2Corin[Taking Ministry]SG.hwp

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1 청장년성경공부. < 학습공과> 글쓴이 : 윌리암리드 (Wilma Reed) 필라인버거 (Phil Lineberger) 데니스파우스트 (Dennis Foust) Baptist Way PressR 달라스, 텍사스

2 판권소유 c : 2006 BAPTISTWAY PRESS 모든권리소유. 교회사역을위해필요한만큼교회에서복제하는것을허용합니다. 출판물의복제판은간략한인용의경우를제외하고는지면을통한허용없이매매되거나유통되거나다른방법으로사용되는것을허락하지않습니다. 문의사항이있으시면 BAPTISTWAY, Baptist General Convention of Texas, 333 North Washington, Dallas, TX 로문의해주시기바랍니다. BAPTISTWAY PRESS 는미특허. 상표국에등록되어있습니다. 특별한언급이없는한모든성경인용은표준새번역,2001 에서했습니다. BAPTISTWAY 운영위원 주총회(BGCT) 회장 : 챨스웨이드(Charles Wade) 선교, 전도및목회사역부장 : 웨인쉐필드(Wane Shuffield) 성경공부 / 제자훈련부장 : 데니스패럿(Dennis Parrott) 사역팀장: 필밀러 (Phil Miller) 출판고문 : 로스웨스트(Ross West), 다국적언어사역부 한국어집필위원 고린도후서 (1 과 ~ 5 과) 번역이재형 ( 뉴송침례교회) 고린도후서 (1 과 ~ 5 과) 편집최승오 ( 달라스새누리교회) 고린도후서 (6 과 ~ 13 과) 번역최승오 ( 달라스새누리교회) 고린도후서 (6 과 ~ 13 과) 편집최승오 ( 달라스새누리교회) 한국어집필팀장팻에컨(Pat Ekern), BGCT 교회건축센터, 초판 : 2008년 4월 패티레인(Patty Lane): BGCT 상호문화사역개발부장 넬다 P. 윌리암스(Nelda P. Williams): 커리큘럼개발부고문및매니저 1

3 BAPTISTWAY PRESSR Dallas, Texas 성경공부를인도하는것은아주거룩한의무이다. 가르칠수있도록도와주기위하여준비되었다. 이교사용공과는이렇게중요한임무를최대한잘 각수업마다, 당신은성경공부와준비에도움을주는교사를위한 성경주해 을볼수있을것이다. 성경주해 는 성경적배경이해 와 성경해석, 그리고 중심의미 의세부분으로이루어졌다. 성경적배경이해 는공부하게될본문성경의배경과전체적인본문의요약을제공한다. 성경해석 은핵심본문의주석을한절마다제공한다. 중심의미 는핵심본문의의미와적용을도와줄것이다. 각과의두번째부분은 학습계획 이다. 여기에서는두가지의철저한 학습계획 을세웠다. 첫번째는 다양한학습활동 이며, 두번째는 강의와질문 이다. 당신과당신의수업에가장잘맞는교육방법을택하라. 두가지방법을적절히섞어사용해도좋다. 각방법은실제적으로도움을주고, 가르칠준비를위해곧바로유용하도록고안되었다. 각장의학습계획주제는사람들이어떻게해야쉽게배울수있는지흐름을따라갈수있도록가르침의순서를도와주기위함이다. 첫번째주제 삶과의연결 은수업을시작하여공부할마음이생기도록도와줄것이다. 두번째주제 학습인도적극적으로집중하고더깊이이해할수있도록도와줄것이다. 세번째 적용격려 는참가자들이공부한말씀을삶속에어떻게적용할것인지를도와줄것이다. 수업을시작할때, 각과의첫페이지나 수업계획 이있는지면에공부하게될날짜를적는훈련에시간을할애하라. 수업계획표를만들어계시하거나 로수업계획표를보내어언제무슨과를공부하게될지를알려주는것도도움이될것이다. 여기에각과를잘가르칠수있도록준비를도와주고시간을절약할수있는방법을소개한다. 1. 정해진그룹성경공부시간보다일주일전에먼저이책을공부한다. 2. 수업계획 내용을훑어본다. 목차와를훑어보고공부하게될내용이전체의내용과어떤관계가있는지살펴본후공부하게될내용의머리말을복습한다. 3. 주제 와 탐구질문 과 학습목표 를숙고하면각장마다의중심요지를파악할수있을것이다. 4. 당신의성경책을사용하여각장의성경본문을기도하며숙고하라. 각자본인의성경책을사용함으로참가자들에게성경공부에더욱집중할수있도록긍정적으로유도한다. ( 각과의 학습계획 과 수업계획 들은저자마다다른번역본을사용하였다. 어떤번역본을사용하든지자유롭게비교하면서사용하라.) 5. 성경말씀을먼저읽은후에 수업계획 에나와있는 성경주해 를참조하라. 2

4 ( 각장의지은이들은각장의내용에가장충실한성경본문을채택했다. 물론당신이가장은혜받은성경본문을사용해도좋을것이다.) 4. 각장에주워진성경말씀을읽은후에, 당신의성경공부의이해를돕기위한작가의본문해석을읽는다. 5. 각장에주워진작은기사 참고 - 를읽는다. 참고 는추가적이고주석적인내용과성령의영감으로당신의생각뿐만아니라삶의적용까지도도와줄것이다. 6. 각장에주워진질문을스스로에게묻고해답을찾으려고노력하라. 주어진질문들은당신에게더깊은생각과적용점을제시할것이며, 그룹성경공부시간에도사용될것이다. 3

5 Wilma Reed 1과에서 4 과를썼다. 텍사스클레번제일침례교회성도인그녀는사도행전과야고보서청. 장년성경공부교재도쓴적이있다. 리오그란데주변의텍사의침례교회 25년역사를기록한 These Hands (volumes I and II) 의공동저자이다. Phil Lineberger, 5-8 과저자이다. 텍사스슈가랜드에있는윌리암트래이스침례교회의목사이다. 라인버거박사는여러교파에서사역했다. BGCT 에서도역시사역한적이있다. 알칸사대학을나왔고싸우쓰웨스턴침례신학교에서목회학석사와박사학위를받았다. Dennis Foust, 알라바마버밍햄에있는쉐이드크레스트침례교회목사로시무중이다.9-13 를썼다. 파우스트박사가목사로서, 혹은부목사로서다른교회들은죠지아아틀란타에있는디레온제이침례교회, 테네시챠타누가의제일침례교회, 텍사스샌아토니오의매너교회가있다. 켄터키루이스빌에있는써던침례신학교에서목회학석사와박사학위를받았다. 4

6 이교재를효과적으로사용하는방법...2 단원 1: 공부할날짜 제 제 제 제 제 제 제 제 1 과 당신이고통받을...9 ( 고후 1:1-11) 2 과 사람들과의관계가힘들어질때...16 ( 고후 1:12-2:11) 3 과 우리의사역을돌아보기...23 ( 고후 2:14 3:6) 4 과 사역자의마음을유지하기...28 ( 고후 4:1 15) 5 과 변함없는확신...35 ( 고후 4:16 5:10) 6 과 사역에대한동기부여...41 ( 고후 5:11 21) 7 과 믿음을가지라, 실재화하라...47 ( 고후 6:1 13; 7:2 4) 8 과 비평하기와비평받아들이기...54 ( 고후 7:5 16) 단원 2: 드리는것을배우기 제 제 9 과 드리는이유...61 ( 고후 8:1 21) 10 과 드리는삶의축복...67 ( 고후 9:6 15) 단원 3: 한계상황극복하기 제 제 제 11 과 갈등을다루기...74 ( 고후 10 장) 12 과 넉넉한은혜...80 ( 고후 12:1 10) 13 과 사람들의변화를돕기위한노력...85 ( 고후 12:14 13:13) 5

7 고린도후서: 사역에참여하기 고린도후서는바울의 2차전도여행중에알게된교회중에가장심각한문제를갖고있던고린도교회와주고받은바울서신의일부이다. 고린도교회는바울의2 차여행중에알게된교회였다행 ( 18:1 17). 고린도는세계적인항구도시였으며, 그곳의윤리, 또는윤리의결핍은이방나라사이에서도너무나잘알려져있었기때문에 고린도化된다 는말은성적타락의완곡적인표현이었다. 그러므로바울이회당밖에서부터교회를시작했을때믿는사람들의대부분은외설적인이교도의성장배경을지닌고린도지방출신들이었기때문에고린도교회의첫교회구성원들은지금우리가교회에서명문가문으로불리는장로나집사가족출신이거의없었다. 이런이유로고린도전서에서는고린도교회를 수많은문제점으로고통받는교회 라언급했던것이다. 고린도후서에서도그러한문제점은계속언급되지만, 바울은자신의리더십에대한도전에관해좀더강조를한다. 그래서고린도후서의대부분이바울의목회와특별히고린도교회에대한자신의목회권리에대해전반적인변호를하고있다. 다른측면에서볼때, 고린도후서는다른서신들에비해바울자신에대해더많이언급하며, 좀더개인적인세부사실을담고있는가장주관적인서신이다. 바울은고린도인들에대한자신의권위를회복하기위하여설득할수있는여러방법들을간구했다. 그러나적대세력의지도자들은바울의가르침에대한고린도인들의청종과감사의마음을돌이켜오히려바울의가르침이고린도교회에불이익을남긴다고설득했다. 우리는적대세력의지도자들이누구인지, 그들이무엇을가르쳤는지에대해정확히알지못한다. 오직우리가알수있는것은고린도인들에게자신들에비하면바울은아주열등한사람이라고설득시키는과정중에있었다는것이다. 반면에바울은적대세력의지도자들이고린도인들을인도하는방향에관심을두었다. 왜냐하면적대세력의지도자들이오히려고린도교회에부정적인영향을미치고있다고바울은생각했기때문이었다. 그래서바울은자신과고린도인들사이에생겨버린불화를극복하고자수많은방법들을사용하였다. 고린도후서는바울의다른서신서들과다르다. 복음에대하여가장깊이있는설명을다루고있는로마서와도다르며, 심지어고린도교회가가장관심두고있던윤리적, 신학적문제를다루고있는고린도전서와도같지않다. 그리고고린도후서는윤리적설명부분뒤에이어지는신학적설명부분도포함되어있지않다. 오히려, 고린도후서는바울자신의사도적목회부분에대한변호의내용으로시작과끝을맺는다(1 7 장, 장). 또한, 바울이예루살렘에있는성도들을위한모금활동을고린도인들에게장려하는부분이포함되어있으며(8 9 장), 바울자신의삶과개인적인느낌들을표현하는수많은부분들이나타난다(1:3 10, 23 24; 2:1 14; 5:6 11; 6:3 12; 7:2 15; 11:22 29). 아마도지금우리가흔히볼수있는개인적인느낌을적은편지처럼, 고린도후서는주제와주제를넘나들며진행되고있기때문에바울의다른서신서들보다는편지그자체에더가깝다고볼수있다. 고린도후서를쓰면서, 바울은과거의좋았던관계를회복하고자당시대의자주사용하던의사표현법으로고린도인들을설득하려고노력하였다. 그중에가장흔한표현법이바로 직설화법또는진실화법(frank speech) 이었다. 문장서두에 솔직히말하자면... 을사용함으로써어떤방식으로든친구와의관계를향상시키는것이다. 가끔은이런식의표현이필요할때도있지만, 어느시대를불구하고이런식의표현을사용하는것은위험이따르게마련이다. 말이라는것은적절한톤과적절한때에 사랑과격려의마음을가지고사용해야하는것이다. 바울은이러한직설화법을 6:11 에사용하였다. 6

8 바울의사용한또다른방법은자화자찬이었다. 요즘시대에는너무나많은사람들이자화자찬하기를좋아하지만, 아직도대부분의어른들은자기를자랑하는이방법을그다지좋아하지는않는다. 그러나바울의시대에는자주사용되던방법이었다. 어째든자화자찬을사용할때에는최대한겸손의모습으로거만하지않도록사용해야만한다. 바울은적대자들의행동이너무지나치다고생각했고, 조심스레추천의편지로그들을지적했다. 우리가이서신서를 고린도후서 라고부르는이유는오직 2편의편지만후대에전해졌기때문이다. 만약우리가고린도전, 후서에언급된편지들을모두가지고있다면, 최소한 제 4 고린도서 까지나올수있을것이다. 고전 5:9 절에보면, 고린도전서 라고불리는편지보다먼저보내진편지에관한내용이언급된다. 게다가고린도전, 후서사이에또다른편지가존재한다. 또한지금은전해지지않지만, 고린도인들을근심하게만든바울의또다른편지에대한내용이언급된다 ( 고후 2:2 3; 7:8). 어떤성경학자들은고후 1 9장과 10 13장에나타난글의어조와성격의변화관점에서보면, 고린도후서는적어도하나이상의편지로구성되었다고주장한다. 그러나모든고린도후서의필사본들은하나의서신서로전해내려져오고있다. 7

9 이단계에서는고린도후서 1 7장의내용과 8 개로이뤄진수업을다루게될것이다. 고린도후서 1~7 장에서바울은신중하면서도열정적으로자신과자신의목회를변호하고있다. 적대세력의지도자들은바울의초기가르침들과바울의지키지못한약속을 - 고린도를방문하겠던 - 약점삼아이용하였다. 결과적으로이것들이바울과고린도인들사이에심각한불화의씨앗이되었고, 이문제가점점확대되어고린도교회와바울의관계에큰악영향을끼쳤다. 개인적인내용의편지들은시사논평처럼한주제에대해끝까지다룬후에다른주제로넘어가는것이아니라, 강조점이두서없이다뤄지는것이특징이다. 이장의학습목표는성경문맥의흐름을공부하고, 바울이전하는메시지의강조점을찾는것이다. 바울은고린도사람들과의긍정적인관계를회복하기위해노력하였다. 이단계의중심내용은고린도사람들에게다가서기위한바울의접근방법에중심을맞추고있고, 이것은현재우리의개인적인삶과교회생활의적용점을발전시켜줄것이다. 1) 단원 1: 동의하지않는사람에게다가가기 1장 당신이고통받을때 ( 고후 1:1 11) 2장 사람들과의관계가힘들어질때 ( 고후 1:12 2:11) 3장 우리의목회를돌아보기 ( 고후 2:14 3: 6) 4장 목자의마음을유지하기 ( 고후 4:1 15) 5장 변함없는확신 ( 고후 4:16 5:10) 6장 목자로부름받기 ( 고후 5:11 21) 7장 신실함과현실감 ( 고후 6:1 13; 7:2 4) 8장 비평하기와비평받아들이기 ( 고후 7:5 16) 8

10 [ 제 1 과] 당신이고통받을때 학습주제우리가참아온고통의경험들은하나님의신실하심을인정하는것과다른사람들에게더많은도움을베푸는통로가될수있다. 핵심본문고후 1: 1 11 배경고후 1: 1 11 탐구질문어려움이닥칠때, 우리는과연무엇을할수있는가? 학습목표바울이깨달았던고통에접근하는방법을요약하고이것이지금나의삶에미치는의미를정리해본다. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 하루하루성장하는믿음을발전시킨다 * 모든사람을하나님의형상대로지어진창조물로서존중한다 * 몸과영혼의필요들을채워줌으로써예수님께순종하고봉사한다 * 섬기는지도자로사람들을준비시킨다 들어가기 - 바울은고통가운데위로하시는하나님의충만한은혜를확신하게되었다. 9

