빌립보서강해 AN EXPOSITION ON THE APOSTLE PAUL'S EPISTLE TO THE PHILIPPIANS 김효성목사 Pastor Hyo Sung Kim Th.M., Ph.D. 옛신앙 Old-time Faith 2016

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1 빌립보서강해 AN EXPOSITION ON THE APOSTLE PAUL'S EPISTLE TO THE PHILIPPIANS 김효성목사 Pastor Hyo Sung Kim Th.M., Ph.D. 옛신앙 Old-time Faith 2016

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3 머리말 머리말 주예수그리스도와사도바울의증거대로 ( 마 5:18; 요 10:35; 갈 3:16; 딤후 3:16), 성경은하나님의말씀이다. 성경이하나님의말씀이며우리의신앙과행위에있어서정확무오한유일의법칙이라는고백은우리의신앙생활에있어서매우기본적이고중요하다. 웨스트민스터신앙고백서의진술대로 (1:8), 성경원본은하나님의영감으로기록되었고그본문은 그의독특한배려와섭리로모든시대에순수하게보존되었다. 이것이교회의전통적견해이다. 그러나 19세기말웨스트코트와호트가주장한불확실한가설에의해많은교회들이신약성경의전통적다수본문을버리고불완전하고오류투성이의사본들 와א) B) 을중시하는잘못을범하였다. 그러나신약성경의헬라어비잔틴다수사본들의본문은순수하게보존된성경원본의본문에가장가까운것으로채택되어야할것이다. 성경을가지고설교할지라도그것을바르게해석하고설교하지않으면, 하나님의말씀의기근이올것이다 ( 암 8:11). 중세시대말, 종교개혁직전과같이, 오늘날벌써하나님의말씀의기근이오는것같다. 그어느때보다도많은설교와성경강해가있지만, 순수한기독교신앙지식과입장은더흐려지고있기때문이다. 그러므로오늘날요구되는성경해석과강해는복잡하고화려한말잔치보다성경본문의바른뜻을간단명료하게해석하고적절히적용하는것일것이다. 사실상, 우리는성경책한권으로충분하다. 성경주석이나강해는성경본문의바른이해를위한작은참고서에불과하다. 성도는각자성령의도우심을구하면서성경을읽어야하며, 성경주석과강해는오직참고로만사용해야할것이다.

4 내용목차 서론 5 1 장 : 기쁨의간증 6 2 장 : 기쁨의봉사 21 3 장 : 기쁨의이유 35 3 장 : 기쁨의열매

5 빌립보서서론 서론 빌립보서의저자는바울이다 (1:1). 바울이본서신의저자라는것은전통적으로확증된사실이다. 폴리갑, 이레니우스, 알렉산드리아의클레멘트, 터툴리안등은본서신을인용하였다. 본서신의저작연대는주후 61년말경일것이다. 본서신은바울이로마감옥에서쓴 4개의옥중서신 ( 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서 ) 중에가장마지막으로기록되었던것같다. 빌립보서의특징적주제는기쁨이다. 본서신은사랑과기쁨으로가득찬서신이다. 이짧은서신에 기뻐한다 는말이 8회, 기쁨 이라는말이 5회나사용되고있다. 본서는기쁨의서신이다. 빌립보서의각장의주요내용은다음과같다. 1장, 기쁨의간증 ( 복음의진보 ) 2장, 기쁨의봉사 ( 복음을위한고난 ), 일치와겸손에대한교훈 3장, 기쁨의이유 ( 예수그리스도의의 ), 유대주의에대한경고 4장, 기쁨의열매 ( 성도들과헌금 ), 기뻐하라는권면 - 5 -

6 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 1 장 : 기쁨의간증 1-11 절, 바울의기도제목 [1-2 절 ] 그리스도의종 [ 종들인 ] 바울과디모데는그리스도예수안에서빌립보에사는모든성도와 [ 또는 ] 감독들과집사들에게편지하노니하나님우리아버지와주예수그리스도에게로서은혜와평강이너희에게있을지어다. 종들 이라는말은사도바울과그의조력자인디모데가항상주님께순종해야하는사역자임을잘보인다. 종들은주인의명령에온전히순종해야하는자들이다. 하나님과예수그리스도께순종하는것은오늘날신구약성경말씀에순종하는것이다. 그러므로우리는성경을열심히읽고배우고묵상하고연구하여성경에정통하고그모든말씀을믿고순종하는성도들과일꾼들이되어야한다. 이서신은 그리스도예수안에서빌립보에사는모든성도와감독들과집사들에게 보내졌다. 빌립보에많은사람들이살고있었지만하나님의특별한관심은구원받은성도들에게있었다. 그수가많든지적든지간에예수그리스도의피로거룩하여진한명한명의영혼들이하나님앞에서는보배롭고귀하다. 성경은그들을위해많은교훈을담고있다. 성경은일차적으로목사들에게주신책이아니고성도들에게주신책이다. 장로교표준적신앙고백서인웨스트민스터신앙고백서의표현대로, 모든성도들은성경책을날마다열심히읽음으로써하나님의말씀이자신들의심령과삶속에풍성하게거하게해야한다. 또빌립보교회에는감독들과집사들도있었다. 감독은양들을보살피는직분이다. 감독과장로는같은직분이다 ( 행 20:17, 28). 장로교회에서목사는설교하는장로라고불린다

7 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 집사는헌금수금과지출에관한일을하는직분이다. 사도바울은빌립보교회의성도들과감독들과집사들에게하나님과주예수그리스도로부터오는은혜와평안을기원하였다. 우리는이미하나님의은혜로죄씻음과거듭남과의롭다하심의구원을얻었다. 그러나우리가하나님의은혜를더욱풍성하게얻어지식과믿음이자라고인격이변화하고실생활이더거룩해져야할것이다. 또평안은일차적으로마음의평안을의미한다. 그러나그것은또한몸의건강과물질적유여함, 그리고환경적평화와안정까지도내포할것이다. 이러한평안은하나님께서만주실수있다. [3-5 절 ] 내가너희를생각할때마다나의하나님께감사하며간구할때마다너희무리를위하여기쁨으로항상간구함은첫날부터이제까지복음에서너희가교제함을인함이라. 사도바울이빌립보교인들을생각할때마다하나님께감사하며간구할때마다기쁨으로항상간구한이유는그들이 첫날부터이제까지복음안에서교제함을인함 이었다. 첫날부터이제까지 라는말은사도바울이빌립보에복음을전한그때곧그들이그를통해예수님을알고믿고구원받았던그날부터로마감옥에서이편지를쓰는당시까지, 주후 50년경부터 61년경까지약 11년간일것이다. 복음에서너희가교제한다 는원어 ( 테코이노니아휘몬에이스토유앙겔리온 th'/ koinwniva/ ujmw'n eij" to; eujaggevlion) 는 복음에참여한다 는뜻이라고본다 (NASB). 복음에참여했다는말은빌립보교회가사도바울의전파하는복음을듣고그말씀을믿어구원을받았을뿐만아니라, 또한그복음을전파하는일에협력하는복음의협력자가되었다는뜻이라고본다. 빌립보교인들은사도바울의복음사역을위해기도하였고또헌금으로도왔다. [6절 ] 너희속에착한일을시작하신이가그리스도예수의날까지이루실줄을우리가확신하노라

8 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 착한일 은빌립보교인들속에주신구원곧죄사함과의롭다하심과영생을가리킨다고본다. 착한일을시작하신이 는하나님이시다. 하나님께서는구주이시다. 그는창세전에택하신자들을때가되어구원하신다. 그는우리속에선한일을시작하셨다. 히브리서 12:2 는예수님을 믿음의주 ( 主 ) 요또온전케하시는이 라고표현하는데, 믿음의주 라는말은 시작자, 조성자 라는뜻이고 온전케하시는이 는 완성자 라는뜻이다. 하나님의아들예수그리스도께서는우리에게믿음을주셔서믿음으로구원받게하셨고그의재림의날까지그믿음이자라게하시고온전케되게하신다. [7-8 절 ] 내가너희무리를위하여이와같이생각하는것이마땅하니이는너희가내마음에있음이며, 나의매임과복음을변명함과확정함에너희가다나와함께은혜에참여한자가됨이라. 내가예수그리스도의심장으로너희무리를어떻게사모하는지하나님이내증인이시니라. 사도바울이빌립보교인들에대해확신을가진근거는, 그들이그의마음에있었기때문이고또그가복음을변명하고확정할때그들이그와함께입장을같이했기때문이다. 사도바울은복음을전파했을뿐만아니라, 또한이단사설들로부터복음을변호하였다. 그때빌립보교인들은사도바울과입장을같이하였던것이다. 그것은그들의믿음을증거하였고또그에게큰위로와힘이되었을것이다. 사도바울은하나님을증인이라고말하면서그들을예수그리스도의심장으로사랑하고사모한다고말하였다. [9-11 절 ] 내가기도하노라. 너희사랑을지식과모든총명으로점점더풍성하게하사너희로지극히선한것을분별하며또진실하여허물없이그리스도의날까지이르고예수그리스도로말미암아의의열매가가득하여하나님의영광과찬송이되게하시기를원하노라. 사도바울은몇가지기도제목을열거한다. 첫째로, 그는그들의사랑이지식과모든총명으로점점더풍성하여지극히선한것을 - 8 -

9 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 분별하기를기도하였다. 총명 이라는원어 ( 아이스데시스 ai[sqhsi") 는 이해력, 분별력 이라는뜻이다. 우리는하나님과사람을사랑하되분별력있는사랑을해야된다. 지식과분별력이없는사랑은우리로잘못된길을가게하고잘못된열심을일으킨다. 지극히선한것을분별하는것 이중요하다. 우리는우리의말과행위가 얼마큼세속적이어도괜찮을까? 를생각지말고 무엇이가장선한것인가? 를생각해야하고그것을사랑하는자들이되어야한다. 이세상에서가장선한일은하나님을섬기며주예수를믿는일이요또하나님의뜻을따라영혼들을구원하는일이다. 이세상의일들중에믿음과영혼구원의일보다더귀한일은없다. 하나님의아들께서는그일을위해이세상에오셨다. 우리의삶가운데가장귀한일은예수그리스도를믿는일이다. 그러므로우리의하루중가장좋은시간은성경책을읽고기도하는시간이며일주일에가장좋은시간은하나님께예배를드리는시간이다. 이세상의모든일은다썩는일이요예수님을믿는일만썩지않고영생하는일이다. 요한복음 6:27, 29, 썩는양식을위하여일하지말고영생하도록있는양식을위하여하라, 하나님의보내신자를믿는것이하나님의일이니라. 그러므로믿음의일은성도의본업이요그외의일들은다부업이다. 세월이빠르게지나우리가죽음의문앞에서게될때에우리는이사실을실감하게될것이다. 둘째로, 사도바울은빌립보교인들이 진실하여허물없이그리스도의날까지이르기 를기도하였다. 진실하여 라는원어 ( 에일리크리네스 eijlikrinei'") 는 햇빛에비추어입증된, 순수한 이라는뜻이다. 우리는밝은태양빛아래서한점의흠이없을정도로진실하고흠없는자가되기를기도해야한다. 사도베드로도베드로후서 3:14 에서주의재림과새하늘과새땅을바라보는성도들에게 그러므로 - 9 -

10 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 사랑하는자들아, 너희가이것을바라보나니주앞에서점도없고흠도없이평강가운데서나타나기를힘쓰라 고교훈하였다. 셋째로, 사도바울은빌립보교인들이예수그리스도로말미암아의의열매가가득하여하나님의영광과찬송이되게하시기를기도하였다. 예수그리스도로말미암아 라는말은요한복음 15장에나오는주님의포도나무비유를생각나게한다. 주께서는 너희가내안에거하면많은열매를맺지만, 나를떠나서는아무것도할수없다 고말씀하셨다. 우리는예수그리스도로말미암아, 즉그가주신의 ( 義 ) 와생명과힘으로하나님의뜻을행하며의의열매를많이맺을수있다. 그래서하나님께영광과찬송을돌릴수있는것이다. 본문은몇가지교훈을준다. 첫째로, 우리는하나님의구원을확신하자. 하나님께서는우리속에착한일을시작하셨다. 그것이주예수그리스도를믿음으로받은구원이다. 하나님께서는우리의구원을주예수그리스도의재림때까지온전하게이루실것이다. 그는우리를결코버리지않으시고세상끝날까지지키시고함께하실것이다. 둘째로, 우리는하나님의복음사역에동참하자. 빌립보교인들은하나님의복음으로구원을받았을뿐아니라, 하나님의복음사역에기도와헌금으로동참하였다. 그러므로사도바울의심정은더욱깊어졌다. 오늘날도우리는하나님의복음사역에동참하는자가되자. 셋째로, 우리는우리의온전한삶을위해기도하자. 바울은빌립보교인들이분별력있는사랑을가지고지극히선한것을분별하고진실하여허물없이그리스도의날까지이르고예수그리스도로말미암아의의열매가가득하여하나님의영광과찬송이되기를기도하였다. 로마서 12:2, 너희는이세대를본받지말고오직마음을새롭게함으로변화를받아하나님의선하시고기뻐하시고온전하신뜻이무엇인지분별하도록하라. 우리는의롭고선하고진실하게살아야한다

11 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 절, 기쁨의간증 [12 절 ] 형제들아, 나의당한일이도리어복음의진보가된줄을너희가알기를원하노라. 나의당한일 이란사도바울이예수그리스도의복음을전하다가옥에갇히게된일을가리킨다. 그것이도리어복음의진보가되었다는말은사도바울이옥에갇힘으로복음전파의일이도리어진전되고확장되었다는뜻이다. 하나님께서는그를사랑하는종들에게닥친어려운일들까지도합력하여선을이루게섭리하신다 ( 롬 8:28). 고난은성도의인격을깨끗하고거룩하게만들며하나님을더의지하게만들며온유하고겸손하게만든다. 전도에있어서도, 만일우리가사도바울처럼하나님앞에참으로충성하기만한다면, 고난과핍박이전도와영혼구원의일을중단시키거나좌절시키지못하며오히려복음의진전과확장을가져올것이다. [13-14 절 ] 이러므로나의매임이그리스도안에서온시위대안과기타모든사람에게나타났으니형제중다수가나의매임을인하여주안에서신뢰하므로겁없이 [ 하나님의 ] 말씀을더욱담대히말하게되었느니라. 시위대 ( 프라이토리온 praitwvrion) 라는말은로마황제의시위대뜰을가리키는것같다 (BDAG). 사도바울의매임이그리스도안에서모든사람에게나타났다는말은그가옥에갇힌것이그의어떤잘못때문에가아니고오직그리스도와그의복음을전하는것때문이라는사실이모든사람에게알려졌다는뜻이다. 사도바울이감옥에갇혔으나 형제중다수 는하나님의말씀을더욱담대히말하게되었다. 주안에서 라는말은 형제중다수 에연결되는말이라고본다 (KJV, NIV). 담대히전도한자들은주안에있는형제들이었다. 그들은주님을믿음으로주님과연합된자들이다. 나의매임을인하여... 신뢰하므로 라는말은형제들이사도

