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1 저작자표시 - 비영리 - 변경금지 2.0 대한민국 이용자는아래의조건을따르는경우에한하여자유롭게 이저작물을복제, 배포, 전송, 전시, 공연및방송할수있습니다. 다음과같은조건을따라야합니다 : 저작자표시. 귀하는원저작자를표시하여야합니다. 비영리. 귀하는이저작물을영리목적으로이용할수없습니다. 변경금지. 귀하는이저작물을개작, 변형또는가공할수없습니다. 귀하는, 이저작물의재이용이나배포의경우, 이저작물에적용된이용허락조건을명확하게나타내어야합니다. 저작권자로부터별도의허가를받으면이러한조건들은적용되지않습니다. 저작권법에따른이용자의권리는위의내용에의하여영향을받지않습니다. 이것은이용허락규약 (Legal Code) 을이해하기쉽게요약한것입니다. Disclaimer

2 신천지신자들의개종요인에관한연구 - 개종, 재개종간증문에나타난교리적내용을중심으로 - 이정은 < 목차 > Ⅰ. 서론 1.1 연구의목적과의의 1.2 선행연구 1.3 자료의범위와논문의구성 Ⅱ. 신천지교회의성립배경및특징 2.1 신천지의성립배경과역사 신천지의성립배경 창시자의생애와신천지교회의역사 2.2 교리 2.3 조직구성 2.4 전도방법 Ⅲ. 간증문에서발견되는주요개종요인 3.1 개종배경이된요소들 3.2 결정적요인이된 말씀 3.3 교리적내용의중요성 Ⅳ. 교리와신화의역할을통해살펴본개종요인분석 4.1 상징과비유풀이의역할 4.2 자체적신화만들기 4.3 신화의주인공되기 Ⅴ. 결론 - 1 -

3 Ⅰ. 서론 1.1 연구의목적과의의새로운종교단체의출현은흥미로운사회적이슈거리가되는경우가많다. 잘알지못하기때문에일어나는수많은상상들이그흥미로움을더자극하고, 아주살짝열린문틈으로공개되는그공동체의모습이궁금증을더욱유발시킨다. 최근들어활발한활동을보이며기성개신교회 1) 뿐아니라사회적으로도관심의대상이되고있는기독교계신종교단체 2) 로우리는 신천지예수교증거장막성전 ( 이하신천지혹은신천지교회 ) 을꼽을수있다. 이단체는기성개신교회측에는교회내에몰래잠입하여신도들을빼가거나교회전체를탈취하는심각한문제를지닌집단으로 3), 사회 1) 본논문에서는 신천지 라는신종교단체와대립관계에있는 제도권기독교 중 개신교회 를 기성개신교회 혹은 기성교회 로지칭하고자한다. 기성개신교회측에서발간한대부분의신종교관련서적들에서는, 신종교라부를수있는단체를 이단 이라지칭하고이에대하여자신들은 정통교회 혹은 기성교회 라고이야기한다. 여기서 정통교회 라는용어는물론이고, 기성교회 / 종교 (established religion) 또한 신흥종교 라는용어에대응하여우위성을드러내고있다고이야기된다. 그러나신천지신자들또한그들의간증문속에서제도권개신교회를 기성교회 로지칭하고있다는점에서, 그리고개종신도들이사용하는 기성 ( 旣成 ) 이라는용어가 established' 의번역어로쓰인것이아니라한자에내포되어있는 이미이루어져있던 을의미한다는점에서, 이를 기성교회 혹은 기성개신교회 라지칭해도무방하리라생각된다. 2) 신천지 를기독교계 신종교 (new religion) 라해야할것인지, 기독교계열의한 교파 (sect) 로보아야할것인지에대한논란이있을수있다고생각된다. 이글에서는 신천지 를 기독교계신종교단체 로보고자한다. 서구에서는계속적으로생성소멸되는기독교관련단체들을대상으로 종교조직의유형 과관련된연구가활발히이루어져왔다. 학자들은 사회질서에순응적이고독점적권위를중심으로한보편조직 이라할수있는 교회 (ecclesia/church) 와달리 사회적환경에비용인적이며이와긴장관계를형성하고있는단체 들을크게 교파 (sect), 종파 (denomination), 성립교파 (established sect), 신종교 (cult/new religion) 등으로분류하여설명하였다. 그리고 교회 와 교파 를이념형의방식으로구분하여설명한베버이후, 트뢸치, 니버, 잉거등의학자는위의개념들이뚜렷이구분되는것이아니라연속선상에존재하는것이며상대적차원에서분류될수있다고강조하였다. 이중 종파 와 성립교파 는 교회 와 교파 사이에놓인과도기적성격을지닌단체라할수있기때문에, 나는 교파 와 신종교 라는두개념에만집중하여그상대적차이점을설명하고자한다. 교파 와 신종교 는 전통종교와의관계 와 사회내종교적주류에대한지향성 에서중요한차이를보인다. 즉 교파 는전통종교가강할때생겨나며사회내의종교적주류를지향하지만, 신종교 는전통종교가약할때활발히증가하며이질적인면이강하다고할수있다.( 김종서, 종교사회학 [ 서울 : 서울대학교출판부, 2005], pp ; 김종서외, 현대신종교의이해 [ 성남 : 한국정신문화연구원, 1994], pp.1-12.) 이렇게볼때 신천지 의경우조직화가충분히이루어졌다는점에서 교파 에서 종파 혹은 성립교파 로나아가는성향을보인다고생각할수있지만, 그보다는 신종교 적인성향을더욱강하게지닌다는것을주장하고자한다. 우선신천지는특별히사회내종교적주류를지향하지않는다. 그리고과거부터지속된기독교의전통을부정하며이와는차별화된자신들단체만의사상을대내외적으로강조하는등이질적인측면을강하게부각시키고있기때문이다. 기독교측에서도신천지를 이단 이라고칭하는등, 신천지가기독교와는전혀다른교리적기반을지닌단체라는점을강하게부각시키면서비판하는모습을보인다. 나아가통계적으로나사회분위기적으로기독교가약화된다고여겨지는최근몇년동안신천지가가장폭발적인성장을보이고있다는점도 신천지 가 신종교 로분류되어야한다는주장에힘을실어준다. 물론 교회 - 교파 논쟁과관련된개념들을정확히구분지어설명할수는없으며, 신천지또한 교파 와 성립교파, 종파, 신종교 와의연속선상어딘가에놓여있다고할수있다. 하지만하나의개념을선택해야한다면, 그상대적적합성으로볼때 신천지 는 신종교 로분류될수있으리라생각된다. 3) 기성개신교단에서펴낸거의대부분의 신천지 관련서적들이이와같이이야기한다. 한가지예를 - 2 -

4 내에서는가정을무너뜨리고학업과사회활동에소극적태도를보이는단체로 4) 받아들여지고있다. 따라서이러한단체로개종하게된사람들에대해서도유사한시선이부여된다. 뭔가나와는다른사람, 평범하지않은사람이라는시선으로이들을바라보게되는것이다. 그러나이러한선입견은이와같은단체의모습, 그리고이단체가사람들에게충족시켜주는종교적갈망을객관적으로볼수없게만든다. 따라서본논문에서는 신천지 로개종 (conversion) 5) 한사람들의개종간증문을토대로이들이어떠한배경속에서이단체로개종하게되었는지, 그종교적욕구를보다객관적인시선으로살펴보고자하는것이다. 글의목적을상술하기전에본논문에서반복적으로언급될 신종교 (new religion) 라는용어의의미와그적절성에대해간략하게다루고자한다. 신종교는말그대로 새로운종교 라는의미로서가치판단이개입되지않은객관적인용어라고할수있다. 6) 그렇다면여기서신 ( 新, new), 새롭다 는것은시기적인측면이라기보 들면 신천지교리와포교전략 이라는책에서는 신천지 에대해다음과같이말한다. 정통교회는구원이없는 바벨론 이고신천지에만구원이있다고보기때문에정통교회를자신들이포교할추수밭으로여겨, 훈련된추수꾼 ( 위장교인 ) 을잠입시켜성도들을미혹하여빼내어가고있다. 정윤석 최삼경, 신천지교리와포교전략 ( 서울 : 교회와신앙, 2012), p ) MBC에서는 2004년부터 PD수첩제보게시판 에올라왔던신천지관련제보를바탕으로 2007년 5월 8일, 신천지의수상한비밀 이라는제목의 PD수첩을방영하였다. 이방송은시청자들에게 도대체신천지의무엇이한가정을충실히지키던아내와아들딸이집을버리고가출을하게만든것인가 라는질문을던진다. 이후다양한언론사에서신천지교회에대한관심을내비치며비슷한취지의글을게재하기시작했다.( 5) 한단체에서다른단체로이동하는것과관련하여 가입, 스위칭 (switching), 개종 (conversion) 등의용어가사용될수있다. 우선 가입 은표면적이고현상적인측면에주목하여어떤단체혹은공동체에들어가는행위자체를의미한다고할수있다. 이단어의반대어는 탈퇴 이다. 다음으로 스위칭 (switching) 은교회혹은유사교파간 수평이동 을의미한다. 이는이미소속되어있던한교회혹은교파에서여러가지이유때문에다른교회혹은교파로이동하는것을뜻한다. 마지막으로 개종 은신종교연구가인엘우드 (R. S. Ellwood) 에의해 ' 정체성이변화되는과정, 일종의신앙적인거듭남 (rebirth), 근본적인정체성과삶의재조직화 ' 라고정의된다. 즉 개종 이라는개념은인간의내적측면에주목하여, 그곳에서일어나는심적인변화를의미한다고할수있다. 그리고 개종 에대응되는개념이라할수있는 재개종 은 개종 의사건이다시발생하는것을뜻한다고하겠다.(Robert S. Ellwood and Harry B. Partin, Religious and Spiritual Groups in Modern America, 2 nd ed. [Englewood, N.J.: Prentice-Hall, inc., 1973], p.268; 홍영기외, 교회선택의조건 [ 교회성장연구소, 2004] 참조.) 본논문에서분석하고자하는신천지단체로의 이동 은이중 개종 이라는용어가가장적합하다고생각된다. 이글에서주목하고자하는것은신천지라는신종교단체로의단순한가입이나교회를옮기는차원의문제가아니라, 기성교회와차별화된신천지의사상을신도자신의것으로받아들여개종신도들이스스로의삶과정체성을전반적으로재조직화하는근본적이고내적인변화의문제이기때문이다. 6) 신종교 (new religions) 가지칭하는단체들은학술서들에서 신흥종교 (newly arisen religions) 로불리는경우가많았다. 우리나라에서는탁명환에의해많이사용되었는데, 이는기성종교 (established religions) 와대비되는개념으로기성종교의우위성을드러내었다는점에서학술용어로는부적합하다고할수있다. 한편언론에서는사회적물의를일으키는측면에주목하여 신종교 를 사이비종교 (pseudo-religion) 라부르기도하며, 특정종교단체에서는이를자신들단체의교리적정통성에서벗어난잘못된가르침을전파한다하여 이단 (heresies) 이라지칭하기도한다. 이외에도종교와유사한성격을지닌단체라하여 유사종교 (quasi-religion) 라언급하거나, 민족의주체성을강조하는신종교단체들에대해서는 민족종교 (national religions) 라는용어가사용되기도하였다. 이러한용 - 3 -

5 다상대적혁신성, 즉그단체의사상에담긴내용이기성종교단체에비해얼마나혁신적인가에맞춰져있다고할수있다. 7) 그렇다하더라도신종교안에는다양한스펙트럼의단체가포함될수있기때문에, 그정의에대한조심스러운접근이요구된다고하겠다. 따라서본논문에서는신종교를활발히연구해온종교학자엘우드의정의에입각하여신종교를서술하고자한다. 그에따르면신종교는 지배적인영적전통의대체수단이되는작은단체로서, 강한권위와카리스마를지닌지도자를지니고있어개인의요구에부응하는강력한주관적체험을제공하며, 일종의분리주의를표방하고합법적인전통과의연관성을주장하는단체 8) 라고할수있다. 이를기반으로살펴볼때논문에서중심적으로다루고자하는신천지는우선 지배적영적전통이라할수있는기성개신교회의대체수단이되는작은단체 에해당한다고할수있겠다. 또한 이만희라는카리스마적지도자를지니고있으며, 그교리를통해개개인신도들의종교적욕구를충족시켜주고있다 는점에서위의정의를충족시킨다. 마지막으로 기성개신교회에서갈라져나와이들단체를강하게비판하고기성교회의메시지를부정하면서도여전히기독교성서를기반으로교리를형성하는등기독교와깊은관련을지니고있다는점 에서 신천지 를기독교계열의신종교라칭할수있을것이다. 이논문의목적은국내에서발흥한기독교계신종교단체들중 신천지 교회에집중하여, 다수의기성개신교인들이많은것들을포기하면서까지새로이생겨난이단체로개종하는이유가무엇인지, 그요인을분석하고자하는것이다. 다양한관점에서개종요인을살필수있겠지만이논문에서는신천지교회의 교리 (doctrine /dogma) 9) 와 신화 (myth) 적측면에집중하여 10), 그교리와신화의어떤특성이기 어들중 신종교 (new religions) 를택한이유는다른개념들과는달리가치판단이배제되어객관성을확보하고있어학술용어로가장적합하다고할수있기때문이다. 김종서외, 같은책, pp.4~7 참조. 7) 김종서외, 같은책, p.5. 8) Robert S. Ellwood and Harry B. Partin, op. cit., p.27. 9) 니니안스마트 (Ninian Smart) 는 종교와세계관 (Worldviews) 에서교리 (doctrine) 의역할혹은기능에대해다음과같이이야기한다. 우선교리는신화와종교경험의형태로전승되는자료들을일관성있게정리하고, 종교상징들이지닌그너머의궁극적이고보편적인의미를밝혀주며, 시대의변화에발맞춰전통을재해석하는역할을한다. 또한세계를바라보는관점을제공하며, 공동체의경계를설정하는기능도한다. 그러나이러한교리는엄격한체계를지녔다기보다수많은조각들을엉성하게모아놓은엉성한유기체에가깝다고할수있다. Ninian Smart, Worldviews: crosscultural explorations of human belief (N.Y.: Scribner's, 1983), pp 참조. 그런데요아힘바하 (Joachim Wach) 는교의 (doctrine) 와교리 (dogma) 를구분하여이야기하고있다 (Joachim Wach. The Comparative Study of Religions, Edited with an introd. by Joseph M. Kitagawa [N.Y.: Columbia University Press, 1958], pp.65-72). 본논문에서는스마트의설명처럼교리와교의를특별히구분하지않고이를합하여 교리 라는용어로서술하도록하겠다

6 성개신교회의신도들에게설득력을확보하여신천지로개종하게만든것인지에대해알아보고자한다. 다수의개종요소들중교리와신화적측면에집중하고자하는데는세가지이유가있다. 첫째는신천지로개종한신도들의대부분이개종하게된가장큰이유로신천지의 말씀 11), 즉그들의 종교적가르침과그것을토대로구성된성스러운이야기 를꼽고있으며, 개종한신도들이기성교회로재개종하게되는결정적이유도그 말씀 의오류를발견한것에서비롯되었다고이야기되기때문이다. 그만큼이 말씀 이라는요소가신천지인들의정체성을형성하는데중요하고도핵심적인부분을차지하고있는것이다. 그리고두번째로교리와신화적측면의표현방식을분석하는것이신천지로개종하는신도들의사회학적이거나심리학적인종교외적요인들보다개종과정에서작용하는신자들의종교적갈망을분석하는데집중할수있게해준다고생각되기때문이다. 미국의종교분파현상을연구한로저핑크 (Roger Finke) 와로드니스타크 (Rodney Stark) 도종교시장에서의경쟁력을갖추기위해서는다른무엇보다 신자들의영혼을위로하는신학 혹은 교리적내용 (doctrinal content) 을갖추는것이중요하다고주장하였다. 마지막으로국내에서활동하는기독교계신종교단체의역사중신천지로연결되는계보를살펴볼때개종과정과단체의성격에있어그강조점이신령체험적인측면에서이론적이고사상적측면을강화하는방향으로변화되어왔으며, 신천지의교리와신화에서선행신종교단체들이지니고있던사상의흔적을확인할수있기때문이다. 신천지교리및신화의특징을모색하고이러한교리적내용이신도들의삶 10) Wach. op. cit., ch.3 참조. 본논문에서다루고자하는신천지의교리와신화는바하의 비교종교학 (The Comparative Study of Religions) 제 3 장에나오는 종교경험의사상적표현 (expression in thought) 과연결될수있다. 그는종교경험이지적으로 (intellectually) 표현되는여러방식이있는데신화 (myth) 와교의 (doctrine), 교리 (dogma) 등이거기에포함된다고이야기한다. 그에따르면신화 (myth) 는종교경험의가장기초적인이론적표현이라할수있다. 두번째로교의 (doctrine) 는이러한신화를규범화, 체계화시켜신앙을해명하고옹호하는역할을하며, 다양한모순적인내용이동시에주장될수있는보다큰틀의지적표현이다. 교리 (dogma) 는그러한교의중오직하나의분명한규범을설정하는것을의미하며, 이를선택할수있는어떤권위가세워져있는곳에서만이루어질수있다고이야기한다. 나아가이러한종교경험의이론적표현 (theoretical expression) 은다른형식인문학형식이나유대교의쉐마 (shema) 와같이간단한진술, 신조의형식을띠고나타나기도한다고말한다. 이논문에서는개종한신도들이기성교회에서얻지못한성스러움과의강력한연합을신천지의가르침 ( 명쾌하고논리적으로느껴지는성서해석방법과성스러운이야기 ) 을통해신천지에서충족받게되었기때문에개종하게된것임을보이고자한다. 이렇게신천지의가르침 ( 교리와신화 ) 이개종신도들에게주는설득력은바하의 종교경험의사상적표현 방식과연결될수있다. 11) 신천지로개종한이들은신천지의 말씀 을듣고개종하게되었다고주장한다. 여기서사용되는 말씀 은신천지인들이기본경전으로생각하는기독교성서를나름의방식으로해석한것이기때문에, 우선 교리 라고볼수있다. 그리고이러한신천지식교리를토대로구성한그들만의성스러운이야기또한 말씀 이라고표현하고있기때문에, 개종자들이이야기하는 신천지말씀 은이단체의 교리와신화 가반영되어있는메시지를의미하는것이라할수있다

7 에미친영향을중심으로개종요인을분석하는것은크게세가지점에서의의를지닌다. 첫째, 신천지와같은신종교단체를단순히사회의문젯거리가되는사이비공동체로보는것이아니라, 기성교단이충족시켜주지못한강한종교적갈망을채워주는단체, 또는그열망을채우고자하는이들이시도한공동체라는새로운시선의가능성을보여줄수있다. 이는존스타운 (Jonestown) 에서일어났던집단자살을단순한문제적사건이라보지않고새로운시각으로분석해냈던 12) 조나단스미스 (Jonathan Z. Smith) 가그글의말미에 인간의행위와표현에대한질문이제기되는어떤사안에대해서든, 이를지적으로이해하기위한계속된시도와작업이필요하다 13) 라고이야기했던것과연결되는맥락이라하겠다. 둘째, 지금까지신종교단체로의개종과관련하여이루어진환원주의적인사회학적연구나매우가치판단적인신학적연구물들과달리본논문은신천지로개종하는신도들의간증문에서발견되는종교적혹은영적갈망에집중하고있다는점에서종교학적의의를지닌다고할수있다. 이는신천지로개종한신도들의마음을강하게사로잡고, 아직개종하지는않았지만그럴가능성이있는수많은개신교인들이찾고있는종교적가르침과성스러운이야기의성격에집중할수있게한다. 셋째, 개종한신자들이충족받고자하는영적갈망이무엇인지가늠하게한다는점에서본논문은기성개신교회에반성적인기회를제공할수있다. 즉기성교회의메시지와가르침이어떤부분에서비판받고있으며, 신천지의교리와신화에비하여어떤점에서개종한신도들의종교적갈망을충족시키지못하고있었는지확인할수있게되는것이다. 1.2 선행연구 본논문의목적은신천지교회의교리와신화가신도들의생각과삶에미친영향을 중심으로이단체로의개종요인을살피는것이다. 보다큰범위의신종교단체일반 12) Jonathan Z. Smith, Imagining religion :from Babylon to Jonestown (Chicago: University of Chicago Press, 1988), pp 참조. 조나단스미스는 The Devil in Mr. Jones 라는소논문에서인민사원의창시자존스와존스타운에서일어났던단체자살에대한천편일률적인부정적평가, 즉 악마같은자, 과대망상증환자, 악마에사로잡힌자들, 짐존스와같은거짓메시아의총체적사기 등의시각에대해비판한다. 단순히이러한시각에그치는것은하나의인간현상이라할수있는존스타운사건을전혀이해하려하지않는태도라고주장하며, 이를 디오니소스숭배 와 화물숭배 와연결지어설명한다. 스미스에따르면존스타운에서일어난단체자살은일종의 혁명적자살 (revolutionary suicide), 즉 인종적평등을비롯한인류의평화와화합을이루기위한시도 가실패하게되면서, 이에대한원인을존스타운을떠난변절자들과외부사회에돌리고, 그들에대한저항의표시로행해지게된것이라는새로운평가를내리고있다. 13) Jonathan Z. Smith, op. cit., p

8 으로의개종과관련하여서지금까지여러연구가이루어져왔는데, 크게사회과학적관점과신학적관점에서의연구로나눌수있다. 우선한국신종교연구의흐름과동향 14) 을살피면서, 국내에서이루어진신종교단체로의개종에대한사회과학적, 신학적연구성과들을논의하도록하겠다. 그후외국학계의연구물들을간단히다루도록하겠다. 우리나라의신종교는대체로 1860년동학창시이래새로이창립된종교들을지칭한다고할수있다. 한국사회에서신종교에대한연구가시작된것은일제시기부터라할수있다. 한국초기비교종교학저서라할수있는 1912년이능화의 백교회통 을기점으로하여시작된신종교연구는소수의일본학자 15) 들에의해이어지게되었다. 그뒤일제말부터 8.15 해방과 6.25 등사회적혼란기를거치면서이분야의연구가거의진행되지못하다가 60년대에들어와서야자료조사연구가시작되었다. 16) 이어 70년대부터활발한연구가행해지게되는데, 사회학적, 심리학적, 철학적, 민속학적, 종교학적관점이연계되어신종교일반에대한이론정립이이루어지기시작하는것이다. 17) 80년대에는주로신종교와민중사상의연결을시도한연구가이루어졌으며, 신종교단체간비교연구와더불어신종교일반에대한이론적인연구도지속적으로등장했다. 18) 90년대이후에는더욱많은연구자들이신종교분야에관심을갖게되었고이에따라상당한연구업적들이쏟아져나오기시작했다. 대표적으로김종서외 2인이공동저술한 현대신종교의이해 와노길명의 한국신흥종교연구, 한국종교연구회 14) 한국종교학회편, 해방후 50 년한국종교연구사 ( 서울 : 창, 1997), pp.143~183 참조. 15) 요시가와 ( 吉川文太郞 ) 의 조선의종교 ( 조선인쇄주식회사, 1921) 와 조선제종교 ( 조선흥업사, 1922), 무라야마 ( 村山智順 ) 의 조선의유사종교 ( 조선총독부, 1935), 참고로당시저술된이능화의 조선도교사 (1930) 는 신종교 라는용어를처음으로사용하고있다. 16) 다양한연구서와논문들이출간되었는데, 이중가장주목할만한연구성과는 69 년 4 월에문화공보부총무과에서 < 신흥및유사종교연구회 > 를발족시키고, 위원을위촉하여전국적인현상조사에착수하였으며, 문화재관리국에서는문화인류학회에위임하여전국민속조사를실시하였는데, 이조사범위에신종교현상이포함된것 이라고한다.( 한국종교학회편, 같은책, p.173) 17) 이중본논문과관련하여언급할연구물들에는문상희의 신흥종교의발생요인과그문제점 ( 새생명 6 월호, 1972), 한국신흥종교의계보와기본원리 ( 대화 39, 1973); 탁명환이기독교계신종교단체들의자료를정리하여내놓은 한국의신흥종교 1-3 ( 성청사, ); 이부영의 한국신흥종교의분석심리학적측면 ( 대화 39, 1973); 김광일의 한국신흥종교의사회심리학적고찰 ( 대화 39, 1973); 노길명의 신흥종교발생의사회학적의미 ( 새생명 10, 1975), 신흥종교조직체형성배경에관한연구 ( 인간과미래 4, 1976) 등이속한다고하겠다. 18) 노길명의 한국신흥종교의사상적특성 ( 광장 95, 1981), 한국신흥종교운동에대한기능론적전망 ( 강남사회복지대학논문집 9, 1981), 한국의신흥종교 ( 가톨릭문화사, 1988); 정연선의 한국신종교의정치사상적의의 ( 고려대학교박사논문, 1982); 강돈구의 신종교연구서설 ( 종교학연구 6, 1987); 탁명환의 한국의신흥종교 4 ( 도서출판연구사, 1987), 기독교이단연구 ( 도서출판연구사, 1987) 등이이에속한다

9 의 한국신종교조사연구보고서 19) 등을들수있다. 이중 현대신종교의이해 에서는신종교단체의발생배경, 신종교단체로의개종과관련하여서구의다양한사회과학적방법론을당시의최신이론까지설명하고있으며, 20) 이를하나하나분석 비판하며종교학적시각의필요성을강조하고있다. 노길명은그의저서에서 80년대 한국의신흥종교 에서보여주었던사회학적시각을여전히유지한채한국신종교일반을분석하고있다. 지금까지설명한연구동향을살펴보면, 60~70년대초기연구물들에서보이는신종교단체에대한비판적시선이 8,90년대에들어서면서부터는이를하나의지적연구대상으로파악해보려는시선으로바뀌기시작했다는것을확인할수있다. 그럼에도여전히신종교현상을종교적현상이아닌사회적현상으로환원시켜설명하는사화과학적방법론이주를이루고있었다는점에서계속된한계를지니고있다고하겠다. 기독교신학적입장에서는정통과비정통이라는구도속에서기독교계신종교단체를이단이라부르며강력하게비판했다. 따라서이들신종교단체로의개종요인, 그리고개종한사람들의성향과관련된연구 21) 에서도객관적이기보다가치판단이개입된분석이이루어지는경우가대부분이었다. 기독교계신종교단체일반이아닌신천지교회에만주목하여그역사와교리적비판점, 개종이유, 포교방법등에대해이야기하고있는저서들도다수존재하는데, 22) 이저서들에서는개신교회신도들이무엇보다도 구원의확신이없기때문 에개종하게된다고이야기한다. 그러나이주장또한개신교회적입장에서제시되고있으며, 구원이라는것이무엇인지, 또그것을확신한다는것이어떤의미인지에대한설명이이루어지지않고있다는점에서한계를지닌다. 기독교신종교단체에대한심리학적분석을보여준논문들도있는데, 19) 김종서박승길김홍철, 현대신종교의이해 ( 성남 : 한국정신문화연구원, 1994); 노길명, 한국신흥종교연구 ( 서울 : 경세원, 1996); 윤승용외, 한국신종교조사연구보고서 ( 한국종교연구회, 1996). 20) 이책에대한평가는 해방후 50 년한국종교연구사 154 쪽을참조하였다. 21) 최병규, 상담을통해본이단의모습 ( 서울 : 은혜, 2006); 최병규, 이단진단과대응 ( 서울 : 은혜, 2004); 현대종교편집국, 자칭한국의재림주들 ( 서울 : 국제종교문제연구소, 2002); 김순명, 이단의정체 ( 서울 : 미주크리스챤신문사, 1991) 등참조. 김순명은 이단종파가생기는원인 으로 미혹하는자가있을것이라는성경말씀의실현, 기성교회의부패 타락 무기력 물량주의 분열 아집 계급화로인한소망상실, 신학부재, 성경과기독교기본교리에대한무지, 구원에대한불확신, 율법주의, 악령의정체에대한무지, 양육의소홀, 선교열의부재, 갈급한심령의방치 등을꼽고있다. 대부분의신학자들이기독교계신종교의발생원인과그들단체로의개종원인에대해이와같이이야기한다. 22) 이만희 vs 진용식, 무료성경신학원이단논쟁 ( 서울 : 성산, 1997); 전민수, 왜신천지는 2 단인가? ( 서울 : 영창서원, 2008); 정윤석외, 신천지포교전략과이만희신격화논리 ( 서울 : 교회와신앙, 2007); 정윤석 최삼경, 신천지교리와포교전략 ( 서울 : 교회와신앙, 2012); 진용식, 무료성경신학원이만희의실체는? ( 서울 : 성산, 2005) 등

10 기향금의 이단현상에대한종교심리학적고찰 ( 신천지를중심으로 ) 과김원쟁의 이단신앙의심리학, 유영권의 사이비 이단교주와신도들의심리이해 23) 등이이에들어간다. 그런데이연구물들또한여전히정통과이단이라는구도를벗어나지못하며, 이미들어가있는신도들을대상으로한결과론적분석이라는점에서환원주의논쟁을벗어나지못하고있다. 또한현상에이론을끼워맞추는식으로해석하며, 어떠어떠할것이다 라는식의추정하에서술하고있다는점에서전혀새로울것이없는주장이라하겠다. 한국의신종교연구사를살펴본결과신종교로의개종과관련하여많지는않지만몇몇연구가이루어졌다는것을확인할수있었다. 외국에서의개종연구로는대표적으로개인적소외 (alienation) 및일탈 (deviance) 이론, 개인적박탈이론 (personal deprivation) 과상대적박탈이론 (relative deprivation) 등을들수있다. 존로플랜드 (John Lofland) 와로드니스타크 (Rodney Stark) 의개인적소외 (alienation) 및이탈 (deviance) 이론에서는복잡한현대사회속에서소외되고고립되었다고느끼는개인이신종교를찾게된다고이야기한다. 개인적으로타고나는종교적 구도자적성향인소질적조건 (predisposing) 과삶의방황중에우연히만난신종교신도들을통해그곳에소속하게되는상황적 (situational) 조건 24) 이모두적절히갖추어지면신종교로개종하게된다는것이다. 하지만소질적조건과상황적조건이성립되었다고모든사람이신종교에들어가는것이아니며, 그러한조건을갖추지못한상태에서도개종하는경우가있다는점에서이이론은비판을받게된다. 즉이미신종교로개종한사람들을대상으로한결과론적분석이라는점에서한계를지니고있는것이다. 찰스글록 (Charles Y. Glock) 은개인적박탈이론 (personal deprivation) 을주장하며, 사회안에서무언가박탈되었다고느끼는사람들이신종교로개종하게된다고설명한다. 그는다섯가지종류의박탈을제시하고있는데, 경제적박탈과사회적, 신체적, 윤리적, 그리고심리적 영적박탈이이에들어간다. 하지만박탈을극복하려는노력이반드시종교적이라할수없다는점에서, 또한종교적이라하더라도 23) 기향금, 이단현상에대한종교심리학적고찰 ( 감리교신학대학교대학원, 2009); 김원쟁. 이단신앙의심리학 (A Psychology of Cults) ( 대학과선교 12, 2007); 유영권. 사이비 이단교주와신도들의심리이해 ( 신학과실천 13, 2007). 24) John Lofland, & Rodney Stark, "Becoming a World Saver : A Theory of Conversion to a Deviant Perspective", American Sociological Review, vol. 30(1965) : pp 사회의상호작용론적 (interactive theory) 의사소통에관련된연구들에서는개종과정에서두가지조건인소질적조건 (predisposing) 과상황적 (situational) 조건이갖추어져야함을이야기한다

