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1 한국생태유아교육학회 2013년도 추계학술대회 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ : 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 일시 :2013년 11월 30일(토) 9:00 17:20 장소 :부산대학교 본관 대회의실(3층) 한국생태유아교육학회

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3 한국생태유아교육학회 2013년도 추계학술대회 일정표 09:00-09:30 등록 및 친교 1부 사회:정지현(경성대 유아교육과 교수) 09:30-09:50 개회식 및 인사말 인사말:임재택(부산대 유아교육과 교수, 본 학회 회장) 09:50-10:50 기조발제 부모의 육아철학이 아이를 물들인다 발표자:정홍규 신부(대구가톨릭대 교수, 산자연학교 교장) 10:50-11:30 발제 Ⅰ 생명을 주고받는 자연과 아이 주제 Ⅰ 발표자:서정홍(농부시인) 11:30-11:50 생명공동체 발제 Ⅱ 생명의 소중함을 알게 해준 생태유아교육 발표자:유수양(금정산 금샘숲학교 학부모) 11:50-13:10 점심시간 및 포스터발표 2부 사회:노진형(경남대 유아교육과 교수) 13:10-13:50 발제 Ⅰ 함께 키우고 돌보는 마을 공동체 육아이야기 주제 Ⅱ 발표자:황윤옥(하자센터 부센터장) 13:50-14:10 사람공동체 발제 Ⅱ 더불어 살아가는 즐거움을 알게 해준 생태유아교육 발표자:이상호(통영 성동마리아차코스어린이집 학부모) 14:10-14:50 발제 Ⅰ 몸 마음 영혼이 행복한 아이 주제 Ⅲ 발표자:조순영(경기대 유아교육과 강사) 14:50-15:10 아이행복세상 발제 Ⅱ 아이다움을 되찾아 준 생태유아교육 발표자:권진희(구리 덕현유치원 학부모) 15:10-15:30 휴식시간 15:30-16:10 발제 Ⅰ 유아교육의 중심을 생명의 먹거리로 찾는다 주제 Ⅳ 발표자:황민영(식생활교육국민네트워크 상임대표) 16:10-16:30 생명의 먹거리 발제 Ⅱ 의식주가 교육의 기본임을 알게 해준 생태유아교육 발표자:문정미(목포 한나숲유치원 학부모) 16:30-17:20 종합토론 생태유아교육, 아이교육에 대한 부모의 희망을 담다 토론좌장:임재택(부산대 유아교육과 교수, 본 학회 회장) 토 론 자:윤지희(사교육걱정없는세상 대표) 조혜경(EBS PD) 전영주(전 생태기관 학부모, 현 금성초교 학부모)

4 목 차 기조발제 부모의 육아철학이 아이를 물들인다 11 정홍규 신부(대구가톨릭대 교수, 산자연학교 교장) 주제 Ⅰ 생명공동체 발제 Ⅰ 생명을 주고받는 자연과 아이 23 서정홍(농부시인) 발제 Ⅱ 생명의 소중함을 알게 해준 생태유아교육 36 유수양(금정산 금샘숲학교 학부모) 주제 Ⅱ 사람공동체 발제 Ⅰ 함께 키우고 돌보는 마을 공동체 육아이야기 47 황윤옥(하자센터 부센터장) 발제 Ⅱ 더불어 살아가는 즐거움을 알게 해 준 생태유아교육 (아빠! 오늘 무슨 날인지 알지?) 55 이상호(통영 성동마리아차코스어린이집 학부모) 주제 Ⅲ 아이행복세상 발제 Ⅰ 몸 마음 영혼이 행복한 아이 63 조순영(경기대 유아교육과 강사) 발제 Ⅱ 아이다움을 되찾아 준 생태유아교육 72 권진희(구리 덕현유치원 학부모)

5 주제 Ⅳ 생명의 먹거리 발제 Ⅰ 유아교육의 중심을 생명의 먹거리로 찾는다 85 황민영(식생활교육국민네트워크 상임대표) 발제 Ⅱ 의식주가 교육의 기본임을 알게 해준 생태유아교육 97 문정미(목포 한나숲유치원 학부모) 종합토론 1. 아이들에게 지금 여기 의 삶을 돌려주어야 한다 105 윤지희(사교육걱정없는세상 공동대표) 2. 생태유아교육, 아이교육에 대한 부모의 희망을 담다 113 조혜경(EBS PD) 3. 생태유아교육, 아이교육에 대한 부모의 희망을 담다 116 전영주(전 생태기관 학부모, 현 금성초교 학부모) 포스터 발표 1. 건강달리기프로그램이 유아의 체격, 신체조성, 체력에 미치는 영향 123 김은주, 변지혜*, 이숙희 2. 그림책에 나타난 현대 아동들의 일과 노동 127 신세니*, 조희숙 3. 만 2세 영아반의 실외 활동 준비 과정에 관한 연구 :겨울철 산책과 바깥놀이를 중심으로 129 이효원*, 김선희, 김상희, 진 경, 조희숙 4. 명화감상을 활용한 통합적 교육활동이 유아의 창의성에 미치는 영향 131 정수아*, 김현주 5. 바다반 유아들의 자연체험을 통해 본 자연의 의미탐구 133 김현령*, 최남정, 임부연 6. 배려중심 동화 통합활동이 유아의 정서조절 및 또래유능성에 미치는 영향 135 하영주, 노진형* 7. 부모교육 프로그램 실태 비교연구 :생태, 레지오, 몬테소리, 국공립 유아교육기관을 중심으로 137 류수민*, 이연선, 이소민, 정계숙 8. 생태적 감수성과 시그림책 139 전연우*, 김태경, 조희숙

6 9. 수도권 생태유아공동체가 실천한 농촌체험의 교육적 의미 142 김영연, 최남정* 10. 숲유치원에 대한 유아교사와 예비유아교사의 지식개념 비교분석 연구 144 이연선, 견주연, 이시은, 이소영* 11. 애니메이션 벼랑위의 포뇨 와 마당을 나온 암탉 에 나타난 생명담론에 관한 연구 147 김성숙*, 최남정 12. 어린이집 자율장학의 현황과 보육교사들의 인식 및 요구 149 김주연*, 김현주 13. 어린이집 초기적응에 대한 교사의 인식 및 지도방법에 관한 연구 151 하맹화*, 박향아, 김민정 14. 영유아 가정 내 부모의 안전실천 수준에 따른 자녀의 상해정도 153 하선혜*, 서현아 15. 영유아기 자녀를 둔 어머니와 자녀의 스마트폰 사용 목적 및 인식에 관한 연구 156 송주은*, 김은주, 장미연 16. 예비유아교사가 학교현장실습에서 경험한 갈등 연구 159 조채영*, 좌승화 17. 예비유아교사의 생태적 아이상 에 대한 이미지 분석 161 강현미, 이시은, 탁정화* 18. 예비 현직 유아교사가 생각하는 부모-교사 파트너십 164 윤갑정*, 손환희 19. 유아교사와 예비유아교사의 생태유아교육에 대한 개념도 분석 166 이연선, 김병만, 이여옥, 김미진* 20. 유아교사의 장애유아 통합교육 이미지 유형에 따른 교사교육 모델 개발; 장애유아 통합교육을 위한 교사교육에의 함의 169 김미정* 21. 유아와 자연의 만남의 과정에 대한 연구: TV 프로그램 아빠! 어디가? 를 중심으로 172 김상희, 이시은, 이여옥*, 조희숙, 김은주 22. 유아의 동기와 가정환경이 유아 창의성에 미치는 영향 175 이채호* 23. 유아 학급에서 지켜야 하는 규칙에 대한 교사와 유아의 인식 비교 180 최혜진* 24. 자연친화적인 바깥활동을 경험한 유아들이 생각하는 생명에 대한 담론 183 김은주, 변경애*, 연희정

7 25. 장애아전담 보육시설 평가인증 사후관리에 대한 종사자 인식 187 김희연, 김은미* 26. 직장어린이집에서의 아버지참여에 관한 사례 연구 189 김은주, 신주연, 유주연* 27. 포괄적 식생활 교육 프로그램이 유아의 식습관에 미치는 영향 193 원지연*

8 모시는 글 끝나지 않을 것 같았던 올해의 더위도 어느새 서늘하고 차가운 바람으로 바뀌어 가고 있습니다. 이러한 자연의 조화로 인해 만물이 결실을 맺는 계절에 항상 아이들과 함께 하는 여러분들께서도 여유롭고 풍성한 가을이 되시기를 기원합니다. 이번 추계학술대회에서는 지난 <한국유아교육, 행복 찾기>에 이어 두 번째 시리즈인 <이제는 생태유아교육이다>를 계획하고 있습니다. 이번에는 그 첫 이야기로 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 를 주제로, 현 한국유아교육의 구조적, 환경적 모순점에 대한 대안으로써 생태유아교육을 지향하기 위해 필요한 부모의 역할과 인식에 대하여 논의해 보고자 합니다. 이를 위해 유아교육의 상호보완적 주체라 할 수 있는 유아교육 내부의 목소리와 부모님들의 이야기를 한데서 들어볼 수 있는 자리를 마련하였습니다. 부디 이 자리에 함께 하시어 우리 아이들이 자연에서 나는 건강한 음식을 먹고, 자연에서 뛰놀며 이를 통해 사람과 나아가 생명에 대한 건강한 공동체 의식을 형성하여 행복을 실현해 나갈 수 있도록 여러분들의 소중한 지혜를 함께 모아주시기 바랍니다. 2013년 11월 한국생태유아교육학회 회장 임 재 택

9 기조발제 정홍규 신부(대구가톨릭대 교수, 산자연학교 교장)

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11 기조발제 부모의 육아철학이 아이를 물들인다 정홍규 신부(대구가톨릭대 교수, 산자연학교 교장) 1. 들어가면서 통합과 희망의 연대를 위한... 오늘 강연의 제 키워드는 희망과 통합입니다. 혹은 통합과 희망입니다. 무엇보다도 영적 연금술사인 여러분에게 감사와 존경을 드립니다. 영적 연금술사같은 소중한 여 러분의 노력과 헌신, 현장에서 생태교육의 실천사례를 만든 것에 대해서 그리고 여러 분의 거룩한 소명에 대해 깊이 감사를 드립니다. 요즘의 큰 흐름은 통합 이라는 단어 입니다. 혹은 통습이라는 표현입니다. 통합이란 뜻은 나무만 보지 않고 숲을 본다는 것입니다. 전체를 본다는 것입니다. 그 많은 프로그램, 프로젝트, 현장체험과 사례들을 담을 수 있는 전체 틀을 통합한다는 것입니다. 교육과 생태, 전혀 서로 다른 개념이고 서로 맞지 않는 개념인데, 이것을 연결시켰습 니다. 아무도 생각지 못한 개념이었습니다. 그 통합의 개념 중심에 유아를 넣었는데, 생태, 유아, 교육 이 세 중요한 개념을 통합한 것에 대해서 커다란 역사적 과업(Great Work)을 만들었기에 영적 연금술사라고 말한 것입니다. 생태, 유아, 교육 이 세 개념 에서 볼 때 그냥 통합하는 것이 아니고, 그냥 비빔밥처럼 믹스(mix)하는 것이 아니고 저는 기본 축을 유아라고 생각하기 보다는 생태 라고 생각합니다. 그 이유를 설명하 고자 합니다. 교육에 생태를 넣은 것이 아니라 생태가 바닥이 되어야 된다고 봅니다. 2. 분리에서 재일치로 인류는 세 단계의 여행을 거쳐 왔습니다. 1) 첫 단계의 여행은 대략 3만년 전에 우리가 수렵생활을 하고 있을 때 자연과 우 리는 무의식적으로 지냈습니다. 첫 단계는 자연을 두려워하고 자연에 무조건 따

12 12 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 랐습니다. 그 당시에는 자신에 대한 의식이 깊지 못했고 자연에 대한 연대감이 아주 강했습니다. 수동적이었습니다. 우리가 박물관에 가보면 구석기와 신석기 시대를 보면 알 수가 있습니다. 고령에 가서 대가야문화를 보면 특히 순장풍습 을 보면 이 시대를 충분히 이해할 수가 있습니다. 2) 2단계의 여행은 자연과 분리되는 단계였는데 대략 1만년 전 마지막 빙하기가 마 쳤을 때 농경시대로 이동했습니다. 정착생활을 하고 소규모의 부락생활의 길로 들어섰습니다. 소작농을 했고 문맹률이 높았고 미신이 횡행한 시대였습니다. 그 때부터 자연과의 분리가 시작됐습니다. 3백년 전에 산업혁명, 과학시대가 들어섰 는데, 자연과 분리될 뿐 아니라 자연을 통제하고, 자연을 파괴하고 특히 우리 우 주에서 분리되고, 우주가 무생물이라는 생각, 또 서로 서로에게서 분리되고, 우 리 영혼의 활력으로부터 분리되었습니다. 외로움과 소외감을 느끼고, 자살을 하 기까지 되었습니다. 우리 동네에 일어난 예를 한번 들어보겠습니다. 여기 우리 동네의 사진을 하나 보 여 드리는데 우리 동네는 전형적인 사과밭입니다. 여기 사진을 가만히 보면 아주 먹음직한 사과입니다. 밑에 카페트가 깔려 있는 것을 알 수 있습니다. 은박지입니 다. 왜 은박지일까요? 사과를 더 때깔좋게 하기 위한 방법입니다. 은박지를 깔게 되면 사과색깔은 좋을 런지 모르지만, 사과나무에는 안 좋습니다. 햇빛과 땅을 차 단해 버리고 뿌리를 못 내리게 하고 소통이 안되게 하고 미생물과 땅이 숨 못쉬게 해서 빛깔은 좋아지는데 사과나무 자체는 안 좋아집니다. 개발과 진보의 이름하에 우리가 문명의 이기를 누렸지만 지구 자체가 황폐화되는 것과 똑같은 것입니다. 사과 빛깔은 좋아질 수 있지만 사과나무 자체는 안 좋아지는 겁니니다. 나중에 은 박지를 다 태우는데 수은 납 등의 발암물질이 나옵니다. 이것을 교육에 적용시켜 보면 마치 성적을 올리기 위해 선행학습 시키는 것과 똑같습니다. 또 한 가지 사진을 더 보여드리겠습니다. 이것은 나무에다 돌을 달아놓는 것입니 다. 보시다시피 왜 나무에 돌을 달겠습니까? 어떤 곳에는 큰 돌을 답니다. 사과나 무 가지 사이를 보시다시피 줄로 벌려 놓습니다. 너무 인간중심주의입니다 년에 린 화이트 교수가 서구의 인간중심주의 때문에 생태위기가 왔다고 비판하 기 시작하여 깊은 영향을 끼쳤습니다. 돈을 많이 벌고 사과를 쉽게 딸려고 사과 나무가 위로 크지 않고 밑으로 크기 위해 돌을 단다는 겁니다. 이 두 사진은 인 간이 자연을 통제하고 인간이 자연을 억압하는 하나의 방식입니다. 심지어 사과

13 기조발제 부모의 육아철학이 아이를 물들인다 13 가 붉게 보이기 위해서 발색제를 칩니다. 1962년 레이첼 카슨이 침묵의 봄에서 모든 화학제품들, 제초제 등을 고발한 이래 인간, 대륙, 문명만이 아니라 지구행 성의 구조자체, 행성의 화학적 성분, 이 행성의 생태계, 이 혹성의 지질 자체마저 바꾸어 버렸습니다. 6만년 인간이 등장한 이래 이런 일은 처음당하는 사건입니다. 그래서 익지도 않은 사과를 익은 것처럼 포장해서 판매합니다. 자연은 결코 이런 방식을 선택하지 않습니다. 자연은 쓰레기가 없는 이치입니다. 이 한 장에 사진 은 무를 말리는 자연적인 방식입니다. 전기건조기에 말리는 사람도 많습니다. 햇 빛온풍기와 햇빛건조기가 있습니다. 기술과 생태를 통합한 것입니다. 3) 세 번째 단계의 여행은 우리가 다시 연결하는 단계입니다. 다시 자연과의 의식 적인 일치, 다시 인간이 자연과 일치하는 통합의 시기, 제 3의 시기는 인간과 자 연이 일치하는 시기입니다. 다시 말해 생태시대라는 것입니다. 그래서 유아를 축 으로 두고 생태와 교육을 통합하는 것이 아니라, 생태를 축으로 해서 교육과 유 아를 통합해야 합니다. 이제 우리 시대는 種 으로써의 자각, 소위 제리미 리프킨 이 지적한 생명권 의식의 자각 이 중요합니다. 요약하면, 인간과 자연이 무의식 적인 일치에서 인간과 자연의 분리에서 제 3단계 인간과 자연의 의식적인 일치 로써의 대이동이 시작되었고, 생태시대가 열렸고, 생태, 육아, 교육은 아주 중요 한 과제입니다. 인류 미래를 위해서 앞으로 태어날 우리 아이들을 위해 이 긴 분리에서 재일치는 인류와 행성지구의 사활이 달린 문제입니다 년 시나리오 지금 우리는 가장 어려운 위기의 시기를 지나고 있습니다. 지금부터 7년 후 2020년 에는 지구는 압력을 받은 전자레인지처럼 될 것입니다. 마치 생태적 심장마비 처럼 생태적, 경제적, 정치적, 문화적, 심리적, 영적 시스템의 위기를 맞을 것이고 무정부상 태로 혼돈을 만들어 낼 것입니다. 에너지 부족은 부유한 사람에게는 불편을 안겨 주는 반면 가난한 사람은 재앙입니다. 기후 변화와 식량위기로 인한 식량가격상승은 부유 한 사람에게는 어려움을 주겠지만, 겨우 생존하는 사람에게는 재난입니다. 역사상 가 장 커다란 인류의 대이동이 진행되면서 도시의 붕괴와 폭력이 번져나갈 가능성이 대 단히 높아집니다. 재난과 고통의 소용돌이를 타고 지구촌의 무질서가 가중되리라고 예측합니다. 한편으로, 만약 우리가 지구 공동체 전체의 통합적 발전을 위해 노력하지

14 14 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 않는다면 세상은 자원 전쟁의 소용돌이 속으로 빨려 들어갈 것이고, 비참함과 가난, 재앙이 지구를 덮칠 것입니다. 다른 한편으로, 전례 없는 고통이 엄습하면서 인류가 자각의 눈을 뜨게 될 수도 있습니다. 고통이 스승이다는 말이 있습니다. 이 위기를 자신과 맞부딪히면서, 새로운 인류, 지구와 인간의 화해라는 합금이 되어 가는 시대의 용광로에서 튀어나올 수 있습니다. 우리 시대에서 이루어지는 생태적 변 혁이 인간이라는 가족을 새로운 감각의 정체성 및 목적과 통합시킬 수 있으며, 새로운 인류는 지속가능하고 의미 있는 미래를 창조하기 위해 우리의 지구생명을 재건하기에 충분할 만큼 강할 수 있습니다. 생물학적 재난의 파도가 경제 위기의 시기를 악화시 킬 것이고 이 두 가지는 시민의 불안이라는 거대한 파도에 의해 증폭될 것입니다. 한 번의 강력한 위기와 갈등이 아니라, 붕괴에 이어 순간적 조정이 이어지고 그런 다음 새롭게 조정될 것입니다. 지속 가능한 세계 문명을 탄생시키기 위해 아마도 인류는 수 축과 이완의 반복을 통해 전진과 후퇴를 해야 할 것입니다. 2020년 시나리오를 보면, 최고의 재앙이 현재 행성 지구의 주요 생명 체계를 종결 시키는 우리 존재라면, 우리 시대 최고의 요구는 지구 공동체와 인간 존재의 상호 증 진적인 관계를 통해 지구를 치유하는 일입니다. 이러한 양상의 긴급함을 해결하려면 새로운 유형의 감수성이 요구됩니다. 이 감수성은 자연 세계의 눈부신 모습에 대한 낭만적 애착 이상의 어떤 것입니다. 이 감수성은 자연의 보다 광범위한 활동 양식, 즉 자연의 즐거운 양상뿐만 아니라 가혹한 요구까지도 이해할 수 있는 감수성입니다. 이 감수성은 다른 생명 형태들의 번성을 위해 인구의 감소까지도 기꺼이 받아들일 수 있 는 감수성입니다. 생태학은 정당하게 최고의 체제 전복적인 과학으로 간주될 수 있습 니다. 그러나 종교적, 문화적, 교육적 제도가 생태 운동을 진지하게 받아들인 것은 불 과 20년전의 최근의 일입니다. 4. 창조적 양상:생태유아교육에 (조)부모를 어떻게 통합할 것인가? 생태부모유아교육으로 생태학적 운동의 세 가지 기본적인 국면-대결적 양상, 변형적 양상, 창조적 양상-을 관찰할 수 있습니다. 4대강, 강정마을, 밀양 송전탑 같은 운동은 강력하게 대항하는 양 상을 보입니다. 산업질서의 오만함에 반대하려면 그와 동등한 정도의 강력한 활동이 요구됩니다. 산업질서는 경제 제도분만 아니라 현재의 문화부호와도 맞물려 있습니다.

15 기조발제 부모의 육아철학이 아이를 물들인다 15 그 활동의 근본적 수정이 어떤 것이든 우리 사회에 대한 위협으로 간주됩니다. 첫째는 대결적 양상, 두 번째는 변형적 양상, 세 번째는 우리가 해야 할 일인 창조적 양상입니 다. 싸우고 투쟁하는 것도 중요하고 더 나아가서 근본적이고 창조적인 변화를 추구하 는 하나의 커다란 대업입니다. 우리의 과제는 통합입니다. 희망은 오늘날 생태위기를 직면하는데 필수적인 힘입니다. 생태학은 80년대 공해추방운동이 시작되었고 1986년에 서울 제기동에서 처음으로 유기농산물 매장이 들어섰고 1986년에 한 살림선언이 선포 되었고, 1990년도에 푸른평화운동이 시작되었습니다. 91년 낙동강 페놀 사건에서 전폭 되었고 갖가지 식품 오염사건 때문에 불신이 시작되었습니다. 2003년도에 오산자연학 교를 설립하고 2008년도에 대안학교를 만들었는데, 생태운동은 위기에서 되었고 시작 됩니다. 왜냐하면 모든 종류의 지구의 황폐화와 관계되기 때문입니다. 그래서 4대강에 서 핵발전소에서, 대결과 투쟁이 두드러졌습니다. 부정적인 면을 강조했고 정부나 경 제기관, 교육기관, 종교기관의 책임을 비판한 경험이 있습니다. 왜냐하면 우리네 문제 가 무엇인지 알 필요가 있기 때문입니다. 하지만 투쟁이나 비판이나 대결적 양상만이 우리가 직면한 상황을 근본적으로 바꾸진 못할 것입니다. 진정한 대안과 변화는 희망 에서 옵니다. 희망은 교육적 혁신과 역동적, 생태적 행동을 추진시킬 것입니다. 1) 밥상보 옛날에 우리 어머니들은 바느질 로 우리를 먹여 살렸습니다. 직접 만들어서 먹고 만들어서 입고 무엇이든 직접 했습니다. 요즈음은 정수기나 냉장고, 식품회사에 다 해 줍니다. 압력밥솥이나 전자레인지, 김치냉장고 등 돈으로 해결합니다. 우리 어머니나 조모님들은 특히 집에 안 좋은 일이 있거나 경제적으로 어려웠을 때도 다 자급자족했 습니다. 예를 들면 식탁보, 식탁덮개가 있는데 안 입는 옷이나 작은 조각의 천을 버리 기 보다는 모아서 바느질함으로써, 새로운 옷이나 식탁덮개를 만들었습니다. 요즘 우 리들은 생태적으로 가장 가난한 시기에 살고 있습니다. 이러한 위기를 극복하기 위해 서는 많은 해결책이 있습니다. 이러한 생태적 시기에 우리의 역할은 다른 생각들과 방 향을 결합하는 것입니다. 밥상보처럼 다른 이야기와 연결될 때 시너지 효과, 강력한 희망이 있습니다. 한 작은 천 조각이 다른 조각들과 결합될 때, 위대한 아름다움이 창 조됩니다. 각각의 지혜가 다른 지혜와 통합될 때, 위대한 희망이 발생될 수 있습니다. 식탁보처럼, 오늘날 우리가 필요한 생태적 희망은 통합적 지혜 속에서 발견되어질 수

16 16 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 있습니다. 그 지혜들중의 한 예가 밥상보와 어부바입니다. 인간이 위기에 직면하면 두 가지 해결책이 있습니다. 하나는 두려움과 공포에 기초 합니다. 또 하나는 희망과 꿈입니다. 창조성입니다. 왜 우리는 창조성이 두려움과 공 포와 두려움에 이용당할까요? 왜 우리는 자살과 중독 그리고 경쟁에 창조성이 고갈 될까요? 왜 우리는 사이코패스, 살인, 전쟁에 빠질까요? 의사소통을 하지 않는 뇌입니 다. 창의성의 전뇌는 두려움과 본능에 기초한 포유류 뇌와 파충력의 뇌 앞에 속수무책 입니다. 부모님들이 자식 앞에 불안하면 눈에 아무 것도 보이지 않는 것과 같습니다. 이 3가지 블랙홀같은 뇌사이의 공간을 어떻게 연결시킬 수 있을까가 관건입니다. 여 기에 부모의 영성 이 요청됩니다. 부모교육이 관건입니다. 1. 아이에게 미리 놓은 예방주사로부터 2. 조기 인지 약속으로부터 아이들에게는 에너지와 자원이 풍부합니다. 아이들은 매우 창의적이어서 스스로 해 결책을 찾아냅니다. 아이들은 상대가 자신을 믿는지 안믿는지 정확히 간파합니다. 하 지만 부모는 늘 불안해합니다. 아이가 아프지는 않은지, 잘못된 길로 빠지는 건 아닌 지 걱정합니다. 철학자 에른스트 블로호는 이렇게 말했습니다. 희망은 두려움을 익사 시킨다 또한 희망을 치유의 힘으로 본 심리학자 베라 카스트는 인간에게 희망은 두 려움보다 원초적이다. 그 때문에 우리는 적극적으로 희망할 수 있다 고 말했습니다. 이탈리아 시인 단테는 지옥에 대해 여기 들어오는 자, 모든 희망을 버려라 라고 썼 습니다. 희망이 없는 것이 곧 지옥입니다. 부모가 아이에게 희망을 전하지 못하면, 부모 스스로가 희망이 없다면, 가정은 아이에게 지옥이나 다름없습니다. 아이는 희망이 없는, 빛도 없고 생명력도 없는 공간에서 살아가게 됩니다. 모든 것이 시들어가고 무기력해지 며 아무런 전망도 없게 됩니다. 부모가 아이에게 희망을 전해야만 아이는 살 수 있고, 숨은 능력도 발휘할 수 있습니다. 희망은 가장 마지막에 죽는다 라는 러시아 속담이 있습니다. 희망이 없다면 생명은 마비되며 죽은 채로 사는 것과 다름없습니다. 2) 어부바와 두데기 현대 유모차와 포대기 두데기, 혹은 망태기 이야기를 하고 싶습니다. 저는 유모차를 타 본 적이 없습니다. 어부바하는 사투리가 생각이 납니다. 어부바! 동물의 세계를 보 죠. 불연속적으로 수유하는 포유동물종의 경우, 새끼는 젖을 빨고 보살핌을 받는 짧은

17 기조발제 부모의 육아철학이 아이를 물들인다 17 시간 동안에만 어미와 접촉합니다. 반면에 연속적으로 수유하는 포유동물종의 경우, 어미는 식량을 구하러 나갈 때도 새끼를 데리고 다닙니다. 어미 캥거루는 새끼를 항상 육아주머니에 넣고 다니며, 어미 침팬지와 원숭이는 새끼를 항상 등에 업고 다닙니다. 현대 산업사회에서 우리는 어머니와 아이의 젖먹고 빠는 모습을 거의 볼 수 없습니 다. 요컨대 어머니나 다른 사람이 아기를 안고 젖을 먹이거나 함께 놀아줄 뿐 항상 함 께 지내지는 않습니다. 아기는 낮 시간의 대부분을 침대나 놀이기구에서 보내고 밤에 도 부모의 침실과 독립된 침실에서 혼자 잠을 잡니다. 현대 수렵채집인들을 관찰한 연 구에 따르면 아기는 거의 하루 종일 어머니나 다른 사람과 함께 지냅니다. 어머니가 외출할 때는 아기용 운반도구에 아기를 데리고 나갑니다. 두데기, 쿵족의 아기띠, 뉴 기니의 망태기, 북반구 온대지역의 지게식 요람이 대표적인 예입니다. 대부분의 수렵 채집인, 특히 온화한 기후권에서 살아가는 수렵채집인은 아기와 끊임없이 스킨십을 합니다. 지금까지 알려진 모든 인간 수렵채집인 사회와 고등 영장류 사회의 어머니와 아기는 같은 침대나 같은 요에서 바싹 붙어 잠을 잡니다. 90곳의 전통사회를 비교문화 적 관점에서 연구한 결과를 보면, 어머니와 아기가 각자 다른 방에서 잠을 자는 경우 가 단 한 건도 없었습니다. 서구 사회의 현재 관습은 밤잠을 자지 않는 아기 때문에 힘들어하는 부모들이 아기 를 재우려는 노력 끝에 고안해낸 것입니다. 요즘 미국의 소아과 의사들은 아기가 짓 눌릴 수도 있고 부모의 체온에 지나치게 열을 받을 수도 있기 때문에 아기를 부모와 같은 침대에서 재우지 말라고 권고합니다. 그러나 인류의 연사에서 수천 년 전까지만 해도 실질적으로 모든 아기가 어머니와 아버지와 같은 침대에서 잠을 잤지만, 소아과 의사들이 겁내는 끔찍한 사고가 있었다는 보고는 거의 없었습니다. 어쩌면 그런 위험 을 예방하려고 수렵채집인들은 단단한 바닥이나 단단한 요에서 잠을 자는 것일지도 모릅니다. 요즘의 폭신한 침대에서는 아버지나 어머니가 뒤척이다가 아기를 짓누를 가능성이 더 큽니다. 서구 사회에서 아기를 데리고 다닐 때 가장 흔히 사용하는 도구는 유모차입니다. 유모차로는 아기와 엄마의 신체 접촉을 기대할 수 없습니다. 대부분의 유모차에서 아 기는 거의 누운 자세를 취하고, 어머니와 얼굴을 마주보는 구조를 지닌 유모차도 간혹 눈에 띕니다. 따라서 아기는 돌봄이가 세상을 보는 방향으로 세상을 보지 못합니다. 대다수의 도구가 아기를 뒤쪽으로 향하게 하는 구조입니다. 소외되어있는 구조입입니 다. 대다수의 현대인은 두데기나 포대기를 혐오스럽게 생각합니다. 그러나 전통사회에

18 18 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 서는 아기를 어깨 위에 얹거나 두데기 같은 도구로 아기를 똑바로 세우고 정면을 바 라보게 하는 식으로 업기 때문에 아기가 엄마와 같은 방향으로 세상을 바라볼 수 있 습니다. 엄마가 걸을 때도 신체 접촉을 계속하고 엄마와 똑같은 시야를 공유하며 똑바 른 자세로 옮겨지기 때문에 아이들은 신경운동계의 발달이 유모차 아이들에 비해서 빠릅니다. 유모차와 두데기, 아이에게는 어느 선택이 좋겠습니까? 식탁덮개나 음식물덮개는 아 주 생태적입니다. 어부바와 두데기에서 얻을 수 있는 성찰은 유아교육에서 어린이집이 나 유치원중심에서 집으로 자연으로 가족으로 재일치해야 할 과제가 주어졌습니다. 그 동안 유아교육에서 조부님이나 부모님과 분리해서 시설이나 프로그램에 치중하지 않 았나하는 것입니다. 순서를 정하다면 원 교사는 자연이며 지구가 우리의 대학이며 그 다음은 주교사는 부모이며 보조는 교사라고 생각합니다. <총 균 쇠>와 <문명의 붕괴> 저자 제레드 다이아몬드가 <어제까지의 세계>라는 책을 다시 우리에게 던졌습니다. 문명사회는 전통사회에서 무엇을 배울 것인가? 저자는 전통에서 사회적으로 생태적 으로 심지어 영적으로도 다른 방향을 지향할 수 있은 대안을 줍니다. 특히 양육법 과 노인의 대우, 건강한 생활방식에 대해서도 말입니다. 제레드 다이아몬드는 자녀양육에 있어서 노부모를 참가시키는 것이 좋다고 우리에게 제안하고 있습니다. 노인들의 여유 와 관대의 지혜의 덕목입니다. 제레드는 우리에게 지혜를 말하면서 영성을 이야기합니 다. 영성은 종교적인 신성함을 말하는 것이 아닙니다. 영성은 교육에 대해 말할 때 짐 을 덜어 줍니다. 영성은 부모가 자식을 가르칠 때 단순히 지식을 전달하는 것이 아닙 니다. 지혜의 샘에서 물을 끌어 올린다는 확고한 믿음을 선사합니다. 영성은 부모가 자 신의 영혼을 만나게 해 줍니다. 영성은 매우 현실적인 덕목입니다. 영성은 교회라는 물 리적 공간이나 은둔적 삶이 아닙니다. 영성은 나침반이나 오솔길과 같습니다. 5. 한 아이를 키우기 위해서는 온 마을이 필요하다:다시 생태 마을 만들기 뉴스위크에 나온 이 글은 다시 아이양육을 부모에게 연결시켜줍니다. 1990년대에 한 가지 해괴한 이론이 유행했다. 자녀가 자라서 어떤 사람이 되는지는 부모 (또는 적어도 가정교육)와 실상 큰 관계가 없다. 거의 모두가 유전자로 결정된다는 내용이 었다. 그것은 적어도 선택적인 리서치에 근거한, 논란의 여지가 있는 이론이었다. 하지만 사람들이 책임을 회피할 수 있도록 해주는 대다수 유행과 마찬가지로 일각에서

19 기조발제 부모의 육아철학이 아이를 물들인다 19 열렬한 지지를 받았다. 오늘날 그 유전적 절대론은 도도새와 닷컴 거품의 뒤를 따라 사라 졌다. 그리고 부모의 양육이 자녀의 미래 성패를 판가름하는 핵심 요인으로 다시 인정받는 다.(그렇게 새삼스러운 주장도 아니다). 브루킹스 연구소 아동 가정 센터의 리처드 V 리브 스와 킴벌리 하워드가 새 연구결과를 발표했다. 가령 하루 수백 개 단어가 아니라 수천 개 단어에 노출되는 가정환경이 어린이의 성장과정에 얼마나 유익한지를 요약했다. 끊임없이 관심을 보이고 지도하는 든든한 부모 밑에서 자라는 자녀들은 학교와 사회생활에서 성공 할 가능성이 훨씬 더 크다. 이 같은 결과를 감안할 때 정부 정책이 가정교육의 결함을 외면 한 채 아동 교육방법의 모색에 너무 많이 치우쳤다고 논문 작성자들은 주장한다. 그보다는 부모들의 자녀 양육법 교육에 더 집중해야 한다는 뜻이다 (뉴스위크 2013년 10월 17일) 온 마을이라면 공동체입니다. 혹은 협동조합입니다. 요즈음 협동조합이 큰 흐름으로 사회에서 자리 잡아 갑니다. 공동육아협동조합도 있습니다. 유아부터 노인에게 이르기 까지 통으로 자리 잡는 공동체로써 마을 만들기입니다. 대안 공동체가 여기저기 올라 옵니다. 생태적입니다. 생태를 틀로 하여 유아-어린이-청소년-젊은이-중년-노년에 이 르기까지 협동과 협업을 할 수 있는 마을 만들기가 우리의 꿈이라고 생각입니다. 2008년 4월 10일 자 미국 포브스(The Forbes)는 현존하는 세계 8대 유토피아 도시 를 선정하여 발표했습니다. 여기에는 미국의 아르코산티(애리조나주), 에코빌리지(뉴 욕주), 트윈 오크스(버지니아주), 더 팜(테네시), 영국의 핀드혼, 독일의 제그, 오스트 레일리아의 크리스털워터스, 일보의 야마기시 공동체가 포함되었습니다. 2000년에 방 문한 인도의 오로빌 공동체도 아주 인상적이었습니다. 부산에는 금샘마을이 있습니다. 성미산공동체의 유전자인 공동육아협동조합이 있습니다. 서울시 노원구 자살예방으로서 마을학교도 있습니다. 공동체를 다시 일으켜 세우는 작업입니다. 1962년에 가별수녀님이 신영협동조합을 만들어 전쟁이후 가난한 아이들 과 민중에게 희망을 주었습니다. 1970년에 60년대 부산에서 사목하였던 지학순 주교 님이 1965년에 원주교구장에 되면서 1970년에는 원주에서 협동조합의 씨를 뿌리고 나 락한 알의 우주인 장일순선생님이 한 살림 선언(1986년)의 기초가 부산지역의 신협입 니다. 신협운동이 생협운동을 통하여 부산지역에서 시작한 생태육아운동이 새로운 지 평을 열기 위해서는 어린이집이나 유치원이 따로 분산될 것이 아니라 연대와 협업 그 리고 네트워크를 통해 마을혁명을 만들어내는 것입니다. 생태교육이야말로 가장 기초적인 혁명입니다. 위기가 목전에 당도한 것을 인식한 교육계 종사자들은 단순히 경제적 관점에서 생산적인 인재를 키워내는 것에 대해 의 문을 갖기 시작했습니다. 확장된 자아로써 생태적인 자아 로서 사고하도록 아이들을

20 20 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 가르치는 것은 우리 시대의 중요한 과제입니다. 이 과제를 얼마나 성공적으로 수행하 느냐에 따라 우리가 지구와 지속가능한 관계를 형성하여 기후변화를 늦추고 인류의 멸종을 막을 수 있을지 여부가 결정됩니다. 멸종은 하느님도 어찌 할 수가 없습니다. 우리 교육이 아이들이 인류뿐 아니라 다른 생명체까지 포함한 지구 공동체 구성원으 로서 생각하고 행복할 수 있도록 이끌기 위해서 말입니다. 그럼 부모로써 영성적 삶에 대한 진리를 간단한 공식으로 표현한다면 다음과 같습 니다. 아이들은 태어날 때 영적인 존재입니다. 왜냐하면 이 우주가 영적이기 때문입니다. 빅뱅에서부터 말입니다. 영에서 영이 나옵니다. 가족은 영성이 실현되는 공간입니다. 그러므로 공식은 간단합니다. 단순하게 살라는 것입니다. 살라는 것은 지금 여기에 살라는 것입니다. 지금 여기에 답이 있다는 것입니다. 지 금 여기에 삶에 충실하라는 것입니다. 아이들을 지금여기에서 있는 그대로 보라는 의 미입니다. 아이에게 미리 온갖 종류의 지식의 예방주사나 조기 인지 약속을 하지 말라 는 것입니다. 뭐 더 더 잘해 가 아니라 지금 여기에서 있는 그대로 소소한 햇살을 즐 기며 말입니다. 단순하게 즉 저는 늘 부처님처럼 눈을 반쯤 뜨고 본다는 것인데 무관심도 아니고 자유방임도 아닌 본질적인 것에 눈을 돌린다는 것입니다. 이것을 교육에 확장하면 여 유와 관대입니다. 갈 데까지 가보는 우리 사회입니다. 어머니가 자신에게 관대해지고 단순하게 즉 자신의 내재된 힘을 믿으라는 것입니다. 단순하게 살라는 영성의 공식은 지금 여기에 자신에게 머물면 우주와 자연이 선사한 힘과 능력을 믿으면 믿을수록 더 큰 영성의 힘을 느낄 수 있습니다. 물리적 에너지는 사용하면 할수록 모자라지만 심혼 적 에너지는 쓰면 쓸수록 더 공명과 공감이 커집니다. 심혼적 에너지는 사용하면 할수 록 더 커지고 참여하는 사람이 많으면 많을수록 더 커집니다. 비물질은 나누면 나눌수 록 더 강화되지만 물질은 반대입니다. 빵 한 조각을 열 명이 나누면 네 명이 나누는 것보다는 각자에게 돌아가는 양이 훨씬 적습니다. 그러나 자연이 주는 통찰, 이해,기 쁨, 영감은 나누면 나눌수록 더욱 커집니다. 이것이 우주의 영적법칙입니다. 부모가 자신의 우주적 정체성을 깨달아가는 것이 대업 즉 위대한 과제 great work! 위대한 과제는 모든 사람의 것이지만 개인의 일에서 시작됩니다.

