요한복음 37 주차 장성한그리스도인을위한큐티제 3 권 제 37 호창간일 : 2014 년 11 월 2 일발간일 : 2015 년 10 월 4 일발행처 : B2B Missions 800 Roosevelt, Irvine, CA 인용성경한글성경

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1 장성한그리스도인을위한큐티 장성한그리스도인을위한큐티 요한복음 37 주차 (16:1~11) (2015 년 10 월 4 일 2015 년 10 월 10 일 ) ( 제 3 권 37 호 ) Missions 1

2 요한복음 37 주차 장성한그리스도인을위한큐티제 3 권 제 37 호창간일 : 2014 년 11 월 2 일발간일 : 2015 년 10 월 4 일발행처 : B2B Missions 800 Roosevelt, Irvine, CA 인용성경한글성경 : 대한성서공회에서출간한개역한글헬라어성경 : Deutsche Bibelgesellschaft, D-Stuttgart 에서출간한 Greek New Testament 4 th edition (1993) 히브리어성경 : Deutsche Bibelgesellschaft, D-Stuttgart 에서출간한 BIBLIA HEBRAICA STUTTGARTENSIA (1997) 번역및해설편집책임 : Steve Kim (MDiv, Talbot School of Theology; DMin Program, Talbot School of Theology) 편집위원 : Sean Roh (MDiv, Talbot School of Theology; Th.M, Gordon-Conwell Theological Seminary) Charlie Cho (MDiv, Talbot School of Theoloy; Th.M, Talbot School of Theology) 이큐티자료는회원여러분들의작은정성으로만들어집니다. 여러분의작은정성이하나님의말씀을올바로전파하는힘이됩니다. 일주일에 1 불 ( 한국약 1000 원 ) 이상자유롭게하실수있습니다. 하나님의일에동참을원하시는분은 B2B Missions 의홈페이지 ( 를방문하셔서회원으로가입해주십시오. 이책에수록된원어해석과해설에는오류가있을수있습니다. 더정확한해석에대한아이디어를갖고계시는분들은의견을주시면적극적으로반영하고회원들에게도알리도록하겠습니다. Copyright 2015 by B2B Missions. All rights reserved. ( 이책은저자의고유한아이디어를담고있습니다. 이책의내용의인용또는전제시반드시 B2B Missions 또는저자의허락을받으시기바랍니다. 2

3 장성한그리스도인을위한큐티 죄에빠진다는것은? ( 주일 ) 오늘의본문 ( 요 16:1~11) 1. 내가이것을너희에게이름은너희로실족지않게하려함이니 2. 사람들이너희를출회할뿐아니라때가이르면무릇너희를죽이는자가생각하기를이것이하나님을섬기는예라하리라 3. 저희가이런일을할것은아버지와나를알지못함이라 4. 오직너희에게이말을이른것은너희로그때를당하면내가너희에게이말한것을기억나게하려함이요처음부터이말을하지아니한것은내가너희와함께있었음이니라 5. 지금내가나를보내신이에게로가는데너희중에서나더러어디로가느냐묻는자가없고 6. 도리어내가이말을하므로너희마음에근심이가득하였도다 7. 그러하나내가너희에게실상을말하노니내가떠나가는것이너희에게유익이라내가떠나가지아니하면보혜사가너희에게로오시지아니할것이요가면내가그를너희에게로보내리니 8. 그가와서죄에대하여의에대하여심판에대하여세상을책망하시리라 9. 죄에대하여라함은저희가나를믿지아니함이요 10. 의에대하여라함은내가아버지께로가니너희가다시나를보지못함이요 11. 심판에대하여라함은이세상임금이심판을받았음이니라 원문해석하기 (1 절 ) 내가이것을너희에게말해왔다 (Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 너희가죄에빠지지않도록하기위해 (ἵνα μὴ σκανδαλισθῆτε.) (2 절 ) 그들이너희의출교를단행할것이다 (ἀποσυναγώγους ποιήσουσιν ὑμᾶς ) 그러나때가올것이다 (ἀλλ ἔρχεται ὥρα) 너희를죽이는모든사람은하나님앞에헌물을드리는예배라여길것이다 (ἵνα πᾶς ὁ ἀποκτείνας ὑμᾶς δόξῃ λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ.) (3 절 ) 그리고그들이이것을행할것이다 (καὶ ταῦτα ποιήσουσιν) 왜냐하면그들이아버지도나도깨닫지못하기때문이다 (ὅτι οὐκ ἔγνωσαν τὸν πατέρα οὐδὲ ἐμέ.) (4 절 ) 그러나내가너희에게말해왔다 (ἀλλὰ ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 언제든지그때가되면 (ἵνα ὅταν ἔλθῃ ἡ ὥρα αὐτῶν) 너희로내가한이말을생각나게하려함이라 (μνημονεύητε αὐτῶν ὅτι ἐγὼ εἶπον ὑμῖν.) 그러나내가너희에게처음부터이말을하지않았다 (Ταῦτα δὲ ὑμῖν ἐξ ἀρχῆς οὐκ εἶπον,) 왜냐하면내가너희와함께있었기때문이다 (ὅτι μεθ ὑμῶν ἤμην.) (5 절 ) 그러나지금내가나를보내신이에게로떠나간다 (Νῦν δὲ ὑπάγω πρὸς τὸν πέμψαντά με,) 너희중어느누구도질문하지않는다 (καὶ οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ἐρωτᾷ με ) 당신은어디로가십니까? (ποῦ ὑπάγεις;) (6 절 ) 오히려내가너희들에게이것을말하기때문에 (ἀλλ ὅτι ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 근심이너희들의마음에가득차왔다 (ἡ λύπη πεπλήρωκεν ὑμῶν τὴν καρδίαν.) 3

4 요한복음 37 주차 (7 절 ) 그러나내가진리를너희에게말한다 (ἀλλ ἐγὼ τὴν ἀλήθειαν λέγω ὑμῖν,) 내가너희에게유익이될것이다 (συμφέρει ὑμῖν) 그결과내가떠나간다 (ἵνα ἐγὼ ἀπέλθω.) 만약내가가지않는다면 (ἐὰν γὰρ μὴ ἀπέλθω,) 보혜사 ( 옹호자 ) 가너희에게오지않을것이다 (ὁ παράκλητος οὐκ ἐλεύσεται πρὸς ὑμᾶς ) 그러나만약간다면 (ἐὰν δὲ πορευθῶ,) 내가그를너희에게보낼것이다 (πέμψω αὐτὸν πρὸς ὑμᾶς.) (8 절 ) 그가온후에 (καὶ ἐλθὼν ἐκεῖνος) 세상을유죄판결할것이다 (ἐλέγξει τὸν κόσμον) 죄에대하여의에대하여심판에대하여 (περὶ ἁμαρτίας καὶ περὶ δικαιοσύνης καὶ περὶ κρίσεως ) (9 절 ) 한편죄에대하여라함은 (περὶ ἁμαρτίας μέν,) 저희들이나를믿지않는것때문이다 (ὅτι οὐ πιστεύουσιν εἰς ἐμέ ) (10 절 ) 의에대하여라함은 (περὶ δικαιοσύνης δέ,) 내가아버지께로가고더이상너희가나를보지못하기때문이다 (ὅτι πρὸς τὸν πατέρα ὑπάγω καὶ οὐκέτι θεωρεῖτέ με ) (11 절 ) 심판에대하여라함은 (περὶ δὲ κρίσεως,) 이세상의통치자들이심판을받아왔기때문이다 (ὅτι ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου κέκριται.) 하나님의말씀이해하기 1 절을읽으십시오. 예수님의고별사가계속됩니다. 그중에서도세상이제자들, 나아가믿는자들을미워하게되는이유를말씀하십니다. 그목적은제자들로하여금죄에빠지지않게하려함이라고하십니다. 너희가죄에빠지지않도록하기위해 여기서 죄에빠지다 로번역된헬라어단어는 스칸다리스데테 (σκανδαλισθῆτε) 로 스칸다리조 (σκανδαλίζω) 를변형한단어입니다. 이단어는 넘어지다, 죄를범하다 등의의미를지니고있습니다. 복잡한헬라어문법은차치하고이단어가담고있는세가지의미에관해서만살펴보고자합니다. 첫째, 이단어는 가능성 (possibility) 이있다 라는의미가있습니다. 즉, 죄를지을가능성이있다는것이지요. 넘어질가능성이있다는겁니다. 예수님은그런가능성을없애고자이말씀을하시는것입니다. 예수님은제자들에게행복한미래가펼쳐질것이라고말하지않았습니다. 많은사람들이예수라는말만꺼내면박수치고환영하며따를거라고도하지않으셨고제자들이이세상의복을누리며편하게살거라고말씀하지도않으셨습니다. 그런것과는정반대로그들에게반드시환란이찾아올것이고핍박을받을것이라고말씀하십니다. 그리고그렇게하신이유가앞으로그런일이일어날때제자들이당황하지않고능히견디어내도록하기위해서미리이것을말해주는거라고하십니다. 하나님은절대로우리에게막연한기대감을주시지않습니다. 지금삶속에서당하고있는고난에서반드시벗어날것이라고도말씀하지않으십니다. 기도하면고난으로부터벗어나게해주고, 기도하지않으면그대로버려둔다고도하지않으시지요. 그리스도인은고난을당할수도있고, 심지어순교를당할수도있습니다. 그럴때마다생각해보아야할것이있습니다. 그것은바로이고난이나의욕 4

