이세계가현재 50% 가도시화로급변하고있다. 2050까지 66% 의도시화현상이예상된다는보고이다. 이같은도시화현상으로인해기독교인구의분포도가달라지고있다. 세계기독교인구가 33% 인반면, 도시기독교인구는 44% 이다. 이렇게급변하는도시화현상에서의미전도종족선교는다방면의접근전략이

Transcription

1 급변하는시대의전방개척선교와현대선교전략 강승삼교수 I. 문제의제기 : 세상이어떤방향으로급변하고있는가? 급변하는세상에서 의미전도종족선교는어디까지와있는가? 전방개척선교란무엇인가? 현대 세계복음화를위한가장효과적인전략은무엇인가? 선교현장에서교회건축이교회개척전략인가? 교회설립과셀교회선교전략은어떤관계인가? 선교지에서의교회성장 (Proliferation) 과제자양육이어떤관계인가? 선교지의건강한토착교회성장 (Proliferation) 과셀교회제자양육프로세스는어떤관계인가? 급성장하고있는중국가정교회에셀교회프로세스를어떻게적용할것인가? 이슬람권 / 불교권 / 힌두권 / 기타종교권에가장효과적이고성경적인교회개척전략은무엇인가? 상황화신학 / 자신학화, 내부자운동, 그리고전방개척선교는셀교회전략과무슨관계인가? II. 급변하는세상에서의미전도종족선교어디까지왔나? 전방개척선교사는급변하는세상에서세상의변화와미전도종족 (UPG/LPG) 선교운동 의변화를읽고있어야한다. 세상의변화는우리모두에게영향을줌과동시에선교의기 회이다. A. 급변하는세상은선교의기회이다. 1. 이세상은모든것이세계화 (Globalization) 로변하였다. 경제의세계화 (Globalization of economies), 문화의세계화 (cultural globalization), 정보의세계화 (informational globalization), 생물학적세계화 (physical globalization) 이다. 이러한급변하는세상은복음선교의기회이기도하다. 우리는복잡한상황가운데서도미전도종족선교를위해선교의기회를찾으며기도해야한다. 2. 또한편지역화 (Localization) 로의변화의물살이거세게일어나고있다. 이세상의모든민족들이지역문화의정체성 (cultural identity) 을찾고견지하기위해안간힘을하고있다. 뿐만아니라부족주의 (Tribalism) 이나민족주의 (nationalism) 복고운동이일어나고있다. 자연히자민족중심주의 (ethnocentrism) 에빠져부족과민족간에충돌이더욱잦아지고있다. 거기에다민족마다종교적정체성의부활 (religious identity resurgence) 이거세지므로종교간의갈등과충돌은심화되고있다. 이러한지역화의급변하는세상에서우리는유사종족선교를위하여익숙하고다양한접근법 (variety of "customized" approaches) 을활용하여현장의필요성 (felt-needs) 을파악하여선교전략에활용해야한다. 3. 이세상은급속한도시화현상 (Urbanization) 으로변하고있다

2 이세계가현재 50% 가도시화로급변하고있다. 2050까지 66% 의도시화현상이예상된다는보고이다. 이같은도시화현상으로인해기독교인구의분포도가달라지고있다. 세계기독교인구가 33% 인반면, 도시기독교인구는 44% 이다. 이렇게급변하는도시화현상에서의미전도종족선교는다방면의접근전략이필요하다. 최근에는도시에서미전도종족선교 (UPG/LPG) 전략으로서고향접근전략을강조하고있다. 왜냐하면이것이가장적절한전략이기때문이다. 4. 급변하는인간사회는삼대시대적변천을겪고있다. 농업화시대 (Agricultural Wave) 를거쳐공업화시대 (Industrial Wave), 그리고곧정보화시대 (Information Wave) 와문화의시대 (cultural Wave) 로넘어가고있다. 사실상대부분의선교현지는이모든시대가공존하고있음을경험한다. 이러한변천시대의중요이슈는다르다. 농업화시대의이슈는부족주의 (Tribalism), 공업화시대의이슈는민족주의 (Nationalism), 그리고오늘날의정보화및문화시대는세계화와지역화 (Globalization & Localization) 의이슈이다. 급변하는변천사회에서의선교전략은무엇이었는가? 농업화시대는선교전략이없었고, 공업화시대는선교전략이조금있었다. 정보화시대는다양한선교전략이필요하므로전략개발이진행되고있다. 5. 변천하는세상에서의다양한이주자들이발생하고있다. 정치적난민들 (political refugees), 환경적이주자들 (ecological migrants), 경제적이주자들 (economic migrants), 그리고유목민공동체들 (nomadic communities) 이있다. 이러한다양한이주자들가운데는미전도종족이많다. 때문에오늘날탈북자들과같은정치적난민들을위한사역이날로증가하고있다. 환경적이주자들을위한 green" 환경사역자들이참여하고있다. 경제적이주자들과이들의학생들을위한전략이약간있긴있으나충분치않은실정이다. 유목민공동체들을위한선교사들이사역하고있다. 그러나이들을위한집중선교전략을펴는데는난관이있다. 6. 급변하는이세상에는고통당하는사람들이많아지고있다. 절대가난으로굶주리는사람들이 4억명이나된다, 13억이식수의난을겪고있다. 11 억이주택의난을겪고있으며 15억이변변한의료혜택을받지못하고있다. 매일 5세미만의 4만명의아이들이영양실조와질병으로죽어가고있다. 이러한고통당하는미전도종족들을향한선교전략은총체적인접근이어야한다. 대부분의교회들과선교사들이이원론적구원관으로접근하였다. 영혼구원만을중시하였다. 성 (sacred) 과속 (secular) 의분리및육 (physical) 과영 (spiritual) 의분리의고통에서부터총체적구원관으로바꾸어야한다. 그리스도안에서의새생명자체가영원한치유임을인식시켜야한다. 그리스도의총체적선교접근이필요하다. 예수님의총체적인선교전략은선포 (Preaching), 제자양육 (teaching), 그리고섬김 (Serving, Healing, Feeding, forgiving, Freeing) 이었다. 이고통당하는사람들의최종적인치유목표는그리스도를닮는것 (Christlikeness) 이다. 7. 세상이급변하면서전쟁과테러와질병으로인해위기의세상이되고있다

3 수많이발생하는부족전쟁으로인해많은사상자가들발생한다. 그사상자들중에 90% 가민간인이하는것이더욱슬프게한다. 그뿐인가? 21세기들어와서테러가격심해지면서테러문화가점점정착되기시작하였다. 테러문화로인해이세상의사회제도와여행문화가살벌해지고있다. 종교간의갈등과불화는더욱증가하는추세이다. 인권분제는어떤가? 신종질병의세계화로인해문제가심각해지고있다. 이러한위기의상황은복음접근기회이기도하다. 위기에노출된사람들은도움을필요로한다. 도움을필요로하는사람들은복음을접할기회도노출되어있다. 이들중개방된사람들에게복음의총체적접근을갖자. NGO와선교단체들의상호협력과네트워크가절실하다. 이러한위기상황에서도복음선교에헌신자들이많아지고있다는사실은감사하다 세기와 21세기는핍박 (Persecution) 의수난이엄청나게증가하고있다. 20세기에순교자의수가지난 1-19세기의 1900년동안의순교자수를합친수보다많다는통계이다. 20세기에는 50개국에서매년 160,000명의순교자가발생하였다. 이러한핍박속에서도복음을받은성도들은신앙이아름답게자라고있다. 많은기독교인들은핍박을이기려고노력하고있다. 이제는많은그리스도인들은핍박이특별한것이아니라기독교인의신앙생활에기준임을인식하고있다. 얼마나고무적인믿음인가! B. 급변하는세상에서의전방개척선교는어디까지왔나? 1. 급변하는이세상도기독교회선교의영향을많이받고있다. 국제사회에서의예수님의몸인교회의변화를보자. 아시아, 아프리카, 남미에서의기독교선교의영향을받은비율은 1800년대에 1%, 1900년대에 10%, 그리고 2005년도에는 77% 의영향을받고있음이조사되었다. 이세상의변화는교회의변화만큼변한다. 한국의선교운동과경제성장의변하를한예로들어보자. 한국선교사가 5천명이었을때에한국의 GNP가 5천불, 2000년도한국선교사 1만명이되었을때 GNP 1만불이었다. 2005년 12월 180개국에한인선교사의공식통계에의하면 14,086명이고 2006년 8월현재 1 만 6천여명이된지금한국의 GNP는 1만 6천 5백불이된것은우연일까? 1) 교회의지상명령운동의상승변화만큼국가경재가상승변화한다는상관관계를어찌생각하는가? 이에대한연구가필요하게되었다. 2. 이러한위기의세상에서도교회성장의변화는엄청나게일어나고있다. 매일 100,000명의새신자가증가하고있으며. 매주 4,500개의새로운교회공동체가세워지고있다. 세계기독교인의현황은전체 18억5천7백만이다. 북미주에 2억2천7백만, 남미에 4억2천7백만, 유럽에 4억1천만, 아프리카에 3억5천만, 유라시아에 1억2천3백만, 동북아에 3억, 그리고호주태평양지역에 2천만이다. 대한민국은 120여년의짧은기독교역사에서크게성장의변화를경험하였다. 1885년 1) 한나라의선교사파송운동과국가경제력의상관관계는연구할필요성이있다 년 6 월선교대회를하면서살펴본것은너무나확실하였다. 즉, 선교사 5 천명에 GNP 5 천불, 선교사 1 만명에 GNP 1 만불, 선교사 1 만 6 천여명에 GNP 1 만 6 천 5 백불은우연한상관관계는아닐것이라는생각이든다. 한가지분명한사실은교회가하나님의교회가지상명령을힘껏순종할때국가의경제까지하나님이도우신다는사실이다

4 에서구선교사가입국하여 1907년독노회가결성됨과동시에첫선교사를파송하는축복을받았다. 1907년에 1백만성도를목표로하였는가하면 사이에 30년간 153 명의선교사를파송하였다. 2006년에는기독신자가 25% 를넘어섰다. 2) 2006년세계선교대회와전략회의에서십만선교정병파송운동과 1백만자비량사역자파송운동을펼치고있다. 흑아프리카선교현황은어떤가? 1900년에기독교인 3%, 2006년에기독교인이 50% 로증가하였다. 매일 25,000명의새신자가증가하고있다. 나이지리아는 2020년까지 5만선교사파송운동을전개하고있다. 중남미기독교선교현황도대단한변화를보인다. 1900년에 50,000명의개신교신자였는데 1980년에 2천만신자로, 2000년에는 1억의기독신자로증가하였다 현재 8천명의선교사를파송하였으며지금도대거선교사파송운동을전개중에있다. 중국은 1950년에 1백만신도였는데 2006년에는 1억의신자로증가하였다. 매일 35,000 명의새신자가생긴다. 백투예루살렘운동은벌써오래전부터핍박중에있는중국가정교회가전개중이라는사실은누구나에게알려진정보다. 지상교회의지상명령을순종하는그리스도인의통계를보자. 1900년, 세계기독교인의 14% 가선교에동참했고, 2005년에는세계기독교인의 32% 동참하였다. 한국교회는 2006년현재 15% 의교회가세계선교에동참하고있다. 2030년까지한국교회 50% 이상이세계선교에동역하게될것을희망하며교회선교활성화운동을전개중에있다. 3. 급변하는세상속에서세계교회중력의변화가크게생기고있다. 2006년현재기독교의비중이서구에서부터비서구 (62.5%) 로중력이기울어지고있다. 아시아는세계인구의 60% 이상이있는대륙이다. 기독교인의수가가장많으면서도미전도종족이가장많은대륙이기도하다. 세계선교의변화도크게일어나고있다. 세계선교추수군동원의대변화를보자. 비서구교회의선교운동이활발해지고있다. 현재서구선교사수보다비서구교회선교사가더많다. 비서구교회에약 4,000개이상의선교단체의출현하였다. 한국교회선교를예를들어보자. 한국교회는 2006년현재 180개국에 14,086명 ( 비공식 5천여명을합치면 2만여명 ) 으로서세계선교사파송제2위의나라가되는축복을받았다. 동시에이축복은책임과함께주어짐을알아야한다. 다음통계는각나라의신자대선교사파송비율이다. 2) 2005 년한기총통계에의하면 28.7% 이다