11 그것이꼭신종교를형성시키지는않으며종교적해결은박탈감을보상할뿐이라는점에서한계를지닌다고할수있다. 25) 상대적박탈이론 (relative deprivation) 26) 은개인적박탈이론의한계를극복하고자하는시도에서등장하였다. 이는절대적측면에서박탈된것이없다하더라도남들과의비교를통해느껴지는상대적박탈감이신종교로의개종에영향을준다는것이다. 이이론은신종교가무언가박탈된자라할수있는사회에서소외되고억눌린하류계층에의해서생겨난다는관념을깨뜨렸다. 이를통해누구나박탈감을느끼는것이가능하므로신종교의형성또한어떤계층에서도가능함을주장한것이다. 그러나이러한박탈이론의확장이결국은박탈의대상을보편화시킴으로써특별한개종요인을설명할수없으며, 박탈은신종교로의개종을설명하는원인의한부분이될뿐이라는점에서한계를지닌다. 나아가전혀종교적이지않은배경에서종교가발생함을주장하고있기때문에환원주의적이라는비판도받게된다. 27) 지금까지의이론이신자의개인적이유에집중하여개종원인을설명하였다면, 신종교단체자체의특징으로인해개종이이루어진다는주장도있다. 우선신종교창시자혹은구루의카리스마와영적능력등을통해개종하게되는경우가이에해당된다. 그리고전도를구원의필수요건으로설정해놓거나, 특정기간을신도배가운동기간으로정하는등신종교단체의공격적인전도프로그램으로인해개종이이루어진다는주장도있다. 또한몇몇단체의경우육체적, 심리적자극을통해그교리를철저히세뇌시킴으로써강제적으로개종시키기도하는데, 28) 그러나이런식으로개종을시키는경우그믿음이오래지속되기어렵기때문에대부분의신종교단체는자발적개종을꾀하는경우가많다고한다. 29) 개종요인에대한이와같은설명은신자들의종교적갈망에집중하지못하고있다는점에서, 그리고신종교로개종하는사람들의일부만을설명하거나몇몇단체에만해당되는이야기라는점에서한계를지닌다고하겠다. 요컨대신천지교회의교리및신화의특징이신도들의생각과삶에미친영 25) Charles Y. Glock, "The Role of Deprivation in the Origin and Evolution of Religious Groups", In Lee, R. & M. Marty eds., Religious and Social Conflict (New York: Oxford University Press, 1964), p ) 신흥종교연구에서상대적박탈감을가장체계적으로논한학자는 David Aberle(1962; 1970) 이다. ( 최중현, 한국메시아운동사연구 2, p.13) 27) Ronald L. Johnstone, Religion and Society in Interaction (Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1975.), partⅢ. 28) Robert S. Ellwood and Harry B. Partin, op. cit., pp ) 현대신종교의이해, pp

12 향을중심으로이단체로의개종요인을살피는작업은종교연구에새로운시각을제시할수있을것이다. 기독교계신종교단체의부흥과기성개신교신자들의이들단체로의개종은커다란범위에서사회현상이라할수있기때문에, 당시의사회상황과신종교단체의철저한개종교육프로그램으로인한시스템적측면이개종에미친영향도무시할수없다고할수있다. 하지만이는직접적으로종교단체사이에서발생한종교적현상이기때문에, 사회적인설명에앞서신자개개인의종교적갈망과그것의실현에집중하는종교학적분석이필히요구되는것이다. 즉종교적욕구와그욕구를충족시키기위한선택이다양화된시대속에서, 신자들은종교만이제공할수있는고유의영적충족감을기성종교에서누리지못했던것이라할수있다. 그래서그갈망을채워줄수있는새로운단체를발견하고개종을선택한것이라하겠다. 따라서신종교로개종하는신자들의종교적갈망을읽고객관적인시선으로분석하는작업은개종요인을파악하는주제에대한매우핵심적접근방식이라생각된다. 1.3 자료의범위와논문의구성신천지교회의교리와신화가신도들의삶에미친영향을중심으로개종요인을연구하기위하여우선기독교계신종교단체의등장을논해야할것이다. 기독교계신종교는종교에대한국가적규제가철폐되고사상과세계관이상대화 다원화되기시작한근대화의시기와맞물려나타났다. 피터버거 (Peter L. Berger) 의이론은이와같은한국신종교성립기를잘설명해줄수있으리라생각된다. 이어근대화의분위기속에서발흥한국내기독교계신종교단체들의역사와계보중신천지로연결되는계보에집중하여, 그단체들의전반적성격과흐름을조명해보고자한다. 그흐름이점차종교경험의이론적이고교리적측면을강조하는방향으로나아가게되었으며, 신천지또한이러한영향속에서설립당시부터이미교리가체계화되어있던단체라는것을주장할것이다. 그리고구체적으로신천지교회의역사와교리, 조직의구성방식과포교방법을살펴보면서, 이단체의역사와조직구성, 포교방법이모두교리와자체적신화를기반으로이루어지고있음을밝히고자한다. 다음으로신자들이신천지로개종하기이전의상황과그러한상황속에서개종을선택하게만든직접적요인은무엇인지알아보기위해개종간증문과재개종간증문자료를분석하겠다. 그리고신천지로의개종에직접적계기가된것이바로교리교육이었으며, 이는종교단

13 체의 교리적내용 (doctrinal content) 혹은 신학 의중요성을언급한핑크와스타크의주장을뒷받침해주는것임을지적할것이다. 마지막으로위의모든설명을토대로신천지교회의어떠한교리적 신화적특징이기성개신교인들을신천지로이끌었는지, 그들의비유풀이방식과자체적신화, 그리고이것들이신도개개인의선택과삶에끼친영향에초점을두고구체적인분석을행하도록하겠다. 신자들이신천지로개종하는요인을분석하는가장기본적인자료로두종류의간증문을사용하고자한다. 여기에는신자들이신천지로개종할때썼던간증문과, 이들을재개종시키는교리상담기관인 한국기독교이단상담소 를통해상담을받은후기존기성교회로돌아가게된사람들이쓴간증문이들어간다. 신천지로개종할때쓰는간증문은신천지의대표적온라인커뮤니티인 진짜바로알자신천지 30) 에게재되어있는데, 이곳에서재개종간증문의녹화시기와비슷한때에작성된간증문약 79개를선별하였다. 이간증문은신자들의개종이유를직접적으로알려줄수있다고생각된다. 다음으로재개종한신자들의간증문 39개에는상담소에서제공한간증동영상을녹취한것과상담소홈페이지 31) 에올려놓은글들이포함된다. 32) 재개종간증문에는어떻게해서신천지로들어가게되었는지에대한개종이유와또어떠한계기를통해신천지에서나오게되었는지에대한재개종이유, 그리고그과정이함께들어있는데, 이중개종과정에만집중하도록하겠다. 이두종류간증문을함께놓고비교분석하는것은신도들이개종하게된원인을좀더정확하고객관적으로파악하도록도울수있을것이다. 신천지로개종하는요인을분석하는데도움을줄수있는다양한자료들중간증문을주요참고대상으로삼은것은간증문만큼개종하는당사자들의이야기를탁월하게들려줄수있는자료는드물다고생각되었기때문이다. 본논문은그간신종교단체로의개종과관련하여이루어진사회과학적이거나신학적관점의연구물들과달리종교학적관점에서신자들의종교적갈망이개종과정에서어떻게발현되고있는지를탐구하는것에중점을두고있다. 따라서신도들이신천지로개종하는과정에서일어났던상황적이야기들과개인내적인사고 신념의변화가상세하게기술 30) 회원수 : 64,990 명, 개설일 : , 접속일 : ) 31) 개설일 : 2009, 최종편집일 : , 접속일 : ) 32) 두간증문의개수에는차이가있으나전체분량은재개종간증문이좀더많다. 개종간증문은내용이짧게끝나는경우가많지만재개종간증문은대부분자신의심리상태와신앙상태의변화를구체적으로길게기록하였기때문이다. 따라서간증문개수의차이가이두간증문을비교분석하는데커다른걸림돌이되지않으리라생각된다

14 되어있는간증문을주요자료로분석하는것은필수적인작업이라할수있다. 물론신천지교회의전도프로그램이나창시자혹은전도자의카리스마등이개종에영향을미쳤을수있지만, 외부적상황들을살펴보기이전에신자들의마음속변화와종교적인갈망을읽어내는것이개종요인을분석하는가장기본적인자세라생각된다. 그리고어떠한과정을거쳐신자들에게전도가이루어졌는지에대한설명또한간증문에나타나기때문에함께참고할수있다. 기성교회몇몇신도들의마음과발을신천지로이끈요인혹은그갈망이무엇이었는지에대한가장직접적인답변이간증문속에포함되어있기때문에이를주요자료로선택한것이라하겠다. Ⅱ. 신천지교회의성립배경및특징 이장에서는 신천지 교회의성립배경과특징들에주목해보고자한다. 우선기독교계신종교단체의역사초기로거슬러올라가거기서부터신천지로이어지는계보를설명하면서신천지교회의성립배경을알아볼것이다. 신종교역사초반부에있던단체들은강력한신령역사를통해그단체를형성하고꾸려나갔다. 하지만 이스라엘수도원 의김백문을계기로종교경험의이론적이고사상적인측면에대한관심이강화되면서 신천지 또한설립초기부터선행신종교단체들의체계적교리를이어받아포교활동을시작하여지금에이르렀다는것을확인할것이다. 그리고구체적으로 신천지 단체의역사와교리, 조직구성, 포교방법에대해알아보고자한다. 이중신천지의성립배경부분은신천지관련이차자료들을주로참고하였지만 33), 직접적으로신천지교회의특징을설명하는부분에서는대체적으로신천지자체출판사인 도서출판신천지 에서발간한자료들 34) 을참고하였다. 33) 김종석, 한국메시아운동사연구 3 ( 서울 : 청년사, 2010); 이대복, 이단종합연구 ( 서울 : 기독교이단문제연구소, 2008); 최준식, 한국의종교문화로읽는다 ( 서울 : 사계절, 1998); 최중현, 한국메시아운동사연구 1-2 ( 서울 : 생각하는백성, 2009); 탁명환, 기독교이단연구 ( 서울 : 한국종교문제연구소, 1995); 탁명환, 한국의신흥종교 1~4 ( 서울 : 한국종교문제연구소, 1994,1992,1992, 1990); 이단사이비대책위원회, 종합이단사이비연구보고집 ( 서울 : 한국장로교출판사, 2011); 현대종교편집국, 자칭한국의재림주들 ( 서울 : 국제종교문제연구소, 2002) 등을참조하였다. 34) 신천지예수교증거장막성전, 신천지발전사 ( 도서출판신천지, 1997); 이만희, 영핵 ( 도서출판신천지, 1996); 이만희, 천지창조 ( 도서출판신천지, 2007); 이만희, 성도와천국 ( 도서출판신천지, 1995); 이만희, 천국비밀요한계시록의실상 ( 도서출판신천지, 2005); 한순찰엮음, 종교세계의관심사 ( 도서출판신천지, 1994) 등참조

15 2.1 신천지의성립배경과역사 신천지의성립배경유럽과미국등지의서구국가들에서수세기동안진행되어왔던근대화과정을약반세기동안치러낸한국은급격한사회변동속에서각종정치이데올로기와종교의뜨거운실험장이되어왔다. 실제로문호개방이후국가정신의기반을재정비할틈도없이밀려들어온서구의다양한사상들과인접국가들의침략은나라의주권을결국일본에내어주게만들었다. 그러나이러한사회적혼란과민족적아픔은한편으로다수의종교사상가들이태어날수있는배경이되어주었다. 신비체험후동학을창시하게된수운최제우를비롯하여최시형, 강증산등의등장은이후수많은민족종교들을배태시켰고, 그전후로들어온가톨릭과개신교내에서도기성종교의그릇으로담아내지못하는다수의신비체험가들이등장하기시작하였던것이다. 버거가근대화의특징중하나로지적하는 35) 인간생활영역의확장과이에서비롯된선택지의다양성 은, 구한말문호를개방하기시작한우리나라에서도종교를포함한각영역에서나타나기시작하였다. 그는근대화란인간생활의영역이거의불가사의할정도로확장되어선택앞에개방되어있는상태를의미한다고주장한다. 또한현대의식은전근대적숙명에서근대적선택으로의움직임속에생겨났으며, 다양한세계관들을아주강력하게상대화시키는효과가있다고말한다. 이러한선택지의다양화는종교적세계관에도영향을미쳐사람들은이제자신이바람직하다고생각하는세계관을나름대로선택할수있게되었다는것이다. 따라서국가에의해결정되어일괄적으로주어지거나특정단체에서정통이라주장하는종교단체를거부할수있는선택권이주어지게되었다. 그리고이러한현상이바로종교체험의다양화와이를기반으로한각종신종교의발흥을가능하게만든배경이되어주었던것이다. 이렇게시작된새로운종교단체는대체적으로기존종교단체의언어로설명할수없는창시자의신비경험을통해시작되는경우가많다. 창시자는그경험을통해얻은깨달음을주위에전하게되고이를통해사람들이모여들면서단체를형성하게되는것이다. 하지만이렇게생겨난단체들모두가이를유지하는것은아니다. 35) Peter L. Berger, The Heretical Imperative: Contemporary Possibilities of Religious Affirmation (Garden City, N.Y.: Anchor Press, 1979) 참조

16 어떤단체는교세가축소되다사라지기도하며또다른단체는확장되고성장한다. 이렇게한종교단체가새롭게생겨나어느정도의규모로성장하고, 특정사회내에 정착하기까지는여러과정을거치게되는데, 여기에는대체적으로교리와사상, 의례 를정비하고체계화시키는과정이포함된다. 따라서신종교단체들중에서도이미어 느정도의성장을이루고안정화된단체들은당연히체계적인교리를지닐수밖에없 다. 하지만신종교중에는그곳에서이루어진교리의체계화를단체의성장과확장으 로인한기성종교화혹은교단의안정화로설명할수없는단체들이있다. 새로운종 교가설립되고형성되는초창기부터이미그교리가어느정도체계화된채시작되는 단체들이존재하는것이다. 박태선계열의간접적영향하에있는신천지교회는이 렇듯설립초기부터교리가체계화되어있던단체들중하나라할수있다. 한국기독교사에서자생적으로등장한신종교단체는국외에서조직과교리 가정비된채들어온단체들과달리소위 뜨거운신령역사 36) 를통해등장 발전하 였다 년 여호와 하나님으로부터계시를받았다고주장하며등장한이순화의 정도교가그러했고, 1920 년대약 10 년간전국각지에서 남방여왕 행세를한익명의 여인이그러했다. 37) 기도중특별계시를받고 예수의얼굴과피로목갈음, 피가름 되었다고주장하며전국을돌면서예루살렘을향한순례의길 (1931) 을떠났던황국 주 38) 와, 그의사상에영향을받아김백문, 문선명, 박태선등에게영향을미친정득 은, 그리고천국결혼을거행하는등신령역사에상당한관심을지니고있던백남주도 대표적신령파인사들이라할수있다. 나아가백남주에게지대한영향을미친 새주 파 의김성도와 원산강신극 (1927) 의주인공유명화도여기에속한다. 이중김성도 는 1923 년신령체험속에 인간들의불신으로예수가죽었으며재림주님은육신을 쓴인간으로한반도에온다 라는말을듣고 새주님 으로받들어지는데, 이는이후 신종교지도자들의 구원자로서의정체성 에중요한영향을미치게된다. 39) 36) 최중현은 한국메시아운동사연구 에서한국에서일어났던 메시아운동 의역사를철저한문헌검증을통해소개하고있다. 여기서국내기독교계신종교역사초창기에계시를받거나신비로운체험속에등장했던신종교지도자들의체험을 신령체험, 신령역사 등으로표현한다. 따라서신천지의성립배경을이야기하는본장에서도신종교지도자들의체험을 신령체험 혹은 신령역사 라는용어로설명하고자한다. 37) 최중현, 한국메시아운동사연구 1, p ) 거금이십여년전만주용전에이거하는황해도인황국주란삼십세의청년이백일기도중머리를길러내리우고수염을기르니그풍채가예수의그림비슷하여졌다. 그모양으로교회에나타나서 내가기도중에예수가내목을떼고예수의머리로가라부치어머리도예수의머리피도예수의피마음도예수의마음이적도예수의이적전부예수화하였다 는것이다. 목가름이자피가름이다. 목가름은믿는사람도있고반대자도많았다. 영적목가름이라 실제적목가름이라 해석이구구하였다. ( 신앙생활, Vol.14, No.4, 1955 년 월합병호, p.21; 한국메시아운동사연구 1, p.108 재인용 )

17 백남주의제자김백문은위에서언급한신령파단체들에서경험되었던다양한신령체험을체계적으로교리화할필요성을느끼게된다. 김성도의죽음이후성주교단 ( 새주파 ) 은힘을잃고흩어지게되었고, 김백문과백남주는각자의길을가게되었다. 이과정에서김백문은김성도의새주파를비롯한 신령파단체들이대개 3년을못넘기고시들거나사라지는것을보고이에대한원인으로진리혹은이론적뒷받침의부재 40) 를지적하게되는것이다. 이는신종교단체의수명이지속되기위해서는신령파단체들에서일어났던신령체험을이론을통해체계적으로풀어낼수있어야하며자신들만의신학을가질수있어야함을강조한것이라하겠다. 이에김백문은 1940년조선신학교에입학하게되었고, 1945년 야소교이스라엘수도원 을설립하고는그의대표적인세저서인 성신신학 (1946), 기독교근본원리 (1958), 신앙인격론 (1970) 을차례로펴내게된다. 41) 신천지로까지이어지는교리에대한강조와교리적내용의큰틀은김백문으로부터시작되었다고해도과언이아니다. 신령파단체들과종교경험의이론적측면이강화되는단체들사이의경계에서있던김백문은처음으로선행신종교창시자들의다양한체험과사상적영향을교리로체계화시키기시작했다. 우선그는김성도의 구원자로서의정체성 에영향을받았는데, 이는훗날김백문을비롯한신종교창시자들이자신을 동방의의인, 이긴자, 감람나무, 두증인 등으로묘사하는것과연결되는맥락이라할수있다. 또한황국주에서정득은으로연결되는 42) 목가름, 피가름 혹은 영체교환 43) 사상도발견된다. 새로워졌다는자신의피 로몇몇사람들에게 39) 김종석, 같은책, p )... 내가주님을비몽사몽간에확실히본것은 1930 년대내가은총을입고한 3 년쯤됐을때, 주께서나타나서나를이끌고내가할사명과앞날의역사와기독교의난문제들을가르쳐주시던역사는있었다. 고후일에회고한바와같은영적체험이초원에게있었던때는 1937 년경이었다. 이러던중에그는이당시성주교단을포함하는신령파단체들이대개는 3 년을채못넘기고그신령한역사들이시들어버리는경향이있는것을보고는마음에느끼는바가컸고, 그래서 진리 혹은이론을통한뒷받침이절실히필요함을느끼게된다.( 최중현, 한국메시아운동사연구 1, p.145) 41) 최중현, 한국메시아운동사연구 2, pp ; 이대복, 같은책, p ) 이대복, 같은책, pp ) 영체교환의식 은 육체 ( 肉體, 육을입은몸 ) 를 영체 ( 靈體 ) 로교환하는의례를의미하는것으로, 이는성적행위를통해이루어지는경우가많았다고한다. 최중현은그의저서에서 영체교환 사상과 피가름 사상을커다란구분없이사용하고있는데, 실제로이둘은유사한맥락에서거론된다. 이두사상은 창세기 의전반부에나오는아담과하와의선악과이야기에서연유한다. 신종교단체들의주장에따르면, 타락한천사가아담의처인하와를꾀어성관계를맺고, 그후하와가남편인아담과성관계를함으로써태초인간의몸속에사탄의부정한피가흘러들어가게되었다고한다. 그리고그후손으로태어난전인류는죄의연대책임으로인해고통과질병, 투쟁, 죽음등의저주를면하지못하게되었다. 이를벗어나기위해서는사탄에의해더렵혀진피를거룩하고깨끗하게해야하는데, 이것이바로 피가름 혹은 영체교환 의과정인것이다. 즉타락으로인해고통받던 육체 가 피가름 을통해깨끗하고거룩한 영체 로교환되는것이다.( 탁명환, 한국의신흥종교 1, pp 참고 )

18 피가름의례를행한 44) 정득은은, 그녀의 계시문헌 인 생의원리 라는책에서창세기의선악과사건을뱀과하와, 아담사이에서벌어진성적행위로해석하고있다. 그런데이러한해석이김백문과그의영향을받은문선명의출판물에서도나타나고있는것이다. 45) 이피가름, 목가름사상은이후 새로운피를받아육신을입은그대로영생한다 는 육신영생신앙 에도영향을미치게된다. 그리고 1953년김백문이김정애라는여인과행했다고하는 어린양의혼인잔치 도그의스승백남주와유명화로그기원을거슬러올라갈수있다. 이는 예수의영을받아말씀을전한다 고알려졌던유명화가백남주를비롯한몇몇사람들을대상으로 결혼관련신탁 46) 을한후, 백남주가이를 천국결혼 을통해직접행동으로옮겼던것에서확인된다. 1945년즈음문선명과박태선또한김백문의가르침을받기위해이스라엘수도원으로들어오게되는데, 이때정득은도이들과함께교류하게된다. 문선명이계시를받아기록했다고전해지는 원리강론 (1966) 은그내용면에서김백문의저서 성신신학, 기독교근본원리 와상당한유사성을지니고있다고한다. 47) 문선명이세운통일교에서는기독교성서를비유와상징으로되어있다고보고, 성서에숨겨진의미를풀이하면 진리의책 인 원리강론 으로귀결되게되어있다고주장한다. 48) 여기에는 한국에서등장한구원자로서의정체성 49) 뿐아니라, 창세기선악과사건해석과관련된 피가름 사상, 타락으로무너진가정을복귀하는것 과관련된 어린양의혼인잔치 사상등도나타나고있다. 문선명은김백문에게서가르침을받은이후그를떠나평양에서포교를시작하였는데, 당시상당수의여인들이그가전하는명쾌한성서해설에감동하여그를따라정기적으로성경공부모임을갖곤했다고한다. 50) 문선명의통일교에뿌리를두고있는진진화의 생령교회 (1964~ ) 와박윤식의 대성교회 (1964~ ), 정명석의 애천교회 (1980~ ) 는통일교의교리적맥락을유사하게따르고있으며, 이를토대로교세확장을꾀하고있다. 51) 44) 최중현, 한국메시아운동사연구 1, pp 년이스라엘수도원을찾아온정득은은 손가락을잘라그피를김백문에게먹이라 는계시를받고이를실행하려하는데결국김백문의만류로실패하게된다. 최중현은이를피가름혹은영체교환교리와연결되는 성혈전수 의모티프로해석할수있다고이야기한다. 45) 최중현, 한국메시아운동사연구 1, p.196; 세계기독교통일신령협회, 원리강론 ( 서울 : 성화사, 1981), p ) 계시에따른결혼으로 새로운시대에특별한종교적사명을가진아들을낳을것이라는예언 47) 이대복, 같은책, p ) 원리강론, p ) 원리강론, p ) 탁명환, 기독교이단연구, p ) 여기서진진화와박윤식의경우일찍이통일교에서탈퇴하여 (1960) 새로운단체를꾸려나갔기때문

19 반면김백문의사상적영향을적게받았던박태선은이후기성개신교회로돌아와나운몽등의부흥사를따라다니며이들의영향을받게된다. 박태선이전도관을조직하고 (1955) 활동하던초창기까지만해도교리적으로개신교회의울타리안에있었기때문에교리가아닌신령체험을통해사람들의주목을받기시작했던것이다. 이에당시사회경제적으로어려운상황속에있던수많은사람들이그에게모여들면서제 1,2,3차신앙촌을조성하기에이른다. 하지만신령체험이점차줄어들면서사람들이떠나가게되는데, 이때조성기라는인물이 격암유록 을들고등장한다. 조성기는 격암유록 을통해분산되어있던전도관의교리들을규합하여박태선을말세성인, 구원자로등극시킨후, 천부교로교단명을변경한다 (1980). 박태선은그교리에따라 감람나무, 이긴자, 동방의의인 등으로불렸고 52), 말세 와 계시록 을강조하였으며, 말세의시기에거룩한피를받은자는육신이그대로영생하게된다 는 육신영생 사상을내비치기시작하였다. 또한 창세기의선악과사건이후로인간의피가더러워졌다 는 피의원리 를강조하였는데, 김백문, 정득은, 문선명의주장에비해서는 영체교환 사상혹은 피가름 사상이강조되지않았다. 오히려그는영생을위해서는성관계의철저한금지와독신생활을통해순결을지켜야한다고주장하기도하였으며, 이슬성신 이라할수있는 자신에게서나오는말씀 을받음으로피를깨끗하게할수있다고하였다. 53) 박태선의사상은이후그에게서파생된단체들에영향을끼치게된다. 전도관에서갈라져나온대표적단체들로조희성의 영생교 (1980~2004), 이영수의 에덴성회 (1973~ ), 천옥찬의 천도관 (1974~ ) 등을꼽을수있다. 영생교 의조희성은 격암유록 을비롯한각종예언서들을수용하여교리를완성하였으며, 에덴성회 의이영수와 천도관 의천옥찬도각각 에덴의메아리 라는설교집과 천국의열쇠 라는교리서를발간하여, 이를통해포교활동을하였다. 이들은모두박태선이아닌자신이 이슬성신, 감람나무, 감람나무를대체할무화과나무 이며 이긴자, 구원자 라고주장하였다. 그리고각기 자신들단체에들어와그교리를듣고믿어야영생할수있다 고주장하며 육신영생 사상을내비쳤다. 천옥찬의 천도관 의경우 에그교리적영향은적지만, 교리를중심으로포교활동을하고있다는점에서연결점이존재한다고하겠다. 진진화는다수의책을발행하였지만 1965 년 원리 라는책을발행한것이눈에띠며, 2004 년당시생령신학과 22 개의지회를운영하고있었다. 정명석의경우는통일교의원리강론에강한영향을받아입문, 초 중 고등단계의 30 개론을만들어이를기반으로포교활동을하고있으며 2008 년당시약 3 만여명의신도를보유하고있었다.( 이대복, 같은책, pp , p,1103 참조 ) 52) 김종석, 같은책, p ) 김종석, 같은책, pp

20 통일교에몸담았던신자들이가담하면서교리적기반을탄탄히하게되었는데, 이들은기독교성서가 계시록에나오는일곱인으로봉인 되어있기때문에 말세가되면진리의성령을통해이봉인이풀리면서하나님의비밀이완전히드러나게된다 고주장하였다. 그리고 천도관 의예배는 방언등의신비체험은거의강조되지않고말씀의은사를강조하는등약간의계시록풀이를포함한교리해설중심으로진행 54) 된다고한다. 전도관 의박태선과 호생기도원 김종규의영향을받아세워진 장막성전 (1966~ 1980) 또한포교활동은물론예배의중심은교리전파에있었으며 55), 이는 1980년경기성개신교회에자신들단체를내줄때까지지속된다. 이단체또한 성경이비유로감추어져있기때문에말씀의짝을찾아풀이해야한다 고주장하며, 계시록풀이를중시하였다. 어린종 이라불린유재열은계시록에나오는 두증인 중한명이라여겨졌고, 신도들은그교리에따라일곱천사와 24장로, 14만 4천명의신도모집을통해 하나님의왕국 을건설하여 육신이영생 하는것을꿈꾸었다. 이와같은유재열의사상은그에게서파생된구인회의 천국복음전도회 (1971~1976) 와김풍일의 새빛등대중앙교회 (1979~ ), 이만희의 신천지증거장막성전 (1980~ ) 등의단체들교리에서도발견된다. 이중구인회는 1976년옥중사망함으로써단체가쇠락의길을걸어갔지만, 김풍일과이만희는각기 생명나무 (1982), 계시록의실상 (1993) 과같은다수의교리서들을기반으로활발하게포교활동을하며교세확장을꾀하고있다. < 표1> 의계보도를통해지금까지서술한신천지로이어지는기독교계신종교단체의흐름을더욱명확하게확인할수있을것이다. 54) 이대복, 같은책, p ) 설교는성경중심으로하고세상이야기는전혀하지않았으며, 38 과교재에해당하는성경의비유풀이와말씀의짝을찾아풀이하는설교였다. 주강림에대해서도배도, 멸망, 구원의순리라고살후 2 장을들어설교했으나배도자, 멸망자, 구원자에대해육하원칙으로확실히증거하지는못하고어렴풋재림의노정과순리가그럴것이라는정도였다. ( 종교세계의관심사, p.7)

21 허호빈, 정득은 ( 복종교,1925) + 김성도 ( 새주파,1920~1944) 유명화 (1927~1935) 황국주 (1930,1931) / 백남주, 한준명등 ( 잠시예수교회합류,1930) 김백문 ( 이스라엘수도원,1945) 김남조 (1934) 정득은 ( 성혈전수,1947~1949), 나운몽 ( 용문산,1940) 문선명 ( 통일교,1954) 정명석 (JMS,1980) / 박윤식 ( 대성교회,1964) / 진진화 ( 생령교회,1960) 박태선 ( 전도관,1955-천부교) 노광공 ( 동방교회,1954) / 조희성 ( 영생교,1981) / 천옥찬 ( 천도관,1974) / 이영수 ( 에덴성회,1973) 등총20여개 김종규 ( 호생기도원 ) 유재열 ( 장막성전,1966) 구인회 ( 천국복음전도회,1967) / 김풍일 ( 새빛등대중앙교회,1979) / 이만희 ( 신천지,1984) < 표 1> 신천지로이어지는기독교계신종교단체의흐름 교리교육을강조한선행신종교단체들의영향속에서일찍부터교리를체계화시켜활동을펼쳐나간신천지는, 그교리의내용적측면에서선행단체들의사상을발견할수있다. 우선신천지의창시자이만희는자신을 이긴자 이자, 보혜사, 이시대의구원자, 두증인중한명 이라고주장하는등 한국에서등장하는육신을입은구원자 로서의정체성을보여준다. 또한 황국주 - 정득은 - 김백문 - 문선명 으로이어지는 피가름 / 영체교환 사상과, 유명화 - 백남주 - 김백문 - 문선명 에서찾아볼수있는 천국결혼 / 어린양의혼인잔치 사상, 그리고여기서파생하여 박태선 - 조희성, 유재열 에게나타난 육신영생 사상도신천지교리에서찾아볼수있다. 즉신천지의교리와신화에는박태선과그의간접적영향을받은유재열의사상뿐아니라통일교의사상도나타난다. 56) 기독교성서가 비유와상징으로봉인 되었기때문에, 말씀의짝을통해이를풀이해야한다 는부분에서이를확인할수있다. 물론신천지의교리에김백문과문선명의교리서들에서주장하는 피가름 이나 영체교환 사상이나타나지는않지만, 신천지신도들은조금다른의미의 영체교환 과 어린양의혼인잔치 를꿈꾼다. 이들의 영체교환 은 신천지의말씀인그교리와신화 를믿고받아들여 14만 4천명에들어감으로써가능해진다. 그리고 14만 4천명에들어간 56) 신천지설립초기 (1985) 교리서인 신탄 은통일교에서이탈해신천지교회에서계시록을강의하며같이활동하던김건남등에의해쓰여졌다고한다

