교과개념학습 01 인간존재의특성 완자실력다지기 I. 도덕적주체로서의나 14~16 쪽 04 _ 성악설성악설에서는인간의본성이나욕망이악하기때문에악한충동이나공격성을지니게된다고본다. 그러므로인간은스스로올바른도리에따르려고노력해야하며, 교육을통해타고난악한본성을변화시켜야한다고본다.

교과 개념 학습 - 02 시험 대비 문제 - 44 중등도덕

교과개념학습 01 인간존재의특성 완자실력다지기 I. 도덕적주체로서의나 14~16 쪽 04 _ 성악설성악설에서는인간의본성이나욕망이악하기때문에악한충동이나공격성을지니게된다고본다. 그러므로인간은스스로올바른도리에따르려고노력해야하며, 교육을통해타고난악한본성을변화시켜야한다고본다. 01 5 02 1 03 3 04 성악설 05 4 06 5 07 1 08 5 09 2 10 이성 11 1 12 4 13 4 14 2 15 1 16 4 17 3 01 _ 인간의특성 동물은환경에적응하기위해본능에따라행동한다. 반면에인간 은생각할수있는능력인이성을지니고있어주변환경을자신에 맞게변화시키고새롭게창조할수있다. 1 인간은동물적특성을가지고있지만이성을가진존재이기때문에 동물과같은존재는아니다. 2 동물의특성에해당한다. 3 인간도동물적특성을 가지고있기때문에식욕, 수면욕, 종족보존의욕구등의기본적욕구는동물과유 사하다. 4 인간은스스로삶의방식을선택할수있는 열려있는존재 이다. 02 _ 도구적존재로서의인간인간은신체적으로나약한존재이다. 그러나인간은불리한신체적 조건을극복하기위해도구를만들어사용해왔다. 간단한도구에 서부터자동차, 비행기등과같은복잡한도구를만들었고, 더나 아가수준높은문화를창조하였다. 2 놀이를할줄아는인간, 3 다른사람과더불어살아가는인간, 4 언어를사용하는인간, 5 옳고그름을따져서행동하는인간을의미한다. 05 _ 인간다움의의미 사람 이란외형만을갖춘동물의한종으로서의사람을가리키는것이고, 맨나중의 사람이지. 라는말에나오는사람은동물이상의의미를지니고있다. 즉, 도리에어긋나는행동을하면사람이라고할수없다는뜻이다. 06 _ 절제하는삶인간은다양한물질적욕구를절제하고충동을억제하며자신의잘못에대해반성할수있는존재이다. 만약반성하기를게을리하거나욕구를절제하고충동을억제하지못한다면, 그러한삶을인간다운삶이라고할수없을것이다. 1 남의입장을헤아려남을보살피는삶, 2 양심에따르는삶, 3 자기고유의특성을발현하는삶, 4 아껴쓰고분수를지키는삶을말한다. 07 _ 다양한삶우리는자신의선택에따라다양한삶을살아간다. 사람들이선택한다양한삶에대해사람마다같은평가를내리지않는다. 그러나인간의도리를실천하지못한사람에대해서는 짐승만도못한사람 이라고비난한다. 2 타율적인삶, 4 자율적인삶이라한다. 인간의특성 02 도구적존재불리한신체조건을극복하기위해도구를만들어사용함. 사회적존재사회속에서다른사람과함께더불어살아감. 윤리적존재이성을바탕으로옳고그름을따져볼수있음. 03 _ 성선설제시문은사람은선한본성을가지고태어나지만, 욕심과욕망을 절제하지못하거나, 환경의영향을받아악한행동을할수있다고 보았던맹자의성선설이다. 맹자는타고난선한본성을갈고닦아 악한행동을하지않도록끊임없이노력해야한다고하였다. 인간본성에대한이해 주장성선설성악설성무선악설 내용 사람은태어날때부터착한본성을갖고있다. 정답친해 사람은태어날때부터악한본성을갖고있다. 학자맹자순자고자 사람의본성은선과악으로결정되어있지않다. 08 _ 도덕적의무도완이가할머니께자리를양보한것은자신에게유리하기때문이아니라그것이옳다고생각했기때문이다. 이처럼도덕적행위는단지그것이옳기때문에마땅히해야하는것이다. 칸트는양심의명령에따라행동하는것이당연한의무라고하였다. 1, 4 누군가에게잘보이기위해또는자신에게유리한일을하기위해자리를양보했다면도덕적인행동이아니다. 2 대중교통은말그대로대중들이이용하는교통수단으로누구나이용할수있어야한다. 3 남을도울때는아무목적이없어야한다. 09 _ 인간다운삶사람은누구나잘사는것을원한다. 즉, 사람은누구나그저단순히살아가기만을원하는것이아니라, 그이상의인간다운삶을원한다. 잘사는것은물질적인것뿐만아니라정신적가치를추구하는균형잡힌삶, 자신이소중히여기는가치를이루려고노력하는삶, 욕구를절제하고다른사람들과더불어원만히살아가는도덕적인삶을사는것을말한다. 1 인간은하나의욕구를충족하면거기에만족하는것이아니라그이상의새로운것을원한다. 3 인간은한번에여러개의욕구를지니고있으면서도그것을동시에충족할수없어고민한다. 4 자기중심적으로생활하는사람

들이많다. 5 인간은기본적인욕구이외에다양한욕구를추구한다. 6 인간은스스로판단해서행동할수있는이성적이고자율적인존재이다. 10 _ 이성의의미이성은인간고유의특성으로, 사물의이치를따져서생각하며, 옳고그름을판별할수있는능력을일컫는다. 사람은이러한능력이있기때문에, 동물과같이본능에따라행동하는것이아니라, 먼저자기의행동이어떤결과를가져올지에대해서생각을한후에행동한다. 11 _ 인간다운삶의모습인간답게사는삶이란물질적인것뿐만아니라정신적가치를추구하고, 자신의욕구를절제하고반성하는삶을사는것이다. 또다른사람과더불어사는삶을의미한다. 이는곧양심에따라바람직한삶을살기위해노력하며, 다른사람을위해사랑을실천하는삶이라고할수있다. 2 파우스트는쾌락과고통의양극단에서벗어나선을실현하고자노력한다. 3 인간다운삶의모습에해당하지만제시문에나타난내용이아니다. 5 하나의욕구가충족되어도그이상의욕구를추구하는것은인간의특징이다. 이러한특징때문에인간은자신의욕구를적절히절제할수있어야한다. 2 행복은사람들의의지와노력의결과이다. 3 행복과불행은주변사람들의평가가아니라, 내마음속에있다. 4 물질적인것도행복을이루는요소의하나이다. 다만지나치게추구하려할때문제가생긴다. 5 일하지않으면삶의의미를찾기어렵다. 16 _ 도덕적인삶의필요성도덕적으로산다고해서돈을많이벌거나사회적지위가올라가는것은아니다. 그러나우리가도덕적으로살아야하는이유는우리는다른사람과더불어사는존재이고, 도덕적으로사는것이우리의도리이자의무이기때문이다. 또도덕적인삶을살아감으로써편안함과뿌듯함을느끼며진정한행복을얻을수있기때문이다. 17 _ 도덕적인삶도덕적인삶이란양심에충실하면서인간으로서자신의의무, 사회구성원으로서자신의의무를충실히수행하는삶이다. 도덕적인삶을통해떳떳하고당당하게살아갈수있고, 도덕적으로행동했을때편안하고뿌듯함을느끼며행복감을오래지속시킬수있다. 1 사회적욕구, 2 기본적욕구, 4, 5 물질적욕구에관련된소망이다. 교과개념학습 12 _ 이웃사랑의덕예로부터사람을사랑하거나참된진리를추구하는훌륭한사람을덕있는사람이라고하였다. 예수는 너에게도움을구하는자를도와주며이를거절하지말라., 겉옷을달라하면속옷까지내주라. 라는이웃사랑의가르침을몸소실천하였다. 01 2 02 4 03 3 04 3 05 1 06 5 17 쪽 1 절약은함부로쓰지않고꼭필요한데에만써서아끼는것이다. 2 예의는예로써나타내는몸가짐이나마음가짐을가리킨다. 3 관용은남의잘못을너그럽게용서하는것이며, 5 성찰은스스로를살펴보는것을뜻한다. 13 _ 도덕적실천의어려움 내가왜도덕적이어야하는가? 라는질문을자신에게던지는이유는도덕적요구를잘모르기때문이아니라, 오히려도덕적요구를실천하는일이어렵기때문이라고할수있다. 14 _ 도덕적의무수행제시된사례에서며느리가병든시어머니를정성으로모신것은그렇게하는것이인간으로서해야하는당연한도리, 즉도덕적인의무라고생각했기때문이다. 1 효도상을수상하기위해효도를하는것은진정한효도가아니다. 3, 4, 5 이야기에있는내용이지만이것이도덕적인행동의바탕이된다고볼수는없다. 15 _ 진정한행복추구 참된행복을누리기위해서는먼저행복이보람된일을성취하면서얻어지는것임을알아야한다. 라는말은행복은노력은통해이룰수있는것임을보여준다. 01 _ 인간과동물의차이 동물은환경에적응하기위해본능에따라행동한다. 철새들이우 리나라에오는것도따뜻한곳에서추운겨울을나기위해본능적 으로찾아오는것이다. 1, 3, 4, 5 는모두인간의특성에해당한다. 인간과동물의차이점 구분동물인간 차이점 환경에적응하기위해서본능에따라행동함. 이성을지니고있기때문에환경을변화시키고창조할수있음. 공통점식욕, 성욕, 수면욕등기본적인욕구를가지고있음. 02 _ 인간다운삶사람이라고해도사람다운행동을하지않으면동물과다를바없다는격언이다. 이격언에맞는속담은 사람이면다사람이냐, 사람다워야사람이지. 이다. 1 절약하는삶, 2 평등한관계, 3 외모에따른차별대우, 5 사람의마음은알기어려움을의미한다. I. 도덕적주체로서의나 03

03 _ 인간의본성인간의본성에관한세가지입장은서로전혀다른주장을하는 듯이보이지만, 공통적으로인간이도덕적으로선해질수있는존 재라고주장하고있다. 즉이들은도덕적으로선하게살기위해서 는개인의노력과도덕교육이중요함을강조하고있다. 1, 5 성무선악설에대한설명이다. 2 성악설에대한설명에해당한 다. 4 세가지입장은모두후천적인노력이중요함을강조하고있다. 04 _ 인간다운삶의자세인간이라는말을풀어보면 사람과사람사이 라는의미로다른사 람과함께살아가야하는존재임을알수있다. 따라서남이불편 하지않도록배려하고어려운사람에게도움을주도록노력하는것 이인간다운삶의자세라고할수있다. 2 신문을반으로접어읽자는것은법규범이아니라공중도덕이다. 5 공공장소에서신문을읽는것을삼가자는것이아니라옆사람에게피해를주 지말자는것이다. 05 _ 진정한행복추구공자는큰덕을닦아서많은사람에게베풀고나누는사람이진정행 복한사람이기때문에도덕적가치를추구해야한다고강조하였다. 2, 4, 5 는도덕적인삶과는관련이없는것이고, 3 은아리스토텔레 스가주로강조한것이다. 06 _ 인간의삶과가치추구돼지는배가부르면만족해하지만, 인간은이와같은본능적욕구 충족이외에좀더높은정신적가치를추구한다. 그러나인간의삶 도본질적가치를추구하는소크라테스와같은철학자들의삶에 비하면그수준이낮다. 따라서조금불만족스럽더라도수준높은 가치를추구하며살아야함을강조한것으로볼수있다. 02 01 _ 자율적인생활 부모들은자녀들이이성적인판단을내리도록간섭하려하기도한 다. 그렇지만그러한간섭이항상정당화될수있는것은아니다. 부모는자녀들이자율적으로판단하고행동할수있도록도와주어 야한다. 2 자녀가미성숙하게보인다고해서당연하게여기기만할것이아 니라, 성숙한인간으로성장하는데도움을주어야한다. 3 자녀가자율적으로 행동하도록해야한다. 5 자녀가규범이무엇인지모를때에는가르쳐야한다. 자녀를바르게지도하는것은간섭이아니라부모의중요한역할이자의무이다. 02 _ 타율의의미타율적으로도덕을지키는일이전혀의미가없는것은아니다. 왜 냐하면내가하기싫은일이라고해도마땅히해야할일은배워서 습관화해야하기때문이다. 그렇지만우리는타율적으로도덕을지 키는것에머무르지말고, 이성적인분별능력을키워자율적으로 도덕을실천하도록해야한다. 1 도덕은자율적인규범이다. 4 타율적인것이남의의지로움직이 는것이라면자율은스스로의의지로움직이는것이다. 5 타율적인것은법규 범이다. 자율과도덕 완자실력다지기 01 4 02 3 03 5 04 4 05 1 06 2 07 1 08 2 09 2 10 1 11 6 12 3 13 4 14 3 15 4 16 2 17 5 18 4 22~24 쪽 03 _ 비도덕적관습관습이란한사회에서역사적으로굳어진전통적행동양식이나 습관을뜻한다. 그런데단지 예전부터그렇게해왔다. 라는이유로 아무런반성도없이비도덕적인관습을수용하고지속시키는것은 타율적인태도로인한문제점이라고할수있다. 이러한관습은인 권침해나생명경시등다양한문제를일으킬수있으므로도덕적 인관점에서검토해보아야한다. 1 명예살인이나순장등은버려야할관습이다. 2 관습에따르는 것은자율이아니라타율이다. 3 관습이라고해서모두비도덕적인것은아니다. 관습중에서현대사회에적용할수있는것은계승 발전시켜야한다. 04 정답친해 04 _ 타율적인행동의문제점타율적으로행동하다보면옳지않은행동을하면서도자신에게 아무런책임이없다고생각하는무책임한태도를낳을수있다. 즉 타율적인사람은스스로가정한기준에따라서행동하지않으므 로자신의행동에대하여별다른책임감을느끼지못하는경우가 많다.

타율의문제점 비도덕적행동초래도덕적책임감약화비도덕적관습유지 외부의지시나명령이옳은지그른지를판단하지않고그대로복종함. 자신의잘못된행동을외부의탓으로돌림으로써도덕적책임에서벗어나려함. 예전부터그래왔다. 라는이유로무비판적으로수용하게됨. 10 _ 자유와자율인간은이성을바탕으로한판단과의지로본능을극복할수있는존재이지만동물은그렇지않다. 제시문의사자를보고우리는 저사자는얼룩말을살려줄모양이군. 보기드물게착한사자야. 라고생각하지않는다. 그저 저사자는배가고프지않은모양이군. 이라고생각할뿐이다. 2, 3, 4, 5는모두자신의본능적욕구를넘어서스스로당위를따를수있는이성적존재인인간이생각할수있는문제이다. 교과개념학습 05 _ 타율의의미제시된글의학생세명은모두스스로판단하고선택하여봉사활동에참여한것이아니라다른사람의의견이나지시에따라행동하였다. 이처럼자신의생각이나의지에따라행동하지못하고외부의의견이나명령, 관습등에따라행동하는것을타율이라한다. 06 _ 타율의문제점타율에따르는것에익숙한사람은다른사람의뜻에따라움직일뿐주체적으로살지못한다. 이러한사람들은자기행동에책임을지려고하지않는다. 왜냐하면자신의의지가아니라다른사람의명령이나지시에따라서행한행동에대해서는책임감을느끼지못하기때문이다. 07 _ 자유와자율컴퓨터게임에중독된학생은어떤통제나강요에의해서가아니라스스로하고싶은것을했기때문에자신이자유롭다고말할수있다. 그러나매일게임을마음껏하는것은이성적으로판단하여선택한것이아니라, 단지컴퓨터게임을하고싶은욕구에따른것일뿐이므로이는진정으로자유로운삶이라고할수없다. 오히려이는자신의욕구에구속당한상태라고할수있다. 자유와자율 소극적자유 외부의간섭이나통제에서벗어난상태 자유 적극적자유 이성적판단과선택을통해행동할수있는상태 자율 08 _ 자율의의미자신의욕구가이끄는대로행동하게되면그것은자율이아니라욕구의노예가되는것이다. 09 _ 자율과도덕자연법칙의지배를받는동물은생존을위해본능에따라행동한다. 하지만인간은도덕을지켜야하는의무를소홀히하였기때문에비도덕적행위에대한비난을받는다. 11 _ 자유의의미일반적으로강요나강제, 구속이나속박없이자신이원하는것을스스로선택하고그에따라행동하는것을자유라고한다. 그러나도덕에서자유란일반적인의미의자유에서나아가이성적판단에따라행동하는것이다. 이러한의미에서자유는자율의개념을포함한다고볼수있다. 자유는도덕의중요한전제이며, 도덕적인행동을통해스스로자유로운존재임을알수있다. 또한자유가소극적자유라고하면, 자율은적극적자유에해당한다. 6 자유롭다고해서원하는대로행동한다면다른사람의자유를침해하게된다. 따라서이성적판단과선택을바탕으로자율적으로행동해야한다. 12 _ 도덕적자율성을높이기위한노력도덕적으로자율적인사람이되기위해서는자주적인의사결정능력, 합리적사고능력, 결과예측능력, 실천의지, 책임의식, 역지사지의자세등을길러야한다. ᄃ타인의처지를자신의상황에서바라보면남을배려하기어려워진다. 13 _ 도덕적자율도덕적자율은인간의행위가자신의욕구나충동, 외적강제등에의해서가아니라자신의선한의지와이성에따라이루어질때실현될수있다. 따라서욕구에이끌려행동하는것은도덕적자율이라고볼수없다. 1, 2, 3, 5는모두도덕적으로자율적인인간이되기위해갖추어야할자세이다. 14 _ 도덕적으로자율적인삶의중요성유철은지갑을줍는것을본사람도없고, 파출소에맡기라고말하는사람도없음에도불구하고스스로 지갑을잃어버린사람이얼마나속상해하고있을까? 를생각하고주운지갑을파출소에가져다주었다. 15 _ 도덕적인삶의중요성도덕적으로살아가는사람들은자신의욕심이나외부의구속, 또는강요때문이아니라, 스스로의판단에따라도덕적으로살아가려고노력한다. 그러한삶은훌륭하다고평가할수있으며, 우리가본받고자해야한다. 1, 2, 3, 5는모두타율적인삶을살아가는삶으로본받아서는안되는삶이다. I. 도덕적주체로서의나 05

16 _ 도덕적선택의조건우리가어떤행동에대해그것을 도덕적 이라고말할수있는가장 중요한조건은모든사람이내가하는방식으로행동할때에도그 것을내가변함없이받아들일수있어야한다는것이다. 1, 3 어느누구도따돌려서는안된다. 4 오히려자기자신에게는 엄격하고남에게는관대해야한다. 5 나에게적용하는기준은남에게적용하는 기준과같아야한다. 17 _ 도덕적으로자유로운사람의행동특성도덕적으로자유로운사람은주체적인의사결정을하고, 보편적인 가치를자신의행위원칙으로삼으며, 도덕적책임감을바탕으로 행동하면서자기잘못을인정할줄안다. 5 도덕적인행동의기준은자신에게돌아올이익과불이익을기준 으로옳고그름을판단하는것이아니라, 인권, 정의, 평화등과같이보편적으로 바람직한가치를기준으로판단하고그에따라행동해야한다. 18 _ 자유와도덕자율적존재인인간만이도덕적인옳고그름을두고고민할수있 다. 본능에따라행동하는동물은도덕적으로고민하지않는다. 또 한인간만이자신의자유로운의지에따라도덕적인행동을선택 하여실천할수있다. 1 자율성이없으면욕구에따라서만살아갈것이다. 2 스스로의의 지로선택한자율적인행동이므로도덕적인책임이뒤따른다. 3 도덕은자율적 인규범이다. 5 자율적인행동이라고해서모두도덕적인것은아니다. 01 4 02 4 03 3 04 4 05 2 06 3 25 쪽 01 _ 보편적인가치보편적인가치란언제어디에서나또누구에게나소중하다고인정 되는가치이다. 따라서보편적가치는상황의변화에따라변화하 는것이아니다. 1 욕구를충족시키면심각한갈등이생기는것이아니라, 욕구를지 나치게추구한다거나옳지못한욕구를추구할때, 그리고옳지못한방법으로 욕구를충족시킬때문제가생긴다. 2 자유는어떤구속없이자신이하고싶은 것을하는것이다. 4 게임을적절히하면스트레스를해소할수있는등긍정적 인영향도있다. 5 도덕적삶이란옳고그름을분별하여그것을실천에옮기는 것이므로도덕적지식을아는것도중요하다. 04 _ 자유와책임자유의지에따른행동에대해서는도덕적책임이뒤따른다. 예를 들어도덕적인행동을실천한다면스스로보람과뿌듯함을느끼게 되지만, 도덕적으로옳지않은행동을했을경우자신의행동에대 해양심의가책을느끼거나다른사람들에게도덕적비난을받게 된다. 이는자신의행동에대한결과를받아들이고도덕적책임을 져야하기때문이다. 따라서자신의의지에따라실천한행동에대 해서도덕적책임이뒤따른다는것을깨닫고, 신중하게생각하여 행동할수있어야한다. 1 자유가많이주어질수록그에따른책임도커진다. 2 책임감있는 사람에게만자유가주어지는것은아니다. 사람들이자신에게주어진자유를잘 못행사했을때책임을묻게되는것이다. 3 자유에는책임도따르지만자유자 체가권리이기때문에권리도주어진다. 6 자유의지를지니지못한동물이나식 물에게책임을물을수는없다. 05 _ 자율과도덕승환이도덕적인간이라면더받은거스름돈을돌려주어야한다. 이와같은경우에많은사람들이승환처럼더받은거스름돈을그 냥가질지, 주인에게돌려줄지고민할것이다. 이러한도덕적고민 은자율적인인간만이할수있는것이다. 1, 4, 5 가게주인이잘못내준돈이기때문에돌려주어야한다. 3 자신에게필요한물건을생각해본다는것은더받은돈을쓰려는마음이있다는 것이므로잘못된생각이다. 06 _ 타율적인사람의특징타율적인사람은다른사람의명령이나지시에따라행동을하기 때문에잘못을저지르더라도그책임이지시한사람에게있다고생 각하게된다. 1 타율적인사람은도덕적책임감이낮다. 2 타율적인사람은자기 잘못을외부의탓으로돌린다. 4 지시한사람에게일차적책임이있지만지시를 받은사람도책임에서자유로울수는없다. 5 타율적인사람이라고해서다양한 인간관계를맺는것은아니다. 02 _ 자율의의미자율이란다른사람의지배나구속을당하지않고자신의욕구와 충동을마음껏추구하는것이아니라, 욕구와충동을절제하면서 행동하는것이다. 03 _ 자율에근거한도덕적삶민호는게임을그만두겠다는결심을실천하지못하고있다. 이와 같은민호의행동은자유로운행동이라기보다는욕구에예속된행 동이라고할수있다. 06 정답친해

03 도덕적자아상 완자실력다지기 01 _ 자아의발견 내가누구인지알기위해서는, 즉자아발견을위해서는자신이원 하는것, 할수있는것, 해야하는것을알아야한다. 따라서개인 적측면에서자신의소망과능력, 사회적측면에서자신의의무등 을살펴보아야한다. 1, 3, 5 가족상황을알아보는것, 객체로서의자아를알아보는것, 어린시절의자기모습을알아보는것도일정부분필요하지만, 그것은자아의외 면을알아보는것으로가장필요하다고보기어렵다. 2 감정과이성과의지를조 화시키는것은인격을도야하는노력의하나이다. 02 _ 현재나의모습 자신만의특성을발견하기위해서는다른사람들의눈에비친자신 의모습을이해해야한다. 그러나다른사람들이원하는나의모습 만을좇아가다보면자신의삶을주체적으로살지못하고타율적인 삶을살아가게된다. 30~32 쪽 01 4 02 3 03 5 04 4 05 2 06 인생관 07 5 08 1 09 2 10 4 11 1 12 3 13 5 14 3 15 2 16 도덕적모범 05 _ 자아정체성의특징자아정체성이란외모가변하고생각이바뀌더라도여전히나를나 자신으로인식하게해주는것을말한다. 따라서우리가다양한역 할을수행하더라도자아정체성은하나로일관되게형성하고인식 해야한다. 06 _ 인생관의의미인생관은인생의의미, 가치등에대한전반적인견해로 나는어떻 게살아야하는가?, 바람직한삶은무엇인가? 와같은질문에대한 자신의생각으로표현된다. 07 _ 도덕적인생관을가진사람의특성 제시된글을보면인생관은개인에게뿐만아니라, 환경친화적인 사업을운영하는등사회적인면에서도많은영향을끼친다는것을 알수있다. 08 _ 도덕적인생관을가진사람의특성도덕적인생관을확립한사람은자신의인격에대한믿음을바탕 으로삶을자유롭게설계하는등능동적으로살아갈수있다. 1 도구적가치란다른무엇의수단이되는가치로대표적으로돈을 들수있다. 도덕적인생관은도덕적가치를추구하는사람인데도덕적가치는도 구적가치가아니라목적적가치이다. 3, 5 도덕적인생관을가진사람은이해 득실을따지거나칭찬을받기위해서가아니라그자체가옳기때문에행하는사 람이다. 4 도덕적지식을실천하는일이더욱중요하다. 교과개념학습 03 _ 사회적존재로서의자아우리는나혼자살아갈수없는사회적존재이기때문에사회적인 의무가발생한다. 따라서내가하고싶어도하지말아야할일도있 고, 하기싫어도해야할일이있는것이다. 자아의의미 자아 구분 개인적자아 사회적자아 나를알고자하는과정에서확인하게되는자신의모습 자신의특징, 가치관을바탕으로이해하는자신 소망, 능력을포함함. 공동체구성원으로이해하는자신 의무 ( 사회적의무 ) 를포함함. 04 _ 자아의발견우리는보통내가잘하는것, 내가원하는것, 내가두려워하는것, 내가궁극적으로꿈꾸는것에대해이세상누구보다도자신이가장잘안다고믿는다. 하지만제시문의이야기처럼어떤모습을나라고해야할지막연할때가많다. 1 사람들은예상외로자신이누구인지모를때가많다. 2 직업은내가누구인지확인하는데본질적인요소는아니지만우리의삶에매우중요하다. 3 자아는개인적인면과사회적인면이있기때문에사회적인관계도중요하다. 5 당장은자신을제대로알수없다고해도자신이누구인지알고자지속적으로노력하면알아갈수있다. 09 _ 긍정적인생관 제시된사례에서영훈이는부정적인인생관을가지고있다고볼수 있다. 이러한친구에게는삶이나대상을긍정적으로바라볼수있 도록노력하라는충고가필요하다. 10 _ 바람직한인생관바람직한삶을살기위해서는자율적인인생관을가져야한다. 한 번뿐인인생을어떻게살아가야하는가에대한답은스스로찾아 야한다. 부모님이나다른사람의의견을무조건받아들이거나, 그 것에지나치게의존하기보다는스스로깊이생각해서자신의인생 을주체적으로바라보는눈을가져야한다. 1 자율적인인생관은인생을주체적으로살기위해필요하다. 2 자 율적인인생관이라해서마음대로사는것은아니다. 3, 5 주변사람들에게지나 치게의존해서는안되지만충고를무시해서도안된다. 6 자율적인인생관은자 기삶의주인으로서살아가기위한것이지남의부러움을사기위한것은아니다. 11 _ 자아상의의미자아상이란자신이되고싶어하는모습을말한다. 자아정체성을 형성하기위해서는자신에대해이해하고바람직한인생관을정립 해야할뿐만아니라올바른자아상을설정해야한다. 2 자아상은남이기대하는것이아니라내가바라는것이어야한다. 3 자아상은청소년기부터이루도록노력해야한다. 4 사람들이추구하는가치 에따라추구하는자아상도다양하다. 5 올바른자아상을설정하기위해서는도 덕적인측면을고려해야한다. I. 도덕적주체로서의나 07

12 _ 도덕적자아의역할 제시된사례에서명수가그냥모른척받고나간다면명수는아직 성숙한도덕적자아를형성하지못했다고할수있다. 반대로도덕 적자아를가졌다면더받은거스름돈을점원에게돌려줄것이다. 1 더받은거스름돈의반을돌려준다고해서도덕적인사람이되는 것은아니다. 2 머뭇거리다그냥나왔다고해도자기자신에게실망하고부끄러 움을느끼게된다. 4, 5 모른척한다거나행운을기대하는것은비도덕적이다. 13 _ 주체적인삶사회적삶을살아가는우리는다른사람의도움을전혀받지않고 살수는없다. 따라서이는주체적인삶을살아가기위해필요한조 건으로볼수없다. 14 _ 되어야하는나의모습 되어야하는나 의모습은먼곳에있지않고우리주변에서도얼마 든지찾을수있다. 따라서지금, 여기서내가실천할수있는것부 터시작하는자세를가져야한다. 15 _ 도덕적인자아상실현을위한노력제시된글에서나는나의피곤함을먼저생각하여자리를양보하 지않을수도있고, 할머니께서얼마나힘드실까? 라고생각하여 자리를양보할수도있다. 이처럼어떻게행동하는것이바람직한지 를따져보고행동하는주체를바로 도덕적자아 라고한다. 1, 3, 4, 5 는도덕적인자아로서하는질문이아니라자신의입장 에서편안함을추구하고자하는생각에서나온질문이다. 16 _ 도덕적모범의역할도덕적으로살고자하는의지가확립된자아를도덕적자아라고 한다. 이러한도덕적자아는도덕적문제상황에서개인의사고와 판단및행동을올바른방향으로안내하고조정하는역할을한다. 자아정체성형성을위한노력자아를바르게알고존중할때우리는자신감을가지고자기존중당당하게살수있음. 주체적이지않는사람은자아정체성을형성하는과정에주체적인삶서다른사람을지나치게의식하거나남에게의존하는경향이있음. 공동체의구성원으로서역할과책임을다하며공동체책임완수의가치를존중해야함. 03 _ 자아실현자아를실현한사람들은도덕성을바탕으로자기능력에맞는소망을설정하여그것을실현하기위해최선을다한사람들이다. 1 세속적으로성공한사람이반드시도덕적인생관을가지고있다고볼수없지만, 도덕적인생관을바탕으로해야진정으로성공한사람이라고할수있다. 3 성공은남에게알리기위한것이아니라성공의보람과기쁨을맛보는데의미가있다. 4 미래사회는각자자기분야에서최선을다하는사람들이대우받는사회가될것이다. 5 소망을이루는사람들은자기능력에맞는목표를세운사람들이다. 04 _ 자아발견의중요성자아를바르게알면개인적으로는자기삶의주인으로서바람직하게살수있고, 사회적으로는공동체의발전을도모할수있다. 흔히사람들은물질적풍요나사회적성공을머릿속에그리며원대한목표를세운다. 하지만우리의삶에서가장먼저해야할일은내가누구인지아는것이다. 05 _ 올바른인생관확립대부분의사람들은삶을긍정적이고아름다운것으로여긴다. 그러나사람들중에는자신을부정적으로보게되어부정적인가치관을가지게되는경우가많다. 나는잘하는게없어., 내인생은너무뻔해. 라고생각하는사람에게는자신을긍정적으로돌아볼수있도록충고해주어야한다. 33 쪽 08 01 3 02 5 03 2 04 1 05 1 06 4 01 _ 인생관의의의인생관을갖지않고사는사람은삶에어떤의의나목적, 가치를 부여하지않은채살아간다. 이런삶은방향을모르고강물에휩쓸 려가는나무토막처럼방황하게된다. 이런삶을자유로운삶이라 고할수는없다. 02 _ 자아정체성형성을위한노력사람은독립적이고개인적인존재로만사는것이아니라다양한집 단에소속되어살아간다. 따라서우리는공동체구성원으로서자 기책임을다하고공동체의가치를존중해야한다. 정답친해 인생관의종류 비관적인생관 앞으로의일이잘되지않으리라고생각하여자신없어하거나희망을갖지않는태도 낙관적인생관 세상과인생을즐겁고밝게생각하는태도 06 _ 도덕적자아상의확립도덕적자아상을확립하는방법은다음과같다. 첫째, 닮고싶은도덕적모범을설정하여닮아가기위해노력한다. 둘째, 도덕적모범에비추어자신의행동을반성한다. 셋째, 현재자신의모습을바탕으로미래의모습을설계한다. 이를통해자신이추구하는도덕적자아상을확인할수있다. ᄃ현재자신의모습을바탕으로미래의모습을설계해야한다.

04 공부와진로 완자실력다지기 38~40 쪽 01 6 02 1 03 1 04 5 05 장인정신 06 2 07 3 06 _ 직업에대한귀천의식오늘날직업이지니는사회적공헌의의미를망각하고, 직업을단순히부 ( 富 ) 의획득과자기과시를위한수단에불과한것으로그의미를잘못생각하면서직업의귀천 ( 貴賤 ) 을따지기도한다. 모든직업은사회에공헌하기때문에귀천의식을가져서는안된다. 교과개념학습 08 3 09 4 10 공부 11 4 12 2 13 3 14 3 15 진로 16 2 17 4 18 4 01 _ 직업의의의 우리는직업을통해일을함으로써자신의생계를유지하고, 자아 실현을이루며사회발전에기여할수있다. 여가는말그대로일을 하지않는시간을말한다. 02 _ 일과자아실현 우리는일을통해자아를실현한다. 사람들은서로다른능력과적 성을가지고태어난다. 일은그러한개인의적성과능력을발현하 는장이된다. 예를들면, 음악적재능을타고난사람은음악과관 련된일을통해자신의재능을발휘하며자아를실현해나갈수있 다. 결과적으로사람들은일을통해자기의존재에대한의의를깨 닫고실현해나간다. 2, 3, 4 일의의의라고볼수있지만자아실현과는다르다. 5 자아 실현이란높은사회적지위에오르는것이라기보다는자기소질과적성을최대한 발휘하는가운데이루어지는것이다. 03 _ 일과삶제시된글에서알수있듯이, 우리는매일매일이런저런일을한다. 생계를위해일하기도하고, 자신의욕구를충족시키기위한수단 으로, 또는일자체에서보람과즐거움을느껴일을하기도한다. 2 직업적인일외에도학생이공부하는일, 어머니가식사를마련 하는일등다양한일이있다. 3 일은우리가행복하게살기위한수단이지일을 하는것자체가목적은아니다. 4, 5 음식점을예로든것일뿐음식점에대해 이야기하려는것은아니다. 04 _ 일이갖는다양한의미 사람들은기본적으로일을통해생계를유지한다. 즉일을통해일 상생활에필요한것을만들어내고, 그대가를받아서생활하게된 다. 제시된글의주인공은일을하지않아도넉넉한생활을충분히 할수있었지만다시일을하기로결심했다. 왜냐하면일을하지않 으면삶의의미를깨닫고보람과기쁨을느낄수없기때문이다. 05 _ 장인정신우리조상들은자기에게주어진일을 삶의길 로생각하고, 그일을 수행하는과정을통해스스로의인간됨을완성시켜나가려는장인 정신을지니고살아왔다. 이처럼일을통해어려움을극복하고최 선을다하는과정에서인격을수양할수있다. 또명품을만들어 내겠다는철저한직업의식인장인정신을통해, 오늘날우리가자 랑하는많은문화재들이만들어진것이다. 07 _ 공부의중요성 인간은살아가는동안끊임없이새로운것을배우고익히며, 그러 한과정에서보람과즐거움을얻는다. 1 배우지않으면인간답게살아가기어려워질수있지만생존이불 가능해지지는않는다. 2 우리주변에공부를좋아하는사람보다싫어하는사람 들이더많을지도모른다. 4 배우지않아도스스로깨닫는것도있다. 우리조상 들중에는배우지않고도훌륭한삶을산사람들이있다. 5 학교에다니지않아 도자연속에서도배움을얻을수있다. 08 _ 공부 공부는단순히지식을얻고자노력하는데에만그치지않고기술 을습득하기위해애쓰거나몸과마음을갈고닦아인격을수양하 고자노력하는것등을모두포함한다. 09 _ 배움의즐거움 아르키메데스가부력의원리를발견하고나서 유레카!, 즉 나는 알았다. 라고외치며기뻐한것처럼, 우리도고민하던문제를풀거 나새로운사실을알게되었을때큰희열과보람을느낄수있다. 1 학력 ( 學力 ) 은공부를해서쌓은실력이라면, 학력 ( 學歷 ) 은어느단 계의학교까지공부했는가에대한이력이다. 2 공부를하는이유중의하나는스 스로판단해서행동하는자율적인인간이되기위해서이다. 3 공부의목적은실 력연마를통한자아실현과수양을통한인격도야이다. 5 배우고자하는의지 만있으면누구나공부를할수있다. 10 _ 공부의의미 공부는학창시절에하고끝나는것이아니라일생동안끊임없이 해야하는것으로실력연마와인격도야를목적으로한다. 11 _ 봉사와공부공부의궁극적목적은사회나타인에게도움을주는것으로생각 해야한다. 제시된글의학생처럼가치있는것을추구하면서공부 에계속관심을두고공부하는사람은공부를통해행복한삶에 다가갈수있는사람이라고할수있다. 1 대중매체는우리에게꿈을심어주기도하지만부정적인영향을 끼치기도한다. 2 자기능력에맞는목표를세워야한다. 3 원만한인간관계를 맺고남을배려하는마음을가지는것도중요하다. 5 공부를열심히하면성공할 수있다. 그러나단지성공이목적이어서는올바른공부를할수없다. 12 _ 공부하는자세공부는우리에게꼭필요하고중요한것이지만쉬운일은아니다. 공부는끊임없이노력하고인내해야하는활동이기때문이다. 이러 I. 도덕적주체로서의나 09

한어려움때문에사람들은공부에부담을갖기도한다. 그러나자 기에게알맞은공부를찾아그것을열심히하지않으면안된다. 13 _ 진로선택시고려할점진로를선택할때에는자신의흥미, 적성, 가치관, 성격, 신체조건 등을고려하여자신에게적합한진로인지를우선해서생각해야한 다. 그리고자신이원하는일이도덕적으로문제없는일인지, 사회적 으로기여할수있는일인지등도덕적측면도함께고려해야한다. 진로선택시고려할점 능력 특정분야에대한능력의정도나그능력의발현가능성 흥미 어떤종류의일에대한지속적인관심 성격 개인이환경을느끼고생각하는방식, 행동하는방식등을총칭한포괄적인말 가치관 자신이무엇을중요하게생각하는가에대한입장 일부직업은특정한신체조건을요구하거나배제시키기신체조건도함. 다. 따라서현재사회의직업세계에대한이해와더불어앞으로의직업세계는어떠한방향으로변화할것인가, 이런변화의과정은어떠한자질을요구하게될것인가의전망에대한이해가있어야한다. 직업의전망 직업환경의변화 직업세계의변화 세계화 정보화사회로의진입 평생직장에서평생직업으로의변화 제조업중심에서서비스업중심으로변화 제품간융합에서타산업영역간의융합으로전개 재택근무등업무형태의혁신 18 _ 내면적가치의의미내면적가치란가치를실현하는것이그것을경험하는사람의내적요인에의해결정되는가치를말한다. 예를들면사상, 학문, 예술, 자아실현등이있다. 14 _ 진로선택의중요성제시된글에서주인공은의사로서성공적인삶을살았지만, 자신이원하는일이아니었기때문에삶의만족을느끼지못하고있다. 이처럼어떤진로를선택하느냐에따라삶의모습이바뀌고, 그에따른삶의만족도도달라질수있다. 따라서여러가지요소를신중하게고려하여자기가원하는진로를선택하는것이중요하다. 내면적가치와외면적가치 내면적가치 외면적가치 가치의실현이그것을경험하는사람의내적요인에의해주로결정되는것가치의실현이그가치를경험하는사람의외부에있는조건들에의해주로결정되는것 사상, 학문, 예술, 자아실현등 재산, 권력, 지위등 15 _ 진로의의미진로란넓은의미로는인생을살아가는과정에서경험하는모든활동을의미하고, 좁은의미로는일과직업세계와관련하여얻게되는모든경험의과정을뜻한다. 상급학교와직업을선택하는것, 결혼이나자녀문제등에대해고민하고결정하는과정모두진로선택의과정이라고할수있다. 01 4 02 2 03 3 04 1 05 5 41 쪽 16 _ 진로선택에서도덕적고려가필요한이유제시된사례에서경택은오직돈을많이벌수있는진로를선택하고정직이나신뢰와같은도덕적가치를무시하여다른사람과사회에피해를주었을뿐만아니라자신도불행해졌다. 따라서진로를선택할때에는도덕적고려가필요하다. 1 부자가되는것이나쁜것은아니다. 3 도덕시간에배운것은실천에옮기도록해야한다. 돈을버는일에급급하여도덕적가치를무시하면안된다. 4 일반화시키기는어려운사례이다. 5 전문가는어떤분야에깊은식견을갖춘사람이다. 따라서여러일에전문가가되려하기보다한두가지일에관심을가지고일해야한다. 17 _ 직업선택시유의할점진로및진학은장기적인안목에서선택해야한다. 우리는현재의직업생활이아니라미래의직업을준비하고진학을선택해야한 10 정답친해 01 _ 올바른직업생활제시된사례에서한친구는엘리베이터안내업무를부여받은데실망하여회사를그만두었고, 다른젊은이는배울점이있다고생각하고열심히업무를수행하여후에 백화점왕 이되었다. 이처럼우리는눈앞의이익만을보지말고멀리내다보면서성실하게업무를수행하는자세가필요하다. 02 _ 직업선택과가치관제시문의주인공은남들이하려고하지않고수입도적은탈춤을배우려하였다. 이러한결정을한이유는그일이가치있고보람있는일이라고생각했기때문이다. 이처럼우리는직업선택에있어중요한요소로가치관을생각해야한다. 가치관이란, 내가무엇을중요하게여기느냐에대한태도나견해를말한다.

