교회 대관장들의 가르침 데이비드 오 맥케이 말일성도 예수 그리스도 교회 발행

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1 교회 대관장들의 가르침 데이비드 오 맥케이

2 교회 대관장들의 가르침 데이비드 오 맥케이 말일성도 예수 그리스도 교회 발행

3 이 책에 관한 의견 및 제언이 있으시면 아래 주소로 보내 주시기 바랍니다. Curriculum Planning, 50 East North Street, Room 2420, Salt Lake City, UT USA 여러분의 성명, 주소, 와드 및 스테이크 명칭을 적어서 보내 주시면 감사하겠습니다. 반드시 책의 제목도 적어 주십시오. 그런 다음 책의 장점과 개선을 요하는 사항에 관 한 여러분의 의견이나 제언을 적어 주시기 바랍니다. c 2003 by Intellectual Reserve, Inc, 판권 소유 한국에서 인쇄 영어 승인: 8/00 번역 승인: 8/00 Teachings of the Presidents of the Church: David O McKay의 번역 Korean

4 목차 제목 쪽 소개 v 역사적인 사건 요약 x 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 xiii 1 길이요 진리요 생명[이신] 예수 그리스도 인간의 이원성 교회의 목적 예배의 요소 단합의 축복 모든 회원은 선교사이다 부활의 중요성 기도의 힘 유혹을 극복함 예언자 요셉 스미스의 신성한 부름 지혜의 말씀에 따라 생활함 신권, 하나님을 대표하는 책임 성스러운 성전의 중요성 영원한 결혼과 가족을 위해 준비함 결혼 생활에서 행복을 경험함 부모라는 고귀한 부름 진리에 대한 간증 의롭게 생활하는 용기 봉사의 신성한 본질 가르침, 고귀한 일 복음의 첫째되는 원리와 의식 선택의지와 책임 그리스도와 같은 성품을 개발함 이같이 너희 빛이 비치게 하여 그림 목록 색인 iii

5 데이비드 오 맥케이는 1906년에 사도로 성임되었으며, 1951년에 대관장으로 지지되었다. iv

6 소개 대관장단과 십이사도 정원회는 이 경륜의 시대에 교회 회원들이 복음 교리 를 더욱 잘 이해하고 예언자들의 가르침을 통해 예수 그리스도께 좀더 가까이 나아가도록 하기 위해 교회 대관장들의 가르침 시리즈를 마련했다. 본서에는 1951년 4월부터 1970년 1월까지 말일성도 예수 그리스도 교회 대관장으로 봉 사한 데이비드 오 맥케이 대관장의 가르침이 담겨 있다. 본서 사용법 본서의각장은다음과같은네부분, 즉⑴각장의요점을간단히소개하 는 인용문, ⑵ 맥케이 대관장의 이야기 또는 권고로 각 장의 메시지를 설명하 는 소개, ⑶ 데이비드 오 맥케이 대관장의 많은 메시지와 설교에서 발췌한, 교리를 소개하는 데이비드 오 맥케이의 가르침 ⑷ 개인적인 복습 및 질의, 복음 원리의 적용, 그리고 가정과 교회에서 토론을 하도록 격려하는 학습과 토론을 위한 제언 으로 구성되어 있다. 맥케이 대관장의 말씀을 공부하기 전 에 질문들을 살펴보는 것은 그의 가르침에 대한 통찰력을 더해 줄 것이다. 또 한 보충 학습과 토론을 위해 각 장에는 간단한 관련 성구 목록이 포함되어 있 다. 본서는 다음과 같은 상황에서 사용할 수 있다. 개인 또는 가족 학습을 위하여: 기도하는 마음으로 읽고 깊이 연구함으로써 각 회원은 데이비드 오 맥케이 대관장이 가르친 진리에 대해 개인적인 간증을 얻을 수 있다. 이 책은 또한 각 회원의 복음 장서에 더하여져서 가정에서 가족 을 가르치고 학습하는 데 중요한 자료가 될 것이다. 일요일 모임에서의 토론을 위하여: 본서는 매월 둘째 주와 셋째 주에, 대제 사 그룹, 장로 정원회 및 상호부조회의 일요일 모임을 위한 교재로 사용된다. 이 일요일 모임에서는 복음 교리와 원리들을 집중적으로 토론해야 한다. 교사 들은 교재의 내용과 관련 성구에 초점을 두어야 하며 이 가르침들을 반원들이 잘 알고 있는 상황에 적용해야 한다. 교사들은 각 장 끝에 있는 질문들을 활용 v

7 소개 하여 반 토론을 하도록 격려해야 한다. 적절할 경우, 회원들은 간증을 하고 공 과와 관련된 개인적인 경험을 나누어야 한다. 교사가 공과를 준비하고 또 인도 하면서 겸손히 영을 구할 때 참여하는 모든 사람은 진리에 대한 지식이 한층 강화될 것이다. 지도자와 교사들은 반원들이 일요일 모임에서 토론을 하기 전에 해당 장을 읽고 각자의 책을 가져오도록 권고해야 한다. 그들은 데이비드 오 맥케이 대관 장의 말씀을 가르침으로써 반원들의 준비를 존중해야 한다. 반원들이 미리 해 당 장을 읽을 때, 그들은 서로 가르치고 또 교화시킬 준비를 갖추게 된다. 회원들이 교재에 있는 내용을 보충하기 위해 보충 주해서 또는 참고 서적을 사는 일은 필요하지도 않고 권고하지도 않는다. 회원들에게 교리에 대한 추가 학습을 위해, 학습과 토론을 위한 제언 뒤에 포함되어 있는 관련 성구들을 찾아보도록 권고한다. 본 교재는 개인 학습서와 복음 참고 서적으로 사용되도록 만들어졌기 때문 에, 많은 장들에는 일요일 모임에서 충분히 다룰 수 있는 것보다 더 많은 내용 이 수록되어 있다. 따라서, 회원들은 맥케이 대관장의 가르침을 철저하게 배우 기 위해 가정에서 공부해야 한다. 본 교재에 있는 장들에서 가르치는 교훈들 본 교재에 있는 장들에는 대부분의 교사가 공과 시간에 가르칠 수 있는 내 용보다 더 많은 것들이 포함되어 있다. 교사는 반원들의 필요 사항을 가장 잘 충족시킬 수 있는 인용문과 참조 성구와 질문들을 선택할 때, 도움을 구하기 위해 기도하고 성신의 인도를 구하며 부지런히 연구해야 한다. 공과를 준비함 다음에 있는 제언들은 교사가 본 교재에 있는 공과를 준비하고 발표하는 데 도움이 되는 방법을 제시해 주고 있다.(이 지침들은 또한 가정의 밤 공과를 준 비하는 부모들이 사용할 수도 있다.) 1. 기도하는 마음으로 해당 장을 공부한다. 특별히 영감을 주는 문장에 표시를 한다. vi

8 소개 2. 공과의 가르침에 따른 결과로 여러분이 가르치는 사람들의 삶에 어떤 일이 일어날 것인지 생각해 본다. 여러분이 가르치는 사람들의 필요 사항을 생각 하면서 성신의 인도를 구한다. 3. 가르칠 내용을 결정한다. 다시 한번 공과를 읽어 보고 여러분이 가르치는 사람들에게 가장 도움이 될 내용들을 선택한다. 4. 가르칠 방법을 결정한다. 여러분이 선택한 내용들을 가르칠 방법을 계획한 다. 다음과 같은 제언에 따를 수 있다. 각 장 뒤의 학습과 토론을 위한 제언 에 나와 있는 질문을 근거로 하여 토 론한다. 각 장 뒤에 열거되어 있는 관련 성구에서 선택한 성구들에 대해 토론한다. 공과를 시작하면서 반원들의 주의를 끌 수 있는 방법을 계획한다. 예를 들 면, 교사는 각 장 소개 부분에 있는 이야기를 나누고, 칠판에 생각을 유도하 는 질문을 적거나 실물 공과를 한다. 반원들이 영을 느낄 준비를 하도록 돕기 위해 찬송가나 초등회 노래를 부른 다. 반드시 공과를 마칠 때가 아니더라도 언제든 영이 속삭일 때면 간증을 한 다. 회원 한두 사람에게 공과에 있는 원리에 관해 간단히 간증할 준비를 하도록 권유한다. 적절하다면, 공과에 있는 원리와 관련된 경험을 나눈다. 다른 사람에게도 그렇게 하도록 권유한다. 이러한 방법과 다른 교수 방법을 어떻게 사용할 것인가에 관한 제언을 얻기 위해 다음 자료들을 참고한다. 교사, 가장 중요한 부름( ); 교수법 지 도서( ); 그리고 교회 지침서, 제2권: 신권 및 보조 조직 지도자( ) 16편 복음 교육 및 지도력. 또한 부름을 성공적으로 수행하는 데 도움 이 되도록 교사는 와드나 지부에서 행하는 12주 복음 교육 반에 참석하고 아 울러 분기별 교사 향상 모임에도 참석하는 것이 좋다. 5 여러분이 가르칠 개념을 정리한다. 공과를 할 때 도움이 되도록 요점을 적 어둘 수도 있다. vii

9 소개 의미 있는 토론을 함 가정에서든 공과 교실에서든, 본 서에 있는 장들은 개인이 복음 토론에 참 여함으로써 서로를 강화할 수 있는 훌륭한 기회를 제공한다. 다음 지침은 교사 가 의미 있는 토론을 하는 데 도움이 될 수 있다. 예 혹은 아니오로 대답할 수 있는 질문보다는 생각과 토론을 요하는 질문을 한다. 토론에 참여시키기 위해서는 대개 무엇이, 어떻게, 왜, 누가, 혹은 어 디서라는 의문사로 시작하는 질문이 가장 효율적이다. 다른 사람들에게 복음 원리를 일상 생활에 적용하는 방법을 보여 주는 경험 을 나누도록 격려한다. 또한 그들이 배우고 있는 것에 대한 느낌을 나누도 록 격려한다. 그들이 말하는 것을 경청하고 진지하게 감사를 표한다. 교사는 성신의 영향력에 민감해야 한다. 성신은 여러분이 무엇을 질문하고, 누구에게 질문하고, 토론에 다른 사람들을 참여시키는 방법을 알도록 도와 줄 것이다. 반원들의 의견이 주제와 다른 방향으로 가고 있다는 생각이 들 면 교사는 정중하게 토론의 방향을 바로잡는다. 준비한 내용을 모두 다루려고 잘 진행되고 있는 토론을 너무 일찍 끝내지 않도록 주의한다. 중요한 것은 참여자들이 영을 느끼고, 복음을 더욱 잘 이 해하며, 복음 원리들을 생활에 적용하고 복음에 따라 생활하겠다는 굳은 결 심을 하게 하는 것이다. 본서에서 인용한 내용의 출처 본서에 있는 맥케이 대관장의 가르침은 여러 자료에서 수집한 것이다. 읽기 쉽게 하기 위해 편집상의 변경이 불가피한 경우를 제외하고, 인용문은 원문상 의 구두점, 철자, 대문자 등을 그대로 사용했다. 이러한 이유로, 독자는 본문에 서 사소한 불일치를 발견할 수도 있을 것이다. 맥케이 대관장은 종종 men, man, mankind 등과 같은 용어를 사용했는데 그것은 남녀 모두를 포함하는 모든 사람을 의미한다. 그는 또한 다른 남녀들을 지칭하기 위해 보편적으로 he라는 대명사를 사용했다. 이것은 당시의 언어에 서는 흔한 일이었다. 당시 언어와 현대 언어 사이에 차이점이 있음에도 불구하 고 독자들은 맥케이 대관장의 가르침이 남녀 모두에게 똑같이 적용되고 가치 있다는 것을 알게 될 것이다. viii

10 소개 또한 맥케이 대관장은 매우 박식한 사람이었으며, 가르칠 때 자주 다른 저 자들의 말을 인용했다. 대부분의 원래 인용문에서는, 인용 부호가 맥케이 대관 장이 다른 사람의 말을 인용하고 있다는 것을 말해 주지만 저자의 이름은 거의 언급되지 않고 있다. [저자 미상] 이라는 말을 수없이 하여 여러 장들을 혼란 케 하는 대신, 본서에서는 원래의 인용 부호를 그대로 유지하여 맥케이 대관장 이 다른 사람의 말을 인용하고 있음을 나타내었다 ix

11 역사적인 사건 요약 본서는 역사책이라기보다는 데이비드 오 맥케이 대관장이 가르친 복음의 원리들을 모아 놓은 것이다. 하지만 가르침들을 하나의 역사적 틀에서 이해하 기 위해, 다음과 같은 연대표를 만들었다. 이 요약에는 그의 자녀와 손자 손녀 들의 출생 같은, 그의 생애에서 중요하게 다루어져야 할 많은 사건들이 생략되 었다. 1873년 9월 8일: 유타 주 헌츠빌에서 데이비드 맥케이와 자네트 에 반스 맥케이의 아들로 출생. 1881년: 데이비드 맥케이가 선교 사업을 하기 위해 영국 제 도로 떠남. 데이비드 오와 어머니는 농장과 가족에 대한 책임을 맡게 됨(7; 괄호 안의 숫자는 데이비드 오 맥케이의 나이를 나타냄). 1887년: 존 스미스로부터 축복사의 축복을 받음(13). 1889년: 헌츠빌 와드의 주일학교 서기로 지지(15). 1893~1894년: 1894~1897년: 1897~1899년: 1899~1900년: 헌츠빌 초등학교에서 교사와 교장으로 재직; 헌츠 빌 와드에서 주일학교 교사로 지지(19~20). 유타 대학교에서 공부하고 수석으로 졸업(20~23). 영국에서 2년간 선교 사업. 전도하는 의무 외에, 스 코틀랜드에 있는 모든 선교사의 리더로 봉사. 유타 주 옥든에 있는 위버 스테이크 아카데미에서 가르침(25~26). 1900년: 위버 스테이크 주일학교 임원으로 임명(27). 1901년 1월 2일: 솔트레이크 성전에서 엠마 레이 릭스와 결혼(27). 1902년: 위버 스테이크 아카데미의 교장으로 임명(28). x

