Transcription

1 히브리서강해 AN EXPOSITION ON THE EPISTLE TO THE HEBREWS [ 초판 - 수정중 ] 김효성 Hyosung Kim Th.M., Ph.D. 옛신앙 oldfaith 2018

2

3 머리말 머리말 주예수그리스도와사도바울의증거대로 ( 마 5:18; 요 10:35; 갈 3:16; 딤후 3:16), 성경은하나님의말씀이다. 성경이하나님의말씀이며우리의신앙과행위에있어서정확무오한유일의법칙이라는고백은우리의신앙생활에있어서매우기본적이고중요하다. 성경원본은하나님의영감으로기록되었고그본문은그의독특한배려와섭리로모든시대에순수하게보존되었다고본다. 이러한교회의전통적견해를버릴타당한이유는없다. 그러므로신약성경의헬라어비잔틴다수사본들의본문은순수하게보존된성경원본의본문에가장가까운것으로채택되어야할것이다. 성경은성도개인의신앙생활뿐아니라, 교회의모든활동들에도유일한규범이다. 오늘날처럼다양한풍조와운동이많은영적혼란의시대에, 우리는성경으로돌아가성경이무엇을말하는지묵상하기를원하며성경에계시된하나님의모든뜻을알기를원한다. 성경을가지고설교할지라도그것을바르게해석하고적용하지않으면, 하나님의말씀의기근이올것이다 ( 암 8:11). 오늘날하나님의말씀의기근이오고있다. 많은설교와성경강해가있지만, 순수한기독교신앙지식과입장은더흐려지고있는것같기때문이다. 그러므로오늘날요구되는성경해석과강해는복잡하고화려한말잔치보다성경본문의바른뜻을간단명료하게해석하고적절히적용하는것일것이다. 사실상, 우리는성경책한권으로충분하다. 성경주석이나강해는성경본문의바른이해를위한작은참고서에불과하다. 성도는각자성령의도우심을구하며성경을읽어야하고, 성경주석과강해는오직참고로만사용해야할것이다

4 내용목차 서론 5 1 장 : 천사보다뛰어나심 7 2 장 : 자비하고충성된대제사장 17 3 장 : 모세보다뛰어나심 25 4 장 : 우리의연약을경험하신분 37 5 장 : 멜기세덱의모습을좇은대제사장 45 6 장 : 확실한소망 52 7 장 : 더좋은소망 63 8 장 : 더나은직분 73 9 장 : 영원한단번속죄 장 : 담대히서로격려함 장 : 믿음의선조들 장 : 거룩함을이룰것 장 : 사랑과선행에힘쓸것

5 히브리서서론 서론 히브리서는, 요한일서처럼서두에서신의관례적문안인사가없으나끝부분 (13:22-25) 은본서가서신임을보인다. 본서는신약성경중에서예수님을대제사장이라고부르는유일한책이다. 본서는동방에서는대체로바울의저작으로인정되었으나서방에서는오랫동안논란되었다. 그러나일찍이로마의클레멘트, 폴리갑, 순교자저스틴등은본서를인용했다. 주후 200년경에쓰여진체스터베티파피러스 (p 46 ) 에는히브리서가바울서신들가운데나온다. 유세비우스에의하면, 알렉산드리아의클레멘트는바울이히브리서를히브리어로썼으며누가가그것을헬라어로번역했다고말했고 ( 교회사, 6. 14), 오리겐은반복해서히브리서를바울의글로인용했다. 유세비우스자신은본서신이바울에의해본래히브리어로기록되었고로마의클레멘트가번역하였다고주장했다. 아다나시우스는본서신을바울의 14권의서신들 ( 목회서신전에 ) 중에포함시켰고그후헬라어저자들은일반적으로본서신을바울서신으로보았다. 주후 397년제3차칼타고회의는신약정경 27권목록을선언하면서바울의 13권의서신을열거한후 동일한저자에의해기록된히브리서 라는표현을사용했다. 히포회의 (419 년 ) 와후에화란신경은바울의 14서신을말했다. 그러나초대교회때로부터히브리서의저자를잘모른다거나저자가바나바라는견해도있었다. 내용적으로, 본서신에는사도바울을저자로보이는것같은점들이있다. 사도바울의오랜동역자디모데에대한언급 (13:23) 이나또바울서신들과의언어적, 사상적유사성, 예컨대 1:4 ( 빌 2:9), 2:2 ( 갈 3:19), 2:10 ( 롬 11:36), 7:18 ( 롬 8:3), 7:27 ( 엡 5:2), 10:33 ( 고전 4:9), 11:13 ( 엡 2:19), 12:22 ( 갈 4:25-26), 13:5 ( 딤전 3:3; 6:7-8) 등이그러 - 5 -

6 히브리서서론 하다. 본서신의서두에바울자신의이름을언급지않은것이나로마서나갈라디아서에밝히증거된이신칭의 ( 以信稱義 ) 에대한언급이없는것등이바울저작의반대되는증거로주장되기도하였으나, 사상의일치성때문에그것들은중요하게생각되지않는다. 본서신의수신자는예루살렘부근의유대인들이었고, 저작연대는주후 67년경, 즉사도바울이순교하기직전아직성전이있었던때인것같다. 본서신에서성전과제사장에대한언급에현재시제의구절들이많기때문이다 (8:4, 13; 9:4-5, 9; 10:1, 8, 11; 13:10-11). 본서의특징적주제는예수그리스도의대제사장직이다. 본서는구약제도가예수그리스도의속죄사역으로완성되고폐지되었음을밝히증거한다. 히브리서 7:18, 전엣계명이연약하며무익하므로폐하고, 히브리서 8:13, 첫것은낡아지게하신것. 그러므로성도는이제신약아래서새로운방식으로하나님을섬겨야할것이다. 히브리서에는 더나은 혹은 더좋은 이라는말 (kreivttwn) 이 13번나온다 (1:4; 6:9; 7:7, 19, 22; 8:6, 6; 9:23; 10:34; 11:16, 35, 40; 12:24). 히브리서의진리는신약성경의진리, 특히사도바울의다른서신들의사상과완전히일치한다. 로마서 7:6, 이제는우리가얽매였던것에대하여죽었으므로율법에서벗어났으니이러므로우리가영 [ 성령 ] 의새로운것으로섬길것이요의문 [ 율법의글자 ] 의묵은것으로아니할지니라. 고린도후서 3:9, 11, 정죄의직분도영광이있은즉의의직분은영광이더욱넘치리라, 없어질것도영광으로말미암았은즉길이있을것은더욱영광가운데있느니라. 골로새서 2:16-17, 그러므로먹고마시는것과절기나월삭이나안식일을인하여누구든지너희를폄론 [ 판단 ] 하지못하게하라. 이것들은장래일의그림자이나몸은그리스도의것이니라

7 히브리서 1 장 : 천사보다뛰어나심 1 장 : 천사보다뛰어나심 [1-2 절 ] 옛적에선지자들로여러부분과여러모양으로우리조상들에게말씀하신하나님이이모든날마지막에아들로우리에게말씀하셨으니. 하나님께서는옛적에선지자들로여러부분과여러모양으로이스라엘백성의조상들에게말씀하셨다. 그것을구약계시라고부른다. 계시 라는말은하나님께서자신을나타내시는것을말한다. 하나님께서는노아나아브라함이나모세를비롯하여사무엘, 엘리야, 엘리사, 이사야, 예레미야, 에스겔등여러선지자들을통해말씀하셨다. 여러부분과여러모양으로 라는말은구약시대에주어진하나님의특별계시의여러방식들을가리킨다. 하나님께서는사람의모양으로직접나타나셨고꿈이나환상중에나타나셨고불과구름으로자신의임재를나타내셨고음성으로말씀하셨고기적들을행하셨다. 또그는성령의특별한감동중에자신의뜻을선지자들에게분명하게알려주셨다. 선지자들은자신의생각과하나님의말씀을명백히구별하였고, 하나님의말씀이내게이렇게임하셨다, 혹은 이것이하나님의말씀이다 라고분명하게말하였다 ( 렘 1:2; 호 1:1). 성경은하나님의나타나시고말씀하시고기적을행하신모든행위들을기록하고설명한책이다. 하나님께서는자신의특별계시들을성경책에만기록되게하셨기때문에, 성경은하나님의권위가있고이책의내용을가감해서는안된다 ( 신 4:2; 12:32; 계 22:18-19). 하나님께서이모든날마지막에아들로우리에게말씀하셨다. 이모든날마지막에 라는말은신약시대를말한다. 신약시대를 이모든날마지막 이라고부른것은그시대가하나님의특별계시의역사에서마지막시대임을나타낸다. 이것은신약계시가마지막계시임을보인다. 구약계시와신약계시를비교하면계시의내용상진전이있 - 7 -

8 히브리서 1 장 : 천사보다뛰어나심 었지만, 신약계시가마지막계시이기때문에신약계시를넘어서서어떤내용의추가나보충이없을것이다. 아들로말씀하셨다 는표현은예수그리스도의성육신 ( 成肉身 ) 과마리아에게서나심, 그의교훈과기적행하심, 그의죽으심과부활과승천, 그리고그것들의의미등을포함한다. 이것이신약계시의내용이다. 아들로말씀하신하나님의마지막계시가책에기록되어있다. 신약성경의독특한성격과신적권위성이여기에있다. 신약성경은구약의상징 ( 예표 ) 와예언들의성취라는독특한성격을가지고있고바로거기에그내용들의신적권위성도있다. 그러므로구약성경이하나님의말씀일진대, 신약성경은더욱하나님의말씀이다. 신약계시는구약계시보다뛰어난다. 왜냐하면구약계시에서는상징적으로또예언적으로주어졌던하나님의특별계시의내용들이신약계시에서는실체적으로드러났고완전히성취되었기때문이다. 예수그리스도께서구약계시의상징의실체이시며예언의성취이시다. 구약시대에감취어계셨던그는때가되어나타나셨다. 그는사람으로오셨고하나님의뜻인택자들의속죄사역을다이루셨다. 신약성경은하나님께서우리의구원과온전함을위해계시하기를원하신만큼, 또우리가알아야할만큼하나님의뜻을충분히계시하였다. [2-3 절 ]... 이아들을만유의후사 ( 後嗣 ) 로세우시고또저로말미암아모든세계를지으셨느니라. 이는하나님의영광의광채시요그본체의형상이시라. 그의능력의말씀으로만물을붙드시며 [ 우리의 ] 1) 죄를정결케하는일을하시고높은곳에계신위엄의우편에앉으셨느니라. 본문은신약계시인예수그리스도의탁월하심에대해증거한다. 첫째로, 하나님께서는아들예수그리스도로말미암아모든세계를지으셨다. 예수께서는피조물이아니시고, 하나님의창조사역에 1) Byz syr 등에있음

9 히브리서 1 장 : 천사보다뛰어나심 참여하신창조주이시다. 요한복음 1:3, 만물이그로말미암아지은바되었으니지은것이하나도그가없이는된것이없느니라. 골로새서 1:16, 만물이그에게 [ 그에의해 ] 창조되되하늘과땅에서보이는것들과보이지않는것들과혹은보좌들이나주관들이나정사들이나권세들이나만물이다그로말미암고그를위하여창조되었고. 둘째로, 하나님께서는예수그리스도를만유의후사로세우셨다. 만유의후사 라는말은예수께서하나님의창조와구원의목표이심을증거한다. 예수님은하나님의만물창조의방법이시며목표이시다. 시편 2:8, 내가열방을유업으로주리니네소유가땅끝까지이르리로다. 마태복음 21:38, 농부들이그아들을보고서로말하되이는상속자니자죽이고그의유업을차지하자. 골로새서 1:16, 만물이다그로말미암고그를위하여창조되었고. 그를위하여 라는말은예수그리스도께서창조의목표이며목적이심을보인다. 셋째로, 예수그리스도께서는하나님의영광의광채이시며, 넷째로, 그본체의형상이시다. 이표현들은물론성육신하신예수그리스도께도적용될수있지만 ( 요 14:9; 고후 4:4, 6), 문맥적으로볼때 (2, 3절 ) 그의성육신이전상태를가리키는것같다. 아버지와아들간의영원한관계는우리가상상할수없는신비에속한다. 빌립보서 2:6, 그는근본하나님의본체시나. 골로새서 1:15, 그는보이지아니하시는하나님의형상이요모든창조물보다먼저나신자니. 다섯째로, 예수그리스도께서는자기의능력의말씀으로만물을붙드시는자이시다. 이것은천지만물을보존하시는섭리사역이다. 골로새서 1:17, 그가만물보다먼저계시고만물이그안에함께섰느니라. 예수그리스도께서는만물을섭리하시는자이시다. 여섯째로, 예수그리스도께서는우리의죄를정결케하셨다. 죄를정결케하신일은구주예수그리스도의사역의핵심이다. 죄는인간 - 9 -

10 히브리서 1 장 : 천사보다뛰어나심 과세상의근본문제이었고죄문제의해결은주예수께서하신바로그일이었다. 마태복음 9:6, 인자가세상에서죄를사하는권세가있는줄을너희로알게하려하노라. 마태복음 20:28, 인자 ( 人子 ) 가온것은섬김을받으려함이아니라도리어섬기려하고자기목숨을많은사람의대속물 ( 代贖物 ) 로주려함이니라. 일곱째로, 예수그리스도께서는높은곳에서위엄의우편에앉으셨다. 이것은그의승천과하나님오른편에앉으심을가리킨다. 마가복음 16:19, 주예수께서... 하늘로올리우사하나님우편에앉으시니라. 로마서 8:34, 죽으실뿐아니라다시살아나신이는그리스도예수시니그는하나님우편에계신자요. 예수께서하나님우편에앉으심은그가하나님과동등한능력과권세를가지고계심과또그가온세상과교회를통치하심을보인다. [4-5 절 ] 저가천사보다얼마큼뛰어남은저희보다더욱아름다운이름을기업으로얻으심이니 [ 이는 ] 하나님께서어느때에천사중누구에게네가내아들이라. 오늘날내가너를낳았다하셨으며, 또다시나는그에게아버지가되고그는내게아들이되리라하셨느뇨?[ 하셨는가함이라.] 예수그리스도께서는천사보다뛰어나시다. 그가천사보다뛰어나심은 하나님의아들 이라는더아름다운이름을얻으셨기때문이다. 시편 2편은메시아에대해 네가내아들이라. 오늘날내가너를낳았다 라고예언했다. 하나님께서는메시아를 내아들 이라고부르셨다. 예수님을 하나님의아들 이라고부르는것은그가신성 ( 神性 ) 을가지고계신분이라는뜻이다. 그는하나님의본질을가지신자이시다. [6절 ] 또맏아들을이끌어세상에다시들어오게하실때에하나님의모든천사가저에게경배할지어다말씀하시며 (70인역, 신 32:43 을인용 ). 맏아들 이라는원어 ( 톤프로토토콘 to;n prwtovtokon) 2) 는 첫번 2) 골로새서 1:15 는 ( 모든창조물보다 ) 먼저나신자 라고번역하였다. 골로새서에서는그말이모든피조물과구별된특별한관계, 즉아버지와의

11 히브리서 1 장 : 천사보다뛰어나심 째로나신자 라는뜻이다. 이말은예수께서마리아가낳은맏아들이라는뜻으로도사용되었고 ( 마 1:25 전통본문 ; 눅 2:7), 또예수님믿는많은형제들가운데맏아들이라는뜻으로도사용되었으나 ( 롬 8:29), 본절에서는 모든창조물보다먼저나신자 라는뜻으로보인다. 맏아들을이끌어세상에다시 3) 들어오게하신다 라는구절은그의탄생을가리킨것같다 (KJV, NIV). 주께서탄생하셨을때그밤에천사들은하나님을찬송했다 ( 눅 2:13-14). 부활승천하신예수께서는지금하늘에서천군천사들에게찬송을받고계신다 ( 계 5:11-12). 그는천사들과비교할수없이존귀한분이시다. [7절 ] 또천사들에관하여는, 그는그의천사들을바람으로, 그의사역자들을불꽃으로삼으시느니라하셨으되. 선한천사는죄가없고거룩하므로죄인들에게부러움의대상이되기도한다. 그러나우리는천사들이하나님의사역자들로서바람과같이, 불꽃과같이사용되는자들임을알아야한다. [8-12 절 ] 아들에관하여는, 하나님이여, 주의보좌가영영하며주의나라의홀은공평한홀이니이다. 네가 [ 주께서 ] 의를사랑하고 [ 사랑하시고 ] 불법을미워하였으니 [ 미워하셨으니 ] 그러므로하나님곧너의 [ 주의 ] 하나님이즐거움의기름을네게 [ 주께 ] 부어네 [ 주의 ] 동류들보다승하게하셨도다하였고또주여, 4) 태초에주께서땅의기초를두셨으며하늘도주의손으로지으신바라. 그것들은멸망할것이나오직주는영존할것이요그것들은다옷과같이낡아지리니의복처럼갈아입을것이요그것들이옷과같이변할것이나주는여전하여연대가다함이없으리라하였으나. 영원적인관계를가리켰다. 3) 다시 라는말이 들어오다 라는말에관계되는지 (NASB), 아니면 또다시 라는뜻으로 5 절중반의 또다시 처럼단지성경구절의반복된인용을가리키는지 (KJV, NIV) 확실치않다. 후자라면, 이구절은단순히예수님의탄생을의미하겠지만, 전자라면, 주예수님의재림을가리키는것같다. 4) 히브리어원문에는없으나헬라어 70 인역에는있음

12 히브리서 1 장 : 천사보다뛰어나심 하나님의아들께서는천사들과달리친히 하나님 으로불리신다. 인용된시편 45편은메시아를 하나님이여 라고부르며그의보좌는영원하며그의나라의홀 ( 笏 ) 은공의로운홀이라고말한다. 신약성경요한복음 1:1은예수님을 하나님 이라고부르며요한일서 5:20 은 참하나님 이라고부르고디도서 2:13은 크신하나님 이라고부른다. 히브리서저자는또한시편 102:25-27 을인용한다. 하나님께서는태초에천지를창조하셨다. 피조세계는다쇠하여지고낡아지지만, 창조자하나님께서는영존하시다. 본문은메시아께서이피조세계에속하지않는신적존재이심을말하고자하는것같다. [13-14 절 ] 어느때에천사중누구에게내가네원수로네발등상되게하기까지너는내우편에앉았으라하셨느뇨? 모든천사들은부리는영으로서구원얻을후사들을위하여섬기라고보내심이아니뇨? 모든천사들은하나님의뜻하신일들, 특히천국을기업으로얻을자들의구원의일을위해봉사하는영들이다. 이에비해, 하나님의아들께서는 내가네원수로네발등상되게하기까지너는내우편에앉았으라 는말을들으셨고, 그는지금하나님보좌오른편에앉아계신다. 하나님의아들예수께서하나님오른편에앉아계시다는것은그가하나님아버지와동등한능력과권세와영광을가지심을나타낸다. 이것은아무천사도가지지못하는능력과권세와영광이다. 본장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는신약계시가최종적, 절정적계시임을알아야한다. 하나님께서는옛적에선지자들로여러내용과여러방식으로말씀하셨고이모든날마지막에아들로말씀하셨다. 구약시대에는예표적, 예언적으로주어졌던하나님의계시들이신약시대에는하나님의아들로말미암아실체적으로성취되었다. 하나님의아들예수그리스도자신께서하나님의특별계시중의특별계시이시다. 신약계시는하나님의최종적, 절정적계시이다. 우리의구원과온전한

13 히브리서 1 장 : 천사보다뛰어나심 삶을위한하나님의계시는이제충분히다계시되었다. 그러므로우리는신약성경의가치를인식하고신약성경을넘어서서더이상의특별계시가없고이책에무엇을더하거나빼려는것은극히잘못임을알아야한다. 주께서는부자와나사로의이야기에서이렇게말씀하셨다. 아브라함이가로되저희에게모세와선지자들이있으니그들에게들을지니라, 모세와선지자들에게듣지아니하면비록죽은자가운데서살아나는자가있을지라도권함을받지아니하리라 ( 눅 16:29-31). 우리는신약성경을하나님의말씀으로확신해야한다. 신약성경외에특별계시를말하는자는이단이다. 요한계시록 22:18-19, 내가이책의예언의말씀을듣는각인에게증거하노니만일누구든지이것들외에더하면하나님이이책에기록된재앙들을그에게더하실터이요만일누구든지이책의예언의말씀에서제하여버리면하나님이이책에기록된생명나무와및거룩한성에참여함을제하여버리시리라. 둘째로, 우리는신약계시의중심내용인예수그리스도의탁월하심과그의신적영광을깨달아야한다. 예수그리스도께서는창조자이시다. 하나님께서는예수그리스도를통해모든세계를지으셨다. 예수그리스도께서는만유의후사이시다. 죄없는새세계는예수그리스도와그의피로구속 ( 救贖 ) 함을얻은그리스도인들을위해예비되었다. 예수그리스도께서는하나님의영광의광채이시며그의본체의형상이시다. 그는하나님의아들이시다. 또그는그의능력의말씀으로만물을붙드신다. 그는섭리자이시다. 그는우리의죄를정결케하셨다. 그것이그가하신가장큰일이었다. 또그는지금하나님의보좌오른편에앉아계신다. 그는하나님과동등한능력과권세로세상과교회를다스리신다. 그는하나님의아들이라는존귀한이름을얻으셨고하늘의천사들에게경배를받으시고하나님으로불리시고하나님우편에앉으셨다. 천사들은바람같고불꽃같이사용되지만, 주예수께서는하나님이시다. 우리는그의신적영광을보고그를믿고소망하며찬송하자

14 히브리서 2 장 : 자비하고충성된대제사장 2 장 : 자비하고충성된대제사장 [1절 ] 그러므로모든들은것을우리가더욱간절히삼갈지니혹흘러떠내려갈까염려하노라. 그러므로 라는말은 하나님의아들우리구주예수그리스도께서천사들보다비교할수없이뛰어나신분이시므로 라는뜻이다. 모든들은것 이란예수그리스도에관한사실들을가리킨다. 이미 1:2-3 에서말한대로, 예수그리스도께서는본래하나님의영광의광채이시요그의본체의형상이시며그를통하여모든세계가창조되었고그의능력의말씀으로만물을붙드시고죄를정결케하는일을하셨으며하나님보좌오른편에앉으셨고만유의후사이시다. 이것은그가하나님아들이시며하나님의하시는일곧창조와섭리의일을하시고하나님과동등한권세와영광을누리신다는사실을의미한다. 우리는우리가들은이모든진리들을더욱간절히삼가야한다. 삼간다 는원어 ( 프로세코 prosevcw) 는 주의한다. 주목한다 는뜻이다. 더욱간절히 라는말은강조하는말이다. 흘러떠내려갈까염려하노라 는말은 흘러떠내려가지않도록 이라는뜻이다. 만일우리가모든들은것에진지하게주의를기울이지않으면, 우리는그것들을잃어버리게될것이다. 그러므로우리는이미배운많은성경진리들을잃어버리지않도록더욱간절히주의하고주목해야한다. [2-4 절 ] [ 이는 ] 천사들로하신말씀이견고하게되어모든범죄함과순종치아니함이공변된 [ 공의로운 ] 보응을받았거든우리가이같이큰구원을등한히여기면어찌피하리요![ 피할까함이라.] 이구원은처음에주로말씀하신바요들은자들이우리에게확증한바니하나님도표적들과기사들과여러가지능력과및자기뜻을따라성령의나눠주신것으로써저희와함께증거하셨느니라. 본문은우리가모든들은것을더욱간절히삼가야할이유를말한

15 히브리서 2 장 : 자비하고충성된대제사장 다. 천사들로하신말씀 은구약시대에주신율법들을가리킨다. 우리가받은구원을 이같이큰구원 이라고말한것은천사들보다비교할수없이뛰어나신하나님의아들예수그리스도로말미암아주신구원이며죄사함과영생을주시는구원이기때문이다. 우리가이같이큰구원을등한히여기면우리는하나님의공의로운심판을피할수없다. 이것은우리가값없이받은은혜의구원을어떻게소중히여기고간절히주의하고주목해야할것인지에대해말한다. 천사들을통해주신율법도어길때하나님의공의의보응을받았다면, 천사들보다비교할수없이크신, 하나님의아들우리주예수그리스도를통해받은구원을우리가소홀히여길때얼마나더큰심판을받겠는가하는말이다. 하나님의값없이주시는구원을거절하는자는영생을얻지못할뿐아니라또한하나님의진노의심판을받을수밖에없다 ( 요 3:36). 이것은, 주예수님을믿는우리가범죄치말고진지하게순종하며살아야할것을가르친말씀이다. 본문은이구원의확실함에대해몇가지로증거한다. 첫째로, 이구원은처음에주 ( 主 ) 로말씀하신바이다. 구원의복음은주예수그리스도께서친히증거하신내용이다. 마가복음 1:15, 가라사대때가찼고하나님나라가가까웠으니회개하고복음을믿으라하시더라. 둘째로, 이구원은주예수그리스도의말씀을들은자들이우리에게확증한바이다. 들은자들 은주예수님을직접보고듣고따랐던제자들을가리킨다. 히브리서저자가 들은자들 과 우리 를구별한것을보면, 그는예수님의말씀을직접들은제자들에게속하지않았다. 그러나주예수께직접가르침을받았던제자들은구원의복음을확증했다. 그들은예수그리스도의말씀을직접들었고그가행하신기적들을직접보았던증인들이기때문이다. 사도행전 2:32, 이예수를하나님이살리신지라. 우리가다이일에증인이로다

16 히브리서 2 장 : 자비하고충성된대제사장 셋째로, 하나님도기적들과초자연적은사들로함께증거하셨다. 표적 과 기사 와 능력 은기적을표현하는세단어이다. 표적 (sign) 은하나님께서그것을통해어떤진리를확증하심을보인다. 기사 ( 奇事, wonder) 는그것이사람들에게놀라움을줌을나타내고, 또능력 (power) 은그것이하나님의능력임을보인다. 또 성령의나눠주신것 이라는말은성령의은사들, 특히성령의초자연적인은사들, 즉방언, 예언, 병고침, 기적행함등을가리킨다. 자기뜻을따라 라는말은하나님께서자신의기쁘신뜻을따라사람에게성령의은사를나눠주심을의미한다. 기적들과성령의초자연적은사들은하나님께서직접구원의복음을증거하시는수단들이었다. 이와같이, 성경이증거하는구원은여러면으로확증된확실한것이요, 결코불확실한어떤것이아니다. 우리가받은구원은주예수그리스도께서친히증거하신바이었고, 그의교훈들과행한일들을직접듣고본제자들이확증한바이었고, 또한하나님께서기적들과성령의은사들로친히증거하신바이었다. 만일우리가이렇게확실한구원을소홀히여기고등한히여긴다면, 그것은큰잘못이다. [5-9] 하나님이우리의말한바장차오는세상을천사들에게는복종케하심이아니라오직누가어디증거하여가로되사람이무엇이관대주께서저를생각하시며인자 ( 人子 ) 가무엇이관대주께서저를권고하시나이까? 저를잠깐동안천사보다못하게하시며영광과존귀로관씌우시며만물을그발아래복종케하셨느니라하였으니만물로저에게복종케하셨은즉복종치않은것이하나도없으나지금우리가만물이아직저에게복종한것을보지못하고오직우리가천사들보다잠깐동안못하게하심을입은자곧죽음의고난받으심을인하여영광과존귀로관쓰신예수를보니이를행하심은하나님의은혜로말미암아모든사람을위하여 ( 휘페르판토스 ujpe;r panto;")[ 각사람을위하여 ]( 관사가없을때 ) 죽음을맛보려하심이라. 우리의말한바장차오는세상 은복음의내용인천국을가리킨다. 본문에인용된시편 8편은하나님께서인간을존귀케창조하셨음

17 히브리서 2 장 : 자비하고충성된대제사장 을노래한시이다. 본문은사람이범죄함으로인해잠시천사보다 5) 못한존재가되었으나결국하나님께서구원하셔서영광과존귀를얻게될것을의미한다. 잠깐 이라는원어 ( 브라퀴 bracuv) 는 잠시 혹은 조금 이라는뜻이다. 개인의일생인 100년과인류의역사 6,000 년은 영원 ( 永遠 ) 에비추어볼때 잠시 이다. 하나님께서인간을창조하셨고만물을그발아래복종케하려하셨으나, 사람은타락후오히려만물에게복종하고있다. 우상숭배가그렇다. 그러나사람은마침내만물을다스리도록영광스럽게회복될것이다. 본문은시편구절을예수그리스도께적용시킨다. 죄인들을구원하시기위해사람으로오신예수그리스도께서는택한백성들의죄를짊어지시고십자가의고난과죽음을맛보셨다. 예수께서택함받은각사람을대신해죽음을맛보신것은죄의형벌이죽음이기때문이다. 죄는자신의죽음이나구주의대리적죽음을필요로하였다. 우리를대신하여죽으신예수께서는부활하셨고승천하셔서지금하나님보좌오른편에앉으심으로영광과존귀로관을쓰셨다. [10 절 ] 만물이인하고 ( 디호타판타 di! o} ta; pavnta)[ 만물이그분때문에있고 ] 만물이말미암은자에게는많은아들을이끌어영광에들어가게하시는일에저희구원의주를고난으로말미암아온전케하심이합당하도다. 만물이인하고만물이말미암은자 라는말씀은창조주하나님을가리킨다. 많은아들들 은택함받은자들을가리킨다. 많은아들들을이끌어영광에들어가게하시는일 은하나님의구원사역을가리 5) 천사보다 라는말의원문 ( 메엘로힘 ( ꕙꗟꔤꗭים 은 하나님보다 이다. 천사들보다 라는본문은고대 70 인헬라어역이다. 사람은하나님의형상으로존귀하게창조되었으나하나님보다결코조금못한존재는아니다. 무한자와유한자의질적차이는무한하다. 또문맥적으로만일시편저자가 하나님보다 라는뜻으로말하려고했다면, 그는 하나님보다 라는 3 인칭보다는 당신보다 라는 2 인칭을사용했을것이다