11 엄마, 이번주일요일이결혼기념일이라고하시지않았나요? 어째든, 1 달라감사합니다. 갑자기모니터에알수없는메시지가팝업되었다. 누가보내는지, 무슨의도로보냈는지도알수조차없었다. 다른주소로잘못보내진통신오류의결과물이다. 바울시대였다면이러한오류가있을여지가없었을것이다. 아주오래된옛날편지에서도현재일부편지에서사용되는편지형식을찾아볼수가있다. 인사말에는보낸사람의이름과누구에게전해질편지인가에대한수취인에대한내용이포함되어있다. 고린도후서에서는보내는사람이바울이고, 수취인은고린도교회에있는사람들이다. 어떤설교자들이나교회관계자들은이름없이일하는것을좋아한다. 자기교회의성도들이알지못하는선행을많이하면, 좀더쉽게천국의시민권을획득할수있다고생각하기때문에자신들이하는일, 또는자신들의소명에관해어떠한실마리조차주지않으려고노력하는목회자들도있다. 그러나바울의경우에는, 그가누구인지, 그의사도적사명이무엇인지대하여바울서신들의인사말에서공개적으로드러내고있다. 서론 일반적으로성경학자들은고린도후서가바울의가장개인적인서신임에모두동의한다. 그의다른서신서들은신학적이며윤리적인주제들을다루고있는데반하여, 고린도후서에서는바울의신학과사역에관한내용보다는좀더자서전적인내용이주를이룬다. 안타깝게도고린도후서에서는독자들이알았다면좀더명확히이해될수있을내용이빠져있기에고린도후서의이해가좀더복잡하고의문점을남기게되었다. 고린도는국제적인도시이며, 고대그리스무역사업의중심역할을담당하고있었다. 고린도시는아드리아해지방과에게해지방사이의수상운송로였기때문에, 이집트뿐만아니라아시아소국들, 시리아, 이탈리아까지도고린도와무역이활발히이루어지고있었다. 이러한경제적배경은경제, 문화뿐만아니라종교까지도영향을미치게되었고, 고린도의부귀와성적타락을풍자하는많은소문들이생겨나게되었다. 고린도에는아프로디테의대성전이있었기때문에, 이여신의영향력은전세계적으로널리퍼져나가게되었고, 고린도시안에는이여신이바다에서부터출현한다는미신이생겨나게되었고, 이러한이유로수천명의여사제들이생기고고린도를방문하는수많은항해사들가운데종교적매춘이성행하게되었다. 바울은그의 2차전도여행중 AD 50 년경에처음으로고린도를방문하게되었다( 행 18:1). 그는고린도에서많은제자들을만들었고교회를세우게되었고, 그의여행의종착지인시리아의안디옥으로돌아오기전에 18 개월동안고린도에머물게되었다행 ( 18:11). 일년반동안지내면서, 바울은새로이회심한사람들을가르쳤으며, 그들도역시그의가르침을필요로했다. 바울은비록회당밖에서부터교회를시작했지만, 외설적인이방인의배경을지닌사람들조차도전도되어주께로돌아왔다. 그들은바울의영적통찰력과현명한권고, 온화한사랑을필요로하고있었다. 바울은그가이미교회를세웠다고느꼈기때문에, 교회의양육과인도의책임을가지게되었다. 이것이바울이방문과서신들을통해행한일들이었다. 10

12 인사말과송영 (1:1 3) 바울은종종자기자신의사도로서의권위를언급한다음에, 다른사람의이름을소개하거나누구와함께있는지를언급한다. 바울은 믿음의아들( 딤전 1:2) 이라고소개했던디모데와한명의동역자를고린도의상황을알아보기위해파송했던적이있었다. 고린도후서에서는디모데가돌아와바울과함께있었다. 고린도의상황은개선되었지만, 아직까지도바울의권위를거절하는소수반대세력이남아있었다. 일부성경학자들은고린도후서에나타나는사도적권위에대한바울의언급은적대자들의비판적요구에대한직접적인반박의노력이었지만, 사도로서인정받기위한일부비판들을충족시키는데는실패하였다고생각한다. 고린도후서의편지들을단편으로나누고내용들을모아정리하면, 성경주석학자들은이것이고린도교회를위해쓴바울의 4 번째편지라고믿고있다( 고린도후서의서론을참조하라). 3 번째편지의내용은그가잠시고린도를떠나있었을때, 공동체내부에서있었던심각한다툼에대한엄격한꾸짖음이었을거라고추론한다( 고후 2:3). 어떤사람들은바울이예수님의초기사역과관계가없었음에도불구하고사도라고불리는그의사도적진정성을의심하였다. 또한그리스도공동체로부터받은어떠한공식추천편지조차도없었기때문에바울의사역을불신하였다. 반면에, 바울은부활하신주님을다메섹도상에서만난경험과( 행 9:1 6) 아마도연속해서일어난환상( 행 18:9 11) 은예수님의공생사역에참여한제자들과비교될만하다고생각하였고, 예수님의복음을위해받은그의고난이그를사도라일컫는데충분하다고생각하였다. 바울은그의소명과임무는하나님으로부터직접받았다고주장했고( 갈 1:1), 예수님의복음으로인한고난이바로사도적권위의가장확실한증거라고생각했기때문에어떤누구로부터공식적승인을얻어추천서를받고자노력할필요가없었다. 편지를보내는사람이수취인들을향한소망이나감사하는마음을표현하는것은당시대의관습이었다. 바울이사용한편지형식은겉으로는잘드러나지않지만, 모든바울서신에서사용한것처럼, 적절한편지형식을사용하여믿음의관한내용을전달하고자했다. 고후 1:2 에서사용된 하나님우리아버지와주예수그리스도로좇아은혜와평강이있기를원하노라 의내용은그들의보잘것없음에도불구하고하나님의자비하심을독자들에게상기시키는의도로보인다. 은혜 라는것은값없이받는하나님의선물을의미하며아무가치없는죄인을용서하시고, 하나님자신과의사랑의관계를회복시키려는하나님의태도와행동을나타낸다. 은혜는하나님의계획에서희망없이멀어져버린인간을회복시키려는하나님의노력인것이다. 은혜는다른사람을통하여얻거나증여될수없으며, 오로지하나님으로부터만받을수있는자유선물인것이다. 또한, 한번받기만하면변화된삶으로새로이시작한다. 성령의지배력아래있는올바른하나님과의관계는의로운행위를초래한다. 작곡가 Julia H. Johnson 은하나님의은혜의본질(essence) 에사로잡혀그의가장사모하는 우리의죄보다더위대한은혜(Grace Greater than Our Sin) 2) " 라는노래에서하나님이주시는은혜의풍부함과힘을놀랍고, 무한하며비할데없다고표현했다. 바울은 평강 이라는말로믿는자들에대한자신의소망을나타냈다. 그러면, 편지의수신자들이 11

13 경험하길바라는바울이제시하는 평강 이라는것은무엇일까? 평강은외부환경과상관없는내적고요함이다. 평강은은혜없이별개로존재할수없으며, 흉내낼수도모방할수도없는상태이다. 이해하기어렵지도않고, 간헐적인것도아니다. 평강은신자들의삶속에나타나는연속적인상태이며사람의헤아림을뛰어넘는평안의상태라고성경은말한다( 빌 4:7). 은혜와평강은모두우리의노력으로얻을수있는것이아니다. 예수님안에서만얻을수있는선물인것이다. 예수님은 평안을너희에게끼치노니곧나의평안을너희에게주노라내가너희에게주는것은세상이주는것같지아니하니라. 너희는마음에근심도말고두려워하지도말라 고말씀하셨다요 ( 14:27). 평강은하나님의뜻에중심을둘때느낄수있다. 이것은하나님의자녀들을향한하나님의선하신의지의표현방법인것이다. 그렇기에이러한평안을경험한다는선하신하나님께서내삶을주관하신다는것을의지하여인생의모든근심과걱정을모두떨쳐버리는것이다. 이처럼은혜스러운과거의순수한기억들이찬양하게만들었고바울은다음과같이고백했다. 찬송하리로다그는우리주예수그리스도의하나님이시요자비의아버지시요모든위로의하나님이시며. ( 고후 1:3) 사역속에서의환란과위로 (1:4~10) 하나님의입장에서우리의삶을바라본다면, 고통의시간조차도헛된것이아닐것이다. 하나님의위로는고통받는자뿐만아니라그주변의다른사람들에게까지도영향을주게된다. 일반적으로즉시는아닐지라도, 머지않아고통은축복으로바뀔것이다. 바울은고통과환란속에서자신의청지기로서의소명을깨닫게되었다. 환란과위로는동전의양면과도같아서두려움과기쁨, 곤고함과풍족함, 한쪽은고통스럽지만분명다른쪽은그고통에대한보상이있을것이라고바울은생각했다. 순간순간의고통들은영적인성숙의밑거름이되고, 하나님의위로를경험한자들만이현재고통가운데있는사람들에게힘과소망과격려를해줄수있는것이다. 수년전에내어린딸이아픈적이있었다. 다시회생할가망성이전혀없어보였다. 자주뵙지못했던우리교회의한여집사님이찾아오셔서 무슨걱정하고있는지다알고있어요. 내딸도당신의딸나이즈음에아팠던적이있었거든요 어째든우리집에찾아온방문자들을통하여모든어머니들은지금내가겪고있는고통을경험을통해이미알고있다는사실을깨달을수있었다. 내딸의아픔은내게새로운사실은깨닫게해준축복이었던것이다. 감사하게도그이후로내딸은건강하게회복되었다. 우리의고통가운데청지기의원리를적용시키면서바울은특별한종류의고통들, 즉크리스천으로서받는고통에관하여언급한다. 미개척지역에복음을전하는선교사들이받는고통은사실새로운것도숭고한것도아니다. 또한바울이받은고통도이미예정된것이었기에전혀놀라운것이아니었다( 행 9:16). 경건한유대인들은가장비참한고통이바로피할수없는메시아의재림이라고믿었다. 사실가장비참한고통은예수님이지신십자가에있었다. 그는자기자신을위해서가아닌다른사람들을위해고통을받았다. 그는이사야선지자가그림처럼묘사한그대로고통받는종이었다( 사 53 장). 그는우리를 위해대신고통을받은것일뿐아니라지금도우리와함께고통을받고계신다( 행 9:4~5). 12

14 바울은그가받은고난을통하여위로에대하여도전문가가되었다. 그는고난을불행이라고생각하기보단오히려특권이라고여겼다. 바울은그리스도와함께영적연합을할수있는길은오직고난밖에는없다고느꼈다. 주님께서그와함께고난을받았기때문에그리스도와좀더가까이연합될수있다고생각했고, 그리스도를섬긴다는것은늘크나큰고난이뒤따르지만, 그때마다주시는주님의위로가더욱크다는것을확실히알게되었다( 고후 1:15) 바울은그가받은모든고난들을개인의축복과교회의이익, 두가지로분류하였다. 바울은그의고난은실제적으로그의선행을이뤄나감에있어서도도움을줄뿐만아니라교회에게도이익이된다고설명하였다. 왜냐하면교회는바울의경험한고난을좋은본보기로삼을수있기때문이었다. 사실우리는바울이직면했었던고난을상상할수도없을것이다. 고린도인들은바울의고난을확실히 예견하고는있었으나, 얼마나심각한지에대해서는알수가없었다. 바울이언급한에베소에서의맹수와의 싸움( 고전 15:32), 그곳에서일어난은장색의소동( 행 19:23~36) 등을생각해보면대충짐작이가능할 것이다. 그어떤상황이라할지라도바울은이미그의생명을버릴각오가되어있었다. 상황이너무암담해지자, 그는죽게될지도모른다고생각했고, 그상황에서그가할수있는일이라곤 아무것도없었다. 말그대로죽기직전의상황에서기적을바랄수밖에없었고, 전적으로하나님을 신뢰하게되었다. 만약에이모든것들이하나님의계획이라면구약시대의아브라함처럼하나님께서 죽음을초월하여그의생명을회복시킬권세를가지고있다고믿었다.( 창 22:1~24, 고후 1:10) 이러한위험을견디는동안바울은변개치아니하시는하나님께서다가올모든위험에서도건져주실것이라는확신이생겼다. 모든고난들은그가그리스도의이름을위하여견뎌야하는시험이었다( 행 9:16). 그는하나님께서과거에지켜주신것처럼앞으로도지켜주실것이라는확신을갖게되었다. 헌신적인믿음으로 2~3명의지원군없이는절대로들어갈수없는미개척지역에까지도복음을전하는개종자들이있다는얘기를한여선교사님을통해들었던적이있다. 크리스천이란, 자신을죽일지도모르는믿지않는이웃종족들에게기쁨으로다가가서, 그리스도의증인이되기로결심한사람들이다. 또한아직도, 자신외에도자기가맡던지역을담당하며잃어버린양들을찾아복음을전할다른누군가가준비되어있다는위로를갖고있는사람들인것이다. 하나님은바울을죽음의고비에서건져주셨다. 우리가비록잘알수는없지만, 그것은분명하나님의중재였다. 중보기도또한그의구원에한몫을담당했다. 바울은고인도인들도그의고난을이겨냄에있어일역을담당했다고생각했고, 그들의중보기도역시그의구원을이루는중요한요인중에하나였다. 그는실로엄청난고난을견디어냈으며그가운데승리를경험했던것이다. 바울은자신이경험한고난이고린도인들에게는저항할수없는위험에직면했을때좋은본보기가될것임을제시했다. 중보기도의사역( 고후1:11) 바울은무엇보다기도하는사람이었으며신실한중보기도자였다( 빌 1:1~5, 골 1:3). 또한기도의엄청난능력을믿고있는사람이었다롬 ( 15:30~31, 빌1:19, 골4:12). 그래서그는믿는자들에게자기와자기의동역자들을위해끊임없이기도해주길요청했다. 교회의중보기도사역은바울과교회상호간에 13

15 유익을주는또다른요인중에하나였다. 더많은사람들이기도에동참할수록, 더많은기쁨의응답이주어지게되며, 중보기도를통하여새로이믿게된이들이하나님의구원사업에동참하게되는것이다. Huis Egge는선교사들을위해매일기도하는 90 세의권사님이다. 그녀의기도수첩에는 150명이상의선교사들의이름이적혀있다. 그녀는 40 년전부터중보기도를시작했고, 때로는예비선교사가선교사로서의소명을표명하자마자그를위한기도를시작하기도했다. 그녀는선교사들의열매맺는사역을위해끊임없이기도해왔고, 그들이일선에서은퇴하는그날까지계속기도할것이다. 또한 35년전부터선교사님들을위한주간선교편지를써왔으며, 선교사님들을위해기도하고있음을알려왔다. 지금은 로그녀의신실한기도사역과편지사역을계속하고있다. 때가되어그녀가천국에이르렀을땐어떤상급이기다리고있을까? 바울도우리의멘토가될수있다. 고난에직면했을때, 우리는바울로부터무엇을배울수있는가? 바울의고난을통하여우리는영적으로성장될수있으며, 고통가운데있는이웃들에게우리의경험을통하여위로해야한다. 임마누엘의하나님께서우리와함께계심을확신할수있을것이다. 질문 1. 바울은고린도인들을향한사랑을어떻게표현했는가? 2. 바울의사역은다른사도들과는어떻게다른가? 3. 왜크리스천들은고통을당하는가? 4. 일반적인고난과그리스도를위한고난은어떻게다른가? 14

