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1 제1차 세계대전 종전 후 개조론의 확산과 한국 지식인 허 수 * 1) I. 머리말 본 발표는 3.1운동 90주년을 맞이하여 3.1운동을 전후한 시기의 사상사 적 경향과 이에 대한 한국 지식인의 대응이 어떠했는가를 주로 개조론 에 주목하여 살펴보고자 한다. 그동안 3.1운동에 관한 연구는 3.1운동이 민족해방운동사의 전개과정에 서 가진 분수령적 의의, 즉 민족운동의 주도권이 엘리트(부르주아 민족주 의)에서 민중으로 넘어가는 측면에 주목하였고, 이러한 관점 하에서 운동 의 참가계층, 국내외 정세, 시기별 전개양상, 사상적 의의 등 여러 방면에 서 많은 성과를 거두었다. 1) 반면, 3.1운동 전후한 시기 자본주의 문명을 비판하는 개조론의 동향에 관해서는 3.1운동 및 그 이후의 국내 운동에서 사상적 배경 이상으로 적극 적인 검토를 받지 못한 것도 사실이다. 그러나 오늘날의 관점에서 볼 때 이 시기의 개조론은 제1차 세계대전으로 노정된 근대문명의 폐해를 응시하 면서 진지한 해결책을 모색한 논의였다. 더욱이 그러한 개조론이 시대사조 로서 유행하고 한국 지식인에게도 적지 않은 영향을 끼쳤다면, 그러한 사회적 유행 그 자체가 주목할 만한 가치를 지닌 것이라 할 수 있다. * 동덕여자대학교 교수 1) 3.1운동 70주년 기념으로 발간된 3ㆍ1민족해방운동연구 (한국역사연구회, 1989, 청년 사)가 대표적이다. 제1차 세계대전 종전 후 개조론의 확산과 한국 지식인

2 이러한 중요성에도 불구하고 그간 개조론에 관한 연구가 충분하지 않았 던 것은 3.1운동에 대한 일국사적 접근과 1920년대 국내운동에 대한 민족주의적 평가기준이 주조를 이룬 사실과 관계 깊다. 최근에는 식민 지 사회를 근대성의 형성 차원에서 파악하는 시도가 나오고 있고, 3.1 운동에 관하여도 일국사적 틀 을 넘어서 접근하려는 노력이 있어서 식 민지 시기의 역사상은 좀 더 풍부해져 가고 있다. 글로벌 컨텍스트에서 3.1운동을 재조명 하는 이번 심포지움도 이러한 새로운 시도 속에 있으 며, 개조론을 중심으로 한국 지식인의 논의를 고찰하려는 본 발표도 그러 한 문맥 속에 놓여 있다고 말할 수 있다. 본 발표의 주제와 관련해서는 사회진화론에 관한 박성진의 연구, 부르주 아 우파의 실력양성운동론에 관한 박찬승의 연구가 길잡이가 된다. 그런데 박성진의 경우 3.1운동 전후한 시기의 개조론 등이 사회발전을 위한 논 리로 채택되면서 인위적 진화에 대한 강조의 입장과 결합 되었다고 하였 듯이, 2) 개조론과 사회진화론의 연결고리에 치중하여 고찰한 측면이 있다. 본 발표에서는 이런 측면이 있음을 고려하면서도 양자의 긴장, 갈등관계에 더 치중해서 살펴보고자 한다. 또한 박찬승의 경우 개조론의 국내 수용과정에서 자본주의 문명 비판 의 측면 보다는 反 봉건 근대화 의 방향에서 전개되었다고 했는데, 본 발표에서는 그러한 양상이 수용 주체별로 편차가 있었을 거라는 전제를 가 지면서, 3) 주로 개벽 을 중심으로 하는 개조론 소개 양상을 구체적으로 살펴보고자 한다. 중점적으로 규명하고 싶은 부분은 개조론의 전파와 소개, 분화 양상을 2) 박성진, 한말-일제하 사회진화론 연구, 한국정신문화연구원 한국학대학원 역사전공 박사학위 논문, 177쪽. 3) 발표자는 일전에 개조론의 국내 수용에서 동아일보 와 개벽 사이에 편차가 있었음을 러셀의 사회개조론 수용 문제를 중심으로 검토한 바가 있다. 허수, 개벽 주도층의 사회개조론 수용 - 버트란드ㆍ러셀 사상을 중심으로 -, <2008 역사문제연구 소 정기 심포지엄> 개조의 시대 와 식민지조선 지식인의 대응 (2008년 12월 19일 금, 고려대 인촌기념관) 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

3 핵심 개념이나 용어의 상호 관련성, 분화, 종합 등의 측면에서 정리하는 일이다. 문명과 문화, 문화주의, 데모크라시, 사회주의, 내적개조와 외적 개조 등이 어떻게 구별되고 연관되는지가 그동안의 연구에서는 충분하게 이루어졌다고 하기 어렵기 때문이다. 나아가 그러한 이해 위에서 1920년대 전반의 주요 논쟁, 특히 민족개조론 을 둘러싼 논쟁의 의미를 살펴보고 자 한다. II. 제1차 세계대전 후 개조론의 확산 제1차 세계대전은 서구 근대 문명에 대한 사람들의 인식을 바꾸어 놓는 계기가 되었다. 한국 지식인의 인식에서 서구 근대문명에 대한 기대에 균 열이 발생하는 양상은 일본 유학생 잡지인 학지광 에 잘 나타나 있다. 이 광수는 전쟁이 채 끝나지 않았던 1917년에 이미 歐 洲 大 戰 亂 이 현대문명 의 결함을 폭로 했다고 했고, 4) 서춘도 대전이 장기화하고, 영국이 전쟁 에 참여하고 국가주의로 기우는 상황 등을 지켜보면서 영국, 프랑스 등 선 진 국가들을 시니컬하게 비판한 바 있다. 5) 노익근도 전후 경제적 자유 주의 의 쇠퇴를 예상하고 있다. 6) 전쟁이 끝나자 단순한 균열의 징후보다는 문명을 비판하고 대안적인 사 조를 모색하는 적극적인 움직임이 두드러졌다. 일본 지식계의 이상주의적 경향을 반영하여 1919년에서 1920년에 걸쳐 학지광 이나 국내 주요 잡지 의 글을 살펴보면 크게 세 가지 경향이 주목된다. 첫째, 제1차 세계대전에 대한 반성에서 러셀이나 크로포트킨 등의 입장 에 주목하여 사회진화론적 인식을 상대화하는 경향이다. 러셀에 관해서는, 4) 이광수, 우리의 이상, 학지광 14(1917.2) 5) 서춘, 구주전란에 대한 삼대의문, 학지광 14(1917.2) 6) 노익근, 현하의 경제계와 及 其 금후변천에 대하야, 학지광 14(1917.2) 제1차 세계대전 종전 후 개조론의 확산과 한국 지식인

4 현대를 바른 방향으로 인도할 원칙 으로 개인과 사회의 생장을 조장 하되, 어느 개인ㆍ사회의 생장을 위해 다른 개인ㆍ사회의 생장을 희생하는 일은 최소화해야 한다 는 입장을 중요시 하였다. 7) 이 원칙 아래에서 러 셀의 창조충동론 이 강조되었다. 8) 최정순도 러셀의 영향을 받으면서 참 개조 에 관해 거론하면서, 현대국가의 제국주의적 팽창주의와 군 국주의적 침략주의에 伴 하는 전쟁제도도, 실로 마커아벨리 이래의 국제적 시대정신인 사회따윈주의 에 인함 이라고 하여 비판하였다. 9) 또한 크로 포트킨의 말을 인용하면서 1차 대전의 교훈을 자기자신에 대한 기만 에 서 벗어나 자신을 개조할 것을 주장하는 논자도 있었다. 10) 둘째, 개조론의 제 사조, 특히 문화주의, 데모크라시, 사회주의에 관한 관심의 적극화이다. 각각의 사조는 개조의 일반 사조 로서 서로 혼용되 는 경우가 많았고, 부분적으로는 원론적 수준에서 자본주의 문명에 대한 비판적 태도를 내비치는 정도였다. 그 양상은 다음과 같다. 한국 유학생들은 이 삼자를 대전 이후에 대두한 진보적이며 이상주의적 인 시대사조로 뭉뚱그려 이해하는 경향이 많았다. 예컨대 문화주의는 1 차대전 이전의 근세 열강이 취한 武 裝 主 義 의 반동으로 일어난 현대사조의 하나 로서 인류생활의 대 세력을 문화방면에 치중하는 것 으로 이해되 었다. 이런 차원에서 평화, 교통, 산업, 예술에 대한 노력, 압제보 다 민중의사 중시, 자본가 보호보다 노동 본위, 보다 완화된 식민 지 통치책, 국제연맹을 통한 국제적 협의 중시 등 포괄적인 방향을 문화주의에 포함시키고 있다. 11) 데모크라시에 관한 논의도 이와 비슷한 양상을 띠었다. 고영환의 경우 7) 박석윤, 우리의 할일, 학지광 19(1920.1), 3~4쪽. 8) 박석윤, 같은 글, 7쪽. 9) 崔 珵 淳, <특별대부록> 사회생장의 사회학적 원리, 학지광 제20호(1920.7), 부록 -5~6쪽. 10) 박석윤, 자기의 개조, 학지광 제19호(1920.1), 8~9쪽 11) 장도빈, 현대의 사조와 我 人 의 소질, 서울 4(1920.6) 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

5 데모크라시를 매우 포괄적으로 설정하면서 그 용례를 상세하게 다루고 있 다는 점에서 문화주의에 대한 포괄적 용법과 그다지 다르지 않다. 12) 신흥우 의 경우도 데모크라시를 사회적 조직과 국가적 위권과 정치적 세력을 민 중이 관리 지도하는 일 사회 라 해서 전제정치의 반대개념으로 사용했 다. 13) 이처럼 당시의 문화주의나 데모크라시 논의는 서로 뚜렷이 그 영역이 구 분되기 보다는 문명 비판의 제 사조 라는 공통점 속에서 주로 이해되는 경우가 많았다. 이는 사회주의와의 관계에서도 마찬가지였다. 천도교계의 박래홍이 데모크라시를 정치상의 데모크라시, 경제상의 데 모크라시, 인생철학으로 본 데모크라시 로 구분해서 각각에 대해 제3계 급, 제4계급, 그리고 개개인 인격에 대한 존중 등을 대응시켰다. 이 구분 은 각각 데모크라시, 사회주의, 문화주의에 대응한다. 박래홍의 이 글은 삼자를 데모크라시 라는 하나의 원리로 이해하고 있었던 인식을 보여주 는 것이다. 14) 당시 이런 인식은 일반적이어서 박석윤이 자유 개념으로 써 정치적 자유와 경제적 자유를 구분하거나, 김준연이 정치적 자유, 경제 적 자유, 인격적 자유로 삼분한 것도 모두 문명론의 핵심 개념인 자유 를 사용해서 당시 신사조였던 데모크라시와 사회주의, 혹은 데모크라시, 사회주의, 문화주의를 포괄적으로 설명하고자 한 노력이었다. 15) 그런데 이러한 개조론의 주요 사조들은 부분적으로나마 각각의 입지 위 에서 자본주의 문명에 대한 비판적 인식을 보이고 있었다. 이러한 차이는 이 시기 이후에 좀 더 분명하게 드러나는 삼자 간의 대립 문제 등을 살펴 보기 위해서라도 주목할 필요가 있다. 김준연은 오늘날 無 我, 사회적 同 情, 公 安 의 존중, 文 化 理 想 의 熱 愛 12) 고영환, 데모크라시의 의의, 학지광 제20호, (1920.7) 13) 신흥우, 듸모크레시의 의의, 청년 창간호 14) 현파(박래홍), 데모크라시의 略 義, 개벽 창간호 (1920.6) 15) 박석윤, 자기의 개조, 학지광 제20호(1920.7) ; 김준연, 세계개조와 오인의 각오, 학지광 제20호(1920.7) 제1차 세계대전 종전 후 개조론의 확산과 한국 지식인

6 등을 사회적 가치 로 보고, 이 사회적 가치는 물질적 생존경쟁상 진 화치 못하는 미덕이자 자본주의 영리원칙과 정반대되므로 오늘날 사회에 서 가장 심하게 침해되었다고 진단했다. 이 글의 전체 문맥에는 우생학적 관심도 반영되어 있지만 기본적으로는 사회진화론과 문화가치 사이의 긴장이 나타나 있고, 위의 사회적 가치 를 자본주의 영리원칙과 대립되 는 것으로 파악하는 점에서 문화주의적 사고방식의 일단을 보이고 있다고 말할 수 있다. 16) 최정순의 경우 제국주의적 팽창주의와 군국주의적 침략주의가 초래한 전쟁 의 원인을 사회다윈주의 로 규정하고 이것이 마키아벨리 이래 국제적 시대정신 이 되었다고 진단했다. 나아가 그는 국제연맹과 민족자 결의 제창은 이번 대전 중에 고조된 시대정신인 데모크라시에서 비롯했 다 는 점을 대비시켰다. 그의 데모크라시에 대한 관심은, 소수자의 生 長 보다 만인의 生 長 을 우선시 하는 것으로 드러나며, 데모크라틱 교 육 의 강조로도 드러났다. 그러면서도 더욱 주목되는 점은, 참 개조 의 방향을 사회 心 意 의 개조, 즉 내적 개조로부터 시작해야 한다 는 점 을 분명히 하고 있는 부분이다. 그리고 이런 입지 위에서 그는 무정부주의 나 씬디칼리즘, 사회주의를 비판한다. 17) 따라서 그의 글에서는 데모크라시 입장에서 따른 시대 비판의 논조를 읽을 수 있고, 나중에 좀 더 두드러지 는 사회주의와의 견해 차이가 내적개조의 입장으로 제시되고 있음을 확인 할 수 있다. 고지영의 글은 세계 대전 이후의 국제정세와 관련하여 세계개조의 두 방 향으로서 데모크라시와 사회주의를 대비시켜 소개하는 형식을 취하면서도, 주안점은 사회주의에 놓여 있다. 그에 따르면 윌슨은 현대 문명의 결함 을 사람의 양심 타락, 즉 唯 心 的 으로 생각하여, 재래의 정치적 국가조직, 경제조직, 사회조직 등을 그대로 인정하고 세계 인류의 마음을 개조하여 16) 김준연, 따-윈의 도태론과 사회적 진화, 학지광 제18호(1919.1), 23쪽. 17) 崔 珵 淳, <특별대부록> 사회생장의 사회학적 원리, 학지광 제20호(1920.7), 부록 4~13쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

7 德 義 的 으로 신문명을 실현 하고자 하였다. 반면 러시아의 과격파 수 령 레닌은 윌슨과는 근본적으로 달리, 현대문명의 결함을 생산분배의 불평등이라는 유물론적 관점 에서 접근해서 계급쟁투와 파괴수단으로 신문명을 건설하고자 한다고 했다. 이 점에서 윌슨의 입장이 사회정책 적 이라면 레닌의 입장은 사회혁명적 으로 볼 수 있다는 것이다. 18) 이처럼 일본 유학생들 사이에서 개조론이 소개되고 있었고 각각의 차이 도 의식되고 있었지만, 내부의 차이가 크게 부각되지는 않은 채 유통되고 있었다고 볼 수 있다. III. 개조론과 식민지 조선 3.1운동 이후 열려진 문화정치 의 공간 속에서 이러한 개조론은 일본 유학생의 귀국을 통한 직접적 경로나 매체 및 단행본 등을 통한 간접적 경로를 통해 국내에 소개되었다. 동아일보 나 개벽 과 같은 문화운동의 중심 기관들은 버트란드 러셀을 비롯하여 칼 맑스에 이르는 다양한 인물을 개조론 의 범주에 속하는 사상가로 소개했다. 이러한 인물 소개와 더불 어 앞에서 살펴본 일본 지식계의 개조론 갈래, 즉 문화주의, 데모크라시, 사회주의적 경향도 소개되었다. 여기서는 첫째, 이러한 개조론이 식민지 조선에서 어떤 양상으로 소개되고 있었는가를 살펴보고, 둘째, 이렇게 소개된 개조론의 입장에서 식민지 조선의 발전을 어떤 방향과 방법으로 생각하고 있었는가를 살펴보고자 한다. 첫째 문제의 경우, 개조론은 주로 언론 매체를 통한 문화운동 차원에서 소개되었는데, 이 양상을 1920년대 초 가장 활발하게 소개되었던 문화주의 를 중심으로 살펴보자. 19) 18) 고지영, <특별대부록> 시대사조와 조선청년, 학지광 제20호(1920.7), 부록 27~29 쪽. 제1차 세계대전 종전 후 개조론의 확산과 한국 지식인

8 당시 일본의 경우 다이쇼기 문화에 관한 논의는 다소 복잡해서 쿠와키 겐요쿠( 桑 木 厳 翼 ) 및 소다 기이치로( 左 右 田 喜 一 郞 ) 등의 문화주의 철학, 20) 가네코 우마지( 金 子 馬 治 )나 오야마 이쿠오( 大 山 郁 夫 ) 등의 민중문화주 의, 21) 그리고 스스로를 중류계급으로 위치지우고 문화생활을 제창한 일련 의 그룹 22) 등이 있었다. 23) 문화주의 철학의 경우, 동아일보 의 창간 主 旨 에 나타난 정의는 개벽 이나 안확의 규정과는 일정한 차이를 보인다. 19) 사회개조 문제와 관련한 데모크라시 논의가 당시 식민지 조선에서는 청년 등의 글에 일부 보이지만 그다지 활발한 것 같지는 않다. 학지광 에서도 데모크라시가 주로 정 의ㆍ인도의 국제정치적 차원에서 논의되었고, 식민지 하에서 정치 문제에 관한 논의나 활동이 금지되었기 때문은 아니었을까 하는 생각이 든다. 또한 사회주의는 사회운동 차원에서 점차 대두하여 곧 논쟁의 중심에 선다. 이 문제에 관해서는 본 발표 3장에서 살펴보기로 한다. 20) 문화주의는 독일 신칸트학파의 가치철학에 기초하여 문화가치와 인격가치의 추구를 통 해 현실문제 인식의 기초 및 표준을 삼으려는 입장을 가지고 있었다.( 吉 田 熊 次, 文 化 主 義 とは 何 ぞ, 國 家 學 會 雜 誌 제34권 제10호, 1920, 37~38쪽) 21) 소다와 쿠와키의 문화주의는 당시의 ' 新 사상'[사회주의로 생각됨]과 어떤 관계에 놓여 있는지가 명확하지 않았다. 이에 비해 가네코는 논문 시대정신으로서의 문화주의 에 서 문화주의와 신사상 사이의 관계를 명확히 밝히고 있다. 그는 자유롭고 풍부 한 정신력의 전개, 아름답과 고귀한 인격의 발현 을 문화주의의 목적 이자, 문화 주의에 대한 형식적 해석이라고 했다. 그런데 이런 형식적 해석보다 더 중요한 것은 내용상의 해석여하라 하면서 그 문화주의의 내용에 관해서 그는, 작년[1919년] 전반 경까지 종래의 군국주의 침략주의가 극력 배척되던 무렵, 문화주의는 평화주의 혹은 데모크라시를 토대로 하는 정신문명의 발달을 목표로 하는 것이었으나 작년 후반기 이 후 노동문제의 불길이 고양될 무렵 문화주의는 현저히 민중적 색채를 증가시켜 민중적 문화주의가 신문명의 표어로 주장되었 다는 것이다. 그는 문화주의의 4강령을 들었는 데, 첫째, 극단적 유물관에 대립해서 높은 정신문명의 개발을 인생의 목적으로 삼으 며, 둘째, 정당한 개인의 자유를 주장함과 동시에 넓게는 단체로서의 사회생활 혹은 인류생활을 요구하며, 셋째, 문화란 특수의 소수계급 또는 소수사회의 문화가 아니라 다수 민중의 문화이어야 하며, 넷째, 신문화주의는 과학적 지식발달을 기함과 더불어, 19세기에 가장 경시된 방면, 즉 정신력의 활발하고 구체적인 활동, 즉 본능적 직각적 내재 창조적 활동의 활발을 극력 요구한다고 했다. ( 吉 田 熊 次, 앞의 글, 51쪽 참조) 22) 이들이 강조한 문화생활은 사실상 이전의 문명 개념으로 포괄될 수 있었음에도 불 구하고 자신들의 생활을 문화 생활로 설명했다.( 北 小 路 隆 志, 文 化 のポリテ イックス- 大 正 の 文 化 主 義 を 巡 って-, 情 況 1996년 10월호, 1996, 73~75쪽) 23) 吉 田 熊 次, 앞의 글, 37~38쪽 ; 北 小 路 隆 志, 앞의 글, 73~75쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

9 동아일보 의 경우 창간 主 旨 로 데모크라시와 함께 문화주의의 제창 이 명시되었다. 이 문화주의 는 개인이나 사회의 생활내용을 충실히 하며 풍부히 함 으로 설명되면서 여기에 富 의 증진과 정치의 완성, 도 덕의 순수, 종교의 풍성, 과학의 발달, 철학ㆍ예술의 심원오묘 등이 포 괄되었다. 이 점에서 동아일보 가 내건 문화주의 는 문화와 예술 뿐만 아니라 정치ㆍ법률도 포함시켜 보는 소다 키이치로의 문화 개념에 더 가까웠다. 이에 비해 쿠와키 겐요쿠의 문화 개념은 독일어의 Kultur 에 상응하는 인생의 순수한 이상생활 로, 정치ㆍ법률ㆍ경제 등 실제상의 실익에 합하는 것 과는 구별되었다. 24) 동아일보 와는 구별되게 안확이나 개벽 편집인 이돈화가 주목하고 소개 한 문화주의는 쿠와키 겐요쿠의 입장을 중심에 두었다. 25) 이런 점과 더불어 1923년에 발간된 現 代 新 語 釋 義 에서도 문화주의 항목은 쿠와키식 정의 를 따라 문화 의 의의를 철저히 으로써 인생생활의 究 竟, 最 高 의 목적 이 된다는 主 義 로 설명되고 있는 사실을 고려할 때, 26) 쿠와키의 문화주의 철학이 당시 한국 지식인에게 널리 영향을 끼쳤음을 알 수 있다. 한편, 민중문화주의의 경향은 개벽 의 현철 글에서 자세히 소개되었다. 본래 민중문화주의는 문화주의에 사회주의적 영향이 반영된 입장이라 할 수 있다. 이 글에서 현철은 정신과 물질의 조화를 강조하며 문화주의를 지 24) 桑 木 厳 翼, 1921, 文 化 と 改 造, 下 出 書 店, 55~62쪽 ; 松 井 愼 一 郞, 1997, 土 田 杏 村 の 文 化 主 義 - 理 想 主 義 と 社 會 主 義 の 調 和 に 向 けて -, 民 衆 史 硏 究 제53호(1997.5), 49쪽에서 재인용. 25) 이돈화의 문화주의 철학 수용에 관해서는 허수의 박사논문을 참조. 허수, 2005, 일제 하 이돈화의 사회사상과 천도교, 서울대학교 국사학과 박사학위 논문, 68~82쪽 ; 自 山 安 廓 은 1920년 경 대표적인 청년운동단체인 조선청년회연합회에 참가해서 그 단체 의 기관지인 我 聲 의 편집책임을 맡았다. 그의 생각은 이 무렵 저술한 自 覺 論 과 改 造 論 에 잘 나타나 있다. 안확에 관해서는 다음 연구를 참조. 이태진, 안확(1881~ 1946?)의 생애와 국학세계, 역사와 인간의 대응, 한울, ; 정숭교, 2003, 안 확의 자각론과 개조론 년대 문화운동의 사상적 토대 -, 한국국학진흥원 편 정 숭교 해설ㆍ윤문, 자각론ㆍ개조론 해설, 한국국학진흥원. 26) 이 책에서 문화 항목은 예술, 과학, 도덕, 종교 등 總 體 의 정신적 산물 을 포 함하는 것으로 되어 있다.( 崔 綠 東 編, 現 代 新 語 釋 義, 文 昌 社, 1923) 제1차 세계대전 종전 후 개조론의 확산과 한국 지식인

10 향하되 민중문화의 건설에 치중하며, 문화생활의 입장에도, 그리고 사회주 의의 물질 편중적 입장에도 비판적인 입지를 표명했다. 현철은 이러한 관 점을 구체적으로 실현하기 위해 民 衆 劇 을 제창했다. 27) 이 밖에도 민중문화주의는 我 聲 에 실린 黑 鬼, 岳 裔 의 글에서도 보인 다. 특히 黑 鬼 의 글에서는, 민중문화의 형식에 잇서서는 혹은 사회주의, 혹은 모크라시 기타 여러가지로 분열 되었으나, 그 정신에 잇서서는 계급문화를 파멸하고 자유평등의 문화, 즉 各 人 의 생명을 충실케 할 만한 가장 人 間 性 에 적합한 문화를 건설코저 함 을 밝혔다. 또한 이 문화의 내 용을 부연하면서 그는 吾 人 각개의 생명을 자유로 실현하며... 억만의 대중은 모다 수평의 線 上 에 立 하야 영원한 평화와 행복을 가티 누리자 함 이라 했다. 그러므로 이 글에서는 사회주의와 데모크라시를 포괄하는 정신적 층위에서의 민중문화주의가 제창되고 있다. 28) 문화생활의 경우, 친일단체인 大 東 同 志 會 의 기관지 共 榮 에 소개된 문 화주의란 무엇? 등이 대표적이다. 여기서는 문화주의와 문화생활 양자를 모두 소개하고 있는데 문화주의에 관한 내용은 쿠와키의 입장에 가깝다고 생각되지만, 이 보다는 오히려 문화생활에 더 치중해서 소개하고 있다. 29) 그리고 맑스주의에 대한 강한 비판의식을 보이는 것이 특징적이다. 말하자 면 공영 의 이 논자는 대체로 일본의 신중류층이 지향한 문화생활을 상정 하며 그 실현을 조선에서도 추구하는 입장에서 문화주의에 주목했음을 알 수 있다. 이상에서 살펴본 바와 같이 문화주의의 소개 양상은, 기본적으로는 일본 사회의 문화주의 논의 지형에 직접 영향을 받으면서도, 구체적으로 어느 경향에 관심을 보이는가는 해당 매체나 논자들의 성향과 무관하지 않았던 27) 玄 哲, 文 化 事 業 의 急 先 務 로 民 衆 劇 을 提 唱 하노라, 開 闢 제10호, 1921년 4월, 110쪽. 28) 黑 鬼, 민중문화운동과 할거주의, 아성 4( ) ; 岳 裔, 문화운동과 사상문제, 아성 3(1921.7). 29) 共 榮 제2호(1923.8) 및 제3호(1923.9)에는 李 東 藝 가 文 化 主 義 란 무엇? 을 2회에 걸쳐 연재. (문화주의 = 3면, 문화생활 = 7면) 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

11 것으로 보인다. 일본 문화주의의 동향과 담당자를 고려할 경우, 국내의 문 화주의 소개에서 동아일보 와 개벽 및 共 榮 주도층 등이 가진 계급적 기반, 민족 인식 등과 일정한 연관을 가진 것으로 생각된다. 둘째, 당시 한국 지식인들은 자신이 관심을 가진 개조론의 입장에서 식 민지 조선의 발전을 어떤 방향과 방법으로 생각하고 있었을까. 제 사조 중 에서는 문화주의 입장이 문화운동에서 부각되면서 현실 문제와의 접점 속 에서 많이 고민되었던 듯하다. 개조론에 접한 한국 지식인들은 대체로 세계의 시간과 조선의 시간 사 이에 놓인 불일치 를 민감하게 의식한 것 같다. 이미 학지광 의 한 논자 도 조선의 경제문제를 해결하기 위해 商 工 으로 돌진분투 할 것을 주장 하면서도 그것이 一 朝 一 夕 에 不 可 하므로 한편으로는 원료농업을 개량할 것 을 제안하고 있다. 30) 좀 뒷 시기이긴 하지만 김창제도 세계사를 제 1. 야만시대, 제2. 미개시대, 제3. 문명시대, 제4. 문화시대 로 시대구분 한 뒤, 우리는 3ㆍ4단계를 함께 추구해야 한다 는 인식을 보이고 있 다. 31) 이와 관련하여 최정순의 논의도 무척 흥미롭다. 그는 러셀의 사회개 조론을 받아들이면서도, 러셀이 개인적 내지 사회적 생활에서든지 는 정치상으로서든지, 위험하며 유해하다 고 비판한 소유충동 개념을 긍 정적으로 해석한다. 즉 그는 소유충동 그 자체가 본질적으로 유해한 것 은 아니며, 소유충동이 있으므로 사람이 활기를 갖게 된다 고 보았다. 나 아가 소유충동을 일종의 이타적 입장에서 통솔해야 한다고 주장했다. 그는 이런 입장을 개념화해서 補 助 衝 動 을 제시했는데, 이것을 통해 소유 충동과 창작충동을 中 和 調 節 하여 둘 다 유익한 방향으로 향하게 해야 한 다 고 언급했다. 32) 이러한 논법은 단순한 개념의 유희가 아니라, 그 이면 에는, 낙후하여 물질적 발전이 필요한 식민지 조선의 현실에서는 영국이나 30) 김철수, 국민경제상 농업의 지위, 학지광 제18호(1919.1), 8쪽. 31) 김창제, 현대사상문제에 대하야, 청년 3-1(1923.1), 10~11쪽. 32) 崔 珵 淳, <특별대부록> 사회생장의 사회학적 원리, 학지광 제20호(1920.7), 부록 -14쪽. 제1차 세계대전 종전 후 개조론의 확산과 한국 지식인

12 선진 유럽과 달리 물질적 발전과 관계 깊은 소유충동 을 일정하게 긍정 해야 한다는 현실인식이 놓여져 있었던 것으로 생각된다. 이 점에서 러셀 사회개조론의 두 핵심개념인 소유충동과 창작충동을 통솔하는 주체로서 보조충동 을 강조하는 태도는, 김창제가 3ㆍ4단계를 함께 추구해야 한다 는 인식과 상통한다고 말할 수 있다. 이러한 시간의 불일치 문제는 국내 지식인들에게 오면 더욱 민감하 게 의식된다. 조선 사회의 구체적인 현실에 발을 딛고 있기 때문에 그럴 것이다. 대표적인 글이 개벽 에 실려 있다. 이제 조선과 가티 半 開 한 나라 는 조선만도 못한 未 開 한 나라들이 장차 엇더한 최후의 행복(그 최후의 행복은 현대문명을 파괴치 아니하면 안될 것 이라 가정하고)한 理 想 의 境 涯 를 達 코저 하면 반듯이 현대의 문명이라는 것 을 전체로 경험하고야 가게 될가 不 然 하면 그를 경험치 아니하고서 첩경으로 그 境 涯 를 達 할 길에 잇슬가?... 나는 생각하노라. 현대문명이 전체는 아니 라 할지라도 젹어도 10분의 5, 6 혹은 6, 7분이 부자연한 橫 路 에 빠진 병적 현상이라 할 것 가트면 현대문명의 이면에는 그만큼 無 用 의 시간 無 用 의 노력 을 소비하엿슬지라.... 불행히 橫 路 에 빠진 현대의 문명은... 다시 자기네 가 힘써 개척한 과정의 대부분을 파괴하고 원래의 출발점과 얼마간 먼 거리를 두지 아니한 곳까지 퇴보를 하지 아니하면 안되게 되여 잇는 현상이라,... 이러케 생각하고 보면 장래의 우리들이 날로 생각하는 이상의 境 涯 에 達 하는 정도에 미치는 현대문명에 아즉 손을 대지 아니하고 그대로 잠자고 잇든 우리 나, 미리부터 부스대여 가지고 橫 道 에 들어 방황하든 자이나, 그 거리는 不 甚 相 遠 한 일이라 하겟다. 현대문명이 최후의 표준이라 하면 말할 것이 업지마 는 현대문명 이상에 현대문명을 파괴하고 나아갈 그 엇던 境 涯 가 잇서 우리 인류는 方 在 그 방면을 향하야 무한의 노력을 힘쓴다 하면 우리들에게 이만한 행복이 다시 업슬 것이다. 조선사람된 자ㅡ또는 조선과 가튼 처지에 잇는 민 족으로서는 낙심말고 노력하야 餐 飱 을 加 함이 可 하겟도다.(밑줄-인용자) 33) 33) (미상), 문제의 해결은 자결이냐 타결이냐, 개벽 제33호(1923.3), 10~11쪽. 111~112쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

13 또한 세계적 차원의 일반적인 문제를 조선의 특수한 상황에 맞게 받아들 임으로써 국내 개혁을 도모하려는 인식도 두드러졌다. 개벽 의 사설에서 는 세계의 3대 문제로 꼽는 노동문제, 부인문제, 인종문제 에 주목하 되, 노동문제는 공업화가 부진한 조선에서는 농업적 노동 문제 에 치중 해서 해결해야 하며, 부인문제는 조선에서는 남자사회도 정치ㆍ경제적 균 형을 얻지 못했으므로, 인격적 의미에서의 평등 과 종교상의 관념에서 출발하고, 여성교육을 강조해야 한다고 역설했다. 인종문제의 경우에도 인 종보다는 오히려 민족 문제, 즉 국제사회에서 민족 간의 차별 철폐가 더 우선적으로 이루어져야 한다고 진단했다. 34) 이런 인식은 그 이후에도 농 업 국가인 조선에서는 소작인 문제가, 상공업 본위인 歐 米 諸 國 의 賃 銀 노동 자와 동일한 비중이라 는 생각으로 이어졌다. 35) IV. 개조 를 둘러싼 견해 차이와 대립 한국 지식인들은 戰 後 무렵부터 유행한 이상주의적 사조 아래에서 약육 강식의 사회진화론적 질서가 끝나고 정의ㆍ인도의 새로운 세계가 도래할 것을 낙관했으나, 1922년 전후한 시기 워싱턴회의의 진행과 결말이 큰 실 망으로 바뀌는 과정 속에서 개조의 시대 는 더 이상 지속되기 힘든 것 이었음을 알게 되었다. 이 때를 전후해서 개조론 갈래들 속에 놓인 입장의 차이는 앞 시기 문화운동의 흐름 속에 잠복해 있다가 점차 문화운동 비판, 각종 사회운동에서의 대립과 논쟁 등의 형태로 드러나기 시작했다. 이러한 과정을 개조론의 전개라는 관점에서 본다면 크게 문화주의와 사회주의의 대립 이 큰 축을 형성했고, 그것은 마침내 이광수의 민족개조론 을 둘러 34) (미상), <사설> 세계3대문제의 파급과 조선인의 각오여하, 개벽 제2호(1920.7), 2~17쪽. 35) 提 川 어느 農 村 에서 崔 重 甲, 今 日 朝 鮮 의 勞 資 關 係, 地 主 와 小 作 人 附 小 作 人 萬 吉 의 生 活, 개벽 제15호(1921.9), 29쪽. 제1차 세계대전 종전 후 개조론의 확산과 한국 지식인

14 싼 논쟁으로 이어졌다. 여기서는 그러한 과정을 포괄적으로 파악하기 위해 개조의 대상, 개조의 주체, 개조의 방식ㆍ위상 의 세 가지 사항을 설정하고 이를 중심으로 살펴보기로 한다. 개조를 받아들이는 지식인들의 경우, 어떤 개조를 지향할 것인가가 중요 한 문제가 되었다. 정신과 내면 등을 바꾸어야 한다는 내적 개조 와 물 질이나 제도 등을 바꾸어야 한다는 외적 개조 의 입장이 서로 대립되었 다. 대체로 문화주의는 주로 내적 개조의 입장에 섰고, 사회주의는 외적 개조의 입장에 섰다. 최정순은 일찍부터 내적 개조 와 물적 개조 를 구분한 논자이면서 동시에, 매우 직접적으로 유심론적 견지에서 맑스를 비롯한 유물론자들의 물적 개조 론을 비판한 자이다. 36) 이돈화도 우리의 改 造 事 業 도 종교 개조 도덕ㆍ예술의 개조사업으로부터 점차 步 를 옴겨 나아가는 동안에는 반듯이 生 活 條 件 도 此 와 並 行 하야 개조될 것 이라고 하고, 37) 노동문제에 대해서도 우리 조선인으로써 노동 그것보다도 먼저 노동의 주체되는 노 동자의 정신개조를 철저히 실시할 필요가 有 하다 고 하여, 38) 내적 개조의 입장을 밝히고 있다. 그런데 이광수의 민족개조론 은 개조의 대상을 민족성 에 둠으로써, 이전부터 내려오던 내적 개조론의 흐름에 서면서도 그 대상을 민족 의 차원으로 설정한 것이 특색이다. 신생활 에서 민족개조론 에 대한 체계 적이고 포괄적인 비판을 한 신일용은, 이 민족개조 라는 용어 자체를 36) 崔 珵 淳, <특별대부록> 사회생장의 사회학적 원리, 학지광 제20호(1920.7), 부록-6쪽. 37) 李 敦 化, 生 活 의 條 件 을 本 位 로 한 朝 鮮 의 改 造 事 業, 이 글을 特 히 民 族 의 盛 衰 를 雙 肩 에 負 한 靑 年 諸 君 에 부팀, 개벽 제15호(1921.9), 6쪽. 38) 李 敦 化, 生 活 의 條 件 을 本 位 로 한 朝 鮮 의 改 造 事 業 ( 續 ), 개벽 제16호( ), 22쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

15 다음과 같이 비판했다. 개조라 하면...(중략)... 오즉 제도나 조직에 限 局 하지 아니하면 안될 말 이라고 自 信 한다. 그는 모든 정신생활은 물질적 생활의 반영에 불과하다는 역사관을 신조로 하는 닭에 더욱히 그러하다는 말이다. 이러한 견지에서 민족개조라는 것은 근본적으로 성립되지 못할 문제라고 생각한다. 39) 동일한 입장에서 신일용 이외에도 김명식, 주종건, 최팔용 등은 조선 에 있어서의 최우선 과제는 민족적 도덕성 결함의 개조가 아니라 외재적 조건(식민지 지배)의 개조 라고 논박했다. 40) 문화운동의 부진을 중심인물의 지도와 조직의 부재로 인한 것 으로 본 지식인들은 개조의 주체를 중추계급, 중류계급으로 설정하는 경우가 많 았다. 조선사람들의 생활문제를 상세하게 분석한 선우전( 鮮 于 全 )은 조선사 회의 중류계급이 될 사람은 서구와 같은 재산적 수입이 아니라 사회개조 의 정책상 필요 가 우선시 되어야 함을 주장했다. 즉, 新 지식, 新 기능 으로 생활 유지 능력이 있고 사회개조의 책임과 공헌이 있어서 사회의 존 경을 받을 자격을 具 有 한 자 (밑줄-원문 강조)라 했다. 이 글은 조선사회 의 생활 표준을 중류계급의 수준으로 올려 설정할 필요성에 기반한 점, 생활 과 생존 개념을 구별하는 점 등에서 볼 때, 이돈화가 개벽 제6호에서 소개한 문화주의 의 입장을 생활문제에 적용한 것으로 생각 된다. 41) 이러한 중류계급 중시 경향은 민족개조론 에 와서 중추계급 논의, 즉 改 造 된 個 人 이 一 二 千 人 에는 達 할 것이니 그네는 모다 信 用 과 39) 辛 日 鎔, 춘원의 민족개조론을 評 함, 신생활 7(1922.7), 5쪽. 40) 김용달, 이광수 민족성개조 의 민족성 여부, 논쟁으로 본 한국사회 100년, 역사 비평사, 81쪽 41) 鮮 于 全, 조선인의 생활문제의 연구( 其 三 ), 개벽 제22호(1922.4), 4~10쪽. 제1차 세계대전 종전 후 개조론의 확산과 한국 지식인

16 能 力 이 잇는 人 士 이겟기 때문에 社 會 의 樞 要 한 모든 職 務 를 分 擔 하게 되어 自 然 全 民 族 의 中 樞 階 級 을 成 하게 될 것이오, 이리 되면 自 然 淘 汰 의 理 로 舊 性 格 을 가진 者 는 漸 漸 社 會 의 表 面 에서 淘 汰 된다는 주장으로 이어졌 다. 42) 신일용은 이광수가 앵글로 색슨족 을 모범으로 설정하는 데 대해 현대사조의 몰이해자 로 비판했다. 또한 무엇보다 그를 자극했던 것은 이광수가 민족개조론 의 上, 민족개조의 意 義 에서 3.1운동 이후의 변 화를 무지몽매한 野 蠻 人 種 이 自 覺 업시 推 移 하여 가는 변화 로 폄하했 기 때문이다. 43) 이를 신일용은 新 興 하는 민중정신을 모독 했다고 하여 그를 비판했다. 44) 이 대목을 보면 당시 워싱턴 회의 등 국제정세에 대한 실망에도 불구하고 사회주의자들이 조선의 개조와 조선 민족에 대한 긍정 적 관점을 유지할 수 있었던 데에는 민족 내부의 민중 을 주체로 설정 하고 있었기 때문으로 볼 수 있다. 그런데 신일용은 중추계급 등으로 대표되는 엘리트주의만 비판한 것이 아니라 데모크라시에 대해서도, 그것이 탈계급적이라는 점 때문에 비판했 다. 즉, 그는 자본가와 노동계급을 무조건으로 포용하는 데모크라시는 사유재산에서 [공산-인용자]주의로의 과도기에 국가형태을 이룰 수 없 을 것이다 라고 비판했고, 계급이야 말로 사이비 데모크라시보다 우 위에 있다 고 한 것이다. 45) 문화주의적 발상에서는 인격 이나 문화 등을 인간 경험을 넘어선 42) 李 春 園, 民 族 改 造 論, 개벽 제23호(1922.5), 40~41쪽. 43) 李 春 園, 같은 글, 40쪽. 44) 辛 日 鎔, 춘원의 민족개조론을 評 함, 신생활 7(1922.7), 15쪽. 45) 辛 日 鎔, 辛 日 鎔, 맑쓰사상의 연구 - 계급투쟁설 -, 신생활 6(1922.6), 40쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

17 초월적 수준에 설정하는 경우가 많다. 내용을 담지 않는 형식적 층위의 기 본 개념을 토대로 모든 삼라만상의 척도가 되고자 하는 것이 신칸트학파에 기반을 둔 문화주의의 기본 전제이기 때문이다. 이미 살펴보았듯이 학지 광 등에서 데모크라시ㆍ사회주의ㆍ문화주의 에 대응하는 범주로 각각 정치ㆍ경제ㆍ인격 의 구분을 사용할 때에도 인격 혹은 문화주 의 는 정치ㆍ경제 혹은 데모크라시ㆍ사회주의 등의 具 象 的 차원 이 아닌 추상적 차원에서 논의되기 일쑤였다. 문화주의가 가진 이러한 선 험적ㆍ형식적 개념은 철학 등 학문적 차원에서는 엄밀성과 보편성을 유지 할 수도 있었겠으나, 실제 사회개조의 방면에서는 내용적 공허함으로 인해 대중적 지지를 받기는 어려웠다. 민족개조론 에서 이광수는 문화주의적 발상을 단체 조직의 방법론에 적 용시켰다. 그는 改 造 主 義 者 中 에는 帝 國 主 義 者, 資 本 主 義 者 도 잇슬 수 잇 는 同 時 에 民 主 主 義 者, 勞 働 主 義 者 도 잇슬 수 잇는 것이외다. 이런 것은 政 治 組 織 에 한한 것이니 改 造 主 義 에는 아모 相 關 이 업는 것이외다 라고 해서, 개조사업을 각종 정치이념보다 초월적인 위치, 즉 무슨 무슨 주의 자 될 그 사람의 人 性 을 개조 하는 것에 집중시켰다. 46) 신일용은 민족개조론 에서 정치 가 자가당착적으로 사용됨을 비판했 다. 신일용에 따라면, 정치란 원래 힘의 지배 를 뜻하므로 단체를 이 끌 땐 단체적 정치가 있고 국가의 통치에는 국가적 정치가 필요하다 는 것이다. 그런데 수양단체의 조직을 통해 민족개조 사업을 도모하면서도 정치적 의미에서 초탈한 단체사업 을 언급한 이광수의 주장을 매우 어리석다 고 비판했다. 47) 46) 李 春 園, 위의 글, 54쪽. 47) 辛 日 鎔, 춘원의 민족개조론을 評 함, 신생활 7(1922.7), 9쪽. 제1차 세계대전 종전 후 개조론의 확산과 한국 지식인

18 V. 맺음말 1920년 전후한 시기 식민지의 한국 지식인들이 가졌던 생각을 살펴볼 때 가장 핵심적인 개념을 말해보라고 한다면, 개조 와 민족, 이 두 개 를 말하고 싶다. 전자는 보편적인 문명론적 층위 에 해당한다면, 후자 는 그러한 보편주의를 받아들이는 주체성의 층위 라고도 말할 수 있을 것이다. 이런 설정이 용인된다면, 문명과 주체 라는 두 핵심어는 단지 이 시기 뿐만 아니라 전통시대의 한국사에서도 정체성 형성의 핵심 요소로 발견될 수 있다. 3.1운동이 민족의 완성 을 이룬 계기로 평가되지만, 이렇게 완성 된 민족 개념은 곧바로 민족운동의 분화와 맞물려 민중 ㆍ 계급 등 의 도전에 직면하게 되었다. 서구의 문명 담론이 균열을 보이며 새로운 보편 담론으로 소개된 개조론은 점차 문화주의, 데모크라시, 사회주의 등으로 분화되었다. 본 발표에서는 최초의 세계 대전과 거족적 민족운동 으로서의 3.1운 동을 겪고 난 후 한국 지식인이 가진 경험, 즉 자본주의 문명에 대한 진지 한 회의, 민족과 민중의 존재 확인, 그리고 세계의 시간과 한국적 시간의 불일치 등에 주목하고자 했다. 특히 이런 시대상황 속에서 개조론 논의가 가진 일정한 볼륨을 재구성하고 싶었다. 다소 거칠게나마 이 시기 개조론 소개와 수용 양상을 초기부터 민족개조론까지 스케치하고자 했다. 앞으로는 동아일보 측 자료도 본격적으로 검토하고, 앞서 언급한 민 족 과 관련한 여러 논의를 검토하고자 한다. 이 문제와 관련해서 본 발표 에서 개조론의 조선적 적용, 모색 등과 관련해서 잠깐 살펴보았을 뿐인데 앞으로는 이 문제를 좀 더 본격적으로 고찰할 필요가 있으리라 본다. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