5 장성한그리스도인을위한큐티 심에기인한것인지아니면그리스도를믿음으로말미암아당하는고난인지생각해보아야합니다. 그리고이고난의원인이둘중무엇이든간에이것을통해하나님은나에게무엇을가르쳐주고자하시는가를묵상해야합니다. 그것이진정한기도입니다. 예수님은제자들에게반드시고난이닥칠것이라고말씀하십니다. 그런데제자들이그런고난을당하게되면그들의믿음이흔들릴수도있고, 고난이두려워예수그리스도에대한믿음에서떠날가능성도있습니다. 실제로로마제국의핍박아래서수많은사람들이배교를했습니다. 히브리서는그런배교를경고하는글이도합니다. 물론요한복음 15 장 ~16 장에도그런배교를경고하는내용이들어있습니다. 이렇게넘어져서배교하고타락하는사람들은모두가믿음에견고히서지못한사람들입니다. 이들은복음보다는뭔가다른것을기대하고교회에들어왔던사람들인데자신들의막연한소망이충족되지않자이내교회를떠나버린것이지요. 오늘날은어떠한가요? 하나님을믿는다고하는사람들중많은사람들이신앙을오해하는경우가많습니다. 구원받는것을아주간단한것으로생각합니다. 게다가신앙생활을자신의삶의문제를해결하는방편으로생각하는경우가많습니다. 자녀문제가있는사람들은하나님께열심히기도하면자녀가올바로자라서명문학교에들어갈뿐만아니라이세상에서성공해서하나님께영광을돌리게될거라고생각합니다. 그외에도자신과가족의건강과평안을위해, 부와명예를얻기위해하나님이라는능력자를아버지로택하는분들도많습니다. 겉으로는남들에게안그런척하지만속으로는그러한소망을품고사는사람들이많지요. 하지만그런것이바로넘어짐의원인인것입니다. 둘째, 휘청거려넘어진다 는뜻이있습니다. 즉죄란휘청거려넘어지는것이지단지도덕적인죄를의미하는것이아닙니다. 예수님은이말씀에서 죄를짓다 라는의미로흔히쓰이는동사인 하마르타노 (ἁμαρτάνω) 를사용하지않으시고대신 넘어지다 라는의미가더강한 스칸다리조 (σκανδαλίζω) 를사용하셨습니다. 이단어는자신이딛고서있는발판이불안해서넘어지는것을뜻하는말입니다. 더정확히말하면엉뚱한곳에발을딛고있다는것이지요. 이말씀은지금이고별사를듣고있는제자들의머리속을마치예수님이빤히들여다보며말씀하시는것처럼보입니다. 제자들은무엇을기대하고예수님을쫒았을까요? 예수님이그들곁을떠나는것도너무당황스런일인데거기에더해예수님으로인해고난까지당해야할처지에놓인다는겁니다. 그리고그것은그들이선택할수있는것도아닙니다. 필연적으로그들에게닥칠일이기에그들은반드시그일을당하게될것입니다. 하지만그들은그런고난을기대한적이한번도없습니다. 공관복음을보면제자들이그당시어떠한세계관을갖고있었는지알수있습니다. 그들은예수님이유대의왕으로등극하실때를머릿속으로그리며그를찬양하며따랐습니다. 고진감래라고나할까요? 고생끝에낙이올거라는기대를하고여기까지왔습니다. 그리고며칠전예루살렘에입성할때에는호산나찬송을부르며의기양양했던그들입니다. 그런그들은향해예수님은그들의뼛속깊이새겨진세상적세계관을내려놓고예수그리스도안에거하라고말씀하십니다. 그들이서있는그곳은위험한곳이라는거지요. 언제든지넘어질수있는곳입니다. 잘못된신앙관은그자체가넘어진상태요. 그자체가죄입니다. 인간은누구나자신의기대와실제결과가다르면실망하기마련입니다. 인지상정이지요. 하나님에대한기대도마찬가지입니다. 사람들은하나님마저자신들이원하고기대하는모습으로만들어버 5

6 요한복음 37 주차 립니다. 이스라엘백성들이광야에서금송아지를만들고가나안땅에들어온그들이바알신을섬겼듯이어쩌면오늘날하나님을믿는다고하는많은분들의마음속에는그러한우상들이하나님의모습으로위장하여들어와있을수도있습니다. 자신의신앙을돌아보십시오. 나는하나님을무엇으로생각하고있는가? 내가하나님을믿는목적은무엇인가? 나는지금하나님을믿으면서무엇을자랑하고있는가? 그질문에대한해답이자신이갖고있는세계관이고또한자신이따르는우상일수있습니다. 하나님으로위장된우상말이지요. 스스로를속이지말고스스로에게솔직해보십시오. 그래야넘어지지않습니다. 셋째, 이동사는수동태입니다. 자의가아닌다른것으로인해넘어지게되는것입니다. 예수님은환란이닥치고예수님을믿는것으로인해어려움에처할거라고말씀하십니다. 그런데정작믿는우리들은어떻게생각하나요? 복음으로인한고난은피하고싶고하나님께로부터오는각종은사나재물등좋은것만받으며살기를원합니다. 거기에더해하나님의절대능력을경험한결과로이세상에서부와명예와권력을가진자로살아가고싶어합니다. 그리고그렇게사는것이하나님께영광돌리는삶이라생각하지요. 이러한생각이바로우리가딛고있는땅입니다. 그런데바로그것이나를넘어뜨리게됩니다. 그렇게철썩같이믿고하나님이늘자기를돌보아주실거라는생각으로열심히하나님을섬겼는데도돌아보면늘빈손뿐이라면그사람은어떻게그런하나님을끝까지신뢰할수있을까요? 이런사람들중대부분은언젠가는반드시그런하나님께실망하게되고끝내는하나님을떠나게됩니다. 더정확하게표현하면이들은하나님을떠난것이아니라원래부터하나님안에있은적이없었던사람들입니다. 죄는다른것이아닙니다. 단지도덕적으로잘못된행동을하는것이아니라내가그리스도안에있지않는것, 그것이죄입니다. 그런자들은반드시흔들려서넘어지게되어있는것이지요. 마치모래위에지은집같이말입니다. 당신은지금어디에서있습니까? 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 6

7 장성한그리스도인을위한큐티 교회의핍박을예언하시다 ( 월요일 ) 오늘의본문 ( 요 16:1~11) 1. 내가이것을너희에게이름은너희로실족지않게하려함이니 2. 사람들이너희를출회할뿐아니라때가이르면무릇너희를죽이는자가생각하기를이것이하나님을섬기는예라하리라 3. 저희가이런일을할것은아버지와나를알지못함이라 4. 오직너희에게이말을이른것은너희로그때를당하면내가너희에게이말한것을기억나게하려함이요처음부터이말을하지아니한것은내가너희와함께있었음이니라 5. 지금내가나를보내신이에게로가는데너희중에서나더러어디로가느냐묻는자가없고 6. 도리어내가이말을하므로너희마음에근심이가득하였도다 7. 그러하나내가너희에게실상을말하노니내가떠나가는것이너희에게유익이라내가떠나가지아니하면보혜사가너희에게로오시지아니할것이요가면내가그를너희에게로보내리니 8. 그가와서죄에대하여의에대하여심판에대하여세상을책망하시리라 9. 죄에대하여라함은저희가나를믿지아니함이요 10. 의에대하여라함은내가아버지께로가니너희가다시나를보지못함이요 11. 심판에대하여라함은이세상임금이심판을받았음이니라 원문해석하기 (1 절 ) 내가이것을너희에게말해왔다 (Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 너희가죄에빠지지않도록하기위해 (ἵνα μὴ σκανδαλισθῆτε.) (2 절 ) 그들이너희의출교를단행할것이다 (ἀποσυναγώγους ποιήσουσιν ὑμᾶς ) 그러나때가올것이다 (ἀλλ ἔρχεται ὥρα) 너희를죽이는모든사람은하나님앞에헌물을드리는예배라여길것이다 (ἵνα πᾶς ὁ ἀποκτείνας ὑμᾶς δόξῃ λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ.) (3 절 ) 그리고그들이이것을행할것이다 (καὶ ταῦτα ποιήσουσιν) 왜냐하면그들이아버지도나도깨닫지못하기때문이다 (ὅτι οὐκ ἔγνωσαν τὸν πατέρα οὐδὲ ἐμέ.) (4 절 ) 그러나내가너희에게말해왔다 (ἀλλὰ ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 언제든지그때가되면 (ἵνα ὅταν ἔλθῃ ἡ ὥρα αὐτῶν) 너희로내가한이말을생각나게하려함이라 (μνημονεύητε αὐτῶν ὅτι ἐγὼ εἶπον ὑμῖν.) 그러나내가너희에게처음부터이말을하지않았다 (Ταῦτα δὲ ὑμῖν ἐξ ἀρχῆς οὐκ εἶπον,) 왜냐하면내가너희와함께있었기때문이다 (ὅτι μεθ ὑμῶν ἤμην.) (5 절 ) 그러나지금내가나를보내신이에게로떠나간다 (Νῦν δὲ ὑπάγω πρὸς τὸν πέμψαντά με,) 너희중어느누구도질문하지않는다 (καὶ οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ἐρωτᾷ με ) 당신은어디로가십니까? (ποῦ ὑπάγεις;) (6 절 ) 오히려내가너희들에게이것을말하기때문에 (ἀλλ ὅτι ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 근심이너희들의마음에가득차왔다 (ἡ λύπη πεπλήρωκεν ὑμῶν τὴν καρδίαν.) 7

8 요한복음 37 주차 (7 절 ) 그러나내가진리를너희에게말한다 (ἀλλ ἐγὼ τὴν ἀλήθειαν λέγω ὑμῖν,) 내가너희에게유익이될것이다 (συμφέρει ὑμῖν) 그결과내가떠나간다 (ἵνα ἐγὼ ἀπέλθω.) 만약내가가지않는다면 (ἐὰν γὰρ μὴ ἀπέλθω,) 보혜사 ( 옹호자 ) 가너희에게오지않을것이다 (ὁ παράκλητος οὐκ ἐλεύσεται πρὸς ὑμᾶς ) 그러나만약간다면 (ἐὰν δὲ πορευθῶ,) 내가그를너희에게보낼것이다 (πέμψω αὐτὸν πρὸς ὑμᾶς.) (8 절 ) 그가온후에 (καὶ ἐλθὼν ἐκεῖνος) 세상을유죄판결할것이다 (ἐλέγξει τὸν κόσμον) 죄에대하여의에대하여심판에대하여 (περὶ ἁμαρτίας καὶ περὶ δικαιοσύνης καὶ περὶ κρίσεως ) (9 절 ) 한편죄에대하여라함은 (περὶ ἁμαρτίας μέν,) 저희들이나를믿지않는것때문이다 (ὅτι οὐ πιστεύουσιν εἰς ἐμέ ) (10 절 ) 의에대하여라함은 (περὶ δικαιοσύνης δέ,) 내가아버지께로가고더이상너희가나를보지못하기때문이다 (ὅτι πρὸς τὸν πατέρα ὑπάγω καὶ οὐκέτι θεωρεῖτέ με ) (11 절 ) 심판에대하여라함은 (περὶ δὲ κρίσεως,) 이세상의통치자들이심판을받아왔기때문이다 (ὅτι ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου κέκριται.) 하나님의말씀이해하기 2 절을읽으십시오. 예수님은제자들이실족하거나죄를짓지않고예수님안에머물러있도록하기위해제자들이앞으로당할첫고난은출교당하는것이라고말씀하십니다. 출교란그들이속한유대공동체에서쫒겨나는것을말합니다. 이것은단지종교적인것만을의미하지않습니다. 출교당하는사람은공동체의일원으로행사할수있는모든권리를포기당하는것입니다. 오늘날은사람들이한곳에오래정착하지도않을뿐더러설사한곳에산다하더라도공동체라는의식은사라진지오래입니다. 같은집에 10 년을넘게살아도이웃이누구인지모르는경우도허다합니다. 내이웃중누가이사를가고누가이사를오는지도제대로모르는게오늘날의현실입니다. 그렇기에지금예수님이말씀하시는출교가어떤의미인지별로마음에와닿지않을것입니다. 하지만, 예수님당시출교란공동체로부터의철저한단절을의미합니다. 당시와같은공동체생활을하던그들에게있어서출교는정치적, 사회적, 경제적, 종교적으로고립되는것을뜻하는것이지요. 결국출교당한자는더이상은정상적인일상생활을영위할수없게되는것입니다. 그런데예수님은그런엄청난일이제자들에게일어날것이라고예언하고계시는것입니다. 예수님은 그러나때가올것이다. 너희를죽이는모든사람은하나님앞에희생제물을드리는예배라여길것이다 라고말씀하십니다. 실제로이일은오순절성령이임하여교회가이땅에세워지고예루살렘에성령의역사가일어나자마자일어났습니다. 사도행전 6 장 8 절 ~7 장 60 절은스데반의설교와죽음에대해기록하고있는데스데반집사의순교직후의상황을이렇게기록하고있습니다. 8