16 [ 참고] 지교회의추천서 일반적으로침례교단의예배에는 초대의시간 이포함되어있다. 하나님에의해서감동된사람들이믿음의결단을공식적으로할수있도록배려된시간이다. 그들은회개또는헌신을재다짐할수도있고또는침례의식, 믿음의고백, 지교회추천서등을통하여영적교제에참여하도록요청을받을수도있다. 침례의식은일생의단한번으로족하며, 그리스도안에서믿음의고백과회개를통하여침례를받은후에비로소교회의구성원이될수있다. 한교회에서이미침례를받은후, 다른교회로등록하기를원하는사람이있다면, 이전교회의구비서류가미비할지라도지원자의믿음의고백(statement) 을통하여그의믿음을확신해야한다. 그후에회중투표를통하여지원자는정식구성원이될수있다. 지교회의추천서는같은교단안에서통용될수있다. 새로운교회로등록하길원하는자는이전교회에서발행한지교회추천서의내용을확언하며교회구성원으로의초대에응할수있다. 새로등록하고자하는교회는이전교회에지원자의과거이력을조회할수있으며, 이전교회는지원자의성품과행위를분별하여지교회추천서발행여부를투표할것이다. 사례연구 얼마전에외국정부에서두명의침례교선교사들을무고죄로잡아감금했었다. 이후에두명의선교사들은수시간동안뜨거운태양아래에서두손을머리뒤로동여맨채로묶여있게되었다. 둘중젊은선교사는말라리아에시달렸었던그의몸이더이상버티기힘들다고생각했다. 정신을가다듬고옆에서담대히견디고계신나이드신선교사님이모습을멍하니바라보게되었다. 보이지않는손이그를지탱해주고있는것같았다. 그날은나이드신선교사님의생일이었다. 그의이름이중보기도수첩에적혀있었고, 수많은중보기도자들이그를위해기도를하고있던것이었다. 공동의기도제목들은당신이다니는교회의사역에어떤영향을주는가? 15

17 [ 제 2 과] 사람들과의관계가힘들어질때 학습주제우리는주변사람들과의관계가악화될때도늘크리스챤임을기억하며상대해야한다. 핵심본문고후 1: 12 2:11 배경고후 1: 12 2:13 탐구질문사람들과의관계가악화될때, 당신은어떻게대응하는가? 학습목표사람들과의관계가악화될때, 나는어떻게대응해야하는지를생각해본다. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 하루하루믿음을발전시킨다. * 의사결정과봉사함에있어모든하나님의가족들과함께한다. * 모든사람들을하나님의형상대로지어진창조물로존중한다. * 몸과영혼의필요들을채워줌으로써예수님께순종하고봉사한다 * 섬기는지도자로사람들을준비시킨다 들어가기 바울은그의사역과고린도방문계획의변경이유를변호하였다. 언약의성취가그리스도임을강조했다. 그는교회의교리와하나님의메시아적 16

18 지난수십년동안, Dear Abby 라고잘알려진아비가일반부렌은사람들과의엉켜버린관계에적절한해답을제공해주었다. 신문에연재된그녀의기사는꼬이고깨져버린인간관계에큰도움이되었다. 종종의견을제시하는독자들도있었고, 기고가들은실행가능하고다양한해답들을제시했다. 사람들과의점점악화되어가는, 심각해져가는관계를견디지못하는사람이누구인가? 이런때에는무엇을해야하는가? 바울은악화되어가며, 깨어진관계에대하여전문가이다. 왜냐하면, 그는그리스도때문에고통을받아야만했고, 그고난가운데에서도끊임없는하나님의위로를경험했었기때문이다. 그는고린도인들과악화된관계를경험하면서고린도후서를쓰게되었다. 자랑이과장이아닐때 (1:12 ~ 14) 자신을위한고린도교회의중보기도에대한감사를표현한후, 바울은분명하게자신의인격을변호했다. 그의양심은깨끗했으며, 그의동기또한순수했기때문이다. 고린도인들을위한바울의사역은나무랄데없다고주장했다. 바울의거룩하고신실한동기에대한비판은용납될수없었다. 우리에게는거만하고우쭐대는것처럼느껴지는자화자찬은바울시대에자주사용된문학적기교였다. 자기과시는예수님의말씀과무욕( 無慾 ) 과겸손의모습에모순되는것처럼생각되지만, 바울은고린도에있는모든그리스도인들에게자기의사역이흠이없음을알려야만했다. 아마도대부분의선생님들은어떤문학작품에대한읽기와듣기그리고이해하기는지극히주관적인경험이라는것을알고있을것이다. 왜냐면어떤글에대한읽기와듣기가가능하다고해서그의미를정확히이해하고있다고말하는것은어불성설이기때문이다. 바울은이와비슷한문제를고린도인들에게제기하였다. 바울이그들에게바라는기대를고린도인들이이해를하든지못하든지, 혹은전부가이해를못하든지간에, 바울은그들모두가확실히이해하기를원했다. 바울은그의삶을한편으로는현재를, 다른한편으로는미래를바라보며살았다빌 ( 1:21). 그는최후의심판에서모든비밀스런생각들과행동들이심판의보좌에앉으신그리스도앞에훤히드러나게될것이라는확신이있었다. 바울은이러한독특한확신을가지고, 자신과고린도인들모두가최후의심판에있을면밀한조사를통과할것이고, 그렇게되면바울은자신의정당성을입증할수있게될것이며, 고린도교회는그의삶과사역에아무것도허점을찾지못할것이라고이라고생각했다. 그렇기에바울도고린도인들에게실망할필요가없을것이다. 고린도인들이바울에대해완전히이해하게되고, 서로에대한감사가미래에가능하다면, 현재에도그것을경험할수있을것이라고논리적으로설명하였다. 계획을변경한것에대한변호( 고후 1:15~2:4) 바울은그의종잡을수없는방문에대한설명을했다. 그는마케도니아로가는여정중에고린도를방문했다가돌아오는길에다시방문하려는계획에가지고있었다고설명했다(1:15~16). 확실히그는원래 고린도를방문할계획이있었다( 고전 16:5). 그가계획을세울즈음에, 바울은십중팔구고린도교회의 17

19 분쟁이사라지고그를즐거이맞이할것이라고생각했다. 그러나분쟁은사라지지않았고, 교회가그를반가이맞이할것이라는기다림은확신할수가없었다. 고린도를경유하게될바울의모든여정은우리가가지고있는문서로는확인할길이없다. 어째하든지, 바울은더많은심사숙고와기도를통하여그의여정을변경하여돌아오는길에고린도를방문하기로결정하고대신하여고린도후서를쓰게되었다 (1:23, 2:1). 바울의적대자들은그의방문계획의변경을논쟁의소재로사용하여바울이변덕스럽고, 위선적이며, 우유부단한사람이라고비난했다. 그들은바울을 예 라고말하면서 아니오 를의미하며, 사람들을현혹하는사람이라고고소했다. 사실, 앞뒤가안맞는애매한말을아주자연스럽게잘둘러대는사람들도있다. 초음파검사기가나오기수년전에, 산부인과의사들은태어나는아이들의성별을 100% 예측하는것처럼보였다. 분만때가되면산부인과의사들은산모가원하는성별을지닌아기가태어날것이라고말한다. 그리고는진찰기록을남겨야한다는의미에서차트에한단어를휘갈겨써버린다. 여기에산모가모르는한가지사실이있는데산과의사는산모가기대하는아기의성별과반대되는성을써놓는다는것이다. 만약에산모가기대했던아이가태어나면의사는그냥함께기뻐하면될것이고, 예측했던것과반대의아기가태어나면의사는이렇게둘러댈것이다. 차트기록을살펴봅시다. 여기있군요. 보세요! 제가써놓은아기의성별이맞죠? 바울은적대자들의증거없는주장을두가지로요약하였는데첫번째는바울의신뢰성이며두번째는성령에의존하지않은독자적인리더십이라결론지었다. 생각할필요도없는것이었지만, 바울은그들의비난이그의모든사역과사역지에얼마나큰위험을초래하는지에대하여생각했다. 바울을믿지못한다는것은그가전하는말씀도믿을수없다는것이며, 성령님께서그를인도하지않았다면, 그가전하는말씀도성령님의인도하심을부정하는것이다. 고린도인들은바울을완전히신뢰하여그가전하는말씀을신뢰하지않을수없었다. 바울은자신의말을신뢰할수있다고선언함으로서그들의억지스런주장을반대했다. 그의태도는예수님처럼아주단호했다. 모든하나님의예언과약속은성취될수밖에없었고, 예수님께서이땅에오심으로완성되었다. 하나님의예언과약속하나하나의확실한증거가바로예수님이신것이다. 하나님의약속의신실하심은그리스도안에서성취되었고, 예수님은하나님의확증이시며, 아멘을함으로써하나님의영광이선포되어지는것이다. 회당과가정에서기도한후에소리내어 아멘 함으로서확언하는것은관습적인일이었다( 고전 16:14). 공적인기도뿐만아니라개인적인기도와송영후에도아멘으로마무리를해야했다( 롬 9:5;11:36). 아멘 은 참으로그렇게될것입니다, 그것은사실입니다 로해석될수있다. 아멘 은주장을맹세처럼만드는진실의도장인것이다( 신 27:14~26). 바울은그리스도가하나님의절대적인진실함을증명했다고설명했다. 하나님이말씀하신과거의모든메시아적적인약속은그리스도안에서성취되었으며미래의보증도역시예수그리스도인것이다. 바울은자신의견실함을하나님의견실함과동등시했으며, 그의계획이나사역을함부로하지않고늘하나님의 18

20 인도하심을찾으며순종하였다. 바울은자신의인간성이사역에아주중요한요소임을깨달았다. 그는자신의결백함에자신이있었고, 이를강화하기위해하나님이자신의증인이라고호소했다(1:23). 이것은범상치않은일이었다. 하나님은영존하시기때문에모든상황을다알고있을뿐만아니라, 심판시에는사람의성실함을보증하는의로운재판장이시기때문이었다( 욥 16:19~21; 시 89:34~37). 이렇게자신을하나님앞에드러냄으로서사실상바울은그가거짓말을하고있다면, 자신의삶을거둬달라고요청하고있는것이었다. 바울은교제를통하여역사하시는하나님의다섯까지방법을발견했다. 첫째로, 예수님은그들에게든든히설수있는능력을주셨다(1:21). 이능력은크리스천들인우리에게종종무시되어지는요소들중에하나이다. 우리는모든상황을다스리고, 모든유혹을물리치며, 삶의모든조건들을이겨낼수있는능력을예수님을통하여부여받았다. 내게능력주시는자안에서내가모든것을할수있느니라( 빌 4:13). 이말을통하여바울은그리스도께서주시는능력의중대성을설명하였다. 우리는가끔죽음을초월할수없는궁극적인힘처럼생각할때가있는데, 하나님의능력은이러한죽음의힘보다도더위대한것이다. 하나님께서는무덤에계셨던예수님을부활시키셨고, 그놀라운능력을지금우리에게도베푸시는분이시다. 바울은믿는자들이그의가르침을쫒지못하도록방해하는유혹을이겨낼능력과그가가르친것들가운데든든히설수있는능력을가졌다고가르쳤다. 둘째로, 그들은하나님의사역을위해서기름부음을받았다(1:21). 기름부음은성경을통해알수있듯이중요한종교적의식이었다. 또한주인이손님에게기름을부어주는것은사회적인의무이기도했으며( 눅 7:46), 병자들에대한의학적인처방이기도했다( 야 5:14). 기름부음은헌신된주님의사람들을위해행해지던엄숙한의식이었다( 삼상 10:1). 구약시대에서는제사장들과왕들이하나님의사역들을위해지명되었다는것을나타내기위하여특별히준비된오일과함께기름부음을받았다. 이러한의식은그들이하나님의목적을위해특별히준비되었음을나타내는것이다. 바울은고린도에있는크리스천들도이들과마찬가지로하나님의사역을위해특별히부름받았다고생각했다. 셋째로, 하나님께서는그들에게 하나님의것 이라는보증표를주셨다(1:22). 보증표는모든법적효력을지닌문서에필요한동양문화에서는없어서는안될아주중요한것이었다. 보증표는동의없이서류를위조하는경우를대비하여여러방법이사용되어졌다. 공식문서의보증이나, 무덤이나금고의봉인은점토나밀랍, 그리고권위를가진사람의보증표로도장찍었다. 바울은고린도인들이하나님의것이라는각인, 즉성령의보증표를가지고있다고설명했다. 넷째, 하나님은그들의마음에내재하는성령을보내주셨다(1:22). 성령은창조의시작부터세상에있었다. 그러나오순절이후에는믿는모든자들에게내재하여살게되었다( 행 2:1~4). 다섯째, 믿는자들의삶가운데나타나는성령은그들의미래의삶도하나님과함께한다는보증했다(1:23). 바울은믿는사람들의삶가운데나타나는성령의역사가그들이구원받았다는것과주님의재림때에더많은은혜를받게된다는것을보증한다고설명했다. 그들이지금경험하고있는성령은단지그들이받게될미래유산의일부분에뿐이며, 성령은일종의할부금의첫지불액과같은것이라고설명했다. 19

21 24 절에서, 바울자신의역할에대한명확한정의는그리스도안의자유를침해한다는비난에대하여대응하는것처럼보인다. 바울은그들의교회의지배권을행사하기위한어떠한의도도없었으며, 하나님의주권을침해한적도없다고강력히주장했다. 그는단지그들을영적으로도와주고, 구원의기쁨을알게해주며, 믿음의성숙을위해도와주는그의역할에기뻐했다. 또한그들의확고한신념은자신들의믿음과관계되어있음을지적했다. 자신의여행일정의변경에대해변호하면서, 바울은자신의결정에대한이유를설명하고있다. 가장최근에있었던바울의방문은명백히바울과고린도교회모두에게고통이었다. 만약모두에게고통이되었다면, 서로의고통을위로할사람이아무도없을것이라고바울은결론지었고, 그래서가겠다고약속했음에도불구하고방문대신에편지로대신한것이었다(7:8 참조). 바울은그편지가방해자들에게도영향을주기를기대했다. 그편지는바울이감옥에있었을때정말어렵게써진것이다. 아마도, 바울때문에주님을영접하게된바울이사랑했던한한사람, 한사람의얼굴을떠올리며그편지를썼을것이다. 바울에게는개종한한사람한사람모두가중요했고, 그들의믿음이성숙되어지는것을보는것이개인적인기쁨과도같았다. 그렇기에고린도인들꾸짖는일은바울에게몹시도괴롭고, 눈물을흘릴수밖에없는가슴아픈일이었다(2:4). 관계를회복하는것 (2:5~11) 다음으로바울은교회의질서를위한징벌에대해언급했다. 이전의고통스런편지에서바울은근심하게만드는사람을처벌하라고강력히주장했었다. 그것이무슨근심인지에대해서는정확하게알수는없으나, 일부성경학자들은여러가지가능한해석들을제시한다. 공통적인의견은한사람이바울의권위에대하여도전했으며, 다른사람들에게바울의가르침을따르지말것을주장했다는것이다. 바울은이방해자를처벌할것을요청했다. 그렇지않으면, 사단이그사람과상황을지배하여계속하여교회를혼란시켜분열시킬것이라고언급했다. 바울이제시한방법은흔히우리가부르는불굴의사랑이었다. 이사랑의방법은변함없이사랑하고용서하는것이고추방이아닌복직이목적이었다. 바울은그들의결정을자신에대한순종으로생각했고, 대부분의사람들이바울의제안을받아들였다. 그방해자가회개하자바울은고린도인들에게용서해줄것을권면하였다. 그들은이방해자와의관계를새롭게하고화합하여일을해야만했다. 만약그들이계속거칠게그를대한다면그는회개했던마음을돌이켜이전의모습으로돌아갈것이고, 그렇게된다면사단에게또다른이득을주게되는것이라고바울은생각했다. 불화를치유할시간이된것이다. 아주어렸을적에, 할아버지께서는지금내가출석하는교회를한동안다니셨다. 그들의젊은시절에할아버지께서는아주작은시골교회에서할머니를만나한눈에반하셨다고들었다. 그런데그들이돌아가신후에아주깜짝놀랄만한소식을알게되었다. 한여자분이주일예배전에겨드랑이에팔을낀채로나에게다가와서말했다. 보여줄것이있어요. 그리고는아주오래된책을한권펼쳤다. 거기에는아주놀랄만한할아버지의과거가담겨있었다. 할아버지께서는과거의삶을버리지못한채로 계속교회를출석하고있던것이었다. 할아버지의버리지못한과거는바로바로담배였던것이다. 그러나 20

