BAPTISTWAY® ADULT BIBLE STUDY GUIDE

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1 Connect 360 성경공부 시편믿음의노래들 Made possible by your gifts to the Mary Hill Davis Offering for Texas Missions 텍사스선교를위해여러분이보내주신메리힐데이비스헌금으로이루어진성경공부교재입니다 < 학습공과 > 메레디스스톤 (Meredith Stone) 바이런스티븐슨 (Byron Stevenson) 론라일즈 (Ron Lyles) 단라니 (Don Raney) 비비안콘래드 (Vivian Conrad) Baptist Way PressR 달라스, 텍사스 1

2 시편 : 믿음의노래들 판권소유 c : 2017 BAPTISTWAY PRESS 모든권리소유. 교회사역을위해필요한만큼교회에서복제하는것을허용합니다. 출판물의복제판은간략한인용의경우를제외하고는지면을통한허용없이매매되거나유통되거나다른방법으로사용되는것을허락하지않습니다. 문의사항이있으시면 BAPTISTWAY, Baptist General Convention of Texas, 333 North Washington, Dallas, TX 로문의해주시기바랍니다. BAPTISTWAY PRESS 는미특허. 상표국에등록되어있습니다. 특별한언급이없는한모든성경인용은개역개정성경, 1998 년에서했습니다. BAPTISTWAY PRESS Leadership Team Executive Director, Baptist General Convention of Texas: David Hardage Director, Great Commission Team: Delvin Atchison Publisher, BaptistWay Press : Scott Stevens 한국어집필위원 선택과그결과 ( 여호수아, 사사기연구 ) (1 과 ~ 6 과 ) 구홍락 ( 미들랜드한인침례교회 ) (7 과 ~ 11 과 ) 정경무 ( 서남침례교회 ) (12 과 ~ 13 과, 부활절 ) 최승오 ( 중앙침례교회 ) 총편집담당 : 최승오 ( 중앙침례교회 ) 한국어집필팀장 팻에컨 (Pat Ekern), BGCT 교회건축센터, 초판 : 2017 년 8 월 BAPTISTWAY PRESSR Dallas, Texas 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 2

3 이교재를가장효과적으로사용하는방법 각장의학습계획주제는사람들이어떻게해야쉽게배울수있는지흐름을따라갈수있도록가르침의순서를도와주기위함이다. 첫번째주제 삶과의연결 은수업을시작하여공부할마음이생기도록도와줄것이다. 두번째주제 학습인도적극적으로집중하고더깊이이해할수있도록도와줄것이다. 세번째 적용격려 는참가자들이공부한말씀을삶속에어떻게적용할것인지를도와줄것이다. 수업을시작할때, 각과의첫페이지나 수업계획 이있는지면에공부하게될날짜를적는훈련에시간을할애하라. 수업계획표를만들어게시하거나 로수업계획표를보내어언제무슨과를공부하게될지를알려주는것도도움이될것이다. 당신이교사혹은학생일경우 1. 주중에일찍준비하라, 2. 공부할내용을개괄적으로훑어보라, 목차와개요를읽고, 공부할각단원의짧은요약를읽도록하라. 각과가어떻게그단원과연관되어있는지이해하며각과를끝까지공부하도록하라. 3. 각과에해당되는성경구절을깊이읽고묵상하도록하라.( 각단원은저자가좋아하는성경번역본을사용했다. 마찬가지로여러분이좋아하는번역본을사용하여비교해보는것도좋다 ) 4. 성경구절을모두읽고난후, 저자의해석을읽도록하라. 그해석은여러분의성경공부를돕는데목적이있다. 5. 각과의보충설명들을읽도록하라. 그내용에대해보충설명을해주며많은교훈을줄것이고, 묵상하며적용하는데도움을줄것이다. 6. 각과의질문들을스스로답해보도록노력하라. 좀더깊은생각과적용을하게하며성경공부자체에도움을줄것이다. 당신이교사일경우 1. 위에언급된사항들을모두실천해야한다. 2. 첫시간에는각과마다의학과일정을언급하며간단히개요만을설명한다. 4 페이지에있는목차와각과마다의첫페이지에학과일정을적게한다. * 만일당신의반원들이모두이메일이있다면무엇을공부할것인지이메일로보내라. 3. 각과마다지침서역할을하는인도자지침서를구입하라 ( 한국어는무료로다운로드받으세요 ). 교사용교재자료들은분반공부에실제적이면서쉽게사용할수있는원리들을제공한다. 4. 학습공과의내용들을다공부한뒤에인도자지침서에나오는교사를위한제안을사용해서당신의반원들을인도할수있는아이디어를취하고응용하라. 5. 영어로된수업보조용프린트물들은 에서무료로다운로드받을수있다. 6. 그외영어로된자료들에대한무료다운로드나도서구입문의는 로전화를하거나 baptistway@texasbaptists.org 로이멜을하라. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 3

4 7. 더필요한교사연구용준비자료들은 로전화를해서 PDF 파일로받아볼수있다. 전체 13 과자료가 1 인용 5 불이고 5 명을 1 그룹으로해서 20 불이다. 8. Baptist Standard 는 1 년구독료 10 불이다. 온라인 ( 으로주문하거나 로전화해서할수있다. 영어로된학습공과와인도자지침서교재들은 amazon.com/kindle 에서킨들용으로구입할수 있습니다 ( 계속엎로드중입니다 ). 영어로된오디오학습공과와인도자지침서교재들로일부가능합니다. 자세한문의는 로전화하시거나 baptistway@texasbaptists.org 로전화하시기바랍니다. 번역및편집원칙 BaptistWay 출판사책임자와의구두적합의하에번역및편집은필요에따라때론직역, 때론문화적 차이에의한의역, 어떤경우에는생략했음을밝혀둡니다. 이원칙은이전의교재들에서도마찬가지로 작용했습니다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 4

5 학습공과저자들 메레디스스톤 (Meredith Stone) 은 1 과와 2 과를썼다. 스톤목사는텍사스뱁티스트 (Texas Baptists) 의여성전문사역부 (Women in Ministry Specialist) 에서사역한다. 메레디스는하딘시몬스대학 (Hardin-Simmons University) 에서구약과히브리어를강의한다. 그녀는 Hardin-Simmons (B.A., M.A.) 졸업생이며, 텍사스의 Fort Worth 에있는 Brite Divinity School 에서성경해석학 Ph.D. 과정을하고있다. 바리런스티븐슨 (Byron Stevenson) 은 3 단원과부활절단원을썼다. 그는텍사스주슈거랜드에있는포트벤드교회 (Fort Bend Church) 의담임목사다. 루이지애나배턴루지 (Louisiana Baton Rouge) 남부대학에서회계학학사학위를받았으며휴스턴침례대학교 (Houston Baptist University) 에서신학석사학위를받았다. 그는 2011 년텍사스침례교총회 (Baptist General Convention of Texas) 제 2 부회장으로선출되었다. 론라일즈 (Ron Lyles) 는 4~7 과저자로, 텍사스주패서디나 (Pasadena) 의사우스메인침례교회 (South Main Baptist Church) 에서 30 년이상목회를해왔다. 그는또한대부분의시간동안성경공부자료를쓰고있다. 라일박사는 Dallas Baptist University 와 Southwestern Baptist Theological Seminary (M.Div., Ph.D.) 졸업생이다. 또한코퍼스크리스티에있는로구슨신학교 (Logusdon Seminary) 에서강사로가르치고있다. 단라니 (Don Raney) 는 8~ 과를썼다. 레이니박사는텍사스주페테르스부르크의 First Baptist Church 목사다. 단은 Southwestern Baptist Theological Seminary, Texas Christian University, Mid-America Christian University 및 Wayland Baptist University 의강사로가르치고있다. 그는앨라배마대학교 (B.A.) 에서박사학위를받았다. Southwestern Baptist Theological Seminary 에서구약학 Ph.D 를받았다. 비비안콘래드 (Vivian Conrad) 는 11 과에서 13 과까지의인도자지침서와학습공과를집필했다. 필리핀에서국제기독교학교에서 구약과성서연구 를 12 년간가르친후에는현재텍사스주미네랄웰스의미네랄웰스시니어센터 (Mineral Wells Senior Centre) 의전무이사로봉사하고있다. Dallas Baptist University와 Southwestern Baptist Theological Seminary에서기독교교육학및신학학위를받았다. 비비안과그녀의남편은텍사스주아즐 (Azle) 에있는클리어포크침례교회 (Clear Fork Baptist Church) 의음악및교육사역에적극적으로참여하고있다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 5

6 시편 : 믿음의노래들 페이지이교재를가장효과적으로사용하는방법 학습공과저자들 시편 : 믿음의노래들소개 수업일 제 1 과 만유의주 시편 2 편, 110 편 제 2 과 하나님의위대하심 시편 8 편 제 3 과 아름다운인생 시편 16 편 제 4 과 고난중에하나님을신뢰하기 시편 22 편 제 5 과 주께맡기라. 36 시편 31 편 제 6 과 용서의기쁨 시편 32 편 제 7 과 생명을갈망하는것과그생명의근원을발견하는것 시편 34 편 제 8 과 하나님의도우심에대한감사 시편 40 편 제 9 과 선을행하는자가하나도없도다. 62 시편 14 편 ; 53 편 제 10 과 간절한부르짖음 시편 69 편 제 11 과 하나님의보호와구원에대한증언 시편 91 편 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 6

7 제 12 과 함께경배하자, 함께순종하자...81 시편 95 제 13 과 주님의변함없는사랑에감사하라 시편 118 부활절 경험하는것, 믿는것, 말하는것 요 20:1-18 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 7

8 서론 시편 : 믿음의노래들 아름답고달콤한시편들을통해우리는무엇을배울수있을까? 시편의책을가볍게여기지말라. 시편은구약에서발견되는신앙의많은주제들을강렬하고열정적으로전달해준다. 더구나, 초기교회는예수안에있는그들의믿음을확인하고향상시키기위해시편을찾았다. 먼저, 초기교회는시편을통해예배의경험을향상시켰다. 바울은골로새성도들을향해말했다, 그리스도의말씀이너희속에풍성히거하여모든지혜로피차가르치며권면하고시와찬송과신령한노래를부르며감사하는마음으로하나님을찬양하고 ( 골로새서 3:16; 참고 : 에베소서 3:19). i 골로새서와에베소서에기록된 시들 은구약성경에기록된시편을의미할가능성이높다. 유대인의배경을가지고있던초기그리스도인들은이러한시편들을이미알았고노래로불렀을것이다. 하지만, 더욱중요한것은초기교회가시편들을통해예수가누구시며기독교신앙이무엇인지에대한신학적인이해와깊이를더해갔다는점이다. 초기교회들에게시편이얼마나중요한지를보여주는결정적인증거는신약이구약의그어떤책보다도시편의말씀들을더욱많이인용하고있다는점에서증명된다. 직접적인인용뿐아니라, 시편에서유추된많은개념이나이미지등을신약에서발견할수있다. 시편들에대한접근방식 이번공부인시편 : 신앙의노래들은구약적문맥에서시편들을연구할수있는기회를제공할뿐아니라, 초기그리스도인들이시편의말씀들을어떻게사용했는지를살펴보게될것이다. 두가지모두매우중요하며신중한주의를요한다. 성경공부에대해누군가말했듯이문맥이결여된텍스트는오해를낳을수도있다. 올바른성경연구방법은연구자의해석이옳다는것을증명하기위해자신의상황을성경에주입하는것이아니라, 성경이쓰인문맥속에서연구를해야한다. 따라서, 이책의의도는시편을구약적인문맥에서살펴볼뿐아니라, 초기그리스도인들이시편을어떻게이해했는지를보는것이다. 뿐만아니라, 우리의삶과신앙에중요하고의미있는적용들을살펴보게될것이다. 이번시편에관한연구는선택적으로이루어졌다. 그이유는신약의다양한책들이시편의여러구절들을인용해서복음의의미를증명하고예시하며향상시키기때문이다. 따라서, 이번연구는신약에서가장많이인용된시편의말씀들에초점을둘것이다. ii 신약에서의인용빈도가비슷한경우다른주제를다루고있는본문을선택했다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 8

9 하나님으로부터듣고하나님께말하기 시편은하나님의백성들을향한하나님의말씀인동시에하나님의말씀에대한사람들의반응이기도하다. 시편의말씀들을연구하면서하나님의말씀을듣자. 또한, 우리의영적조상들이어떻게반응했는지를배우자. 시편은구약에서가장많이읽히고가장영향력있는책이다. 신약에서의시편의사용이이것을증명해준다. 따라서, 이책을공부하는동안시편을통해축복을누린많은신자들의대열에우리도참여하게될것이다. 또한, 시편을두가지관점에서사용해야함을잊지말자. 바로우리의귀로하나님의말씀을들으며우리의목소리와삶으로하나님께반응하는것이다. 20세기기독교신학자이며순교자인디트리히본회퍼는시편의중요성에대해다음과같이기록했다 : 시편이버려질때마다그리스도인의교회에가장소중한보물을잃게된다. 시편이회복될때놀라운능력이생긴다. iii 우리도이번연구를통해이러한일을경험하자. 참고 : 이책이처음출간될때에부활절이포함되어있어서부활절에관한연구가제공된다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 9

10 제 1 과 만유의주 핵심본문시편 2 편, 110 편 학습주제주를대적하는자들의노력은모두헛되다. 왜냐하면주님은만유를다스리시기때문이다. 배경시편 2 편, 110 편 탐구질문누가만유를다스리는가? 학습목표내삶에서하나님의주되심을인정한다. 짧은요약 시편 2 편과 110 편은하나님의능력의도구로서의다윗의왕됨을기념하는 왕의시편 이다. 다윗의후손으로오신메시야인예수님은만유의주이시다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 10

11 몇분이상지속되는정전을경험한적이있는가? 정전이그저몇분안에해결된다면우리는아무렇지않게지나쳐버린다. 아마그저몇분동안손전등을찾느라시간을보낼것이다. 하지만, 전기가상당시간동안다시회복되지않을때에우리는전기가우리삶에미치는상당한영향력을깨닫게된다. 에어컨도꺼지고, 냉장고도더이상작동하지않는다. 텔레비전과컴퓨터도작동하지않고손전등을들고집안에서이리저리다녀야한다. 전기가우리삶에미치는영향이상당함에도불구하고우리는종종그능력을간과하고산다. 마찬가지로, 하나님은우리의삶에서간과하기쉬운보이지않는능력을가지신분이다. 시편 2 편과 110 편은그것을읽는사람이나노래하는사람에게인간의삶에누구와도견줄수없는하나님의능력을상기시킨다. 이들은모두이스라엘의왕들을기념하는것과관련된왕의시편들이다. 하지만, 둘다이러한왕들의통치가하나님의통치의능력을대표하는것임을강조한다. 반란과응답 (2:1-6) 시편 1 편과 2 편은표제나저자에대한표기가없다. 이러한특징들로인해주석가들은이두시편이남은시편전체에대한서론의역할을한다고제안했다. 본래시편 2 편은새로운왕의등극을축하하는기념식의일부로사용되었을가능성이높다. 새로운왕과그의통치를경축하는동시에왕이하나님의도구로서의역할을감당해야함을강조했다. 세상에서의하나님의능력은이스라엘의예배의노래들가운데종종발견되는중요한주제이다. 시편 2:1-3 은하나님을대적한많은나라들의음모에대해묘사한다. 나라들을대표하는왕들이함께모여서어떻게하면하나님과그의기름부음받은자의통치로부터자유함을얻을것인지를도모하고있다. 여기서기름부음받은자는이스라엘의왕을지칭한다. 상상에의한이나라들의모임은마치하나님과그의왕이자신들을사슬과족쇄로매고있으며그것들로부터자유함을얻으려고몸부림치고있는것으로보인다. 하나님은시편 2:4-6 에서그들의음모에대해응답하신다. 하나님을 하늘에계신이 ( 시편 2:4) 라고묘사함으로, 시편의기자는하나님의왕되심과능력을강조하고있다. 가장높으신왕은하나님을대적하기위해모인나라들을향해웃고또한비웃으신다. 그어떠한인간들의힘의연합도하늘에계신분의능력과견줄수없기에하나님은그러한음모자체를대수롭게여기지않는다. 하지만, 하나님의웃음은곧책망으로변하고, 그분의분노와진노는나라들을놀라게한다. 하지만, 하나님은나라들을향해신적인심판과형벌을내리시기보다, 하나님이왕을거룩한산시온에세웠다고말씀하신다 ( 시편 2:6). 단순히하나님의능력의도구가존재한다는사실만으로도나라들의음모를제거하기에충분했던것이다. 하지만, 왕이아무데나세워진것이아니다. 왕은거룩한산인 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 11

