에베소서강해 AN EXPOSITION ON THE APOSTLE PAUL'S EPISTLE TO THE EPHESIANS [1 판 - 수정중 ] 김효성 Hyosung Kim Th.M., Ph.D. 옛신앙 oldfaith 2019

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1 에베소서강해 AN EXPOSITION ON THE APOSTLE PAUL'S EPISTLE TO THE EPHESIANS [1 판 - 수정중 ] 김효성 Hyosung Kim Th.M., Ph.D. 옛신앙 oldfaith 2019

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3 머리말 머리말 주예수그리스도와사도바울의증거대로 ( 마 5:18; 요 10:35; 갈 3: 16; 딤후 3:16), 성경은하나님의말씀이다. 성경이하나님의말씀이며우리의신앙과행위에있어서정확무오한유일의법칙이라는고백은우리의신앙생활에있어서매우기본적이고중요하다. 성경원본은하나님의영감으로기록되었고그본문은그의독특한배려와섭리로모든시대에순수하게보존되었다고본다. 이러한교회의전통적견해를버릴타당한이유는없다. 그러므로신약성경의헬라어비잔틴다수사본들의본문은순수하게보존된성경원본의본문에가장가까운것으로채택되어야할것이다. 성경은성도개인의신앙생활뿐아니라, 교회의모든활동들에도유일한규범이다. 오늘날처럼다양한풍조와운동이많은영적혼란의시대에, 우리는성경으로돌아가성경이무엇을말하는지묵상하기를원하며성경에계시된하나님의모든뜻을알기를원한다. 성경을가지고설교할지라도그것을바르게해석하고적용하지않으면, 하나님의말씀의기근이올것이다 ( 암 8:11). 오늘날하나님의말씀의기근이오고있다. 많은설교와성경강해가있지만, 순수한기독교신앙지식과입장은더흐려지고있는것같기때문이다. 그러므로오늘날요구되는성경해석과강해는복잡하고화려한말잔치보다성경본문의바른뜻을간단명료하게해석하고적절히적용하는것일것이다. 사실상, 우리는성경책한권으로충분하다. 성경주석이나강해는성경본문의바른이해를위한작은참고서에불과하다. 성도는각자성령의도우심을구하며성경을읽어야하고, 성경주석과강해는오직참고로만사용해야할것이다

4 내용목차 내용목차 서론 5 1 장 : 교회의기초 6 2 장 : 교회의구성원 21 3 장 : 교회의세계성 39 4 장 : 교회의일체성 50 5 장 : 교회의성결성 77 6 장 : 교회의전투성

5 에베소서서론 서론 에베소서의저자는바울이다. 1:1, 하나님의뜻으로말미암아그리스도예수의사도된바울은. 3:1,... 갇힌자된나바울은. 초대교회에익나시우스, 허마, 알렉산드리아의클레멘트, 터툴리안, 이레니우스등은본서신을인용하며그것이사도바울의서신임을증거하였다. 본서신의수신자는에베소교인들이다. 몇몇고대사본들에 에베소교인들에게 라는구절이생략되어있으나, 에베소에있는 이라는구절이있는사본들과역본들의압도적증거들이있고, 1) 무라토리단편, 이레니우스, 터툴리안, 알렉산드리아의클레멘트, 오리겐등초대교부들의증거들도있다. 본서의저작연대는주후 60년경일것이며, 사도바울은이편지를로마감옥에서썼다고본다 (3:1; 4:1). 본서의특징적주제는교회이다. 본서는그리스도의몸된교회에대해증거한다. 본서에는 교회 라는말이 9번나온다 ( 로마서에는 5번, 고린도전서에는 22번, 고린도후서에는 9번, 갈라디아서에는 3번등 ). 본서의각장의주요내용은다음과같다. [1-2장, 교회의본질 ] 1장, 교회의기초 2장, 교회의구성원 [3-6장, 교회의속성 ] 3장, 교회의보편성 4장, 교회의일체성 5장, 교회의성결성 6장, 교회의전투성 1) Byz A it d vg syr p cop sa bo arm 등

6 에베소서 1 장 : 교회의기초 1 장 : 교회의기초 1-14 절, 성삼위하나님의구원사역 [1-2 절 ] 하나님의뜻으로말미암아그리스도예수의사도된바울은에베소에있는성도들과그리스도예수안의신실한자들에게편지하노니하나님우리아버지와주예수그리스도로좇아은혜와평강 [ 평안 ] 이너희에게있을지어다. 바울은하나님의뜻으로말미암아그리스도예수의사도가되었다. 그가무지하여예수님믿는자들을핍박하였을때, 주께서그를부르셨고사도로삼으셨다. 사도는예수그리스도께서복음전파를위해세우시고보내신자를가리킨다. 사도바울은에베소에있는성도들과그리스도예수안의신실한자들에게편지하며하나님우리아버지와주예수그리스도께서주시는은혜와평안을기원하였다. 은혜는죄사함과의롭다하심과성화 ( 聖化 ) 의은혜이며, 평안은그은혜에근거한마음의평안과육신적, 물질적, 환경적평안을가리킨다. [3-6 절 ] 찬송하리로다, 하나님곧우리주예수그리스도의아버지께서그리스도안에서하늘에속한모든신령한복으로우리에게복주시되곧창세전에그리스도안에서우리를택하사우리로사랑안에서그앞에거룩하고흠이없게하시려고그기쁘신뜻대로우리를예정하사예수그리스도로말미암아자기의아들들이되게하셨으니이는그의사랑하시는자안에서우리에게거저주시는바그의은혜의영광을찬미하게하려는것이라. 사도바울은하나님께서우리에게주신구원때문에그를찬송하면서그의구원을세단계로설명했다. 첫째는하나님의선택이시며둘째는예수그리스도의구속 ( 救贖 ) 이시며셋째는성령의인치심이시다. 오늘우리도성삼위하나님의구원사역을찬송해야한다. 우리가받은구원은하나님께서주신복이다. 그것은땅에속한것 - 6 -

7 에베소서 1 장 : 교회의기초 곧육신적, 물질적, 현세적복이아니고하늘에속한것곧영적, 내세적복이다. 현세적복도복이지만, 그것은우리가죽으면다끝나는복이다. 그러나구원은영원한천국과영생의복이다. 우리의구원은하나님의창세전선택에서시작되었다. 그것은 그의기쁘신뜻대로 된것이었다. 그것은하나님의주권적의지에근거하였다. 하나님께서는세상을창조하시기전에그의기쁘신뜻대로인류중어떤이들을구원하시려고계획하셨다. 그는그들을아셨고사랑하셨고택하셨고구원과영생으로예정하셨다. 우리는 그리스도안에서 선택되었다. 그리스도께서는하나님의아들이시며아브라함이나기전부터계신자이시며 ( 요 8:58) 창세전부터아버지와영광을누리셨던자이시며 ( 요 17:5) 태초부터계신자이시며 ( 요 1:1) 영원전부터계신 ( 미 5:2) 신적구주이시다. 하나님께서는구원하실죄인들을택하시고그들의죄를그리스도에게전가 ( 轉嫁 ) 시키셨다. 그리스도께서는그들의죄를대속 ( 代贖 ) 하시는제물이되셨다. 그것은하나님의전적인은혜이었다. 하나님의선택의일차적목적은택자들을하나님앞에서거룩하고흠이없게하시는것이었다. 하나님앞에서 라는말은사람이하나님앞에서거룩하고흠이없어야함을보인다. 죄는사람앞에서는감출수있으나하나님앞에서는그렇지않다. 사람은본래하나님의형상대로지혜롭고거룩하고의롭게지음을받았으나 ( 전 7:29; 골 3:10; 엡 4:24) 범죄함으로더러워졌다. 그러나하나님께서는택자들을구원하셔서다시거룩하고흠이없게하시기를계획하신것이다. 이하나님의구원계획은실패치않고다이루어질것이다. 또하나님께서는택자들을예수그리스도로말미암아자기의아들들이되게하셨다. 그들은본질적으로는하나님의아들이아니지만, 양자 ( 養子 ) 로서하나님의자녀의특권을얻었다 ( 요 1:12; 롬 8:15)

8 에베소서 1 장 : 교회의기초 하나님의선택의궁극적목적은하나님의은혜의영광을찬송하게하시려는것이다. 선택은하나님의무조건적사랑과은혜이었다. 그러므로구원받은죄인들은지옥갈자신들을택하시고은혜로구원하신하나님의은혜를찬송할것밖에없다. [7절 ] 우리가그리스도안에서그의은혜의풍성함을따라그의피로말미암아구속 ( 救贖 ) 곧죄사함을받았으니. 창세전에택함받은자들은예수그리스도의피로구속 ( 救贖 ) 함을얻었다. 그들의모든죄는씻음받았다. 그의피로말미암아 라는말은그리스도의피가죄를속 ( 贖 ) 함을증거한다. 레위기 17:11, 육체의생명은피에있음이라. 내가이피를너희에게주어단에뿌려너희의생명을위하여속 ( 贖 ) 하게하였나니생명이피에있으므로피가죄를속하느니라. 사도베드로는말하기를, 너희가알거니와너희조상의유전한망령된행실에서구속 ( 救贖 ) 된것은은이나금같이없어질것으로한것이아니요, 오직흠없고점없는어린양같은그리스도의보배로운피로한것이니라 고하였다 ( 벧전 1:18-19). [8-10 절 ] 이는 ( 헤스 h ")[ 그은혜를 ] 그가모든지혜와총명으로우리에게넘치게하사그뜻의비밀을우리에게알리셨으니곧그기쁘심을따라그리스도안에서때가찬경륜 [ 계획 ] 을위하여예정하신것이니하늘에있는것이나땅에있는것이다그리스도안에서통일되게하려하심이라. 그뜻의비밀 은예수그리스도로인한대속 ( 代贖 ) 의이치를가리킨다. 예수그리스도의복음은하나님의비밀이었다. 구약백성들은이것을잘이해하지못하였고, 예수님의제자들도처음에는그러했다. 그들은성령을받은후에그것을이해하게되었다. 예수그리스도를통한구원은하나님의기쁘신뜻이었다. 다른방법은없었다. 사도행전 4:12, 다른이로서는구원을얻을수없나니천하인간에구원을얻을만한다른이름을우리에게주신일이없음이니라. 주예수그리스도께서는죄인들을위한구원의유일한길이시다 ( 요 14:6)

9 에베소서 1 장 : 교회의기초 하나님의구원계획에는시간표가있었다. 아담의창조후 6천년의역사를위한하나님의시간표가있었다. 아담후천년경에노아라는인물이출생하였다. 아담후 2천년경에는아브라함이출생하였다. 아담후 3천년경에는다윗이출생하였다. 아담후 4천년경이되어 때가찬경륜대로 예수그리스도께서오셨고, 예수그리스도안에서모든자들곧하늘에있는자들이나땅에있는자들이다함께구원을받는다. 디모데전서 2:5는예수그리스도께서인류의유일한중보자이심을증거하였다. 그는지금천국에있는성도들이나지상에있는성도들이나다한몸, 한가족, 한교회, 한나라를이루시는분이시다. 모든택자들은예수그리스도안에서한교회가된다. [11-12 절 ] 모든일을그마음의원대로역사하시는자의뜻을따라우리가예정을입어그안에서기업이되었으니이는그리스도안에서전부터바라던 [ 그리스도를먼저바랐던 ( 혹은믿었던 )] 우리로그의영광의찬송이되게하려하심이라. 하나님께서는 모든일을그마음의원대로역사 ( 役事 ) 하시는자 곧주권적섭리자이시다. 우리의예정은주권자이신하나님의뜻에근거했다. 이하나님의예정으로우리는하나님의기업, 곧천국백성이되었다. 그의영광의찬송이되게하려하심이라 는원어는 6절과 14절의말과동일한데, 그것은 그의영광을찬송하게하려하심이라 는뜻이다. 우리가예수그리스도의구원사역으로천국백성된최종적목적은하나님의영광을찬송하게하는것이다. [13-14 절 ] 그안에서너희도진리의말씀곧너희의구원의복음을듣고그안에서또한믿어약속의성령으로인치심을받았으니이는 [ 그는 ] 우리의기업에보증이되사그얻으신것을구속 ( 救贖 ) 하시고 [ 그얻으신것의구속 ( 救贖 ) 의때까지우리의기업에보증이되사 ] 그의영광을찬미하게하려하심이라. 그안에서 라는말은 그리스도안에서 라는뜻이다. 너희도 라는 - 9 -

10 에베소서 1 장 : 교회의기초 말은 11절의 우리가 라는말에이어진다. 우리만그런것이아니고, 에베소교인너희도구원의복음진리를듣고그것을믿었고약속의성령으로인치심을받았다는뜻이다. 그안에서또한믿어 라는말은 그것을믿어 라는뜻이다. 그것 은바로앞에나오는구원의복음을가리킨다. 성령께서는주께서약속하신대로오셨다. 성령의인치심은, 예수님믿고구원받을때성령을받는것을말한다. 이것은선택과구속 ( 救贖 ) 과함께하나님의구원계획의세번째단계이다. 14절의 이는 ( 호스 o{")( 남성관계대명사 ) 이라는말은앞절의성령을가리킨다. 원어에서 성령 은중성명사이지만, 남성관계대명사가사용된것은성령의인격성을증거한다. 성령의인치심, 곧성령께서구원받은성도안에거하시는것은성도가끝까지견디는일에보증과보장이되신다. 하나님께서택하시고주께서피흘려구속 ( 救贖 ) 하시고성령께서인치신자들은, 모두다끝까지보존되며이세상에사는동안성화 ( 聖化 ) 를이루다가마침내영광에이를것이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님우리아버지와주예수그리스도께로부터오는은혜와평안을사모하며받아누리자. 둘째로, 우리는창세전에우리를그리스도안에서선택하신하나님의크신은혜를감사하며찬송하자. 또우리는하나님의목적대로그앞에서거룩하고흠이없는자가되도록실제적으로도힘써야한다. 셋째로, 우리는주예수그리스도의보배로운피로구속 ( 救贖 ) 함을얻은것을감사하며찬송하자. 예수님의십자가구속사역이아니었다면우리는우리의죄로영원한지옥형벌을피할수없었을것이다. 넷째로, 우리는성령께서우리로복음을깨닫고믿어구원얻게하신것을감사하며찬송하자. 우리안에거하시는성령께서는우리의구원의보증이시다. 우리는하나님께서택하시고예수그리스도께서구속 ( 救贖 ) 하시고성령께서인치신구원의은혜를감사하며찬송하자

11 에베소서 1 장 : 교회의기초 절, 사도바울의기도 [15-16 절 ] 이를인하여주예수안에서 [ 주예수께대한 ] 너희믿음과모든성도를향한사랑을나도듣고너희를인하여감사하기를마지아니하고내가기도할때에너희를말하노라. 이를인하여 라는말은에베소인들의구원받은사실을인하여라는뜻이다. 사도바울이에베소교인들로인해감사한것은그들이예수그리스도를믿고구원받았기때문이며또그들의믿음이모든성도를향한사랑으로나타난진실한믿음이었기때문이다. 성도는세상의그어떤것으로인한감사보다예수님믿고구원받았고그의믿음이참되며자라고있다는사실로인한감사를하나님께드려야한다. [17 절 ] 우리주예수그리스도의하나님, 영광의아버지께서지혜와계시의정신을너희에게주사하나님을알게하시고. 바울은하나님을 우리주예수그리스도의하나님, 영광의아버지 라고불렀다. 우리주예수그리스도의하나님 이라는말은예수님의인성 ( 人性 ) 을증거한다. 예수께서는하나님이신동시에 사람 이시고 ( 딤전 2:5) 마지막아담 과 둘째사람 이시고 ( 고전 15:45, 47) 의인 이시다 ( 행 7:52). 하나님께서는또한 영광의아버지 이시다. 바울이에베소교인들을위해하나님께기도한내용은세가지이었다. 첫째로, 그는하나님께서그들에게하나님을아는지혜를주시기를구했다. 그들은이미하나님을알고있었다. 누구든지하나님을알지못하고서는죄사함의구원과영생을얻을수없다 ( 요 17:3). 그러나에베소교인들은이제하나님을더많이알아야한다. 하나님을알기위하여그들은하나님께서은혜로주시는 지혜와계시의정신 [ 혹은영 ] 이필요했다. 계시 ( 啓示 ) 라는말은하나님께서자신을알려주시는것을말한다. 하나님께서자신을알려주셔야우리는하나님을알수있다 ( 마 11:27; 막 4:12). 신앙생활의시작에도