5 선교사 1 명당기독교인의비율 3) 4. 선교단체들도점차적으로국제화되고있다. 다국적선교단체들이계속증가하고있다. 국제CCC, YWAM, 국제SIM, OMF, 국제성경번역선교회 (SIL), AIM, 네비게이토 (Navigators), 이러한국제선교단체들이한국교회와선교협정을맺고한국에지부를형성한지이미오래되었고지금도계속증가하고있다. 현재한국교회선교사의 10% 정도가이중회원으로사역하고있다. 그러나여기에문제가없는것은아니다. GMS를비롯하여교단선교부 / 회들이이중회원권을선호하지않던지조건을까다롭게하여사실상문호는좁아지고있다. 4) 이는선교단체들의지역전문성이나사역전문성개발이필수적이라하겠다. 한편교단서교부 / 회들의협력정신과폭넓은아량또한요구된다. 이렇게양자간에조율을하게되면서로가윈윈하게될것이다. 한국인교회태생의선교단체들도점차적으로국제화가되고있다. 예를들면 GMF, SEED International, UBF, GMS 등과같은단체들이선교사회원을국제화하고있다. 이것은한국교회선교가건강하게발전되고있다는좋은징조이다. 5. 과거에는서구일변도의일방통행선교였으나이제는쌍방통행선교시대가되었다. 과거에서구에서는선교사하면서구인으로만생각했고혹간아시아인이선교사로가면 3) 이통계는 2005 년현재통계이다. 필자가 2006 년 8 월 15 일몽골을방문하여몽골복음주의협의회를방문하여확인한결과는현재몽골은교회가급성장하여 4 백여교회 4 만여신자로성장하였고 5 가정 (10 명 ) 의선교사를파송하였다. 그렇다면몽골교회의선교사파송비율은 43 등으로떨어질것이다. 반면에한국은 1200 만성도에공식선교사 14,086 명으로칠때 850 명이 1 명, 비공식선교사수자를합쳐 2 만여명이라면 600:1 이된다. 4) 2006 년 8 월 31 일 GMS ( 예장합동총회선교회 ) 에서선교사이중회원권가입에대한정책을명시화하였다. 즉, GMS 선교사지부가없는지역이나성경번역선교회등과같은사역기능별전문성이있는단체로한정하고있다

6 이상하다는눈으로보았다. 이제는쌍방간에선교사를파송하고있다. 예를들면미국은 5만여명의선교사를파송하고있으면서도미국내에타국에서파송받은선교사수가적지않다. 한국태생선교단체인대학생성경읽기선교회 (UBF) 는미국에 9백여명이된다. 또한미국내흑인들을비롯한제2/3세계민족들을위한다국적선교사들이많이활약하고있다. 한국에도 5십만여명의이주근로자들을위한선교들이제2/3세계의본국에서파송받던지한국교회의초청으로와서사역하고있는것이다. 이것은선교전략상이나복음커뮤니케이션상바람직한전략이다. 6. 과거에왕성하던서구교회의선교운동이줄어들고있는반면비서구교회의선교운동은엄청난속도로확산되고있다. 한국은 Target2030운동과 MT2020운동을전개하고있으며, 필리핀은 2015년까지 20만자비량선교사파송운동을전개하고있고. 나이지리아는 2015년까지 5만선교사파송운동을발표하였다. 5) 그외남미, 인도, 아프리카, 남아공, 중국, 싱가포르등이힘차게선교운동에박차를가하고있다. 이뿐인가? 아니다. 중국의가정교회의놀라운비전과백투예루살렘운동을위한선교사대거확산운동은이미잘알려진사실이다. 7. 과거선교회중심의선교에서이제는교회선교중심선교전략의변화가증가하고있다. 교회중심선교지향 : 서구는많은교회가선교단체중심선교에서교회중심선교방식을선호하고있다. (Stan Guthrie, Mission in the 3rd Millennium, p. 5) 이의문제점 : 전문성, 전략성결여 저비용고효율정책선교지향 : 서구의후원자와교회들이비용이많이드는자국선교사후원보다현지사역자들후원을선호한다. 비서구교회도저비용고효율화방안을찾고있다. 선교의변화핵심은? 미전도종족선교운동이후 UPG 와 LPG 의변화 선교전략변화의핵심은? 여호수아프로젝트에서다양한방향변화모색 - 복음전파와제자양육의접근방법모색 - 여호수아프로젝트 ( 대규모 UPGs) - 여호수아프로젝트 2목록 ( 모든 UPGs) - Unimax 종족? 장벽발생전최대한으로복음화할수있는소수종족 - 복음화비율? - 개척된교회수? - 중요종교권역은? 5) 2006 년 5 월 에필리핀에서아시아로잔대회 (ALCOE 06) 에참여한각국대표들이세계선교운동현황을발표하였다. 한국은필자가참석하여 2030 년까지 10 만선교정파송운동 (Target 2030) 과 1020 년까지 1 백만자비량사역자파송운동을발표하였으며, 이운동은 2006 세계선교대회 /NCOWE IV 개최 1 년 6 개월전부터시작되었으며이번대회를통해서전략이개발되었다. ALCOE 06 에서필리핀과나이지리아도발표하여참석자들이많은격려를보낸바있다

7 선교의남은과업 세계인구의 28% 가복음접근이전무함 39.5% 인구가생명력있는교회가없다. 4,300개언어군이미복음화되어있음 6,721 미전도종족으로남아있음 13,000 Unimax 미전도종족임 접근가능한미전도종족 복음접근가능성과방법은? 누구를통해서복음기회주어지고있나? 세계인구 72% 가복음화지역에살고있다. 그러나아직도 18억이미전도종족으로남아있다. 접근가능한미전도종족 2006년 18억 (28%) UPG 1980년 24% 의 UPG 1900년 58% 의 UPG 현재매일약 87,000명이예수님을영접하고있다. 남은과업 : 교회가없는인구 세계인구 39.5% 가교회가없는미전도종족이다. 종교권역별미완성과업 종족별미완성과업 국가별전체미전도종족 15,900 (People Group counted for each country it is in. This is the list most often referred to as the peoples of the world.) 외국선교사가필요한미전도종족 6,721 UPG 미전도종족 ( 기독교인 2% 미만 ) LPG 미전도종족 ( 기독교인 5% 미만 ) 미완성과업 : 미약한교회 A "unimax 종족 이란장벽이생기기전최대한복음을전할수있는소수민족이다. 현재 13,000 unimax 미전도종족들가운데교회가있기는하나교회개척운동도없고, 전도할수있는토착교회가없는실정이다. 13,000 + Unreached Unimax Peoples 5500 무슬림 3200 힌두교 - 7 -

8 2000 부족종교 1500 불교 300 동양종교 200 유대교 100 무종교 200 기타 변화의실상? 미전도종족가운데무슨변화가일어나고있나? 변화의실상 : 나쁜소식 다수의그리스도인들이미전도종족에대한인식이나도전이없다. 다수는인식은하나선교의책임의식이없다. 다수는미전도종족선교를지나치게강조할필요가없다고생각한다. 변화의실상 : 나쁜소식 기독교인중평균 1.8% 만헌금함 세게기독인의헌금중 5% 만이선교에사용된다. ( 약150억불 ) 선교비보다많은약 160억불의헌금은덜중요한데사용되고있다. 선교비중 0.1%~1.66% 만이미전도종족선교에사용되고있다. 변화의실상 : 나쁜소식 세계 95% ( 한국 85%) 의목회자들이자국민들사역에만몰두하고있다. 서구선교사의 80-90% 가복음화된종족에서사역하고있다. 서구의 2.5-4% 선교사만이세계인구의 28% 인미전도종족에서사역하고있다. 한국선교사의 13.1% 가무슬림지역에서사역하고있다. 권역별 1 백만명당선교사 변화의실상 : 좋은소식 지난 20년간 : 미전도종족중점사역선교사가 % 증가함 비서구의선교강화 : - Comibam은 14% 선교사가미전도종족선교 - Singapore은약 25% 미전도종족선교 - 한국은 51% 가개척사역하고 13.1% 가무슬림사역하고있음. 과거 UPG 몽골이선교사파송하고있음. 변화의실상 : 좋은소식 UPG/LPG 중심선교의네트워크가확대되고있음 - UPG/LPG 위한기도네트워크의확대 - 세계다음과같은나라에 UPG/LPG 네트워크가확대되고있음 : Phillippines, India, - 8 -

9 Argentina, Nigeria, Indonesia, Malaysia, Australia, BAM - 대륙과종교권역별네트워크의확대 : 동남아, 아프리카 - KWMA/UPMA, MANI, Comibam, CAC, NAP, APP, SEANet, Vision 5:9, 한국의 MT2020, TG2030 미전도종족지역의복음운동 인도의 Bhojpuri: 10년만에 30,000 교회 중국의 Henan: 1990년대에기독교인 1백만에서 5백만 아프리카의 Masai: 10년간기독교인 0%~15% 증가함 Sierra Leone - 신교회개척운동을통해 2005년 3월 - 현재, 매일 1교회개척됨 Nepal, 서 Africa, 캄보디아, 북미, 남미등에서복음화운동일어남 미전도종족지역이줄어듬 개종비율 : 년도기독교인개종비율 독립교회기독교인증가 : 47% 유럽교회기독교인증가 : 34% 오순절 / 은사파기독교인증가 : 23% 모든기독교인증가 : 10% 복음전파의도구와영역예술 Arts 사업 Business 교육 Education 법률 Law 의료 Medicine 과학 Science 스포츠 Sports 미디어 Media 경제 Economics 정부 Government 보건관계 Healthcare 종교 Religion 기술 Technology 우리현재의전략변화가가능한가? 현재의선교전략형태로는남은과업완수는불가능하다. 우리가변하기않는다면? - 9 -

10 만약현재의전략이계속된다면, 2025 년에도 23-28% 의세계인구가미전도종족으로남아 있게될것이다. 우리가변하지않는다면? 똑같은광기는반복될것이고, 목표와정반대의결과를초래하게될것이다. Albert Einstein 우리가할수있는무엇이아니라마땅히이루어져야할일이다. 내가이들에게복음을어떻게전할것인가의문제가아니라이들에게무엇을누가가지고 갈것인가의문제이다. 우리가변하지않는다면? 만약현재의전략이계속된다면, 2025 년에도 23~28% 의세계인구가미전도종족으로남아있 게될것이다. 우리의변화가능한가? 선교사역에내교단, 내단체를위한이기적인태도로임하는것이결코바람직한일이아니다. 즉, 종족그룹, 도시, 사역, 기관등. 우리는그리스도의한몸으로서행동하고하나님나라관점을가지고종의맘을가져야한다. 우리의변화가능한가? 다양한접근방법이필요하다. 우리는하나님과같이되고자했던교만의에덴동산을버리고미전도종족들을위한선교의유일한길 (THE ONLY WAY) 을가르쳐야한다. 우리는함께다양한사역을보다더전략적, 효율적으로수행하여야한다. 모든자원은추수현장에있음을명심하시라!! 자원은추수현장에있다. 마28:18-20은잃어버린모든종족들에게가서제자삼고세례를주고말씀을가르쳐지켜행하게하라고가르치셨다. 우리교회는전방개척복음선교에최선을다해야한다. 의존성은선교운동에제일의장애물이다. 목표는토착교회이다. - 교회는한공동체에하나님의현존과역사의제일의도구이다. 우리의변화는가능한가? 변화를간절히원하는가? 아직도변화를간절히원하지않는가?