21 주제 Ⅰ 생명공동체 서정홍(농부시인) 유수양(금정산 금샘숲학교 학부모)

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23 발제 Ⅰ 생명을 주고받는 자연과 아이 서정홍(농부시인) 농경사회에선 씨를 뿌리고 새싹이 돋아나는 과정을 지켜보며 살기 때문에 생명의 소중 함이 사람의 마음 안에 싹튼다. 흙을 멀리하고 도시화, 산업화, 정보화 사회에 살면서 인성 이 메말라가다 보니 이유 없이 폭행하는 등 끔찍한 일이 벌어지는 것이다. 법정스님 1. 아이들을 자연의 품으로 아이들한테 행복하냐고 물어보시겠습니까? 만약 아이들이 행복하지 않다면 그 책임 은 어른들이 모두 져야 합니다. 아이들의 몸을 지켜주는 음식에까지 온갖 방부제와 농 약과 화학첨가물이 판치는 나라에서, 아이들이 좋아하는 과자와 빵 따위를 만드는 밀 의 자급률이 2%밖에 안 되는 자랑스런(?) 대한민국에서, 수천 년 우리 겨레의 목숨을 이어준 쌀마저 위협받고 있는 세상에서, 나라꼴이 어떻게 어떻게 되든지 돈벌이만 된 다면 벌떼처럼 달려들어 사회를 어지럽히는 어른들 속에서, 아이들이 어디에서 기쁨 과 희망을 찾을 수 있을지 걱정이 앞섭니다. 먹는 것, 입는 것, 노는 것, 어느 한 가지도 아이들이 선택할 수 없는 세상입니다. 아이들은 좋든 싫든 어른들이 만들어 놓은 세상에서 살아갈 수밖에 없기 때문입니다. 문제는 아이가 아니라 돈만 좇아서 살아가는 어른들입니다. 경제논리 에 빠져 농촌이 고 자연이고 엉망진창으로 만들어 놓고도 뉘우칠 줄 모르는 어른들이 문제입니다. 이 런 어른들이 아이를 걱정할 겨를이 있겠습니까? 어느 도시 학교에서 있었던 일입니다. 담임선생이 아파트 주변에 피어 있는 들꽃을 관찰해 오라는 숙제를 냈답니다. 학교 마치고 학원 두세 군데씩 기계처럼 돌아다니던 착한 아이들 은, 밤 열 시가 지나서 손전등을 들고 아파트 주변을 서성거렸습니다. 멀 리서 그 모습을 보고 달려온 아파트 경비아저씨가 놀라서 얘들아, 지금 뭐 하고 있 니? 하고 물었더니 숙제 하고 있는데요 하더랍니다. 이런 억지스러운 자연 공부가 아이들한테 어떤 영향을 줄 수 있을까요.

24 24 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 수천 년 동안 자연 속에서 자연과 더불어 스스로 놀이를 만들어 즐기던 아이들은 어느 날 갑자기 놀이를 잃어버렸습니다. 문명의 발달과 함께 전환과 개발을 으뜸으로 생각하는 나라답게 고층아파트와 자동차가 헤아릴 수 없이 늘어났고, 텔레비전과 컴 퓨터와 스마트폰이 자리 잡으면서 놀이문화 가 모두 없어져 버렸습니다. 정서에 도움을 주는 동요나 전통 놀이문화는 멀리하고, 딱딱하고 차가운 텔레비전 과 컴퓨터와 스마트폰을 가까이 하고부터 소비를 부추기는 대중문화가 자리 잡은 지 오래입니다. 아이들한테 어떤 세상을 물려줄 것인지 깊이 고민하지 못한 어른들이 소 중한 아이들 문화를 모조리 짓밟은 것이지요. 더 늦기 전에 아이들이 무엇을 바라는 지, 그렇게 바라는 것이 다음 세대에 어떤 영향을 끼치는지 깊이 생각해야 하지 않겠 습니까. 아무리 생각해 봐도 길은 한 가지밖에 떠오르지 않습니다. 모든 불행은 인간이 생 명의 어머니 인 흙(농촌, 자연)을 떠나서 일어난 것이니 흙으로 돌아가야 합니다. 심 심풀이 삼아 가는 주말농장이 아니라, 삶 전체가 흙으로 돌아가야 합니다. 아이들이 자연 속에서, 자연을 마음껏 품에 안고, 자유로운 삶을 이어갈 수 있도록 말입니다. 메모리 반도체 생산량 세계 1위, 선박 건조율 세계 1위, 핸드폰 보급률 세계 1위, 철 학도 없는 교육열 세계 1위, 인터넷 이용시간 세계 1위, 이따위를 일등하기 위해 일하 는 시간도 세계 1위입니다. 흡연 인구도, 청소년 자살 인구도, 이혼율도, 교통사고도, 40대 사망률이나 암 사망률도, 이등 하라면 서러울 만큼 높습니다. 이런 비틀어진 나 라를 아이들에게 물려준다면 정말이지, 어른으로서 아무 할 말이 없습니다. 아이들은 놀 시간의 대부분을 사교육 자본가들에게 빼앗기며, 참으로 눈물겹게 확보한 자투리 시간들마저 교활한 연예산업 자본가들과 게임 산업 자본가들과 통신 산업 자본가 들에게 모조리 빼앗긴다. 한국인들은 소를 잡아 고기는 물론 머리 끝에서 꼬리 끝까지 한 군데도 빼놓지 않고 먹어치우는 걸로 유명한데 한국 아이들이 바로 그 짝이다. 한국에서 교육이란 아이들의 영혼이 성장할 시간을 1분1초도 허용하지 않는 노력을 뜻한다. 위 글은 2010년 3월 4일 한겨레 에 김규항 선생이 쓴 글입니다. 아이들의 영혼 조차 돈으로 여기는 자본가들에게서 우리 아이들을 하루빨리 건져 내야 합니다. 지금 도 늦지 않았습니다. 자동차, 아파트, 컴퓨터, 텔레비전, 스마트폰 따위가 주인 노릇을 하는 도시에서 벗어나야 합니다. 부모보다 돈을 더 소중한 가치로 여기는 아이들의 영 혼을 다시 살려야 하지 않겠습니까? 폭력과 불륜이 뒤섞인 성인 만화와 영화 그리고

25 주제 Ⅰ 발제 Ⅰ 생명을 주고받는 자연과 아이 25 결과를 안 봐도 뻔한 연속극에 빼앗긴 아이들을 건져 내어야 하지 않겠습니까? 자연 속에서 즐겁게 뛰놀고 스스로 먹을 곡식을 기르며 살아갈 수 있는 사람의 길 을 함께 열어가야 하지 않겠습니까? 도시는 사람과 사람을 나누고, 사람과 자연을 나누어 놓은 어둡고 슬픈 곳이라, 머 물면 머물수록 자기도 모르게 몸과 마음에 깊은 병이 듭니다. 내가 병들면 따라서 모 든 생명이 병듭니다. 도시는 어쩔 수 없는 처지 때문에 잠시 머물다 가는 곳이지, 절 대 오래 머물면 안 되는 곳입니다. 이제 아이들 손을 잡고 돌아가야 합니다. 아이들이 자연의 품 안에서 무럭무럭 잘 자랄 수 있도록 어른들이 그 터전을 마련해 주어야 하 지 않겠습니까? 2. 먼저 나를 바꾸어야 지난 역사를 돌아보면 지도자 한 사람 잘못 뽑아서 세상이 어지러워지기도 했지만, 지도자를 따르는 무리들이 맡은 일을 제대로 하지 않고 제 배를 채우기에만 바빠 백 성들을 섬기지 못한 경우도 많았습니다. 요즘도 누가 대통령이나 국회의원이 되면 사이비 언론들은 입을 맞추기라도 한 듯, 누가 일등공신이니 어쩌고저쩌고 떠들어대면서 서로 치켜세우기 바쁩니다. 그들을 일 꾼으로 뽑아준 사람이 백성인데 백성을 우습게 여기는 것입니다. 참사랑은 조건이 없 을 때 이루어지는 것인데, 권력과 재산에 눈먼 인간들은 늘 조건을 달고 사랑을 합니 다. 그러니 어찌 일꾼으로 뽑아준 가난한 백성이 주인으로 보이겠습니까? 하루하루 먹고살기에 바쁜 가난한 백성들은 그저 믿음 하나만으로 이날까지 살아왔 습니다. 그 믿음이 깨졌을 때는 대통령도 감옥에 보내고 국회의원, 장관, 시장, 군수, 교육감들을 가리지 않고 갈아치웠습니다. 그렇게 젊음을 바치고 때론 목숨까지 내놓 으며 애를 쓰고 살았는데, 왜 날이 갈수록 하루도 마음 편할 날 없이 살아야 합니까? 그 까닭은 그렇게 애써 살아온 착한 사람의 힘보다, 착한 사람을 누르는 힘이 더 세 다는 데 있습니다. 돈과 권력을 거머쥔 몇몇 조무래기 들은 어떻게 하면 착한 사람들 을 이용하여, 제 손 안에 든 돈과 권력을 마음껏 누릴 수 있을 것인가를 생각하고 연 구합니다. 날마다 밥 먹고 하는 짓이 그뿐입니다. 땀 흘려 일하고 정직하게 살아가는 어진 백성들과 그놈들은 생각부터 다릅니다. 그러니 몇 놈 갈아치운다고 되는 게 아닙 니다. 그 아래 빌붙어 살아가는 놈들이 또 그 자리를 채우기 때문입니다.

26 26 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 그나마 옛날이나 지금이나 용기 있는 분들이 제 욕심 차리지 않고 노동조합과 농민 회와 여러 단체와 조직을 만들어 그놈들과 맞서 싸우고 있으니 어진 백성들이 그나마 살아가는 것입니다. 그분들이 없었다면 세상은 이미 사람이 살 수 없는 폐허 로 바뀌 었을 것입니다. 그러나 아직도 농림부장관을 바꾸어도 농촌은 점점 무너지고, 환경부장관을 바꾸어 도 환경은 갈수록 오염되고, 새로운 교육부장관 아래서도 아이들은 공부에 시달려 가 출을 하거나 스스로 목숨을 끊기도 합니다. 초등생 13% 시험 끝난 뒤 죽고 싶다, 41% 손떨림, 39% 식은땀 등 몸에 이상 이 일어난다고 합니다. 아이들이 저마다 하고 싶은 일을 하면서 자유롭게 살지 못하고 못된 어른들 이 만든 비틀어진 세상에서 살 아남기 위해 안간힘을 쓰고 있는 것입니다. 아이들 말을 으뜸 자리에 두고 20년 가까이 마주이야기 교육을 해온 박문희 선생 님의 교육 이야기 책 마주이야기, 아이는 들어주는 만큼 자란다 에 이런 글이 있습 니다. 제목은 엄마는 오래 살아도 나는 오래 못 살아 입니다. 민석:내가 엄마 말 잘 들어야 엄마 오래 살아? 엄마:그럼. 민석:그럼 엄마는 오래 살아도 나는 오래 못 살아. 엄마:왜? 민석:엄마 말 잘 들으려면 엄마가 하라는 대로 해야 되는데, 공부하라면 공부해야 되 고, 밥 먹으라면 밥 먹어야 되고, 하지 말라면 안 해야 되는데, 그럼 엄마는 오래 살아도 나는 오래 못 살아. 민석이는 이제 겨우 일곱 살 아이지만, 못된 어른들 의 생각에 놀아나지 않으려고 합니다. 꼭두각시처럼 시키는 대로 살면 스트레스를 받아서 오래 살지 못한다는 것을 잘 압니다. 사람은 누구나 땀 흘려 일하고 정직하게 살면서 마땅한 노동의 대가를 받으며 행복 하게 살아야 합니다. 그런데 어린이들한테 물어보아도 땀 흘려 일하고 정직하게 살면 잘 살 수 없다고 대답합니다. 이런 말을 들으면 어른 이란 이름이 얼마나 부끄러운지 모릅니다. 꽃이 피면 지듯이 어떤 목숨붙이라도 살아 있는 것은 모두 죽게 마련입니다. 사람 도 마찬가지입니다. 그때가 조금 이른 사람도 있고 조금 늦은 사람이 있을 뿐이지, 누 구나 다 죽습니다. 마땅히 죽어야 합니다. 태어나자마자 인간은 죽음의 그림자를 뒤집

27 주제 Ⅰ 발제 Ⅰ 생명을 주고받는 자연과 아이 27 어쓰고, 죽음을 향해 한 발 한 발 나아가는 것입니다. 오늘은 네 차례지만 내일은 내 차례가 될 것입니다. 그래서 날마다 죽음을 잘 준비해야 합니다. 잘 죽기 위해서는 잘 살아야 합니다. 스스로 가난을 택하여 가난한 이웃들과 더불 어 살아야 정말 잘 사는 것입니다. 스스로 선택한 그 가난만이 세상을 바로잡을 수 있 습니다. 만약 내가 집을 두 채 가지고 있으면 분명히 집 없는 사람이 있을 것입니다. 집이든 돈이든 내가 가진 것만큼 누군가 가지지 못한 사람이 있는 것입니다. 내 아파 트 값이나 땅 값이 치솟기를 바라고, 내 자식이 명문대에 들어가거나 출세하기를 바라 는 마음을 버리지 않는다면 이 세상은 영원히 희망이 없습니다. 남의 자식은 돈벌이 안 되고 힘든 농촌에 들어가서 농약과 화학비료를 쓰지 않고 건강한 곡식을 생산해 주는 농부가 되면 좋지만, 내 자식은 도시의 빌딩 사무실 회전 의자에 앉아 편안하게 살면 좋겠다는 어리석고 비겁한 생각으로 가득 차 있다면, 우리 앞에 기다리는 것은 캄캄한 어둠과 비참한 죽음뿐입니다. 자연은 머지않아 이런 인간 들의 이기심과 탐욕을 그대로 두지 않을 것입니다. 결국 아이고 어른이고 다시는 빠져 나올 수 없는 깊은 구렁텅이로 들어가게 될 것입니다. 우리는 다람쥐 쳇바퀴 돌듯 쉬지 않고 부지런히 살았습니다. 그런데 지금 가만히 보니 사람답게 살려고 할수록 사람대접을 받지 못했습니다. 도시는 날이 갈수록 희망 보다는 절망을, 행복보다는 불행을 안겨주었습니다. 사람과 사람이 서로 나누고 섬기 는 세상이 아니라, 서로 헐뜯고 속이며 서로 견주지 않으면 버틸 수 없는 세상으로 변 했습니다. 자고 일어나면 온갖 범죄와 생각하기조차 끔찍한 사고와 자연재해가 일어나고 있습 니다. 사람들은 날이 갈수록 세상 살기가 힘들다고 합니다. 이 모든 것이 자신의 욕심 때문에 생긴 일이라는 것을 알면서도 우리는 애써 남의 탓으로 생각합니다. 가만히 자 신의 마음을 들여다보면 금세 알 수 있습니다. 모든 것이, 모두 다, 나 로부터 오는 것 임을. 꽃이 아무리 아름다워도 뿌리로부터 멀어지면 죽고 맙니다. 사람도 마찬가지입니다. 세상 모든 갈등과 죄는 사람이 자연으로부터 멀어지면서 일어난 것입니다. 어떤 자리 에서 무슨 일을 하든, 또는 삶에서 무엇을 이루었건, 마음이 평화롭지 않다면 아직 행 복하지 않은 것입니다. 모든 조건이 다 갖추어졌다 해도 마음의 평화 가 없으면 행복 할 수 없습니다. 사람이 세상에서 사는 것은 단 한 번뿐입니다. 단 한 번뿐인 소중한 삶을 행복하게 살다 가야 하지 않겠습니까.

28 28 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 가을이 가진 것을 다 나누어 주고 떠나듯이, 우리도 모르는 사이에 숨어 들어온 나 쁜 버릇과 욕심을 하나씩 하나씩 버려야 하지 않겠습니까? 그러나 욕심을 버리는 건 생각만으로 되지 않습니다. 뜻있는 사람들과 함께 생각을 나누다 보면 깨달음이 옵니 다. 그리고 진정 깨닫게 되면 반드시 실천이 따르게 됩니다. 깨닫고 실천하지 않으면 그 깨달음은 먼지와 같습니다. 우리가 살아서 꼭 해야 할 일은 먼 곳에 있는 것도 아 니며, 그렇다고 눈에 잘 보이지도 않는 희미한 곳에 있는 것도 아닙니다. 내 곁에, 아 니 내 마음속에 있는 것입니다. 좁은 길을 갈 때에는 한 걸음 멈추어 남을 먼저 가게하고, 맛있는 음식은 다른 사람에게 도 나누어 주어 함께 즐기는 것이 좋다. 이것이 세상을 살아가는 가장 편안한 방법 중의 한 가지이다. 다른 사람을 위하다 보면 자신에게로 그 보답이 돌아온다. 그러므로 남을 위 하는 것이 곧 나를 위하는 것이다. 동양의 10대 고전이자 영원한 베스트셀러라는 채근담 에 나오는 말씀입니다. 다 른 사람을 위하다 보면 그 보답이 돌아오기는커녕 손해를 입을 때도 있습니다. 그러나 그 손해 또한 하늘에 재산을 쌓는 것이라 생각하면 그리 억울하지만은 않을 것입니다. 보답이란 것이 살아 있는 내 게 돌아오지 않는다고 실망할 필요는 없습니다. 왜냐하 면 반드시 누군가에게 돌아가서 누군가를 기쁘게 하기 때문입니다. 무너진 농업과 농촌을 살리고, 오염된 환경을 살리고, 흐트러진 나라를 살리고, 메 마른 사람의 마음을 살리는 일은 이런 작은 실천이 따를 때 이루어지는 것입니다. 대 통령이나 대쪽 같은 법이 세상을 바꾸는 것이 아니라 따뜻한 사람의 정 이 세상을 바 꾸는 지름길입니다. 좋은 일은 죽어서는 할 수 없는 것이니 미루면 안 됩니다. 내일이면 이미 늦습니다. 자고 나면 착한 내 마음이 어디로 달아날지 모르니까요. 그러니 하루라도 빨리 실천할 수록, 그만큼 세상은 평화롭고 아름다워질 것입니다. 나는 우리나라가 세계에서 가장 아름다운 나라가 되기를 원합니다. 가장 부강한 나라가 되기를 원하는 것은 아닙니다 인간들의 끝없는 욕망 때문에 지구가 몸살을 앓아 온갖 자연재해가 일어나고 있다 는 말을 들을 때마다 김구 선생님 말씀이 떠오릅니다. 우리나라는 세계 열한 번째 경 제대국이라는데, 얼마나 더 편리해지고 더 잘살아야 하는 걸까요? 텔레비전, 비디오, 컴퓨터, 자동차, 휴대전화, 사진기, 냉장고에 김치냉장고까지, 여기에 또 무엇을 더 가

29 주제 Ⅰ 발제 Ⅰ 생명을 주고받는 자연과 아이 29 져야만 욕심의 끝 을 볼 수 있을까요? 대통령을 잘 뽑는다고 그 욕심의 끝 을 볼 수 있겠습니까? 대통령을 바꾼다고 되는 것이 아니라, 먼저 나를 바꾸고 비뚤어진 사회 체제를 바꾸어야 합니다. 영국의 웨스트민스터사원에 묻힌 어느 성공회 주교의 묘비에 이런 글이 적혀 있다 고 합니다. 내가 젊고 자유로워 무한한 상상력을 가졌을 때, 나는 세상을 변화시키겠다는 꿈을 가졌 다. 좀 더 나이가 들고 지혜를 얻었을 때, 나는 세상이 변하지 않으리라는 것을 알았다. 그래서 나는 내가 살고 있는 나라를 변화시키겠다고 결심했다. 그러나 그것 역시 불가능한 일이었다. 황혼의 나이가 되었을 때는 마지막 시도로 나는 가장 가까운 내 가족을 변화시 키겠다고 마음을 정했다. 그러나 아무도 달라지지 않았다. 이제 죽음을 맞이하는 자리에서 나는 깨닫는다. 만일 내가 나 자신을 먼저 변화시켰더라면 그것을 보고 내 가족이 변화했 을 것을. 또한 그것에 용기를 얻어 내 나라를 더 좋은 곳으로 바꿀 수 있었을 것을. 누가 아는가, 그러면 세상까지 변화했을지. 어렵더라도 먼저 나를 바꾸어야 세상이 바뀝니다. 바꾼다는 것이 무슨 말입니까. 쉽 게 말해서 본디 있던 것을 다르게 갈거나, 달라지게 하는 것입니다. 그렇다면 본디 있 던 것이 얼마나 잘못되었는가를 먼저 알아야만 하지 않겠습니까? 오늘부터는 아이들이 무엇을 바라는지 귀담아들어 주시기 바랍니다. 아이들 마음속 에 본디 있던 것 이 다 들어 있으니 정답도 그 안에 들어 있습니다. 농촌과 환경과 교 육을 살리는 길도, 모든 생명과 사람을 살리는 길도, 모두 그 속에 있습니다. 아이들은 살아 있는 스승입니다. 아이들이 행복하다고 느끼는 세상이야말로 참 살맛나는 세상 이기 때문입니다. 3. 대안학교가 가야 할 길 얼마 전, 대안학교인 원경고등학교에서 학생들한테 강연을 해달라고 하기에 다녀왔 습니다. 강당에 학생들을 모아 놓고 물었습니다. 여러분한테 한 가지 질문을 하겠습니다. 누가 여러분이 다리 하나를 잘라 주면, 한 국은행에 있는 돈을 다 준대요. 그게 정말이라면 그렇게 할 학생 있습니까? 질문이 끝나자마자 여기저기서 학생들이 손을 들었습니다. 그 가운데 가장 먼저, 가 장 자신 있게 손을 든 학생한테 물었습니다.

30 30 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 정말 다리 하나를 돈과 바꿀 수 있겠습니까? 그 학생은 그걸 질문이라고 하느냐는 듯이 당당하게 말했습니다. 예, 돈만 준다면 지금 당장 바꿀 수 있습니다. 돈이 많으니까 다리 하나쯤 만들어 붙이면 되지요 원경고등학교 학생들만 그런 게 아닙니다. 함양고등학교에서도, 합천고등학교에서 도, 강연을 할 때마다 이런 질문을 했습니다. 자기 다리나 팔을 돈만 많이 주면 잘라 줄 수 있다고 생각하는 학생이 한두 명이 아니었습니다. 어떤 학생이 물었습니다. 선생님, 제 팔다리를 팔아서 가난한 사람을 돕거나 좋은 일을 하면 되지 않겠습니까? 가난한 사람을 도우려면 돈을 주는 것도 좋지만, 그들과 함께 살면서 희망을 찾아 나서는 것이 훨씬 더 낫습니다. 돈은 있다가도 언제 없어질지 모르기 때문입니다. 그 리고 그 돈을 아무리 좋은 데 쓰기 위해서라도 어찌 하늘이 준 몸을 팔 수 있단 말입 니까? 몸을 팔아서 받은 돈으로 좋은 일을 한다 하여 세상에 어떤 보탬이 되겠습니 까? 아무리 적어도 땀 흘려 일하여 정직하게 번 돈으로 좋은 일을 해야 합니다. 세상이 어찌되려고 고등학생들마저 돈이면 뭐든지 다 할 수 있다고 여기는지 가슴 이 답답합니다. 가끔 부모나 교사들 강좌 때에도 이런 질문을 합니다. 뜻밖에도 손을 드는 사람이 있습니다. 돈에 미치지 않고서야 어찌 자기 몸의 일부를 돈과 바꿀 수 있 단 말입니까. 그 답답함 은 오직 돈을 좇아 살아온, 우리 어른들이 지은 죄의 대가가 아니겠습니까. 아이들 앞에 서면 내가 얼마나 보잘것없고 부끄러운지 얼굴을 들 수가 없습니다. 그 아이들의 마음속에 내 마음이 들어 있고, 겉만 번지레한 어른들의 어리 석음과 욕심이 다 들어 있으니, 어찌 부끄럽지 않겠습니까. 강연을 마치고 집으로 돌아오면서 문득 이런 생각이 들었습니다, 우리나라 유치원 생부터 대학원생까지 일주일에 하루쯤은 농촌에서 흙을 만지며 농사를 지으면 좋겠다 고. 영어를 배우거나 태권도와 피아노를 배우듯이 농사일을 배우게 하자는 것이지요. 농사일이란 제 목숨을 살려주는 일이니 진짜 살아 있는 공부가 될 테니까요. 이런 생각을 가진 사람들이 나라를 이끌어 간다면 얼마나 좋을까요. 그러나 다른 한편으로 생각해 보면 이런 생각을 가진 사람이 나라의 일꾼이 된다 해도 따르는 사 람이 없다면 아무 소용이 없을 것입니다. 결국 나라의 주인인 우리 한 사람 한 사람이 생각을 바꾸어야만 교육을 바로 세워 아이들을 살릴 수 있는 것입니다. 결코 쉬운 일 이 아닙니다. 그러나 쉬운 일이 아니기 때문에 해야 할 가치가 있는 것입니다. 가까운 일본에서는 지난 2005년에 식육기본법( 食 育 基 本 法 )을 만들었답니다. 이 법은

31 주제 Ⅰ 발제 Ⅰ 생명을 주고받는 자연과 아이 31 식생활 교육, 미각 훈련, 자국 음식의 중요성 인식, 식사예절로 구성되어 있는데, 학교 에서는 식생활 프로그램을 만들어 가르친답니다. 그래서 일본 아이들은 자신이 먹는 농산물이 생산되는 농촌 들녘으로 나가서 모내기도 하고 풀을 매기도 한답니다. 그러 면서 교사와 아이들이 함께 손을 잡고 땀 흘려 일을 하고, 그 느낌을 글로 쓰거나 그림 을 그린답니다. 때론 주제를 정해 토론을 하면서 농촌과 도시가, 사람과 자연이 둘이 아니라 하나라는 것을 온몸으로 깨닫기도 하고요. 이러한 현장체험 학습시간이 일본어 나 수학과 같은 기초 핵심 과목보다 오히려 많은 때도 있다고 합니다. 만약 우리나라 에서 그와 같은 프로그램을 운영하도록 한다면 학부모들이 어떤 반응을 보일까요? 먹을거리가 어떻게 하여 내 입으로 들어와 내 목숨을 살려주는지, 다른 건 몰라도 이 정도는 알아야 사람 노릇 을 하지 않겠습니까. 우리 모두 뜻을 모으면 학생들과 함 께 땅을 갈고 씨를 뿌리고 열매를 거둘 그날이 반드시 오리라 생각합니다. 이렇게 사람이 사람답게 살아가려면 스승이 필요합니다. 옛날이나 지금이나 부모만 한 스승이 어디 있겠습니까? 그런데 도시에서는 부모가 스승 노릇 을 하고 싶어도 할 수 있는 시간이 거의 없습니다. 돈을 벌어야하기 때문이지요. 그런데 농촌에서는 따로 골치 아프게 스승 노릇 을 하지 않아도 됩니다. 이웃들과 더불어 땀 흘려 일하는 삶 과, 눈만 뜨면 돈 한 푼 들이지 않으면서도 마음껏 볼 수 있고 느낄 수 있는 자연이 있으니 말입니다. 이런 생각을 가슴에 지니고 살아가는 사람들이 모여서 만든 학교가 대안학교일 것 입니다. 우리나라 최초의 대안학교인 간디학교가 생긴지 고작 10년이 조금 지났는데, 벌써 대안학교가 몇 백 개나 생겼다는 말이 들립니다. 서로 이름난 대안학교에 자식을 넣고 싶어서 안달이랍니다. 대안학교란 무엇 하는 곳입니까? 말 그대로 시대의 대안을 배우고 가르치고 몸으로 실천하자는 학교가 아니겠습니까. 몸과 마음이 병든 부모들과 아이들을 살리고 세상 을 살리는 학교가 아니겠습니까. 그런데 문제는 대안학교의 대안학교다움 이 자꾸만 변질되어 간다는 것입니다. 대안학교마저도 일반학교와 다를 바 없이 아이들끼리 경 쟁하고 입시교육에 시달리는 곳이 되었다는 것입니다. 더구나 도시 일반 학교들처럼, 사람을 살리고 땅을 살리는 황금보다 귀한 똥오줌을 함부로, 아니 아무 생각도 없이 수세식 변소에 버리면서 어찌 대안학교 라는 간판을 달 수 있는지 묻고 싶습니다. 자 기가 눈 똥오줌조차 흙으로 돌려주지 못하면서 말입니다. 다 그런 것은 아니겠지만, 날이 갈수록 부모 욕심 때문에 본연의 교육 철학 이 흔들

32 32 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 리는 학교가 많다고 합니다. 첫 마음 을 잃고 자꾸 흔들리는 대안학교 탓도 있지만, 그보다 자녀들을 이름난 대학에 보내고 싶은 부모 욕심이 더 큰 몫을 차지하리라 생 각합니다. 그렇다고 이 모든 책임을 부모나 학교에 떠넘길 수는 없습니다. 땀 흘려 일 하고 정직하게 살아가는 사람일수록 사람대접 을 받지 못하는 세상 탓이 크기 때문입 니다. 그렇다고 모든 것을 바보처럼 세상 탓으로 돌려서도 안 됩니다. 이런 세상 또한 우리가 만든 것이니 우리 힘으로 바꾸어 놓아야 할 책임이 있으니까요. 자녀를 대안학교에 보내고 싶거나 또는 보낸 부모들은 거의 도시에서 직장생활을 하며 살고 있습니다. 한 달에 몇 십 만원씩 들어가는 교육비를 대느라 콘크리트 숲 에 서 온갖 모욕과 아픔을 참아가며 일을 합니다. 아이들만큼은 자연 속에서 건강하게 살 도록 해주고 싶기 때문이지요. 어리석은 시대가 만든 안타까운 일이 아닐 수 없습니 다. 부모만한 스승이 없다고 하는데, 부모한테 배울 게 없으니 대안학교가 자꾸 생기 는 것입니다. 정말 대안교육을 바라는 부모라면 부모 스스로 자연 속으로 들어와야 합니다. 자연 속에서 아이들과 함께 논밭을 일구고 함께 밥을 먹고 똥을 누고, 거룩한 똥을 흙으로 다시 돌려주고, 그 흙에서 난 곡식을 나누며 살아야 합니다. 힘닿는 데까지 제 식구 먹을 곡식을 스스로 심고 가꾸어 먹어야 한다는 것이지요. 사람 됨됨이는 어떤 음식 을, 어떤 방법으로 구해서, 어떻게 먹느냐를 살펴보면 훤히 알 수 있습니다. 음식이 곧 몸과 마음을 만들기 때문입니다. 아이들을 대안학교에 보내고 싶은 부모라면, 몸과 마음을 못살게 구는 입시교육보 다는 몸과 마음을 살려주는 음식교육에 더 많은 정성을 쏟아야 하지 않겠습니까. 사람 이 흙에서 태어나 흙에서 난 것을 먹고살다가 흙으로 돌아갈 것이니, 마땅히 이 정도 생각은 있어야 하지 않겠습니까. 10년 남짓 대안학교 교사로 지낸 후배가 술자리에서 했던 말입니다. 선배님, 우리 학교가 생긴 지 10년이 지났는데 졸업한 학생 가운데 농부가 된 학생 이 한 명도 없으니, 이게 무슨 대안학교입니까? 대안학교 졸업생이라면 적어도 반 이 상, 아니면 30~40퍼센트라도 농부가 되어야 하지 않겠습니까? 사람과 자연이 병들어 가는 이 시대에 농부야말로 사람과 자연을 살릴 수 있는 유일한 대안이라 생각합니다. 힘들고 돈이 안 된다는 까닭으로 아무도 농부가 안 되려고 하니 대안학교의 앞날이 슬프도록 안타깝습니다 우리 함께 깊이 생각해야 할 말입니다. 어찌할까? 어찌할까? 하고 깊이 생각하지

33 주제 Ⅰ 발제 Ⅰ 생명을 주고받는 자연과 아이 33 않는 사람은 나도 어쩔 수 없다 고 공자가 말했습니다. 바른 생각을 행동에 옮길 때는 오래 생각해서는 안 됩니다. 생각만 하다가 그칠 수도 있으니까요. 어떤 일을 하려면 아무리 보잘것없는 일이라 하더라도 지금 바로 시작해야 합니다. 하늘과 땅이 하나이 고 사람과 자연이 하나이듯이, 부모와 교사와 학생이 하나가 되어야만 사람다운 교육 이 이루어지지 않겠습니까. 과외 수업에 게으름을 피우는 아들을 아버지가 나무랐습니다. 좋은 대학 가려면 공부에 충실해야 한다. 남보다 열심히 해야 한다. 아버지 말을 듣고 아들이 묻습니다. 좋은 대학 가서 뭐 하게요? 아버지는 정말 모르느냐는 듯이 목소리를 높이며 말했습니다. 그래야 너도 과외 선생해서 돈을 벌지. 얼마 전, 어느 신문에 실린 이야기입니다. 대학이 저마다 하고 싶은 일을 할 수 있 는 곳이 아니라, 돈을 벌게 해주는 곳이라는 생각이 우리 머릿속에 남아 있는 한 희망 은 없습니다. 잘못된 교육이 살아나려면 잘못된 생각부터 바로잡아야 합니다. 그래야 만 아이들이 살고, 부모와 교사가 살고, 오염된 환경이 살고, 무너진 농촌이 살고, 병 든 몸과 마음이 살고, 썩은 냄새가 코를 찌르는 정치가 살아날 수 있습니다. 그래야 우리 모두가 어깨 펴고 당당하게 살 수 있습니다. 4. 농부들이 만든 강아지똥 학교 1) 학교를 만든 까닭과 바람 우리는 정부와 교육기관과 영혼을 갖고 있지 않은 학교들을 쉬지 않고 비판할 수는 있습니다. 그런들 무슨 소용이 있습니까? 아무 일도 일어나지 않습니다. 우리가 할 수 있는 한 가지 일은 촛불 을 켜는 것입니다. 딱딱한 시멘트 건물만이 학교가 아니라 논 과 밭, 산과 들, 가까운 이웃과 마을 전체가 훌륭한 학교라 생각합니다. 강아지똥 학교는 아이들과 부모와 교사들이 서로의 삶을 이해하고, 가르치기보다 서로 배우는 마음으로 조금 더 아름다운 세상을 만들어 가기 위해 애쓸 것입니다. 삶 의 두려움에서 벗어나 좋은 것을 발견하면 따르고, 무엇이라도 좋은 것이 아니면 따르 지 않도록 하겠습니다. 그리고 단순히 지식만을 가르치지 않고 자기 자신을 올바로 깨

34 34 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 달아, 스스로 생각하고 스스로 살아갈 있는 사람이 될 수 있도록 애쓰겠습니다. 농사 가운데서도 사람농사 가 가장 성스러운 농사라 합니다. 짧은 시간이지만 한평 한 평 산밭을 일구는 마음으로 서두르지 않고, 욕심내지 않고, 천천히 앞으로 나아가 겠습니다. 이 길을 여러분과 함께 걷고 싶습니다. 2) 학교 열리는 날 달마다 둘째 주 토요일, 오전 9시부터 오후 4시까지. 3) 대상 여섯 살부터 열 살까지 아이라면 누구나. (단, 전체 인원은 열 명 안팎이며, 위 조건은 진행 과정에서 달라질 수 있음.) 4) 아이들과 함께 하는 사람들 학교장 교사 대표 교사 도우미 교사 서정홍 정청라 김은실 김미정 박상아 5) 교육 활동 틀거지 자연과 사람, 사람과 사람 사이의 다양한 관계 속에서 스스로를 살리고 서로를 살 리는 교육을 지향합니다. 농사체험, 숲체험, 전통놀이, 자연염색, 요리하기, 동요배우 기, 옛이야기나 그림책을 통한 책놀이, 살아 있는 그림그리기, 삶을 가꾸는 글쓰기, 자 유로운 주제 토론, 몸살림, 마음살림, 등산, 봉사활동과 같이 다양한 활동을 통해 지향 하는 바를 교육에 녹여낼 것입니다.

