천주교서울대교구성음악위원회 한국가톨릭성가대의올바른직무실천 -' 성가대직무지침서 ' 발간을위한논문자료 - 2017.2.22

한국가톨릭성가대의올바른직무실천 -' 성가대직무지침서 ' 발간을위한논문자료 - 박원주신부 [ 서울대교구성음악위원회위원장 ] 2017.2.22

[ 목차 ] 여는말... 2 1. 가톨릭성가대의본질적역할... 3 1.1. 역사적고찰... 3 1.1.1. 성가대의어원과명칭 1.1.2. 구약의전통과초기그리스도교회 1.1.3. 스콜라깐또룸 (Schola Cantorum) 의설립과성가대의태동 1.1.4. 중세후반과르네상스 (Renaissance) 시대의성가대발전 1.1.5. 바로크 (Baroque) 시기와그이후의변화 1.2. 가톨릭성가대의본질적역할에관한교회의가르침... 10 1.2.1. 20 세기전례운동과교황들의지침... 10 1.2.1.1. 교황비오 10 세 (Pio X) 1.2.1.2. 교황비오 12 세 (Pio XII) 1.2.2. 제 2 차바티칸공의회와 성음악훈령... 13 1.2.3. 성가대의본질적역할에따른구체적인직무... 15 2. 한국가톨릭성가대의현실태와문제점... 20 2.1. 정체성과신원의식의부족 2.2. 전례및전례정신에대한미흡한인식 2.3. 성가대의선발및교육체계의문제 2.4. 성가대연습및전례실행에서의문제 2.5. 그밖의문제 3. 가톨릭성가대의올바른직무실천을위한각자의과제... 25 3.1. 성가대... 26 3.1.1. 지휘자 3.1.2. 반주자 3.1.3. 성가단장 ( 聖歌團長 ) 3.1.4. 성가대원 3.2. 사제... 29 3.2.1. 지휘자의임명 3.2.2. 성가대원의선발과교육 3.3. 주교및교도권... 31 3.3.1. 성음악교육기관 의설립과운영 3.3.2. 교회음악가자격증제도 의구체적인시행 3.3.3. 성가대직무지침서 의발간 맺는말... 34 참고문헌... 36 부록 ( 설문지 / 설문지결과종합 )... 38

2 여는말 가톨릭교회는 전례 ( 典禮 ) 가교회의활동이지향하는정점이며, 동시에거기에서교회의모든힘이흘러나오는원천 이라고가르치면서, 1) 특히미사전례, 즉거룩한성찬의희생제사에서우리의구원이이루어진다고천명하고있다. 2) 확실히미사전례는예수그리스도께서이루신수난과부활의업적이현재의사건으로신비로이실현되는시간이며, 제사의원 ( 原 ) 집전자로서현존하시는그리스도안에서 사제적 ( 的 ) 백성 이구원을구체적으로체험하는장소이기때문에전례안에서그리스도를중심으로하는공동체구성원들의영적인일치와유대는매우본질적인부분을차지하며, 3) 이는반드시천상잔치를향한하느님백성의영적승화와함께이루어져야한다. 이렇게공동체가전례안에서영적승화와일치를이루고보다유기적이며능동적으로전례에참여하는데있어서전례음악의역할은매우필수적이며, 4) 전례음악과의섬세한결합을통해전례의각부분이지닌특성은더욱명료하게드러나고, 전례의전체적인효과는극대화될수있다. 한편미사중의전례음악은기본적으로미사의 통상문 (Ordinarium) 과 고유문 (Proprium) 의가사를노래하는음악들로이루어지는데, 공동체가오르간반주에맞추어성가대와더불어이노래들을부르는동안함께하는모든이는그리스도안에서더욱깊은일치를이루어전례에몰입하게되며, 노래하는가사와해당되는예식의정신속으로빠져들게되는것이다. 5) 이처럼성가대의역할은무엇보다신자들의노래참여를유도하고그들의소리와한데어우러져전례에생기와영적인활력을불어넣는것이지만, 때로는성가대만이부르는합창을통해신자들의영혼을정화하고고양시키는기능도아울러수행한다. 이런이유때문에교회역사안에서성가대는비록그구성과형태는조금씩달라졌다하더라도, 꾸준히특별한가치를인정받고육성되어왔으며, 제2차바티칸공의회의 전례헌장 이나 성음악에관한훈령 ( 이하 성음악훈령 이 1) 참조 : 거룩한전례에관한헌장 ( 이하 전례헌장 이라고씀 ), 10 항. 2) 참조 : 전례헌장, 2 항. 3) 참조 : 손상오, 전례행위의특성들, 현대가톨릭사상 6(1992), 대구가톨릭대학교출판부, 122 쪽. 4) Cf. Lucien Deiss, Visions of liturgy and music for a new century, The liturgical press, 1996. pp.17~18. 5) 참조 : 박원주, 미사전례안에서전례음악의기능과역할, 사목연구 24(2009/ 겨울 ), 가톨릭대학교출판부, 198 쪽.

3 라고씀 ) 등을통해서도다시금그중요성이부각되고있는것이다. 6) 하지만오늘날한국천주교회의현실은어떠한가? 과연성가대가이처럼전례의주요직무자 (minister) 로서교회의지침과전례정신이요청하는임무를올바로수행하고있는가? 또한사목자들은이러한성가대를규정에따라올바로교육하면서전례집전의긴밀한협조자로활용하며이끌고있는가? 본논문에서는성가대가주요한 전례직무자 로서신자들의능동적인참여를북돋아주며전례를풍요롭게만들어가야할자신들의고유한사명을올바로실천할수있도록하기위해선결되어야할과제들을일별하면서구체적인방향성을모색해보고자한다. 그러기위해본론의첫장에서는먼저성가대의변천사와교회의지침등을통해가톨릭성가대의본질적역할을규명하고, 둘째장에서는성가대원들을대상으로최근에실시한설문을통해얻은결과를토대로한국천주교회성가대의현실태를살펴보며문제점을지적한후, 마지막장에서세부적인대안을제시하고자한다. 참고로이논문작성을위해실시한설문에는서울대교구를비롯하여수원, 인천, 의정부등네개교구에서활동하는 500명의성가대원이참여하였으며, 여기에는 100명의청년성가대원이포함되어있음을밝혀둔다. 1. 가톨릭성가대의본질적역할 1.1. 역사적고찰 본장에서는가톨릭성가대의올바른개념과본질적역할을규명하기위해먼저성가대의역사적변천과정에대해살펴보고자한다. 비록가톨릭교회안에서성가대의본격적인태동이 밀라노칙령 (Edict of Milan) 이후에야이루어지지만, 초창기그리스도교의전례가구약의전통과많은연관성을지니고있고, 7) 특히시편창과같은전례음악의실행도유대교적관습에기원을두고있다는점을고려하여본고에서는간략하게나마구약성서에나타나는성가대에관한내용으로부터시작하여성가대의변천과정을서술하고자한다. 1.1.1. 성가대의어원과명칭 6) 참조 : 전례헌장, 115 항 ; 교황바오로 6 세, 성음악훈령, 19 항. 7) 참조 : 다니엘솔니에, 전례와그레고리오성가, 박원주옮김, 가톨릭대학교출판부, 2007, 29 쪽.

4 성가대 를가리키는라틴어단어는 코루스 (chorus) 인데, 이는그리스어의 코로스 (χορός) 에어원을두고있다. 하지만고대그리스에서의코로스는드라마나종교및축제의식등에서노래뿐아니라무용이나가면극등과같은복합적인기능을수행하는단체였으며, 때로는그숫자에있어서도 600명정도가참여하는대규모집단이었다는점에서다른문화권의합창단혹은성가대와는현저하게구분된다. 따라서 70인역그리스어성서에서도성가대를표현할때코로스가아니라 노래하는자 ( 者 ) 들 이란뜻을가진 아돈테스 (ᾄδοντες) 와같은단어를주로사용하는것을볼수있으며, 히브리어성서에서도역시성가대를지칭할때같은의미를지닌 ( רה מ ש ר רים) 함쇼르림 이라는단어를사용하는것을볼수있다. 한편영어권에서는세속적영역에서활동하는보다규모가큰합창단을지칭할때 코러스 (chorus) 라는용어를주로사용하는반면, 이에비해규모가작더라도교회합창단으로서고도의훈련을받는전문적성가대를지칭할때는 콰이어 (choir) 라는말을사용하는것이보다일반적이다. 그런데사실라틴어의 코루스 (chorus) 나영어의 콰이어 (choir) 라는단어는노래하는집단을지칭하는낱말임과동시에그리스도교회안에서성직자와성가대가앉는자리를의미하는데, 8) 전통적으로이자리는 신자석 (nave) 과 제대 (altar) 사이에위치하며 가대 (choir stall) 와같은특별한형태로마련된다. 특히수도원성당에서이자리는수도자들이차지하여여기에서미사와성무일도및각종전례를거행하는데, 이때이자리에있는수도자들은 선창자 (cantor) 나 작은성가대 (schola) 와대비를이루어하나의 큰성가대 의구실을하기도한다. 이처럼성가대의형태는모든구성원이 단성부로함께노래하는성가대 (unison choir) 로부터 가창자 ( 歌唱者 ) 한사람혹은여러사람이각각다른성부를맡아노래하며합창을이루는성가대 에이르기까지다양한모습이있을수있으며, 그들이부르는곡의양식이나전례및음악사적변천과정에따라이에해당하는특별한명칭들이사용되기도한다. 1.1.2. 구약의전통과초기그리스도교회 8) Cf. C.A.Peloquin, R.G.Weakland, Choir, in New Catholic Encyclopedia, Thomas Carson (ed.), vol.3, The Catholic University of America, 2001, p.522.

5 구약성서는고대이스라엘에잘조직된 성가합창대 가있었다는충분한증거를제공한다. 이와같은증거는주로역대기상하권과느헤미야기에많이나타나는데, 그대표적인예로다윗이 하느님의궤 를예루살렘으로모시고오는일을준비할때레위인수령들에게일러, 그들형제가운데에서성가책임자들을임명하게하고, 수금과비파와자바라같은악기를연주하여흥겨운소리를드높이게하였다는이야기를들수있다 (1역대 15,16 참조 ). 또한솔로몬의성전봉헌때에레위인성가대, 곧아삽과헤만과여두툰과그의아들들과형제들이모두고운아마포옷을입고서, 자바라와수금과비파를들고제단동쪽에늘어서있었다고하는이야기와 (2역대 5,12~13 참조 ) 느헤미야기에나타나는성가대에관한자세한기록 ( 느헤 12,40~47 참조 ) 들이이러한주장을뒷받침해주고있다. 한편이당시에크난야는음악을잘이해하는사람으로서능력을인정받아음악감독으로서성가대를이끌며가르치는일을맡았는데, 그후배교와역경의시기동안성전성가대는여러차례해체되었지만원래의모습으로복원되었으며, 성가대를교육하는제도는계속유지되었고, 여기에서크난야의후계자들이대를이어선창자들과성가대원들을훈련시켰다. 시나고가 (synagogue) 의성가대도비록규모는그리크지않고일반적으로악기를동반하지는않았지만예루살렘성전의성가대를표본으로삼고있었고, 성전에서와같이시편창 (psalmody) 을주된내용으로하는유대교의단성합창음악이주로응창식 (responsorially) 혹은교창식 (antiphonally) 으로불려졌다. 9) 초대그리스도교회의교부 ( 敎父 ) 들은구약의관행과신약성서의권고 ( 골로 3,16; 야고 5,13 참조 ) 에인도되어교회전례안에서음악을사용하는일에대해일반적으로찬성하였다. 전례음악의실행에있어서는시편창이여전히중요한부분을차지하고있었고, 교창법이나응창법과같은유대교적방식들이그대로그리스도교회에전수되었다. 하지만이때그리스도교는박해로인해유대교의성가대전통을계승하거나발전시킬수는없었으므로이러한실행에는한계가있을수밖에없었고따라서이시기에는주로신자들이함께부르는회중성가 ( 會衆聖歌 ) 를중심으로발전을이루었다. 10) 그러다가점차적으로 선창자제도 (cantores) 가생기고 9) Cf. James G. Smith, Chorus, in The New Grove Dictionary of Music and Musicians, Stanley Sadie (ed.), vol.5, Macmillan Publishers Ltd., 2001, p.768.