11 변화의간절함이충분한가? 주님의지상명령순종위하여우리의무엇이던, 생명도, 일도포기하고모든것을희생할 각오가되어있나? 하나님, 우리를변화시키소서! 우리가운데역사하시는능력대로우리의온갖구하는것이나생각하는것에더넘치도록능히하실이에게교회안에서와그리스도예수안에서영광이대대로영원무궁하기를원하노라아멘. 엡3:20-21 여호와께서가라사대너희는열국을보고또보고놀라고또놀랄지어다. 너희생전에내가 한일을행할것이라. 혹이너희에게고할지라도너희가믿지아니하리라. 하박국 1:5 이일후에내가보니각나라와족속과백성과방언에서아무라도능히셀수없는큰무 리가흰옷을입고손에종려가지를들고보좌앞과어린양앞에서서큰소리로외쳐가 로되구원하심이보좌에앉으신우리하나님과어린양에게있도다. 계시록 7:9-10 선교의궁극적인목표는할렐루야! ( 계19:1-6) 첫번째와두번째할렐루야! 하늘에허다한무리의큰음성 : 하나님의구원과영광과능력에대한찬송, 영원한영광의연기상승 셋째아멘할렐루야! 24장로와 4생물의예배와함께찬송 넷째할렐루야! 보좌의음성 : 모두다우리하나님께찬송하라 다섯째할렐루야! 허다한무리의음성 : 전능하신하나님의통치찬송 한국교회선교사파송현황 (2005 년 12 월 )

12 < 한국기독교선교사종합파송현황 > 지역별현황 선교사자녀수 동아시아 (974) 3,834명 27.2% 19세이하 (503) 5,499명 7,380명 동남아시아 (-27) 1,913명 13.6% 19세이상 (906) 1,881명 중앙아시아 (206) 889명 6.3% 파송기관별현황 서아시아 (79) 787명 5.6% 교단 (776) 6,720명 47.7% 중동 (30) 641명 4.6% 선교단체 (1,151) 7,366명 52.3% 북아프리카 (47) 307명 2.2% 성별현황 아프리카 (14) 694명 4.9% 남 (1,174) 6,810명 48.3% 태평양오세아니아 (544) 1,023명 7.3% 여 (817) 7.276명 51.7% 북미 907명 6.4% 기간별현황 중남미 (-85) 713명 5.1% 장기 (1,484) 12,668명 89.9% 유럽 (-154) 1,372명 9.7% 단기 (507) 1,418명 10.1% 순회사역 (5) 110명 0.8% 직분별현황 ( 부부포함 ) 기타사역 ( 행정, 특수, 등 )(-1,087) 446명 3.2% 목사 (1,149) 9,261명 65.7% 이중멤버십선교사 1,536명 평신도 (842) 4,825명 34.3% 파송선교사총합계 14,086명 13,636명 소계 14, 086명 선교지도력을언제. 어떻게위임 (delegation) 할것인가? 그리고선교지도력을언제어떻게이양 / 교체할것인가? 선교사역의위임은선교사역의성공을좌우한다. 선교사가언제까지나선교현지에서독점해서는안된다. 성경대로지도력을위임해야하고, 지도력을완전이양해야한다.( 딤후2:2, 마28:19-20) I. 지도력의위임 1. 위임의정의위임이란한사람혹은한집단에속하는권한, 책무, 책임등을다른사람혹은다른집단에게이전하는것을의미한다. 대부분의경우, 하나의조직체에서상부기관에속하는권한을하부기관에이전하는것을수반한다. 즉, 위임이나조직속에있는권한을분산시키는과정을말한다. 이러한권한분산은좀더많은사람들이의사결정과정에참여하도록기회를제공해준다. 선교사역의위임은지도자를육성한다음그에게그사역을위임하는것이다. 바울은 성령과말씀에위탁하노니 하면서그의제자에게교회를위임하고떠났다. 또한선교사역의위임은팀 / 협력사역의근간이된다. 2. 위임에대한성경사례연구출애굽기 18장 13-26절에는위임에대한기막힌사례가나와있다. 이성경문단의배경은가나안땅을향해나아가고있는이스라엘민족과그들의지도자모세이다. 모세는현재의많은기독교지도자들의특징을잘말해주고있다. 그는강력한영적지도자로서임무를수행하였다. 하지만그는하나님이맡겨주신사명을완수하기에필요한

13 경영기술이부족하였다. 이튿날에모세가백성을재판하느라고앉았고백성은아침부터저녁까지모세의곁에섰는지라. (13절) 이것은매우애처로운장면이다. 사람들은아마도모세의재판을받기위해하루종일길게줄을서서그들의차례를기다렸을것이다. 이같이이스라엘민족지도자권력의병목현상은그들의여정을지체케하는큰요인이되었음에틀림없다. 모세의장인이이현상을목격하고모세에게물었다. 그대가이백성에게행하는이일이어찜이뇨. 어찌하여그대는홀로앉았고백성은아침부터저녁까지그대의곁에섰느뇨? (14절) 모세의장인이드로는매우열심히일하고있는모세에게탐사적인질문을한것이다. 이에대한모세의대답에서우리는그가가지고있는지도와경영의철학을엿볼수있다. 그는이스라엘민족의영적지도자로서백성들의질문에정확하게대답하고적절한판단을내리는데가장합당한위치에있음을선언하였다. 모세가그장인에게대답하되백성이하나님께물으려고내게로옴이라. 그들이일이있으면내게로오나니내가그양편을판단하여하나님의율례와법도를알게하나이다. (15-16절) 이에대한모세의장인의반응은놀랄만한것이었다. 모세의장인이그에게이르되그대의하는것이선하지못하도다. (17절) 그얼마나대담한가? 그러자모세는자기는이스라엘의영적지도자로서모든의사결정을내려이들에게하나님에관하여알게하고, 진정으로하나님이무엇을원하시는지깨닫게하는위치에있음을조심스럽게이방인인그의장인에게설명해준다. 이에대하여모세의장인은 그대와함께한이백성이필연기력이쇠하리니이일이그대에게너무중함이라. 그대가혼자할수없으리라. (18절) 라고응답한다. 이드로는지도자가의사결정권한을다른사람들에게위임하기를실패하였을때발생하는결과에대하여날카롭게지적하고있다. 즉지도자는사람들과기관들을위해모든의사결정을하다가지치게되고, 백성들은이판단을기다리다쇠잔하게된다. 이드로는모세에게의사결정권한과책무를분산하여신임할수있는사람들에게위임할것을제의한다. 그대는또온백성가운데서재덕이겸전한자곧하나님을두려워하며진실무망하며불의한이를미워하는자를빼서백성위에세워천부장과백부장과오십부장과십부장을삼아그들로때를따라백성을재판하게하라. 무릇큰일이면그대에게베풀것이고무릇작은일이면그들이스스로재판할것이니그리하면그들이그대와함께담당할것인즉일이그대에게쉬우리라. (21-22절) 많은지도자들은 만약권한을위임할만한유능하고신임할수있는사람들이있다면지금이라도당장그렇게하겠소. 그러나불행하게도나는그업무에필요한경험을가진인재를갖고있지못하오. 라고하며위임을하지않는정당성을피력하려한다. 모세가임명한사람들도역시그일에대한경험을갖고있지않았었다. 그들은애굽에서도그런일을해본적이없다. 오직그들이해본일이란노예로서벽돌을만드는일이었다. 그러므로모세가임명한사람들은지도력을갖추고의사결정경험을많이한사람들이아니었다. 그들은단지성품이정직한사람들이었다. 모세는자신이가지고있는문제점을파악하고인정하였으며기꺼이해결방안을시도하였다. 비록이러한방법이자신이가지고있는의사결정권한의일부를다른사람들에게분배하였음에도말이다. 이러한그의용기는그와백성들이직면한힘겨운상황들

14 을극복하는데있어서핵심적역할을하게된것이다. ( 예 ) 선교지의실제적인예들 : 한국교회, 선교지교회들 3. 효과적인위임의장점들 1) 위임은선교지도자또는선교행정가의업무를좀더쉽게만들어준다. 모세와같이많은현대기독교지도자들은기독교기관을운영하는데많은문제들과압력등을대처하느라지치게된다. 위임은지도자에게사소한일들로부터해방시켜주며경영과지휘의가장중요한부분들을다루도록시간과에너지를공급해준다. 2) 위임은생산성을증가시킨다. 위임은지도자로하여금생산능력을증가시킬뿐만아니라전체조직의효율을증가시킨다. 왜냐하면필요한의사결정이신속하게이루어지므로그결과필요사항들을더빨리만족시킬수있게되기때문이다. 3) 위임은부가적인지도력을발전시킨다. 대부분의기독교기관들은지도력에관해서심도가깊지못한편이다. 지도자들은기관을운영하는데너무나바쁜나머지다른사람들의지도력을개발하는데시간을내지못하고있다. 그결과경영자를보조할훈련받은인재들이부족하다고느끼게된다. 위임은지도력을개발시킨다. 왜냐하면위임받은사람들은의사결정과문제해결경험을갖게되며, 좀더큰책무를감당할준비를갖추게되기때문이다. 초대교회의급성장원인은지도자들이기꺼이위임행사를하였다는데에있다. 어느시점에이르자 12제자들은성장을이룩한교회의많은성도들의요구사항들을충분히감당할수없게되었다. 그러자그들은어떻게하였는가? 그들은모든것을스스로해결하려고시도하는대신에사람들에게권한을위임하여그요구들을감당하게하였다. 이러한위임은추가적으로지도자들을양성하게되었고, 사도들에게는그들자신의영적성장을위한시간을갖도록해주었다. 그결과 하나님의말씀이점점왕성하여예루살렘에있는제자의수가더심히많아지고허다한제사장의무리도이도에복종하니라. ( 행 6:7) 4) 위임은지도자에게자신의영적성장을위한시간을더욱많이갖게해준다. 사도행전 6장 1-7절에서기독교단체내에위임이발생한원인을설명해주고있다. 지도자들중에는조직을운영하는데있어서매일의세부사항에너무바쁜나머지하나님이그들을통해하고자하는일이무엇인지알지못하고동분서주하는경우를많이보게된다. 성경의 12제자들은점점많은임무들에자신들이얽매이게됨을깨닫게된다. 이러한상황들은그들이기도와성경말씀에전념하지못하도록이끌어갔다. 그러므로그들은하나님과의교제에필요한충분한시간을갖기위해위임을감행하였다. 지도자들이판에박힌일상적세부요소들에대한경영과지도로침체될때, 하나님이가지시는계획을성취하기에어려움을갖게된다. 하나님의뜻을이루기위해지도자는반드시충분한시간을가지고하나님의뜻이무엇인가점검할수있도록해야한다. 지도자의첫번째임무는하나님께대한것이다. 그러므로그는하나님께서주신사역을감당하기위해시간을할애해서하나님과교제를가져야한다. 이러한시간은

