 우리모두는그들사이에차별을아니하고오로지하느님에게만순종할따름이라 ( 꾸란 2:135~136) 여기서전쟁의당위성은두가지측면에서분명하게규정되어졌다. 첫째는부당함에저항하는방식이어야하고, 둘째는유일신신앙을지키고자하는전제가강조되었다. 전자는방어적무장투쟁을허용하였고, 후자는유대인과함께유일신신앙과교회를지키고자하는무슬림들의열망이깔려있다. 여기서중요한것은초기이슬람의정당한전쟁은일신교도끼리의전쟁은대상이되지않았고, 이교도에대항한것이었으며, 많은경우유일신신앙을가진신자들을형제로보았으며협력관계를강조하고있음을확인할수있다. 물론무슬림과유대인들의공동전전은오래가지못하고, 메디나의유대인들이메카우상숭배자들과내통하는사건이후적대적관계로변모하였다 (Kelsay2007:25). 여기서기독교윤리에서강조되는거룩한전쟁 (Holy War,crusade), 평화주의 (Pacifism), 정의로운전쟁 (JustWar) 의기초개념은서로다른신관에근거한것이아닌서로다른인간관에바탕을두고있으며, 인간이전쟁을피할수없는것은기본적으로인간의타락을전제로한다 ( 박도현 2010:24). 그런반면이슬람의전쟁은철저히신의뜻과의지에그근거를찾고자한다는점에서뚜렷한차이를보인다. 이런점때문에거룩한전쟁이나정의로운전쟁은종종신의뜻에대한부적절한이해를내포하게되어우리편을위해서만신이섭리한다는위험한갈등과폭력을야기하게된다는박도현의지적은적절하다 ( 박도현 2010:27). 그러나이슬람전통의핵심은분명하게방어적인전쟁을강조하고있지만, 실제 - 13 -
이슬람역사에서순수한방어전쟁보다는공격적침략전쟁이빈번히일어났다. 이런경우많은이슬람학자들은또다른논리로군사력사용의정당성을옹호하곤했는데, 꾸란의상호모순되는두구절의자의적인해석이혼돈의주된원인이되었다. 너희에게전쟁을걸어오는적들에대항하여신의길에서싸우라. 그러나 경계를 넘어서는 아니된다. 신은 침략을 인정하지 않으시도다. ( 꾸란 2:190) 금지된달 ( 단식월 ) 이지나가면다신교도 (al-mushrikin) 들을낱낱이찾아싸우 고그들을살해하라. 그리고위장하고기다려라 ( 꾸란 9:5). 앞절은방어적전쟁을지지하는이슬람의잘알려진전통이지만, 뒷절은공격적전쟁을인정한구절로종종이슬람급진주의자들이자주자신들의행위를정당화하는인용구로이용되었다. 혹자는뒤에계시된후절로인해방어적이고평화적인투쟁을언급한앞절의유효성이사라지거나대체되었다고주장하기도한다. 그러나절대다수이슬람학자들은꾸란전체의메시지는조금도변함이없고, 다만메디나시기이교도들의무차별적인공격에대비하기위한저항과정의전략적구절로분석하는것이일반적이다. 이는 9장 5절서바로이어지는 그러나그들이회개하고예배를드리며이슬람세금을낼때는그들을위해길을열어주리니, 실로하느님은자비로충만하시도다 ( 꾸란 9:5) 라는구절로도원래의의도가분명히드러난다. 그럼에도상호모순된이두구절로인해이슬람학자들간에도상당한견해차이가노정되었다. 이러한꾸란자체의모순에대한비판이거세지자이슬람초기 4대법학파의창시자인알샤피는불신자인이교도와싸우는공격적전쟁을지지한반면, 또다른법학파의창시자들인아부하니파와이븐말리키등은이교도라는이유로만으로는결코공격적전쟁이정당화될수없으며, 전쟁의세계 ( 이교도세계 ) 지역의주민들이먼저공격을해오지않는한관용적태도를보이는것이이슬람의기본정신임을강조했다 (Brahimi2010:109). 종종정당한전쟁은군사력을수반하였다. 다만전쟁중에정당한전쟁의수칙준수여부가중요시되었다. 비전투원에대한직접적이고의도적인공격여부가전쟁정당성여부의중요한기준이되었다. 전쟁은승리를위한현실이라는점을인정하고있다. 전쟁과신앙의관계에서도무함마드자신도양자연계를분명히했다. 신의뜻 에서싸우는전쟁행위를이슬람의가장핵심적가치인예배나단식근행과똑같은 종교적행위로해석했으며, 전쟁이끝날때까지예배와단식을지키지않아도좋 - 14 -
다고언급했다. 신의뜻을위해재물을사용한자에게천국의문이기다릴것이다. 신에게예배하는자는예배의문이, 신을위해전쟁하는자는전쟁의문이, 신의뜻을위해단식하는자에게는단식의문이그앞에놓일것이다. 모든문은천국으로가는길이다 (Kelsay2007:98). 나아가무함마드는전쟁의두려움과전쟁희생자에대한최고의보상을약속함으 로써정의로운전쟁의개념을더욱명확히했다. 그것은전사자를순교자로해석 하고천국에서의보상이라는종교적보호장치를마련한것이다. 신의길에서죽은전사한사람들은더이상죽은자가아니다. 그들은하느님이주신은혜로그분의양식을먹으며그분과함께살게되리라. 하느님은믿는자들에대한보상에인색치않으시도다 ( 꾸란 3:169~171) 심지어는소극적인방어적성격을벗어나전쟁을독려하는구절도보인다. 왜너희는압제자들로부터구해달라고절규하는비탄에빠진남녀, 어린이들 을위해싸울생각을하지않는가? ( 꾸란 4:75). 이슬람은개인적인구원에초점을두기보다는공동체정신을강조한다. 공동체에소속되어있을때자신의개체가존재감을갖는다 는전통적인삶의방식은물론사회와국가의일에적극적으로참여하면서공동선을추구하는것을소중한덕목으로가르치고있다. 부당함과이웃의고통에대응하는동기부여가훨씬강할수있다는의미이다. 무엇보다이슬람초기역사에서공동체를지키고하느님의백성인구성원을보호하기위한투쟁원칙을천명하고있다는점이특이하다. 그리고정당한전쟁이란신의길을지키기위한과정이며, 이전쟁에서목숨을바치는자는순교자로간주되며, 내세에서의보장된삶까지약속하는이꾸란구절은무엇보다무함마드사후 (632 년 ) 본격화되는이슬람의정복과정에서용맹한전사들이나지도자들에게중요한전쟁수행의당위성으로기능했다. 나아가오늘날까지도많은지하드전사들이기꺼이자신을던지는종교적근거로삼는다. 특히알카에다나다에시 (IS) 같은급진주의자들이성전을독려하며자살테러를부추기는도구로종종인용되기도한다. 2.1. 이슬람의정의로운전쟁담론의핵심 이슬람의종교적가르침의기저에는부당한압제와침략에대한적극적인저항 을담고있다. 한편으로는이슬람이라는단어그자체가주는 평화 의의미와함 - 15 -
께, 강제개종을금하고있지만 ( 꾸란 2:256), 이슬람이규정하고바라보는두세계즉, 이슬람의세계 (Daral-Islam) 와 전쟁의세계 (Daral-Harb) 라고하는이분적인사고에서이교도를향한전쟁은언제라도정당화될수있는구조를갖고있다고보여진다. 이슬람영역을벗어나연장된이교도와의전쟁에서도무함마드는초기부터아주분명한어조로전쟁수칙을마련해놓았다. 이수칙은오늘날까지도전쟁에서지켜야할기본적인덕목으로존중되고있다. 그것은 신의뜻을위해신의길에서투쟁하는것을전제로무신론자인무카피룬 (mukafirun) 에대항해싸우라 였다. 음모와험담을금하고어떤경우라도비전투원, 특히어린이와여성들에대한살상을금했다. 그리고이교도들을다루는단계적매뉴얼을정교하게정비해놓았다. 첫째, 이교도들에게이슬람을받아들이도록권고하고, 수용한다면받아들여라. 다음단계로전쟁의영토 ( 이교도의영토 ) 에서이슬람의땅으로이주하도록권고하고받아들인다면그대로시행하라. 그들은무슬림들과똑같은조건과대우를받게될것이다. 만약그들이거부한다면공납의무를지워라. 받아들인다면그대로시행하라. 만약성채나도시를공격해포위했을때, 신의자비로항복할때, 신의판단으로그복종을받아들여라. 그렇지않고항복하지않는다면, 그리고신의판단이무엇인지애매모호할때, 너의판단으로너의이름과조상의이름을걸고그들을정복하라 (Kelsay2007:101). 무함마드가 7세기초에마련한정당한전쟁개념은현대적의미에서도놀라운정도의정교함과깊은철학적성찰을주고있다. 전통적으로정의로운전쟁이론에서두가지기본적인논의가있어왔는데정의로운명분 (jusadbelum) 과정의로운수단 (jusin belo) 의충족이그것이다. 나아가정의로운명분은실질적인공격이존재해야하고, 비전투적인방식이실현가망성이없거나비용부담이크고, 전투방식이훨씬효율적이고저비용이며인간의기본권보호에도움이된다는전제를필요로한다. 전쟁수행에서정의로운수단이라는면에서도첫째, 무고한시민들의상해나살상이직접적인목표가되어서는안되고, 둘째, 전투수단의결과가가져올해악이방어목적의달성이라는당초목표에비추어과도해서는안된다는것을전제로하고있다 ( 철학연구회,2006:12). 이러한정의로운전쟁수행에관한현대적입장과이론적규범들이이미무함마드에의해거의같은맥락에서규정되고있다는사실을주지할필요가있다. 무함마드의이토록분명한메시지는후일정당한전쟁에관한이슬람사회의입장정리와샤리아해석의기초자료가되었으며, 알샤이바니 (al-shaybani) 같은학자들이정당한전쟁의선포권을국가최고통치자에게로제한하게하는이론적근거가되기도했다. 전쟁호소는국가통치자로부터나와야되고전쟁선포자체도정당한사유와선의목적이전제되어야한다는이슬람의정의로운전쟁담론을구체화하는데기여하게되었다. - 16 -
4. 북아프리카이슬람원리주의집단 프랑스로부터독립하고자하는투쟁과정에서본격적으로결집된북아프리카이슬람운동은처음에는원리주의와수피주의가서로상충되는측면이있었으나큰마찰없이다양한형태로전개되었다. 그중알제리독립투쟁을이끈아브드알카디르 (Abd al-qadir) 가가장유명하다. 알제리오랑출신으로수피즘의일파인카디리야 (Qadiriyya) 파의수장의아들로서카디르는 1833 년에서 1847 년에걸쳐독립전쟁을주도하게되었는데프랑스에대항하는이념의축으로이슬람의회복을내걸었다 ( 버나드루이스 1994:480/ 라피두스 2008:998). 그는무함마드가이슬람국가를건설한초기정통칼리프시대를본보기로삼아새로운알제리조국을건설하겠다는신앙적아젠다를통해알제리무슬림들을통합하였다. 그리고독립투쟁이후이슬람운동은북아프리카전역에서더욱본격적으로세력을확산해가는데그들의사상적뿌리도다양하였다. 북아프리카이슬람원리주의운동의주된흐름은이집트의무슬림형제단, 리비아중심의사누시운동, 알제리와모로코독립운동과정에서위력을발휘한살라피즘, 수단의마흐디운동으로요약할수있디 ( 이동은 2006,190). 모로코에서도이집트와알제리등과마찬가지로외국의식민통치, 국가권력의집중, 공동체의결속필요성에대한무슬림들의각성이일어났고, 무함마드압두의영향을받아페스, 라바트, 살레등지에서이슬람개혁운동으로연결되었다 ( 라피두스, 2008: 1035). 그러나전통적인이슬람운동에서떨어져나온과격무력조직들이각종테러를자행하면서이슬람원리주의와테러리즘이혼동되는경우도종종목격된다. 이러한과격한이슬람행동주의조직들은주로살라피즘의영향을받게되었지만, 살라피즘조차도최초에추구했던종교적이상을벗어나서다양한이슬람종파와부족중심의이해관계가얽히면서하나의이념으로설명하기어려울정도로복잡하고다변화된특징을갖게되었다. 알카에다동아프리카지부, 알샤바브 (Al Shabab), 케냐와에티오피아중심의 AMISOM, 나이지리아의보코하람 (Boko Haram) 등이대표적인이슬람극단조직들이다. 4.1. 무슬림형제단의영향과침투 북아프리카뿐만아니라이슬람전역에서활동하고있는과격한정치적성향의이슬원리주의운동에가장큰영향을끼치고있는조직이이집트의무슬림형제단이라할수있다. 전통적으로이집트종교운동에서는두개의큰축이흐름을주도하고있다. 하나는알아즈하르 (Al-Azhar) 모스크를정점으로하는그랜드무프 - 17 -