12 시온에세워졌다. 시온은구약에서예루살렘에대한여러이름들중하나이다. 그시온이하나님의 거룩한 산으로지정된것은그것이특별히하나님께속한것이며, 하나님을섬기는일에사용되기위해구별된것임을의미한다. 왕이거주하는곳은곧하나님께서거하시며일하시는곳이다. 거룩한산은왕이하나님의능력의중재자로일하는곳이다. 왕의언약과경고 (2:7-12) 이제왕이전면에나서서말한다. 왕은하나님이다윗의혈통에속한왕들과세우신언약을선포하는데, 이는곧하나님이그들의아버지가되며그들이하나님의아들들이될것이라는말씀이다. 하나님이다윗의집과왕국이주앞에영원할것이라고다윗과언약을맺으셨을때에, 하나님은다윗의혈통에속한왕들과아버지와아들의관계를형성하실것임에대해분명히말씀하셨다 ( 참고삼하 7:14). 하나님의아들로서왕은유업을상속받을자격이있다. 하나님이약속하신유업은 나라들 이며 땅끝 이다 ( 시편 2:8). 더많은땅과자원들을확보하게되는영토적인확장은모든왕들의관심이기에모든나라들과땅끝에대한약속은큰능력을의미하는것이다. 왕은나라들을정복하기를철장으로질그릇을부수듯이할것이다. 이제하나님의왕에대한큰능력의약속과함께열방의왕들에대한경계의경고가주어진다. 만일나라들이하나님을섬기고그분의통치를경축하며하나님의아들인왕을존중하면, 그들은구원을받을것이다. 그렇지않으면, 그들은부수어진질그릇과같은신세를면할수없다. 따라서, 그들은 여호와께피하는모든사람은다복이있도다 (2:12) 라는말씀을듣는다. 오직하나님의왕에의해보호받는자만이하나님의축복을누리게될것이다. 역사적인관점에서볼때에다윗왕조는이시편에서제시된세상에대한정복을결코이루지못했다. 가장절정기에이르렀을때에도이스라엘은주변열강에비교해볼때에작은나라에불과했다. 하지만이시편은문맥을통해다윗가의왕을통해서하나님의능력이세상속에역사할것임을약속하고있다. 하지만, 군주정치가점점힘을잃어가면서시편은새로운방향으로해석되기시작했다. 왕이없이페르시아나다른제국들의속국이되어유배생활을해야했던이들은이시편을다윗의혈통을따라태어날새로운왕, 곧메시야를통한이스라엘의회복에대한약속으로보았다. 신약에서는이러한해석을한단계더발전시켜서, 예수를시편에서제시한하나님의아들로보기시작했다. 주의오른편에서 ( 시편 110) 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 12

13 시편 110 편의표제인 다윗의시 는후대에첨가된것이다. 학자들은이시편의연대와본래문맥에대해서로다른의견들을보인다. 어떤이들은이시편이다윗의시대에속한것으로어쩌면다윗의승리중하나를경축하기위한것이었다고추측한다. 다른이들은이보다후대에이시편이기록되었으며다윗의시대보다왕과제사장의관계가더욱가까웠을때에기록되었다고본다. 어떤해석을따르든지간에시편 2 편처럼시편 110 편도왕을통해행해지는여호와의위대한능력을선포하고있으며, 이시편에관한이후에계속된해석들은그주제를메시야와예수께연결시켰다. 시편 110:1 에서여호와께서왕에게말씀하시기를여호와의우편에앉아있으라고하셨다. 이러한영광스러운자리에앉는것은왕이하나님과하나가되어통치함을상징적으로표현한것이다. 왕이여호와의오른편에앉는것은대적들을정복할수있는궁극적인능력이바로하나님께있음을강조한것이다. 비록왕이보이는능력의상징이기는하지만, 보이지않는하나님이실제능력을가지고계신다. 왕은오직하나님의능력을통해서만 권능의규 ( 시편 110:2) 를확장하고, 왕들을쳐서깨뜨리며 (110:5), 뭇나라들을심판 (110:6) 할수있다. 110:7 에서하나님이왕을통해서하시는일은히브리어구문의번역이불명확하므로그의미도불확실하다. 하지만, 110:7 의기본적인의미는하나님이물을공급하시므로왕이영원히새힘을얻고능력을받아서그의머리를치켜들고하나님의일을수행하는것으로보인다. 왕을통한하나님의능력을찬양하는것외에왕에대한독특한진술을발견할수있다 : 너는멜기세덱의서열을따라영원한제사장이라 (110:4). 다윗가의왕들은레위인이나모세또는아론의후손이아니기에제사장으로섬길자격이없다. 하지만, 시편기자는창세기 14:18 에서아브라함을축복했던멜기세덱의예를들었다. 멜기세덱은 ( 예루살렘의옛이름인 ) 살렘의왕으로지극히높으신하나님의제사장의역할을했다. 이처럼, 새로운살렘인예루살렘의다윗왕가를통해서하나님은왕을지정하여멜기세덱처럼하나님과백성들사이의제사장적인중보자가되도록하실것이다. 시편 110:1 은신약에서가장많이인용된구약의말씀중하나이다. 예를들면, 예수님은이구절을사용하여다윗보다더강한한왕이올것이라는것을바리새인들에게보여주었다 ( 마태 22:41-45; 마가 12:35-37; 누가 20:41-44). 예수님은또한 3 인칭으로하나님의우편에앉을사람으로언급되었다 ( 행 2:34; 엡 1:20; 히 1:13; 8:1; 10:12). 뿐만아니라, 왕이면서제사장이되는개념은히브리서에서예수님의대제사장직을이해하는기초로제시되었다 ( 히 5:6; 7:17, 21). 시편 2 편처럼, 신약의해석자들은시편 110 편을통해예수님의메시야로서의역할을이해하게되었다. 예수님은하나님의아들이며, 하나님우편에앉아계시고, 왕인동시에제사장이다. 여기서간과하지말아야할사실은이시편들의본래문맥이왕의정치적인통치와군사적인힘을표현하기위해사용되었으나, 신약의저자들은메시야로서의예수님의역할을하나님의나라에서의영적인통치적관점에서재해석했다는점이다. 또한, 나라들이메시야의유업인것처럼, 예수님의새로운왕국은이스라엘만이아닌이방인들도하나님의통치하에들어올수있는길을열어놓았다. 이스라엘의 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 13

14 왕들이전세계를다스리는데실패했지만, 기독교신앙의메시야인예수님은모든생명을통치할 능력을부여받았다. 그분은진정만유의주님이다! 적용및실천 만유에대한예수님의주권은우리개인의삶에도적용된다. 시편 2:11-12 에서나라들에게주어진말씀처럼우리또한이주권을인정하는삶을살아야한다. 첫째, 우리는 여호와를경외함으로섬겨야 한다. 우리가경외함으로섬길때에우리는우리의삶과우리가하는일들을통해하나님께합당한존경과경의를표하는섬김의삶을살수있다. 둘째, 우리는그분의통치를 떨며 즐거워할수있다. 예수님의통치를즐거워하는것은그분의뜻에반하여나스스로가주인이되어통치하려하지않고, 하나님의목적과소원에복종함으로예수님의통치를존중하는것을의미한다. 셋째, 우리는왕이신예수님, 곧 아들에게입맞춤 으로존경을표해야한다. 왕이신예수께존경을표하는것은만유의주가되시는그분에게합당한경배와예배를드리는것을의미한다. 이렇게섬기고복종하고예배함을통해서하나님의아들안에서은신처와피난처를발견할수있게될것이다. 또한우리는그리스도의주권아래사는삶의축복을발견하게될것이다. 질문 1. 시편의 2 편과 110 편의본래문맥속에서하나님과그의왕의나라들을향한폭력을어떻게이해할수있는가? 2. 어떤면에서하나님과예수님은 왕 으로서역할을하는가? 3. 우리의삶에서그리스도의왕으로서의역할과제사장으로서의역할은어떻게다른가? 4. 이과에서이미언급된것외에우리는어떻게우리삶가운데그리스도의주되심을드러낼수있는가? 신약에등장하는시편 2 편과시편 110 편의인용 시편 2 행 4:25-26; 13:33; 히 1:5; 5:5; 계 2:26-27; 11:18; 12:5; 19:15 시편 110 마 22:44; 26:64; 막 12:36; 14:62; 눅 20:42-43; 22:69; 행 2:34-35; 히 1:13; 5:6; 7:17, 21 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 14

15 참고 하나님의아들 하나님의다윗과의언약으로인해 ( 삼하 7:12-15 을보라 ), 다윗의왕들은하나님의아들들로인식되었다. 신약에서예수께서하나님의아들로불린것은어쩌면다윗의혈통을따른왕으로오신것을고려한것이다. 따라서, 하나님의아들로불리는것은다윗의자손으로오시는메시야를뜻하는또하나의방식이다. 우리는종종예수께서하나님의아들이라고불릴때에가족적인또는생물학적인관계로만여기기쉽지만, 어쩌면신약시대의독자들은이말을들을때에예수님의신적인속성보다는메시야로서의예수님의역할과유대인들의민족적회복을먼저떠올렸을것이다. 성경해석의자유 성경해석의자유는침례교의중요한특징중하나이다. 성경해석의자유란그리스도의주권하에살아있고운동력있는성경의말씀을해석할수있는개인의자유를의미한다. 시편 2 편과 110 편의해석의변화가이러한성경해석의자유의좋은예이다. 처음에는이시편들을다윗의왕가에적용되는말씀으로해석했지만, 미래의메시야에관한말씀으로, 그리고최종적으로는예수님에대한말씀으로해석했다. 하나님의말씀은살아역사하는말씀이기에그것을읽는각각의세대는자신들의필요에따른적용을할수있다. 침례교인으로서우리는계속적으로변화하는문맥에따라성경과그의미를새롭게이해할수있는자유가있음에감사해야한다. [ 끝 ] 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 15

16 제 2 과 하나님의위대하심 핵심본문시편 8 편 학습주제하나님의위대하심은인간에게허락하신위치를포함하여모든피조물들가운데서엿볼수있다. 배경시편 8 편 탐구질문하나님의위대하심을어디에서발견할수있는가? 학습목표하나님의위대하심을인식하는방법들을찾는다. 짧은요약 시편 8 편은세상에존재하는그누구보다더위대하시며또한인간을돌보시고영예롭게하시는하나님을찬양하는노래이다. 16

17 시편 8 은달에착륙한첫번째성경본문이다. 아폴로 11 호는 50 센트동전크기로만들어진실리콘디스크를달에남기고왔다. 여기에는달착륙에공헌한우주비행사들과행정관들, 그리고정치인들의이름뿐아니라, 전세계 73 개국의나라들로부터온친선의메시지가담겨있다. 이름들과메시지들은오직현미경을통해서만볼수있도록 200 배축소되어디스크에기록되었다. 디스크에메시지를남긴여러나라들중에는바티칸도속해있었다. 이메시지에서교황바울 VI는시편 8 편의본문을포함시켰다. iv 하나님이창조하신하늘과땅가운데하나님의위대하심을선포하며, 또한그창조물들가운데인간의위치를확인시켜주고있는시편 8 편은이러한역사적인여행에걸맞는뛰어난선택이었다. 가장위대한위엄 (8:1-2) 시편 8 편은시편중처음으로등장하는찬송시이다. 시편 1 2 편은시편의서론과같다. 그리고, 시편 3 7 편은고통과고난중에있는사람이하나님의도우심을구하는애도또는간구의시편이다. 첫번째찬송의노래로서시편 8 편은독특한특징을지니고있다. 하나님을찬양하라고독려하거나찬양할이유들을열거하기보다 2 인칭대명사를사용하여하나님께직접찬양을드리는유일한시이다. 시편 8 편은이시의마지막에도되풀이되는후렴구로시작된다. 두번반복되는 여호와우리주여 (Lord, our Lord) 라는번역이영어로는어색하게보일수도있지만, 히브리어로는서로다른단어이다. 주 (Lord) 라는단어가작은대문자 (small caps) 로표기되면이것은여호와라고발음되는이스라엘하나님에대한특정한신적이름을의미한다. 하지만, 이단어는존경을표하기위해히브리어로는결코발음을하지않았다. 하나님의이름에대한이런형태의존중은십계명의세번째계명에명시되어있다. 곧여호와의이름을망령되이부르지말라는명령이다 ( 출 20:7). 따라서, 영어번역은종종하나님의이름에대한존경을표현하기위해 Lord 를사용했는데, 작은대문자 (small caps) 를사용함으로같은절에들어있는진짜주 (Lord) 와구분했다. 따라서, 시편은이스라엘의하나님인 여호와 가바로모든만물위에능력과주권을가지신 우리주 라는사실을강조함으로시작한다. 주의이름이온땅에어찌그리아름다운지요! 는이스라엘의하나님의이름이찬양받기에합당하신위엄이있음을선명히보여준다. 이름은종종한개인의전체적성격과행하는일들을대표해준다. 따라서, 하나님의이름이찬양을받으실때에하나님의완전한본질이 아름답다 ( 위엄있는 또는 최고의 ) 고높임을받으신것이다. 이형용사는종종왕의능력이나주권과관련하여사용된다. 시편기자는이제온땅에서하늘로눈을돌려하나님의영광이심지어하늘도덮었다고선포한다. 영광 에해당하는히브리어는 위엄있는 과비슷한단어로종종세상의왕들의위대함을표현하기위해 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 17