22 교회는계속해서권면했고, 않으셨다. 결국할아버지는담배를끊게되었고일평생동안다시는담배를물지 오늘의묵상 바울처럼, 관계를어렵게만드는사람에게는직선적인것보다는너그럽게책망하지않는것이더바람직할수있다. 우리는사랑과관용의방법을찾을수있을것이다. 질문 1. 만약바울이개종하지않았다면, 그리스도인들의역사는어떻게변했을것이라고생각하는가? 2. 성령의증거가당신의교회와당신의삶에는어떻게나타나는가? 3. 당신의교회에서는어떻게사람들에게권면( 또는징계) 하는가? 4. 근심하게만드는사람에게바울이취했던행동가운데당신이지금알고있는상황에도움이될만한것은무엇인가? [ 참고] 교회안에서의권면또는징계 ( ) 성도들의삶을바로잡는권면( 또는징계) 은교회의영적인책임중에하나이다( 마 18:15~17). 그것은성도들의하나됨과순수함을지켜주게역할을한다. 하나님의영광이위기에직면해있기때문에, 교회에부정적으로영향을미치는행위는마땅히적절한권면( 또는징계) 이필요하다. 교회의구성원들가운데심각한영향을미치는음란, 무질서의행위, 잘못된가르침등은반드시권면( 또는징계) 으로다스려야한다. 또한교회의모든구성원들에게적용되어져야하며, 이는불법을행한자와교회공동체모두에게영적인유익을줄것이다. 21

23 교회의권면또는징계은모든방법들이실패한후에최후의방법으로모든교회의구성원들이동의한 ( ) 후에행해져야한다. 마태복음 18:15~17 말씀은권면시에취해야할절차를알려준다. 각교회의내규에는권면시에따라야할절차를규정하고있으며, 엄중한형식이필요하다( 디 3:10~11). 교회의애정어린권면또는징계은최소한세가지의목표를성취해야만한다 ( ). 첫번째는회개의허락이며, 두번째는불법을행한자의복직, 세번째는교회의해답을제공하는것이다. 이렇게함으로서교회가예수그리스도의신성한몸이라는것을믿지않는세상사람들에게보여줘야한다. 사례연구 Bert 와그의가족들은한교회의새로운멤버들이다. Bert는오랫동안훈련받은아름다운목소리의소유자였기에성가대에들어갔고, 결국교회의주간라디오프로그램에가장아름다운목소리로인정받기시작했다. 몇주후에, 한상인이교회에전화를걸어서 Bert가그지역사회에서나쁜신용을가지고있다고신고했다. 당신은이러한상황은어떻게처리할것인가? 22

24 [ 제 3 과] 우리의사역을돌아보기 학습주제교회의목회사역은교회의규범으로다스려야한다. 탐구질문교회의목회사역은어떻게평가되어져야하는가? 핵심본문고후 2: 14 3:6 배경고후 2: 14 3:18 학습목표바울이자신의사역을어떻게평가했는지를점검하고내자신의사역과교회의목회사역을조명해본다. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 모든사람에게복음을전파한다 * 하루하루성장하는믿음으로발전시킨다 * 의사결정과봉사함에있어모든하나님의가족들과함께한다 * 모든사람들을하나님의형상대로지어진창조물로존중한다 * 섬기는지도자로사람들을준비시킨다 들어가기 바울은자신의목회사역에있어하나님께감사했고, 신뢰했다. 23

25 당신은성공이란것을어떻게평가하는가? 성공의기준은직업별로각기다른기준을필요로할것이다. 전기기술자가스위치를고쳐서불을켰다면, 그는자신의일을성공적으로마친것이며, 배관공이물이새던파이프를새로이연결했는데더이상물이새지않는다면, 이것또한성공적으로그의일을마무리한것이다. 예술가나악기연주자가관중들에게환호의갈채를받았다면, 이들또한 성공적 이라불리울만한것이다. 그렇다면, 우리가생각하는성공적인목회는어떻게평가되어져야하는가? 우리는바울이행했던평가의방법들을고려해볼것이다. 바울은고린도인들에게보냈던 고통스런편지 의결과로인하여몹시괴로워했다. 편지의내용은바울의사역과사도적부르심에관한질문에대하여꾸짖는것이었다. 바울의편지를고린도에전해준그리스, 이방인의밀사였던디도는좋은소식들을가지고돌아왔다( 고후 7:5~7). 고린도교회의대부분이바울의편지를잘전해받았고, 바울의가르침에순종하지않았던것을회개하였고, 바울에대한영적인충성을다시한번새롭게했다. 아직도그안에는반역자들이남아있었지만, 바울은기뻐했다. 자신의권면에대한이해와순종을결심한믿는자들로인해바울은크게안도하였고, 바울은더열정적인찬양을하나님께올려드렸다. 이본문에서 우리 라고표현한것은편집되어졌거나, 디모데를포함했거나, 고린도인들을포함한표현일수도있다. 가장악독했던바리새인바울을온전한사랑의복음전파자로변화시켰던하나님의능력있는이적은고린도인들을깨우쳤으며, 그들의마음을변화시켜바울과의관계를회복시켰다. 그것은경이적인일이었고, 바울은온전히하나님을신뢰하게되었다. 바울은승리의주최자가자신이아닌하나님인것을깨달았으며, 갑자기그를통하여많은사람들이그리스도께나아오는것을파라노마처럼보게되었다. 또한바울은하나님이승리했었던다른상황들을기억하게되었다. 비록바울이숱한고통을당했을지라도하나님은단한번도그를버린적이없었고, 그결과로인하여많은사람들이그리스도를알게된것이다. 바울은하나님의영광스러운사역을서술하기위하여아주익숙한비유를사용하였다. 그리스도의승리 (2:14~16) 전쟁에서승리한로마의장군이돌아왔을때, 그는개선행렬에참여하여로마를들어갔고신성로(Sacred Way) 에입장하였다. 거리를가득메운사람들은개선행렬을보며환호하였다. 호화스런축제와더불어개선장군에게는가장높은명예가주워졌다. 일평생에한번정도나있을법한영광스런자리는희생제사와축제로막을내렸다. 이러한장면은바울이항상마음에그렸던모든원수를영원히이기신예수님의승전모습이다. 바울은예수님을온세상을향해전진하는개선장군처럼생각하였다. 아마도바울은자기자신을개선장군옆의명예스런장교로생각하기보다는비참한인질로생각하는것같았다. 또한자신이가는곳마다그리스도의향기를전파하는전달자로생각하였다. 바울은대기를가득메우는그리스도의향기를개선장군에게는콧등을스치는달콤한향기로비유하였고, 죄인들에는죽음의악취로비유하였다. 바울은자신과동역자들이죽음을이겨내신그리스도복음을전할수있다는것을특권이라생각했다. 대기를가득메우는향기를제한할수없듯이그리스의복음이뻗어나가는것을막을수없었다. 복음이 24

26 전파되는곳마다그리스도의향기가스며들어영적인분위기가충만해졌다. 바울은자신의소명의위대함을깨닫는순간, 두려움에휩싸였다. 바울뿐만아니라고린도지역에거짓소문을퍼뜨리던거짓선생들도기대할수없었던놀라운결과가일어났다. 여기서바울이사용한 peddle 이란단어는조잡한상품을속여파는비열한세일즈맨이되는것을의미한다. 살아있는편지 (3:1~6) 바울은다시추천서에대한언급을했다. 아마도고린도에와서바울의사역을방해하고훼손하려했던방해꾼들은유대인지지세력이었을것이다. 그들은자신들의추천서를들먹이면서바울은아무런추천서가없다고비난하였다. 그러나누가편지의힘을가늠할수있겠는가? 친구중에자매한명이다른도시에있는교회의간부직원으로임명되어이사를가야만했다. 이사를가기전내게여행용가방하나를맡겼는데, 그자매가갑작스런사고로죽기전까지열지않고보관했었다. 때를맞춰, 가방을열었고아직그리스도인이아니었던자매의아버지께보내는편지를발견하였다. 편지에서그녀는아버지께예수그리스도를구세주로영접하길바라고있었다. 나는즉시그편지를아버지께보냈고, 몇달후에자매의아버지는회개하고그리스도를구세주로영접했으며, 그를위해수년동안기도하며지켜봐주었던교회에서세례도받았다. 곰곰이생각해보면, 만약그것( 추천서) 이무신론자들이원하는것이었다면, 바울은이미그것들을가졌다. 그것들은살아있고, 숨쉬고, 바울곁에서함께움직였다. 바로고린도그리스도인들이었다. 실제로바울은사람들에의해서잉크로기록되어사라지거나없어져버리는것이아닌, 고린도그리스도인들이생명을주는성령에의해서기록된 그리스도의편지 라불리게된이후로는수많은편지들을가지고있었다. 결국, 대부분의모든고린도그리스도인들이상대적으로믿음안에서새롭게되어, 놀랍게변화되었다( 고전 6:9~11). 그들의삶은바울의사역이유효하다는명백한증거가되었다. 그들의변화된삶은바울의신적부르심에대한확신을심어주었다. 또한바울은복음의내용이나결과에대한어떠한의심도없었다. 10 계명이기록된돌판( 신 5:1~22) 과는달리, 성령님께서는바울의복음을통하여은혜를체험한믿는자들의마음에새언약을심어주었다. 형식적인메시지는믿지않는자들의마음깊은곳을감동시켜믿음의고백을이끌어내는것이불가능하기때문이다( 렘 31:33, 겔 36:26). 두개의언약 (3:7~18) 다음으로바울은모세의사역과자신의사역을두개의언약( 옛언약과새언약) 과의관계속에서비교하였다. 대부분의성경적인신학은하나님과그의백성과의관계에근거를두고있다. 이계약은이스라엘사람들의구전전승의시작에서비롯되었다. 하나님은언제나그의백성들을충족시키기위해요구사항을제시하며언약을만드셨다. 십계명은이스라엘을거룩한나라로선별하기위한종교적이며윤리적인규범 들을제시하였고, 결국이것이율법, 즉옛언약을의미하게되었다. 25

27 바울은모세의율법적인사역은끝없고, 필연적인의무감을위한개인적인노력과관련지었다. 출애굽기 34장 29~30 절에서비록모세는하나님과의직접적인만남이후에얼굴에광채가나타났지만, 그것은금방사라지는것일뿐이었다. 그는사라지는얼굴의광채를숨기기위하여얼굴을베일로가렸다. 바울은일시적본성을지닌모세의영광은바로율법의비영원성을나타내는것이라고말했다. 율법인옛언약은얻기어려운규범을요구하고있다고주장했다. 율법의결과는형식주의에불과하며사람들의죄를드러내어하나님의진노만을수반할것이다. 그러므로율법은사형선고와다름없었다. 바리새인들가운데열심당원이었던바울은율법의불가능한요구사항들과끊임없는노력이요구된다는것을누구보다도잘알고있었다. 의학적인이유로내동생의운전면허는위험한질병으로부터회복되기전까지자격정지상태였었다. 내동생은약과육체적인한계상황과질병의삼중고를극복해야만했다. 그의정지된운전면허를복귀시키기위해서는몇가지의시험이필요했다. 어떤시험은사무실안에서특별히개발된장비를통해서치러져야만했으며, 다른시험들은실제운전을통해서치러졌다. 모든시험은주법에의해근거하고있었다. 동생은모의운전과비행물체의색을적는시험을통과했으나, 시각시험에떨어졌다. 시험당담사무원은인내심과동정심으로도와줬으나, 동생의시력은많이손상되었다. 그녀는문제를정정하거나요구사항을변경할수있는권한은없었다. 그녀도, 내동생도잃은시력을되돌릴수없었기에 운전불가 판정이나왔다. 이것이바로옛언약을적용한결과이다. 하나님께서원하시는기준치가이미정해졌기에, 모든사람이낙오자가되는것이다. 누구도변경할수없으며, 자유도없고, 일종의죽음을부르는유죄판결인것이다. 바울은마지막만찬에서예수님께서선포하신새언약에매료되었다( 눅 22:20). 그것은내적인능력과생명력을지니고있었다. 새언약의우월성은돌판이아닌, 마음속에거하시는성령님의행위에근거한다. 그리스도는율법을완성하시고, 하나님의진노를몸소담당하심으로죽으셨다( 고후 5:19, 갈 3:13, 골 2:14). 율법을지킴으로서하나님의은혜를받으려끝없이노력하는사람들로부터그리스도를영접하는사람들을자유하게하셨다. 이제복음은부활하신그리스도의권능을통해서만율법을완성시킬수있는것이다( 롬 10:4). 새언약은성령으로거듭난사역자들이필요하다( 딤전 1:12). 사도시대의복음전도자들은인류를위한마지막약속이 예수님 이라는것을알았다( 히 1:1~2). 이것과복음의위대한확실성은그리스도의전파자들에게독특한사역을이루게했다. 그들은기록된말씀인율법, 즉성경뿐만아니라복음에기초한사역자들이었다. 그들은말씀과성령으로사역했다. 하나님의영광은오직한사람모세에게만제한된영광이라기보다는우리의마음속에내재하시는그리스도를통하여모든믿는자들에게거주하시며시들거나줄어들지도않는다. 그대신에그리스도의추종자들이하나님을더많이경험해가면갈수록영광에서더큰영광으로조금씩증가되어간다. 오늘의묵상 바울의성공적인목회사역을평가하고우리의목회와우리교회의모습도평가해본다. 바울의신실한방법 (2:17~18), 사람들을그리스도처럼변화시키는데도움을주었던그의목적(3:1~3), 하나님을온전히신뢰했던그의권위를배워야할필요가있다 (3:5). 26

28 질문 1. 고후 2:14~16 절에나오는그리스도의개선행렬을생각해볼때, 당신이속해있는공동체중에어떤공동체가개선행렬에속해있는가? 또한왜이공동체가속해있다고생각하는가? 2. 그리스도인들이 모든사람이알고읽었던편지 라는것은무엇을의미하는가?( 고후 3:2) 3. 고린도의그리스도인들을 우리사역의결과인그리스도의편지 라고언급한바울의생각은우리의목회사역을평가함에있어무엇을제시해주는가?( 고후 3:3) 4. 당신의목회사역을평가하는기준들은무엇인가? 되는가? 또한그것들은바울의기준들과어떻게비교 [ 참고] 옛언약과새언약 성경적인언약은하나님께서창조하시고하나님과그의백성들과의올바른관계를유지시키는구속력있는계약을의미하고하나님께서성취될조항들을직접결정하신다. 하나님은아브라함과그의자손들과계약을만드셨으며( 창 17:4~7), 이계약은모세까지전해져십계명으로이어졌다( 출 20:1~17, 신 5:1~21). 하나님께서직접새겨주신십계명은 언약의두돌판 이라불렸다( 신 9:11). 새언약은그리스도께서십자가에서피를흘리심으로인하여시작되었다( 마 26:28, 눅 22:20, 고전 11:25). 옛언약은죄에대하여끊임없이희생제물이필요하지만, 새언약은예수님의죽으심으로말미암아완전하고마지막희생제사를담당하셨다. 그것은사람들의본성을변화시켜영적인변화를일으키고, 믿음안에서하나님께응답하는것을가능케하는것이다. 은혜와용서를이변화의근저를이룬다( 엡 2:1~5). 교회의경쟁 교회간의경쟁은전설적인일이다. 또한목사님들조차도우호적인경쟁을즐긴다. 어떤교회들은해가거듭될수록교회학교의출석률을올리려더높은목표를세운다. 어떤교회는예배당의벽에복잡한출석통계표로가득채우기도한다. 특정기간동안에빠짐없이출석하겠다는개별출석공약표이다. 이러한교회들은끊임없이성장한다. 교회와목회자들의사역을평가하기위하여이와같은특정방법과경쟁심을사 용하는것에대한장/ 단점은무엇인가? 27