18 히브리서 2 장 : 자비하고충성된대제사장 킨다. 구원의목표는영광곧죄가하나도없는상태이다. 구원의주를고난으로말미암아온전케하심이합당하다는말은인간예수께서고난을받음으로온전한구주가되셨음을말한다. [11-13 절 ] 거룩하게하시는자와거룩하게함을입은자들이다하나에서난지라. 그러므로형제라부르시기를부끄러워아니하시고이르시되내가주의이름을내형제들에게선포하고내가주를교회중에서찬송하리라하셨으며또다시내가그를의지하리라하시고또다시볼지어다, 나와및하나님께서내게주신자녀라하셨으니. 거룩하게하시는자 는예수님이시며, 거룩하게함을입은자들 은성도들이다. 다하나에서났다 는말은예수그리스도의인성 ( 人性 ) 이우리와같다는뜻이다. 그러므로부활하신예수그리스도께서는제자들을 형제 라고부르셨다 ( 마 28:10; 요 20:17). 메시아예언시인시편 22:22 에서도그는성도들을 내형제들 이라고부른다. 또 내가그를 [ 하나님을 ] 의지하리라 는말씀도그의인성의면에서예수그리스도께서우리와같이하나님을의지하심을보인다. [14-16 절 ] 자녀들은혈육에함께속하였으매그도또한한모양으로혈육에함께속하심은사망으로말미암아사망의세력을잡은자곧마귀를없이하시며또죽기를무서워하므로일생에매여종노릇하는모든자들을놓아주려하심이니이는실로천사들을붙들어주려하심이아니요오직아브라함의자손을붙들어주려하심이라. 6) 예수께서성도들과같이사람이되신것은그들을돕고구원하기위함이었다. 예수께서사람이되신목적은네가지로표현된다. 첫째로, 그것은사망으로말미암아사망의세력을잡은자곧마귀를없이하기위함이셨다. 마귀는죄와어두움의세계의왕이다. 죄의 6) 붙들어준다 는원어 ( 에피람바노 ejpilambavnw) 는 붙잡다 는뜻외에 본질을취한다 (it, vg, syr, Calvin, KJV 등 ), 돕는다 (Thayer, BDAG; NASB, NIV 등 ) 는뜻도가지고있다

19 히브리서 2 장 : 자비하고충성된대제사장 결과는사망이므로, 그는또사망의세력을잡은자이다. 그러나예수그리스도께서는택자들의모든죄와그형벌을담당하여죽으심으로마귀의권세를파하셨다. 둘째로, 그것은죽음의공포에서일평생종노릇하며살던모든자들을해방시키기위함이었다. 사람은죽음의두려움속에서일평생죄와돈과마귀에게종노릇하며살아가고있다. 사람들은이런노예상태에서해방되어야한다. [17-18 절 ] 그러므로저가범사에형제들과같이되심이마땅하도다. 이는하나님의일에자비하고충성된대제사장이되어백성의죄를구속 ( 救贖 ) 하려하심이라. 자기가시험을받아고난을당하셨은즉시험받는자들을능히도우시느니라. 셋째로, 그것은구원의일에있어서자비하고충성된대제사장이되어백성의죄를구속 ( 救贖 ) 하려하심이셨다. 예수님의대제사장사역은사도들의서신서들에증거되어있고그것이복음의핵심이지만, 그가대제사장이라고부른책은히브리서가유일하다. 구속 ( 救贖 ) 한다 고번역된원어 ( 힐라스코마이 ijlavskomai) 는 유화 ( 宥和 ) 한다, 노를누그러뜨린다 는뜻이다. 성경적속죄개념에는근본적으로하나님의노를누그러뜨린다는뜻이있다. 넷째로, 그것은친히시험과고난을당하심으로이세상에서많은시험과고난을받는택한백성들을도우시기위함이셨다. 예수그리스도께서는참으로놀라운구주이시다. 그는하나님이시지만낮아지셔서사람이되셨고, 또죄가없으셨으나사람들이이세상에서경험하는가난과비천함, 모욕과핍박과비난, 고난과죽음을경험하셨고특히인간의시험과연약을다경험하셨다. 그렇게하심으로써그는우리를도울수있는구주가되셨다. 히브리서 2 장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는우리에게주신이

20 히브리서 2 장 : 자비하고충성된대제사장 크고확실한구원을잘보존해야한다 (1, 2절 ). 우리가받은구원은하나님의아들께서친히이루신큰구원이며많은증인들의증거와하나님자신의기적들과은사들로증거하신확실한구원이다. 우리가아무리귀한보화를가지고있다할지라도, 우리가그것을잘보존하지못하고잃어버리거나도적을맞는다면, 그것이우리에게무슨가치가있겠는가? 귀한보화일수록보관을잘해야한다. 구원이흘러떠내려가지않도록하라는것은하나님께서주신가장가치있는구원을잃어버리지않도록, 마귀에게도적맞지않도록하라는말씀이다. 신앙생활은사람편에서의성실한노력이필요하다. 우리는하나님께서주신이고귀한구원을잃어버리지않도록더욱간절히주목하고조심해야한다. 둘째로, 예수그리스도께서는자비하고충성된대제사장으로서그의고난과대속의죽음으로우리의죄로인한하나님의진노를누그러뜨리셨다. 이것이예수그리스도의속죄사역이다. 예수그리스도의십자가는그의사역의핵심이며그것은곧하나님께서택하신자들의죄책과죄의형벌을담당하신대속의죽음이었다. 그의대속의죽음을통해우리는죄사함과의롭다하심의구원과영원한생명을얻었다. 셋째로, 예수그리스도의대속사역은사망의세력을잡은마귀를없이하시고죽음의두려움에서일평생종노릇하며살던우리를해방시키기위함이셨다. 예수그리스도의대속의죽음으로마귀의권세는파하여졌다. 우리의모든죄책과죄의형벌이단번에다제거되었기때문이다. 예수그리스도를믿는자들은죄책과죄의형벌에서해방되었다. 넷째로, 우리의자비하고충성된대제사장이신예수그리스도께서는이세상에계실때친히마귀의시험을받으셨기때문에이세상에서많은시험과고난을받는그의택한백성들을도우실수있다. 그는친히사람이되셔서사람의가난과비천한환경을경험하셨고사람들에게모욕과비난, 핍박과고난을받으셨고친히십자가에달려피흘려죽으셨다. 그는이세상을사는우리를친히동정하시고도우신다

21 히브리서 3 장 : 모세보다뛰어나심 3 장 : 모세보다뛰어나심 [1절 ] 그러므로함께하늘의부르심을입은거룩한형제들아, 우리의믿는도리의사도시며대제사장이신예수 [ 그리스도 ] 를깊이생각하라. 우리는하나님의부르심으로구원을받아거룩한자들이되었다. 구주예수그리스도를믿는자는 성도 로불린다. 믿는도리 란우리의신앙고백의내용을가리킨다. 그것은하나님과구주예수그리스도에관한것이다. 사도 ( 使徒 ) 는 보냄을받은자 라는뜻인데, 예수께서는하나님께로부터이세상에보냄을입은자이시다. 그는아버지께서자신을세상에보내셨다고자주언급하셨다 ( 요 3:17; 5:36, 38; 6:29, 57; 7:29; 8:42; 10:36; 11:42; 17:3, 18; 20:21). 대제사장 은백성들을위해제사를드리는중보자이었다. 우리는하나님께서보내신우리의대제사장이신예수그리스도를깊이생각해야한다. [2절 ] 저가자기를세우신이에게충성하시기를모세가하나님의온집에서한것과같으니. 우리가깊이생각해야할예수님은자기를보내시고세우신하나님께충성하신자이시다. 모세가하나님의온집에서충성한것처럼주예수그리스도께서는자기를보내시고세우신하나님아버지께충성하셨다. 예수께서는아버지의뜻을행하는것을양식으로삼으셨고 ( 요 4:34) 또한죽기까지충성하셨다 ( 빌 2:8). 그래서요한계시록에서는그가 충성된증인 이라고불리셨다 ( 계 1:5; 3:14). [3-4 절 ] [ 이는 ] 저는모세보다더욱영광을받을만한것이마치집지은자가그집보다더욱존귀함같으니라 [ 같음이니라 ]. [ 이는 ] 집마다지은이가있으니만물을지으신이는하나님이시라 [ 하나님이심이니라 ]. 모세는구약시대에큰인물이었다. 그는하나님의영의감동가운데구약성경의핵심이되는처음다섯권의책을쓴자이었다. 그는

22 히브리서 3 장 : 모세보다뛰어나심 선지자들중에큰선지자이었고하나님께서친히대면하여아시던자이었다 ( 신 34:10). 그러나예수그리스도께서는모세보다더영광을얻으실분이시다. 본문은모세와주예수님을집과집지은자에비교한다. 집을보면그것을지은사람이있음을알듯이, 우주만물은그것을만드신창조주의존재를증거한다. 이놀라운우주를물질이우연히발전해서된것이라고말하는것은매우비이성적이다. 집은피조물인이스라엘백성을가리키며, 집지은자는이스라엘백성과온세상을만드신하나님을가리킨다. 예수께서는창조주이시다. [5-6 절 ] 또한모세는장래의말할것을증거하기위하여하나님의온집에서사환으로충성하였고그리스도는그의집맡은아들로충성하였으니우리가소망의담대함과자랑을끝까지견고히잡으면그의집이라. 장래의말할것 은예수그리스도와그의속죄사역에관한것을말한다. 모세를통해계시된구약의율법은바로이것들을상징적으로증거하였다. 사환 이라는원어 ( 데라폰 qeravpwn) 는 수종자, 종 이라는뜻이다. 모세는하나님의온집곧구약교회에서하나님의종과수종자로서하나님께충성하였다. 그러나예수그리스도께서는하나님의집맡은아들로충성하셨다. 맡은 이라는원어 ( 에피 ejpi;) 는 위에서 라는단어로 다스림 을나타낸다. 그는교회의머리이시다. 본문은또예수그리스도를믿음으로구원얻은우리가곧그집임을증거한다. 담대함 이라는원어 ( 파르레시아 parrhsiva) 는 담대함 혹은 확신 이라는뜻이다. 우리의믿음을소망이라는말로표현한것은그것이복음의본질적내용이기때문이다. 복음은예수그리스도의성육신 ( 成肉身 ) 과대속 ( 代贖 ), 그것에근거한죄사함과의롭다하심의내용일뿐아니라, 또예수그리스도의재림으로말미암는부활과천국과영생의소망을포함한다. 우리는소망으로구원을받았다 ( 롬 8:24). 그러므로우리는주의재림과우리의부활과천국과영생의소망의담대함과확신과자랑을끝까지견고히붙잡아야한다

23 히브리서 3 장 : 모세보다뛰어나심 [7-8 절 ] 그러므로성령이이르신바와같이오늘날너희가그의음성을듣거든노하심을격동하여광야에서시험하던때와같이너희마음을강퍅케하지말라. 시편 95:7-11 이 성령의말씀 으로인용되었다. 이것은구약성경, 특히모세오경이나선지서들뿐아니라, 시가서들도성령의감동으로기록되었고하나님의권위로인쳐졌다는것을증거한다 ( 딤후 3:16). 오늘날우리는성경을읽고연구함으로써또성경적설교를들음으로써하나님의음성을듣는다. 우리는하나님의말씀을읽고들을때옛날이스라엘백성처럼마음을강퍅케하지말아야한다. 이스라엘백성은애굽에서나와광야에서생활했을때하나님을시험했었다. 그들은물이없었거나만나말고다른것을먹고싶었거나길이힘들었을때하나님께서우리가운데계신가하고하나님을의심했고하나님과지도자모세를향해불평했고원망했었다. 그들은마음을강퍅케했다. 사람은온유하고겸손할때믿음과순종이뒤따르지만, 교만하고완고할때는불신앙과불순종만뒤따른다. 그래서이스라엘백성은하나님의노를격동했었다. 그러므로하나님께서는 이제는너희마음을강퍅케하지말라 고교훈하신것이다. 마음이강퍅해지지않으려면자신이부정되고부서져야한다. [9-11 절 ] 거기서너희열조가나를시험하여증험하고 40년동안에나의행사를보았느니라. 그러므로내가이 [ 저 ] 7) 세대를노하여가로되저희가항상마음이미혹되어내길을알지못하는도다하였고내가노하여맹세한바와같이저희는내안식에들어오지못하리라하셨다하였으니. 시험한다 는말 ( 페이라조 peiravzw) 이나 증험한다 는말 ( 도키마조 dokimavzw) 은원어에서비슷한뜻이다. 이스라엘백성은광야 40년동안하나님의하시는기적들이나두려운징계들이나긍휼의구원들 7) Byz C vg mss syr cop bo 등이그러함

24 히브리서 3 장 : 모세보다뛰어나심 이나, 그의보호하심과공급하심과인도하심을경험했었다. 하나님께서는불기둥과구름기둥으로그들의길을인도하셨고날마다먹을양식으로만나를내려주셨고반석에서물이솟아나게하셨고 40년동안그들의옷이해어지지않고발이부르트지않게하셨다. 그러나광야에서저이스라엘백성은항상마음이미혹되어하나님의길을알지못했고그래서하나님께서는그들을향해노하셨고 그들이내안식에들어오지못하리라 고맹세하셨다. 내안식 이란일차적으로는가나안땅을가리킬것이지만, 좀더깊이말하면우리가장차누릴영원한천국의안식을가리킨다. 천국은안식의땅이다. [12-13 절 ] 형제들아, 너희가삼가혹너희중에누가믿지아니하는악심을품고살아계신하나님에게서떨어질까염려할것이요오직오늘이라일컫는동안에매일피차권면하여너희중에누구든지죄의유혹으로강퍅케됨을면하라. 옛이스라엘백성의광야생활의역사를생각할때, 우리는예수그리스도를믿는신약교회의신자들중에도믿음이없어하나님께로부터떨어져나가는사람이없도록조심해야한다. 하나님을믿는것은사람으로서지극히마땅한일이기때문에, 하나님을믿지않는것은근본적인악이다. 우리는하나님을믿고그를붙잡고따라가야한다. 그러나불신앙은하나님께로부터떨어져나가는것이며, 그결과는죽음과불행이요영원한멸망이다. 오늘이라일컫는동안 은성도들의현재의생활을가리킨다. 우리에게는오늘이중요하다. 어제는이미지나갔고내일은아직오지않았다. 우리는오늘이라는날에믿음으로살고순종으로바르고선하게살아야한다. 또우리는오늘이라는날에매일서로권면함으로우리중에죄로강퍅케되는사람이없도록힘써야한다. 권면한다 는원어 ( 파라칼레오 parakalevw) 는 권면한다 는뜻외에 격려한다, 위로한다 는뜻도가지고있다. 사도바울은데살로니가전서 5장에서,

25 히브리서 3 장 : 모세보다뛰어나심 너희를권면하노니규모없는자들을권계하며마음이약한자들을안위하고힘이없는자들을붙들어주며모든사람을대하여오래참으라 고말했다 ( 살전 5:11, 14). 우리는서로권면하고격려하고위로함으로써더욱신앙생활을잘할수있다. 죄의유혹 이라는말은 죄의속임수 라는뜻이다. 죄는사람에게좋은것, 유익한것, 기쁘고즐거운것을줄것처럼다가온다. 죄가일시적으로그런것을줄지도모르나결과적으로사람을속인다. 그것은얼마가지않아갈등과두려움과슬픔과고통과파탄을가져온다. 죄는행복을주지않고불행만준다. 죄는속이는자이다. 죄의속임으로사람이강퍅케된다는것은경험적으로사실이다. 죄는사람을강퍅케만든다. 그러므로죄는즉시회개해야한다. 죄는병균과같아서몸속에놔두면해롭다. 사람이죄를회개할때온유해지고믿음이회복되고순종하게된다. 그러므로우리는우리자신이범죄함으로마음이완고해지지않도록힘쓰고또다른이들이죄로인해마음이강퍅하게되는자가없도록매일서로권면하고격려하고믿음과선행의삶을살도록힘써야한다. [14 절 ] 우리가시작할때에확실한것을끝까지견고히잡으면그리스도와함께참여한자가되리라. 시작할때에확실한것 이라는원어는 확신의시작 이라는말로서 처음확신 을가리킨다. 모든성도는자신이믿는바에대한확신이필요하다. 모든성도는창조주하나님께서계신것과, 그들이하나님의진노를받을수밖에없는죄인이었다는것과, 예수께서하나님의아들그리스도이시며우리의죄를대속하신구주이심과, 그들이주예수그리스도를믿음으로죄씻음을받았고의롭다하심을얻었고하나님의자녀가되었고영생을얻었음과, 예수그리스도의재림과죽은자들의부활과천국등을확신해야한다. 우리는성경을통해이러한기본적진리들에대한믿음과확신을얻는다

26 히브리서 3 장 : 모세보다뛰어나심 모든성도는처음확신을끝까지견고히잡아야한다. 우리는주님오실때까지, 혹은우리가죽을때까지, 혹은이세상끝날까지성경의모든진리들을다믿고확신해야한다 ( 행 24:14; 딤후 3:14). 우리가처음확신을끝까지가질때우리는 그리스도와함께참여한자 가될것이다. 그리스도와함께참여한다 는것은그리스도와함께참된안식과기쁨과평안을얻으며, 하나님께서만세전부터예비하신복되고영광스러운천국에들어가며, 거기에서그리스도와함께영광과존귀를영원히누리게됨을의미한다. [15-16 절 ] 성경에일렀으되오늘날너희가그의음성을듣거든노하심을격동할때와같이너희마음을강퍅케하지말라하였으니듣고격노케하던자가누구뇨? 모세를좇아애굽에서나온모든이가아니냐? 이스라엘백성들은, 하나님의은혜로애굽에서구출되었고시내산에서하나님께서친히하신음성을들었음에도불구하고, 하나님을거역함으로격노케하였었다. 모세의인도로애굽에서나온그들은하나님의말씀을거역함으로하나님을격노케하였던것이다. [17-19 절 ] 또하나님이 40년동안에누구에게노하셨느뇨? 범죄하여그시체가광야에엎드러진자에게가아니냐? 또하나님이누구에게맹세하사그의안식에들어오지못하리라하셨느뇨? 곧순종치아니하던자에게가아니냐? 이로보건대저희가믿지아니하므로능히들어가지못한것이라. 하나님께서는모세의인도로애굽에서나온이스라엘백성들을 40 년동안노하셨고그들을광야에서다죽게하셨다. 그것은그들이하나님앞에서범죄하였기때문이었다. 그들이범한죄는무엇보다불경건의죄이었다. 그것은하나님을바로믿지않고마음을다하여그를섬기지않고오히려그를거역하고불평, 원망하며한걸음더나아가우상을만들고그것을섬기는것이었다. 본절에 그의안식 곧하나님의안식이라는말은일차적으로하나님께서이스라엘백성들에게약속하셨던가나안땅을가리키지만, 그

27 히브리서 3 장 : 모세보다뛰어나심 것은또한장차영원한천국에서누릴참평안과안식을가리켰다. 가나안땅은영원한천국의예표이었다. 순종치않던이스라엘백성은하나님의예비하신안식에들어가지못하였다. 그들의불신앙과불평과원망과불순종은하나님의진노를가져왔다. 히브리서 3장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는예수그리스도를깊이생각해야한다. 예수그리스도께서는인류의구원을위해하나님께서보내주신사도이시며대제사장이시다. 그는하나님의영원하신아들이시지만우리를위해사람이되셨다. 하나님께서사람이되신것이다. 그는우리를위해자신을십자가의대속제물로내어주셨다. 우리는그를바로알고믿고사랑하며존숭하며그의명령과교훈을따르자. 둘째로, 예수그리스도께서는모세보다더뛰어나신자이시다. 모세는구약시대에가장위대한인물이었고하나님과친밀히교제하였고구약성경의핵심이되는처음다섯권의책을썼다. 그는구약종교의기초를놓았다. 그러나그는어디까지나연약한한피조물로서하나님의집에서종으로충성한자이었다. 그러나예수그리스도께서는하나님의아들로서하나님의집을다스리시며충성하셨다. 그러므로우리는주예수그리스도를가장사랑하고존숭하고복종해야한다. 셋째로, 우리는하나님의복음진리를굳게믿고순종하며또피차권면해야한다. 옛날이스라엘백성은종살이하며고통중에신음했던애굽에서하나님의권능으로구출되었으나어려운일들이있을때마다하나님의음성을듣지않고믿지않고하나님의세우신지도자모세를원망하고불평했고거역하고불순종하였다. 그결과, 그들은광야에서다멸망하였고하나님께서약속하신안식의땅에들어가지못하였다. 신약성도들은이스라엘백성의이실패의역사를거울삼아하나님의음성을들을때마음을강퍅케하지말고예수그리스도의복음진리를믿고확신하고순종해야하고또피차권면하고위로격려해야한다

28 히브리서 4 장 : 안식에들어가기를힘쓰라 4 장 : 안식에들어가기를힘쓰라 [1-2 절 ] 그러므로우리는두려워할지니그의안식에들어갈약속이남아있을지라도너희중에혹미치지못할자가있을까함이라. [ 이는 ] 저희와같이우리도복음전함을받은자이나그러나그들은바말씀이저희에게유익되지못한것은듣는자가믿음을화합지아니함이라. 주예수님을믿는자들은다하나님의안식에들어갈약속을받은자들이다. 주예수님을믿는믿음안에서죽은성도는이미그안식에들어갔다 ( 눅 23:43). 또주예수께서재림하실때우리모두는다변화를받아새하늘과새땅에서영원한안식을누릴것이다. 그러나우리는교인들중에낙오자가없도록두려운마음을가져야한다. 이스라엘의선조들이하나님의안식에들어가지못한까닭은하나님의말씀을들을때믿음으로화합하지않았기때문이다. 우리가예수그리스도의복음을들을때믿지아니하면구원을받지못하고안식에들어갈수없다. 그런낙오자가생기지않도록조심해야한다. [3절 ] [ 이는 ] 이미믿는우리들은저안식에들어가는도다 [ 들어감이니라 ]. 그말씀하신바와같으니내가노하여맹세한바와같이저희가내안식에들어오지못하리라하셨다하였으나세상을창조할때부터그일이이루었느니라. 이미믿는우리는죽은후에하나님의안식, 즉영광스런천국에들어갈것이다. 또이세상에서도우리는정신적으로, 심리적으로는이미하나님의안식과평안을맛보며누린다 ( 마 11:28; 요 14:27). [4-6 절 ] 제7일에관하여는어디이렇게일렀으되하나님은제7일에그의모든일을쉬셨다하였으며또다시거기저희가내안식에들어오지못하리라하였으니그러면거기들어갈자들이남아있거니와복음전함을먼저받은자들은순종치아니함을인하여들어가지못하였으므로. 하나님의안식이있고거기에들어갈자들이남아있다. 하나님의

29 히브리서 4 장 : 안식에들어가기를힘쓰라 안식에들어가는것이구원이다. 복음은죄로인해저주받은세상에서수고로이사는인생들에게안식의소식이다. 하나님께서만세전에택하시고아들예수그리스도의피로구속 ( 救贖 ) 하셔서부르실자들이남아있다. 그러나구약시대의이스라엘백성은복음전함을먼저받았으나순종치아니함으로거기에들어가지못했다. 불신앙과불순종은구원의길을가로막는다. 사람은자신의불신앙과불순종때문에구원을얻지못하고하나님의안식에들어가지못한다. [7-9 절 ] 오랜후에다윗의글에다시어느날을정하여오늘날이라고미리이같이일렀으되오늘날너희가그의음성을듣거든너희마음을강퍅케말라하였나니만일여호수아가저희에게안식을주었더면그후에다른날을말씀하지아니하셨으리라. 그런즉안식할때가하나님의백성에게남아있도다. 여호수아를통한이스라엘백성의가나안정복은천국의영원한안식의모형이었다. 영원한안식은구주예수그리스도를믿는모든성도들이장차천국에서누리게될것이다. 이세상의수고로운삶은사람의죄에대한하나님의저주로부터왔다 ( 창 3:17-19). 그러나주예수그리스도로말미암아우리는그수고에서구원을얻고평안과안식을정신적으로이미누리고있고 ( 마 11:28) 또장차천국에서그것을영육으로풍성하게그리고영원토록누리게될것이다. [10-11 절 ] 이미그의안식에들어간자는하나님이자기일을쉬심과같이자기일을쉬느니라. 그러므로우리가저안식에들어가기를힘쓸지니이는누구든지저순종치아니하는본에빠지지않게하려함이라. 이미그의안식에들어간자 는예수님믿고죽은성도들을가리킨다. 그들은성경이증거하는대로 ( 눅 16:22, 25; 23:43) 지금천국에서기쁨과평안을누리고있다. 그러므로주안에서죽는자들은복되다 ( 계 14:13). 히브리서저자는우리에게 그러므로저안식에들어가기를힘쓰자 라고권면한다. 신앙생활과성화 ( 聖化 ) 는우리의성실한

30 히브리서 4 장 : 안식에들어가기를힘쓰라 노력없이이루어질수없다. 물론그러한노력조차도하나님의은혜로만가능하다. 그러나우리는믿고순종하는일에힘써야한다. 우리는옛날이스라엘선조들의불신앙과불순종의본에떨어지지않도록늘깨어서믿음과순종의삶을힘써야한다. [12-13 절 ] [ 이는 ] 하나님의말씀은살았고운동력이있어좌우에날선어떤검보다도예리하여혼과영과및관절과골수를찔러쪼개기까지하며또마음의생각과뜻을감찰하나니지으신것이하나라도그앞에나타나지않음이없고오직만물이우리를상관하시는자의눈앞에벌거벗은것같이드러나느니라 [ 드러남이니라 ]. 본문은우리가저안식에들어가기를힘써야할이유를보인다. 즉그이유는하나님의말씀이우리의숨은불신앙과불순종을남김없이다들추어내실것이기때문이다. 성도의마땅한의무에대해깨달음이부족하여게으르고부족한자들은하나님의말씀을통해자신의부족을발견해야한다. 하나님의말씀은살아있고운동력이있는말씀이다. 이말씀은사람을구원시키기에유능하다. 이말씀은사람의마음의숨은생각과뜻을꿰뚫어본다. 하나님께서는우리의중심을아신다. 그러므로우리는하나님을참으로믿고순종해야한다. [14 절 ] 그러므로우리에게큰대제사장이있으니승천하신자곧하나님아들예수시라. 우리가믿는도리를굳게잡을지어다. 히브리서저자는승천하신자곧하나님의아들예수께서우리에게큰대제사장이심을다시한번더언급하면서우리가믿는도리를굳게잡자고강조한다. 예수그리스도의승천은구약시대에에녹과엘리야를통하여예표되었고신약시대에복음서들과사도행전에서증거되었다 ( 행 1:9-11). 승천하신그는하나님오른편에계신다. 그것은예수께서하나님아버지와동등한능력과권세와영광을가지고계심을보인다. 우리는하나님의아들이시며승천하신신적구주이신큰대제사장을모시고있다. 예수님은구약의대제사장들과비교

31 히브리서 4 장 : 안식에들어가기를힘쓰라 할때큰대제사장이시다. 그는 하나님의아들 이시다. 그는하나님의본질과속성을가지고계신하나님의아들이시다. 히브리서저자는 우리가믿는도리를굳게잡을지어다 라고말한다. 믿는도리 는우리의신앙고백의내용을말한다. 그것의핵심은예수께서하나님의아들이시며우리의속죄사역을이루셨다는내용이다. 우리는그도리를굳게붙잡아야한다. 그것을굳게믿고확신해야한다. [15 절 ] 우리에게있는대제사장은우리연약함을체휼하지않는자가아니요모든일에우리와한결같이시험을받은자로되죄는없으시니라. 체휼하다 는원어 ( 쉼파데사이 sumpaqevw) 는 동감하다, 동정하다 는뜻이다. 우리의크신대제사장이신예수그리스도께서는우리의연약함을동정하실수있는분이시다. 그는모든일에있어서우리와한결같이시험을받으셨다. 그는배고픔과목마름과피곤을경험하셨고미움, 비난, 욕, 배신, 매맞음, 또한십자가위에서극심한목마름과고통까지경험하셨다. 또그는마귀의시험을받으셨다. 그러나그는죄가없으셨다. 그는참사람이시며또한참하나님이셨으므로, 그의인성 ( 人性 ) 은그의신성 ( 神性 ) 의도우심과보호속에서무죄상태를유지하였을것이다. 실상, 그는죄가없으셨기때문에죄인들을위한대속 ( 代贖 ) 제물이되실수있었다. 죄인은자신의죗값을받아야하므로다른사람의죄를위한대속제물이될자격이없다. 그러나죄없으신예수께서는대속제물이되기에합당하셨다. 또하나님의아들이신그는많은사람들을위해대속제물이되시기에합당하셨다. 그는많은사람들을위해자신을내어주셨다. [16 절 ] 그러므로우리가긍휼하심을받고때를따라돕는은혜를얻기위하여은혜의보좌앞에담대히나아갈것이니라. 그러므로 라는말씀은 우리에게이와같이크신대제사장, 하나님의아들, 승천하신자, 우리의연약을동정하실수있는자, 또우리와한결같이시험을받으신자가계시기때문에 라는뜻이다. 우리가부

32 히브리서 4 장 : 안식에들어가기를힘쓰라 족하거나연약하지않았다면이런대제사장이우리에게필요치않았을것이다. 그러나우리가부족하고연약했기때문에, 하나님께서는우리에게이런놀라운신적구주를주셨던것이다. 때를따라돕는 이라는원어 ( 에이스유카이론보에데이안 eij" eu[kairon bohvqeian) 는 때를따라적절한 (timely) 도움을위해 라는뜻이다. 담대히 라는원어 ( 메타팔레시아스 meta; parrhsiva") 는 담대히, 확신을가지고 라는뜻이다. 그러므로우리는하나님의은혜와도움이필요한때마다그의긍휼과은혜를얻기위해구주예수그리스도의공로를힘입어그의이름으로살아계신하나님의은혜의보좌앞에담대히, 확신을가지고나아갈수있고또그렇게나아가야한다. 히브리서 4장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님의안식에들어가기를힘쓰자. 하나님께서는우리에게안식을주기를원하신다. 구원은하나님의안식에들어가는것이다. 우리는어떻게안식에들어가기를힘쓸수있는가? 그것은하나님과주예수그리스도를믿고그의계명에순종함으로써이다. 우리는이스라엘백성의실패를거울삼아불신앙과불순종을버리고믿고순종함으로안식에들어가자. 둘째로, 우리는예수그리스도를믿는도리를굳게잡자. 그는하나님의아들이시며우리의죄를대속하신구주이시다. 그는죽은지삼일만에부활하셨고 40일후에승천하셔서지금하나님오른편에계신다. 그는우리를구원하셨고또시시때때로도우시는중보자이시다. 우리는날마다성경말씀을통해그를더욱알고믿고확신하고따르자. 셋째로, 우리는시시때때로하나님의은혜의보좌앞에담대히나아가자! 우리의크신대제사장이신예수께서는지금하나님오른편에서우리를위해중보하신다. 그는우리의부족과연약을잘아시는자이시므로우리를더욱동정하시고도우실수있다. 그러므로우리는때를따라적절한도움을얻기위해담대히하나님앞에나아가자

