2 차 례 1. 선교의성경적배경 선교의역사적배경 C 세계선교

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1 ENCOUNTERING NGO MISSION 글로벌미션포커스 Global Mission Focus 선교의성경적ㆍ역사적배경 선교의문화ㆍ세계관적배경 세계화, 초국적기업및시민운동 Global Governance 와 UN 및 NGO 경제활동을중심으로본사회변천사 고통받는지구촌 North Korea 이해 21 세기세계선교현황과 NGO 를통한전략적대응 총체적선교와동원 Field Operation International

2 2 차 례 1. 선교의성경적배경 선교의역사적배경 C 세계선교상황과전략적대응 고통받는지구촌 NGO 개념의역사와실체 북한의이해 선교의성경적ㆍ역사적배경

3 3 선교의성경적배경 The Biblical Background on Mission 삼위일체 나 휴거 등의단어와마찬가지로 선교 라는단어자체는성경에나오지않는다. 이러한말들은성경에분명하게나와있는개념을형상화한용어들이다. 그러므로그개념이성경에나와있다는사실에동의한다고해도성경색인을넘겨가며 선교 라는단어를찾아공부하는것은불가능한일이다. 과연 선교 라는말이성경에없다면그것을유추해볼수있는다른방법이있을까? 우리가공부할수있는다른말이있을까? 하는질문이있을수있다. 또다른질문은 선교 는성경에나와있는수많은주제가운데하나의사소한주제에불과한것인가? 아니면가장중요한주제인가? 하는것이다. 많은하나님의백성들이선교란마태복음 28 장 18 절 ~20 절에나오는소위 지상명령 (The Great Commission) 이라부르는예수님의말씀으로부터시작한다고알고있다. 가서모든족속으로제자를삼아... 이것은예수께서승천하시기전에제자들에게주셨던명백한진군명령이었다. 만일 세계선교 가하나님의계획중에서중요한위치를차지하는것이라면, 그것은성경에서예수님이그분의생애마지막때훨씬이전인, 구약성경에도분명히언급되어야할것이다. 구약은성경전체의 75% 를차지한다. 그렇다면과연이사명에대한언급이구약에도나타나있을까? 반면에구약성경에세계선교가분명히나타나있다면왜사람들은그것에대해좀더자주듣고말하고전하지않는가? 우리자신이성경을공부할때에도이처럼중요한주제를지나쳐버린것은아닌가? 엠마오로가는두제자에게다가온낯선이 ( 눅 24:13-24) 예수께서십자가에목박혀죽으시고장사한지 3 일만에부활하셨다. 예수께서부활하신그날에주를따르던제자들중두사람이예루살렘에서약 25 리 (10Km) 정도떨어진 엠마오 라는마을로가는중이었다. 그때한낯선사람이다가와이들의대화에끼어들었다. 이낯선이가물었다. 대체무슨일이있었기에그다지도삼각하게얘기하고있소? 당신은예루살렘에살면서도지난주간에일어났던그끔찍한일들을전혀모르고있단말이오? 글로바 가대답하였다. 무슨일이있었는데요? 낯선이가물었다. 글로바 가자초지종을얘기했다. 그리고오늘새벽에예수께서살아났다고우리동료들가운데여자들몇이보았다더군요. 그말을듣고우리동료몇사람이무덤에달려갔지만보지는못했다더군요. 두제자에게성경 ( 구약 ) 을강의해주시는예수님 ( 눅 24:25-27) 그러자낯선이가그들에게말했다. 가라사대미련하고선지자들의말한모든것을마음에더디믿는자들이여, 그리스도가이런고난을받고자기의영광에들어가야할것이아니냐하시고이에모세와및모든선지자의글로시작하여모든성경에쓴바자기에관한것을자세히설명하시니라 제자들은이말씀을들을때그들의마음이뜨거워짐을느꼈다. 축사하시고떼어주신떡을받아들고서야그낯선이가부활하신예수님임을알아챘을때주님은더이상그곳에계시지않았다. 그들은지체하지않고예루살렘으로돌아와사도들과합류하게되며거기서부활하신예수께서시몬베드로에게도나타나셨다는말을듣게된다. 이에고무된그들은엠마오도상에서자신들이겪은일을나누게된다. 바로그때부활하신주께서나타나시어다시한번모두가있는자리에서엠마오로가는제자들에게들려주셨던 성경세미나 를다시한번하셨다. 이장면이바로누가복음 24:44~48 절이다. 선교의성경적ㆍ역사적배경

4 4 제자들에게다시한번성경 ( 구약 ) 을강의해주시는예수님 ( 눅 24:44-48) 44 또이르시되내가너희와함께있을때에너희에게말한바곧모세의율법과선지자의글과시편에나를가리켜기록된모든것이이루어져야하리라한말이이것이라하시고 45 이에저희마음을열어성경을깨닫게하시고 46 또이르시되이같이그리스도가고난을받고제삼일에죽은자가운데서살아날것과 47 또그의이름으로죄사함을얻게하는회개가예루살렘으로부터시작하여모든족속에게전파될것이기록되었으니 48 너희는이모든일의증인이라 이장면은성경의저자라고말할수있는예수께서직접강의하시는장면이다. 45 절에 이에저희마음을열어성경을깨닫게하시고 라는표현에주목하자. 우리가여기서발견할수있는중요한사실이있다. 그것은바로주께서우리의마음을열어주셔야만온전히성경을깨달을수있다는사실이다. 앞서읽은말씀에서예수께서는성경 [ 당시이스라엘백성들이가지고있던성경은구약성경으로우리가지금가지고있는구약성경과는그체계가좀다르다. 그들의성경은토라 ( 모세 5 경 ; 율법서 )+ 느비임 ( 예언서 )+ 케투빔 ( 제문서 ) 으로되어있다. 예수께서 44 절에말씀하신 모세의율법과선지자의글과시편 이라고말씀하신것은바로당시의구약성경을가리킨것이다 ] 을두가지중심주제로나누어말씀하셨다. 첫번째주제는 46 절에 이같이그리스도가고난을받고제삼일에죽은자가운데서살아날것 이라는표현대로 십자가의고난과부활 이다. 두번째는 47~48 절에 또그의이름으로죄사함을얻게하는회개가예루살렘으로부터시작하여모든족속에게전파될것이기록되었으니 48 너희는이모든일의증인이라. 는표현대로 세계선교 이다. 이두가지중심주제가바로당시그들이소유하고있던성경에기록되어있다는사실을삼위의한분이신예수께서말씀하시고가르치셨다면우리도그구약성경에서이두가지중심주제를찾을수있어야할것이다. 그럼지금부터 모세의율법과선지자의글과시편 을더듬으면서성경이과연세계선교를말씀하고있는지를상고해보기로하자. I. 모세의글 ( 모세 5 경 ) 에나타난세계선교 예수께서는 모세의율법 에세계선교에대한메시지가있다고말씀하셨다. 우리가배워알고있는것처럼모세의율법은바로모세 5 경 ( 창세기, 출애굽기, 민수기, 신명기 ) 을말한다. 그 5 경중의첫번째책인창세기의 1 장 ~11 장까지는성경전체의서론에해당한다. 이서론부분은하나님께서만물을창조하시고또한당신의형상을따라사람을창조하신것과인간이창조주께반역한것, 그리고반역한인간에대한하나님의심판으로이어지고있다. 하지만언젠가는여자의후손이뱀의머리를밟고상하게할것이라는최초의복음 ( 창 3:15) 에의해그심판을면할수있게된다는사실도기록되어있다. 창 4 장 ~11 장까지는타락한사람들이하나님과동료인간들로부터점차소외되는비참한결과가묘사되어있다. 그리고이서론의마지막부분이 11 장에바벨탑사건이나온다. 당시의인류는모두같은언어를사용하는단일언어권이었다. 모두가 우리 였다. 한언어와한문화를갖고있는한민족이었다. 그런데도그들은성과대를쌓아하늘에닿게하여자신들의이름을내고싶어했다. 누구앞에서? 다시말하지만모두그들밖에없었던당대에이름을내겠다는것은유일한그들이아닌한분하나님앞에서였던것이다. 어떤방식으로든하나님과같아지려는인간의마음은교만으로가득차있었던것이다. 교만 이하나님과의관계를망칠수있다는사실을잘알고있으리라. 노아의홍수이전때와같이다시는하나님께돌아올수없는선을넘어가고있다는사실을하나님은아셨다. 다시는노아의홍수와같은심판을내리시지않겠다는당신의약속때문에하나님은다른방법을마련해야만하셨을것이다. 그래서하나님은그들의언어를다양하게하심으로그들을온세계로흩으셨다. 선교의성경적ㆍ역사적배경

5 5 창세기 10 장에열거된약 70 부류의사람들이이다양한언어의주인공들이다. 이이야기바로다음에 나오는 12 장은 여호와께서 로시작되는성경본론의첫부분인것이다. 바로그유명한 아브라함 언약 인것이다. 첫번째기본본문 ( 창12;1 ~ 3) - 아브라함언약 1 여호와께서아브람에게이르시되너는너의본토친척아비집을떠나내가네게지시할땅으로가라 2 내가너로큰민족을이루고네게복을주어네이름을창대케하리니너는복의근원이될찌라 3 너를축복하는자에게는내가복을내리고너를저주하는자에게는내가저주하리니땅의모든족속이너를인하여복을얻을것이니라하신지라 지시할땅은어떤곳이었는가?( 아브라함을부르심, The Call of Abraham) 이야기는지금부터 4천년전아브람이라는한사람으로부터시작된다. 하나님은아브람에게한가지약속을하셨다. 이약속을이해하는것은성경전체가보여주려는커다란그림을보기위해서반드시필요하다. 이구절에는성경전체의내용을가장포괄적으로보여주는구절일것이다. 하나님의의도가이곳에요약되어있다. 먼저이해를돕기위해서이약속이주어질당시의배경을짚어보기로하자! 아브람이하나님의명령에순종하여고향을버리고하나님이지시할땅으로떠나당도한땅은가나안땅이었다. 이가나안땅은어떤곳이었을까? 당시의상황을알아보기위해고고학자들의수고를빌려보기로하자! 1902년아일랜드의고고학자 Macalister가게셀을발굴하였다. 이게셀은기원전 2천년전, 바로아브람의시대에중동지방에서번성했던도시중의하나로밝혀졌다. 게셀은예루살렘 [ 아브라함의이동경로 ] 서쪽 20Km 지점에있다. 이곳에서한신전터가발굴되었다. 작은것은 1.5m 정도, 큰것은 3.5m 정도되는입석이 8개정도가발굴되었는데, 이입석중한곳에서수많은어린이의유골들이발굴되었다. 이것은산제물로바쳐진것이었다. 이런일은게셀에서뿐만아니라그당시므깃도, 소돔과고모라그리고여리고등에서흔히볼수있었던가나안의문화였다. Macalister는어린아이들을산제물로받는이신전의주인공이누구인지밝혀보려고모든노력을기울였지만결국실패하고말았다. 이로부터 26년뒤인 1928년에하란근처에서또다른고고학적발견이있었다. 어느날 Syria의한농부의곡갱이에딱딱한무엇인가가걸렸다. 이것이바로그유명한 Ugarit 문서였다. Syria 정부는이토판에기록된문자의해독능력이없어서프랑스에있는 Syria-Lebanon 연구소에판독을의뢰하였다. 이연구소의학자들은근동지방의문화가자세하게기록되어있는이 Ugarit문서에서 Macalister가찾지못했던그신의이름을밝혀냈다. 그이름은다름이아닌바로바알과아세라이었다. 가나안땅의농사와관련된신이었던것이다. 갈대아 Ur를떠나는아브람에게있어그가나안땅은결코소망의땅이아니었다. 이방신의땅인것이다. 그곳으로가야만하는아브람의심정은어떠했을까? 하나님의새로운역사는이렇게시작되었다. 선교의성경적ㆍ역사적배경

6 6 아브라함에게지시할땅인근동의특징 - 전세계를향한교통의요충지 하나님은왜아브람을부르시어죄악과죽음이가득한가나안땅으로가라하셨을까? 아브람에게가라고하신땅인근동의특징을살펴보자! 여기세계 4대문명발상지가있다. 나일강유역의이집트문명, 비옥한초승달지역에자리한메소포타미아문명, 인도의인더스강을중심으로한인도문명그리고마지막으로중국황하강유역의중국문명이다. 중국의북쪽은사막이며서쪽은산맥으로막혀있다. 남동쪽은열려있다. 인도문명의북동쪽은산맥으로막혀있고이집트문명의북쪽은지중 [ 세계 4대문명 ] 해, 남동쪽은인도양, 서남쪽으로는사막으로막혀있다. 이세문명에비해메소포타미아문명은수많은인류의발생지요격전지였다. 이곳은전세계를향한교통의중심지로서지리적요건이좋은곳이다. 각문명권이서로교역하려면반드시거쳐가야만하는요충지였다. 이런전략적요충지를하나님이택하신것이다. 그래서아브람을그곳으로보내신것이다. 사탄도이곳이중요한거점임을간파하고일찍부터이곳을저주와죽음의땅으로만들었던것이다. 어떤일이생기면그소문이온세계로퍼져가는사통팔달의장소를택하셔서하나님의이름이온세계로모든민족에게로전해지길원하셨던것이다. 이러한저주와죽음이지배하는땅에서하나님께순종하여살아가는한사람으로인하여그도복을받을뿐만아니라그땅자체가복의근원이되기를바라셨던것이다. 창세기 12 장 1 절 ~3 절에서하나님께서말씀하시고자하셨던것을온전히이해하도록돕기위해서여기도표를준비하였다. 아브라함언약이갖는의미는? 자! 그림에서보는것처럼하나님과아브람의관 계에서하나님은복의근원이요아브람은복의 대상의관계이다. 다음이창 12:2-3 에서밝히고 있는것으로아브람은땅에있는모든족속에대 하여복의근원이요열방은복의대상의관계를 보여주고있다. 앞의관계를 A' 라인이라고한 다면뒤의관계는 'B' 라인이라고할수있다. A' 라인을축복의상한선 (Top Blessing) 이라부 르며 'B' 라인을책임의하한선 (Bottom Responsibility) 이라부른다. 축복의상한선에속하는단어들을열거해보면 부르심, 선택받음, 복을받음, 특권 등이다. 이단어들은듣기만해도은혜가되고좋은것들이다. 반면에책임의하한선에속하는단어는섬김이다. 섬기기위하여부르셨다는의미이다. 주신특권과선택받고복받음은섬기며복주기위함임을의미하는것이바로책임의하한선이갖고있는의미이다. 아브라함과맺은하나님의언약은이중구조로되어있다. 아브라함은하나님으로부터복을받았고 (A 라 선교의성경적ㆍ역사적배경