29 [ 제 4 과] 사역자의마음을유지하기 학습주제하나님을향한온전한믿음과전적인신실함을요구하는도전을받을때도목자의마음을유지한다. 핵심본문고후 4: 1 15 배경고후 4: 1 15 탐구질문교회사역을함에있어좌절을경험하는것을어떻게하면막을수있는가? 학습목표어떻게바울은사역가운데목자의마음을유지했는지우리가꼭실천해야할필요가있는요소들을정의해본다. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 모든사람에게복음을전파한다 * 성장하고활력있는믿음을개발한다 * 몸과영혼의필요들을채워줌으로써예수님께순종하고봉사한다 * 섬기는지도자로사람들을준비시킨다 들어가기 하나님의권능으로인간은자신의나약함을극복하며, 바울은고난이다가올때에도좌절하지않았다. 28

30 나의증손자제임스는대학에서전자공학을공부했다. 하루는그가내게전화를걸어격려하는메시지를건넸다. 할머니, 내가노력하는일들이처음에잘되어가지않았을때도제가하는일을막지않았던것에대하여감사를드립니다. 제일들을잘해나갈수있었던이유가거기에있던것같아요. 할머니께서잠잠히지켜봐주셨기에결국제일들을계속하여끝낼수있던것같아요! 유년기시절에제임스는나의일들을도와주기를즐겨했었다. 하지만쉽게포기하는성격이라서우리의첫번째노력이실패로끝났을때는무척힘들어했다. 포기하는것은선택사항중에없다고말하면서우리의목표를완성할때까지최선을다하자고강조했었다. 낙담은포괄적인유혹처럼보인다. 바울은다른목회자들이나고린도의믿는자들을언급할수도있었지만, 이장전체에서그는복수형인 우리 를사용했다. 또다른가능성은 우리 라는단어를편집자로서사용했을수도있다. 그럼에도불구하고, 고후 4:1 절에언급한 낙심하지않는다 라고말한것은열가지가넘는이유가있다는것이신중한연구결과로밝혀졌다. 이러한이유들은가끔은밝혀내기어려운언어표현일수도있지만, 그안에는심오한통찰력이숨겨져있다. 괄호안의숫자들을고려하면서신중하게당신이알게된것들과내가제안한것들을비교해보기바란다. 바울이깨닫게된위로 (4:1~6) (#1) 하나님께서그의백성들을어떻게구원하시고, 부르시고, 봉사하라고위임하셨는지에대한자비와은혜의경이로움은이인들을향한복음의사도가되었던바울의가운데에도나타나있다(4:1). 바울의자의적인선택도아니요, 그가복음의사역자가됨으로써얻어지는공로로얻어지는것이아니었다. 그는 하나님의모든성도가운데서지극히작은자보다도더작은자 였으며( 엡 3:8), 죄인중의우두머리 였다 ( 딤전 1:15). 그러나하나님께서그를사로잡으시고그의목적을폭력과미움과죽음에서사랑과화해와섬김으로변화시켰다. 또한그의모든과거시간도낭비된것이아니었다. 히브리교사로아주유명했던가말리엘문하에서교육을받았고( 행 22:3), 그의로마시민권( 행 22:25~28), 그리고그의헌신적인종교적배경도그를더위대한주의종으로만들었다. 살아계시는하나님의기적적인개인적체험은그의영혼을끊임없이새롭게만드는영적근원이되었다. (#2) 바울은복음의진리에의해고무되었다( 고후 4:2). 예수님께서는 내가곧길이요진리요생명이니나로말미암지않고는아버지께로올자가없느니라 ( 요 14:6) 라고말씀하셨다. 진리는위장되거나장식될필요가없다. 단지선포되어지기만하면되고그중심에오직한사람 - 예수님만있으면되는것이다. 바울은거짓이나부끄럼없이예수님의삶과죽음과부활에관하여전했다. 회개의필요성과제자삼음의중요성, 그리스도의주권에관하여는한번도속도를늦춘적이없었다. 예수님께서는 진리가너희를자유케하리라 ( 요 8:32) 라고말씀하셨고, 바울이전하는복음의주된목적은구속으로부터의해방이었다. (#3) 복음은사람들이믿든지, 믿지않든지간에진리이기때문에바울은마음을단단히먹었다( 고후 4:3~4). 복음을거절하기로마음먹은그들의결정은바울의메시지에아무런영향을미치지못했다. 비록사단이누군가의마음을가로막을지라도복음은여전히신뢰할수있는것이다. 그들은바울에게굴복하기 29

31 로결정했기때문에 이세상의신 은오직멸망하는자들에게만개별적으로영향을미쳤다. 바울을좌절시키려는사단의유혹은바울자신의목회의결과를생각했을때쉽게사라졌다(4:5). 그는사람들의단순한지식이나감정이아닌영적인빈곤상태에대해호소했다. 사람들을교묘히꼬드기려하지도않았다. 오직하나님을알고자하는순수한열망을가진자들을향해메시지를전했다. 그의메세는마음이열려있는자들에게는이해될수있었고, 오히려환영받았지만, 믿지않기로결심한자들에게는베일뒤에가려지고숨겨진것이었다. 왜곡과속임으로일관하는거짓교사들과는달리, 바울은복음을명확하고신실하며진솔한언어로전했다. 능력의복음전도자빌리그래함목사님은세상에서가장존경받는사람들중에한사람으로알려져있다. 그는오히려그를알고있는사람들과친구들사이에서더많은존경을받았다. 대통령들과권력자들과그리고주지사들을꾸준히복음을전했으며, 1949 년이후로는미국과영국, 스코틀랜드, 소련과중동지역, 극동지역과남미, 그리고아프리카에서복음을전했다. 결단의시간 이라는그의라디오방송프로그램을통하여 50 년을넘게복음을전했고, TV 와책으로도복음을전파했다. 또한두명의자녀들도세계적인목회자가되었다. 그렇지만, 그래함목사님은여전히겸손한주님의종으로남은여생을보냈다. 하나님의사랑과회개와예수그리스도의구원의계획을강조하는명확하고단순한진리의메시지를전함에있어서는단한번도망설이지않았다. (#4) 복음의능력은바울에게힘이되었다(4:6). 그는이능력을마치하나님께서세상을창조하실때에 빛이있으라하시매빛이있었고 ( 창 1:3) 에비유하였다. 혼돈과어둠속에서하나님의영광의빛은더강하게드러났으며, 질서정연하게하나님은창조사역을진행하셨다. 마찬가지로, 바울은다마스쿠스에서그리스도의강력한빛을경험했고, 그강렬한빛은그의눈을멀게하였고어둡고고통가운데있었던그의영혼을감동시키고계명시켰다. 하나님께서는바울을통해엄청난사역들을행하셨지만, 바울은한번도자신의공로로여긴적이없었다. 그리스도로부터지명받은 고린도인들을위한종이된다는그자체를바울은영광스럽게생각하였다. 예상치못했던곳에서의숨겨진보물 (4:7) 많은발명품들이선전되어있는카탈로그들은귀중품을감추기위해고안되었다. 우리는집열쇠를꽃밭에있는인공바위에숨길수도있고, 벽에매달린그림액자뒤에금고를설치할수도있으며, 모의전기스위치박스안에당신의귀중품들을숨길수도있다. 나의친구가자신의집을개조했을때, 그녀는목수에게귀중품을숨길수있는최상의공간을만들어달라고부탁했었다. 목수는책장의바닥선반을빈공간으로만들어귀중품을수납하게만들었다. 하지만그녀는단한번도그곳을사용하지않았다. 선반에놓인책들을꺼내어귀중품을수납하고다시책들을정리하는일들이너무나도힘이들었기때문이었다. (#5) 바울은하나님께서자신과고린도인들의약한부분에강력한힘을불어넣어줄것이라고생각했다. 그것은마치평범한진흙토기에보물을숨기는것과같은것이었다. 바울의시대에는진흙으로만든등불 이필요했고, 이것들은아무데서나쉽게구할수있었다. 케이스가조잡하거나약한것은문제가되지않 30

32 는다. 토기의가치는토기장이의솜씨에있는것이아니라그안에들어있는내용물에달려있는것이다. 이때부터주변을밝히는양초와오일램프시대가열렸다. 바울은키크고잘생긴부류의사람이었기보다는아마도키작고, 대머리에굽은 O형의다리를가졌고 험상궂게생겼을것이다. 또한그당시에 육체의가시 라불렸던그를쇠약케하는만성병도앓고있었 다(12:7). 그의외모는유감스러운점이많았다(10:10). 어느누구도저렇게풍채가없는사람에게귀중한 보물이내재해있을거라고는상상하지못했다. 진정한보물은바로바울이아니라그가 전하는복음의 메시지안에거하는능력이었다. 하나님의풍부한자원 (4:8~14) (#6) 바울은하나님의무한하고쉬이사용할수있는자원에용기를얻었다(4:8~9). 그는일련의패러독스 를감지했다. 괴롭힘을당했지만멸망하지는않았고, 당혹스러웠지만절망하지않았으며, 사람들에의해 핍박을받았지만하나님께버림받지는않았고, 두들겨맞았지만결코포기하지않았다. 궁지에몰린것처 럼보였지만언제나소망을버리지않았다. 소망은구약과신약성경을통해서계속반복되는주제이다. 소망이란다가올좋은것에대한기대감이다. 다가올미래의현존을의미한다. 예레미아는소망을이렇게표현했다. 너희를향한나의생각은내가아나니재앙이아니라곧평안이요너희장래에소망을주려하는생각이라 ( 렘 29:11). 얼마나놀라운일인가? 하나님께서우리의미래를알고있고우리를향한계획이좋다는것을알고있기에우리는소망을품을수있는것이다. 이것은우리가고통이나실망같은모든종류의어려움들을경험하지않을것이라는의미가아니다. 우리는하나님의임재를기대할수있고, 어떠한상황속에서도하나님의도움을바랄수있으며, 우리를영광스러운결과로끝까지도와주실하나님의신실하심을기대할수있는것이다. 그리스도인의소망은종종이시대의종말적인예수그리스도의재림과죽은자들의부활과연관되어진다 ( 살전 1:10, 행 1:11, 디 2:13). 그리스도인의소망은삶의의미와목적을부여한다. 소망은모든상황속에서의 하나님의요소 이다. 그러나소망은반드시안전한안식공간이있어야한다. 그렇지않으면우리는무익과실망과좌절로운명지어질것이다. 구약성경의저자는하나님한분만이소망이필요로하는안전한토대를제공할수있다고증거했다. 이스라엘백성들은성취될소망을바라보고기다리면서인내와용기를배웠다. 신약성경에서는소망이가슴벅찬기대에서우리안에함께하시는예수그리스도로초점이변경되었다. 바울은 너희안에계신그리스도시니곧영광의소망이니라 이라고말했다( 골 1:27). 바울의소망은죽음을이겨내신그리스도의부활과승리에뿌리를둔다. 이러므로, 그는그리스도안에서의소망을확신과 ( 롬 4:18, 빌 1:6) 기쁨( 롬 5:2), 인내와( 롬 5:4) 자유( 롬 8:20~21), 그리고사랑( 고전 13:7) 과연관지었다. 신약성경이말하는소망은개인적이며동시에집합적인것을의미한다. 현존하는사실과미래의기대를동시에이해하는것이다. 요한계시록은소망의책이며, 우리삶에어떤일이일어나든지에모든것은하나님의관리안에있는것이다. 어려움과죽음의위협은늘바울을따라다녔다(4:10~12). 그의고통은그의개종과더불어시작되었으며, 31

33 그이후로 30 년이넘게계속되었다. 그를죽이고자하는음모가다마스쿠스에서는있었고( 행 9:24), 예루살렘에서도있었으며( 행 9:29), 비시디아에서는내쫓김을당하였고( 행 13:50), 이고니온에서는돌로쳐죽임을당할뻔했다( 행 14:1~5). 루스드라에서그들은바울을돌로쳤으며, 죽은줄알고성밖으로버렸다 ( 행 14:19). 빌립보에서바울에게매질을했고차꼬를채웠다( 행 14:23~24). 유대인들은데살로니가에서소동을일으켰고( 행 17:5), 베뢰아에서는복음을전하다가쫓겨났으며( 행 17:13~14), 고린도에서는바울에대적하여음모를꾸몄고재판에소송되었고( 행 18:12), 에베소에서는거의죽음을당할뻔했으며( 고후 1:8~9), 고린도후서를기록하고얼마안지나다시한번생명의위협을느꼈다( 행 20:3). 나중에예루살렘에있을때에도, 만약그가로마시민이아니었다면, 그는죽음을당했을것이다( 행 22:22~24). 가이사랴에서는 2 년동안감옥에갇혔고, 로마에서도 2 년동안감옥에있어야했다. 그리고성경에기록된수많은종류의고난과기록되지않은매질과감옥행, 난파경험과모든종류의죽을고비를넘겼다(11:23~27). 마침내, 그는죄인처럼쇠사슬에묶여로마로이송되었다( 딤후 2:9). 이러한핍박은그의몸과감정을상하게했지만, 그의영은해하지못했다. 그의몸이더욱고통과핍박에지쳐갈수록사람들은그를통해주되신예수를바라볼수있었다. (#7) 바울은어떻게그런핍박을참아낼수있었을까? 상상조차할수없는일들을어떻게계속참아낼수있었을까? 바울은예레미아가애가서 3:21~23 절에언급한날마다새롭게되는비밀을깨달았던것이다. 중심에회상한즉오히려소망이있사옴은여호와의자비와긍휼이무궁하시므로우리가진멸되지아니함이니이다. 이것이아침마다새로우니주의성실이크도소이다 (#8) 바울의흔들리지않는믿음은그의고난의시대에도계속되었다(4:13). 단한번도하나님의능력과가능성을의심하지않았다. 하나님께서과거에그에게모든능력과신뢰를보여주셨기때문에, 바울은현재도, 미래에도변함없이하나님을신뢰할수있었다. (#9) 바울은영생에대한확신이있었다. 이확신은바울을낙심치않게하였다. 적대자들의위협에끊임없이노출되어죽음에이르렀을때에도, 회생불가능한최악의상황에서도, 바울은영생의조명아래그것들을받아들일수있었다. 영생의삶과비교하면이땅위의고통의삶은잠시잠깐에불과한것이라생각했다. 바울에게는보이지않는하늘의상급이이땅위의시련보다훨씬중요했기때문이다. 또한바리새인으로서바울은부활의가능성을믿었고, 그리스도인으로서는부활에대한확신이있었다. 바울의사역범위 (4:15) (#10) 바울은자신의사역범위가늘어감에따라더욱힘을내었다. 그의첫번째사역은다마스쿠스에서개종한뒤에얼마되지않아서회당에서복음을전한것이다( 행 9:19~22). 그는그가아는사실, 즉예수님이하나님의아들이라는것을전했다. 다마스쿠스에서의미약한시작으로하여바울은그리스도인들의최초의선교사가되었다. 바울의전도여행을자세히보면, 그는언제나복음이퍼져나가는최전방에있었다. 전도여행을갈때마다초대선교사역할을감당했고, 갈라티아와아시아, 마케도니아와아가야에는교회를세웠다. 그는언제나현재의사역범위밖에있는비복음화지역에대하여도전의식을느꼈다. 그리고그를돕고, 그가죽은후에도주님의일을함께할훈그리스도인들을선택하여강하게훈련시켰다. 32