22 신도들의몸에 하늘의영 이내려와결합하는것을 영과육의혼인 이라할수있는 어린양의혼인잔치 로해석하고있는것이다. 그리고이 혼인잔치 를통해 육신이영생 하게된다는 육신영생 신앙을강하게붙들고있다. 이처럼신천지는선행신종교단체들의계시와체험, 그리고이를체계화시킨교리와사상적전통의흐름속에서있는것이라할수있다 창시자의생애와 신천지 교회의역사 신천지예수교증거장막성전 의창시자는이만희이다. 이만희는 1931년 9월 15일경상북도청도군풍각면에서태어나평범한어린시절을보냈다고전해진다. 신천지측에서발간한 영핵 에따르면이만희는 17세때서울형의집에살면서건축업을하던중한전도사에게이끌려침례를받고고향에내려가풍각장로교회에서본격적인신앙생활을시작했다고한다. 그러던중신비로운체험 57) 을하게되고, 이후서울로상경하여박태선의신앙촌에잠시머물다가경기도과천에있었던유재열의 장막성전 집회에참석하게된다. 여기서유재열의설교에크게탄복한그는식음을전폐하고기독교성서연구에몰두하였으며, 얼마지나지않아 진리를좇아가라 는신의음성을듣고 장막성전 에들어가본격적으로활동하게되었다고한다. 58) 그런데바로이 장막성전 에서신천지교회의역사가시작되는것이다. 신천지 교회는그들의역사를크게세부분인 배도 ( 背道 ), 멸망, 구원의시기 로나눈다. 신천지측에따르면이는성경에나오는성스러운사건 ( 聖事 ) 이일어나는순서를의미하는것으로, 배도하는일이있은후에배도한자들이멸망당하는일이있고, 마지막으로그곳에서남겨진자들이건짐받는구원의사건이있게된다 고설명한다. 이를세분화하여 목자선택 - 언약 배도 멸망 - 구원 - 재창조 - 새언약 - 부활 - 영생 59) 의순서로사건혹은역사가진행된다고이야기하기도한다. 이렇듯성서의이야기가그대로이루어졌다고하는 신천지 교회의역사는 신천지 의뿌리인 장막성전 에서일어났던사건들로부터시작된다. 57) 이만희는 1957 년집에서박군의 심령과학생문장독본 이라는책을읽다가, 어느날밤신비로운체험을하게된다. 집뒤편들판에서하늘을향해눈을뜨고기도하던중별이머리위만큼내려와헬리콥터마냥돌고있어서깜짝놀라취침중이던부친을깨워 아버지! 별구경하세요 라고외쳤다고한다. 이별들은그날이후 3 일동안이나같은현상을보였고이후집안에큰환난이닥치게된다. 이로인해자살을결심하고산으로가던중한건장한사내가 오늘부터내가너를인도할것이다. 나를따르라 고외치는환상을보고하산하기에이른다.( 이대복, 같은책, p.225) 58) 정윤석외, 신천지포교전략과이만희신격화교리, pp.40-42; 이대복, 같은책, p ) 종교세계의관심사, pp

23 우선 목자를선택 하고 언약 하는일이있었다고한다. 신천지 에따르면이목자는 1966년경기도과천에서출발한 장막성전 의 어린종 유재열이었다. 장막성전 은유재열을비롯하여김종규의 호생기도원 을이탈한몇사람 60) 에의해설립된다. 신천지에서는이 장막성전 이 어두운세대에빛을증거할하나님의예비제단 61) 이었으며, 설립자들이함께각자의손바닥과팔목을그어피를내고, 그피로신과 언약 을맺었다고주장한다. 얼마지나지않아이들은신으로부터영명 ( 靈名 ) 을받게되는데, 유재열의아버지인유인구가 임마누엘 이라는영명을받아 장막성전 의지도자가된다. 또나머지일곱사람에게는요한계시록 1장에나오는 일곱등불 의역할이주어졌고, 모세 ( 제사장직 ), 삼손, 미카엘, 솔로몬, 사무엘등 ( 천사직 ) 의영명이부여되었다고한다. 그런데이 장막성전 ( 첫장막 ) 에 배도 ( 背道 ) 라할수있는신과맺은약속 ( 道 ) 을깨뜨리는일이일어나게된다. 장막성전이세워진지만 1년후인 1967년 7월천사직에있던자들과임마누엘유인구가자리다툼을하게되고결국유인구는지도자자리에서내쫓긴다. 이에유인구는신과언약을맺을때작성했던언약서를태우고나머지 7명을강하게비판하며장막성전을떠나게된다. 이것이신과의언약을깨뜨린배도의시작인것이라는것이다. 이즈음이만희도유재열에게재산을다빼앗기고사기를당했다며장막성전에서나가게되었다고한다. 한편유인구를제외한다른일곱인사들은다시돌아왔고, 이중삼손이라불린유재열이유인구를대신하여단체의지도자가되었다. 이때제 2의신앙촌이라불릴정도로수많은사람들이장막성전으로모여들면서교세가날로확장된다. 하지만약속한예언의시간 3년반 ( ) 이지나도종말이오지않자신도들은물론일곱천사직에있던인물들도다툼과분쟁속에서하나둘씩단체를떠나가기시작한다. 그리고얼마지나지않아내부적문제로인해유재열무리는이만희를비롯한신도들에게고소를당하는등매스컴에오르내리기시작한다. 이때이만희는 7천사 중한명이었던백만봉이따로나가설립한 재창조교회 에서 12사도 중한명으로잠시활동하게된다. 신천지측은이렇듯 장막성전 이타락했기때문에신의진노가임하여기성교회 ( 이방 ) 에의해장막성전이멸망당하게되었다고주장한다. 장막성전 은계시록에 60) 유인구, 유재열부자를중심으로한장막성전의초창기중심구성원들, 약 8 명. : 유인구 ( 영명 : 임마누엘 ), 유재열 ( 삼손 ), 김창도 ( 미카엘 ), 백만봉 ( 솔로몬 ), 정창래 ( 사무엘 ), 신광일 ( 여호수아 ), 김영애 ( 디라 ), 신종환 ( 모세장로 ). 61) 신천지발전사, p.4; 이대복, 같은책, p

24 나오는 두증인 ( 유인구, 유재열 ) 을포함한 8명의천사와 12장로로구성되었고약 7 천여명의성도가모여들었었다고한다. 그런데 장막성전 창립 14년만인 1980년, 사이비종교정화 라는국가정책하에유재열단체는이단혹은사이비종교로분류되었고, 이에장로교회의오평호목사가 장막성전 을인수하게되었다. 62) 신천지측은이사건을 하나님과언약을맺은예비제단이었던장막성전이타락하여언약서를불사르고서로갈라지는등배도함으로써, 하나님이그들을이방의손인기성개신교파장로교회에넘긴것 63) 이라고해석한다. 실제로 1980년 3월 14일유재열은 장막성전 의 천사 와 12장로 를비롯한제직들자리를기성교회직분자들에게넘겨주게된다. 그리고 1980년 9월에는전제직이총사퇴하고장로교회의방식으로교회를재정비하고교회법을선포하면서장막성전의교리교육을금지시킨다. 이것이바로신천지측이이야기하는장막성전의멸망이며, 계시록 6장이이땅에서이루어진일인것이다. 그런데이렇게멸망당한장막성전에서 구원과재창조의일 이일어나게되었다고한다. 이는장로교단이장막성전을모두넘겨받은 1980년 9월 14일이후로 멸망의기간 인 3년 6개월이지나서 회복과구원의사건 이일어나게된다는것이다. 그날이바로신천지건립일인 1984년 3월 14일이다. 그런데 1980년부터시작하여 멸망의기간 이라불리는약 3년동안이만희는유재열과장막성전으로부터고소를당해 3년형을언도받고집행유예의기간을살았다고한다. 64) 신천지측주장에따르면 1980년부터 83년까지집행유예의기간을견뎌내고신천지를건립한것은 구원자의세력이영적바벨론인니골라당과의전쟁에서승리 한엄청난역사적사건인것이다. 이렇듯 장막성전의가증하고불법한일들을보고탄식한자들이나와그곳에서성경대로일어난일을증거한곳 이바로요한계시록의 이긴자 이만희가있는 증거장막성전 이라는것이다. < 부록 >1~4에첨부한 신천지발전사 의그림과내용들은 65) 신천지측에서어떠한방식으로성서이야기를그들의단체와연결짓고있는지 62) 신천지측에서는유재열이그 장막성전 을기성개신교회에내어준후, 미국신학교에유학을떠나 3 년반동안공부하고돌아왔다고주장한다. 그리고이를계시록과연결지어풀이한다. 그러나기성교회측의유재열인터뷰자료에따르면그는유학을떠난것이아니라개인적일로잠시미국을방문한것이었고, 그이후지금까지자신이세운단체를완전히떠나개인사업에만몰두하고있다고한다. 63) 종교세계의관심사, p.18 참조. 64) 구체적으로 1980 년 10 월 27 일부터투옥되었다가 1981 년 2 월 2 일에선고유예로출감하게되었는데, 이기간이끝나는 1984 년 2 월 7 일일까지소수의무리와함께청계산과비산동관악산으로피난하여집없이산에서예배를드렸다고한다.( 신천지발전사, p.4) 65) 신천지발전사, p.29, 30, 38,

25 를잘나타내보여주고있다. 이를살펴봄으로써신천지의시각으로재구성된그역사를다시한번정리해볼수있을것이다. 66) 이후이만희는선고유예기간이끝난 1984년 2월 7일부터본격적으로 배도와멸망의일 을알리기위해 종교세계의관심사 ( 인류최대의관심사 ) 라는책을출판하였다고한다. 6월 3일부터는경기도안양시비산동에예배장소를마련하고정식으로모임을갖게된다. 또같은해 12월문화재단을창설하고신천지도서출판을발족하여책을발간하기시작한다. 67) 이렇게시작된신천지는신과 새언약 을맺고 영생의약속 을받게되었다고한다. 1990년부터사당과부산광주등지에서세워지기시작한무료성경신학원은얼마지나지않아전국으로뻗어나가게되었고, 점자그세력이확장되자지역을구분하여 12지파를조직한다. 또한 1992년 1월 14일유월절날신천지전국성도는예수의새언약에따라피로언약을맺는의례를행한다. 1993년에는 제1회신천지전국체육대회 를대전에서개최하였고, 1995년창립 11주년기념일에본부 7교육장, 12지파장, 24장로등을세워제직을구성하였다. 그리고몇몇책들을영어로번역하여해외에까지진출하기시작했다. 이어지금까지무료성경신학원을통해꾸준히교리를가르치고, 전국적으로여러기도원과지교회, 신학원에서 천국비밀계시록특별대집회 를여는등활발한포교활동을통해교세확장을꾀하여, 2012년당시약 7~8만여명의교인이신천지에소속되어있었던것으로알려져있다. 68) 2.2 교리 신천지교회는교회가입을위해필수적으로약 12~20 회기에걸친개인성경공부인 복음방과정 과 6 개월간의 신학원과정, 마지막으로약 1 개월간의 새신자실상 69) 교육과정 을이수할것을요구한다. 신도들은실제적인교회가입전에이루어지는신 66) < 부록 > 의첫번그림에서는신천지측에서 첫장막 이라칭해지는유인구유재열의 장막성전 이어떻게시작되고끝이났는지를한꺼번에보여주고있으며, 두번째부터네번째그림에서는 배도 - 멸망 - 구원 의순서로 장막성전 에서시작하여 신천지증거장막성전 이등장하기까지의역사가어떻게진행되었는지보여주고있다. 67) 김건남김병희, 신탄 (1985); 이만희, 계시록의진상 (1985); 이만희, 계시록완전해설 (1986; 이만희, 계시록의진상 2 (1988); 신천지소식 (1988); 이만희, 계시록의실상 (1993); 이만희, 영핵 (1996); 한순찰엮음, 종교세계의관심사 (1994, 재발간 ); 이만희, 성도와천국 1,2,3,4,5(1988,1988, 1989,1992,1995); 신천지, 신천지발전사 (1997); 이만희. 영핵 (1996); 이만희. 천국비밀요한계시록의실상 (2005); 이만희. 천지창조 (2007) 등. 68) 정윤석외, 신천지교리와포교전략, p ) 신천지에서이야기하는 실상 은 성서의예언이이땅에서이루어져일어난사건 을의미한다. 이실상은어떤의미에서그들만의 성스러운이야기 인 신화 라할수있다. 신화 에대한논의는본론 4 부분에서구체적으로다루도록하겠다

26 학원성경공부과정에서신천지교리교육을받게되는데, 이과정은크게초등, 중등, 고등 3 단계로나누어져있으며, 각 2 개월씩 6 개월간진행된다. < 표 2> 를통해신천지 신학원에서이루어지는전체성경공부과정의주제를확인할수있다. 초등과정 ( 성경관과비유풀이 ) 중등과정 ( 주제별교리요약 ) 고등과정 1 선악구분도 / 2 목자의구분 ( 하나님께속한목자와용의목자 ) / 3 성경관 / 4 비유의말씀과짝 / 5 씨에대한이해 / 6 불의비유 / 7 빛과인 / 8 떡과돌의비유 / 9 그릇과누룩 / 10 물과샘및강 / 11 바다, 어부, 고기, 그물, 배 / 12 나무에대한이해 / 13 짐승에대한이해 / 14 섬과산 / 15 눈, 등대, 촛대 / 16 저울, 향로, 가마 / 17 생물, 우상, 나팔 / 18 죽음, 무덤, 생기 / 19 어린양의피와살 / 20 천지와해, 달, 별 ⓵ 신랑, 신부, 과부, 고아, 딸 / ⓶ 약속의말씀과빙자비유 / ⓷ 선민예루살렘과이방바벨론 / ⓸ 새하늘과새땅새이스라엘 / ⓹ 사1:1, 2:4( 약 2700년전예언 ) / ⓺ 단 1장 ~ 2장 ( 약2600년전예언 ) / ⓻ 마 13장 - 씨, 추수, 천국 ( 약 2000년전예언 ) / ⓼ 혼인잔칫집의증표와자격 / ⓽ 성경은성인에대한말씀 / ⓾ 시대마다택한대언의목자 / 11 마 24장 ( 약 2000년전예언 ) / 12 창 1장 ( 약 3500년전예언 ) / 13 도의초보와완전한곳계시록완전해설 < 표 2> 신천지신학원에서이루어지는주제별성경공부과정 70) 교재로는기독교성서중개역한글판 71) 을사용한다. 약 2개월간이루어지는초등과정에서는성서에대한전체적인구도를배우고, 신천지교회가바라보는성경관을살핀후 비유풀이 방법으로각단어를풀이하기시작한다. 신천지측주장에따르면성경의내용은크게역사, 교훈, 예언, 실상이네가지로구분된다. 그중예언은장래에일어날일을말한것으로 배도, 멸망, 구원 의순서로이야기가진행된다고한다. 그리고성서의말씀중특별히이예언의말씀은 비유와상징적인이야기 를통해지금까지철저히감추어져있었는데, 선택한목자를통해서만이를풀어낼수있다고주장한다. 따라서 비유풀이 라는성서해석방식이요구되는것이다. 신천지측에따르면감추어진비밀의언어인비유는 이사야 34장 16절에따라그말씀에상응하는짝이되는구절을통해풀어질수있다. 예를들어비유적으로쓰인 씨 는 말씀 을의미한다. 이비유는이러하니라씨는하나님의말씀이요 ( 눅 8:11) 라는구절을통해이를확인할수있다. 그렇다면 여호와께서가라사대 70) 정윤석외, 신천지포교전략과이만희신격화교리, pp 참조. 71) 대한기독교서회, 성경전서개역한글판 ( 서울 : 대한성서공회, 2008) 참고

27 보라내가사람의씨와짐승의씨를이스라엘집과유다집에뿌릴날이이르리니 ( 렘 31:27) 에나오는 사람의씨와짐승의씨 는 사람의말씀과짐승의말씀 이되는것이다. 이러한방식을통해 물은말씀 ( 신 32:2) 이되고, 빛도말씀 ( 시 119:105), 땅은사람들 ( 고전 3:9), 옷은행실 ( 계 19:8, 22:14), 나팔은증거의말씀 ( 사 58:1, 마 6:2, 계 4:1), 불꽃은하나님의사명자 ( 히 1:7), 구름은영 ( 대하 5:13-14, 마 17:5), 해달별은하나님의백성 ( 창 37:9-11), 젖먹이는자와아이밴자는말씀을가진기성교회목사 ( 고전 3:1, 갈 4:19), 새는영 ( 요 1:32), 그리고바다는온세상 ( 단 7:3,17) 을의미하게된다. 72) 초등과정 에서이렇게하나씩풀어진비유를가지고다음 중등과정 으로넘어가게된다. 중등과정에서는비유풀이를응용하여복잡한비유인구약의예언서, 신약의천국비유혹은말세에일어날일이기록되었다는부분을해석해준다. 73) 이과정을약 2개월거친후마지막으로계시록해설로들어가게된다. 사복음서의천국비유들도이시대에적용될수있지만, 신천지단체에있어이보다더욱구체적으로이시대에일어날사건을보여주는예언서는바로 요한계시록 이다. 신천지측에따르면비유와상징으로점철된계시록의이야기는신천지의역사를통해성취되었다고한다. 이를알기위해서는감추어져있는계시록의내용을풀어그것이어떠한방식으로이루어졌는지살펴봐야하는데, 이는육하원칙하에 74) 누가언제어디서무엇을어떻게왜일어난것인지하나씩정확히따져설명되어야한다. 그런데이비밀을풀어보여준사람이바로창시자이만희라는것이다. 신천지신도들에게이만희는계시록의 ' 이긴자 ' 이고, 사도요한격의사명자 이며, 이시대의구원자 이다. 이러한계시록의풀이는초등과정의비유풀이와중등과정의복잡한비유들과선지서들에나오는예언풀이를기반으로이루어진다. 신천지측에따르면요한계시록전장의사건은 75) 배도-멸망-구원 의순서 ( 살후 2:1-4) 로이루어져있다. 이중계시록 1장 1절에서 8절은사도요한이전장의사건을보고들은것을함축적으로보여준다고한다. 즉요한이계시록에기록한내용은 1장 1절에나온것처럼 반드시속히이룰 그리스도의계시인데, 하나님은이 72) 정윤석외, 신천지교리와포교전략, p ) 여기에는다양한주제와함께마태복음 13 장, 25 장의천국비유들과마태복음 24 장의말세심판예언, 이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘등의구약선지서등이들어간다. 74) 모두각기아는채주장하나사실은천하에하나님의비밀을보고들은자외에는 ( 계 1:19, 10:7, 17:7) 육하원칙으로증거할자한사람도없다. ( 종교세계의관심사, p.13). 75) 천지창조, p 참조

28 계시가기록된책을예수에게넘겨주었고 ( 계 5장 ), 예수는그책의일곱인을다뗀 ( 계 6:1~8:1) 후천사에게주었다는것이다. 또천사는예수에게서받은책을요한에게주었으며, 요한은그책에기록된대로하나님의말씀과자기가본계시록전장의사건을종들에게알려주었다고말한다 ( 계 10장 ; 계 1:1-2을근거로함 ). 신천지에따르면이종들은하나님의인맞은열두지파 14만 4천명과흰옷을입은큰무리인신천지성도를뜻한다 ( 계 7장을근거로함 ). 이성도들은계시록에나오는책이전달되는과정에따라예수의계시를하나님에게직접받을수없고요한을통해서만받을수있다고한다. 그런데하나님의말씀을받아전하는이 요한격의사자 가바로이만희라는것이다. 예수는 이기는자 에게 영생하는양식인신천지교리와, 심판하는권세, 만국을다스리는철장, 하늘에서내려오는천국인새예루살렘성의이름, 신천지증거장막성전 등등을준다고약속하였다고한다 ( 계 2,3,12,21장을근거로함 ). 76) 따라서신천지측에따르면 ' 이긴자 ' 인창시자이만희가이모든것을얻어신천지교회를조직하게된것이라할수있다. 신천지 ( 계 21장을근거로함 ), 12지파와 144,000명 ( 계 7장 ; 14장을근거로함 ), 증거장막성전 ( 계 15장을근거로함 ), 시온기독교신학원 ( 계 14장을근거로함 ), 추수 ( 계 14:14-16을근거로함 ), 인치는일 ( 계 7:3,4을근거로함 ), 달마다 12가지열매 ( 계 22:1,2을근거로함 ), 시온기독교신학원마크 ( 계 14장을근거로함 ) 와거룩한성새예루살렘성마크 ( 계 21장을근거로함 ), 계시에의한성경통달 ( 계 14:3을근거로함 ), 약속한목자의계시복음전파 ( 계 10장을근거로함 ), 승리자 ( 계 2,3,15장 ; 21:7을근거로함 ), 새언약이행 등신천지의모든것이성경의약속대로이루어졌다는것이다. 77) 그리하여이기는자, 이만희를통하지않고는영생도천국도얻을수없고예수에게갈수도없게된다 ( 계 10장을근거로함 ). 즉 구약성경 39권이예수를증거한것이듯신약성경 27권은 니골라당과싸워이기는자 ( 계 2-3장을근거로함 ) 한사람을알리는것 78) 이라고말한다. 지금까지살펴본신천지교회의교리는크게 4가지인 비유풀이 와 성사노정 ( 路程 ) 순리 ( 배도-멸망-구원 ), 시대별구원자교리, 그리고 실상교리 로정리할수있다. 신천지측주장에따르면성경의예언, 특히이시대를겨냥한예언은감추어져있다. 따라서이를풀어야그의미를제대로파악할수있는데, 이것은말씀의짝 76) 천국비밀요한계시록의실상, pp ) 같은책, p ) 종교세계의관심사, p

29 을찾아그비유를풀어냄으로써가능하다. 이렇게풀어낸구절들로만들어진성스러운이야기는 배도-멸망-구원의순서 로진행되기때문에, 이를육하원칙하에철저히설명할수있어야한다. 그들은 배도-멸망-구원 의노정이성서 6천년역사동안반복되어왔다고주장하며, 그때마다다른구원자 ( 아담, 노아, 모세, 예수등 ) 가등장했다고말한다. 따라서현시대에도 배도-멸망-구원의사건 이발생하였다면구원자가있을수밖에없게된다. 그런데신천지측에의하면계시록은이시대의 신천지증거장막성전 에서일어났던사건을예언한말씀이며, 이봉함된말씀을받아먹고비유풀이를통해해석해낸자가바로 ' 이긴자 ' 이만희이다. 즉계시록의이야기는신천지역사를통해실제적으로일어난사건이라고주장되며, 신천지에서는이를 실상으로성취되었다 고설명한다. 2.3 조직구성 신천지증거장막성전은이만희총회장을중심으로 7 눈의사명 ( 교육, 기획, 감사 ) 을 맡은 7 교육장과 영적새이스라엘 12 지파완성을위해인치는사명 을가진 12 지파 장, 그리고 행정실무의사명 을맡아일하는 24 장로들로구성되어있다 ( 계 22:16, 계 4:2~8, 계 21:14). 79) 또한과천에있는본부성전을중심으로전국에 12 지파의 12 성전 을두고있으며, 본부성전에는 24 장로와 7 교육장 ( 제사장 ) 이있어맡은역할을수행하 고있고, 4 기관장과거기에붙은 6 부서장 ( 날개 ) 이있어전국에있는기관장과부서장 을관할한다. 그리고전국을예수의 12 제자이름대로 12 구역으로나누고이를 12 지 파라고설명하며, 각지파당 12,000 명씩총 14 만 4 천명을채우기위해활발히포교 활동을벌이고있다. < 부록 >5 에나오는그림 80) 을통해그조직을어떤식으로형상화 하고자했는지확인할수있을것이다. 81) 지역별지파의이름은 과천 - 요한지파, 광주 - 베드로지파, 대전 - 맛디아지파, 부산 - 야고보지파, 부산 ( 여명 )- 안드레지파, 대구 - 다대오지파, 강원 - 빌립지파, 화정 ( 불 79) 신천지발전사, p ) 같은책, p ) < 부록 >5 에나오는 새예루살렘모형도 는기독교성서의에스겔과계시록등에나오는구절들을참조하여그린모형도이다. 신천지의실질적인조직구성의형상도는그아래그림에서확인할수있다. 가운데있는원은하나님의보좌라고할수있으며, 이자리에신천지인들에게이시대의구원자라칭해지는신천지창시자가위치하게되는것이다. 그리고그주위를 24 장로들과 7 눈의사명을맡고있다고여겨지는 7 교육장이들러싸고있다. 그아래신천지식으로해석된 말씀 이놓여있으며, 4 생물에해당하는 4 기관장이서있다. 그리고그 보좌로부터길가운데로생명수의강 ( 신천지 말씀 ) 이흐르고있다 고말한다. 그리고이강주위로 12 지파장을필두로하여각지파당 명씩총 14 만 4 천명이세워지면그들의 하나님나라 가완성된다고주장한다. 이것이바로신천지인들이성서내용을그대로반영하여구성했다고하는그들의조직구성도인것이다

30 광 )-도마지파, 성북-야고보지파, 부평-마태지파, 부천 ( 인천 )-바돌로매지파, 영등포-시몬지파 이다. 여기서대구와광주지파가규모가가장큰것으로알려져있다. 82) 그리고 12지역에흩어져있는 12성전을중심으로 12교회가있으며, 12교회를중심으로 1 개의신학원씩모두 12개의신학원이있다. 각지파는지파성전을중심으로 12부서가있고 12부서장마다다시여섯명의임원을두고부서원을관할한다. 그리고이모든조직을원활하게운영하기위해서각지파교육부에서는약 120명의강사를확보하고있다. 이같은구성은편의를위한것이아니라 모세가하늘의것을보고그모양과형상대로 ( 출24,25장 ) 장막과기구를만든것같이, 이긴자 이만희가하늘로올라가본그대로 ( 계4,21장 ) 이땅에서도이루어지도록만든것 이라한다. 무료성경신학원 이라불리는신천지신학원은 1990년 6월 12일서울서초구에서신학교육원 ( 현, 사당시온기독교신학원 ) 을설립하고 8월 6일 1기무료성경수강생을모집한것에서부터시작되었다. 2003년전국에 200여개가있던무료성경신학원은수십개의서로다른이름으로운영되었다. 83) 신천지신학원의교육과정은초등 2 개월, 중등 2개월, 고등 2개월로구분되어총 6개월의과정으로되어있으며, 이과정을모두수료하고 300문항의수료시험에서합격하고수료식을행한후약 1개월간의새신자훈련을받아야신천지의지역교회에출석할수있다. 84) 마지막으로신천지교회가지키는절기를살펴보면이들은매년 3월 14일창립기념일과 3대절기인 1월 14일의유월절과 7월 15일의초막절, 9월 24일의수장절을지킨다. 이는성경에약속된예언이실상으로이루어진 새언약 이기때문에반드시지켜야되는것으로여겨진다. 2.4 전도방법신천지교회전도의핵심은교리교육에있다고할수있다. 다양한방법으로섭외가되어신천지교인과연결된대다수의기성개신교인들은궁극적으로 교리교육 을통해신천지교회로전도된다. 처음에는약 12회가량의일대일복음방교육을통해개 82) 정윤석외, 신천지포교전략과이만희신격화교리, p ) 시온기독교신학원, 기독신학원, 크리스천아카데미, 미션바이블아카데미, 비젼바이블아카데미, 크리스쳔미션아카데미 ( 즘 ), 국제선교센터, 당비선교센터, 빛과사랑선교회, 예수사랑선교회, 기독교선교연합회, 성서사랑연구회, 오픔바이블미션 (OBM), 총회신학연구원, 로고스신학원, 평신도성경교육원, 기독교신학원, 열린성경신학원, 대한교역자선교협의회, 크리스천아카데미, 영어성경교실 (EBS), 사랑하는사람들, 그리스도의향기, 선교사총회신학, 성경신학원, 두란노선교회, 쉐퍼드선교센터등이이에포함된다.( 정윤석외, 신천지포교전략과이만희신격화교리, p.44) 84) 신천지포교전략과이만희신격화교리, p

31 신교회교리와유사한교리를전파하고, 이를마치게되면 6 개월동안이루어지는신 학원과정을거친다. 이중몇몇은복음방기간동안신천지의정체를알게되지만그 들은소수에속하며, 대부분은신학원기간동안이를인지하게된다. 즉신천지라는 기독교계신종교로의개종은치유, 환상과같은신비체험적인부분이아니라철저히 교리교육을통해이루어진다고할수있다. 신천지로개종한신도들은그교리가진 리라고생각되었기때문에개종하게된것이며, 동일한교리에근거하여 추수꾼 활 동을하고있는것이라하겠다. 이단체의전도대상자는주로기성개신교회교인들이라할수있으며, 이 또한교리적으로뒷받침된다. 85) 다른기독교계신종교단체들의경우기성개신교인 들이전도되는경우가많아도실제적전도대상은불특정다수라할수있다. 하지만 신천지의경우개신교인들에집중되어있으며, 독특하게도교회안으로잠입하여비 밀리에포교행위를하는것이주가되어있다. 신천지교리에따르면바벨교회라불리 는기성교회는 ' 추수밭 ' 이고, 신천지신도들은이들을추수하는사복음서의 ' 추수하 는자 ( 추수꾼 )' 혹은계시록의 ' 낫 ( 신천지교리 ) 을휘두르는자 ' 이다. 신천지측에따르 면이밭에는 좋은씨 와더불어 가라지 가덧뿌려져두씨가함께자라다가마지막 정한때인추수때에 알곡과가라지 로나누어지게된다. 이중 좋은씨 ( 신천지교 리 ) 에서자라난 알곡 은하늘곳간인 신천지 로가게되고, 마귀의교리 ( 기성교회의 교리 ) 를듣고자란 가라지 기성교인들은심판받아끝이나게되는것이다. 86) 따라 서잘못된가르침을받고있는기성교회신도들에게신천지의바른가르침을전해그 들을알곡으로만들어추수해야하는사명이신천지인들에게부여되는것이다. 신천지맛디아지파 제 3 회전국전도사하계수련회에서는개신교회를대상으 로한추수꾼사역을 가나안정복 7 단계추수전략 이란주제로소개하고있다. 87) 구 약시대이스라엘인들이가나안땅을정복했던것을신천지인들이추수꾼으로서개신 85) 신천지교리와포교전략 이라는책에서는신천지신도의수가약 8 만명으로추산되며, 그중 90% 이상이한때기성개신교회를출석했던신도들이라고이야기하고있다.(p.31) 86) 추수밭 ( 기성교회 ), 결국은우리의밭입니다. 예수님께서씨뿌려놓고가신밭, 그래서마지막때에마지막때는추수, 밭, 씨뿌린곳에가서뭐하래요? 추수하라그러죠? 네, 추수하라! 명령을하셨습니다, 지금까지우리는추수밭에가서추수한것이아니라길거리에돌아다니는, 떠돌아다니는뭐에요? 길거리표를많이잡으러다녔습니다. 저도생각이그랬어요. 추수밭, 추수밭에서어떻게빼내지? 전에는그런생각을많이가졌는데이제선생님 ( 이만희 ) 께서의도하시는바를너무너무뼛속깊이느낍니다. 그게뭐냐면우리가가가호호를간다든지설문지를한다든지이러한전도방법은요고기들이돌아다니는고기, 그러죠? 움직이는고기를잡으러다녔어요. 그런데추수밭이란곳은어떤곳이냐? 고기가떼거리로모여있는곳입니다. 밭맞죠? 어찌보면양어장, 그냥손만넣으면잡힐수있는곳! ( 신임사명자교육 - 추수밭운영 DVD 동영상, 김모전도사 2005 년 1 월 25 일강의 ) 87) 신천지교리와포교전략 에서는 144 쪽에서 155 쪽에걸쳐신천지맛디아지파제 3 회전국전도사하계수련회에서 가나안정복 7 단계추수전략 이라는주제로강연된내용전문을싣고있다