33 히브리서 5 장 : 멜기세덱같은대제사장 5 장 : 멜기세덱같은대제사장 [1-3 절 ] 대제사장마다사람가운데서취한자이므로하나님께속한일에사람을위하여예물과속죄하는제사를드리게하나니저가무식하고미혹한자를능히용납할수있는것은자기도연약에싸여있음이니라. 이러므로백성을위하여속죄제를드림과같이또한자기를위하여드리는것이마땅하니라. 대제사장은사람들중에서선택되었다. 하나님께서직접그역할을하시는것이아니고천사가그일을하는것도아니고사람이그일을한다. 대제사장을사람들중에서택하기때문에그는사람들을위해속죄제물을드릴때무지하고미혹에빠진사람들을너그러이대할수있다. 왜냐하면자기도연약에싸여있는사람이기때문이었다. 그래서구약시대의대제사장들은백성을위해속죄제사를드림과같이또한자신들을위해서도그렇게하였다. 우리의대제사장이신예수께서는사람의연약함을아시는분이시다. 히브리서저자는이미본서신의앞부분에서이런말을하였다. 자기가시험을받아고난을당하셨은즉시험받는자들을능히도우시느니라 (2:18), 우리에게있는대제사장은우리연약함을체휼하지아니하는자가아니요모든일에우리와한결같이시험을받은자로되죄는없으시니라 (4:15). 이런점에서예수그리스도께서는우리를위해좋은대제사장이시며좋은구주이시다. [4-6 절 ] 이존귀는아무나스스로취하지못하고오직아론과같이하나님의부르심을입은자라야할것이니라. 또한이와같이그리스도께서대제사장되심도스스로영광을취하심이아니요오직말씀하신이가저더러이르시되너는내아들이니내가오늘날너를낳았다하셨고또한이와같이다른데말씀하시되네가영원히멜기세덱의반차를좇는제사장이라하셨으니

34 히브리서 5 장 : 멜기세덱같은대제사장 구약시대에이스라엘나라에서대제사장은스스로대제사장이될수없었고아론처럼하나님께서불러주셔야될수있었다. 예수께서도대제사장의존귀와영광을스스로취하신것이아니고, 하나님께서그렇게그를높이셨다. 하나님께서는구약성경에서그에관하여 너는내아들이라 고말씀하셨고또 너는영원히멜기세덱의반차를좇는제사장이라 고하셨다. 이메시아예언들은각각시편 2:7과시편 110:4 에있다. 멜기세덱의반차를좇는제사장 이라는구절에서 반차 라는원어 ( 탁시스 tavxi") 는 반열, 특질 이라는의미이며, 시편본문에나오는원어 ( 디브라 ( Ꙝꔮꕑה 는 모습 이라는뜻이다. 멜기세덱의반차를좇는제사장 이라는말은 멜기세덱의특질을가진혹은그모습을좇는제사장 즉 멜기세덱같은제사장 이라는뜻이다. [7절 ] 그는육체에계실때에 [ 이세상에계실때 ] 자기를죽음에서능히구원하실이에게심한통곡과눈물로간구와소원을올렸고그의경외하심을인하여들으심을얻었느니라. 예수께서는이세상에계실때에자기를죽음에서구원할수있는아버지께심한통곡과눈물로간구와소원을올리셨다. 이것은예수께서겟세마네동산에서기도하신일을가리켰다고본다. 그일에대하여누가복음 22장은다음과같이증거한다 : 저희를떠나돌던질만큼가서무릎을꿇고기도하여가라사대아버지여, 만일아버지의뜻이어든이잔을내게서옮기시옵소서. 그러나내원대로마옵시고아버지의원대로되기를원하나이다하시니사자가하늘로부터예수께나타나힘을돕더라. 예수께서힘쓰고애써더욱간절히기도하시니땀이땅에떨어지는피방울같이되더라 ( 눅 22:41-44). 이것은예수님의인성 ( 人性 ) 의신비를증거한다. 예수께서는아버지와본질적으로동일하신신성 ( 神性 ) 을가진하나님이시지만, 그는또한우리와본질적으로동일하신인성 ( 人性 ) 을가진사람이시다. 예수께서는눈물로간절히기도하셨고그의기도는응답되었다

35 히브리서 5 장 : 멜기세덱같은대제사장 그는 그의경외하심을인하여 들으심을얻었다. 예수께서하나님께간절히눈물과심한통곡으로기도하셨다는말씀이나, 그가하나님을경외하심을인해들으심을얻었다는말씀은참으로신비하다. 신성 ( 神性 ) 과인성 ( 人性 ) 이한분예수그리스도안에연합된것은신비이다. 그러나그것이예수그리스도에관하여성경이증거하는바이다. [8-10 절 ] 그가아들이시라도받으신고난으로순종함을배워서온전하게되었은즉자기를순종하는모든자에게영원한구원의근원이되시고하나님께멜기세덱의반차를좇은대제사장이라칭하심을받았느니라. 예수께서는아들로서아버지하나님께순종하셨다. 그는십자가에못박히는고난을당하며죽기까지아버지께순종하셨다 ( 빌 2:8). 그가고난으로순종함을배워서온전하게되었다는말씀은특히그의인성 ( 人性 ) 에해당되는말씀이다. 그의신성 ( 神性 ) 은본래완전하셨다. 그러나그의인성은십자가의고난을통해완전함이증거되셨다. 그의순종과의는완전해졌고그의속죄사역은다이루어졌다. 예수께서는완전한대제사장과완전한구주와완전한중보자가되셨다. 이렇게고난으로순종함을배우며온전케되셨기때문에, 예수께서는 자기를순종하는모든자에게영원한구원의근원 이되셨다. 믿음은마음의순종이다 ( 롬 6:17-18). 비록믿는이들의순종이완전하지는않지만, 마음으로믿고실제로순종하고자하는자들은구원받은자들이다. 이런자들을위해예수께서는 영원한구원의근원 이되셨다. 예수께서는그를믿고순종하는자들에게영원한구원, 곧한번받으면영원히잃어버리지않을구원을주시는것이다. [11 절 ] 멜기세덱에관하여는우리가할말이많으나너희의듣는것이둔하므로해석하기어려우니라. 앞에서읽은바와같이, 구약성경시편 110:4 는장차오실메시아를 멜기세덱의반차를좇는제사장 즉멜기세덱같은제사장이라고불렀다. 멜기세덱은누구인가? 그는아브라함시대에아브라함이조카

36 히브리서 5 장 : 멜기세덱같은대제사장 롯을구출하기위해싸우고돌아올때떡과포도주를가지고나와아브라함을맞으며축복했던살렘왕이요 지극히높으신하나님의제사장 이었다 ( 창 14:18-19). 그때전쟁터에서돌아온아브라함은멜기세덱에게전쟁노획물의십분의일을드렸다 ( 창 14:20). 살렘왕멜기세덱은신비한인물이며그의이름에는깊은예표적인뜻이있었다. 성도가영적으로성장하면하나님과의교제속에서점점더경건해지고의로운인격이되며그와더불어하나님의말씀곧성경말씀의지식이많아지고말씀의깨달음이깊어진다. 그러나서신의수신자들은아직그렇지못했다. [12 절 ] [ 이는 ] 때가오래므로너희가마땅히선생이될터인데너희가다시하나님의말씀의초보가무엇인지누구에게가르침을받아야할것이니젖이나먹고단단한식물을못먹을자가되었도다 [ 되었음이라 ]. 본서신을받는수신자들은믿은지오래되었으므로마땅히영적으로성장하여다른이들을가르치고인도하는선생들이되어야했었다. 신자는믿은지여러해가되면영적으로성장해야한다. 사람은복음진리를듣고거듭나믿고회개함으로새생활이시작되고, 성경말씀으로양육되어그의지식이자라고견고해지고점점거룩하고의롭고선한사람이되고, 또다른사람들에게복음을전하고새신자에게성경을가르치고권면할수있는자가되는것이다. 그러나그들은아직도영적으로어린상태에있었다. 그들은다시하나님의말씀의초보적원리들에대해가르침을받아야할처지에있었다. 그들은우유나마시고단단한식물을먹지못할자들이었다. 교회안에는두부류의교인들이있다. 하나는영적인어린아이들이고다른하나는영적으로성장한자들이다. 전자는엄마의젖이나우유만먹는어린아이들과같고, 후자는단단한음식도먹을수있는성장한자들과같다. 전자는하나님의말씀의초보적원리들즉성경의기본적진리들만받을수있는정도의교인들이고, 후자는하나님

37 히브리서 5 장 : 멜기세덱같은대제사장 의모든말씀즉성경의모든교리와모든생활교훈을받을수있는교인들이다. 세례대상자들을위한학습반공부의내용들은전자를위한것이지만, 신구약성경의자세한강해나기독교교리의체계적지식과윤리적문제들이나여러이단적신학사조들에대한강론은후자를위한것이다. [13-14 절 ] 대저젖을먹는자마다어린아이니의 ( 義 ) 의말씀을경험하지못한자요단단한식물은장성한자의것이니저희는지각을사용하므로연단을받아 [ 계속실천함으로인해지각이연단을받아 ] 선악을분변하는자들이니라. 본서신을받는자들은의 ( 義 ) 의말씀을경험하지못한영적어린아이와같았다. 의의말씀 은하나님의말씀곧성경말씀을가리킨다. 성경말씀의내용과목적은의 ( 義 ) 이다. 우리가하나님의계명대로살면그것이의이다. 성경의목표는의이다. 그것은, 의가없었던죄인들에게예수그리스도의대속 ( 代贖 ) 을믿음으로의롭다하심을얻는은혜의복음과또이렇게의롭다하심을받은자들이실제로의롭게살아야할교훈들이다. 하나님의뜻은우리가실제로의롭게사는것이다. 의의말씀을경험한다는말은예수님을믿고의롭다하심을얻고또실제로의롭게살아가는것을의미한다. 그러나그수신자들은하나님의의의말씀을이해하고실천하는데부족했다. 영적성장은단지이론적지식으로되지않고실천을통해우리의지각과감각이연단되어선악을분별하게됨으로이루어진다. 영적성장은성도가실제로하나님의의의말씀을순종함으로또선악을분별하는지각과감각이자람으로점진적으로이루어지는것이다. 히브리서 5 장의교훈은무엇인가? 첫째로, 주예수께서는멜기세덱 같은제사장이시다. 구약시대의제사장은아론과같이하나님의부르 심으로되었다. 예수그리스도께서도 너는영원히멜기세덱같은제사

38 히브리서 5 장 : 멜기세덱같은대제사장 장 이라고말씀하신하나님께서친히그를우리를위한영원하신제사장으로세우셨다. 그는우리를위해영원한제사장이되셨다. 둘째로, 예수그리스도께서는우리의연약을아시는대제사장이시다. 구약시대의대제사장은사람의연약함을가지고있었다. 이처럼예수께서는사람으로오셔서우리의연약을아시고동정하실수있는대제사장이되셨다. 그는많은고난을, 특히십자가의고난을당하셨다. 우리가예수그리스도의인성과신성의신비를다알지못하지만, 그는우리의연약을경험하신우리의좋은대제사장이시며좋은구주이시다. 셋째로, 예수그리스도께서는하나님의아들이시지만받으신고난으로순종함을배워서온전케되셨고그를믿고순종하는자들에게영원한구원의근원이되셨다. 그는십자가에죽으심과삼일만에부활하심으로우리의대속을이루셨다. 그는우리의죄사함의구원의근원이되셨다. 그는우리의놀라운구주이시다. 그러므로우리는오직예수그리스도를믿고순종하자. 우리는세상끝날까지그를믿고순종하자. 넷째로, 우리는다영적으로성장해야한다. 교회에는하나님의말씀의초보적진리들만이해하고어려운말씀들을감당치못하는영적인어린아이들이있다. 그들에게는아직남을가르치거나돌볼힘이없고진리를위해싸울힘도없다. 그러나교회에는영적으로성장한자들도있다. 그들은하나님의의의말씀을감당하는자들, 즉하나님의말씀에대한믿음에굳게서서의를실천하는자들이다. 그들은말씀의실천을통해지각이연단되어선과악을분별하는힘을가진자들이다. 그들은자기자신뿐아니라교회안에믿음이약한자들을가르치고권면하고붙들어줄수있다. 우리는하나님의말씀의초보적진리들에머물지말고성경의어려운말씀도읽고연구하며배워야한다. 또모든의의말씀을실천해야한다. 그렇게함으로써우리는교회안에처음믿는자들을가르치고권면하고붙들어주는자들이될수있다. 우리는성경을열심히읽고듣고배우고실천함으로다영적으로성장해야한다

39 히브리서 6 장 : 확실한소망을가지자 6 장 : 확실한소망을가지자 [1-2 절 ] 그러므로우리가그리스도도의초보를버리고죽은행실을회개함과하나님께대한신앙과세례들과안수와죽은자의부활과영원한심판에관한교훈의터를다시닦지말고완전한데나아갈지니라. 성도가믿은지오래되면영적으로성장해야하기때문에우리는그리스도의초보적말씀을넘어서완전한데로나아가야한다. 본문은기독교신앙의초보적내용으로몇가지를말한다. 첫째는, 죽은행실을회개함이다. 죽은행실이란죄로죽은행실을가리킨다. 그것은불경건, 우상숭배, 돈사랑, 불의, 미움, 음란, 거짓, 탐욕등이다. 죄를회개함은신앙생활의첫걸음이며기본이다. 둘째는, 하나님께대한신앙이다. 회개한자는하나님께로나아간다. 사람이하나님을알고그를두려워하고섬기는것은경건의기본적요소이다. 회개와믿음은신앙생활의첫걸음이다 ( 행 20:21). 셋째는, 세례들이다. 세례들 은죄씻음들을의미한다. 우리는회개하고예수그리스도를믿음으로죄씻음을받았다. 물세례는그것을표시하고확증한다. 또성도는실수가있을때마다예수님의보혈의샘에나아가씻음을받는다. 그씻음은반복적이다. 넷째는, 안수이다. 세례식의안수는죄씻음을상징하고, 임직식의안수는회중으로부터그직분의구별을나타내고, 병자에게안수함은하나님의치료하시는은혜의손길을구하는뜻이있다. 다섯째는, 죽은자의부활이다. 예수께서는마지막날모든사람이부활할것을말씀하시면서, 선한일을행한자는생명의부활로, 악한일을행한자는심판의부활로나오리라 고말씀하셨다 ( 요 5:29). 우리는, 사도신경의고백대로, 죽은자의부활을믿는다. 여섯째는, 영원한심판이다. 악인에대한하나님의심판은일시적

40 히브리서 6 장 : 확실한소망을가지자 이지않고영원하다. 천국이영원하듯이, 지옥도영원하다 ( 막 9:43). 우리는이런그리스도의초보적말씀에만머물거나그터를다시닦지말고완전한데나아가야한다. 완전한데 라는말은영적성숙을의미한다. 그것은단단한음식을먹는것과같다. 그것은하나님의모든의의말씀을경험하며선악을분별하는영적성숙을말한다. [3절 ] 하나님께서허락하시면우리가이것을하리라. 구원적신앙의시작이나그신앙의성장은오직하나님의은혜로된다. 주예수께서는우리의믿음의시작자요완성자이시다 ( 히 12:2). 하나님께서는이세상의모든일을주관하시는주권적섭리자이시다. 이세상에서그의허락하심없이되어지는일은아무것도없다. 사람의구원과믿음도, 믿음의성장도그러하다. 바울은심었고아볼로는물을주었으나하나님께서는자라나게하신다 ( 고전 3:6-7). 그러므로하나님께서허락하시면우리는신앙의성숙함에나아갈것이다. [4-6 절 ] [ 이는 ] 한번비췸을얻고하늘의은사를맛보고성령에참여한바되고하나님의선한말씀과내세의능력을맛보고타락한자들은다시새롭게하여회개케할수없나니 [ 없음이니 ], 이는자기가하나님의아들을다시십자가에못박아현저히욕을보임이라. 본문은우리가초보적진리에머물지말고완전한데로나아가야할이유를보인다. 한번비췸을얻었다 는말씀은복음진리에대한깨달음을얻었다는뜻이다. 하늘의은사를맛보고성령에참여한바되었다 는것은성령의은사들을체험했다는뜻이다. 하나님의선한말씀과내세의능력을맛보았다 는것은복음안에서주신하나님의선한내용들, 즉죄사함과의롭다하심과, 내세에있을부활과천국의기쁜일들과심판과지옥의두려운일들에대해믿게된것을뜻하는것같다. 타락한자들 이란기본적신앙에서떨어져배반한자들즉배교자들을가리킨다. 이들은다시새롭게하여회개케할수없다. 왜냐하면그들은하나님의아들예수그리스도를다시십자가에못

41 히브리서 6 장 : 확실한소망을가지자 박아현저히혹은공공연하게욕을보였기때문이다. 구원받은성도가타락하여배교자가될수있는가? 그렇지않다고우리는믿는다. 왜냐하면성경은성도가끝까지견디어영광에이른다는것즉소위 성도의견인 ( 堅忍 ) 을밝히말하고있을뿐만아니라 ( 요 10:28; 빌 1:6), 하나님의선택의불변함과예수그리스도의대속 ( 代贖 ) 사역과중보사역의완전함, 성령의인치심의진리들은그것을더욱확실하게하기때문이다. 그러므로하나님께서만세전에택하시고예수그리스도의피로구속 ( 救贖 ) 하시고성령으로거듭나게하신자들은잠시연약할수있으나마침내다구원을얻을것이다. 그러므로본문은구원받은성도가타락할수있는가능성이있다는말로이해하지말고가상적인경고로이해해야할것이다. 예수그리스도를참으로믿는자들은넘어질까조심하면서겸손과두려움으로깨어있는생활을해야한다. 만일어떤이가타락하여믿음을배반했다면그는참으로중생한자가아닐것이다. [7-8 절 ] [ 이는 ] 땅이그위에자주내리는비를흡수하여밭가는자들의쓰기에합당한채소를내면하나님께복을받고만일가시와엉겅퀴를내면버림을당하고저주함에가까워그마지막은불사름이되리라. 사람이하나님의말씀의단비, 은혜의단비를받아성장하고아름다운열매를맺으면하나님께복을받지만, 영적으로성장하기는커녕가시와엉겅퀴같은나쁜열매를맺으면버림을당하고저주를받고마침내지옥불에던지울것이다. 사람은영적으로성장하지않으면, 타락과배교의위험한경계선에서있다. 그러므로우리의영적성장은선택과목이아니고, 필수과목이다. 우리가구원받은성도라면, 우리는반드시영적으로성장해야한다. [9-10 절 ] 사랑하는자들아, 우리가이같이말하나너희에게는이보다나은것과구원에가까운것을확신하노라. [ 이는 ] 하나님이불의치아니하사너희행위와그의이름을위하여나타낸사랑으로 [ 사랑의수고로 ]( 전통사

42 히브리서 6 장 : 확실한소망을가지자 본 ) 이미성도를섬긴것과이제도섬기는것을잊어버리지아니하시느니라 [ 하심이니라 ]. 히브리서저자는배교에대해경고했지만그편지수신자들이이보다나은것과구원에가까운것을확신한다. 구원에가까운것 이라는원어 ( 에코메나소테리아스 ejcovmena swthriva") 는 구원에수반하는것들 이라는뜻이다 (KJV, NASB, NIV). 그것은그들에게구원에수반하는행위의열매들이있다는뜻이다. 히브리서저자는그들의영적미성숙을책망하며배교를경고했지만, 실상그들속에좋은것들과선한행위의열매들이있음을확신하고있는것이다. 그가그렇게확신하는이유는하나님께서불의하지않으셔서그들의행위와그들이성도들을섬긴것을잊지않으실것이기때문이다. 너희행위 라는말은그들의선한행위를가리킨다. 또그들은하나님의이름을위하여나타낸사랑의수고로성도들을섬겼고또섬기고있었다. 하나님을향한사랑은성도들을섬기는행위로표현되었다. 사람들은우리의진심을알아주지않고또알아도곧잊어버릴지라도, 하나님께서는우리의의롭고선한행위들을다기억하신다. [11-12 절 ] [ 그러나 ] 우리가간절히원하는것은너희각사람이동일한부지런을나타내어끝까지소망의풍성함에이르러게으르지아니하고믿음과오래참음으로말미암아약속들을기업으로받는자들을본받는자되게하려는것이니라. 히브리서저자의간절한소원은, 첫째로, 이서신을받는수신자들이다동일한부지런을나타내는것이다. 너희각사람이 라는말은이권면의말씀이교회의일부사람들에게가아니고모든사람에게다적용되기를원함을나타낸다. 동일한부지런 이라는말은열심있는성도들과비교하여그들의부지런과동일한부지런이라는뜻이다. 모든성도는부지런하고성실한신앙생활을해야한다. 둘째로, 성도들이끝까지소망의풍성함에이르는것이다. 소망의

43 히브리서 6 장 : 확실한소망을가지자 풍성함 이라는원어는 소망의충만한확신 이라는뜻이다. 성도들의소망은예수님의재림과죽은자들의부활과천국과영생이다. 셋째로, 우리는앞서간믿음의사람들을본받는자가되는것이다. 앞서간믿음의사람들은이세상에서믿음과오래참음으로살았고마침내약속들의성취를받았다. 그들이받은약속들이란죽은후에그들의영혼들이들어간천국과거기에서의안식이다. [13-15 절 ] [ 이는 ] 하나님이아브라함에게약속하실때에가리켜맹세할자가자기보다더큰이가없으므로자기를가리켜맹세하여가라사대내가반드시너를복주고복주며너를번성케하고번성케하리라하셨더니저가이같이오래참아약속을받았느니라 [ 받았음이니라 ]. 본문은믿음과오래참음으로하나님의약속들을기업으로받은자의예로아브라함을든다. 하나님께서아브라함에게약속의말씀을처음주신것은하란에서이었다고보인다. 그때그의나이는 75세이었다 ( 창 12:4). 아브라함이오래참았다는것은이 75세부터그가이삭을아들로받았던 100세까지약 25년간의세월을말하는것이다. 그것은긴시간이었다. 그러나아브라함은 25년간의세월을의심하거나낙심하지않고하나님의약속의성취를기다리고기대했다. 하나님께서는이같이오래참은아브라함에게복의약속을주셨다. 그것은 네씨로말미암아천하만민이복을얻으리라 는내용이었고, 이것은메시아로말미암은구원의복의약속이었다. [16-18 절 ] 사람들은자기보다더큰자를가리켜맹세하나니맹세는저희모든다투는일에최후확정이니라. 하나님은약속을기업으로받는자들에게그뜻이변치아니함을충분히나타내시려고그일에맹세로보증하셨나니이는하나님이거짓말을하실수없는이두가지변치못할사실을인하여앞에있는소망을얻으려고피하여가는우리로큰안위를받게하려하심이라. 맹세는하나님의이름을불러어떤것의참됨을엄숙히말하는것

44 히브리서 6 장 : 확실한소망을가지자 이다. 그것은사람들의모든논쟁에서진실을호소하는최후의수단으로사용된다. 하나님께서는아브라함에게약속하실때맹세하며말씀하심으로그약속을보증하셨다 ( 창 22:16-18). 하나님께서거짓말하실수없는두가지변치못할사실은첫째로그의약속하심자체이며, 둘째로그의맹세하심이다. 하나님께서우리에게확실한약속을주시는까닭은하나님께서주신소망을가지고믿음으로나아가는우리로큰안위를얻게하시기위함이었다. [19-20 절 ] 우리가이소망이있는것은영혼의닻같아서튼튼하고견고하여휘장안에들어가나니그리로앞서가신예수께서멜기세덱의반차를좇아영원히대제사장이되어우리를위하여들어가셨느니라. 성도의소망은튼튼하고견고한, 영혼의닻과같다. 휘장 이라는말 ( 카타페타스마 katapevtasma) 은성소와지성소를가르는휘장을가리킨다 ( 히 9:3). 휘장속으로들어가는것은사람이죄로인해잃어버렸던하나님과의교제의회복을의미한다. 우리의대제사장예수께서하늘지성소로들어가셨으므로, 우리의소망은더욱견고하다. 히브리서 6장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는그리스도의초보적말씀들을넘어서서완전한데로나아가자. 그리스도의초보적말씀들은회개, 믿음, 세례, 죽은자들의부활, 심판등이다. 완전한데 라는말은성경의모든말씀을알고믿고실천하는것을가리킨다고본다. 둘째로, 우리는배교에떨어지지않도록조심해야한다. 배교는예수그리스도의복음을떠나는것이다. 그것은그리스도의초보적말씀을믿지않는것이다. 그것은신앙사상의변질이며계명에대한불순종이다. 우리는이런불신앙과불순종에떨어지지않도록깨어있어야한다. 셋째로, 우리는동일한부지런을가지고확실한소망에이르자. 우리의소망은하나님께서친히맹세로주신확실한내용이다. 그것은튼튼하고견고한, 영혼의닻과같다. 우리는그소망을확실하게붙들자

45 히브리서 7 장 : 더좋은소망 7 장 : 더좋은소망 [1-2 절 ] 이멜기세덱은살렘왕이요지극히높으신하나님의제사장이라. 여러임금을쳐서죽이고돌아오는아브라함을만나복을빈자라. 아브라함이일체십분의일을그에게나눠주니라. 그이름을번역한즉첫째의의왕이요또살렘왕이니곧평강 [ 평화, 평안 ] 의왕이요. 멜기세덱은창세기 14장에나오는인물이다. 그는살렘왕으로서아브라함이조카롯을구하기위해가서싸워이기고돌아올때떡과포도주를가지고나와아브라함을축복하였고승리를주신하나님을찬송하였다. 그는지극히높으신하나님의제사장이었다. 아브라함은그에게전쟁노획물의십분의일을주었다. 멜기세덱은예수그리스도를예표 ( 豫表 ) 한신비한인물이었다. 멜기세덱 이라는히브리어는 의 ( 義 ) 의왕 이라는뜻이다. 또살렘왕이라는말은 평안의왕 이라는뜻이다. 이사야는장차오실메시아께서는공의로다스리실평안의왕이실것을예언하였다 ( 사 9:6-7). [3절 ] 아비도없고어미도없고족보도없고시작한날도없고생명의끝도없어하나님아들과방불하여 [ 같아서 ] 항상제사장으로있느니라. 멜기세덱은아버지도없고어머니도없고족보도없고시작한날도없고생명의끝도없는자이었다. 하나님께서멜기세덱을신비한베일에감추신것은그를장차오실그리스도의예표로삼기위하심이었던것같다. 멜기세덱은하나님의아들과비슷한자로서역사상잠시언급된후언급이없다. 그는영원한대제사장이신메시아곧우리주예수그리스도의예표이었다. [4-7 절 ] 이사람의어떻게높은것을생각하라. 조상아브라함이노략물중좋은것으로십분의일을저에게주었느니라. 레위의아들들가운데제사장의직분을받는자들이율법을좇아아브라함의허리에서난자라도자기형제인백성에게서십분의일을취하라는명령을가졌으나레위족보에

46 히브리서 7 장 : 더좋은소망 들지아니한멜기세덱은아브라함에게서십분의일을취하고그약속얻은자를위하여복을빌었나니폐일언하고 [ 변론할것없이 ] 낮은자가높은자에게복빎을받느니라. 멜기세덱이아브라함보다높은점은두가지다. 첫째로, 그는아브라함에게서노략물중십분의일을받았다. 아브라함의자손인레위의아들들가운데아론의자손들은제사장의직분을받았고율법의규정에따라자기형제들에게십일조를받았지만, 레위족보에들지도아니한멜기세덱은아브라함에게서십일조를받았다. 둘째로, 그는아브라함을축복하였다. 낮은자가높은자에게복빎을받는다. [8-10 절 ] 또여기는죽을자들이십분의일을받으나저기는산다고증거를얻은자가받았느니라. 또한십분의일을받는레위도아브라함으로말미암아십분의일을바쳤다할수있나니이는멜기세덱이아브라함을만날때에레위는아직자기조상의허리에있었음이니라. 레위지파제사장들은죽을자들로서십분의일을받았지만, 멜기세덱은영원히제사장직분을수행하는자로서십분의일을받았다. 이점에서도멜기세덱은레위지파제사장들보다뛰어났다. 레위는아직그조상아브라함안에있었기때문에그도아브라함으로말미암아멜기세덱에게십일조를바쳤다고말할수있다. [11 절 ] 레위계통의제사직분으로말미암아온전함을얻을수있었으면 ( 백성이그아래서율법을받았으니 ) 어찌하여아론의반차를좇지않고멜기세덱의반차를좇는별다른한제사장을세울필요가있느뇨? 구약시대의제사장직분은부족하였다. 구약시대의제사장직분이부족함이없었다면아론의반차 [ 반열, 모습 ] 를좇지않고멜기세덱의반차 [ 반열, 모습 ] 를좇는다른제사장을세울필요가없었을것이다. 구약시대에는제사장직분으로말미암아사람이온전함을얻을수없었다. 여기에서말한온전함은 완전한사죄와완전한의, 완전한화목과완전한교제의회복 을가리킨다. 구약시대의제사장들은자

47 히브리서 7 장 : 더좋은소망 신들이흠과점이많았고종종종교적으로나도덕적으로도부패되었고육신적으로도죽을자들이었다. 또그들의제물들도죄인들에게참으로사죄 ( 赦罪 ) 를가져오지못하는것이었다. 그것들은실상장차오실메시아의속죄사역의상징과예표 ( 豫表 ) 이었다. 예수그리스도께서는멜기세덱의모습을좇은제사장이시다. 그로말미암아구약시대의율법제도는폐지되고복음의새시대가시작된다. 율법은그의대속사역에대한상징과예표이었다. 예수그리스도께서는구약시대의율법을, 즉율법의요구를성취하셨다 ( 마 5:17). 그의십자가의대속사역으로죄인들에게완전한사죄와완전한의, 완전한화목과완전한교제의회복이이루어졌다 ( 롬 3:21-22; 10:4). [12-13 절 ] [ 이는 ] 제사직분이변역한즉율법도반드시변역하리니 [ 변역할것임이니 ] [ 이는 ] 이것은한사람도제단일을받들지않는지파에속한자를가리켜말한것이라 [ 것임이니라 ]. 제사장직분의변화는율법제도의변화를보인다. 율법에의하면, 제단일은레위지파제사장들즉아론의자손제사장들에맡겨진일이고다른지파사람들은그일에관여할수없었다. 그러나멜기세덱은전혀다른족속에속한자이었다. 하나님께서는시편 110편에서멜기세덱같은제사장을메시아로보내실것을예언하셨다. 여기에신약시대의새제도에대한하나님의뜻이암시되어있었다. [14-15 절 ] [ 이는 ] 우리주께서유다로좇아나신것이분명하도다 [ 분명함이라 ]. 이지파에는모세가제사장들에관하여말한것이하나도없고, 멜기세덱과같은별다른한제사장이일어난것을보니더욱분명하도다. 만일하나님의뜻이구약시대의제사장제도와율법제도를영원하게하는것이었다면, 하나님께서는메시아가유다지파에서나게하지않으시고멜기세덱과같은별다른한제사장이일어나게하지않으셨을것이다. 그러나메시아께서유다지파에서나셨고멜기세덱과같은별다른한제사장으로오신것을보면, 구약시대의제사장

48 히브리서 7 장 : 더좋은소망 제도와율법제도가폐지될것이라는하나님의뜻이분명하다. [16-17 절 ] 그는육체에상관된계명의법을좇지아니하고오직무궁한생명의능력을좇아된것이니증거하기를네가영원히멜기세덱의반차를좇는제사장이라하였도다. 구약시대에제사장들은아론의자손이어야한다는 육체에상관된계명의법 이있었다. 그러나예수그리스도께서는그런육체에상관된계명의법을좇아구주가되신것이아니었다. 예수그리스도께서는무궁한생명의능력을좇아구주가되셨다. 무궁한생명 이란이세상의삶에제한된육신의생명이아닌하나님의영원한생명을가리킨다. 예수그리스도께서는구약시대의제사장들과달리하나님의영원하신아들이시다. 그는영원한대제사장이되셨다. [18-19 절 ] [ 이는 ] 전엣계명이연약하며무익하므로폐하고 [ 페하였음이라.] ([ 이는 ] 율법은아무것도온전케못할지라 [ 못함이라 ].) 이에더좋은소망이생기니이것으로우리가하나님께가까이가느니라. 하나님께서예수그리스도를 무궁한생명의능력을좇아 보내신이유는구약시대의제사장제도가연약하며무익하므로폐하여지기때문이었다. 율법은아무것도온전케못하였다. 사람은아무도율법으로의롭다하심을얻지못한다 ( 롬 3:20). 율법은사람의죄문제를참으로해결하지못하고사람에게구원을주지못한다. 구약시대의제사장제도나율법제도는그자체로는연약하고무익했다. 그것은앞으로오실완전하신메시아에대한예표이었다. 그러므로메시아께서오셨으므로율법제도는폐지되어야하는것이다. 더좋은소망으로오신예수그리스도께서우리의의 ( 義 ) 가되셨기때문이다. [20-21 절 ] 또예수께서제사장된것은맹세없이된것이아니니 ( 저희는맹세없이제사장이되었으되오직예수는자기에게말씀하신자로말미암아맹세로되신것이라. 주께서맹세하시고뉘우치지아니하시리니네가영원히제사장이라하셨도다.)