18 사용되었다. 하지만, 하나님의영광이하늘을덮었다는표현은하나님의위엄이땅의어떤왕보다도더위대하심을강조한것이다. 왜냐하면, 하나님의통치는땅과하늘을모두포함하기때문이다. 하나님의권능은너무도위대해서연약하고힘이없는어린아이들과젖먹이들의입에서나오는말로도모든적들을이길수있다. 당신이나를생각하신다구요? (8:3-4) 이제시편기자는하나님으로부터인간에게로관심을돌린다. 처음두절은창조주이시며유일하신이스라엘의하나님은세상그누구보다도위대하시다는사실을세상에알리고있다. 우리는이것이진리임을알기에시편기자가밤하늘을바라보며기이해하는모습을그려볼수있다. 시편기자는하나님이손가락으로달과별들을지으시고그들의위치를정해주셨음을알았다. 이러한놀라운위엄앞에서시편기자묻는다 : 사람이무엇이기에주께서그를생각하시며인자가무엇이기에주께서그를돌아보시나이까? ( 시편 8:4). 시편기자는어떻게그토록크신하나님이인간을생각하실뿐아니라, 돌보시는지를기이하게여겼다. 우리의관점은시편기자와는다르다. 시편기자가밤하늘을바라보았을때에는오늘날우리가가지고있는달과별들에대한과학적인정보들이없었다. 우리가달을볼때에우리는지구의궤도, 태양계, 그리고다른행성들을돌고있는많은달들에대해서생각할수있다. 우리가별들을바라볼때에태양도거대한은하계에서한작은별에불과하며, 그은하계조차도수십억의은하계들중하나에불과하다는사실을생각할수있다. v 따라서, 우리가밤하늘을바라볼때에이러한관점으로인해하나님이누구신지에대해기이하게여길수있다. 광대한하늘에정말하나님이계실까? 정말수십억의은하계들을창조할만큼크신하나님이존재할까? 시편기자는하늘을바라보고하나님에대해이러한질문들을묻는대신인간의생명에대해경탄했다. 하나님이어떻게우주를창조하셨는지가아니라, 어떻게인간이라불리는보잘것없는피조물을돌보시는지를놀랍게여긴것이다. 비록시편기자가방법과이유에대해놀랍게여기기는했으나, 세상에존재하는그누구보다도더욱위대하신하나님이인간을생각하시고돌보신다는사실에대해서는전혀의심을하지않았다. 특별한명예와책임의위치 (8:5-9) 위대한창조주가보잘것없는인간을돌보시는것을확신한시편기자는이제하나님이모든피조물가운데인간에게만허락하신특별한위치에대해깊이생각한다. 하나님은인간을 천상의존재들보다조금못한 존재로만드셨다. 이구절은영어버전에따라번역에차이가있다. 이구절의번역이어려운이유는히브리어 엘로힘 때문이다. NIV84 버전은이단어를 천상의존재들 (the heavenly beings) 라고번역하였다. 하지만, 이단어에대한가장보편적인번역은 하나님 이다 ( 참고 : NRSV 와 NASB). 비록이 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 18

19 단어가복수명사이기는하지만, 이는하나님의위대하심을강조하기위해사용된강세복수의역할을한다. 하지만, 이단어가실제복수로다수의신들을가리킬수도있다. 학자들사이에이시편에서 엘로힘 이라는단어를어떻게번역해야할지에대한논쟁이있기는하지만, NIV84 의번역자들은이구절을 천상의존재들 로번역했다. 이는시편 82:1 에서이단어를하나님이위대한천상의모임가운데있는 신들 ( 또는 천상의존재들 ) 을재판하신다고번역한것과같다. 하지만, 이단어가어떻게번역이되든지간에시편기자의의도에는변함이없다. 곧인간은하늘에거하는그어떤존재들과비교할때에약간낮은존재로서모든피조물가운데특별한위치를가지고있음을강조하는것이다. 인간은그특별한위치로인해영화와존귀로관을쓰게된다. 하나님께세상왕들과견줄수없는영광과위엄을돌린것처럼, 인간에게도영광이주어진것이다. 하지만, 인간들에게주어진영광의위치는바로하나님께서주신것이다. 인간은결코하나님이소유한우주적인주권을가질수없다. 그들은오직하나님이그들에게부여하신특별한위치를가진것뿐이다. 하나님께서인간에게주신영광은하나님이만드신모든피조물, 곧소와양과들짐승과새와물고기등을다스리게하신것이다 ( 시편 8:6-7). 이시편은창세기 1:26, 28 에서하나님이인간에게주신자연을다스리는권한을기억나게한다. 비록하나님이모든만물위에권세를가지고계시지만, 그분의권한의일부를인간에게맡기셨다. 인간은다른모든피조물을다스리는능력을부여받았음으로모든피조물가운데가장높은위치를차지한다. 이처럼하나님의피조물들을관리하는책임은매우막중한사명이다. 요즘우리는환경문제들에대해종종듣게되는데우리는하나님께서생태계를잘돌보는책임도우리에게맡기셨다는것을반드시기억해야한다. 하나님은인간에게모든만물위에뛰어난특별한위치를주셨기에우리또한바른행동으로하나님의결정이헛되지않도록노력해야할것이다. 시편 8 편의마지막절인 9 절은 1 절을되풀이한다. 인간에게주어진위대한영광과책임을서술한시편기자는이제다시한번주의이름만이온땅에가장아름다운이름임을선포한다. 우리가교만해지지않도록우리는반드시누가하늘과땅위에서주권을행사하는분인지를기억해야한다. 우리는인간에게주어진특별한영광의위치와모든만물을다스리는권한을포함한모든것이하나님이주신것임을잊지말아야한다. 우리에게주신높은지위와책임을당연한것으로여길때에, 우리는우리에게책임있는자리를맡기신하나님의위대하심에대해서도당연하게여길수있다. 비록우리가하나님보다조금낮은존재이며, 영광의관을쓰고자연을다스리는책임을가졌다하더라도우리는여전히죽을수밖에없는존재이다. 광대한하늘을바라보고있노라면정말하나님의위대하심을느끼게된다. 적용및실천 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 19

20 시편기자는밤하늘의아름다움을보고하나님의위대하심을인정했다. 하지만, 우리는우리를둘러싼많은것들을통해하나님의위대하심을볼수있다. 시편기자처럼우리는자연을통해영감을받을수있다. 산들과무지개, 꽃과폭풍우등하나님이지으신자연만물하나하나를보고경탄하지않을수없다. 하지만, 또한시편기자처럼인간을바라볼때하나님의영광을이해할수있게된다. 우리인간은하나님의형상을좇아창조되었다. 우리는천상의존재들보다조금못한존재인것이다. 따라서, 우리인간이성취할수있는놀라운일들을관찰할때에우리는하나님의위대하신모습을그가운데보게된다. 하지만, 시편기자는우리인간이가진특별한영광의위치를찬양하는한편, 우리를겸손하게만든다. 비록우리가영광과권위를소유하고있기는하나, 우리는모든영광과권위를가지신하나님에비하여볼때에여전히낮고낮은존재인것이다. 따라서, 우리는하나님의위대하심을드러내는삶을살아야한다. 또한, 시편의기록처럼 여호와우리주여주의이름이온땅에어찌그리아름다운지요 라는고백이우리삶의시작과끝이되어야한다. 질문 1. 시편 8 편은신약의다음과같은구절들에서인용이되었다 : 마 21:16; 고전 15:27; 엡 1:22; 히 2:6-8. 이구절들을읽고신약의저자들이이시편을어떻게재해석했는지를생각해보라. 2. 어떻게시편 8:2 의기록처럼어린아이들과젖먹이들이하나님께영광을드릴수있는가? 3. 어떻게우리는 천상의존재들보다조금못한 존재인인간으로서의관점을유지할수있는가 ( 시편 8:5)? 4. 어떻게우리는피조물에대한권위를갖는역할을좀더신중하게수행할수있는가? 참고 신약에서의시편 8 편의인용들 마태복음 21:16; 고린도전서 15:27; 에베소서 1:22; 히브리서 2:6-8 참고 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 20

21 시편의표제 시편 8 편은표제에서 다윗의시 라고표기되어있다. 하지만, 시편의표제는후에첨가된것이기때문에누가시편의진짜저자인지에대해서는여전히의문이남는다. 물론다윗이진짜저자일가능성이있다. 우리는목자였던어린다윗이많은날들을밤하늘을바라보며묵상하는것을상상할수있다. 또한, 표제에는 깃딧에맞춘노래 라는구절이포함되어있다. 깃딧은블레셋의도시중하나인가드와연관이있어보인다. 깃딧은그지역주민들이사용했던악기일수도있고, 시편을연주할때사용했던특별한선율이나악절일수도있으며, 종교적인축제나도시의특별한행사를지칭할수도있다. 하지만, 이단어의정확한의미는불분명하다. 나는하나님의위엄을 에서발견할수있다. 하나님이정하여만드신우주 ( 별, 혹성, 갤럭시등 ) 의밤하늘에서 하나님이창조하신자연의신비에서 하나님의형상을따라만들어진나자신을통해그외의장소와경험들에서 : [ 끝 ] 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 21

22 제 3 과 아름다운인생 핵심본문시편 16 편 학습주제주님을의지하는사람은모든필요를공급해주시는주님으로인하여기뻐할수있다. 배경시편 16 편 탐구질문하나님은어떤좋은것들을나에게공급해주셨는가? 학습목표나는왜하나님안에기뻐할수있는지를발견한다. 짧은요약 다윗은우리가하나님의공급하심과보호하심때문에기뻐할수있는여러가지이유들을제시하며, 어떻게우리의모든필요에대해하나님을전적으로의지할수있는지를또한보여준다. 22

23 영화애니 (Annie) 는대공황의시기에뉴욕의한고아원에서살던어린여자아이에관한이야기이다. 이영화에서가장기억에남는장면중하나는애니가버려진고아로서의자신의비참한처지를생각하며 곤경에빠진인생 (It s the Hard-Knock Life) 이라는노래를부르는장면이다. 이노래의제목이알려주듯이이노래는애니와그녀의친구들이처한어려운삶에대한이야기이다. 정말로그들의삶은 곤경에빠진인생 이었던것이다. 의심할여지가없이인생은정말힘들어질수가있다. 하지만, 시편 16 편은다른어조의가사를제시한다. 다윗은인생의갈등과어려움을한탄하기보다, 하나님의종으로서사는인생이왜아름다운지를노래했다. 하나님의보호를위한기도 (16:1-2) 이시편은 하나님이여나를지켜주소서 라는기도로시작된다. 지켜주소서 에해당하는단어는 지켜보다, 보호하다, 관찰하다 등의의미를갖는다. 아마당시목자들은이단어의개념을익숙하게알고있었을것이다. 목자의역할은자신의양들을지켜보는것이다. 성경에서하나님에대한비유중하나가자신의양들을지켜주는위대한목자이다 ( 시편 23 편 ). 다윗은이제이스라엘을지키는왕또는파수꾼이되었다. 다윗은자신이요구하는것을하나님이반드시이루어주실수있는분이라는확신을가지고이기도를드렸을것이다. 그는또한이어서 내가주께피하나이다 라고고백했다. 우리가사는세상은보안과감시를위한카메라들로가득하다. 백화점이나식당, 운동경기등어디를가든카메라에찍히는것을피할수없다. 이러한감시카메라가우리를귀찮게할수도있지만, 하나님의감시는우리에게안도감을준다. 하나님은지속적으로우리를지켜보고계신다. 우리는영원한감시하에있는것이다. 우리는결코하나님의눈과보호로부터벗어날수없다. 시편 139:7-8 은이렇게말한다 : 내가주의영을떠나어디로가며주의앞에서어디로피하리이까내가하늘에올라갈지라도거기계시며스올에내자리를펼지라도거기계시니이다. 우리는하늘아버지께서우리를항상지키시며보호하시기때문에늘기뻐할수있다. 2 절에서다윗은그의기도에이어두가지믿음의고백을드린다. 첫번째는 주는나의주님 이라는고백이며, 둘째는 주밖에나의복이없다 는고백이다. 다윗은하나님이자신을지켜주실뿐아니라, 자신이하나님께속한자라는것을인식했다. 그는하나님이자신이누리고살아가는모든것을주심에찬송을드렸다. 하나님의신성의탁월성 (16:3-4) 다윗은이제하나님을따르는의로운자들과우상을숭배하는자들을대조한다. 3 절은 땅에있는성도들은존귀한자들이니나의모든즐거움이그들에게있도다 라고말한다. 성도들 ( 또는거룩한자들 ) 과거짓신들을믿는자들사이에구별이있음에주목하라. 이러한구별후에시편기자는 4 절에서 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 23

24 두가지이방인의의식을거부한다. 곧다른신에게피의전제를드리는것과신들의이름을주문처럼 사용하는일이다. 시편 16 편이기록된시대에는사람들이그들의경배가운데이방인들의풍습을따랐다. 그들은포도주의전제를드렸는데이는구약의희생제도에서피를상징하는완곡어법이다. 제사장은백성의죄를속하기위한속죄의상징으로희생제물의피를드렸다. 이와같은의식이이방인의경배에서도사용되었다. 어떤경우에는인간을희생시켜그피를신에게드렸다. 희생제물의피를컵이나용기에담아서제단옆의땅에속죄의상징으로쏟는것이다. 이때희생의제물을드리며신의이름을부르곤하였다. 출애굽기 23:13 에의하면, 이스라엘은다른신들의이름을부르지못하도록명령받았다. ( 다른신들의이름은부르지도말며네입에서들리게도하지말지니라. ) 이시편은참되고살아계신하나님을경배하는참된예배와우상들을경배하는것을구별짓고있다. 시편기자는우상숭배자들의허무한의식에동참하는것을거부함으로하나님에대한충성을표현한다. 전능하신하나님을예배하고그리스도를따르는자로서, 우리는우리의예배가하나님께서기뻐하시는것이되도록주의해야한다. 우리가드리는예배의요소들을지속적으로점검해야만한다. 요한복음 4:24 은 하나님은영이시니예배하는자가영과진리로예배할지니라 라고말씀한다. 우리의예배가운데하나님께영광이되지못하는그어떤상징이나의식의사용을금해야한다. 하나님의공급과인도에대한감사 (16:5-8) 시편기자는하나님을 나의산업과나의잔의소득 이라고묘사함으로계속해서모든일에하나님에대한전적인신뢰를표방한다. 잔 이라는단어는한사람의현재와미래의삶의상태를나타내는은유적표현으로사용되었다. 다윗은개인적으로하나님이자신의인생을계획하시는분임을고백했다. 하나님의계획은궁극적으로가장큰축복을줄뿐아니라, 하나님의완전한뜻을이룬다. 이것은 5 절에서 나의분깃을지키시나이다 라는고백속에더욱선명히드러난다. 지키다 에해당하는단어는 잡다, 움켜쥐다 의뜻을갖는데이는곧통제를의미한다. 분깃 ( 제비, lot) 이라는단어는다윗의삶의정황들을묘사하기위해사용된단어이다. 다윗의시대에는미래를예측하기위해제비를뽑았다. 제비의정확한성격은알려진바가없다. 제비는아마작은돌맹이들이나, 서로다른길이로만들어진막대기들, 또는동전처럼생긴납작한돌맹이나주사위의형태로만들어졌을것이다. 제비를뽑는방법도또한여러가지였다. 많은경우돌맹이나막대기를자루에넣어숨겼다. 그러면, 한사람이자루에서제비를뽑아땅에던진다. 선택된돌맹이나막대기의길이에따라서사건의결과를결정하거나, 그다음단계에무엇을해야할지를정했다. 하나님은특별한경우이스라엘백성들에게제비를뽑아서그분의뜻을파악하도록허락하셨다. 여호수아의지도아래가나안땅을분배할때에제비를뽑았다 ( 여호수아 18:6-10). 잠언 16:33 은이렇게말씀한다 : 제비는사람이뽑으나모든일을작정하기는여호와께있느니라. 유다가죽은후에사도들은 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 24