12 에베소서 1 장 : 교회의기초 또진행에도, 하나님의주시는지혜와지식이필요하다. 구원받은자는하나님의지식을이미얻었으나그의지식은자라고확고해져야한다. 그러므로우리에게도하나님께서지혜와계시의정신을주셔서하나님을알게하시는것이필요하다. 그것이큰복이다. [18 절 ] 너희마음눈을밝히사그의부르심의소망이무엇이며성도안에서그기업의영광의풍성이무엇이며. 둘째로, 사도바울은하나님께서에베소교인들에게마음의눈을밝히셔서그의부르심의소망이무엇이며그기업의영광의풍성이무엇인지알게하시기를구하였다. 하나님께서우리를부르신부르심의소망은부활과천국과영생이며그가우리에게주신그기업의영광의풍성은천국의영광과복을가리킨다. 그것은 장차우리에게나타날영광 ( 롬 8:18) 이며 지극히크고영원한영광 ( 고후 4:17) 이며또 지극히귀한보석같은영광 ( 계 21:10-11) 이다. [19 절 ] 그의힘의강력으로역사하심을따라믿는우리에게베푸신능력의지극히크심이어떠한것을너희로알게하시기를구하노라. 셋째로, 사도바울은하나님께서에베소교인들로믿어구원받게하신하나님의능력의지극히크심을알게하시기를기도하였다. 죄로인하여어두워졌고심히무감각해졌던우리를깨우쳐회개하고주예수그리스도를믿게하시는하나님의구원사역은그의능력의일이시다. 하나님의능력이아니고서는죄로죽었던우리의영혼이결코다시살수없었다. 믿음은하나님의크신구원의능력의결과이다. 우리는하나님의지극히크신능력으로믿음으로구원을얻었다. 이능력이, 하나님께서만세전에택하시고주예수그리스도의피로구속 ( 救贖 ) 하신자들을오늘날도구원하신다. [20 절 ] 그능력이그리스도안에서역사하사죽은자들가운데서다시살리시고하늘에서자기의오른편에앉히사. 하나님의지극히크신능력은예수그리스도안에역사 ( 役事 ) 하여

13 에베소서 1 장 : 교회의기초 그를죽은자들가운데서다시살리시고하늘에오르게하셔서하나님의오른편에앉게하셨다. 예수그리스도의부활은하나님의지극히크신능력의표이었다. 죽음은인류역사수천년동안세상에서가장큰세력처럼보였고, 사람의절망들가운데서가장큰절망처럼보였다. 그러나주예수그리스도의부활은죽음의권세를이기고가장큰절망을단번에극복한하나님의지극히크신능력의사건이었다. 예수그리스도의부활은세상에서참으로기쁜소식이었다. 또, 예수그리스도의승천과하나님의오른편에앉으심도놀라운사실들이다. 성경은이두가지사실들을확실하게증거하고있다. 사도행전 1:9, 10, 이말씀을마치시고저희보는데서올리워가시니구름이저를가리워보이지않게하더라. 올라가실때제자들이자세히하늘을쳐다보고있는데. 베드로전서 3:22, 저는하늘에오르사하나님우편에계시니천사들과권세들과능력들이저에게순복하느니라. [21 절 ] 모든정사 ( 政事 ) 와권세와능력과주관하는자와이세상뿐아니라오는세상에일컫는모든이름위에뛰어나게하시고. 하나님께서는그리스도를모든이름위에뛰어나게하셨다. 정사 ( 政事 ) 와권세와능력과주관하는자 는이세상에서활동하는천사들을가리킨다고보인다. 주예수그리스도의이름은이세상과오는세상의모든이름들위에뛰어난이름이되셨다. 빌립보서 2:9-11, 이러므로하나님이그를지극히높여모든이름위에뛰어난이름을주사하늘에있는자들과땅에있는자들과땅아래있는자들로모든무릎을예수의이름에꿇게하시고모든입으로예수그리스도를주라시인하여하나님아버지께영광을돌리게하셨느니라. 물론, 불신자들이나이방종교인들은예수그리스도의이름을무시하고그의신적영광을보지못하고있다. 그러나무지한세상이그를인정하지않고그에게합당한영광을돌리지않는것뿐이지, 그는아버지와함께동등한권세를가지시고동등한영광을누리신다

14 에베소서 1 장 : 교회의기초 [22 절 ] 또만물을그발아래복종하게하시고그를만물위에교회의머리로주셨느니라. 하나님께서예수그리스도를자기오른편에앉게하심은만물을그발아래복종하게하심이었다. 예수그리스도께서는만유의주이시다. 만물은그의발아래있고그에게복종해야한다. 그는만왕의왕이시요만주의주이시다. 만물중에는인류의원수인사탄도포함되며사탄도마침내그리스도의발아래또한그리스도안에서성도들의발아래굴복할것이다 ( 시 110:1; 롬 16:20). 높임을받으신예수그리스도께서는교회의머리이시다. 골로새서 1:18, 그는몸인교회의머리라. 머리 라는말은 우두머리, 주 라는뜻이다. 그가교회의우두머리이시므로교회는그에게순종해야한다. 또교회의지도자는살아계신예수그리스도뿐이시다 ( 마 23:10). 머리 라는말은몸의머리라는뜻도가진다. 머리와몸이나뉠수없듯이, 예수그리스도와교회는잠시라도분리될수없는생명적관계이다. 교회는예수그리스도없이는잠시라도존재할수없다. [23 절 ] 교회는그의몸이니만물안에서만물을충만케하시는자의충만이니라. 교회는예수그리스도의몸이다. 예수그리스도께서는한개인이시지만, 또한새인류이시다. 그리스도안에서새인류가선택되었고 ( 엡 1:4) 그들이그리스도안에서하나가되었으며 ( 엡 1:10) 구원받는유대인들이나이방인들모두가한새몸을이룬다 ( 엡 2:15). 또그리스도의몸인교회는 만물안에서만물을충만케하시는자의충만 이라고표현된다. 하나님의구원은개인적으로, 온세계적으로교회를통해충만히이루어지고있다. 교회는하나님의구원을이루는전도, 곧지역복음화와세계복음화의기지 ( 基地 ) 일뿐아니라, 그자체가하나님의구원계획의충만한성취인것이다. 교회는하나님의구원계획의충만한성취이며완성이다. 교회의충만은수적인면에서도

15 에베소서 1 장 : 교회의기초 그러하다. 하나님의선택된자들전체가다구원받을것이다. 요한계시록 7:9, 이일후에내가보니각나라와족속과백성과방언에서아무라도능히셀수없는큰무리가흰옷을입고손에종려가지를들고보좌앞과어린양앞에서서. 성경과역사가증거하는대로, 주예수그리스도의교회는지역적으로, 시대적으로쇠퇴하는단체가아니고수적으로성장하고충만해져가는단체이다. 본문의교훈은무엇인가? 사도바울의기도의내용은오늘우리에게도필요한내용이다. 첫째로, 우리는하나님께서우리에게지혜와계시의정신을주셔서하나님을알게하시기를기도하자. 우리는무엇보다성경을통해하나님을더아는복을누리기를기도해야한다. 둘째로, 우리는하나님께서우리의마음눈을밝히셔서그의부르심의소망이무엇이며그의기업의영광의풍성이무엇인지알게하시기를기도하자. 우리는하나님께서우리에게주신부활과천국과영생의소망을더깨닫고그천국과영생의영광을더깨닫기를원한다. 셋째로, 우리는하나님께서우리에게그의능력의지극히크심이어떠한것을알게하시기를기도하자. 하나님께서는무지하고연약한우리를그의능력으로구원하셔서구주예수님믿고구원얻게하셨다. 우리는오늘도그의능력을의지하며이험한세상을산다. 넷째로, 우리는, 하나님의크신능력의역사로부활하시고승천하셔서지금하나님의오른편에계신예수그리스도의영광을바라보며그가교회의머리되심을알고그에게와그의모든말씀에절대순종해야한다. 예수님의이름은모든천사들과모든사람들의이름들위에뛰어나신이름이시다. 이세상은그를모를지라도, 우리는그의이름을높이고그의영광을찬송해야한다. 그는우리의하나님과주님과왕이시다. 교회는오직성경에계시된대로그의뜻과교훈에겸손히복종해야한다. 교회의본분은오직성경말씀을믿고복종하는것이다

16 에베소서 2 장 : 교회의구성원 2 장 : 교회의구성원 1-10 절, 은혜의구원 [1절 ] 너희의허물과죄로죽었던너희를살리셨도다. 성도의영혼은과거에허물과죄로죽었던상태이었다. 허물과죄 란아담의첫범죄로인해모든사람이태어날때부터가지고태어나는원죄 ( 原罪 ) 와이원죄때문에각사람이실제로범하는자범죄 ( 自犯罪 ) 를포함하는말이다. 하나님께서첫사람아담에게경고하셨던대로 ( 창 2:16-17), 죄의보응은죽음이다 ( 롬 6:23). 모든사람은영적으로는죽은자이었다. 그것은그의영혼이하나님의생명으로부터분리되어있는것을말한다. 죽은영혼은하나님을참으로알지못하고하나님께서기뻐하시는참된의와선을행하지못한다. [2절 ] 그때에너희가그가운데서행하여이세상풍속을좇고공중의권세잡은자를따랐으니곧지금불순종의아들들가운데서역사하는영이라. 구원받기전에사람들은이세상풍속을좇고공중의권세잡은자를따랐다. 이세상풍속은죄악된풍속이다. 공중의권세잡은자 는사탄이다. 사탄은 이세상임금 ( 요 12:31), 이세상신 ( 고후 4:4) 등으로표현된다. 사도바울은고린도후서 4:3-4 에서, 만일우리복음이가리웠으면망하는자들에게가리운것이라. 그중에이세상신이믿지아니하는자들의마음을혼미케 [ 어둡게 ] 하여그리스도의영광의복음의광채가비취지못하게함이니 라고말했다. 사도요한은온세상이악한자 [ 사탄 ] 안에처해있다고말했다 ( 요일 5:20). 성령께서는우리속에믿음과순종을주시지만, 사탄은사람들속에불신앙과불순종을일으키며이세상에죄악된풍조를조장한다. [3절 ] 전에는우리도다그가운데서우리육체의욕심을따라지내며

17 에베소서 2 장 : 교회의구성원 육체와마음의원하는것을하여다른이들과같이본질상진노의자녀이었더니. 우리도과거에불순종의아들들처럼육체의욕심을따라살았었다. 육체 라는말 ( 사르크스 savrx) 은 죄성을가진몸 을가리킨다고본다. 돈에대한욕심, 이성에대한욕심, 세상권세와명예에대한욕심등이그러하다. 이것들은다세상적이요죄악되다. 구원받기전의우리는다른사람들과같이본질상진노의자녀들이었다. [4절 ] 긍휼에풍성하신하나님이우리를사랑하신그큰사랑을인하여. 하나님의진노아래있었던우리에게하나님의긍휼의구원이왔다. 우리가구원받은원인과이유는하나님의긍휼과사랑과은혜밖에없었다. 다른원인과이유는없었다. 우리속에는어떤원인도없었다. 모든사람이다죄인이었고영적으로죽어있었고무능력했다. 성경은만물보다거짓되고심히부패한것이사람의마음이라고말했고 ( 렘 17:9), 또 구스인이그피부를, 표범이그반점을변할수있느뇨? 할수있을진대악에익숙한너희도선을행할수있으리라 고말했다 ( 렘 13:23). 로마서 5:8, 우리가아직죄인되었을때그리스도께서우리를위하여죽으심으로하나님께서우리에게대한자기의사랑을확증하셨느니라. 죄인들을향한하나님의사랑은예수그리스도의십자가대속 ( 代贖 ) 의죽음으로확증되었다. [5절 ] 허물로죽은우리를그리스도와함께살리셨고 ( 너희가은혜로구원을얻은것이라 ). 하나님께서는허물과죄로죽었던우리를그리스도와함께다시살리셨다. 죽었던우리의영혼은새생명을얻었다. 이것을중생 ( 重生, 거듭남 ) 이라고표현하며, 이것이구원이다. 이것은예수그리스도께서택자들을위해대속의죽음을죽으시고 3일만에부활하심으로이루신일에근거한것이다. 예수그리스도의죽음은우리의죽음이되었고그의부활은우리의부활이되었다. 이것은하나님의전적인

18 에베소서 2 장 : 교회의구성원 은혜이었다. 우리의구원은하나님의은혜로얻은구원이다. [6절 ] 또함께일으키사그리스도예수안에서함께하늘에앉히시니. 예수그리스도께서부활하신후하늘에올리우셨고하나님오른편에앉으셨을때, 예수님믿는모든자들도그와함께새생명을얻었고하나님의자녀의특권을얻었고천국을상속받는자들이되었다. 예수그리스도의부활과승천과하나님오른편에앉으심은우리의구원과그특권에대한성취와확증이며상징이되었다. [7절 ] 이는그리스도예수안에서우리에게자비하심으로써그은혜의지극히풍성함을오는여러세대에나타내려하심이니라. 예수그리스도의죽으심과부활하심으로말미암은구원은하나님의지극히풍성하신자비와은혜를나타내심이었고그은혜는 2천년이지난오늘날까지온세상에밝히전파되고있고증거되고있다. 예수그리스도의십자가고난과피흘리신죽음은순전히죄인들을대신하신것이었다. 주예수그리스도의죽으심은우리의죄를깨끗케하시기위한유일한해결책이었다. 대속물이아니고서는우리의죄가제거될수없었다. 그것은하나님께는큰희생이었고우리에게는측량할수없는하나님의은혜이었다. [8절 ] [ 이는 ] 너희가그은혜를인하여믿음으로말미암아구원을얻었나니 [ 얻었으며 ]. 우리의구원은전적으로하나님의은혜에기인했다. 하나님께서우리를구원하신이유는그의은혜때문이었다. 다른이유는없었다. 디모데후서 1:9, 하나님이우리를구원하사거룩하신부르심으로부르심은우리의행위대로하심이아니요오직자기뜻과영원한때전부터그리스도예수안에서우리에게주신은혜대로하심이라. 구원의수단은예수그리스도를믿는믿음이었다. 믿음은지식과찬동과의지를포함한다. 믿음은예수그리스도께나아오는것이며

19 에베소서 2 장 : 교회의구성원 ( 요 6:35, 37) 그를영접하는것이며 ( 요 1:12) 마음으로순종하는것이다 ( 롬 6:17). 믿음은입술로고백된다 ( 롬 10:9-10). 물론, 참된믿음은선한행위로나타난다. 행함이없는믿음은죽은믿음이다 ( 약 2:17). 참된믿음은구원의수단이요구원에필수적이지만사람의어떤공로적행위가아니다. 믿음은율법순종의행위와대조되는어떤것이다 ( 롬 4:5). 믿음은빈손과같다. 하나님의구원의선물을받기위해빈손이필요하지만, 빈손은자랑할만한공로가될수없다. 회개하는상한심령과진실한믿음은구원을위해꼭필요하지만, 그것은공로가되지못한다. 그러나우리는믿어야한다 ( 요 3:16). 믿음은하나님의긍휼을얻는정상적이고정당한수단이며, 불신앙은하나님앞에서큰죄악이며멸망에이르는길이다 ( 요 3:18, 36). 우리는하나님의은혜를인하여믿음으로구원을얻었다. 구원을얻었다 는원어 ( 세소스메노이 sesw/smevnoi)( 완료분사 ) 는믿는성도가이미구원을얻었음을보인다. 성경에서말하는 구원 은죄로부터의구원이다. 그것은죄로더러워진자가거룩하고의로운자가되는것이다. 이것은법적인구원을가리킨다. 히브리서 10:10, 14, 이뜻을좇아예수그리스도의몸을단번에드리심으로말미암아우리가거룩함을얻었노라, 저가한제물로거룩하게된자들을영원히온전케하셨느니라. 구원받은성도는현재성화를이루다가 ( 빌 2:12) 장차하나님의심판대앞에서도구원을얻을것이다 ( 롬 5:9-10). [8-9 절 ]... 이것이너희에게서난것이아니요하나님의선물이라 [ 선물임이니라 ]. 행위에서난것이아니니이는누구든지자랑치못하게함이니라. 이것 ( 투토 tou'to) 은 구원받은사실 을말한다. 구원은우리속에서나온것이아니고하나님의선물이다. 그것은사람의행위에서난것이아니기때문에, 아무도자랑하지못한다. 성도의미래의영광은주예수그리스도께서십자가위에서핏값으로사신구속 ( 救贖 ) 으로말미암아하나님의은혜로값없이얻게되는것이다 ( 롬 8:30)

