이슬람신앙 Faith of Islam 학압두박사저 (Dr. Abdul Wahab Zahid Haq)
In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful 자비로우시고자애로우신하나님의이름으로 이슬람신앙 Faith of Islam 학압두박사 (Dr. Abdul Wahab Zahid Haq) 저 무프띠선교사아부바끄르알시디끄전주이슬람성원의이맘 MP: 018-610-1483 FAX: 063-243-1483 Email: zahid41@maktoob.com 전라북도전주시우체국사서함 127 호, 560-600
자비로우시고자애로우신하나님의이름으로 ο 끊임없이노력하여지혜를얻는신앙인만이진정한승리를얻는다. ο 여성은인류의어머니이자선생님이다. 미덕을갖춘여성은가정과사회를화목하게할수있다. ο 하나님께서누군가에게좋은것을주시려하신다면먼저그에게종교를이해하도록인도하신다. ο 오하나님이시여, 저에게많은지식을부여하시오며저의가슴을열여주시고매사가순조롭게진행되도록하여주시오며제가진리를말하게하시옵고자녀들이올바른길로인도되기를간구합니다. 오주님이시여저의죄를사하여주시옵고저의스승님과저의부모님과모든인류에게자비를내려주십사간구합니다. 아민
목차머릿말역사를통해본유일신사상다신주의철학제 1 장하나님에대한믿음하나님의속성유일신사상생명의속성지식의속성권능과의지창조의속성말씀의속성듣고보시는속성천사에대한믿음천사의존재천사의본성천사의임무진성서에대한믿음토라
자부르인질성꾸란하나님의꾸란보호선지자와사도제 2 장부활의세계바르자크세계와영혼의상태무덤안의고문과축복나팔의울림부활의날심판의날천국에대한묘사지옥에대한묘사제 3 장정명
자비로우시고자애로우신하나님의이름으로 축복을가득채워주시는하나님을찬미하며감사드립옵니다. 우리는하나님외신이없으며그분은동반자도없으시며그분과견줄것아무것도없으며무함마드 ( 1 ) 는그분의종복임을증언하나이다. 하나님의유일신앙을가져오신그분께평화가있기를기원합니다. 오하나님, 그분의가족들과현명하고뛰어난종교지도자들을심판의날까지축복하여주시기바랍니다. 실로이슬람신앙연구는가장중요한연구중의하나이다. 왜냐하면인간은유일신사상없이는심판의날안전하게보호받을수없기때문이다. 따라서이슬람신앙은인간행복의열쇠이며심판의날안전하게구원받을수있는올바른길이다. 하디쓰에전하는바로는선지자무함마드 ( ) 께서말씀하시길 < 누구든지하나님한분만을믿는자천국에들어가리라 > 라고하셨다. 또한 < 이슬람은다섯개의기둥에근간을두고있다. 그것은하나님외에는신이없으며무함마드는그분의사도라는증언과함께기도를행하고희사를하며라마단달에단식을행하고신체적, 경제적으로가능한자는성지순례를하는것이다.> 라고하셨다. 이슬람은하나님의유일성에대한절대적믿음에기초를두며곧그것은하나님외에는신이없으며무함마드 ( ) 는하나님의사도이자종복이다라는증언이다. 이것은이슬람의다섯기둥가운데첫째기둥이며숭배대상의근본이다. 하나님에대한숭배는이러한근본믿음없이완성될수없다. 이슬람신앙은완벽하게만물을창조하신유일하신하나님에대한믿음에기저한다. 하나님은인류를창조하시고그의생명과죽음을주관하시는분이시며일용할양식을가득채워주시는분이시다. 실로그분께서일용할양식을거둬가신다면인류는살아남지못할것이다. 신앙인은자신의주님이신하나님에대한믿음의규율과기둥들을알아야한다. 이는그릇된길로빠지지않으며바른길로안내하는의심할바없는분명한규율이다. 이개정판의목표는다른길을가고있는이들의마음에상처를주지않으면서그들에게올바를길을제시하고자하는것이다. 이슬람신앙은세월의흐름에도변치않는올바른길이다. 여기나의목표는진지한연구와정직함으로진리에도달하는것이다. 앞선단행본을출판한이래여러한국인자매님들과형제님들의이슬람에대한사랑으로이종교를널리전파할수있는보다쉬운방법을제시받게되었다. 그들은한국에서이슬람이널리알려지기를바라며나의연구를한국어로번역하고출판하여주었으며이로인해많은한국인들이이슬람을받아들이는계기가되었다. 하나님께찬미를드리나이다. 앞선개정판들은이미재고가없어이번출판이시급하게되어여러번의수정을거쳐이번개정판을출간하게되었다. 독자들이알기쉽게이해할수있도록유용한필수정보도 1 하나님의평화와은총이깃드시기를바랍니다.
추가하였다. 이번한글개정번역개정본이한국인들에게이슬람교리를전하는데유용하기를바라는바이다. 영광되신하나님, 저의과업을받아주시옵소서. 저의부모님과저의스승이신아비알하사나알나드위님께하나님의축복이있기를간구합니다. 온우주의주님께저와모든무슬림들의용서를간구합니다. 아부바끄르알시디끄전주이슬람성원의이맘학압두박사 (Dr. Abdul Wahab Zahid Haq) 2002 년 11 월 8 일히즈리 1423 년라마단 3 일 자비로우시고자애로우신하나님의이름으로 역사를통해본유일신사상 Monotheism Throughout the History 유일신사상은역사를통해숨쉬며여러시대와지역, 여러세대를지나왔다. 때로는인류가이를옹호하고때로는박해했다. 우리는하나님에대한믿음으로지구라는별에서여행을하고있지만믿음의길이굽어질때마다그리고하나님의올바른길로부터벗어날때마다또한사탄의증오를만족시키고사탄의약속을집행하게하여아담의자손들로하여금사탄이원하는탐욕의길로빠져들어지옥의길로향하게할때마다믿음의문제에직면하게된다. 앞서언급했듯아담의자손을지옥으로인도하는자는바로사탄이다. 그가맹세하기를 < 당신께서나를쫓았으니나는그들이당신의올바른길을걷지못하도록방해하리라 > 라고하였다. 인류는약한신앙을가질수록쉽게악마에게점령당한다. 신앙의불빛은인류를바른길로인도하며사탄의교묘한술책과독약의화상을경고한다. 실로사탄과의투쟁은하나님께서인류를창조하사그분의대리자로지상에두신이래인류가직면한과제이다. 하나님께서인간에게높은위치와다른모든피조물들에대한지배권을주시고이블리스도같이있었던천사들과함께아담에게절하라명하신그시간부터역사이래로긴여정의삶의바다에계속되어온깊은투쟁이다. 하나님께서성꾸란바까라장 34 절에말씀하사 < 보라하나님이천사들에게명하여아담에게엎드려절을하라하니모두가엎드려절을하나이블리스만거절하며거만을부렸으니그는불신자들중에있었도다 > 하나님은인간아담의자손에게고귀함과높은자리를허락하셨다. 그것은바로하나님께서대리자의지위를인간에게주시기위한시작이었다. < 실로나는이세상에칼리파를두리라 >( 성꾸란바까라장 30 절 ) 여기서부터선과악의싸움은시작되었고구체화된악의징조가보였다. 악의요소가이블리스의영혼속에움직여자신이어떻게저이후에창조된인간에게부복하느냐는마음이생겨났다. 이블리스는그가다른피조물들보다더높다고생각하였다. < 하나님의말씀이계셨으니내가너에게명령하여인사하라무엇이못하게하느뇨라고하니내가그보다낫습니다당신께서는나를창조하시매불에서창조하셨고그를창조하매흙에서창조하셨습니다. 하나님의말씀이계셨으니이로부터네가내려가라네가여기서거만하지아니하도록함이라나가라네가가장비천한존재이니라이에그가말하길부활할때까지저를유예하여주소서라고하더라이에하나님의말씀이계셨으니네가유예하는자가운데있으라하시니그가말하길당신께서나를쫓았으니나는그들이당신의올바른길을걷지못하도록방해하리라 > ( 성꾸란아으라프장 12-18 절 ) 여기서잠깐우리는하나님이창조하신 3 개의피조물을알수있다. 1. 천사 2. 사탄 3. 인간 1. 천사 : 어떠한거부나거역없이하나님의명령에절대적으로복종하고완벽히순종한다.
2. 사탄 : 절대적불복종과자만심 3. 인간 : 복종과불복종이섞여있다. 인간에게는선과악의요소가섞여있으며이를선택할능력이있다. 하나님은물질과영혼을합하여인간을창조하셨다. 물질은인간을물질의본질인추락으로이끌며음식과마시는것과물질적탐욕을요구한다. 반면영혼은인간을영혼의본질인고귀하고고상하며복종과순수함의세계로이끈다. 이성 - 영혼과물질적욕구의차이를균형잡는저울 인간의복합적특성으로인해계속되는갈등에대해물질과영혼의필요와요구사이에균형을잡아줄현명한안내인이필요하다. 하나님께서는인간에게이성을주시고인간으로하여금지각있는행위와생각을할수있도록영감을불어넣으셨다. 이성으로하여금영혼이필요로하는것과물질적욕망이요구하는것중의하나를선택할수있게하셨다. 하나님 ( 그분께영광이있으소서 ) 께서는선과악을만드시고그에따라자극, 유혹, 주의, 손해등이있게하셨다. 인간은창조된이래선과악의본성을함께지닌채살아왔다. 하나님께서는인간에게이성을주시고하나님의사도들을통해올바를길을안내하셨다. 하나님께서발라드장 10 절에말씀하사 < 내가인간에게선과악의두개의길을설명하였으니 > 즉하나님은인간에게영감을불어넣으심으로써선과악의구별방법을가르쳐주셨다. 따라서인간은선을알며, 하나님이주신영혼으로부터악을구별할수있게되었다. 하나님께서는그러한것에대해샴쓰장 7-8 절에다음과같이말씀하셨다. < 인간과그것을창조하신주님을두고맹세하사선과악이무엇인가를이해하도록하셨나니 > 하나님은인간에게선과악사이의선택의자유를주셨으며선과악을구별하고인지할수있게청각과시각과언어를주셨다. 하나님께서발라드장 8-9 절에말씀하시길 < 하나님이그에게두눈을주지아니했는가또한하나의혀와두입술을주지아니했는가 > 하나님은인간에게이성외이러한감각들을주시고그로하여금선과악을인식하고구별케하셨다. 하나님이인간에게두눈으로시각을허락하신것은그두눈으로옳은일을보고판단하여선행을하며선행에대한믿음을굳건히하게함이다. 또한두눈으로옳지않은일을보고판단하여악에대한관념을알도록하게함이다. 하나님은인간에게혀를주셨는데그것은선을말하며하나님의유일성을증언하며생각과이성에숨어있는것을표현하며우주의주인이신주님께찬미와감사를말하기위함이며영혼과몸의감각으로써주님께복종하기위함이다. 그럼으로써인간은보는것과말하는것으로진실해지며손발을가지고일을행하며보고말할수있는신체구조를갖는다. 하나님은인간에게하나님의자비로써망각의본성을주셨는데그것은인간이역경을이겨내고어려움과슬픔을잊는데도움을주시기위함이며그의삶에있어투쟁과진지함의길이계속되게하기위함이다. 망각의본성이란하나님에대해인간이복종과감사를표현하는것을잊어버리게하기위함이아니라오히려인간에게내리시는하나님의은총을인정하고감사하기위함이다. 망각의본성에는부정적인면이있는데그것은망각의본성으로하나님의명령을게을리하는이유를야기시키고영혼속에믿음의요소가약해져영혼이쾌락으로기울고욕망을따르게되며이블리스에게길을열어주어그에게유혹당하고그를모방하게되는것이다. 이런식으로이블리스는인간의본질을이해하고있으므로인간에게망각의본성을취하게하고욕망의본성을일으킨다. 그리고인간에게물질로유혹하여하나님의길로부터벗어나도록하게한다. 이블리스는하나님께인간을유혹하여하나님의올바른길로부터이탈시키겠다고맹세하였다. < 당신께서나를쫓았으니나는그들이당신의올바른길을걷지못하도록방해하리라 >( 성꾸란아으라프장 16-17 절 ) 이는선과악사이의강렬한투쟁이다. 악은인간을타락으로이끌고있는사탄과그추종자들에게있으며안전과평화는사도와선지자들 ( 하나님의평화가깃들기를 ) 의인도와그들의추종자들에게서보여지고있다. 사도들과선지자들은본받아야할모범이며그들을따르는것은다신주의와잘못된길로부터보호받는길이다. 하나님께서는이에대해성꾸란루끄만장 31 절에다음과같이경고하신다. < 루끄만이그의아들에게훈계하사아들아하나님외에다른동반자를