25 제비를뽑아그의직분을대신할사람을정했다 ( 사도행전 1:26). 이제우리에게는성경과성령의인도하심이있기에더이상제비를뽑지않아도된다. 요한복음 16:13 의말씀을보라 : 그러나진리의성령이오시면그가너희를모든진리가운데로인도하시리니. 하나님은우리가우리안에거하시는성령에의존하고그분의지침을따르기를원하신다. 중요한것은하나님의주권을인정하는것이다. 하나님이우리삶의환경과결과를다스리신다. 물론이러한개념이우리의삶이우리가원하는방식대로완전하다는것을의미하지는않는다. 우리는여전히하나님의말씀에순종하며, 모든결정을인도해주시도록기도하고, 하나님이기뻐하시는삶을살아야만한다. 하나님은의도적으로우리의삶에개입하셔서우리를그분의선하신뜻과계획대로인도하기를원하신다. 이것이바로시편기자가시편 16:6 에서 내게줄로재어준구역은아름다운곳에있음이여 라고외친이유이다. 다시말하자면, 내가하나님의말씀대로순종하는삶을살때에나의모든걸음과방향을하나님이주관하신다. 우리삶의모든환경이결코우연이아니며, 하나님의섭리에의해주관됨을알기에우리는늘기뻐할수있다. 또한우리의삶이하나님의손에있음을믿을때에어떤상황가운데서도평화를누릴수있다. 다윗은그의삶을늘인도하고이끌어주시는하나님을찬양했다. 그는어렵고힘든시기인 밤 에도자신을훈계하시는하나님께감사를드렸다 ( 시편 16:7). 그의소망은하나님께있었기에그는결코흔들리지않았다. 그가나의오른쪽에계시므로내가흔들리지아니하리로다 (16:8 후반 ). 하나님의구원의선포 (16:9-11) 시편의마지막부분에서, 시편기자는어떤상황에서도신뢰할수있는하나님에대한전적인믿음을선포한다. 9 절의첫부분이 이러므로 로시작되는것에주목하라. 1-8 절에서확고한주장을보여준시편기자는 9 절에서다음과같이선언한다 : 이러므로나의마음이기쁘고나의영도즐거워하며내육체도안전히살리니. 10 절에서시편기자는이렇게외친다 : 이는주께서내영혼을스올에버리지아니하시며주의거룩한자를멸망시키지않으실것임이니이다. 구약성경에서 스올 이라는단어는죽은사람들이가는장소를묘사하는단어이다. 10 절은몇가지다른의미로해석될수있다. 첫째, 하나님으로부터의분리의개념이다. 버리다 에해당하는단어는 포기하다 라고표현될수도있다. 다윗은곧하나님이자신을결코포기하지않을것이라고표현한것이다. 심지어죽음이닥친다하더라도하나님은시편기자의영혼을스올에남겨두지않을것이다. 둘째, 이구절은또한하나님이살아있는동안에결코그를버려두지않을것이라는시편가지의믿음의표현이기도하다. 다윗은물론언젠가자신이죽음을맞이할것을알고있었지만, 시편을쓰고있을당시자신이경험하고있는극심한어려움으로인해일찍죽을것이라고는생각하지않았다. 따라서, 이경우스올은현재경험하고있는시련을의미하는것으로, 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 25

26 하나님은그분의 거룩한자 인다윗을구원하셔서 멸망 하지않도록하실것이다. 마지막으로, 멸망 이라는단어는부패의개념으로이해되는히브리단어로, 사람의육신이무덤에안치된후에 썩어가는것을의미한다. 많은학자들은 거룩한자 를미래에있을예언적말씀으로해석을한다. 곧다윗을의미하는것이아니라, 후에육신이멸망하지않고부활하신예수그리스도를지칭한다고보는견해이다. 이러한맥락에서베드로는오순절설교에서다윗이사용한단어들을인용했고 ( 사도행전 2:25-28, 31), 사도바울또한안디옥에서같은구절을인용했다 ( 사도행전 13:35-37). 이두가지경우모두다윗의시편을예수그리스도의죽음과장사, 그리고부활을의미하는예언적말씀으로사용한것이다. 다윗은하나님의인도하심과 ( 주께서생명의길을내게보이시리니 시편 16:11 전반 ) 미래에주실축복으로인하여즐거워하며 ( 주의오른쪽에는영원한즐거움이있나이다 16:11 후반 ) 시편 16 편을마친다. 하나님의존전에거하는것은인생에서가장소중한경험인것이다 ( 주의앞에는충만한기쁨이있고 16:11 후반 ). 다윗은하나님의존전에거하는기간을 영원 이라는단어로표현했다. 이는다윗이하나님의존전에거하는즐거움을결코상실하지않을것이라는하나님과의언약의관계를표현한것이다. 적용및실천 때때로우리는삶에서일어나는부정적인사건들로인해좌절하고절망한다. 우리가통제할수없는일들이실제로일어나곤한다. 하지만, 하나님은우리가이땅에서불필요한근심걱정에사로잡히기보다는, 하나님의통치하심을믿고기뻐하기를원하신다. 다윗은이시편을통해하나님을신뢰하는자들을위해하나님이이미마련해놓으신놀라운축복에우리의초점을맞추도록도와준다. 그리스도인으로서실패를경험하고있는가? 그렇다면, 이시편의말씀, 특별히 6 절의말씀을암송해보라. 언젠가당신의삶을뒤돌아보며어떻게하나님이당신을줄로재어준아름다운곳에있게하셨는지를깨닫고기뻐하는날이오게될것이다. 질문 1. 시편기자는자신에게가장위안을주는하나님의속성을언급했다. 이시편을묵상하면서당신에게가장위안을주는하나님의속성은무엇인가? 2. 이시편으로부터얻은교훈가운데자신의삶에적용하여하나님께드리는예배를향상시킬수있는요소가있다면무엇인가? 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 26

27 3. 죽음후의삶에대한예수님의가르침에는무엇이있는가? 4. 어떤면에서이시편이당신의기도의삶을바꾸거나더욱성숙하게할수있는가? 신약에나오는시편 16 편의인용들 사도행전 2:25-28, 31 참고 다윗의믹담 (Miktam) 시편 16 편의표제에는 다윗의믹담 이라고적혀있다. 믹담 이라는단어에대해서오늘날성경학자들은서로다른견해를보인다. 이단어는오직시편 16 과 편의표제에만등장한다. 이단어의의미에대해여러가지다양한해석이제시되었다. 어떤이들은가장소중한시편들을지칭하는황금의시편이라고해석한다. 더나아가서이시편이황금으로만든판에찍히거나새겨졌다고믿는다. 또한가지가능한해석은 시편 이라는단어와 믹담 이라는단어의어원을비교해봄으로추측할수있다. 시편 은멜로디나노래가있는시를의미한다. 믹담 은무언가글로적힌것을대표한다. 따라서, 어쩌면다윗이자신의묵상을글로적기는하였으나아직음악적요소가가미되지않은것을믹담이라고불렀을가능성이있다. 이외에다른해석들도제시되어왔다. 스올 (Sheol) 시편 16:10 은죽음후에영혼이거하는장소를표현하기위해 스올 이라는단어를사용하였다. 구약에서 스올 은죽은자들이가는장소로여겨졌다. ( 편집자주 : 일반적으로사람들은모든영혼들이사후에가는곳을 스올 이라고불렀으며, 그안에는악하고불의한자들을형벌하기위한특별한장소가있으며, 의로운영혼들이가는낙원, 혹은천국이있다고믿었다. 신약성경에서는하데스로표현되어있다.) [ 끝 ] 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 27

28 제 4 과 고난중에하나님을신뢰하기 핵심본문시편 22 편 학습주제인생의가장어두운시기를지날때에도우리는하나님으로부터도움을구할수있다. 배경시편 22 편 탐구질문인생의가장어두운시기를지날때에어디에서도움을구할수있는가? 학습목표인생의가장어두운시기를이겨내기위한수단을찾는다. 짧은요약 우리는아무리절망스러운상황에처해도하나님을신뢰할수있다. 왜냐하면, 하나님은그분의백성들이어려운시기를이겨내도록늘도우시기때문이다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 28

29 부전자전 이라는표현이나와나의아버지의관계에서적용되지않는부분이있다. 나는신문의기사를읽을때에제목과첫번째문단만을대충읽고그기사의내용을추측한다. 하지만, 나의아버지는신문전체를꼼꼼히읽으신다. 내소년기의아버지에대한기억중하나는매일밤신문을손에들고자세히그리고완전히읽으시는아버지의모습니다. 예수님은우리죄를위하여십자가에서고통당하실때에세가지기도를드리셨는데그중하나가시편 22:1 의질문을인용한것이다. 예수님은말씀하셨다 : 나의하나님, 나의하나님, 어찌하여나를버리셨나이까? ( 마태복음 27:46). 우리가시편전체를읽지않는다면예수께서의미한것을오해할수도있다. 예수님은아마도첫번째구절을인용함으로전체의시에주의를집중시키는 1 세기의관행을따르셨을것이다. 예수께서의미하신것을바로이해하기위해서우리는이러한관행을염두해두고전체시편을읽어야만한다. 이시편은하나님께감사를드리는노래이다. 히브리인들의감사의시편은두가지파트로명확히구분된다. 첫번째요소는하나님께대한불평이다. 시편 22 편의저자는그의생명을잃을수도있는절망스러운상황가운데있었다. 고통스러운영혼의밤을지나면서, 시편의기자는하나님을신뢰했기에그분의도우심을구하는기도를드렸다 ( 시편 22:1-21). 감사의시의두번째요소는하나님이자신의기도를들어주심에대한시편기자의응답이다 ( 시편 22:22-31). 시편 22 편에는다른시편들에서는좀처럼발견하기어려운격한감정이드러난다. 여기에사용된언어들은매우광범위하여절망스런고통을표현하기도하고감사의선포를하기도한다. 어쩌면이러한이유로이시가예수님의이땅에서의삶을의미있게전달해주었는지도모른다. 복음서의기자들은예수님의본을따라시편 22 편을그분의고통과죽음의의미로해석했다. 이러한방식으로사용된열세번의구약의인용중여덟번이시편에서인용되었으며, 그중에다섯번이시편 22 편의인용이다 ( 두번은시편 69 편에서, 그리고한번은시편 31 편에서인용되었다 ). 과거에함께하셨던하나님을신뢰하기 (22:1-11) 시편 22 편의저자는마음의갈등을경험했다. 그의신학에따르면, 하나님은그분의백성들이고통가운데부르짖을때에구원해주시는분이다. 하지만, 그의경험은이러한신학과모순되었다. 그는고통중에하나님께도움을구했지만, 구원이임하지않았다. 그는하나님이자신을버리지는않았는가하여고통과두려움에휩싸였다. 1 절의두구절이이러한긴장감을잘드러낸다. 이스라엘사람들은보통하나님을공동체적관점에서 우리하나님 이라고불렀다. 내하나님 이란표현은매우보기드문것이며동시에하나님과의친밀한교제를반영해준다. 시인은하나님과의매우친밀한개인적관계를유지하고있었다. 버리셨나이까 는 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 29

30 히브리어로 떠나다 라는단어의어근에서유래했다. 하나님이떠나심으로시편기자는하나님으로부터 멀리 떨어지게되었다 (22:1 과 22:11 에서두번사용됨 ). 시편기자는지속적으로하나님이그를도우시도록기도했지만, 아무런응답도얻지못했다 (22:2). 하지만, 그는여전히하나님을믿었다 (22:3-5). 의뢰하다 라는단어가 4-5 절에서세번등장함에주목하라. 그는과거에그의믿음의공동체가하나님을의뢰했고, 하나님이그들을구원하여주셨기에, 자신도하나님을의뢰하였다. 그는아마애굽의노예로부터의해방이나, 사사들이 ( 또는왕들이 ) 다스리던시대에그들의대적들로부터하나님이구원해주셨던일들을생각했을것이다. 하나님이과거에그의백성들을반복적으로구원하신사건이시인의신학의근거였다. 또한, 이러한이유로그는갈등속에있는것이다. 왜냐하면, 다른이들을구원해주신하나님이정작자신을곤경가운데구원해주시지않았기때문이다. 시인은하나님께다시불평을늘어놓는다 (22:6-8). 왜냐하면, 사람들이그를심하게조롱하고모독했기때문이다. 그들은그에게일말의동정심도없었다. 그들은심지어그가정말하나님과가까운관계속에있는지를의심했다. 그가정말로하나님과친밀한관계를가지고있다면, 왜그토록고통을당한단말인가? 그는자신을비난하는사람들에게짓밟히고외면당했으며, 심지어자기자신이인간만도못한벌레처럼여겨졌다 (22:6). 때로가족간에서로갈등을가질때가있다. 이러한시기에그들은사랑하는가족임에도불구하고서로에게부정적인말들을할수가있다. 하지만, 다른사람들이자기의가족에게그러한말을하는것은용납하지못한다. 시인은비록하나님의존재에대해질문을던졌지만, 다른사람들이그러한주장을하는것은좋아하지않았다 (22:8). 그의믿음에대한적들의공격은오히려그의믿음을새로운힘으로강하게하였다 (22:9-11). 시편기자는하나님이그의백성들을과거에구원하셨을뿐아니라, 그의생애전체를통해그와함께하셨기에하나님을의뢰했다. 한마디로하나님은그의삶의모든중요한역사가운데함께하셨다고선언한다 (22:9-10). 하나님은그가세상에태어나도록하셨으며그의유아기부터늘그의삶을인도하셨다. 시편기자는다시 1 절에서사용한 내하나님 이란표현을되풀이한다 (22:10). 하나님이이처럼자신과함께하셨던옛기억이현재자신이경험하고있는하나님의부재를더욱고통스럽게한다. 결과적으로, 그는하나님께서멀리하지마시고가까이오셔서도우시도록요청한다 (22:11). 그는하나님외에는의지할분이없었다. 기도를통해하나님을신뢰하기 (22:12-21) 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 30