20 에베소서 2 장 : 교회의구성원 [10 절 ] 우리는그의만드신바라. 그리스도예수안에서선한일을위하여지으심을받은자니이일은하나님이전에예비하사우리로그가운데서행하게하려하심이니라. 하나님께서우리를구원하신목적은선한일들을위해서다. 디도서 2:14, 그가우리를대신하여자신을주심은모든불법에서우리를구속하시고우리를깨끗하게하사선한일에열심하는친백성이되게하려하심이니라. 하나님의뜻은우리가선하게사는것이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서는죄로죽었던우리의영혼을살려주셨다. 너희의허물과죄로죽었던너희를살리셨도다. 요한복음 3:5, [ 예수께서대답하시되 ] 사람이물과성령으로나지아니하면하나님나라에들어갈수없느니라. 디도서 3:4-5, 우리구주하나님의자비와사람사랑하심을나타내실때에우리를구원하시되우리의행한바의로운행위로말미암지아니하고오직그의긍휼하심을좇아중생 ( 重生 ) 의씻음과성령의새롭게하심으로하셨나니. 둘째로, 우리는하나님의크신긍휼과은혜로, 오직믿음으로구원을얻었다. 8-9 절, 너희가그은혜를인하여믿음으로말미암아구원을얻었나니이것이너희에게서난것이아니요하나님의선물이라. 행위에서난것이아니니이는누구든지자랑치못하게함이니라. 예수그리스도의십자가대속의죽음이나우리가예수님믿고구원받은일이다하나님의전적인은혜이다. 우리는이귀하고복된사실을감사하자. 셋째로, 구원의목적은우리가선한일을위해살게하시기위함이다. 디도서 2:14, 그가우리를대신하여자신을주심은모든불법에서우리를구속 ( 救贖 ) 하시고우리를깨끗하게하사선한일에열심하는친백성이되게하려하심이니라. 우리는하나님의은혜의구원을말하면서자신의나태함을정당화해서는안된다. 우리는성경에계시된하나님의계명들을순종하되, 늘하나님을경외하며경건하게살고, 거룩하고의롭고선하게살며, 영혼구원의전도와참교회건립에힘써야한다

21 에베소서 2 장 : 교회의구성원 절, 하나님과화목케하심 [11-12 절 ] 그러므로생각하라. 너희는그때에육체로이방인이요손으로육체에행한할례당이라칭하는자들에게무할례당이라칭함을받는자들이라. 그때에너희는그리스도밖에있었고이스라엘나라밖의사람이라. 약속의언약들에대하여외인 ( 外人 ) 이요세상에서소망이없고하나님도없는자이더니. 그러므로생각하라 는말씀은, 죄와허물로죽었던자가하나님의크신사랑으로살았고구원을받았으므로, 과거의신분과상태가어떠하였으며거기로부터어떻게현재의신분과상태로구원을받았는지기억하라는것이다. 그러면에베소교인들은과거에구원받기전에어떤신분과상태에있었는가? 본문은그들의구원받기전의신분과상태를일곱가지로표현한다. 첫째로, 그들은 육체로이방인 이었다. 이방인 이라는말은하나님의특별한사랑을받지못했고하나님에대한지식도, 하나님을경외함도없는자들을가리킨다. 우리는과거에다이방인이었다. 둘째로, 그들은전에는 손으로육체에행한할례당이라칭하는자들에게무할례당이라칭함을받는자들 이었다. 무할례당은 할례받지못한자들 이라는뜻이다. 무할례는하나님의특별한사랑과언약과상관없음을나타낸다. 우리는과거에다무할례자이었다. 셋째로, 그들은그때에 그리스도밖에 있었다. 그리스도께서는구약백성에게율법에암시된구주이셨다. 구약백성은율법중제사법에나타나있는그리스도의은혜로구원을받았다. 그러나이방인들은그리스도밖에있었다. 밖에 라는원어 ( 코리스 cwri;") 는 상관없다 는뜻이다. 이방인들은그리스도와상관없는상태에살고있었다. 그들에게는구주가없었다. 그들은구주를알지못했고그의은혜를받지못했다. 우리는과거에다그리스도밖에있었다

22 에베소서 2 장 : 교회의구성원 넷째로, 그들은 이스라엘나라밖의사람들 이었다. 이스라엘백성은하나님의언약백성이요선민 ( 選民 ) 이었다. 하나님께서는이스라엘나라를사랑하셨고그백성을긍휼히여기셨다. 그나라에는선지자들과하나님의말씀이있었고하나님께서정하신규례들이있었고하나님의구원의은혜가있었다. 이스라엘백성은하나님의특별한사랑을받은자들이었다. 그러나이방인들은하나님의은혜와말씀과규례밖에있었다. 그들은하나님의구원과영생의복과상관이없고그복을알지못하는자들이었다. 우리가과거에그러하였다. 다섯째로, 그들은과거에 약속의언약들에대해외인 ( 外人 ) 이었다. 약속의언약들 이란하나님께서아브라함과이삭과야곱등에게약속하셨던복을말한다. 그핵심적내용은하나님께서그들의하나님이되시고그들이하나님의백성이되는것이었다 ( 창 17:7-8; 렘 30:22; 31:33; 겔 11:20; 14:11; 36:28). 그것은또영생과평안의복을포함한다 ( 신 5:33; 잠 3:16-18). 할례는그하나님의약속의표이었다. 할례없는이방인들에게는그런복이주어지지않았다. 우리는과거에이와같이하나님의언약들에대해외인 ( 外人 ) 이었다. 여섯째로, 그들은구원받기전에 세상에서소망이없었던자들 이었다. 세상사람들에게는인생의늙음과쇠잔함, 질병들과죽음등인생의허무함을극복할소망이없다. 과거의우리들은이와같이슬픔이많은인생, 허무한인생일뿐이었다. 일곱째로, 그들은전에 하나님도없는자 이었다. 그들은사시고참되신하나님을알지못하였다. 신 ( 神 ) 에대한약간의의식이없지않았으나, 그들은헛된우상들을신 ( 神 ) 인줄알고섬겼다. 그들은그헛된우상들을의지하고바랐던자들이었다. 하나님을아는것이참지식의시작이지만, 이전의그들은참하나님을알지못하고영적인무지와흑암속에살던자들이었다. 따라서그들은하나님의도우심

23 에베소서 2 장 : 교회의구성원 이나돌보심도받지못했다. 과거의우리가바로그러하였다. [13 절 ] 이제는전에멀리있던너희가그리스도예수안에서그리스도의피로가까워졌느니라. 이제 는구원받은후를가리킨다. 전에멀리있었다 는말은구원받기전에하나님으로부터또하나님의백성으로부터멀리떨어져있었다는뜻이다. 그러나구원받은후이제는예수그리스도의중보사역을통해, 즉그가십자가에달려흘리신피로이루신속죄사역을통해하나님과가까워졌고그와교제를나누며하나님의백성이되어영원한생명과평안을누리게되었다. 이것이구원이다. [14절 ] [ 이는 ] 그는우리의화평이신지라 [ 화평이심이니라 ]. 둘로하나를만드사중간에막힌담을허시고. 이방인인에베소인들이이스라엘과가까워진이유는예수그리스도께서우리의화평이되셔서유대인과이방인을하나로만드셨기때문이다. 그는그들을구별하는 중간에막힌담 을허무셨다. 이제신약교회안에서유대인과이방인의영적특권의차이는없다. 하나님께서는진실히그를부르는자들을누구나차별없이받으신다. [15 절 ] 원수된것곧의문에속한계명의율법을자기육체로폐하셨으니이는이둘로자기의안에서한새사람을지어화평하게하시고. 이방인은우상숭배적이고부도덕하므로, 과거에유대인은이방인에대해정죄하는마음을가지고있었다. 이러한적대관계는의문 ( 儀文 ) 곧율법조문에근거한것이었다. 특히구약의의식법들, 예를들어, 성막이나제사들이나절기들그리고정 ( 淨 ), 부정 ( 不淨 ) 의음식들등에대한법들은다이방인과유대인을구별시키는법들이었다. 그러나예수께서십자가에죽으심으로의식법들은다성취되었고따라서그법들은신약아래서폐지되었다. 예수그리스도께서는이제유대인과이방인, 이둘로자신안에서한새사람을지어화평하게하셨다. 이제는유대인의교회가따로없고이방인의교회가따로

24 에베소서 2 장 : 교회의구성원 없다. 이제는둘을다포함하는한교회가있을뿐이다. 신약교회는세계적단체이며신약교회안에서유대인과이방인은적대관계가아니고그리스도안에서화목케된관계가되었다. [16-18 절 ] 또십자가로이둘을한몸으로하나님과화목하게하려하심이라. 원수된것을십자가로소멸하시고또오셔서먼데있는너희에게평안을전하고가까운데있는자들에게평안을전하셨으니이는저로말미암아우리둘이한성령안에서아버지께나아감을얻게하려하심이라. 하나님과사람들은원수와같은상태에있었다. 이방인들은물론이고, 유대인들도그러했다. 성경은유대인들이이방인들못지않게우상숭배적이고부도덕하였음을증거한다. 하나님께서는죄인들을미워하셨고죄인들도하나님께로나오기를꺼려하고하나님을싫어하고멀리떠나갔다. 그러나예수그리스도의사역은유대인과이방인을화목케하시며그둘을하나님과화목케하셨다 ( 롬 5:10). 먼데있는너희 는이방인들을가리키고, 가까운데있는자들 은유대인들을가리킨다. 예수께서는유대인이나이방인이나막론하고모두들에게평안의복음, 화목의복음을전하셨다. 그러므로하나님의은혜로구원받은자들은이제다함께예수그리스도로말미암아한성령안에서아버지하나님께나아간다. 그들은한성령을받고한성령안에서그의위로와권면을받으며하나님을섬긴다. [19 절 ] 그러므로이제부터너희가외인도아니요손도아니요오직성도들과동일한시민이요하나님의권속 [ 가족 ] 이라. 예수그리스도를믿는이방인들은유대인성도들과동일한시민곧동료시민이며하나님의가족이되었다. 즉신약교회는이스라엘민족과이방민족들을다포함하는세계적인교회가되었다. [20 절 ] 너희는사도들과선지자들의터위에세우심을입은자라. 그리스도예수께서친히모퉁이돌이되셨느니라. 신약교회의기초는사도들과선지자들, 즉그들이증거한예수그

25 에베소서 2 장 : 교회의구성원 리스도의진리이다. 또예수그리스도께서는친히모퉁이돌이되셨다. 모퉁이돌 은건물을구성하는모든돌들의기준이되는기초석이다. 그것은건물을결합시키고지탱하는역할을한다. [21-22 절 ] 그의안에서건물마다서로연결하여주안에서성전이되어가고너희도성령안에서하나님의거하실처소가되기위하여예수안에서함께지어져가느니라. 교회의목표는하나님의거하실성전이되어가는것이다. 신자들은예수그리스도안에서건물전체가서로연결되듯이성전이되어가고있다. 우리는성령안에서하나님의거하실처소가되기위해예수그리스도안에서함께지어져가고있다. 성전이되어간다 는말은두가지측면에서이해할수있다. 첫째는전도요, 둘째는개인의성화이다. 전도는성전건립의일이다. 한명의택한영혼이돌아오는것은건물의벽돌한장이쌓이는것과같다. 모든영혼들이다돌아올때이성전공사는완공될것이다. 그러나성도개인의영적성장즉성화 ( 聖化 ) 도필요하다. 성도는구주예수를믿음으로구원받았을때이미법적으로는완전한의를받았으나 ( 고전 1:30; 롬 3:23, 24; 10:4), 이땅에사는동안그구원과그의를그의삶속에서나타내어야한다. 구원받은성도들은그들의인격과삶속에서하나님과동행함과섬김을그리고의롭고선하고진실함을나타내어야한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는우리의구원받기전상태를잊지말아야한다. 우리는다이방인들이었다. 우리는할례도없는자들이었다. 우리는그리스도밖에있었고이스라엘나라밖에있었다. 우리는하나님의약속의언약들에대해외인이었다. 우리에게는내세의소망이없었고영생과부활과천국의소망도없었다. 우리는하나님없이살았었다. 그러나하나님께서그런우리를구원하셨다. 우리는우리의과거의상태를잊지말아야한다. 우리는하나님께서어떤우리를

26 에베소서 2 장 : 교회의구성원 구원해주셨는지, 그의놀라운구원의은혜를잊지말아야한다. 둘째로, 우리는구원받은현재의새상태를잊지말아야한다. 우리는이제하나님의백성이되었다. 우리는더이상이방인들이아니고외인들이아니다. 우리는하나님의거룩한백성들과동일한시민이다. 우리는하나님의권속즉가족이되었다. 19절, 그러므로이제부터너희가외인도아니요손도아니요오직성도들과동일한시민이요하나님의권속이라. 요한복음 1:12, 영접하는자곧그이름을믿는자들에게는하나님의자녀가되는권세를주셨으니. 베드로전서 2:9, 오직너희는택하신족속이요왕같은제사장들이요거룩한나라요그의소유된백성이니. 또우리는하나님께서거하시는성전이되었다. 물론, 이성전은지금도건축중이다. 이것은개인적인성화에있어서도그러하고전체교회적인면에서도그러하다. 하나님께서택하신자들은남김없이다구원을받을것이다. 우리는하나님의거룩하고존귀한백성이되었고또하나님의성령의전이된것을잊지말아야한다. 셋째로, 우리는이모든일이우리구주예수그리스도로말미암은것임을깨닫고항상하나님께감사해야한다. 교회의기초는사도들과선지자들이증거한예수그리스도이시다. 또예수그리스도께서는친히교회의모퉁이돌이되셨다. 우리는예수그리스도로말미암아그의피로구속 ( 救贖 ) 함을얻었다. 우리는예수그리스도안에서 (21절 ), 주안에서 (21절 ), 성령안에서 (22절 ), 예수안에서 (22절 ) 구원을얻었고하나님의성전이되어가고있다. 우리가받은구원의은혜는오직예수그리스도로말미암은것이다. 유대인들과이방인들은예수그리스도안에서그의피로가까워졌고한새사람을이루어하나님과화목하게되었다. 구주예수께서는유대인들과이방인들이다하나같이하나님과화목하게하셨다. 그는하나님과원수되고서로원수되었던우리를화목케하셨다. 우리는이하나님의은혜를감사하며개인의성화 ( 聖化 ) 를위해서와남은택자한사람의구원을위해서더욱힘써야한다