35 주제 Ⅰ 발제 Ⅰ 생명을 주고받는 자연과 아이 35 6) 하루 흐름 주로 오전 시간은 전체 활동으로, 오후 시간은 모둠(유치부/초등부) 활동으로 나뉘 어 진행이 되며 자세한 내용은 다음과 같습니다. 9시~9시 30분 하루 열기 인사 / 몸살림 / 맘살림 9시 30분~11시 전체 활동 달마다 주제를 갖고 다양한 활동 (4월에는 숲 을 주제로 숲에서 놀고 배우고) 11시~12시 밥 준비 푸성귀도 뜯고 쌀도 씻고! 12시~1시 밥 먹기와 뒷정리 함께 먹고 함께 치우고! 1시~2시 마음껏 놀기 동무들과 어울려 자유롭게 노는 시간 2시~2시30분 노래 배우기 우리 동요 배우기 2시 30분~3시 30분 모둠 활동 달마다 주제를 갖고 다양한 활동 (4월에는 씨앗 을 주제로 그림책 수업) 3시 30분~4시 하루 닫기 인사 / 느낌 나눔 / 간식

36 발제 Ⅱ 생명의 소중함을 알게 해준 생태유아교육 유수양(금정산 금샘숲학교 학부모) 1. 시멘트 공간 속? 숲 속? 우리 아이가 다섯 살이 되던 해 좀 더 자연으로 가고자 금정산 숲학교에 가게 되었 습니다. 처음에는 교실도 없는 숲에서 비가 오면 어쩌지? 추우면 어쩌지? 아프면 어 쩌지? 하는 생각에 큰 갈등이 있었습니다. 부모의 교육관이 우선이라지만 주위에 사람 들이 가보지 않은 길을 선택했기에 자연스레 주위사람들의 말에 귀를 기울이지 않을 수 없었습니다. 숲에 있는 것은 좋지만 뛰어놀기만 한 아이들 학교가면 적응 못한다. 그렇게 자유스러운 아이들 학교선생님이 통제가 힘들어 싫어한단다. 노는 것도 좋지 만 학습도 중요하다 등등의 이야기에 팔랑귀가 되어 유치원을 선택하기가 참 힘들었 습니다. 하지만 너무 어린 나이에 시멘트로 둘러싸인 건물에 갇혀 규율을 강요받아야 하고 대부분의 시간을 교실에서 지내고 지식위주로 하는 교육에 과연 내 아이가 행복 해 할까? 라는 생각이 들었습니다. 그리고 무엇보다 우리 아이는 좁은 공간에서 주어 진 장난감과 교구를 가지고 노는 것 보다 밖에서 마음껏 뛰어 노는 것을 좋아하고, 어 릴 때부터 아토피에 고생하는 모습을 보았기에 숲학교를 선택했습니다. 모든 생명체 들이 내뿜는 생명의 기운이 가득 찬 숲 속에서 숲의 좋은 기운을 한껏 받고 자란 내 아이가 마음껏 웃으며 건강하게 자랄 수 있으리라 믿었습니다. 2. 생명체와의 만남 길을 가다가도 아이는 살아서 꼼지락거리는 것만 보이면 걸음을 멈추고 발로 밟고, 돌멩 이로 세게 내리찍어 기어코 잔인하게 죽여버리고야 만다. 심지어 두 동강이가 된 벌레를 보며 신기해하며 낄낄대는 아이의 모습을 보면서 아이들은 정말 원죄를 가지고 태어나는 악마같은 존재가 아닐까? 라고 생각을 했던 적이 한 두 번이 아니었다.

37 주제 Ⅰ 발제 Ⅱ 생명의 소중함을 알게 해준 생태유아교육 37 산업문명의 끝자락에서 어린 아이들의 병든 마음을 대변하는 이야기가 생각났습니 다. 아파트 고층에서 누구 병아리가 죽을지 안 죽을지 실험했다 라는 아이들의 이야 기는 네 살 된 내 아들 녀석과 흡사했습니다. 생명들의 무법자인 아들 녀석에게 이 세상에는 어느 것 하나 하찮은 것이 없다. 생명은 소중한 것이다 라고 걱정스럽게 이 야기를 하기도 하고, 권정생 선생님의 <강아지똥> 동화책을 교과서 읽어주듯 반복적 으로 힘을 주어 읽어준 기억도 있습니다. 그런 아들 녀석이 다섯 살이 되어 숲학교에 입학했습니다. 엄마! 참나무 숲에서 장수풍뎅이하고 사슴벌레를 봤는데 책에서 본 것과 똑같이 생겼어. 그런데 책에서는 장수풍뎅이가 이긴다고 했는데 보니까 사슴벌레가 이기던데? 장수풍뎅이가 안 싸우더라구 엄마! 독수리가 새 중에서 대장이지? 그런데 그거 거짓말이다. 까마귀가 힘이 더 세. 까마귀가 독수리를 이기던데. 토우원에서 까마귀가 되게 많던데 까마귀들이 독수리를 쫓아냈어 엄마! 오늘 혹시 하늘 봤어? 오늘 보니까 무지개가 있었어. 엄마 우리나라에도 무지개가 떠? 엄마! 오늘 하늘소 봤다. 형들이 하늘소를 잡아서 가져왔는데 나 만져 봤어. 그런데 하늘소가 날개가 있데

38 38 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 엄마! 오늘 나나가 새끼를 낳았어. 여덟 마리를 우와! 대단하지? 엄만 나 혼자 만 키우는데도 힘든데 나나는 여덟 마리 어떻게 키울까? 엄마! 오늘 낚시놀이를 했는데. 잠자리 껍질이 나왔어. 그런데 거기 그물이 있었는데 잠자리가 나오는 거야. 우리가 막대기로 껍질을 벗겨서 잠자리로 변신한 거야

39 주제 Ⅰ 발제 Ⅱ 생명의 소중함을 알게 해준 생태유아교육 39 엄마! 오늘은 수목원에 갔는데 우렁이, 개구리, 올챙이가 있데. 친구들이 보고 그냥 가자고 했는데 나는 우렁이 한 마리 잡아서 만져봤어. 가져와서 키우고 싶었는데 그냥 물속에 놔두고 왔어 엄마! 돌을 어떻게 하면 잘 쌓게? 평평한 돌이 있어. 동그란 돌이 있어. 그럼 어떤 돌을 쌓아야겠어?

40 40 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 엄마! 모기에게 안 물리려면 뿌리는 것 보다 쑥을 놔두면 된데. 오늘은 쑥을 요렇게 묶어서 숲학교에 놔뒀는데 내가 내일 쑥 많이 가져올 테니 우리 집에 놔둬봐 3. 생명체와 친구되기 아이들은 등원하면서 자연의 소리에 아침을 여나봅니다. 새 소리가 난다, 무슨 소리야? 하며 새 소리를 흉내 내기도 하고 나뭇잎의 움직임을, 자연에서 나는 다양한 소리와 움직임에 대한 탐색이 저절로 일어납니다. 특히 비오는 날을 더 좋아합니다. 비 맞으며 숲을 누비고 다니면 평소 보지 못한 것을 볼 수 있어 더 신기해하고, 아이 들의 온 감각이 저절로 열린답니다. 우리 아이들은 비 오는 날 장화를 신지 않습니다.

41 주제 Ⅰ 발제 Ⅱ 생명의 소중함을 알게 해준 생태유아교육 41 오히려 샌들을 신고 갑니다. 장화는 흙길에 미끄러워 싫고 샌들은 빗물이 고인 곳을 풍덩하며 들어갈 수 있어서 더 좋아하고 흙의 까끌거리는 느낌을 고통이라기보다도 즐기는 것 같습니다. 엄마! 아침에 비가 왔는데 지렁이와 민달팽이친구들 많이 만났어. 오늘은 거미줄에 물방울이 달려있는데 구슬같았어 마! 계단 틈 사이로 민들레가 피었데. 어떻게 흙에서 안 자라고 돌에서 자랄 수 있지? 아마 힘이 무지 센가봐 엄마! 오늘은 구름 속에서 여행했다. 경원이가 구름빵이래. 신발 벗고 양말 벗고 잔디밭을 걸었어. 냉이꽃으로 선생님이 왕관을 만들어서 구름 공주, 왕자 놀이했어

42 42 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 엄마! 친구들하고 같이 텃밭에 물을 주면서 사랑해라고 말하니까 방울토마토 꽃이 피었다. 노란 꽃이 몇 개 피었게? 초록 방울토마토가 몇 개게? 내일은 몇 개 더 열릴까? 4. 인간중심주의를 넘어 생명을 섬기는 생명사상가로 생태유아교육 기관에 발을 디뎠으니 부모도 생태적 소양을 갖추어야 자식교육에 효 과를 볼 것 같은 생각에 숲에 관련된 책을 의도적으로 읽고, 숲해설가 과정도 배우고, 숲학교 원장님께서 주최하는 부모교육에도 빠짐없이 참석하였습니다. 아니 좀 더 솔 직히 말하자면 아이를 위해 부모로써 생태적 소양을 갖추려 했다기보다는 내 아이와 동갑인 옆집아이가 유창하게 동화책을 읽고, 영어책 또한 드문드문 읽어내려 가는 모 습에서 느낄 수 있는 불안감을 떨쳐버리기 위한 위안용 방편으로의 노력쯤으로 하는 것이 솔직한 마음인 듯합니다. 이유야 어떻든지 생태유아교육이 무엇인지 알고자 한 노력 덕택으로 생태유아교육 의 본질, 개념, 기본 체계, 이념 및 방향등에 대해서 어렴풋이라도 알 수 있는 계기가 되었습니다. 하지만 생태유아교육에 대해 한 번도 이론적으로 교육받은 바 없이, 날마 다 숲에서 진탕 놀고 오는 아들 녀석으로부터 생태유아교육의 본질을 깨달은 바 있었 습니다.

43 주제 Ⅰ 발제 Ⅱ 생명의 소중함을 알게 해준 생태유아교육 43 경배야! 엄마, 아빠랑 등산 가니까 참 좋지? 네~ 산에 뱀이 나올 수 있으니, 양말도 두꺼운 것 신고 조심해야 한데이~ 어머니! 우리가 산에 올라가면 우리보다 뱀이 더 놀라지 않을까요? 뱀은 저거 집에서 조용히 있는데, 우리가 시끄럽게 산에 올라가잖아요~ 생명에는 우열이 없다. 생명의 관계는 주종의 관계가 아니라 평등의 관계다. 인간중심이 아니라 모든 생명체와 우주 만물은 그 나름의 존재가치와 선을 지니고 존중받아야 한다. 생태교육을 받으면서 스스로 고개를 끄덕이면서 공감하였던 대목이 아니였던가? 나 는 내 아이와의 대화로 책, 어른, 선생님보다 대자연이 훨씬 위대하다라는 사실을 깨 달았습니다. 아이의 말은 내게 큰 감동으로 다가왔었습니다. 인간중심 세계관이 아니라 모든 생명체와 무생물까지도 포함하는 우주 만물이 그 나름의 존재가치와 선을 지니고 존중받아야한다 라는 대전제를 뱀이 더 놀라지 않을 까요? 라고 일축하여 표현할 수 있게 만들어 준 숲학교에 고마움을 전하며 발표를 마치고자 합니다.

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45 주제 Ⅱ 사람공동체 황윤옥(하자센터 부센터장) 이상호(통영 성동마리아차코스어린이집 학부모)

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47 발제 Ⅰ 함께 키우고 돌보는 마을 공동체 육아이야기 황윤옥(하자센터 부센터장) * 이글은 PPT 발표의 내용을 보충하는 형식으로 작성하였습니다. 1. 기적을 이룬 나라, 기쁨을 잃은 나라 에서 속물과 잉여 로 살다 <기적을 이룬 나라, 기쁨을 잃은 나라>는 다니엘 튜더라는 영국인 저널리스트가 우 리나라의 모습을 담아낸 책입니다. 다니엘 튜더는 월드컵이 열렸던 2002년에 처음 우 리나라를 방문했다고 합니다. 그는 월드컵 때의 한국 사람들이 보여준 열기와 흥분를 잊지 못하고 대학 졸업 후 다시 우리나라에 와서 일하게 되면서 한국인의 속모습을 보게 됩니다. 그가 본 한국인과 한국사회는 경이 와 경탄 과 경악 입니다. 그에게 한 국은 경이롭지만 경악할 사회인 것입니다. 불가능한 나라 라는 말에는 좀 더 부정적인 이유가 있다. 한국인은 물질적 성공과 안정 에도 불구하고 진실된 만족감을 크게 잃어가고 있다. 한국은 교육, 명예, 외모, 직업적 성 취에서 스스로를 불가능한 기준에 획일적으로 맞추도록 너무 큰 압박을 가하는 나라인 것 이다. 한국은 정치와 경제면에서 이룩한 놀라운 성취뿐 아니라, 이룰 수 없는 목표를 요구 한다는 점에서도 불가능한 나라인 것이다 (p.29) 지난 50년 동안 한국에서는 오직 하나로만 통했다. 피 터지게 경쟁해도 대기업 배를 불리 는 것밖에 안됐다. 안정감을 대가로 너무 많은 희생을 했다. 내가 스무 살일 때 원하는 삶을 살 수 있을지 알 수 없었다. 자유로운 인생, 많은 사람을 만나면서 더 많은 기회를 접하고 창의적인 일을 하고 싶었다. 방황했다. 그러면서 지금 여기까지 왔다. 내가 꿈꾸던 삶에 꽤 가까이 온 것 같다. 여러분도 각자의 길이 존재한다는 것을 잊지 말아줬으면 좋겠다 ( 2013년 9월 24일 연세대 저자강연회) 다니엘 튜더가 말한 무한경쟁의 한국사회에서 산다는 것은 결국은 속물성 과 잉여 로 살게 되는 것입니다. 이 속물과 잉여라는 말은 다니엘 튜더가 경이로운 한국사회가 무한경쟁속에서 잃어버린 기쁨이 무엇인지 말해주는 것이기도 합니다. <속물과 잉여> 라는 책을 엮은 백욱인 서울과학기술대 교수는 머리말에서 속물과 잉여에 대해 이렇 게 말했습니다.

48 48 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 속물. 체제 내에 포섭돼 축적하고 소비하는 주체. 재산과 지위의 축적에 일생을 바친다. 정작 자기 주체에 대한 성찰과 반성은 없다. 위선자와 졸부 중에 많았으나 이젠 인구의 다 수를 차지한다. 최근 젊은 속물들은 직업과 지위, 돈, 자신의 몸 등 모든 것을 바쳐 자기 계발에 집중한다. 상대를 평가할 때 상대 자체의 주체성이 아니라 가족 재산 지위 등 그가 가진 것(돈)이나 주변을 중심으로 한다. 잉여. 속물 지위를 얻고자 노력했으나 실패하고, 속물되기를 유예한 존재들이다. 체제 안에서 살지만 이상한 방식으로 체제에 포섭된 비듬 같은 존재다. 하루 24시간 컴퓨터와 게임에 묻혀 사는 폐인에서 발전했다. 취향은 자동차 모형에서 웹툰, 패션에 이르기까지 여러 영역을 아우른다. 병신짓 이라고 스스로를 비하하다가 느닷없이 상대를 욕하거나 폭 언을 일삼기도 한다. 최근에는 이들의 잉여짓 이 정보자본주의의 밑거름이 되고 있다는 주 장도 나온다. 2. 혼자서만 누리는 성공? 한센씨병은 예전에 나병으로 불리던 병입니다. 이 병은 감각기능을 상실하는 병으 로 불속에 손을 넣어도 통증을 못 느끼기 때문에 무서운 병입니다. 우리는 통증을 느 끼면 괴롭고 모든 통증이 없었으면 좋겠다고 쉽게 생각할 수 있지만 사실 통증을 못 느끼면 목숨이 위험하다는 것이지요. 속물로 성공을 하든 잉여로 무기력하든 이제 개 인들은 모두 통증에 대한 감각과 감수성이 사라진다는 공통점이 있습니다. 무한경쟁 속에서 개인들은 옆 사람을 공감할 여유가 없는 것이지요. 더 난감한 것은 우리가 가 장 좋은 것으로 자라게 하기 위해 애쓴 우리 아이들이 그렇다는 것입니다. 대부분의 부모들은 자식이 서울대에 진학하면 자식 잘 키웠다 는 치하를 듣곤 합니다. 그런데 우리가 그렇게 공들여 키운 서울대생에 관한 가슴 서늘한 기사도 있습니다. 14일 서울대의 학생 인터넷 커뮤니티 '스누라이프'. 지역균형선발 출신 학생들을 비하 하는 글들이 손쉽게 검색됐다. 한 재학생은 게시판에 글을 올려 "이번 입시에 '지균'으로 합격한 학생 중 수리 5등급이 있다는 말이 있다"며 "수능 5등급 실력으로 내신 1등급을 받았으니 출신학교 수준이 뻔하다"고 비아냥댔다. 심지어 '지균충'이란 말까지 등장했다. 지역균형선발의 약자 '지균'에 '벌레 충( 蟲 )'자를 합쳐 폄하하는 말이다. 저소득층 농어촌 학생 장애인 북한이탈주민 등을 대상으로 한 기회균등선발 특별전형 출신 학생은 '기균충' 이라고 불린다. (국민일보 2013년 10월 14일, 친구가 아니라 벌레? 서울대생의 한심한 왕따문화) 기사를 읽은 많은 사람들이 서울대생들이 이렇게 한심해졌냐고 혀를 끌끌 찹니다. 그러 나 일부 서울대생이 노골적으로 그들의 후진 안목을 공공연하게 드러낸 것이고, 우리들 역 시 마음 깊은 곳에서는 후진 감수성들이 있을지 모릅니다. 공감하기보다는 가르기에 훨씬

49 주제 Ⅱ 발제 Ⅰ 함께 키우고 돌보는 마을 공동체 육아이야기 49 익숙한 감수성 말입니다. 이 기사를 읽으면서 김두식의 <불편해도 괜찮아>에 나와 있는 얘 기가 떠올랐습니다. 김두식은 한국일보 논설위원 고종석의 경험인 전주고 이야기 를 빌어 서 서울대생들이 왜 친구들을 벌레로 표현하였는가에 대해서 설명해주고 있습니다. 고교 입시가 있던 시절, 전주에는 전주와 나머지고 만이 있었고, 전주고생들에게는 공부를 잘하 면 착하다는 알 수 없는 오해와 우월감이 당연시되고 있었답니다. 고종석은 언론계에서 활 동하면서 전주고 출신 언론인들이 전주출신이면서 나머지고 를 나온 언론인들에게 참으로 냉혹하다는 느낌을 받았다고 합니다. 그런데 고종석이 보기에는 한국사회에서 전라도 사 람으로 태어났다는 것 자체가 어떤 의미에서는 전라도 사람들 모두에게 상처인데, 그 속에 서 무엇을 나누고 말고 하냐는 것이지요. 그래서 고종석은 저는 전주고 출신으로 대표되 는 제 고향의 엘리트들이 다른 이들의 상처를 어루만지는데 자신이 입은 상처의 기억을 사용했으면 좋겠습니다 라고 말합니다. 아마 기사의 서울대생들도 어렸을 때부터 성적으 로 자신의 모든 것이 평가되는 경험이 계속 쌓이면서 우월감으로, 혹은 더 높은 성적을 얻 지 못하는 압박으로 자신을 드러내지 않으면 견딜 수 없는, 혹시 인정받지 못할까 불안한 심리에 사로잡혀 있는지도 모르겠습니다. 이런 불안은 결국 지역의 불리함이나 경제적 어 려움에 대한 배려 자체가 무엇을 의미하는지 조차 모르고 친구들을 벌레라고 후벼 파는 지경에 이르게 하는 것이지요. 3. 약함으로부터 시작하는 연대 기적을 이루었지만 기쁨을 잃은 나라에서, 속물의 성공만을 위해 달려오면서 결국 은 우리 아이들이 이웃과 사회의 통증에 무감각해진 현실, 그래서 우리 아이들의 미래 가 위험해지는 현실, 여기까지 생각하면 참 답이 없다는 생각이 듭니다. 정말 우리는 할 수 있는 게 아무것도 없는 것일까요? 분명한 것은 아마 개인들 각자에게는 해법이 없을 것이라는 사실입니다. 그렇다고 국가가 삶의 불안과 무기력까지 제어할 수는 없 습니다. 우리가 말하는 공동체는 바로 그 개인과 국가 사이에 있습니다. 가족 공동체, 이웃 공동체, 마을 공동체 등 서로를 돌보고 지지하며 우리의 현실과 미래에 대한 다 른 해법을 찾아내는 단위들이 정말 절실합니다. 물론 공동체 자체가 모든 것을 해결해 줄 리는 없습니다. 공동체 하면 우아하고 편안함을 생각할지 모르지만, 공동체의 출 발은 통증을 느끼는 감수성이라고 생각합니다. 나의 통증이 아니라 이웃의 통증, 사회 의 통증을 느끼고 그것을 함께 해결해 나가는 과정이 곧 공동체가 만들어지고 성장하 는 과정일 것입니다. 망해도 괜찮은 다시마 를 파는 사람들이 있습니다. 망해도 좋다 고 느긋한데도 어 쩐지 아주 잘 팔리는 다시마라는군요. 이 특이한 다시마를 파는 사람들은 일본 베델의 집 사람들입니다. 베델의 집에는 귀신과 이야기하는 사람도 있고, 아무 때나 소리를 지르는 사람도 있고, 남들에게는 들리지 않는 소리를 혼자만 듣는 사람도 있습니다.

50 50 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 그렇습니다. 베델의 집은 피해망상증, 조울증 등 정신장애인들이 모여 사는 공동체입 니다. 베델의 집은 일본 홋카이도의 우라카와에 있습니다. 무카이야치 이쿠요시가 1978년에 정신분열증 환자였던 사사키 미노루 등과 함께 커뮤니티를 만들면서 시작되 었다고 합니다. 무카이야치를 중심으로 하는 커뮤니티는 홋카이도 지역의 다시마를 말려 파는 사업을 벌였고, 이를 바탕으로 베델의 집 과 복지숍 베델 이 만들어졌습니 다. 이제는 연간 매출액이 7천만엔(약 7억9천만원)을 넘는다는 군요. 이정도 사회적 기업을 이루려면 병도 이겨내고 정말 열심히 일만 했을 것 같은데, 이들 사회적 기업 의 운영원리는 의외로 "열심히 하지 않기", "중간에 그만들 줄 아는 미덕", "자신의 약점 드러내기", "편견과 차별 대환영", "안심하고 절망할 수 있는 인생", "약점을 유 대 기반으로", "안심하고 농땡이 칠 수 있는 직장 만들기" 등입니다. 우리가 지금까지 알고 있었던 회사운영방식에 비추어보면 매우 생소하고, 망하려고 작정했군 이라는 생각이 들기도 합니다. 하지만 좀 달리 보면 내가 특별히 잘나지 않아도 슬쩍 끼어서 무엇이든 함께 할 수 있을 것 같은 묘한 끌림이 있습니다. 그렇습니다. 이미 눈치 채 셨겠지만 베델의 집 사람들은 자신들의 약점을 감추려고 애쓰기보다 약점을 드러내면 서 오히려 더 든든한 공동체를 만들어왔습니다. 바로 약함으로부터 시작하는 연대입 니다. 베델의 집 사람들은 문제나 고생, 고민을 없애지 않는다 고 말합니다. 대신 마 음을 모아서, 힘을 모아서, 서로 돌아가며 일하자 고 말합니다. 그렇게 비로소 정신병이라는 '무거운 사실'을 안고 있는 사람들은 그 사실과 마주하고, 그 사실 아래에서 살아가는 자신의 생활방식을 응시할 수 있다. 그리고 자신의 생활방식을 "파고들고 파고들어" 고민을 말로 해 모든 사람들 앞에 나아갈 수 있게 된다. 그렇게 한다 고 병이 낫는 것은 아니며 고생이 줄어드는 것도 아니지만, 고민하는 일을 포기하지 않고 고민하면서 계속 생각하며 살아가고 서로 이야기를 나누는 데서, 그들은 치료라는 틀에서 는 결코 평가되는 일이 없는 풍요로움을 낳고 있다. (이대로도 괜찮아/ 사이토 미치오/ p.179) 정신장애는 무엇보다 사회적 관계를 맺기 힘든 병입니다. 그래서 보통 격리를 치유 과정으로 생각하게 되는 병입니다. 그런데 베델의 집 사람들은 놀랍게도 관계를 맺기 힘든 그들의 약점을 있는 그대로 들여다보고 서로 공유함으로써 놀라운 관계 맺기에 성공하였습니다. 그런대 한편 생각해보면 속도와 경쟁으로 무장한 우리 사회 역시 이 미 관계를 맺기 힘든 병에 걸려 있는 듯합니다. 이럴 때 베델의 집 사람들의 있는 그 대로 의 정신, 약함을 드러내는 태도가 어쩌면 우리의 새로운 돌파구가 될 수 있지 않

51 주제 Ⅱ 발제 Ⅰ 함께 키우고 돌보는 마을 공동체 육아이야기 51 을까요. 있는 그대로의 정신 의 핵심은 속도에서 내려 와 자기 자신을 그대로 받아들 이는 것입니다. 약함을 드러내는 태도는 다른 사람들과 손을 잡을 준비가 되어있다는 표시입니다. 혼자서는 약점이 많으니 서로 손을 잡고 해결할 수 밖에 없는 것이지요. 4. 서로를 돌보는 마을공동체 - 家 족이 아니라 加 족 함께 키우고 돌보는 마을 공동체란 개별 家 족이 아니라 더불어 사는 여러 加 족이 모여 사는 마을입니다. 여기서 加 족은 혈연이 아니라 관계망으로 맺어집니다. 다행히 우리 사회에는 이러한 加 족을 만들어온, 그리고 만들고 있는 사람들이 있습니다. 공동 육아도 그 중의 하나입니다. 공동육아를 설명하는 한 문장은 함께 크는 아이들, 더불 어 성장하는 어른들 입니다. 공동육아에서는 아이를 함께 키우는 것이 세상을 좋게 바꾸는 힘이 된다고 믿습니다. 물론! 함께 키우는 일이 쉽지만은 않지요. 작은 모임을 만드는 것이던 규모 있는 공동체를 만드는 것이던 사람들이 함께 모여 무엇인가를 도 모한다는 것은 힘든 일입니다. 그래서 잘 싸우고 잘 화해하는 것, 공동체의 핵심입니 다. 멀리서 마음에 맞는 사람을 따로 구하지 말고, 내 가장 가까이에 있는 이웃을 가 장 마음에 맞는 사람으로 만드는 것이 우선입니다. 돌보지만 점유하지 않고, 돌봄을 받지만 의존하지 않는 마을공동체에서 아이들은 돈이 아니라 사람의 힘으로 크는 것 이지요. [사례 1] 부산 남구 일오집 부산 남구 대연동 부산문화회관 근처 단독주택들 사이에 ㄷ자 모양 흰색 건물 두 채가 최근 들어섰다. 입주민 14가구, 그리고 함께 쓰는 1가구가 있다고 해 일오집 (14 +1)이라는 이름을 붙였다. 지하 1층 지상 4층인 일오집 두 채의 겉모습은 다가구주택 과 비슷하다. 하지만 나무 대문 안에 들어가면 300m2 넘는 잔디마당이 눈에 확 들어온 다. 대규모 아파트단지 마당에 견줄 바는 못 되지만, 일오집의 전체 터 900여m2의 3분 의 1이란 점을 알게 되면 놀랍다. 마당 한쪽에 아이들이 놀 수 있는 작은 수영장과 모 래밭도 있다. 김진희(39)씨는 이사 첫날부터 아들이 마당에서 뛰어노는 것이 참 좋 았다. 좋은 집에서 좋은 이웃들과 살게 돼 너무나 감사하다 고 말했다. 일오집엔 여느 다가구주택에서 볼 수 없는 또 다른 것이 있다. 주민들이 함께 이용하는 커뮤니티 하

52 52 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 우스다. 한 건물 1층 70여m2를 주민 공동 편의시설로 만들었다. 회의를 열거나 반찬을 가져와 함께 밥을 먹기도 한다. 손님을 대접하는 공간도 된다. 장난감과 책을 들고 와 서로 바꿔 놀거나 읽기도 한다...입주민 배한철(43)씨는 대부분 집값을 올리려고 전용면적을 늘리지만, 어릴 적 뛰놀던 아름다운 추억을 아이들에게 선물하자고 생각 했다. 전용면적이 줄어 집은 좁아졌지만 후회하지 않는다 고 말했다. 일오집은 입주민 들이 설계와 시공업체 선정 등에 참여하는 코하우징 (co-housing)의 대표적 사례로 꼽히는 서울 마포구 성미산마을 소행주 (소통이 있어 행복한 주택)와 비슷하다. 일오 집은 너른 마당을 선택했고, 소행주는 옥상에 정원을 마련했다. (한겨레 2013년 9월 8일 / 김광수기자) [사례 2] 공동육아협동조합어린이집과 재미난 마을, 성미산 마을 강북구 '재미난 마을'에 살면서 '재미난 카페' 자원활동을 하고 있는 은팬더(별칭) 가족은 이 마을에 살면서 내 아이에 올인하지 않고 다른 집 아이들도 살펴보게 되고 무엇보다 자신의 삶을 찾았다고 한다. 마을 카페나 마을 도서관에서 이런 저런 재능을 나누면서 주어지는 대로의 삶이 아닌 만들어가는 삶을 누리다 보니 생동감을 느낀단 다. 생동감! 생명은 살아있음을 느낄 때 자신의 가치를 깨닫고 행복이 조금씩 찾아오 게 마련 아니던가. (오마이뉴스 2013년 10월 7일 한진숙기자 / 마을의 귀환 서평 - 전세값 걱정? 이 마을에서는 안해도 됩니다) 대안학교 설립을 준비하던 추진팀은 그 자리에서 12년제 초중고 대안학교를 만들기 로 결정한다. 대한민국 최초의 12년제 대안학교의 탄생은 이렇게 결정된 것이다. 처음 부터 12년제 대안학교의 구상을 가지고 시작한 것이 아니라 동네사람들의 욕구를 주 어 담듯 다 받아들여 결정한 것이다. 그래서 우리는 이런 의사결정 방식을 바구니 토 론 이라 부른다. 마을축제를 할 때도 마찬가지다. 올해 축제에서 하고 싶은 거 다 이 야기 하시오 하면 다들 한두 가지씩 내놓는다. 더 이상 제안이 없으면, 모인 제안을 엎어놓고 배열을 한다. 막상 배열을 하다보면, 처음에는 누구도 미리 생각해내지 못한 참신한 아이디어가 마구 속출한다. 기획자가 이끄는 프로젝트는 그가 아무리 훌륭한 기획자라도 그 기획자의 구상 범위를 크게 넘지 못하지만, 마을에서는 이른바 주민들 의 집단지성이 발휘되는 것이다. 그런데 이런 바구니토론을 어떻게 하게 됐을까? 하