12 역사적 사건 요약 1906년: 조셉 에프 스미스 대관장에 의해 사도로 성임(32). 1914~1918년: 제1차 세계 대전 발발(40~44). 1918년: 본부 데저렛 주일학교 회장으로 임명. Ancient Apostles(고대 사도들) 발행(45). 1919~1921년: 1920년 12월: 1922~1924년: 교회 교육감으로 봉사(45~47). 대관장단의 지명을 받아 휴 제이 캐논 장로와 함께 1년 동안 전세계에 있는 교회 선교부를 방문하기 위 해 떠남(47). 유럽 선교부장으로 봉사(49~51). 1934년: 히버 제이 그랜트 대관장의 제2보좌로 지지되고 성 별(61). 1939~1945년: 제2차 세계 대전 발발(65~71). 1945년: 조지 앨버트 대관장의 제2보좌로 지지되고 성별 (71). 1950년: 십이사도 정원회 회장으로 지지되고 성별(77). 1951년 4월 9일: 1952년 6월: 제9대 대관장으로 지지되고 성별됨. 제1보좌에 스 티븐 엘 리차즈, 제2보좌에 제이 르우벤 클라크 이 세가부름받음. 이때의교회회원수는약백만명 이었음(77). 9주 동안 유럽 여행을 떠남. 이 기간 동안 9개국에 있는 교회 회원들을 방문(78). 1953년: 보이 스카우트의 최고 영예인 실버 버팔로를 수상 (79). 1954년: 51,000킬로미터의 선교부 여행을 시작; 대관장으로 서는 최초로 중미 및 남미 선교부를 방문했으며, 총 관리 역원으로서는 최초로 남아프리카 선교부를 방 문(80). xi

13 역사적 사건 요약 1955년 8월: 1955년 9월: 1956년 3월: 1956년 10월: 1958년 4월: 1958년 9월: 1964년 11월: 1970년 1월 18일: 몰몬 태버내클 합창단과 함께 유럽을 방문(81). 스위스 베른 성전을 헌납(82). 캘리포니아 로스앤젤레스 성전을 헌납(82). 상호부조회 건물을 헌납(83). 뉴질랜드 해밀턴 성전을 헌납(84). 영국 런던 성전을 헌납(85). 캘리포니아 오클랜드 성전을 헌납(91). 향년 96세로 유타 주 솔트레이크시티에서 별세. 그 가 별세할 무렵, 교회 회원 수는 약 3백만 명이었음. xii

14 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 1951년 4월, 77세의 데이비드 오만 맥케이는 말일성도 예수 그리스도 교 회의 제9대 대관장이 되었다. 거의 20년간 대관장으로 봉사하는 동안, 그는 교 회 회원들과 전세계의 많은 사람들로부터 하나님의 예언자로서 존경을 받았 다. 교회 회원들에게 그리스도와 같은 성품을 개발하고 가르침과 모범을 통해 복음을 나누라고 권고했으며, 교회는 세계적으로 급속히 발전했다. 그의 가르 침 외에도 그의 외모는 강한 영향을 주었다. 많은 사람들은 그를 만나자마자 그가 예언자 같이 말하고 행동할 뿐만 아니라 그의 모습 또한 예언자 같았다고 말했다. 그는 말년에도 크고 인상적인 체격과 숱이 많고 물결치는 흰 머리를 갖고 있었다. 그의 얼굴에서는 의로운 삶에서 나오는 빛이 발산되었다. 높은 이상의 유산과 유년 시절 총관리 역원으로서 데이비드 오 맥케이는 그의 가르침에서 종종 부모로부 터 받은 유산과 모범에 대해 감사한다는 말을 했다. 부친 데이비드 맥케이의 가족은 1850년에 스코틀랜드 서소에서 교회에 가입했다. 1856년에 그 가족은 미국으로 여행을 했으며 3년간 일하고 모은 돈으로 유타 평원을 가로질러 1859년 8월에 솔트레이크시티에 도착했다. 1 맥케이 가족이 스코틀랜드에서 교회에 들어오던 그 해(1850년)에, 데이비 드 오 맥케이의 모친인 자네트 에반스 가족도 사우스 웨일즈에 있는 머티르 티 드필 근처에서 회복된 복음을 받아들였다. 맥케이 가족과 마찬가지로, 에반스 가족도 1856년에 배를 타고 미국으로 향했으며, 1859년에 유타에 도착했다. 두 가족 모두 유타 주 옥든에 정착했고 데이비드 맥케이와 자네트는 그곳에서 만나 사랑을 하게 되었다. 그들은 1867년 4월 9일에 윌포드 우드럽 장로의 집 행 하에 엔다우먼트 하우스에서 결혼했다. 2 xiii

15 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 1873년 9월 8일, 데이비드 오 맥케이는 유타에 있는 헌츠빌이라는 작은 마 을에서 데이비드 맥케이와 자네트 에반스 맥케이의 세 번째 자녀이자 첫째 아 들로 태어났다. 그의 유년 시절은 행복했으나 시련이 없었던 것은 아니었다. 1880년에 가족의 신앙을 시험하고 증명하는 일련의 사건들이 있었다. 그것이 어린 데이비드 오 맥케이를 일찍 성숙하게 만들었다. 그의 두 누이인 마가렛과 엘레나는 며칠 간격으로 세상을 떠났는데 마가렛은 류마티스열 때문이었고, 엘 레나는 폐렴 때문이었다. 약 1년쯤 후에 그의 부친은 선교 사업을 행하기 위해 스코틀랜드로 떠나라는 부름을 받았다. 데이비드 맥케이에게는 선교사로 떠난 다는 것이 곧 가족과 농장에 대한 책임을 아내(그녀는 곧 다른 아기를 낳을 예 정이었다) 에게 혼자 맡겨 두고 떠난다는 것을 의미했으므로 부름을 받아들이 는 것은 걱정이 아닐 수 없었다. 그러나, 부름에 관한 소식을 들었을 때 자네트 는 단호하게 대답했다. 당신이 그것을 받아들이는 것은 당연한 일이에요. 제 걱정을 하실 필요는 없어요. 데이비드와 제가 모든 일을 잘 꾸려 갈 거예요. 3 이러한 격려에 힘입어 이웃과 가족으로부터 도움을 받을 수 있다는 확신을 갖 게 된 데이비드 맥케이는 부름을 받아들였다. 그가 일곱 살이었던 데이비드 오 에게 작별을 고하면서 한 말은 엄마를 잘 돌보아야 한다. 4 라는 것이었다. 자네트 맥케이의 현명한 관리와 많은 사람들의 노고, 그리고 주님의 축복 덕분에 맥케이 농장은 데이비드 맥케이의 2년간의 부재에도 불구하고 번창했 다. 이 기간 동안은 물론이고, 자네트 맥케이는 전생애 동안 자녀들의 영적인 복지를 위해 부단히 노력했다. 가족 기도는 맥케이 가정에서 당연한 절차였 으며 자네트가 소수의 가족과 함께 혼자 남았을 때 그것은 하루 일과 중 그 어 느 것보다도 중요한 것처럼 보였다. 데이비드 [오]는 아침 저녁으로 드리는 기 도에서 자신의 순서를 받아들이는 것을 배웠으며 가정에 임하는 하늘의 축복 의 중요성을 배웠다. 5 맥케이 대관장은 종종 따라야 할 합당한 모범으로 자신의 어머니에 대해 언 급했다. 한번은 그가 이렇게 말한 적이 있다. 저는 여성의 덕성으로 어머니가 지니지 않았던 것에 대해서는 생각할 수 없습니다. 어머니는 자신의 자녀와 그 분이 알고 있는 모든 사람들에게 아름답고 고상한 분이셨습니다. 열정이 대 단한 분이셨습니다만 정서적으로 안정되고 자신을 통제하는 분이셨습니다. 짙 은 갈색 눈은 격해지는 감정을 즉각 드러내 보였지만 늘 자신을 완전하게 억제 하셨습니다. 부드러움과 조심스러운 보살핌, 사랑이 많은 인내심, 가정과 의 xiv

16 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 로운 것에 대해 충성심을 갖고 계셨던 그 분은 소년 시절은 물론, 세월이 많이 지난 지금에도 제게 있어 가장 훌륭한 분이십니다. 6 데이비드 오 맥케이는 그가 만난 사람들 가운데 가장 위대한 사람이 누구냐 는 질문을 받았을 때 거침 없이 제 아버지입니다. 라고 말했다. 7 그의 부친은 선교 사업을 마치고 귀환한 후에 1883년부터 1905년까지 에덴과 헌츠빌에서 감독으로 봉사했다. 8 데이비드 맥케이 일세는 많은 경험과 간증을 어린 아들과 나누었다. 맥케이 대관장은 이렇게 기억했다. 어린 소년인 저는 앉아서 세상 에서 다른 어떤 사람보다도 소중하게 여기고 존경하는 분으로부터 간증을 들 었습니다. 그러한 확신은 어린 제 영혼에 스며들었습니다. 9 그의 부친이 보여 준 모범과 간증은 진리에 대한 그의 지식이 커질 때까지 그를 지탱시켜 주는 힘이 되었다. 맥케이 대관장의 부친은 일상 생활에서 그를 강화시키는 교훈을 주었으며 그 교훈들은 사도로서 그가 후에 다른 사람들을 가르칠 때 큰 영향을 주었다. 한번은 그가 형제들과 함께 건초를 거두어들일 때 있었던 경험에 관해 말했다. 열 번째로 싣는 것은 교회에 십일조로 바치기로 되어 있었다. 데이비드 오 맥 케이의 아버지는 아들들에게 지금까지 건초를 거두어들인 곳보다 더 좋은 지 역에서 열 번째 것을 거두어들이라고 했다. 그의 부친은 이렇게 말했다. 그것 은 열 번째 짐이다. 하나님께 드리는 것은 가장 좋은 것이라야 한다. 10 후에 데 이비드 오 맥케이는 이것이 내 생애에서 들었던 십일조에 대한 설교 중 가장 효과적인 것이었다고 말했다. 그의 부친은 또한 그에게 여성을 존중하라고 가 르쳤다. 맥케이 대관장은 젊은이들에게 이렇게 말했다. 제가 십대에 한 젊은 여성에게 구애를 시작했을 때, 아버지께서 해주신 권고를 기억합니다. 데이 비드야, 너는 젊은 여성을 대할 때 다른 청년들이 네 누이에게 대해 주기를 바 라는 마음으로 대해야 한다. 11 나중에 대관장으로 봉사하는 동안 그는 자신의 부모에게 다음과 같은 찬사 를 보냈다. 저는 숭고하신 부모님의 현명하고 신중한 보호와 훈련 전혀 다 른 인생을 향해 열려질 수도 있었던 길로 가지 못하게 지켜 주신 보호에 대해 깊은 감사를 드립니다. 해가 갈수록 주의 깊고 소중한 어머니와 숭고한 아버지 에 대한 저의 감사와 사랑은 깊어만 갑니다. 12 xv

17 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 청소년 어린 시절 데이비드 오 맥케이는 집사 정원회 회장단에서 봉사하라는 부름 을 받았다. 당시 와드 집사 정원회는 예배당을 청소하고, 예배당 난로에 땔 나 무를 자르고, 와드에 있는 미망인들의 집에 항상 땔감이 있는지 확인하는 책임 을 지고 있었다. 13 그는 정원회 회원들에게 자신보다 그 직책을 더 잘 수행할 수 있는 사람들을 볼 때 그 직책을 수행하기에 부족하다는 생각이 들지만 주님의 도움으로 계속해서 그 일을 해야 한다는 느낌을 받았다. 라고 말했다. 14 이와 같은 태도는 그가 일생을 통해 부름을 받아들일 때 나타내 보인 전형적인 겸손함이었다. 그는 감독의 아들로서 가정을 방문하는 교회 지도자들을 만날 기회가 있었 다. 한번은, 1887년 7월 어느 날, 축복사인 존 스미스가 방문하여 그에게 축복 사의 축복을 주었다.(당시 데이비드 오는 열세 살이었다.) 축복을 주고 나서 스 미스 축복사는 어린 소년의 어깨에 손을 얹은 뒤 말했다. 데이비드야, 네게는 구슬치기보다 더 중요한 일들이 있단다. 데이비드는 나중에 부엌으로 가서 어 머니에게 말했다. 축복사님이 내가 구슬치기를 그만둘 것이라고 생각한다면, 그건 잘못 생각하시는 거예요. 어머니는 하던 일을 옆으로 제쳐놓고 스미스 형제가 한 말의 의미를 설명하려 했다. 데이비드 오 맥케이나 그의 모친 모두 그의 미래가 어떻게 될지 정확하게 몰랐지만, 그 경험은 주님께서 어린 소년을 위해 더 큰 책임을 예비해 두셨음을 말해 주었다. 15 십대를 보내면서 그는 내내 교회에서 활동적으로 봉사했으며 계속해서 지 식과 경험을 얻었다. 1889년, 열다섯 살이 되었을 때 그는 헌츠빌 와드의 주일 학교 서기로 부름을 받았으며 1893년에 주일학교 교사로 봉사하라는 부름을 받을 때까지 그 직에서 봉사했다. 16 주일학교와 가르치는 일에 대한 그의 큰 사 랑은 평생토록 계속되었다. 교육, 선교 사업, 그리고 결혼 데이비드 오 맥케이는 이렇게 쓴 적이 있다. 사람이 세상을 살아가는 데에 는 중요한 사건이 세 가지 있는데, 그 세 가지에 이 생과 영원한 세상에서의 행 복이 달려 있다고 할 수 있습니다. 그것들은 즉, 출생, 결혼, 그리고 직업의 선 xvi