27 에베소서 3 장 : 교회의세계성 3 장 : 교회의세계성 1-13 절, 하나님의은혜의계획 [1절 ] 이러므로그리스도예수의일로너희이방을위하여갇힌자된 [ 너희이방인들을위해그리스도예수의죄수가된 ](KJV, NASB) 나바울은. 이러므로 라는말은이방인들에게주신하나님의은혜, 즉이방인들과유대인들이한새사람을이루어하나님과화목하여하나님께나아가게되었고하나님나라의시민이요하나님의가족이되었고하나님의거하실성전이되어가는은혜때문에라는뜻이다. 이은혜때문에, 바울은이방인들을위해예수그리스도의사도가되었고그들을위해일하다가옥에갇힌그리스도예수의죄수가되었다. [2-4 절 ] 너희를위하여내게주신하나님의그은혜의경륜 ( 오이코노미아 oijkonomiva)[ 경영, 계획, 직무 ] 을너희가들었을터이라. 곧계시로내게비밀을알게하신것은내가이미대강기록함과같으니이것을읽으면그리스도의비밀을내가깨달은것을너희가알수있으리라. 사도바울은이방인들과유대인들이그리스도안에서하나가되어하나님의성전이되는것을 비밀 이라고말한다. 그것은구약백성들에게는감취어있었던내용이었다. 물론구약시대에도이방인들의구원은암시되어있었다 ( 창 12:3; 시 117:1). 그러나구약시대에유대인들은아무도이방인들에게이렇게큰은혜가주어질것을기대하거나상상하지못했다. 그것은비밀이었다. 그러나그놀라운사실이하나님의계시로사도바울에게알려졌고다른사도들에게도알려졌다. 바울이예수그리스도께서유대인들뿐아니라또한이방인들을위해서도은혜의구주가되신다고증거한내용을읽는자마다그가그리스도의비밀을깨달았다는사실과그가깨달은그내용을알수있을것이다. 우리도그것을알았다. 이미증거한대로, 이방인이었던

28 에베소서 3 장 : 교회의세계성 우리도그리스도안에서하나님의나라의시민과하나님의가족이되었다. 이것은하나님의놀라운은혜의복이며특권이다. [5절 ] 이제그의거룩한사도들과선지자들에게성령으로나타내신것같이다른세대에서는사람의아들들에게알게하지아니하셨으니. 여기의 선지자들 은 2:20 과 4:11 에도나오는말로신약시대의선지자들을가리킨다. 그들은사도들과함께성령의감동으로하나님의말씀을받았던자들이었다. 사도바울이받고깨달은예수그리스도의비밀곧이방인들에게도함께주신은혜의복음진리는바울뿐만아니라, 또한그리스도의거룩한사도들과선지자들에게도성령으로계시된것이었다. 그러나이비밀의진리는구약시대에는하나님께서사람들에게알리지않으셨던진리이었다. 예수그리스도의복음안에서계시된교회의세계성의진리곧교회가유대인들만의교회가아니고또한이방인들도참여하는교회라는진리는, 구약성경에암시된바는있지만 ( 창 12:3; 22:18; 시 117:1; 사 45:22), 밝히드러나있지는않았던바이었다. 그사실은구약시대에는비밀과같았다. [6절 ] 이는이방인들이복음으로말미암아그리스도예수안에서함께후사가되고함께지체가되고함께약속에참여하는자가됨이라. 사도바울은예수그리스도의비밀의내용을다시말한다. 즉그것은이방인들이복음으로말미암아예수그리스도안에서하나님의은혜의복에함께참여하는것이다. 이방인신자들은유대인신자들과함께후사가되고함께지체가되고함께약속에참여하는자가되었다. 이것은이방인들편에서볼때놀라운은혜가아닐수없다. 그러므로이비밀이계시된신약시대에는유대인들이이방인들보다더나은조건을가지지않는다. 이제는모두가예수그리스도안에서동등한특권을누린다. 이방인들은유대인들보다조금도부족함이없이예수그리스도안에서함께기업을이어받는자들이되고, 함께그리스도의몸의지체들이되고, 또함께복된약속곧부활과영생

29 에베소서 3 장 : 교회의세계성 과천국기업의약속에참여하는자들이되는것이다. [7절 ] 이복음을위하여그의능력이역사하시는대로내게주신하나님의은혜의선물을따라내가일꾼이되었노라. 사도바울은주께로부터이복음을받았고이것을전파하는일꾼이되었다. 그가복음의일꾼이된것은하나님의능력이역사하는대로그에게주신하나님의은혜의선물을따라된일이었다. 바른직분은하나님의은혜를따라받는다. 인위적인직분은덕을세우지못할것이다. 그러나은혜로부르시고은혜로세움을받은자마다그동일한은혜의역사하심을따라그직분을감당할수있을것이다. [8절 ] 모든성도중에지극히작은자보다더작은나에게이은혜를주신것은측량할수없는그리스도의풍성을이방인에게전하게하시고. 하나님께서이은혜의복음을위해바울을택하신것은바울이남보다선하고의로워서가아니었다. 오히려우리가아는대로바울은무지하여하나님을대적하고예수님믿는성도들을핍박했던사람이었다. 그러나이제바울에게는자신의부족함에대한깨달음이있었다. 그는자신을 모든성도중에지극히작은자보다더작은나 라고표현한다. 이것은단지입술의고백이아니었다. 그는자신의과거의실수를깊이회개했고그리스도를위한고난에참여하였다. 하나님께서는이렇게회개하고겸손해진자를들어쓰신다. 그는교만한자는쓰지않으시고도리어물리치신다. 자신을크게여기는자는무지하고어리석은자이다. 하나님의은혜는자신의보잘것없음을깨닫게하는것으로부터시작된다. 바울에게바로이런은혜가임했다. 그래서그는오직 측량할수없는그리스도의풍성 을전하는자가될수있었다. 겸손한봉사자는그리스도의영광을전하며그영광만을드러내는자가될것이다. 그러나교만한자는자기의이름과영광에만관심을둘것이며그리스도의영광을자기의것으로취함으로써결국그의영광을가리우는자가될것이다

30 에베소서 3 장 : 교회의세계성 [9-11 절 ] 영원부터 [ 예수그리스도를통하여 ]( 전통사본 ) 만물을창조하신하나님속에감취었던비밀의경륜 [ 계획 ] 이어떠한것을드러내게하려 [ 모든사람이알게하려 ](Byz, UBS) 하심이라. 이는이제교회로말미암아하늘에서정사와권세들에게하나님의각종지혜를알게하려하심이니곧영원부터우리주그리스도예수안에서예정하신뜻대로하신것이라. 영원부터 라는말은 오랜시대동안 (NASB) 이라는뜻이며 감취었던 이라는말에걸린다. 하늘에서정사와권세들 이라는말은하늘나라에서하나님을수종드는선한천사들을가리킨다고본다. 그리스도의비밀은심지어하늘의천사들에게도알려지지않았다. 피조물들은심지어하나님곁에있는선한천사들이라도하나님의깊은지혜를눈치채지못하였다. 그러나이제교회곧구원받은성도들을통하여그천사들에게도하나님의깊고넓은지혜가알려진다. 이방인들을포함하는하나님의구원의일은하나님께서우리주그리스도예수안에서예정하신영원하신뜻대로된것이다. 창세전곧영원전에하나님께서는우리를그리스도안에서택하시고예정하셨다 ( 엡 1:4). 우리는성경에계시된대로하나님아버지와하나님의아들예수그리스도의영원전의의논을상상한다. 인류의구원을위한삼위일체하나님의영원전의의논과작정대로온세상에충만한이구원의일이시작되었고진행되고성취되고있는것이다. [12 절 ] 우리가그안에서그를믿음으로말미암아담대함과하나님께당당히나아감을얻느니라. 복음안에서우리모두가받은은혜는우리의유일한중보자예수께서단번에이루신속죄사역에근거한것이다. 그은혜때문에, 우리는오직그를믿음으로하나님께담대히, 당당히나아갈수있게되었다. 로마서 5:1의말씀대로, 우리는믿음으로의롭다하심을얻었기때문에우리주예수그리스도로말미암아하나님으로더불어화평을누릴수있다. 또히브리서 10:19 의말씀대로, 우리는주예수의

31 에베소서 3 장 : 교회의세계성 피를힘입어성소 [ 지성소 ](KJV, NIV) 에들어갈담력을얻었다. [13 절 ] 그러므로너희에게구하노니너희를위한나의여러환난 [ 고난 ] 에대하여낙심치말라. 이는너희의영광이니라. 우리가하나님을믿고하나님의은혜의복음을깨달았다면, 고난의현실을인해낙심치말아야한다. 고난은항상있는것이다. 사탄과악령들은오늘도우리주위에서활동하고있다. 그들은자기들의종들을많이확보하고있다. 주의종들이당하는고난은하나님께서허용하신것이다. 옛날부터주의종들은항상고난과핍박을당했다. 그러나주께서는그들을고난중에서도지키시고도우시고위로하셨다. 성도의고난과핍박은그에게부끄러움이아니고영광이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는그리스도안에서이방인들에게도값없이주신하나님의풍성한은혜를감사해야한다. 사도들이쓴신약성경은이방인들도구원의복을누림을밝히증거하였다. 둘째로, 우리는예수그리스도의이름으로담대하고당당하게하나님께나아가게됨을감사해야한다. 그것은우리가주예수그리스도의대속사역을통해그를믿음으로죄사함과의롭다하심과하나님의자녀됨의특권을얻었고지금도그가우리를위해중보하시기때문이다. 셋째로, 우리는예수그리스도와그의교회를위해당하는고난때문에낙심치말아야한다. 참된헌신은남에게대접을받으려하지않고, 오직하나님과그의교회를위해모든것을드리는것이다. 우리는주의구원의은혜에감사하여하나님을섬겨야하며그러다고난을받을지라도낙심치않고오히려그것을영광으로생각해야한다. 넷째로, 우리는겸손한봉사자가되어야한다. 바울은자신을 모든성도중에지극히작은자보다더작은나 라고고백했다 (8절). 우리가하나님의일에쓰임받는자가되려면, 우리는자신의부족을깨닫고하나님과사람들앞에자신을낮추는겸손한봉사자가되어야한다

32 에베소서 3 장 : 교회의세계성 절, 바울의기도와찬송 [14-15 절 ] 이러하므로내가하늘과땅에있는각족속에게이름을주신 [ 우리주예수그리스도의 ] 2) 아버지앞에무릎을꿇고비노니. 하늘과땅에있는각족속 이라는말씀은 하늘과땅에있는모든가족 (family) 이라는말로서하나님의백성전체를가리키며, 하늘에있는가족은이미천국에들어가영광중에있는성도들을가리키고, 땅에있는가족은이세상에서하나님을믿고섬기는성도들을가리킨다고본다. 하늘에들어간이들은승리하여안식을누리고있고, 땅에사는우리들은죄와세상과마귀와싸우며살고있다. 하나님의백성에게는예수그리스도의이름이주어져있다. 모든성도에게는그리스도인이라는이름즉예수그리스도의소유라는이름이있다. 무릎을꿇고기도하는것은간절한기도의모습이다. 사람은누구나부족하다. 우리의구원은우리스스로시작하였거나우리가이룰수있는일이아니고, 오직하나님께서시작하셨고그가친히이루시는일이다. 여기에우리의간절한기도가필요하다. 바울은단지에베소교인들의의지에호소하지않고먼저하나님께간절히기도했다. 우리의선한결심이나노력은마땅히필요하지만, 하나님께서은혜로우리에게역사하지않으시면우리는여전히연약할수밖에없다. 그러므로성도들의신앙생활은무엇보다말씀과기도의생활이다. [16 절 ] 그영광의풍성을따라그의성령으로말미암아너희속사람을능력으로강건하게하옵시며. 바울의첫번째기도내용은그영광의풍성을따라그의성령으로에베소교인들의속사람을능력으로강건케하옵소서라는것이었다. 그영광의풍성을따라 라는말씀은 하나님의지혜와능력과은혜의 2) Byz it d vg syr p arm Origen lat 등에있음

33 에베소서 3 장 : 교회의세계성 영광의풍성을따라 라는뜻을포함할것이다. 그의성령으로말미암아 라는말씀은성령께서성도들의속사람을강건케하심을보인다. 성령께서는성도들속에오셔서그들을위로하시고격려하시고권면하실뿐아니라, 그들의속사람을강건케하신다. 속사람 은 중생한영혼 을가리킨다고본다. 중생한영혼들에심겨진경건하고의롭고선하게살려는새성향은더욱자라고강건케되어야한다. 중생한성도들의영혼들은늘죄성의도전을받는다. 중생한성도는지식과도덕성에있어서아직연약하다. 바울은로마서에서그것을 육신의연약 이라고표현하였다. 로마서 6:19, 너희육신이연약하므로내가사람의예대로말하노니전에너희가너희지체를부정 ( 不淨 ) 과불법에드려불법에이른것같이이제는너희지체를의에게종으로드려거룩함에이르라. 로마서 7:18, 내속곧내육신에선한것이거하지아니하는줄을아노니원함은내게있으나선을행하는것은없노라. 로마서 7:22-24, 내속사람으로는하나님의법을즐거워하되내지체속에서한다른법이내마음의법과싸워내지체속에있는죄의법아래로나를사로잡아오는것을보는도다. 오호라, 나는곤고한사람이로다. 이사망의몸에서누가나를건져내랴. 로마서 8:3-8, 율법이육신으로말미암아연약하여할수없는그것을하나님은하시나니곧죄를인하여자기아들을죄있는육신의모양으로보내어육신에죄를정하사육신을좇지않고그영 [ 성령 ] 을좇아행하는우리에게율법의요구를이루어지게하려하심이니라. 육신을좇는자는육신의일을, 영 [ 성령 ] 을좇는자는영 [ 성령 ] 의일을생각하나니육신의생각은사망이요영 [ 성령 ] 의생각은생명과평안이니라. 육신의생각은하나님과원수가되나니이는하나님의법에굴복치아니할뿐아니라할수도없음이라. 육신에있는자들은하나님을기쁘시게할수없느니라. 중생한자에게도남아있

34 에베소서 3 장 : 교회의세계성 는이육신의연약성곧죄성은중생한사람의속사람에게도전한다. 이것은사람본성의타고난죄악성의도전이다. 그러나중생한성도들에게이런연약성이있음에도불구하고, 하나님께서는성령으로말미암아우리의속사람을능력으로강건케하셔서지식과믿음, 의와선과진실에굳게서게하시는것이다. 중생한사람은갓난아이같아서자라가야한다. 히브리서는, 젖이나먹고단단한식물을못먹는 영적어린아이곧기독교의초보적교리의확신을겨우가진성도들과, 단단한식물을먹는 영적으로장성한자곧의의말씀을체험하고선악을분별하며완전한데로나아가는성도들을대조시켰다 ( 히 5:12-13). 또히브리서 6:1-3 은, 그러므로우리가그리스도도의초보를버리고죽은행실을회개함과하나님께대한신앙과세례들과안수와죽은자의부활과영원한심판에관한교훈의터를다시닦지말고완전한데나아갈지니라. 하나님께서허락하시면우리가이것을하리라. 사도베드로도베드로전서 2:2에서갓난아이들같이순수한말씀의젖을사모함으로자라가야할것을가르쳤고베드로후서에서는 우리주곧구주예수그리스도의은혜와저를아는지식에서자라가라 고말했다 (3:18). [17-19 절 ] 믿음으로말미암아그리스도께서너희마음에계시게하옵시고너희가사랑가운데서뿌리가박히고터가굳어져서능히모든성도와함께지식에넘치는그리스도의사랑을알아그넓이와길이와높이와깊이가어떠함을깨달아하나님의모든충만하신것으로너희에게충만하게하시기를구하노라. 바울의기도의두번째내용은믿음으로말미암아그리스도께서에베소교인들의마음에계시게하옵소서라는것이다. 주예수께서는 내가세상끝날까지너희와항상함께있으리라 고약속하셨다 ( 마 28:20). 구원받은성도들은이미그리스도와영적으로연합되어있다. 그리스도의영께서는그들속에거하신다. 로마서 8:9, 만일너