19 파리강화회의와 약소민족의 독립문제 전상숙* 48) I. 머리말 종래 3 1운동 연구를 통해서 윌슨의 민족자결주의 가 대외적인 요인으 로서 미친 영향이 컸다는 것은 자명한 사실이다. 그러나 윌슨의 민족자결 선언이 이루어진 구체적인 맥락이나 그것이 갖는 정치적 외교적 의미와 실 제에 대해서는 거의 고려되지 않았다고 할 수 있다. 1) 그것은 3 1운동에 대 한 인식과 연구가 일제하 한국독립운동사의 측면을 중심으로 이루어진 데 서 비롯된 한계의 하나라고 생각된다. 윌슨의 민족자결선언의 영향을 언급 하면서 파리강화회의에 대한 지도세력들의 독립청원운동과 외교적 노력이 강조되었지만, 그것이 결과적으로 실패하고 말았다는 것은 사실적으로 기 술하는데 그치고 말았다고 할 수 있다. 윌슨의 민족자결선언에 힘입어 대 외적으로 외교적 독립청원운동을 하고 국내에서 3 1운동을 전개했음에도 불 구하고 국내외에서 그것이 모두 결과적으로 궁극적인 목적을 달성하지 못 하고 말았는지 고찰하는 데는 미흡했던 것으로 보인다. 거국적으로 일어났던 3 1운동의 의의를 강조하는데 치중함으로써 그 결과 이루어진 문화정치의 의의가 강조되기도 했다. 무단정치에서 문화정치로 일제의 식민지배정책이 변화했음에도 불구하고, 그리하여 현상적으로 많은 * 국민대학교 교수 1) 실증적으로 이 문제를 고찰한 것은 프랑크 볼드윈, 윌슨, 민족자결주의, 삼 일운동, 삼 일운동 50주년 기념논집, 동아일보사, 1969가 거의 유일한 것으로 보인다. 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

20 변화가 있었음에도 불구하고, 결국 그 실상은 무단정치를 능가하는 억압적 통제체제를 구축함으로써 이후 일제가 군부파시즘체제로 전화되어 세계적 패권을 추구하는데 일익을 담당하게 된 근원적인 요인은 어디에 있는지 자 문해보지 않을 수 없다. 윌슨의 민족자결선언에 힘입은 독립청원운동과 3 1 운동 실패의 요인을 안이하게 열강의 국민국가적 패권주의를 도덕적 정서 로 비판하는데 그치고 만 것은 아닌가 자문하게 된다. 주지하듯이, 제1차세계대전은 세계 국제정치가 세력균형정책으로부터 현 실주의로 바뀌는 대전환기였다. 거기에는 고립주의를 취하던 미국의 참전 과 러시아혁명이 큰 영향을 미쳤다. 미국의 참전은 연합국 측의 전력을 결 정적으로 강화시켰지만 다른 한편으로는 영일동맹을 표방하며 참전한 일본 과 중국문제를 둘러싸고 미 일간 갈등과 긴장관계를 조성했다. 그 결과 유 럽에서의 제국주의 전쟁은 명실공히 동아시아를 포함한 세계대전이 되어, 서구 열강간의 제국주의 패권다툼에서 상대적으로 중시되지 않던 동아시아 가 세계국제정치의 맥락에서 재편성되었다. 동아시아는 전승국의 일원인 일본을 중심으로 재편성되었고, 그러한 일본의 이해관계는 미국을 필두로 한 열강의 견제를 동반하는 한편으로 일본을 서구 열강과 동등한 위치를 점하게 하는 기반이 되었다. 3 1운동에 영향을 미친 윌슨의 민족자결 선언을 포함한 14개조선언은 그러한 국제정치적 맥락을 배경으로 하여 나온 것이었다. 그 지향은 이상 적이었지만 내용은 막연한 선언적 구호에 불과했다. 따라서 그것이 강화회 의의 원칙이 되어 전후 문제를 처리하기 위해 실행되었을 때, 그것은 미국 과 서구열강 간의 전쟁의 이유와 목적, 그리고 미국과 일본간의 동아시아 를 둘러싼 국민국가적 이해관계 속에서 현실적으로 조정되지 않을 수 없었 다. 특히 주목할 점은, 일본이 제1차 세계대전을 기회로 서구열강과 어깨 를 나란히 하는 열강의 일원이 되고자 목적했다는 점이다. 그것은 바로 명 치유신이래 일본이 지향한 대륙국가화를 본격적으로 꾀하는 것이었다. 이 러한 목적을 달성하기 위해서 일본은 영국의 요청을 빌미로 참전해 독일 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

21 지배하의 중국 영토를 점령하고 이를 확보하기 위한 외교적 노력과 정치적 협상을 집요하게 진행했다. 이러한 일본의 장기간에 걸친 노력은, 파리강 화회의의 기본 방침이 된 윌슨의 14개조선언 이 나오게 된 정치적 배경 과 그것이 강화조약의 기본 원칙으로 합의되는 협상과정에서 이루어진 실 행방안을 둘러싼 현실적인 타협과 맞물리는 것이었다. 그러므로 제1차 대전과 강화회의 시기 국제정치의 역사적 맥락과 정치적 배경을 고찰하는 것은 다음의 내용을 밝히는데 일조할 것으로 사료된다. 윌슨의 민족자결선언이 나오게 된 배경과 그것의 의미, 윌슨의 민족자결선 언과 대전의 종전에 직접적인 영향을 미친 러시아혁명의 국제정치적 의미 와 영향, 종전후 개최된 파리강화회의에서의 민족자결원칙의 적용문제, 이 러한 일련의 과정이 진행되는 가운데 대전초 참전한 일본의 목적과 목적을 달성하기 위한 노력 등을 조명해 드러낼 것이다. 이러한 내용을 구명하는 것은, 윌슨의 민족자결선언의 영향을 받은 우리의 외교적 독립청원노력 특 히 3 1운동이 일제지배정책의 실상과 우리의 독립욕구를 국내외에 광범하 게 알렸음에도 불구하고 궁극적으로 민족자결을 획득하는 데 일조하지 못 하는 것으로 귀결된 이유와 이후 일본의 조선지배정책이 문화정치 를 표방하면서도 일관된 일본대륙정책의 기획 하에 더욱 공고화되어간 역사적 연원의 일단을 보여준다는데 그 의의가 있다고 생각한다. II. 미 일의 제1차 세계대전 참전과 극동문제 1914년 8월 8일, 일본은 참전을 결의했다. 1914년 7월 28일 오스트리아 가 세르비아에 선전포고한 것을 계기로 전쟁이 발발할 당초 중립을 선언했 던 일본이 참전을 결의한 것은 영국의 지원요청에 의한 것이었다. 8월 7 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

22 일, 영국은 일본에 중국해에서 활동하는 독일의 위장순양함을 일본해군이 수색해 격퇴해 달라는 지원을 요청했다. 그것은 영국 상선의 보호에 국한 한 제한적인 지원요청이었다. 그러나 다음날 8월 8일 각의에서 일본은 영 국의 제한적 지원요청을 거부하고 참전을 결의했다. 8월 23일 독일에 대한 개전선언에서 일본은 참전의 근거가 영일동맹에 기초한 것이라는 일본측의 뜻을 관철시켰다. 1914년 10월 14일 일본해군은 적도이북의 독일령 남양제 도를 점령하고, 동년 11월 7일 일본육군은 영국군과의 협력으로 독일의 동 아시아 최대 근거지인 청도( 靑 島 ) 점령에 성공했다. 2) 중국은 중립을 선언해 전투지역이 확대되는 것을 저지하고자했지만, 일 본은 이를 무시하고 종래 의도하였던 산동철도의 관리권을 접수했다. 이후 일본은 중국의 의사를 고려하지 않으며 서구 열강이 유럽전쟁에 집중해 있 는 기회를 활용해 동아시아에서의 자국의 권익을 확보하는데 열중했다. 1915년 1월 9일, 중국은 일본에 중국영토 내의 일본 군대의 철퇴를 요구했 다. 일본은 이 역시 무시하고 중국과의 현안을 일거에 해결하고자 중국에 이른바 21개조 를 요구했다. 1915년 1월 18일 일본이 중국에 전달한 대중국 21개조 요구 의 주요 내용은, 산동( 山 東 省 )에 관해 일본정부가 장래 독일과 협정하는 내용에 대해 중국이 승인해야 한다는 것과 남만주와 내몽고에 관한 일본의 이권 확장을 명시한 것이었다. 21개조요구에 기초해 일본과 중국 간에 체결된 중일조약은 결국 일본이 목적한 바 현안을 해결 한 것이었다. 3) 명치유신 이후 근대 일본의 국가적 과제를 사회적 근대화와 국가적 독립 확보로 삼은 일본은 4) 섬나라의 지리적 열세와 부족한 자원 및 성장의 장 애가 되는 과잉 인구 문제를 해결하기 위해 대륙으로 진출하고자 했다. 대 륙 진출을 적극화하면서 1890년 당시 총리대신이었던 야마가타( 山 縣 有 朋 ) 2) 가토요코( 加 藤 陽 子 ) 지음, 박영준 역, 근대 일본의 전쟁논리, 태학사, 2003, ; 池 井 優, 三 訂 日 本 外 交 史 槪 說, 慶 應 通 信, 1992, pp ) 가토요코(2003), p.166; 池 井 優 (1992), pp ) 藤 村 道 生, 日 本 現 代 史, 山 川 出 版 社, 1981, p 운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

23 는 조선을 이익선 으로 규정하고 주권선 인 일본을 지키기 위해서 이익선 조선을 보호 할 것을 국책으로 정했다. 5) 이는 이익선 조선을 보호 함으로써 일본의 주권 을 지킨다는 것이었다. 당시 일 본이 중국과 만주진출을 본격화하고 있던 러시아를 적대시한 것은 그때문 이었다. 청일전쟁에 승리했지만 삼국간섭과 하문( 厦 門 )점령의 실패로 아직 독자적으로 제국주의 열강과 견주기에는 역부족이라는 것을 자각한 일본은 대러 견제의 이해가 일치하는 영국과 동맹을 체결하고, 6) 남진을 유보하고 북진 을 촉진했다. 7) 주지하듯이, 영일동맹은 일본이 러시아와 전면전 을 결의하게 된 저력이자 열강으로부터 한국에 대한 재량권을 인정받게 된 효시가 되었다. 8) 일본이 러일전쟁을 도발한 동기가 대륙국가화를 위해 중시 했던 만주문제에 있다는 것은 당시 누구도 의심하지 않는 것이었다. 9) 그러 나 일본은 만주문제에서 비롯된 러일전쟁의 동기를 주권선 일본과 직결시킨 이익선 조선문제 곧 일본 제국의 안위와 연계 시켜서 조선을 보 전 해야 한다는 명분 아래 전쟁을 도발하고 10) 1905년 11월 17일 을사보호 조약 을 체결시켜 조선에 대한 배타적인 지배권을 확보하는데 성공했다. 명치유신이래 일본제국주의의 대륙국가화의 거점으로 인식되었던 조선에 대한 지배권을 11) 확보하는데 성공한 일본은 제1차 대전을 기회로 본격적으 로 북진 대륙정책을 꾀했다. 원로 이노우에( 井 上 馨 )의 말처럼 제1차대전을 대정( 大 正 ) 신시대의 천우( 天 佑 ) 라고 12) 본 일본은 열강이 유럽에서의 5) 山 縣 有 朋, 外 交 政 略 論, , 大 山 梓 編, 山 縣 有 朋 意 見 書, 原 書 房, 1966, pp ). 이익선 조선과 주권선 일본의 국가 안보 와의 관계에 대해서 는 전상숙, 러일전쟁 전후 일본의 대륙정책과 테라우치( 寺 內 正 毅 ), 사회와 역사 통권 제71집, 2006, pp 참조. 6) 전상숙(2006), pp ) 井 上 淸, 條 約 改 正 - 明 治 の 民 族 問 題, 岩 波 新 書, 1978, pp ) 전상숙(2006), p ) 黑 田 甲 子 郞, 元 帥 寺 內 伯 爵 傳, 元 帥 寺 內 伯 爵 傳 記 編 纂 所, 1920, p ) 黑 田 甲 子 郞 (1920), pp ) 山 縣 有 朋, 外 交 政 略 論, pp ) 가토요코(2003), p.162; 池 井 優 (1992), p.116. 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

24 전쟁에 개입되어 있던 때를 이용해 만몽의 이익을 확보하고 중국에서의 세 력범위를 확대하고자 했다. 일본이 참전한 목적은 여기에 있었다. 일본이 중국 동삼성( 遼 寧 吉 林 黑 龍 江 省 )으로 진출하여 만철( 南 滿 洲 鐵 道 株 式 會 社 )과 관동주를 중심으로 중국에 대한 이권을 획득한 후 안전 정책이 무엇 보다도 대륙정책 의 중심문제 가 13) 되었다. 이는 러일전쟁 이래 조선 을 독점적으로 지배하기 위해 논했던 이른바 이익선 논리와 같은 것이었 다. 그것은 곧 중국에서 획득한 이권을 독점적으로 확보하는 것이었다. 만몽은 러시아에 대한 전진기지로서 그리고 그곳을 거점으로 한 조선 독립운동을 진압해 조선을 안정적 지배하기 위해서도 중요했다. 궁극적으 로 그곳은 일본이 후발 자본주의 국가의 열세를 극복하고 열강의 반열에 이를 수 있는 기반이 되어야 하는 곳이었다. 일본의 대륙정책상에서 만몽 지역의 확보와 개발은 불가결한 것이었다. 14) 때문에 일본은 만주를 국방 상 경제상의 생명선 으로 15) 여겼다. 이는 주권선 일본에 대한 이익선 으로 조선을 설정해 병합한 것과 같은 논리로, 이익선 의 내 용을 생명선 으로 확장 전환시켜서 주권선 일본의 국가적 독립과 직 결시킨 것이라고 할 수 있다. 명치정부 이래 대외정책의 일차적인 목표를 국가적 독립의 유지와 강화에 두고 있던 일본은 16) 만몽에서의 독점적 영향 력 확보를 그 기반으로 삼고자 한 것이다. 중국에 21개조요구를 제시한 일 본의 대중교섭은 동양의 평화를 영원히 확보하기 위한 목적 이라는 17) 미명하에 생명선으로 규정한 중국에서의 일본의 국익과 이권을 공고히 하 기 위한 것이었다. 18) 13) 矢 部 貞 治, 最 近 日 本 外 交 史, 日 本 國 際 協 會 太 平 洋 問 題 調 査 部, 1940, p ) 幣 原 垣, 滿 洲 觀, 東 京 寶 文 館, 1916, pp ) 矢 部 貞 治 (1940), p ) 佐 藤 誠 三 郞, 協 調 と 自 立 の 間 - 日 本, 日 本 政 治 學 회 編, 年 報 政 治 學 - 國 際 緊 張 緩 和 の 政 治 過 程, 岩 波 書 店, 1969, pp ) 外 務 省 編, 對 華 要 求 に 關 する 加 藤 外 相 訓 令, 日 本 外 交 年 表 竝 主 要 文 書 上, 原 書 房, 1965, p ) 安 藤 實, 第 一 次 世 界 大 戰 と 日 本 帝 國 主 義, 岩 波 講 座 日 本 歷 史 18, 岩 波 書 店, 1975, 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

25 그러나 동아시아에서 열강의 제국주의적 이권경쟁의 중심지가 된 중국에 는 열강의 이권과 세력범위가 복잡하게 얽혀있어 일본의 이권이 불안정했 다. 또한 러시아로부터 획득한 특권 중에는 조약상 근거가 약하거나 애매 한 부분이 적지 않았으며, 구미열강도 만몽문제에 관심이 많았다. 19) 21개 조요구는 그러한 현안을 일거에 해결해 일본이 목적한 바를 이루기 위해 제안된 것이었다. 국가주권을 침해하는 21개조요구에 가장 반발한 것은 당사국인 중국이었 지만, 20) 열강 가운데 적극적으로 반응한 것은 미국이었다. 중국의 독립이 미국 국익과 직결된다고 본 미국은 중국의 영토보존을 목적으로 한 대중원 조에 적극적이었다. 21) 만주를 둘러싼 미국과 일본의 갈등은 1910년 7월, 미국이 만주시장으로 진출하고자 열강에 만주철도 중립화 안을 제시한 것 에 대해 일본이 러시아와 비밀협약을 체결해 만주철도를 중심으로 한 양국 의 특수이익 을 획정하고 공동행동을 취한데서 시작된 것이었다. 22) 일 본의 21개조요구는 과도한 중국진출로서 미국에 대한 도전으로 간주되었 다. 한국을 보호국화한 후 병합한 사례를 통해서 일본을 신뢰할 수 없다고 본 미국은 1915년 2월 20일 일본정부에 정식 항의했다. 23) 만주와 산동성 방면의 일본군이 더욱 증강되고 있는 가운데 24) 미국은 영 불 러 3국정부와 공동보조를 취해 일본을 저지하고자 했지만 의견의 불일치로 실행되지 못 pp ) 佐 藤 誠 三 郞 (1969), pp ) 중국의 저항은 일본의 예상 이상이었다(A. Whitney Grisword, The Far Eastern Policy of the United States(New Havedn and London: Yale University Press, 1938), pp ). 21) Roy W. Curry, Woodrow Wilson and Far Eastern Policy (New York: Bookman Associates, 1957), p ) 鈴 木 隆 史, 滿 洲 國 論, 今 井 淸 一 編, 體 系 日 本 現 代 史 第 二 卷, 日 本 評 論 社 刊, 1979, pp ) Roy W. Curry(1957), p.114; U.S. Deaprtment of State, Foreign Relations of the United States(이하 FRUS), 1915, p.93 24) FRUS(1915), 115. 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

26 했다. 25) 영 불 러 3국은 1914년 9월 단독불강화와 강화조건의 상호협정을 약속한 런던선언을 체결하고 유럽에서의 전쟁에 몰두해있었다. 26) 특히 영 국은 일본에 자국 상선의 보호를 요청한 것에서 알 수 있듯이, 영일동맹의 필요를 견지하고 있었다. 일본 각의에서 참전결의를 적극 주장해 관철시킨 가토( 加 藤 )외상이 취임 당시 그레이(Edward Grey) 영국외상과 만났을 때 기본적으로 일본의 만주진출을 시인하는 태도를 취해 27) 일본은 영국의 양 해를 얻은 것으로 간주하고 있었다. 결국 미국은 5월13일 중국이 일본의 최후통첩을 수락하기로 결정한 직후 중국의 독립을 훼손하고 문호개방주의에 위배되는 조약은 승인할 수 없다 는 것을 일본에 통고하는데 그치고 말았다. 28) 미국은 일본의 대중국 21개 조요구에 강경한 태도를 보였지만, 미국의 관심 역시 유럽전쟁의 추이에 기울어져 있었고 영일동맹 또한 고려하지 않을 수 없었으므로 대일전까지 각오한 강경정책은 취하지 않았다. 미국의 중국에서의 이권이 전쟁을 불사 할 정도는 아니었던 것이다. 29) 1915년 6월 9일, 일본은 중국과 21개조요구에 의거해 조약( 남만주 및 동부내몽고에 관한 조약 산동성에 관한 조약 30) )을 체결했다. 그리고 10월, 종전 후 강화회의에 참가해 참전으로 획득한 중국에서의 권익을 확 보하기 위해 런던선언에 가담하고, 강화조건을 예비교섭하기 위한 외교적 25) E.P.Young, The Presidency of Yuan Shih-kai(University of Michigan Press, 1977), pp ) 池 井 優 (1992), p ) Roy W. Curry(1957), p.123, ) FRUS(1915), pp ; 堀 川 武 夫, 極 東 國 際 政 治 史 序 說 -21 個 條 要 求 の 硏 究, 有 斐 閣, 1958, p ) Roy W. Curry(1957), pp ) 外 務 省 編 (1965), pp 운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

27 노력을 경주했다. 1915년말부터는 전쟁발발 이후 일본이 독일측에 가담해 참전할 것을 우려해 러일동맹을 역설하던 러시아와 교섭을 구체화하기 시 작해 1916년 7월 3일 제4차 러일협약을 체결했다. 그것은 러시아로부터 중 국진출에 대한 이해를 얻고 다른 한편으로는 영 미에 대항하는 의미를 갖는 사실상 군사협정과 같았다. 1917년 2월부터 3월에는 영 러 불 이 4개국과 강 화회의 시 일본의 중국에서의 이권을 지지한다는 비밀협약을 체결했다. 31) 한편, 대전초 중립을 견지했던 미국은 수출업자들의 교역과 인명에 치명 적인 타격을 주었던 독일의 무제한 잠수작전이 1917년 1월 일방적으로 재 개되자 독일과 외교를 단절하고 상선보호를 위한 무장중립을 취했다. 그러 나 3월 독일이 멕시코대통령에게 병합된 영토의 재탈환을 암시하며 미국과 경쟁관계에 있던 일본과의 접촉을 권고한 짐메르만 전문이 공개되고 자국 상선이 격침되자 3월 20일 참전을 결의했다. 32) 미국은 자국의 이익과 위신 을 보호하기 위해 참전을 결의한 것이다. 미국의 참전은 재정적인 면에서, 그리고 군사적인 면에서도 연합국의 전 력강화에 결정적이었다. 전쟁특수로 경제적 실세로 부상한 미국은 1917년 5월 징집령을 통과시켜 러시아를 제외한 모든 참전국이 동원할 수 있는 전 병력 이상의 병력을 공급할 수 있었다. 그러나 연합국측과 전쟁목적을 합 의하지 않은 채 독일 군국주의타도를 위해 참전한 미국의 입장은 영토할양 등을 목적으로 한 기타 연합국 측과 분명히 차이가 있었다. 다른 한편으로, 일본의 대중국 정책에 반대하며 일본의 팽창을 견제하던 미국의 참전은 일본 과 긴장관계를 조성하지 않을 수 없었다. 참전으로 미국은 동아시아와 태평 양지역에 육군과 해군을 파견해 평화시 주도적인이 역할을 하는 것은 물론 중국 내 독일영토와 이권을 논할 때도 개입하게 되었기 때문이다. 미국은 재정지원을 제시하며 중국의 참전을 설득했다. 이는 강화회의 시 중국도 일본과 동등하게 참석할 수 있도록 해 일본을 외교적으로 견제하기 31) 池 井 優 (1992), pp ; Roy W. Curry(1957), pp ) Roy W. Curry(1957), pp 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

28 위한 포석이었다. 결국 1917년 8월 14일 중국은 대독 선전포고를 하고 참 전했다. 그러나 내란위기에 처한 손문이 관동에 정부를 수립하자 중국 북 경정부는 이에 대항하기 위해 일본에 재정지원을 요청했다. 이를 이용해서 일본은 미국의 대일정책을 봉쇄하여 주도적인 입장을 확보하려고 하는 한 편으로, 중국진출에 최대의 장애인 미국에 전 외상 이시이( 石 井 菊 次 郞 )를 특사로 파견해 중국문제에 대해서 미국과 타협을 보고자 했다. 유럽전쟁의 장기화로 일본과의 불화를 피하고자 했던 미국은 1917년 11월 2일 일본과 이시이 란싱협약을 체결해 타협했다. 그것은 일본의 중국에서의 특수이익과 중국의 영토보존, 중국 상공업 상의 문호개방과 기회균등을 약속한 것이었 다. 일본은 이를 미국이 일본의 특수권익 을 인정한 것으로 간주했 다. 33) 이로써 일본은 영국의 상선보호요청을 계기로 참전한 목적을 달성하 기 위한 준비를 완료했다. 일본의 이른바 만몽에 대한 특수권익 이란, 일본이 막말이래 러시아 의 남침에 의해서 받게된 위협, 곧 러시아가 조선을 점령하고 만주를 점령하 게 되면 결국 일본까지도 러시아의 영토가 될 것이라는 생존의 위협을 느껴 서 중국보다도 절실한 이해관계 를 갖게 되어 청일전쟁과 러일전쟁을 치 루며 확보한 역사적 기본권익 이라는 것이었다. 따라서 일본이 만주에 대 하여 갖는 이해관계는 기타 제국이 갖는 현실적인 이익이나 제국주의적 영토 침략과는 다른, 그와 같은 권리를 초월한 생존의 위협에서 비롯된 이해관계 로서 근본적으로 특수한 관계 라는 것이었다. 34) 일본은 그러한 작위적인 논리를 생명선 논리와 직결시켜 중국침략의 자기 정당성을 부여하는 한편 으로 미국과의 협정에 적용해 자국의 이익을 공고히 하는데 적극 활용했다. 서구 열강의 이권이 집중되어 있는 유럽전쟁의 발발을 기회로 포착한 일 본은 동아시아에서 생긴 힘의 공백을 이용해 만몽의 이익을 확보하고 대륙 33) 이기택, 국제정치사 제2개정판, 일신사, 2000, pp ; 池 井 優 (1992), pp ; Roy W. Curry(1957), pp ) 그러한 일본의 특수권익 의 역사성에 대한 논의에 관하여는, 中 村 如 峰, 滿 洲 に 對 する 日 本 の 發 言 權, 大 連 社 團 法 人 滿 洲 文 化 協 會, 滿 蒙 第 一 三 年 第 七 號, , 참조. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

29 (중국)에서의 세력범위를 확대하고자 했다. 영국의 제한적 상선보호를 빌 미로, 영일동맹을 앞세워 대전에 참전한 목적은 여기에 있었다. 일본의 참 전은 명치유신이래 대륙국가화의 거점으로 인식되던 조선을 식민지화한 후 본격적으로 북진대륙정책을 꾀하기 위해서였다. 참전으로 일본은 대륙에서 의 이권을 확보해 공고히 함으로써 명치이래의 대륙국가화 목적을 달성하 고자 한 것이다. 이는 영국뿐만 아니라 서구열강 및 미국과 명실공히 동등 한 열강의 일원이 되는 것이었다. 청일전쟁과 러일전쟁을 통해서 동아시아의 강국으로 인정받아 영일동맹 을 체결해 제국주의 국가로 부상한 일본에게 중국은 국가적 이권의 대상이 었지 외교정책적 고려의 대상이 아니었다. 일본은 참전 직후 확보한 중국 에서의 이권을 공고히 하기 위해서 일찍이 전후 강화회의에 대비했다. 전 시 일본이 확보한 독일의 중국이권을 지지한다는 비밀협정을 서구 열강과 맺은 것이 그것이다. 미국의 참전은 이러한 일본의 외교정책에 가장 큰 장 애가 되었지만 중국문제보다 유럽전쟁에 더 관심을 기울였던 미국은 일본 과의 심각한 갈등을 원치 않았으므로 이시이 란싱협정을 체결해 일본과 타 협했다. 이는 자국의 이익과 위신을 보호하기 위해서 참전한 미국이 종래 대중국정책의 기본으로 삼았던 중국의 정치적 독립과 문호개방정책을 일본 이 인정한다는 대전제 하에서 이루어진 것이었다. 미국은 일본이 중국에서 획득한 독일이권문제를 유보함으로써 유럽의 장기전으로 피하고 싶었던 일본 과의 대립을 피하면서 자국의 이권이 크게 손상받지 않도록 함으로써 참전 목적인 자국의 이익과 위신을 살린 현실적인 외교적 결정을 한 것이었다. 결국 미 일 양국은 자국의 이익을 보호하기 위해 외교적으로 타합한 것이었 다. 그러나 일본의 입장에서 그것은 일본이 강화회의에 대비해 열강과 체결한 비밀협약의 일환으로서, 결국 미국이 일본의 만몽특수권익을 인정한 것으로 간 주되어, 동아시아의 패권을 공고히 하기 위한 초석으로 활용되었다. 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

30 Ⅲ. 러시아혁명과 윌슨의 민족자결주의, 그리고 파리강화회의 일본과 미국이 참전해 중국문제를 놓고 외교적으로 절충하는 사이 러시 아에서 공산주의혁명이 일어났다. 1917년 3월에 이른 11월 혁명으로 제정 러시아가 붕괴하고 볼세비키 공산주의정권이 수립되었다. 볼세비키정권의 수립은 그것이 주창하는 이데올로기적인 측면에서뿐만 아니라 진행중인 전 쟁의 목적과 관련해서도 서구 열강에 큰 충격이었다. 전쟁의 실제면에서도 (독일과의 강화조약과 전선에서의 이탈) 윤리면에서도(비밀조약 공표, 무 배상 무병합 민족자결원칙 제안) 당시 진행중인 제국주의전쟁을 부정하는 볼세비키정권의 등장은 자본주의에 대항한 새로운 대안체제가 등장한 것이 었다. 35) 러시아혁명의 영향은 즉각적으로 광범하게 확산되었다. 권력 장악 직후 볼세비키정부는 교전국들에게 즉각 휴전을 요구하는 평화에 관한 포고 를 의결했다. 그리고 지주의 토지소유를 무배상으로 폐지할 것을 주요 내용으로 하는 토지에 관한 포고 를 택해, 지주 황실 령 수도원의 토지를 농민에게 양도하고 모든 공장 광산 운수기관 등을 국유 화했다. 또한 제정러시아를 구성하는 모든 민족의 정치적 평등과 자권결을 허용했다. 36) 평화에 관한 포고 에서 약속한 민족자결권을 러시아 인 민의 권리선언 을 공포해 모든 국민 및 민족집단의 자결권 으로 재천 명한 것이다. 이는 볼세비키정부가 내부적으로 신정부의 기초를 견고히 하 35) 野 澤 豊 외, 박영민 역, 아시아민족운동사, 백산서당, 1988, pp.92-94; John M. Thompson, Russia, Bolshevism, and the Versailles Peace(Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1966), p ) W.Z. 포스터, 편집부 역, 세계사회주의운동사-제1,2,3 인터내셔절의 역사, 동녘, 1988, pp 러시아로부터의 분리독립을 허용한다는 민족자결은 사실상 선언적인 것에 불과한 것이었지만 그것이 식민지 민족운동에 미친 영향은 지대했다. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

31 고 국제적으로는 세계혁명전략의 일부로 제국주의와 식민지 민족 간의 갈 등을 이용하기 위한 것이었다. 그러나 스스로 제창한 민족자결 원칙을 실 천적으로 드러내 보임으로써 내외의 모든 피억압 약소민족의 독립 욕구를 자극하고 지지를 얻는 기반이 되었다. 37) 러시아혁명의 영향으로 공산주의 는 세계사조의 하나로 지식인과 피억압 대중에게 광범하게 전파되었다. 이러한 볼세비키정부의 조치에 대해 전쟁목적의 도덕성을 증명해야 할 필요를 느낀 자유주의 연합국 측의 윌슨 미대통령은 1918년 1월 8일 의회 에서 전쟁종식과 민주주의 영구평화계획을 담은 14개조선언 을 제창했 다. 그것은 종래의 비밀외교와 강대국간의 세력균형에 의한 세계분할을 도 덕적으로 부정하고 국가간 전쟁과 무정부상태를 야기시키므로 모든 영토와 주권은 각 민족에게 귀속되어야 하며 영토문제의 해결은 타협에 의해서가 아니라 관계 국민의 이해와 복지, 의사에 따라 결정되어야 한다는 민족자 결의 원칙을 선언한 것이었다. 38) 14개조선언 가운데 특히 제5조와 제14조는 볼세비키정권에 대한 윌슨의 민족자결선언이 39) 조선을 비롯한 아시아 식민지 제민족들에게 독립의 서광 을 비추는 것으로 받아들여졌다. 제5조는 민족자결원칙에 입각해 모든 식 민지의 권리를 자유롭고 편견없이 공평하게 조정하며, 모든 주권문제를 결 정할 때 해당 주민의 이해가 그 귀속권을 주장하는 정부의 형평법상의 권 리와 동등하게 중요하다는 내용이었다. 이것은 식민지 제민족의 자결을 의 미하는 것으로 받아들여졌다. 그러한 제5조의 내용은 제14조를 통해서 재 확인되는 것으로 받아들여졌다. 국제연맹 설립을 규정한 제14조는 국제연 맹을 통해서 크고 작은 민족을 막론하고 국가의 주권과 영토의 보전을 담 37) 전상숙, 일제시기 한국 사회주의 지식인 연구, 지식산업사, p.56; 전상숙, 제1차 세계대전 이후 국제질서의 재편과 민족 지도자들의 대외 인식, 한국정치외교사논 총 제26집 1호, 2004, p ) 이우진, 임정의 파리강화회의외교, 한국정치외교사학회 편, 한불외교사, 평민사, 1987, pp ; 미국사 연구회, 미국 역사의 기본 사료, 소나무, 1992, p ) John M. Thompson(1966), p.17. 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

32 보할 것이라는 내용을 담고 있었다. 그것은 대전 중 연합국측의 필요에서 나온 정치적 약속이었기 때문에 식민지 제민족은 명료하고 의문의 여지 없이 실행될 것 으로 기대해 민족운동이 고양되었다. 40) 당대의 국제질서에 대한 개혁을 지향한 윌슨과 혁명을 지향한 레닌의 입 각점은 서로 달랐지만, 양자는 새로운 리더쉽과 보다 나은 삶을 원하는 대 중의 욕구를 간파해 반제국주의적 입장에서 국제정치의 구질서를 쇄신하고 세계를 구원할 보다 적합한 대안을 실천하는 구원자가 되고자 했다는 점에 서 공통적이었다. 41) 국제정치 상에서 제국주의적 구질서를 대신할 신질서 의 필요가 본격적으로 대두하기 시작한 것이었다. 3월혁명 직후 무배상 무병합을 전제로 한 평화협상 개시를 주장했던 볼세 비키정부는 11월혁명 성공 후 단독강화협상을 개시해 12월 5일, 중부유럽 국가와 휴전협정을 맺었다. 그리고 1918년 3월 13일 독일과 브레스트 리트 프스크 강화조약을 체결해 동부전선에서 이탈했다. 러시아혁명의 영향으로 인한 열강의 위기의식은 42) 실제면에서 구체화되어 더욱 강화되었다. 당시 볼세비키들이 독일 군국주의자들을 수중에 장악하고 있다는 막연한 인식이 팽배하던 가운데 혁명 러시아가 전선으로부터 이탈하자 영 불이 전력을 경 주하고 있던 서부전선으로 독일군이 집중될 것이라는 위기의식이 고조되었 다. 43) 그리하여 동부전선을 종식시키지 않기 위해 혁명에 간섭하고자 출병 을 고려하며 영 불은 일본군에도 출병을 요청했다. 독일군이 서부전선으로 이동하는 것을 막고 대독전쟁수행의 호기를 만들고자 했던 것이다. 44) 내정 불간섭의 원칙에 입각해 출병에 반대했던 미국도 체코군단사건 을 계기 40) 野 澤 豊 외(1988), pp ) John M. Thompson(1966), p ) John M. Thompson(1966), pp ) Roy W. Curry(1957), p ) 池 井 優 (1992), pp 운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

33 로 1918년 7월 6일 조건부로 동의해 8월 5일 연합국의 시베리아원정이 시 작되었지만 열강 간 이해의 모순은 간단하지 않았다. 45) 자본주의를 부정하는 공산주의를 제창하며 제정러시아를 붕괴시키고 수 립된 신정권과 전세의 불안에 대한 위기의식은 공통된 것이었다. 러시아혁 명의 영향은 연합국에게 큰 위기의식을 갖게했다. 46) 러시아혁명 직후 고조 된 혁명운동은 식민지 민족운동에 반제국주의적 성격을 강화했다. 소비에 트 러시아의 존재는 제국주의 배후지에 타격을 입혀서 식민지배체제 위기 의 단서를 제공하는 것이었다. 그것은 자본주의 열강에 대한 공산주의체제 의 실존을 증거함으로써 세계를 두 개의 체제로 나누고 제국주의의 모순을 강조해 전세계 노동자의 투쟁을 고무시켰다. 47) 열강의 러시아혁명에 대한 두려움은 기존 지배체제와 국제질서가 전복되는데 대한 위기의식이었다. 특히 일본이 받은 충격은 더욱 컸다. 지리적으로 인접한 러시아에서 체 제를 달리하는 정권이 탄생한 것은 일본 천황제의 장래를 위협하는 것으로 여겨졌다. 또한 일본이 1916년 제정러시아와 체결한 제4차 러일협약은 러 일군사동맹의 성격을 갖는 것으로 실질적으로 영일동맹을 대체하는 의미를 가졌다. 일본은 제4차 러일협약을 제1차대전 이후에 대처하기 위한 일본외 교의 축으로 생각하고 있었다. 따라서 혁명으로 동맹국 제정러시아가 붕괴 하자 일본은 고립감과 혼란에 휩싸였다. 48) 일본이 블라디보스톡에 함대를 파견해 시베리아출병을 단행하고 체코군 구출이 완료된 뒤에도 증병을 계 속한 데에는 이러한 두려움도 작용하고 있었다. 러시아혁명의 영향에 대한 두려움은 추축국 독일도 예외가 아니었다. 현 실적으로 무엇보다도 독일이 우려한 것은 러시아가 강화협정을 파기하고 연합국 측으로 참전하는 것이었다. 49) 그러나 연합국의 시베리아 원정으로 45) Roy W. Curry(1957), pp ) John M. Thompson(1966), pp ) 전상숙(2004), p ) 池 井 優 (1992), p ) John M. Thompson(1966), p.20. 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

34 불만을 갖게 된 소비에트정부와 8월 27일 새로운 협정을 맺어 병력을 서부 전선으로 이동시킬 수 있게 되었지만, 이미 영토병합에 대한 집착으로 병 력이동 시기를 놓치고 말아 8월초 독일의 패색은 짙어져 있었다. 반면에 연합국의 군사력은 미국의 참전으로 매월 증강되고 있었다. 한편으로 국내 의 노동운동에서뿐만 아니라 군인들 사이에서도 영향을 미치고 있던 볼세 비즘에 대한 두려움도 독일이 미국에 즉각적인 강화를 요구하는데 영향을 미쳤다. 50) 독일 역시 연함국 측과 마찬가지로 기존 체제의 본질적인 변화 를 원한 것은 아니었기 때문이다. 러시아혁명이 종전에 미친 가장 큰 영향 은 그에 대한 열강의 두려움이 기존 지배체제와 국제질서가 전복되는데 대 한 위기의식과 직결되도록 한 데 있었다고 할 수 있다. 9월 29일 독일은 미 대통령에게 사실상 군사상의 패배를 고했다. 10월 27일 독일이 미국이 제시한 조건, 곧 다시는 군사적 적대관계를 다시 일으키지 않는 다는 전제하에서만 휴전이 가능하고, 14개조항 을 기초로 평화협상에 임할 것, 협상대표는 새로운 국민대표로 할 것 등을 무조건 수락해 11월 11일 휴전 조약이 체결되었다. 51) 그리하여 강회회의가 1919년 1월 18일부터 6월 28일까 지 파리에서 개최되었다. 독일과의 휴전협상의 기초가 된 윌슨의 14개 조 항 이 강화회의 기본 원칙이 되었다. 연합국의 군사적 권리에 결정적인 역할 을 한 미 대통령 윌슨은 강화회의에서 절대적인 위치를 점했다. 민족자결 을 포함한 윌슨의 14개조항에 기초한 강화회의는 식민지 종속국 특히 아시아 식민지 제민족의 뜨거운 독립에의 기대 속에 개최되었다. 미국의 참전과 러시아혁명의 성공은 전쟁의 종결에 결정적인 영향을 미 쳤다. 미국의 참전은 추축국에 대한 연합국 측의 전력을 일층 강화시킴으 로써 전세를 유리하게 이끄는데 결정적인 역할을 했다. 다른 한편 자본주 의를 부정하는 러시아혁명의 성공은 연합국과 추축국 모두에게 위기의식을 갖게 했다. 러시아혁명의 영향으로 공산주의가 세계사조의 하나로 광범하 50) John M. Thompson(1966), pp ) 이기택(2000), pp 운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

35 게 전파되어 전쟁으로 지친 유럽의 반제국주의 노동운동이 고양되었으며 식 민지 민족운동에 반제국주의적 성격을 강화했다. 특히 혁명 직후 볼세비키 정부가 선언하고 솔선해서 실천해 보인 민족자결원칙은 식민지 약소민족의 광범한 지지를 획득하는데 뿐만 아니라 윤리적으로도 자본주의 열강에 대 해 소비에트러시아가 우월하다는 인식을 주기에 충분했다. 그에 대응해 전쟁목적의 도덕성을 증명해야 할 필요를 느낀 미 대통령 윌슨이 제창한 것이 14개조선언 이었다. 그것은 볼세비키정부의 선언과 마찬가지로 종래의 비밀외교와 세력균형에 의한 세계분할을 부정하고 무배 상 무병합의 민족자결을 선언한 것이었다. 대전 중 연합국의 필요에서 나온 정치적 약속으로 받아들여진 동 선언은 약소민족에게 식민지 제민족의 민 족자결을 선언한 것으로 받아들여졌다. 그러나 그것은 실제 유럽의 현실과 는 거리가 있는, 막연한 조항으로 이루어진 선언적인 것에 불과했다. 분명 한 것은 그것이 러시아혁명의 결과 대전 중 연합국의 필요에서 나온 정치 적인 것이었다는 사실이다. Ⅳ. 식민지 약소민족의 독립문제와 조선 파리강화회의는 본질적으로 유럽전쟁이었던 대전의 전후 처리문제를 해 결하기 위한 것이었다. 파리강화회의의 목적은 기본적으로 유럽에서의 전 쟁과 직접 관련된 문제를 해결하는데 있었던 것이다. 제1차대전은 오스트 리아와 세르비아간의 지역분쟁이 유럽전쟁으로, 그리고 미 일의 참전으로 세계대전이 되었지만 전쟁의 핵심은 유럽을 중심으로 한 서구 열강 간의 세력다툼이었다. 이것은 열강의 지배자들 간에 자명한 것이었다. 그러한 전쟁의 성격에 충실하게 전쟁의 의제가 채택되었다. 그것은 전쟁의 주요 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

36 이해 당사자들의 이권이 집중된 유럽과 전쟁에 직접 관련된 국가와 영토에 집중되었다. 52) 윌슨의 민족자결 선언이 빚은 광범한 반향과는 정반대로, 연합국 어느 국가도 강화회의가 전 독일의 식민지 처리를 제외하고는 식민지문제를 논 해야 할 것이라고 생각하지 않았다. 이 점은 식민지 제민족이 독립의 서광 으로 받아들인 민족자결 을 포함한 14개조선언 을 한 윌슨 미대통령 도 마찬가지였다. 윌슨은 처음부터 민족자결은 전쟁에 관련된 지역에만 적 용된다는 생각이었으며, 전쟁이 끝나기 직전에야 비로소 각처의 민족지도 자들이 민족자결이라는 용어를 구호로 삼았다는 것을 깨달았을 뿐이었 다. 53) 독일의 식민지는, 본질적으로 식민지문제로서가 아니라 전쟁에 관련 된 관심사이고 연합국에 가치가 있는 문제였기 때문에 의제가 되었다. 식 민지 민족자결 문제가 연합국을 중심으로 한 열강과 관계된 지역에 국한한 다는 것은 강화회의를 위한 예비회담 과정에서 이미 분명해졌다. 그것은 1918년 10월 휴전이 임박하자 연합국 지도자들과 윌슨의 14개조항을 강화 협정의 기초로 할 것인지 논하는 회담에서 그것이 막연하고 또한 복잡한 문제들을 해결하기에 불충분하다는 것을 인지한 미국 측이 14개조항에 관 한 자세한 해석문서를 준비해 윌슨대통령의 인가를 받았을 때 재론의 여지 없는 자명한 사실이 되었다. 54) 식민지 제민족의 자결을 선언한 것으로 받아들여진 상기 제5항에 대한 해석은 자결권은 분명히 전쟁으로 인한 식민지의 권리에 적용된다. 그것 은 전쟁의 결과 국제적인 고려사항이 될 독일 식민지와 기타 식민지를 뜻 한다 는 것을 분명히 했다. 이에 대해 윌슨 미대통령은 만족 을 표하 고 불완전국가들이 강화회의에 입장하는 것은 극히 좋지 않다 는 의견 을 첨가했다. 식민지 제민족이 윌슨의 14개조항을 식민지에 대한 민족자결 52) U.S. Department of State, Foreign Relations, Paris Peace Conference(이하 FRPPC), 1919, Vol. I, pp ) 프란크 볼드윈(1969), p ) 프란크 볼드윈(1969), pp 운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

37 을 선언한 것으로 받아들인 것과 마찬가지로, 윌슨의 14개조항에 포함된 영토문제를 우려했던 연합국이 이 해석을 받아들임으로써 14개조항이 강화 의 기반이 되었던 것이다. 55) 조선을 포함한 식민지 종속국에 중요한 이 해석은 윌슨의 민족자결선언이 광범한 영향력을 발휘하던 때에 이루어졌다. 그것은 강화회의가 시작되기 전 전승한 연합국들 사이에서 합의된 분명한 강화조약의 원칙 가운데 하나 였다. 따라서 강화회의에서 동북아와 관련해 논의될 것은 일본이 독일로부 터 획득한 이권과 관련된 문제뿐이었다. 또한 파리강화회의는 평화조약의 기초를 작성하기 위해 영 프 이 미와 일본, 5개국 대표 각 2명으로 구성된 10인위원회를 중심으로 진행되었다. 동아시아에서는 중국도 승전한 연합국 의 일원이었지만 일본만이 두명의 대표를 파견할 수 있었다. 제1차 대전을 대륙국가화를 꾀할 기회라고 생각한 일본은 참전 직후 장 악한 중국에서의 이권을 공고히 하기 위해서 강화회의에 대비해 이미 열강 과 이시이 란싱협약에 이르는 일련의 비밀협약을 체결해 놓고 있었다. 강 화회의에서 미국은 일본의 권익을 재고하고자 했지만 강화회의에서 윌슨의 민족자결선언을 구체적으로 실행하는 방식을 합의하는 과정에서 그것이 단 지 일본만의 문제가 아니라 열강의 이권과 직결된 복합적인 것이라는 것을 자각해야 했다. 따라서 일본의 이권은 강화회의에서 인정될 수밖에 없었다. 일본은 강화회의에서 산동성과 적도이북 독일의 권익, 중국과 맺은 조약 에 근거한 일본의 동아시아에서의 패권, 그리고 열강과 동등한 권리를 요 구했다. 산동에 대한 권익을 논하면서 일본은 14개조항에서 계획되어 있던 국제연맹의 규약에 인종차별철폐 조항 삽입을 강력히 주장해 열강의 의견 을 분열시키는 전략을 취했다. 56) 그것은 서구 열강의 백인 중심주의와 일 본에 대한 견제가 이권문제와 결부된 복합적인 것이었다. 연합국 지도자들에게 일본의 중국에서의 권익문제는 전쟁 중 일본과 체 55) FRUS(1918), Supl.I, 1, pp , 421, ) FRPPC91919), Vol. III, pp ; Ian Nish, Japanese Foreign Policy in the Interwar Period(Westport: Praeger Publishers, 2002), pp.20-21; Roy W. Curry(1957), p.253. 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