18 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 택입니다. 17 이미 의로운 가정에서 태어나 성장하는 축복을 받은 그는 계속해 서 교육, 직업, 그리고 결혼과 관련하여 현명한 선택을 함으로써 유익을 얻었 다. 헌츠빌에서 8년 동안의 교육을 마친 후에 그는 옥든에 있는 위버 스테이크 아카데미에 입학하여 2년간 공부를 했다. 그 후 20세 때 헌츠빌에 돌아와 1893~1894학년도에 고향에 있는 초등학교에서 교사로 일을 했다. 이 무렵, 할 머니인 에반스는 살아 있는 그녀의 자녀들에게 각각 2,500달러씩을 주었다. 맥 케이 가족은 돈이 많지 않았으며 이웃들은 데이비드 오 맥케이의 모친인 자네 트에게 그 돈을 주식에 투자하라고 제언했다. 그러나 그녀는 이 돈은 한 푼도 남김 없이 아이들 교육비로 쓸 것입니다. 18 라고 말했다. 결국, 1894년 가을에 그는 다른 세 명의 형제 자매들(토마스 이, 자네트, 그리고 애니)과 마차를 타 고 솔트레이크시티로 가서 유타 대학에 입학했다. 마차는 밀가루와 과일 항아 리로 가득 찼으며 뒤에는 젖소가 따라왔다. 19 데이비드 오 맥케이의 대학 시절에 관해 그의 아들 르웰린은 이렇게 기록했 다. 학교는 중요했습니다. 향학열은 급속하게 불탔으며, 깊은 우정이 생겨나 고, 훌륭한 가치관에 대한 판단력이 증가했습니다. 그는 과대표로 선출되었으 며 수석으로 졸업했습니다 열정적으로 스포츠에 참여한 그는 대학내의 첫 번째 미식 축구 팀에서 오른쪽 가드를 맡았습니다. 이 기간 동안 가장 큰 사건 은 엠마 레이 릭스를 알게 된 것입니다. 20 대학에서 2년째 해를 보내면서 맥케이 가의 학생들은 엠마 레이 릭스의 모 친인 엠마 로빈스 릭스에게서 집을 빌렸다. 하루는 어머니와 딸이 창가에 서서 데이비드 오와 토마스 이 맥케이가 그들의 모친과 함께 도착하는 것을 지켜보 았다. 엠마 레이의 모친은 이렇게 말했다. 저기 있는 두 청년과 결혼하는 여 성들은 행운의 주인공들일 게다. 자기 엄마를 얼마나 잘 보살피고 있는지 봐 라. 그러자 엠마 레이가 난 검은 옷을 입은 사람이 좋아요. 라고 말했다. 그 가 데이비드 오 맥케이였다. 물론 데이비드와 엠마 레이 릭스는 가끔 서로 보 기는 했지만 몇 년이 지나도록 깊은 관계를 맺지는 않았다 년 봄, 대학을 마치자 데이비드 오 맥케이는 솔트레이크 카운티에서 교 사로 일하라는 제의를 받았다. 그는 그 제의를 기쁘게 생각했다. 그는 돈을 벌 어 남은 가족을 돕고 싶어했다. 그러나 이와 때를 같이 하여 영국에서 선교 사 업을 하라는 부름이 왔고, 그는 그것을 받아들였다. xvii

19 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 그는 1897년 8월 1일에 영국 제도에서 선교사로 봉사하도록 세이모르 비 영 부장에 의해 성별되었다. 그는 선교사 초기를 스코틀랜드 스털링에서 보냈 는데 그 곳에서의 일은 크게 성과도 거두지 못하고 힘들기만 했다. 그러나 그 는 성실하게 일을 완수했으며, 1898년 6월 9일에 스코틀랜드에 있는 선교사들 을 관리하라는 부름을 받았다. 부름을 받자마자 그는 주님께 나아가 도움을 구 했다. 이 부름에서 그가 맡았던 책임은 그에게 성숙함과 경험을 얻게 했으며 장차 봉사할 일에 대한 준비를 갖추게 했다. 귀환하기 3개월 전에 그는 다른 중요한 경험을 하게 되었다. 젊은이로서 그 는 종종 자신의 간증에 관한 영적인 확신을 얻기 위해 기도를 드렸다. 1899년 5월 29일, 그는 잊지 못할 선교사 모임에 참석했다. 그는 이렇게 회상했다. 그 모임에서 느낀 강렬한 영감은 마치 엊그제 일처럼 생생합니다. 모두가 강한 주 님의 영을 느꼈습니다. 그 곳에 참석한 사람들은 모두 한마음 한뜻이었습니다. 그러한 감정은 전에 경험해 본 적이 없었습니다. 그것은 제가 의심 많은 청소 년기에 초원의 언덕 위에서 홀로 마음을 다해 드렸던 기도의 응답이었습니다. 그 일은 제게 진지한 기도는 언제 어느 곳에선가 응답된다는 확신을 주었습 니다. 모임이 진행되고 있는 동안 한 장로가 스스로 일어서서 이렇게 말했습니 다. 형제 여러분, 이 방에는 천사들이 있습니다. 이상한 일 같지만 그 말은 전 혀 놀라운 말이 아니었습니다. 제게는 거룩한 존재들이 실제로 있다는 느낌이 들지는 않았지만 그 말은 너무나 당연한 것 같았습니다. 저의 마음은 성령의 임재하심에 대한 감사로 넘치고 있었습니다. 22 맥케이 장로는 명예롭게 선교 사업을 마쳤으며 1899년 8월에 해임되었다. 선교 사업을 하는 동안 그는 엠마 레이 릭스, 곧 그가 애정을 갖고 부른 레 이 (그녀의 부모는 그녀를 햇빛(ray of sunshine)을 상징하는 레이로 이름을 지어 주었음)와 서신을 주고 받았다. 그들의 구애는 스코틀랜드와 솔트레이크 시티 사이에서 서신을 통해 꽃피기 시작했다. 데이비드는 지식, 사교적인 품위 및 영적인 성품을 포함한 모든 면에서 그녀가 자신과 같은 사람이라는 것을 알 게 되었다. 그녀는 데이비드 오 맥케이가 선교 사업을 하는 동안 학업을 계속했으며, 학사로 졸업한 후에 유타주 옥든에 있는 학교에서 교편을 잡았다. 23 같은 시기 인 1899년 가을에 그는 위버 스테이크 아카데미의 교직원들과 합류했다. 그 해 학기 동안 둘은 각자의 학교를 사이에 두고 있는 공원에서 자주 만났다 년 12월, 그 곳에서 그는 그녀에게 청혼했다. 그녀가 제가 적합한 상대라고 확 xviii

20 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 맥케이 대관장과 그의 아내 엠마 레이 릭스 맥케이(위)의 관계는 교회 회원들이 따라야 할 표본이 되었다. 신하시나요? 라고 물었다. 그는 확신한다고 말했다 년 1월 2일에 엠마 레이 릭스와 데이비드 오 맥케이는 솔트레이크 성전에서 결혼한 20세기 최초 의 부부가 되었다. 전설적인 교육자 1902년, 28세에 그는 위버 스테이크 아카데미의 교장이 되었다. 많은 행정 적인 책임에도 불구하고 그는 계속해서 학생들을 가르치는 일에 적극 참여했 다. 그는 참된 교육이란 사람들을 수학자, 능숙한 언어학자, 탁월한 과학자, xix

21 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 혹은 뛰어난 문인으로 만들 뿐 아니라 덕성과 절제, 그리고 형제간의 사랑을 지닌 정직한 사람으로 만드는 일을 추구한다. 그것은 사람들로 하여금 진리, 정의, 지혜, 유덕함, 그리고 자제력을, 성공한 사람들이 성취하는 가장 뛰어난 특성으로 여기게 한다. 25 는 믿음을 갖고 평생 교육에 헌신했다. 그는 교육이 모든 사람에게 중요하다는 것을 믿었다. 여성 가운데 중등 교 육을 받은 사람이 거의 없는 시대에 그는 학교장으로 봉사했다. 여성의 중요한 역할을 논의하면서 그는 다음과 같은 글을 썼다. 서부 제국을 정착시키는 데 여성이 담당한 역할에 대해서는 강조된 바가 그리 많지 않다. 이 부분에서 우 리는 여러 세대를 통해 전해져 온 사람들의 일반적인 관습에 따르고 있다. 여 성들은 가사의 짐을 지고, 가족을 돌보는 대부분의 책임을 지며, 남편과 아들 들이 성공하도록 격려하고, 남성들은 그들이 거둔 성공에 대해 대중의 갈채를 받는 반면, 진정으로 표창과 칭찬을 받아야 하는 아내와 어머니들은 알려지지 않은 성취 속에서 조용히 미소 짓고 있다. 26 위버 스테이크 아카데미에서 일 하는 동안 그는 남성과 여성 모두의 교육의 중요성에 대해 강조했으며, 그가 재직하는 동안 여학생 등록이 크게 증가했다. 위버 스테이크 아카데미에서 전문 교육자와 관리자로 봉사하는 동안 그는 또한 위버 스테이크 주일학교 회장단에서 봉사했으며 그 곳에서 새로운 프로 그램들을 개발했다. 그가 주일학교 회장단으로 부름을 받았을 때, 그 조직은 교회 본부 지도자들로부터 거의 공식적인 지도를 받지 못했다. 회장단 제2보 좌로 공과 담당 임무를 부여 받은 데이비드 오 맥케이는 즉시 전문 교육자로서 그가 배운 방법들을 사용하여 교실에서 가르치고 배우는 일을 향상시키는 작 업을 시작했다. 한 주일학교 지도자는 그가 한 일을 다음과 같이 설명했다. 그는 우선 스테이크 임원들의 주례 모임을 소집했습니다. 그리고 임원들 에게 공과를 요약하고 공과의 목표(오늘날은 목적이라고 함)를 정하고 설명하 는 일을 훈련시켰습니다. 그는 공과의 발표와 각 자녀의 생활에서 목표를 적용 하는 일을 강조했습니다. 이 모임 후에는 월례 모임을 가졌으며 그 모임에서 모든 주일학교 교사와 역원들은 앞으로 가르칠 공과들을 미리 읽고 참석하라 는 요청을 받았습니다. 그 모임의 결과로 교사들은 앞으로 한 달 동안 가르 칠 네 개의 공과에 대한 참고 자료를 잔뜩 적어 가지고 돌아갔습니다. 그 모 임은 매우 좋은 평판을 얻어 모임마다 90내지 100퍼센트의 참석률을 보였습 니다. 27 xx

22 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 위버 스테이크 주일학교가 크게 성공을 거두고 있다는 소문은 빠르게 퍼졌 다. 당시 본부 주일학교 회장직을 맡고 있었던 조셉 에프 스미스 대관장은 가 르침에 관한 데이비드 오 맥케이의 혁신적인 아이디어에 크게 감명을 받고 그 에게 주일학교 잡지인 Juvenile Instructor에 기사를 쓰도록 부탁했다. 28 주님의 사도 가르치는 일과 배우는 일을 강조함 위버 스테이크 주일학교에서 6년 동안 봉사하고 난 1906년 4월 9일, 그는 32세에 사도로 성임되었다. 그리고 곧 본부 주일학교 회장단 제2보좌로 지지 되었다. 1909년에는 제1보좌가 되었으며 1918년에서 1934년까지 본부 회장 으로 봉사했다. 그는 위버 스테이크에서 사용한 새로운 방법을 전 교회에서 사 용하도록 했다. 통일된 공과의 필요성을 느낀 그는 Ancient Apostles(고대의 사도들)이라는 책을 썼으며, 그것은 최초로 마련된 주일학교 교재 가운데 하나 였다. 맥케이 장로의 이름은 그가 십이사도 정원회에서 봉사하는 동안 주일학교 와 동의어가 되었으며 대관장이 되었을 때도 계속 주일학교 교재를 썼다. 그는 복음 교육을 향상시키는 일에 힘썼으며 자주 어린이에 대해서도 역점을 두었 다. 그는 이렇게 말했다. 어린이는 아버지로부터 온 순수하고 깨끗하며 오점 이나 약점이 없는 존재이다. 그들의 영혼은 흠 없고 깨끗한 종이 같아서 열 망이나 성취가 평생 동안 그 위에 기록될 것 29 이라고 했다. 그는 주일학교를 어 린이와 청소년들의 교육과 인격 형성에 핵심적인 역할을 하는 것으로 보았다. 세계 여행과 유럽 선교부장 세계적인 교회를 인도하도록 데이비드 오 맥케이를 준비시킨 다른 경험들 도 있었다. 1920년 12월에 그는 Improvement Era지의 편집인인 휴 제이 캐논 장로와 함께 히버 제이 그랜트 대관장과 안톤 에이치 런드 부대관장에 의해 온 세계에 있는 모든 교회 선교부와 학교들을 방문하도록 성별되었다. 일년에 걸 친 여행을 하는 동안 그들은 거의 100,000킬로미터(지구 둘레의 두 배가 넘음) 를 다니면서 전세계에 있는 교회 회원들을 가르치고 축복해 주었다. 뱃멀미, 고향 생각 및 여행에 따른 여러 어려움에도 불구하고 그들은 임무를 성공적으 로 마치고 1921년 크리스마스 이브에 집으로 돌아왔다. 도착한 후에 그들은 그 xxi

23 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 랜트 대관장에게 상세한 보고를 드렸으며 그 부름에서 영예롭게 해임되었다. 30 그들이 귀환한 후 첫번째 있었던 연차 대회에서 그랜트 대관장은 이렇게 선포 했다. 저는 오늘 맥케이 형제님이 우리와 함께하고 있다는 사실을 기쁘게 생각 합니다. 그는 지난 대회 이후로 온 세상을 다니면서 세계 전역에 있는 모든 선 교부를 방문했으며, 복음을 전하러 나가서 세상에 있는 사람들과 여러 종교를 가진 사람들을 만나고, 우리가 종사하고 있는 사업의 신성함에 대한 빛과 지식 과 간증을 널리 알린 선교사가 귀환하듯이 귀환했습니다. 31 맥케이 장로가 말씀할 차례가 되었을 때 그는 강한 간증과 함께 여행에 관 한 것을 다음과 같이 요약했다. 집을 떠날 때 우리는 앞으로 해야 할 여행에 대 해 근심과 걱정이 많았습니다. 우리에게 그러한 부름의 영예를 주신 그랜트 대관장님과 그 분의 보좌들, 그리고 사도 여러분의 기대를 저버리지 않아야 한 다는 강한 책임감으로 말미암아 이제까지해본적이없는간절한마음으로 주 님 앞에 나아가 간구했습니다. 저는 오늘 오후 이 모임에서, 우리가 여행을 하 는 동안 이스라엘 자녀들이 요단 강을 건너 약속의 땅으로 들어가기 직전 모세 가 그들에게 한 것과 같은 약속이 성취되었다는 것을 말씀드리고 싶습니다. 온 마음을 다해 주님께 간구했을 때 그분은 우리를 인도하시고 도움을 주셨습니 다. 32 세계 여행을 마치고 돌아온 직후 그는 유럽 선교부장의 부름을 받았다. 1922년 11월에 그는 리버풀을 향해 떠났다. 이 부름을 수행하는 동안 그는 모 든 회원은 선교사 라는 개념을 가르치기 시작했으며, 그것은 그가 후에 대관 장이 되었을 때에도 계속해서 강조한 것이었다. 그는 선교부장으로서 선교사 들을 여러 그룹으로 재정비했으며 일부 선교사들에게 여행을 하도록 하여 다 른 선교사들이 더 훌륭한 전도 방법을 습득하는 일을 돕게 했다. 그가 당면한 가장 큰 어려움 중 하나는 교회에 관한 부정적인 보도를 없애는 일이었다. 그 가 취한 방법은 개별적으로 편집자를 만나 설득하면서 교회에 관한 사실을 발 표할 수 있는 공정한 기회를 요구하는 것이었다. 일부 편집자들은 그의 요구를 거절했지만 많은 사람들은 그의 요구를 들어주었다. 33 그의 홍보 능력은 그가 선교부장으로 봉사하는 동안, 그리고 그가 성역을 베푸는 동안 교회에 큰 축복 을 가져다주었다. xxii