35 에베소서 3 장 : 교회의세계성 희속에하나님의영이거하시면너희가육신에있지아니하고영에있나니누구든지그리스도의영이없으면그리스도의사람이아니라. 그러나성도는그와연합되어있음을믿음과순종으로표현해야하며체험해야한다. 요한복음 15:4, 내안에거하라. 나도너희안에거하리라. 가지가포도나무에붙어있지아니하면절로과실을맺을수없음같이너희도내안에있지아니하면그러하리라. 성령께서우리안에항상계심은예수그리스도께서우리안에계심과같다. 예수님믿는우리는그가성령으로우리속에늘계심을믿어야한다. 바울의기도의세번째내용은사랑가운데굳게서서그사랑을온전히알아충만한사랑의사람이되게하옵소서라는것이다. 우리가알아야할사랑은하나님의크신구속 ( 救贖 ) 의사랑이다. 하나님께서는죄많은이세상을사랑하셔서독생자를보내주셨고십자가에희생시키셨다 ( 요 3:16). 우리가아직죄인되었을때그리스도께서우리를위해죽으심으로하나님께서는우리에게대한자기의사랑을확증하셨다 ( 롬 5:8). 우리에게필요한것은하나님의사랑을깨닫고하나님을사랑하고또서로사랑하는것이다. 사도바울은그들이 사랑가운데서뿌리가박히고터가굳어지기 를구했다. 성도는하나님의사랑을조금아는것으로충분하지않다. 성도는하나님의구속 ( 救贖 ) 의사랑을깊이깨닫고예수그리스도의속죄의복음을확실히믿고그사랑가운데확고하게서야한다. 바울은또모든성도들이예수그리스도의사랑의넓이와길이와높이와깊이가어떠함을깨달아하나님의모든충만하심으로충만하게되기를기도하였다. 그넓이 란그사랑이각민족, 각나라에서남녀노소, 빈부귀천, 유무식을막론하고주어짐을보이며, 그 길이 란아버지께서주신자들을그가끝까지사랑하심을보이며, 그 높이 란그의자기희생적사랑의고상함과가치를보이며, 또그 깊이 란그

36 에베소서 3 장 : 교회의세계성 의사랑의심오함, 곧사람의머리로다측량할수없고사람의가슴으로다느낄수없는그의긍휼의사랑을보인다. 하나님의사랑은예수그리스도를통해나타났다. 그것은자신을속죄제물로십자가에내어주신예수그리스도의사랑이다. 그것은 지식에넘치는 사랑이다. 주예수그리스도께서는실제로자신의몸과자신의생명을우리를위해십자가에내어주셨다. 그것은이론이아니고실제이었다. 누가그사랑을다깨달을수있겠는가? [20-21 절 ] 우리가운데서역사하시는능력대로우리의온갖구하는것이나생각하는것에더넘치도록능히하실이에게교회안에서와그리스도예수안에서영광이대대로영원무궁하기를원하노라. 아멘. 우리는우리가구하거나생각하는것이상으로우리에게넉넉히주시는하나님, 후히주시고꾸짖지아니하시는하나님 께 ( 약 1:5) 교회안에서, 그리스도예수안에서영광을영원히돌려야할것이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님께서성령으로우리의속사람을능력으로강건케하시기를기도해야한다. 성령께서는우리의속사람을능력으로강건케하실수있다. 그래야우리는우리의죄성을이기고온전케되고하나님께영광을돌릴수있다. 둘째로, 우리는믿음으로예수그리스도께서우리마음속에계시기를기도해야한다. 예수그리스도께서는성령으로우리마음속에계신다. 우리는우리속에계신주님을항상인정하고의지하며살아가야한다. 고린도후서 13:5, 예수그리스도께서너희안에계신줄을너희가스스로알지못하느냐? 그렇지않으면너희가버리운자니라. 셋째로, 우리는사랑가운데서뿌리가박히고터가굳어져그리스도의사랑의넓이와길이와높이와깊이를알고사랑으로충만한자가되기를기도해야한다. 우리는하나님의사랑때문에구원받았다. 그러므로우리는그사랑을더욱알고사랑으로충만한자가되어야한다

37 에베소서 4 장 : 교회의일체성 4 장 : 교회의일체성 1-6 절, 겸손, 사랑, 연합 [1절 ] 그러므로주안에서갇힌내가너희를권하노니너희가부르심을입은부름에합당하게행하여. 그러므로 라는말은 너희가하나님의은혜로부르심을받고구원을받았으므로 라는뜻이다. 주안에서갇힌내가 라는말은바울이주를위해또이방인들을위해일하다가옥에갇힌자로서진지하게말하고있음을보인다. 권한다 는말은권위적으로명하는것이아니고사랑과긍휼의마음을가지고부드럽게말함을나타낸다. 바울은에베소교인들에게 너희가부르심을입은부름에합당하게행하라 고권면한다. 우리가죄악된세상속에서죄악된삶을살고있었을때하나님께서는우리를부르셨고우리에게죄사함과의롭다하심을주셨다. 이것이구원이다. 그는단지전도자의음성을통해부르신것이아니고우리의죄를깨닫고뉘우치게하셨고하나님과예수님을알고믿게하셨다. 이제우리는하나님의그부르심에합당하게살아야한다. 그것은죄를멀리하고경건하고의롭고선하게사는것이다. [2절 ] 모든겸손과온유로하고오래참음으로사랑가운데서서로용납하고. 사도바울은에베소서 4-5장에서하나님의부르심에합당한삶이사랑과거룩의삶임을증거한다. 그는본절에서하나님의부르심에합당한삶을겸손과온유와인내와사랑의삶으로표현한다. 우선, 우리는모든겸손과온유로행해야한다. 모든겸손 이라는말은모든면에서또항상겸손해야한다는뜻이라고본다. 우리는과거에죄로인하여죽었던자이었고오직하나님의긍휼과은혜로

38 에베소서 4 장 : 교회의일체성 구원받았기때문에하나님과사람앞에서겸손해야한다. 나의나된것은오직하나님의은혜이다. 그러므로복음진리를깨달은자라면겸손하지않을수없다. 사실, 겸손은예수그리스도의덕이다. 예수께서는 나는마음이온유하고겸손하니나의멍에를메고내게배우라 고말씀하셨다 ( 마 11:29). 사도바울은빌립보서 2:6-8 에서하나님과동등되신주께서자신을낮추어사람이되셨고속죄제물로죽으셨으므로우리는그의겸손을본받아야한다고교훈하였다. 또우리는오래참음으로사랑가운데서서로용납해야한다. 오래참는것은사랑의속성이다. 고린도전서 13:4, 7, 사랑은오래참고, 모든것을참으며... 모든것을견디느니라. 조급한사랑은부족한사랑이다. 사랑은오래참고기다린다. 우리는상대방의부족과허물을덮어주고오래참아야한다. 잠언 10:12, 미움은다툼을일으켜도사랑은모든허물을가리우느니라. 잠언 17:9, 허물을덮어주는자는사랑을구하는자요그것을거듭말하는자는친한벗을이간하는자니라. 베드로전서 4:8, 무엇보다도열심으로서로사랑할지니사랑은허다한죄를덮느니라. 하나님께서는오래참으심과사랑으로우리를용납하셨다. 누가복음 15장의잃은아들의비유에서그아들을오래기다리며참으며용납했던아버지처럼하나님께서는우리를참으시며용납하셨다. 그러므로우리는하나님을본받아상대방의부족과허물을덮어주고오래참고사랑으로용납해야한다. [3절 ] 평안의매는줄로성령의하나되게하신것을힘써지키라. 또우리는평안의매는줄로성령의하나되게하심을힘써지켜야한다. 평안 은 화평 이라고도번역된다. 인간관계에있어서불화와분열은좋지않다. 하나님의뜻은일치와연합이다. 사도바울은갈라디아서 5:20 에서육신의죄성에서나오는죄악들로원수맺는것과분쟁과시기와분냄과당짓는것과분리함등을말하였다. 요한일서

39 에베소서 4 장 : 교회의일체성 3:15 는형제를미워하는것이살인하는것이라고말했다. 성령의하나되게하신것 ( 헤노테스 ejnovth") 이라는말은 성령의하나이심 이라는말인데, 한글성경대로 성령의하나되게하신것 이라는뜻을내포할것이다. 성령께서는한분이시며모든성도는그한성령안에서한몸이되었고또한몸이되어야한다. 고린도전서 12:13 에서사도바울은 우리가유대인이나헬라인이나종이나자유자나다한성령으로세례를받아한몸이되었다 고말하였다. 본문에 힘써지키라 는말은사람의연약함을전제한다. 성도들도사람이며교회도사람들의모임이므로교회가분열하기쉽고성도들이교만과욕심과미움에빠지기쉽다. 그러므로우리는성령의하나되게하신것, 곧교회의일체성 ( 一體性 unity) 을힘써지켜야한다. 그러나성경이말하는교회의일체성은불신앙과오류를포용하는것이아니고, 믿음과진리와의안에서의일치와연합이다. 사도바울은고린도후서 6:14 에서 너희는믿지않는자와멍에를같이하지말라. 의와불법이어찌함께하며, 빛과어두움이어찌사귀며 [ 사귀리요 ] 라고말했고, 또에베소서 5:11 에서는 너희는열매없는어두움의일에참여하지말고도리어책망하라 고말하였다. 예수님믿는성도들은바른믿음과진리와의안에서일치하고연합해야한다. [4절 ] 몸이하나이요성령이하나이니이와같이너희가부르심의한소망안에서부르심을입었느니라. 몸 은그리스도의몸된교회를가리킨다. 그리스도의몸은하나이다. 세상에교회들이많고교파들이많아도또성도가속한교회는각각달라도, 하나님께서택하시고예수그리스도의피로구속 ( 救贖 ) 하시고성령께서인치신자들의모임인교회는하나이며모든성도는그한교회의교인이다. 택함받은죄인들은중생과회개와믿음으로이한몸안으로들어온다. 예수님을믿는자는큰죄를짓고회개치않아제명, 출교를받기전까지다그한몸인교회에속한다

40 에베소서 4 장 : 교회의일체성 성령께서도한분이시다. 그는하나님의영이시다. 그는예수께서십자가에서이루신구속 ( 救贖 ) 을택자들에게실제로적용하여구원하는자이시다. 그는죄인들을중생 ( 重生 ) 시켜구주예수를믿게하시고그들속에계셔서그들로하여금선하고거룩하게살게하시는자이시다. 그는모든성도에게보혜사곧위로자, 격려자, 권면자이시며교회를인도하시며잘못을책망하시고부흥케하시는자이시다. 이세상에는성령말고다른영들, 곧사탄과악령들이있다. 그들이곧미혹의영들, 속이는영들, 거짓말하는영들, 이단의영들이다. 오늘날은사운동에는성령께서하시는일같지않은많은비진리들과거짓된요소들이포용되고있다. 성령께서는진리의영이시므로 ( 요 14:17) 모든일을성경교훈대로행하신다. 그는성경의교훈에서이탈하거나성경교훈을넘어서거나성경교훈에반대되는일들을하지않으신다. 참된성령운동은에스라때의부흥운동처럼성경의성실한연구와강해와실천을통해이루어질것이다. 성경의충실한해석과실천이없는운동은성령께서행하시는일일수없다. 우리의부르심의소망도하나이다. 하나님께서는우리를미래의소망으로부르셨다. 우리의소망은예수그리스도의재림과, 의인들의부활과, 새하늘과새땅곧천국에서의영생이다. 우리는우리의눈에보이는육신적, 물질적부귀와영광과권세를바라며살지않는다. 우리는지금우리눈에는보이지않으나장차영광가운데드러날일들을소망하며산다 ( 고후 4:16-18). 예수님믿는모든성도는다이동일한소망을가지고살고있다. 우리의소망은하나이다. [5절 ] 주도하나이요믿음도하나이요세례도하나이요. 주께서도한분이시다. 그는우리주예수그리스도한분이시다. 오늘날불신앙적자유주의신학자들이말하는예수는성경이증거하는예수가아닌다른예수에불과하며그런예수는우리의주님이아

41 에베소서 4 장 : 교회의일체성 니다. 주예수그리스도께서는성경에증거되신대로말씀이육신이되셨고처녀마리아에게서나셨고많은기적들을행하셨고십자가에죽으셨고죽으신지 3일만에부활하셨고 40일후에승천하셨고지금하나님의오른편에계시며장차하늘로부터다시오실것이다. 우리에게는성경에증거된이예수님외에다른주님이없다. 그는사람들중에가장아름다운꽃과같으시고죄가없고사랑과긍휼이충만하신사람이시지만, 그이상이시다. 그는신성 ( 神性 ) 을가지셨고우리의경배와찬송과기도의대상이되시는주님이시다. 믿음도하나이다. 물론, 이단과정통신앙은다르다. 천주교의믿음과개신교의믿음은다르다. 자유주의의믿음과보수주의의믿음은다르다. 역사적기독교신앙과각종이단사설들은다르다. 물론개신교회들안에도교파들간에믿는내용의차이가있고, 한교파안에서도작은교리적문제에있어서생각의차이가있을수있다. 그러나적어도개신교회들내에는신앙의근본적인내용에일치가있다. 역사적개신교회들은하나님과우리주예수그리스도에대해일치하는믿음의내용을가지고있다. 그들은공통적으로성경의절대적권위, 하나님의삼위일체되심, 예수그리스도의성육신 ( 成肉身 ) 과그의신성 ( 神性 ), 그가처녀마리아에게서나심, 그의대속, 부활, 재림그리고예수그리스도의속죄사역에근거한죄인들의중생 ( 重生 ) 과칭의 ( 稱義 ), 마지막심판, 죽은자들의부활, 영생, 천국과지옥등을믿는다. 여기에확실히역사적기독교회에믿음의일치가있다. 세례도하나이다. 세례는죄씻음을상징한다. 죄씻음은예수그리스도의피로만가능하다 ( 요일 1:7). 그러므로세례는아버지와아들과성령의이름으로 ( 마 28:19) 혹은주예수그리스도의이름으로 ( 행 2:38) 베풀어진다. 그러므로죄씻음을상징하고확증하는세례는주예수그리스도의이름으로하는세례밖에없다

42 에베소서 4 장 : 교회의일체성 [6절 ] 하나님도하나이시니곧만유의아버지시라. 만유위에계시고만유를통일하시고 [ 만유로말미암으시고 ] 만유 [ 우리모두 ] 3) 가운데계시도다. 하나님께서도한분이시다. 영원자존하신참하나님께서는한분뿐이시다. 그는태초에세상을창조하셨고그세상을홀로섭리하신다. 그외의모든신들은다거짓이다. 오직한분하나님만참되시다. 그는성경과이스라엘역사를통하여자신을계시하신하나님이시다. 만유 는 모든것 혹은 모든사람 을가리킨다. 하나님께서는만유의원천이시며만유위에초월해계시고만유를통하여일하시고특히예수님믿고구원받은우리모두안에거하신다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님의부르심에합당하게행하여범사에또항상겸손하고온유해야한다. 이것은예수그리스도의덕이다. 그는마음이온유하고겸손하시다. 우리는예수그리스도의겸손한마음을품어야한다 ( 빌 2:5-8). 이것은성도에게매우중요한덕이며교회의일치와연합을위해서매우요긴한덕이다. 둘째로, 우리는오래참음으로사랑가운데서서로용납해야한다. 사랑은오래참는다 ( 고전 13:4). 사랑은상대방의잘못과부족을오래참고그가깨닫기를기다려주며그가깨닫고사과할때용서해주고그를용납하는것이다. 우리는서로에대해그런인내와사랑을가져야한다. 에베소서 4:32, 서로인자하게하며불쌍히여기며서로용서하기를하나님께서그리스도안에서너희를용서하심과같이하라. 셋째로, 우리는화평의매는줄로성령안에서하나됨을힘써지켜야한다. 예수그리스도의몸된교회는하나이다. 우리는한하나님과한주님과한성령님을믿고섬기며한소망과한믿음을가지고있고한세례를받았고한몸이되었다. 우리는범사에또항상겸손하며온유하고, 오래참고서로사랑하며, 화목하고하나됨을힘써지켜야한다. 3) Byz it d vg syr p arm Irenaeus gr lat 등이그러함