6 전례안에서그선창자들이신자들의노래를이끌어나감으로써음악적인면에서는보다체계적인성장을가져올수있었으나선창자들의수가많아지고기교가연마되는데에따라신자들이성가에참여하는양은감소되었고, 마침내본격적인성가대의발전과더불어신자들은전례의많은부분에서묵묵히성가대의노래를들음으로만족해야하는상황으로변해가게되었다. 11) 1.1.3. 스콜라깐또룸 (Schola Cantorum) 의설립과성가대의태동 313년콘스탄틴 (Constantine) 대제의밀라노칙령을계기로마침내성가대의발전에장애가되었던요소들이제거되었다. 314년에서 336년까지재위하며처음으로스콜라깐또룸을설립한실베스텔 (Sylvester) 교황의전통에따라즉시노래전문가들을양성하는작업이시작되었고, 5세기에첼레스틴 1세 (Celestine I) 와힐라리오 (Hilario) 교황시기의발전을거쳐, 그레고리오 1세교황 (Gregorio I, 590~604) 때에단행된전례개혁과함께스콜라깐또룸의재정비가이루어졌다. 12) 로마의스콜라깐또룸은이처럼견습성가대원들을훈련하는학교이자 교황청성가대 (papal choir) 로서의구실을하였는데, 13) 선발된소년들은성전옆에마련된신학교 ( 神學校 ) 격의합숙소에머물며노래외에일반상식과교리등에관해교육을받았고성장후에는소품 ( 小品 ) 과대품 ( 大品 ) 도받아성직자 ( 聖職者 ) 가되었다. 14) 각합숙소에서는 파라포니스타 (Paraphonista) 라는네명의 차부제 ( 次副祭 ) 가이들을지도하였는데, 이들중 꽈르뚜스 (Quartus) 라고불리는차부제가성가대를지도하는주요한음악적책임을맡았고, 세꾼두스 (Secundus) 와 떼르시우스 (Tertius) 라고각각불리는차부제들은미사때화답송이나알렐루야, 또는봉헌송등의시구 (verse) 부분들을노래하는독창자의임무를맡았다. 15) 따라서이시기의전례에있어서단순한 음절적인성가 (syllabic chant) 는여전히예식에참여하는성직자나회중들이불렀지만, 음악적으로보다어려운노래들은성가 10) Cf. Ibid., p.768. 11) 참조 : 이문근, 교회음악, 가톨릭출판사, 2012, 25 쪽. 12) Cf. Donald J. Grout and Claude V. Palisca, A history of western music, Norton, 1988, p.33. 13) Cf. James G. Smith, op.cit., p.769. 14) 참조 : 이문근, 앞의책, 45 쪽. 15) Cf. Joseph Dyer, Schola cantorum, in The New Grove Dictionary of Music and Musicians, Stanley Sadie (ed.), vol.22, Macmillan Publishers Ltd., 2001, p.606.

7 대가담당하였고, 그중가장어렵고세련된 멜리스마적인부분 (melismatic chant) 들은독창역할을하는최고전문가에게맡겨졌다. 한편그레고리오교황은스콜라깐또룸을재정비할때베네딕토수도회 (Benedictine Order) 에서사용하는방법들을여기에접목시키며수도원적관습과의유기적인연결을시도하였는데, 이렇게형성된방식들이프랑스를비롯하여유럽의여러지역에퍼져나가큰영향을미치게되었고, 이표본을계승한다른주교좌학교들도여러세대에걸쳐합창음악교육의주요한거점기능을하면서로마의음악방법을선창자나성가대원이될사람들에게전수해나갔다. 16) 1.1.4. 중세후반과르네상스 (Renaissance) 시대의성가대발전중세후반에들어서면서 다성음악기법 (polyphony) 이발전하고, 대략 1200년경부터는파리 (Paris) 의노트르담 (Notre Dame) 성당등을중심으로하여오르가눔 (organum) 과같은다성음악형태의노래들이전례안에서본격적으로사용되기시작하였다. 하지만이때에도그이전시기와마찬가지로화답송과같은응창방식의노래가운데에서독창자에게맡겨졌던부분만을다성음악화해서 독창자들의그룹 (solo ensemble) 이노래하는것이었고, 본래성가대전체가노래하던본체부분은여전히성가대 (unison choir) 가단성음악 (chant) 으로노래하였다. 17) 그러다가르네상스시대에접어들면서커다란변화가일어나는데, 특별히르네상스모테트 (motet) 와미사곡양식의발전과더불어이제까지 독창자들의그룹 이노래했던부분을포함한전례안의거의대부분의노래들을성가대만이독차지하게되었다. 18) 이시기의성가대는 4성부짜임새가표준적인형태였는데, 19) 중세때와마찬가지로소년과남성으로만구성되었고, 그음역은점차적으로확장되어세옥타브 (octave) 반정도에이르게되었다. 일반적으로최고성부인 수페리우스 (superius, 혹은소프라노 ) 는소년들이담당하였고, 둘째성부인 콘트라테노르 16) Cf. James G. Smith, op. cit., p.769. 17) 참조 : 허영한 ( 음악학연구소 ), 서양음악사 1 권, 심설당, 2009, 38 쪽. 18) 이때의성가대는더이상 unison choir 의개념이아니라 독창자들의그룹 (solo ensemble) 이확대된개념으로이해하여야한다. 19) 참조 : 허영한, 앞의책, 84 쪽.

8 알투스 (contra tenor altus) 는자연적고음 ( 高音 ) 을내는성인남성이나 (falsettist) 때로는소년과남성이섞인조합으로구성되었으며, 테노르 (tenor) 와저음부 ( 低音府 ) 인 콘트라테노르바수스 (contratenor bassus) 는남성들이맡았다. 이당시의성가대숫자에관한기록을보면로마의스콜라깐또룸전통으로부터내려오는 교황청성가대 (papal choir) 의경우 1436년에는 9명이었던것이, 1450 년에는 18명, 1535년에는 24명, 그리고르네상스시대말엽인 1594년에는 28명으로늘어난다. 물론지역에따라차이는있었지만당시대부분의성가대는이로마의성가대보다크지않았고, 소위 아카펠라 (a cappella) 라고하는순수성악 (all vocal performance) 으로만노래하는방식이이상적인것으로여겨졌다. 20) 1.1.5. 바로크 (Baroque) 시기와그이후의변화르네상스시대에있었던성가대의일반적인확장은바로크시기인 1600년에서 1750년사이에특별히더크게이루어지지는않았다. 사실이시기에는성가대의숫자나규모보다음향적효과에더큰관심을가졌는데, 이로인해 다중합창방식 (polychoral performance) 이라든가성가대의공간적배치에관한다양한시도가이루어졌으며, 21) 이러한시도들은바로크음악의큰특징가운데하나인대비 ( 對比 ) 기법, 즉 콘체르타토양식 (concertato style) 의발전과함께커다란성과를거두었다. 한편이시기에와서는 베네치아악파 (Venetian School) 를중심으로해서발전되어온인성 ( 人聲 ) 과악기의조합이더욱활발해지고악기의역할이커졌는데, 22) 경우에따라서는양쪽으로자리잡은성가대와함께오르간 (organ) 도양편에따로배치되어음향효과를증대시키곤하였고, 더나아가과거에단지성가대의소리를강화하거나대체하기위해사용되던다른악기들까지도이제독립적인 기악앙상블 (instrumental ensemble) 을이루어대비의효과를극대화하는데기여하였다. 23) 마침내 고전시기 (Classicism) 가가까워지면서는전례안에서이와같은악기의 20) Cf. James G. Smith, op.cit., pp.770~771. 21) 이와같은다중합창방식의성가대와악기들의배치면에서가장이상적인예를보여주는곳중의하나는이탈리아베니스에있는성마르코성당이다. 참조 : 허영한, 앞의책, 177~178 쪽. 22) Cf. Claude V. Palisca, Baroque Music, Prentice hall, 1991, p.63. 23) 참조 : 허영한, 앞의책, 190 쪽.

9 사용이더욱광범위해지고그수가늘어남에따라갖가지폐단이발생하였다. 따라서 1749년베네딕토 14세 (Benedicto XIV) 교황은이런현상이전례에악영향을미칠수있다는판단하에교회음악 (music of the church) 이극장음악 (music of the theater) 과분명히구분되어야함을밝히는회칙 (Annus qui) 을발표하였고, 이를통해전례에서트럼펫 (trumpet), 플룻 (flute), 팀파니 (timpani) 등과같은특정악기들의사용을금지시켰다. 24) 하지만이미바로크시대로부터만연된오페라 (opera) 적요소와고전시기의특징인오케스트라 (orchestra) 의발전등에힘입어이와같이악기를과도하게사용하는 음악회같은미사 (concerted Mass) 가여전히여기저기서성행하였고, 25) 특히이무렵인간의공통가치와공통적예술인식을강조하면서새롭게대두된계몽주의 (enlightment) 사조의영향으로이러한현상은더욱가속화되었다. 26) 또한이러한시대정신에따라전문적으로음악적, 전례적훈련을받지않은사람도성가대에참여하는경우들이발생하였는데, 이시기이후로대규모편성의종교적합창음악이많이작곡될수록이와같은아마츄어 (amateur) 참여자들의숫자는늘어갔다. 27) 한편 낭만주의 (Romanticism) 시대에는전례정신에부합하지않아도종교적제목이나주제를가진작품들이무분별하게전례에사용되는사례가더욱많아졌으며, 이로인해전례의순수성이크게위협을받고, 전례음악의환경은심각한세속화 ( 世俗化 ) 의위험에처하게되었다. 28) 이러한상황속에서독일의뮌헨 (München) 과레겐스부르크 (Regensburg) 를중심으로하여이른바 성세실리아운동 (Cecilian Movement) 이라고부르는교회음악정화운동이전개되었는데, 여기서는그레고리오성가와 16세기팔레스트리나 (G.P.da Palestrina) 의다성음악양식이가톨릭전례음악의이상적인본보기로여겨졌다. 이운동의영향으로그레고리오성가 (gregorian chant) 에대한관심이더욱고조되었고, 브루크너 (Anton Bruckner) 를비롯한많은작곡가들이르네상스 아카펠라 양식을바탕으로모테트나미사곡등을작곡하여교회음악의부흥에기여하였으며, 29) 이러한일련의과 24) 참조 : 주대창 ( 음악학연구소 ), 서양음악사 2 권, 심설당, 2009, 50 쪽. 25) Cf. Edward Schaefer, Catholic music through the ages, Hillenbrandbooks, 2008, p.99. 26) 참조 : 주대창, 앞의책, 23 쪽. 27) Cf. Percy M. Young, Chorus, in The New Grove Dictionary of Music and Musicians, Stanley Sadie (ed.), vol.5, Macmillan Publishers Ltd., 2001, p.768. 28) 참조 : 이문근, 앞의책, 226 쪽.