32 교회를그들의 말씀 으로정복하는것에빗대어이야기하고있는것이다. 이들은기성교회를밥이라고부르며, 추수꾼포교법을 7단계로나누어설명한다. 7단계의방법은 이리옷가장하기, 정탐하기, 성돌기, 알곡선정하기, 목자되기, 정복하기, 추수하기 로나누어진다. 앞의세단계, 이리옷가장하기, 정탐하기, 성돌기 단계는기성교인으로가장하여교회로들어가정보를캐내는단계다. 이과정에서의심을사지않기위해그들은온갖모략을동원한다. 여기서 모략 이라는것은 이사야 19 장 17절을근거로한것으로, 신천지교리포교와이들단체의확장을위해서는하나님의지혜인 모략 을사용할줄알아야한다고한다. 때문에신천지인들은기성교인들을전도하기위해자신들을외국에서온선교사, 정통교회에서양성된전문사역자, 대형교회에서철저히제자훈련을받은사람등으로소개한다. 혹은신천지측신도들끼리서로아버지, 이모, 누나, 오빠의역할을해주거나이사를온초신자처럼연기하기도한다. 이과정에서교회내의각종정보와교회측문제점을알려줄정보원을선정한다. 다음으로 알곡선정하기 는포교할대상을물색하는단계이다. 이를위해대상의기본적인신상정보와신앙수준, 성경의지식수준, 은사체험여부, 신앙의열심정도, 신앙환경등을두루파악하고있어야한다. 그다음의 목자되기 는주로교회안의양육리더자리를차지하는단계로, 전도대상에대한양육권을갖는것이다. 정복하기 는교회의다양한프로그램의시스템을파악하고포위망을형성하는것이다. 특별히새신자사역에집중한다. 새신자양육권을가지고새신자들과친하게지내거나각자가지닌능력을잘발휘할수있는해당부서리더로들어간다. 마지막 추수하기 단계는골라낸전도대상자 ( 알곡 ) 를개인성경공부교사와연결시키고, 복음방을시행하도록한후신학원으로인도하는것까지해당된다. 이중교사는전도대상자 ( 알곡 ) 와코드가맞는적절한사람을선택하여연결시켜야한다. 이들의전도대상은예수가씨를뿌려놓았다고여겨지는모든기성개신교회라고할수있다. 따라서중대형교회의경우는추수꾼으로들어가전도하고자하는신도들의정보를빼내어접근하는방법을많이사용한다. 반면소형교회의경우는소위 산옮기기전략 을사용한다. 이는 교회를통째로옮기는방식 이라고할수있다. 신천지인들에게 산 은공동체인 교회 이기때문에 산을옮길만한믿음 이라는것은실제산이아닌바로 교회를옮기는것 이라고해석된다. 따라서교회안에들어간신천지신도가또다른신천지교인들을전도의방식으로데려가세력을키우면

33 서목사를쫓아내는방식이이에속한다. 이렇듯이들의추수꾼사역인포교행위는철저한교리적근거속에이루어지며, 때문에이들에게있어 모략을사용한추수꾼사역 은이시대에마땅히행해야할중대사명이된다고할수있을것이다. 이외에도 예장합동, 예장통합 등기성개신교단소속인것처럼 위장교회 를만들어포교행위를하기도하고, CD돌리기, 전단지배포, 기성교회교인들에게편지쓰기, 말씀대성회초청 등의공개적인포교방법을사용하기도한다. Ⅲ. 간증문에서발견되는주요개종요인 창립한지 30여년이된신천지단체로여전히다수의신자들이몰려들고있다는우려섞인이야기들이기성개신교회내여기저기서들려온다. 작게는일부몇몇신자들이, 크게는하나의중소교회가통째로신천지로소속되는현상에대하여신천지측에서는 기독교성서에기록된신의역사가성취 되고있는것이라고설명한다. 반면기성교회측에서는 잘못된가르침에미혹을받은결과이며교회에침투하여분란을일으키고교회를빼앗는행위 라고비판의날을세운다. 그렇다면무엇이이와같은관점의차이를만들어내는것이며, 몇몇기성교회교인들이소속교회를버리고신천지로개종하게된이유는무엇일까. 본논문은이러한의문점들을신천지로개종한신자들과지금은신천지에서나왔지만과거에개종했었던신자들의간증문을토대로해결하고자한다. 다른사회 정치 교회사적역학관계보다간증문자체에집중하여, 개종과정에서일어났던신자들의사고와감정, 상황의변화등, 신자들스스로의자체적이야기를최대한객관적이면서도공감적인시각에서바라보고그요인을설명하고자하는것이다. 신천지교회로의개종요인분석을위해사용한두자료는기성교회신자들이신천지로개종할때썼던개종간증문과, 한국기독교이단상담소 라는기관을통해신천지에서기성교회로복귀한사람들이쓴재개종간증문이다. 간증자들이신천지로개종하게된과정에초점을두고이두종류의간증문을비교하는것은신천지라는신종교로신자들이개종하게된요인을좀더분명하게알게한다. 개종간증문은신천지내부인의시각으로서술되어내용의정확성과사실성면에서한계를지닐

34 수밖에없다. 그런데이것과신천지에서다시기성교회로돌아온자의시각으로서술된재개종간증문을비교함으로써개종요인을분석하는데객관성을더할수있게되는것이다. 물론개종과재개종간증문의대상이동일하면그종교적 심리적변화과정을더욱뚜렷이살펴볼수있을것이다. 하지만재개종된이들의개종간증문을찾아온다는것은거의불가능한일이었기때문에, 동일한시기에쓰인두집단의간증문을추출하는방법을선택하였다. 이장에서는개종간증문과재개종간증문자료의내용을분석하여신자들이가장중요하게언급한개종요인이무엇인지살펴보고자한다. 우선두종류의간증문을비교하면서간증자들이신천지로개종하기전자신들의상황을어떻게묘사하고있는지분석할것이다. 그리고다양한배경과상황속에서신자들의개종에가장강력하고직접적인영향을미친것은바로신천지의 말씀 이었다는것을확인할것이다. 신천지의 말씀 은간증문에서기성교회의메시지와차별화된다고주장되기때문에, 어떤부분이다르다고이야기되는지에관해서도함께논하고자한다. 마지막으로신천지의 말씀 이라고할수있는 교리적내용 혹은 신학 을분석하는것이신천지라는단체자체와신천지로개종하는신자들을이해하고설명하는데중요한부분을차지한다는것을주장하고, 스타크와핑크의이론을적용하여서술하도록하겠다. 이를토대로다음장에서신천지의교리와신화가신천지로의개종에미친영향을구체적으로분석하겠다. 3.1 개종배경이된요소들개종간증문과재개종간증문을쓴간증자들은신천지로개종하기전자신들의개인적삶과기성교회에서의생활을구체적으로묘사한다. 개종하거나개종했었던사람들의간증문에나오는신천지로개종하기전그들삶에대한설명을우리는크게두종류로나누어살펴볼수있다. 하나는신천지로가기전자신과교회의상황이무언가결핍된상태에있었다고이야기하는경우이고, 다른하나는특별한결핍을언급하고있지않는경우라할수있다. 이중결핍요소를강조하는경우는다시두종류로나뉜다. 교회와신학교등과같은외부적상황에서느껴지는결핍을고백하는경우와, 개인내적인부분에서오는결핍을이야기하는경우가있다. 88) 결핍의요소중 88) 개종간증문과재개종간증문에나오는신천지로개종하기전내용을분류하기위해임의적으로외부적, 개인적결핍요소를나누어설명하였다. 여기서외부적결핍요소란개인적결핍요소 ( 심리적으로삶의의미를상실하여공허함을느끼거나신앙에대한확신이사라져상실감을느끼고방황하는

35 외부적 ( 주로교회 ) 결핍을강조하고있는간증문은대체적으로개종간증문이라할수있다. 재개종간증문에서는외부적결핍에대해서도이야기하지만, 그것보다개인의신앙적결핍으로인하여개종하게되었다고언급하거나, 우연한기회에신천지전도자를만나게되었고그전도자의계속된접근을통해개종하게되었다는것을강조하는경우가더많다. 앞서설명한기준으로간증문을분석한 < 표3> 의통계자료를살펴보도록하자. 개종간증문 (79개) 재개종간증문 (39개) 분류기준개수 ( 개 ) 비율 (%) 개수 ( 개 ) 비율 (%) 외부적 ( 교회 ) 결핍 결핍요소언급개인내적결핍 특별한결핍요소언급없음 < 표 3> 개종과재개종간증문분석통계자료 통계자료를통해확인할수있는개종간증문과재개종간증문사이의유의미한차이를크게세가지로정리할수있다. 첫째로, 개종간증문에서결핍에대해더욱강조하고있다는것을확인할수있다. 개종간증문에서는특별한결핍요소를느끼지못한채신천지전도자의계속된접근으로개종하게되었다고이야기하는경우가 3.8% 밖에되지않지만, 재개종간증문에서는 17.9% 나되기때문이다. 둘째로, 개종간증문이재개종간증문보다교회로대표되는외부적대상의결핍에대해확연히강조하고있다는것을발견할수있다. 두종류의간증문모두개인내적결핍에대해서는비슷한비율로이야기하고있지만, 외부적결핍에대해서는개종간증문이 73.4%, 재개종간증문이 35.9% 로커다란차이를보인다. 셋째로, 개종간증문보다재개종간증문에서외부적결핍보다개인내적결핍에대한이야기를많이하고있다. 개종간증문에서는외부적결핍에대한이야기가개인내적결핍에대한언급보다 15.2% 많이나온것으로확인되었다. 하지만재개종간증문에서는반대로외부적결핍에대한고백보다 30.8% 나많은수가개인내적결핍에대해언급했다고추산되었기때문이다. 이제부터배경요소각각의경우들에대해해당사례를들어가며그구체적내용을 등의상태 ) 와상대되는개념이라할수있다. 즉교회혹은신학교, 가족구성원과같은타자로부터오는결핍을의미하는것이다. 그런데개종과재개종간증문들은기성교회와신천지의대결구도속에서이야기가전개되기때문에, 여기서의 외부 는주로기성교회를의미한다고할수있다

36 살펴보고, 차이가비롯된원인에대해간단히서술하도록하겠다. 첫째로, 간증자들이개종하기전기성교회로대표되는외부상황에서어떠한결핍을느꼈다고고백하는지알아보도록하자. 간증자들은우선교회내분쟁과헌금액수, 교회건축문제로인해교인들을차별하는모습등에대해비판한다. 다음간증문들을통해이를확인해보겠다. 어렸을때에는잘몰랐지만시간이지나고믿음생활을한지 10여년정도되어갈즈음, 교회내성도들간의다툼, 뒷담화, 목사님의의롭지못한모습등을보며마음한구석이좋지않았습니다. 교회를다니는사람들이서로사랑으로감싸주기는커녕, 뒤에서욕하고시기하는모습...( 개종간증문1) 89) 또한교회안에서의안좋은모습들도많이보았습니다. 돈을중요시하는것이요 ~~ 건축한다고많은돈을내야하는것에힘들어하는부모님의모습, 또그것으로인해교회안에서자주있어지는다툼들... 목사님과장로님들과심하게언쟁하며다투는모습들... 어떻게하나님을믿는다고하면서성도들앞에서그런모습들을하는지이해가되질않았습니다. 그런모습은어느누가봐도좋지않은모습이었고, 당연히하나님보시기에도좋지않은모습이란생각에이런것이교회인가하는생각에많이혼란스러웠습니다.( 개종2) 그러던어느날교회안에다툼이일어나고돈문제로서로이간하고싸우며, 목사가변질되어가기시작했습니다. 상황은정말심각해졌습니다. 너무나도실망스러웠습니다. 결국그곳을나와다른교회로가게되었고, 제상황은더욱안좋아져만갔습니다.( 개종3) 그러나원수를사랑하라와같은현실성없는교리와교리와는동떨어진모습으로살아가는교인들의모습, 그러면서도스스로를구원받은하나님의자녀라고당당하게말하는모습들을보면서기독교에대해서부정적인생각을갖게되었고미신처럼생각하게되었습니다.( 재개종간증문1) 90) 개종 1, 2, 3, 4 간증문의간증자들은교회내의성도들간반목, 목사와장로사이의 89) 이후인용될개종간증문에서는 개종 이라고만표시하고편의상숫자를기입하여간증문을표시하도록하겠다. 90) 이후인용될재개종간증문에서는 재개종 이라고만표시하고편의상숫자를기입하여간증문을표시하도록하겠다

37 다툼과이간질, 뒷담화, 목사님의의롭지못한모습, 헌금액수로인한문제등에대해강하게비판한다. 기성교회에대한이러한비판은여러개종간증문들에서언급되는데, 외부적결핍을이야기한 58개의개종간증문중 22개에서이문제를지적하고있다. 하지만재개종간증문에서는외부적결핍에대해이야기한 14개의간증문중위의사례를포함한 2개를제외하고교회에대한비판을직접적으로언급하지않는다. 교회에대한비판이조금이나마언급되어있는재개종1에서도교리와는동떨어진모습으로살아가는교인들의모습에대해이야기하는등간접적인표현을사용하고있을뿐이다. 개종간증문중 27.8% 가교회내다툼과분쟁, 헌금문제로인한갈등과같은요인을언급하고있으나, 재개종간증문에서는 5.1% 만이를언급하고있는것으로보아, 이부분이신천지로개종하는결정적인배경요소가될수없음을확인할수있다. 개종간증문과재개종간증문작성자의입장차이에서이와같은차이가비롯되었다고할수있기때문이다. 즉개종간증문은신천지로갓개종하여기성교회에대한강한비판을보이고있는신도들이작성하였고, 재개종간증문은신천지에서다시기성교회로돌아온이들에의해쓰였기때문이다. 그러나외부적결핍요소에대한언급중기성교회메시지를비판한것은개종간증문뿐아니라재개종간증문에서도중요하게다뤄지고있다. 91) 우선간증자들은기성교회메시지의내용적측면을강하게비판한다. 우선이들은기성교회에서 믿으면, 교회나오면, 봉사를열심히하면구원받는다 는식의단편적인메시지를반복하고있었을뿐이라고주장한다. 다음간증문을통해이를확인할수있다. 단지믿으면구원받는다는이야기와그렇게믿으면된다는믿음은제신앙 을키워주지못했고, 항상막연한두려움과그두려움이단지교회로만저 를이끌었던것이죠.( 개종 4) 과거의신앙의모습을돌아보면너무나도목적성도방향성도없이달려왔던 허무한시간의연속이었습니다. 그저교회만다니면구원받는다는성경에 맞지않는사상으로신앙을해왔습니다.( 개종 5) 91) 외부적결핍요소를이야기하고있는 58 개의개종간증문과 14 개의재개종간증문중각각 22 개와 2 개가교회의반목과다툼, 헌금등의문제를비판하고있다고이야기하였다. 그렇다고해서위의수를제외한 36 개의개종간증문과 12 개의재개종간증문에서만기성교회메시지를비판하고있다는것은아니다. 메시지에대한비판은대체적으로기성교회내분쟁문제와함께거론되고있기때문이다

38 그러나성경말씀에대해서는어느목사님도속시원하게해석해주는분이 없었습니다. 그분들은예수님을믿고열심히기도하며봉사만잘하면천국 간다고했습니다.( 개종 6) 그러나돌이켜보면그곳에는말씀이라는가장기본적인요소가결여되어있 었습니다. 아니면교회에서너무익숙하게들어서그구원의말씀이저에게 는아무런힘을발휘하지못했는지도모르겠습니다.( 재개종 2) 저는어렸을때교회를왜가야하는지이유도정확히알지못하고단순히 천국가려고, 안가면큰일나는줄알고다녔습니다.( 재개종 3) 개종4, 5, 6과재개종2, 3의간증자들은개종전기성교회에서이루어졌던단지믿으면, 교회만다니면구원받는다는설교와믿고열심히기도하며봉사만잘하면천국간다는메시지, 교회를왜가야하는지에대한정확한이유를알려주지않은채반복되었던구원의메시지가자신들에게아무런힘을발휘하지못했다고동일한고백을하고있다. 또한간증자들은기성교회에서세상적인이야기와다를바없는내용이나교훈적인메시지를전할뿐이라고주장하며이를강하게비판한다. 다음간증문을통해이를확인할수있다. 목사님의설교말씀을들어보면거의세상말이전부였기때문에저도다알고있는말이라생각하여가볍게말씀을듣기일쑤였습니다. 그래서예배시간에조는경우도많앆고일이있으면예배도빠지는경우도많았습니다.( 개종7) 처음엔목사님말씀이세상을살아가면서필요한말씀들이어서좋았다고느꼈습니다. 하지만제가교회를찾은이유는세상살아가는데도움이되는말을듣고자가아니라성경을통해하나님을알고좀더말씀의참뜻을알고자였습니다. 거의대부분이교훈적인말씀이어서솔직히그렇게와닿지않았습니다.( 개종8) 말씀에대한궁금증으로가슴한켠이늘비어있던저는전도사님께질문을 했지요. 전도사님, 설교의대부분이세상이야기뿐이니제마음이답답합 니다. 제대로된성경말씀을전해주시면안될까요? ( 개종 9)

39 그러나돌이켜보면그곳에는말씀이라는가장기본적인요소가결여되어있었습니다. 꿈같이사라질직장, 돈에관심을갖는것보다이렇다저렇다할핵심의말씀도없이늘일등이되어라성공하라고말하는교회보다거기가더좋았습니다.( 재개종4) 내가성경을되게모르고있구나, 내가알아야하는구나이런갈급함들이생기고있었는데제가다니던교회에서는청년들상대로말씀공부도해주고있었고그런교육과정이있었는데도가서들어보니까청년들끼리의모임으로끝나는경우가굉장히많이있었고요.( 재개종5) 개종7, 8, 9 간증문의간증자들은기성교회목사의설교대부분이세상말이었으며, 교훈적인말씀에불과했고, 자신이실제로알고싶은말씀의참뜻은일러주지않아마음이답답했다고이야기한다. 이는재개종간증문에서도마찬가지이다. 재개종4에서는기성교회에말씀이라는가장기본적인요소가결여되어있었다고비판하고있고, 핵심적말씀을전하지는않고성공을강조하는메시지를전하거나세상에서의모임과다를바없는말씀이없는모임을가질뿐이었다고비판을가한다. 이들은기성교회에서전해지는메시지내용의뻔함과단순성, 그리고세상적이야기와다를바없는측면등에대하여비판하고있는것이다. 또한간증자들은기성교회의지도자들이개인적삶의공허함과습관적이고율법적인신앙생활에서오는의문들이나성경적궁금증들을해결해주지못했다고비판한다. 이또한개종간증문과재개종간증문에서동일하게비판되고있으며, 다음간증문들을통해이를확인할수있다. 고등학생때무작정하나님을만나고싶다는기도를했었고, 공부하기전 성경책을한장씩묵상했었는데, 매번읽는말씀이었으나그뜻을알기어 려웠고, 읽기는읽지만알기어렵다는생각이들었습니다.( 개종 10) 아무리목사님의말씀을들어도성경의모르는부분과나를향하신하나님의뜻이무엇인지에대해서는풀리지않았습니다. 마음은계속지쳐갔고목사님에게궁금한것을질문하면항상기도를해보라봉사를더해보라기다려보라는말씀만하실뿐물어본것에대해서밝히알려주시지를않았습니다.( 개종11)

40 이교회, 저교회문을두드려봤지만하나님에대한, 신앙에대한저의궁 금증을해소시켜주지는못했습니다.( 개종 12) 하지만교회다니면괜찮을줄알았던저의마음,, 어느환경에부딪히면다시금허무해지는저의마음은어찌할수가없었습니다. 말씀을통해하나님을만날수있으려나.. 하는마음에교회에서제자교육을받았지만, 궁금증과여러가지의문들만들어가고힘든시간들을보내야만했습니다.( 개종 13) 성경에대해서배우고지금까지막연하게믿고구원받는다는신앙을하고있던저는동아리에서양육을받으면서많은궁금증과의문들이생겼습니다. 성경을전혀보지않다가성경을처음부터읽게된저에게는성경이모순덩어리에궁금증투성이었습니다.( 재개종6) 그렇게저는복음을듣고예수님을믿었다기보다교회를항상다니니까자연스럽게예수님을믿게되었는데요. 그래서믿음도제마음대로형성해버린부분이되게많았습니다. 그래서예수님께서나의죄를대신해서돌아가셨다는것을알면서도내미래의죄까지도용서해주실까? 또내마음속에끊임없이죄책감이드는일들도다용서받은걸까. 항상궁금증들이있었습니다.( 재개종7) 개종10, 11, 12, 13과재개종 6, 7의간증자들은동일하게삶과신앙생활에서오는고민들과문제들을해결하기위해성서를살펴봤지만이해하기어려운성서구절들로인해오히려의문점이늘어나게되었다고말한다. 그래서이궁금증들을해소하고성서를이해하기위해성경공부를하거나교회목사님을포함한직분자들에게질문을하고, 이교회저교회모두다녀봤으나해결받지못했다는것이다. 그나마들은대답이봉사를열심히하고교회생활을열심히하면된다는그저그런이야기였다고서술한다. 이처럼간증자들은신천지로개종하기전출석했던기성교회에서무조건믿고교회오면구원받는다는식의단편적인메시지나세상적인이야기와전혀구별이없는설교를전할뿐이었으며, 자신들의신앙과삶의궁금증들을시원하게해결해주지못했다고비판하고있는것이다. 이렇게보면개종간증문에서강조되고있는기성교회내의반목과다툼, 헌금문제등에대한비판도, 세상과구별이되지않는

41 기성교회공동체모습에대한비판이었다고할수있다. 이러한비판을통해우리는간증자들이개종하기전기성교회에서세상과구별되는말씀과공동체에대한갈망혹은결핍을지니고있었다는것을확인할수있게된다. 두번째로, 간증자들이고백한신천지로개종하기전개인삶의내적인부분에서느꼈던고민과결핍사항이무엇이었는지알아보도록하겠다. 간증자들은우선삶에서닥쳐오는여러가지문제들을신앙적으로해결받지못함으로인해결핍을느꼈다고고백한다. 다음간증문들을통해이를확인해보겠다. 저는어린나이에감당하기힘든아버지의외도, 그로인한가정의불화와경제적어려움가운데자라왔습니다. 그당시에저는너무나감당하기힘든현실을신앙으로이겨내시는어머니의모습을보며신앙을시작하게되었는데, 비록나이는어렸지만어머니를따라부흥집회, 새벽예배, 철야예배, 주일예배, 주일오후예배, 수요예배등모든예배와모임에참석하며, 교회에서이루어지는모든행사와봉사에도적극적으로참석하면서제생활에서의교회는점점삶의중심이되어가고있었습니다. 그러나교회생활을더욱더열심히할수록의문이들기시작했습니다.( 개종14) 20살때생활고로인해학업도할수없었는데그때꿈도미래도아무것도없이오로지바벨교회 ( 기성교회 ) 의열심당으로살다가불교신자인고향친구와하나님에대해변론하다싸우고전화를끊었는데, 그후군대를다녀오고다시 4년이란시간이흘렀지만삶에아무런변화도없고직장생활도힘들고이런목숨이어가느니차라리목숨내놓고기도원에들어가응답받을때까지기도하고와야겠다는생각으로기도원에들어갔는데...( 개종 15) 아내와살면서갖은고생을다해가면서자영업을했고, 저의아내는음식점 ( 갈비집 ) 을하면서잘생활하게되었습니다. 그러나 98년에소름끼치는 IMF를맞게되어문을닫게되었습니다. 80년에부천에서신앙생활을시작했지만, 여기서모든신앙을접게되었고, 세상이원망스럽고하나님도야속하게만생각되었습니다. 7년간신앙도접고생활했지만남는것은없었습니다.( 개종16) 그리고가을무렵대학 4 학년이었던저는한창진로에대한고민에빠져있 었습니다. 그런데하루는그아이가다가와청소년기에자기를많이도와주 신전도사님이계신데능력이많으신분이라언니도한번만나보고도움을

42 받는것이어떻겠느냐며소개받을것을권유했습니다.( 재개종 8) 개종14, 15, 16과재개종8의간증자들은가정의불화와경제적문제로인한어려움, 미래가보이지않고아무런의미가없는삶, 풀리지않는사업과막막한진로로인한고민과불만들을토로한다. 그리고이와같은고민들속에서교회를찾아가는등신앙을가지게되었다고말한다. 하지만신앙생활을열심히하는데도삶에아무런변화가일어나지않았고진로나경제적문제가해결되기는커녕오히려악화되었기때문에, 의문만더욱늘어나게되었다는것이다. 또한이들은습관적이고율법적인신앙생활로인해답답함과신앙적갈급함, 공허함을느끼고있었다고말한다. 다음간증문을살펴보도록하자. 하지만 20 년동안의신앙생활은습관적으로해왔던것같습니다. 교회를다 닌다고는하지만친구가교회를왔다가자라면서나오지않아도아무감정 없이어머니와함께습관적으로신앙생활을했습니다.( 개종 17) 저는모태신앙이어서어려서부터신앙을습관적으로해왔었습니다. 주일에는교회가고, 감사한마음으로헌금내면되는줄알았고, 소원이있을때마다기도하면들어주시고아니면조금실망하고슬퍼하고말았습니다. 하지만잡히지않는하나님의존재에고민되고, 삶의어려움에지칠때마다정작해결할수있는방법은아무것도없었습니다.( 개종18) 매주일빠지지않고교회에나가예배를드렸지만말씀과기도가없었던저의습관적인신앙생활은교회에출석하는것만이신앙생활의전부라는생각을하게했습니다. 그러던중대학진학과함께갑작스레주어진주일학교교사라는직분이제게너무무거운짐이되었고, 아이들에게전해줄복음이내안에없었던터라말씀이갈급해지기시작했습니다. 매주일반복되는예배와토요일성경공부말씀은지식적으로만받아들여질뿐제안의갈급함은채울수가없었습니다.( 재개종9) 저는목회자가정에서모태신앙으로태어났습니다. 습관적으로교회를다니던시절을지나사춘기가되었을때나는구원의확신이없다라는사실을알게됐고, 지옥에갈것이라는생각에마음에항상허무함과분노로가득차있게되었습니다.( 재개종10) 개종 17, 18 과재개종 9, 10 간증문에서는어린시절부터시작된습관적이고율법적인

43 신앙생활이신자들의신앙을타성에젖게하거나메마르게했고, 이에따라신자들에게영적인갈급함을불러일으켰다고이야기한다. 어떤신자들은잡히거나파악되지않는신의존재와구원의문제로인해마음에허무함과분노등이가득찼다고말하기도한다. 즉신도들은해결되지않는삶의문제들이늘어나면서혹은습관적이고율법적인신앙생활로인해마음이공허해지거나하나님에대해서잡히지않고채워지지않는느낌을받게되었다고이야기하는것이다. 그런데신도들마음의공허함과종교적갈망을지니게된이유와관련하여개종간증문과재개종간증문에서는각기다른부분을강조한다. 개종간증문에서는간증자자신이지니고있던공허함과삶의의문점들을기성교회에서해결받지못함으로써간증자의종교적갈망과갈급함이증폭되었다고이야기하는등외부적결핍으로원인을돌려버린다. 반면재개종간증문에서는기성교회의문제점을지적하기보다신천지로개종하기전간증자가구원의확신을갖지못하고있었다고고백하면서개인적결핍을강조한다. 이 구원의확신 과관련된언급은재개종간증문에서만 11번정도나타난다. 다음간증문을통해이부분이어떤식으로언급되었는지확인해보도록하겠다. 저는목회자가정에서모태신앙으로태어났습니다. 습관적으로교회를다니던시절을지나사춘기가되었을때나는구원의확신이없다라는사실을알게됐고, 지옥에갈것이라는생각에마음에항상허무함과분노로가득차있게되었습니다.( 재개종11) 그런데지금생각해보면구원의확신은없었던것같고뭔가눈에보이는 것을추구하는신앙과습관적인신앙을해온것같습니다.( 재개종 12) 저는모태신앙으로열심은있으나구원에대한확신이없는순박한청년이었습니다. 구원에대한확신은없지만어려서부터부모님을따라서교회청소년부회장, 유치부교사로섬기며하나님에대해알아갔습니다. 고3이되어서도주일예배를빠지면안된다는생각에보충수업을지각하면서까지예배드리고학교가기도했었습니다. 그것이당연하다고생각했기때문입니다. 하지만지금돌아보면열심만있었던것이었습니다.( 재개종13) 어렸을때부터가정예배와교회생활에익숙했고, 언제나신앙은저의첫 번째가치관이었습니다. 교회에서봉사도많이했고기도응답도많이받았

44 습니다. 저한테신앙생활은당연한일이었고, 아무도너진짜구원받았니? 하고진지하게물어보는사람이없었습니다. 그래서저는당연히제가구원 받은줄알았습니다.( 재개종 14) 구원의확신을잊어버리고잠시하나님곁을떠났던저를용서하여주시고, 2000년전저를위해예수님께서십자가에못박혀돌아가셨고, 그동안의모든죄를씻어주셨으며, 앞으로도많은죄를용서하여주실것을이제는깨달았습니다.( 재개종15) 저는신천지가기전에도욥처럼하나님께지켜야하는법이니까십일조와헌금을했으며, 하지않으면하나님께벌을받을수있다는두려움을가지고있었습니다. 그래서매일같이사람들이보기에완벽하게보이려고했고, 누구에게도제마음을보이지못하는사람이었습니다. 제모습을보며사람들이동경하는것을 하나님앞에이렇게하고있으니의로여겨달라 했고, 만나주셔야만합니다 라고생각했고, 새벽마다말씀보고기도하는것도해야만하는것이고, 해야만하나님께서만나주실것이라는, 그렇지않으면구원받지못할수도있다는두려움이마음안에있었던것입니다.( 재개종16) 또넘어진나를다시세워주시는하나님의사랑을보면서앞으로의삶을 하나님께서책임져주실거라는믿음도생겨났습니다. 구원의확신으로제삶 을억누르던불안감과공허함을사라졌습니다.( 재개종 17) 신천지에서기성교회로다시돌아간신자들은과거자신들이신천지로개종하기이전상황을설명하면서습관적이고형식적인신앙생활을했을뿐구원에대한확신이없었다고말한다. 그리고신앙생활에대한열심만있었을뿐구원에대한확신이없었으며, 누군가구원에대해질문하면당연히구원받았다고생각했다고고백한다. 재개종11과 16을보면간증자들은구원에대한확신이없었다는것을자신들이삶과신앙에대해가졌던의문, 공허함, 불안함과연결지어서술한다. 그들은신천지로개종하기전구원의확신이없는상태에서지옥에갈것이라는두려움때문에허무함과분노에사로잡히거나, 신에게벌을받지않기위해서는매일율법들을지켜야한다는압박감과두려움에사로잡혀있었다는것이다. 재개종17에서는이를더욱분명하게표현한다. 간증자는신천지에서기성교회로돌아온후구원의확신을얻게되었고이를통해자신의삶을억누르던불안감과공허함이사라졌다고이야기한다. 이처럼재