12 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 바울의매임때문에복음에대한확신을갖게되었다는뜻일것이다. 사도바울의전한복음의진실성은그의옥에갇힘을통해확인되었다. 그러므로그들은하나님의말씀을겁없이더욱담대히말하게되었다. 복음에대한신뢰와확신은담력있는증거를낳았다. 이와같이한사람의고난은많은사람들의마음을감동하였다. 이것은확실히하나님께서하신일이었다. [15-17 절 ] 어떤이들은투기와분쟁으로 [ 질투와경쟁으로 ], 어떤이들은착한뜻으로그리스도를전파하나니이들은내가복음을변명하기위하여세우심을받은줄알고사랑으로하나저들은나의매임에괴로움을더하게할줄로생각하여순전치못하게다툼으로그리스도를전파하느니라. 전도를하는데도두부류의사람들이있었다. 어떤이들은질투와경쟁으로예수그리스도를전파하였다. 그들은사도바울을질투하며그와경쟁하는마음으로일했다. 그러나어떤이들은착한뜻으로예수그리스도를전파하였다. 그들은예수그리스도의명령에순종함으로또참으로영혼들을불쌍히여김으로전도하였다. 전통본문은 16절과 17절의순서가반대이다 (Byz, KJV). 전자의사람들은바울에대해반감을가지고있었던자들이었다. 그들은옥에갇힌바울에게괴로움을더하게할줄로생각하여순전치못하게다툼으로그리스도를전파하였다. 교회안에어떻게이런자들이있을수있는지의아스럽지만, 여하튼그런자들이있었다. 그들이복음을전한것은순수한동기에서가아니었다. 그들의동기는경쟁심과이기적야망이었다. 그들에게는그리스도가중요하거나구원할영혼들이중요한것이아니고단지자기들의이름과명예가중요했다. 이런자들이진실한신자일지우리는잘모르겠다. 그러나후자의사람들은바울이복음을변명하기위하여세우심을받은줄알고사랑으로하였다. 복음을변명하는것은갈라디아

13 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 서에서보듯이율법주의사상을가진유대인들에게하나님의은혜의복음을변호하는것을가리켰다. 바울은복음을전파할뿐아니라, 또한그복음을변호해야했다. 사탄은때때로복음을정면으로반대했을뿐아니라, 때때로그것을받아들이는듯하면서교묘히그것을가감하고변질시키려했다. 그러므로전도자는전파와변호의일을다감당해야한다. 교리적논쟁을싫어하는것은잘못된태도이다. 복음의변호가실패하면복음의전파도헛되게될것이다. 이일을사랑으로한다는말은하나님과예수그리스도를사랑하므로, 또옥에갇힌바울을사랑하므로, 또죄와멸망의길에서방황하는영혼들을사랑하므로복음을전파한다는뜻일것이다. [18 절 ] 그러면무엇이뇨? 외모로하나참으로하나무슨방도로하든지전파되는것은그리스도니이로써내가기뻐하고또한기뻐하리라. 어떤이들은겉모습으로만전도했고, 어떤이들은진실한마음으로전도했다. 그러나사도바울은어떤방식으로예수그리스도께서전파되시든지예수그리스도께서전파되신다면기뻐하고또기뻐하겠다고말한다. 감옥이그의기쁨을빼앗을수없었고감옥이슬픔의이유가될수없었다. 옥에갇힌것이오히려복음의확장을가져왔다. 그리스도만바르게전파된다면, 심지어잘못된동기로그렇게하는자들이있다할지라도, 그는기뻐할수있었다. 물론, 본문의말씀은전도의방식이중요하지않다는뜻으로오해되어서는안될것이다. 주의종들이악과타협하면서전도해도되는것은아니다. 성경은우리에게믿지않는자와부당하게멍에를같이하지말라고가르쳤다 ( 고후 6:14-17). 단지본문의뜻은, 비록잘못된동기와방법으로예수그리스도를전하는자들이있을지라도그들이그를바르게만전한다면우리는그들을통해예수그리스도께서전해지시는것때문에기뻐할수있다는것이다

14 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 [19 절 ] [ 이는 ] 이것이너희간구와예수그리스도의성령 [ 영 ] 의도우심으로내구원에이르게할줄아는고로 [ 앎이니라 ]. 본문은앞절에서말한그의기뻐함의이유를제시한다. 이것이 라는말은예수그리스도께서시위대안에서전파되는것을가리킨다. 성령께서는 예수그리스도의영 으로도불리신다. 그것은예수그리스도와성령의관계곧삼위일체의신비를나타낸다. 너희간구와예수그리스도의영의도우심으로 라는말은하나님의작정된뜻이우리의간구와성령의역사로이루어짐을보인다. 기도는하나님의선한일을이루는데필수적이다. 내구원 은바울이로마감옥에서풀려나는것을가리킬것이다. 복음이시위대안에전파됨으로또빌립보교인들의간구와예수그리스도의영의도우심으로바울은그곳에서풀려날것이다. 바울은그일을내다보며또한기뻐한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님께서구원사역에있어서실패가없으시다는사실을깨닫자. 하나님의사도인바울은옥에갇혔지만, 복음이시위대안에서확장되게하셨고또그의갇힘때문에도리어많은형제들이분발하여복음을전하게하셨다. 둘째로, 우리는전도할때바른동기로해야한다. 우리는전도할때결코경쟁심이나외식으로하지말고오직창조주하나님과우리주님과구주이신예수그리스도께순종하는마음으로, 또지금도멸망하고있는수많은영혼들을사랑하고불쌍히여기는마음으로해야한다. 셋째로, 우리는구주와주님이신예수그리스도께서전파되시는일과만세전에하나님의택하신영혼들이구원을받는일때문에기뻐하자. 바울은로마의감옥중에서도그리스도의복음이전파되는것으로인하여기뻐하였다. 이세상에서전도보다더귀한일은없다. 죄책과온갖불행의멍에아래살며영원한지옥형벌을받을영혼을구원해내는것보다더기쁜일은없다. 그것이하나님의구원의일이다

15 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 절, 그리스도를위하여 [20-21 절 ] [ 나는 ] 나의간절한기대와소망을따라아무일에든지부끄럽지아니하고오직전과같이이제도온전히담대하여살든지죽든지내몸에서그리스도가존귀히되게하려하나니이는내게사는것이그리스도니죽는것도유익함이니라. 바울이말하는 나의간절한기대와소망 의내용은그가아무일에든지부끄럽지않고항상그리스도만을위해살고자하는것이다. 아무일에든지부끄럽지않다 는것은범사에양심적으로산다는것을말한다. 성도는진실과의를생명으로여기며범사에양심적으로살아야한다. 사도바울은살든지죽든지그의몸에서그리스도께서존귀하게되시게하기를항상아주담대히원했다. 그것이그의생활신조이었다. 그것은모든성도가본받을만한일이다. 바울이살든지죽든지그리스도만존귀케하기를원한까닭은그가사는것이그자신이사는것이아니고그리스도께서그안에서, 그를통해사시는것이기때문이었다. 그는갈라디아서 2:20 에서도비슷하게말하였다 : 내가그리스도와함께십자가에못박혔나니그런즉이제는내가산것이아니요오직내안에그리스도께서사신것이라. 이제내가육체가운데사는것은나를사랑하사나를위하여자기몸을버리신하나님의아들을믿는믿음안에서사는것이라. 그러므로사도바울은본문에서자신이그리스도만위한다면사는것뿐아니라죽는것도유익하다고말한다. [22-24 절 ] 그러나만일육신으로사는이것이내일의열매일진대무엇을가릴는지나는알지못하노라. 내가그두사이에끼였으니떠나서그리스도와함께있을욕망을가진이것이더욱좋으나그러나내가육신에거하는것이너희를위하여더유익하리라. 육신으로사는것 은육신의생명연장을뜻하며, 내일의열매 라는말은그가살면주님과복음사역을위해더많은열매를맺을

16 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 것을의미하였다고본다. 사도바울은자신이사는것과죽는것, 그두사이에끼어있다고말하며또그둘중에 떠나서그리스도와함께있는것 즉죽는것이더좋다고말한다. 이것은하나님을알고영생과천국의진리를아는모든사람이다동감할말이다. 이세상은수고로운세상이요광야와눈물의골짜기와같고죽음의그늘진땅이다. 그러나하나님께서계신천국은참된안식과기쁨과생명의충만이있는곳이다. 그러나바울은죽어주와함께거하는것을더좋아하고더사모하지만, 교회를위하여, 성도들을위하여살아야할필요성이있다고말한다. 유익하다 는원어 ( 아낭카이오스 ajnagkai'o") 는 필요하다 는뜻이다. 그러나내가육신에거하는것이너희를위하여더필요하리라. 이것은오늘날모든사역자들과성도들의인생관이되어야한다. 우리가이세상에살아야할이유가무엇인가? 우리가하나님의뜻가운데하나님의영광을위하고그의교회곧성도들을위하여살지않는다면우리가반드시살아야할이유는없다. [25-26 절 ] 내가살것과너희믿음의진보와기쁨을위하여너희무리와함께거할이것을확실히아노니내가다시너희와같이있음으로그리스도예수안에서너희자랑이나를인하여풍성하게하려함이라. 너희믿음의성장과기쁨을위하여 --이것이바울이살아야할이유이다. 그것외에다른이유가없었다. 만일그가해야할사명을다해서더이상성도들의믿음의성장과기쁨을위할것이없다면, 그는더이상살기를원하지않았을것이다. 그러나그가성도들의유익을위하여살필요성이있다는확신이생겼을때, 그는자신이죽지않고살아서그들의믿음의성장과기쁨을위해그들과함께거할것임을알았다. 26절의 자랑 이라는원어 ( 카우케마 kauvchma) 는 기쁨 으로번역할수있다 (KJV). 문맥상그것이더좋아보인다. 사도바울은자신이감옥에서풀려나서빌립보교회에가서그들과

17 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 함께교제를나눔으로써그리스도예수안에서그들의기쁨이바울로인해풍성하게되리라고믿고있다. 본문의교훈은무엇인가? 본문은주예수그리스도를위해사는삶에대해교훈한다. 우리는살든지죽든지우리의주예수그리스도를위해살아야한다. 우리가살면, 하나님의영광을위해그리고성도들의믿음의유익과기쁨을위해살것이며, 우리가죽으면, 그리스도와함께천국에서거하는더좋은복을누릴것이다. 우리에게는사는것과죽는것이그렇게중요하지않다. 왜냐하면우리는예수님을믿고구원받아영원하고복된천국과영생을소유한자들이기때문이다. 그러므로사도바울은고린도후서 5:8-9 에서이렇게말했다. 우리가담대하여원하는바는차라리몸을떠나주와함께거하는그것이라. 그런즉우리는거하든지떠나든지주를기쁘시게하는자되기를힘쓰노라. 주예수그리스도를믿고구원받은우리는살든지죽든지오직하나님만위해서산다. 바울은로마서 14:7-8 에서는증거하기를, 우리중에누구든지자기를위하여사는자가없고자기를위하여죽는자도없도다. 우리가살아도주를위하여살고죽어도주를위하여죽나니그러므로사나죽으나우리가주의것이로라 고했고, 또고린도후서 5:14-15 에서는, 그리스도의사랑이우리를강권하시는도다. 우리가생각건대한사람이모든사람을대신하여죽었은즉모든사람이죽은것이라. 저가모든사람을대신하여죽으심은산자들로하여금다시는저희자신을위하여살지않고오직저희를대신하여죽었다가다시사신자를위하여살게하려함이니라 고말하였다. 우리는우리가주예수그리스도를참으로믿는자들이며구원받은자들이확실한지우리자신을점검해야한다. 우리는우리의믿음의진실함과, 우리의삶의첫번째목적과, 우리의생각과행동의첫번째가치를점검하자. 우리는오직하나님과예수그리스도를위해살며살든지죽든지우리몸에서예수그리스도만존귀케되기를소원하자

18 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 절, 복음에합당하게생활하라 [27 절 ] 오직너희는그리스도복음에합당하게생활하라. 이는내가너희를가보나떠나있으나너희가일심으로서서한뜻으로복음의신앙을위하여협력하는것과. 그리스도의복음 은그리스도의대리적속죄의죽음으로죄인들이그를믿음으로하나님의은혜로값없이의롭다하심을얻는다는소식이다. 이것이십자가속죄의복음이며사죄 ( 赦罪 ) 와칭의 ( 稱義 ) 의복음곧하나님의은혜의구원의복음이다. 그리스도의복음에합당하게생활하는것은그리스도의복음을진실히믿는데서부터시작하여복음안에서값없이주신의에일치하게죄짓지않고의롭게사는것과할수있는대로그리스도의복음을널리전하고변호하는일을위하여사는것을의미한다. 그리스도인의삶은복음에합당하게사는삶이어야한다. 바울은에베소서 4:1에서도 너희가부르심을입은부름에합당하게행하라 고교훈하였다. 하나님께서복음으로우리를부르신방향이있다. 우리는그방향을역행하지말고그방향대로바르게나아가야한다. 특히, 바울은그리스도의복음에합당한생활로두가지를언급하였다. 하나는복음을위한일치된협력이다. 우리가복음을바르게이해하고복음에합당하게행한다면, 우리는복음을위해일심으로서서한뜻으로협력할수있을것이다. 일심으로, 한뜻으로 라는말들은교회가생각과뜻에있어서일치되어야함을보인다. 바울은고린도전서 1:10 에서도 다같은말을하고너희가운데분쟁이없이같은마음과같은뜻으로온전히합하라, 빌립보서 2:2에서는 마음을같이하여같은사랑을가지고뜻을합하며한마음을품으라 고말했다. 성경은 마음을같이하라 는표현을자주사용한다 ( 고후 13:11; 벧전 3:8). 예루살렘교회는마음을같이하여기도했고 ( 행

19 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 1:14), 마음을같이하여성전에모이기를힘썼고 ( 행 2:46), 한마음과한뜻이되어모든물건을서로통용했고 ( 행 4:32), 마음을같이하여솔로몬행각에모였다 ( 행 5:12). 이와같이, 우리는일치된마음으로복음을믿고전파하고변호하고복음을위해협력해야한다. [28 절 ] 아무일에든지대적하는자를인하여두려워하지않는이일을듣고자함이라. 이것이저희에게는멸망의빙거요너희에게는구원의빙거니이는하나님께로부터난것이니라. 복음에합당한생활의또한가지는대적자들을두려워하지않는것이다. 복음을믿으려할때와복음을전하려할때항상대적자들이나타난다. 그것은사탄의방해때문이다. 사탄은사람들이구원받는것과성도들이믿음에굳게서는것을가장싫어한다. 그러므로믿음의생활과전도의생활에는항상환난과핍박이있다. 그러나참으로예수그리스도의복음을믿는자들과그복음에합당하게사는자들은그런환난과핍박을두려워하지않고이겨낼수있다. 성도의환난과핍박은그것을일으키는자들에게는멸망의증표이며, 그것을당하는성도들에게는구원의증표이다. 이는하나님께로부터난것이니라 는말은이렇게진실히믿고핍박까지당하는것도하나님의은혜라는뜻이다. 우리가받은모든좋은것이하나님의은혜이다 ( 고전 4:7). 우리의우리된것은하나님의은혜이다 ( 고전 15:10). 우리가환난과핍박을받는것도, 또그것을잘이겨나가는것도다하나님께로부터난것곧하나님의은혜이다. [29-30 절 ] 그리스도를위하여너희에게은혜를주신것은다만그를믿을뿐아니라또한그를위하여고난도받게하심이라. 너희에게도같은싸움이있으니너희가내안에서본바요이제도내안에서듣는바니라. 성도가하나님께은혜로받은구원의삶은그리스도를위한삶이다. 그것은그리스도를믿을뿐아니라또한그리스도를위해고난도받는삶이다. 그리스도를위한삶속에는당연히그를위해고난