31 시편의이부분은시편기자가겪고있는무서운고난을가장선명하게묘사하고있다. 그는자신에게곧 닥칠환란에대한두려움을강한어조로묘사하고있다 (22:11). 그는자신이느끼고있는것을두개의 범주의언어를사용하여표현했다. 첫째, 그는짐승들을사용하여자신을향한강력한반대와대적들의억압을표현했다. 그는적들이 바산의힘센소들 처럼자신을둘러싸고있었기에좌절하고있었다 (22:12). 바산은갈릴에서요단강건너편에있는지역으로왕성한축산업으로유명했던지역이다 ( 참고 : 아모스 4:1). 우리가사자를정글의왕으로묘사하듯이, 성경의저자들은종종사자의이미지를사용하여강력한세력을표현하곤했다. 시편기자는사자가불쌍한먹이를찢듯이악의에가득찬말로인한고통에시달렸다 (22:13, 21). 그를비방하는자들이개가상처입은자를물어뜯듯이그를매몰차게추격했다 (22:16, 20). 사자와황소처럼, 들소또한강한약탈자를상징한다 (22:21). 시편기자는짐승들뿐만이아니라, 인체를통해서도자신이처한상황을표현했다. 그는신체의여러부분들을사용하여, 그의스트레스와곤경으로인한자신의육체적곤고함과연약함을역설했다. 그에게는체력이나, 안정감또는감당해낼용기가더이상남아있지않았다 (22:14). 그는신체적으로탈수상태에있었으며, 정신적으로강한억압에짓눌려있는듯보였다 (22:15). 시편기자의상태에대한전반적묘사는우리에게좋은소식이기도하면서나쁜소식이다. 나쁜소식인이유는그의슬픔의근원이구체적으로무엇인지를알수없기때문이다. 하지만, 그가겪은고난이우리가살면서경험하는다양한종류의고난들과동일하다는점에서좋은소식이기도하다. 우리가만일그가겪은구체적인상황을안다면, 우리는그의문제가우리의문제와는상관이없다고쉽게말할수있을것이다. 하지만, 그의문제가무엇이었는지구체적으로모르기때문에, 오늘날독자들도그의고난의여정을그들이겪는어려움에쉽게적용시킬수가있다. 시인과그의대적들은적어도한가지에있어서서로동의했다. 그는자신이죽음을피할수없을것이라고믿었다 (22:15). 그의대적들도이것을믿었으며, 사실상그의유언이읽어지고그의소유가나누어지는것을기다릴수없었다 (22:18). 시편기자는그의대적들의공격과하나님의부재하심으로인해육체적, 정신적고통을느꼈지만, 계속해서하나님께믿음의기도를드렸다 (22:19-21). 그는자신의 힘 이말라쓸모없는질그릇조각처럼되었음을깨달았다 (22:15). 그러나, 그는여전히 나의힘 이되시는하나님을신뢰했다 (22:19). 그는계속해서하나님을신뢰하고하나님이아직하지않으신일들을행하시기를기도하였다. 그는여전히하나님이그를곤경가운데서구해주실수있으며, 또한구해주실것이라고믿었다. 찬송을통해하나님을신뢰하기 (22:22-31) 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 31

32 22-31 절에서분위기가완전히바뀌었다는것을누구나눈치챌수있을것이다. 무슨일이일어난것이다. 하나님이시편기자를고통가운데서건져주셨거나, 아니면시편기자가자신의고통가운데하나님이함께하셨다는사실을뒤늦게나마발견한것이다. 이전의구절들에서보았던불평과불만은이제찬송으로바뀌었다. 찬송 이라는단어가다섯절에서네번이나발견된다 (22:22-26). 시편기자는믿음의공동체안에서뿐아니라 (22:22), 땅의모든끝 까지하나님을찬송하기에힘썼다 (22:27). 그는또한다른이들도자신의찬송에동참하도록권했다 (22:23). 히브리서의기자는이시편을인용하여예수께서 교회 로하여금하나님께찬송을드리도록이끄신다고하였다 ( 히브리서 2:12). 시편기자는하나님이하신일로인해기쁨의찬송을드렸다 ( 시편 22:25). 그는우주적인하나님의주권을찬송했다 (22:28). 그의하나님은너무나강력하셔서죽음마저도다스리시는분이시다 (22:29-30). 24 절은시편기자가하나님을찬송하는가장중요한이유이다. 그는자신의고통중에하나님이실제로그와함께하신다는것을깨달은것이다. 사실상, 하나님은그로부터떠나거나멀리계시지않았다. 하나님은시인에게자신을숨기지않으셨다. 나는이구절이이시편을이해하는데열쇠가되는중요한구절이라고생각한다. 나는또한예수께서십자가에서시편 22:1 의말씀을인용하셨을때에이구절이주는확신에대해생각하셨을것이라고믿는다. 하나님이고통중에있는자신을버린것처럼보이는그순간에도실제로주님은하나님의임재를느꼈으며, 그의제자들이이것을알기를원하셨다. 예수께서하신말씀을온전히이해하기위해서는 ( 마치나의아버지가신문전체를보았듯이 ) 시편전체를읽어야만하는것이다. 이시편이예수님께너무도의미심장했기에복음서의저자들은시편기자와예수님의경험 - 특별히예수님의고난과죽음 - 사이에몇가지비슷한점들이있음을주목했다. 이비슷한점들에는버림받았다는표현과 ( 시편 22:7; 마태복음 27:46; 마가복음 15:34), 구원에대한조롱이포함된다 ( 시편 22:8; 마 27:43). 요한은어쩌면예수께서목마르신것을보았을때에 ( 요 19:28), 시편 22:15 을생각했을것이다. 복음서의모든저자들은시편 22:18 에기록된옷을위해제비뽑았던사건을언급했다 ( 마 27:35; 막 15:24; 눅 23:34; 요 19:24). 적용및실천 시편 22 편의저자는그의가장힘든고난과고통의시간에하나님을신뢰했다. 그리고하나님은그러한신뢰를존중하셨다. 예수님도십자가에서의가장고통스런순간을맞이하셨을때에, 자신의생명을하나님께맡겼다. 그리고, 하나님은예수님의신실하심을또한존중하셨다. 예수께서이시편의첫 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 32

33 구절을하나님께기도로드렸을때에, 그것은고통가운데드리는절망의부르짖음이아니라, 그의 아버지에대한신뢰를선포하는부르짖음이었다. 우리가고통과슬픔을경험할때에, 우리또한하나님께 왜 라는질문을던지며부르짖는다. 때때로하나님은우리를돌보시지도않고, 우리의기도를듣지도않는것처럼보일때가있다. 예수님의고난은그분을믿는우리에게모든것을바꾸어놓았다. 예수님의본을통해서우리는고통의시간에도하나님이우리와함께하시며늘역사하심을믿게된다. 우리는고통중에도하나님이우리와함께하심으로힘과용기를얻을수있음을믿는다. 우리의책임은하나님을붙잡고떠나지않는것이다. 우리는기도를통해서이일을이룰수있다. 기도를통해우리의좌절을하나님께아뢸때에하나님은우리의기도를들으신다. 질문 1. 당신의의견에는시편기자를그토록고통스럽게만든사건이무엇이라고생각하는가? 2. 학습공과의저자는 24 절이이시편을잘이해하기위한열쇠라고말한다. 당신은이말에동의하는가반대하는가? 만일동의하지않는다면, 어떤구절이그열쇠가될수있는가? 3. 다음두개의문장중어느것이더정확한문장이라고생각하는가? 그렇게생각하는이유는무엇인가? (a) 하나님은정말로십자가에달리신예수를버리셨다. (b) 예수께서인간의죄와그로인한고통을대신감당하신것이마치하나님이그분을버린것처럼보이게했다. 4. 당신의삶에서하나님에대한당신의믿음과삶의경험이서로상반된적을생각해보라. 이러한믿음의위기가운데하나님은당신을어떻게구해주셨는가? 5. 예수님을따르는사람중에많은고통중에도하나님을온전히신뢰한사람을알고있는가? 그사람의경험으로부터무엇을배웠는가? 신약에나타난시편 22 편의인용들 마태복음 27:43, 46; 마가복음 15:34; 요한복음 19:24; 히브리서 2:12 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 33

34 참고 시편의제목들 150 편의시편들중에서 101 편이제목이나표제를가지고있다. 이제목들은처음부터있었던것이아니다. 이들은이스라엘이예배때에사용하도록후대에첨가된것이다. 시편 22 편의제목은세가지진술이기록되어있다. 이시편은또한 다윗의시 라고표기된 73 편의시중하나이다. 이시편들은시편전체에서두부분에나누어기록되어있다 ( 시편 3 41 과 이다 ). 전통적으로는다윗이이시들을지었다고여겨진다. 하지만, 일부의사람들은이표제가단순히다윗과관련된시의선집임을명명한것이라고믿는다. 시편 22 편의또다른두개의진술은기술적또는음악적표현이다. ( 음악 ) 인도자를따라 는시편에서 55 번, 하박국 3:19 에서한번등장하는표현이다. 이단어의일차적의미는 빛을비추다 그리고 다른사람들을인도하다 등의뜻이다 ( 역대상 15:21 참고 ). 아얠렛샤할 은아마도예배자들이이시편을부를때에사용한멜로디를의미하는듯하다. 도움을주는이웃? 당신의이웃은예수님을따르는자들이다. 당신은종종그가정과믿음에대해이야기를나눈다. 그런데최근에그가정이어려운환경에처하게되었다. 아내의아버지는갑작스런심장마비로죽었으며, 남편은회사가축소되면서직장을잃게되었다. 더구나그녀의유방암이재발되었다. 그들은지난몇주동안하나님께서정신적으로, 육체적으로, 경제적으로그들을도우시도록기도해왔다. 하지만, 어제그들은말하기를, 이제는더이상하나님이그들을사랑하시고돌보시는지믿을수가없다고말하였다. 이처럼고통가운데있는이웃에게당신은어떻게반응할것인가? [ 끝 ] 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 34

35 제 5 과 주께맡기라 핵심본문시편 31 편 학습주제삶속에서하나님을신뢰하는사람들은하나님의신실한돌보심과구원을경험하게된다. 배경시편 31 편 탐구질문우리가주님외에누구를의지하겠는가? 학습목표시편기자의하나님에대한신뢰를기술하고, 전심으로하나님을신뢰한다. 짧은요약 하나님이온전히자신을우리에게주셨듯이, 우리도삶과죽음가운데모든일을하나님께온전히내어맡길수있다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 35

36 때로사람들이죽기전에남긴마지막말이실제로현실에서이루어져유명한유언으로남는경우들이있다. 예를들면, 전설적인자동차생산자인헨리포드는죽기전잠자리에들기전에 오늘잠을잘잘것이다 라는말을남겼다. 배우더글라스페어밴크스경은 이처럼기분이좋은적이없었다 는말을남겼다. 프랭클린루즈벨트대통령은심한뇌출혈로죽기직전 나는두통이심하다 라는말을남겼다. 예수님은십자가에서죽어가면서일곱가지진술을남겼다. 이중세가지는기도였다. 이러한기도들중하나가예수님의유명한마지막유언이다. 육신을가지신예수님은마지막으로시편 31:5 을인용하여 아버지여내영혼을아버지의손에맡기나이다 ( 눅 23:46) 라는말을남기셨다. 이전의공부에서우리는시편 22 편을살펴보았다. 이공부를통해서우리는왜예수께서십자가에서이시편의첫구절을말씀하셨는지를이해하게되었다. 시편 22 편처럼시편 31 편또한예수께의미심장한말씀이었음에분명하다. 그렇기때문에이말씀은우리에게도소중한말씀이다. 이시편의중요한의미는하나님의신실하심때문에, 우리는그분의손에우리의삶과죽음을온전히내어맡길수있다는것이다. 시편 22 편처럼, 이시편또한어떤문제 ( 아마도오랜지병 ) 로부터구원해주신하나님께드리는감사의노래이다. 감사의노래들에는두가지요소들이있다. 먼저, 시인은그가처한어려운환경에대해애도하며하나님의도우심을구한다. 또하나의구성요소는하나님의도우심에대한감사이다. 이시편의주제는쉽게발견된다. 이시편은시작과 ( 시편 31:1) 끝 ( 시편 31:19-24) 그리고중간중간에 (31:3-8, 14-15) 하나님에대한신뢰를강하게표현하고있기때문이다. 시편 31 편의제목에나오는두문구를이해하기원한다면, 시편 22 편을다룬 4 과의 시편의제목들 을참고하라. 하나님에대한믿음의고백 (31:1-8) 시인의고백은명확하다. 그는하나님을온전히믿는다. 시인의온전한신뢰는안전, 보안, 안정등을의미하는여러단어들을통해나타난다. 그는하나님안에서 피난처 (31:1, 2, 4) 를경험했다. 이는시편전체를통해볼수있는가장보편적인주제중하나이다. 시인은지치고힘든전쟁을마친한전사가, 자신의성벽안으로돌아와서안정감을찾는모습을시어를통해보여준다. 하나님은그에게 반석 과 산성 이시다 (31:2, 3). 이두동의어는한적한바위산이나황무지에위치한철옹성과같은군사기지를생각나게한다. 집에있던지아니면떠나있던지, 그는하나님의보호와지키심이함께함을알았다. 우리는종종두가지, 곧하나님의존재와그분이하신일로인해서하나님께감사를드린다. 시인의강한확신도이두가지, 곧하나님의성품과그분의역사에근거했다. 구약성경에서하나님의성품은 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 36

37 세가지중요한단어들을통해표현되었다. 히브리어 제데크 는 공의 (31:1) 를뜻하며, 서로언약의관계속에서적절하게또는바르게행동하는사람을묘사하는단어이다. 하나님은언제나우리와의관계속에서적절하고올바른방향으로행동하신다. 하나님의공의는그분의모든약속과서약들을이행하며그에걸맞게행동하시는것을의미한다. 사랑 (31:7, 16, 21) 은또하나의중요한언약의특징이다. 헤세드 라는이히브리어는언약의관계속에서충실한사랑을의미한다. 이단어는남녀가결혼을하기이전에서로에게느끼는열정적인감정을의미하는것이아니다. 오히려, 결혼을한배우자로서서로에게헌신되고충실한사랑을의미한다. 시편기자는하나님께서자신에게신실한분임을알았기에하나님을신뢰했다. 하나님의마지막특징은 진리 이다 (31:5). 이단어의어근은건축에사용된용어로누군가의지할수있는든든한기초를의미한다. 하나님은절대적으로진실하신분이기에, 우리는그분에게온전히기댈수있다. 시인은진리의하나님이그분에게속하여진리안에거하는사람들을반드시지키시고, 변호해주신다는것을믿었다. 이러한믿음위에그는하나님께자신을공개적인수치로부터구해주실것을요청한것이다 (31:1). 왜냐하면, 그는거짓되고허탄한우상들을숭배하는일에참여하지않았기때문이다 (31:6). 31:1-8 에사용된동사들은하나님이일반적으로행하시는일들, 또한시인자신의하나님에대한경험을구체적으로표현한것이다. 건지소서 (31:1, deliver) 는육적으로위험한상황또는정서적으로불안전한상태로부터구출되는것을의미한다. 2 절의 건지시고 (31:2, save) 는본래숨을쉬고움직일수있는장소로이동한다는의미를갖는다. 다시말하자면, 넓은곳 (31:8) 에거하는것을말한다. 시인은하나님의인도와지도를갈망했다 (31:3). 그는모든고통으로부터하나님이주시는자유함의기쁨을만끽하기원했다. 빼내소서 (31:4, free) 는본래애굽의종살이로부터하나님이이스라엘을자유케하신사건을묘사할때사용되던용어중하나이다. 속량 (31:5, redeem) 은가족법의문맥에서자유를의미하는또하나의용어인데누군가를위해값을지불하고자유의몸으로만드는것을상징한다. 하나님은온전히신실하신분이기에, 시인은거리낌없이자신의전생애를하나님의안전또는그분의손에내어맡기기를원했다 (31:5). 그는자신에게무슨일이일어날지라도그것은하나님의주권에달려있다고선포한다. 31:5 에서 영 (spirit) 이라고번역된단어는 영, 바람, 또는숨 등을의미한다. 이는하나님이최초의인간에게불어넣으신활기있고생명을주는능력이다 ( 창 2:7). 이것은한인간의삶의전체를의미한다. 시인은 5 절통해하나님께자신의삶을무조건적으로드림을선포한다. 하나님에대한지속적인신뢰 (31:9-18) 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 37