10 정을통해교회음악의본질에대한재고 ( 再考 ) 와반성이촉진되었는데, 이는마침 내 20 세기에단행되는전례및전례음악의개혁에밑거름을제공하는결과를가져 오게되었다. 30) 1.2. 가톨릭성가대의본질적역할에관한교회의가르침 1.2.1. 20 세기전례운동과교황들의지침 1.2.1.1. 교황비오 10 세 (Pio X) 1903 년 11 월 22 일교황비오 10 세는 사목적관심 (Tra le Sollecitudini) 이라는자의 교서를통하여성음악의원칙을구체적으로천명하였다. 사실이전에도교회역사 안에서성음악에관련된공식적인지침이반포된적은여러차례있었으나이처럼 성가대및전례악기문제등과같은세부적인내용까지포함하고있는성음악관 련교황의교서 ( 敎書 ) 가나온것은이것이처음이라고말할수있다. 이교서에서 교황은성음악의고유한목적이음악을통해신자들의신심을보다용이한방법으 로고양시킴으로써그들이지극히거룩하고신비로운예식속에담겨있는은총의 열매를합당히받을수있도록인도하는데에있기때문에, 그음악자체뿐아니 라음악이실행되는방법에있어서도모든세속성이제거되어야함을강조하였다. 또한교황은성음악이야말로참된예술이어야하며전례에적합한우수성을지녀 야하는데, 31) 이러한최고수준의우수성은그레고리오성가에서발견되며 16 세기 의팔레스트리나를정점으로하는로마악파 (Roman School) 의작품들도이면에 서큰가치를지닌다고밝히면서, 32) 19 세기전례음악정화운동 을통해제기된 논의와성과들을함께아우르고있다. 33) 여기서한걸음더나아가교황은옛전 통에따라신자들이교회전례안에서그레고리오성가를부름으로써전례에더욱 능동적으로참여할수있게하기위해온갖노력을기울여달라고당부하고있는 데, 이와같이신자들의능동적참여를강조하는전례개혁정신은후임교황들, 특히교황비오 12 세에의해더욱무르익고구체화되어마침내제 2 차바티칸공 29) Cf. Edward Schaefer, op.cit., p.114. 30) Cf. C. Marie Stolba, The development of western music, McGraw hill, 1998, p.458. 31) 참조 : 교황비오 10 세, 사목적관심, 2 항. 32) 참조 : 같은교서, 3 항. 33) Cf. Edward Schaefer, op. cit., p.115.

11 의회의 전례헌장 속에반영된다. 34) 한편이교서에서교황은성가대를 레위인들 (Levites) 이라고표현하며구약성서의전통을상기시키는데, 이를통해성가대가합창음악을통해참된전례직무를수행하는사람들임을강조하면서, 경건하고성실한삶을인정받은성가대원들이겸손하고신심깊은자세로써자신들에게맡겨진전례적임무를수행해야한다고가르치고있다. 또한이교서에서는독창자의역할이란성가대가부를노래의첫부분을도입함으로써성가대의합창이자연스럽게이어질수있도록만드는것이라고밝히면서독창자가결코성가대를압도해서는안된다고말하고있다. 35) 끝으로이교서에서는더높은수준의성음악교육을위한학교의설립과스콜라깐또룸의복원에대해언급하면서성음악감독, 오르가니스트, 그리고성가대원들을성 ( 聖 ) 예술의참된원칙에따라지도하는것이으뜸가는중요성을지닌다고강조하고있다. 36) 1.2.1.2. 교황비오 12 세 (Pio XII) 1947 년교황비오 12 세는전례에관한회칙 하느님의중개자 (Mediator Dei) 를통하여전임교황들에의해추진되어온전례개혁과정을높이평가하면서, 신 자들이자신에게속한전례의각부분에서그레고리오성가를함께부름으로써보 다능동적참여가이루어질수있도록그레고리오성가의사용을신장시켜야하 고, 37) 특히이를위해신학생들이나수도자들의양성과정에서성가교육이강화되 어야한다고재천명하고있다. 교황은여기서한걸음더나아가신자들의능동적 전례참여를위해서는경우에따라미사중에찬미가 (hymn) 를부를수도있고, 또근현대에새롭게작곡된노래들 (modern sacred music) 을부를수도있다는 보다개혁적이며유연한입장을취하는데, 38) 마침내이로부터 8 년후에반포된성 음악에관한회칙 교회음악 (Musicae Sacrae) 을통하여미사안에서오르간이 외의악기사용과함께대중적찬미가 (popular hymnody) 의사용을공식적으로 허가하기에이른다. 39) 34) Cf. Ibid., p.120. 35) 참조 : 교황비오 10 세, 사목적관심, 12~14 항. 36) 참조 : 같은교서, 28 항. 37) 참조 : 교황비오 12 세, 하느님의중개자, 192 항. 38) 참조 : 같은회칙, 193 항.

12 한편 1958년에반포된 거룩한전례와성음악에대한훈령 (De musica sacra et sacra liturgia) 에서는성음악에관련한사항들을보다광범위하고세세하게다루고있다. 이훈령의첫째장에서는성음악의범주에대해언급하는데, 성음악에는그레고리오성가, 거룩한다성음악 (sacred polyphony), 근현대의성음악 (modern sacred music), 거룩한오르간음악, 찬미가들, 그리고종교음악 (religious music) 이속한다고명시하면서, 여기서말하는종교음악이란작곡가의의도에의해또는작곡의목적이나주제에의해신심이나종교적감흥을일으키기위한일체의음악을말하는것으로써, 이런음악은종교생활에효과적인도움을주지만전례를위해만들어진것이아니고또한자유로운방식으로작곡되었기때문에전례예식에서사용될수없다고분명히밝히고있다. 40) 또한이훈령에서는 노래로하는미사 (Missa in cantu) 의중요성과실행에대해길게언급하면서신자들이사제에게응답하며노래하는부분들을열심히배워불러야하며, 미사통상문에속하는부분들까지도그레고리오성가로노래할수있도록노력해야하지만, 만일이부분들을모두노래로할수없다면상대적으로쉬운 자비송, 거룩하시도다, 하느님의어린양 을신자들이노래하고, 성가대는 대영광송 과 신경 을맡아서노래할수있다고말하고있다. 41) 또한예식서안에노래로부르도록제시해놓은부분들은거룩한전례에서필수적인부분들이기때문에어떤모양으로든그내용을변형시켜바꾸거나, 전례문을생략하거나, 적합치못한반복을시도해서는안된다고분명히밝히면서, 그러나만일성가대가전례서에나와있는악보에따라해당되는노래를부를수없을때에는시편창중의하나를선택하여부르거나 직영창법 (tonum rectum) 42) 의형식으로부를수있다고가르치고있다. 그리고미사중입당이나봉헌, 영성체와같은거룩한행렬을수반하는음악에관해서는, 만약적합한성가대가있을때거룩한다성음악을부를수도있고, 더나아가예술적으로잘표현할수있는성가대가있다면근현대에작곡된성음악작품들도전례예식에서부를수있다고밝히고있다. 43) 39) Cf. Edward Schaefer, op. cit., p.119. 40) 참조 : 교황비오 12 세, 거룩한전례와성음악에대한훈령, 10 항. 41) 참조 : 같은훈령, 25b 항. 42) 도입부나종결부가따로없이처음부터끝까지같은음으로노래하는시편창의한방식을말한다. 참조 : 한국순교복자수도회, 그레고리오성가이론, 태림출판사, 1995, 276~277 쪽. 43) 참조 : 같은훈령, 18 항.

13 이훈령의마지막부분에서는 성음악직무자 들의자질과교육에대해매우구체적으로언급하고있는데, 작곡가, 오르가니스트, 성가대지휘자, 성가대원및그밖의악기연주자들은무엇보다훌륭한그리스도인들이어야하며다른신자들에게본보기가되어야하고전례에직접적또는간접적으로참여하는자신들의역할에적합한이들이어야한다고강조하고있다. 이훈령에서는먼저성가대원들이전례적기능의의미에대해교육받아야하고, 가사에대한충분한이해를바탕으로영감을받아애정을다해노래할수있도록전례문노래가사에대한학습의기회가주어져야한다는점을명백히밝히면서그렇기때문에특히성가대지휘자는전례에대한합당한지식과라틴어에대한충분한이해를갖춘사람이어야하고, 최종적으로예술적훈련까지잘겸비되어자신의직분을합당하고충만하게수행할능력을지닌사람이어야한다고가르치고있다. 44) 끝으로이훈령에서는각교구의주교들이오르가니스트, 성가대지휘자, 성가대원과악기연주자들을위한성음악학교나기관을운영하여이들에게적합한교육을실시할것과교구장의관할하에성음악을위한특별위원회를설치하여성음악발전에특별한관심을기울여줄것을당부하고있다. 45) 1.2.2. 제 2 차바티칸공의회와 성음악훈령 1967 년 3 월 5 일마침내 성음악훈령 이성음악에관한공의회의후속 ( 後屬 ) 문 헌으로반포되었다. 이훈령의앞부분에서는본훈령이신자들의능동적전례참 여에초점을맞추고있음을밝히면서이러한참여는전례자체의본성이요구하는 것이며, 그리스도교백성은세례의힘으로그참여에대한권리와의무를가진다 고천명하고있다. 이훈령에서는이러한참여를내적참여와외적참여로나누어 보다구체적으로설명하고있는데, 여기서내적참여란신자들이전례안에서자 신이듣는것에마음을맞추어자기정신을하느님께들어높이고천상은총에협 력하는것으로써 전례직무자 나성가대가노래하는것을듣는것도여기에포함 되며, 외적참여란이러한내적인참여를자세와몸짓, 즉환호와응답과노래등 을통해드러내는행위라고설명하고있다. 46) 또한이훈령에서는각기자신의직 44) 참조 : 같은훈령, 97~98 항. 45) 참조 : 같은훈령, 115 항및 118 항. 46) 참조 : 교황바오로 6 세, 성음악훈령, 15 항.