20 빌립보서 1 장 : 기쁨의간증 도받는것이포함된다. 자기를부정하고십자가를지는삶은그리스도를위해수고하고, 그리스도를위해조롱을당하고, 그리스도를위해핍박을받고, 그리스도를위해순교하는자리에까지나아가는삶이다. 주께서는친히말씀하시기를, 나를인하여너희를욕하고핍박하고거짓으로너희를거스려 [ 거슬러 ] 모든악한말을할때에는너희에게복이있나니기뻐하고즐거워하라. 하늘에서너희의상이큼이라. 너희전에있던선지자들을이같이핍박하였느니라 고하셨다 ( 마 5:11-12). 바울에게는그런고난과싸움이있었다. 고린도전서와고린도후서에서그는자신이전도의일을하면서당한고난을자세히증거하였다 ( 고전 4:9-13; 고후 6:4-10; 11:23-27). 바울뿐아니라빌립보교회도같은것을경험하고있었다. 초대교회는많은고난과핍박을경험한교회이었다. 우리나라의초대교회도그러하였다. 모든시대의성도들은고난을각오하며살아야한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님의복음에합당하게생활하자. 그것은모든죄를버리고경건하게살고의롭고선하고진실하게행하는삶이며또하나님과주예수그리스도와교회를위해사는삶이다. 우리가복음으로구원받은자들이라면그래야한다. 둘째로, 우리는하나님의복음을위해한마음으로협력하자. 복음의핵심적내용은주예수그리스도의대속사역이며그를믿음으로죄사함과의롭다하심을받는것이다. 복음은죄인을구원하시는하나님의방법이다. 우리는그일을위해한마음으로협력해야한다. 셋째로, 우리는우리를대적하는자들을두려워하지말고주예수그리스도와그의복음과그의교회를위해고난도받을각오를하자. 우리주예수그리스도께서가신길은십자가의길이었고사도들의간길도많은고난과순교의길이었다. 오늘날우리도예수님을믿고따를때, 고난을각오하고주를위해죽을각오도하며따라야한다

21 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 2 장 : 기쁨의봉사 1-11 절, 겸손한마음으로 [1-4 절 ] 그러므로그리스도안에무슨권면이나사랑에무슨위로나성령의무슨교제나긍휼이나자비가있거든 [ 있을진대 ] 마음을같이하여같은사랑을가지고뜻을합하며한마음을품어아무일에든지다툼이나허영으로하지말고오직겸손한마음으로각각자기보다남을낫게여기고각각자기일을돌아볼뿐더러또한각각다른사람들의일을돌아보아나의기쁨을충만케하라. 빌립보교인들이하나님을진실히믿고또그의은혜를참으로받은자들이라면그들속에그리스도안에서주신어떤권면이나격려나위로가있을것이며그들은바울의권면을유념할수있을것이다. 우리도하나님의은혜를받았다면, 이권면을유념해야한다. 바울은우선일심단합하라고권면한다. 같이하여, 같은사랑, 합하여, 한마음 등같은뜻의말이네번반복되었다. 그는에베소서에서도그리스도의몸이하나임을강조했다. 분열은육신의일이며천국의모습이아니다. 분열하는자는회개하지않으면천국에들어갈수없다. 물론교회의일치는진리안에서의일치이다. 이단과정통이하나되는것을말하거나교회와세상이하나되는것을말하는것이아니다. 오늘날교회연합운동은기독교의근본적교리들을붙들지않기때문에옛날노아시대홍수심판후의바벨탑운동과같다. 형제사랑을강조한요한일서도바른신앙과이단을구별하고형제사랑이바른믿음안에서이루어져야함을교훈했다. 바울은또아무일에든지다툼과허영으로하지말고겸손한마음으로남을자기보다낫게여기라고권면한다. 다툼 이라는원어는

22 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 당파심혹은이기적야망이라는뜻이다. 주의일을하는데있어서지나친경쟁심은좋지않다. 또우리는다툼과허영을버려야한다. 우리는세상에속한헛된것들을추구하지말고오직하나님의뜻만받들며이루기를소원해야한다. 또사람이겸손하려면, 자기자신의부족을알고자기의자기된것이하나님의은혜임을알아야한다. 그럴때사람은교만하거나자랑하지않을수있다. 또우리는남의약점만보는자가되지말고하나님께서그에게은혜로주신장점을보고남을자기보다낫게여길줄아는자가되어야한다. 바울은또성도들이자기일만돌아보지말고다른이들의일도돌아보라고권면한다. 다른이들의일이란다른이들의신앙생활에유익이되는일을가리킨다. 그런관심을가지는것이참된사랑이다. 참된사랑은다른사람들을위하는이타적마음가짐이다. 바울은성도들이겸손히일치단합하고다툼이나허영으로하지않고남을자기보다낫게여기고다른사람의신앙적유익을위해힘쓰는것을봄으로기쁨이충만하기를원한다. 목회자들의기쁨은성도들이성경의진리대로바로믿고바로사는것을보는것이다. 요한도성도들이진리안에서행하는것을보니심히기쁘며그런소식을듣는것보다더즐거움이없다고말했다 ( 요이 4; 요삼 3-4). [5-8 절 ] 너희안에이마음을품으라. 곧그리스도예수의마음이니그는근본하나님의본체시나하나님과동등됨을취할것으로여기지아니하시고 [ 그는근본하나님의본체이시므로하나님과동등됨을탈취물로여기지않으셨으나 ]( 원문직역 ) 오히려자기를비어종의형체를가져사람들과같이되었고사람의모양으로나타나셨으매자기를낮추시고죽기까지복종하셨으니곧십자가에죽으심이라. 바울은예수그리스도의겸손을들어겸손을교훈하였다. 예수께서는본래하나님과동등된분이시지, 그의선행에대한보상으로그것을얻으신것이아니었다. 예수그리스도께서자기를비우셨다

23 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 는말은그가그의신성 ( 神性 ) 을포기하셨다는뜻이아니고, 그가그의신적속성들의사용을일시적으로보류하셨다는뜻이라고본다. 하나님의아들예수께서비천한마구간에서사람으로출생하셨고, 인간부모밑에서, 목수인요셉의돌볾아래서 30년동안조용하게순종하며사셨고, 공적전도사역을하실때에도죄인들의틈바구니속에서가난한생활을하셨다. 이것이예수그리스도의성육신 ( 成肉身 ) 이다 ( 요 1:14). 그는마침내십자가에못박혀죽기까지하셨다. 이것이예수님의놀라운겸손이다. 사람이되신예수그리스도께서는죽기까지아버지께겸손하게복종하셨던것이다. [9-11 절 ] 이러므로하나님이그를지극히높여모든이름위에뛰어난이름을주사하늘에있는자들과땅에있는자들과땅아래있는자들로모든무릎을예수의이름에꿇게하시고모든입으로예수그리스도를주라시인하여하나님아버지께영광을돌리게하셨느니라. 이것은인간예수님의순종에대한하나님의보상이었다. 주예수의신성 ( 神性 ) 은말씀이육신이되어사람이되신성육신이전이나이후나, 부활전이나부활후나변함이없으시지만, 그의인성 ( 人性 ) 은부활전과후에큰변화가있었다. 그는부활하신후지극히크신영광곧신성의영광을받으셨다. 사도바울은디모데후서 2:11-12 에서, 미쁘다이말이여, 우리가주와함께죽었으면또한함께살것이요참으면또한함께왕노릇할것 이라고말하였다. 본문은우리가겸손한마음으로일심단합하고다툼이나허영을버리고다른사람을자기보다낫게여기며다른사람의신앙적유익을위하는자가되라고교훈한다. 우리주예수께서는겸손의본이되셨다. 우리는그의성육신과십자가에죽으심의겸손을깊이깨닫고그를본받아겸손한마음으로일치단합하여하나님의일, 곧복음전도의일과다른성도들의신앙적유익을위해힘쓰는자들이되자

24 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 절, 너희구원을이루라 [12 절 ] 그러므로나의사랑하는자들아, 너희가나있을때뿐아니라더욱지금나없을때에도항상복종하여두렵고떨림으로너희구원을이루라. 항상복종하여 라는원어 ( 카도스판토테휘페쿠사테 kaqw;" pavntote ujphkouvsate) 는 너희가항상복종했던바와같이 라는뜻이다. 원문대로다시읽어보면, 그러므로나의사랑하는자들아, 너희가항상복종했던바와같이, 나있을때뿐아니라더욱지금나없을때에도두렵고떨림으로너희구원을이루라. 빌립보교인들은예수그리스도를진실히믿었고항상복종하였다. 사도바울은그들의복종이지금그가떠나있는때에도계속되기를원하고있다. 우리는사람들이우리를보든지안보든지하나님께항상복종해야한다. 우리는하나님께복종하되두렵고떨림으로해야한다. 하나님께서는두려우신하나님이시다. 그는거룩하시고공의로우신심판자이시다. 하나님의율법을어기는자들에게는무서운저주가선언되어있다. 우리는하나님의은혜로큰구원을받았지만, 죄가운데떨어지지않기위해항상두렵고떨리는마음을가져야한다. 죄는하나님께서가장미워하시는바이기때문이다. 성경에서 구원 은죄씻음과의롭다하심을받는것을가리킨다. 주예수그리스도를믿은자들은이미구원을받았다. 믿는이들은의 ( 義 ) 와거룩함을얻었다 ( 롬 3:24; 히 10:10, 14). 우리가받은의와거룩함은완전하다. 그것은법적인의미이다. 그러므로 너희구원을이루라 는말씀은어떤이들이주장하듯이우리의선행이구원의공로가됨을암시하는것이아니다. 예수그리스도께서우리의죗값을다지불하셨고의를이루셨고그의는완전하기때문에, 우리는우리의구원을위해무엇을행하여얻거나무슨공로를쌓을필요도

25 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 없고쌓을수도없다. 오직우리는예수그리스도께서이루신의를감사히받고그의를우리의삶속에서나타내어야할뿐이다. 성경은우리의구원이하나님의전적인은혜임을밝히증거한다. 로마서 3:24, 그리스도예수안에있는구속 ( 救贖 ) 으로말미암아하나님의은혜로값없이의롭다하심을얻은자되었느니라. 로마서 4:4-5, 일하는자에게는그삯을은혜로여기지아니하고빚으로여기거니와일을아니할지라도경건치아니한자를의롭다하시는이를믿는자에게는그의믿음을의로여기시나니. 에베소서 2:8-9, 너희가그은혜를인하여믿음으로말미암아구원을얻었나니이것이너희에게서난것이아니요하나님의선물이라. 행위에서난것이아니니이는누구든지자랑치못하게함이니라. 그러므로 너희구원을이루라 는말은성도들이예수그리스도를믿음으로받은구원, 곧이미받은의 ( 義 ) 에일치하는인격과삶을현실속에서이루라는뜻이라고본다. 즉순종의생활을가리킨다. 성도들은하나님의은혜로받은구원을그들의삶속에서나타내어야한다. 이것이성화 ( 聖化 ) 의과정이다. 우리의성화는비록이세상에사는동안에불완전할지라도하나님의요구이며성도들의마땅한길이다. 우리는완전을목표로한성화를위해소극적이거나게으르지말고날마다그목표를향해열심히달려가야한다. [13 절 ] [ 이는 ] 너희안에서행하시는이는하나님이시니자기의기쁘신뜻을위하여너희로소원을두고행하게하시나니 [ 하심이니라 ]. 사도바울은 너희구원을이루라 고말한후에즉시우리의순종생활즉성화의노력과과정이하나님께서우리안에서하시는일임을증거한다. 하나님의영께서우리속에거하신다. 주의피로구속 ( 救贖 ) 받고주예수그리스도를믿는성도들에게는성령의교통하심과도우심과인도하심이있다. 로마서 8:14, 무릇하나님의영으로인도함을받는그들은곧하나님의아들이라. 그런데우리안에계

26 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 신성령의활동은우리의자발적소원과노력으로나타난다. 하나님께서는인간의자유의지를사용하셔서자신의뜻을이루어가신다. 구원받은성도들은하나님의기쁘신뜻을위하여소원을가지고그소원을따라행한다. 경건해지려는소원, 거룩해지려는소원, 의로워지려는소원, 선해지려는소원, 그것들은하나님께서주시는소원이며성령의감동이다. 구원받은성도에게도남은죄악성이있지만, 하나님께서주시는경건하고선한소원을따라행함으로하나님께서주신구원이그의인격과삶속에서나타나게되는것이다. [14 절 ] 모든일을원망과시비가없이하라. 구원을실제삶속에서나타낸다고하는말은구체적으로무엇을가리키는가? 그것은, 예를들어, 모든일을원망과시비가없이하는것을말한다. 교회에서주의일을할때우리는원망과시비즉불평과다툼을삼가야한다. 주께서는일보다우리의성화된인격을더원하신다. 원망, 불평, 분쟁, 다툼은인격의흠과결함이다. 그것은죄악이다. 우리는그런것들로부터구원을얻었다. 그러므로우리는마땅히그런흠과결함을버려야한다. 우리는교회에서주를위해봉사할때원망, 불평, 분쟁, 다툼을버리고항상사랑과단결과하나님께대한감사의마음을가지고행해야한다. [15 절 ] 이는너희가흠이없고순전하여어그러지고거스리는 [ 거스르는 ] 세대가운데서하나님의흠없는자녀로세상에서그들가운데빛들로나타내며. 성화의목표는한마디로 흠없는인격과삶 이다. 이세상은항상 어그러지고거스르는세대 이다. 이세상은하나님의바른표준에서볼때언제나비뚤어져있고하나님의뜻에대항한다. 세상은경건대신불경건을좋아하고, 거룩대신더러움을구하며, 의 ( 義 ) 대신불의를, 선 ( 善 ) 대신악을따르며, 진실대신거짓을택하는세상이다. 하나님없는이세상에부패되지않은곳이어디있는가? 사람

27 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 들은사회개혁을부르짖지만, 그것이정말가능하리라고생각하는사람이얼마나있을까? 성도들은이런 어그러지고거스르는 세상에서구원받은자들이다. 그러므로그들은불경건하고부도덕한이세상에서구원받은자들답게경건하고도덕적인삶을살아야한다. 성화는바로실제적인경건과거룩을의미한다. 구원받은성도들에게기대되는삶은이렇게흠없고순전한삶, 즉신앙적으로, 도덕적으로책망할것이없는삶이다. 그런삶이바로세상에서 빛 이된다. 성경은하나님을모르고부도덕한세상을어두운세상이라고부른다 ( 요 1:5; 벧전 2:9). 어두움은무지와부도덕을가리킨다. 그러나구원은빛이다. 그것은지식과도덕성의회복이다. 그것은하나님을알고그의뜻대로경건하고의롭고선하고진실하게사는것이다. 예수께서 너희는세상의빛이라 고말씀하신것은성도들의구원받은삶, 성화의삶, 흠없는삶을가리키신것이다. [16 절 ] 생명의말씀을밝혀나의달음질도헛되지아니하고수고도헛되지아니함으로그리스도의날에나로자랑할것이있게하려함이라. 밝힌다 는원어 ( 에페코 ejpevcw) 는 드러낸다, 나타낸다 는뜻이거나 (Thayer, KJV, NIV) 붙든다 (BDAG, NASB) 는뜻이다. 예수그리스도의복음은 생명의말씀 이다. 그것은죽은영혼을살리는말씀이다. 그것은불경건하고부도덕했던영혼들을새롭게하는말씀이다. 구원은새생명이며새생활이다. 그러므로구원받았다고하면서도죄악된옛습관을버리고경건하고거룩한새생활을하지않고옛생활에계속하여머물러있다면, 그것은구원이아닐것이다. 구원받은성도가흠없는생활을할때, 생명의말씀의참됨이드러난다. 뿐만아니라, 만일성도들이구원에합당한삶을살지않는다면, 복음전도자들의수고는헛되고그들의사역은결실없는사역이될것이다. 그러나성도들이빛의생활을하게될때, 복음전도자들의수고는헛되지않으며그리스도께서다시오셔서온세상을심판하