7 7 인 ), 아브라함은열방의복의근원이되기위해서복을받았다 (B 라인 ) 는것이다. 다른말로표현하면세상은하나님으로부터복을받는것이아니라하나님의사람을통해서복을받는것이다. 즉, 세상이복을받도록하는것은우리의사명인것이다. 세상이축복을받느냐아니면저주를받느냐는세상과아브라함과의관계에따라달라진다. 즉세상이아브라함을축복할때세상은하나님께서아브라함을통해주시는복을받을수있다. 반면에만일세상이아브람을저주하면하나님의저주가아브람을통해세상에임하게되는것이다. 많은하나님의백성들이이스라엘백성들이그랬던것처럼이것을거꾸로알고있다. 마치우리가세상을축복해야만세상이복을받고우리가세상을저주할때하나님의저주가저들에게임하는것으로착각하며살아왔던것이다. 우리가세상을축복해서그들에게복이흘러가는것이아니라는사실이다. 여기서우리가심각하게생각해봐야할것은과연요즘에 세상이교회를축복하고있는가, 아니면교회를향한세상의비난이있는시기인가 하는점이다. 만약교회를향한비난이있는시기라면그렇다면하나님의저주가세상에임하고있는때이기도한것이다. 그렇다면이때에우리가해야할일은세상이우리 ( 교회 ) 를축복할수있는여건을만들어가는것이다. 왜냐하면택한백성이잘못된행실로살아간다면세상도함께하나님의저주를피할수없기때문이다. 성경에서하나님은이스라엘백성을엄격히다루시는모습을자주볼수있다. 그이유가무엇인지어렴풋이감이잡히는가? 성경의본론의시작인창 12:1~3 절에나오는이아브라함언약이함축하고있는이러한의미를염두에두면서본론으로들어가보자! 소돔과고모라의멸망과아브라함언약 ( 창세기 18:16~19) 아브라함언약은창세기의많은곳에나타나고있다. 그중의하나인창 18 장 16 절 ~19 절을살펴보자! 16 그사람들이거기서일어나서소돔으로향하고아브라함은그들을전송하러함께나가니라 17 여호와께서가라사대나의하려는것을아브라함에게숨기겠느냐 18 아브라함은강대한나라가되고천하만민은그를인하여복을받게될것이아니냐 19 내가그로그자식과권속에게명하여여호와의도를지켜의와공도를행하게하려고그를택하였나니이는나여호와가아브라함에게대하여말한일을이루려함이니라. 왜하필이면소돔과고모라멸망의목전에서아브라함언약을다시말씀하시는것일까? 하나님의의도는무엇일까? 이본문은아브라함의언약과소돔과고모라의비극을비교하시면서우리에게무엇인가를깨닫게하시려는하나님의의도를담고있는곳이다. 그것이무엇인지살펴보자! 19 절에서여호와의도를지켜의와공도를행하게하려고아브라함을택하셨다고말씀하시면서이것이아브라함과의언약을지키시는전제조건임을밝히고계신다. 즉, 이언약이이루어지려면 아브라함아! 너는바른삶을살아야한다. 의로운삶을살때, 정의로운삶을살때에라야이언약이지켜질수있다 고말씀하시는장면인것이다. 그런데이것과소돔과고모라사건과무슨연관이있는것일까? 소돔과고모라가왜심판을받았는지그진정한이유를성경은에스겔서 16:48~50 에서밝히고있다. 48 나주여호와가말하노라내가나의삶을두고맹세하노니네아우소돔곧그와그딸들은너와네딸들의행위같이행치아니하였느니라. 49 네아우소돔의죄악은이러하니그와그딸들에게교만함과식물의풍족함과태평함이있음이며또그가가난하고궁핍한자를도와주지아니하며 50 거만하여가증한일을내앞에서행하였음이라그러므로내가보고곧그들을없이하였느니라. 그들이하나님의심판을받은이유는세가지였다. 하나는교만함과식물의풍족함과태평함이있음이 었다. 두번째는그럼에도그들은가난하고궁핍한자를도와주지않았다. 마지막세번째가거만하여 가증한일을하나님앞에서행한것이다. 간단히말해서소돔과고모라죄악의출발은경제정의가실천 되지않았던것이다. 풍족하고태평하여아무걱정거리가없다보니그들의삶은무료하게되고그러다 보니뭔가새로운유흥거리를찾게되었고성적으로타락해버리는수순을밟은것이다. 하나님께서말씀하시는의와공도는경제적인삶의현장에서가난한자를돌봐주는것이다. 이것이성 선교의성경적ㆍ역사적배경

8 8 경이말씀하는진정한의미의경건이며의롭다하시는것이다. 이것이바로소돔과고모라멸망의목전에서아브라함언약을구체적으로보게하려는하나님의의도인것이다. 우리의삶을통해서, 경제적인나눔의현장에서이루어지는아브라함언약의성취인것이다. 이아브라함의언약이의미하고있는그의미의심오함때문에하나님은창세기에여러번반복해서말씀하셨다. 반복해서약속하시는아브라함언약 ( 창 22:16~18) 16 가라사대여호와께서이르시기를내가나를가리켜맹세하노니네가이같이행하여네아들네독자를아끼지아니하였은즉 17 내가네게큰복을주고네씨로크게성하여하늘의별과같고바닷가의모래와같게하리니네씨가그대적의문을얻으리라 18 또네씨로말미암아천하만민이복을얻으리니이는네가나의말을준행하였음이니라하셨다하니라. 이처럼하나님은아브라함언약을아브라함자신에게 3 번 ( 창 12/18/22) 그리고그의아들, 이삭에게 1 번 ( 창 26:2~4) 손자인야곱에게 1 번 ( 창 28:13~15) 씩반복해서약속해주셨는데성경전체를통해하나님이 이같이하신일을찾아볼수없을정도로중요한것이다. 하나님은주의백성들을향해말씀하실때에 나는너의조상아브라함과이삭과야곱의하나님이라고말씀하시는것을자주볼수있는데 ( 출 2;24, 3;6, 3;15, 4;5, 6;3, 레 26;42, 민 32;11, 신 1;8, 신 6;8, 마 22;32, 행 7;32) 이말씀의의미는바로나는 아브라함에게이삭에게야곱에게아브라함언약을한바로그하나님이라는것을말한다. 이러한아브라함의언약이그대로이루어진삶을살았던사람의예를소개하면서아브라함언약에한 걸음더접근해보자! 요셉의삶을통해성취된아브라함언약 ( 창 39:1~5) 자신의꿈때문에형들로부터미움을받아결국노예로팔리게된요셉은이집트왕의시위대장보디발 의집에서가정총무가되기까지노예의삶이라는것이언제나그렇듯이온갖어려움을겪었을것이다. 요셉은그온갖어려움을이겨내고마침내보디발의은혜를입어가정총무가되었다. 창세기 39:1 절 ~5 절까지를읽어보자! 1 요셉이이끌려애굽에내려가매바로의신하시위대장애굽사람보디발이그를그리로데려간이스마엘사람의손에서그를사니라. 2 여호와께서요셉과함께하시므로그가형통한자가되어그주인애굽사람의집에있으니 3 그주인이여호와께서그와함께하심을보며또여호와께서그의범사에형통케하심을보았더라. 4 요셉이그주인에게은혜를입어섬기매그가요셉으로가정총무를삼고자기소유를다그손에위임하니 5 그가요셉에게자기집과그모든소유물을주관하게한때부터여호와께서요셉을위하여그애굽사람의집에복을내리시므로여호와의복이그의집과밭에있는모든소유에미친지라. 5 절에그가요셉에게자기집과그모든소유물을주관하게한때부터즉, 보디발이요셉을축복한바로그때부터하나님께서보디발에게복을주시는장면이다. 바로아브라함언약이문자그대로이뤄지는장면이다. 요셉에관한성경기사중에그가하나님앞에제단을쌓고기도하며하나님께도움을호소하는등의기록은찾아볼수가없다. 그런대도그가복을받았다는것은무엇을말하는가? 바로일상생활에서의와공도를실천하며살았던요셉이었음을발견할수있다. 이는그가누명을쓰고투옥되었던옥중생활에서도증명된다. 감옥에투옥된요셉은좌절했을까? 요셉은좌절은커녕죄수로서의삶에서도그는모범수로서의삶을살았다. 감옥에들어간것이마치하나님의부르심인양, 모범수로서의삶을살아냈던그가간수에눈에띄게된것은어쩌면당연한일이다. 결국요셉은가정총무의경험을살려옥중총무로도활약하게된다. 아브라함의언약대로살았던요셉, 이런삶이우리에게도이루어지길소망해본다. 하나님의복은이런삶을통해서흘러가는것이다. 우리의삶을통해서도이런복이흘러가기를소망해본다. 선교의성경적ㆍ역사적배경

9 9 이제아브라함언약이요셉의가정을통해서이루어지고점점확대되는것을볼수있다. 선교의사명의확장되고있는것이다. 아브라함 이삭 야곱 요셉 이스라엘 이방으로흘러가는것이다. 요셉이하나님의복의통로가되어이집트땅의복의근원이되었다. 그리고이집트가이렇게될수있었음은그곳에요셉이있었기때문이다. 이스라엘백성은이시기에이집트고센땅에서구별된백성으로특권을누리며살게되었다. 어느덧세월은흐르고흘러 400 년의세월이지나갔다. 마침내복의근원이었던요셉을알지못하는이집트왕이등장한다. 이제하나님은이집트에만국한된하나님이아님을이스라엘백성을통해서드러내신다. 하나님은이스라엘백성들을가나안땅으로옮기시기전에훈련시키셨다. 출생을통한훈련 ( 남아는죽임을당하는 ), 모세의 40 년간의광야생활을통한훈련등을통해속사람이강한자로훈련시키셨다. 마침내때가되자이집트탈출의대역사가시작된것이다. 그유명한 10 가지재앙을통해이집트에서이스라엘백성을옮기시는하나님은어떤의도를갖고계셨을까? 10 재앙을통한출애굽의메시지 하나님은이집트에내린열가지재앙으로무엇을말씀하시는가? 어느날이집트왕파라오의딸이나일강에서목욕하고있을때무엇인가떠내려오는물체를발견하게되었다. 그물체는상자였고그안에는사내아이가들어있었다. 아이는결국그녀의아들이되었고이집트왕자로성장하게된다. 근본도알수없는물에떠내려온간난아이를자신의자녀로입양한다는사실이쉽게이해가되는가? 당시이집트사람들의세계관은나일강을신으로생각하도록하기에충분했다. 이런존재의강에서떠내려온아이를신의선물로받아들이고자신의아들로키울수있었으며이사실을이집트의왕실도받아들인것이다. 첫째재앙은나일강을피로물들이는것으로시작된다. Hapy 는나일강신이다. 나일강을피로물들이신하나님은당연히이 Hapy 보다우월한신임을모두에게알리는메시지가담겨져있었다. 나머지 9 재앙도모두이와같은메시지를담고있는것이다. 개구리형상을한헥트 (Hekt) 는개구리재앙으로, 땅의신셉 (Seb) 은땅의티끌이이로변하게하는재앙으로, 파리떼신하트콕 (Hatkok) 은파리재앙으로, 가축의수호신아피스 (Apis) 는가축질병을일으킨악질재앙으로, 공중의신슈우 (Shu) 는우박과불로메뚜기방어신세라피아 (Serapia) 는메뚜기재앙으로, 태양신라 (Ra) 는흑암재앙으로참패시킨하나님이셨던것이다. 이모든재앙을능가하는것으로마지막에내리신장자의죽음 ( 초태생의죽음 ) 은죽음과부활을주관하는이집트최고의신이시스 (Isis) 와오시리스 (Osiris) 를능가하는신중의신여호와하나님이심을이집트백성은물론이고당시중근동일대의온세계에알리시는일이었다. 성경은이모든일을출 9:13~16 에다음과같이말씀하고있다. 13 여호와께서모세에게이르시되아침에일찌기일어나바로앞에서서그에게이르기를히브리사람 의하나님여호와의말씀에내백성을보내라그들이나를섬길것이니라 14 내가이번에는모든재앙을 네마음과네신하와네백성에게내려너로온천하에나와같은자가없음을알게하리라 15 내가손을 펴서온역으로너와네백성을쳤더면네가세상에서끊어졌을것이나 16 내가너를세웠음은나의능력 을네게보이고내이름이온천하에전파되게하려하였음이니라. 하나님이 10 가지재앙을내리신목적이 16 절에나온다. 내가너를세웠음은나의능력을네게보이고내이름이온천하에전파되게하려하였음이니라 하나님은 10 가지재앙을통하지않으시고도이스라엘백성을이집트에서가나안으로옮기실능력이있으신분이지않은가! 출애굽기 15 장에보면열방이듣고떨었다는표현이나온다. 출애굽기 18 장에서모세의장인이요미디안의제사장이었던이드로는이렇게고백하고있다. 이제내가알았도다. 여호와는모든신보다크시며이스라엘에게교만히행하는그들을이기셨도다. 결국출애굽사건들은전세계에하나님의이름을알림으로써하나님의영광을드러낸것이었다. 선교의성경적ㆍ역사적배경

10 10 출애굽후이스라엘의정체성 출애굽의사건들을통해 2 백만이넘는이스라엘백성들은광야에집결하여지금까지와는다른차원의삶을맞이하게된다. 한나라가세워지려면반드시있어야할것이있는데그것은바로국민과영토그리고법이다. 이스라엘백성들은그들의조상 76 명이이집트로갈때와는비교할수없을정도로양적팽창을이루었다. 그들에게는이미하나님께서아브라함에게가라고지시한영토가있었다. 이제그영토에들어가한나라를이룰만한규모의백성이되었다. 이제그들에게필요한것은바로 법 이었다. 그법이바로출애굽기 20;1 절 ~17 절에나오는 십계명 이다. 하나님은이스라엘백성들에게이율법 ( 십계명 ) 을주시기바로전에한나라, 즉하나님나라의선교사백성으로서의정체성을부여하시는장면이나온다. 두번째기본본문 ( 출 19:4 ~ 6) - 독수리날개설교 4 나의애굽사람에게어떻게행하였음과내가어떻게독수리날개로너희를업어내게로인도하였음을너희가보았느니라. 5 세계가다내게속하였나니너희가내말을잘듣고내언약을지키면너희는열국중에서내소유가되겠고 6 너희가내게대하여제사장나라가되며거룩한백성이되리라너는이말을이스라엘자손에게고할찌니라. 하나님께서이스라엘백성에게법을내려주시기전에그들에게말씀하신것은바로하나님나라의선교사백성으로서갖추어야할 3 가지정체성이었다. 이세가지정체성은무엇인가? 첫째는 특별한소유 라는것이다. 소유라는말의원어적인개념은가지고다닐수있는보물을의미한다. 하나님은이스라엘백성을가지고다닐수있는하나님의보물이라고말씀하시는장면이다. 이스라엘백성은아브라함의육신적후손이지만우리는믿음을좇아아브라함의후손이라고성경은롬 4:16 절에서밝혀주고있다. 하나님께서는이스라엘백성들을, 또한우리를갖고다니시다가보고싶을때꺼내서보고자랑하시고 ( 예 ; 고난받았던욥은하나님께서공개적으로자랑하셨던인물이었다. 욥 1;8 에서사단에게욥에대하여칭찬하시며자랑하시는장면이나온다 ) 싶은당신의보물이라고말씀하시며이스라엘백성들의그리고우리들의정체성을선언하시는장면이다. 두번째는 제사장나라 이다. 첫번째정체성이하나님과의관계에대한것이라면 제사장나라 가의미하는것은세상과의관계를말해주고있다. 세상의입장에서서하나님께대하여변론하고설명하면서세상의아픔과고통을느끼고이해하며그것을자기것으로삼는것이 제사장나라 가가지고있는정체성이다. 이런정체성을확고히보여준인물이있었다. 그가바로모세다. 출 32;11~14 절을함께읽어보자. 11 모세가그하나님여호와께구하여가로되여호와여어찌하여그큰권능과강한손으로애굽땅에서인도하여내신주의백성에게진노하시나이까. 12 어찌하여애굽사람으로이르기를여호와가화를내려그백성을산에서죽이고지면에서진멸하려고인도하여내었다하게하려하시나이까. 주의맹렬한노를그치시고뜻을돌이키사주의백성에게이화를내리지마옵소서. 13 주의종아브라함과이삭과이스라엘을기억하소서. 주께서주를가리켜그들에게맹세하여이르시기를내가너희자손을하늘의별처럼많게하고나의허락한이온땅을너희의자손에게주어영영한기업이되게하리라하셨나이다. 14 여호와께서뜻을돌이키사말씀하신화를그백성에게내리지아니하시니라. 산으로올라간모세가꿩구어먹은소식이자이스라엘백성들은자신들을이집트왕의압제에서그많은기사와이적을베푸시면서인도해주신하나님을배반하고아론을앞세워우상을만들었다. 그리고거기에절하며자신들이손으로만든그우상이바로자신들의하나님이라고경배하였다. 이것을본하나님은그들을진멸하고모세를통해서다시시작하시겠다는하나님의뜻을모세에게말씀하셨다. 이말씀을듣고서모세가제기한반론이방금읽은출 32:11-14 인것이다. 모세의반론중에서어느부분이하나님의진노를식혀버린것일까? 13 절에 주의종아브라함과이삭과이스라엘을기억하소서. 이부분이아닐까? 이말씀은바로우리가앞서상고한아브라함언약인것이다. 선교의성경적ㆍ역사적배경