38 하나님에대한시인의믿음의고백은가장힘든삶의역경들을이겨낼수있는원동력이되었다. 그는 고통 중에있었기에하나님의자비를구했다 ( 시편 31:9). 이단어는 7 절에서 고난 이라고번역된단어와같은단어이다. 이단어의일반적의미는질병, 슬픔, 핍박, 극한절망등을뜻한다. 그의고난이무엇인지는정확히모르지만매우큰고난이었음을알수있다. 그가고난가운데자신의육체가어떻게악화되었는지를묘사한것을주목해보라 (31:9-10). 이고난에는적들과친구들의부정적인반응도포함되었다 (31:11-13). 친구들과대적들은모두그가당하는고난이죄에대한하나님의심판이라고여겼다. 그들은그를향해서거짓된고소를멈추지않았다. 이들의공격으로그는선지자예레미야가경험했던위협을느꼈다 (31:13 을예레미야 20:10 와비교하라 ). 시편기자의친구들이그를무시하고무관심하게대했다면, 그의대적들은거만함과미움으로그를대했다. 그는자신의삶이마치깨어진그릇조각처럼아무쓸모없는인생이라고느꼈다 ( 시편 31:12). 전설적인침례교음악가인비비맥키니는 (B. B. McKinney) 하나님을믿으라 는복음송을지었을때에텍사스의포트워쓰에위치한트래비스침례교회의부목사로섬기고있었다. 그는대공황시기에일거리를찾을수도없고, 자기가족을부양할수도없는처지에서자신을쓸모없는인간이라고비관하며낙심해있는남성들을격려하기위해이곡을지었다. 우리는시편기자가고난으로인하여하나님을믿고의지하는것을포기했을것이라고생각할수도있다. 그러나, 시편기자는어려운상황가운데서도하나님에대한신뢰를유지했다 (31:14). 15 절의첫줄은 5 절의첫줄을풀이한것과같다. 15 절은그저지나가는세월에대한말이아니다. 앞날 (31:15, times) 은누군가선하거나악한선택을하는중요한순간을의미한다. 인간의삶은이런순간들이결합하여이루어지는것이다. 예수님의제자로서우리는이시편의기자처럼살아야한다. 우리는단순한이익을위해서환경을바꾸고조정하는것이아니라, 우리의삶을하나님의능력과인도하심에온전히드려야한다. 시편기자의생명은하나님의손에있었다. 그는하나님께자신의원수들로부터구원을요청했다 (31:15). 하나님이얼굴을비추심은하나님의호의와축복의생생한표현이다 (31:16). 시인은공의로우신하나님이그를위하며모든것을바로잡아주실것을믿었다 (31:17-18). 이런일이성취될때에하나님은그의정당함을증명해주시는동시에그의대적들이거짓되고악한말을내뱉었음이드러나게될것이다. 하나님에대한신뢰의절정 (31:19-24) 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 38

39 시편의마지막부분은불평에서찬송의분위기로전환된다. 시편기자는고난가운데자신과함께하신하나님을찬송한다. 그는하나님의선하심과보호하심을선포한다 (31:19-20). 그는또한자신이경험한선하심에대해간증한다 (31:21-22). 마지막으로, 그는자신의경험을바탕으로모든사람들이어려운시기가운데하나님을신뢰하도록격려한다 (31:23-24). 하나님이주시는피신처와안전은시편기자에게고통가운데능력이되었다. 하나님은고통자체를없이하신것이아니라, 고통가운데서구원하셨음을기억하라. 하나님의선하심은어려움이없는삶을통해오는것이아니라, 어려움가운데서도힘을공급해주시는것이다. 이 쌓아두신 은혜를 (31:19) 결국모든사람들이보게된다. 시편기자는하나님의임재만이그분의백성들을안전히거하게할수있음을단언한다. 하나님은그분의신실한사랑을시편기자에게보이셨다 (31:21). 그는사람들의공격을받을때에하나님이멀리있는것처럼느끼기도했으나, 곧하나님은멀리계신것이아님을발견한다. 시편기자는고통으로인해하나님으로부터멀어진것이아니다. 오히려, 그로하여금하나님께로더욱가까이가게했다. 그는하나님의도움을간구함으로하나님의가까이계심을느꼈다. 시편기자는그의경험이다른사람들도따를수있는본보기임을확신했다. 그는모든하나님의백성들에게고통과고난의시간에하나님을더욱신뢰하도록격려한다. 불확실한미래를맞이하면서우리는하나님만이우리의삶을통치하심을기억해야한다. 강하고담대하라 (31:24) 는말씀은여호수아 1:6-9 에서하나님의백성들을약속의땅으로이끌어야하는중한책임을맡았던여호수아에게하나님께서주신말씀이기도하다. 적용및실천 예수님은의도적으로시편 31:5 의말씀을그분의이땅에서의삶의유명한마지막유언으로선택하셨다. 이말씀은고난받는메시야가죽기전에내뱉은마지막말씀인것이다. 나는예수께서시편기자가본래그말을사용했던것과동일한문맥으로이말씀을인용했다고믿는다. 그문맥이란, 시편기자가육체적고통과사람들의조롱으로인한정서적학대를경험할때에하나님에대한절대적신뢰를표현한것이다. 예수님의상황도마찬가지였다. 극한고통가운데예수님의마지막말씀은 ( 눅 23:46) 그의아버지에대한강한신뢰의확신이었다. 이러한하나님에대한신뢰는결국예수님의부활을통해증명이되었다. 예수님의십자가와부활을통해진리의하나님은우리를위한의로운일을행하셨다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 39

40 예수님의죽음직전의마지막말씀은우리가하루하루를붙잡고살아가야하는말씀이다. 우리는 일상의삶에서고통을맞이할때마다하나님을신뢰할수있다 ( 벧전 4:19). 우리가하나님의주권에 우리의삶을온전히드릴때만이하나님이우리의삶가운데이루시는선과의를경험할수있다. 질문 1. 하나님안에서 피난처 를찾는것은시편전체의중요한주제중하나이다. 시편에관한성경사전과주석을참고하여이단어에대한이해를넓혀가라. 2. 스스로문제를해결하려고노력했으나이루어지지않아서, 결국하나님께모든것을맡겼던아픈경험이있다면생각해보라. 하나님께맡겼을때에어떤차이가있었는가? 3. 예수님은시편 31:5 의말씀을사용하셨다. 이시편전체를예수님의삶에적용함으로예수께서하신일에대해더깊이생각해보라. 신약에서의시편 31 편의인용 누가복음 23:46 참고 이들의공통점은무엇인가? 스데반은신약교회를섬기던지도자중하나였다 ( 행 6:1-7). 그는예수께충성했기에죽임을당했다 ( 행 7). 폴리캅은 2 세기서머나의 ( 오늘날터키 ) 기독교지도자였다. 스데반처럼그도순교했다. 화형을집행했으나, 그의몸이타지않자, 창으로찔러죽인것으로전해진다. 마틴루터는 16 세기의카톨릭사제로서, 개신교종교개혁의시발점이된사람이다. 존낙스는스코틀랜드의종교개혁창시자로장로교회의선구자였다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 40

41 이들은모두훌륭한기독교의지도자들이지만, 이들에게는보다구체적인공통점이있다. 이들은모두 죽음의순간에예수님 ( 또한시편기자 ) 의본을따라마지막유언을남겼다. 그들은모두이땅에서의 삶을마감하면서하나님에대한강한신뢰를표현한것이다. 주님외에누구를의지하겠는가? 이번과의탐구질문은 주님외에누구를의지하겠는가? 이다. 시편기자는그누구에게도가지않을것을단언하며, 가치없는우상을멸시했다 ( 시 31:6). 현실적으로사람들은주님외에다른많은것들로부터도움과안전을구하며살아간다. 이들이의지하는대표적인예들은다음과같다 : 물질적소유 인간의지성과힘 인간의도덕성과선함 가족관계 화학물질 이외에도하나님외에사람들이의지하는것에무엇이있는가? 이것들을의지하는것이무엇이문제인가? 끝 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 41

42 제 6 과 용서의기쁨 핵심본문시편 32 편 학습주제인생의기쁨은죄를숨기거나자신의결백을주장하기보다자신의죄에대한책임을인정하고고백함으로용서를경험할때얻게된다. 배경시편 32 편 탐구질문용서의유익이매우큼에도불구하고, 왜우리는자신의잘못에대한개인적책임을인정하고용서받기를회피하는가? 학습목표잘못을숨기는것과그것을인정하고고백함으로얻게되는유익을대조한다. 짧은요약 우리가죄에대한책임을지고하나님께죄를고백하기전에는결코하나님의용서를경험할수없다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 42

43 몇해전대학교에서구약개론을강의하면서나는다음과같은질문을던진적이있다 : 하나님이아담의불순종에대해물으셨을때에그는어떻게대답했는가? 반어적인교수법을사용하여, 나는학생들에게아담이하나님께자신의잘못과형벌을받아마땅함을인정했다고말했다. 그는자신의죄에대한책임을졌다고말한것이다. 물론, 이렇게말한후에다시아담은그런말을한적이없다고말해주었다. 나는그때학생들의반응에놀랬다. 많은학생들이혼란스러워했으며, 자신들이노트에적은것을지우기시작했다. 이사건을통해서나는많은학생들이성경을잘알지못함을깨닫게되었다. 실제로아담은자신의행동에대해책임지기를회피했다. 우리는어떠한가? 자신의잘못된행동에대해책임을회피하려하는경향은인간의본성인듯하다. 아담은자신의죄에대해개인적으로책임을지기보다하와를비난했다. 시편 32 편은인간의죄를다룸에있어서이보다훨씬더좋은방법을우리에게보여준다. 이시편은자신의죄를인정하고그죄를하나님께고백하는것만이하나님이주시는용서를받을수있는유일한길임을가르쳐준다. 또한, 이시는하나님의용서를받는것의기쁨을선언한다. 시편기자는자신을용서해주신하나님께감사를표했다. 또한, 기쁨으로자신의이야기를다른사람들에게전했다. 그의간증은교훈이되었다. 아마도이것이이시편의표제의의미일것이다. 이시편은 마스길 이라불리는 13 편의시편들중첫번째에해당된다. 이단어의어근은다른사람의가르침으로부터얻은통찰력을의미한다. 또한편으로는, 이단어가시의내용에관한것이기보다시의예술적인특성에관한것일수도있다. 확고한결론 (32:1-2) 시인은결론을먼저보여준다. 그는자신의경험을통해깨달은것을선언한것이다. 그는자신이하나님의축복을받았음을단언한다. 시편은성경의다른어떤책들보다도축복에관한말씀들을많이담고있다. 용서의큰축복은하나님이주시는다른모든축복의근거이며기본이다. 이축복에관한구절에는이스라엘백성들의하나님을향한반항과불순종, 그리고그에대한하나님의반응을의미하는중요한단어들이들어있다. 허물 이라는단어는 ( 시편 32:1, 5) 하나님을향한개인적이고의도적인반란을의미한다. 죄 라고번역된단어는 ( 시편 32:1, 32:5 에도두번등장 ) 하나님이그분의백성들에게기대하는과녁이나목표물을빗겨나는것을의미한다. 이는또한하나님이우리인생을향해예비해놓으신길에서벗어나는것을묘사하는단어로구약성경에서죄에대한가장보편적인히브리어단어이다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 43

44 또한, 2 절에서 죄 라고번역된단어는 (32:5 에서 죄 와 죄악 ) 하나님을경외함이없는남용과 왜곡됨을의미한다. 이는죄의행위뿐아니라, 죄를지은사람이느끼는죄책감도의미한다. 이러한 용어들은인간의악함을잘표현해주며또한우리가하나님의용서가필요한존재임을일깨워준다. 시인은또한하나님의용서를표현하기위해세가지다른단어들을사용했다. 사함 이란단어의어근은 (32:1; 히브리어 나사 ) 들다, 옮기다 의뜻을갖는다. 하나님이우리를용서해주실때에우리의죄를직접담당하시므로멀리옮기시는것이다. 가려진 (32:1) 이란단어의기본적의미는무언가를덮어보이지않게하는것이다. 무언가를가린다는것은보이지않게숨기는것을의미한다. 바로이러한의미로하나님이우리의죄를용서하심을표현한것이다. 우리의죄를가리우심으로하나님자신과우리가더이상죄를생각하지못하도록하신것이다. 정죄를당하지아니하는자 (32:2) 라는구절에서동사는 생각또는계획하는과정 이라는기본적의미를가진다. 이단어에대한보다구체적인정보는 간주하다 라는참고의글을보라. 하나님이우리를용서하실때에그분은더이상우리를정죄하지않으신다. 우리가비록죄를지었을지라도하나님은우리를옳다고평가하신다. 이처럼하나님과의회복된관계는우리가하나님앞에완전히정직할때에만가능하다. 우리가우리의죄에대한책임을회피한다면, 용서는있을수없다. 개인적인실례 (32:3-5) 시편기자는자신의개인적경험을토대로용서가하나님의축복이라고결론을내렸다. 그는하나님의용서를거부하는것이얼마나괴로운일인지 (32:3-4), 또한용서를받아들이는것이 (32:5) 얼마나기쁜일인지를알게되었다. 하나님과죄의문제에대해대화하기를고집스럽게거부하는것은시편기자의육신과정신적인삶에큰영향을미쳤다. 그는고백하지않은죄때문에발생한죄책감으로인해내면의고통과좌절을경험했다. 결과적으로그는삶의활력과기쁨을모두잃게되었다. 이구절의말씀들은죄로인해발생된죄책감이주는우울증과슬픔에관한교과서적인묘사와도같다. 행복하고활력이넘치던사람도죄의무게로인해게으르고비활동적인사람으로전락해버릴수있다. 영적인싸움은우리의신체에도큰영향을미친다. 우리는여기서모든질병이죄에대한하나님의형벌이라고생각했던고대의신념을볼수있다. 물론, 이러한오래된신념은욥기와예수님의가르침 ( 요한 9 장 ) 을통해서거부되었다. 이시편의경우, 육신의질병은죄에대한하나님의직접적인형벌이라기보다는, 시편기자가자신의죄를인정하기를거부했기때문에발생한것이다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 44

45 셀라 (32:4, 5, 7) 라는단어는 39 편의시편에서 71 번발견이되고시편외의책에서는하박국 3 장에서만발견된다. 우리는이단어의정확한의미를모른다. 어쩌면이시편들을노래로부를때에지휘자에게주는지침일수도있다. 또는, 심벌즈를연주하라는표시이거나, 노래중간의쉼이나막간을의미할수도있다. 시편기자가그의죄를숨길때와고백할때의차이는극한대조를이룬다. 그가완고한침묵을포기했을때에모든것이달라졌다. 다시한번 1-2 절에드러난저자의결론이자신의경험을통해입증되었다 (32:5). 같은단어들의사용으로그관계를볼수있다. 죄의고백은우리의선함을통해하나님의용서가이루어지는것이아니다. 오히려, 우리가죄를지었음과하나님의은혜가필요함을인정하는것이다. 이것이바로바울이이시편을인용한로마서 4:7-8 의요지이다. 하나님이우리를용서하시기로선택하셨다는사실이모든것을바꾸어놓는다. 주께서 사하셨나이다 (32:5) 라는구절에서주어는문장에서의위치상강조하는역할을한다. 하나님의선하신일에대한이진술은이시편의중간에위치하면서시의주제역할을한다. 더광범위한적용 (32:6-7) 어떤제품이나서비스를마케팅하는가장효과적인방법은실제로그제품이나서비스를사용한경험이있는사람을홍보자로세우는것이다. 가장좋은광고는만족한소비자이다. 시편기자는만족한소비자와도같다. 그는죄용서의기쁨을경험했으며, 다른사람들도이러한기쁨을경험할수있음을기꺼이전해주었다. 은신처 (32:7) 는덮개나엄호물을통한보호를의미하는단어이다 (27:5; 31:20; 91:1). 고통의때에하나님의보호하심에대한확신을갖기위해서는먼저평화와안전의때에하나님과신뢰와의지의관계를형성해야한다. 그러면, 혼란의때가와도여전히하나님과교통하는관계를유지할수있다. 하나님은강한벽으로인생의모든어려움을차단하시는것이아니라, 구원의노래 로우리를에워쌈으로우리를보호하신다 (32:7). 하나님의이러한보호는그분을의지하고개인적인관계를구하는모든사람들이누릴수있다 (32:6). 하나님의도우심을구하는것은개인의선택이다. 경건한 이라는단어는신실한사랑또는헌신을의미하는주요단어이다. 하나님은우리에게절대적으로신실한분이시며, 또한우리도그분에게신실한사람이되기를원하신다. 하나님께신실한사람은다른사람들이두려워할만한환경에처한다해도위협을당하지않을것이다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 45