15 위임을통해서공급받을수있게된다. 5) 위임은선교사의창의력을발휘하는촉진제가된다. 위임은선교사에게선교조직체의구성원이라는소속감을불러일으켜준다. 선교사가파송을받게되면그나라, 그지역선교를위해서는총회로부터위임을받는것이된다. 총회선교부나선교회는파송받는선교사와그지부에교회설립을포함한모든선교사역의결정권을위임한다. 물론중요정책사항이나행정은본부와협의하여일관성과특수성을고려해야만한다. 위임할때창의력을발휘하게된다. 위임은책임과의무를동반하므로창의력이촉진제가된다. 6) 위임은선교사의능력을신뢰한다는증거를보여준다. 선교본부가선교현지의일을다루면시간과정력을소모하는셈이될뿐아니라현지선교사를신뢰하지못한다는결론에도달한다. 그러면열매를맺기가어렵다. 7) 위임은선교사들에게동기제공과조직에대한헌신을부추긴다. 선교사와지부가권한과책무를위임받으므로그선교부조직에헌신할충성스러운일꾼들이될것이다. 현지의제자들에게현지의사역을위임해보라. 얼마나헌신되고책임감있는사역자가되는지보라. 4. 모든경영자는좀더많은일을위임할필요성이있다. The manager's area of responsibility The manager's Capacity to accomplish work at maximum efficiency 사각형은그의총직무들, 원은최대의효율로직무를수행할수있는능력을나타낸것이다. 여기에서그의총직무는그의최대효율직무능력을초과하는것을알수있다. 그림에서그이유를설명해주고있듯이지도자는효과적으로다룰수있는것이상의업무를맡고있다. 물론그가그의직무를성취시키지못함을의미하지는않는다. 일반적으로그는결국많은업무를성취하지만그의업무가광범위함으로인하여어떤부분들은신속하게처리하지못한다. 그이유는단순히그가충분한시간과에너지를가지지못한다는데있다. 어떤지도자는종종많은업무의대부분을자신이직접처리하려고애쓴다. 이러한진퇴양난에직면한지도자는쉽게확인되어질수있다. 그들은빈번히휴식시간과점심시간을건너뛰어업무를마치려고애를쓴다. 그들은일터에제일먼저출근하며제일늦게퇴근한다. 심지어공휴일이나밤에도출근하여끝마무리를지으려한다. 더욱애석한일은, 그들동류의대부분은그들을조직체의훌륭한일꾼이라고부

16 르며그들의충성심과희생정신을존경한다. 종종그들상사들중일부는그들을회사의중추라고부르며, 반면에이들의아내들은이들이왜태어났을까하는원망의눈으로이들을바라본다. 그러나이들은사실상위임하는법을배우지못한불행한지도자들이요경영자들인것이다. 위임할줄모르는지도자는꽉짜여진일정과부족한시간때문에언제나불평을한다. 위임에대해이해하고이를수행하는지도자가여전히 1주일에 60시간을업무에매달리는것을본적이없다 ( 만약이같은일이있다면, 이는필요에의해서가아니라자신이원해서이기때문이다 ). 불행하게도수많은지도자들이위임하는법을배우지못하여밤낮으로사역에시달리다가불행을당하는예가많다. 모세와같이그들은다른삶이처리해도될일을스스로처리하여자신을혹사시키고있는것이다. 5. 위임과정의 6단계 1단계 : 당신의능력의한계를인식하시오. 대부분의지도자들은자신의능력의한도를벗어남을깨닫기전에는의사결정권을위임하려하지않는다. 모세역시마찬가지였다. 지도자나경영자가위임의필요성을인정하는것이란듣기만큼그리쉬운일은아니다. 대부분의지도자는다른사람들이자신의의사결정업무에참여하는것을허락하지않는다. 지도자들은자신의능력의한도에도달하여위임의필요성을느낄때까지기다려서는안된다. 위임은사역자들의지도력을기르고, 문제해결방법을터득하며, 그들의창의력을고취시킨다. 또한위임은경영자들에게중요한업무에집중할수있도록많은시간을할애해준다. 그러므로지도자는업무가과하든그렇지않든간에위임을행해야하다. 현지교회의경영에도마찬가지다. 2단계 : 위임의목적을결정하시오. 위임은여러가지목적을지닐수있다. 지도자들에게보다더중요한일들을하도록더많은시간을할애할수도있고, 사역자들에게지도자훈련을시킬수도있으며, 사역자의기술적창의력을고취시킬수도있다. 그러므로지도자는위임의목적을결정하여어느분야의업무를위임하며누구를대상자로할것인지에대하여선택해야한다. 예를들면지도자가좀더많은사역자를훈련시키기를원한다면문제해결과의사결정, 기획등에관련된업무를선정하여위임해야한다. 즉일상적이고판에박힌업무는이러한목적에부응할수없다. 결단코사람들을바쁘게일하도록할목적으로위임권을행사해서는안된다. 분주한업무는사역의효율성보다는업무활동에만더관심이큰것으로오해된다. 게다가분주한업무는사역자들에게체벌로보여지며, 그결과근로의욕을저하시킨다. 또한지도자가업무기획에있어서미숙함을확인시키는것밖에는되지않는다. 과로한업무는사역자들의희생을감수하여그의상사의눈에잘보이려는지도자의수단에불과하다. 3단계 : 위임해야할업무활동을선정하시오. 일단지도자가위임의목적을결정한후로는위임할업무활동을선택해야한다. 두말할필요없이, 위임의목적은어떤업무를위임할것인가의선택에결정적영향력을행사한다. 지도자는그의머리에떠오르는첫번째업무를선택해서는안된다. 그는위임목적을성취하기에최선의업무를선택하도록심사숙고해야한다

17 4단계 : 위임하기에적당한사람이나그룹을선정한다. 위임자를선정하는데있어서지도자는다음질문사항들을점검해야한다. * 경험과훈련에있어서이사역의최선의적임자는누구인가? * 이사역에있어서좀더많은관심을가진사역자는누구인가? * 위임될사역자는그의일상적사역이외에첨가될이사역을수행할충분한시간이있는가? * 언제쯤위임된사역자는이사역을시작할수있는가? * 위임된사역자는특별한협조와훈련을필요로하는가? 올바른적임자를배치시키는것은성공적인위임의열쇠이다. 이드로는모세에게 그대는또온백성가운데서재덕이겸전한자곧하나님을두려워하며진실무망하며불의한이를미워하는자를빼서백성위에세워... ( 출 18:21) 라고제의한다. 느헤미야에서도 내아우하나니와영문의관원하나냐로함께예루살렘을다스리게하였는데하나냐는위인이충성되어하나님을경외함이무리에서뛰어난자라. ( 느헤미야 7:2) 라고언급되어있다. 이러한성경구절들은사역을위임할적임자를선택할때그중요성을언급한것이다. 올바른적임자를배치시키는것에실패하는것은위임된사역의실패를의미한다. 5단계 : 업무에발탁된사역자들에게모든지시사항, 요망사항, 업무와관련된모든중요요소들을설명하시오. 훌륭한의사전달이이단계에서가장중요하게활용된다. 업무를위임할때에다음의사항들이숙지되도록해야한다. * 언제이사역수행이개시될것인지. * 이사역수행에관한모든지시사항들. * 사역수행에가능한모든자원 ( 인원충당, 자재, 공급물자등 ). * 사역완수에포함된특별한절차. * 위임된사역자는누구에게책임이있으며누구에게도움을요청할수있는지. * 업무의목적과그중요성. 그리고다른사업활동의총체적입장에서차지하는이업무의위치는. * 위임된사역자의수행능력의평가는어떻게이루어지는지. (Eg). 현지선교지부와교회와의관계에서의위임관계. 상기사항의어느부분이라도위임된사역자가오해를하면문제가발생하며결국실패로돌아가게된다. 그러므로이과정은위임절차에서매우중요한단계이다. 충분한시간을할당하여위임된사역자들이각각의사항들을모두이해하도록해야한다. 또한위임된사역자가이들사항에대하여어떤의문이있다면지도자에게질문하여해결할수있는채널이있어야한다. 상기사항들이모두확실시될때위임된사역자들은주어진임무를수행하는데있어서그의능력을안심하고발휘할수있다. 6단계위임된사역자가맡겨진사역을수행하는동안개방된의사전달을지속하시오. 사역을위임한후사역자가사역을수행하는동안사역자와의사전달을지속하지않는실수를범하는지도자들이있다. 사역자들과정기적인의사전달을지속하는것은예상치못한문제를방지하고, 사역자들로하여금당신이그들의업무에관련된필요성을충족시키려준비되어있고관심이있는것으로보여주게된다

18 6. 성공적위임의 3대요소위임에는 3가지주요요소가있다.( 책무, 권한, 책임 ) 1) 책무는수행되어져야할업무활동을말한다. 2) 권한은부여된책무를수행하기에필요한의사결정권 ( 전결사항 ) 을말한다. 3) 책임은규정된업무수행규칙에따라책무를수행하고권한을행사할의무를말한다. 지도의위임행사가성공적이되려면사역자의책무가무엇인지, 책무를수행하는데필요한의사결정권을얼마나어디까지부여받았는지, 그의책무수행에대한책임이어떻게주어지는지분명히알아야한다. 7. 통제권의상실없이위임하는방법많은지도자들이업무결과에대한책임을두려워하여위임하기를꺼려하는경우가있다. 내가중요한업무를위임할때면언제나그일이매듭지어질때까지밤잠을설친다오. 결국업무결과에대한책임이나에게있으므로위임한그업무에신경이계속쓰인단말이오. 라고털어놓을정도로말이다. 1) 권한의경계선을규정하지않게되면, 위임에있어대부분의통제에관한문제가발생한다. 본부의선교규정과지부의선교내규가있는것은위임의통제권상실을예방한다. 2) 권한의경계선은지도자에게그의사역자의의사결정과업무수행을미리예상케해준다. 권한의경계선은지도자와사역자사이에의사결정권의한계와건의사항제시의시작점을명시하여준다. 그러나의사결정은지도자와사역자의의사결정권결합선상에서이루어지므로최종의사결정을하더라도상호간정보교환은지속되어야한다. 권한의경계선은주어진업무의의사결정권이누구에게속하였는가의혼돈을예방해준다. 이러므로업무수행과그결과에대한책임소재가명확해진다. 또한지도자와사역자가그들의책무에있어서안정속에서역량을발휘하도록도와준다. 지도자는위임한사업에대해안절부절하지않아도되고위임된직원을불안을느끼며의사결정을수행하지않아도된다. 권한 사역자의권한범위사역자의건의범위 > > 지도자의건의범위 지도자의권한범위 < <