03 _ 공부의필요성 아는만큼보인다, 라는말의의미는모르면보이지않고많이알면 알수록그만큼시야가넓어져더많은것을볼수있다는것이다. 따라서우리가무엇을제대로알려면공부를해야한다. 1 많이보기위해서는많이알아야하기때문에공부가필요하다. 2 제시문은인체기관인 눈 을예로든것이지눈자체를이야기한것이아니다. 4 공부하지않은사람은눈에보이는것이전부라고생각할것이다. 그러나많이 배운사람은논리적추론이나상상력을동원하여눈에보이지않은것도미루어 알수있다. 05 도덕적탐구 완자실력다지기 46~48 쪽 01 도덕적상상력 02 5 03 3 04 1 05 4 06 1 07 2 08 비판적사고 09 3 10 4 11 2 12 4 13 2 14 5 15 3 16 4 17 5 18 6 19 2 교과개념학습 04 _ 직업의의의생계유지, 자아실현, 사회참여와봉사는직업의의의나중요성, 목 적이라고할수있다. 따라서출제된문제는 직업의의의, 직업의 중요성, 직업의목적 등으로추정해볼수있다. 05 _ 진로선택과중학생시절중학교시기의진로선택은대부분앞으로자신이어떤일을할것 인지, 어떤직업을가질것인지구체적으로계획을세우는첫단계 이다. 이시기에올바른진로에대해탐색해보는것은매우중요하 다. 어떤학교로진학하고, 어떤것을공부하느냐에따라삶의모습 이달라지기때문이다. 1 중학교시절에선택한진로는성장하면서변한다. 2, 4 중학교를 마치고직업을선택하는사람은많지않다. 3 중학교단계는앞으로의진로를선 택하는첫단계이다. 중학생시절의진로탐색영역 01 _ 도덕적상상력의의미도덕적상상력이란도덕적인문제상황을민감하게받아들이고, 상대방의처지와입장을헤아리며, 그사람에게도움이되는여러가지행동을상상하여그결과를예측하는능력을말한다. 02 _ 도덕적상상력 5의학생은버스에서노약자를위해비워두는자리에앉았다. 도덕적상상력을발휘했다면이학생은노약자석에앉는것이도덕적으로문제가된다는것을인식할수있었을것이다. 또노약자들의어려운처지에공감하고, 결과를예측하여행동할수있었을것이다. 도덕적상상력의구성요소 도덕적민감성 주어진상황을도덕적인문제로민감하게느끼고반응할수있는마음상태 공감 다른사람의감정을함께느끼고이해하는것 다양한결과예측 도덕적문제상황에서최선의행동을하기위해결과를예측하는것 자기이해 직업이해 성격, 흥미, 능력, 가치관, 신체조건, 환경등자신의특성에대한이해직업의의미, 직업의종류, 직업인의자세등에대한이해 03 _ 도덕원리의의미모든사람또는어떤부류에속하는모든사람을대상으로내리는일반적인도덕판단을 도덕원리 라고한다. 이러한도덕판단들은우리의도덕적행동의근거나지침이된다. 당한다. 1 가치판단, 2 도덕적논쟁, 4 도덕적상상력, 5 사실판단에해 04 _ 도덕판단의종류도덕판단에는특정한개인이나하나의행위에대하여내리는개별적인도덕판단과, 모든사람이나어떤종류의행위나성품전체에대하여내리는일반적인도덕판단이있다. 1은일반적인도덕판단이고, 2, 3, 4, 5, 6은개별적인도덕판단이다. 05 _ 판단의종류 사람은남을속여서는안된다. 라는것은도덕판단이다. 도덕판단이란사람의인격이나행동에대해도덕적관점에서내리는판단으로 옳다., 좋다., 해야한다. 와같은형식으로표현된다. 1, 3 사실판단, 2, 5 가치판단에해당한다. I. 도덕적주체로서의나 11

10 _ 사실판단검토 판단의종류 12 구분의미예시 사실판단있는그대로의사실에대한판단이것은칠판이다. 가치판단 어떤대상의가치에대한판단 이칠판은좋다. 도덕판단 사람의인격, 행위, 제도등에대한판단 사람은정직해야한다. 06 _ 가치판단과도덕판단우리는어떤행위에대하여 옳다., 옳지않다., 해야한다., 하면안된다. 등의말을사용해서가치판단을내린다. 그러나 이길로가는것이옳다., 젓가락을그렇게잡으면안된다. 와같은판단은어떤행위에대하여내린가치판단이지만, 이것들이도덕판단이되는것은아니다. 07 _ 도덕적추론의과정도덕적추론은삼단논법과유사하다. 따라서 도덕원리 : A는 B이다. 사실판단 : C는 A이다. 도덕판단 : C는 A이다. 라는구조를지닌다. 제시문에서질서를어지럽히는행동 (A), 옳지않다 (B), 새치기 (C) 이다. 따라서사실판단은 새치기는질서를어지럽히는행동이다. 가된다. 도덕원리 : 질서를어지럽히는행동은옳지않다. A B 사실판단 : 새치기는질서를어지럽히는행동이다. C A 도덕판단 : 새치기는옳지않다. C B 08 _ 비판적사고의필요성도덕적추론과정에서제시된근거가반드시옳다고할수는없기때문에도덕적추론과정에서제시된근거가신뢰할만한지합리적으로검토하는비판적사고가필요하다. 비판적사고는타당한도덕판단을하게하며, 갈등상황에서최선의대안을선택할수있게한다. 09 _ 비판적사고비판적사고란상대방의의견을비난하기위해필요한것이아니라어떤판단을정당한기준에근거해서합리적이고논리적으로내렸는지분석하고평가하는것을말한다. 도덕적추론과정에서제시된근거가반드시옳다고할수는없기때문에도덕적추론과정에서제시된근거가신뢰할만한지합리적으로검토하는과정이필요한데, 이과정에필요한것이비판적사고이다. 정답친해 제시된사례에서경희는아무런객관적인증거도없이소문이나추측을바탕으로 수미가지갑을훔쳐갔다. 라는사실판단을성급하게내리고있다. 이러한태도는결국잘못된도덕판단으로이어질수있으므로사실판단은신중하게해야한다. 11 _ 보편화결과검사문제가되는도덕원리를모든사람이보편적으로실천했을때나타날수있는결과를예상하여, 도덕원리의적절성여부를검토하는방법을 보편화결과검사 라고한다. 만약어떤행위가보편화되었을때에그결과가바람직하지않게나타난다면, 그도덕원리는문제가있는것이다. 1, 3 포섭검사, 4 반증사례검사, 5 역할교환검사에해당한다. 12 _ 반증사례검사재호는상대방의도덕원리 어려운처지에있는사람을도와주는사람은좋은사람이다. 를반박하는새로운사례 자신을위해어려운처지에있는사람을도와주는사람은좋은사람이아니다. 를제시함으로써, 도덕판단의근거로제시된도덕원리가부적절하다는것을지적하고있다. 13 _ 역할교환검사제시된사례에서선생님은입장을바꾸어생각해보도록함으로써, 정식이내세우는도덕원리를검토하고있다. 이처럼자기가주장하는도덕원리가자기자신에게도적용될수있는지를확인해봄으로써도덕원리의적절성을평가하는방법을 역할교환검사 라고한다. 14 _ 도덕적갈등같은도덕문제에대해서로다른도덕판단을내리면서서로자신의판단이옳다고주장하는것을도덕적갈등이라한다. 예를들어, 사형제도를유지해야하는가, 폐지해야하는가?, 안락사를인정할것인가, 금지할것인가? 등생명윤리와관련된문제는도덕적갈등을일으키는주제가될수있다. 그러나 어려움에처한사람을도와야하는가, 그냥지나쳐야하는가? 의문제에대해서는사람들이모두도와야한다는당위적대답을하게될것이므로다른주제에비해도덕적갈등이적을것이다. 15 _ 토론의의의토론은입장을달리하는여러의견의타당성을비판적으로검토하는공동의사고과정으로서, 토론을통해우리는더나은도덕판단에이를수있고, 모두가합의할수있는최선의대안을찾아낼수있다. 1, 4 토론은상대를제압하거나단순히승자와패자를가리기위한말싸움이아니다. 2 토론에서는상대방의말을중간에끊는다거나딴청을피우지말고경청해야한다. 5 토론의목적은신속한결론에도달하는것이아니라올바른결론에도달하는것이다.

16 _ 토론할때가져야할자세 제시된공익광고의 모두가자기소리만내려고하면아무소리도 나지않습니다. 라는문구는자기의견만이옳다고주장하다보면 올바른결론에도달할수없기때문에서로양보하고타협하는태 도가필요함을알려주는것이다. 17 _ 토론을할때가져야할자세상대방의주장이나와다르다고해서집중하여듣지않거나, 상대 방의말을끊고의문점에대해바로묻는태도는바람직하지않다. 상대방이주장하는바가무엇인지제대로파악하고, 궁금한점은 의견을끝까지다들은후에질문해야한다. ᄀ토론에서는자신의발언기회에의견을말해야한다. ᄂ토론은 상대방의의견에반론을제기하고, 그반론에반박하는절차가있다. 따라서자신 의의견에반론을제기한다고해서화를내서는안된다. ᄃ, ᄅ토론에참여하는 가장기본적인자세는토론의절차를잘지키고, 상대방의의견을존중하고경청 하는일이다. 18 _ 토론에서의설득하기토론에서자기주장을상대방에게설득하기위해서는주장에대한 명확한근거를제시해야한다. 근거가없는주장은상대방이수용 하지않는다. 1 유언비어는근거없는뜬소문이기때문에판단의근거가될수없 다. 2 자기의견을강요하는것은토론에서있어서는안되는태도이다. 3, 4, 5 토론에서는친분을이용한다거나상대방에게감정적으로호소해서는안되며, 논리적으로근거를제시해야한다. 19 _ 토론의중요성토론과정은논리적인근거를가지고주장을펼치기때문에비인간 적이라고생각할수도있으나인간관계를해치는등의부정적인영 향을주지는않는다. 왜냐하면토론과정에서상대방에대한존중 을바탕으로예의를갖추어서말해야하기때문이다. 의주장을통해바람직한결론에도달하고자하는데에있다. 03 _ 역할교환검사역할교환검사는도덕판단을위해제시한원리를자신의입장에 적용했을때에도그결과를받아들일수있는지를알아보는것, 즉입장을바꿔보는것이므로 역지사지 의자세로생각해보는것 이라고할수있다. 1 자기에게이롭게되도록생각하거나행동하는것, 2 고통이지나 가면즐거움이온다는것, 3 자기자신을위한공부, 4 낮에일하고밤에공부 하는것을말한다. 04 _ 비판적사고력비판적사고력을키우기위해서는자신이내린판단이나도덕적추 론이옳지않을수도있음을인정하는열린마음을가져야한다. 사람은누구나잘못된판단이나추론을할수있다. 그래서늘자 신이내린판단에대해서도옳은지그른지비판적으로따져보고, 자신의판단이나추론이잘못되었을때에는이를철회하거나수정 할수있어야한다. 05 _ 도덕판단의근거도덕원리나사실판단중에서어느한가지라도옳지않으면이를 근거로한도덕판단은옳지않다. 06 _ 정보의원천평가정보의원천을평가할때에는사실을직접확인하거나, 전문가의 의견이나관련자료를통해확인하는것이중요하다. 한두가지경 우를가지고성급하게모든경우로확대해석하여말하거나, 뜬소 문이나무리한추측에근거하여주장을하면잘못된도덕판단을 내리기쉽다. 07 _ 도덕추론제시된내용의도덕적추론과정은다음과같다. 교과개념학습 01 6 02 2 03 5 04 1 05 3 06 4 07 1 49 쪽 01 _ 도덕적상상력도덕적문제상황에서도덕적으로행동하려면우선다른사람의 입장을헤아려보고나의행동이다른사람에게어떤영향을주는 지미리생각해야한다. 도덕원리 : 자연을훼손하는행동을해서는안된다. A B 사실판단 : 꽃을함부로꺾는것은자연을훼손하는행동이다. C A 도덕판단 : 꽃을함부로꺾는것은안된다. C B 02 _ 도덕적논쟁의목적도덕적논쟁을통해달성하고자하는궁극적인목적은, 자신의의 견이나주장만을관철시키고자하는데에있는것이아니라, 각각 I. 도덕적주체로서의나 13

14 완자대단원마무리 01 2 02 성무선악설 03 1 04 4 05 2 06 5 07 3 08 3 09 5 10 2 11 3 12 1 13 1 14 1 15 2 16 5 17 3 18 1 19 4 20 2 21 3 22 3 23 1 24 역할교환검사 25 5 01 _ 인간이란무엇인가? 정답친해 50~53 쪽 인간은동물의일종이면서도다른동물과는구별되는특성을지니 고있다. 그래서인간은스스로동물이라부르기를주저하며다른 동물에게는없는고유한특성을인간의본질로규정한다. 1 인간은분류학상으로보면동물이다. 3 인간은나약한존재로태 어나기때문에다른동물에비해적응력이부족하다. 4, 5 인간의특성은이성 적동물이라고할만큼다른동물에비해이성의능력이뛰어나다. 인간은그러한 능력을바탕으로환경을자신에맞게변화시키거나창조한다. 02 _ 인간의본성 : 성무선악설 성무선악설이란인간의본성은선하지도악하지도않으며, 다만그 가처한환경이나그의판단과선택에따라선하게될수도있고 악하게될수도있다는관점이다. 따라서이관점에서는선한인간 이되기위해끊임없이노력해야함을강조한다. 03 _ 욕구의절제 제시문의빠홈처럼우리주변에서지나치게욕심을부리다가결국 불행해지는사람들을많이본다. 따라서욕구를적절히조절하고 억제하는것이중요하다. 2 타인과의경쟁에서앞서려고하기보다는정당한경쟁을통해자 신과타인의발전을이루기위해노력해야한다. 3, 4, 5 욕구를적절히충족시 키고, 지나치지않게절제하면서살아가야건강하고올바른삶을살수있다. 04 _ 도덕적으로살아야하는이유 우리가도덕적으로살아야하는이유는그것이인간답게살기위 해당연히따라야하는도리이자의무이기때문이다. 그러므로우 리는도덕적의무를자발적으로지켜야한다. 1, 3 도덕을지킨다고사회적지위가상승하거나물질적인풍요가 보장되는것은아니다. 2, 5 도덕은주위의비난을피하거나칭찬을받기위해 실천하는것이아니다. 05 _ 훌륭한인격 어떤존재든본질적인기능을잘발휘할때좋은 무엇 이라고할수 있다. 마찬가지로인간도인간으로서가진특성을가장잘드러낼 때, 좋은인간더나아가행복한인간이라고할수있다. 인간을인 간답게만들어주는특성은도덕성이라할수있다. 따라서인간은 도덕적으로살때가장잘살고훌륭하게살았다고할수있다. 1 다양한인간관계를맺는것도필요하지만그런이유만으로훌륭한 삶이라고평가하기는어렵다. 3, 5 뛰어난능력을가졌다거나좋은직업을가진 것도장점이지만훌륭한삶은아니다. 4 인간은개인적인욕구를포기하며살수 는없다. 다만이기적인욕구를조절하고절제하며사는것이필요하다. 06 _ 자기절제의필요성기분내키는대로행동한결과가남에게상처를주었다면그사람은상대방의입장을배려하지못한사람이라고할수있다. 이런사람들은자기행동을절제하며생활해야한다. 1 남에게피해를주는것은개성이아니다. 2 자유는다른사람에게피해를주지않는범위내에서허용된다. 3 남에게피해를주는문제는관용정신으로해결될문제가아니다. 4 사이버공간에서발생하는문제는처벌강화만으로이루어지는것이아니라, 윤리의식을제고함으로써해결해야한다. 07 _ 도덕적의미의자유도덕적의미의자유는외부의속박이없는상태뿐만아니라욕망과충동같은내부의속박을극복할수있는, 즉이성적인의지를적극행사하는것으로규정된다. 1 외부의통제나간섭에서벗어나자기가하고싶은대로행동하는것은소극적자유에해당한다. 2, 5 자신의욕구와충동에따라서행동하다보면다른사람의자유를침해할수있고, 욕구와충동에예속될수도있다. 4 비난이나처벌을피하기위해행동하는것은외부의구속이나강제에따른것으로적극적자유를누린다고볼수없다. 6 순간적인감정에따라행동할경우비도덕적인결과를가져올수있다. 08 _ 타율의도덕적문제점타율적인행동을하면스스로옳고그름을반성하지못하고다른사람의명령에무조건따를위험이있다. 그래서자칫옳지않은행동을하게될위험이크다. 또한자신의의도와상관없이비도덕적인행동을하기쉽다. 1, 2 제시된내용에서이끌어낼수없는판단이다. 4 타율적인사람은남의지시나명령에따라행동한다. 5 옳고그름을판단하는기준을스스로세워서주체적으로판단하고행동할때자율적이라고할수있다. 09 _ 타율적인행동아름이는자신이원해서할머니를도와드렸다기보다담임선생님의지시에따르지않아야단맞는것이싫어서착한행동을했다. 이렇듯자신의의지로행동하기보다남의꾸지람이나비난을피하려고하는행동을우리는타율적인행동이라한다. 1 힘을들여남을도왔기때문이아니라, 선생님의지시에따라행동했기때문에타율적이라고평가할수있다. 2 만약선생님의지시가없었더라면어려움에처한사람을돕지않았을것이다. 3 겉으로옳게보인다고해서모두자율적인행동이라고할수는없다. 4 남의눈을의식하고행동하는것은자신의의지에따라스스로결정하여행동하는것이아니므로자율적이라고볼수없다. 10 _ 자아정체성의의미시간이흘러도 나 는본질적으로같은존재라는연속성을갖는다. 그리고다른사람들과구별되는독특하고특별한존재라는독자성의측면도있다. 이처럼나를나라고여기게해주는연속적이고독자적인것을자아정체성이라고할수있다. 1 청소년기는자아정체성을형성하는중요한시기이다. 3 자아정체성은어느순간에갑작스럽게생기는것이아니라삶의과정에서점진적으로형성되는것이다. 4 자아정체성은자아존중감을갖게해준다. 5 서로다른인간을동등한인간으로여기게하는것은인격이라한다.

11 _ 인생관의의미와중요성인생관이란인생의의미, 가치등에대한전반적인견해로, 그사람의욕구, 태도, 가치관등다양한요소가반영되어있다. 인생관이뚜렷한사람은삶의목적과방향을명확하게설정하여주체적이고능동적으로살아가며, 다른사람들과도원만하게생활한다. 3 인생관이뚜렷하지못한사람은수동적인삶을살아가기쉽다. 12 _ 바람직한인생관확립이기적인욕구를중시한사람들은자신을불행하게만들뿐만아니라다른사람들에게도피해를주게된다. 아니라, 인격완성과자아실현을위해서하는것이다. 이를위해서는공부하는것을즐겨야하며, 자신의부족함을인정하고열린자세로공부해야한다. 또공부를통해나를포함하여다른사람들과사회에도움을줄수있다는점을잊지말아야한다. 공부를그저출세의수단으로여겨서는공부도잃고, 나도잃는다. 라는말은정약용이제시한것으로, 바람직한공부의자세를강조하고있다. 1 자신의지식의한계를인정해야공부를하려는동기가부여될수있다. 3 학력 ( 學歷 ) 은학교에다닌이력, 즉어디까지배웠는가에대한것이고, 학력 ( 學力 ) 은배워서익힌능력이다. 공부를학력 ( 學歷 ) 을쌓기위한수단으로취급해서는안되며, 자아실현과인격수양, 사회공헌을위한것이라는점을명심해야한다. 교과개념학습 2, 5 인간은사회적존재이기때문에사회적요구나사회적책임도고려해야한다. 3 물질적가치를인생의목표로삼고이를지나치게추구하다보면개인적으로나사회적으로바람직하지못한결과를가져올수있다. 따라서올바른가치를추구해야한다. 4 바람직한인생관을세우기위해서는먼저자신에대한이해가바탕이되어야한다. 자신의소망, 능력, 가치관, 의무등이무엇인지명확하게파악해야앞으로살아갈삶의방향을결정할수있기때문이다. 13 _ 도덕적자아상형성을위한자세도덕적자아상을형성하기위해서는감정, 이성, 의지를조화롭게발달시키고, 반성하는삶을통해자신을성찰하고, 다른사람의훌륭한인격을본받도록노력해야한다. 1 전문기술을배우고익히는일은자아를실현하기위한방법중하나이기는하지만, 도덕적자아상을형성하기위한노력과는거리가멀다. 14 _ 진로선택에서도덕적고려가필요한이유진로선택을할때에는여러가지요소를고려해야한다. 특히바람직한진로선택이되기위해서는여러가지요소를도덕적측면에서고려해야한다. 왜냐하면도덕적고려를기반으로사회적성공을이룰때진정한성공의의미를부여할수있기때문이다. 2 직업의목적은사회정의를이루는것이아니라생계유지, 자아실현, 사회참여와봉사이다. 3 돈을벌거나일정한사회적지위를갖는것을나쁜것으로생각해서는안된다. 올바른방법으로돈을벌고성공하는것은바람직하다. 4 도덕적가치를소홀히한사회적성공은오래가지못한다. 5 직업생활을충실히한사람들이라고해도사회적성공을이루지못한사람들도많다. 15 _ 공부를해야하는이유공부를하는이유는생활에필요한지식과사람이갖추어야할도리를배우고익히기위한것이다. 따라서남의도움없이혼자살능력을갖추는것이아니라원만한인간관계를맺고사회적역할을다하기위해공부를하는것이다. ᄃ경쟁에서이겨다른사람들보다더나은삶을살기위해공부를해야하는것은아니다. 공부는세계와인간에대한이해를넓히고, 자신의인격을갈고닦는과정이다. 따라서다른사람을더잘이해하고, 더불어살아가는방법을익히는과정이라도할수있다. ᄅ인간은사회적존재로다른사람의도움없이살아갈수없다. 16 _ 바람직한공부의자세공부는단지학력 ( 學歷 ) 을쌓거나성공을하기위해서하는것이 17 _ 올바른진로선택 21세기는과거처럼출신대학이직장에서의성공을보장하던시대는아니다. 우리사회가능력을중시하는방향으로변함에따라좋은대학에진학했다고해서반드시좋은직장이보장되는것은아니다. 18 _ 올바른진로ㆍ진학선택제시된견해의예상은오늘의인기직업이언제까지나그대로유지되는것은아니라는것을말해주는것이다. 따라서진로및진학은장기적인안목에서선택해야한다. 우리는현재의직업생활이아니라미래의직업을준비하고진학을선택해야한다. 따라서현재사회의직업세계에대한이해와더불어앞으로의직업세계는어떠한방향으로변화할것인가, 이런변화의과정은어떠한자질을요구하게될것인가의전망에대한이해가있어야한다. 3 직업을선택할때에는자신의특성에맞는것을선택해야하며, 내면적가치를존중하면서사회공헌도를고려해야한다. 19 _ 진로선택의중요성성공적인직업적역할의수행은개인의발전뿐만아니라, 사회발전에도큰영향을끼치기때문에올바른진로선택은매우중요하다. 1 고등학교진학선택은최종목적이아니라진로설계의출발점이된다. 2 중학교시기는자기자신과직업에대해충분한이해를하지못하는경우가많기때문에진로선택이쉬운일이아니다. 3 직업에서오는부수적인효과란수입, 안정성, 사회적지위등을말한다. 직업을선택할때에는직업의본래적인업무를보아야지부수적인것을우선해서는안된다, 5 중학교 3학년시기에는직업을선택하는것이아니라고등학교를선택한다. 20 _ 도덕적상상력문제상황을민감하게받아들이고, 상대방의처지와입장을헤아리며, 그사람에게도움이되는일을상상하여그결과를예측하는것을도덕적상상력이라한다. 아파트에서비명소리를듣고도아무도도와주지않은제시문의사례는아파트주민들이도덕적상상력이부족했다고볼수있다. 1 이웃과조화롭게살고자하면어려움에처한이웃을도와야한다. 3 사생활을존중하는것과이웃의일에무관심한것은다르다. 4 같은감정을느끼는것을공감능력이라고한다. 공감능력이있었다면이웃을도왔을것이다. 5 오늘날에도우리주변에는여전히도움의손길이필요한사람들이많이있다. I. 도덕적주체로서의나 15

21 _ 도덕추론의공통점 와 의도덕추론에서나타나는공통점은도덕판단이다. 와 의추론의과정은다음과같다. 의도덕적추론과정도덕원리 : 교칙을위반하는것은옳지않다. A B 사실판단 : 학생이담재를피우는것은교칙을위반하는것이다. C A 도덕판단 : 학생이담배를피우는것은옳지않다. C B 24 _ 도덕판단의검사진선이는 네가다리를다쳤을때, 다른친구들이너에게절름발이라고놀리면좋겠니? 라고하였다. 이것은입장을바꾸어서생각해보라는것이므로 역할교환검사 에해당한다. 25 _ 토론에참여할때의자세토론에서는다양한주장이제시될수있다. 여러가지주장을합리적으로검토하여가장바람직한결론에도달하는것이토론의목적이다. 따라서토론에참여할때에는자신의주장을타당한근거를바탕으로조리있게제시해야한다. 또나와의견이다른사람의발언도존중하고경청하는자세가필요하다. 의도덕적추론과정도덕원리 : 건강을해치는것은옳지않다. A B 사실판단 : 학생이담배를피우는것은건강을해치는것이다. C A 도덕판단 : 학생이담배를피우는것은옳지않다. C B 22 _ 오류의종류피장파장의오류는 남이못하니나도남만큼못해도된다. 라는논 리에서저지르는오류로, 상대방도자기와마찬가지의상황이므로 자기의입장이정당화된다고주장하는오류에해당한다. 오류의종류 유형 성급한일반화의오류대중에호소하는오류인신공격의오류피장파장의오류 흑백사고의오류 의미 일부를보고그것이전부인것처럼판단하는것 많은사람들이한다는이유로자기주장을합리화하는것상대방의주장이아닌약점을공격하는것다른사람의잘못을들어자기잘못을정당화하는것세상모든문제를흑과백, 선과악등두가지로만나누어보는것 논점일탈의오류논점과관계없는사실을들어생기는것 23 _ 도덕적추론과정수학선생님이제시한도덕적추론과정은다음과같다. 도덕원리 : 정직하지못한행동을해서는안된다. A B 사실판단 : 다른사람의숙제를베끼는것은정직하지못한행동이다. C A 도덕판단 : 다른사람의숙제를베끼는것은안된다. 16 C B 정답친해

교과개념학습 01 타인존중의태도 II. 우리 타인과의관계 06 _ 타인을존중해야하는이유다른사람을존중하지않으면자신도다른사람에게존중받을수없다. 따라서자신의인격을보호받기위해서는먼저다른사람의인격을존중해야한다. 교과개념학습 01 _ 타인존중의필요성 경쟁위주의사회에서는물질적측면의이익에만집중하여나에게 이득을주는사람만이좋은사람이라고생각하기쉽다. 그러나인 간은함께모여사는사회적동물이므로, 나에게직접적인관련이 없고, 이득을주지않는사람들이라도서로존중하며살아가는것 이필요하다. 완자실력다지기 01 4 02 2 03 타인존중 04 2 05 5 06 3 07 2 08 3 09 1 10 2 11 상호보완적관계 12 3 13 5 14 관심 15 5 16 1 17 1 18 3 ᄀ현대사회는정신적가치보다물질적가치를중요시하는가치전 도현상이심각해지고있다. 또한ᄃ새로운인간관계가나타나면서전통사회에 비해인간관계의폭이넓어졌다. 02 _ 타인존중의이유 불교에서는세상의모든존재가보이지않는끈으로이어져있으며 상호의존한다고생각한다. 따라서내가소중하듯남도소중히대 해야한다고본다. 3 타인을수단이아닌목적으로대우해야한다. 4, 5 불교에서는 세상의모든존재가상호의존적이므로, 내가모르는사람이나가깝지않은사람 이라도자비를베풀고존중해야한다. 03 _ 타인존중의의미다른사람의가치와고유성을인정하고소중히여기는것을타인 존중이라고한다. 04 _ 인간의존엄성 칸트는 너자신에게나다른사람에게나인간을언제나목적으로 대우하고결코수단으로대우하지마라. 라고하였다. 이는모든인 간을한인격체로존중하는것이인간의마땅한의무임을의미한다. 2 타인존중은인간으로서의마땅한의무에해당한다. 05 _ 황금률의의미황금률은황금과같은율법이라는뜻으로, 도덕적행동과타인존 중의기본정신을담고있다. 황금률은 남이너에게행하지않기 를바라는행위를남에게하지마라. 라는소극적방식과 네가타 인에게대접받고자하는대로타인을대접하라. 라는적극적방식 으로나뉠수있다. 이는결국상대방의처지를생각해보는역지 사지의자세에서타인존중이시작됨을가르쳐준다. 60~62 쪽 1 자신의권리보다타인의권리를먼저생각한다. 2 상대방이불쾌 한말을해도보는앞에서금방내색하지않고참아야한다. 4 타인존중을위해 서는자기중심적입장을버려야한다. 5 타인존중을위해서는타인의말을경청 하는자세가필요하다. 07 _ 자기존중과이기심의차이 자기존중은자신을있는그대로받아들이고소중히여기는것인반 면, 이기심은자신의이익과욕망을우선시한다. 08 _ 자기존중감이높은사람의특징 자기존중감이높은사람은자신의잠재력을발휘해삶의방향을 결정하는데큰어려움이없다. 또한성취동기나집중도가높아자 신의목표를달성하려고애쓰고, 잘못된행동을쉽게저지르지않 는다. ᄀ자기존중감이높은사람은타인을존중하는마음이강하다. ᄅ자기존중감이높은사람은어려움에부딪혔을때그것을이겨내는힘이강 하다. 09 _ 자기존중이타인존중의바탕이되는이유자기를존중하는사람은자신이소중한만큼타인의소중함도아 는사람이다. 자신도실수나잘못을저지를수있기때문에타인의 잘못도이해하고포용할줄안다. 10 _ 자기존중감을발달시키기위한노력 자기존중감을발달시키기위해서는먼저, 자신의모습을있는그 대로인정하고존중해야한다. 또한자신을비하하거나부정적으로 생각하기보다자신의몸과마음을소중히여겨야한다. 1 모든사람은잘하는부분이있는반면부족한부분도있다는것을 스스로인정해야한다. 3 자신의부족한부분에대해지나치게염려하고부정적인 태도를지니게되면, 정작자신이원래가지고있던재능도발휘할수없게된다. 11 _ 타인존중과자기존중의관계내가다른사람을이해하고인정하면다른사람도나를이해하고 인정해준다. 또한타인이자신에대해가지는좋은태도때문에자 존감이높아지게된다. 그러므로타인존중과자기존중은상호보 완적관계이다. 12 _ 자기존중의의미제시된글의강아지똥은자신을보잘것없는존재로여기고있다. 하지만자신이소중한존재이며귀하게쓰일데가있다는새싹의 말을듣고민들레꽃을피울수있었다. 이처럼자신이지닌특성에 대하여긍정적인가치를부여할때, 자기를존중할수있게된다. II. 우리 타인과의관계 17

13 _ 타인존중의방법을알아야하는이유 5 의사례는다른사람에게피해를주려한것은아니지만, 올바른 공연관람예절을알지못했기때문에자신도모르는사이에타인 에게피해를주게되었다. 당한다. 1~4 는타인존중의방법을알고도타인에게피해를주는경우에해 14 _ 관심의의미타인존중을하기위해가장먼저필요한자세는타인에대해 관심 을갖는것이다. 관심은어떤것에마음이끌려주의를기울이 는것이다. 15 _ 예의진정한타인존중을위해서는타인에대한존경의마음을올바른 형식으로나타내는예의가필요하다. 영민이는도덕선생님을존경 하면서도그것을예의바른태도로표현하지못하고있다. 16 _ 경청의태도 제시된글의 모모 가마을사람들의가장좋은친구가될수있었던 이유는바로, 모모가그들의이야기를주의깊게들어주었기때문 이다. 이와같이타인존중을위해서는 경청 의자세가필요하다. 타인을존중하는올바른방법 관심 타인에게주위를기울임. 타인존중의시작 배려상대방의입장에서도움을줌. 예의존중의마음을형식으로나타냄. 경청상대방의말에귀기울임. 관용타인의의견을존중하고수용함. 과도한경쟁심지양건전한경쟁심으로상호발전을지향함. 인내상대방으로인한괴로움을참음. 분노조절분노를조절하고통제함. 01 2 02 3 03 ᄀ경청, ᄂ예의 04 1 05 4 63 쪽 01 _ 타인존중의의미타인을존중하는것은곧내인격의존엄함을보호받기위해서이 며, 사회적으로배려하며사는것이도덕적으로바람직하기때문 이다. 02 _ 타인존중의이유주인공의다른친구들은게임기와간식때문에주인공과친하게지 냈지만, 영수는주인공의어려운처지를이해하고끝까지도움을 주었다. 진정한타인배려는나의이익을위해타인을수단으로이 용하는것이아니라목적으로대하는것이다. 03 _ 경청과예의경청은타인의말에집중함으로써상대방의소중함을인정하는것 이며, 예의는상대방에대한존중의마음을나타내고자말투나몸 가짐을바르게하는것이다. 04 _ 타인존중의결과제시된사례를통해타인을위한배려가사회의안정에많은도움 이됨을알수있다. 이처럼타인존중은사회구성원들에게사회 에대한소속감과안정감을갖게하며, 이는바람직한사회를위한 바탕이된다. 05 _ 자기존중이삶에미치는영향자기존중감이높은사람은자신의모습을있는그대로받아들이 며, 자신의진정한가치를안다. 또한자신의삶의방향과목표를 알고, 자신의잠재력을발휘한다. 4 자기존중감이높은사람은다른사람의의견을수용하여자신을 객관적으로평가하고, 발전을위해노력한다. 17 _ 과도한경쟁심지양하는방법과도한경쟁심은타인을반드시이겨야하는적으로생각하고부당 한방법을동원해서라도이겨야한다는것으로, 타인에게피해를 줄수있다. 그러므로타인존중을위해서는과도한경쟁심을지양 해야한다. 과도한경쟁심을지양하기위해서는경쟁을스스로의 발전을위한것이라고생각하고, 경쟁에서졌을때는상대방의능 력을인정해야한다. 18 _ 관심과배려제시된글에서페인트공은보트바닥에난구멍때문에사람이다 칠수있겠다는생각에스스로바닥을튼튼하게막아놓았다. 이처 럼타인존중은타인을생각하여기꺼이자신의시간과노력을양 보하는관심과배려에서부터시작된다. 18 정답친해

02 01 _ 폭력의의미 좁은의미에서폭력은타인에게신체적 물질적피해를입히기위 해부당하게힘을사용하는행위이다. 이에비해넓은의미에서폭 력은타인에게정신적 심리적피해를입히는말과행위뿐만아니 라타인의이익을훼손하는모든행위를포함한다. 02 _ 언어폭력의사례 언어폭력에는외모비하, 협박, 욕설, 험담, 언어적모욕, 별명부르 기, 누군가를모욕하도록다른사람을설득하기, 나쁜소문퍼뜨리 기등이있다. 평화적해결과폭력예방 완자실력다지기 01 폭력 02 1 03 4 04 2 05 5 06 5 07 3 08 2 09 2 10 3 11 2 12 4 13 2 14 5 15 4 16 2 17 3 18 역지사지 19 4 68~70 쪽 2 책이나학용품을몰래숨기는행위는정서적폭력에해당한다. 03 _ 사이버폭력사이버폭력은사이버범죄의일종으로, 인터넷이나인터넷과관련 된기술상에서다른사람에게피해를입히는모든행위를말한다. 후유증을남기게된다. 따라서학교폭력의피해자는자존감을잃 고학교생활과일상생활에잘적응하지못하고, 대인관계에어려 움을겪게된다. 또한학교폭력의가해자도이에상응하는법적 사회적책임을져야하므로고통에시달리게된다. 5 폭력의원인을피해자에게돌리지말아야한다. 07 _ 폭력이초래하는결과 폭력은피해자에게신체적 정신적고통을주고, 인간으로서누려야 할자유와권리를침해한다. 또한폭력의악순환을가져오며, 사회 질서를무너뜨릴수있다. ᄀ폭력은인간의기본적인생존을위협하는행위이다. ᄅ폭력은신 체적 정신적피해는물론물질적피해까지입힐수있다. 08 _ 폭력의환경적원인 대중매체에의해폭력장면에자주노출되거나폭력을정당화하 는사회적통념은폭력을발생시키는환경적원인에해당한다. ᄂ, ᄅ은폭력이발생되는개인적원인에해당한다. 09 _ 대중매체의폭력성대중매체등에의해폭력장면을자주접하게되면자기도모르는 사이폭력에무감각해져, 현실에서도폭력장면을그대로따라할 수있다. 교과개념학습 04 _ 학교폭력의피해집단따돌림과같은학교폭력을당한학생들의신체적 정신적피해는심각하다. 학교폭력은겉으로잘드러나지않고, 일단시작되면피해자가고통을견딜수없을때까지지속되는특징이있다. ᄂ학교폭력을당한학생들은학교를그만두거나가출을하기도하며, 심각한경우정신이상증세를보이거나자살을하기도한다. ᄃ폭력은피해자와가해자모두에게고통을남긴다. 05 _ 폭력이초래하는사회적혼란폭력은생명경시풍조를확산시키고사회적으로공포분위기를조성할수있다. 또한사회정의가무너지고약육강식의힘의논리가확산될수도있다. 폭력이널리퍼져있는사회의구성원들은어떤문제를해결할때합리적인절차와과정에따르기보다는자신과상대방의힘을비교하고행동한다. 이렇게되면사람들은부당한방법을써서라도더강한힘을가지려고할것이며, 결국옳고그름과상관없이강한자만이살아남는사회가될것이다. 5 폭력이만연한사회에서는합리적인절차가무시되어사회질서가무너지게된다. 06 _ 학교폭력의이해학교폭력은인간의존엄성파괴를가져오며, 많은신체적 정신적 10 _ 폭력을정당화하는잘못된사회적통념 폭력을부추기는잘못된사회적통념에는 우는아이에게는매가약 이다., 아이들은싸우면서큰다., 법보다주먹이앞선다. 등이있다. ᄅ 종로에서뺨맞고한강에서눈흘긴다. 라는속담은욕을당한자리 에서는아무말도못하고뒤에가서불평한다는의미이다. 11 _ 폭력예방을위한사회 제도적차원의노력폭력을예방하기위해서는사회 제도적차원에서의노력이절실하 다. 예를들면폭력예방센터를늘리고, 폭력상담소를운영하며, 폭력을예방하기위한제도를신설하는등의노력이필요하다. 1, 3, 4, 5 는폭력을예방하기위한개인적차원의노력이다. 폭력을 예방하기위해서는분노조절능력이나공감능력, 결과예측능력등을길러야하 며, 다양한폭력예방프로그램을통해폭력의위험성과심각성을이해하는것이필 요하다. 12 _ 폭력에대처하는방법폭력을당하는상황에서는자신의의사를명확히표현하는것이 필요하다. 폭력을당하면서도이를사소하게여겨그냥참고받아 들이다보면, 가해자는습관적으로폭력을행사하게된다. 결국가 해자는아무런죄책감을느끼지않고, 더많은사람들에게피해를 주게된다. 1, 5 폭력의악순환을가져오는잘못된조언이다. II. 우리 타인과의관계 19

13 _ 학교폭력에대처하는방법주변에폭력을당하는친구가있으면적극적으로도와주어야한다. 나와는상관없는일이야. 라고생각하며폭력을방관하는것은옳 지않다. 그리고피해상태를확인하고신속하게조치를취해야한 다. 효과적인응급처치가이루어지지않으면신체적상해가심해 질뿐만아니라정신적후유증도오래갈수있다. 14 _ 나 - 전달법 너 를주어로하여상대방의행동을표현하는대화방식인 너 - 전 달법 은문제의원인이상대에게있다고비난하거나판단하는느낌 이들기때문에상대방을불쾌하게한다. 이와달리 나 - 전달법 은 나는 ~ 이라는표현을사용하여나의느낌과바람, 관심사를그대 로전달함으로써문제의원인보다는문제자체와해결방법에주목 할수있다. 15 _ 평화적문제해결의자세평화적인문제해결을위해서는양보와타협의자세로상황을이성 적으로판단하고, 열린마음으로다른사람의생각과가치를존중 해야한다. 또한자신의의견과는다르더라도합의된결과에대해 서는수긍하는자세가필요하다. 4 갈등상황을해결하기위해적극적으로노력하는자세가필요하다. 16 _ 좋은중재자의특성 중재자는갈등당사자들이협상에이르지못할때중립적위치에 서양측의말을듣고, 해결방법을제시하는역할을한다. 좋은중 재자는공평하고중립적이어야하며, 상황에적합한대안을향해 나아가도록유도하는사람이다. 17 _ 양보와타협문제와갈등을평화적으로해결하기위해서는양보와타협의자세 가필요하다. 무조건자신의주장만이옳다고내세우다보면문제 의해결점을찾을수없다. 제시문의두양은갈등상황에서내가 꼭이겨야한다는생각에서벗어나먼저양보하였기때문에평화적 으로갈등을해결할수있었다. 18 _ 역지사지의자세갈등을해결하기위해대화를하려한다면, 자신의주장만을내세 울것이아니라, 상대방의입장에서도생각해보는역지사지의자 세가필요하다. 상대방의입장에서생각하다보면서로이해하지 못했던부분을알게되고, 오해가풀려갈등이합리적으로마무리 될수있다. 01 1 02 4 03 1 04 2 05 4 71 쪽 01 _ 평화로운문제해결의자세제시된글의공자는상대방이나와다른의견이다르더라도열린 마음을갖고관용해야한다고주장하고있다. 또한평화로운문제 해결을위해서는상황을이성적으로파악하여감정에치우치지않 도록하는것이필요함을강조하고있다. 02 _ 폭력발생의사회관계적원인갈등당사자간의원활하지못한의사소통이사회관계적원인이 되어폭력이발생하기도한다. 즉대화를통해갈등을합리적으로 해결하지못할경우갈등이심화되어폭력이발생하기도한다. 당한다. 2, 5 는폭력이발생하는사회적원인, 1, 3, 6 은개인적원인에해 폭력발생의원인 개인적원인 사회관계적원인 환경적원인 분노조절의어려움, 공감능력의부족, 결과예측능력부족대화를통한갈등해결의실패 폭력장면에자주노출되는환경 폭력을정당화하는잘못된사회적통념 03 _ 폭력예방을위한노력폭력을예방하기위해서는다른사람의괴로움이나슬픔에대해공감하는능력을길러야한다. 폭력을자주사용하는사람들은공감능력이부족하다. 다른사람이괴로워하는모습을보면마음이아프고, 다른사람이슬퍼할때자신도슬픈감정을느끼는사람은폭력을잘행사하지않는다. 04 _ 분노를조절하는방법분노를조절하는방법은분노의감정이생길때, 잠시심호흡을하여마음을안정시키고, 화가난이유와상한감정을상대방에게차분히설명하는것이다. ᄂ상대방이화가났을때는상대방의잘못을바로이야기해서는안된다. ᄃ감정을솔직히표현하는것보다는화가난원인에대해이성적으로생각해보는것이필요하다. 19 _ 조정과중재조정은갈등당사자들이스스로해결책을찾을수있도록제삼자 가도와주는것이고, 중재는갈등당사자각각에게이야기를들어 보고중립적인제삼자가해결책을제안하는것이다. 20 정답친해 05 _ 중재자의역할마을의원로는형제에게갈등을해결할수있는해결책을제시해주었다. 이는중립적인제삼자가개입하여갈등당사자들의이야기를들어보고해결책을제시하는중재자의역할을보여주는것이다.