9 장성한그리스도인을위한큐티 1 사울이그의죽임당함을마땅히여기더라그날에예루살렘에있는교회에큰핍박이나서사도외에는다유대와사마리아모든땅으로흩어지니라 2 경건한사람들이스데반을장사하고위하여크게울더라 3 사울이교회를잔멸할새각집에들어가남녀를끌어다가옥에넘기니라 ( 행 8:1-3). 이핍박을주도한사람은아이러니하게도후에사도가되어자신도순교당한사도바울입니다. 스데반이순교할당시열렬한유대교신봉자였던사울은예수님을믿고전하는사람들을돌로쳐죽이는것은당연하다고생각했습니다. 그는아주보수적인랍비교육을받은바리새인중의하나였기때문입니다. 나중에그는자신이바리새인이었을때그리스도인들을핍박하던때를다음과같이회상했습니다. 내가이전에유대교에있을때에행한일을너희가들었거니와하나님의교회를심히핍박하여잔해하고내가내동족중여러연갑자보다유대교를지나치게믿어내조상의유전에대하여더욱열심이있었으나 ( 갈 1:13-14). 오순절성령강림이후교회의태동기에예수믿는사람들이출교당하고순교당한일은로마제국의주도로일어난일이아닙니다. 오히려하나님의택한백성들이라고하는유대인들이주도한일입니다. 왜그들은예수믿는사람들을이토록핍박했을까요? 예수님은그이유를이렇게말씀하십니다. 너희를죽이는모든사람은하나님앞에헌물를드리는예배라여길것이다 (16:2 하 ). 예수님의이말씀은언뜻보면무슨이야기인지이해할수없습니다. 한글성경은 이것이하나님을섬기는예라하리라 라고번역되어있는데이는 헌물을드리다 라는의미의헬라어단어 프로스페로 (προσφέρω) 를그냥 섬기는 으로번역했기때문입니다. 유대인들은그리스도인들을죽임으로써하나님앞에무언가를갖다바친다는생각을했습니다. 즉, 이들은제자들을비롯하여예수믿는사람들을죽이는것이하나님앞에아주큰공적으로여겼다는거지요. 이말은그들은단지자신들의신앙을지키기위해그리스도인들을핍박하고죽인것이아니라하나님을위해서반드시그래야만한다고생각했다는뜻입니다. 오늘날도마찬가지입니다. 어떤이들은상식적으로도이해되지않는이단에빠져예수님을대적하고있으면서도본인은결코그렇게생각하지않습니다. 그렇기에남들로부터비판을듣거나이단이라는말을들으면그것을하나님을위해받는핍박으로여길뿐아니라심지어는그것을훈장처럼생각하는사람들도있지요. 그들은자신들이당연히하나님의일을한다고믿고, 더나아가자신들만하나님을제대로믿는사람들이라고굳게믿습니다. 물론그들도성경말씀을통해하나님을믿습니다. 하지만잘못된도그마가그들을그렇게만든것이지요. 예수님당시의유대인들처럼말입니다. 그들은하나님을자신들만독점했다고생각했습니다. 그들의조상아브라함을하나님이부르셔서그들에게만특별한축복을허락했다고믿은것이지요. 왜냐하면그들에겐확실한증거가있었으니까요. 그들은하나님께희생제물을드리는성전을갖고있었고, 하나님의말씀을맡은자들이었습니다. 그러나아이러니하게도이런확실한증거를갖고하나님을섬긴그들이정작하나님아들이이땅에오시자그를알아보지못하고십자가에죽였습니다. 그들은하나님을제대로믿고있다고생각했지만실상은그들이하나님을몰랐을뿐아니라제대로믿지도않은것입니다. 9

10 요한복음 37 주차 그렇다면그들이왜예수님을죽였을까요? 그리고그제자들마저출교시키고죽이기까지했을까요? 3 절에서예수님은그이유를다음과같이말씀하십니다. 그리고그들이이것을행할것이다. 왜냐하면, 그들이아버지도나도깨닫지못하기때문이다 (3 절 ) 이들은유대인들임에도불구하고하나님도제대로알지못하고, 하나님의아들도몰랐습니다. 사실예수님앞에서이말씀을듣는제자들도그당시에는예수님이이세상의구주라는사실을몰랐습니다. 이세상사람들이제아무리똑똑하고지식이많고지혜롭다고해도스스로의힘으로는하나님을알수없습니다. 결국이는유대인들스스로의문제가아니라하나님이그들에게하나님을깨달을수있는능력을허락하지않았기때문입니다. 이에대해사도바울은다음과같이설명합니다. 4 내말과내전도함이지혜의권하는말로하지아니하고다만성령의나타남과능력으로하여 5 너희믿음이사람의지혜에있지아니하고다만하나님의능력에있게하려하였노라 6 그러나우리가온전한자들중에서지혜를말하노니이는이세상의지혜가아니요또이세상의없어질관원의지혜도아니요 7 오직비밀한가운데있는하나님의지혜를말하는것이니곧감취었던것인데하나님이우리의영광을위하사만세전에미리정하신것이라 8 이지혜는이세대의관원이하나도알지못하였나니만일알았더면영광의주를십자가에못박지아니하였으리라 9 기록된바하나님이자기를사랑하는자들을위하여예비하신모든것은눈으로보지못하고귀로도듣지못하고사람의마음으로도생각지못하였다함과같으니라 10 오직하나님이성령으로이것을우리에게보이셨으니성령은모든것곧하나님의깊은것이라도통달하시느니라 11 사람의사정을사람의속에있는영외에는누가알리요이와같이하나님의사정도하나님의영외에는아무도알지못하느니라 12 우리가세상의영을받지아니하고오직하나님께로온영을받았으니이는우리로하여금하나님께서우리에게은혜로주신것들을알게하려하심이라 13 우리가이것을말하거니와사람의지혜의가르친말로아니하고오직성령의가르치신것으로하니신령한일은신령한것으로분별하느니라 14 육에속한사람은하나님의성령의일을받지아니하나니저희에게는미련하게보임이요또깨닫지도못하나니이런일은영적으로라야분변함이니라 ( 고전 2:4-14). 우리는어떠한가요? 아직도유대인들처럼성경을문자로해석하고인간의교훈으로삼아이해하고있다면어쩌면우리들도하나님과예수님을제대로알지못하는사람들일수있습니다. 위말씀에비추어자신의신앙을돌아보시기바랍니다. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제본문이포함하고있는하나님의뜻본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 10

11 장성한그리스도인을위한큐티 마음에가득한근심 ( 화요일 ) 오늘의본문 ( 요 16:1~11) 1. 내가이것을너희에게이름은너희로실족지않게하려함이니 2. 사람들이너희를출회할뿐아니라때가이르면무릇너희를죽이는자가생각하기를이것이하나님을섬기는예라하리라 3. 저희가이런일을할것은아버지와나를알지못함이라 4. 오직너희에게이말을이른것은너희로그때를당하면내가너희에게이말한것을기억나게하려함이요처음부터이말을하지아니한것은내가너희와함께있었음이니라 5. 지금내가나를보내신이에게로가는데너희중에서나더러어디로가느냐묻는자가없고 6. 도리어내가이말을하므로너희마음에근심이가득하였도다 7. 그러하나내가너희에게실상을말하노니내가떠나가는것이너희에게유익이라내가떠나가지아니하면보혜사가너희에게로오시지아니할것이요가면내가그를너희에게로보내리니 8. 그가와서죄에대하여의에대하여심판에대하여세상을책망하시리라 9. 죄에대하여라함은저희가나를믿지아니함이요 10. 의에대하여라함은내가아버지께로가니너희가다시나를보지못함이요 11. 심판에대하여라함은이세상임금이심판을받았음이니라 원문해석하기 (1 절 ) 내가이것을너희에게말해왔다 (Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 너희가죄에빠지지않도록하기위해 (ἵνα μὴ σκανδαλισθῆτε.) (2 절 ) 그들이너희의출교를단행할것이다 (ἀποσυναγώγους ποιήσουσιν ὑμᾶς ) 그러나때가올것이다 (ἀλλ ἔρχεται ὥρα) 너희를죽이는모든사람은하나님앞에헌물을드리는예배라여길것이다 (ἵνα πᾶς ὁ ἀποκτείνας ὑμᾶς δόξῃ λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ.) (3 절 ) 그리고그들이이것을행할것이다 (καὶ ταῦτα ποιήσουσιν) 왜냐하면그들이아버지도나도깨닫지못하기때문이다 (ὅτι οὐκ ἔγνωσαν τὸν πατέρα οὐδὲ ἐμέ.) (4 절 ) 그러나내가너희에게말해왔다 (ἀλλὰ ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 언제든지그때가되면 (ἵνα ὅταν ἔλθῃ ἡ ὥρα αὐτῶν) 너희로내가한이말을생각나게하려함이라 (μνημονεύητε αὐτῶν ὅτι ἐγὼ εἶπον ὑμῖν.) 그러나내가너희에게처음부터이말을하지않았다 (Ταῦτα δὲ ὑμῖν ἐξ ἀρχῆς οὐκ εἶπον,) 왜냐하면내가너희와함께있었기때문이다 (ὅτι μεθ ὑμῶν ἤμην.) (5 절 ) 그러나지금내가나를보내신이에게로떠나간다 (Νῦν δὲ ὑπάγω πρὸς τὸν πέμψαντά με,) 너희중어느누구도질문하지않는다 (καὶ οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ἐρωτᾷ με ) 당신은어디로가십니까? (ποῦ ὑπάγεις;) (6 절 ) 오히려내가너희들에게이것을말하기때문에 (ἀλλ ὅτι ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 근심이너희들의마음에가득차왔다 (ἡ λύπη πεπλήρωκεν ὑμῶν τὴν καρδίαν.) 11

12 요한복음 37 주차 (7 절 ) 그러나내가진리를너희에게말한다 (ἀλλ ἐγὼ τὴν ἀλήθειαν λέγω ὑμῖν,) 내가너희에게유익이될것이다 (συμφέρει ὑμῖν) 그결과내가떠나간다 (ἵνα ἐγὼ ἀπέλθω.) 만약내가가지않는다면 (ἐὰν γὰρ μὴ ἀπέλθω,) 보혜사 ( 옹호자 ) 가너희에게오지않을것이다 (ὁ παράκλητος οὐκ ἐλεύσεται πρὸς ὑμᾶς ) 그러나만약간다면 (ἐὰν δὲ πορευθῶ,) 내가그를너희에게보낼것이다 (πέμψω αὐτὸν πρὸς ὑμᾶς.) (8 절 ) 그가온후에 (καὶ ἐλθὼν ἐκεῖνος) 세상을유죄판결할것이다 (ἐλέγξει τὸν κόσμον) 죄에대하여의에대하여심판에대하여 (περὶ ἁμαρτίας καὶ περὶ δικαιοσύνης καὶ περὶ κρίσεως ) (9 절 ) 한편죄에대하여라함은 (περὶ ἁμαρτίας μέν,) 저희들이나를믿지않는것때문이다 (ὅτι οὐ πιστεύουσιν εἰς ἐμέ ) (10 절 ) 의에대하여라함은 (περὶ δικαιοσύνης δέ,) 내가아버지께로가고더이상너희가나를보지못하기때문이다 (ὅτι πρὸς τὸν πατέρα ὑπάγω καὶ οὐκέτι θεωρεῖτέ με ) (11 절 ) 심판에대하여라함은 (περὶ δὲ κρίσεως,) 이세상의통치자들이심판을받아왔기때문이다 (ὅτι ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου κέκριται.) 하나님의말씀이해하기 4 절을읽으십시오. 예수님이지금제자들에게이런말씀을하신이유는언젠가때가되면제자들로하여금예수님이하신말씀이생각나게하기위해서라고하십니다. 그리고처음부터이말을하지않은이유는예수님이그들과함께하고계셨기때문이라는거지요. 예수님의공생애는전반기갈릴리사역과후반기예루살렘사역으로구분할수있습니다. 하지만우리가그렇게나누어서그렇지사실은공생애대부분을갈릴리에서보내셨습니다. 공관복음의기록에따르면예수님은갈릴리사역을끝으로예루살렘으로올라오셔서얼마되지않아십자가에서처형당하십니다. 예루살렘사역은대략 2 주정도에불과하지요. 예수님은갈릴리에서사역하시는내내자신이이세상에온목적에대해명시적으로제자들에게이야기하시지않았습니다. 오히려반대로제자들에게자신이누구인지에관해물으시며앞으로자기에게일어날운명을이야기해주십니다. 그유명한베드로의고백이나오는장면입니다. 베드로가예수님에게 주는그리스도시요살아계신하나님의아들이시니이다 ( 마 16:16) 한직후에야비로소자신의운명을말씀하십니다. 마태복음 16 장 21 절을읽으십시오. 이때로부터예수그리스도께서자기가예루살렘에올라가장로들과대제사장들과서기관들에게많은고난을받고죽임을당하고제삼일에살아나야할것을제자들에게비로소가르치시니 ( 마 16:21). 예수님은이말씀을하시고소위변화산에서세명의제자들앞에변화된영광스런모습을보여주신후잠시가버나움에들러귀신들린어린아이에게서귀신을쫒아내십니다. 그리고제자들에게자신 12