24 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 대관장단으로 지지 받음 1934년 가을에 그는 히버 제이 그랜트 대관장의 제2보좌로 지지되었고 그 랜트 대관장의 제2보좌로 봉사하던 제이 르우벤 클라크 부대관장은 제1보좌 가 되었다. 대관장단이 된 맥케이 부대관장은 교회 역원으로 봉사한 탄탄한 배 경을 갖고 있었지만 지지 받던 날 그는 여전히 그 부름을 겸손한 마음으로 받 아들였다. 그는 이렇게 말했다. 말할 필요도 없이 저는 중압감을 느낍니다. 지 난 며칠 동안 생각과 감정을 억제하지 못해 어려움을 겪었습니다. 제게 부여된 높은 직책에 마땅히 따라야 할 행복함과 기쁜 마음은 대관장단의 부름에 수반 되는 큰 책임으로 인한 중압감으로 상쇄되었습니다. 34 총관리 역원으로 오랜 세월 동안 봉사를 한 후에도 그는 사람들 앞에서 말하는 것이 늘 걱정거리였 다 라고 하면서 책임의 중요성을 강조했다. 35 맥케이 부대관장이 대관장단에서 봉사한 초기는, 교회 회원들이 대공황을 겪었던 시기였다. 1936년에 대관장단은 공식적으로 교회 안전 프로그램을 발 표했다. 그것은 나중에 교회 복지 프로그램이 되었다. 복지를 강력하게 지원하 는 맥케이 부대관장은 영성과 복지는 동의어라고 강조했다. 옷이없는사람 에게 옷을 주고, 음식이 넉넉하지 않은 사람에게 음식을 충분하게 주며, 일자 리가 없어 절망에 빠져 있는 사람에게 일을 하게 하는 것도 중요한 일이지만, 교회 안전 프로그램에서 얻는 가장 큰 축복은 영적인 것입니다. 받는 것보다 주는 것에서 더 큰 영성이 나타납니다. 가장 큰 영적인 축복은 다른 사람들을 돕는 데서 옵니다 년 그랜트 대관장이 서거함에 따라 조지 앨버트 스미스가 대관장이 되 었으며 맥케이 부대관장은 그의 제2보좌로 봉사하도록 부름을 받았다. 그의 의 무는 예전과 같았으며 끊임없이 일어나는 새로운 일들과 문제들을 다루어야 했다. 그가 맡은 일들 중 가장 벅찬 일 가운데 하나는 유타 설립 100주년 기념 행사의 의장직이었다. 그 일은 이미 그가 하고 있는 많은 일 외에도, 수개월에 걸친 계획이 포함되어 있었다. 1947년 7월에 끝난 주 전역에 걸친 기념 행사는 큰 성공을 거두었다. 지역 신문은 다음과 같은 기사를 실었다. 캘리포니아 100주년 행사의 책임자인 로드니 시 리차드슨이 유타 100주 년을 연구하기 위해 솔트레이크시티에 왔다. 그는 유타의 행사를 이 나라에 서 가장 훌륭한 계획 이라고 인정하면서, 상업주의의 부재는 유타 100주년의 가장 두드러진 특징의 하나였다. 그것은 참으로 역사적인 축하 행사였다. 고 말했다. 캘리포니아에서의 이러한 격찬 이외에 다른 여러 주에서도 이와 관 xxiii

25 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 련된 기사를 쓰면서 행사와 관련된 계획서와 문서들을 요청했다. 37 조지 앨버트 스미스 대관장의 건강이 악화되기 시작하자 두 보좌의 책임은 늘어났다. 1951년 봄에 맥케이 부대관장은 아내 엠마 레이와 함께 휴가를 보 내기 위해 솔트레이크시티에서 캘리포니아로 가기로 했다. 유타 주 세인트 조 지에서 휴가의 첫날 밤을 보내던 맥케이 부대관장은 솔트레에크시티로 돌아가 야 한다는 느낌을 받고 잠에서 깨었다. 며칠 후에 조지 앨버트 스미스 대관장 은 뇌졸중을 일으켜 1951년 4월 4일에 별세했다. 범세계적인 교회의 예언자 선교 사업과 교회의 성장 45년간을 사도로 봉사한 데이비드 오 맥케이는 1951년 4월 9일에 9대 대관 장이 되었다. 보좌는 스티븐 엘 리차즈와 제이 르우벤 클라크 이세였다 년에 대관장단은 전임 선교사들을 위한 공식적인 전도 계획을 소개했다. 그 프 로그램은 구도자를 가르칠 때 사용될 토론의 기본 개요를 마련해 줌으로써 전 임 선교사들의 효율성을 높이기 위해 마련되었다. 개요에는 다음과 같은 다섯 개의 토론이 포함되어 있었다. 몰몬경, 회복의 역사적 배경, 교회의 독특 한교리, 교회 회원의 책임, 그리고 교회 회원이 됨. 38 9년 후인 1961년에 그는 모든 선교부장들을 위한 세미나를 처음으로 소집 했으며, 그 곳에서 선교부장들은 가족을 격려하여 친구와 이웃과 우정을 나누 고 그런 다음 그 사람들을 집에 초대해서 선교사들로부터 가르침을 받게 하라 는 권고를 받았다. 39 그는 모든 회원은 선교사 라는 개념을 강조하면서 모든 회원에게 적어도 일년에 새로운 회원 한 명을 교회에 데려오겠다는 결심을 하 도록 권유했다. 그 해에 새로 부름 받는 선교사들을 위해 언어 훈련원이 설립 되었다. 이러한 시도로 말미암아 교회 회원과 전임 선교사의 수는 빠르게 증가 했다. 그의 감독 아래 아르헨티나, 호주, 브라질, 영국, 독일, 과테말라, 멕시코, 네덜란드, 사모아, 스코틀랜드, 스위스, 통가, 우루과이 등과 같은 나라에 새로 운 스테이크가 조직됨으로써, 스테이크 수는 배 이상이 되었다.(약 500개) 또 한 1961년에는 이 놀라운 성장을 수용하기 위해 대제사로 구성된 칠십인 제일 정원회를 구성하여 그들이 스테이크 대회를 감리할 수 있게 했으며 1967년에 는 십이사도 지역 대표라는 새로운 역원이 생기게 되었다. xxiv

26 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 대관장으로서의 여행 맥케이 대관장은 그의 전임자들 모두가 여행한 것보다 더 많은 거리를 여행 했다. 1952년에 그는 몇 가지 중요한 여행 가운데 최초의 여행을 시작했다. 그 것은 9주 동안 유럽을 여행하는 것이었는데 그 기간에 그는 9개국과 여러 선 교부를 방문했다. 첫 방문지인 스코틀랜드에서 그는 그 나라의 최초의 예배당 으로서 글래스고에 위치한 한 예배당을 헌납했다. 나머지 여행을 통해 그는 교 회 회원들과 50여 차례의 모임을 가졌으며, 많은 접견을 하고, 많은 나라에 있 는 저명 인사들을 만났다 년에는 남아프리카에 있는 외딴 선교부를 방 문했는데 그것은 총관리 역원으로서는 그 지역을 처음 방문한 일이었다. 그 후, 2차 여행에서는 남미에 있는 교회 회원들을 방문했고 1955년에는 남태평양을 방문했으며, 같은 해 여름에는 태버내클 합창단과 함께 유럽을 다시 방문했다. 그는 자신의 여행이 교회 회원들에게 그들이 교회에서 분리되어 있는 것 이 아니라 교회 전체의 일부분이라는 확고한 인식 을 심어 주었다고 생각했 다. 41 처음으로 교회가 범세계적인 교회가 되었다. 맥케이 대관장은 이렇게 선 언했다. 하나님께서 교회를 축복하십니다. 이 교회는 범세계적인 교회입니다. 모든 나라가 그 영향력을 느낄 것입니다. 그분의 영이 모든 곳에 있는 사람들 에게 영향을 주어 그들의 마음이 선의와 평화를 향해 기울어지기를 기원합니 다. 42 성전이 증가함 1952년, 유럽을 여행하는 동안, 그는 새로운 성전 건립을 계획했는데 그것 은 미국과 캐나다 이외의 지역에 지어지는 최초의 성전이었다. 이에 따라 1955 년에 스위스 베른 성전이 헌납되었으며 1958년에는 영국 런던 성전이 헌납되 었다. 그의 대관장 재임 기간 동안 캘리포니아 로스앤젤레스 성전(1956년), 뉴 질랜드 해밀턴 성전(1958년), 그리고 캘리포니아 오클랜드 성전(1964년)이 헌 납되었다. 그의 감독 하에 성전 엔다우먼트를 위한 영화가 사용되었으며 그것 은 여러 언어로 의식을 받는 일을 가능하게 했다. 조정과 통합 1960년에 대관장단은 해롤드 비 리 장로에게 교회 프로그램을 조정하고 통 합하며, 중복을 피하고, 효율성과 성과를 높이기 위한 목적으로 교회 협의 프 로그램을 제정하도록 임무를 주었다. 연차 대회 말씀에서 리 장로는 이 시도를 발표하면서 이렇게 말했다. 이것은 대관장으로서 맥케이 대관장님이 갖고 계 xxv

27 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 신 생각에 접근하는 방법입니다. 그 분은 우리에게 신권 조직의 활동을 비롯하 여 보조 조직의 활동과 기타 조직들의 활동들을 보다 효과적이고 효율적으로 통합함으로써 우리의 시간과 노력과 정력을 다른 곳에 낭비하지 않고 교회가 조직된 근본 목적을 위해 사용할 수 있도록 지시하고 계십니다. 43 교회의 대사 다른 종파에 속한 사람들에게도 맥케이 대관장은 중요한 영적인 지도자로 알려져 있었다. 그는 세계적인 지도자를 비롯하여 지역 정부 관리들과 정기적 으로 만났다. 그는 또한 해리 에스 트루만, 존 에프 케네디, 드와이트 디 아이 젠하워 등 미국의 여러 대통령의 방문을 받기도 했다. 린든 비 존슨 미 대통령 은 종종 맥케이 대관장에게 전화를 하곤 했는데 한번은 그에게 워싱턴 DC에 와서 그가 고민하고 있는 여러 가지 현안에 대한 개인적인 조언을 요청 하기도 했다. 이 방문에서 맥케이 대관장은 대통령에게 이렇게 말했다. 각하의 양심 에 따라 행동하십시오. 각하가 진실하다는 것을 국민이 알게 하십시오. 그러면 그들은 따를 것입니다. 44 사랑하는 연사와 지도자 청소년기에서 시작하여 평생토록 맥케이 대관장은 위대한 저자들의 글을 공부했으며 종종 그가 외우고 있는 구절을 통해 가르치곤 했다. 예를 들면, 그 는 교회 회원들에게 이렇게 말했다. 워즈워스의 마음은 하늘에 있는 무지개 를 보았을 때 뛰었습니다. 번즈의 마음은 쟁기가 데이지를 갈아엎는 것을 보았 을 때 울었습니다. 테니슨은 갈라진 벽에서 자라난 꽃을 꺾으며 그 안에서 신 과인간 에 대한 신비를 알아낼 수 있는지 알고 싶어했습니다. 이 모든 사람들 과 다른 여러 위인들은 우리에게 자연의 작품에서 하나님의 솜씨를 보여 주었 습니다. 45 교회 회원들은 맥케이 대관장의 말씀을 듣는 것을 좋아했다. 그의 말씀에는 종종 자신의 많은 경험에서 나온 영감에 찬 이야기가 포함되어 있었으며 항상 훌륭한 유머를 사용했다. 그는 엘리베이터를 타기 전에 신문 배달 소년이 그와 악수한 이야기를 즐겨 해주었다. 소년은 악수를 마치고 연로한 예언자가 엘리 베이터에서 내릴 때 그에게 다시 인사하기 위해 위층으로 뛰어올라갔다. 소년 은 이렇게 말했다. 대관장님이 돌아가시기 전에 대관장님과 악수를 한 번이 라도 더 하고 싶어서요. 46 xxvi

28 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 그의 연차 대회 말씀은 행복의 근원으로서, 그리고 시험과 유혹에 대한 가 장 확실한 방어 수단으로서의 가정과 가족의 중요성을 강조했다. 부모들에게 자녀와 더 많은 시간을 보낼 것과 그들에게 인격과 고결성에 대해 가르치도록 권고할 때 그는 자주 어떠한 성공도 가정에서의 실패를 보상할 수 없다 는격 언을 언급했다. 그는 이렇게 가르쳤다. 청결한 가정에 사는 마음이 청결한 사 람은 항상 천국과 가까이 있습니다. 47 그는 가정을 사회의 기본 단위 라고 불 렀으며 부모가 되는 일은 하나님이 되는 일 다음 이라고 선언했다. 48 그는 결혼의 신성함에 대해 말했으며 자주 자신의 자녀들과 아내 엠마 레이 에 대해 그가 느끼는 사랑에 대해 언급했다. 60년이 넘는 그들의 결혼 생활은 미래의 말일성도 세대에게 표본이 되었다. 그는 이렇게 권고했다. 다 함께 결 혼 관계가 인간에게 알려진, 그리고 인간이 만들어 낼 수 있는 가장 신성한 책 임 가운데 하나라는 것을 청소년들에게 가르칩시다 년대에 건강이 쇠약해지기 시작하면서 그는 곧 많은 시간을 휠체어를 타고 보냈으며 대관장단 보좌를 추가로 불렀다. 쇠약해지는 신체적인 상황에 도 불구하고 그는 계속해서 교회 업무를 수행하고, 가르치고 인도하고 영감을 주었다. 임종하기 얼마 전까지도 그는 솔트레이크 성전에서 가진 교회 총관리 역원들과의 모임에서 말씀을 전했다. 모임에 참석했던 보이드 케이 패커 장로 는 당시 상황을 이렇게 회상했다. [맥케이 대관장은] 성전 의식에 관해 말씀했으며 의식의 많은 부분을 인용 하여 우리에게 그것들을 설명했다.(우리가 성전에 있었다는 것을 생각하면 그 것은 부적절한 일이 아니었다.) 이야기를 마치고 나서 그는 잠시 멈추더니 깊 은 생각에 잠긴 채 한동안 천장을 쳐다보았다. 그가 큰 손을 앞으로 모아 깍지를 끼고 있었던 것으로 기억한다. 그는 서 서 사람들이 깊은 생각에 잠길 때 하듯이 하늘을 응시했다. 그런 다음 이렇게 말했다. 형제 여러분, 나는 드디어 이해하기 시작하는 것 같습니다. 반세기가 넘도록 사도로 일해 온 예언자는 아직도 배우고 성장하고 있었 다. 나는 드디어 이해하기 시작하는 것 같습니다. 라는 그의 말은 내게 큰 위 안이 되었다. 50 복음에 대한 깊은 이해와 교회에서의 많은 경험에도 불구하고 맥케이 대관장은 아직도 더 배움으로써 더 깊은 의미를 발견하고 깨달을 만큼 xxvii