11 11 모세는하나님의명성이이집트안팎의모든나라들에서하나님의명성이훼손될지도모른다고말하면서진멸하시려하셨던하나님의뜻을거두어주실것을간언하고있는것이다. 이엄청난죄악을저지르고도이스라엘백성이살아난것은간절한모세의중보였고그중보가효력이있었던것은바로하나님이당신의이름을걸고약속한아브라함언약이있었기에가능했던것이다. 우리에게주어진제사장으로서의정체성은우리가얼마나아브라함언약을품고있느냐와밀접한관련이있는것이다. 마지막으로세번째정체성은 거룩한백성 이다. 거룩 이라는단어는매우추상적으로들린다. 여러분은 거룩 이라는말을들을때어떤이미지가떠오르는가? 혹시젊잖게앉아서조용히예배를드리는사람들이떠오르지는않는가? 성경에서 거룩 이라는말은따로구별되어서하나님께만속한것을말한다. 하나님의마음을알고사람들의마음을헤아리고그사이를오가면서삶속에서하나님의모습이드러나는것이거룩한백성이다. 하나님께만속한성품들이나타나는백성, 자신의삶이엉망진창이었지만하나님의택한백성임을자각한순간부터하나님의형상이회복되고생활가운데하나님의모습이드러나는이런사람이바로하나님의거룩한백성인것이다. 하나님의거룩한성품을가장잘드러내고있는성경말씀중의하나가바로신 10 장에나온다. 찾아서함께읽어보자! 17 너희의하나님여호와는신의신이시며주의주시요크고능하시며두려우신하나님이시라사람을외모로보지아니하시며뇌물을받지아니하시고 18 고아와과부를위하여신원하시며나그네를사랑하사그에게식물과의복을주시나니 사람의겉모습만으로그사람을평가하고뇌물로써문제를해결해나가며고아와과부를거들떠보지않으며집없이방황하는나그네들에게먹을것을주기는커녕신경도쓰지않으며오직육신의안락과편안함을위해서는자신의영혼조차서슴없이팔도록부추기는지금의세상에서사람들이진정보고싶어하는사람들이바로거룩한백성이다. 그들이보고싶어하는사람들이거룩한백성, 바로그리스도인의본질인것이다. 이상살펴본세가지모습은바로예수그리스도의모습인것이다. 하나님은이스라엘을향하여너희가바로나의특별한소유이며, 제사장나라이며거룩한백성이라고지금말씀하고계신것이다. 이세가지가이스라엘의정체성이요또한오늘날의모든그리스도인의정체성이다. 이런모습은그냥믿기만하면저절로되는것은분명아니다. 출 19:4 에그조건이나온다. 바로 내말을잘듣고내언약을지키면 이다. 순종을요구하시는하나님이신것이다. 그것을기억하고따르는삶이있을때가능한것이다. 우리가아는바와같이이스라엘은불행하게도하나님의저주를받는다. 지금도이스라엘의슬픈역사는계속되고있으며그것은사실이다. 하나님의징벌과심판은있는것이다. 이스라엘의가나안입성 이스라엘백성들은광야의훈련을마치고여리고에들어간다. 마침내가나안입성을하게된것이다. 선교사백성이스라엘이드디어선교지에들어가는것이다. 함께여호수아 3:14 절 ~17 절을읽어보자! 14 백성이요단을건너려고자기들의장막을떠날때에제사장들은언약궤를메고백성앞에서행하니라 15 ( 요단이모맥거두는시기에는항상언덕에넘치더라 ) 궤를멘자들이요단에이르며궤를멘제사장들의발이물가에잠기자 16 곧위에서부터흘러내리던물이그쳐서심히멀리사르단에가까운아담읍변방에일어나쌓이고아라바의바다염해로향하여흘러가는물은온전히끊어지매백성이여리고앞으로바로건널쌔 17 여호와의언약궤를멘제사장들은요단가운데마른땅에굳게섰고온이스라엘백성은마른땅으로행하여요단을건너니라. 출애굽할때에는홍해가갈라지는것을보고건넜지만광야에서의훈련을거친후에그들은달라졌다. 가나안입성을앞두고범람하는요단강을바라보면서믿음의발걸음을내딛게된다. 제사장들이먼저언약궤를메고백성들앞에서서강물로들어간다. 제사장들의발이물에잠기는순간강물이그흐름을멈추는기적이나타나고백성들은강가운데있는하나님의법궤를보면서건넜다. 이스라엘백성은선교지에서의첫행보를이렇게시작했다. 그런데왜그들은잘못되었을까? 어디서실패한것일까? 선교의성경적ㆍ역사적배경

12 12 여호수아의마지막설교와사사기의마지막결론 이스라엘백성들이어디서실패하였는지여호수아 24 장 14 절 ~15 절을읽어보자! 14 그러므로이제는여호와를경외하며성실과진정으로그를섬길것이라너희의열조가강저편과애굽에서섬기던신들을제하여버리고여호와만섬기라 15 만일여호와를섬기는것이너희에게좋지않게보이거든너희열조가강저편에서섬기던신이든지혹너희의거하는땅아모리사람의신이든지너희섬길자를오늘날택하라오직나와내집은여호와를섬기겠노라. 이것은여호수와의마지막설교이다. 요지는한마디로결단하라는것이다. 무엇을? 하나님을선택하든지세상을선택하든지둘중에하나를선택하라는것이다. 여호수아가두려워한것은이것도저것도아닌신앙인것이다. 뜨겁든지차든지해야지미지근한것은토해내신다고하시지않았던가! 신앙은바로결단인것이다. 그렇게하기로결정하고결정한대로실천하는것이다. 이결의에찬여호수아의요청에백성들은 16 절에서그렇게하겠다고대답하였다. 그러나그들의후손들은하나님을섬기는것에서벗어나는것을볼수있다. 사사기 2 장 7 절은이렇게증거하고있다. 7 백성이여호수아의사는날동안과여호수아뒤에생존한장로들곧여호와께서이스라엘을위하여행하신모든큰일을본자의사는날동안에여호와를섬겼더라. 여러분의삶속에서홍해와구름기둥과불기둥, 맛나와메추라기를경험케하신하나님이여러분들의자녀에게도전달되고경험되고있는가? 우리모두는두렵고떨리는마음으로자녀들을위해서기도해야할것이다. 오늘날세상은우리자녀들에게무엇을가르치고있는가? 이스라엘백성들은여호수아당대에만하나님께순종했다. 그뒤세대들은세상신과하나님을동시에섬기는잘못을범하고말았다. 정착생활에익숙하지못했던그들은그땅거민들을따라서가나안의신들을섬기게된것이다. 그들의문화를변화시키기는커녕물들고말았다. 25 그때에이스라엘에왕이없으므로사람이각각그소견에옳은대로행하였더라.( 삿 21:25) 사사기의결론은이렇게맺고있다. 삼상 8;18-20 에보면하나님께서는왕을세워달라는백성들의기도에응답하지않으셨다. 그럼에도불구하고그들은고집스럽게매달렸다. 이스라엘백성들이원했던것은세상의나라였다. 그들은하나님을잊어버렸다. 그들은하나님의다스림을거부하고자신들의불순종을드러냈다. 하나님은결국그들이구하는것을들어주셨다. 삼상 8;7 에서하나님은사무엘에게말씀한다. 그들이너를버림이아니요나를버려자기들의왕이되지못하게함이라. 이렇게해서이스라엘은사사시대를마감하고왕정시대를맞이하게된것이다. Ⅱ. 시편에나타난세계선교 지금부터는시편에나타난세계선교에대해서살펴보기로하자! 예수께서는 3 년동안제자들을양육하시면서시편의말씀을자주인용하셨다. 눅 24 장에예수께서말씀하신시편이란앞서잠깐살펴본대로지금의시가문학에해당하는욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가서를말하는것이다. 자시편에나타난세계선교에대하여하나씩살펴보자! 시편 2 편왕의시 ( 대관식의시 ) 1 어찌하여열방이분노하며민족들이허사를경영하는고 2 세상의군왕들이나서며관원들이서로꾀하여여호와와그기름받은자를대적하며 3 우리가그맨것을끊고그결박을벗어버리자하도다. 4 하늘에계신자가웃으심이여주께서저희를비웃으시리로다 5 그때에분을발하며진노하사저희를놀래어이르시기를 6 내가나의왕을내거룩한산시온에세웠다하시리로다 7 내가영을전하노라여호와께서내게이르시되너는 선교의성경적ㆍ역사적배경

13 13 내아들이라오늘날내가너를낳았도다 8 내게구하라내가열방을유업으로주리니네소유가땅끝까지이르리로다 9 네가철장으로저희를깨뜨림이여질그릇같이부수리라하시도다 10 그런즉군왕들아너희는지혜를얻으며세상의관원들아교훈을받을지어다 11 여호와를경외함으로섬기고떨며즐거워할지어다 12 그아들에게입맞추라그렇지아니하면진노하심으로너희가길에서망하리니그진노가급하심이라여호와를의지하는자는다복이있도다. 시 2 편은왕의시또는대관식의시라는별칭이있는시편으로 3 장면으로이루어져있다. 첫번째장면은 1 절 ~3 절까지인데배경은땅, 즉세상이며등장인물은이세상의군왕들이다. 상황은이들군왕들이화가나있는장면이다. 그들의손가락은하늘을가리키고있다. 자신들이가지고있는문제는모두하늘로부터온다는삿대질인것이다. 두번째장면은 4 절 ~5 절까지인데하늘에보좌가있고하나님이거기계신데웃고계신장면이다. 우리는영적전쟁의승리비결을발견할수있다. 사탄이싸우고자시비를걸때그냥웃어버리는것이다. 영적전쟁은하나님의권위아래있는것이다. 웃어버리고가소롭게보아야한다. 세번째장면은 6 절 ~9 절이다. 시온이배경이다. 이곳은거룩한곳이다. 이스라엘의왕을세우시는모습이다. 그에게능을주고세상을다스리라고말씀하고계신장면이다. 하나님의사랑과능력이이왕을통해세상으로흘러가기를원하고계시며또한그렇게흘러가야만한다. 이세장면전체의관점을노래하고있는시편기자는 10 절에서이왕인예수그리스도에게입을맞추는것 ( 이당시입을맞추는것은축복하는문화적모습 ) 이축복의비결이라고말하고있다. 여기서다시한번아브라함의언약이이루어지는것을확인할수있는것이다. 이스라엘의수많은불순종에도불구하고다시한번아브라함언약을확인하시며그들을회복시키시는하나님의마음을이왕의대관식시에서느낄수있다. 자! 이제구약성경이이스라엘백성들을위한책이아니라모든백성을위한책이라는것이조금씩실감이나는가? 하나님의긍휼의마음, 자식을향한불타는사랑을소유하신아비의심정을느끼기를바란다. 계속해서시편 18 편 49 절을살펴보자! 시편 18 편 49 절에대한롬 15;9 절의해석 49 여호와여이러므로내가열방중에서주께감사하며주의이름을찬송하리이다. 시편 18 편은다윗이자신을모든원수와사울의손에서구원하시고이방인들이자기에게복종하게된것을감사하며간증하는시이다. 그내용중 49 절을바울은롬 15;9 에서이방인이긍휼을입어하나님께영광을돌릴것을예언한것이라고말하고있다. 시편 22 편에나타난세계선교의예언 시편 22 편은구약의이사야 53 장과 54 장과좋은짝을이루는시편이라고패트릭죤스톤은그의저서 The Church is bigger than you think( 교회는당신의생각보다크다 ; WEC 출판부 ) 에서밝히고있다. 사 53/54 장에서는죄악된세상을구속하기위해아들을십자가의질고를겪게해야만하는아버지의심정을엿볼수있다. 반면에시 22 편에서는고난을겪는아들의심정을발견할수있다. 시 22 편은주께서십자가위에서하셨던바로그말씀인 나의하나님, 나의하나님어찌하여나를버리시나이까? 라는말로시작된다. 그리고계속해서십자가처형장면에대해시적인언어를사용하여생생하게묘사하고있다. 22 편을자세히보면예수께서십자가를지실때일어났던사건들가운데성취된 16 개의예언을발견할수있다. 이예언의말씀은몇시간동안에모두성취되었는데다윗이성령의감동을받아시편을기록한지천년이지나서야이루어졌다는사실은실로놀라운일이다. 이예언들이더욱놀라운것은이말씀이기록되던시대에는십자가처형이라는방식에대해전혀모르던때라는것이다. 십자가위에서예수께서하실말씀들에대한예언, 즉예수의발아래적들이있을것이고, 그의손과발이찔릴것이며목마르게되고물과피를흘리며그리고병사들이창으로그를찌름으로써죽게된다는예언들이모두성취된것은단순한기적을넘어서는일이다. 이예언의성취는하나님께서예정하셨던초자연적이고신적인것이다. 예수께서손뿐아니라발도십자가에 선교의성경적ㆍ역사적배경

14 14 못박히셨다고하는사실을증거해주는말씀은성경전체를통해서이곳밖에는존재하지않는다. 참고로 22 편의구성을살펴보면 [1~21; 그리스도의고난에대한묘사 / 22~26; 고난으로부터구원하시는하나님께드리는찬양 / 27~30; 세계선교의성취에대한예언 ] 으로이루어져있다. 세번째기본본문 ( 시편 67 편 ) - 구약의주기도문 1 하나님은우리를긍휼히여기사복을주시고그얼굴빛으로우리에게비취사 ( 셀라 ) 2 주의도를땅위에, 주의구원을만방중에알리소서 3 하나님이여민족들로주를찬송케하시며모든민족으로주를찬송케하소서 4 열방은기쁘고즐겁게노래할찌니주는민족들을공평히판단하시며땅위에열방을치리하실것임이니이다 ( 셀라 ) 5 하나님이여민족들로주를찬송케하시며모든민족으로주를찬송케하소서 6 땅이그소산을내었도다하나님곧우리하나님이우리에게복을주시리로다 7 하나님이우리에게복을주시리니땅의모든끝이하나님을경외하리로다 이시 67 편의원형은원래민 6;24~26 에나오는아론의축도이다. 민 6 장 24~26 을한번살펴보면 24 여호와는네게복을주시고너를지키시기를원하며 25 여호와는그얼굴로네게비취사은혜베푸시기를원하며 26 여호와는그얼굴을네게로향하여드사평강주시기를원하노라할찌니라하라 시편기자는이스라엘백성들이자신들만의신을의미하는이스라엘의하나님여호와 ( 주님 ) 라는말대신에엘로힘 ( 하나님 ) 이라는말로바꾸어표현했다. 엘로힘이라는이름은여호와와는달리모든사람, 민족들, 피조물에대한하나님의관계를표현할때사용되던이름이다. 그리고그는약간표현을바꿔서 하나님은우리를긍휼히여기사복을주시고그얼굴빛으로우리에게비취사 로표현했다. 여기서중요한사실은하나님이아론과제사장들을통해이스라엘백성들에게주신것을모든민족들에게적용시켰다는점이다. 이시편을모두살펴서전체에흐르는정서를이해할수있도록풀어서보면이렇다. 하나님이우리들, 이스라엘백성을축복하소서. 하나님이기쁜마음으로우리에게은혜를베푸소서. 우리의곡식이풍성하고우리의가축이번성하고우리의가족들이점점번성하고영적으로성장하게하소서그래서민족들이우리를보고아론이축복한기도가성취되었다고말하게하소서. 그러므로하나님의나머지목적도이루어지게하사이스라엘을복주심으로땅의모든민족들도하나님을알게하소서 바로아브라함언약인창 12;1-3 절의또다른표현인것이다. 이시편은구약의 Pater Noster( 우리아버지 ) 혹은구약의주기도문으로불린다. 이시편은세연으로되어있다. 첫째연 ;1-3 절 ( 하나님이여민족들로주를찬송케하시며모든민족으로주를찬송케하소서 라는후렴구로끝남 ) 둘째연 ; 4-5 절 ( 같은후렴구로끝남 ) 셋째연 ; 6-7 절 이시편은이스라엘백성들이수확을거둬들이면서기념했던오순절때주로불려졌다. 잘알다시피이오순절때하나님께서성령을부어주시며모든족속들이난곳방언으로복음을듣게하시며수천명이주께돌아오는영적수확이일어났다. 결론적으로시 67 편기자는이스라엘의왕이신하나님이땅의모든족속들에게주님과구주로인정되기를간절히노래한것이다. 즉시 67 편도세계선교를말씀하고있는구약의중요한 3 번째기본본문인것이다. 시편전체가노래하고있는핵심은 하나님은온세계를공의로통치하시는주권자 ( 시 95-99) 이시며전세계의모든나라, 모든종족이하나님의것 ( 시 24, 100) 이며그들은하나님의사랑의대상 ( 시 100;5, 119;2) 으로하나님의돌보심을받는그의양이요, 그의백성들이다 ( 시 100;3) 그러므로세계모든종족들에게하나님을함께찬양하자고권하며 ( 시 96;1-13, 98;1-9, 100;1-5, 117;1-2 등 ) 해돋는곳에서부터해지는곳까지여호와의이름이찬양을받으시리로다 라고노래하고있는것이다. 이일의성취를위하여하나님의긍휼을구하고기도한것 ( 시 67) 이시편전체의내용인것이다. 선교의성경적ㆍ역사적배경

