Microsoft Word - YJ-M4 GospelsTrue - Korean.doc

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이우 옹
5 years ago
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1 복음서의이야기는사실일까요? 신약의복음서들은예수그리스도에대한진정한증언일까요? 아니면세월이흐르면서변했을가능성도있을까요? 우리는단지신약에등장한예수의이야기를믿으면되는걸까요? 아니면진정으로믿을만한증거가존재할까요? 최근 ABC 뉴스진행자피터제닝스는이스라엘에서예수그리스도에대한특별방송을진행하고있었습니다. The Search for Jesus 라는제목의프로그램을통해그는신약속예수가역사적신빙성이있는존재인지묻습니다. 제닝스는드폴대학교수인존도미니크크로산과그의동료이자지저스세미나 (Jesus Seminar) 출신교수 3 명, 그리고 2 명의성경학자로부터복음속이야기에대한견해를듣습니다 ( 지저스세미나 [Jesus Seminar] 는그동안기록된예수의말과행동에대해토론하고복음서속이야기에대한신뢰성의정도를빨간색, 분홍색, 회색또는검은색구슬로투표하는학자들의모임입니다 ).[1] 이프로그램에서는놀라운논평들이몇가지있었습니다. 전국에방송되는이프로그램에서크로산박사는예수의발언중 80% 이상에대해의심을표했을뿐아니라자신이신성하다는예수의주장과예수의기적및부활도부정했습니다. 제닝스는분명히크로산이묘사한예수의이미지에흥미를가진듯했습니다. 진정한성경의역사를찾아나서는것은언제나뉴스거리이며그러한이유로해마다뉴스위크나타임지등에서도마리아, 예수, 모세, 아브라함등에대해커버스토리를다루기도합니다. 아니면, 올해에는 최초공개, 13 번째제자밥의이야기 라는기사가여기저기서다루어질지도모릅니다. 이는연예기사나다름없으며그에대한조사도끝없이진행되겠지만, 뚜렷한결과가나온다면소재거리가사라지는것이나다름없으므로결과도나오지않을것입니다. 또는, ' 서바이버 ' 프로그램의에피소드처럼서로완전히다른관점을섞어명확한내용을보여주는대신답이나올희망이없어보일정도로복잡하게만들수있습니다. 하지만제닝스의보도는정말진지하게생각해야할문제한가지를중점적으로다루었습니다. 크로산은예수에대한진짜이야기가다른구전으로만들어졌으며제자들이죽고나서야제대로기록되었다고생각하는듯합니다. 그러므로복음서의이야기는대부분믿기어려우며실제예수의모습을정확히나타내지도못한다는것입니다. 이말이사실이라면진정한예수의모습을알수있는방법은존재할까요? 번역이문제였을까요? 그렇다면증거는어떨까요? 2 가지간단한문제를먼저살펴보겠습니다. 신약원본은언제작성되었을까요? 그리고누가작성했을까요? 이질문의중요성은명백합니다. 예수에대한이야기가예수를본이들이사망한후작성된것이라면그정확성은누구도증명할수없습니다. 하지만신약이작성된시점이제자들이생존할때라면그진위를가릴수있습니다. 베드로는자신의이름을걸고가짜신약에대해이런말을할수있습니다. " 어이, 그건내가쓰지않았다고." 마태, 마가, 누가, 요한등도예수를비난할목적으로던지는질문등에대해답을할수있을것입니다. Page 1