03 청소년문화와윤리 완자실력다지기 01 _ 청소년기의특징청소년기에는신체적 심리적 인지적발달이급격히이루어진다. 자신이누군인가에대한자아의식이발달하며, 심리적으로는매우불안정한시기를보내게된다. ᄃ청소년기에는또래집단과의교류가활발하며, 또래집단이추구하는가치에많은영향을받는다. 02 _ 질풍노도의시기청소년기는신체적 정신적 사회적으로성인이되어가는중간적단계로, 심리적으로매우불안한시기이다. 따라서이러한특징을담아청소년기를 질풍노도의시기 라고도한다. 03 _ 청소년문화의특징청소년기에는정서적으로감수성이예민하고감정의기복이심해지면서즉흥적이고충동적으로행동하기쉽다. 이러한특성은유행에민감하고, 소비지향적이며, 감각지향적인청소년문화의모습으로나타난다. ᄂ청소년들은대중문화를무비판적으로수용하는경향이강하다. ᄅ청소년들은집단이나사회에기여하는것보다자신의즐거움과보람을더중시한다. 04 _ 청소년문화의특징제시된글은청소년들의충동적이고모방적인소비성향을보여주고있다. 청소년들은유행에민감하고, 대중매체의영향을많이받기때문에기업들의과장광고에이끌려과소비를하게된다. 청소년문화의특징이성적 논리적이기보다는감성적이고감각적인것을감각적문화선호함. 오감을만족시키고, 즉각적인반응이오는것을좋아함. 개인주의적인생의목표를집단이나사회에기여하는것에두기보문화다는자신의즐거움과보람을중시하는경향을지님. 유행에민감하고모방적인소비경향을보임. 물건소비지향적을충동적으로구입하며, 다른친구들에게과시하기문화위해물건을구입하는경향이나타남. 많은시간을대중매체와각종디지털기기의영상을대중문화지향보고음악을듣고지냄. 대중문화를수동적으로수용하는경향이강함. 진취적 창의적문화 76~78 쪽 01 4 02 질풍노도의시기 03 2 04 2 05 5 06 1 07 1 08 3 09 2 10 3 11 저항문화 12 4 13 5 14 2 15 2 16 5 활력과에너지가넘치고, 진취적이고창의적임. 기존문화에자극을주어문화의새로운방향을제시함. 05 _ 청소년문화에영향을미치는요인청소년문화에영향을미치는요인에는입시문화, 디지털기기, 또 래집단, 대중문화등이있다. 5 청소년들은건전한문화공간이부족하여쉽게접할수있는대중 문화의영향을많이받게된다. 따라서건전한청소년문화를정립하기위해서는 다양한문화공간을늘리는것이필요하다. 06 _ 청소년문화에대한시각 청소년문화를대안문화로보는입장은청소년문화가기존문화 의문제점을보완하고대안을제시할수있다고보는관점이다. 입장이다. 2 비행문화는청소년들의문화가비행과일탈을일삼는다고보는 청소년문화를바라보는부정적시각 미성숙한문화 하위문화 비행문화 저항문화 청소년을보호의대상으로여김. 성인문화를모방하는것에불과하다고보고, 독립적인문화로인정하지않음. 청소년문화를또하나의문화가아니라단지기성문화의하위문화로봄. 청소년문화가바람직하지못한문제와일탈행위를발생시킨다고봄. 청소년들은항상부모나교사, 어른들의감독하에있어야한다고봄. 기존의성인문화에반대하고도전하는문화로봄. 기존의질서와문화적틀을깨뜨리려는청소년의욕구를표현한문화로봄. 07 _ 청소년문화에대한부정적시각청소년들의문화를성인문화를모방한것에불과하다고보는것은미성숙한문화, 성인문화에반대하고도전하는문화로보는것은저항문화에해당한다. ᄃ성인문화와대등한또하나의영역을형성한다고보는입장은독립적문화, ᄅ성인문화의문제점을보완하고대안을제시한다고보는입장은대안문화의입장이다. 08 _ 청소년문화에대한부정적시각제시된글은 소외당한사람들에게친절을베푼다. 라는프리허그운동이그본래의취지와는달리, 청소년들의이성만남을중심으로한놀이문화로변질되고있는것을부정적으로바라보고있다. ᄀ, ᄅ은청소년문화에대한긍정적시각이다. 09 _ 청소년문화와대중문화대중문화는청소년들이어릴적부터접해온것으로, 대중매체를통해청소년들의삶전반에큰영향을미치고있다. 대중문화는청소년들의흥미를끌기위해자극적이고향락적인내용을많이내보낸다. 또한청소년들은대중매체를통해보이는연예인들의모습을보고따라하기도하며, 이들중특정연예인을우상화하여팬덤문화를형성하기도한다. 2 특정연예인을우상화하는팬덤문화는점차확산되고있다. II. 우리 타인과의관계 21 교과개념학습

10 _ 청소년문화에대한시각 갑은청소년문화를청소년들만의독특하고새로운문화라고생각 하며, 을은청소년문화를비행문화로치부하고있다. 01 1 02 6 03 4 04 3 05 3 06 1 79 쪽 11 _ 저항문화청소년문화를기존의성인문화에반대하고도전하는문화로보는 것은저항문화의관점이다. 이러한입장에따르면청소년문화는 부모세대와다른삶을추구하는청소년들의비판과반항에서비 롯된것으로기존문화에대한저항적형태에불과하다. 12 _ 청소년기를가치있게보내지못하는이유오늘날청소년들은학교생활에서오는다양한스트레스, 대중문화 의무비판적수용, 건전한문화시설의부족으로인해청소년기를 가치있게보내지못하는경우가많다. 13 _ 청소년기를가치있게보내지못하는사례제시된글의주인공은인터넷게임중독때문에부모님과의갈등을 겪고있으며, 게임의순간적인즐거움에빠져청소년기를낭비하고 있다. 01 _ 청소년문화의특징제시된글이의미하는것은청소년문화이다. 청소년문화는개인 적이고, 유행에민감한소비지향적특징을가지고있으며, 이성적 이고논리적이기보다는감성적이고감각적이다. ᄃ대중문화의영향을많이받는다. ᄅ충동적인소비성향이강하다. 02 _ 청소년문화에대한시각지문은청소년문화가기존문화의문제점을보완하고대안을제시 한다고보는대안문화의관점이다. 03 _ 청소년인터넷문화의긍정적인면청소년들은인터넷을통해공부를위한정보를얻고, 여가를즐기 기도한다. 1, 2, 3, 5 는청소년들의인터넷문화의부정적인측면이다. 14 _ 청소년기를가치있게보내기위한방안청소년기를가치있게보내기위해서는, 건강한몸과정신을기르 고, 바람직한인간관계를형성하며, 다채로운학교생활을하는것이 좋다. 그리고건전한여가생활에관심을기울이고, 자주적으로참 여하는것이필요하다. ᄅ학교공부도열심히해야하지만, 동아리활동, 방과후활동, 체험 활동등에도적극적으로참여하여자신의소질과능력을계발하고, 올바른인성 을함양해야한다. 청소년들의인터넷문화에대한평가 긍정적평가 부정적평가 인터넷을통해공부도하고, 다양한창작활동으로여가를즐김. 신속하게필요한정보를얻음. 자신의의견을자유롭게알리고, 사회적쟁점을만들기도함. 전자기기의과도한사용은건강을해침. 사람들과의직접적교류가줄어듦. 익명성을악용하여사람들에게심리적상처를줄수있음. 인터넷을통해잘못된정보가빠르게확산되어사회적갈등이발생하기도함. 15 _ 청소년문화에대한평가제시된글은청소년들스스로가문화의주체가되어적극적이고창 의적인문화활동을펼치고있다는내용이다. 청소년기를가치있 게보내기위해서는기존문화를무조건모방하거나즐기는것에서 벗어나바람직한문화를주체적으로선택하여적극적으로참여해 야한다. 16 _ 청소년기의중요성 제시된내용은청소년기의아름다움과중요성에관한내용이다. 청 소년기는성인으로서살아갈준비를하는시기로, 인생의목표를 정립하고이를위해노력하는시기이다. 04 _ 입시문화청소년들은입시때문에자신들의많은욕구를성인기이후로미루 게된다. 또한간혹입시로인한스트레스로인해일탈행동을하 기도한다. 못하고있다. 3 청소년들은입시공부를위해문화활동에적극적으로참여하지 05 _ 청소년들의여가문화지문은청소년의잘못된여가문화에대한내용이다. 주인공에게 는취미활동이나봉사활동과같은적극적이고보람찬활동이필 요하다. 22 정답친해 06 _ 청소년문화를가꾸기위한사회적노력청소년문화를가치있게만들기위해서는청소년들을위해건전한 문화공간을제공해야한다. 또한입시위주의교육환경을개선하 여청소년들이억눌린욕구를해소하고즐거운문화생활을할수 있도록지원해야한다.

완자대단원마무리 80~83 쪽 01 자기존중 ( 감 ) 02 2 03 1 04 5 05 2 06 4 07 1 08 3 09 3 10 2 11 4 12 5 13 2 14 또래중재 ( 조 ) 15 5 16 2 17 5 18 2 19 4 20 4 21 1 22 대중문화 23 5 24 1 01 _ 자기존중의의미자기존중이란스스로를가치있게여기고, 자신에대해긍정적으로생각하고사랑하는것이다. 02 _ 자기존중과타인존중의관계제시된글은자기를존중하는사람이타인도존중할줄안다는내용이다. 이는자신의소중함을아는사람이타인의소중함도알기때문이다. 따라서자기존중은타인존중의첫걸음이된다. 03 _ 분노조절의방법제시된내용은분노를조절하는방법으로, 분노가가라않지않을때는건전한방법으로이를해소해보는것이좋다. 친구와만나이야기를나누거나, 음악을듣거나, 운동을하는등평소자신이좋아하는일을하면분노가가라앉기도한다. 하나의인격체로존중하는것이모든인간의의무임을강조한다. 07 _ 갈등갈등은우리의삶에항상존재하는것으로, 개인과사회발전에많 은영향을미친다. 그렇다고해서갈등이항상부정적인결과만을 초래하는것은아니며, 비온뒤에땅이굳는다. 라는말처럼개인 과사회발전의원동력이되기도한다. 08 _ 갈등대처유형제시문의내용은갈등대처유형중협동형에해당한다. 협동은서 로의이해관계를모두충족시킬수있는갈등대처방법이다. 갈등에대처하는유형 회피형 문제가있어도없는듯갈등자체를무시해버리는유형 경쟁형 자신의견해를고수하며상대를압도함으로써갈등을해결하는유형 협동형 서로의목표를추구하면서좋은관계를유지하며갈등을해결하는유형 교과개념학습 04 _ 황금률, 역지사지황금률은도덕적으로옳은행위를하기위한근본규칙으로 남이너에게행하지않기를바라는행위를남에게하지마라. 라는소극적인방식과 네가타인에게대접받고자하는대로타인을대접하라. 라는적극적인방식으로정식화된다. 09 _ 학교폭력의결과학교폭력의문제점은심각한신체적 정신적후유증을남긴다는것이다. 폭력의피해자는폭력앞에무력한자신을비하하면서자존감을상실하게된다. 또한가족과의관계도원만하지못하며, 일상생활에서어려움을겪는등평생을심리적고통속에살아가는경우가많다. 여러경전속의황금률 불교 어떤일로고통받은적이있다면그방식으로남에게상처를주지마라. 유대교 너에게해로운일을너의이웃에게행하지마라. 힌두교 너에게고통을불러일으키는일을남에게하지마라. 이것이모든계율을합한것이다. 이슬람교 너자신을위해소망하는것을다른사람을위해서도소망하라. 05 _ 배려배려는상대방의입장을헤아려상대방에게필요한도움을주는것이다. 장님의등불은밤길을다니는다른사람을위한배려에해당한다. 1, 3, 4, 5는모두타인존중을위한방법에해당하지만, 제시문의내용과는관련이없다. 06 _ 칸트의정언명령제시된글은칸트의정언명령이다. 칸트의정언명령은모든인간을 10 _ 협상의특징협상은갈등을일으키는당사자들이직접대화를통해문제를해결하는것이다. 협상은당사자들의양보와타협을통해서로이해관계를조절하여합의에이르는방법으로, 갈등해결의가장바람직한방법에해당한다. 11 _ 평화적문제해결대화속의민수는재석이가약한아이들을괴롭힌다는이유를들어자신의폭력을정당화하고있다. 그러나폭력은그어떤경우라도도덕적으로정당화될수없다. 폭력은피해자에게큰상처를안겨주며, 인간존엄성을해치는행위이다. 12 _ 비폭력대화의구성비폭력대화는 관찰, 느낌, 욕구, 부탁 의네가지로이루어진다. 욕구 는자신이포착한느낌이내면의어떤욕구와연결되는지표현하는것이다. 느낌 은그행동을보았을때의느낌을말한다. II. 우리 타인과의관계 23

13 _ 학교 가정 친구가할수있는학교폭력예방과대처방법학교에서학교폭력을예방하기위한노력은학기당 1 회이상왕따 예방교육을하고, 학교폭력신고전화와전자우편을만들어제 보를유도하는방법이있다. 또한가정에는피해의원인을자녀탓 으로돌리거나피해상황을축소하지않아야하며, 감정을잘추스 르고피해사실을규명할수있는관련증거를확보해야한다. 한편 친구가할수있는대처방법으로는학교폭력을목격할경우신고 를하는등적극적으로도와주는것이필요하다. 18 _ 폭력에대처하는방법폭력에스스로대처할수없을때는부모님이나선생님께알려도움을청해야한다. 또한신체적폭력을당하는친구를목격했을때는효과적인응급처치를해야한다. 19 _ 청소년기의중요성제시된글은청소년기의중요성과청소년기를바람직하고가치있게보내야한다는의미를담고있다. 14 _ 또래중재 ( 조 ) 또래중재는갈등해결을훈련받은학생이학교생활에서학생들사 이에일어나는갈등을해결하도록돕는것이다. 또래중재는친구 들사이의갈등이심해지기전에이를해결할수있는중요한역할 을한다. 15 _ 중재의단계 문제이해하기 갈등이일어난상황을파악한다. 입장나누기 문제에대한서로의입장을들어본다. 대안찾기 가능한해결책을모두찾아본다. 해결하기 최상의해결책을선택한다. 16 _ 폭력에대한올바른대처법제시된글의주인공은학교폭력에시달리고있다. 이런경우빨리 주위의어른들에게도움을청하고자신의상태를알리는것이좋다. 1 폭력을폭력으로해결하는것은폭력의악순환을가져올뿐문제의 해결에는도움이되지않는다. 4, 5 학교폭력은혼자해결하거나묵묵히참는다 고해서해결되지않으며, 주변사람들과사회 제도적인도움을받아야한다. 17 _ 부작위에의한폭력폭력을목격하고도귀찮다는이유로혹은자신에게피해가올까 두려운마음에방관하거나모르는척하는행위도폭력에해당하는 데, 이를부작위에의한폭력이라고한다. 1 언어적폭력은인격을무시하거나모욕하는말을사용하는행위 로욕설, 험담, 별명부르기등이있다. 2 구조적폭력은주위환경이나사회구 조로인해발생하는폭력이다. 정치적 경제적원인에의한실업이나성차별, 부 정부패등이구조적폭력에해당한다. 20 _ 청소년문화를바라보는시각청소년문화를새로운문화로보는시각은청소년을문화창조의주체로보고, 새로운세대가그들나름대로의새로운문화를만들어가고있다고본다. 반면하위문화의관점에서는청소년문화를또하나의문화가아니라단지기존문화의하위문화에불과하다고본다. ᄀ오늘날에는긍정적시각이힘을얻고있다. ᄃ청소년문화를규범적질서를따르지않는일탈이라고보는관점은비행문화의관점이다. 21 _ 입시문화제시된글의이것은 입시 이다. 입시는청소년들이자신의꿈을실현하기위한통로이지만, 이로인해많은압박과스트레스를받게된다. 때로는치열한경쟁과성적압박으로인해학교폭력이나집단따돌림과같은바람직하지못한문제를일으키기도한다. 22 _ 대중문화상업성이짙은대중문화는청소년들을소비지향적으로만들어충동구매를자극하기도한다. 23 _ 청소년인터넷문화제시된사례의청소년들은네티켓캠페인을벌이고있다. 이는청소년들스스로가건강한인터넷문화를만들기위해노력하고있음을보여주는것이다. 24 _ 청소년문화를발전시키기위한노력청소년문화를발전시키기위해서는청소년스스로문화의주체가되어청소년문화의부정적인면을반성하고긍정적인면을더욱발전시켜나가도록노력해야한다. 청소년들은기존의문화를무조건모방하거나즐기는것에서벗어나바람직한문화를주체적으로선택하여발전시켜야한다. 행위에의한폭력과부작위에의한폭력 행위에의한폭력 부작위에의한폭력 상대에게피해를주는명백한행위를하는것 타인의물건이나건물을파괴하는행위, 상대를발로차는행위등마땅히해야할것을하지않는행위 관심과보호가필요한어린아이를방치하는행위, 상대방을일부러무시하고외면하는행위등 24 정답친해

01 사회정의와도덕 완자실력다지기 01 _ 사회정의에대한이해 교과개념학습 과거에는사회정의가공동체의법을준수하거나각자에게그의몫 을돌려주는것을의미하였으나, 현대사회에서는주로공정성과 관련이된다. 따라서현대사회에서는공정한사회규칙이나제도 를통해사회구성원모두를공평하고차별없이대하는것을사회 정의라고말한다. III. 사회 국가 지구공동체와의관계 01 1 02 2 03 4 04 4 05 3 06 최소수혜자 ( 사회적 약자 ) 07 부패 08 5 09 5 10 5 11 3 12 2 13 3 14 4 15 절차의공정성 16 1 17 4 1 현대사회의정의는주로 공정성 과관련이있다. 90~92 쪽 05 _ 사회제도와사회정의정의로운사회제도는구성원들의삶을바람직한방향으로이끄는 반면, 부정의한사회제도는구성원들의도덕적삶을방해한다. 예 를들어 1950 년대까지미국남부의여러도시에서채택되었던흑백 분리법은흑인에대한차별을정당화함으로써백인과흑인모두의 도덕적삶에부정적인영향을미치게되었다. 1 불공정한사회제도는사회구성원들간의신뢰와유대감, 공동체 의식을약화시킨다. 2 사회정의실현을위해서는법과제도가공정해야하며, 공정하지못할경우이를개선하기위해노력해야한다. 4 사회제도가공정하다 해도그운영이불공정하면사회정의는실현될수없다. 5 사회제도가공정하 다는것은사회구성원들이나이, 신체, 인종등에따라관계없이동등한권리를 가진다는의미이다. 06 _ 롤스의사회정의론빈칸에들어갈말은최소수혜자이다. 최소수혜자란사회에서가 장불리한처지에놓여있는사회적약자를말한다. 롤스는사회적 약자들에게최대의이익이보장되는경우에만사회 경제적불평 등이정당화될수있다고주장하였다. 교과개념학습 02 _ 사회정의실현의조건사회정의가실현되기위해서는사회구성원의기본적인권리가동 등하게보장되어야하며, 사회구성원들에의해합의된절차가공 정하게지켜져야한다. 또한사회구성원들이자신의능력이나노력 에따라정당한몫을보장받을수있도록공정한분배가이루어져 야한다. 여기서의공정한분배란인간으로서의기본적인삶을유 지할수있도록최소한의필요를고려한분배이다. ᄂ사회구성원들의기본권은지위, 성별, 학력, 장애등에상관없이 동등하게보장되어야한다. ᄃ사회정의는이익의극대화보다절차의공정성을 중시한다. 03 _ 사회정의실현과기본권의동등한보장사회정의를실현하기위해서는인간다운삶을살기위해필요한 기본권이동등하게보장되어야한다. 장애인차별금지법은장애를 지닌사람들의기본권을동등하게보장하기위해만든제도이다. 관련이없다. 1, 2 사회정의실현을위한조건에해당하지만, 제시문의내용과는 07 _ 부패의의미밑줄친 이것 이의미하는것은부패이다. 부패 ( 腐敗 ) 란개인이나 집단이도덕적으로나정신적으로타락한것을의미한다. 부패는개 인적인이득을얻고자권력을남용하거나친분이나뇌물등을부 당하게사용하는것을의미한다. 08 _ 부패행위의문제점제시된글에서 능력이아닌친분이나직위를이용하여 직원을뽑 는경우가많다는말은부패행위가만연해있음을의미한다. 부패 행위는개인과사회의도덕성을훼손하며, 공정한규칙을파괴함으 로써타인의권리나기회를침해하게된다. 또한부패는사회에대 한국민의불신을키우고사회적혼란을일으켜사회의통합과발 전을저해한다. 5 부패는사회전체를위한지출비용의낭비를가져온다. 예를들어 어느기업이공사를따내기위해뇌물을썼다면그회사는뇌물로쓴비용을만 회하기위하여부실공사를하게될것이다. 또한부실공사로인해사고가발생 할경우, 이를보완하거나해결하기위하여추가적으로더많은돈을지출하게될 것이다. 04 _ 사회정의의중요성사회정의가실현된사회에서는모든사회구성원들이기본적인권리를차별없이동등하게보장받으며자유롭고행복하게살아갈수있다. 이러한사회에서개인은자신의능력을자유롭게발휘하며인간다운삶을영위할수있으며, 이는사회의유지 발전및공공선실현에긍정적인영향을미친다. 4 정의로운사회에서는사회구성원들간의갈등과분쟁이원만하게해결되어신뢰와유대감이강화된다. 09 _ 부패문제의원인부패행위가일어나는원인은개인적원인과사회제도적원인그 리고사회윤리적원인으로정리해볼수있다. 먼저개인적원인으 로는자신과자기주변의이익만을추구하는이기심이있으며, 사 회제도적원인으로는복잡한행정절차나규정, 비합리적인사회 관행등이있다. 또한사회윤리적원인에는우리사회에만연한연 고주의문화와목표지상주의, 물질만능주의문화그리고권위적 인사회분위기를들수있으며, 직업윤리의식의결여도부패행위 를발생시키는사회윤리적원인중하나이다. III. 사회 국가 지구공동체와의관계 25

10 _ 부패지수제시된그래프는국제투명성기구가매년발표하는부패인식지 수 (CPI) 이다. 부패인식지수가높을수록부패가없는투명하고공 정한사회임을의미한다. 부패인식지수는사회및개인의도덕성 문제와직결되며, 부패가만연한사회에서는사회구성원들간의 신뢰가낮다. 26 1 부패인식지수가낮은사회일수록부패가심하다. 2 우리나라가 일본보다부패가심각하다. 4 사회및개인의도덕성이낮을수록부패가심각 하다. 11 _ 부패문제의해결부패문제를해결하기위해서는사회구성원모두가청렴의식을 함양해야한다. 또한사회의다양한영역에서정당하지못한방식 으로이익을얻으려는부패행위가없는지감시하고, 문제를제기 하는적극적인활동이필요하다. 1, 2 4 이러한자세는부패문제를더욱심화시키는요인이된다. 5 부패문제는공직에있는공무원들에게만해당되는것은아니며사회구성원 모두에게해당되는문제이다. 6 부패문제를해결하기위해서는기본적으로부 패행위에대한개개인의인식전환이필요하다. 그러나사회에존재하는집단적 이고구조적인부패행위까지척결하기위해서는개인의양심에대한호소만으로 부족하며제도적차원의노력이뒷받침되어야한다. 12 _ 부패방지를위한제도적노력부패문제해결을위해서는개인의노력뿐만아니라사회정책및 제도의개선이필요하다. 당한다. 2 사회구성원의청렴의식함양은개인적 의식적차원의노력에해 부패문제에대한해결책 청렴의식함양부패행위감시 제도적노력 정답친해 사회구성원모두가자신이맡은일을공정하게처리하며사소한부패행위라도용납하지않으려는청렴의식이필요함. 정당하지못한방식으로이익을얻으려는행위가없는지사회구성원들의적극적인감시가필요함. 사회정책이나제도를통해부정부패및비리를근절하려는노력이필요함. 13 _ 경쟁의의미와역할 에들어갈말은경쟁이다. 경쟁은인간의욕구는무한한데반해, 자원은유한하기때문에발생하며, 이러한경쟁은승부를겨루는스포츠부터입학, 취직, 경제활동에이르기까지삶전반에걸쳐나타난다. 또한경쟁이항상갈등만초래하는것은아니며, 경쟁에서이기기위해노력하는동안개인과사회가발전하게된다. ᄅ경쟁의결과를무시할수는없으나그결과가좋을경우에만가치있는것은아니다. 최선을다해노력하는것, 한계를극복하는것, 공정하게경쟁에참여하는것등경쟁을하는동안개인과공동체는발전과성숙을이룰수있다. ᄆ경쟁을피하기보다는경쟁의과정을통해자신이발전할수있도록노력해야한다. 14 _ 불공정한경쟁의문제점불공정한경쟁은정직하게경쟁에참여하는사람들에게손해를입히며, 경쟁결과에불신과불만을품게하여결과적으로경쟁자체를무의미한것으로여기게한다. 또한경쟁에서이기기만하면된다는도덕적타락을부추기게되며, 사회의원칙과질서가무너져사회의발전을저해하게된다. 4 불공정한경쟁이만연한사회에서는이기기위해서라면수단과방법을가리지않기때문에경쟁의과정과절차가무시될것이다. 15 _ 절차의공정성제시된글을통해알수있는공정한경쟁의조건은경쟁절차의공정성이다. 절차의공정성이란모든사람이차별받지않고경쟁에참여할수있는동등한기회가보장됨을의미한다. 이때동등한기회를갖는다는말은다른사람보다불리한위치에놓여있는사람들에게적절한기회와혜택이돌아감을포함한다. 16 _ 공정한경쟁의조건공정한경쟁의조건으로는경쟁절차의공정성, 경쟁결과의정당성, 공정한경쟁을위한사회적장치마련을들수있다. 1 경쟁에참여할수있는기회가평등하게주어졌다고해서그경쟁의결과가항상정당한것은아니다. 경쟁에참여할수있는기회가평등하더라도, 실제로개인이처한사회 경제적상황에의해경쟁의과정이공정하지못할수도있기때문이다. 공정한경쟁의조건 절차의공정성 결과의정당성 사회적장치마련 모든사람이차별받지않고동등한기회를가지고경쟁에참여할수있어야함. 동등한기회를갖는다는것은다른사람보다불리한처지에놓인사람들에게적절한기회를제공하는것을포함함. 규칙을준수하여승리한사람에게그결과에맞는보상이주어져야하며, 부당한방법을사용한사람은보상에서제외되어야함. 경쟁의결과는개인의능력이나노력에따라야하지만, 경쟁의결과로인간으로서기본적인생활을영위할수없다면정당하다고볼수없음. 부정부패문제를해소하고경쟁의과정과결과가공정할수있도록공정한경쟁환경을마련해야함. 경쟁의결과와관계없이사회구성원들이최소한의인간다운삶을살수있도록복지정책을실시해야함. 17 _ 결과의정당성경쟁의결과가개인의노력이나능력에따라야함은옳지만승패를떠나최소한의인간다운삶이보장되어야한다. 따라서경쟁에서졌다고하더라도다시경쟁에참여할수있는기회를마련해주어야하며, 최소한의기본적인삶은유지할수있도록해야한다. 1 경쟁의결과뿐아니라과정도정당해야한다. 5 경쟁의과정에서사회적약자의동등한참여가보장되어야공정한결과를이끌어낼수있다.

01 3 02 2 03 5 04 청렴 05 2 93 쪽 01 _ 사회정의실현을위한조건제시된구인광고가사회정의실현을위한조건에어긋나는이유 는성별, 국적, 나이, 장애의유무등으로차별이이루어지고있기 때문이다. 일할권리는인간의기본권리에해당한다. 따라서일자 체의성격과는관계없이차별적인조건을내세워, 그조건에합당 한사람만이지원할수있게하는것은부당한것이다. 02 _ 사회정의의중요성제시된글은사회정의실현이갖는중요성에대한설명이다. 정의 가실현된공정한사회에서는모든구성원들이자유롭고행복하게 살아갈수있으며사회구성원들간의갈등이원만하게해소되어 사회통합과발전을도모할수있다. 03 _ 부패방지를위한노력조선시대의상피제도는친분, 권력등을이용하여부당하게이익 을얻고자하는행위를예방하기위한것이다. 04 _ 청렴의식빈칸에들어갈말은청렴이다. 청렴의식은부패문제해결의기본 바탕으로사회구성원모두가자신이맡은일을공정하게처리하고 부패에대한민감성을높이는것이다. 02 개인의도덕적삶과국가의관계 완자실력다지기 01 _ 국가의구성요소 김구선생님이그토록바랐던것은독립이다. 독립은주권을획득 하여하나의독립된국가로인정받는것이다. 주권은대내적으로는 나라를다스리는최고의권력을의미하며, 대외적으로는다른국가 로부터간섭을받지않는자주적독립성을갖는것이다. 02 _ 자연발생설 자연발생설에의하면인간은혼자서는살아갈수없는사회적존 재이므로함께어울려살아가는과정에서자연스럽게국가가형성 되었다고본다. 자연발생설을주장한아리스토텔레스에의하면인 간은서로도우며함께살고자하는사회적본성때문에가정을이 루어생활하게되었으며, 가정이모여마을이라는공동체를이루 고, 다시마을이모여국가로발전하게되었다. ᄀ, ᄅ사회계약설의입장이다. 사회계약설은인간이자연상태의 위험과불안을극복하기위해서계약에의해국가를형성했다고본다. 98~100 쪽 01 3 02 3 03 사회계약설 04 3 05 3 06 3 07 2 08 09 4 10 1 11 3 12 자유 13 3 14 2 15 1 16 3 17 5 교과개념학습 05 _ 경쟁결과의정당성박씨의사례를통해알수있는공정한경쟁의조건은결과의정 당성이다. 비록박씨가다니던회사는부도가나서경쟁에서는실 패했지만, 최소한의생계를유지할수있도록하고, 다시경쟁에참 여할수있도록기회를제공하는것은경쟁결과의정당성을실현 하기위한것이다. 국가의기원 자연발생설 인간은혼자서는살아갈수없는사회적존재이므로함께어울려살아가는과정에서자연스럽게국가가형성됨. 인간은서로도우며함께살고자하는사회적본성때문에가정을이루어생활하게되었으며, 가정이모여마을이라는공동체를이루고, 마을이모여국가로발전하게되었음. 사회계약설 국가가존재하지않는자연상태의사람들은불안함과위험을극복하기위하여계약 ( 약속 ) 을맺어국가를세움. 국가는개인의자유, 생명, 재산을보호하며, 그대가로사회구성원은자신의권리중일부혹은전부를국가에양도하거나위임하는데합의함. 03 _ 사회계약설개개인이자신의생명과안전을보호하기위해계약을맺음으로써국가가탄생되었다고보는것은사회계약설의입장이다. 04 _ 자연발생설과사회계약설의공통점자연발생설과사회계약설은국가의기원을설명함에있어전혀다른입장을취하고있으나, 국가가개인의행복한삶을위하여필요한존재임을인정한다는점에서공통점을갖는다. 1 홉스의사회계약설의입장이다. 2 계급설의입장이다. 4 자연발생설에만해당된다. 5 국가의역할을부정한다는점에서거리가멀다. III. 사회 국가 지구공동체와의관계 27

05 _ 국가의필요성국가는국민의안전과행복한삶을위하여다양한역할을수행한 다. 국가는국민의생명과안전을보장하며사회질서를유지하고 갈등을조정한다. 또한여러가지사회보장제도를실시하여모든 국민이인간다운삶을살아갈수있도록노력한다. 3 국가는국민들의인간다운삶을위하여보편적복지를제공해야 하지만모든국민이동등한질의삶을살도록할수는없다. 모든국민이동등한 질의삶을산다는것은절대적평등을의미하며, 개인의능력과노력을인정하지 않는절대적평등은많은문제를낳게된다. 06 _ 국가의역할 제시된사례의노인연금과실직자실업수당은국민의인간다운 삶을보장하기위한국가의복지정책에해당한다. 복지란국민들 이쾌적한환경속에서건강과행복을누리며살기위한삶의조건 이다. 따라서국가는국민의인간다운삶을보장하기위해복지정 책을실시해야한다. 07 _ 적극적국가관과소극적국가관 는소극적국가관 ( 야경국가 ), 는적극적국가관 ( 복지국가 ) 을의미한다. 소극적국가관은개인의자유와권리를최대한보장하기 위해국가의역할을최소화해야한다고주장하지만, 이는빈부의 격차를심화시킬수있다는한계가있다. 국가의기원 소극적국가관 국가의역할은개인의자유와권리를최대한보장하기위하여최소화되어야하며국방및치안과같은국민의생명과안전을보장하는것에그쳐야함. 개인의자유를극대화할수있으나공공선을실현하거나빈부격차를해결하는데한계를가짐. 적극적국가관 국가의역할은국민의인간다운삶을보장하는것이므로국가의개입은개인의자유와권리를침해하는것이아닌실제적으로증진시켜주는것임. 국가의역할이지나치게강조될경우개인이국가에과도하게의존하여복지병이발생할수있으며, 개인의자유가침해될수있음. 11 _ 개인의도덕적삶과국가의관계크메르루주정부의비도덕적인정책으로인하여 200만명이넘는국민들이죽임을당하였다. 이와같은사례는국가가지향하는가치와정책이그안에살고있는개인의도덕적삶에커다란영향을미칠수있음을보여준다. 1 국가가국민의도덕성형성에주요한요인이되는것은사실이나, 국가가비도덕적이더라도굳은의지와실천력으로도덕적인삶을살아갈수있다. 2 국가의모든정책이도덕적인것은아니므로이를잘판단하여수행해야한다. 4 국가가아무리도덕적으로바른정책을펼친다고해도개인의의식과노력이없다면도덕적인삶에이를수없다. 5 국가의발전이중요하더라도개인의도덕적신념이나가치관의희생을강요해서는안된다. 08 _ 국민의도덕적삶을위한국가의역할맹자는백성들의도덕적인삶을위해서는국가가최소한의생계를보장해주어야함을주장하였다. 이는기본적인생계가해결되지않은상태에서는더높은차원의욕구인도덕성이생기기어려움을보여준다. 이러한맹자의주장은 적극적국가관 ( 복지국가 ) 에가깝다. 12 _ 도덕적으로바람직한국가의모습 - 자유개인이자율적으로의견을표출하고거주, 직업, 종교등의삶의방식을스스로결정하며행동할수있는권리는 자유 이다. 도덕적으로바람직한국가는국민의자유를보장하는국가로, 방종이아닌자율을통해자신의자유를누릴수있도록하는국가이다. 09 _ 국가와개인의관계국가와개인은상호의존적인관계로어느한쪽이역할을제대로 하지못하면양쪽모두유지될수없다. 국가는국민이안전하고행 복한삶을살수있도록보장해주어야하며, 국민은이러한국가의 역할을바탕으로개인의능력을발휘하여국가성장과발전의원동 력이되어야한다. 따라서국민은국가가주는혜택을누림과동시 에국가구성원으로서의역할과의무를충실히수행해야한다. 28 4 국민개개인의능력이아무리뛰어나다고해도개인이해결할수 없는문제들이있으며, 이는국가가나서서해결해야한다. 10 _ 적극적국가관과소극적국가관 아름은소극적국가관의입장을, 형진은적극적국가관의입장을 취하고있다. 아름이주장하는소극적국가관에서나타날수있는 문제점은국가의역할을최소화하여경제적불평등이심화된다는 것이다. 이처럼소극적국가관에서는국가가개인의경제활동에 개입을해서는안된다고본다. ᄃ, ᄅ적극적국가관에서나타날수있는문제점이다. 정답친해 도덕적으로바람직한국가의모습 자유 개인이자율적으로의견표출하고, 거주, 종교, 직업등의삶의방식을결정하고행동할수있도록법과제도로보장해주는국가 평등 모든사람이인종, 성별, 종교, 지위등을이유로차별받지않도록법과제도로써평등권을보장하는국가 인권 태어나면서부터부여받은 사람답게사는데필요한권리 를법과제도로써보장하는국가 정의 모든구성원이각자의정당한몫을얻고억울하거나부당한일을당하지않도록보장하는국가 복지 국민들이쾌적한환경속에서최소한의인간다운삶을누릴수있도록보장하는국가 평화 외부의침략으로부터국민을보호하고, 다양한갈등을합리적으로해결하여화목한상태를유지하는국가 13 _ 도덕적으로바람직한국가의모습 - 평등평등은모든사람이인종, 성별, 신분, 종교, 지위등을이유로차별받지아니함을의미하며, 이는법과제도로써보장되어야한다. 우리나라의헌법은모든국민이법앞에서평등함을명시하고있다. ᄀ절대적평등이진정한평등을의미하는것은아니다. ᄃ경쟁에참

여할수있는기회를균등히제공하는것은형식적평등이다. 실질적평등이란개 인이처한사회적, 경제적불평등에의해형성된차등을인정하고그에맞는적 절한기회를제공하는것이다. 101 쪽 01 5 02 5 03 3 04 2 05 국가구성원으로서의소속감, 자부심, 공동체의식등 교과개념학습 형식적평등과실질적평등 형식적평등 실질적평등 기회균등을핵심으로하며, 모든개인들이공정하게경쟁할수있는기회를균등하게제공하는것개인이통제할수없는임의의요소 ( 출신배경, 성별, 장애등 ) 에따라불리한처지에있는사회적약자들에게부가적인조치나혜택을통해비슷한조건을만들어줌으로써실제적으로평등을이룰수있도록하는것 01 _ 사회계약설에대한이해제시된자료에서사람들은자신의안전과행복을지키기위해서로계약을통해국가를형성하였으므로 사회계약설 에해당한다. 1 자연발생설에대한설명이다. 2 정복설에해당한다. 3 아리스토텔레스는자연발생설을주장한대표적인사상가이다. 4 사회계약을맺은이유는자연상태에서의불안과위험을극복하기위함이다. 14 _ 도덕적으로바람직한국가의모습 - 인권도덕적으로바람직한국가는모든국민의인권을보장하기위해노력한다. 인권은태어나면서부터부여받은권리로서, 인간으로서존엄한삶을살기위한기본적인조건이다. 국가는법과제도를통해국민의인권을보장해야하며, 특히사회적으로소외받는약자들의인권을보호하기위해노력해야한다. 2 인권은모든인간이태어날때부터갖게되는기본적권리이다. 15 _ 도덕적으로바람직한국가의모습 - 정의정의의여신상이표현하고자하는가치는 정의 이다. 정의란모든구성원이각자의몫을얻는것으로누구도부당하거나억울한일을겪지않아야함을의미한다. 정의로운국가는모든사람에게동등한기회를제공함과동시에사회적약자들이인간답게살수있도록실질적인배려를해주어야한다. 1 저울이의미하는것은공정함이다. 02 _ 적극적국가관의적용적극적국가관은국가의역할을국민의인간다운삶을보장하는것에있다고보고, 국가의적극적인개입을통해개인의자유와권리를보장하려고한다. 따라서적극적국가관을지향하는국가는다양한복지제도를통해국민의인간다운삶을보장하려고한다. 5 적극적국가관은출산휴가, 산재보험, 실업수당등국민의복지와관련된부분에국가가적극적으로개입하거나이를법으로보장하려한다. 따라서이러한제도들을기업의자율에맡기는것은소극적국가관에가깝다고할수있다. 03 _ 국민의도덕적삶을위한국가의노력국가는국민의도덕적삶을위해국민의존엄성을존중하고자유와평등에기반을둔정책을펼쳐야한다. 또한국민들의삶에필요한최소한의생계를보장해주어야하며, 공정한사회제도를확립하고운영하려는노력을해야한다. 16 _ 도덕적으로바람직한국가의모습 - 평등, 복지 는평화를의미한다. 좁은의미의평화는사람들간혹은국가간에전쟁이나갈등이없는상태를뜻하며, 넓게는인간의행복한삶을방해하는다양한원인들이제거된상태를의미한다. 는복지이다. 도덕적으로바람직한국가는사회적약자를포함한모든국민이인간다운삶을살수있도록복지제도를시행해야한다. 17 _ 도덕적으로바람직한국가의모습 - 복지사회보장제도는국민의인간다운삶을위해국가가시행하는제도이다. 04 _ 도덕적으로바람직한국가의모습국가가추구해야할도덕적가치를바르게연결한것은자유와평등이므로, 이학생의점수는 2점이된다. 1. 정의 3. 평화 5. 복지를의미한다. 05 _ 국가의주관적요소ᄀ에해당하는국가의주관적요소는국가구성원으로서의소속감, 자부심, 공동체의식등이다. 국가가번영하고발전하기위해서는영토, 국민, 주권의객관적요소와더불어자부심, 소속감, 공동체의식등의주관적요소가요구된다. 사회보장제도 사회보험 개인, 기업, 국가가힘을합쳐비용을부담하여국민을보호하는제도 국민연금, 건강보험, 산재보험등 공공부조 개인부담없이국가가비용을부담하여최소한의생활을보장해주는제도 국민기초생활보장제도등 사회복지서비스 금전이아닌서비스의형태로이루어지는복지제도 장애인복지제도, 무료급식, 문화바우쳐사업등 III. 사회 국가 지구공동체와의관계 29

03 국가구성원으로서바람직한자세 니다. 오히려옳고그름을따져국가가바람직한방향으로나아갈수있도록하는 것이국민의역할이자의무이다. 01 _ 애국심의의미애국심이란자신이속해있는국가에대한사랑과존중, 헌신의마 음이다. 애국심은국토에대한사랑뿐만아니라나라안에서함께 살아가고있는국민에대한사랑, 그리고국가가추구하는바람직 한국가정신에대한사랑까지모두포함한다. 30 완자실력다지기 ᄀ국가에대한무조건적이고맹목적인사랑은국가의도덕성과합리 성을저해하고, 국민의자유, 인간존엄성등을훼손할수있다. 바람직한애국심 은합리적이며분별력있는나라사랑이어야한다. ᄃ국수주의, 배타주의는편협 한애국심의사례로바람직하지못하다. 02 _ 바람직하지못한애국심잘못된애국심은다른나라를배척하는국수주의에빠지게되어 다른나라사람들의존엄성을훼손하고세계평화를위협하기도 한다. 독일나치스는자기민족에대한자부심과애정이지나쳐유 대인들의존엄성을훼손하는등타민족에게많은피해를끼쳤다. 03 _ 바람직하지못한나라사랑의사례밑줄친 이것 은국수주의이다. 바람직하지못한나라사랑의사례 로는배타주의, 국수주의, 쇼비니즘, 자민족중심주의등이있다. 04 _ 중학생으로서나라사랑을실천하는방법중학생으로서나라사랑을실천하는방법은자신이속한국가와 국민에대한믿음과자부심을갖는것, 국토를소중히여기고지키 고자노력하는것, 우리역사를이해하고국가가추구하는가치를 존중하는것, 애국선열에게감사하는마음을지니고그들의정신 을본받는것등이있다. 3 근로의의무와납세의의무는중학생으로서실천할수있는나라 사랑의방법으로부적절하다. 05 _ 바람직한애국심의모습바람직한애국심은단순히자기나라만을사랑하는것이아니라 자기나라에대한사랑을확대하여국가및인류전체에대한사랑 으로이어질수있도록하는것이다. 또한인류가지향하는보편적 인가치에따라옳고그름에대한분별력을가지고합리적으로나 라를사랑할수있도록노력해야한다. 1 자기나라와민족의문화에대한자부심을갖는것은바람직한일 이다. 그러나이것이지나쳐자기국가의우수성만을강조하는자민족중심주의 로이어질경우바람직하지못한애국심이될수있다. 4 국가가잘못된정책을 펼쳤을때그것을맹목적으로따르는것은진정으로국가를사랑하는모습이아 정답친해 106~108 쪽 01 4 02 4 03 국수주의 04 3 05 6 06 법 07 5 08 3 09 5 10 시민불복종 11 1 12 6 13 2 14 5 15 1 16 2, 5 17 3 18 님비현상 06 _ 법의특징밑줄친 이것 이공통적으로설명하고있는것은법이다. 법은다양 한사회규범중에서개인의자유와권리를보호하고, 사회질서를 유지하며, 정의를실현하기위한가장핵심적인규범에해당한다. 또한법은예절이나관습등다른사회규범보다타율적이며, 지키 지않을경우처벌이따른다. 07 _ 법을지켜야하는이유법은사회구성원들사이의사회적약속이기때문에준수해야한 다. 준법은타인의이익을지켜주며자신에게도혜택을주게된다. 특히민주주의사회에서법을지키는것은자발적복종의의미를 갖는데, 이는내가뽑은대표자가나의생각을대신하여법을만들 었기때문이다. 따라서법을따르는것은자기스스로가만든법에 대한자발적복종을의미한다. 기위한것이다. 5 법은개인의자유와권리를극대화하기위한것이아니라보호하 08 _ 준법의중요성제시된신문기사에는국민들의법의식이잘나타나있는데 우리 사회에서법이잘지켜지고있는지 라는질문에대하여 76.6% 가 그 렇지않다. 라고응답해국민들의준법정신이낮음을알수있다. 이 렇게준법정신이낮은사회에서는사회구성원들간의갈등이합리 적으로해결될수없으며자신과타인의자유와권리가훼손될수 있다. 1, 2 법이지켜지지않는나라는정의롭지못하며, 구성원간의갈 등해결이어렵다. 4 준법정신이낮은국가에서법은보다더강제적이고처벌적 인성격을띠게될것이다. 5 법을지키지않는사회적분위기는국가의질서를 무너뜨릴뿐만아니라, 결국개인의자유와이익에도악영향을미치게된다. 09 _ 인간의삶과법의관계법은인간의공동생활에서필요한최소한의행동규칙으로국가에 의해강제되며, 이를지키지않을경우처벌이따르게된다. 법에는 국민의의견이반영되어있으며, 국가구성원들이지켜야할것을알 려줌으로써, 사회질서유지를위한최소한의도덕으로작용한다. 5 흔히법이개인의자유와같은기본권을침해하는것이라고생각 하기쉬운데, 오히려법이없다면약육강식의논리에의해개개인의자유와권리 가보장될수없을것이다. 10~11 _ 시민불복종의의미와사례국민의기본권을침해하는부정의한국가권력에대한저항으로의 도적으로법을위반하는행위를시민불복종이라고한다. 시민불 복종의사례로는부도덕한전쟁에저항하며전쟁세납부를거부한 전쟁세거부운동, 흑인의인권을침해하는법을폐지하기위한 인 종분리법반대운동, 부당한식민지법에맞서직접소금을만들 며저항한 소금법거부운동 등이있다.