29 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 겸손했다. 주님의 예언자로 20년 가까이 봉사한 후에 데이비드 오 맥케이 대관장은 1970년 1월 18일에 유타 주 솔트레이크시티에서 아내 엠마 레이와 다섯 자녀 가 지켜보는 가운데 별세했다. 해롤드 비 리 대관장은 그에게 보내는 찬사에서 그는 각자에게 가져다준 풍성한 보화로 더 풍요로운 세상과 더 영광스러운 하 늘을 남겨 놓았다. 51 라고 말했다. 데이비드 오 맥케이의 유산에 관해 후임자 인 조셉 필딩 스미스는 이렇게 선언했다. 그는 위대한 영적인 힘을 지닌 사람 이었으며, 타고난 지도자요, 회원으로부터 사랑 받고 세상으로부터 존경 받는 사람이었습니다. 앞으로 올 모든 세대의 사람들은 일어서서 그의 이름을 복되 다 할 것입니다. 52 xxviii

30 데이비드 오 맥케이의 생애와 성역 주 1. Jeanette McKay Morrell, Highlights in the Life of President David O. McKay(1966), 6~8쪽 참조. 2. Highlights in the Life of President David O. McKay, 8~10쪽 참조. 3. Llewelyn R. McKay, Home Memories of President David O. McKay(1956), 6쪽. 4. Highlights in the Life of President David O. McKay, 22~23쪽 참조. 5. Highlights in the Life of President David O. McKay, 24~25쪽 참조. 6. Bryant S. Hinckley, Greatness in Men: David O. McKay, Improvement Era, 1932년 5월호, 391쪽 문장 일부 수정. 7. Jay M. Todd and Albert L. Zobell Jr., David O. McKay, 1873~1970, Improvement Era, 1970년 2월호, 12쪽. 8. Francis M. Gibbons, David O. McKay: Apostle to the World, Prophet of God(1986), 12~13쪽 참조. 9. Peace through the Gospel of Christ, Improvement Era, 1921년 3월호, 405~406쪽. 10. Cherished Experiences from the Writings of President David O. McKay, 편찬, Clare Middlemiss, 개정판(1976), 8~9쪽 참조. 11. Gospel Ideals(1953), 459쪽. 12. Expressions of Gratitude and the Importance and Necessity for the Conservation and Training of Youth, The Instructor, 1966년 11월호, 413쪽. 13. Highlights in the Life of President David O. McKay, 28쪽 참조 14. Leland H. Monson, David O. McKay Was a Deacon, Too, Instructor, 1962년 9월호, 299쪽. 15. Highlights in the Life of President David O. McKay, 26쪽 참조. 16. Highlights in the Life of President David O. McKay, 28쪽 참조. 17. David Lawrence McKay, My Father, David O. McKay(1989), 120쪽. 18. Highlights in the Life of President David O. McKay, 31 참조. 19. Home Memories of President David O. McKay, 8~9쪽 참조. 20. Home Memories of President David O. McKay, 9쪽. 21. My Father, David O. McKay, 1~2쪽 참조. 22. See Cherished Experiences from the Writings of President David O. McKay, 4~5쪽 참조; 문장 일부 수정. 23. Home Memories of President David O. McKay, 171쪽 참조. 24. My Father, David O. McKay, 4~6쪽 참조. 25. Treasures of Life, 편찬. Clare Middlemiss(1962), 472쪽. 26. Pioneer Women, Heroines of the World, Instructor, 1961년 7월호, 217쪽. 27. George R. Hill, President David O. McKay Father of the Modern Sunday School, Instructor, 1960년 9월호, 314쪽 문장 일부 수정. 28. Instructor, 1960년 9월호, 314쪽; 또한 The Lesson Aim: How to Select It; How to Develop It; How to Apply It, Juvenile Instructor, 1905년 4월호, 242~245쪽 참조. 29. The Sunday School Looks Forward, Improvement Era, 1949년 12월호, 804쪽. 30. Highlights in the Life of President David O. McKay, 66~72쪽 참조. 31. Conference Report, 1922년 4월, 16쪽. 32. Conference Report, 1922년 4월, 63쪽. 33. Keith Terry, David O. McKay: Prophet of Love(1980), 89~93쪽 참조. 34. Conference Report, 1934년 10월, 89~90쪽. 35. Conference Report, 1949년 10월, 116쪽. 36. Pathways to Happiness, 편찬. Llewelyn R. McKay(1957), 377쪽 문장 일부 수정. 37. Highlights in the Life of President David O. McKay, 95~96쪽 참조. 38. Deseret News, Church section, 1952년 4월 9일, 9쪽 참조. 39. Every Member a Missionary, Improvement Era, 1961년 10월호, 709~711, 730~731쪽 참조. 40. My Father, David O. McKay, 217~237쪽 참조. 41. Gospel Ideals(1953), 579쪽. 42. Conference Report, 1952년 10월, 12쪽. 43. Conference Report, 1961년 10월, 81쪽. 44. Highlights in the Life of President David O. McKay, 262~266쪽 참조. 45. Conference Report, 1908년 10월, 108쪽. 46. David O. McKay: Apostle to the World, Prophet of God, 232~233쪽 참조. 47. Conference Report, 1964년 4월, 5쪽. 48. Pathways to Happiness, 117쪽. 49. Pathways to Happiness, 113쪽. 50. The Holy Temple(1980), 263쪽. 51. Stand Ye in Holy Places: Selected Sermons and Writings of President Harold B. Lee(1975), 178쪽. 52. Conference Report, 1970년 4월, 4쪽. xxix

31 모든 곳에 있는 남자와 여자는 온 세상의 빛으로서 빛을 발하시는 그분만을 바라봅시다. 이는 그리스도가 길이요 진리요 생명이기 때문입니다.

32 제 1 장 길이요 진리요 생명[이신] 예수 그리스도 인생의 참된 목적을 추구하고자 한다면 자신보다 더 높은 것을 위해 살아야 한다. 그러한 사람은 구세주의 다음과 같은 음성을 듣게 될 것이다. 나는 곧 길이요 진리요 생명이니 (요한복음 14:6) 1 소개 1920년 12월 4일, 데이비드 오 맥케이 장로와, 스테이크장이며 교회 잡지 Improvement Era의 편집인인 휴 제이 캐논은 대관장단으로부터 전세계에 있 는 교회 회원들을 방문하고 강화하라는 지시를 받고 여행을 시작했다. 그들의 여행은 일년이나 걸렸으며 그들은 약 100,000킬로미터에 달하는 거리를 여행 했다. 그 거리의 반 이상은 선박 여행이었다. 1921년 5월 10일 저녁, 현재 서 사모아로 알려진 곳을 향해 배를 타고 가면서 맥케이 장로는 다음과 같은 경험 을했다. 저녁이 되자 아름다운 노을이 바닷물에 반사되어 너무나 아름다웠다. 나는 이 아름다운 광경을 생각하며 밤 10시에 잠자리에 들었다. 그리고 너 무나 거룩한 시현을 보았다. 나는 멀리 있는 아름다운 흰 도시를 보았다. 멀리 서 보았지만 풍성한 열매가 달린 나무와 찬란하게 빛나는 숲과 활짝 핀 꽃을 도처에서 볼 수 있었다. 밝은 하늘은 이 아름다운 자연의 색들을 반사해 주는 듯했다. 그 때 나는 한 무리의 사람이 이 도시를 향해 오는 것을 보았다. 모두 가 희고 긴 옷을 입었으며, 흰 머리 장식을 했다. 순간적으로 나는 이들의 지도 자가 누구인지 알고 싶었다. 나는 옆 모습밖에 볼 수 없었으나 그가 구세주라 는 것을 곧 알 수 있었다. 외모에서 비치는 찬란한 빛은 그야말로 영광의 빛이 었다. 그의 주위에는 말로 형용할 수 없는 평온이 감돌고 있었다. 1

33 제1장 나는 그 곳이 그분의 도시인 것을 알 수 있었다. 영원한 도시였다. 그를 따 르는 사람들은 평안과 영원한 행복 속에서 그와 함께 사는 것 같았다. 그렇다면 그들은 누구이겠는가? 구세주께서는 나의 생각을 아시는 듯이 그들 위에 떠오른 반원을 손으로 가리켜 주셨는데 그 반원 위에는 다음과 같은 글자가 금으로 새겨져 있었다. 이들은 세상을 이긴 자니, 참으로 다시 태어난 자니라! 2 대관장으로서 첫 번째 맞는 연차 대회 말씀에서 맥케이 대관장은 구세주에 대한 그의 간증과 그를 따르는 사람들에게 오는 축복을 재차 단언했다. 교회의 머리가 되시는 우리의 주님이시며 구세주이신 예수 그리스도와 조 화를 이루지 못한다면, 어느 누구도 이 교회를 관리할 수 없습니다. 이 교회는 그분의 교회입니다. 그분의 거룩한 인도와 계속적인 영감이 없다면, 우리는 성 공할 수 없습니다. 주님의 인도와 영감을 받으면, 우리는 결코 실패하지 않을 것입니다. 저는 그분이 실제로 존재하고 계심과 그분을 위해 봉사하고자 하는 모 든 사람을 기꺼이 안내하고 인도하신다는 것을 압니다. 3 데이비드 오 맥케이의 가르침 그리스도는 인류의 빛이심. 그리스도는 인류의 빛이십니다. 그 빛 안에서 사람은 자신의 길을 분명히 봅니다. 그것을 거부할 때 인간의 영혼은 암흑 속에서 떨게 됩니다. 다음과 같 이 말씀하신 그리스도를 따르지 않고는 어떤 사람도, 어떤 집단도, 어떤 나라 도 참된 성공을 거둘 수 없습니다. 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛 을 얻으리라 (요한복음 8:12) 개인과 국가가 그 빛을 꺼 버리는 일, 즉 그리스도와 그분의 복음이 정글의 법칙과 무력으로 대치되는 것은 슬픈 일입니다. 현재 이 세상에서의 가장 큰 비극은 하나님의 선하심에 대한 불신과 복음의 가르침과 교리에 대한 신앙의 부족입니다. 4 2

34 제1장 말일성도 예수 그리스도 교회는 예수 그리스도가 그의 생애와 가르침을 통 해 개인의 생활 표준은 물론 대인 관계에서의 표준을 제시해 준다고 믿습니다. 그것이 만약 개인과 인간의 제도에 충분히 적용되기만 한다면 현존하는 사회 의 병폐를 줄일 수 있을 뿐 아니라 인류에게 행복과 평화를 가져다줄 것입니 다. 소위 기독교 국가에서 그러한 목표 달성에 실패한다면, 그러한 실패는 참된 기독교의 원리와 가르침을 적용하는 데 실패했기 때문이라고 할 수 있습니다. 인류는 이기심과 증오, 시기와 탐욕의 절제되지 않는 표현과 발로, 즉 전 쟁과 황폐와 질병과 죽음으로 이끄는 동물적인 격정으로 인해 고통을 겪어 왔 습니다. 구세주의 가르침의 원리 가운데 아주 단순한 것만이라도 준수되었더 라면, 역사는 바뀌었을 것입니다. 5 전세계를 통해 기독교가 마음속 깊이 [그리스도를 믿는] 이러한 신앙을 가 질 때, 부활하신 그리스도와 그에 연관된 원리에 대해 충성심을 느낄 때, 인류 는 우리가 매일 기도하는 영원한 평화를 향해 커다란 첫발을 내딛을 것입니다. 그것을 거부하면 세상은 증오로 가득 찰 것이며 계속되는 전쟁으로 인해 피로 뒤덮이게 될 것입니다. 6 예수 그리스도의 복음은 증오, 질투 및 탐욕을 녹이고 진정으로 인생을 살 아가고 인격을 도야하는 데 필요한 호의와 친절과 사랑만을 내적인 염원으로 남기는 도가니입니다. 모든 곳에 있는 남자와 여자는 온 세상의 빛으로서 영원히 빛을 발하시는 그분만을 바라보아야 합니다. 이는 그리스도가 길이요 진리요 생명이며 온 세 상 사람들을 그들이 간절히 기도하는 평화의 안식처로 인도하는 안전한 안내 자이기 때문입니다. 7 그리스도는 사람들 가운데서 이상적인 삶의 길을 가르치시고 모범을 보여 주셨다. 잊지 못할 배반이 있던 밤, 저녁을 먹은 후 동료 사도들과 주님과 함께 있던 도마는 우리가 그 길을 어찌 알겠사옵니까 라고 물었습니다. 그리스도는 이렇게 대답하셨습니다. 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 (요한복음 14:4~5) 참으로 그러합니다. 그분은 위안의 근원이시며 우리 생활에 영감을 주 는 분이시며 구원의 근원이 되는 분이십니다. 하나님과의 관계를 알고 싶을 때 3

35 제1장 우리는 예수 그리스도께 가야 합니다. 영혼의 불멸성에 관한 진리는 구세주의 부활을 통해서 알 수 있습니다. 우리의 이웃 가운데에서 본보기가 되는 이상적인 삶을 찾고자 한다면 우리 는 예수님의 생에서 그 온전한 모범을 발견할 수 있습니다. 생의 어떤 면에서 든지, 우리의 고상한 바람, 열망 및 이상이 어떤 것이든 우리는 그리스도를 바 라봄으로써 완전한 모범을 발견할 수 있습니다. 따라서 도덕적인 인격의 표준 을 찾으려면 우리는 나사렛 사람에게 가면 되며, 그 안에서 완전한 사람을 만 드는 데 필요한 모든 미덕이 갖추어져 있음을 깨닫게 될 것입니다. 이러한 완전한 인격을 만드는 덕성은 진리, 정의, 지혜, 유덕 그리고 자제입 니다. 그분의 모든 생각, 말씀, 그리고 행동은 신성한 율법과 일치하므로 참된 것입니다. 그분과 아버지 사이의 대화의 통로는 언제나 열려 있었으며, 따라서 계시에 기초를 두고 있는 진리는 항상 그에게 알려져 있었습니다. 8 말일성도 예수 그리스도 교회는 예수님의 다음 말씀을 문자 그대로 참된 것 으로 받아들입니다. 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하 려는 것이라 (요한복음 10:10) 그러나 우리는 이 풍성한 삶이 영적인 승영을 통해 얻어질 뿐 아니라 예수께서 가르치신 원리를 일상 생활에 적용함으로써 도 얻게 된다는 것을 믿습니다. 이러한 원리는 그리 많지 않고 단순하며 어쩌면 원할 경우 모든 사람들이 적용할 수 있을 것입니다. 그 가운데 첫 번째이자, 참된 기독교 사회가 기초를 두고 있는 것은 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요 (마가복음 12:30)라는 말씀입니다. 영원 히 살아 계시고 그분의 자녀들을 사랑하시는 절대자에 대한 믿음은 인간 영혼 에 힘과 활력을 줍니다. 그것은 인도를 받기 위해 그분에게 나아갈 수 있다는 것과 그분은 그분을 찾는 사람들에게 자신을 나타내 보이신다는 확신입니다. 두 번째 것은 삶이 하나님께서 주신 은사이기 때문에 신성한 것이라는 진리 를 받아들이는 것입니다. 이 은사를 적절하게 활용할 때 이것은 사람을 자연의 노예가 아니라 주인이 되게 합니다. 식욕은 건강과 장수를 위해 자제되어야 합 니다. 열정은 타인의 행복과 축복, 그리고 인류의 영속을 위해 억제되고 통제 되어야 합니다. 세 번째 원리는 개인적인 고결성입니다. 제가 드리는 이 말씀은 매일 정직 하고, 솔직하고, 절제하며, 타인의 권리를 존중하는 것을 의미합니다. 이와 같 4