두지말라실로하나님을불신함이가장큰죄악이니라 > 하나님외에다른동반자를두는것은유일신사상의진리와올바른길에장애가되는가장첫번째죄악이다. 다신주의철학 Philosophy of Polytheism (Shirk) 우상숭배는하나님께서결코용서하시지않는죄악이다. 하나님께서성꾸란니싸아장 116 절에말씀하사 < 실로하나님은그분에비유하는자를용서하지아니하시니라그러나그외에는원하는자마다용서를하시나하나님에비유하는자는멀리서방황하니라 > 다신주의란주님이신하나님외에다른동반자를두는것을말한다. 누구든지하나님외에동반자를두는사람은다신주의자이다. 다신주의자들은하나님의존재를믿지만, 하나님께서세상을주관하신는데다른동반자를두고계신다고믿는다. 무신론이란우주에서하나님의존재를부인하는것을말하며하나님의존재를부인하는사람을무신론자라한다. 다신주의철학의시작 : 다신주의의시초가정확히언제부터였는지명확하게구분하는것은분명치않지만, 일부학자들은다신사상이유명한사람들이나부유한사람들의동상을세우고그들의기념일을정하는것으로시작했다고보고있다. 시간이지남에따라이들에대한존경심이숭배로바뀌게된것이다. 그후이들은사람들에게신의존재로인식되고이들의행적은아담과노아 ( 평화가그분들에게깃들기를 ) 사이의기간에기록되었다. 인간은훌륭한사람들을신성시하고사탄은인간에게그들이불멸할수있게동상을만들도록부추겼다. 사람들은그들의동상을보호하고신성시함으로써하나님께더가까이다가갈수있다고생각했다. 점차사람들은그동상에영광을부여하고더많은사람들이유일신사상에서벗어나이들을숭배하여다신주의가자리잡게되었으며그자손들과왕과권력자들이대중들을더효율적으로지배하기위하여이런관습을널리퍼뜨렸다. 하나님께서는성꾸란노아장 22 절에이들우상의이름들을말씀하신다. < 그들은크나큰음모를꾸미며너희신들을버리지말라왓즈도쑤와도그리고야구쓰와야우끄그리고나스르신들을단념해서는아니된다고서로가서로에게말하였더라 > 하디쓰에전승하는바로이븐카티르는이들이름들이노아시대에살았던실제인물들의이름이었다고해석한다. 이들이세상을떠나고사탄은사람들에게이들생전에그들을만났던장소에기념비를세우라고선동하였다. 무함마드이븐딸하가전승하는바로는이븐압바스가말하기를이들은노아시대에숭배되었던우상들이었으며아구쓰와야우크그리고나스르는아담과노아시대의사람들이었다고한다. 이들의추종자들은동상을세우는것이숭배하는데더편리할것이라고생각했고그추종자들이세상을떠난후에는사탄이사람들에게동상자체까지숭배하도록선동하였다. 사람들은그들의창조주이시자주님이신하나님 ( 영광이그분께있으소서 ) 의존재에대해무지했다. 실로사람들은유일하신하나님의존재를깨닫게해주는인간본능에도불구하고주님의능력과권능을깨닫지못한다. 무지한그들에게는유일하신절대자주님의존재를말해주는분명한예증도소용없었다. 하나님께서는물질의세계에몰두해있는사람들이물질의세계를둘러싸고있는더큰우주와비교할수있도록여러가지재앙을주심으로써시험하신다. 이에사람들은하나님을백성을지배하는막강한권력을가진인간에비유하기를좋아하였다. 이라크의바벨백성들에게는많은우상들이있었고거의모든도시들과작은마을까지도각자의우상을섬겼다. 이모든작은신들은바벨에놓여있는마르덱이라고하는유일신에게종속되었다. 마르덱은바벨시백성들에게가장큰신이었다. 왕은거대한권력의소유자였으며왕의명령을받아집행하고봉급을받는군인이나장관들을거느렸다. 그들은왕에게모든것을복종하였으며왕에게위대하신하나님의속성을부여하고왕이모든것을이룰수있다고주장했다. 그리고하나님의일을돕는여러동반자들을생각해내었다. 그들은하나님은어떤특정한시간과장소에만존재하시고나머지세계에대해서는하나님의동반자가하나님의일을대행한다고주장했다. 자신이우주의신이라고주장한자들중한사람이바로코우쉬의손자이자, 카난의아들인남루드였다. 남루드는바벨시의왕으로하나님의사도아브라함 ( 평화가그분에게깃들기를 ) 시대에살았다. 남루드자신도다른많은백성들처럼조사의우상을섬기고있었으나스스로신의속성을부여하기시작했다. 모세 ( 평화가그분에게깃들기를 ) 의시대에는이집트의왕이었던파라오가자신을신이라고주장하였다. 성꾸란까싸스장 38 절에파라오에대한구절이있다. < 파라오가말하길족장들이여나외에는너희를위한
어떤신도내가아는바가없나니 > 파라오자신은조상들의신을섬기는반면에백성들에게는자신을신으로숭배하라고명령하였다. 성꾸란아흐라프장 129 절을보자. < 그들이대답하되저희는당신이저희에게임하기전에도그리고저희에게도래한이후에도박해를받아왔습니다 >. 많은사람들이그들의주님을인식하지못하고올바른본성의길에서벗어났다. 그결과우주안의피조물인행성이나태양, 달, 나무와돌, 그리고빛을내는모든것들을숭배하게되었다. 페르시아사람들도처음에는유일신을믿었으나나중에철학자들의영향으로유일신사상이점차변화하여유일하신하나님 ( 영광이그분께있으소서 ) 께동반자들을두게되었다. 철학자들은빛을하나님으로해석하여빛과빛이만들어내는모든것을숭배하게하였다. 그러한결과로사람들은태양이나달과별들을숭배하게되었다. 빛을숭배했던철학자제라드츠트는 빛은우주의모든곳에서나온다 라고말했다. 그는태양과불을추종해야한다고주장했다. 빛의근원은바로하나님의징표라고생각했다. 또한네가지신성한것즉불, 공기, 물, 먼지를모욕하지않도록주의했다. 후에그의추종자들이빛을숭배하는규칙들을정했다. 그들은제사를지낼때를제외하고는불의사용을금지하였다. 사막의아랍인들의다신주의철학은크게두가지로분류된다. 한부류는우상을숭배하였고다른한부류는별과태양을숭배하였다. 중국인들또한철학자들의영향으로지구안의모든생명체들을숭배하였다. 인도의점성학자들은별을숭배하였다. 그리스인들과로마인들도제단과사원을만들었다. 그들은조각상과우상들을만들고그것들을숭배하기위해특별한철학과규율들을제정하고제단에희생물을바쳤는데특히젊은이와아름다운소녀들이희생물로선호되었다. 우상숭배자들에게무엇을숭배하냐고물어보면그들은그우상들이단순히돌에불과하며그돌자체를숭배하는것이아니라우상내면의힘과영혼을숭배한다고말한다. 이슬람이아랍의우상숭배자들에게처음도래했을때그들도같은대답을하였다. 그들은돌이나별자체를숭배하는것이아니라그내면의영혼이자신들을하나님께가까이데려다준다고믿었다. 불교인들은이렇게말한다. < 우리는부처상자체를신성시하는것이아니라부처상안에숨겨진비밀을신성시하며그힘이우리를영원한행복과완벽한인간의단계로인도해줄것이다 > 기독교인들에게플라스틱이나돌로만들어진예수의상이나예수의그림앞에무릎을끓고앉아있는이유를물어보면그들은예수조각상안의영혼과조각상이표현하는의미를숭배한다고말한다. 그들은예수의육체를숭배하는것이아니라하나님께서마리아의자궁안에창조하신영혼을숭배하며그영혼은예수라고불리는인간의몸에구체화되었다고설명한다. 또한마리아의상을조각하여숭배하며이는그신성한영혼이창조되었던자궁이기때문이라고말한다. 그들은신성한영혼을숭배하며그것은하나님의비밀이라고한다. 그들은마리아상앞에무릎을끓고앉는데이는마리아상이하나님을대표하며그녀가하나님과사람들사이의중재자가된다고믿기때문이다. 궁극적으로그들은유일신하나님으로인해성스런사람이된다고믿는다. 기독교는예수의탄생을해석하는과정에서유일신사상으로부터벗어낫다. 그들은하나님께서인간을직접만나기위해인간의몸안에들어오셨으며그가바로예수라믿는다. 그래서그들은예수가사람이아닌하나님이라고믿는다. 요하나성서첫번째장 14 절에 < 하나님의말씀이사람이되어우리중에오셨다 > 라고적혀있다. 그들은하나님의말씀이마리아의자궁안에 9 달동안놓이게되고인간의몸이된후인간처럼출생했다고믿는다. 이성적인관점에서숙고하여보자. 있으라는한마디말씀으로아담을창조하시고우리가보고들을수있는모든것을창조하신하나님께서여성의자궁속에아홉달동안이나계신다는것은있을수없는일이다. 여기서이런질문을던져보기로한다. 누가예수를창조하셨는가? 그분은하나님이신가? 만일예수의창조주가하나님이시라면예수또한다른여타의인간들처럼한명의인간에불과하다. 실로그는하나님이아니며하나님의아들또한아니다. 모든피조물들은허약하며
예수또한완벽하지않다. 예수가완벽해지기위해서는누군가의도움이필요로하며완벽하지않는것을완벽하다고간주할수는없는일이다. 만일기독교인들이자신들은예수의몸을숭배하는것이아니라예수의육체안에존재하는하나님의영혼을숭배한다고말한다면그것은정확히과거의우상숭배자와이교도들의철학과일치한다. 아랍과그리스철학자들이같은생각을가지고있었으며결국여러신을숭배하게되었다. 마리아의아들예수 ( 평화가그분께깃들기를 ) 에대한진실은성꾸란바까라장 117 절에하나님께서말씀하신다. < 하나님이천지를창조하셨나니어떤목적을두시고있어라말씀하시니거기에있더라 > 실로예수는아담의자손중의한명이다. 하나님께서최초의인간아담과예수를창조하신과정은성꾸란이므란장 59 절에계시되었다. < 하나님께서아담에게그랫듯이예수에게도다를바가없노라하나님은그를흙으로빚어그에게말씀하시니있어라그리하여그가있었노라 > < 그날그분께서있어라그러면있을것이라 >( 성꾸란안암장 73 절 ) 기독교인들은하나님이삼위일체의신이라고생각한다. 첫째는성부의하나님둘째는성자의하나님셋째는성령의하나님이며그들은하나님을여러신으로생각하는것이아니라세명의하나님이한명의하나님과같다고생각한다. 구약성경과모든사도와선지자의말씀들을깊이공부해보면삼위일체에대한언급은그어디에서도찾을수업다. 기독교인들의철학은다신교도들의철학과비슷하다. 삼위일체의주장이다신주의라는것을알면서도인간의이성이이해할수없는비밀이존재한다는식으로삼위일체설을합리화시킨다. 기독교인학자 J.F. 데그루트씨는삼위일체란진실로하나의비밀이며인간의이성으로서는삼위일체인하나님의존재를증명할수없다고주장한다. 그는이어인간의두뇌가세명의신이하나의같은본질을가진다고이해하는것은불가능하며삼위일체의신을섬기는것은곧하나님을섬기는것이라고말한다. 사람들이예수앞에무릎을끓는것은바른일이며사람들이성령을숭배한다면그것도바른일이며성부의하나님을숭배하는것도올바른일이라고말한다. 그러나이런관점은예수를비롯하여그이전에오신모든사도들의가르침과마지막사도무함마드 ( ) 의가르침에명백히위배되는것이다. 삼위일체설은유일신주의의가르침에모순된다. 기독교인들은삼위일체설에근거한그들의숭배가자신들을하나님곁으로가까이다가가게해줄것이라고믿는다. 아랍우상숭배자들또한우상안에내재해있는영혼을숭배하며그영혼이자신들을하나님곁으로데려다줄것이라믿었다. 우상숭배의교리는기본적으로공통된하나의뿌리를가지고있다. 그것은하나님과인간사이에중재자가있다는것이다. 이모든교리와철학들은나름대로의의미와목표를가지고있으나결국하나의공통된축대를중심으로돌고있는것이다. 그것은하나님외에동반자를두는것이다. 이것이바로인간의영원한적악마의유혹이다. < 아담의자손들이여내가너희에게일러사탄을숭배하지말라그는너희들의분명한적이라그러므로나만을경배하라그것이옳은길이라하지아니했더뇨그러나사탄은너희가운데많은무리를방황토록했나니너희는이해하지못했느뇨 > ( 성꾸란야씬장 60-62 절 ) 중국, 일본, 한국, 북한등동북아시아사람들은철학자를따라여러신을섬겼다. 옥황상제와같이신들중우두머리신이있어그의권자가하늘위에펼쳐져있고우주삼라만상의일을주관하기위해여러대리인들을둔다고믿었다. 이에더하여용왕이라고불리는해신이있었다. 그또한여러대리인들을두었다. 땅을지키는산신령이라고불리는신도있었으며그역시여러대리인들을두었다. 위의세명의신과함께영혼의신인귀신도있다고믿어졌다. 우주의창조주께서는모든것을주관하시고그분의권자는하늘위에펼쳐져있다. 그러나사람들은철학자들의생각에따라주님께여러동반자를두었다.