2 신약을쓴이들은예수에대한실제증언을적은것이라고주장했습니다. 베드로는한서신에서이런말을했습니다. " 우리가모시는주인인예수그리스도의권능과그의부활에대해말한것은거짓으로꾸민이야기가아니었습니다. 우리는두눈으로그가장엄하게빛나는모습을목격했습니다."( 베드로후서 1:16 NLT) 신약대부분은사도바울이젊은교인들에게보낸 13 건의서한으로구성되어있습니다. 바울의서한은 40~60 년 ( 서기 12~33 년 ) 으로되어있으며, 예수의삶과가르침에대한가장오래된기록입니다. 윌듀란트는바울의서한이갖는역사적중요성에대해이렇게말했습니다. " 그리스도에대한기독교적증거는성바울이작성한서한에서시작된다고할수있습니다."... 사도바울의존재나바울이베드로, 야고보, 요한, 바울등과여러번만났다는사실에대해의문을제기한이는없었으며, 바울은이들이예수를실제로알고있었다는점을부러워했습니다."[2] 하지만사실일까요? 여러책, 잡지, TV 프로그램, 다큐멘터리를통해지저스세미나에서는복음서가무명의작가들에의해서기 130~150 년사이에작성되었다는것을암시했습니다. 이시기가정확하다면예수가사망한시점으로부터약 100 년간의시간이공백으로남게되는것입니다 ( 학자들은예수가서기 30~33 년사이에사망한것으로추정합니다 ). 그리고예수를본사람들도모두사망했으므로복음서는무명의거짓저자들이썼다는의미가됩니다. 그렇다면예수에대한복음속이야기가쓰여진시점에대해어떤증거가있을까요? 대부분학자들은복음서가 1 세기중에제자들이작성했다는점에동의합니다. 여러이유를들고있는데본기사에서나중에살펴볼예정입니다. 다만이들의결론을입증할수있는다음의 3 가지주요한증거를살펴보고자합니다. 신약과그주제및문구를인용한마르시온 (Marcion) 및발렌티누스 (Valentinus) 학파와같은이단자들의초기문서 ( Mona Lisa s Smirk 참고 ) 로마의클레멘트 (Clement of Rome), 이그나티우스 (Ignatius), 폴리카프 (Polycarp) 등과같은수많은초기기독교문서 탄소측정연대가서기 117 년경까지올라가는복음사본 성경고고학자인윌리엄올브라이트는자신의연구를근거로신약의내용은모두제자들이대부분생존했을때작성되었다는결론을내렸습니다. 그는이렇게썼습니다. " 오늘날신약에대한가장강력한비평을고려할때우리는이미신약중어떤책도서기 130~150 년사이시점으로부터 2 세대나앞서는서기 80 년경이후에작성되었다는확실한증거가없다고말할수있습니다."[4] 다른기록을보면올브라이트는신약전체의작성시점을 " 서기 50~75 년사이가될가능성이매우높다 " 고했습니다.[5] 회의론자로유명한존 A. T. 로빈슨의경우신약이쓰여진시기를가장보수적인학자들보다더빠르게추정하고있습니다. 자신의저서인 "Redating the New Testament" 에서로빈슨은신약의내용중대부분은서기 40~65 년사이에작성되었다고주장하고있습니다. 그렇다면그리스도가죽은후 7 년정도밖에되지않은시점에신약이쓰여졌다는의미가됩니다.[6] 이주장이사실이라면예수를증언할수있는이들이나예수의적들이즉시역사적인오류를지적하며일어날것입니다. Page 2

3 이제오늘날우리가알고있는신약이완성된과정에대해알아보겠습니다. 사본의수 신도들은제자들이작성한원본을소중히모셨습니다. 교회에서는이원본들을연구하고공유했으며마치보물처럼깊숙한곳에보관했습니다. 하지만로마정부의탄압과 2 천여년의세월이흘러열역학제 2 법칙으로큰피해를입었습니다. 이제원본중에서무엇이남아있을까요? 아무것도남아있지않습니다. 필사본원본은모두소실되었습니다 ( 다만성경을연구하는학자들은아직도혹시나하나라도나타나지않을까하는바램에고고학관련프로그램인 Antiques Roadshow 를열렬히시청한다고합니다 ). 하지만신약외에도비슷한고대문서들이이러한운명을겪어소실되었습니다. 역사학자들은지금이라도연구할만한사본이있다면필사본원본이없다는점이문제가되지않는다고합니다. 하지만신약의고대사본은과연존재할까요? 그리고존재한다면원본과얼마나근접해있을까요? 교회의수가급증하면서교회지도자의감독하에작성된사본의수도급증했습니다. 양피지나파피루스지에한글자씩조심스럽게적은사본들입니다. 