45 개종간증문에서표현되는 구원에대한확신 문제는간증자들이지니고있었던삶과신앙에대한공허함과불안함, 의문들과연결되어표현되고있는것이다. 92) 셋째로, 개종하기전외부적이거나개인내적으로결핍을느끼지못한상태에서신천지전도자의지속적인접근으로개종하게되었다고이야기하는경우가있다. 개종간증문에서는특별한결핍요소를언급하지않은경우가전체간증문의 3.8% 에불과했지만재개종간증문에서는 17.9% 나되었다. 다음재개종간증문을살펴보도록하자. 저는모태신앙이고어릴때부터성경에관심이많아서열심히읽곤했습니다. 하지만아무리많이읽어도부분적으로만알뿐이었습니다. 큰언니와형부가에스라하우스에다녀온후저에게추천을해주어서저또한다녀오게되었습니다. 일주일동안합숙하며성경일독을하였고역사적이면적내용들도대충설명해주셨습니다. 저는이일주일의시간이너무나행복했습니다. 성경이얼마나재미있는책인지, 주님께얼마나감사해야하는지알게되었습니다. 신천지를접하게된것은 5년전의일입니다. 지하철에서우연히만난청년을통해복음방을하게되었으나 3번배운후에끝이났습니다. 3년후그청년이다시연락을했지만제가거부를하였습니다. 몇달후모르는사람으로부터새벽에문자가왔습니다. 하나님께서나를안타깝게생각하고계시다 라는의미의문자였습니다. 문자를보낸사람은자칭선교사라는분이었고기도원에서기도를하는데내전화번호가눈앞에아른거리고하나님이나를위해계속기도를시키신다며만나자고하였습니다. 바로그청년이포섭한교사였던것입니다. 그당시말씀을조금멀리하고있을때여서하나님께서나를다시금말씀가운데로인도하시나보다라는생각으로열심히공부하게되었고너무나순조롭게신천지과천교회에들어가게되었습니다.( 재개종18) 제가모태신앙으로지금껏주일성수를생명으로알고우선순위가언제나하나님께예배드리는것이 1순위였고정말열심히신앙생활을해왔었습니다. 2년전인 2007년 12월이맘때쯤이었습니다. 그런데하루는정말친동생처럼친하게지내는그런동생 ( 신천지인 ) 이일일부흥회가자고권유를하여전화가왔습니다. 그래서결국그동생의끈질긴권유에못이겨서그부흥집회에참석을하게되었습니다. 근데집회는전주시내에있는그신천지위장교회에서간증집회로이루어졌습니다. 집회가끝나자몸이안 92) 개종간증문에서는 말씀과관련하여마음속에풀리지않는무언가가존재했다 라고설명하거나 믿고교회나오면구원받는다 는식의단편적인기성교회메시지를비판하는식으로만 구원 과관련된설명이나올뿐이다

46 좋으니기도받고가라는명분으로간증한사람을소개받게되었고, 기도를받고면담까지이어지게되었습니다. 면담을받는내내그분이저를꿰뚫는그사람의영적능력을체험하고정말놀라지않을수가없었습니다. 그래서그원장이라는사람을또만나게되었는데, 기도중에하나님께서저를만나라고하셨다는것이었습니다. 그래서제게큰복을주셨는데, 그복을제가꼭받아야된다고, 그리고제가사명자고하나님께서저를크게쓰실그릇이라고했다는것이었습니다. 만날때마다이렇게좋은말을해주시고기도해주시는데저는정말그때감동이되더라고요. 정말좋구나그렇게그때는생각을했었습니다. 그게바로그분이신천지인줄은그때는몰랐습니다. 그래서저는그말을듣고너무깜짝놀라서어? 여기이단이아닌가? 생각하면서의심이가기시작했습니다. 그래서한번그렇게의심이시작되더니더이상공부를지속하고싶지않아서성경공부에나가지않았습니다. 그랬더니저를신천지로전도한친한동생이둘이있었는데, 근데그동생들이계속해서성경공부할것을권유하면서 언니덕분에우리도이렇게성경공부를배우니까너무좋은데언니기왕배웠으니까끝까지해보자 그러면서저를또자꾸설득을하는것이었습니다. 그래서그러면서전도사님까지교체해가면서성경공부를시작하게꼬름회유책을내놓았습니다. 그렇게해서저는또공부를하게되어전도사가두번이나교체되고 8개월에거쳐서마치게되면서또 3번째전도사때 3번째전도사가바뀌어서저같이세번씩이나전도사가바뀐사람저밖에없다고그런말을제가나중에훗날들었습니다. 그래서그복음방을참 8개월만에마칠수가있었습니다.( 재개종19) 두간증자모두신천지로개종하기전자신의신앙상태에대하여긍정적으로평가한다. 재개종18의간증자는성경이얼마나재미있는책이고주님께얼마나감사해야하는지깨닫고있었다고말하고있고, 재개종19에서는주일지키는것을생명으로알고예배를삶의무엇보다우선할정도로열심히신앙생활을하였다고고백한다. 그런데우연한만남을통해혹은친한동생같이친분있는주변인을통해알지못하는사이에신천지전도자를접하게된것이다. 그리고중간에신천지의정체를감지하고그만두고자하는시도를보였지만, 전도자의끈질긴접근과 말씀이맞지않느냐. 이왕배웠으니끝까지들어보자 라는권면을통해신천지의 말씀 을결국듣고개종하게되었다고한다. 이처럼재개종간증문의간증자들은기성교회에서의신앙생활에서특별한결핍을느끼지못했지만, 신천지전도자의우연한접근과계속된전도행위로개종을선택하게되었다고이야기하고있는것이다. 이와같이특별한결핍요소를언

47 급하지않는경우가재개종간증문에서주로발견되는이유는재개종간증자들에게는개종간증자들처럼기성교회에서신천지로개종하게된필연적인요소를강조할필요가사라졌기때문이라고추론할수있다. 지금까지개종간증문과재개종간증문들에서언급하고있는신천지로의개종배경이된요소들에대해살펴보았다. 외부적결핍과개인적결핍이이루어졌다고하는경우, 그리고특별한결핍이언급되지않은경우로나눠각각의사례를들어가며설명하였다. 개종과재개종간증문의간증자들은신천지로가기전상황에대하여몇몇유사한이야기들을한다. 그들은신천지로개종하기전세상과다를바없는기성교회의모습과세속적이고단편적인메시지들에실망하고, 자신들삶의고민과신앙적궁금증들을교회에서해결받을수없었기때문에뭔가모를공허함과불안감이커졌다고말한다. 하지만결핍요소중강조되는측면에서몇몇차이들을보였다. 우선외부적결핍과개인적결핍을강조하는부분에서차이가나타났다. 전반적으로재개종간증문보다많은수의개종간증문에서 결핍 을더욱강조한것으로확인되었다. 이러한차이는개종간증문의성격상신자들이신천지와대비되는기성교회의부족한점에대한설명이보다분명하게이루어질수밖에없기때문이라고볼수있다. 반면재개종간증문은다시기성교회로복귀한입장에서서술되었기때문에결핍을강조하더라도개인적결핍을강조할수밖에없다고추론할수있을것이다. 재개종한신자들이다시기성교회로돌아온이상, 과거에잠시신천지로개종했던이유를기성교회 ( 외부적 ) 의부족함혹은결핍보다는개인적문제라할수있는 구원의확신이없었다 는상태에서찾을수밖에없기때문이다. 93) 마지막으로재개종간증문에서신천지로개종하기전특별한결핍요소가없었다고고백한경우가많았던것도 구원의확신 문제와같은맥락에서해석할수있겠다. 3.2 결정적요인이된 말씀 각기다른상황속에서신천지로개종하게된간증자들은개종과정에서결정적인역할을한것이바로신천지의 말씀 이었다고고백한다. 신천지의 말씀 이라는것이기성교회에서결핍을느끼고있었던신자들에게는그결핍을충족시켜주었고, 개인적인종교적갈급함을채워주었으며, 기성교회와차별화되면서도매력적인메시지를제 93) 재개종한신자들이언급하고있는 구원의확신 이라는것이무엇을의미하는지에대해서는 기성교회로복귀하는재개종요인 이나 개종과재개종과정에서일어나는변화 를다루는다른논문에서자세히분석할수있을것이라생각된다

48 공하여주었다는것이다. 이 말씀 때문이아니라오직신천지신도들의관심과사랑때문에개종하게되었다는경우는개종과재개종을합한전체간증문중 1편에해당될뿐이다. 그렇다면개종과정에서신천지의 말씀 이어떠한역할을했는지다음간증문들을통해확인해보겠다. 말씀을듣고이말씀이신천지의말씀이라는것을알았을때, 처음에는너무놀랐지만다른건생각안하고들었던말씀이정말성경적으로맞다라는걸확인했을때아무리모든사람들이다이단이라고핍박해도이곳이정말하나님께서함께하시는하나님의역사라는것을알수있었습니다.( 개종19) 빨리끝났으면하고바라고있는데, 다소어눌한듯한그입에서성경전반을아우르며유창하게증거되는말씀들이나오자저는놀라움을금치못했습니다. 지금까지가지고있던신앙의모든의문들을그분이가지고있는말씀을통해해결할수있다는확신이드는것이었습니다.( 개종20) 너무나힘들어하고고뇌하던중하나님의은혜와사랑으로이신천지에서 흘러나오는하나님의진리의말씀을만나게되었고, 그제서야신앙의목적 과삶의목적또한비로소깨닫게되었습니다.( 개종 21) 또신천지로유월하여온유일한기준은성경이고말씀입니다.( 개종 22) 당장취업준비에여념이없어야할제남은학기가신천지전도사의말한마디에 180도바뀌어버린것입니다. 성경공부의내용은생각보다신기하고재미있었습니다. 결국저는신천지말씀을끝까지들어보기로결정했습니다.( 재개종20) ( 신천지 ) 신학원을졸업한후다니던교회를나와본격적으로그말씀을믿 음으로받아들여서신천지인으로서시작을했습니다.( 재개종 21) 이단에빠진다는것을상상도할수없었던저는전해지는말씀들을쉽게 믿었고 6 개월의복음방과 6 개월의신학원과정을거쳐마침내신천지에입 교하게되었습니다.( 재개종 22) 뭐거기에서비유풀이가굉장히처음듣는소리고신선해서많이그곳에서

49 빠졌었습니다.( 재개종 23) 개종19, 20, 21, 22의간증자들은신천지의메시지가성경적으로옳다고판단되었기때문에, 모든의문들이신천지 말씀 을통해해결될것이라는확신이생겼기때문에, 그리고이 말씀 을통해진리와, 신앙의목적, 삶의목적을깨닫게되었기때문에신천지로개종하게되었다고이야기한다. 개종22에서는바로신천지의성경풀이가그가개종하게된유일한기준이라고강조하기도한다. 재개종20, 21, 22, 23의간증문에서도동일하게개종과정에서 말씀 이결정적인역할을하였다는것이강조된다. 그들은신기하고재미있는신천지 말씀 을끝까지들어보기로결정함으로써, 다른것이아닌그 말씀 을받아들이고, 전해지는 말씀 들을믿음으로써, 그리고처음듣는신천지식성경해석방식인비유풀이를들으면서신천지로빠지게되었다혹은개종하게되었다고말하고있는것이다. 특별한결핍이나이유가없었는데신천지의전도자의계속된접근으로개종하게된경우에도신천지의 말씀 은중요한역할을한다. 이때신천지전도자들이개종자들을붙잡아그들의 말씀 을듣게하기위해반복적으로언급하는말이있는데, 다들어보고결정해라, 성경적으로틀린것이없지않느냐, 끝까지들어봐라 등이여기에해당한다. 다음간증문들을통해이를확인해보자. 남편은 신천지라면얘기가달라진다! 신천지에대해잘알고있으니더알아보겠다! 고한뒤대화를단절한채기자들에게확인하고인터넷도찾아보고고민하던끝에 사람의편견을버리고끝까지들어보겠다 고고백했습니다. 이런우리남편이곧종강을앞두고있습니다.( 개종23) 그당시대전중문교회에탁지원소장님의이단세미나도들어보고여러인터넷사이트도뒤져보았지만이미이단에서얘기하는말씀이너무많이내머릿속에들어있어서갈등만하는상황만계속되었습니다. 만약신천지가이단이라면여태껏너를인도해준자신이나관리자를그냥놓아둘꺼냐면서제발끝까지만들어보라고얘기했습니다. 그래서말씀분별과그들을돌이키기위해하나라도이상한점을찾으려다시신천지신학원으로발걸음을옮겼고이미미혹의영이들어간제이성으론그곳말씀에오점을찾을수없었습니다. 학원강의를들으면서저는모태신앙으로한번도느껴보지못한 꿀송이같이말씀이달다 라는느낌. 그맛을느꼈고, 수

50 업시간마다그들의말씀의짝은놀라워서입이다물어지지않았던적이한 두번이아니었습니다.( 재개종 24) 저는그아이가신천지추수꾼인줄은꿈에도생각못한채그아이에게우리가지금까지했던성경공부는신천지가확실하다며그만둘것을요구했습니다. 그러면후배는저와반대로이말씀은너무정확하고지금까지이런말씀을들어본적이없다언니도눈으로확인하지않았느냐만약신천지이더라도끝까지들어보고싶다장로교회모든실체를알게된이상더이상장로교로돌아가고싶지않다라고말하며완강하게거부하고오히려저를설득하기시작했습니다. 사실저역시이미신천지말씀에발을깊숙이담그고있었고 20년이넘게섬겨온교회가거짓이고그곳에더이상하나님도예수님도진리도없다라는말을듣고난후였기때문에모든것이의심스럽고또나와내가족이이용만당한것같아서억장이무너졌습니다. 그리고거짓목자가있는교회에마음을두는것이점점더어려워져가고있는상태였습니다. 결국저는신천지말씀을끝까지들어보기로결정했습니다. 그리고겨울이되면서저는신천지신학원에서공부하기시작했습니다. 더욱무서운것은날마다신천지교리를듣다보니신천지에서주장하는초림의시대와오늘날의시대가정말동일하게느껴지고계시록이오늘날내눈앞에서성취되었다는말이믿어졌다는것입니다.( 재개종25) 이렇게온화하고하나님을위해서라면모든것을버릴수있을것같은순수한사람들이센터전도사님을비롯하여저를관리하던많은분들은세상에서는이단이라고하지만니가보고느낀대로직접판단해라, 혹시의심되더라도끝까지공부해보고최종결정을하라고저를설득하기시작했고무지했던저는끝까지들어봤고그결과틀린말씀이없다고생각했습니다.( 재개종26) 개종23, 재개종24, 25, 26의간증자들은기존교회에대해특별한불만이있지않은상태에서신천지전도자의계속된접근을통해개종하게된사람들이라할수있다. 이들중상당수는이미신천지에대한부정적생각을가지고있는상태에서그교리를접하게되는데, 이때이들에게접근한신천지전도자는우선끝까지들어볼것을강력하게권한다. 신자들은이말을듣고신천지 말씀 을 끝까지 들은후, 오점을찾을수없다고판단을내리게되었다고한다. 그렇게그 말씀 에매혹되어신천지로개종하기를선택하게되는것이다. 즉이들은다른것이아니라 말씀 하나만바라보고신천지의 말씀 이옳기때문에개종하게되었다고말하고있다. 다음간증문

51 에서이를확인할수있다. 시온기독교선교센터에어렵게입학하고나서도초반에는무척혼란스러웠습니다. 또다시이단을경계하는마음이생생하게살아났습니다. 오호라나는곤고한자로다. 내속에하나님의법과죄의법이싸우는구나.. 했던사도바울의마음이느껴졌습니다. 그러나바울도결국생명의성령의법이승리한다고한것처럼저도 그래신천지보다더한데라도말씀이맞으면따라가자!! 그러고나니말씀을들으면들을수록의심은점점사라져갔고, 깨달음에감동이찾아왔습니다. 그토록신천지만아니길바랐지만어쩌겠습니까. 말씀을따라가보니신천지가참인것을!( 개종24) 그래서결국저는인터넷을통해신천지를찾아보았습니다. 인터넷상의신천지는감금, 폭력, 재산갈취등을일삼으며한번가면빠져나올수없는무시무시한곳이었습니다. 하지만말씀이맞으니포기할수는없었고말씀을주시는선교사님을보면그무서운이단에서나오신분이라고는도저히상상도할수없었습니다.( 개종25) 신천지교리에미혹이되다보니정말신천지로가야만이구원이다생각이들었고남들은이곳이이단이라고하지만그사람들은아직이말씀을배우지못했기때문에이런말을하는것이다정말말씀이맞으면누가뭐라고하든정말말씀을따라가야지않겠는가라고생각을했습니다.( 재개종 27) 근데저는되게아이러니한게예전에 PD수첩에서신천지에대한방송을한적이있잖아요. 그걸저는부모님이랑같이봤었거든요. 그걸봤는데도이미마음은이미글로가있었고성경적으로너무맞는일목요연한말씀들이이미제안에있었기때문에거기서신천지든어디든상관이없지않겠느냐, 뭐이단이라고하는거랑상관없이말씀이맞다면맞지않겠느냐이런마음이들었고, 그런마음을가지고저는신천지교회를다니게됐죠.( 재개종28) 개종 24, 25와재개종 27, 28의간증자들은하나같이신천지의정체를알게되거나의심이생기면서마음이흔들리는가운데, 정말말씀이맞으면그곳이어떤곳이든그말씀을따라가야할것이라는고백을하고있다. 이들은끝까지들어보라는신천지전도자의말을따라끝까지 말씀 을듣고, 그정확무오하게여겨지는 말씀 을

52 따라신천지로개종하게되었다고고백하는것이다. 또한신천지의 말씀 은신천지로개종했던신도들이기성교회로재개종하는상담과정속에서도중요하게다뤄진다. 신천지에서기성교회로다시돌아간신도들의재개종이유도그신천지 말씀 이라는것의오류를발견한후, 기성교회의 구원론 메시지를새롭게받아들이는데서비롯되기때문이다. 다음재개종간증문을통해이를확인할수있다. 5월 13일안산에온지둘째날오전이었습니다. 장영주전도사님을통해성경이비유로감추어져있는가그리고보혜사와말씀의짝에대한교육을받는데갑자기눈에서베일이벗겨지듯이신천지에서배웠던성경구절들이다르게보이기시작했습니다. 수십번곱씹었던성경구절인데왜그때는못봤을까, 분명알고있는단어인데신천지에서잘못풀이한것을왜몰라보고그냥믿었을까그저의아할뿐이었습니다, 그때부터저는눈과귀가열려교육에성실히임했고입이열려밥도먹기시작했습니다. 어느날에는구원론을들으면서로마서 8장 33절 누가능히하나님께서택하신자들을고발하리요의롭다하신이는하나님이시니 라는말씀을읽으며내가전도하지않아도, 신천지에서말하는규칙에얽매이지않아도그저예수님을믿음으로말미암아구원받고의인된것이믿어졌습니다.( 재개종29) 그러나포기는커녕상담을받지않고는나갈방법이없겠다생각한저는차라리상담을빨리받고나가야겠다고생각했습니다. 처음에는맞는말을하긴하네, 나중에다시물어봐야지로시작됐던마음이상담이다시진행될수록그쪽에물어볼가치가없을정도로너무나확실한물증들을눈으로보게되었고차츰마음이열렸습니다. 계시록실상, 배도, 멸망, 구원, 세례요한등굵직굵직한틀린교리들도많았지만저는갈라디아서 1장 8절이기억에남습니다. 그러나우리가혹하늘로부터온천사라도우리가너희가전한복음외에다른복음을전하면저주를받을지어다 이성구는신천지에서다른사람을전도할때복음방시간에성경공부하는것을말하지못하게하기위해많이쓰는성구입니다. 저또한이성구를많이사용했었는데, 여기서사도들이전한복음과신천지가말하는복음이다른복음인걸저는깨닫지못하고있었던것입니다. 제눈이가리워져있었다는것을깨달았습니다. 정말충격이었습니다. 이렇게제마음이열릴때쯤여정현전도사님의구원론이함께시작되었고, 신천지가틀렸다고해도기존교회또한틀렸다고믿고있던저에게옳은구원론이심기기시작했습니다. ( 재개종30)

53 재개종29의간증자는신천지교리의핵심사상인 성경이비유로감추어져있다는성경관과보혜사와말씀의짝에관한교리를비판하는교육 을받으면서눈에서베일이벗겨지기시작했다고고백한다. 그렇게교리비판교육에성실히임하기시작했고, 어느날구원론강의를들으면서한성경구절을통해확실한재개종이이루어지게되었다고이야기하고있다. 재개종30의간증자도마찬가지로재개종과정에서신천지식성스러운이야기인계시록의실상과 배도 멸망 구원 교리, 세례요한교리등의오류, 그리고어처구니없는성서해석을발견하고신천지가잘못된교리를가르치는곳임을깨닫게되었다고이야기한다. 그러면서이어서시작된메시지인구원론강의를들으면서재개종하게되었다고고백한다. 이처럼신천지의 말씀 이라는것은개종과재개종과정, 그리고그현장에서매우중요한역할을담당하고있는것이다. 이는다른말로신천지인들의정체성을형성하는가장중요한요소는그들의 말씀 이며, 신도들삶의중심도그 말씀 이라는것위에놓여있다고하겠다. 이처럼신천지의 말씀 은간증자들이신천지로개종하는그과정에서핵심적이고결정적인역할을담당했다고할수있다. 그런데신천지 말씀 에대한강조는기존에신자들이출석하던기성개신교회메시지에대한비판속에이루어진다 절에서이야기하고있듯이기성교회는간증자들에게교회나오면, 믿기만하면, 봉사를열심히하면구원받는다는식의단편적인메시지와세상이야기와다를바없는설교를전하는곳으로인식되었다. 하지만신천지의 말씀 은오직성서구절들로성서를해석하며, 구원의방법과교회로나아와야하는목적을 성경적으로 분명하게알려주는메시지였다는것이다. 다음의간증문들은개종한신자들의이와같은심경을잘반영하여보여준다. 그냥예배만참석할뿐어느것에도마음이채워지지않아그냥세상을방황하다가신천지의말씀을만나게되었습니다. 신천지의말씀은놀라움자체였고어떤것을따져물어도모든것을성경안에서성경으로풀어주었습니다.( 개종26) 그렇게영혼은방황하는채로육신만살다가, 제영혼에빛이비추게되었습니다. 찾고찾던진리의말씀을만나게된것입니다! 하나님께서주신 성경으로만가르치며, 하나님의참뜻을알려주는곳을찾았습니다. 드디어하나님이누구신지, 그의뜻이무엇인지, 신앙이무엇인지알게된것입니다.( 개종27)

54 집사님은이런제마음을읽었는지성경으로질문을하기시작했습니다. 그는누구보다예수님을잘증거했으며지극히성경적인질문만했습니다. 언제저분이성경을저렇게많이알았나? 묻는것도수준차이가나잖아! 저는놀란기색을감추고목사님을찾아갔습니다. 그러나목사님은역시예수님만믿으면구원을받으니성경을그렇게속속들이알지못해도된다고했습니다.( 개종28) 그렇게신천지와처음접하게되었고첫날부터하나님은어떤분이고어떻게역사하시나? 사단은무엇인가? 말씀은어떻게분별하나? 이런것들로이어진강의는비록모든것을다알수는없었지만성경으로정확하게제시해주는말씀에너무좋았고다음시간이기다려졌습니다.( 재개종31) 목사님도단지 믿어라, 기도해봐라 이러시면서매주잠깐의위안에그치고마는교훈의말씀만을해주실뿐이었습니다. 너무나힘들어하고고뇌하던중하나님의은혜와사랑으로이신천지에서흘러나오는하나님의진리의말씀을만나게되었고, 그제서야신앙의목적과삶의목적또한비로소깨닫게되었습니다.( 개종29) 궁금했던성경에대해서가르쳐주는것이아니고천국에가는방법에대해서말씀해주시는것이아니라, 세상에서선행하고성경에교훈적인내용만잘지키면된다는말씀이대부분이었습니다. 다시오실예수님을기다리며사는우리에게예수님이다시오실때는어떤징조 ( 마24장 ) 가있는지, 어떻게오시는지 ( 살후2:1~3) 에대해서는언급하지않으셨습니다.( 개종30) 개종 26, 27, 28과재개종 31의간증자들은단편적인메시지를전하거나세상의이야기와전혀차이가없는설교가이루어지는교회와달리신천지에서는성경으로성경을풀어주며, 어떠한질문과이야기도성경을통해답을제시해주었다고주장한다. 또한개종 29와 30 간증문을쓴신도들은신천지 말씀 은누구나아는교훈적내용의메시지가아니라신앙의목적과삶의목적, 천국가는방법을구체적으로일러주는말씀이었다고말한다. 간증자들은신천지의 말씀 을세상이야기가아니라순수하게성경으로성경을풀이하고있는것으로, 모호하고단편적인메시지가아니라구체적으로성경을들어신앙의목적과삶의목적을제시하는메시지로인식하였던것이라할수있다. 이것이개종자들의마음을움직인직접적요인이되었다고하겠다

55 두번째로간증자들은기성교회의 말씀 이자신들이가지고있던삶의문제들과공허함에대한해결책이나신앙적궁금증들을해결해주지못했다고이야기한다. 하지만신천지전도자는삶의당면한문제들을성서적으로설명해주고, 모순덩어리처럼보이는성서를그들만의방식으로명쾌하고시원하게풀이하여줌으로써그공허함을채워주었다는것이다. 다음간증문을통해이를확인해보겠다. 이제저는하나님이어떤분인지, 하나님의계획과뜻이무엇인지알게되었고, 신앙의목적에대해서도확신을가지고하나님이인정하시는신앙인이되기위해노력하고있습니다. 기존까지제가알던신앙은표면적으로하나님, 예수님에대해서막연히알고있었던것에불과했지만, 신천지에서배운말씀은제가가졌던의문을말끔히해결해주는말씀이었기에이제는사람으로서신앙을해야하는당연한이유에대해서알수있게되었습니다. 또한하나님과이웃을사랑하라는말씀의참의미를깨달을수있었습니다. 성경적으로창조된신천지야말로하나님께서함께하시는곳이라는것을알수있었습니다.( 개종31) 그러던중그언니의소개로이말씀을처음듣게되었는데 ~ 그동안교회에서한번도듣지못했던말씀이나왔습니다. 그토록풀고싶었던아담이과연인류의첫사람인가에대한궁금증도한번에풀리게되었고, 창세기부터계시록까지말씀이하나도틀리지않고풀어졌습니다.( 개종32) 기독교집안에서자란저는항상하나님이살아계신다는걸알고잘믿고싶었지만항상어딘가허전하고공허한마음과어떻게믿어야될지.. 잡히지않고하나님이저를만나주시지않는것같아서너무힘들고... 괴로웠었습니다. 진짜하나님은날사랑하시는지의심스럽고.. 그래서진짜참하나님만나고싶어서.. 기독교서적도많이읽어보고, 유명하다는목사님들설교도많이들어보고교회활동열심히하려고노력도해봐도항상벽에부딪치는것같이답답했었는데하나님께서기도응답을해주셔서말씀깨닫게해주시고이곳가운데오게되었습니다. 풀리지않던성경에대한궁금증이정말시원하게뚫려서너무놀랐었습니다.( 개종33) 성경공부의내용은생각보다신기하고재미있었습니다. 구약의예언과신약 의성취비유풀이를배울때쯤에는여기저기성경을찾아가며공부하니 얼마나신기하고배부른지세상을다가진기분이었습니다.( 재개종 32)

56 말씀이갈급하였던저에게신천지에서사용한마취제, 비유풀이는너무나 달고시원한생명수와도같았습니다.( 재개종 33) 그렇게저는신천지센터에서공부를하게되었습니다. 비기독교인들이내가대답할수없는비판을했을때에도성경자체에대해하나님의존재에대해한번도의심해본적이없지만성경을읽으면서드는숱한궁금증을이해하고해소하고싶은생각이내속에있었습니다. 센터에서공부하며생전들어보지못한말씀을들으니신기하기도하고비유의말씀이딱딱들어맞는것같아흡족한마음이었습니다.( 재개종34) 개종31, 32, 33과재개종32, 33, 34의간증자들은공통적으로신천지 말씀 을통해이전에는알수없었던하나님의존재, 그리고그뜻과계획, 신앙의목적, 그냥지나치거나이해가되지않아답답해했던성서구절들의의미를알게되었다고이야기한다. 또한성서에대한궁금증들이시원하게풀리면서개인적삶의공허함이채워지고하나님과신앙에대한의심이사라졌다고말한다. 그들은신천지 말씀 을만나면서삶과성서구절, 그리고신앙의모든것이딱딱선명하게들어맞기시작했다고생각한것이다. 이처럼신천지의 말씀 은개종자들에게과거기성교회에서지니고있었던수많은삶과신앙에대한의문점들을말끔하게해결해주는메시지로다가왔던것이라할수있다. 지금까지신천지의 말씀 이신천지로의개종에얼마나결정적인역할을하였는지알아보았다. 개종전에외부적, 개인적인결핍을느끼고있었던간증자들은신천지에서 말씀 을통해그결핍을충족받을수있었기때문에개종한것이라고고백하였다. 기성교회에서특별한결핍을느끼지못하거나이미신천지에대한비판을들었던간증자들도신천지전도자의계속된접근으로그 말씀 을듣게된후, 다른어떤것들보다 말씀 이옳기때문에신천지로개종하게되었다고주장하였다. 기성교회로재개종하는과정에서도신천지의 말씀 은중요한역할을했다. 그 말씀 의오류를깨달은후에야신천지를나오게되었다고말하고있기때문이다. 다음으로그렇다면간증자들이신천지 말씀 의어떤특성에매료되었던것인지기성교회메시지와의비교를통해분석해보았다. 우선이들은기성교회메시지의내용적측면을비판하면서, 기성교회직분자들이너무나단순하고뻔한설교를반복하거나성서에근거를두지않은세상적인이야기를나열할뿐이라고주장하였다. 하지만신천지에서는성서구절을근거로또다른성서내용을풀이하고, 신앙의목적과신존재에관해서도