38 결한 비밀협정으로 이미 인정한 것이나 다름없었다. 문제는 이에 반대하는 중국의 국민적 저항 여론과 강화조약 조인식에 전권단조차 파견하지 않겠 다는 중국, 그리고 특히 미국이었다. 전시 열강의 비밀협정을 인정하지 않 았던 미국은 강회회의에서 종래의 중국 영토보존정책과 민족자결원칙에 입 각해 산동문제를 5개국회의에서 결정된 영토처리방식에 따라 연합국이 처 리할 것을 주장했다. 그것은 일본과의 협약체결시 미국의 입장에서는 유보 했던 일본의 특수권익 문제를 미국의 위신을 살리는 방식으로 해결하고 일본의 팽창주의를 견제하려는 것이었다. 이러한 미국 측의 태도는 그 방식은 달랐지만 일본이 동아시아에서 패권 을 확보하고자 한 것과 다르지 않았다. 윌슨 미대통령은 민주주의의 영구 평화를 지향하는 14개조선언을 제창하고 재정적 군사적 영향력을 배경으로 그것이 강화회의의 기본 원칙이 되도록 해, 그 이상주의적 구상을 강화회 의에서 국제연맹 결성을 통해서 구현하고자 했다. 그러한 미국의 구상은, 동아시아에서의 일본과의 갈등을 통해서 알 수 있듯이, 미국의 권익과 위 신이 손상되지 않도록 하면서 최강의 경제력을 최강의 정치력으로 재편성 하기 위한 새로운 세계체제 재편성 계획이라고 할 수 있다. 강화회의에서의 미국의 견제에 대해 일본은 이미 영 불 러 이 4개국으로부 터 독일의 산동권익 계승을 지지한다는 약속을 받았고 중국도 이에 동의하 는 조약을 체결했으며, 이시이 란싱협약으로 미국도 일본의 특수권익 을 인정했다는 점을 거듭 강조했다. 식민지 영토문제가 당사국 간의 문제로서 간섭 없이 해결되어야 한다는 입장이었던 영 불은 전시비밀협정을 유지하고 자 했으므로 미국의 입장에 동조하지 않았다. 57) 협약 체결시 일본의 특 수권익 을 인정하는 입장이었던 란싱의 태도와 58) 이를 인정해도 문제가 없을 것이라는 뜻을 표명했던 브라이언 국무장관의 서한으로 59) 미국도 일 57) FRUS(1918), Supl. I, 1, p.407, ; FRPPC(1919), Vol. V, pp ) Roy W. Curry(1957), pp ) 外 務 省 編 (1965), p.204, pp 운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

39 본의 만몽특수권익을 인정한 것으로 해석한 일본이 강화회의에 임하는 태 도는 강경했다. 일본은 강화회에서 산동의 권익이 인정되지 않으면 강화조 약과 국제연맹에 불참하겠다는 것으로 미국을 압박했다. 60) 이 두가지는 모두 파리강화회의를 주도하는 윌슨에게 매우 중요했다. 무 엇보다도 미국은 산동문제가 단순히 산동문제에 국한하는 것이 아니라 서 구열강과 중국이 체결한 조약 전반에 영향을 미치는 문제라는 것을 고려해 야 했다. 피우메 할양요구가 받아들여지지 않자 이탈리아가 회의에서 탈퇴 한 상황에서 일본마저 강회회의에 불참하게 되면 강회회의 자체가 무의미 하게 될 것이라는 점 또한 현실적으로 고려하지 않을 수 없었다. 또한 윌 슨의 이상주의적 구상을 구현할 국제연맹에 일본이 참여하는 것은 민족 간 의 인종적 평등을 확립하는 상징적인 의미를 갖는 것이었다. 따라서 정치 적 이상주의의 시험대가 될 국제연맹에 일본이 참가하는 것이 중요했다. 이것은 당시 문제가 되었던 미 일 간의 이민문제를 둘러싼 갈등을 완화시키 는 효과도 가져올 것으로 예상되었다. 61) 결국 미국은 일본의 요구를 받아 들이지 않을 수 없었다. 62) 그리하여 강화조약에 산동의 권익을 일본에 양도한 다는 규정이 삽입되었고, 이에 대한 항의로 중국에서 5 4운동이 확산되고 중국 정부가 불참한 가운데 1919년 6월 28일 베르사이유강화조약이 체결되었다. 윌슨 미대통령의 14개조선언은 전쟁중 러시아혁명을 성공시킨 소비에트 러시아가 민족자결을 선언해 도덕적 우위를 점하는 현실에 대응해 비도덕 적으로 여겨지는 전쟁의 목적에 민주주의와 민족자결을 선언해 도덕성을 입히고 증명하고자 했던 것이었다. 윌슨은 열강의 일원인 미국의 대통령이 었고 미국은 전쟁중이었다. 미 대통령 윌슨의 관심사는 구질서의 산물인 전쟁을 종결시켜 민주적인 신질서를 구축하는 것이었다. 물론 그 중심에는 미국이 있었다. 그러한 윌슨의 신질서에 대한 이상주의적 구상이 집약되어 60) FRPPC(1919), Vol. III, pp ) 전상숙(2004), p ) Roy W. Curry(1957), p.283. 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

40 표명된 것이 14개조선언이었다. 그것은 전쟁종식과 민주주의의 영구평화를 계획한 것으로 전쟁목적의 도덕성을 증명하는 것이기도 했다. 그러나 거기 에는 처음부터 식민지 제민족의 일반적인 민족자결은 전혀 포함되어 있지 않았다. 당시 경제적인 우위를 정치적으로도 구현하고자 했던 전쟁중 미대 통령에게 식민지 제민족의 민족자결은 처음부터 고려의 대상이 아니었다. 식민지 제민족이 독립에의 서광을 발견하고 희망을 걸 것은 처음부터 존재 하지 않았던 것이다. 또한 현실과 거리가 있는 막연한 조항으로 이루어진 선언은 실제 적용될때 해석의 혼란이 일어나고 현실과 타협하게 되었다. 해석이 혼란은 특히 식민지 제민족에서 광범하게 작용했다. 윌슨의 14개 조 선언 가운데 민족자결을 명시한 제5조가 열강뿐만 아니라 식민지 제민 족 일반을 지칭하는 것으로 받아들여져 거기서 독립에의 서광을 발견하고 윌슨의 민족자결선언과 파리강화회의에 희망을 가졌기 때문이다. 특히 동 선언이 대전 중 연합국의 필요에서 나온 정치적인 것이라는 사실은 그것을 의문의 여지없이 분명히 실행될 정치적 약속 으로 받아들이게 했다. 그 러나 처음부터 식민지 제민족의 민족자결을 고려하지 않았던 윌슨의 14개 조선언이 갖는 정치적 의미는 그것이 강화회의의 기본원칙이 되었을 때 분 명해졌다. 그것은 미국이 전후 패전국 처리를 둘러싼 첨예한 이해관계를 조정하여 자국을 중심으로 새로운 전후 세계체제로 재편함으로써 내부적으 로 자본주의 모순을 완화하고 공산주의혁명에 대비하기 위한 의도에서 제 안되었던 것이다. 윌슨의 14개조선언에 포함된 민족자결선언에서 독립에의 희망을 발견한 우리 민족 지도자들은 14개조선언에 기초한 파리강화회의를 열강에 독립을 호소해 실현시킬 수 있는 좋은 기회라고 생각했다. 윌슨의 민족자결선언과 그것이 논의될 파리강화회의에 거는 기대는 국내외 각계 각층을 불문하고 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

41 매우 컸다. 주지하듯이 그것은 2 8독립선언과 3 1운동의 주요 계기가 되어 조선인의 독립의욕을 고조시킨 희망이 되었다. 1918년 11월 휴전이 성립되 고 강화회의가 열리게 되었을 때 미국은 대통령 특사 찰스 크레인을 중국 에 파견해 강화회의에 대한 미국의 입장을 설명했다. 크레인을 환영하는 자리에서 그를 만난 여운형은 독립을 지원하겠다는 의사를 듣고 장덕수와 함께 윌슨대통령과 파리강화회의에 보내는 한국독립에 관한 요망서 를 작성해 전달했다. 63) 그밖에도 국내외의 민족지도자들이 윌슨대통령에게 한 국의 실정을 전하며 독립을 호소하고 이를 위해 파리강화회의에 대표를 파 견했다. 그러나 주지하듯이 조선인의 호소는 미국의 강화회의 및 극동정책 이면의 무정한 현실과 직면해야 했다. 64) 미주에서는 출국허가를 받지 못해 청원서도 제출할 수 없었고, 파리로 간 대표들은 일본의 방해와 열강의 소극적인 태도로 대회장에 들어가지도 못했다. 그리고 강화회의는 기대와는 다른 방식으로 종결되었다. 앞에서 보았듯이 그것은 당연한 귀결이었다. 민족자결을 선언해 강화회의에 식민 지 제민족이 독립에의 희망을 갖게 한 윌슨은 전쟁 당사국과 관련된 식민 지 이외의 문제에는 관심도 없었다. 게다가 그는 이 부분을 확인하기 위해 조문의 해석이 행해졌을 때 독립을 청원하는 식민제 제국가들의 강회회의 입장을 금지하도록 하기까지 했다. 한편 조선의 민족자결과 직접 이해당사자인 일본은 전승국의 일원으로 강화회의의 10인위원회에 대표를 파견해 의제의 설정과 전후 처리방식에 적극적으로 자국의 이익을 반영하고 있었다. 참전할 때부터 일본의 목적은 분명했다. 만몽을 비롯한 중국에서의 이권을 확보해 대륙국가화의 기반을 구축하는 것이었다. 전쟁기간 중 일본은 그러한 목적을 달성하기 위해 충 실히 준비했다. 이제 강화회의에서 열강의 승인을 받기만하면 되었다. 일 63) 국사편찬위원회 편, 한국독립운동사 제3권, p.10; 이기형, 여운형, 창작사, 1988, pp.47-50; 경성지방법원 검사국, 여운형 피의자신문조서(제1회), 몽양여운 형선생전집발간위원회 편, 몽양여운형전집 1, 한울, 1991, pp ) 전상숙(2004), pp ; 프란크 볼드윈(1969), pp 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

42 본이 강화회의에서 강화조약과 국제연맹에 불참한다고 미국을 압박해 결국 미국의 양보를 받을 수 있던 것도 사전 준비 덕분이었다. 열강과 비밀협정 을 체결하고 있던 일본은 일본의 이권주장이 열강 간의 복합적인 이해관계 와 밀접한 관계에 있다는 것을 자각하고 있었다. 이는 곧 미국이 일본에 국한해 기타 열강과 맺은 비밀조약의 내용을 인정하지 않는 태도를 관철시 킬 수는 없다는 것을 의미한다. 열강의 역학관계를 반면교사로 해서 동아 시아의 유일한 제국주의 국가로 성장한 일본은 열강의 이해관계를 중심으로 한 국제정세를 잘 파악하고 있었다. 따라서 앞에서 언급한 바와 같은, 일본 이 새로 신설할 국제연맹에서 갖는 상징적인 정치적 의미를 잘 알고 있었다. 그러므로 미국을 압박해 일본의 이권을 관철시킬 수 있었던 것이다. 윌슨의 민족자결선언이 파리강화회의에서 적용되는 방식뿐만 아니라 그 러한 일본의 파리강화회의에 임하는 태도와 입장은 독립청원운동과 3 1운 동이 실패할 수 밖에 없었던 결정적인 요인이었다고 할 수 있다. 명치유신 이래 대륙국가화의 거점으로 인식되던 조선을 식민지화한 상태에서 만몽의 특수권익을 주장한 것은, 전승한 기타 연합국들과 마찬가지로 이미 가지고 있던 식민지는 논외로 하고 승전으로 획득하게 된 전쟁에서의 이권을 확보 하겠다는 것이었다. 파리강화회의에서 일본은 이를 관철시켜서 미국의 승 인을 이끌어냈다. 조선인의 독립청원에도 불구하고 일본의 식민지 조선의 문제는 파리강화회의에서 고려의 대상도, 될 수도 없었던 것이다. 65) 베르사이유강화조약의 결과 윌슨의 14개조선언이 승자를 위해서만 작용 하 는 66) 것이라는 것이 드러났다. 윌슨의 민족자결은 연합국을 중심으로 한 열강의 국제질서를 재편성하는데 불과하다는 것을 자각하게 된 것이다. 파리강화회의에 대한 조선인들의 기대가 컸던 만큼 미국을 비롯한 서구 열망에 대한 실망은 불 신과 환멸로 변해 아래와 같이 윌슨을 비난하는 여론이 비등했다. 67) 민족자결주의 정의인도주의... 이를 주창한 자가... 口 로는 정의인도 65) 고정휴, 3 1민족운동과 미국, 3 1민족해방운동 연구, 청년사, 1989, pp ) 피에르 르누벵, 김용자 역, 제1차 세계대전, 탐구당, 1985, p ) 전상숙(2004), p 운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

43 주의를 唱 하고 身 으로는 의연히 몬로주의를 確 持 하여... 불법한 인종차별로 써 당연타하여 이를 改 悛 치 아니하여, 比 律 賓 의 독립도 아직 승인치 아니할 뿐만 아니라 육군 해군을 확장하여 新 小 國 을 원조함으로 구실을 작하여 실효 가 유한 원조를 하지 아니하니 이가 과연 윌슨씨가 정의인도의 미명으로 외면 을 장식하고 그 내막에는 자기의 세력을 부식하여 탐탐한 야욕을 교묘히 운용 코자 하는 야심에 出 한 자인가. 68) 또한 열강간의 이해관계와 미국의 정책에 대한 인식도 일층 냉정해졌다. 동아일보는 사설에서 세계 대세를 고찰컨데 민족자결주의를 게양하여 구 강국의 결합을 파괴하고 정의 인도의 미명으로 약소민족의 민족운동을 고조 하게 해 놓고 육해군비를 확장하여 좌에는 현상파괴의 정책, 우에는 민중 적 신제국주의로써 세계의 패권을 얻으려는 미국의 활동이 엄연히 천상 천하에 유아독전의 기개가 有 하다 69) 고 비판했다. 70) 윌슨의 민족자결선언에 고무된 조선인들은 앞에서 본 바와 같은 국제정 세의 추이와 열강의 이해관계를 고려하지 못한 채 선언적으로 공포된 이상 론에 감격하여 적극적으로 독립청원운동을 벌였다. 국가이익에 기초하여 가장 현실적인 국제관계를 고려하지 못하고 이상주의적인 정서에 감격해 서, 가장 현실적이어야 할 식민지 민족의 독립을 정서적으로 호소한 독립 청원 외교활동은, 그 자체가 이상주의적 정서와 현실적 이익 간의 이율배 반적 모순을 내포한 것이었다. 따라서 그 실현은 처음부터 불가능한 것이 었다고 할 수 있지만 그럼에도 그에 매달릴 수밖에 없었던 것이 식민지 국 가의 현실이었다. 그러므로 파리강화회의를 통해서 냉험한 국제관계의 현실을 경험했음에 도 불구하고 조선인들의 독립에의 열망은 전후 국제질서를 주도하게 된 미 국에 대한 기대를 저버리게 하지 못했다. 그러나 파리강화회의에 이은 워 68) 전쟁의 종식은 何 時 에 在 하뇨 (2), 동아일보, 사설. 69) 전쟁의 종식은 何 時 에 在 하뇨 (1), 동아일보, 사설. 70) 전상숙(2004)앞의 논문, pp 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

44 싱턴체제의 정착은 열강의 동아시아 지역의 이해관계를 조정하는데 성공함 으로써 동아시아의 안정을 회복하는 데는 성공한 반면, 조선인들의 기대를 배반하고 좌절을 안겼다. 이는 일본 제국주의의 국제적인 힘을 식민지 조 선인들이 자각하게 되는 계기가 되어, 이후 자치청원운동 등 민족운동 선 상의 분화를 촉진하는 한편 코민테른을 필두로 한 공산주의에 대한 희망과 기대를 촉진시켰다. 71) 앞에서 언급했듯이, 혁명 직후 볼세비키정부가 과시적으로 실행한 제정 책은 윌슨의 민족자결선언에 실망한 식민지 제민족이 소비에트러시아와 그 것이 표방하는 공산주의로 경도하게 했다. 조선도 예외가 아니었다. 윌슨 의 민족자결에 고무되어 시도했던 3 1운동과 독립청원운동이 실패한 후 민 족지도자와 지식인들은 러시아혁명을 통해서 새로운 독립의 가능성을 찾고 자 했다. 러시아혁명의 영향으로 국내에 대거 유입되기 시작한 공산주의를 통해서 민족의 독립을 모색하려는 실천운동이 3 1운동으로 전환된 유화정책 을 역이용하며 전개되기 시작했다. 러시아혁명과 소비에트러시아에 대한 기대는 근본적으로 민족자결에의 기대와 희망에서 비롯된 것이었다. 그러한 기대는 레닌이 윌슨의 민족자결 선언의 영향에 대응해 1919년 3월 코민테른을 결성하고 72) 식민지 민족해방 운동에 대한 지원방침을 전개하면서 러시아혁명과 소비에트러시아에 대한 지지로 연결되었다. V. 맺음말 71) 전상숙(2004)앞의 논문, p ) John M. Thompson(1966), p 운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

45 제1차 대전의 전후문제를 처리하기 위한 파리강화회의는 조선을 비롯한 식민지 제민족의 독립에의 기대와 열망 속에 개최되었다. 파리강화회의의 기본 원칙이 된 윌슨의 14개조선언에 식민지 제민족이 독립의 서광을 발견 한 민족자결의 내용이 포함되어 있었기 때문이다. 윌슨의 민족자결선언은 대전중 연합국 측의 필요에서 나온 정치적 약속이었기 때문에 이에 의거한 파리강화회의에 식민지 제민족이 거는 기대가 컸다. 그러나 윌슨 미대통령의 14개조선언은 전쟁 중 공산주의혁명을 성공시킨 소비에트러시아가 민족자결을 비롯한 제조치를 통해서 대중으로부터 도덕 적 정당성을 얻고 있는 현실에 대응하기 위한 것이었다. 그것은 비도덕적 으로 여겨지던 전쟁의 목적에 민주주의와 민족자결을 선언해 도덕성을 입 히고자 한 선언적인 것으로 열강의 현실과는 거리가 있는 모호하고 막연한 것이었다. 이를 선언한 윌슨은 전시 연합국의 일원인 미국의 최고 통치권 자였다. 윌슨 미대통령의 관심은 구질서의 산물인 전쟁을 종결시키고 미국 을 중심으로 민주적인 신질서를 구축하는데 있었다. 윌슨의 신질서에 대한 이상적 구상이 집약되어 표명된 것이 14개조선언이었다. 거기에는 처음부터 식민지 제민족의 보편적인 민족자결은 고려되지 않았 다. 경제적인 우위를 정치적으로도 구현하고자 했던 미대통령에게 식민지 제민족이 독립에의 서광을 발견하고 희망을 걸 것과 같은 것은 고려되지 않았다. 윌슨은 처음부터 민족자결은 전쟁에 관련된 지역에만 적용되는 것 으로 생각했다. 윌슨이 자신이 선언한 민족자결이 식민지 민족지도자들의 구호가 되었다는 것을 안 것은 전쟁이 끝나기 직전, 강화회의를 위한 예비 회담을 추진할 때였다. 14개조항을 강화회의의 기준으로 삼기위해 예비회 담이 진행될 때 열강의 현실과는 거리가 있는 모호한 조항의 적용을 놓고 해석의 혼란이 일어나고 현실과 타협하게 되었다. 해석의 혼란은 제5항의 민족자결선언을 식민지 제민족 일반을 포함하는 것으로 받아들인 식민지 약소민족에게 가장 컸다. 그러나 그러한 혼란은 연합국 측도 마찬가지여서 윌슨이 자결권이 전쟁과 관련된 지역에 국한한다는 것을 재가한 해석문서 파리강화회의와 약소민족의 독립문제

46 를 확인한 후에야 14개조항이 강화회의의 원칙이 될 수 있었다. 조선을 비롯한 식민지 제국에 중요한 이 해석은 윌슨의 민족자결선언에 대한 기대가 한창 고조되고 있던 때에 이루어졌다. 그러한 해석에 근거해 진행된 파리강화회의는 영 프 이 미와 함께 일본 대표 각 2명으로 구성된 10인위원회를 중심으로 진행되었다. 조선의 민족자결과 직접 이해당사자인 일본은 10인위원회에 대표를 파견해 의제의 설정과 전후 처리방식에 적극 적으로 자국의 이익을 반영해 관철시켰다. 참전할 때부터 만몽을 비롯한 중국에서의 이권을 확보해 대륙국가화의 기반을 구축한다는 분명한 목적을 갖고 있던 일본은 전쟁 중 목적을 달성하기 위한 준비를 충실히 완비해 놓 았다. 강화회의에서 열강의 승인을 받기만하면 되는 상황에서 일본은 강화 조약과 국제연맹에의 불참을 무기로 미국을 압박해 결국 열강의 승인을 획 득하는데 성공했다. 윌슨의 민족자결선언이 파리강화회의에서 적용되는 방식뿐만 아니라 일 본의 그러한 파리강화회의에 임하는 태도와 입장은 독립청원운동과 3 1운 동이 실패할 수밖에 없었던 결정적인 요인이었다고 할 수 있다. 명치유신 이래 대륙국가화의 거점으로 인식되던 조선을 식민지화한 상태에서 만몽의 특수권익을 주장한 것은, 전승한 기타 연합국들과 마찬가지로 이미 확보한 식민지는 논외로 하고 승전으로 획득하게 된 전쟁에서의 이권을 확보하겠 다는 것이었다. 파리강화회의에서 일본은 이를 관철시켰다. 이것은 조선문 제가 일본의 식민지문제로서, 윌슨의 민족자결선언은 물론, 파리강화회의 나 열강 간의 관계에서 고려의 대상도 아니었고 될 수도 없는, 일본에 전 적으로 위임된 일본문제였다는 것이 확인된 것과 같았다고 할 수 있다. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

47 중국 조선족의 문화성격과 3 1운동 김태국* 73) I. 머리말 중국의 56개 민족 가운데 조선족 이란 이름으로 살아가는 한민족이 약 200만 명에 달한다. 한민족의 이민으로 형성된 민족사회라는 점은 같다 고 하겠지만, 중국이라는 새로운 삶의 터전에서 중국 조선족이 이룩한 문 화는 다른 나라에서 형성된 한민족사회의 문화와는 뚜렷하게 구별되는 여 러 가지 특징을 지니고 있다. 그들은 한국 조선이라는 고국과 현재 중국이라는 조국을 동시에 가지고 있는 민족이다. 선조의 고향은 한국 조선이지만 조선족 자신들의 고향은 중국이고, 한민족과 동일한 혈연관계가 있으면서도 한국 조선의 한민족이 아닌 중국의 56개 민족의 일원으로 살아가고 있다. 조선족은 한민족의 독 립과 중화민족의 해방이란 두 가지 역사사명을 지니고 한민족의 독립운동 과 중국혁명에 투신한 민족이었다. 교육과 문화에 대한 믿음으로 중국 56 개 민족 중 문화수준이 가장 높은 민족으로, 다른 한 면으로는 한민족의 문화와 전통을 창조적으로 계승 발전시켜 중국 조선족 특유의 문화를 이룩 하였다. 따라서 조선족은 한민족 문화와 중국 문화에 두루 익숙한 이중성 을 지니고 있다. 이러한 문화적 특성 때문에 중국과 한반도를 잇는 문화 * 연변대학교 교수 중국 조선족의 문화성격과 3 1운동

48 가교자로서 중간자 역할을 충분히 기대할 수 있을 것으로 보인다. 이 글에서는 중국 조선족 문화성격의 형성과정을 살펴보고, 이러한 조선 족의 문화 및 역사적 이중성의 원형에 미친 3 1운동의 영향을 미래지향적 인 관점에서 규명하고, 동북아시대 한민족 네트워크 구축에서 중국 조선족 의 역할이 무엇인지를 검토하고자 한다. II. 중국 조선족사회의 형성 중국 조선족은 한민족의 이민으로 형성된 민족 집단이다. 1) 조선족이란 이름으로 중국에 뿌리를 내리기까지 300년에 가까운 세월이 흘렀다. 중국 조선족의 이주 시초와 관련하여 중국 조선족 역사학계에서 그 동안 많은 연구가 진행되어 왔다. 대부분 논자들이 17세기 초반 명말청초라는 설 2) 과 19세기 60년대라는 설 3) 을 가지고 맞서고 있다. 상기 논의의 초점은 중국 1) 중국 조선족이 월경민족 이주민족 천입민족 과경민족 변두리민족 등으로 불리 우 는데서 이주민족으로서의 성격을 찾아 볼 수 있다. 중국 조선족이라는 이름을 가지기까 지 부동한 역사시기에 조선족에게 여러 가지 호칭이 있었다. 조선과 관련된 조선민족 조선인 鮮 人 鮮 僑 不 逞 鮮 人 鮮 匪 등이 있다. 한국과 관련된 한민족 한국인 한 인 韓 僑 韓 黨 韓 匪 등이 있다. 이 글에서는 중국 조선족의 시초가 조선시대 조선인 의 이주에 비롯된 점을 감안하여 조선인 이라는 용어와 민족 전체를 가르키는 용어 로 한민족 을 사용하고자 한다. 2) 朴 昌 昱, 試 論 朝 鮮 族 的 遷 入 及 其 歷 史 上 限 問 題, 朝 鮮 族 硏 究 論 叢 1, 延 邊 大 學 民 族 硏 究 所 編, 延 邊 人 民 出 版 社, 1987 姜 龍 範, 遼 寧 省 盖 縣 陳 屯 鄕 朴 家 溝 村 朝 鮮 族 的 社 會 歷 史 調 査, 朝 鮮 族 硏 究 論 叢 1, 延 邊 大 學 民 族 硏 究 所 編. 孫 春 日, 遼 寧 本 溪 朴 堡 村 朝 鮮 族 社 會 歷 史 調 査, 朝 鮮 族 硏 究 論 叢 1, 延 邊 大 學 民 族 硏 究 所 編. 劉 秉 虎, 河 北 省 靑 龍 縣 朴 氏 朝 鮮 族 社 會 歷 史 調 査, 朝 鮮 族 硏 究 論 叢 1, 延 邊 大 學 民 族 硏 究 所 編. 3) 韓 俊 光, 中 國 朝 鮮 族 遷 入 史 硏 究 提 綱, 中 國 朝 鮮 民 族 遷 入 史 論 文 集, 韓 俊 光 主 編, 黑 龍 江 朝 鮮 民 族 出 版 社, 1989 安 華 春, 從 朴 家 溝 歷 史 看 中 國 朝 鮮 族 歷 史 上 限, 中 國 朝 鮮 民 族 遷 入 史 論 文 集, 韓 俊 光 主 編. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

49 요녕성 개현과 본계현 하북성 청룡현 박씨 후손들을 중국 조선족의 범주 에 포함시키냐 그렇지 않느냐에 있다고 하겠다. 필자는 상기 박씨 후손들 이 지금도 조선족이라는 이름으로 살아가고 있고, 한민족으로서 민족의식 이 여전이 남아 있는 점 등을 감안하여 중국 조선족의 중국 이주 시초는 17세기 초반인 명말청초시기로 올라가야 한다고 생각한다. 조선인의 최초의 중국 이주는 전쟁 포로 혹은 도주 형식으로 이루어졌 다. 전쟁포로는 1618년의 薩 爾 滸 전역 1627년의 정묘호란과 1636년 병자호 란에서 생겨 난 被 擄 之 人 들이었다. 1636년 병자호란으로 심양남문부근에 수용된 조선인 남녀 포로만 수 만명이 수용되어 있었다. 4) 조선인 포로들 은 포이( 包 衣, 가정노예) 혹은 만주왕공귀족의 노복 으로 되었다. 5) 다음으로 경제적인 사정이나 권력다툼으로 후금(청)으로 망명을 선택한 도 주자( 逃 入 者 ) 6) 들이 있었다. 이처럼 조선인 포로와 도주자들이 중국 이주 의 시초를 열었다. 그들 가운데 박씨 성을 가진 후손 2천 여명이 지금도 요녕성 개현과 본계현 하북성 청룡현에서 조선족이란 이름으로 살아가고 있다. 7) 중국 동북지역에로 조선인의 본격적인 이주가 이루지기 시작된 것은 19 세기 중반이었다. 조선북부지역을 강타한 자연재해가 큰 원인이 되었다. 이 시기 문란하였던 조선정부의 삼정이 조선인의 중국 동북지역으로의 이 주를 재촉하였다. 1858년의 애훈조약 과 1860년의 북경조약 을 통하 여 러시아가 청나라로부터 흑룡강 이북과 우수리강 이동의 100km2에 달하는 朴 京 才, 明 末 淸 初 遼 東 地 區 的 朝 鮮 人 與 中 國 朝 鮮 族 歷 史 上 限, 中 國 朝 鮮 民 族 遷 入 史 論 文 集, 韓 俊 光 主 編. 趙 明 哲, 略 述 明 末 淸 初 遷 入 河 北 省 的 朴 氏 朝 鮮 族 同 化 問 題, 中 國 朝 鮮 民 族 遷 入 史 論 文 集, 韓 俊 光 主 編. 4) 沈 陽 狀 啓, 丁 丑 5월 24일. 5) 光 海 君 日 記 권3, 권4. 6) 淸 朝 通 志 권8. 7) 朴 昌 昱, 試 論 朝 鮮 族 的 遷 入 及 其 歷 史 上 限 問 題 朝 鮮 族 硏 究 論 叢 1, 延 邊 大 學 民 族 硏 究 所 編, 연변인민출판사, 1987, 9쪽. 중국 조선족의 문화성격과 3 1운동

50 광활한 영토를 침탈하면서 만주족의 본거지인 중국 동북지역이 심각한 위 기에 직면하였다. 이에 청나라는 산해관 이남의 중국인을 이주시켜 변방을 충실히 하는 이른바 移 民 實 邊 정책으로 변강위기를 극복하고자 하였다. 그러나 중국인을 통한 이민실변정책이 실효를 거두기 어렵게 되자 청나라 는 두만강과 압록강을 건너 새로운 삶의 터전을 개척하던 조선인을 통하여 이민실변정책 을 실시하고자 하였다. 8) 그리하여 압록강 북안에서는 조 선인의 거주권을 인정하는 선에서, 두만강 북안에서는 조선인의 귀화입적 권과 토지소유권 9) 을 승인하는 방법으로 이민실변정책을 추진하였다. 이와 같이 19세기중반부터 본격적인 이주를 시작하여 1910년 중국 동북지역에 거주하는 조선인은 202,070명 10) 에 달하였다. 이 시기 조선인의 중국 동북 지역 이주는 주로 경제적인 원인에서 비롯되었다고 하겠다. 1910년 일제가 대한제국을 무력으로 강점한 이후 조선인의 중국 동북지 역 이주는 더욱 급속한 속도로 진행되면서 1920년에는 459,427명, 1930년 에는 607,119명 11) 으로 급증하였다. 1930년의 집계는 당시 조선인의 수(2 천 43여만명)의 3%를 차지하는 12) 것으로 중국 동북지역에 최대 해외동포사 회를 형성하기에 이르렀다. 조선인의 이주가 이와 같이 급증하게 된 근본 원인은 이전 시기의 경제적인 원인과 더불어 정치적인 원인이 더 추가되었 기 때문이었다. 즉 국내에서 독립운동이 불가능하다고 여긴 정치세력들이 중국 동북지역 이주 대열에 가담하면서 조선인의 이주를 더욱 재촉하였다. 이상설 이시형 6형제 이상룡 김동삼 김대락 등 13) 이 대표적인 보기라 하겠다. 이들은 북간도의 용정, 서간도의 삼원포 지역에서 독립군기지건설 독립군 양성 운동을 전개하여 나갔다. 14) 민족주의진영의 노력으로 ) 金 春 善, 北 間 島 地 域 韓 人 社 會 의 形 成 硏 究, 국민대 박사학위논문, 1998, 53~75쪽. 9) 吳 祿 貞, 延 吉 邊 務 報 告, 제2장, 제4장. 10) 金 哲, 韓 國 の 人 口 と 經 濟, 岩 波 文 庫, 1965, 28쪽. 11) 金 哲, 韓 國 の 人 口 と 經 濟, 28쪽. 12) 朝 鮮 總 督 府, 昭 和 5 年 朝 鮮 國 勢 調 査 報 告 1, 근택상점인쇄부, 1934, 64~65쪽. 13) 조동걸, 安 東 儒 林 의 渡 滿 經 緯 와 獨 立 運 動 上 의 性 向, 韓 國 民 族 主 義 成 立 과 獨 立 運 動 史 硏 究, 지식산업사, 1989, 247~252쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

51 년대와 20년대를 거치면서 중국 동북지역 조선인사회는 한민족의 독립을 달성하기 위한 주요한 전진기지 역할을 수행하였다. 1932년 3월 일본이 중국 동북지역에 만주국 을 수립하면서 조선인의 동북 지역에로의 이주는 더욱 급속한 속도로 증가되었다. 일제가 조선인을 대상으로 추진한 정책적인 이민의 결과라 하겠다. 일제는 중국 동북지역에서 조선인을 농업노동력 15) 으로 이용할 목적으로 대규모 정책이민을 추진하였다. 집단이 민 집합이민 자유이민이란 명목으로 수많은 조선인들이 중국동북지역에로의 이민대열에 가담하였다. 1945년 8월 일제가 패망하기까지 중국 동북지역에 거 주하는 조선인 수는 무려 230만 명에 달하기까지 하였다. 광복과 더불어 80만 명에 달하는 조선인이 귀환을 선택하지만, 나머지 조선인은 고국에로의 귀환을 포기하고 중국을 여전히 삶의 터전으로 가꾸 어 나갔다. 16) 특히 연변지역에서는 중국공산당은 조선인의 혁명적극성을 동원할 목적으로 그들의 이중성을 승인하였다. 즉 그들에게 중국과 조선이 라는 두 개의 조국이 있다는 사실을 승인하였다. 그러면서도 중국에 거주 하는 조선인에게는 중국내 다른 민족과 동일한 정치 경제 문화 권리를 부여하였다. 중국공산당이 추진한 토지개혁에서 조선인이 다른 민족과 동 일한 표준으로 토지를 분여받았던 사실이 대표적인 보기라 하겠다. 17) 이는 조선인이 중국의 한개 민족으로 정치권을 인정받는 시발점이 되기도 하였 다. 그리고 1952년 9월 3일 연변조선족자치구를 설립하면서 조선인들은 정 식으로 조선족 이란 이름을 가지게 되고 중국 56개 민족의 일원으로 자 14) 서중석, 신흥무관학교와 망명자들, 역사비평사, 2001, 26~48쪽. 15) 일본은 만주국 에서 일본인은 군사와 대기업을 장악하고, 지나인(중국인)은 상업 과 농업에 종사하며, 조선인은 논농사를 짓고, 몽고인은 목축업을 경영하는 것이 민족 협화에 기반을 둔 진정한 공존공영 이라고 보았다( 角 田 順 編, 石 原 莞 爾 資 料 集 - 國 防 論 策, 原 書 房, 1951, 71쪽). 16) 김춘선, 광복후 중국 동북지역 한인들의 정착과 국내귀환, 한국근현대사연구 28, 한국근현대사학회, 2004, 181쪽. 17) 김태국, 연변조선족자치주의 성립과 조선족 사회의 변천( ), 연변 조선 족 사회의 과거와 현재 (연구총서 16), 고구려연구재단, 2008, 165쪽. 중국 조선족의 문화성격과 3 1운동

52 리 잡았다. 중국 조선족이 두개의 조국을 가지고 있다는 이중성은 중국공산당 연변 조선족자치주위원회에서 지방민족주의 를 반대하는 整 風 운동을 발동하 는 1958년 4월까지 유지되어 왔다. 정풍운동 에서 조선족 특히는 우 파 로 지목된 사람들이 가지고 있던 민족 조국 제1조국 법률 조국 무산계급 조국 등 다조국론 이 비판의 대상이 되었다. 그러 면서 공산당이 령도하는 근로 인민의 천하에서 한 개 공민에게는 한 개 의 조국이 있을 수 있는 뿐이고 두 개거나 세 개의 조국이 있을 수 없다 는 점이 강조되면서 중국 조선족에게는 중국이라는 하나의 조국관이 수립 되는 계기가 되었다. 18) 위에서 살펴본바와 같이 중국에 새로운 삶의 터전을 마련한 조선인은 17 세기 초반인 명말청초시기로부터 시작하여, 19세기 중반의 본격적인 이주 를 거쳐, 1952년 9월 중국 조선족이란 이름으로 거듭나게 되었다. 이런 과 정에서 한민족의 문화를 바탕으로 중국 여러 민족의 문화를 흡수한 중국 조선족 특유의 역사와 문화를 형성하였다. 따라서 그들은 한국 조선이라 는 고국과 현재 중국이라는 조국을 동시에 가지고 있게 되었다. 선조의 고 향은 한국 조선이지만 21세기를 살아가는 대부분 조선족 자신들의 고향은 중국이다. 한민족과 동일한 혈연관계가 있으면서도 한국 조선의 한민족이 아닌 중국의 56개 민족의 일원으로 살아가고 있다. III. 중국 조선족사회의 문화 이중성 중국 조선족사회의 문화는 뚜렷한 이중성을 지니고 있다. 한민족의 문화 특성을 가지고 있으며, 또한 중화민족의 문화특성을 지니고 있다는 점이 18) 김태국, 연변조선족자치주의 성립과 조선족 사회의 변천( ), 연변 조선 족 사회의 과거와 현재,169~172쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

53 다. 19) 그것은 이주민족이라는 특수성이 가져다 준 결과라 하겠다. 즉 중국 조선족의 문화는 한민족이 한반도에서 중국으로 이주하여, 한민족의 문화 의 씨를 중국이라는 새로운 삶의 터전에 옮겨 심어 한민족의 문화를 창조 적으로 계승 발전시켜 새로운 특유의 문화를 이룩한데서 비롯되었다. 이런 사정은 중국 연변조선족자치주의 대표적인 과일 품종인 사과 배 20) 에 비견될 수 있을 것이다. 사과배는 연변에서 독자 개발된 과일 품 종이다. 이주 조선인이 함경도 북청에서 가지고 온 배나무가지를 연변에서 야생하는 돌배나무에 접목시켜 연변 특유의 새로운 과일 품종을 개발하였 다. 현재 연변의 사과배는 모란배와 내양배와 더불어 중국의 3대 명배로 손꼽히면서 그 품질과 맛을 인정받고 있다. 중국 조선족 문화의 형성도 이와 비슷한 형태를 띠었다고 하겠다. 이주 초기의 조선족 문화는 한민족 문화의 연장선이나 복사에 가까운 형태로 형 성되기 시작하였다고 보아도 무방할 것이다. 그러나 중국이라는 새로운 문 화 공간에서 수 백년간 漢 族 을 비롯한 다른 민족의 이질성을 많이 흡수하 면서 중국 조선족 특유의 새로운 민족문화를 형성하게 되었다. 우선 중국을 자신의 조국으로 생각한다는 점이다. 그것은 한민족들이 유 난히 많이 쓰고 있는 우리나라 라는 낱말을 통해서도 중국 조선족의 정 체성을 엿볼 수 있다. 21) 그들은 중국 변강의 개척자 건설자라는 자부심 19) 金 華 主 編, 中 國 特 色 朝 鮮 族 文 化 硏 究, 연길, 연변인민출판사, 2004, 7쪽. 20) 사과배는 알이 크고 씨가 작으며, 살이 두텁고 과즙이 많으며, 달콤하고 사근사근할 뿐만 아니라 12개월 저장할 수 있어 그 명성이 널리 알려져 있다. 모아산 기슭에 자리 잡은 용정과수농장의 면적은 13,000여 무에 달하여 중국에서 규모가 제일 큰 배 생산 기지이다. 연변의 사과배는 중국은 물론이고 국제시장에까지 진출하고 있다. 사과배 묘목과 재배기술은 중국 북방지역과 미국을 비롯한 여러 나라에 수출되었다. 이렇듯 사과배에는 중국 조선족의 지혜와 노력이 고스란히 담겨져 있다고 하겠다(전송림, 연변경제지리, 연길, 연변인민출판사, 194~197쪽). 21) 한민족이 유난히 많이 사용하는 우리나라 는 대한민국 조선민주주의인민공 화국 을 가르키는 경우가 대부분이다. 한반도의 한민족은 물론이고, 일본 미국 러 시아의 교포들이 우리나라 라고 이야기 할 때 상기 두 나라 가운데 어느 하나를 말 하는 경우가 대부분이다. 그러나 중국 조선족이 우리나라 라 이야기 할 때 그것은 중화인민공화국 을 가르킨다. 중국 조선족의 문화성격과 3 1운동

54 이 대단하다. 그리고 중화인민공화 국기에는 자신들의 피가 스며 있으며 중화인민공화국 수립에 직접 참여하였다는 주인공 의식을 가지고 있다. 이 런 과정에서 중국 소수민족으로서의 공동체의식과 한민족문화와 구별되는 조선족 문화를 형성하였다. 이런 중국 조선족을 중국에 시집 온 며느리로 비유하는 학자도 있다. 22) 시집온 며느리로서 시집의 법도를 익히고, 시댁 식구로 거듭나는 지난한 과정을 거쳐야 했다. 중국 조선족이 중국 문화를 받아들이는 과정이 여기 에 해당된다고 하였다. 이주 조선인들은 다른 민족과의 접촉 충돌 적응 이라는 중국에 뿌리내리기 과정을 거쳐 가면서 조선족으로 거듭났다 년 유하현 삼원포에서 경학사를 설립하고 독립운동기지건설과 독립군 양성 운동을 추진하던 이상룡 등이 시도한 變 裝 운동이나 역사의 변장 23), 연 변지역에서 중국인 되기를 원치 않았던 토지를 획득하기 위한 방편으로 널 리 유행된 佃 民 制 度 24), 중국지방당국의 조선인 구축정책 25) 에 대항하여 정 의부를 비롯한 민족주의진영에서 韓 僑 驅 逐 問 題 對 策 講 究 會 韓 族 問 題 聯 合 講 究 會 歸 化 韓 族 同 鄕 會 등 전담기구를 설립하여 추진하였던 귀화입적 운 동 26) 이 바로 여기에 해당된다고 하겠다. 22) 정판룡, 중국 조선족과 21세기, 흑룡강조선민족출판사, 1999, 317쪽. 23) 서중석, 신흥무관학교와 망명자들, 역사비평사, 2001, 73~77쪽. 24) 佃 民 制 度 란 비귀화인들이 귀화조선인들의 명의를 빌어 토지를 구입하는 하나의 토 지소유형태를 말한다. 즉 몇 명 혹은 수십명의 비귀화조선인들이 자금을 모아 귀화한 조선인의 명의로 토지를 구입한 후 금액에 따라 地 權 을 나누어 가지는 것이다. 이때 관아에 등록된 土 地 執 照 의 주인은 귀화인으로서 그를 名 義 地 主 혹은 地 方 主 人 라 하고, 실제적으로 자금을 내고 토지를 소유하는 비귀화인들은 佃 民 이라 하였 다. 이와 같은 전민제도는 당시 연변지역에서만 볼 수 있었던 하나의 독특한 토지소유 방식으로써, 이는 한인들이 청정부의 민족동화 정책에 능동적으로 대처한 결과이기도 하였다(김춘선, 년대 북간도지역 전민제와 한인의 토지소유권 문제, 역 사문제연구 3, 역사문제연구소, 1998, 92~93쪽). 25) 1925년 6월 조선총독부 경무국장과 봉천전성 경무국장 사이에 체결된 三 矢 協 定 에 의하여 봉계군벌정부가 조선족을 구축하는 정책이 본격적으로 실시되기 시작하였다 년까지 한국으로 구축당하거나 하는 수 없이 한국으로 돌아간 조선족은 무려 71,700명에 달하였다(권립, 력사상에서의 중국조선족의 법적지위, 조선학연구 2, 연변대학출판사, 1989, 275쪽) 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