49 히브리서 7 장 : 더좋은소망 예수그리스도께서는하나님께서맹세하심으로써제사장이되셨다는점에서아론의자손제사장들보다더나으시다. 율법제도아래서아론의자손제사장들은맹세없이제사장이되었다. 그러나하나님께서는맹세하심으로메시아를제사장으로세우셨다 ( 시 110:4). [22 절 ] 이와같이예수는더좋은언약의보증이되셨느니라. 이와같이 라는원어 ( 카타토수톤 kata; tosou'ton) 는 이렇게큰것에의해 [ 이만큼 ] 라는뜻이다. 여기에 큰것 이란하나님의맹세를가리킨다. 즉예수께서는이렇게하나님의맹세에의해더좋은언약의보증이되셨다. 더좋은언약 이란, 구약이예표적성격의언약이었으나신약은실체적성격의언약임을가리킨다. 예수그리스도께서는하나님의새언약의보증이되셨다. 예수께서는십자가에죽으시고삼일만에부활하심으로우리를위해새언약을세우셨다. [23-24 절 ] 저희제사장된자의수효가많은것은죽음을인하여항상있지못함이로되예수는영원히계시므로그제사직분도갈리지아니하나니. 예수그리스도께서는항상살아계신다는점에서도구약의제사장들보다더나으시다. 구약의제사장들은죽는자들이었다. 그러므로그들은수효가많았다. 그러나예수께서는영원히살아계시므로그제사직분도변하지않고영원하다. 갈리지않는다 는원어 ( 아파라바토스 ajparavbato") 는 임시적이지않다, 변하지않다, 영속적이다 라는뜻이다. 예수그리스도의제사장직분은영원하시다. [25 절 ] 그러므로자기를힘입어하나님께나아가는자들을온전히구원하실수있으니이는그가항상살아서저희를위하여간구하심이니라. 자기를힘입어 라는말 ( 디아우투 di! aujtou') 은 그를통하여 라는뜻이고, 온전히 라는말 ( 에이스토판텔레스 eij" to; pantele;") 은 끝까지, 영원히 (Vg, Syr, NASB), 완전히 (Thayer, NIV) 라는뜻이다. 간구한다 는원어 ( 엔튕카노 ejntugcavnw) 는 중재한다, 중보의일을

50 히브리서 7 장 : 더좋은소망 한다 는뜻이다. 예수그리스도께서그를통해하나님께나아가는자들을끝까지, 영원히, 완전히구원하실수있는것은그가항상살아서저희를위해간구하시고중보의일을하시기때문이다. [26-27 절 ] 이러한대제사장은우리에게합당하니거룩하고악이없고더러움이없고죄인에게서떠나계시고하늘보다높이되신자라. 저가저대제사장들이먼저자기죄를위하고다음에백성의죄를위하여날마다제사드리는것과같이할필요가없으니이는저가단번에자기를드려이루셨음이니라. 예수그리스도께서는거룩하시고악이없으시고더러움이없으시고죄인들에게서떠나계시고하늘보다높이되신분이시다. 그는자신을위하여제사를드릴필요가없으셨고, 단번에자신을드려우리를위한속죄사역을이루셨고의 ( 義 ) 를이루셨다. 단번에 라는말 ( 에파팍스 ejfavpax) 은예수그리스도의십자가대속사역이완전하기때문에더이상다른제사가필요없음을나타낸다. 예수그리스도께서십자가에죽으심으로단번에이루신의 ( 義 ) 는완전한의이다. [28 절 ] [ 이는 ] 율법은약점을가진사람들을제사장으로세웠거니와율법후에하신맹세의말씀은영원히온전케되신아들을세우셨느니라 [ 세우셨음이라 ]. 온전케되었다 는말은속죄사역을온전히이루셨다는뜻이다. 즉예수그리스도께서는완전한구주와완전한중보자가되셨다. 그가십자가에죽으심으로이루신속죄사역은완전하고영원하였다. 히브리서 7장의진리와교훈을정리해보자. 첫째로, 예수그리스도께서는멜기세덱의반차를좇은제사장이시다. 구약시대아브라함때에나타났던멜기세덱은예수그리스도의예표이었다. 멜기세덱이라는말은 의 ( 義 ) 의왕 이라는뜻이며그는살렘왕인데, 평안의왕이라는뜻이다. 그것들은다메시아의명칭이다. 멜기세덱은아버지도없고어머니도없고족보도없으며시작한날이나죽은날도없었다. 메시아께서는

51 히브리서 7 장 : 더좋은소망 그의신성 ( 神性 ) 에있어서아버지나어머니가없으시며족보도없으시며시작한날이나죽은날도없으시다. 그는하나님의영원하신아들이시며지금도살아계셔서온세상을통치하신다. 또멜기세덱은아브라함에게서십일조를받았고아브라함을축복했다. 그것은그가아브라함의후손인레위지파의아론의자손들인대제사장들보다더높음을보인다. 이런모든점들에서, 그는메시아의예표이다. 예수그리스도께서는멜기세덱같은인물이시다. 그는의의왕이시며평안의왕이시며시작도끝도없으신신적존재이시다. 그는구약시대의제사장들보다, 또율법제도보다더높으시다. 우리는그를믿고사랑하고섬긴다. 둘째로, 구약의율법제도는예수그리스도의오심으로폐지되었다. 구약시대의제사장직분과율법제도가사람에게도덕적완전함즉의 ( 義 ) 를주지못했다. 그것은단지장차오실메시아께서이루실의에대한예표이었다. 성경이구약시대의제사장과다른멜기세덱같은제사장에대해예언한것은메시아의오심으로구약의제사장제도가변경될것을보이며그것은또한구약의율법제도의폐지를암시한것이었다. 멜기세덱과같은대제사장이신예수그리스도께서오심으로써이제구약의제사장직분과율법제도가폐지되었다. 우리는구약과신약의차이를알아야하고구약의율법제도의폐지를이해해야한다. 셋째로, 예수그리스도께서는우리에게더좋은소망, 더좋은언약의보증이되신영원하신대제사장이시다. 그는거룩하시고악이없으시고십자가의죽음으로단번에우리의죄를대속하셨다. 그는실제로속죄사역을성취하셨고우리의죄를사하셨고우리에게영원한의가되셨고거룩함이되셨다. 그안에영원한생명이있다. 그런점에서그는우리에게더좋은소망이되셨고더좋은언약의보증이되셨다. 또그는항상살아계셔서지금도우리를위해간구하시고중보의사역을하신다. 그는그를믿는자들을영원히, 온전히구원하실수있다. 우리는오직예수그리스도를믿고의지하며그의사역을감사해야한다

52 히브리서 8 장 : 더나은직분 8 장 : 더나은직분 [1-3 절 ] 이제하는말의중요한것은이러한대제사장이우리에게있는것이라. 그가하늘에서위엄의보좌우편에앉으셨으니성소와참장막에부리는자 ( 레이투르고스 leitourgo;")[ 장막에서섬기는자 ] 라. 이장막은주께서베푸신것이요사람이한것이아니니라. [ 이는 ] 대제사장마다예물과제사드림을위하여세운자니이러므로저도무슨드릴것이있어야할지니라 [ 할것임이니라 ]. 예수그리스도를믿는우리에게중요한것은대제사장이신예수그리스도께서우리에게계시다는것이다. 그는영원히살아계시고자신을단번에드려죄인들을대속 ( 代贖 ) 하셨을뿐아니라, 하늘에서하나님의보좌우편에앉으셨고주께서친히만드신하늘성소와참장막에서섬기는자가되셨다. 그는땅위에서자신을제물로드리셨고, 지금도하늘성소에서택자들을위해중보사역을하고계신다. [4-6 절 ] [ 이는 ] 예수께서만일땅에계셨더면제사장이되지아니하셨을것이니 [ 것임이니 ] 이는율법을좇아예물을드리는제사장이있음이라. 저희가섬기는것은하늘에있는것의모형과그림자라. 모세가장막을지으려할때에지시하심을얻음과같으니가라사대삼가모든것을산에서네게보이던본을좇아지으라하셨느니라. 그러나이제그가더아름다운 ( 디아포로테라스 diaforwtevra")[ 더나은, 더뛰어난 ] 직분을얻으셨으니이는더좋은약속으로세우신더좋은언약의중보시라. 예수그리스도께서하늘장막의봉사자가되신까닭은땅에서는율법을좇아예물을드리는레위자손제사장들이있기때문이었다. 사실상, 레위자손제사장들이땅에서섬겼던성막은하늘에있는것의모형과그림자이었다. 하나님께서는모세에게시내산위에서그에게보이셨던본을따라성막을지으라고명령하셨다. 예수께서는이제바로그하늘성막에서섬기는자가되신것이다. 그는이제더

53 히브리서 8 장 : 더나은직분 나은직분을얻으셨다. 그것은구약시대의율법아래서의레위자손제사장들의사역과비교한것이다. 예수그리스도의사역이그들의사역과비교하여 더나은 정도는그가 더좋은약속으로세우신더좋은언약의중보 즉새언약의중보라는사실에서나타난다. [7-9 절 ] 저첫언약이무흠하였더면둘째것을요구할일이없었으려니와저희를허물하여일렀으되주께서가라사대볼지어다, 날이이르리니내가이스라엘집과유다집으로새언약을세우리라. 또주께서가라사대내가저희열조들의손을잡고애굽땅에서인도하여내던날에저희와세운언약과같지아니하도다. 저희는내언약안에머물러있지아니하므로내가저희를돌아보지아니하였노라. 새언약은, 이스라엘백성이애굽에서의노예생활로부터해방되어나올때하나님께서시내산에서그들과맺으셨던옛언약과비교된다. 이두언약은다하나님의은혜언약안에속한다. 그러나첫번째언약은흠이없는완전한언약이아니었다. 만일그렇지않았더라면, 하나님께서두번째언약에대해말씀하지않으셨을것이다. 그러나하나님께서예레미야를통해새언약에대해예언하신것을보면 ( 렘 31:31-34) 첫번째언약은흠이있는것임이드러난다. 이예언된새언약이예수그리스도께서오셔서세우신언약이다. [10-12 절 ] 또주께서가라사대그날후에내가이스라엘집으로세울언약이이것이니내법을저희생각에두고저희마음에이것을기록하리라. 나는저희에게하나님이되고저희는내게백성이되리라. 또각각자기나라사람과각각자기형제를가르쳐이르기를주를알라하지아니할것은저희가작은자로부터큰자까지다나를앎이니라. 내가저희불의를긍휼히여기고저희죄를다시기억하지아니하리라하셨느니라. 새언약의특징은네가지이다. 첫째는내면성이다. 옛언약은두돌판에새겨져있고후에율법책에기록되어진것이었지만, 새언약은하나님의법을사람들의생각과마음에기록하는것이다. 그것은마음의할례, 마음의변화, 즉중생 ( 重生, 거듭남 ) 을가리킨다고본다

54 히브리서 8 장 : 더나은직분 그것은참된회개와믿음으로나타난다. 새언약은죄인이죄를회개하고예수그리스도를믿음으로구원을받는언약이다. 그것은하나님께서세상의모든족속에서택하신자들과맺으신언약이다. 둘째는하나님의자녀됨이다. 옛언약에서이스라엘백성은하나님의자녀로여겨졌다. 그러나이제새언약에서는예수그리스도를믿는모든자들에게하나님의자녀가되는권세가주어진다. 요한복음 1:12, 영접하는자곧그이름을믿는자들에게는하나님의자녀가되는권세를주셨으니. 셋째는하나님의지식의충만함이다. 옛언약에서이스라엘백성에게는하나님의지식이있었다. 또그들은자녀들에게어릴때부터유일하신여호와하나님께서계신것과사람이그를경외하고그를사랑해야하는것을부지런히가르쳐야했다 ( 신 6:4-7). 그러나이사야는 여호와를아는지식이세상에충만할 때가올것을예언하였다 ( 사 11:9). 예수그리스도께서사람으로오셨기때문에, 그를통해하나님을아는지식이남녀노소, 빈부귀천을막론하고세상의모든족속, 모든사람에게전파되었다. 오늘날신약교회는성경을통하여예수그리스도의진리들을충만하게소유하고있다. 넷째는완전하고영원한죄사함이다. 옛언약에서죄사함은부분적이고일시적이었기때문에, 사람들에게는날마다반복적으로속죄의제사들이필요하였다. 그러나새언약에서예수그리스도께서는십자가위에서단번에우리의대속 ( 代贖 ) 을완전히이루셨기때문에믿는우리는영원한죄사함과의롭다하심을얻었다. 로마서 8:1, 그러므로이제그리스도예수안에있는자에게는결코정죄함이없나니. 로마서 10:4, 그리스도는모든믿는자에게의를이루기위하여율법의마침이되시니라. 히브리서 10:14, 저가한제물로거룩하게된자들을영원히온전케하셨느니라

55 히브리서 8 장 : 더나은직분 [13 절 ] 새언약이라말씀하셨으매첫것은낡아지게하신것이니낡아지고쇠하는것은없어져가는것이니라. 새언약이라는말은옛언약이일시적이고때가되면폐지될것을암시한다. 그렇지않다면하나님께서새언약을주실필요가없었고또주지도않으셨을것이다. 이제그가새언약을말씀하셨으므로그것은옛언약이낡아지고쇠하여지고없어지는것을나타낸다. 구약시대에예언되었고예표된예수그리스도께서오심으로, 옛언약은폐지되고이제그것이새언약으로대치될수밖에없다. 본장은몇가지진리를증거한다. 첫째, 예수그리스도께서는율법아래서의제사장들보다더나은제사장사역을하신다. 그는십자가위에서자신을단번에드려대속 ( 代贖 ) 을이루셨고지금하늘성소에들어가셨고영원히살아계셔서우리를위해중보사역을하고계신다. 둘째, 예수그리스도께서는더좋은언약의중보가되셨다. 그것은하나님께서예레미야선지자를통해예언하신새언약의중보를의미한다. 예언된새언약의특징은네가지인데, 첫째는내면성, 즉중생 ( 重生, 거듭남 ) 으로말미암은마음의변화이며, 둘째는하나님의자녀됨이며, 셋째는어린아이들에게까지미치는하나님의지식의충만함이며, 넷째는완전하고영원한죄사함이다. 예수그리스도께서는옛언약보다더나은새언약의중보자로서이세상에오셔서대속사역을이루셨고지금도하늘에서그중보의사역을계속하시는것이다. 셋째, 옛언약은일시적이며폐지될수밖에없다. 우리는새언약으로말미암아이제옛언약이폐지되었다는사실을알아야한다. 우리는하나님께서우리에게이런놀라운대제사장, 더나은언약, 즉새언약의중보자를주신것을진심으로감사해야하고, 또우리주예수그리스도의완전하고영원한대속 ( 代贖 ) 을굳게믿고담대히그러나겸손하고충성된마음으로하나님을섬기는자들이되어야한다

56 히브리서 9 장 : 영원한단번속죄 9 장 : 영원한단번속죄 [1-5 절 ] 첫언약에도섬기는예법과세상에속한성소가있더라. 예비한첫장막이있고그안에등대와상과진설병이있으니이는성소라일컫고또둘째휘장뒤에있는장막을지성소라일컫나니금향로와사면을금으로싼언약궤가있고그안에만나를담은금항아리와아론의싹난지팡이와언약의비석들이있고그위에속죄소를덮는영광의그룹들이있으니이것들에관하여는이제낱낱이말할수없노라. 구약시대의성막은두부분으로되어있다. 첫째부분은성소 ( 聖所, 하기아 a{gia) 라고불린다. 성소안에는예수님의세상에빛되심과성령의깨닫게하시는사역을상징하는등대가있었고, 또예수님의생명의떡되심을상징하는떡상과그위에여섯개씩두줄로쌓아놓은떡 ( 진설병陳設餠 ) 이있었다. 둘째부분은지성소 ( 至聖所, 하기아하기온 a{gia ajgivwn) 라고불린다. 거기에는예수님의중보사역을상징하는금향로 8) 와십계명돌판이들어있는언약궤가있었다. 속죄소를덮는 그룹들 은하나님의영광을상징한다. 특히, 속죄소는그리스도의피뿌림을통해이루실속죄사역을상징한다. 그것은율법으로는정죄된죄인들이그리스도의피로죄사함을받는것을상징하였다. 그것은하나님의긍휼에근거한구원을증거한다. [6-7 절 ] 이모든것을이같이예비하였으니제사장들이항상첫장막에 8) 여기에말한 금향로 ( 크뤼순뒤미아테리온 crusou'n qumiathvrion) 는성소에있었던금으로싼분향단 ( 출 30:1; 헬라어로뒤시아스테리온뒤미아마토스 qusiasthvrion qumiavmato") 을가리키지않고금향로 ( 대하 26:19, 뒤미아테리온 qumiathvrion) 를가리켰다고본다. 유대인역사가요세푸스는대제사장이 1 년 1 차씩사용했던금향로는지성소에보관되었다고말했다 (Josephus, Antiquities, 3. 7). 솔로몬성전에서금향단의위치는분명치않다. 열왕기상 6:22, 내소 [ 지성소 ] 에속한단 이라는원어 ( 함미즈베아크아쉐르랏데비르 Ꚇꔣר ꔩꕖꗛיר ꖏꔲꖅꗴꕘ) 는 내소를향한단 이라는뜻같다

57 히브리서 9 장 : 영원한단번속죄 들어가섬기는예를행하고. 오직둘째장막은대제사장이홀로일년일차씩들어가되피없이는아니하나니이피는자기와백성의허물을위하여드리는것이라. 제사장들은보통성소에들어가섬기는일들을하였다. 그러나대제사장은유대의달력으로 7월 10일속죄일에 1년 1차씩지성소에들어갔다. 그날대제사장은아마 3번지성소에들어갔던것같다 ( 레 16:12-15). 그는향로를가지고들어가지성소에연기가가득하게했고, 또자신을위한속죄제물의피를가지고들어가뿌렸고, 또이스라엘백성의죄를위한속죄제물의피를가지고들어가뿌렸다. 이것은장차오실예수그리스도의단번속죄의사역을상징하였다. [8-10 절 ] 성령이이로써보이신것은첫장막이서있을동안에성소 ( 하기온 ajgivwn)[ 지성소 ](KJV, NIV) 에들어가는길이아직나타나지아니한것이라. 이장막은현재까지의 ( 에이스톤카이론톤에네스테코타 eij" to;n kairo;n to;n ejnesthkovta)[ 현재의때를위한 ]( 원문, KJV, NASB, NIV) 비유니이에의지하여드리는예물과제사가섬기는자로그양심상으로온전케할수없나니이런것은먹고마시는것과여러가지씻는것과함께육체의예법만되어개혁할때까지맡겨둔것이니라. 구약제도아래서는우리가하나님께가까이나아갈수있는길, 즉지성소로들어가는길이나타나있지않았다. 구약제도는비유적, 예표적이었다. 그것은예수그리스도의때를위한것이었다. 구약의제물들은그섬기는자들로그양심상온전케할수없었다 (7:11, 19). 사실, 짐승의피는사람의죄를깨끗케할수없다. 그것은개혁할때까지주신것이었고그개혁의때가신약시대이다. 예언된메시아께서오심으로구약의예표는성취되었다. 사람들은예수그리스도의십자가대속사역으로죄사함의구원을얻는다 ( 히 7:27). [11-12 절 ] 그리스도께서장래좋은일의대제사장으로오사손으로짓지아니한곧이창조에속하지아니한더크고온전한장막으로말미암아염소와송아지의피로아니하고오직자기피로영원한속죄를이루사단번

58 히브리서 9 장 : 영원한단번속죄 에성소에들어가셨느니라. 장래좋은일 은그리스도께서오셔서이루실일을가리킨다고본다. 그는영원한속죄사역을이루시고하늘성소곧천국에들어가셨다. 그리스도께서는염소와송아지의피로아니하고오직자기의피로이일을이루셨다. 그는십자가에죽으심으로영원한속죄를이루셨다. 그는그의피로우리의죄에대한하나님의공의의형벌의값을지불하셨다. 그의속죄의핏값은너무크고완전하기때문에 영원한속죄 라고불린다. 또그것은영원하기때문에매년반복될필요가없다. 그래서그리스도께서 단번에성소에들어가셨다 고표현되었다. 그의죽으심은한번으로충족했고더이상반복되실필요가없다. [13-14 절 ] 염소와황소의피와및암송아지의재로부정한자에게뿌려그육체를정결케하여거룩케하거든하물며영원하신성령으로말미암아흠없는자기를하나님께드린그리스도의피가어찌너희양심으로죽은행실에서깨끗하게하고살아계신하나님을섬기게못하겠느뇨? 구약시대에는염소와황소의피와암송아지의재를뿌려서사람들의몸의부정을깨끗케하고거룩케하였다. 그렇다면, 하물며영원하신성령으로흠없는자신을드린예수그리스도의피는얼마나더효력이있겠는가? 영원하신성령 이라는말은예수그리스도의신성 ( 神性 ) 을가리켰다고본다. 무죄하신신적구주예수님의죽으심은많은사람들의죄를속량할수있었다. 그피는효력이있다. 그피는우리의죄로인하여죽은행실들로부터우리의양심을깨끗케하며우리로하여금살아계신하나님을담대히섬기게만든다. 구약성도들도하나님의정하신제도를통해죄사함과새생활을경험하였다. 그러나예수그리스도의피의효력은더크고확실하다. [15 절 ] [ 그리고 ] 이를인하여그는새언약의중보니이는첫언약때에범한죄를속하려고죽으사부르심을입은자로하여금영원한기업의약속을얻게하려하심이니라

59 히브리서 9 장 : 영원한단번속죄 예수그리스도의피는또한부르심을입은자들로영원한기업곧천국의약속을얻게한다. 영원한나라, 영생의나라인천국은하나님의구원사역의목표이다. 구원받은우리는천국백성이되었다. [16-17 절 ] [ 이는 ] 유언은유언한자가죽어야되나니유언은그사람이죽은후에야견고한즉유언한자가살았을때에는언제든지효력이없느니라 [ 없음이니라 ]. 유언 이라는원어 ( 디아데케 diaqhvkh) 는앞절의 언약 이라는말과같다. 하나님의언약은유언적성격이있었다. 아버지가아들을위해기업상속을유언했다면, 아버지가죽은후그유언이효력이있듯이, 하나님의언약은예수그리스도의죽음을통해효력을가지게된다. [18-21 절 ] 이러므로첫언약도피없이세운것이아니니모세가율법대로모든계명을온백성에게말한후에송아지와염소의피와및물과붉은양털과우슬초를취하여그책과온백성에게뿌려이르되이는하나님이너희에게명하신언약의피라하고또한이와같이피로써장막과섬기는일에쓰는모든그릇에뿌렸느니라. 출애굽기 24장에보면, 모세는하나님의율법의말씀을책에기록하고피를취하여그책에뿌리고또모든백성에게뿌렸고그책은 언약서 라고불리었고그피는 언약의피 라고불리었다 (7, 8절 ). 이것은장차오실예수그리스도를예표한것이었다. 예수그리스도께서새언약의중보자로오셔서친히십자가에달려피흘려죽으셨다. 주께서친히증거하신바대로, 그피는 죄사함을얻게하려고많은사람들을위하여흘리는바... [ 새 ] 언약의피 이었다 ( 마 26:28). [22 절 ] 율법을좇아거의모든물건이피로써정결케되나니피흘림이없은즉사함이없느니라. 피는생명을가리키며피흘림은죄사함의의미가있다 ( 레 17:11). 예수그리스도의보배로운피는우리의죄사함을위해필요했다. 그러므로예수그리스도께서는십자가에달려죽으심으로우리가받아

60 히브리서 9 장 : 영원한단번속죄 야할죄의형벌을받으셨고우리의죄사함을위해보혈을흘리셨다. [23 절 ] 그러므로하늘에있는것들의모형은이런것들로써정결케할필요가있었으나하늘에있는그것들은이런것들보다더좋은제물로할지니라. 성막제도는하늘의원형에대한모형에불과했고짐승의피뿌림도장차이루어질완전한제사의그림자에불과했다. 하늘에있는것들의모형인성막기구들은짐승의피로써정결케할필요가있었지만, 하늘에있는성막자체는더좋은제물인예수그리스도자신의피로드려져야했다. 이제하나님의아들예수그리스도께서오셔서실제로자신을제물로드리셨고자신의보배로운피를흘리셨다. [24 절 ] [ 이는 ] 그리스도께서는참것의그림자인손으로만든성소에들어가지아니하시고오직참하늘에들어가사이제우리를위하여하나님앞에나타나시고 [ 나타나심이며 ]. 예수그리스도께서땅위에서십자가에피흘려죽으심으로완전한속죄사역을이루시고그속죄의피를가지고천국곧하나님의보좌앞으로들어가셨다. 그뿐만아니라, 그는지금우리를위해하나님앞에나타나신다. 그것은그의계속적중보사역을의미한다. 우리의일상생활에서의부족과실수에대해, 예수께서는그가흘리신속죄의피공로를끊임없이적용하시는것이다. 그는지금도하늘에서우리를위해간구하시며중보사역을계속하신다 ( 롬 8:34). [25-26 절 ] 대제사장이해마다다른것의피로써성소에들어가는것같이자주자기를드리려고아니하실지니 [ 드리지아니하셨나니 ] 그리하면 [ 왜냐하면만일그러하였다면 ] 그가세상을창조할때부터자주고난을받았어야할것이로되이제자기를단번에제사로드려죄를없게하시려고세상끝에나타나셨느니라. 예수께서역사의마지막시대에오셔서자기피로단번에완전한속죄제사를드리셨다. 그피는완전한속죄의피이다

61 히브리서 9 장 : 영원한단번속죄 [27-28 절 ] 한번죽는것은사람에게정하신것이요그후에는심판이있으리니이와같이그리스도도많은사람의죄를담당하시려고단번에드리신바되셨고구원에이르게하기위하여죄와상관없이자기를바라는자들에게두번째나타나시리라. 예수께서는많은사람의죄를담당하시려고단번에죽으셨고두번째나타나실것이다. 재림의주님은죄와상관이없을것이다. 왜냐하면그는이미단번에죄를대속하셨기때문이다. 이제그는산자와죽은자를심판하러오실것이다. 히브리서 9장의교훈은무엇인가? 첫째로, 구약제도는예수그리스도의때까지의예표이었다. 구약의성막제도와제사제도는예수그리스도의사역을예표하였다. 특히대제사장이 1년에한번씩지성소에들어가는규례는예수그리스도의단번속죄사역을예표하였다. 둘째로, 예수그리스도께서는구약예표의실체로오셔서친히자기의피로영원한속죄를이루셨고단번에하늘성소에들어가셨다. 구약시대에제사장들의사역은불완전하기때문에수없이반복되었지만, 예수그리스도께서는새언약의중보자로서친히자기몸을드려단번에영원한속죄를이루셨다. 그의속죄의죽음은다시반복되지않는다. 셋째로, 예수그리스도께서는지금도우리를위해하나님앞에나타나시고중보사역을하신다. 예수그리스도의대속사역의효력은크고영속적이다. 그는하나님께서만세전에택하신자들, 그가자신에게주셔서십자가위에서대속하신자들, 성령께서인치셔서중생시키신자들을하나도잃어버리지않고다구원하실것이다. 그는그들이연약할때마다아버지께중보사역을하시며그들을성화의길로인도하신다. 넷째로, 예수그리스도께서는우리를구원하여천국에들어가게하기위해다시오실것이다. 그가우리를구원하신목표는영광의천국에서영생하는것이다. 그는의인들의구원과악인들의심판을위해다시오실것이다. 우리는오직믿음과순종으로의와선을행해야한다

62 히브리서 10 장 : 담대히서로격려함 10 장 : 담대히서로격려함 1-18 절, 그리스도의완전한속죄사역 [1-4 절 ] 율법은장차오는좋은일의그림자요참형상이아니므로해마다늘드리는바같은제사로는나아오는자들을언제든지온전케할수없느니라. 그렇지아니하면섬기는자들이단번에정결케되어다시죄를깨닫는일 [ 죄에대한의식, 죄책에대한의식 ] 이없으리니어찌드리는일을그치지아니하였으리요? 그러나이제사들은해마다죄를생각하게하는것이있나니이는황소와염소의피가능히죄를없이하지못함이라. 율법제도는장차오는좋은일곧하나님의아들예수그리스도의속죄사역에대한그림자즉예표이었고참형상곧실체가아니었다. 실체는예수그리스도이셨다. 그러므로율법제도는부족했다. 율법제도는하나님께나아오는자들을온전케할수없었다. 그러므로이스라엘백성은해마다, 절기때마다제사를반복해드렸다. 만일제사가사람을온전케하였다면그것은해마다반복될필요가없었을것이다. 그러나제사는해마다죄를생각나게할뿐이었다. 황소와염소의피는사람들의죄를없이할수없었다. 여기에구약시대의율법제도, 즉구약제도의부족이있었다. 즉상징적인짐승의피는사람들의죄들을없이하거나사람들을온전케하지못하였다. [5-7 절 ] 그러므로 [ 그가 ] 세상에임하실때에가라사대하나님이제사와예물을원치아니하시고오직나를위하여한몸을예비하셨도다. 전체로번제함과속죄제는기뻐하지아니하시나니이에내가말하기를하나님이여, 보시옵소서. 두루마리책에나를가리켜기록한것과같이하나님의뜻을행하러왔나이다하시니라. 성경은하나님께서단순히제사를원하지않으심과메시아를통해한뜻을이루실것을예언하였다. 본문은구약의시편 40:6-8 의헬라