57 성서에근거를둔분명한대답을제시해주었다는것이다. 또한개종자들은자신들이삶속에서혹은성서를보면서가지게된의문점들과궁금증들을기성교회에서해결해주지못했다고비판한다. 반면에신천지에서는그많은궁금증들을성서를기반으로모두해결하여분명한답을제시해주었으며, 공허함과갈급함또한채워주었다고고백한다. 이를통해간증자들에게신천지의 말씀 이기성교회메시지에비해경쟁력있는내용으로받아들여졌다는것을확인할수있다. 3.3 교리적내용의중요성신천지는그역사와활동뿐아니라개종한신자들의간증문속에서도확인할수있듯이의례나체험등의영역에비하여교리가매우강조되는단체라할수있다. 그런데신천지로이어지는신종교단체의역사를살펴보면교리를강조하는전통이짧지않았다는것을확인할수있다. 오히려선행신종교단체들에서정립되기시작한사상과교리가신천지의교단과교리형성에상당한영향을미치기도했다는것을본론 Ⅱ장에서확인할수있었다. 이처럼교리를강조하는신천지교회의특성과실제로신자들의간증문속에서가장결정적인개종요인으로그들의 말씀 이언급되고있다는것만으로도신천지의 교리적내용 에주목하는것은의미있는작업이라고할수있다. 그런데스타크와핑크또한사회의많은영역들이다원화된현시대에각종교단체가지닌 신학 혹은 교리적내용 이중요하다는점을역설한다. 이를고려할때기성교회메시지와의비교속에서신천지의 신학 혹은 교리적내용 을살피는것은신천지로의개종요인분석에서매우유의미한작업이될수있을것이라생각된다. 이미조성되어있던세계관을수동적으로수용해야하는경우가많았던전근대에서벗어나우리가바람직하다고생각하는세계관을창조하고선택할수있는가능성이확연히늘어난문호개방이후의근대시기는다양한종교체험을바탕으로형성된신종교단체들의발흥을가능하게만들었다. 이렇게등장한수많은기독교계신종교단체들은자신들단체만의독특함을주장하며기성개신교회들의틈바구니속에서경쟁적으로신도들을모집하기시작했다. 스타크와핑크는 미국종교시장에서의승자와패자 (The Churching of America : Winners and Losers in Our Religious Economy) 94) 라는저서에서수많은개신교분파들이계속적으로생 94) Roger Finke and Rodney Stark, The Churching of America : Winners and

58 성소멸되는미국의상황을 ' 종교적경제 (religious economies)' 라는관점하에설명해나간다. 즉시장용어를들어다종교상황을설명하고있는것이다. 이들에따르면미국의다원주의 (pluralism) 는종교에대한지역적이고국가적인규제가줄어들면서확장되기시작했다고할수있다. 규제의철폐는매우다양해진종교적욕구의수요에맞춘공급경쟁을불러일으켰고, 이에신자들은자신들의입맛에맞는종교적선택들을새로이할수있게되었다. 95) 여기서중요한것은종교단체가신자들이원하는종교적갈망을충족시켜줄수있는무언가를내놓을수있어야경쟁력을얻어성장할수있다는것이다. 스타크와핑크에의하면종교조직에서이 무언가 는시장경제에서통용되는것들과달리 영혼을위로하고헌신할수있도록동기를부여하는신학 (theology) 이라고할수있다. 96) 이들은많은교단들을실패하게하고망하게하는 1차적인시장경쟁력약화의원인이 교리적인내용 (doctrinal content) 에있거나혹은그교리와신학이없어서발생한다고이야기한다. 그러면서그들은종교단체가종교본연의역할을수행하지못하고그교리를현대화하거나일시적인가치들을수용할때쇠퇴하였다고진단한다. 97) 즉종교지도자는신자들에게세속사회와전적으로분리된생활을요구해서도안되지만, 매일의삶에별다른영향력이나지침을제공하지못하고초월적대상과멀리떨어진느낌을주는메시지를제공해서도안된다는것이다. 98) 이렇듯이들은종교경험의교리적내용이종교단체를선택하는신자들에게미치는영향에주목한다. 물론수많은기독교분파들이존재하는미국의종교상황에대한분석으로한국의기독교계신종교현상을모두설명해낼수는없다. 99) 하지만스타크와핑크의 Losers in our religious economy (New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1992); 로저핑크 & 로드니스타크, 미국종교시장에서의승자와패자, 김태식역 ( 서로사랑, 2009) 함께참고. 95) Finke and Stark, op. cit., p ) 핑크 & 스타크, 같은책, pp ) Finke and Stark, op. cit., p ) Ibid., pp ) 스타크와핑크논의의근거가된자료들과본논문이다루고자하는내용에는두가지차이점이존재한다. 우선스타크와핑크는그저서에서기독교의 교파 에해당하는단체들간비교를통해자신들의주장을전개해나가고있지만, 본논문에서는신종교단체로분류되는신천지와기성교회의메시지를비교하고있다. 두번째로, 본논문에서다루고자하는신천지는기성교회에몰래잡입하거나모략이라는수단을동원하여처음부터자신들의정체를밝히지않고전도행위를한다는점에서, 종교단체간자유롭고공개적인경쟁구도에대해이야기한두학자의논의와약간의차이를지닐수밖에없다. 서론에서언급했듯이신천지교회는교파가아닌신종교단체라할수있지만, 여전히기독교와동일한성서를중요한경전으로삼아이를토대로전도행위를하고있다. 그리고신천지로개종하거나개종했었던이들의간증문을참고할때, 이간증자들의대부분이기성교회메시지와는차별화된신천지의 말씀 에매료되었다고고백하고있으며, 이 말씀 때문에개종을선택하였다고이야기하고있다. 나아가신천지로개종한이들중몇몇은자신에게접근한이가신천지전도자라는것을알

59 이론은구한말문호가개방되면서시작된국내기독교계신종교단체의발흥과증가현상을설명하는데유용한분석틀을제공한다. 우리나라또한조선이후근대의시기로접어들면서삶의영역이확장되고종교적선택지가다양화되기시작하였다. 나아가이러한선택들에특별한규제를가하지않게됨에따라기성종교단체에서담아내지못하는강렬한종교체험을중심으로신종교단체들이활발히일어나기시작했던것이다. 신도들은다양한종교단체들중자신의필요를채워줄수있는단체를찾기시작했고, 신종교단체들에서제공한강렬한신령역사는당시급변하는사회상황속에서어려움을겪던신도들의종교적갈망을충족시켜주는역할을하였다고볼수있다. 하지만신령체험을통해형성된종교단체의단명 ( 短命 ) 에의문을품고, 사상의체계화를통해신비를설명함으로써교단을안정화시키고자했던김백문의등장으로설립초기부터교리로무장한신종교단체들이등장하기하였다. 이와같은교리적측면에대한중시현상에서도핑크와스타크의주장과연결되는지점을찾을수있다. 이들은김백문의고백에서도확인할수있었듯이 종교시장에서의성공을위해서는초월적인성스러운대상과인간을연결시키는신학혹은교리적내용이뒷받침되어야한다 고주장하였다. 이들은종교경쟁시대에있어해당종교단체가가지고있는 교리적내용 의중요성에대하여언급하고있는것이다. 실제로성서를해석하는다양한관점과그교리적내용에따라기독교교파들이갈라지거나, 정통과이단논쟁속에서이단시되어새로운종교의물결을형성하는것은초기기독교이래계속되어온일이었다. 우리나라에기독교가전래된이후에도이와같은분열이반복적으로일어나수많은교파들이생겨났다. 그러나신천지를비롯한기독교계신종교단체들은단순한교파분열에서조금더나아가기존기독교의교리와신화를부정하고자신들만의자체적인교리와신화를형성함으로써생겨난새로운종교단체의흐름속에등장한것이라할수있다. 이러한논의를기반으로할때신천지교회의자체적인교리와신화적특성이기성개신교회의메시지에비하여어떠한독특성과경쟁력을갖추고있는지에주 게되었음에도그들의 말씀 을듣고개종을선택하게되었다고고백하는점은, 이두단체와신도들사이에놓인 말씀 혹은메시지의중요성을알수있게한다. 즉적어도개종한신도들에게는신천지의 말씀 이기성교회의메시지보다경쟁력있게다가왔다고볼수있기때문이다. 이러한점을고려할때스타크와핑크의이론을적용하여이두단체의 교리적내용 혹은 신학 을비교하고, 개종과정에서중요하게다뤄진신천지의 말씀 을분석하는것은여전히매우유의미한작업이될수있다고생각한다. 참고로최근신천지와그신도들은자신들의정체를숨기지않고공개적으로내보이면서전도행위를하는등이전과는다른행보를보이고있다

60 목할수있게된다. 신천지교회는교리를통해신령체험과하나님나라를설명하기시작한김백문이후, 문선명, 박태선, 유재열로이어내려온사상적기반을토대로그사상을구축해나가기시작하였다. 그리고이를통해 이시대의구원자 이만희와 유일한하나님의성전 이라믿어지는 신천지증거장막성전 을설명해낸것이다. 또한신천지로개종한신도들은그렇게체계화된교리와신화속에서신천지의창시자이만희가보혜사이자사도요한격의목자이며, 자신들이소속되어있는단체가성경에약속된말씀이그대로성취 구현되고있는신령스런단체임을믿음으로받아들이게된것이다. 실제로신천지로개종하거나개종했었던신도들도그들의간증문속에서가장중요한개종원인으로 신천지의말씀 을꼽고있다. 이러한신천지 말씀 에대한강조는기성교회와의비교속에서이루어진다. 개종신도들은기성교회가 믿으면천국간다, 교회나와야구원받고복받는다 는식의단순한내용을반복하거나, 세상적인이야기와다를바없는메시지를전하고, 삶과성서에서느껴지는궁금증들을전혀성서적으로해결해주지못하고있다고비판한다. 따라서신천지로개종하기전기성교회를출석하던신도들에게하나님은잡히지않는막연한존재로, 성서는삶과마음에전혀와닿지않는알수없는대상으로다가왔다고할수있다. 또한개종되기이전이들의삶과일상, 믿음은그야말로타성에젖어있었고, 이에따라이들이듣고배우던기성교회의메시지와는전혀무관한상태, 혹은괴리된상태에있었던것이다. 즉개종신도들에게기성개신교회의메시지는너무나세속화되어성스러운이야기를전혀담아내지못하는등세상적가치와구별이없다고인식되었던것이라할수있다. 이에따라성스러움과일상적삶이분리되어그메시지가신자들의생활에거의영향력을발휘하지못하고있었다. 즉개종신자들에게기성교회는스타크와핑크가말하는 신자들의종교적욕구를읽지못하여, 영혼을위로하고헌신하는신학을제공하지못하고있는전혀경쟁력없는단체 로여겨졌던것이라하겠다. 그런데그런간증자들에게신천지의 말씀 은기성교회의 말씀 과달리막연하고모호한삶의모든궁금증들을말끔하게설명해주는메시지로다가갔던것이다. 이렇게신천지의교리와신화는개종신도들에게모호하게만여겨지던성서구절들과신적존재를직접눈으로보고손으로만질수있는대상으로만들어주었다. 이제신천지신도들에게신천지식으로해석된기독교성서의신화는더이상자신과상관없는이야기가아니게된것이다. 그교리를통해신도들은신천지식성스러운

61 이야기가더욱자신의삶속에분명하게계시되고자리잡는것을느낀다. 즉신천지의설교는개종신도들에게기성개신교회에서하는설교처럼결국은세상이야기로끝나는속 ( 俗 ) 의이야기가아니라, 성서구절을근거로성서이야기를해석하는성스러운진리의이야기로받아들여진것이다. 이를통해신자들의의문많고모호하고답이없어보이는막연한삶이조금의의심도, 불확실함도없는명쾌한삶, 손에잡히는삶으로변해가게된것이다. 이렇게삶속의궁금증들이신천지교리와신화를통하여풀어졌다는것은그교리적 신화적가르침이사람들의삶을설명해주고거기서발생하는갖가지문제들을성서의언어를통해풀어주었다는뜻이된다. 신자개개인의삶과성스러운이야기가맞물리게된것이다. 신천지교회의성서풀이방식은이렇듯개종신도들에게만큼은성서로삶을설명해주고, 반대로자신의삶을통해신화를만들어가는것을가능하게하는것으로믿어졌다. 따라서본논문에서는신천지의 신학 이라할수있는 교리적내용 에주목하고있는것이다. 이제신천지교회의교리와신화가신도들의개종에어떤역할을한것인지, 나아가그러한교리적내용이신도들의삶에미친영향은무엇인지알아보도록하겠다. Ⅳ. 교리와신화의역할을통해살펴본개종요인분석 다시강조하자면신천지의교리및신화등의교리적내용이신도들의생각과삶에미친영향을중심으로개종요인을분석하는것이본논문의목적이었다. 이를위해우선신천지교회의역사적성립배경과단체의설립과정, 교리, 조직구성과전도방법등에대해알아보았다. 신천지는교리를강조하여이를체계화시키기시작한선행신종교단체의영향속에서등장하였고, 그나름의교리적체계속에서단체를형성하였다. 때문에신천지의교리는그들단체를설명하고, 조직을구성하며앞으로나아갈방향을설정하는데있어서핵심적인위치를차지할수밖에없다고할수있다. 개종과재개종간증문에서도신천지의 말씀 을가장직접적이고중요한개종요인으로꼽고있다. 개종신도들은신천지의성서해석방법이라할수있는그들의교리와이를토대로형성된그들의신화에매료되어버린것이라할수있다. 이신천지 말

62 씀 에대한강조는기성교회를강력하게비판하는가운데이루어지는데, 스타크와핑크의이론은개종요인을분석할때기성교회의메시지와비교되는신천지의 말씀 을분석하는것이얼마나중요한지확인시켜주었다. 이들은각종교단체가지닌 교리적내용 이여러세계관들중하나를개인의기호에따라선택할수있는현대사회에서얼마나중요한위치를차지하고있는지역설하고있기때문이다. 따라서본장에서는신천지의교리에포함되는상징과비유풀이방식, 이를토대로구성된자체적신화가신천지로의개종에직접적으로어떠한역할을하고있는지분석하도록하겠다. 4.1 상징과비유풀이의역할비유풀이는신천지교리와신화의기반이되는성서해석방법으로, 개종과정에서매우중요한역할을담당하고있다. 개종신도들은개종하기전자신들의삶과전혀상관없는것같이분리되어있던성서말씀이신천지의비유풀이를통해자신들실제삶의이야기에하나하나접목되고있다고인식하게된것이다. 이것이바로신천지의 말씀 이간증자들에게그들삶에대한분명한설명이자명쾌한해답으로여겨졌던이유라고할수있다. 신천지는성서의많은부분, 특히예언부분이비유와상징으로되어있다고본다. 창시자이만희는 성도와천국 이라는저서에서 성경에기록된하나님의말씀은육적인것을빙자하여비유를베푼영적인것인데사람들이문자에매여육적으로해석하여행동한다면하나님의뜻에맞을리없다 라고주장한다. 100) 즉신이성서말씀을비유를통해비밀스럽게감추어놓았기때문에이를풀고해석해야만하나님의뜻을제대로파악할수있다는것이다. 비유풀이는 이사야 34장 16절에기반을두고있는데, 신천지에서는이구절을 말씀에짝이있다 는뜻으로해석한다. 그리고비유가나오는각각의성서구절에는이것과짝이되는구절이있기때문에, 그짝을찾아비유를풀이해야한다는것이다. 예를들면기독교성서에나오는예수의재림과관련된구절인 데살로니가전서 4장 16절에서 주께서호령과천사장의소리와하나님의나팔소리로친히하늘로부터강림하시리니 라는이야기를한다. 누가복음 21장 17절에서는 그때에사람들이인자가구름을타고능력과큰영광으로오는것을보리라 라고말한다. 신천지에서는이말씀들이문자그대로이루어진다고주장하는기존개신교회의주장이 100) 이만희, 성도와천국 5 ( 도서출판신천지, 1995), p

63 얼마나말이되지않는이야기냐고비판하며, 그들나름의해석을시도한다. 101) 그들 의짝풀이혹은비유풀이에따르면구름은영 ( 대하 5:13-14, 마 17:5) 이며, 하늘은 영계를, 나팔은증거의말씀 ( 사 58:1, 마 6:2, 계 4:1) 을의미한다. 그리고 뜻이 하늘에서이루어진것같이땅에서도이루어지이다 라는주기도문처럼하늘의존재들 ( 천사장, 인자등 ) 은땅의존재와대응될수있으며, 호령과천사장의소리는나팔과 동일하게 말씀 으로해석될수있다는것이다. 이러한풀이를기반으로하면재림을 예언한이구절은 주가이땅의천사장격목자가선포하는증거의말씀이울려퍼 지는가운데영계의존재들과함께 ( 혹은영으로그택한목자에게 ) 임재한다 라고해 석될수있다. 이러한이야기는한편으로는황당한이야기가될수있지만, 적어도 신천지로개종한신도들에게는 하늘의언어를삶으로끌어당긴말씀, 따라서 나의 삶과도연관될수있는이해가능한말씀 으로받아들여지게되는것이다. 신천지교리를설명했던부분에언급되었던몇가지예를더들어보도록하 겠다. 성서에보면 거룩한것과진주를개와돼지에게주지말라 라는구절이있다. 이구절자체는대부분의사람들에게자신과는상관없는막연한구절혹은교훈적인 속담의형태로다가오게된다. 거룩한것, 진주, 개와돼지라는사물과동물들이나의 삶과전혀무관한것으로받아들여질수있기때문이다. 하지만신천지교회는비유 풀이를통해이를자신들단체만의이야기에포함시켜그이야기를기반으로성서구 절들을설명한다. 그리고이러한설명을통해해석한구절을신도들삶과관련된무 엇으로변모시킨다. 신천지교리에따르면 거룩한것과진주 는 하나님의말씀 을, 개와돼지 는 몰지각한기성교회목자와배도자 를의미한다. 이를기반으로이구절 을해석하면 하나님의귀한말씀을몰지각한기성교회목자와배도자인장막성전사 람들에게주지말라 는뜻이된다. 이와유사한의미를지닌구절인 짐승을피채먹지말라 는구절또한, 피 와살은일종의양식이기때문에 말씀 을의미하므로, 102) 이는 짐승 ( 도를배반한사 101) 지금도생각나는것은교사가예수님이구름타고오시는데진짜구름일까요? 하고물어봤던기억이납니다. 저는당연히우리가보는구름을타고오신다고했더니정말그주변의분위기는저를이상하게생각하는그런분위기였고그래서저도왠지아내가틀렸구나라는생각을갖게되었고거기서는이제그럼예수님이진짜구름을타신다면그럼예수님이손오공이냐하고했던생각이납니다. 그래서그렇게인제공부를호기심을가지고듣게되었고정말천국문으로가는길은좁고협착하다고했는데지금까지제신앙생활을돌아다보면전혀좁지도않았고편안하기만했다라는생각이들게되었습니다. 그래서이런모습들이성경말씀과는맞지않는것같다는생각이들었고신천지에서하는신앙생활이정말신앙답다고생각을했습니다. 또배운말씀이너무재미있었고, 이런말씀을가지고또달고오묘한말씀이이런거구나라고생각이되었습니다.( 재개종 35) 102) 예수의살과피는양식이기때문에이를먹는다는것은말씀 ( 요 6:63) 을먹는다는것을의미한다

64 람들 ) 에해당하는장막성전사람들과이를멸망시킨기성교회목자들의말씀을듣지말라 는의미가된다. 이를통해이구절은단순하고독립된의미를지닌교훈적이거나율법적인 말씀 이아니라, 신천지교회를설명해내는계시록이야기와연결된 말씀 이되는것이다. 즉이구절들은 배도-멸망-구원 의순서로이루어진신천지의신화속에포함된 말씀 이면서, 이역사를살아내는신천지신도들의삶의방향을제시해주는구체적인 말씀 이된다. 그리하여신도자신들과상관없게여겨졌던수많은성서의구절들이신천지식역사혹은삶속에포함되어이땅에서실제일어날수있는이야기로변모하게되는것이다. 나아가개종신도들은비유풀이에대한설명이오로지성서를기반으로하고있기때문에, 더더욱 신천지의말씀이진정한진리의말씀 이라는확신을받게되었다고고백한다. 실제로신도들은그들의간증문속에서비유풀이를통해해석된용어들을자신의삶에적용하여설명하는모습을보여준다. 구약에하나님이보낸선지자를사단이함께한자들이죽였고, 초림이구원자로오신예수님을이미유대교전체가사단의소속이되어하나님의백성을사로잡아일제히예수님을십자가에못박아돌아가시게하신것처럼, 오늘날주님이다시오는이때에도하나님의말씀의뜻을아는자들을온갖거짓말과중상모략으로이단이라핍박하는그들의말에속아말씀들어보라고권유만해도무서워서벌벌떠는신앙인들을보면서왜성경에못된나무와못된고기가나오는지를알게되었습니다. 성경을알아가면갈수록하나님과사단의실체를분명히알게되니사단이제일권세있는자를들어서말씀배우면이단에빠진다고하는거겠죠. 목사님이저희집에심방오시고교회로부르고난리가나고, 나중에는아무것도모르는시누에게말해서말씀을못듣게하는영적전쟁이시작되었습니다.( 개종34) 예수님오실때가되면가라지는불사르게단으로묶고알곡은곳간으로 들인다는말씀중알곡에대한말씀이내게이루어진것에너무감사드립 니다.( 개종 35) 또한예수님께서밭에나가추수하라는명령에따라서추수하는천사가되어추수밭에나가게되었습니다. 부모님의눈도속이고추수밭에나가예수님께서주신사명도이룰수있으니일석이조의기회였습니다. 어느교회에침투하여주님의마음을시원케할까고민하던중평소에알고지내던자

65 매의교회를생각하게되었습니다.( 재개종 36) 그리고그후한달쯤지나서집에왔다가신천지에가는날아침부모님과친척을포함 8명의사람들이저를봉고차에태우고안산으로오게되었습니다. 처음에는개종교육을들으면선악과를먹는것과같아영이죽는다는신천지의말에개종교육받기를거부했습니다.( 재개종37) 개종35에서는성서에나오는초림때의사건이현재에도동일하게일어나고있음을이야기하는데, 간증자가현재자신들집단과자신에게서일어나는일들을통해예수의초림시기일어났던사건을마치자신의일처럼더욱절절하게느끼고있음을보여주고있다. 그리고나무와고기가사람을뜻한다는비유풀이에따라기성개신교회신자들에게 못된나무, 못된고기 라는단어를사용하고있다. 또한하나님과사단이라는초월적인존재들에대해서도분명히알게되었다고이야기하고있으며, 신천지말씀을듣지못하게하는시누이와는 영적전쟁 을벌이고있는것으로이야기한다. 또한 가라지 인기성교회소속신도들과달리자신은 곳간 인신천지증거장막성전으로인도받은 알곡 이라지칭하기도한다. 재개종간증문에서도자신이처한상황을신천지에서비유풀이를통해배운 추수하는천사, 추수밭, 침투, 선악과, 영의죽음 등의성서용어들로설명하는모습을보인다. 이처럼신천지식비유풀이를통해설명된성서속상징단어들이신도들의삶속에직접적이고구체적으로연결되고있음을보여주고있는것이다. 다음의긴간증문을통해서도개종신도들의신천지식비유언어사용상황을더욱잘파악할수있다. 그수천년의시간, 수많은만남을통해서도공허함과의문에싸여신앙하던저희들이단 6개월의선교센터수강을통해그동안풀리지않았던모든문제를해결받았던것입니다. 게다가그성경이일러주는이시대약속한목자를찾게되었습니다!!! 이것이우리의두번째같은점이며오늘우리가이렇게함께할수있었던가장큰축복이었습니다. 누가성경말씀을두고귀에걸면귀걸이코에걸면코걸이라했을까요. 성경말씀은그자체로완벽한신의글이었습니다. 이말씀은이시대하나님과예수님이함께하는목자를가리켜주는나침반과도같았습니다. 하나님께서는천국의비밀을비유로감추어놓으셨고예수님은이를밝히풀어서계시록 10장의한목자에게알려주셨으며그목자는이시대구원받은종들에게이모든것을이

66 루시고증거하여주셨습니다. 아! 하나님! 하나님께서는이러한모습으로우리옆에계셨고살아서역사하고계셨군요! 아멘! 이말씀이바로그런뜻이었군요!!! 신천지에서흘러나오는말씀은마치흥겨운노래소리같았고거기에덩실덩실화답하는우리의아멘소리는박자가착착들어맞는맞춤장단이었습니다. 시온산의 144,000인밖에는배울자가없다는그새노래가바로이말씀이었던것이었습니다. 가수가악보를보듯성경전체가한눈에들어오고노래를배우면부르고싶듯이많은사람들에게육천년만에처음불려지는이새노래를전하였습니다. 우물가에서예수님을만난후동네사람들에게뛰어가 보라이는그리스도가아니냐 라고외쳤던사마리아여인의그터질듯한심장박동이지금제가슴속에서도요동을칩니다. 지금체육관을울리는우리의이함성이비진리에취해있는저세상의정신을깨우는구원의나팔소리가될것입니다. 그리고돈과권력을사랑하는무법천지의목자들에게는자기때가얼마남지않았음을알리는심판의나팔이되리라확신합니다. 세상에서는올해를흑룡의해라고합니다. 선민을잡아먹느라시뻘겋게혈안이되어있던붉은용이왜까만흑룡이되었을까요? 그건아마도신천기 29년인올해는용의속이새까맣게탈일이참으로많으니그렇게된것아니겠습니까? 우리는최근이자리에있어진두번의수료식을잊지않고있습니다. 한번은 oo 이단대책위원회가난리가났었고또한번은그이단대책위원장의성도가소감문까지발표한수료식으로 oo지역목사님들의애간장을태웠다고합니다. 그런데오늘또, 그것도새해벽두부터 2600여명이라는우리수료생들이이렇게승리의나팔로전의를불태우고있으니싸움도해보기전에저들의속이새까맣게타서재가되지나않을까염려아닌염려가됩니다. 게다가저희수료생들이전도해서지금공부하고있는사람이또 3,200명이나된다고하니 용용죽겠지 란말은이럴때쓰라고생긴말아니겠습니까? 신천지승리홍보와나팔의해! 이제저들을향해 12지파의포문은열렸습니다. 말씀으로하나되는세상, 세상나라가그리스도의나라가되는 6000년만의정! 권! 교! 체! 우리가반드시이루어드립시다.( 개종36) 개종 36의간증자는귀에걸면귀걸이코에걸면코걸이식의성서해석을비판하며, 신천지의 말씀 은모든문제를해결해주는완벽한신의글이라는것을강조한다. 여기서 귀에걸면귀걸이코에걸면코걸이 식의해석이라는것은하나의성서구절이다양한의미로해석될수있음을의미한다. 하지만신천지에서는이러한해석을비판하고성서비유와상징의다양한의미들중그들집단을설명할수있는한가지의해석만이완벽하며옳다고주장하는것이다. 그리고이비유로포장된천국의비밀은하나님에게서예수로, 예수에게서계시록 10장의한목자인이만희에게로차례

67 차례전수되어왔다고말한다. 다음이어지는내용에서그는 시온산, 새노래, 비진리, 구원과심판의나팔, 목자, 흑룡, 붉은용, 용용죽겠지 등의용어를사용하며글을전개시킨다. 이를통해서도비유풀이를통해풀어진성스러운성서의용어들이신천지신도삶속에적용되어일상적언어로표현되기시작하는것을확인할수있다. 이처럼비유의해석혹은상징해석은신천지교리에서매우중요한위치를차지한다고할수있다. 그런데신천지에서는상징의일반적인특성에제동을건다. 일반적으로상징은표면적의미만이아닌여러겹의다양한의미가상징대상안에내포되어있다는것을중요한특성으로지닌다. 따라서어떠한상징물은단하나가아니라다양한의미들로해석될수있는것이다. 또한상징은아무런맥락없이의미가연결되는기호와달리, 각상징물자체가가지고있는특성에서떠오르는연상관계를통해의미들이성립된다. 103) 예를들어달은하늘에떠있는달자체를의미하기도하지만, 기울어짐과참 이라는달의특성에서비롯된, 죽음과부활, 덧없음, 탄생, 성적특징, 다신, 비, 식물등 의의미를모두지니고있다. 104) 여기서우리는달이지니고있는특성을토대로그상징적의미들이생겨나게되었다는것을확인할수있다. 그러나신천지에서는비유와상징을사용한구절에담겨있는그의미의다양성을그들단체를설명할수있는의미로만축소시켜성서의비유를해석하고, 그것만이제대로된올바른해석이라고주장한다. 물론신천지의성서해석에서도같은단어를맥락에따라서다른의미로설명하는경우를발견할수있다. 예를들면데살로니가전서에서는 영계 로해석되었던 하늘 이계시록 6장에서는 장막성전 으로해석된다. 하지만이러한해석의차이는해당단어에대한설명이궁극적으로자신들이말하고자하는신천지신화의이야기맥락에부합하는가의여부에달려있다고할수있다. 또한신천지에서도상징단어들을그대상과의나름의연상관계속에서설명한다. 예를들어 젖먹이는자 와 아이밴자 는 젖 이 영적인양식 이고, 아이 가 영적인자녀 로해석될수있기때문에 영적인말씀을먹이고, 영적인아이를품는대상 이된다. 그런데이대상에게 마지막때 에 화 ( 禍 ) 가임하기때문 에이둘은기성교회목자들이되는것이다. 여기서도중요한것은신천지의비유풀이가연상관계 103) 유요한, 종교적인간상징적인간 ( 서울 : 이학사, 2009), pp ) Mircea Eliade, Myth and Reality, trans. by Willard R. Trask (Prespect Heights, IL: Waveland Press, 1998[1963]), p

68 를기초로하고있지만, 그연상은신천지교회를설명할수있는하나의의미로수렴된다는것에있다. 즉어떠한단어가비유혹은상징하는바는대체적으로문맥에서하나로결정되며, 그렇게결정된의미의종류는매우제한된다. 그러나이러한특성덕분에신천지로개종한신도들은그들의교리에더욱매료되는것이라할수있다. 비유적이고상징적인성서구절안에내포된의미의다양성이신천지로개종되기이전신자들의마음에모호함과막연함, 알수없음에대한불안을불러일으켰다면, 신천지에서는이를신천지식삶과연관된구체적인특정의의미를지닌것으로설명해주었던것이다. 또한이모든설명이성서를기반으로하고있다는점은그들의교리적정당성을확증해주는보증수표가되었다. 실제로개종신도들은기성개신교회에서성서에나오는상징과비유를성서에나오는짝이되는구절과연결하여풀이하지않고, 연상을통해다양한의미를지닌것으로이야기한다고비판하는모습을보인다. 그러나신천지교회는이러한여러가지연상들중자신들단체를설명할수있는제한된의미로만성서를설명함으로써그들만의명쾌하고확실한답을제공하고있는것이다. 그리고이와같은명쾌함은개종신도들에게자신들의마음을어지럽히던모호함과불안을제거시켜주는것처럼여겨졌던것이라하겠다. 다음의간증문들을통해개종신도들의위와같은심리적변화과정을엿볼수있다. 그러던어느날우연히기독교방송을보게됐는데같은말씀을놓고설교하시는내용이우리교회목사님과방송에서설교하시는목사님의해석이다른것을보게됐습니다. 같은장로교교단인데, 한말씀을가지고다르게해석하는것을보며저는조금이상하다생각을했고, 어떤말씀을따라살아야하는지혼란을느끼게됐습니다. 진리의말씀이라면한말씀에서한가지해석만나와야할텐데혹시나하는마음에다른목사님들의설교도찾아서들어보게됐습니다. 그러나목사님들마다해석이다다르니더혼란스럽게느껴졌습니다. 그러던중감사하게도하나님의인도하심으로진리의말씀을만나게되었고그말씀을통하여그동안답답했던것, 궁금했던것등제마음속에서풀리지않아저를힘들게했던모든문제들이성경을통해시원하게풀어졌고참진리의말씀을통해제신앙은조금씩회복해갈수있었습니다. 그렇게하나님의깊은뜻을깨닫게되었고이제는조금의의심도, 의문도없이확실한믿음으로하나님을섬기며살아가게되었습니다.( 개종37)