14 무를수행하는봉사자들과백성이전례행위에참여하는가운데전례가노래로행해질때더품위있는형식으로표현된다고말하며 전례헌장 의가르침을재확인하는데, 47) 이를위해필요한직무자들을양성하여백성의능동적인참여를북돋워야한다고강조하면서공의회를통해더욱뚜렷해진성가대의중요성을함께부각시키고있다. 48) 다시말해서 성음악훈령 에서는성가대의주요한임무가자신들에게고유하게맡겨진부분의노래들을올바르게실행해내는일뿐아니라신자들이노래해야할부분에서그들이더활발하게노래에참여할수있도록보살피고이끌어주는역할임을분명히하고있는데, 49) 그렇기때문에성가대는주교좌성당과같은큰성당이나신학교, 수도자신학원등에서뿐아니라작은성당에서도적절한방법으로조직되어야한다고강조하고있다. 한편 성음악훈령 에서는전례를더충만하고장엄하게거행하기위한형식으로서노래를요구하는모든것은온전히노래로표현되어야한다고거듭강조하면서노래실행의우선순위에대해언급하는데, 첫번째가회중이응답하면서사제나봉사자들이노래하여야할부분이고, 두번째는사제와회중이동시에함께노래하여야할부분이며, 마지막이신자들이나성가대에만속하는부분이라고말하고있다. 50) 따라서전례직무자이든신자이든이등급의기초위에서예식의성격과전례규범에따라오로지자신에게속한부분을고유한감성과본성을살려노래하면서각자의임무를수행해야하는데, 이때성가대는반드시신자공동체의몫이따로있음에유념하며, 그공동체안에서수행되는본인들의특별한직무를통해성가대의본성을명확히드러내라고가르치고있다. 51) 이런맥락에서신자들의노래참여가완전히배제된채, 미사의 고유부분 이나 통상부분 전체를성가대만노래하는경우가없도록하라고훈령은강조하는데, 단이부분들중어떤노래가다성부 ( 多聲部 ) 로되어있고신자들이아직충분히연습되지않았다면이런경우에는성가대만이부를수도있다고밝히고있다. 52) 끝으로이훈령에서는성가대에게는음악적양성외에도전례와영적인양성이 47) 참조 : 전례헌장, 113 항. 48) 참조 : 교황바오로 6 세, 성음악훈령, 19 항 ; 한국천주교주교회의, 한국천주교성음악지침, 22 항. 49) 참조 : 교황바오로 6 세, 성음악훈령, 5 항및 17~20 항 ; 미사경본총지침, 103 항. 50) 참조 : 교황바오로 6 세, 성음악훈령, 7 항. 51) 참조 : 같은훈령, 23a 항. 52) 참조 : 같은훈령, 16 항및 34 항.

15 적절히이루어져야한다고강조하면서이렇게하여성가대가전례적임무를고유하게실행하는것으로써예식에아름다움을더해주고, 신자들에게훌륭한모범이될뿐아니라, 성가대원들자신에게도영적인선익이돌아올수있게해야한다고가르치고있다. 53) 1.2.3. 성가대의본질적역할에따른구체적인직무 이제이상에서살펴본성가대의본질적역할에관한교회의공식적인가르침을바탕으로신자들의능동적인참여를돕는성가대의임무수행방법을간략하게요약해보고자한다. 우선신자들의외적인참여와관련하여성가대는크게두가지방식으로능동적인참여를북돋아줄수있는데, 그중하나는미사의 대영광송 이나 하느님의어린양 과같은부분에서신자들과 교대로 (alternately) 혹은 대화식 (in dialogue) 으로노래를주고받으면서능동적참여를유도할수있고, 다른하나는 거룩하시도다 나특히미사의고유부분 (Proprium) 에속하는여러성가에서신자들과함께노래하며그들의소리를받쳐주고, 때로는화성을첨가시켜노래를풍요롭게해주면서능동적참여를도와줄수있다. 54) 또한신자들의내적인참여와관련된성가대의임무는주로미사중입당이나, 예물봉헌, 영성체행렬때에이루어지는데, 이때성가대는자신들만의노래를통하여신자들의영혼을고양시키고영적인일치를북돋아주어신자들이더욱능동적이며적극적인자세로예식에몰입하도록이끌어주는역할을수행할수있다. 이제마지막으로성가대가전례안에서수행해야할구체적인직무를 미사경본 총지침 ( 이하 총지침 이라고씀 ) 에명시된성가관련규정들과함께종합하여미 사의순서에따라다음과같이정리해본다. ㄱ ) 입당노래 총지침 에따르면입당노래는미사거행을시작하고, 함께모인이들의일치 를굳게하며, 전례시기와축제의신비로그들의마음을이끌고, 그들을사제와 53) 참조 : 같은훈령, 24 항. 54) Cf. Lucien Deiss, Visions of liturgy and music for a new century, The liturgical press, 1996, p.43.

16 봉사자들의행렬에참여시키는목적을지닌다고되어있고, 이노래는성가대와백성들이교대로부르거나, 비슷한방법으로선창자와백성이교대로부르거나, 백성전체가함께부르거나, 또는성가대만부를수있다고규정하고있다. 55) 따라서만일입당성가가 로마성가집 (Graduale Romanum) 의입당송에서처럼후렴 (antiphon) 과시구 (verse) 의응창방식 (responsorially) 으로되어있다면, 신자들은후렴을노래하고성가대나선창자는시구부분을신자들과대화하듯이노래하면서그들의외적참여를유도할수있다. 또보다많은경우에서처럼일반성가집에있는노래를백성들이다같이부르는경우라면성가대는신자들의노래에함께참여하여생기를불어넣거나때로는화성의첨가를통해노래를풍요롭게하면서외적참여를북돋아줄수있다. 그리고마지막으로음악적난이도나다른특별한이유때문에이노래를성가대만부르는경우라면성가대는자신들의노래를통해신자들의마음을축제의신비로인도하고일치의정신을북돋아주어주님성전에모인모든이가전례에더욱적극적으로몰입할수있도록이끌어주어야한다. 56) ㄴ ) 자비송 총지침 에따르면자비송은백성과성가대또는백성과선창자가한부분씩맡아교대로바친다고되어있다. 성가대가백성들과교대로이노래를부를때성가대는신자들을노래에초대하고인도하는정신으로한부분씩을먼저불러야하며함께주님의자비를간청하는신자들의목소리가한데어우러져메아리칠수있도록깊은교감을이루면서노래를이끌어야한다. ㄷ ) 대영광송 총지침 에따르면 대영광송은사제또는필요에따라선창자나성가대가시작하지만, 그다음본문은모두함께노래하거나백성과성가대가교대로또는성가대가홀로노래한다 57) 고밝히고있다. 한편 성음악훈령 에서는미사통상문의노래에관한한 교창식 (alternately) 으로부르는것을더권장하고있기때문에 55) 참조 : 총지침, 47~48 항. 56) 참조 : 이홍기, 미사전례, 분도출판사, 2010, 100 쪽 ; 다니엘솔니에, 전례와그레고리오성가 박원주옮김, 가톨릭대학교출판부, 2007, 93 쪽. 57) 총지침, 53 항.

17 대영광송도성가대와백성들이한구절씩을대화하듯이교대로부름으로써능동적인참여의효과를증진시킬수있다. 하지만특별한경우에성가대만이이노래를부를수도있다고규정하고있는데, 58) 이런경우에도성가대가대영광송이갖는전례적의미를충분히살려장엄하게노래함으로써신자들이내적참여를통해이노래의정신에온전히합치될수있도록이끌어가야한다. ㄹ ) 화답송과복음환호송 성음악훈령 에서는 독서후노래 (song after the lessons) 인화답송과복음환호송은미사고유부분의노래가운데특별한가치를지닌노래이므로할수있는한모든이가이노래에참여해야한다고강조하고있고, 59) 총지침 에서는화답송에있어서적어도백성이맡는후렴부분은노래로바치도록하라고규정하고있다. 60) 따라서일차적으로신자들이화답송의후렴을노래할때성가대도이노래를함께부르거나혹은화성의첨가등을통해노래에생기를불어넣어주면서신자들의외적인참여를독려해야한다. 또한지휘자혹은성가대원중에서뽑힌선창자가화답송의시구 (verse) 를맡아노래할때에는시편이지니고있는의미뿐아니라그느낌이신자들에게효과적으로전달될수있도록내용을충분히음미하며전례적감성을다해노래함으로써신자들의내적참여를북돋을수있어야한다. 한편 총지침 에서복음환호송은성가대나선창자가이노래를인도하며필요에따라반복할수있다고되어있고, 따라오는시구 (verse) 는성가대나선창자가노래한다고규정하고있는데, 이때에도성가대와선창자는화답송에서와같은자세로임하여주님을찬양하며복음을준비하는이거룩한노래에신자들이더욱능동적으로참여할수있도록이끌어주어야한다. ㅁ ) 신경 총지침 에따르면노래로신경을바치는경우에이노래를사제가시작하거나 필요에따라선창자또는성가대가시작할수있으며, 그런다음에모두함께노 58) 참조 : 교황바오로 6 세, 성음악훈령, 34 항. 59) 참조 : 같은훈령, 33 항. 60) 참조 : 총지침, 61 항.

18 래하거나백성과성가대가교대로노래한다고규정하고있다. 61) 한편 성음악훈령 에서는이렇게교창으로이노래를부를경우구절을서로번갈아하거나다른더나은이유가있다면, 전체본문을더크게나누어할수도있고, 경우에따라교우들이일부참여하는것을허용할수도있다고가르치고있다. 62) 실제로미국주교회의에서발표한성음악지침에의하면성가대가본문을노래하고백성들이후렴구만을반복하여부르면서이노래에참여할수도있다고이야기하는데, 63) 어떤방식으로성가대가이노래를백성들과주고받던간에공동체의신앙을고백하는이중요한노래에서신자들의적극적이며능동적인참여가극대화될수있도록성가대는온갖주의를기울여야한다. ㅂ ) 예물준비노래 총지침 에서는예물을가져오는행렬을하는동안봉헌노래를부르고, 적어도예물을제대에펼쳐놓을때까지이노래를계속하라고말하면서, 노래하는방식에대한규범은입당노래와같다고명시하고있다. 따라서이노래를부를때에도성가대는입당노래때와같은방법으로임무를수행하면서신자들의외적이거나혹은내적인참여를북돋아줄수있어야한다. ㅅ ) 거룩하시도다 와주님의기도 성음악훈령 에서 거룩하시도다 는감사송의마침환호성격을가지고있으므 로사제를포함해온회중이관습에따라함께노래하는것이더낫다고밝히고 있고, 주님의기도 역시회중이사제와함께이노래를부르는것이적절하다고 가르치고있다. 64) 또한 총지침 에서도 회중전체가하늘의천사들과성인들과 일치하여 거룩하시도다 를노래한다 65) 고규정하고있다. 따라서이때성가대는 백성들과함께노래하며활력을불어넣고예식을더욱장엄하게함으로써공동체 가하느님의현존을뜨겁게체험하며다함께거룩한신비속으로옮아갈수있도 61) 참조 : 같은지침, 68 항. 62) 참조 : 교황바오로 6 세, 성음악훈령, 34 항. 63) United States Conference of Catholic Bishops, Sing to the Lord; Music in Divine Worship, 170 항 ; 이점에있어서조금다른견해는다음책을참고하시오. G.D.Gill, Music in Catholic Liturgy, Hillenbrand books, 2009, p.71. 64) 참조 : 교황바오로 6 세, 성음악훈령, 34~35 항. 65) 총지침, 79ᄂ 항.