36 제1장 은 일을 통해 우리는 이웃의 신임을 얻게 됩니다. 이것은 개인에게는 물론 국 가에도 적용됩니다. 국가가 힘이 있다는 이유로 다른 사람의 것을 빼앗고 압제 하는 것은 개인이 그 이웃의 것을 훔치고 이웃을 죽이는 것과 다를 바 없습니 다. 네 번째로 중요한 것은 사람은 모두 이 세상에 살고 있으므로 각 개인은 더 나은 세상을 만들 의무가 있다는 것을 일깨워 주는 사회적인 인식입니다. 9 구세주의 삶은 주로 개인적인 청결함과 봉사에 의해 인도되었습니다. 그분 은 자신을 세상의 죄로부터 흠이 없도록 온전하게 지켰으며 이타심과 인류의 구원을 위해 자신의 목숨을 바쳤습니다. 그분은 늘 압제당하는 자를 돌보시고, 병자를 위로하시며, 불구자와 장애인들을 고치시고, 세상을 위해 목숨을 바치 셨습니다. 10 인간 관계에서도 커다란 변화가 요구됩니다. 세계사를 통해 볼때더나은 것을 위한 변화가 지금보다 더 필요했던 적은 없었습니다. 그리스도의 가르침 에 대한 거절은, 일시적인 휴식과 평화와 번영의 시기가 있기는 했지만, 결국 되풀이되는 재앙을 가져왔습니다. 왜 사람들은 이기적인 자기 과시를, 형제를 생각하고, 공정하게 거래하고, 인간의 생명의 가치와 신성함을 고려하고, 용서 의 덕성을 키우고, 위선과 탐욕의 죄를 정죄하고, 구원하는 사랑의 힘을 지니 고 있는 그리스도의 원리로 대체하려 하지 않는 것일까요. 11 그리스도 교회의 회원은 무죄한 인자를 그들의 이상으로 삼아야 합니다. 그 분은 지상에 살았던 사람들 가운데 유일하게 완전한 분이시며, 숭고함을 보여 준 뛰어난 모범이며, 본질에 있어서 하나님과 같고, 완전한 사랑을 지니고 계 시며, 우리의 구속주요 구세주이시며, 영원하신 아버지의 흠 없는 아들이며, 빛 이요, 생명이요, 길이십니다. 12 저는 예수 그리스도를 인간이 추구해야 할 완전함의 모범을 보여 준 분으로 받아들입니다. 13 그리스도의 가르침은 일상 생활에 적용될 수 있다. 저는 예수께서 하신 모든 말씀을 믿습니다. 제가 보기에 그 가르침은 저와 여러분의 삶에 적용될 수 있습니다. 우리가 하나님의 자녀라는 사실을 염두에 두고 먼저 하나님의 왕국을 구할 때 우리는 인생의 새로운 목적을 깨닫게 됩니 다. 오직 우리 내부의 삶에 완전히 충실할 때, 우리는 경박한 본능적 유혹을 5

37 제1장 딛고 일어설 수 있습니다. 거의 2천년 동안 사람들은 [그리스도의 가르침을] 비현실적이라고 생각해 왔습니다. 그들은 그것이 너무나 이상적인 것이라고 말하지만 우리가 진지한 마음으로 그리스도의 신성함, 즉 그가 길이요 진리요 생명 (요한복음 14:6)이 라는 것을 믿는다면, 우리는 그분의 가르침을 일상 생활에 적용하지 않을 수 없습니다. 물론 해결해야 할 중대한 문제들이 있습니다. 빈민가의 악, 늘 되풀이되는 노사간의 문제, 음주, 매춘, 국제간의 증오심, 그 외에도 수많은 현안들이 있습 니다. 그러나 주의를 기울인다면, 개인적인 고결성, 정직, 공정한 거래, 그리고 사랑에 대한 그리스도의 가르침은 사회적이고 경제적인 이 모든 문제를 올바 르게 해결할 수 있는 기초가 됩니다. 분명한 것은 세상이 이러한 이상에 접근하기 전에 사람의 마음이 변화되어 야 한다는 것입니다. 그리스도는 바로 그러한 이유 때문에 세상에 오셨습니다. 복음을 가르치는 근본 이유는 사람들의 마음과 삶을 변화시키기 위한 것입니 다 개종한 사람들은 복음이 어떻게 그들의 삶을 변화시켰는지 증거할 수 있습니다. 그들은 그러한 개종을 통해 투쟁과 고통 대신 세상에 평화와 선의를 가져옵니다. 14 첫 번째 단계로서 자신을 다른 사람의 입장에 두라는 단순한 가르침을 적용하십시오. 오해를 불러일으키는 원한을 제거하는 데 있어 가장 확실한 방 법이 될 것입니다. 분별 있는 사람이라면 이 단순한 한 가지 원리를 개인과 국가에 적용할 경 우, 그것이 더 나은 세상을 만들지 못할 것이라고 말할 수 없을 것입니다. 똑같은 효과를 갖고 있고 또한 똑같이 적용될 수 있는 것에는, 인간의 생명 의 가치와 신성함에 관한 그분의 가르침과, 용서의 미덕, 공정한 거래의 필요 성, 위선과 탐욕의 죄에 대한 정죄, 구원하는 사랑의 힘과 영혼의 불멸에 관한 그분의 가르침 등이 있습니다. 15 그리스도의 가르침에 따라 생활하는 것은 참된 고귀함과 행복으로 인도한다. 나사렛 예수의 가르침을 일상 생활에서 실천할 것을 진심으로 결심하는 사 람은 누구나 그의 성품에서 큰 변화를 느끼게 됩니다. 거듭남 이라는 말은 사 6

38 제1장 람들이 그것에 부여하는 것보다 더 큰 의미를 지니고 있습니다. 이와 같이 변 화된 느낌은 설명할 수는 없다 해도 실제로 있는 것입니다. 구세주를 가까이하는 이러한 느낌, 살아 계신 그리스도와 가깝다는 이러한 느낌에서 오는, 사람을 고양시키고 변화시키는 힘을 참으로 느끼는 사람은 행 복한 사람입니다. 저는 그리스도가 저의 구속주라는 것을 아는 것에 대해 감사 하게 생각합니다. 16 모든 이상들 중에 가장 높은 것은 나사렛 예수의 가르침이며, 특히 그의 생 애이며, 가장 그리스도를 닮은 사람이 진정으로 가장 위대한 사람입니다. 여러분이 마음속으로 그리스도에 대해 진지하게 생각할 때 그것은 여러분 이 어떤 인물이 될 것인지를 결정하고, 여러분이 어떤 행동을 하게 될 것인지 를 크게 좌우하는 일이 될 것입니다. 사람이 자신의 내부에서 향상시키고 정화 시키는 영향력을 느끼지 않고서는 이 신성한 성품을 연구할 수 없으며, 그분의 가르침을 받아들일 수 없습니다. 17 그분을 우리의 이상으로 삼을 때 우리는 자신의 내부에서 그분과 같이 되고 그분과 우정을 나누고자 하는 소망을 갖게 됩니다. 우리는 인생이 마땅히 그래 야 함을, 그리고 그럴 가능성이 있음을 깨닫게 될 것입니다. 18 그분은 어떤 물질적인 보상도 약속하지 않으셨지만 완전하고 거룩한 사람 이 될 수 있다고 분명히 약속하셨습니다. 그러므로 하늘에 계신 너희 아버 지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라 [마태복음 5:48] 그처럼 거룩한 사람이 될 때 그 결과로 행복, 즉 참된 행복이 옵니다. 19 크게 기꺼워할 기쁜 소식인 복음은 사람에게 참된 지침이 되며, 그 가르침 에 따라 가장 충실하게 생활하는 사람은 가장 행복하고 가장 만족할 줄 아는 사람입니다. 그 가르침은 세상에 시련과 파괴 그리고 죽음을 가져오는 증오와 박해, 포학, 지배, 부정 등과는 상반된 것입니다. 푸른 하늘에 있는 태양이 겨 울의 추위를 피하려고 애쓰는 세상에 따뜻함을 주듯이 예수 그리스도의 복음 은 이제까지 세상에서 찾지 못한 더 높고 좋은 것을 열망하는 슬픈 영혼에게 희망을 줍니다. 모든 사람이 주를 찾나이다 (마가복음 1:37)라고 인류의 구속주인 그리스 도께 말씀드릴 수 있게 될 때 이 세상은 얼마나 영광스러운 상태가 되겠습니 까. 그렇게 될 때 이기심, 질투, 증오, 거짓말, 약탈, 속임, 불순종, 다툼, 그리고 국가간의 분쟁은 더 이상 없게 될 것입니다. 20 7

39 제1장 우리는 지상에서 ⑴ 하나님이 영화롭게 되시고, ⑵ 지상에 평화가 약속되 고, ⑶ 모든 사람을 향해 하나님이 갖고 계신 선한 뜻에 대한 확신이 주어지는 것과 같은 사명을 수행하기 위해 태어나신 그분의 탄생을 축하합니다. 세상에 태어나는 모든 사람이 이러한 영광스러운 세 가지 이상을 자신의 삶 의 횃불로 갖고 태어난다면, 그 삶은 얼마나 더 감미롭고 행복하겠습니까! 그 러한 목표와 더불어, 모든 사람은 깨끗하고, 공평하고, 영예롭고, 유덕하고, 참 된 모든 것, 완전으로 인도하는 모든 것을 구해야 합니다. 그러한 사람은 부 도덕하고, 불명예스럽고, 사악한 것을 거부합니다. 만일 모든 사람이 이웃에게 호의를 나타내 보이고 싶은 소망을 갖고, 그러한 소망을 수많은 친절한 언어와 비이기적인 마음과 자기 희생을 나타내 보이는 작은 행동으로 표현하려고 애 쓴다면, 각 개인은 범세계적인 평화와 인류의 행복에 얼마나 큰 공헌을 하는 것입니까! 21 예를 들어 사람이 형제에게 원망 들을 만한 일이 있 거든 먼저 가서 형 제와 화목하 [마태복음 5:23~24 참조]라는 그리스도의 권고를 진지한 마음으 로 적용하려고 노력한다면, 세상은 얼마나 더 훌륭한 곳이 되겠습니까! 그분은 또 이렇게 권고하셨습니다. 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 [마태복음 6:33 참조] 그것은 단순히 세상의 것들을 영적인 것들보다 더 가치 있는 것으 로 여기지 말라는 의미입니다. 22 저는 그분을 통해서만, 오직 그분을 통해서만, 그리고 예수 그리스도의 복 음에 순종함으로써만, 이 세상에서 행복과 구원을 찾을 수 있으며 오는 세상에 서 영생을 얻을 수 있다고 생각하고 또 그렇게 알고 있습니다. 23 학습과 토론을 위한 제언 오늘날 인류가 직면한 커다란 문제에는 어떤 것들이 있는가? 예수 그리스도 가 가르치신 어떤 구체적인 원리들이 이러한 문제 해결에 도움이 되겠는가? 그것들은 어떻게 그러한 문제 해결에 도움이 되겠는가? 왜 예수 그리스도를 믿는 신앙이 오늘날 세상의 상황을 향상시키는 데 필요 한가? 예수 그리스도가 길이요 진리요 생명 이라는 것은 여러분에게 어떤 의미가 있는가? 8

40 제1장 무엇 때문에 오늘날의 사람들이 구세주의 가르침을 그들의 생활에 적용하 지 못하는가? 어떤 방법으로 우리는 세상에서 교회 전체가, 그리고 개인이 그분의 표준에 따르도록 장려할 수 있는가? 예수 그리스도는 우리로 하여금 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려 (요한복음 10:10; 4쪽 참조)고 세상에 오셨다고 말씀하셨다. 구세주는 여러 분이 어떤 방법으로 더 풍성한 삶을 얻도록 도와 주셨는가? 맥케이 대관장은 예수 그리스도를 인간이 추구해야 할 완전함의 모범을 보 여주신분 (5쪽)이라고 간증했다. 예수 그리스도의 어떤 성품들이 그분을 완전함의 모범으로 만드는가?(4~5쪽 참조) 이러한 성품들은 실제로 우리 생 활에서 어느 정도나 얻을 수 있는가? 우리는 우리 개인의 삶이 더욱 그리스 도를 닮아가기 위해 무엇을 할 수 있는가? 맥케이 대관장은 구세주의 가르침을 적용하는 사람들은 자신 속에서 변화 를 느끼게 된다고 가르쳤다.(7쪽 참조) 여러분은 이것이 자신의 삶이나 다 른 사람의 삶에서 사실이라는 것을 어떻게 알았는가? 맥케이 대관장이 거 듭남 이라는 말을 사용할 때 거기에는 어떤 중요한 의미가 담겨 있었는 가?(7~8쪽 참조) 관련 성구: 마태복음 11:28~30; 요한복음 13:15~17; 니파이삼서 27:21~22, 27; 교성 84:49~54 주 1. Conference Report, 1969년 10월, 8쪽. 2. Cherished Experiences from the Writings of President David O. McKay, 편찬. Clare Middlemiss, 개정판(1976), 59~60쪽 문장 일부 수정. 3. Conference Report, 1951년 4월, 157, 159쪽. 4. Treasures of Life, 편찬. Clare Middlemiss(1962), 203~204쪽. 5. What Doth It Profit?, Improvement Era, 1970년 1월호, 2쪽. 6. Conference Report, 1944년 4월, 124~125쪽. 7. Walk in the Light, Improvement Era, 1954년 4월호, 222쪽. 8. Conference Report, 1968년 4월, 6~7쪽. 9. What Doth It Profit?, Improvement Era, 1970년 1월호, 3쪽. 10. Conference Report, 1918년 4월, 81쪽. 11. Walk in the Light, Improvement Era, 1954년 4월, 221~222쪽. 12. Treasures of Life, 210쪽. 13. Conference Report, 1965년 10월, 144쪽. 14. Conference Report, 1953년 10월, 10~11쪽 문장 일부 수정. 15. Conference Report, 1942년 10월, 69~70쪽. 16. Conference Report, 1944년 4월, 124쪽. 17. Conference Report, 1951년 4월, 93쪽. 18. Conference Report, 1951년 4월, 98쪽. 19. Conference Report, 1953년 4월, 137~138쪽. 20. Conference Report, 1968년 4월, 9쪽. 21. Gospel Ideals(1953), 36~37쪽. 22. Conference Report, 1944년 4월, 124쪽. 23. Conference Report, 1953년 4월, 9쪽. 9