53 주제 Ⅱ 발제 Ⅰ 함께 키우고 돌보는 마을 공동체 육아이야기 53 다 보니 그렇게 된 것인데, 이유는 간단하다. 이웃 간에 의 상할까봐서다. 동네 이웃들 이 내놓은 의견이 하나하나 모두 중요하고, 그 요구의 옳고 그름과 중요도의 경중을 쉽게 판단하기 어렵다. 설령 판단이 된다 해도 나름 이유가 있어 내놓은 제안을, 동네 에서 이웃 간에 의 상할까봐 웬만하면 다 수용하는 거다. 그러다보니 바구니토론의 진 가는 참여 에서 발휘된다. 몇몇 기획자나 전문가의 머리에서 나와 마스터플랜이요 하고 주어지는 것이 아니라, 관심과 욕구가 있는 사람이면 모두 자기의 의견을 내고, 그걸 한꺼번에 엎어놓고 분류하는 과정에서 결론을 내니까, 모두의 의견이 다 담기게 되는 것이다. 내가 제안하고, 그 제안에 나의 필요와 욕구가 들어가 있으니 내 일 이 되는 것이다. 그래서 모두가 내 일로 열심일 수 있는 것이다. (2013년 10월 10일 여성신문 오피니언/유창복) [사례 3] 서울 동작구 성대골마을 동작구 성대골마을은 책을 읽기 위해 모인 주부 5명이 시작이었다. 지렁이를 분양 하고 버려진 땅에 국화를 심는 등 작은 활동부터 시작했다. 2009년 지역 풀뿌리단체인 희망동네의 마을도서관 운동에 참여했다. 아이들을 이끌고 모금운동을 벌여 2010년 성대골 어린이 도서관이 문을 열었다. 이 도서관을 시작으로 다양한 커뮤니티 활동이 싹텄다. 2012년 4월에는 방과후 학교인 마을학교 까지 열었다. 마을 에너지 절약을 위 한 성대골 절전소도 설치했다. 가정별로 절약한 에너지를 합산해 매일 확인하는 운동 을 벌이는 등 성대골마을은 이웃 간 유대를 시작으로 서울의 대표적 에너지자립마을 로 거듭나는 중이다. (문화일보 2013년 5월 21일 김영주기자) 5. 자기 삶에 대한 자부심을 회복하다 - 힐러리에게 암소를 속물과 잉여를 나누는 기준은 결국 돈입니다. 현재 우리사회가 철저히 공급사회이 기 때문입니다. 공급사회란 내게 필요한 물품들을 늘 돈을 주고 공급받아야하는 사회 입니다. 공급사회에서는 돈이 없으면 공급되는 물품을 살 수 없기 때문에 끊임없이 돈 을 벌어야만 합니다, 생산자들조차 그렇습니다. 생각해보면 예전에는 농부들이 먹고 남은 것을 팔았습니다. 그러나 자급경제에서 화폐경제로 넘어오면서 요즘은 팔고 남 은 것을 먹습니다. 과일이든 전복이든 가장 좋은 것은 도시의 돈 많은 사람들을 위한 상품이 되고 나머지를 생산자들이 먹습니다. 이렇게 돈이 많은 사람들이 가장 좋은 것

54 54 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 들을 차지하는 사회에서는 누구나 돈을 버는 것 이외에 다른 생각을 할 수가 없습니 다. 공급사회에 길들여지는 것이지요. 그런데 돈을 중심으로 움직이는 사회에서는 대 부분의 사람들이 늘 돈이 부족하기 때문에 자신의 삶에 대한 자긍심을 갖기가 힘듭니 다. 함께 키우고 돌보는 마을 공동체란 결국 다른 공간과 관계를 만들어낸다는 것입니 다. 그러한 공동체는 자기 삶에 대한 자부심을 회복하게 해줍니다. 1995년, 당시 미국 대통령 영부인이었던 힐러리 클린턴은 방글라데시 농촌마을 마 이샤하티를 방문하였습니다. 힐러리는 방글라데시 그라민은행의 소액대출사업의 성과 를 보기위해 이 마을을 방문한 것이었고, 예상대로 소액대출사업이 가난한 농촌 여성 들에게 힘이 되었다는 얘기를 듣고 흐뭇해하였습니다. 마을의 여성들은 힐러리에게 우리는 스스로 벌고 있으며, 이제는 소나 양 같은 자산도 갖게 되었다고 말했거든요. 마을 여성들과의 모임이 마무리 될 무렵, 마을 여성들이 힐러리에게 물었습니다. 힐 러리, 당신은 암소가 있나요?, 아니요, 그럼 당신은 자신의 소득이 있나요?, 예 전에는 있었지만 남편이 대통령이 된 후에는 없어요, 그럼 당신의 아이들은 몇 명인 가요?, 딸 하나예요 그러자 마을 여성들이 술렁거렸습니다. 불쌍한 힐러리, 그녀 는 소도 없고, 자신의 소득도 없고, 딸도 하나 밖에 없다네 마이샤하티 여성들은 미 국대통령의 영부인, 힐러리 클린턴을 연민의 눈으로 바라보았고, 그날 모임은 불쌍한 힐러리에게 암소 한 마리를 선물해야한다는 바램으로 마무리되었다고 합니다. 마이샤하티 여성들이 세계 최고의 강대국 대통령 영부인이 가진 부와 권력을 몰랐 겠습니까. 또 세상에서 말하는 가난을 모르겠습니까. 다만 마이샤하티 여성들은 얼마 나 가지고 있는가로 부와 가난을 나누는 서양의 셈법에 수긍하지 않고 자신들만의 셈 법을 당당히 보여준 것입니다. 그것은 자기 삶에 대한 자부심과 자신의 힘으로 살아가 는 능력입니다. 스스로 자신에게 필요한 만큼 벌 수 있느냐 를 물었을 때 마이샤하티 여성들은 필요한 만큼 스스로 벌고 있기 때문에 풍족한 것입니다. 그러나 힐러리는 도 대체 얼마를 가져야 하는지조차 모르고 가져야 할 것들이 너무 많기 때문에 오히려 가난한 것이지요. 힐러리가 사는 미국의 백악관은 자원과 힘을 많이 가진 자가 이기는 공간입니다. 경쟁과 비교에 의해 자신이 가진 것을 확인하는 공간입니다. 그곳에서는 돕는다는 것은 곧 게임에 진다는 것이기 때문에 사람보다 이익이 늘 우선일 수 밖에 없습니다. 그러나 방글라데시의 가난한 마을에는 암소와 양, 닭을 함께 키우며 서로 도우며 살고 있는 사람들이 있습니다. 돕지 않으면 모두 살기가 힘들어지기 때문에 우 정과 협력이 중요합니다.

55 발제 Ⅱ 더불어 살아가는 즐거움을 알게 해 준 생태유아교육 (아빠! 오늘 무슨 날인지 알지?) 이상호(통영 성동마리아차코스어린이집 학부모) 1. 들어가며 요즘 예능 프로그램에는 아이들과 아빠를 대상으로 하는 프로그램이 많아진 것을 볼 수 있다. 아빠! 어디가?, 슈퍼맨이 돌아왔다 등의 예능프로그램을 보면 연예인 이니까 그렇지, 옆에 엄마가 있겠지 설마, 대본대로 하겠지 라는 생각으로 프로그 램의 취지와는 달리 삐딱한 시선으로 보곤 했다. 하지만 항상 그런 프로그램을 보면 나는 웃고 넘길 수만 없었다. 특히나 경상도 아빠들에게 아이들에게 하는 표현법이라 는 것이 이전의 우리 아버지들과 별반 다를 것이 없다는 것이다. 아빠! 어디가? 라는 프로그램을 보면 5명의 아빠들이 나온다. 대부분의 아빠들이 윤민수 같은 친구 같은 아빠가 되길 원한다. 하지만 실상은 대부분의 아빠들이 성동일 같은 아빠라는 것이다. 우리의 어린 시절에 모자관계 보다는 부자관계가 살갑지 않았던 것이 사실이다. 바쁜 일상에 치여 주말에는 잠만 자고 평일에는 얼굴조차 볼 수 없었으며, 어쩌다 마주치면 그 동안 잘못했던 것들에 대한 야단을 듣는 것이 일상이었다. 그러면서 아빠와의 사이 가 점점 멀어지고, 결국에는 아빠와의 관계가 어색해지곤 했다. 아이를 처음 어린이집 에 보낼 때만 해도 그랬다. 회사 안에 생긴 어린이집에 보낼 수 있다는 생각 하나로만 어린이집에 지원을 했다. 당연히 함께 근무하는 아내, 아이와 함께 회사를 간다는 단 순한 생각만 가지고 있었다. 모든 육아는 어린이집과 선생님들, 아내가 알아서 할 것 이라 생각하고, 아침 저녁 왔다 갔다의 역할만 충실하게 해 줄 것이라 생각을 했다. 하지만 이러한 나의 생각은 착각이었다. 직장의 특성상 조선소라는 곳은 엄마의 비율보다는 아빠의 직장인 경우가 대부분이 다. 그러니 자연스럽게 어린이집 주변에서 엄마보다는 아빠를 자주 마주하게 되는 경 우가 더 많아서 원장선생님이 내린 특단의 조치가 아빠 참여를 높이는 것이 아닐까라 는 생각이 들었다. 당연히 아이의 어린이집 이야기는 아이 엄마를 통해 들어야 하고,

56 56 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 크게 내가 해야 할 몫은 많지 않을거라 생각했다. 하지만, 아빠와 함께 점심 먹는 날 같은 경우는 엄마는 어린이집 근처에도 못 오기 때문에 이날만큼은 내가 먼저 아이의 어린이집 일과를 이야기 해 주고 있는 게 현실이다. 아이의 친구는 어땠고, 누구의 아 빠는 오지 못했고, 선생님과는 오늘 이러한 이야기를 나누었고, 소금양치, 기저귀 갈 기, 몸짓놀이 중에 단동십훈이라는 것을 해 보았다며. 수다쟁이가 된 것 같다는 생 각이 들 정도다. 처음에는 바쁜 회사 일에 어린이집까지 자주 가야하는 것이 잠시 불 만을 가졌던 것도 사실이다. 하지만 그런 마음은 어린이집에 갔을 때 아이의 표정을 보고는 이내 미안함으로 바뀐다. 게다가 내가 어린이집에 오면 아이보다 아내가 더 좋 아한다. 밥 먹이는 게 얼마나 힘든지 알겠지?, 어린이집 좋지?, 더 자주 하면 좋 겠다. 라는 아이 엄마들의 이야기라고 전해 듣기도 했다. 나에게 다소 불편하고 서먹 한 어린이집이라는 공간을 통해, 다소 투박하게 쓰는 아이의 연락장을 통해, 함께 어 울려 지내는 잔치를 통해, 내 아이를 다시 보게 되고, 다른 동료의 아이도 보이면서 우리들의 아이라는 것을 다시 한 번 느낄 수 있는 계기가 되는 것 같다. 회사에 만들어진 어린이집은 그런 의미에서 나에게 많은 것을 알게 해 주었다. 어 린이집에서 하는 여러 가지 아빠 참여를 통해 자연스럽게 동료들이 아이들을 대하는 모습, 내 아이가 친구들 사이에 있는 모습 등을 접하면서 가족과의 시간, 대화 등이 새롭게 느껴지게 되는 것을 알 수 있었다. 그런 와중에 자연스럽게 내가 아이에게 가 지고 있던 미안한 마음, 고민들이 해결이 되는 것 같다는 생각이 들기도 했다. 어린이 집이라는 곳이 더 이상 아이가 부모와 자기를 떼어 놓는 공간이 아닌 엄마, 아빠, 선 생님 모두가 함께 더불어 지내면서 함께 자기를 길러주는 사람들이라는 것을 아이들 도 알게 될 것이다.

57 주제 Ⅱ 발제 Ⅱ 더불어 살아가는 즐거움을 알게 해 준 생태유아교육 아빠와 어린이집 아빠와 어린이집이라는 글자는 그냥 봐도 참 낯설다. 엄마와 어린이집이라고 하면 어떻게든 연관을 시켜보겠지만, 아빠와 어린이집이라는 단어는 특별하기까지 하다. 하 지만, 우리 어린이집에서는 더 이상 이 말이 낯선 말은 아니다. 다음에서는 우리 어린 이집에서 내가 우리 아이와 함께 하는 것들에 관한 이야기를 해 보려 한다. 회사 내에 있는 직장 어린이집이라 동료직원들도 아이들의 등 하원을 함께 하는 사람들이 많아 지고 있다. 자는 아이를 데리고 나오는 것이 가슴 아프기는 하지만, 아이가 놀고 있을 때 언제든지 가서 볼 수 있다는 것만으로도 얼마나 행복한지 모른다. 건물 앞에서 산 책 가는 아이를 만났다고 이야기를 하는 동료를 보면 사무실이 아이들 어린이집에서 떨어져 있는 것이 못내 아쉽기도 하다. 등 하원을 하면서 어린이집, 친구, 선생님에 관 한 이야기를 듣는 짧은 시간도 소중하게 생각을 하게 되었다. 작년에는 한 달에 한번, 올해는 두 달에 한번 어린이집에는 아빠와 함께 점심을 먹 는다. 처음에는 아빠가 왜 왔지? 라며 멀뚱히 쳐다보던 아이들이 아빠와 점심 먹는 날 이 되면 아빠 오늘 무슨 날인지 알지?, 일등으로 와, 오늘은 김밥 싸먹을 거야 라며 아침부터 이야기를 한다. 선생님의 말로는 아침부터 흥분한 아이가 미끄럼틀 위 에 서서는 창문 쪽만 바라보고는 나를 기다린다고 한다. 아침에 본 아빠지만 어린이집 에서 보는 아빠는 또 느낌이 다른 모양이었다. 어린이집 입구에 내가 보이면 몇 년은 못보다 만난 것처럼 달려 나와 안긴다. 집에 서는 엄마에게만 이야기를 많이 하던 아이도 이 날 만큼은 오롯이 내 차지가 된다. 정신없이 아이와 점심 먹고 나면 은근히 기대가 되는 것은 아이들이 지내는 교실에 잠시나마 함께 할 수 있다는 것이다. 아이의 서랍장을 열어보기도 하고, 양치질을 시 켜주기도 하고, 동료들과 회사이야기가 아닌 아이이야기를 나누는 짬을 내어보기도 한다. 한 동료는 아빠에게 뛰어 오지 않고 걸어 왔다고 야단을 맞아 다음부터는 뛰어 오겠다고 약속을 했다고 하기도 하고, 후식으로 나온 포도를 유기농인데 껍질째 먹지 않았다고 타박을 듣기도 했다고 했다. 집에서 요리를 하는 것을 즐기게 되었다는 동료 도 있고, 아이 점심을 먹이다 보면 나가서 다시 점심을 먹어야 한다는 동료도 있지만 나도 그들도 이것이 행복한 푸념이 아닐까 생각이 든다.

58 58 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 우리 어린이집은 세시잔치라는 것을 많이 한다. 세시가 그렇게 많은 줄 몰랐는데, 한 달에 한 번씩은 있는 듯 했다. 이 날은 아이들은 엄마들이 대부분 함께 하는 것으 로 아는데 의외로 아빠들의 참석률도 꽤나 높았다. 우리끼리 이야기지만 잠시 사무실 에서 나온 것이라 사진촬영을 거부하는 경우도 있고, 마치 우리 회사 직원이 아닌 양 근무복을 벗고 아이들과 놀아주기도 한다는 후문이 들리기도 했다. 잔치라는 것이 모름지기 흥이 있어야 하는 것인데, 엄마들의 흥도 흥이지만, 몸을 써야 하는 놀이에는 아빠들이 흥이 한 몫을 하는 것 같았다. 아이들의 가마싸움이 나 중에는 직장동료와의 기싸움이 되어버리기도 하니 말이다. 엄마, 아빠, 할머니, 할아버 지, 선생님, 형, 동생들이 함께 어우러져 잔치를 즐기고 하면 모두가 하나 되는 즐거움 을 맛보기도 한다. 내가 와서 잔치의 흥을 돋우면 그 아이는 종일 내가 온 흥분을 가 라앉히지 못한다는 선생님들의 이야기를 듣기도 했다.

59 주제 Ⅱ 발제 Ⅱ 더불어 살아가는 즐거움을 알게 해 준 생태유아교육 59 아이들과 함께 지내는 주말에는 꼭 아빠가 연락장을 써 주세요 라는 소식이 들렸 다. 평상시에 글을 잘 적지 않는 아빠들에게 쉬운 일은 아닌 듯 했다. 처음에는 아이 와 주말에 지낸 이야기를 적으려고 하니 다들 적을 게 없을 것 같았다. 그런데 주말에 아이의 잠든 모습을 보면서 선생님이 주말을 지낸 가족 이야기를 전하면서는 늘 아이 에게 미안한 마음이 많이 든다고들 했다. 더 많이 놀아 줄걸, 이번 주 주말에도 바 빠서 못 놀아줬네 라는 것을 적으면 다들 다음 주에는 아이들과 더 많은 시간을 보내 야겠다고 생각을 한다고들 했다.

60 60 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 3. 마치며 어린이집에 자주 가다보니, 우리 가족은 대화가 무척이나 많아졌다. 아이의 사소한 어린이집 친구들에 관한 이야기도 아이의 친구를 아니 더 관심을 갖고 들어졌고, 아빠 와 점심 먹는 날의 메뉴도 은근히 궁금해지기도 했다. 어린이집에 엄마 없이 점심을 먹을 때면 우리 둘만의 이야기를 하게 되었다. 그러면 아내는 늘 아빠랑 오늘 무슨 얘기 했어? 라며 우리 둘의 비밀 이야기를 알아내려고 하는 실랑이도 즐겁다. 아이의 교실에 들어가서 엄마 없이 점심을 먹은 후 소금양치를 시켜주고, 잠옷으로 갈아입혀주는 소소한 일상을 함께 하게 되면서 저녁에 집에 가서도 양치질도 시켜주 고 이야기 나누며 밥을 먹여주는 등 아이 엄마의 강요에 의해서가 아닌 스스로 아이 를 보살피게 되기도 한다. 동료들의 얘기를 들으면 아이들이 출퇴근시간으로 인해 아 이들이 아빠와의 관계를 서먹해 하는 경우가 종종 있다고들 했다. 하지만 잠시 짬을 내서 아이들과 서먹함을 조금 줄여 보려고 하면 아이들의 새로운 모습을 많이 발견하 게 되기도 한다고들 했다. 어린이집에 아이를 보내고 있지 않는 직원들은 어린이집에 관해 정보를 많이 묻는다. 아이들의 교육에 대해서는 엄마들끼리 정보를 공유하기 마 련인데, 아빠들이 어린이집에 관해 많이 알게 되니, 아빠들의 입에 의해 어린이집을 홍보하게 되는 경우도 종종 생기는 것 같다. 또한, 늘 아이들 교육에 중심이 되지 못 하는 아빠들이 어린이집이라는 공동체에 들어옴으로써 아이, 부모, 교사의 삼박자가 고루 갖추어져 더불어 살아가는 즐거움을 알게 되는 것이다. 잦은 어린이집 출입에도 아직 나는 유아, 교육, 아동발달, 보육계획안 같은 것은 낯설고 잘 알지도 못한다. 하지만 원장님과 교수님들과의 만남을 통해 알게 된 생태유 아교육이 지향하는 바는 심히 공감한다. 내 아이에게 잃어버린 놀이와 천진난만한 아 이다움을 되찾아 준다는데 누가 감히 토를 달겠는가? 그리하여 아이를 살리고, 생명 을 살리고, 농촌을 살리자고 이야기하는 성동마리아차코스어린이집. 그래서 유기농 식 단으로 새참 점심을 준비해 농촌과 생명을 살리고 조선소라는 삭막했던 회사에 아이 들 웃음이 넘쳐나게 생명을 선사하고 통영 한구석 남들은 시골이라 부르는 이 지역을 살려주고 내 아이만 보이던 내 눈을 김대리 아이, 박과장 아이도 보듬어 줄 수 있게 내 삶을 자연스럽게 바꿔준 이 교육 말이다. 끝으로 내 아이가 나중에 자랐을 때 나와 의 시간들을 좋은 추억과 경험으로 하고 그에 대한 기억을 할 수 있게 되기를 바라면 서 부족한 글을 마치고자 한다.

61 주제 Ⅲ 아이행복세상 조순영(경기대 유아교육과 강사) 권진희(구리 덕현유치원 학부모)

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63 발제 Ⅰ 몸 마음 영혼이 행복한 아이 조순영(경기대 유아교육과 강사) 1. 교육, 가르침과 배움 교육은 가르치고 배우는 일이다. 가르침이란 가르다 에서 나온 말로, 갈라서 구분 하는 것 을 말하고, 배움이란 배다 에서 나온 말로, 무엇을 배운다는 것은 그것이 몸과 마음에 배게 하는 것을 말한다(우리사상연구소편, 2007). 그래서 교사는 옳은 일과 그 른 일, 해도 되는 행동과 하면 안 되는 행동을 가르는 사람이다. 더러운 물건을 입으 로 가져가거나 친구를 할퀴려 하면, 그것은 하면 안 되는 행동이라는 것을 일러주는 사람이다. 물론 생태유아교육에서 교사는 가르치는 사람이라기보다는 함께 배우고 익 히는 동반자의 의미가 더 크며, 가르침은 자연이 하고 인간은 그로부터 배우는 존재라 고 한다. 그래서 생태유아교육에서는 가르침보다 배움을 더 의미 있게 새겨볼 필요가 있다. 배우다 의 어원은 배다 이고, 배다 는 배추에 간이 배다 냄새가 배다 색이 곱게 배다 아기를 배다 등과 같이 쓰인다. 배다와 유사한 의미로 사용되는 말로 우리말에 붙다가 있다. 붙다 는 시험에 붙다 자석이 서로 붙다 먼지가 붙다 등과 같이 쓰인 다. 배다 와 붙다 는 동일하게, 서로 다른 것들이 어울리는 것을 의미하지만, 이 둘을 서로 바꾸어 사용하지는 않는다. 그렇다면 도대체 어떠할 때는 붙다 를 쓰고 어떨 때 는 배다 를 쓰는가? 붙다 는 서로 다른 존재들이 그 존재의 특성을 그대로 유지한 채 물리적으로 밀접하게 가까워지는 것을 말한다. 반면에 배다 는 한 존재가 다른 존재 에 깊이 스며들어 그 존재의 특성을 변화시킨다. 배추에 간이 배면, 그 이전의 배추의 모습이 아니고, 아기를 밴 산모는 식성뿐 아니라 성격까지 달라지기도 하고, 색이 달 라진 옷감은 다른 용도로 쓰인다. 붙다 의 반대말이 떨어지다 이지만 배다 의 반대말 은 없는데, 붙은 것은 다시 제자리로 쉬 돌아가지만, 밴 것은 다시 떼어내기 힘들다. 이처럼 배다 는 것은 한 존재의 특성을 변화시키고 그 변화를 지속시키는 힘이 있다. 그래서 배움이란 인간 내면 깊숙이 들어가 그 사람을 변화시켜 그 이전과는 다른 이

64 64 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 가 되도록 하는 것이다. 학교 다닐 적, 시험기간에 열심히 외우고 시험 끝나면 잊어버 린 공부는 나의 내면에 깊이 들어오지도 나를 변화시키지도 못한 것이므로 배운 것이 아니라, 붙었다가 떨어진 것들이다. 진정한 배움이란 나의 삶을 변화시키는 것이다. 이처럼 생태유아교육에서 교육 이란 나의 내면 깊이 배움이 들어와 나를 변화시키고 성숙하게 만드는 어떤 것이라고 할 수 있다. 최봉영(2008)은 한국인이 앎을 가지는 방식은 두 가지가 있다고 하였다. 하나는 지 각을 바탕으로 직접적인 경험을 통해 아는 것이고, 또 하나는 생각을 바탕으로 언어를 통해서 아는 것이다. 첫 번째 앎인 지각을 바탕으로 직접적인 경험을 통해 아는 것을 순우리말로 헤아림 이라고 하였다. 헤아림의 옛말은 혀+아림 으로 혀로써 아는 것이 라는 뜻을 가지고 있다. 즉 헤아리다 는 음식을 입에 넣으면 혀로 맛을 알게 되는 것 에서 비롯되었다. 헤아림 의 아림 과 메아리 의 아리 는 동일하게 알다 라는 것과 관 련 있다. 앎 이라는 단어 또한 아리, 아림, 알다 와 관련 있다. 지식을 나타내는 한 자인 知 는 화살( 矢 ) 와 입( 口 ) 으로 이루어져 있는데, 사람이 음식을 입에 넣으면 맛을 아는 것이 화살처럼 빠르다 는 뜻을 지니고 있다(최봉영, 2008). 이처럼 앎 이라 는 것을 헤아림 으로 표현한 것에서 알 수 있듯이 앎이란 일차적으로 맛을 아는 것이 다. 사람이 태어나서 외부와 접하여 세계를 알아나가는 첫 번째 방법은 바로 입으로 맛을 느끼는 것이다. 이처럼 앎이란 우선 머리로 하는 것이 아니라, 몸으로 지각하는 것으로 직접적인 경험을 통하여 이루어지는 것이다. 두 번째 앎은 생각을 바탕으로 언어를 통해 아는 것으로 순우리말로 알음알이 라고 불렀다. 알음알이에서 알음 은 앎 을 나타내고, 알이 는 알게 되도록 하는 것을 뜻한 다. 헤아림은 말을 배우지 않아도 가능한 반면, 알음알이는 말을 배워야만 가능하다. 그래서 알음알이는 한자 지( 智 )와 비슷하다. 지( 智 )는 지( 知 )와 왈( 曰 )이 합쳐진 글 자로, 입으로 하는 말로써 알게 됨을 말한다. 말을 배우지 못한 영아가 헤아림으로부 터 알음알이로 나아가는 중간에 스스로 알음을 키워가는 것을 특별히 옹알이라고 한 다. 옹알이는 아기가 혼자 옹옹하는 소리를 내면서 알아가는 것을 말한다. 사람은 글 자를 배우고 나면 거의 모든 지식을 알음알이를 통해 배우고 익힌다. 알음알이는 말이 나 글자 등 언어와 관련되므로, 대상의 전체성을 담아내기 어렵다. 사과를 아무리 글 로 말로 설명해도 먹어보지 않고서는 사과의 맛을 알 수 없는 것과 같다. 글자 속의 음식에 대해 아무리 많이 알아도 그것을 먹을 수 없는 것과 같다. 그런 까닭에 알음알 이는 헤아림과 달리 주체와 대상의 사이를 크게 벌려놓는다. 알음알이가 구체 사물이

65 주제 Ⅲ 발제 Ⅰ 몸 마음 영혼이 행복한 아이 65 아니라 추상적 지식을 대상으로 할 때 이 차이는 더욱 커진다. 그래서 선불교에서는 알음알이를 통해서 배우고 익히는 것을 크게 경계하였다. 장자 천도 편에는 이와 유사한 이야기가 나온다. 제나라 왕인 환공이 대청위에서 책을 읽고 있을 때 수레바퀴 깎는 일을 하는 윤편은 대 청 아래에서 일을 하고 있었다. 윤편이 왕에게 물었다. 왕께서 읽으시는 것은 무슨 책입니 까? 왕이 대답하기를 성인의 말씀이니라. 윤편이 다시 묻기를 그 성인은 살아계십니 까? 왕이 대답하기를 이미 돌아가셨느니라. 윤편이 말하기를 그렇다면 대왕께서 읽으시 는 것은 옛 사람의 찌꺼기입니다. 화가 난 왕은 그렇게 말하는 이유를 제대로 답하지 못하 면 죽음을 면치 못할 것이라고 말한다. 이에 윤편은 저는 제가 하는 일의 경험에서 말씀드 리겠습니다. 수레바퀴를 깎을 때 느슨하면 헐렁해서 꼭 끼이지 못하고, 빡빡하게 깎으면 들어가지 않습니다. 느슨하지도 빡빡하지도 않는 것은 손에 익숙하여 마음에 응하는 것이 라, 말로는 도저히 표현할 수 없습니다. 그래서 저는 그것을 제 자식에게 가르칠 수가 없고 제 자식도 저에게서 배워갈 수가 없어서 이렇게 늙어서까지 수레바퀴를 깎고 있습니다. 옛 날의 성인도 마찬가지로 깨달은 바를 전하지 못하고 죽었을 것입니다. 그러니 대왕께서 읽 으시는 것도 옛사람의 찌꺼기일 뿐입니다. 즉, 우리가 진리하고 읽고 있는 것은 그 순간에만 진리라는 것이다. 그 순간이 지나 면 단지 찌꺼기일 뿐이다. 그렇다면 중요한 것은 지금 이 순간의 사건이고 지금 내가 느끼는 감각이라는 것이다. 이 순간의 사건 속에서 내가 느끼는 감각 속에 깨닫는 것 이 진리라는 것이다. 윤공이 수레바퀴를 만드는 방법은 언어로 표현할 수 없는 몸 감 각의 영역이고, 제대로 된 수레바퀴가 만들어지는 것은 나무와 인간이 하나 되는 영혼 의 영역이다. 몸이나 영혼의 범위는 말로 표현할 수 있는 것이 아니다. 그래서 말이나 글로 표현되어 있는 지식은 진짜가 아닌 가짜, 상수가 아닌 하수라고 할 수 있다. 특 히 아이들은 찌꺼기의 지식이 아니라 살아있는 진리를 배우도록 해야 한다. 교사의 말 이나 책의 활자에 의한 배움이 아니라, 몸으로 자신의 감각을 통하여 얻는 것만이 살 아있는 참된 진리라고 할 수 있다. 2. 몸, 마음, 영혼 생태유아교육은 이성중심교육이 아닌 아이들의 몸 마음 영혼을 함께 돌보는 유아교 육으로 나아가고자 한다. 오늘날은 지식기반사회로 정보 습득에 필요한 이성이나 지 능을 우위에 두는 경향이 있고, 이는 아이들을 아이다움을 잃어버린 채 과도한 지식과 정보를 머릿속에 집어넣는 기계로 만들고 있고, 지식 주입 교육, 획일적 교육, 경쟁교

66 66 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 육의 병폐를 낳고 있다. 전통적으로 동양에서는 인간의 발달을 몸 마음 영혼, 이성 감 성 영성, 성명정( 性 命 精 ), 심기신( 心 氣 身 ), 정기신( 精 氣 神 ) 등 전일적이고 유기적이고 통합적으로 접근하려는 경향이 있다(임재택, 2008). 특히 고대그리스 철학의 전통을 이어 받은 근대에는 몸과 마음을 분리된 것으로 보고, 감성과 이성 중 이성을 특히 강 조하여 인간이 인간일 수 있는 것은 이성이 있기 때문이라고 보았다. 이에 반해 동양 의 관점에서는 몸과 마음, 감성과 이성을 통합적인 관점에서 보았다. 그래서 ᄆᄆᄆ 이 내면으로 표현되면 마음이 되고, 밖으로 표현되면 몸이 된다. 또한 동양에서는 마 음보다는 몸, 이성보다는 감성을 강조하는 경향이 있다. 그래서 유교나 불교에서는 오 욕칠정을 중요하게 다루었다. 전통적으로 한국인에게 나는 곧 몸이다. 그래서 몸을 나타내는 신( 身 )을 나 자신을 의미하는 글자로 사용하였다. 정몽주의 시조 이 몸이 죽고 죽어, 일백 번 고쳐 죽어 에서 몸은 나 를 말한다. 한자 낱말인 身 己 體, 躬 등을 몸 신 몸 기 몸 체 몸 궁 으로 새겨왔다. 이두에서는 나 를 矣 身 이라고 쓰고 의몸 이라고 읽는다. 의몸은 이 몸 을 뜻한다. 한국인에게 나 로서 몸은 여러 가지 것들이 모여서 이루어진 전체를 말한다. 몸은 모음 또는 모듬 으로서 모우다, 모이다, 모든, 모두 등에 뿌리를 둔 낱말이다. 즉, 머리, 팔, 다리, 머리, 가슴 등이 모여서 이루어진 모두를 몸이라 말할 수 있다. 그런데 몸은 여러 가지 것들이 단순히 모여 있는 것이 아니라 온전한 하나를 이루고 있다. 그래서 몸과 같은 어원을 가진 모 는 두부 한 모, 두 모에서 낱낱의 단 위로 쓰이고, 모서리는 모(전체 하나의 몸)에서 튀어나온 부분을 말한다. 경상도 말에 서 모타리는 낱낱으로 이루어진 모를 말한다(최봉영, 2008). 마음이란 외부 사물을 자기 자신과 관련시킬 때 좋고 싫고, 기쁘고 슬프고 등으로 표현되는 주관적 감정을 느끼는 내면의 주체라고 할 수 있다. 마음은 줄여서 맘 이라 고도 한다. 맘은 몸에서 중성만 달라진 말이다. ㅏ 는 ㆍ 와 비슷하나 입이 더 벌어진 다. 그 모양은 사람소리 ㅣ 와 하늘소리 ㆍ 가 합쳐져서 이루어졌다. 마음은 맘에서 더 길게 소리를 낸 것으로 ㅏ 에서 땅의 소리 ㅡ 가 이어진 것이다. 즉 마음은 하늘과 땅의 작용이 사물에 나타나지만 사람을 기다려서야 이루어진다는 뜻을 가지고 있다 (김명호, 2005). 즉, 마음은 사람의 영역이라는 것이다. 영혼이란 마음이 개개인의 주관적인 감정과 관련된다면, 영혼은 좀 더 집단적 객관 적 정신적 세계와 관련된다. 그래서 영혼은 연결성, 관계성과 밀접한 관련을 가지고, 그래서 영혼은 흔히 소통력으로 표현되기도 한다. 그런데 소통력은 지식이나 이성보

67 주제 Ⅲ 발제 Ⅰ 몸 마음 영혼이 행복한 아이 67 다 동심과 관련 있고, 소통을 위해서는 자연과 가까워져야 한다. 깊은 숲속의 영롱한 새소리나 저녁노을의 숨 막힐 듯한 아름다움은 우리의 영혼을 일깨운다. 몸은 자거나 깨어있거나 우리와 늘 함께 하고, 마음은 세상만물과 관계 맺을 때 일상적으로 일어나 고, 영혼은 짧은 순간 깨어난다. 영혼은 찰라 간이지만 사람에게 깊고 강인한 영향을 미쳐, 살아가는 힘을 주기도 하고 반대로 삶을 파괴하기도 한다. 동양학에서는 인간을 이해할 때, 음양오행( 陰 陽 五 行 )과 함께 정기신( 精 氣 神 ), 영혼 백( 靈 魂 魄 )을 사용하였는데, 정기신은 한의학에서, 영혼백은 제사의식의 기본 원리로 활용되었다. 영혼백은 정기신이 담기는 그릇과 같은 것으로 정기신과 유사한 점이 있 지만 작용, 기능, 역할에서 차이가 있다. 하나의 영은 세 개의 혼과 일곱 개의 백을 거 느리는데, 그래서 1령 3혼 7백이라고 한다. 칠백은 이목구비에 있는 일곱 개의 구멍으 로 혼백이 출입한다고 하여 칠백이라고 한다. 혼은 천기, 인기, 지기의 세 가지 기를 말한다. 죽은 이후 인간 고유의 본질인 영( 靈, 신령, 영혼)은 하늘로 다시 돌아가고, 혼( 魂, 넋, 마음)은 허공으로 날아가고, 백( 魄, 넋, 몸)은 땅에 흩어져 땅의 기운과 하 나가 된다(석문도문, 2013). 혼비백산이라는 말은 이러한 특징을 잘 드러내는 표현이 다. 인간의 가장 본질적인 정수인 영이 하늘로 되돌아가기 때문에, 예로부터 우리는 죽음을 돌아가셨다 고 표현하였다. 정기신에서 정( 精 )은 정기신 세 가지 중 가장 물질적인 요소이다. 정은 우주의 정 기 중에서 수( 水 )에 해당된다. 수는 물을 의미하고, 물은 생명력이다. 기는 정보다 한 차원 높은 생명의 빛이다. 기는 음기( 陰 氣 )와 양기( 陽 氣 )로 나뉘고, 다시 목기( 木 氣 ), 화기( 火 氣 ), 토기( 土 氣 ), 금기( 金 氣 ), 수기( 水 氣 )로 나뉘어진다. 기의 구성과 조합에 따라 온갖 사물이 만들어진다. 정기신에서 신( 神 )은 한 개체가 창조될 때의 최초 생명 의 빛이다. 신은 생명과 생명력의 뿌리라고 할 수 있다. 앞서 몸 마음 영혼을 영혼백 과 정기신의 원리에 적용한다면, 몸은 백 정 과, 마음은 혼 과 기 와, 영혼은 영 과 신 과 관련된다(석문도문, 2013). 3. 결:아이들을 어떻게 키울 것인가 최근 몇 년 사이 유사자폐나 초독서증 증상을 겪고 있는 아이들이 부쩍 늘어나고 있다. 영어 수학에 이어 독서에도 조기 교육 붐이 일고 있다. 생후 6개월부터 초등학 교 입학 전까지 아이에게 다량의 책을 읽히는 '조기 다독' 트렌드가 확산되고 있는 것