19 위그림은위임과정에서권한 ( 의사결정 ) 의경계선을명시해야함을보여준다. 권한경계선은지도자가사역자에게사역을위임했을때그사역자가다시그사역을지도자에게위임하는폐단에빠지지않도록도와줄것이다. 왜냐하면대다수의사역자들은의사결정수행에많은불안을느끼기때문이다. 그래서그들은위임된업무에대해지도자에게계속적으로질문하면서업무를수행하고자한다. 이러한질문에대한지도자의답변은위임된사역자의의사결정권을대신수행하는결과가되어버린다. 그러나의사결정권의경계가명시되어있다면, 이러한질문에대해지도자는주어진지침내에서의사결정을하는것은그의책무와권한임을상기시켜주기만하면된다. 한편, 사역자가문제해결과의사결정수행능력을발전시켜감에따라그의권한경계선의한계는더욱확장되어질수있음을알려주고, 또그대로실천해야한다. 8. 지도자가위임에실패하는이유들 ( 변명들 ) 1) 지도자가원하는방식으로업무가수행되지않으므로지도자는사역자가사역수행을하는데있어자기가원하는방식으로하지않는다고느낄수있다. 사실상그누구도업무를똑같은방법으로처리하지는않는다. 지도자가자기업무처리방식을모범적인업무평가의표준으로삼으려한다면큰우를범하게된다. 그러나지도자는위임된사역자가업무를다른방식으로처리하며종종더좋은방식을사용한다는것을깨닫게될것이다. 그러므로지도자가위임을회피할경우그조직체는지도자가생각하고, 계획하고, 창의하고, 생산하는것이상을성취하는것을바랄수없게된다. 2) 사역자가사역을수행하기에필요한훈련이갖추어져있지않으므로이러한변명은지도자스스로가자기자신이지도력에있어서실패하였음을인정하는셈이되고만다. 왜냐하면위임은지도자에게있어최소의비용으로최대의효과를올릴수있는훈련방법이기때문이다. 그러므로지도자는훈련이부족한사역자들을위임시키는일을추진해나가야한다. ( 예. 선교사의 Pre-Training, On the job Training, Field Training, Post field Training은선교사역의위임에필요요건이다 ) 3) 지도자가일하기를좋아하므로위임하려하지않는다. 이러한이유는대체로조직체내에서유능하다고인정받는지도자들가운데서흔히찾아볼수있는공통적문제점들이다. 이들은습관이되어있는지라사역자가해야하는일들을자기가처리하려든다. 사람들은익숙한것에끌리는경향이있는지라이들지도자들이지난날의책무에서벗어나는일이그리쉬운일은아니다. 이러한현상은고참지도자들보다신참지도자들가운데서더빈번하게발생한다. 9. 위임에대해하나님이세우신사례시편 8편 3-6절에는위임에대한하나님의철학과태도가명시되어있다. 주의손가락으로만드신주의하늘과주의베풀어두신달과별들을내가보오니사람이무엇이관대주께서저를생각하시며인자가무엇이관대주께서저를권고하시나이까저를천사보다조금못하게하시고영화와존귀로관을씌우셨나이다. 주의손으로만드신것을다스리게하시고만물을그발아래두셨으니 선교지도자들에게얼마나훌륭한모범적실례인가! 우주를창조하신하나님은완벽한

20 창조후에그것들을다스리는일을인간에게맡기셨다. 얼마나놀라운신뢰요, 신임이며, 사랑의표현인가! 하나님이그가만든모든것을다스리는권세를인간에게부여하셨다면, 선교지도자들은그의사역자들에게권한과책무를위임하는일을기꺼이해야되지않겠는가? 10. 선교사역의위임의단계 1. 개척초기단계 (Pioneering Stage) 2. 보호 ( 부자지간 ) 의단계 (Parental Stage) 3. 협력 ( 형제지간 ) 의단계 (Partner Stage) 4. 참여 ( 지도자 ) 단계 (Participant Stage) 5. 선교사 / 전도자파송단계 (Missionary sending Stage) 11. 개인적용및과제 1. 그림을검토하고당신이효과적으로수행할수있는업무능력을벗어난책무가현재어떤것들이있는지규명하시오. 2. 위임과정을검토하고위의 1에해당하는업무사항을적용하여위임을실행하시오. 3. 각각의사업을위임할때에권한의경계선을분명하게규정하시오. 4. 위임의결과를기록하여보관하시오. 5. 선교지에서교회를조직하여어떻게위임되고있는지한사례를찾아기술하시오. II. 지도력이양의모델 (A leadership Transition Model) - Moses 와 Joshua 의 A Case Study 를중심으로 - 1. 리더십이양은리더십위임 (Leadership Delegation) 과는다르다. 리더십이양이란현존하는리더가준비하여새로운리더에게책임, 리더십직책, 기능, 역할과임무 (Tasks) 를넘겨주는 ( 교체 ) 과정을의미한다. 2. 리더십교체 ( 이양 ) 의과정지도자의교체지도력의교체 A B C D E F A = 새지도자로서지도자의역할을완전수행함 B = 지도자기능의중요책임을지고수행함 C = 지도자의약간의기능을부여받고수행함 D = 많은임무를부여받고역할을수행함 E = 조금더복잡한임무를수행함 F = 단순한임무를수행함

21 위의그림의화살표대로리더십의이양의과정은점차적으로진행되며마지막에최 종적인이양이이뤄진다. 이양기간동안에책임이함께겹쳐질수도있다. 3. 성경에서의리더십교체의모델들개관 1) 요셉 - 하나님의주권적선택으로지도자됨 2) 모세 - 하나님의주권적선택으로지도자됨 3) 모세 여호수아 - 리더쉽의후계자로정해놓고점차적으로이양함 4) 여호수아 - 후계자없음 5) 엘리제사장 아들들 - 부정적 6) 사무엘 - 하나님의주권적선택으로지도자됨 ( 엘리제사장밑에서심부름을하고있었으나엘리는아들들에게제사장직을이양했고사무엘은하나님이직접선택하심 ) 7) 사무엘 사울왕 - 사무엘은사사로서삼직 ( 왕직, 선지자직, 제사장직 ) 을다수행했으나사울왕은왕직만전수받음 8) 사울왕 다윗 - 부정적 9) 다윗 압살롬 - 리더쉽이중단됨 10) 다윗 솔로몬 - 후계자로점차적이양과정없이왕직을바로물려줌 ( 부정적 ) 11) 엘리야 엘리사 - 제자로서부분적으로단계를밟음 12) 다니엘 - 하나님의주권적인선택으로지도자가됨 13) 예수님 사도들 - 제자화하시고위임하심 14) 사도들 7집사들 ( 행6장 ) - 부분적기능을위임함 15) 바울 에베소장로들 ( 행20장 ) 4. 어떻게해야성공적인리더십이양 ( 교체 ) 가되는가? 1) 의도적이고정정당당한리더십선택이있어야한다. 모세는여호수아를선택했다. 여호수아는리더십유산을가진지도급가정출신이었다. ( 그의조부가출애굽진행에수장급이였다.) 2) 모세는여호수아에중요한책임과함께사역의임무를맡겼다 : a. 첫째... 선민의출애굽진행을방해하고있던아말렉군대와싸우려고여호수아에게징병의책임과사령관의임무를맡겼다. b. 둘째... 가나안땅을정탐하라는임무를맡겼다. 모세가여호수아의리더십을 checking했다... 믿음, 충성, 지도능력의은사등을책임감을점차적으로증가하여임무를맡겼다. 3) 모세는하나님과의직접적인영적체험을할때여호수아를대동하였다. 모세가있는곳에는언제나여호수아가있었다. 그래서여호수아는모세를따라영적인생생한체험을했다. 모세가시내산의지성소에하나님을대면할때도여호수아를대동하였다. 이방법은멘토링방법을사용한순차적인영적훈련이었다. 4) 모세는그의생애말기즈음에리더십상황이매우복잡하다는것을인식하였다. 그는여호수아가모든복잡한일을다할수있을것이라고생각하지않았다. 그래서리더십을이양할때그의군사적탁월한리더십을발견하고 ( 영적리더십은부족함 ) 그에게는총수로서의직임을이양하면서영적리더로는 Eleazar를선택하였다. 모세는공

22 중앞에서이일을시행하였다. 모세는여호수아의강점과약점을다알고있었다. 5) 공적인인정 - 모세는그의후계자가누구인가를백성들에게알게하는것이중요하다고생각했다. 애매모호한리더십선발에대한의의가전혀없었다. 모세는오래전부터여호수아를후계자로알렸고또훈련시켜왔다. 6) 신임지도자는과거에자신이스스로따라다니던옛지도자를돌아보거나비교해서는안된다. 신임지도자의새로운임무들과거지도자가할수없다. 여호수아는하나님이인도하심가운데그땅을쳐서소유하는데그의자신의공헌이따름을알고있었다. 7) 신임지도자여호수아는모세가그를신임지도자로임명하였을뿐만아니라하나님의확인을받았다. 신명기 31:14-18과여호수아 1장에여호수아가하나님과직접대면하여임명받는경험을한다. 8) 하나님의확인뿐만아니라백성들의공적인정도받아야한다. 하나님께서이기회를주셨다.( 수3:7, 수4:14) 그날하나님께서백성들앞에서여호수아를크게보이게했고백성들은여호수아를모세를공경한것처럼공경하겠다고서약했다. 9) 신임지도자가책임을다이양받았을때영적지도력을성공적으로발휘하고또한하나님께서주시는비전을받아야한다. 여호수아가군사령관으로서아말렉군을싸워이긴것은그에게큰도전일뿐만아니라새비전까지받게된기회였다. 이모든확신은지도력교체의생생한경험이다. 10) 성공적리더십이양은초기의실패를경험하는것이다. Eg. Ai성 - 리더는자신이연약한존재임을깨달아야한다. 리더는전적으로하나님만을의지해야한다. 처음성공한후초기실패한이유는주로교만, 도덕심결여, 하나님백성들을향한하나님의목적시행에하나님만의지해야한다. - 이상의이양과정은오늘의상황에도적용될수있다. III. 성경에서세계복음화전략의원리를찾아볼수있는가? 1. 하나님께서세계복음화전략을가지고계신가? 1) 성경과역사를통해서본구심적전략과원심적전략 2) 아브라함과다윗을통한하나님의선교전략 : 창12:1-3, 마1:1 3) 하나님의선교전략의 3가지주제 : 1 Reconciliation( 롬 5:1) 을위한성자예수의성육신 (Incarnation 요1:1-4, 갈4:4) 2 Justice and Righteousness ( 신16:20, 암5:24, 출22:21-23, 사51:4-5) 3 Discipling Process-- Proliferation ( 창1:28, 마28:18-20, 요27:18-20, 딤후2:2): 아버지--> 예수--> 12제자--> 신자들바울---> 디모데--> 충선된사람들--> 또다른사람들 2. 예수님의가서제자삼음을통한세계복음화전략 : 눅 24:44-49, 마 28:18-20, 막 16:15-18, 요 20:21, 행 1:8 1) 예수님의세계복음화전략의핵심내용 : 복음과제자양육, 눅 24:44-49, 마 28:

23 2) 예수님의지상명령 (Great Commission) 의핵심은 Making Disciples. Making Disciples의전략적차원은 Going, Baptizing, Teaching. 3) 예수님의참제자가되는 3단계는? 1예수님께헌신된자. 2성도의교제를가지는자. 3성도의책임을충성스럽게이행하는자, 즉, 예수님의계명을지키고 ( 요8:31), 서로사랑하고 ( 요13:35, 요일3:17-18), 전도와선교에최선을다하며 ( 마28:18-20, 행1:8, 눅 24:24-28), 과실을맺는자 ( 요15:8, 갈5:22-23) 4) W. Maxfield Garrott의 <How Jesus Trained Leaders에서 > 예수님의열두제자훈련방법 1 집중훈련 : 완전히훈련된정예군 2 인격훈련 : 성품훈련을통한 Christ-likeness 3 접촉훈련 : 성품훈련의가장효과적인도구는인격접촉을통한인격적연합훈련 4 실재성의훈련 : 삶의상황속에서의성품훈련 5) P. T. Chandapilla의 <The Master Trainer> 예수님의열두제자훈련의 8가지방법 1 12제자선택하심, 눅6: 제자를예수님자신의관심의대상, 눅22: 제자들과함께하시며가르치심, 마5; 제자에게점진적으로자신을알리심, 마16: 제자에게예수님자신을신뢰하고리더십을개발하도록하심, 요1:41-42, 제자를실재적인문제들에참여시킴, 마10:1, 제자를징계 (Disciplining) 하심, 미16:17, 제자를끝까지떠나지않고함께하심, 요13:1 3. 아가페사랑의사역인세계복음화를위한동원전략 (Mobilization Strategy) 1) The Local Church는선교의근본이다. 교회개척은세계복음화의가장위대한전략이다. 2) 평신도 (The Laity) 를동원한다. 3) 타문화권교회개척자로서의 (Plan to a Pioneer missionary) 4가지계획 : 1New Places: The Unreached Area 선정한다. 교회 / 교인이있는가? 2New People: The Unreached People인가? 도시빈민, 소외계층, 불이익계층? 3New Methods: Cell Group/Discipling/Church 방법? 4New Approaches: 창의적인접근지역, 미전도종족지역, 전략적배치지역인가? 4) 세계선교협력을위한선교전략 : 교회간, 단체간, 선교사간, 현지인과의관계, 국제선교단체간, 훈련원간등 4. 믿음을전제한선교전략의기본적인형태 (Types) 1) The Standard Solution Strategy: 한가지방법으로모든상황에적용하는형태다. 예 ) CCC의 4영리, World Literature Crusade, Evangelism-in-Depth 등이에대한문제점은? 2) The Being-In-The Way Strategy: 계획없이하나님의인도하심, 전도자의영성강조. 예 ) 빌립집사 - 주께서에티오피아내시에게인도하심, 초기의 CIM(OMF), AIM, SIM, 한

24 국선교단체들. 3) The Plan-So-Far Strategy: 계획짜놓으면일은하나님께서다하신다. 결과보다시작에중점둔다. 4) The Unique-Solution Strategy: 선교지상황마다그에맞는전략이필요하다. 5. 바울선교사의선교전략 (Paul's Mission Strategy) 1) 바울의선교전략에대한은혜의 3대전제 : 1 성령의계시적인은혜 (The Revealing Grace of the Holy Spirit) 2 성령의능력주시는은혜 (The Empowering Grace of the Holy Spirit) 3 성령의인도하심의은혜 (The Guiding Grace of the Holy Spirit) 2) 바울은선교본부와긴밀한접촉을유지했다. 안디옥교회 ( 행13:1-3, 14:28), 예루살렘교회, 로마교회 ( 롬15) 3) 바울은 4개미전도종족도시지역에집중전략을폈다. 갈라디아, 소아시아, 마케도니아, 아가야 4) 바울은회당을이방인선교의전초기지를삼았다. cf. 오늘의한인디아스포라동원선교 5) 바울은복음에반응하는사람들에게전하고 Open Evangelism과교회를개척하였다. 6) 바울은신앙고백과동시에세례를베풀었다. ( 행8:12, 36-38, 9:18) 7) 가정교회 ( 셀원리 ) 를설립하고제자육성 / 현지지도자육성하여위임하고떠났으나계속지도하였다. 8) 동역자들과팀선교를하였다. 바나바, 마가요한, 실라, 디모데, 누가등 9) 성육신적인 ( 여러사람에게여러모양 ) 선교방법을채택했다. ( 고전9:19-23) 10) 두란노서원을세워사역자양성하고자립, 자전, 자치, 자신학화정책을폈다. ( 행 19:9-10, 20:25-27) 6. 초대교회의가정교회는셀교회의원리였다. 예 ) 예루살렘교회, 안디옥교회 7. 선교전략의필요성은선교전략이선택적이아니기때문이다. ( Mission Strategy is not optional) 1) 예수님의제자는예수님의주권 (LORDSHIP) 을인정하는하나님의청지기로서주님께서세우신세계복음화의목표달성을위해전략을세우고충성 (Faithful) 해야한다. ( 고전 4:1-2) 예 ) 달란트비유에서두사람은좋은전략과충성심이있었다. ( 마25: ) 선교전략은한목표수행을위해공적으로설정한수단과방법이다. 3) 최상의선교전략은성경적, 효율성, 적절성 (Biblical, Efficiency, Relevancy) 이어야한다. III. 셀교회세계선교전략의전제 : 성경적인 4 대선교전략원리를유념해야한 다. 1. 바른목표를세워야전략이나온다. (The Right Goals and Objectives)

25 1 Making Disciples는 Cell Church Strategy의바른 Goal이다. 마28: Going, Baptizing, Teaching은제자삼는목표달성을위한전략 / 방법이다. cf. 성경번역선교회의목표? 의료선교팀의목표? 신학교수의목표? MK교사의목표? 전문인선교의목표? 중국대학에서의교수사역의목표? 국제기아대책기구의목표? 3 Cell Church Planting 전략의목표도예수님의제자육성이다. 2. 바른장소와적절한시간선택의전략이다. (The Right Place at the Right Times) 예 ) 농사의모든행위 / 전략은 수확 (Fruit--Disciples) 을목표로한다. 1 The Vision in Sowing. 눅8:4-15. 미전도종족과전방개척지역의선교비전이다. 변수요인 (Variable Factors) 은있다. the Sower, The Seed, Sowing Methods, the Soil 등 2 The Vision in Pruning. 눅13:6-9 열매를목표로전지작업한다. 3 The Vision in Reaping. 마9:37-38 추수할일꾼보내어주소서 -추수때에추수지역 (Harvest Fields) 에준비된추수꾼을보내야할책임이교회에있다. -마9장에서말씀하신후마10장에서추수꾼보내심. 당시 Jews, Gentiles, Samaritans 중에익은밭은유대인 ( 마10:5-6), 그러나예수님부활과교회설립이후에는모든추수밭에보내신다. 행1:8 4 미전도종족, 전방개척지역에우선순위를둔다. 3. 바른방법을사용해야한다. (The Right Methods). Cell Church는세계복음화와제자육성에바른방법 / 전략이다. 선교사자신의품성고양, 현지언어, 문화와세계관, 인간관계, 사역기술연마등은? 4. 제일중요한것은바른사람, 준비된사람 / 추수꾼이보내져야한다. (The Right People) 1 추수전략은신적요인과인적요인둘다필요하다. 고전3:6 -인적요소는심고, 물 / 거름주고, 김매고, 보살피고적기에추수한다. -신적요소는자라고보호하고, 영글게하신다. 2 The Right Person은말씀 / 성령충만, 헌신, 충성, 자기십자가지고주님을따라가는셀 / 제자전문가다. 3 하나님은선교지사람들을준비시키신다. 예 ) 요나서의니느웨사람들. 오늘의선교지. IV. Proliferation 의효과가나타나는셀교회전략을타문화권화에적용하는 방법은? 1. 셀교회전략선교사는현지문화와언어, 그리고자신학화의방법을숙지해야한다

26 1) 모든문화는복음을담는그릇이다. 고로선교사는현지언어, 사회, 문화 / 세계관, 역사를연구해야한다. 2) 복음과문화의관계 : 복음은계시적, 초월적, 신적이다. 문화는세상적, 부폐적, 인간적이다. 1 선교사의책임은부폐한문화를사용하여복음전파 / 셀교회를해야한다. 2 선교사의문화에대한태도는 Accept-Respect ( 존경적수용 ) 이다. 이때성경적상황화가가능하다. 3 성경적 / 비판적상황화는성경관과밀접한관계를가지고있다. 4 셀교회적용에성경적상황화신학이필요하다. 3) 현지문화를알고 Cell Church를적용하면건강한토착교회의셀교회가어떤문화권에서라도가능하다. 4) 셀그룹은예수그리스도의임재, 능력과목적을체험하며, 전도, 정착, 양육, 훈련, 번식이지속적으로일어나세계복음화비전을이루는예수생명의가족모임이다. ( 김성곤, 2003:71-76) 2. 예수생명가족은아가페사랑으로뭉쳐있기에모든것을함께한다. 1) 아가폐사랑의 3대요소 : Understanding, Acceptance, Sacrifice 2) 서로 ( 함께 ) 사랑한다. 함께모인다. 함께시간을보낸다. 서로 ( 함께 ) 를책임진다. 함께기쁨, 희로애락모든것을나눈다. cf. 모이지않고간섭이나교제하지않으려는사람은암세포와같다. 3. 선교지에서셀교회를적용하여건강한토착교회를 Proliferation Processes 하는방법은? 1) 현장문화리서치를통해서그문화권의언어, 역사, 전통, 관습, 종교, 세계관을파악한다. 2) 셀교회 / 그룹의 5대법칙을사용하여사역하고익힌다, 1 다양한전도활동이이뤄진다. 4 다양한훈련이이어진다. 2 정착을위한사역이이뤄진다. 5 번식 / 재생산이일어난다. 3 양육과정이있다. 6 교제와돌봄이있다. 3) 자신학화 (Self-Theologizing) 하는방법을현지지도자들에게전수하여적용한다. 4) 국내외다른신자들의공동체와교제를가진다. 5) 계속하여셀교회개척프로세스를적용한다. 셀교회의열매는새가족이며, 또다른하나의새가족이모이는셀을만들어낸다. (Proliferation 원리 ) IV. 결론적으로셀교회원리와적용방법을익히고, 현지상황을잘이해하여성령님의인도하심을통해잘적용할수있다. 1. 셀교회의성경적인배경을이해하자. 2. 한국에서의셀교회역사적인배경을연구하자. 3. 셀교회와네비우스선교방법과의공통점과차이점을비교해보자. 4. 셀교회를나의선교지에적용할때가장장해요소는무엇인가?