15 15 지금까지모세의율법과시편에나타난세계선교의메시지를살펴보았다. 세번째로선지서에나타난세계선교의메시지를살펴보기로하자! Ⅲ. 선지서에나타난세계선교 1. 선지서의시대적배경 선지서의메시지는분열이후 (B.C 930 년북이스라엘과남유다 ), 앗시리아와바벨론에포로로잡혀간이후이스라엘백성들이조상들의땅에돌아와사는기간동안에주어진것이다. 선지자들이활동한시기의주변정세는크게약소국들의시대 ( 주전 9 세기경 ), 앗시리아시대 ( 주전 8-7 세기 ), 바벨론시대 ( 주전 7-6 세기 ), 페르시아시대 ( 주전 6 세기 ) 등의네기간으로나누어볼수있다. 하나님은역사의주관자이시다. 그분은열왕들을세우기도하시고폐하기도하신다. 또한새로운시대를여시기도하시는분이시다. 앗시리아시대는앗시리아의시리아정복 (B.C 802) 부터수도니느웨의멸망까지로 (B.C614) 본다. 이앗시리아의통치아래북이스라엘이멸망했고앗시리아의이주정책으로혼혈족인사마리아인이생겨났던것이다. 이기간동안남북왕국은우상숭배로병들어있었으며이때선지자들의활동이두드러졌다. 앗시리아시대에해당하는선지서는요나 ( 피해당사자인요나가완성할미완성의선교 ), 아모스 ( 사회정의가서지않은나라와도덕성이결핍된종교에대한하나님의심판 ), 호세아 ( 부정한아내를사랑하는호세아 ), 이사야 ( 세계사의주권자되신여호와 (1-39 장 ) 와여호와의종과새시대의도래 (40-66 장 )), 그리고미가 ( 여호와와같은자가누구인가?), 나훔 ( 가해자의최후 ( 니느웨의멸망 )), 스바냐 ( 주의날 ( 심판과회복의날 )) 등이있다. 바벨론시대는주전 7-6 세기 (B.C 614~539) 로앗시리아의수도니느웨의함락으로부터바벨론최후의왕벨사살의죽음까지의기간으로본다. 이스라엘의멸망에도불구하고백성들은하나님의법을지키지않고우상을섬기며하나님대신열방을의지했다. 하나님은부지런히선지자들을보내시어경고하셨지만그들은선지자들의말도듣지않아하나님의진노를샀다. 마침내남쪽의유다는바벨론에게포로로잡혀가고성전은유린되고말았다. 이시대에해당하는선지서는스바냐, 하박국, 오바댜, 예레미야, 에스겔, 다니엘등이다. 네번째기간인페르시아시대에활동한선지자들로는학개와스가랴그리고말라기와요엘이있었다. 자이제선지서를구체적으로살펴보자! 2. 선지서에나타난세계선교의메시지 이사야 9;1-2( 이사야 9 장은메시야탄생을예고해주고있는곳 ) 1 전에고통하던자에게는흑암이없으리로다. 옛적에는여호와께서스불론땅과납달리땅으로멸시를당케하셨더니후에는해변길과요단저편이방의갈릴리를영화롭게하셨느니라. 2 흑암에행하던백성이큰빛을보고사망의그늘진땅에거하던자에게빛이비취도다. 이말씀은마 4;14-16 절에성취되었다. 이는선지자이사야로하신말씀을이루려하심이라일렀으되ㆍㆍㆍㆍㆍㆍ 마태는예수께서광야의시험을마치시고첫번째공생애사역을시작하신곳으로전하고있다. 이사야 11;10 10 그날에이새의뿌리에서한싹이나서만민의기호로설것이요열방이그에게로돌아오리니그 거한곳이영화로우리라 이말씀은롬 15;12 에인용되어바울의세계선교메시지로사용되었다. cf; 롬 15;12 또이사야가가로되이새의뿌리곧열방을다스리기위하여일어나시는이가있으리니열 선교의성경적ㆍ역사적배경

16 16 방이그에게소망을두리라하였느니라. 이사야 19; 그날에애굽땅에가나안방언을말하며만군의여호와를가리켜맹세하는다섯성읍이있을것이며그중하나를장망성이라칭하리라 19 그날에애굽땅중앙에는여호와를위하여제단이있겠고그변경에는여호와를위하여기둥이있을것이요 20 이것이애굽땅에서만군의여호와를위하여표적과증거가되리니이는그들이그압박하는자의연고로여호와께부르짖겠고여호와께서는한구원자, 보호자를보내사그들을건지실것임이라 21 여호와께서자기를애굽에알게하시리니그날에애굽인이여호와를알고제물과예물을그에게드리고경배할것이요여호와께서원하고그대로행하리라 22 여호와께서애굽을치실것이라도치시고는고치실것인고로그들이여호와께로돌아올것이라여호와께서그간구함을들으시고그를고쳐주시리라 23 그날에애굽에서앗수르로통하는대로가있어앗수르사람은애굽으로가겠고애굽사람은앗수르로갈것이며애굽사람이앗수르사람과함께경배하리라 24 그날에이스라엘이애굽과앗수르로더불어셋이세계중에복이되리니 25 이는만군의여호와께서복을주어가라사대나의백성애굽이여, 나의손으로지은앗수르여, 나의산업이스라엘이여, 복이있을찌어다하실것임이니라. 성경의여러곳에서이집트는이스라엘의대적으로언급되어왔다. 그런데여기서는하나님의심판이오히려이집트를회개케하여회복시키는계기가될것이라고말씀하고있다. 뿐만아니라앗수르인들까지도이스라엘과같은축복을받게될것이라고약속하고있다 (24, 25 절 ) 무슨이유때문일까? 하나님께서는일찍이아브라함에게 땅의모든족속이너를인하여복을얻을것이니라 고약속하셨다. 그래서이스라엘은이두강대국을여호와께로인도하는축복의중재자가되었던것이다. 이예언은 20 절에한구원자, 한보호자이신예수께서오심으로성취되었다. 복음이이집트와앗시리아지역에전파되었을때이곳에는많은교회들이세워졌으며구세주의이름으로많은영혼들이구원의축복을받았다. 이사야 42;1-4 1 내가붙드는나의종, 내마음에기뻐하는나의택한사람을보라내가나의신을그에게주었은즉그가이방에공의를베풀리라 2 그는외치지아니하며목소리를높이지아니하며그소리로거리에들리게아니하며 3 상한갈대를꺾지아니하며꺼져가는등불을끄지아니하고진리로공의를베풀것이며 4 그는쇠하지아니하며낙담하지아니하고세상에공의를세우기에이르리니섬들이그교훈을앙망하리라 이말씀에는 종의모습 으로사역하시는그리스도의모습이묘사되어있다. 그리스도께서이방의공의를알게하시고이방이그이름을바라고돌아올것을예언하고있다. 이말씀은 (Click) 마 12;18-21( 안식일에손마른자고치시고따르는많은병자를고쳐주시고는알리지말라고하심 ) 에인용되어예수님의사역이은밀하게진행됨을말해주고있다. 상상해보라눅 24 장에나오는성경세미나에서예수께서제자들에게 내가그때병자들을고쳐주고는이를쉬쉬하게했던일을너희가기억하느냐내가그렇게하였던이유는바로이선지자의예언을성취하려함이었느니라 고말씀하시는장면을... 이사야 45; 너희는고하며진술하고또피차상의하여보라이일을이전부터보인자가누구냐예로부터고한자가누구냐나여호와가아니냐나외에다른신이없나니나는공의를행하며구원을베푸는하나님이라나외에다른이가없느니라. 22 땅끝의모든백성아나를앙망하라그리하면구원을얻으리라나는하나님이라다른이가없음이니라 23 내가나를두고맹세하기를나의입에서의로운말이나갔은즉돌아오지아니하나니내게모든무릎이꿇겠고모든혀가맹약하리라하였노라. 선교의성경적ㆍ역사적배경

17 17 창 22:16-18 에보면 16 가라사대여호와께서이르시기를내가나를가리켜맹세하노니네가이같이행하여네아들 네독자를아끼지아니하였은즉 17 내가네게큰복을주고네씨로크게성하여하늘의별과같고바닷가의모래와 같게하리니네씨가그대적의문을얻으리라 18 또네씨로말미암아천하만민이복을얻으리니이는네가나의 말을준행하였음이니라하셨다하니라 라고말씀하신하나님이그약속을인하여공의를베풀고구원을베푸시 는, 자신의약속을지키시는신실하신하나님이심을이본문에서보여주신다. 이사야 49;6 6 그가가라사대네가나의종이되어야곱의지파들을일으키며이스라엘중에보전된자를돌아오게할것은오히려경한일이라내가또너로이방의빛을삼아나의구원을베풀어서땅끝까지이르게하리라 이사야 52;10 10 여호와께서열방의목전에서그거룩한팔을나타내셨으므로모든땅끝까지도우리 하나님의구원을보았도다. 위의두본문은구원의범위가땅끝까지임을밝혀주는말씀이다. 즉예루살렘에서부터시작하여땅끝까지임을밝혀주고있다. 기억이나는가? 눅 24 장에서예수께서말씀하신 또그의이름으로죄사함을얻게하는회개가예루살렘으로부터시작하여모든족속에게전파될것이기록되었으니 가! 이사야 53 장 11 우리의전한것을누가믿었느뇨여호와의팔이뉘게나타났느뇨 2 그는주앞에서자라나기를연한순같고마른땅에서나온줄기같아서고운모양도없고풍채도없은즉우리의보기에흠모할만한아름다운것이없도다. 3 그는멸시를받아서사람에게싫어버린바되었으며간고를많이겪었으며질고를아는자라마치사람들에게얼굴을가리우고보지않음을받는자같아서멸시를당하였고우리도그를귀히여기지아니하였도다. 4 그는실로우리의질고를지고우리의슬픔을당하였거늘우리는생각하기를그는징벌을받아서하나님에게맞으며고난을당한다하였노라 5 그가찔림은우리의허물을인함이요그가상함은우리의죄악을인함이라그가징계를받음으로우리가평화를누리고그가채찍에맞음으로우리가나음을입었도다. 6 우리는다양같아서그릇행하여각기제길로갔거늘여호와께서는우리무리의죄악을그에게담당시키셨도다. 7 그가곤욕을당하여괴로울때에도그입을열지아니하였음이여마치도수장으로끌려가는어린양과털깎는자앞에잠잠한양같이그입을열지아니하였도다. 8 그가곤욕과심문을당하고끌려갔으니그세대중에누가생각하기를그가산자의땅에서끊어짐은마땅히형벌받을내백성의허물을인함이라하였으리요. 9 그는강포를행치아니하였고그입에궤사가없었으나그무덤이악인과함께되었으며그묘실이부자와함께되었도다. 10 여호와께서그로상함을받게하시기를원하사질고를당케하셨은즉그영혼을속건제물로드리기에이르면그가그씨를보게되며그날은길것이요또그의손으로여호와의뜻을성취하리로다. 11 가라사대그가자기영혼의수고한것을보고만족히여길것이라나의의로운종이자기지식으로많은사람을의롭게하며또그들의죄악을친히담당하리라. 12 이러므로내가그로존귀한자와함께분깃을얻게하며강한자와함께탈취한것을나누게하리니이는그가자기영혼을버려사망에이르게하며범죄자중하나로헤아림을입었음이라그러나실상은그가많은사람의죄를지며범죄자를위하여기도하였느니라하시니라. 이말씀은공생애의마지막을장식하는예수님의고난받으실것에대한예언으로우리가알고있는것처럼완벽하게성취되었다. 선교의성경적ㆍ역사적배경

18 18 이사야 61;3 1 주여호와의신이내게임하셨으니이는여호와께서내게기름을부으사가난한자에게아름다운소식을전하게하려하심이라나를보내사마음이상한자를고치며포로된자에게자유를, 갇힌자에게놓임을전파하며 2 여호와의은혜의해와우리하나님의신원의날을전파하여모든슬픈자를위로하되 3 무릇시온에서슬퍼하는자에게화관을주어그재를대신하며희락의기름으로그슬픔을대신하며찬송의옷으로그근심을대신하시고그들로의의나무곧여호와의심으신바그영광을나타낼자라일컬음을얻게하려하심이니라 본문의일부는예수께서고향나사렛회당에서친히강독하신말씀이다. 이스라엘백성에게만선포되는 여호와의은혜의해 로이해하고있던이말씀을인용하신주님은눅 4;25~27 에서이하나님의은혜의해가시돈땅의사렙다의한과부에게도내리는것이며엘리야시대때수리아의군대장군나아만에게도해당되는것이라고가르쳐주셨다. 이가르침을들은그들은자신들만의하나님을이방인의하나님도된다는말을하는예수님을극도의분노로절벽까지끌고간것이다. 주님은이본문말씀의진정한의미가 여호와의은혜의해는모든슬픈자에게해당하는것 이라는사실을밝히고있다. 다니엘 7:13-14 ( Cf; 계 9~10, 7;9) 13 내가또밤이상중에보았는데인자같은이가하늘구름을타고와서옛적부터항상계신자에게나아와그앞에인도되매 14 그에게권세와영광과나라를주고모든백성과나라들과각방언하는자로그를섬기게하였으니그권세는영원한권세라옮기지아니할것이요그나라는폐하지아니할것이니라. 인자되신주님께부여된권세와그를섬길대상은바로계 5;9~10 과 7;9 절에서사도요한이보았던모든나라와족속과백성과방언에서아무라도능히셀수없는수많은무리인것이다. 요나서에감추어진세계선교메시지 요나서의배경 ; 이책의제목은내키지않아하는선지자개인의이름을나타내며, 이야기는요나벤아밋대선지자가살았던여로보암 2 세왕 (B.C 787~746 년 ) 시절로거슬러올라간다. 하지만이미드라쉬 (Midrash; 유대인들의사고에따른일종의성경주석 ) 는요나선지자의생애에일어난사건들을자세히기술하는것이아니라상당히다른점을다루려했다. 요나서기자는이방인들에대한뜨거운가슴이없고후대의바리새인들처럼이방인들에게자비를베푸시는하나님을도저히참고견딜수없었던한선교사를소개하기위해요나라는개인을사용한다. 요나서기자는독자들에게이러한옹졸한태도에대해경고하며, 더불어과연나는하나님의명령들을이루기위해일하는종으로기꺼이변화되고자하는가하는문제를제기한다. 저자가보듯이이스라엘은자기일에너무골몰하게된나머지, 더이상세상으로눈을돌려열방들을바라보지않는다. 이스라엘은하나님의모든계시를받았으나, 다른사람들에게하나님의심판과해방의메시지를말해주기위해이방지역에발을들여놓으려하지않는것이다. 하지만요나서의메시지는세상에주님의메시지를전하라는주님의명령을요리조리피하려고애쓰는신약시대회중들을향해서도동일하게하나님의마음을전하고있다. 요리조리피하려는요나의모습은주님의명령에주의를기울이지않는, 게으르고도신실하지않은교회를나타낸다. 하나님은하나님의활동을이스라엘에국한시키려하는이스라엘의편협한배타적민족주의와싸우셔야했으며, 하나님의메시지를선포하고하나님의일을하러세상에나가기를거부하는교회들의자기중심주의와싸우시는중이다. 그래서요나서저자는독자들에게하나님은이스라엘과이방인들을포괄할만큼넓은반경안에서사람들을해방시키는활동을하고계시다는것을전하려하고있다. 배타적민족주의에대한강력한권고가나와있기는하지만요나서가성경정경에포함되었다는것은기적이다. 요나서는하나님의전세계적인목적을고의로해방하려는인간의노력을생생히보여주며, 그러므로독자들 ( 이스라엘, 신약의교회, 우리들 ) 로하여금하나님의말씀하시고자하시는것을들을수있게한다. 선교의성경적ㆍ역사적배경