ᄃ핌비현상, ᄆ님비현상의사례에해당한다. 두사례는사회전체 의이익과공공선을지향하는것이아닌특정집단의이익을위한행위이므로시 민불복종의사례라고볼수없다. 12 _ 시민불복종에대한이해시민불복종은준법과마찬가지로국가에대한애정과헌신에서비 롯된다. 국가가잘못된방향으로나아가는것을차마볼수없는 마음에불복종행위를통해서라도국가가바람직한방향으로나아 갈수있도록하자는것이다. 시민불복종은국민의기본권을침해 하는부당한법, 즉국민의동의를얻지못한국가권력에대한저 항으로감정이아닌이성적판단에따라합리적이고제한적인방법 으로의사를표현하는것이다. 그러나시민불복종이국가의기본 적권위와법체계를모두무시하는것은아니며, 오히려의도적위 반행위에대한처벌까지도감수하고자한다. 이는시민불복종이 기본적으로법을존중하면서정당한법체계를세우고자노력하는 것이기때문이다. 6 시민불복종은평화적인방법으로실천할때그정당성을인정받 을수있다. 시민불복종은타인의기본권을침해하지않고인류의보편적가치를 존중하는범위내에서평화롭게이루어져야한다. 13 _ 시민불복종의정당화조건시민불복종은엄연한현행법에대한의도적위반행위이다. 시민 불복종이정당화되기위해서는목적이정당해야하며, 비폭력적인 방법으로이루어져야하고, 최후의수단으로선택되어야한다. 또 한위반으로인한처벌을감수할수있어야한다. 1, 3, 4, 5 시민불복종의정당화조건에부합하지않는다. 시민불복종의정당화조건 목적의정당성 법에저항하는목적이개인이나특정집단의이익을위한것이아닌사회전체의이익과공공선을지향하는것이어야함. 비폭력폭력이아닌평화적인방법을사용해야함. 부당한법을바꾸기위해모든합법적인수단을동원한최후의수단후마지막수단으로써사용되어야함. 시민불복종은현재의법에저항하는위법행위이므로이처벌감수에대한처벌을기꺼이받아들여야함. 시민불복종은기본적으로정당한법체계를존중하는것이므로 14 _ 시민불복종의사례제시된사례들의공통점은기본권을침해하는부당한국가의정책과법에맞서저항한시민불복종이라는것이다. 간디의소금의행진은영국이내세운부당한소금법에맞서직접바닷가로가소금만드는법을국민들에게알려준사건이며, 마틴루서킹의저항운동과몽고메리시의버스승차거부운동은흑인의인권및존엄성훼손, 불평등에대한저항운동이었다. 이렇듯시민불복종은인류의보편적가치를지향한다. 5 시민불복종은특정집단이나개인의이익이아닌사회전체의이익과공공선을지향한다. 15 _ 지나친공익추구의문제점공공의이익만을지나치게추구할경우개인의모든활동이국가를위해존재한다는전체주의로흐를수있으며, 개인의자유와권리가침해되고희생될수있다. ᄂ, ᄅ, ᄆ개인의이익을지나치게추구했을때발생할수있는문제점들이다. 개인의이익을지나치게추구할경우배타적이기주의나방종으로이어질수있으며, 이는결국타인의권리를침해하고공동체의유지와발전에악영향을미칠수있다. 16 _ 공익과사익의추구공익과사익은서로대립되는관계로여겨지는경우가많으나실상양자는대립되는것이아니라서로조화를이루어야한다. 개인과공동체는상호보완적이며협력적인관계이기때문이다. 개인의이익만을지나치게추구하게되면공동체의질서가무너져개인의삶에도부정적인영향을미치게된다. 1 공익을위하여무조건사익을희생하는것은바람직하지못하다. 3 공익을지나치게추구했을때발생할수있는문제점이다. 4 국가가개인의안녕과행복을위해존재하는것은사실이나사익만을강조하는국가는결국공동체의질서를무너뜨려개개인의행복을보장할수없게된다. 6 공익과사익이상충하는경우도있지만, 공익과사익은상호대립적인관계가아니며오히려상호보완적이고조화를이루어야할관계이다. 17 _ 사익과공익의조화를이루기위한자세사익과공익의조화를추구하기위해서국가구성원들은타인의권리와공공의이익을침해하지않는범위안에서자신의권리를추구해야한다. 또한사회구성원들이자신이맡은바의책임과임무를잘수행하고, 다른구성원들과더불어살아가고자하는공동체의식을가질때사익과공익의조화가이루어질수있다. 3 개인의자유와공동체의이익은상호배타적인관계가아니며양보와조화가필요한협력적관계이다. 18 _ 님비현상님비 (NIMBY : Noy In MY Back Yard) 현상이란, 지역또는집단이기주의의대표적인사례로산업폐기물처리장, 원자력발전소, 쓰레기소각장, 장애인시설등이필요하다고는생각하지만자기주거지역에이러한시설들이들어서는것은강력히반대하는현상이다. 또다른사례로는핌비현상이있으며, 이는지역사회에이득이되는시설을적극적으로유치하고자하는것이다. 님비현상과핌피현상 님비현상 공공의이익에는맞지않으나자신이속한지역에는이롭지않은일을반대하는이기적인행동을의미함. 핌피현상 지역주민이자신이속한지역에이득이되는시설이나행사등을유치하고자하는행동을의미함. III. 사회 국가 지구공동체와의관계 31 교과개념학습

109 쪽 04 세계화시대의우리의과제 01 애국심 02 2 03 ᄀ준법, ᄂ동의 04 4 05 3 06 1 01 _ 애국심의의미애국심은자신이속해있는국가를사랑하고, 국가에헌신하려고 하는마음이다. 애국심은국토에대한사랑뿐만아니라대한민국의 국민과바람직한국가정신에대한사랑까지도포함하는것이다. 이 러한애국심은국가가어려움을극복하고발전하는원동력이된다. 02 _ 바람직한나라사랑의자세바람직한애국심은무조건적이고맹목적인편협한애국심과는구 분된다. 바람직한애국심은인류의보편적인가치에따라옳고그름 을분별하며합리적으로나라를사랑하는마음이다. 또한국가의 한구성원임과동시에세계시민으로서의합당한애국심을갖는것 이다. 을 : 우리나라의전통과문화에대한자부심과애정을갖는것은국민 으로서바람직한일이나, 이것이지나쳐배타주의, 국수주의로흐르는것은경계 해야한다. 병 : 나라에이익이되는일이라도인류의보편적가치를침해하는일 에참여하는것은옳지않다. 03 _ 법을지켜야하는도덕적인이유준법은국가의법을존중하고그절차를준수하는것이다. 법을지 켜야하는이유는다양하지만그중에서대한민국에거주하기때문 에법을지켜야한다는관점이있다. 이는대한민국에거주한다는 것그자체가국가의법에따르겠다고묵시적으로동의한것이므로 법을지켜야한다고본다. 01 _ 세계화시대의한국인의정체성제시된내용은세계화에대한설명이다. 세계화시대에는세계시 민으로서의정체성과더불어한국인으로서의정체성을함양해야 한다. 한국인의정체성이란자신을한국인으로인식하고한국인으 로서의자부심을갖는것이다. 이는세계화의흐름속에서우리의 소중한전통과정신적가치를계승하고발전시킬수있는원동력이 된다. 1 세계화로인해보편적인문화와세계시민으로서의정체성도중요 하지만, 한국인으로서의정체성을함양하는것도중요하다. 그러나세계의기준 에맞는동일한정체성을함양할수는없다. 02 _ 한국인의정체성의원천한국인의정체성을형성하는데원천이되는정신적가치로는효의 정신, 선비정신, 자연애호정신, 풍류정신, 평화애호정신과국 난극복의정신등을들수있다. ᄂ우리조상들은자연을정복의대상으로여기지않았으며, 자연을 인간과더불어살아가는공존의대상으로여겨자연을사랑하였다. ᄃ우리조상 들은공동체의이익과조화를중시하였다. 개인주의는서구의사상이유입되면서 확산되었다. 완자실력다지기 114~116 쪽 01 1 02 4 03 효 ( 孝 ) 04 3 05 3 06 5 07 4 08 3 09 5 10 4 11 글로벌에티켓 12 2 13 5 14 문화적다양성 15 3 16 4 04 _ 시민불복종의사상맹자와로크는모두국민의기본권을침해하는국가에대한저항 권을인정하였으며, 이는불복종사상과연결된다. 05 _ 시민불복종의정당화조건시민불복종은국민의기본권, 인류의보편가치를침해하는국가 권력에대해의도적으로복종하지않는행위이다. 3 시민불복종이기본적으로법에대한존중을바탕으로하지만, 일 단법을바꾸기위해법을위반하는행위이므로합법적이라고는할수없다. 한국인의정체성의원천이되는정신적가치들 효의정신 선비정신 자연애호정신 풍류정신 평화애호와국난극복의정신 효는가족공동체를유지하는기본적인윤리로서, 사람이지켜야할근본적인도리임. 철저하고엄격한자기수양에힘썼으며청렴과결백을숭상하며사회적도의를실천하고자노력함. 우리조상들은예로부터자연을사랑하고자연과더불어살아가는삶의자세를중요하게여김. 자연속에서춤과노래를즐기며삶의즐거움과여유를찾음. 우리조상들은다른나라와대립하고갈등하기보다는조화를이루고자하였으며, 다른나라가침략해왔을때에는온백성이용감히싸워평화를지켰음. 06 _ 지나친공익의추구제시된사례의 한자녀정책 은국가가지나치게공동체의목표를 추구함으로써발생하는문제점을제기하고있다. 둘째아이부터는 호적에올릴수없고학교에갈수도없으며취업이나결혼시에도 불이익을받게된다는말을통해개인의권리가침해되고자유가 희생되고있음을알수있다. 32 정답친해 03 _ 효 ( 孝 ) 의정신제시문의 이것 은효의정신이다. 효는인간이라면마땅히지켜야할기본적인도리로, 우리나라의가족공동체를유지하는기반이다. 그러나효정신은가족공동체의범위에만미치는것이아니며, 그범위가이웃과사회로점차확대되어웃어른을공경하는경로사상으로발전하였다.

04 _ 선비정신선비는철저하고엄격한자기수양을통해사회적도의를실천하고 자노력하였다. 의롭지못한일을하지않으며도리에어긋나는이 익을취하지않았다. 또한의리와지조를중시하였으며, 정의로운 것에대해서는어떠한고난도감수하면서까지신념을지켰다. 3 선비가관직에나아가는것은당연한일이나관직을목적으로한 것이아니라관직을통해자신의신념을실현하고사회적도의를지키고자한것 이다. 그래서무조건임금의뜻에복종하지않았으며, 정치가도리에벗어나거나 임금이간언을받아들이지않으면언제라도관직에서물러났다. 05 _ 풍류정신풍류정신은노래와춤을즐김으로써삶의여유와즐거움을추구 하는것이다. 우리조상들의풍류정신은신라시대화랑이아름다 운자연경관을찾아다니며즐거움과여유를찾고몸과마음을바 로세웠던것에서잘드러난다. 우리조상들은저속하지않으면서 도즐겁고여유있는삶을즐겼으며, 이러한풍류정신은한국인 고유의흥과멋으로이어져내려오고있다. 06 _ 자연애호정신우리조상들이산길을갈때더질기고튼튼한십합혜짚신을신지 않고듬성듬성엮어잘헤어질수있는오합혜짚신을신은이유는 혹여본인도모르는사이땅을지나다니던개미나애벌레들이밟 혀죽지않게하기위함이었다. 이러한조상들의행동은자연을인 간과함께더불어살아가야할동반자로인식하며, 자연을아끼고 사랑한자연애호의정신때문이다. 07 _ 세계속의한국인의역할이종욱박사는평생을가난과질병으로고통받는전세계의사람 들을위하여헌신하였다. 그는옳은일이라면어떠한고난이따르 더라도반드시해야한다고생각했는데, 이는올바른것을꿋꿋하 게추구하는선비정신과통한다. 그러므로이종욱박사는한국인 의도덕적 정신적가치를바탕으로세계속의한국인으로서훌륭 한역할을수행한인물이라할수있다. 2 이종욱박사의활약은결과적으로한국과한국인에대한인식을 좋게만든부분이있으나, 그가한국의발전과번영만을위해일한것은아니다. 오히려그는 편협한인종주의와속좁은애국심을지녀서는안된다. 라고이야기 하며인류의공존과공영을추구하였다. 09 _ 세계속의한국인의과제세계속의한국인들이추구해야할과제에는전통문화의계승과 발전, 타문화에대한이해와존중, 보편적예절준수, 지구공동체 문제에대한참여등이있다. 5 자문화에대한자부심과애정이지나쳐타문화를비하하고배척 하게되는것은바람직하지못한자세이다. 타문화를인정하고존중하는가운데 자기나라의문화를사랑해야한다. 10 _ 지구공동체문제해결을위한참여우리나라도한때경제적으로매우어려운시기에다른나라로부터 도움을받아어려움을극복할수있었다. 이제국제사회는우리나 라가발전경험을이웃나라와나누고, 도움이필요한나라를지원 하기를바라고있다. 11 _ 글로벌에티켓밑줄친 이것 이의미하는것은글로벌에티켓이다. 글로벌에티켓 은세계시민으로서준수해야할보편적인예절과규범을의미한 다. 우리는질서, 친절, 배려, 존중, 정의등의글로벌에티켓을준 수함으로써세계속에서바람직한한국인의역할을수행할수있 도록해야한다. 12 _ 지구공동체문제의해결중국내몽골고원에서발생하는황사현상을막기위해중국뿐아 니라한국, 일본이협력하여나무를심고있다. 이는지구공동체 문제가단순히어느특정지역이나국가에서발생하는문제가아니 기때문이다. 따라서지구공동체문제를해결하기위해서는전지 구적차원의노력이필요하다. 지구공동체가겪는문제경제및사회일한만큼의정당한대가를받지못하며, 빈곤상태에놓정의의훼손여있는사람들이많음. 지구환경지구온난화, 사막화, 이상기후현상과같은환경파괴현파괴상이발생하고있음. 문화적세계화현상으로각국의문화적고유성이훼손되기도함. 다양성파괴국가간의영토확장, 천연자원문제, 종교및이념의대립평화의위협등을이유로크고작은분쟁이끊임없이일어나고있음. 교과개념학습 08 _ 세계속의한국인의과제온고지신이란 옛것을익혀그것을미루어새것을안다. 라는뜻으 로전통문화의창조적인계승과관련이깊다. 온고지신은우리의 우수한전통문화를계승하면서도가치있는현대문화와외래문화 를주체적으로수용하는자세를의미한다. 맵지않은김치와온돌 침대, 개량한복, 국악비보이공연등이이에해당한다. 3 간판의상호를외래어로표시하는것은온고지신의자세라볼수 없으며, 오히려무분별하게외래문화를남용하는바람직하지못한사례이다. 13 _ 지구공동체문제제시된글을통해알수있는지구공동체의문제는경제및사회정의의훼손이다. 초콜릿의원료인카카오를생산하기위해서많은어린아이들이희생되고있다. 거대기업과무역조직의이익을위해굶주린어린이들의노동력이착취당하고있는것이다. 이러한경제구조로인해빈곤국의어린아이들은아무리열심히일을해도빈곤상태를벗어날수없으며, 이른노동으로교육을받지못한어린이들은계속가난할수밖에없다. III. 사회 국가 지구공동체와의관계 33

14 _ 지구공동체의문제빈칸에들어갈말은 문화적다양성 이다. 교통통신의발달및교류 의확대로인해세계의다양한문화를접할수있게되었다. 그러 나 서구화 만이바람직한것이라는의식이확산되어, 많은국가의 고유한문화가사라지게되었다. 문화의다양성파괴는그동안축 적해온인류의공동자산을잃는것과같다. 15 _ 지구공동체문제의개선을위한노력지구공동체문제를개선하기위해서는개인, 국가, 국제적차원의 다양한노력이필요하다. 국제적차원에서는각종환경협약이나 문화다양성협약등을통해그약속을실천함으로써지구공동체 문제를개선할수있다. 1 과학과기술의진보와발전이지구공동체문제를해결하는데도 움을줄수있는것은사실이나, 모든문제를해결해줄수는없다. 2 지구공동 체문제는어느한국가만의문제가아니다. 4 유니세프, 국경없는의사회등의 단체는지역 국가 국제적으로조직된자발적인비정부기구이다. 5 개인이일 상생활속에서실천할수있는노력들이다. 01 3 02 1 03 ᄀ풍류정신, ᄂ평화애호및국난극복정신 04 3 05 5 117 쪽 01 _ 민족정체성의중요성만주족은한족의문화를우월한문화로인식하여무분별하게수용했다. 즉만주족은자신들의고유한정체성을지키고자노력하지않았기때문에언어, 풍습, 문화를잃게된것이다. 02 _ 세계속의한국인의역할과과제자료에따르면우리나라는국가브랜드지수에서종합 13위를차지하였으며, 특히과학기술, 현대문화등의분야에서높은순위를차지하였다. 그러나국제적시민의식, 기초질서수준, 전통문화및자연부분에서는낮은순위에그쳤다. 따라서대한민국은글로벌에티켓을준수하고, 전통문화와현대문화의창조적조화를이루려는노력이필요하다. 다양한비정부기구 34 유니세프 국경없는의사회 해비타트 그린피스 정답친해 세계 190여개나라에서어린이를위해일하는유엔의특별기구인유니세프는인종과국적, 성별의차이를넘어모든아동의복지를향상하기위한활동을함. 정치, 인종, 종교를초월하여전세계적으로의료구호활동을벌임. 전세계의열악한주거환경에서고통받는사람들이제대로된집에서살수있도록집을지어주는활동을함. 지구의환경을보존하고세계평화를증진하는활동을벌이는비정부기구로기후변화대응, 해양오염방지, 생물종의다양성유지등과관련된활동을적극적으로추진함. 16 _ 지구공동체문제를해결하기위한개인적차원의노력지구공동체문제를해결하기위해서는개인들의노력이매우중요하다. 우선지구공동체의문제가전인류의문제임을인식해야하며, 이를개선하기위한의지를가져야한다. 개인들은일상생활속에서쓰레기분리배출, 환경친화적소비, 착한소비, 국내외결식아동후원등을통해지구공동체문제를개선하는데기여할수있다. 4 법과제도를만들고집행하는것은국가적차원의해결방법이라할수있다. 지구공동체문제를개선하기위한노력 개인적차원의노력 국가적차원의노력 국제적차원의노력 지구공동체의구성원인개개인이문제를개선하고해결하려는의지를가져야함. 자원절약, 쓰레기분리배출, 환경친화적소비, 착한소비등국가는지구공동체의문제를개선하기위한각종법이나제도를제정해야함. 지구공동체문제는어느한국가만의문제가아니므로국제적차원의노력이요구됨. 각종환경협약, 문화다양성협약등의국제협약을통해지구공동체의문제를개선할수있음. 03 _ 한국인의정체성의원천ᄀ이의미하는것은풍류정신이며, ᄂ이의미하는것은평화애호정신과국난극복의정신이다. ᄀ과ᄂ은모두한국인의정체성을형성하는원천으로서현재까지한국인의삶에큰영향을미치고있다. 04 _ 지구공동체가겪는문제투발루의사례를통해알수있는지구공동체의문제는환경파괴의문제이다. 환경문제를비롯한지구공동체의문제는어느한국가의문제가아니므로공동의협력을통해개선해야한다. 1 정보격차는새로운정보기술에접근할수있는능력을가지고있는사람과그렇지못한사람사이에나타나는경제적 사회적격차를말한다. 5 문화적다양성파괴는세계화로인해각국의전통문화가파괴되고단일화되는현상을말한다. 이에따라유네스코는세계화로인해위협받고있는각나라, 각지역의문화적고유성과다양성을보호하고증진하기위해 유네스코문화다양성선언 을채택하였다. 05 _ 지구공동체문제해결을위한국제적차원의노력지구공동체문제의해결을위해서는국제적차원의협력과노력이필요하다. 지구공동체문제는어느한국가의잘못으로발생한것이아니므로개인이나특정국가만의노력으로는해결하기어렵다는특성을지니고있다. 또한만일문제가해결되지않은채지속된다면머지않아전인류의삶을위협하게될것이므로 남의일 이아닌 우리의일 로인식해야한다. 5 비정부기구는강제력이나공권력을갖지않는다. 비정부기구는지역 국가 국제적으로조직된자발적인비영리시민단체를말한다. 공동의목적을가진사람들이조직한비정부기구는정부정책을감시하기도하고, 인권 환경 보건 성차별등특정분야의문제를바람직한방향으로개선하기위한노력하기도한다.

완자대단원마무리 01 3 02 1 03 5 04 4 05 2 06 4 07 5 08 3 09 2 10 2 11 1 12 자유 13 2 14 1 15 3 16 4 17 5 18 2 19 5 20 1 21 4 22 4 01 _ 사회정의실현을위한조건 118~121 쪽 사회정의를실현하기위해서는사회구성원들의기본적인권리가 모두동등하게보장되어야한다. 또한인간으로서의기본적인삶을 유지할수있도록하되, 능력과노력에따라정당한몫이분배되도 록해야한다. 그리고이러한기준을결정하는데사회구성원모 두가동등하게참여할수있어야하며, 합의된절차를모두따라야 한다. 02 _ 사회정의실현의중요성과거투표권은재산이나계급, 성별등에의해차등적으로부과되 었다. 그러나참정권은민주주의사회에서개인이갖는기본적인 권리에해당한다. 따라서모든사회구성원에게참정권이동등하게 보장되지않는사회는정의로운사회라고할수없다. 3 인간으로서의기본권이보장되지않을때사회구성원들의인간 존엄성은훼손된다. 4 정의가실현되지않은사회에서는사회구성원들간의갈 등과분쟁이원만히해결될수없다. 삶을영위할수없게된다면정당하지않다는것이다. 따라서경쟁 에서뒤쳐졌다고하더라도최소한의인간다운삶을누릴수있도록 해주어야한다. ᄀ공정한경쟁이이루어지기위해서는절차의공정성뿐만아니라 결과의정당성도중요하다. 경쟁절차의공정성과경쟁결과의정당성은공정한 경쟁을위한기본적조건에해당한다. ᄃ경쟁의결과에따른정당한대가를부 여하되, 경쟁에참여했던모든사람이승패에관계없이최소한의인간다운삶을 영위할수있어야한다. 07 _ 국가의구성요소국민은국가를구성하는사람으로한나라의국적을가지고있는 사람을말한다. 귀화나국제결혼등에의해서도한나라의국민이 될수있다. 1 주권의개념이다. 2 소속감을의미한다. 3 주관적요소로써의자 부심에해당한다. 4 영토를뜻한다. 08 _ 국가의기원보고서는국가의기원에대한자연발생설의입장과사회계약설의 입장을설명하고있다. 자연발생설은인간의사회적본성에서국 가의기원을찾는반면, 사회계약설은개인의필요에따라상호간 의합의와계약을통해국가가형성되었다고본다. 3 홉스의사회계약설에따르면자연상태에서는자유로운개인들이 자기이익만을추구하여서로가적이되는위험한상태가된다. 교과개념학습 03 _ 부패행위발생의원인개인의이기심, 목표지상주의, 연고주의, 복잡한행정규정이나절 차등은부패문제의원인이된다. 5 직업윤리의식이강화된사회에서는부정부패의발생빈도가낮다. 04 _ 부패문제해결을위한노력국민권익위원회의설립과활동은사회정책이나제도를통해부 패문제를근절하고자하는사회 제도적차원의노력이다. 05 _ 공정한경쟁의필요성개인과사회의발전을위해서는공정한경쟁이이루어져야한다. 공정한경쟁문화가정착된사회에서는경쟁의결과를인정하고존 중한다. 또한사회의원칙과기준이확립되어사회구성원들간의 신뢰가형성된다. 이라고할수있다. 2 경쟁의결과뿐아니라과정이나절차또한공정해야공정한경쟁 09 _ 적극적국가관의이해적극적국가관은복지국가관이라고도칭하며, 국가의역할이국민 의인간다운삶을보장하는것에있다고주장하는견해이다. 적극 적국가관은국가가국민의삶에적극적으로개입함으로써국민의 자유와권리가보장될수있다고보며, 이를위해국가가국민의경 제활동에도개입을해야한다고본다. 적극적국가관은사회의불 평등을개선하고공공선을실현할수있다는장점이있으나, 지나 칠경우국가가개인의권리를침해하고개인이국가에지나치게의 존하는복지병이발생하게된다. 10 _ 개인의도덕적삶을위한국가의역할부룬디마을의아이들이소년병이된이유는일자리를갖고보수 를받음으로써굶주림에서벗어나기위함이다. 국가의계속된내전 으로국민들의기본적인생계가위협당하게되었기때문에도덕성 을잃게된것이다. 따라서국가는개인의도덕적삶을위해국민의 기본적인생계를보장해주어야한다. 06 _ 공정한경쟁의조건 경쟁절차의공정성이란경쟁의절차와과정이공정해야한다는뜻으로모든사람이차별받지않고동등한기회를갖고경쟁에참 여하는것을말한다. 이때동등한기회란다른사람보다불리한처 지에놓인사람들에게적절한기회와혜택을제공하는것도포함된 다. 반면 결과의정당성이란경쟁의결과는개인의노력과능력 에의해결정되어야하지만경쟁의결과로인간으로서의기본적인 11 _ 도덕적으로바람직한국가의모습도덕적으로바람직한국가의모습은국민의자유를보장하는나 라, 모든사람이평등한나라, 인권보장을위해노력하는나라, 정 의로운나라, 복지정책이잘실현된나라, 평화를추구하는나라 이다. 1 모든사회구성원들의기본권은인종, 성별, 신분, 종교, 지위등의 이유로차별받아서는안되며, 이는법과제도로써동등하게보장되어야한다. III. 사회 국가 지구공동체와의관계 35

12 _ 도덕적으로바람직한국가가추구해야할가치행복나라는풍요롭고평화롭지만자유가없다. 자유란개인이자 율적으로의견을표출하고거주, 직업, 종교등의삶의방식을결정 하고행동하는것이다. 13 _ 바람직한애국심국가에대한무조건적이고맹목적인사랑은부작용을낳을가능성 이크다. 그러므로인류의보편적가치를바탕으로옳고그름에대 한분별력을가지고합리적으로나라를사랑하는것이바람직하 다. 바람직한애국심은자기나라의이익뿐아니라전인류의공존 공영을추구하는것이다. 36 2 국민으로서국가의이익과발전을도모하는것은바람직하지만, 국가의이익을최우선으로고려하게되면국수주의나쇼비니즘과같은편협하고 극단적인태도가나타날수있다. 따라서국가가추구하는이익이나목표가인류 의보편적가치에합당한것인지합리적으로판단해야한다. 14 _ 나라사랑의실천 박사는우리나라의소중한문화유산을되찾기위하여부단 히노력하였다. 이는국가에대한헌신과사랑으로애국심을실천 한사례라고평가할수있다. 2 국토를수호하기위한행동이아니다. 3, 4, 5 박사가외 규장각의궤반환을위해노력한것은식민지시대부당하게약탈되었던우리의 문화유산을찾기위한노력으로다른나라에피해를주거나세계시민으로서바 람직하지못한행동을한것이라고평가할수없다. 15 _ 준법의중요성법은인간의공동생활을위한최소한의행동규범으로, 법을지키 는준법정신은개인과국가모두에게중요한자세이다. 법을지킴 으로써자신과타인의권리와자유가보장될수있으며, 국가의안 전과질서가유지될수있다. 또한법이잘지켜지는나라는사회의 갈등이원만하게해결되어조화를이룰수있으며, 누구나공정하 게대우받는정의로운사회가될수있다. 3 법을준수함으로써타인과국가에의한부당한간섭으로부터벗 어나자유를누리고권리를보장받을수있다. 그러나함께모여살아가는사회에 서개인이무제한의자유와권리를누리는것은불가능하다. 자유와권리를무제 한으로누리려고하면누군가의자유와권리를침해할수밖에없기때문이다. 16 _ 시민불복종의조건제시된내용은시민불복종의조건중 목적의정당성 에해당한다. 시민불복종의목표는사익이아닌공익을위한것이어야한다. 17 _ 님비현상과핌피현상님비현상과핌피현상은모두특정지역의이익을추구하는것으 로공익을저해한다. 이처럼지나친사익의추구는타인의이익과 권리를침해할수있으며공동체의발전을저해할수있다. 이와같 은문제를해결하기위해서는공익과사익이상호협력적이고보완 적인관계에있음을인식해야하며, 다른구성원과더불어살고자 하는공동체의식을함양해야한다. 1 와 모두사익추구의사례이다. 2 공익을지나치게추구했 정답친해 을때발생할수있는문제점이다. 3 와 는모두지역의이익과권리만을주 장하는지역이기주의이다. 4 지나친사익의추구가공익을저해한다고해도무 조건적으로사익을희생하라고강요하는것은바람직하지않다. 공익은조금씩 양보된사익들이모여발생할수있으며, 사익은공익속에서실현될수있음을 인식하고개인과공동체의이익의조화를추구해야한다. 18 _ 세계화시대의정체성형성의중요성세계화시대에한국인의정체성을강조하는것에대하여시대적흐 름에걸맞지않다고비판하는사람들도있다. 그러나정체성을지 키는일은민족의흥망을결정할만큼중요하다. 문화정체성은우 리의소중한전통과문화를지킬수있게해주며우리의문화를 세계에알림으로써세계문화발전에도기여할수있다. 또한우리 것에대한이해를통해다른문화를이해할수있는기준과틀을 만들수있다. 19 _ 한국인의정체성의원천이되는정신적가치한국인의정체성형성에원천이되는정신적 도덕적가치에는선비 정신, 효 ( 孝 ) 의정신, 자연애호정신, 풍류정신, 평화애호정신, 국난극복정신, 상부상조와공동체정신, 장인정신등이있다. 한설명이다. 1 효정신, 2 자연애호정신, 3 풍류정신, 4 평화애호정신에대 20 _ 세계속의한국인의과제제시문을통해확인할수있는세계속의한국인으로서의과제는 전통의창조적계승이다. 아리랑은다른나라에서그가치를인정 받고다양하게재해석되고있지만, 우리나라에서는여전히슬픈민 요에만머물고있다. 세계화시대에전통문화를창조적으로발전시 키기위해서는훌륭한전통을계승함과동시에현대문화와외래 문화를주체적으로수용하는온고지신의자세가필요하다. 21 _ 지구공동체가겪고있는문제이라크전쟁이발생한지 10 주년이지났음에도불구하고여전히이 라크에는각종테러가발생하고있으며, 사람들은불안에떨고있 다. 이처럼지금도지구곳곳에서는크고작은전쟁과내전이발생 하고있으며, 이는인류의안전과생명을위협하고있다. 22 _ 지구공동체문제해결을위한노력세계보건기구는신종인플루엔자등인류를위협하는질병문제 를해결하기위하여국제회의를개최하였다. 이회의에서각국은 질병문제해결을위해다방면으로서로협조할것을약속하였다. 지구공동체에서발생하고있는문제들은단순히특정지역이나나 라의잘못으로발생된것이아니며, 그피해역시전인류의삶에 직접적으로영향을미치게된다. 따라서이와같은공동의문제를 해결하기위하여국제적차원의노력을기울여야한다. 4 개인적차원의노력만으로는지구공동체의문제를해결할수없 으며, 개인, 국가, 국제적차원의다방면의노력이요구된다.

01 교과개념학습 마음의평화와도덕적삶 완자실력다지기 VI. 자연 초월적존재와의관계 128~130 쪽 면으로맞서야한다. 고통을극복함으로써성장하는계기가되고, 타인의고통을더잘이해할수있게되기도한다. 2 비바람을견딘야생화가생명력이강하듯이배움과도전의고통을겪는사람이훌륭한인격과능력을갖출수있다. 3, 5 영원히고통을겪는사람은없다. 고통은반드시지나가며, 고통을극복한뒤에는행복과보람을얻을수있다. 4 우리가노력하면고통을극복할수도있음을의미한다. 교과개념학습 01 2 02 사회적고통 03 4 04 4 05 2 06 1 07 5 08 용서 09 5 10 1 11 4 12 1 13 3 14 3 15 1 16 5 17 2 18 5 19 마음 01 _ 정신적고통과육체적고통의관계인간의정신과육체는엄격하게구분되어작용하는것이아니다. 인간은육체의병에대한고민과걱정으로정신적인괴로움까지겪 는경우가많다. 또한질병에걸렸을때뿐만아니라피곤할때, 하 고싶은것을하지못했을때에도괴로움을느낀다. 02 _ 사회적고통고통을나눌때사회적고통과개인적고통으로나눌수있다. 개 인적고통과는달리, 사회적고통은정치적 경제적 제도적인문 제때문에구성원대다수가함께겪는고통이다. 사회적고통에는 전쟁이나전염병에서비롯되는고통도있고, 남성중심사회에서여 성을차별하는경우처럼불합리한제도에서비롯된고통도있다. 03 _ 고통극복을위한노력다른사람의고통을덜어주는것은타인에게고통을주지않는것 만큼중요하다. 우리가타인의고통에공감하고이에대한위로와 격려를보낸다면상대방에게힘이될것이다. 고통이사라지기를기 다리는것보다적극맞서이겨내도록위로와격려를해야한다. 04 _ 고통극복에대한불교의입장불교에서는인간의태어남, 늙음, 병듦, 죽음의고통을피할수없 다고보았다. 그리고우리가살아가는세상은항상변하는데, 사람 들은이러한세상의이치를모르고현재의삶이나행복에집착하 기때문에고통을맞이한다고본다. 따라서이러한고통에서벗어 나기위해서는모든것은변한다는것을알고욕심과집착에서벗 어나야한다고본것이다. 05 _ 한계상황의의미인간은살면서자신의힘으로변화시키거나피할수없는상황을 마주할때가있는데, 이를한계상황이라고한다. 생로병사는인간 이직면하는대표적한계상황인데, 인간은한계상황에처했을때 고통을겪을수있다. 욕심과집착은마음에서오는것으로, 스스 로의노력으로절제할수있기때문에한계상항으로볼수없다. 07 _ 다양한고통우리는자신을둘러싼다양한인간관계로인해고통을겪기도한 다. 사소한오해로인해친구와사이가멀어져괴로워하거나, 사랑 하는가족이갑자기세상을떠나큰슬픔에빠지기도한다. 또믿 었던사람들로부터따돌림을당하거나, 그들이믿음을저버리는행 동을할때에도고통을느낀다. 1 육체적고통, 2, 3 주어진고통, 4 정신적고통에해당한다. 08 _ 용서의의미나에게고통을준사람에대해꾸짖거나벌하지않고너그럽게감 싸주고긍정적인마음으로대하는것을용서라고한다. 용서를통 해마음의평화를얻을수있다. 09 _ 용서의한계자기자신과관련된문제는용서할수있지만, 사회정의나국가안 위와관련된문제를개인이용서할수는없다. 그리고용서를받는 다고해서잘못에대한책임이모두없어지는것은아니다. 10 _ 용서의힘제시된글은달라이라마가쓴 용서 라는글의일부이다. 이글처럼 용서란우리에게상처를준사람을받아들이는것만을의미하지 않는다. 그들을향한미움과원망의마음에서자신을놓아야만마 음의평화를얻을수있다. 2 자신에게는엄격하고남에게는관대해야한다. 3 마음의평화를 가져오더라도남에게피해를주지않는올바른방법이어야한다. 4 나에게상처 를준사람을받아들이는것이용서이다. 5 남을용서하는데에도한계가있다. 무조건용서해서는안된다. 11 _ 용서의한계사람은누구나잘못을저지를수있는불완전한존재이다. 그러나 부모를폭행하는것은인간으로서해서는안되는일이다. 따라서 이런사람에게까지 누구나실수할수있다. 라고말한것은받아들 이기적절하지않은충고이다. 12 _ 용서를해야하는이유제시된답안에포함된내용은모두 우리는왜어려운과정을거쳐 야하는데도상대를용서하려고노력해야할까? 라는물음에대한 대답으로볼수있다. 06 _ 고통극복을위한자세고통을극복하기위해서는그것을이겨내겠다는용기를가지고정 13 _ 용서의태도 죄는미워하되사람을미워하지마라. 라는말은, 행동의옳고그 IV. 자연 초월적존재와의관계 37

름은명확하게따져야하지만잘못을저지른사람도인간으로서존 엄성을가진소중한존재이므로마땅히존중하고인간답게대우해 주어야한다는것이다. 14 _ 마음다스리기와정직다른사람을속여자신의약점을숨기려하거나, 원래모습보다더 잘보이려할때마음이불안해진다. 따라서마음의평화를누리기 위해서는자기자신에대해떳떳하고당당해야한다. 이를위해서 는무엇보다정직하게살아야한다. 15 _ 마음다스리기의중요성마음의평화를얻기위해서는고통과부정적인감정을잘다스릴 줄알아야한다. 제시된사례에서의사는죽은부인의입장에서생 각해보도록역지사지의자세를강조하고있다. 2 지난날의잘못이나허물을고쳐올바르고착하게되는것을의미 하며, 3 원인이있으면반드시그에상응하는결과가있다는의미이다. 4 어릴 때부터같이놀며자란벗을말하며, 5 재앙과화가바뀌어오히려복이됨을의 미한다. 16 _ 마음의평화를얻는길스토아학파는외부에서일어나는일에대하여지나치게감정적으 로대하게되면마음의평화를잃고고통에빠지게된다고보았다. 그래서이성을통해감정과욕구를제거하여외부의어떤어려움이 나고통에도마음이흔들리지않는부동심을강조하였다. 1 불교의주장, 2 에피쿠로스학파의주장, 3 유교사상가인맹자의 주장, 4 도가사상가인장자의주장이다. 19 _ 마음의평화마음의평화가깨질때는주로분노, 시기, 원한, 질투, 원망, 불안 등의모습이나타난다. 그래서고대철학자들이 어떠한경우에도 감정이흔들리지않는마음의평정 을중시한것이나, 공자의 군자 는마음이너그럽고평안하며, 소인은언제나근심과걱정속에산 다. 라는가르침을펼친것은모두마음의평화를중요하게여겼기 때문이다. 01 4 02 2 03 3 04 1 05 1 01 _ 인간의삶과고통 그리스도교에서는괴로움의근본원인을인간의죄때문이라고본 다. 그죄의근본원인은인간이신을거부하고떠났기때문이라고 본다. 즉, 인간은본래신과함께해야하는존재인데신을믿지않 고자기욕심대로살려고하기때문에괴로움을느끼는것이라고 한다. 따라서신을믿고그말씀대로따라야고통에서벗어날수 있다고본다. 1, 2, 3, 5 는불교의주장이다. 02 _ 고통의역할고통은우리에게아프거나피곤하다는신호를줌으로써더이상 무리하지않고몸을스스로돌보게한다. 고통은때로는우리를괴 롭게하지만위험에대비할수있게한다는긍정적인면이있다. 131 쪽 마음을다스리는방법 유교 자기수양 불교 헛된욕심과집착의제거 도교 자연의순리에따르는생활의추구 에피쿠로스학파 정신적 지속적쾌락의추구 스토아학파 이성에의한감정과욕망의절제 03 _ 마음을다스리는방법다른사람에게감사하는마음을가지면자기생활에만족하고평 안해질수있다. 남에게감사할줄모르면불만이쌓이므로자기 마음도평온해지지않는다. 1 앞으로일어날것같은일때문에자신을괴롭히지말아야한다. 2 조급하면마음이편안해질수없다. 마음에는빈공간을남겨두어소중한것 을간직하도록해야한다. 4 완벽해지려고하면할수록마음이편해질수없다. 5 난이렇게하지않으면안돼. 라는생각으로부터자신을해방시켜야한다. 17 _ 마음을다스리지못할때의문제점마음을잘다스리지못할경우자신의몸과마음을해치고, 다른 사람과의관계가원만하지못하게될수있다. 마음속에서일어나 는감정을그대로표현하는것도좋지않지만, 무조건참는것역시 바람직하지못하다. 04 _ 고통극복의의의고통을이겨내기는쉬운일이아니지만, 고통을이겨낸보람을바 탕으로살아가는삶이그렇지않은삶보다더바람직하다. 또고통 을이겨내면다음에는같은고통을극복할수있다는자신감을갖 게되기때문에고통은우리를더강하게만든다고볼수있다. 18 _ 마음다스리기의중요성만약두이웃이순간적인분노의감정을절제했다면좋은관계를 유지할수있을것이다. 순간적인감정을그대로표현하는경우상 대방의마음에상처를줄수도있고, 나의의도와는다르게감정이 과장되어문제가더커질수도있다. 38 정답친해 05 _ 용서의자세제시된글에서엠버는남편이당한것과같은방식으로보복해줄 것을국가에요구할수도있었을것이다. 하지만그렇게하지않은 이유는폭력을폭력으로갚으면폭력의악순환만지속된다고생각 했기때문이다.