19 록이끌어주어야한다. ㅇ ) 하느님의어린양 총지침 에서 하느님의어린양 노래는보통성가대나선창자가백성과화답하면서부르며필요한횟수만큼되풀이할수있으나마지막에는 평화를주소서 로끝내야한다고규정하고있고, 66) 성음악훈령 에서는백성이적어도이마지막청원 ( 평화를주소서 ) 에는참여하도록해야한다고가르치고있다. 67) 그러므로리타니아 (litania) 형식 68) 으로되어있는노래를부를때의일반적인방법과같이이노래를부를때에도성가대가노래의전반부를맡고, 신자들이나머지부분을노래하게되는데, 이때성가대는대화식으로신자들의능동적인참여를유도하며, 그들과한마음이되어주님의이름을부르면서청원의기도를올려드릴수있도록세심한주의를기울여야한다. ㅈ ) 영성체노래 총지침 에따르면 영성체노래는목소리를모아영성체하는이들의영적인일치를드러내고, 마음의기쁨을표시하며, 영성체행렬의공동체특성을더욱더밝혀준다 고되어있고, 이노래는성가대만부르든지성가대나선창자가백성과함께부른다고규정하고있다. 69) 따라서부르는이노래가응창방식 (responsorially) 으로되어있다면신자들은후렴을노래하고성가대나선창자는시구부분을신자들과대화하듯이노래하면서그들의외적참여를유도할수있을것이고, 또한보다일반적인경우에서와같이이노래가 찬미가형식 (hymnody) 70) 의노래일때는신자들과함께노래하면서참여를북돋을수있다. 또한성가대만이영성체노래를부르는경우라면이를통해신자들을그리스도안에서이루는공동체적일치 66) 참조 : 총지침, 83 항. 67) 참조 : 교황바오로 6 세, 성음악훈령, 34 항. 68) 청원의기도등을연속적으로바치는형태의기도로서주례자나선창자혹은성가대가먼저청원의내용을바치면회중이동일한문구로반복하여응답하는형식의기도를말한다. 미사에서바치는리타니아형식의기도로는자비송, 보편지향기도, 하느님의어린양 등이있다. Cf. Lucien Deiss, Visions of liturgy and music for a new century, The liturgical press, p.160. 69) 참조 : 총지침, 86~87 항. 70) 음악적인면에서 찬미가형식 을말할때에는일반적으로여러개의절 (strophe) 로이루어진노래를부를때하나의곡조만을마련하고여기에맞추어매절을노래하는방식을의미한다.

20 의신비속으로인도하며내적참여를고조시켜야하는데, 이때무엇보다이러한영성체의공동체적특성을잘드러내주는곡을잘선택하여부름으로써이러한효과가극대화될수있도록온갖심혈을기울여야한다. 끝으로위에서열거한임무뿐만아니라특히 노래로하는미사 (Missa in cantu) 에서신자들의환호나응답의노래에함께하면서전례에활력을더해주는일도성가대의주요한직무가운데하나임을결코잊지말아야한다. 2. 한국가톨릭성가대의현실태와문제점 이번장에서는앞에서살펴본성가대의본질적역할에비추어오늘날한국가톨릭성가대의상황을점검해보고문제를진단해보고자한다. 먼저필자는성가대의실태를파악하기위하여 2016년 9월부터약 2개월동안서울, 수원, 인천, 의정부등네개교구의중형급본당에서활동하고있는 400명의중장년성가대원과 100명의청년성가대원을대상으로설문을실시하였는데, 이중장년성가대원들의평균성가대활동기간은 10년에서 20년사이가가장많았고, 청년성가대의경우는 2년에서 5년까지가가장많았다. 설문의내용은크게다음네가지사항에중점을두었다. 첫째, 성가대원들이과연자신들이속한성가대가전례를위해매우중요한역할을수행하는특수한직무단체이며, 자신들스스로가여기에소속된 전례직무자 (liturgical minister) 들이라는신원의식을분명히가지고있는가? 둘째, 성가대원들이전례안에서이렇게분명한정체성과신원의식을가지고직무를올바로수행하기위해서는전례및전례정신에대한이해가기본적으로요청되는데, 과연이러한면에있어서성가대원들의이해와인식정도는어떠한가? 셋째, 이를위해서는무엇보다성가대를대상으로한교육이뒷받침되어야하는데, 과연얼마만큼이러한교육이체계적으로이루어지고있는가? 끝으로성가대의본질적역할과관련하여성가대연습과전례때의직무실행에있어서다른문제점은없는가? 이밖에도성가대의입단동기나입단절차를묻는질문들과성가대원의만족도내지는신앙생활에관계되는질문들도실태파악을위한참고자료로활용하기위해설문에다수포함시켰다.

21 2.1. 정체성과신원의식의부족 총지침 에서성가대는신자들가운데서고유한전례임무를수행한다고명시하고있고, 71) 전례헌장 에서는전례거행의임무에대해이야기하면서복사, 독서자, 해설자와함께성가대원은전례직무자가운데하나임을분명히밝히고있다. 72) 사실 전례헌장 의근본정신은성찬례의거행이선택된겨레이자임금의사제단인거룩한백성전체의행위이므로사제의손으로뿐만아니라신자들도사제와함께흠없는제물을바칠수있도록보다완전하고능동적으로전례에참여해야한다는것인데, 73) 이때전례직무자, 특히그가운데성가대의역할이란이러한신자들의능동적참여를북돋아주고보살펴주는일이라고말할수있다. 따라서성가대원들에게있어서는노래에앞서이러한직무자로서의정체성과신원의식을분명히갖는것이무엇보다중요한일인데, 많은성가대원들은자신이이렇게전례에있어주요한임무를수행하는사람이라는의식없이스스로를단순히본당내의여러단체가운데하나에속해있는평범한일원으로생각하는경향이적지않으며, 또어떤성가대원들은성가대를 일반합창단 과구별하지못한채성당에서할수있는자기취미생활의일환정도로생각하면서성가대활동에임하는경우들도종종볼수있다. 실제로설문가운데 성가대는교회내의다른단체와달리전례안에서성음악을통해사제를보좌하는특수한전례직무자로서의기능을수행한다는사실을알고있습니까? 라는질문에대해응답자의 41.7% 만이 잘알고있다 라고대답했고, 분명히알지못한다 와 모른다 고대답한사람들도 10% 를넘었다. 물론 잘알고있다 는아니지만 알고있다 로표시한사람들이응답자의 46% 정도에달하지만이문제에대해단순히 알고있다 로답할정도의의식을지닌성가대원들이전례직무자로서의사명감있는활동을할수있으리라고는기대하기어렵다. 또한 성가대는사제를도와전례의효과를증진시키기위한특수한직무를수행하고있기에성가대와합창단은개념적으로분명히구분된다는사실을알고있습니까? 라는질문에대해서도응답자의 46.7% 만이 잘알고있다 라고대답했다. 71) 참조 : 총지침, 103 항. 72) 참조 : 전례헌장, 29 항. 73) 참조 : 전례헌장, 14 항 ; 총지침, 95 항.

22 한편성가대의입단동기를묻는중복응답형태의질문에서는 음악이좋아서 라고답한응답자가가장많았고, 그다음으로많은응답은 주변의권유로, 신앙의성숙을위해 등의순으로나타났다. 이와같은결과로미루어볼때, 한국가톨릭성가대의가장심각하면서도시급한문제는구성원들의희박한정체성과전례직무자로서의신원의식부족이라고결론지을수있다. 2.2. 전례및전례정신에대한미흡한인식오늘날한국가톨릭성가대가지니고있는또하나의커다란문제는전례특히전례정신에대한이해의부족이라고말할수있는데, 이는성가대가전례직무자로서의분명한신원의식과사명감을갖지못하게되는주된원인이라고이야기할수있다. 왜냐하면전례의근본적인정신은하느님백성전체가이루는공동체적특성에바탕을두고있는것이며따라서서로간의영적일치와교류를통한능동적인참여는전례의핵심을차지하는것이기에이전례정신에대한정확한이해만으로도성가대는자신들의정체성과전례안에서의역할을기본적으로인식할수있게되기때문이다. 그러므로 전례헌장 에서는직무자들이자기나름으로전례정신을열심히익힘으로써위대한봉사직무에맞갖은그러한깊은신심을지니고, 바른질서로자기임무를수행해야한다고가르치고있다. 74) 하지만실제로설문결과에따르면 전례는하느님아버지께드리는공적예배로서전례안에서무엇보다공동체구성원들간의긴밀한영적일치와적극적참여가요청된다는사실을알고있습니까? 라는질문에대해응답자의 43.5% 만이 잘알고있다 라고답했고, 역시절반가량은단순히 알고있다 로대답했다. 또한 본인이전례생활을통해우선적으로추구하는것이무엇입니까? 라는중복응답형태의질문에있어서는 공동체적기쁨 을가장먼저꼽은응답자가 개인과가족을위한기원 에일차적으로표시한응답자보다도적었다. 이와같은결과로미루어볼때전례직무자로활동하는많은성가대원들이전례정신의핵심인전례의공적이며공동체적특성을정확히인식하지못하고있으며이로인해성가대원으로서의분명한신원의식을갖지못하는것이라고결론지을수있다. 74) 참조 : 전례헌장, 29 항.

23 2.3. 성가대의선발및교육체계의문제 전례헌장 에서는교회음악가, 성가대원들에게진정한전례교육을실시해야한다고가르치고있고, 75) 성음악훈령 에서도성가대에게는음악적양성외에전례와영적인양성이적절히이루어져야한다고강조하고있다. 76) 사실위에서지적한전례및전례정신에대한이해의부족이나성가대원들의신원의식문제는전적으로교육의결핍으로부터기인하는것이라고단정지어말할수있다. 실제로 본인이성가대활동을하는동안전례나성음악에관한주요내용들에대해서몇차례나집중적인교육을받았습니까? 라는질문에대해 1~2회 라고표시한응답자가전체응답자의 37.7% 였으며, 전혀없었다 라고표시한응답자도무려 25.8% 나되었다. 앞에서밝힌바대로이번설문에참가한성가대원들의평균성가대활동기간이 10~20년사이인점을감안했을때, 이는한국가톨릭성가대안에서전례및성음악에대한기본적인교육이거의이뤄지지않고있다고볼수있는결과인것이다. 또한 교육을받았다면누구에게받았는가? 를묻는질문에대해서는본당사목자나본당수도자에게받았다는응답자가모두합하여 20% 미만인반면, 성가대지휘자나음악감독에게받았다는사람이 60% 정도에달했다. 한편성가대원의선발과입단절차또한매우커다란교육적인효과를갖는일이기에중요하게다루어져야하는데, 그이유는성가대의체계적인선발과정이나입단절차를통해대원들은보다큰신뢰와자긍심을가지고성가대에소속되어전례직무자로서의사명을다해나갈수있기때문이다. 하지만역시성가대의입단절차를묻는중복응답형태의질문에서 사제나수도자의면접을거쳤다 고답한응답자는전체응답자의 10% 에도못미친반면단지 성가단장과의면담만있었다 고말한응답자가 31% 였고, 아무절차도없었다 고답한응답자는무려 27% 나되었다. 이렇게특별한선발과정이나입단절차없이성가대에들어온사람들에게단지교육만을통하여정체성과신원의식을부여한다는일은결코쉽지않다. 왜냐하면이들은먼저교회의선택이아니라자기뜻에의해성가대에들어왔고, 원하는사람이면누구든지자기처럼쉽게성가대에들어올수있다는의식이강하게자리 75) 참조 : 전례헌장, 115 항. 76) 참조 : 교황바오로 6 세, 성음악훈령, 24 항.