28 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 시는날그성도들은전도자들의기쁨과자랑이될것이다. 바울은본서신의끝부분에서성도들을 나의기쁨이요면류관인사랑하는자들 이라고불렀다 (4:1). 데살로니가전서 2:19-20 에서도그는, 우리의소망이나기쁨이나자랑의면류관이무엇이냐? 그의강림하실때우리주예수앞에너희가아니냐? 너희는우리의영광이요기쁨이니라 고말했다. 참된성도들은목회자의기쁨과자랑이다. [17-18 절 ] 만일너희믿음의제물과봉사위에내가나를관제로드릴지라도나는기뻐하고너희무리와함께기뻐하리니이와같이너희도기뻐하고나와함께기뻐하라. 믿음의제물과봉사 란 믿음으로하는희생과봉사 를가리킨다. 빌립보교인들은진실한믿음을소유하였고그믿음으로자신을주께드리며주의일을위해즐거이봉사하였다. 그것은사도바울을기쁘게한일이었다. 사도바울은그들의믿음의희생과봉사위에자신을쏟아부을지라도기뻐하겠다고고백한다. 자신을관제 ( 灌祭, 붓는제사 ) 로드린다 는말은그의순교를의미하는것같다. 사도바울은주를위해모든것을다바쳤다. 그것은억지로하는, 불평스런봉사가아니었다. 그것은기쁨의헌신과봉사이었다. 옥에갇혀있는그는죽을각오를하며이렇게고백하는것이다. 오, 빌립보교회여, 참된믿음과믿음의삶만나타내라. 나는나의생명을그대들위에부을준비가되어있다. 구원은기쁜사건이다. 하나님께서는우리의기쁨의원천이시다. 다윗은시편 16:11 에서 주의앞에는기쁨이충만하다 고고백하였다. 성령의열매는기쁨이다 ( 갈 5:22). 천국은기쁨의세계이다 ( 롬 14:17). 사람이행복하지않고는기뻐할수없다. 구원은행복한일이다. 구원의복음을전한사도바울은기쁨의사도이었다. 그는옥중에서도기뻐하였다. 또그는성도들에게기뻐하라고권면하였다. 이기쁨은오늘우리의것이다. 어떤어려운현실속에서도, 성도는

29 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 하나님으로인해, 구원으로인해, 천국소망으로인해, 성령안에서기뻐할수있다. 이것은구원받지못한자들은느낄수없는일이다. 그러나참으로예수그리스도를믿고구원의새생명을얻고구원에합당하게주께순종하며흠없는삶을위해성실히노력하는모든진실한성도들은이세상에서항상이기쁨을체험할것이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는우리의구원을이루어야한다. 이것은하나님께서이미우리에게주신법적인구원, 곧완전한의 ( 義 ) 에일치하는인격과삶을현실속에서이루는것을의미한다. 이것이성화 ( 聖化 ) 이다. 성화란예수그리스도를믿음으로얻은의 ( 義 ) 를우리의삶속에서흠없는인격과삶으로나타내는것이다. 그것은이미얻은의를우리의삶속에실제로실천하고나타내는것이다. 둘째로, 그러나우리의성화는이세상에서불완전하다. 구원받은우리속에는죄성이남아있다. 이것은과거의죄악된습관으로나타날수있다. 또세상은악하며마귀의시험은도처에있다. 성도는이세상사는동안영적싸움을하며이싸움에서항상이기는것이아니다. 그러나우리가미래에누릴영화는우리의성화의정도에의존하지않고오직예수그리스도의완전한의에의존한다. 그러나비록그렇다할지라도우리는이세상에서거룩을이루어야한다. 우리는이어두운세상에서빛들로살아야한다. 그것이하나님의뜻이며하나님께영광이되고또다른이들의구원을위하는일이되기때문이다. 셋째로, 성도의성화의삶, 곧순종의삶은결코무겁고엄숙한일만이아니고매우기쁜일이다. 구원에합당한삶, 곧흠없는삶을살고자순종하며애쓰는자들은이기쁨을받아누리게될것이다. 하나님께서는기쁨의하나님이시며우리에게기쁨을주시는하나님이시다. 성령의열매는기쁨이다. 우리는우리를구원하신구주예수그리스도안에서항상기뻐할수있으며항상기뻐해야한다. 죄사함과의롭다하심과영생은우리가항상기뻐하기에충분한이유가된다

30 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 절, 디모데와에바브로디도 [19-20 절 ] 내가디모데를속히너희에게보내기를주안에서바람은너희사정을앎으로안위를받으려함이니이는뜻을같이하여너희사정을진실히생각할자가이밖에내게없음이라. 디모데는사도바울에게귀한동역자 ( 同役者 ) 이었다. 그는바울과뜻을같이할수있는자이었다. 주의일, 교회의일을함에있어서뜻을같이하고생각과정신을같이할수있는자가있다는것은복이다. 아모스 3:3, 두사람이의합지못하고야어찌동행 ( 同行 ) 하겠으며. 또디모데는빌립보교인들의사정, 곧그들의형편과처지를진심으로생각할수있는자이었다. 참된일꾼은교인들의형편과처지를살필수있는자이다. 예나지금이나일꾼들은많으나충성된일꾼은드문것같다. 옥에갇힌사도바울에게는지금뜻을같이하여그들의사정을진실히생각할자가디모데외에는없었다. [21-24 절 ] [ 이는 ] 저희가다자기일을구하고그리스도예수의일을구하지아니하되디모데의연단을너희가아나니자식이아비에게함같이나와함께복음을위하여수고하였느니라 [ 수고하였음이니라 ]. 그러므로내가내일이어떻게될것을보아서곧이사람을보내기를바라고나도속히가기를주안에서확신하노라. 본문은디모데가바울에게둘도없는귀한동역자인이유를말한다. 그리스도예수의일 은복음을전파하고변호하고교회를세우는일이다. 성도들은다자기일에바쁘고그리스도의예수의일에는생각과마음과시간을쓰지못했다. 그러나디모데는그렇지않았다. 디모데의연단 이라는표현을보면, 디모데는여러가지시험과환난을통해인격의훈련을받았던것같다. 그런고난은하나님의은혜이었다. 이제디모데의신앙인격은진실한교인들에게알려졌고인정을받았다. 디모데는마치자식이아비에게행함같이사도바울과함께복음을위해수고하였다. 오늘날에는누가사도바울과

31 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 디모데처럼복음을위해수고할것인가? 사도바울은지금옥에갇혀있으므로자유롭지못하지만, 그의수족 ( 手足 ) 이되어줄사람이디모데이었다. 사도바울은할수있는대로속히디모데를빌립보교인들에게보내어자신의소식을전하며그교회의형편을살피게할것이다. 그뿐만아니라, 그는자기자신도속히가게될것을주안에서확신한다. [25 절 ] 그러나에바브로디도를너희에게보내는것이필요한줄로생각하노니그는나의형제요함께수고하고함께군사된자요너희사자로나의쓸것을돕는자라. 사도바울에게는에바브로디도라는동역자가또한사람있었다. 그는빌립보교회의사자로서사도바울의쓸것을돕기위해파송되어왔던자이었다. 그는주안에서사도바울의형제이었고바울과함께복음을위해수고한자이었다. 사도바울은그를 함께군사된자 라고표현한다. 개인의신앙생활과영혼구원의전도는마귀와죄와세상과의영적전쟁이다. 따라서모든성도는영적으로그리스도의군병들이다. 특히, 주의종들과전도자들이그러하다. 군인들은전쟁때를위하여잘훈련되어야한다. 성도들의훈련은성경말씀들을읽고듣고배우며그말씀들을실천하고기도하기를힘쓰는생활이다. 말씀과기도로훈련된성도는어려운일이닥쳐도흔들리지않을것이다. 군인에게필요한것은철저한훈련과죽음을각오한정신이다. 군인은상관의명령에절대복종해야하며죽음의싸움터에도용기있게나가야한다. 성도들과주의종들도마찬가지이다. 우리는하나님앞에서그를위해죽도록충성해야한다. [26 절 ] 그가너희무리를간절히사모하고자기병든것을너희가들은줄을알고심히근심한지라. 사도바울에게왔던에바브로디도는병이들었다. 그가병들었다는소식이빌립보교회에전해졌다. 에바브로디도는빌립보교인들

32 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 을사랑하고간절히사모했기때문에자기의병든소식때문에빌립보교인들이걱정할까봐심히근심하였다. 사랑은자기를먼저생각하지않고상대방을먼저생각하며, 사랑은자기자신을위해염려하지않고상대방을위해염려하는것이다. 에바브로디도에게바로그런사랑의심령이있었다. 오늘우리에게도성도들을위한이런진실한사랑이필요하다. [27 절 ] 저가병들어죽게되었으나하나님이저를긍휼히여기셨고저뿐아니라또나를긍휼히여기사내근심위에근심을면하게하셨느니라. 사람의육신은참으로약하다. 에바브로디도는병들어거의죽게되었었다. 그것은사도바울에게근심이되지않을수가없었다. 그러나바울사도라하더라도병을고칠수있는능력은없었던것같다. 하나님께서초대교회에주셨던병고침의은사는사도시대말기에점점사라지고있었던것같다. 그러나하나님께서에바브로디도를긍휼히여겨주셨다. 병의치료는하나님의긍휼과자비에달려있다. 전능하신하나님께서긍휼히여기시기만한다면, 고치지못할질병이무엇이랴? 그러므로우리가병들었을때는오직하나님께기도하며그의긍휼과은혜를구할것밖에없다. 야고보서 5:14-16 은다음과같이말하였다 : 너희중에병든자가있느냐? 저는교회의장로들을청할것이요그들은주의이름으로기름을바르며위하여기도할지니라. 믿음의기도는병든자를구원하리니주께서저를일으키시리라. 혹시죄를범하였을지라도사하심을얻으리라. 이러므로너희죄를서로고하며병낫기를위하여서로기도하라. 의인의간구는역사하는힘이많으니라. 우리는병들었을때먼저우리자신을살피고혹시마음에거리끼는실수나부족이나죄가있으면다고백하고버리기를결심하고병낫기를위하여기도해야한다. 물론하나님께서주신의약적치료도감사히사용할수있다

33 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 [28 절 ] 그러므로내가더욱급히저를보낸것은너희로저를다시보고기뻐하게하며내근심도덜려함이니. 사도바울은에바브로디도가하나님의긍휼로병이낫고건강을회복하자그를급히빌립보교회로돌려보냈다. 그것은그를봄으로써빌립보교인들이기뻐하게하기위함이었다. 그럼으로써빌립보교인들이상심할까봐염려했던바울의근심도덜게될것이다. 이처럼사랑은상대방을생각하고그를염려하는마음으로표현된다. [29 절 ] 이러므로너희가주안에서모든기쁨으로저를영접하고또이와같은자들을존귀히여기라. 사도바울은빌립보교인들에게주안에서모든기쁨으로에바브로디도를영접하라고부탁한다. 모든기쁨으로 라는말은마지못해하는영접이아니고진심에서나오는풍성한기쁨과즐거움의자세로영접하라는뜻이다. 그는에바브로디도에대해서만국한하여말하지않고 또이와같은자들을존귀히여기라 고말한다. 우리는충성된일꾼들을모든기쁨으로영접하고그들을존귀히여겨야한다. 군대에서좋은장교들과지휘관들이필요하고중요하듯이, 하나님의교회안에서는복음을위해진실하게자신을바친충성된일꾼들이필요하고중요하다. 만일그런자들이없다면, 교회들은참된인도자들을가지지못할것이며주의일들은매우쇠약해질것이다. 하나님께서는충성된종들을귀하게여기신다. 그러므로성도들도그런자들을모든기쁨으로영접하고귀하게여겨야한다. [30 절 ] 저가그리스도의일을위하여죽기에이르러도자기목숨을돌아보지아니한것은나를섬기는너희의일에부족함을채우려함이니라. 에바브로디도는어떤인물이었는가? 에바드로디도는죽을병에걸렸어도자기목숨을돌아보지아니한참으로충성된일꾼이었다. 그는주예수그리스도와그의복음을위해자기목숨을내어놓은자이었다. 그는참으로후대의교회를위해희생적봉사의모범이

34 빌립보서 2 장 : 기쁨의봉사 되었다. 주예수께서는그를따르는무리에게자기를부정하고자기십자가를지고따르라고명하셨다. 그것은오늘날도주를믿고따르는모든신자들에게주시는명령이며교훈이다. 하나님께서는우리에게충성하라고명하신다. 무엇이충성인가? 하나님과주예수그리스도를위해바르게살다가바르게죽는것이참된충성이다. 본문은디모데와에바브로디도를통해교훈을준다. 첫째로, 우리는복음의참된동역자가되고또함께군사된자가되자. 디모데와에바브로디도는사도바울에게그런자이었다. 오늘날교회에도이런좋은일꾼들이필요하다. 오늘날교회에도사도바울같은올바른종들이필요하고디모데와에바브로디도같은좋은동역자들과복음의좋은군사들이필요하다. 오늘날에하나님의일을위해또주예수그리스도의교회를위해누가그런사역과역할을감당할것인가? 둘째로, 우리는그리스도예수의일을사모하자. 그리스도예수의일이란그리스도의복음을위한일, 곧그리스도의복음을전파하고변호하고그복음을믿은자들의모임인교회를견고하게세우는일이다. 사도바울은이일을위하여수고했다. 또많은성도들이자기일에바쁘고주의일에관심이적거나없었을때, 디모데와에바브로디도는주를위해진실하게바쳐졌다. 또에바브로디도는주님의일을하다가병들었고죽기에이르렀으나자기의목숨을돌아보지않았다. 오늘날도그리스도예수의일, 복음을전하고참교회를세우는일을사모하며그일을위해바쳐진진실한종들과일꾼들이필요하다. 셋째로, 교회와성도들은하나님의충성된종들과일꾼들을온전한기쁨으로영접하고귀하게여겨야한다. 오늘날도그리스도예수의일을위해바쳐진충성된종들도필요하지만, 그런자들을온전한기쁨으로영접하고귀하게여기는성도들도필요하다. 교회는주의진실한종들을사랑하고귀하게여기며또그들에게복종해야한다. 주께서는 너희를영접하는자는나를영접하는것이라 고말씀하셨다 ( 마 10:40)

35 빌립보서 3 장 : 기쁨의이유 3 장 : 기쁨의이유 1-9절, 내가가진의 ( 義 ) 옥에갇힌사도바울은육신적으로고통스러웠을것이지만기뻐했고또빌립보교인들에게기뻐하라고권면했다. 사도바울의기쁨의이유는주예수그리스도로말미암은의 ( 義 ) 때문이었다. [1절 ] 종말로나의형제들아, 주안에서기뻐하라. 너희에게같은말을쓰는것이내게는수고로움이없고너희에게는안전하니라. 주안에서기뻐하라 는교훈은본서신의주요교훈이다. 주안에서 라는말은기쁨의이유와원천을보인다. 주예수그리스도는우리의기쁨의이유이시며원천이시다. 예수님외에다른것들은우리에게참된기쁨의이유가되지못한다. 건강도, 물질도, 육신의아름다움도, 쾌락도, 세상권세도다일시적이며어느날없어지는것들이다. 또그것들을가지고있고누리고있을때에도그것들은진정한기쁨이되지못한다. 참기쁨은우리의마음속깊은곳에서평안가운데흘러나오는것이어야한다. 그러나세상적기쁨은기쁨후에, 아니기쁨중에도, 고통과슬픔과허탈이있다. 우리의기쁨은그런유의것이아니고오직예수님의구원때문에, 즉우리의죄문제가해결되었고의롭다하심을얻었고하나님의자녀가되었고천국과부활과영생의확실한소망을얻었기때문에갖게되는기쁨이다. 모든슬픔은근본적으로죄의결과이다. 죄가없는천국은기쁨충만한곳이며하나님의자녀된우리는거기서기쁨의삶을누리게될것이다. 그러나지금이세상에서도우리는하나님께서주신구원안에서기뻐할수있고또기뻐해야한다. 바울은같은말을쓰는것이너희에게안전하다고표현했다. 진리