13 장성한그리스도인을위한큐티 이고난을당하여죽고삼일만에부활할거라고말씀하십니다. 그말을들은제자들은근심했습니다 (17:22-23). 그러니까예수님은자신의죽음이임박해서야자신의미래에대해언급하신것입니다. 예수님은처음부터제자들과함께계셨기때문에제자들에게이말을하지않았다고말씀하십니다. 사실우리가믿는복음은바로이사실로부터출발합니다. 예수님은복음에대해이렇게설명하십니다. 인자의온것은섬김을받으려함이아니라도리어섬기려하고자기목숨을많은사람의대속물로주려함이니라 ( 마 10:45). 이말씀도갈릴리를떠나예루살렘으로가는도중여리고에이르기전에하신말씀입니다. 그러니까제자들도예수님으로부터진정한복음을들은것은예수님의공생애끝무렵이었습니다. 아시다시피이말씀은길에서제자들이서로높아지려는말다툼이생겼을때예수님이그들에게말씀하신가르침입니다. 아마도제자들은그당시예루살렘으로올라갈때기대와흥분으로매우들떠있었던것같습니다. 이제드디어예수님이메시야로등극하실것이고그렇게되면자기들도덩달아신분이화려하게바뀌게될거라는기대에부풀어서말입니다. 그들은지금까지자신들이모든것을버리고예수님을따랐다고자랑스럽게이야기했습니다 ( 막 10:28 참조 ). 이런그들의모습에서우리는제자들이자신의모든것을버리고예수님을따른이유가일신의영예를위한것이지예수님이말씀하시는진정한희생이아니었음을알수있습니다. 이세상모든사람들과다를바없이이세상의복을얻기위해자신들이하던하찮은일을버린셈이니까요. 갈릴리변방의이름없던자들이예루살렘에서지도자로우뚝서게될일이라면그까짓조그만고깃배와시골집정도는과감하게버릴수있을테니까요. 예수님은공생애 3 년동안제자들을가르쳤지만그들은여전히세상의일과하나님의일을구분하지못하고있었습니다. 그런그들에게처음부터예수님이이세상에오신목적을이야기한다는것은그당시제자들의믿음상태로는받아들이기에너무무리였던것이지요. 베드로의고백도그렇습니다. 예수님이수많은이적과놀라운가르침을통해반복해서그들에게자신이하나님의아들임을보여주신뒤에야비로소입으로예수님이그리스도이심을고백했습니다. 그렇지만베드로가그런고백을하면서도생각했던메시야는다윗처럼강한리더쉽으로이스라엘을통치할메시아였지그렇게무력하고힘없는양처럼죽을분은아니었습니다. 그들은예수님이부활하시고성령님이오신후에야비로소이런자신들의생각이얼마나잘못되었는지를깨달았습니다. 우리들도그렇습니다. 머리로는예수님의십자가가나의죄를위한것이었으며예수님만이우리의구원자라는사실을이해합니다. 게다가교회에다니지않는사람들이라할지라도예수님이세상의죄를담당하시기위해억울하게십자가에서죽으셨다는 지식 은일종의상식처럼알고있습니다. 그런데그지식이곧구원은아닙니다. 구원은현실입니다. 자신의현실가운데일어나는하나하나의일들이십자가로해석되어질때비로소구원이우리에게실제적이고의미있는것으로다가오게됩니자. 우리는흔히지금자신이처한현실을자신이원하는쪽으로바꾸어달라고매달리는기도를합니다. 그런데많은경우하나님은그기도에침묵하십니다. 하나님이매정해서그런것이아니지요. 오히려하나님은그런현실을통해우리의믿음을키워주고계시는겁니다. 13

14 요한복음 37 주차 지금제자들의현실이그렇습니다. 그들이처한예수공동체는절체절명의위기에있습니다. 그것도예수님이지금하시는말씀은자신들이원했던일이아닙니다. 그들은예루살렘에서한자리차지하게되리라는기대감으로그곳까지이르렀습니다. 그런데예수님은난데없이앞으로그들이출교를당할것이라말씀하십니다. 이세상에서의영화를꿈꾸며예수님을따랐는데예수님은그들이죽임당할것이라는끔찍한예언을하시니이말을들은그들의심정이어떠했을까요? 그들은뜻밖의말씀에머릿속이하얗게되어아무말도할수없었습니다. 그러자예수님이말씀을이어가십니다. 5~6 절을읽으십시오. 그러나지금내가나를보내신이에게로간다. 너희중어느누구도 당신은어디로가십니까? 라고질문하지않는다. 오히려내가이러한것을말했기때문에너희들의마음에근심이가득차왔다. 이말씀은제자들의믿음없음을질책하는말씀이아닙니다. 이들마음가운데근심이가득한것은당연한것입니다. 이근심은인간들의힘으로는절대로없앨수없습니다. 인간은그렇게나약한존재이니까요. 그렇다면이근심은누가없애주실수있나요? 그리고어떻게해야마음에평강이찾아오며기쁨이샘솟게될까요? 그것은인간의노력에의해서가아니라하나님이우리마음에찾아올때비로소가능한것입니다. 성령님을마음에모실때가능한것이지요. 당신은어떻습니까? 마음에불안함이있나요? 왜그런불안한마음이드는지깊이생각해보시기바랍니다. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 14

15 장성한그리스도인을위한큐티 보혜사성령님 ( 수요일 ) 오늘의본문 ( 요 16:1~11) 1. 내가이것을너희에게이름은너희로실족지않게하려함이니 2. 사람들이너희를출회할뿐아니라때가이르면무릇너희를죽이는자가생각하기를이것이하나님을섬기는예라하리라 3. 저희가이런일을할것은아버지와나를알지못함이라 4. 오직너희에게이말을이른것은너희로그때를당하면내가너희에게이말한것을기억나게하려함이요처음부터이말을하지아니한것은내가너희와함께있었음이니라 5. 지금내가나를보내신이에게로가는데너희중에서나더러어디로가느냐묻는자가없고 6. 도리어내가이말을하므로너희마음에근심이가득하였도다 7. 그러하나내가너희에게실상을말하노니내가떠나가는것이너희에게유익이라내가떠나가지아니하면보혜사가너희에게로오시지아니할것이요가면내가그를너희에게로보내리니 8. 그가와서죄에대하여의에대하여심판에대하여세상을책망하시리라 9. 죄에대하여라함은저희가나를믿지아니함이요 10. 의에대하여라함은내가아버지께로가니너희가다시나를보지못함이요 11. 심판에대하여라함은이세상임금이심판을받았음이니라 원문해석하기 (1 절 ) 내가이것을너희에게말해왔다 (Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 너희가죄에빠지지않도록하기위해 (ἵνα μὴ σκανδαλισθῆτε.) (2 절 ) 그들이너희의출교를단행할것이다 (ἀποσυναγώγους ποιήσουσιν ὑμᾶς ) 그러나때가올것이다 (ἀλλ ἔρχεται ὥρα) 너희를죽이는모든사람은하나님앞에헌물을드리는예배라여길것이다 (ἵνα πᾶς ὁ ἀποκτείνας ὑμᾶς δόξῃ λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ.) (3 절 ) 그리고그들이이것을행할것이다 (καὶ ταῦτα ποιήσουσιν) 왜냐하면그들이아버지도나도깨닫지못하기때문이다 (ὅτι οὐκ ἔγνωσαν τὸν πατέρα οὐδὲ ἐμέ.) (4 절 ) 그러나내가너희에게말해왔다 (ἀλλὰ ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 언제든지그때가되면 (ἵνα ὅταν ἔλθῃ ἡ ὥρα αὐτῶν) 너희로내가한이말을생각나게하려함이라 (μνημονεύητε αὐτῶν ὅτι ἐγὼ εἶπον ὑμῖν.) 그러나내가너희에게처음부터이말을하지않았다 (Ταῦτα δὲ ὑμῖν ἐξ ἀρχῆς οὐκ εἶπον,) 왜냐하면내가너희와함께있었기때문이다 (ὅτι μεθ ὑμῶν ἤμην.) (5 절 ) 그러나지금내가나를보내신이에게로떠나간다 (Νῦν δὲ ὑπάγω πρὸς τὸν πέμψαντά με,) 너희중어느누구도질문하지않는다 (καὶ οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ἐρωτᾷ με ) 당신은어디로가십니까? (ποῦ ὑπάγεις;) (6 절 ) 오히려내가너희들에게이것을말하기때문에 (ἀλλ ὅτι ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 근심이너희들의마음에가득차왔다 (ἡ λύπη πεπλήρωκεν ὑμῶν τὴν καρδίαν.) 15