24 잡게됨으로써이런사람들에게전례직무자로서의강한사명감이나정체성을심어주기란매우어려운일이기때문이다. 따라서성가대의양성과교육은반드시격식을갖춘선발과정과입단절차로부터시작하여야하고체계적이며지속적인형태로이루어져야하는데, 여기에는음악적인훈련이외에전례와전례정신그리고성음악의원칙등에대한교육뿐아니라피정등을통한영성적측면의교육도함께병행되어야한다. 2.4. 성가대연습과직무실행에서의문제성가대가전례안에서자신들의직무를올바로실천하기위해서는무엇보다성가대의본질적역할에입각한구체적인임무를정확하게파악하고여기에맞춰성가대의연습시간도짜임새있게운영되어야한다. 다시말해서전례안에서성가대가수행해야할보다더중요한임무에먼저비중을두며연습시간을배분하고실행에임해야한다는것이다. 그러나이번설문과병행하여전화설문을통해성가대지휘자들에게성가대연습시간의배분에대해물은결과절반보다훨씬많은지휘자가성가대연습시간의 50% 이상을 영성체특송 에할애한다고응답했다. 사실 영성체특송 이라는말은가톨릭의어떤공식적인 전례서 ( 典禮書 ) 나 전례성가책 에도없는잘못된용어이며, 전례의흐름을중시하는전례정신과도결코부합되지않는표현이다. 왜냐하면 총지침 에서 영성체노래는성가대만부르든지성가대나선창자가백성과함께부른다 77) 고명시되어있음으로마땅히성가대만부를수있는영성체노래가 특송 이되어야할아무런이유가없기때문이다. 또한성가대의본질적역할가운데자신들만의노래로써신자들의내적참여를강화하는임무가분명히들어있기때문에성가대는 총지침 에서요구하는바에따라올바른노래를선곡하고또예식에맞갖는정신으로그러한노래를부르면되는것이다. 하지만이러한노래가 특송 이라는이름으로마치일반적인합창단이음악적인기량을뽐내듯이다뤄지고더욱이예식의정신과는아무관계가없는음악들로채워질때성가대는전례직무자로서의역할은커녕자칫전례의효과를반감시키는결과를초래하게될수도있는것이다. 77) 총지침, 87 항.

25 2.5. 그밖의문제이상에서지적한주요문제점들이외에성가대의직무실행차원에서생겨날수있는또하나의문제점을꼽는다면전례의주관자인사제를중심으로다른직무자들, 예를들면해설자나독서자등과긴밀한협조를이루지못하여전례에혼선을빚게하는일이라고할수있다. 예를들어성주간이나대축일미사와같은성대한전례에서성가대가많은준비를해놓고서도직무자들간에서로호흡이맞지않아본연의역할을다하지못하고심지어는신자들에게분심까지초래하는경우를간혹보게되기때문이다. 물론모든전례직무자들을총체적으로관장하면서유기적으로연결시키는일은사제의몫이지만, 성가대나름대로도이러한문제를예방하기위하여다른직무자들과자주회합을가지며원활한소통을이루어나갈수있도록노력해야하는것이다. 이문제에부언하여반드시함께생각해보아야할사항은 기록의중요성 인데, 만일전례중에성음악과관계되는어떠한문제가있었다면전례일지등에그내용을상세히기록하여사제에게보고하고 전례회의 등에서그기록을근거로하여해결책을함께논의함으로써상황을개선시켜나가도록노력해야한다. 하지만별다른기록이나평가없이시간이경과함으로말미암아그다음에같은실수를또다시반복하게된다면이것이야말로성가대의올바른직무실천에있어가장장애가되는문제중하나라고할수밖에없다. 이밖에도성가대지휘자와성가단장과의불명확한임무구분으로부터파생되는문제나지휘자의임명과불안정한임기등에서오는문제들도성가대의직무수행에영향을미칠수있는사안들이지만이문제들에대해서는성가대의올바른직무실천을위한각자의과제들을다루는다음장에서좀더상세하게언급하기로한다. 3. 가톨릭성가대의올바른직무실천을위한각자의과제 끝으로이번장에서는앞서논의된내용들을토대로한국가톨릭성가대의올바른직무실천을위해선결해나가야할과제들을성가대의차원, 사제의차원, 주교및교도권의차원으로나누어정리하면서세부적인대안을마련해보고자한다.

26 3.1. 성가대 3.1.1. 지휘자지휘자는자기가직접이끄는성가대뿐아니라전례안에서의모든음악을총괄하고조율하면서집전자를보필하는막중한임무를수행한다. 따라서지휘자는성가대를지휘함과동시에신자들의능동적인참여를보살피고독려하면서전례의효과를증진시키기위해힘써야하는데, 그러기위해서는임무수행에필요한통솔력이나음악적자질은물론이고전례에대한해박한지식과전례음악의원칙에대한정확한이해를갖추고있어야한다. 왜냐하면앞서이야기한대로전례및전례음악에대한올바른인식이일반성가대원들에게도기본적으로요청되는내용이라고했을때지휘자는자신의이해와지식을토대로성가대원들에게보다분명한신원의식을고취시켜주고전례의세부적인사항들에대해서도설명해줄수있는능력을지녀야하기때문이다. 그러므로지휘자에게주어진첫번째과제란음악의지휘만이아니라전례음악교사와같은강한책임감과사명감을가지고최선을다해직무를수행함과동시에자기능력계발을위해부단히노력하는일이라고이야기할수있다. 78) 지휘자의두번째과제로는성가대연습시간을보다구체적으로계획하고효율적으로운용하는임무를생각해볼수있는데, 먼저 미사전 ( 前 ) 연습 을포함하여 주중 ( 週中 ) 연습 때의시간배분에관한틀을정확히만들어특별한사정이없는한그짜임새대로연습을이끌고, 더나아가 전례력 ( 典禮歷 ) 을고려한성가대연습계획을 월간 이나 연간 단위로수립하여성가대를체계적으로교육하면서전례준비에만전을기하는일이라고말할수있다. 세번째로는지휘자가 전례일지 ( 典禮日誌 ) 를작성하는일로써, 이과제는앞장에서도밝힌바대로성가대의올바른직무실천을위해필수적으로요망되는사항중에하나라고말할수있다. 물론성가단장이나서기등의임무를맡은사람도나름대로일지를작성할수있지만지휘자는보다총체적인관점에서전례일지를작성하고 담당사제 에게보고해야한다. 이일지에는연습에관한내용에서 78) 특히 전례헌장 과 성음악훈령 에서라틴어와그레고리오성가의중요성을강조하고있음에유념하여이방면에서의실력배양을위해서도힘써야한다.

27 부터전례에있어서실행된내용이나문제점에대한소상한기록과본인의의견및건의사항까지적어두어사제가이내용을참고로필요한조치를취할수있도록해주어야하는데, 이는사제와보다원활한소통이이루어지고더나아가다른전례직무자들과의협조관계에도도움을주어비단성가대의발전뿐아니라공동체전체의전례발전에도크게기여할수있도록하는중요한과제라고이야기할수있다. 마지막으로는성가선곡 ( 選曲 ) 과관련한과제를들수있는데, 우리한국천주교회에서는일반적으로지휘자가모든미사성가를선곡하지는않기때문에여기서는특히 영성체때성가대만이부르는노래 ( 이른바 영성체특송 ) 의선곡을중심으로이야기하고자한다. 위에서도잠깐밝힌바있지만영성체노래의본질은영성체하는이들의영적인일치를드러내고, 마음의기쁨을표시하며, 영성체행렬의공동체적특성을밝혀주는것이므로지휘자가이러한성격들을우선적으로고려하면서그날전례의흐름이나정신과도어우러지는노래를선곡하는것이가장이상적이라고할수있다. 79) 따라서영성체노래의선곡에앞서지휘자는그날의복음뿐아니라다른독서와모든고유문들을함께연결지으며묵상해보아야하는데, 무엇보다그날의영성체송을먼저확인하고그내용과일치하는성가가있다면그러한노래를우선적으로선택하는것도하나의요령이될수있다. 이렇게해서최종적으로선곡이이루어졌다면지휘자는이곡의연습에들어가기전에성가대원들에게그날의전례적맥락과함께선곡의배경을자세히설명해주는것도커다란교육적효과를줄수있다. 3.1.2. 반주자오르간 (organ) 은 라틴예법 (Latin Rite) 80) 을따르는가톨릭교회 에서전통적인악기로서크게존중되고있으며, 또실제로전례때오르간만으로반주하는경우가보다일반적이므로여기서는오르간반주자의과제에대해서만논하기로한 79) 한편이러한선곡에도움을주기위하여미국주교회의의성음악지침에서는옛로마전례전통에따라그날복음의주제를반영하는노래도영성체성가로적합하다고가르치고있다. Cf. United States Conference of Catholic Bishops, Sing to the Lord; Music in Divine Worship, 191 항 ; 80) 라틴예법 이란가톨릭서방교회의전례전통을말하는용어로서, 동방교회의전례나신앙실천과는뚜렷이구분된다.