그렇다면오늘날학자들은그렇게남겨진사본들을연구하여 ( 또는사본의사본, 아니면사본의사본의사본정도가될지도모릅니다 ) 내용을검증하고원본에대해최대한가까운시점을찾을수있을것입니다. 사실고대문서를연구하는학자들은본문비평이라는방법을개발하여오디세이와같은고대작품과다른고대문서를비교하여정확성을판단하고있습니다. 최근에는군사역사학자인찰스샌더스는 3 가지방법으로이루어진테스트방법으로본문비평을더욱보완했는데이는사본의사실성을검증할뿐아니라작자의신뢰성까지확인할수있는방법입니다. 그테스트방법은다음과같습니다 : 1. 고서검증법 2. 내부증거테스트 3. 외부증거테스트 [7] 이러한테스트를신약의필사본에적용하면어떤결과가나오는지살펴보겠습니다. 고서검증법 이방법은한문서가작성된동일한시대를비교하는것입니다. 이러한질문이사용됩니다. 원본에대해얼마나많은사본이존재하는가? 원본과가장초기의사본사이에시간차가얼마나존재하는가? 원본문서가그시대의고대역사와비교하여얼마나사실적인가? 이를테면신약필사본에대해사본이 2~3 개만존재한다고가정하겠습니다. 샘플링을해도너무양이적어서정확성을판단하기가어려울것입니다하지만반면에사본이수백개, 수천개라면전달과정에서발생한내용상오류를쉽게찾아낼수있을것입니다. Page 3

4 그렇다면신약은다른고대문서와비교할때사본의수와원본과사본간의시간차가어떠할까요? 오늘날그리스어로작성된신약의필사본은 5 천건이넘게존재하고있습니다. 타언어번역본까지포함하면엄청나게도 2 만 4 천여건이되며, 작성시기는 2~4 세기입니다. 성경을제외하고가장잘보관된고대문서라할수있는호머의일리아드의경우에는사본이 643 건에불과합니다.[8] 게다가대부분고대문서는현존하는사본이그보다도훨씬적습니다 ( 대개 10 건이하 ). 신약학자인브루스메츠거는이러한의견을밝혔습니다. 이러한사본의수에비해신약의본문비평은그풍성함이비할바가못됩니다. [9] 원본과의시간차 이러한사본의수외에도원본이작성된시점과사본이만들어진시점간의시간차역시중요합니다. 수천년동안이야기가어떻게바뀌어전해졌는지파악하는것은불가능하지만, 그시간이수백년이라면이야기는달라집니다. 독일의비평가인바우어 (Ferdinand Christian Baur)(1792~1860) 는요한복음이서기 160 년경까지작성되지않았으며그러므로요한이썼을리가없다고주장한적이있습니다. 이말이사실이라면요한의글에대한사실성에문제가발생할뿐아니라전체신약의사실성에도의문을제기할수밖에없습니다. 하지만신약의파피루스조각이이집트에서발견되었을당시, 그중에는요한복음의조각도있었으며 ( 구체적으로는 P52, 요한 [John] 18:31~33) 그작성시점은요한이원본을쓴후약 25 년이후로추정됩니다. 메츠거는이렇게설명합니다. " 로빈슨크루소가모래사장에서단하나의발자국을발견한다음두발을가진다른인간이같은섬에존재한다는결론을내린것과마찬가지로, P52[ 발견된조각에붙인이름 ] 는일반적으로문서가작성되는소아시아의에베소와같은지역에서멀리떨어진나일강인근의마을에서 2 세기중반에제 4 의복음서가존재및사용되었음을입증합니다."[10] 수많은노력끝에고고학계에서는원본작성후 150 년후까지추정되는신약사본들을발굴해냈습니다.[11] 대부분고대문서는 400 년에서많게는 1,400 년의시간차가존재합니다. 이를테면아리스토텔레스의 " 시학 (Poetics)" 은기원전 343 년경에쓰여졌지만그사본중가장오래된것도작성시점이서기 1100 년에불과하며단 5 개의사본만이존재합니다. 하지만플라톤이철학자가아니라사실은소방관이었다는주장을내세우며조사에나설사람은없습니다. 사실바티칸사본 (Codex Vaticanus) 이라고불리는거의완전한성경의사본은제자들의원본이작성된후단 250 년에서 300 년사이후에작성되었습니다. 