63 히브리서 10 장 : 담대히서로격려함 어 70인역을인용한것이다. 헬라어 70인역본문은히브리어본문과조금다르다. 헬라어는로마시대에공용어였다. 헬라어 70인역구약성경은사도시대에유대인들이사용했던성경이었던것같다. 신약성경에는이헬라어역구약성경이자주인용되고있다. 인용된시편본문의내용은메시아께서짐승의번제물과속죄제물로가아니고자신의몸을드려하나님의뜻을이루실것과이것이두루마리책곧성경에기록되어있다는것이다. 예수께서는 너희가성경에서영생을얻는줄생각하고성경을상고하거니와이성경이곧내게대하여증거하는것이로다 라고말씀하셨고 ( 요 5:39), 또부활하신후엠마오로가는두제자에게나타나셔서모세와및모든선지자의글로시작해모든성경에쓴바자기에관한것을자세히설명하셨다 ( 눅 24:27). 구약성경은메시아의오심과그의사역에대해예언하였다. [8-9 절 ] 위에말씀하시기를제사와예물과전체로번제함과속죄제는원치도아니하고기뻐하지도아니하신다하셨고 ( 이는다율법을따라드리는것이라.) 그후에말씀하시기를보시옵소서, 내가하나님의뜻을행하러왔나이다하셨으니그첫것을폐하심은둘째것을세우려하심이니라. 번제와속죄제는율법을따라드리는것이다. 그러나메시아께서는오셔서그첫것을폐하시고둘째것곧자신의몸을드려이루실사역을이루실것이다. 다시말해, 율법제도, 제사제도의폐지와그대신에그리스도로말미암은속죄사역의완성이예언되어있었던것이다. 이것이하나님의뜻이었고예수그리스도께서는이하나님의뜻을이루기위해이세상에오셨던것이다. [10 절 ] 이뜻을좇아예수그리스도의몸을단번에드리심으로말미암아우리가거룩함을얻었노라. 구약성경에예언된하나님의뜻을따라예수그리스도께서는이세상에오셨고자신의몸을단번에드려우리의속죄를이루셨다. 그래서우리는그의속죄사역으로말미암아거룩함을얻었다. 여기에

64 히브리서 10 장 : 담대히서로격려함 거룩함을얻었다 는원어 ( 헤기아스메노이 hjgiasmevnoi) 는완료시제로서우리의거룩함이시작되거나진행중인것이아니고완료된것임을말한다. 같은표현이고린도전서 1:2에도나온다. 거기에서바울은고린도교인들을 그리스도예수안에서거룩하여지고 라고말하였는데, 원문에는역시완료시제이므로 거룩하여졌고 라고번역하는것이정확하다. 성도들은이미그리스도안에서거룩함을얻었다. 이것이법적인거룩과의, 즉법적인구원인것이다. [11-13 절 ] 제사장마다매일서서섬기며자주같은제사를드리되이제사는언제든지 ( 우데포테 oujdevpote)[ 결코 ] 죄를없게하지못하거니와오직그리스도는죄를위하여한영원한제사를드리시고하나님우편에앉으사그후에자기원수들로자기발등상이되게하실때까지기다리시나니. 구약시대의제사장들이드렸던제사들은범죄자들의죄를결코없애지못하였다. 그러나예수그리스도께서는우리의죄를위하여한영원한제사곧속죄제사를드리셨다. 그의죽음은영원한속죄제사의행위였다. 그의피흘리심은우리의죄를영원히속 ( 贖 ) 하는행위이었다. 그러므로이제세상에는죄를위한더이상의제사가필요치않다. 예수그리스도께서는완전한속죄사역을이루시고부활하시고승천하셔서하나님의오른편에앉으셨고그의원수들인사탄과악령들과그종들이다굴복하게되기까지거기서기다리시다가그때가되면심판자로이세상에다시오실것이다. [14 절 ] 저가한제물로거룩하게된자들을영원히온전케하셨느니라. 온전케하셨다 는원어 ( 테텔레오켄 teteleivwken) 도완료시제이다. 그것은예수그리스도의거룩케하심과의롭다하심이완전하였음을증거한다. 물론, 이것은법적개념이다. 실제적으로는아직우리속에불결과죄성이있다. 그러나법적으로는우리가하나님앞에서완전한거룩과의를얻은자들이되었다. 이것을사도바울은로마서에서 그리스도는모든믿는자에게의를이루기위하여율법의마침

65 히브리서 10 장 : 담대히서로격려함 이되시니라 고말하였다 ( 롬 10:4). [15-18 절 ] 또한성령이우리에게증거하시되주께서가라사대그날후로는저희와세울언약이이것이라하시고내법을저희마음에두고저희생각에기록하리라하신후에또저희죄와저희불법을내가다시기억지아니하리라하셨으니이것을사하셨은즉다시죄를위하여제사드릴것이없느니라. 신약시대의성도들의삶은구약의율법을따라사는것이아니고예수그리스도의의안에서성령의법으로산다. 성령의법은종의법이아니고자유의법이다. 성도는자원함과즐거움으로하나님의법을지킨다. 또하나님께서는그리스도의완전한속죄로말미암아우리의모든죄와불법을기억지도않으신다. 죄를위해다시제사를드릴필요가없을정도로그리스도로말미암은구원은완전하다. 이구원안에서우리는기쁨과자유를누리고천국의영광을확신한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 율법은장차오는좋은일의그림자요참형상이아니었다. 그러므로율법제도로는사람을온전케할수없었다. 짐승의제물들이사람들의죄들을없이하지는못했다. 둘째로, 예수그리스도께서오셔서단번에속죄사역을이루셨다. 주예수께서는인류의참구주로오셨다. 그는인류를위해참으로좋은일을하셨고율법이예표한참형상이셨다. 그는십자가에죽으심으로단번에영원한속죄제사를드리셨고그를믿는자들은법적으로거룩함을얻었고영원히온전케되었다. 뿐만아니라, 그는승천하셔서지금하나님오른편에앉으셔서우리를위해계속중보사역을하신다. 셋째로, 그러므로다시죄를위해제사를드릴것이없다. 예수그리스도의대속사역은완전했다. 예수그리스도를믿고죄사함과의롭다하심을얻은자들, 그래서주안에거하는자들은결코정죄함이없다 ( 롬 8:1). 그러므로천주교회의미사는이복된진리를부정하는것이다. 예수님믿고의롭다하심을얻은성도는단지순종생활에힘써야한다

66 히브리서 10 장 : 담대히서로격려함 절, 믿음의담력과인내가필요함 [19-20 절 ] 그러므로형제들아, 우리가예수의피를힘입어성소 ( 톤하기온 tw'n ajgivwn)[ 지성소 ] 에들어갈담력을얻었나니그길은우리를위하여휘장가운데로열어놓으신새롭고산길이요휘장은곧저의육체니라. 구주예수그리스도를믿고구원받은성도들은예수그리스도의피로지성소에들어갈담력을얻었다. 그의피는 영원한속죄를이루신피 이다 ( 히 9:12). 죄인은하나님앞에감히나아갈수없으나그의피로죄씻음을받은자마다하나님앞에담대히나아갈수있게된다. 성도가하나님께나아가는길은예수께서성소휘장을찢듯이자신의육체를찢어열어놓으신 새롭고산길 이다. 그길은구약제도아래서는생각하지못했던새길이며생명력이넘친길이다. 누구든지이길로하나님께나아가면, 구원을받고영생을누릴수있다. [21-22 절 ] 또하나님의집다스리는큰제사장이계시매우리가마음에뿌림을받아양심의악을깨닫고 [ 악한양심이깨끗케되고 ](NASB, NIV) 몸을맑은물로씻었으니참마음과온전한믿음으로하나님께나아가자. 하나님의집은하나님의교회를가리킨다. 예수그리스도께서는우리를위한크신제사장이시다. 우리는그의피로악하고더러웠던양심이깨끗해지고우리의몸을맑은물로씻은바되었다. 이것이죄사함이다. 그러므로우리는참마음과온전한믿음으로하나님께나아가야한다. 온전한믿음으로 라는원어 ( 엔플레로포리아피스테오스 ejn plhroforiva/ pivstew") 는 믿음의충만한확신으로 라는뜻이다. 우리는충만한확신을가지고하나님께나아가야한다. [23 절 ] 또약속하신이는미쁘시니 [ 신실하시니 ] 우리가믿는도리의소망 ( 텐호몰로기안테스엘피도스 th;n ojmologivan th'" ejlpivdo")[ 소망의고백 ] 을움직이지말고굳게잡아. 우리는소망의고백도굳게잡아야한다. 우리의소망의주요내용

67 히브리서 10 장 : 담대히서로격려함 은예수그리스도의재림과의인들의부활과천국과영생이다. 우리가이소망을움직이지않고굳게잡아야할이유는약속하신이가신실하시기때문이다. 신실하신하나님께서는약속하신것들을다이루실것이다. 성도는하나님께서약속하신그것들이더가치있기때문에이세상의모든좋은것들을별로가치있게여기지않는다. [24 절 ] 서로돌아보아사랑과선행을격려하며. 우리는또서로돌아보아사랑과선행을격려해야한다. 주께서는우리에게서로사랑하라는새계명을주셨다. 하나님의구원의목표는우리가이세상에서선한행실의열매를많이맺는것이다. 바울은디도서 2:14 에서 [ 주예수께서 ] 우리를대신하여자신을주심은모든불법에서우리를구속 ( 救贖 ) 하시고우리를깨끗하게하사선한일에열심하는친백성이되게하려하심이니라 고말했다. 이의무를위해우리는서로돌아보며서로격려해야한다. 여기에성도들간의교제의필요성이있다. 우리는서로교제하며권면해야한다. [25 절 ] 모이기를폐하는어떤사람들의습관과같이하지말고오직권하여그날이가까움을볼수록더욱그리하자. 히브리서저자는우리가이런믿음, 소망, 사랑의실천을위해예수그리스도의재림의날이가까울수록더욱모이기에힘쓰자고덧붙여교훈한다. 사람에게는게으른성질이있다. 그래서어떤이들은모이기를폐하고그것이습관이된다. 그러나우리는그런것을본받지말고서로권면하여주의재림의날이가까움을볼수록더욱모이기에힘써야한다. 모이는것은여러면에서유익하다. 그것은하나님께영광과감사를돌리는시간이다. 그것은또성경말씀의교훈을받아힘을얻고자라가는기회이다. 또그것은서로교제하고사랑과선행을격려하는좋은기회이다. 그러므로성도들은자주모여야한다. [26-27 절 ] [ 이는 ] 우리가진리를아는지식을받은후짐짓 ( 헤쿠시오스 e@kousivw")[ 고의적으로 ] 죄를범한즉다시속죄하는제사가없고오직무서

68 히브리서 10 장 : 담대히서로격려함 운마음으로심판을기다리는것과대적하는자를소멸할맹렬한불만있으리라 [ 있을것임이라 ]. 진리를아는지식을받은후 라는말은 구원받은후 라는뜻이다. 죄를범한즉 이라는원어 ( 하마르타논톤 ajmartanovntwn, 현재분사 ) 는 계속적행위 를가리킨다. 즉 만일우리가진리의지식을받은후에믿음과소망과사랑을버리고그와정반대로행하여고의적으로계속범죄한다면 이라는뜻이다. 이런자에게는다시속죄하는제사가없고오직무서운마음으로심판을기다리는것과대적하는자를소멸할맹렬한불만있을것이다. 다시속죄하는제사가없는까닭은그가그리스도의속죄의피를믿지않았기때문이다. 이런심판의선언은구원받은자들도타락할수있다는것을의미하지는않는다. 이것은경고이며, 구원받은성도들이믿음과소망과사랑을반드시소유해야함을강조하는것이다. 믿다가타락한사람은가룟유다처럼외형적으로믿음의세계에들어와있지만사실상중생하지못한자라고본다. 성경은구원받은성도들에게종종경고의말씀을준다 ( 마 7:21; 롬 8:13; 11:22; 히 6:4-8). [28-29 절 ] 모세의법을폐한자도두세증인을인하여불쌍히여김을받지못하고죽었거든하물며하나님아들을밟고자기를거룩하게한언약의피를부정한것으로여기고은혜의성령을욕되게하는자의당연히받을형벌이얼마나더중하겠느냐너희는생각하라. 히브리서저자는구약시대에비추어그의경고의말씀을강화시킨다. 그는인간모세를통해주신하나님의법을어긴죄의벌도엄중하였다면, 하나님의아들께서실제로오셔서주신복음진리를저버린죄의벌이얼마나더크고엄중하겠는가라고말한다. [30-31 절 ] [ 이는 ] 원수갚는것이내게있으니내가갚으리라하시고또다시주께서그의백성을심판하리라말씀하신것을우리가아노니 [ 앎이니 ] 살아계신하나님의손에빠져들어가는것이무서울진저

69 히브리서 10 장 : 담대히서로격려함 하나님께서는모든사람을심판하시겠다고친히말씀하셨다. 복음진리를저버린배교자들은하나님의엄중한심판을받을수밖에없다. 하나님께서는노아시대에심히강포했던세상을홍수로심판하셨고 ( 창 8-10 장 ) 심히음란했던소돔고모라성을유황불비로심판하셨고 ( 창 19장 ) 또모세를거역했던고라와그동료들을산채로땅속에묻으셨다 ( 민 16장 ). 우리는심판자하나님을두려워해야한다. [32-34 절 ] 전날에너희가빛을받은후에고난의큰싸움에참은것을생각하라. 혹비방과환난으로써사람에게구경거리가되고혹이런형편에있는자들로사귀는자되었으니 [ 이는 ] 너희가갇힌자 [ 나의갇힘들 ] 9) 를동정하고너희산업을빼앗기는것도기쁘게당한것은 [ 하늘에있는 ] 10) 더낫고영구한산업이있는줄앎이라. 빛을받은후 라는말씀은 예수그리스도를아는지식을받은후 라는뜻이다 ( 고후 4:6). 히브리서수신자들은예수님믿은후에고난의큰싸움을경험하였고그싸움에서잘참았었다. 그들은예수님을믿는일때문에사람들에게비난을받고환난을당했고구경거리가되었다. 그러나그들은하늘의더낫고영구한기업즉천국을확신하였고그소망이견고했기때문에옥에갇힌주의종들을동정했고자기들의재산과기업을빼앗기는것도기꺼이당하였다. [35-36 절 ] 그러므로너희담대함 [ 확신 ](KJV, NASB, NIV) 을버리지말라. 이것이큰상을얻느니라. [ 이는 ] 너희에게인내가필요함은너희가하나님의뜻을행한후에약속을받기위함이라 [ 이는너희가하나님의뜻을행한후에약속을받기위해인내가필요함이니라 ]. 우리는믿음의담대함과확신을가져야하고그것을버리지말고끝까지붙잡아야한다. 큰상 은믿음의결과인영생과천국의영광 9) Byz א Clement Origen 등이그러함. 나의갇힘들 이라는말은본서가바울의저작임을보이는것같다. 10) Byz vg ms syr 등에있음

70 히브리서 10 장 : 담대히서로격려함 을가리킨다. 또성도의믿음의길에는인내가필요하다. 믿음은인내를통해온전케된다. 참으로믿는자는끝까지참을것이다. [37-39 절 ] [ 이는 ] 잠시잠깐후면오실이가오시리니지체하지아니하시리라. 오직 [ 나의 ]( 생략 ) 11) 의인은믿음으로말미암아살리라. 또한뒤로물러가면내마음이저를기뻐하지아니하리라하셨느니라 [ 하셨음이라 ]. 우리는뒤로물러가침륜 [ 멸망 ] 에빠질자가아니요오직영혼을구원함에이르는믿음을가진자니라. 잠시잠깐후 라는표현은주님의마음을표현한다. 요한계시록 22 장에서주께서는 3번이나 내가속히오리라 고말씀하셨고세번째는 내가진실로속히오리라 고말씀하셨다 (22:7, 12, 20). 이것이주님의마음이며하나님의마음이다. 그러므로우리는하나님을믿고인내함으로주님의오심을기다려야한다. 불신앙은멸망을가져올뿐이다. 그러나믿음은구원을가져온다 ( 막 16:15-16; 요 3:36). 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는참마음과온전한믿음, 즉믿음의충만한확신으로하나님께나아가야한다. 둘째로, 우리는우리의소망의내용들을움직이지말고굳게잡아야한다. 그것은주예수님의재림과의인들의부활과천국과영생이다. 셋째로, 우리는서로돌아보아사랑과선행을격려해야한다. 우리각인은사랑과선행을힘쓸뿐아니라, 그일을서로격려해야한다. 넷째로, 우리는주예수님의재림의날이가까움을볼수록더욱모이기를힘써야한다. 그것은믿음과소망과사랑의증진에유익하다. 다섯째로, 우리는고의적으로계속범죄하는배교에떨어지지않도록조심해야한다. 중생한자는배교에떨어지지않을것이다. 그러나경고는필요하다. 사실, 거듭난자만이경고를듣고순종할것이다. 여섯째로, 우리는믿음의담력과인내를끝까지가져야한다. 11) Byz p 13 vg mss cop bo eth 등이그러함

71 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 11 장 : 믿음의선조들 본장은 믿음의장 으로인류역사초기로부터와이스라엘백성의 역사에서믿음의선조들의예를들어우리의믿음을격려한다. 12) 1-7 절, 믿음의선조들아벨, 에녹, 노아 [1-2 절 ] 믿음은바라는것들의실상이요보지못하는것들의증거니 [ 이는 ] 선진들이이로써증거를얻었느니라 [ 얻었음이라 ]. 믿음은바라는것들의실상이다. 우리는하나님안에서바라는것들이아직이루어지지않았음에도불구하고그것들을믿는다. 그것들은장차이루어질것이지만믿음을통해현재우리속에있고장차우리의믿음대로실제로이루어질것이다. 믿음은또한보지못하는것들의증거이다. 우리는아직보지못하는것들을하나님의말씀과약속에근거하여믿는다. 우리는우리눈으로하나님을보지못하나믿는다. 또우리는하나님의약속하신것들을보지못하나그것들이반드시이루어질것을믿는다. 그것들은장차사실로증거될것이다. 히브리서저자가그렇게말하는까닭은선진들이믿음으로써증거를얻었기때문이다. 믿음의 선진들 은본장에언급된아벨, 에녹, 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 모세, 라합등의인물들을가리킨다. [3절 ] 믿음으로모든세계가하나님의말씀으로지어진줄을우리가아나니보이는것은나타난것으로말미암아된것이아니니라. 하나님께서천지만물을창조하신사실은사람들중에아무도본사람이없다. 첫사람아담과하와조차도하나님께서다른모든것들 12) 본장에서는 믿음 (2 회 ), 믿음으로 (20 회 ), 믿음을좇는 혹은 믿음을따라 (2 회 ) 라는단어나구절이 24 회나나온다

72 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 을창조하신후맨마지막으로창조하셨기때문에하나님께서천지만물을창조하시는것을보지못했다. 그러므로창조에대한우리의지식과믿음은전적으로하나님의말씀에의존한다. 하나님께서천지와그가운데만물을창조하셨다는것은하나님께서첫사람아담에게알려주신진리이었을것이며그것은그의후손들에게전달되어내려왔을것이다. 모세는구약성경의처음다섯권을쓰면서첫번째책을 태초에하나님께서천지를창조하시니라 는말씀으로시작하였다. 그것은하나님의모든진리들의근본이되는진리이며모든사람들이알아야할첫번째진리이다. 하나님께서는천지만물을창조하실때말씀으로창조하셨다. 창세기 1장에는 하나님이가라사대 ( 혹은이르시되 ) 라는말이 11번나온다. 우리는성경을통해모든세계가하나님의말씀으로지어진줄을안다. 하나님께서천지만물을창조하신것을믿지않는자는하나님께서인류의역사상행하신많은일들과말씀들을믿을수없을것이다. 그러나우리는하나님께서태초에말씀으로천지만물을창조하신사실을하나님의은혜로성경을통해믿게되었다. 천지만물이창조되었다는것을믿는다는것은물질세계가영원하지않고그세계는영원자존하신하나님께서창조하심으로존재하게되었다는것을의미한다. 하나님께서는보이지않는영이시다. 그러므로보이는것들은나타난것들로말미암아된것이아니다. 눈에보이지않는영원하신영이신하나님께서모든보이는것들을창조하셨다. 우리는보이는물질세계배후에보이지않는영의세계가있으며그세계가실상더중요하다는사실을알아야한다. 오늘날그런비슷한사실이점점더드러나고있다. 사람의생각이사람의몸을지배한다. 눈에보이지않는원리나힘이기계들을움직인다. 우리는물질이전부라거나물질이영보다더중요하다는생각을버리고

73 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 영의존재와가치를인식해야하고또창조주와섭리자이시며눈에보이지않으나전지전능하신영이신하나님을알아야한다. [4절 ] 믿음으로아벨은가인보다더나은제사를하나님께드림으로의로운자라하시는증거를얻었으니하나님이그예물에대하여증거하심이라. 저가죽었으나그믿음으로써오히려말하느니라. 본문은믿음으로아벨이가인보다더나은제사를하나님께드림으로의로운자라는증거를얻었다고말한다. 창세기 4장에보면, 아담의첫째아들가인은땅의소산으로제물을삼아여호와께드렸고둘째아들아벨은양의첫새끼와그기름으로드렸다. 그런데하나님께서는아벨의제물은받으셨으나가인의제물은받지않으셨다. 아벨의제물이가인의제물보다나은점이무엇일까? 아벨의제물이가인의제물보다나은점은정성과피의제물이었기때문이라고본다. 아벨은양의첫새끼과그기름을하나님께드렸다. 그가첫새끼와그기름을드린것은그의정성을증거한다. 또그가그양을죽여피를흘린것은그의속죄신앙을보인다. 짐승제사에대한하나님의뜻이언제어떻게아벨에게전해졌는지는분명치않다. 아벨은아마하나님께서짐승을죽이고그가죽옷으로아담과하와에게입혀주신사건을듣고짐승제사에대한하나님의계시를이해했을것이다. 하나님께서는범죄한아담과하와를에덴동산에서내어보내시기전에그들을위해한짐승을죽여가죽옷을지어입히셨다. 그가짐승을죽이신사건은아담과하와가처음으로죽음을본사건이었다. 그는가죽옷을통해장차메시아의대속의죽음으로그들의죄가가리어질것을암시하셨다. 아벨은이사건을통해짐승제사를이해했을것이다. 짐승제사는장차오실메시아의대속의죽음을암시하였다. 죄인들은자신들의선한행위들로의롭다함을얻을수없으나메시아의죽음을통해죄씻음과의롭다하심을얻을수있다. 이것이속죄신앙이며아벨에게있었던믿음은

74 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 바로이런믿음이었다고본다. 아벨은지금도이믿음을증거한다. [5-6 절 ] 믿음으로에녹은죽음을보지않고옮기웠으니하나님이저를옮기심으로다시보이지아니하니라. 저는옮기우기전에하나님을기쁘시게하는자라하는증거를받았느니라. 믿음이없이는기쁘시게못하나니 [ 이는 ] 하나님께나아가는자는반드시그가계신것과또한그가자기를찾는자들에게상주시는이심을믿어야할지니라 [ 할것임이니라 ]. 에녹은 65세에므두셀라를낳은후 300년동안하나님과동행하는삶을살다가하나님께서데려가시므로죽음을보지않고천국으로옮기웠다. 에녹의옮기움은예수그리스도의승천의예표이며천국이참으로있다는생생한증거이었다. 본문은에녹이옮기우기전에하나님을기쁘시게하는자라는증거를얻었다고말한다. 에녹이하나님을기쁘시게하여하늘로옮기워진것을보면확실히그속에믿음이있었다. 히브리서저자는우리가하나님께서계심을믿고그가자기를찾는자들에게상주시는이심을믿어야하나님을기쁘시게할수있다고말한다. 에녹은이런믿음을가지고있었다. 그는눈에보이지않는하나님께서살아계심을믿었고또그가자기를찾는자들에게상주시는이심을믿었다. 하나님께서주시는상은천국에서영생복락을누리는것이다. 에녹은보이지않는천국을믿었고그믿음대로하나님께서계신곳으로옮기워졌다. [7절 ] 믿음으로노아는아직보지못하는일에경고하심을받아경외함으로방주를예비하여그집을구원하였으니이로말미암아세상을정죄하고믿음을좇는의 ( 義 ) 의후사가되었느니라. 노아는보지못하는일들에대해경고를받았을때그것을믿었다. 그것은하나님께서장차홍수를땅에일으켜세상의모든생명있는것들을다죽일것이며노아가방주를만들어그속에들어가면구원을얻을것이라는것이다. 노아는하나님의경고를들었을때하나님을경외함으로그말씀을믿었고방주를예비하였다. 이것은노아의

75 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 평소의믿음의결과이었을것이다. 노아는하나님의말씀대로방주를준비하여마침내그의모든가족들을다구원하였다. 이와같이, 노아는보지못하는일들즉장차임할홍수심판과그때얻을구원을믿었다. 노아의믿음은심판과구원에대한믿음이었다. 노아는그믿음으로말미암아세상을정죄하였다. 노아는믿음으로방주를준비하고구원을받았으나, 세상사람들은하나님의말씀을믿지않고방주짓는일을비웃다가마침내홍수로멸망을당하였다. 노아의방주는예수그리스도를예표하였다. 방주는그에게있어서믿음으로얻은의와같았다. 이로써노아는믿음을좇는의 ( 義 ) 의후사가되었고모든성도들은그의믿음을본받는다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는지금우리의눈으로볼수없는하나님과하나님의나라와죽은자들의부활을성경에근거하여믿자. 믿음은바라는것들의실상이요보지못하는것들의증거다. 둘째로, 우리는하나님께서태초에천지만물을창조하셨을믿자. 이것은신자의기본적인믿음이다. 이것은하나님의특별한계시의책인성경을통해전적으로하나님의은혜로얻게되는믿음이다. 셋째로, 우리는아벨처럼최선의정성과속죄의신앙으로하나님을섬기자. 아벨은하나님께양의첫새끼와그기름으로제사를드렸다. 그것은정성과속죄의제사이었다고본다. 우리는하나님을향해최선의정성과예수그리스도의대속을믿는믿음으로그를섬겨야한다. 넷째로, 우리는에녹처럼보이지않는하나님과그의상급인천국을믿고하나님과동행하자. 에녹은눈에보이지않는하나님을믿었고 300년간그와동행하는삶을살다가죽지않고천국에들어갔다. 다섯째로, 우리는노아처럼하나님의말씀을믿고순종하자. 노아는장차있을홍수심판경고와방주건립에대한말씀을믿고인내하며순종했다. 우리도마지막불심판의경고를믿고인내하며순종하자

76 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 8-22 절, 믿음의족장들 [8절 ] 믿음으로아브라함은부르심을받았을때에순종하여장래기업으로받을땅에나갈새갈바를알지못하고나갔으며. 하나님께서는아브라함을택하시고한민족의조상을삼으려하셨을때그에게 너는너의본토친척아비집을떠나내가네게지시할땅으로가라 고명령하셨었다 ( 창 12:1). 아브라함은믿음으로하나님의명령에순종하였다. 그는갈바를알지못했으나순종하며나갔다. 베드로와안드레, 요한과야고보도예수님의부름을받았을때 그물을버려두고, 배와부친을버려두고 즉시그를따랐다 ( 마 4:18-22). 천국을향한우리의걸음도비슷하다. 우리는천국까지의과정을알지못하지만하나님의약속의말씀을믿고순종해야한다. [9-10 절 ] 믿음으로저가외방에있는것같이약속하신땅에우거하여동일한약속을유업으로함께받은이삭과야곱으로더불어장막에거하였으니이는하나님의경영하시고지으실터가있는성을바랐음이니라 [ 이는하나님께서설계자요 (BDAG) 건축자인, 기초가있는성을바랐음이니라 ]. 아브라함은믿음으로하나님의약속하신가나안땅에우거 ( 寓居 ) 하였다. 그의거처는이동하기쉬운장막이었다. 그의아들이삭과그의손자야곱도같은약속을유업으로함께받았고함께장막들에거하였다. 그들은하나님의약속의땅에서도영구적인집을건축하지않았다. 본문은그이유가그들이하나님께서설계하시고건축하실성을바랐기때문이라고말한다. 아브라함은하나님께서장차한성을만들어주실것을내다보았다. 지혜롭고실력있는설계자이시며뛰어난건축자이신하나님께서지으실도시는이상적도시일것이다. 구원받은우리는이세상에서나그네같은생활, 장막생활을하고있다. 천국은아직미래의일이다. 우리는이세상에서때때로이리저리이사하다가마침내몸의죽음을맞는다. 그러나우리는장차하나

77 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 님께서설계하시고건축하신영원한천국에들어갈것이다. [11절 ] 믿음으로사라자신도 [ 나이늙어단산하였으나 ]( 전통사본에는생략됨 ) 잉태하는힘을얻었으니 [ 얻었으며나이가지났으나출산하였으니 ] ( 전통사본 ) 13) 이는약속하신이를미쁘신줄앎이라. 믿음으로사라는나이가지났으나잉태하는힘을얻었고출산하였다. 내년이맘때, 그에게아들이있으리라는하나님의말씀을사라는처음에믿지않았던것같다 ( 창 18:12). 그러나사라는곧하나님의말씀을그대로받아들였다. 그는약속하신하나님께서거짓말하지않는신실하신분임을알았기때문에그말씀을그대로믿었다. [12 절 ] 이러므로죽은자와방불한 [ 같은 ] 한사람으로말미암아하늘에허다한별과또해변의무수한모래와같이많이생육하였느니라. 죽은자와같은한사람 14) 은아브라함을가리킨다. 사라도늙고아브라함도늙었다. 그러나몇백년후에하나님께서는그들을통해 하늘에허다한별과또해변의무수한모래와같이많게하겠다 는약속을다이루셨다. 아브라함은이스라엘민족의조상이되었고또이스라엘민족을통해메시아께서오셨고그메시아를통해세상의모든택자들이구원을얻고있다. 아브라함은셀수없이많은성도들의조상이되었다. 하나님께서는불가능을가능케하시는전능하신하나님이시며, 그의말씀은그대로성취되었다. [13-14 절 ] 이사람들은다믿음을따라죽었으며약속 [ 약속들 ] 을받지못하였으되그것들을멀리서보고환영하며또땅에서는외국인과나그네로라증거하였으니이같이말하는자들은본향찾는것을나타냄이라. 이사람들 은아브라함과사라를가리킨다. 아브라함은믿음으로고향을떠나는순종을했고믿음으로약속의땅에서우거하며장막 13) Byz syr 등이그러함. 14) 죽은자와방불한사람 이라는원어 ( 네네크로메누 nenekrwmevnou) 는완료수동태분사, 남성소유격으로아브라함을가리킨다