46 자발적인교훈 (32:8-11) 이구절의말씀을해석하는데있어가장중요한요소는 8-9 절 ( 또는 8-10) 의화자가누구인가를찾는것이다. 이것은하나님의말씀일수도있다. 그렇다면, 하나님이시편기자에게인생에꼭필요한지시와상담을제공하신것이다. 또한, 어떤이들은이구절의화자가시편기자자신이라고생각한다. 그는자신의간증을다른사람들을교훈하는기회로삼은것이다. 나는개인적으로이구절의화자가시편기자라고생각한다. 그는자신의말을듣고그의경험으로부터도움을얻기를원하는사람들에게교훈을주기원했던것이다. 만일시편기자가성공적인스승이었다면, 그의학생들은말이나노새와같이행동하지않을것이다 (32:9). 이러한짐승들은 무지 하기때문에재갈과굴레로단속하지않으면움직이지않는다. 만일이짐승들이이해할수있다면, 올바른도덕적인선택을할수있을것이다. 지혜로운스승들은항상인생을위한두가지선택에대해말하곤했다. 곧지혜롭게살거나어리석게사는것이다. 이두가지선택의결과는곧 10 절의말씀과같다 ( 또한시편 1 편을보라 ). 인자하심 이란단어는신실한사랑또는변함없는사랑을의미한다. 시편기자는이두가지선택중어느편이좋은지에대해모호한태도를보이지않았다. 그는그의말을듣는자들이자신의죄를고백하고, 하나님의용서를경험하며, 그기쁨을노래로표현하도록주저함없이초청한다 (32:11). 적용및실천 이시편은사도요한에의해표현된진리를다시확인시켜준다 : 만일우리가죄가없다고말하면스스로속이고또진리가우리속에있지아니할것이요. 만일우리가우리죄를자백하면그는미쁘시고의로우사우리죄를사하시며우리를모든불의에서깨끗하게하실것이요 ( 요한일서 1:8-9). 우리가죄를부인하지않고, 하나님앞에고백할때에우리는그분의용서를받는축복을경험하게된다. 어거스틴은 ( 주후 ) 기독교역사의초기에가장중요한신학자들중하나이다. 그는시편 32 편을매우좋아했다. 전해지는이야기에의하면, 그는이시편의말씀을그의침대바로윗벽에새겨서, 매일아침일어날때마다이말씀을읽었다고한다. 이렇게하루를시작하는것은참으로좋은방법일것이다. 하나님의용서의축복을받았기에하나님이주신하루를기쁨으로시작하는것은하나님앞에하루를신실하게살아가는영적인에너지의원동력이된다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 46

47 질문 1. 하나님의용서를경험하는기쁨과축복에관하여당신자신의간증을쓴다면어떤점들을부각시키겠는가? 2. 이과의학습에서용서의축복이하나님으로부터우리가받는다른모든축복의기초임을배웠다. 이점에대해동의하는가, 아니면반대하는가? 당신의생각을말해보라. 3. 타인을용서할때인간들은가장하나님과닮은모습을드러낸다. 누군가가하나님의사랑의마음으로당신을용서했을때의기쁨을나누어보라 절의화자가누구라고생각하는가? 당신의관점이의미하는바는무엇인가? 5. 시편 32 편의관점에서시편 1 편을묵상하라. 묵상을통해무엇을발견하였는가? 시편 1 편에서복을받은자는완전한자인가, 아니면용서받은죄인인가? 신약에서의시편 32 편의인용 로마서 4:7-8 [ 참고 ] 간주하다 히브리어 카샤브 (chashab) 는구약성경에서약 120 번정도사용되었다. 이단어의일반적인의미는사고의활동또는묵상을통해새로운아이디어를창조해내는것을의미한다. 이는또한계획하는과정, 무언가를생각하는과정, 또는심사숙고하여판단이나평가를내리는것을의미한다. 이단어는또한회계의용어로사용될때도있다. 이때이단어는어떤한사람의행위가다른사람의것으로계산되거나간주되는것을의미한다. 창세기 15:6 에서아브람이하나님을믿었을때에하나님은이것을아브람의의로여기셨다. 창세기 15:6 과시편 32:2 에서사용된이동사의이러한용례를근거로바울은이말씀들을로마서 4:1-8 에서인용하였다. 구약의이두본문모두우리의선행이아닌믿음으로의롭게되었다는바울의입장을 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 47

48 지지해준다. 하나님은그분의의를우리에게주시거나 여겨주셨다 ( 창 15:6). 또한우리가그분을 신뢰할때에우리를정죄하지않으신다 ( 시편 32:2). 가릴것인가, 가려질것인가? 안전요원인프랭크윌스 (Frank Wills) 가도둑이든것을발견한시간은 1972 년 6 월 17 일오전 1 시가막지나서였다. 다섯명이체포되었으며, 곧미국역사상가장유명한은폐가드러나기시작했다. 2 년이지난후인 1974 년 8 월 8 일에리처드닉슨 (Richard Nixon) 대통령은미국역사상유일하게사임을한대통령이되었다. 그의사임은범죄자체로인한것이아니라, 큰범죄를은닉하려했던그의계획때문이다. 잘알려지지않은은닉들도본질적으로파괴적인성격을갖는다. 하나님께서우리의죄를 가려 주시는것이가장좋은대안이다. [ 끝 ] 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 48

49 제 7 과 생명을갈망하는것과 그생명의근원을발견하는것 핵심본문시편 34 편배경시편 34 편 학습주제하나님과그분의가르침에대한신실함은참된생명의근원이다. 탐구질문우리가인생의모든것을고려해볼때, 참생명은어디에서발견되는가? 학습목표참생명의근원을발견하고, 내삶을위한공급의근원을재확인한다. 짧은요약 우리가하나님께서참생명의근원이라는사실을발견할때, 다른사람들에게개인적으로하나님을경험하는것을나누려고할것이다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 49

50 내아내와나는결혼한지 40 년이더되었다. 결혼전우리는함께하는삶의목표로써시편 34:3 절을선택했다. 우리는주님을영화롭게하고그분을섬김으로써그분의이름을높이기위해노력했다. 게다가나는내박사논문의서문에이구절을인용하기도했다. 이말씀은또한교회에서우리의가장어린두손녀딸을축복할때부모에게액자로선물했던구절이다. 그리고크리스마스어느해, 우리자녀들이아내에게돌로만든벤치의자를선물했는데, 거기에여섯손자들의이름과함께새겨진성경구절이기도했다. 나는이시편을사랑한다. 이성경공부에포함된다른시편들처럼시편 34 편은하나님이시인의삶을어떻게축복했는지다른사람들에게알리기를원하는마음과함께하나님의구원하심에감사를표현하는내용이들어있다. 교훈적이며지혜로운내용들이형식과내용안에모두발견될수있다. 이시편은두가지방식의삶 ( 지혜로운삶그리고악한삶 ) 과주님을경외하는내용을포함하면서이스라엘지혜운동의가장잘알려진주제를담고있다. 시편 34 편은아크로스틱 (acrostic) 시혹은알파벳시이다. 총 22 절은히브리어알파벳글자의숫자다. 아크로스틱시안에는각두구절혹은매구절마다히브리어알파벳의첫글자들로각행을시작하는형식이있다 ( 히브리어글자는 " 알레프 " 에서 " 타우 " 까지인데영어알파벳의 A 에서 Z 까지와비슷하다 ). 알파벳시를쓰는것은지혜서를가르치는사람들중에서잘알려져있다. 그들은주어진제목에대해이해를돕는문장을만들어내기위해알파벳시를사용한다. 다시말하면, 이시들은 A 에서부터 Z 까지의제목을사용하고있는것이다. 가장잘알려진아크로스틱시혹은알파벳시는잠언 31 편 ( 현숙한여인 ) 과시편 119 편 ( 하나님의말씀 ) 이다. 예레미야애가도또한이런시의형식을취하고있다. 시편 34 편과 25 편은형식에알파벳을사용한방식으로독특하다. 이시편은다윗의작품이다. 다윗의일생에있었던특별한사건과함께연관성을가지고표제와제목을삼은열세개의시편중하나이다. 제목은사무엘상 21:10-15 절에기록된사건을언급하는것처럼보인다. 다윗이블레셋왕에게벗어나기위해특이한방법으로행동했을때이다. 어떤이유때문인지시의제목은왕아비멜렉을거론하고, 사무엘상은그를아기스라고부른다. 이차이점에대한하나의가능성있는설명은아비멜렉이블레셋왕의일반적호칭이라는제안이다. 아기스는개인의이름이다. 주님을영화롭게하는것 (34:1-3) 많은사람들은어디에서살고있는지, 어느학교를다녔는지, 어떤스포츠팀을응원하는지자랑하고싶어한다. 시편의저자는높은차원의자랑거리를하는것으로그의시를시작했다. 그는그의성취, 국적이무엇인지와같은것을자랑하지않았다. 그는하나님을자랑하는것과다른사람들도그런일에동참하도록권면하는일을강하게주장했다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 50

51 각동사들은시인이하나님을자랑하려는뜻을충분하게표현하고있다. 송축하다 [extol](34:1) 라는단어는왕앞에서겸손히엎드리거나절한다는뜻이다. 이단어의히브리어는 바락 [barak] 인데보통 축복하다 라고번역된다. 자랑하다 [boast](34:2) 라는단어는 1 절에 송축하다 라고번역된단어와같은것인데, 히브리어로는 할랄 [hallal] 이라고하며영어단어 할렐루야 [hallelujah] 의첫부분에해당되는단어이다. 이것은우리의경배를일으키는하나님의성품에대한인정을나타냈다. 광대하시다 [glorify](34:3) 라는단어는문자적으로 크게만들다 라는뜻이다. 이것은하나님의크심에대한공개적인선포를표현한것이다. 마지막으로 높이다 [exalt](34:3) 라는단어는 어떤것을들어올리거나높이드는것 을의미한다. 이것은우물에서부터물을끌어올리는것을묘사할때쓰이곤한다. 시인은삶에서주님이그를위해하신일을진심으로자랑했다. 곤고한자 [afflicted](34:2) 라는단어는 가난하다 혹은 겸손하다 라는의미를갖기도한다. 이것은어떤위기혹은문제에서부터구원을받는다는의미를나타낸다. 이단어는시편 9 편과 10 편에많이사용된다. 시인은자기처럼다른사람들도하나님을자랑하는일에참여하기를권면했다. 주님을구하라 (34:4-7) 이구절에서시인은하나님이그를어려운상황에서건져주셨다는사실을보여주었다 (34:4, 6). 비천한자 (34:6) 라는단어는 2 절에 곤고한자 라는단어와같은단어이다. 시인은자신의개인적인체험을사용해서다른사람들에게하나님이그들도구원하실수있음을선언하려한다 (34:5, 7). 우리는하나님께서다른사람들을도와주셨듯이우리도또한도와주실것을믿으며이러한증거로부터힘을얻는다. 아이들이하는숨바꼭질놀이의목표는숨는사람을찾아내며혹은발견되지않도록노력하는것이다. 이것은 4 절에서번역된 구하다 [sought] 라는단어의의미가아니다. 하나님은우리에게서숨지않으신다. 오히려하나님은스스로를드러내신다. 다라쉬 [darash] 라는히브리어단어는이구절에서 구하다 [sought] 라는단어로번역되었는데구약에서예배를통해하나님을만난다는특정한단어이다. 예배자는하나님이어디에계신지를한다. 그리고하나님으로부터의보호를찾거나그분과의회복된관계를확실히하기위해제사의예물을가지고예배의처소에간다. 시편 34 편에서시인은하나님으로부터답변을받았다. 그답변은어느정도구원의메시지를포함하고있다. 우리가하나님을진실하게구할때, 우리는하나님께서우리를어려움에서건져내시고보호하실것을신뢰할수있다. 여호와의사자 (34:7) 는우리가이보호를경험할수있게하는통로이다. 하나님의임재의표현에대한더많은정보를위해서는 여호와의사자 라는소논문을참고하라. 하나님을경외하는것이무엇인지에대한의미가이다음내용의핵심이다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 51

52 주님을경외하라 (34:8-14) 이시편은다른사람들로하여금시인자신을보도록요구하지않았다. 시인은사람들이하나님을바라보도록격려했다. 독자들은하나님에대한시인의고백만을취해서는안된다. 그들스스로가하나님을경험해야한다. 주님을 맛보다 (34:8) 라는뜻은개인적인체험을통해다른사람들이선포한하나님이정말그런하나님이신지를확인하는것을의미한다. 하나님의선하심은이스라엘사람들이가장강조해서증거하는내용이다. 하나님을경험해보려는사람은복을얻으며실망하지않을것이다. 여호와를경외하는것 (34:7, 9[2 번 ], 11) 이무엇인지에대한중요성을과대평가하는것은어렵다. 이것은어떤사람이하나님을두려워하는공포속에살아야하는것을의미하지않는다. 하나님을 경외 하는것은하나님에대한극도의경외감혹은존경심을갖는것, 온전히하나님을신뢰하는것, 하나님에대한완전한의지를표현하는것이다. 다른방법으로말하면하나님께서생명과복의근원이심을깨닫는것이다. 하나님은신뢰와섬김을받기에합당하신분이다. 주님을경외하는것은삶을지혜롭게사는능력 ( 잠언 1:7) 의시작이다. 이것은영적인삶이나도덕적인삶의질을높이는태도이다. 하나님을경외하거나신뢰하는것의실제는말과행동을결정하는방식에서드러난다. 이것은악을금하는것 (34:13) 에대한언어의은사를사용하는대신에진리를말하는것을의미한다. 선을행하고화평을쫓는것을포함한다 (34:14). 하나님을경외하는것과순종하는것의연결관계는분명하다 ( 신명기 6:2; 10:12-13). 하나님을경외하는인생을살려고하는사람들은하나님과의관계에서오는선함과축복과안전을 확신한다. 동물의세계에서가장힘이쎈짐승들도궁핍할수있다. 그러나하나님을경외하는사람은 결코부족함이없을것이다 (34:10). 주님을존중하라 (34:15-22) 시편 34 편의마지막구절은하나님께서지혜롭게삶을사는사람들과악으로가득찬삶을사는사람들에게반응하시는차이점을선포한다. 의인과악인이삶을사는두방식의차이는지혜서를가르치는사람들이공통적으로강조하는것이다. 잠깐살펴보면선을행하는사람은잘살게되고악을행하는사람은어려움만을경험하며좋은것은경험하지못한다는결론을내릴지모른다. 시인이말하고자하는내용은그것보다훨씬더복잡하다. 여호와의관심과돌보심이 의인들 이나하나님의기준을인정하는삶을사는자들에게는풍성하지만하나님께서악한자들의행동을대적하신다는것은진실이다 (34:15-16). 악의마지막결과는하나님의 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 52