16 요한복음 37 주차 (7 절 ) 그러나내가진리를너희에게말한다 (ἀλλ ἐγὼ τὴν ἀλήθειαν λέγω ὑμῖν,) 내가너희에게유익이될것이다 (συμφέρει ὑμῖν) 그결과내가떠나간다 (ἵνα ἐγὼ ἀπέλθω.) 만약내가가지않는다면 (ἐὰν γὰρ μὴ ἀπέλθω,) 보혜사 ( 옹호자 ) 가너희에게오지않을것이다 (ὁ παράκλητος οὐκ ἐλεύσεται πρὸς ὑμᾶς ) 그러나만약간다면 (ἐὰν δὲ πορευθῶ,) 내가그를너희에게보낼것이다 (πέμψω αὐτὸν πρὸς ὑμᾶς.) (8 절 ) 그가온후에 (καὶ ἐλθὼν ἐκεῖνος) 세상을유죄판결할것이다 (ἐλέγξει τὸν κόσμον) 죄에대하여의에대하여심판에대하여 (περὶ ἁμαρτίας καὶ περὶ δικαιοσύνης καὶ περὶ κρίσεως ) (9 절 ) 한편죄에대하여라함은 (περὶ ἁμαρτίας μέν,) 저희들이나를믿지않는것때문이다 (ὅτι οὐ πιστεύουσιν εἰς ἐμέ ) (10 절 ) 의에대하여라함은 (περὶ δικαιοσύνης δέ,) 내가아버지께로가고더이상너희가나를보지못하기때문이다 (ὅτι πρὸς τὸν πατέρα ὑπάγω καὶ οὐκέτι θεωρεῖτέ με ) (11 절 ) 심판에대하여라함은 (περὶ δὲ κρίσεως,) 이세상의통치자들이심판을받아왔기때문이다 (ὅτι ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου κέκριται.) 하나님의말씀이해하기 7 절을읽으십시오. 드디어예수님은자신이왜하나님아버지께로가야하는지를설명하십니다. 그이유는바로성령님때문입니다. 성령님을보내셔야만인류구원이완성되기때문이지요. 예수님이복음을사셨다면성령님은믿는사람들로하여금그복음을깨닫고온전히그복음안에머물게하시는일을합니다. 여기서복음을사셨다는것은다음과같은의미입니다. 인간들의죄, 인간들과하나님사이가멀어져버린그문제를해결하지않고는인간은영원한심판의상태에놓일수밖에없습니다. 하나님과사이가멀어진그자체가이미심판입니다. 따라서하나님과인간사이에평화를만들지않고는인간이구원받을길이없습니다. 아시다시피하나님과인간사이가단절된원인은분명인간에게있습니다. 따라서이문제는결자해지의원칙에따라인간측에서해결해야만합니다. 그런데문제는이를해결하려면죄없는인간이필요한데모든인간은나면서부터하나님으로과단절된상태로태어나기때문에행위와상관없이존재론적으로모두죄인이라는것이지요. 즉, 인간들모두가죄인이기때문에인간스스로그것을해결할도리가없다는것입니다. 이런이유로이문제를해결하기위해하나님이직접나서신겁니다. 아들하나님이인간의몸을입으신것이지요. 그분이예수님입니다. 예수님은하나님그자체이기때문에하나님과의관계가깨질이유가없습니다. 따라서죄를지을수도없는분이시지요. 오해는하지않았으면합니다. 예수님이이세상에서오셔서이세상의질서를하나도어기지않고다지켰기때문에죄가없다는말이아닙니다. 아시다시피예수님은이세상의질서를모두지키시지도않으셨습니다. 대표적인예로안식일문제를들수있습니다. 당시유대인들은안식일에는아무일도하지않았습니다. 만약어떤이가안식일 16

17 장성한그리스도인을위한큐티 을어기면매우큰죄인으로취급했습니다. 예수님은안식일문제로사사건건유대인들과충돌했습니다. 당시율법에해박했던서기관들과바리새인들의눈에는예수님의행동은엄청나게큰죄였으니까요. 예루살렘의바리새인들이나대제사장들에게는예수님이신성모독을하는중죄인으로보였을것입니다. 세상사람들은늘이렇게판단합니다. 그러나예수님은하나님이정하신그기준에서한번도벗어난적이없으시기에그분은인간이지만죄인이아닌것입니다. 결국죄인이냐아니냐를결정하는기준은하나님이시지인간이아닙니다. 하나님은인간들이정한세상의법으로인간을심판하지않으니까요. 이에대해사도바울은이렇게설명합니다. 10 네가어찌하여네형제를판단하느뇨어찌하여네형제를업신여기느뇨우리가다하나님의심판대앞에서리라 11 기록되었으되주께서가라사대내가살았노니모든무릎이내게꿇을것이요모든혀가하나님께자백하리라하였느니라 12 이러므로우리각인이자기일을하나님께직고하리라 ( 롬 14:10-12). 인간의일을판단하는것도하나님의일입니다. 우리에게는그것을판단할어떠한권한도주시지않았습니다. 그런데도하물며하나님과인간사이의문제를인간들이판단한다는것은말도안되는일이지요. 하나님이보시기에인간들중온전한사람은한사람도없었습니다. 그래서예수님이오신것이지요. 예수님이맡으신사명은죄인인인간들모두가반드시거쳐야할길을대신가시는것입니다. 그것이수난의길이고십자가의길입니다. 그사명을완수하시기위해예수님은제자들곁을떠나십자가를지셔야합니다. 그리고부활하셔서하나님아버지곁으로가셔서우리를위해희생제물로존재하시는것입니다. 그리고우리에게성령님을보내주시는것이지요. 이땅에육신을입고오신아들하나님은이제성령으로오셔서믿는사람들가운데내주하시며그들의삶을통해그복음을하나하나깨우쳐나가도록인도하십니다. 그것이우리를구원하시는삼위일체하나님의사역입니다. 한번상상해보십시오. 벌레처럼하찮은나같은죄인하나를구원하시기위해창조주이시며우주만물의주관자이신삼위일체하나님이총동원되는모습을말입니다. 그런사실을접할때어떤생각이드시나요? 그냥아무렇지도않게 그래? 그랬군! 하면서시큰둥하게받아들일수있을까요? 우리는우리스스로의신앙을항상돌아보아야합니다. 우리를구원하시기위해총동원된그하나님께나는무엇을하고있는지말이지요. 그저배가고프니젖을달라고보채는어린아이처럼매일하나님께이기적인것만요구만하고있지는않은지요. 하나님이우리아버지이시니우리에게필요한뭔가를달라고하는것이잘못된것은아니잖아! 라며이런자기모습을당연시하기도합니다. 그외에도화려한예배당에서감정적인예배를드리는것으로자신의역할을다했다고생각하지는않는지도생각해보시기바랍니다. 내가감동하는것이바로하나님이주시는감동이라고착각하지는않는지말이지요. 하지만얼마를헌금하든, 얼마나철저히도덕적인삶을살든, 교회에서봉사를얼마나열심히하든, 그어떤것으로도갚을수없는것이그리스도의은혜입니다. 오순절날성령님이제자들에게임했을때문을꼭꼭걸어잠그고다락방에서기도를하고있던제자들은자리를박차고나왔습니다. 그리고베드로는예루살렘을찾은많은사람들앞에서이렇게선포합니다. 17

18 요한복음 37 주차 14 베드로가열한사도와같이서서소리를높여가로되유대인들과예루살렘에사는모든사람들아이일을너희로알게할것이니내말에귀를기울이라 15 때가제삼시니너희생각과같이이사람들이취한것이아니라 16 이는곧선지자요엘로말씀하신것이니일렀으되 17 하나님이가라사대말세에내가내영으로모든육체에게부어주리니너희의자녀들은예언할것이요너희의젊은이들은환상을보고너희의늙은이들은꿈을꾸리라 18 그때에내가내영으로내남종과여종들에게부어주리니저희가예언할것이요 19 또내가위로하늘에서는기사와아래로땅에서는징조를베풀리니곧피와불과연기로다 20 주의크고영화로운날이이르기전에해가변하여어두워지고달이변하여피가되리라 21 누구든지주의이름을부르는자는구원을얻으리라하였느니라 22 이스라엘사람들아이말을들으라너희도아는바에하나님께서나사렛예수로큰권능과기사와표적을너희가운데서베푸사너희앞에서그를증거하셨느니라 23 그가하나님의정하신뜻과미리아신대로내어준바되었거늘너희가법없는자들의손을빌어못박아죽였으나 24 하나님께서사망의고통을풀어살리셨으니이는그가사망에게매여있을수없었음이라 ( 행 2:14-24). 베드로가유대인들과예루살렘에사는모든사람들을향해외친것은예수님의죽으심과부활에관한것이었습니다. 복음이지요. 그들은성령님이오시자예수님이왜그렇게죽으셔야했는지를깨달았습니다. 그리고예수님의부활의의미도정확히이해했습니다. 모두가성령님이그들로하여금깨우쳐주신것입니다. 그리고성령님으로인해그들은용기를얻었습니다. 그들을둘러싼두려움이사라지고담대함이가득차올라문을박차고나와사람들에게복음을외치게된것입니다. 복음에대한큰확신과능력이믿는모든사람들로하여금이세상을살아갈이유를알게합니다. 모든것이성령님이하시는것이지요. 당신은어떻습니까? 그성령님이당신가운데계셔서당신을큰확신가운데담대함을갖게하시나요? 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 18

19 장성한그리스도인을위한큐티 믿지않는죄 ( 목요일 ) 오늘의본문 ( 요 16:1~11) 1. 내가이것을너희에게이름은너희로실족지않게하려함이니 2. 사람들이너희를출회할뿐아니라때가이르면무릇너희를죽이는자가생각하기를이것이하나님을섬기는예라하리라 3. 저희가이런일을할것은아버지와나를알지못함이라 4. 오직너희에게이말을이른것은너희로그때를당하면내가너희에게이말한것을기억나게하려함이요처음부터이말을하지아니한것은내가너희와함께있었음이니라 5. 지금내가나를보내신이에게로가는데너희중에서나더러어디로가느냐묻는자가없고 6. 도리어내가이말을하므로너희마음에근심이가득하였도다 7. 그러하나내가너희에게실상을말하노니내가떠나가는것이너희에게유익이라내가떠나가지아니하면보혜사가너희에게로오시지아니할것이요가면내가그를너희에게로보내리니 8. 그가와서죄에대하여의에대하여심판에대하여세상을책망하시리라 9. 죄에대하여라함은저희가나를믿지아니함이요 10. 의에대하여라함은내가아버지께로가니너희가다시나를보지못함이요 11. 심판에대하여라함은이세상임금이심판을받았음이니라 원문해석하기 (1 절 ) 내가이것을너희에게말해왔다 (Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 너희가죄에빠지지않도록하기위해 (ἵνα μὴ σκανδαλισθῆτε.) (2 절 ) 그들이너희의출교를단행할것이다 (ἀποσυναγώγους ποιήσουσιν ὑμᾶς ) 그러나때가올것이다 (ἀλλ ἔρχεται ὥρα) 너희를죽이는모든사람은하나님앞에헌물을드리는예배라여길것이다 (ἵνα πᾶς ὁ ἀποκτείνας ὑμᾶς δόξῃ λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ.) (3 절 ) 그리고그들이이것을행할것이다 (καὶ ταῦτα ποιήσουσιν) 왜냐하면그들이아버지도나도깨닫지못하기때문이다 (ὅτι οὐκ ἔγνωσαν τὸν πατέρα οὐδὲ ἐμέ.) (4 절 ) 그러나내가너희에게말해왔다 (ἀλλὰ ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 언제든지그때가되면 (ἵνα ὅταν ἔλθῃ ἡ ὥρα αὐτῶν) 너희로내가한이말을생각나게하려함이라 (μνημονεύητε αὐτῶν ὅτι ἐγὼ εἶπον ὑμῖν.) 그러나내가너희에게처음부터이말을하지않았다 (Ταῦτα δὲ ὑμῖν ἐξ ἀρχῆς οὐκ εἶπον,) 왜냐하면내가너희와함께있었기때문이다 (ὅτι μεθ ὑμῶν ἤμην.) (5 절 ) 그러나지금내가나를보내신이에게로떠나간다 (Νῦν δὲ ὑπάγω πρὸς τὸν πέμψαντά με,) 너희중어느누구도질문하지않는다 (καὶ οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ἐρωτᾷ με ) 당신은어디로가십니까? (ποῦ ὑπάγεις;) (6 절 ) 오히려내가너희들에게이것을말하기때문에 (ἀλλ ὅτι ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 근심이너희들의마음에가득차왔다 (ἡ λύπη πεπλήρωκεν ὑμῶν τὴν καρδίαν.) 19