34 오늘의묵상 갈라디아서를보면, 바울은선한일을하다가지치지않고포기하지않는또다른이유를언급했다. 참고견디는자에게는추수할때가올것이다. 우리가선을행하되낙심하지말지니피곤하지아니하면때가이르매거두리라 ( 갈 6:9). 질문 1. 바울은왜수많은핍박에도불구하고계속해서복음을가르치고전하였는가? 2. 이과에서공부한바울이받은위로와격려외에어떤것을추가할수있겠는가? 3. 만약바울이복음전하는것을포기했다면, 기독교신앙은어떻게달라졌을까? [ 참고] 토기항아리에담긴보물 토기를만드는것은성경에나와있는아주오래된직업중에하나이다. 토기장이는물과진흙을이겨다양한가정용토기류를만든다. 토기장이는고열의가마나화덕에불을지핀후그안에서토기를구워낸다. 대부분의가정용토기류들은이런과정을거쳐만들어지기때문에, 다른인공제품들과는달리수천년을견딜수있다 년, 목자들이초대기독교신앙공동체이후로성경과관련있는위대한발견을해냈다. 그들은사해근처의쿰란지역에있는 11 개의동굴에서수백개의고대사본들과조각들을발견했다. 대부분이성경필사본이었고, 구약성경대부분의내용들이담겨져있었다. 어떤사본들은기존의구약필사본보다도 1,000 년이상오래된것들이었다. 사해사본이라불리는필사본들은예수님의공생애기간이나그전유대인들의문서일것이라고믿어진다. 어떻게이런보물들이평범한토기항아리에서수천년동안보관될수있었을까? 33

35 사례연구 주일예배를마치고, 매튜와헬렌은설교에대해이야기하고있었다. 그들이친구에게설교말씀에대해물어봤을때, 친구는 하나도기억나지않아. 나는그냥교회에가야될것같은의무감에교회를가지만, 자리에앉아서다른생각들을하거든... 사실설교에는전혀관심이없어!! 매튜와헬렌은이친구가하나님의말씀인설교에맘을열수있도록무엇을도와줄수있겠는가? 34

36 [ 제 5 과] 변함없는확신 학습주제하나님의권능과성령의임재의확신을통하여, 우리는삶의어려움들과, 심지어죽음까지도당당하게맞설수있다. 핵심본문고후 4: 16 5:10 배경고후 4: 16 5:10 탐구질문삶이엉망이되고, 죽음까지도닥쳤을때, 어떤희망이남아있는가? 학습목표하나님의확실한보증을담대하게확신하는것은인생의어려움들과심지어죽음까지도당당하게맞서게한다. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 성장하고활력있는믿음을개발한다 들어가기 믿는사람들조차도나이듦과죽음을피할수는없지만, 하늘나라에들어가는것을기대하면서좀더효과적으로사역하고, 긍정적으로살아갈수는있을것이다. 35

37 내가만난기독교인들중에가장정렬적인사람은데이비드부쉬였다. 내가목사로시무하고있었을때그는교회의신실한일군이었다. 그는성경공부에도참석했고, 성가대도섬겼다. 그가걷기조차힘든절름발이가되었을때도, 그는변함없이교회의사역에참여했고, 그의육체적인장애로인해평범한사람들보다교회사역을더오래참여할수있게되었기에, 단한번도그의육체적장애에대해불평하지않았다. 마침내, 그는몸의상태가악화되어더이상교회에참석할수없게되었다. 시에서는가정방문치료외에는출입을제한하였다. 내가방문치료를위해그를만났을때마다, 그는늘생기있는미소를지으며긍정적인대답을하였다. 방문치료를위해오는모든사람들에게그는격려의말과예수님에대한믿음을나누고전했다. 어느날, 그가내가말했다. 목사님, 저는하나님께서왜저를움직이지못하게이집에만놔두셨는지모르겠어요. 아직도저바깥세상에는예수님에대한얘기를들을필요가있는사람이분명더있을텐데말예요... 물론, 데이비드는그의절름발이몸을떠나하늘에있는영원한집으로돌아갈것을기대하고있었지만, 이땅위의남아있는날동안에는늘하나님을기쁘게해드리고싶었던것이었다. 우리는고린도후서를공부하면서, 아가는방법을배우게될것이다. 성령의능력을통하여시간과죽음앞에서도긍정적이며창조적으로살 약해질때더욱강해지기 (4:16~18) 바울은이편지를접속사 그러므로... 로시작하고있다. 이말은바울이우리에게말했던모든믿은자의삶에서겪게되는싸움에대해상기시켜준다(4:1~15). 바울은믿는자들이이러한싸움을겪게될지라도절대로낙심하지말라고강조했다 (4:1,16). 낙지하지말라 는무슨뜻인가? 용기를잃지말라는뜻이다. 그러면무엇들이고린도인들을낙심하게 만들었는가? 바울은 바로 두 가지 늙어가는 것 과 일시적인 가벼운 고난 에 대해 언급했다 (4:16~17). 모든어르신들은늙는다는것이무엇인지알것이다. 나이가들고약해지는것을의미한다. 비록인간의 평균수명이점점늘어간다고하지만, 사망률은 100% 로여전하다. 98세의할머니께나이가들어서가장좋 은점이무엇이냐고물었을때, 친구의강요, 즉말다툼할친구가없어서좋다고대답했다던일이생각난 다. 늙는다는것은나이가듦에따라자연스레나타나는일이다. 그러나바울이경험했던것들로인해노쇠함이빨리진행될수도있다. 그는환난과(4:8) 핍박과(4:9) 거꾸러뜨림(4:9) 을당했다. 바울은자기삶에이러한고통들이미친영향을보면일시적이며가벼운것이라고설명했다. 영광이그어 떤고통보다도중요한것이기때문이었다. 히브리서의저자는 예수님께서는다가올기쁨을내다보고십 36

38 자가를견뎠다 고기록했다( 히 12:2). 예수님께서는자신에죽음의대해언급할때마다부활에대해서도말씀을하셨다. 그의죽음은고통과고난과는절대로비교할수없는가장소중한우리의구원을이룩하신것이다. 고통은우리를좌절시키거나화나게만들수도있다. 또한육신의몸을약하고노쇠하게만드는고통은때 때로우리의영을강하게만들수도있다. 바울은 육신의몸은약해지나, 속사람은나날이새롭게되어 진다 고고백했다(4:16). 여기서, 바울이믿는사람들을 새롭게되어지다 라고말한것은의미가있다. 믿는자들은스스로를새롭게할수있는능력이없다. 무엇이혹은누군가가노쇠해질수밖에없는믿는자들을새롭게만드는것이다. 바로성령의능력을통해예수님께서믿는자들을새롭게만드는것이다. 바울은고린도의믿는사람들이비록질그릇에불과하지만, 그안에는하나님으로부터나오는엄청난능력을지닌보물이담겨있다고전했다(4:7). 이능력이그들을멸망치않게하는것이다(4:8). 바울은하나님의보호하심을따라자신이경험한이능력에대해묘사하고, 예수님과함께우리도다시살리셔서여러분과함께우리를그분앞에세워주실약속에대해설명했다 (4:14). 믿는자들은제각기삶의다른비전과죽음을가지고있기에점점약해져갈수록오히려더욱강해져야한다. 바울은이를위해보이지않는것을바라보라고권면했다(4:18). 히브리서의저자도모세의성공을 보이지않는분을보았기때문에견디었다 고하면서모세를이와같은비전을지닌리더로생각했다 ( 히 11:27). 나이를들어갈수록더욱젊어지는것처럼, 우리는쇠약해져가는것이아닌, 성장하는비전을가져야한다. 늙어가는것과죽음같은일시적인것들은한쪽으로치워버리고, 올바른관점을지녀야한다. 영적인것들은영원한것이다. 나이먹음과노쇠함은우리를하나님으로부터멀어지게하는것이아니라하나님께좀더가까이나가게하는것이다. 순간적이고일시적인것들을치워버리고영원한것을바라봄으로우리는약해질때더욱강해지는것이다. 미래를바라보며현재를살아가는것 (5:1~8) 필요한요구를채우지못한사람이좌절속에서이렇게말을했다. 허공에떠도는뜬구름잡는얘기는더이상듣고싶지않습니다. 지금이땅에서필요한무언가를채워줄얘기를원한다구요!!! 바울은이땅위에서살고있는동안무엇인가견고한확신을가지고있었으며, 동시에미래를바라보면서도확실한무언가를기대하고있었다. 5:1 절에서바울은현재육신의몸과미래의하늘의몸을대조하였고, 육의몸은장막으로, 하늘의몸은 건물로비유하였다. 육의몸은일시적이며소멸되지만, 하늘의몸은사람의손으로지은것이아니기때문 에영원한것이다. 우리는지금우리가살아가는 생명 에대해자주말을한다. 바울은이것을죽음으로내딛는것으로보 37

39 았기에 죽을수밖에없는것 표현했다(5:4). 그리고는영원을또한생명으로묘사했다. 우리가하늘의몸을입어서죽을몸이영원한것안에있기때문에영원을생명이라고표현했다(5:4). 그래서바울은현재를살아가면서도미래를내다보는것이었다. 바울이말한 옷을입어 벗은몸으로드러나지않는것 은고린도에있는그리스사람들의정서에는이해되지못했을것이다. 그리스인들은죽은이후의육의삶에대해믿지않았다. 죽음이라는것은 영원한영을시체로부터분리하는것 이라고가르쳤고죽은이후에영은신에게흡수되는것이라믿었다. 바울은죽음이후에도일시적인것이아닌하나님께서만들어주신영원한몸을지니고있을것이며, 육체를떠난영혼처럼 벗은채 로천국을돌아다니지는않을것이라고했다. 빌립보서 1:21~23 에서도바울은현재를살아가면서동시에미래를바라보는삶에대하여표현했다. 21절에 서는 내게사는것이그리스도니죽는것도유익함이라 라고썼다. 영원한삶이란바울에게단지삶의 기간이아니라삶의질을의미하는것이었다. 다메섹도상에서만난예수님의영원한삶이바울에게그대로 전해졌기때문이었다. 바울은육체의몸으로살아가면서도영원한삶을경험할수있었기때문에하나님이 지으신하늘의몸을입은후에는온전히영원한삶을경험할수있을것이다. 바울이 삶속에서경험한하 나님의실존은죽음조차도어쩔수없는것이었다. 나의 6 살짜리손녀올리비아가몇주동안우리와함께지내게되었다. 우리는휴스턴로데오축제에참석 하여올리비아가원하는대로먹을것을먹고, 타고싶은놀이기구를타고카우보이경기도보았다. 시간 이되어오스틴에있는부모에게로돌아갈때에, 그녀는딜레마에빠졌다. 부모님이보고싶었지만, 우리 와도함께있고싶어했다. 우리가오스틴의집으로돌아갈준비를하는오전내내그녀는고민했다. 우리 에게집으로돌아가야될지말아야할지결정할수있도록도움을달라고묻고, 또물었다. 오스틴으로돌 아가는내내그녀는계속해서고민했다. 동전을던져결정할수있도록도움을주었으나헛일이었다. 마침 에, 나는올리비아에게빈종이한장을꺼내어반을접고, 한쪽에는집으로돌아가야만되는이유를적게 하고, 다른쪽에는남아있어야할이유를적게했다. 그러나이것역시도무승부로결과지어졌다. 우리가 오스틴에도착했을때, 그녀는부모님을만나길두려워했다. 그리고나와할머니가떠났을때, 마침내울 음을터뜨리고말았다. 이것은그리스도인으로서우리가겪는딜레마이다. 주님께로가서주님과함께있고싶어하지만, 동시에우리의부모님과친구들과도함께있고싶어하는것이다. 바울의딜레마로이것이었다. 바울은 7 절에서믿는자들은보이는것이아닌믿음으로살아가는것이라고언급했다. 우리는지금우리의삶에서가진것과다가오는다음세상에서약속받은것들이무엇인지를알고있다. 우리는미래를바라보면서현재를살아가는것이다. 무엇을하든지하나님을기쁘시게하기 (5:9~10) 우리어머니는내삶에있어가장중요한사람이다. 어머니의사랑과돌보심, 인도하심이내삶을만들어나갔다. 어머니는나에게위대한영적리더였고모범이었다. 나에게최선을다하라고가르쳤을뿐만아니라최선을다할수있도록도와주셨다. 내가가장기쁘게해드리고싶은사람은다름아닌어머니였다. 38

40 9 절에서바울은하나님을기쁘게하는것이모든것보다우선되었다고강조했다. 사실, 바울은그의삶의목표가하나님을기쁘시게만드는것이었다. 그는이미영원한하늘의몸과하늘의집을보증받았다고언급했지만, 바울은그러한보증들을자신을위해사용하는기회로삼지않았다. 믿는자로서바울은자신의행동에스스로책임을져야한다고느꼈다. 바울은고린도전서 3:10~15 에서각사람의책임에대해설명했다. 여기서그는여러가지재료를사용하여지은건축물의개념을사용했다. 하나님이기뻐하시는행위로지어진삶은금, 은, 보석으로묘사했고, 하나님이기뻐하시지않는행위로기초된삶은나무, 풀, 짚으로묘사되었다. 바울은계속하여모든믿는자들의삶이각자의행위에따라심판받을날이올것인데, 하나님이기뻐하시는행위로지어진삶이영원토록잔존하게될것이라고설명했다. 몇년전에, 내가다녔던대학의축구코치추도예배를인도해달라는부탁을받았다. 대학을졸업한이후에도그와는가까운친구사이로남아있었고, 늘나보다먼저죽게되면, 자신의추도예배를인도해달라고부탁했었다. 그의추도예배에서나는운동선수들이이특별한코치에대해느꼈던위대한사랑에대해서나눴다. 내가알고있는한그는가장혹독한코치중에한사람이었다. 연습내내얼마나혹독하게그들을훈련시켰는지와는상관없이, 그의넓은팔로운동선수들을안아주어그들이얼마나사랑받고있었는지를알기전까지는절대로경기장밖을떠나지못하게했다. 그는비록실력으로그들을판단했을지라도, 언제나그들을인정해주고사랑해주었다. 바울은두가지의영적원리들로그의행위를지배했다. 하나님의심판과사랑이었다. 오늘을위한적용 살아계시는예수님에대한강력한증거들중에하나는나이듦과노쇠함과고통을대하는긍정적인태도이다. 믿는자로서, 우리는나이듦에따라약해지는현실을부인하지않으며, 또한그것들이초래하는문제와고통들도역시부인하지않는다. 우리는그러한문제들을넘어서살아계시는우리주예수님을바라보는것이고, 주님께서주시는능력으로나이듦과노쇠함과고통과함께살아가는것이다. 늙어간다는것은다만우리를하늘에있는몸과집으로점점가까이이끌어간다는것을알고있기때문이다. 하나님은장차하늘의몸과하늘의집을주실것을약속하시며, 보증으로성령을주셨다(5:5). 성령은또한우리삶의행동을인도하신다. 성령이우리로하여금하나님이기뻐하시는삶을살아가도록확신시켜주신다. 비록우리가예수그리스도를믿는믿음으로하나님께로부터영원히인정받았을지라도, 우리는이땅위에서의삶을어떻게살아갈것인지에대해서스스로책임을져야한다. 39