43 에베소서 4 장 : 교회의일체성 7-16 절, 온전한사람을이루어감 [7-8 절 ] 우리각사람에게그리스도의선물의분량대로은혜를주셨나니그러므로이르기를그가위로올라가실때에사로잡힌자를사로잡고사람들에게선물을주셨다하였도다. 예수그리스도께서는그의몸된교회를완성하시기위해각사람에게다양한은사들을주신다. 그는자신의권한으로은혜의선물을각사람에게다르게주신다. 이것은특히봉사의직분에있어서그러하다. 교회의직분들은그가주신다양한은사들에따른것이다. 사도바울은메시아사역을예언한시편 68편 (68:18) 을인용함으로그사실을뒷받침한다. 그가위로올라가실때에 라는말은예수그리스도의승천을가리키며, 사로잡힌자를사로잡고 라는말은메시아의원수곧사탄과악령들과죄와사망에대한말씀이라고보인다. 시편본문은 사람들에게서선물을받는다 고표현했으나, 오늘본문은 사람들에게선물을주셨다 고표현했다. 이것은, 다윗이원수들에게서전리품들을취해백성들에게나누어주었듯이, 예수그리스도께서사탄과악령들과죄와사망을정복하시고자기백성에게성령의은사들을나누어주셨음을말한것이라고생각된다. [9-10 절 ] 올라가셨다하였은즉 [ 먼저 ] 4) 땅아랫곳으로내리셨던것이아니면무엇이냐? 내리셨던그가곧모든하늘위에오르신자니이는만물을충만케하려하심이니라. 올라가셨다 는말은그리스도의승천을가리키고, 그가먼저땅아랫곳으로내리셨다 는것은그리스도께서사람으로이땅에오신것을가리키든지그가무덤속에묻히셨던일을가리킨다. 모든하늘위에오르셨다 는것은그리스도께서승천하여들어가신천국은지극히높은하늘임을가리킨다. 사도바울은고린도후서 12장에서천국 4) Byz B 075 vg syr p cop sa-mss arm geo 등에있음

44 에베소서 4 장 : 교회의일체성 을 셋째하늘 이라고표현했다 ( 고후 12:2). 예수그리스도께서승천하신목적은 만물을충만케하려하심 이었다. 그것은하나님께서그의계획대로구원을온세상에충만히이루신다는뜻이라고본다. [11 절 ] 그가혹은사도로, 혹은선지자로, 혹은복음전하는자로, 혹은목사와교사로주셨으니. 주께서교회에게주신가장중요한직분은 사도 이었다. 그직분은열두제자와바울에게주어진직분이었다. 원문신약성경에서예외적으로바나바도두번사도로불리었다 ( 행 14:4, 14). 사도는주께서친히세우신자로서복음의선포자요해설자이었다 ( 롬 1:1). 선지자 는사도들처럼복음진리의계시와은혜를받은직분이었다. 사도행전 15:32 의유다와실라는선지자이었다. 선지자의사역은미래의예언보다현재의교훈이었던것같다. 사도바울은, 사도들과더불어신약시대의선지자들을교회의기초라고불렀다 ( 엡 2:20). 이것은사도들과선지자들의교훈이교회의기초라는뜻이다. 복음전하는자 는빌립, 디모데, 디도등복음전하는일에전념했던직분을가리킬것이다. 초대교회가뽑았던일곱사람중하나인빌립은 전도자 로불렸고 ( 행 21:8), 사도바울은디모데에게 전도인의일을하며네직무를다하라 고말하였다 ( 딤후 4:5). 오늘날에도전도의특별한사명을느끼고그일에전념하는자들, 국내외선교사들과개척전도자들이이부류에속할것이다. 원문에서 목사와교사 라는말 ( 투스포이메나스카이디다스칼루스 tou;" poimevna" kai; didaskavlou") 에서하나의관사는그것이한가지직분임을보인다. 목사 라는원어 ( 포이멘 poimhvn) 는 ( 양이나소를치는 ) 목자 라는말로양무리를돌보는자를뜻한다. 예수그리스도께서는우리의선한목자이시다 ( 요 10:14-16). 또그는베드로에게 내양을치라 고말씀하셨다 ( 요 21:16). 치다 는말 ( 포이마이노 poimaivnw) 은 돌보다, 다스리다, 인도하다 는뜻이다. 사도

45 에베소서 4 장 : 교회의일체성 행전 20:28 에보면, 사도바울은에베소장로들에게 너희는자기를위하여또는온양떼를위하여삼가라. 성령이저들가운데너희로감독자를삼고하나님이자기피로사신교회를치게하셨느니라 고말했다. 오늘날목사와장로들은양을치는직무를수행한다. 목사를 교사 라고부른것은목사의중요한직무를보인다. 목회에있어서설교는가장중요하다. 그것은하나님의뜻을선포하고모든교리적, 윤리적교훈을주는것이다. 목회는무엇보다양들을돌아보고성경을충실히가르치는일이다. 목사들은하나님의모든진리들과교훈들을바르게이해하고잘가르쳐야할의무가있다. 그러므로참목사들은어느시대나하나님의계시된신구약 66권의성경말씀을힘써연구하고바르게, 충실하게, 가감없이가르쳐야한다. [12 절 ] 이는성도를온전케하며봉사의일을하게하며그리스도의몸을세우려하심이라. 목사의직무는성도를온전케하고봉사의일을하게하고그리스도의몸을세우는것이다. 성도를온전케한다 는것은성도의부족한점들을온전케한다는뜻이다. 사도바울은골로새서 1:28-29 에서 우리가그를전파하여각사람을권하고모든지혜로각사람을가르침은각사람을그리스도안에서완전한자로세우려함이니이를위하여나도내속에서능력으로역사하시는이의역사를따라힘을다하여수고하노라 고말했다. 성도를온전케하는것은바로성도의성화 ( 聖化 ) 의일이다. 성화는지식과도덕성에있어서의온전함이다. 이것은죄로인해어그러진인격을완전케하는것이다. 이것은성도들을하나님의도덕적표준에맞는인격자가되게하는일이다. 완전성화는성도의삶의목표이며목회의목표이기도하다. 우리는이일이성령의능력을힘입어말씀을가르치는일을통해가능하다고본다. 우리는오늘날도설교와성경공부가사람을온전케하는하나님의방법이라고믿는다. 그러므로오늘날도성경말씀

46 에베소서 4 장 : 교회의일체성 에정통한목사들이필요하다. 오늘도우리는, 모든성경은하나님의감동으로된것으로교훈과책망과바르게함과의로교육하기에유익하니이는하나님의사람으로온전케하며모든선한일을행하기에온전케하려함이니라 는말씀을믿는다 ( 딤후 3:16-17). 목사의직무는또성도들로봉사의일을하게하는것이다. 성도들이온전케되면여러가지봉사의일을하게될것이다. 하나님께서는죄인들을구원하시고그들을온전케하시고그의여러가지일들에쓰시기를원하신다. 교회는여러가지봉사의일들을필요로한다. 이일들은하나님의뜻을이루는중요한일들이다. 예를들어, 교회안에는주일학교교사들, 구역권찰들, 찬양대봉사자들이필요하다. 목사의직무는또그리스도의몸을세우는것이다. 전도는그리스도의몸을세우는일이다. 한명의영혼이구원받을때마다교회라는건물의벽돌이한장쌓여져간다. 하나님의택한모든영혼들이다구원받으면예수그리스도의몸된교회는완성될것이다. 또구원받은성도들의성화 ( 聖化 ), 곧그들의지식과인격과삶을온전케하는것도예수그리스도의몸을세우는것이다. 그러므로교회들은신실한목사후보생들을일으키며성경과신학으로잘훈련시켜야하며, 이것은교회들의미래를위한좋은준비가될것이다. 이런준비가없다면교회들에는소망이없을것이다. [13 절 ] 우리가다하나님의아들을믿는것과아는일에하나가되어온전한사람을이루어그리스도의장성한분량이충만한데까지이르리니. 예수그리스도께서는이상적인온전한인격이시다. 교회는목사들의직무를통해예수그리스도의장성한분량의충만한자리에까지자라서온전한사람을이루어야한다. 목회의목표는개인들의성화와온전함뿐아니라또한교회적완전에있다. 교회전체가 한온전한사람 이되는것이목사들의사역의또하나의중요한목표이다. 이런점에서목사들은지교회뿐아니라, 전체교회에책임이있다

47 에베소서 4 장 : 교회의일체성 교인들의영적성숙과완전은믿음과지식에있어서이루어져야한다. 우리는일치된믿음과지식을가져야한다. 목사는성경과신조들과신학을부지런히연구함으로써성도들이일치된믿음과지식에도달하게해야한다. 우리의영적성장의목표는 그리스도의장성한분량의충만함 에도달하는것이다. 그것은예수그리스도의인성 ( 人性 ) 의온전함에이르는것이다. 우리는예수그리스도의신성 ( 神性 ) 을본받을수는없으나그의인성의온전함은본받을수있다. 예수그리스도께서는우리의인격의모범이시다. 성도들은예수그리스도의의와진실과사랑을본받아야한다. [14 절 ] 이는우리가이제부터어린아이가되지아니하여사람의궤술과간사한유혹에빠져모든교훈의풍조에밀려요동치않게하려함이라. 교인들에게믿음과지식의온전함이필요한까닭은세상에있는모든잘못된교훈들의풍조에밀려요동치않게하기위해서이다. 우리는과거에어린아이들처럼사람들의속임수와간사한유혹에빠져방황하였었다. 어리석은사람들은자신들도속고다른이들도속인다. 그러나이제우리는하나님께로돌아왔다. 그러므로다시는사람들의교리들과교훈들과사상들을따라방황해서는안될것이다. 그러므로구원받은자들의모임인교회는바른지식과믿음의온전함이필요하다. 성도들과신약교회는지식과믿음이온전해야한다. [15 절 ] 오직사랑안에서참된것을하여범사에그에게까지자랄지라. 그는머리니곧그리스도라. 참된것을하다 는원어 ( 알레듀오 ajlhqeuvw) 는 참되다, 참된말을하다 는뜻이다 (BDAG). 사랑안에서참된것을하라 는말은온전케되는방법을보인다. 사랑과진실은하나님과예수그리스도의성품이며하나님의형상으로지음을받은본래의사람의성품이었다. 그러나아담과하와는범죄함으로그본래의의롭고선한성품을잃어버렸다. 그러나구원받은성도들은이제죄악된옛성품을다버리고

48 에베소서 4 장 : 교회의일체성 사랑과진실안에서자라서온전함을이루어야한다. 범사에그에게까지자랄지라 는말씀은예수그리스도께서우리의영적성장의목표임을보인다. 교회는모든면에서사람이신예수그리스도에게까지자라야한다. 교회는말씀을배우고영적으로성장하여예수그리스도의생각과마음, 그의말들과행동들, 그의진실과사랑, 그의온유와겸손, 그의충성과인내를본받아야한다. 성화는이와같이예수그리스도를본받는것이다. 그는머리니곧그리스도라 고말한것은, 교회와성도들의영적성장의이치를사람의머리와몸에비유한것이다. 사람의머리는몸을자라게하는데필수적기관이다. 머리가상하면몸이계속자랄수없다. 건전한머리는몸을성장케한다. 예수그리스도께서는우리에게건전한머리이시다. 그러므로그의몸된교회가정상적인상태에있다면그교회는그를통해자라서온전케될것이다. [16 절 ] 그에게서온몸이각마디를통하여도움을입음으로연락하고상합하여각지체의분량대로역사하여그몸을자라게하며사랑안에서스스로세우느니라. 교회는예수그리스도의몸으로서머리되신그에게서각마디를통해도움을입음으로연결되고결합되어각지체의분량대로활동하여자라며사랑안에서건립된다. 예수그리스도께서는교회를 한완전한사람 으로세우시는힘의근원이되신다. 그에게서온몸은각마디를통해도움을입어자라게된다. 그는요한복음 15장에서도자신과제자들을참포도나무와그가지들에비유하시면서포도나무가지가포도나무에붙어있을때그나무로부터도움을입음으로써열매를많이맺게되는이치를말씀하셨다. 물론주께서는그의영곧성령을통해이런일을이루신다. 참으로개인이나교회의영적성장과온전함은사람의인위적노력으로되는것이아니고교회의머리되신예수그리스도와그의영, 곧성령의도우심으로되는것

49 에베소서 4 장 : 교회의일체성 이다. 성화 ( 聖化 ) 는성령의도우심으로이루어진다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는성경을바르게, 열심으로가르치고또열심히잘배워야한다. 주께서는교회에목사들을주셨다. 목사의중요한직무는교사의직무이다. 목사는양무리를돌보며특히가르치는일을하는자이다. 목회사역의목표는성도들을온전케하는것과그리함으로성도들로하여금여러가지봉사의일들을하게하는것과예수그리스도의몸을세우는것이다. 우리는하나님께서교회들을위해의도하신이뜻을감사히여기면서, 오늘날도목사들은성경과신조들과신학을부지런히연구하여성경을바르게, 열심으로가르쳐야하고, 또성도들은성경을열심히잘배워자라가야한다. 둘째로, 우리는온전한사람이되기위해힘써야한다. 목사의직무는성도개개인을믿음과지식에있어서완전케하는것뿐만아니라, 또한전체교회를믿음과지식에있어서완전케하는것이다. 교회는예수그리스도의몸으로서예수그리스도의인성 ( 人性 ) 의장성한분량의충만함에이르도록범사에자라고완전케되어야한다. 예수그리스도께서는그리스도인개개인의성화의목표이실뿐아니라, 전체교회의영적성장의목표이시다. 전체교회는믿음과지식에있어서온전해져야한다. 그러므로목사는지교회양무리들을돌보는목회의책임뿐아니라, 전체교회에대한책임도가진다. 하나님의뜻은교회가온전한사람이되는것이다. 우리모두는이일을위해힘써야한다. 셋째로, 우리는사랑안에서참된것을하여범사에머리되신예수그리스도에게까지자라야하며, 머리되신예수그리스도께서는힘을주셔서우리로자라며온전케하실것이다. 우리는사랑을실천해야한다. 우리는하나님을사랑하고서로사랑하며이웃을사랑하고원수도사랑해야한다. 우리는오래참고선한사람이되어야한다. 또우리는하나님과사람앞에서진실한말만하고진실하게살아야한다. 그럴때우리는점점자라며예수그리스도의형상을이룰것이다

50 에베소서 4 장 : 교회의일체성 절, 옛사람, 새사람 [17 절 ] 그러므로내가이것을말하며주안에서증거하노니이제부터는이방인이그마음 [ 생각 ] 의허망한것으로행함같이너희는행하지말라. 구원받은성도들은이제부터이방인들처럼행하지말아야한다. 사도바울은구원받지못한이방인들의특징들을증거한다. 첫째로, 이방인들은그생각의허망한것으로행하고있다. 이방인들은참으로의미있고가치있는것을알지못하고허무한것을생각하고있다. 우리도구원받기전에그러하였다. [18 절 ] 저희총명이어두워지고저희가운데있는무지함과저희마음이굳어짐으로말미암아하나님의생명에서떠나있도다. 둘째로, 이방인들은총명이어두워져있다. 이방인들은육신적인일이나물질적인일에는지혜가있을지모르나, 인생이참으로알아야할바하나님과죄와구원에대한깨달음이없다. 셋째로, 이방인들은무지함가운데있다. 이방인들은하나님께서창조하신세상에살면서도가장기본적인사실들인창조주하나님을모르고인간의목적도, 참된도덕원리도모르고있다. 넷째로, 이방인들은마음이굳어져있다. 이방인들은마음이완고하여자신의잘못된생각들에사로잡혀있다. 그들은자기생각대로만살며하나님의진리를진지하게찾지않는다. 다섯째로, 이방인들은하나님의생명에서떠나있다. 생명의원천은하나님이시므로, 그를알지못하고그를멀리떠나사는이방인들은하나님의생명을소유하지못하고있다. 그들은영원히죽을수밖에없는자들이며, 영생의길을알지못하는자들이다. [19 절 ] 저희가감각없는자되어자신을방탕 ( 아셀게이아 ajsevlgeia)[ 육욕, 호색, 방탕 ] 에방임하여모든더러운것을욕심으로행하되. 여섯째로, 이방인들은감각없는자가되었다. 그들은옳고그름과