68 68 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 이다. 인터넷에서는 엄마들이 육아 블로그에 아이 독서 리스트와 누적 독서량을 일기 로 남기는 '리딩 트리'가 유행하고 있고, 수백~수천 권에 이르는 유아 대상 필독 전집 리스트까지 나돌고 있다. 심지어 하루에 70~80권의 책을 읽는 두 돌배기 아기, 1만권 에 육박하는 전집 어린이 도서로 거실을 어린이도서관처럼 꾸민 집들도 심심치 않게 찾아볼 수 있다. 이같은 과잉 조기 독서 붐으로 인해 유아들 사이에 유사자폐 환자가 늘어나고 있는 것이다(한국일보, ). 유사자폐는 인생의 결정적 시기인 5세 이전을 제대로 보내지 못한 이들에게 생기는 반응성 애착장애(Reactive Attacnment Disorder)라고 할 수 있다. 유사자폐는 증상만 보면 의사소통, 사회성, 자발적 활동에 어려움을 가지는 자폐와 비슷하다. 그러나 자 폐가 약이나 수술로 고칠 수 없는 선천적 장애라고 한다면 유사자폐는 감정적 신체적 욕구가 지속적으로 방치되어 생기는 후천적 병이다. 그래서 양육방식이나 환경을 개 선함으로써 증상이 호전되기도 한다. 유사자폐 증후군 체크리스트에는 희노애락의 감 정을 이해하기 힘들어 하고, 표정변화가 별로 없고, 의미 없는 말들을 혼자서 중얼거 린다 등이 있다. 한편, 초독서증(Hyperlexia)은 뇌가 성숙하지 않은 아이에게 텍스트 를 주입한 결과, 의미는 전혀 모르면서 기계적으로 문자를 암기하게 되는 증상으로 유 사자폐의 일종이라고 할 수 있다. 그렇다면 왜 최근 이러한 유사자폐 아이들이 급격히 늘어나고 있는가? 다음은 한국일보 2011년 4월 1일자 기사이다. 43개월 사내 아이 한새는 두 돌전에 영어 알파벳과 한글을 읽기 시작했다. TV 화면에 영어 자막이 나오면 "케이, 에스, 더블유"하며 글자를 콕콕 집어냈다. 차를 타고 가면 길가 의 간판들을 더듬더듬 읽었다. 주변에서는 다들 "영재 아니냐"고 부러워했다. 돌 무렵부터 읽어주기 시작한 그림책 덕분이었다. 책의 바다에 빠진 한새는 장난감도 싫어했고, 일과 시간의 대부분을 책만 보며 지냈다. 글자를 뗀 후엔 초등학교 3학년 형의 '어린이사전' ' 영어사전'까지 탐지 탐독했다. 서른여덟에 첫 딸을 낳은 김지영(41)씨는 육아에 관심이 많았다. 늦게 낳은 아이 잘 길 러보려는 욕심에 처음 책을 읽어준 게 생후 6개월 무렵. 인터넷 육아 사이트와 블로그들을 보면 돌도 안 된 아기부터 유치원생까지 책의 바다에 빠진 아이들이 즐비했다. 김씨도 210만원에 전집 네 질을 들였다. 남편은 돌도 안 된 애기한테 무슨 책을 사주냐고 반대했 지만, "이렇게 해야 나중에 사교육 따로 안 한다"는 아내 말에 고집을 꺾었다. 그렇게 읽은 책이 10개월에 500권, 두 돌 때는 1,000권이 넘었다. 아이는 생후 10개월부터 책 중독 증세를 보였다. 기저귀 갈고 젖 먹는 시간 외에는 하루 종일 책만 찾았다. 엄마가 목이 쉬도록 읽어주면, 아이는 동공도 움직이지 않은 채 새벽 4~5시까지 책을 들여다봤다. 아이가 이상해졌다고 느낀 건 첫 돌이 지났을 때부터. 똘망 똘망하고 모든 사물에 관심을 보이던 애 눈빛이 흐리멍덩해졌다. 때가 돼도 아이가 기지

69 주제 Ⅲ 발제 Ⅰ 몸 마음 영혼이 행복한 아이 69 않고, 돌이 지나도 걷지 못했다. 가슴이 철렁했다. 하지만 유명 육아사이트는 그런 현상에 대해 "이렇게 몰입할 수 있다는 게 영재성의 증거"라고 했다. 한국뇌연구원 서유헌 원장은 영유아기에 과도하고 편중된 조기교육은 약한 전선에 과도한 전류가 흐르는 것과 같아서, 과잉학습장애, 우울증, 애착장애 등 정신질환을 불러올 수 있고, 외국어교육은 언어중추가 최고 성장률을 보이는 초등학교 2~3학년 이후에 시작하는 것이 좋다고 하였다(머니투데이 ). 위의 유사자폐 증상을 겪고 있는 아이들의 사례는 단지 찌꺼기일 뿐인 과거의 죽은 지식을 어린 아이들에게 주입시키는 것이 얼마나 위험천만한 일인지 잘 보여주고 있다. 몸으로 자신의 감각을 통하여 얻는 것만이 살아있는 참된 진리이며 아이들을 건강하게 키울 수 있는 길임을 알게 해준다. 이와 같이 과정을 거치면서 영혼이 파괴된 아이들은 건강한 육체적 성장 과정을 거치지 못하며, 타인과의 감정을 나누는 소통에도 큰 어려움을 겪게 된다. 현대사회는 감각이 지배하는 사회라고 하여도 과언이 아니다. 온갖 소리와 빛깔로 넘쳐나 그 어느 시대보다 화려하고 강렬한 음과 색이 우리의 감각을 지배하게 되는 시대가 현대이다. 뿐만 아니라 굶주림의 극복이라는 인류의 대과제에서 벗어나 온갖 음식이 넘쳐나는 시대가 현대이다. TV나 컴퓨터 등 전자매체에서 흘러나오는 강렬한 소리와 빛은 유아들의 귀와 눈을 둔화시킨다. 인스턴트식품은 유아들의 미각을 잃게 한다. 말보다 수십 배 빠른 자동차는 사람을 온전한 마음으로부터 멀어지도록 한다. 자연에서 멀어져 지나치게 화려한 감각에 의해 주변이 지배당한다면 자연이 주는 소 박한 감동으로부터 멀어지면서 결국 영혼의 성장은 어려움을 겪게 된다. 만물은 다양한 모습으로 번성하지만, 각각 그 근원으로 돌아간다( 萬 物 竝 作, 吾 以 觀 復 도덕경 16장) 우주만물은 하나같이 자신의 근원으로 돌아가고자 하는 본성을 지니 고 있다. 인간도 마찬가지이다. 이 한생으로 보면 나의 근원은 갓난아기, 또는 어머니 뱃속에 있던 시간들일 것이고, 전생이 있다면 나의 근원은 더 먼 과거로 올라갈 것이 다. 인간은 누구나 어머니 뱃속이나 문명 이전의 원시 인류에 대한 향수를 가지고 있 는지도 모른다. 이것은 문명이 우리에게 어떠한 물질적 편리함과 안락함, 감각적 화려 함을 준다고 하더라도 마찬가지이며, 문명의 이로움이 극에 달할수록 생명의 원초적 본성에 대한 그리움은 그 깊이 새겨질 것이다. 만물이 그러하듯, 유아교육 또한 원래 모습으로 돌아가고자 하는 본성 회복의 갈망이 있을까? 생태유아교육은 오래된 미래 라고 할 수 있는 전통사회에서 아이를 키우는 방식에서 답을 찾고자 한다. 물질과 돈

70 70 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 이 아닌 사랑과 정성으로 키우던 육아의 정신을 회복하고자 하고, 밀폐된 실내가 아닌 대자연과 시장터에서 키우던 육아의 공간을 회복하고자 하고, 플라스틱 교구와 TV가 아닌 나무토막과 털실로 키우던 소박 1) 한 놀이감을 회복하고자 하고, 인스턴트 가공식 품이 아닌 김치와 된장으로 키우던 옛 먹거리를 회복하고자 하는 유아교육이다. 이부영(2012:44)은 현대인의 과제는 첫째, 우리의 의식, 우리가 알고 있는 정신세 계 밖에는 아직 알 수 없는 어떤 것이 있어 끊임없이 의식에 영향을 주고 있다는 사 실을 인식하는 것이고, 둘째는 그것을 알기 위해 자아의식의 오만과 우월성을 버리고 경건하게 무의식을 관조하는 자세를 갖추는 것이라고 하였다. 웨일리(A. Waley, 이부 영 2012:45 재인용)는 스스로 욕심을 버린 자만이 신비한 정수를 볼 수 있고, 욕심을 버리지 못한 자는 다만 결과만을 볼 뿐이라고 하였다. 그것은 우리가 보고 느끼고 인 식하는 세계, 우리에게 그 모습을 드러내는 세계는 전체가 아니라 일부일 수 있다는 것이다. 사유하고 판단하는 분별지는 세상을 파악하는 유익한 수단이 아니라 우리의 눈을 왜곡시키는 장본인일 수 있으니, 소박한 자신의 본성대로 살아가도록 해야 한다. 물속에서 숨쉬기의 감사함을 느끼고 죽음의 코앞에서 삶의 진정한 가치를 깨닫듯, 인 류역사상 단절이 극에 달하고 자연과 가장 멀어진 이 시대에 생태유아교육이 나오게 된 것은 어쩌면 시대적 당위일지도 모른다. 1) 소( 素 ) 자는 본래 아직 염색하지 않은 원래의 실 을 가리고, 박( 樸 ) 자는 본래 아직 가공되지 않은 원목 을 의미한다(김권일, 2008:72).

71 주제 Ⅲ 발제 Ⅰ 몸 마음 영혼이 행복한 아이 71 참고문헌 김권일(2008). 도덕경 의 형이상학적 사유와 도 닦음. 가톨릭신학, 12권. 김명호(2005). 한글을 만든 원리. 학고재. 석문도문(2013). 석문사상. 석문출판사. 우리사상연구소 편(2007). 우리말 철학사전 제 5권. 지식산업사. 이부영(2012). 노자와 융. 한길사. 임재택(2008). 생태유아교육개론. 양서원. 최봉영(2008). 인격이란 무엇인가?:인격의 개념과 실재, 묻고 답하기. 한국인격교육학회 춘계학술 대회 자료집. 머니투데이, 한국일보,

72 발제 Ⅱ 아이다움을 되찾아 준 생태유아교육 권진희(구리 덕현유치원 학부모) 1. 들어가면서 요즘 주위에 아이들을 보면 너무나 바쁘게 생활하고 있습니다. 네 다섯살 때부터 문화센타, 체험장, 박물관, 공연장 등을 엄마 손에 이끌려 다니고, 심지어 노는 시간, 장소, 친구들까지 엄마가 정해 줍니다. 조금 놀다보면 한글선생님, 가베 선생님 오실 시간이라고 바삐 끌려 들어갑니다. 고학년 들어가면 시간 없으니까 피아노, 미술, 수영, 태권도, 발레는 지금 시작해서 3학년 전에 다 끝내야 한다. 고 주위에서는 말합니다. 그러니 부모는 무엇에 쫒기 듯 쉴새 없이 어린 아이들을 학원으로 밀어 넣습니다. 이러니 놀이터에서 아이들을 볼 수가 없습니다. 5살 아이에게 학교가려면 한글 알아야 하지. 학교 가서 힘들지 않으려면 지금 배 우자. 7살 아이에게 학교가면 곱셈, 나눗셈 배우는데 힘들어. 그러니까 미리 배워두자. 초등학생에게 중학교가면 방정식하고 함수 배우는데 힘들어~ 그러니까 미리 배워 두자. 사실 중학교가서 배워도 힘든 함수를 초등학생이 이해하려면 얼마나 골치 아픈 일 일까요? 말은 아이들에게 짐을 덜어준다지만 아마 부모는 내 아이가 모든 면에서 남들보다 앞서가기를 바라는 것입니다. 무한 경쟁의 시대에서 내 아이를 조금 더 빨리 출발시켜서라도 1등을 시키고 싶은 마음. 젖먹이 아이에게 잡곡을 주면서 소화 시키지 못해 먹고 토할지언정 너를 위해 준비 한 거니까, 영양가 있는 거니까 할당량을 다 먹으라고 강요하는 거랑 다를 바 없네요. 보기만 해도 숨이 탁 하고 막힙니다.

73 주제 Ⅲ 발제 Ⅱ 아이다움을 되찾아 준 생태유아교육 73 결국 아이는 아이대로 자신이 원하는 모습으로 살아가지 못하고 아이를 위한 다고 아이의 생활 속에 깊숙이 관여하고 있는 부모 역시 자신 스스로의 모습으로 살아가지 못하고 있는 겁니다. 부모도 아이도 그 누구도 자신의 삶에 주도권을 가지지 못하고 있는 것이죠. 이러한 환경에서 자란 아이들은 어느 한 순간도 자신의 즐거움, 행복을 위해 시간 을 계획하거나 주도적으로 무언가를 해 볼 기회가 없습니다. 최근 동네에서 고무딱지 가 유행했어요. 저의 아들들 역시 고무딱지에 빠져서 종일 가지고 살더라구요. 삼삼오오 모여 딱지 치기에 푹 빠져 놀고 있는 아이들을 보면 저의 어린 시절 놀던 때가 생각났어요. 놀다 가 해가 넘어가야 집에 들어가고 엄청 재밌게 놀았던 기억에 아이들 딱지치는 모습이 새롭고 보기 좋더라구요. 하지만, 좋지 않은 시선도 있더라구요. 고무딱지 하나에 500 원인데 돈 따먹기를 한다는 식으로 말하기도 하고 딱지 치는 소리가 너무 시끄럽다고 여기저기로 쫓겨나고, 어떤 부모는 공부 안하고 쓸데없는 짓한다고 고무딱지를 다 버 렸다고 합니다. 슬프게도 아이들은 놀이에 있어서 자율성도 인정받지 못하고 있어요. 5살, 10살, 15살 그 나이에만 누릴 수 있는 행복과 즐거움이 있는데 어른들은 기회 를 주지 않네요. 어려서부터 아이는 엄마가 짜 놓은 스케줄대로 움직이고, 엄마는 아 이의 스케줄을 쫒아 다니느라 정작 자신을 돌아볼 여유조차 없는 게 현실입니다. 2010년 큰아이가 7살 때 덕현 유치원을 만나지 않았다면 저 또한 미래의 행복을 위 해 내 아이의 오늘을 버리는 오류를 범하고 있겠지요. 2. 아이들이 행복한 세상 1) 아이 말을 들어주자. 마주이야기 교육은 아이들 말을 들어주고 들어주고 또 들어주라는 것입니다. 자칫 아이 말을 무조건 들어주면 버릇없는 아이가 되는데 라고 오해를 하겠지만, 마주이야기 교육은 무조건적인 허용이 아니라 아이 말을 잘 경청하고 인정하고 공감 하라는 것입니다. 처음엔 설거지하다가도 아이가 말을 하고 싶어 하면 하던 설거지를 멈추고 아이와

74 74 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 눈을 마주치고 들어줘야하는 아주 힘든 일이었습니다. 하지만, 익숙해진 지금은 아이의 말이 너무 재미있어서 저절로 경청하게 된답니다. 마주이야기 초보부터 3년차까지를 다시 들춰보니 아이들보다도 제가 많이 자랐네요. 처음에는 마주이야기를 쓰기 위해 아이와의 대화를 시도한 모습이 보이네요. 유치원의 바람대로 아이를 대하는 부모의 모습이 달라짐으로 놀랍게도 아이의 말에 서 아이다운 모습을 볼 수 있었습니다. 2010년 5월 31일 유치원 처음 가던 날 엄마:도현아! 오늘 유치원 가면 새로운 친구들과 새로운 선생님들 만날 텐데 기분 어때? 도현:떨려. 엄마:너가 먼저 반갑게 인사하면 친구들이 좋아 할 거야~ 도현:나 다시 예전에 다니던 유치원 가면 안 될까? 엄마:멀리 이사 왔는데 어떻게 가니. 도현:이사 오지 말 걸 그랬어 년 5월 17일 유치원에서 산책 가는 날이라 황토 옷 입어야 하는 날. 상현:(경찰차 그려진 흰 티셔츠를 집어들고) 어? 이거 내가 좋아하는 옷인데 이게 어 디에 있었어? 엄마:여름옷 넣어 둔 곳에서 꺼냈지. 상현:엄마~ 너무 고마워. 엄마:오늘 산책가는 날이니까 그 옷 입고 황토 옷 입어. 상현:엄마! 오늘 황토 옷 입고 가는 거 깜빡해. 엄마:왜? 상현:나 이것만 입고 가고 싶어. 엄마:그래? 상현이가 이 옷을 좋아하는구나. 하지만 다른 친구들 다 황토 옷 입고 올 텐데. 상현:아니야, 깜빡한 엄마들 있을 거야. 엄마:알았어. 그럼 오늘만 깜빡 할게. 다음엔 약속 지키자~~ 상현:고마워. 엄마~~ 유치원 다녀와서 상현:엄마, 엄마~ 내 말이 맞았어. 엄마:뭐? 상현:오늘 유치원에 황토 옷 깜빡하고 안 입고 온 친구가 5명이나 있었어. 그리고, 우리 꽃잎반 선생님도 깜빡하고 안 입고 왔더라. 엄마:그랬어? 상현:(아주 흐믓한 표정으로) 거봐~~

75 주제 Ⅲ 발제 Ⅱ 아이다움을 되찾아 준 생태유아교육 년 6월 29일 (음력 5월 5일 단오) 상현:오늘 엉덩이 씨름에서 내가 이겼다.~~ 떡도 만들어 먹었는데 진짜 맛있었어. 우리 시골 할머니가 해서 보내 주신 거 알지? 그거랑 똑같은거. 맞다 쑥떡~ 엄마:상현이가 좋아하는 떡이잖아. 진짜 맛있었겠네. 상현:애들이 한복 멋지다고 했어. 그런데, 이다율 한복이 더 멋져. 모자도 쓰고 왔어. 나도 다음엔 모자 해줘. 엄마:상현이도 모자하고 싶었구나. 상현:응, 그리고, 창포물로 머리도 감았어. 물이 더럽게 보여도 깨끗한 물이래. 엄마:창포물에 머리도 감았어? 상현:응, 이 부채 봐봐. 아! 덥다. 부채나 부쳐야지~~ 형아가 만든 거 다 부러져서 아빠가 이거 멋지다고 달라고 하겠지? 엄마:아빠 드릴 거야? 상현:아니, 이건 내꺼야~ 저녁에 아빠가 퇴근하시고 들어오시자, 상현:아빠~ 이거 보세요. 아빠:어! 부채 새로 만들어 왔구나. 우와~ 잘 만들었다. 아~시원하다. 상현:그건 내꺼니까 달라고 하지 마세요. 아빠:아빠 주라~~ 상현:내꺼라니까요.~ 상현이가 5살때 자기 말을 잘 들어주는 사람이 있으니까 박문희 선생님 말씀처럼 묻지도 않았는데 단오 날 있었던 일을 숨 쉴 틈도 주지 않고 술술술 이야기하네요. 좋아하는 옷을 꼭 입고 가고 싶은 6살 상현이. 어른들의 잣대로 보면 마땅히 아침부터 일장 연설로 훈계하고 아이와 실랑이가 벌 어질 상황이며, 아이는 토라진 얼굴로 기분 상한 마음으로 유치원을 가야하겠지요. 하지만, 들어주자 3년차인 엄마가 상현이의 마음을 잘 받아 주었지요. 이날 상현이는 하루 종일 날아갈 듯이 행복하고 신 났을 겁니다. 이렇게 아이들 이야기가 글이 되어 유치원에서는 1년에 2번 책으로 엮어 아이들에 게 선물로 준답니다. 자신의 말이 동무들의 말이 글이 되어 책으로 나오니 신기한가 봐요. 동무들의 마주 이야기를 읽다보면 배울 점도 찾게 되고, 재미있어서 가족들 모두 자주 꺼내서 읽어보고 있어요.

76 76 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 2) 더 기다려주자. 아이는 기질적으로 어느 시기가 되면 독립심이 생긴다고 하잖아요. 우리 아이들이 자랄 때를 가만히 생각해보면 돌 지나면서부터 스스로 하려고 하는 의지가 생기는 거 같아요. 물 혼자 따르겠다고 하면서 물 다 쏟고, 외출할 때 신발 찍 찍이 엄마가 붙였다고 신발 다 벗고 처음부터 다시 신는 일이야 다반사고 귤껍질 까 서 줬더니 자기가 까면서 먹을 건데 다 깠다고 울고 불고...휴~ 그때는 다 쓸데없는 고집을 부리고 있다고 생각 했는데, 지금 돌이켜 보니 아이는 내가 할래요. 내가 할 수 있어요. 기다려 주세요 라고 저에게 말하고 있었어요. 사실 조금만 기다려주면 아이들은 생각보다 스스로 잘 하는데 어른들 입장에서 바 라보니 저건 저래서 안 되고 이건 이래서 안 되고 사사건건 간섭을 하게 되는 겁니다. 아이는 자신의 행동과 생각을 존중받고 인정받음으로 자존감을 갖게 되고 실수와 실패를 반복하면서 스스로 할 수 있다는 자신감과 자립심을 배워 가는데 그런 과정을 허용하지 않는 것이 문제입니다. 2012년 3월 8일 목요일 밤 9시까지 장난감을 조물닥 조물닥 거리고 있는 상현이 엄마:상현아! 양치하고 잘 준비해야지. 상현: 엄마:상현아! 일찍 자야지. 키가 쑥쑥 크지. 상현:......(결국 엄마가 데리고 들어가 씻기면서) 엄마:상현이가 너무 엄마 말을 안 듣네. 상현:저것만 다 만들고 씻는다고~~ 엄마:어휴~ 상현이는 이제 상현이 말 잘 들어주는 엄마 찾아 가야겠다. 엄마가 너무 힘들어서 안 되겠어. 상현:칫. 대한민국엔 그런 엄마 없을걸. 다~~~엄마들 마음대로만 할 걸. 엄마:하하하!(한 살 더 먹었다고 꼬박꼬박 말댓구만 하고...) 아이들 스스로 유치원 게시판 꾸미는 모습을 볼까요? 작은 손으로 나뭇잎을 뜯고 꼼꼼히 탁본을 뜨고

77 주제 Ⅲ 발제 Ⅱ 아이다움을 되찾아 준 생태유아교육 77 탁본 찢어서 그림 구성하고 채색하고 쨔잔~ 고사리 같은 손으로 완성한 아름다운 게시판. 오랜 시간이 걸려 동무들과 같이 만든 이 게시판에는 자기들만의 이야기들이 있지요. 어른들이 하는 것 보다 많이 더디고 어설퍼 보이지만, 아이들의 작품은 각자의 개 성이 뚜렷하게 나타나고 아이다움이 보여 더 아름답게 보입니다. 아이는 제가 유치원을 방문할 때 마다 게시판 작품 자랑을 합니다. 아이들은 유치원 중앙에 걸린 자신의 작품을 보면서 동무들과 함께 해냈다는 것에 자신 감을 가질 것이고, 많은 사람들에게 자신들의 능력을 인정받은 것에 뿌듯함을 느끼겠지요.

78 78 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 3) 스스로 배우게 하자. 우리 유치원에서는 아이들 스스로 하는 일들이 참 많더라구요. 밥 먹고 설거지하는 일부터 텃밭 가꾸는 일, 몸짓놀이, 나들이(산책, 모심기, 땅콩캐 기, 가을걷이, 세시풍속(명절과 절기), 계절나기 준비등 모든 일을 아이들이 직접 체 험합니다. 자신들이 하는 일에 대해 왜 하는지, 어떻게 하는지, 언제 하는지, 무엇을 해야 하는지를 자세히 잘 알고 있어요. 몸으로 느끼고, 눈으로 보고, 손으로 만지면서 배우니 빨리 익혀요. 들어주기 교육이 잘 되어 있는 아이들은 남의 말을 허투루 듣는 법 없이 잘 귀담아 듣고 잘 기억해 두었다가 잘 전달합니다. 당연히 아이는 자신이 잘 아는 걸 이야기하니 알려주는 일이 아이는 즐겁습니다. 2012년 3월 29일 목요일 저녁 먹은 후 상현:엄마! 오늘은 내가 설거지 하면 안 될까? 엄마:그래. 유치원에서 매일 하니까 잘 하겠네. 상현:당연하지. (소매를 걷어 올리고 설거지에 집중. 노래도 흥얼 흥얼~) 상현:설거지 할 땐 밀가루로 해야 하는 건데 엄마:왜? 상현:세제는 물고기들이 싫어해. 지금 우리집에서 세제 쓴 물을 보내면 물고기들 다 죽어. 엄마:그렇구나. 그런데, 우리집은 친환경 세제라 괜찮아. 상현:아~ 한살림 세제? 엄마:응 상현:한 살림 세제도 괜찮긴 하지만, 그건 물고기 밥이 안 되잖아. 밀가루는 물고기 밥 이 될 수 있거든. 엄마:아~ 그래? 상현:엄마도 이제 설거지할 때 밀가루 쓰세요~~ 엄마:알았어. 노력해 볼게. 2012년 4월 18일 수요일 딸기밭 가기 전날 엄마:내일 딸기밭 가는 날이네. 많이 따서 와. 상현:엄마 딸기 어떻게 따는지 알아? 엄마:(집게손으로 ) 이렇게 따는 거 아닐까? 상현:아니야, 그렇게 따면 딸기들이 싫어해. 둘째, 셋째 손가락 요렇게(손바닥이 위로 오게) 톡 하고 따는 거야. 엄마:그렇구나. 엄마도 아직 딸기를 한 번도 안 따봐서 몰랐어. 상현:딸기는 툭 따는 것도 싫어해. 꼭 톡 따야 하는 거야. 엄마:다음에 딸기밭가면 꼭 그렇게 해 볼께.

79 주제 Ⅲ 발제 Ⅱ 아이다움을 되찾아 준 생태유아교육 년 5월 8일 상현:아빠~ 이거 어버이날 선물이예요. 아빠:이게 뭐야? 상현:쑥 향기 주머니요. 이거 어떻게 만드는 건지 알려 줄까요? 아빠:이걸 상현이가 만들었어? 상현:그럼요. 아빠:어떻게 만들었어? 상현:먼저 쑥을 열개 넘게 따요. 그리고 그걸 깨끗이 씻어서 완전히 말려요. 그 다음엔 한지에 꽃물 들여야 해요. 꽃잎을 한지에 얹고 찧어서 그대로 두면 꽃 잎이 마르겠죠. 꽃잎이 마르면 꽃잎은 떨어지고, 한지에 꽃물이 들어요. 그 다음 아까 쑥 말린 걸 부셔서 천에 올려놓고 싸요. 아까 한지 물들였죠? 그건 찢어서 한지 꽃을 만들어요. 그걸로 묶으면 완성. 아빠:우와~ 상현이 설명 진짜 잘한다. 4) 더불어 사는 세상. 겨울 내내 얼음 언 논밭과 앙상한 가지만 남은 나무들, 가을에 풍성함을 다 내어주 고 이제 더 이상 아무것도 없을 것만 같은데 가까이서 가만히 들여다보면 그 속에 무 수히 많은 생명체들이 끊임없이 살아 움직이는 모습을 볼 수 있지요. 땅과 나무가 그곳을 그들에게 내어 주지 않는다면 또한 그 속에서 그들의 부지런함 이 없다면 봄내음, 시원한 여름, 풍성한 가을은 다시 우리에게 찾아오지 않겠지요. 자연에는 사람을 비롯해 보이지 않는 미생물에 이르기까지 다양한 생명들이 서식하 고 있지만 각각의 생명은 나 홀로 존재하는 것이 아니라 이롭든 해롭든 서로에게 영 향을 미치며 살아가고 있어요. 이렇듯 아이들은 내 삶만이 중요한 것이 아니라 내 주변에 존재하고 있는 것들의 삶을 인정하고 공감함으로 나누는 삶에 대한 즐거움을 알게 될 것입니다. 오랫동안 우리가 이러한 일들을 무시하며 살아왔기 때문에 이제 와서 생태적인 삶 을 산다는 건 익숙하지 않은 일이라 꽤나 귀찮고 힘든 일이 되었습니다. 2010년 9월 24일 시골에서 고구마 캐던 날 도현:(호미로 땅을 파다가) 고구마가 없어. 엄마:조금 더 깊이 파야 나올 거야. 상현:(커다란 굼벵이 발견) 애벌레야~ 여기서 뭐하니? 도현:뭐하기는 고구마 먹고 있는 거지. 상현:(다시 흙을 덮어주며) 많이 먹어. 도현:애 숨막혀 죽겠다. 흙 그만 덮어줘.

80 80 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 2012년 10월 7일 가족과 함께 아차산 오르던 날 할머니들이 도토리를 줍고 다니는 모습을 보고 상현:저렇게 많이 주워가면 안 되는데 엄마:도토리 묵 만들려고 주워 가시나봐. 상현:다람쥐들은 어떻하라고... 우리 꽃잎반 친구들은 다람쥐들 식량 구하는데 힘들까봐 떨어진 도토리 주워서 다 나무 사이에 넣어줬는데 할머니들은 너무해. 다람쥐들 다 굶어 죽으면 어쩌려고~ 2013년 3월 19일 화요일 형 친구에게 자전거와 축구화를 물려 받은 날 상현:(유치원 차에서 내리자마자) 와~ 이거 누구 자전거야? 엄마:형아 친구가 작아서 상현이한테 물려준대. 상현:정말? 이렇게 멋진 자전거를? 엄마:응. 축구화도 잇어. 상현:우와~~새거 같은데 이런 걸 그냥 준거야? 엄마:응. 상현:그럼, 우리도 뭐 좀 줘야하지 않을까? 빵이나 과일 같은 거라도. 엄마:그래. 그렇게 하자. 2013년 5월 10일 음식점에서 다 먹고 일어서려고 할 때 상현:음식을 이렇게 남기고 가면 아주머니들 속상할텐데 엄마:다 먹기가 너무 힘든데 어쩌지? 상현:아주머니들이 만들어 준 음식이 맛 없어서 남긴거라 생각할텐데 나갈 때 꼭 맛있게 잘 먹었습니다. 라고 말해. 엄마:그러면 되겠네. 큰아이 도현이는 지렁이가 마른 아스팔트위에 있으면 죽을까봐 안타까워 가던 발걸 음을 멈추고 아이고 이런~ 하면서 집어서 흙 속으로 가져다 놓아요. 이런 모습에 친 구들은 기겁하고 도망가지만 3학년이 된 지금도 지렁이 살리기는 여전하네요. 아마 도현이는 지렁이의 생명을 구해준 것에 뿌듯해 하고 행복해 할 것입니다.. 둘째 상현이는 자연과 더불어 사는 법. 사람과 더불어 사는 법을 어른들 보다 더 잘 아는 것 같아요. 3. 나가면서. 덕현 유치원에서는 우리 아이들이 신명나게 살아가기를 바랍니다. 신명나는 어린이란

81 주제 Ⅲ 발제 Ⅱ 아이다움을 되찾아 준 생태유아교육 81 튼튼한 어린이, 즐거운 어린이, 스스로 하는 어린이, 새로운 것을 생각하는 어린이, 예의바른 어린이, 생명을 존중하는 어린이, 일을 귀하게 여기는 어린이, 우리 것을 아 는 어린이, 지구를 지키는 어린이, 더불어 사는 어린이 -덕현 유치원 원장- 이런 교육기관을 만났다는 건, 저와 아이들에게 말할 수 없는 축복입니다. 덕현 유치원은 생태적인 삶을 실천함과 동시에 마주이야기, 부모교실, 부모독서회, 부모 책 돌려읽기 등을 통해서 끊임없이 아이를 대하는 부모들의 사고와 태도의 변화 를 바라고 있으며 함께 실천할 것을 권하고 있습니다. 교육기관에서 아무리 아이들의 생각을 공감해 주고, 아이들에게 친환경 음식, 자연 친화적인 놀이, 자연친화적인 환경을 제공하는 등의 생태교육을 할지라도 집에서 이 러한 환경을 제공 받지 못한다면 아이들은 배우는 것과 생활이 이분화 되어 가치관만 더 혼란해질 뿐입니다. 그러니 부모를 변화 시키지 않으면 아이에게서 아이다움을 더 이상 찾을 수 없다는 것을 덕현 유치원은 알고 있었나봅니다. 나만의 실천으로 끝나지 않고 다른 사람의 행동과 사고를 변화시키고자 하는 이러 한 노력이 진정한 교육이 아닐까요? 자신의 삶을 누군가에게서 인정받지 못한 사람은 그 역시 타인을 인정하지 않아요. 그러니, 상대를 배려하지 못하고, 참지 못하고, 이해하지 못하죠. 결국, 우리가 사는 세상에서는 작은 일에도 다툼이 생기기 마련입니다. 아이들은 자신의 존재를 부모와 교사, 친구에게 인정받기 원합니다. 자신의 말을 들 어주기를, 기다려 주기를 원하며, 따뜻하게 안아주기를 원합니다. 아이들이 행복한 세상이 살기 좋은 세상입니다. 지금 우리에게 필요한 것은 바로 자연과 사람, 사람과 사람이 어우러지는 삶일 것 입니다. 생태유아교육에 힘쓰고 계신 분들 덕분에 다시 한번 올바른 삶에 대해 생각하게 되 었고, 이러한 노력들이 우리 아이들을 신명나게 살아가게 할 것입니다. 감사합니다.