27 Cell Church 적용을통한중국교회개척전략사례 중국교회는중화기독교회, 중화기독교협의회, 집회소, 출삼등이있었고, 기요파, 영은파등의교파를지니고있었다. 6) 그러나 1949년 10월 1일중화인민공화국이출범하여현재에이르는중국교회는크게둘로구분을하여생각을한다. 하나는삼자교회며다른하나는처소교회 ( 세칭지하교회 ) 이다. 본강의에서는신앙운동이광범위하게펼쳐지며부흥하고있는처소교회에국한하고자하며, Cell Church를선교신학에서의상황화 (Contextualization) 와내부자운동 (Insider Movements), 자신학화 (Self-theologizing), 전방개척선교 (Frontier Mission) 의개념과연관을시켜서다섯가지내용을중심으로논하고자한다. 즉, 1 급변하고있는중국처소교회의상황, 2 급성장하고있는중국처소교회의과제, 3 중국처소교회를 Cell Church로전환해야할필요성, 4 Cell Church 적용을통한중국교회의개척전략, 5 전방개척선교로서의중국 Cell Church 운동과과제등이다. 중국현장에관한내용은지난 13년동안지하신학교를운영하며약 800명의처소교회지도자를배출한 북방신학교 와기타자료들을근거로하여 북방신학교 신학생들의교육과제개혁에초점을두고자한다. 북방신학교 학생들은이미처소교회를목회하는지도자들이기때문이다. 중국처소교회에셀교회원리를적용하는기대치는무엇인가? 먼저, 셀교회이론을적용함으로서중국처소교회가더욱건강한교회가될것이다. 둘째로, 그렇게함으로써급성장하고하고있는중국처소교회성도들의건강한신앙생활이되도록돕고재생산하는평신도지도자들을육성하게될것이다. 셋째로, 이러한중국처소교회의지도자들인북방신학교의교과과정의개혁을돕고, 넷째로, 여러처소교회신학교들과처소교회지도자들에게성경적 Cell Church원리가건강한교회의대안으로인식, 연구케하고, 마지막으로삼자교회의건강한성장에영향을끼치게되는계기가될것이다. 1. 급변하고있는중국처소교회의상황 중국은전통적인공자의유교사상의발생지로서봉건주의사상에젖어생활을하다가중화인민공화국이수립된 1949년 10월 1일이후오늘날까지그체제가유지되고있다. 반면에소련의붕괴와때를맞추어자본주의시장경제원리를받아들이면서경제적인급성장을지속하고있다. 이러한배경속에서중국선교현장역시급변하고있으며공산체제속에서성장해온중국처소교회는지금까지와는다른가치기준과문화, 그리고세계관을직면하고있으며새롭게형성되고있는패러다임을맞이하며신앙의열매를맺어야하는현실적과제와건강한교회성장이라는과제를안고있다. 공산주의경제체제에서와는달리오늘날의중국경제력은 GDP 2 조달러에달하고 있으며미국과일본에이어세계제 3 위의경제력을지니고있다. 7) 이와함께중국의 6) 박화목, 2004 여름, 18 7) 세계일보 2005, 12,

28 총체적인변화가중국전역에서일어나고있다. 소련의붕괴와영국의홍콩반환 (1997년) 그리고중국전역에서일어나고있는서구화의물결과한류의열풍, 그리고최근미국의조지 W. 부시대통령의방문을기점으로각성장 ( 城將 ) 의자율권강화의기독교자율화정책의확대를들수있다. 8) 그리고불과몇년앞으로다가온북경올림픽 (2008년) 은중국의총체적인변화의윤곽들을나타내주는점들이라고할수있다. 더군다나 IT산업의중요성과인터넷인구의광범위한확산을통해중국의일반시민들은서구등의외부세계의문화와가치관등을매우광범위하게접하고있는것이다. 이러한배경속에서불과반세기남짓한기간동안에중국은유교의봉건주의패러다임을거쳐공산주의의패러다임과오늘날의포스트모더니즘패러다임을맞이하며세계화와신자유주의경제로재편된국제사회에뛰어들어서경제부흥을이루고있는것이다. 급변하는외부환경으로부터경험하고있는새로운패러다임들은중국의경제발전으로인한자본주의사회의경험과함께중국인들의세계관에지대한영향을주게될것이분명하다. 왜냐하면중국인들이경험하고있는 경험자료 들은 이론화 의단계를거쳐 신념체계 와 세계관 의단계로영향을줄것이기때문이다. 9) 또한세계관에지대한영향을주는문화의 인식적차원 과 감성적차원 그리고 평가적차원의변화는중국사회가보편적으로지니고있던공산주의적세계관의범주를벗어나서새로운세계관을갖는데영향을끼칠것이기때문이다. 10) 가시적으로드러나는중국처소교회의과제는정치와경제, 그리고문화생활의변화와관련해서그형태를드러낼것이다. 그리고정치적인변화는삼자교회와처소교회와의관계과신앙생활의자유를통해서나타날것이다. 또한경제적인성장은선교사들과의관계와처소교회의자립을통해나타날것이다. 그리고문화적인변화는처소교회가복음을받아들이는형식과관련해서나타날것으로생각된다. 2. 급성장하고있는중국처소교회의과제 현재중국의처소교회는중국의급변하는상황과는대조적으로신앙의자유가완전히보장되지못한정치적인환경과열악한경제여건, 그리고문화적으로낙후된환경속에서서민들중심으로부흥을이루어가고있다. 이러한배경에는선교사님들의노력과처소교회지도자들의헌신, 그리고처소교회에역사하시는성령의은혜가크게작용을하고있다고볼수있다. 그결과현재중국기독교인의수는중국당국자의말에의하면 1600만명에달하는것으로집계가되고있다. 11) 하지만중국교회의거대한변화앞에서처소교회가지속적으로건강한부흥과성장을할수있는지에대해서는의문을가질때가되었다. 8) 참고로 2005 년 11 월말에북방신학교에서경험한중국의심양은기독교가들어와야중국이발전한다는심양성장정책을따라기독교서적에대한검열을안하고있었다. 9) 폴히버트, 2001, 45 10) World view is a set of images and systemized assumptions of reality by which a particular group of people build their value systems and respond to the questions arising in the world( 성남용, ). 11) 이진숙, 2004 겨울,

29 첫째로, 부흥성장의원동력이되어온중국처소교회의영성이지속적으로유지되겠는가? 선교의역사를볼때선교현장의패러다임이달라지면서신앙의형태가달라져왔던것을볼수있다 ( 데이비드보쉬, 2000, 309). 처소교회는급변하는패러다임의변화속에서지금까지의영성을유지하며지속적인부흥성장을이루어갈수있을까? 같은중국의교회이지만삼자교회에서는처소교회와같은영성이나타나지않고있는데중국처소교회도삼자교회와같은결과를맞이하지는않을까? 둘째로, 중국처소교회는자신학화 (Self-Theologizing) 를성공적으로이루어갈수있을까? 한국교회는네비우스정책의적용을통해서부흥성장을하는데는성공을하였지만네비우스선교정책의미비사항인 자신학화 의부재로인해개신교선교 120년이지난지금까지도자신학화의과제를극복하려고노력하고있는실정이다. 현재의중국처소교회지도자들은각종이단들의침투로인해신학적혼란을겪고있다. 반면에올바른신학을배우고자하는열정이상대적으로매우높은상태이지만현재의중국처소교회는서구선교사들과교회를통해서또는한국교회와선교사를통해서서구신학으로정립이되고있는실정이다. 중국처소교회는이단의문제와서구신학에대한신학적편견을극복하고어떻게성경적자신학화를이루어갈수있을까? 3. 중국처소교회를셀교회로전환해야할필요성 중국처소교회는내부자운동의한형태라고볼수있지만, 셀교회와는다른의미를지니고있다. 그의미는무엇인가? 첫째, 가정교회로서의중국처소교회의장단점을들수있다. 중국처소교회는지하교회라는독특한상황속에서가정교회로서의특성을유지하게되었다. 이것은공산치하에서의중국신앙인들나름대로의최선의신앙형태였으리라생각이된다. 그리고중국의지하교회는가정교회의형식을통해서지하교회의존립을훌륭하게감당해내었으며여전히계속되는공산주의사회에서도꾸준한성장을거듭하고있다. 하지만중국에서도마치한국처럼신앙의자유가허용이된다면더이상가정교회의형태를고수할이유가있을까하는질문을할수있다. 특히정치적변화와함께경제적성장과문화적변화가급속히일어나는상황에서가정교회의지속적존립이가능할까에대한의문도갖게된다. 그이유는가정교회가지니고있는장점도있지만그나름대로의한계도있기때문이다. 랄프네이버의지적을상기해보자. 가정교회는그특성상가정교회의한계가있기때문이다. 가정교회는보통단독으로존재하며, 한가정교회가다른가정교회들과접촉을할수도있지만대개그들자신을넘어선더진전된구조를생각하지못하며, 대부분의가정교회는천천히성장하고, 좀더공격적인복음전도활동이없기때문에수년동안원래의숫자보다더크게성장하지못하는경우가많으며교회부흥의진정한운동이되지못하는것이다. 12) 사실현재의중국처소교회는본능적으로가정교회로서의한계를알고그한계를 벗어나고자몸부림을치고있는것이다. 그대표적인표현이바로 신학교 이며, 처소교회 12) 랄프네이버, 2000,

30 지도자들은너나할것없이신학을공부하기를원하는것이다. 단지, 이시점에서의중요한 과제는처소교회에서전통적인교회로전환을할것인가아니면셀교회로전환을할 것인가의기로에놓여있는것이다. 둘째, 중국처소교회는셀교회프로세스로전환되어야건강한교회가될수있다. 가정교회와셀교회의차이점을랄프네이버는다음과같이설명하고있다. 반면, 셀교회는교회생활을위한더큰구조를생각해낸다. 한명의공동의리더와팀아래에서로연결되는셀그룹들로구성된모임이기준이다. 몸의세포들처럼교회안에서의주님의몸을이룬여러세포로구성이되어있으며나머지다른세표와떨어져서존재할수있다고생각할수없다. 교회안에서모든셀들은서로간에사랑으로연결되어있다. 더나아가, 각각의세포는그들의필요에봉사하고, 그들을돕기위한강력한훈련자들을제공하는하나의구조적권위아래존재한다. 그러므로셀그룹교회는하나님의사람들을움직임이며, 그것은항상외부로복음을전하고, 믿지않는이들을안으로끌어들이는데전력하며, 항상그리스도의주재권아래기능하는모든개개의지체들을훈련시키는일에관심을갖는다. 13) 이러한일반적인비교를통해서우리는전형적인가정교회와셀교회의차이점과장단점을이해하게된다. 하지만선교학적관점에서볼때, 랄프네이버가설명한셀교회의장점은오히려단순히가정교회와의일반적인비교에서만이아니라선교학의주요개념들을실현하는데셀교회가매우적합하다는점을발견하게되는데있다. 즉, 선교학에서의상황화 (Contextualization) 와내부자운동 (Insider Movements), 그리고자신학화 (Self-theologizing), 전방개척선교 (Frontier Mission) 를가능케하는토양이가정교회보다는셀교회를통해서더욱적합하게마련되고있다점을랄프네이버의설명속에서발견하게되는것이다. 일반적으로중국을바라볼때세계교회는중국자체의선교도바라보지만중국을통한세계선교의잠재력도함께바라보게된다. 중국의교회가가정교회로서의범주에머무르지않고가정교회의특성을최대한살리면서도교회의기능을극대화할수있는셀교회로서의전환이된다면, 중국처소교회는건강한교회가될뿐만아니라교회선교 Church-Mission) 의역할을수행할수있는 21세기의세계선교의새로운장을열어가는중추적인역할을하게될것이다. 4. Cell Church 적용을통한중국교회의개척전략 Cell Church적용을통한중국교회개척전략은일반적으로논하는 Cell Church 이론만을그대로적용하는방식이되어서는안된다. 이러한모방형의 Cell Church 운동은어느문화권에서도실패를할수밖에없으며그러한실패에대한경험을지금도한국의수많은교회들이하고있는것이다. 중국은그야말로선교지이며타문화권이다. 따라서 Cell Church 적용을하되그동안많이연구되어온선교학적이론에입각해서적용을하며중국교회의개척전략을수립해야하는것이다. 이렇게볼때다음과같은내용과단계를 13) 랄프네이버, 2000,