02 이상적인인간과사회 완자실력다지기 136~138 쪽 있는네가지덕 ( 德 ), 즉어질고올바르며예의바르고지혜로운덕을말한다. 1, 2, 4 소인의특성, 5 불교의이상적인간상, 6 도교의이상적인간상이다. 교과개념학습 01 이상적인간 ( 상 ) 02 4 03 4 04 3 05 2 06 4 07 보살 08 2 09 5 10 2 11 1 12 5 13 5 14 3 15 3 16 천국 17 1 18 4 19 2 20 2 21 1 22 5 01 _ 이상적인간상의의미예로부터사람들은닮고싶은멋진인간의모습을제시하고그모습에도달한사람을존경하였으며, 스스로그런사람이되려고노력하였다. 이렇게많은사람들이닮고싶어하는표준이되는사람을 이상적인간 이라고한다. 02 _ 이상적인간상의공통점사람들이존경하는이상적인간상은시대와지역에따라다를수있다. 그러나존경받는사람들에게는공통점이있다. 그것은바로그들이인격적으로완성되었다는점이다. 우리가추구하는이상적인간상은학식이나명예, 물질적인부 ( 富 ) 만을쌓는사람이아니라, 내면적인격의아름다움을갖춘사람들이라고할수있다. 1 종교를믿지않는사람들중에도인격자들이많다. 2 이상적인간은외면적아름다움이아니라내면적아름다움을갖춘사람들이다. 3 인격자들은자신을사랑할뿐만아니라, 타인과사회를위해희생하고봉사하는사람들이다. 5 다른사람보다뛰어난재능을갖춘사람이아니라자신을수양하면서도덕성을갖춘사람들이다. 05 _ 우리나라의이상적인간상 : 선비고려및조선시대에는선비를바람직한인간상으로여겼다. 선비는 학식과인품을갖추고자항상학문을연마하고, 불의와타협하지 않으며, 도 ( 道 ) 를행하거나후세에전하기위해노력하는인간이다. 1 불교의보살, 3 그리스도교의이상적인간을의미한다. 4, 5 서 양의이성주의적인간관에서본이상적인간이다. 06 _ 서양의이상적인간관서양의이성주의적인간관에서는인간이충동적인감정에서벗어 나세계의참된모습과진리를추구하며, 기술을발전시켜문명을 일구게된힘이이성 ( 理性 ) 에있다고본다. 이런입장에서는이성적 으로사유하고행동하는것을이상적으로여긴다. 1 도교의이상적인간상, 2 신라시대의화랑, 3 유교의이상적인 간상, 5 조선시대의선비 서양의이상적인간상 소크라테스 참된앎에도달한사람 플라톤 지혜, 용기, 절제의덕을조화롭게갖춘 철인 ( 哲人 ) 아리스토텔레스 이성의능력을발휘하여중용의덕을실천하여습관화한사람 그리스도교 신의뜻에따라이웃에대한사랑을실천하는사람 03 _ 도교의이상적인간상 : 지인도교에서는자연스러운삶을통해인간다움을찾아야한다고보았다. 자연스러운삶이란억지로무엇을하려고하지않고, 자연의순리에따라물처럼살아가는무위자연의삶을의미한다. 도교에서는지극한경지에도달한사람이라는뜻의지인 ( 至人 ) 을이상적인간상으로제시했다. 동양의이상적인간상 유교 군자 : 인의예지를실현하며도덕적의무를지키는사람 불교 보살 : 위로부터깨달음을추구하고, 아래로는다른사람에게자비를베푸는사람 도가 지인, 신인, 천인 : 자연의순리에따라무위 ( 無爲 ) 의삶을사는사람 우리나라 신라시대의화랑, 조선시대의선비 04 _ 유교의이상적인간상 : 군자유교에서제시한이상적인간상은군자이다. 군자는인의예지 ( 仁義禮智 ) 의정신을잘실천하는사람이다. 인의예지란사람이가지고 07 _ 보살의의미대승불교의이상적인간상인보살은 보리살타 의줄임말로 깨달음을구해수도하는중생 이라는의미이다. 보살은자신이깨달은지혜를바탕으로자비를실천하여중생을구제하는사람이다. 08 _ 이상적인간상추구의중요성사람들은이상적인인간상이라고하면흔히현실과동떨어진모습이라고생각한다. 그러나자기가설정한이상적인간상을바탕으로자신의삶을반성하고성찰함으로써그에가까워지려고노력한다면도덕적인삶을살아갈수있을뿐만아니라, 현실에서이상적인간상에다가설수도있을것이다. 09 _ 이상적인간상의특징이상적인인간은도덕성이바탕이되어자신과타인을이해하고배려하는사람이다. 5 아는것과행동하는것이분리되면실천하지못하는사람이된다. 인격을갖춘이상적인간이되려면앎과실천이일치하는지행일치 ( 知行一致 ) 의삶을추구해야한다. IV. 자연 초월적존재와의관계 39

10 _ 타인을배려하는삶제시된시는연탄이자기몸을태워사람들에게따뜻한온기를전 해주듯이다른사람을배려하는삶을강조하고있다. 11 _ 이상적인간상실현을위한노력이상적인간상을실현하기위해서는지나친욕구를절제하는자세 가필요함을알려주는말이다. 오늘날우리가물질적으로풍요로 운시대에살고있지만, 정신적인삶은오히려황폐해졌다. 끝없이 욕구를채우려고애쓰지만, 그것을채우는데에는한계가있기때 문이다. 따라서우리는그욕구를적절히절제할필요가있다. 12 _ 나눔과배려의삶사회적지위나재산, 나이와관계없이우리자신이현재가진것만 으로도많은나눔을실천할수있다. 우리는이웃에대한관심을 갖고타인에대한배려를실천하면서더불어사는공동체적삶을 지향해야한다. 1 내가가진것이적어도타인을배려하고나눔을실천할수있다. 2 오늘날도덕적가치가약화되고있는것은사실이지만제시된글을통해알 수있는내용은아니다. 3 배려는일상생활에서누구에게나실천할수있다. 4 물질적으로풍요롭다고해서배려와나눔을잘실천하는것은아니다. 16 _ 그리스도교의이상적사회 : 천국그리스도교에서는죽음과슬픔대신에영생과기쁨이충만한곳인 천국을지향한다. 천국은지금이곳에서하느님의다스림과함께 시작되며, 미래에성취될이상향이다. 17 _ 불교의이상적인사회불교에서는아무런괴로움이없이안락하고자유로우며즐거움을 누리는극락을이상사회로제시한다. 이와같은극락에서는사람 들사이의모든대립과갈등이사라지고각종억압과궁핍이사라 져모두가함께어우러져평화롭고행복하게살아간다. 18 _ 이상사회를위한노력무한경쟁을통해능력만큼대우를받으면능력이있는사람은유 리하지만, 사회적약자의경우상대적으로살아가기어렵다. 따라 서공정한경쟁이이루어지는동시에, 경쟁에서낙오된사람들을 위한사회적배려가있어야더불어사는세상이될수있다. 19 _ 대동사회의특징대동이란사람과천지만물이서로통하여하나가된다는의미로, 대동사회는경제적으로어렵거나소외된사람이없이모두가하나 되어조회를이루는사회를말한다. 1, 5, 6 도교의이상사회인소국과민사회, 3 불교의이상사회, 13 _ 이상적인간상실현을위한노력이상적인간이되기위해서는자신의마음을들여다보고, 외부의 자극이나타인의시선에연연하지않는자세를가져야한다. 그러 한자세를기르려면자기수양이필요하다. 40 1 다른사람의삶에관심을두는것은필요하지만사생활에관심을 가지면사생활을침해할수있다. 2 나의욕구가소중하듯다른사람의욕구도 소중하다고생각해야한다. 3 타인과의경쟁보다자신과의싸움에서이기려고 노력해야한다. 4 풍요로운삶을위해노력하는것은좋지만, 그것을목표로삼 는것은이상적인간의특성이아니다. 14 _ 서양의이상적인간상고대그리스에서는자신의이성적능력을최대한발휘하여살아가 는사람을이상적인간으로보았다. 특히플라톤은인간의영혼이 이성, 기개, 욕망으로구성되어있다고보고, 이성을통해기개와 욕망을지배하고조절해야한다고주장하였다. 즉비이성적요소인 기개와욕망을이성을통해조절하는이성적인간을이상적인간 상으로본것이다. 15 _ 소국과민사회소국과민사회는노자가제시한이상적인사회이다. 소국과민사 회는나라의규모가작고백성의수가적은사회로, 무위와무욕이 실현된사회를말한다. 1 우리나라의동학사상에서제시한이상사회이다. 2, 5 는 대동 사회 에대한설명이다. 4 그리스도교에서제시하는 천국 에대한설명이다. 정답친해 4 그리스도교의이상사회인천국에해당한다. 20 _ 이상사회의특징이상사회는사람들이바람직하다고생각하는모습의사회이다. 이 러한이상사회는인간이꿈꾸어왔던모습들이반영되어있으며, 현실에는존재하지않지만현실을바탕으로그려진다. 21 _ 플라톤의이상사회 : 철인국가플라톤은이성과지혜를갖춘철인이통치자가되는것이바람직하 다고보았다. 통치자가지혜의덕목을실천하고, 사회의각계층이 자신의역할을다하여조화롭게이룬사회를이상사회로보았다. 2 그리스도교가추구하는천국, 3 도교의소국과민사회, 4 불교 의극락, 5 유교의대동사회에대한설명이다. 22 _ 이상사회의현대적조건정치, 경제, 사회등각부분의제도가제대로시행되기위해서는 제도를운영하는구성원들이도덕적이어야한다. 오늘날이상사회 를실현하기위해서는인간의기본권리와평등의가치가존중되는 민주주의가실현되어야한다. 시민모두가정책결정과정에참여 할기회를보장하고, 분쟁이나갈등을해결할수있는정의로운원 칙과절차에대한합의가이루어져야한다. 1 인간을수단이아닌목적그자체로대우해야모든인간이존중 받는사회를이룰수있다. 2 민주사회에서보장하는자유와평등은절대적이 고무제한적인것은아니다. 3 사회의운영은특정한계층이아니라모든구성 원들에게허용해야한다. 4 빈부격차를완화할수있는제도를만들어야한다.

139쪽 01 ⑴ ᄅ ⑵ ᄀ ⑶ ᄂ ⑷ ᄇ ⑸ ᄃ 02 3 03 1 04 2 05 5 06 유토피아 07 4 01 _ 동서양의이상적인간상자비를베푸는사람은불교, 자연의이치에따른것은도교, 소인과대비되는군자는유교, 중용의덕의습관화를강조한것은아리스토텔레스, 사랑을강조한것은그리스도교이다. 02 _ 군자의특성군자는동양의유교사상에서제시한이상적인간상으로이로움에밝은소인과달리의로움에밝다. 공자에따르면군자는덕을생각하고소인은땅을생각하며, 군자는법도를생각하고소인은혜택을생각한다. 완자대단원마무리 01 3 02 3 03 3 04 1 05 4 06 4 07 1 08 2 09 4 10 마음의평화 ( 평정 ) 11 5 12 5 13 3 14 1 15 4 16 4 17 5 18 1 19 3 20 4 21 신시 22 2 23 2 24 5 01 _ 일상생활과고통 140~143 쪽 사람은살아가면서누구나크고작은고통을경험한다. 감기에걸 려몸이아플때도있고, 친구와다투거나시험결과가좋지않아 마음이괴로울때도있다. 1 고통중에는사고나죽음등과같이불가피하게주어진것도있다. 2 마음의상처는정신적고통에해당한다. 4 인격을수양하고올바른삶을살 기위해서는고통을피하기보다는극복해나가도록해야한다. 5 몸과마음의괴 로움을합쳐고통이라한다. 6 선택한고통의경험이많은사람은더욱강건해질 수있다. 교과개념학습 군자와소인의특징 군자 옳은것을따른다. 잘못을자기안에서찾는다. 남의좋은점을찾아내고나쁜점은덮어준다. 소인 이익이되는것을따른다. 잘못을남의탓으로돌린다. 남의나쁜점은들추어내고장점은덮어둔다. 03 _ 플라톤의이상적인간상플라톤은지혜와용기와절제의덕을조화롭게갖춘정의로운사 람을철인이라하여이상적인간으로삼았다. 04 _ 불교의이상사회 : 극락불교에서는극락을이상사회로제시하였다. 극락은깨달음을이룬 수행자가중생을고통으로부터구제한사회이며, 동시에중생들이 이루고자하는사회를말한다. 05 _ 이상사회가추구하는가치이상사회에서는자유롭고평등한환경을만들기위해노력하지만 무제한적인자유를보장하는것은아니다. 다른사람과사회에피 해를주는자유는제한된다. 06 _ 토머스모어의유토피아토머스모어는그가지은책 유토피아 에서가상의초승달모양의 섬나라를제시했다. 유토피아는모든인간이평등하며경제적풍요 를누리는사회로제시된다. 07 _ 이상적인사회의모습사회적약자가차별받지않도록제도적으로보장해주어야인권이 존중받는이상적인사회를이룰수있다. 02 _ 고통극복의의미고통을이겨내는일은쉬운일이아니다. 그러나고통을이겨냄으로써더욱성장할수있으며자신을변화시키는계기를마련할수있다. 03 _ 고통에대한공감의필요성다른사람의고통을함께느끼는공감이있어야상대방을이해하고도우려는마음이생긴다. 1 고통은함께느끼는데의미가있다기보다는함께느끼고실제로도와주는데더큰의미가있다. 2 다른사람의도움을받기위해공감하는것은아니다. 4 공감은상대방의고통을덜어줄수있다. 5 고통은스스로해결해야하는것이다. 대신해결해주면상대방을나약하고의존적으로만들수있다. 04 _ 고통에대한올바른태도제시된글은쓸데없는고통은긍정적인생각을통해줄이고, 피할수없는고통이라면인정하고받아들여야한다고말하고있다. 이는고통에대처하는방법을제시한것으로, 고통을회피하라는것은아니다. 05 _ 고통의긍정적인면친구의배신으로인한고통은나머지네경우처럼긍정적인영향을끼치는사례가아니라, 부정적인영향을끼치는사례에해당한다. 1, 2, 3, 5는긍정적인영향을끼치는사례이다. 06 _ 고통의교훈제시된글처럼우리는고통을경험하면서육체와정신을더욱강하게단련할수있으며, 나아가그러한고통을극복함으로써더욱성장하고발전할수있다. IV. 자연 초월적존재와의관계 41

07 _ 고통의원인이해아파서병원에가면먼저다양한검사를통해진단을내리고그에맞는치료를하듯이, 우리가당면한고통도그원인을제대로알아야극복할수있다. 벗어나고, 그동안힘들었던친구의입장을고려하여용서를하였다. 이처럼용서는나에게피해를준사람에대한원망과같은부정적인감정을버리고, 그사람을긍정적으로대하는것을말한다. 5 용서는우월한사람이열등한사람에게하는것이아니라다같은인간으로서서로가실수할가능성을인정하고너그럽게받아들이는것이다. 08 _ 용서의필요성 용서를하는것은쉬운일은아니다. 그러나용서를통해개인뿐만 아니라사회적차원에서도문제를해결하는데큰도움을준다. 1 용서를받는다고잘못이나죄에대한책임이사라지는것은아니 다. 3 용서는개인적차원에서도필요하지만사회적차원에서도필요하다. 4 용 서가중요하다고해서모든것을용서해줄수있는것은아니다. 용서에는한계 가있다. 5 용서를하는것은증오심과분노, 원한을없애고마음의평화를얻기 위한것이다. 09 _ 마음다스리기제시된글은긍정적인마음을가지면세상이긍정적으로보인다는 것을말하고있다. 비록상황이나쁠지라도긍정적인마음을가지 면마음이평화로워지고, 마음이평화로워지면상황이바뀔가능 성이높아진다. 13 _ 동양의이상적인간상불교에서제시하는이상적인간상인보살은제시문의주지스님과같이자신이깨달은지혜를통해현실에서고통받는사람들에게조건없이사랑을베푸는사람이라고할수있다. 14 _ 플라톤과아리스토텔레스의이상적인간상왼쪽의사상가는플라톤이고, 오른쪽은아리스토텔레스이다. 플라톤은이성적인간을이상적인간상으로보았으며, 지혜, 용기, 절제의덕을조화롭게갖춘철인이국가를다스려야한다고하였다. 아리스토텔레스는이성의능력을최대한발휘하여옳은행위를습관화함으로써중용의덕을기를때이상적인간이될수있다고보았다. 이를통해두사상가가모두이상적인인간상으로 이성적인간 을제시하고있음을알수있다. 10 _ 마음의평화제시문은마르쿠스아우렐리우스 명상록 에나오는글이다. 이글 은마음의평화를유지하기위해서는마음을잘다스리는 평정심 을찾아야함을강조한것이다. 11 _ 마음을다스리는방법 마음을다스려평화로운마음을유지하기위한방법은다음과같 다. 첫째, 자기자신에대해정직해야한다. 즉자신의있는그대로 의모습을인정할줄알아야한다. 둘째, 지나친욕심을부려서는 안된다. 셋째, 긍정적인마음을가져야한다. 넷째, 몸을건강하게 유지해야한다. 5 자신의약점을숨기거나, 원래의모습보다더잘보이려고할때 마음이불안해진다. 또한이는다른사람은물론자신을속이는것이기도하다. 15 _ 도교의이상적인간상도교에서는억지로무엇을하지않으며, 스스로자연의순리에따 라물흐르듯이살아가는삶을강조한다. 따라서사회제도를고치 려한것이아니라사회제도자체가무위자연의삶을방해한다고 보고이를없애야하다고주장하였다. 공자사상과노자사상의차이공자인 ( 仁 ) 과예 ( 禮 ) 사상을바탕으로주나라초기의봉건제도를부흥시켜어지러운세상을바로잡아보려고하였음. 사회의혼란과인간의불행은사람의그릇된가치추구와인위노자적인행동때문이라고생각하여모든예의제도 ( 禮義制度 ) 를부정하였음. 마음을다스리는방법유교자기수양을통해사사로운마음을제거함. 불교헛된욕심을버리고, 남을위해베풀고봉사함. 에피쿠로스학파정신적이고지속적인쾌락을추구해야함. 스토아학파감정이나욕망을절제하고이성에따라야함. 12 _ 용서의의미제시된사례의주인공은자신을고통스럽게하는미움의감정에서 42 정답친해 16 _ 불교의이상적인간상불교에서는보살을이상적인간상으로제시한다. 보살은자신의깨달음을추구하는동시에다른사람을위해보시하는사람이다. 보시 ( 布施 ) 란, 자비의마음으로타인에게조건없이널리베푸는것이다. 17 _ 이상적인간상의실현을위한노력이상적인간상을실현하기위해서는무엇보다도먼저인격을수양하는것이중요하다. 사회적인성공을해야이상적인간상을실현할수있는것은아니다.

18 _ 이상사회의모습플라톤의이상국가에서는지혜, 용기, 절제의덕을조화롭게갖춘정의로운철인 ( 哲人 ) 이국가를통치해야한다고하였고, 유학의대동사회에서도지도자가도덕으로공동체를다스려야한다고보았다. 23 _ 이상사회를이루기위한노력불교의이상사회에서는물질에대한탐욕과집착을버리고더여유로운마음으로서로베푸는자세를배워야한다. 2 베이컨은자신의저서 뉴아틀란티스 에서과학기술의발전을통해인간이행복해지는이상사회를제시하였다. 교과개념학습 2 불교에서제시하는이상적인간상인보살의모습이다. 3, 4 플라톤의이상사회에대한설명이다. 6 토머스모어가제시한이상사회인유토피아의모습이다. 19 _ 대동사회의모습유교에서제시하는이상사회인대동사회는재화가공평하게분배되어빈곤을걱정할필요가없고, 모두가서로신뢰하며화목하게지내는사회이다. 즉모든사함이더불어잘살수있는조화로운사회이다. 3 대동사회는부를무조건똑같이분배하는것이아니라, 공정하게분배하는사회로묘사되어있다. 24 _ 플라톤의이상국가플라톤은이성과지혜를갖춘철학자가통치하는국가를이상적인국가로보았다. 이상국가는통치자, 군인, 생산자의세계급으로나뉘어져있고, 각계급은자기계급에맞는덕목을갖추고있어야한다고보았다. 통치자는지혜의덕, 군인은용기의덕, 생산자는절제의덕을갖추고각자의역할을충실히수행함으로써정의로운사회를이루어야한다고보았다. 20 _ 이상사회의추구사람들은사회문제를해결하는과정에서이상사회를추구해왔 다. 이상사회는현실에존재하지는않지만현실을바탕으로그려 진다는점에서현실과관련이있다. 1 이상사회를그려본다는것은더나은사회를만드는원동력이 된다. 2 사람들이그려보는이상사회는각자가추구하는가치에따라각자다 르다. 3 이상사회를그려보는사람들은현실을도피하려는사람이아니라살 기좋은사회를만들려는사람들이다. 5 성실하게노력한사람도현실의모순을 개선하고자하는마음은있을것이다. 21 _ 우리나라의이상사회우리나라사람들의이상향은단군이야기에함축적으로나타나있다. 하느님의아들인환웅이태백산신단수아래에내려와나라를세웠는데그것을 신시 ( 神市 ) 라고하였다. 우리나라에서제시된이상사회의모습 신시 태백산신단수아래세운나라로, 홍익인간 ( 弘益人間 ) 의이상이무력이나법이아닌이치로써이루어지는곳 향약 자치규약을통해실현하려는도덕적이상 정약용 백성에게권력이있고, 땅이균등하게분배되는사회 동학 사람을하늘같이섬기는사회 홍길동전 홍길동이점령하여태평성대를누렸다는 율도국 22 _ 군자의모습제시된글에서자한은상대방의감정을알아주지않은것이아니라, 물질보다절제와청렴을더소중하게여기고불의와타협하지않는모습을보여주고있다. 이와같이군자는인의예지 ( 仁義禮智 ) 의정신을잘실현하고자하며, 옳고그름을분별하여어떠한상황에서도도덕적의무를따르고실천한다. IV. 자연 초월적존재와의관계 43

01 인간존재의특성 실전문제로만점도전하기 시험대비문제집 I. 도덕적주체로서의나 2~4 쪽 01 이성 02 2 03 4 04 3 05 2 06 4 07 3 08 1 09 1 10 양심 11 5 12 6 13 5 14 2 15 3 16 1 17 3 18 2 05 _ 인간본성에대한관점맹자는사람은누구나다른사람의어려움을보고 차마그냥지나 치지못하는마음 이있다고하였다. 그런데이를알수있는것은 다음과같다. 만약한아이가우물에빠지려고하는것을보았을 때, 사람들은대개놀라고측은한마음이생겨아이가빠지지않게 붙든다. 이때사람들은어린아이의부모와친분을쌓기위해서도 아니고, 동네사람들과친구들에게칭찬을받기위해서도아니요, 또그냥내버려두었다고원망하는소리를듣기싫어서그렇게한 것도아니라는것이다. ᄂ은성악설의입장, ᄃ은성무선악설의입장이다. 01 _ 이성적존재인간과동물을구분하는가장중요한특징은인간은진 위, 선 악, 미 추등을구별할줄아는능력인이성을갖고있다는점이다. 인간은이성이있기때문에주변환경을자신에맞게변화시키거나새롭게창조할수있다. 02 _ 인간과동물의차이점동물은환경에적응하기위해본능에따라행동하는반면, 인간은자신에게맞게환경을변화시키고창조할수있다. 이런면에서인간은 열려있는존재 라고할수있다. 44 인간과동물의차이점 차이점 정답친해 동물 환경에적응하기위해본능에따라행동함. 인간 환경을자신에게맞게변화시키고창조할수있음. 공통점기본적인욕구 ( 식욕, 성욕, 수면욕등 ) 을가지고있음. 03 _ 인간의특성제시문을통해서이수현씨가도덕적갈등상황에서이성을바탕으로스스로올바른도덕적선택을했음을알수있다. 이처럼인간은동물과달리옳고그름을따져보고, 도덕을실천할수있는윤리적존재이다. 인간의특성 도구적존재사회적존재윤리적존재 불리한신체적조건을극복하기위해도구를만들어사용함. 사회속에서언어, 지식, 생활습관, 가치관등을배움. 이성을가지고옳고그름을따짐. 04 _ 인간의특성인간이본능적욕구만을충족시키고산다면인간의삶은동물의삶과크게다를바가없을것이다. 인간은자신을반성하고성찰하며, 가치의세계를창조하는삶을산다는의미에서도덕적 ( 윤리적 ) 존재이다. 06 _ 성악설성악설의입장에서는인간은그본성이나욕망이악하기때문에 악한충동이나공격성을지니게된다고본다. 그러므로인간은올 바른도리에따르려는노력을통해타고난악한본성을선하게변 화시켜야한다고본다. 4 고자가주장한성무선악설의입장에해당한다. 인간본성에대한이해 학자맹자순자고자 주장성선설성악설성무선악설 내용 사람은태어날때부터착한본성을갖고있음. 사람은악한본성을가지고태어남. 사람의본성은선과악으로결정되어있지않음. 07 _ 인간다운삶 사람다워야사람이지. 에서의사람은동물적특성을가진존재로서의인간이아닌도덕적존재로서의인간을의미한다. 칸트는인간에게이성이있기때문에본능, 충동, 욕망등에좌우되지않고, 스스로도덕법칙을만들어그것에따를수있다고하였다. 이러한이성을바탕으로도덕적인삶을살아갈때사람다운사람이될수있다. 08 _ 인간다운삶인간다운삶이란자신이소중히여기는것을추구하면서동시에인간의도리를다하는삶이다. 즉, 타인과더불어사는삶을지향하고, 자신의지나친욕구를절제하고자신의행동을반성하는삶을의미한다. 09 _ 덕이있는사람도덕적으로훌륭한것, 뛰어나서칭찬받을만한것으로서, 인간을선하게하며그자신의일을잘하게하는성향내지성품을덕 ( 德 ) 이라고한다. 자신의것만을고집하지않고, 다른사람을배려하는마음가짐과품성을지닌사람을보고우리는 덕이있다. 라고표현한다. 1 유교에서는 인의예지 를실천하는사람을, 불교에서는모든생명을존중하고자비를베푸는사람을덕이있는사람으로생각한다.

10 _ 양심을지키며사는삶인간다운삶이란양심을지키며사는삶이다. 우리는스스로양심 을지키면서바람직하게살기위해끊임없이노력하고, 다른사람을 사랑하고배려하고봉사하는모습에서인간다움을찾을수있다. 이러한때일수록우리는도덕적인삶을살아가려고노력하면서진정한행복을추구해야한다. 5 공자가말하는진정으로행복한사람은나의이익보다는사회전체의이익을먼저생각하는사람이다. 11 _ 지나친욕구추구의문제점제시문의주인공처럼우리는주변에서물질적인욕심을지나치게 추구하다가불행을맞이하는사람들을흔히볼수있다. 따라서물 질적인욕구를적절히조절하고정신적가치를추구하려는노력을 해야한다. 12 _ 잘사는것 의의미 잘사는것 이란물질적가치뿐만아니라정신적가치를추구하며 살아가는균형잡힌삶이다. 아울러자신을소중히여기는가치를 이루려노력하는동시에, 자신의욕구를적절히절제하여다른사 람과더불어원만히살아가는도덕적인삶이라고할수있다. 17 _ 도덕적으로살아야하는이유도덕적으로행동해야하는것은다른이유가있어서가아니라그것 이자체로선한행동이고, 우리가따라야할의무이기때문이다. 18 _ 도덕적으로살아야하는이유도덕적으로살아야하는이유는첫째, 도덕적으로사는것이도리 이자의무이고, 둘째, 다른사람과더불어살아가기위해서이며, 셋 째, 진정한행복을얻기위해서이다. ᄂ물질적보상을바라고하는행동은진정한선행으로볼수없다. ᄃ나의행동은타인에게영향을끼칠수있다. 그렇기때문에도덕적으로행동해 야한다. 시험대비문제집 13 _ 아리스토텔레스의 중용 아리스토텔레스는이성으로물질적욕구나감정을잘조절하여중 용의덕을쌓아야하며, 이러한덕에따라살아가는것이곧진정 서술형문제대비하기 5 쪽 한행복에이르는길이라고보았다. 14 _ 중용의예중용은부족함이없이떳떳하며한쪽으로치우침이없는상태나 정도를말한다. 중용의예 2 비굴과오만의중용은 긍지 이다. 부족함. 중용과도함. 무감각절제방탕 비굴긍지오만 퉁명친절아첨 인색절약낭비 비겁용기만용 01 예시답안 1 도구적존재 이다. 인간은불리한신체적조건을극복하기 위하여도구를만들어사용해왔다. 2 사회적존재 이다. 우리는다른사람의도움없이는살아가 기힘들다. 사회속에서언어, 지식, 생활습관, 가치관등 을배움으로써온전한의미의인간이되어간다. 3 윤리적존재 이다. 인간은옳고그름을따져볼수있는이 성을가진존재이다. 4 미완성의상태로태어나는존재 이다. 인간은연약한상태 로태어나성장하기까지오랜시간이걸린다. 5 불리한여건을극복하고환경을변화시키고창조하는 열려 있는존재 이며, 생활양식을축적하고계승하여문화를 형성하는 문화적존재 이다. 채점기준상인간의특성을세가지이상서술한경우 중 인간의특성을두가지이상서술한경우 15 _ 도덕적인삶을살아야하는이유도덕적인삶을살아야하는이유는진정한행복을얻기위해서이다. 우리가도덕적으로살면부끄러움이없이당당하게살수있지만비 도덕적으로행동하면불안을느끼게되어편히지낼수없다. 우리 는일상생활에서도덕적으로행동했을때편안함과뿌듯함을느끼 며, 그때의행복감은오래지속된다. 16 _ 행복한삶의조건오늘날물질문명이발달하면서우리는풍요롭게살고있지만, 도덕 성이약화되면서정신적인면에서갈수록황폐해지는경향이있다. 하 인간의특성을한가지서술한경우 02 예시답안다른사람이돌에걸려넘어지지않도록돌을치우는사람이자율적으로도덕을실천하는사람이며, 곧진정으 로사람다운사람이라고생각했기때문이다. 채점기준타인을배려하여자율적으로도덕을실천했기때문이라는내용을상서술한경우하단순히도덕적이라는내용만포함하여서술한경우 03 예시답안성선설은인간은태어날때선한본성을가지고태어나지만, 살아가면서자신의욕구와주변환경등의의해옳 I. 도덕적주체로서의나 45

지않은행위를할수있다는관점이다. 따라서끊임없는수 양을통해자신을바로세워야함을강조한다. 대표적인사상 가로는맹자가있다. 성악설은인간의본성이선천적으로악 하기때문에악한충동이나공격성을지니고있다는관점이 다. 따라서인위적인노력으로악한성품을선하게만들어야 함을강조한다. 대표적인사상가로는순자가있다. 성선설과 성악설은인간의노력과의지를바탕으로선한행위를할수 있다는점을공통적으로주장하고있다. 채점기준상성선설과성악설의내용및두주장의공통점을서술한경우 중 하 성선설과성악설의내용, 공통점중한가지만을서술한경우 성선설과성악설의내용중한가지만을서술한경우 04 예시답안도덕적으로살아야하는이유는그것이옳기때문이며, 우리가따라야하는당연한의무이기때문이다. 채점기준도덕적행위자체가옳은것이며, 반드시따라야할의무라는내용상을서술한경우하도덕적행위가옳은것이기때문이라는내용만서술한경우 05 예시답안인간이지켜야할마땅한도리에는거짓말하지않고정직하게사는것, 어려운이웃을도와주는것, 웃어른을공경하는것등이있다. 채점기준상사례를두가지이상서술한경우하사례를한가지만서술한경우 06 예시답안인간다운삶을위해노력할점은첫째, 정신적가치를추구하고, 둘째, 절제하고반성하는삶을살아가며, 셋째, 자신만을위해사는것이아니라어려운상황에빠진사람의고통에공감하고작은도움이라도주고자노력하는것등이있다. 채점기준상인간다운삶을위해노력해야할점을두가지이상서술한경우하인간다운삶을위해노력해야할점을하나만서술한경우 02 자율과도덕 실전문제로만점도전하기 6~8 쪽 01 ᄀ자율, ᄂ타율 02 3 03 3 04 5 05 4 06 3 07 4 08 2 09 3 10 3 11 2 12 4 13 4 14 5 15 자유의지 16 3 17 4 01 _ 자율과타율자기스스로의판단에따라행동하지못하면누군가에게의존하며살수밖에없는데, 이처럼자신이아닌다른사람이정해준원칙이나규율에따라움직이는것을 타율 이라고한다. 반면, 다른사람의지배나구속을받지않고스스로의원칙에따라판단하고선택하여행동하는것을 자율 이라고한다. 02 _ 타율이나타나는다양한상황다른사람의강요나억압적인분위기, 다른사람의의견이나관습을무비판적으로받아들이는경우, 결정론적가치관에따라살아가는경우등이있다. 3 네사람모두타율에의해봉사활동을하고있다. 03 _ 타율의문제점타율적인삶의문제점은다음과같다. 첫째타인에대한의존성을높여주체적인삶을살수없다. 둘째, 남에게끼칠영향을고려하지않고행동하기때문에남에게피해를줄수있다. 셋째, 자신의잘못된행동을외부의탓으로돌림으로써도덕적책임에서벗어나려고한다. 넷째, 도덕적책임감이부족하여잘못된행동을한후에도죄책감을느끼지못한다. 마지막으로타율에의한행동이반복되면비도덕적이고무책임한상황이일어나기쉽다. 04 _ 타율의문제점제시된사례의노예는주인이시키는대로움직이는타율적인삶을살고있다. 이야기에서우리가얻을수있는교훈은평소에스스로판단하고선택하여행동하는습관을길러야한다는것이다. 05 _ 타율과도덕적책임아이히만은자신의잘못된행동을외부의탓으로돌림으로써도덕적책임에서벗어나려하고있다. 또한타율에익숙해진나머지자신의행동에대한도덕적책임감이부족하여잘못된행동에대해죄책감을느끼지못하고있다. 46 정답친해 06 _ 자율과도덕적책임도덕적문제상황에서다른사람의명령이나내적인충동에따라행동하기보다는이성적판단에따라자율적으로행동해야한다. 또한자율적으로행동한경우에는도덕적책임이뒤따른다는점을깨달아신중히행동해야한다.

07 _ 자율의의미자신의충동이나욕구에따르기보다는스스로의이성적판단과선 택에따라행동할수있어야한다. 이것이적극적자유이며, 곧스 스로를다스리는자율이다. 2, 3 는타율적인행동에해당한다. 5 소극적자유의의미이다. 13 _ 도덕적자율을실천하기위한노력도덕적자율을실천하기위해서는도덕적문제상황에서스스로선택하고행동하도록노력하고, 이성에따라올바른판단을내릴수있는능력을갖추어야하며, 자기삶의주인으로서목표를설정하고실천해야한다. 08 _ 소극적자유와적극적자유적극적의미의자유는외부의속박이없는상태뿐만아니라욕망 이나충동과같은내부의속박을극복할수있는, 즉이성적인의 지를적극행사하는것이다. 제시된사례의주인공은게임을하고 싶은욕망을이성적으로절제할수없는상태이다. 소극적자유와적극적자유 소극적자유 적극적자유 외부의통제나간섭으로부터벗어나하고싶은대로할수있는상태자신의충동이나욕구에따르기보다스스로이성적판단과선택에따라스스로를다스리는것, 즉 자율 을의미함. 09 _ 방종의문제점인간이도덕적제약없이자유를누리다보면잘못된충동과욕망에빠져다른사람의자유를침해할수있다. 10 _ 선의지선의지는칸트가사용한용어로, 마음속에서옳다고믿어그에따라행하고자하는순수한동기에서나온의지를말한다. 선의지는어떤목표를달성하는데도움이되기때문에선한것이아니라, 그자체로선한것이며다른어떤수단으로서선한것이아니라, 무조건적으로선한것이라하였다. 칸트는진정으로도덕적이라고불릴수있는행위는선의지에의한행위라고하였다. 11 _ 도덕적자율성도덕적자율성은옳고그름을이성적으로판단하고선택하는것이다. 도덕적자율성은나의생각과행동이다른사람에게어떤영향을미치는지성찰해서행동할수있게한다. 그러므로도덕적자율성은도덕적삶을살기위한전제가된다. 2 외부의조건에의해서가아니라스스로정한원칙에따라행동하는것을도덕적자율성이라고한다. 12 _ 자유자유란속박되지않은상태를의미하거나, 자신이원하는대로선택하고행위할수있는상태를의미한다. 그러나인간은사회적존재로서자신의행위가다른사람에게미칠영향을고려하여타인에게피해를주지않는범위안에서자유를누릴수있다. 해야한다. 4 이성을바탕으로자신의욕망과충동을자율적으로조절하도록 14 _ 도덕적으로자율적인사람의특성에밀졸라는자신에게돌아올처벌을감수하고옳은일을해야한다는생각에서자율적으로도덕적인행동을실천하였다. 도덕적으로자율적인사람은자신의욕구를우선시하여또는외부의강요에따라서행동하지않고, 스스로의판단에따라행동하고그에대한책임을진다. ᄀ, ᄂ타율적인사람의특성이다. 15 _ 자유의지어떤행동에대해책임을물으려면, 우선그행위자가그것을할수도, 안할수도있는능력이있어야한다. 즉, 이성적으로판단하고선택할수있는능력이있어야한다. 이렇게자신의의지에따라선택하고행동할수있는능력을 자유의지 라고한다. 16 _ 도덕적으로자율적인사람의특징도덕적으로자율적인사람은보편적가치를행위의원칙으로삼는다. 제시문의주인공은자신은친구를따돌려도되지만, 자신이그러한일을당하는것은안된다고생각한다. 자신에게적용하는기준과다른사람에게적용하는기준이다른것이다. 이는보편적인가치기준을행위의원칙으로삼고있지않은것으로, 비도덕적 이라고평가할수있다. 17 _ 도덕적으로자율적인사람이되기위한노력도덕적으로자율적인사람이되기위해서는주체적인의사결정을해야하고, 도덕적상황에서올바른판단을내리기위한합리적사고능력을길러야한다. 또보편적가치를행위의원칙으로삼아야하고, 도덕적책임감과실천의지를함양해야한다. 서술형문제대비하기 01 예시답안소극적자유는외부의통제나간섭으로부터벗어나하고싶은대로할수있는상태이며, 적극적자유는자신의충동이나욕구에따르기보다자신의이성적판단과선택에따라스스로를다스리는것이다. 채점기준상소극적자유와적극적자유모두를서술한경우하소극적자유와적극적자유중한가지만서술한경우 9 쪽 I. 도덕적주체로서의나 47 시험대비문제집

02 예시답안어떤행동에대해책임을물으려면행위자에게자유의지가있어야한다. 그러므로 의얼굴에떨어질지말지 03 도덕적자아상 48 스스로결정할능력이없는코코넛에책임을물을수없다. 채점기준자유의지에대한설명과코코넛에자유의지가없음을함께서술상한경우하자유의지에대한설명만서술한경우 03 예시답안첫째, 타인에대한의존성을높여주체적인삶을살수없다. 둘째, 남에게끼칠영향을고려하지않고행동하기때문에남에게피해를줄수있다. 셋째, 자신의잘못된행동을외부의탓으로돌림으로써도덕적책임에서벗어나려고한다. 넷째, 도덕적책임감이부족하여잘못된행동을한후에도죄책감을느끼지못한다. 마지막으로타율에의한행동이반복되면비도덕적이고무책임한태도를갖기쉽다. 채점기준상타율의도덕적문제점을두가지서술한경우하타율의도덕적문제점을한가지만서술한경우 04 예시답안진정한자유는자신의충동이나욕구에따르기보다는스스로이성적판단과선택에따라자신을다스리는것 이다. 수민은텔레비전을보고싶은욕망을이겨내지못하는반면, 하은은자신의꿈을위해욕망을조절함으로써자율적인삶을살고있다. 채점기준진정한자유란적극적자유라는설명과함께하은의삶이왜진정상한자유를누리는삶인지에대한설명이있는경우하진정한자유에대한설명만진술한경우 05 예시답안도덕적으로자율적인사람이되기위해서는옳고그름을스스로판단하고, 외부의의견이나명령, 관습을무비판적으로따르지않아야한다. 또한도덕적상황과관련된여러지식과정보를토대로이성에따라올바른판단을내릴수있어야한다. 인권, 정의등과같이보편적인가치를기준으로도덕적판단을내리며, 자신이선택한행위에대해책임을질수있어야한다. 마지막으로, 어떤유혹에도흔들리지않고옳은행동을실천할수있는의지를습관화해야한다. 채점기준도덕적으로자율적인사람이되기위한노력을세가지이상서술상한경우중도덕적으로자율적인사람이되기위한노력을두가지서술한경우하도덕적으로자율적인사람이되기위한노력을한가지서술한경우 06 예시답안욕설안하기운동에적극참여하면서바르고고운말을쓰기를실천함으로써의지를습관화하고있다. 채점기준올바른행동을실천하려는의지를습관화하고있다는내용을포함상하여구체적으로서술한경우올바른행동을실천하려는의지의습관화에대한내용을포함하지하않고서술한경우 정답친해 실전문제로만점도전하기 10~12 쪽 01 2 02 4 03 2 04 자아정체성 05 3 06 5 07 인생관 08 3 09 5 10 1 11 4 12 4 13 도덕적자아상 14 1 15 2 16 5 17 1 01 _ 자아의의미자아란내가누구인지알고자하는과정에서인식하는참된나의모습을말한다. 자아를안다는것은개인적측면에서는자신의소망과능력을아는것이다. 사회적측면에서자아를안다는것은자신의의무를아는것이다. ᄂ은개인적자아, ᄅ은사회적자아에대한설명이다. 02 _ 자아를알기위해필요한노력자아를알기위해서우리는우선스스로자신에대해성찰해야한다. 다음으로, 주변사람들의눈에비친나의모습에대해서살펴보아야하며, 다양한경험을쌓아야한다. 4 학과공부외에문화체험활동이나동아리활동등에적극참여하는것도자아를발견하는방법이될수있다. 나에게어떤재능과가능성이있는지알려면여러가지활동을해보아야한다. 03 _ 자아발견을위한바람직한자세간디는어린시절에본한편의연극을통해자신의삶을돌아보고, 정직하고진실한삶을살기로마음먹었다. 이처럼자신에대한도덕적인식은자아를올바로이해할수있게하며, 나아가자신의성장과발전에도움을준다. 04 _ 자아정체성의의미자아정체성은 나는어떤사람이다. 라고명확하게인식하는느낌으로자신에대한통합적이고총체적인생각을의미한다. 우리는자아발견을위해노력함으로써자아정체성을형성해야한다. 05 _ 자아발견을위한바람직한자세자아를발견하기위한바람직한노력은다음과같이살펴볼수있다. 첫째, 자신만의독특한특성찾기, 둘째, 개인적존재로서의자아와사회적존재로서의자아의조화, 셋째, 자기자신에대한도덕적인식이그에해당한다. ᄀ자신만의독특한특성을찾으려고노력한다. ᄅ자신에대해바르게알기위해서는다른사람의눈에비친자신의모습에도관심을가져야한다. 06 _ 자아정체성의형성의중요성자아정체성은내가다른사람과구별되는독특한존재임을인식하는것이다. 자아정체성은자신에대해깊이성찰하는과정에서스스로만들어가는것이다. 그과정에서자신의모습을도덕적으로평가하는일도중요하다.