28 다. 오르간반주자는음악적인면에있어서지휘자를도와성가대를이끌어가는주요한전례직무자가운데하나인데, 보다근본적으로는악기를통해지휘자와함께공동체전체의능동적인전례참여를북돋으며더욱풍성한전례를만들어가는역할을수행하는사람이라고말할수있다. 따라서 성음악훈령 에서도반주자의임무가목소리를받쳐주고, 노래참여를더쉽게하며, 교우들간의일치를더깊게해주는일이라고명시하면서, 그러므로악기소리가목소리를압도해서도안되고전례문 ( 典禮文 ) 의이해를어렵게해서도안된다고가르치고있다. 81) 그러므로오르간반주자는항상성가대의노래뿐아니라신자들의참여를염두에두면서효과적인음색배합과반주법을연구해야하며, 이와함께지휘자와같이전례의세부사항에관한지식까지함양함으로써거행되는예식의특성에맞는반주를할수있도록힘써야한다. 그리고한걸음더나아가전례의품위에어울리는 전주 ( 前奏 ) 와 간주 ( 間奏 ) 등을통해예식을매끄럽게하고놀라운광채를더해주면서모두의마음을하느님께힘차게들어올릴수있도록노력해야한다. 82) 3.1.3. 성가단장 ( 聖歌團長 ) 83) 성가단장의역할은한마디로단체의장으로서성가대를조화롭게이끌어지휘자나반주자뿐아니라구성원전체가보람을느끼며직무자로서의사명을다할수있도록사기를북돋아주는일이라고할수있다. 이런면에서성가단장의임무는지휘자와는분명히구분되어성가대가전례안에서자신의직무를다하기위해필요한행정적인업무나제반여건등의조성을책임지는일이라고이야기할수있다. 이러한큰틀안에서단장이실천해야할과제들을요약해본다면, 첫째명확한회칙이나내규를통하여성가대를체계적으로관리하고운영하며, 둘째성가대의지속적이며영적인성장을위해지휘자와상의하여전례교육이나피정등을기획해서주임사제의지시나도움을받아이를시행하고, 셋째지휘자와함께혹은단 81) 참조 : 교황바오로 6 세, 성음악훈령, 64 항. 82) 참조 : 같은훈령, 62 항및 64 항. 83) 성가대장 이라고도부르며모든성가대원을대표하는사람이다.

29 독으로일지를작성하여연습및전례실행에관계되는사항들을기록에남김으로써전례음악향상에만전을기하며, 끝으로전례와관계되는다른단체들과의긴밀한연락이나회합등을통하여전례안에서더욱유기적인협조가이루어질수있도록노력하는일이라고할수있겠다. 3.1.4. 성가대원성가대원의과제는무엇보다먼저자신들이사제를도와신자들의능동적인전례참여를돕는직무자라는분명한신원의식을가지고보다책임감있고성실한자세로연습과실제전례에임하는일이라고할수있다. 또한이를위해필요한음악교육뿐아니라전례및영적인양성에관계되는프로그램에도적극적으로참여하여성가대원으로서의자질을향상시키고더나아가자신의영적선익을꾀할수있도록노력하는일이중대한과제라고하겠다. 3.2. 사제위에서는성가대가보다올바르게직무를실천할수있기위해자체적으로수행해야할과제들을지휘자, 반주자, 성가단장, 성가대원의순서로나누어살펴보았다. 하지만아무리이들이각자의과제를수행하며최선을다한다하더라도, 사제의적극적인배려와지원이없이는이와같은노력도실효를거둘수없다. 왜냐하면근본적으로성가대는음악을통해전례를주관하며집전하는사제를보좌하는기능을수행하기때문에사제와의긴밀한교감과사제의구체적인지도없이는이러한전례직무자로서의임무를완수할수없기때문이다. 3.2.1. 지휘자의임명성가대에대한사제의구체적인사목권 ( 司牧權 ) 은지휘자를임명하는일에서드러난다. 지휘자는전례안에서의모든음악을총괄하고조율하면서집전자를보필하는가장중요한전례직무자중의하나이므로마땅히주임사제로부터임명을받아야하며, 주임사제의명에따라직무를수행하여야한다. 지휘자의임명에앞서사제는이를위한위원회를소집하여후보자가음악뿐아니라전례적인면에서충분한실력을갖추고있는지, 또한지도자로서요구되는

30 통솔력과인품을지니고있는지, 그리고 성가대지휘자 로서의다른결격사유는없는지를면밀히검토하게한후, 최종적으로사제자신이직접면접을통하여이모든조건들을판가름하고나서합격여부를결정하여야한다. 또한지휘자를임명할때는임기뿐아니라지휘자의임무와권한에대해서도분명히밝혀주어야하는데, 이를통해지휘자는보다구체적인계획을수립하여성가대를보다체계적이고안정적으로지도하며이끌어갈수있기때문이다. 3.2.2. 성가대원의선발과교육성가대교육의핵심은이들로하여금전례직무자로서의분명한신원의식과사명감을갖게하는데에있는데, 이는물론지속적인교육을통해이루어나가야할일이지만무엇보다사제가직접관여하는성가대원의선발과정이나입단절차를통해서일차적으로효과를거둘수있다. 왜냐하면이러한체계적인선발과정과절차를통해대원들은자신들이교회로부터선택되고소명을부여받았다는강한자긍심과책임감을가지고직무자로서의첫발을내딛을수있기때문이다. 이렇게해서선발한성가대원들을대상으로사제가본당차원에서다른전례직무자들과함께 전례기본교육 을실시할수도있고경우에따라서는교구차원에서시행하는 전례교육프로그램 ( 이른바 전례학교 ) 등에보내어교육을받게할수도있다. 하지만이러한기초교육을마친다음에도본당에서계속해서체계적인양성이이어져야하는데, 이때반드시사제가본당의특수성을감안하여성가대원들을위한지속적인교육을계획하고감독하여야하며전례지식의함양뿐아니라영성적인측면의발전도함께이루어질수있도록이끌어주어야한다. 또한성가대가자체적으로계획을수립하여사제에게교육을청할때사제는기꺼이가서그들을지도해주고, 아울러전례에관한그들나름대로의교육계획이잘이행되고있는지도수시로점검해주어야한다. 3.2.3. 전례의총괄적인감독과조정이일은비단성가대뿐아니라다른모든전례직무자와 전례관련단체 들에대해서도해당되는사항으로서전례의주관자인사제를중심으로모든직무자들이긴밀하게결합되어효과적으로임무를수행할수있도록그들을전체적으로감독

31 하고조정하는사제의임무를말한다. 실제로직무자들한사람한사람이나직무자단체들이최선을다해자신들의임무를수행한다하더라도사제를중심으로조화를이루어내지못했을때오히려전례에막대한지장을주는결과를초래할수도있기때문에사제는이러한직무자들이한자리에모일수있는회의를자주소집하여자신의지침을밝히고, 문제점과애로사항을듣는가운데대책을함께강구하면서전례를준비해나가야한다. 그러기에앞서사제는 성가대전례일지 를비롯하여각단체에서제출하는보고서나평가서혹은계획서등을면밀하게검토하여문제점을미리파악하고, 필요에따라서는주요한전례직무자들이나단체장들을사전에따로만나의견을들으면서개선책을마련해나갈수도있다. 3.3. 주교및교도권 ( 敎道權 ) 이제마지막으로주교및교도권의차원에서해결이요망되는과제들에논하고자한다. 사실이사항들은성가대자체안에서나사제의차원에서결코풀어갈수없는문제들이며, 또이문제에대한근원적인해결이뒷받침되지않으면성가대의올바른직무실천을기대하기어려운매우중대한과제들이라고이야기할수있다. 3.3.1. 성음악교육기관 의설립과운영 전례헌장 에서는신학교와남녀수도자들의수련원과신학원, 그리고가톨릭학교들과교육기관에서음악교육과실습을중시해야한다고밝히면서이러한교육을추진하려면 성음악교사 들을힘껏양성해야한다고가르치고있다. 또한적절하다면 성음악고등교육기관 의설립도권장된다고명시하면서특히교회음악가, 성가대원에게는진정한전례교육을실시해야한다고강조하고있다. 84) 사실음악적실력과전례에대한전문적지식을두루갖춘 교회음악가, 즉지휘자와반주자가있어야만성가대가전례안에서기량을발휘하며자신의직무를온전히수행할수있고, 또이렇게능력있는인재들을양성하기위해서는반드시이를위한교육기관이요청되는것이므로 성음악고등교육기관 의설립은성음악의 84) 참조 : 전례헌장, 115 항.

32 발전에있어중요한주춧돌이된다고말할수있는것이다. 이 성음악교육기관 안에서의교육과정은지원자의수준과희망하는 주전공 ( 主專攻 ) 에따라다양하게운영되는것이좋은데, 무엇보다자기전공뿐아니라교회음악가로서의폭넓은소양을갖추게하는데초점을맞추어교과목이구성되어야하며 전례실습 위주의훈련이반드시병행되어야한다. 또한학생의필요에따라타 ( 他 ) 전공의과목을수강하면서견문을넓혀갈수도있고, 또본인이원한다면 학점연계 ( 學點連繫 ) 등의방식을통하여상급 ( 上級 ) 과정에진학해서더욱기량을발전시켜갈수있는제도적인장치들도함께마련되어야한다. 또한여러가지여건상의어려움으로인해이러한정규과정에참여하지못하는사람들을위해서는이른바 성음악직무자교육 이나 성가대학교 등과같은 단기연수과정 등을함께운영하여원하는사람들이주어진범위내에서최선을다해직무자로서필요한최소한의교육을받을수있도록배려해주어야한다. 3.3.2. 교회음악가자격증제도 의구체적인시행 교회음악가자격증제도 는위에서언급한성음악교육기관의운영과직결되는제도로서, 이기관에서소정의교육을마친졸업자를대상으로주교혹은주교회의가교회음악가로서의자격을인증하는자격증을수여하여이들이 성가대지휘자 나 본당반주자 등으로기용될때이를반영토록하는제도를말한다. 자격증심의절차는먼저대상자가자격증신청서와성음악교육기관에서발급받은졸업증명서및성적증명서, 전례실습평가서, 그리고 관할사제 의소견서등의서류를구비하여교구혹은주교회의산하에있는성음악관련위원회에제출하면위원회가일차적으로서류심사를통해이사람이자격증취득을위한모든조건을갖추었는지를면밀히검토하고, 최종면접을통하여신청자의인품이나신앙심등을확인한다음수여여부를결정하는순으로이루어진다. 통상적으로는 자격증수여결정 시대상자가이수한교육과정에준하는 교회음악가등급 의부여가함께이루어지는데, 이렇게해서모든것이결정되고난후에는가능하다면주교나주교로부터위임받은책임자가공개적이며성대한예식을통해자격증을수여할수있으면좋다. 또한자격증을수여받은사람이전례음악직무자로일하기를원할때해당교구나주교회의에서는이음악가들이임용에있어서구체

33 적으로혜택을받을수있도록배려해주어야하는데, 이를통해직무자들에게교회음악가로서의강한긍지와사명감을불어넣어줌으로써교회음악발전에헌신적으로이바지하게할수있다. 한편이제도가보다큰실효를거둘수있기위해성음악교육기관에서이들의교육을맡은책임자들은더욱세심한 학사관리 를통해 전공실기 와학업뿐아니라 전례실습 의수준을최대한강화시켜나감으로써교회음악가로서의자격과품위를갖춘유능한인재들이배출될수있도록교육에만전을기해야한다. 3.3.3. 성가대직무지침서 의발간끝으로주교및교도권의차원에서해결해주어야할또하나의과제는성가대의 직무수칙 과전례안에서성가대의구체적임무를담은 지침서 를펴내주는일이다. 실제로성가대에서지휘자나반주자뿐아니라많은대원들이나름대로열심히활동을하고있지만자신들이사제를보좌하는전례직무자라는사실과전례안에서어떤역할을해야하는지를제대로알지못해보람을느끼지못하거나불필요한마찰을초래하는경우들을종종볼수있다. 따라서이들에게성가대로서의정체성을분명히심어주고구체적인행동수칙을알려주는지침서의발간이야말로성가대로하여금올바르게직무를실천할수있도록인도하는가장효과적인방법이며이를통해신자들의능동적인참여와전례의활성화를이룰수있는최선의방편이라고이야기할수있겠다.