티 (Grand Mufti) 그룹으로특이한이슈나첨예한사안에대해이슬람율법을현대적으로재해석하여파트와 (Fatwa: 종교적유권해석 ) 를내려주는이집트최고의제도권종교권위조직이다. 둘째는무슬림형제단이다. 이집트에뿌리를둔이슬람정치조직으로탄압받는독재시절에는풀뿌리시민단체의성격을표방하면서소외된주민들의교육, 복지, 의료, 정치교육등을담당하고, 제도권진입을시도할때는강력한야당으로뭉치는종교적정치조직이다. 현재이슬람권전역에서가장광범위하고가장강력한투쟁조직으로알려져있다 ( 장병옥 2006:44).1928 년, 이집트의하산알반나에의해설립된범이슬람주의이념조직으로아랍민주화이후집권했던이집트의무르시정권, 팔레스타인가자지구의하마스 (Hamas), 헤지불라 (Hezibolah) 등이현재무슬림형제단의이념적성향에서배태된이슬람권정치조직들이다. 특히이집트에서 87 년의역사를가진무슬림형제단은무바라크독재정권시절에도의회에 2005 년선거에서전체 444 석중 20% 에근접하는 88 석을확보했었다. 물론종교정당을금지한이집트정당법에따라무소속으로당선되기는했지만, 이는모든다른야당의석수가 34 석에불과했던점을고려한다면상당한정치적파워를의미한다.2010 년선거에서는전문가들의분석에따르면 20% 정도의의석능력에도달했으며, 재원확보가계속되자이집트당국이고강도조사를벌여테러단체에대한재정지원명목으로핵심당직자 25 명을체포구금하기도했다. 무슬림형제단은이웃북아프리카이슬람국가들의이슬람개혁운동과반정부투쟁에도강력한영향력을미치고있다.1962 년알제리정부가울라마협회를폐쇄하고이슬람교육을금지하자무슬림형제단이중심이되어독자적인교육이모스크를중심으로이루어지면서정부의조치에조직적으로대항하는역할을수행했다 ( 라피두스,2008:1019). 북아프리카에서가장세속화되어있던튀니지도 1979 년이란혁명이후무슬림형제단의영향을받아이슬람개혁주의가정치세력화하기시작했으며,1981 년라시드알간누시 (Rashidal-Ganussi) 에의해설립된이슬람주의운동당 (MIT) 로이어졌다 ( 라피두스,2008:1029). 현재무슬림형제단은이집트군부의신정부로부터극심한탄압을받아와해위기에직면해있다. 여기다친미성향의사우디아라비아나온건왕정국가들이무슬림형제단에대한지원을끊고이집트군부를지지함으로써더욱어려운상황에처했다. 다만이웃의팔레스타인가자지구의하마스나터키정부, 이란등의지지를받고있어새로운도약을준비하는단계에있다. 1) 무슬림형제단의투쟁노선 - 18 -
무슬림형제단은영국의식민통치에저항하는민족적-종교적저항운동으로 1928 년창설된이후이집트정부의세속화정책에반발하여대안적정치세력으로이슬람식개혁과혁신, 교육계몽운동, 사회복지조직으로꾸준하게그역할을수행해왔다. 중심세력에학생, 노동자, 소상공인, 관료, 전문직업인, 농민등다양한계층이참여하고있다는점이무슬림형제단의가장큰강점이자특징이다. 그러나 1948 년팔레스타인아랍인들과무슬림들의강력한반대에도불구하고그들의심장부에이스라엘이건국되자순수한정치조직에서무장투쟁조직으로변신하게되었다 ( 장병옥,2006:57). 당시대중의지지를받는무슬림형제단이조직원수 50 만명에지지자 50 만명이라는규모로확산되자, 이집트당국은 1948 년무슬림형제단을불법으로간주하고박해를가해왔다. 이는무슬림형제단이과격하게변모되는기점이되었다.1952 년나세르가아랍민족주의를내세우며정권을잡는과정에서무슬림형제단은일시적으로나세르와협력해왔지만, 결국나세르가풀뿌리정치적파워를가진무슬림형제단대신알아즈하르 (Al- Azhar) 그룹에게종교적권위를부여하면서무슬림형제단을축출하자반나세르로돌아섰다. 이때부터무슬림형제단과군부가적대관계로대치하는오랜악연이시작되었다. 이러한갈등관계는 1954 년무슬림형제단에의한나세르대통령암살시도로나타났고, 결국 1981 년무슬림형제단의과격분파인알지하드가사다트대통령을암살하게되었다. 이제군부와무슬림형제단을돌이킬수없는관계로돌아서게된것이다. 동시에이집트권력을쟁취한군부에의한끊임없는박해는무슬림형제단내부의과격급진분파를양산하는결과로나타났다. 타크피르와이슬람해방기구 (ILO), 등이대표적인데그들은한결같이소극적태도에서벗어나서사이드쿠틉의지하드 ( 성전 ) 주장과과격이슬람원리주의를투쟁의사상적근저로삼았다. 무엇보다이슬람세계의이념투쟁사에서하나의분기점이되었던 1967 년제3차중동전쟁에서이스라엘에의한아랍의참패와영토를도로빼시는모욕감은이슬람급진주의자들이급성장을부추킨가장결정적정치적배경이었다. 이런기류에서 1970 년대는사이드쿠틉의호전적급진이론이북아프리카전역에서널리수용되고확산되었다. 그의이론을정리한 < 진리를향한이정표 > 에서사이드쿠틉은다음과같이이론과투쟁개념을정립했다 ( 황병하,1999:180~181). 호전적지하드를통해자힐리야를일소하고진정한이슬람사회를부흥해야한다 무슬림의궁극적인목표는이지상에서모든악과고통과탄압을제거하고알라의주권이지배하는하키미야를구현하는것이다 오직이슬람만이유익한것이며모든다른종교, 철학, 인ㅁ들은무익하고ㅇ도된것이다 변화는행동과원리주의혁명에서생겨난다 - 19 -
혁명의변화는다른사람의속박에서개인이해방되는것이며이는모든무슬림들의의무이다 지하드란오직이슬람만이전파되도록전세계를지속적으로해방시키는것이다 유대인과기독교인은불신자들이다. 이슬람의ㅔ대한그들의해석과연구는배제되어야한다 사이드쿠틉의이러한생각들은오늘날알카에다나다에시 (IS) 를중심으로급진이슬람테러조직들이사용하는언설과너무나닮아있다. 사이드쿠틉의이슬람급진원리주의조직들에게끼친영향을잘엿볼수있는대목이다. 이러한상황에서무슬림형제단이주민들을삶을끌어안는시민단체의성격에서완전한정치투쟁조직으로서의성격이강하게대두되자필연적으로이집트군부정권을자극하게되었고대대적인무슬림형제단소탕과지도자체포가이어졌다. 많은지도자들이인근아랍국가로정치적망명을시도하게되었고이는결국무슬림형제단이인근북아프리카로확산되는중요한기점이되었다 ( 장병옥,2006: 60). 저항중심의정치단체로서의성격은핵심세력들이 1978 년이후농촌과노동자중심에서학생과엘리트지식인으로교체되는현상을가져왔다. 이집트내부에서도지도자의대규모숙청과망명으로무슬림형제단은몇갈래노선으로분산되었다. 후일알카에다의이론적지도자가되었던알자와히리와이집트대학가를중심으로생성되었던자마이슬라미야는강경투쟁노선을걸었고주류에속하는원로그룹들은무슬림형제단지도자탈미시니의온건주의성향에따라제도권내에서의정치적투쟁으로목표로삼았다. 이때부터무바라크통치시기에 이슬람동맹 이라는정당연합을통해현실정치에적극적으로참여하기시작했다. 이에불만을품은젊은추종자들은자마이슬라미야를중심으로과격성향을제어하지못하고사다트대통령암살에이어요인암살을주도했다.1990 년 10 월국회의장알마흐굽,1992 년 6월에는비종교적지식인의상징이었던작가파라그푸다,1994 년에는당시이슬람권유일한노벨문학상수상자인소설가마흐푸즈마저자마이슬람미야의칼에찔려목숨을잃었다. 무바라크정부의대응도만만치않았다. 무슬림형제단의지도자인가잘리처형을필두로 1993 년군사법정에서는무슬림형제단지도자 38 명에게사형을선고하고수백명이체포구금되고, 그중 29 명을교수형에처하는초강경진압을시도했다. 이후 20 년간무슬림형제단과이집트무바라크대통령과의오랜정치적갈등과투쟁이불을품었다. 결국 2011 년아랍민주화시위가가장먼저이집트에서일어나고무바라크정권붕괴를무슬림형제단이주도하게된것은결코우연한일이아니다 6). 6) 무슬림형제단은이집트무바라크독재시절, 적극적반정부정치투쟁보다는의료, 교육, - 20 -
4.2. 사누시운동 리비아를중심으로북아프리카의마그레브지역이슬람운동의핵심이사누시운동이다. 이운동은 1837 년알제리의이슬람울라마무함마드이븐알리앗사누시 (Muḥammadibn(Alias-Sanūsi:1787-1859) 에의해리비아에서태동한종교사회운동이다. 그는페즈와메카에서종교교육을받았으며, 개혁주의의영향을받아꾸란과하디스의기본적인가르침으로복귀해야한다고선언했다. 사누시교단은모든무슬림형제단의통합과이슬람의확산과부활을위해노력했다 ( 라피두스, 2008:1042). 무엇보다당시북아프리카가부족주의와지역주의로갈라져이슬람공동체통합이라는근본정신이심각하게훼손되어있을시대적상황에서사누시운동은범이슬람적연대를주장하며, 고루하고보수적인사우디아라비아중심의와하비파의엄격한이슬람법해석관행을뒤집고이즈티하드 (Ijtihad: 독자적인이슬람법해석의권위 ) 의문호를다시열어제쳤다. 그리고사누시스스로가무즈티하드 (mujtihad: 독자적인법유권해석자 ) 가되어개혁적인이슬람재해석의길을제시했다 ( 이동은,2006:191-192). 투쟁적인신비주의운동이며 20 세기에리비아가독립을쟁취하는데도움을준앗사누시는오스만제국에합병된조국에서성장하는동안오스만행정관들의부패를목격했다. 사누시는이미이슬람의길에서멀어진오스만의종주권을부정하고리비아사막에산재해있는부족들을통합하여이슬람의기치속으로그들을정신적-외적으로부장시키기위해종교전도는물론군사조직을설립하였다 (Gibb, 1997:177). 신학공부를계속하기위해 1821 년그는모로코의페스로갔다. 그당시모로코는명목상으로는독립국이었으나실제로는프랑스의식민지였다. 외국인의통치하에서겪은경험과이슬람국가의선천적인약소함에대한관찰은앗사누시로하여금이슬람공동체가부흥해야할필요성이있음을확신하게했다. 1828 년메카순례후앗사누시는이집트를방문했다. 모로코에서신비주의에 매료되었기때문에이집트에서여러교단들의조직과교리에관해가능한한많은 것을알려고많은다른교단에가입했다.1837 년헤자즈 ( 지금의사우디아라비아 의식주공급네트워크같은풀뿌리시민단체로서의역량을동시에배양하면서그동안유일한대안적정치정당으로착실히성장해왔다. 그결과아랍민주화시위이후아랍최초의선거에서신승하여정권을쟁취하는쾌거를이루기도했다. 그러나집권 1 년간의민생문제해결실패와아랍산유국들의지원조차확보하지못하는외교적실책으로군부쿠데타에의해실각당하는비운을맞았다. 설상가상으로무슬림형제단은해산위기를맞았으며, 무르시전대통령의사형선고에이어주요핵심간부들거의대부분이체포당하거나교수형위기에처해있어창설이후최대의위기를맞고있다. - 21 -