신약의가장완전하고오래된사본은시내사본 ( 시내사본 ) 이라고불리며대영박물관에보관되고있습니다. 그작성시기는바티칸사본과마찬가지로 4 세기경으로추정됩니다. 기독교역사초기에태어난것으로추정되는바티칸사본과시내사본은다른성경사본과마찬가지로내용상서로큰차이가없으며, 원본의이야기를추정할수있는좋은힌트라할수있습니다. 비평가존 A. T. 로빈슨도이를이렇게인정하고있습니다. 사본이풍부하고무엇보다원본과가장오래된현존사본간의좁은시간차를고려할때전세계고대문서중가장증빙이확실한문서라할수있습니다. [12] 법학교수인본워윅몽고메리도이런말로힘을보태었습니다. 신약의최종적인사본에 Page 4

5 대해의심을품는다는것은다른모든고대문서와문학작품들의사실성에도의문을제기한다는것과동일합니다. 왜냐하면어떠한고대문서도신약처럼뚜렷하게검증되지않기때문입니다. [13] 요점은이것입니다. 신약이실제사건과매우근접하게작성되고사람들이돌려서보았다면거기에나온예수에대한언급역시정확할가능성이높습니다. 하지만외부적인증거외에도신뢰성의문제를해결할수있는방법은다양하며, 학자들의경우내부적인증거를통해신뢰성을증명하기도합니다. 시내사본의발견 1844 년에독일의학자인콘스탄틴티셴도르프는신약의필사본을찾고있었습니다. 그는우연히시내산의성카타리나수도원에있는도서관에서오래된종이가가득한바구니를발견했습니다. 이독일학자는충격과기쁨에휩싸였습니다. 그렇게오래된그리스어필사본은처음보았기때문입니다. 티셴도르프는도서관관리인에게이바구니에대해물어보았고, 이종이를땔감으로쓰려했다는말에깜짝놀랐습니다. 이미두바구니나되는문서들이불에타사라졌습니다. 티셴도르프의열정적인모습에수도사들은겁을먹었고다른사본을숨기려했습니다. 하지만그가발견한 43 장의문서는가져가도록허락했습니다. 15년후티셴도르프는시내산의사원으로돌아갔는데이번에는러시아의황제알렉산더 2세의도움이있었습니다. 사원에서머무르는동안한수도사가티셴도르프를자신의방으로데려가천으로싸서물잔과접시와함께찬장에보관되고있었던필사본뭉치를내밀었습니다. 티셴도르프는곧바로이뭉치가예전에본필사본의일부임을알아챘습니다. 사원에서는이사본을그리스교회의수호자인러시아황제에게증정하는데동의했습니다 에소련연방은 10 만파운드를받고이사본을대영박물관에팔았습니다. 시내사본은현존하는가장오래되고가장완전한신약사본으로, 그중요성도가장높습니다. 일부에서는시내사본에대해콘스탄티누스 1 세가 4 세기초에유세비우스교황에게작성하도록맡긴 50 개의성경사본중하나라고추정하기도합니다. 시내사본은신약의정확성을증명하는데있어서큰도움이되었습니다. 내부증거테스트 훌륭한탐정과같이역사학자들은내부증거를통해신뢰성을증명합니다. 이러한증거는작가들이문서를남긴의도와확인가능한세부사항및그밖의내용을밝히고자하는의지를보여줍니다. 학자들이신뢰성을증명하기위해사용한핵심적인내부증거는다음과같습니다. 증인들이남긴보고서의일관성 이름, 지역명, 사건의세부사항 개인또는소규모집단에발송된서한 저자들에게난처한내용 중요성이낮거나역효과를낳는내용의존재여부 관련자료의존재여부 [14] Page 5

6 프라이데이나이트라이츠 (Friday Night Lights) 라는영화를예로들어보겠습니다. 이영화는역사적인사실을바탕으로제작되었다고하지만실제사건을바탕으로만들어진여러영화와마찬가지로보는이들은 " 정말저랬을까?" 하는질문을품게됩니다. 그렇다면역사적신뢰성을어떻게판단해야할까요? 한가지힌트는중요성이낮은내용의존재여부입니다. 영화중간에한등장인물이, 아무런이유없이갑자기어머니가뇌종양에걸렸다는전화를받는다고가정하겠습니다. 이사건은줄거리와아무상관이없으며, 이후에도다시언급되지않습니다. 중요성이낮은이사건에대해, 실제로발생했으며, 영화감독은역사적정확성을유지하려이사건을끼워넣었다는점외에는설명이불가능합니다. 