78 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 에거했고사라도믿음으로잉태하는힘을얻었고출산하였다. 그들은믿음으로살다가믿음안에서죽었다. 그들은그자손들이하늘의별같이, 바닷가의모래같이번성하겠고그들이가나안땅을기업으로얻겠고그자손을통해천하만민이복을얻겠다는약속을받았으나그약속된내용들을경험하지못하였다. 그러나그하나님의약속들은헛된것이아니었다. 단지아직때가되지않은것뿐이었다. 그들은그약속들을멀리서보고환영하였다. 하나님의약속하신가나안땅은아브라함때로부터약 700년후에그들에게실제로주어질것이다. 그들의자손인예수그리스도를통해천하만민이복즉구원의복을얻게되는것은아브라함때로부터약 2천년이지난후에이루어질일이었다. 또천국은그보다훨씬더먼훗날의일이다. 그러나그들은하나님의약속들을멀리서보고환영하며믿고소망했다. 또그들은이세상에서자신들을 외국인과나그네 로증거하며고백했다. 그들이그렇게말한것은본향찾는것을나타낸것이다. 이세상은나그넷길이며우리의참고향은영원한천국이다. [15-16 절 ] 저희가나온바본향을생각하였더면돌아갈기회가있었으려니와저희가이제는더나은본향을사모하니곧하늘에있는것이라. 그러므로하나님이저희하나님이라일컬음받으심을부끄러워아니하시고저희를위하여한성을예비하셨느니라. 그들이찾았던본향은그들이나왔던이세상의고향갈대아우르가아니었다. 만일그고향이었다면, 그들은그곳으로돌아갈기회가있었을것이다. 그러나그들은 더나은본향 15) 을사모하였다. 그것은하늘에있는본향, 하나님께서예비하신한성 즉천국이다. 그것 15) 더나은, 더좋은 이라는말은신약성경에 19 번사용되었는데, 그중 13 번이히브리서에나온다. 예를들면, 더좋은소망 (7:19), 더좋은언약의보증 (7:22), 더좋은약속으로세우신더좋은언약의중보 (8:6), 더좋은제물 (9:23), 더낫고영구한산업 (10:34) 등이다

79 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 은 더낫고영구한산업 ( 히 10:34) 이며, 하나님의경영하시고지으실, 터가있는성 즉 하나님께서설계자이시며건축자이신, 기초가있는성 ( 히 11:10) 이며, 장차올영구한도성 ( 히 13:14) 이다. 그들이이와같이하나님을믿고그의약속을신뢰하였고이세상의것들을바라지않고장차올것을바랐기때문에, 하나님께서는그들의하나님이라고일컬음받으심을부끄러워하지않으셨고그들을위해한성을예비하셨다. 그성이바로예수그리스도께서가서제자들을위해예비하시겠다고말씀하신처소이며 ( 요 14:2) 요한계시록 21장에예언되어있는거룩한성새예루살렘이다. 사도요한은환상중에하나님께로부터하늘에서내려오는그성을보았는데그것은마치신부가남편을위해단장한것같은아름답고영광스러운성이었다 ( 계 21:2, 11). 거기에서는눈물이나사망이나애통하는것이나곡하는것이나아픈것이다시있지않을것이다 ( 계 21:4). [17-19 절 ] 아브라함은시험을받을때에믿음으로이삭을드렸으니저는약속을받은자로되그독생자를드렸느니라. 저에게이미말씀하시기를네자손이라칭할자는이삭으로말미암으리라하셨으니저가하나님이능히죽은자가운데서다시살리실줄로생각한지라. 비유컨대죽은자가운데서도로받은것이니라. 아브라함의믿음은하나님의시험하시는명령을받은때에도한번더드러났다. 창세기 22장에보면, 하나님께서는아브라함에게약속대로이삭을아들로주신후어느날그에게그하나밖에없는아들이삭을모리아산에서번제로드리라고명령하셨다. 아브라함은그시험에서믿음의순종을하였다. 그는참으로하나님을경외하였고그마음은하나님의명령에절대순종하는행위로나타났다. 그순종은그의사랑하는외아들에대한사랑보다더강하였다. 그의외아들이삭은하나님의약속이있는아들이었다. 하나님께서는아브라함에게네자손이 땅의티끌같게, 하늘의별같게 하리

80 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 라고말씀하셨었고 ( 창 13:16; 15:5), 또이삭을주신후에 이삭에게나는자라야네씨라칭할것임이니라 라고말씀하셨었다 ( 창 21:12). 그런이삭을하나님께서는번제로드리라고명령하셨고아브라함은그명령에순종했던것이다. 아브라함의순종은하나님께서이삭을죽은자들가운데서도다시살리실수있다는그의확신을보인다. 아브라함의믿음은부활신앙도포함했다. 그사건에서이삭은죽지않았다. 하나님께서는이삭대신한숫양을번제로드리게준비하셨다. 그러므로이사건은아브라함이이삭을죽은자가운데서다시받은것과같았다. 이것은죽은이삭이다시산자가된것과같았다. [20-21 절 ] 믿음으로이삭은장차오는일에대하여야곱과에서에게축복하였으며믿음으로야곱은죽을때에요셉의각아들에게축복하고그지팡이머리에 ( 헬라어 70인역본문 ) 의지하여경배하였으며. 이삭은믿음으로야곱에게축복하기를 만민이너를섬기고열국이네게굴복하리라 고말했고 ( 창 27:29) 에서에게 네아우를섬길것 이라고말했다. 야곱도요셉의두아들므낫세와에브라임을축복할때오른손을둘째아들에브라임의머리에두고왼손을첫째아들므낫세의머리에두었는데, 그것은그의믿음의행위이었다. [22 절 ] 믿음으로요셉은임종시에이스라엘자손들의떠날것을말하고또자기해골을위하여명하였으며. 요셉도믿음으로임종시이스라엘자손이애굽에서나와하나님께서아브라함에게약속하신땅으로들어가게될것을증거하며그때자기해골도그곳으로옮겨줄것을부탁하였다 ( 창 50:24-25). 히브리서 11:8-22 의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는아브라함처럼하나님의명령을순종하자. 아브라함은하나님께서그에게 너는너의본토친척아비집을떠나내가네게지시할땅으로가라 고명령하실때그명령에순종하였다. 그는갈바를알지못했지만순종하였다. 우

81 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 리가하나님을믿고예수그리스도를믿고가는길은미지의길이다. 우리는내일일을알지못한다. 그러나우리는오직하나님을믿고그가명하시는그미지의세계를향해가야만한다. 둘째로, 우리는천국을사모하자. 믿음의족장들은하나님께서설계하시고건축하실성을사모하였다. 그들은이세상사는동안외국인과나그네와같이자신을생각했고하늘에예비된참된본향, 즉천국을사모하였다. 하나님의구원섭리의마지막목적지, 우리의최종적목적지는천국이다. 주께서는 내아버지집에거할곳이많도다. 그렇지않으면너희에게일렀으리라. 내가너희를위하여처소를예비하러가노니가서너희를위하여처소를예비하면내가다시와서너희를내게로영접하여나있는곳에너희도있게하리라 고말씀하셨다 ( 요 14:2-3). 요한계시록 21:1-2, 또내가새하늘과새땅을보니처음하늘과처음땅이없어졌고바다도다시있지않더라. 또내가보매거룩한성새예루살렘이하나님께로부터하늘에서내려오니그예비한것이신부가남편을위하여단장한것같더라. 우리는그천국을사모하자. 셋째로, 우리는사라처럼하나님의약속의말씀을믿자. 사라는나이가많아임신하고출산하는일이불가능한상황속에서하나님의약속의말씀을믿었고아들을잉태하는힘을얻었고그아들을출산하였다. 이삭도에서와야곱에게장래일로축복하였고, 야곱은요셉의두아들에게예언적축복을하였고, 요셉은출애굽을예언했다. 우리가하나님을믿는다는것은그의전능하심을믿는것을포함하며, 그것은불가능한일을가능케하시는능력을믿는것을의미한다. 이세상은어려운일들이많지만, 우리는전능하신하나님의약속들을굳게믿자. 넷째로, 우리는아브라함처럼부활신앙을가지자. 아브라함이하나님의명령대로약속의아들이삭을번제로드리려한것은그가죽어도하나님께서다시살리실수있다는그의부활신앙을증거한다. 우리는죽은성도의복된부활과영생을확신하고죽음을두려워하지말자

82 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 절, 믿음의사람모세 [23 절 ] 믿음으로모세가났을때에그부모가아름다운아이임을보고석달동안숨겨임금의명령을무서워아니하였으며. 본문은모세의부모의믿음에대해증거한다. 모세의부모는모세를낳았을때그가아름다운아이임을보았다. 모든아이가다아름답겠지만여기의이말은그들의첫눈에어떤느낌이있었음을증거한다. 그것은하나님께서주신느낌이었을것이다. 그래서그들은 남자아이가나거든강에던지라 ( 출 1:22) 는애굽왕바로의명령을무서워하지않았고그아이를석달동안이나숨겼다. 비록그기간이석달에불과하였고또그후더이상그아이를집에서숨기며키울수없었지만 ( 출 2:3), 그들은그동안자신들의목숨을아까워하지않았다. 만일그들이왕의명령대로아이를죽였더라면어떻게되었을까? 그러나그들은그아이를죽이지않았다. 그들의믿음은귀한믿음이었고그것이모세에게전수되었다고보인다. 모세의부모가석달후에그를포기한것도하나님의섭리속에되어진일이었다. 하나님께서는그들의최선을기쁘게사용하셨다. 그들이그아이를그대로키웠다할지라도그는결국발각되어죽임을당했을것이며혹그렇게되지않았다할지라도그는이스라엘의지도자로서부족했을듯하다. 하나님께서는종살이하던이스라엘백성의지도자로그를교육시키고훈련시키기를원하셨다. 하나님의기이한섭리가운데그가바로의공주의아들이되므로모세는이스라엘백성의인도자가될준비를할수있었다. 모세는애굽의최고의궁중교육을받았음에틀림없다. 그것은구약성경의처음 5권을기록하는데충분한언어적, 지식적훈련도포함되었다. 부모의집에서자랐더라면그는그렇게준비될수없었을것이다. [24-26 절 ] 믿음으로모세는장성하여바로의공주의아들이라칭함을

83 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 거절하고도리어하나님의백성과함께고난받기를잠시죄악의낙을누리는것보다더좋아하고그리스도를위하여받는능욕을애굽의모든보화보다더큰재물로여겼으니이는상주심을바라봄이라. 바로의공주의아들 이라는신분은왕자급에해당하는것이었다. 그것은상당한권력과부귀와영광을수반했을것이다. 그러나믿음으로모세는장성하였을때바로의공주의아들이라고불림을거절하였다. 그것은바로의공주의아들로서누릴수있는모든세상적권세와부귀와영광을포기하는것이었다. 성경의증거대로, 그의모친은모세의유모가되어자기아이에게젖을먹이게되었었다 ( 출 2:8-9). 모세는아마젖을먹던어린시절부터모친을통해자신의신분에대해들었을것이며커서도기회있는대로그러했을것이다. 너는애굽사람이아니고애굽의공주의아들이아니고이스라엘사람이다 --어머니는모세에게그사실에대한생각을심어주었을것이다. 오늘날하나님을경외하고예수그리스도를믿고구원받은우리에게도 너는이세상에살고있으나이세상에속한자가아니고하나님의나라곧천국의백성이다 는생각이심겨져야한다. 모세는이세상의즐거움이 잠시죄악의낙을누리는것 이라고깨닫고있었다. 그것은바른깨달음이었다. 육신적즐거움은지나가는즐거움이다. 또많은경우그것은죄악된것이다. 그것이허무한것임을알면서도거기에의미와가치를두는것은어리석은일이다. 모세는그것보다하나님의백성과함께고난받기를선택하였다. 더좋아하다 는원어 ( 헬로메노스 ejlovmeno") 는 선택하다 는의미이다. 세상적부귀와영광을버리고고난의길을택한것이모세의귀한점이었다. 모세는단지민족주의자가아니고 하나님의백성과함께 고난받기를선택한것이다. 즉그는이스라엘백성이하나님의백성이고그들에게하나님의이름이있었기때문에그들과함께고난받기를원

84 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 했던것이다. 그리스도를위하여받는능욕 이라는표현은구약백성들이하나님께서이스라엘에게주신메시아약속을알고있었음을나타낸다. 모세도그러하였다. 하나님께서는일찍이아브라함에게너를통하여천하만민이복을얻을것이라고약속하셨었다 ( 창 12:3; 22:18). 그것은메시아약속이었다. 아브라함의자손으로오실메시아를통해온세상이구원의복을얻을것이다. 거기에이스라엘의의미와가치가있었다. 오직이스라엘백성에게만그런의미와가치가있었고세상에는어디에도그런의미와가치가없었다. 그가바로의공주의아들로서누렸던애굽의모든보화들은다이세상에속한것뿐이었다. 그것들은대체로죄악된것들이었고따라서하나님의진노아래있고장차모두다불타없어질것들이었다. 그러나메시아의사역은그것과비교할수없이귀한것이다. 그것은인생의죄를대속하고영원한생명을주는것이다. 세상영광은사망과멸망을가져오지만, 메시아의사역은영원한생명과평안이다. 그러므로모든사람은그리스도의고난에동참할만하다. 그것은하나님의약속된영생과천국의상이보장되어있기때문이다. 물론영생과천국의상까지도하나님의전적인은혜이다. [27 절 ] 믿음으로애굽을떠나임금의노함을무서워아니하고곧 [ 무서워아니하였으니이는 ] 보이지아니하는자를보는것같이하여참았으며 [ 참았음이며 ]. 모세는믿음으로이스라엘민족을이끌고애굽을떠났다. 그것은 430년동안살았던애굽, 이미고향과같이친숙해졌던삶의터전인애굽을버리고어떤일이기다리고있을지예측할수없는곳으로떠난것이었다. 그것은오직하나님의명령을따른것즉위로부터주신새원리를따라새삶을시작한것이었다. 그것은오늘날구원받은성도들이이세상과이세상의가치관을버리고하나님의말씀

85 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 을따라천국을소망하며새삶을시작하는것과같다. 모세는애굽을떠날때애굽왕바로의노함을무서워하지않았다. 당시의대제국애굽의막강한세력을한손에지닌바로의분노와위협이어찌두려움이되지않았겠는가! 그러나모세는바로보다더크시고두려우시고높으신하나님을경외했고믿었고바라보았고하나님의명령만두려워하며모든인간적, 세상적두려움을물리쳤던것이다. 모세의담력은하나님을믿는굳건한믿음에서나왔다. 믿음은인내를낳고담력과평안을가져온다. 그러나불신앙은조급과불안과두려움을가져올뿐이다. [28 절 ] 믿음으로유월절과피뿌리는예 [ 규례 ] 를정하였으니이는장자를멸하는자로저희를건드리지않게하려한것이며. 정하다 는원어 ( 포이에오 poievw) 는 만들다, 지키다 는의미이다. 모세는유월절과피뿌림의규례를하나님의명령을따라선포하고지켰다. 그는하나님의명령대로어린양의피를이스라엘백성의집의문설주 ( 문의양기둥 ) 와문인방 ( 문의위, 아래를가로지르는나무 ; 상인방과하인방 ) 에바르게했는데, 이는장자를멸하는심판의천사로하여금이스라엘집을치지않게하려한것이었다. 유월 ( 逾越, pass over) 이라는말은심판의천사가이스라엘백성의집을치지않고넘어간다, 지나간다는뜻이다. [29 절 ] 믿음으로저희가홍해를육지같이건넜으나애굽사람들은이것을시험하다가빠져죽었으며. 이스라엘백성이홍해를건넌일은모세의믿음을증거할뿐아니라, 이스라엘백성의믿음을증거한다. 그래서본문은 믿음으로저희가 라고말한다. 출애굽기 14장에보면, 애굽에서나온이스라엘백성은얼마안가서큰위기를만났었다. 그것은앞에는홍해바다가가로놓여있고뒤에는애굽군대가다시쫓아오는것이었다. 이때모세는하나님의명령대로믿음으로손을들어홍해를가리켰으

86 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 며백성들은믿음으로홍해바다속으로담대히나아갔던것이다. 홍해는육지같이갈라졌다. 그것은기적이었다. 자유주의자들의말처럼이스라엘백성이갈대늪을지나간것이아니고, 출애굽기본문이증거하는대로바닷물이양쪽에벽이되어 (22절 ) 이스라엘이바다가운데를육지같이통과한기적이었던것이다. 그것은하나님께서이스라엘백성을그큰위기에서구원하신기적이었다. 그러나애굽사람들은이스라엘백성을뒤쫓아서바다속으로들어왔다가이스라엘백성이바다를통과해저편육지로올라오자마자바다가원래대로회복됨으로다물에잠겨죽고말았다. 이것은그강퍅한애굽사람들에게하나님께서내리셨던추가적징벌이었다. 모세의부모는믿음으로왕의명령을무서워아니하고아기모세를석달동안숨겼다. 우리는육신의죽음을두려워하지말고믿음으로하나님의영광을위하고선한일을위해최선을다하자. 모세는믿음으로바로의공주의아들이라칭함을거절하고잠시이세상의죄악의낙을누리는것보다하나님의백성과함께고난받는길을택하였고그리스도를위해받는능욕을애굽의모든보화보다더큰재물로여겼다. 이세상의것들은다지나가는것들이며장차하나님의진노의심판의불에다불타없어지고말것들이다. 예수그리스도께서는우리를위하여십자가에못박혀죽으셨다. 그러므로우리도믿음으로주예수그리스도를위하여살고고난도받을각오를하자. 모세는또믿음으로애굽을떠나애굽왕의노함을무서워아니하였고, 또믿음으로유월절과피뿌리는규례를행했고, 또모세와이스라엘백성은믿음으로홍해를육지같이건넜다. 성도는구원을받은후에도세상에서종종장애물과위기를만난다. 그러나우리는하나님의말씀과속죄 ( 贖罪 ) 를믿고세상을두려워하지말고세상에서구원을받으며시시때때로닥치는큰장애물과위기를극복해야한다

87 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 절, 믿음으로여리고성을정복함 [30 절 ] 믿음으로 [ 저희가 ] 칠일동안여리고를두루다니매성이무너졌으며. 여리고성은이스라엘백성의가나안땅에서정복해야할첫번째성이었다. 그성의정복에대해서는구약성경여호수아 6장에자세히기록되어있다. 하나님께서여호수아에게말씀하신요지는다음과같았다. 여리고성주위를매일한번씩조용히돌라. 6일동안그렇게하라. 제7일에는그성을일곱번돌며일곱번째는제사장들이양각나팔을길게불고백성들은큰소리로외치라. 그러면그성벽이무너져내릴것이다 ( 수 6:3-5). 이하나님의명령은사람의이성과상식에비추어볼때이해하기어려운것이었다. 그러나여호수아와이스라엘백성들은하나님을믿었고하나님께서여호수아에게명령하신대로순종하였다. 그들은하나님을믿지않고의심하거나불평하지않았다. 그들은 6일동안매일여리고성을한번씩돌았고제7 일에는일곱번성을돌도록인내하며순종하였다. 그것은놀라운믿음의순종이었다. 하나님께대한참믿음은인내하며순종하는믿음이다. 여리고성은이스라엘의지혜와능력으로는도무지무너뜨릴수없었던성벽이었다. 그성사람들은이스라엘백성이온다는소식을듣고마음이녹아내렸고성문을굳게닫고결사적각오로성을지키려하고있었다. 그런데그성벽이하나님의말씀대로무너져내린것이다. 그것은전적으로하나님의은혜와능력으로인한것이었다. 그들은그성으로들어갔고하나님의명령대로그성안에있는남녀노소와우양과나귀를다칼날로멸하였다. 그들은여리고성정복에서너무쉽게승리하였다. 그것은전적으로하나님의은혜로그리고그들의믿음의순종으로얻은승리이었다

88 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 [31 절 ] 믿음으로기생라합은정탐꾼을평안히영접하였으므로순종치아니한자와함께멸망치아니하였도다. 여리고성의멸망중에한가정은예외적으로구원을얻었다. 그것은라합의가정이었다. 라합에대해서는여호수아 2장에기록되어있다. 라합은여리고성의기생이었다. 기생 이라는원어 ( 포르네 povrnh) 는 창녀, 매춘녀 라는뜻이다. 그는자기의몸을팔아서생활하는불쌍한여자이었다. 그는하나님의법을어기고죄악된일을직업으로삼았던여인이었다. 그는분명히큰죄인이었다. 그러나라합에게는이스라엘백성의하나님을믿는믿음이있었다. 하나님께서는큰죄인라합속에믿음의은혜를주셨다. 그여인은이스라엘백성에대한소문을듣고이스라엘백성의하나님께서참하나님이심을깨닫고믿게되었다. 그는이스라엘백성이애굽에서나올때에홍해가갈라져바다를육지같이건넌일을듣고알고있었고이스라엘백성이아모리왕시혼과바산왕옥을멸한일도듣고알고있었다. 그는이일들을통해이스라엘백성의하나님께서하늘위에서와땅아래에서참하나님이신것과그가가나안땅을이스라엘백성에게주셨음을알았다. 그래서그는이스라엘의두정탐꾼이여리고성을정탐하기위해들어와자기집에머물렀을때그들을지붕위에벌여놓은삼대속에숨겨주었고신고를받고달려와그들을찾던사람들에게그들이어두워성문을닫을때쯤에나갔다고속여말하였던것이다. 그가거짓말한것은잘못이지만, 이스라엘백성의하나님을믿고그정탐꾼들을숨겨주었던그의중심은귀한것이었다. 그는자신의신변의위험을무릅쓰고그런일을했던것이다. 그런후에그는그들에게자신과자신의아비집을구해달라고요청하였다. 여리고성은하나님의작정된대로몇일후면멸망당할것이다. 그멸망중에서구원얻는길은한가지뿐이었다. 그것은그

89 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 정탐꾼들을통해하나님과이스라엘백성에게은혜를구하는것이었다. 비록그가성전체를위해간청할수는없었지만, 그는자기아버지의집, 즉자기형제들을위해간청할수있었다. 그의판단은옳았고그의간청은지혜로웠다. 그여자는그정탐꾼들에게하나님의이름으로맹세케함으로써약속을얻어내었다. 라합과그의형제들은여리고성의멸망중에서구원을얻었다. 라합은순종치아니한자들과함께멸망치않았다. 여리고성사람들에게는라합과똑같이회개하고믿을기회가충분히있었다. 그들은이스라엘백성에대한소식을들었었다. 그들은이스라엘백성의하나님을확인하고죄악된삶을버리고하나님께로돌아올시간적여유가있었다. 그러나그들은하나님을믿지도회개하지도않았고여전히우상을섬겼고음란하였다. 그들의마음은교만하고무지하였다. 그들은마침내멸망하였다. 그러나그가운데서오직라합한사람은믿음으로그자신과그의가족들을구원하였다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 구원받은우리가이세상을살면서또주의일을수행하면서여리고성같은큰어려운문제를당했을때, 우리는그어려운문제를두려워하지말고오직하나님을믿고그의말씀에순종하자. 이스라엘백성에게진짜문제는여리고성이아니고, 하나님에대한믿음과순종이었다. 우리가하나님앞에서믿음으로만산다면우리앞에놓인어려운문제는곧해결될것이다. 그것은이성과상식으로가아니고하나님의은혜로해결될것이다. 둘째로, 사람의구원은세상의신분에달려있지않고참된회개와믿음에달려있다. 불쌍한이방죄인라합이라도참하나님을믿었을때멸망에서건짐을얻었다. 그러나사회에서가장존귀하고품위있는삶을사는자라도, 교만하여자신의죄를회개하지않고하나님과구주예수그리스도를믿지않는다면, 그는구원을얻지못할것이다

90 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 절, 세상을초월한신앙인들 [32-34 절 ] 내가무슨말을더하리요. 기드온, 바락, 삼손, 입다와다윗과사무엘과및선지자들의일을말하려면내게시간이부족하리로다. 저희가믿음으로나라들을이기기도하며의를행하기도하며약속을받기도하며사자들의입을막기도하며불의세력을멸하기도하며칼날을피하기도하며연약한가운데서강하게되기도하며전쟁에용맹되어이방사람들의진을물리치기도하며. 히브리서저자는믿음의사람들의예들이더많지만그것들을다말하려면시간이부족하다고말하며단지몇사람의이름을추가하고, 그가언급한혹은언급하지않은많은믿음의사람들의행위와그들이하나님께받은은혜의체험에대해열거한다. 앞에서언급한기드온, 바락, 삼손, 입다, 다윗등은다른나라들과의전쟁에서믿음으로하나님의은혜로승리한경험들을하였었다. 사무엘이나다윗같은인물은하나님앞에서의를행한자들이었다 ( 삼상 12:4; 삼하 8:15). 또다윗같은이는사무엘에게왕으로기름부음을받은지약 10년후에하나님의약속대로유다왕이되었다 ( 삼상 16, 17장 ; 삼하 5:4). 다니엘은믿음을지키다가사자굴에던지웠으나하나님께서사자들의입을막아주심으로구원을얻었다 ( 단 6장 ). 다니엘의세친구들, 사드락, 메삭, 아벳느고는믿음의절개를지키다가불무불에던지웠으나하나님께서그들을그불의세력으로부터지켜주셨다 ( 단 3장 ). 다윗이나엘리야는사울과이세벨의칼날을피하였고, 삼손이나히스기야는연약한가운데서강하게되었었다. 앞에서언급한기드온, 바락, 입다, 다윗, 그리고요나단등은믿음으로이방인들의군대의진을물리쳤었다. [35-38 절 ] 여자들은자기의죽은자를부활로받기도하며또어떤이들은더좋은부활을얻고자하여악형을받되구차히면하지아니하였으며또어떤이들은희롱과채찍질뿐아니라결박과옥에갇히는시험도받았으

91 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 며돌로치는것과톱으로켜는것과시험과칼에죽는것을당하고양과염소의가죽을입고유리하여궁핍과환난과학대를받았으니 ( 이런사람은세상이감당치못하도다.) 저희가광야와산중과암혈과토굴에유리하였느니라. 엘리야때에사르밧과부는자기아들이죽었다가다시살아나는은혜를체험하였으며엘리사때에수넴여인도그러하였다 ( 왕상 17 장 ; 왕하 4장 ). 그러나그보다더놀라운믿음은악형을받되구차히면하려하지않고더좋은부활을소망한자들의믿음이었다. 므낫세때에무죄한많은사람들이죽임을당했었는데 ( 왕하 21:16) 그중에는그런자들이있었을것이다. 더좋은부활 ( 크레이톤아나스타시스 kreivttwn ajnavstasi") 이란죽은자가살아나는현세의부활 ( 아나스타시스 ajnavstasi") 과비교할때그것보다더좋은, 더나은내세의영광스런부활을가리킨다. 유다의경건한아사왕은말년에범죄하여자기에게바른말을전해주는선견자하나니를옥에가두었다 ( 대하 16:7-10). 이스라엘왕아합때에참선지자미가야는동료선지자에게뺨을맞고옥에갇힘을당하였다 ( 왕상 22:24-27). 또선지자예레미야는매를맞았고차꼬에채움을받았으며 ( 렘 20:2) 토굴옥음침한방에감금되었고물없는진흙구덩이에도던지웠다 ( 렘 37:16; 38:6). 하나님의영의감동으로바른말을했던스가랴는성전뜰안에서돌에맞아죽임을당하였다 ( 대하 24:21). 또전해오는말 16) 에의하면선지자이사야는톱으로켬을받아죽임을당했다고한다. 제사장아히멜렉과동료들 85명은칼에죽임을당했다 ( 삼상 22:18). 또어떤이들은양과염소의가죽을입고유리하여궁핍과환난과학대를받았으며, 광야와산중과암혈과토굴에서유리하였다. 38절초두에 이 16) 이사야의승천과순교자저스틴의트리포와의대화 (A Dictionary of the Bible, ed. James Hastings, II, 486)

92 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 런사람은세상이감당치못하도다 라는원어 ( 혼우크엔악시오스호코스모스 w n oujk h\n a[xio" oj kovsmo") 는 세상은그들에게가치가있지아니하였도다 (KJV, NASB, NIV) 라는뜻이라고본다. 그들은세상을크게여기지않았다. 그들은세상을가치있게여기지않았다. 그러므로그들은고난과핍박을감당할수있었다. [39-40 절 ] 이사람들이다믿음으로말미암아증거를받았으나약속을받지못하였으니이는하나님이우리를위하여더좋은것을예비하셨은즉우리가아니면저희로온전함을이루지못하게하려하심이니라. 이런믿음의사람들은다믿음으로증거를얻었다. 그증거란그들이하나님을진실히경외하고하나님을사랑했음을말한다. 그들이하나님의친백성이요구원을받은자들이요영생을소유한자들임을말한다. 그들은증거를가진자들이었지만, 하나님의약속의성취를보지는못했다. 그들은하나님께서약속하신천국과부활과영생의영광을누리지못했다. 그들이하나님의약속의성취를보지못했던이유는하나님께서우리를위해더좋은것을예비하셨기때문이라고말한다. 하나님께서우리를위해예비하신더좋은것이란하나님의아들예수그리스도로말미암은구원의완성이다. 예수께서는택자들의구원을다이루셨다 ( 요 19:30). 택자들의구원은역사적으로, 객관적으로이루어졌다. 로마서 3:24, 그리스도예수안에있는구속으로말미암아하나님의은혜로값없이의롭다하심을얻은자되었느니라. 로마서 10:4, 그리스도는모든믿는자에게의를이루기위하여율법의마침이되시니라. 그러나그구원은아직우리에게소망중에주어졌다 ( 롬 8:24). 이구원은장차영광스럽게이루어질것이다. 로마서 8:29-30, 하나님이미리아신자들로또한그아들의형상을본받게하기위하여미리정하셨으니이는그로많은형제중에서맏아들이되게하려하심이니라. 또미리정하신그들을또한부르시고부르신