07 _ 인생관의의미인생관은 인생이란무엇인가?, 인생은어떻게살아야하는가? 와같은질문에답하는과정에서형성되는시각으로, 자기나름대 로의자신의인생을바라보는관점을말한다. 14 _ 도덕적자아상을형성하기위한노력도덕적자아상을형성하기위해서는우선, 감정, 이성, 의지를조 화롭게발달시켜야한다. 다음으로반성하는삶을통해자신을성 찰해야한다. 마지막으로훌륭한사람들의인격을본받아야한다. ᄃ현재자신의모습을바탕으로미래의모습을설계해야한다. ᄅ도 08 _ 뚜렷한인생관정립의중요성인생관이뚜렷한사람은삶의목적과방향을명확하게설정하여 주체적 능동적으로살아간다. 민정은뚜렷한인생관이없기때문 에삶의목적이나방향이정해지지않은것이다. 5 물질적가치를추구하기보다는정신적만족감이높고, 타인의행 복을함께고려할수있는가치를추구하는것이바람직하다. 덕적행동에담긴가치를자율적으로본받으려고노력해야한다. 15 _ 도덕적모범우리가본받을만한인격을갖춘사람은주위의어른이나친구들 사이에서찾을수도있고, 고전속에서도찾을수있다. 도덕적모 범은도덕적삶을살아가는데지침이되며, 도덕적자아형성에도 움이된다. 시험대비문제집 09 _ 인생관인생관은인생의의의, 가치, 목적등에대한관점이나견해이다. 그러므로인생관이뚜렷한사람은삶의목적이나방향이명확하 다. 또한사람의인생관을보면그사람이추구하는가치가무엇 인지알수있다. 인생관은개인의성격, 환경, 시대적상황등에의 해많은영향을받는다. 16 _ 자신에대한성찰도덕적모범을선정하면자신의모습을도덕적관점에서바라보고 그사람을닮아가기위해노력할수있다. 주인공어니스트역시 큰바위얼굴을자신이되고싶은모습으로생각하고삶속에서자 신의모습을되돌아보고점검함으로써이상적인모습에가까워지 게된것이다. 10 _ 바람직한인생관의조건바람직한인생관은자율적, 긍정적, 도덕적인생관을가지는것이 라고할수있다. 바람직한인생관을정립하기위해서는우선자신 에대해제대로이해해야한다. 더불어올바른가치를추구해야하 며, 사회적책임을고려해야한다. 11 _ 바람직한인생관의정립스크루지처럼부의축적만을인생의가장중요한목표로삼는인 생관은자신을불행하게만들뿐만아니라다른사람에게도해를 끼칠수있다. 바람직한인생관을정립하기위해서는정신적만족 감이높은가치를우선하여추구해야하며, 타인의행복도함께고 려하는자세를가져야한다. 17 _ 도덕적삶의실천당장이익을보지못해도도리에맞는행위를하고, 자신이힘든상 황에서도나보다어려운사람을도울수있는마음을지닐때도덕 적삶을실천할수있다. 도덕적삶을위해서는도덕적모범을정하 고자신의모습을점검함으로써도덕적삶을더욱지향할수있다. 1 위인들을삶의모범으로삼을수는있지만, 그들의업적을똑같이 따라하는것은어려울수있으며, 스스로에게반드시바람직한것도아니다. 4 개개인이지닌인생관에따라삶의모습이다양하게나타날수있 다. 도덕은다양한인생관이올바른지평가하는보편적인기준이된다. 서술형문제대비하기 13 쪽 12 _ 자기삶의주인공으로살기내가나의삶에주인공으로살기위한조건으로는우선, 자율과도 덕을들수있으며, 다음으로정체성과개성, 마지막으로실천하려 는노력을들수있다. 우리는선천적인소질과적성에따라개성을 드러내기도하고, 자라면서스스로가꾸어가기도한다. 그러나선 천적인소질과적성도후천적노력이없으면발휘할수없다. 13 _ 도덕적자아상도덕적자아상은바람직한자기의모습을마음속에그려넣은것 으로, 자신이이루어나갈도덕적인간으로서의훌륭한모습을말 한다. 01 예시답안개인적자아는자신의신체적특징, 가치관, 소망, 능력등을아는것이며, 사회적자아는다양한공동체의구성 원으로서자신의역할과의무를인식하는것이다. 채점기준상개인적자아와사회적자아모두를서술한경우 하 개인적자아와사회적자아중하나만서술한경우 02 예시답안자신이진정으로좋아하는일을선택하고그일에최선의능력을발휘하면서보람과즐거움을얻을수있다. 채점기준자신이진정좋아하는일을선택하고, 그일에최선을다하는과상정에서보람과즐거움을얻는다는내용을서술한경우하보람과즐거움을얻는다는내용만포함하여서술한경우 I. 도덕적주체로서의나 49

03 예시답안인생관이뚜렷한사람은삶의목적과방향을명확하게설정하여주체적이고능동적으로살아가는반면, 인생 04 공부와진로 관이뚜렷하지못한사람은목적지를잃은배와같이삶의목 적과방향을설정하지못한채수동적인삶을살게된다. 채점기준삶의목적과방향을명확하게설정하여주체적이고능동적인삶을상살아간다는내용으로서술한경우삶의목적과방향을명확하게설정한다는내용만포함하여서술한하경우 04 예시답안도덕적자아상은자신이이루어나갈도덕적인간으로서의훌륭한모습을말한다. 제시된이야기의주인공은판사로서부와권력을누릴수있었지만, 양심의가책을받아판사직을버렸다. 그는자신의도덕적자아상에부합하는미래를실현하기위해승려의길을택했다고할수있다. 채점기준상도덕적자아상의의미를제시하고, 그에비추어서술한경우도덕적자아상의의미를제시하지못하고, 단순히제시문의내용만하을활용하여서술한경우 05 예시답안바람직한인생관을세우기위해서는첫째, 자신에대한정확한이해가필요하다. 둘째, 정신적만족감이높은가치를추구해야한다. 셋째, 사회적책임을고려하고어려운사람들과사회를위해봉사하는태도를가져야한다. 채점기준상바람직한인생관을세우기위한노력을세가지이상서술한경우중바람직한인생관을세우기위한노력을두가지서술한경우하바람직한인생관을세우기위한노력을한가지서술한경우 06 예시답안자아정체성을형성하기위해서먼저, 자아를바르게알고존중해야한다. 둘째, 내인생의주인공은바로나임을알고, 나의의지에따라판단하고행동하면서나를나답게만들어야한다. 채점기준상자기존중과주체적인삶을모두포함하여서술한경우하자기존중과주체적인삶중하나만서술한경우 실전문제로만점도전하기 14~16 쪽 01 일 02 4 03 3 04 3 05 4 06 3 07 공부 08 4 09 5 10 3 11 1 12 2 13 직업선택, 진학선택 14 3 15 1 16 2 17 2 18 5 01 _ 일의의미일이란무엇을이루거나적절한대가를받기위하여어떤장소에서일정한시간동안몸을움직이거나머리를쓰는활동을의미한다. 흔히일이라고하면직업을떠올리지만, 집안일, 공부, 봉사활동등다양한일이있다. 02 _ 일의중요성인간은일을하지않고도넉넉한생활을할수있더라도일을하고싶어한다. 왜냐하면일을통해삶의의미를발견하고보람과기쁨을얻을수있기때문이다. 03 _ 개인적인면에서의일의의의개인적인면에서일이가지는의의는생계유지, 자아실현, 인격수양등을들수있다. ᄅ, ᄆ은사회적인면에서일이지니는의의이다. 04 _ 장인정신일하는과정에서겪는어려움을극복하고자신의일에최선을다하여마음을단련할수있다. 우리조상들은장인정신을통해이러한모습을구현하고자하였다. 05 _ 일의의의똑같은일을하면서도갑은일을단순한생계유지의수단으로생각하고있고, 을은상급자가시키는대로따르는것이라고생각하고있다. 반면에병은자신의일에긍지와보람을느끼고있다. 06 _ 일로부터의소외일로부터의소외는일을자아실현보다생존을위해어쩔수없이해야하는것으로보는것을말한다. 이는인간을인격체가아니라단순한노동력으로대하게하는비인간적인상황을불러올수있다. 4 3D 업종기피현상은힘들고 (Difficult), 더럽고 (Dirty), 위험한 (Dangerous) 일에종사하기를꺼려하는현상을말한다. 5 직업에대한귀천의식은편하게일하면서많은돈을버는일은귀한일, 힘들고위험하면서임금이적은일은천한일로여기는의식을말한다. 50 정답친해 07 _ 공부의개념공부란세상과자연에대한앎을넓혀가며, 자신의인격을갈고닦아완성하는것이다.

08 _ 공부의의미공부는지식을습득하는것뿐아니라신체를단련하고, 옳고그름 을판단하는능력을키우며, 감정을표현하고정서를순화하는방 법을익히는것이다. 14 _ 바람직한진로선택바람직한진로선택을하기위해서는자기의특성에대해이해하고, 장기적안목에서선택해야한다. 또내면적가치를지향해야하며, 사회공헌도를고려하여주체적으로결정해야한다. 4 공부는신체를단련하는것도포함한다. 09 _ 공부를해야하는이유공부를해야하는이유는인류가쌓아온지식을습득하는과정 에서즐거움을얻을수있으며, 공부자체를통해서도보람을얻을 수있기때문이다. 또한공부의과정에서고민하던문제를해결하 거나새로운사실을알게되었을때희열을느낄수도있다. 10 _ 공부하는마음의자세김득신은비록남보다배우는과정이더디고힘들었지만포기하지 않고끝까지공부하는자세를갖고있었다. 15 _ 올바른진로선택을위해노력할점올바른진로를선택하기위해서는자기특성에대한정확한이해가필요하다. 자신에대한이해가부족하면자기에게맞는진로를선택하기어렵고, 나아가행복한삶을살수가없다. 16 _ 진로선택시고려할점정혜는자신의성격이나특성에대한이해가뚜렷하고, 그에따라서진로를선택하였다. 1 창호는직업에대한고정관념을가지고있으며, 3 범수는주체적으로진로를결정하지못하고있고, 4 수진은내면적가치에대한고려없이외형적가치를지향하고있다. 시험대비문제집 공부하는마음의자세 겸손한자세 감사하는마음꾸준한마음 공부를통한기쁨 자신이모르는것을인정하고, 겸손하게듣는마음태도가공부의첫걸음공부를도와주는사람들에대해감사하는마음공부는평생동안계속된다는생각새로운것에대한깨달음과어려운문제를해결했을때의성취감을통한행복감 11 _ 공부에임하는자세공자는자신이모르는것을인정하고, 겸손하게듣는태도가공부의첫걸음이라고생각하였다. 겸손한마음보다더뛰어난스승은없다고본것이다. 17 _ 진로탐색의의의진로탐색은장기적인인생목표를실현하는과정으로서매우중요하다. 또한수많은선택의갈림길에서어떤것을고르느냐에따라이후의삶의내용과질이크게달라질수있기때문에진로에대한충분한탐색이필요하다. 18 _ 진학선택의과정진학선택의과정은첫째나의적성과흥미, 내면적가치등을고려한잠정적인예비직업설정, 둘째, 예비직업에도달하기위한상급학교탐색, 셋째, 탐색한상급학교의현실성과적합성검토, 마지막으로내가진학할상급학교진학결정으로이루어진다. 12 _ 위기지학 ( 爲己之學 ) 위기지학은자신의인격수양, 자아성찰, 자아실현을목적으로하 서술형문제대비하기 17 쪽 는학문을말한다. 공자의이상적인간상인군자는처음부터남에게인정받기위해공부하는것이아니고, 자기수양을위해공부하다보면저절로남을편안하게해주는경지에도달하게된다고보았다. 1 공자가책을즐겨열심히읽은나머지책을맨가죽끈이세번이나끊어졌다는데서유래한말이다. 3 위기지학과반대로남에게보이기위한공부를의미한다. 4 나날이다달이자라거나발전함을의미한다. 5 낮에는농사짓고, 밤에는글을읽는다는뜻으로, 어려운여건속에서도꿋꿋이공부함을이르는말이다. 01 예시답안첫째, 일을통해생계를유지할수있다. 둘째, 자아를실현할수있다. 셋째, 인격을수양할수있다. 넷째, 일을통해공동체의규칙을익히고함께살아가기위한가치를배울수있다. 다섯째, 자신에게주어진역할을담당하면서사회발전에기여할수있다. 채점기준상일의의의를세가지이상서술하였을경우중일의의의를두가지서술하였을경우하일의의의를한가지서술하였을경우 13 _ 진로선택의의미진로선택은직업선택과진학선택을포함한다. 진로선택시에는자신의흥미와적성을고려해야하며, 내면적가치를우선시하여장기적인안목에서진로를선택해야한다. 02 예시답안공부에임할때에는끈기있게꾸준히노력하는자세가필요하다. 실력을쌓고전문가가되기위해서는배우는과정에서힘들고어려운순간들을잘극복하려는의지가필요하다. I. 도덕적주체로서의나 51

채점기준상끈기있게꾸준히노력하는자세가필요함을서술한경우하많은시간을연습해야한다는내용만을서술한경우 05 도덕적탐구 실전문제로만점도전하기 18~20 쪽 03 예시답안제시된글에서는올바른인격을형성하기위해공부를해야함을강조하고있다. 즉남에게보여주기위해또 는자신의출세를위해공부를하는것이아니라자신의올바 른인격을형성하기위해공부를하는것이다. 채점기준상올바른인격형성을위해공부를해야한다고서술한경우 하 지식을쌓기위해공부를해야한다고서술한경우 04 예시답안진로선택시보람이나성취감, 자아실현과같은내면적가치를존중해야한다. 최씨는남사당의재주를배우면 서전통을잇는다는자부심과보람을느끼고, 자신이원하는 일을함으로써자아실현을하고있다. 채점기준자신이선택한진로를통해보람과성취감을느끼고, 자아실현을상하는가에대해고려해야한다는점을서술한경우하보람과성취감, 자아실현중한가지만포함하여서술한경우 05 예시답안첫째, 자신의특성을고려해야한다. 자기특성에맞는진로를선택해야능력을발휘할수있기때문이다. 둘째, 장기적인안목을길러야한다. 급변하는현대사회에서는직업에대한폭넓은이해와미래사회의직업변호에대해다양한전망을바탕으로진로를선택해야한다. 셋째, 내면적가치를추구할수있는진로를선택해야한다. 외형적가치만이아니라보람이나성취감, 자아실현과같은내면적가치를존중해야한다. 마지막으로, 사회에공헌할수있는진로선택을해야한다. 일을통해부를축적했다고해도그일이사회에유익하지못하다면진정한의미의성공이라할수없다. 채점기준상진로선택시고려해야할점을세가지이상서술한경우중진로선택시고려해야할점을두가지서술한경우하진로선택시고려해야할점을한가지서술한경우 01 5 02 1 03 가치판단 04 3 05 5 06 4 07 4 08 2 09 1 10 4 11 1 12 6 13 3 14 2 15 5 16 토론 17 2 18 5 01 _ 도덕적상상력도덕적상상력은도덕적인문제상황을민감하게받아들이고, 상대방의처지와입장을헤아리며, 그사람에게도움이되는여러가지행동을상상하여그결과를예측하는능력이다. 1 공감은도덕적상상력의구성요소로, 상대방의감정을함께느끼고이해하는능력이다. 02 _ 도덕적상상력학생들은어린남자아이가어려움에처한상황을도덕적문제로민감하게느끼고, 어린아이의두렵고슬픈감정을함께느끼고이해하고있다. 03 _ 가치판단가치판단은좋고나쁨, 옳고그름등어떤대상의가치에대한판단으로, 판단을내리는사람의주관적인가치관이담겨있기때문에객관적인참과거짓을구분하기어렵다. 04 _ 도덕판단도덕판단은가치판단의한부분으로사람의인격이나행동등에대해도덕적관점에서내리는판단이다. ᄀ은사실판단, ᄂ, ᄃ은가치판단이다. 05 _ 도덕적추론의과정도덕적추론은어떤도덕판단에대해이유 ( 근거 ) 를대면서그판단이옳다고주장하는과정이다. 도덕적추론에서는일반적인도덕판단과객관적사실을전제로구체적인사례에대한도덕적결론을내리는삼단논법을주로활용한다. 이에따라도덕원리와사실판단이근거로제시되며이를바탕으로도덕판단을내리게된다. 5 올바른도덕판단이되기위해서는도덕원리근거와사실판단근거모두가참이어야한다. 06 예시답안첫째외형적가치와내면적가치추구의조화를이루고, 둘째직업에대한바람직한의식을형성하며, 셋째직업을통해사회에기여할수있기위해필요하다. 52 채점기준진로선택시도덕적고려가필요한이유세가지를모두포함하여상서술한경우중위세가지중두가지만포함하여서술한경우하위세가지중한가지만포함하여서술한경우 정답친해 도덕적추론의구조 삼단논법대전제 : 사람은죽는다. A B 소전제 : 소크라테스는사람이다. C A 결론 : 소크라테스는죽는다. C B 도덕적추론도덕원리 : 폭력은옳지않다. A B 사실판단 : 체벌은폭력이다. C A 도덕판단 : 체벌은옳지않다. C B

06 _ 도덕판단의절차도덕판단의절차는다음과같다. ᄂ무엇이도덕적으로문제가되 고있는지정확하게파악한다. ᄅ어느한쪽으로도덕판단을내리 는경우그것을뒷받침하는근거를검토한다. ᄀ도덕판단의절차 를통해자기입장을선택한다. ᄃ자기입장을지지하는근거 ( 도덕 원리, 사실판단 ) 를제시하면서도덕판단을내린다. 07 _ 개별적도덕판단개별적인도덕판단은특정한사람의행위나성품에대해내리는 판단이다. 예를들어, 철수는정직한아이이다., 동생을때린너의 행동은옳지않다. 등이있다. 일반적인도덕판단은모든사람이 나어떤종류의행위전체에대해내리는판단이다. ᄀ, ᄃ은일반적도덕판단이다. 10 _ 비판적사고비판적사고는문제상황에서감정이나편견에좌우되지않고합리적 논리적으로판단하는것이다. 즉, 판단의근거가명확하고객관적인것인지, 제시된원리와사실이서로타당하게관련되어있는지를검토하는과정이다. 4 다른사람의도덕판단뿐만아니라내가내린도덕판단도비판적사고를통해검토해야한다. 11 _ 사실판단의검토방법먼저정보의원천평가를실시하여, 사실판단의근거가되는정보를얼마나신뢰할수있는지살펴보아야한다. 둘째, 편견이나오류를검토하여, 판단과정에서나타나는비합리적편견이나논리적오류를찾아내야한다. ᄃ, ᄅ은도덕원리를검사하는방법이다. 시험대비문제집 도덕판단의종류 개별적인도덕판단 일반적인도덕판단 특정한사람의행위나성품에대해내리는판단 친구를괴롭히는명수는나쁘다. 모든사람혹은일정한범주에속한모든사람의행위나성품에대하여내리는도덕판단으로, 도덕원리라고도함. 약속을지켜야한다. 12 _ 논리적오류일반적으로오류는자신의주관적감정을바탕으로주장을전개하거나, 자신이경험한소수의사례나자료에근거하여이끌어낼때나타나기쉽다. 제시문의내용은많은사람들이한다는이유로자기주장을합리화하는오류이다. 08 _ 도덕적추론의과정도덕원리근거와사실판단근거에의해내릴수있는도덕판단은 암표를사서는안된다. 이다. 도덕원리 : 법에어긋나는행동을해서는안된다. A B 사실판단 : 암표를사는것은법에어긋나는행동이다. C A 도덕판단 : 암표를사는것은안된다. C B 오류의종류논점일탈의오류피장파장의오류성급한일반화의오류대중에호소하는오류인신공격의오류흑백사고의오류 논점과관계없는사실을들어생기는오류다른사람의잘못을들어자신의잘못을정당화하는오류일부를보고그것이전부인것처럼판단하는오류많은사람들이한다는이유로자기주장을합리화하는오류상대방의주장이아닌, 그사람의약점을공격하는오류세상의모든문제를흑과백, 선과악등의두가지종류로만나누어생각하고판단하는오류 09 _ 도덕적추론의과정도덕판단및사실판단의내용으로미루어근거에해당하는도덕원리는 교칙을어기는행위를해서는안된다. 이다. 도덕원리 : 교칙을어기는행위를해서는안된다. A B 사실판단 : 수업시간에휴대전화를사용하는것은교칙을어기는 C A 사실판단 : 행위이다. 도덕판단 : 수업시간에휴대전화를사용해서는안된다. C B 13 _ 역할교환검사승철은 자신을기분나쁘게하는사람은때려도된다. 라는도덕원리를근거로말하고있다. 이에대하여선생님은그도덕원리를자신에게적용하였을때도동의할수있는지검토하고있다. 이러한방법을 역할교환검사 라고한다. 14 _ 반증사례검사지우는사람들이누구나자기가원하는일을할수있다는도덕원리를근거로내세우고있다. 이에민국은그러한도덕원리에맞지않은사례를들어반박하고있다. 이러한도덕원리검사방법을 반증사례검사 라고한다. I. 도덕적주체로서의나 53

15 _ 보편화결과검사운전자는 급한경우에는교통법을위반해도된다. 라는도덕원리 를근거로내세우고있다. 그에대해경찰관은모든사람이급한경 우에교통법을위반할경우그결과가바람직하지않다고주장함으 로써, 운전자의도덕원리가잘못임을검증하고있다. 이러한검사 방법을 보편화결과검사 라고한다. 54 도덕원리검사방법 포섭검사 반증사례검사 보편화결과검사 역할교환검사 서술형문제대비하기 정답친해 21 쪽 01 예시답안도덕적상상력은다음세가지로구성된다. 첫째, 도덕적민감성 으로주어진상황을도덕적인문제로민감하게 느끼고반응할수있는능력, 둘째, 공감 으로다른사람의감 정을함께느끼고이해하는능력, 셋째, 다양한결과예측능 력 으로도덕적인상황에서최선의행동을하기위해발생할 결과를미리예측하는능력이다. 선택한도덕원리가더상위의도덕원리에포함되는것임을보여정당화하는방법상대방이제시한원리근거가부적절함을지적하기위해그원리근거가맞지않는새로운사례를들어반박하는방법모든사람이어떤행동을했을때, 그결과가바람직하지않다면해서는안된다고주장하는방법제시된도덕원리를자신에게적용하는것에동의할수있는지따져보는방법 16 _ 토론의의미토론은자기주장을합리적이고조리있게탐색하여상대방을설득하는대화방식이며, 어떤문제에대하여여러사람이각자의의견을내세워그것의정당함을논하는것이다. 17 _ 바람직한토론의자세바람직한토론의자세는첫째, 토론주제를명확히인식하여주제에적합한내용을발표한다. 둘째, 적극적으로발표한다. 셋째, 다른사람의말을열심히, 그리고적극적으로듣는다. 넷째, 다른사람의의사를존중한다. 다섯째, 다른사람이발언할때에는발언이끝날때까지기다린다. ᄂ다른사람이말을할때는상대방의말을경청해야한다. ᄅ다른사람의발언중간에끼어들면안된다. 18 _ 토론의중요성토론은비판적사고능력과논리적추론능력및의사소통능력을향상시킬수있다는점에서중요성을지닌다. 채점기준상도덕적상상력의구성요소세가지를서술한경우중도덕적상상력의구성요소두가지를서술한경우하도덕적상상력의구성요소한가지를서술한경우 02 ⑴ 예시답안하진은다른사람의힘든처지를이해하는공감능력이부족하고, 상황을도덕적문제로민감하게느끼지못하고있다. 따라서공감능력과도덕적민감성을길러야한다. 채점기준상공감과도덕적민감성두가지를모두포함하여서술한경우하공감과도덕적민감성중한가지를포함하여서술한경우 ⑵ 역지사지 03 인터넷에서영화를불법으로내려받는것은옳지않다. 도덕원리 : 다른사람의권리를빼앗는것은옳지않다. A B 사실판단 : 인터넷에서영화를불법으로내려받는것은영화를 C 사실판단 : 만든사람의권리를빼앗는것이다. A 도덕판단 : 인터넷에서영화를불법으로내려받는것은옳지않다. C B 04 예시답안개별적도덕판단의예는, 철수는정직한아이이다., 동생을때린너의행동은옳지않다. 등이있고, 일반적인도덕판단의예는 사람은정직해야한다., 폭력을행사하는것은나쁜일이다. 등이있다. 채점기준상개별적도덕판단의예와일반적도덕판단의예모두서술한경우하위두가지중하나만서술한경우 05 ⑴ 도덕원리 : 노트를빌려주지않는친구는따돌려도된다. A B 사실판단 : 명수는노트를빌려주지않는친구다. C A 도덕판단 : 명수는따돌려도된다. C B ⑵ 제시된도덕원리를자신에게적용하는것에동의할수있는 지따져보는방법인 역할교환검사 를하고있다. 06 예시답안 토론자 : 자신의주장이논점에서벗어나지않도록주의하 고, 상대방의인격을존중해야한다. 사회자 : 중립적인자세로토론자모두를공정하게대해야 한다. 토론자가토론시간과순서를지킬수있도록토론을 이끌어야한다. 판정자, 청중 : 개인적인친분이나사적인감정등을배제하 고객관적인자세로토론을경청하며판정을내려야한다.

01 01 _ 타인존중의이유 무학대사는이성계에게 돼지눈에는돼지가보이고부처님눈에 는부처가보이는법아니겠습니까? 라고일침을놓았다. 이를통해 무학대사는타인을존중하지않으면자신도존중받을수없고, 타 인을존중하면자신역시존중받을수있다는가르침을주고있다. 02 _ 타인존중의이유 타인존중의이유는첫째, 다른사람의인격을존중하는것은당연 히지켜야하는의무이기때문이고, 둘째, 타인을존중해야자신도 존중받을수있기때문이다. ᄃ개인주의적삶이점점확대되고있는현대사회에서는타인존중 의태도가더욱필요하다. 03 _ 인격존중인간이존엄하다는것은나를포함한모든사람이소중한가치를 지니며, 다른어떤것과도비교되거나바뀔수없음을의미한다. 독 일의철학자칸트는 너자신에게나다른사람에게나인간을언제 나목적으로대우하고결코수단으로대우하지마라. 라고말했다. 모든인간을한인격체로존중하는것이인간의마땅한의무라는 것이다. 04 _ 타인존중의태도 타인존중은상대방의인격을존중하는것으로상대방에게공손한 태도를가지는것이다. 이는다른사람의개성, 이익, 생활습관, 가 치관, 사생활등을인정하고그들의생각과감정을이해하는것이 다. 또한타인존중에는다른사람의어려움을외면하지않는태도 도포함된다. 타인존중의태도 실전문제로만점도전하기 5 타인존중은자기에게이익을주는사람을존중하는것이아니라 모든인간을한인격체로존중하는것이며, 이는인간의마땅한도리이다. 05 _ 타인의입장에서생각하는태도 제시된글은공자와그리스도교에서말하는황금률이다. 황금률 은타인존중의가장기본적원칙으로, 역지사지의자세가잘나타 나있다. 즉타인의입장에서생각하고배려하는것이진정한타인 존중이라는의미이다. 시험대비문제집 II. 우리 타인과의관계 01 3 02 2 03 목적 04 5 05 5 06 4 07 1 08 4 09 3 10 3 11 3 12 4 13 1 14 2 22~24 쪽 06 _ 자기존중감을가진사람의특성 자기를존중하는사람은내가소중한만큼다른사람도소중히여 긴다. 그래서다른사람의의견을넓은마음으로수용하며, 다른 사람과의관계를통해자신에대해정확히알려고노력한다. ᄂ자기존중감이높은사람은자신에대한다른사람의비판을귀 기울여듣고, 그비판이정당하면수용하고, 스스로개선하려고노력한다. 07 _ 타인존중과자기존중의관계 자신에대한확신과사랑이있는사람, 즉자기를존중하는사람 이야말로타인을존중할수있다. 자기존중은자신을있는그대로 받아들이고소중하게여기는것이다. 고수용할줄안다. 5 자신에대한신념을가진사람은타인의잘못을너그러이이해하 08 _ 타인존중과자기존중의관계 자기스스로를존중하지못하는사람은다른사람에게존중받기 도, 다른사람을존중하기도힘들다. 자기를있는그대로받아들이 고가치있게생각할때, 다른사람도긍정적으로받아들일수있 기때문이다. 따라서자신의소중함을깨달음으로써타인을존중 하고, 타인을존중함으로써자기존중감을높여야한다. 09 _ 타인존중과자기존중과의관계 자신감이있고자기를존중하는사람은여유있고넉넉한마음으 로상대방을이해하고관용을베풀수있다. 상대방을이해하는마 음은상대방에게스스로를신뢰하고, 자기를존중하는마음을갖게 한다. ᄂ타인존중과자기존중은상호보완적이다. ᄃ타인존중을위해 서는타인의부족한점이나잘못을지적하고비난하기보다타인을이해하고포용 해야한다. 10 _ 타인존중과자기존중의관계타인을존중하며사랑할때자신또한존중받는존재가될수있다. 타인을존중하려면타인의부족한점이나잘못을지적하고비난하 기보다는타인을이해하고포용해야한다. 5 자기존중은타인존중의첫걸음이되고, 타인존중을통해자기 를보다존중할수있게된다. 따라서자기자신과타인을존중하는마음을함께 기르도록노력해야한다. 11 _ 타인존중의태도 동양에서강조하는예의와염치는타인존중의근본적인의미를 잘보여준다. 자기혼자만살아가는세상이라면예의와염치가필 요하지않을것이기때문이다. 우리는다른사람과더불어살아가 기때문에타인존중이필요하다. ᄅ나와관계없는사람의권리도존중해야한다. 12 _ 양보를통한배려 가장명망이높은신하가나가버린이유는부름을받지않아온 사람이굴욕감을느끼지않도록자신의권리를양보해서배려한것 이다. II. 우리 타인과의관계 55 시험대비문제집

13 _ 과도한경쟁심의문제과도한경쟁심으로인한문제점을예방하기위해서는경쟁을단순 히타인을이기기위한것이아닌스스로의발전을위한것이라고 생각하고, 경쟁의결과를겸허히받아들여야한다. 또한경쟁에서 졌을때는상대방의능력을인정하고존중할수있어야하고, 이겼 을때도자만하지않아야한다. 14 _ 타인존중의태도 제시된사례의아주머니는아이를잃어버린엄마의입장에서생각 해보는역지사지의태도를보여주었다. 또한울고있는아이를그 냥지나치지않고관심을갖고배려하는태도를보여주었다. 이는 다른사람을소중히여기고배려하는타인존중의태도라고할수 있다. 타인을존중하는올바른방법 관심 타인존중의시작 배려상대방의입장에서도움을줌. 예의존중의마음을형식으로나타냄. 경청상대방의말에귀를기울임. 관용타인의의견을존중하고수용함. 과도한경쟁심지양건전한경쟁심으로상호발전을지향함. 인내상대방으로인한괴로움을참음. 분노조절분노를조절하고통제함. 서술형문제대비하기 01 예시답안처칠의말에서자기가존중받기를원하면타인을먼저존중해야한다는것을알수있다. 타인을존중해야하 는이유는타인을존중해야자신도존중받을수있기때문이 다. 내가다른사람의인격과권리를존중하지않으면서, 다른 사람이나의인격과권리를존중해주기를바랄수없다. 즉, 타인의관심을받고칭찬을듣고싶다면, 자신이먼저타인에 게관심을보여주고, 타인을칭찬해주어야한다. 채점기준타인을존중해야자신도존중받을수있다는내용을포함하여서상술한경우 하 25 쪽 타인을존중해야자신도존중받을수있다는내용을포함하지않고, 타인에게관심을보이고칭찬해야한다는내용만서술한경우 03 예시답안자신의소중함을깨달음으로써타인을존중할수있고, 타인을존중함으로써자아존중감을더욱높일수있기 때문이다. 채점기준상타인존중과자기존중과의관계를구체적으로서술한경우 하 04 예시답안 이것 은자기존중감이다. 자기존중감을높이기위해서는다음과같은노력이필요하다. 첫째, 난안돼., 나는 왜이모양일까? 와같은부정적인말을 난할수있어!, 나 는꽤괜찮은사람이야. 라는긍정적인말로바꾼다. 둘째, 자 신이계획한작은것을실천하였을때스스로에게선물을한 다. 셋째, 하루에세번씩거울을보며환하게웃는다. 넷째, 고맙고감사한것을하루한가지씩적는다. 다섯째, 일기를 쓰거나명상을하며자신과대화하는시간을갖는다. 채점기준상자기존중감을발달시키기위한방법을두가지이상서술한경우 하 자기존중이나타인존중중어느한쪽측면만을밝혀서술한경우 자기존중감을발달시키기위한방법을한가지만서술한경우 05 예시답안링컨이대통령이되기전에스탠톤에게인격적으로모욕을받은사실이있었음에도불구하고, 링컨은스탠톤에 게관용을베풀어그를용서하고포용하였기때문이다. 채점기준상관용이나용서등의용어를사용하여구체적으로서술한경우 하 관용이나용서등의용어를사용하지않고추상적으로서술한경우 06 예시답안 친구와만나이야기를나눈다. 산책이나운동등을통해분노를가라앉힌다. 자신이화가난상황과이유를글로적어본다. 차분하게마음을가라앉힐수있는음악을듣는다. 채점기준상분노를조절하는방법을세가지이상서술한경우 중 하 분노를조절하는방법을두가지서술한경우 분노를조절하는방법을한가지서술한경우 02 예시답안제시된신문기사의밑줄친부분에서강조하는태도는경청이다. 경청은상대방의말에귀를기울여공경하며 56 듣는것을의미한다. 채점기준상경청을제시하고, 그의미를바르게서술한경우 하 정답친해 경청을제시하였으나, 그의미를잘못서술한경우

02 01 _ 폭력 평화적해결과폭력예방 실전문제로만점도전하기 좁은의미에서폭력은타인에게신체적 물리적피해를입히기위 해부당하게힘을사용하는행위를말한다. 넓은의미에서폭력은 타인에게정신적 심리적피해를입히는말과행위뿐만아니라타 인의이익을훼손하는모든행위를말한다. 1 타인에게신체적손상을주는행위를신체적폭력이라고한다. 3 인격을무시하는말로상처를주는행위를언어적폭력이라고한다. 26~28 쪽 01 4 02 4 03 구조적폭력 04 2 05 1 06 5 07 5 08 2 09 6 10 3 11 1 12 4 13 3 14 2 15 ⑴ ᄀ ⑵ ᄂ ⑶ ᄃ 두려워하거나불안과공포에서벗어나지못하는 외상후스트레스장애 를겪기도한다. ᄃ제시된사례에서확인하기어려운내용이다. ᄅ주인공은일상생활에적응하기힘들어하고있다. 06 _ 폭력예방을위한개인적노력역지사지의자세기르기, 공감능력키우기, 자신의감정조절하기, 상대방의인격존중하기등이있다. 5 대중매체속의폭력장면같은유해환경을제도적으로차단하는것은사회적노력에해당한다. 07 _ 학교폭력예방제시된신문기사에나타난문제를해결하기위해서는피해자가자신의불쾌한감정을가해자에게분명하게전달할수있어야한다. 또한학교에서는폭력예방프로그램을개발하고운영해야한다. 시험대비문제집 02 _ 가해자, 피해자, 방어자 폭력을방관하지않고피해자를도와주는방어자가있을때, 폭력 의확산과피해를막을수있다. 4 방어자가폭력을사용하여폭력의피해를막는것이아니므로, 폭 력의가해자를이길만큼힘이세야할필요는없다. 03 _ 구조적폭력구조적폭력은주위환경이나사회구조로인한폭력으로실업, 빈 곤, 식민지등이있다. 08 _ 폭력예방의자세폭력은어떤경우에도도덕적으로정당화될수없다. 폭력은우리가안전하고평화롭게살아갈권리를빼앗고인간의존엄성을훼손하는행위이기때문이다. 09 _ 학교폭력을방관하는문제학교폭력을방관하면폭력을빨리발견할수없게하여폭력의피해를더키울수있다. 또폭력은시간이지날수록확대되어피해자에게치명적인결과를가져올수있다. 따라서폭력을목격하면부모님이나선생님에게빨리알려야한다. 폭력의유형 개인적폭력 집단적폭력 물리적폭력 구조적폭력 행위에의한폭력 부작위에의한폭력 한개인에의한폭력 집단적으로가하는폭력 집단따돌림 신체나도구를이용한폭력주위환경이나사회구조로인한폭력 실업, 빈곤, 식민지등 명백한피해행위로인한폭력 건물파괴, 상대를발로차는것행위를하지않음에의한폭력 어린아이를방치하는것, 상대방을무시하고외면하는것 04 _ 폭력의문제점폭력의피해자인학생들중많은부분이폭력의가해자가된다는사실은폭력의악순환을보여주는것이다. 05 _ 폭력피해의심각성폭력의피해자들은신체적고통뿐만아니라정신적충격으로괴로워한다. 폭력앞에서무기력한자신에대해심한모욕감과수치심을느끼게되고, 폭력을당한후에는다른사람들과만나는것을 10 _ 폭력이정당화될수없는이유폭력은피해자에게큰상처를안겨주며, 더나아가안전과평화를누릴수있는권리를침해한다. 따라서폭력은인간존엄성을해치는행위이기때문에정당화될수없다. 11 _ 갈등갈등은우리삶속에서항상존재하는것이며, 자연스러운현상이다. 따라서이러한갈등을폭력으로해결하려고해서는안된다. 1 갈등은무조건피하기보다는슬기롭게해결하여변화와도전의기회로삼아야한다. 12 _ 평화적갈등해결의방법제시된사례는이스라엘과이집트의갈등상황에서미국의카터대통령이두국가를중재하여갈등을해결한경우이다. 중재는제삼자가갈등당사자들의이야기를들어보고해결책을제시하는방법이다. 1 당사자들간의직접적인대화는협상과관련된설명이다. 5 조정과관련된설명이다. II. 우리 타인과의관계 57

13 _ 양보와타협의자세무조건자신의주장만이옳다고내세우는자기중심적자세로는문 제의해결점을찾을수없다. 양보와타협의자세를바탕으로갈등 을해결하기위해노력해야한다. 14 _ 평화적문제해결의자세 평화적으로문제를해결하기위해서는상대방의입장에서생각해 보고, 상대방에대한인신공격이나감정적인대응은피해야한다. ᄂ결정된사안에대해서는받아들이고따르는태도가필요하다. 15 _ 협상, 조정, 중재 협상은당사자스스로문제점을확인하고합의에도달하는방법이 고, 조정은제삼자가나서서갈등당사자들의의사소통을도와해 결책을찾는방법이며, 중재는제삼자가개입하여갈등당사자들의 주장을듣고해결책을제시하는방법이다. 서술형문제대비하기 01 예시답안갈등을현명하게극복하는과정을통해우리는더욱성숙할수있다. 그러나갈등이해결되지않을경우에는관 계가멀어지고, 사회적혼란을초래하며, 갈등해결의방법으 로폭력이사용되기도한다. 채점기준상긍정적측면과부정적측면모두서술한경우 하 긍정적측면과부정적측면중한가지만서술한경우 29 쪽 04 예시답안분노조절, 공감능력키우기, 자신의행동에따른결과예측하기, 폭력예방관련프로그램참여하기등이있다. 채점기준상개인적차원의노력을두가지이상서술한경우 하 05 예시답안 시간이늦었는데도연락이없어서많이걱정했단다. 앞으로는미리전화해주었으면좋겠구나. 음악소리가커서책읽는데집중하기가어렵네. 음악소리를좀줄여주면좋겠어. 06 예시답안주변에폭력을당하는친구가있으면적극적으로도와주어야한다. 나와는상관없는일이야. 라고생각하여폭 력을방관하는것은옳지않다. 폭력은또다른폭력으로이 어질수있으므로, 부모님이나선생님에게알려도움을청해 야한다. 채점기준폭력을방관하지말고부모님이나선생님에게알려도움을청해야상한다는내용을서술한경우 하 개인적차원의노력을한가지만서술한경우 채점기준상 와 두가지모두바르게바꾸어쓴경우 하 와 중한가지만바르게바꾸어쓴경우 적극적으로문제를해결해야한다는내용만서술한경우 02 예시답안 신체적폭력 : 주먹으로때리거나발로차는행위, 꼬집기, 인명을손상시키는행위등 정서적폭력 : 따돌림, 상대의소지품을버리거나감추기등 언어적폭력 : 욕설, 협박, 외모비하, 별명부르기등 채점기준상유형에따른예를각각두가지이상쓴경우 하 유형에따른예를각각한가지만쓴경우 03 예시답안준호에게는정당한절차에의해합의된결과에수긍하고따르려는자세가필요하다. 합의된사항을인정하지 않고지키지않으면서로간에신뢰가무너지고더큰갈등이 생긴다. 그러므로정당한절차에따라결정된사항을받아들 이고따르려고노력해야한다. 58 채점기준정당한절차에의해합의된결과에수긍하고따르려는자세를가진상다는내용을서술한경우 하 정답친해 단순히결과에따라야한다는내용만서술한경우

03 청소년문화와윤리 실전문제로만점도전하기 01 4 02 1 03 3 04 5 05 3 06 3 07 4 08 4 09 3 10 3 11 4 12 6 13 2 14 4 15 4 01 _ 청소년문화의특징 제시된사례에는각종데이문화를즐기는유행에민감하고, 소비 지향적이며, 감각지향적인청소년들의모습이드러나있다. 청소년 문화는이성적 논리적이기보다는감성적이고감각적인것을선호 하며, 유행에민감하고모방적인소비경향을보이는특징이있다. 1, 2, 3 청소년문화를바라보는긍정적인시각에해당한다. 5 청 소년문화의특징에해당하지만제시문에는나타나지않았다. 02 _ 청소년문화의특징 청소년문화는또래집단의영향을많이받는다. 특히언어생활에 서는함께어울리는친구들이많이쓰는언어를자연스럽게받아들 이는경향이있다. 또한대중매체를통해불건전한언어들이여과되 지않은채청소년들에게전달됨으로써그문제가더욱심각하다. ᄃ, ᄅ청소년문화를긍정적으로바라보는시각으로, 청소년문화가 기존문화의문제점을보완하고대안을제시할수있다고본다. 03 _ 청소년디지털문화자료를통해청소년들이정보화사회에빠르게적응하고있음을 알수있다. 또한디지털기기와인터넷을중심으로청소년문화가 발달하고있으며, 이와관련하여스마트폰에대한중독률이매우 높아지는문제가나타난다는것을알수있다. 04 _ 또래집단동조현상 청소년들은또래집단이추구하는가치를맹목적으로추구하고, 친구들이즐기는문화를그대로따라서하고싶어하는경향이있 다. 이를 동조현상 이라고한다. 05 _ 청소년팬덤문화 팬덤 (Fandom) 이란광신자를뜻하는퍼내틱 (fanatic) 의팬 (Fan) 과나 라나사람을뜻하는덤 (-dom) 의합성어로, 특정한인물이나분야 를좋아하는사람들의자발적인모임을의미한다. 청소년팬덤문 화는팬클럽들간의극단적인대립과충돌을불러오기도하며, 인 기연예인에대한맹목적인추종으로학업을소홀히하는등의부 작용을낳기도한다. 그러나근래에는팬클럽이름으로기부를하 는등의생산적이고긍정적인활동도늘어나고있다. 06 _ 청소년문화에대한관점 제시된글에는청소년문화를기성세대의문화에대해반대하고저 항하는문화로보는저항문화의관점과, 바람직하지못한문제와 일탈행위를일으킨다고보는비행문화의관점이드러나있다. 30~32 쪽 청소년문화를바라보는부정적시각 미성숙한문화 하위문화 비행문화 저항문화 07 _ 청소년여가문화 청소년을보호의대상으로여김. 성인문화를모방하는것에불과하다고봄. 독립적인문화로인정하지않음. 청소년문화를또하나의문화가아니라, 단지기성문화의하위문화로봄. 바람직하지못한문제와일탈행위를일으키는문화로봄. 청소년들은항상부모나교사등어른들의감독하에있어야한다고봄. 기존의성인문화에반대하고도전하는문화로봄. 기존의질서와문화적틀을깨뜨리려는청소년의욕구를표현한문화로봄. 도표에나타난청소년들의여가활동은텔레비전시청이나컴퓨터 게임등개인적인활동에치중되어있다. 즉많은청소년들이자기 계발이나창의적활동이아닌, 수동적이고감각지향적인활동에 여가시간의대부분을소비하고있다. 08 _ 바람직한여가문화를위해노력할점 개인적으로는문화적감성과창의력을키울수있는다양한여가 활동에참여하도록해야하며, 사회적으로는다양한청소년문화 시설을확대해야한다. ᄀ건전한여가활동을해야하며, ᄃ자신의소질과잠재력을키울 수있는여가활동을해야한다. 09 _ 청소년문화에대한관점 제시된사례는청소년문화를기존성인문화의문제점을보완하 고대안을제시하는대안문화의관점에서바라보고있다. 청소년문화를바라보는긍정적시각 대안문화독립적문화새로운문화 청소년은세계를바라보는참신한시각과창의성을가지고있다고봄. 기존문화의문제점을보완하고대안을제시할수있다고봄. 청소년문화의고유한특징을인정함. 성인문화와대등한또하나의영역을형성하고있다고봄. 10 _ 청소년기를의미있게보내기위한방안 새로운세대가그들나름대로만든새로운문화로인식함. 청소년을문화창조의주체로봄. 한사회가발전하기위한자극, 활력소로봄. 청소년기를의미있게보내기위해서는청소년기에할수있는고민 들은긍정적으로받아들이고, 자신의삶을반성하며미래의목표 를설정해야한다. ᄃ갈등을무조건회피하지말고, 자신의발전이나관계개선을위해 지혜롭게풀어나가야한다. II. 우리 타인과의관계 59 시험대비문제집