36 빌립보서 3 장 : 기쁨의이유 의교훈은, 비록이전부터잘아는내용일지라도, 귀하고안전하다. 새로운교훈은잘분별하지않으면잘못된길에빠지기쉽다. 그런점에서옛것, 곧잘아는성경적교훈이안전하다. [2절 ] 개들을삼가고행악하는자들을삼가고손할례당을삼가라. 개들 은도덕성이없고남을물어뜯듯이해치는자들을가리킨다. 손 ( 損 ) 할례당 이라는원어 ( 카타토메 katatomhv) 는 절단자 라는뜻으로할례의참뜻을알지못하고몸만상하게한자, 즉거짓할례자를가리키는말이다. 이것은할례를주장하는유대교인들을비꼬아한말이라고본다. 그들은참경건도도덕성도잃어버린자들이었다. 성도들은그런외식자들을조심해야한다. [3절 ] 하나님의성령으로봉사하며 [ 예배하며 ] 그리스도예수로자랑하고육체를신뢰하지아니하는우리가곧할례당이라. 할례의참뜻은마음의성결에있었다. 그것은중생 ( 重生 ) 과성화 ( 聖化 ) 를상징했다고본다. 참으로중생하고거룩하게살고자힘쓰는자들이참할례당이다. 그들은하나님의성령으로예배하는자들이다. 참된예배는하나님의영의감동과도우심으로해야한다. 또그들은육체를신뢰하지않고그리스도예수로자랑하는자들이다. 성도는자신들이죄악되고허무하고무가치함을아는자들이므로그들은자신의육체를신뢰하지않는다. 그들은오직주예수그리스도만높이고주예수그리스도만기뻐하고자랑한다. 왜냐하면주예수그리스도만우리의의 ( 義 ) 와거룩과완전이시요주예수그리스도만우리의위로와힘과기쁨이시기때문이다. [4-6 절 ] 그러나나도육체를신뢰할만하니만일누구든지다른이가육체를신뢰할것이있는줄로생각하면나는더욱그러하리니내가팔일만에할례를받고이스라엘의족속이요베냐민의지파요히브리인중의히브리인이요율법으로는바리새인이요열심으로는교회를핍박하고율법의의로는흠이없는자로라

37 빌립보서 3 장 : 기쁨의이유 바울은저율법주의교사들처럼육신적으로자랑할만한자이었다. 그는 8일만에할례를받은유대인이며베냐민지파족속이었다. 그는율법에정통한바리새인이었고외적으로는흠없는자이었고열심으로말하면교회를핍박하기까지한자이었다. [7-9 절 ] 그러나무엇이든지내게유익하던것을내가그리스도를위하여 [ 그리스도때문에 ] 다해로여길뿐더러또한모든것을해로여김은내주그리스도예수를아는지식이가장고상함을인함이라. 내가그를위하여모든것을잃어버리고배설물로여김은그리스도를얻고그안에서발견되려함이니내가가진의는율법에서난것이아니요오직그리스도를믿음으로말미암은것이니곧믿음으로하나님께로서난의라. 사도바울은전에자신에게유익하던것들, 즉유대인이라는신분과혈통, 율법을지키는행위의의 ( 義 ) 등을다해로여기고배설물로여긴다고말한다. 오늘날로말하면, 외모, 학력, 재산, 건강, 가문, 경력, 사회적신분등을배설물과같이여긴것이다. 그것들의가치가과연무엇인가? 구약전도서의말씀과같이, 헛된것이아닌가? 사람들은전쟁이나지진이나무서운전염병등으로죽거나비천해질때그것들이아무것도아니라는것을깨닫는다. 더욱이그것들은신앙에방해거리이다. 그것들은인간을교만하게만들고영적인일에무감각하게만든다. 그러므로주예수께서는부자가천국에들어가기가심히어렵다고말씀하신것이다. 그러므로사도바울은자신에게유익하던모든것을해로여기며배설물과같이여겼다. 성도들은땅의것들을배설물과같이여길줄알아야한다. 사도바울이세상의것들을배설물로여겼던까닭은예수그리스도의의 ( 義 ) 를최고의가치로깨달았기때문이다. 그러므로그는 그리스도를위해 ( 디아톤크리스톤 dia; to;n Cristo;n)[ 그리스도때문에 ] 또 내주그리스도를아는지식이가장고상하기때문에 그러했다고말한다. 성도가가진의 ( 義 ) 가율법에서난것이아니고오직

38 빌립보서 3 장 : 기쁨의이유 예수그리스도를믿음으로하나님께로서난의 ( 義 ) 라는것이하나님의복음의요점이요기독교의진수 ( 眞髓 ) 이다. 이것이바로로마서와갈라디아서에서밝히해설되고강조된복음이다. 그러므로세상의모든좋은것들은주예수그리스도와또예수그리스도로말미암은그의와비교하면, 아무것도아니고무가치하며예수그리스도를믿는일에오히려해가된다. 세상것들은결코자랑거리가아니다. 이세상을사랑하고이세상의것들을자랑하는자는하나님을사랑할수없다 ( 요일 2:15-17). 이세상을사랑하는자는데마처럼어느날교회를떠날수밖에없다 ( 딤후 4:10). 아무도자기자신을부정하지않고서는진정으로주예수그리스도를따를수없을것이다. 우리의자랑은오직주예수그리스도뿐이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는주안에서기뻐하자. 성도들의기쁨은이세상의것들때문이아니다. 물론세상의것이있으면기쁠수있다. 그러나그런기쁨은그것들이없어지면함께사라질것이다. 우리는이세상것들이얼마나헛되고덧없다는것을안다. 성도의기쁨의이유와원천은오직예수그리스도와그의구원이다. 둘째로, 우리는세상에속한모든좋은것들을배설물과같이여기자. 세상의모든좋은것들은이세상의삶을위해어느정도유익이있으나실상허무하고무가치하다. 우리의육신적, 물질적가치들은우리가죽음앞에설때다허무하고무가치하게된다. 세상의좋은것들은오히려우리를교만하게만들고참된경건생활을방해한다. 셋째로, 우리는사도바울처럼오직우리의의 ( 義 ) 가되신구주예수그리스도만최고가치로여기며고백하며살아가자. 우리의의 ( 義 ) 는구주예수그리스도뿐이며그를믿는믿음뿐이다. 그것만이죄인인우리가하나님앞에설수있고용납되고죄사함과의롭다하심을받고그의자녀가되고기도의응답과복을받을수있는근거이다

39 빌립보서 3 장 : 기쁨의이유 절, 부름의상을위하여 [10-11 절 ] 내가그리스도와그부활의권능과그고난에참여함을알려하여그의죽으심을본받아어찌하든지죽은자가운데서부활에이르려하노니. 사도바울은예수그리스도를알기를원하였다. 예수그리스도의신성 ( 神性 ), 그의성육신 ( 成肉身 ), 그의독특한인격, 그의속죄사역, 그의은혜와사랑은참으로깊고신비한사실들이다. 바울은특히예수그리스도의부활의권능을알기를원했다. 예수께서는십자가에서고통과수치와저주의죽음을죽으셨으나 3일만에부활하셨다. 그의부활은죽음을영원히이기신부활이었다. 그의부활체는장차성도의부활체와영생할몸의모습이었다. 장차성도는그리스도의부활과같은부활을경험할것이다. 바울은복음을위해그리스도의고난에참여했으나그의부활의권능을알기를원한다. 예수님믿는우리모두의삶도고난의삶이다. 바울이고난중에그리스도의부활의권능을알고부활에이르기를원했듯이, 우리모두도고난의현실속에서도부활의권능을체험하기를원한다. [12 절 ] 내가이미얻었다함도아니요온전히이루었다함도아니라오직내가그리스도예수께잡힌바된그것을잡으려고좇아가노라. 몸의부활은아직미래의사건이다. 그것은육신적, 도덕적완전상태, 곧완전성화의상태이다. 성도는이세상에서아직불완전한성화의상태에있다. 성도에게는아직도육신의연약성이남아있다. 성도의기쁨과평안도세상에서때때로흔들리고일시적으로위축된다. 사도바울은아직부활을얻었거나완전성화를이루지못했으나, 그것을향하여달음질하고있다고고백한다. 내가그리스도예수께잡힌바된그것을잡으려고좇아가노라 는말은하나님께서그리스도예수로말미암아주시기로작정하신구원의완성인영광

40 빌립보서 3 장 : 기쁨의이유 스런몸의구속 ( 救贖 ) 곧몸의부활과영생을향해달려간다는뜻이다. 그것은성도들에게작정된복이다. 성도의삶은부활과영생을향한삶이다. 우리는하나님의은혜로믿음으로구원을받았다. 성도는예수그리스도안에서거룩해졌고도덕적으로완전한자로간주된다. 그구원은법적으로완전하다. 그러나우리는장차나타날영광을위해성실히신앙생활을해야한다. 우리가구주예수그리스도를믿음으로받은의 ( 義 ) 는장차우리가얻을영광스런부활과영생을보장하지만, 우리는그날을위해현재성화 ( 聖化 ) 의길을성실히달려야한다. 성도들은천국과부활과영생을향해달려가야한다. 그러므로바울은로마서 6:22 에서 이제는너희가죄에게서해방되고하나님께종이되어거룩함에이르는열매를얻었으니이마지막은영생이라 고말하였고, 갈라디아서 6:8에서는 자기의육체를위하여심는자는육체로부터썩어진것 [ 썩는것 ] 을거두고성령을위하여심는자는성령으로부터영생을거두리라 고말하였다. [13-14 절 ] 형제들아, 나는아직내가잡은줄로여기지아니하고오직한일 ( 헨 e}n)[ 한가지일 ], 즉뒤에있는것은잊어버리고앞에있는것을잡으려고푯대를향하여그리스도예수안에서하나님이위에서부르신부름의상을위하여좇아가노라. 신앙생활에는많은일들이중요한것이아니다. 참으로중요한것은오직한가지이다. 누가복음 10:42 의전통사본에보면, 예수께서는 한가지가필요하다 고말씀하셨는데, 그것은마리아처럼주님의발아래앉아하나님의말씀을듣는일이다. 요한복음 6:27, 29에보면, 예수께서는다른모든일은 썩는양식을위해일하는것 이고, 하나님의보내신자를믿는것이하나님의일이며영생하는양식을위해일하는것이라고말씀하셨다. 사도바울에게참으로중요한한가지일은앞에있는푯대혹은

41 빌립보서 3 장 : 기쁨의이유 목표를향하여달려가는것이었다. 그는그목표를 그리스도예수안에서하나님이위에서부르신부름의상 1) 이라고표현한다. 그것은구원의완성곧영광스런부활과영생이다. 그것은이미법적으로얻은의 ( 義 ) 가완전히실현되는것즉 완전성화 이다. 사도바울은그목표를향해 뒤에있는것을잊어버리고 앞으로달려간다고말한다. 성도는잘한일이든지못한일이든지과거에너무집착하지않는것이좋다. 성도는지나간날들에잘못된일들을다하나님께고백하고씻음받고앞으로나아가야한다. 성도는오직완전성화의목표를향해달려가야한다. 우리는열심히성경읽고기도하며예배시간을귀히여기고성경교훈대로살기를힘써야한다. [15 절 ] 그러므로누구든지우리온전히이룬자들은이렇게생각할지니만일무슨일에너희가달리생각하면하나님이이것도너희에게나타내시리라. 온전히이룬자들 이라는원어 ( 텔레이오이 tevleioi) 는 완전한자들 이라는뜻이다. 사도바울은고린도전서 2:6에서도 우리가온전한자들중에서지혜를말한다 고말했다. 성도의완전은예수그리스도안에서얻은법적완전이다. 성도는이미예수그리스도안에서법적으로완전해졌다. 히브리서 10:14, 저가한제물로거룩하게된자들을영원히온전케하셨느니라 ( 테텔레이오켄 teteleivwken). 물론이완전은실제적인완전으로나타나야할것이다. 그러므로바울은골로새서 1:28 에서 우리가그를전파하여각사람을권하고모든지혜로각사람을가르침은각사람을그리스도안에서완전한자로세우려함이니 라고말했다. 성도가법적으로얻은완전한의 1) 상 이라는원어 ( 브라베이온 brabei'on) 는경주장에서이긴자에게주는면류관같은상을가리킨다 ( 고전 9:24). 그것은신앙의기본적달음질의결과로약속된상이다. 성경다른곳에서빈번히나오는 상 이라는원어 ( 미스도스 misqov") 는 보상, 삯, 대가 의개념이다

42 빌립보서 3 장 : 기쁨의이유 ( 義 ) 는자만 ( 自滿 ) 이나나태의구실이되어서는안된다. 구주예수그리스도를믿음으로의롭다하심을받은자들은이미무엇을얻었거나이루었다고자만하거나나태하지말고뒤의것을잊어버리고앞을향해, 도덕적완전을향해달려가야한다. [16 절 ] 오직우리가어디까지이르렀든지그대로행할것이라 [ 오직우리가어디까지이르렀든지우리는같은규칙으로행하고같은생각을가지자 ]( 전통사본 ). 2) 하나님의진리는변함이없다. 시대는변할지라도하나님의진리와교훈은동일하다. 그러므로우리의영적인성장과성화 ( 聖化 ) 의정도가어떠하든지간에, 우리의인격형성이얼마나이루어졌든지간에, 우리는교만하거나자랑하지말고또한나태하거나해이해지지도말고오직신앙의목표인부활과영생을위해, 즉완전성화를위해진지하게, 성실하게달려가는자들이되어야한다. 본문의교훈은무엇인가? 우리모두의신앙의목표는동일하다. 그것은영광스런부활과영생이며완전성화이다. 예수그리스도께서는고난과죽음을통해능력으로영광의부활에이르셨다. 우리에게도그복되고영광스러운부활이약속되어있다. 이세상에서의우리의목표는한가지뿐이다. 그것은죄짓지않고의를행하는완전성화의삶이다. 하나님께서는현재의우리의생각과마음가짐과삶을중시하신다. 우리는지금의롭고선하고진실한삶을살아야한다. 우리는뒤에있는것들, 즉과거의성공과실패의자취들에너무집착하지말고, 앞에있는것, 즉완전성화의목표를향해, 주께서부르신그부름의상인복되고영광스런부활을향해달려가자. 물론우리는이미예수그리스도의대속사역으로인해완전한의를얻었고거룩해졌다. 그러나우리는실제로의롭고거룩한인격과삶을위해달려가야한다. 2) Byz (D * it d vg) syr (p) (arm) 등에있음

43 빌립보서 3 장 : 기쁨의이유 절, 나를본받으라 [17 절 ] 형제들아, 너희는함께나를본받으라. 또우리로본을삼은것같이그대로행하는자들을보이라. 나를본받으라 는말은두가지점을포함할것이다. 첫째는이신칭의 ( 以信稱義 ) 즉믿음으로의롭다하심의확신이며, 둘째는완전성화 ( 聖化 ) 를향한성실한달음질이다. 사람이주예수그리스도를믿음으로의롭다하심을얻는다는사실은기독교복음의핵심이며우리의구원의내용이요성도에게생명과같은진리이다. 또완전성화를향한성실한삶은구원받은모든성도들에게합당한일이다. 그것은바로경건한삶이요의로운삶이다. 바울은육체를의지하거나자랑하지않고오직예수그리스도의십자가의 ( 義 ) 만확신하는복음신앙을가지고있었고, 또고난중에도믿음과소망을가지고목표를향해힘써달리고있었다. 그러므로그는이제빌립보교인들에게그의믿음과그의달음질을본받으라고담대히권면한다. 우리로본을삼은것같이그대로행하는자들을보이라 는말씀에서 보이라 는원어 ( 스코페이테 skopei'te) 는 주목하라 는뜻이다 (NASB). 사도바울을본받는자들이있었다. 복음에대한바른지식을가지고예수님을믿고완전을향해성실히달려가는진실한성도들이있었다. 빌립보교인들은그들을주목할필요가있었다. 오늘우리도그러하다. 우리는성경의교훈대로믿고경건하고거룩한삶을위해힘쓰는자들을주목해야한다. 그들은우리의신앙생활에본이될뿐만아니라, 또한우리에게위로와격려가될것이다. [18 절 ] [ 이는 ] 내가여러번너희에게말하였거니와이제도눈물을흘리며말하노니여러사람들이그리스도십자가의원수로행하느니라 [ 행함이니라 ]. 빌립보교인들이바울을본받아야할이유는많은사람들이예수