93 히브리서 11 장 : 믿음의선조들 그들을또한의롭다하시고의롭다하신그들을또한영화롭게하셨느니라. 지나간세대들은소망중에그구원을받았다. 그러나주님의재림을맞이할마지막세대들은그영광의구원을직접눈으로보고체험할것이다. 32절부터 40절까지의내용은믿음으로어떤이들은세상의복, 육신의복을받기도하였고또다른이들은더나은복을바라며그것을포기하기도하였다는것이다. 오늘우리도믿음으로세상의복, 육신의복을받을수있다. 병약한자가건강의회복을얻고빈곤한자가경제의회복을얻고세상생활에서꼬리가되지않고머리가되는복을얻을수있다. 그러나그보다한차원더높은복이있다. 그것은세상을초월하는복이다. 세상은지나가는세상이다. 세상의복, 육신의복은영속적이지않다. 그것은언젠가는버리고떠나야할복이다. 그것은썩어질양식과같은복이다. 많은신앙의용사들은한차원더높은신앙생활을했다. 그들은믿음으로세상을초월하였다. 그들은이세상에서평안대신고난을당하고칭찬과대접대신핍박을당하고심지어죽임을당하였지만, 그들은더나은생명, 곧하나님의약속하신영광의부활과천국과영생을소망하면서담대하게살았다. 우리는심신의건강의복이나물질적부요의복이나세상적출세의복에머물지말고세상을초월하는복, 즉하나님께서약속하신몸의복된부활과영광스런새하늘과새땅과새예루살렘성인천국과영원한기쁨과평안이있는영생의복을사모하는자들이되어야한다. 믿음의선진들은다진실한성도이었지만하나님의약속의성취를체험하지못하였다. 오늘우리도예수그리스도의재림과부활과천국과영생을약속으로받았으나아직그성취를체험하지못했다. 그러므로우리는믿음으로하나님의약속하신것들을소망하며마음의눈을열어그영광의세계를바라보며그것을사모해야할것이다. 그러므로

94 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 우리는참된믿음과견고한소망과많은인내가필요하다. 12 장 : 거룩함을이룰것 1-4 절, 믿음의경주 [1절 ] 이러므로우리에게구름같이둘러싼허다한증인들이있으니모든무거운것과얽매이기쉬운죄를벗어버리고인내로써우리앞에당한경주를경주하며. 1, 2절에서중심적인말 ( 주동사 ) 은 경주하자 이다 ( 벗어버리고 나 바라보자 는분사형태임 ). 구름같이둘러싼허다한증인들 은믿음의선진들을가리킨다. 유일하신하나님과그의보내신자주예수그리스도를믿고따르는일은구약시대와신약시대에걸쳐지금도구름같이둘러싼허다한증인들이있는일이다. 때때로고난중에외로워보이는이길은결코외로운길이아니다. 우리는믿음의경주를할때모든무거운것과얽매이기쉬운죄를벗어버려야한다. 달리기경주와같은운동경기자는가벼운복장을하고경기에임한다. 신앙의경주도비슷하다. 모든무거운것 이란온갖종류의세상염려들을가리킨다. 그것들은의식주에대한염려, 돈에대한염려, 건강에대한염려, 아내와자녀들등가정에대한염려를포함한다. 얽매이기쉬운죄들은형제에대한미움과시기, 거짓과탐욕, 음란등의죄악들을포함한다. 우리는모든무거운것과얽매이기쉬운죄를벗어버려야신앙의경주를잘할수있고믿음의성장과인격의성화를이룰수있다. 또신앙의경주에는인내도필요하다. 세상의모든일에는인내가필요하다. 성도의경건생활도하나의훈련과정이며거기에도인내가필요하다. 금욕주의는잘못된사상이지만, 절제와인내는좋은덕목

95 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 이다. 하나님께서는사람들에게먹고마시는즐거움과결혼과가정이라는즐거움을주셨고, 그것은하나님께서주신복이며, 그것을누리는것은하나님께서기뻐하시는바이지만 ( 잠 5:18; 9:9), 신앙생활에는절제와극기와인내가상당히요구된다. 그래서히브리서 10:36 에서는 너희에게인내가필요함은너희가하나님의뜻을행한후에약속을받기위함이라 고말했었다. 신앙생활은달리기경주와같다. 우리는뒤를돌아보지말고앞만보고열심히달려야한다. 사도바울은고린도전서에서 이기기를다투는자마다모든일에절제하나니저희는썩을면류관을얻고자하되우리는썩지아니할것을얻고자하노라 고말했다 ( 고전 9:25). 하나님께서는우리를위해상을예비하시고우리의신앙의경주를격려하신다. 열심히달려가는자들은좋은상을얻을것이다. 우리는달려가다가중간에피곤해지거나낙심하여포기하지말고인내하며신앙의경주를끝까지잘마쳐야한다. [2절 ] 믿음의주요또온전케하시는이인예수를바라보자. 저는그앞에있는즐거움을위하여십자가를참으사부끄러움을개의치아니하시더니하나님보좌우편에앉으셨느니라. 믿음의주 ( 아르케곤 ajrchgo;n) 요또온전케하시는이 ( 텔레이오텐 teleiwth;n) 라는원어는 믿음의시작자요완성자이신이 라는뜻이다 (KJV, NASB, NIV). 예수님은하나님의아들로서우리의믿음을시작시키시고완성시키시는분이시다. 이것은놀라운사실이다. 우리의믿음은우리자신에게서난것이아니요하나님께서우리속에행하신아름다운일이며하나님의선물이며, 그가온전케하실것이다. 사도바울은다른서신에서 너희가그은혜를인하여믿음으로말미암아구원을얻었나니이것이너희에게서난것이아니요하나님의선물이라 고말했고 ( 엡 2:8), 또다른곳에서는 너희속에착한일을시작하신이가그리스도예수의날까지이루실줄을우리가확신하노

96 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 라 고하였다 ( 빌 1:6). 사도베드로는 모든은혜의하나님곧그리스도안에서너희를부르사자기의영원한영광에들어가게하신이가잠깐고난을받은너희를친히온전케하시며굳게하시며강하게하시며터를견고케하시리라 고말했다 ( 벧전 5:10). 예수께서는자기앞에있는즐거움을위하여십자가를참으셨고부끄러움을개의치않으신모범을보이셨다. 그앞에있는즐거움이란그가하나님보좌오른편에앉게되실일을가리킨다. 인간적으로말해, 그것은하나님께서그에게주신상급이었다. 주예수께서지신십자가의고통이얼마나크셨는가? 또그가십자가를지시기위해받으신부끄러움은얼마나많으셨는가? 그는악인들에게비난의말들을들으셨고침뱉음과매맞음을당하셨으며발가벗기어십자가에못박혀죽으셨다. 우리의사랑하는구주께서친히이런수치와고난을당하셨고그것들을끝까지참으셨던것이다. 그러므로우리는예수님을바라보며신앙의경주를해야한다. [3절 ] [ 이는 ] 너희가피곤하여낙심치않기위하여죄인들의이같이자기에게거역한일을참으신자를생각하라 [ 함이니라 ]. 우리가예수님을바라보아야하는까닭은피곤하여낙심치않기위해죄인들의이같이자기에게거역한일을참으신자를생각하는것이필요하기때문이다. 우리는세상의악때문에또심지어때로는교회안의형제들의부족때문에피곤해지고낙심케되기쉽다. 그러나그때우리는예수님을생각해야한다. 그는자기를거역하는죄인들의악한행위들을참으셨고자기를십자가에못박는자들의죄를용서해달라고오히려아버지께기도하셨다. 우리가예수님을생각하고그를바라본다면우리는이런상황에서도믿음의경주에서낙심치않고새힘을얻게될것이다. [4절 ] 너희가죄와싸우되아직피흘리기까지는대항치아니하고

97 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 예수께서는당시의악하고위선적인유대지도자들에게서미움을받고정죄를받고십자가에못박히셨고피흘려죽으셨다. 예로부터순교의피를흘린신실한종들이없지않았다. 한국의초대교회에도순교자들이있었다. 그러므로그들의발걸음이나우리주예수님의십자가를생각한다면, 우리의신앙의경주와고난과봉사와인내라는것은보잘것없다. 그러니이런상황에서신앙에성실치못하다면환난의날에어떻게할것인가? 하나님께서는예레미야에게 네가보행자와함께달려도피곤하면어찌능히말과경주하겠느냐? 네가평안한땅에서는무사하려니와요단의창일한중에서는어찌하겠느냐? 고말씀하셨다 ( 렘 12:5). 본문은우리에게구름같이둘러싼많은증인들앞에서신앙의경주를성실히경주하라는권면의말씀이다. 이권면에덧붙여서, 저자는몇가지교훈을준다. 첫째는, 모든무거운것과얽매이기쉬운죄를벗어버리라는것이다. 모든무거운것 은세상의온갖염려들을가리킨다. 우리는신앙의경주를잘하기위해의식주, 돈, 건강, 가정등에대한염려를다버려야한다. 우리는또세상의욕심들과죄악들을다버려야한다. 그래야신앙의경주를잘할수있다. 둘째는, 인내하라는것이다. 신앙생활은몇일혹은몇년이아니고일생을달려야할과정이다. 그런데세상은악하고우리는약하다. 우리의삶의과정에는우리를시험하고낙심시키는일들이많다. 그러므로참고인내하지않으면우리는때때로피곤해지고낙심하기쉽다. 셋째는, 예수님을바라보라는것이다. 예수님은우리의믿음의시작자요완성자이시다. 그는또친히십자가를참으시며부끄러움을무시하신모범을보이셨다. 하나님의아들이신그가이런고난을받으셨다면우리같이부족하고미천한자들이어찌이땅위에서기쁨과평안과영광만을기대할수있겠는가? 그러므로예수님을바라볼때우리는

98 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 신앙생활의과정에서당하는고난을더잘견딜수있을것이다 절, 하나님의징계하심 [5절 ] 또아들들에게권하는것같이너희에게권면하신말씀을잊었도다. 일렀으되내아들아, 주의징계하심을경히여기지말며그에게꾸지람을받을때에낙심하지말라. 징계하심 이라는원어 ( 파이데이아 paideiva) 는징계함을포함해사람에대한모든교육과훈련을나타낸다. 이말은신약성경다른곳에서 교양 ( 엡 6:4) 혹은 교육 ( 딤후 3:16) 이라고번역되었다. 하나님의징계하심에대해성도는가볍게여기지도말고낙심하지도말아야한다. 우리는하나님을두려워해야하며그의책망과징계를두렵고떨림으로받아야한다. 하나님의매를경히여기고무시하는것은완악하고패역한마음이며 ( 사 1:5) 하나님께서그런자들에게어떻게하실것인지심히두려울뿐이다. [6-8 절 ] [ 이는 ] 주께서그사랑하시는자를징계하시고그의받으시는아들마다채찍질하심이니라하였으니 [ 채찍질하심이니 ] 너희가참음은징계를받기위함이라. 하나님이아들과같이너희를대우하시나니어찌아비가징계하지않는아들이있으리요징계는다받는것이거늘너희에게없으면사생자요참아들이아니니라. 성도가하나님의징계를받을때에낙심하지말아야할이유는주께서그사랑하시는자들을징계하시기때문이다. 주께서는미워하시는자들에대해서는징계하지않고버려두시고무관심하실것이다. 버려두심과무관심은징계보다훨씬더불행한일이다. 하나님의징계와징벌은우리에대한그의관심과사랑의증거이다. 그러므로우리는하나님의징계를받을때에낙심하지말아야한다. 더욱이, 하나님의징계하심은그가우리를아들과같이대우하시는증거이다. 아버지는자기아들들을징계한다. 좋은아버지일수록

99 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 자녀들에대해충실히징계한다. 그러므로징계가하나님께서우리를아들로대우하시는것이므로우리는낙심치말아야한다. 징계는다받는것이다. 하나님의징계는모든성도들에게보편적이다. 아버지는자기자녀들을바른교훈과책망과징계로교육한다. 그러나자기자녀가아닌자들에대해서는그렇게하지않는다. 이와같이, 하나님께서는당신의참자녀들에대해서징계하신다. 그러므로만일우리에게하나님의징계가없다면우리는사생자이며참아들이아닐것이다. 징계는하나님의자녀된증거이다. [9-10 절 ] 또 ( 에이타 ei\ta)[ 더욱이 ] 우리육체의아버지가우리를징계하여도공경하였거든하물며모든영의아버지께더욱복종하여살려하지않겠느냐? 저희는잠시자기의뜻대로우리를징계하였거니와오직하나님은우리의유익을위하여그의거룩하심에참여케하시느니라. 하나님의징계에대한우리의바른태도는그것을받아들이고그것에복종하는것이다. 자녀는그를징계하는아버지를공경해야한다. 그렇다면하물며우리는우리를징계하시는하나님을두려워하며복종하며살아야하지않겠는가? 자녀가그를징계하는육신의부모에게복종해야하듯이, 우리는모든 영들의아버지 이신하나님께더욱복종하며살아야하지않겠는가하는말이다. 하나님의징계의목적은무엇인가? 육신의부모는그자녀들의유익을위해징계한다. 그들은 자기들의뜻대로 ( 카타토도쿤아우토이스 kata; to; dokou'n aujtoi'") 즉그들에게선하게생각되는대로징계한다. 그러나하나님께서는참으로우리의유익을위하여즉우리로그의거룩하심에참여케하기위하여징계하신다. 하나님의징계의목적은우리의성화 ( 聖化 ) 를위한것이다. 그러므로성도는하나님의징계를감사히받으며성화를이루어가야한다. [11-13 절 ] 무릇징계가당시에는즐거워보이지않고슬퍼보이나후에그로말미암아연달한자에게는의의평강한열매를맺나니그러므로피곤

100 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 한 [ 축늘어진 ] 손과연약한무릎을일으켜세우고너희발을위하여곧은길을만들어저는다리로하여금어그러지지않고고침을받게하라. 하나님의징계의목적은다른말로의 ( 義 ) 이다. 성도는예수그리스도를믿음으로이미의롭다하심을얻었다 ( 롬 3:24). 그러나교훈과훈련과징계를통해우리는실제로의로운삶을살아야한다. 의로운삶은또한 평안 의삶이다. 악인에게는평안이없지만, 의인에게는평안이있다. 이와같이, 성도는징계를통해의롭고평안한삶을누린다. 모든징계가당시에는즐거워보이지않고슬퍼보이지만, 후에는그것으로단련을받은자들에게는의의평안한열매를맺게한다. 그러므로성도의삶은거룩과의의훈련과정이다. 성도가하나님의징계를받으면심신으로연약해져손도늘어지고무릎도연약해지고다리도절뚝인다. 영적으로도그러하다. 그러나성도는징계가구원받은참성도의표요자신의성화에유익한것임을깨닫고힘을잃지말고일어나전진해야한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님의징계하심은하나님의자녀들에게당연히있는것이며있어야하는것이다. 그것은하나님께서그를사랑하시고받으신다는표시이며하나님의참자녀라는증거이다. 만일우리에게하나님의징계하심이없다면우리는하나님의참자녀곧중생한성도가아니고사생자일것이다. 둘째로, 징계의목적은우리의거룩과의이다. 징계는받는당시에는즐거워보이지않고슬퍼보이지만, 우리가그것을잘받고나면우리의인격과삶은좀더거룩해지고의로워지는유익이있다. 셋째로, 그러므로우리는하나님의징계를가볍게여기거나무시하지말고또낙심하지도말고잘받고복종해야한다. 물론범죄치않아서하나님의징계가없는것이최선이지만, 만일우리의부족때문에하나님의징계를받으면, 우리는낙심하지말고또그것을가볍게여기

101 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 지말고그하나님의징계를잘받고일어나더욱힘을내어하나님께 온전히복종하며거룩하고의롭고선한삶을이루어야한다 절, 화평과거룩함을좇으라 [14 절 ] 모든사람으로더불어화평함과거룩함을좇으라. 이것 [ 거룩함 ] 이없이는아무도주를보지못하리라. 하나님의뜻은성도간에서로사랑하고화목하는것이다. 주께서는 서로사랑하라 는새계명을주셨다 ( 요 13:34). 지교회는목사와당회를중심으로화목하고단합해야한다. 성도간에원수를맺는일은육신의죄성에서나오는일이다. 로마서 12:18 에서, 바울은 할수있거든너희로서는모든사람으로더불어평화하라 [ 화평하라 ] 고말했다. 우리가화평을원해도상대방이우리를오해하고미워하고악한마음을가지고우리를해하려는경우가있겠지만, 어떤경우라도우리는그에대해악한마음을가지지말아야한다. 우리는우리가할수있는대로모든사람과화평하기를힘써야한다. 물론우리는믿지않는자와교제를끊어야한다. 그것은성경에분명히계시된하나님의뜻이다. 고린도후서 6:14-16, 너희는믿지않는자와멍에를같이하지말라. 의와불법이어찌함께하며빛과어두움이어찌사귀며그리스도와벨리알이어찌조화되며믿는자와믿지않는자가어찌상관하며하나님의성전과우상이어찌일치가되리요. 참된사랑은악을인정하거나용납하지않고불의를기뻐하지않는다 ( 고전 13:5-6). 범죄한자는세단계를거쳐처리되어야한다. 첫째는단둘이만나권면하는것이고, 둘째는한두사람을데리고가서권면하는것이고, 셋째는교회에말해교회의대표자인목사나장로가가서권면하는것이다. 그러나교회의권면도듣지않는자는이방인과같이여겨야한다 ( 마 18:15-17). 이모든말씀들이성

102 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 경에분명히계시된바이다. 그러나우리는일반적으로모든성도를사랑하고그들과더불어화평해야한다. 또거룩함도하나님의뜻이다. 데살로니가전서 4:3, 하나님의뜻은이것이니너희의거룩함이라. 그것은하나님의구원의목표이다. 이것은예수그리스도의대속사역으로법적으로는이미달성되었다 ( 고전 1:30; 히 10:10, 14). 그러나이제법적으로완성된이거룩은실제적으로우리의인격과삶속에서드러나야한다. 우리는믿음으로영생을얻었지만, 거기에이르는과정은거룩한삶을사는것이다. 로마서 6:22, 이제는너희가죄에게서해방되고하나님께종이되어거룩함에이르는열매를얻었으니이마지막은영생이라. 모든사람으로더불어화평함과거룩함을좇으라. 좇으라 는말은우리의성화가저절로되는것이아니고우리의성실한노력이요구됨을나타낸다. 데살로니가전서 4:1, 우리가주예수안에서너희에게구하고권면하노니너희가마땅히어떻게행하며하나님께기쁘시게할것을우리에게받았으니곧너희행하는바라. 더욱많이힘쓰라. 우리는화평과거룩을위해성실히노력해야한다. 이것이없이는아무도주를보지못하리라 는말씀에서 이것 ( 남성관계대명사 ) 은거룩함을가리킨다. 거룩한자만이주님을뵈올것이다. 예수께서도 마음이청결한자는복이있나니저희가하나님을볼것임이요 라고말씀하셨다 ( 마 5:8). 언제뵈올것인가? 천국에서뵈올것이다. 거룩하지못한자는천국에들어가지못하고주님을뵙지못할것이다. 에베소서 5:5, 너희도이것을정녕히알거니와음행하는자나더러운자나탐하는자곧우상숭배자는다그리스도와하나님나라에서기업을얻지못하리니. 요한계시록 21:27, 무엇이든지속된것이나가증한일또는거짓말하는자는결코그리로들어오지못하되오직어린양의생명책에기록된자들뿐이라

103 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 [15-17 절 ] 너희는돌아보아하나님은혜에이르지못하는자가있는가두려워하고또쓴뿌리가나서괴롭게하고많은사람이이로말미암아더러움을입을까두려워하고음행하는자와혹한그릇식물을위하여장자의명분을판에서와같이망령된자가있을까두려워하라. 너희의아는바와같이저가그후에축복을기업으로받으려고눈물을흘리며구하되버린바가되어회개할기회를얻지못하였느니라. 우리가주의해야할사람이있다. 첫째는 하나님의은혜에이르지못하는자 이다. 하나님께서는세상에구원의은혜를선포하셨지만, 그은혜에이르지못하는자들이있다. 은혜를받은표는회개와믿음과순종이다. 그러나그런표가없는자들이있는것이다. 둘째는 쓴뿌리 이다. 쓴뿌리는이단사상이나도덕적인악으로교회를어지럽히는자들이다. 셋째는음행하는자이다. 음행곧성적부도덕은인간의불결과더러움의대표적죄악이다. 넷째는망령된자이다. 망령된자 라는원어 ( 베벨로스 bevbhlo") 는 속된자, 불경건한자 라는뜻이다. 그런자들은하나님의복을대수롭지않게여기고장자의특권을동생에게팥죽한그릇에팔았던에서와같은자들이다. 오늘날도하나님께서주신고귀한구원과천국과영생을세상것보다못한것으로여기는자들이교회안에있을수있다. 교회는하나님의은혜를받은자들의회 ( 會 ) 가되어야한다. 우리는하나님의은혜를받은자로서모든사람으로더불어화평함을좇아야한다. 우리는정당한이유가없이남과원수가되어서는안된다. 주의피로구속함을받은백성들은서로용서하고사랑하며화목해야한다. 또우리는거룩함을좇아야한다. 이것없이는아무도주를보지못할것이다. 우리는화평과거룩-- 이두가지를굳게붙잡고힘써실천해야한다. 교회안에는하나님의은혜에이르지못하는자곧회개와믿음과순종의표를가지지않은자가없어야하고, 교리적, 사상적, 도덕적악을품은 쓴뿌리 가없어야하고, 음행하는자가없어야하고, 하나님

104 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 의구원의복즉천국과영생의복을세상것처럼여기는에서같은망령된자가없어야한다. 우리교회는오직하나님의은혜를받은자들의거룩하고사랑스러운교제의모임이되어야한다 절, 말씀하시는분을거절하지말라 [18-21 절 ] [ 이는 ] 너희의이른곳은만질만한불붙는산과흑운 ( 黑雲 ) 과흑암과폭풍과나팔소리와말하는소리가아니라 [ 아님이니라 ]. 그소리를듣는자들은더말씀하지아니하시기를구하였으니이는짐승이라도산에이르거든돌로침을당하리라하신명을저희가견디지못함이라. 그보이는바가이렇듯이무섭기로모세도이르되내가심히두렵고떨린다하였으나. 24절까지이어지는본문은우리가모든사람으로더불어화평함과거룩함을좇으며서로돌아보아하나님의은혜에이르지못하는자와쓴뿌리와음행하는자와속된자가없도록해야할이유를보인다. 그이유는너희가시내산에이른것이아니고천국에이르렀기때문이라는것이다. 이와같이본문은시내산과천국을대조한다. 출애굽기 19:16 은이스라엘백성이애굽에서나온후시내산에도달했을때의광경을증거하기를, 제3일아침에우뢰와번개와빽빽한구름이산위에있고나팔소리가심히크니진중모든백성이다떨더라 라고하였다. 이스라엘백성은불붙는산과캄캄한구름과어두움과번개와천둥이있는곳에서하나님의친음성으로율법을받았다. 그들은거기에서짐승이라도산에오르면죽임을당할것이라는경고를받았었고모든백성은다심히두려워하며떨었었다. [22-24 절 ] 그러나너희가이른곳은시온산과살아계신하나님의도성인하늘의예루살렘과천만천사와하늘에기록한장자들의총회와교회와만민의심판자이신하나님과및온전케된의인의영들과새언약의중보이신예수와및아벨의피보다더낫게말하는뿌린피니라

105 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 이스라엘백성과대조하여, 신약성도들은시내산에나아가는것이아니고천국으로나아간다. 시내산과천국은현저하게대조된다. 시내산은불과구름과어두움과폭풍이있는두려운곳이었다. 거기에서하나님께서는공의의율법을선포하셨는데, 그율법은죄인을정죄하고하나님의진노를드러내었다. 그러나천국은예수그리스도를믿음으로말미암아죄사함과의롭다하심과영생과평안이있는곳이다. 골로새서 1:13-14, 그가우리를흑암의권세에서건져내사그의사랑의아들의나라로옮기셨으니그아들안에서우리가구속 ( 救贖 ) 곧죄사함을얻었도다. 로마서 3:24, 그리스도예수안에있는구속 ( 救贖 ) 으로말미암아하나님의은혜로값없이의롭다하심을얻은자되었느니라. 요한복음 5:24, 내가진실로진실로너희에게이르노니내말을듣고또나보내신이를믿는자는영생을얻었고심판에이르지아니하나니사망에서생명으로옮겼느니라. 로마서 14:17, 하나님의나라는먹는것과마시는것이아니요오직성령안에서의와평강과희락이라. 너희가이른곳 이라는표현은신약성도들이육신적으로천국에이미 이르렀다 는뜻이아니고단지영적으로그러하다는뜻이다. 사도바울은에베소서 2:4-6 에서, 긍휼에풍성하신하나님이우리를사랑하신그큰사랑을인하여허물로죽은우리를그리스도와함께살리셨고 ( 너희가은혜로구원을얻은것이라 ) 또함께일으키사그리스도예수안에서함께하늘에앉히셨다 고말했고, 골로새서 1:13 에서는, 그가우리를흑암의권세에서건져내사그의사랑의아들의나라로옮기셨다 고말하였다. 본문은천국을여러가지로표현한다. 첫째로, 천국은 시온산 이라고표현된다. 이것은땅에있는예루살렘을가리키지않고, 하늘에있는시온산을의미한다 ( 계 14:1)

106 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 둘째로, 천국은 살아계신하나님의도성인하늘의예루살렘 으로표현된다. 히브리서 11:10 은 하나님의경영하시고지으실터가있는성 [ 하나님께서건축자이시요만드신이인, 기초가있는성 ] 을말하였다. 또히브리서 11:16 은 저희가이제는더나은본향을사모하니곧하늘에있는것이라. 그러므로하나님이저희하나님이라일컬음받으심을부끄러워아니하시고저희를위하여한성을예비하셨느니라 라고말했다. 그것이바로천국을가리켰다. 셋째로, 천국은 천만천사 가있는곳이다. 천만 이라는원어 ( 뮈리아스 muriva") 는 수많은 이라는뜻이다. 천사들의수는많을것이다. 천국에는하나님을섬기는천사들이셀수없이많이있을것이다. 넷째로, 천국은 하늘에기록된장자들의총회와교회 이다. 구원받은성도들은다그이름이하늘에기록되어있다. 그들은성령의처음익은열매들, 즉중생한자들이며 ( 롬 8:23; 약 1:18) 사람들가운데서구속 ( 救贖 ) 을받아처음익은열매들이다 ( 계 14:4). 또그들은예수그리스도와함께한후사들이며맏아들되신그리스도예수의형상을본받을자들이다 ( 롬 8:17, 29). 다섯째로, 천국은 만인의심판자이신하나님 께서계신곳이다. 천국은하나님께서계신곳, 하나님께서자신의영광을특별한방식으로나타내시는곳이며, 하나님은만인의심판자이시다. 여섯째로, 천국은 온전케된의인들의영들 이있는곳이다. 예수님믿어구원얻고죽은성도들의영혼들은지금다천국에들어가있다. 예수그리스도의대속 ( 代贖 ) 으로중생하고의롭다하심을얻은자들의영혼은죽을때즉시천국에들어간다. 천국에있는의인들의영들은완전하여죄성과연약성이조금도없다. 일곱째로, 천국은 새언약의중보이신예수님 이계시며 아벨의피보다더낫게말하는뿌린피 가있는곳이다. 예수께서는사람으로

107 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 이세상에오셔서십자가에죽으심으로새언약의중보자가되셨다. 아벨의피는단순히무죄한의인의피이었지만, 예수그리스도의피는더나은피, 곧택하신자들의죄를대속 ( 代贖 ) 하신피이었다. 우리는다그의속죄의피뿌림을통해구원을얻었다. [25-27 절 ] 너희는삼가말하신자 ( 랄룬타 lalou'nta)[ 계속말씀하시는자 ] 를거역하지말라. 땅에서경고하신자를거역한저희가피하지못하였거든하물며하늘로좇아경고하신자를배반하는우리일까보냐? 그때에는그소리가땅을진동하였거니와이제는약속하여가라사대내가또한번땅만아니라하늘도진동하리라하셨느니라. 이또한번이라하심은진동치아니하는것을영존케하기위하여진동할것들곧만든것들의변동될것을나타내심이니라. 신약성도들은구약성도들보다더놀랍고더큰은혜를받았기때문에더욱조심하며더진지하게신앙생활을해야한다. 하나님께서는구약시대에이스라엘백성에게시내산에서위엄중에말씀하셨고, 신약시대에는사람으로오신예수그리스도를통해말씀하셨다. 하나님의말씀은오늘날도성경을통해, 목사들의성경적설교를통해계속들려지고있다. 우리는이말씀을거부하거나거절하지말고받아들이며믿고진지하게, 성실하게순종해야한다. 과거에시내산에서경고하신하나님의말씀을어기는자들에게도엄한벌이내려졌는데, 하물며하늘에서내려오신예수그리스도의친음성을무시하고거절하고배반하는자들에게는얼마나더엄한벌이내려지겠는가? 이전에땅을진동시키셨던하나님께서는이제땅뿐아니라하늘까지도진동시키실것이다. 이것은진동치아니할나라를영원히있게하시기위해, 진동할것들을변화시키려하심이다. 과연신약성경은하늘과땅이다불타없어지고영원히없어지지않을새하늘과새땅이임할것을말한다 ( 벧후 3:10-13). 천국은진동치아니할나라이다. 그것은 썩지않고더럽지않고쇠하지않는,

108 히브리서 12 장 : 거룩함을이룰것 지금하늘에간직된기업 이다 ( 벧전 1:4). [28-29 절 ] 그러므로우리가진동치못할나라를받았은즉은혜를받자. 이로말미암아경건함과두려움으로하나님을기쁘시게섬길지니우리하나님은소멸하는불이심이니라. 우리는하나님의말씀을거절치말고그말씀을믿고그의은혜를받아들여야한다. 하나님의은혜는우리에게죄사함과의롭다하심을주시는구원의은혜요천국과영생의소망이다. 우리는하나님의명령에복종하여모든죄를다고백하고청산하고주예수그리스도를마음깊이환영하고그앞에절대적인순종을드려야한다. 우리는그은혜로말미암아경건함과두려움으로 [ 경외함과두려움으로 ]( 전통사본 ) 하나님을기쁘시게섬겨야한다. 신앙생활에있어서진지함, 진실함, 긴장감은은혜를받은표시일것이다. 그러나해이함, 무관심, 뻔뻔스러움, 이중적임, 위선적임, 냉냉함, 무감격함, 무감각함등은은혜를받지못했다는표일것이다. 우리는경외함과두려움으로하나님을기쁘시게섬기는자들이되어야한다. 왜냐하면하나님께서는소멸하는불이시기때문이다. 하나님께서는사랑의하나님이실뿐만아니라, 그의뜻을거스르고그를업신여기는자들에대해심판의불로소멸하시는두려운하나님이시다. 그러므로우리는하나님을두려운마음으로섬겨야하는것이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는예수그리스도로말미암아주신복음의은혜를깨닫자. 하나님께서는시내산에서엄위함가운데서모세를통해이스라엘백성에게율법을주셨었다. 그러나예수그리스도께서우리에게주신은혜는대속사역으로말미암은천국과영생이다. 그것은율법과비교할수없이큰구원의은혜이다. 둘째로, 우리는말씀하시는자를거역하지말자. 모세를통해주신하나님의율법을어긴자들도징벌을받았다면, 하나님의아들을통해