중부 ) 에서후일에사누시파로알려진그자신의교단을설립했다. 그는자신의활동을그지역의유목부족들에게제한했지만부족들의권위나종교적신념에도전하려하지는않았다.1841 년그는오스만당국에의해헤자즈로부터추방되어 1843 년자신의교단을키레나이카로옮겼다. 그곳에서도그는이전부터있었던부족의권력구조에도전할확실한수단을만들기위해종전과같은부족전술을사용했다.1856 년경교단을역시키레나이카에있는자그부브로옮겼다. 그곳은이집트와오스만제국의정치적인통제를벗어난지역이었으며북아프리카에서헤자즈지역과적도아프리카로가는대상로가까이에있었다. 이지역은부족들속에서포교사업을수행하기에훌륭한장소였다. 사누시파는키레나이카의부족들사이에서좋은평판을얻으며세력을확대해갔다. 그의개혁적이고단순한가르침은부족정서와도일치했으며많은추종자들을이끌고자위야라불리는종교공동체를중심으로굳건한종교사회적뿌리를다져나갔다.20 세기에이파는이탈리아식민통치에대항한해방운동의선두에서게되었다. 앗사누시의손자인이드리스 1세는 1951~69 년리비아의왕이되어이곳을통치하기도했다.19 세기말사누시종단은이집트서부와수단지역까지세력을확대하였고, 프랑스의아프리카침입과이탈리아의리비아침략에맞서싸웠다 ( 라피두스,2008:1043). 그러나 1969 년카다피가군사혁명으로집권한이후에는그의독특한이슬람정책과배치되면서사누시파는 1차적인배척의대상이되고말았다. 자신이몰아낸이드리스왕이바로사누시의손자였기때문에정치적경쟁관계망을일망타진하려는의도와맞물리면서카다피는사누시자위야 ( 종단 ) 의재산을국유화하고이슬람대학을통폐합하면서사누시운동의사상적근거지를와해시키는정책을펼쳤다. 이슬람근본정신의재해석과실천면에서도카다피정권은사누시의그것과는배치되는입장을고수했다. 그린북 (TheGreen Book) 으로집약된카다피의이론적전제는이슬람사회주의를표방했으며, 꾸란만은유일한법원 ( 法源 ) 으로인정하면서재해석의문호를상당부분개방한사누시의이슬람운동을탄압했다. 카다피종교정책의근본은이슬람울라마세력들이정치중심에서권력화되는것을막는것이었으며자신의권력아성에도전하는유일한위험세력으로보았기때문이었다. 나아가독특한이슬람재해석으로이슬람사회주의를내세우며사우디아라비아의반와하비운동의선봉에서자신이새로운이슬람세계의지도자로군림하려했으며, 자신의정치적기반인젊은세대들에게새로운이슬람혁명정신을심어주기위한것으로보인다. 사누시세력을탄압했던카다피의인위적인제거로이슬람원리주의세력이다시부활할가능성을보이는것이리비아내전에서미국과서구국가들이두려워하는시나리오이다. 4.3. 살라피즘 - 22 -
미국의외교전문지 < 포린폴리시 > 는지난 아랍의봄 이후급격히세력을확장하고있는수니파근본주의조직인살라피즘에관한기사를크게다루었다. 이들은지난해치러진이집트하원선거에서전체의석의 25% 를확보했고, 재스민혁명이처음시작된튀니지에서도개혁전선당이라는별도의정당을결성해활동영역을넓혀가는중이다. 살라피즘은아랍어로조상을뜻하는 살라프 에서유래한말로선지자무함마드가살던서기 7세기의관습과전통을현대에재현하자는종교운동에뿌리를두고있다. 살라피즘은 18 세기이후사우디아라비아의국교인와하비즘으로 7), 계승되었다. 사우디아라비아의살라피주의자들은초기이슬람사회를구현하려는열망을간직한채한동안정교분리원칙에따라정치에는간섭하지않는전통을지켜왔다. 그러나 1991 년걸프전쟁이후친미적인사우디정부의태도에불만을느낀일부세력이알카에다와연계돼과격화됐고, 그영향으로쿠웨이트등일부국가를시작으로현실정치에참여하는움직임이시작됐다. 그러나이들이중동의본격적인정치무대에등장하게된것은무바라크정권이퇴진한 2011 년 3월이후다. 이들의극단주의는아랍의봄이후중동의민주화를바라는이들의우려를깊게하고있다. 살라피즘은꾸란과하디스, 그리고초기이슬람시대선각자들의순수한이슬람 정신을그대로답습한다는대원칙으로특정학파에도소속되지않을정도로정통 적순수성을지켜나가는이슬람종교집단들이다. 그들의재해석의방식에따라 크게세부류로나뉘어지는데, 첫째는순수학파로서정치에일체관여하지않고 은둔하면서선교활동이나후학들을양성하는일에만매진한다. 둘째는행동주의자 들도적극적으로정치에참여하여이슬람정권창출을목표로한다, 그렇지만행 7) 18 세기에들어오스만제국으로부터독립을요구하는민족주의운동이더욱목소리를높여갔다. 초기민족주의운동가들은대부분크리스천들이었고, 거의모두가서구의지원으로상당한성공을거두었다. 일부는제국내오스만지방통치자 ( 장군, 총독 ) 들의배반과반란이었다. 가장성공적인예가이집트의무함마드알리파샤였다. 그는아라비아반도로출병하고수단을정복하는한편이집트의근대화를위해나일강을대대적으로개발하여경제적부흥을이루었다. 그를이은이스마일의통치기에는수에즈운하를완공하고, 산업 교통 교육의혁신을가져왔다. 쿠웨이트에서는 1756 년사바흐 (Sabah) 라는지배가문이권력을잡았다. 오스만제국의정통성에도전한강력한민족주의세력은와하비즘 (Wahhabism) 이었다. 이운동의창시자는나즈드지방의신학자무함마드이븐압둘와합 (1703-1787) 이었다. 그는순수하고정통적인예언자시대의이슬람으로돌아갈것을요구하고, 미신, 거짓신앙, 사악한의례등과같이이슬람의순수성과정통성을오염시키고왜곡시키는요소들과그것을조장하고장려하는정권에대한거부의사를분명히하였다. 압둘와하브의추종자중에한사람이후일사우디아라비아왕국을세운나즈드지방의다리야지역아미르 ( 토후 ) 였던무함마드이븐사우드 (Muhammad ibn Sa'ud) 였다. 와하브운동은오스만제국의지배에저항하는사우드가문의호응을받아와하비왕국을탄생시키기에이르렀다. 와하비즘은아랍인의각성을촉구하여후일아랍여러나라의독립에정신적바탕을제공해주었다. 특히오늘날사우디아라비아왕국의탄생에정신적지주와종교적바탕이되었다 ( 이희수,2015: 불교평론 ). - 23 -
동주의자들은어떤형태의폭력이나무장투쟁을거부한다. 셋째는지하디스트로정치참여를통한이슬람정권창출의목표는행동주의자들과유사하지만목표실현을위해필요한경우군사적수단을사용한다는점에서훨씬과격한태도를보인다 (Wiktorrowicz,2006 :207).Frontlilne 기자인브루스리버시 (Bruce Livesey) 의분석기사에따르면현재과격테러리스트집단대부분이수용하고있는이념적배경인살라피즘을통해지하드를수행하는숫자는약 1천만명미만으로전체무슬림인구의 0.5% 정도에달한다고보았다 (BruceLivesey,Frontline2005 년 1월 25 일자 ). 살라피즘지하디스트들은사이드쿠틉의영향을많이받고있기때문에동시에쿠틉주의자 (Qutbism) 라고도불린다. 살라피즘은특히북아프리카에서행동주의와지하디스트로양분되어북아프리카이슬람국가들의독립운동에과정에서지대한영향력을행사했다. 서구식민지상태에서독립과주권회복투쟁과정에서살라피아 (al-salafiyya) 로알려진이슬람부흥운동 8) 은가장강력한무기로작용했으며, 이슬람정신의강화와종교성은살라피아운동의요람이었던아라비아반도를능가할정도였다 9) ( 이희수 2006:14). 튀니지의자이투나대학에서교육받은압둘하미드벤바디스 (AbdulHamid Ben Badis) 가독립전후알제리이슬람부흥운동을주도했는데, 그는무함마드압두 (1849~1905) 와라시드리다등의살라피즘에서영감을얻어꾸란과하디스를운동의근본이념틀로삼았다 ( 라피두스,2008:1007). 바디스는프랑스식민통치에반대하는명분으로알제리의아랍무슬림정체성을강조했으며, 향후알제리독립전쟁의굳건한토대가되었다. 그의사상은다음과같은구절에잘표현되어있다. 이슬람은나의종교다. 아랍어는나의언어다. 알제리는나의조국이다 ( 홍미정, 2006:225). 나아가라시드리다의영향을받아여성해방론을거부하고베일의착용을권장하였고공공장소에서남녀가어울리는것을반대했다. 바디스와그의개혁론자들은겉으로는이슬람과서구의과학이서로모순되지않는다고하면서도서구의근대적상과에대해큰관심을보이지않았다. 그것은유럽의침투로인한패배감이너무강했고이에대한반발로서구에빼앗긴이슬람의정통가치를되찾아야한다는집념이너무강했다 ( 라피두스 2008:1008). 이를위해바디드는자신이 1935 년창설한알제리개혁주의울라마협회를중심으로구체적인실천에나서미신과기적을행하는마라부트 (maraboutism) 제거운동을대대적으로전개했다. 또한그들은당시알제리에서중세적인사고방식을지속시키고있는낡은교 8) 살라피아와이슬람부흥운동에관한역사성논의는손주영 살라피아이슬람부흥운동 < 중동종교운동의이해 1> 2004, 한울아카데미 / 이원삼 세계화와이슬람 < 중동종교운동의이해 1> 2004, 한울아카데미참조 9) Bruce Maddy-Weitzman and MeirLitvak,"Islamism and the Statein North Africa" <Revolutionaries and Reformers> 2003, NY, State University of New York Press - 24 -