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83 주제 Ⅳ 생명의 먹거리 황민영(식생활교육국민네트워크 상임대표) 문정미(목포 한나숲유치원 학부모)

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85 발제 Ⅰ 유아교육의 중심을 생명의 먹거리로 찾는다 황민영(식생활교육국민네트워크 상임대표) 1. 먹거리 위기의 시대 21세기 지구촌의 지속 가능을 위한 3대 과제를 기후 변화와 사막화, 자원의 고갈, 아동. 청소년의 건강 으로 설정하고, 이에 대한 적극적 대책의 필요성을 강조한다. 이외에도 다양한 위기적 요인과 시급히 해결해야 할 과제가 산적해 있지만, 무엇보 다도 인간 생명의 원천인 먹거리의 안정적 공급과 안전성을 담보하는 문제야말로 주 요하게 인식되고 해법을 찾아 행동해야 할 사항이다. 먹거리 문제가 21세기 초 문명사 회에서 중요하게 부각되고 있는 것은 문명사적 사상의 전환과 행동이 없이는 해소되 기 어려운 과제이고, 정치 경제 사회 기술 등 복합적으로 연관되어 있기 때문에 종합 적인 접근이 필요하다. 인류는 긴 역사 속에서 각 민족마다 스스로 가장 적합한 먹거 리에 대해서, 풍부한 지식, 경험, 그리고 우수한 식문화를 구축하면서 살아가는 힘을 길러 왔다. 그러나 최근 자본주의 발달에 따라 독점적 식량자본이 세계인의 먹거리를 지배하고, 식품의 산업화와 함께 탐욕스런 음식자본 이 탄생하면서 비만을 비롯한 건 강문제는 세계적 범위로 확산되고, 잘못된 먹거리 문화가 구조화되면서 더욱 치유하 기 어려운 상황으로 빠져 들고 있다. 이런 현상은 자본주의 종주국인 미국에서 먼저 문제가 되고 있다. 미국의 영향을 많이 받고 있는 지역, 나라일수록 위기의 양상이 다양하게 나타나고 있다. 그것은 미 국의 식량자본, 음식자본 이 자국, 자신의 이익을 실현하기 위하여, 세계인의 식탁을 지배하려는 탐욕에서 나타나는 현상이다. 우리나라는 미국의 먹거리 식민지 라고 할 정도로 먹거리는 물론이고 먹거리 문화 까지, 우리 생활 속에 깊이 침투하면서 먹거리 시스템의 왜곡현상이 발생하고, 잘못된 식문화는 국민건강에 크게 영향을 미치고 있는 것이다. 그 시작은 제2차 세계대전 이후부터이다. 더욱이 국토 분단, 한국전쟁을 거치면서 심화되었는데, 우리나라 먹거리 시스템의 미국에의 종속은 PL480 식량무상원조에서

86 86 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 부터 원인을 찾을 수 있다. 우리나라는 국토가 좁고 인구는 많아서 항상 먹거리가 부 족했었다. 일제의 농업 수탈, 장기간의 한국전쟁으로 국토가 초토화되고 식량생산기반 이 무너지면서, 먹거리 해외의존이 더욱 심화되었는데, 이제는 먹거리 부족현상이 고 착화되고 있는 상황이다. 우리는 2000년부터 2009년간 기준, 밀 36.9%, 콩 65.0%, 옥수수 44.5%를 미국에 의 존하고 있다. 더욱 문제는 유전자조작 작물재배 비율이 높은 미국에서 대부분 수입하 고, 또한 유전자조작 작물확대를 이끌고 있는 세계 최대 곡물메이저인 카길에 대한 의 존도가 30%에 달할 정도로 높다. 2008년 기준 미국산 옥수수의 80%, 콩의 92%가 유 전자조작 작물인 점을 감안할 때, 우리나라에서 사용되고 있는 사료와 가공식품용 곡 물은 대부분 유전자조작 농산물일 수 있다. 우리의 식량자급률이 낮은 첫째 요인은 주식인 쌀 소비는 지속적으로 감소하고, 육류, 유제품류, 어류 소비가 지속적으로 증가하는데 있다. 쌀을 중심으로 한 곡 채식위주의 식문화가 퇴조와 육류. 유제품. 유지류 소비의 지속적인 증가, 축산. 양식( 養 殖 ) 사료용 으로 밀. 옥수수. 콩 등 사료 곡물 수입이 증가하면서, 자급률이 감소할 수밖에 없다. 우리나라는 논밭을 포함한 경작지가 1990년 약 210만 헥타르였다. 2010년에는 약 170만 헥타르까지 40만 헥타르가 감소함으로서, 농지 감소는 식량자급을 더욱 어렵게 하고 있다. 기본적으로 수입 식량은 안정성을 보장할 수 없다. 특히 국제곡물시장에서 식량이 투기 자본의 대상이 되고, 옥수수, 콩 등 식량작물이 바이오 오일생산으로 대체되면서, 더욱 불리한 상황이다. 우리 식탁의 식민지화 는 불가피한 현상이 되었고, 아무리 먹 거리 안전을 강조하여도 보장할 수 없는 대외 의존적 식량체계가 고착되고 있는 문제 이다. 2. 바른 식문화와 식생활교육 우리나라는 잘못된 서구 식문화의 영향으로 국민건강에 적색등이 켜져 있다. 국민 들의 식생활이 고지방, 고당분, 고염분인 가공식품의 과다 섭취와 운동부족으로 인하 여, 비만, 당뇨병, 고지혈 심혈관계질환, 암 등 소위 생활 습관병 이 증가하고 있다. 생 활습관병은 식원병( 食 源 病 ) 으로, 생활습관, 특히 식생활 습관을 바꾸게 되면 대부분 치유될 수 있다는 뜻을 의미한다.

87 주제 Ⅳ 발제 Ⅰ 유아교육의 중심을 생명의 먹거리로 찾는다 87 그동안 우리나라는 곡 채식 위주의 가족중심 공동체적 우수한 식문화를 형성해 왔 고, 세계적으로도 손색이 없다. 지중해식 식문화와 비교해서도 손색이 없는 식문화이 다. 그러나 최근 잘못된 서구 식문화가 무비판적으로 생활 속 깊이 침투하면서, 가족 밥상문화는 점점 소멸되어가고, 전통적인 우수한 식문화도 사라지고 있는 안타까운 현실이다. 담백하고 소담한 전통식문화가 어느 순간 고열량, 고지방, 고염분, 그리고 낮은 영양소로 구성된 패스트푸드, 정크푸드에 자리를 위협받고 있는 것이다. 고령화시대에 단순한 장수가 아닌 건강장수를 기대하려면, 잘못된 식문화를 적극적 으로 바꿔야 한다, 그것도 태아단계, 영유아 시기부터 건강한 생명을 위하여 올바른 식습관을 생활화해야 한다. 세 살 버릇 여든까지가 아니라 두 살 버릇이 100세까지 가 는 장수시대를 미리 준비해야 한다. 3. 영유아는 식습관 형성시기이다. 일반적으로 영유아부터 초등학생까지 먹는 것에 대한 기본 습관을 몸에 익히는 시 기이고, 식생활을 자립으로 이행해가는 중요한 시기이다. 이 시기에 습득한 식습관이 생애를 통하여 건강하고 풍부한 식생활의 기초가 되는 것이다. 이렇게 형성된 식습관 을 토대로 식생활에 관한 자기관리 능력을 스스로 몸에 익혀 건전한 식생활을 실천하 면서 성인으로 향하는 시기이고, 생애에 걸쳐 심신의 건강증진을 위한 생활습관을 확 립하는 중요한 시기이다. 식습관은 이유식 시기부터 만 6세 전후이면 대부분 완성된 다고 한다. 이 시기에 올바른 식습관이 형성될 수 있도록 노력하지 않고, 청소년기로 넘어가면 식습관을 고치기가 매우 어렵다고 한다. 식생활의 첫출발은 가정이고, 가족밥상이다. 특히 유아기부터 초등학생시기까지는 가정과 부모에 대한 의존도가 높기 때문에 기초적인 식습관이나 식생활에 관한 지식 을 몸에 익히기 위해서는 가정의 역할, 부모의 세심하고 애정 어린 역할이 중요하다. 올바른 식습관을 배양하기 위한 가정환경을 가족들이 협동하여 조성하고, 식생활과 연계된 지역사회와의 연대 활동을 적극적으로 추진하여야 한다. 오늘날 가정이 식생활교육을 추진하는데도 현실적 어려움이 있지만, 학교나 보육시 설, 어린이집, 유치원 등 집단생활 속에서 많은 다양한 동료들과 바른 식생활을 함께 배우는 과정은 마음, 신체의 성장, 인격형성에 커다란 영양을 미치고, 일생동안 건전 한 식생활을 실천하는 기초가 될 것이기 때문에 소홀히 할 수 없는 일이다.

88 88 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 4. 올바로 식생활이 서야 나라가 선다! 어린이, 청소년들의 식생활 환경이 나빠지면서, 몸과 마음의 건강이 악화되고 있다. 이런 현상은 세계적으로 확산되고 있다. 이는 식품산업, 그리고 서구 식문화의 세계화 와 밀접한 관련이 있다. 가공식품, 패스트푸드 위주의 서구 식문화가 국경을 초월하여 세계적으로 확대되면서, 소아, 청소년의 비만이 증가하면서 함께 소아당뇨병도 증가 추세이고 다양한 성인병에 노출되고 있다. 청소년 비만실태는 선진국과 개발도상국간에 차이가 있다. 선진국은 소득과 학력이 낮은 계층에서, 그리고 개발도상국에서는 반대로 소득과 학력수준이 높은 계층에서 청소년 비만율이 높게 나타나고 있다. 세계보건기구(WHO)에서는 비만을 전염병 으 로 명명하고 있다. 청소년 시기의 비만은 성인이 되었을 때 비만으로 이어질 확률이 70% 이상이라고 한다. 먹거리는 생명이다. 먹거리가 건강해야 몸도 건강하고 마음도 건강할 수 있다. 음식 을 먹는다는 일은 다른 생명체의 생명을 받아드리는 행위이다. 밥 한 알의 소중함을 가르쳐 주셨던 선조들은 식이위천( 食 而 爲 天 ), 밥이 하늘이다 라는 말로 음식의 소중 함을 표현했다. 음식은 어디에서 오는가? 음식은 자연인 땅에서 바다에서 온다. 농부가 농촌에서 어부가 어촌에서 땀 흘려 일한 결실이다. 음식이 식탁에 오르기까지는 가공, 유통, 운 송, 포장 등 다양한 사람들이 역할을 한다. 농업인들이 노력과 정성을 쏟아야 건강한 음식이 생산되고 우리가 건강한 음식을 먹을 수 있다. 5. 자녀의 식생활교육은 부모로부터 시작된다. 자녀들에게 올바른 식습관, 음식에 대한 소중함을 가르치려면, 부모가 먼저 솔선수 범해야 한다. 아이들은 부모를 통하여 배우게 된다. 그래서 부모를 아이의 거울이라고 했다. 요즘 엄마표 밥상 도 믿지 말라는 말이 있다. 그것은 엄마가 직접 시장을 봐서 정성 스럽게 음식을 만들고, 자녀들과 함께 식사하는 모습을 보여주어야 하는데, 그렇지 않고 가공식품으로 음식을 만들어 먹도록 하기 때문에 믿을 수 없다는 것이다. 부모들이 일 주일에 한번씩이라도 자녀들과 함께 직접 시장을 봐서 음식을 같이 만들어 먹고, 설거

89 주제 Ⅳ 발제 Ⅰ 유아교육의 중심을 생명의 먹거리로 찾는다 89 지까지 하는 습관을 생활화하면, 올바른 식습관 형성을 위한 교육적 효과가 클 것이다. 아이들에게 올바른 식습관을 기대하려면, 부모가 먼저 올바른 식습관을 갖고 식문 화 형성을 위하여 노력하여야 한다. 부모의 식생활이 바르지 못하면 자녀들의 바른 식 생활을 기대할 수 없다. 바른 식습관은 부모 자신을 위해서도 그렇고 자녀들의 바른 식습관을 통한 건강을 위해서 필요한 일이다. 6. 우리나라 식생활교육 우리나라는 2009년 5월 당시 농림수산식품부를 주무부서로 식생활교육지원법 을 제정하고, 2010년 2월 국가식생활기본계획을 수립하는 등 식생활교육을 국가정책으로 추진하는 기본틀을 갖추게 되었다. 당초 이 법은 식생활교육기본법 으로 제안되었으 나, 영양, 건강, 위생, 식품안전, 보건 등 식생활과 관련된 유사한 법이 있었기 때문에 다른 부처의 이의 제기로 지원법 이 되었다. 이 법은 식생활에 대한 국민적 인식을 높이기 위하여 필요한 사항을 정함으로써 국 민의 식생활개선, 전통식생활문화의 계승, 발전, 농어업 및 식품산업발전을 도모하고, 국민의 삶의 질 향상에 기여함을 목적으로 한다 라고 규정하고 또한 식생활이란 식품 의 생산. 조리. 가공. 식사용구. 상차림. 식사예절. 식품의 선택과 소비 등 음식물 섭취 와 관련된 유 무형의 활동을 말한다. 라고 규정하고 있다. 법제정과정에서 다른 부처의 이의 제기로 건강. 안전. 위생. 보건이란 용어를 제외 함으로써 식생활교육을 위한 종합적이고 체계적인 법체계로서는 미완성 인 법이 되고 말았다. 그러나 식생활교육은 올바른 식습관 형성과 균형잡힌 식품섭취를 통해 유아부터 노 인까지 전 생애 주기에 걸쳐 건강한 심신 발달을 도모하고 평생 건강하게 생활할 수 있도록 기본생활능력을 배양시켜주는 데 목적을 두고 있다. 또한 법에서 식생활교육 이란 개인 또는 집단으로 하여금 올바른 식생활을 자발적으로 실천할 수 있도록 하는 교육을 말한다. 고 정의하고 있다. 식생활교육의 기본방향을 건전한 식습관 형성, 식생활에 대한 감사와 이해, 식생활 교육운동의 전국적 전개, 어린이 식생활교육, 식생활체험활동 촉진, 전통식생활문화 계승과 지역농수산물의 활용, 환경 친화적인 식생활 실천을 법에서 규정하고, 식생활 의 3대 핵심 가치를 환경. 건강. 배려로 설정하였는데, 환경은 식품의 생산에서 소비까

90 90 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 지 전 과정에서 에너지와 자원의 사용을 줄이고, 건강은 영양학적으로 우수한 한국형 식생활을 실천하며, 배려는 다양한 식생활 체험을 바탕으로 자연과 타인에 대한 감사 를 실천하는 내용으로 정하고 있다. 우리나라에는 식생활교육 관련 법령이 다양하게 존재하고 있다. 국민건강증진법 ( ), 어린이 식생활안전관리특별법( ), 학교급식법( ) 이외에도 국민영 양관리법 등이 여러 부처에서 관장하여 정책을 추진하고 있다. 우리나라는 식생활과 관련하여 유, 초, 중학교에서 다양한 교육활동을 추진하고 있 지만, 여러 가지 제약으로 인하여 크게 부족한 현실이다. 식생활교육 추진과제로 가정에서의 식생활교육 실천을 유도, 유치원. 학교에서의 식 생활교육 강화, 전통식문화 계승, 농어촌체험을 통한 배려와 감사의 마음 배양, 환경 친화적인 식생활교육. 식품안전교육 강화 등을 시책으로 추진하고 있다. 식생활교육지원법에서는 민관 협력을 통한 국민적 식생활교육운동을 추진하기 위 하여, 민간주도 자발성을 촉진하기 위한 정부조직과 민간조직의 역할을 구분하여, 정 부는 식생활교육정책의 목표 및 방향설정, 기본계획 수립, 추진실적을 점검 평가하고, 민간조직은 캠페인 전개, 자원봉사자 관리, 식생활교육지도사 양성 등을 담당하도록 역할을 분담하여, 민관협치( 民 官 協 治 )의 식생활교육 거버넌스 시스템을 구축하면서 다양한 활동을 전개하고 있다. 7. 선진국의 아동 청소년 건강증진정책 1) 일본 음식선진국인 일본도 식생활과 관련하여 고민이 우리와 비슷한 실정이다. 주식인 쌀 소비가 급격하게 감소하고 영양균형이 무너지면서 비만 증가와 당뇨, 고혈압, 고지 혈증, 고혈당으로 인한 심혈관계 질환 증가 등 성인병 만성질환이 늘어나고, 아동 청 소년의 건강이 악화되면서, 국민의료비도 증가하고 있다. 또한 식량자급률 저하, 음식 물쓰레기 증가 등 강력한 식생활교육의 필요성에 따라 2005년 식육( 食 育 )기본법을 제 정하여, 현재는 전인격( 全 人 格 )완성 목표를 위해 2015년까지 제2차 식육정책을 추진 하고 있다.

91 주제 Ⅳ 발제 Ⅰ 유아교육의 중심을 생명의 먹거리로 찾는다 91 일본식육정책에서 제시하고 있는 5가지 목표는 다음과 같다. 1. 식( 食 )의 중요성을 이해하고 건강한 식( 食 )을 실천하기 2. 즐거운 식사를 하는 습관을 몸에 익힌다. 3. 식( 食 )의 안전성을 이해하고 행동한다. 4. 지역의 전통적인 식문화를 이해하고 계승한다. 5. 식( 食 )과 농( 農 )과 자연과 생명의 연결 고리를 이해하고 감사한 마음을 갖는다. 특히 일본 정부는 내각부를 중심으로 식육( 食 育 )정책이 종합적이고 체계적인 추진 시스템을 갖추고 있다. 총리가 식육( 食 育 )추진회의 의장이 되고 농림수산성, 문부성, 후생노동성이 중심이 되어 식육( 食 育 )을 추진하고 있는데, 내각부에 식육( 食 育 )을 담 당하는 식육( 食 育 )담당대신(장관급) 을 두어 부처간 협의 조정을 통하여 효율적인 식 육( 食 育 )을 추진하고 있다. 2) 미국 미국은 정치. 경제. 군사. 의료. 과학. 교육 등 모든 면에서 세계 제1의 국가이다. 사 람들은 미국을 비만천국, 건강빈곤국 이라 부른다. 2009년 총 의료비 지출이 GDP대 비 17.6%로서, OECD 평균 9.17%에 비해서 거의 두 배에 달하고 있다. 이러한 미국의 의료비는 1980년 의료비가 30년 사이에 두 배로 증가한 것이다. 1977년 조지 맥거번 미국 상원영양문제특별위원회 위원장은 2년간의 특별활동 결과 를 보고하는 자리에서 미국은 먹거리 형태를 100년 전으로 돌리지 못하면, 미국의 의 료비는 수직으로 상승할 것이며 건강빈곤국의 오명에서 벗어날 수 없을 것 이라고 강 조한 바 있다. 이러한 미국이 최근 미셸 오바마 영부인이 나서서 백악관 잔디밭을 유기농텃밭 으 로 조성하면서, 유기농 확산과 학교 텃밭 확대에 나설 정도로 청소년 건강, 국민건강 이 더 이상 좌시할 수 없는 상황이라는 것을 반증하는 것이다. 2011년 미국 정부는 비만과 비전염성 만성질환을 개선하려면, 올바른 식생활과 신 체활동이 무엇보다 중요하며, 미국인을 위한 2010년 식이지침 을 발표하였다. 1) Enjoy your food, but eat less. 2) Avoid oversized portions.

92 92 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 3) Make half your plate fruits and vegetables. 4) Switch to fat-free or low-fat(1%) milk. 5) Compare sodium in foods like soup, bread, and frozen meals - and choose the foods with lower numbers. 6) Drink water instead of sugary drinks. 미국은 각 주마다 비만관련입법을 조금씩 달리하고 있는데, 캘리포니아주는 2005년 초 중학교에서 판매 가능한 음료리스트 조정 및 고등학교에서 특정 시간대에 음료 판매를 제한 하고, 2007년 7월 1일부터는 캘리포니아주 모든 중 고등학교에서 특정 식음료 판매 금지, 초등학교에서는 수업일중 한 끼로써 갖추어야진 식사로만 판매해 야 한다. 또한 공립학교들에서는 1학년에서 12학년까지 과일과 채소를 제공하는 The Fresh Start Pilot Program 시행을 장려하고 있다. 미국은 비만 치유를 위하여 다양한 신체활동 및 영양 프로그램을 학교중심으로 추 진하고 있다. 그 주제를 보면 다양한 프로그램이 운용되고 있음을 알 수 있다. 'Healthy Start'- 취학 전 3~4세 어린이를 대상으로 혈중 콜레스테롤과 지방에 대 한 영양교육을 통하여 포화지방 섭취 감소, 혈중 콜레스테롤의 감 소, 영양과 건강에 대한 지식 증가, Colar Me Healthy - 취학전 4~5세 대상, 보육시설 등 교육자와 보모 등에 대한 교 육 커리큘럼 The SPARK Programs(Sports, Play and Active Recreation for Kid) - 유치원 전 부터 8학년, 학교 내에서 체육교육, 신체활동, 영양의 질을 향상시 킬 수 있는 교사훈련을 제공 TAKE 10!' - 유치원부터 초등 5학년 대상, 학교에서 앉아 있는 시간의 감소 및 교실에서 체계적인 10분 동안 신체 활동의 증가 3) 유럽연합(EU) WHO 유럽지역본부는 유럽지역 15개 국가에 유럽아동비만감시기구(European Childhood Obesity Surveillance System)'을 설치했다. 이 시스템은 6~9세 초등학생의 비만 확 산 추세를 파악하고 유럽지역의 국가 간 비교를 통해서 과체중 및 비만실태를 정기적

93 주제 Ⅳ 발제 Ⅰ 유아교육의 중심을 생명의 먹거리로 찾는다 93 으로 점검하는데 목적을 두고 있다. 이 시스템의 예비조사 결과에 따르면, 6~9세 초 등학생 24%가 과체중인 것으로 나타났다. 4) 영국의 'Health Plan 2020' 영국은 1980년대 이후 정크푸드와 인스턴트 가공식품이 발달하면서, 각종 비전염성 질병이 폭발적으로 증가하여 사회문제로 제기되었다. 특히 광우병 발생으로 축산업이 붕괴되고, 영국 국민이 자국산 농산물에 대한 신뢰가 무너지면서 크게 홍역을 겪었다. 지금은 식생활 모범국가로서 로컬푸드, 학교급식, 유기농업이 10%까지 확대될 정도로 발전하고 있다. 영국에서는 아래와 같은 생애 주기별 건강 프로그램을 제시하고 있다. *Sure Start Centre- 0~5세까지 영유아를 대상으로 건강, 위생, 가족지원, 보호, 조 기교육 *Healthy School Programmes- 5~16세까지 청소년을 대상으로 건강한 식습관, 건 강한 행동 증진 *PSHE(Personal Social Health and Economic Education)- 16이상 대상의 건강 교육 모든 아동은 아동건강프로그램 에 참가를 의무화하고, 학교는 학교의 중요한 성취 목표의 하나로 재학생의 건강증진을 반드시 포함하도록 하였다. 또한 5~16세 청소년 들에게는 최소 일주일에 5시간 이상 운동 스포츠 관련 교과목을 필수 이수하여야 하 고, 지역에 관계없이 모든 학교는 방과 후 학교에서 저녁 무상급식을 제공하며, 초등 학교 때부터 현재 선택과목으로 책정한 PHSE(개인. 사회. 건강. 경제교육) 교과를 필 수과목으로 한다는 계획을 발표하고 있다. 8. 생명의 먹거리 를 위한 건강한 식생활 우리는 건강한 삶을 희망한다. 건강은 육체적 건강뿐만 아니라 정신적 건강까지를 포괄하고, 최근에는 식생활을 영성( 靈 性 )차원까지 깊게 논의하고 있는 현실이다. 그러 나 건강의 기본은 몸 건강이다. 몸과 정신은 하나이지만 몸이 건강해야 건강한 정신이 깃들 수 있기 때문에 바른 식생활을 통하여 건강한 몸을 만들어야 한다.

94 94 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 세계보건기구(WHO)는 1948년 건강이란 다만 질병이 없거나 허약하지 않다는 것 만을 말하는 것이 아니라, 신체적. 정신적 및 사회적으로 완전히 안녕한 상태에 놓여 있는 것이다 라고 정의하고 있다. 식즉명야( 食 卽 命 也 ), 식이 곧 생명이다. 라는 의미는 먹거리가 바르지 않으면 건강 한 생명을 유지할 수 없다는 말일수도 있다. 천의인이요 인의식이니 밥 한 그릇의 이 치를 알면 만사를 안다. ( 天 依 人 人 依 食 食 一 碗 萬 事 知 ) 는 말은 동학 제2대 교주인 해월 최시형의 말씀이다. 우리 민족은 밥을 소중히 알고 그 가치를 생명처럼 받들며 살아왔다. 밥이 하늘이 다 라는 말도 그렇고, 보약 중에서 제일인 보약은 식보( 食 補 ) 라는 말이 있듯이 동서 고금을 막론하고 식을 최상의 가치로 삼으며 살아왔다. 그런데 그 가치가 20세기 후반 부터 빠르게 퇴색되고, 음식이 인간의 몸을 망치고 정신을 해치고 있는 잘못된 식문화 가 만연하고 있기 때문에 시급히 바로잡는 노력이 필요하다. 첫째; 우리 민족의 곡 채식위주의 우수한 전통식문화는 지속적으로 계승, 유지, 발 전시켜 나가야 한다. 주식인 쌀의 우수성이 올바로 평가되지 않고 있다. 먹는 방법도 10분도 이상 지나 치게 도정한 흰쌀밥을 즐겨 먹고 있는데, 옳은 방법이 아니다. 10분도 쌀은 현미가 함 유하고 있는 영양소의 95%가 소실되고 5% 내외의 탄수화물 성분만을 섭취하게 된다. 우리는 친환경으로 생산된 통곡식(현미, 통밀, 콩, 보리 등) 위주의 건강한 주식과 녹 황색 채소와 과일을 많이 먹는 건강한 부식을 위주로 한 바른 식문화를 발전시켜나가 야 한다. 둘째; 우리는 식생활에서 가공식품, 과다한 식품첨가물 먹거리는 가능한 배제할 수 있는 능력을 배양해야 한다. 가공식품 중에서도 영양성분이 낮고 열량만 높은 탄산음료를 비롯한 식품첨가물로 만들어진 가공음료는 가능한 마시지 않도록 어릴 때부터 교육하고 지도해야 한다. 최근 식품첨가물의 독성, 화학적 식품첨가물이 들어간 식품을 사람이 섭취했을 때 그 위해성에 대한 논란이 분분하다. 그러나 대부분 사람들은 식품이 어떻게 만들어지 고, 첨가물이 어떤 식으로 사용되고 성분이 무엇인지에 대하여 별로 관심이 높지 않고 알려고도 하지 않는다. 식품에서 첨가물 특히 화학적 첨가물 이 독 이라든가 무조건 배제해야 할 물질 이 라고까지 생각하지는 않지만, 우리의 먹거리가 산업화되고 대량생산되면서 제품의 색

95 주제 Ⅳ 발제 Ⅰ 유아교육의 중심을 생명의 먹거리로 찾는다 95 상, 풍미, 질감, 유통기간을 연장시키기 위하여 다양한 화학 식품첨가물이 다량으로 사용되고 있는 현실이다. 식품이 세균에 의한 식중독으로부터 소비자를 보호하고, 식품의 빠른 질 저하를 방 지하려고 식품첨가물을 사용하고 있다. 하지만 보존제로 쓰는 첨가물, 기름과 지방의 산화를 방지하기 위해 쓰는 항산화제 같은 첨가물은 전체시장의 5%에 불과하고, 대 부분은 색상, 풍미, 외관, 질감을 변화시키려는 겉치레를 위해 쓰이고 있다. 나머지 첨 가물은 윤활제나 효소처럼 가공과정에 보조제로 활용되고 있다. 물론 첨가물이 식품 에 사용될 때, 정부의 통제를 받고 있다. 일반적으로 사람들이 우려할 정도로 위해하 지 않다고 식품산업계는 주장하고 있다. 최근 영유아, 청소년들에게 나타나고 있는 비만, 아토피, 과잉행동장애(ADHD), 두 통 등은 다양하고 과다한 식품첨가물이 사용된 식품을 섭취한 것이 영향을 미치고 있 다는 증거가 속속 제기되고 있다. 특히 통상적으로 여러 가지를 함께 사용하는 식품첨 가물이 그 결합 효과가 예상보다 더 위험을 초래할 수 있다고 한다. 셋째; 안전한 육류, 유제품을 섭취할 수 있는 능력을 습관화해야 한다. 동물성 식품은 단백질도 높은 식품이지만, 동물성 지방을 다량 함유하고 있기 때문 에 무절제한 육류 섭취는 비만 등 성인질환의 주요 원인이다. 특히 대량 밀식사육은 항생제 남용이 불가피하다. 그리고 항생제 일부는 먹거리 속에 잔류되어 사람 몸으로 전이하고 특히 유아 청소년들의 건강(몸 마음)의 위협요인이 된다. 일반적으로 우유, 유제품을 완전식품, 칼슘이 많이 들어 있는 식품으로 권장되고 있 지만, 최근 우유, 유제품에 대한 비판적 견해에 대해서도 관심을 가져야 한다. 최근 추 세는 저지방 우유, 건강한 사료를 먹이로 생산하여 가공한 유제품에 대한 소비자의 관 심이 높아가고 있다. 넷째; 무엇이 안전하고 건강한 먹거리인가?, 친환경, 유기농업이 답이다. 안전하고 건강한 먹거리에 대한 큰 흐름은 건강한 땅, 깨끗한 물, 충분한 햇빛, 그리 고 바람을 받으면서, 재배되고 성장한 먹거리를 안전하고 건강한 먹거리라고 할 수 있 다. 건강한 땅은 재배작물의 생육조건에 맞고, 유기물질이 풍부한 토양을 말한다. 건 강한 물은 오염되지 않고, 풍부한 미네랄을 함유한 물이어야 하고, 충분한 햇빛과 바 람도 건강한 먹거리 생산에서 물처럼 소중한 필수요소이다. 자연의 이치를 거스르지 않는 농부의 마음도 중요하다. 농민의 스승인 유달영 선생은 농심( 農 心 )은 천심( 天 心 )이라고 강조했다.

96 96 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 건강한 먹거리는 현명한 소비자인 국민에 의해서 실현될 수 있다. 건강한 먹거리 는 소비자의 지식이나 요구만으로 실현할 수 없다. 올바른 식품을 선택할 수 있는 안 목이 있어야 한다. 유권자들이 투표를 통하여 좋은 사람, 나쁜 사람을 선택하듯이 건 강한 생명의 원천인 건강한 먹거리를 선택하여 건강한 삶을 영위하는 것도 그에 못지 않게 중요한 결정이다. 시장에서 식품을 구매할 때, 깨어 있는 행동하는 현명하고 용 기있는 소비자만이 건강한 먹거리 문화를 창조하고 건강한 삶을 누릴 수 있을 것이다.

97 발제 Ⅱ 의식주가 교육의 기본임을 알게 해준 생태유아교육 문정미(목포 한나숲유치원 학부모) 슬찬아! 유치원에서 신나게 놀다와. 건강한 땀 많이 흘리고 와. 저는 유치원에 보낼 때 이런 말을 합니다. 세상이 변하듯이 우리가 아이들 키우는 방법도 변해갑니다. 요즘 아이들 키우기가 정말 만만치 않습니다. 저도 큰 아이를 낳았을 때는 정말 이 세상 무엇도 부럽지 않았 습니다. 이 세상에서, 이 우주에서 제일 예쁘고 사랑스럽고 고귀한 아이~ 다들 경험해보셨죠? 아이를 키우면서 정말 정성 들여 온갖 혼신의 힘으로 내 삶에 전부로 키우지요. 이렇게 키운 아이가 평균 4-5세쯤이면 어린이집을 가게 됩니다. 저도 처음에는 주 위에서 좋다고 하는 어린이집에 보냈습니다. 만족했습니다. 저희 아이가 4살이던 그 때는 어린이집에서도 아이들에게, 부모들도 아이들에게 크게 욕심이 없는 나이니까요. 아이가 한 살 한 살 먹으면서 어린이집에서 뭔가 아이들에게 시작하더군요. 일반적으 로 그런 행위를 공부라고 하지요. 그 때부터 주위의 부모님들이 아이들을 서로 비교하 고, 내 아이가 조금 더 잘해야 한다고 생각들을 하시더라구요. 이해 할 수 없었습니다. 어린 아이들이 벌써 숫자를 익히고, 영어를 해야 하고, 한글을 못 읽고 못 쓰면 이상 한 아이취급을 받아야 하는지,이런 생각이 들면서부터 내 아이를 위해, 나는 어떻게 해야 하지 하는 궁금증이 생겼습니다. 내 아이를 어떻게 키워야 하나? 부모로써 난 아이에게 어떤 세상을 보여줘야 하나? 지금 현실이, 참 마음이 아프고 생각이 많아졌습니다. 옆집아이는 한글을 읽는다는 데., 누구는 뭘 한다는데, 어떤 학습지가 좋다는데, 나도 내 아이를 남들과 똑같이 해 줘야 하나, 그럼 나중에 내 아이가 커서 대통령이나 유엔총장이나, 아님 위대한 사람 이 되나, 그럼 내 아이가 행복한 삶을 살 수 있을까, 난 부모로서 그런 모습을 보면 행복 할까, 난 성공 한 부모가 되는 건가, 아이가 커가면서 이외의 다른 부분으로도 참 많은 고민과 생각이 끝도 없이 저를 괴롭혔습니다. 생각과 생각 끝에 다시 처음으 로 돌아오더군요.

98 98 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 내 아이가 커서 어떤 사람이 되었으면 하는 지, 어떤 삶을 살았으면 좋겠는 지, 부 모로서 내 아이에게 뭘 선물 하고 싶은 지, 결론은 저희 아이가 행복하면 충분하다. 행복한 아이로 키우려면 지금 이런 모습으로는 이런 생활로는 행복한 아이로 키울 수 없다는 생각이 들더군요. 그래서 찾았습니다. 내 아이가 신나게 행복하게 놀 수 있고, 제가 믿고 보낼 수 있는 곳이 어디 있을까? 다행히도 한나숲유치원이 있더군요. 자연 에서 맘 놓고 뛰어 놀 수 있는 곳. 보내기로 결심을 하고 나서도 걱정은 됐습니다. 혹 시 다른 아이들에게 많이 차이 나지는 않을까? 내 아이의 부모로서 걱정이 됐어요. 처 음에는 이런 생각도 들었어요. 놀아 주는 건 집에서 부모가 놀아 주고 여행 다니면 충 분 하지는 않을까? 원장님과 상담 후 아차 싶었습니다. 부모는 아이와 놀아주더라도 한계가 있다는 것을 깨달았습니다. 이제부터 생태유아공동체 유치원을 보내면서 아이와 저희 가족이 어떻게 변해 갔는 지 이야기 해보겠습니다. 생태 유치원이 뭐가 그리 좋은지, 뭐가 그리 좋아서 먼 목포에서 여기 부산까지 와 서 여러분들 앞에 서있는지. 그냥 좋습니다. 제 아이에게도 물어 봅니다. 한나숲유치원이 왜 좋아? 그냥 좋아 그 냥 그냥 이란 내 일상이고, 내 일부고, 극히 자연스러운 일이라고 생각 합니다. 생태숲유치원이 그렇습니다. 사람이 자연과 함께 생활하는 것 당연한 일입니다. 자연이 변화는 것 자연스러운 일입니다. 무언가 꾸미지 않고 강요받지 않고, 내 기질대로 살아가는 것 또한 당연한 것입니다. 요즘 아이들은 이런 당연한 것 들 조차 누리지 못 하고 자라는 것 같습니다. 어린 아이들이 지금 이 나이에 당연히 누리고 살아가야 할 것들을 우리 부모욕심으 로 빼앗는 것 같아 마음이 아픕니다. 유치원 가서 주입식공부가 아닌, 알아차림을 담아 오는 것 저는 그게 좋습니다. 사람과 사람이 함께 살아가는 법을 알아차리고, 사람과 자연이 살아가는 법을 알아 차리고, 사람과 동물이 함께 살아가는 법을 알아차리고, 자연의 순리를, 제 아이가 주 입식 공부가 아닌 알아차림을 담아서 집에 오는 것이 좋습니다. 제 아이도 행복해 합니다. 저희 아이는 먹는 것도 배워옵니다. 유치원에 가면 밥이 맛있다고 합니다.