55 시댁의 법도를 익힌다고 하여 시집온 며느리가 자신의 전통과 문화를 송 두리째 버리지는 아니하였다. 중국 조선족은 중국 이주하여서 새로운 삶의 터전에서 먹고 사는 문제가 일단 해결되기만 제일 먼저 염두에 두고 추진 하였던 사업이 바로 교육에 대한 투자였다. 이주 초기의 서당교육에서 출 발하여, 1906년 이상설 등이 용정에서 조선족 근대교육의 물꼬를 틔웠고, 1920년대에는 용정에 대성 은진 동흥 중학교들이 설립하면서 조선족 교 육의 차원을 한 단계 끌어 올렸다. 교육에 대한 이러한 열정이 바로 1949 년 4월 1일 연길에 조선민족대학교인 연변대학을 설립이라는 결실로 나타 났다. 개교 60주년을 맞은 연변대학교는 중국 조선족의 고급인력을 육성하 는 요람이 되었다. 이러한 교육에 투자를 바탕으로 중국 조선족은 56개 민 족가운데서 문화민족으로 인정받을 수 있는 기반을 마련하여 나갔다. 중국 조선족은 하나의 자치주--연변조선족자치주와 하나의 자치현--장백 조선족자치현, 40여 개의 조선족 향(진)에서 민족자치의 권리를 행사하고 있다. 조선족의 우수한 인재들이 중앙과 지방 당정기관에서 활약하고 있 다. 그들 가운데는 중공중앙 위원, 중공중앙 후보위원, 전국정치협상회의 부주석, 지방당정기관의 요직을 맡고 있는 고위급 간부가 적지 않다. 이미 10만 명이 넘는 여러 전공별 전문가 대오가 형성되어 수많은 전문가들이 과학연구와 교육영역에서 조선족의 이름을 빛내고 있다. 중국 조선족은 문 화 능력에서 기타 소수민족에 비해 앞자리를 차지하고 있다. 연변조선족자 치주는 중국 문화부 인사부에서 명명한 全 國 文 化 工 作 模 範 自 治 州 로, 장 백조선족자치현은 중국 문화부에서 명명한 全 國 社 會 文 化 先 進 縣 으로, 연 변조선족자치주와 장백조선족자치현은 중국 국무원에서 명명한 중국 30개 소수민족자치주에서 유일한 民 族 團 結 進 步 模 範 自 治 州 와 중국 121개 소 수민족자치현에서 3개 民 族 團 結 進 步 模 範 縣 가운데 하나로 선정되었다. 상기 민족자치구역에서는 민족 형식과 특색이 짙은 문학 예술 신문 출 판 방송 영화 TV 등 민족문화산업을 발전시켜 나가고 있다. 27) 26) 채영국, 韓 民 族 의 만주독립운동과 正 義 府, 국학자료원, 2000, 329~330쪽. 중국 조선족의 문화성격과 3 1운동

56 중국 조선족의 거주지역은 처음에는 중국 길림성 요녕성 흑룡강 내 몽골 등 지역을 중심으로 이루어졌다. 그러나 1978년 중국에서 개혁개방을 시작하면서 중국 조선족의 활동무대는 점차 중국 전역으로 확대되어 나갔 다. 북경 천진 상해 광주 심수 대련 청도 연대 등 대도시와 연해 지역을 중심으로 확대되어 갔다. 또한 조선 한국 러시아 일본 미국 등 나라에도 비즈니스 노무 유학 등 형식으로 적극적으로 진출하고 있 다. 28) 이와 같이 중국 조선족들이 자신의 활동무대를 광범위하게 확대할 수 있었던 오랜 세월 동안 중국이란 새로운 삶의 터전에서 갈고 닦은 타문 화에 대한 탁월한 적응력에 힘입은 바가 크다고 하겠다. 여기에 중 한 두 나라의 교류가 활발하게 진척되면서 중국 조선족은 한국이라는 창구를 통 하여 세계의 선진문화를 수용하고, 중국 문화와 한국 문화에 두루 익숙한 이점을 십분 활용하여 중 한 두 나라의 가교자 역할을 담당하였다. 이런 측면에서 중국 조선족이 지닌 여러 가지 언어 습득능력, 다른 문화에 대한 이해력과 적응력은 21세기 지구촌 시대를 맞이하여 중 한 두 나라 혹은 동북아의 미래를 열어 나가는데 문화 가교자로서 한민족의 소중한 자산이 라 하겠다. 이와 같이 한민족의 문화를 바탕으로, 중국 여러 민족의 문화를 흡수하 여 형성한 중국 조선족의 문화는 뚜렷한 이중성으로 지니고 있다. 중국 조 선족의 문화는 한민족 문화의 일부분이면서 중국 56개 민족문화의 구성부 분이기도 하다. 그들은 한민족이라는 민족의식을 가지고 있기 때문에 한반 도 고국의 상황은 늘 그들의 주요 관심사에 속한다. 그들은 한국이 거둔 성과에 긍지를 느끼고, 북한의 경제 곤란에 동정하면서 여러 방면에서 지 원 활동을 전개하였다. 또한 한국에도 갈 수 있고 북한에도 갈 수 있는 자 신들의 처지에 만족감을 느끼기도 한다. 29) 또 다른 측면에서 중국 56개 민 27) 車 哲 九, 中 國 特 色 朝 鮮 族 文 化 的 特 點, 中 國 特 色 朝 鮮 族 文 化 硏 究, 연길, 연변인민 출판사, 2004, 81~83쪽. 28) 이승률, 조선족 사회의 새로운 변화 ; 조선족의 주변국가 진출, 동북아시대와 조선족, 박영사, 2007, 265~303; 423~462쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

57 족의 일원으로 자신의 조국인 중국이 세계의 정치 경제 무대에서의 활약 상을 지켜보면서 또 다른 긍지감을 느끼기도 한다. 이처럼 복잡다기한 성 격의 문화가 바로 조선족 정체성의 본질이라 하겠다. 30) IV. 중국 조선족 사회의 역사사명 이중성 중국 조선족은 1910년대부터 1945년까지 한민족의 독립과 중화민족의 해 방이라는 두 가지 역사적인 사명을 지니고 일본제국주의를 반대하는 항일 운동을 전개하였다. 1910년부터 1931년까지 중국 조선족은 한민족의 독립이라는 기치를 전면 에 내세우고 일본제국주의 침략에 대항한 독립운동을 전개하였다. 이 시기 민족주의 진영에서는 중국 조선족 사회를 기반으로 한민족의 독립과 해방 을 위한 독립운동 및 독립군 기지 건설운동을 북만주의 봉밀산 왕청현 나 자구 서간도의 신흥무관학교 31) 를 중심으로 추진하였다. 1919년 3 1운동 이후 연변지역의 대한군정서(북로군정서) 대한국민회 대한군무도독부 대한북로독군부 대한의군부 훈춘한민회 대한광복단 대한신민단 의 민단 등 단체와 남만지역의 서로군정서 대한독립단 대한독립군비단 광 복군총영 대한통의부 32) 등으로 대표되는 강력한 무장운동단체를 설립하 여 두만강과 압록강을 넘나드는 국내 진공작전과 봉오동전투 청산리대첩 으로 회자되는 독립전쟁을 전개하였다. 1920년대에는 참의부 정의부 신 민부 등 3부가 이끄는 독립운동이 활발히 전개되었다. 중국 동북지역에서 29) 김종국, 중외 조선민족 이동론, 중국 조선족 우월성 연구, 연변인민출판사, 1994, 69쪽. 30) 이승률, 동북아시대와 조선족, 박영사, 2007, 208쪽. 31) 서중석, 신흥무관학교와 망명자들, 역사비평사, 2001, 21쪽. 32) 한국독립유공자협회 엮음, 中 國 東 北 지역 韓 國 獨 立 運 動 史, 집문당, 1997, 쪽; 쪽. 중국 조선족의 문화성격과 3 1운동

58 전개된 민족주의진영의 독립운동은 1930년대 초반 일제의 만주 침략에 대 항하여 조선혁명군이 남만지역에서 수행한 영릉가 석인구 노구대 등 전 투와 한국독립군이 북만지역에서 수행한 경박호 동경성 대전자 동녕현 성 전투를 마감으로 막을 내리운다. 33) 1918년 한인사회당의 설립을 시작으로 중국 조선족사회에도 공산주의 사 상이 전파되기 시작하였다. 1920년부터 용정에서 설립된 동흥 영신 대 성 은진 등 중학교가 공산주의사상을 접수하고 전파하는 온상이 되어 갔 다. 상기 학교의 교원과 학생들을 중심으로 공산주의사상을 공부하는 독 서회 광명회 사회과학연구회 학생친목회 등 모임이 생겨났다. 이들을 중심으로 교육과 종교를 분리시켜 나가는 운동을 전개하였다. 그리 고 이들을 중심으로 청년회 친목회 학우회 수양회 야학 회 구락부 운동부 등 청년학생단체를 설립하여 청년운동을 전개 하였다. 이러한 청년운동이 농민 노동자 여성 소년 등 여러 계층의 계 몽과 사회운동 참여에 불을 지폈다. 34) 중국 조선족사회에서의 공산주의 사상의 전파와 청년운동을 비롯한 사회 운동의 활발한 전개는 조선공산당 산하 조직의 설립에 사회적인 기반을 마 련하였다. 1926년 5월 조봉암 등이 길림성 주하현 일면파에서 조선공산당 만주총국을 설립하고 산하에 북만 남만 동만 구역국을 두면서 조선족 사회의 공산주의 운동은 더욱 조직적이고 본격적인 단계에 진입하였다. 35) 용정에서 발생한 1~4차 달하는 간도공산당사건 은 연변지역에서 전개된 공산주의 운동의 표상이 되었다. 이 시기 중국 조선족 사회를 바탕으로 전개된 독립운동이나 공산주의운 동의 궁극적인 목적이 한민족의 독립에 있었다. 그리고 이러한 한민족의 독립과 해방이라는 목표 달성에는 중국 조선족이 자신의 해방도 포함되었 33) 조동걸, 만주에서 전개된 한국 독립운동의 의의: 청산리전쟁 80주년의 회고와 반 성, 한국근현대사의 이상과 형상, 푸른역사, 2001, 368~369쪽. 34) 김동화, 연변청년운동사, 연길, 연변인민출판사, 1988, 56~62쪽. 35) 신주백, 만주지역 한인의 민족운동사( ), 아세아문화사, 1999, 128~129쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

59 음이 물론이었다. 중국 조선족 사회가 형성될 수 있었던 궁극적인 원인이 경제적인 측면과 정치적인 측면에서 비롯된 점은 이미 위에서 살펴본바와 같다. 그 가운데서도 1910년 이후 일본이 한국에서 실시한 무단적인 식민 통치가 수많은 조선인들로 하여금 중국에로의 이주를 선택하게 하였다. 따 라서 이주 조선인들 가운데 대부분이 이미 한국에서 망국노 신세가 어 떠한지를 경험한바 있었다. 그런 이주조선인들이 중국 동북지역에서 또 다 시 망국노 처지에 놓이게 된 것이다. 일본제국주의가 중국 동북지역으 로 침략세력을 확장하면서 이주조선인의 신분을 최대한 이용하고자 하였기 때문이었다. 즉 이주조선인도 대일본제국의 신민 에 포함시켜 그들에 대한 영사재판권 적용을 통하여 중국 동북에서의 침략세력 확장이었다. 따 라서 일본제국주의는 조선족이 거주하는 지역이면 어김없이 일본영사기관 과 영사기관 산하 경찰기구를 설치하여 저들의 침략세력을 확장하여 나갔 다. 1909년부터 1921년까지 일본은 연변의 18개 지역에 영사기관과 산하 경찰 기구를 설치하였다. 그리고 동일한 지역에서 친일세력을 앞장세워 조 선인민회 조직을 설립하여 조선족에 대한 통제를 가강하여 나갔다. 36) 그러므로 중국 조선족이 민족주의진영과 공산주의진영의 영솔하에 중국 동북지역과 한국에서 일본의 침략세력을 구축하는 독립운동에 적극 가담한 자체가 곧 한민족의 독립을 쟁취하는 과정이고, 나아가서 일본의 통치에서 자신을 해방시키는 투쟁이 되기도 하였다. 1927년 10월 중국공산당 만주성위원회가 설립되면서 중국공산당은 동북 에서 맹활약 중이던 한민족의 반일세력과 공산주의세력과의 적극적인 연대 를 모색하였다. 그것은 조선공산당원을 개인자격으로 중국공산당에 흡수하 는 방식이었다. 1928년 12월 테제 즉 제3공산국제의 일국일당의 원칙 이 이러한 과정을 가속화하였다. 1930년 조선공산당 ML계열에서 조선공산 당 해체 선언을 발표하고 중국공산당 가입을 선택하였다. 이로부터 수많은 조선인공산주의자들이 개인자격으로 중국공산당 조직에 가입하기 시작하였 36) 김태국, 만주지역 조선인 민회 연구, 국민대 박사학위논문, 2001, 60~61쪽. 중국 조선족의 문화성격과 3 1운동

60 다. 중국공산당은 조선족 당원들을 영입하면서 조선공산당의 기존의 조직망 을 그대로 활용하여 반일투쟁을 전개할 수 있는 기반을 마련하여 나갔다. 1930년을 전후하여 중국 조선족은 중국공산당의 영도하에 중국민족해방 이란 기치를 들고 반일투쟁을 전개하였다. 1931년 9월 일제가 무력으로 동 북지역에 대한 침공을 감행하고, 괴뢰정권인 만주국 을 세우자 중국 조 선족은 중국공산당의 영도에 반일투쟁에 나섰다. 중국공산당이 이끄는 항 일유격대 동북인민혁명군 항일연군에는 수많은 조선족 장병들이 다른 민족과 함께 일본제국주의 침략세력을 중국 동북지역에서 구축하는 항일투 쟁을 전개하였다. 이러한 투쟁은 1945년 8월까지 이어졌다. 중국조선족들이 중국공산당의 영도밑에 중국민족해방을 기치를 추켜들고 반일투쟁을 전개하였지만, 다른 한 측면에서 한민족의 독립을 포기하지 않 았다. 중국공산당 동만특별위원회 조선(국내)공작위원회를 37) 설립하고, 동 북항일련군에서 조국광복회 38) 를 설립한 것도 이와 같은 취지에서 비롯되었 다. 이들 조직의 설립목적은 한민족에 대한 일본제국주의의 식민통치를 청 산하는데 두고 있었다. 따라서 중국 동북지역 중국공산당의 사업 목표 가 운데 한국에서의 일본제국주의의 식민통치 청산은 일관되게 중요한 부분으 로 자리매김하고 있었다. 위에서 살펴본바와 같이 1910년대부터 1945년까지 중국 조선족은 한민족 의 독립과 자신의 해방이라는 두 가지 역사적인 사명을 지니고 항일투쟁을 전개하였다. 이러한 역사적인 사명에서 중국 조선족의 항일투쟁은 한민족 의 독립운동사의 중요한 부분을 구성하고 있을 뿐만 아니라 중국 조선족의 자랑스러운 항일역사를 장식하는 것이기도 하였다. 이러한 반일투쟁의 역사를 기반으로 중국조선족은 1930년대부터 중국 동 북지역에서 중국공산당과 인연을 맺게 되고 1945년 이후에는 국공 내전에 서는 자연스럽게 중국공산당의 편에 서서 중화인민공화국 수립에 적극 가 37) 신주백, 만주지역 한인의 민족운동사(1920~45), 아세아문화사, 1999, 275~286쪽. 38) 신주백, 만주지역 한인의 민족운동사(1920~45), 454~485쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

61 담하게 된다. 이런 역사를 바탕으로 조선족은 중국 56개 민족의 일원으로 당당한 위치를 확보하게 되는 기반을 마련하게 되었다. V. 중국 조선족 문화 성격에 미친 3 1운동의 영향 1919년 3월 1일 서울에서 타오르기 시작한 3 1운동의 불길은 압록강과 두만강을 넘어 중국 동북지역 조선인사회에서 옮겨 붙기 시작하였다 년 3월 6일 환인현의 시위운동을 시작으로 3월 13일 용정에서는 2만 여명 이 참석한 시위운동이 폭발하였다. 5월까지 도합 80차, 117,430명 39) 이 참 석하는 시위운동이 조선족이 거주하는 지역을 중심으로 전개되었다. 중국 동북지역에서 전개된 3 1운동과 관련하여 그동안 많은 연구가 진행되면서 구체적인 전개 양상이나 의미에 대하여 많은 논구가 있었다. 40) 따라서 본 문에서는 중국 동북지역에서 전개된 3 1운동이 다른 지역과 구별되는 뚜 렷한 특징에 한하여 살펴보고자 한다. 우선 중국 동북지역에서 전개된 3 1운동을 보면 1910년대에 추진된 독 립군기지건설 및 독립군양성운동으로 조선족사회의 기반이 튼튼하게 다져 진 지역을 중심으로 전개되었다는 점이다. 3 1운동이 제일 처음 점화된 환인현이나 운동의 최고봉을 이룬 용정이 바로 그러하다. 다음으로 해외교포에서 전개된 3 1운동에서 유일한 순국자를 낸 지역이 다. 3월 13일 용정만세시위에서 17명에 달하는 순국자가 발생하였고 3월 21일 흥경현 왕청문만세시위에서 9명의 순국자가 발생하였던 점은 중국 동 39) 楊 昭 全, 中 國 에 있어서의 韓 國 獨 立 運 動 史, 韓 國 精 神 文 化 硏 究 院, 1996, 201~202쪽. 40) 중국 동부지역 3 1운동과 관련한 대표적인 연구를 살펴보면 아래와 같다. 서굉일, 중국 만주의 3 1운동, 한민족독립운동사 3, 국사편찬위원회, 한국독립유공자협회 엮음, 中 國 東 北 지역 韓 國 獨 立 運 動 史, 집문당, 金 東 和, 中 國 朝 鮮 族 獨 立 運 動 史, 느티나무, 楊 昭 全, 中 國 에 있어서의 韓 國 獨 立 運 動 史, 韓 國 精 神 文 化 硏 究 院, 중국 조선족의 문화성격과 3 1운동

62 북지역에서 전개된 3 1운동의 규모나 격렬함을 보여주는 좋은 보기라 하 겠다. 그리고 3 1운동 전개 과정에서 조직적인 무장독립운동단체가 설립되면 서 평화적인 시위에서 본격적인 무장독립운동에로 진입하였다는 점이다. 이러한 점은 3 1운동이 중국 동북지역 조선족 사회를 기반으로 하는 한민 족의 본격적인 무장독립운동을 잉태하였음을 보여준다. 마지막으로 중국 동북지역에서 전개된 3 1운동은 한족을 비롯한 다른 민족의 지지와 동정을 받았다는 점이다. 이런 일은 연변지역 여러 곳에서 발생하였다. 3월 13일 연길현 이도구의 시위운동에 한족 청년학생과 민중 이 동참하였다. 3월 17일 연길현 수신사 이도구 시위운동에 순경국장의 부 인이 부인회를 대표하여 격정에 넘치는 지지연설을 발표하였다. 3월 20일 훈춘의 반일시위를 지지하기 위하여 한족상인들이 모두 문을 닫고 철시를 단행하였다. 3월 26일 백초구 시위에서 한족 청년학생들이 동참하였을 뿐 만 아니라 왕청현 공서 순경국장과 서기가 참여하였고, 국장은 시위를 격 려하는 연설까지 하였다. 41) 이러한 특징을 지닌 3 1운동은 중국 조선족사회가 형성되기 시작한 이 래 처음으로 폭발한 거족적인 운동이었다. 따라서 3 1운동은 광범위한 영 역에 걸쳐 조선족사회에 거대한 파장을 몰고 왔다. 3 1운동을 통하여 축 적한 소중한 역사적인 경험은 조선족사회의 민족정체성 형성에 지대한 영 향을 미쳤다. 첫째, 3 1운동을 통하여 중국 동북지역 조선인사회는 민족 구성원 전체 가 하나의 목표를 위하여 단합하는 소중한 역사적인 경험을 얻었다. 그것 은 민족의 독립을 위하여 하나로 뭉친 소중한 역사적 기억이었다. 중국 동 북지역 조선인들은 3 1운동에 참가하면서 시위운동 현장에서 자신의 정체 성을 확인하는 기회를 가졌다. 그들은 세계를 향해 한민족의 독립 의지를 천명하고, 하나로 단합된 힘을 과시하였다. 그리고 3 1운동 기념일에 대 41) 金 東 和, 中 國 朝 鮮 族 獨 立 運 動 史, 느티나무, 1991, 60~61쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

63 한 여러 가지 행사를 통하여 3 1운동의 역사적인 의미를 되새기고, 한민 족으로서 강한 자부심을 가지게 되고, 민족정체성을 유지 발전시켜 나가 는 무궁무진한 원천으로 삼았다. 용정에서 지금도 활발하게 전개되고 있는 3 13기념사업회의 활동이 대 표적인 보기라 하겠다. 1980년대부터 한국과 교류가 본격적으로 추진되면 서 연변에 거주하는 조선족들을 중심으로 용정3 13시위운동에 대한 기념 사업을 전개하고 있다. 지금도 용정3 13기념사업회를 이끌어가는 최근갑 회장이 대표적인 인물이다. 그는 조선족의 이중성을 3 1운동을 통해 실현 하고자 노력하는 인물이다. 이러한 그의 태도는 3 1운동이 단순한 과거 기억만이 아닌 조선족의 미래이자 정체성임을 강조하는 중요한 노력임을 알 수 있다. 뿐만 아니라 기념사업회의 활동은 중 한 양국간의 우호 증진 에도 윤활유 역할을 하고 있음도 부인할 수 없다. 민족이 하나가 되었던 3 1운동의 역사적인 경험은 90주년을 맞이하는 현 시점에서도 7천만 한민족에게 더없이 소중한 자산이다. 남북 분단을 청 산하고 통합 국민국가를 수립하여야 하고, 거족적인 네트워크를 형성하고 자 하는 역사적인 과제를 완수하여야 하기 때문이라 하겠다. 둘째, 한민족은 3 1운동을 통하여 자유 평등 정의 인도라는 근대적 인 가치를 본격적으로 수용하였다. 3월 13일 용정 시위대오가 전면에 구호 가 바로 정의 인도였다. 42) 민족의 자유와 평등을 쟁취하기 위한 방법과 수단을 모색하는 과정이 일제의 무단침략에 효과적으로 대항하는 논리를 개발하는 과정으로 이어져 갔다. 이는 민족의 자아를 찾아가는 과정이고, 민족의 정체성을 수립해 가는 과정이기도 하였다. 중국 조선족사회는 민족 의 정의와 인도를 추구하는 과정에서 새로운 사상에 대한 수용에도 적극적 이었다. 1920년대 초반 용정의 동흥 대성 은진 등 중학교를 창구로 조 선족사회가 사회주의사상을 수용하여 갔던 과정이 대표적인 보기라 하겠 42) 조동걸, 3 1 運 動 의 理 念 과 思 想, 韓 國 民 族 主 義 成 立 과 獨 立 運 動 史 硏 究, 지식산 업사, 1989, 401쪽. 중국 조선족의 문화성격과 3 1운동

64 다. 이런 근대적인 가치 수용을 바탕으로 조선족사회는 근대민족으로 거듭 나는 기반을 마련하여 나갔다고 하겠다. 셋째, 3 1운동은 조선족사회의 독립운동의 차원을 한 단계 끌어올리는 역할을 하였다. 3 1운동은 1910년부터 조선족사회를 기반으로 추진된 독 립운동기지건설과 독립군 양성운동에 대한 총체적인 점검이었다. 3 1운동 을 통하여 그 동안 쌓아올린 조직력과 동원력을 시험하는 기회가 되었다. 그리고 독립운동방략에 대한 재검토도 이루질 수 있는 계기가 되었다. 3 1운동을 통하여 민족운동진영은 순수한 평화적인 시위로 한민족의 독립을 달성할 수 없다는 점을 다시 한번 확인하게 되었다. 따라서 적극적인 무장 독립운동 방략을 수립하고 독립군단 결성을 추진하여 본격적인 무장독립운 동을 시작하였다. 1920년에 전개된 봉오동전투 청산리독립전쟁이 한민족 이 전개한 무장독립운동의 대표적인 보기가 되었다. 넷째, 3 1운동은 조선족사회 근대 교육의 수준을 한 단계 끌어올리는 역할을 하였다. 3 1운동은 조선족사회로 하여금 교육의 힘을 절실하게 체 감할 수 있는 소중한 기회가 되었다. 3 1운동이 조선족사회에서 신속하게 확산될 수 있었던 것은 1910년대 시작된 근대교육에 힘 입은바가 크다고 하겠다. 조선족사회의 근대교육은 내용에서 뚜렷한 반일성향을 지니고 있 었다. 남만주의 신흥무관학교와 연변지역의 명동학교가 대표적인 보기라 하겠다. 이들 학교의 교원과 학생 그리고 출신자들이 3 1운동의 견인차 역할을 담당하였다. 신흥학우단이나 용정시위운동에 앞장섰던 충렬대가 바 로 그러하였다. 3 1운동을 조선족사회는 교육에 대한 보편적인 가치를 새 롭게 인식하고 새로운 교육을 준비하는 계기를 마련하였다. 이렇게 탄생한 것이 바로 동흥 대성 은진 연신 등 중학교들이었다. 1932년 만주국 이 설립되면서 중국 조선족 사립교육은 일제의 식민지 교육의 지배체제에 흡수되는 수난을 겪기도 하였다. 8 15광복 이후 연변 지역은 중국공산당이 국민당과 대결하는 주요한 근거지가 되었다. 중국공 산당은 조선족의 혁명 적극성을 최대한 이끌어내기 위한 여러 가지 정책을 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

65 실시하였다. 이런 정책에는 중국 조선족을 한족을 비롯한 여러 민족과 동 등하게 대우한다는 기본 전제가 깔려 있었다. 이러한 우대 정책에 힘입은 1949년 4월 중국조선족은 자신의 민족 대학-연변대학교 설립하는 꿈을 이 룩할 수 있게 되었다. 올해로 개교 60주년을 맞은 연변대학교는 중국 조선 족의 문화 발전을 이끌어가는 견인차 역할을 충실하게 담당하고 있다. 이 와 같이 중국 조선족이 교육을 중시하는 전통에서 여전히 3 1운동의 영향 을 찾아 볼 수 있다. VI. 맺음말 중국 조선족은 항일과 중국 동북지역 논농사 개척자라는 역사적인 공적 을 기반으로 중화인민공화국 56개 민족의 일원으로 당당하게 자리매김하고 있다. 이주민족이라는 숙명에서 비롯된 문화적인 이중성, 1910년에서 1945 년 사이의 역사사명의 이중성은 중국 조선족 특유의 문화를 형성하는 기반 이 되었다. 1919년의 3 1운동은 이러한 중국 조선족 문화 정체성 형성에 여러 가지 중대한 영향을 미쳤다. 3 1운동은 민족의 단합을 추진하는 원동력이 되었다. 중국 조선족은 3 1운동을 통하여 민족이 하나 목적을 위하여, 하나로 단합하는 소중한 역 사적인 경험을 공유하게 되었다. 3 1운동은 독립운동에 대한 자신감과 자 신들의 정체성을 지킬 수 있는 하나의 중요한 사건이자 기회였다. 따라서 3 1운동은 중국 조선족으로 살아가는 데 중요한 정신적 자산이 되었다. 현재 용정3 13기념사업이 꾸준하게 진행되고 있는 것도 이러한 맥락에서 진행된다고 볼 수 있다. 3 1운동은 중국 조선족의 반일운동 차원을 한 단계 끌어올리는 역할을 하였다. 1910년대 독립전쟁론 등으로 무장한 우리 민족의 독립운동은 제1 차 세계대전기에는 크게 활동을 전개하지 못했다. 이는 여러 가지 원인이 있겠지만 동북아시아를 둘러싼 열강들의 움직임과도 연결된다. 하지만 제1 중국 조선족의 문화성격과 3 1운동

66 차세계대전이 종결되면서 새로운 국제질서가 수립되었고 이때 독립운동가 들은 항일독립운동의 차원을 한 단계 높이기 위한 방략을 준비하고 있었 다. 바로 3 1운동은 이러한 움직임의 표상이자 결과였다. 3 1운동은 중국 조선족의 근대교육의 수준을 한 단계 끌어올리는 역할 을 담당하였다. 3 1운동을 계기로 종교계가 앞장서서 북간도 용정에 대성 동흥 은진 영신 등 중학교 설립하면서 중국 조선족의 교육의 수준을 한 단계 끌어 올렸다. 교육에 대한 조선족의 열망은 1949년 4월 연변대학 교의 설립으로 나타났다. 교육에 대한 이러한 믿음으로 중국 조선족은 중 국 56개 민족 가운데서 문화가 가장 발전하는 쾌거를 거둘 수 있게 되었 다. 이와 같이 중국 조선족이 교육을 중시하는 전통에서도 3 1운동의 영 향을 찾아 볼 수 있다. 이와 같이 3 1운동은 단순한 과거의 추억이 아니라 오늘날에도 중국 조 선족이 한민족의 원형을 유지할 수 있었던 소중한 정신적 자산이자, 미래 를 밝힐 수 있는 정신적 원동력이다. 중국 조선족은 중국에 뿌리를 두고 살아가는 세계 속의 한민족이다. 그럼에도 불구하고 한국에서는 조선족에 게 중국 공민으로서의 역할은 제외하고 한민족으로서의 정체성만 강조하는 것이 현실이 아닌가 한다. 한민족은 개방된 21세기를 맞이하여 발상의 전환이 필요한 시점에 와 있 다. 이제 우리는 중국 조선족이 지닌 문화의 이중성을 충분하게 인정하고, 이들이 오랜 세월을 통하여 갈고 닦은 문화적인 이중감각을 중 한 두 나 라의 우의를 증진시키고 동북아의 밝은 미래를 열어 가는 소중한 자산으로 활용하는 것이 우리 모두가 힘을 합하여 3 1운동의 정신을 이어 가는 사 명이라 생각한다. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

67 재일한인의 민족해방운동과 3 1운동 김광열* 43) I. 들어가며 1945년 8월 15일 해방 당시 일본열도에 거주하고 있던 한인 인구는 약 240만 명에 달하였다. 1) 식민지 압제에서 해방을 맞이한 일본거주 한인들 은 즉시 귀국대책, 실업대책, 재류동포의 생명과 재산보호를 목적으로 하 는 민족단체를 인구가 많은 지역부터 차례로 설립하였고, 이윽고 1945년 10월에 도쿄에서 전체 재일한인의 권익을 위한 초이념적인 재일본조선인연 맹(이하 조련 ) 중앙총본부(간부진은 민족주의자, 사회주의자, 구친일파 의 연합체)를 결성하였다. 조련은 점차 친일파를 배제하고 사회주의자들이 주도권을 잡게 되는데, 그러한 조련에 반대하는 민족주의 우파인사들은 토 쿄[ 東 京 ]에서 1945년 11월에 조선건국촉진청년동맹을, 1946년 1월에는 신 조선건설동맹을 설립하였다. 이러한 민족내 대립 구도는 해방 후 처음 치 르는 3 1운동 기념행사에서도 여실히 나타났다. 1946년 3월 1일에 조련은 3 1 혁명기념 인민대회 를 개최하였고, 신조선건설동맹과 건국촉진청년 * 광운대 교수, 한일관계사 1) 당시 일본거주 한인의 수는 한반도 전체 인구의 1/10에 육박할 정도로 많았는데, 이는 일본제국의 한반도에 대한 식민지 지배의 결과였다. 그 중에는 1939년 이후의 아시아 태평양전쟁기에 군인 군속이나 노무자로 강제 동원되었던 사람들 수십만 명도 포함되어 있었는데, 일제 정부는 그들 전시동원자들을 먼저 귀국시켰다. 일반 한인들도 1946년의 전반까지 앞을 다투어 해방된 조국으로 돌아갔으나, 귀국 후의 생활 방도가 없어서 일 본에 잔류한 사람들도 약 70만 명 정도였다. 후자가 오늘날 일본에 영주하는 재일한인 의 원형이다. 재일한인의 민족해방운동과 3 1운동

68 동맹 2) 은 그와 별도로 3 1 독립기념일 행사를 개최하였다. 그러나 비 록 해방 후의 대표적인 재일한인 민족단체들이 각기 3 1운동 기념행사를 개최하였지만, 그들의 그러한 시도는 해방 이전에 전개된 재일한인 민족해 방운동의 연장선상에 있는 일종의 전통적인 것이었다. 본고에서는 제2차 세계대전 종결 전의 재일한인 민족해방운동에서 3 1운 동이 어떤 형태로 기억되고 있었는지를 검토하여 재일한인의 민족성 확립 에 관한 3 1운동의 영향에 대해 고찰하고자 한다. 재일한인 민족해방운동 에 대한 연구는 본국의 운동과 어떤 관련성과 어떤 역할을 했는가를 밝혀 그 정통성을 부여하고자 했던 경향이 있었다. 3) 그것은 조국이 일제의 압 제로부터 해방되어야한다는 민족적 대명제가 1945년 이전의 재일한인 운동 에서도 공통분모로서 실제 작용했다는 것을 증명하고자 하는 일국사적 연 구 경향이었다. 하지만, 그와 동시에 식민지배의 종주국인 일본제국의 본 토에서 전개되었다는 지역적 특수 상황도 감안하는 분석이 이루어져야 한 다. 현실적으로 일본에서의 한인 민족해방운동도 한인들의 거주 상황에 완 전히 괴리되어 전개되는 경우는 드물기 때문이다. 이하에서는 재일한인의 단체에 의한 대중적 운동이 전개되었던 1920~30년대를 대상으로 민족해방 운동 속에서 3 1 독립운동이란 역사적 사실이 어떻게 기념되고 있었는지를 검토해 본다. II. 3 1 운동을 계승한 재일 한인학생의 독립운동 1910년대 일본거주 한인의 운동은 주로 토쿄 조선유학생학우회(이하 학우회 )로 대표되는 대학 등의 고등교육기관에 재학하는 학생들을 단 2) 이 두 단체가 합쳐서 1946년 10월 3일 도쿄에서 재일본조선거류민단(현 민단의 원형)이 창립된다. 3) 대표적인 연구서로서 朴 慶 植, 在 日 朝 鮮 人 運 動 史 解 放 前, 三 一 書 房, 1979년. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

69 체가 각종 연구회, 웅변회, 운동회 등을 개최하며 민족주의를 고취하는 형 태로 전개되었다. 1919년 토쿄에서 거행된 한인 학생들의 2 8 독립선언은 그 연장선상에 있는 쾌거였다. 그 의의에 대해서는, 당시 제1차 세계대전 에 참전한 일본에서 대전 종결의 형태에 관한 국제 뉴스를 많이 접할 수 있었던 지역적 특성이 배경에 있었으며, 선언문 내용이 3 1 선언문에 비해 훨씬 전투적이었고, 조선총독부도 토쿄의 조선인 학생 불온 행동 이 주 원인의 하나라고 했듯이, 3 1 운동의 도화선이 되었다고 평가되어 왔다. 4) 같은 해 3월 1일에 시작된 독립만세운동이 한반도 전체로 확대하고 있다 는 소식을 접한 재일 유학생들은 서로 다 같이 휴학하고 고향으로 돌아가 조국을 위해 분투해야한다고 다짐하였고, 실제 그 중 일부는 재도쿄 조 선청년독립단 동맹휴교촉진부 를 조직하여 3월 9일에 동맹 휴교하고 고 국으로 돌아가 형제자매를 도우자 라는 격문을 배포하였는데, 실제 1919 년 2월 8일부터 5월 15일까지 귀국선을 탄 한인학생은 359명이나 되었 다. 5) 1920년 6월말 현재의 일본거주 한인학생 전체수는 828명 6) 이었다는 통계 수치를 보더라도, 당시 얼마나 많은 유학생들이 애국심이 고양되어 조국에서 발생한 독립만세운동에 참가하고자 했던가를 알 수 있다. 이후에도 재일한인 유학생들은 거족적인 3 1운동을 잊지 않고자 하는 운 동을 해마다 시도했다. 특히 1920년과 21년의 유학생들에 의한 3 1 기념일 운동은 주목할 만하다. 1920년 3월 1일에는 독립운동 1주년을 기념하여 김 준연( 金 俊 淵 ) 외 50여명의 토쿄 거주 한인학생들이 칸다[ 神 田 ]의 조선기독 교청년회관에 집합했으나 경찰에 의해 즉시 강제해산 당하였다. 같은 날 주변에 관공서가 밀집해 있는 토쿄의 히비야[ 日 比 谷 ] 공원에서도 한인 학 생 70~80명이 모여 태극기를 흔들며 독립만세를 외치다 경찰에게 강제해산 당했다. 1921년에도 3월 1일에 토쿄의 한인학생 100여명이 히비야공원 음 4) 예를 들면, 姜 德 相, 2 8 宣 言 と 東 京 留 学 生, 季 刊 三 千 里 第 17 号, 1979 年. 5) 内 務 省 警 保 局 保 安 課, 朝 鮮 人 概 況 第 三, 1920 年 6 月 30 日. 朴 慶 植 編, 在 日 朝 鮮 人 関 係 資 料 集 成 (이하, 集 成 으로 약칭) 第 一 卷, 三 一 書 房, 1975년, 100~101쪽 수록. 6) 集 成 第 一 卷, 117쪽 수록의 内 地 在 留 朝 鮮 人 職 業 別 人 員 表 の 一. 재일한인의 민족해방운동과 3 1운동

70 악당 부근에 모여 독립을 주제로 한 연설회를 시도하다 경찰에 의해 강제 해산 당하였다. 7) 1920년에 이어 21년에도 되풀이하여 한인학생들이 3 1운 동을 기념하는 운동을 과감하게 시도한 것은 사회운동이 고양되던 당시 일 본사회의 분위기를 활용하여 일본거주 한인들의 민족적 자긍심을 고취하기 위해서였다. 또한 1921년에는 조선 독립에 대한 염원을 국제사회에 전달하는 유학생 들의 새로운 시도가 있었다. 11월에 워싱턴에서 태평양회의 가 개최된 다는 소식을 들은 학우회의 김송은( 金 松 殷 ), 이동제( 李 東 濟 ) 외 수명은 9 월 하순부터 워싱턴회의에서 조선의 독립문제를 안건으로 올릴 목적으로 일본의 주요기관에 독립선언서를 송부할 준비를 하였다. 11월 5일 김송은 등은 토쿄 기독교청년회와 유학생 학우회와 연계하여 한글, 일문, 영문으 로 된 조선청년독립단 명의의 독립선언문과 결의문을 채택하고, 워싱 턴회의 및 조선총독, 내각총리대신, 중의원 참의원, 각 장관, 각 신문사 앞으로 선언서를 송부하였지만, 상기 주도자들은 출판법 위반 의 명목 으로 경찰에 체포되었다. 그리고 같은 달 11월 11일에는 우에노[ 上 野 ] 공 원, 히비야 공원, 토쿄 기독교청년회관에서 집회를 시도하였으나 경찰의 감시가 심해 실패하였고, 14일에 토쿄역에서 기습적으로 집회를 시도하였 으나 경찰에 의해 강제해산 당하였으며 참가자 80여 명이 체포당했다. 8) 이중에서 11월 5일에 조선청년독립단 의 명의로 거사한 것은 1919년 2 8 독립선언 당시의 과정을 재현한 것이었다. 이와 같은 도쿄거주 유학생들의 시도는 그들이 제1차 세계대전 이후의 미국을 중심으로 한 국제질서의 재편 상황에 깊은 관심을 가지고 있었기 때문에 가능하였다. 그들이 워싱턴 태평양회의 개최에 맞춰 독립선언 문을 채택하고 각처 요로에 선언문을 송부한 행위에는 나름대로 중요한 의 미가 있었다. 1920년에 베르사이유 조약에 입각하여 설립된 국제연맹은 주 7) 内 務 省 警 保 局, 在 京 朝 鮮 留 学 生 概 況, 1925년 12월. 集 成 第 一 卷, 325쪽. 8) 위와 같은 자료, 326쪽에 수록. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

71 요 승전국인 미국이 참가하지 않아 크게 기대할 수 없으니, 21년 11월부터 미국이 국제연맹을 무시하고 워싱턴에서 태평양과 동아시아에 권익이 있는 8개국(영국, 일본, 프랑스, 중국, 이태리, 네덜란드, 벨기에, 포르투칼)을 초청하여 회의를 개최한다는 소식을 듣고 그에 새로이 기대를 걸었던 것이 다. 따라서 재일 한인학생들은 1919년의 2 8 선언과 동일한 형태로 독립선 언문을 채택하고 국제사회의 새로운 리더로서 등장한 미국에게 한인들의 독립 염원이 어떤 경로라도 전달되길 바라며 각처에 선언문을 우송했던 것 이다. 워싱턴회의(1921년 11월 12일부터 22년 2월 6일까지)에서는 서태평양에 서의 미국의 권익 확보와 연결되는 일본세력의 억제 및 중국의 문호개방, 영일동맹의 폐지 등을 위해 해군군축조약, 4개국조약, 9개국조약 등이 체 결되었다. 9) 그 결과는 피식민지 민족의 독립 염원과는 아무 상관없이, 결 국 승전국을 중심으로 한 서태평양과 중국에서의 이권 분할에 지나지 않았 던 것이다. 그 후부터 재일 한인학생들은 민족해방운동의 방법과 방향을 전환할 수밖에 없었다. III. 재일한인 사회운동의 발전과 3 1운동기념일 투쟁 1919년 4월 조선총독부는 조선인 여행단속에 관한 건 (경무총감부령 제 3호)을 발표하여 한인이 해외 도항할 때에는 최종출발지 경찰발행의 여행 증명서 소지를 필수조건으로 하였다. 이는 독립운동의 해외 증파를 막고자 9) 이 워싱턴 회의를 중심으로 제1차 세계대전 이후 아시아 태평양지역에 형성된 국제질서 를 워싱턴 체제 라고 한다. 해군군비를 억제하는 군축조약을 주도한 미국은 영국과 동일한 자격에서 일본, 프랑스, 이태리 3개국에 대해 각국 보유 해군함의 총배수량을 미 영 5 : 일 3 : 프 이 1.75의 비율로 억제할 것을 정했다. 재일한인의 민족해방운동과 3 1운동

72 한 것인데, 일본 도항자 수도 확연히 감소하였다. 생계 해결차 도일을 희 망하는 한인들에 의해 여행증명서 제도가 민족차별적인 것이라고 항의하는 시위가 계속되자, 조선총독부는 1922년 12월에 부령153호를 공포하여 철폐 하였다. 10) 1920년대부터 생계해결형 구직 도일자가 증가하여 재일한인의 인구는 급 속도로 증가하였다. 인구 및 직업 구성의 변화를 보면 다음과 같다 년 6월말 현재의 재일한인 인구는 3만 1376명이었는데, 1925년 12월말에는 13만 6709명으로, 1930년 6월말에는 28만 7705명으로 급증하였다. 한편 전 체 유업자 중의 직업구성을 보면, 1920년에는 토목인부 37%, 각종 직공 27%, 광부 22%의 구성이었는데, 1925년에는 각종 인부 53%, 각종 직공 23%, 광부 10%였으며, 1930년에는 일용 인부 53%, 각종 직공 20%, 고용인 5%, 상업 5% 등으로 확인된다. 11) 직업을 가진 사람들 중의 약 80% 정도가 임시적인 육체노동을 하는 노동자 계급이었으며, 시간이 경과할수록 고용 인, 상업 등의 업종에 종사하는 사람들도 미미하나마 증가하고 있었던 것 을 알 수 있다. 도일한 후 한인은 비교적 취업하기 편리한 많은 대도시나 그 주변에 거 주하는 경우가 많았다. 따라서 그들의 정치적인 이념을 주창하는 운동이 나, 노동자 계급으로서의 권익을 주창하는 운동도 주로 대도시 지역을 중 심으로 일어났다. 1920년대 일본거주 한인의 운동은 초반에 민족주의적 성 향을 띤 운동이 전개되기도 하였지만, 차츰 러시아혁명의 영향을 받아 노 동자 농민 계급의 권익옹호 운동으로 다양하게 발전한 일본 사회운동과 교 류가 깊어지면서, 각지에서 한인 선구자들에 의해 사회운동 단체가 설립되 기 시작하였고 거주인구의 직업구성적 특성으로 인해 민족해방운동과 계급 10) 당시 부산항에서는 도일 희망자들에 의한 여행증명서 철폐를 요구하는 시위가 빈번했 다. 상세한 것은 金 廣 烈, 戦 間 期 日 本 の 朝 鮮 人 渡 日 規 制 政 策, 朝 鮮 史 研 究 会 論 文 集 第 34 輯, 1997 年 을 참조. 11) 金 廣 烈, 戰 前 期 日 本 在 留 朝 鮮 人 의 定 住 化 양상에 대한 거시적 고찰, 日 本 歷 史 硏 究, 제10집, 1999년, 205~209쪽 참조. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

73 운동을 동시에 진행하는 경향을 띠었다. 이하는 1920년대 전반에 일본거주 한인들이 설립한 각종 사회운동 단체 이다. 사회사상 및 사회운동 단체 조선고학생동우회(1920), 조선여자흥학회(1920), 흑도회(1921), 북성회 ( ), 흑우회( ), 3 1청년회(1922, 阪 神 지역), 조선무산청년 회(1923), 토쿄조선무산청년동맹(1923), 일월회(1925), 삼월회(1925), 신 흥( 新 興 )과학연구회(1926), 토쿄조선청년동맹(1926) 노동자 권익옹호 단체 1920년: 선인노동민우회( 鮮 人 勞 動 民 友 會, 나고야 名 古 屋 ), 선인우화회 ( 鮮 人 友 和 會, 코베 神 戸 ), 쿄토[ 京 都 ]조선인노동공제회, 조선 노동제진( 濟 進 )회(코베) 1921년: 선인동지회구락부(토쿄), 상애회(토쿄) 1922년: 조선인자유노동조합, 토쿄조선노동동맹회(11월) 1924년: 오사카 조선노동동맹회(12월) 1925년: 재일조선노동총동맹(2월) 1919년경까지 일본거주 한인학생의 활동은 주로 토쿄의 조선유학생학우 회를 중심으로 전개되었으나, 1920년대부터는 사회운동의 형태로 변모하 는 양상을 띠었다. 그 주력은 북성회, 일월회(북성회의 후속), 토쿄 조선 기독교청년회, 신흥과학연구회 등이었는데, 한인 청년 학생들은 이들 단체 에서 사회사상을 학습하고 사회운동의 논리를 키웠으며, 마침내 1922년 이 후에는 거주 인구의 대부분인 노동자들의 권익옹호를 위해 노동조합 운동 을 전개한다. 그 결과 1925년에 재일조선노동총동맹이라는 전국적 규모의 노동단체 설립으로 발전하였다. 1920년대 중반 이후의 민족적 기념일운동 재일한인의 민족해방운동과 3 1운동