51 에베소서 4 장 : 교회의일체성 선과악을분별하고판단하는도덕적감각이없다. 그래서인간사회는심히비도덕적이며죄악된사회가되었다. 일곱째로, 이방인들은자신들을방탕에방임하고있다. 부도덕한인간의죄악들중첫째는음란이다. 인간은음란하고방탕하다. 여덟째로, 이방인들은모든더러운것을욕심으로행하고있다. 모든더러운것 이란온갖죄악들을가리킨다. 죄없는사회는아름답고평화로울것이지만, 죄악된세상은정신적, 육신적상처들로얼룩져있다. 의는깨끗한옷과같고, 죄는더러운옷과같다. 이런여덟가지점들이이방인들의삶의모습이다. 이것들은우리의구원받기전의모습이기도하다. 우리는이제이런모습들로부터떠나야한다. 우리는이방인들처럼행하지말아야한다. [20 절 ] 오직너희는그리스도를이같이배우지아니하였느니라. 우리가처음예수그리스도의복음을들었을때예수그리스도께서는우리에게이모든죄악된것들로부터떠나라고명하셨다. 우리는그의명령을순종하였다. 우리는우리의과거의죄를회개했고하나님께로돌아왔다. 우리는그에게서죄악된삶으로부터회개하는것을배웠지, 이방인들의삶을그대로살라고배우지않았다. [21 절 ] 진리가예수안에있는것같이너희가과연그에게서 [ 그에대하여 ] 듣고또한그안에서가르침을받았을진대. 예수께서는진리자체이시며그안에진리가있다 ( 요 14:6). 에베소교인들은예수그리스도께직접듣지는못했을것이나사도들을통해그에대해많이들었고그진리에대해가르침을받았다. 본절끝의 받았을진대 라는말부터 24절까지는, 받았으니곧... 입으라는것이라 라고번역하는것이정확하다. 즉 22절부터 24절까지는예수그리스도의진리로가르침을받은내용을말한다. 그것은모든죄를벗어버리고새사람이되라는구원의초청이었다

52 에베소서 4 장 : 교회의일체성 [22 절 ] 너희는유혹의 [ 속이는 ] 욕심을따라썩어져가는구습 ( 舊習 ) 을좇는옛사람을벗어버리고 [ 이전의생활방식에대하여 (KJV, NASB), 너희는속이는욕심들을따라부패되어가는옛사람을벗어버리고 ]. 욕심들은처음에는우리를행복으로이끌것처럼보이지만결국우리를불행으로이끌기때문에속이는것이다. 옛사람은구원받기전의자아 ( 自我 ) 를말하며앞절들에서말한이방인들의모습이다. 그것은한마디로속이는욕심들을따라부패되어가는삶이었다. 벗어버리고 라는원어 ( 아포데스다이 ajpoqevsqai)( 과거부정사 ) 는그행위의단회성 ( 單回性 ) 을보인다. 옛사람을벗어버리는것은우리가예수그리스도를믿고죄사함과의롭다하심의구원을받을때단번에이루어진사실이다. 그것은반복될수없는구원사건이다. 구원은단번에일어나는사건이다. 그것이중생이며회개와믿음이다. [23 절 ] 오직심령으로 [ 너희의생각의영으로 ] 새롭게되어. 영의기능은지식과감정과의지이다. 본절은그중에특히지식을강조한다. 사람에게있어서생각은매우중요하다. 사람은생각을어떻게하느냐에따라행동도달라진다. 바른생각은바른행동으로나타나고, 잘못된생각은잘못된행동으로나타난다. 구원은생각의변화이다. 우리가구원받을때우리의생각이새롭게되었다. 새롭게되어 라는원어 ( 아나네우스다이 ajnaneou'sqai)( 현재부정사 ) 는계속성을나타낸다. 우리의구원은생각의변화에서시작되지만, 그생각의변화는한번으로끝나지않고계속적으로진행된다. 성화는일차적으로깨달음의변화이다. 인간의연약성은잘변하지않지만, 성도의생각과깨달음의변화는크다. 하나님을아는생각, 자신의부족을아는생각, 예수그리스도의은혜를깨닫는생각은세월이흐를수록깊어진다. 심령의새로움은평생계속된다. [24 절 ] 하나님을따라의와진리의거룩함으로 [ 의와참된거룩함으로 ] 지으심을받은새사람을입으라

53 에베소서 4 장 : 교회의일체성 하나님을따라 지으심을받았다는말은새사람의내용이바로하나님의형상의본래의내용임을보인다. 하나님의형상의내용은 의와참된거룩함 이다. 그것을 본래의의 라고부른다. 구원은범죄함으로잃어버렸던하나님의형상, 즉본래의의를회복하는것이다. 입으라 는원어 ( 엔뒤사스다이 ejnduvsasqai)( 과거부정사 ) 는단회성 ( 單回性 ) 을보인다. 그것은지금성도들에게명하는말이아니고예수님믿기전에우리가받았던구원초청의내용이다. 회개하고예수님을믿으라는초청은옛사람을벗어버리고새사람을입으라는것이었다. 옛사람의상태에서새사람의상태로옮겨지는것이구원이다. 이것은점진적인것이아니고단번에이루어진것이다. 우리는하나님의은혜로예수그리스도를믿음으로그가십자가대속사역으로이루신의 ( 義 ) 로옷입었고의롭다하심과거룩함을얻었다. 이것이칭의 ( 稱義 ) 이다. 본문은칭의 ( 稱義 ) 에대한교훈이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는이방인들의행위를버려야한다. 과거에우리의삶은무지하고불경건하며도덕적으로죄악되고더럽고또허망하였다. 그러나이제는그런삶을버려야한다. 둘째로, 우리는성도에게단번에주신구원의의미를기억해야한다. 우리가배운구원의초청은, 속이는욕심들을따라부패되어가는옛사람을버리고생각이새로워져서하나님을따라의와참된거룩으로지으심을입은새사람을입으라는것이었다. 우리는하나님의초청대로하나님의은혜로모든죄를회개하였고예수그리스도를믿었고의롭다하심과거룩함을얻었다. 우리는이사실을기억해야한다. 셋째로, 우리는이제날마다심령으로새로워져서의와거룩의열매를맺어야한다. 우리는예수믿고구원받아생각의변화가일어났던그때부터날마다성경말씀과성령의감동가운데변화를받아이제는하나님의백성답게경건하고의롭고거룩하고선하게만살아야한다

54 에베소서 4 장 : 교회의일체성 절, 거짓말, 분, 도둑질에대해 [25 절 ] 그런즉거짓을버리고각각그이웃으로더불어참된것을말하라. 이는우리가서로지체가됨이니라. 그런즉 이라는말은예수그리스도의복음을배우고믿어구원을받아새사람을입었기때문에라는뜻이다. 본문은우리가서로지체가되기때문에거짓을버리고서로참된것을말하라고교훈한다. 세상에는거짓말로물질적이익을취하려는사람들이많다. 원산지를속인식자재나물건을파는자, 인체에해로운식품을파는자, 이중장부를쓰는기업, 가짜영수증을만드는자, 거짓된추천서를쓰는자, 가짜학위를팔거나사는자, 법정에서위증하는자, 취업을알선한다고속이는자, 결혼을소개한다고속이는자, 연예인을만들어준다고속이는자등세상에는거짓말을하는자들이많다. 거짓말은나쁜악이다. 모든거짓의근원은마귀이다. 예수께서는마귀를거짓의아비라고표현하셨다 ( 요 8:44). 마귀는에덴동산에서하와를속였었다. 거짓은마귀의본성이다. 마귀는거짓으로가득한자이다. 세상은마귀의손아래있으므로거짓으로가득하다. 그러나하나님께서는마지막날에거짓말하는자들을반드시철저하게, 엄중하게심판하실것이다. 이세상에는거짓말하는자들이많지만, 그들은아무도천국에들어가지못하고 ( 계 21:27; 22:15) 다지옥에들어갈것이라고성경은분명하게말한다 ( 계 21:8). 그러므로구원받은성도에게거짓말은지극히합당치않다. 우리는선의의거짓말도삼가야한다. 우리의죄악성은거짓에익숙하다. 따라서우리는거짓은그모양이라도버리려고해야한다. 진실은하나님의세계에서가장기본적인덕목이다. 하나님께서는진리의하나님이시다. 우리는있는그대로, 사실그대로생각하며말하며살아가기를힘써야한다. 우리는서로에게진실만을말하려고해야하며

55 에베소서 4 장 : 교회의일체성 항상참된것만말하는자들이되어야한다. [26 절 ] 분을내어도죄를짓지말며해가지도록분을품지말고마귀로틈을타지못하게하라. 우리는분을낼때에조심해야한다. 사람이정당하게분을내어야할때가있다. 하나님께서도사람들의죄악된일들에대해진노하신다. 주예수께서도이스라엘의종교지도자들이타락하여성전제도를통해이익을취하는것을보고격노하셔서성전안에서매매하는모든자를내어쫓으시며돈바꾸는자들의상과비둘기파는자들의의자를둘러엎으셨다 ( 마 21:12-13). 우리는세상의불의한일들에대해의분해야한다. 부모들은자녀들의잘못에대해분노하며엄히책망해야한다. 그러나우리는쉽게분을내지말아야한다. 또우리는분을내어도죄를짓지말아야한다. 사람은분을낼때말이나판단이나행동에실수를하기쉽다. 과격한감정, 미움, 지나친말, 불완전한판단과성급한정죄, 심지어살인등의잘못을범할수있다. 우리는분노가날때우리의감정이지나치고우리의생각과판단이치우치지않도록조금멈추어생각하고혹은기도하면서신앙적, 이성적판단을하도록힘써야하며, 죄악에대한미움과분노라도형제를미워하는데빠지지않도록조심해야한다. 또우리는분을내어도그분을해가지도록품고있지말아야한다. 상대가깨닫지못하고사과하지도않고고치지도않는때라도, 우리는그일을하나님께맡기고더이상생각하지않는것이좋다. 원수갚는일까지도하나님께맡겨야한다 ( 롬 12:19). 분노를계속가지고있으면자기의몸에도해롭고마귀의시험에빠지기쉽다. 사람의분노의감정이미움, 과격한말, 술취함, 파괴적행동, 살인등으로발전되는것이마귀로틈을타게하는일이다. 그러므로우리는분노할때마귀로틈을타지못하게매우조심해야한다. 우리는죄를미워하지만죄인을불쌍히여길줄알아야하겠다. 우리의심령은항상

56 에베소서 4 장 : 교회의일체성 온유와평안으로단장되어야한다. 불의에대한정당한분노도신중히생각한후에내어야하며, 분노중에라도마귀가우리를범죄케하지못하도록조심해야한다. [28 절 ] 도적질하는자는다시도적질하지말고돌이켜빈궁한자에게구제할것이있기위하여제손으로수고하여선한일을하라. 도둑질은남의돈이나물건을부당하게취하는행동이다. 그것은거짓과탐심, 또수고하지않고살아가려는불성실한마음에서생기는일이다. 그것은돈벌기가어렵고땀흘려일하기는싫기때문에남이벌어놓은것을훔쳐서쉽게사용하려는것이다. 그것은불의한이익, 더러운이익을구하는마음에서나오는악한행위이다. 오늘날사회각분야에는도둑질과그와같은일들이많다. 옷도둑, 책도둑, 기업주들의노동착취, 피고용인들의근무태만, 학생들의부정행위, 남의글을자기것처럼사용하는것, 논문표절, 음악이나영화의불법다운로드, 각종집투기, 땅투기등. 우리는남의것을도둑질하지말아야한다. 그러나성도는남의것을도적질하지않을뿐만아니라, 제손으로수고하여수고의대가를누리며빈궁한자들을구제하며선한일을하는자리에까지나아가야한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는거짓을버리고참된것만말해야한다. 거짓말은성도에게합당치않다. 그것은마귀의죄이다. 거짓말하는자는천국에들어가지못하고지옥형벌을피할수없다. 둘째로, 우리는분을내어도죄를짓지말고해가지도록분을품지말아야한다. 정당한분노라도분노는지나치거나치우치기쉽고마귀의시험에떨어지기쉽다. 그러므로노하기를극히삼가야한다. 셋째로, 우리는도둑질하지말고오히려가난한자들에게구제하며선을베풀수있도록손으로일하며수고해야한다. 성도들은이제의롭고진실한자가되고선을행하고구제하는자가되어야한다

57 에베소서 4 장 : 교회의일체성 절, 덕스러운말 [29 절 ] 무릇더러운말은너희입밖에도내지말고오직덕을세우는데소용되는대로선한말을하여듣는자들에게은혜를끼치게하라. 무릇 이라는말은 모든종류의 라는뜻이다. 더러운 이라는원어 ( 사프로스 saprov") 는 썩은, 나쁜, 불건전한 이라는뜻이다. 우리는모든종류의불건전하고나쁜말을삼가야한다. 예수께서는형제에게 라가 [ 빈머리, 바보 ] 라고말하면공회에잡혀가고 미련한놈 이라고말하는자는지옥불에들어가게되리라고말씀하셨다 ( 마 5:22). 우리는오직덕을세우는데소용되는선한말을하여듣는자들에게은혜를끼쳐야한다. 덕을세운다 는말은 건립한다 는말로서남의신앙을건립하고그에게유익을준다는뜻이다. 우리는말을할때남에게해를끼치는말을하지말고유익을주는말을해야한다. 잠언 10:20-21, 의인의혀는천은 ( 天銀 ) 과같거니와악인의마음은가치가적으니라. 의인의입술은여러사람을교육하나미련한자는지식이없으므로죽느니라. 잠언 12:18, 혹은칼로찌름같이함부로말하거니와지혜로운자의혀는양약같으니라. [30 절 ] 하나님의성령을근심하게하지말라. 그안에서너희가구속 ( 救贖 ) 의날까지인치심을받았느니라. 성령에대해성경에서어떤때는 하나님의영, 성령, 혹은 영 이라고표현되지만, 본문에서는 하나님의거룩하신영 이라는특이한표현이사용되었다. 성령께서는피조세계를초월해계시며도덕적으로성결하시다. 또그는자신이거룩하실뿐아니라, 또한죄인들을거룩하게하신다. 그것이구원이다. 그는우리에게거룩한정신과생각, 거룩한마음과거룩하게살려는의지를주신다. 우리는우리의몸안에거하시는하나님의거룩하신영을근심하게하지말아야한다. 성령께서는인격적존재이시기때문에우리가

58 에베소서 4 장 : 교회의일체성 죄를지으면근심하신다. 그는여호와의증인이나유니테리안들 ( 일위신론자 [ 一位神論 ] 들-- 삼위일체를부정하는자들 ) 이나자유주의신학자들이나어떤은사주의자들이잘못생각하는것처럼단순히하나님의힘이나기운이아니다. 그는인격적하나님이시다. 하나님께서는인격적이시며성령께서도그러하시다. 그는기뻐하기도하시고근심하기도하신다. 그가근심하시면진노하실것이다. 이사야 63:10 은, 그들이반역하여주의성신을근심케하였으므로그가돌이켜그들의대적이되사친히그들을치셨다 고말한다. 우리는성령안에서구속 ( 救贖 ) 의날까지인치심을받았다. 성령께서우리안에거하시는것이성령으로인치심을받은것이다. 인을치는것은확인하는뜻이다. 우리는무슨문서를확인할때거기에도장을찍거나서명을한다. 성령께서우리속에오셔서거하시는것은우리가구원받은백성이라는하나님의확인이다. 그효력은 구속의날까지 이다. 우리가거듭나고의롭다하심을얻을때성령께서우리안에오셔서거하시므로우리의성화 ( 聖化 ) 와영화 ( 榮化 ) 를보장하시는것이다. 비록우리에게부족이있을지라도, 우리가진심으로예수그리스도를믿고성경말씀대로살고자한다면, 하나님께서는우리의구원을보장하셔서하나도멸망치않고다영광에이르게하실것이다 ( 요 3:16; 6:39-40; 롬 8:30). 우리는모든종류의불건전하고나쁜말을우리입밖에도내지말고오직덕을세우는선하고은혜로운말을해야한다. 말은인격의표현이다. 우리의구원은우리의경건하고선하고진실한말로표현되어야한다. 또우리는우리안에거하시는성령을근심케하지말아야한다. 우리가범죄하면그는근심하시며우리가죄가운데계속거하면그는진노하실것이다. 또우리는성령의인치심의뜻을깨닫고우리의성화 ( 聖化 ) 와영화 ( 榮化 ) 를확신하고감사하며힘써야한다