19 19 요나서의여덟장면 장면 1(1 장 1 절 ~3 절 ) ; 요나가니느웨로가라는명령을받은것으로시작된다. 하나님께서요나에게 가라 고하실때사용했던말은예수께서제자들에게너희는가서모든족속으로제자를삼으라고하실때쓰셨던것과같은말이다. 자신의조국을멸망시키고동포들을처참하게죽였던원수의나라를향해하나님의심판이올것이니회개하고돌아오라는메시지를전하라는명령에요나의반응은 NO! 였다. 그리고하나님의낯을피해다시스로도망간다. 장면 2(1 장 4 절 ~ 16 절 ) ; 요나가도망가자강력한폭풍을보내시는것으로시작한다. 불순종의요나는이폭풍의원인이자신때문이라는사실을무시한채배밑바닥에서선잠도아닌깊은잠에빠진다. 오늘날의교회역시하나님의심판의폭풍이온세계를휩쓰는데이것이자기와는아무런상관이없다고확신하면서무관심한채잠자고있는경우가많다. 결국, 원인이자신에게있음을 ( 제비뽑기를통해 ) 알게된요나는죽음을택한다. 한배를탄무고한자들을위한살신성인 (?) 이었을까? 요나의죽음으로폭풍이가라앉자사람들은요나의하나님을찬양한다. 장면 3(1 장 17) ; 큰물고기가등장에서요나를삼키고요나는삼일동안그곳에지내게된다. 예수님당대에불신자들이표적을구했을때예수께서는이요나의이야기를해주셨다. 내가보여줄표적은요나의표적밖에는없다고. ( 마 12;40, 눅 11;30) 장면 4(2 장 1 절 ~10 절 ) ; 요나는하나님께물고기뱃속에서구해달라고간청한다. 요나는시편의여러구절들을인용하면서까지하나님의자비를구한다. 이기도에결정적인고백인 구원은주께로말미암나이다 가하나님을감동시키셨는지하나님은물고기에게요나를육지에토하라고명하셨다. 장면 5(3 장 1 절 ~4 절 ) ; 다시한번니느웨로가서하나님의말씀을선포하라고명하신다. 요나는니느웨가아무리경건치못했다할지라도하나님의관심의대상이며회개하지않으면멸망당할것이라고선포해야만하는것이다. 회개하라그러면구원을얻을것이요그렇지않으면하나님의심판을받을것이다 3 일길을다니면서선포해야니느웨사람들이다들을수있었건만하루길을행하며외치는요나의모습을발견할수있다. 최선을다하지않는선교사의모습이다. 장면 6(3 장 5 절 ~10 절 ) ; 니느웨는회개하라는요나의메시지에반응한다. 왕은요나로부터직접듣지도않았지만소문만으로도하나님앞에자복한다. 그것으로그친것이아니라조서를내려모든니느웨사람들은물론이고짐승들에게도베옷을입히는모습이나온다. 이패역한이방니느웨의왕은유다의불순종한왕들과는대조를이룬다. 이장면의마지막에결국하나님은이들의엎드려절받기를거절치않으시고그뜻을돌이켜말씀하신재앙을내리시지않는다. 장면 7(4 장 1 절 ~4 절 ) ; 선교명령의최대의걸림돌은바로억지로명령에순종한선교사자신인요나였음을보여주고있다. 이요나의모습은하나님의말씀에순종하기를원치않는편협한마음을가진우리들의모습이기도하다. 요나를거꾸로읽어보기를바란다. 이장면에서우리는잘못된편견과세계관에사로잡혀있는요나를만날수있다. 이방인들이하나님의자비를받을수있다니말도안돼! 그의편협하고잘못된세계관은 4 장 2 절에잘나타나있다. 내가고국에있을때이럴줄알았다고말씀드리지않았습니까? 그래서내가다시스로도망간거였는데요. 하나님! 당신은은혜로우시며자비로우시며노하기를더디하시며인애가크시사뜻을돌이켜재앙을내리지아니하시는하나님이신줄내가알았기때문입니다. 장면 8(4 장 5 절 ~11 절 ) ; 하나님은이방을향하신하나님의긍휼의마음을요나에게그리고우리모두에게말씀하시고계신다. 선교의중심에는하나님의사랑의마음이있다. 용서받지못할사람까지도사랑하시는하나님이계신것이다. 조선인이싫어하는일만골라서하는일본사람들! 며느리가싫어하는일, 잘못하는것만하라고주문하시는시어머니! 신자인아내가, 믿는남편이가장해줄수없는것만을요구하는불신자들과반려자들! 가기싫은오리를가자고할때, 벗어주기싫어하는겉옷을요구할때우리는요나를생각해야할것이 다. 그리고기꺼이 10 리까지도가며, 속옷까지도벗어줄마음의준비와여유를갖자! 그것이바로모든사람을구원에이르게하기를원하시며인애하시며기다리시는아버지하나님의긍휼 선교의성경적ㆍ역사적배경

20 20 의마음인것이다. Ⅳ. 복음서에나타난세계선교의메세지 마태가전한예수님의족보에숨겨진선교메시지 3 유다는다말에게서베레스와세라를낳고 5 살몬은라합에게서보아스를낳고보아스는룻에게서오벳을낳고오벳은이새를낳고 6 이새는다윗왕을낳으니라다윗은우리야의아내에게서솔로몬을낳고 16 야곱은마리아의남편요셉을낳았으니마리아에게서그리스도라칭하는 예수가나시니라 왕으로서궁궐에서태어나실것이라는동방박사들의기대와는달리마구간에서태어나신하나님이셨다. 그뿐아니라그분이취한인간의혈통은어떠했는가? 마태가전하고있는족보를들여다보면다섯명의여인들이등장한다. 다말과라합, 룻과우리아의아내, 그리고마리아이다. 마태복음의 1 차수신자는유대인들이다. 그런데도여인들의이름을밝히고있는까닭은? 이여인들은시아버지와동침한사람과전직기생이었던사람, 그리고이방인모압족출신을비롯하여간통죄를범한여인등참으로기막힌사연의주인공들이아닌가! 이것은예수그리스도가죄인은물론이방인까지도포함하는모든사람을위해오신메시야라는것을말해주고있는것이다. 마태는이족보가자신들의조상아브라함으로부터출발하고있음을전하고있는데이는하나님께서아브라함언약을지키신것을말하고자함이었다. 누가는마태의하향식족보 ( 눅 3;23-28) 를상향식족보로바꾸어기록하고있다. 바로아브라함에게약속하신하나님께로까지거슬러올라간것이다. 자! 이제 4 복음서에서말하고있는예수님과세계선교에대해알아보자! 1. 마태복음속의예수님과세계선교 1;1~6 족보속의이방여인들 2;1~12 이방인들 ( 동방박사들 ) 의경배 2;13~15 이방 ( 이집트 ) 으로의피신 4;12~17 공적사역을이방땅에서시작 4;23, 9;35 모든가능한지역을두루다니시며사역하심 8;5~12 이방인들이천국에많이있게될것을말씀하심 ( 로마백부장의믿음에관한이야기 ) 백부장은이방인이었으며유대인들은이방인들은 개 라고부르던때이야기다. 이스라엘백성들은하나님이자기민족에게만복을주시는것으로알고있었으나이방인에게도복을주시기를원하신다는것을알지못했다. 백부장의믿음을인하여그의하인을고쳐주시며 내가진실로너희에게이르노니이스라엘중아무에게도이만한믿음을만나보지못하였노라 하시고이방인의믿음에대한찬사와감탄을보내셨다. 이어서 또너희에게이르노니동서로부터많은사람이이르러아브라함과이삭과야곱과함께천국에앉으려니와나라의본자손들은바깥어두운데쫓겨나거기서울며이를갊이있으리라 고말씀하셨다. 누가는이말씀에남북을덧붙여놓았다.( 눅 13;29) 한이방인백부장의믿음을칭찬하시면서 아브라함과이삭과야곱 이언급되는이유는하나님께서모든민족을구하시겠다는약속을한당사자들이바로이세사람들이기때문인것이다. 앞에서도언급했지만이아브라함언약은늘주님의마음에존재하는중대한약속이며우리가성경을세계선교의근거임을이해하도록하는열쇠인것이다. 마 24;14 이천국복음이모든민족에게증거되기위하여온세상에전파되리니그제야끝이오리라 제자들이예수께언제주님이임하시며세상끝날에는어떤일이있을것인지를질문했다. 예수께서는말세에나타날일들에대해서자세히 ( 적그리스도의출현, 전쟁소문, 기근, 지진, 핍박, 배교, 사랑이식어짐등 ) 말씀하시면서주의재림이있으려면모든민족에게복음이전파되는일 (preach all over the world) 이 선교의성경적ㆍ역사적배경

21 21 선행되어야함을말씀하셨다. 아직도복음을들어보지못한사람들이세계인구의 1/3 이나되며종족수로는 8000~12000 종족이된다고한다. 이들에게도복음은선포되어야하며그렇게될때에야비로서주님이다시오시는일의준비가완료되는것이다. 마 28;18~20 Great Commission( 대위임령 ) ( 하늘과땅의모든권세를...) 이대위임령은가라!( 명령 ) + 항상함께있으리라 ( 약속 ) = 아브라함언약 ( 떠나라 + 복의근원으로..) 이것은명령에순종한자에게하나님의약속이유효한것임을말씀하는것은아닐까? 2. 마가복음속의예수님과세계선교 막 10;45 섬기시고대신죽어주시려고오신예수님막 13;10 또복음이먼저만국에전파되어야할것이라 ( 마태복음편에서다룸 ) 막 14;9 내가진실로너희에게이르노니... 하시니라복음이온세계에전파될것을우회적으로표현하셨다. 3. 누가복음속의예수님과세계선교 2;10 절 그리스도의탄생이갖는의미 2;29 절 ~32 절 주의구원이만민을위해예비된이방을비추는빛이라찬송하는시므온 4;26 절 ~27 절 사렙다과부와나아만을복음의수용자로말씀함으로써이방인들이오히려유대인들보다복음을더잘받아들일것을말씀하고있다. 24;25-26, 성경은그리스도의고난과부활그리고세계선교를말씀한책임을저자직강으로제자들에게가르쳐주시는장면으로이미앞서서살펴본바있다. 4. 요한복음속의예수님과세계선교요 1 장 14 절 말씀이육신이되어... 는성육신의원리를밝히고있다. 요 2 장 13 절 ~19 절 성전정화 사건을통한이방인의뜰을회복시키시려는주님은이를위하여성전되신자신의몸을헐어버리고 3 일만에다시부활하실것을말씀하고계신다. 우리에게약속하신성령이임한후우리자신도예수님처럼성전이되었다. 이성전에는마땅히이방인의뜰이존재해야하는것이다. 요 20 장 21 절 선교사로이땅에파송되신예수께서 아버지께서나를보내신것같이나도너희를보내노라 고말씀하시며사도들을파송하셨다. 선교사와사도는보내심을받았다고하는의미에서의어원은동일한것이다. V. 사도행전을통해보는세계선교 수많은그리스도인들이누가가기록한사도행전을지상명령에순종하는사도들의행적을기록한것으로알고있다. 그리나사도행전의처음부분 (10 장까지 ) 은지상명령에순종하기를꺼려하는사도들의행적을보여주고있다. 구름속으로사라지는예수님을바라보면서서있던제자들은주께서주신마지막당부에대하여처음부터적극적인반응을보이지는못했다. 로마의백부장, 수로보니게의한어머니. 사마리아인문둥이, 가라다의귀신들린사람, 수리아의장군나아만, 사렙다의과부, 회개했던니느웨사람들은하나님께서긍휼을베푸셨던분명한실례들이었다. 주께서성경전체를개괄하시며 40 일동안가르치셨던이모든것들은제자들의마음속에있었던유대인의편견을녹이고그편견대신에 만백성에대한의식 을자리잡게하여그들은땅끝까지가도록하기에충분했다. 여기에더하여성령의능력을부어주셨다. 마침내제자들위에성령의능력이임했을때아주완벽한기회가되었음은의심의여지가없다. 때마침근동과중동의각각다른, 적어도 15 개지역으로부터하나님을경외하는유대인들이오순절이라는명절에참여하기위해예루살렘으로모여들었다. 성령의능력을받은사도들과그밖의예수님의충실한제자들은여러가지이방언어들을기적적으로말하기시작했다. 그여러언어들은당시예루살렘으로모여들었던이방인개종자들과디아스포라유대인들이사용하고있던언어들이었다. 성령의능력으로이러한여러언어를말하게된진정한이유는무엇이었을까? 이는방언으로말하는자들만을축복하기위한것이아니었다. 오직유대인들만을축복하기위한것이었다면 선교의성경적ㆍ역사적배경

22 22 유대인의언어가아닌다른언어를말할수있는기적적인능력은불필요한것이었다고할수있다. 뿐만아니라이것은단지그언어들을이해할수있었던디아스포라유대인들만을축복하기위한것도아니었다. 디아스포라유대인들만을가르치려는의도였다면히브리어나아람어만으로도충분했을것이다. 물론놀라운기적을행하시는성령의능력을과시하려는데목적이있는것도아니었다. 예수님의사역과온세상을위한상세한구원계획의맥락에서보면이방언어를말할수있는능력을부여하신것은바로 모든민족에게이천국복음이증거되기위한것이라는사실을밝히려는것이다. 개인적만족이나세력확장을위해서성령의능력을이용하려하거나또기적이나표적그자체만을위하여추구하는그어떠한시도도하나님의뜻을왜곡하는일일것이다. 그런데도우리는아직도종종그리스도인이모든민족의복음화를위하여헌신할생각이없는채이러한능력이나표적을구할때가얼마나많은가! 이제그리스도인의첫세대가성령께서주시는은사에대한의미를우리보다얼마나잘이해하고있었는지를살펴보자. 사도들의증거를통해서성령의능력이점점활발하게나타남에따라사도들은예수께서 오직성령이너희에게임하시면너희가권능을받고예루살렘과... 하신말씀에서언급된첫번째문턱을재빠르게뛰어넘었다. 즉그들은예루살렘을커다란장애없이복음화시켰다. 행 5;28 에서그들을핍박했던자들이 너희가너희교를예루살렘에가득하게하니 라고말하도록함으로써이를입증하고있다. 그리고곧이어나오는행 6;7 을보면 예루살렘에있는제자의수가더심히많아지고 는예루살렘의복음화에대하여더욱증거하고있음을발견한다. 그런대행 7 장끝에서도모든사도들과수천명의개종자들이아직도예루살렘에만모여음을발견할수있다. 첫번째문턱을넘는데성공한그들이무슨까닭인지하나님께서는모든인류를위하여베풀어주신그아들의선물이결국한민족곧유대인들만의전용물이되지않도록하시기위해극단적인방법을사용하셨던것처럼보인다. 즉자발적으로가지않자비자발적 ( 강제적 ) 으로그들을가도록하신것이다. 바로행 8;1 에나오는큰핍박조차도그들은본거지예루살렘으로부터한발작도내딛지않았다. 누가는계속해서이점을지적하고있다. 그흩어진사람들이두루다니며복음의말씀을전할새빌립이사마리아성에내려가그리스도를백성에게전파하니... 그성에큰기쁨이있더라. ( 행 8; 4~8) 빌립집사가사마리아인에대한편견의장벽을깨트린후에비로소사도들은그들중에두사람 ( 베드로 + 요한 ) 을이미진행중에있던부흥운동에더큰축복이되도록파송하기로결정하였다. 사마리아에서의사역은빌립에게도두사도들에게도결코쉬운일은아니었을것이다. 그들이성장한문화자체가사마리아인들을기피하도록훈련시켰기때문이다. 그럼에도불구하고베드로와요한은사마리아의도시에서타문화권선교에관한열정을느끼기시작하고큰열심을내어 사마리아인의여러촌에서복음을전파하였다 그러나이것은단지예루살렘으로복귀하는여정에있었던일이라고누가는지적하고있다 ( 행 8;25 참조 ) 한편용기있는평신도선교사빌립은주의사자의명을받아더남쪽으로내려갔다. 가사로내려가는광야길에서에티오피아의고위관료 ( 여왕간다게의국고를맡은 ) 를만난다. 이사람은예배하러예루살렘에왔다가귀국을하는중이었다. 빌립은이내시에게이사야 53; 7 절에언급된어린양이바로예수그리스도임을설명하며복음을전하고세례를주었다. 이내시가돌아가에티오피아의세례요한이되어주님의길을그곳에서예비했을것을상상해보라. 이런일이있은후의누가의기록은사울이라고하는큰박해의주동자가이방인의사도로부름받는장면으로이어진다. 사울이이방인의사도로세워지는과정에서한가지주목할것이있다. 그것은그의눈을직접멀게하신분께서직접뜨게도하실수있음에도불구하고 아나니아 라는사람을하나님과사울사이에끼워넣으신다. 한사람의선교사를세우실때쓰시는하나님의방법일까? 그과정을간단히살펴보자. 먼저사울에게하나님께서아나니아라하는사람이들어와서자기에게안수하여다시보게되는환상을보이 신다. 그리고는아나니아에게도환상으로말씀하시며사울에게네가찾아와서안수하여눈을뜨는환상을보 선교의성경적ㆍ역사적배경