20 요한복음 37 주차 (7 절 ) 그러나내가진리를너희에게말한다 (ἀλλ ἐγὼ τὴν ἀλήθειαν λέγω ὑμῖν,) 내가너희에게유익이될것이다 (συμφέρει ὑμῖν) 그결과내가떠나간다 (ἵνα ἐγὼ ἀπέλθω.) 만약내가가지않는다면 (ἐὰν γὰρ μὴ ἀπέλθω,) 보혜사 ( 옹호자 ) 가너희에게오지않을것이다 (ὁ παράκλητος οὐκ ἐλεύσεται πρὸς ὑμᾶς ) 그러나만약간다면 (ἐὰν δὲ πορευθῶ,) 내가그를너희에게보낼것이다 (πέμψω αὐτὸν πρὸς ὑμᾶς.) (8 절 ) 그가온후에 (καὶ ἐλθὼν ἐκεῖνος) 세상을유죄판결할것이다 (ἐλέγξει τὸν κόσμον) 죄에대하여의에대하여심판에대하여 (περὶ ἁμαρτίας καὶ περὶ δικαιοσύνης καὶ περὶ κρίσεως ) (9 절 ) 한편죄에대하여라함은 (περὶ ἁμαρτίας μέν,) 저희들이나를믿지않는것때문이다 (ὅτι οὐ πιστεύουσιν εἰς ἐμέ ) (10 절 ) 의에대하여라함은 (περὶ δικαιοσύνης δέ,) 내가아버지께로가고더이상너희가나를보지못하기때문이다 (ὅτι πρὸς τὸν πατέρα ὑπάγω καὶ οὐκέτι θεωρεῖτέ με ) (11 절 ) 심판에대하여라함은 (περὶ δὲ κρίσεως,) 이세상의통치자들이심판을받아왔기때문이다 (ὅτι ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου κέκριται.) 하나님의말씀이해하기 8 절을읽으십시오. 예수님은 성령님이오시면세상을죄에대하여의에대하여심판에대하여유죄판결을할것이다 라고말씀하십니다. 예수님은아주간단하게죄, 의, 심판을말씀하셨지만우리는이세단어를그렇게간단하게흘러넘겨서는안됩니다. 단어하나하나가매우중요한의미를담고있기때문에우리는이세단어를매우주의깊게살펴보아야합니다. 8 절에서성령님이오셨을때유죄판결을받는대상은이세상입니다. 이세상의죄, 이세상의의, 이세상의심판에대해유죄판결을내리신다는것이지요. 그렇다면도대체그유죄판결의의미가무엇인지상세하게살펴보기로하겠습니다. 9 절을읽으십시오. 예수님은 죄에대하여라함은저희들이나를믿지않는것때문이다 라고말씀하십니다. 세상이유죄판결을당하는이유가죄때문인데그죄는다른어떤것도아닌바로예수님을믿지않는것이라는거지요. 여기서우리는죄의개념에대해신중하게고민해보아야합니다. 예수님이말씀하시는죄는당시모든사람들이죄라고생각했던그런죄가아니었습니다. 간음을이야기하지도않으셨고, 백성들등을쳐이익을갈취하는세리들의잘못된행동을지적하시지도않았고, 안식일이나절기를지키지않는종교적의무의불이행을죄라고말씀하시지도않았습니다. 예수님은죄가있는지없는지여부를인간의행위에서찾지않으셨습니다. 다른말로인간의행위로유죄여부를판단하지않는다는거지요. 그렇다면성령님은무엇을기준으로유죄판결을내릴까요? 그것은하나님과의관계입니다. 하나님과관계가단절된것이죄입니다. 반대로하나님과관계가회복되면죄에서벗어나는것이지요. 20

21 장성한그리스도인을위한큐티 이처럼하나님께서죄를판단하시는기준은매우간단합니다. 그렇다면인간들은자신이하나님앞에서유죄인지무죄인지어떻게알수있을까요? 다른말로사람들이어떻게자신과하나님과의관계에문제가있는지없는지를알수있을까요? 그것을위해주어진것이율법입니다. 인간들은율법을통해자신이죄인인지아닌지를금방알수있습니다. 문제는그율법이사람의행위를규정하고있다는점입니다. 여기에서우리는혼란을겪을수밖에없습니다. 결국율법으로자신의행위를판단한다면행위가올바른사람만이하나님앞에서죄가없다는말이고그렇다면율법적으로완전해야의인이되는것아닌가? 라는질문을할수밖에없지요. 성경은율법의행위로는의롭다함을받을수가없다고선언합니다. 그율법앞에서면죄만보이게되어있다는겁니다. 혹자는율법을하나도어지기않았다고자부하는사람도있을것입니다. 5 세기초성어거스틴과논쟁을한펠라기우스는인간은선과악을구분하여늘선을선택할수있는능력이있다고주장했습니다. 죽을때까지선만선택하고악을하나도행치않을수있다는말이지요. 하지만성경은선과악을아는것자체를죄라고말합니다. 그러니까행위를하기전에그행위가옳은지그른지를인간이판단하는그자체를죄라고말하고있는거지요. 우리는아담의죄를선악과를따먹은행위그자체에서찾을것이냐? 아니면그선악과를따먹고난후선악기준을알게된것에서찾아야할것인가를생각해보아야합니다. 하나님은아담과하와를에덴동산에서내보내실때이렇게말씀하십니다. 여호와하나님이가라사대보라이사람이선악을아는일에우리중하나같이되었으니그가그손을들어생명나무실과도따먹고영생할까하노라하시고여호와하나님이에덴동산에서그사람을내어보내어그의근본된토지를갈게하시니라 ( 창 3:22-23). 물론아담이선악과를먹었기때문에하나님만가지고있던선악기준을자기도갖게된것입니다. 인간이선악기준을가져다는것은인간스스로판단하고인간스스로정죄하고인간스스로의롭다고하는기준을가졌다는뜻입니다. 율법이라는것이그렇습니다. 그율법이내게오는순간그것을선악기준삼아스스로그것을지켜내려애쓰게되어있습니다. 사도바울은그것을탐심이라는말로표현했습니다. 내안에서욕망을만들어내는것이지요. 그래서선악기준을가진인간들은자신을다른사람들보다좀더의롭고근사한사람으로보이려애를씁니다. 마치, 선악과를먹고자신이벗은사실을깨달은아담이무화과나뭇잎이라도엮어서자신을가리려고한것처럼말이지요. 이런사람들의특징은율법으로자신의의를입증하려는경향이매우강합니다. 그것을예수님은위선이라고불렀습니다. 인간의내면자체가삐뚤어져있는데밖으로나타나는행위만거룩하고의롭게보인다고사람이의롭게되는것이아니라는겁니다. 우리나라에는 심성이곱다, 심성이착하다 라는말이있습니다. 사람의내면이원래착하다는거지요. 그렇게생각할수도있습니다. 원래부터사람이착해서벌레한마리죽이지도못하고, 거짓말한마디못하는사람도있을수있습니다. 이런사람들은자신이손해를보더라도남에게피해를주지않으려합니다. 될수있는대로모든것을사랑으로행하려합니다. 이런분들은남들에게많은칭찬을받게마련입니다. 그런데놀라운사실은이런분들은기독교에서만발견되는것이아니라는거지요. 불교를믿는사람들중에서도이런분들이있고, 아직미신에매달리는시골의순박한노부부들이도시대형교회의지도자들보다더선한삶을살수도있습니다. 하지만설사이러한착한행위나사람 21

22 요한복음 37 주차 들의고운심성을기준으로유죄여부를따진다하더라도그것으로하나님앞에설수있는사람은단한사람도없습니다. 이처럼 죄 란인간의마음상태나행위에달린것이아닙니다. 적어도하나님의기준은그렇습니다. 죄란하나님과관계가있는사람인가아닌가에따라하나님편에서결정하시는겁니다. 결국우리의죄없음, 죄사함이란이세상에서행한악한일들, 이세상에서의부도덕한일들, 이세상에서의헛된욕망들을용서해주어서그것으로부터해방시켜주는것이아닙니다. 예를들어, 어떤사람이살인을저질렀다고가정해보지요. 하나님은그사람이저지른살인죄그자체를문제삼지않으십니다. 살인죄를문제삼는것은이세상사람들의법이지요. 그래서살인죄를저지른사람은수십년을감옥에서보냅니다. 자신의죄값을스스로치르는것이지요. 그가형기를마치고만기출소를하면그는더이상살인죄로인해처벌받지않습니다. 그는스스로자신의행위에대한대가를치른거지요. 물론자신의잘못된행위로인해힘들어하는사람들이있다면그들에대한마음의짐은남아있겠지요. 하지만그렇다고하더라도그살인죄가하나님앞에서없어지는것은아닙니다. 여전히죄로남아있지만하나님은그런살인죄를문제삼지않으십니다. 그것과는상관없이일관되게하나님은그살인자에게물으시는것이있습니다. 그것은바로하나님과의관계입니다. 살인자임에도불구하고하나님과올바른관계를맺고있느냐? 라고물으십니다. 세상에서그토록많은오물을뒤집어쓰고냄새가풀풀나는데도불구하고여전히하나님과의관계가무너지지않았느냐? 그것을묻습니다. 예수님은그관계를올바로하시기위해십자가에서죽으셨습니다. 그가살인자임에도불구하고하나님앞에나설수있는것은바로예수님의피때문인것이지요. 죄에대한유죄판결이란바로예수그리스도의십자가를의지하지않고자신의의를의지하는사람들에대한판결결과입니다. 당신은지금무엇을의지하나요? 아직도당신의부족함을메우기위해애를쓰는무언가가있나요? 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 22

