김경진교수의섬기는자예수이야기, 누가복음이해하기 1. 누가복음은어떤책일까요? 오늘의포인트 : 1 2 3 신약성경의 4개의장르 신약성경의배열순서의의미 공관복음의통일성 4 복음의두요소: 십자가와하나님의나라 1. 신약성경의장르 신약성경은 4 개의문학적장르로구성되어있습니다. 복음서, 서신서, 역사서로서 사도행전, 그리고묵시문학으로서요한계시록이있습니다. 복음서는우리구주예수 그리스도의생애와교훈을기록하고있는책이고, 서신서는사도들에의해기록된교 회의책들입니다. 사도행전과요한계시록의경우, 각기한권씩임에도불구하고그독 특한문학적장르및그것이담고있는내용으로인해매우중요한책임에틀림이없 습니다. 사도행전은신약성경중유일한역사책으로서, 초대교회의설립과발전을기 록한아주소중한책이고, 요한계시록은장차역사가운데나타날이세상의미래에 대하여말하고있는예언서인것입니다. 그러나분량을고려할때, 아무래도신약성경은크게두그룹, 즉복음서와서신서 로구성되었다고말할수있습니다. 많은분들이신약성경의배열순서에따라서복 음서와먼저기록되었고, 서신서가그후에기록되었을것으로생각하기쉬운데, 사실 은역사적으로서신서들이먼저기록되었고, 나중에복음서들이기록되었습니다. 이 말은사도바울이소아시아와유럽에건너가복음을전하고교회를설립할때, 아직 기록된문헌형태의복음서는없었다는말입니다. 그런까닭에바울서신에는예수그 리스도의말씀이거의인용되고있지않음을보게됩니다. 서신서의경우, 크게바울서신과비바울서신으로구분할수있는데, 비바울서신 은보통일반서신혹은공동서신이라부릅니다. 그이유는바울서신은특정한교회들 이대상이되면서동시에그교회들이서신의제목이되는데, 공동서신은불특정교 - 1 -
회들이대상이되는까닭에, 서신의저자가곧책제목이된것입니다. 그리고모든 서신서들의배열원리는신학적이유가아니라, 대체로서신서의길이에따라배열되 었습니다. 즉가장긴서신서부터짧은서신서에이르기까지배열되었습니다. 2. 신약성경의배열순서 그러면어찌하여역사적으로늦게기록된복음서가신약성경앞부분에배치되어있 고, 그보다일찍기록된서신서, 특히바울서신이신약성경뒷부분에배치된것일까 요? 그것은비록바울서신이역사적으로기독교최초의문서이기는하지만, 그내용 을놓고볼때예수그리스도의복음에대한해석이기때문입니다. 사도바울은예수 그리스도의복음을십자가를중심으로하여구원론적으로해석한첫번째신학자인 것입니다. 내가받은것을너희에게전하였노니이는성경대로그리스도께서우리죄를 위하여죽으시고, 장사지낸바되셨다가성경대로사흘만에다시살아나사. ( 고전 15:3-4) 이처럼예수그리스도의복음의해석이기때문에사도바울은예수그리스도의개 인적정보, 이를테면어디서탄생했는지, 누가부모인지, 누가형제이고자매인지, 그 리고족보에대하여전혀언급하고있지않습니다. 그에게중요한것은예수그리스 도께서우리인류의죄를해결하시기위하여십자가에달려죽으셨다가부활하심으로 써인류의구원을성취하셨다는사실입니다. 그렇다면결국바울서신은복음서의해 석이되는것이고, 해석은그성격상이차적이고파생적이기때문에, 아무리역사적으 로먼저기록되었다할지라도, 신약성경뒷부분에배치된것입니다. 반면에복음서는, 비록역사적으로바울서신보다후대에기록되기는하였지만, 바 울서신의해석의근거인예수그리스도의생애와사역을기록하고있기때문에, 신약 성경앞부분에배치된것입니다. 따라서신약성경은역사적순서에따라배열된것이 아니라, 역사와해석 이라는논리적순서에따라배열된책인것입니다. 복음서는다시공관복음과요한복음으로나눠집니다. 두책이모두예수그리스도의생애와사역을기록하고있기는하지만, 내용이너 무많이달라서, 사실같은종류의책으로보기에무리가있습니다. 두책에서중복 되는내용은 10% 미만인데, 그렇다면공관복음과요한복음은 90% 그내용이다른 - 2 -