23 23 게했으니그를찾아가라고말씀하셨다. 이기사의주된요점은바로하나님께서사울을 내이름을이방인 과임금들과이스라엘자손들앞에전하기위하여택한나의그릇 이라고소개하는것이다. 주님은그많은제자들이있음에도따로사울을택하신이유는무엇일까? 이의문을염두에두고베드로에게로가보자. 그는지금욥바에있는피장이시몬에집에유하고있다. 오순절성령강림이후수년이흘렀는데도이방인에게복음을전하지않고있는수제자에게하나님은어떤일을준비하고계셨을까? 베드로의세계관을고치심 베드로는피장이시몬의집옥상에서기도하는중이었다. 기도하던중환상이보였다. 큰보자기에는유대인의음식문화에서먹지못하도록한동물들이들어있었다. 세번에 약한 ( 세번부인했던베드로에게 네가나를사랑하느냐 를세번물으신주님 ) 베드로를잘아셨던주께서세번반복하여이환상을보이시면서그를이방인이었던고넬료의집으로인도하셨다. 이방인과마주대하거나이방인과의교제가허락되지않았던유대문화에서성장한베드로는이환상을본뒤에간신히고넬료의집에들어갈수있었다. 베드로는그들에게복음을전했고복음을들은그들에게도하나님은차별하지않으시고제자들에게내리셨던성령을부어주셨다. 마침내유대인과이방인사이에가로막혀있던장벽의문이열리는순간이었다. 주는그리스도시오살아계신하나님의아들이십니다. 고고백했던베드로에게내리셨던 천국열쇠 를기억하는가? 무엇이든지네가땅에서매면내가하늘에서도매고네가풀면하늘에서도푸시겠다고말씀하셨던그열쇠를베드로가처음사용하는순간인것이다. 그래서주께서는시몬의이름을반석을의미하는베드로라부르시고그위에교회를세우시겠다고말씀하셨던것이다. 자! 이제아나니아의안수로세워진이방인의사도에게로다시돌아가보자. 바울의생애를보자. 바울은구원받을때, 성경적으로이미준비된자였다. 구원으로말미암아메시야에대한지식이완전해졌다. 로마시민권을가졌고, 유대인이었으며, 율법주의자이며, 열심이특심하였고, 그리고온전한사역자로준비되기위한기다림이있었다. 온전한사역자가되기위해서는기능적 ( 언어등 ) 으로준비되는데최소한 10 년정도, 성품이준비되는데도한 10 년정도걸리는것같다고고백한어떤선교사의고백을생각나게하는대목이다. 이것은타고난성품을말하는것이아니다. 타고난성품이멋지다고되는것이아니라성령안에서다시새롭게되는성품을말한다. 바나바가찾아올때까지기다림의연속을가진바울. 이것은성품을다루는훈련기간이었을까? 속사람의변화, 속사람을다루시는주님. 지식을가지고말하는것과경험을통해말해지는것은다르다. 하나님의때를기다릴줄알아야한다. 하나님이쓰시기에충분한성품, 기능. 이것을준비하기위해기도와기다림이있어야할것이다. 행 13 장에서선교사를파송한다. 안디옥교회에는지도자가여러명있었는데그중에바울과바나바가있었다. 바나바는예루살렘교회에서파송되고안디옥에서사역자들을세운뒤, 다시다른곳으로가는것을보게된다. 새로운도전이왔을때그것을피하지않고그것이하나님께로부터온것이라면순종하여나가는모습, 이것이하나님이원하시는사역의모습인것이다. 무엇이선교인가? 선교는나가는것만이아니다. 요즘은수많은다양한사역들이있다. 순회선교사, 비거주선교사등이그러한것이다. 바울의 1 차전도여행지 ( 클릭 ; 1) 바울의 1 차순회선교 ) 인갈라디아지방에서복음을전한것에대해서 1) 1 차순회선교 (13:1-14:28) - 성령의지시 ( 행 13:1-3) 에의해금식하며기도하고두사람에게안수하여보낸다. 안디옥을출발구브로섬으로간다. 총독서기오바울에게복음을전함 ( 거짓선지자바예수가대적할때성령충만한바울이책망하자소경이된다. 총독이이것을보고믿으며기이히여겼다. 구브로의바보항을출발하여비시디아안디옥에서말씀을선포한다. 유대인의비방으로이방인에게복음을전한다. 영생을주시기로작정된자는다믿었다 (13:48). 주의말씀이그지방에두루퍼졌다 (13:49). 유대인들이그들을쫓아냈다. 안디옥에서이고니온을거쳐루스드라로간다. 선천성하체불 선교의성경적ㆍ역사적배경

24 24 문제가제기되어회의가소집된다. 바로행 15 장에나타나는예루살렘공의회이다. 이예루살렘공의회는예수님의동생야고보가주재한다. 많은변론이있은후에베드로가일어섰다. 베드로는우리가앞서살펴본것처럼고넬료집에서의하나님의역사하심을모두에게말함으로써고넬료집에서사용한천국열쇠를이예루살렘공의회의때공식적으로사용한다. 이어바울과바나바는 1 차순회선교때있었던하나님의표적과기사를보고하였고결국사회를보던야고보가아모스 9;11-12 말씀인 그날에내가다윗의무너진천막을일으키고그틈을막으며그퇴락한것을일으켜서옛적과같이세우고저희로에돔의남은자와내이름으로일컫는만국을기업으로얻게하리라이는이를행하시는여호와의말씀이니라 를인용하면서이방인들이하나님께돌아오는것은하나님의뜻임을선포하고몇가지 2) 권고사항을채택하여안디옥성도들에게편지를보내기로하면서회의를마친다. 이예루살렘공의회가유대인에게만갇혀있던복음을온열방으로전파되도록하는이정표가되면서마침내복음은자유롭게되었던것이다. 기독교가유대교의종교에서세계적인종교가되는발판을마련한것이이예루살렘공의회였다. 하나님의온열방을향한계획을그들이이해하는데예수님의승천후약 20 년정도의세월이더필요했던것이다. 바울의 2 차순회선교 : 행 15 장 36 절 ~ 18 장 22 절 1. 바울과바나바의분리 (15;36-41) 바울은바나바에게선교지방문을제안했다. 뿌린씨앗이자라기까지지속적인관심을보인다. 그러나바울과바나바는마가를동행시키는문제로심히다투었다. 결국선교팀은둘로나뉘어바나바는마가를데리고구브로로갔고바울은실라와함께수리아와길리기아로다니며교회를굳게했다. 2. 갈라디아 ( 더베와루스드라 ) 에서 (16;1-5) 바울은 1 차선교때루스드라에서돌에맞아죽을뻔했음에도그는다시그곳을방문하여복음을전했고그결과믿음이굳건하여지고수가날마다더했다. 디모데에게할례를행하고제자삼음. 공의회의결정을알림 ( 교훈 선교지는집중공략이필요하다 ) 3. 유럽으로인도하심 - 마케도니아인의환상 (16;6-10) 예수의영이아시아에서말씀을전하지못하게하셨다. 이는유럽에복음을전하도록바울을인도하신것 ( 교훈 선교의방향주도는성령께서하신다 ) 4. 빌립보에서 (16;11-40) 빌립보는마케도니아지방의매우중요한성이다. 로마에서아시아로가는주요도로에위치한도시다. 루디아와그집이다세례를받았다 (12-15). 점치는여종에게서귀신을쫓아냈다 (16-18). 옥에갇힌바울과실라가기도와찬양을했고옥문이열렸다 (18-26). 간수와그권속이다세례를받고하나님을믿었다 (27-34) ( 교훈 선교중고난이있을때하나님께기도와찬양을드려라 ) 5. 데살로니가에서 (17;1-9) 데살로니가는고린도와에베소항구에필적하는항구이며무역도시이다. 또한로마에서아시아로통하는주요도로가데살로니가를거쳐간다. 도로망과해운망이발달되어상업이발달했다. 이성에는상당수의유대인들이있었다. 그들은율법을준행하는데열심인자들이었다. 바을은유대인의회당에서세안식일에성경을가지고강론했다. 경건한헬라인의큰무리와적지않은귀부인이믿게되었다. 유대인들은시기하며성을소동케했다. 구자를고치자주민들이바울과바나바를신으로믿고제우스신전의제사장들이그들에게제사를드리려고했다. 두사도는하나님의증거했다. 유대인들은바울을돌로쳤다. 더베로피신하여두사도는그곳에서제자삼는일들을하였다. 이후다시이고니온으로돌아오면서전도한자들에게마음을굳게하여믿음에거하라고권했다. 그리고는다시배편을이용안디옥으로돌아왔다. 2) 우상의제물, 피, 목매어죽인것, 음행을멀리하는것 (15;29) 선교의성경적ㆍ역사적배경

25 25 ( 교훈 관문도시를공략하라 (10/40 창내의관문도시지도클릭 )) 6. 베뢰아에서 (17;10-14) 베뢰아사람들은간절한마음으로말씀을받았으며날마다성경을상고했다. 많은사람이믿었고그중에는헬라의귀부인과남자가많았다. 7. 아덴에서 (17;15-34) 아덴에는철학자들이많았고우상이가득했다. 바울은우상이가득한것을보고서마음에분하여회당에서는유대인과길거리에서는만나는사람들과함께변론했다 (16-17). 바울은예수와그몸의부활을전했다 (18). 아덴의철학자들은바울이이방신들을전하는것으로오해했다. 바울의아레오바고설교 ( 교훈 그나라와그도시의역사에대하여공부하라 ) 8. 고린도에서 (18;1-18) 글라우디오의추방령으로아굴라와브리스길라는로마를떠나왔다. 바울은이들과함께텐트를만드는일을했다. 또한실라와디모데가마케도니아 ( 데살로니가교회 ) 에서왔다. 바울은유대인에게예수는그리스도라밝히증거했다 (5). 유대인들은바울을대적하고훼방했다 (6). 이후이방인에게복음을전했고수다한사람이믿고세례를받았다 (8). 환상중에주께서말씀하셨다 (9-10) 두려워하지말며잠잠하지말고말하라내가너와함께있으매아무사람도너를대적하여해롭게할자가없을것이니이는이성중에내백성이많음이라 바울은 1 년 6 개월을머무르며말씀을가르쳤다 (11) 9. 안디옥으로돌아옴바울은에베소에서유대인과변론했다. 그들이더있기를청했지만하나님의뜻이면다시돌아올것을약속하고가이사라에상륙하여교회의안부를물은후안디옥으로갔다. 바울의 3 차순회선교 - 소아시아중심 (18;23-19;20) 누가는두번째와세번째순회선교를연달아기록했다. 이기간동안바울은소아시아의에베소를중심으로사역했다. 에베소는상업이발달했고, 교육의중심지였다. 이곳을중심으로아시아, 마케도니아, 아가야의사역을지휘했다. 1. 갈라디아지방에서 (18;23) 바울은먼저갈라디아지방 ( 이고니온, 루스드라, 더베 ) 을다니며제자들을굳게했다. 그는이미세운제자들을돌보며굳건히하고자했다. 2. 에베소에서 - 세례요한의제자들을온전케함 (18;24-19;7) 아볼로를가르쳤고세례는요한의세례밖에는모르고있던요한의제자들에게성령세례를가르쳤다. 3. 에베소를중심으로한사역 (8-10) 에베소에는아데미신전이있었다. 이신전에서빚진자와가난한자에게도피처를제공했고이도시는아시아의재정구조에중추적역할을담당했다. 에베소에는신전과관련된산업이발달했다. 바울은두란노서원에서 2 년동안말씀을강론했다. 아시아에사는자는유대인이나헬라인이나다주의말씀을들었다. 4. 예루살렘으로 (19;21-21;16) 바울은에베소를중심으로사역하면서아시아에사는사람들에게복음을편만하게전했다. 그는로마와스페인까지복음을전하고자했다. 그러나먼저예루살렘으로가고자했던것은유대인들과이방인들이그리스도안에서하나가되는것이더중요하다고생각했기때문이다. 그래서그는마케도냐와아가야를다녀서예루살렘으로갈계획을세웠으며그다음에는로마를보기원했다. 바울이두란노에서두해동안말씀을가르치면서부터우상과관련된산업이위협을받게되었다 (27). 은세공업자중데미트리우스가주동하여폭동을일으키는바람에바울은에베소를떠났다. 바울은마케도니아를거쳐아가야로갔다가배편으로수리아로갈계획이었으나유대인들의위협에대한정보를듣고육로로다시마케도니아로돌아갔다. 드로아에서다시배를타고에베소를들리지않고밀레도에내려인편에에베소의장로들을부른후그들에게 3) 고별설교 (18-35) 를했다. 다시배를타고두로를거쳐가이사랴에도착한바울은아가보의예언 (11) 을듣고자신을예루살렘으로가지못하게눈물로말리는동료들에게 나는주 3) 세가지주제로설교했는데 1 자신의본이되는삶을회상하며죽음을예고함 (18-27) 2 교회를잘보살피라는권고와이단에대한경고 (28-30) 3 깨어있을것을권고 (31-35) 선교의성경적ㆍ역사적배경

26 26 예수의이름을위하여결박받을뿐아니라예루살렘에서죽을것도각오하였노라 고대답한다. 예루살렘에도착한바울은아가보의예언대로체포되어투옥된다. 이처럼예언이성취되는것은한가지사실을강조한다. 하나님께서역사의주관자가되셔서세계선교를주도하고계신다는사실이다. 결국바울은로마로압송되어그곳에서생을마감한다.( 클릭 ; 바울의로마행지도 ) 누가는사도행전의마지막장인 28 장을이렇게맺고있다. 바울이온이태를자기셋집에유하며자기에게오는사람을다영접하고담대히하나님나라를전파하며주예수그리스도께관한것을가르치되금하는사람이없었더라. 바울팀의선교특징 1) 팀사역이다. 팀사역의본질은기능적인것을뛰어넘어그이상의것이다. 인격적인위탁을통해그위에세워지는것이팀사역이다. 인격적인공동체의성격을가진사역이다. 브리스길라와아굴라는바울을위해서목숨을내놓는팀사역의전형을보여주는예이다. 2) 자비량이었다. 3) 사역의형태를세종류로본다. dependent- 의존적인사역이다. independent- 극히개인적인사역이다. 이것은위험이언제나도사리고있는단점이있다. 여기에는올바른책무관계를유지할수있어야한다. interdependent- 상호의존적인사역이다. 이것이요즘의추세라할수있다. 서로가책임져주고, 검증하기도한다. 4) 훈련된사람으로멘토들이었다. 멘토링의중요성을인식하고서로를세워주고인정하고신뢰했다. 5) 이들은언제나어디라도갈수있는준비된자들이었다. 6) 전략을아는팀이다. 관문을점령할수있는인물들이었다. 7) 전문인사역과교회개척팀이함께하는사역이었다. 교회개척과전문인사역을동시에했다. 이들은전문인사역과교회개척을균형있게감당했다. 8) 토착화하는인물들이다. 현지인지도자를세우는팀이었다. 5P 사역을했다. pioneer, parenting, partnership, participant, parting VI. 서신서를통해보는세계선교 바울서신은선교사가보낸선교편지였다. 그중에가장대표적인선교편지가로마서라고생각된다. 롬 15 장을살펴보면, 스페인까지생각하는바울의마음을엿볼수있다. 로마에가본적도없었지만그들의도움으로스페인까지가서복음을전하겠다고그들에게자신의생각을전하고있다. 로마서를쓰게된배경은두가지가있다. 로마서는선교에대한논문과같은책이다. 바울의사역에끊임없이따라다닌것은바울의사도성에대한문제와정체성을끊임없이의심받는것이었다. 로마서는고린도에서쓰여진책이다. 그당시모금된금액을가지고예루살렘으로갈것이라고말하는바울의표현도여기에기록되어있다. 그때까지의사역을정리하고있다. 그와반면유럽을향한그의사역의미래를말하고있는바울이다. 로마를지나스페인으로가기를원한다. 안디옥은스페인을타겟으로하기에는지리적여건이좋지않았다. 그래서바울은로마교회에게그일을부담하기를원한다고말한다. 바울이만약스페인의사역을마쳤다면, 아마아프리카의카르타고로갔을것이다. 바울은복음이전해지지않은곳으로생각을바꾸어나가는것을본다. 개척정신이투철한사역자였다. 왜바울은이러한마음을가졌을까? 모든이방인들에게복음을전하여이방인의수가차면주님의재림이일어날것이라고생각했기때문이다. 이것이바울의재림관이다. 롬 11 장에이런바울의마음을알수있다. 롬 11 장 (9,10,11 장은이스라엘의구원을위해썼다 ) 1 절부터이스라엘을향한, 회복에대한열정을엿볼수있다. 5 절. 지금도택함을받은남은자가있다. 11 절. 이스라엘의꺾임으로이방인에게복음이들어갔다 절. 이방인을통해이스라엘로하여금시기나게하여구원에이르게함이다. 이스라엘을구원코자하는바울의마음이다. 이스라엘민족을통한구원의길에동참하게된것이다. 우리는이스라엘에빚진자들이다. 25 절. 이방인의충만한수가다하면이스라엘의구원함이있을것이다. 이방인의충만한수가되기까지이스라엘의마음이더러는완악해졌다는것이다. 선교의성경적ㆍ역사적배경