99 주제 Ⅳ 발제 Ⅱ 의식주가 교육의 기본임을 알게 해준 생태유아교육 99 첫 번째로 유치원 밥이 제일 맛있고, 두 번째는 외할머니 밥 세 번째는 엄마 밥이라 합니다. 처음에서 참 서운 했습니다. 하지만, 유치원 부모 교육을 통해서 바로 깨달았 습니다. 부모교육 때 우리 아이들이 먹는 밥을 먹어보면서, 왜 우리 아이의 입에서 그런 말 이 나왔는지를 느낄 수 있었습니다. 처음에는 저와 저희 신랑은 깜짝 놀랐습니다. 주 위를 둘러보니 옆에 다른 부모님들도 깜짝 놀라며 저희 부부와 비슷한 반응을 하시는 부모님들도 있고 기대를 하시는 부모님들도 있으셨습니다. 우선 맛을 보았습니다. 너무 맛있더군요. 저희 아이가 왜 유치원 밥이 제일 맛있다고 했는지를 알겠더군요. 그 이후 저희 신랑은 원장님 손 맛에 완전 반해 버렸습니다. 유치원 행사가 있는 날이 면 혹시 남은 반찬 있으면 원장님께 부탁해서 가져오곤 합니다. 원장님께서는 원식재 료만 구입 하시고 그 외의 양념은 아이들과 같이 만들기도 하십니다. 유치원에서 뭔가 발효식품 만들기 체험을 만들고 오는 날은 저희 아들의 입이 바빠집니다. 유치원 다닐 때는 얼마나 많은 이야기를 했는지 모릅니다. 저는 저희 큰 아들이 말수가 적은 아이 였다는 걸 초등학교 들어가서야 알았습니다. 학교는 그만큼 엄마에게 할 말이 없나 봅 니다. 특히 저희 두 아들은 메주 띄우는 것을 좋아 합니다. 메주를 띄우고 오면, 엄마 오늘 유치원에서 메주 띄웠는데 메주 모양을 삼각형으로 만들었어. 나는 사각형으로 만들었어. 누구는 동그라미로 만들었어. 얼마나 조잘조잘 말을 잘하는지 때론 다 들어 주기 힘든 날도 많습니다. 건강한 음식을 먹고 건강하게 뛰어 노는 제 아이들을 보면 얼마나 좋은지 모릅니다. 아이가 밭에 곡식을 심고 길러서 수확하고, 그 곡식을 자신 이 먹는다는 것 그래서 아이가 밥을 먹으면서 우리가 서로 힘들게 기른 곡식인데 하 며 즐겁게 밥을 먹는 것은 아닐까 생각합니다. 언젠가 들었습니다. 요즘 우리가 먹는 음식에는 너무 많은 화학 물질과 항생제가 많이 들어 있다는 소릴 그 이후 저도 채소 나 고기를 좋은 먹거리를 판매하는 곳에서 구입하려고 노력합니다. 건강한 우리 집 식 탁 정말 중요한 것 같습니다. 유치원을 보내고 나서 시골 외갓집에 가면 아이들이 물 어 봅니다. 엄마 이건 무슨 꽃이야? 엄마 이건 무슨 채소야? 엄마 이건 뭐야. 처음 에는 저희가 아이들에게 알려 주었습니다. 몇 년이 지난 지금은 저희가 아이들에게 배 웁니다. 저희 부부도 시골과 섬에서 자랐지만 모르는 것들도 참 많더군요. 이제 저희 가 애들에게 물어 봅니다. 이건 뭐야? 이건 뭐야? 하면서요. 그럼 아이들이 더 신나 서 이야기를 해줍니다. 저희 작은 아이가 올해 유치원생활 3년째 입니다. 저희 부부의 선생님이 됐습니다. 저희 큰 애는 초등학교 2년인데 아직도 유치원으로 돌아가 싶다

100 100 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 고 합니다. 아이들이 유치원을 다니면서 신나게 즐겁게 원없이 놀고, 그 속에서 자연 스럽게 배워 오는 알아차림 일석이조라고 생각합니다. 비가 오면 우산을 들고 비랑 놀고, 눈이 오면 눈이랑 친구하고, 봄이 오면 따뜻한 봄바람과, 가을에는 낙엽들과 뒹굴고 뛰어 노는 모습 얼굴에 행복한 미소가 가득 찬 내 아이의 모습 저도 그냥 좋습니다. 부모님들은 아이들과 이렇게 놀아주지 못합니다. 비가 오면 옷이 비에 젖을까 눈이 오면 춥고 낙엽에 뒹굴면 먼지, 세균 등이 걱정이 고, 저희 아이들은 이렇게 3년을 신나게 놀았는데, 오히려 다른 아이들 보다 더 건강 하고 튼튼합니다. 이렇게 건강한 하루를 보내고 집에 돌아오면 배가 고픕니다. 멸치를 보면서, 엄마, 멸치는 우리 뼈를 튼튼하게 해준데. 엄마, 김치는 면역력을 키워준데. 엄마~ 애는 어 쩌고 애는 어쩌고 저녁식사가 즐겁습니다. 저희도 처음부터 이러하지는 않았습니다. 작은 아이는 이 것 저 것 잘 먹는 편인데, 큰 아이가 편식도 있고 밥을 좋아 하지 않 았습니다. 참 애 많이 먹었습니다. 한 수저라도 더 먹이기 위해 이런 방법 저런 방법 를 해보았습니다. 정말 화도 나고, 짜증도 나고, 먹이지 말까, 생각도 들고, 텔레비전으 로 구슬리기 일쑤였습니다. 일반 어린이집을 보낼 때는, 선생님께 제일 먼저 드리는 말씀은 우리 아이가 잘 먹지 않습니다. 편식도 있습니다. 잘 부탁드립니다. 유치원에 처음 보낼 때도 그랬습니다. 어느 순간 그 말이 제 입에서 나오지 않더군요. 유치원을 보내고 난 뒤 아주 조금씩 조금씩 변했습니다. 엄마 오늘 산에 가서 산딸기 먹어 봤 어. 오늘 밭에 파를 심었어. 오늘 매실 가르기를 했어. 선생님이 그러시는데 양파는 우 리 몸에 들어가서 나뿐 세균들과 싸울 때 내 몸을 지켜 준데. 우리 유치원 김치는 조 금 덜 매워. 우리 유치원 떡국은 매생이가 들어가 맛있는데... 아이가 직접 기르고 수확을 해서 만들어서 먹다 보니 편식도 덜하더군요. 그 대신 잔소리는 많아졌습니다. 엄마 당근이 몸에 좋은데 왜 당근은 없어? 난 오이가 좋은데 낼 오이 사가지고 오세요. 엄마 유치원에서 먹은 김밥 맛있는데 엄마는 못 만들? 나 집에서도 먹고 싶은데. 그래도 전 행복합니다. 산에 가서 들에 가서 먹었던 열매들 을 저에게 자랑 하면서 행복해 하는 모습을 보면, 우리 아이가 행복하게 잘 크고 있구 나 하는 생각이 들었습니다. 편식이 심하고 밥투정이 심한 아이를 가진 부모라면 이런 변화가 얼마나 감사 한지 잘 아실 겁니다. 저희 둘째는 선생님들 점심 식사까지 뺏어 먹어서 골란 하구요. 아이들이 잘 놀고 잘 먹었으니 이제 자야 하겠죠. 잠은 당연히 잘 자지요. 하루를

101 주제 Ⅳ 발제 Ⅱ 의식주가 교육의 기본임을 알게 해준 생태유아교육 101 열심히 즐겁게 신명나게 원없이 놀다 보면 잘 먹고 잘 잡니다. 어떤 제 친구 아이는 잠을 푹 자지 못해서 제 친구가 너무 힘들다고 이야기 하더군요. 너희 애들은 어떻게 그리도 잘 자느냐고 묻습니다. 저희 애들은 한번 잠들면 아침에 일어나거든요. 너무 부러워하더군요. 잘 놀고 잘 먹으면 잘 잔다고 이야기를 해주었습니다. 생태 유치원을 보내면서 아이들만 달라졌다 생각 했습니다. 생태 유치원을 보내면 부모도 달라집니 다. 이번 발표를 준비하면서 아이도 많이 성장하고 달라졌지만, 저희 부부도 많은 것 이 변했다는 걸 느꼈습니다. 저도 모르게 내가 언제 이렇게 변했지? 남을 생각 하고, 지구를 생각하고, 배려하고, 조금도 너그러워지고 참 좋습니다. 생태 유치원은 가족을 변화 시킵니다. 내 아이가 지금 이 나이에 누려할 권리를 누리고 살았으면 좋겠습니 다. 요즘 아이들을 보면 정말 마음이 짠해 옵니다. 누릴 걸 누리지 못하고 공부하느라, 학원 가느라 정말 바쁩니다. 아이들 얼굴이 행복해 보이지 않습니다. 주위에서 정말 시킬 것 다시 시키고, 보낼 것 다 보내보고, 고액과외도 해서 키운 정말 열성적인 부모들을 여러분 보았습니다. 절대 한 두분 아닙니다. 그분들의 자녀는 지금쯤 서울대나 하버드대를 다녀야 하겠지 요? 아닙니다. 그냥 평범합니다. 그분들이 저를 보고 말씀 하시더군요. 아이들이 어릴 때 편하게 즐겁게 놀게 해줄 걸 전 저희 아이가 커서 행복한 일을 하면 좋겠습니다. 무슨 일을 하던지 본인 스스로 행복해서 즐거워서 하는 일을 했으면 좋겠습니다. 초등학교 다니는 큰 아이 통신문에 아이의 꿈과 부모의 꿈을 적어 보내라고 하더군 요. 아이도 물어 보더군요. 엄마 내가 커서 어떤 사람이 됐으면 좋겠어? 제가 다시 아 이에게 다시 물었습니다. 넌 어른이 되어서 뭘 하면 즐겁게 행복하게 할 수 있겠니? 여행가. 그럼, 그게 너에 꿈 인거야. 엄마는 지음이 슬찬이가 행복하고 즐겁게 사는 게 엄마의 꿈이야. 꿈은 여 러 번 수정이 됩니다. 하지만 전 아이들에게 항상 네가 원하는 것, 하고 싶은 일을 하 라고 합니다. 아이 인생은 아이가 짊어지고 가야 한다고 생각합니다. 부모는 옆에서 지켜 봐주는 일, 아이가 가다 힘들 때 편히 쉬어가는 안식처, 길을 헤매고 있을 때 등 불정도, 저는 그렇게 생각이 듭니다. 요즘 부모들은 아이들에게 뭐든 다해주려고 합니 다. 그럼 아이들은 스스로 뭘 할 줄 알까요? 부모가 없을 땐 어떻게 해야 할까요.? 아 이들에게 물고기를 잡아주지 말고 낚시하는 법을 알려줘야 한다는 말이 있습니다. 저 희 아이들은 이제 낚시를 하려고 낚시터에 왔습니다. 그리고 낚시 가방을 내려놓았습

102 102 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 니다. 아이들의 인생은 아직도 많이 아주 많이 남았습니다. 조급해 하지 마십시오. 요즘 100세 시대인데 겨우 많아 봐야 7살 입니다. 전 저희 아이들이 100세까지 현명하게 살 았으면 좋겠습니다. 그래서 낚시 하는 방법을 알려 주고 싶습니다. 저희 아이의 낚시 첫 입문을 생태숲유치원으로 시작했습니다. 여기 계신 분들도 한 가지만 생각해주십 시요. 내가 지금 유치원 다니는 어린이라면 어떤 하루하루를 보내고 싶은지 원장님의 전화를 받고 시작 했습니다. 더 많은 사람들에게 우리 가족의 행복을 전 하고 싶어서...

103 종합토론 윤지희(사교육걱정없는세상 공동대표) 조혜경(EBS PD) 전영주(전 생태기관 학부모, 현 금성초교 학부모)

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105 종합토론 1 아이들에게 지금 여기 의 삶을 돌려주어야 한다 윤지희(사교육걱정없는세상 공동대표) 윤지희님은 1995년부터 현재까지 학부모교육운동 및 교육시민운동을 하고 있으며, 올해는 사교육 걱정없는세상 단체 내에 영유아사교육포럼 을 구성하여 초중고 사교육 문제뿐 아니라 점점 심각해져 가는 영유아기 사교육 문제 해결을 위해 노력하고 있습니다. 1. 들어가며 제가 활동하고 있는 사교육걱정없는세상은 그동안 초중고 교과입시 사교육 문제의 실태를 파악하고 대책을 세우는 일에 집중해 왔습니다. 그러나 갈수록 입시 사교육 문 제가 초등학교 이하 영유아 단계로 번지고 이로 인해 영유아 아동과 학부모의 고통이 심각한 상황임을 알게 되었습니다. 그런데도 이를 조사하고 대책을 세우는 활동이 어 디에서도 이루어지지 않고 있을 뿐만 아니라, 기본적인 실태 파악도 이루어지지 않고 있으며, 교육부나 교육청 등에서는 이와 관련된 전담 대책반 등도 구성되어 있지 않는 등 영유아사교육 문제는 국가적 관리의 사각지대로 방치되어 있는 실정임을 알게 되 었습니다. 따라서 영유아 사교육 문제도 더 이상 방치할 수 없다고 생각하여 단체 내 에 영유아사교육포럼 을 별도로 구성하여 이 문제 해결에 나섰습니다. 대안을 내기 이전에 먼저 실태 파악을 정확히 하는 것이 필요하다고 생각하여 일단 올해 11차의 토론회를 계획하여 기존의 연구 성과들을 검토하고 전문가 토론을 통해 현실을 파악 하는 일에 나서기로 하여, 현재까지 9차의 토론회를 마친 상태입니다. 본 원고는 9차 토론회에서 파악한 심각한 영유아 사교육 실태를 여러분과 함께 공유하면서, 이 통계 를 통해 보게 되는 우리 아이들의 삶과 교육이 어떤 상황에 놓여있는지에 대해 이야기를 나눠보고자 합니다.

106 106 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 2. 통계로 살펴 본 영유아 아동의 삶 <표 1> 유아교육서비스의 종류 유형 종류 유치원 보육시설 학원 개별교육 기타 교육비 유치원/ 특별활동 보육시설(어린이집)/ 특별활동 영어학원(영어유치원) 놀이학원(놀이학교, 감성놀이학교) 예체능학원(음악, 미술, 체육 등) 보습학원(학습 위주) 문화 주민센터 교육:문화센터, 동사무소 등에서 운영하는 프로그램 학습지(예:교원, 구몬, 대교, 웅진, 한솔 등) 방문과외:학습을 위주로 하는 과외 및 방문 예체능 과외 교구교육(예:은물, 가베, 오르다 등) 기타 도서(대여 포함) 장난감(대여 포함) 교재교구(테이프, DVD 등) 문화생활(음악회, 미술전시회, 공연, 체험학습 등) 기타 자료:차성현 외(2010), 유아 사교육 실태 및 영향분석, 한국교육개발원 <표 2> 어린이집 과목별 특별활동 참여 비율 단위:%(명) 구분 한글 수학 영어 과학 음악 미술 체육 교구 카드 통합 계(수) 전체 (1,046) 아동연령 0세 ( 12) 1세 ( 124) 2세 ( 309) 3세 ( 260) 4세 ( 191) 5세 ( 150) 자료:서문희 양미선(2013). 영유아 보육교육 비용 추정 및 대응 방안 연구. 육아정책연구소.

107 종합토론 1 아이들에게 지금 여기 의 삶을 돌려주어야 한다 107 <표 3> 유치원 과목별 특별활동비 이용 여부 단위:%(명) 구분 한글 수학 영어 과학 음악 미술 체육 교구 카드 통합 (수) 전체 (378) 연령 3세 ( 98) 4세 (148) 5세 (132) 기관유형 국공립 ( 6) 사립 ( 32) 자료:서문희 양미선(2013). 영유아 보육교육 비용 추정 및 대응 방안 연구. 육아정책연구소. <표 7> 전일제 영어학원 평균 이용시간 구분 1세 2세 3세 4세 5세 전체 반일제 이상 기관 전체 6시간 20분 6시간 36분 6시간 28분 6시간 40분 6시간 30분 6시간 33분 영어학원 4시간 30분 6시간 6시간 53분 6시간 15분 6시간 3분 6시간 17분 서문희 외(2012), 영유아 보육 교육 비용 추정 및 대응방안 연구, 육아정책연구소 <그림 1> H놀이학원의 7세 교육시간표 자료:H놀이학원 홈페이지 7세 교육시간표에 Phonics, Reading, Language Art 등 오전 시간은 영어유치원 수준으로 영어 교과가 채워 져있고, 오후에는 예비국어, 철학교실 등 초등학교 선행학습을 겨냥한 교과가 채워져 있다.

108 108 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 <표 5> 연령별 보육 교육 서비스 이용률 단위:%(명) 구분 0세 1세 2세 3세 4세 5세 전체 어린이집 유치원 반일제 이상 학원 공공기관 문화센터 시간제 학원 학습지 통신교육 혈연인 비혈연인 (수) ,392 영유아 보육 교육 비용 추정 및 대응방안 연구, 육아정책연구소(2012) <그림 2> 개별 교육상품 연령별 이용 상황 육아정책연구소(2012), 사교육걱정없는세상 재가공 <표 6> 연령별 학습지 이용 비율 실태 구분 0세 1세 2세 3세 4세 5세 이용자수 비율 영유아 보육 교육 비용 추정 및 대응방안 연구, 육아정책연구소(2012)

109 종합토론 1 아이들에게 지금 여기 의 삶을 돌려주어야 한다 109 <표 7> 학습지 이용 아동 과목 분포 단위:%(명) 구분 한글 영어 수학 한자 통합 기타 수 전체 세 1세 2세 3세 4세 5세 영유아 보육 교육 비용 추정 및 대응방안 연구, 육아정책연구소(2012) <표 8> 조사대상 학습지 과목별 분포도 회사명 조사대상 과목수 조사대상 과목별 프로그램 수 국어 영어 수학/과학(탐구) 한자/제2외국어 통합/사고력 웅진싱크빅 대교 재능 구몬 한솔 1) 장원한자 종합 49 사교육걱정없는세상(2013) % 6 <표 9> 개인 그룹 지도 이용 현황 단위:%(명) 구분 한글 영어 수학 음악 미술 체육 과학 교구 발레 수 전체 세 1세 2세 3세 4세 5세 영유아 보육 교육 비용 추정 및 대응방안 연구, 육아정책연구소(2012) 1) 한솔교재의 경우 교재 교구비를 따로 구매해서 방문교육을 하는 경우는 교재교구 상품으로 넣었 고 교재교구비 없이 매달 학습지 비용만 지불하는 경우는 학습지로 넣어 분류하였다.

110 110 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 <표 10> 조사대상 교재 교구 과목별 프로그램 구성 분포도 회사명 조사대상 과목수 조사대상 교재 교구 과목별 상품수 통합 국어 영어 수학 과학(탐구) 프뢰벨 몬테소리 기탄 오르다 잉글리쉬에그 튼튼영어 웅진싱크빅 노리콩 한솔 CJ커뮤니케이션 종합 % 사교육걱정없는세상(2013) <표 11> 일부 교재교구 상품 비용 계산 상품명 교구비 교재비 홈스쿨비 총비용 프뢰벨 은물시리즈 (2년과정) 은물:528,000원+ 준은물:528,000원 =1,056,000원 (Level1)580,000원+(Level2) 620,000원+(Level 3) 860,000원 =2,060,000원 78,000원 *24개월 =1,872,000원 24개월간 4,988,000원 오르다 가베 유치세트 (4년과정) 자석가베 1870,000원 85,000원 *48개월=4,080,000원 48개월간 5,950,000원 잉글리시 에그 (Step1) 980,000원 + (panda Books) 132,000원+ (Step2) 790,000원+ (Beaver Books) 132,000원+ (Step3) 790,000원+ (Monkey Books) 595,000원 = 3,022,000원 1인 방문수업 128,000원 * 24 =3,072,000원 24개월간 6,094,000원 <표 12> 문화센터 이용률(%) 0세 1세 2세 3세 4세 5세 영유아 보육 교육 비용 추정 및 대응방안 연구,육아정책연구소(2012), 사교육걱정없는세상 재가공

111 종합토론 1 아이들에게 지금 여기 의 삶을 돌려주어야 한다 111 <표 13> 4개 기관 문화센터 프로그램 구성 분포도 2) 센터명 조사대상 개설과목수 과목 국어 3) 영어 4) 수학 5),과학 음악 미술 6) 체육 7) 통합 롯데백화점 현대백화점 홈플러스 이마트 롯데마트 종합 <표 14> 영유아 과목별 교육상품 분포도 개별 교육 상품 학습지 교재 교구 문화 센터 회사명 조사대상 과목수 조사대상 과목별 프로그램 수 국어 영어 수학/과학 한자/ 제2외국어 예체능 탐구/사고력 /통합 웅진싱크빅 대교 재능 구몬 한솔 장원한자 프뢰벨 몬테소리 기탄 오르다 잉글리쉬에그 튼튼영어 웅진싱크빅 노리콩 한솔 신기한 시리즈 CJ커뮤니케이션 롯데백화점 현대백화점 홈플러스 이마트 롯데마트 종합 비율(%) ) 2013년 기준이며 전 강좌를 다 조사한 것은 아님, 요리 강좌나 중복되는 강좌의 경우는 생략함 3) 동화 읽기 포함 4) 영어 활용한 과목들 포함함 (ex.영어발레 등) 5) 주산 포함 6) 종이접기, 클레이 활동, 퍼포먼스 미술 포함 7) 요가, 발레, 교구 등을 활용하여 신체활동을 하는 것을 체육 과목으로 선정

112 112 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 3. 나가며 6개월 남짓한 기간 동안 영유아 사교육 관련 실태 파악을 위한 몇 차례의 토론회를 통해서 본 영유아 아동의 삶은 행복과는 거리가 먼, 강제 배움과 학습에 노출된 삶이 었습니다. 메마른 통계 수치 그 너머에 존재하는 아동의 삶은 우리 아이들이 마땅히 누려야 할 아동으로서의 삶이 아니라, 먼 미래 성인이 되어 남들보다 우위에 놓인 사 회적 지위를 누리기 위한 경주를 수십 년 전인 지금부터 시작하고 있는 모습입니다. 아이는 지금 아이의 삶이 있고, 누구로부터도 억압받지 않을 인권이 있는데도, 부모들 의 욕심에 의해, 경쟁적인 사회로 인해 지금 여기 의 삶이 송두리째 빼앗긴 채 살아가 고 있는 것입니다. 아이 스스로가 그런 삶을 선택한 것도 아니고, 무엇 때문에 그런 삶으로 채워져야 하는지도 알지 못한 채 말입니다. 아이들의 삶을 이렇게 만든 책임은 누구에게 있습니까. 아이를 둘러싼 모든 환경, 즉 부모, 교육기관, 사회, 국가 모두를 지칭할 수 있습니다. 그 가운데서도 일차적으로 부모의 책임이 가장 큰 것은 말할 것도 없습니다. 지금 영유아 자녀를 낳고 키우는 부 모는, 부모 자신이 경쟁적인 성장과정을 거치며 자란 세대입니다. 그리고 지금도 무한 경쟁 사회에 부단히 내몰리고 있는 삶을 살아가고 있기 때문에 자식 세대는 더 일찍 준비하고 더 빨리 시작해야 한다는 강박의식 마저도 가지고 있습니다. 사회적(금전 적) 성공과 불안한 사회에서의 안정성이라는 두 마리 토끼를 잡기 위한 경쟁 레이스, 끝없는 남과의 비교 속에서 행복감을 느끼는 21세기형 새로운 부모들의 모습입니다. 부모 자신의 철학과 삶의 변화 없이 아이들의 지금 여기 에서의 행복도 있을 수 없습 니다. 부모가 경쟁적 의식과 비교 우위 속에 행복을 찾는 삶을 살며, 태어나면서부터 도시 안에서 도시적 삶만을 살아온 부모에게는, 그 반대되는 삶의 추구는 오히려 두려 움이며 알지 못한 세계일 수 있습니다. 따라서 부모 자신의 의식과 철학부터 새롭게 변화되는 일부터 시작되어야 합니다. 아이들의 자유롭고 무한한 성장을 방해하는 모 든 사회적 의식과 억압과 싸우는 것은 일차적으로 부모의 몫이 되어야 합니다. 그러기 위해서는 부모의 변화, 성장이 먼저 되어야 하고, 이 일에 기여하는 생태유아교육학회 가 되기를 바랍니다.

113 종합토론 2 생태유아교육, 아이교육에 대한 부모의 희망을 담다 조혜경(EBS PD) 부모라는 이름을 가진 이는 누구나 아기가 태어났을 때 그 전에 한 번도 느껴보지 못한 충만감을 맛본다. 그 충만감은 아이가 가지고 태어난 본성대로 귀하게 잘 키워야 겠다는 다짐으로 이어진다. 그러나 부모 중 대부분은 아이가 대여섯 살이 되기도 전에 그 다짐을 내던져버리고 천박하면서도 처절한 사교육시장의 한복판에 서 있게 된다. 자본의 힘이 그만큼 세기 때문이다. 그래서 우리는 서로 연대하여 공동체를 이루고 그 안에서 아이를 키워야 한다. 처음 아기를 안았을 때의 마음으로 되돌아가보고자 한다. 그 마음은 생태유아교육 이 지향하는 바와 맞닿아 있다. 생태유아교육은 아이들에게 잃어버린 자연과 놀이와 아이다움을 되찾아주는 것을 목표로 하고 있다. 성장을 재촉하지 않고, 아이를 자본주 의의 인적 자본으로서가 아니라 하나의 고귀한 생명체로 대접한다. 정홍규 신부는 부모에게 통합적인 육아철학을 가질 것을 제안한다. 나무만 보지 말 고 숲을 보아야 하는데 생태유아교육에서는 생태를 축으로 해서 교육과 유아를 통합 해야 한다고 주장한다. 생태적인 자아 로서 사고하도록 아이들을 가르쳐야 지구와 지속가능한 관계를 형성하여 인류의 멸종을 막을 수 있다고 생각하기 때문이다. 생태유아교육은 기본적으로 생명 을 존중한다. 서정홍 시인은 불행은 인간이 생명 의 어머니인 흙을 떠나서 일어난 것으로 본다. 심심풀이 삼아 주말농장에 가는 정도가 아니라, 삶 전체가 흙으로 돌아가야 한다고 생각한다. 아이들이 자연 속에서, 자연을 마음껏 품에 안고, 자유로운 삶을 이어갈 수 있도록 말이다. 아이들은 자연 속에서 놀 시간의 대부분을 사교육 자본가들에게 빼앗기며, 참으로 눈물겹게 확보한 자투리 시간들마저 교활한 연예산업 자본가들과 게임 산업 자본가들과 통신 산업 자본가들에 게 모조리 빼앗긴다. 한국에서 교육이란 아이들의 영혼이 성장할 시간을 1분1초도 허 용하지 않는다. 는 일성은 많은 가르침을 준다. 생태유아교육은 사람을 귀히 여긴다. 그리고 귀한 사람들이 뜻을 같이 하여 공동체

114 114 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 를 이루기를 희망한다. 황윤옥 센터장은 개별 家 족이 아니라 더불어 사는 여러 加 족이 모여 마을 공동체를 이룰 것을 제안한다. 물론 여기서 加 족은 혈연이 아니라 관계망으 로 맺어진다. 공동육아도 그 중의 하나이다. 공동육아에서는 아이를 함께 키우는 것이 세상을 좋게 바꾸는 힘이 된다고 믿는다. 돌보지만 점유하지 않고, 돌봄을 받지만 의 존하지 않는 마을공동체에서 아이들은 돈이 아니라 사람의 힘으로 크기 때문이다. 14 가구가 함께 사용하는 수영장과 모래밭, 커뮤니티 하우스를 가진 부산 남구의 일오집 은 공동 주택의 모범적인 사례라고 생각된다. 대한민국 최초로 12년제 대안학교를 탄 생시킨 성미산 마을은 마을 공동체가 가야 할 길을 보여주고 있다. 어린이 도서관을 시작으로 마을학교를 열고, 에너지 절약을 위해 마을 절전소를 설치한 성대골은 생태 적 삶을 에너지 자립으로까지 확장시킨 반가운 사례이다. 생태유아교육은 아이에게 자연과 놀이와 아이다움을 돌려주는 것을 목표로 한다고 이미 앞에서 말했다. 결국 각 성한 부모와 교사가 내 아이 교육을 넘어 더 큰 공동체를 이루어낼 때 생태유아교육 은 지향하는 바를 얻을 수 있을 것이다. 함께 키우고 돌보는 마을 공동체가 자본의 힘 에서 벗어난 새로운 공간과 관계를 만들어낼 수 있기 때문이다. 조순영 교수는 어떻게 행복한 아이로 키울 것인가에 대한 답을 전통 육아에서 찾고 자 한다. 생태유아교육은 물질과 돈이 아닌 사랑과 정성으로 키우던 육아의 정신을 회 복하고자 하고, 밀폐된 실내가 아닌 대자연과 시장터에서 키우던 육아의 공간을 회복 하고자 하고, 플라스틱 교구와 TV가 아닌 나무 토막과 털실로 키우던 소박한 놀이감 을 회복하고자 하고, 인스턴트 가공식품이 아닌 김치와 된장으로 키우던 옛 먹을거리 를 회복하고자 한다. 그래야 몸과 마음과 영혼이 행복한 아이로 키울 수 있다고 믿기 때문이다. 황민영 대표는 생태유아교육에서 먹을거리의 중요성을 환기시켰다. 거시적인 관점 에서 우리의 식탁을 통찰한다. 그래서 식문화운동을 가정에서 시작하여 지역사회로 확장하길 바란다. 요즘 주식이며 자급이 가능한 쌀 소비의 감소 현상이 뚜렷하다. 반 대로 부식이며 자급이 불가능한 육류, 유제품류, 어류 소비의 증가현상 또한 눈에 띈 다. 그런데 기본적으로 수입 식량은 안전성과 안정성을 보장할 수 없다. 특히 국제곡 물시장에서 식량이 투기의 대상이 되고 옥수수, 콩 등 식량작물이 바이오오일 생산으 로 대체되면서 상황이 더욱 불리해졌다. 우리 식탁의 식민지화 는 불가피한 현상이 되었다. 식생활의 첫출발은 가정이고, 가족밥상이다. 특히 유아기부터 초등학생시기까 지는 가정과 부모에 대한 의존도가 높기 때문에 기초적인 식습관이나 식생활에 관한

115 종합토론 2 생태유아교육, 아이교육에 대한 부모의 희망을 담다 115 지식을 몸에 익히기 위해서는 가정의 역할, 부모의 역할이 중요하다. 올바른 식습관을 배양하기 위한 가정환경을 가족들이 협동하여 조성하고, 식생활과 연계된 지역사회와 의 연대 활동을 적극적으로 추진할 것을 제안한다. 생태유아교육이 시작된 지도 20여년 가까이 되었다. 생태유아교육은 유아교육에 생 태적 삶의 가치를 결합시키면서 새로운 장을 열었다. 유아교육이지만 생태적 가치와 결합하면서 범위가 공동체로 확장될 수밖에 없는 운명과 운동성을 지녔다. 이제는 생 태유아교육을 통해 생태적 삶을 어떻게 좀 더 튼튼히 뿌리내리고 확장시킬 것인가에 대한 제안이 쏟아지길 기대한다.