제 1 장 하나님에대한믿음 Belief in Allah 유일신하나님 ( 그분께영광이있으소서 ) 의존재를믿는것은진실한믿음이다. 실로그분께서는처음이시자마지막으로존재하시는분이시다. 성꾸란하디드장 3 절에하나님의속성에대해계시되었다. < 그분은태초에도계셨고마지막에도계시며현존해계시되나타나지아니하시나모든것을알고계시니라 > 믿음이란겉과속이일치하고마음과말로써유일신하나님과그분의행위와속성, 사도들과선지자들께계시된것에대한완전한증언으로부터시작한다. 이에더하여무함마드 ( ) 는하나님의마지막사도이며그분의모든가르침은하나님으로부터계시받았다는믿음을증언한다. 이슬람학자이자언어학자인아부하미드알가잘리는믿음은하나님의모든가르침과그분의사도들에대한믿음이다라고말했다. 이슬람은반역과고집과편견이없는종교이며하나님의명에순종하는믿음이다. 이러한믿음은가슴속에자리잡고있으며말로써표현된다. 하나님에대한순종은마음과혀와신체기관에서발견된다. 믿는사람의마음은순종의상태이며자만심이나오만함으로부터벗어나있다. 믿음을말로고백하는것은신앙의일부이며모든신체기관의순종함또한신앙의일부이다. 이슬람이라는말은넓은의미를함축하며신앙심 ( 이만 ) 은더구체적인단어이다. 신앙심은이슬람에서가장명예로운부분이다. 실로모든믿음은순종을필요로하지만모든순종이믿음이될수는없다. 모든것의창조주이신하나님의존재에대한확신은현세에인간이태어나기이전부터이미인간에내재하여성장한것이다. < 그대의주님께서아담의후손들을일으켜그들로하여금스스로증언케하사말씀이계셨으니내가너희주님이아니란말인가하시니그렇지아니하옵니다저희는주님이심을증언하나이다라고그들이대답하니라이는너희가심판의날우리는이에관하여알지못하였습니다라고말하지아니하도록함이라또는실로저희이전선조들이우상을섬겨숭배하였을지도모르나저희는그들의후손에불과함일뿐이요. 그런데무익한사람들이행한것으로말미암아저희를멸망하려하심이요라고너희가말하지않도록함이라 >( 성꾸란아으라프장 172-173 절 ) 인간은이런믿음의본성인하나님과의성약을가지고태어났다. 하디쓰부카리에서전승하는바로는하나님의마지막사도이신무함마드 ( ) 께서는다음과같이말씀하셨다 < 믿음의본성을가지지않고태어나는아이는없다. 그러나아이를유대인이나기독교인으로만드는것은그들의부모이다 >
이러한성약과확실한목격을시작으로인간은창조주의존재를믿게되는것이다. 실로하나님에대한믿음과그분의존재에대한확신은직관적인일로서이성적증거로서받아들이기전에영혼적추측으로인식되는것이며어떠한증거도필요하지않다. 실로명백한증거들이모든사물에서나타나며주위의모든것들이신의존재를보여주고명백한확신으로신의존재를알수있다. 우주의모든것들이정확한법칙에따라운영되고있다. 성꾸란야씬장 38 절을보자. < 태양은그의궤도를운행하니그것은권능과아심으로충만하신그분의명령이시라 > 우주의모든것이하나님의존재를말해주고있다. 간단히예를들어보자. 1. 지구 : 지구의크기, 생명을유지시키는태양의열과빛으로부터의거리, 지각의두께, 물의양, 이산화탄소의양, 질소의양과인간의형상등생명의모든요소들이결함없는완전한체계이다. 여기에는필시정확히계산된법칙과함께의도적인계획이있음을말해준다. 이모든현상이우연히아무행성에나생길수있다고상상하는것은불가능하다. 2. 지구는축을중심으로한시간에 1000 마일의속도로회전한다. 만일그속도가 100MP 만줄어든다고해도밤과낮의길이가 10 배나증가할것이며반대로회전속도가 100MPH 증가한다면밤낮의길이가 10 배나줄어들것이다. 3. 태양광선이 1.5 배만감소하여도지구위의모든생명체는추위로인해생명을잃게될것이다. 4. 지구와달사이의거리가 50 마일만줄어들어도지표면이하루에두번씩썰물과밀물때문에잠기게될것이며밀물은지표면의생명체를사라지게하고산을삼키는각도로달려들것이다. 반대로지구와달사이의거리가 50 마일늘어난다면지표면의물은사라지고생명체도결국사라지게된다. 5. 공기는일정한두께로지각을덮고있으면서인간에게해를주지않는정도로세균을죽이고비타민을만들어내는광선을통과시킨다. 6. 지구로부터분출되는가스는대부분독성을지니고있음에도불구하고공기가오염되지않으며인간의삶에필요한만큼균형을이루고있다. 우리가흡입하는공기는각기다른가스로이루어져있는데그중질소가 87% 이며산소는 21%, 나머지가스는 1% 이다. 산소의양이 50% 로증가한다면모든물질은소량의번개불에도전부타버릴것이다. 7. 나뭇잎은인간의폐와같은역할을한다. 인간은산소를마시고이산화탄소를내뱉는반면식물은이산화탄소를흡입하고산소를분출한다. 이는식물이인간의삶에꼭필요한존재라는것을말해준다. 만일식물이사라진다면동물들또한사라지고만일동물들이멸종한다면식물들또한매마르고죽게된다. 동식물은서로에게필수불가결한존재이다. 이상으로주님에의해창조된장엄한체제에대해간단한몇가지예시들을나열해보았다. 우리는완벽한체계를만들어놓으신주님에대한예증들을확인했다. 생명을보호하고존재하게하는정확한균형은바로한분이신주님 ( 영광이그분께있으소서 ) 에대한예증이다. 과거아랍유목민들은배설물이동물의존재를의미한다고믿었으며땅에난자국은대상들이지나간흔적을보여주며별이가득찬우주는자비로우신주님의존재를말해주는것이라고믿었다. 과학으로인해위대한우주의여러모습들이증명되었다. 건전한마음의소유자만이우주의창조주의존재와그분의장엄한과능력을믿는다. 오하나님이여저희를구원하소서. 사람들은하나님의존재를완전히믿어야한다. 이는하나님이전과이후에는아무것도존재하지않는다는믿음이며그분께서는시작없이처음부터존재하신분이시며끝이없는마지막까지존재하시는분이시라는믿음이다. 또한하나님께서는어떤육체를가지고있지않으시며영적인영혼도아니시다. 그분은어떤특정한시간과공간에한정되지않으시다. 그분과대등한것아무도없으므로누구든지자기가속한환경과사회의영향에서한걸음
물러나사심없는마음으로성찰해본다면그를둘러싸고있는모든것이유일하신창조주에의해창조되었다는것을깨닫을수있다. 이창조주가바로주님이시며그분께서는어떤동반자나견줄만한어떤것도갖지않으시는유일하신분이시다. 유일신하나님에대한믿음을갖는것은경험을통한지성으로깨닫게되는불가결한사실인것이다. 하나님께서는인간에게그분의존재를알수있게하는확실한예증외우주의창조에대해생각할수있게하는이성을주셨다. 그분은인간에게하늘의궤도와은하를생각할수있도록인도하시며결국하나님의존재를일깨우신다. 결과적으로이성은주님의능력과장엄함을숙고하게되며하나님을숭배하게한다. 하나님께서이므란장 189-191 절에말씀하사 < 천지의모든것이하나님께있으나하나님은모든일에전지전능하심이라천지창조를보고또낮과밤의변화를보라이해하는이들을위한하나님권능의상징이라서있을때나앉아있을때나누워있을때나하나님을염원하고천지창조를숙고하는자들이있으니이들이말하길주여주여당신은아무의도없이창조하지아니하셨나니당신에게영광을드리나이다저희를유황불의재앙으로부터보호하여주소서 > 이성은광대한우주를만드신창조주의존재를입증한다. 어느누구도하나님의존재를부인할수없으며심지어하나님에게동반자를두는사람들도하나님의존재를인정한다. < 하늘과땅을창조하시고태양과달을운행하시는분이누구이뇨라고하니그대가그들에게묻는다면하나님이라고그들은대답할것이라 >( 성꾸란안카부트장 61 절 ) 18 세기의철학자허셀은 과학의범위가더넓어질수록전지전능하신절대적권능자의존재를말해주는더많은증거들이입증된다 라고말했다. 만일독자가하나님을알기원한다면당신에게가장가까운것들과당신의마음을바라보아라. 하나님께서자리야트장 21 절에말씀하사 < 또한너희마음속에도있거늘너희는알지못하느뇨 > 그러면인간은필연적으로자신이창조된것에지나지않는다는것을깨닫게될것이며그에게생명을주신창조주의존재를인식하게된다. 하늘과그안의모든것들, 지표면과그위에존재하는모든것들을관찰해야한다. 개미와파리와같은작은것들을보자. 그것들을만드신분이바로창조주이시며어느동반자나대등한것두시지않는하나님이시다. 각기다른종으로생존하는동물들의몸과그들몸안의기관들을보자. 위, 심장, 간, 내장들과이기관들이각각어떻게기능을발휘하는지를숙고해본다면인간은그런것의가장작은부분도만들어낼수없는미약한존재라는것을알게된다. 몸안의기관들과눈에보이지않는작은세균들을비교해본다면이들은서로비슷한몸안구조를가지고있어정확한창조의신비를말해준다. 우리는이러한생명체들을만들어내신분이바로하나님이시라는것을결론짓게된다. < 낙타가어떻게창조되었는지그들은숙고하지않느뇨하늘은어떻게높이올려졌으며산들은어떻게고정되었고대지는어떻게펼쳐졌는가를숙고하지않느뇨 >( 성꾸란가쉬야장 17-20 절 ) < 그들은스스로창조되었느뇨이니면그들스스로가조물이더뇨아니면그들이하늘과대지를창조하였다하더뇨그렇지아니하니그들에게는확고한믿음이없을뿐이라 >( 성꾸란뚜르장 35-36 절 ) 모든피조물들은현존하시는창조주를필요로한다. 모든것을계획하신분의존재를말해주는증거는일일히셀수없을정도이다. 주님이시여영광을받으소서. 본능은이성에동의하고모든증거가증명하는올바른논리로보조된다. 본능은개인이속한사회와환경의영향으로인해올바른신앙의길에서벗어나기도하나하나님의광명을받으면재빨리돌아온다. 오주님이시여우리는당신께서모든것을창조하신유일하신창조주라는것을증언합니다. 우리는당신의허약한종복이오며우리가방황하지않도록하오시며다른사람들이본받을수있는모범이되게해주시며우리가길을잃지않도록인도하여주시옵소서. 하나님, 우리의외향보다는내면을정화시켜주시옵소서. 하나님의속성 The Attribute of God
주님 ( 그분께영광이깃드소서 ) 께서는그어느것에비유할수없는분이시다. 이분은시작도끝도없이존재하시는분이시다. 과거에도존재하셨으며현존하신다. 그분은어떤외적인모습을가진분이아니시다. 그분은동반자나동료를두지않으시다. 그분은시작없이처음이신분이시며끝이없이마지막까지존재하시는분이시다. 그분은현존하시며결코사라지지않으시다. 하나님은모든것을완벽하게아시는분이시다. 그분은모든것을듣고보고계시며숨겨진모든것들을알고계신다. 그분은모든것의창조주이시며모든것에대해권능이있으시다. 망각이나졸음도그분을엄습하지못하며어떤결함도없이완벽하신분이시다. 무슬림학자라면모두하나님에게는비교대상이없다는데동의한다. 유일신사상 Islamic Monotheism (The Oneness of God) 아부까쉼엘케쉬리는아부하켐엘세흐스타니의말을전한다. 나는선지자무함마드 ( ) 의증손자유스프이븐후세인이이야기하는것을들었다. 그이야기인즉, 어떤사람이 3 대칼리프우스만에게유일신사상이무엇이냐고물었다. 우스만이대답하기를, 유일신사상이란무한한권능을가진하나님의능력을이해하는것이다. 그분께서는그분이원하시는대로행하신다. 설사그분께서어떤결함있는것을창조하신다할지라도그분께서는완벽한분이시다. 그분께서는하늘과대지를운영하시며모든물질적관념이나상상의한도를넘어선분이시다. 하나님과비교할자아무도없으며하나님은그분의능력과의지로써모든것을행하시는분이시다. 주님은어느누구의간섭도받지않으시며그분이원하시는대로모든것을행하시며어떤일이이루어지지않는다면바로하나님께서원하시지않기때문이다. 이것이바로유일신사상이다. 하디쓰에전승하는바로는선지자무함마드 ( ) 께서어떤사람들이이런기도를하는것을들으셨다. < 오주님이시여당신께서는동료도동반자도두지않으시며모든것이당신께의존하나당신은그누구에게도의존하지않으시는분이십니다. 당신께서는성자와성부도두지않으시는분이시기에저는주님께구원을바랍니다. 이에사도께서말씀하시기를 누군가하나님께그분의속성을언급하면서기도를한다면하나님께서는그를실망시키지않으실것이다. 하나님께서는유일하신분이시며그분외에진실은없으며진실한존재도없다. 모든피조물들은주님으로부터그들의존재를부여받았다. > 라고하셨다. 주님께서는성꾸란이클라쓰장에말씀하사 < 하나님은단한분이시고하나님은영원하시며성자와성부도두지않으셨으며그분과대등한것세상에없노라 > 이수랏 ( 이클라스장 ) 은성꾸란의삼분의일에해당하는중요성을지닌다. 하디쓰부카리에아부사드가이렇게전한다.. 어떤사람이누군가아침이될때까지이클라스장을암송하는것을들었다. 이때사도 ( 평화가그분께깃드시기를 ) 께서오셨으니그가이이야기를전하였다. 사도께서말씀하셨다. < 하나님께맹세하건데, 이수랏은전체성꾸란의삼분의일에해당하는중요성을지닌다. 왜냐하면이수랏은순수한유일신사상의진리를담고있기때문이다. 또한기독교인들이말하는삼위일체설을부정하며주님께서는동반자가없으시며비교할자없으시다고말씀하시기때문이다.> 주님께영광이있으소서 한분이라는단어는유일하신주님을가리킨다. 하나님은동반자나동료가없으신한분이라는것은분명한사실이다. 그분이전과이후에는아무것도존재하지않는다. 이는무슬림들에게논쟁의여지없는분명한이슬람의가르침이다. 유일신사상은이슬람의초석이며어긋난길로들어서지않도록경고한다. 이슬람은인간의모든행동을하나님에대한숭배로간주하며그가오직하나님을위해행위를한다면그행위에대한보상을받는다고가르친다. 만일단식과자선을한다고해도주님을기쁘게하려는의도를가지지않고하나님외다른동반자를둔다면이는바로우상숭배자이다. 예를들어어떤사람이사람들에게칭찬받기위해예배와단식을하고자선을베푼다면그의모든숭배행위들은헛된것이며결국보상이없다. 사람들에게보이기위한행위였기때문이다. 하나님외다른누구에게구원을바라는것역시유일신사상에서