27 27 VII. 요한계시록을통해서보는세계선교의결론 이제결론부분인계시록을살펴보자. 계 7:9-10 을함께읽어보자 9 이일후에내가보니각나라와족속과백성과방언에서아무라도능히셀수없는큰무리가흰옷을입고손에종려가지를들고보좌앞과어린양앞에서서 10 큰소리로외쳐가로되구원하심이보좌에앉으신우리하나님과어린양에게있도다하니 성경전체를통해하나님이우리에게말씀하시는결론은각족속과방언과백성과나라들이주께나와서구원하심이보좌에앉으신우리하나님과어린양에게있다고찬양하는것을통해영광을받으시게될것이라는점이다. 우리가동참해싸우는영적전쟁의최후결과는결국아군의승리로끝난다는이통쾌한소식이바로사도요한이본환상인것이다. 승리가보장된이전쟁에동참하여땅끝을향해복음을들고떠나는우리들의등을바라보시며한없이기뻐하시는그분이느껴지는가? 선교의역사적배경 The Historical Background on Mission 우리는 선교의성경적배경 을통해 땅의모든족속이너를인하여복을얻을것이라 는아브라함과맺으셨던약속 ( 아브라함언약 ) 을어떻게이루어가셨는지를살펴보았다. 바로그하나님의약속은 아브라함의씨 인이스라엘백성안에서역사적으로이루어졌으며 아브라함의씨 인예수그리스도와그의교회안에서복음적으로성취되었다. 그리고아브라함에게하신이약속은믿음으로 아브라함의자손 이된구속받은모든하나님의백성들을통해서종말론적으로성취될것이다. 지금부터 선교의역사적관점 을통해역사의주인이신하나님께서성경역사속에서어떻게아브라함언약을이루셨는지를간단히정리해보면서사도행전 28 장이후의역사가운데서는그언약을어떻게이루어오셨는지를발견하게될것이다. Mission Perspectives 과정을처음시작한 US Center for World Mission 의 Ralph Winter 는하나님이그에게내려주신깊은통찰력으로아브라함이후지금까지의 4 천년의역사를 구원역사의 10 시대 ( The Ten Epoch of Redemptive History ) 라는말로설명하고있다. 대략 400 년정도의기간으로구분하여설명하고있다. I. 전반부의 5 시대 (The First Five Epoch) 1. 족장시대 (Patriarchs, B.C 2000~B.C 1600); 창세기와욥기가다루고있는시대. 창 12 장 ~50 장에나타나있는시기로하나님의선교가시작되는시기다. 아브라함을부르시고그에게복의근원이될것임과땅의모든족속이너로인하여복을받게될것이라는언약을하셨다. 이약속을아브라함에게 3 번 ( 창 12;1~3, 18;17~19, 22;15~18) 반복하셨고아들, 이삭 ( 창 26;2-5) 과손자야곱 (28;13~15) 에게각각한번씩그언약을확인해주셨다. 그리고이약속이문자그대로이루어진요셉의삶을볼수있는기간이다. 2. 이집트포로 / 광야시대 (Captivity, B.C 1600~B.C 1200); 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아서가다루고있는시대. 출애굽과가나안정복때까지의기간으로이기간동안하나님은아브라함의후손으로구성된이스라엘 선교의성경적ㆍ역사적배경

28 28 이선교사백성으로서의어떤정체성 ( 하나님의소유 / 제사장 / 거룩한백성 ) 을가져야하는지를확인해주셨고그들에게선교사백성의신분에걸맞는법 ( 십계명 ) 을내려주셨다. 3. 사사시대 (Judges, B.C 1200~B.C 800); 사사기, 룻기, 삼무엘상이다루고있는시대 여호수아의고별설교 ( 수 23;16) 에서볼수있듯이이스라엘백성들은자신들의정체성을서서히잊어버 리는시기로써사사기의결론에서볼수있듯이신앙 1 세대의믿음이그다음세대로전달되지않았던 것을발견할수있는시기이기도하다. 결국세상을따라가려는이스라엘백성에게왕정허락 (B.C 1025 사울즉위 ), 다윗 (B.C 997 통일왕국 ) 을통해세계선교의비전을제시하시는하나님. 4. 왕정시대 (Kings, B.C 800~B.C 400); 삼하, 왕상하, 대상하, 시편, 잠언, 전도서, 아가, 이사야, 예레미야, 애가 B.C 931 년북이스라엘과남유다로왕국이분열되고이스라엘의영적변질과그에따른삶의변질을 발견할수있는기간이다. 결국이스라엘은 B.C 722 에앗시리아에이해멸망하며남유다도바벨로니 아에게멸망된다 (B.C 586). 잠시포로귀환시대를맞이하지만결국하나님의영광은점차이스라엘을 떠나가게된다. 5. 포로시대이후침묵시대 (B.C 400~ First Coming); 이스라엘은축복의통로로서의정체성을상실하게되었고하나님은세계선교의역사적준비를하시는기간이다. 이기간에이스라엘백성들은하나님은어디로가버리셨는지자신들의기도에침묵하시고계시다고생각했지만하나님은이기간에정말로놀라운일을행하시고계셨다. 과연하나님은이시기에무엇을준비하시고계셨을까? 말라기서가기록되고신약시대가도래하기까지약 400 년간을중간기라고한다. 이기간동안예언도그치고선지자들의외침도더이상들려오지않았다. 하나님은일하시기를멈추신것처럼보였고그래서이시기를침묵기라부를정도였다. 어둠을밝혀주며죄를깨닫도록외치던주의사자들을더이상보내시지않으시고어디론가멀리떠나버리신것처럼느끼는것도무리가아닐정도의오랜시간이었다. 과연그들이생각한것처럼하나님은아무일도하시지않은채 400 년을흘려보내신것일까? 대답은그렇지않으셨다는것이다. 이기간동안에하나님은그리스도이신예수를이땅에파송하시기위해서 3 가지를준비하고계셨다. 첫째는회당제도였다. 북이스라엘이바벨로니아의포로가되었다. 이때당시근동지역에생겨난제도가있었는데이것이바로회당제도이다. 예루살렘에있는성전이파괴되고더이상의성전이존재하지않자이스라엘백성들은포로로끌려간곳에회당을짓고하나님의말씀을읽고기도하며찬송하였다. 이방땅에서회당문화를만들고경건을유지하면서이방인들에게모범이되는삶을살기시작했다. 마침내이방인들이기웃거리면서유대교로개종하는일이벌어졌다. 개종한이방인들은회당제도에익숙해져갔지만유대인의전통을따르는일은꺼려했다. 이들을소위 God's Fearer, 하나님을경외하는자들이라고부른다. 후에이들은메시야를갈망하는자들이된다. 바울이복음을들고이방땅으로나아갈때곳곳에산재해있던이회당을먼저찾아가메시지를선포한것을우리는알고있다. 이회당제도는복음전파의전초기지가되는셈이다. 하나님은예언도그치고선지자들도없었던소위암흑기라부르는 400 년간의중간기에이회당제도를구축하고계셨다. 둘째는헬라문화이다. 헬라문화가하나님의준비하심과무슨상관관계가있을까? 헬라문화는복음이넓은지역으로전파되는데있어서그리고사상으로서퍼져나갈수있는매개체가되었다. 지중해를중심으로세력을잡은국가인그리스의젊은왕이었던알렉산더는지중해연안은물론이고중근동전역을장악한다. 이로인해헬라문화가전세계로퍼져나간다. 하나님은이헬라문화를이용하신다. 그리스의동쪽 선교의성경적ㆍ역사적배경

29 29 에는페르시아제국이있었다. 헬라문화는동방으로확장하려했고동방의페르시아문화도서방으로확장하려고했다. 결국두문화는충돌하여 10 여년간의수많은전투를통해서결국알렉산더가승리하여이헬라문화를심어나간다. 그지경은인도에까지확장된다. 헬라어를통해서넓은지역의타문화들을통합해나갔다. 이때널리통용된국제어가바로코이네헬라어였다. 코이네헬라어는클래식헬라어와는다르다. 클래식헬라어가배우기어려운데비하여코이네헬라어는누구나쉽게익힐수있는언어였다. 하나님은이언어를통해서전지역에복음을전할수있도록예비하고계셨다. 하나님은코이네헬라어와같이쉬운언어로문화를통합하기를원하신것이다. 복음전파를위해서회당은종교적으로매우중요한것이다. 헬라문화는문화적으로언어적으로회당못지않게그중요성을가지고있는것이다. 마지막은로마제국이다. 로마는당시세계적인강대국이었다. 로마는식민지제도를인정하며관대한정치를펴나갔다. 로마는종교적으로관용을베푸는대신정치적으로는단호했다. 이단호한정치정책을펼쳐나가는기반은군사력이었고그군사력은잘정비된도로망에의해서발휘될수있었다. 이도로망이바로압비아군도이다. 잘포장된견고한도로로써지금도그일부가남아있을정도이다. 이도로망이모든지역으로연결되어있었다. 모든길은로마로! 라는말도이압비아군사도로에그기원을두고있다. 길이로보면 40 만 Km 로지구를열바퀴돌수있는엄청난길이다. 이도로를통해서복음이쉽게전파될수있도록하나님은계획하시고이루어가셨다는사실이다. 열방을구원하려는계획을이루기위해서오랫동안인애하시며준비하셨던하나님을이중간기 400 년동안에발견해야할것이다. Ⅱ. 후반부의 5 시대 (The Second Half Five Epoch) 1. 로마인시대 (Winning the Romans; A.D 0~400) 복음은네가지 Mechanism 모두를통해전진했다. 자발적으로가는 (Voluntary-go) 유형은바울의순회선교단에서볼수있다. 비자발적으로가는 (Involuntary-go)' 유형은핍박기동안흩어진그리스도인들에게서찾아볼수있다. 복음은사회계층구석구석에전달되었을뿐아니라여러무역로를통해서도전달되었다. 초기몇세기동안기독교는유일하게민족주의적인정체성을지니지않은종교였다. 그렇지만그자체로서기독교는로마제국전역과로마바깥에있는많은사람들에게호소력을가지고있었다. 그런데기독교가일단로마제국의공식종교가되자, 로마의정치적, 문화적흔적을지니기시작했다. 이로인해서로마제국밖의지역, 특히로마를적대시하던지역에서는이미진행되고있던복음의전진이둔화되기시작했다. AD70 년로마장군티투스에의해서예루살렘이점령되고예수님의예언처럼돌위에돌하나남지않고철저하게부서진예루살렘성전을뒤로한채사도들은전세계로흩어져갔다. 전승에의하면사도베드로는로마에서십자가에거꾸로매달린채순교하였고사도요한은소아시아지역에서그리고빌립은소아시아히에라폴리스에서십자가형으로순교, 도마는인도로, 마가는이집트를거쳐에티오피아로... 짧은시기에복음은전세계적으로퍼져나갔다. 이사실은주후 112 년, 4) 플리니총독이한지역에들어갔을때수많은기독교인들이있음을트라얀황제에게보고하는편지에서도발견할수있다. 교회사가인유세비우스의증언에따르면많은핍박에도불구하고그리스도인들은복음을들고곳곳마다전하고있었다. 그당시모든그리스도인들은선교사의사명을가지고살았다. 이들은죽음을무릅쓰고말씀대로살았다. 로마시대에그리스도인들에게는 64 년경의네로황제가, 년의도미티안, 년의트라얀, 년의하드리안, 마르쿠스아우렐리우스, 셉티무스세베루스등등수많은핍박과박해가있었다. 역사가타키투스는그박해를이렇게묘사하고있다. 어떤사람들에게는짐승의가죽을입혀개가뜯어먹게하였으며어떤이들은십자가에못을박아죽였다. 화형으로죽였고밤에는어둠을밝히는횃불대신에사람의시체에다역청을발라인간촛불로삼기도했다. 가장큰핍박은 303 년에디오클레시안황제의 8 년간의박해였다. 교회는파괴되고성경은불태 4) 로마인으로소아시아의 " 비티니아 " 지역의총독을지냈다 (AD ). 선교의성경적ㆍ역사적배경

30 30 워졌으며많은신자가순교했다. 너무나도조직적이었던당시의박해를피해많은신자들이카타콤으로들어갔다. 당시의핍박이너무도심해로마감독을비롯한수천명의신자들이믿음을버리기도했다. 그러나이최후의핍박의불길은점차꺼져갔으며결국무명의그리스도인들의순교의피는시저와로마제국을굴복시키고최후의승리를이루어냈다. 교회는내적으로성장하여교리를구축하고거짓가르침에대항하였으며오히려내적, 외적으로더왕성하게성장했다. 일반백성들은물론핍박하던자들이돌아오고그리스도인의세력은로마의거대한세력이되어갔다. 교회가숫자적으로증가하고로마제국전반에퍼진것과 5) 이방민족들중에복음전파가이루어진것은박해의와중에서였다. 디오클레시안박해후에는전무한평화의시대가찾아왔다. 전환점은콘스탄틴황제가기독교로회심한일이었다. 역사가유세비우스에의하면왕위다툼으로막센티우스와혈전을벌이던때에그는하늘에비치는십자가모양을보았는데거기에는이렇게쓰여있었다고한다. 이표시로승리하리라 십자가상징을받아들인후전쟁에서큰승리를얻고위대한통치자로로마에입성하게된다. 마침내 313년에는기독교를공인하게되며 392년테오도시우스에의해국교로선포된다. 콘스탄틴통치시대에교회사에중요한의미를던지는두가지사건이있었다. 하나는 325년황제가주재한 니케아회의 이며다른하나는같은해에유세비우스의 교회사(Ecclesiastical History) 가완성된것이다. 당시양적으로급성장한교회는극심하게분열되어있었기때문에황제는교회연합을제국을단합시키는발판으로삼으려했던것이다. 이때아타나시우스 (Athanasius) 와아리우스 (Arius) 의논쟁이가장치열했으나아타나시우스가승리하였다. 예수그리스도는피조된분이아니라탄생하신분이며아버지하나님과동일한본질을가진분이라는교리가승리하게된것이다. 황제가기독교도가됨에따라기독교는인기를얻게되었고엄청난사람들이그깃발아래로모여들었다. 성직자들은시민의의무들에서면제받았고황제로부터하사금까지받았다. 교회는왕실의보호와국가의재정적지원아래있게되었고크리스천은사회적으로최고의계층이되었다. 교회는부를축적하게되었고큰건물을짓기시작했다. 신자의이름은사회적승진의수단이되어상류사회진출의보증수표가되었다. 교회는양적으로성장했으나질적으로는퇴보하게되었다. 로마교회는크게세가지점에서실수를하였는데첫째는한달에도수천명씩교회로이방인들이들어오기때문에선교의수고가필요없게되니선교정신을잃어버리게된다. 둘째는이렇게되자한사람의회개에대한중요성을가볍게여기게되었다. 셋째는거짓신자의증가로복음이변질되기시작했다, 많은이교도들이회개도없이과거의이교풍습을교회로가지고들어오게되었고이들이교회내의중요한세력이되자이들의이교도적풍습이서서히용납되면서이교적문화가교회내에정착하게되었다. 이때나타난것이죽은자를위한기도, 연옥, 성자, 마리아, 순교자숭배유물숭배, 그림, 동상숭배, 심지어는성지순례가구원의필수조건이되버린다. 복음은원래의모습을잃어버리고비성경적인것으로가득차예수님은어둠속에갇혀버리게되었다. 이방인이개종하면각종세금을면제해주고병역도면제받게되었다. 이렇게되자이교도들까지교회로몰려들고누구나신자가되기를갈망하여한해에세례받는남자만 12,000 명에이르렀다. 반면에이방종교들은대대적인핍박을받게된다. 이교사원은철폐되고재산은몰수되었다. 당시수도원의수도사들은이교사원을부수러다니는것이일이었다. 또배교자는시민권을박탈되었다. 교회는정치와결탁하고재정지원을받음으로인해국가와교회는긴밀한연결고리가생겨타락의요인이된것이다. 로마제국의쇠퇴 기독교는복음의순수성을잃어버리고정치와결탁하여세도를부리고종교지도자들은각종특권을누리며호의호식속에부패하게되었다. 교회가이렇게되자사회도타락하기는마찬가지, 소금이짠맛을잃었으니썩을수밖에없었다. 도시에사는귀족들은사치와허영에병들고농민들의삶은피폐해져만갔다. 그강대하던로마군대는지원자가없어용병을쓰게되어게르만족들이군병의대부분을차지하게되었다. 로마의기반인노예와군대가흔들려로마는내외적으로위기를맞게된다. 이때하나님은 5) 소위야만인 ( 바바리안 ) 으로불렸던로마제국영토밖에살았던민족 선교의성경적ㆍ역사적배경