69 그때마다저는질문을했고수많은간사님들과목사님들은제질문에속시원한대답을해주지못하셨고, 같은질문에듣는대답도각기제각각이었습니다. 어느순간저는이런생각을했습니다. 아, 기독교가가짜가아닐까. 내가단지아버지께서목사님이시기때문에길들여진것이아닐까. 그선배는성경의여러부분을조목조목따져가며창세기부터계시록까지현란한손동작으로왔다갔다하며저에게말씀을전했습니다. 제가듣기에분명히논리적이었고저에게해답을가져다줄것이라는확신이들었습니다.( 재개종38) 개종37과재개종38 각각의간증문에서는개종신도들생각의유사한변화과정을보여준다. 이들은목사님들과교단마다각각다르게해석되는설교메시지를들으며, 그리고같은질문에대한다른대답을들으며혼란스러움을느끼고그에대한의문을표한다. 이런그들에게신천지의 말씀 은자신들이지니고있던궁금함과혼란스러움을논리적으로시원하게풀어주는메시지로느껴졌다. 간증자들은신천지에서자신들의의문에대해그들만의명쾌하고분명한답을제공함으로써그모호함과불안을제거시켜주었다고고백하고있는것이다. 그런데신천지의이비유풀이는단순히비유와상징이들어간성서구절각각의풀이로끝나는것이아니다. 비유풀이를통해계시록을해석하여신천지교회만의강력한하늘나라이야기, 그들의자체적신화를만들어낸다. 다음재개종간증문을통해이러한과정을엿볼수있다. 비유론을통하여한단어의의미를성경을통해풀이하여주고그단어로인해다른성경의말들을풀이하는방식이참으로신기하기도했고재밌었습니다. 결국이긴자에대한이야기로귀결되었고그이긴자가바로영으로오시는재림예수이만희씨라는내용이었습니다.( 재개종39) 재개종39의간증자는상징혹은비유풀이를통해해석된성서구절들의의미가결국성서계시록의 이긴자 라고칭해지는신천지창시자에관한이야기로확장된다고말한다. 즉비유풀이를통해성스러운영역의단어들이속 ( 俗 ) 의단어들로, 평범하기그지없던언어들이성스러운언어로뒤바뀌면서, 평범했던신천지의역사가하나의성스러운이야기로탈바꿈된다. 이렇게만들어진신천지의신화는비유풀이를통해풀어진구절들을그들의이야기맥락속에끌어들임으로써, 그구절들에더욱설득력을

70 부여하는역할을한다. 이이야기는성서의이야기이면서동시에신천지의역사이야기라할수있다. 이렇게비유로풀어진강력한신천지의실상이야기는개종신도들에게사회와역사속에서늘발생할수있는단순한한사건이아니라하나님나라의사건으로받아들여지게된다. 이러한과정을거치면서신천지의신도들은그들의교리를통해풀어진성스러운이야기의중심에있는구원자를이땅에서직접목격하는감격을누리며, 자신도그신화의주인공이되는영광을누리게되었다고고백하게되는것이다. 4.2 자체적신화만들기신화는 상징이이야기의형태로구성된것 105) 이라고주장한엘리아데의말처럼, 성서계시록의이야기는비유풀이를통해상징들이해석되면서신천지식이야기로엮어지게된다. 그리고개종신도들은신천지교회의역사적사건하나하나와연결되는듯한그이야기를이땅의이야기이자성스러운하늘의이야기로인식하게된다. 웬디도니거 (Wendy Doniger O'Flaherty) 는신화를 그것에담긴중요한의미를찾아낸무리에게공유되고신성하게여겨지는이야기 106) 라고정의한다. 여기에는신화의세가지주요특성이표현되어있다. 우선신화는이야기의형태여야한다. 두번째로이이야기는성스러운의미를지니며, 진실되고권위있는내용으로수용되어야한다. 마지막으로한두명이아닌일정의공동체에의해성스럽고참된이야기로받아들여져야한다. 107) 나아가신화는단순한이야기만으로끝나는것이아니라끊임없이의례를통해재현되며, 이를통해사람들은반복적으로신화의시대를체험하고그시간과영역을유의미한나의시공간으로만들어가게된다. 108) 이렇게볼때개종과재개종간증문에서강조하고있는신천지의 실상이야기 는신천지교회의 신화 라고할수있다. 우선그용어자체에서도알수있듯이신천지의 실상 은이야기의형태를띤다. 다음으로이이야기는기독교성서신화에바탕을두고있으며, 구원의처소와구원자 ( 영웅 ) 를제시하고있다는점에서성스러움과깊은관련을지닌다. 신천지교회는기독교성서를기반으로 신천지식교리 ( 비유풀이등 ) 를설명한다. 이를토대로재구성된신천지의역사는진실성과정확성을역 105) Douglas Allen, Myth and Religion in Mircea Eliade (N.Y.: Garland Pub. 2001), p ) Wendy Doniger O Flaherty, Other People's Myth: The Cave of Echoes (Chicago: University of Chicago Press, 1988), p ) 유요한, 같은책, pp ) Smart, op. cit., pp

71 사서술의철칙으로삼는 비판적물음의결과로서의역사 (history as the result of critical inquiry) 가아니라 신화로서의역사 (history as myth) 인것이다. 109) 과거를낭만적으로묘사하고이로부터영웅을창출 하고자하는시도에서비롯된역사가 신화로서의역사 라는스마트의서술처럼, 신천지교회는자신들만의방식으로해석한기독교성서의신화를그들역사속에서일어났던사건들에적용하여이를신천지식시각으로재해석하고있기때문이다. 마지막으로신천지의 실상이야기 는 의심의여지없는압도적진리의권위자 인이만희를통해신천지공동체내에서선포되고통용되며, 그들만의의례를통해반복적으로재현되고있다. 따라서이 실상 은그들단체의역사이면서동시에신화라할수있는것이다. 비유풀이는신도들과상관없는것같았던성서의용어들이어떤식으로그들의삶과연관될수있는지보여주었다. 이러한연결의최종목적은바로계시록을풀이하여신천지교회의역사를성서의역사와, 그창시자의존재를재림주격대상과연결시킴으로써하나의신화혹은성스러운이야기를만들어내는데있다. 그래서신천지전도자는흔들리는신자들에게항상자신들단체의교리를끝까지들어볼것을권한다. 센터에서주변사람들과어울리지못해서센터생활에그리즐겁지는않았지만이끝에구원이있다는기대와기쁨으로끝날때마다센터로가서복습하며공부했습니다. 그러나그러는가운데서도의문이생겨났습니다. 교리상으로구원의확신을가질수없다는것을발견한것입니다. 이상하게생각한저는센터의강사에게질문했습니다. 하지만강사는아직제게지식이없어모두대답해줄수없다며수업을다들으면알게된다고말했습니다. 결국저는의문을품은채수업을들었고수업이끝났을때에는더이상의문점이없는구원의확신없이도충성을다하고이만희씨를보혜사주라고부르는신천지인이되어있었습니다.( 재개종40) 재개종42 간증문에서말하고있는 수업 은신천지신학원의 6개월과정수업을이야기한다. 이수업의처음 2개월은초등과정의비유풀이, 그다음 2개월은주제별로교리를요약하며짧은성서이야기들을해석하는과정, 마지막으로계시록을완전히해석해주는과정으로진행된다. 즉신학원수업의목표는비유풀이식성서해석법을통해풀이된구절들을신천지의신화로꿰어내는데있다고할수있다. 그렇기때문 109) Smart, op. cit., pp

72 에수업을다들으면알게된다는것은, 신천지식으로해석된계시록이야기가이땅에서신천지단체의역사를통해이루어졌다는것을알게되면, 앞선초등, 중등과정에서생길수있는성서구절들에대한의문점들이말끔히해결될수있다는것을의미한다. 다음재개종41 간증문을통해신천지교육을통해배운모든구절들이하나의맥락으로연결되는것같은 말씀 해설에놀라움을표시하는간증자의모습을확인할수있다. 얼핏들으면 와 ~ 정말이런말씀도있구나 하고느끼는것이이단의말씀이듯, 마태복음 13장의여자와가루서말, 노아와세아들, 다니엘과세친구, 계시록의밀1되보리석되, 예수님과세제자처럼구약시대와신약시대와계시록시대가똑같이한맥락으로이어진다는사실에놀랐습니다. 정말성경이풀리는것처럼느껴졌습니다.( 재개종41) 이렇게신학원의초등, 중등성서해석과정은고등과정인계시록풀이를통해하나의이야기로연결된다. 그리고신자들은하나로연결되어탄탄해보이는듯한신천지의성스러운이야기구조가철저히성서구절들에바탕을두고있다는점이그자체적신화의정당성과무오성을확증해준다고생각한다. 신천지의신화는그들이말하는 실상교리, 그리고 배도-멸망-구원의노정교리 에바탕을두고형성되었다. 신천지측주장에따르면성경에나오는모든구원의사건은 도를배반하는배도의일이있은후에멸망이오고그곳에서구원의사건이나타난다 는 노정의순리 에따라이루어진다. 이는마지막때인이시대구원의사건에도동일하게적용된다. 계시록의예언과이것이성취된실상의사건 ( 신천지역사 ) 속에도이러한노정이나타날수밖에없다는것이다. 성서의계시록이야기와그것이실상으로이루어졌다는신천지측의계시록이야기는이렇게전개된다. 110) 신천지측에따르면계시록 1장에서 3장까지는배도의일이일어나는과정을보여주고있다고한다. 계시록 1장에나오는 일곱금촛대 와 인자같은이의손에있는일곱별의비밀 은바로예수가장막성전의일곱사명자를들어서이시대의목자로세워쓰고자하였지만그들이결국배도하게되었다는배도의비밀을이르는말이라는것이다. 그리고이들이어떻게배도하였는지는계시록 2 장과 3장을통해초대기독교의일곱교회에보내는편지에비유적으로기록되어있 110) 도서출판신천지에서출판한 천국비밀요한계시록의실상 (2005) 과 천지창조 (2007) 참조

73 다고한다. 신천지측에따르면여기에는하나님의말씀과언약을버린것에대한책망과니골라당이라는멸망자 ( 기성교회 ) 가들이닥칠것, 그리고그가운데이긴자 ( 이만희 ) 가나타날것에대한예언이기록되어있다고할수있다. 계시록 4장에서는예수의명령대로일곱금촛대교회에편지를보낸요한이성령에감동하여하늘로올라가, 하나님의보좌구성과이후에일어날일을보고하나님나라가장차이땅에올것이라는이야기를듣게되는내용이나온다. 그런데신천지에서는이이야기가 이시대의요한격목자가배도한일곱교회에편지를보내고난후성령의감동속에하늘나라의보좌구성과앞으로될일을보고듣고목격하게되는것 으로이루어졌다고한다. 신천지는이부분에나오는묘사대로내부조직을구성한다. 111) 7영에해당하는 7교육장과 24장로에해당하는 24장로, 그리고네생물인네기관장과거기에붙은여섯날개인 6부서장등이바로이에해당한다. 신천지에따르면계시록 5장부터 14장에서는배도한이들이멸망자들에의해짓밟히고그가운데구원자와그들의공동체가세워지는내용이나온다고한다. 즉잠시계시되었던하나님의말씀이일곱금촛대교회인장막성전의배도로말미암아계시록 5장에서다시일곱인 ( 말씀 ) 으로봉해진다는것이다. 그리고일곱뿔과일곱눈에해당하는일곱명의사명자와배도한일곱사자를떠난일곱영 ( 눈 ) 이다시세워지면서성도의새노래인새말씀 ( 신천지교리 ) 이울려퍼지게된다고이야기한다. 신천지에서는그들의 실상 에근거하여볼때이 5장의사건이 10장과연결되어함께일어난다고말한다. 즉그들은성서의순서는뒤바뀔수있기때문에, 이루어진 실상 인신천지의역사와함께성서를보아야더욱정확히성서를이해할수있다고주장하는것이다. 이에따라신천지에서는 5장에서봉인되었던말씀이 10장에나오는사도요한격사자 ( 이만희 ) 의입에넣어진다고말한다. 이사자는봉인된말씀을계시로깨닫게된후그인을하나씩떼기시작한다고한다. 이러한인떼는작업은이어나타나는일곱나팔의재앙과함께, 계시록 6장, 8, 9장을통해진행된다. 신천지식풀이에따르면여기서인은 하나님의말씀 을의미하고나팔은 증거의말씀을전하는것 을의미하기때문에, 일곱인을떼고일곱나팔을분다는것은 증거의말씀을통해배도한일곱교회를심판한다 는주장으로이어지게된다. 인떼는일이끝나고제 7장에서영적새이스라엘열두지파가창설되는데, 신천지는이를실제로적용하여과천에있는본부성전을중심으로전국에 12지파의 111) 본론 2.3 조직구성 에나오는그림을통해이를확인할수있다

74 12성전을두고있다. 이들은하나님의인이라할수있는구원의말씀을듣고마음에새긴 명과흰옷을입은큰무리들로구성된다고한다. 이중앞의 144,000 명은제사장격으로현신천지신도들중자격을갖춘사람을의미하며, 흰옷을입은큰무리는 144,000명이세워진이후에이들에의해전도될수많은사람들을가리킨다. 신천지에따르면 7장의내용은 14장과연결되는데, 14장의시온산이라는곳에있는인맞은 144,000명은영원한복음의새노래인신천지증거의말씀을선포하고추수하는사명을받게된다고한다. 이후계시록 11장에보면두증인이등장하는데, 여러재앙속에두증인이짐승에의해죽음을맞이하였다가다시생기를받아되살아나게되는일이일어난다. 이어일곱째나팔이울려퍼지며하나님의성전이열리게된다. 신천지에서는이것을이만희가신천지초창기창립멤버였던홍종효와함께두증인으로활동하였는데, 이들이 멸망자인기성교회목자들과야합한장막성전목자들에의해신에게받은교권 ( 계시록의실상과예언을동시에전해야하는사명 ) 을박탈당하고감옥에간사건 으로이루어지게된것이라고주장한다. 즉 80년에이만희가유재열과장막성전으로부터고소를당해약 3년형의언도를받고집행유예기간을살게된것이 짐승에의해죽음을당한것 과연결된다는것이다. 이후 9장에서시작되었던나팔의마지막인일곱째나팔이울리며하나님의나라가열리게된다. 신천지에따르면이중앞의여섯나팔은모두장막성전을심판하는사건을이르는예언이었다면, 이마지막일곱째나팔은두증인의죽음과부활을통해하나님나라가열렸다는증거의나팔이자구원의나팔이라고한다. 12장에는해, 달, 별을가진여자가하늘에들어온일곱머리열뿔가진붉은용앞에서만국을다스릴남자를낳은후광야로도망가고, 그아이가용의무리와맞서싸워이기는장면이나온다. 신천지에서는이중해, 달, 별을가진여자가장막성전의유재열을가리키고, 그에게서낳은아이는이만희를, 일곱머리열뿔의붉은용은멸망자기성교회목자들 17명을의미한다고주장한다. 그리고유재열이장막성전을기성교회에넘기고잠시미국으로가게된일을멸망자인기성교회에의해침략당한여자가광야로도피한것으로해석한다. 나아가이만희가장막성전에소속되어있었는데, 그러한혼란중에남아서기성교회와영적싸움을벌였다고주장한다. 이후 13장은 12장의초반에서비유한사건인 장막성전이기성교회목자들 ( 멸망자 ) 에의해침략당하고결국패배하여이들의교리 ( 짐승의표 ) 를받아들이는일 로이루어졌

75 다고말한다. 그리고 15장에서 증거장막성전 이세워지면서 16장부터 18장에걸쳐구원자와그들의무리가멸망자들을심판하는일이, 19장부터는어린양의혼인잔치가벌어져영육이하나되며, 새예루살렘이내려와새하늘새땅 ( 신천지 ) 이완성되는일이성서에예언된것과동일하게신천지교회의역사속에이루어졌다고주장한다. 신천지증거장막성전 이라는교회의이름은바로증거장막성전과장막성전의싸움을보여준다고하는 15장과 21장의말씀에서나왔다고할수있다. 신천지에서는 16장부터 18장으로이어지는내용이 멸망자들이모인바벨론나라 ( 기성교회 ) 가신천지 말씀 을통해심판받는사건과거기에감추어진비밀들이나타나는사건 으로이루어졌다고주장한다. 이어계시록 19과 20장에서는어린양의혼인잔치가벌어지고영육이하나되는첫째부활과심판이있을것이라고서술된다. 이는신천지인들에게이들집단에 144,000명이다차게되면육신영생교리에따라신도들의육신에하늘의영들이임하여성도들은영생하게되고, 증거의말씀 ( 신천지의사상 ) 을받아들이지않은나머지사람들에게는심판이임하게된다는것을의미하게된다. 이어 20장과 22장에서는새하늘새땅과새예루살렘성의모습, 그곳에서일어나는일들을설명하고있다. 신천지에따르면이부분은 이긴자 가창설한새하늘과새땅 ( 신천지 ) 에거룩한성예루살렘이영계로부터내려와하나가되는것으로이루어지며, 이를통해계시록과그것이응한신천지의이야기가막을내리게된다고주장한다. 그들은이렇게 계시록의말씀이모두성취되면예언의복음을전하던시대가끝나고 ( 마24:14) 사단이만국을미혹하던시대도끝이나며 ( 계16~18장 ) 영원한하나님의세계가펼쳐진다 고한다 ( 계21장 ). 이처럼이들이풀이한계시록의사건들은신천지의역사적사건과하나씩대응되고있다. 성서해석의옳고그름과그역사적사건의정확성혹은진실성에대한문제는뒤로하고, 이렇게신천지의교리로재구성된성서의이야기는개종신도들에게신천지인들이경험해왔고또경험하고있으며앞으로경험해갈역사이자사건, 신화로받아들여지게된다. 이를통해개종신도들은신천지가성서를그대로이루어가는단체라고믿게되는것이다. 또한신천지는이러한신화를토대로자신들단체의조직을구성하며포교방식을결정한다. 신천지측의주장에따르면, ' 이긴자 ' 인이만희는자신이하나님께로부터보고들은말씀을토대로 신천지증거장막성전 을세운것이라할수있다. 개종신도들에게신천지교회의 신천지증거장막성전 이라는

76 이름과 12지파, 144,000명, 시온기독교신학원, 추수, 인치는일, 달마다 12가지열매, 신학원의마크, 계시에의한성경통달, 약속한목자의계시복음전파, 새노래, 새언약이행 등이모든것은계시록의이야기가실제로신천지역사속에서이루어진것이라는믿음에대한증거가된다. 즉개종신도들에게는이들단체의역사자체가신화의구현이자재연으로받아들여진것이라고할수있다. 이러한신천지신화는절기행사에포함된의례를통해재현되며, 또한신도들의삶자체를통해계속적으로적용되고확장된다. 신천지신도들은성서계시록의이야기가신천지역사를통해이루어졌다고고백하며, 그자체적신화가신천지교회의각종행사에서의례적으로재현되고있다는것에엄청난감격을표현한다. 다음개종간증문들속에서이를확인할수있다. 신천지 는계시록 21 장 1~2 절의새하늘과새땅, 바로하나님의나라였습 니다. 신천지성도들은다른어떤교회보다더사랑하고진리의말씀안에 서하나된하나님의자녀였습니다.( 개종 38) 6 천년전부터봉해졌던모든말씀과약속의비밀이하나씩하나씩벗겨져가 는배도, 멸망, 구원의사건은정말정말놀라지않을수없었습니다.( 개종 39) 12빛깔로천지를물들인감동과환희의날, 하늘의북소리, 온세상을깨우다 한잡지의전면을장식한제 5회하늘문화예술체전소개멘트가아직도생생하게제마음속에새겨져있습니다. 철장을상징하듯큰북채를두손가득잡으시고금방이라도세상을향해호령하실것같은표정으로위풍당당히서계신총회장님의모습, 지금사진으로만보아도가슴이저릿저릿해집니다. 어두운저세상이그토록두려워떠는새하늘새땅, 일명신. 천. 지! 그신천지의자랑스러운일원이된오늘가장행복한사람입니다. 세상사람들은이런저를미쳤다고합니다. 그렇습니다. 제가하나님께미친것만은분명합니다. 왜냐하면제머릿속은온통하나님의소원을어떻게하면빨리이루어드릴까하는생각밖에없으니미쳐도보통미친게아닌것같습니다. 그러던중 2008년 10월 5일고양종합운동장을뜨겁게달군제5회하늘문화예술체전의감동이저를바꾸었습니다. 꿈인듯생시인듯아직도제귓속을쩌렁쩌렁울리는신천지 12지파의함성, 저는저눈앞에장엄하게그모습을드러낸 새하늘새땅 을보았습니다. 열두보석빛깔유니폼을맞춰입은대열로도제마음은이미감동이었고 5만명을수용한다는관중석은발디딜틈도없이각지파의활기찬응원단들로인산인해를

77 이뤘습니다. 더욱저를놀라게한것은마련된순서들이하나같이너무도성경적인것이어서 체전 이라기보다오히려성경역사의산현장이아닌가착각할정도였습니다. 그중에서도특히기억에남는것은첫장막의멸망과말씀을받아먹은목자를표현한마스게임이었습니다. 압권중에서도압권이었습니다. 일곱별일곱금촛대장막에침노한니골라당에의해일곱금촛대장막이무너저바다가되고일곱인으로굳게일봉된책을예수님께서하나하나떼시는모습에서는결국눈물이흘렀습니다. 한순간백마가등장하고말과같은사명자가열린책을받고그열린책이그사명자의가슴에들어가진리로가득채워지는모습... 그사명자의입을통하여말씀이다시나팔이되어불려지는장면이연출되자저도모르게목청껏탄성과환호성을질렀습니다. 관중석이무너지지않을까염려스러울정도로곳곳에서함성이일어났고그칠줄을몰랐습니다. 감격으로가슴이벅찼습니다. 뿐만아니라 홍해바다의기적 에서보여준파도는정말환상이었습니다. 그끊임없이물결치던파도가아직도눈에생생합니다. 어둔밤하늘을날아오르던성령같은불새, 12지파의머리위를유유히날던그불새는또얼마나마음설레게하던지요. 아마그날모든성도들의가슴속은소망으로가득찼을것입니다. 어떻게그런일들이가능했을까요? 그것은바로신천지이기때문입니다. 하나님의씨로지음받았기에가능한일이었고 자랑스러운신천지인 이라는강한긍지를각인시켜준실상의현장이었습니다.( 개종40) 남편이센터에서공부를시작한지얼마되지않은때저와남편은신천지에서주신초청장을받고천국잔치같이아름다웠던제5회하늘문화예술체전에참석하게되었습니다. 아, 그아름다움을어찌설명할수있을지요! 이단들이하는행사라는숱한비방과는달리하늘문화예술체전은그야말로이땅에이루어진하늘의문화였습니다. 치어리더들의응원, 절도있고패기있는태권도, 여리고성이무너지고새예루살렘성이완성되는카드섹션퍼포먼스, 전성도의파도타기, 계시록마스게임등은저와남편의말문을막히게했습니다. 전문인들을돈주고사와서하는것인줄알았는데, 모두신천지사람들이기획하고참여하는것이라고할때정말할말을잃었습니다.( 개종41) 개종38과 39 간증문에서는계시록의말씀이 배도-멸망-구원 의순서에따라신천지의역사에서그대로이루어졌다고고백하며, 이를놀라워하고있다. 신천지인들은 배도-멸망-구원 의순서가성서역사에서구원자가등장할때마다계속적으로반복되어왔다고믿는데, 그순서가이시대신천지역사속에서나타났다는신천지전도자의주장에감격한것이라할수있다. 그리고개종40과 41의간증자들은하늘문화

78 예술체전에서이루어진마스게임과다양한행사들을보면서엄청난경이로움을느꼈다고고백한다. 우선간증자는예술체전에앞서신천지 12지파가함성을지르는것을보면서꿈인듯생시인듯자신의눈앞에서장엄하게모습을드러낸 새하늘새땅 을목격하였다고이야기한다. 12지파로나누어져있는신천지인들은계시록에나오는열두보석색깔에맞춰유니폼을갖춰입고, 그들의자체적신화에나오는 첫장막의멸망과그곳에서살아남아말씀을받아먹은목자 이야기를마스게임으로표현하기도하고 홍해바다의기적 을보여주는파도를연출하기한다. 간증자들은자신들이해석한성서계시록의이야기이면서동시에자신들단체의역사이야기를보여주는그마스게임을보며, 다가갈수없다고생각했던성서의성스러운이야기가자신들단체에서실제로일어났으며지금도일어나고있는사건혹은이야기라는깨달음에감격에찬눈물을흘리게되었다고고백하고있는것이다. 그리고신천지사람들이힘을모아직접기획하고참여하여이모든것을이루어냈다는것에서할말을잃게되었다고말한다. 즉이들은체전에서이루어졌던각각의행사들과자신들단체내에서이루어지고있는순간순간의모든상황들을성경역사의산현장으로인식하고있는것이다. 이를통해우리는신천지의교리와신화가단지하나의이야기로만끝나는것이아니라예술체전과같은의례를통해반복적으로재현되고있음을확인할수있다. 또한신도들이과거일어났던성서와신천지의신화를의례를통해현재화시키고그것에감격하는모습에서신천지공동체에서통용되는자체적신화의힘을엿볼수있게된다. 엄청난규모의수료식에참석한신학원수료생의다음간증문을통해서도 성서가성취되었다고믿어지는신천지실상의이야기 에동참하는데서느끼는감격을발견할수있다. 이런엄청난신학원수료식은난생처음본다. 거룩한성전에앉아마귀의세력으로안주하려는부패한교회의거짓세력을단연이기신이만희총회장, 그한분으로말미암아 28년을걸쳐서계시받은하나님의뜻을말씀으로가르쳐밝히증거함으로신천지라는 12지파를일으킬수있었다는것은하나님이함께하시는실상이아니고는결코이해가불가능한사실이다. 이만희총회장님이 81세의몸이신데성령으로어제부산말씀집회를인도하시고돌아와서또다시서울여의도에서실상의신천지의위상을보셨을것이다. 한마디로, 전연새로운하늘문화혼백의총화였다.( 개종42)

79 그는엄청난수료식의규모에서엿보이는신천지의위상과실상의주인공인이만희총회장의모습을보면서전연새로운하늘문화혼백의총화였다고엄청난격찬을한다. 이렇듯성서속이야기들이실제로신천지안에서신천지사람들의의해기획되고행해진다는것, 자신들이직접성서이야기를이루어가고있다는것, 그리고신도개개인또한그역사의한부분으로실상의주인공을모시고목격하는사람이라는것등에대한믿음이바로그들의정체성을형성하며, 신천지로의개종에확신을주는역할을하고있는것이다. 재개종간증문을쓴신자들도신천지로개종했던당시그단체를바라보며느꼈던자신들의심정을개종간증문에나온감격과유사하게표현해보인다. 더욱무서운것은날마다신천지교리를듣다보니신천지에서주장하는초림의시대와오늘날의시대가동일하게느껴지고계시록이오늘날내눈앞에서성취되었다는말이믿어졌다는것입니다. 드디어약속한목자가있는약속한성전에내가들어갔구나라고생각하니가슴이뜨겁고영생에대한소망과하나님께감사한마음뿐이었습니다.( 재개종42) 신천지에서는이땅에합당한 14만 4천이다차게되면하늘의숭고한영들이내려와영생을한다고했습니다. 그러면만물을다스리는하나님의나라의제사장이된다며그렇게되기위해서는예배와전도, 헌금에어긋남이있어서는안된다고했습니다. 교적부를생명책이라고부르며기준에맞으면총회등록에올라갔습니다.( 재개종43) 재개종42의간증자는성서의역사, 특히신천지식으로해석된계시록의이야기가자신의눈앞, 신천지교회를통해이루어졌다는것에감격을표한다. 당시그에게신천지교회는성서에서약속한목자가있는약속된성전으로여겨졌던것이다. 재개종 43의간증자도계시록에나오는 14만 4천 과 하늘의숭고한영, 영생, 하나님나라의제사장, 교적부 등과관련된계시록이야기가자신이소속한신천지속에서그대로이루어지고있는것으로이야기한다. 재개종간증자들도개종했던당시신천지의역사와신천지에서이루어지는모든일들을신천지식성서신화가그대로이루어지고있는것으로받아들였던것이다. 이렇게신천지에서는성서이야기를자신들단체만의이야기로끌어와그자체적성스러운이야기를만들어내었다. 신천지는 6000천년전부터예언되어있던하나님나라의중대사건이이시대의한목자를통

80 해풀이되고선포됨으로써그들의 실상 이야기가등장하게된것이라고주장한다. 즉신천지의이야기는개종신도들에게하늘의이야기이면서동시에땅의이야기인것이며하늘에서이루어진뜻이땅에서도동일하게이루어지고성취된강력한성스러움을지닌이야기로받아들여지고있는것이다. 그리고이러한엄청난이야기가신도개개인의삶까지확장되어그들의삶에도성스러운의미를부여하게되었다. 이러한신천지의신화는기독교성서의신화를바탕으로재구성된이야기라할수있다. 개종자들이신천지의교리가철저히성서에바탕을두고있다는점을높이평가하였던것에서확인할수있듯이, 신천지의교리는철저히기독교성서를바탕으로체계화되었다. 그리고이교리를토대로신천지의기원과성립배경, 정당성등을설명해주는자체적신화가만들어졌다. 112) 이처럼신천지의자체적신화는신천지의교리를토대로구성되었기때문에, 교리가신천지신화의모든것을설명하며그신화가신자들의삶속에그대로녹아들면서교리와자체적신화, 그신화와삶사이에놓인괴리와모호성을사라지게한것처럼만들었다. 따라서개종한신도들은부모님과배우자, 자녀, 그리고학교, 직장등모든것을포기한다하더라도신천지의역사이자성서의역사에포함된신천지의삶에맹렬히매달릴수밖에없게된다. 이는신천지의자체적신화를완성해가는데동참하는삶만이그교리와신화, 신화와삶사이에놓인괴리를사라지게만드는단하나의길이라믿어지기때문이다. 나아가신도들은그길만이구원과영생으로직결된다고믿기때문이다. 4.3 신화의주인공되기신천지의교리적체계속에형성된성스러운이야기는신천지신도들의삶에도덧입혀지기시작한다. 신도들의생활과행동, 생각등그들삶의이야기들은신천지의자체적성스러운이야기의일부로서그의미를부여받게되는것이다. 한간증문에서는 112) 신천지의자체적신화가그들의교리를통해구성되고설명된다는점은생각할거리를던져준다. 바하나스마트가그들의저서에서주장하고있듯이대개교의혹은교리라는것은신화를바탕으로형성된다고여겨지기때문이다. 물론신천지도기존의기독교성서신화를바탕으로이를재해석하여자신들의교리를체계화하였다는점에서위의주장을뒷받침해준다고하겠다. 하지만이단체의기원과성립배경, 정당성등을설명해주는신천지의신화는위의설명과는반대로그교리를토대로만들어진다. 그리고신천지신도들은자신들의자체적신화와배치되는기존개신교회의신화를철저히부정하며, 그단체만의신화를매우강조하고있기때문이다. 이렇게그들의교리를통해신화를만들어내고설명해낼경우그교리적체계가무너지게되면, 그교리를통해구성된신화또한존재할자리가없게된다. 실제로신천지의신학원과정에서는교리적인부분을이해시킨후에그들의신화인계시록이야기를제시하고있으며, 재개종기관인교리상담소에서도그들의교리를비판함으로써그신화또한자연스럽게무너뜨린다. 즉신천지식교리가없으면, 그자체적신화는존재할수없게되기때문이다