59 에베소서 4 장 : 교회의일체성 절, 악독, 긍휼, 용서 [31 절 ] 너희는모든악독과노함과분냄과떠드는것과훼방하는것을모든악의와함께버리고. 모든 이라는말은 모든종류의 라는뜻이다. 악독 이라는원어 ( 피크리아 pikriva) 는 씁쓸함 (bitterness) 이라는뜻으로서독한생각을뜻한다. 독한생각에서 노함과분냄 이나온다. 분노는또 떠듦과훼방 으로나타난다. 훼방 은남을악하게비난하는것을가리킨다. 말은사람의마음을표현한다. 실상, 말은사람의인격의표현이다. 끝으로 악의 ( 惡意 ) 라는말은남을해치려는소원과계획을가리킨다. 남에대한분노의감정과말은남을해치려는의지로발전한다. 위의말들은점점심해지는과정이라고보인다. 처음에는모든종류의악독이요, 그다음에는노함과분냄, 그다음에는떠드는것과훼방하는것, 그리고마침내모든악의로발전해나아가는것이다. 이모든것들은구원받은성도들에게도아직남아있는죄성즉옛사람의성질들이다. 이것들은새사람이된성도들에게는합당치않은것들이다. 그러므로성도들은이모든악들을다버려야한다. [32 절 ] 서로인자하게하며불쌍히여기며서로용서하기를하나님이그리스도안에서너희를용서하심과같이하라. 인자하다 는원어 ( 크레스토스 crhstov") 는 자비롭다, 친절하다 는뜻이다. 불쌍히여기다 는원어 ( 유스프랑크노스 eu[splagcno") 는 동정적이다, 불쌍하게여기다 는뜻이다. 이것이성도들이인간관계에서취해야할태도이다. 우리는서로자비롭고친절하게대하며, 인정이있고동정심이있는자가되어야한다. 또본문은서로용서하는자들이되라고말한다. 용서는사랑을위해꼭필요하다. 모든사람은도덕적결함과실수가많기때문에, 서로용서함이없다면서로사랑하는관계가유지될수없다. 요한복음

60 에베소서 4 장 : 교회의일체성 13장에보면, 예수께서는서로사랑하라는계명을주시기전에수건을허리에두르시고대야에물을담아제자들의발들을씻기시고수건으로닦아주신후, 내가주와선생이되어너희발을씻겼으니너희도서로발을씻기는것이옳다 고말씀하셨다. 이말씀은제자들이서로의잘못을용서할것을가르치신것이었다. 우리는하나님께서그리스도안에서우리를용서하심같이서로용서해야한다. 마태복음 18장에보면, 주께서는우리가하나님앞에서지은죄는 1만달란트의빚과같고우리의동료가우리에게진빚은 100데나리온정도와같다고비유하셨다. 1만달란트는얼마나큰액수의돈인가? 한달란트는 6,000 데나리온이며한데나리온은노동자의하루품삯이었으니까, 한데나리온을 10만원으로만계산해도 1만달란트는약 6조원이다. 지옥갈만한우리의죄는 1만달란트와같았다. 그것은사람으로서결코갚을수없는큰금액이었다. 하나님께서는지옥갈만한우리의많은죄를다용서하셨다. 우리는구원받기전상태곧옛사람의성질들인모든악독, 노함과분냄, 떠듦과훼방, 모든악의를다버려야한다. 그것들은새사람이된성도들에게합당치않은옛사람의잔재들이다. 우리속에참으로구원의새생명이있다면우리는성경말씀에순종해야한다. 우리는우리의인격과삶속에서모든옛것들을다추방해야한다. 또우리는서로자비롭고친절하게대하고인정있는자들이되고서로의잘못을용서하는자가되어야한다. 이것이하나님의은혜를받은자들에게마땅하다. 특히, 우리가하나님께서지옥갈우리의죄들을용서하신것을깨닫는다면, 우리는우리에게잘못을행한자들을용서할마음준비가되어있을것이다. 우리자신이 1만달란트의빚을탕감받은자와같다는사실을깨닫는다면, 우리는우리에게 100데나리온정도의잘못을행한자들을용서하기어렵지않을것이다

61 에베소서 : 5 장 : 교회의성결성 5 장 : 교회의성결성 1-7 절, 사랑과거룩함 [1-2 절 ] 그러므로사랑을입은자녀같이너희는하나님을본받는자가되고그리스도께서너희를사랑하신것같이너희도사랑가운데서행하라. 그는우리를위하여자신을버리사향기로운제물과생축으로하나님께드리셨느니라. 우리는하나님의사랑을입은자들이다. 하나님께서는창세전에우리를선택하셨고하나님의아들예수그리스도를보내셔서그가우리를위해십자가에죽으심으로우리의모든죄를구속 ( 救贖 ) 하게하셨고하나님의영, 성령께서는죽었던우리의영혼을살려중생 ( 重生 ) 시키셨다. 선택과구속과중생은하나님의특별한사랑이었다. 그러므로우리는하나님의그사랑을본받는자가되어야한다. 특히예수그리스도께서는우리를사랑하셔서우리를위해자신을십자가에내어주셨다. 그는섬김을받으려이세상에오지않으셨고우리를섬기기위해, 자기목숨을많은사람의대속물 ( 代贖物 ) 로주기위해오셨다 ( 마 20:28). 그의죽음은 향기로운제물과생축 ( 프로스포라카이뒤시아 prosfora; kai; qusiva)[ 예물과제물 ] 으로 하나님께드리신죽음이었다. 그것은우리의죄를대속 ( 代贖 ) 하기위한제물이었다. 그리스도의십자가의사랑은크시고참되신사랑이었다. 우리는그의사랑을본받아범사에사랑으로행해야한다. [3절 ] 음행과온갖더러운것과탐욕은너희중에서그이름이라도부르지말라. 이는성도의마땅한바니라. 음행 은합법적결혼관계이외의성행위를가리킨다. 합법적결혼관계란본인들의동의와부모들이나증인들의인정아래이루어진결혼관계를말한다. 부부의성행위는아름다운사랑의방법이지만,

62 에베소서 : 5 장 : 교회의성결성 그외의성행위는음행의죄악이다. 그것은매춘행위나근친상간적행위나동성애나짐승과의성행위를포함한다. 온갖더러운것 은모든종류의더러운악을가리킨다. 물론성적불결을포함한다. 죄악된것을보고들음으로생각과감정이더러워지는것부터말이나행위의불결까지모든더러운악들을포함한다. 언행의불결은생각과마음의불결에서나오므로, 주께서는마음이깨끗한자가복이있다고말씀하셨고 ( 마 5:8), 또잠언은, 무릇지킬만한것보다더욱네마음을지키라 고말하였다 ( 잠 4:23). 탐욕 은좀더가지려는마음이다. 이것은주로돈에대한욕심이다. 그러나돈뿐아니라, 또한세상영광, 명예, 권세에대한욕심도있다. 이것들은다세상을사랑하는것이요, 하나님을사랑하는것과근본이다르다. 탐욕은하나님을모르는자들의마음가짐이다. 하나님없는자들에게는세상과물질이그들의바라는것전부이다. 그이름이라도부르지말라 는말씀은, 실질적으로마음과말과행위에있어서이런죄를범하지말아야하는것은물론이고, 그런죄에대해서몹시싫어하는마음이없이말하는것도꺼려해야한다는뜻이다. 이것이 성도들에게마땅한바 이다. 성도 라는말 ( 하기오스 a{gio") 은 거룩한자 라는뜻이다. 거룩은모든불경건과부도덕을떠나는도덕적성결이다. 성도는말과행위에서거룩해야한다. [4절 ] 누추함과어리석은말이나희롱의말이마땅치아니하니돌이켜감사하는말을하라. 누추함 이라는원어 ( 아이스크로테스 aijscrovth") 는 단정치못함 이라는뜻이다. 희롱의말 은저속하고상스러운농담을가리킨다. 단정치못한말, 어리석은말, 상스러운농담은다성도들에게합당치않은것들이며성도답지못한말들이다. 성도들은이러한말들을버려야하고이제는하나님앞에서나사람들에게 감사하는말 을해야한다. 우리는범사에하나님을인정하여감사해야하고또우리에게

63 에베소서 : 5 장 : 교회의성결성 호의와선을베푼자들에게감사해야한다. [5절 ] [ 이는 ] 너희도이것을정녕히알거니와음행하는자나더러운자나탐하는자곧우상숭배자는다그리스도와하나님나라에서기업을얻지못하리니 [ 못할것임이니라 ]. 우리가음행과더러운것과탐욕을버리고단정치못한말, 어리석은말, 상스러운농담을하지말아야할이유는무엇인가? 그것은음행하는자나더러운자나탐하는자가그리스도와하나님의나라에서기업을얻지못하기때문이다. 탐심은우상숭배이다. 탐하는자를우상숭배자라고표현한것은탐하는자는돈이나재물을하나님으로섬기는자와같기때문이다. 그에게는돈이우상이다. 이런자들은하나님께서예비하신새하늘과새땅에들어가지못한다. 모든죄를회개하고하나님을사랑하고하나님의뜻대로살려하지않는자들은천국에들어가지못할것이다. 고린도전서 6:9-10 에서도, 바울은 불의한자가하나님의나라를유업으로받지못할줄을알지못하느냐? 미혹을받지말라. 음란하는자나우상숭배하는자나간음하는자나탐색하는자나남색하는자나도적이나탐람하는 [ 탐하는 ] 자나술취하는자나후욕하는 [ 욕하는 ] 자나토색하는 [ 강제로남의것을빼앗는 ] 자들은하나님의나라를유업으로받지못하리라 고말했고, 또갈라디아서 5:19-21 에서도, 그는육체의일들인여러가지죄악들을열거한후 전에너희에게경계한것같이경계하노니이런일을하는자들은하나님의나라를유업으로받지못할것이요 라고말하였다. 우리가이런사실을분명히인식한다면, 우리는음행과온갖더러운것과탐욕등모든죄악을버리고거룩하고선하고의로운삶을힘쓸것이다. [6-7 절 ] 누구든지헛된말로너희를속이지못하게하라. 이를인하여하나님의진노가불순종의아들들에게임하나니그러므로저희와함께참여하는자되지말라

64 에베소서 : 5 장 : 교회의성결성 헛된말 이란율법과복음의진리에맞지않는말을가리킨다. 예를들어, 웬만큼죄를지어도괜찮다, 그정도죄를지어도천국은갈수있다 는등의말이다. 그것은헛된말, 속이는말이다. 하나님의뜻은우리의거룩이며우리가죄를떠나는것이다. 계속죄가운데사는자들은아직구원받지못한자들일것이다. 참으로구원받은자들이라면모든죄악들을버리려할것이고거룩한삶을살고자애쓸것이다. 이를인하여 라는말은앞에서언급한죄악들곧 음행과더러운것과탐심등의죄악들때문에 라는뜻이다. 이런죄악들때문에하나님의진노가불순종의아들들에게임한다. 하나님께서는자비와긍휼이많으시고오래참으시는하나님이시지만, 끝까지참고만계시지않는다. 그는마침내이세상에가득한죄악들에대해일어나셔서그것들을범한죄인들에게진노하시며그들을심판하시고징벌하실것이다. 우리도과거에는불순종하던자들이었으나회개하고예수그리스도를구주와주님으로믿은후로는하나님께순종하는자녀가되었다. 그러므로우리는불순종하는자들과함께죄가운데살다가그들과함께그들이받을하나님의진노와심판을받는자가되어서는안된다. 구원받은성도들은거룩하게살고하나님께서주신현실과의식주로만족하며오직천국을소망하며감사하게살아야한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님의사랑을입은자들로서하나님을사랑하고사람들을사랑해야한다. 둘째로, 우리는음행과온갖더러운것과탐욕을버려야하며단정치못함과어리석은말과상스러운농담도하지말고오직감사하는말을해야한다. 우리가빨래할더러워진옷들을깨끗한옷들중에두지않듯이, 죄악된말과행실은예수그리스도의피로거룩케된성도들에게합당치않다

65 에베소서 : 5 장 : 교회의성결성 8-14절, 빛의자녀들낮과밤, 빛과어두움은누구든지분간할수있듯이, 영적세계에서도의와불의, 선과악, 진실과거짓은밝히분간할수있다. [8절 ] [ 이는 ] 너희가전에는어두움이더니이제는주안에서빛이라 [ 빛임이니라 ]. 빛의자녀들처럼행하라. 에베소교인들이불순종의아들들과함께하나님의진노를받는자가되지말아야할이유는그들이전에는어두움이었으나이제는주안에서빛이기때문이다. 에베소교인들은예수님믿기전에는어두움이었다. 그들은어두움에속해있었을뿐만아니라그들자신이어두움이었다. 어두움은무지와부도덕을가리킨다. 그들은하나님을알지못하였고하나님의계명을어기는온갖부도덕에빠져있었다. 즉그들은앞에서말한음행, 온갖더러운것, 탐욕, 단정치못함, 어리석은말, 상스러운농담등을행하는자들이었다. 그러나그들이이제는주안에서빛이다. 그들은빛되신주예수그리스도로말미암아구원을받으므로빛안에들어왔을뿐아니라그들은빛들이되었다. 예수께서는제자들에게 너희는세상의빛이라 고말씀하셨다 ( 마 5:14). 어두움과반대로, 빛은지식과도덕성을가리킨다. 구원받은우리는하나님을알고하나님의뜻을알게되었으며, 또우리자신을알고우리가어디에서왔고무엇을위해세상에있으며또장차어디로갈것인지에대하여알게되었다. 이것이성도들이가지게된지식이다. 뿐만아니라, 구원받은우리는거룩과의, 선과진실로단장되었고오직도덕적삶을추구하는자가되었다. 그러므로성도들은빛의자녀처럼행해야한다. 그들은지식과도덕성을가진자들로살아야하는것이다. 이제성도들은하나님없이사는불경건한삶을멀리하고하나님을우리의삶의제일목표로삼고하나님을첫째로사랑하고섬기며살아야하고, 또그의계명대로

66 에베소서 : 5 장 : 교회의성결성 거룩하고의롭고선하고진실하게살아야한다. [9절 ] [ 이는 ] 빛의열매는모든착함과의로움과진실함에있느니라 [ 있음이니라 ]. 문맥상본절은보충적내용이다. 빛의열매 라는말은전통사본에는 성령의열매 라고되어있다. 5) 성도들이성령을따라삶으로써맺혀지는열매는 모든착함과의로움과진실함 이다. 그것은도덕적인인격과행위의열매이다. 그것은빛의열매라고표현할수있다. 구원받은사람들은하나님의영의인도하심을받으며 ( 롬 8:14), 그열매는도덕적인삶, 즉의롭고선하고진실한삶이다. [10 절 ] 주께기쁘시게할것이무엇인가시험하여보라. 우리는빛의자녀들처럼행하고주님께기쁘시게할것이무엇인지시험해보아야한다. 빛의자녀다운삶은주님을기쁘시게하는삶이다. 주께기쁘시게할것이무엇인지시험하여보라 는말씀은우리가주의기쁘신뜻을잘깨닫지못할때가있음을암시한다. 그러므로현실속에서우리는어떤생각과행동을하는것이주님을기쁘시게하는것인지확인하여그것을실천하는자가되어야한다는뜻이다. 하나님께서는아모스를통하여 너희는여호와를찾으라, 그리하면살리라 고말씀하셨고 ( 암 5:6), 또 너희는살기위하여선을구하고악을구하지말지어다 라고말씀하셨다 ( 암 5:14). 또그는, 오직공법 [ 공의 ] 을물같이, 정의를하수같이흘릴지로다 라고말씀하셨다 ( 암 5:24). 하나님을찾고경외하고섬기는경건한삶, 또그의계명대로의롭고선하게사는삶은하나님을기쁘시게하는삶이다. [11 절 ] [ 또 ] 너희는열매없는어두움의일에참여하지말고도리어책망하라. 사도바울은 7절부터계속명령어로교훈한다. 7절, 저희와함께 5) Byz p 46 등