벗어난행위이다. 어떤소원이나구원은오직하나님께만청하는것이유일신사상의가르침이다. 하나님께서성꾸란알파티하장에말씀하사 < 우리는당신만을경배하오며당신에게만구원을비노니 > 성꾸란이스라장에말씀하사 < 믿는자로써노력을다하며내세를원하는그들은그들의노력으로보상을받으리라 > 생명의속성 The Attribute of Life 하나님께서성꾸란푸르깐장 58 절에말씀하사 < 죽지아니하고영원히살아계시는그분만을의지하며그분만을찬양하라 > 바까라장 255 절에말씀하사 < 하나님외에는신이없나니그분은살아계시사영원하시며모든것을주관하시도다졸음도잠도그분은엄습하지못하도다천지의모든것이그분의것이니그분의허락없이는어느누가하나님앞에서중재할수있으랴그분은그들의안중과뒤에있는모든것을알고계시며그들은그분에대하여그분이허락한것외에는그분의지식을아무것도모르니라권자가천지위에펼쳐져있어그것을보호하는데피곤하지아니하시니그분은가장위에계시며장엄하시노라 > 생명을부여하시고다시생명을앗아가시는분은하나님이시다. 하나님께서성꾸란핮즈장 6 절에말씀하사 < 이것은곧하나님이진리로죽은자를살게하시며모든일에전지전능하시는분이시라 > < 황폐한촌락을지나는사람을비유들어말하길어떻게하나님께서이마을을소생시킬것인가라고물으니백년전하나님께서그를죽게하여그를다시소생시킨후주님께서너는얼마동안체류했느뇨라고물으니그사람말하되하루나반낮쯤체류하였습니다. 라고대답하니주님께서이르시기를너는백년을체류하였노라하시며너의음식과음료수를바로보라이는변하지아니하였으며너의당나귀를보아라이렇듯하나님은그대로하여금인류를위한예증으로하였노라뼈들을보라어떻게그뼈들을맞추어그위에살을부합시켰는가라고말씀하시자그는말하길실로하나님은모든일에전지전능하십니다라고하더라 >( 성꾸란바까라장 159 절 ) 지식의속성 The Attribute of Knowledge 지식의속성은영원한것이다. 주님께서는무슨일이일어날것인지현재무슨일이일어나는지모두알고계신다. 그분은비밀을운영하시는분이시기때문에무슨일이일어나기전에모든것을알고계신다. 성꾸란따하장 7 절에말씀하사 < 그대가큰소리로말하던또는그렇지아니하던실로그분께서는비밀도그리고감추어진것도아시노라 > < 하나님은눈으로기만하는술책과인간의마음을숨기고있는모든것을알고계시니 >( 성꾸란가피르장 19 절 ) < 주님은모든것을그분의지식안에두셨으니 >( 성꾸란안암장 80 절 )< 그분은그들이전에있었던것과그들이후에있었던것을알고계시나그들은그분에관하여지식이없노라 >( 성꾸란따하장 110 절 ) 권능과의지의속성 The Attribute of Mighty and Will 하나님의권능과그분의장엄함은성꾸란하쉬르장 24 절에말씀하사 < 이분이창조주하나님으로창조하시는분이요형상을만드는분이시라가장훌륭한이름들은그분의것이며하늘과대지에있는모든것들이그분께영광을드리나니실로그분은권능과지혜로충만하심이라 > < 천지에있는어떤것도하나님께는은폐될수없노라 >( 성꾸란이므란 5 절 ) < 천지의권능이하나님에게있으며그사이의삼라만상이그분의것이며뜻이있을때창조하시니하나님은모든일에전지전능하시니라 >( 성꾸란마이다장 17 절 ) 하나님의능력은상상의범주를넘어선다. 하나님이뜻하시는바가있을때에는있어라라고말씀하시면그렇게된다. 그분의능력은한계가없으며절대권능을지니신다. 무엇이든지일어난다면그것은그분의의지로일어나는것이다. 성꾸란인싼장 30 절에하나님께서말씀하사 < 너희가원하는것하나님의허락없이는아니되나니실로하나님은아심과지혜로충만하시니라 > 창조의속성 The Attribute of Creation
창조란전혀없는것에서뭔가를만들어내는것이다. 하나님을제외하고는아무도무에서유를창조해낼수없다. 주님은창조의주체이시며이우주의모든것들은피조물이다. 주님을제외한그누가무에서유를창조해낼수있겠는가! 하나님께서는우상숭배자들에게그들이섬기는우상으로하여금간단한뭔가라도창조해보라고하셨다. 하나님께서말씀하시사 < 하나님에게동반자를두는자들은그들이전부모여도모한다해도파리한마리라도만들어내지못할것이다 >. 허나악마가나약하고무지한사람들을기만하며그들이뭔가를창조하거나재생시킬수있을것이라고선동한다. 바벨왕남루드는아브라함 ( 평화가그분에게깃들기를 ) 시대에백성들이자신의명에순종하는것을보았다. 왕은자만심에빠지고악마가그에게신의존재가되라고부추겼다. 왕은그가뭔가를창조할수있다고생각하여아브라함과시합을하였다. 이사건은성꾸란바까라장 258 절에계시되니 < 하나님께서그에게권능을주었다해서그의주님에관하여아브라함과논쟁을하려하느뇨이때아브라함가로되나의주님은생명을부여하고또생명을앗아가는분이시라하니이에그가대답하길내가생명을부여하고생명을빼앗아가노라이에아브라함가로되그분은동에서태양을뜨게하시니당신은서쪽에서태양이뜨도록하라하니믿음을불신한그들은당황하였노라이처럼하나님은우매한자들은인도하지아니하시니라 > 말씀의속성 The Attribute of Speaking 하나님께서말씀하시는것은진리이다. 성꾸란은하나님의말씀이며그말씀은하나님의진실된속성이다. 이븐알카이엠은그의저서 < 알람알무킨 > 제 1 장 299 쪽에서하나님은말씀하셨으며여전히말씀하신다고했다. 우주의모든것은하나님의명으로움직이고있다. 하나님의말씀은꾸란에계시되었다. 그분은말씀하사혀나문자를필요치아니하신다. 하나님께영광이있으소서! 듣고보시는속성 The Attribute of Hearing and Seeing 하나님은귀없이모든것을들으시며그분이원하시는바큰소리건작은소리건모든것을듣고계신다. 심지어개미의발자국소리까지도들으실수있다. < 하나님은그녀의남편에관하여그대에게변론하고하나님께호소한그녀의진술을수락하사너희쌍방간의진술을듣고계시나니실로하나님은들으심과지켜보심으로충만하심이라 >( 성꾸란무자달라 1 절 ) < 실로그분은모든것을들으시고지켜보고계시니라 >( 성꾸란슈라장 11 절 ) 천사에대한믿음 Belief in Angels 하나님께서는선한천사들을창조하시고각각의천사들에게다른임무를명하셨다. 천사의존재를믿는것은이슬람의가르침에서가장중요한믿음중의하나이다. 천사의존재 The Existence of Angels 필자는천사들이실제로존재한가에대한철학적논쟁으로들어가지않고자한다. 많은사람들이육안으로보이지않는물질들과그영향을알고믿고있으면서도형이상학적존재를부인한다. 비물질적존재에대한과학적증거가없다고해서그것들이존재하지않는것은아니다. 우리삶에서많은것들은뚜렷한존재를보인다. 인간은영혼, 이성, 공기등을믿고그것의존재를확증한다. 천사의세계는그존재가확실하다. 모든종교와성서들이그것을확증하고있다. 하나님께서는천사들의존재를확증하셨고그분께서는만질수없는감각의세계에있는천사들을만드시고천사들에게말씀하신다. < 보라! 그대주님께서천사들에게말씀이있었느니라내가흙으로인간을창조할것이니라 >( 성꾸란사드장 71 절 ) < 그대주님께서천사에게지상에대리인을두리라하시니 >( 성꾸란바까라장 30 절 ) 천사들의본성 Nature of Angels
천사들의실재는부드러운빛의형체로구성된영혼이며, 남성과여성으로묘사되지않으며먹고마시지도않는다. 그들은하나님의의지와권능으로창조된것들이다. 이맘무슬림은그의하디쓰에서아이샤의말을전한다. 하나님의사도께서말씀하셨다. 천사들은빛으로창조되었다 > 성꾸란파티르장 1 절에하나님께서천사에대해말씀하사 < 하나님께찬미를드릴지니그분은무에서천지를창조하셨고천사들을두어두쌍, 세쌍, 네쌍의날개를가진전령으로두셨으며그분의뜻대로창조를더해가시니실로하나님은모든일에전지전능하심이라 > 하나님은그들에게하나님이원하시는다양한형태와구조로나타날수있는능력을부여하셨다. 천사의임무 The duties of Angels 하나님께서는천사에게그분이원하시는임무를주셨다. 천사는자기의지나선택권이없다. 그들은주저없이하나님의명을수행한다. 거짓이없으며망각하거나죄악을저지르지도않는다. 하나님이천사들에대하여아바싸장 15-16 절에서말씀하사 < 서기의손들에의해기록되나니영광스럽고고귀한것이라 > < 천사들을통하여그분이원하시는그분의선지자들에게명령의말씀을보내사나외에는신이없다는것을경고하고나를경외하라 >( 성꾸란나흘장 2 절 ) < 선지자는하나님이계시한것을믿으며또한믿음을가진자그러하도다. 그들각자는하나님과천사들과성서들과사도들을믿으며우리는사도들중어느한사도에게차별을두지않는다우리는청취하고복종하며당신의용서를구하나이다주여! 여행의종말을당신에게로돌리나이다 >( 성꾸란바까라장 285 절 ) 하나님의계시를사도에게전달하는천사 하나님은가브리엘에게중대한임무를주셨다. 하나님의가르침을사도들과선지자들에게전달하는것이다. 하나님은그를매개체로성서와계시와말씀들을모든사도들에게내리셨다. 하나님께서나흘장 102 절에말씀하사 < 일러가로되, 성령이그대의주님으로부터진리의말씀을전하였으니이로인하여믿는자를강하게하고 > 하나님은천사가브리엘을하나님의마지막사도무함마드 ( ) 에게보내시며말씀하셨다. < 만물을창조하신그대주님의이름으로읽어라. 그분은한방울의정액으로인간을창조하셨느니라. 읽으라. 그대의주님은가장은혜로운분으로연필로쓰는것을가르쳐주셨으며인간이알지못하는것도가르쳐주셨느니라.> ( 성꾸란알라끄장 1-5 절 ) 하디쓰부카리와무슬림에서선지자의부인이신아이샤가전하신말씀에따르면 < 이구절은처음으로계시된성꾸란의구절이며그후에도많은계시가있었다. 가브리엘천사는하나님의사도무함마드 ( ) 에게다양한형태와모습으로왔다. 어떤때에는인간의모습으로와서관대한동료들사이에앉아있기도했다 >. 부카리는그의저서베다엘와히에서아이샤의말씀을전한다. < 교우분중알하리쓰이븐헤샴이선지자께 성령은어떤모습으로임하십니까? 라고질문하자선지자께서대답하사 때로는종이울리는것처럼다가오며때로는사람의모습으로다가와서나에게말을하기도한다. 가브리엘천사는선생님의모습으로나타나기도한다 > 무슬림은우마르이븐알까탑의말씀을전하다. < 우리가선지자와함께앉아있었을때순백의옷을입고흑발의머리를한사람이다가와선지자와함께앉더니 무함마드여이슬람이무엇인가? 라고물어보았다. 선지자 ( ) 께서대답하사이슬람은하나님외에는신이없으며무함마드는그분의사도이며예배를드리고자선을베풀며라마단월동안단식을하고여유가있는사람은성지순례를하는것이라고하셨다. 그사람이그것은맞는대답이라고했다. 우리는그사람이누구인지궁금해했다. 이어그남자가사도께신앙이란무엇이냐고물어보았다. 사도께서답하시기를신앙이란하나님을믿고그분의천사와성서와사도와심판의날을믿는것이라고하셨다. 그러자그가또질문하기를선행은무엇이냐고했다. 사도께서답하시기를선행은분명한일을보는것처럼비밀스러운일을할때에도하나님을의식하는것이라고했다. 그가또묻기를부활의날이언제이냐고했다. 선지자께서대답하사그것은나보다는당신이더잘알고
있다고했다. 그가다시부활의날에대해질문하자선지자께서무지한사람들이지배를할때라고답하시고는이제충분하니가라고하셨다. 선지자께서우마르를불러누가그사람인지물어보셨다. 우마르가모른다고답하자선지자께서그가가브리엘천사이며우리에게우리의종교를가르쳐주기위해오셨다라고답하셨다 >. 가브리엘천사는하나님이창조하신모습으로그분의계시를전달하였다. 그는꾸란을선지자무함마드 ( ) 에게낭송하였으며선지자 ( ) 는가브리엘천사와함께 23 년동안꾸란의구절들을낭송하였다. 하나님께서천사가브리엘에게주신임무가운데하나는사도들을지지하고그들의적들에대항하여사도들이승리하도록이끄는일이다. 그래서하나님은마리아의아들예수에게가브리엘을보내지지하셨고가브리엘을성령으로명명하셨다. 하나님께서성꾸란의바까라장 87 절에서말씀하사 < 마리아의아들예수에게하나님의권능을주어성령으로그를보호케하였도다 > < 마리아의아들예수야내가너에게베푼은혜를염원하고너의어머니를생각할지니내가너를성령 ( 가브리엘 ) 으로보호하여 > 하나님은마리아의아들예수를어린시절부터성년이될때까지천사가브리엘의보호하에두셨다. 하나님은예수를그의적인유대인들로부터보호하였다. 12000 명의유대인들이예수를죽이기위해음로를꾸몄지만실패로돌아갔다. 하나님께서이므란장 54-55 절에말씀하사 < 그들이음모를하나하나님은그들에대한방책을세우셨으니하나님은가장영특한계획자이시도다하나님이말씀하사예수야내가너를불러내게로승천케하며불신자들로부터세정케하며 > 실로하나님은예수에게은혜를베풀어하늘로승천케하였다. 예수의승천은유대인들이그를죽이려고음모를꾸몄을때일어났다. 하나님께서예수를구원하신것이다. 성꾸란의니싸아장 157 절에하나님께서말씀하사 < 마리아의아들이며하나님의선지자인예수그리스도를우리가살해하였도다라고그들이말하도다그러나그들은그를살해치아니하였고십자가에못박지아니했으며그와같은형상을만들었을뿐이었느니라. 이에의견을달리하는자들은의심이며그들에게지식이없음이며단지추측을따르는것이거늘그들은그를살해하지아니하였도다 > 하나님께찬미만을드리는천사 또한하나님에대한찬미와감사와언급을하는하나님을경배하는천사들이있었는데그들은메카의카바주의를돌며하나님을찬미하며그분께감사를드린다. 기록을담당하는천사 어떤천사들은기록을담당한다. 그들은인간의오른편과왼편에앉아인간의모든행위를기록한다. 이들은한마디말도하지않으면서모든것을관찰한다. 모든사람들은자신의말을받아기록해주는두명의천사를동반한다. 하나님께서성꾸란인피따르장 11-12 절에말씀하사 < 이들은명예로운기록자들이매그들은너희가행하는모든것을알고있노라 > 나의스승이신하피즈이븐카티르께서는학자들은천사들의기록하는임무에대해두가지견해를보인다고지적한다. 즉천사가모든말특히의도나의미도없는말조차기록하는가에대한의견이다. 이맘하싼바싸리와이맘까타다는 < 천사들은일단모든말들을기록하며의도나의미가없는말조차도기록한다. 왜냐하면천사는인간에게나오는모든것을기록하기때문이다 > 라고말한다. 빈압바쓰는 천사는단지보답이있게될좋은말과벌이있게될나쁜말만을기록한다. 의도나의미없는말들은기록하지않고버린다 라고말한다. 그러나이맘말리크와이전학자들은두천사는인간에대한모든것을기록하며심지어앓는소리조차도기록한다고여긴다. 이맘아흐맏은마지막병석에서누워있을때신음소리조차내지않고세상을떠났다. 앓는소리라할지라도인간이내는모든소리를천사가받아적는다고여겼기때문이다. 많은이슬람학자들은천사들이인간의마음속에숨겨진비밀도알고있다는데의견을일치하며아부후라이라가전한하디쓰의내용을언급한다. < 선지자께서말씀하사, 하나님께서천사들에게말씀하시기를, 나의종들이죄를저지를의도를가졌으나나를위해실제로죄를저지르지않았다면한가지선행을한것으로기록하라. 그가죄를