34 맺는말 성음악의보고 ( 寶庫 ) 는극진한배려로보존되고증진되어야하며성가대는꾸준 히육성되어야한다고강조하는 전례헌장 의가르침이나, 85) 성가대는제 2 차바 티칸공의회의전례쇄신의규정에따라전례안에서더뚜렷하게부각되고더욱 중요해졌기때문에특별한관심을기울여야한다고가르치는 성음악훈령 의정 신속에는성음악의역할에대한깊은통찰과함께특별히성가대를공의회가추 구하는 신자들의능동적인전례참여 를위한효과적인도구로활용하고자하는 지향이함축되어있다. 왜냐하면음악은본성적으로사람들을일치시키는힘을지 니고있고, 86) 특히전례적인가사 (text) 를담고있는아름다운전례음악은그자체 로하느님백성을하나의정신으로묶어주는일에있어독보적인기능을수행하 기때문에, 전례안에서신자들이성가대와함께열심히이노래들을부를때능 동적인전례참여는자연스럽게이루어지고더나아가신자들이그리스도와의일 치속으로다함께빠져들어참다운공동체적제사를하느님께봉헌하게되리라는 것이공의회의전망인것이다. 따라서공의회가기대하는성가대의본질적역할이란이처럼신자들의능동적 참여를북돋아주고보살펴주는데에핵심을두고있는데, 정작많은성가대는 이러한기본정신을제대로파악하지못한채여느합창단과다름없이자신들의 노래에만집중하는데에서여러가지문제들이발생하는것이라고할수있다. 즉 성가대가공동체적전례참여와전례활성화에기여하는 공동체의성가대 여야 하는데, 이에부합하는구실을제대로하지못하고 성가대자신들을위한성가 대 의차원을크게벗어나지못함으로인해갖가지마찰들이빚어지고성가대가 내적으로도힘을얻지못하는것이라고이야기할수있는것이다. 이러한문제들 의근본적인원인은성가대교육의부재에서오는전례와전례정신에대한이해 의부족에있으며, 이로인한정체성과사명감의결여에따른것이라고할수있 다. 그러므로문제해결의실마리는성가대가교회의전통과가르침에따라전례 직무자로서의강한정체성과신원의식을회복하는데에있는데, 이를위해서는지 휘자를중심으로한성가대의자체적인노력뿐아니라주교와사제, 수도자, 더나 85) 참조 : 전례헌장, 114 항. 86) 참조 : 요셉라칭거, 전례와교회음악, 김병철역, 사목 13(1987/9), 한국천주교중앙협의회, 69 쪽.

35 아가모든신자들의지원과격려가반드시요청된다. 특히 성음악교육기관 의운영이나 교회음악가자격증제도 의시행등과같은교구혹은주교회의차원의배려와성가대의교육을위한사제및수도자들의열정적인노력등이한데어우러져성가대의발전을뒷받침해주고, 더나아가신자들도풍요로운전례를위해 우리들의성가대 를가꾸어나간다는정신으로성가대를적극적으로후원해줄때에비로소성가대는 공동체의성가대 로온전히쇄신되어전례안에서힘차게신자들의능동적인참여를이끌며본연의사명을다하게될것이다.

36 [ 참고문헌 ] 1. 교회문헌 교황비오 10 세, 자의교서 사목적관심 (Tra le Sollecitudini), 1903. 교황비오 12 세, 회칙 하느님의중개자 (Mediator Dei), 1947. 교황비오 12 세, 회칙 교회음악 (Musicae Sacrae), 1955. 교황비오 12 세, 거룩한전례와성음악에대한훈령 (De Musica Sacra et Sacra Liturgia), 1958. 전례헌장 (Sacrosanctum Concilium), 1963. 교황바오로 6 세, 성음악훈령 (Musicam Sacram), 1967. United States Conference of Catholic Bishops, Sing to the Lord; Music in Divine Worship, 2007. 한국천주교주교회의, 한국천주교성음악지침, 2009. 한국천주교주교회의, 미사경본총지침, 2009. 2. 단행본 Deiss, Lucien, Visions of Liturgy and Music for a New Century, Collegeville, The Liturgical press, 1996. Gill, Gerard Dennis, Music in Catholic Liturgy, Hillenbrand books, 2009. Grout, Donald J., Palisca, Claude V., A History of Western music, W. W. Norton & Company, 1988. Palisca, Claude V., Baroque Music, Prentice Hall, 1991. Stolba, K. Marie, The Development of Western Music, McGraw hill, 1998. 다니엘솔니에, 전례와그레고리오성가, 박원주, 최호영옮김, 가톨릭대학교출판부, 2007. 이문근, 교회음악, 가톨릭출판사, 2012( 개정초판 ). 이홍기, 미사전례, 분도출판사, 2010. 음악학연구소, 서양음악사 I, II 권, 심설당, 2009. 한국순교복자수도회, 그레고리오성가이론, 태림출판사, 1995. 3. 논문 박원주, 미사전례안에서전례음악의기능과역할, 사목연구 24(2009/ 겨울 ), 가톨릭대학교출판부. 손상오, 전례행위의특성들, 현대가톨릭사상 6(1992), 대구가톨릭대학교출판부. 요셉라칭거, 전례와교회음악, 김병철역, 사목 13(1987/9), 한국천주교중앙협의회. 4. 사전 Dyer, Joseph, Schola Cantorum, in The New Grove Dictionary of Music and Musicians, vol.22, Stanley Sadie (ed.), Mcmillan Publishers Ltd., 2001. Peloquin, C.A., Weakland R.G., Choir, in New Catholic Encyclopedia, vol.3, Thomas Carson (ed.), The Catholic University of America, 2001. Smith, James. G., Young, Percy M., Chorus, in The New Grove Dictionary of Music and Musicians, vol.5, Stanley Sadie (ed.), Mcmillan Publishers Ltd., 2001.

37 [ 부록 ] * 설문지 * 설문결과종합

38 < 설문지 > 1. 성가대에서활동하신지몇년이나되셨습니까? a. 2 년미만 b. 2~5 년 c. 5~10 년 d. 10~20 년 e. 20~30 년 f. 30 년이상 2. 성가대에입단하신동기는무엇입니까? a. 주변의권유로 b. 신앙의성숙을위해 c. 음악이좋아서 d. 단체활동을한가지는해야할것같아서 e. 기타 ( ) 3. 본인이성가대에입단할때어떤절차를거치셨습니까? ( 해당사항이여러개이면모두표시해주십시오 ) a. 오디션 b. 입단원서제출 c. 성가단장과의면담 d. 사제의면접이나교육 e. 수도자의면접이나교육 f. 없음 4. 가톨릭교회에서는전례가교회생활의정점이며, 동시에교회의모든힘이흘러나오는원천이라고가르치고있습니다. 이처럼본인도전례가다른활동에앞서우리신앙생활의중심이라고생각하십니까? a. 매우그렇다 b. 그렇다 c. 느낌이없다 d. 아니다 5. 본인은전례를통해영적은총과삶의활력을제공받고있다고생각하십니까? a. 매우그렇다 b. 그렇다 c. 느낌이없다 d. 아니다 6. 본인이전례생활을통해우선적으로추구하는것이있다면무엇입니까? a. 하느님께대한찬미와감사 b. 개인과가족을위한기원 c. 공동체적인기쁨 d. 신앙의발전과영적성숙 7. 전례는하느님아버지께드리는공적예배로서전례안에서무엇보다공동체구성원들 간의긴밀한영적일치와적극적참여가요청된다는사실을알고있습니까? a. 잘알고있다 b. 알고있다 c. 분명히알지못한다 d. 모른다 8. 전례안에서성가나성음악이신자들을성화시키고, 영적으로일치시키는데중요한역 할을한다고생각하십니까? a. 매우그렇다 b. 그렇다 c. 그렇다고보기힘들다 d. 아니다 9. 성음악은성대한전례를위한필수불가결한요소로서교회예술가운데특별한가치를 인정받고있다는사실을알고있습니까? a. 잘알고있다 b. 알고있다 c. 분명히알지못한다 d. 모른다 10. 성가대는교회내의다른단체와달리전례안에서성음악을통해사제를보좌하는 특수한전례직무자로서의기능을수행한다는사실을알고있습니까?

39 a. 잘알고있다 b. 알고있다 c. 분명히알지못한다 d. 모른다 11. 성가대의일차적이며구체적인역할은신자들의노래를받쳐주고, 신자들의소리와한데어우러져생기를불어넣어줌으로써신자들이보다적극적으로전례에참여하게해주는일임을알고있습니까? a. 잘알고있다 b. 알고있다 c. 분명히알지못한다 d. 모른다 12. 이처럼성가대는사제를도와전례의효과를증진시키기위한특수한직무를수행하 고있기에성가대와합창단은개념적으로분명히구분된다는사실을알고있습니까? a. 잘알고있다 b. 알고있다 c. 분명히알지못한다 d. 모른다 13. 본인이성가대활동을하는동안전례나성음악에관한주요내용들에대해서몇차 례나집중적인교육을받으셨습니까? a. 5 회이상 b. 3~4 회 c. 1~2 회 d. 전혀없다 14. 만일위와같은교육을받으셨다면주로누구에게받으셨습니까? a. 본당사목자 b. 본당수도자 c. 지휘자나음악감독 d. 외부강사 e. 기타 ( ) 15. 만일본인에게이런교육의기회가주어진다면기꺼이참여하시겠습니까? a. 매우그렇다 b. 그렇다 c. 그때가봐서결정하겠다 d. 원치않는다 16. 성가대의주당연습시간은어느정도입니까? ( 미사전연습포함 ) a. 3 시간이상 b. 2~3 시간 c. 1~2 시간 d. 1 시간미만 17. 귀하는총연습시간중몇 % 정도의시간을 성가대만이부르는영성체성가 ( 이른바 영성체특송 ) 연습에할애하고있습니까?( 지휘자에게만해당하는질문 ) a. 50% 미만 b. 50~59% c. 60~69% d. 70~79% e. 80% 이상 18. 성가대연습시간에지휘자가음악적훈련외에전례나성음악의원칙에관한이론적 인교육을할때가있습니까? a. 자주있다 b. 가끔있다 c. 거의없는편이다 d. 전혀없다 19. 미사에서부르는성가나특송등이그날미사의정신이나특히독서및복음등과조 화를이룰때가많다고생각하십니까? a. 매우그렇다 b. 그렇다 c. 그렇다고보기힘들다 d. 그렇지않다 20. 결론적으로본인이속한성가대가본설문에서제기된전례의정신과전례음악의역할을잘이해하면서전례의효과를증진시키고, 더나아가신자들의합당한전례참여에도움을주고있다고생각하십니까? a. 매우그렇다 b. 그렇다 c. 그렇다고보기힘들다 d. 그렇지않다

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