같은영화에서다른예를들어보겠습니다. 극의흐름을따라우리는퍼미안팬더스미식축구팀이주챔피언십을따내기를바랍니다. 하지만이들은승리하지못하며, 이는극자체에역효과를가져오는느낌을주지만관객은실제로퍼미안팬더스팀이패배했기때문에이렇게되었음을알게됩니다. 역효과를가져오는내용의존재역시역사적정확성을나타내는증거가됩니다. 마지막으로실제지역과휴스톤아스트로돔 (Houston Astrodome) 과같이익숙한랜드마크를사용하여관객은영화를사실적으로받아들이게됩니다. 왜냐하면그러한요소는확증이나위조가너무나쉽기때문입니다. 이는내부적증거를통해한문서에대한역사적정확성을입증하거나반증하는몇가지사례에불과합니다. 이제신약의역사적정확성을나타내는내부적증거를살펴보겠습니다. 신약의일부측면은그내용과품질을기반으로신뢰성을판단하는데도움이됩니다. 일관성 위조된문서라면목격자의증언이없거나일관성이부족합니다. 그러므로복음서에드러난명백한모순은복음서에도오류가있음을의미합니다. 하지만반면에각복음서의내용이완전히동일하다면공모의혐의를받을수도있습니다. 공모자들이계획의세부적인부분을맞추기로합의하는것이나다름없게됩니다. 일관성이너무강해도너무부족한경우처럼의심을사게됩니다. 범죄나사고를목격한증인들은일반적으로큰줄기는옳게보지만그관점은각기달라지게됩니다. 마찬가지로, 4 개의복음서역시예수의삶을각기다른관점에서다루게됩니다. 하지만관점과무관하게성경학자들은복음서의이야기들에서나타나는일관성과예수및그가르침을명확히전달한다는점, 그리고상호보완적인내용에놀라워하고있습니다. 세부사항 역사학자들은문서에나타난세부적인내용을통해신뢰성을확인할수있으므로문서가상세할수록 좋아합니다. 바울의서한을보면매우상세하게작성되어있습니다. 그리고복음서의내용역시세부적인내용이아주많습니다. 이를테면누가복음과누가의사도행전의수신인인데오빌로라는각하였는데그는당시유명한인물이었음은분명합니다. Page 6

7 제자들이이러한내용을꾸며냈다면, 꾸며낸이름, 장소및사건은제자들의적인유대인과로마관료들이바로알아차렸을것입니다. 이는 1 세기의워터게이트사건이되었을것입니다. 하지만신약의세부사항들은대부분각기사실임이증명되었습니다. 이를테면고대역사학자인콜린헤머는 " 사도행전의마지막 16 개장에서 84 개의사실이고고학연구를통해확인 " 었다고합니다. 최근몇세기동안회의론적인성경학자들은누가가복음서를썼다는사실과그시점에대해공격했는데그이유는누가복음이신원미상의작가에의해 2 세기중에쓰여졌다는것입니다. 고고학자윌리엄램시경은이들의생각이옳다고판단하고조사를시작했습니다. 오랫동안연구를한결과램시경은생각을바꾸기로했습니다. 그는이렇게인정했습니다. " 누가야말로최고의사학자입니다 이분은역사상최고의사학자들과함께존경받아야합니다 누가가남긴역사는그신뢰성에있어서최고라할수있습니다."[16] 사도행전은바울의전도여행과그가방문한곳, 만난사람들, 전달한메시지, 그리고그가받은핍박에대해다루고있습니다. 그모든내용이위조되었을수있을까요? 로마역사학자인 A. N. 셔윈화이트는이런글을남겼습니다. 제자들의행동에대한역사적진실성은넘칠정도입니다. 그기본적인진실성을부인하려는시도는더이상아닙니다. 로마역사학자들은오랫동안이를당연시해왔습니다.[17] 복음서의이야기에서부터바울의서한에이르기까지신약의작가들은세부적인내용의모든것을공개했으며당시생존한이들의이름까지도언급하고있습니다. 역사학자들은그이름중적어도 30 개이상을확인하였습니다.[18] 소집단의사람들에게보내는서한 위조된내용중대부분은본기사와같이일반적이고공개된내용에서나온것입니다 ( 분명히암시장에는이미수없이많은위조문서가돌아다니고있을것입니다 ). 역사전문가인루이스고트샤크는소집단의사람들을대상으로작성된개인적인서한은신뢰성이높을가능성이크다고했습니다.