81 다음과같이말한다. 말씀속에서영이육을통해서이루어가시는과정과정이너무나도오묘했고, 성취와실상을배우면서무서우리만치정확하게구약이이루어졌고또한신약의새언약이성취되는과정을배우게되면서마음이열리기시작했습니다. 말씀을들으면서목자와영을분별할수있는눈과귀가열리고앉은뱅이였던나를세워주심을느꼈습니다. 진리의말씀을전하는목자를따라서나의신앙도홀연히변해갔고새말씀을통해나의생각이바뀌고행동이바뀌고습관이바뀌고성품이바뀌면서자식을가까이하면서인내하고겸손과낮아지는자세로서순종하고역사에동참함이너무나자랑스럽습니다. 매일매일말씀을상고하면서기쁨으로생활합니다. 너무나감사한것은공부하면서손해본모든것을채워주시는신의역사에놀랄뿐입니다. 정말로신천지역사는세계속에없었던것이요, 인류최고의진리의말씀을성경역사 6000년만에종교인으로써마지막선택받은선민이자, 천민이고신의소생인줄믿습니다.( 개종43) 그는신천지의역사를말씀이육신이된과정, 영이육을통해말씀을이루어가는과정이라고설명한다. 그리고구약의예언이초림때에이루어졌듯이신약의예언이현재신천지에서실상으로성취되고있다는주장을배우면서마음이열리게되었다고고백한다. 그러면서신천지의역사에동참하게된스스로에대한자랑스러움을표하며간증문을마친다. 또다른간증문에서는신천지로온이유에대해다음과같이표명한다. 요한복음 14장 29절처럼눈앞에이루어진실상, 약속한목자와성전, 그리고약속한신학이너무도확실하기에이긴자가있는시온산곳간으로와야구원이있음을부인할수없기에바다를힘차게가르고이자리로오게되었습니다.( 개종44) 개종44의간증자는신천지가약속의말씀이눈앞에서이루어지는곳이며약속한신학과목자가있는유일한신의성전이라고확신한다. 이확신은신천지에만구원이있다는생각에서개종으로까지이어지게된다. 이렇듯개종신도들에게신천지의이야기는자신들의삶과동떨어진이야기가아니게된다. 신도들은자신들의삶이신천지의이야기와그곳에서일어나는성스럽게여겨지는역사의일부로편입되면서, 그삶

82 이조명되고의미가부여되었다고느끼게되었기때문이다. 이렇게신천지신도들은개종을통해신천지교회와그들의이야기에동참함으로써신천지의역사이면서동시에하늘나라역사로여겨지는신천지신화의일원이된다. 그리고자신들단체의신화속에서그자신의역할과위치를확인함으로써, 정체성에대한확실한감각을지니게되었다고고백한다. 113) 아래의두간증자는이렇게말한다. 12년동안갈망하던이꿈의나라에하나님께서첫열매로삼아주시고 6천년동안계획하신성경의실상으로내가있다니이게꿈인지, 생시인지... 지금도하루에몇번씩제살을꼬집어봅니다. 지금껏중국, 일본등지를거치며수많은종교를돌아다녀봤지만최고의으뜸은역시참하나님과예수님그리고약속의목자, 영원한복음 계시의말씀 이었습니다.( 개종45) 약속한목자와약속의성전, 약속한신학원을통해서만하나님소망, 우리의소망인천국완성이이루어질수있다는확신을가지게된그감동은아직잊혀지지않습니다. 강사님의지도를받고깨달은말씀을간접적으로교회성도들에게가르쳤습니다. 그가운데성도들이말씀을듣고참신앙인으로변화되는것을느꼈고, 저는성경속제사장이된것같은기쁨을누렸습니다. 함께말씀을배우던아내도수없는의심에가득찬질문을하며지진도있었지만배우면배울수록확실한말씀앞에서 이일은사람의역사가아니요, 하나님의역사가분명하다 라고믿고나아갔으며끝까지인내하여말씀을깨닫게되었습니다. 말씀으로변화되고있는성도들의모습을바라보면서천국의모습을보았기때문입니다.( 개종46) 개종45와 46의간증자들은자신들이성스러운실상, 신천지이야기의일부로있다는것에대해큰감격을표현하고있다. 그리고약속한목자와약속한성전, 약속한신학원을통해천국역사의한부분을차지하게된자신의모습에대해성경속제사장이된것같은기쁨을누렸다고이야기한다. 개종46의간증자는자신의교리전파를통해변화되고있는성도들의모습속에서천국을엿보았다고말하기도한다. 이렇듯개종신도들은신천지의역사에참여하여자신의행동이신천지식성스러운이야기의일부가되는사건을매일일상속에서경험하게된다. 그들이가정과교회, 사회속에서받는부정적인시선은성경이말하고있는진리를소유한자들에대한핍박으 113) Smart, op. cit., p

83 로받아들여지고, 그들이기성교회속에조용히들어가하는전도는추수의사명으로여겨진다. 또한그들이전하는말씀은나팔소리이자새노래가되며 114), 천국완성을위해하게되는수많은거짓말들은하나님의지혜이자모략으로인식되는것이다. 이렇게이들은신천지의이야기속에편입된다. 이와같은배경속에서개종43에서처럼자신이 세계속에서없 ( 던것으로믿어지 ) 는신천지역사속에등장한인류최고진리 ( 라믿어지는 ) 의말씀을받은마지막선택받은선민이자하늘나라의백성, 신의소생이되었다 라는고백이나오게되는것이다. 이처럼신천지는개종한신도들에게자체적인성스러운이야기에서그들개개인이어떠한위치와역할을감당하고있는지발견하게해준다. 이제신자는자신이속되거나무의미해보이는이야기들의단편에서빠져나와성서의역사를이루어나간다고인식되는신천지의성스러운이야기의거대한물줄기속에참여하게되었다고믿게된다. 이이야기는신천지신자들에게신의이야기이자신천지의역사이며, 동시에자신들삶의이야기를의미한다. 따라서이들이신천지로개종하기이전에느꼈던 말씀에대한갈급함 은어떠한메시지자체에대한갈망이라기보다자신의삶을설명하고, 그삶과성스러운이야기를연결시켜줄수있는메시지에대한갈급함이었던것이라할수있다. 또한 하나님의뜻과신앙의목적을알수없었고말씀에도무지했다 라는고백도, 성서의말씀이자신의이야기가되지못했기때문에하나님과신앙이자신과어떤관계가있는것인지알수없었다는의미였다고하겠다. 봉사하고교회활동을열심히하면서오히려지치고회의감이들었다는고백도, 신자들이했던봉사와활동이구체적으로어떤점에서성스러운이야기와연결될수있는지, 그행동자체에대한설명과성스러운의미부여의필요성에대한호소라고할수있다. 이들은과거율법적이며형식적이고습관적인신앙생활을했다는고백을반복적으로하는데, 이또한기성교회에서이루어진성스러운이야기와그곳에서이루어졌던자신의신앙행위가분리된상태에있었다는고백이될것이다. 때문에이들은계속적으로무언가잡히지않고채워지지않는공허함을느꼈고, 그공허함속에채워넣을무언가, 자신을설명해줄무언가를절실히필요로했던것이다. 그런데신천지가신도들의이러한갈망을충족시켜주고있는것처럼다가온것이다. 개종신자들은신천지에서 114) 최근총회장님께서 신천지말씀대성회 를통해번개와뇌성소리같이목회자와신학박사들에게회개를촉구하셨고, 그결과성령의회개의바람이뜨겁게불고있습니다. 그말씀을듣고저희수료생들은총회장님이이시대참목자이시며전인류에게필요한분이심을다시한번깨닫고어서속히전도열매를모아신천지완성을이루어드려야겠다고힘차게다짐했습니다.( 개종 47)

84 그들만의성스러운이야기를제공해줌으로써, 그리고그이야기속에자신들의위치를지정하고, 이를통해단편적이었던신자들의삶을의미있는이야기로승격시켜간절한종교적갈망을충족시켜주었다고고백하고있는것이다. 다음간증문을통해신자들삶의작은이야기들이신천지식의강력한성스러운이야기속에어떻게포함되어표현되고있는지확인할수있을것이다. 새벽 5 시부터저녁 12 시까지나의모든생각은전도와신천지교리에전부 맞춰져있었습니다.( 재개종 44) 7월에는신천지시온교회, 신천지에서말하는계시록의말씀이성취되어나타난이시대곧진리시대의실상의장소라고말하던신천지시온교회에들어가게되었습니다. 저는신천지에빠진것을안들키려고이리저리핑계, 거짓말, 눈속임, 연기를하기도했습니다. 계시록 7장 1절에바람을불지못하게했으니바람은곧심판의말씀이며이세상은사단이주관하는비진리의세상이고신천지는진리이니자기네정체를드러내는교리나정체가드러나는곳을말하면세상을심판하는것과같게된다고했습니다. 따라서말씀대로바람을불지못하게했으니정체를밝히지말아야하고신천지핵심교리인비유풀이에대해서함부로아무에게나심지어가족에게도목사님께도말하지말라고했습니다. 신천지에서는마7:19에열매맺지못하는나무는찍혀불에던지운다는말씀을인용하여전도의열매를맺지못하면구원이없다고가르칩니다. 저는열매를꼭절실히맺어야했습니다. 신천지에서성경을공부하고시간이가고깊이빠져들수록신천지교리가진리로믿어졌고예수님시대에수많은성도들이핍박받고순교했던것처럼나도핍박을받고있다고생각하게되었습니다. 신천지에서는 인에들어야영생을얻고제사장이되어부귀영화를누릴수있다고합니다. 저역시 14만 4천에참여해서구원받고영생해서왕같은제사장이되고싶었습니다. 그리고 144,000이되기위해신천지에서받은교리를진리로알고그교리를지키기위해애썼습니다.( 재개종45) 재개종46의간증자는자신의모든생활이전부신천지교리에맞추어져있었다고고백한다. 그는신천지의교리와그자체적신화를실제삶으로살아내게되었다고말하고있는것이다. 그런데그교리가성스러운이야기에기반을두고있었기때문에신자의삶또한성스러운이야기의일부로써중대한의미를지닐수있다고믿었던것이라할수있다. 재개종47의간증자는자신이신천지로개종하게된것을들키지

85 않기위해행했던일들을신천지식으로해석된성서구절에빗대어이야기한다. 자신이한행위들은성서의이야기를실제삶으로이루어나가는것이기때문에그것이어떤행동이든정당화될수있는것처럼말하고있는것이다. 또한그는신천지의교리에따라열매를맺기위해열심히전도행위를했다고말한다. 나아가그가가족들의반대에부딪혔던것도예수가당했던것과같은핍박을받고있는것이라고이야기하며, 영생할것이라고여겨지는 14만 4천명에들기위해그교리를지키고살아내야했다고고백한다. 이렇게이들은자신들의삶을설명하고해석해줄성스럽다고믿어지는이야기를발견하고자신또한그이야기가일부가됨으로써강력한신천지식삶으로돌입하게된것이다. 그리고논리적으로보이는그이야기의고리를깨뜨리고이를대체할또다른이야기를찾기전에는그강렬한매력속에서빠져나오기힘들게된것이라할수있다. 이렇듯자신이성스러운신의역사를이끌어가는중요한인물이라는강력한선민의식은신천지로의개종을촉진하는또하나의배경이된다. 간증문에서는다음과같이이야기한다. 성밖의저들이아무리아우성쳐도저는제눈앞에펼쳐진확실한새세상을보았습니다. 이름만들어도가슴설레고눈물이나는, 새하늘새땅, 그하나님의나라에제가있다는것, 이것보다더큰복이어디있겠습니까!( 개종48) 얼마전여호수아군대처럼용맹스러운 12지파의모습을보았습니다. 12지파가뜨거운함성으로외칠때마다신천지의위상이세계만방으로퍼져나가는것을느꼈습니다. 이제는신천지하나님의나라가너무좋고자랑스럽습니다. 그리고새노래로인맞은첫열매가되어승리의나팔을외치겠습니다.( 개종49) 세상이참담하다며제입을막는다할지라도말씀을듣고깨달아알게된이진리를어찌부인할수있겠으며입이있는자로어찌증거하지않을수가있겠습니까? 우리가누굽니까? 어떠한시련과고통이와도두렵지않은우리는신천지인입니다. 우리가누굽니까. 창조주하나님이함께하시고우리의구주예수님과세상과싸워이기신약속의목자가함께하는우리는자랑스러운신천지인입니다. 우리말씀으로무장합시다. 그리고승리합시다.( 개종50)

86 개종48의간증자는자신이이름만들어도가슴설레고눈물나는신천지하나님의나라에들어온것이라주장하며, 이에대해엄청난감격을표현한다. 그는신천지를하나님의약속이실제로이루어지는곳, 어떤단체보다확실한새세상이라고믿었기때문이다. 개종49의간증자는신천지 12지파의모습속에서구약의용맹한여호수아군대 12지파모습을발견했다고한다. 그리고세계속에서엄청난위상을지니고있는자신들단체를자랑스러워하며, 첫열매로서의사명을잘감당할것을굳게다짐하고있다. 마지막개종50에서는이러한선민의식과신천지역사에동참하는것에대한자랑스러움을더욱강력하게표명한다. 간증문에따르면개종신도들은어떠한시련과고통이와도두렵지않은신천지인이며, 창조주하나님이함께하시고, 예수와더불어세상과싸워이긴약속의목자가함께하는자랑스러운신천지의성도 ( 들 ) 인것이다. 개종신도들은성스러운것으로믿어지는신천지식역사에동참함으로써강렬한선민의식을느끼고, 이를통해강화된자존감을가지게되었다고고백한다. 하나님과의관계에서불확실하고모호한삶을살던사람 에서 하나님의뜻을분명히알고그뜻에동참한사람 이자, 6000년만에열린말씀을들을귀를지닌선택받은자, 세상의모든지혜에통달한자 가되는것이다. 다음간증문을살펴보겠다. 세상에서꿈도소망도없던사람이이제는받은복들에나무감사할따름 이기만하네요. 꿈과소망이확실해지니삶의모든것들이좋아지는것같 습니다.( 개종 51) 오직약속의목자를통해계시된말씀만이이땅의천국에올수있음을공감하면서... 그러던중수료시험을열흘앞두고친정아버지가지병으로돌아가셨고아버지의영혼은둘째부활이라는강한소망의메시지인말씀을배웠기에장래절차에도시험을대비하였고하나님의세밀한음성을만물을통해들을수가있었으며오늘날추수의사명을감당함에혼자가아닌성령님께서함께하심을믿어의심치않으며때론지칠줄모르는자신이대견스러움을자문자답하며이땅의하나님의뜻을이뤄드림에있어서는선배들과의호흡까지라도함께숨쉬지않으면안되는이마지막추수때에예수님의피로맺은형제자매들과또한선구자적인선혈들에헌신이계셨기에오늘의자신의존재성의가치를깊이깨달아겸손과순종함을더욱배워갑니다.( 개종52)

87 이제겨우한발한발걸음마를떼어놓는아기같은저도이엄청난역사의주인공으로서마음이바빠졌습니다. 요즘저는날마다행복한비명과함께하루 24시간이어떻게지나가는지천국에서천년이하루같다는말을실감합니다. 세상은이역사를알지못하여우리를핍박하고한통속이되어신천지를무너뜨리려안간힘을쓰지만그럴수록저는이역사가참으로하나님께서 6000년만에약속하시고이루시는하나님의역사라는확신이드니우리가확실히저세상사람들과는구별된선민인것만은분명합니다.( 개종53) 보잘것없는제가세상살면서자존감, 정체성을갖게된것이너무나좋 습니다. 성경과나는무슨상관인지, 하나님의마음은어떤지그럼나는어 떻게해야하는지... 모두깨달았습니다.( 개종 54) 개종51, 52, 53, 54의간증자들은꿈도소망도없던막연한삶에서그모든것들이확실해진삶을살아가게되었고, 추수의사명과신천지역사에참여함을통해스스로의존재가치를깨닫게되었다고고백한다. 또한개종자자신이엄청난역사의주인공이며, 하나님께서육천년만에약속하시고이루시는역사인만큼다른모든세상사람과분명하게구별되는사명을지닌사람이라할수있다고당당히자랑한다. 개종 54에서는신천지의 말씀 을통해자존감이높아지고스스로의정체성을깨닫게되었다고직접적으로표현하고있다. 그리고성경과나, 하나님과내가어떻게연결되며, 어떻게살아가야하는지에대한모든것을알게되었다고고백한다. 간증자들은신천지가하나님의약속한목자가계신하나님의성전이라는믿음때문에, 그리고그믿음을뒷받침해주는신천지신화속에자신또한주인공이라는확신과그에서오는자랑스러움때문에, 남들이어떻게보든상관없이신천지로의개종을선뜻선택하게된것이라할수있다. 다음간증문을통해이를확인해볼수있다. 진정세상이인정하려하지않지만하나님께서함께하시고성경에약속된 말씀이있고목자가있는이곳에온것이너무도자랑스럽고기쁩니다.( 개 종 55) 간증자는신의역사가이루어지는현장에자신또한포함되어있다는믿음때문에자 랑스러음과기쁨을느꼈다고고백한다. 그는신천지가신이함께하는곳이자성서에

88 약속된말씀이이루어지는곳이며, 신이선택한목자가있는곳이라고생각한다. 이강력한믿음은신천지의자체적신화에기초해있으며, 그신화는다시그교리에뿌리를두고있다. 비유풀이를통해신도들의일상에덧입혀진성서구절들은점차하나의이야기를형성하게되었다. 이이야기는신천지식으로재해석된계시록이야기를통해신천지의역사와맞물려설명되었고, 실상 이라는이름으로자체적신화가되어신도들의놀라움을불러일으키는계기를제공하였다. 나아가신천지의신화는자신들의강력한이야기속으로신도들삶의이야기를포섭시켰고, 그들의삶과생각에도깊이있는영향을미치기시작하였다. 개종한신도들은자신들이신이이루어가고있다고여겨지는그거대하고자랑스러운역사속에서이름과위치, 구체적임무를지니는선택받은천국의구성원이되었다고믿게되었다. 이를통해신도들자신의무의미하고공허했던삶의단편적인이야기들이신천지신화속에서그의미를찾고공허함을채우게되었다고생각하게된것이다. 이렇듯성스럽게인식되는신천지신화의일원이되어엄청난영광을누리게될것이라믿어의심치않는신도들의기대는개종에의확신을더욱굳게하였다. 또한이와같은기대때문에그들은자신의삶에서가족과사회구성원으로서의그어떤위치보다, 신의역사를이끌어가는신천지의신도라는위치를가장의미있고중요한것으로받아들이게되었다. 즉신천지의신도가된다는것은신도로서의정체성이외의다른역할들을포기하게하거나약화시킬수밖에없게만든다. 이는 나 라는존재자체보다신천지이야기의일부로서의 나 만을의미있는존재로인정한다는뜻이기때문이다. 이처럼기존에누리고있었던삶의많은요소들을포기하면서까지기성교회신도들을신천지로개종하게만든원동력은, 바로거대하고성스러운하늘나라이야기의일원이되어매일의실제적삶속에서세상만물을이끌어가는선택받은존재로살아가고싶은사람들의깊은갈망에서비롯되었다고하겠다. 개종신도들은신천지에서이와같은갈망을충족시켜주고있다고믿었던것이다. Ⅴ. 결론 본논문의목적은기독교계신종교단체인신천지교회로의개종요인을그교리와 신화에초점을두고연구하는것이다. 신종교단체로의개종요인이나이들단체로

89 개종하는사람들의심리를설명하고있는대부분의연구물들이소외, 일탈, 결핍과같은사회학적관점에서접근하거나매우가치판단적인신학적관점으로분석하는경우가많았다. 이에이논문에서는신천지교회에들어가는신자들의간증문속에서발견되는종교적혹은영적갈망에집중하여그개종요인을살피고자하였던것이다. 그리고신종교라이름할수있는단체들에보편적으로나타나는개종요인이아니라최근국내기독교계신종교단체들에서가장활발한활동을보이며성장하고있는신천지교회에집중하였다. 이단체의다양한요소중교리적내용에초점을두고개종요인을분석한것은, 신천지로개종하거나개종했었던신도들이간증문속에서가장중요한개종요인으로꼽은것이바로신천지 말씀 의탁월성이었기때문이며, 이를통해신도들의종교적이고영적인갈망에집중할수있을것이라는생각때문이었다. 이를위해우선신천지교회가어떠한기독교계신종교단체의역사적맥락속에서등장하였는지알아보았다. 이단의시대 (The Heretical Imperative) 에나오는버거의주장처럼 19세기말문호개방이후근대화시기로접어들면서종교를비롯한각종영역의규제가철폐되고삶의영역이확장되기시작하였다. 이에기독교를비롯한다양한종교단체들이국내로들어오는것은물론, 시대와사람들의다양한기호에발맞춰자생적신종교단체들이대거등장하기시작했다. 이중기독교계신종교단체들에는 1900년대초선교사를통해들어온국외파단체부터, 1920년경부터등장한자생적신령파단체들로시작하여이후문선명, 박태선, 유재열파등으로갈라져양산된수많은단체들과, 만민중앙교회와같이개별적으로등장한군소단체들이포함된다고할수있다. 신천지교회는이중신령파단체로부터 김백문 - 박태선 - 유재열 로이어지는계열에속한다고하겠다. 여기서중요한것은그개종과정에있어교리교육을비롯한사상적측면을강조하고있는신천지교회의정체성이선행단체들로부터이어내려온흐름속에형성되었다는것이다. 초창기신령현상을강조하던신종교단체의분위기는 ' 이스라엘수도원 ' 의김백문이김성도의 ' 새주파 ( 성주교단 )' 를보면서 신령파단체가생겨난지얼마지나지않아사라지거나축소되는것은이론혹은진리로단체의사상이뒷받침되지못하고있기때문 이라고평한이후달라지기시작한다. 후속단체들은김백문이형성한사상적체계속에서, 형성초기부터교리와신화를체계화시켜이를통해신도들을모집하기시작하였다. 그리고신천지또한선행신종교단체들이체계화시킨사상인, 한국에서육신을입고등장한구원자로서의정체성 과 어린양의혼인잔

90 치, 육신영생 비유풀이 등에영향을받아설립초기부터체계화된교리를가지고활동을시작하였던것이다. 1984년 3월 14일에설립된 신천지 교회의창시자이만희는유재열의 장막성전 출신이었다. 하지만그에따르면유재열은신 ( 하나님 ) 과의언약을배반하고배도의길을걷게된다. 이에기성교회가들어와이장막성전을인수하게된다. 그런데신천지의창시자이만희는이때언약을배반하지않고장막성전에서살아남아구원의역사를일으킨구원자라는것이다. 그는실제신천지교회의역사를계시록의사건들과연결시켜하나의신화를만들어낸다. 이를위해비유풀이와 배도-멸망-구원 이라는노정순리, 시대별구원자, 실상교리를사용한다. 즉짝풀이에기반을둔비유풀이를통해주로성서예언의말씀들을해석하고, 이를기반으로계시록을해석한다. 계시록의해석원리는 배도-멸망-구원 의노정순리를따르고있다. 이렇게해석된계시록말씀은신천지의실상교리인계시록의사건이신천지교회의역사에서그대로일어났다는주장으로연결된다. 그리고그교리와신화에따라조직을구성한다. 자신들단체는성서의예언이그대로성취된약속의단체라는믿음하에, 자신들이풀이한교리그대로 12지파를만들고, 7교육장과 24장로, 4기관장을조직한것이다. 조직구성뿐아니라포교방법또한철저히신천지식교리와신화에입각하여이루어진다. 이들은성서에나온추수밭에서추수하라는명령대로자신들교리에따르면추수밭이라할수있는기성교회에서 추수의사명 인 알곡을골라내는사명 을감당하고있다. 그들 말씀 의이와같은적용은신천지가육천년전부터약속되어있던 말씀 에입각하여세워졌고, 그 말씀 을그대로이루어가고있는단체라고신도들이믿게만들었다. 개종과재개종간증문자료에서간증자들은신천지로개종하는데가장결정적영향을끼친것은신천지의 말씀 이었다고고백한다. 개종전에외부적, 개인적인결핍을느끼고있었던간증자들은신천지에서 말씀 을통해그결핍을충족받을수있었기때문에개종한것이라고주장하며, 기성교회에서특별한결핍을느끼지못했던신도들또한신천지전도자의계속된접근으로그 말씀 을듣게된후, 다른어떤것들보다 말씀 이옳기때문에신천지로개종하게되었다고말한다. 간증문들에서신천지의 말씀 은기성교회의메시지와대비되며서술된다. 간증자들은세상적이고단편적인메시지만전하는기성교회와달리신천지의 말씀 은철저히성서를근거로모든것을설명하는성스러운말씀이라고주장한다. 또한신천지에서는기성교

91 회목자들이제대로해결해주지못한그모든신앙적궁금증들과삶의문제들을성서를통해분명하게해결해주고있다고말한다. 이처럼개종신도들에게기성교회의메시지는신천지의 말씀 이라는것에비해그교리적경쟁력이현저히떨어져있는상태였다고할수있다. 스타크와핑크는이러한교리적경쟁력이종교가자유경쟁을하는현대사회에얼마나중요한요소가되는지에대해이야기한다. 이를고려할때개종신도들에게기성개신교회의메시지는 속의이야기를끌어들여성서구절을설명 하고있는것으로여겨졌기때문에성스러움과관련이없는것으로받아들여졌고, 이에따라성서에내포되어있다고믿어지는성스러움과이들의일상은분리된상태였다고할수있다. 그러나 신천지의말씀 은 성서의구절을근거로또다른성서구절을풀이 하여매우성스러운이야기로여겨졌고, 이를신도자신들의일상에적용시켜설명함으로써성스러움과일상을연결시켜주었던것이다. 나아가이를통해개종신도들에게어떤의문도모호함도없는분명하고확실한답을제공해줌으로써그교리적경쟁력을확보할수있었다고하겠다. 개종하거나했었던신도들의간증문과신천지의교리 신화를바탕으로분석한그개종요인은다음과같다. 첫째, 신천지는비유풀이를통해성서의상징적용어들을삶과연관되어있는구체적인용어들로바꿔주었다. 그리고상징어의다양한연상의미들중자신들단체를설명할수있는의미만을선택하여성서를해석함으로써모호하고막연하게느껴졌던성서구절들을분명해보이는메시지로전환시켜개종에의확신을심어주었다고할수있다. 둘째, 신천지의교리를바탕으로만들어진자체적신화가현재신천지의역사를통해개종신도들의삶속에서매일이루어지고있으며, 이를신도자신이목격하고있다는것에대한믿음이이들의개종을더욱촉진시켰다고할수있다. 마지막으로신도들은이성스럽게여겨지는이야기속에자신들또한포함되어신의역사를만들어나가는주체이자영웅으로선택받았다는믿음과감격때문에신천지가 진리의도성 임을더욱확신하게된다. 신도들은신천지에서자신들의삶과분리되어있다고생각했던성서구절들을끌어모아하나의성스러운이야기를만들어냈고, 그이야기속에신도개개인을구체적구성원으로포함시켜주었다고고백한다. 이를통해신도들은거대하고성스러운하늘나라이야기의일원이되어매일의실제적삶속에서세상을이끌어가는등의미있는존재로살아가고싶은자신들의종교적갈망이충족받을수있었다고이야기하고있는것이다. 세상에는가지각색의수많은이야기들이존재하며, 그러한이야기들중성스

92 럽다고여겨지는신화는흔히사람들의근본적이고영적인갈망을충족시켜준다고믿어진다. 사람들은그중에서자신을가장잘설명해주고있다고생각하는이야기에깊이공감하며, 그이야기를자신의것으로수용한다. 따라서오랜세월을거치면서도여전히살아남아많은사람들의마음을울리는이야기들은, 변하지않는것같으면서도변화하고있는시대를살아가는이들의요구를그만큼잘따라가고있다는증거가된다. 현개신교인의일정수가신천지의교리를접하고이에강한매력을느껴개종하게되는이유중하나는바로이단체가지닌이야기의형태에있다고생각된다. 개종신도들은적어도개종과정에서만큼은신천지의메시지에강한호응을보내고있는것이다. 즉그들은신천지교회가성서의언어와그이야기를직접적인삶의언어와이야기로끌어들여, 자신들의이야기가되도록만들어줌으로써그종교적갈망을충족시켜주었다고믿었던것이다. 물론이와같은분석을토대로신천지의교리가스타크와핑크가이야기하는 경쟁력있는신학 혹은 교리적내용 (doctrinal content) 을갖추고있는지정확히파악할수는없다. 하지만적어도개종신도들은기성개신교회에서찾지못한메시지를신천지에서발견하였다고믿었기때문에, 즉성스러움과의강력한연결속에서삶을설명하고또살아나가기원했던사람들의종교적열망을신천지가어떤형태로든만족시켜주고있다고생각했기때문에개종을선택하였다는것을확인할수있는것이다. 그런데한편반증교리교육을시키는 한국기독교이단상담소협회 를통해신천지에서탈퇴하게된사람들도다수존재한다. 이러한현상은무엇이이신도들을다시신천지에서기성교회로돌아오게만들었는지그이유에대한궁금증을유발시킨다. 즉신천지신화가충분히신천지로개종한신도들의삶의이야기가되었음에도불구하고다시신천지를벗어나자신들이비판하던기성교회, 말씀이없다는곳으로돌아가게되는것인지에대한설명이필요하다는것이다. 또한신천지로개종하기전후로기성교회의모습이나메시지에대한인식에변화가생겼는지, 생겼다면어떤변화가있었는지에대해서도알아보아야할것이다. 나아가신천지로개종한상태에서보는신천지의모습과신천지에서기성교회로재개종한상태에서바라본신천지의모습에는또어떠한변화가있는지도살펴보아야할것이다. 이러한개종, 재개종관련연구는다음을기약하기로하겠다

93 < 부록 >

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