44 빌립보서 3 장 : 기쁨의이유 그리스도의십자가대속의복음의원수로행하고있었기때문이다. 당시에많은유대인들은예수그리스도를믿을뿐아니라또한할례를받고율법을행해야구원을받는다고가르침으로결국예수그리스도의십자가를무효화시키는잘못을범하고있었다. 또그러면서저행위구원론자들은십자가의은혜의복음만을전파하였던사도바울과그동료들을핍박하였다. 저런거짓교사들은실상예수그리스도의종들이아니고그의원수들이었다. 사도바울은그런자들에대해서갈라디아서에서자세히언급하며논박하였다. 사도바울은교회안에있는저거짓교사들과이단자들에대해이미여러번언급했지만, 이제도눈물을흘리며말하고있다. 사도바울의전도의생애는단지복음을전파하는것으로충분하지않았고, 바른복음을변호하기위해때때로싸워야하였다. 이것이초대교회의현실이었고또한 2천년신약교회의역사이었다. 오늘날도그러하다. 오늘날도교회안에배교자들과또그들과타협하는불성실한종들이많이있다. 그들은하나님의참된종들이아니고교회를어지럽히는자들이다. 오늘날도진실한종들과성도들은저배교자들과타협자들로인하여사도바울처럼눈물을흘린다. [19 절 ] 저희의마침은멸망이요저희의신은배요그영광은저희의부끄러움에있고땅의일을생각하는자라. 사도바울은거짓교사들과이단자들에대해몇가지로묘사한다. 첫째로, 그들의끝은멸망이다. 그들은하나님의마지막심판을피할수없다. 요한계시록 19:20 은마지막대심판전에적그리스도와거짓선지자가지옥불못에던지울것이라고예언하였다. 이와같이거짓교사들의결말도지옥불못이다. 둘째로, 그들의신 ( 神 ) 은그들의배다. 이것은그들이육체적욕심을최고가치로알고살고있음을암시한다. 하나님을알지못하는자들에게는먹는것이최고의가치이며그외에도그들은물질욕,

45 빌립보서 3 장 : 기쁨의이유 정욕, 명예욕, 권세욕등에사로잡혀그것들에종노릇하는자들이다. 탐심은우상숭배이다. 그들은욕심을신으로섬기는자들이다. 셋째로, 그들의영광은그들의부끄러움에있다. 이말씀은그들의현재의영광이결국부끄러움이될것이라는뜻이다. 하나님께서는거짓교사들과이단자들에게참된영광을주지않으실것이다. 그들의영광은사실상그들의수치이다. 마지막날그들에게는큰고통과부끄러움이있을것이다. 넷째로, 그들은땅의일을생각하는자들이다. 땅의일 이란썩어질것, 허무한것그리고죄악된것을의미한다. 요한일서 2:16 에는 세상에있는모든것이육신의정욕과안목의정욕과이생의자랑이니다아버지께로좇아온것이아니요세상으로좇아온것이라 고증거했다. 하나님과영원한천국을바라보지않는모든자들은다헛되고죄악된것만을구할수밖에없을것이다. [20 절 ] [ 이는 ] 오직우리의시민권은하늘에있는지라 [ 있음이니라 ]. 거기로서구원하는자곧주예수그리스도를기다리노니. 본문도 18절에이어빌립보교인들이바울을본받아야할이유를말한다. 시민권 이라는원어 ( 폴리튜마 polivteuma) 는 시민권 혹은 나라 라는뜻이다. 거짓교사들과달리, 주의종들과성도들은천국백성이며천국의시민권자이다. 이것은얼마나존귀하고영광스러운사실인가? 사람들은미국시민권을부러워하지만, 천국시민권은미국시민권보다더가치있고자랑스럽다. 우리는구원하는자곧주예수그리스도께서천국으로부터다시오실것을기다리고있다. 지금천국에계신주예수께서는약속하신대로반드시다시오실것이다 ( 계 22:20). 우리는그의다시오심을기다린다. 주께서다시오시는목적은우리를죄와불행과죽음으로부터구원하시기위해서이다. 구원은하나이지만, 세단계가있다. 중생 ( 重生 ) 과칭의 ( 稱義 ) 는과거의단계이고, 성화 ( 聖化 ) 는현재

46 빌립보서 3 장 : 기쁨의이유 의단계이고, 영화 ( 榮化 ) 는미래의단계이다. 우리가의롭다하심을이미얻었고, 성령의인도하심과도우심으로거룩함을이루어가지만, 장차영광스러운부활의몸을입게될것이다. 그때우리는실제로죄와불행과죽음이전혀없는삶을경험할것이다. [21 절 ] 그가만물을자기에게복종케하실수있는자의역사로 [ 할수있는역사로 ]( 원문 ) 우리의낮은몸을자기영광의몸의형체와같이변케하시리라. 주예수께서는친히만물을자신에게복종케할수있는능력을가지고계신다. 그는전능 ( 全能 ) 하신주님이시다. 그는다시오셔서그의능력으로우리의낮고비천한몸을자기영광의몸의형체와같이변케하실것이다. 우리가영생하기위해가질부활체는예수그리스도의부활체와같이영광스러울것이며또썩지않는강한몸일것이다 ( 고전 15:42-44). 사람들은비싸고좋은옷을부러워하지만, 하나님의예비하신부활체는그어떤비싼옷보다도더귀하고아름다울것이다. 여기에성도의기쁨의이유가있다. 부활과천국과영생은성도의기쁨의이유이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는경건한종들을본받고또우리자신도다른성도들에게본이되기를소원하자. 사도바울은 나를본받으라 고말했다. 우리는지식과도덕성에있어서모범이되자. 둘째로, 우리는교회안의배교자들과타협자들을분별하고그들을본받지말아야한다. 그들은육신적쾌락과물질적이익을구하는자들이다. 그러나그마지막은멸망이다. 그들은수치를당할것이다. 셋째로, 믿음으로의롭다하심을얻은우리는천국의시민권을가진천국백성이며장차예수그리스도의재림때영광스러운부활의몸을가지게될것이다. 그러므로우리는이세상에사는동안천국소망을굳게가지고천국백성답게경건하고의롭게살기를힘써야한다

47 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 4 장 : 기쁨의열매 1-3 절, 세가지권면 [1절 ] 그러므로나의사랑하고사모하는형제들, 나의기쁨이요면류관인사랑하는자들아, 이와같이주안에서라. 그러므로 라는말은, 앞장의끝에언급한대로, 우리의시민권이하늘곧천국에있기때문에, 예수께서오셔서우리를죄와파멸로부터완전히구원하실것이기때문에, 또그가우리의낮은몸을그의영광의몸의형체와같이변케하실것이기때문에라는뜻이다. 바울은성도들을 나의사랑하고사모하는형제들, 나의기쁨이요면류관인사랑하는자들 이라고부른다. 우리구주예수님으로말미암아구원받은성도들은함께하나님의한가족이되었고함께천국에들어갈자들이되었다. 천국은사랑의공동체이다. 그래서예수께서는우리가세상에서도사랑을실천하도록우리에게 서로사랑하라 는새계명을주셨다. 특히, 바울에게빌립보교인들은전도의열매이었다. 바울은하나님의복음을위해자신의목숨을아끼지않고일했고그결과, 사랑스런빌립보교회가설립되었던것이다. 그러므로그교회야말로바울에게는 나의사랑, 나의사모하는자들, 나의기쁨, 나의면류관 이었다. 바울은빌립보교인들을그렇게부르면서 이와같이주안에서라 고권면하였다. 서라 는원어 ( 스테케테 sthvkete) 는 굳게서라 는뜻을가진다 (KJV, NASB, NIV). 이와같이주안에굳게서라 는말은복음의진리와그교훈안에굳게서라는뜻이다. 우리는거짓교사와달리천국소망을가진자로서굳게서야한다. 성도들은 주안에 곧주님의진리의지식안에, 주를믿는믿음안에, 주를사랑

48 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 함에, 주의교훈을순종함에, 주를소망함에, 주께대한충성에, 주의진리를위한선한싸움을싸움에굳게서야한다. 모든성도는주안에굳게서야한다. 이것이본문에나타난첫번째권면이다. [2절 ] 내가유오디아를권하고순두게를권하노니주안에서같은마음을품으라. 유오디아와순두게가어떤인물인지우리가알수없으나, 주안에서같은마음을품으라 는권면을보면, 그두사람은서로생각과마음이맞지않았던것같다. 빌립보교회는좋은교회이었지만, 그교회안에도서로생각이맞지않은자들이있었다. 바울은이미빌립보 2:2-3 에서 마음을같이하여같은사랑을가지고뜻을합하며한마음을품어아무일에든지다툼이나허영으로하지말고오직겸손한마음으로각각자기보다남을낫게여기라 고말했다. 교회안에서다투는성도들에게필요한교훈이다. 우리는주안에서, 주의진리안에서, 성경적교훈에서일치하여, 같은생각, 같은마음을가지도록힘써야한다. 이것이본문이보이는두번째권면이다. [3절 ] 또참으로나와멍에를같이한자네게구하노니복음에나와함께힘쓰던저부녀들을돕고또한글레멘드와그외에나의동역자들을도우라. 그이름들이생명책에있느니라. 멍에를같이한자 라는원어 ( 쉬쥐고스 suvzugo") 는 멍에를같이한자 라는뜻을가진사람이름 ( 수주고 ) 일지도모른다. 그는빌립보교회를대표할만한감독중하나이었는지도모른다. 그는복음사역에함께수고한자이었던것같다. 또빌립보교회에는사도바울과함께복음의일에힘썼던여자들이있었다. 바울은또글레멘드와그외의그의동역자들을언급한다. 그는그들의이름이생명책에있다고말한다. 바울이그들의이름이생명책에있음을확신한것은그들의믿음과사랑과소망의행위를보았기때문이었을것이다. 사람의구원은그의행위를통해확증된다. 바울은이제빌립보

49 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 교인들에게이런복음의일꾼들을도우라고말한다. 이것이본문이보이는세번째권면이다. 우리는어떻게복음의일꾼들을도울수있는가? 첫째로, 우리는위로와격려의말로도울수있다. 이것은하나님의방법이다. 우리안에계신성령께서는위로자, 격려자이시다. 위로와격려의말은모든일꾼들에게항상도움이된다. 둘째로, 우리는기도로도울수있다. 기도는항상우리가다른이들에게줄수있는최고의도움이다. 그래서바울은성도들에게기도를부탁하였다. 데살로니가전서 5:25, 형제들아, 우리를위하여기도하라. 셋째로, 우리는물질로도울수있다. 복음의일꾼들은세상의일을포기하고오직교회의일에만전념하는자들이다. 교회의전임 ( 專任 ) 사역자들은교회일에매어있다. 그러므로교회는그들을물질로도와야한다. 본문은세가지권면을준다. 첫째로, 우리는주안에굳게서야한다. 우리는복음진리와교훈안에굳게서야한다. 즉우리는주예수그리스도의복음진리의지식과믿음과소망안에굳게서고, 그교훈을순종하고주님께충성하고복음진리를위해힘써싸워야한다. 둘째로, 우리는주안에서같은생각, 같은마음을가져야한다. 우리는개인의사사로운생각을버리고신구약성경 66권에계시된하나님의온전한뜻에일치하는생각과믿음과소원을가져야하고교회의모든구성원들은주안에서같은생각과같은마음을가져야한다. 셋째로, 교인들은복음사역자들을돕는자들이되어야한다. 교인들은위로와격려의말로그들을도울수있다. 또교인들은그들을위하여기도함으로도울수있다. 또교인들은물질로그들을도울수있다. 교회는복음사역자들이그가족들과함께의식주문제로어려움을당하지않고바른말씀을전하고참교회를세우는일에만전념할수있도록그들의의식주의기본적인필요를공급해야할것이다

50 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 4-7 절, 주안에서의특권들 [4절 ] 주안에서항상기뻐하라. 내가다시말하노니기뻐하라. 항상기뻐하는것은참으로놀라운그리스도인의복된특권이다. 슬픔이많은이세상에서누가, 어떻게항상기뻐할수있겠는가? 그러나하나님께서는이것을우리에게허락하시는것이다. 그리스도인이항상기뻐할수있는이유는 주안에서 라는말에있다. 주안에서 라는말씀은주께서우리에게주신구원과그안에포함된모든은택들을가리킨다. 주께서는우리의근본적죄문제를해결해주셨다. 그러므로죄의결과들인그외의모든문제들은주안에서이미다해결된것이나다름없다. 우리는장차천국에서그완전한성취를누리게될것이나 ( 롬 14:17), 지금이슬픔많은세상에서도항상기뻐할수있는복을누린다. 기쁨은성령께서구원받은성도들속에서일하셔서맺게하시는복된열매이다 ( 갈 5:22). [5절 ] 너희관용을모든사람에게알게하라. 주께서가까우시니라. 관용 이라는원어 ( 에피에이케스 ejpieikhv") 는 온유함, 친절함, 너그러움등 의뜻이다. 사람이이세상을살면서어떻게모든사람들에게온유하고친절하고너그럽게대할수있는가? 혹가족들이나친구들에게는그렇게할수있다할지라도, 자기와친분관계가없는모든자에게, 인격적으로부족한자들에게, 심지어자기를미워하고비난하는자들에게어떻게그렇게대할수있겠는가? 그러나하나님께서는우리에게그렇게하라고명령하신다. 우리는우리의온유함과친절함과너그러움을모든사람에게알게해야한다. 성도가모든사람에게온유하고친절하고너그럽게대할수있는까닭은주께서오시면모든일을다공의롭게판단하시고선악간에보응하실것이기때문이다. 주께서가까우시니라 는말씀이그뜻이다. 장차온세상을심판하러오실주예수께서가까이와계신다

51 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 주의재림이심히가깝다. 그러므로모든판단을그에게맡기고우리는오직모든사람에게온유하고친절하고너그럽게대하면되는것이다. 우리가이세상만알고이세상의것들만구하는자들이라면모르지만, 우리가장차오는천국을알고천국의존귀하고영광스러운것을구하는참성도라면우리는그렇게할수있다. 더욱이, 하나님께서우리같은죄인들을관용하시고오래참으시고큰구원의은혜를베푸신것을생각하면, 우리는모든사람에게그렇게할수있다. 우리는하나님께큰은혜받은것을잊지말고다른이들에게온유하고친절하고너그럽게대하는자들이되어야한다. [6절 ] 아무것도염려하지말고오직모든일에기도와간구로너희구할것을감사함으로하나님께아뢰라. 사람이이세상을살아가는동안에염려하고걱정할일들이없지않다. 학생들은학교성적문제나진학의염려, 친구들에게따돌림받거나구타를당하지않을까하는염려, 청년들은취직의염려과결혼의염려, 장년들은직장, 사업, 경제문제와자녀들을인한염려, 또건강의염려, 노년들은자녀들의평안, 자신의건강, 노후의경제적대책, 외로움등의염려가있을것이다. 인생은염려가많은삶이며이세상은염려가많은세상이다. 그러나하나님께서는자기백성에게아무것도염려하지말라고명하셨다. 실상, 우리의염려거리들중에우리가염려한다고해결될수있는것은아무것도없다. 염려는우리의기쁨과평안과생활의활기를빼앗아갈뿐이다. 그러므로우리는하나님의명령을따르는것이좋다. 그것이믿음이며순종이다. 염려하지않는삶은하나님께서성도들에게주시는특권이다. 하나님께서명령하셨으니또한하나님께서보장하실것이다. 염려하는것은믿음이아니다. 주예수께서는마태복음 6장에서 그러므로내가너희에게이르노니목숨을위하여무엇을먹을까무엇을마실까몸을위하여무엇