41 질문 1. 무엇이당신을낙담시키는가? 2. 매일의삶속에서하나님은어떤방식으로당신의삶을새롭게하시는가? 3. 보이지않는것에어떻게당신의눈을고정시킬수있는가? 4. 삶속에서하나님을기쁘시게만드는요소들은무엇인가? [ 참고] 보증받음 고후 5:5 절에서장차올것에대한보증에대해바울은의미하는것은무엇인가? 보증받은것은바로하늘의몸과집이다. 어떻게이런보증이만들어졌는가? 보증하다 는헬라어 arrabon 을번역한형태인데, 할부금의첫지불액이나모든할부금액을끝까지지불하겠다는것을확신시키며내는저당금을의미한다. 요한은요일 3:24 절에서 우리에게주신성령으로말미암아그리스도가우리안에거하시는줄을우리가아느니라 라고말했다. 성령은초기에믿는사람을예수그리스도와연결시켜준다( 딛 3:5). 그리고, 성령은믿는자들에게확실한보증이되어그리스도와영원히연결시켜준다. 성령은믿는자에게예수님의생명을가져오며, 점진적으로믿는자들을예수님을닮아가도록변화시켜간다. 이것이하나님의백성들을위한하나님의목적인것이다. 하나님께서는이것을성령으로보증하신다. 우리는낙심하지않는다 한자매님이암이라는진단을받고수개월을병원에서치료받으며입원중이었다. 내가그녀를방문할때마다, 그녀의남편마이크는 에이미, 목사님오셨어요. 라고했고, 그녀는눈을뜨고나를반갑게맞아줬다. 어느날, 내가병원을찾았을때, 마이크는변함없이 에이미, 목사님오셨어요. 라고했는데, 그녀는반응하지않았다. 마이크는몇번이나반복했지만, 에이미는반응이없었다. 마침내, 벽을향해누워있었던그녀가몸을움직이며나에게물었다. 목사님, 하나님께서는지금이상황에대해무슨생각을하고있을까요? 바울이고린도인들에게 낙심하지않는다(4:16). 라고말한것에근거하여당신은이자매에게어떻게응답하겠는가? 40

42 [ 제 6 과] 사역에대한동기부여 학습주제그리스도안에서하나님께서우리에게주신은혜는우리가사역하도록동기를부여하기에충분하다. 핵심본문고후 5:11-21 배경고후 5:11-21 탐구질문당신이무엇을하도록동기를부여하는것은무엇인가? 학습목표사역하도록동기를부여하시는하나님께순종하는길들을결정하기실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 모든사람에게복음을전파한다 * 성장하고활력있는믿음을개발한다 * 몸과영혼의필요들을채워줌으로써예수님께순종하고봉사한다 * 섬기는지도자로사람들을준비시킨다 들어가기 바울은고린도교인들에게자신이아니라오직그리스도를자랑하려고하였다. 그는그들에게이놀라운그리스도의사랑을다른사람들과나누라고촉구했다. 왜냐하면이제는새로운피조물이며더이상자신들을위하여사는것이아니라오직그리스도를위하여살아가는것이기때문이다. 41

43 때때로우리는말하기를, 동기라부족한사람이라는말을사용한다. 그렇다면그것은무엇을의미하는가? 우리는그사람이게으르다고생각할지도모른다 --- 우리자신에대해서생각해보기전까지는! 긍정적인의미에서그사람은어떤것을행하기에충분한동기가부여되지않았다고생각할수도있다. 고린도후서의오늘핵심본문은고린도교인들이사역에대한충분한동기를가지고있지않았다는것을보여준다. 바울은동기를부여할때가되었다고말했다. 하나님과다른사람들을향한책임에의한동기부여 (5:11-13) 바울이예수님을개인의구세주로알게된이후, 그는그가영원한예수님께책임감있는삶을살아야한다는것을이해했다. 이러한깨달음은바울이자신이하나님을기쁘게하는삶을살아가도록하는동기가되었을뿐만아니라다른사람들이예수님을영접하고하나님을위해살아가도록하는동기가되었다. 그의책임에대한바울의깨달음은 주의두려우심 이라는말속에잘나타나있다. 본문에서 두려우심 이라는단어는어떤것을굉장히무서워하는것이아니라공경하는것을의미한다. 이러한두려움은그들이사랑하는사람의마음을아프게하는일들을하지않도록해준다. 이단어에대한그리스어가다른곳에서는 respect ( 공경, 존중, 개역성경에는 두려움 으로번역되어있지만영어성경에는 respect 로번역됨/ 역자주)" (NIV) 로번역되었다. 바울은하나님의권위를존중했다. 그는자신이하나님의사랑아래있을뿐만아니라, 하나님의권위아래에있음을잘알았다. 그는이미 이는우리가다반드시그리스도의심판대앞에드러나각각선악간에그몸으로행한것을따라받으려함이라 ( 고후 5:10) 라는말을했었다. 바울의하나님을향한커다란존경심은그로하여금하나님을기쁘게하는삶을살도록동기를부여해주었다. 잠언 9:10; 19:23 을참조하라. 바울은하나님에대한그의책임은자신을넘어서다른사람들에게까지미쳐야된다는것을느꼈다. 고후 5:11-13 절에서바울은자신을 자랑 하려고하지않고, 오직하나님앞과고린도교인들앞에서투명하여다른사람들이예수님을개인의구세주로영접하기원한다고설명했다. 바울은그가하나님의심판을준비해야될뿐만아니라모든사람도그렇게해야된다는것을알았다 (5:10). 바울의열정적인설득은어떤사람들로하여금바울이제정신이아니라고생각하게만들었을지모른다 (5:13; 행 26:24 참조). 하지만바울은고린도전서 ( 고전 14:18) 에서이미어떤개인적인영적체험을썼었다. 이러한엄청난개인적인체험들은바울의하나님과의깊은관계의결과로주어진것이었다. 그리고그들은바울과하나님사이에있었다. 하지만바울은고린도교회에서의그의사역에있어서그는매우이성적이었다고언급했다. 그는제정신을가지고사역했다. 하나님을기쁘게해드리는삶을사는것이어떤사람에게제정신이아닌것으로비칠수있다. 하지만예수님께서우리를지켜보고계시고그모든것을갚아주신다는것을알면그러한종류의삶을살아가게되는것이다. 또한다른사람들도그들의인생에대해서회계할날이다가온다는것을안다면다른사람들에게복음을전하고그들이하나님을위하여살아가도록격려해주게되는것이다. 42

44 그리스도의사랑에의한동기부여 (5:14-17) 옛말에 사랑이세상을돌아가게한다 라는말이있다. 어떤학자가이말을다음과같이바꾸었다, 사랑이세상을돌아가게하는것은아니지만그여행을가치있게한다. 고후 5:14-17절은두번째말한내용에대한메아리라고할수있다. 바울의사역에대한최고의동기는그리스도의사랑이었다. 바울이헌신하도록해주는그리스도의사랑에대해서썼을대그는 강권 (5:14) 이라는단어를사용했다. New English Bible 이단어를 다른선택을할수없도록만든다라고번역했다. 이그리스어는또한통치, 혹은지배라고번역될수있다. 바울의사역은그리스도의사랑에의해통치되고지배되었다. 그는그가체험했던그리스도의사랑을나누는일에는 아무런선택이없었다. 사도행전 18:5절에서누가는 바울이하나님의말씀에붙잡혀유대인들에게예수는그리스도라밝히증거하니 라고기록하고있다. 거기에서고후 5:14 절에서사용된이같은단어는 하나님의말씀에 라고번역되었다. 이단어에대한여러번역을살펴보아도바울의사역동기는그리스도의사랑이었다는것이분명하다. 로마서 5:8 절에서바울은 우리가아직죄인되었을때에그리스도께서우리를위하여죽으심으로하나님께서우리에게대한자기의사랑을확증하셨느니라 라고썼다. 그리스도께서 죄인중의괴수 ( 딤전 1:15) 인바울을사랑할수있었다는깨달음은바울을압도했고그가그리스도를위해헌신하도록했던것이다. 그리스도의놀라운사랑에대한보장은바울이다른것을선택할여지를남겨두지않게했던것이다. 우리각자를향한그리스도의사랑은사역을위한가장근본적인동기가되어야한다. 우리모두가죄인이고, 그죄의댓가는죽음이라는것, 하지만하나님의선물은예수그리스도를통한영원한선물이라는것을생각해볼때우리는주님께우리몸을드리지않을수없어야한다. 바울은그리스도의죽음은바울자신을위해서일뿐만아니라 모두 를 ( 고후 5:14) 위한것임을확신했다. 이러한이유로, 그는 아무사람도육체대로알지아니하노라 로고백했다 (5:16). 그는한때우리도 그리스도를육체로알았다 (5:16) 고고백한다. 수년전에바리새인바울은예수와그의제자들을인간전인잣대로판단했었다. 이러한이유로바울은예수를따르는자들을박해하고죽이는것을통해기독교를말살시키려고했던것이다. 하지만이제바울은모든사람을예수그리스도안에서거듭난그의새로운시각으로바라보고있다. 그는 누구든지그리스도안에있으면새로운피조물이라; 이전것은지나갔으니보라, 새것이되었도다. ( 고후 5:17) 라고썼다. 바울은 새로운피조물 이었다. 그리스도께서십자가위에서죽으셨을대, 바울은그와함께죽었다 (5:14). 그리스도께서죽음에서부활하셨을때, 바울도그와함께부활했다. 바울이그리스도와함께부활했기때문에이제바울이사는그생명은그리스도를위해서사는것이다. 이모든것들은예수그리스도를구세주로영접하는모든사람들에게똑같은진리이다. 우리모두를위한그리스도의그사랑은우리의죄를위해죽게하셨고, 바울이모든사람들을위해사역하게했다. 그는모든사람이그리스도안에있는믿음으로다가올수있다고확신했다. 그는모든사람에게빚진심정으로그리스도의복음을전했다( 롬1:14-15). 그는 복음을부끄러워하지않았다. 왜냐하면그복음은 모든믿는자에게구원을주시는하나님의능력이되기 ( 롬 1:16) 때문이다. 43

45 당신은 새로운피조물 이될필요가있는어떤사람을알고있는가? 그것은그리스도의사랑을그들에게전하고자하는동기가되어야하는것이다. 바로그것이바울에게동기부여를했던것이다. 하나님의위임에의한동기부여 (5:18-21) 하나님께서는모든믿는자들에게복음을위한대사로위임하셨다. 바울은하나님께서 화목하게하는 말씀을우리에게부탁 (5:19) 하셨다고기록했다. 화목하게하는말씀이란무엇인가? 그리고이말씀이 우리에게위임되었다는것은무엇을의미하는가? 화해의말씀은하나님께서 그리스도로말미암아우리를자기와화목하게하셨다 (5:18). 화목하게하셨다 로번역된그리스어는하나님과아름다운우정의관계를맺게하셨다는의미이다. 로마서 5:10 절에따르면그리스도께서우리의죄를위해서죽으시기전에는 우리는하나님의원수 였다고말한다. 하나님께서우리의원수였던것이아니라우리가하나님의원수였다는것이다. 우리의악한행동은우리가하나님의원수였다는것을보여준다 ( 골 1:21). 하나님께서는자신과인간사이에어떤장벽도쌓지않으셨다. 사람들이그렇게한것이었다. 하나님께서는우리가그분의친구가될수있는길을열어놓으셨다. 하나님께서는예수의육체적죽음을통해이것을행하셨다 ( 골 1:22). 하나님의화해사역은 저희의죄를저희에게돌리지아니하셨다 ( 고후 5:19) 는것으로이루어졌다. 하나님께서는그이회계장부에서우리의죄값을그리스도의피로삭제하셨다 ( 골 2:14). 십자가위에서의그리스도의죽음은믿는자들에게그들의죄값을치러주었다. 바울은 하나님이죄를알지도못하신자로우리를대신하여죄를삼으신것은우리로하여금저의안에서하나님의의가되게하려하심이니라 ( 고후 5:21) 라고썼다. 예수그리스도를개인의구주로영접할때, 사람의죄들은예수의죽음으로치러진것으로여겨지는것이다. 그리고믿는자에게는그리스도의의로운생명이주어지는것이다. 우리를죽음으로이끄는죄를바라보시는것이아니라우리를생명으로이끄는우리의믿음을보시는것이다. 하나님께서는모든믿는자들에게이화해의말씀을위탁하셨다. 그것은천사도, 영들도아닌, 인간인 우리 에게주셨다. 하나님께서는이영원한말씀을위탁하셨던것이다 (5:19). 사람들이예수그리스도를통하여하나님의화해를체험하게되었다면그들은다른사람들에게이체험을나눌의무가있는것이다. 바울은우리가 하나님의사신 (5:20) 이라고썼다. 사신은정부를대표하는사람이고그통치자를대변하는사람이다. 사신은자기자신의생각을제시하는것이아니라그들의통치자의생각을말하는것이다. 사신은절대적으로그의통치자에게책임을지는자이다. 신학대학원에서공부할때나는큰교회의부목사로일하는특권을가질수있었다. 오기위해필요한차량을공급해주었다. 그교회는교회에 어느날담임목사님의말씀이끝나고초청시간이되었는데한장년이말씀에반응해서나왔다. 나는그때이영혼에게복음을전할책임을맡게되었다. 그사람의딸과어머니는교회에오는버스를타고오곤했었지만그사람은한번도교회에나오지않았었다. 44

46 내가어떻게해서예수그리스도를알게되었는지물어보았을때, 그사람은잘라진박스종이를펼쳐보여주었다. 거기에는예수그리스도가그려져있었고그딸이색깔을칠해놓은흔적이있었다. 그리고그림밑에 요한복음 3:16 말씀이쓰여있었다. 그사람은그그림을펼쳐보여주다가울고말았다. 그사람의딸은그리스도를위한사신이었고, 그결과그딸의아버지는예수님을영접하게되었던것이다. 오늘을위한적용 화해의복음을전하는하나님의계획은이미화목하게된사람들안에있다. 하나님께서예수그리스도의죽음과부활을통해이루신용서의사역은믿는사람들에게복음을전하는동기가되어야한다. 예수께서모든사람들을위해서죽으셨다는사실은모든사람들이잠재적인하나님의수혜자라는것을의미한다. 우리각개인들을위한그리스도의사랑과우리모두를위한화해의필요는우리가당연히헌신하도록동기르부여하는것이다. 질문 1. 우리의살아가는모습은어떤식으로우리가믿는자들이라는것을사람들에게확인시켜주는가? 2. 우리자신을높이는것과예수그리스도를높이는것사이의차이점은무엇인가? 3. 그리스도의사랑이우리인생의최고의사랑이라는것을어떻게나타낼수있는가? 4. 세상의기준으로사람들을판단하는것은어떤것들이있는가? 5. 그리스도를위한사신이되는예는무엇이있는가? [ 참고] 하나님께서예수님을 죄를삼으셨는가? 하나님께서예수님을 죄를삼으셨다 ( 고후 5:21) 는것은무엇을의미하는가? 바울은하나님께서예수님을 죄를삼으셨다 고하셨지 죄인삼으셨다 고하지않으셨다. 이구별은지극히중요하다. 하나님께서는아무도죄인만들지않으신다. 예수님은우리가죄를짓는것으로아는것처럼죄를알지도못하신다. 예수님은죄의유혹은받으셨지만한번도죄를짓지않으셨다 ( 히 4:15). 예수님은십자가의고통가운데서도계속해서죄를짓지않으셨다. 하지만십자가의고통으로우리를위한죄의제물이되셨다. 하나님께서는우리모두를위해예수님위에 45

47 죄를지우셔서 ( 사 53:6) 우리의모든죄를예수께서그의몸에지시고십자가로가지고가게하셨다 ( 벧전 2:24). 이렇게함으로써예수님은 우리를위하여저주를받으셨다 ( 갈 3:13). 예수님은우리의유죄와처벌을받으셨다. 하나님께서는우리를위하여예수님을 죄를삼으셨다. 그래서우리가예수님과함께하나님과의의로운관계속에있게하셨던것이다. 실천계획 * 당신이어떻게그리스도를믿는사람이되었는지간단한간증문을써라. * 그리스도안에있는 새로운피조물 의인격들을몇가지말해보라 ( 고후 5:17). * 화해의말씀을전할당신의계획을짜보라. * 하나님과화해가필요한사람들의이름을적어보라. * 화해의말씀을나눌목표를정하라. 46