육제도를개혁하기위해현대적인교육의효율성에대한아브두의신념을실행에옮겼다.200 여개의학교가문을열었는데그중가장큰학교는콘스탄틴에위치했고학생이약 300 명에달했다. 알제리울라마들은프랑스어대신아랍어교육의중요성을역설했으며초 중등학교에서아랍어를필수과목으로만들기위해투쟁했다. 셰이크벤바디스는알제리무슬림들에의한유럽문화의수용을비난했으며 1938 년이를반대하는공식견해인 ' 파트와 '(fatwā) 를발표하기도했다.1940 년벤바디스가죽자샤이크탈리브알바시르브라이미가이운동을계승했다. 프랑스에대항한알제리독립전쟁기간동안 (1954~62) 울라마협회는민족해방전선과연합했으며 (1956) 알제리울라마협회의사무총장이었던타우피크알마다니는독립후알제리공화국임시정부에참여했다 ( 알제리개혁주의울라마협회 " 한국브리태니커온라인 ). 바디스의이러한목표와이슬람화전개방식은이슬람원리주의가민족주의와결합하여피식민지시대독립투쟁을견인했음을잘보여주는에이다. 알제리나튀니지처럼모로코의저항운동역시처음에는살라피즘의개혁운동과연결되었다 ( 라피두스,2008:1037). 모로코에서도살라피아운동은독립을위한민족운동의중심가치로자리잡았으며,1920 년대이스티크랄당 (IstiqlalParty) 의종교적민족주의자였던알랄알파시 (Alalal-Fasi) 에의해제창되었다. 튀니지의경우에도이슬람은국가성격과문화적가치관의중심에놓여졌으며,2 차세계대전이전의 1세대민족주의자들뿐만아니라, 심지어독립이후부르기바통치하에서도이슬람의요소는상당기간지속되었다. 그배경은프랑스식민지배라는정치적상황과그에따른강력하고도조직적인서구문화의이식이었다.150 여년에걸친프랑스의북아프리카지배는이지역의이슬람사회를근원적으로흔들어놓았고, 특히새로운서구문화와편의성을경험한젊은세대들에게미래에대한기대와현실에대한불만을동시에배태시켜주었다. 이러한상황은독립이후유럽과의격차가더욱벌어지는현실상황에서해결할수없는위기상황을초래하게되었다. 경제적으로는유럽에더욱예속되고, 석유가나는알제리를포함해서많은북아프리카젊은이들은유럽의노동력공급창구로전락되었다.1970 년대이후대중매체와서적, 위성방송과인터넷등의채널을통해확산된글로벌문화의목격은자신의열등감을더욱부채질하였다. 이슬람주의가성장하게되는이유가여기에있다. 마그레브지역의이슬람운동은같은아프리카에뿌리를둔이집트의무슬림형제단과수단의대표적인이슬람주의자인하산투라비와깊숙이연계되고 1979 년이란의이슬람혁명으로자극받으면서독자적인모습으로성장해왔다 ( 이희수 2006:15~16). - 25 -
살라피즘은이집트에서도단단한조직기반을갖고있다. 무슬림형제단과는별도로약 5-6 백만정도의살라피스트들이이집트에포진하고있다. 물론무슬림형제단에도많은수의살라피스트들이운집하고있어경계가분명하지않지만, 살라피즘의구심체는 알순나무함마디야사회 (Al-Sunna Al-Muhammadeyya Society) 라고할수있다. 이단체는안사르알순나 (AnsarAl-Sunna) 라고도불리며 1926 년쉐이크모함메드하메드엘피크 (Sheikh Mohamed Hamed El-Fiqi) 에의해창립되었다, 그는무슬림형제단의계보인무함마드압두의제자로알아즈하르대학을졸업했다. 이집트살라피즘의또다른조직인살라피스트콜 (SalafistCal) 인데주로 1970 년대학생운동을주도하면서행동주의성향때문에많은조직원들이무슬림형제단으로흡수되었다. 특히살라피스트콜조직은아랍민주화혁명이후이집트에서치러진국회의원선거에이슬람보수성향의알누르 (Al-Nour) 정당으로참여하여유효투표의 27.8% 에해당되는 7,534,266 표를얻어정치적파워를과시했다. 알누르정당이주도한이슬람연대조직은이선거에서의회의석 498 석중 127 석을얻어무슬림형제단이이끄는자유와정의당 (Freedom and JusticeParty) 를이어제2정당이되었다. 알누르당자체는 127 석중 111 석을얻었다. 그러나 2013 년이집트군부쿠데타에강하게반발하여해산위기에놓엿으며군부정권의강한압박으로전반적으로정치적파워가꺾이고있다 (Patrick Kingsley "Egypt's Salafistal-Nourparty wields new influence on post-morsi coalition London:theguardian.com.19December2013). 5. 북아프리카다에시 (IS) 의특징과테러양상 World Tribune2014 년 8월 17 일자인터넷판에서 ISIL(IS 선포이전조직명 ) 이시리아와이라크를넘어리비아, 알제리, 튀니지, 모로코, 특히이집트의시나이반도등북아프리카국가로침투하여급속히그세력을팽창하고있다 고보도했다. 무엇보다다에시 (IS) 조직은북아프리카에뿌리를둔알카에다북아프리카지부격인안사르알샤리아 (AnsarAlSharia) 와공조를통해폭력적정치적수단을적극적으로구사하고있다. 안사르알샤리아는리비아의벵가지에거점을두고이미칼리프국가를선포했을정도다. 현재북아프리카에서활동중인급진무장조직들인예멘의알카에다와 AQIM( 알카에다마그레브지부 ), 리비아의안사르알샤리아등이유기적인공조를한다면가공할위협세력으로부상할수있다. 지금도다에시 (IS) 는북아프리카에서수백명규모의소위 외로운늑대 전사들을확보한것으로알려지고있다.Sunday Express2015 년 8월 15 일자보도는이미다에시 (IS) 가혼전중인리비아지중해항구시르테 (Sirte) 를사실상점령하고준국가조직으로유럽으로향하는테러의온상이되고있다고분석했다. 리비아내전상황을최대의호기로삼은급진무장세력들은 AQIM 과종횡으로연대하면서서구와 - 26 -
그추종세력에대한무차별적인살해공격을서슴치않고있다. 이와아울러동부아프리카의소말리에근거를둔알샤바브는알카에다아라비아지부인예멘의 AQAP 과연대하면서지하드전사들을훈련시켜소말리아로내보고있는것으로알려져있다. 무엇보다알샤바브가소말리아에서독립적인테러활동에그치는것이아니라, 알무라바툰 (AlMourabitun), 보코하람,AQIM, 안사르알샤리아등다른북아프리카테러조직들과연계되어활동하고있다는점이중요하다 ( 김석수 2014:223-224). 문제는이러한테러조직들의성장에위협을느낀정부군이나외부세력들이본격적인타격에나서면서테러빈도나규모가더욱잔혹하고확산되고있다는점이우려를증폭시키고있다. 미국과서방세계와알카에다관련조직들과의대결, 보코하람에대한나이지리아정부의대응, 말리알카에다연계조직에대한프랑스군의공격, 알샤바브에대한케냐와에티오피아군의공격등을들수있다. 그러나군사공격은현대비대칭전쟁의특성을그대로반복하면서또다른민간인희생과삶의기반을초토화하는역효과가너무크기때문에테러조직분쇄보다는역내갈등과저항의응어리가확대되어가는딜렘마를해결하는또다른과제가남게된다. 최근에는다에시 (IS) 그룹상당수요원들이튀니지에잠입하여외국인인질과납치, 관광객피습등으로정치혼란을획책하는사실이알려져충격을주고있다. 교민안전과해외투자라는두축에보다신중한접근을필요로하는상황이다 임 5.1. 이집트급진무장조직 AnsarBeital-Maqdis 와다에시 (IS) 의연대움직 근대이집트이슬람급진주의운동은대부분그뿌리를무슬림형제단에서분파된자마아이슬라미야 (Jama aislamiyyah) 에두는경향이있다. 강력한군부독재정권의통제속에서제대로종교적신념을펼칠수없었던무슬림형제단지도부는정권타도를위한군부와의무모한정면대결보다는이슬람정부를수립하기위한점진적전략을채택했음개혁과비이슬람적요소를없애는정화운동으로방향을선회했다. 당연히온건노선에불만을품은급진세력들이이탈하면서보다과격한무장투쟁의양상이나타났다. 자마아이슬라미야가대표적이다. 그것은행동하는저항적이슬람운동을이론적으로정립한사이드쿠틉의영향이그만큼지대하다는것을의미한다. 거의모든과격이슬람조직들이그이론적근거를사이트쿠틉의언행과저술에서찾기때문이다. 자마아이슬라미야의뿌리에서생겨난가지들이자마아알무슬리민, 이슬람해방기구 (ILO) 로더잘알려진알타히리르알이슬라미, 지하드로통칭되는자마아알지하드등이다. 이런단체들은이합집산을거듭하면서사안별로혹은지도자의변화에따라수시로이름을바꾸며나름대로 - 27 -
저항운동을펼치고있다. 이집트의급진조직은 1970 년대에들어뚜렷한모습을드러내기시작한다. 하나는타크비르왈히즈라 (Takbirwa lhijra), 다른하나는자마아알지하드 (Jama a aljihad) 이다. 기독교인과유대인들에대한강한적개심을갖고있다는점에서는두조직이유사하나세부적인행동강령이나투쟁방식에서는차이를보인다. 전자는소극적이고메시아적인철학을바탕으로충분한투쟁역량을결집할때까지는징권과의전면투쟁을회피하면서기회를도모하는성향을보인반면, 후자는사안마다즉각적으로폭력적인방식으로정권에맞섰다 ( 장병옥 2006:44). 이런점에서오늘날이집트의과격무장투쟁의뿌리는자마아알지하드의노선을답습하고있는것으로보인다. 이러한급진적무력투쟁이전면에드러나는배경으로는 1967 년 3차중동전에서의이집트와아랍동맹국들의치욕적인패배와영토상실이 1차적원인이지만,1991 년걸프전쟁이후로전개되는일련의서구의이슬람권군사공격등이과격주의자들이무력투쟁을가속화시키는촉매제역할을하게되었다. 이는 2001 년 9.11 테러에서이집트과격주의자들이핵심적역할을하게되는결과로나타나게되었다.9.11 핵심테러범들중에이집트출신들이포함되고오사마빈라덴처형이후알카에다의실질적인 1인자이고정신적대부인알아이만자와히리 (AlAymanZawahiri) 역시이집트출신인점을들수있다. 그런데타크비르와알지하드는투쟁노선에서상당한차이를보인다. 타크비르가세포조직의당원들이정권에맞설수있을정도로성장하고숫적우위를점했을때만지하드를수행하는전략과는달리알지하드는지하드를이슬람의 6대의무로보고강력한반정부투쟁에나서는양상을보인다. 타크비르가이집트군경의탄압을받아와해되면서이탈된당원들이알지하드를새롭게재편한것으로보인다 ( 장병옥 2006:75). 알지하드는 1979 년무슬림형제단에서이탈한무함마드파라즈 (Muhammad Faraj) 에의해무슬림형제단의조직중심지인이집트아슈트에서창설되었다. 파라즈는아슈트를중심으로폭넓은추종자들을규합한후 1981 년사다트이집트대통령의암살사건을주모하게된다. 알지하드는강력한위협세력으로급성장했으며사이드쿠틉의이론과가르침,1993 년뉴욕무역센터폭발에관여하고사다트대통령의암살파트와를내린것으로잘알려진맹인학자쉐이크우마르압둘라흐만 (Sheikh UmarAbdulRahman) 이조직의영적지도자역할을, 조직의핵심인물인카이로공대출신의엘리트이론가파라즈자신이총괄책임을그리고칼리드알이슬람불리 (Khalid alislambul) 소령이행동대장으로사다트암살을주도했다. 현재알지하드의투쟁방식을답습하면서무슬림형제단의와해이후이집트에 서가장가공할테러조직으로알려진것은 성전의수호자 (Ansar Bait - 28 -