31 통해서생각을할수있다. 첫째, Cell Church를통해성경적 / 비판적상황화 (Critical Contextualization) 의이론을적용한다. 14) 셀교회운동은처음부터교회본질회복을통한교회개척운동이며, 교회부흥운동이었다. 하지만정통은정통적실천이되어야한다. 그러나이는신학이상황화될때에만일어나게된다. 15) 참된교회의본질회복을위한부흥은상황화의과정을거치지않으면불가능한것이다. 따라서 Cell CHurch에상황화를적용할때 Cell Church나상황화의이론은시너지효과 (Synergy Effect) 가나타날것이다. 특히오늘날의중국처소교회는급변하는상황속에서새로운세계관과패러다임을맞이하고있다. 그러므로앞으로의중국처소교회가어떻게변모해갈지, 또는처소교회가지닌영성을유지할수있을지, 이단으로빠지지는않을지, 몽골의경교처럼한순간에힘을잃어버리지는않을지우려되는바가많다. 하지만중국처소교회가가정교회의형태를벗어나고있는것을기회로해서셀교회로서의특성을적용하되비판적상황화의관점에서적용을하도록돕는다면신앙생활의현장에서새롭게대두되는문제들을감당하며지속적인성장을하는데효과적이될것이다. 둘째, Cell Church를통해내부자운동 (Insider Movements), 즉 CPM운동을일으킨다. 급변하는중국의상황속에서처소교회를향하여가장크게우려하고있는점은그들이지닌영성을잃어버릴까에대한염려이다. 왜냐하면처소교회의승리와부흥과성장의원동력이된것은다름아닌순수한신앙과성령의역사하심이었기때문이다. 따라서중국처소교회는지속적이고도더욱진리의말씀에합당하고뜨거운내부자운동이이루어져야한다. 16) 사실이러한내용들은셀교회의추구하는교회본질회복운동과전혀다를바가없는내용이다. 따라서셀교회는내부자운동을할수있는최상의여건을제공한다. 셋째, Cell Church를통해자신학화 (Self-theologizing) 의기회를제공한다. 그이유는셀교회는그특성상자신학화를하기에매우좋은성격을지니고있기때문이다. 그리고중국처소교회역시자신학화를하기에좋은여건을지니고있으며무엇보다시기적으로적합하다. 지난반세기동안한국이자본주의적배경의계몽주의패러다임을경험해왔다고본다면, 중국은공산주의적배경의계몽주의적패러다임을경험해왔다고볼수있다. 이제한국과마찬가지로중국도포스트모던 (post modern) 패러다임을함께경험하는단계를맞이하게된다. 그리고포스트모던사회란담론에기초한공동체이며, 교회는성경을토대로한담론의공동체이고, 특히전통적으로성경은해석의공동체인교회에 14) 강승삼 년선교정책과전략강의안. 15) Orthodoxy must become orthopraxy-but this can only occur if theology is contextualized). Mark Halan, 2005, ) Kevin Higgins 는내부자운동을설명할때, 사도행전의근거를들어 1) 열심있는기도 ( 행 1:14), 2) 사도들의가르치는것과교제하는것 ( 행 2:42), 3) 떡을떼며기도하는것 ( 행 2:42) 4) 성전에서그리고집에서집으로모이기를힘쓰는것 ( 행 2:46, 3:), 5) 지도자들의말씀과기도에전무함 ( 행 6 장 ), 6) 관계중심의제자도 ( 행 8 장 ) 등의내용을제시하고있다. 그리고이러한지속적으로평가되어야할것을말하고있다.(Kavin Higgins, 2005, 65-71)

32 의해해석이되었으므로 ( 신국원, 2002, ). 중국처소교회는급변하는상황에당황해할것이아니라상황화에맞는성경해석적공동체로서의특성을강화해나가는것이바람직하다고본다. 각처소교회가셀모임단위로성경을귀납적으로보며성경해석적모임을활성화시켜나가면바람직한결과를얻을것으로기대가된다. 이러한내용들이자연스럽게모아지면서주님의몸된교회로서의셀교회를이루어간다면자연스러우면서도은혜로운자신학화의축복을누리게될것이다. 5. 셀교회를통한전방개척선교 (Frontier Mission) 전략과과제 전방개척선교에대한정의는다음의두가지내용으로정리를할수있다. 첫째, 전방개척선교란갑자기일어난개념이아니라선교의패러다임의변화로생겨난개념이다. 그결정적인변화는종족 (People group) 에대한관심에서나왔다. 이것은랄프윈터 (R. Winter) 박사의고유한제안이아니라, 맥가브란 (Donald A. Mcgavran, ) 박사에게서유래된것이다. 구체적으로선교의목표를정할수있는종족에집중하면서그종족들이살고있는지역이프론트라인으로형성되었고, 그곳에새롭게주님의몸인공동체가세워져야된다는관점에서개척적인것이다. 17) 둘째, 선교에있어서전방개척이라는말은다른분야에서사용되는것과마찬가지로, 우리가아직도분명히보지못하지만이미넘어갔어야하는그이상의영역과한계를말하는것으로, 다른사람들이동의하지않거나심지어는부인할수도있는영역이다. 전방개척선교연구는미지의발견과평가를포함할뿐만아니라기존에알려진것의재평가도포함한다. 그러나다른프런티어와는달리선교에있어전방개척은, 특별히사도행전 26:18절에 그눈을뜨게하여어두움에서빛으로, 사단의권세에서하나님께로돌아가게하고... 라고기록된말씀처럼세계의모든열방 ( 종족들 ) 가운데서하나님께서영광받으실모든영역, 아이디어, 그리고통찰력들을탐구하고드러내는주제이다. 18) 따라서전방개척선교란선교대상으로삼아야할종족에서시작을하였지만그것이지역구분에만머무르지않는다. 지방이든도시든또는지역을떠나서어느특정계층이든, 특별한분야이든어떤곳이나선교의대상으로삼을수있는곳은전방개척선교의의미를지닌다. 그만큼사회구조가다양해지고있기때문이다. 최소단위의구성원으로강력한교회공동체를이루며시작되는셀교회개척은전방개척선교에매우적합한구조를지니고있다. 셀교회리더로서준비만되어있다면어떤종류의전방개척선교의현장에서라도그특성과과제에맞게효율적으로적응을하며성장해갈수있는것이다. 그한가지예가중국도시화현상에맞춘셀교회개척전략이다. 중국도지금도시화가가속화되고있는것이세계적인추세이듯이중국도마찬가지여서현재중국의대도시로유입된농민노동자가 1억 2천만명에이른다. 19) 이러한변화속에서잘준비된셀리더가그들의상황에맞게 ( 상황화 ), 그들의 17) 김요한, 2005, ) Ralph D. Winter, 2005, ) 천꾸완중, 2004 여름호,

33 내부에서부터 ( 내부자운동 ), 그들이맞이하는새로운가치기준들과문화와새로운패러다임 속에서말씀을해석하며 ( 자신학화 ), 셀교회공동체를이루어갈때셀교회는복음의 사각지대를최소화시키며주님의몸된교회를이루어갈수있게된다. 결국전방개척선교를위한셀교회의전략과과제는준비된셀리더가있느냐에초점이맞추어진다. 상황화와자신학화와내부자운동, 그리고전방개척선교의비전을감당할수있는셀리더를어떻게준비시킬것인가에따라서 "Cell Church 적용을통한중국교회개척전략 은성공과실패를맞보게될것이다. 결론적으로셀교회원리적용에보완점은무엇일까? 셀교회운동이요란하게일어나고있는현실과는달리셀교회운동이크게성과를거두고있지못하는이유는무엇일까? 셀교회운동의동기와개념이잘못되어서생긴문제가아니라셀교회운동을하고자하는사역자의셀교회에대한가치관정립의미숙과연구소홀, 또하나의교회성장프로그램을받아들이듯이세미나등을통해서어떤셀교회의모델을받아들이고자하기때문이다. 셀교회의근본원리와이해, 셀교회방법론의숙지, 그리고셀교회뿌리를내려야할토양의조사분석, 그리고셀교회를적용하여야한다. 또하나의교회성장프로그램으로여겨결과만을바라보며선점을하고자하는왜곡된열심이실패의주된원인이되고있음을상기하여야한다. 우리는지금까지셀교회를선교학적중요이론들과연관시켜서선교지로서의중국교회에셀교회가접합한가? 그리고셀교회적용을통한교회개척전략이가능한가? 그내용은무엇인되어야하는가에초점을두고생각하였다. 이렇게연관을시켜논할수있는이유는셀교회역시성경에기반을두고있지만셀교회가개척되어야할그곳의역사적이고문화적인배경과상황, 그리고세계관과그시대가지닌패러다임을기반으로생각을해야하기때문이다. 지금중국처소교회는기회와위기를동시에맞이하고있다고생각된다. 숲에들어가면숲은안보이고나무만보이듯이여전히내부자로머물러있는저들스스로급변하는중국의현실을위기가아닌기회로맞이할수있을지에대한염려가셀교회전환을통해해소될수있기를희망한다. 참고문헌 1) 박화목, 중국가정교회의신앙배경과조직, 중국을주께로, 중국어문선교회, 2004 여름, 18. 2) 폴히버트, 선교현장의문화이해, 죠이선교회출판부, 2001, 45. 3) 폴히버트, 선교와문화인류학, 죠이선교회출판부, 2000, 41 4) 성남용, unpublished, 2005, 12 5) 이진숙, 후진타오시대의정치외교및정교관계의변화, 중국을주께로,

34 중국어문선교회, 2004 겨울, 88). 6) 데이비드보쉬, 변화하는선교, 기독교문서선교회, 2000, 309). 7) 랄프네이버, 셀교회지침서, 2000, ) 랄프네이버, 셀교회지침서, 2000, ) Mark Halan, 탈서구화정책과선교에적절한신학의개발, 제 5회한국선교지도자국제포럼, 2005, ) 신국원, 포스트모더니즘, IVP, 2002, ) Kavin Higgins, 내부자운동의열쇠 : 사도행전의열심들 전방개척선교, KJFM, 창간호, ) 김요한, 한국교회의시급한대안 : 전방개척선교, KJFM, 2005, ) Ralph D. Winter, 제 5회한국선교지도자국제포럼, 2005, ) 천꾸완중, 도시노동자로변신한중국농민들, 중국을주께로, 중국어문선교회, 2004, 여름호, ) 유광철. 셀교회의중국교회적용전략리포트 월. 16) 김성곤. 두날개로날아오르는건강한교회 외다수. 17) 강승삼. 21세기선교길라잡이. 생명의말씀사, 1998 외다수