74 은 이들 무산계급 운동단체의 활동으로서 실행된다. 1924년 2월말 토쿄의 한인활동가들은 3 1 기념일 행사를 일화일선( 日 華 日 鮮 ) 청년회관에서 기념연설회 형태로 개최하기로 협의하고, 당일 오후 2시 20분에 유학생학우회, 조선노동동맹회, 북성회, 무산청년회, 형설회, 여자흥학회 등의 회원 약 120명을 초청하여 3 1운동기념 연설회를 개최하 였으나, 불과 30분도 경과하지 않아 임석 경관에게 백무( 白 武 ) 외 7명의 연설 논지가 불온 하다는 이유로 연설회 중지 및 강제 해산을 당하였 다. 12) 1925년의 3 1 운동기념일에는 토쿄에서 유학생학우회, 여자흥학회, 형설 회, 조선노동총동맹, 일월회, 무산청년동맹의 주도로 계획되었다. 사전에 준비되었던 선전문, 3 1 노래 인쇄물, 국기 등은 계획 전에 경찰에 압수되 었으나, 3월 1일 당일에는 250명이 불교청년회관에 모여 기념식을 거행하 였다. 기념식은 도중에 민족적 이란 발언으로 인해 임석경관에게 강제 해산 당하자, 참가자들은 야스쿠니[ 靖 国 ]신사의 경내로 이동하여 계속해서 집회를 시도하였으나, 경찰의 마구잡이식 검속으로 인해 약 142명이 체포 당했다. 13) 1926년 일본은 연초부터 노동조합법안, 노동쟁의조정법안, 폭력행위등처 벌법안 등에 대한 반대운동이 전개되었는데, 재일한인들도 토쿄에서 조선 인무산계급단체협의회를 중심으로 적극 참가했다. 3월 1일에는 토쿄의 유 학생학우회 주최로 250명이 모여 만세를 외치다 경찰에 의해 강제해산 당 했다. 또 오사카[ 大 阪 ]에서도 벤텐[ 弁 天 ]클럽에서 오사카조선노동조합, 신 간회지회 등이 주도하여 1300여명이 모인 집회가 열렸으나 강제해산을 명 령하는 경찰의 조치에 저항하며 데모를 감행하다가 십여명이 체포당했다 14) 12) 朝 鮮 総 督 府 警 務 局 東 京 出 張 員, 在 京 朝 鮮 人 状 況, 1924 年 5 月. 集 成 제1권, 149쪽. 13) 앞의 運 動 史, 153쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

75 1928년 3월 1일에 토쿄에서 조선인단체협의회 15) 가 주최하여 신간회 토쿄지 회에 수백명이 참가하여 집회가 열렸으나, 임석경관에게 강제해산 당하였 고 해산 후에도 와세다[ 早 稲 田 ] 부근에서 데모 행진을 하던 중 경찰에게 백여명이 체포당했다. 16) 1928년에는 3월 15일에 일본치안 당국은 전국에서 일본공산당 및 외곽조 직의 활동가들을 일제히 체포하였고(3.15 사건), 노농당 등 무산계급운동 단체에 대해 해산 명령을 내렸다. 또한 조선공산당 일본총국 및 고려공산 청년회 일본부의 활동가들도 일제히 체포되었는데, 이에 연좌되어 재일노 총의 활동가들도 체포되었다. 더구나 11월에는 쇼와[ 昭 和 ] 천황의 즉위식 의 사회주의자들에 대한 사전검거로 인해 재일한인 활동가들도 구금되었 다. 1929년에는 전년의 탄압을 상기시키고 반일을 획책하는 운동의 계기로 삼고자 토쿄 조선인단체협의회의 활동가들은 비밀리에 계획을 세우고 있었 다. 그 중 이평근( 李 評 根 ) 외 수명은 일본인 사상단체인 전쟁반대동맹이 발행하는 전단에 3 1 기념일에 일본인과 같이 일대폭동을 궐기하자 라 는 제목의 선전문을 게재하였고, 또한 조선인단체협의회 및 재일조선노동 총동맹 등도 기아와 박해 속에서 제 10주년 민족해방일이 닥쳐왔다, 전 조선 피압박 민중에게 격함 이라는 반일 정신을 선동하는 격문을 배포하고 자 했으나, 경찰에게 발매 및 배포 금지의 처분을 받았다. 그리고 재일조 선청년동맹 도쿄지부에서도 집회를 준비하고 있었으나 사전에 경찰에게 불온 행동 이 있다는 명목으로 34명이 체포당했고, 신간회 도쿄지부의 박고근( 朴 高 根 ) 등은 탄압의 구실을 주지 않기 위해 인쇄물을 만들지 않고 구두로 기념식을 거행하고자 했으나 경찰의 감시가 심해 실패하였다. 또한 도쿄 조선노동조합원 등 200여명은 당일 오후 7시경에 요츠야[ 四 谷 ]에서 14) 앞의 運 動 史, 160쪽. 15) 1927년 2월 19일, 민족 전체의 공동이익을 위한 행동을 취하고자 하는 목적으로 재일 한인의 민족주의, 공산주의, 무정부주의 등 각파 운동단체의 대표자들로 구성되었다. 16) 앞의 運 動 史, 177쪽. 재일한인의 민족해방운동과 3 1운동

76 도쿄시의회 후보 후지와라 시게오[ 藤 原 繁 夫 ]의 정견발표장에서 모여 데모 를 감행하려다가 감시 중이던 경찰에게 52명이 체포당했다. 17) 재일조선노동총동맹(이후 재일노총 ) 중앙의 활동가들은 1929년 10월 이후부터 산하 조직을 일본공산당(이하 일공 ) 계열의 대중단체인 일본 노동조합전국협의회(이하 전협 )으로 합류하게 함으로서 운동의 활성화 를 도모하였다. 양 조직의 합체가 정당하다는 이론적 근거는, 재일 한인노 동자에 대한 각종 차별을 없애기 위해서 일본노동자들과 협력하여 공통의 적인 제국주의 및 자본가와 싸워야 하기 때문에, 그 실천방법으로서 재일 노총 산하의 노동자가 전협 산하 노조에 가맹하여 그 속에서 산업별 조합 운동을 전개해야 한다는 것이었다. 재일노총 활동가들이 이러한 선택을 한 것은 소위 프롤레타리아 국제주의를 표방하긴 하였지만, 일본 노조 중에서 유일하게 식민지 해방 을 표방하는 단체이었으며, 운동의 활성화를 기 하기 위한 고육지책이었다. 각 지방의 재일노총 산하노조들은 그러한 중앙 의 방침을 수용하여 1930년에 일제히 해당 지역의 일본인 노조인 전협 조 직에 합류하였다. 그 외에도 사회운동에 관심 있는 한인 학생 및 청년들 중에서 일본 반제국주의동맹(이하 반제동 ) 등의 좌파 사상단체에 가입 하였다. 그렇다고 해서 전협 등의 단체에 가입한 한인활동가들이 민족적 기념일을 결코 망각한 것이 아니었다. 이하에서는 재일노총의 산하노조가 각지의 전협계 조직으로 합류를 마친 1931년 이후의 시기에 한인활동가들 이 3 1 운동을 어떠한 형태로 기념했는지에 대해 살펴보도록 한다. 1931년은 2월 하순부터 반제동 및 전협 등의 한인 활동가들에 의해 3 1 운동 기념일이 준비되었다. 토쿄에서는 반제동에서 3 1 만세사건기념 투 쟁에 즈음하여 격한다! 라는 전단지를 발행하여 일본제국주의 타도를 위 17) 内 務 省 警 保 局, 在 留 朝 鮮 人 の 運 動 状 況, 1929년판, 1177~1178쪽. 앞의 運 動 史, 193쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

77 해 조선, 대만의 독립을 이란 격문을 실었다. 토쿄의 전협도 2월 말에 비 슷한 전단을 뿌렸고, 3월 1일에는 3 1을 기념함에 있어 전국의 일선( 日 鮮 ) 노동자제군에게 격한다! 라는 전단지에서 일선 노동자의 대중적 시 위행동 을 촉구하였다. 또한 전협 화학노조 오사카지부의 한인 활동가는 3월 1일 조선독립만세사건 기념일이다!, 3월 1일을 시위운동으로 싸우 자! 등의 전단을 살포하며 지역거주 노동자들에게 시위를 권유하였고, 반 제동 오사카지부에서는 3월1일 조선독립만세기념일이다! 식민지독립 제국 주의반대를 데모로 싸우자! 라는 제목의 전단을 배포하고 조선 및 일본 노 동자의 협력을 촉구하였다. 18) 1932년 3월 1일에는 전협 오사카지부의 한인 활동가들이 조선 독립만 세! 라는 제목의 전단을 오사카 출발 제주행 선박 안과 오사카항의 부두광 장에서 뿌리다가 6명이 체포되었다. 또 3월 상순에 토쿄에서는 일공의 토 쿄 죠사이[ 城 西 ]지구위원회의 한인활동가가 3 1운동의 기념일을 데모로서 싸우자! 라는 전단을 만들어 배포하였다. 19) 이 해에는 6 10 만세운동 기념 일투쟁도 적극적으로 추진되었다. 6월 10일이 다가오자 전협 토건노조의 한인 활동가들은 6월 2일에 일공 토쿄 나카쿠[ 中 區 ]지구위원회와 공동명의 로 된 조선독립만세 기념일을 조 일 노동자는 강력하게 제휴하여 대중적 시위로서 싸워라! 라는 격문을 배포하였고, 동 9일에는 일공 죠사이지구위 원회와 공동명의로 6월 10일 조선독립만세운동 기념일에 즈음하여 전 죠 사이의 노동자, 실업자 농민에게 격함! 이라는 제목의 인쇄물을 해당 전 역에 살포하였다. 20) 1933년의 3월 1일에는 토쿄에서 반제동 죠난[ 城 南 ]위원회의 활동가가 조선민족독립을 지지하자, 3월 18일 상해에서 개최되는 극동 반전( 反 戰 ) 대회를 지지하자 라는 제목의 전단을 배포하였고, 반제동 오사카위원회에 18) 1931년의 상황은 內 務 省 警 保 局, 社 会 運 動 の 状 況 (이하, 社 状 으로 약칭), 1931년 판, 1177~1178쪽. 19) 1932년의 상황은 社 状, 1932년판, 1491쪽. 20) 社 状, 1932년판, 1493쪽. 特 高 月 報, 1932년 6월, 100쪽. 재일한인의 민족해방운동과 3 1운동

78 서는 전 일선근로대중 제군! 이라는 전단을, 전협 일본화학노조 코베지부 에서는 조선 만세사건기념일! 이라는 전단을 만들어 지역거주자들에게 배 포하였다. 21) 1934년에는, 전협산하 일본토건노조의 일부 활동가가 2월 하순부터 각 지역의 노동자밥집[한바 飯 場 ] 등을 중심으로 지구 간담회 등을 가지고, 타 마가와[ 多 摩 川 ] 자갈채취 한인인부들을 영향권에 두기 위해 3 1운동 기념 일을 이용하여 자갈채굴금지 반대투쟁을 전개했다. 또한 아나키즘 계열인 동흥노동동맹은 2월 28일자 기관지 흑색신문 에서 3월 1일의 행동에 사 상이 있게끔 이라는 제목의 기사를 실었으나 배포 직전에 경찰에 발각되 어 발행금지 조치와 함께 신문은 전부 압수당하였다. 또한 나고야[ 名 古 屋 ]에서는 2월 하순부터 문화보급회, 실업자공조회, 반도청년단, 노동자 구원회 나고야지부준비회 등의 한인 활동가들이 모여 3 1 기념일 투쟁에 대해 협의하였으나, 경찰의 엄중한 감시 때문에 실행에 옮기지 못했다. 22) 이상을 통해, 재일한인의 노동운동가들이 본격적으로 전협 등 일본의 좌 파 사회운동단체에 가입하여 활동하기 시작한 1931~32년의 3 1운동 기념일 투쟁은 1920년대에 비해 매우 적극적으로 시위운동을 시도하였던 것을 알 수 있다. 그것이 실제 대중적 집회까지 연결되었는지 확인되지는 않으나, 각 지역에 거주하는 동포들의 민족적 자긍심을 고취함과 동시에 해당 단체 의 활성화를 도모하기 위해서 실행된 것으로 판단된다. 단 1933년과 34년 의 3 1 기념일투쟁에서 전협 산하조직의 움직임은 미약했는데, 그 이유는 탄압이 강화되었기 때문이다. 1932년 4월과 5월에 중앙위원회를 준비하던 전협 간부들이 특별고등경찰에 체포된 후, 그해 9월에 열린 전협 중앙위원 회에서는 군주제(천황제) 폐지 라는 강경한 행동강령이 채택되었다. 23) 21) 1933년의 상황은 社 状, 1933년판, 1591~1593쪽. 22) 1934년의 상황은 社 状, 1934년판, 1560~1561쪽. 23) 社 状, 1932년판, 227쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

79 그러나 이로 인해 전협은 특고경찰에게 치안유지법 1조 위반 의 단체라 고 우선 탄압의 명분을 주게 되었고, 이듬해부터 중앙 및 각지의 전협 조 직은 한층 강력한 탄압을 받아 극도로 약화되었다. 24) 이후 각지의 전협은 잔존 한인활동가들에 의해 조직의 명맥을 겨우 유지하게 되었고, 그 과정 에서 민족적 기념일 투쟁을 전개할 여력이 없어졌다. 1935년에는 도쿄, 오사카, 나고야 등의 대도시나 기타 지역에서 3 1운 동 기념일투쟁을 아예 볼 수가 없었다. 단지 아이치[ 愛 知 ]현 쇼나이쵸[ 庄 内 町 ]에 있는 한인단체 노동자협의회 앞으로 상해 대한민국임시정부가 발 행한 제16주년 3 1절기념선언 이라는 인쇄물 10부가 우송된 것을 지역의 특고경찰이 압수한 것 정도였다. 25) 이렇게 재일한인의 민족적 기념일 운동 이 저조한 것은 비록 한인뿐만 아니라 당시 일본사회의 파시즘적 경향에 의한 공통적인 침체 현상의 영향이기도 했다. 이미 당시의 일본은 1932년에 군부가 강행한 중국 침략의 결과 만주국을 수립하였고, 중국에서의 기득권을 유지하고자 하는 미국 및 영국 주도의 국제질서를 거부하며 차츰 파시즘 체제로 돌입하고 있었다. 대외적으로 일본 은 1933년 3월에 만주의 일본군 철수를 권고한 국제연맹으로부터 탈퇴하였으 며, 34년 12월에 워싱턴군축조약을 폐기 통고, 1936년 1월에는 미 영 중심의 런던군축조약으로부터 탈퇴함으로서 협조적인 대외정책을 접고 독단으로 군 비를 확장하기 시작했다. 국내에서는 1932년 5월에 국가개조 사상을 품은 육 군장교들에 의한 이누카이[ 犬 養 ]수상 사살사건(5.15 사건) 이후 정당 정치가 쇠퇴하였고, 1936년 2월에 육군의 급진파 장교 하사관에 의한 쿠데타가 발생 (2.26 사건)하여 반란군 진압을 위해 계엄령이 선포되었다. 그 직후 정 치 전면에 대두한 군부의 요구를 수용하여 내무성은 계엄령을 구실로 1936년 노동절(메이데이) 행사를 금지시켰는데, 이후 1945년 8월까지 일본에서는 사 회운동 단체의 시위나 집회는 일체 볼 수 없게 된다. 24) 김광열, 1930년대 일본 혁신노동조합의 한인조합원 운동 -일본노동조합전국협의회를 중심으로-, 日 本 歷 史 硏 究 제23집, 142~143쪽을 참조 요망. 25) 社 状, 1935년판, 1535쪽. 재일한인의 민족해방운동과 3 1운동

80 IV. 맺으며 이상에서 1920~30년대를 중심으로 3 1 운동이 재일한인의 민족해방운동 에서 어떻게 기념되고 있었는지를 검토해 보았다. 1920년대에는 초기까지 는 2 8 독립선언과 3 1 운동의 열기가 일본거주 학생들의 민족주의 운동에 도 그대로 계승되어 3 1운동 기념일에 적극적인 집회 개최로 나타났다. 특 히 1921년에는 워싱턴회의 개최에 즈음하여 2 8 독립선언과 동일한 방법으 로 독립의 의지를 전달하고자 한 시도도 이루어졌다. 재일한인 인구가 급 속하게 증가한 1920년대 중반 이후에는 노동단체를 비롯한 사회운동 단체 가 집회를 주도하여 3 1운동기념일 행사가 전개되었다. 그것은 재일한인의 대부분이 노동자계급이라는 직업 분포상의 특징이 반영된 형태였는데, 매 번 일제 경찰의 탄압으로 강제해산과 체포가 되풀이되긴 하였지만, 실제로 각 도시지역에서 중소규모의 대중적인 집회가 감행되었다. 한인 노동운동의 리더였던 재일노총은 일제 관헌의 계속되는 탄압으로 조 직이 약화되자, 노동운동의 활성화(1산업 1노조)를 추구하기 위해 1930년에 일본인 노조 전협에 합류하였다. 천황제 파시즘이 점차 강화되는 1930년대 일본에서의 3 1 운동 기념투쟁은 전협계 노조를 비롯한 일본 좌파단체의 한 인 활동가들에 의해 계속되었다. 그들이 민족적 기념일을 상기시키는 투쟁을 계속한 것은 그로 인해 해당 지역거주 한인 노동자들이 민족심을 고양시키고 그를 통해 노조 등 운동조직의 활성화를 도모하기 위해서 이었다. 해방전 일본에서 한인 활동가들에 의해 민족적 기념일운동의 일환으로서 지 속되었던 3 1운동 기념일은 1920년대에서 1930년대로 이행하는 과정에서 재일 한인 민족해방운동의 변화에 따라 그 시행 주체와 방식은 달라졌다 할지라도, 거주 한인들의 민족심을 고취시키고 민족 및 계급 해방운동을 유지하기 위한 촉진제의 역할을 하였다. 일본에서의 3 1운동 기념일의 전통은 광기어린 파시 즘 체제하의 아시아 태평양전쟁기에는 잠복해 있다가 조국이 식민지 압제에서 해방을 맞이한 이후 재일한인 민족단체의 손에 의해 다시 되살아난다. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

81 3 1운동과 재미한인의 대응 김도형* 26) I. 머리말 국내에서 독립이 선언되었다는 소식을 처음 접한 미주의 한인들은 서로 얼싸안고 눈물을 흘리며 만세를 불렀다. 사실 미주지역의 한인들은 대부분 자신의 의지로 고국을 등진 사람들이었다. 이유야 어떠하든 간에 조국을 떠나 새로운 삶을 찾아갔던 사람들이 일제에게 빼앗긴 조국을 찾겠다고 일 어났던 것이다. 새로운 땅으로 이주하였던 미주지역 한인들이 왜 3 1운동기 자신들의 모 든 것을 다 받쳐 독립운동에 적극적으로 참여하였을까. 제1차대전이 끝날 무렵부터 1919년 한 해 동안 미주의 한인들은 민족의 독립을 위해 헌신하 게 한 원동력은 어디에 있었는가. 미주의 한인들을독립투사로 만들어 독립 운동에 전념케 한 이유는 자신들의 행동여하에 따라 민족의 독립을 쟁취할 수도 있고, 계속해서 일제의 압제하에 살 수 있다고 생각하였기 때문이었 다. 요컨대 미주의 한인들은 자신들의 활동 여하에 따라 민족의 명운이 달 려있다고 보았기 때문에 온갖 어려움 속에서도 독립을 쟁취하기 위한 투쟁 에 매진하였던 것이다. 또한 3 1운동기 미주지역 한인들이 적극적으로 독립운동에 참여케 한 배 경은 무엇이었던가. 미주의 한인들에게 있어 국내에서의 독립선언은 곧 독 립된 민족이 된 것으로 인정하였고, 독립된 민족으로서 독립국가를 수호하 * 독립기념관 한국독립운동사연구소 3 1운동과 재미한인의 대응

82 기 위해 독립운동에 매진하였던 것이다. 3 1독립선언에 이어 임시정부가 수 립된 것에 고무된 미주의 한인들은 독립된 국가의 국민으로서 책임과 의무 를 다하고자 더욱 더 독립운동에 전념할 수밖에 없었던 것이다. 한편, 미주지역 한인들은 1909년 2월 하와이의 한인합성협회와 미본토의 공립협회가 통합하여 국민회로 탄생시켰고, 그후 1910년 5월 대동보국회와 통합되어 대한인국민회로 발전하면서 사실상 해외 한인 독립운동의 최고기 관이 되었다. 3 1운동이 일어난 1919년은 미주지역에 한인들이 공식적으로 발을 내디딘 지 16년이 되는 해이며, 독립운동의 지도기관인 국민회 가 창립된 지 10주년이 되는 해이다. 내부적 갈등과 대립이 점증하던 미주 한 인사회에 3 1운동은 내적 문제를 해소하고 새롭게 전개된 상황하에 맞추어 한인들을 독립운동 전열로 추동하게 하였던 것이다. 3 1운동과 미주 한인의 동향과 독립운동에 대해서는 기왕의 연구를 통해 이해가 높아졌지만, 1) 그와 더불어 재미한인 이민사적인 측면에서도 그 의 미와 영향을 확장시킬 필요가 있다고 생각된다. 따라서 본 발표에서는 3 1 운동 소식이 미주에 전해지기 직전부터 한인사회의 동향을 살피고, 3 1운동 의 발발과 더불어 초기 한인들의 움직임에 주목하고자 한다. 그리고 3 1운 동이 미주의 한인사회와 한인들에게는 어떠한 의미를 가지는가를 전체적인 시각에서 조망하고자 한다. 1) 미주지역 3 1운동에 대해서는 다음의 글이 참조된다. 孫 寶 基, 三 一 運 動 에 대한 美 國 의 反 響, 三 一 運 動 50 周 年 紀 念 論 集, 동아일보사, 兪 炳 勇, 3 1 運 動 과 韓 國 獨 立 問 題 에 대한 美 國 言 論 의 反 響 金 哲 俊 博 士 華 甲 紀 念 史 學 論 叢, 知 識 産 業 社, 고정휴, 3 1운동과 미국 3 1민족해방운동 연구, 청년사, 방선주, 3 1운동과 재미한인 한민족독립운동사 3, 국사편찬위원회, 김도형, 3 1운동과 하와이 한인사회의 동향, 한국근현대사연구 21, Do-hyung Kim & Yong-ho Choe, The March First Movement of 1919 and Koreans in Hawaii From the Land of Hibiscus, University of Hawaii Press, 운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

83 II. 3 1운동 이전 한인사회의 동향 제1차대전이 끝날 무렵 미주지역 한인들의 문제의식은 이른바 시국의 절박함 에 있었다. 미주 한인들로 하여금 이렇게 인식하게 만든 것은 다 름 아닌 세계적 시대사조로 등장한 민족자결주의가 우리 민족의 독립과 긴 밀히 연관되어 있다고 판단하였기 때문이었다. 주지하다시피 원래 민족자 결주의는 전후 유럽에서 폴란드와 체코 등을 독립시키고자 등장하였으나, 제1차대전이 끝나면서 민족자결과 영구평화가 화두로 떠오르고 이같은 세 계적 사조의 변화는 식민지 피압박 민족에게도 세계 대개조의 시대가 도래 하였음을 알리는 신호탄으로 인식되었다. 식민지 약소민족들은 미국의 윌 슨대통령이 제창한 14개조의 민족자결이 선포되면서 독립이 될 수 있다는 희망을 품게 되었던 것이다. 이처럼 세계개조의 시대에 발맞추어 미주의 한인들도 한국이 자유를 얻을 수 있는 천재일우의 기회라고 생각하였다. 2) 세계 각 민족이 자기의 의향에 따라 자유를 얻을 수 있다는 희망에 부풀 은 이 시기 미주지역 한인들은 이같은 기회를 놓치지 않아야 한다는 것이 다. 그 기회란 다름아닌 소약국동맹회에서부터 파리강화회의까지 한국의 독립을 국제사회에 호소한다는 것이다. 우선 뉴욕에서 개최된 소약국동맹 회에 대표를 파견하고 이를 이용하여 파리강화회의에서 우리의 독립을 호 소해 보고자 하는 것이 미주한인들의 일반적인 인식이었다. 이에 한인들은 소약국동맹회에서부터 파리강화회의에 이르기까지 한국의 독립을 얻기 위 한 기회를 만들기 위해 분주하게 움직이기 시작하였던 것이다. 미주지역 한인들의 움직임은 제1차대전이 실질적으로 종결되는 1918년 11월 중순 경부터 뉴욕에서 개최될 소약국동맹회의에서 시작되었다. 이 회 의와 관련하여 가장 일찍 반응은 보인 것은 김헌식 등이 중심이 되어 뉴욕 에서 활동하고 있던 신한회 사람들이었다. 신한회는 국제정세의 변화를 감 2) 북미총회에서 각 지방회에 통첩( ) (도산안창호선생기념사업회 도산학회, 미주 국민회 자료집 11, 경인문화사, 2005, 473쪽). 3 1운동과 재미한인의 대응

84 지하고 1918년 11월 30일 비밀리에 총회를 개최한 뒤 미국 대통령 윌슨과 상하원 의원 및 파리강화회의 미대표단들에게 한국독립을 위한 청원문을 작성하여 본격적인 외교활동을 전개하였다. 3) 신한회의 명의로 보낸 문서 를 보면, 한국은 미국정부를 향하여 이왕 한미조약을 의지하여 한국의 독립을 보호하며 일본의 통치권에서 벗어나게 하여 달라 고 청원하였던 것이다. 4) 이들은 또 윌슨의 민족자결주의 원칙이 식민지 한국에게도 적용 되어야 함을 강조하는 등 12개의 결의항목을 제시하여 한국독립의 당위성 에 대해 역설하였다. 5) 또한 신한회에서는 결의문을 작성하여 12월 3일 김헌 식과 신성구가 미국 국무부와 상원을 각각 방문하여 전달을 시도했으나 거부 당하자 파리에 가있던 랜싱국무장관에게 직접 우송하였다. 이같은 신한회의 외교활동은 12월 4일자 워싱턴 연합통신(Association Press) 을 통해 소개 됨으로써 한국인의 독립열망을 전세계에 알리는 성과를 거두었다. 또한 미주 한인을 대표하는 대한인국민회(이하 국민회로 약칭)에서는 1918년 11월 11일 뉴욕의 소약국동맹회로부터 대표를 파송해 달라는 연락 을 받았으나, 당시 국민회에서는 대표를 파송할 자금이 없어 고민하던 중 이었다. 하지만 당시 미주한인들은 이같은 중요한 국제회의에 한인 대표자 를 파견하지 않을 수 없다는 반응을 보였으며, 국민회는 여론에 힘입어 대 표를 파견하기로 결정하였다. 당시 대표로 거론되던 인물로는 하와이의 박 용만과 이승만, 북미의 윤병구 이대위 민찬호 정한경 등이었다. 이때 국민회쪽에서는 1917년에 열렸던 소약국동맹회 회의 때에 하와이의 박용만 이 참석하였기 때문에 그를 보내고자 하였으나 일정이 촉박한 관계로 대표 자로 선정할 수가 없었다. 그래서 북미대륙에 있는 민찬호와 정한경을 대 표자로 선정하였던 것이다. 그 후 1918년 11월 25일 하오 8시 샌프란시스 3) 在 美 韓 國 人 의 民 族 自 決 運 動 [ 在 美 韓 國 人 의 民 族 自 決 運 動 에 關 해 1918년 12월 6일, 10 일, 13일 在 紐 育 總 領 事 가 外 務 大 臣 에 電 報 한 要 旨 ] 韓 國 民 族 運 動 史 料 中 國 篇 4) 신한민보 1918년 12월 12일자, 한국독립 보장 청원 미정부에 제출. 5) 方 善 柱, 金 憲 植 과 3 1운동 在 美 韓 人 의 獨 立 運 動, 한림대 아시아문화연구소, 1989, 321쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

85 코 한인여관에서 개최된 국민회 중앙총회 제1차 임시협의회에서, 총회장 안창호가 주재하고 20여명이 참석한 가운데 뉴욕의 소약국민동맹회의 대표 자로 이승만 민찬호 정한경 3명을 선출하였다. 6) 또한 파리강화회의 대 표자 파견문제가 겹치면서 외교사무와 관련하여 많은 논의와 여론이 비등 하여 처음에는 정한경 한 명을 파견할 것으로 하였다가 12월 24일 중앙총 회 임시위원회에서 이승만을 추가하여 2명을 파견하기로 하였던 것이다. 7) 이에 따라 뉴욕 소약국동맹회의 국민회 대표 민찬호와 정한경은 뉴욕으 로 가서 그곳에서 외교활동을 펼쳤다. 그러나 민찬호와 정한경은 이미 활 동을 개시한 김헌식과 대립할 수밖에 없었다. 왜냐하면 먼저 활동을 개시 한 신한회의 김헌식이 국민회 대표를 정식 대표가 아니라고 주장하였고 국 민회 대표단보다 앞서 청원운동을 전개하면서 김헌식이 소약국동맹회의 임 원으로 선출되기까지 하였다. 한편, 1918년 한 해동안 파쟁을 일삼았던 하와이에서도 국제정세의 변화 를 모를 리가 없었다. 비록 정치적 쟁투로 만신창이가 되었지만 우리민족 이 독립할 기회가 찾아왔고 이같은 호기를 이용해야만 한다는데 대해서는 하와이 한인들 사이에서도 모두 공감하고 있었다. 당시 이같은 기회를 잡 기 하와이 한인사회에서도 일정한 모임이 있었던 것 같다. 1918년 11월 18 일 송헌주가 이승만에게 보낸 편지에 의하면, 한국의 千 載 一 時 되는 기회 가 來 平 和 會 에 在 한기를 조국장래사 의논하기 위한 모임이 호놀룰루 누 아누청년회관에서 있었다. 8) 국민회로부터 파리평화회의 대표로 선임된 이승만은 1919년 1월 6일 하 와이를 떠나 미본토로 향하였고 1월 15일 엔터프라이스호로 샌프란시스코 도착하여 저녁에 한인예배당에서 성대한 환영회가 개최되었다. 9) 그 후 그 6) 도산안창호선생기념사업회 도산학회, 미주 국민회 자료집 6, 경인문화사, 2005, 쪽. 7) 도산안창호선생기념사업회 도산학회, 미주 국민회 자료집 6, 경인문화사, 2005, 쪽. 8) 송헌주->이승만( ) 우남이승만문서 17, 1998, 140쪽. 3 1운동과 재미한인의 대응

86 는 다시 필라델피아로 가서 정한경과 서재필을 만났다. 그리고 이들 3인은 당시 정세로 보아 한인 대표자들이 파리평화회의에 참석할 수도 없고 설령 출석하여도 뾰족한 해결방법이 없을 것으로 인식하고 이를 완전히 단념하 고 선후책을 협의할 것을 결정하였다. 10) 다시 말해 이승만과 정한경은 현 실적으로 여권을 받지 못할 상황에서 미국정부를 통한 단계적 독립을 달성 할 수 있는 점진적 방법을 채택하였던 것이다. 그것이 국제연맹에 위임통 치를 청원하는 방법이라고 생각하였다. 이는 정한경이 국민회 중앙총회에 보고한 내용을 통해 짐작해 볼 수 있다. 정한경 보고내 왈 이박사 승만씨는 수일 전 퇴원하야 워싱턴에 전왕하야 출경을 주선하는 중이라. 본원도 불일에 워싱턴으로 향할 터이올시다. 전자 에 건설한 바 한국을 국제연맹회(League of Nation) 관할하에 부속하야 중립 국 자격으로 향유케 하여 달라고 미국에 청원하면 미국은 반듯이 非 難 히 협조 할 것이오. 만일 한국이 중립국 자격을 향유케 되면 독립은 自 在 其 中 이라. 此 는 본 대표원의 의견뿐만 아니라 워싱턴 정객의 의견이 모두 如 此 합니다. 11) 정한경의 위와 같은 보고에 따르면, 당시 스페인 독감으로 입원치료하고 있던 이승만은 한국이 독립을 하는 방법으로 국제연맹의 관할하에 중립국 의 위치에 두고자 하였으며, 정한경이 이를 동의하였던 것이다. 한국이 국 제연맹의 위임통치를 받기 위해서는 우선 미국의 협조가 필요한데 이에 대 해 미국은 적극적으로 협조해 줄 것이고, 이같은 전략은 워싱턴에 있는 정 객들의 의견을 참조하였다고 한다. 이에 따라 이승만과 정한경은 2월 25일 윌슨 대통령에게 "평화회의에 모인 연합군측이 한국의 장래의 완전한 독립 을 보장하는 조건하에 한국을 국제연맹의 위임통치하에 두고 현 일본의 통 9) 신한민보 1919년 1월 16일자, 리박사 도미. 10) 方 善 柱, 李 承 晩 과 委 任 統 治 案 在 美 韓 人 의 獨 立 運 動, 한림대 아시아문화연구소, 1989, 쪽. 11) 대한인국민회 중앙총회 제4차 임시위원회 1919년 3월 5일 회록 미주 국민회 자료집 6, 경인문화사, 2005, 쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

87 치하에서 해방하는 조치를 취할 수 있도록 저희들의 자유원망을 평화회의 의 탁상에서 지지하여 주시기를 간절히 청원하는 바입니다." 12) 라는 요지의 청원서를 작성하였으며, 이는 3월 3일 윌슨대통령에게 제출되었다. 이들이 제출한 청원서는 미주 한인사회로부터 동의를 얻었던 것이 아니 라 이승만과 정한경 두 사람만의 독자적인 판단에서 기인한 것이다. 그러 면 이들은 왜 이같은 위임통치청원을 구상하고 실천에 옮겼던 것인가. 당 시 국제정세로 보아 이승만과 정한경은 민족자결주의 원칙이 한국에는 적 용되기 어려울 것이라는 점이 보다 분명해지자 국제연맹에 위임통치론 을 들고 나왔던 것이다. 이승만 등이 제출한 위임독립청원서 의 요지는 한국을 제3국의 보호하에 두고 국제연맹이 한국자치의 기운이 성숙되었다 고 인정될 때 나라를 독립시켜 달라는 것이었다. 이같은 위임통치 청원에 대해 미주 한인사회는 그것에 동조하는 쪽과 그에 반대하는 쪽으로 나뉘어 맹렬히 대립되었으며, 하와이에서도 즉각적인 무장독립론을 주장하던 박용 만계에서는 이에 극력하게 반발하였다. 13) 그러던 가운데 동경 유학생들이 독립선언을 하고, 3 1운동 소식이 전해지면서 위임통치론과 자치론은 자취 를 감추었다. 이같이 시국이 급박하게 전개되는 와중에서도 북미지방총회에서는 1918 년 12월 9일 제10차 총선거를 실시하여 이대위가 총회장에, 임정구가 부회 장에 당선되었다. 14) 또한 하와이지방총회에서도 1919년 2월 총부회장과 새 임원을 선출하였는데, 총회장에 이종관, 부회장에 손창희가 선출되었다. 15) 12) 方 善 柱, 李 承 晩 과 委 任 統 治 案, 219쪽에서 재인용. 13) 정두옥의 글에 따르면, 이 소문을 들은 즉시로 독립단 기관지 태평양시사는 즉시 리 승만 씨에게 위임통치안을 소환하라는 통고를 역권하였으나, 종시 불청함으로 조용하 씨는 태평양시사에 주필로서 탄고문을 발포하여 일반국민에게 발포하였던 것이다 ( 鄭 斗 玉, 在 美 韓 族 獨 立 運 動 實 記 한국학연구 3 별집, 인하대학교 한국학연구소, 1991 재수록, 68쪽). 14) 신한민보 1918년 12월 12일자, 총선거 보고. 15) 신한민보 1919년 2월 13일자, 하와이 총회 명년도 총부회장과 새 임원. 3 1운동과 재미한인의 대응

88 III. 3 1운동의 발발과 재미한인의 대응 3 1운동 발발 소식이 미주지역에 알려지기 전인 1919년 1월 말 미주지역 에도 광무황제가 승하하였다는 소식이 전해졌다. 신한민보 1월 30일자 1 면에 전광무황제는 1월 20일에 붕어 라 하여 황제의 어진과 함께 대서특 필하였다. 이러한 소식은 국민회 하와이 지방총회 기관지 국민보 를 통해 하와이 한인사회에 전파되어졌을 것으로 생각된다. 16) 이는 당시 하와이에 서 발행되던 일본계 신문인 니퓨지지 日 布 時 事 에서 朝 鮮 古 制 에 의해 李 大 王 國 葬 이라는 제목하에 광무제가 붕어하였다는 소식을 전하고 있었기 때문이다. 17) 광무황제의 승하소식과 더불어 일본 동경의 조선기독교회관 강당에서 한 국 유학생들이 독립선언 을 했다는 소식이 미국 본토와 하와이 한인사회 에 전해졌다. 미주한인들이 이러한 소식을 알 수 있었던 것은 2월 17일경 샌프란시스코에 있는 일본신문을 통해서였다. 이 신문의 기사내용을 보도 한 신한민보 에 따르면 일본유학생 9명이 일본 경찰에 피체되었으며, 이 들이 피체된 자세한 이유는 알 수 없지만 독립선언과 관련되어 있다는 것 이었다. 18) 이러한 일련의 소식이 미주 한인사회에 전파되자 미주의 한인들 은 1919년에 들어 국제정세와 관련하여 시국이 긴박하게 돌아가고 있음을 짐작하고 이에 상응하는 무엇인가를 준비해야 한다는 분위기가 형성되어 갔다. 이는 박용만의 움직임을 통해 알 수 있다. 국외 독립운동세력과 긴 밀히 연락을 취하고 있던 하와이의 박용만은 3 1운동의 소식이 하와이에 전 파되기 이전인 1919년 3월 3일 오아후 하와이 카우아이섬의 지지자들을 16) 당시의 하와이 국민회의 기관지 국민보 를 볼 수 없지만, 하와이에도 고종황제의 사 망 소식은 곧 전해졌을 것으로 여겨진다. 17) 日 布 時 事 1919년 3월 3일자, 朝 鮮 の 古 式 に 則 る 李 太 王 國 葬. 18) 신한민보 1919년 2월 27일자, 일본에 한국 유학생이 무슨죄로 피착!. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

89 호놀룰루 한인 자유교회에 모아 대조선독립단 하와이 지부 를 결성하였 다. 19) 박용만이 굳이 3월 3일에 대조선독립단을 창립한 것은 국내에서 3 1 운동이 발발한 것과 일정한 관계가 있었다. 20) 3 1운동 이전 하와이에서 일어나고 있던 독립운동의 기운과는 달리 미국 본토에서는 암담한 소식이 전해졌다. 샌프란시스코에서 발행되는 일미보 3월 3일자 논설에 윌슨대통령의 민족자결주의는 세계 각 국민에게 다 적 용하자 함이 아니오... 조선인의 독립운동과 같은 것은 전혀히 오해 라 21) 는 기사가 그것이다. 민족자결주의에 한국이 적용되지 않는다는 소 식이 한인사회에 전해지자 이에 기대를 걸었던 한인들의 실망감은 형용할 수 없었다. 이러한 우울한 소식에도 불구하고 한인들은 광무황제가 승하하 고, 동경유학생들이 독립을 선언하였다는 소식을 접하였던 것이다. 이런 분위기 속에서 3 1운동이 국내에서 일어났다는 소식이 한인사회에 전해졌 다. 3 1운동이 일어나기 직전 상해로 탈출하였던 현순이 미주시간으로 1919 년 3월 9일 상오 11시경 대한인국민회 중앙총회장 안창호 앞으로 3 1운동이 일어났다는 소식을 전했던 것이다. 이는 신한민보 를 통해 한인사회 전체 로 전파되었는데, 그 내용은 다음과 같다. 22) 3월 1일발 전보에 가라대 독립단은 예수교회 3천과 천도교회 5천과 각 대학 교와 모든 학교들과 및 각 단체들이 일어나 조직한 자라. 독립단은 3월 1일 하오 1시에 서울, 평양과 및 그밖에 각 도시에서 대한독립을 선언하고 대표자 는 손병희, 이상재, 길선주 3씨로 파송하였오, 이승만박사는 어디 있오. 회 전하시오. 상해특별대표원 현순. 19) 신한민보 1919년 5월 1일자, 대조선독립단의 예식 거행. 20) 대조선독립단에 대해서는 김도형, 하와이 한인사회와 이승만의 적대세력-대조선독립 단을 중심으로-, 이승만과 하와이 한인사회, 연세대 현대한국학연구소 제8차 학술 회의, 2007 참조. 21) 신한민보 1919년 3월 6일자, 일미보 기자는 색안경을 꼈는가. 22) 신한민보 1919년 3월 13일자 호외, 대한독립선언. 3 1운동과 재미한인의 대응

90 3 1운동의 소식이 미주에 전해진 3월 9일은 마침 일요일이기 때문에 대 부분의 한인들은 한인교회에서 이 소식을 접하였다. 현순을 통해 알게 된 독립선언의 소식을 접한 미주한인들은 마른하늘에 굴러 떨어지는 벽력 같았으며, 미친 듯 만세를 부르는 소리가 천지를 진동 시켰을 정도로 격렬한 반응을 보였다. 23) 국내에서 독립을 선언했다는 소식을 들은 비하 생 이라는 필명의 한 논자는 독립선언 후의 나의 감상 이라는 글에서, 나의 한국 독립선언의 첫 소식을 듣기는 3월 12일이었다. 듣던 당시의 감상 은 어떠하다고 말할 수 없다. 기뻐하여야 할지 슬퍼하여야 할지 모르고, 다만 가슴이 먹먹하여 꿈이냐 생시냐 하고 의심할 뿐이었었다. 두 귀를 기울이고 더 자세한 소문 오기만을 기다렸다. 신문이란 동서양 것을 물론하고 첫머리 부터 끝까지 뒤지기를 시작하였다. 24) 라고 하여, 독립선언 하였다는 너무나 심한 충격으로 인해 그것이 현 실로 다가오지 않았던 것이다. 이 글의 필자인 비하생 과 같이 대부분 의 미주지역 한인들은 비슷한 느낌을 가졌을 것이다. 3 1운동의 소식이 하와이 한인사회에도 전파되자 국민회 하와이 지방총 회에서도 즉각적인 반응을 보였다. 총회장 이종관은 자신의 명의로 중앙총 회장 안창호에게 외교의 전권을 맡긴다고 하였다. 25) 소식을 접한 후 국민 회 총회장 안창호는 곧바로 사무실에 나아가 임시의장 백일규와 대한독립 선언의 대한 후원의 방침에 대하여 논의하였으며, 상해의 특별대표원 현 순, 이승만 정한경 등에게도 전보를 보내었다. 특히, 안창호는 서재필에 게 전보를 보내 국내에서 독립선언을 한 것을 기회로 그가 한인사회에 나 와 도와 줄 것을 요청하였고, 26) 북미 각지 및 멕시코 각 지방회에도 전보 23) 신한민보 1919년 3월 13일 호외, 중앙총회의 독립선언 전보를 받은 후 활동. 24) 신한민보 1919년 4월 22일자, 독립 선언 후에 나의 감상. 25) 신한민보 1919년 3월 13일 호외, 하와이 총회에서 보낸 전보. 26) 독립선언의 포고( ), 도산안창호전집 5, 2000, 898쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

91 를 보내어 독립선언의 소식을 전하였다. 그리고 3 1운동을 미주 전지역에 널리 알리기 위해 국민회의 기관지 신한민보 는 주보를 간일로 간행하게 되었다. 3 1운동의 소식이 전해진 이후 안창호를 중심으로 한 국민회 중앙총회는 3월 9일 하오 7시 30분경 한인감리교회에서 중앙총회 임시협의회를 개최하 였으며, 3 1운동 이후 국민회가 시급히 해야 할 안건 6가지를 선정하여 통 과시켰다. 그 가운데 중요한 세 가지 안건은 다음과 같다. 27) 1. 평화회 파견 대표자 이승만, 정한경 양씨가 여행권을 얻지 못하는 경 우에는 서재필 박사를 파견할 일. 2. 미국 각 종교계와 및 각 단체에 교섭하여 대한 독립에 대한 동정을 얻을 것. 3. 전항에 기록한 교섭위원은 윤병구, 정인과 양씨로 선정한 일. 위의 안건에서 알 수 있듯이 국민회는 3 1운동 이후 독립운동의 중요한 수단으로 파리강화회의를 지목하였으며, 이에 파견할 한인의 대표로 이승 만과 정한경을 선정하였다. 또 대표단의 여권을 발급받기 위해 노력할 것 이며, 이것이 실현되지 않을 경우 서재필을 대신 파견할 것을 구상하였다. 이와 같이 미본토에서는 국내 3 1운동에 대한 후속 대책을 논의하고 있는 가운데, 하와이에서도 국민회가 중심이 되어 국민공동회 를 소집하였는데 하와이 한인들이 순식간에 6백여 명이 모였다. 28) 한편, 국내에서 독립선언이라는 커다란 사건이 일어났다는 것을 미주지 역에 알리기 위하여 미국 유력 신문에 글을 기고하기도 하였다. 국민회 중 앙총회가 있었던 샌프란시스코의 대표적인 신문인 샌프란시스코 엑사이머 (San Francisco Examiner) 와 샌프란시스코 클로니클(San Francisco 27) 신한민보 1919년 3월 13일자 호외, 大 韓 獨 立 宣 言. 28) The Pacific Commercial Advertiser 1919년 3월 10일자, Koreans Assert Independence. 3 1운동과 재미한인의 대응