al-maqdis) 이다.2013 년민선무슬림형제단정권을무너뜨리고쿠데타로재집권한이집트군부에대항하면서급부상하였다. 이조직은현재시나이반도를중심으로외국인인질납치와이집트군경에대한집요한저항을계속하고있다. 전통적으로아랍으로향하는길목인데다사하라사막언저리에서사실상소탕이어려운입지를이용하여이집트군당국을괴롭히는조직으로도잘알려져있다. 무엇보다이조직은이집트내모든관광객들의철수를압박하며 2014 년 2월 16 일시나이반도타바 (Taba) 를여행중이던한국인관광버스를공격해 4명의목숨을앗아간사건을일으켰다 (Wikipedia.2014Tababusbombing) AnsarBaital-Maqdis 는 2014 년 11 월경다에시 (IS) 지도자바그다디에충성맹세를하고연계를맺고있는것으로파악하고있다. 그후 AnsarBaital-Maqdis 는다에시지도자알바그다디의연설직후다에시의시나이지부 (SinaiProvince) 로불리는것으로알려지고있다. 바그다디의입장에서는국제적지지가거의없는상태에서 AnsarBaital-Maqdis 를통해북아프리카내전정국에자신들의영향력을확대하고조직운용의면에서훨씬유리한전략적입장을화보하게된다. 그러나오사마빈라덴과는경쟁관계에있던 AnsarBaital-Maqdis 가다에시 (IS) 쪽으로기운배경에대해서는아직까지분명히밝혀지지는않았다. 문제는 AnsarBait al-maqdis 가시나이반도의치안공백상태를최대한활용하면서압둘파타시시장군이이끄는이집트군부에가장실질적인위협이되고있다는점이다. 물론 AnsarBaital-Maqdis 내부에서다에시 (IS) 가담여부를놓고상당한노선갈들이벌어지고있는것은사실이지만젊은층전사들사이에서는다에시 (IS) 가상당한인기를끌고있는반면나일강계곡에뿌리를둔원로그룹들사이에서는다에시 (IS) 와의연대를탐탁치않게생각하고있다. 지하디스트그룹들은무슬림형제단이집권한직후상당히고무적으로조직을확장해가다가시시의군부쿠데타가성공한이후새로운공격을준비하면서시나이반도에서긴장감이높아가고있는상황이다. 이에대항하여이집트군부는대규모소탕전을벌여 2012 년 9월벵가지미국외교단지를공격한것으로알려진 Muhammad JamalNetwork 에대한타격을가했다. 그렇지만시나이반도가철저히부족연대에기초해서삶을영위하는오랜사회적구조와부족전통때문에이집트군부가이들연계세력을완전히소탕하는것은사실상불가능하다고전문가들은입을모은다. 이를증명이라도하듯이 2012 년 10 월 24 일 AnsarBaital-Maqdis 가시나이에주둔중인이집트군경 32 명을살해한사건에이어 2014 년 10 월 24 아리쉬에서군인 28 명살해,20157 월에는이집트군과대규모교전을벌여정부군 21 명을살해하고자신들조직원 100 여명을잃는참사가일어나기도했다 (Wikipedia,AnsarBaital-Maqdis). - 29 -
5.2. 알제리의무장테러조직알무라비툰 ( 파수꾼 :Al-Mourabitun) 과그연 계조직 알제리는현재극도의정치적혼란상태에있는다른마그레브국가들과는달리왕정인모로코와함께비교적안정된정치질서를유지하고있다. 그러나알제리는 20 세기후반부터가장강력한반세속주의이슬람운동이뿌리를내린곳이기때문에이슬람이념을근거로한급진무장정파들의분포와규모도상당부분성장한것으로보여진다. 가장단단한정치조직으로활동해오던이집트의무슬림형제단이념이알제리에상륙한것은 1970 년경으로알려지고있다. 무엇보다사하라사막이라는생태적특성과베르베르족이라는문화적특수성때문에이지역의급진테러조직들의생성과전개과정이해를위해서는베르베르족들의정치적성향과종교적입장을세심하게고찰할필요가있다. 알제리를중심으로모로코, 튀니지, 리비아등지까지광범위하게분포된베르베르족중에서도무장투쟁의양상을보이는곳은알제리의음자브 (M zab) 와카빌리, 모로코의리프등지이지만반드시이슬람의이념적연대라기보다는민족정체성확보라는성격이강하기때문에테러와연계하기는쉽지않다 ( 임기대 2014:358). 알제리의이슬람정치투쟁은사실상오늘날 아랍의봄 을잉태한 1980 대말 베르베르의봄 에서출발했다고보아도무방하다.1988 년 10 월이슬람주의자들에의해주도된대규모반정부-반독재시위는수백명의희생자를내면서군부에의해진압되었으나이듬해 1989 년 2월샤들리벤제디드대통령으로부터다당제허용법안을얻어내는성과를거두었다. 다당제하에서이슬람주의자들에의해 FIS( 이슬람구국전선 ) 이창당되었고, 처음으로실시된민주선거를통해 FIS 는 1990 년지방선거와 1991 년 12 월총선에서도연이어승리를거두면서집권을눈앞에두고있었다. 이런상황에서군부가개입하여 1992 년선거결과를무효화시키고 FIS 를해산하는조치를취하자 GIA 라는급진이슬람무장단체가등장하게된다. 이것이알제리이슬람급진세력의태동배경이다. 그후 10 년간의내전으로알제리는 15 만 ~20 만가량의인명피해를입었으며다양한정파와부족간의깊은상처는오랜트라우마로남게되었다. 바로 GIA 가 2006 년 10 월부터활동을시작한알카에다마그레브지부인 AQIM 의핵심세력이된것은두말할나위가없다 ( 임기대 2014: 364). 현재알제리를중심으로마그레브일대에서활동하는급진무장테러조직들은크게 5개정도로분류할수있는데, 안사르딘 (Ansardine), 마그레브알카에다 (AQIM), 아자와드민족해방운동 (MNLA), 서아프리카지하드통일운동 (MUJAO), 알무라비툰 (AlMourabitun) 등이다 ( 임기대 2014:368). - 30 -
알제리의현대정치를분석해보면,1992 년초알제리군부가헌정을중단시키고이슬람구국전선 (FIS) 의활동을금지시킬때까지알제리에서이슬람원리주의는사회적 정치적목적을위해이슬람을이용한집단을의미했었다. 그러나군부의조치는알제리내의이슬람원리주의운동개념을완전히뒤바꾸어놓았다. 정치적성향의이슬람원리주의집단으로여론주도층이었던이슬람구국전선을광범위한대중정서를대표하는정치정당으로성장시켜주었다. 더욱이이슬람구국전선에대한군부의해체작업으로온건주의자이건급진주의자이건모든이슬람단체들은알제리정치권으로부터강제로밀려났으며, 그결과이슬람행동주의자들의목표는군부정권과세속주의자들에대항한호전적비밀투쟁으로귀결되었다. 1992 년선거가취소되고 1994 년 1월국가최고위원회에의해대통령이임명될때까지, 이슬람급진주의자들의목표와행동양상은매우다양했으며, 과격하고호전적이었다. 이슬람과격급진단체인무장이슬람그룹 (GIA) 과무장이슬람운동 (MIA) 은보안대, 군부대, 그리고공공기관등을공격하였으며,1993 년에는경찰서와군부대들에대한급습과정부요인암살등극단주의적행동도불사하였다.1993 년 11 월이후에는알제리내의외국인들도현정권을암암리에지원하고있다는이유로이슬람급진주의자들의공격목표가되기도하였다. 이슬람구국전선의지도부는어린이와여성들이희생당하는과격한폭력행위를비난하였으나, 군부의지원을받고있는세력들에대한폭력의사용에는모호한입장을취했다. 지금까지알제리에서발생했던경찰서, 군대, 그리고정부기관에대한과격한폭력사태는거의대부분무장이슬람그룹의과격파들과연계되어있다고알려져있다 ( 라피두스 2008:1019~1020). 1992 년 1월이래지속된내전으로발생한사망자수는약 65,000 명에달했다. 이슬람구국전선의폭력반대성명에도불구하고사회적 정치적변화의수단으로서폭력의사용은계속되었다.1995 년 11 월대통령선거에서이슬람구국전선의선거거부요구에도불구하고 75% 의유권자들이선거에참여하였다. 이때까지알제리내부와유럽에망명한이슬람운동지도자들은군부정권과의대화를완강하게거부하고있었다. 1994 년여름, 제루알대통령이민족대회를주창하면서이슬람구국전선의참여를허용하자알제리의정치상황은급변하였다.1994 년 9월이슬람구국전선의두지도자인마다니와벨하즈에대한석방조치와가택연금은이슬람구국전선지도부의요구를대통령이수용한결과였다. 이를계기로이슬람구국전선의화해조치에반발하였던군부강경파들은정부정책결정에서기득권을회복하게되었다.1997 년으로접어들면서군부의지원을받고있는정권이선거결과를바탕으로이슬람원리주의자들에대한통제와탄압을가중시키자폭력과대량살육의악순환은더욱격화되었다. - 31 -
급진주의와호전주의경향은군부내부뿐만아니라이슬람운동내부에서도막강한영향력을행사하였다. 이들은자신들의목적을실현하기위한상호간의무자비한전쟁에서무고한시민들의생명을인질로삼았다.1996 년부터등장하기시작한새로운공포는새로운형태의폭력을수반하였다. 철저하게신분을속이기위해가면 ( 복면 ) 을쓴폭력단은한마을전체의남녀노소와성별을구분하지않는무자비한살육을자행하였다. 1997 년 7월 15 일이슬람구국전선의지도자압바시마다니에대한재석방은알제리군사혁명위원회내부의긴장관계를더욱고조시켰다. 화해조치의일환으로석방된마다니는가택연금상태에있었다. 일부관측통들은가면을쓴폭력단의대량살육이전에알제리군보안사령관이었던무함마드베시니장군중심의군부온건파에게치명상을안겨주기위해계획되었다고주장했다. 군총사령관인무함마드라마리장군은강경노선을선호하였다. 그러나이와는상반된관측도제기되었다. 이슬람원리주의자들이 10 월 23 일예정된선거를방해하기위해서최근의일련의잔혹한행위를자행했다고주장하는것이다. 아무튼알제리에서벌어지고있는비극은군부정권이정부의헌정중단사태를원래상태로회복시키지않는한해결될것같지는않다. 왜냐하면현재벌어지고있는내전의근본원인은군부가 1991 년선거결과를무효화하고 1992 년선거를무기한연기시킴으로써발생되었기때문이다. 약 65,000 명의알제리시민들이희생된 6년간의내전은 1992 년군부가정치에개입하면서시작되었다. 무장이슬람그룹의대량살육책임인정에도불구하고, 대량살육이발생했을때보안당국이즉시개입하지않은사실과인위적인방관, 그리고무장이슬람그룹관련자들에대한처벌금지등은알제리군부와정부의개입에대한의문점을더욱증폭시키고있다. 이슬람구국전선은대량살육에대한알제리군부의개입을기정사실로인정하였으며, 국제사회의개입과국제기구의정확한조사를요구했었다. 이문제는아직도미해결과제로남아있으며이슬람급진주의자들의반정부투쟁의근간이되고있다. 현재알제리에서가장위협적인테러조직으로간주되는단체는알무라비툰 ( 파수군 :AlMourabitun) 이다. 알카에다의북아프리카지부인 AQIM 에서분파된것으로알려지고있다. 이조직은아흐메드텔미시 (Ahmed Telmissi) 가창설한 서부아프리카유일신과지하드운동 (Movement for Oneness and Jihad in West Africa) 과목타르벨목타르 (Mokhtar Belmokhtar) 의마스크여단 (Masked Men Brigade) 을통합하여탄생되었다. 알무라비툰조직은대부분사하라사막의대상들인투아레그족을중심으로말리북부부족들인팀북투 (Timbuktu), 카다이 (Kidal), 가오 (Gao) 족들이참가하고있고, 알제리인과튀니지국적자들도상당수포함되어있다. 주로활동거점은알제리남쪽과말리북쪽인테살리트 (Tessalit) - 32 -