11 _ 청소년기를가치있게보내지못하는이유 청소년기를가치있게보내지못하는이유는입시와성적위주의 학교생활에서오는스트레스, 그스트레스를건전한문화활동으 로해소할수있는문화시설의부족, 인터넷게임중독, 대중문화 의무비판적수용등이있다. 60 4 청소년기를가치있게보내기위한방법에해당한다. 12 _ 청소년기를가치있게보내기위한노력제시된글은청소년기에자신의삶에대한뚜렷한목표를세워야 함을강조하고있다. 13 _ 건전한문화활동을위해노력할점 건전한문화활동을위해서는자기존중감을갖고자신의감정을 적절히조절하는능력을기르도록노력해야한다. ᄂ, ᄃ기존문화를맹목적으로모방하거나즐기지말고, 비판적시 각을가지고선택적으로수용해야한다. 14 _ 바람직한청소년문화를만들기위한노력 청소년들은서로의차이를존중하고배려하는학교문화를만들어 야하고, 사이버공간에서는상대방을인격을존중하는자세를가 져야한다. 사회적으로는부모세대들은청소년을이해하려는열린 마음을가져야하고, 청소년전용문화공간을지원해야한다. 한다. 4 청소년들은청소년문화가끼치는사회적영향력을고려해야 15 _ 청소년문화에대한평가 제시된사례에는새로운것에도전하고적극적으로자기를표현하 는창의적이고자율적인청소년문화의모습이나타나있다. 서술형문제대비하기 01 예시답안첫째, 대중문화를들수있다. 청소년들은영화, 대중가요와같이쉽게접할수있는대중문화에많은영향을받 고있다. 둘째, 입시를들수있다. 많은청소년들이입시공부때문에문화활동에적극적으로참여하지못하고, 문화활동에대한요구를억제하고있다. 셋째, 디지털기기를들수있다. 청소년들은디지털기기를자신들의삶에중요한한부분으로생각하고또래들과유대감을형성하는도구로생각하고있다. 넷째, 또래집단을들수있다. 청소년들은또래집단의가치를추구하고, 그속에서공동체적가치와사회성을배우게된다. 채점기준상청소년문화에영향을미치는요인을세가지이상서술한경우중청소년문화에영향을미치는요인을두가지서술한경우하청소년문화에영향을미치는요인을한가지서술한경우 정답친해 33 쪽 02갑 : 미숙한문화, 을 : 저항문화, 병 : 비행문화, 정 : 대안문화, 독립적문화, 새로운문화 03 예시답안입시문화는청소년들이상급학교진학을위한입시공부과정에서다양한친구를사귀고미래를준비한다는 면에서긍정적인평가를할수있다. 그러나입시공부때문에 다양한문화활동에적극적으로참여하지못하고, 문화활동 에대한욕구를억제하여일탈행위를저지르게할수있다는 점에서부정적평가를내릴수있다. 채점기준상입시문화의긍정적인면과부정적인면을모두서술한경우 하 입시문화의긍정적인면과부정적인면중한가지만서술한경우 04 예시답안 청소년 : 첫째, 건강한몸과정신을기른다. 둘째, 바람직한 인간관계를형성한다. 셋째, 바람직한학교생활을한다. 넷 째, 건전한여가생활을한다. 마지막으로청소년문화에대 한반성과창조적문화생산을위해노력해야한다. 성인 : 청소년문화에대한열린마음을가지고, 청소년문화 지원을위한제도를마련해야하며, 청소년문화공간확대 를위해노력해야한다. 채점기준상청소년들과성인들의노력모두를서술한경우 하 청소년들의노력과성인들의노력중한가지만서술한경우 05 예시답안여가시간을텔레비전이나컴퓨터앞에서만보내기보다는취미생활이나운동, 봉사활동등을하는것이좋다. 그러한활동을통해청소년들은스트레스를해소할수있을 뿐만아니라문화적감성과창의력을기를수있다. 채점기준청소년여가문화개선을위한방안을구체적인사례를제시하며서상술한경우하청소년여가문화개선을위한방안을추상적으로서술한경우 06 예시답안 찬성 : 나는 셧다운제 에찬성한다. 이제도는청소년을인터넷게임중독으로부터보호하고수면권과학습권을보장하기위해시행되고있는제도이다. 우리나라청소년 100명중 5명이인터넷중독이의심될정도로문제가심각한상황에서반드시필요한제도라고생각한다. 반대 : 나는 셧다운제 에반대한다. 이제도는청소년들이인터넷게임을할권리를침해하고있으며, 학부모들의교육권을침해하기도한다. 제도를통해인터넷게임중독문제를해결하기보다는부모들의교육과청소년들의자발적인노력으로올바른청소년문화를조성해야한다. 채점기준상타당한근거를충분히제시하여주장을전개한경우하타당한근거를충분히제시하지못하고주장만전개한경우

중간고사대비하기 01 4 02 5 03 1 04 3 05 3 06 1 07 4 08 3 09 4 10 5 11 4 12 3 13 공공건물을훼손해서 는안된다. 14 5 15 1 16 상호보완적 17 2 18 1 19 2 20 4 01 _ 인간과동물의차이점 동물은환경에적응하기위해본능에따라행동한다. 반면에인간 은이성을바탕으로주변환경을자신에맞게변화시키고창조하는 존재이다. 또한이성을바탕으로옳고그름을판단하여행동하는 윤리적존재이다. 그밖에도인간은신체적인약점을보완하기위 해도구를만들어사용하고, 사회를이루어문화를형성하면서살 아간다. 5 맹목적인욕구에따라충동적인삶을산다면인간다운인간이라 고할수없을것이다. 인간은목적을가지고있으며, 그목적이옳은지그른지에 대해반성할수있는존재이다. 02 _ 인간본성에대한관점제시된글은맹자의측은지심에관한내용이다. 맹자는인간은타인 의불행을보고도와주려는선한본성을가지고태어난다고보았다. ᄀ은고자의성무선악설, ᄂ은성악설의주장이다. 인간본성에대한관점 34~37 쪽 05 _ 도덕적자율성인간에게는도덕적자율성이있기때문에, 도덕원칙을스스로세울수있으며동시에그원칙을따라야하고, 그결과에대해서기꺼이책임을져야한다. 06 _ 도덕적자율성을위한노력도덕적으로자율적인사람이되기위해서필요한노력은다음과같다. 첫째, 자주적의사결정능력갖추기, 둘째, 합리적사고능력갖기, 셋째, 자신의행동에대한결과예측하기, 넷째, 다른사람의처지에서생각해보기, 다섯째, 실천의지기르기, 여섯째, 책임의식을가지기등이있다. ᄃ자신의처지와관점이아닌다른사람의입장에서상황을바라보아야한다. ᄅ합리적으로사고하는사람은사적인감정으로가까운사람의부탁을들어주는것이아니라, 이성적인판단을통해이를거절할수있다. 07 _ 도덕적인생관을가진사람의특성도덕적인생관을가진사람은물질적가치보다는정신적가치, 도구적가치보다는본래적가치를추구하며산다. 이들은도덕적가치를추구하는것에서자기삶의의의와목적을찾는사람이다. 08 _ 공부의의의공부는학문이나기술을배우고익히는것뿐만아니라자연과세상을이해하고, 사람의도리를깨우치는과정까지포함한다. 따라서공부는인격을완성해나가기위한인격수양의과정이라고할수있다. 시험대비문제집 학자맹자순자고자 주장성선설성악설성무선악설 내용 태어날때부터착한본성을갖고있다. 욕망이나환경에의해악한행동을한다. 악한본성을가지고태어난다. 도리에따르려는노력을통해선하게변화시켜야한다. 사람의본성은선과악으로결정되어있지않다. 인간자신의선택이나주변환경에달려있다. 09 _ 진로선택시고려할점진로선택시도덕적으로고려해야할점은자신의특성, 장기적인안목, 내면적가치, 사회공헌도등이다. 4 지금당장수입이많거나인기있는직업이라고해서선택할것이아니라앞으로자신이가장가치있다고생각하고, 자신이가장잘할수있는진로를선택해야한다. 03 _ 도덕적의무칸트에의하면양심은자기의행위에대하여옳고그름이나선과악에대한판단을내리는도덕적의식이다. 또한사람의마음에는누구나스스로알수있는도덕법칙이들어있고그것을따르는것이인간의의무이기때문에, 우리는도덕적의무를존중하고수행해야한다. 04 _ 타율적삶의문제자신의의지보다타인의명령이나욕망, 충동에따라살게된다면다른사람에게피해를줄수있고, 도덕적책임을회피하게되며, 결국공동체에비도덕적현상이증가하게된다. 3 타인의명령이나욕망에따르는삶을살다보면타인에대한의존성이증가하여자기삶의주체가되지못할수있다. 10 _ 도덕적추론도덕적추론은도덕적갈등상황에서도덕원리와사실판단을근거로도덕판단을내리는것이다. 일반적으로도덕적추론은삼단논법의형식을통해이루어진다. 11 _ 도덕판단도덕판단은가치판단의한부분으로사람의인격이나행동등에대해도덕적관점에서내리는판단이다. 도덕판단은어떤개인이나하나의행위에대해내리는개별적인도덕판단과, 모든사람이나특정행위전체에대해보편적으로평가하여내리는일반적인도덕판단으로나뉜다. ᄀ은가치판단, ᄂ, ᄃ은사실판단에해당한다. 중간고사 61

판단의종류 의미특징있는그대로의사실에대한사실판단참과거짓을구분할수있음. 판단어떤대상의가치에대한가치판단참과거짓의구분이어려움. 판단사람의인격, 행위, 제도등에도덕적관점에바탕을둔옳고도덕판단대한판단그름에대한판단 12 _ 도덕적추론의형식 도덕원리 는모든사람혹은일정한범주에속한모든사람의행위나성품에관한일반적인도덕판단을말한다. 주어진사실판단과도덕판단을바탕으로완전한도덕적추론의형식으로만들어보면생략된도덕원리를확인할수있다. 도덕원리 : 법을어기는행위는옳지않다. A B 사실판단 : 무임승차는법을어기는행위이다. C A 도덕판단 : 무임승차는옳지않다. C B 13 _ 도덕원리의생략일상생활에서도덕판단을내리는경우도덕원리가생략되기도한다. 도덕판단과사실판단을바탕으로완전한도덕적추론의형식으로만들어보면생략된도덕원리를확인할수있다. 도덕원리 : 공공건물을훼손해서는안된다. A B 사실판단 : 공원화장실에낙서하는것은공공건물을훼손하는일 C A 이다. 도덕판단 : 공원화장실에낙서해서는안된다. C B 14 _ 도덕원리검사방법은진이제시한도덕원리는 수업시간에딱한마디씩하는정도는해도된다. 이다. 이에선생님은모든사람이그와같은행동을했을때그결과가바람직하지않으므로해서는안된다고주장하고있다. 이와같은검사를 보편화결과검사 라고한다. 16 _ 타인존중과자기존중의관계자기존중은타인존중의바탕이되고, 타인존중을통해스스로에대한자긍심과자기존중감을키울수있다. 그러므로타인존중과자기존중은상호보완적관계이다. 17 _ 폭력의원인폭력을사용하는사람들은대부분자제력이부족하고자기중심적인사람들로, 갈등상황에서분노를잘조절하지못하여공격적이고충동적으로변하기쉬우며, 타인에대한공감능력이부족하다. 폭력의원인 개인적차원 분노조절이안되어충동적이고공격적으로변함. 타인에대한공감능력부족 자신의행동에따른결과예측능력부족 원활한의사소통이안될경우 사회적차원 대중매체에서다루는폭력장면에자주노출되는경우 폭력을정당화하는잘못된사회적통념 18 _ 폭력을부추기는잘못된사회적통념 법보다주먹이앞선다., 우는아이에겐매가약이다. 등의잘못된사 회통념은폭력을부추기는사회적차원의요인이라고할수있다. 19 _ 학교폭력의특징학교폭력의피해자들은폭력에적극적으로대처하지못하는경우 가많고, 폭력상황이겉으로잘드러나지않는다. ᄅ대부분의피해자들이더큰피해를입을수도있다는두려움때문 에자기의사를분명히밝히지못한다. 20 _ 청소년문화에대한관점동희는청소년문화에대한부정적관점, 다운은긍정적관점을가 지고있다. 청소년문화를부정적으로바라보는시각에따르면청 소년문화는미성숙하고, 일탈행위를일으키는비행문화이다. 반 면청소년문화를긍정적으로바라보는시각에따르며청소년문화 는독립적인문화이며, 기존문화에대안을제시하는새로운문화 이다. 15 _ 타인존중의태도상대방의말에귀를기울여듣는태도는 경청 이다. 경청은타인을존중하기위해가져야할기본적인태도이다. 62 2 는관용, 3 은관심, 4 는배려, 5 는예의이다. 정답친해

01 01 _ 공정으로서의정의빈칸에들어갈말은공정이다. 현대사회에서정의는사회의규칙 이나제도가공정하여사회구성원들을공평하고차별없이대하 는것을의미한다. 02 _ 사회정의에대한이해정의의종류는응보적정의와분배적정의로구분할수있다. 분배 적정의는각자의몫을분배하는과정에서나타나는정당성과형 평성에대한문제이며, 응보적정의는처벌과배상의과정에서나 타나는정당성및형평성과관련된문제이다. 이러한사회정의를 실현하기위해서는공정한절차에따른사회구성원들의합의가필 요하다. 1 사회정의의기준은시대와장소에따라다르다. 2 사회구조가 복잡해짐에따라정의는점차개인적덕목에서사회제도적차원의성격으로변 화되었다. 3 분배적정의는자신이받아야할몫에대한정당성및형평성과관 련된문제이다. 4 응보적정의는처벌과배상에대한정당성및형평성과관련된 문제이다. 사회정의와도덕 실전문제로만점도전하기 03 _ 분배의기준제시된내용은다양한분배의기준을보여주고있다. 즉보기의 사상가들이제시한것은 무엇을어떠한기준에따라분배할것인 가? 에대한대답이다. 04 _ 사회정의실현을위한조건제시된내용을통해알수있는사회정의실현을위한조건은합 의한절차의준수이다. 학급대표들이모여각반에서 20 명씩을뽑 아줄다리기를하기로합의하였는데, 만일 20 명보다더많은인원 수가몰래나와줄다리기를했다면합의한절차를준수하지않은 것이되기때문이다. 시험대비문제집 III. 사회 국가 지구공동체와의관계 05 _ 정의가실현된사회의모습정의가실현된사회는모든사회구성원이차별없이기본적권리를 보장받는사회이다. 또한사회적약자를포함한모든구성원들이최 소한의인간다운삶을살수있는조건이마련되어있는사회이다. ᄂ종교선택의자유는개인에게주어지는기본적권리이다. ᄃ능력과 관계없이똑같이분배받는절대적평등이곧정의로움을의미하는것은아니다. ᄅ 정의로운사회는공정한제도를통해구성원들의갈등을원만하게해결하며, 그 결과구성원들은사회의발전을위해협력하게된다. 38~40 쪽 01 공정 02 5 03 1 04 4 05 1 06 5 07 4 08 5 09 연고주의 10 3 11 3 12 3 13 5 14 4 15 3 06 _ 부패의의미부패는사회의발전을저해할뿐만아니라사회의존립자체를위협하게된다. 부패문제는국가업무를수행하는공무원뿐만아니라일반사회구성원모두에게해당되는문제이다. 5 친분에이끌리는것이자연스러운본능이라고는할수있으나, 이를이용하여부당한이익을얻고자한다면부패행위에해당한다. 공과사를구분하여정해진원칙에따라일을처리할때공정한사회를실현할수있다. 07 _ 부패문제의문제점부패는사회전체를위한지출비용의낭비를초래하고사회발전을저해하게된다. 1 부패가만연한사회의구성원들은능력을기르기위해노력하기보다는뇌물, 친분, 권력등을사용하여이익이나기회를얻고자할것이다. 2 구성원간의신뢰감이약화되어공동의목표달성이어려워진다. 3 절차나과정을무시하고결과를중시하게된다. 5 부패문제는개인과사회의도덕성을타락시킬뿐만아니라장기적으로사회발전을저해하게된다. 08 _ 부패행위의사례부패는공정하지못한방법을통해자신의이익을추구하는행위이다. 학연, 지연, 혈연등의관계를이유로청탁을하거나자신의지위와권리를이용하여자신의이익을추구하는것도부패행위에해당한다. 5 위급한환자를먼저살리기위한노력을한것으로부패행위에해당하지않는다. 09 _ 부패행위의원인학교및기업의선발경쟁에있어심사위원들이수험자의신상정보를확인할수없도록한것은학연, 지연, 혈연등의연고주의로부터벗어나공정한기준과절차로써인재를선발하기위한노력이다. 10 _ 부패해결을위한제도적노력싱가포르의사례를통해알수있는부패문제해결방법은 적극적인사회 제도적노력 이다. 부패행위는개개인의노력만으로는근절할수없으며국가가적극적인부패방지및처벌에대한정책과제도를통해개선할수있다. 2, 4 부패문제해결을위한개인적차원의노력이다. 11 _ 경쟁과정의공정성제시된사례의경쟁이공정하지못한이유는경쟁과정의공정성이지켜지지않았기때문이다. 공정한경쟁이이루어지기위해서는모든사람이차별받지않고경쟁에참여할수있는동등한기회가보장되어야한다. 이때의동등한기회는다른사람들보다불리한위치에있는사람에게적절한기회를제공하는것까지포함한다. 위사례의주인공은씨름대회에나갈수있는기회를보장받았지만, 자신보다신체조건이유리한사람과경기를치러야했으므로경쟁 의과정이공정하지않았다고볼수있다. III. 사회 국가 지구공동체와의관계 63 시험대비문제집

12 _ 불공정한경쟁의문제점사례의사람들은인턴제도가이미공정하지못함을당연시하고 있다. 이와같이사회에불공정한경쟁이만연할경우, 사회구성원 들이경쟁자체를무의미한것으로인식하게된다. 13 _ 공정한경쟁의조건제시된그림에서다리가불편한선수의출발선이다른선수에비해 앞서있는것을확인할수있다. 이는경쟁에참여할수있는기회 를동등하게주는형식적평등도중요하지만, 실제적으로유의미한 경쟁이될수있도록불리한위치에놓인사람들의상황을고려하 는것이공정한경쟁임을보여주는것이다. 14 _ 공정한경쟁의조건공정한경쟁을위해서는경쟁의절차와결과가정당해야한다. 또 한공정한경쟁의환경을마련하고, 경쟁의결과와관계없이인간 으로서의기본적인삶을유지할수있도록해야한다. 4 서로적당히봐주면서경쟁을하는것은공정하지못한행위이다. 일을공정하게처리하며, 사소한부패행위라도용납하지않으려는청렴의식을가질때부패문제는개선될수있다. 둘째, 사회제도적노력이뒷받침되어야한다. 부패문제는개인적인노력만으로는해결되기어려우며, 부패행위에관한법과제도를강력하게시행함으로써개선될수있다. 채점기준상부패문제해결을위한방안을두가지서술한경우하부패문제해결을위한방안을한가지서술한경우 03 예시답안개인의욕구는무한한데반해자원은한정적이기때문에경쟁은불가피성을갖는다. 경쟁에있어승패의결과또한중요하지만진정한의미의경쟁은과정과절차도중시하는것이다. 수단과방법을가리지않고무조건이기면된다는생각은장기적으로경쟁을무의미하게만들어신뢰를잃게한다. 결국이는개인과사회의발전을저해하게된다. 채점기준상진정한경쟁의의미를주어진제시어를모두사용하여서술한경우하진정한경쟁의의미만설명하고제시어를모두사용하지못한경우 15 _ 역차별제도의이해제시된두제도의공통점은사회적으로불리한처지에놓인사람들 을배려하기위해만들어진제도라는것이다. 역차별제도는경쟁에 있어사회적약자에게우선적인기회와혜택을주는것인데, 이는 그동안의부당한차별과불평등을완화하고사회적약자의기본권 을보장하기위해서이다. 04 예시답안불공정한경쟁은정직하게경쟁에참여하는사람들에게손해를입힌다. 또한경쟁에대한불신과불만으로경쟁자체를무의미하게만든다. 이는사회의원칙과기준을무너뜨려사회의발전을저해하게되며, 결과적으로개인과사회모두를침체에빠뜨리게되는악영향을가져오게된다. 채점기준상불공정한경쟁의문제점을두가지서술한경우하불공정한경쟁의문제점을한가지서술한경우 서술형문제대비하기 41 쪽 05 예시답안 ⑴ ᄀ이공정한이유 : 진정으로공정한경쟁이란단순히형식적으로참여의기회를주는것만을의미하는것이 아니다. 사회적약자에게적절한기회를제공함으로써그들의기본권을보장하고과거에이루어졌던불평등을개선할수있을때, 공정한경쟁이라고할수있다. ⑵ 사례 : 지역할당제, 장애인의무고용제, 여성할당제등 01 예시답안사회정의실현은사회적측면에서사회유지및발전에많은기여를한다. 정의로운사회에서는구성원들사이 64 의갈등과분쟁이원만하게해결되어사회질서가조화롭게 유지되며, 사회에대한구성원들의신뢰가높아사회발전을 위해협력할수있게된다. 채점기준사회정의실현이사회적측면에서어떤긍정적기여를하는지구체적상으로서술한경우사회정의실현이사회적측면에긍정적인기여를한다고만서술한하경우 02 예시답안부패문제를해결하기위해서는첫째, 사회구성원모두가청렴의식을함양해야한다. 구성원들이자신이맡은 정답친해 채점기준상ᄀ이정당한이유를서술하고사례를서술한경우하ᄀ이정당한이유와사례중한가지만서술한경우 06 예시답안많은소수집단의사람들은소수자라는이유로사회적차별을받으며동등한기회를얻지못했다. 따라서이러한불평등을개선하고소수집단에게실질적인기회를제공하기위해서는그들의상황을고려한적절한혜택을주는것이필요하다. 채점기준소수집단우대정책의정당화근거로그들의불평등한환경을개선상하기위해서라고서술한경우하소수집단우대정책이정당하다고만서술한경우

02 개인의도덕적삶과국가의관계 실전문제로만점도전하기 42~44 쪽 01 5 02 1 03 4 04 5 05 홉스 06 1 07 4 08 2 09 5 10 ᄀ생계를유지할수있는생업, ᄂ항심 11 2 12 5 13 5 14 실질적평등 15 3 16 1 01 _ 국가의구성요소 국가를구성하는객관적요소는국민, 영토, 주권이다. 영토란국 민의생활공간으로국가의통치권이미치는영역을말하며, 좁은 의미의영토는영토 ( 땅 ) 외에영해 ( 바다 ) 와영공 ( 하늘 ) 을포함한다. 반면국가를구성하는주관적요소에는국가구성원으로서의소속 감, 자부심, 공동체의식등이있다. 06 _ 국가의역할해적에게피랍된주얼리호의선원들을구하기위해정부가청해부 대를파견한것은, 외부의위협으로부터국민을보호하기위한것 이다. 07 _ 소극적국가관과적극적국가관소극적국가관은국민의자유와권리를최대한보장하기위하여국 가의역할이국방및치안에한정되어야한다고주장한다. 반면적 극적국가관은국민의인간다운삶을보장하기위하여국가가국민 의삶에적극적으로개입해야한다고주장한다. 4 양쪽모두소극적국가관을추구하는국가에서발생할수있는문 제점이다. 소극적국가관은개인의자유를극대화하여빈부격차, 사회불평등을 심화시킬수있으며, 국민의자유를우선시하기때문에공공선을실현하기어렵다. 반면적극적국가관에서발생할수있는문제점은개인이국가에지나치게의존함 으로써복지병, 도덕적해이등이사회에만연할수있다는것이다. 시험대비문제집 ᄀ국민은한나라의국적을가진사람이며, 국적은귀화나국제결혼등을통해바뀔수있다. ᄂ주권은국가를구성하는객관적요소로국가의의사를최종적으로결정하는최고권력이다. 02 _ 자연발생설갑은아리스토텔레스로그가말하고자하는인간의본성은사회적존재로서의본성이다. 그는인간은혼자서는살아갈수없는존재이기때문에집단을이루어함께어울려살아간다고보았다. 08 _ 야경국가와복지국가갑은적극적국가관 ( 복지국가 ) 의입장, 을은소극적국가관 ( 야경 국가 ) 의입장에해당한다. 적극적국가관을추구하면국민들이국 가에지나치게의존함으로써복지병이발생할수있다. 3 을의입장이다. 4 갑과같은적극적국가관에서발생할수있는 문제이다. 5 을은국가가국민의삶에최소한으로관여할때개인의자유와행복 이극대화되며, 국가가발전할수있다고본다. 따라서을은국가에서시행하는복 지정책에부정적인견해를보일것이다. 03 _ 사회계약설을은사회계약론자이다. 따라서ᄂ은사회계약론의입장에서국가의기원을설명해야한다. 사회계약론에따르면개인은자유와생명, 재산을안전하게보호하기위하여계약에의해국가를만들게되었다. 1 신의설이다. 2 사회계약설은계약이전의상태인자연상태를가정하고있으므로인류역사의시작과더불어국가가존재했다고보기어렵다. 3 계급설이다. 5 정복설이다. 04 _ 국가의역할국가는효율적인정책집행을위해세금징수, 범죄처벌, 국방의의무부여등과같은강제력을행사하며, 사회질서와치안을유지하기위해노력한다. 또한국가는사회안의다양한갈등을조정하기도하며, 자연재해때문에피해를입은국민들을돕기도한다. 이밖에도국가는사회보험, 공공부조와같은사회보장제도를시행하여국민들의인간다운삶을보장하기위해노력한다. 5 국가는공동의규칙을결정하며, 개인이나집단간의다툼을조정하는역할을한다. 05 _ 홉스의사회계약설지문은홉스의사회계약설에대한설명이다. 홉스는국가형성전의자연상태를서로가적이되는약육강식의사회로표현하였다. 09 _ 현대사회에서의국가의역할국가의역할에대한입장은시대와장소에따라달라져왔다. 현대 사회에는두국가관중어느하나만을지향하는국가는존립하기 어렵다. 국가가국민의삶에어느정도까지관여할것인가의문제 는국민의삶의모습에큰영향을주므로사회적합의에의해결정 하는것이바람직하다. 다만오늘날에는삶의질이높아지고복지 에관한관심이높아져국가의역할이확대되는추세이다. 10, 11 _ 국민의도덕적삶을위한국가의역할ᄀ이의미하는것은최소한의생계를유지할수있는생업이며, ᄂ 의명칭은항심이다. 맹자는항산이있어야항심이있을수있음을 강조하며, 국가가국민들의최소한의삶을보장해주어야한다고주 장하였다. 1 가난한국민이지은죄를무조건용서해주어야한다는뜻은아니 며, 오히려가난때문에국민이죄를저지르는상황을방지하기위해국가가국민 의삶을살펴야함을강조하고자했던것이다. 12 _ 도덕적으로바람직한국가의모습도덕적으로바람직한국가가지향해야할가치에는자유, 평등, 인 권, 정의, 복지, 평화등이있다. 1 국민의자유를무제한으로보장하면, 타인의자유를침해하게되 어사회질서가무너지게된다. 2 국민의삶에어떠한개입도하지않는국가의 국민들은인간다운삶을보장받을수없게된다. 3 모든국민들이능력과노력에 III. 사회 국가 지구공동체와의관계 65

관계없이동등한몫을분배받는것은정의롭지못하다. 정의는각자의정당한몫 을얻는것이다. 4 조건에따라기회를차별적으로부여하는국가는국민의기본 권이지켜지지않는국가이다. 13 _ 도덕적으로바람직한국가의모습제시된글은우리나라의복지제도와관련된사례이다. 복지란국 민들이쾌적한환경속에서건강과행복을누리며살수있는조건 으로, 국가는사회적약자를포함한모든국민이인간다운삶을살 수있도록삶의조건을마련해주어야한다. 14 _ 실질적평등빈칸에들어갈말은실질적평등이다. 형식적평등은모든개인들 이공정하게경쟁할수있는기회를균등히제공하는것을의미한 다. 그러나기회가주어졌다하더라도사실상기회에응할처지나 상황이허락되지않는사람들에게는형식적평등은큰의미를갖 지못한다. 따라서개인이처한사회적, 경제적불평등에의해형성 된차등을인정하며, 그에맞는부가적인조치나혜택을주어실질 적으로평등을이룰수있도록해야한다. 15 _ 정의가실현되는국가의모습공자의대동사회에서밑줄친부분은정의와관련된다. 공정하게 재화를분배한다는것은각자에게정당한몫을준다는것이다. 그 러나단순히과정만을살펴서는안되며, 사회적약자들이인간다 운삶을살수있도록실질적인배려를해주어야한다. 16 _ 도덕적으로바람직한국가의모습 나라 가도덕적으로바람직하지못한이유는일부계급의사람 들에게만참정권을부여하였기때문이다. 아무리통치자들이국민 의편안함과행복한삶을위해노력한다고해도평등권을보장하지 않는다면도덕적으로바람직한국가라고볼수없다. 자신의권리중일부를국가에위임 ( 양도 ) 함으로써계약을맺 게된다. 채점기준상사회계약설의명칭과의미를모두서술한경우 하 사회계약설의명칭과의미중한가지만서술한경우 03 예시답안국가는국민의안전하고행복한삶을위하여다양한역할을수행한다. 국가는국민의생명과안전을보장하며 사회질서를유지하고갈등을조정한다. 또한여러가지사회 보장제도를통해모든국민의인간다운삶을보장하기위해 노력한다. 채점기준상국가의필요성을두가지이상서술한경우 하 국가의필요성을한가지만서술한경우 04 예시답안 ⑴ 정현의국가관 : 정현의입장은소극적국가관으로, 이에따르면국가가국민의삶에대한개입을최소화함으 로써개인의자유를극대화해야한다고주장한다. ⑵ 지원의국가관 : 지원은적극적국가관의입장이며, 국가의역할은국민의인간다운삶을보장하는것으로, 국가가개인 의삶에적극적으로개입해야한다고주장한다. 채점기준상정현의국가관과지원의국가관의명칭과의미를모두서술한경우 하 정현의국가관과지원의국가관의명칭과의미중한가지만서술한경우 05 예시답안대한민국헌법전문에는국가가추구해야할바람직한가치로민주, 평화, 정의, 자유, 복지등을제시하고있다. 채점기준대한민국헌법전문에제시되어있는가치를세가지이상서술한상경우중대한민국헌법전문에제시되어있는가치를두가지서술한경우하대한민국헌법전문에제시되어있는가치를한가지서술한경우 서술형문제대비하기 45 쪽 01 ⑴ 객관적요소 : 영토, 국민, 주권 ⑵ 주관적요소 : 국가의구성원으로서의소속감, 자부심, 공동체의식등 채점기준상객관적요소와주관적요소를모두제시한경우 하 객관적요소와주관적요소중한가지만제시한경우 02 예시답안무인도에표류한체어맨기숙학교학생들이공동체를세우는과정에비추어볼때, 그와유사하게국가의탄 생을설명하는이론은사회계약설이다. 만인에대한만인의 투쟁상태 인자연상태에서개인의자유와생명은늘위협받 66 게된다. 따라서개인은자유와생명의안전을보장받는대신 정답친해

03 국가구성원으로서바람직한자세 실전문제로만점도전하기 46~48 쪽 01 3 02 4 03 5 04 4 05 2 06 3 07 5 08 5 09 2 10 3 11 비폭력 12 3 13 2 14 2 15 5 01 _ 애국심의실천김씨가 뉴욕타임스 에독도광고를실은이유는일본과의지속적 인영토분쟁에서독도가대한민국의영토임을알리기위해서이다. 이러한행위는조상대대로지켜온삶의터전을사랑하는마음에 서비롯된것이며, 국가를사랑하는마음인애국심을실천한사례 라고할수있다. 3 김씨는우리민족의우월함을홍보하기위하여광고를낸것이아 니다. 오히려그는광고말미에 동북아시아의평화와번영을위해함께노력해나 가자. 라는의견을실어세계의공존공영을추구하였다. 06 _ 법을지키지않았을때의문제점관광객과등산객들이법을어기면서버린쓰레기가수돗물의상수 원이되는팔당댐에흘러들게되어그피해를국민들이온전히입 게되었다. 이처럼개인의편리와이익을위하여법을어기게되면 자기자신을포함한사회구성원들이결국그대가를치르게된다. 2 법은개인의자유와권리를침해하기위해존재하는것이아니며, 오히려국가권력과외부의위협으로부터개인의자유과권리를보장해주기위 해존재하는것이다. 07 _ 인간의삶과법법은국민의자유와권리를보호하고사회의안전과질서를유지하 기위한최소한의행동규칙이다. 국민들은법을통하여기본권을 보장받을수있으며, 이는우리나라의헌법을통해서도확인할수 있다. 5 법은개인의자유와권리를희생하는것을목적으로하지않는다. 법은적극적으로개인의기본권을보장해주며사회전체의이익실현을목적으 로한다. 시험대비문제집 02 _ 바람직한애국심의모습기미독립선언서에는정의와인도주의, 인류평화를추구하는국 민의염원이잘담겨있다. 이처럼독립운동을이끌었던우리조상 들은맹목적이고배타적인애국심이아닌자유, 평화, 박애와같은 보편적가치를바탕으로한애국심을실천하였다. 즉전인류의공 존공영을염원하며세계시민으로서바람직한애국심을실천하기 위해노력하였다. 1, 2, 3, 5 기미독립선언서의정신과는거리가멀며바람직하지 못한애국심의모습이다. 03 _ 바람직하지못한애국심의사례독일의나치즘, 이탈리아의파시즘, 제 2 차세계대전당시일본의 자살특공대는모두바람직하지못한애국심을실천한사례이다. 바람직하지못한애국심은오로지자국의이익만을생각하여다른 나라사람의존엄성을훼손하고세계평화를위협하게된다. 04 _ 나라사랑의실천나라사랑이란국토, 국민, 국가정신에대한사랑과존중을모두 포함한다. 2 진정한나라사랑은국가가잘못된방향으로나아갈때, 잘못을 바로잡을수있도록비판하고바른방향으로인도하는것이다. 3 나라에대한사 랑은국가가위기에처했을때뿐만아니라국가가평화로울때에도필요하다. 국 민이일상생활에서자신이맡은역할과임무에충실할때국가의번영과안정이 지속될수있기때문이다. 5 나라의역사를이해하고애국선열에게감사하는마 음을갖는것등은중학생이실천할수있는나라사랑의방법이다. 05 _ 준법의중요성제시된글의주제로적절한것은준법의중요성이다. 법을지킴으 로써타인과자신의권리와자유를보장받을수있으며, 사회의질 서가유지되고, 모든구성원이공정하게대우받는정의로운사회를 실현할수있다. 08 _ 법을지켜야하는이유핀란드국민들이철저하게법을지키는본질적인이유는처벌에대 한두려움과부담감때문이아니다. 핀란드국민들은개인한사람 한사람이법을준수하고세금을정직하게납부함으로써개인의 행복이보장되고국가가발전할수있다고생각하기때문에법을 지키는것이다. 09 _ 시민불복종제시된글은시민불복종을주장한사상가데이비드소로의글이 다. 소로는전쟁과노예제와관련된세금인인두세를내지않아감 옥에갇히게된다. 소로가인두세납부를거부한이유는부도덕한 국가의전쟁행위와인간의기본권을처참히훼손하는노예제를반 대했기때문이다. 이는사적인이익을위한행동이아니라인류전 체의이익과공공선을실현하기위한행위이다. 3 다른사람의기본권을지키기위한행동이다. 5 소로는인류의보 편적가치를실현하기위해노력하였다. 10 _ 정당화가능한시민불복종의사례정당한시민불복종이되기위해서는목적의정당성, 비폭력, 최후 의수단, 처벌감수의조건을충족시켜야한다. 3 경제적빈곤으로인하여교통법규위반범칙금을내지않은것은 정당화가능한시민불복종의사례라고볼수없다. 11 _ 시민불복종의정당화조건제시된내용이말하고자하는시민불복종의조건은비폭력이다. 시민불복종은인류보편적가치를침해하는부당한국가권력에 대한저항이므로, 어떠한경우에도인류의보편적가치를존중하 는범위내에서이루어져야한다. 따라서폭력에의한시민불복종 은정당화될수없다. III. 사회 국가 지구공동체와의관계 67

12 _ 시민불복종행위의정당화조건제시된사례는목적의정당성을충족시키지않았기때문에시민 불복종으로정당화될수없다. 시민불복종은법에저항하는목적 이개인의이익이아닌사회전체의이익과공공선을실현하는데 있어야한다. 그러나정부의그린벨트조정안에대한지역주민들 의반대와저항은특정지역사람들의이익을위한행위이므로시 민불복종이라고할수없다. 1 불복종의목적이정당하지못하다. 2 공동선의실현을위한저항이 아닌특정집단의이익을위한행위이다. 13 _ 지나친사익추구의문제점지나치게개인의이익과권리만을내세우게되면타인의권리와이 익을침해할수있으며, 사회적으로배타적이기주의와방종의현 상이나타날수있다. ᄂ, ᄃ공익을지나치게추구할때발생할수있는문제점이다. 14 _ 사익과공익의추구갑은공동체의이익을중시하는입장으로공동체를위한구성원들 의책임과의무를강조한다. 공동체가없이는개인의생존과행복 추구가힘들다고보았기때문이다. 반면을은개인의이익을중시 하는입장으로공익보다는개인의안전과행복, 자유와권리보장 이더중요하다는입장이다. 2 갑의입장이지나칠경우, 전체를위해개인의희생을강요하는전 체주의로흐를수있다. 반면을의입장이지나칠경우에는개인의이익만을고집 하여타인의권리와자유를침해할수있으며, 공동의질서유지와사회발전이 어려워진다. 15 _ 공익과사익의조화공익과사익은어느한가지만선택해야하는이분법적관계가아 니다. 사익은공익속에서만실현될수있으며공익은각개인들이 자신들의사익을조금씩양보할때실현될수있다. 채점기준바람직하지못한애국심의사례와바람직한애국심의의미를모두상서술한경우바람직하지못한애국심의사례와바람직한애국심의의미중한가하지만서술한경우 02 예시답안중학생으로서나라사랑을실천하는방법은자신이속한국가와국민에대한믿음과자부심을갖는것, 국토를소중히여기고지키고자노력하는것, 우리역사를이해하고국가가추구하는가치를존중하는것, 애국선열에게감사하는마음을지니고그들의정신을본받는것등이있다. 채점기준중학생으로서실천할수있는나라사랑의방법을두가지모두서상술한경우중학생으로서실천할수있는나라사랑의방법을한가지만서술하한경우 03 예시답안소크라테스가감옥을탈출하지않았던이유는시민들이억울하다는이유로자신과같이법을어기고자한다면결국사회전체의질서가파괴될지도모른다고생각했기때문이다. 또한소크라테스는개인이한국가안에서국가가제공하는혜택을받으며살아간다는것은그국가의법을지키겠다는암묵적인합의이므로법을지켜야한다고주장하였다. 채점기준소크라테스가감옥을탈출하지않았던이유를사회질서파괴와관상련지어서술한경우소크라테스가감옥을탈출하지않았던이유를사회질서파괴가아하닌다른근거를들어서술한경우 04 예시답안정당한시민불복종은그목적이정당하고, 비폭력적이어야하며, 다른모든합법적인수단을다동원한뒤최 후의수단으로선택되어야한다. 또한위법행위를통해받게되는처벌을기꺼이감수해야한다. 채점기준상시민불복종의정당화조건을네가지모두서술한경우 하 시민불복종의정당화조건을두가지이하로서술한경우 05 예시답안남극에사는황제펭귄들은허들링행위를함으로써극한추위를견뎌낸다. 만약안쪽에있는황제펭귄이자 기자신의이익만을생각해서바깥쪽의펭귄과자리를바꿔 68 서술형문제대비하기 정답친해 49 쪽 01 예시답안 ⑴ 바람직하지못한애국심의사례 : 독일의나치스, 이탈리아의파시즘, 제 2 차세계대전당시일본의자살특공 대, 자국의이익을위한역사왜곡등 ⑵ 바람직한애국심의의미 : 바람직한애국심이란무조건적이고맹목적인국가에대한헌신과사랑을의미하지않는다. 인 류의보편적가치에따라옳고그름을분별하여합리적으로나 라를사랑하는것이바람직하다. 또한국가의한구성원임과 동시에세계시민으로서의역할에맞는애국심을지녀야한다. 주지않는다면바깥쪽에서있는펭귄은얼어죽게될것이고, 누구도바깥쪽에서지않아결국모두의생존이위태로워질것이다. 이처럼개개인이사익을조금씩양보하고다른사람을배려함으로써공익을실현할수있다. 채점기준상허들링행위를공익과사익의조화적측면에서서술한경우하허들링행위를공익과사익의조화적측면애서서술하지못한경우 06 예시답안 CCTV는사회의안전과질서를유지한다는점에서유용하지만, 이로인해사생활의자유가침해되고악용되는문제점이발생할수있다.