52 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 을입을까염려하지말라 고말씀하셨다 ( 마 6:25). 그는공중의새나들의백합화로예를드시면서하나님께서세상의만물을다먹이시고입히시는데하물며자기백성의의식주의문제를돌아보지않으시겠느냐고교훈하셨다. 그는다시말씀하시기를, 그러므로염려하여이르기를무엇을먹을까무엇을마실까무엇을입을까하지말라. 이는다이방인들이구하는것이라. 너희천부께서이모든것이너희에게있어야할줄을아시느니라. 너희는먼저그의 [ 하나님의 ] 나라와그의의를구하라. 그리하면이모든것을너희에게더하시리라 고하셨다 ( 마 6:31-33). 염려하는것은믿음이아니다. 사도바울은우리에게염려하지말고그대신기도하라고가르친다. 우리가살아계시고전지전능하시고절대주권을가지신하나님을믿는다면, 그리고그가우리를자기백성으로삼으셨고우리를위하시고지키시고도우시기를원하심을안다면, 우리는어떤환경처지에서도, 어떤어려운문제를직면했을때라도염려하거나당황하고낙심하지않고오직하나님께기도할수있을것이다. 기도는하나님을믿는믿음의표현이다. 우리는염려대신기도해야한다. 우리는 모든일 을위해기도해야한다. 우리가기도하지못할일은아무것도없다. 큰일도, 작은일도, 정신적인일도, 육체적, 물질적인일도, 개인적인일도, 가정적인일도, 교회적인일도, 국가적인일도무슨일이든지우리는기도할수있고기도해야한다. 그것이하나님을믿는참믿음이다. 믿음이있는자마다하나님께기도한다. 우리는우리의소원을하나님께아뢰되 감사함으로 그렇게해야한다. 감사함이야말로믿는자만이가질수있는마음이다. 하나님의주권을믿고하나님께서가장선한길로우리를인도하실것을믿는자가아니고서는결코범사에감사할수없을것이다. 그러나하나님을믿는자는감사할수있다. 사도바울은로마서 8:28 에서

53 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 우리가알거니와하나님을사랑하는자곧그뜻대로부르심을입은자들에게는모든것이합력하여선을이루느니라 고말했고, 또로마서 8:32 에서는 자기아들을아끼지아니하시고우리모든사람을위하여내어주신이가어찌그아들과함께모든것을우리에게은사로주지아니하시겠느뇨? 라고말했다. 그러므로이런믿음을가진자들은감사함으로하나님께나아갈수있고, 또감사함으로우리의모든소원들을하나님께낱낱이아뢸수있다. [7절 ] 그리하면모든지각에뛰어난하나님의평강이그리스도예수안에서너희마음과생각을지키시리라. 하나님의응답은우리가원하는대로금방오지않는경우가많고하나님의뜻은우리의뜻과다를경우가많다. 또하나님의시간표는우리의시간표와다를경우가많다. 그러므로기도가금방응답될때도있으나오랫동안응답되지않는것처럼보일때도있다. 그러나어떤경우에라도낙심해서는안된다. 왜냐하면하나님께서는가장선한길로우리를인도하고계심이확실하기때문이다. 무지하고조급한우리도시간이지난후에는하나님의최선의뜻을깨닫게될것이다. 그러므로우리는낙심치말고기도하며조금참고기다려야하고그러면우리는하나님의하시는일을보게될것이다. 사람은누구나고난의현실을피하고싶어하고건강이나물질적풍요를복이라고잘못생각하지만, 건강이나물질적풍요는복이기도하지만때때로화이기도하다. 사실상참된복은하나님을바로알고바로믿고바로섬기고죄짓지않는삶을사는것이다. 그러므로우리가경건하고거룩하고의롭고선한삶을살도록우리를인도하시는고난이나질병이나가난의경험은하나님의미움이아니고그의사랑의증거이며, 하나님의저주가아니고오히려그의복이다. 그러므로기도의응답보다더중요한것은지금의현실을믿음과평안으로대처해나가는것이다. 그러므로기도의일차적인응답은

54 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 마음과생각의평안이다. 마음과생각의평안은하나님께서주시는즉각적이고가장고상한응답이다. 모든지각에뛰어난하나님의평강 이라는표현은 모든이해를초월한하나님의평안 이라는뜻이다. 마음의평안을가질수없으리라고생각되는현실속에서도, 우리의이해를초월하여하나님의평안이우리를지키신다는말씀이다. 그것은하나님의기도응답의시작이다. 하나님의평안은 그리스도예수안에서 믿고기도하는자들의마음과생각을지키실것이다. 기도응답과그응답으로서의마음과생각의평안은그리스도예수안에서누리는성도의특권이다. 그리스도예수밖에서는이것이가능하지않다. 그러나하나님의구원은우리의현세와내세의모든삶을보장한다. 그것은내세의천국과부활과영생뿐아니라, 현세의마음의평안과건강과의식주의공급을보장하는것이다. 하나님께서는범사에우리와함께하신다. 본문의교훈은무엇인가? 본문은우리가주예수그리스도안에서누리는세가지특권을교훈한다. 첫째로, 우리는주안에서항상기뻐해야한다. 항상기뻐하는삶은오직주안에서만가능하고세상적인조건으로는불가능하다. 주안에서죄사함받고주안에거하고성령의내주 ( 內住 ) 하심을받은성도들은주안에서항상기뻐할수있다. 둘째로, 우리는모든사람에게관용과온유함과친절함을나타내어야한다. 이것은주님의재림이가깝기때문에가능하다. 그가오시면모든것을공의로심판하시고상과벌을내리실것이기때문이다. 셋째로, 우리는아무것도염려하지말고오직감사함가운데기도함으로평안을누려야한다. 이것도예수그리스도안에서누리는특권이요예수그리스도안에서만가능한삶이다. 성도에게주시는마음의평안은기도응답의시작이다. 우리는하나님께서구주예수그리스도안에서신약성도들에게주신기쁨과친절과평안의삶을누리자

55 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 8-9 절, 완전을실행하라 [8절 ] 종말로 [ 마지막으로 ] 형제들아, 무엇에든지참되며, 무엇에든지경건하며 [ 존경할만한하며 ], 무엇에든지옳으며, 무엇에든지정결하며, 무엇에든지사랑할만하며, 무엇에든지칭찬할만하며, 무슨덕이있든지, 무슨기림 [ 칭찬 ] 이있든지, 이것들을생각하라. 본문은그리스도인들의생활목표를증거한다. 그것은한마디로도덕적완전이다. 우리에게어떤덕이나칭찬이있다면그것이어떤것이어야할것은분명하다. 우리가생각하고말하고추구해야할바가무엇인가는분명하다. 로마서 8:5-6 은 육신을좇는자는육신의일을, 영 [ 성령 ] 을좇는자는영 [ 성령 ] 의일을생각하나니육신의생각은사망이요영 [ 성령 ] 의생각은생명과평안이니라 라고말하였다. 그리스도인들은육신에속한자들이아니고성령에속한자들이므로마땅히성령께서주시는생각을하고성령께서주시는행동을해야한다. 사도바울은그것들을몇마디로표현한다. 첫째로, 우리는무엇에든지참되어야한다. 우리는범사에참되고진실한삶을목표로삼아야한다. 위선과거짓과속임이야말로하나님께서매우미워하시는악이다. 그것은마귀의속성이다. 우리가비록타고난재능이부족하고자란가정적, 사회적환경이나빠서유능한인물이못된다할지라도참되고진실한인물은되어야한다. 성도의성도다운덕성은그의진실함에있다. 둘째로, 우리는무엇에든지존경할만해야한다. 경건하다 라고번역된원어 ( 셈노스 semnov") 는디모데전서 3:8, 11에서 단정하다 라고번역된말로서 존경할만하다, 품위있다 는뜻을가진다. 성도들은범사에존경받을만한태도로무엇을생각하고말하고행동해야한다. 그것은인격적으로나도덕적으로모범이됨을가리킨다. 셋째로, 우리는무엇에든지옳아야한다. 옳은삶, 의로운삶, 그것

56 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 이그리스도인들의생활목표이다. 우리는어떤상황에서든지불의하거나불법하거나위법하거나부당한것을생각해서는안된다. 우리는항상정직하고올바르고정정당당하게살기를힘써야한다. 넷째로, 우리는무엇에든지정결해야한다. 정결하다 는원어 ( 하그노스 ajgnov") 는 순결하다, 거룩하다 는뜻을가진다. 죄는더러움이다. 우리는불의한일을멀리하고부정당한욕심, 사사로운욕심을버려야한다. 우리는물질문제나이성문제나명예와권리문제에있어서하나님앞에서순결하고흠없는자가되어야한다. 그다음에 무엇에든지사랑할만하며무엇에든지칭찬할만하며 라는말은인격의아름다움을묘사한다. 진실함, 존경받을만함, 의로움, 순결함, 사랑할만함, 칭찬할만함등은인격의완전함을잘드러낸다. 성도들은도덕적완전을생활목표로삼고이런덕목들에생각과마음을집중하고실천하기를힘써야한다. [9절 ] 너희는내게배우고받고듣고본바를행하라. 그리하면평강 [ 평안 ] 의하나님이너희와함께계시리라. 빌립보교인들이배우고받고들은것들이란앞에서언급한도덕적완전함이다. 그들은무엇에든지참되고무엇에든지존경받을만하고무엇에든지옳고무엇에든지순결하고또무엇에든지사랑할만하고무엇에든지칭찬할만해야한다는것을지금까지배웠고그교훈을받았고그말씀을들었다. 또한그들은그도덕적완전함의한본을바울의신앙생활속에서보았다. 바울은범사에모범적삶을살았다. 비록그가엄격한의미에서완전한모범은아니었을지라도, 그는비교적흠이없는인격자로서성도들앞에서행하였다. 그래서그는 3:17 에서도 형제들아, 너희는함께나를본받으라 고말하기도하였다. 바울은고린도전서 4:3-4 에서 너희에게나다른사람에게나판단받는것이내게는매우작은일이라. 나도나를판단치아니하노니내가자책할아무것도

57 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 깨닫지못하나그러나이를인하여의롭다함을얻지못하노라. 다만나를판단하실이는주시니라 고간증하였고, 또고린도전서 4:16 에서 그러므로내가너희에게권하노니너희는나를본받는자되라 고말하였다. 바울의생활교훈은자신이직접실천한바이었다. 가장효과적교육은선생이직접실천하며본을보이는것이다. 바울은빌립보교인들에게완전함을생활목표로삼고실천하라고가르친것이다. 우리는완전한삶을항상생각하고완전한삶을실행해야한다. 구원은생활의변화이다. 생활이변하지않는구원은구원이라고할수없을것이다. 죄인이변하여의인이되고, 더러운자가변하여깨끗한자가되는것, 그것이진정한구원이다. 우리가참으로구원받은자라면바로그러해야한다. 그러므로도덕적완전은바로우리의삶의목표요실천강령이다. 행함이없는믿음은그자체가죽은것이다 ( 약 2:17). 바울은또 그리하면평강의하나님이너희와함께계시리라 고말했다. 그것은온전한삶의결과를증거한다. 온전한삶의첫번째결과는하나님과의동행이다. 하나님께서우리와함께계시는것은특권중의특권이요가장든든한보장이며보증이다. 그것은각양의기도응답을포함한다. 과연요한일서 3:21-22 에보면, 사랑하는자들아, 만일우리마음이우리를책망할것이없으면하나님앞에서담대함을얻고무엇이든지구하는바를그에게받나니이는우리가그의계명들을지키고그앞에서기뻐하시는것을행함이라 고말씀했다. 온전한삶은하나님께서우리와함께하시고우리의기도를늘들으시는복된삶인것이다. 온전한삶의두번째결과는하나님의평안이다. 평안의하나님이너희와함께계시리라 는말씀은 하나님의평안이너희와함께있으리라 는것과다를바없다. 성경에서 평안 이라는말 ( 에이레네

58 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 eijrhvnh, 히브리어솰롬 ( Ꚃלוֹם 은포괄적인개념이라고본다. 그것은마음의평안뿐만아니라, 몸의건강, 물질적여유, 환경적평안까지포함하는개념이다. 그것은불안, 병, 가난, 전쟁과반대되는말이다. 그것은우리말의 안녕 이라는말과같다. 이평안은하나님의계명을순종할때에오고사람이죄를지을때에거두어지는것이율법의기본정신이다. 이사야 48:18 은말씀하기를, 슬프다, 네가나의명령을듣지아니하였도다. 만일들었더면네평강이강과같았겠고네의가바다물결같았을것이며 라고하였다. 또이사야 48:22 과 57:21 은악인들에게는평안이없다고말했다 ( 사 48:22). 그러나하나님의계명을지키는자들에게는하나님의평안이넘칠것이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는도덕적완전함을우리의생활목표로삼자. 도덕적완전함은진실함과존경받을만함, 올바름과순결함, 사랑할만함과칭찬할만함등으로표현된다. 그것은성경에교훈된성도의생활규칙이며우리의성화의목표이다. 그것은한마디로도덕적완전함이다. 우리는흠없는인격이되어야한다. 둘째로, 우리는다른이들에게본이되어야한다. 예수께서는우리에게본이되셨다. 사도바울도우리에게본이되었다. 기독교는단순히이론의종교가아니고, 이론을가진실천의종교이다. 먼저믿은자들은나중에믿는자들에게믿음과행위에있어서본이되어야한다. 남에게본이되지못한자는영적으로자랐거나성숙한자가아니다. 셋째로, 우리는평안의하나님께서우리와함께하심을믿고체험하자. 이것은성경말씀대로도덕적완전을위해힘쓰는성도들에게약속된놀라운복이다. 비록우리의행위가완전하지못할지라도, 우리가순종생활을힘쓸때우리는하나님의평안을체험할것이다. 우리가범죄하면하나님의평안을잃어버리며오히려하나님의징계를받을것이다. 그러나우리가회개하고순종할때평안을회복할것이다

59 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 절, 자족하기를배움 [10 절 ] 내가주안에서크게기뻐함은너희가나를생각하던것이이제다시싹이남이니너희가또한이를위하여생각은하였으나기회가없었느니라. 사도바울의전도사역초기에, 빌립보교인들은그를물질적으로후원하였으나얼마동안그일이중단되었었다. 그러다가그들이다시바울에게물질적도움을보내왔다. 사도바울은이일에대하여주안에서크게기뻐하였다. 왜냐하면그러한물질적도움은그들이그의복음사역과그고난에동참한일이었기때문이다 ( 빌 4:14). 또그것은그들의믿음과사랑의진실함을나타내는것이기도하였다 ( 고후 8:8; 9:13). 하나님께서는구약시대에이스라엘백성들이소득의 10분의 1을하나님의것으로구별해드려성전봉사의일에전념하는레위인들의생활비로쓰게하셨다 ( 민 18:21; 신 12:19). 예수께서는 누구든지제자의이름으로이소자중하나에게냉수한그릇이라도주는자는내가진실로너희에게이르노니그사람이결단코상을잃지아니하리라 고말씀하셨다 ( 마 10:42). 또그는양과염소의비유에서주의종들중지극히작은자하나에게한선한행위가영생과영벌 ( 永罰 ) 의판단기준이된다고말씀하셨다 ( 마 25:31-46). [11-12 절 ] 내가궁핍하므로말하는것이아니라어떠한형편에든지내가자족하기를배웠노니내가비천에처할줄도알고풍부에처할줄도알아모든일에배부르며배고픔과풍부와궁핍에도일체의비결을배웠노라. 사도바울은자신의자족하는생활신조를간증한다. 그것은아마그들의물질적후원에대한그의기쁨이그가단지물질을사랑하기때문이아님을말하기위해서이었을것이다. 그는어떤형편에든지