저질렀다면한가지악행을한것으로기록하라. 만일나의종이선행을할의도를가지고있었으나실천하지않았다면한가지선행을한것으로기록하라. 만일선행을실천하였다면열배에서칠백배에이르는선행을한것으로기록하라 > 자비로우시고자애로우시며위대하신하나님께찬미와감사를드리나이다. 임종을담당하는천사 이스라일은죽음을담당하는천사들의수장이다. 그는여러천사들 ( 평화가그들에게깃들기를 ) 의도움을받아일을수행한다. 하나님께서성꾸란싸즈다장 11 절에말씀하사 < 일러가로되너희를맡고있는죽음의천사가너희를임종케하리니너희는너희주님께로귀의하노라 > 지옥을지키는천사 하나님께서성꾸란타흐림장 6 절에지옥을지키는천사에대해말씀하사 < 믿는사람들이여인간과돌들이연료가되어타고있는불로부터너희자신과너희가족을구하라그위에천사가있어하나님께서명령한대로거역하지아니하고명령받은대로임하게할뿐이라 > 지옥을지키는천사들의수장은말리크이다. 그는여러천사들의도움을받아임무를수행한다. 하나님께서무다씨르장 31 절에말씀하시기를 < 하나님은천사들을불지옥의수호자들로두었노라 > 부활을알리는천사 이는이스라필 ( 평화가그분에게깃들기를 ) 천사이다. 그는모두에게심판의날을알리는역할을맡고있다. 이스라필은하나님을두려워하여항상무릎을꿇고앉아있으며심판의날을알리게된다. 진 ( 믿는자와불신자 ) Jinn(Believers and Unbelievers) 하나님께서는그의사도들모두에게내려주신경전과기록들에서진의존재를명확히언급하신다. 진은형이상학적존재이며우리는그들의존재를믿어야한다. 하나님께서성꾸란라흐만장 15 절에말씀하사 < 영마를창조하되화염으로만드셨노라 > 하나님은그들의몸을화염에서창조하셨으며우리는그들의몸을보거나만질수없는데이는진이비물질적존재이기때문이다. 그들은전지전능하신하나님이원하시는한여러가지형태로변할수있다. 하나님께서성꾸란자리야트장 56 절에말씀하사 < 내가영마와인간을창조함은그들이나를섬기게하려함이라 > 진은하나님께순종하곤하였으나일부는이블리스를따라하나님을거역하며바른길에서벗어났다. 하나님께서는성꾸란진장 1-4 절에말씀하사 < 일러가로되내게말씀이계시되었고한무리의영마가꾸란을듣고말하길실로우리는아름다운꾸란낭송을들었노라하더라그것은바른길로인도하여주는것이니우리가그것을믿되주님을어떤것과비유하지않노라하나님은가장위대한주님으로아내도그리고자손도두지않으신분이라우리가운데우매한자들이있어하나님을거역하고거짓하는자있었으나 > 앞서언급했듯진은순종적이나이블리스는그들을방황하게하는자이다. 이블리스는하나님께서천사들에게아담에게절을하라명했을때천사들의무리와같이있었으나하나님의명을거역하고천국에서추방당했다. < 하나님의말씀이계셨으니이로부터네가내려가네가여기서거만하지아니하도록함이라나가라네가가장비천한존재이니라 >( 성꾸란아흐라프장 13 절 ) < 심판의그날까지나의저주가너에게있으리라 >( 성꾸란사드장 78 절 ) 이블리스는진으로태어났으며사탄이라고알려져있다. 아랍어사탄이란말의어원은하나님의자비로부터멀어진자를뜻한다. 누구든지하나님의자비로부터추방당한자는사탄이라고불린다. 사탄을추종하는자또한사탄이라불린다. 원래진은하나님께경배하고복종하며그분의위대하심에순종하였다. 그러나이블리스는거만해졌고눈앞에서하나님께서부여하신인간의높은지위를보고난후가슴속에인간에대한시기심을가지기시작하여그를미워하기시작한다. 그때부터이블리스와그의추종자들과인간사이에투쟁이시작되었다. 하나님은자비로써아담과
인간에게이블리스의시기와음모를경고하셨다. < 하나님께서영마와사람들모두로지옥을채우리라 >( 성꾸란싸즈당장 13 절 ) 악마의자취를따르는사람들은지옥불의연로가된다. 성꾸란아으라프장 30 절에하나님께서말씀하사 < 인도된무리가있었고그분의길을잃어버린무리가있었으매이들은하나님이아닌사탄들을친구로써그리고보호자로택하여그들이인도를받으리라생각했기때문이라 > < 그들이다시돌아간다면그들은분명히그들에게금지된것들로다시돌아가리니이는그들이거짓말을하는자들이기때문이라 >( 성꾸란안암장 28 절 ) < 하나님이그들과사탄들을불러모아무릎을꿇도록하여지옥의주변으로모이게하리라 >( 성꾸란마리아장 68 절 ) 사탄과아담의자손중의일부는하나님의자비로부터멀어졌다. 사탄이란그런인간과진모두를지칭한다. 하나님께서성꾸란안암장 112 절에말씀하사 < 그리하여각예언자를위해서도인간과영마가운데서사탄을두었으니그들은서로가서로를기만하여거짓을조성하더라그대의주님께서뜻이있었다면그들은그렇지아니했으리라그리하매그들이거짓한대로두라하였노라 > 누구든지유일하신하나님의존재를부정하는사람은심판의날하나님의자비를받지못하는샤탄으로간주된다. 성꾸란아으라프장 179 절에하나님께서말씀하사 < 하나님이지옥을두매많은영마와사람을위해서라그들은마음이있으나이해하지못하며눈이있으나보지못하고귀가있으나듣지못하니짐승과같더라망각함으로말미암아그들은방황하더라 > 진은믿는자와불신자의두가지종류로구분된다. 많은사람들이진과사탄이인간에게끼치는영향에대해과장하여말한다. 그러나실로인간에게도움이나재앙을주실수있는분은오직하나님한분이라는것은극명한사실이다. 진에게는인간에대한물질적통제력이없고믿는자보다더낮은지위를갖으며믿는자에대해사탄의힘은결코존재하지않는다. 하지만인간이그의마음을사탄에게건네주고사탄과함께함을좋아하고사탄의유혹에대한하나님의경고하심을망각하였을때는예외이다. 하나님께서는인간에게악마의존재에대해경고하셨다. 악마는인간의마음을유혹하며선동한다. 성꾸란나쓰장에하나님께서말씀하사. < 일러가로되인류의주님께보호를구하고인류의왕이며인류의신에게인간의흉중에도사리는사탄의재앙으로부터인간의가슴속에서유혹하는사탄의유혹으로부터영마와인간의유혹으로부터보호를구하나이다 > 이블리스는인간의마음을유혹할수있으나인간에대해실질적, 물질적권한은없다. 사탄은인간내부에있는물질에대한감각과유혹을이용하여인간을타락시키기위해속삭인다. 여기에더하여인간으로하여금추한것을좋아하도록부추기고하나님께순종하지않는길을잘꾸며놓았으며물질적신체의욕망을강화시켜인간으로하여금강력한욕망을꾸준히갖게하여이상적인것을싫어하게끔만든다. 결국온전한믿음의본성을잊게하고높은도덕성과관대성을잃게하여하나님의길을따르고이상을획득하는것이어려운일로간주하게끔한다. 그래서인간은하나님을물질적존재와유사한물질적형태로나타내어하나님을비유하였으며, 하나님의은총을불신하며하나님의은혜에감사할줄모르게되고하나님을불신하여우상숭배를하게된다. 따라서우리모두는사탄의속삭임으로부터스스로를방어하기위해그리고선과악사이의균형을잡기위해이성을향상시키고하나님이원하시는대로감각과인간의행위를조절해야만한다. 그럼으로써하나님의은총을인식하게되고그분께감사드리며, 찬미하며, 경배할수있게되고행복과고귀함을가진인간적완성을얻게되는것이다. 성서에대한믿음 Belief in the Holy Books 하나님께서성꾸란하디드장 25 절에말씀하사 < 실로하나님은분명한예증과더불어그분의선지자들을보냈으며사람들이공평하게스스로를인도할성서와균형을함께보내셨노라 > 하나님께서는사람들을인도하기위해성서와사도를보내셨다. 하나님께서계시하신성서와계시문은그수가많아하나님외에는정확한숫자를알수없다. 하나님께서성꾸란바까라장 285 절에말씀하셨다. < 선지자는주님이계시한것을믿으며또한믿음을가진자그러하도다그들각자는하나님과천사들과성서들과선지자들을믿으며 > 이슬람은성서들에대한믿음을조건으로하고있다. 성서들의존재를믿는것은하나님을믿는근본초석중의하나이기때문이다.
하나님께서성꾸란슈라장 15 절에계시하사 < 나는하나님께서계시한성서를믿으며 > < 이것은하나님이축복으로계시한성서이거늘이것을따르라그리고공경하라그리하면너희가은혜를받으리라 >( 성꾸란안암장 155 절 ) < 주여당신이계시한것을믿사오며당신이보낸선지자를따르나이다저희들을증언자가운데있게하여주소서 >( 성꾸란이므란장 53 절 ) 인간사회가발전하고인구수가증가함에따라인류는더많은복잡한법을필요로하게되었고필요에따라하나님께서는그에맞는법을계시하셨으며하나님의메세지를전달할선지자를사람들중선택하셨다. 하나님의성서들은꾸준히계시되었다. 하나님께서성꾸란이스라장 2 절에말씀하사 < 하나님은모세에게성서를주사그것으로이스라엘자손의복음이되도록하였으니너희는나외에다른것을보호자로택하지말라 > < 하나님이그들중한사람에게계시를내리어백성들에게경고하도록한것이그들은놀라게하였단말이뇨 >( 성꾸란유누스장 2 절 ) 모든성서와계시문에계시된신앙은하나이며, 시대가바뀌어도신앙의본질은같다. 왜냐하면그것은하나님의본질과특성을찾는가르침이기때문이다. 뿌리와가지에있어일치하며신앙의유일성은하나님의유일성의결과이다. 하나님께서성꾸란안비야장 25 절에말씀하사 < 그대이전에선지자를보내어계시를내릴때도나외에는신이없나니나만을경배하라하였노라 > 성서와새로운계시문의역할 The Mission of the Holy Books and New Scriptures 하나님은각민족에성서를계시하시면서유일신사상을강조하셨으며성서의위조를경고하셨다. 성꾸란마이다장 41 절에하나님께서말씀하사 < 그들은말씀을위조하며 > 성서들은글을아는사람들의수가적은이유로매계시마다바로기록되지못하였다. 결국후에문자로기록되었을때는원본에수정이가해졌다. 초기성서의보존은사람들의암기에의존하였으나이는오래가지못하였으며시간이지남에따라원본을망각하고새로운것을원본에추가, 수정하게되었다. 성서의왜곡은다음과같은이유에서연유된다. 1. 구약성서는세차례에걸쳐불태워졌으며그후기억에의존해다시기록되었다. 2. 내용중일부는수정되어기록되었는데이는부자와권력층의이익과욕구를채우기위함이었다. 하나님께서이에대해성꾸란바까라장 75 절에말씀하사 < 그들의무리가하나님의말씀을듣고이해하면서도그말씀을왜곡하도다 > 하나님께서는성꾸란에네가지의성서에대해언급하신다. 이는바로토라와자부르, 인질과성꾸란이다. 토라 (Kitab Tawrah) 하나님이사도모세 ( 평화가그분에게깃들기를 ) 에게계시한성서이다. 하나님에대한믿음의신앙과그시대백성들을위한삶의지침과천국과지옥에대한설명과인간창조의시작과고대국가들의이야기를포함하고있다. 모세이전의인간들에의해왜곡되고타락된하나님의신앙을정정하고자함이었다. 이성서의원본은불탔고기억을더듬어여러차례다시기록되었다. 결국원본이사라질정도로변질되었고왜곡되었다. 그들또한이구약의원본을상실하게된사실을인정한다. 이슬람학자아부하산알나다위에의하면 < 유대인역사학자들이증명하는바로구약성서는세차례에걸쳐소각되었다 >. 바벨왕네부차드네자르에의해처음으로구약원본이소각되었다. 그는예수살렘과전쟁을일으키고모든구약의기록과모세와하룬의백성들이가진기록들을소각시켰다. 왕은남은유태인들을포로로잡아바벨시로끌고가그곳에서 50 년을징역케했으며구약성서는수정과추가를거쳐다시쓰여졌다. 두번째구약소각사건은그리스의왕엔티오쿠스시대에일어났다. 왕은유대인들에게기도와구약의낭송을금하였다.
1970 년 9 월로마의왕티투스부르네드는예루살렘의성지에서로마수도로구약성경을가져갔으며유태인들을추방하였다. 이러한과정을거쳐결국구약은민족의역사책과유사하게변질되었다. 그런후에그책은신약에삽입되게되었고구약이라불리게되었다. 자부르 (Kitab Zabur) 자부르는하나님께서사도다윗 ( 평화가그분에게깃들기를 ) 에게계시한것이다. 왜곡된구약의내용을정정하는가르침과기도들이계시되었다. 하나님은다윗의제자들에게모세에게계시한구약에있는가르침의규칙을따르도록하셨다. 인질 (Kitab Injil) 인질은하나님께서마리아의아들사도예수 ( 평화가그분에게깃들기를 ) 에게계시한것이다. 손실되거나왜곡된시편을정정하고신앙의지침을명확하게한것이다. 하나님께서가브리엘천사를통해사도예수에게계시한인질은신앙과교훈과경고의성서이다. 인질의원문은예수가떠난후불태워졌으며계시된언어가아닌다른언어로대체되었다. 사람들은욕망이원하는대로성서의구절들을바꿔나갔다. 1995 년 9 월 1 일자타임즈는신약을이렇게묘사하고있다. < 새개정판은하나님을특정한성으로부터해방시켰으며오른쪽과왼쪽어느쪽도선호하지않는다. 가장최근의번역본은하나님의오른쪽에대해언급하는구절을생략하였다. 오른손을말하는것은왼손을쓰는사람들을무시하는처사가되기때문이다. 하나님에대한기도는 하늘에계신아버지 로시작하지않고 우리의아버지는하늘에서우리를위해인도자로써계십니다 라고바꼈다. 유태인들의예수처형에대한재판을말해주는표현들은삭제되었으며어둠이라는단어도삭제되었는데이는검다는단어가흑인들에게상처를주기때문이다. 당신은선지자들을살해했던유태인들의손에고통을당하기때문입니다 라는구절은 당신은하나님예수와선지자를죽였던사람들의손에의해고통을당하기때문입니다 라고바꼈다. 이밖에 알랍 이라는단어도여성들에대한편견적태도를담기때문에고려대상이되었다. 특정한성을지칭하는것을피하기위해새개정판은 알랍 ( 남성신 ) 은우리의보호자 라는구절을 하나님은우리의보호자이시다 로바꾸었다. 에수를지칭하는구절에서도 인간의아들 에서 인류의아들 로대체되었으며개정에참여했던사람들은 랍 이라는남성신을가리키는단어를중성으로바꾸려했으나그의미가너무모호하여결국공통된이름인 일라 ( 신 ) 으로바꾸기로결정했다. 타임즈는새개정판이 1995 년에출간되어독자들이스스로비교해볼수있다고언급하고있다. 여기서한가지질문을던져보자. 현재구입할수있는성서가신의진실한말씀인가아니면사도나성직자들의의견인가? 만일신약성서가성직자들의의견이라면왜굳이하나님의말씀과관련시키고있는가? 가장간단한예로만일당신이어떤것에대해이야기했는데어떤사람이와서당신이한말을생략하고자신의말을첨가하여넣은다음당신이그이야기를했다고주장한다고하자. 당신은어떤반응을보이겠는가? 당신은그가거짓말한다고말할것이다. 하나님께서는 2000 년전예수에게성령가브리엘을통해말씀하셨다. 믿는자들은그성서의존재를믿는다. 그러나인간의욕망과이익에따라스스로의손으로고친성서를더이상하나님의순수한계시라고믿는자는없다. 성꾸란 성꾸란은하나님께서계시하신말씀이다. 1. 성꾸란은마지막성서로그이전에계시된성서와계시문들을담고있다. 2. 성꾸란은천사가브리엘을통해마지막사도무함마드 ( ) 에게계시되었다.