53 심판이며멸망이라는것도사실이다 (34:21). 하지만올바르게사는사람은어떤일을해도어려움을 경험하지않을것이라는신적보장은진실이아니다. 의인은그들이하나님께부르짖고구원을얻는고통의시간을통과할것이다 (34:17, 19). 문제의열쇠는이것이다. 그런구원의특징은무엇인가? 이구절들은하나님께서두가지중한가지방법을통해어려움에서구원하신다는사실을선언한다. 예를들어하나님은문제로부터우리를분리시킬수있는보호나문제가일어나는것을막는방법을제공하신다 (34:20). 때때로하나님은문제가운데우리와함께동행해주시고그분의긍휼을약속해주심으로문제에서우리를구원하신다 (34:18). 이런두가지종류의구원사이를이어주는공통점은우리를위한하나님의배려깊은돌보심과관찰이다. 우리가상심해있거나아무문제가없을때나하나님은우리와함께하신다. 올바르게사는하나님의사람들이경험하는문제는신약에이시편을인용한말씀의기초가된다. 베드로는적대적인세상에서비난과핍박을당하는예수님을따르는무리들에게그의첫번째서신서를썼다. 그는이문제를다루기위해시편 34:12-16 절을인용하며그의말을전했다 ( 벧전 3:10-12). 베드로는편지를읽는사람들에게계속어려움을경험할것을아는것과함께화평함을추구해야한다고격려했다. 그러므로그들은불공평하게고난을받으셨던예수님의태도를가지고이상황을직면해야할것이다 ( 벧전 4:1). 적용및실천 사람들과함께문제를다루는대화에서한유명한텔레비전심리학자는 그것이당신에게어떤도움을줍니까? 라고질문한다. 나는예수님을진지하게따르는사람이라면누구나 " 예수님을따르는것은우리에게매우도움이됩니다 " 라고말할수있어야한다고믿는다. 우리가하나님이참된삶의근원이심을발견하고우리삶으로그분을신뢰할때하나님의은혜로채워주시는복을경험할것이다. 그결과듣는모든이에게하나님을자랑함으로써그축복을사람들과나누기를원해야한다. 하나님을진심으로자랑하는것은위기를경험할때하나님께서우리를보호하시고공급하심으로문제에서어떻게구원하시는지증거하는것을포함한다. 하나님께서당신의삶속에하신일을자랑하라. 하나님은다른사람들에게도동일한일을하실수있다는격려를주시기위해당신의간증을사용하실수있다. 질문 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 53

54 1. 옛날지혜서를가르친사람들의역할을가정해보아라. 하나님에대한사랑을주제로알파벳시를한 편써보아라. 어떤내용들을포함시킬것인가? 2. 예수님을자랑하는가장우선시되는내용으로그분의삶과사역에대해이야기할수있는다섯 가지가있다면무엇일까? 3. 우리가하나님을찾는것이어려운것이아니라오히려하나님께서그분을구하는자들에의해 발견되기를원하신다는증거는무엇인가? 4. 당신은교회의리더들이사람들에게삶속에서하나님을더많이경외하고존경하는것을표현하도록 돕는일에대해어떻게생각하는가? 5. 이성경공부의내용을만든사람은하나님께서두가지중한가지방법으로그의백성들을 문제로부터구원하신다는사실을선언했다. 주님을존중하라 (34:15-22) 라는제목을찾아살펴보아라. 당신은이런두가지방법으로구원하신다는사실에동의하는가? 왜동의하거나동의하지않는가? 시편 34 편을인용한신약말씀 베드로전서 3:10-12 참고 주님의사자 구약은 여호와의사자 라는표현을거의 70 번정도사용한다. 대부분선지서나시가서보다는이야기형식의책들에서사용된다. 시편 34:7 절은시편에서 여호와의사자 (the angel of the LORD) 라고유일하게표현한세개의내용중하나이다. 문법적인표현상정관사 the 대신에부정관사 a 로번역될필요가있다. 주님의사자는여호와하나님께서아브람과모세에게나타나셨을때그분의실체를사람의형태로가장가깝게연결시킨영체였다 ( 창세기 12:7; 17:1; 18:1; 출애굽기 3:2 을보아라 ). 주님의사자는신성한메신저의역할로빈번하게출현했다. 그는하나님의종들에게신성한왕국에서부터온중요한메시지를전달했다. 그는종종어려움의때에하나님의보호를상기시키고그보호를제공하기위해왔다 ( 사무엘하 24 장 ; 이사야 37 장 ). 이주제는시편 34:7 절에천사가나타난목적처럼보인다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 54

55 존중 존중 (respect) 은오래전에쓰여진어떤노래제목이아니다. 이것은오늘날간절히필요한태도이다. 다음의내용을생각해보아라. 당신이일하는곳에사람이나사물에대해어떠한존경심도나타내지않는동료가있다. 그는계속경멸하는말로그의상사를비판한다. 그는하나님의이름을망령되게사용한다. 그는법집행관, 정치인, 크리스챤리더들을포함한어떤권위자들도존경하지않는다고말한다. 당신은그가하나님에대한경외감과존경심을표현하도록어떻게격려하겠는가? [ 끝 ] 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 55

56 제 8 과 하나님의도우심에대한감사 핵심본문시편 40 편배경시편 40 편 학습주제하나님의도우심에대한진정한감사는삶속에서하나님의뜻을행하는기쁨으로표현된다. 탐구질문우리는어떻게하나님께감사를말해야하는가? 학습목표시편이하나님께진실하게감사하는방법에대해가르치는것을요약하고하나님께감사하는방법을평가하는것 짧은요약 시인은하나님을섬길것에대한결단과앞으로있을하나님의구원에대한확신으로결론을짓기전에먼저하나님의축복에대해감사를표현함으로시작한다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 56

57 인생은항상쉽거나아름다운것은아니다. 종종우리는우리의환경과싸우는자신을발견할수있다. 때로는예상치못한일들로충격을받아쓰러질때도있다. 인생의많은순간에어제잔잔했던물들이오늘거세어지기도한다. 우리의관심이어려움의출구를찾고있을때하나님의축복에대한감사함을느끼거나하나님께고마움을표현하는것이어려울수도있다. 우리는하나님께서항상거기계시며여전히우리를사랑하시는것을안다. 하지만우리가집중하는것은안정을얻는것이다. 성경은비슷한상황에서스스로를발견한사람들의이야기로가득차있다. 특별히시편은절망의깊음에서부터하나님께부르짖은기도들로가득차있다. 시편 40 편은그런시편중하나이고다윗의시이다. 이시편이다윗의인생중언제쓰여졌는지는알기어렵지만그가위협을느꼈을때쓰여졌다는사실은확실하다. 이시편은우리에게삶이어렵고감사하기힘들때하나님께우리의감사를표현하는가장좋은방법을가르친다. 그것은지속적으로하나님을섬기는삶을통해서이루는것이다. 하나님의축복에대한감사 (40:1-5) 다윗의삶은정말로하나님의축복을받았다. 하나님은그를목동에서왕으로세우셨을뿐만아니라, 사울의계략에서부터여러번건져주셨다. 그리고이스라엘의적을물리치고수많은승리를주셨다. 다윗이그의삶을회상해볼때그는하나님의축복을깨닫고그것에대한감사를이시편으로표현하기시작했다. 1 절에서다윗은그가하나님의때를기다릴때하나님은항상응답하셨다는것을언급한다. 이구절은전능자가귀를기울이고무릎을꿇어자녀의부르짖음을듣는아버지처럼표현되는역동적인그림을담고있다. (NIV84 에 기울였다 로번역된히브리단어는 귀를기울이다 라는뜻이다.) vi 우리에게주시는수많은하나님의축복들중어두운밤에가까이있는하나님의임재보다더크고의미있는것은없다. 하나님께서우리의부르짖음을들으시고우리마음을진정시키기위해우리곁에무릎을꿇으신다. 하나님은다윗의부르짖음을경청하기위해무릎을꿇으셨을뿐만아니라그에게다가가시고절망의깊음에서그를끌어올리셨다 ( 시 40:2). 우리삶의환경은때때로깊은수렁안으로우리를던져넣을것처럼보인다. 그수렁은하나님께서우리에게다가올수있으실지를의심하기시작하는것이다. 다윗은자신의아들압살롬이군대를동원해자신을대적하여예루살렘으로도망가야만했을때이정도의절망을느꼈던것같다 ( 삼하 15 장 ). 그러나다윗은하나님이수렁에서능히자신을건져주셨다는것을선포했다. 하나님은그의발을안전한바위위에세우셨다 ( 시 40:2). 이반전은다윗에게새로운경험이었다. 그것은다윗으로하여금감사와찬양의새노래를부르게했다 (40:3). 하나님은계속해서우리에게감사의새노래를부르도록기회를주시고있다. 하나님은날마다새롭게은혜를내려주신다 ( 애 3:22-23). 4 절은마치어제쓰여졌을것같은내용이다. 우리의세상은확실히교만한자들로가득차있다. 그들은자신의재산, 지위나지식을신뢰하는자들이며하나님을의지하는것을연약함으로보는자들이다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 57

58 다윗은하나님을인지하고그분께굴복하는사람만이복되다고선언했다. 왜냐하면그런사람만이주변에서우리가보는놀라운일들의근원인사랑의하나님을이해할수있기때문이다. 이깨달음은다윗으로하여금하나님께그의깊은감사를선언하고다른사람들에게도같은일을하도록격려하게만들었다. 하나님을섬기는헌신 (40:6-10) 다윗의감사는감사하다고말하는것으로끝날수없었다. 그는하나님께서이세상에하나님의임재의대변인이되는부름에순종하는사람들을볼때가장기뻐하신다는사실을이해했다. 이것이다윗이많은날동안토라, 즉율법에제시된모든종교예식을신실하게행하는의미가되었다. 이것은우선적으로성전에적합한제사와예물을가져오는일을포함했다. ( 이제사에대한구체적인내용은레위기 1-5 장에있다.) 그러나 6 절에서다윗은하나님이그런예식을기뻐하시거나요구하시지않았다고말했다. 독자들은다윗의말을어떻게이해할수있을까? 사무엘상 15:22-23 절 ; 시편 51:16-17 절 ; 미가 6:6-8 절과같은성경은사람들이그들의제물을가져오는행위에그들의확신을부여하고있음을보여주는것같다. 그들은단순히올바른방법으로올바른예식을행하면그것이하나님앞에서정결할것이라고느꼈다. 그러나하나님은제사가그들에게예식으로써끝나는것이아니라외적인증거나마음에대한내면의변화로여겨지는것을위해허락하셨다. 예식을행하는것은원하는대로아무렇게나살수있도록허용하는덮개나허가증이아니었다. 그것은내면적인제사와하나님께순종하는헌신이다. 여기서말하는헌신은다른사람들을섬김으로하나님앞에서깨끗함을받도록돕는일이다. 다윗은토라의예식을정죄하는것이아니다. 나머지시편과다윗의삶의이야기는다윗이공적인제사에계속해서참여했다는것을보여준다. 그는율법의마음이내면화된삶이없이단지제물을바치는것은충분하지않다는사실을밝히고싶었다. 많은사람들이 7 절을거의확실하게메시야를의미하는구절로보고있다. 7 절에대한이런이해는히브리서저자가예수님을마지막제물로표현하기위해이본문을사용하도록하는요인이되었다 ( 히브리서 10:5-7; " 히브리서 10:5-7 절 " 이라는제목의짧은기사를참고해라 ). 물론이시편의직접적인문맥에서다윗은자기자신에게이야기하고있다. 질문은그가의미하는 " 두루마리 " 는무엇인가하는것이다. 두개의가능성을고려해보아라. 첫째로출애굽기 32:32-33 절과같은구절은이스라엘이하나님께서그의백성의이름들이적힌책을갖고계신다고믿는것을보여준다. 두번째더가능성있는것은, 다윗이하나님께서아브라함의후손중에왕이나올것이라고아브라함에게정하신약속을생각했다는것이다 ( 창 17:6). 이약속은 " 토라 " 에기록되어있다. 다윗은하나님께서그의약속을다시 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 58

59 지키신사실을선언했다. 약속을지키시는하나님의신실하심때문에 8 절은다윗의바램이하나님의 뜻을행하는감사의표현이었다고말한다 절은다윗이스스로하나님의행하신일이나감사를숨기지않았다고말했다. 그는온나라에들을수있는모든사람들에게이말을전했다. 다윗은어떤것도비밀로하지않았다. 그는하나님의일하심에대해어떤책임도묻지않았다. 우리는얼마나자주다윗이여기에서거절했던일을행함으로써가책을받는가? 우리는얼마나자주우리를위한하나님의일하심을우리의행동이나다른방법의결과로생각하는가? 하나님은우리의감사와찬양을듣기원하신다. 그러나하나님은우리가그렇게하는것이상으로다른사람들과그런생각들을나눌때가장충만하게영광을받으신다. 하나님의구원에대한확신 (40:11-17) 다윗은과거에있었던모든축복에대해하나님께자신의감사를표현했다. 그리고하나님을섬기며다른사람들에게하나님에대해이야기함으로써그분에대한감사를표현하려했다. 다윗은하나님께서현재상황에서그를건져주실것에대한확신을선포했다. 과거에하나님께서행하신일에대한기억과자신보다다른사람들에게가졌던관심은그를구원하시는하나님의부르심과하나님께서정말로그런일을하신다는자신감을갖는것에대한든든한기반을형성했다. 이런구절들은하나님께서일하시도록하는확실한요청이된다. 그러나이요청은자신의능력이아닌하나님께의지함을배웠으며하나님께서들으시고일하신다는자신감속에부르짖었던다윗에의해선포되었다. 11 절은이자신감을표현하고있다. 다윗은 12 절에서현재의문제들이적어도이전에지은자신의죄때문이라는깨달음을고백을했다. 이고백은그의아들압살롬의반역기간동안이시편이쓰여졌다는주장을뒷받침해준다 ( 삼하 장 ). 나단선지자는사무엘하 12 장에서밧세바에게지은다윗의죄이후에다윗을대면할때항상그의가정안에문제가있음을알려주었다. 우리가우리의죄를고백할때하나님께서그죄를용서해주신다. 하지만우리는여전히우리행동의부정적인결과들을처리해야만한다는사실을받아들이기어려울수있다. 그책임을수용하는것은하나님을더온전히의지하는법을배우는일이다 절에서독자들은다윗의적들이그에게가까오고있다는사실에강한인상을받는다. 다윗은하나님께서속히그의도움이되어주시기를부르짖었다. 그의주된소원은하나님께서그를적들보다높여주시는것이아니라그의적들을부끄럽게하시며되돌려보내시는것이다. 다윗은승리에대한확신을얻는것보다의지하는자들을보호자가되시는하나님이알려지는것이다. 믿음의노래들 시편연구 ( 학습공과 ) 59