책인것입니다. 이토록두책의내용이차이가나기때문에, 오늘날학자들사이에서 는요한복음을복음서에서따로떼어서, 사도요한이기술한다른책들, 즉요한서신 과요한계시록등과묶어서 < 요한문헌> 이라분류하고있습니다. 공관복음은각책의내용이유사한부분이많아서마치하나의사건을함께바라 보는듯하여붙여진이름입니다. Synoptic Gospel -> syn = with, optic = see, observe 그런데공관복음은예수그리스도께서행하신같은사건과같은교훈을다루고있 기는한데, 그기록된내용을비교해보면, 많은부분에서같지않습니다. 그렇기때 문에공관복음을읽고이해할때는이점에주의하여야합니다. 공관복음가운데공 통적인내용을통일성(unity) 이라부르고, 공관복음가운데다른내용을다양성 (diversity) 이라부릅니다. 우리가이강좌의주제인누가복음을바르게이해하기위 해서라도공관복음의통일성과다양성은확실하게알고넘어가야합니다. 3. 공관복음의통일성 먼저통일성에대하여말하자면, 사도행전 1장 1절에근거하여예수그리스도의 행하심즉사역과, 가르치심즉교훈이라고말할수있습니다. 데오빌로여, 내가먼저쓴글에는무릇예수께서행하시며가르치시기를시작 하심부터. ( 행 1:1) 복음이란예수그리스도의사역과교훈, 이두요소로구성됩니다. 3.1. 예수그리스도의사역의절정은십자가입니다. 다. 예수그리스도의행하심( 사역) 을말할때, 우리는마태복음 4장 23절을기억합니 예수께서온갈릴리에두루다니사그들의회당에서가르치시며천국복음을 전파하시며백성중의모든병과모든약한것을고치시니. ( 마 4:23) 이것을우리는예수그리스도의 3 대사역이라말하는데, 즉교육(teaching), 선포 (preaching), 치유(healing) 입니다. 그리고이러한주님의 3대사역은오늘날목회자 들의사역으로연결되어있다고말할수있을것입니다. 이밖에도주님은오병이어와 - 3 -
같은급식( 給食 ) 기적을행하시고, 죽은자들을소생시키시는등많은능력을행하셨 지만, 궁극적으로주님의행하심의절정(climax) 은결국십자가에서의대속적죽음입 니다. 간단히말해, 주님은이땅의온인류를죄와사망과사탄으로구원하시기위 해, 죽으러세상에오셨던것입니다. 따라서결론적으로주님의사역의핵심은십자가 인것입니다. 오늘날우리는대체로예수그리스도의복음에대해말할때, 그것을십자가와동 일시하는경우가많습니다. 복음은곧십자가이다. 물론당연한옳은말씀이지만, 복 음을십자가하고만동일시하는것은성경적가르침이아닙니다. 왜냐하면주님의생 애와사역을소개하고있는복음서는바울서신만큼십자가를강조하지않기때문입니 다. 주님의대속적죽음에대하여마가, 마태복음은겨우 2 번막 ( 10:45, 14:24; 마 20:28, 26:28), 누가복음의경우는겨우 1 번( 눅 22:20) 언급하고있을뿐입니다. 주님 의수난을예고하는말씀은있으나, 주님이왜죽으셔야하는지에대한동기, 이유 및목적에대하여는전혀언급하고있지않습니다( 참고, 막 8:31, 9:31, 10:33-34). 따라서복음이곧십자가라고주장하는것은다분히바울신학적견해이고, 복음서자 체는십자가와함께주님의가르침의핵심인하나님의나라를말하고있습니다. 그리 하여이제이점을아래에서좀더살펴보고자합니다. 3.2. 예수그리스도의교훈의핵심은하나님의나라입니다. 예수그리스도의가르치심에대해말할때, 우리는주님의취임설교를기억합니다. 취임설교란주님이메시아로서구원사역을시작하실때처음행하신설교를말합니 다. 마가복음과마태복음에서의취임설교는주님의사역의성격및방향을분명하게 제시하고있습니다. 이르시되, 때가찼고하나님의나라가가까이왔으니회개하고복음을믿으 라. 하시더라. ( 막 1:15) 이때로부터예수께서비로소전파하여이르시되, 회개하라, 천국이가까이 왔느니라. 하시더라. ( 마 4:17) 누가복음에서는취임설교가다르게나타나고있지만( 눅 4:18-19), 누가복음에서도 하나님의나라는여전히주님의교훈의핵심으로등장합니다. 예수께서이르시되, 내가다른동네들에서도하나님의나라복음을전하여 - 4 -
야하리니나는이일을위해보내심을받았노라. 하시고갈릴리여러회당에서 전도하시더라. ( 눅 4:43-44) 공관복음에나오는이들구절을종합해볼때, 한마디로, 주님은이땅에하나님 의나라를전파하고가르치시기위해세상에육신을입고오셨던것입니다. 그리하여 주님은마태복음 13장에서그하나님의나라를설명하시기위해 7개의천국비유를 사용하셨고, 또한그하나님의나라를보여주시기위해친히온갖기적을이땅의백 성들에게베풀어주셨던것입니다. 그기적들은하나님의나라의능력이지금이순간 에도작동하고있다는것을가시적으로보여주기위함이었습니다. 이렇게하나님의 나라를가르쳐주시고, 또한능력으로보여주신후, 마침내우리를그나라로초대하여 주셨습니다. 수고하고무거운짐진자들아, 다내게로오라. 