[19] 그렇다면신약은어떠한범주에속할까요? 신약중일부는분명히여러사람들을대상으로작성된것입니다. 하지만신약중에서도많은부분은 소집단의사람들과개인을대상으로한개인적인서한으로이루어져있습니다. 적어도이러한내용은위조된것으로간주되지않을것입니다. 난처한내용 많은작가들은자신에게누가될수있는내용을다루려하지않습니다. 그러므로역사학자들은저자들을난처하게만드는내용이담긴문서에대해신뢰성이높다고생각합니다. 신약의저자들은자신들을어떻게묘사했을까요? 놀랍게도신약의저자들은자신들에대해우둔하고겁이많으며믿음이부족한사람들이라고적었습니다. 이를테면베드로가예수를 3 번이나부인했으며제자들중누가가장위대하냐는논쟁을한사실이있습니다. 두사건모두복음서에기록되어있습니다. 초기교회에서는제자들에대한존경심이매우중요했으므로이러한내용이포함되었다는점은제자들스스로가진실을말하고있지않다면말이되지않습니다.[20] Page 7

8 윌듀란트는문명이야기 (The Story of Civilization) 에서제자들에대해다룬적이있습니다. " 제자들은 세상을개조하려하는유형과거리가한참멀었습니다. 복음서는이들의성격에대해현실적으로차별화했으며이들의잘못도정직하게드러내고있습니다."[21] 역효과를낳거나중요성이낮은내용 복음서에서는예수의빈무덤을한여성이발견했다고기록되어있는데, 당시이스라엘에서는여성의증언은거의가치가없는것으로간주되었으며법정에서도증거로제시할수도없었습니다. 예수의어머니와가족들은예수가정신이나갔다고생각하는것으로기록되어있습니다. 십자가위에서예수가남긴마지막말은 " 나의하나님, 나의하나님, 어찌하여나를버리셨나이까?" 그리고신약에적힌일련의사건들역시작자들이예수그리스도의삶과가르침을사실적으로전달하려는것외에다른의도를가지고있었다면역효과를낸다고할수있습니다. 관련자료의존재여부 이방인선교, 은사, 세례, 리더십등 1세기기독교에서발생한주요문제중에서예수가직접언급한것으로알려진사건이거의없다는점은모순적이라할수있습니다 ( 또는논리적이될수도있습니다 ). 예수의추종자들이단지기독교를성장시킬목적으로내용을꾸며내고있었다면왜이들이예수가이러한문제에대해언급한것으로위조하지않았는지설명할수없습니다. 한가지예를보면, 사도바울은특정한문제에대해단호하게입장을밝혔습니다. " 이문제에대해우리는주님으로부터가르침을받은바가없소." 외부증거테스트 문서의신뢰성을증명할수있는 3 번째이자마지막방법은외부증거테스트로이러한질문을던집니다. " 신약외의역사적기록들을통해서도사실임을확인할수있는가?" 그렇다면비기독교인역사학자들은예수그리스도에대해어떤말을하고있을까요? " 전반적으로최소한 17 건의비기독교문헌기록에예수의삶, 가르침, 죽음부활과관련된세부사항 50 개이상이언급되어있습니다."[22] 이는같은시기에대한역사적자료가매우부족함을고려할때매우놀라운점입니다. 예수는같은시대의인물인카이사르의정복보다더많은문헌에서다루어졌습니다. 이러한신약의세부사항에대한확인이예수가죽은후 20~150 년사이, 즉고대역사기록학의기준으로볼때상당히이른시기에이루어졌으므로더욱놀랍다고할수있습니다. 신약의신뢰성은 36,000 건이넘는성경외의문서 ( 첫 3 세기동안교회지도자들이한말 ) 를통해더욱높아지며이문서들은신약의마지막기록이후 10 년정도밖에지나지않은시점에작성되었습니다.[24] 신약사본전체가유실되었다면몇개구절이빠지더라도이러한다른서한에서다시그내용을만들어낼수도있습니다.[25] 보스턴대학교수인하워드클락키는이러한결론을내렸습니다. 신약외출처를조사해본결과우리가알고있는예수에대한지식, 즉그의역사적인존재, 비범한능력, 추종자들의헌신, 예수가죽은후에도 Page 8