와안송고 (Ansongo) 지역으로알려져있다. 다에시를비롯한이슬람급진주의자들의깃발 ( 라일라하일랄라 : 알라이외신은없고알라만이유일하다 ) 알무라비툰은 2013 년 1월부터본격적인테러활동을전개하면서알제리와말리북부에서가장위협적인알카에다연계테러조직으로입지를굳혔다. 주로알제리나말리쪽의프랑스이해시설을겨냥한테러공격을일삼고있다.2015 년 11 월 20 일 27 명의목숨을앗아간말리수도인바마코소재메디슨블루호텔테러의배후도알무라비툰으로알려졌다. 알무라비툰조직의창설자는벨목타르이지만, 실질적지도자는잘알져져있지않다가 2014 년 4월경말리북동부에서프랑스특수부대에의해피살된아부바크르알나스리 (Abubakral-Nasri) 로알려졌었다. 그는아프가니스탄전선에서구소련을막아내는지하디스트로활약했고 9.11 테러이후미국의아프가니스탄침공시기대미항쟁을지휘한인물이다. 알무라비툰이라는조직명은 11-12 세기모로코에서번성했던북아프리카이슬람국가알모라비드 (Almoravids:1059~1147) 왕국에서따왔다고한다. 베르베르출신무슬림들이주축이된알모라비드왕국은당대최고수준의이슬람문화와예술의번성기를이루었으며기독교의공격을받는이베리아반도의여러이슬람왕국의수호자역할을할정도로강력한정치적위세를떨쳤다 ( 움베르트에코 2015: 821~822). 무라비트왕조는오래가지못하고무와이드왕조 (Muwayid:1147~1269) 가이어받았지만기독교의공격으로부터이슬람을수호한다는역사적당위성이오늘날테러조직알무라비툰의정치적이념으로승계되고있다. 이런역사적배경에서알무라비툰이스페인에서의반이슬람적이슈에남다른관심과반응을할수있다는점을예상할수있다. 더욱이알무라비툰이 2015 년 5월 14 일다에시 (IS) 의지도자바그다디에게충성서약을한것으로알려지고있어그위험이가중되고있다. 한편벨목타르가며칠뒤충성맹세를부인하는등혼란이생기고있어알무라비툰내부에서의균열이예상되기도한다 (Yahoo,Reuters.17May2015). 현재알무라비툰이사용하는국기가다에시 (IS) 와일치하는것으로나타났다. - 33 -
5.3. 튀니지에서의최근 Daesh(IS) 의영향력확대 2011 년아랍민주화의발아점이었던튀니지는아랍국가들중에서도자유로운선거과정을거쳐현재가장성공적인정치안정화궤도에들어서고있다고평가받고있다. 그것은 2014 년 10 월 26 일선거를통해민의를대변한의회를구성하고헌법과입법과정을통해 2014 년 11 월 23 일베지사이드에셉시 (BejiCaid Essebsi) 를대통령으로하는민선정부를성공적으로출범시켰기때문이다. 무엇보다당초우려되었던강경파이슬람원리주의정당대신온건이슬람정당인엔나드하 (Ennadha) 가집권함으로써본격적인이슬람식민주화과정으로들어서고있다. 문제는이러한과정에서다에시가튀니지에도진출하여토착무장조직들과연대하여혼란을부추키고있다는점이다.2015 년 3월,25 명의외국인관광객을살해한바르도 (Bardo) 박물관총격사건과세계적인관광휴양지수사해변에서 30 여명의유럽관광객들의목숨을앗아간총기난사사건이대표적이다. 튀니지에서의급진주의세력들의발호는두가지측면에서분석이가능하다. 첫째는이웃리비아가대혼란상태에서내전이격화됨에따라치안이허술한일부리비아-튀니지국경을통해무기와마약, 조직원들이잠입하고있기때문이다. 둘째는이라크와시리아에서기승을부리고있는다에시무장조직에상당수튀니지출신전사들이가담하고있는데그들중일부가모국으로돌아오면서튀니지내부의급진세력들이조직화되고있다는점이다. 이는외부다에시세력과급진무장조직들간의연대가조직화되고강화된다는점을의미하기때문에튀니지안정화의가장큰복병으로부상하고있다. - 34 -
<linkhref="http://static.bbci.co.uk/news/1.90.1424/icons/generated/icons.falback.css"rel="stylesheet"> 시리아와이라크내전에용병으로참가하고있는이슬람권젊은이들중에유독튀니지출신이 3천명정도로가장많다는것은여러측면에서해석이가능하다. 첫째, 산유국인이웃의알제리나리비아에비해매우열악한튀니지경제사정과청년실업문제가도시주변부의젊은이들을돈을벌수있는방편으로이라크와시리아내전의용병으로심지어는다에시요원으로가담하고있다. 둘째, 수도튀니스나주변빈민가가이슬람급진이념의온상이되면서모스크를중심으로조직적인해외용병이배출되고있다. 튀니스외곽의 DouarHicher 지역이대표적인데안사르알샤리아가지원하는모스크가그들의온상이되고있고이미이곳에서만 50-60 명정도가용병으로떠나가서벌써 10 여명이목숨을잃은것으로알려졌다. 둘째, 리비아내전이후국경선통제가마비되거나느슨해진틈을이용해손쉽게외국으로의이탈이가능해진점이다. 그리고리비아국경지대에용병양성을위한훈련소가가동중인것으로알려져있다. 넷째, 아프가니스탄전선에서용병으로지하드를수행했던전사들이대거귀국하여그들이이제는지도자로서또다른용병을훈련시키고배출시키는역할을하고있다. 튀니지는이슬람역사에서북아프리카이슬람의거점으로자이투나를중심으로이슬람정통주의가강하게자리잡은토양이다. 이슬람급진주의가튀니지에서많이배출되는배경이다. 그중한명이아부이야드 (Abou Iyadh) 이다. 그는세이팔라벤하시네 (Seifalah Ben Hassine) 로잘알려져있는데인사르알샤리아조직책임자를맡고있다 (The Guardian.October23,2014). 튀니지가상대적으로민주화되면서국내기반이약해지자튀니지이슬람급진조직들은현정권을상대로하는지하드보다는혼란상태 - 35 -
에있는이웃아랍지역에반미-반서구 -세속장권타도를위한지하드용병을내보내는전략을채택하고있다. 이런상황에서 3천명이상의해외용병들이차례로귀국하면서 2001 년 9.11 테러이후아프가니스탄전선의용병들이오늘의또다른세대의용병을지도하고있는것처럼이들이안정화로나아가는튀니지급진이슬람의또다른핵으로부상할가능성이매우높다. 현재튀니지에서활동하고있는무장테러단체들은일사분란한조직체계를갖추었다기보다는과거독재투쟁과정에서형성된다양한저항그룹들이리비아와시리아내전, 이라크에서의대혼란이야기한아랍민중들의지나친희생과극도의고통스런환경이부추킨자연스런새로운현상으로보여진다. 무엇보다 2014 년총선에서온건이슬람성향의엔나드하가집권하면서국가대통합차원에서지하디스트그룹들에대한유화정책이채택되었다. 이는 2013 년세속적인정치인으로분류되던초크리벨라이드 (Chokri Belaid) 와모하메드브라흐미 (Mohamed Brahmi) 의잇다른암살사건이후엔나흐다가이슬람급진세력에대한온건노선을취해왔다는점에서이번다에시연계세력들에의한폭력테러는더욱충격적이다. 튀니지는 2001 년 9.11 테러사건이후알제리와의국경지대에근거를둔알카에다의마그레브지부인 AQIM 의주요활동투쟁거점이되어왔다.AQIM 은원래카이라완무장조직 (Ajnad al-khilafa dekairouan) 이모태였으나이조직은때때로서방언론들에의해튀니지의안사르알샤리아 (Ansaral-Sharia) 로불려져왔다. 안사르알샤리아의튀니지책임자는 Saifulah ben Hassine 으로알려져있는데, 그는아프가니스탄에서전투경험을거쳤고, 무엇보다 2012 년 9월튀니지주재미국대사관공격을주도한인물이다. 이슬람의순수한기치를내건급진이슬람세력들이북아프리카최대의성스러운이슬람의종교-교육도시인카이라완에서성장한것은우연의일치는아니다. 지금도해외에서활약하는튀니지지하디스트들은카이라완출신들이주도하고있다. 이러한카이라완에뿌리를이슬람급진조직들은과거로마영토였던지역들을모두이슬람화시키겠다는목표를두고세력을확장해가던그들은다에시가새로운중심세력으로부상하자자연스레그조직의일부로흡수된것으로보인다 (The Telgraph 2015 년 6월 27 일자 /htp://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/africaandindianocean/tunisia/11708 084/Isil-linked-teror-group-warned-of-Tunisia-atack-one-month-before.html) 바르도박물관총기난사를저지른조직으로알려진 Katibat Uqbaibn Nafi 조 직이안사르알샤리아와알카에다와연계된것으로알려졌다. 튀니지의이슬람 급진세력들은따라서대규모의독자적인조직을구축하기에는이미민주적토양이 - 36 -