60 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 자족하기를배웠다고말한다. 성도들이전도자들을생각하고물질로돕는것이선한일이지만, 전도자들은물질에속박을받지않고물질을초월하여자족하는생활을해야한다. 주께서는제자들을전도하러보내실때 너희전대에금이나은이나동이나가지지말고여행을위하여주머니나두벌옷이나신이나지팡이를가지지말라. 이는일꾼이저먹을것받는것이마땅함이니라 고말씀하셨다 ( 마 10:9-10). 바울은고린도전서에서복음전파자들이복음으로사는것이합당하지만, 복음에장애가없게하기위해자신은그권리를쓰지않았다고증거하였다 (9:12). 자족하는생활은전도자들뿐만아니라, 또한모든성도들이배워야할생활이다. 염려는탐심에서나온다. 참된믿음은세상의모든염려를버리고자족하며살게한다. 예수께서는무엇을먹을까, 무엇을마실까, 무엇을입을까염려하지말라고교훈하셨다 ( 마 6:31). 사도바울은디모데전서에서 우리가세상에아무것도가지고온것이없으매또한아무것도가지고가지못하리니우리가먹을것과입을것이있은즉족한줄로알것이니라 고교훈했다 ( 딤전 6:7-8). 자족하는생활은중세의수도사들의신조처럼가난하게사는것을의미하지는않는다. 자족하는삶은비천에처할줄도알고풍부에처할줄도아는삶을말한다. 우리는배부를줄도알고배고플줄도알며, 풍부에처할줄도알고궁핍에처할줄도알아야한다. 이세상의삶은잠시지나가는나그넷길이다. 우리에게는영원한미래의세계가있다. 그세계의영광을확신하고소망하는성도들은이세상의빈부귀천의삶에대해만족하거나불만족하지않을것이다. 더욱이, 하나님께서는전도자들과성도들의의식주의필요를아시고공급하실것이다. 하나님께서는우리가부자되는것을약속하지는않으셨으나, 우리의일용할양식은보장하셨다 ( 마 6:31-33). 그러므

61 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 로하나님의진리를아는자마다탐욕도염려도버리고언제나어떤형편에서나먹을것과입을것이있은즉자족하며살수있다. [13-14 절 ] 내게능력주시는자 [ 그리스도 ] 3) 안에서내가모든것을할수있느니라. 그러나너희가내괴로움에함께참여하였으니잘하였도다. 예수그리스도께서는우리로하여금어떤어려운환경여건에서도낙심치않고자족하며이겨나갈수있도록도우신다. 예수그리스도께서는우리의위로와힘과도움이시다. 그러므로우리는우리주예수그리스도안에서모든것을할수있다. 여호와하나님께서는전능하신하나님이시다. 여호와께는능치못한일이없으시다 ( 창 18:14). 여호와의손은짧아지지않으셨다 ( 민 11:23). 그는지금도온땅을두루감찰하시며전심으로자기에게향하는자를위하여능력을베푸신다 ( 대하 16:9). 그러므로우리는그호흡이코에있는사람을의지하지말아야한다 ( 사 2:22). 환난날에는돈이나재물도더러운것같이여겨질것이다 ( 겔 7:19). 이세상의삶은피곤하고사람은무능하지만, 여호와를앙망하는자는새힘을얻으며독수리의날개치며올라감같을것이요달려가도곤비치않을것이다 ( 사 40:30-31). 주께서는우리의능력이되신다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 성도들이전도자들을생각하고물질로돕는일은기뻐할만한선한일이다. 그것은우리가복음사역에동참하는일이다. 그것은하나님께서매우기뻐하시는일이다. 둘째로, 우리는자족하는삶을배우자. 인생은빈손으로왔다가빈손으로가는존재이다. 그러므로우리는이세상의욕심과염려를다버리고섭리자하나님께서주시는것들로만족하며살아야한다. 셋째로, 우리는우리에게능력주시는그리스도만의지하자. 그럴때우리는현실의모든피곤과낙망과어려움을잘이겨나갈수있다. 3) Byz syr p Origen (gr) lat 등이그러함

62 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 절, 헌금의의미 [15-16 절 ] 빌립보사람들아, 너희도알거니와복음의시초에내가마게도냐를떠날때에주고받는내일에참여한교회가너희외에아무도없었느니라. 데살로니가에있을때에도너희가한번두번나의쓸것을보내었도다. 복음의시초에 라는말은바울이복음을전하기시작했던초기를가리키는것같다. 사도바울은주후 47년경수리아안디옥교회에서선교사로파송되었고 ( 행 13:1-3) 주후 50년경제2차전도여행시마게도냐지방으로건너가그지방의첫성인빌립보에서복음을전파하였다 ( 행 16:12). 주고받는내일에참여하였다 는말은 주고받는일로나와교제하였다 는뜻인데, 사도바울이마게도냐지방을떠나다른곳들에서복음을전파했을때빌립보교인들은전도후원금으로바울을도왔음을가리킨다. 그때바울을도왔던교회는그교회뿐이었다. 그가그들을떠나이웃도시데살로니가로가서전도했을때 ( 행 17장 ), 그들은벌써그를돕기시작했었다. 한번두번 이라는말 ( 카이하팍스카이디스 kai; a{pax kai; di;") 은 몇번 혹은 여러번 이라는뜻이다. 헌금은전도와구제를위해하나님께바치는물질이다. 물론전도는국내외의전도만의미하는것이아니고지교회의목회활동을포함한다. 그러나교회는자체의행사와교제를위해서는헌금을절약적으로써야할것이다. [17 절 ] 내가선물을구함이아니요오직너희에게유익하도록과실이번성하기를구함이라. 본문은헌금이성도의열매임을증거한다. 하나님께서는우리가좋은행실이있는성도가되기를원하신다. 좋은나무가좋은열매를맺듯이, 구원받은성도는좋은열매를맺어야한다. 헌금은좋은열매이다. 너희에게유익하도록 이라는말은헌금이헌금하는사람

63 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 자신에게유익이된다는사실을보인다. 헌금은헌금하는자의믿음의진실성을증거한다. 우리는헌금하는자신을보고우리의믿음을확인할수있다. 우리는헌금의열매를풍성하게맺어야한다. 구약시대의헌금의표준은소득의온전한십일조와감사예물들이지만 ( 레 27:30-33; 말 3:8), 신약시대의헌금의표준은 풍성하게드리는것 이다. 그것은십일조이상을의미한다. 고린도후서 8:7, 너희는믿음과말과지식과모든간절함과우리를사랑하는이모든일에풍성한것같이이은혜 [ 헌금 ] 에도풍성하게할지니라. 구약의십일조규례는의식법으로신약아래서는성취되었고따라서폐지되었다고보지만, 위축된방식으로가아니고풍성한방식으로그렇다고본다. 그러므로신약성도들은우리의가진모든것이하나님의것임을인정하고소득의십일조이상을하나님께드려야할것이다. [18 절 ] 내게는모든것이있고또풍부한지라. 에바브로디도편에너희의준것을받으므로내가풍족하니이는받으실만한향기로운제물이요하나님을기쁘시게한것이라. 본문은헌금이하나님께드리는제물이라고증거한다. 향기로운냄새 라는표현은구약성경레위기처음부분들에여러번나오는표현이다 ( 레 1:9, 13, 17; 2:2, 9; 3:5, 16). 하나님께서는번제와소제 [ 곡물제사 ] 와화목제에서제단에태워지는제물의냄새를 향기로운냄새 라고말씀하셨다. 사도바울을위한물질적후원은곧하나님을기쁘시게한향기로운냄새요받으실만한제물이었다. 번제물과소제물과화목제물같이, 헌금은하나님께대한헌신과순종과감사의표시들이다. 하나님께자신을온전히드린자만이즐거이헌금할수있다 ( 고후 8:5). 또헌금이하나님께드리는제물이므로, 그것은예배의중요한한요소이다. 예배의중요한요소들은찬송과기도와설교와헌금이다. 물론이요소들중에서설교가가장중요한요소이지만, 헌금도예배의중요한한요소이다 ( 고전 16:2)

64 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 [19-20 절 ] 나의하나님이그리스도예수안에서영광가운데그풍성한대로너희모든쓸것을채우시리라. 하나님곧우리아버지께세세무궁토록영광을돌릴지어다. 아멘. 하나님께서는헌금하는자들에게모든필요한것을채워주실것이다. 이것은약속의말씀이다. 우리하나님께서는부요하시고풍성하신하나님이시다. 그는우주만물의주인이시다. 시편 24:1, 땅과거기충만한것과세계와그중에거하는자가다여호와의것이로다. 학개 2:8, 은도내것이요금도내것이니라. 우리의모든것이하나님의것이다. 그러므로헌금은우리가하나님께받은하나님의것을하나님께드리는것이다 ( 대상 29:11, 14). 우주만물의주인이시며부요하시고풍성하신우리하나님께서는믿음으로살며성경말씀대로순종하는성도들에게필요한것들을풍성하게주실것이다. 마태복음 6:33, 너희는먼저그의 [ 하나님의 ] 나라와그의의를구하라. 그리하면이모든것 [ 의식주의필요 ] 을너희에게더하시리라. 시편 37:25-26, 내가어려서부터늙기까지의인이버림을당하거나그자손이걸식함을보지못하였도다. 저는종일토록은혜를베풀고꾸어주니그자손이복을받는도다. 잠언 11:24-25, 흩어구제하여도더욱부하게되는일이있나니과도히아껴도가난하게될뿐이니라. 구제를좋아하는자는풍족하여질것이요남을윤택하게하는자는윤택하여지리라. 엘리야시대의사렙다과부의이야기는하나님의공급하심에대한좋은예이다. 요단앞그릿시내가마르자선지자엘리야는시돈땅사르밧으로가서거기서한과부를만나떡한조각을요청한다. 그런데그과부에게는떡이없었고다만통에가루한움큼과병에기름조금이있었을뿐이다. 그러나그가엘리야의요청대로그에게떡을주었을때, 하나님께서는그과부와그의아들과엘리야가여러날먹게하셨고그기근의기간동안에 통의가루가다하지않

65 빌립보서 4 장 : 기쁨의열매 고병의기름이없어지지않게 하셨다 ( 왕상 17:8-16). 오늘날도하나님께서는그를진실히믿고그의뜻대로살고자애쓰는그의백성을결코버리지않으시고그들의필요를공급해주실것이다. [21-23 절 ] 그리스도예수안에있는성도에게각각문안하라. 나와함께있는형제들이너희에게문안하고모든성도들이너희에게문안하되특별히가이사집사람중몇이니라. 주예수그리스도의은혜가너희심령에있을지어다. [ 아멘 ]. 4) 성도 와 형제 라는명칭들은귀하고아름다운명칭들이다. 우리는예수그리스도의속죄사역으로말미암아단번에거룩함을얻었고 ( 히 10:10) 예수그리스도안에서하나님의가족이되었고형제자매가되었다 ( 엡 2:19; 마 12:50). 이것은세상사람들모두가누리는복이아니다. 이것은교회가세상과구별되게하나님께받은은혜와복이다. 사도바울은빌립보의성도들이서로문안하기를원하며또자기와함께있는성도들의문안도그들에게알린다. 특별히가이사집사람중몇이니라 는말은놀라운사실을보인다. 비록사도바울이로마감옥에갇혀있었으나, 그가전한복음은가이사즉로마황제의집안에까지들어갔다. 로마황제의가족들중에믿는이가생겼다! 이것은놀라운전도의진전과결실이었다! 바울은옥에갇혔으나복음은갇히지않고확장되고있었다! 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 헌금은우리의신앙의좋은열매이다. 전도와구제를위한헌금은확실히신앙의좋은열매이다. 둘째로, 헌금은하나님을기쁘시게하는제물이다. 우리의봉사의삶전체가그렇지만, 헌금도하나님의기뻐받으시는제물이다. 셋째로, 하나님께서는헌금하는자들에게필요한것들을풍성하게채워주실것이다. 헌금은확실히물질적복을받을선한행위이다. 4) Byz p 46 א A it d vg syr p arm eth 등에있음

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67 저자소개 연세대학교문과대학철학과졸업 (B.A.). 총신대학신학연구원 [ 신학대학원 ] 졸업 (M.Div. equiv.). 미국, Faith Theological Seminary 졸업 (Th.M. in N.T.). 미국, Bob Jones University 대학원졸업 (Ph.D. in Theology). 계약신학대학원교수, 합정동교회담임목사. [ 역서 ] J. 그레셤메이천, 신약개론, 신앙이란무엇인가? 등다수. [ 저서 ] 구약성경강해 1, 2, 신약성경강해, 조직신학, 기독교교리개요, 기독교윤리, 현대교회문제, 자유주의신학의이단성, 에큐메니칼운동비평, 현대교회문제자료집, 기독교신앙입문, 천주교회비평등. 빌립보서강해 2000 년 7 월 23 일초판 2016 년 12 월 6 일수정 저자김효성 발행처 옛신앙출판사 Old-time Faith Press 서울마포구합정동 합정동교회내 , 9874 oldfaith@oldfaith.net 등록번호 : 제 호 ISBN 옛신앙출판사는이익을추구하지않으며출판권은저자에게있습니다. 옛신앙 이란, 옛부터하나님의선지자들과주예수그리스도의사도들이가졌던신앙, 오직정확무오 ( 正確無誤 ) 한하나님말씀인신구약성경에만근거한신앙, 오늘날배교 ( 背敎 ) 와타협의풍조에물들지않는신앙을의미합니다. 여호와께서이같이말씀하시되 너희는길에서서보며옛적길곧선한길이어디인지알아보고그리로행하라. 너희심령이평강을얻으리라 하나, 그들의대답이 우리는그리로행치않겠노라 하였으며 ( 렘 6:16).

68 옛신앙출판사서적안내 김효성, 구약성경강해 1, , 1001 쪽. 각 26,000 원 ( 보급가 10,000 원 ) 김효성, 신약성경강해. [ 제 2 판 ] 쪽. 26,000 원 ( 보급가 11,000 원 ) 김효성, 출애굽기강해. 263 쪽. 무료. 김효성, 레위기강해. 189 쪽. 무료. 김효성, 민수기강해. 212 쪽. 무료. 김효성, 신명기강해. 241 쪽. 무료. 김효성, 사무엘서강해. 298 쪽. 무료. 김효성, 열왕기강해. 271 쪽. 무료. 김효성, 역대기강해. 286 쪽. 무료. 김효성, 욥기강해. 211 쪽. 무료. 김효성, 전도서강해. 86 쪽. 무료. 김효성, 아가서강해. [ 제 2 판 ]. 87 쪽. 무료. 김효성, 이사야강해. 496 쪽. 무료. 김효성, 예레미야및애가강해. 435 쪽. 무료. 김효성, 에스겔강해. 246 쪽. 무료. 김효성, 소선지서강해. 360 쪽. 무료. 김효성, 마태복음강해. 378 쪽. 6,100 원 ( 보급가 3,000 원 ). 김효성, 마가복음강해. 223 쪽. 4,000 원 ( 보급가 2,000 원 ). 김효성, 조직신학. 604 쪽. 6,000 원. 김효성, 기독교교리개요. [ 제 9 판 ]. 96 쪽. 2,000 원 ( 보급가 1,000 원 ). 김효성, 기독교윤리. [ 제 5 판 ]. 234 쪽. 4,000 원 ( 보급가 2,000 원 ). 김효성, 기독교신앙입문. [ 제 7 판 ]. 34 쪽. 600 원. 김효성역, 웨스트민스터신앙고백서. [ 제 4 판 ]. 108 쪽. 1,200 원. 김효성, 현대교회문제. [ 제 4 판 ]. 182 쪽. 6,000 원 ( 보급가 2,000 원 ). 김효성, 자유주의신학의이단성. 171 쪽. 6,000 원 ( 보급가 1,600 원 ). 김효성, 에큐메니칼운동비평. 158 쪽. 6,000 원 ( 보급가 1,700 원 ). 김효성, 복음주의비평. 193 쪽. 6,000 원 ( 보급가 1,200 원 ). 김효성, 천주교회비평. 80 쪽. 900 원. 김효성, 이단종파들. 제 5 판. 70 쪽. 700 원. 김효성, 공산주의비평. 28 쪽. 무료. 주문 : 전화 , 이메일 oldfaith@hjdc.net 계좌 : 농협 김효성. 파일내려받기 : ** 보급가는인쇄비이며문서헌금입니다.