3. 성꾸란은앞서계시된모든성서들의내용을포함한다. 4. 성꾸란은계시된때에기록되었다. 천사가브리엘이사도 ( ) 를가르치기위해내려왔으며선지자 ( ) 의감독하에기록되었다. 선지자 ( ) 께계시된꾸란은현재우리가구할수있는꾸란과정확히같은것이다. 5. 성꾸란은인간이필요로하는모든것을포함한다. 6. 성꾸란은신앙의근간을담고있는데이는하나님과그분의유일성에대한믿음, 사후세계에대한믿음과심판의날그리고천국과정원, 지옥과징벌에대한내용이다. 7. 성꾸란은인간생활법의근간을가르친다. 계약법가운데사고파는것, 병합, 결혼과이혼은정의와평등에기초한다. 하나님께서성꾸란마이다장 3 절에말씀하사 < 오늘너희를위해너희의종교를완성했고 > 라고하셨다. 8. 사회적교육, 가족과국가와의관계를담고있으며이는도덕과윤리에기반한다. 성꾸란은부모와국가와의관계, 그리고이웃과의좋은관계를강조하며진실을말하고거짓을금하며속임수와소문, 배반이금지된바탕하에상호관계를중시한다. 9. 고대국가들과그들에게임했던선지자들과사도들그리고일어났던중요한사건들, 그리고그이후의사람들에대한교훈을담고있다. 하나님의꾸란보호 The Protection of the Holy Quran by God 심판의날까지꾸란이보존하는것은하나님의불멸의기적이다. 하나님께서성꾸란히즈르장 9 절에말씀하사 < 하나님이실로그메세지를계시했으니하나님이그것을보호하리라 > 즉하나님은꾸란을변화와왜곡으로부터보호하셨고꾸란을위해사람들이가슴속에암기할수있게하고신뢰할수있고그것을지킬수있는기록자들을준비하셨다. 그들은꾸란을낱장으로기록했으며한권의책으로마무리지었다. 초기신앙인들은그것을사도의입으로부터전달받아수를셀수없는많은사람들에게전했고그들이후세대는문자나의미의변화없이그대로기록하고연구하고보존하여세대를이어계속전승하였다. 사도의시대에쓰여진꾸란본은아직도터어키이스탄불에잘보관되어있으며현재도수십만의무슬림들이꾸란을암송하고있다. 4 권의성서에대한연구 다음 3 권의성서즉토라와자부르와인질의원본이상실되었고그것의내용은변질됬으며최초의말씀이손실되었고언어번역의와중에그의미가상실되었음을확신한다. 그렇다면왜하나님께서는꾸란의보존을약속하신것처럼다른성서들과오래된계시문들을보존하시지않으셨을까? 그질문에대한대답은아래와같다. 의심할여지없이꾸란에앞서계시된성서들과오래된계시문들은그이후에온다른성서나계시문들이내려옴으로써연속적으로대치되었음에틀림이없다. 따라서성서와계시문들은재차그다음선지자와사도에게반복하여계시되었다고말할수있다. 그러나존재하는고대성서들을읽은사람은두번째계시에서원칙의변화와의미의차이를발견한다. 그래서그는새로운성서와계시문이내렸다고생각하게된다. 사실상첫번째와두번째성서는의미와원칙에있어하나이다. 그러나처음것은망각과번역의차이로인한부주의때문에변화와왜곡이생기게되었다. 그래서하나님은그분의지혜로재차같은의미와원칙을새로운방식으로광범위한성서로계시하시게되었다. 이는특히같은신앙의의미와같은역사적사건을기록한다. 하나님은한
분이시라는믿음의원칙과시간에따라변화되지도대체되지도않는역사적사실을계시하셨다. 전에계시된성서와후에계시된성서사이에차이점이있다면독자는후에계시된성서를선호하게된다. 이는후자가더최근의지식을담고있기때문이다. 오래전에계시된모든성서들은하나님께서가지고계신다. 그래서하나님은시간에따라새로운방식의성서를내려보내신다. 이전에계시된모든성서와그것이말하는의미와규범들은성꾸란에서발견된다. 성꾸란은가장새로운형태로이전에계시된성서들을담고있는광범위한성서이다. 이것은우주의주님으로부터계시되었으며심판의날까지그기록과전승이보존된다. 우리가현재구입할수있는꾸란은마지막선지자께계시된꾸란과정확히일치하며아무도이사실을부정할수없다. 이는하나님께서꾸란의왜곡과변형을금하고보호하시기때문이며성꾸란이야말로모든이전의성서를담고있는마지막이며가장광범위한성서이다. 꾸란에앞서계시된성서들은모두특정민족이나특정시대를위해계시되었다. 초기인류는원시적이였으며과학의발전은더디었고무지가팽배해있었으며사람들은먹을것을얻기위해부자나왕을숭배했다. 하나님은사도와선지자들을통해사람들사이에차별을없애고정의를심게하셨다. 사도들은하나님의종들에게그들의주님을숭배케하여그들이구원받을수있도록인도하였다. 이들은왕이나권력자들의욕망에가시거리였다. 억압의시대에글을아는사람들의수는적었으며대중들은먹을것을찾기에바빴다. 주목할만한점은가난한평민계급이주님의부름에응답했다는사실이다. 그들은주님의말씀을거역하는자들과싸울만한실제적힘이없었으며이에따라꾸란이전에계시된성서들은왜곡되고변형되었으며수차례불에태워지기도하고원본은상실되며성직자와왕의욕망에따라다시쓰여졌다. 성서가계시되었던언어는상실되고하나님께서계시하신원본은상실되었으며다른언어로번역된것들이성서의자리를대체하게되엇다. 현재구할수있는성서는항상실수가있을수있는인간의번역들이하나님의말씀과성서를계시받은사도의말씀과그의추종자들의의견과편집자의의견들이함께모두뒤섞인것이다. 선지자와사도 Prophets and Messengers 선지자와사도는인간들중선택된사람들이며완벽한인간성을보이고있다. 그들의수는성꾸란니싸아장 164 절에언급되었듯셀수없이많다. < 그대에게이미언급한선지자들이있고그대에게언급하지아니한선지자들이있노라 > 선지자와사도들의임무는사람들에게하나님의말씀을전달하고유일신하나님의섬기라인도하는것외에도사람들상호간에윤리와미덕을가르치는것이었다. 아브라함, 모세, 다윗, 솔로몬, 예수와마지막사도무함마드 ( 평화가그분들에게깃들기를 ) 와같은여러선지자들이있었으며이들모두아담의자손들이다. < 일러가로되나도너희와똑같은인간이라단지하나님은홀로계신다는계시가내게있었을뿐이라 >( 성꾸란푸실라트장 6 절 ) 당시의사람들은음식을먹고시장을걸어다니는인간에게어떻게천사가내려올수있었냐고의심했다. 그러나주님께서는이스라장 96 절에그들의의심에대해일축하신다. < 일러가로되땅위를정착하여평온히걷는천사들이있다면하나님은하늘로부터천사를한선지자로그들에게보냈으리라 > < 하나님으로부터그성서와지혜와예언자의직분을부여받은한인간이백성들에게하나님대신나를경배하라하지아니하고오히려학자가되어성서를가르치고연구하라고하더라 >( 성꾸란이므란장 79 절 ) 하나님께서는나라마다계시를부여받을사도들을선택하셨다. 성꾸란이브라함장 10-11 절에하나님께서말씀하사 < 선지자들께서말했더라천지를창조하신하나님에관해의심하느뇨그분께서너희를부르심은너희의죄를용서하고약속된기간까지너희를유예하고자하심이라그들이말하길실로당신들은우리와같은인간에불과하도다당신들은우리의선조들이숭배하던것으로부터우리를멀리하려하느뇨우리에게분명한예증을보이라하더라이에답하여선지자들이말하였더라우리는너희와같은인간에불과하나하나님께서는그분의종중에서그분의뜻대로은혜를베푸시니라우리는하나님의허락없이너희에게예증을이르게할수없나니그러므로모든믿는신도들은하나님께의탁하라 > < 그대이전에하나님이보냈던선지자들도
모두가음식을먹고시장을걸었으며 >( 성꾸란푸르깐장 20 절 ) 사도들은병에걸리고세상을떠났다. 그들은결코신의속성을가질수없다. 무함마드 ( ) 역시여러사도들처럼세상을떠났다. 하나님께서는아흐잡장 40 절에무함마드에대해계시하셨다. < 무함마드는너희가운데어느한사람의아버지가아니며하나님의선지자이자최후의예언자시라실로하나님은모든것을아시노라 > < 하나님은그대를복음의전달자와경고자로써진리와함께보냈으되실로어떠한백성중에서도경고자가없었던것은아니었노라 >( 성꾸란파티르장 24 절 ) < 각민족에선지자가보내어져그들에게이르렀으니그들은정당하게심판될것이며부정하게다루어지지아니하니라 >( 성꾸란유누스장 47 절 ) 하나님은사도를경고자로써각민족에게보내셨으며사람들에게사도를추종하라고명하셨다. 죄악없이순결하신사도와선지자 (The Infallibility of the Messengers and Prophets) 하나님은성꾸란나즘장에사도무함마드 ( ) 에대해말씀하사 < 지는별을두고맹세하사너희의동료는방황하지도않고유혹되지도아니했으며그의욕망을말하고있는것도아니라그것은그에게내려진계시라그는능력이있으신분으로부터배웠노라 > 이슬람학자들은사도들모두주님으로부터계시를받았다는점을확증하며죄를저지르지않는다는점에동의한다. 이맘말리크는사도께서현세에서하신실수들에대해서는죄가없다고말한다. 선지자무함마드 ( ) 께서한무리의사람들곁을지나시다가그들이대추야자를이식하고있는것을보셨다. 사도께서말씀하사 < 그렇게이식하지않는다면나무가메마르지않게될것이다 > 그들이이말에대추를이식하지않자곧메마르게되었다. 사도께서말씀하사 < 여러분이현세의일은나보다더잘알고있습니다. 나는단지하나님에대해서거짓하지않으며계시에대해서진실만을말합니다.> 사도들또한인간으로서때로는어떤사실을잊어버리기도한다. 하나님께서성꾸란의카흐프장 61 절에말씀하사 < 그리하여두사람이교차점에도달했을때그들이물고기를망각하는자물고기는재빠르게바다속으로사라졌노라 > < 제가잊었습니다나무라지마옵소서 >( 성꾸란카흐프장 73 절 )
제 2 장 부활의세계바르자크삶 : 죽은후부활되기까지의기간을말한다. 죽은직후부터시작하여무덤은고문이되기도하고보상이되기도한다. * 나팔이울림 : 부활의날 * 심판의날 * 영원과안정된삶 : 천국과지옥은의심할바없는사실이며불멸의세계이다. 하나님과그분의사도를믿는자들은모두불멸의세계를믿으며이형이상학적세계에대한절대적믿음을갖는다. 불멸의세계로들어서는첫번째단계는바르자크세계이다. 바르자크세계는죽음과함께시작하여부활할때까지의기간이다. 바르자크세계와영혼의상태언어학자들에의하면바르자크란단어는두가지사이의장벽을의미한다. 또한죽은후들어가는세계로두개의바다사이에장벽으로도불려진다. 이슬람학자이븐세락은바르자크란두개사이의장벽이며오른쪽도아니고왼쪽도아니며빛과어둠사이의장벽이며단물과짠물사이의장벽이다라고말한다. 종교적관점에서본바르자크성꾸란무미눈장 99-100 절에하나님께서말씀하사 < 죽음이그들에게이를때주여저를다시돌려보내주소서제가남겨둔여생동안선을행할수있나이다라고말하나그러나결코할수없나니그것은그가지껄이는말에불과하며그들앞에는부활하는그날까지장벽이있을뿐이라 > 이슬람학자이븐알카임은바르자크란현세삶이후부활하기전까지의상태라고말한다. 그래서무덤안의고문이나무덤안의행복의상태가될수도있다. 무덤은사체를담는땅속의구멍이다. 무덤은천국의정원이될수도있고지옥의구멍이될수도있다. 우리가살고있는세계는물질의세계이다. 물질은삶의모든단면안에보인다. 만일물질의세계를떠나바르자크의세계로들어간다면물질은사라지고진리만이물질의세계와구별되는영혼의방식으로밝혀진다. 이븐알카임은바르자크는모든것을담고있는영혼의이상적세계라고말한다. 인간의인생은죽음으로써끝이나며육체는꽈브르 ( 무덤 ) 안에서처음창조되었던물질로돌아간다. 영혼은육체로부터이탈하여영혼의삶이시작된다. 인간은자기가사랑했던사람들과함께한다. 만일자기가사랑했던사람들이선한사람들이라면그는그들과함께바르자크세계를보내게된다. 만일자기가사랑했던사람들이악한사람들이었다면그는그들과함께부활된다. 선지자께서이에대해이렇게말씀하셨다. < 인간은부활의날자기가사랑했던사람들에게로보내질것이다. 만일어떤사람에대해알고싶다면그사람의친구를보아라 > 바르자크세계에서신앙은필수이다. 신앙을거부했던자는고문을당하게될것이다.