41 맥케이 대관장은 우리가 세상에 존재하는 것은 육체적인 본성을 따르고 발전시키는 일을 선택하는지, 아니면 영적인 본성을 따르고 발전시키는 일을 선택하는지를 시험 받기 위한 것이라고 가르쳤다. 10

42 제 2 장 인간의 이원성 문제는 이렇습니다: 어느 것이 우리의 삶을 더 풍요롭게 하는가. 우리의 육체적 본성을 충족시키는 것인가, 아니면 영적인 자아를 향상시키는 것인가? 진정한 문제는 그것이 아니겠습니까? 1 소개 1949년 연차 대회에서 맥케이 대관장은 다음과 같은 이야기를 했다. 시실리 마을에 있는 성당에 벽화를 그리기 위해 고용된 한 위대한 화가에 대한 오래된 이야기가 있습니다. 그림의 주제는 그리스도의 생애였습니다. 화 가는 몇 년 동안 열심히 작업을 해서 드디어 그림을 완성시켰지만 가장 중요한 두 인물을 완성하지 못했습니다. 그것은 소년 그리스도와 가룟 유다였습니다. 그는 사방 팔방으로 그 두 인물의 모델을 찾아 다녔습니다. 하루는 도시의 오래된 거리를 걷고 있다가 거리에서 놀고 있는 어린아이 들을 만나게 되었습니다. 그 중에 열두 살 된 소년이 있었는데 그의 얼굴이 화 가의 마음을 사로잡았습니다. 얼굴은 지저분했지만 그것은 그가 찾고 있던 천 사의 얼굴이었습니다 화가는 그 소년을 집으로 데리고 갔으며, 그 어린이는 소년 그리스도의 얼굴을 완성할 때까지 인내심을 갖고 앉아 있었습니다. 그러나 화가는 유다의 모델을 찾지 못했습니다. 여러 해 동안 그는 자신 의 걸작이 미완성인 채 남게 되지 않을까 하는 두려움에 사로잡혀 계속 모델을 찾아 다녔습니다. 어느 날 오후, 화가는 한 선술집에서 수척하고 남루한 사람이 비틀거리며 문지방을 넘어 들어오더니 바닥에 쓰러지면서 술 한 잔을 구걸하는 것을 보았 습니다. 화가는 그를 일으켜 세우고 그의 얼굴을 쳐다보았을 때 놀라지 않을 수 없었습니다. 그 모습은 사람이 지을 수 있는 온갖 죄의 흔적을 다 갖고 있는 11

43 제2장 것처럼 보였습니다. 화가는 그에게 나를 따라 오시오. 내가 술과 음식과 옷을 주겠소. 라고 했습니다. 드디어 유다의 모델을 찾은 것입니다. 화가는 여러 날 동안, 때로는 밤 늦 게까지 걸작을 완성하기 위해 작업에 몰두했습니다. 작업을 계속하는 동안 모델에게 변화가 왔습니다. 술에 찌든 얼굴에 이상 한 긴장감이 감돌았으며 그의 충혈된 눈은 두려움에 떨면서 그려진 자신의 모 습을 응시하고 있었습니다. 하루는 그림을 보고 동요하는 그를 본 화가가 그리 던 일을 멈추고 말했습니다. 이 보시오, 무슨 걱정이라도 있소? 내가 도와 주 리다. 모델은 흐느끼면서 두 손으로 얼굴을 감쌌습니다. 시간이 한참 지난 후에 그는 애원하는 눈으로 늙은 화가의 얼굴을 바라보았습니다. 정말 저를 기억하지 못하십니까? 오래 전에 저는 소년 그리스도의 모델 이었습니다. 이 이야기를 마치고 나서 맥케이 대관장은 이렇게 말씀했다. 이야기는 사 실일 수도 있고 허구일 수도 있지만 그것은 우리 인생에서 참된 교훈을 가르쳐 줍니다. 인생을 낭비해 버린 그 사람은 어린 시절 잘못된 선택을 했으며, 탐닉 에 빠져 만족을 추구하는 가운데 아래로, 아래로 타락해 갔고 결국은 인생의 시궁창에 빠지고 말았던 것입니다. 2 데이비드 오 맥케이의 가르침 우리는 모두 두 개의 상반되는 본성, 즉 육체적인 본성과 영적인 본성을 갖고 있다. 사람은 이원적인 존재이며, 그의 생명은 하나님의 계획 아래 있습니다. 그 것이 우리가 염두에 두어야 할 가장 기본적인 사실입니다. 사람은 영체와 육체 를 갖고 있습니다. 경전은 이 사실을 분명하게 말해 줍니다. 여러 하나님께서 땅의 흙으로 사람을 지으시고 그의 영을(이는 곧 인간의 영이라) 취하사 그 안에 집어 넣으시고 생명의 숨을 코로 불어 넣으시니 인간 은 영의 결합체가 되더라. [아브라함서 5:7] 12

44 제2장 그러므로 사람의 몸은 그의 영이 거하는 성전입니다. 그러나 너무 많은 사 람들이 육체의 소유욕을 좇아 육체의 쾌락과 기호와 욕정과 정욕을 만족시키 는 방향으로 흐르는 경향이 있습니다. 사람은 불멸의 영, 즉 예지 곧 진리의 빛 [교성 93:29 참조]으로서 육체가 지음을 받기 전에도 개별적인 실체로 살고 있었다는 사실과, 이 영체가 그 모든 특징을 이루는 성품들과 함께 육신이 지 상 생활을 마친 뒤에도 계속된다는 것을 깨닫는 사람은 거의 없습니다. 구세주 께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 내가 아버지에게서 나와 세상에 왔고 다시 세상을 떠나 아버지께로 가노 라 (요한복음 16:28) 전세에 살았던 그리스도의 영이 살과 뼈로 된 육신을 입었듯이, 전세에 살 았던 모든 인간의 영이 이 세상에 태어난 것입니다. 여러분, 그것을 인생의 첫 째되는 기본 진리로 염두에 두겠습니까? 그렇다면 문제는 이렇습니다. 어느 것이 우리의 삶을 더 풍요롭게 하는가. 우리의 육체적 본성을 충족시키는 것인가, 아니면 영적인 자아를 향상시키는 것인가? 진정한 문제는 그것이 아니겠습니까? 3 육체적인 인간의 기호와 욕망에 빠지는 것은 순간적인 만족을 주지만 결국 불행과 비참함, 그리고 타락으로 우리를 인도할 것입니다. 그러나 영적인 성취 는 후회할 것이 없는 기쁨 을 줍니다. 바울은 갈라디아인에게 보내는 서한에서 그가 말한 육체의 일 과 성령의 열매 를 구체적으로 열거했습니다. 이 분류에 유의하십시오. 육체의 일들은 다 음과 같습니다. 음행과 더러운 것과 호색과 우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분 열함과 이단과 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못 할 것이요 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충 성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라 13

45 제2장 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박 았느니라 만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니 (갈라디아서 5:19~25) 4 세상에는 동물 같은 생활보다 높은 차원의 생활이 있으니, 즉 인간의 영혼 이 지닌 가장 신성한 속성인 사랑이 거하는 영적인 영역입니다. 거기에는 또한 동정과 친절과 다른 속성들도 있습니다. 5 사람에게는 자신을 발전시키며, 환경을 지배하고, 육체와 물질을 다스리며, 좀더 고상하고 아름다운 세계에서 살고자 하는 내재된 힘이 있습니다. 6 사람에게는 동물적인 생활 이상의 더 위대한 운명이 있습니다. 그것은 영과 교통하는 것입니다. 자신에게 간증이 있다는 것을 느낀 사람들은 모두 이원적 인 존재입니다. 그는 다른 모든 동물처럼 육체를 갖고 있습니다. 그러나 그는 오직 하늘에 계신 아버지로부터만 오는 무엇인가를 갖고 있으며, 하나님 아버 지와 그분의 아들 예수 그리스도와 우리 사이에 있는 매체인 성신을 통해 거룩 하신 부모로부터 오는 속삭임과 영향력을 받아들이고 느낄 수 있습니다. 7 이생은 우리가 두 가지 본성 가운데 어느 것을 따르고 발전시키는가를 알아내는 시험이다. 사람이 세상에 존재하는 것은 자신의 노력과 뜻과 영혼을 육체적인 본성에 위안과 만족을 주는 것에 집중하느냐, 아니면 영적인 성품들을 얻는 것에 집중 하느냐 하는 것을 시험 받기 위해서입니다. 모든 고상한 충동, 모든 비이기적인 사랑, 정의를 위하여 고통 받는 모든 용감한 일, 자신보다 높은 곳에 있는 것에 순응하는 일, 이상적인 일에의 충성, 원리에의 비이기적인 헌신, 인간성에 대한 도움, 모든 자제의 행위, 영혼의 용 기, 주장이나 정책에 의하여 굴복하지 않고 선을 행하며 생활하는 것, 바로 이 모든 것이 영성인 것입니다. 8 일반적으로 신성을 지닌 자는 더 나은 완전한 상태로 자신을 발전시키기 위 해 노력하는 사람입니다. 그러한 사람 안에 내재된 힘은 하나님으로부터 오는 영이라고 생각합니다. 사람은 세상에 오기 전에 영으로 살았으며, 이제는 내재 해 있는 영을 온전케 하기 위해 노력하고 있습니다. 사람은 살아가는 동안 언 젠가는 하나님과의 교통을 갈망한다는 것을 인식하게 됩니다. 그들의 영은 하 14

46 제2장 나님을 향하고 있습니다. 이러한 느낌은 보편적인 것이며, 모든 인간은 가장 심오한 진리를 위해, 영적인 평안과 자유에 대한 발전을 모색하는 것과 같은 위대한 사업을 위해 일해야 합니다. 9 우리가 물질적인 세상을 동물처럼 살든, 지구가 우리에게 제공하는 것을 우 리를 다시 하나님의 면전으로 인도하는 영적인 세상에서의 생활 방편으로 활 용하든, 선택은 우리에게 주어져 있습니다. 이것은 구체적으로 다음과 같은 것을 의미합니다. 그것은 우리가 이기적인 것을 선택하느냐 아니면 다른 사람의 유익을 위해 자신을 부인하느냐 하는 것이며, 그것은 우리가 기호와 욕정에 빠지느냐 아니면 절제와 자제력을 키우느냐 하는 것입니다. 그것은 우리가 부도덕한 것을 선택하느냐 아니면 순결을 선택하느냐 하는 것이며, 그것은 우리가 증오를 조장하느냐 아니면 사랑을 키우느냐 하는 것이며, 그것은 [우리가] 무자비한 사람이 되느냐 아니면 친절한 사람이 되느냐 하 는 것이며, 그것은 [우리가] 냉소적인 사람이 되느냐 아니면 낙천적이고 희망적인 사람 이 되느냐 하는 것이며, 그것은 우리가 배신하는 사람, 즉 우리를 사랑하는 사람과 국가와 하나님의 교회에 불충실한 사람이 되느냐 아니면 충성하는 사람이 되느냐 하는 것이며, 그것은 우리가 속이는 사람이 되느냐 아니면 정직하고 말이 곧 보증 수표인 사람이 되느냐 하는 것이며, 그것은 우리가 다른 사람을 비방하느냐 아니면 입이 무거운 사람이 되느냐 하는 것입니다. 10 인간에게는 두 가지 속성이 있으니, 하나는 육욕적, 동물적인 속성이며, 다 른 하나는 하나님을 닮은 속성입니다. 인간이 이른바 동물의 세계에 만족한 채 식욕과 정욕에 쉽게 굴복하고 점차 방종하게 되느냐, 아니면 극기를 통해 지 적, 도덕적, 영적인 즐거움을 얻게 되느냐 하는 문제는 자기가 인생에서 매일, 아니 매시간 내리는 결정에 달려 있습니다

47 제2장 어느 사람이나 어느 그룹에 속한 사람들이 인간의 존엄성에 있어 하등 동물 로서는 식별하기 어려운 영역에 이를 수 있는 지각 의식을 부여 받았음에도, 동물적인 본능에 만족하고, 도덕적인 계율에 따름으로써 오는 선함과 순결, 극 기와 신앙의 기쁨을 경험하려는 노력을 하지 않는다면, 이 얼마나 인간이 지닌 본성을 우롱하는 일입니까! 하나님보다 조금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관 을 (시편 8:5) 쓴 존재로 지음을 받은 사람이 자신을 동물 수준으로 비하시키 는 일에 만족한다면, 이 얼마나 비극적인 일입니까. 12 지구의 모든 장엄함과 경이로움은 창조의 목적이 아닙니다. 주님은 인간 에게 불사불멸과 영생을 가져다주는 일[이] 나의 영광 (모세서 1:39)이라고 하셨습니다. 신성한 선택의지를 행사하는 사람은 이 신성한 목적을 성취하는 일에 있어서 창조자를 도와야 할 의무를 느끼고 책임을 져야 합니다. 삶의 참된 목적은 단순히 존재하는 것이나 쾌락을 얻기 위한 것이 아니며, 명성을 얻는 것도, 부를 얻기 위한 것도 아닙니다. 인생의 참된 목적은 하나님 의 영감의 인도 하에 개인의 노력을 통해 완전한 인간이 되는 데 있습니다. 참된 삶은 우리 내부에 있는 최선의 것에 응답하는 것입니다. 우리의 삶이 선행과 친절, 순결과 사랑, 시와 음악, 꽃, 별, 하나님과 영원한 소망을 바라는 것이 아니라 오직 식욕, 쾌락, 교만, 그리고 돈벌이만을 위한 것이라면, 그것은 인생의 진정한 기쁨을 자신에게서 빼앗아 버리는 것입니다. 13 영성은 극기와 하나님과의 교통을 요구한다. 우리의 참된 목표인 영성은 자신을 이겼다는 자각이며, 하나님과 교통하고 있다는 자각입니다. 14 영성은 어려움을 극복하게 해 주고 더욱더 강한 힘을 얻게 해줍니다. 자신 의 능력이 향상되고 진리가 영혼을 고양시켜 준다는 것을 깨닫는 것은 인생에 서 가장 고귀한 경험 중 하나입니다. 자신에게 진실하고 높은 이상에 충실할 때 영성은 향상됩니다. 모든 종교의 진정한 시험은 그 종교가 어떤 종류의 사 람을 양성해 내는가 하는 것입니다. 정직, 진실, 순결, 인자, 유덕, 그리고 만 인에게의 선행 (신앙개조 제13조 참조)은 영혼이 가장 높은 것을 얻게 해 주는 덕성들입니다. 그것은 사람에게 있는 신성과 지고함이요, 인간을 모든 창조 물 가운데 으뜸이 되게 하는 더없는 선물입니다. 15 자신이 살고 있는 세상을 더 낫게 만들려는 생각을 품고 가족과 이웃의 행 16