9 멈추지않은예수에대한추종, 그리고기독교가 1 세기후반에로마에전파되었다는점등을확신할수있었습니다. [26] 외부증거확인은이렇게기타확인에서제공하는증거를바탕으로더욱확신을줍니다. 일부극단적인회의론자들의억측에도불구하고신약에서실제예수그리스도를묘사한내용은거의누구도흠집을낼수없습니다. 일부반대하는사람들도있지만지저스세미나와같은전문가들의모임에서는종교적인믿음과무관하게오늘날우리가읽는신약의내용이예수의삶과사건을모두충실히기록하고있음을확인시켜주고있습니다. 맥매스터신학대학 (McMaster Divinity College) 의통번역교수클락피낙의이말이요점을잘정리한다고할수있습니다. 고대문서중에서이정도로훌륭한문서및역사적증언은없습니다.... 정직한이라면이러한문서를비난할수없습니다. 기독교의역사적신뢰성에대한회의론은비이성적인근거를바탕으로하고있습니다."[27] 예수는정말로죽었다가다시살아났을까요? 우리시대에서가장큰질문중하나는 " 진정한예수그리스도 " 는누구인가?" 입니다. 예수는단지뛰어난사람이었을까요? 아니면바울, 요한등사도들이믿은것처럼인간으로태어난신이었을까요? 예수그리스도를본적이있는이들은예수가십자가에못박혀죽은후부활했을때실제로육체가살아난것을믿는것처럼행동하고말합니다. 이들이잘못되었다면기독교의근간은거짓이라는말이됩니다. 이들이옳다면, 그러한기적은예수가신과그자신, 그리고우리에대해말한모든발언을증명하는것이됩니다. 하지만예수그리스도의부활에대해단지믿음만가지고받아들여야할까요? 아니면역사적인증거가존재할까요? 일부회의론자들은부활에대한이야기가거짓임을입증하기위해조사를시작했습니다. 이들은무엇을발견했을까요? 이곳을클릭하면지금까지가장놀라운주장인예수그리스도의부활과관련된증거를 볼수있습니다! 예수는우리가죽은후에일어날일에대해말한적이있습니까? 예수가실제로죽은자가운데서살아돌아왔다면, 죽은후에어떤일이일어날지알고있었을것입니다. 예수는삶의의미와우리의미래에대해어떤말을했을까요? 신께이르는길은다양하다고했을까요? 아니면예수자신만이유일한길이라고했을까요? " 왜예수인가?" 에서놀랄만한답변을확인해보십시오. Page 9

10 이곳을클릭하면 " 왜예수인가?" 를읽고죽음이후의삶에대해한말씀을확인할수있습니다. 예수는삶에의미를부여할수있을까요? " 왜예수인가?" 는예수가오늘날갖는중요성에대한답을제시합니다. 예수는이러한삶과관련된중요한질문들에답을제시할수있을까요? " 나는누구인가?" " 나는왜여기있는가?" 그리고 " 나는어디로가고있는가?" 일부에서는과거의성당과십자가를통해서예수도그러한질문에답을제시할수없으며, 예수는우리가혼돈의세상을살아가도록남겨두고떠났다고생각합니다. 하지만예수는살아있는동안에우리의삶과삶의의미에대해말했으며이러한주장은예수에대해무정하고무능하다고비난하기전에살펴볼필요가있습니다. 이글은왜예수가이땅에왔는지에대한의문을다루고있습니다. Endnotes Are the Gospels True? 1. According to jesusseminar.org, The Jesus Seminar was organized under the auspices of the Westar Institute to renew the quest of the historical Jesus. At the close of debate on each agenda item, Fellows of the Seminar vote, using colored beads to indicate the degree of authenticity of Jesus words or deeds. 