영혼이쉴수있는장소 The place where souls rest 인간은완전히완전히죽음을맞아하는순간모든감각활동이중단되어도영혼은아직육체에남아있다. 영혼이육체를떠나는순간은다른영혼들을만나기위해바르자크세계로들어설때이다. 영혼이만나는장소 The place where souls meet 살레알메리는영혼들이육체가숨을거둘때서로만날수있다고말한다. 사체의영혼들은새로무덤안에들어오는영혼을맞이하며사체에실려있는영혼이선한영혼인지악한영혼인지를물어본다. 이븐알카임은인간이사망하면그의아버지가그를맞이한다라고말한다. 아베드이븐우마르는인간이죽으면무덤안의영혼들이그에대해그리고그의친구와친척들의처지에대해물어보기시작한다. 이러한영혼들의만남은선지자의가르침으로확증된사실이다. 이슬람학자이븐알카임은살아있는사람들이죽은사람들의영혼을보는것은일종의사실적인환영이라고말한다. 그는죽은사람의영혼이자신의친척들과만나는것은사실이며선지자께서무덤을지나가실때에도영혼들은그분의말씀을듣고그분을보았다라고말한다. 하디쓰부카리와무슬림에전하는말리크가전승하는선지자 ( ) 의말씀은다음과같다. < 인간이무덤안에남겨질때두명의천사가그에게와서사도무함마드 ( ) 에대한그의의견을물어본다. 만일그가무함마드 ( ) 는하나님의사도이며선지자라고답한다면천사들은그에게지옥에있던그의자리가천국의자리로대체될것이라고말할것이다 >. 살아있는사람들의죽은이들을위해기도해주면그영혼들은은혜를받는다. 하디쓰에전하는바로선지자께서말씀하시기를 < 인간이죽으면그의업적은멈추게되나그가남긴지식과선행과착한자식의기도로부터은혜를받을수있다 >. 부카리에전승하기를사도께서말씀하셨다.< 세가지것들이죽은이를따라가는데이는고인의친척과재산과업적이다. 친척과재산은돌아가고오직업적만이그와함께남게된다. 영혼은업적에따라바르자크세계에서분류가된다. 영혼들은자신의악행으로인해고통받을수있고선행으로인해축복받을수있다. 죽음 Death 하나님께서성꾸란안카부트장 57 절에말씀하사 < 모든인간은죽음을맛보고하나님께로돌아오리라 > 죽음은인간이더높은경지의삶으로들어서기위해들어서는관문이다. 하나님께서는삶과죽음을관장하신다. 모든생명체는죽음을피할수없다. 죽음은선행을행한자에게는현세의고통에서벗어나게해주는안락이며천국으로들어가는길이된다. 그들은하나님을기쁘게영접할것이다.< 그러나우리의주님은하나님이시라고말하며옳은길에있는자들을위해서는천사들이그들에게강림하여두려워하지도슬퍼하지도말라너희에게약속된천국의복음이있노라 >( 성꾸란푸실라트장 30 절 ) 죽음의시각이다가오면현세의모든것들은단절되며그의재산도그를구원할수없으며오직자신의선행과악행의결과만이처리된다. 그의업적에따라천사들은영혼을인수하기시작한다. 만일선행을행한자라면천사들은아름다운모습으로그에게나타나천국을기대하게한다. 하디쓰에에바다이븐알사멧이전하기를선지자 ( ) 께서이렇게말씀하셨다. < 누구든지하나님을영접하기를원하는자하나님은그를행복하게만나실것이며누구든지하나님을영접하기를거부하는자하나님은그와의만남을싫어하실것이다 > 아이샤께서말씀하셨다. < 우리는죽음을좋아하지않으나선지자 ( ) 께서이렇게말씀하셨습니다. 진실한신앙인은하나님을영접하기를좋아하며하나님또한그러하실것이며불신자는하나님을만나는것을싫어하며하나님또한그러하실것이다 > 죽음을맞게되는사람은내세에서의자기위치를알게된다. 신앙인이라면천국의거처를보게될것이며불신자는지옥의거처를보게된다. 하디쓰부카리에아부카타다는이렇게전승한다. 선지자 ( ) 께서장례행렬을지나치시다가 < 지금죽은자는안락을얻었는가아니면우리가안락을얻었는가 > 라고물으셨다. 사람들이
선지자의말씀을이해하지못하자선지자께서다시말씀하셨다. < 지금죽은자는현세의고통으로부터안락을찾았는가아니면그의악행으로부터우리가안락을얻었는가?> 영혼도죽음을맞이하는가? 이질문에대해사람들은여러가지견해차이를보인다. 어떤이들은영혼이자아이므로영혼도사망한다고믿으며성꾸란라흐만장 < 모든인간은죽음을맛보고하나님께로돌아오리라 > 를언급한다. 이들은천사들또한인간들처럼죽음을맞이한다고생각하는데이에대해성꾸란가피르장 11 절을언급한다. < 그들은말하리라주여당신은저희로하여금두차례의죽음을맛보게하고두차례의생명을주었나이다이제저희는저희의죄악을인식하나니빠져나가는길이있나이까 > 위질문에대한다른견해는오직육체만이사망하며영혼은죽지않고남아있다는것이다. 이견해를지지하는사람들은성꾸란이므란장 169 절을예시로든다. < 하나님의길에서순교한자가죽었다고생각치말라그들은하나님의양식을먹으며하나님곁에서살아있노라 > 이븐알카임은이렇게말한다 : 육체가사망하면영혼은사체를이탈하여심판의날까지남아있다. 부활의날영혼은죽고새로운생명이부여되나아니면영혼이생명을가진채남아있나? 이질문에대한답은성꾸란야씬장 51 절에찾아보자. < 나팔의소리가들리니보라그들은무덤으로부터서둘러주님께로나가니라 > < 나팔이울려퍼지니그때하늘에있는것과대지위에있는모든것이의식을잃어시들어지되하나님이원하는자들은제외라 >( 성꾸란주마르장 68 절 ) 아부후라이라와이븐압바스는여기서하나님이원하는자들이란순교자들이며모카텔은그들이카브리엘, 미카엘, 이스라필천사들이라고말한다. 이맘아흐마드는천국의여성들과자손들은부활의날에죽지않을것이라고말한다. 하나님께서성꾸란안암장 93 절에말씀하시기를 < 천사들이그들의손을펼치며너희의영혼을포기하라 > < 그날은어느누구도가할수없는하나님의응벌만이있을것이라어느누구도할수없는그분의속박이있으리라의로운영혼들에게는영혼들아너희는완전한휴식과기쁨속에있으리라는말씀과기뻐하고즐거워하며주님께로돌아가나와함께하는자들가운데들어와나의천국으로드라는말씀이있을것이라 >( 성꾸란파즈르장 25-30 절 )) 무덤안의고문과축복 Punishment and Bliss in the Grave 꽈브르 : 무덤은천국의정원이되기도하고지옥의구멍이되기도한다. 무덤의축복은천국의거주자가받는축복과도같은것이며무덤의고문은지옥불의거주자가받는고통과비슷하다. 하디쓰부카리에압둘라이븐우마르가전승하는선지자 ( ) 의말씀은다음과같다.< 인간이죽으면다음세상에서조석으로자기의거처로불려가는데천국의거주자는천국으로지옥의거주자는지옥불로불려간다 >. 부카리와무슬림에알바라이븐아젭이전하는선지자의말씀은다음과같다. < 하나님께서는믿음을가진자들을알고계시며그들은과일을맛보게될것이며악행을행한자들은무덤안에서고통을당하게될것이다 >. 하나님께서성꾸란주므아장 42 절에말씀하사 < 생명을앗아가시는분은하나님이시라 > 꽈브르는부활의첫번째단계이다 Qabr is the first stage of resurrection 이맘알타르미지에의하면우스만의조력자하네가말했다. < 네번째칼리프우스만은무덤앞을지날때마다멈추어서서눈물을흘리곤했다. 사람들이그에게 < 당신은천국과지옥에대한이야기를할때도눈물을흘리지않으시는데어찌지금은눈물을흘리는가?> 라고묻자우스만이대답하기를나는선지자께서무덤이부활의첫번째단계라고말씀하시는것을기억했기때문이다. 그분은 < 만일인간이무덤에서구원받는다면그후일어날일들은수월할것이라고말씀하셨다 > 하나님께서는성꾸란에
무덤에서의고통은진실로일어나는것이라고말씀하셨다. 바라이븐아르프에의해선지자의말씀이다음과같이전승된다. < 우리가무덤에이르는장례를치르고있었는데선지자께서앉아조용히땅을바라보시더니우리에게고개를돌려하나님께무덤으로부터의고통으로부터우리를구원해달라고구원하라고두번세번반복하셨다. 인간이죽으면하얀옷을입은천국의천사가무덤에내려오며그의머리맡에앉아영혼아기뻐하며주님께로돌아가라그러면육체에서영혼이물방울이떨어져나온것처럼육체에서이탈하여좋은향기가나는옷을받아입고하늘로승천한다. 영혼이천사들을지날칠때면그들은좋은향기가나는영혼이누구인지묻는다. 죽음의천사가그를가장훌륭한이름으로부르고가장낮은하늘에도착하면모든천사들이그에게평안의인사를하며일곱번째하늘에도착하게된다. 하나님께서는그의업적을기록한책을준비하라명하시고부활의날까지지상에서대기하라고하시며지상으로영혼을돌려보내신다. 영혼이육체로돌아가면두명이죽음의천사가그에게질문한다. 너의종교는무엇인가? 그는이슬람이라고답한다. 이어너의선지자는누구인가라는질문에그는무함마드라고답한다. 다음질문은너에게보내진성서에대해말해보라이다. 그러면그는나는그것을읽고믿습니다. 그러면하나님께서그가진실을말하고있으니천국안에들게하라고말씀하실것이다. 이는이맘아흐마드에의해전승되는하디쓰이며이븐알카임의저서알가왑알카피에도전승된다. 오하나님우리모두를구원해주시옵소서. 무덤의압박 Contriction of the Grave 바르자크세계의법에따라무덤은죽은자에게축복이될수도있고고문이될수도있다. 알베이하키가전승하는바로는아이샤께서선지자께서이렇게말씀하시는것을들었다. < 꽈브르안의압박으로부터사드이븐무아즈같은사람도벗어날수없다 > 이맘시웃티는아부꽈심이다음과같이말했다고전한다. < 선한사람이건악한사람이건그누구도무덤의압박으로부터벗어날수없다. 단지차이점이있다면불신자들에게는무덤의압박이끊임없이계속될것이며무슬림들에게는무덤안에안착되었을때단한번의압박이있을뿐이다.> 나팔의울림 Blowing of the Trumpet 부활의날은다시는돌아갈수없는현세삶의종말을의미한다. 피조물들은영원의세계로들어서며하나님께서원하는자만이부활의날살아남을수있다. 그날생명은모두창조되었던최초의형태로돌아간다. 이날은모두가모여계산받는날이다. < 나팔이울려퍼지니그때하늘에있는것과대지에있는모든것이의식을잃어시들어지되하나님이원하는자들은제외라그후또다른나팔이울려퍼지니보라그때그들은서서지켜보리라 >( 성꾸란주마르장 68 절 ) 모든피조물들이죽음을맞이하고하나님께서는그들을다시창조하신다. 나팔의울림 : 나팔이울리며공기는압력을받는다. 공포 : 공포로인해도움과피난처를구원하게된다. 사아크 ( 천둥번개 ): 사아크는번개에의해일어나는불을의미하며또한고문을당한자들의고통소리를의미하기도한다. 나팔이울리는횟수 : 학자들은이문제에대해여러의견을보이나대개는두번의나팔이울린다고여긴다. 첫번째나팔은이스라필천사가불며이때모든생명체는죽음을맞이하게된다. 타르메즈에전하는바로는선지자 ( ) 께서 < 나팔을부는임무를맡은자는명을기다리고있는데내가어떻게마음이편할수있겠는가 > 라고하셨다. 하나님께서성꾸란까프장 41-42 절에말씀하사 < 그리고멀지않은곳으로부터있을천사의부름에귀를기울이라그들이진리의소리를듣게될그날이바로부활의날이되리라 > 사람들은봄에다시피어나는꽃처럼부활되며영혼들은자기의육체로돌아가게될것이다. 실로전지전능하신하나님의지혜이시다. 하나님께서성꾸란로움장 25 절에말씀하사 < 하늘과대지가그분명령에존재함과그분께서너희를지상으로부터부르실때너희가재현됨도그분예증의하나라 >
< 나팔소리가한번울려퍼질때대지의산들이움직이고그것들이한번에산산조각이나며 > ( 성꾸란하까장 13-14 절 ) < 그리하여그들은주님앞에줄지어서서하나님이너희를최초에창조했던것처럼너희는노출된대로하나님에게오니라 >( 성꾸란까흐프장 48 절 ) < 나팔이울리는그날하나님은죄지어두려움에찬푸른눈을한죄인들을불러모으리라 >( 성꾸란따하장 102 절 ) 부활의날 The Day of Resurection 부활은대지로부터부활되는것을말하며때로는깊은잠에서깨어나는것을의미하기도한다. 하나님께서성꾸란핮즈장 5절에부활에대해말씀하사 < 사람들이부활에관하여의심하고있다면태초의창조를보라실로하나님이너희를흙에서창조한후 >. < 하나님은죽은자를소생케하시고산자를임종케하시며죽은대지를생동케하시니그와같이너희도살아나리라너희가흙에서창조되어인간으로번성하게됨도그분의예증의하나라 >( 성꾸란로움장 19-20 절 ) < 창조를개시하신후다시되풀이하심도그분이시니그것은그분께쉬운일이라그분은하늘과땅위에서완전함으로존재하시니그분은권능과지혜로충만하심이라 >( 성꾸란로움장 27 절 ) < 실로너희는하나님의율법에따라부활의날까지체류했으나너희가알지못하고있을뿐이라하더라 >( 성꾸란로움장 56 절 ) < 인간은하나님이그를정액으로지으셨다는것을알지못하느뇨보라그는아직도논쟁하고있노라인간은하나님과유사한것들을지어내며그가창조된것을잊어버리고말하길부패하여버린이뼈에누가생명을부여하느뇨라고하더라일러가로되하나님께서태초에그들을창조한생명을그들에게주실것이라실로그분은모든것을창조하심을알고계시노라너희를위해푸른나무에서불을보라그때너희는그것으로불을밝히노라하늘과대지를창조하신그분께서그것들과유사한것을창조할수없단말이뇨그렇지아니함이라실로그분은모든것을창조하시며아시노라실로그분께서무엇에뜻을두고있어라명령하시면그대로되니라모든만물을주관하신그분께영광이있으소서그모든것은그분에게로귀의하노라 >( 성꾸란야씬장 73-83 절 ) 모이는날 The Assembly Day 사람들은마흐샤르의땅에모이게될것이다. 모든이들은그가행동했던방식에따라부활된다. 부카리와무슬림에전하는바로는아나스이븐말리크가전승하기를, < 선지자께어떤사람이이런질문을하였다. 불신자는모이게되는그날어떤얼굴을하게됩니까? 선지자께서대답하사하나님께서는그의다리를얼굴위에걷게하신다.> 타르메즈에전승되는바로는아부후라이라가사도의말씀을이렇게전한다. < 사람들은운명의날부활되어얼굴위를걷고얼굴위에절을하게된다.> 심판의날 The Day of Judgment 마흐샤르땅에모인사람들은친척이나형제, 자녀, 사랑했던사람들과떨어져혼자가된다. 그들은스스로의악행과선행만을지닌다. 모든사람들은그날자기자신만을위하게된다. 하나님께서성꾸란아브라함장 21 절에말씀하사 < 그들모두가무덤으로부터주님앞으로나오매연약한자들이오만한자들에게말하길실로우리는너희를추종했으니너희는우리를하나님의벌로부터조금이라도보호할수있느냐고묻더라하나님이우리를인도했었더라면우리도너희를인도했었으리라이제우리가노여워하거나인내한다하더라도별도리가없으니우리에게는피신처가없노라고하더라 > 실로심판의날은무서운날로서어머니들은아기를버리고임산부는유산하게되며사람들은술에취하지도않았는데마치술에취한것처럼보인다. < 주여저에게관용을베풀어주소서저의부모와믿음이있는자에게도심판이있는날에관용을베풀어주소서 >( 성꾸란아브라함 41 절 ) 이날은선지자들을비롯한모든사람들이하나님께용서를구하는날이다. 하나님께서사드장 53 절에말씀하사 < 그와같이계산의날을위해천국은너희에게약속된것이라 > 모세 ( 그분에게평화가깃드시기를 ) 는이렇게말한다. < 나는심판의날을믿지않는오만한자들에대해하나님의자비를구한다. 심판의날사람들은맨발로돈도권력도없이옷도걸치지못하고부활된다. 모든이들은그의업적에의해판단된다. 하나님께서는선행을행한자를보상하시고악행을행한자를벌하신다 > 하나님께서핮즈장 1-2 절에말씀하사 < 사람들이여주님을두려워하라실로심판의날의지진은무서우니라그날그대들은지켜보리니모든유모가젖먹이는것을잊으며임신한모든