48 제2장 복을 위해 기여하고, 하나님의 영광을 위해 모든 일을 하고자 하는 사람은 이 러한 이상을 위해 자신을 부인하는 만큼 영성을 발전시키는 것입니다. 참으로 이렇게 행할 때에만 인간은 동물 세계의 수준을 넘어설 수 있습니다. 16 말일성도들이 가르치는 영성과 도덕은, 세상이 피하고자 해도 결코 피할 수 없는 기본적인 원리에 굳게 닻을 내리고 있습니다. 첫 번째 기본 원리는, 말일 성도들은 이미 알고 있는 개별적인 하나님의 존재를 믿는 믿음입니다. 말일성 도 자녀들은 그분을 인정하고, 육신의 아버지처럼 하나님도 듣고 느낄 수 있는 분이라는 지식을 갖고 그분에게 기도하도록 가르침을 받았으며, 어머니, 아버 지로부터 개체인 하나님께서 이 경륜의 시대에 말씀하셨다는 참된 간증을 받 아들였습니다. 17 저는 대화의 채널이 열려져 있으며, 주님은 그분의 백성들을 인도하실 준비 가 되어 있고 실제로 인도하고 계시다는 것을 간증합니다. 다른 사람들이 하듯 이 욕구나 허영을 채울 기회를 찾으려고 하는 유혹을 물리치는 것은 가치 있는 일이 아닙니까? 만약 그들이 그런 욕구를 채운다면, 일시적인 생각이나 욕정을 만족시켰다는 이유로 교회에서 파문당하는 것은 마땅한 일이 아닙니까? 대화 의 채널은 열려 있습니다. 하나는 영으로 인도하는 것으로서 창조의 영, 즉 성 신과 조화를 이루는 영의 간증입니다. 주님의 영은 교회 내에서든 혹은 교회 밖에서든 모든 영에게 생명을 줍니다. 그분으로 인해 우리는 살아 움직이고 존 재하지만 성신의 간증은 특별한 특권입니다. 그것은 마치 라디오를 틀어 놓고 세상 저편에 있는 음성을 듣는 것과 같습니다. 전파의 영역 밖에 있는 사람들 은 그 음성을 들을 수 없지만 여러분은 듣습니다. 여러분은 그 음성을 듣고 그 것의 인도를 받을 권리가 있으며 여러분이 해야 할 일을 할 경우, 그러한 도움 은 여러분에게 올 것입니다. 그러나 여러분이 자신의 본능과 욕망과 욕정을 따 르거나, 교만한 마음으로 다른 생각을 하고 계획하고 음모를 꾸미면서 다른 사 람은 모를 것이라고 생각한다면, 만사는 어두워질 것입니다. 그럴 경우 여러분 은 만족과 욕정과 욕구는 충족했지만, 영을 거부한 것이므로 여러분의 영과 성 신의 영 사이의 대화는 단절될 것입니다. 18 저는 하나님과 대화할 수 있도록 영에 따라 생활하는 것보다 더 높고 더 축 복된 이상은 생각할 수 없습니다. 19 하나님이 우리 존재의 중심이 될 때, 우리는 삶의 새로운 목적, 즉 영적인 성 취를 깨닫게 됩니다. 물질적인 소유는 더 이상 인생에서 중요한 목표가 아닙니 17

49 제2장 다. 여느 동물과 마찬가지로 육신에 탐닉하고 육신을 살찌게 하고 기쁘게 하는 것은 더 이상 세상에 존재하는 최고의 목적이 아닙니다. 하나님은 우리가 그분 으로부터 무엇을 받을 수 있느냐가 아니라 우리가 그분께 무엇을 드릴 수 있느 냐는 관점에서 보아야 합니다. 오직 우리 내부의 삶에 완전히 충실할 때, 우리는 천한 본능적 유혹을 딛고 일어설 수 있습니다. 영과 육신의 관계는 하나님과 영의 관계와 같습니다. 영 이 육신을 떠날 때 그것은 죽은 것이며, 우리가 자신의 생활에서 하나님을 배 제할 때 영성은 위태로워집니다. 우리는 지금부터 더 높고 고상한 성품을 지니고, 우리의 약점을 더욱 자 각하고, 다른 사람의 실수에 대해 더욱 관대하고 자비로운 사람이 되겠다고 결 심합시다. 가정에서 더욱 자제하고, 성냄과 감정과 말을 억제하여 그것들이 의 와 순결함 사이에서 방황하지 않게 하며, 생활에서 영적인 면을 더 향상시키도 록 하고, 이생에서 성공을 거두기 위해 우리가 얼마나 하나님을 의지해야 하는 지 깨닫도록 합시다. 20 하나님 아버지와, 부활하신 주님이신 예수 그리스도의 실재는 모든 인간의 영혼이 알아야 할 진리입니다. 태양이 우주의 중심이듯이 하나님은 사람의 마 음에서 중심이 되며, 일단 우리가 그분이 우리의 아버지 되심을 알고 그분이 가까이 계심을 느끼고, 구세주의 신성을 알게 된다면, 예수 그리스도의 복음의 진리들은 낮을 따라 밤이 오듯이, 그리고 밤을 따라 낮이 오듯이 자연스럽게 따라올 것입니다. 21 학습과 토론을 위한 제언 우리가 육체적인 본성과 영적인 본성을 모두 지녀야 하는 것은 왜 중요한 가? 우리의 식욕과 정열은 어떻게 선이나 악을 위해 사용될 수 있는가? 맥케이 대관장은 인생이란 우리가 어떤 본성을 따를 것인지를 알아보는 시 험이라고 가르쳤다.(14~16쪽 참조) 어떤 면에서 우리는 육체적인 본성과 영 적인 본성 사이에서 갈등을 경험하는가? 우리는 매일 사랑, 기쁨, 그리고 화 평과 같은 위대한 영적 은사를 누리기 위해 어떤 선택을 해야 하는가?(13~18 쪽참조) 18

50 제2장 육으로 난 인간 (모사이야서 3:19)이란 무엇인가? 육으로 난 인간은 왜 하 나님의 적인가? 육으로 난 인간을 벗어버리기 위해서는 어떤 일을 해야 하 는가?(16~18쪽 참조) 무엇이 많은 사람들로 하여금 그들의 삶을 육체적인 본성만을 만족시키는 일에 초점을 맞추게 하는가? 때로 영적인 일에 초점을 맞추는 일이 왜 어려 운가? 우리의 영성을 방해하는 작은 실수에는 어떤 것들이 있는가? 극기를 기르는 일은 어떻게 우리의 영성을 발전시키는 데 도움이 될 수 있는가? 여러분과 하나님과의 관계는 어떻게 여러분의 영성에 영향을 미치는 가?(16~18쪽 참조) 여러분의 삶의 초점을 하나님 아버지와 예수 그리스도 에게 두기 위해서 할 수 있는 일은 무엇인가? 관련 성구: 욥기 32:8; 니파이이서 2:27~29; 모사이야서 16:1~5; 아브라함서 3:24~25 주 1. Gospel Ideals(1953), 395쪽. 2. Conference Report, 1949년 4월, 12~13쪽 문장 일부 수정. 3. Gospel Ideals, 395쪽. 4. Gospel Ideals, 395~396쪽. 5. Pathways to Happiness, 편찬. Llewelyn R. McKay(1957), 288쪽. 6. Conference Report, 1928년 10월, 37쪽. 7. Conference Report, 1960년 4월, 122쪽. 8. Conference Report, 1963년 10월, 89~90쪽. 9. Conference Report, 1963년 10월, 7쪽. 10. Gospel Ideals, 346쪽. 11. Conference Report, 1949년 4월, 13쪽. 12. Conference Report, 1963년 10월, 5쪽. 13. Conference Report, 1963년 10월, 7쪽. 14. Conference Report, 1969년 10월, 8쪽. 15. Conference Report, 1963년 10월, 8~9쪽. 16. Conference Report, 1958년 4월, 7쪽. 17. Conference Report, 1934년 4월, 22~23쪽 년 3월 1일 데이비드 오 맥케이 대관장이 노스 브리티쉬 선교부에서 전한 말씀, 가족 및 교회 역사부 서고, 말일성도 예수 그리스도 교회, 6~7쪽. 19. Gospel Ideals, 393~394쪽. 20. Conference Report, 1967년 4월, 134쪽. 21. Conference Report, 1925년 10월, 106~107쪽. 19

51 그처럼 빈틈 없고 그처럼 완전한 이 위대한 교회의 목적은 개인을 축복하는 것입니다. 20

52 제 3 장 교회의 목적 완전한 조직을 가진 교회는 모든 사람에게 봉사의 기회와 영감을 제공합니다. 1 소개 데이비드 오 맥케이 대관장은 교회에 대한 큰 사랑과 하나님의 왕국의 마 지막 건설을 준비하라는 사명에 대한 강한 간증을 갖고 있었다. 십이사도 정원 회에서 봉사하는 동안 그는 다음과 같은 경험을 회상했다. 내가 소년 시절 주일학교에 참석했던 집회소 연단 위에는 커다란 존 테일 러 대관장의 사진이 걸려 있었으며 그 아래에는, 황금의 글자라고 기억되는 다 음과 같은 문구가 쓰여져 있었습니다. 하나님의 왕국 아니면 아무 것도 아니다. 어린 소년으로서 내가 느낀 소감은 오랜 시간이 지난 후에야 그 참된 의미 를 이해할 수 있었습니다. 나는 그 당시 다른 교회나 조직은 예수 그리스도 교 회를 특징 짓는 완전함이나 신성을 갖지 못했다는 것을 알고 있었던 것 같습니 다. 어렸을 때에는 그것을 직감으로 느꼈고 청소년 시절에는 철저한 확신을 가 졌으며, 오늘날은 그것을 내 영혼의 확고한 확신으로 소중하게 여기고 있습니 다. 말일성도 예수 그리스도 교회가 갖고 있는 신성은 교회의 가르침에서 뿐 만 아니라 조직에서도 잘 나타나 있습니다. 신성, 형제애, 봉사-이 세 가지 지 도 원리가 교회의 모든 활동에 널리 퍼져 있습니다. 2 맥케이 대관장의 지도력은 그의 확고한 확신을 반영했다. 그의 대관장 재임 기간 동안, 교회는 범세계적으로 놀라운 성장과 발전을 가져왔으며 회원은 약 백만에서 거의 삼백만으로 증가했다. 이러한 성장과 관련하여 맥케이 대관장 이 한 역할을 설명하면서 두 명의 역사가는 다음과 같이 말했다. 21

53 제3장 데이비드 오 맥케이 대관장은 재임 초에, 교회 대관장으로서는 최초로 광 범위한 지역을 여행했다. 그는 유럽, 라틴 아메리카, 아프리카 및 남태평양을 여행하면서 유럽에 있는 두 개의 성전을 헌납했고, 뉴질랜드의 성전 건립을 발 표했다. 1955년에 그는 교회가 실질적이고 가능한 범위 내에서 이처럼 멀리 떨어져 있는 선교부 산하의 교회 회원들에게 교회가 제공해야 하는 모든 영적 인 특권을 누릴 수 있도록 모든 노력을 다 기울여야 한다고 선언했다.[ Conference Report, 1955년 4월, 25쪽] 성전 건축, 선교부 증가, 전세계에 걸 친 스테이크 조직, 성도들에게 미국으로 이민을 오는 대신 자국에서 시온을 건 설하도록 설득하고, 교회의 지도력을 각 나라의 자국민들의 손에 맡긴 일들은 모두 그러한 목표 성취를 향한 중대한 단계들이었다. 3 교회의 신성한 사명과 운명에 대한 맥케이 대관장의 신앙은 생애를 마칠 때 까지 계속되었다. 그가 별세하기 수개월 전에 가졌던 연차 대회에서 그는 이렇 게 가르쳤다. 하나님은 결코 무너지거나 다른 사람에게 넘어가지 않을 그분 의 교회를 세우셨습니다. 하나님은 살아 계시고, 그분의 백성은 그분과 서로에 게 충실하므로 우리는 궁극적으로는 진리가 승리하리라는 것에 대해 염려할 필요가 없습니다. 4 데이비드 오 맥케이의 가르침 교회의 사명은 하나님의 왕국의 마지막 건설을 위해 준비하는 것이다. 교회의 사명은 이 지상에 하나님의 왕국의 마지막 건설을 위해 준비하는 것 입니다. 그 목적은 첫째, 사람들의 삶에서 그리스도 같은 속성을 발전시키고, 둘째, 사회를 변화시켜 우리가 살고 있는 세상이 좀더 훌륭하고 평화로운 곳이 되게 하는 것입니다. 5 그리스도께서 사람들 가운데 오셨을 때 강조하여 가르치신 것이 무엇입니 까? 첫 번째로 선언하신 것은 하나님의 왕국이 가까웠다는 것을 알리는 일이었 습니다. 회개하라 천국이 가까웠느니라 [마가복음 1:15 참조] 길을 예비하는 자인 침례 요한도 같은 것을 전파했습니다. 그는 주님이 오실 것을 가르쳤습니 다. 주님이 그 왕국에서 차지하시게 될 위치를 알렸으며 구세주께서는 그에 대 해 간증을 전하고 같은 내용을 가르치셨습니다. 그렇다면 왕국이란 무엇입니 까? 그것은 신화적인 것이 아니라 실제적인 것이며, 내부에서 느끼는 느낌뿐 22