폭넓게자리를잡았기때문에, 사안별로스스로알카에다의북아프리카지부나다에시 (IS) 연계를내세우면서자신들의정치적입지를넓혀가는전략을추구하고있는것으로보인다. 동시에승산이약한국내용지하드를지양하고훨씬활동영역이넓고자신들의존재감을드러낼뿐만아니라용병으로경제적이득까지챙길수있는해외지하드에초점을맞출것으로예상된다. 결국튀니지의정치안정화속도가빠르고튀니지의온건이슬화는대세이기때문에급진세력들이대중적지지기반을갖고세력을확산하기에는다른아랍국가들에비교해매우힘든정치적환경에있다. 그보다는테러리스트들의준동으로튀니지의경제적타격이더심각한문제로보인다. 전통적으로튀니지는관광이차지하는비중이매우높기때문이다. 2014 년통계에서보면표 4-3-1 에서보듯이입국관광객수가 610 만명에전체고용의 13.4% 에해당되는 473,000 명이관광업에종사하고있고,GDP 의 15.2% 가관광이차지할정도로국가경제에미치는영향이지대하다. 이런측면에서보면튀니지급진세력들은정권쟁취나이슬람혁명적기치보다는국가경제에발목을잡고있는외국인관광객을겨냥한테러나세속온건주의정치지도자들에대한암살등의수법으로자신들이존재감을드러낼가능성이높다. 6. 북아프리카이슬람원리주의운동의전망과방향 이슬람개혁운동으로상징되는이슬원리주의운동은소위서구가말하는급진적폭력주의와는달리양차세계대전중이슬람세계에서태동된근대적인현상이며, 지적각성과사회 정치 분야중심으로발전해왔다. 이슬람원리주의는이슬람이완전한삶의방식으로여전히유효하며이미유효성을상실한천박한자본주의와비종교적인사회주의를대신한생명력있는대안을제공할수있다는믿음과오늘날의왜곡된세계질서를재편하고수정하는중요한역할이이슬람이담당할수있다는전제에서출발하였다. 이렇게보면이슬람원리주의는상호밀접한관련을가지는두개의상이한측면, 정치-이념적인그리고문화-종교적인성격을띤다. 우선정치-이념적인면에서는외국의정치적지배와경제적착취, 나아가서구의자유주의와구소련의맑시즘의문화적영향과이념적간섭에대항하는투쟁의양상으로나타나고, 문화적인면에서는독특한이슬람문화의동질성주장과이슬람의본래의믿음 규범 의례에기초한신앙심회복을표현하고있다. 여기서프랑스와유럽에의한오랜식민지경험이라는아픈기억을태생적으로안고있는북아프리카이슬람국가도당연히이슬람원리주의를바탕에둔투쟁과절충,21 세기적새로운정체성모색을본격화하고있다. 다만아랍민주화이후예상을뛰어넘으며전개되는혼란과갈등, 내전이라는시대적상황속에서점점과 - 37 -
격화되어가고있고, 무장투쟁의양상들도대규모로조직화되는경향을보인다. 므엇보다최근들어사하라이남아프리카동서벨트를형성하고있는사헬지역이새로운테러중심지로부각되면서북아프리카이슬람급진주의운동에도커다란영향을끼치고있다. 이곳은이슬람과가난이라는두가지무기가동시에표출되면서테러위협수위가높아지고있다. 서부아프리카세네갈에서출발하여모리타니, 말리, 부르키나파소, 니제르, 나이지리아, 차드, 수단, 에티오피아로연결되는약 10 개국이사헬지역을구성하고있는데, 가난과실업이가져다주는청소년범죄, 종교갈등과인종분규로인한치안불안, 사막화까지겹치면서극단주의테러단체들에게는더없이좋은환경이조성되고있기때문이다 그럼에도북아프리카의온건주류이슬람원리주의운동은중장기적으로다음과같은목표를설정하고행동해나가리라예상된다. 1) 현재무슬림사회들이직면한사회 경제 정치적상황들과관련하여이슬람원칙을실생활에적용하고, 그지식을강화하는목적 2) 이슬람부흥을전개할내적엘리트를양성하기위해고도로훈련되고정의로우며매우헌신적인조직체를이루는목적 3) 사회전반의총체적인변화를촉진하기위해시민사회단계에서변화를시작하는것 4) 샤리아를충족시키고, 이슬람의가르침에부합하여사회 경제 정치제도를관장할이슬람국가를수립하는일등이다. 이렇듯북아프리카이슬람원리주의세력들은개인의종교적변화에주로관심을두기보다는이슬람화를자신과사회, 나아가국가를바로잡는이상적선택이라는인식을갖고, 이를위해개인은이슬람을자신의삶의길잡이로삼고, 국가는알라의통치에맡겨져야한다는이념을강조하고있다. 지난 1세기정치투쟁과정에서이슬람원리주의세력들은헌법제정과샤리아의실시, 민주주의와이슬람공동체의통합을위해헌신적인정치투쟁을전개했다. 나아가중대한정치쟁점이있을때마다이슬람을근대적으로재해석하고정책적인수정과반대집단과의정치적제휴까지도마다하지않으면서활발하고적극적인정치참여를통해이슬람국가의수립에매진해왔다. 나아가보다대중적인단계의노력으로이슬람원리주의단체들은교육의이슬람적개혁, 성적 ( 性的 ) 으로천박하고외설적인공공매체의정화, 무신론적인이념서적의금지등을주장하였다. 이리하여 1970 년이후이슬람원리주의집단들은가장성공적인입지구축에성공한무슬림형제단을중심으로종교 정치적전략에서두개의중요한방식을채택해왔다. 1) 첫째는정치적으로경제적으로중대한정책결정을입안하고행사하는인물과 - 38 -
계층에대한영향력증대 2) 둘째는이슬람적인사회정치적변화를보다효과적으로달성하기위해비슷 한이념을공유한각종종교 정치 사회단체들과협조체제를구축하는것이다. 이런사실로미루어볼때, 무슬림형제단의노력은시민사회단계에서이슬람적인기초를다지고, 동시에국가조직의변화를추구하는것이었다. 그러나공감의정치전략은많은새로운지지계층을확보하는데성공했지만, 이슬람개혁혁명의달성이라는본래의목적에는미치지못했다. 이슬람정치집단들의정치-경제적이념의근본은시민사회와국가간에협력적이고상호균형있는관계를형성하는것이다. 생산자는그가생산한물품에대해적정한가격이상을부과하지않으며, 노동자는그의노동에대한정당한임금과좋은처우를받아야한다는것이다. 생산자와소비자, 기업가와임금노동자, 지주와소작농은갈등과대결관계가아닌협력적이고조화로운관계속에서서로에게이익이되는합의틀속에서공동번영을누려야한다. 즉, 상호관계는계급투쟁을통한반전이아니라이슬람의도덕적가르침의원칙에따라해결점이모색되어야한다. 이런관점에서이슬람의기본적인사회관계의원칙을평등주의에두었던이집트의사상가사이드쿠틉 (Sayyid Qutb) 나이란의알리샤리아트 (AliShariati) 와는달리마우두디는협력과조화를통한단결을원칙으로삼았다 ( 이희수,1995:95). 사회-구조적단계에서이슬람정치세력들은사회변화의원동력이자투쟁의주체세력을전통적인상부통치계층에서중류층으로바꾸어놓았다. 무슬림형제단의가장성공적이고특기할만한성과는우수한조직정비와인적활용을통해새로운저 중산계층을구체적인권력이나부의유입없이그들을정치의주체로기능하게했다는점이었다. 그러나놀랍게도무슬림형제단은어떤정치조직도흉내내지못했던뛰어난조직과이념으로도시의저 중산층이나농민들로부터도전폭적인지지를이끌어냈다. 물론독재라는절대권력의벽을넘을수없었기에선거에서는번번이실패했지만, 무슬림형제단은교육받은사람들을대상으로한도시중심의조직적이고이념적인운동에치중할수있었다. 오히려이슬람의정치화를목표로하는선거보다는식량, 주거, 실업문제같은서민들의생계와직결된문제에집중하였고, 이것이이집트사회내부에서단단한풀뿌리조직을구축할수있었던정치적자산이되었다. 무슬림형제단은현재이집트의독재정권도무시하지못할정도의영향력을행사하면서이집트사회에서의이슬람의접목과시행에결정적인공헌을하였다. 비록쿠데타로민중들이만들어준이슬람정권을지키지는못했지만, 군부정권조차무슬림형제단을정치적으로는금지했음에도이슬람의적용과가치의존중을포기하 - 39 -
지않게만드는하부구조로기능할수있었다. 앞서살펴본대로이슬람원리주의운동의대두는탈식민지시대이슬람사회에서세속적정치엘리트에의해주도되었던이슬람의근대화움직임에대한반동으로나타났다고묘사된다. 북아프리카이슬람원리주의자들은서구화와근대화를명확히구분하면서근대화를전면부정하지는않는다. 이들은근대화를한사회의사회경제적, 기술적발전을위해필요한제도적혁신과그과정이라는용어로정의한다. 그러나급진적원리주의집단들은이러한근대적발전들이종교의소외화, 세속화, 전통적가족개념의몰락, 성도덕의문란과같은현상을동반하는것에불만을품고, 신의섭리보다인간의이성이우위에서는이념적혼란에대해서는단호한반대입장을취한다. 다시말해서흔히현대화란이름으로통용되는근대화의사회문화적요소를이슬람사회의기술적, 경제적발전을이룩하는필수불가결한것으로보지않는다는점이다. - 40 -
이슬람원리주의지도층은이슬람사회가그들자체의방식으로과학과기술의발전을도모해야된다는원론적인입장외에근대화에대한뚜렷한견해를갖고있지못하다. 일반적으로원리주의이론가들은다른이슬람국가의엘리트집단과마찬가지로근대화의외적발전과정이외의문제에대해서는언급을회피한다. 즉, 근대화의논쟁이과학, 기술, 발전이라는외적측면을벗어나다원주의, 민주주의, 서로다른견해에대한관용, 사고와양심의자유등과문제로확대되면그들은매우애매모호한태도를취한다. 그러나주어진사회경제적여건에서이슬람원리주의지도자들은종래와같은판에박힌듯한이념적해석과사회적저항을극복하면서근대화과정의여러다양한변화의요소들을능동적이고생산적으로재해석하여물질적인, 동시에영적인풍요와복지를이룩하는목표에동참하고있다. 새로운사회질서의재편과급격한변화속에서자신의정체성과입지를확보하려는노력과요구가어느때보다도증폭되었기때문이다. 이제이들이이슬람의화려한과거를복구하고, 이슬람적요소를부분적으로강화하려는시도는새로운사회에서무슬림으로서의삶을확보하려는최소한의노력의일환으로계속될것이다. 무슬림형제단의정책도이러한시대적조류와요청을반영하면서끊임없는방향선회를계속해왔다. 그러나이제북아프리카대부분의정치정당들이이슬람을전면에부각시켜, 이슬람적인요소의도입을전적으로부정하지않으면서그들의세속적인목표를달성하고자이슬람정치조직들의변신도그만큼빨라지고있다. 따라서세속정권들이물가고, 실업문제, 가난과무지, 사회적불안등을적절히해소해주거나해결에대한비전을제시하지못하게되면일반무슬림시민들의이슬람정치세력에대한지지와의존도는앞으로도더욱가속화될전망이다. 이슬람원리주의투쟁이직접정치적권력을쟁취하는단계에는이르지못한다해도북아프리카독립투쟁이후 50 여년이상투쟁해온오랜경험과시행착오, 계속되는권위주의정권들의실정으로인해이슬람의가치가정책의중심에자리잡게될것임은분명해보인다. 당장은이슬람과서구화의접목이라는이상적인정치형태가제대로자리를잡지는못했지만, 내전이나부족간극단적대결구도같은현상황이개선된다면새로운형태의이슬람식민주주의가재점화될가능성은언제나열려있는셈이다. 그것은비교적정치안정화를달성한튀니지에서샤리아를배제하지않는이슬람식민주주의정권이안착하는경향을보이고있기때문이다. 그러나리비아사태는이미통제불능상태로부족간대립과복수의문화가팽배되었고 NATO 의섣부른개입으로인해나라가양분될위기에처해있기때문에급진적이슬람원리주의세력들이무장투쟁이라는극단적인방식으로정치적목표를달성하고자하는행태가갈수록확산되고있다 ( 이희수,2011:25~30). 이집트에서는민생문제와치안확보로군부정권에대한지지도가무슬림형제단보다압도적으로높은것이사실이지만, 아랍민주화를쟁취한이집트시민사회의성숙은다 - 41 -