2. Will Durant, Caesar and Christ, vol. 3 of The Story of Civilization (New York: Simon & Schuster, 1972), Josh McDowall, The New Evidence That Demands A Verdict (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1999), William F. Albright, Recent Discoveries in Biblical Lands (New York: Funk & Wagnalls, 1955), William F. Albright, Toward a More Conservative View, Christianity Today, January 18, 1993, John A. T. Robinson, Redating the New Testament, quoted in Norman L. Geisler and Frank Turek, I Don t Have Enough Faith to Be an Atheist(Wheaton, IL: Crossway, 2004), McDowell, McDowell, Bruce M. Metzger, The Text of the New Testament (New York: Oxford University Press, 1992), McDowell, Metzger, Metzger, John A. T. Robinson, Can We Trust the New Testament? (Grand Rapids: Eerdmans, 1977), Quoted in McDowell, J. P. Moreland, Scaling the Secular City (Grand Rapids: Baker, 2000), Quoted in Geisler and Turek, 256. Page 10

11 17. Quoted in McDowell, Quoted in McDowell, Geisler and Turek, J. P. Moreland, Geisler and Turek, Durant, Gary R. Habermas, Why I Believe the New Testament is Historically Reliable, Why I am a Christian, eds Norman L. Geisler & Paul K. Hoffman (Grand Rapids, MI: Baker, 2001), Ibid. 25. Ibid. 26. Metzger, Quoted in McDowell, Quoted in Josh McDowell, The Resurrection Factor (San Bernardino, CA: Here s Life Publishers, 1981), 9. Page 11

12 주석 본기사에대한복제허가 : 출판자는서면승인없이본내용에대한복제를허가하나, 내용에대한수정이없어야하며비영리적인목적일시에만해당합니다. 출판자의서면승인없이본내용의일부를변경하거나전후관계에무관하게사용할수없습니다. 본기사와 Y-Origins 및 Y-Jesus 지의인쇄본은다음사이트에서주문할수있습니다 JesusOnline Ministries. 본기사는 Bright Media Foundation & B&L Publications 에서 Y-Jesus 에부록으로제공한것입니다. Larry Chapman, 편집장 예수그리스도관련증거에대한기사를더보시려면 을방문해주십시오. Page 12

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