92 Chronicle) 등에 상해에서 온 전보의 초록을 보내어 게재해 줄 것을 요 구하였다. 그리고 하와이에서도 그곳에 대표적인 영문보인 호놀룰루 스 타 뷰레틴(Honolulu Star Bulletin) 과 패시픽 코머셜 어드버타이저 (The Pacific Commercial Advertiser) 3월 10일자에 3 1운동의 소식을 기고하였다. 미국 유력신문에 3 1운동에 관한 소식이 전해졌음에도 불구 하고 미본토에 거주하던 일부 한인들은 아직 이 소식을 접하지 못했다. 미본토의 신문들이 한국에서 3 1운동을 보도하기 시작한 것은 3월 11일 연합통신을 통하여 전하여 졌고, 뉴욕 타임즈 가 3월 13일자로 보도하 면서 널리 알려지게 되었다. 따라서 미주지역에서 늦어도 3월 14일 정도 면 대부분의 한인들이 3 1운동의 소식을 전해들을 수가 있었을 것으로 판단된다. 미주의 한인들은 국내에서 일어나고 있는 3 1운동의 실상을 비교적 자세 히 알았기 때문에 이에 대한 대책을 마련하기에 부심하게 되었으며, 한인 단체와 한인들의 움직임은 분주해지기 시작하였다. 3 1운동의 소식이 전해 진 후 샌프란시스코에 있는 한인들은 일과가 끝나는 오후 7시 이후 국민회 관이나 예배당에 모여 후속대책을 협의하였으며, 하와이에도 매일 오후 5 시 이후 국민회관 혹은 교회 등지에서 회집하고 대책을 마련하고자 하였던 것이다. 3 1운동의 소식을 접한 이후 국민회 중앙총회는 우선 세 가지의 행동목 표를 설정하고 이에 대응하기로 하였다. 첫째 파리강화회의 대표 파견문 제, 둘째 3 1운동에 대한 미국민과 미국정부에 대한 외교, 셋째 독립후원 을 위한 재정을 마련하는 일이었다. 이 세 가지 문제는 국민회가 단독으로 행할 수 있는 문제가 아니었기 때문에 미주전체 한인들의 단결과 응원이 필요하였다. 따라서 중앙총회는 매일같이 회의를 열고 이에 대한 대책을 마련하였던 것이다. 그런 가운데 가장 쉽고 빠르게 할 수 있는 것은 파리 강화회의에 대표자 파견과 외교활동에 필요한 자금을 마련하는 일이었다. 국민회 중앙총회에서는 3월 29일 총회장 안창호 명의로 평화회의에 참석한 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

93 윌슨대통령에게 우리는 각하로 더불어 민족자결주의를 믿으며, 국제연 맹 활동을 믿으며 큰 나라나 적은 나라가 동등권을 가지는 것을 믿나이 다 29) 라는 간절한 전보를 보내는 등 한국인 대표가 파리강화회의에 참석 할 수 있게 해달라고 요청하였다. 또한 국민회 중앙총회에서는 4월 5일 파리강화회의의 미국, 영국, 프랑스, 이탈리아 대사들에게 3월 1일에 반 포한 독립선언서 의 원문을 보냈다. 30) 이와 더불어 국민회 중앙총회는 각 지방회에 연락하여 우선 시급한 자금 7만 6천 달러를 모금하기로 하였 다. 31) 위에 언급한 세 가지 과제 가운데 북미, 하와이, 멕시코의 한인들의 가 장 큰 책임은 재정을 공급하는 데 있다는 것을 인식하게 되었던 것이다. 일례로 국내에서의 3 1운동 발발 소식은 들은 다음날인 3월 10일 하와이의 한인들은 그 대책을 마련하기 위해 다시 국민회 총회관에 모였는데, 이때 의 상황은 하와이의 일본계 신문인 하와이 호치 (The Hawaii Hochi)에 의 하면, 독립운동을 위하여 작금 조선인이 빈번하게 집회를 열고 있다. 저번 월요 일(10일-필자)의 집회에서는 재류 5천의 조선인으로부터 독립자금을 모집하 기로 결의하였다. 나아가 全 島 에 걸쳐 모금을 할 뿐만 아니라, 그 집회에 참 석한 자들은 모두 소지한 바를 기부하였다. 또 어떤 부인은 금가락지를 빼서 주었다. 32) 라고 하여 독립선언의 소식을 듣고, 가장 먼저 독립자금을 모집하기로 하였던 것이다. 이와 같이 재미한인들은 독립선언에 고무되어 각종 집회를 열고 있으며, 특히 경제적 원조가 가장 시급한 문제이며 미주에 있는 자신 29) 신한민보 1919년 4월 3일자, 중앙총회가 각국평화대사에게 전보. 30) 신한민보 1919년 4월 10일자, 중앙총회에서 4대국 정부에 발한 공첩. 31) 신한민보 1919년 3월 22일자, 중앙총회보. 32) 布 蛙 報 知 1919년 3월 13일자, 獨 立 の 運 動 費 : 指 輪 迄 出 す 朝 鮮 人. 3 1운동과 재미한인의 대응

94 들이 실천할 수 있는 독립운동의 후원방법이라고 인식하고 있었던 것이다. 이같은 인식을 구체적인 실천에 옮긴 것이 3월 13일에 개최된 국민회 중 앙총회 임시위원회의 결정이었다. 중앙총회에서는 이번의 재정 확보책을 독립의연 이라고 이름하고, 중앙총회에서 직접 북미 하와이 멕시코 각 지방에 출장소를 두고 3월까지 매명 10달러의 의연금을 거두게 하였다. 이와 함께 4월부터는 매삭 매주일 혹 1년 수입의 20분의 1을 내게 하는 21례 를 실시하기로 하였던 것이다. 33) 이처럼 국민회는 3 1운동이 일어 나기 전인 1918년 11월 24일부터 1919년 12월 15일까지 88,013.12달러의 독립운동 자금을 거두었다. 34) 또한 3 1운동의 소식이 전해진 이후 재미한인들의 두 번째 행동목표는 미국정부와 미국민에게 한국독립의 정당성과 3 1운동에 대한 국제적 동정을 얻는데 있었다. 이 때문에 윌슨대통령에게 파리강화회의에 한국대표가 참 가할 수 있게 해 달라고 하였으며, 국제연맹에서 한국문제가 토론주제가 되도록 해달라는 탄원하는 등 3 1운동에 대한 국제적 동정을 얻는데 주어졌 다. 이와 더불어 3 1운동에 대해 일제가 무자비한 탄압을 하여 한국민의 귀 중한 인명을 살해하였다는 등 일제의 식민통치의 부당성과 3 1운동에 대한 무자비한 폭력의 행사 등을 집중적으로 알리려고 하였던 것이다. 이같은 목적을 두고 3 1운동 소식을 접한 초반부터 국민회 중앙총회장 안창호는 대미국 외교를 생각하고 서재필에게 도움을 적극적으로 원하였던 것이 다. 35) 33) 신한민보 1919년 3월 22일자, 중앙총회 포고서. 34) 신한민보 1919년 12월 15일자, 대한인국민회중앙총회 재정결산서 제1. 또한 대한 인국민회 중앙총회 독립운동 의연록 에는 1918년 11월 24일부터 1919년 12월 15일까지 대표의연, 독립의연, 21례, 애국금, 공채표 5가지 종류의 재정의 총수입금이 88,013.50달러였다고 한다(도산안창호선생기념사업회 도산학회, 대한인국민회 중앙총 회 독립운동 의연록 미주 국민회 자료집 3, 경인문화사, 2005, 361쪽). 35) 신한민보 1919년 3월 13일자 호외, 大 韓 獨 立 宣 言. 서재필 박사에게는 공전을 발 하여 이번 일에 나와 도읍기를 요구하고 라고 하여, 국민회측에서는 서재필의 역할을 크게 기대하고 있었다. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

95 3 1운동기 대미외교는 주로 서재필과 이승만 정한경에 의해 추진되었 다. 이미 앞에서 언급한 바와 같이 상해에서 현순의 전보를 받은 안창호는 바로 이승만과 서재필에게 전보를 보내 소식을 전하고 도움을 청하였다. 전보를 받은 서재필 이승만 정한경은 외교적 활동이 필요함을 느끼고 바로 뉴욕에 큰 연회를 열고 각국 신문 기자를 초대하여 연설회를 개최하려고 하였다. 36) 그러나 이들 3인은 국내에서의 3 1독립선언이 마치 미국의 독립 선언을 연상시킴으로 이를 보다 극적으로 연출하기로 하였던 것이다. 이리 하여 이들이 결정한 것이 독립관이 있는 필라델피아에서 미국의 독립선언 과 같은 방식으로 대한인총대표회의 를 개최하는 것이었다. 이승만 등 3명은 미국의 옛 수도인 필라델피아에서 미국의 각 사업계, 교회계, 교육 계, 신문잡지계 등 대표될만한 인사들을 초청하여 성대한 회의를 개최하고 자 하였던 것이다. 37) 이 회의는 일반적으로 제1차 한인회의 (the First Korean Congress)로 불리는데, 1919년 4월 14일부터 16일까지 3일간 필라델피아에서 개최되었 다. 회의는 3일 동안 매일 오전과 오후로 나뉘어 진행되어 여러 결의문을 채택되었는데, 대한민국임시정부에 보내는 메시지, 미국에의 호소문, 한국인의 목표와 열망, 일본의 지각있는 국민들에게, 미국정부와 파리 평화회의에 보내는 청원서 등이 그것이다. 그 가운데 한국인의 목표와 열망 은 총10개조로 구성되었는데 독립 후의 국가건설에 대한 구상이 담겨 있다. 38) 다음으로 세 번째 행동목표는 독립운동을 지원하기 위한 재정을 마련하 는 것이었다. 그러나 이같은 과제를 실행하기 위해서는 무엇보다도 미주지 역 한인들의 인구를 파악하여 등록할 필요가 있었다. 인구가 정확히 등록 되어야만 이를 토대로 독립운동 자금을 수합할 수 있기 때문이었다. 국민 36) 신한민보 1919년 3월 29일자, 리박사가 중앙총회장 안창호씨에게. 37) 신한민보 1919년 4월 3일자, 대한인총대표회의 청첩. 38) 고정휴, 3 1운동 전후 이승만의 활동 이승만과 독립운동, 연세대출판부, 2004, 쪽 참조. 3 1운동과 재미한인의 대응

96 회가 1909년 2월에 창립되어 무형의 정부 라고 자부하였고 그같은 역할 을 수행하였지만 10주년이 되는 1919년까지 관하의 인구를 정확히 파악하 고 있지 못하였다. 따라서 국민회에서는 중앙총회 차원에서 이같은 문제를 언젠가는 해결해야만 할 과제였으나 3 1운동이 발발하면서 이같은 문제를 시급히 해결하지 않으면 안되게 되었다. 왜냐하면 독립의연금과 21례를 등 각종 독립운동 후원금을 거두기 위해서는 절대적으로 인구파악이 필요하였 기 때문이었다. 국민회의 인구등록에 대해 정식으로 거론된 것은 1919년 4월 21일에 개최 된 중앙총회 위원회에서였다. 이 회의에서 인구등록을 구체적으로 실시하 기 위하여 등록에 대한 제반서류를 출판하고 그 출판물이 필역되는대로 등 록위원 1인을 각 지방에 파견 하기로 하고 김성권을 등록위원으로 임명하 였으며, 39) 국민회 중앙총회 위원회에서는 인구등록과 21례 수납을 위해 사 무원 1명을 채용하기로 하였다. 40) 중앙총회는 5월 24일자로 인구등록규정 을 공고 제2호로 공포하고 중앙에 등록총부를 두고 각 지방에는 파출소를 설치하였다. 41) 인구등록에 매진한 결과 6월 10일까지 북미지방에서만 약 950여명이 등록할 수 있었다. 42) 원래 인구등록사업은 1919년 7월 5일까지 마무리지려고 김성권을 북미 각 지역에 순행시키는 등 인구등록을 권장하였 다. 하지만 광활한 미주지역 전체를 단기간에 등록시키는 것은 불가능하였 기 때문에 북미주는 8월 5일까지, 멕시코는 9월 5일까지, 하와이는 특파위 원에게 위임하여 인구등록을 하게 하였다. 43) 하지만 인구등록사업이 국민회 중앙총회 관하의 모든 한인들을 대상으로 전체가 완전히 등록하였는지는 알 수 없지만 현재 남아있는 인구등록표 39) 신한민보 1919년 4월 24일자, 중앙총회보 ; 도산안창호선생기념사업회 도산학회, 미주 국민회 자료집 6, 경인문화사, 2005, 533쪽. 40) 도산안창호선생기념사업회 도산학회, 미주 국민회 자료집 6, 경인문화사, 2005, 53쪽. 41) 신한민보 1919년 5월 24일자, 중앙총회 공고. 42) 신한민보 1919년 6월 14일자, 중총등록에 대하여. 43) 신한민보 1919년 7월 5일자, 중앙총회 광고. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

97 를 볼 때 북미와 멕시코에서는 인구등록이 이루어진 것을 알 수 있다. 44) 인구등록표 는 1919년 당시 국민회에 등록된 회원들 각 개인의 나이, 가 족관계, 원적지, 직업, 거주지 등의 신상명세가 구체적으로 기록되어 있 다. 따라서 이를 분석함으로써 3 1운동 당시 미주지역 한인들의 구체적인 생활상을 살필 수 있는 가장 기초적인 자료라고 판단된다. 45) IV. 일상생활상 실천운동과 3 1운동 후원 단체의 결성 위에서 본 바와 같이 3 1운동의 소식을 전해들은 미주지역 한인들은 자 신들이 할 수 있는 가능한 방법으로 우선 재정모금과 외교활동을 전개하고 자 하였다. 직접적인 독립투쟁을 할 수 없었던 미주지역 한인들에게 재정 모금, 외교활동 못지않게 중요한 것은 미주 현지에서의 배일운동이었다. 미주지역에서의 실천적인 독립운동의 시작은 재미 일본인과의 단절과 일본 상품에 대한 배척운동에서부터 시작될 수밖에 없었다. 미주 한인들에게 있어 3 1운동 즉, 독립을 선언한 것은 일본과의 독립 전쟁을 선언한 것과 같은 의미를 지니고 있었다. 따라서 전쟁이 선언되 면 반듯이 국교의 단절이 있고 통상이 금지되기 마련이기 때문에 미주한 인 개개인이 일본인과 단절하고, 개인간의 통상을 끊는 것은 당연하다고 인식하였던 것이다. 46) 또한 미국이 독립전쟁 당시 영국의 상품을 배척한 44) 도산안창호선생기념사업회 도산학회, 재미동포인구등록 미주 국민회 자료집 4, 경 인문화사, ) 필자는 북미지역 재미한인인구등록표 에 대해서는 분석하지 못하였지만, 멕시코 대한 인국민회의 재묵동포인구등록표 성인남자 386명, 성인여자 126명, 여자아이 115명의 재묵한인에 대해 분석한 바 있다(김도형, 멕시코 이민과 독립운동 멕시코 移 民 100 년의 回 想, 인천광역시 역사자료관 역사문화연구실, 2005). 46) 신한민보 1919년 4월 15일자, 일화배척과 동맹 파공. 3 1운동과 재미한인의 대응

98 것과 같이 미주의 한인들도 일본상품에 대한 보이코트하여야 한다는 것 이다. 하지만 이같은 보이코트는 미주 한인들에게 있어 생활상의 문제와 직결되어 있었기 때문에 쉽지 않은 것이었다. 왜냐하면 미주지역의 많은 한인들은 재미 일본인과 함께 생활을 영위하고 있었기 때문이었다. 그럼에도 불구하고 미주지역 한인들은 생활 속에서 실천할 수 있는 배 일운동으로 일(왜)화배척운동 을 전개하였던 것이다. 3 1운동이 일어 난 이후 국민회 중앙총회에서는 일화배척과 일본인과의 교제를 절단할 것을 지시하였는데, 4월 21일에 개최된 중앙총회 위원회에서 국민총회 관하 전체 동포로 하여금 일본물화를 배척케 할 것을 지시하였다. 47) 그 리고 국민회에서는 이런 사항을 각 지방회에 권고하는 훈시를 내렸다. 48) 이후 미본토, 멕시코, 하와이에 거주하는 한국인들은 일본이 한국의 독 립을 인정할 때까지 일본상품에 대한 보이코트를 결의하였다. 49) 왜놈 의 물건 한푼어치라도 쓰면 이는 다 역적 이라고 하면서 강력하게 보이 코트를 하였던 것이다. 50) 특히 하와이에서 한인들은 일본인들과 같이 농 장에서 일을 하고 일본제 식료품을 사먹고 있었다. 그렇기 때문에 일본 인과의 관계 단절과 일본상품에 대한 보이코트는 쉬운 문제가 아니었다. 그럼에도 불구하고 하와이 한인들은 국민회의 특별한 지시가 없었음에도 불구하고 일본상품에 대한 불매운동이 자연적으로 일어나고 있었다. 51) 예컨대 하와이 대한인부인구제회 일을 보던 차영옥은 당시를 회고하여 말하기를 여기서 한국안에서는 못했지마는 우리는 일본배척을 해야겠 47) 미주 국민회 자료집 6, 경인문화사, 2005, 533쪽. 48) 북미지방총회장 훈시 미주 국민회 자료집 12, 경인문화사, 2005, 쪽. 49) The Pacific Commercial Advertiser 1919년 4월 23일자, Koreans decide to boycott Japanese goods to force recognition. 50) 신한민보 1919년 4월 17일자, 미국의 8년 독립전쟁을 생각합시다. 51) 하와이 호놀룰루 한인 및 하와이인 약 6천명이 일본물화를 배척하기로 결의하였다더 라 ( 신한민보 1919년 5월 1일자, 하와이 6천 동포의 왜화 배척 ) 및 當 市 조선 인의 조선독립운동으로써 그것에 의해 일절 일본인 상점 및 일본상품에 대해 보이코트 를 시작하였다 ( 日 布 時 事 1919년 4월 25일자, 鮮 人 のボイコツト 何 處 迄 影 響 する ). 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

99 다고 일본사람 간장도 안먹고 물건도 안먹고 했다고 하였다. 52) 국민회에서 구체적인 배일운동의 실천 방향으로는 1매매, 2노동관계, 3사업동사, 4친밀교제 등을 금지하라고 하였다. 53) 지방회에서도 지방 차 원에서 일화배척과 일본인과 교제를 단절하는 운동이 벌어졌다. 그럼에도 불구하고 일화배척과 일본인과의 단절은 쉽지 않았다. 위에 잠시 설명한 바와 같이 미주지역 한인들 가운데 많은 사람들이 일본인과의 교제 및 사 업상의 관계를 맺고 있었으며, 일본상품을 주식으로 먹고 있었다. 미본토 의 서부지역에는 일본인들이 경영하는 농장에서 노동을 하는 한인 노동자 들이 꽤 많았으며, 일본인이 경영하는 여관에 장기 투숙하며 노동을 하는 한인들도 상당수 있었다. 그리고 하와이에는 일본인의 식품점에서 간장 등 의 생활필수품을 구입하기 때문에 일화를 배척하는 것은 말만큼 쉽지 않은 형편이었다. 이에 따라 국민회 등 한인단체에서는 강력하게 일화배척운동 을 전개하기 위해 노력을 하였는데, 다뉴바지방회에서는 일화배척에 대한 규칙을 정하고 경찰원으로 하여금 이를 단속하게 하는 등 강력한 조치를 취하기도 하였다. 54) 또한 3 1운동과 더불어 미주의 한인들은 국내의 독립운동을 후원하기 위 한 생활상의 각 가지 방법을 강구하였다. 국민회 중앙총회에서는 독립선언 을 기념하고 자랑스런 한국인임을 표시하기 위해 패표(button)를 제작하여 동포들에게 배포하였다. 이 패표는 옷깃에 차는 것으로 바람에 날리는 태 극기와 미국 성조기를 교차하게 만들었으며, 독립을 선언한 3월 1일과 건 국기원의 檀 年 을 새겨 넣었다. 55) 이와 더불어 독립선언서 원문(국한문) 이 미주에 전달되면서 원문 그대로 출판하여 팔아 독립운동 후원금으로 사 용하고자 하였다. 국민회 중앙총회에서는 국한문으로 된 독립선언서 원 문을 출판하여 25센트에 판매하고 있었다. 56) 하와이에서도 여성들이 모여 52) 姜 信 杓, 檀 山 社 會 와 韓 國 移 住 民, 韓 國 硏 究 院, 1980, 24쪽. 53) 신한민보 1919년 4월 26일자, 공문조목. 54) 신한민보 1919년 6월 10일자, 다뉴바 대한공화국민의 엄중한 자치제도. 55) 신한민보 1919년 5월 22일자, 중앙총회 광고. 3 1운동과 재미한인의 대응

100 조직한 대한부인구제회 에서 독립운동을 지원하기 위해 국내에서 선포된 독립선언서 를 다시 인쇄하여 그 사본을 판매하여 독립운동자금으로 지원 하였다. 57) 이와 더불어 미주의 한인들은 생활상에서 실천할 수 있는 독립운동을 모 색하였는데 위에 언급한 하와이의 부인구제회에서는 매일 매일 부인회들 이 점심 한 끼를 굶고 그 쌀 한줌씩을 집어내어 그것으로 떡을 해가지고 또한 묵을 해가지고 팔고요. 그리고 대한민국의 국기를 그려서 집집마다 걸어야 되겠다고 생각하고, 또 손수건을 해서 팔아 58) 독립운동을 지원하 고자 하였다. 그밖에 로스앤젤레스의 부인친애회에서는 한 주일에 2일(화, 금요일)은 고기없는(meatless) 날, 한 주일에 하루(수요일)는 간장없는(kanchangless) 날로 정하여 고국에서 고통받은 사람들과 함께 하고자 하였다. 59) 3 1운동의 소식이 미주지역에 전해지면서 한인을 대표하는 단체인 국민 회 산하에 각종 단체들이 새롭게 조직되어 독립운동을 후원하고자 하였 다. 그같은 단체들 가운데 가장 대표적인 것이 靑 年 血 誠 團 이다. 청년혈 성단은 3 1운동이 발발하면서 1919년 5월 미주에서 독립운동을 하기 위 해 결성된 단체로서 그 목적은 국혼이 있는 충의 용감의 열혈남녀를 단합하여 죽고 삶에 함께함을 맹약하고 우리 독립대사업을 기어이 이루 기로 목적을 정하였 다. 60) 이 단체의 구성원들은 김정진(김호), 이용 근, 이용선, 이초 등 청년들로서 결성되었는데 창립된 지 일주일만에 단 원이 50여명이 될 정도로 그 호응이 대단하였다. 61) 이에 따라 국민회 중 56) 신한민보 1919년 5월 22일자, 중앙총회 광고. 57) Jhon K. 玄, 洪 性 傑 譯, 國 民 會 略 史, 고려대 민족문화연구소, 1986, 14쪽. 58) 姜 信 杓, 檀 山 社 會 와 韓 國 移 住 民, 韓 國 硏 究 院, 1980, 부록 44쪽. 59) 신한민보 1919년 5월 1일자, 로스앤젤레스 부인의 애국열심. 60) 신한민보 1919년 5월 31일자, 청년혈성단 취지서. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

101 앙총회에서는 청년혈성단의 규칙을 조사하게 하기 위해 검열위원을 파견 하는 등 상당한 관심을 가졌고, 62) 그후 7월 31일 정식으로 인허장을 발 급하였다. 63) 한편, 국내에서 3 1운동이 일어나면서 일제의 탄압으로 희생자가 속출하 기 시작하면서 이에 대한 후원과 구원을 위한 단체가 조직되었는데 그 대 표적인 단체가 하와이에서 결성된 적십자와 대한부인구제회이다. 국내에서 만세시위 운동으로 많은 희생자가 발생하였다는 소식이 연합통신 등을 통 해 전해지게 되면서, 하와이의 한인들은 3월 15일 국민회 총회관에서 3백 명 이상이 모여 적십자사를 조직하였다. 하와이 한인들이 적십자사를 조직 한 목적은 거액의 기부금을 모집하여 독립운동에 참가하였다가 희생된 사 람들을 구제하기 위해서였다. 64) 이 모임의 회장으로는 매리 송(Mrs. Marry Song)이 선출되었고, 매니저에는 안원규(W. K. Ahn)가 선출되었다. 65) 또한 앞에서 잠시 언급한 바와 같이 하와이 각 지방 부녀대표자들도 3 월 15일 부인공동대회 를 열고, 조국 독립운동을 후원하기로 결의하였으 며, 나라를 위하여 피흘리고 죽고, 갇히고, 고생하는 동족을 구제할 것을 내용으로 하는 취지문 을 3월 31일 발표하였다. 66) 그리고 그 다음날인 4 월 1일 하와이에 있는 모든 한인단체의 여성대표들이 모여 대한부인구제 회 를 정식으로 결성하였는데, 회장에는 최순이, 총무에는 신매리를 선출 하였다. 그후 6월 24일 지방구제회 총회를 결성하는 등 활발한 활동을 하 였다. 67) 61) 신한민보 1919년 6월 7일자, 청년혈성단의 대진흥. 62) 도산안창호선생기념사업회 도산학회, 미주 국민회 자료집 6, 경인문화사, 2005, 537쪽. 63) 신한민보 1919년 8월 2일자, 중앙총회보 제413호. 64) 布 蛙 報 知 1919년 3월 17일자, 朝 鮮 人 赤 十 字 を 組 織 せりと. 65) The Pacific Commercial Advertiser 1919년 3월 17일자, Honolulu Koreans organize Red Cross Society to help members of race in Korea. 66) 하와이 대한인부인구제회 취지서( ) 우남이승만문서 12, 1998, 쪽. 67) 하와이 대한인부인구제회 통첩:지방구제회 총회 결성( ) 우남이승만문서 12, 1998, 395쪽. 3 1운동과 재미한인의 대응

102 위의 하와이 부인구제회와 같이 3 1운동을 계기로 미주지역에서는 여성 들의 단체가 새롭게 결성되는 추세에 있었다. 다뉴바의 부인들은 3월 25일 부터 30일까지 협의하여 신한부인회 를 조직하였는데, 이 회의 목적은 아들, 딸 동포의 자유정신을 고취하여 부모국의 후원을 극력코저 한다 고 하였다. 68) 또한 북미지역의 새크라멘토의 한인부인회와 다뉴바의 신한 부인회는 5월 18일 북미주지역 부인회를 통합하기 위한 통고문 을 보냈으 며, 이에 따라 8월 2일 각지의 부인 대표자들이 다뉴바에 모여 발기대회를 열고 합동을 결의하였다. 이때 참석한 부인회는 다뉴바의 신한부인회, 로 스앤젤레스의 부인친애회, 새크라멘토의 한인부인회, 샌프란시스코의 한국 부인회, 윌로우스의 지방부인회 등의 대표들이 참석하여 8월 5일 대한여 자애국단 을 결성하게 되었다. 이와 같이 북미의 4개 지방 부인단체들이 국민회 중앙총회에 청원하여 8월 5일 정식으로 대한여자애국단이 결성되게 되었다. 69) 이처럼 3 1운동기 미주지역에서는 여성단체들이 새롭게 결성되는데 그 이유는 미주에 이민 온 지 16년만에 여성들의 사회적 지위가 향상된 것과 깊은 관련이 있다고 할 수 있다. V. 3 1운동이 미주 한인사회에 미친 영향 미주지역 한인들에게 3 1운동은 어떠한 역사적 의미를 지니는가? 본 발 표에서는 두 가지 측면에서 이를 조명하려고 한다. 하나의 측면은 미주 한 인의 독립운동에 대한 인식문제이다. 미주지역에 이민 온 한인들에게 국내 에서의 독립선언과 임시정부의 수립이라는 외부적 조건변화가 미주한인과 한인사회 전체에서는 어떻게 받아들였지를 파악하는 것이다. 68) 신한민보 1919년 4월 5일자, 신한부인회 설립. 69) 김원용, 재미한인오십년사, Reedley, 1959, 쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

103 위에서 살펴본 바와 같이 3 1운동은 미주 한인 한 사람 한 사람을 모두 조국의 충성스러운 애국자로 만들었다. 미주에 온 대부분의 한인들은 절망 에 빠진 나라를 등지고 지상 낙원이며 신세계로 생각하고 이민을 단행하였 던 사람들이었다. 그런 사람들에게 조국은 떠나올 당시의 그 모습 그대로 의 가련하고 애달프고 게다가 국권까지 상실한 비참한 상태로 기억되고 있 었다. 그렇기 때문에 미주의 한인들은 이역만리에 있는 자신들의 도움이 절실히 필요한 나라였다. 어떠한 변화도 생기지 않을 것같은 조국에서 스 스로 독립을 선언하였고 나아가 임시정부까지 건설하였던 것이다. 3 1운동 은 미주 한인들에게 희망이 없어 보이던 조국에서 새로운 국가가 건설될 것같은 희망을 보았던 것이다. 이에 따라 3 1운동 당시 미주의 한인들은 자신들의 행동 여하에 따라 조국의 독립을 쟁취하느냐 아니면 계속해서 일제의 압제하에서 신음하느 냐 하는 기로에 서있다고 보았다. 따라서 자신들이 할 수 있는 모든 노 력과 열정을 쏟아 붓는다면 조국의 독립도 쟁취할 수 있다는 희망을 품 고 있었기 때문에, 당시 미주의 한인들은 조국에 있는 힘이 없는 사람 들을 위해 무엇인가 해야만 한다고 생각 70) 하게 되었던 것이다. 당시 파크대학(Park College)에 재학중이던 차의석은 그의 책에서 당시를 회 고하기를 한국과 한국민을 위해 어떤 도움될 일을 하지 않으면 안될 것 같은 생각이 들었다고 한다. 그래서 그는 수백 만명의 미국 기독교인들, 특히 기독교 대학생의 원조와 기도를 요청해야 한다고 생각하였고, 이에 수백의 교회와 학교에 그가 작성한 To Our Christian Friends 라는 유 인물을 보냈다. 71) 이처럼 국내에서 3 1운동이 일어났다는 소식을 접한 미주지역 한인들은 자신이 위치한 환경과 조건속에서 고국의 독립을 위 해 할 수 있는 최선의 노력을 경주하였고, 경제적 물질적 원조뿐만 아니 라 자신이 처한 곳에서 한국독립을 선전하고 일제의 비인도적인 만행을 70) Easurk Emsen Charr, The Golden Mountain, University of Illinois Press, 1996, p ) Easurk Emsen Charr, 위의 책, pp 운동과 재미한인의 대응

104 고발하고자 하였던 것이다. 그러면 왜 미주의 한인들은 3 1운동 당시 독립운동에 매진하게 되었는가 하는 점이다. 미주 한인들을 독립운동에 헌신케 한 배경은 어디에 있는가 를 살펴보자. 미주의 한인들은 3 1운동 때 선포된 독립선언서 에서 독립 을 선언한 것을 마치 현실 그대로 독립국가의 국민이 된 것으로 인식하고 있었다. 72) 독립선언으로 독립국가의 국민이 된 미주의 한인들은 그에 따른 책임과 의무를 다하고자 하였던 것이다. 또한 미주의 한인들은 3 1독립선 언에 이은 임시정부의 선포를 독립된 국가에 정식 정부가 수립된 것으로 인식하였다. 미주지역에 처음 소개된 임시정부는 1919년 4월 5일자 신한 민보 에 그 내각 명단이 게재되었던 대한공화국 임시정부 이다. 73) 이에 따르면, 만주에 있는 각 단체 대표자들을 소집한 후에 대한공화국 임시정부 내각을 조직하였습니다. 대통령 손병희, 부통령 박영효, 국무경 이승만, 내무경 안 창호, 탁지경 윤현진, 법무경 남형우, 군무경 이동휘, 강화전권대사 김규 식 74) 72) 3 1운동의 독립선언에 대해 미주지역 한인들은 즉각적으로 독립국민이 된 것으로 인식 하였다. 미주 한인들이 이같이 인식하는 배경에는 한말부터 대한제국정부와 황실을 부 인하고 대한인국민회가 국가 인민의 대표하는 무형의 국가로 인식하였던 것과 관련이 있다고 보인다(한말 일제초기 임시정부 건설론에 대해서는 김도훈, 한말 일제초 재미 한인의 민족운동론 미주 한인의 민족운동, 혜안, 2003, 쪽 참조). 또한 대 한제국의 황제가 주권을 포기함으로써 고유한 주권이 해외에 있는 한인들에게 이전되 었다고 인식한 1917년의 대동단결선언 에서 언급된 주권불멸론(고유주권설)과도 일맥 상통한다고 할 수 있다( 대동단결선언 에 나타난 주권설에 대해서는 趙 東 杰, 臨 時 政 府 樹 立 을 위한 1917년의 < 大 同 團 結 宣 言 > 韓 國 民 族 主 義 의 成 立 과 獨 立 運 動 史 硏 究, 지식산업사, 1989, 쪽 참조). 즉, 대한제국의 융희황제가 주권을 포기함에 따 라 그 주권의 행사권은 민족에게 귀속되고 그 주권의 담지자는 해외에 있는 독립운동 가들이 가지게 된다는 것이다. 73) 대한공화국정부에 대해서는 고정휴, 3 1운동과 임시정부 수립 구상 이승만과 독립운 동, 연세대출판부, 2004, 20-23쪽 참조. 74) 신한민보 1919년 4월 5일자, 대한국 임시정부 내각이 조직되어. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

105 대한공화국의 내각이 조직되었다는 것이 신한민보 를 통해 알려진 후 국민회 중앙총회는 미국을 비롯한 4대국 정부에 임시정부가 수립되었다 는 사실을 전보로 알렸다. 75) 그리고 4월 10일에 개최된 국민회 중앙총회 위원회에서는 대한공화국 건설과 신정부 조직에 관한 경축일은 4월 15 일로 정하여 국민회 전체에 공포하여 정식 경축회를 개최 하도록 지시 하였다. 76) 대한공화국이라는 임시정부가 수립되었다는 사실이 알려진 후 미주지역 한인들의 인식은 3월 1일 독립국민이 되었으며 완전한 국가가 건설되 는 이 날부터 대한공화국의 국민이오, 자유정부의 용장한 인민 이 되었 다고 생각하였다. 77) 그렇기 때문에 미주 한인들의 사명은 독립국의 국민 으로서 1공화국의 정부가 우리 강토에 들어가 주권을 행사하게 하는 일 과, 2대한공화국이 독립하여 있음을 세계열국에 알리는 데 있다고 보았 다. 78) 대한공화국 성립이 전해진 이후 국민회 중앙총회의 지시에 따라 관하의 각 지방회에서는 대한공화국 축하식 이 거행되었고, 4월 29일에 개최 된 중앙총회에서는 서재필이 제의한 필라델피아에 대한공화국 외교통 신부 설치안 이 인가되었다. 79) 3 1운동 직후 서재필은 미주의 유일한 한인단체로 국민회의 권위를 인정하고 국민회를 중심으로 단결하여 독립 운동을 전개할 것을 주장하였다. 이를 위해 서재필은 이제부터 마땅히 전력을 다하여 통일적으로 조직적으로 우리의 외교를 진행하여 일반 美 人 의 동정을 일으킬 뿐만 아니라 나중에는 우리의 조직하는 미국인의 유 력한 기관으로부터 자기정부 다려 대한공화국의 임시정부를 승인하고 찬 조하라고 권고하게 할지라 라고 하고, 이를 위한 국민회의 외교기관으 75) 신한민보 1919년 4월 8일자, 중앙총회에서 4대국 정부에 발한 전보. 76) 도산안창호선생기념사업회 도산학회, 미주 국민회 자료집 6, 경인문화사, 2005, 531쪽. 77) 홀로살음, 대한공화국 건설 정부와 우리 신한민보 1919년 4월 8일자. 78) 홀로살음, 우리의 기쁨과 자각 신한민보 1919년 4월 19일자. 79) 도산안창호선생기념사업회 도산학회, 미주 국민회 자료집 6, 경인문화사, 2005, 536쪽. 3 1운동과 재미한인의 대응

106 로 필라델피아 통신부가 중요한 역할을 수행할 수 있다고 하였다. 80) 이후 미주의 한인들은 1919년 5월 13일경 상해에서 대한민국임시정부가 수립되었다는 소식이 전해졌다. 태평양시사 의 기사를 인용한 신한민보 에 따르면, 4월 11일에 상해에서 임시대회를 열고 국회를 조직한 후 국회 의 명칭은 의정원 이라 하고 의장은 이동녕이 피선되었다고 하였다. 81) 일주일 후 미주의 한인들은 이승만이 상해 임시정부의 국무총리에 피선된 것을 알았고, 82) 임시헌법이 공포되어 그 내용이 신한민보 를 통해 알려졌 다. 83) 그리고 1919년 5월 오하이오의 클리브랜드에서 열린 감리선교회 100 주년기념대회에 참석하러 가던 신흥우는 이승만을 방문해 그가 한성정부의 집정관총재로 추대되었다는 문건을 전달하였다. 84) 이로써 13도 대표가 국 민대회를 열어 이른바 한성정부 가 선포되었고 이승만이 집정관총재로 추대되었다는 것을 알았다. 미주의 한인들에게 대한공화국이던, 상해정부이던, 한성정부이던 간에 임시정부가 수립되었다는 사실에서 독립국의 국민이 되었다는 의식을 갖 게 되었고, 이같은 의식은 자연스럽게 국민으로서의 책임과 의무감으로 이어지게 되었던 것이다. 그리고 해외에 거주하는 국민으로서의 책임과 의무의 출발은 임시정부의 세납을 전수 담부하여야 될 것은 사실상에 피치못할 의무 라고 생각하였던 것이다. 85) 그렇기 때문에 미주지역 한 인들은 3 1운동의 소식이 전해진 후 독립운동 자금의 모금에 총력을 기 울이게 된 것이다. 다음으로 또 미주 한인사회 내부에 있어 3 1운동의 의미는 어떤 측면에 서 찾아질 수 있는가. 3 1운동이 일어난 1919년은 미주지역에 한인들이 공 80) 신한민보 1919년 5월 6일자, 서재필박사의 편지. 81) 신한민보 1919년 5월 24일자, 대한공화국 임시국회가 조직되어. 82) 신한민보 1919년 5월 31일자, 임시국회에서 수상을 임명. 83) 신한민보 1919년 6월 10일자, 대한공화국 임시헌법. 84) 고정휴, 대한민국임시정부 구미위원부 연구, 고려대 박사학위논문, 1991, 78-84쪽. 85) 신한민보 1919년 6월 10일자, 대한공화국민에게. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

107 식적으로 발을 내디딘 지 16년이 되는 해이며, 1919년 2월 1일은 미주 한 인을 대표하는 국민회가 창립된 지 10주년이 되는 해이다. 이처럼 미주이 민 16년이면 이제 어느 정도 정착을 위한 시기라고 할 수 있고, 국민회 창 립 10주년은 단체가 전반적으로 조직을 재정립해야만 하는 시기이기도 하 다. 이와 같이 이민사회 내부에서도 어느 정도 변화와 재조직이 필요했던 시기 3 1운동이 발발하였던 것이다. 우선 미주 한인사회를 이민사회라는 측면에서 보면, 이민 온 지 16년이 면 초기 이주기를 지나 정착과 경제적 안정을 찾아가는 시기이기도 하며, 또 한편으로는 이민사회 내부에서 갈등이 심화되면서 어떤 형태라도 다시 금 재조정될 필요성이 점증되어 가던 시기라고도 할 수 있다. 예컨대 1910년대 하와이에서는 두 차례에 걸친 분파투쟁으로 한인사회가 완전히 두 조각이 나있었던 상태에서 3 1운동이 일어났다. 따라서 3 1운동은 분 열된 하와이 한인사회를 어떤 식으로든지 봉합하여 독립운동으로 나아가 게 할 수 있는 유일한 원동력으로 작용될 수 있었다. 3 1운동 이전 하와이 한인사회는 두 차례의 분쟁과 갈등으로 한인들 간에 서로 대립 반목하고 있었으며, 그로 인해 민족운동의 전개나 지원 등은 생각할 수조차 없었던 상황이었다. 3 1운동을 맞이하여 한인사회는 그동안의 대립과 반목을 접어 두고 독립운동을 후원하기 위한 통일된 모습을 보여 주게 되었다. 즉 국 내에서 거족적인 독립운동의 발발은 민족독립이라는 대과제 앞에 서로 간 의 대립 보다는 단결과 통일이 절실하였다. 이에 파벌 간의 대립은 뒤로 재쳐 두었으며, 당면한 독립운동에 대한 지원에 온 힘을 쏟게 되었다. 그 결과 하와이 국민회와 대조선독립단은 1919년 7월 18일 합동식을 거행하 여 양파의 합동을 이루어지면서 독립역량을 확대시킬 수 있었다. 이와 같 이 3 1운동은 하와이 한인사회 내부에서 일시적이나 갈등을 봉합하고 통 일을 통한 독립운동 지원에 총력을 기울이게 하였다. 따라서 3 1운동은 한인사회의 분열을 막고 통일을 도모하게 하는 데 중요한 역할을 하였다 고 할 수 있다. 3 1운동과 재미한인의 대응

108 또한 미주 한인사회의 정부적 역할을 수행하고 있었던 국민회도 창립된 지 10년이 되는 1919년에는 어떤 식으로든지 변화를 겪을 수밖에 없었던 상황이었다고 할 수 있다. 3 1운동 이전까지 미주 한인사회에서 막강한 지 도력을 발휘하던 국민회는 어떤 식으로든지 조종이 필요하였다. 3 1운동과 더불어 등장한 임시정부와의 관계를 통해 새로운 권위를 가진 조직과 단체 가 등장함으로서 국민회의 역할과 위상은 약화될 수밖에 없었다. 86) 또한 국민회의 절대적인 지도력을 발휘하던 안창호가 3 1운동과 더불어 중국 상 해로 감에 따라 안창호의 지도력에만 의지하던 국민회에 다양한 지도력을 갈구하게 되었으며 국민회의 역할과 위상을 새롭게 정립하지 않으면 안될 상황이 도래하였던 것이다. 이에 따라 국민회는 상황 변화에 맞추어 조직을 재정리하지 않을 수 없 었고 국민회의 위상이 현격히 저하되면서 하와이 국민회가 중앙총회의 영 향력에서 떨어져 나가는 결과를 가져올 수밖에 없었던 것이다. VI. 맺음말 지금까지 3 1운동 발발을 전후한 시기 미주지역 한인들의 동향에 대해 개략적으로 살펴보았다. 미주지역에 3 1운동의 소식이 전해진 1919년은 이 민 온 지 16년이 되는 해로서, 미국의 문화에 일정정도 적응되면서 본국 과의 연계가 약간씩 탈각되어 갈 무렵이었다. 이같은 시기 3 1운동은 미주 의 한인들을 독립운동에 헌신케 하면서 다시금 본국과의 적극적인 연계선 상에 놓이게 하는 계기를 만들었다. 따라서 3 1운동은 독립운동사적인 측 면에서 뿐만 아니라 재미한인사적으로도 중요한 의미를 가지는 대사건이 었다. 86) 고정휴, 3 1운동 전후 이승만의 활동 이승만과 독립운동, 연세대출판부, 2004, 333쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

109 제1차대전 이후 시국이 급박하게 전개되면서 미주지역 한인들은 이 기 회를 틈타 민족의 독립을 국제적으로 호소하기 위해 분주하게 움직이고 있었다. 또한 1919년에 들어 광무황제가 승하하고, 동경유학생들이 독립 을 선언하는 등 어떤 큰 일이 일어날 것을 암시같은 사건들이 연속적으 로 일어났던 것이다. 이같은 분위기 속에서 국내에서 독립을 선언하였다 는 3 1운동의 소식이 미주지역에 전달되었다. 처음 국내에서 독립선언의 소식을 접한 한인들은 기쁨과 슬픔으로 피가 끓어올라 마음을 진정하기 어려웠다. 하지만 마음을 진정시키고 현실을 냉정하게 돌아보면서 자신 들이 처한 상황에서 어떻게 독립운동을 전개해 나갈 것인가를 판단하였 다. 그 결과 미주의 한인들은 세 가지의 행동목표를 정하고 독립운동을 전개하였는데 첫째는 독립운동을 후원하기 위한 재정을 마련하는 일이었 고, 둘째는 자신들이 처한 곳에서 배일운동을 전개하는 것이고, 셋째는 미국민과 미국정부를 상대로 우리의 독립의지를 선전하고 동정을 구하는 일이었다. 이와 같은 목표아래 미주의 한인들은 3 1운동기 독립운동에 전 념을 다하였다. 또한 미주의 한인사회는 이민온 지 상당 시간이 경과하면서 내부적 갈등 과 분쟁이 발생되었는데, 3 1운동은 이같은 내부적 갈등을 봉합하고 분쟁과 대립을 청산하고 한인들을 일치 단결시켰다. 특히, 미주의 한인들은 3 1운 동 발발과 동시에 독립운동을 지원하기 위한 모금활동을 전개하였는데, 3 1 운동을 계기로 미주 한인사회는 독립운동 자금의 풀(pool)로서 위상을 정 립할 수 있게 되었다. 이와 같이 3 1운동의 발발 소식에 접한 미주지역 한인들이 독립운동에 노 력을 경주하였던 이유는 3 1운동으로 인한 독립선언이 미주 한인들에게는 즉각적인 독립국가의 선포로 받아들였다는 점 때문이었다. 따라서 독립국 가의 국민으로서 미주의 한인들은 그 책임과 의무를 다하려고 하였기 때문 에 1919년 한 해동안 독립운동에 헌신하였던 것이다. 다시 말해 3 1운동 시 기 미주의 한인들은 자신들의 행동여하에 따라 민족의 독립을 달성할 수 3 1운동과 재미한인의 대응

110 있다는 희망을 안고, 그 책임과 의무를 다하려고 하였다. 3 1운동 이후 미 주 한인들의 이같은 노력은 광복이 되어 조국에 온전한 독립된 국가가 건 설될 때까지 그같은 책임과 의무를 다하는 해외 한인으로의 모습이 각인되 게 되었던 것이다. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

111 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화 반 병 률 * 87) I. 머리말 3.1운동은 국내는 물론 해외 한인들의 민족정신과 독립의지를 과시한 민 족해방운동의 금자탑이다. "3월 1일"은 "조선독립운동을 시작한 날" 1) 로, "광휘찬란한 조선민족해방운동의 제1막"으로서 "일본제국주의에 반대하는 총투쟁을 개시" 2) 한 운동으로 인식되었다. 그리하여 1923년 3월 1일 3.1 운동 4주년을 기념하여 창간된 러시아한글신문 三 月 一 日 은 창간선언에 서 3.1운동은 한국혁명사위에 가장 위대한 기원을 얻은 큰 명절 이라고 규정하고 이것을 쓰는 오늘날까지를 삼월일일의 연장( 延 長 ) 으로 규정 하면서, [3.1운동의] 역사의 끝페[이]지오 동시에 새역사의 첫페[이]지 가 될 그날을 기다리자고 선언했다. 3) 삼월일일 을 개칭, 계승한, 소 련시기 대표적인 한글신문이었던 선봉 역시 3.1운동 6주년을 기념하여 게재된 3.1운동의 역사 (1925년 2월 20일자)에서 "오늘날 우리 운동은 三 一 운동의 연속이다 진화이다"라고 했던 것이다. 4) 매년 3월 1일 해외동포들은 여건이 허락하는 한 3.1독립선언기념행사를 * 한국외국어대학교 교수 1) 조선일보 1923년 3월 14일자. 2) 姜 德 相, 現 代 史 資 料 30(みすず 書 房, 1977), 77쪽. 3) 三 一 운동략사 三 月 一 日 1925년 2월 20일자 3면. 4) 三 一 운동의 역사 선봉 1925년 2월 20일자 3면. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