시금민간정부의등장을예고하고있다. 그런경우에도이슬람의가치를전면에내세우고샤리아만을고집하는이슬람원리주의정권이아니라두가치-두체제가조화롭게공존하면서의식주와물과전기, 치안, 일자리창출같은민생경제를향상시키는정치집단이성공할가능성이매우높다. 이런주장을뒷받침하기라도하듯 2015 년 10 월노르웨이의노벨위원회는아랍의 봄이후튀니지민주화에대한공로를인정하여 튀니지국민 4 자대화기구 를노벨 평화상수상자로결정했다. 2015 년노벨평화상수상자로는 아랍의봄 이후튀니지민주주의건설에결정적역할을한대화체인 튀니지국민4자대화기구 가선정됐다. 내전직전까지갔던튀니지는아랍의봄이후혼란과내분의우여곡절을극복하고헌법시스템에기반을둔민간정부를선거를통해선택하고성별 종교 정치신념에관계없이모두의기본권을보장할수있는체제를만들었다. 대화기구는튀니지노동연맹 (UGTT), 튀니지산업 무역 수공업연합 (UTICA), 튀니지인권연맹 (LTDH), 튀니지변호사협회 (ONAT)4 개조직이연합해 2013 년결성한범국민협의체인데소멸되었던아랍의전통협의기구인슈라의복원이라는점에서의미가커다. 오늘날북아프리카급진테러조직들이오랜기간유지되어온전원합의체방식인슈라가와해됨으로써일부부족이나정치권력이이권을독점하는왜곡된현실에대한저항감이주요원인이라면사회구성원전부를고려하는튀니지의 국민4자대화기구 방식은다른아랍국가들에게도급진주의자를누그러뜨리는정책으로좋은시사점이될수있을것이다. 7. 한국외교의현실과정책적대안 북아프리카지역에대한국내연구축적은물론연구진의제한, 무엇보다이슬람원리주의세력의형성과팽창등에관한정교한분석메카니즘이부재한상황이다. 극단적이슬람급진세력에대한국내연구력과전문가풀의제한으로독자적인전략수립이어려울정도로열악한상황이다. 1) 중장기적플랜을통해심층적지역연구의확충과전문가풀양성, 역동적인 정보 D/B 시스템을통해고급양질의정보를가공해나가야한다. 2) 이슬람급진주의세력에대한개별연구자양성은물론민간전문가를전면에 내세운정기적인필드워크와대면인적네트워크구축등을포함한전향적인외교 방향을가다듬을필요가있다 (1-2 년북아프리카현지에소장현장연구자를파견 - 42 -
지원하는방식이필요하다 ). 3) 아랍민주화분석에대한근원적오류가빚어낸정책방향혼선 * 튀니지, 이집트, 예멘은비무장시민항쟁에의한민주와독재의구도 * 리비아, 시리아는처음부터무장봉기로시작된내란과내전의성격이런기초적인구분이혼선을빚고리비아와시리아경우까지독재자를몰아내기위한민주와독재로인식함으로써 ( 이는서구의고도의시나리오 ) 한국사회전반이중동과북아프리카의혼란과민주화사태를바라보는관점의혼란을야기하게되었다. 북아프리카리비아내전으로촉발된중동전쟁난민문제가지금국제적인이슈가되고있다. 정교한내부사정에대한축적된정보나전문가적분석없는외세나서방의군사개입이초래하는대재앙을지금인류사회가목격하고있다. 튀니지, 이집트, 예멘에서의군사정권붕괴는분명독재타도를위한비무장민주화투쟁의성격이분명하지만, 지금내전으로고통받고있는리비아와시리아의사정은전혀다르다. 이두나라는처음부터무장봉기에의한내란으로출발했기때문에갈등과권력투쟁의양상이달랐던것이다. 의식주라는인간의기본권이유린되더라도민주와인권이라는명분으로독재자를몰아내기위해개입하는것이능사인가하는근원적인문제를리비아와시리아내전사태가잘말해주고있다. 독재자를몰아낸이후에이슬람원리주의정권이등장할가능성이매우높은상황에서이를저지하기위해서방이무리하게개입하여탈이슬람적인세속정권을지지하는정책적편향이오늘의사태를촉발시킨직접적인원인이라는사실을매우진지하게성찰해보아야한다. 카다피는나쁜독재자였지만그를제거한이후의리비아를제대로예측한서구전문가는거의없었다. 교육복지와의료복지가거의완벽하게되어있고굶어죽는사람이없는나라가이렇게초토화되어난민행렬이이어지게만든것에는군사개입으로카다피를인위적으로축출한나토와서구가일차적인책임을져야한다. 지금리비아를장악하고있는세력이독재를위해투쟁한민주인사와는거리가멀고서방과연대해나라를탈취했다는리비아일반국민들의정서가바뀌지않는한어떤정책적전환으로도치유되기어려운근원적인불신의문제가도사리고있기때문이다 ( 이희수,2011:25~30). 시리아사태도인구의절반에육박하는천만이상이난민신세가됨으로써국가의기반자체가무너지는지경에다다랐다. 바샤르아사드역시나쁜독재자이고정통성이약한정권이지만그를제거하기위해시리아반군에게막대한경제적지원과군사원조로내전을촉발시켜서로를죽이도록지난 6년간방치해온서방의정책도결코동의하기어렵다. - 43 -
4) 시리아사태의인식전환과새로운외교적해결방안모색아사드정권붕괴와시리아반군지원이라는기존의서구식인식틀과해결방식으로는시리아사태해결은어렵고막다른단계까지추락한시리아국민들의생명선을지키기도어렵게되었다. 그렇다면아사드정권을존치시켜주면서사태해결을하는방향을진지하게고민해봐야한다. 미국과러시아, 이란, 중국, 유럽국가등이연대하여국제적공조와압박, 유엔안보리결의안등을통해더이상의보복공격중지, 정치적반대자에대한고문투옥, 처형금지, 야당을끌어안는범국민적개혁을독려하고인권과점진적인민주국가를만들어가도록해야한다. 아사드정권존속에는러시아, 중국, 이란이환영할것이고이를전제로한고강도시리아정권압박은국제사회가쉽게합의할수있는부분이다. 그경우다에시 (IS) 궤멸에도효율적인결과를얻을수있을것이다. 반시리아를표방하는다에시 (IS) 에대해미국과 EU 는물론터키와사우디아라비아등누구도앞장서서발본색원하지않겠다는정책노선들이오늘의다에시 (IS) 사태를악화시킨배경이고북아프리카까지확산되는결과로나타났기때문이다. 5) 이를거울삼아대북아프리카외교정책에서우선적고려사항은어떤경우에도사람들의희생을줄이고삶의터전을보존하는것이일차적인정책목표가되어야한다. 이집트의경우가이를잘말해준다. 처음으로자유선거를통해무함마드무르시 (MuhammadMursi) 민선정부를탄생시켰지만, 먹을것과물과전기. 일자리라는인간의가장기본적이고보편적인권리가충족되지않았을때, 나아가그런희망이미래에도잘보이지않았을때, 선거혁명으로뽑아준정권을버리고쿠데타를통해집권한새군부를지지할수밖에없는중동-북아프리카지역의절박한상황을이해할필요가있다. 첫째, 다에시 (IS) 가최근한국을 62 개동맹국에포함하여공격대상으로삼고잇는상황에서공격대상의우선순위는높지않지만한층강화된관심과구체적인전략을세심하게검토할필요가있다. 자칫반다에시에대한국내의지나친이슈화나이슬람포비아확산은테러조직들을자극하여불필요한위헙을상승시킬수있기때문이다. 조용한외교로국제적공조를해나가면서도다에시에대한극단적적의감을강하게표출시키지않는전략이상대적으로국민안전에도움이될수있다. 둘째, 시리아난민에대한인도적인지원에동참함으로써한국의이미지를고양 하고, 향후지역역내에서는군사개입이나서방과공조하는역내문제개입에는보 다신중한접근이요구된다. - 44 -
셋째, 한-미동맹의축과는별도로중동-북아프리카 (MENA) 을다루는독자적인외교노선정립이필요하다. 왜냐하면중동-북아프리카지역에서는서방과미국에대해서는근대 1200 년간의 지배-피지배트라우마 구도속에서쉽게치유되기힘든태생적반미-반서구 DNA 가강하게깔려있지만, 역사적갈등이전혀없는한국에대해서는정반대로선풍적인한류열풍과한국 Brand 선호, 한국형롤모델의채택등으로친한적문화인프라가단단하게깔려있기때문이다. 이처럼눈에보이지않는단단한국가적자산을토대로언론, 교과서, 출판, 문화콘텐츠생산등에서보다친근한대MENA 이미지개선노력이필요하다. 넷째, 이집트쿠데타정권과도관계개선을할필요가있다. 이미이집트국민다수가이정권을지지하고있기때문이다. 다만무슬림형제단이전통적으로담당해왔던소외지역에대한교육, 의료, 컴퓨터, 스포츠보급같은지원분야에서공공외교를강화할필요가있다. 다섯째. 리비아문제에는전혀개입할여지가없고, 새정권이발주하는중장기개발계획의참여에도네가티브측면에서보다신중하게접근할필요가있다. 대중적지지기반을갖는가? 그렇지못하는가? 이문제는당분간중동-아프리카지역에서는매우중요한변수이기때문이다. 여섯째, 모로코에서는이슬람의예언자인무함마드의혈통가문이라는정통성때문에안정적인왕정이유지되어나갈것으로보이며, 알제리, 튀니지등은현재이슬람원리주의정치세력이현실정치와접목된상태에서일정부분역할을하고있기때문에기존정부와의관계를유지, 확대시켜나갈필요가있다. 일곱째, 북아프리카의이슬람원리주의세력은현실정치와결합하면서변신을거듭해가고있다. 특히이집트에서집권했던무슬림형제단이재야로전락한이후에각국의이슬람원리주의주류들은보다정교하고현실적인집권시나리오를수정하고있을것으로보인다. 이는우리외교가필연적으로집권가능성이있는온건이슬람원리주의정치세력과도직간접네트워크를가동할필요가있다는것을의한다. 여기서이슬람원리주의정치세력은무장투쟁을수반하는급진테러조직과는분명히구분되는제도권정치조직을의미한다. 여덟째, 이라크와시리아의정치적대혼란에서배태된다에시 (IS) 테러조직은어느곳에서나극도의정치적혼란과불만이팽배한곳에서자라나는속성을갖고있다. 다만다에시 (ls) 가하나의극단적저항아이콘으로돌변하면서다에시 (IS) 의이름을딴유사극단적인조직이팽창하고있다. 이는정치적안정을기대하기 - 45 -
어려운시리아, 이라크, 리비아, 아프리카일부국가등지에서계속기승을부리겠지만, 아랍대중들의지지기반이워낙취약하여장기적으로성장세를어어가기는어려워보인다 ( 이슬람권지지도일반국가 1% 정도, 전쟁중인일부아랍국가와원리주의온상인사우디아라비아등지에서 4% 정도 ) (Arab CenterforResearchandPolicy Studies/2014.Nov.11) 아홉째, 지난 40 년간중동에서쌓아놓은중동-아랍인들의친한적문화인식이라는엄청난사회적자본을손상시키지않는전략이중동외교정책에적극적으로반영되어야한다. 트라우마가없는한줌티없는깔끔한역사적관계,40 년중동건설플랜트가심어놓은한국인들의성실과근면의아이콘, 식을줄모르는한류열풍, 자신의문화와전통을유지하면서도첨단기술과경제개발에성공한본받고싶은롤모델로서의 KOREA 이미지를극대화하는문화. 가치외교의목표를재설정할필요가있다. 열째, 대중동외교에서서구와한국의가장결정적인차이는극단적호불호의문제이다. 그것은역사적트라우마냐역사적친근감이냐의차이다. 한국과중동-북아프리카갖는 1500 년이라는오랜역사적교류와문화적접촉을보다체계적이고학문적으로정립하고 ( 현지어출판포함 ), 아랍석학들이나소장학자들로하여금 - 46 -