109 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 주시는복음을순종치않고거역하는자들은어떻게되겠는가? 셋째로, 우리는경외함과두려움으로하나님을섬기자. 하나님께서는소멸하는불과같이두려우시다. 그러므로우리는그를무시하거나멸시해서는안되며, 하나님의은혜를헛되이받아서도안된다. 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 1-6 절, 형제사랑, 부부사랑, 자족 [1절 ] 형제사랑하기를계속하고. 본문은 형제사랑하기를계속하라 고말한다. 형제사랑 ( 필라델피아 filadelfiva) 은주께서주신새계명의내용이다 ( 요 13:34). 주안에서형제된우리들은서로사랑해야한다. 사도베드로도자신의첫번째편지에서 너희가진리를순종함으로너희영혼을깨끗하게하여거짓이없이형제를사랑하기에이르렀으니마음으로뜨겁게피차사랑하라 고교훈하였다 ( 벧전 1:22). 사랑의성격에대해서는사도바울의고린도전서 13장이잘증거하였다. 사랑은오래참고사랑은온유하며투기하는자가되지아니하며사랑은자랑하지아니하며교만하지아니하며무례히행치아니하며자기의유익을구치아니하며성내지아니하며악한것을생각지아니하며불의를기뻐하지아니하며진리와함께기뻐하고모든것을참으며모든것을믿으며모든것을바라며모든것을견디느니라 ( 고전 13:4-6). 이것은거룩하고고상한사랑이다. 우리는이런거룩하고고상한사랑으로서로사랑하되, 식어지지말고계속해야한다. 언제까지계속해야하는가? 주께서다시오실때까지혹은우리목숨이끊어질때까지계속되어야한다. 우리는한

110 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 두번이아니고계속적으로서로를사랑하고배려해야한다. 형제사랑은단지말로하는것이아니고구체적선행으로표현되어야한다. 사도요한은요한일서에서 누가이세상재물을가지고형제의궁핍함을보고도도와줄마음을막으면하나님의사랑이어찌그속에거할까보냐? 자녀들아, 우리가말과혀로만사랑하지말고오직행함과진실함으로하자 고말했다 ( 요일 3:17-18). [2절 ] 손님대접하기를잊지말라. 이로써부지중에천사들을대접한이들이있었느니라형제사랑은구체적으로손님대접의행위로나타나야한다. 창세기 18장과 19장에보면, 아브라함과롯은손님을잘대접했고그러다가천사들을대접했다. 창세기 18장에 달려가영접하며몸을땅에굽혀 (2절 ), 급히장막에들어가 (6절), 속히... 떡을만들라 (6절 ), 짐승떼에달려가서 (7절 ), 급히요리한지라 (7절 ) 등의표현을보면, 아브라함은손님을영접할때겸손하게, 즐거운마음으로또정성껏하였음을알수있다. 손님대접이나선행은참된경건과신앙의증거이다. 디모데전서 3장에서바울은장로의자격으로나그네를대접하는것을들었다. 돈은자기를위해사치하고낭비하며또쓰고남은것은모아놓으라고있는것이아니다. 돈은선한일을위해쓰라고하나님께서주신것이다. 돈을버는것도중요하지만, 돈을잘쓰는것은더욱중요하다. 사도바울은디모데에게교훈하기를, 부자들에게마음을높이거나정함이없는재물에소망을두지말고오직하나님께두며선한일을하고선한사업에부하고나눠주기를좋아하는자가되게하라고했다 ( 딤전 6:17-18). 잠언 11:24-25 는말하기를, 흩어구제하여도더욱부하게되는일이있나니과도히아껴도가난하게될뿐이니라. 구제를좋아하는자는풍족하여질것이요남을윤택하게하는자는윤택하여지리라 고하였다

111 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 [3절 ] 자기도함께갇힌것같이갇힌자를생각하고자기도몸을가졌은즉학대받는자를생각하라. 또형제사랑은옥에갇힌자나학대받는자를돌아보는행위로도나타나야한다. 예수께서는앙과염소의비유에서, 형제들중작은한사람이주릴때에먹을것을주고목마를때에마시게하고나그네되었을때영접하고벗었을때입히고병들었을때돌아보고옥에갇혔을때방문한자의행위가곧주님께한행위라고말씀하셨다 ( 마 25:35-40). 디모데후서 1장에보면, 오네시보로는감옥에갇힌사도바울을부끄러워하지않았고로마에있을때에그를부지런히찾아만났다. 그의방문은바울에게큰위로가되었다. 그것이진정한형제사랑이다. [4절 ] 모든사람은혼인을귀히여기고침소를더럽히지않게하라 [ 혹은 결혼은모두에게귀하며잠자리는더럽지않으나 ](KJV). [ 그러나 ]( 전통본문 ) 17) 음행하는자들과간음하는자들을하나님이심판하시리라. 인간관계에있어서부부의관계는가장기본적이며중요한관계이다. 결혼이나부부의관계는하나님께서사람을만드셨을때부터주셨던아름다운관계, 즉인간이범죄하기전부터가졌던귀하고아름다운관계이었다. 부부관계는결코더러운것도부끄러운것도아니다. 하나님께서는부부가서로사랑하며위하는아름다운가정을이루기를원하신다. 잠언 5:18-19 는, 아내를사랑스러운암사슴과아름다운암노루에비유하였고남편은그아내의품을항상족하게여기고그사랑을항상연모하라고말하였다. 남편이든아내이든간에간음이나음행은부부사랑에반대되는일이다. 그러한실수는성도의가정에서는결코있어서는안된다. 그러려면결혼한성도는이성관계에대해매우조심하여처신해야하 17) Byz C vg mss syr Clement 등이그러함

112 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 며, 술이나춤혹은인터넷채팅등에빠지지말아야한다. 부부는마귀의시험이틈타지못하도록서로를위하며지켜주어야한다. [5-6 절 ] 돈을사랑치말고있는바를족한줄로알라. 그가친히말씀하시기를, 내가과연너희를버리지아니하고과연너희를떠나지아니하리라하셨느니라. 그러므로우리가담대히가로되, 주는나를돕는자시니내가무서워아니하겠노라. 사람이내게어찌하리요하노라. 우리는돈을사랑치말고있는바를족한줄로알아야한다. 하나님께서는세상끝날까지우리를지키시고도우시고공급하실것이다. 사람들은빈번하게돈에대한욕심때문에서로다투고헤어진다. 우리는물질적이해관계를초월할때모든사람을포용할수있을것이다. 창세기 13장에보면, 아브라함과그의조카롯에게딸린가축들이많아서그들의목자들이서로다투게되었을때, 아브라함은롯에게 우리가서로다투지말고서로떨어져살자. 네가왼쪽으로가면내가오른쪽으로가고네가오른쪽으로가면내가왼쪽으로가겠다 고말하였다. 즉아브라함은조카롯에게먼저선택권을주었던것이다. 이것이경건한아브라함이가졌던양보심이었다. 롯은물질적환경을중시하며자기의진로를선택하였지만 (10-13 절 ), 아브라함은하나님을보배로삼았다. 하나님을보배로삼는성도들은이세상의썩어질것들곧물질적인것들을양보할수있다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는형제사랑을계속해야한다. 우리는주님오실때까지또우리목숨이끝날때까지형제사랑을계속해야한다. 타지에서온형제를대접하고감옥에갇힌형제나학대받는형제를돌아보는것등은형제사랑의구체적행위이다. 둘째로, 우리는결혼을귀히여기며결혼의순결성을지켜야한다. 성도는부부의의무와정조를지켜야하고결코간음하거나음행해서는안된다. 간음과음행은하나님께서미워하시는죄악이다

113 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 셋째로, 우리는돈을사랑하지말아야한다. 우리는부자가되려는욕심을버리고현재가진것으로만족하며살아야한다. 디모데전서 6: 9-10, 부하려하는자들은시험과올무와여러가지어리석고해로운정욕에떨어지나니곧사람으로침륜과멸망에빠지게하는것이라. 돈을사랑함이일만악의뿌리가되나니이것을사모하는자들이미혹을받아믿음에서떠나많은근심으로써자기를찔렀도다 절, 고난을각오하고주를따르자 [7절 ] 하나님의말씀을너희에게이르고너희를인도하던자들을생각하며저희행실의종말을주의하여보고저희믿음을본받으라. 하나님의말씀을전하고교인들을인도하는자들은목사와장로들이다. 그들은성경에계시된하나님의진리와말씀을바르게파악하여해석하고전달해야한다. 성경은하나님의말씀이다. 하나님께서는오늘날성경말씀을통해또성경적설교즉성경의바른해석을통해말씀하신다. 데살로니가전서 2:13 에보면, 데살로니가교인들은사도바울에게말씀을들을때사람의말로아니하고하나님의말씀으로받았고바울은그것이합당한일이라고증거하였다. 물론, 목사와장로들은말과행실에있어서먼저모든성도들에게본이되어야한다. 사도베드로는장로들에게교훈하기를, 너희중에있는하나님의양무리를치되부득이함으로하지말고오직하나님의뜻을좇아자원함으로하며더러운이 ( 利 ) 를위하여하지말고오직즐거운뜻으로하며맡기운자들에게주장하는자세를하지말고오직양무리의본이되라 고하였다 ( 벧전 5:2-4). 그러나교인들은목사와장로들의바른교훈과인도와지도에잘따라야한다. 교인들은그들의인도자들을기억하고그들의행실의마지막을주의해보고그들의믿음을본받아야한다. 생각하다 는원

114 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 어 ( 므네모뉴오 mnhmoneuvw) 는 기억하다 는뜻이다. 좋은모범을보인인도자들은바른설교와바른행위를보여주었을것이고그마지막도좋았을것이다. 사도베드로나사도바울의생애가그러하였다. 전해지는바에의하면, 그들은끝까지충성하다가마침내순교했다. 우리는그런사람들의행실의마지막을주의하여보아야한다. 물론사이비한이단사상들을전하고나쁜소문들을남기다가불쌍한마지막을가진자들도있을것이다. 또주를배신했던가룟유다같은제자도있고이세상을사랑하여하나님의충성된종바울을떠나갔던데마같은제자도있을것이다. 돈과명예와육신적쾌락에빠진자들은그끝이좋지않을것이다. 우리는그런자들을통해서도경고를받아야하지만, 특히진실한목사와장로들, 모범적인인도자들의생애를보고그들의믿음을본받는자가되어야한다. [8절 ] 예수그리스도는어제나오늘이나영원토록동일하시니라. 예수그리스도께서는우리의참인도자이시다. 마태복음 23:8-10, 너희는랍비라칭함을받지말라. 너희선생은하나이요 [ 하나이니곧그리스도시요 ]( 전통본문 ) 18) 너희는다형제니라. 땅에있는자를아비라하지말라. 너희아버지는하나이시니곧하늘에계신자시니라. 또한지도자라칭함을받지말라. 너희지도자는하나이니곧그리스도니라. 참인도자이신예수그리스도께서는어제나오늘이나영원토록동일하시다. 지금부터 2천년전에도, 2천년이지난지금도, 또세상종말까지, 영원한천국에서도예수그리스도께서는동일하시다. 우리는예수그리스도를본받아야한다. [9절 ] 여러가지다른교훈에끌리지말라. 마음은은혜로써굳게함이아름답고식물로써할것이아니니식물로말미암아행한자는유익을얻지못하였느니라. 18) Byz syr c 등에있음

115 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 여러가지 라는원어 ( 포이킬로스 poikivlo") 는 다양한 이라는뜻이고, 다른 이라는원어 ( 크세노스 xevno") 는 이상한 이라는뜻이다. 다양하고이상한교훈들이란세상사람들의기호에맞추어하나님의순수한말씀을부패시키고변질시키는사이비한목사들의교훈들을가리킨다. 그것들의근원은사탄과악령들이다. 예수그리스도의불변하심은그에관한교리의불변성을보인다. 기독교진리는가감할수없이고정된, 명확한내용을가지고있다. 기독교신앙은시대마다변할수없다. 우리는단순하고명확하고불변적인진리를버려두고여러가지다른교훈에끌리지말아야한다. 오늘날기독교계는매우혼란스럽다. 다양하고이상한교훈들이교회들안팎에난무하고있다. 그러나참성도들은오늘날유행하는다양하고이상한교훈들에이끌리지말고바른교훈, 즉성경적이고역사적인기독교신앙에굳게서야한다. 우리는그옛길, 그건전한길을붙들어야한다. 그것이보수신앙이지향하는바이다. 성경진리는하나님의은혜의소식이다. 그것은예수그리스도의속죄의복음이며죄사함과의롭다하심의도리이다. 하나님의은혜보다더귀한것이없다. 음식을먹는것은우리의육신에관계되는것뿐이지우리의영혼에아무런유익을주지못한다. 그러므로성도의교제는단지음식을먹는교제가아니고성경말씀과기도로하나님과교통하며하나님안에서서로교제하는것이어야한다. 우리의마음은하나님의은혜로자라고강건케되는것이필요하다. [10-13 절 ] 우리에게제단이있는데그위에있는제물은장막에서섬기는자들이이제단에서먹을권이없나니이는죄를위한짐승의피는대제사장이가지고성소에들어가고그육체는 [ 대제사장이죄를위해그피를성소에가지고들어간짐승의고기는 ](KJV, NASB) 영문밖에서불사름이니라. 그러므로예수도자기피로써백성을거룩케하려고성문밖에서고난을받으셨느니라. 그런즉우리는그능욕을지고영문밖으로그에게나아

116 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 가자. 율법에규정된대로, 속죄제중에그피를제사장이성소에가지고들어가지않은경우는그고기를제사장이회막뜰에서먹을것이지만, 성소에들어간경우는그고기를먹지못하고그전체를진바깥재버리는곳에서불살라야했다 ( 레 4:5-11; 6:26, 30). 예수님의십자가에죽으심은하나님의모든택한백성들을위한속죄제사이었다. 대제사장이신그는그의피를가지고하늘성소에들어가셨으므로그의육체는진밖에서불살라지셔야했고그래서예루살렘의성밖골고다언덕에서십자가에못박히셨던것이다. 그의죽음은우리의죄때문에하나님의공의의형벌을받으신것이었다. 본문은 그런즉우리는그능욕을지고영문밖으로그에게나아가자 고말한다. 능욕 이라는원어 ( 오네이디스모스 ojneidismov") 는 비난, 불명예, 모욕 을뜻한다. 그능욕 [ 그의능욕 ] 은우리가예수님을믿기때문에당하는비난과불명예와모욕을가리킨다. 주께서우리를위해비난과불명예와모욕을받으셨으니, 우리도그의능욕을지고영문밖으로그에게나아가야한다. 영문 은 진영 ( 陣營 ) 이라는말이다. 진영은사람들이사는곳을가리킨다. 신자들은세상의핍박을받을때사회밖으로쫓겨날지도모른다. 초대교회시대에그러했다. 그들은로마제국의핍박을피해지하공동묘지인카타콤에서생활해야했었다. 그러나우리는그능욕을부끄러워하거나두려워하지말고우리주님의가신그고난의길을따라가야한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 성도들은경건하고진실한인도자들을본받아야한다. 교회의목사와장로들은하나님의바른말씀을전하며신앙생활의바른모범을보여야할것이며, 교인들은그들을주목하고그들의바른믿음과선한행위를본받아야할것이다. 둘째로, 우리는다양하고이상한교훈들에끌리지말아야한다. 우리

117 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 는특히말세를당한오늘날기독교계안에난무하는다양하고이상한교훈들을조심해야한다. 우리는오직옛길, 건전한길, 곧성경적, 역사적기독교신앙을굳게지키고그안에행해야한다. 셋째로, 우리는예수그리스도의능욕을지고그와함께진밖으로나아가며그를따르는제자들이되어야한다. 주께서는우리를위해모욕과고난을당하셨고십자가에못박혀죽으셨다. 이제우리도주를위해비난과고난, 또죽음까지각오하며그를따르는자들이되자 절, 찬송과선행, 복종과기도, 축원 [14-16 절 ] [ 이는 ] 우리가여기는영구한도성이없고오직장차올것을찾나니 [ 찾음이니 ] 이러므로우리가예수로말미암아항상찬미의제사를하나님께드리자. 이는그이름을증거하는입술의열매니라. 오직선을행함과서로나눠주기를잊지말라. 이같은제사는하나님이기뻐하시느니라. 우리의현실은그리스도의능욕을지고영문밖으로나가는고난의생활이지만, 장차영광의천국에들어갈것이므로, 예수님으로말미암아항상찬미의제사를하나님께드려야한다. 예수님의대속사역과죄사함은우리의찬송과기쁨의이유이다. 찬송은하나님께드리는제사이다. 찬송은하나님께서이스라엘을창조하신목적이며 ( 사 43:21) 또한찬송은구원받은성도의존재목적이다. 또찬송은그의이름을증거하는입술의열매이다. 또우리는선을행함과서로나눠주기를잊지말고힘써야한다. 이런제사는하나님께서기뻐하시는것이다. 성경의요지는첫째로회개하고예수그리스도를믿어구원을받으라는것과, 둘째로서로사랑하고선을행하라는것이다. 선행은구원받은성도의열매이다. 서로나눠주기 라는원어 ( 코이노니아 koinwniva) 는 교제, 구제, 구제헌금 이라는뜻이다. 선행과구제는우리가인간관계에서힘써야할내용이다. 이것은하나님께서기뻐하시는제사들이다

118 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 [17 절 ] 너희를인도하는자들에게순종하고복종하라. [ 이는 ] 저희는너희영혼을위하여경성하기를자기가회계할자인것같이하느니라 [ 함이니라 ]. 저희로하여금즐거움으로이것을하게하고근심으로하게말라. 그렇지않으면너희에게유익이없느니라. 회중의인도자들, 즉목사들과장로들은교인들의영혼을위하여마치자신들이하나님앞에서결산 ( 決算 ) 할자들처럼깨어있다. 이렇게사는것이그들의임무이다. 또교인들은그들에게순종하고복종해야한다. 그럴때인도자들은교인들을위해즐거움으로일하게될것이며근심으로하지않게될것이며그것이또교인들에게유익이될것이다. 교인들은목사와장로들이무거운마음을가지지않고봉사의일을하게해야할것이다. [18-19 절 ] 우리를위하여기도하라. [ 이는 ] 우리가모든일에선하게행하려하므로우리에게선한양심이있는줄을확신하노니 [ 확신함이니 ] 내가더속히너희에게돌아가기를위하여너희기도함을더욱원하노라. 사도바울은성도들에게자주기도의요청을하였다. 에베소서 6:19, 또나를위하여구할것은내게말씀을주사나로입을벌려복음의비밀을담대히알리게하옵소서할것이니. 데살로니가전서 5:25, 형제들아, 우리를위하여기도하라. 데살로니가후서 3:1, 형제들아, 너희는우리를위하여기도하기를주의말씀이너희가운데서와같이달음질하여영광스럽게되고. 본문에서저자가성도들에게기도를요청한이유는두가지이었다. 첫째로, 그는그와그의일행이선한양심을가지고선한일을위해힘쓰고있음을확신하기때문이었다. 그들이행하는선한일은복음을전하여영혼을구원하는일이다. 둘째로, 그는더속히그들에게돌아가기를원하기때문이었다. 저자는히브리서수신자들과함께생활하고있다가지금이곳에있다. 설교자는교인들의유익을위해존재하며, 교인들은설교자를위해기도해야한다

119 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 [20 절 ] 양의큰목자이신우리주예수를영원한언약의피로죽은자가운데서이끌어내신평강 [ 평안 ] 의하나님이모든선한일에너희를온전케하사자기뜻을행하게하시고그앞에즐거운것을예수그리스도로말미암아우리속에이루시기를원하노라. 영광이그에게세세무궁토록있을지어다. 아멘. 저자의기원의내용은우선예수님에관해세가지를증거한다. 첫째로, 예수님은양의큰목자이시다. 예수님은자신을 선한목자 라고부르셨었다. 요한복음 10:11, 나는선한목자라. 선한목자는양들을위하여목숨을버리거니와. 베드로는예수님을 목자장 이라고불렀다 ( 벧전 5:4). 우리주예수께서는하나님의교회의크시고참되신목자이시며, 인간목사들은작은목자들에불과하다. 둘째로, 예수님은영원한언약의피를흘리셨다. 이것은히브리서의대주제이기도하다. 히브리서 9:12, 염소와송아지의피로아니하고오직자기피로영원한속죄를이루사단번에성소에들어가셨느니라. 구약제도는예수그리스도와그의사역의그림자이었다. 그러나예수그리스도께서증거하신새언약은수정될수없는영원한언약이다. 우리는예수님의이언약의피로구원을얻었다. 셋째로, 하나님께서는예수님을죽은자들가운데서이끌어내셨다. 예수님의부활은하나님께서그를죽은자들가운데서이끌어내신역사적사실이다. 그가죽고마셨다면그에대한우리의믿음은크게손상되었을것이다. 그러나그의부활은그가하나님의아들그리스도이심을확실히증거하였다. 그러므로사도행전 17:31 은, 이에저를죽은자가운데서다시살리신것으로모든사람에게믿을만한증거를주셨음이니라 고말했다. 본문은또하나님을 평안의하나님 이라고말한다. 세상에서평안은죄로인하여상실되었었다 ( 사 57:21; 롬 3:17). 그러나주예수의영원한언약의피로죄사함받은심령들속에평안이임했다. 하나님

120 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 께서는구원받은우리에게평안을주신평안의하나님이시다. 본문은하나님께서성도들의선행과순종을온전케이루시기를소원하는기도의내용이다. 여기에서우리는성도들의선행과순종의생활이하나님의은혜로되어지는것임을깨닫게된다. 선행과순종은단지우리의힘과노력으로되는것이아니고오직하나님의공급하시는힘으로된다. 그러므로우리는이일을위해기도해야한다. 여기에우리의기도의이유가있다. 우리는다른특별한일을위해기도하기전에먼저하나님께서모든선한일에우리를온전케하시고하나님의뜻을다행하게하시기를기도해야한다. 영광이그에게세세토록있을지어다. 아멘 이라는구절은예수그리스도께돌려진말씀이라고본다. 본문은예수그리스도의신적영광을증거한다. 이것은요한계시록 5:12 의말씀과같다 : [ 천사들이 ] 큰음성으로가로되죽임을당하신어린양이능력과부와지혜와힘과존귀와영광과찬송을받으시기에합당하도다하더라. [22-25 절 ] 형제들아, 내가너희를권하노니권면의말을용납하라. 내가간단히너희에게썼느니라. 우리형제디모데가놓인것을너희가알라그가속히오면내가저와함께가서너희를보리라. 너희를인도하는 [ 모든 ] 자와및모든성도에게문안하라. 이달리야에서온자들도너희에게문안하느니라. 은혜가너희모든사람에게있을지어다. 저자는이서신을받는교인들에게그의권면의말을용납하라고말한다. 이것은겸손한태도이다. 그는본서신을 간단히쓴 서신이라고말한다. 우리가보기에이서신은길지만, 이것을 간단히쓴 서신이라고표현한것은저자가그교인들에게가르치고권면하고자한내용은이것보다훨씬더많았음을보인다. 우리는성경책을읽을때 너무긴 너무많은 내용이라고생각지말고많은내용들을 간추린 내용이라고생각해야할것이다. 저자는디모데를 우리형제디모데 라고표현한다. 사도바울은데

121 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 살로니가전서 3:2에서디모데를 우리형제 라고표현하였다. 저자는디모데와매우친근한사이임에틀림없다. 또본절은디모데가옥에갇혔다가놓인것을증거한다. 저자는디모데가속히오면그와함께그들에게가서만나보겠다고말한다. 히브리서수신자들은두부류로표현된다. 첫째는 인도하는모든자들 즉목사와장로들이며둘째는 모든성도 이다. 하나님께서는초대교회로부터교회에목사와장로들을세우셨다 ( 행 14:23; 20:28). 이탈리아에서온자들 이라는말은로마제국의수도인로마에도복음이증거되었음을보인다. 본서신은사도바울이기록했을것이다. 여러면에서볼때사도시대에이런유의서신을쓰기에가장적합한인물은사도바울이었다. 또초대교회의증거는매우강력하다. 특히신약성경의정경을선언한칼타고회의는본서신을바울서신으로보았다. 그가다른서신들과달리이서신초두에서자신의이름을밝히지않은것은어떤이유가있었을것이다. 본문은세가지의주요한교훈을준다. 첫째로, 우리는예수그리스도로말미암아항상찬미의제사를하나님께드려야한다. 하나님을찬송하는것은그가이스라엘을창조하신목적이며우리를구원하신목적이다. 찬송은우리의입술이맺을수있는가장선한열매이다. 둘째로, 우리는선행과구제를힘써야한다. 그것들도찬송과같이하나님께서기뻐받으시는제사이다. 하나님께서우리를구원하신것은하나님을영화롭게하고이세상에서선한일들을많이하도록하시기위함이다. 선행과구제는구원받은자들이맺어야할아름다운열매들이다. 하나님께서는우리를도우셔서모든선한일들에우리를온전케하실것이므로우리는이런일들을위해또한기도해야한다. 셋째로, 교인들은그들의인도자들을위해기도하고그들에게순종하고복종해야한다. 물론회중의인도자들, 즉목사와장로들은교인들

122 히브리서 13 장 : 사랑과선행에힘쓸것 을위해마치자신이결산할자인것처럼깨어있어야하며성실히그직무를다해야하지만, 교인들은그인도자들이즐거움으로그일을하고근심으로하지않도록그들에게순종하고복종해야한다. 넷째로, 우리는이모든선한일을온전케하시는하나님의은혜를사모하며간구해야한다. 선행과순종이단지우리의노력으로되지않고하나님의은혜로되므로우리는이일을위해기도해야한다

123 저자소개 연세대학교문과대학철학과졸업 (B.A.). 총신대학신학연구원 [ 신학대학원 ] 졸업 (M.Div. equiv.). 미국, Faith Theological Seminary 졸업 (Th.M. in N.T.). 미국, Bob Jones University 대학원졸업 (Ph.D. in Theology). 계약신학대학원교수, 합정동교회담임목사. [ 역서 ] J. 그레셤메이천, 신약개론, 신앙이란무엇인가? 등다수. [ 저서 ] 구약성경강해 1, 2, 신약성경강해, 조직신학, 기독교교리개요, 기독교윤리, 현대교회문제, 자유주의신학의이단성, 에큐메니칼운동비평, 현대교회문제자료집, 기독교신앙입문, 천주교회비평등. 히브리서강해 2000년 12월 10일 초판 2018년 11월 25일 초판-수정중 저자김효성 발행처 옛신앙출판사 Old-time Faith Press 서울마포구합정동 합정동교회내 , 9874 [email protected] 등록번호 : 제 호 ISBN 옛신앙출판사는이익을추구하지않으며출판권은저자에게있습니다. 옛신앙 이란, 옛부터하나님의선지자들과주예수그리스도의사도들이가졌던신앙, 오직정확무오 ( 正確無誤 ) 한하나님말씀인신구약성경에만근거한신앙, 오늘날배교 ( 背敎 ) 와타협의풍조에물들지않는신앙을의미합니다. 여호와께서이같이말씀하시되 너희는길에서서보며옛적길곧선한길이어디인지알아보고그리로행하라. 너희심령이평강을얻으리라 하나, 그들의대답이 우리는그리로행치않겠노라 하였으며 ( 렘 6:16).

124 옛신앙출판사서적안내 김효성, 현대교회문제. [ 제 4 판 ]. 182 쪽. 무료. 김효성, 기독교교리개요. [ 제 9 판 ]. 96 쪽. 2,000 원. 김효성, 조직신학. 604 쪽. 6,000 원. 김효성, 기독교윤리. [ 제 5 판 ]. 234 쪽. 4,000 원. 김효성, 자유주의신학의이단성. 171 쪽. 6,000 원. 김효성, 에큐메니칼운동비평. 158 쪽. 6,000 원. 김효성, 복음주의비평. 193 쪽. 6,000 원. 김효성, 천주교회비평. [ 제 2 판 ]. 80 쪽. 900 원. 김효성, 이단종파들. [ 제 6 판 ]. 70 쪽. 700 원. 김효성, 공산주의비평. 28 쪽. 무료. 김효성, 구약성경강해 쪽. 26,000 원. 김효성, 구약성경강해 쪽. 26,000 원. 김효성, 신약성경강해. [ 제 2 판 ] 쪽. 26,000 원. 김효성, 레위기강해. [ 제 2 판 ]. 164 쪽. 4,000 원. 김효성, 여호수아사사기룻기강해. [ 제 2 판 ]. 222 쪽. 4,000 원. 김효성, 사무엘서강해. [ 제 2 판 ]. 233 쪽. 4,000 원. 김효성, 열왕기강해. [ 제 2 판 ]. 217 쪽. 4,000 원. 김효성, 역대기강해. [ 제 2 판 ]. 256 쪽. 5,000 원. 김효성, 에스라느헤미야에스더강해. [ 제 2 판 ]. 129 쪽. 3,000 원. 김효성, 잠언강해. [ 제 2 판 ]. 624 쪽. 8,000 원. 김효성, 전도서강해. [ 제 2 판 ]. 88 쪽. 2,000 원. 김효성, 아가서강해. [ 제 3 판 ]. 88 쪽. 2,000 원. 김효성, 마태복음강해. 378 쪽. 6,100 원. 김효성, 마가복음강해. [ 제 2 판 ]. 223 쪽. 4,000 원. 김효성, 누가복음강해. [ 제 2 판 ]. 373 쪽. 6,000 원. 김효성, 요한복음강해. 281 쪽. 6,000 원. 김효성, 사도행전강해. [ 제 2 판 ]. 239 쪽. 4,000 원. 김효성, 기독교신앙입문. [ 제 10 판 ]. 34 쪽. 600 원. 김효성역, 웨스트민스터신앙고백서. [ 제 6 판 ]. 108 쪽. 1,200 원. 김효성역, 어린이요리문답. [ 제 7 판 ]. 48 쪽. 500 원. 주문 : 전화 , 이메일 [email protected] 계좌 : 농협 김효성. 파일내려받기 :