48 [ 제 7 과] 믿음을가지라, 실재화하라. 학습주제개인적인체험과진실한관계는사역의능력있는도구이다. 탐구질문다른사람들에게말하는당신의대화는무엇이며예는무엇인가? 핵심본문고후 6:1-13; 7:2-4 배경고후 6:1--7:4 학습목표바울이자신의사역에대한설명과고린도교인들을향한간청이무엇이었는지요약 하고, 오늘나의삶에적용할것을말한다. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 모든사람에게복음을전파한다 * 성장하고활력있는믿음을개발한다 * 몸과영혼의필요들을채워줌으로써예수님께순종하고봉사한다 * 섬기는지도자로사람들을준비시킨다 들어가기 이런옛말이있다, 그사람은진짜얼굴보다가면이더많다( 영어속담: He is more mask than face)," 즉진실한사람이아니라는것이다. 바울은고린도교회와진정한믿음의관계를세우기위해자신을투명하게보여주었다. 47

49 나는언젠가두개의유명한대학교풋볼팀이점심식사로모인곳에초대를받은적이있다. 두팀중의총감독이자기팀의펀터 ( 미, 캐나다풋볼에서자기팀라인으로부터공을직접받아서상대팀쪽으로공을차는선수) 를소개하고있었다. 그감독은한젊은이를일으켜세웠다. 그러고나서그는이젊은이의어머니에대한이야기와그아들을좋은대학에보내기위해감수해야했던희생을이야기했다. 그감독은이젊은이의독신어머니가두개의직장을다니면서얼마나고생을했고, 그덕분에그가대학에들어갈수있었다는것을설명했다. 그젊은이는감독이말하는것을듣다가울기시작했다. 갑자기그감독은말을멈춘뒤젊은이에게말했다, " 여보게, 나는자네를부끄럽게하려고이말을하는것이아닐세. 이사람들에게자네의어머니가얼마나위대한어머니인지를말하고있는것일세." 바울은고린도교인들을부끄럽게하려고자신을투명하게보여준것이아니라, 그들에게전한말씀이얼마나놀라운것인지보여주기위한것이었다. 그것은예수그리스도안에있는믿음으로말미암아구원을얻는다는말씀이었다. 믿음앞에서투명성 (6:1-2) 고린도후서 5:11 에서바울은그가하나님앞에서환이드러났고, 고린도교인들앞에서도환이드러났다고말했다. 그는복음으로고린도교회를세우려함에있어서투명성이얼마나중요한지를이해했었다. 복음말씀에대한긴박성이있었다. 바울은하나님의은혜의말씀을전달하고있었다 ( 고후 6:1-2). 이은혜는예수의생명, 죽음, 그리고부활을통해서온것이었다. 바울은 " 구원의날 " 을언급하면서, 그날이바로 " 지금 " 이라고말했다. 구원받을만한때가영원토록있지는않는것이었다. 그러므로, 바울은고린도교인들이이은혜받을만한때를가볍게생각하지말고오직그들이복음을위해살며또한다른사람들에게전하면서살라고촉구했다. " 하나님의은혜를헛되이받지말라 " 고말한것은고린도교인들이그들이복음을받아들였을때얻었던구원을잃게될것이라는것을의미하는것이아니다. 예수님은그를구세주로영접한자는그의손안에서영원토록안전하다는것을분명하게말씀해주셨다 ( 요 10:28). " 하나님의은혜를헛되이받지말라 " 는것은믿음에대한그들의고백과행함이일치가되어야된다는것을의미했다. 투명성과신뢰는함께가는것이다. " 무엇에든지아무에게도거리끼지않게 " 하는것은바울의의도였다 ( 고후 6:3). 그는사역에훼방이되는어떤숨기는것도원하지않았다. " 훼방 " 으로번역된성경원어는조롱하고우스꽝스러운의미를내포하고있다. 바울은결코그의사역을비웃거나조롱거리로만들게하고싶지않았다. 진리를말하는것이꼭모든것을말해야되는것은아니다. 모든사람은어떤사적인감정을가질필요가있다. 하지만사역에관련된어떤것을숨기는일은분명히결국에가서드러나게될그사역을훼방하는일이다. 48

50 예를들어서계속해서어려운사람들을돕는자기의관대함에대해서말하는사람이실재로는그런사람이아니었다면그모든일들이드러나게될때그의사역은모두인정받지못할것이다. 그런일이유다에게일어났던것이다. 요한복음 12:4-6 에서유다는예수님에게부어진값비싼향유의낭비에대해서비난했다. 그는그향유를팔아서가난한사람들에게나눠줄수있다고주장했었다. 요한은 " 이렇게말함은가난한자들을생각함이아니요저는도적이라돈궤를맡고거기넣는것을훔쳐감이러라 " ( 요 12:6) 이라고회고했다. 유다는사역에관련된어떤것을숨기고있었다. 결국, 그의이중성은돈을받고예수님을팔게했고자기도자살로몰게했던것이다. 투명성, 혹은드러냄은신뢰에있어서치명적으로중요한것이다. 사람들은당신이말한모든것에대해동의하지않지만당신이투명하다면그들은당신을믿을것이다. 칭찬으로서의투명성 (6:3-10) " 정직함이최고의정책이다 " 라는옛말은진리이다. 바울은그의어려움과뽐내는것처럼들릴수있는위험을무릅쓰고이룬성취들에대해서솔직하게말하기로마음먹었다. 우리의예의문화속에서특히그리스도인들가운데서자신을자랑하는것은예의에어긋난일이다. 몇년전에한나이든감독이자기선수중의한명에게말했다, " 만일네가할수있다면그것은뽐내는일이아니야." 바울은그것을할수있었고, 그래서그것을했었다. 그는고린도교인들에대한자기의사역을잘한것으로나누었다. 그는그들의지원을원했고그는그들이그렇게해야되는많은이유들을말했다. 6:3-10에서바울은자신이겪어야했던고난과고난가운데서도지켰던자신의영적인덕목들을말하면서 복음을전함에있어서의그의결단을자랑했다. 바울은각각세개의고난을묶어서세가지로이야기 했는데이는다음과같이총아홉가지고난으로표현되어있다 : * 일반적인고난 " 환란, 궁핍, 곤난" * 다른사람에의한고난 " 매맞음, 갇힘, 요란 ( = 난동, 표준새번역)" * 사역으로부터의고난 " 수고로움, 자지못함, 먹지못함" 6;6-7 에서바울은고난가운데서도지켰던그의영적인덕목들을열거했다: " 깨끗함, 지식, 오래참음, 자비함, 성령의감화, 거짓이없는사랑, 진리의말씀, 하나님의능력, 의의병기." 6:8-10 에서바울은쌍을이루는반정립으로이모든것을요약했다. " 수치 " 와 " 비난 " 은 " 영광 " 과 " 칭찬 " 에반정립된다. 세상의눈으로볼때는바울은" 이름없는사람," " 죽는사람,"" 근심하는사람," " 가난한사람," 그리고 " 아무것도가지지않은사람 " 같이보였다. 하지만복음의눈으로보면그는 " 유명하고," " 살아있고," " 기뻐하고," " 모든것을가진사람 " 이었다. 3) (3 과의바울의 " 우리 " 의사용에대한주해참조.) 3) 표준새번역개정판을사용함. 49

51 때때로믿는자들은다른사람들이스스로우쭐댄다고생각할것같은두려움때문에자신의장점을나누는것을주저할때가있다. 마찬가지로어떤사람들은다른사람들이자기를영적으로어리다고생각할것같은두려움때문에자신의약점을노출시키는것을주저할때가있다. 비판으로부터자신을보호하려는자세는투명한삶을방해한다. 비평으로부터하나님을보호하려는자세도역시같은결과를낳는다. 바울은우리에게한가지좋은예를보여주었는데자신이개척한고린도교회의성도들에게자신의약점과장점에있어서투명하게보여주었다는것이다. 열린마음으로서의투명성 바울은고린도교인들을향한자신의사랑에솔직했고, 그들의자신에대한사랑의결핍에도솔직했다 (6:11-13; 7:2-4). 바울은오늘날에는좀생소하지만당시에널리사용되었던" 솔직한대화 " 법으로말했다. 이는바울이엡 4:15 절에서 " 사랑으로진리를말하고 " 라고말했던것과연관이있다. 솔직한대화는상처를주기위한것이아니라도와주기위해사용되는화법이었다. 의사소통에있어서열린마음을갖는것이다. (" 고린도후서개요 " 참조.) 솔직한대화는 바울은고린도교인들이그가얼마나그들을사랑하는지알기원했고그들이그사랑으로자기를사랑해주기를원했다. 그는고린도교인들을대함에있어자신의지위로이용해먹은적이없었다는것을밝혔습니다. 그들을저주하기위해서솔직한말을하거나마음을열게한적이없었다는것을강조했다. 아마도어떤사람들은자신의솔직한대화를이용해서고린도교인들을자기마음대로조종했던것같다. 사실바울은고린도교인들이항상마음에있어서그들과함께 " 죽고 " 함께 " 살기 " 원한다는것을분명히말했다 (7:3). 그들은그들의마음에있었던것이다. 바울은이 " 솔직한대화 " 를강하고긍정적인칭찬의말로결론을맺었다. 그는고린도교인들을향한그의확신과자랑을 " 위로가가득하다 " 는것을알려줌으로써재확신시켜주었다. 바울은또한신자들과불신자들간의상호관계에대해서도개방적이고솔직했다. 바울이이솔직한대화를 " 멍에를함께매다 " 라는용어를사용함으로써믿는사람이 " 믿지않는자들과함께멍에를 " 메서는안된다고한것을주목하라( 고후6:14). 바울이말한의미는무엇인가? 이구절을신약성경의다른성경구절들과함께조사를해볼때우리는그리스도인들이믿지않는사람들과어떻게관계를맺는가에있어서균형이필요함을보게된다. 고린도전서 5:10-11에서바울은믿는사람이믿지않는사람들과함께어울리지않기위해서는세상을떠나야될것이라는것을인정했다. 예수님께서믿는사람들을 " 세상의소금 " 에비유하셨을때 ( 마 6:13), 소금은썩지않게할어떤것과접촉이있어야하는것은분명하다. 고전 7:12-16에서바울은믿는사람은믿지않는사람과결혼한상태에있을때이혼하지않고결혼을유지하면서그믿지않는남편이나아내를 50

52 구원할수도있다는것을또한인정했다 ( 고전 10:27). 이러한말씀들은바울이행위는받아들이지않았지만사람은받아들였다는것을말해준다. 그는죄는결코용납하지않고있다. 하지만그는모든사람이하나님의형상으로창조되었다는사실을알았다. 그러므로믿는사람은믿지않는사람을비인간적으로취급해서는안된다. 바울은사람과의아름다운관계는믿지않는사람들에게복음을전할수있는다리를만들수있다는것을알았다. 그래서 그는 " 여러사람에게내가여러모양이된것은아무쪼록몇몇사람들을구원코자함이니 " 라고썼던것이다. ( 고전 9:22) " 멍에를함께맨다 " 는용어는믿는자들과믿지않는자들사이의관계가어떻게다루어져야하는지를정의해주고있다. 바울은믿는사람은믿지않는사람이이끄는방향으로끌려다니는관계를맺어서는안된다는것을명확하게말했다. 그그림은두사람이하나의멍에를끄는모습이다. 멍에는나무로만든장치로두마리의소가함께밭을갈수있도록묶어주는역할을했다. 그이미지를사용해서바울은믿는사람은믿지않는사람의불신의장바구니를함께끌어서는안된다고말하고있었다. 왜믿는사람이예수님의멍에를함께진후에 ( 마 11:29) 다시믿지않는사람의멍에를함께져야되는가? 두개의멍에를비교하기위하여바울은다섯가지의수사학적인질문을던진다. 모두 " 무엇, 어떻게 (What)" 이라는의미의그리스어로시작하고다섯개의동의어와 -- 함께하며," " 사귀며," " 조화되며," " 상관하며," " 일치하며 "-- 반대말관계의단어가 " 의와불법," " 그리스도와벨리알," " 빛과어두움," " 믿는자와믿지않는자," " 하나님의성전과우상 " 연속해서나타난다 (6:14-16). 바울이던진각각의이질문들은부정의대답을기대하는것들이다. 그래서그의미는이러한것들은서로배타적이라는것이다. " 멍에를함께메는것 " 은믿는사람의미래를결정지을수있기때문에바울은그결과들에대해서아주명확하게말해주기를원했다. 자동차가나온지얼마안되었을당시에한시골목사님에대한이야기가전해져내려온다. 그때는대부분의도로가더러웠다. 특히비가오면도로는온통진흙탕으로변했고자동차가지나간뒤에는깊은바퀴자국이남았었다. 그목사님이진흙으로더러워진길에서있는한사람에게다가갔을때, 이런표시판이있었다," 바퀴자국에빠지지않도록조심하시오.25마일정도까지는그속에서빠져나오지못할수있습니다." 이것은바울이고린도교인들에게 " 믿지않는자들과멍에를함께메지말라" 는조언과상통하는것이다. 오늘을위한적용 열린자세로서의투명성은믿는사람과의관계이든, 믿지않는사람과의관계이든, 모든인간관계에있어서아주중요하다. 하지만투명성은쉬운것이아니다. 다른사람들과열린마음으로관계를맺는다는 것은즐거운일이다. 하지만열린마음과솔직함은무례를의미하는것은아니다. 진실을말하는것은 51

53 우리자신이나혹은우리의삶에대해서모든상황에서모든사람에게다노출시켜야된다는것을의미하는것이아니다. 하지만투명성은우리가우리자신에대해서, 특히주님과의동행에관계된것들에있어서솔직해야된다는것을의미한다. 투명성은우리가영향을주고싶은사람들사이에신뢰를세워준다. 투명성은또한믿지않는사람들에게다리를놓는데도움을줄수있다. 정직함은정말최고의삶의방식이다. 질문 1. 믿는자들사이의위선에는어떤것들이있는가? 2. 다른신자를당신이믿게하는것은그사람의무엇때문인가? 3. 그리스도인의 " 솔직한대화 " 는예는어떤것들이있는가? 4. 믿지않는자와멍에를같이하는유혹이있는삶의영역들에는어떤것들이있는가? 5. " 멍에를같이메지않고 " 믿지않는자들과다리를놓을수있는길은어떤것들이있는가? 참고 양심의자유 토마스헬위 (Thomas Helwys) 는약 영국토양위에제일침례교회를세우는일을도왔다. 여기서그는종교재판의신비에대한짧은선언이라는제목의소책자를출판했다. 그것은후에침례교인들의기초가되는한원리가될것을담고있었는데, 소위양심의자유이다. 그는제임스1 세(King James I) 영국왕에게그의책을보냈다. 국왕에대한그의글에서그는왕은사람이지하나님이아니라는것을언급했다. 그는비록모든시민이왕에게복종해야되지만믿는사람은궁극적으로영적인문제들에있어서하나님께순종해야될책임이있다고썼다. 이러한종류의투명성과 " 솔직한대화 " 는결국그를뉴게이트(Newgate) 에있는감옥에들어가게했다. 그는거기서죽은것으로알려졌다. 하지만그의개방성과확신으로인해영적인문제에있어서침례교인들이양심의자유의승리자로서불려지는계기가되었다. 52

54 사례연구 프랭크는신학교를졸업한후그의첫번째목회를하게되었다. 그교회는그들의연간예산을올리려하고있었다. 프랭크는교인들중한명이대변인이되어줄것을요청했다. 누가대변인이될것인지에대해이야기를들은후재정부장이프랭크에게와서말하기를대변인으로추천된이사람은그동안교회에재정적인동참을하지않은사람이라고말해주었다. 비록사람들이그렇게생각할지모르지만자기가재정을담당하기때문에정확하게안다는것이었다. 당신은이문제에대해서프랭크목사에게어떻게다루라고조언하겠는가? 53