112 빠뜨리지 않고 연례행사와 같은 "풍속"처럼 치뤘다. 5) '삼일'(또는 3.1)이 란 이름은 한인사회의 여러 부분에서 자랑스럽게 사용된 예를 많이 볼 수 있는데, 한인들이 간행하던 신문과 잡지 형태로 된 단체나 조직의 기관지, 학교, 농촌마을, 집단농장 등에서 찾아 볼 수 있다. 이들 신문과 잡지는 매년 3월 1일을 전후하여 기념호와 관련사설 및 특집기사들을 게재하였던 것이다. 러시아 하바로브스크 근교에는 "삼일촌"이란 잘 알려진 한인마을 이 있었고 집단화된 이후에도 "삼일' 꼴호즈(조합)으로 유지되었다. 6) 1860년대 이후 140여 년간 구소련지역(현재의 러시아와 중앙아시아지역) 에 살고 있는 해외동포들은 년의 10월혁명과 내전, 1937년 스탈린 에 의한 대탄압과 중앙아시아로의 강제이주, 그리고 10여년전의 소련붕괴 와 주요공화국들의 독립이라고 하는 세계사적인 격동의 대사건들을 겪어왔 다. 그런만큼 이들의 정체성은 복잡한 역사적 성격을 지녔다. 정체성 문제는 다양한 시각과 접근방법이 있어 간단한 문제는 아니다. 정체성의 주체에 따라 주관적 정체성과 객관적 정체성으로, 내용에 따라 인종적, 정치적, 법적, 사회경제적, 문화적, 심리적 등으로 나누어 설명할 수 있을 것이다. 정체성 자체가 고정불변한 것이 아니라 시대에 따라 변하 는 것이어서 문제를 한층 복잡하게 한다. 크게 보면, 제정러시아 한인들은 민족주의에, 소련의 한인들은 사회주의와 국제주의에 충실하였다. 소련붕 괴이후 독립된 국가들이 주류 민족을 근간으로 하는 근대적 민족국가를 형 성해 나가고 있는 과정에서 민족주의를 정책적으로 강조하고 있는 새로운 상황에서 고려인들은 각자의 새로운 정체성을 만들어가고 있다. 7) 조선왕국(이후 대한제국)의 신민으로서의 정체성을 가졌던 한인들이 러 시아로 이주한 이후의 역사적 과정을 거쳐 결국 소비예트시민으로서의 정 체성을 갖게 되었다. 이 과정이 그렇게 단순한 것만은 아니었다. 러시아혁 5) 海 港 신한촌에 큰 붉은 문 조선일보 1923년 2월 20일자. 6) 삼일촌은 곡물매수를 더하여야 된다 선봉 1932년 2월 20일자 3면. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

113 명이후 시베리아내전이 종결되기까지의 시기( )는 변화무쌍했던 러시아의 정치적 상황만큼이나 한인사회가 급격한 민족적 정체성의 변화를 겪었던 시기이다. 이 시기에 발생했던 3.1운동은 러시아 한인사회의 민족 정체성의 형성과 변화과정에서 중요한 의미를 갖는다. 이 시기는 제정시기 나 소비에트 시기에 비교하여 러시아한인들의 정치적 입장이 가장 활발하 고 다양하게 드러난 시기이기도 하다. 이 점에서 이 시기는 3.1운동과 관 련하여 한인사회의 민족적 정체성 문제를 검토하는데 적합한 대상이며, 그 러한 취지에서 이 글에서 집중적으로 검토하였다. 이 글에서는 한인들의 민족정체성 가운데 정치적 측면에 초점을 맞추었 다. 또한 국제적 환경, 특히 러시아와 일본의 관계가 러시아 한인사회에 대한 러시아당국의 정책이 한인사회의 활동방향에 결정적 영향을 끼쳤다는 점에 주의하였다. 그리하여 한인사회 전체 또는 그 구성원들의 정치적 입 장 표시와 활동이 이들의 정체성을 파악할 수 있는 주요한 가늠자라고 판 단하였다. 한인사회의 정치적 정체성은 전체한인들의 정치적 입장이 집중 적으로 표현된 한족대표회나 3.1운동 그리고 3.1운동기념행사에서 잘 드러 났다. 어떠한 세력(집단)이 이들 대회나 집회를 주도하였는가 그리고 어떠 한 정치적 입장이 대회를 지배하였는가, 이를 통하여 러시아한인사회의 정 치적 정체성을 찾아볼 수 있을 것이다. 이러한 문제의식에서 이 글에서는 러시아혁명이후 개최된 1917년 6월의 제1회 전로한족대회, 1918년 6월의 제2회특별한족대표회의, 3.1운동, 1920년의 제1주년기념행사, 그리고 시베 리아내전 종결후에 거행된 1923년 3월 1일의 3.1운동 4주년기념행사 등에 서 나타난 한인사회의 정치적 입장을 분석하였다. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

114 II. 3.1운동 이전 러시아 한인사회 1863년 이후 경제적인 이유로 인하여 목숨을 걸고 월경한 함경도 농민들 은 생존을 위하여 고향을 버리고 러시아를 채택하였지만, 이들은 여전히 조선적인 의식, 사고방식, 관습을 유지하였다. 경제적 이유에 의한 이주였 고 정치적, 현실적으로 조국과 결별하였지만, 문화적, 정신적으로는 조선 인으로서의 강한 정체성을 갖고 있었다. 한인들의 정체성 문제와 관련하여 일대 전환을 가져온 것은 1884년에 조 선과 러시아간에 체결된 조로수호통상조약( 朝 露 修 好 通 商 條 約 )이다. 이 조 약에 의하여 비로소 조선과 러시아 양국민의 국경통과를 법적으로 통제케 되었으며, 이어 1888년의 조로육로통상장정( 朝 露 陸 路 通 商 章 程 )으로 두만강 지역의 무역과 국경왕래에 관한 규정이 만들어졌다. 이 육로통상장정에서 는 명문화되지 않았지만, 양국 정부는 1884년 이전에 이주한 한인들에게 러시아국적을 부여하기로 하였다. 결국 1891년 코르프(Andrei Nikolaevich Korf, ) 연흑룡주 총독이 모든 한인이주민들은 3가지 범주로 나 누는 명령을 발하였는데, 1884년 이전에 이주한 제1범주에 속한 자들은 러 시아입적과 함께 15데샤친의 토지할당을 약속받았다. 8) 1884년 이전 이주 자(선이주자)와 이후 이주자(후이주자)간에 법적, 사회경제적 지위에 차별 이 발생하게 된 것이다. 이어 1890년대 이후 활발해진 러시아정교회의 러 시아식교육의 발전과 대도시지역의 중등, 고등 교육기관에서 정식의 러시 아식 교육을 받은 한인 2세들이 늘어나게 되면서 한인간의 차별화는 더욱 심화되었다. 1890년대 이후 입적자들과 비입적자들간에 법률적, 사회경제적, 문화적 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

115 지위에 차별이 생기게 되면서 러시아한인사회가 크게 두 부류로 나누어졌 다. 초기 이주자들로 러시아국적을 취득하게 되어 러시아정부로부터 토지 를 부여받은 전자를 원호( 原 戶 또는 元 戶 )(인)라 했다. 러시아국적을 취득 하지 않은 후자 즉, 여호( 餘 戶 또는 流 戶 )(인)는 농촌이나 도시에서 가족 을 데리고 살며 원호 또는 러시아인 토호들의 밭을 소작하며 살던 사람들 을 일컬었다. 이들은 거주하는 촌락을 달리했고, 통혼을 하지 않는 등 서 로에 대한 차별적, 대립적 태도를 보였다. 이들 외에 외품자리가 있었는데 이는 자기와 자기의 그림자 밖에는 더 없는, 돈을 벌면 고향으로 돌아 가는 품팔이꾼들의 명칭이었다. 9) 이후 원호인 가운데 포드랴드치크(청부업자, 납품업자)들이 점증하는 동 아시아에서의 러시아의 군사활동, 즉 1900년 의화단 사건, 년의 러 일전쟁시기에 군수품 보급과 운송을 맡거나, 일부 아관파천시기 러시아에 유학했던 양반자제들이 통역으로 참전하여 러시아를 위해 싸우기도 했 다. 10) 러일전쟁시기에 보여준 바, 두 조국인 러시아와 조선을 일본으로부 터 수호한다는 일치된 충성은 1908년 여름의 국내의병진공전에서도 나타났 다. 여호인 망명자들의 애국적 열정과 원호인 경제적 기반이 결합된 바, 안중근과 최재형으로 대표되는 의병조직인 동의회( 同 義 會 )가 좋은 예이다. 그러나 1908년 가을이후 러시아당국이 '비지원( 非 支 援 ), 비금지( 非 禁 止 )' 정책에서 적극적인 금지정책으로 전환하게 되면서 양상이 달라진다. 같은 원호인 자산가들 가운데 최봉준, 김학만, 차석보, 이영춘 등이 의병운동을 비판하였다. 11) 1910년 3월(음력)에는 추풍(수이푼) 자피거우에서 국내진공을 준비하고 있던 홍범도가 문창범(소왕령), 안준현(대전자), 최순경(육성), 김가(허커 우) 휘하의 250여명에게 구금되었다가 러시아군사령관이 보낸 카작 병사 8 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

116 명에 의해서 풀려나기도 했다. 12) 이후 1910년 7월 20일에는 추풍지역의 원 호인 20명이 니콜스크-우수리스크 군수인 케겔만(Kegel'man)에게 이범윤과 그의 추종자들을 "해로운 분자"로서 러시아 영토에서 추방할 것을호소하기 까지 했다. 13) 이 사건은 기본적으로 여호망명인들의 군사적 의병활동이 사 업상 지장을 가져오는데 대한 우려, 그리고 이를 활용한 일본의 회유와 압 력에 더하여 여호 망명인간의 신분적 차이(이범윤과 홍범도) 등이 그 배경 이었다. 1907년의 제1차협약에 이어 1910년 7월에 일본과 러시아가 사실상 의 공수동맹에 가까운 제2차협약과 비밀조약으로 범죄인인도조약을 체결하 자, 러시아당국의 공인된 활동만이 허용되었다. 권업회를 중심으로 한 합 법적 활동만이 허용되었고, 여호인 망명자들의 비합법걱 활동은 철저히 금 지되었다. 일본과의 외교적 마찰을 가져올 우려가 있는 한인들의 활동은 철저히 통제되기에 이르렀다. 그나마 연흑룡주총독 곤닷찌의 배려로 합법 적으로 활동했던 권업회 역시 제1차세계대전의 발발로 해산되었고 이동휘 를 비롯한 주요한 여호인 망명자들은 추방되었으며, 최재형 등 원호인 지 도자들 역시 활동이 금지되었다. 1910년 이후 러시아입적자(원호)들이 러시아군대에 상비병으로 복무하게 되면서 이들의 러시아에 대한 충성심이 발현되었다. 14) 제1차세계대전에서 한인들은 러시아의 전쟁노력에 적극 참여하였는데 50여년 동안 동포들을 감싸고 보호해준 러시아정부의 은혜에 보답하자는 취지였다. 한인들은 승 전을 기원하는 기도회와 모금활동에 나서기도 했다. 연해주 한인 자치기관 권업회의 기관지 권업신문 은 한인들에게 러시아의 전쟁노력에 합심하여 협력할 것을 촉구했다. 아령에 사는 우리 한국동포는 오십년래에 러시아정부의 은택으로 살았으니 이러한 큰 변란이 있는 때에 우리의 몸으로나 재산으로나 돕는 것이 마땅하도 12) 홍범도 일기 한국독립운동사연구 31(2008년 12월), 쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

117 다. 허발포 등지에서 기도회를 열어 의연금을 모집하였다는 소문을 듣고 우 리는 크게 찬성하며 이로부터 각 지방에 있는 동포들도 힘대로 개인이나 단체 로 기도도 하며 의연하는 것이 우리 동포의 의협심을 표하는 동시에 인사체면 도 차리게 되나니 속담에 돌을 들어야 낯이 붉으며 추석떡도 어품갑품이라는 말과 같이 남의 신세만 바라고 나는 돕지 않는 것이 어찌 미안치 않으리오. 만일 기회와 사실이 허락만 하면 총칼을 메고 전장에 나가서 우리의 용기를 시험하는 것도 대장부의 쾌한 일이로다. 사랑하는 우리 동포들이여! 15) 이 기사를 쓴 권업신문 의 기자는 한국인으로서의 독자적인 정체성을 전제로 하여 러시아의 전쟁노력에 협력할 것을 촉구하고 있는 것이다. 러 시아국민으로서의 당당한 의무이행이 아니라, 러시아 영토에 이주하여온 한인들에게 정착과 생활안정의 혜택을 준 러시아에 대한 신세를 갚아야 한 다는 의무감을 강조하고 있는 것이다. 원호와 여호의 차이를 언급하지 않 는 가운데 러시아의 전쟁노력에 협조하자는 논조이나 원호보다는 여호로서 의 한인이라는 정체성이 두드러지게 나타난 기사라 할 것이다. 이는 당시 권업회와 권업신문 을 여호인들이 주도하고 있었던 상황에서 이해할 수 있는 논조이지만, 원호인들 역시 여전히 이주민의 신분에 머물러 러시아정 부로부터 러시아인과 같은 평등한 국민으로서의 지위를 부여받고 있지 못 하던 상황이 반영된 것이다. 전쟁에 대한 태도에서 오래된 원호인과 최근에 이주한 원호인간에 차이 가 나타났다. 즉, 전쟁이 계속되는 동안 19세에서 47세사이의 약 4천명의 원호인들이 동원되었고, 장교로 근무한 자만도 150명에 달했는데, 러시아 정부의 동원령에 응한 이들 대부분의 한인들은 오래전에 이주해서 러시아 국적을 취득한 원호인들이었다. 이에 반하여 최근 곤닷찌(Nikolai Lvovich Gondatti, ) 연흑룡주 총독에 의하여 러시아국적을 취득한 신 ( 新 )원호인들의 경우 4-5%만이 동원에 응하였고, 나머지는 동원령을 피해 가족들과 대거 만주로 이주하였다. 이들은 일본의 한반도 침략이 가속화되 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

118 던 20세기초에 러시아로 이주한 사람들로서 반일적 성향이 상대적으로 강 했다. 16) 이들 신원호인들은 구원호인들과 달리 토지를 분급받지 못했던 것 이다. 이처럼 구( 舊 )원호인과 신원호인간에는 제1차세계대전 당시 반일의 식의 강도와 러시아에 대한 충성도에 있어서 차이가 드러났는데, 이는 법 적으로는 동일한 지위를 가졌지만 사회경제적 지위에서의 차이가 존재했던 때문이었다. 러시아 한인들이 러시아와 일본이 동맹국관계에서 전쟁을 치루고 있는 제1차세계대전에 참전한 것은 항일을 우선시하고 있었던 여호인망명인들의 입장에서 이해할 수 없었던 것이지만 해외한인들이 거주국가의 정책에 정 면 거부할 수 없는 상황을 어쩔 수없이 감당할 수밖에 없는 딜레마이기도 했다. 제정러시아시기 한인들의 정체성의 차이는 여러 가지 측면에서 파악할 수 있다. 앞에서 살펴본 바 조선관계에의 진출이나 전쟁 참여와 기여, 그 리고 원호-여호 상호간의 인식 차이 등 당시 한인사회 내부의 상호 차별적 인 정체성의 일단을 짐작해 볼 수 있을 것이다. 이와 관련하여 러시아인들 이 한인들의 러시아화 가능성 문제를 어떻게 평가하였는가를 살펴볼 필요 가 있다. 전체적으로 볼 때, 러시아혁명 이전시기에 원호인들은 러시아당국의 정 책에 순응하고 "맹종"하였으며 한반도 문제에는 관심이 적었다. 후대의 평 가이기는 하지만, 다음에 인용하는 선봉 의 기사는 정곡을 찌르고 있다. 이미 입적한 청년 그네들은 자기들 경제형편이 비입적쳥년보다 넉넉하고 또 러시아 정치에 대한 행동이 일정한 정견 없이 거져 순종하였다. 그러므로 그네들은 정치상 이나 경제상에 아무 고통이 없음으로 혁명운동의 사상이 발 생치 못하였다. 또 경제 형편이 넉넉함으로 어느 정도까지 과학적 교육을 받 게 되었다. 그럼으로 다수는 지 식계급으로 소부르죠아적 심리를 가지게 되 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

119 었다. 그네들이 혹 단체적 운동에 참여 한다 하면 러시아사람의 발기에 맹종한 것뿐이오 자기의 철저한 사상으로 조직함은 없었다. 17) [밑줄 필자, 현 대어로 일부 수정함] 최재형과 같은 일부 원호인들이 러일전쟁기나 1908년 여름의 의병국내진 공전시 여호인 망명자들과 같이 일본에 대항하고 이를 지원하기도 했지만, 이 역시 러시아당국의 정책에 충실한 결과였다. 결국 러시아혁명이전 시기 에는 비입적 한인 즉 여호인 망명자들이 민족의식을 고취하기 위한 정치 적, 교육문화적 활동, 즉 '민족혁명주의'에 입각한 민족운동을 주도하였던 것이다. 이에 비하여 원호인들은 자신들의 러시아내에서의 사회경제적 기 반을 중시하고 이를 위협할 수 있는 정치적 활동에 소극적이었으며, 러시 아내에서의 지위상승을 목표로 한 교육활동을 중시하였던 것이다. 18) 제1차세계대전이후 침체기에 빠져 있던 러시아 한인사회는 1917년 러시 아 2월혁명이후 활기를 띠게 되었다. 러시아임시정부는 언론, 집회, 출판, 결사, 종교의 자유 등 이른바 부르죠아적인 제자유를 허용하게 되었다. 제 정시기에 비하여 정치적인 활동공간이 확대됨에 따라 다양한 정치세력들이 등장하였고 한인사회도 각자의 다양한 정치적 입장들을 보다 분명하게 표 명하게 되면서 정치적 분화과정을 겪게 되었다. 제정러시아시기 이주한인 들이 이주시기와 세대에 따라 혈통적, 역사적 모국인 한국(조선)과 정치 적, 법률적 조국인 러시아 사이에서 차별적인 정체성을 보였지만, 이에 더 하여 러시아의 다양한 정치세력에 대한 소속감이나 충성도(친화도)에서도 차별적 입장을 드러내게 되었던 것이다. 19) 17) 연해쥬고려청년운동의 과거와 현재 선봉 1923년 9월 2일자 3면. 18) 위와 같음. 19) 반병률, 러시아 한인(고려인)사회와 정체성의 변화, 112쪽. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

120 2월혁명이후 러시아 한인사회를 주도한 것은 원호인 ( 原 戶 人 )들이었다. 제정시기에 여호인 망명정치인들에 비하여 정치적 활동에서 상대적으로 소 극적이었던 원호인들이 한층 적극적, 조직적으로 나서게 된 것이다 년 6월 4일 러시아 연해주 니콜스크-우수리스크(현재의 우수리스크)에서 각지 대표 96명이 참가한 가운데 전로한족대표자회( 全 露 韓 族 代 表 者 會 )가 개최되었는데, 대회의 목적은 아령( 俄 領 ) 전체의 한인의 일대단체( 一 大 團 體 )를 조직 하기 위한 것이었다. 20) 이 대회는 법적, 사회경제적으로 안 정적 지위를 갖고 있던 원호한인들이 주도한 것으로 러시아사회에서의 자 치와 권리신장을 추구했다. 21) 그리하여 대회는 일개 독립민족으로서 자치를 도모하게 될 한족대표 회 구성이라는 당초 목표에 따라 원호인만으로 고려족중앙총회( 高 麗 族 中 央 總 會 )를 조직하였다. 대회 결의안에는 원호인들의 정치적, 사회경제적, 문 화적 지위와 권리 향상에 치중되었고 항일적 주장이 전혀 포함되지 않았 다. 항일적 주장이나 슬로건이 등장함으로써 일본과 동맹관계에 있는 러시 아의 입장을 곤란하게 하고 결과적으로 자신들의 사회경제적 지위가 위협 받게 될 것을 우려한 때문이었다. 결국 1917년 6월의 전로한족대표자회는 혈통적, 역사적 모국의 주권회복(독립)보다, 현실적, 정치적 조국인 러시 아에서의 정치적, 사회경제적, 문화적 안정과 지위향상을 우선시하였던 원 호인들의 정체성이 공공연하게 확인된 대회였다. 22) 고려족중앙총회의 주도 인물들은 정치적으로는 온건사회주의계열의 에스.엘(사회혁명당)과 관계가 깊었고 러시아 고등교육을 받은 지식인들이 많았다. 이들은 니콜스크-우수 리스크(소왕령)의 한인사회를 기반으로 한인사회의 주도권을 장악하였다. 결국 고려족중앙총회에서 배제된 여호인 망명가들이 반발하였고, 여호(비 입적) 빈농들이 동조하였다. 이들은 정치적으로는 볼쉐비키세력을 지지하 20) 백원보가 안창호에게 보낸 편지 (1917년 7월 23일자) 도산안창호자료집-재로동포와 의 u서신류 1권 (독립기념관 한국독립운동사연구소, 1990), 220쪽. 21) 金 正 柱, 朝 鮮 通 治 史 料 第 10 卷 ( 東 京 : 韓 國 史 料 硏 究 所, 1971), 45쪽. 22) 반병률, 러시아 한인(고려인)사회와 정체성의 변화, 쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

121 였으며 토지문제 등에서 볼쉐비키정부의 정책을 환영했다. 이들은 10월혁 명이후 조직화를 시도하여 고려족중앙총회에 대항하여 하바로브스크에서 한족중앙총회( 韓 族 中 央 總 會 )를 발기하였다. 고려족중앙총회측은 1918년 1 월 11일 한족중앙총회 발기인들이 표방한 원호, 여호인의 구분타파 와 대동단결주의 를 수용한다는 입장을 천명하는 한편, 중앙총회장인 김보 ( 金 甫 )를 한족중앙총회 지방대표자회에 파견하여 교섭에 나서게 하였다. 그리하여 1월 17일 양측은 통합된 한족회를 결성할 것에 합의하였다. 원호.여호 구분타파 와 대동단결 이라는 대의명분에 따라 외형적 인 통합에는 성공하였지만, 반볼쉐비키적인 시베리아독립정부를 지지하는 고려족중앙총회측과 볼쉐비키정권을 지지하는 한족중앙총회측간의 대립적 인 입장이 근본적으로 해소된 것은 아니었다. 결국 양측은 5개월후에 개최 될 헌장회의 (제2차 전로한족대표자회)까지 한인사회에서의 각자의 영향력 확대를 추구하였다. 특히 열세에 있던 한족중앙총회측은 여호인 민족운동 가들을 중심으로 친볼쉐비키적인 혁명조직의 건설에 나서, 알렉산드르 크 라스노쉐코프와 김알렉산드라를 비롯한 하바로브스크의 볼쉐비키세력의 지 도와 후원을 바탕으로 이동휘와 김립을 중심으로 한 한인사회당을 조직하 고 한인사회의 친볼쉐비키화에 주력하였다. 23) 1918년 6월 니콜스크-우수리스크에서 개최된 제2회 특별전로한족대표회 의가 개최되었다. 원호인과 여호인을 망라한 각지방 대표 109명과 각단체 대표 33명 총 142명의 대표들이 참가했다. 24) 이들은 시국문제, 토지문제, 노동문제, 교육문제, 신문.잡지 발간 등에서 대립하였다. 특히 지도자급 한인들이 자신들의 정치적 정체성을 어떻게 드러내고 있었는가를 알 수 있 는 시국문제와 토지문제에서 양측은 크게 대립하였다. 25) 볼쉐비키 혁명세력과의 연대를 주장한 한인사회당은 국제자본의 보루 23) 한족중앙총회 한국독립운동사사전 7, 458쪽. 24) 반병률, 제2회특별전로한족대표회의(1918년 6월)와 러시아한인사회 역사문화연 구 17(2002), 쪽. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

122 를 강타하고 있는 러시아혁명의 국제적 성격을 역설하면서 대회가 조 국과 외국의 착취자들에 의한 이중적 억압으로부터 모든 노동대중의 해방 을 목표로 러시아에 있는 혁명적 한인대중의 선두에서 조직화의 이니 셔티브를 쥘 것을 호소 하였다. 이에 대하여 체코군의 봉기 이후 성립한 반볼쉐비키적, 반혁명적인 시베리아임시정부 지지를 주장한 사회혁명당 계 열 한인들과 백위파 세메노프(Semyonov) 군대의 승리를 환영했던 극우세력 이 반대하였다. 결국 시세문제에 대한 결의안 채택에서 볼쉐비키 정권에 대한 지지와 반대라는 좌우의 대립된 2개의 결의안 대신에 우리 자유만 세, 러시아혁명 만세, 사회주의 만세 라는 중립적인 제3의 결의안이 채택 되었다. 26) 시세문제와 토지문제에서의 대립은 원호인과 여호인간의 정치, 사회경제 적인 지위와 조건의 차이를 반영한 것이었다. 비입적 농민대표들은 중앙 위원회를 개선하고 하바로브스크로 이전하려는 사회주의자 분파의 계획에 공감하였 으며, 소비에트권력만이 토지문제를 해결하고 자신들의 합법 적 지위를 개선할 수 있다고 생각하고 지금 소비에트 정부의 지지와 승인 을 얻기 위한 결의에 찬성발언을 하였다. 이에 반하여 입적한인들은 소 비에트정권이 부분적으로 자신들을 희생으로 하여 토지문제의 해결을 단행 할 것을 우려하였다. 27) 이후 특히 일본, 미국, 영국, 프랑스 등 연합국들이 러시아혁명에 개입 함으로써 시작된 시베리아내전으로 혁명파와 반혁명파의 각축이 치열해지 는 급격한 정치적, 사회적 변동의 와중에서 원호인과 여호인들간의 관계는 새로운 양상을 띠게 되었다. 즉, 원호인들, 특히 부요한 원호인들은 반혁 명파에 가담하거나 시베리아주둔 일본군과 연결되어 친일화되었던 자들이 많았던 반면에, 여호인들 다수는 빨찌산 투쟁과 적위대에 참여하여 혁명파 에 가담하게 됨으로써 한인사회는 바야흐로 국제적 성격이 가미된 계급적 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

123 대립의 양상을 띠게 되었던 것이다. 28) 국제주의적 슬로건에 부응했던 친볼쉐비키적인 혁명파 한인들의 경우 역 설적으로 한인으로서의 정체성에 대한 의식이 강한 사람들인데 반하여(조 선어, 문화, 역사에 대한 이해가 상대적으로 깊음), 상대적으로 러시아화 된 부요 원호인들이 중심이 된 반혁명파 한인들은 사회혁명당 등 중간파 또는 백위파 지지의 반혁명적 입장을 취했다. III. 3.1운동기 러시아 한인사회 1918년말 제1차세계대전의 종결에 따른 세계정세가 우리의 독립운동에 유리하게 변화하고 있었다. 즉, 미국에서의 소약국회의의 개최, 미국대통 령 윌슨의 민족자결주의 선언 그리고 전후문제 처리를 위한 연합국들의 파 리강화회의 개최 소식이 전해지면서 국내외 독립운동의 열기가 고조되어 갔던 것이다. 미주 동포들을 비롯하여 상해의 신한청년당, 일본유학생들의 조선독립단 등의 활동소식이 신문보도, 편지, 파견원의 방문 등을 통하여 러시아 한인들에게 신속하게 전달되었다. 3.1운동을 준비하는 과정에서는 합법적 지위를 유지하고 있었던 니콜스 크-우수리스크에 본부를 둔 전로한족회중앙총회가 주도적인 역할을 수행했 다. 당시 러시아에 침략군대를 진주시키고 있던 일본의 지원을 받은 백위 파 로자노프정권이 들어선 상황에서 한인들이 3.1운동을 준비하고 추진했 던 것이다. 백위파 정권은 일본의 군사적, 정치적 후원을 받고 있었다. 백 위파 통치하의 러시아에서의 정치적 지위향상이 어렵게 된 상태에서 원호 인들은 여호인들과 함께 민족적 과제를 당면활동 목표로 하여, 국내외 한 인들과 호흡을 같이하여 3.1운동을 주도했던 것이다. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

124 1919년 1월초 러시아, 동중철도 연선지방으로부터 집결한 한인 2백여명 이 니콜스크에서 니콜스크한족회에서 대회를 개최하고 시국에 관한 협의를 한후 한족대운동회 명목으로 태극기를 내세우고 니콜스크시를 행진하였다. 주둔 일본군은 이 시위를 해산하고 태극기를 압수하였다. 이 시위를 주도 한 한인들은 전로한족중앙총회장인 문창범을 비롯하여 문미항, 한영준, 안 정근, 문창범, 안장근, 박두우 등이었다. 29) 한편, 블라디보스톡에서는 신한촌민회의 기관지 한인신보 는 1월 12일 자에 자유의 신년 이라는 제목의 기사를 게재하여 독립운동의 분위기를 고취하였고, 30) 1월 27일과 2월 2일, 신한촌 한민학교에서 3백여명의 한인 들이 집결한하여 고종추도회( 望 拜 式 )을 거행하였다. 31) 이어 노령의 독립운동세력은 블라디보스톡 신한촌의 한인민회와 니콜스 크의 전로한족중앙총회를 중심으로 협의한 결과, 소약국회의에 참가하고 있는 박용만을 지원하는 한편, 파리강화회의에 2명의 대표를 파견하기로 하였다. 1918년 12월 24일 신한촌 민회 의사원 27명은 소약국회의 참가대 표인 박용만를 지원하고, 파리강화회의에 대표를 파견하기로 하였다. 이에 따라 김진이 니콜스크-우수리스크로 파견되어 전로한족중앙총회측을 설득 하여, 박용만 후원과 파리강화회의 대표 2명 파견을 위한 자금모금을 함께 추진하기로 합의하였다. 특히 파리강화회의 총비용 5만루블은 블라디보스 톡과 니콜스크측이 반분하여 각각 2만 5천루블씩 갹출하기로 하였다. 32) 자금모금과 함께 파리강화회의 파견대표 선정을 위한 논의가 진행되어, 신한촌민회에서는 김보( 金 甫 ),, 최재형( 崔 在 亨 ), 한용헌( 韓 容 憲 ), 최만학 29) 니콜스크에서의 韓 人 示 威 運 動 에 關 한 件 (1919년 2월 5일자) 日 本 外 務 省 史 料 館 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7권 (국사편찬위원회 소장 자료) 30) 韓 國 獨 立 運 動 에 關 한 件 (1919년 1월 28일자), 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7권. 31) 李 大 王 薨 去 에 關 한 件 (1919년 2월 4일자), 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7 권. 32) 平 和 會 義 와 韓 國 獨 立 問 題 에 關 한 件 (1919년 1월 17일자); 韓 國 獨 立 運 動 에 關 한 件 (1919년 1월 27일자), 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7권. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

125 ( 崔 萬 學 ), 이동휘( 李 東 輝 ), 서오성( 徐 五 星 ) 등 6명을 예비후보로 선정하였 으며, 33) 니콜스크의 전로한족중앙총회 상설의회에서는 한때 이동휘, 최재 형, 유동열 3인이 예비대표로 선정되기도 하였다. 34) 결국 파리강화회의 파견 대표의 최종선정은 전로한족중앙총회 상설의회 에 위임되어, 문창범, 최재형, 한명세, 김 안드레이 이바노비치, 김 야곱 안드레이비치, 엄주필 등 핵심간부들이 긴밀히 논의한 결과, 1월 27일 전 로한족중앙총회 상설의회에서 윤해( 尹 海 )와 고창일( 高 昌 一 )을 파견대표로 내정하였다. 35) 이어 전로한족중앙총회 의장 문창범, 서기 이춘평( 李 春 平 ) 의 명의로 1월 30일자로 각지에 초청장을 발송하여 2월 7일 지방한족회대 표자회를 소집하여 파리강화회의 파견대표에 대한 최종적인 승인을 받았 다. 36) 이들은 2월 5일 한인총대표 라는 러시아어와 불어로 된 증명서를 소직하고 니콜스크-우수리스크를 출발하였다. 1919년 2월 25일 니콜스크에서 노령 각지, 서북간도, 국내 등지의 대표 약130명이 참여한 가운데, 노중령독립운동단체대표회( 露 中 領 獨 立 運 動 團 體 代 表 會, 또는 全 露 國 內 朝 鮮 人 會 議 )가 개최되었다. 이 대회에는 러시아 각 지대표들은 물론, 간도대표로서 김약연( 金 躍 淵 ), 정재면( 鄭 載 冕 ), 이중집 ( 李 仲 執 ), 학생대표로 유익현( 劉 益 賢 ), 그리고 임국정( 林 國 禎 )이 그리고 훈춘( 琿 春 )지역 대표로서 문병( 文 秉 浩 ), 윤동철( 尹 東 喆 )이 파견되어 왔 다. 37) 국내로부터는 한인신보 기자인 이흥삼과 접촉한 김하석이 파견되어 33) 平 和 會 義 와 韓 國 獨 立 問 題 에 關 한 件 (1919년 1월 17일자), 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7권. 34) 鮮 人 의 行 動 에 關 한 件 (1919년 4월 1일자), 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7권. 35) 韓 國 獨 立 運 動 에 關 한 件 (1919년 2월 13일자), 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7권. 36) 韓 國 獨 立 運 動 에 關 한 件 (1919년 2월 4일자), 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7권. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

126 왔으며, 그외에 서간도대표 3명이 참여하였다. 대회에서는 향후 독립운동을 추진해나갈 임시정부적인 중앙기관으로서 대한국민의회를 조직하였는데, 전로한족중앙총회를 확대개편하여 대내외적 인 권위와 대표성을 강화하였다. 대한국민의회의 간부로는 의장에 전로한 족중앙총회 회장인 문창범, 부의장에 김철훈( 金 哲 勳 )과 김알렉산드르, 서 기에 오창환( 吳 昌 煥 )을 선출하였으며, 외교부, 선전부( 宣 戰 部, 후에 軍 務 部 로 개칭), 재무부 등의 집행부서를 구성하였다. 그리하여 외교부장에는 최재형( 崔 在 亨 ), 선전부장에는 이동휘, 재정부장에는 한명세( 韓 明 世 )가 선 임되었고, 특히 독립전쟁을 수행할 선전부장 이동휘의 부관으로 김립( 金 立 )이 선임되었다. 38) 연락이 되지 않았던 이동휘 대신에 김하석이 선전부 장 대리로 취임했다. 아울러 대회는 향후 독립운동계획을 수립하였다. 이 계획은 3단계로 구 성되었는데, 제1단계는 독립선언서 발표, 태극기 게양, 가두시위운동, 제2 단계는 국내외 무장세력에 의한 국내진입의 무력시위운동, 제3단계는 무력 시위운동과 함께 미국으로 하여금 일본에 외교적 압력을 가하게 하고 파리 강화회의 파견대표로 하여금 강화회의에 진정서를 제출하는 외교활동 단계 였다. 당초 대한국민의회는 러시아당국(백위파 옴스크정부)의 공식적인 허가를 얻어 3월 15일에 독립선언서 발표와 가두시위운동를 진행할 예정이었다. 그리하여 3월 14일에는 블라디보스톡의 각한인가옥에 태극기가 배부되었으 며, 가호당 5루블의 독립운동자금이 모집되었다. 그러나 러시아당국은 이 미 블라디보스톡지역에 계엄령을 시행하고 있었고, 대한국민의회와 블라디 보스톡 한족회에 대한 폐쇄령을 내렸다. 또한 블라디보스톡 요새사령관은 국민의회가 시위운동과 각국영사관에 대한 선언서 배부 허가를 신청하자 37) 韓 國 獨 立 運 動 에 關 한 件 (1919년 2월 26일자), 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7권. 38) 鮮 人 의 行 動 에 關 한 件 (1919년 4월 1일자), 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7권. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

127 집회의 전면금지와 기타 일본과의 국교관계를 해치는 일체의 행위를 엄금 하겠다는 명령을 내렸다. 일본의 취체요구의 결과였다. 결국 대한국민의회 는 비합법적으로 독립선언과 시위운동을 감행하기로 방침을 바꾸었다. 국 민의회 의장 문창범은 3월 17일 오전 니콜스크-우수리스크시에서 독립선언 서 발표식을 거행하고 오후에 블라디보스톡으로 와서 독립선언과 시위운동 을 지휘하였다. 39) 당일 한인상점과 학교들은 모두 문을 닫은 상태에서, 오 후 3시경 한인 2명이 국민의회의 의장 문창범, 부의장 김철훈, 서기 오창 환 명의의 러시아어, 한글선언서를 일본정부에 전달해달라는 요청서를 첨 부하여 일본영사관에 전달하였다. 이와 동시에 러시아관청과 11개국 영사 관에도 선언서가 배부되었다. 40) 선언서를 배포한 청년은 원호인 청년지도 자인 김아파나시와 여호인 청년지도자인 오성묵이었다. 오후 4시에는 신한촌의 집집마다 일제히 태극기가 게양되었고, 국민의회 주최로 2만여명의 동포들이 참여한 가운데 독립선언식을 거행하였다. 해가 진 오후 6시부터는 문창범의 지휘로 청년, 학생들이 시내로 몰려가 자동차 3대와 마차 2대에 분승하여 태극기를 흔들며 독립선언서를 뿌리며 과감한 가두시위를 전개하였다. 시위에는 희생을 각오한 보이스카웃 학생들이 니 콜스크로부터 3백명, 블라디보스톡에서 2백명이 동원되었다. 41) 한편, 일본총영사는 러시아요새사령관과 주( 州 ) 장관에게 문창범의 체포 와 한인의 시위운동 금지를 요구함과 동시에, 42) 시위중인 학생 2명 이종일 ( 李 鍾 一 )과 방원병( 方 元 炳 )을 체포하는 한편, 신한촌의 태극기를 모두 끌 어내리게 하였다. 이러한 일본과 러시아당국의 탄압에 항거하는 다음날인 3월 18일 한인노동자들은 국민의회의 명령에 따라 총파업을 단행하고 신한 39) 浦 潮 電 報 (1919년 3월 19일자), 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7권. 40) 韓 國 獨 立 運 動 에 關 한 件 (1919년 3월 18일자), 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7권. 41) 韓 國 獨 立 運 動 에 關 한 件 (1919년 2월 26일자), 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7권. 42) 韓 國 獨 立 運 動 에 關 한 件 (1919년 3월 18일자), 不 逞 團 體 雜 件 朝 鮮 人 ノ 部 在 西 比 利 亞 7권. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

128 촌에 집결하였다. 노령연해주의 다른 지역에서도 독립선언과 시위운동이 전개되었다. 블라 디보스톡보다 하루 앞선 3월 16일에는 화태도( 樺 太 島 )에서 시위운동이 전 개되었다. 스파스크에서도 3월 18일 약 500명의 한인들이 집결하여 선언서 발표와 시위운동을 전개하였는데, 러시아관헌의 협조를 받은 일본군이 해 산시키는 과정에서 다수의 한인들이 부상당하였다. 라즈돌리노예에서는 3 월 21일 약 300명의 한인들이 집회를 갖고 일본군대를 습격할 기미를 보이 자 일본군현지분견대장은 러시아위수사령관에게 이 사실을 통보하여, 러시 아민병들이 출동하여 한인들을 해산시켰다. 한편 하바로브스크와 연추( 煙 秋 )지방에서도 독립선언집회가 개최되었다. 4월에 들어서도 두만강 대안의 녹도( 鹿 島 )에서 4월 5일 블라디보스톡에서 온 사람들에 의하여 선언서가 배포되고 천여명이 참가한 가운데 시위운동이 전개되었으며, 4월 9일에는 구사평( 九 沙 坪 )에서 200여명의 군중이 독립만세를 외치며 기세를 올렸다. 이어 니콜스크-우수리스크에서는 수천명의 한인들이 참가한 가운데 독립축 하식이 거행되었는데, 러시아지방장관이 축사를 하고 러시아인들도 시위에 참여하는 등 감격적인 장면이 연출되었는데, 일본군의 총격으로 한인 수명 과 러시아인 7,8명이 부상당하였다. 이처럼 노령에서의 3.1운동이 확산되 어가자, 일본은 러시아당국에 압력을 가하여 3월 28, 29일 노인단장 김치 보( 金 致 寶 )와 전한민회장 김병흡( 金 秉 洽 ) 등 한민회 관계자들을 소환하여 조사하였고 러시아당국에 한인지도자 200여명에 대한 체포를 요구하였다. 대한국민의회가 발표한 독립선언서는 내용과 형식을 달리하는 두 종류가 있다. 하나는 앞에서 언급한 대로 3월 17일 니콜스크(오전)와 블라디보스 톡(오후)에서의 독립선언식에서 공포된 것으로 조선독립선언서라는 제목으 로 국민의회 의장 문창범, 부의장 김철훈, 서기 오창환의 명의로 된 것으 로 당일 일본과 각국영사관, 러시아관청에 전달된 선언서이다.(제1독립선 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

129 언서) 원문은 한글, 한문, 러시아어 3종이다. 다른 하나는 3월 17일 독립선언식 당시 또는 그 이후에 발표된 것으로 추정되는 것으로 노령 각지와 혼춘지역 등 중국령에서의 독립선언, 시위운 동과정에서 배포되었는데 현재 일본어(번역문), 국한문혼용, 순한글의 3종 이 남아 있다. 흔히 알려진 재일본동경유학생들의 조선독립단의 2.8독립선 언서를 참조하여 작성되고, 널리 알려진 대한국민의회의 결의안 5개항이 첨부된 선언서이다.(제2독립선언서) 이들 국민의회의 독립선언서는 박은식( 朴 殷 植 )이 기초하고 남공선( 南 公 善 )과 김철훈이 수정하였으며, 러시아어본은 강한택( 姜 漢 澤 )이 번역한 것 이다. 43) 러시아 3.1독립선언서는 망명지사인 박은식, 남공선 여호인과 김 철훈, 강한택 등 원호인간의 합작품이었던 것이다. 선언서의 내용에서 주목해야 하는 것은 기독교를 사실상의 국교로 하는 미국에 대한 기대가 강하게 표명되었다는 점이다. 파리강화회의에 대표를 파견한 것과 같은 맥락이다. 이는 온건사회주의자들이 대부분인 원호인 주 류와 일부 여호 망명객들이 주축이 된 전로한족총회-대한국민의회의 정치 적 지향이 반영된 결과였다. 원호인사회의 지도적 인물들(문창범, 한명세, 김철훈 등)은 러시아사 회에서의 사회경제적 안정과 지위향상을 추구하였던 관계로 사회혁명당계 열 인사들로서 볼쉐비키세력과의 제휴를 꺼려했다. 이에 반하여 여호인 민 족운동가들 다수(이동휘, 김립 등)는 볼쉐비키세력과의 적극적인 제휴에 의한 항일투쟁을 선호하였으나, 한인사회에 대한 영향력의 측면에서 고려 족중앙총회-전로한족중앙총회-대한국민의회의 주류를 형성하고 있는 원호 인들에 비하여 열세에 있었다. 이들은 일부 친볼쉐비키적인 원호인 청년들 의 지지(박애, 이한영, 박진순, 오와실리)를 받았다. 이들은 볼쉐비키세력 을 배경으로 1917년말 원호인 여호인 모두가 참여하는 새로운 한족중앙총 회의 결성을 추진한 바 있었고, 1918년 5월초에 결성된 한인사회당을 중심 43) 위와 같음. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

130 으로 친볼세비키정책을 추구했다. 3.1운동 당시 이들은 대한국민의회 주류 와 달리 파리강화회의 대표파견과 친미.친서방정책에 반대하였다. 앞에서 언급한 대로, 러시아혁명이후 특히 일본등 서구열강의 무력침략 이후 시작된 시베리아내전 이후 원호인들과 여호인은 정치적으로 분열.대 립되었다. 러시아한인들은 국내외의 3.1운동에서 외형상으로는 대동단결의 양상을 보였으나, 종래의 반볼쉐비키.친서방-파리강화회의지향의 노선과 친볼쉐비키.반서방.제3국제공산당 지향의 기본적인 정치적 노선으로 갈라 졌던 것이다. IV. 3.1운동 이후 러시아 한인사회 1919년 말이래 시베리아와 극동러시아지역의 백위파정권들이 혁명세력에 의하여 붕괴되고 있었다. 러시아혁명세력은 1920년 1월초 이르쿠츠크를 점 령하였으며 옴스크의 백위파정권이 전복되었다. 최고집정관으로 모스크바 의 볼쉐비키정부와 맞서 1년여 동안 시베리아를 지배해온 콜챠크가 볼쉐비 키에게 체포되어 1920년 2월 7일 이르쿠츠크에서 처형됨으로써 시베리아의 백위파세력은 급격한 쇠퇴의 길을 걷기 시작하였다. 연해주지역에서는 1월 26일 안드레예프가 이끄는 1,500명의 러시아혁명군이 니콜스크-우수리스크 를 점령하였다. 블라디보스톡에서는 1918년 8월 콜챠크에 의하여 극동최고 대표 호르바뜨의 후임으로 연해주지방장관에 임명되었던 로자노프 정권이 1920년 1월 31일 타도되고 사회혁명계열의 메드베데프를 수반으로 하는 연 해주임시정부가 수립되었다. 44) 44) 반병률, 대한국민의회와 상해임시정부의 통합정부 수립운동, 한국민족운동사연구 회, 한국민족운동사연구 2(1988년 3월), 쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