여성이유산하도다그대는술취한사람들을볼것이나그들은취한것이아니라하나님의징벌이무서웠기때문이라 > 천국의거주자는약속된천국으로안내된다. 실로그들이주님께복종하고신앙심이깊었기때문이다. 반대로지옥불의거주자는지옥으로들어가게된다. 성꾸란타우바장 72 절에하나님께서말씀하사 < 하나님께서신앙인들에게아래로강물이흐르는천국을약속하사그곳에서영생할것이며예덴의천국에는아름다운주거지와하나님의보다큰기쁨이있나니그것이위대한승리라 > 지옥의주민들은하나님을불신한죄로벌을받는다. < 불신자들은내가아닌나의종을구원자로취하려생각하느뇨실로하나님은불신자들의주거지로써지옥을마련하였노라 >( 성꾸란카흐프장 102 절 ) 하디쓰부카리에전승하는바로는선지자 ( ) 께서이렇게말씀하셨다. < 하나님께서하실첫번째질문은예배에관한것으로만일그가예배를바르게했다면그의모든업적은받아들여진다.> 예배는하나님의율법으로모든신앙인들이하나님께구원하며감사드리며하나님의용서를구하는것이다. 살랏 ( 예배 ) 의언어적의미는주님과그분의종과의관계이다. 예배는모든신앙인들에게주어진영광이다. 심판의날하나님은그분의종을살랏으로시험하신다. 누구든지예배에충실한사람은하나님께서돌보아주실것이다. 오하나님, 저희가예배생활에충실할수있도록인도하여주시옵소서 천국과불지옥천국과지옥은하나님의명령으로창조되었다. 천국에대한묘사 The Description of Paradise 하나님께서그분의유일성을믿고선행을행한자들을위해준비해놓은신것은무엇인가? 하나님의사도들을믿고따르며선행을행한자들은은총의정원으로들어간다. < 서둘러너희주님께회개하라천국은하늘과땅처럼넓으나이는정의에사는백성을위해준비된것이라 >( 성꾸란이므란장 133 절 ) 부카리와무슬림에전승되는바로는아부후라이라가사도 ( ) 께서하신말씀을이렇게전하다. < 하나님께서는그분의올바른종을위해정원을마련해두셨다. 그것은눈이본적이없고귀가들어보지도못한것이며인간의마음으로생각할수없는곳이다 > 아부후라이라의또다른전승은다음과같다. < 선지자 ( ) 께서말씀하사성꾸란싸즈다 17 절을암송하라아무도모를것은그들이행한것에대한보상이니그들을기쁘게할숨겨질것이라선지자께서이어말씀하사하나님께서는천국을창조하신후가브리엘천사에게천국으로가서한번둘러보라고하셨다. 가브리엘천사가말하기를주님의은총으로누군가천국에대해알게된다면그는천국에들어갈기회를절대로놓치지않으려할것입니다. 어려운일에인내하며주님께순종할것입니다. 하나님께서가브리엘천사에게말씀하사천국으로가서한번더둘러보라고하셨다. 가브리엘이천국을다시둘러본다음말하길, 아무도이천국에들어갈자가없을까두렵습니다라고하였다.> 이맘무슬림에압바스이븐사멧이전승하는선지자 ( ) 의말씀이다. < 천국은 100 단계로이루어져있다. 각단계에는땅과하늘만큼의거리가있으며가장높이있는천국이이름은페르도스이다. 이천국은가장자비로우신분의권자아래에놓여있다. 여러분이하나님께간구할때는페르도스천국에들여보내달라고간청하라 > 우사마이븐자이드가전하는바로는선지자 ( ) 의말씀은다음과같다. < 천국에들어가기위해준비하는사람이있습니까? 천국은광명의빛이며궁전과잘익은과일과아름다운배우자와녹색의대지와더많은것들이있습니다. 사람들이말하길우리는천국에들어가고자준비할것입니다. 이에선지자께서대답하사하나님께그소원을간청하십시오.> 하나님께서성꾸란와끼야장 10-26 절에천국에대해말씀하사 < 앞서는자가될것이라너희는앞서는자에대하여아느뇨이들은하나님가까이가서천국의축복에기거하노라그곳에는옛선조들도있으나후세의사람들은소수더라그들은금으로장식된금좌에앉아서로가서로에게얼굴을마주보며기대니영원히사는소년들이그들주위를돌며술잔과주전자와깨끗한물그리고가득찬잔들로봉사하더라그것들로그들은두통을앓지도취하지도아니하며그들은취향에따라과일을선택하노라그들이원하는조류의고기를즐기며눈이크고아름다운배우자가있으매잘보호된진주와같노라이것들은그들이행한것에대한보상이라그들은그곳에서무익하고욕된말들을듣지아니하며단지평안하소서평안하소서라는말만듣더라 >
지옥에대한묘사 The Description of Hell 지옥불또한주님의피조물이다. 지옥불은하나님의존재를부정하는불신자를위해준비되었다. 하나님께서성꾸란라흐만장 43-44 절에지옥에대해계시하사 < 이것이바로죄인들이거역한지옥이매들끓는뜨거운물속에서그들은방황하니라 > < 그들은타오르는지옥불로향하니라 >( 성꾸란사파트장 68 절 )< 나에게는그들을묶을족쇠와타오르는불이있으며질식시킬음식과고통스러운벌이있나니 >( 성꾸란무잠밀장 12-13 절 ) < 그곳에는일곱개의문이있으며그것은그들죄인들에게해당된각각의문이라 >( 성꾸란히즈르장 44 절 ) 지옥의가장가벼운벌에대한묘사 The Description of the Lightest Puninshment in Hell 부카리가전승하는바에의하면지옥에서가장가벼운고문은인간이매우뜨거운석탄위에맨발로올라가그의뇌가끓어오르게되는것이다. 부카리와무슬림에서아부후레라는선지자의다음의말씀을전승한다. < 아담의자손들이사용하는불은지옥불의뜨거움에비해 70 분의 1 정도에해당한다. 하나님이지옥에게말씀하사다찼는가지옥이대답하기를아직더있습니다. 지옥은불신자들의몸을삼키고그들은영원히지옥불에거주한다 > 무슬림에전승된바는아부후라이라가전하기를 < 우리는선지자의말씀을듣다가어디선가매우큰소리가나는것을들었다. 이에선지자께서말씀하시기를그것이무엇인지아느냐고물으셨다. 사람들은모른다고답하였고이에선지자 ( ) 께서대답하시기를그것은지옥의돌덩이였는데하나님께서 70 년전에보내신것으로이제지옥의바닥에막도착하였다라고하셨다 >. 타르메즈가전하는바로는아부우마마가선지자 ( ) 의말씀을다음과같이전승한다. < 지옥의거주자는펄펄끓는물을마시며그물로얼굴에화상을입게될것이며피부는떨어져나간다. 끓는물은내장을녹이고내장은항문으로분출된다 > 제 3 장 정명 하나님께서성꾸란자리야트장 56 절에영마와인간창조의목적을말씀하사 < 내가영마와인간을창조함은그들이나를섬기게하려함이라 > 피조물에양식을주시는분은권능을지니신하나님이시다. 진실된숭배란하나님께완전히복종하는것을의미한다. 주님에대한완벽한순종만이인간으로하여금완벽한인간의경지에도달하며현세와내세에서행복을얻게할수있다. 인간은물질적인요소로창조되었기때문에물질적체제를벋어나면존재하지못한다. 물질은서로상호작용하며영향을미치기때문이다. 인간은물질세계의중심에살고있고환경과상호작용할수있는감각을가지고있다. 때로일부인간은물질의막대한영향을받아정신세계인내세의삶으로나아갈수없기도한다. 앞서언급했듯이새로태어난아기는완벽한본성을갖게되나그아기가자라서기독교인이나유태인이되는것은부모나사회가그렇게만들었기때문이다. 하나님이인간에게창조해주신본능은인간이목표를달성하는데도움을준다. 올바른본능은인간이무신론이나다신론등의지옥으로이끄는길이아닌올바른길로들어서게안내한다. 하디쓰가가르치는바로는인간은신앙의본성을타고났으나어떤사람이잘못된길로들어서는것은본능이환경의나쁜영향을받았기때문이다. 하나님께서는어느누구도불신자나지옥에서고통받을운명으로창조하지않으셨다. 인간이불신자가되는것은하나님의법을저버리고스스로선택한것이다. 실상그가처음부터불신자로운명지어진것은아니다. 불신은인간의올바른본성에어긋나는것이다. 악의존재는선의존재와반대되며악행은선행으로써구별된다. 만일악행이사라진다면선행도그의미가없게된다. 같은공식이복종가불복종에도해당된다. 지옥으로들어가는불신자가처음부터정해져있다는것은정의롭지않다. 인간은자신이선택한행동의결과에대해인식해야만공평하다. 만일어떤사람이하루종일연구실에서일을했다면당연히임금을받아야할것이다. 만일그연구실의주인을사장으로서인정하지
않는다면그는해고될것이다. 하나님께서는누구든지선행을하고하나님께순종한자보상받을것이라고말씀하셨다. 하나님께서는그분의지식으로모든것을알고계시며창조이래어떤일이일어날지알고계신다. 그분은자비로우시며모든것을알고계시는분이시기때문이다. 실로그분께서는유일하신주님이시기때문에그분이무엇을하고계신가에대해서는질문받지않으시다. 그분은원조자가없으며유일하신창조주이시다. 피조물들은창조주에게감히왜당신은나를창조하셨습니까라고묻지못한다. 만일피조물이이런질문을한다면이는일종의호기심이며인간창조의목적은창조주에게순종하고그분을숭배하는것이다. < 내가영마와인간을창조함은그들이나를섬기게하려함이라 >( 성꾸란자리야트장 56 절 ) 이성적인사람은어떤의심없이이를받아들인다. 하나님께서우리를바른길로올바른길로인도하여주시고불신자도올바른길로인도해주시기를간구합니다. 정명과정명의집행 (Qadar and Qada) 하나님의법과법의집행은불가피한질문중의하나이다. 이를설명하기위해서복잡한철학은필요없다. 하나님의법에대한믿음은이슬람의초석중의하나이며하나님에대한신앙의일부이다. 모든것을알고계시는그분의속성에근거한믿음중의하나이다. 우주의어떤것도그분의지혜없이일어나지못한다. 누구든이진리를부정하는사람은불신자이다. 하나님께서는성꾸란까마르장 49 절에말씀하사 < 하나님은조화로모든것을창조하셨으니 > 하디쓰무슬림에전승되는바로우마르이븐알카탑이선지자의말씀을이렇게전한다. < 신앙은하나님의선과악에대해정해놓으신법에대한믿음이다 > 정명과정명의집행에대한정의 Definition of Divine Will and Decree/ Qadar and Qada 꽈다르 : 모든것을창조하시는하나님의정명이다. 꽈다 : 사건이일어나게끔명령하는것이며이명으로써어떤것이실제로일어난다. 꽈다르는무엇이창조되기이전에창조에대한조화의법과관계된다하나님께서는인간을창조하시기전에인간이무슨일을하게될지알고계신다. 하나님의지혜에따라미래의사건은조화롭게일어나게된다. 하나님께서는일어날사건뿐아니라사건이일어날시간과장소와방법까지도알고계신다. 또한행위자와그행위의수단과그행위에영향을받는사람도알고계신다. 인간에게생명이주어졌을때행위와사건들이일어나는것은꽈다라고불리는하나님의결정이실행으로옮겨졌기때문이다. 따라서꽈다는꽈다르의집행이라고말할수있으며하나님의조화로운법이실행에옮겨졌을때에는어떠한감소나증가도없이정확히이루어진다. 하나님께서성꾸란유누스장 61 절에말씀하사 < 천지의티끌하나도주님으로부터회피할수없으니그것보다작은것도큰것도모두가성서에기록되어있노라 > 하나님의광범위한지혜는우주의모든장소와시대에걸쳐적용된다. 작은구멍에있는개미에서부터궤도에따라돌고있는행성들까지모두하나님의법을따른다. 하나님의법은정확하게측정되어설계된체계이다. 하나님의지혜는우주의모든구석구석까지미치며과거에도현재에도동쪽과서쪽그어느곳도그분의법을피할곳없다. 주님은눈이깜빡거리는것같은작은것까지도모두기록해두셨다. 인간이거울을들여다볼때면자신의진짜모습을꾸밈없이보게된다. 하나님의지식은인간의행동이일어나기전에이미보여주는거울과도같은것이다. 인간의모든행동은주님의권능과의지로창조된것이다. 주님이야말로선과악, 유용한것과해로운것, 추운것과더운것, 먹는것과단식, 대화와침묵, 복종과불복종, 바른것과그릇된것, 눈의깜박임과속삭임등모든것을창조하신분이시다. 우주에있는동적인것과정적인것은주님의권능과의지로창조되었으며그분은하늘과대지에있는모든것을알고계신다. < 하나님께서여러분을창조하셨고여러분이만든것도그러하다고하니 >( 성꾸란사파트장 96 절 ) < 천지에있는어떤것도하나님께는은폐될수없나니하나님은그분의의지에따라자궁속에서너희를만드시니그분외에는신이없으며그분은권능과지혜로충만하심이라 >( 성꾸란이므란장 5-6 절 ) 인간은주님의권능에비해보잘것없는존재이다. 하나님께서는인간에게제약된힘을
주셨으며인간으로하여금일단의역할을하도록바라셨다. 인간이인생이라는식탁에앉으면여러종류의음식들즉믿음들이그앞에제시된다. 인간은어떤것도창조하지못하며심지어어떤것을선택할수있는자신의자유의지마저도그자신이창조하지않았다. 자신에게부여된자유의지는자신의선택과는상관없이하나님께서부여하신것이다. 관점 1 인간은인도되고제약받는다. 인간은행동에있어서제약을받는다. 때로는그들의선택과상관없는일이일어나곤한다. 자신의제약능력밖에있는것들도있다. 하나님께서는인간을창조하셨으나인간으로하여금스스로자궁을택하여생명을얻게하는선택권을주지않으셨다. 하나님은인간에게자기마음대로바꿀수없는특정한키와모습을주셨다. 주님은인간의키와몸의크기로그를판단하지않으신다. 주어진생애동안인간은자기힘으로는제약이안되는것들에노출된다. 예를들어길을가다어떤것이갑자기그에게떨어질수도있다. 자신이관여하지않은병에걸릴수도있다. 정신적으로이상이있는사람들은자신들이하는행위를알지못하기때문에하나님께서는이들의행동을심판하지않으신다. 이슬람학자들은정신이상자들은하나님을숭배할의무가주어지지않으며동물도마찬가지다라고말한다. 요약 인간은자기힘의범주를넘는사건들에대해서책임이없다. 하나님께서는자기통제의범주를넘는사건들에의해고통받는사람들이하나님께감사하고인내한다면이에커다란보상을주신다. 관점 2 인간은자유의지를부여받았다. 하나님은인간을창조하시고인간으로하여금선과악을구별하고스스로선택할수있는이성을주셨다. 인간은이성을통해스스로선택한다. 하나님께서는인간에게선행을강요하시지않으시다. 반면선과악에대해충고하시며선행을할것을장려하신다. 실로그분은악행에대해서는엄한경고를하신다. 주님은사람들을인도할성서와계시문뿐만아니라사도와선지자를보내셨다. 주님은선지자와성서를믿고따르는사람들에게는영원한천국을약속하셨으며악행을일삼고자신의자유의지로하나님을불신하는자에게는무서운벌을준비하셨다. 성꾸란질잘장 7-8 절에하나님께서말씀하사 < 티클만한선이라도실천한자는그것이복이됨을알것이며티끌만한악이라도저지른자는그것이악이됨을알리라 > 모든이들은자신의행위의업적에따라보상을받거나벌을받는다. 일꾼이회사의법에따라열심히일하고회사의사장을존경하면보상이따르나게으르고회사법을어기는사람은해고나봉급의감면을당하는등불이익을받을것이다. 하나님께서도인간에게자유의지를주시고여러가지다른믿음과길중하나를이성으로하여금선택하게하셨다. 하나님께서인간의운명을이미정해놓으시고그것으로그를심판하신다는것은가능하지않다. 성꾸란인싼장 3 절에하나님께서말씀하셨다.< 길을제시하여주었으며인간이감사하고불신하는것은그의선택이라 > 이구절에서우리는심판하시는주님의정의를알수있다. 하나님이누군가의선행과악행을미리정해놓으셨다는생각은공정하지못한것이다. 왜냐하면미리행위를정해놓고그결과를벌하는것은공정하지못하기때문이다. 하나님은공정하시며자비로우시다. 마지막으로모든인류의주님이신하나님께감사드립니다.
저자의서적소개 Publication by Author 피끄흐알아틈마알아르바 < 네이맘의이슬람법 >: 파키스탄카라치에서출판 마카낫알아임마알아르바 < 선지자의하디쓰에따른네이맘의견해 >: 저자의스승아비알하산알나드위 ( 인도 ) 님이지도아래출판 알칼리파알아우왈 < 선지자의첫번째교우아부바크르 > 알칼리파알타뉘 < 선지자의두번째교우 > 이슬람의사회생활 : 파키스탄카라치에서출판. 사회생활과더불어개인과사회교육측면에대한선지자의전통을편집 꾸란을암송하는아름다운기술 : 인도에서출판 무슬림의인간교육 - 사도무함마드의가르침 : 한국어번역 신앙의근본 : 한국어번역 사도무함마드께서하나님으로부터계시를받기이전의생활 : 한국어번역사도이브라힘 : 한국어번역 이슬람신앙 1: 한국어번역 헤즈라이전메카에서의사도무함마드의생활 무함마드의헤즈라 꾸란과꾸란의편찬사 : 한국어번역 이슬람법의근간 : 한국어번역 인간과하나님을인식하는인간의본성
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사람들과비슷한역할을했다. 그들은유태인들의음모에대항하여자기의목숨을희생하고유일신사상을위해순교한다.