23 장성한그리스도인을위한큐티 의에대한유죄판결 ( 금요일 ) 오늘의본문 ( 요 16:1~11) 1. 내가이것을너희에게이름은너희로실족지않게하려함이니 2. 사람들이너희를출회할뿐아니라때가이르면무릇너희를죽이는자가생각하기를이것이하나님을섬기는예라하리라 3. 저희가이런일을할것은아버지와나를알지못함이라 4. 오직너희에게이말을이른것은너희로그때를당하면내가너희에게이말한것을기억나게하려함이요처음부터이말을하지아니한것은내가너희와함께있었음이니라 5. 지금내가나를보내신이에게로가는데너희중에서나더러어디로가느냐묻는자가없고 6. 도리어내가이말을하므로너희마음에근심이가득하였도다 7. 그러하나내가너희에게실상을말하노니내가떠나가는것이너희에게유익이라내가떠나가지아니하면보혜사가너희에게로오시지아니할것이요가면내가그를너희에게로보내리니 8. 그가와서죄에대하여의에대하여심판에대하여세상을책망하시리라 9. 죄에대하여라함은저희가나를믿지아니함이요 10. 의에대하여라함은내가아버지께로가니너희가다시나를보지못함이요 11. 심판에대하여라함은이세상임금이심판을받았음이니라 원문해석하기 (1 절 ) 내가이것을너희에게말해왔다 (Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 너희가죄에빠지지않도록하기위해 (ἵνα μὴ σκανδαλισθῆτε.) (2 절 ) 그들이너희의출교를단행할것이다 (ἀποσυναγώγους ποιήσουσιν ὑμᾶς ) 그러나때가올것이다 (ἀλλ ἔρχεται ὥρα) 너희를죽이는모든사람은하나님앞에헌물을드리는예배라여길것이다 (ἵνα πᾶς ὁ ἀποκτείνας ὑμᾶς δόξῃ λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ.) (3 절 ) 그리고그들이이것을행할것이다 (καὶ ταῦτα ποιήσουσιν) 왜냐하면그들이아버지도나도깨닫지못하기때문이다 (ὅτι οὐκ ἔγνωσαν τὸν πατέρα οὐδὲ ἐμέ.) (4 절 ) 그러나내가너희에게말해왔다 (ἀλλὰ ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 언제든지그때가되면 (ἵνα ὅταν ἔλθῃ ἡ ὥρα αὐτῶν) 너희로내가한이말을생각나게하려함이라 (μνημονεύητε αὐτῶν ὅτι ἐγὼ εἶπον ὑμῖν.) 그러나내가너희에게처음부터이말을하지않았다 (Ταῦτα δὲ ὑμῖν ἐξ ἀρχῆς οὐκ εἶπον,) 왜냐하면내가너희와함께있었기때문이다 (ὅτι μεθ ὑμῶν ἤμην.) (5 절 ) 그러나지금내가나를보내신이에게로떠나간다 (Νῦν δὲ ὑπάγω πρὸς τὸν πέμψαντά με,) 너희중어느누구도질문하지않는다 (καὶ οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ἐρωτᾷ με ) 당신은어디로가십니까? (ποῦ ὑπάγεις;) (6 절 ) 오히려내가너희들에게이것을말하기때문에 (ἀλλ ὅτι ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 근심이너희들의마음에가득차왔다 (ἡ λύπη πεπλήρωκεν ὑμῶν τὴν καρδίαν.) 23

24 요한복음 37 주차 (7 절 ) 그러나내가진리를너희에게말한다 (ἀλλ ἐγὼ τὴν ἀλήθειαν λέγω ὑμῖν,) 내가너희에게유익이될것이다 (συμφέρει ὑμῖν) 그결과내가떠나간다 (ἵνα ἐγὼ ἀπέλθω.) 만약내가가지않는다면 (ἐὰν γὰρ μὴ ἀπέλθω,) 보혜사 ( 옹호자 ) 가너희에게오지않을것이다 (ὁ παράκλητος οὐκ ἐλεύσεται πρὸς ὑμᾶς ) 그러나만약간다면 (ἐὰν δὲ πορευθῶ,) 내가그를너희에게보낼것이다 (πέμψω αὐτὸν πρὸς ὑμᾶς.) (8 절 ) 그가온후에 (καὶ ἐλθὼν ἐκεῖνος) 세상을유죄판결할것이다 (ἐλέγξει τὸν κόσμον) 죄에대하여의에대하여심판에대하여 (περὶ ἁμαρτίας καὶ περὶ δικαιοσύνης καὶ περὶ κρίσεως ) (9 절 ) 한편죄에대하여라함은 (περὶ ἁμαρτίας μέν,) 저희들이나를믿지않는것때문이다 (ὅτι οὐ πιστεύουσιν εἰς ἐμέ ) (10 절 ) 의에대하여라함은 (περὶ δικαιοσύνης δέ,) 내가아버지께로가고더이상너희가나를보지못하기때문이다 (ὅτι πρὸς τὸν πατέρα ὑπάγω καὶ οὐκέτι θεωρεῖτέ με ) (11 절 ) 심판에대하여라함은 (περὶ δὲ κρίσεως,) 이세상의통치자들이심판을받아왔기때문이다 (ὅτι ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου κέκριται.) 하나님의말씀이해하기 8~11 절을읽으십시오. 오늘은 10 절즉, 의 에대한문제에대해생각해보고자합니다. 10 절에서예수님은 의에대하여라함은내가아버지께로가고더이상너희가나를보지못하기때문이다 라고말씀하십니다. 이말씀만듣고서는예수님이하신말씀의진의를깨닫는다는것은사실상불가능합니다. 거의선문답에가까운이말씀을어떻게이해해야할까요? 우선문맥에서그힌트를찾을수있습니다. 이말씀은 8 절의 그가온후에죄에대하여의에대하여심판에대하여세상을유죄판결할것이다 에걸리는말입니다. 결국 10 절은 의에대하여 유죄판결을내린다는의미이지요. 죄에대해유죄판결을내린다는것은너무이해하기쉽습니다. 죄가있으니당연하지요. 하지만의에대해서유죄판결을내린다는것은선뜻이해가되지않습니다. 도대체예수님은어떤의미로이런말씀을하셨을까요? 이말씀을이해하기위해서는예수님이말씀하시고자하는 의 에대해깊은묵상이필요합니다. 먼저예수님은 의에대하여 설명하시면서예수님이아버지하나님께로가시기때문에너희즉, 제자들이예수님을더이상볼수없는것이라고설명하셨습니다. 참고로앞선 9 절에서죄에대하여설명하시면서 저희들이나를믿지않는것때문에 라고저희즉, 세상을주체로설명하십니다. 그렇다면아주쉽게이런생각이떠오를것입니다. 아! 죄에대한것은믿지않은세상의문제이고의에대한것은제자들과믿는사람들에대한것이구나! 하지만이런생각은반은맞고반은틀렸습니다. 반은맞다는말은하나님과죄인인인간들사이에 의 가세워지는과정때문입니다. 그것은예수님이이땅에오셔서인간들의죄를위하여죽으셨습니다. 그죽으심은죄인들을용서하기위한시작에불과합니다. 많은사람들이자신들의죄가용서받은사실에만족하며신앙수준이거기에머물러있 24

25 장성한그리스도인을위한큐티 는경우가많습니다. 하지만그것은시작에불과합니다. 그것으로모든구원이완성된것이아닙니다. 그다음은예수님의부활입니다. 사도바울은 의 를예수님의죽음이아니라부활에초점을맞추고있습니다. 사도바울의이야기를들어보기로하지요. 예수는우리범죄함을위하여내어줌이되고또한우리를의롭다하심을위하여살아나셨느니라 ( 롬 4:25) 예수님의죽으심은우리의범죄함때문입니다. 그러나그것으로끝이아닙니다. 예수님은부활하셨습니다. 예수님은부활하심으로우리의의로움을완성하셨습니다. 그런데예수님이부활하신목적이단지제자들이나믿는사람들을의롭다하기위한것만은아닙니다. 예수님이죽은자가운데에서부활하셔야만하는이유중에는예수님이하나님우편으로가시기위한것도있습니다. 그것이제자들의의의완성입니다. 히브리서저자는예수님이하나님께로가셔서하시는일에대해이렇게설명하고있습니다. 17 하나님은약속을기업으로받는자들에게그뜻이변치아니함을충분히나타내시려고그일에맹세로보증하셨나니 18 이는하나님이거짓말을하실수없는이두가지변치못할사실을인하여앞에있는소망을얻으려고피하여가는우리로큰안위를받게하려하심이라 19 우리가이소망이있는것은영혼의닻같아서튼튼하고견고하여휘장안에들어가나니 20 그리로앞서가신예수께서멜기세덱의반차를좇아영원히대제사장이되어우리를위하여들어가셨느니라 ( 히 6:17-20). 예수님의구속사건은일회적인사건이자영원한사건입니다. 일회적사건을통해영원한구속을이루신것이지요. 하지만이사건이영원한사건이고믿는사람들이안심하고하나님앞에설수있는이유는예수님이인간의역사가끝날때까지대제사장으로계시기때문입니다. 그래서믿는사람들모두가수많은하자가있음에도불구하고소망을가지고튼튼하고견고하여휘장안에들어갈수있습니다. 우리의의는우리가유지하는것이아니라예수님이하나님우편에여전히대제사장으로계시기때문에유지되고있는것입니다. 예수님이제자들에게 내가아버지께로가고더이상너희가나를볼수없기때문 이라고말씀하십니다. 이는죽음로만들어진의를부활로완성하여유지하기위한예수님의사역입니다. 결국우리의의는우리가만드는것이아니라예수님에의해만들어지는것이고예수님에의해완성되는것이며예수님에의해유지되는것입니다. 그렇다면반은틀렸다는것은어떤의미일까요? 우선이말씀이이세상이유죄판결을받게될것에관한설명이라는점을절대로잊어서는안됩니다. 이는예수님이아버지께로가시는것이믿지않는사람들에게는유죄판결의사유가되기때문인것이지요. 좀더깊이생각하면예수님이십자가의죽으심과부활을통해만드신그 의 는칼의양날과도같은것입니다. 자신이죄인임을깨닫고그리스도의십자가앞에엎드린사람들에게는그리스도가만든의가주어집니다. 그들은자신들의더러운옷을벗고그리스도로옷입게되는것이지요. 그것이제자들이나믿는사람들을위해하나님이만드신 의 입니다. 그런데또다른측면에서이것은유죄판결의근거가되기도합니다. 하나님이만들어놓은의를입지않고끝까지자신이쌓아놓은의를애지중지하면서그의를하나님과인간들앞에자랑하는사람들이있습니다. 율법을모두지켜서율법의의로는흠이없는사람이라고자랑하는사람들이지요. 이런 25

26 요한복음 37 주차 사람들은예수님이필요없을겁니다. 그들은굳이예수님이만드신의에의존할필요가없는사람들이지요. 물론이런분들중에도자신은예수님을믿는다고말하는분도있습니다. 예수님을믿고세상에서의를나타내야한다고생각하는사람들이지요. 겉으로보기에는모든것을내려놓았다고스스로를낮추는것처럼보입니다. 하지만실상은내려놓았다고말하는세상적가치를하나님보다더가치있게생각하고있는거지요. 이런사람들에게는성령님이오셔서유죄라고판결내립니다. 결국세상을살아가면서자신의삶이죄로점철되어어디에도자신을내어놓지못하는사람들이나한번도죄를짓지않아누구보다의롭다고생각하는사람들이나모두하나님앞에서는동일하게죄인으로취급받습니다. 그리고둘모두예수님의피로서만의롭게될수있는거지요. 성경의예를들자면, 돌에맞아죽는것이합당하다고생각되는간음하다현장범으로붙잡혀온그여인이나율법의의로는흠이없는자라고고백했던사도바울이나동일하게예수님의피로구속되고예수님의의를옷입어야하는것입니다. 하나님보시기에사람이쌓아놓은의나인간들의욕망에의해저지른죄나매한가지라는겁니다. 이러한내용을이해할때우리는비로소 의에대하여 예수님이하신말씀의의미를깨닫게됩니다. 당신은어느편입니까? 자신의의를내려놓은사람인가요? 당신의죄를내려놓은사람인가요? 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 26