131 2월 15일 하바로스크가 혁명군에 의하여 점령되면서 연해주 전체가 콜챠 크 잔당의 손아귀에서 벗어나게 되었고 이어 수립된 임시정부의 수반은 메 드베데프였다. 블라디보스톡, 스파스크, 하바로보스크, 그로데고보 등지의 연합본부를 휘하에 두었던 혁명본부의 부장은 안드레예프였다. 45) 이처럼 1919년 3.1운동이후 1년의 세월을 거치면서 러시아의 정치적 상황이 크게 바뀌어 있었다. 3.1운동 당시 연해주는 일본군과 백위파세력이 장악하고 있었지만, 3.1운동 1주년기념식이 거행된 1920년 3월에는 볼쉐비키세력이 주도하는 혁명정부가 수립되어 있었던 것이다. 러시아연해주지역으 일본에 비우호적인 혁명파가 정권을 장악하고 있었지만 일본군은 여전히 우세한 군사력을 보유하고 있었다. 미군, 영군, 프랑스군은 이미 철군했거나 철군 을 선언한 상태에서 일본군의 고립이 심화되어가고 있었고 매우 불안한 정 세가 계속되고 있었다. 그럼에도 불구하고 러시아 연해주지역은 혁명세력이 정권을 장악하게 되 면서 1919년 3.1운동시기와 달리 정국은 한인사회에 매우 우호적이었다. 다. 블라디보스톡의 정변(1월 31일) 다음날 일세당의 장도정, 김진 그리고 김미하일이 러시아혁명군사령부를 방문한데 이어, 대한국민의회를 대표하 여 김만겸이 역시 혁명군사령부를 방문하였다. 이들은 의용병 조직(빨찌산 모집) 문제등에서 매우 우호적인 답변을 받았다. 46) 러시아혁명군은 이들의 장도정 등의 요청을 받아들여 한인애국자들을 검거하기 위한 일본군의 개 입을 배제하기 위하여 신한촌에 러시아병정(카작크 기병) 10명 주둔시켰 다. 47) 2월 13일, 블라디보스톡 경찰서장 하리노프가 신한촌을 방문하였고, 다음날에 한차례의 공식면담을 더 갖고 친일차 처단에 대한 긍정적 조치를 約 束 하고 장도정, 김미하일은 18일 한인들은 일본정탐자 명단을 하리노프 에게 넘겨주었다. 하리노프는 한인혁명가들과의 비상연락을 위하여 각각 45) 山 內 封 介, シベリイヤ 秘 史, 쪽. 46) 姜 德 相, 現 代 史 資 料 27, 260쪽, 264쪽. 47) 위의 책, 262쪽. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

132 아무르 서울 이라는 암호를 쓰기로 했다. 48) 3.1운동 1주년을 기념하기 위한 독립선언기념회 는 한인사회가 거족 적으로 추진되었다. 일시적으로 러시아혁명군과의 교섭을 위한 대표자격 문제로 일시 분쟁을 보였던 장도정, 김진, 김미하일 등이 일세당 세력이 2 월 14일의 회합에서 국민의회 간부진을 개편하는 방식으로 국민의회에 참 여하였다. 그리하여 대한국민의회는 상해임시정부에 대해서 보다 우호적인 입장을 가진 한군명(에고르, 창해, 의장대리), 김만겸(부의장 대리), 전일 (서기 대리)이 간부로 선임되었고 외교위원에 일세당 인물들이 대거 참여 하였다. 새로운 간부진은 용병(빨찌산) 모집 문제, 독립선언기념시위운동 준비에 합의하였다. 49) 이어 2월 23일 신한촌 한민회에서 개최된 각단체 대 표자 회의에서는 독립선언기념회를 각단체 연합으로 추진하기로 하고, 이 를 위해 집행부 구성과 행사계획 등에 합의하였다. 이들은 블라디보스톡 뿐만 아니라 러시아각지의 한인들이 같은 일시에 기념회를 거행할 수 있도 록 하였다. 50) 3월 1일 정오에 독립선언기념회는 예정대로 20개 한인단체 구성원들과 학생들이 1참가한 가운에 성대하게 개회되었다. 기념회는 정오에 시작하여 각단체 대표들의 연설에 이어 소년건국가를 부르며 폐회하고 신한촌을 가두 행진하였다. 일본군이 주둔하고 있는 현실을 감안하여 블라디보스톡 시내로 진출하지 않았다. 저녁 5시에 시내 금각만 호텔에서 개최된 연회에는 사회민 주당, 볼쉐비키당 등 러시아주요정당의 대표들과 직업동맹회 대표 그리고 에호 신문을 비롯한 러시아 신문기자들이 참석하였다. 저녁에는 일본의 침략을 비판하고 애국심을 고취하는 연극이 밤늦게까지 공연되었다. 51) 독립선언기념회 는 한편으로 한민족으로서의 정체성이 발현된 행사였 다. 블라디보스톡의 집집마다 태극기를 게양하였으며, 블라디보스톡을 비 48) 위의 책, 쪽. 49) 위의 책, 264쪽. 50) 위의 책, 266쪽. 51) 위의 책, 쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

133 롯하여 연해주 각지의 한인거주지에서 동시에 거행되었다. 기념식은 애국 가 봉창으로 시작되었으며, 기념회에서 연설한 많은 대표들이 내년에는 한 성에서 기념식을 열도록 하자고 강조했다.(기념회장 이발, 이흥삼, 조영 진, 이의순,) 연설자 가운데는 2월 15일에 상해임시정부를 비판하며 복설 을 선언한 국민의회의 의장대리인 한에고르(이름 군명, 호 창해)가 상해임 시정부 봉대를 주장하였다. 그는 앞서는 상해정부에 반대하였지만 금후 는 연락하여 그 명을 기다려 각단체각사회동심일체로 되어 일하겠다 고 선언했다. 52) 이와 함께 러시아지역의 저명한 민족혁명가인 정재관과 한인 노동회의 김한이 상해임정에 협력할 것을 주창했다. 53) 또한 기념회를 폐회 하면서 소년건국가로 제창하였으며, 대한민국 만세와 러시아혁명군 만세를 고창했다. 54) 1919년과 마찬가지로 한민족으로서의 정체성이 완벽하게 표명 되었다고 평가할 수 있다. 기념행사에 참석한 한인대표들은 일본의 침략과 억압으로부터 한민족(한 국)이 해방(독립)될 것을 주장했다. 기념행사에 참여했던 외국인들 역시 한국독립에 대한 혁명적 연대감을 표시하였다. 러시아혁명군사령관 크라코 베츠키 사령관은 부관을 통해서 백방으로 조선의 혁명을 원조한다 는 뜻 을 전하고, 일본군을 시베리아로부터 철퇴하는 것으로써 만족하지 않고 조선의 독립을 혁명당에 의해서 성공시킬 것을 기( 期 )한다 고 끝을 맺었 다. 中 華 商 報 의 주필은 우리는 조선인의 동포이다. 일본의 행동에 대 하여는 분개하여 감당하지 못한다. 특히 산동문제에 대하여 그러하다 유명 한 21개도조약에 대하여 그러하다. 우리는 전력을 거( 擧 ) 조선을 원조하고 그 곤박을 구할 것이다. 며 강한 연대감을 보여주었다. 연해주참사회장 (정부수반)인 메드메체프는 축전을 보내 초대에 감사하며 3월 1일 독립 운동기념회를 축하한다, 조선의 독립을 위하여 혁명을 지지하고 그 압박자 52) 위의 책, 270쪽. 53) 위의 책, 쪽. 54) 위의 책, 271쪽. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

134 의 손으로부터 구출하게 되기를 희망한다. 경의를 표한다. 며 혁명적 연 대감을 전했다. 55) 3.1운동 당시와 다른 점은 정치적 상황의 변화를 반영하여 대부분의 한 인들이 러시아혁명에 대한 지지를 표명한 것이다. 그리하여 기념회의 분위 기는 1919년 3.1운동 당시 크게 기대하였던 파리강화회의를 비판하였다. 그러나 노골적으로 러시아볼쉐비키당 지지를 표명하지 않았다. 이것은 당 시 일본군이 군사적으로 주둔하고 있고 일본정부의 러시아정책에 비판적인 미국 등을 배려한 것이었다. 이는 당시의 블라디보스톡 러시아혁명정부가 실질적으로는 볼쉐비키세력이 실세였지만 외형적으로는 온건사회주의자인 메드베데프가 수반으로 되어 있던 상황과 같은 맥락이이었다. 한인사회당 이 내면적으로는 러시아볼쉐비키당과 제휴하겠다고 결정하였으면서도 외면 적으로는 장도정, 김미하일 등 간부들이 러시아 사회혁명당의 기관지인 에호 (Echo, 메아리) 편집진을 찾아가 인터뷰를 통해 당의 입장을 적극 홍보한 사실 역시 이러한 상황이 고려된 것이었다. 56) 이처럼 군사력이 우세한 일본군이 주둔하고 있어 러시아혁명정부가 완전 하게 정국을 장악하고 있지 못한 상황에서도 한인사회 지도자들의 속내는 러시아혁명정부 곧 소비에트정부 지지가 지배적인 입장이었다고 볼 수 있 다. 국민의회 의장대리인 한에고르가 연회석상에서 노농정부, 레닌정부 만세 를 고창한 것은 단순한 정치적 제스처만은 아니었다. 즉, 독립선언 기념회에 대한 통지서에 참가자들이 붉은 헝겊을 왼팔에 부착하여 혁명 의 뜻을 표하도록 한 것이라든가, 2월 17일자로 각지에 배포된 포고문 (국민의회 의장대리 한에고르와 서기 대리 전일 명의)의 서두에 세계인 류의 양심자각으로부터 발동한 사회주의혁명은 이제야 다시 완성을 고하였 고 전제학정으로써 모든 민족을 희생에 바친 콜챠크등은 이제야 그 흔적도 볼 수 없다. 오직 혁명의 신천지에 자유의 바람이 양양( 楊 揚 )할 뿐이다 55) 위의 책, 272쪽. 56) 위의 책, 262, 쪽. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

135 라 한 것에서 이를 확인할 수 있는 것이다. 57) 1919년 3.1운동 당시 분명하 게 표명되었던 전폭적인 친서방, 파리강화회의 지향의 노선으로부터 확고 하게 주장된 바는 아니나 이제는 친소비에트. 제3국제공산당(코민테른) 노 선으로 전환되고 있었던 것이다. 1919년과 비교하여 1920년의 독립선언기념행사에서 나타난 중요한 특징 은 베르사아유강화회의에 대한 한인사회의 비판적 태도가 표명되었다는 점 이다. 한인사회당의 박 모이세이와 김 미하일 이 이전에는 베르사이유강 화회의에 다대의 희망을 걸었지만.어찌되었는지 이기적 단체만이 모여서 우리를 배척하였다 우리는 이를 크게 배척한다. 고 하였다. 직업동맹회 대표로 참석한 우라-소프 부인 역시 베르사이유 강회회의는 근본적으로 잘못하여 러시아민주당을 배척하였다. 우리는 늘 소약국에 동정을 갖고 있 다, 특히 곤박( 困 迫 )의 조선에 대하여 그러하다. 민주당의 일반적 활동의 하에서 제국주의인 일본을 무너뜨리고 명년 이 무렵에는 자유의 조선을 볼 수 있기를 희망한다. 58) 상해의 임시정부를 비롯한 국내외 독립운동세력이 1920년을 전쟁의 해로 설정하고 있었던 점과 관련하여 독립전쟁(무력투쟁)을 주창한 점이 주목된 다.(정재관, 적십자사대표 김모, 김한 한인노동회 대표, 등) 59) 1918년 8월 이후 체코군 구원 이란 명분하에 러시아혁명에 무력개입 하여 백위파를 지원하여 러시아혁명정권을 붕괴시켰던 일본군은 1919년말 러시아혁명세력이 득세하게 되면서 일대 위기에 직면하게 된다. 특히 그동 안 안정적인 식민지조선 통치를 추구하던 일제당국에게 매우 위협적인 존 재였던 러시아의 한인독립운동세력이 러시아혁명세력과 결합하게 되면서 일본당국의 위기의식은 고조되었다. 57) 위의 책, 262, 쪽. 58) 위의 책, 쪽. 59) 위의 책, 쪽. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

136 국제적으로 고립된 일본이 3.1 독립선언기념회가 개최된 지 1개월여후인 4월 4-5일에 러시아혁명세력과 한인사회를 공격하여 만행을 자행하였으니 우리 동포들이 4월참변이라 불렀던 사건이었다. 연해주 각지에서 일본군은 러시아혁명군에 대한 무장해제를 개시하면서 한인들을 공격하였다. 블라디보스톡에서는 4월 5일 오전 4시 일본헌병대 (헌병 40명, 보명 15명)가 블라디보스톡 신한촌을 습격하여 한민학교에 주 둔중이던 러시아군(50명)을 무장해제하고, 한인단체 사무소와 가택을 수색 하고 서류들을 압수하고 채성하, 박모이세이, 함세인 등 60여명을 체포하 였다. 한민학교와 한인신보를 비롯하여 개인집들이 불에 전소되었다. 일본 군은 헌병대분견대를 주둔시키고 자위대라는 헌병보조기구를 창설했다. 60) 일본군은 부녀자와 아이들까지 무자비하게 체포하는 등 블라디보스톡에서 체포된 한인이 380명에 달했다는 통계도 있다. 61) 4월참변으로 블라디보스톡과 니콜스크-우수리스를 중심으로 활동하던 한 인민족운동단체의 지도자들이 농촌지역으로 도피하거나 러시아혁명세력이 장악하고 있는 아무르주(흑룡주)로 도피하였다. 이러한 상황에서 이후 백 위파 메르쿨로프 정부가 들어선 1921년, 1922년에는 러시아연해주지역에서 의 3.1운동기념행사의 개최는 불가능했다. 일본은 1920년 4월참변이후 일 부 친백위파 인물들과 온건론자들을 회유하여 러시아연해주 각지 한인사회 내에 친일적 세력을 형성하였다. 조선인민회, 간화회, 교육회 등 친일적 단체들이 그러한 일본총사관 등 일본당국의 공작의 산물이었다. 1922년 10월말 일본군이 러시아원동으로부터 철수하고 소비에트정권이 확립되었다.[물론 사할린 북부는 일본군이 점령한 상태]. 1923년 2월 23일 은 러시아적군 편성 5주년기념으로 대대적인 축하행사가 열렸고 한인들도 60) 위의 책, 283쪽; 原 暉 之, シベリイヤ 出 兵 - 革 命 と 干 涉 , 534쪽. 61) 독립신문 1920년 4월 20일자, 2면. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

137 집집마다 적기를 게양하였다. 62) 러시아당국은 3.1운동4주년기념행사을 적극 후원하였다. 러시아당국은 시위운동에 필요한 자금 일부(9백원)를 제공하였으며 한인지도자들로 하여 금 러시아신문 등에 기고하도록 권고하였다. 한인관계 러시아인들은 가두 시위와 집회에서 일본의 침략을 공격하고 한국독립 지지를 주장하기도 했 다. 63) 일본총영사관측의 시위운동에 대한 적극적인 취체요구에 하우인, 빌 렌스키 등의 책임자들은 "평화적으로 행하는 한 주의( 主 義 )상 이를 억제할 수 없으며, 정도가 지나칠 경우에는 상당한 배려를 하겠다"고 답변하며 일 본의 요구를 거부했다. 64) 한인들은 블라디보스톡에 시위운동준비위원회 (삼일기념시위운동 집 행부)를 조직하고 시위운동에 대한 상세한 방침을 정하고 각지방에 배포하 였다. 이 대시위운동 방침은 3월 1일을 기념하여 창간된 한글신문 三 月 一 日 에 시베리동포의 굉장한 시위운동 이라는 기사를 통해서 보도되었는 데, 4면의 시베리동포의 굉장한 시위운동 에 준비물, 집결장소, 행진방 향, 주의사항 등 당일 10시부터 계획된 3 1운동4주년기념대시위운동에 대한 구체적인 지시사항이 상세하게 게재되었다. 이는 블라디보스톡을 비롯한 연해주 각지의 한인사회가 같은 일시에 일치된 방식으로 행사를 진행하기 위한 방안이었다. 65) 三 月 一 日 신문은 바로 뒤에 해삼의 시위운동 이란 제목하에 블라디 보스톡 한인들의 시위운동에 대한 구체적 계획을 보도하였다. 이 계획은 참가한인들에 대한 구체적 행동지침으로서 3월 1일 당일 신한촌 기념문앞 에서의 기념식(10시)이후 스베틀란스카야 거리와 알레유트스카야 거리 모 62) 朝 鮮 人 獨 立 示 威 運 動 에 關 한 件 (1923년 3월 7일자), 不 逞 團 關 係 雜 件 朝 鮮 人 의 部 在 西 比 利 亞 14권. 63) 松 井 大 尉 電 一 第 一 號 (1923년 3월 5일자), 不 逞 團 關 係 雜 件 朝 鮮 人 의 部 在 西 比 利 亞 14권. 64) 三 月 一 日 獨 立 示 威 運 動 計 劃 의 件 (1923년 3월 2일자), 不 逞 團 關 係 雜 件 朝 鮮 人 의 部 在 西 比 利 亞 14권. 65) 시베리동포의 굉장한 시위운동 三 月 一 日 1923년 3월 1일자 4면. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

138 퉁이 지점까지의 행로와 이후의 시위행로, 그리고 선포문을 배포할 자동차 대(2대)의 조직과 일정을 매우 구체적으로 명시하였다. 66) 블라디보스톡 한인회는 2월 21일 三 月 一 日 신문에 보도된 바와 같은 내용의 한글로 된 통지문을 집집마다 배포하였다. 당일 한인유력자 수십명 이 모여 단군에 예배를 드렸으며, 3월 1일부터 3일까지 원동지역 한인공산 당대회가 개최되어 분위기가 고조되어 있었다. 67) 3.1운동4주년기념 시위운 동은 5천명의 한인들이 참가한 가운데 1923년 3월 1일 대대적으로 거행되 었다. 블라디보스톡 한인회( 海 港 韓 人 會 )를 비롯한, 15,6개의 한인단체 회 원들과 학생들이 참가한 가운데, 대록문이 설치된 신한촌의 입구와 가까운 대광장에서 독립선언축하식이 거행되었다. 68) 신한촌의 모든 한인가호 문앞에는 태극기와 적기가 일제히 게양되었다. 오전 8,9시경에 블라디보스톡 시내와 시외로부터 약5천명의 한인들이 왼쪽 가슴에 소형 태극기와 붉은 나비형의 리본을 달고 손에는 적색기와 태극기 를 들고 집결하였다. 오전 10시에 시위운동이 개시되었다. 먼저 붉은 색으 로 장식한 2대의 운반자동차가 적장( 赤 裝 )한 수십명의 남녀학생과 악대를 태우고 독립가를 고창하며 선두에서 선전삐비라를 살포하며 시내로 전진하 였다. 이어 시위행렬이 4열종대로 뒤를 따랐다. 시위행열의 전면에는 10여 명의 적군( 赤 軍 ) 군악대가 배치되어 행렬을 이끌었다. 1인 또는 2인이 잡 은 수십개의 태극기와 단체기 외에 한글, 러시아어, 일본어로 금색( 金 色 ) 글자로 고려독립만세 3월1일 고려독립선언 제4주년기념만세 일 본군벌및 자본주의를 박멸하여 세계무산자의 단결을 기하자 등의 자귀를 쓴 붉은 색의 대기( 大 旗 )가 섞여 있었다. 참여단체마다 혁명가 혹은 독립 가를 고창하고 시가 중앙에서는 도처에서 독립만세를 고창하였다. 정오에 는 블라디보스톡 중심거리인 스베틀란스카야 거리에 위치한 블라디보스톡 66) 위와 같음. 67) 朝 鮮 人 獨 立 示 威 運 動 에 關 한 件 (1923년 3월 7일자), 不 逞 團 關 係 雜 件 朝 鮮 人 의 部 在 西 比 利 亞 14권. 68) 위와 같음. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

139 현( 縣 ) 청년공산당 본부 앞에 집결하여 노대( 露 臺 )를 이용하여 한인과 러 시아인들이 격렬한 선동적 연설을 하였다. 연설의 요지는 주로 한일합 병, 3.1운동 [특히 수원사건]을 언급하며 일본의 침략과 야만적 통치 를 비판하는 것이었으며, 파리강화회의와 워싱톤회의의 결과를 인용하여 한국의 독립달성을 위해서는 세계무산자와의 단결을 도모해야 한다는 내용 이었다. 연설에 호응하여 군중들은 만세( 萬 歲 ) 또는 우라(ura) (러 시아어로 만세)를 고창하였고 적군 군악대는 혁명가 또는 국제가를 연주하 여 기세를 높였다. 시위지휘간부들은 도처에서 자동차위에 올라가 선동 연 설을 하였다. 전체적으로 시위는 격렬했으나 1920년의 경우처럼 친일파를 폭행하거나 일본총영사관에 투석하는 일은 발생하지 않았다. 이는 일본총 영사관의 취체 요청을 받은 러시아당국이 주의를 환기시킨 결과였다. 졸로 토이( 金 角 劇 場 )와 노브이 떼아뜨르[ 新 劇 場 )에서 축하 연설회와 연극이 공 연되었다. 극장 입구에는 한인민경이 총을 들고 일본인의 출입을 금지하였 다. 연극은 다음날 새벽 3시까지 계속되었으며 극장 입추의 여지없이 꽉 들어찼다. 연설회에서의 연설 역시 주로 배일 공산( 排 日 共 産 ) 이 주창 되었다. 3월 3일까지 블라디보스톡 시내와 신한촌에서 연설회와 연극이 계 속되었으며 시내에는 한인들이 왕래가 빈번하였다. 69) 니콜스크-우수리스크에서도 1919년 대한국민의회 의장으로 3.1운동을 이 끌었던 문창범등 지도자들이 참석한 가운데 기념행사가 거행되었다. 70) 남 부연해주의 노보키예프스키(연추), 포세트, 지신허, 슬라뱡카, 바라바시 등 한인거주지에서도 기념행사가 거행되었는데, 러시아인들은 혁명기념일 로, 한인들은 독립기념일로 집마다 1명씩 참가하였다. 특히 노보키예프스 키(연추)에서는 러시아적군 5백명과 한인 3백명이 함께 적기와 태극기를 휴대하고 만세를 고창하는 등 성대하게 진행되었다. 71) 치타에서는 3월1일 69) 위와 같음. 70) 所 謂 獨 立 紀 念 日 에 在 外 鮮 人 의 動 靜 에 關 한 件 (1923년 3월 13일자), 不 逞 團 關 係 雜 件 朝 鮮 人 의 部 在 西 比 利 亞 14권. 71) 위와 같음. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

140 을 조선혁명기념일 로 하고 공산당원 주최로 노동조합구락부에j주제로 강연이 있었고, 양반을 처단하는 모의재판이 있었다. 72) 3월 1일 블라디보스톡 시내에는 여러 단체 명의로 작성된 여러 종류의 선전삐라, 격문, 포고문 들이 살포되었다. 이들을 보면 삼일긔념시위운 동 집행부 명의의 격문 고려민즁은 새진로로 들어와 광명을 보앗다 (한글)와 布 告 文 朝 鮮 의 民 衆 은 새로운 進 行 路 에 들어와 光 名 을 보앗다 (일본어 번역), 73) 고려공산단체중앙총부 와 러시아공산당 연해도위원 회 고려부 공동 명의의 원동루시아에 거쥬하는 한인로동군즁의게 (한 글과 러시아어), 루시아공산당연해도 고려부 명의의 로중량령에 거주 하는 동포의게 고함 (한글), 공산청년회 명의의 고려무산쳥년동무의 게 (한글과 러시아어), 74) 국제공산청년제3대회집행부위원 명의의 셰 게각국노동쳥년의게 (한글), 일본공산청년회 명의의 삐라, 고려공 산청년회 명의의 일본노동청년급육해군병사제군에게 (일본어), 명의 불명의 忠 告 中 國 勞 動 同 胞 (중국어), 그리고 이날 창간된 한글신문 三 月 一 日 1923년 3월 1일자이다. 75) 이들 가운데서 고려공산단체중앙총부 와 러시아공산당 연해도위원 회 고려부 공동 명의의 원동루시아에 거쥬하는 한인로동군즁의게 인데 작성주체가 고려혁명과 러시아내 고려민족들을 책임지고 있는 두 기관이며 러시아거주 한인들을 대상으로 작성되었다. 76) 이 문건은 이민온 고려민족으 로서의 정체성을 명확하게 보여주고 있다는 점이 주목된다. 우리는 우리 고국을 떠나 만리타국에 와서 사는 터이나 우리중 다수가 한국 72) 위와 같음. 73) 韓 國 獨 立 記 念 祭 에 關 한 件 (1923년 3월 2일자), 不 逞 團 關 係 雜 件 朝 鮮 人 의 部 在 西 比 利 亞 14권. 74) 이 문건은 고려무산청년동무들아!! 라는 제목으로 三 月 一 日 창간호 4면에 전재되었다. 75) 朝 鮮 人 獨 立 示 威 運 動 에 關 한 件 (1923년 3월 7일자), 不 逞 團 關 係 雜 件 朝 鮮 人 의 部 在 西 比 利 亞 14권. 76) 위와 같음. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

141 을 떠나온 동기는 일본의 병화가 전국을 유린하는 동시에 우리 주권이 일본정 부와 및 그 응견노를 하는 군벌 및 관료들 수중에 들어간 후에 토지를 점탈하 며 우리와 및 우리의 불쌍한 농민과 노동자들의게 중세를 부담시키며 다수한 농민들을 도라다가 강제노동을 시키었느니라. 우리는 우리국가와 분리하야 있으나 그러나 우리가 한국에 일분자가 된 이 상에 우리 고국과의 밀접한 관계가 있음으로 한민족의 약탈자 군국주의자 일 본의 사나운 발톱에 걸리어서 죽어가는 우리 민중의 고통을 동감하는 것이 라.[현대어로 수정함-필자] 밑줄 친 우리 고국, 만리타국, 우리 국가, 우리 민중, 한민족, 등의 표현에서 알 수 있듯이 러시아의 한인들을 한국에 일 분자 이며 고국과 밀접한 관계가 있 는 민족으로 규정하고 있다. 그렇 지만 여기에서는 3.1운동의 주역이자 러시아거주 한인들을 한인노동군 중, 노동자.농민, 즉 노력자 가 러시아한인들의 중심으로 주목되 고 있다. 이 문건은 미국의 윌슨이 피압박의 민족을 해방한다 언약 을 이행하지 않았으며, 국제연맹과 자본주의국가들이 3.1운동 당시 일본의 탄 압을 받고 있던 한민족 애원성 에 대해 침묵을 지켰다고 비판했다. 이 문건은 러시아노농민중이나 일본과 중국 등 세계노동자들과의 연대를 강조하고 있고, 러시아에 거주하는 노동군중 노력자 가 부각되고는 있으나, 기본적으로 한민족으로서의 정체성을 확실하게 견지하고 있다는 점에서 주목할 만하다. 이 문건과 달리 보다 단순 명료하게 계급적 정 체성을 제시한 문건이 삼일긔념시위운동 집행부 명의의 격문 고려민 즁은 새진로로 들어와 광명을 보앗다 이다. 이는 3.1운동 제4주년기념행 사를 조직한 삼일긔념시위운동 집행부 의 고려민중의 정체성과 역할에 대하여 명쾌하고도 간결하게 정의하고 있다는 점에서 주목된다. 우리는 오늘 아침 사주년기념날을 당하야 끓어나는 붉은 피로써 만국의 무 산자와 함께 기뻐뛰놀며 기념하노라...우리는 맹목적으로 일본민중임으로 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

142 배척함이 아니 라 일본자본가와 무진한 착취와 군벌의 독한 칼에 대한 박멸운 동이다. 우리는 재래의 국적( 國 籍 )에 나와 새국적에 살게 되야 이 새국적은 또한 계급적( 階 級 籍 )이다. 물론 고려의 독립뿐안이라 금후로는 소약민족의 독립운동은 무산계급혁명이라는 계단을 지내지 않고는 안될 것은 군말을 더 할 필요가 없다. (중략) 일본의 무산자 동무들이여! 동무들이 파괴하려는 대상물과 목표가 우리들 이 파괴하려는 것과 같지 아니한가? 일본의 자본가와 군벌에게 이익의 침해 를 당하는 4억만의 중국민중아! 우리의 전선에 나아가라 고려민중이 진정한 자유를 얻는 날이 일본과 중국의 피압박계급이 승리얻는 그날이다. 이러므로 三 一 기념일은 고려민중의 三 一 기념일뿐 아니라 동양의 무산계급의 三 一 기념 일이다.(중략) 아 고려민중아! 피압박계급에 속한 인류들아! (중략) 고려독립만세!!! 셰계무산자단결만세!!! 루시아사회주의연방의회공화국만세!!! 세계무산자총참모부인 제삼국제공산당만세! 一 九 二 三 년 三 月 一 日 삼일기념시위운동집행부 고려민중은 재래의 국적( 國 籍 ) 을 버리고 새국적인 계급적( 階 級 籍 ) 이라는 새국적을 갖게 된다는 것이다. 고려민중에 대하여 무산계 급 이라는 민족적 정체성을 대체할 새로운 정체성을 부여하고 있는 것이 다. 고려의 독립 을 비롯한 소약민족의 독립운동 역시 무산계급혁 명이라는 계단 을 반드시 거쳐야 가능하게 된다고 될 것이다. 다음으로 1923년 3월 1일 3.1운동 4주년을 기념하여 창간된 한글신문 三 月 一 日 을 검토할 차례이다. 三 月 一 日 은 1923년 3.1운동 4주년을 기념하여 블라디보스톡 신한촌에서 창간된 한글신문이다. 三 月 一 日 은 1 주일에 2회씩 발행하기로 할 예정으로 창간되어 3호까지 간행되다가 4호부 터 선봉 으로 개칭되었는데, 창간 당시의 책임주필은 이백초( 李 白 初 )였 다. 77) 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

143 三 月 一 日 창간호의 1면은 오른편 제호란에 三 月 一 日 이란 간판과 함께 횃불과 깃대를 들고 있는 사람을 그렸다. 그 밑에는 러시아어로 G. Bladivostok Hovo-Kore. Slov." "Sham-uor-ir-irishia', 바로 밑에는 한글 로 창간호 一 九 二 三 년 三 월 一 일 발행긔 한 주일에 두번 발행소 아령 해 삼위 三 月 一 日 샤 라고 하여 블라디보스톡 신한촌에서 주 2회 발간할 것을 명시해 놓고 있다. 한편 1면의 상단 가운데에 러시아어로 1 Marta'라 제 호를 써놓고 있고, 왼쪽에는 뎨1호, 오른쪽에는 一 九 二 三 년 三 월 一 일 이 라고 날짜를 밝히고 있다. 그 밑 상단에는 가운데에 태극기와 망치와 낫이 그려진 적기가 엇갈려 만나는 지점에 별을 그려놓고, 바로 밑에 협동, 태극기와 적기의 깃대를 휘감은 리본에는 독립을 원하는 쟈 전선에 참가 하라! 라는 구호가 써 놓았다. 78) 노동자와 농민을 상징하는 망치와 낫, 한민족 또는 한국의 독립을 상징하는 태극기와 러시아혁명 즉 사회혁명을 상징하는 적기가 함께 병렬적으로 디자인되어 있는 것이다. 三 月 一 日 의 창간배경에 대하여는 선봉 의 편집실이 100호(1925년 11월 21일자) 기념으로 게재한 선봉신문의 략사와 임무 에서 마침 수 백만의 고려노력군중이 일본군국주의의 침략과 압박을 이기지 못하여 붉은 손 빈주먹으로 총칼을 대적하며 자유독립을 부르짖은 큰 혁명운동의 네 돐 을 기념하는 날에 첫호가 발행되었다. 그리하여 제3호까지는 三 月 一 日 이라는 일홈을 가지었고 제4호부터는 가장 의미가 큰 선봉 이란 일홈을 가지게 되었다. 79) 창간당시의 주필은 이백초였다. 80) 주필 이백초가 작성한 것으로 짐작되는 창간선언 에서 신문명칭을 三 月 一 日 로 한 배경을 우리의 표방하는 한국독립의 사회주의적 원소 가 이리 당년의 굉렬한 그 운동에서 거의 배태되었 다고 하여 3.1운동에 77) 편즙실, 선봉신문의 략사와 임무 선봉 1925년 11월 21일자, 2면. 78) 朝 鮮 人 獨 立 示 威 運 動 에 關 한 件 (1923년 3월 7일자), 不 逞 團 關 係 雜 件 朝 鮮 人 의 部 在 西 比 利 亞 14권. 79) 편즙실, 선봉신문의 략사와 임무 선봉 1925년 11월 21일자, 2면. 80) 리백초동무의 략력 선봉 1934년 7월 31일자 4면. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

144 서 사회주의적 요소, 즉 노동대중들의 참여와 혁명적 자각에 주목했다. 이 어서 우리 혁명운동의 역사적 앞길을 三 월 一 日 의 연장 이라고 보아서 앞으로 그[3.1운동]의 확충과 개조와 완성에... 힘을 더할 것 이라고 선언했다. 81) 창간선언 은 三 月 一 日 ] 의 특성과 특색을 설명하면서 본보는 사회주의의 머리를 가지고 또 사회주의운동의 팔다리를 가졌음을 선언함니다. 본보는 순실한 학리적 토대를 밟고 서는 동시에 건전한 시대적 활기를 펼치고 나아가려함니다. 국경을 헐어버린 맑스학도가 되자 하늘을 같이 이고 살수 없는 일본군벌에 대한 결사대가 된 것이외다.(중 략) 본보는 지식보다 노력을 숭배하며 두령보다 군중을 존중함니다. 모쓰 크바대학생의 머리를 사진하기 보다는 룡산텰도로동쟈의 주먹을 그리고 싶 은 것이며 三 十 三 인 선언쟈의 송덕비문을 쓰기보다는 八 천여명 순망자의 추도시를 짓고 싶은 것이외다. 하여, 사회주의, 국제주의, 생명주의와 노 력군중의 신문이 될 것을 선언했다. 82) 三 月 一 日 창간호의 제1면에 獨 立 宣 言 書 전문과 공약삼장( 公 約 三 章 )을 게재한 것이 주목되며, 같은 1면 三 一 운동략사, 를 게재하고 2면 에는 창간선언 과 3 1운동 축사, 3면에 3 1운동 축사 내디소식, 4면 에는 시베리동포의 굉장한 시위운동 을 게재하였다. 83) 三 月 一 日 는 창간선언에서 본보의 기념창간의 날이 된 동시에 또 영원한 창간기념의 날이 되겟슴니다 고 선언했지만, 불과 3호밖에 간행되지 못하고 곧바로 선봉 으로 개칭되었다. 81) 朝 鮮 人 獨 立 示 威 運 動 에 關 한 件 (1923년 3월 7일자), 不 逞 團 關 係 雜 件 朝 鮮 人 의 部 在 西 比 利 亞 14권. 82) 三 月 一 日 1923년 3월 1일자 2면. 83) 朝 鮮 人 獨 立 示 威 運 動 에 關 한 件 (1923년 3월 7일자), 不 逞 團 關 係 雜 件 朝 鮮 人 의 部 在 西 比 利 亞 14권. 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

145 1925년 이후 3.1운동을 기념하는 방식에서 중요한 변화가 일어났다. 1924년말이래 소비에트관헌들이 민족운동을 본지( 本 旨 )로 한인들에 대하여 엄단하는 방침을 취하기 시작하더니, 마침내 종전의 축하기념식과 가두행 진의 방식을 전면 금지하였던 것이다. 84) 1925년 3월 1일 독립선언기념일에 는 실내에서 야회를 열고 선봉 에 게재된 3.1운동에 대한 보고재료 를 읽고 토론하는 방식으로 전환하였던 것이다. 85) 1926년 3월 1일 행사는 남 감리교 목사인 김영학, 유찬희, 이규갑과 고려공산당원인 이제, 이영선, 선봉사 주필인 오성묵이 주최하였다. 86) 공산당원들과 함께 기독교 목사들 이 3.1운동기념행사를 주최한 마지막 행사였다고 할 수 있다. 선봉 1926년 3월 1일자에 게재된 3.1운동 특집기사 三 一 독립운동뎨 七 주년긔념 사회혁명의 바른길로 는 이러한 변화를 보여준다. 이 글은 무 산계급과 유산계급의 투쟁을 강조하고 세계무산자와의 단결하는 것을 3.1 운동을 기념하는 참뜻이라고 주장하였다. 87) 이 기사는 1925년 4월에 조선 공산당이 결성된 상황을 반영하여 공산당의 지도, 제3국제공산당의 후원과 세계무산자와의 단결을 강조하고 있지만, 이에 더하여 이 기사는 구체적 과제로서 소련의 정치적 공고와 경제적 발전 그리고 투옥된 혁명자를 구제 할 것을 제시하고 있는 것이다. 88) 선봉 의 같은 날짜에 게재된 기사 三 월 一 일 에서는 러시아연해주 고려인 노동자와 농민은 쎄쎄쎄르의 공 고 와 소베트사업의 증진, 공리조합, 직업동맹 등 사업에 열성적으로 참 여할 것이 과제로 제시되었다. 89) 84) 露 領 鮮 人 部 落 에 있어서 獨 立 門 建 設 其 他 에 關 한 件 (1925년 5월 13일자), 不 逞 團 關 係 雜 件 朝 鮮 人 의 部 在 西 比 利 亞 15권. 85) 三 一 운동의력사(보고재료) 선봉 1925년 2월 20일자 2면. 86) 浦 潮 에 있어서 三 月 一 日 의 狀 況 에 關 한 報 告 (1926년 3월 17일자), 不 逞 團 關 係 雜 件 朝 鮮 人 의 部 在 西 比 利 亞 ( 日 本 外 務 省 史 料 館 所 藏 ) 16권(국사편찬위원회 소장본) 87) 三 一 독립운동뎨 七 주년긔념 사회혁명의 바른길로 선봉 1926년 3월 1일자 1면. 88) 위와 같음. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

146 1930년대로 들어가게 되면 3.1운동을 기념하는 선봉 의 기사들은 1931 년의 만주사변과 만주국 성립이라는 새로운 국제환경속에서 고려인노력자 들이 사회주의 조국인 쎄쎄쎄르 을 방어하기 위한 사업에 적극 나설 것 이 요구되었다. 쎄쎄쎄르(소련)은 전세계노동계급의 조국이며 혁명운동 의 지반 으로서 이를 후호하기 위하여 연해주의 고려인노력대중은 붉은 군대의 후원사업, 군사상 기술 습득, 국방사업을 위한 공동노동의 조직, 국방비행기 건조금 기부, 감옥의 혁명가들 후원 등의 과제가 부여되었다. 소련은 사회주의 조국으로서, 고려인노력대중은 그 시민으로서 새로운 위 상을 부여받게 되는 것이다. 90) 고려인노력자들은 각자의 사업부문에서 적극적 열성을 분발하여 공격대원으로 나설 것이며 또는 현하 전쟁위협 이 날로 장성 되는 상황에서 국방사업에 힘있게 참가하여, 특히... 혁 명자들을 물질-정신적으로 후원하는 사업 적극적 투사가 되어야할 과 업을 다시금 기억하고 분투하여야 할 것 이 요구되었다. 91). V. 맺음말 러시아혁명이후 1917년 러시아혁명이후 1922년말 시베리아내전이 종결되 기까지의 시기는 러시아한인사회의 민족적 정체성이 급격한 변화를 겪었던 시기이다. 이 시기에 복잡하고 급격했던 러시아의 정치적 상황만큼이나 한 인들의 민족정체성 역시 복잡하고 급격했다. 이 시기에 발생했던 3.1운동 은 러시아 한인사회의 민족정체성의 형성과 변화과정에서 중요한 의미를 갖는다. 이 시기는 또한 러시아한인들의 정치적 지향, 즉 자기 정체성의 정치적 표현이 제정시기나 소비에트 시기에 비하여 상대적으로 분명하게 89) 三 월 一 일 선봉 1926년 3월 1일자 3면. 90) 3월1일 긔념을 앞에 두고서 선봉 1934년 2월 20일자 1면. 91) 삼월일일 선봉 1934년 3월 1일자 1면 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

147 드러난 시기이기도 하다. 이 점에서 이 시기는 3.1운동과 관련하여 러시아 한인사회의 민족적 정체성 문제를 논의하기에 적합한 대상이며, 그러한 취 지에서 이 글에서 집중적으로 검토하였다. 이 글에서 취한 방법은 러시아 한인 전체가 전체적인 입장을 표명했던 대회나 집회에서 드러난 한인들의 정치적 입장을 분석하였다. 이 대회나 집회를 누가 주도했는가(주도세력), 어떠한 입장이 대세를 이루었는가(지배적인 입장)에 대한 분석을 통해 당 시의 전체한인들의 정치적 입장을 파악할 수 있을 것이며, 이를 통해 한인 들의 정치적 정체성을 짚어볼 수 있을 것이라 보았다. 이는 역사학자에게 이용할 수 있는 문헌기록들이 존재하고 있다는 점에서 현실적으로 적합한 방법이다. 물론 러시아한인들의 정치적 입장은 개인적, 단체별, 지역별로 나누어 살펴볼 수 있지만, 이는 이번 학술회의의 전체 취지에서 거리가 있으며 별 도의 연구를 필요로 한다. 1917년, 1918년의 러시아한인사회를 주도했던 사회혁명계열의 원호인들은 러시아내에서의 정치적, 사회경제적 안정과 지 위상승을 추구했으며, 항일독립운동에는 소극적이었다. 이들은 1917년 6월 에는 전쟁계속과 서구연합국의 지지를 받고 있던 러시아임시정부를 지지하 고, 여호인을 배제하고 원호인들만으로 한인중앙기관(고려족중앙총회)를 조직했다.[전로한족대회] 10월혁명이후인 1918년 6월에 이르러 이들 원호 인 주류세력은 중앙과 지방의 볼쉐비키정부에 대한 지지를 유보하고, 체코 군의 봉기와 일본과 미국 등 연합간섭군의 무력개입으로 성립된 반볼쉐비 키적인 시베리아독립정부(임시정부)를 지지했다.(제2회특별한족대표회의) 이들 원호인들은 시베리아내전기로 옴스크의 콜챠크정부(시베리아정부)가 장악하고 있던 시기에 러시아지역의 3.1운동을 주도했으며 대한국민의회를 조직하여 상해의 임시정부와 전체 민족운동의 주도권을 장악하고자 했다. 3.1운동은 러시아지역의 한인들이 거족적으로 연합하여 준비하고 추진했던 항일운동이었다. 러시아지역에서 이후의 기념행사와 논설들을 통한 3.1운 동에 대한 해석과 평가는 사회주의적인 관점에서 이루어졌다. 러시아 한인 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화

148 들의 정치적 정체성도 이러한 관점에 입각해서 이루어졌다고 할 수 있다. 1923년의 3.1운동 4주년기념행사에까지도 러시아한인들은 민족적 정체성 이 강하게 남아있는 가운데 점차 무산계급으로서의 세계무산계급과 결합 된, 이들 세계무산계급을 동포 로서 인식하는 새로운 차원의 계급적 ( 階 級 籍 ) 정체성을 갖게 되었다. 이들 러시아한인사회에서 한민족은 노 농군중(노력자)를 주체(중심)로 된 한 민족으로서의 정체성을 갖고 있었 다. 그러나 1923년 당시 한인사회의 주도자들은 태극기와 적기의 교차적 또는 병렬적 게양이 상징하듯이 양립가능한 것으로 간주되었다. 아직까지 도 민족혁명과 사회혁명의 공존과 협동전선이 가능하다고 여겼던 것이다. 그러나 소비에트사회에서의 역할과 존재가 강조되어 갈수록, 태극기로 상 징되는 한민족으로의 정체성은 약화될 수밖에 없었다. 소련이 일국사회주의 즉, 국가적 테두리를 설정하는 한, 세계혁명과 국 제무산자계급과의 연대를 연결고리로 간직할 수 있었던 고려민족으로서의 정체성은 그 존재기반이 약화될 수밖에 없다. 소련내에서의 역할과 책무가 강조되었고, 그나마 모쁘르 후원을 통하여 혁명가 정치범과 그들 가족을 후원하는 것은 한민족으로서만이 할 수있는 특별한 것이 아니고 소비에트 시민으로서도 당연히 할 수 있은 역할이지 임무였다. 러시아원동지역에서 소비에트질서가 확립되어가면서 세계적으로 고립화 된 소련은 일본과의 외교관계를 중시하여 외교적 마찰을 야기할 수 있는, 1923년의 3.1운동 4주년기념행사와 같은 대중적 시위운동은 사라지고 대신 야회 의 형태의 기념행사로 대체되었다. 1925년초 소일조약이 체결되어 일본이 소련과 정식국교를 맺게 되면서, 이러한 정책이 정착되었으며, 민 족독립만을 주창하는 모임이나 시도는 불가능하였고, 1923년 블라디보스톡 신한촌을 비롯하여 연해주각지 한인거주지 중심에 세워졌던 독립문의 건설 은 금기시되었다. 스탈린의 일국사회주의가 소련의 공식적 노선으로 채택되면서 러시아한 인들은 종래 잔재적인 형태로나마 갖고 있던 한민족으로서의 문화적, 정신 3 1운동의 세계사적 맥락과 해외한인사회

149 적 정체성의 최대위기를 맞게 되는 것은 1929이후 위로부터의 사회주의화 와 전면적 집단화, 그리고 토호청산과 청결운동(숙청)이 단행되면서부터이 다. 이 소비에트정부의 공고, 모쁘르 후원, 국방사업, 꼴호즈건설. 기독 교, 불고, 샤마니즘 등 일체의 종교에 반대하는 종교비판운동(무신동맹), 단오와 설 등의 전통적 명절이 금지되고, 러시아어문법에 기초한 고려문법 이 간행되고, 한자폐지운동과 한글알파베트의 폐지와 라틴화를 위한 운동 이 진행되었다. 1931년의 만주사변과 만주국 건국으로 소련의 지도부는 일본과의 국경충 돌에 따른 전쟁위험에 직면하여 러시아한인들은 일본인과 같은 황인종으로 서 일본의 반소침략의 근거자로서의 잠재적 가능성에 더욱 주목하게 되었 다. 1937년의 강제이주로 중앙아시아로 옮겨간 한인들은 전면적이며 근본 적인 정체성의 변화, 즉 소비에트시민으로의 개조과정에 들어가게 된다. 1936년에는 그동안 빠지지 않고 게재되었던 한일합병기념 사설이나 관련 기사 그리고 3.1운동기념기사가 게재되지 않게 된다. 3.1운동과 러시아 한인사회의 민족정체성 형성과 변화