31 31 복음의순수성을잃어버리고자발적으로복의통로가되어이방인에게로가지않는로마제국을심판하셨다. 바로 A.D 350년경러시아의남쪽볼가강근처에살고있던훈족을들어심판하셨다. 훈족은무섭고사나운야만족으로가는곳마다쑥대밭으로만드니게르만족들이훈족을피해무리를지어로마제국영토안으로도망쳐오게된다. 결국 A.D 476년게르만족용병출신의장군오도아케르에의해서로마제국은멸망하게된다. 서로마제국의멸망으로유럽은그야말로대혼란에빠져무정부, 무질서, 폭동이난무하여결국소수강자들이지역마다패권을쥐게되었는데이것이봉건사회의출발점이되었다. 토지를소유한영주들이농민들과계약관계를맺고봉건영주가되었고소영주는대영주를왕으로모시고그의보호를받았다. 교황도대영주로서신성로마제국의절반을소유하였다. 교황은세속적인통치자로서영적인힘을발휘하지못하고농민들위에군림하는봉건영주의대표격이었다. 서로마제국이멸망하자북쪽로마제국의국경은자연히사라지고유럽은몇개의게르만족의왕국으로분할된다. 이들중라인강근처에살던프랑크족이통일된프랑크왕국을세우고강력한나라가된다. 이외도서고트, 부르군트, 동고트, 반달족들이있었다. 북쪽에서의게르만족의침입과남으로는이슬람교도들이쳐올라왔다. 전투적이고선교적종교인이슬람교는기독교에가장위협적인세력이었다. 2. 이방민족의시대 (Winning the Barbarians; A.D 400~800) 일반적으로바바리안시대라일컫는이시기에 6) 바바리안들이로마제국에침입했으며로마인들보다훨씬더철저하게복음화되었다. 이시대에하나님께서선교를위해서사용하신방법은 'Voluntary-Come', 즉 자발적으로오게함 이었다. 이시기후기쯤에최초의수도원들이세워졌다. 대부분의수도원들은수도원중심의신앙생활을견지해나갔지만일부몇몇수도원은 자발적으로감 (Voluntary-Go) 유형을따르는분명한선교적수도원도있었다. 이들중유명한것은켈트족 ( 또는아일랜드족 ) Peregrini(Wandering Evangelists) 와그들의뒤를이은앵글로색슨족들로써 7) Patrick, 8) Columba, 9) Boniface, 등이있었다. 이시대에복음은고트족, 비시코트, 반달족, 앵글로색슨족등과같은 Barbarian 들에게전해진다. 이시기가끝날때쯤돼서는기독교가크게융성하게되었는데바로 캐롤링거왕조 의샤를마뉴때이다. 신성로마제국의황제였던그가지금의네덜란드에살던색슨족을복음 6) 4 6 세기에유럽에서일어난게르만민족의대이동. 일반적으로민족대이동이라하면, 흑해 ( 黑海 ) 의북쪽해안에있던게르만계 ( 系 ) 의고트족 (Goths 族 ) 이 4 세기말서진 ( 西進 ) 하여온훈족 (Hun 族 ) 에게밀려서 376 년서고트족이다뉴브강을건너처음으로로마제국의영토안으로이주한것을계기로라인강 다뉴브강등로마제국국경선의북동쪽일대에있던게르만인의여러부족이잇따라이동을시작, 특히동게르만에속하는여러부족이서로마영토안으로깊숙이이주 정착하여각지역에서각각의부족국가 ( 部族國家 ) 를세운, 거의 6 세기말까지 210 여년간의과정에일어난일을가리킨다. 7) 그는 389 년브리타니아 ( 지금의영국 ) 에서성직자의아들로태어난켈트족. 10 대후반에아일랜드에서온해적들에게노예로잡혀가 6 년간노예의신분으로청소년기를보내게된다. 그과정에서영적인눈 ( 회심체험 ) 을뜬그는아일랜드를탈출하여프랑스에있는수도원에서금욕주의적신앙생활을하다가고향으로돌아오게된다. 고향에서열심히신앙생활을하던중에소명을받고다시는기억하고싶지도않던노예로고통당하던그땅아일랜드로복음을들고떠나게된다. 당시그의나이는 40 세였다. 그는 35 년간 200 여개의교회를세우고 100,000 여명에게세례를주게된다. 여기에서배출된인물들이유럽복음화의선교사로헌신하게된다. 치열한영적전쟁의결과로권력자들이복음을받아들이고집단개종이이루어졌고, 이개종된사람들에게수도원중심으로성경공부를가르쳤고여신도들을집중적으로훈련하여전도의수단으로사용하는등토착선교의좋은모델을후대에남겼다. 8) 스코틀랜드선교의아버지 (521~597) - 아일랜드에서태어나서스코틀랜드선교를위해헌신. 청년시절에선교적수도원으로들어가서주님을깊이경험하며 42 세때에 12 명의동료들과함께그리스도의뜨거운사랑을가지고영적불모지였던스코틀랜드 ( 아이오나섬 ) 에정착하여수도원을건립하고현지인, 피트족을전도하며양육중에피트족의왕이예수를믿고개종함으로집단개종이일어나게되고스코틀랜드는기독교국가로거듭나게된다. 콜롬바이후로마교회의도움을전혀받지않고토착신앙을지속적으로발전시켜왔던스코틀랜드의사역자들이독일과유럽의여러지역에복음을전하게된다. 9) 독일의사도 ( ) 로영국의웨섹스에서출생, 본명은 Winfrith. 4 세때복음을전하는수도사들을보고수도원에들어가기를결심, 30 세때신부로임명. 네덜란드프리지아로가서윌리브로이드와 3 년간협력사역. 후에독일의휘센과튀륑겐지방으로가복음전파. 정령숭배의대상이었던토르의참나무를도끼로찍어버린것으로유명. 기독교전역사통해가장훌륭한선교사중의한사람이며유럽역사에가장깊이영향끼친영국인. 선교의성경적ㆍ역사적배경

32 32 화할때무력을사용했다. 강제개종이라는수단을사용한것이다 ( 하루에 4,500 을한꺼번에죽이고마을을불사르고초토화시키며믿음을강요, 안믿는다고말하면칼과창으로죽이니누가믿는다하지아니하리요 - 십자군전쟁은이때이미잉태된것이나다름없다.) 이런일이있고난후에진실한믿음을가지고들어간선교사들은색슨족들의표적이되어끔찍하게살해당했다. 그러나돌에맞아죽어가면서도그들을위해기도하며미소지었던스테판집사처럼, 아니자신을조롱하며십자가에못박은자들을위해서 아버지여! 저들의죄를용서해주세요, 저들은지금자신들이무슨일을하는지몰라서그렇습니다. 하며기도하신주님의뒤를따르던진실한선교사들의끝없는눈물과기도로점차마음을얻어색슨족들도기독교화되었다. 이슬람의도전 이기간중에한가지더살펴볼것은이슬람의등장과도전에대한것이다. A.D 570 년에메카에서출생한마호메트에의해시작된다. 오! 마호메트, 너는알라의사자로다, 나는천사장가브리엘이로다 새로운도덕과유일신신앙을수립한마호메트는핍박을피해 A.D 622 년에메카에서메디나로피신 ( 이사건을헤지라 ) 하였다. 632 년마호메트의추종자들이정복과회심의전쟁을시작했다. 무슬림들은사막에흩어져살았던아라비아부족을정복하더니그여세를몰아다메섹과안디옥예루살렘 (638), 가이샤랴 (640), 알렉산드리아 (642), 페르시아제국 (650) 까지정복하고이베리아반도를지나스페인 (715) 까지정복하고피레네산맥을넘어프랑크왕국까지쳐들어갔다. 그러나이슬람의정복전쟁도프랑크왕국의칼마르텔이이끄는군사에게패함 (732) 으로막을내린다. 만약이때칼마르텔의활약이없었더라면유럽대륙이이슬람교로뒤덮일수도있었을지모른다. 이로써기독교는과거복음이융성했던안디옥, 알렉산드리아와성지예루살렘을잃게되었다. 특히북아프리카교회는터툴리안, 키푸리안, 어거스틴등위대한기독교인물을배출했지만너무나힘없이이슬람화되어버리고말았다. 그원인은무엇일까? 1. 북아프리카의그리스도인들은이슬람세력을피해유럽으로이민감. 2. 북아프리카교회가라틴어를사용하여예배를드린것으로보아성경번역도없었고기독교의토착화가진행되지않았다. 3. 복음의순수성을상실하고선교열정이식었다. 4. 교회가고아와과부, 가난한자를돌보지않았다. 3. 바이킹시대 (Winning the Vikings; A.D 800~1200) 바이킹정복자들은그들에게잡혀간포로들의신앙에의해정복당했다. 보통종으로팔린수도사들이나강제로정복자들의아내와첩이된그리스도인여성들이결국에가서는이북방의야만인들을회심시켰다. 이때는 비자발적으로가는 (Involuntary-go)' 유형 ( 잡혀간그리스도인포로들 ) 과 자발적으로오는 (Voluntary-come)' 유형 ( 침략해온바이킹들 ) 이교차하는것을볼수있는시기였다. 살인과폭력을일삼는이악당들을구속하시기위해하나님이사랑하시는백성들이폭력과살인을당하는비극이일어났으나결국에는하나님의섭리로그들이구속받았다. 실로하나님은우리를구속하시기위해서자신의외아들까지도아끼시지않으신그사랑으로사단이악을위해도모한일을선으로바꾸신것이다. 이시기를자세히살펴보자. 바바리안들이로마제국을쳐들어온동기와는달리 ( 게르만은생계를위해 선교의성경적ㆍ역사적배경

33 33 서였지만바이킹은침략이목적 ) 스칸디나비아의바이킹은 9 세기에있어영국과유럽대륙의재앙과도같았다. 이들은수도원과교회를파괴하고무자비하게사람을죽여한때는영국교회의해외선교를마비시킬정도였다. 이런상황에서도담대한선교사들은덴마크, 스웨덴, 노르웨이에복음을전파하였다. 이러기를 300 년, 지독히도변화되지않는바이킹들, 이시기에하나님이사용하신선교사중대표적인사람이바로프랑스출신선교사안스카 (Anskar, 801~865) 였다. 그는 하나님이하시면바이킹도변할수있다 를외치며스웨덴에들어가귀족들을상대로복음을전하고교회를세웠다. 그는많은수도사들을영국의코비에불러모아훈련시켜스칸디나비아지역전역에파송하였다. 그의이러한노력으로서서히복음은바이킹들에게전해지게되며우리는그를 북부의사도 라고부르고있다. 바이킹들중에서제일먼저복음을받아들인나라가바로덴마크다. 이후 11 세기에는노르웨이전역에복음이전해졌다 ( 덴마크 1104, 스위스 1164, 핀란드 1291). 서부유럽이이런과정으로기독교화되어가는동안동부유럽은이슬람교의침투를저지하는역할을감당했다. 서로마교회는라틴어로예배하였다. 모라비아 ( 지금의보스니아지역 ) 가동방교회에선교사를요청한다. 이때파송한선교사가키릴로스와메토디우스, 이들은친형제였고한사람은철학자요한사람은화가였다. 이들이모라비아지역에서제일먼저했던일은모라비안을위한문자를만들고성경번역을시작했다. 예배중에라틴어나헬라어를사용하지않고지방토속어인슬라브어를사용하였다. 학교를세우고성경을체계적으로가르쳤다. 이것은선교역사에있어서처음으로시행된획기적인일이었다. 서로마의교황은슬라브어로예배드리는것을문제삼고자기관할구역을침범했다고이들을 3 년간수도원에감금시켜버렸다. 이들이죽은후이들의제자들은모라비아에서추방당해불가리아에가서복음을전파했다. 이들의영향으로 865 년불가리아의왕 Boris 2 세가세례를받음으로나라전체가기독교화되어간다. 이왕은아들에게신학교육을받게하면서선교사훈련학교를세우고성직자들을세운다. 972 년경에는불가리아는슬라브국가들의지도국가가되어유고와러시아까지복음을전하게된다. 이러한결과를두고볼때키릴과메토디우스가얼마나전략적이며훌륭한선교사였는지알수있다. 러시아에복음이들어간것은올가공주가콘스탄티노플에갔다가믿음을갖게되어세례를받고귀국한뒤부터였다. 귀족들의반대로약간의지체가있었지만결국그녀의손자인블라디미르 (956~1015) 가그리스도인과결혼한것이결정적역할을하여러시아는이슬람을포기하고기독교화되었다. 폴란드는 10 세기와 11 세기의왕정발달과함께기독교전파가시작되어성장과후퇴를거듭하다가 Boleslaw 3 세하에서안정적인성장을이루었다. 이러한과정과우여곡절끝에 1200 년에이르러유럽전역이기독교화되었다. 4. 사라센시대 (Winning the Saracens?; A.D 1200~1600) 이시기는여러면에서앞의시대들과다르다. 일단바이킹들이 복음의반격 에항복하자그들은역사상가장왜곡된선교에앞장서게된다. 그것이바로십자군전쟁이었다. 그들은 자발적으로가는 (Voluntary-go)' 유형을이용해서영토를파괴하고정복해나갔는데거기에는많은잘못된점들이있었기때문에사라센 (Saracens) 이라불리던무슬림들 (Muslims) 에게복음의축복을전하는데에는한번도성공하지못했다. 십자군운동은복음의진보를막았다. 식민지가확장되기시작하면서해외선교가약간진척을보이기도했지만개신교는그렇지못했다. 이시기를좀더자세히살펴보자. 10 세기이후부터이민족들이기독교화되므로이민족침략이급격히줄어들자유럽은안정속에서농업생산성이증가하게되었다. 유럽전체가기독교화되자교황의권세는더욱거세어졌고유럽전체를통치하는절대통치권을갖게되었다. 기독교가다시한번전진해야할때가무르익었다. 기독교가유럽의종교로남을것인가? 아니면세계로뻗어나갈것인가? 매우중요한시기에종교지도자들은엉뚱한데신경쓰고말았다. 로마교황은여전히세속권력을쥐고자투쟁했고왕들과헤게모니싸움을벌이고교황에게대들면하나님의이름으로가톨릭에서파문시키고이단으로정죄했다. 이런분위기에서십자군전쟁이일어나게된다. 십자군전쟁이일어난데에는몇가지이유가있었다. A.D 1000 년에이르자지구종말론이난무하여수많은신자들이예루살렘으로가서재림을맞이하고자했다. 이때터키무슬림들에게제지를당하거나피해를당했다. 또한성지순례를구원의조건으로 선교의성경적ㆍ역사적배경