내가너희를쉬게하리라. ( 마 11:28) 주님의가르침의핵심이하나님의나라라는사실은주님이부할하신후 지상에계시면서행하신일을참작할때확인됩니다. 40일동안 그가고난받으신후에또한그들에게확실한많은증거로친히살아계심을 나타내사사십일동안그들에게보이시며하나님나라의일을말씀하시니라. ( 행 1:3) 이후교회와사도들의사역을기록한사도행전에서도우리는확인하게되는데, 사 도들과지도자들의선포의우선적주제가바로하나님의나라였습니다. 일반적으로 사도들과전도자들이예수그리스도를우선적으로전했을것으로생각되는데, 많은 부분에서그보다하나님의나라가우선적으로선포되었음이드러납니다. 빌립이하나님나라와및예수그리스도의이름에관하여전도함을그들이 믿고남녀가다세례를받으니. ( 행 8:12) 그들이날짜를정하고그가유숙하는집에많이오니바울이아침부터저녁 까지강론하여하나님의나라를증언하고모세의율법과선지자의말을가지고예 수에대하여권하더라. ( 행 28:23; 참고, 행 28:31, 14:22, 19:8, 20:25) 결과적으로, 예수그리스도의가르침의핵심은바로하나님의나라였고, 그것은사 도들과초대교회지도자들의선포에서도여전히우선적메시지가되었음을우리는 발견하게됩니다. 이상의내용을종합해볼때, 예수그리스도의복음이란주님행적의절정으로서 - 5 -
의십자가와주님가르침의핵심으로서하나님의나라, 이두요소가함께결합될때 에비로소제대로이해되는것입니다. 그리고이것이바로공관복음의통일성을가리 키는것입니다. 그러면하나님의나라란무엇인가요? 일반적으로우리는하나님의나라를나라, 왕국이란단어에집착하여영토혹은장소적개념으로이해하기쉬운데, 반드시그런 것만은아닙니다. 물론장소적개념도있으나, 또다른중요한개념은바로통치혹 은주권이란개념입니다. 즉하나님의나라란시간과장소와무관하게, 하나님의주권 적통치가실현되는모든곳이바로하나님의나라인것입니다. 한마디로, 초막이나 궁궐이나하나님이다스리는곳이하나님의나라인것이고, 그나라는이미 2 천년 전주님이세상에오심으로이땅에이미시작된것입니다. 그러나내가하나님의성령을힘입어귀신을쫓아내는것이면하나님의나라 가이미너희에게임하였느니라. ( 마 12:28) 이말씀에근거한다면, 하나님의나라, 즉천국은우리가죽어서가는곳만이아니 라, 우리가하나님의통치아래있을때, 지금여기서도경험할수있는현재적나라 인것입니다. 3.3. 천국인가? 하나님의나라인가? 여기서여러분의성경상식을위해한가지더말씀드립니다. 신약성경중오직 마태복음에서만천국( 天國 ) 이라는단어가나옵니다. 마태는기본적으로최초의복음서 인마가복음을참고하여그복음서를기록하였는데, 마가복음에 16번나오는하나님 의나라를겨우 4 번만제외하고는모두천국, 즉하늘나라로바꿨습니다. 왜그럴까 요? 다른복음서에는결코천국이라는단어가나오지않습니다. 마태가하나님의나라대신하늘나라를사용할까닭은, 마태복음의주독자가유 대인이었기때문입니다. 유대인들은하나님의이름을지극히경외하였기에, 하나님의 거룩한이름을부르기를기피하였고, 대신하나님이계신하늘로대체하여표현한것 입니다. 너는네하나님여호와의이름을망령되게부르지말라. 여호와는그의이름 을망령되게부르는자를죄없다하지아니하리라. ( 출 20:7) 또한가지이와관련하여언급하자면, 마태복음에등장하는하늘은헬라어원문 - 6 -
에의하면모두복수입니다. 즉하늘들인것입니다. 우리말성경이나영어성경에는 그냥하늘, heaven 이라고되어있으나, 원문에는하늘들의나라로되어있습니다. 왜 마태는하늘을단수가아니라복수로썼을까요? 이것역시주독자층인유대인들의 신앙정서를반영한것입니다. 유대인들에게하늘은하나가아니고여러개였기때문 입니다. 내가그리스도안에있는한사람을아노니그는십사년전에셋째하늘에 이끌려간자라 ( 그가몸안에있었는지몸밖에있었는지나는모르거니와하나 님은아시느리라.). ( 고후 12:3) 적용점 1 우리주님이우리를살리시기위해죽으러세상에오셨다는것은그리스도의 제자로서오늘우리또한남을위한희생적삶의근거가됩니다. 2 우리주님의교훈의핵심이하나님의나라, 하나님의통치라면, 우리가날마다 일상에서그분의통치를경험하는삶을살때여기가바로천국인것을깨닫는삶이 되어야할것입니다. - 7 -
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