27 장성한그리스도인을위한큐티 심판에대한유죄판결 ( 토요일 ) 오늘의본문 ( 요 16:1~11) 1. 내가이것을너희에게이름은너희로실족지않게하려함이니 2. 사람들이너희를출회할뿐아니라때가이르면무릇너희를죽이는자가생각하기를이것이하나님을섬기는예라하리라 3. 저희가이런일을할것은아버지와나를알지못함이라 4. 오직너희에게이말을이른것은너희로그때를당하면내가너희에게이말한것을기억나게하려함이요처음부터이말을하지아니한것은내가너희와함께있었음이니라 5. 지금내가나를보내신이에게로가는데너희중에서나더러어디로가느냐묻는자가없고 6. 도리어내가이말을하므로너희마음에근심이가득하였도다 7. 그러하나내가너희에게실상을말하노니내가떠나가는것이너희에게유익이라내가떠나가지아니하면보혜사가너희에게로오시지아니할것이요가면내가그를너희에게로보내리니 8. 그가와서죄에대하여의에대하여심판에대하여세상을책망하시리라 9. 죄에대하여라함은저희가나를믿지아니함이요 10. 의에대하여라함은내가아버지께로가니너희가다시나를보지못함이요 11. 심판에대하여라함은이세상임금이심판을받았음이니라 원문해석하기 (1 절 ) 내가이것을너희에게말해왔다 (Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 너희가죄에빠지지않도록하기위해 (ἵνα μὴ σκανδαλισθῆτε.) (2 절 ) 그들이너희의출교를단행할것이다 (ἀποσυναγώγους ποιήσουσιν ὑμᾶς ) 그러나때가올것이다 (ἀλλ ἔρχεται ὥρα) 너희를죽이는모든사람은하나님앞에헌물을드리는예배라여길것이다 (ἵνα πᾶς ὁ ἀποκτείνας ὑμᾶς δόξῃ λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ.) (3 절 ) 그리고그들이이것을행할것이다 (καὶ ταῦτα ποιήσουσιν) 왜냐하면그들이아버지도나도깨닫지못하기때문이다 (ὅτι οὐκ ἔγνωσαν τὸν πατέρα οὐδὲ ἐμέ.) (4 절 ) 그러나내가너희에게말해왔다 (ἀλλὰ ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 언제든지그때가되면 (ἵνα ὅταν ἔλθῃ ἡ ὥρα αὐτῶν) 너희로내가한이말을생각나게하려함이라 (μνημονεύητε αὐτῶν ὅτι ἐγὼ εἶπον ὑμῖν.) 그러나내가너희에게처음부터이말을하지않았다 (Ταῦτα δὲ ὑμῖν ἐξ ἀρχῆς οὐκ εἶπον,) 왜냐하면내가너희와함께있었기때문이다 (ὅτι μεθ ὑμῶν ἤμην.) (5 절 ) 그러나지금내가나를보내신이에게로떠나간다 (Νῦν δὲ ὑπάγω πρὸς τὸν πέμψαντά με,) 너희중어느누구도질문하지않는다 (καὶ οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ἐρωτᾷ με ) 당신은어디로가십니까? (ποῦ ὑπάγεις;) (6 절 ) 오히려내가너희들에게이것을말하기때문에 (ἀλλ ὅτι ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 근심이너희들의마음에가득차왔다 (ἡ λύπη πεπλήρωκεν ὑμῶν τὴν καρδίαν.) 27

28 요한복음 37 주차 (7 절 ) 그러나내가진리를너희에게말한다 (ἀλλ ἐγὼ τὴν ἀλήθειαν λέγω ὑμῖν,) 내가너희에게유익이될것이다 (συμφέρει ὑμῖν) 그결과내가떠나간다 (ἵνα ἐγὼ ἀπέλθω.) 만약내가가지않는다면 (ἐὰν γὰρ μὴ ἀπέλθω,) 보혜사 ( 옹호자 ) 가너희에게오지않을것이다 (ὁ παράκλητος οὐκ ἐλεύσεται πρὸς ὑμᾶς ) 그러나만약간다면 (ἐὰν δὲ πορευθῶ,) 내가그를너희에게보낼것이다 (πέμψω αὐτὸν πρὸς ὑμᾶς.) (8 절 ) 그가온후에 (καὶ ἐλθὼν ἐκεῖνος) 세상을유죄판결할것이다 (ἐλέγξει τὸν κόσμον) 죄에대하여의에대하여심판에대하여 (περὶ ἁμαρτίας καὶ περὶ δικαιοσύνης καὶ περὶ κρίσεως ) (9 절 ) 한편죄에대하여라함은 (περὶ ἁμαρτίας μέν,) 저희들이나를믿지않는것때문이다 (ὅτι οὐ πιστεύουσιν εἰς ἐμέ ) (10 절 ) 의에대하여라함은 (περὶ δικαιοσύνης δέ,) 내가아버지께로가고더이상너희가나를보지못하기때문이다 (ὅτι πρὸς τὸν πατέρα ὑπάγω καὶ οὐκέτι θεωρεῖτέ με ) (11 절 ) 심판에대하여라함은 (περὶ δὲ κρίσεως,) 이세상의통치자들이심판을받아왔기때문이다 (ὅτι ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου κέκριται.) 하나님의말씀이해하기 오늘은심판에대한유죄판결에관해살펴보도록하겠습니다. 11 절을읽으십시오. 앞서살펴본바와같이 11 절은 8 절을설명하는세번째부분입니다. 성령님이오셔서심판에대하여유죄판결을내릴것인데그이유는이세상의통치자들이이미심판을받아왔기때문이라고말씀하십니다. 여기서먼저살펴볼것은심판을받는다는말씀의의미입니다. 심판과유죄판결 ( 개역개정성경은 책망 으로번역하고있습니다.) 은언뜻보기에비슷한단어또는동의어처럼들립니다. 이를동의어로본다면예수님이동어반복의오류를범하신게되어버립니다. 정말그럴까요? 여기서 심판을받아왔다 라는헬라어동사는 케크리타이 (κέκριται) 입니다. 이단어는헬라어동사 크리노 (κρίνω) 의서술형, 현재완료시제, 3 인칭단수입니다. 여기서예수님이시제를완료형으로사용하신것은이세상통치자 ( 대표단수 ) 가과거부터그당시까지지속적으로정죄되었고, 성령님이오셔서최종적으로그에대해유죄판결을내리신다는말입니다. 이미죄를정한상태에서확정적으로유죄판결을내린다는뜻이지요. 여기서말하는세상의통치자는누구를지칭할까요? 예수님이이말씀을하실당시세상의통치자는누구일까요? 많은사람들은사탄이라고말합니다. 일견일리있는해석입니다. 그런데사실은그렇게단순하게일반화시킬수는없습니다. 왜냐하면당시에는예수님을대적하던실체들이존재했고그들이제자들과초대교회를힘들게했기때문입니다. 또한이세상통치자들이유죄판결을받는것과제자들이직접적관련이있어야하기때문에단순히사탄으로생각할수만은없는것이지요. 결국예수님이말씀하시는이세상의통치자는당시에종교적, 정치적으로권력을잡고있던모든세력으로볼수있습니다. 좀더좁게는예루살렘을중심으로한종교지도자들로보는것이타당합니다. 28

29 장성한그리스도인을위한큐티 그렇다면이종교지도자들이정죄되어왔다는말의의미는무엇일까요? 그리고성령님이오셔서그들을유죄판결한다는말은구체적으로무엇을말하는것일까요? 사실정죄가되었다는것은하나님이이미그들과의관계를단절하신것을의미합니다. 관계가단절된그들에게주어진것은율법이었습니다. 종교지도자들은율법을하나님과자신들을연결하는유일한방편으로생각하여그것을지키려고애썼습니다. 마치제우스의벌을받아묵묵히지구를떠받치고있는 ( 실제로는하늘을떠받치고있는 ) 아틀라스처럼그율법을자신들의행위로완성해내는것은불가능하다는것을모른채그율법에매여살았왔던것입니다. 그런의미에서율법은그들에게저주였습니다. 그리스도께서오신것은그들을율법의저주에서속량하기위한것이었지요. 갈라디아서 3 장 10 절에서 14 절을보겠습니다. 10 무릇율법행위에속한자들은저주아래있나니기록된바누구든지율법책에기록된대로온갖일을항상행하지아니하는자는저주아래있는자라하였음이라 11 또하나님앞에서아무나율법으로말미암아의롭게되지못할것이분명하니이는의인이믿음으로살리라하였음이니라 12 율법은믿음에서난것이아니라이를행하는자는그가운데서살리라하였느니라 13 그리스도께서우리를위하여저주를받은바되사율법의저주에서우리를속량하셨으니기록된바나무에달린자마다저주아래있는자라하였음이라 14 이는그리스도예수안에서아브라함의복이이방인에게미치게하고또우리로하여금믿음으로말미암아성령의약속을받게하려함이니라 ( 갈 3:10-14). 이처럼율법을자신의의를입증하는도구로이용하게되면그자체가저주입니다. 율법의행위가잘못된것이아니라그것이하나님앞에나가기위한수단이며, 하나님과의관계를회복하기위한방편으로이용하는것이죄입니다. 예수님당시유대종교지도자들은철저하게율법을지킴으로써자신들이하나님의자녀임을입증하려했습니다. 그런데성령님이오셔서우리에게믿음을허락하시고믿음으로예수그리스도의죽으심과부활하심의의미를알게하신것입니다. 성령님이오셔서하신이일은믿음을선물로받아그리스도안에속한사람들에게는은혜요축복이지만그렇지못하고여전히자신의행위에머물러있는사람들에게는저주였던것입니다. 성령님은오셔서그들의잘못된신앙관에대해유죄판결을내리신것입니다. 아시다시피죄라는말의헬라어는 하마르티아 (ἁμαρτία) 로 과녁을벗어나다 라는의미입니다. 목표지점과멀어진것이지요. 하나님과의관계가깨어지고멀어진것이죄입니다. 그런의미에서성령님이그들을향해유죄판결을내렸다는것은유대종교지도자들이하나님과아무런상관이없는자들임을만천하에폭로하는것입니다. 그들은그들을위해그들의방식으로희생제물을드렸습니다. 그런데그것이전혀효력이없음이드러난것이지요. 하나님께서희생제물을드리라고한것은그것이효과가있어서가아니라예수님이희생제물로드려질것에대한그림자였고연습이었던셈이지요. 그림자는진짜가오면자리를내어주어야합니다. 그런데그들은그림자를진짜로착각하여진짜가왔음에도그진짜를죽여버렸습니다. 예수님은율법이요구하는모든것을완성하셨습니다. 그리고그완성된것을믿든사람들에게주었지요. 그렇기때문에믿는다는말은예수님이주신그의를내것으로여기는것입니다. 내가아무리이새상에서의로운삶을살고이타적인삶을살았다할지라도하나님은그것을의로여기지않는다는것입니다. 그것이이세상에서의롭지않아서그런것이아닙니다. 사람들을이롭게하지않아서그런것도아니지요. 인간들은하나님을믿든믿지않든의로운삶을살수도있고어떤경우에는다른사 29

30 요한복음 37 주차 람들을위해죽을수도있습니다. 하지만그것은하나님이원하시는의가아닙니다. 하나님의의는하나님과어긋난관계를올바로만드는것이고그것을우리는하나님과 화목 이라부릅니다. 성경은하나님과화목된사람들을 의인 이라부릅니다. 그런데자꾸만이세상의잣대로사람들을평가하고키재기를하는것은하나님을대적하는것입니다. 그리고성령님이오시면그들을심판하게될것이고, 이미심판을받은것이지요. 우리는스스로의삶을돌아보아야합니다. 어쩌면나도하나님앞에서내의를카운트하고있을수있습니다. 타인을정죄하고있을수도있지요. 그모든것이하나님의심판받은모습입니다. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 30