04 세계화시대의우리의과제 실전문제로만점도전하기 50~52 쪽 01 3 02 4 03 2 04 5 05 2 06 5 07 3 08 온고 지신 ( 溫故知新 ) 09 2 10 5 11 4 12 5 13 착한소비 ( 윤 리적소비 ) 14 5 15 4 16 1 07 _ 세계속의한국인의과제세계속에서인정받는대한민국으로자리매김하기위해서는한국 인의정체성과함께세계시민의식을함양해야하며, 국제규범과 조화를이룰수있도록제도와관행을개혁하는노력이필요하다. 또한모든인류와함께살아가려는열린마음으로지구공동체의 문제에관심을갖고이를해결하고자노력해야한다. 3 우리나라의예절을글로벌에티켓으로만들기위해노력하는것은 배타적민족주의로비칠수있다. 시험대비문제집 01 _ 민족정체성의중요성토인비가강조한민족의정신력, 민족의얼은결국민족의정체성 을의미하는것이다. 그는한사회의문화가유지될수있느냐는사 회구성원들이민족정체성을얼마만큼함양했는가와직접적인관 계가있다고주장하였다. 02 _ 효의정신효의정신은가족공동체를유지하는근본적인윤리로, 사람이라 면마땅히지켜야할기본적인도리로중시되었다. 이러한효의정 신은이웃과사회로확대되어타인의부모를존중하고공경하는경 로사상으로이어졌다. 효는부모의마음을헤아려기쁘게해드리 며정성을다해모시는것이다. 4 효의구체적인실천방법은시대에따라변해왔으나, 효의기본정 신은오늘날에도변함없이이어져내려오고있다. 03 _ 선비정신제시된글은최익현의선비정신을보여준다. 선비정신이란철저 한자기수양을통해학문과덕을쌓아사회적도의를실천하는것 이다. 선비들은어떠한고난이와도정의를지키겠다는신념을굽 히지않았다. 04 _ 국난극복의정신우리국민들은국가의외환위기상황을극복하기위하여 금모으 기운동 을실시하고, 자신의금을자발적으로국가에기부하였다. 이는국민모두가나라의어려움을극복하기위해나서는 국난극 복정신 을보여주는것이다. 설명이다. 1 선비정신, 2 자연애호정신, 3 풍류정신, 4 선비정신과관련된 05 _ 자연애호정신과평화애호정신 는자연애호정신을, 는평화애호정신을의미한다. 와 는모두한국인의정체성의원천이되는정신적가치들이다. 06 _ 세계속의한국인의역할고려의도자기는처음에중국의영향을많이받았지만, 이를주체 적으로수용하여비색청자를만들어냈다. 이는외래문화를주체 적으로수용하여전통을계승 발전시키는것과깊은관련이있다. 08 _ 온고지신의자세밑줄친부분이의미하는사자성어는온고지신 ( 溫故知新 ) 이다. 온 고지신이란 옛것을익혀그것을미루어새것을안다. 라는뜻으로 전통문화의창조적인계승과관련된사자성어이다. 09 _ 세계속의한국인의과제터키인 B 씨와함께일하는한국인동료들은이슬람문화에대한 이해가부족하며, 그문화를존중하지않는모습을보이고있다. 이 러한모습은오해와갈등으로이어져외교적인문제로까지확대될 수있다. 따라서세계속에서인정받는한국인이되기위해서는다 른나라의문화를이해하고존중하려는자세가반드시필요하다. 3 우리문화에대해긍지와자부심을갖는것도좋지만다른민족과 문화에대한관용을잊어서는안된다. 10 _ 세계속의한국인의과제 - 문화적다양성추구호영은우리나라의고유한전통문화는잊혀져가는반면외래문 화를무분별하게추종하는모습을걱정스러워하고있다. 따라서 다른나라의문화를무조건적으로받아들이기보다는우리의좋은 전통문화를창조적으로계승 발전시키는노력이필요하다. 11 _ 지구공동체가겪고있는문제오늘날지구공동체는경제및사회정의훼손, 지구환경파괴, 문 화적다양성파괴, 평화의위협등의문제를겪고있다. 4 개별국가및민족의정체성강화는현재지구공동체가겪고있 는문제점과는거리가멀다. 오히려개별국가와민족의고유한문화가점차파괴 되고있는현상이나타나고있다. 12 _ 지구공동체의문제제시문을통해알수있는지구공동체의문제는경제및사회정 의훼손문제이다. 사례의커피농민들은그들이땀흘려노력한 만큼의몫을정당하게받지못하고있다. 13 _ 착한소비착한소비란인간과동물, 환경에해를끼치는상품을구입하지않 고공정무역을통해만들어진제품을사는것이다. 14 _ 지구공동체문제를개선하기위한바람직한태도지구공동체문제를개선하기위해서는전인류가공동운명체라 III. 사회 국가 지구공동체와의관계 69

는인식을갖고, 의사결정시지구적관점을취해야한다. 또한모 든인류의복지를지향하고, 다양하고이질적인문화를인정하고 존중하는자세를지녀야한다. 5 환경문제를해결하기위해자연을전혀이용하지않는다는것은 현실적으로불가능한일이다. 따라서지속가능한개발을통해환경보전과발전 의조화를추구하는것이더바람직하다. 15 _ 지구공동체문제를개선하기위한비정부기구의활동세이브더칠드런, 유니세프, 국경없는의사회, 그린피스는모두 세계적인비정부기구이다. 이들이추구하는목적은서로조금씩 다르지만공통적으로빈곤, 환경, 전쟁, 질병등의지구공동체문 제를해결하기위하여자발적으로조직된단체이다. 16 _ 지구공동체문제를개선하기위한국제적노력국가는법과제도를만들고집행함으로써지구공동체의문제해 결에기여할수있다. 공적개발원조란정부개발원조라고도하 며, 선진국의정부또는공공기관이개도국의경제사회발전과복 지증진을위해개발도상국 ( 또는국제기구 ) 에다양한형태의도움 을주는것을말한다. 또한국가는쓰레기종량제, 환경개선부담 금제도, 빈부격차해소를위한다양한복지정책등을시행함으 로써지구공동체문제해결에일조할수있다. 력에해당된다. ᄂ개인적차원의노력에해당된다. ᄅ개인적혹은국제적차원의노 서술형문제대비하기 53 쪽 채점기준상한국인정체성의원천을두가지이상서술한경우하한국인정체성의원천을한가지서술한경우 03 예시답안맹사성은사회적도의를중시하고이를지키기위해임금의명령을거절하는일까지도불사하는선비정신을실천한사람이다. 선비정신은개인의사사로운이익에집착하지않고옳고그른것을가려비판하고바로잡으려하는정신이다. 채점기준상선비정신이라는개념을명확히쓰고그특징을서술한경우하선비정신이라는개념만쓴경우 04 예시답안오늘날지구공동체는많은문제를겪고있다. 첫째, 경제및사회정의의훼손과관련된문제로, 세계에는여 전히일한만큼의정당한대가를받지못하고빈곤상태에서벗어나기힘든사람들이존재한다. 둘째, 지구환경파괴와관련된문제가있다. 현재지구는과도한에너지소비와지나친개발로인해지구온난화, 사막화, 이상기후현상등의심각한환경문제를경험하고있다. 셋째, 문화적다양성파괴와관련된문제이다. 세계화는다양한문화를공유할수있는기회를제공하기도하지만, 다른한편으로문화를획일화하여세계각국의고유한문화를사라지게한다. 넷째, 평화의위협과관련된문제이다. 오늘날세계곳곳에는천연자원의확보나종교, 이념의대립으로크고작은대립이일어나인류의안전을위협하고있다. 채점기준상지구공동체문제를두가지이상서술한경우 01 예시답안한국인으로서의정체성을형성함으로써세계화의흐름에휩쓸리지않고우리의소중한전통과정신적가치를 하 지구공동체문제를한가지서술한경우 70 계승하고발전시킬수있기때문이다. 채점기준정체성형성의중요성을전통과정신적가치의유지 발전과관련상하여서술한경우정체성형성의중요성을전통과정신적가치의유지 발전과관련하하여서술하지못한경우 02 예시답안한국인정체성의원천에는효의정신, 선비정신, 자연애호정신, 풍류정신, 평화애호와국난극복의정신등 이있다. 첫째, 효의정신은한국사회에서가족공동체를유지하는기본적인윤리로, 부모님의마음을헤아리고정성을다해모시는것이다. 둘째, 선비정신은선비들이철저하고엄격한자기수양을통해사회적도의를실천한것이다. 셋째, 자연애호정신은우리조상들이예부터자연과더불어살아가는삶의자세를중요하게여긴것이다. 넷째, 풍류정신은자연속에서춤과노래를즐기며삶의즐거움과여유를찾으려는것이다. 다섯째, 평화애호와국난극복의정신은우리조상들이다른나라와대립하고갈등하기보다는조화를이루어사는것을중시하고, 다른나라가침략해왔을때에는함께용감히싸워나라를지킨것이다. 정답친해 05 예시답안오늘날지구공동체는경제및사회정의훼손, 지구환경파괴, 문화적다양성파괴, 평화위협등의문제를겪 고있다. 채점기준상지구공동체가겪고있는문제점을모두찾아서술한경우하지구공동체가겪고있는문제점을한가지서술한경우 06 예시답안지구공동체문제를해결하기위해서는개인, 국가, 국제적차원의다양한노력이필요하다. 개인적차원의노력으로는쓰레기분리배출, 윤리적소비, 빈곤국가어린이후원등이있다. 국가적차원의노력으로는환경법규제정, 빈부격차해소를위한복지정책마련등이있다. 국제적차원의노력으로는환경협약, 문화다양성협약과같은국제협약을통한공동의약속, 국제기구와비정부기구를통한활동등이있다. 채점기준상개인, 국가, 국제적차원의노력을모두서술한경우중개인, 국가, 국제적차원의노력중두가지를서술한경우하개인, 국가, 국제적차원의노력중한가지만서술한경우

01 01 3 02 1 03 5 04 2 05 4 06 4 07 4 08 2 09 1 10 5 11 5 12 2 13 3 14 2 15 1 16 2 17 명상 마음의평화와도덕적삶 실전문제로만점도전하기 01 _ 인간고통의원인 고통은발생주체에따라자기자신에의한고통과타인에의한고 통이있으며, 선택의지에따라개인이어찌할수없이주어진고 통과자기발전을위해스스로선택한고통이있다. 인간의고통은 욕심과집착에빠지거나, 자신의힘으로피할수없는한계상황에 처함으로써발생한다. 가호는지나친욕심과집착으로인해스스로 를고통속에몰아넣었다고볼수있다. 1 자기자신의욕심에의해발생된고통이다. 2 자신의발전을이루 기위해선택한고통이라고볼수없다. 4, 5 가호의사례는죽음과같은인간의 한계상황과는관계없다. 02 _ 고통의원인과종류 는 A 씨가술과담배를남용한결과발생한고통이다. 는개인의욕심이나잘못과는관계없이인간의힘으로는어찌할수없는 한계상황에의한고통이다. 2 자신이일으킨고통이다. 3, 4 사회제도나구조와관계없이자 연재해라는한계상황으로인해일어난고통으로예측과대비는가능하나이를 완전히피할수는없다. 5 에만해당된다. 03 _ 고통에대한이해 부처님은가족중에죽은사람이없는집이단한집도없음을깨 닫게함으로써그여인에게사람이라면누구나고통을겪으며살 아갈수밖에없음을말하고자한것이다. 고통은여러가지이유로 늘인간의삶과함께하며이를피할수없다. 04 _ 고통의의의 시험대비문제집 고통은자신이겪고있는고통의의미를생각해보는계기를제공 한다. 우리는고통을통해자기자신을보호할수있으며, 발전을 이루는기회로삼을수도있고인격을성숙시킬수도있다. 또한고 통을극복하는과정에서우리의인격은성숙하고타인의고통에 대한이해와공감이증진될수있다. Ⅳ. 자연 초월적존재와의관계 54~56 쪽 고통은부모님, 친구, 선생님등주변사람에게도움을구하여함께해결방법을모색해보는것이바람직하다. 4 고통을직면하는것은어렵고괴로운일이나이를회피하면오히려더큰부작용을낳게된다. 고통을원인을파악하고고통을이해하고자노력해야하며, 이를바탕으로당당히이겨내고자노력해야한다. 06 _ 용서에대한이해ᄀ에들어갈말은용서이다. 누가나에게잘못을하였을때이를용서하느냐마느냐에따라마음의고통이생겨날수도있고줄어들수도있다. 용서는단순히나에게잘못한사람을너그럽게이해하고그사람을긍정적으로대하는것에서나아가자기자신의마음속에있는분노, 증오, 미움등의부정적감정을제거함으로써마음의평온과행복에영향을미친다. 1 용서에의해폭력의악순환을끊을수있다. 2 용서를했다고하더라고법적인책임이모두사라지는것은아니다. 3 자신을포함한모든인간은완전한존재가아니므로너그러운마음으로용서하는태도가필요하다. 5 자기생각만이옳다는생각에서벗어나겸손한태도를가질때용서할수있다. 07 _ 용서의중요성용서는개인과사회에있어매우중요한역할을한다. 용서는마음의평화를가져다주며원만한인간관계를형성하는데도움을준다. 또한용서는사랑을실천할수있는기회로써이를통해도덕적인삶을살아갈수있게된다. 이러한역할들은결국사회공동체전체에긍정적인영향을미치게된다. 4 용서를통해나에게잘못한사람에게보복하고자하는부정적인마음에서벗어날수있게된다. 08 _ 용서의태도 죄는미워하더라도사람은미워하지마라. 라는말은행동의옳고그름을명확하게따져야하지만, 죄를지은사람도인간으로서존엄성을지닌소중한존재이므로존중받아야한다는뜻을담고있다. 따라서죄를지은사람도하나의인격체로서마땅히존중받아야한다. 09 _ 용서의범위와태도잘못한사람도인간으로서존엄성을가진존재이므로이를마땅히대우해주어야한다. 용서를하기위해서는마음의결단과용기가필요하다. 또한용서를위해서는그사람이저지른잘못에대한원망과미움, 증오등의감정들을털어버리고, 그사람의뉘우침이나사과를받아들이는과정이필요하다. ᄃ용서를받는다고해서잘못에대한책임이모두사라지는것은아니다. 도덕이나법을어겼을때에는용서와는별개로사회적비난이나법적처벌을받게된다. 시험대비문제집 05 _ 고통을이겨내는방법고통을이겨내기위해서는긍정적인자세를가져야한다. 또한고통을피하지말고고통의원인을파악하여이를당당하게이겨내고자하는의지를가져야한다. 마지막으로혼자서해결하기힘든 10 _ 넬슨만델라의용서의정신넬슨만델라는흑인의인권을위해싸우다 27 년이라는긴시간동 안옥살이를하게되었다. 이후남아프리카공화국의대통령이된 IV. 자연 초월적존재와의관계 71

만델라는복수와보복대신화해와용서의손길을내밀었다. 그가마지막에한 용서한다. 하지만결코잊어서는안된다. 라는말은과거의지나간일과실수를너그럽게용서할수있지만이와같은잘못이다시는반복되지않도록마음에새겨경계해야함을강조한것이다. 고남에게베풀고살아갈것을강조하였다. 한편서양에서도고대그리스의에피쿠로스학파는정신적이고지속적인쾌락과검소한삶을통해고요하고평온한마음을유지할수있다고보았으며, 스토아학파에서는이성에따라감정과욕망을절제하면어떤것에도흔들리지않는마음의상태를유지할수있다고보았다. 11 _ 용서를하기위해필요한자세 다른사람을용서하기위해서는 인간은누구나한번쯤실수를할 수있다. 라는너그러운마음과포용력을가져야한다. 또한 내생 각이반드시옳은것은아니며잘못생각할수도있다. 라는겸손의 자세가필요하다. 용서는본능적으로드는부정적인감정들을제거 하는일로결단과용기가필요하며다른사람의처지와상황을고 려한지혜또한요구된다. 72 5 분노는용서를통해해소해야하는부정적감정이다. 12 _ 마음의평화가갖는중요성 제시된글은마음의평화가갖는중요성에대하여설명하고있다. 아무리나를둘러싼외부세계가평화롭다하더라도내마음이평 화롭지않다면스스로괴로움을느낌은물론다른사람들과도조 화로운관계를맺기어렵다. 마음의평화는개인과사회모두가건 강하고행복해질수있는근본이라할수있다. 13 _ 마음을다스리지못할때의문제점우리나라에서자주거론되는 화병 은분노의감정이쌓여결국몸 의병으로나타난것으로마음의병이곧몸의병으로이어질수 있음을의미한다. 또한마음이불편한사람은그만큼마음의여유 가없어다른사람과조화롭고원만한관계를맺기어렵게된다. 순간의만족감때문에마음을다스리지못한다면미래에큰고통 을겪을수있다. 3 마음을다스리지못하면자신의마음속이온갖부정적인생각들 로가득차고, 그에의해움직이게되므로자기가자신의삶의주인으로살아갈 수없게된다. 14 _ 불교와마음다스리기 제시된내용은불교에서말하는마음의평화를얻는방법이다. 불 교에서는탐욕, 분노, 어리석음을인간을고통에빠지게만드는세 가지의독으로여겼다. 모든만물이서로연결되어있어독립되거 나영원한것은없음에도불구하고인간의욕심과집착으로인해 마음의고통이생겨난다는것이다. 따라서불교에서는이러한욕심 과집착에서벗어나치우침없는중도의삶과, 만물을불쌍히여기 고사랑하는자비의정신을강조한다. 15 _ 마음의평화를얻을수있는방법 동서양의대표적인사상과종교적가르침에서는마음을다스리는 방법을다양하게제시하고있다. 동양의유교에서는자기수양을 통하여자신의마음을돌아보고욕심을제거함으로써마음의평 화를얻을수있다고보았다. 불교에서는헛된욕심과집착을버리 정답친해 16 _ 스토아학파, 에피쿠로스학파의마음의평화갑은에피쿠로스학파의사상가이며, 을은스토아학파의사상가이 다. 에피쿠로스학파는지속적이고정신적인쾌락이참된쾌락이며, 그러한쾌락을추구할때마음에불안이없고고요한상태인부동 심을실현할수있다고보았다. 반면스토아학파는이성에따라철 저하게욕망을극복할때어떤것에도흔들리지않는평정심을얻 을수있다고여겼다. 2 에피쿠로스학파는육체적이고물질적인쾌락에는반드시부작용 이따라오히려마음을불편하게만든다는것을알고있었다. 그들이말한참된 쾌락이란정신적이고지속적인쾌락이었고, 이러한쾌락을추구하면서검소한삶 을살아갈것을제시하였다. 17 _ 명상과마음다스리기 제시된글에서설명하는방법은 명상 이다. 명상은눈을감고깊이 생각하는훈련으로, 이를통해외부의자극을차단함으로써자기 마음의상태와흐름에집중해볼수있다. 우리는명상을함으로써 마음의평온을유지할수있다. 서술형문제대비하기 01 예시답안불교에서는인간의욕심과집착으로인해고통이생겨난다고보았다. 세상만물은인과관계로연결되어있어 변하지않는것이없는데사람들은이를깨닫지못하고욕심 을부리고집착을하여고통이생긴다고보았다. 채점기준고통의원인을인간의욕심과집착에근거하여제시하고, 인과관계상에대한깨달음을포함하여서술한경우 하 고통의원인을인간의욕심과집착에근거해서만서술한경우 02 예시답안 고진감래 는 쓴것이다하면단것이온다. 라는뜻으로고생끝에낙이온다라는말과통한다. 비온뒤에땅이 더굳는다. 라는말역시시련이끝나고난뒤에는더욱강건해 질수있음을의미한다. 두글은모두고통이우리에게늘부 정적인역할만을하는것은아니며고통을극복한후에보람 과행복을얻을수있음을의미한다. 57 쪽 채점기준제시된두글의의미를제시하고, 이를고통의의의와연결하여서술상한경우 하 제시된두글의의미만을제시했거나, 단순히고통의의의만을서술한경우

03 예시답안장발장은자신을용서해준미리엘주교의마음에큰감화를받아이후다른사람들을위하여헌신하는삶을 살게된다. 이처럼용서는사랑을실천하는일로, 우리를도덕 적인삶으로인도한다. 또한용서를받은사람은피해자가베 풀어준용서로말미암아죄책감과수치심에서벗어날수있 다. 그뿐만아니라이를계기로새로운삶을살아갈수있는 변화를이루어낼수도있다. 채점기준상용서의중요성을사랑의실천, 도덕적삶과연결하여서술한경우 하 04 예시답안용서가자기자신에게베푸는가장큰자비이자사랑인이유는용서를통해마음의평화를찾을수있기때문이 다. 용서를통해자신에게상처를준사람들을향한미움과원 망의마음을버리고, 자신을자유롭게해줄수있다. 채점기준상용서의의의를마음의평화와연결하여서술한경우 하 용서의중요성을서술하되, 사랑의실천, 도덕적삶과연결하지못한경우 용서의의의를마음의평화와연결하여서술하지못한경우 02 이상적인인간과사회 실전문제로만점도전하기 01 1 02 3 03 이성 04 5 05 4 06 4 07 2 08 3 09 도덕적 10 2 11 2 12 이상사회 13 2 14 5 15 5 16 1 17 2 01 _ 동서양의이상적인간상 도가에서는억지로무엇을하지않으며 스스로그러한 자연의순 리에따라물흐르듯살아가는삶을이상적인인간의모습이라보 았다. 이러한삶의태도를무위자연 ( 無爲自然 ) 이라고하며, 무위의 삶을통해꺼릴것이없는자유로운경지에이른인간을가리켜 지 인 ( 至人 ) 혹은 신인 ( 神人 ) 이라고하였다. 2 아리스토텔레스가생각한이상적인인간상이다. 3 유학에서이상 적인인간상으로제시한군자이다. 4 플라톤이제시한이상적인간상이다. 5 불 교에서이상적인간상으로제시한보살에관한설명이다. 58~60 쪽 시험대비문제집 05 예시답안제시된각사상에서는모두절제와성찰을통해마음을다스림으로써정신적안정을얻을수있다고보았다. 또 한이를통해도덕적인삶을살아갈수있다고보았다. 채점기준상절제, 성찰, 도덕적인삶의세가지를모두포함하여서술한경우 중 하 위세가지중두가지만포함하여서술한겨우 위세가지중한가지만포함하여서술한경우 06 예시답안마음을다스림으로써우리는고통과부정적인감정을잘다스려몸과마음의평화를얻을수있다. 또한마음 을잘다스리는사람은다른사람과도원만하게지낼수있다. 충동과감정을조절하여마음을다스릴때, 자기삶의주인으 로서살아갈수있는것이다. 채점기준마음의평화, 타인과의원만한관계유지, 자기삶의주인으로서살상아가는일을모두포함하여서술한경우 중 하 위세가지중두가지만포함하여서술한경우 위세가지중한가지만포함하여서술한경우 02 _ 군자 ( 君子 ) 빈칸에들어갈말은군자이다. 군자는유학에서제시한이상적인인간상으로, 옳고그름을판별하여어떠한상황에서도도덕적의무를따르고자노력한다. 군자는인의예지 ( 仁義禮智 ) 의본성을회복하고덕이있는사람이되고자성현들의말씀을익히고실천하며자신을수양한다. 군자와는반대로눈앞의이익만을추구하는사람을소인이라고한다. 3 군자와반대되는소인에대한설명이다. 군자는의로움에밝으나소인은이로움에밝다. 03 _ 고대그리스철학의이성적인간밑줄친 이것 이의미하는것은 이성 이다. 플라톤, 아리스토텔레스등의고대그리스사상가들은이성을다른동물과는구분되는인간의가장큰특징으로여겼다. 따라서자신의이성적능력을최대한발휘하여살아가는사람을이상적인인간상으로제시했다. 04 _ 유교와도교의이상적인간상갑은유교에서제시하는이상적인인간상인군자이고, 을은도교에서강조한지인이다. 군자는도덕적수양을통하여자신의인격을닦아기르고인간의도리를실천하여사회에기여하는사람이다. 반면지인은억지로무엇을하려고하지않고자연의순리에따라무위의삶을살아가는사람이다. 1 갑은유학의이상적인간상이다. 2 가장바람직한삶을물과같은삶이라본것은을의입장이다. 도교에서는자연의순리대로살아가고높은곳에서낮은곳으로흐르는겸손의덕을지닌물을가장최고의선으로보았다. 3 갑이선비정신과통한다. 선비들은유학에서제시한군자로서의삶을살고자노력하였다. 4 을은도교의이상적인간상이다. IV. 자연 초월적존재와의관계 73

05 _ 아리스토텔레스의이상적인인간상아리스토텔레스역시그의스승인플라톤처럼인간의이성적능력을중요하게보았으나이성이곧실천을담보하는것은아님을강조하였다. 따라서아리스토텔레스는중용의덕을습관화하는사람을이상적인간상이라고보았는데, 중용이란모자라지도지나치지도않은상태를의미한다. 그는이성의능력을최대한발휘하여옳은행동을지속적으로반복하여습관화함으로써이러한중용의삶을살아갈수있다고보았다. 1 소크라테스가제시한이상적인간상이다. 2 그리스도교에서제시한이상적인간상이다. 3 플라톤의이상적인간상의모습이다. 5 불교에서제시한이상적인간상인보살이다. 06 _ 동서양의이상적인간상의공통점동서양에서제시한이상적인간상은다양하지만그다양함속에 개인적으로는도덕적성품을갖추고사회적으로는타인을위한사랑을베풀며조화롭게살아가는사람 이라는공통점이있다. 이러한이상적인간상의모습은인간삶의기준과목표가되어더나은인간으로성장할수있도록돕는역할을한다. 1 그리스도교의이상적인간상과관련이있으며, 3 도가의이상적인간상과관련이있다. 5 불교의이상적인간상인보살과관련이있으며, 6 우리나라조선시대의이상적인간상인선비에대한설명이다. 07 _ 이상적인간상의실현을위한노력수단의톤즈에서유일한의사였던이태석신부는가난과질병으로고통받는사람들을위하여병원을짓고진료를해주었으며학교를설립하여아이들의교육에힘썼다. 이태석신부는요한보스코신부의헌신적인삶에감명을받아자신도그와같은삶을살겠다고결심하였다. 제시문의밑줄친부분에서알수있듯이, 나는어떠한삶을살아갈것인가?, 어떠한삶이보다바람직한인간으로서의삶인가? 라는질문을스스로에게던지고그답을찾아가는과정에서삶의기준과목표를정할수있다. 08 _ 이상적인간상의실현을위한노력제시된글에서선생님은하루아침에이상적인간이될수있는것은아니며, 일상생활속의작은노력들이이상적인간이되기위한밑거름이될수있다고하였다. 연탄나누기운동에일손을보태는것, 버스에서노약자에게자리를양보하는것, 계단을올라가는할머니의무거운짐을함께들어드리는것, 소외되어외로운친구에게다가가따뜻하게대하는것등은일상생활속에서실천할수있는노력들이다. 이러한작은노력들이조금씩모여보다나은삶으로변화할수있는것이다. 3 제시된글에서말하고자한내용과는거리가멀다. 09 _ 도덕적인간상현대사회는과거의어느시대와도비교할수없을정도로발전을이룩하였다. 사람들은자신들이누리는물질적풍요와편리함에익숙해져, 물질적으로많은부를획득한사람이이상적인간이라 74 정답친해 고생각하기도한다. 그러나현대사회가필요로하는인간상은도 덕적가치를실천하는도덕적인간상이다. 도덕적인간은인간의 존엄성에대한신념을실천하고, 타인을배려하고나눔을실천하며 공동체의번영을추구하는사람이다. 10 _ 이상적인간상을실현하기위한노력유교와불교, 그리스도교에서공통으로강조하고자하는것은타 인에대한배려와봉사의삶이다. 유교의인 ( 仁 ) 은다른사람의고 통을차마지나칠수없는어진마음, 즉사랑의마음이라할수있 다. 불교에서는모든만물이서로연결된존재임을알고, 다른존재 를가엾게여기고사랑하는자비의실천을강조하였다. 그리스도교 에서는 네이웃을네몸과같이사랑하라. 라고말하며이웃에대 한사랑을강조하였다. 11 _ 이상적인간상을실현하기위한노력 이상적인간은도덕성을기초로한다. 도덕적인간이되려면먼저 도덕적판단과실천의기본이되는도덕적지식을갖추어야한다. 또한양심, 자기존중, 공감등의도덕감정을기르는것도중요하 다. 그러나도덕적지식이있고도덕감정을갖추었더라도그것을 실천하지않는다면도덕적인간이라고할수없을것이다. 따라서 실천의지를단련시키고선한행위를습관화하는것이중요하다. 또한이상적인간상을실현하기위해서는외부의자극이나타인의 시선에연연하지않는자세를기를필요가있다. 이상적인간상의 실현여부는다른사람이알아주느냐그렇지않느냐에달려있는 것이아니며, 스스로의판단과실천에달려있는것이다. ᄂ훌륭한위인을도덕적모범으로삼는것은이상적인간상을실현 하기위한노력에해당하지만, 위인의행동을똑같이따라하는것은바람직하지 않다. 도덕적인간은자율적인판단에따라행동하는사람이다. ᄅ도덕적지식이 도덕적행동에큰영향을미치지만그것이곧도덕적행동을담보하지는못한다. 따라서끊임없이도덕적의지를단련시키고실천을습관화하는것이필요하다. 12 _ 이상사회의의미 밑줄친 이것 이의미하는것은 이상사회 이다. 이상사회는현실에 존재하지는않지만, 현실을바탕으로그려진다. 이상사회를그려보 는것은현실의문제점을직시하고이를극복하여더나은사회를만 들기위해서이다. 인류역사를통해인간이끊임없이이러한이상사 회를추구하며더나은사회를만들고자노력해왔음을알수있다. 13 _ 이상사회의의의이상사회는현실의갈등과모순이극복된사회이며보다인간다 운삶을살수있는조건이갖추어진사회이다. 이상사회에는사람 들이꿈꾸어온여러가지바람들이반영되어있으며, 현실에는존 재하지않으나현실을바탕으로그려지므로앞으로현사회의문제 점을제시하고, 나아가야할방향을제시하는역할을한다. 1, 3 이상사회가현실사회의모순과갈등을지적한다고해서그 존재와역할을부정하는것은아니다. 오히려현실사회가나아가야할바람직한 방향을제시하여더나은사회를만드는것을목표로하는것이다.

14 _ 유교의대동사회 유교에서는대동사회를이상사회의모습으로제시하였다. 유교의 대동사회의특징은도덕적정치인덕치 ( 德治 ) 가실현되어인간의 선한본성이실현된사회이다. 대동사회의모습을구체적으로서 술한제시문속에는정의, 평화, 복지등현대사회에서도추구하고 있는바람직한가치들이제시되고있음을알수있다. 5 작은나라에적은수의백성 은도가에서추구했던이상적인사회 의모습이다. 이사회는소국과민 ( 小國寡民 ) 의사회로제시되며, 인간의자유로 운삶을제약하는인위적인제도를거부하고자연의흐름에따라살아가는무위 의삶을추구하는소박한사회이다. 15 _ 동서양의이상사회 동서양의여러사상가들은보다바람직한사회를열망하며이상 사회의조건에대하여고민하였다. 이상사회는현실사회의부조 리와모순을비판하고개혁하도록하는기준으로작용함으로써더 나은사회로나가게하는원동력이되었다. 도교에서는인위적사 회제도를거부하고자연의질서에순응하며살아가는 소국과민 의사회를이상적인사회로제시하였다. 1 루소가제시한이상사회이다. 루소는빈부의격차가거의없는소 농 ( 小農 ) 으로이루어진사회를바람직하다고여겼으며, 이사회는직접민주주의 에의해스스로다스리는정치공동체이다. 2 불교에서말하는극락또는불국 정토를의미한다. 3 그리스도교에서제시하는천국의모습이다. 4 유학에서강 조한대동사회를의미한다. 16 _ 토머스모어의 유토피아 토머스모어는 15, 16 세기경제적빈부격차가극심하고도덕적으 로타락한유럽사회를비판하며, 그의책 유토피아 에서가상의 초승달모양의섬나라를이상사회로제시하였다. 유토피아의사람 들은하루여섯시간동안일하며여덟시간동안잠을잔다. 그리 고나머지여가시간에는각자가원하는일을하며자유롭게지낸 다. 모든것을공동으로생산, 소유하며직업도고정되어있지않고 순번제로돌아가며바꾼다. 모든사회구성원들이풍요롭게지내지 만사치하지않고검소한삶을살아간다. 1 유토피아에서는구성원들이민주적으로대표를선출한다. 17 _ 이상사회의현대적조건 동서양에서제시한이상사회는대부분당시사회의혼란과모순을 해소하고보다나은사회를건설하고자했던바람이담겨있다. 제 시된이상사회의모습가운데에는현대사회에서추구하는내용 과일치하는부분도있으며또시대적흐름에맞추어새롭게추가 되어야할부분도존재한다. 이상사회의현대적조건으로는민주 주의가실현되는사회, 분배의정의가실현되는공정한사회, 서로 의다름을인정하고받아들이는다양성이존중되는사회, 도덕적 가치가존중받는사회, 환경을깨끗이보존하는사회등을제시할 수있다. 제시된글을통해알수있는조건은민주주의가실현된 사회이다. 서술형문제대비하기 01 예시답안 동양 : 유교에서는군자를이상적인인간상으로여겼는데, 군자란수양을통해자신의착한본성을회복하고타인을 덕으로써교화하는사람을일컫는다. 불교에서는고통의원 인이되는무지와집착을깨뜨리고다른생명의고통을덜 어주기위해노력하는보살을이상적인간상으로여겼다. 도가에서는세속적욕망과일체의인위적인삶을거부하고 자연과하나되는삶을추구하는지인을이상적인간상으 로제시하였다. 서양 : 소크라테스는인간이그릇된행동을하는원인을 무 지 때문이라고생각하여이상적인인간은 참된앎 을깨달 은사람이라고보았다. 플라톤은지혜와용기와절제의덕 을조화롭게갖춘정의로운사람을철인이라칭하며이상적 인인간의모습으로제시하였다. 그리스도교에서는신을믿 고따르며사랑과용서를구하고신의뜻에따라이웃을사 랑하며의무를다하는사람을이상적인인간의모습으로나 타내고있다. 채점기준상동서양의바람직한인간상의모습을각각서술한경우 하 동양과서양중한가지의바람직한인간상만서술한경우 02 예시답안제시된글을통해알수있는바람직한인간상은그리스도교에서강조하는이웃에대해무조건적인사랑을실천 하는인간이라고할수있다. 그리스도교에서는신이인간에 게그러했듯이타인을위하여자기자신을희생하고사랑을 베풀것을강조하였다. 채점기준상이웃에대한사랑과신에대한내용을포함하여서술한경우 하 이웃에대한사랑만포함하여서술한경우 03 예시답안이상적인간상의설정과추구는우리삶에서중요한의미를갖는다. 이상적인간상은자신의모습을반성하고 성찰할수있는기준으로작용함으로써더나은삶을살아갈 수있게해주기때문이다. 61 쪽 채점기준이상적인간상이갖는의의를 성찰, 더나은삶을위한노력 과연결상지어서술한경우이상적인간상이갖는의의를 성찰, 바람직한삶을위한노력 중한하가지만제시하여서술한경우 04 예시답안이상적인간상을실현하기위해서는먼저자신이추구할만한이상적인간상을정립하여이를기준으로자신의삶을반성하고성찰해야한다. 이상적인간상을설정한이후에는거짓됨없이최선을다해노력하는성실한자세로가치있는것을이루려고해야한다. 또한이상적인간상을실현하기위해서는자신의인격을수양해야할뿐만아니라이웃과공동체의행복을위하여사랑과나눔을실천하는자세를가져야한다. IV. 자연 초월적존재와의관계 75 시험대비문제집

채점기준상이상적인간상실현을위한노력을두가지서술한경우 하 이상적인간상실현을위한노력을한가지서술한경우 05 예시답안갑은유가에서제시하는 대동사회 에관한설명으로대동사회는경제적으로어렵거나소외되는사람없이모두 가하나되어조화를이루며사는사회를뜻한다. 을은도가 에서제시하는이상사회인 소국과민의사회 로인간의자유 로운삶을제약하는인위적인제도를거부하고자연의흐름 에따라살아가는무위의삶을추구하는소박한사회를추구 하였다. 채점기준유가의대동사회와도가의소국과민사회라는명칭을제시하고, 상그의미를각각서술한경우하유가의대동사회와도가의소국과민사회라는명칭만서술한경우 06 예시답안오늘날우리가실현해야할이상사회의모습으로는민주주의가실현되는사회, 분배의정의가실현되는공정한사회, 서로의다름을인정하고받아들이는다양성이존중되는사회, 도덕적가치가존중받는사회, 환경을깨끗이보존하는사회등이있다. 채점기준상예시답안의내용중두가지이상을서술한경우하예시답안의내용중한가지만을서술한경우 기말고사대비하기 62~64쪽 01 2 02 3 03 3 04 4 05 3 06 5 07 5 08 2 09 3 10 5 11 1 12 4 13 3 14 1 15 1 16 1 17 3 18 5 01 _ 사회정의에대한이해분배는기본적으로는능력과노력을기준으로이루어지는것이공정하다. 하지만이와더불어모든사회구성원들이인간으로서의기본적인삶을누릴수있는최소한의필요를고려한분배가이루어져야한다. 02 _ 부패행위의문제점제시된답을통해서부패행위로인해일어날수있는문제점을묻는문제가출제되었음을알수있다. 부패는타인의권리와이익을침해하며, 사회구성원들간의신뢰를무너뜨려사회의통합과발전을저해한다. 또한부패행위로인해국제사회로부터비난을받을수있으며, 국가신용도가하락하게된다. 03 _ 공정한경쟁수단과방법을가리지않고무조건경쟁에서이기면된다는생각은결과지상주의로이어져결국개인과사회모두에악영향을미치게된다. 공정한경쟁은경쟁의결과뿐만아니라과정또한공정하여, 경쟁에참여한사람들이그결과를인정하고존중하며스스로책임질수있을때실현된다. 3 수단과방법을가리지않는경쟁은사회질서를파괴하고, 사회구성원간의신뢰를무너지게한다. 04 _ 사회계약설제시된글은사회계약설을설명한것이다. 이와같은입장을취하고있는것은 정 의입장이다. 사회계약설은국가가존재하지않은자연상태에서개인들이불안함을느껴이를극복하기위하여계약을맺음으로써국가가형성되었다고본다. 국가는개인의자유와생명, 재산을보호하며, 사회구성원들은그대가로자신의권리일부또는전부를국가에양도하는것에합의한것이다. 1 신의설, 2 계급설에대한설명이다. 3 아리스토텔레스의자연발생설에대한설명이다. 76 정답친해 05 _ 소극적국가관 ( 야경국가 ) 소극적국가관은개인의자유와권리를보장하기위하여국가의역할이최소화되어야함을주장한다. 국가의역할은국민의생명과안전을보장하는것에그쳐야한다는것이다. 이러한국가관에따르면국가가국민의자유를최대한보장할때공공선이자연스럽게실현될수있다. 3 적극적국가관의입장으로, 국가가국민의삶에적극적으로개입함으로써국민의기본적삶을보장해야한다고주장한다.

06 _ 도덕적으로바람직한국가의모습제시된글의 이국가 는극도의빈곤으로인하여어린이들이학교 에도가지못한채열악한환경에서노동을하고있다. 또한가족 이없는노인들은기본적인생계를해결할수없으며병을치료받 지도못한다. 따라서이국가가도덕적으로바람직하지못한이유 는국민들의최소한의인간다운삶을전혀보장하고있지않기때 문이다. 07 _ 애국심에대한올바른이해 애국심이란자기가속해있는국가를사랑하고존중하며국가에헌 신하려는마음이다. 애국심은국토에대한사랑, 국민에대한사랑, 국가정신에대한사랑을모두포괄한다. 과거우리조상들로부터 물려받은삶의터전인영토를소중히지키고자하는노력도애국심 을실천하는것이다. 08 _ 시민불복종의이해 시민불복종은국가가바람직한방향으로나아가길바라는마음에 서비롯된것으로국가에대한애정과헌신을바탕으로한다. 2 시민불복종은사회전체의이익즉공공선의실현을목적으로할 때정당성을얻을수있다. 사회전체에필요하고이익이되는쓰레기처리장과 같은시설의유치를반대하는것은지역이기주의현상에해당한다. 12 _ 고통의유형과원인고통을선택의지에따라구분해보면자연재해나질병, 죽음등인 간의의지와상관없이주어지는고통과자기발전을위해스스로 선택한고통으로나눌수있다. 기록단축을위해밤늦게까지연습 을하는것은자신의발전을위하여선택한고통이라고할수있다. 13 _ 용서의의미인간은불완전한존재이므로크고작은실수를저지르게된다. 자 신또한얼마든지실수를할수있으므로상대방을너그럽게감싸 주는용서의자세를지녀야한다. 용서는용서하는사람뿐만아니 라용서를받는사람에게도죄책감에서벗어나새로운삶을살아 갈수있는계기를마련해준다. ᄀ 눈에는눈, 이에는이 라는격언은용서와는반대되는자세를의미 한다. ᄅ용서를한다고해서잘못이완전히없어지거나책임에서자유로워질수 있는것은아니다. 14 _ 유교와마음다스리기유교에서는자기수양을통해자기마음을돌아보고사사로운욕 심을제거함으로써마음의평화를얻을수있다고보았다. 2 는에피쿠로스학파, 3 은그리스도교, 5 는불교의입장이다. 시험대비문제집 09 _ 한국인의정신적뿌리 세계화시대를살아가는우리는세계시민으로서의정체성과더불 어한국인으로서의정체성을갖추어야한다. 이는세계화의흐름에 휩쓸리지않고우리의소중한전통과가치를계승하고발전시킬수 있다는점에서매우중요한의의를갖는다. 한국인의정체성을형 성하는정신적원천에는효의정신, 선비정신, 자연애호정신, 풍 류정신, 평화애호정신과국난극복의정신등이있다. 3 우리조상들은예로부터자연을사랑하고자연과더불어살아가 는삶의자세를중요하게여겼다. 10 _ 지구공동체의문제와해결방안 우리모두가지구공동체의문제에관심을갖고이를개선하기위 하여노력해야하는이유는결국그문제들이우리의삶에직간접 적으로영향을미치기때문이다. 또한지구공동체의문제는특정 지역이나국가에국한되어일어나는것이아니라세계거의모든 국가때문에발생한문제이다. 따라서전지구적관점을바탕으로 공동의노력을기울일때비로소지구공동체의문제를개선할수 있을것이다. 5 지구공동체의문제가경제적으로어려운나라에서만발생하는 것은아니다. 다만그러한문제로말미암아사회 경제적으로불안정한나라에서 더심각한피해가발생할수있다. 11 _ 고통의의의고통은우리가그신호를느껴자신을보호할수있게해준다. 또 한자신의고통을통해타인의고통을더잘이해하게되어인격을 성숙시킨다. 고통을극복한후에는보람과행복을느낄수있다. 15 _ 이상적인간상제시된글을통해알수있는이상적인간상의모습은자비를실천 하는사람이다. 불교에서는위로는깨달음을구하고아래로는다 른사람에게자비를베푸는 보살 을이상적인간상으로여겼다. 2 고대그리스사상에서주로강조하는이상적인간상이며, 3 도가 의이상적인간상, 4 아리스토텔레스의이상적인간상에해당한다. 16 _ 이상적인간상의실현을위한노력 유좌 는그안에물을가득채우면옆으로넘어지게만들어진그릇 이다. 공자는이그릇이만들어진의미를설명하면서제자들에게 지나친욕구를절제하는일이얼마나중요한지일깨우고자했다. 17 _ 이상사회제시된글은노자의이상사회인 소국과민 사회에해당한다. 소국 과민사회는나라의규모가작고백성의수가적은사회로무위와 무욕이실현된사회이다. 즉사회제도나질서에얽매이지않고자 연스럽게살아가는사회이다. 3 플라톤이제시한이상국가의모습이다. 18 _ 이상사회를실현하기위한노력이상사회는자유롭고평등한환경속에서경제적풍요와복지가 실현되어국민들이높은도덕성을발휘할수있는나라이다. 1 이상사회는인간의기본적권리가동등하게보장되는곳이며, 2 각자타고난개성과능력을토대로다양한삶의방식을추구할수있어야한다. 3 지속가능한발전이가능하도록해야하며, 4 각자의상황을고려한실질적 평등을지향해야한다. 기말고사 77