116 종합토론 3 생태유아교육, 아이교육에 대한 부모의 희망을 담다 전영주(전 생태기관 학부모, 현 금성초교 학부모) 안녕하십니까? 저는 지금 금정 산성 마을에 살면서 세연이 재연이, 초등 1학년 쌍 둥이를 키우고 있는 동네 아줌마 전영주입니다. 2006년 쌍둥이가 태어나고도 저는 교 육관이 확고한 부모도 아니었고, 그 것에 대해 깊이 고민하고 공부하는 부모도 아니였 습니다. 그런 제가 이 자리에 여러분 앞에 있는 것이 참 이상하기도 하고 우습기도 합 니다만 그런 저의 이야기를 들려드릴 수 있다는 것에 조금은 설레이네요^^ 저는 양산의 하신기라는 작은 마을 골목에서 자란 아이입니다. 초등학교 시절 학교 다녀오면, 일가신 엄마 아빠 대신 온 동네 언니, 오빠, 친구, 동생들이랑 해지기 직전 까지 골목에서, 조금 내려가면 있는 산 아래 물가에서, 조금 돌아가면 있는 밤나무가 많은 산에서, 집 아래 놀이터와 고물상에서 놀았고 해지면 집으로 들어와 언니, 오빠, 동생이랑 엄마가 새벽에 해 놓고 가신 밥에 있는 반찬 꺼내먹고, 무서운 아빠가 오기 전에 설거지며, 청소, 숙제를 하고는 동생 손을 잡고 엄마 공장 버스가 서는 곳으로 엄마 마중을 가곤 했습니다. 행복한 줄 모르고 보낸 행복한 시절들이 지나고 대학을 부산으로 왔고, 취직하고, 결혼하고 덜컥 생긴 쌍둥이, 그 누구도 아이는 어떻게 키워야 한다고 말해주지 않았 고, 일은 계속 하고 싶은 마음이 컷기에 시부모님과 합가를 하여 생활하기 시작했습니 다. 아이 둘을 두고 직장 생활을 계속하기 힘들었던 저는 아이들이 17개월 되던 때 직 장을 그만 두고 아이를 키우면서 할 수 있는 일로, 조기 영어 교육에 뛰어들었습니다. 아이들이 4살이 되면서 동네에서 그래도 많이 놀린다는 집 근처 어린이집에 보내기 시작했고, 그 해 겨울 아이들의 첫 발표회에 갔었습니다. 아이들은 부모와 분리되었다 가 딸아이는 무대 위해서 저를 보자 울기 시작했고, 아들은 극도의 공포심과 두려움을 보이며 손을 입에 가져가 꺼내지를 않았습니다. 그래도 3번의 무대가 더 남아있어 아 이들을 달래느라 혼을 뺐던 기억이 납니다. 이 건 아니다라는 생각에 또 다른 어린이

117 종합토론 3 생태유아교육, 아이교육에 대한 부모의 희망을 담다 117 집을 알아보고 새벽부터 줄을 서서 겨우 들어간 곳~ 그 곳도 더 더 많이 놀린다는 곳이었습니다. 그러나 아침마다 전쟁을 치르며 원에 가지 않겠다는 아이들을 억지로 보내고 일을 가곤 했습니다. 둥이가 5살 가을이 되자 부모님은 아이들 한글을 가르쳐 야 한다고 하셨고, 집에서 두 아이를 앉히고 한글을 시작하였습니다만 이내 아들이 틱 장애가 왔습니다. 그 무렵 저는 학원 형식의 영어 교육 센터에서 일을 하였는데, 엄마 들이 아이들을 데려와 수업에 넣어주고 기다렸다 수업의 내용에 대해 듣고 집에서도 연계하여 아이들이 영어를 좋아하도록 도와주는 형태였습니다. 그래도 주입식이 아닌 영어 동화를 통한 자연스러운 영어노출이라는 이름으로 나름 하는 일에 자부심도 있 었으나 어느 순간 아이들이 원하는 것과 엄마가 원하는 것의 차이를 보게 되었습니다. 엄마들은 놀고 싶어하는 아이들을 데려오기 위해 차 안에서부터 닌텐도를 허락하고, 아이들이 수업을 들어간 시간동안 다른 엄마들과 어떤 학원이 좋고 뭘 시키면 좋고 하는 이야기를 끊임없이 나누고 이렇게 얻은 정보가 내 아이를 잘 크게 한다는 확신 이 있는 듯 했습니다. 반면 수업에 들어온 아이들은 특히 남자 아이들은 자기가 좋아 하는 것 외엔 앉아서 분명 저의 이야기가 한 쪽 귀로 들어가 다른 한 쪽 귀로 빠져나 가는 게 보였지요. 둥이는 어쩌지? 둥이도 해줘야하나? 불안감이 들기도 했던 시기 였습니다. 둥이가 6살이 되고 재연이는 더 더 유치원에 가기 싫어했습니다. 새로운 6 세반 담임 선생님과 상담에서 쌍둥이가 의자에 앉아 있는 것을 엄청 싫어한다는 것을 알았습니다. 이제는 한글도 익히고 함께 앉아 뭔가를 배워야 하는데 쉽지 않다며 솔직 하게 말씀해주시며 걱정해주셨지요. 헉, 내 아이들이 자유로운 영혼들이었다니! 아 마도 저는 그 때까지 내 아이들은 시키면 시키는 대로 척척 해 내줄 아이들로 착각해 왔던 모양이었습니다. 그 즈음 해운대 고급 아파트에 과외를 하러 다니기 시작했습니 다. 첫 날 아이의 영어 수준을 확인하러 고급 아파트에 들어갔는데... 한 아이가 피아 노를 치고 있었고, 제가 엄마와 이야기를 하는 중에도 아이는 저에게 관심도 없어서 그 아이가 저랑 수업을 할 아이라고는 생각도 못했습니다. 엄마는 아이의 영어 수준이 이만큼이다라고 자랑하듯 아이가 쓴 영어 독후감과 아이가 요즘 읽는 책들을 보여주 고 있었고, 아이를 보고 싶다고 했을 때야 아이를 불렀는데 집에 누군가가 와도 피아 노를 치고 있던 그 아이, 물에 젓은 신문지 같았던 아이의 모습이 아직도 잊혀지지가 않습니다. 아이와 몇 마디를 나누고 난 느낌, 정말로 2학년 아이라고는 생각할 수도 없는, 생기도 없고, 호기심도 없는 장마철 물에 불은, 다시 마를 것 같지 않은 통나무 같은 모습이었습니다. 대답도 거의 없고 고개만 끄덕이더니 이내 미술 선생님이 왔다

118 118 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 는 엄마의 부름에 말 없이 다른 방으로 수업을 하러 갔습니다. 그 엄마에게 아이가 아 이의 모습이 아닌 것 같다며 영어 수업이 문제가 아닌 듯 하다. 아이를 데리고 아이가 좋아하는 것을 해보라고 솔직하게 말했더니 그 엄마는 그제서야 자기도 어떻게 해야 할 지 모르겠다고 자기는 유아교육과 출신인데 지금 너무 불안하고 모든 엄마들이 지 금껏 해오던거 손 놓아 버리면 다시 그 라인에 들기 힘드니 조금만 참으라고 말한다 며 눈물을 보였습니다. 아이도 엄마도 불행한 그 모습을 보며, 제 머릿 속에는 조금씩 아이를 키우는 것에 대한 부모도 아이도 행복한 그 방법이 잡히기 시작했습니다. 그 무렵 기적처럼, 대학 교 다니던 시절 캠퍼스에 있는 계곡물에 발담그며 놀던 어린이집 아이들을 보며 막연 히 저 아이들 좋겠다라는 생각과 내 어린 시절이 떠올라 둥이가 7개월 되던 때, 온라 인으로 신청해두고 잊고 있었던 그 곳, 부산대 부설 어린이집에서 연락이 왔고, 둥이 도 행복한 유치원 생활을 시작하게 되었습니다. 동래 안락동에서 장전동을 매일 데려 다주고 데리러가고, 그것 자체가 저에게도 행복이었고, 딸아이는 7세때 숲반에 들어가 매일 숲에서 생활할 수 있는 행운도 가졌습니다. 아이 양육에 관심도 보이지 않던 아 빠도 간간히 둥이의 원 생활을 보며, 그래 저래 커야지 했습니다. 그러나 이내 한글 도 모르는 아이들을 걱정하는 부모님, 영어 선생님 아이들은 영어도 잘하죠??? 뭐 시 키세요??? 하고 물어오는 학부모들, 아이들이 학교가면 난 어쩌지??? 제가 불안하기 시작했고, 차들만 가득한 이 곳에서 차들을 피해 학교에 보내고, 친구찾아 학원 보내 고, 학원비 벌러 일하러 가야하고 게다 둥이는 두 배다!, 주말이면 돈 주고 아이들 놀게 해주려고 키즈 카페에 가야하나? 이건 아니다라는 생각이 다시금 밀려왔습니다. 내 어린 시절 골목에 나가면 언제나 언니, 오빠, 친구가 있었고, 이 집 저 집 다니며 놀던 그런 곳을 없을까 찾기 시작했습니다. 아이 교육에 관해서는 모든 정보를 가진 과외했던 아이 어머님이 금성초등학교에 대해 이야기 해주었고, 그 날 바로 차를 몰고 온천장 식물원에서 꼬불랑 길을 15분 올라와서 다다른 마을 ~ 산성 마을, 직장 생활 하던 시절 가을 야유회로 올라왔던 그 곳, 오리 고기 먹으러 왔던 그 마을이었습니다. 그 곳에 작은 학교가 있었고 학교 뒷쪽으로 오리고기집과 족구장만 있다고 생각했던 그 마을에 아이들을 위한 골목이 있었습니다. 여름이면 집 옆에서 흐르는 산물에 도롱 용과 가제를 잡고 나무 막대 주워 총싸움, 칼싸움하는 곳이 아직 있었습니다. 저녁 무 렵이며 나무 타는 향이 그윽한 내 어린 시절 고향같은 곳이 아직 있었습니다. 바로 그 날 동네 어르신께 4가족이 살 집을 알아봐 달라 부탁을 하고 내려왔습니다. 몇 달 뒤

119 종합토론 3 생태유아교육, 아이교육에 대한 부모의 희망을 담다 119 운 좋게 집이 있다는 연락이 왔고 집을 보러 갔습니다. 비가 오면 물이 방 안 벽에 허 리춤까지 올라오고 곰팡이가 온 집안을 덮은 곳, 겨울이면 냉장고로 쓸 1평짜리 방, 그랬습니다. 그 곳은 금성초등학교를 보내기 위해 올라온 학부모들로 몇 채 없는 빌라 는 아랫 동네 신축 아파트 가격이고 땅 값은 치 솟고, 곰팡이 덮은 옛 슬레트 집들도 귀한 그런, 아이러니한 곳이었습니다. 금성동에 거주 해야만 금성초등학교를 보낼 수 있었고, 중학교도 고등학교도 없는 곳이었습니다. 나중에 아이들 중학교는 어쩔거냐? 애들 수준이 안되서 따라가겠냐? 등등 여전히 많은 걱정거리가 있지만 많은 사람들이 아이와 행복하기 위해 그 곳에 새로운 문화를 만들며 살아가고 있었습니다. 월 20만원 월세에 남편의 도움으로 집을 손 보고 작년 여름 그렇게 산성 생활을 시작하였습니다. 아스팔트도 이글거리며 녹던 더운 여름 산은 선선하고 시원하고 아이들은 마당에서 뛰어놀고 강아지도 한 마리 얻어 키우기 시작했습니다. 지금은 하던 일을 접고 하교 시간이면 온 동네 아이들을 맞으며, 간식을 준비하고, 마당의 덮은 낙엽을 치우며, 커 버린 강아지와 이야기 나누며, 어느 날 아침 신발장 앞에 놓인 가지며, 오이, 김장 김 치에 행복해 하는 저, 일 다녀와 텃밭 손보고, 얼은 수도 녹이고, 일요일마다 동네 방 역에 조기 축구에 소파에 누워있을 시간도 부족한 남편, 무서웠던 산길이 익숙해지고 밤마다 저녁 마실 나가자며 조르는 아이들, 마을과 학교가 우리를 껴안아 주고, 골목 과 이웃이 아이들을 돌보고 있었습니다. 내 아이 하나 잘 키우겠다고 올라온 다양하고 다분히 개인적인 사람들이 티격태격 상처도 주고 상처도 받고 진짜 살아가는 법을 배우고 있는 그 곳, 산다는 것이 아마도 이런 것이구나며 저 조차도 배우게 하는 그 곳, 어떻게 사는 것이 행복한 곳인지 느끼 게 하는 그곳에서 자연과 사람과 함께하는 부모를 보며, 배우고 느끼는 아이들 이것이 생태 교육이 아닌가 어렴풋이 느끼며, 며칠 전 늦은 저녁까지 아빠들은 모여 축구보 고, 엄마들은 아이들 챙기며 차 한잔에, 아이들은 함께 숙제하고 놀고 난 그날 밤, 남 편이 한 말이 가슴에 맴돕니다. 우리 여기 오기 참 잘했다. 맞제?!

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123 포스터 발표 1 건강달리기프로그램이 유아의 체격, 신체조성, 체력에 미치는 영향 김은주(부산대학교 유아교육과 교수) 변지혜*(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 이숙희(부산법원어린이집 원장) 1. 연구의 필요성 및 목적 달리기는 인간의 가장 기본적인 욕구를 바탕으로 하고 있다는 점에서 그러한 욕구 를 충족시킬 뿐만 아니라 인간의 몸을 가장 자연스러운 상태로 되돌려 놓는 효과를 가져다준다. 따라서 달리기 운동이야 말로 인간성 회복을 위한 운동이며 인간이 자연 으로 귀의하는 운동이라 할 수 있어(정동식, 2002) 모든 국민들에게 꾸준한 사랑을 받 고 있는 운동 중 하나이다. 이러한 달리기를 유아교육기관에서 유아교사에 의해 쉽게 실천할 수 있도록 개발된 것이 건강달리기프로그램이다. 건강달리기프로그램은 유아 가 일상생활 속에서 꾸준하게 유산소 운동인 달리기를 함으로써 평생 건강의 기초를 확립하고, 심폐기능 및 뼈 강화, 근육 상태 향상, 혈중 지질의 양상을 좋게 하는 등 몸 의 건강뿐만 아니라 긴장과 불안의 감소, 긍정적인 마음 상태 등 마음까지 건강한 아 이로 자랄 수 있게 하는 것이다(이숙희, 임재택, 2012). 본 연구는 건강달리기프로그 램이 유아의 체격, 신체조성, 체력에 미치는 영향을 파악하기 위해 건강달리기프로그 램을 실시한 유아와 실시하지 않은 유아의 체격, 신체조성, 체력은 어떠한 변화와 차 이가 있는지 살펴보고자 한다. 본 연구의 목적을 달성하기 위하여 설정된 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 건강달리기프로그램을 실시한 유아와 실시하지 않은 유아의 체격의 변화와 차이는 어떠한가? 둘째, 건강달리기프로그램을 실시한 유아와 실시하지 않은 유아의 신체조성의 변화와 차이는 어떠한가?

124 124 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 2. 연구내용 및 방법 본 연구는 부산광역시에 소재하고 건강달리기프로그램을 실시하고 있는 유아교육기 관과 실시하고 있지 않은 유아교육기관 만 3, 4, 5세 유아들을 실험집단과 비교집단으 로 하여 2011년 3월부터 2013년 3월까지 총 3회에 걸쳐 유아들의 체격(신장, 체중), 신 체조성(근육량, 체지방률) 체력(배근력, 사이드스텝, 윗몸일으키기, 앉아윗몸앞으로굽 히기, 제자리높이뛰기, 눈감고 외발서기)을 측정하였다. 자료의 분석은 SPSS 20.0 통 계프로그램을 이용하여 각 항목에 대하여 평균 및 표준편차를 산출하여 집단 내 one-way ANOVA를 실시하였고, 사후검증은 Duncan방법을 이용하였으며, 실험집단 과 비교집단의 차이를 알아보기 위해 independent samples t-test를 실시하였다. 3. 연구결과 연구결과 체격에서 신장은 실험집단과 비교집단 모두 사전측정보다 중간측정과 사 후측정에서 유의하게(p<.001) 증가하였으며, 중간측정보다 사후측정에서 유의하게 (p<.001) 증가하였다. 집단간에서는 사후측정에서 유의한(p<.05) 차이가 나타났다. 체 중은 실험집단이 사전측정보다 중간측정(p<.01)과 사후측정(p<.001)에서 유의하게 증 가하였고 비교집단은 사전측정보다 사후측정에서 유의하게(p<.001) 증가하였으며, 중 간측정보다 사후측정에서 유의하게(p<.01) 증가하였다. 집단간에서는 유의한 차이가 없었다. 신체조성에서 근육량은 실험집단이 사전측정보다 사후측정에서 유의하게(p<.001) 증가하였으며, 중간측정보다 사후측정에서 유의하게(p<.01) 증가하였다. 비교집단은 사전측정보다 중간측정(p<.05)과 사후측정(p<.01)에서 유의하게 증가하였다. 집단간에 서는 사후측정에서 유의한(p<.001) 차이가 나타났다. 체지방률은 집단내 실험집단과 비교집단의 유의한 변화가 없었고, 집단간에서는 중간측정(p<.001)과 사후측정(p<.01) 에서 유의한 차이가 나타났다. 체력에서 근력은 실험집단이 사전측정보다 사후측정(p<.01)에서 유의하게 증가하였 고, 비교집단은 유의한 변화가 없었다. 집단간에서는 사후측정에서 유의한(p<.01) 차 이가 나타났다. 근지구력은 실험집단이 집단내 사전측정보다 중간측정(p<.01)과 사후 측정(p<.001)에서 유의하게 증가하였으며, 중간측정보다 사후측정에서 유의하게(p<.001)

125 포스터 발표 1 건강달리기프로그램이 유아의 체격, 신체조성, 체력에 미치는 영향 125 증가하였다. 비교집단은 유의한 변화가 없었다. 집단간에서는 사후측정에서 유의한(p<.001) 차이가 나타났다. 유연성은 집단내, 집단간 실험집단과 비교집단 모두 유의한 변화가 없 는 것으로 나타났고, 순발력에서 실험집단은 집단내 사전측정보다 중간측정(p<.05)과 사 후측정(p<.001)에서 유의하게 증가하였으나 비교집단에서는 유의한 변화가 없었다. 집단 간에서는 사후측정에서 유의한(p<.01) 차이가 나타났다. 민첩성은 실험집단의 경우 집단 내 사전측정보다 중간측정과 사후측정(p<.001)에서 유의하게 증가하였고, 중간측정보다 사후측정에서 유의하게(p<.001) 증가하였으나 비교집단은 유의한 변화가 없었다. 집단간 에서는 중간측정(p<.05)과 사후측정(p<.001)에서 유의한 차이가 나타났다. 평형성은 실 험집단은 집단내 유의한 변화가 없었고 비교집단은 사전측정보다 중간측정과 사후측정 에서 유의하게 증가하였다(p<.05). 집단간에서는 유의한 차이가 나타나지 않았다. 4. 결론 본 연구는 건강달리기프로그램이 유아의 체격, 신체조성, 체력에 어떠한 영향을 미 치는지 파악하기 위하여 건강달리기프로그램을 실시한 유아와 실시하지 않은 유아들 의 체격, 신체조성, 체력에 어떠한 변화와 차이가 있는지 살펴보고자 하였다. 연구결 과 첫째, 체격에서 신장은 실험집단과 비교집단 모두 집단내 유의한 증가를 보였고 집 단간은 사후에서 유의한 차이를 보였다. 체중은 실험집단 비교집단 모두 유의한 중가 를 보였으며 집단간에는 유의한 차이를 보이지 않았다. 둘째, 신체조성에서 근육량은 실험집단이 사전과 중간보다 사후측정에서 유의한 증가를 보였고 비교집단은 사전보 다 중간측정과 사후측정에서 유의한 증가를 보였다. 집단간에서는 사후측정에서 유의 한 차이가 나타났다. 셋째, 체력에서 근력과 근지구력, 순발력은 실험집단이 유의한 증가를 보인반면 비교집단은 증가를 보이지 않았고 집단간에서는 사후에서 유의한 차 이가 나타났다. 유연성은 집단내, 집단간 모두 유의한 변화와 차이가 없는 것으로 나 타났으며, 민첩성은 실험집단이 유의한 증가를 보인 반면 비교집단은 증가가 나타나 지 않았고 집단 간에서는 중간과 사후에서 유의한 차이가 나타났다. 마지막으로 평형 성은 비교집단이 유의하게 증가한 것으로 나타났고 집단간 차이는 없는 것으로 나타 났다. 본 연구의 결과를 통해 유아들의 운동부족과 건강문제를 극복하고 건강한 삶을 영위해 나가기 위한 대안으로 유아교육기관에서 건강달리기프로그램이 확산되어야 함 을 제안하고자 한다.

126 126 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 key words:건강달리기프로그램(health running program), 체격(physique), 신체조성(body composition), 체력(physical fitness)

127 포스터 발표 2 그림책에 나타난 현대 아동들의 일과 노동 신세니*(부산대학교 유아교육과 강사) 조희숙(부산대학교 유아교육과 교수) 1. 연구의 필요성 및 목적 일과 노동은 한 인간의 일상에서 분리될 수 없는 부분이다. 아동들 역시 인간의 삶에서 가장 보편적인 특징이라 할 수 있는 일과 노동을 피해 갈 수 없고(Svendsen, 2008/2013), 일에 대한 참여는 아동들을 행복한 개인으로, 그리고 생산적인 사회인으로 육성한다. 아 동들이 친숙하게 접하는 사실주의 그림책 속에 묘사된 일과 노동에 대한 이미지 또한 아 동들로 하여금 일과 노동에 관하여 특정한 인식과 이해를 갖게 할 영향력을 지닌 것으로, 따라서 본 연구는 사실주의 그림책을 대상으로 하여 이들 그림책 속에 나타난 현대 아동 들의 일과 노동에 대해 분석하고자 한다. 2. 연구내용 및 방법 연구대상은 국내에서 창작 및 번역 출간된 그림책들 중에서 일과 노동을 묘사하고 있는 사실주의 그림책 13권( 할머니의 조각보, 세 엄마 이야기, 이슬이의 첫 심부 름, 우리 순이 어디 가니, 거짓말 같은 이야기, 솔이의 추석 이야기, 우리 가 족입니다, 바빠요 바빠, 심심해서 그랬어, 아빠와 아들, 집 안 치우기, 용돈 주세요, 지하철을 타고서 )이다. 그림책이라는 텍스트는 일상적인 생활세계 안에서 살고 있는 현대 아동의 모습을 재현하고 그 속에서 본 연구의 주제인 일과 노동을 드 러내므로, 본 연구에서는 연구대상 그림책들에서 연구 주제와 관련한 내용에 대한 질 적인 분석을 실시하였다.

128 128 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 3. 연구결과 연구대상 그림책들에 나타난 일과 노동은 첫째, 자아 성장의 도구:완수해야 할 임 무로서의 일 로서, 이 때 일은 가족을 도울 수 있는 능력을 지닌 존재로서의 자신을 확인하게 하는 것, 즉 한 단계 더 발전된 자아상을 갖게 해 주는 도구가 된다. 둘째, 과거와 현재를 잇는 가교:전통문화로서의 일 로, 그림책들은 보존해야 하고 계승해 야 하는 것으로서의 일을 보여주고 있다. 셋째, 어른들의, 어른들에 의한, 어른들을 위 한 전유물:아이들과 무관한 일 로, 그림책들에 나타난 일은 주로 어른들의 전유물로, 아이들은 나중에 배우고 알아도 되는 것이자 굳이 가르쳐지지 않는 것들이며, 이로써 일과 동떨어져 있는 현대 아동들을 부각시킨다. 넷째, 세상을 이해하는 창:낯선 경 험으로서의 일 로, 그림책들은 아동이 생존수단으로서의 일을 하거나 가장으로서의 노 동자 역할을 하는 장면들을 통해 일과 노동을 둘러싼 이슈들에 대해 한층 더 깊이 이 야기 나눌 기회를 제공한다. 4. 결론 그림책에 나타난 현대 아동들의 일과 노동은 주로 가사일로서 다뤄지는 일의 폭이 매우 좁을 뿐 아니라 아동들이 이러한 일에 적극적으로 참여하지 않고 있음을 여실히 보여주고 있는 것을 알 수 있었다. 또한 일을 즐거워하며 참여하는 아이들의 모습이나 호기심을 느끼는 등 삶의 한 부분으로 일을 이해하는 모습들 대신, 일과 동떨어져 있 는 아동들의 모습이 주를 이루고 있었다. 이는 점점 일과 분리되어 가는 현대 아동들 의 단상으로, 공동체의 구성원으로 성장해 가는 아동들이 일과 노동의 의미를 보다 더 이해하고 그 중요성을 깨달아 갈 수 있도록 교육하기 위해서는 이러한 그림책들을 아 동들에게 소개하는 것을 비롯하여, 일과 노동을 둘러싼 다양한 국면들에 대해 이해하 고 판단할 수 있는 기회가 더욱 많이 제공되어야 할 것이다. key words:일(labor), 그림책(picturebook), 현대 아동(modern children)

129 포스터 발표 3 만 2세 영아반의 실외 활동 준비 과정에 관한 연구 :겨울철 산책과 바깥놀이를 중심으로 이효원*(부산대학교 유아교육과 박사과정 수료) 김선희(부산대학교 유아교육과 박사과정 수료) 김상희(부산대학교 유아교육과 석사과정) 진경(부산대학교 유아교육과 석사과정) 조희숙(부산대학교 유아교육과 교수) 1. 연구의 필요성 및 목적 실외 활동 준비 과정은 실내와 실외 활동 사이의 접점이자 새로운 활동의 시작점을 알려주는 출발선과 같은 역할을 한다고 볼 수 있다. 특별히 냉혹한 겨울철 실외 활동 을 위한 준비는 아주 많은 시간, 복잡한 일상 그리고 세심한 계획이 포함되어 있으며, 교사와 영아, 영아와 영아간의 상호작용을 불러일으킨다. 따라서 본 연구에서는 만 2 세 영아의 겨울철 실외 활동이 이루어지는 준비 과정과 그 의미를 탐색해 보고, 교사 와 영아, 영아와 영아 간의 어떤 상호작용이 이루어지는지를 살펴볼 것이다. 본 연구 를 위한 연구문제는 다음과 같다. 연구문제 1. 만 2세 영아반의 실외 활동 준비 과정이 가지는 의미는 무엇인가? 연구문제 2. 실외 활동을 준비하며 교사와 영아, 영아와 영아의 상호작용은 어떠한가? 2. 연구내용 및 방법 본 연구의 연구 현장은 부산시에 소재하고 있는 P 어린이집으로, 생태유아교육의 교육 목적에 따라 교육 내용을 충실하게 시행하는 곳이며, 연구 참여자는 P어린이집 에 다니는 만 2세, 하늘반의 남아 14명, 여아 10명과 담임교사 3명이다. 담임교사는 본 연구자 중 1인이며 동시에 연구 참여자이다. 2013년 1월 7일부터 15일까지는 예비 연 구 기간으로, 연구의 방향과 주제 설정을 위해 산책과 바깥놀이에 참여하여 준비 과정

130 130 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 에 관한 자료를 수집하였다. 예비 연구 기간을 토대로 본 관찰은 2013년 1월 16일부터 2월 25일까지 이루어졌으며, 매 회 평균 20분, 총 32회, 640분으로, A4 147장의 전사 자료를 구축하였다. 3. 연구결과 첫째, 실외 활동 준비 과정은 배움과 기다림의 시간이었다. 하루에 두 번, 산책과 바 깥놀이 때마다 옷을 입고 벗는 과정에서 아이들은 옷 입는 순서와 방법을 자연스럽게 배우게 되었다. 새참을 일찍 먹고, 옷을 다 입은 아이들은 책상에 앉아 아직 준비 중 인 친구들을 기다리며 시간을 보냈다. 또한 아이들은 실외에서 만나게 될 호랑이, 공 룡과 같은 상상의 인물에 대한 기대감으로 가득 차 있었다. 둘째, 산책과 바깥놀이 준 비가 시작되면서 조용한 교실의 흐름은 빠르고 생기있게 변화되었다. 교사가 영아의 지퍼를 올려주고, 단추를 채워주면서, 자연스럽게 눈을 맞추고 스킨십을 하는 친밀한 시간도 만들어졌다. 셋째, 자신이 입을 옷과 장갑은 새로운 놀이를 만들어내는 장난감 이 되어 외투에 있는 모자를 머리에 덮어 쓰고 슈퍼맨처럼 뛰어다니기도 하고, 목도리 와 장갑은 까꿍놀이로 사용되었다. 또한 또래 친구를 도와주는 친사회적인 행동도 자 주 나타났다. 4. 결론 첫째, 실외 활동 준비시간은 교사와 아이가 함께 만드는 시간이며, 기본생활습관과 자발적인 놀이가 발생되는 교육적인 공간이었다. 둘째, 날마다 반복되는 일과 속에서 이루어지는 전이는 사회적 기술을 익히고 타인 을 배려하는 행동의 기회를 제공하였다. key words:만 2세 영아(two-year-olds), 산책(Walking activity), 바깥놀이(Outdoor play), 전이(transition)

131 포스터 발표 4 명화감상을 활용한 통합적 교육활동이 유아의 창의성에 미치는 영향 정수아*(진주 숲속나라 유치원 교사) 김현주(경남대학교 유아교육과 교수) 1. 연구의 필요성 및 목적 21세기 세계화, 정보화, 다양화 시대인 현대 사회에서는 개인의 창의성이 더욱 절실 히 요구되고 있다(Stemberg, Grigorenko, Singer, 2004). 명화감상을 활용한 통합교육 이란 명화감상을 통해 유아의 생활 내용 전부와 전 영역, 교과 과정의 통합을 의미한 다. 명화를 통한 통합교육은 명화감상을 동기로 해서 유아의 생활 전반에 의미 있는 환경이나 배경을 제공하고, 교육 기관 내에 있는 전 영역을 사용하여 활동하고 명화 감상을 통한 동기화가 다음 활동의 학습 효과를 증진시켜주고, 유아들의 창의성을 향 상 시키는데 도움을 준다고 하였다(오연주, 이명희, 홍정희, 2004). 본 연구는 명화감상을 활용한 통합적 교육활동 즉, 유아들이 명화를 보고, 느끼고, 생각한 것을 즐겁게 토론한 후에 그것을 다양한 방법, 통합적인 교육활동으로 전개하 며, 명화감상을 활용한 통합적 교육활동이 유아의 창의성에 어떤 영향은 주는지 알아 보는데 목적이 있다. 또한 명화감상을 활용한 다양한 통합적 교육활동 기초 연구를 바 탕으로 교육과정의 개선에 활용될 수 있는 자료를 마련하고자 한다. 연구문제는 명화감상을 활용한 통합적 교육활동이 유아의 창의성에 미치는 영향은 어떠한가? 이다. 2. 연구내용 및 방법 연구대상은 J시에 위치한 S유치원 만 5세 40명(실험집단 20명, 통제집단 20명)으로 하였다. 두 집단 모두 성별 인원은 각각 남자 8명, 여자 12명으로 구성되었다. 본 연구의 절차는 예비검사, 검사자 교육, 사전검사, 12주간의 실험처치, 1주간의 사

132 132 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 후 검사 순으로 진행하며 실험처치 기간은 2013년 4월 22일부터 2013년 7월 12일까지 12주 동안 주 2~3회 총 25회 실시되었다. 창의성 검사도구로는 전경원(2000)의 유아 종합 창의성 검사 도구가 사용되었다. 연구대상 집단의 연간주제에 따라 봄, 나와 가 족, 동물과 식물, 모양과 색깔이라는 주제와 관련된 명화를 선정하여 전개하였고 통합 적인 교육활동으로 전개하기 위해 명화내용과 관련된 과학, 조형, 신체, 언어, 음률활 동들 중에서 세가지 활동씩 통합적으로 실시하였다. 전체 25회 활동 중 과학활동과 조 형활동이 각 8회, 신체활동과 언어활동이 각 7회, 음률활동이 6회로 실시되었다. 본 논 문을 위해 수집된 자료는 SPSS 14.0에 코딩한 후 분석하였다. 3. 연구결과 집단에 따른 창의성 평균 점수는 사전검사에서 실험집단은 53.99, 통제집단은 로 나타났으며 사후검사에서는 실험집단이 78.91, 통제집단이 65.16으로 나타나 실험 집단과 통제집단 모두에서 창의성 점수가 증가한 것으로 나타났으며, 집단 간에 창의 성 점수는 유의한 차이(F=42.38, p<.001)가 있는 것으로 나타났다. 실험집단이 통제 집단보다 사후검사에서 창의성 점수가 높게 나타나 명화감상을 활용한 통합적 교육활 동이 유아의 창의성에 영향을 주었다고 할 수 있다. 4. 결론 명화감상을 활용한 통합적 교육활동에 참여한 실험집단 유아들이 통제집단의 유아 들보다 유아의 창의성(유창성, 융통성, 독창성, 상상력)에 증진된 것으로 나타났다. 즉, 명화감상을 활용한 통합적 교육활동이 실험집단의 유아들의 창의성에 긍정적인 영향 을 미치는 것으로 나타났다. key words:명화감상(art appreciation), 명화감상을 활용한 통합적 교육활동 (Unified activity using art appreciation), 창의성(Creativity)

133 포스터 발표 5 바다반 유아들의 자연체험을 통해 본 자연의 의미탐구 김현령*(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 최남정(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연수연구원) 임부연(부산대학교 유아교육과 교수) 1. 연구의 필요성 및 목적 유아기는 세상에 대한 기초적 개념과 태도를 형성하는 시기이며, 유아기에 자연을 어떻게 이해하고, 자연과의 관계를 어떻게 형성하느냐는 성인이 되어서도 자연을 이 해하는 방식에 영향을 미친다는 점에서 유아기부터 자연교육에 대한 관심이 높아지고 있다. 이러한 이유로 최근 유아교육기관에서는 자연체험활동에 대한 관심과 실천이 높아지고 있다. 본 연구는 자연체험활동의 특성을 고려하여 유아의 일상적 삶 속에서 자연체험활동을 실천하고 있는 유아교육기관을 대상으로 유아들이 경험하는 자연의 의미를 살펴보고자 하는 것이다. 2. 연구내용 및 방법 부산광역시 S구에 소재한 A어린이집 만 4 5세 바다반 유아(남아 11명, 여아 11 명)와 교사를 연구참여자로 선정하여 2012년 6월 28부터 2012년 8월 31일까지 바다반 유아들의 자연체험활동 총 10회기를 비참여관찰하였고, 질적연구분석 방법으로 분석 하였다. 3. 연구결과 A어린이집 바다반 유아들의 자연체험활동을 통해 본 자연의 의미는 첫째, 유아들 의 친구가 되는 자연, 둘째, 놀이터와 놀이감이 된 자연, 셋째, 유아의 탐구능력을 불 러일으키는 자연으로 도출되었다.

134 134 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 4. 결론 본 연구결과를 바탕으로 한 몇 가지 논의점을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 자연에 대한 재해석의 필요성이다. 즉, 자연은 우리가 지배할 수 있는 대상이 아니라 우리와 동등한 존재라는 점을 인정하고, 자연에 대한 이해의 폭을 넓 혀야 한다. 둘째, 유아들의 생태적 감수성 함양을 위해서 유아와 자연의 만남의 중요성에 대한 인식이다. 이를 위해 유아교사들은 유아들이 자연가 친구가 되어 자연과 놀이 할 수 있도록 자연을 유아들의 삶의 일부로서 경험시켜주는 것이 필요하다. 셋째, 자연을 자연 그대로 경험하는 것과 더불어 자연은 유아들에게 가장 효과적인 학습의 장이 될 수 있다는 점도 간과할 수 없다. 따라서 각 유아교육기관에서는 기관의 상황과 지리적 특성을 고려하여 자연을 교육 환경, 학습 환경으로 편입시키고, 최대한 활용하기 위해 노력해야 할 것이다. key words:유아(child), 자연(nature), 자연체험(nature experience)

135 포스터 발표 6 배려중심 동화 통합활동이 유아의 정서조절 및 또래유능성에 미치는 영향 하영주(위즈키즈 어린이집 교사) 노진형*(경남대학교 유아교육과 교수) 1. 연구의 필요성 및 목적 현대사회의 급속한 변화로 인한 비인간주의 및 이기주의의 팽배에 대한 우려로 인 해 인간이 지향하고 성취해야 할 인간적인 품성을 회복해야 한다는 주장을 힘을 얻고 있다. 인성교육의 내용 중 특히 배려는 개인주의가 만연하고 사회적 책임감과 공동체 의식이 상실되어가고 있는 현대사회에서 교육으로 꼭 다루어져야 할 중요한 요소로 (박찬옥, 2010) 사전적 의미로는 도와주거나 보살펴주려고 마음을 씀, 보살펴주려고 이리저리 마음을 써줌 이라는 의미를 가지고 있다(황지연, 2012). 본 연구는 유아시 기 배려교육의 중요성을 인식하고 배려의 개념이 포함된 그림책을 활용하여 통합활동 을 계획하고 이를 유아들에게 적용함으로써 프로그램의 효과를 검증하였다. 본 연구 를 위해 선정한 연구문제는 첫째, 배려중심 동화통합활동은 유아의 정서조절에 어떠 한 영향을 미치는가? 둘째, 배려중심 동화통합활동은 유아의 또래유능성에 어떠한 영 향을 미치는가? 이다. 2. 연구내용 및 방법 연구대상은 경상남도 진주시에 소재한 2개 사립유치원 만 4세 70명으로 사회, 경제적 수준이 비슷한 실험집단 20명, 통제집단Ⅰ 25명, 통제집단Ⅱ 25명으로 구성하고 실험집 단에는 매주 2회 40분 이상 배려중심 동화 통합활동을 하였다. 통제집단Ⅰ에는 선정된 동화책은 제시하여 읽어볼 수 있도록 하나 특별한 동화연계활동은 하지 않았으며 통제 집단Ⅱ는 일반 유치원 교육과정을 실시하였다. 프로그램 전후 정서조절능력 검사와 또 래유능성 검사를 실시하고 수집된 자료는 SPSS WIN 14.0을 이용하여 처리하였다.

136 136 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 3. 연구결과 첫째, 배려중심 동화 통합활동은 유아의 정서조절 능력을 향상시키는 것으로 나타났 다. 먼저 사전검사의 집단별 차이를 분석한 결과 실험집단, 통제집단Ⅰ, 통제집단Ⅱ에서 정서조절 전체 및 하위요인에서 통계적 유의차가 없는 것으로 나타나 동질집단으로 판 단되므로 프로그램 실시 후 검사결과의 비교를 통해 프로그램 효과를 검증하였다. 사후 검사 결과 실험집단(M=71.75, SD=11.29)의 평균이 통제집단Ⅰ(M=62.24, SD=11.22), 통제집단Ⅱ(M=54.96, SD=12.00)보다 높고 통계적으로 유의한 차이가 나타났다 (p<.001). 둘째, 배려중심 동화 통합활동은 유아의 또래유능성을 증진시키는 것으로 나 타났다. 사전검사 결과 세 집단 간 또래유능성의 전체 및 하위 요인에서 통계적 유의차 가 없는 것으로 나타나 동질집단으로 판단되어 프로그램 실시 후 검사결과의 비교를 통 해 프로그램 효과를 검증하였다.사후 검사 결과 실험집단(M=62.15, SD=8.70)의 평균 이 통제집단Ⅰ(M=52.80, SD=14.62), 통제집단Ⅱ(M=47.96 SD=13.46)보다 높게 나타 나 유의한 차이가 있었다(p<.001). 4. 결론 배려중심 동화 통합활동은 유아의 정서조절 능력과 또래유능성을 증진시키는 것으 로 나타났다. 종합적으로 본 연구는 배려를 단순히 돌봄이나 도움에 국한 시키지 않고 배려의 구 성요소를 인지, 정서, 행동적 측면으로 다각적인 접근을 통해 활동을 구성하여 유아의 정서조절 및 또래 유능성 발달에 도움이 될 수 있었다. key words:배려(care), 정서조절(emotion regulation), 또래 유능성(peer competence)

137 포스터 발표 7 부모교육 프로그램 실태 비교연구: 생태, 레지오, 몬테소리, 국공립 유아교육기관을 중심으로 류수민*(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 이연선(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구교수) 이소민(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 정계숙(부산대학교 유아교육과 교수) 1. 연구의 필요성 및 목적 지난 2011년에 만5세 유아들을 대상으로 하는 공통교육과정인 누리과정이 개발되었 고 2013년 3월부터는 만3세까지 확대 실시되고 있다. 누리과정은 유아학비 보육료 지원뿐 아니라 유치원과 어린이집에서 함께 사용할 일원화된 교육과정을 정책적으로 시행한다는 점에서 큰 의미가 있다. 본 연구는 교육정책변화 속에서 서로 다른 교육철 학과 프로그램을 갖고 있는 유아교육기관이 현장에서 부모교육을 어떻게 실시하고 있 는지 그 실태를 파악하는 것을 목적으로 하였다. 2. 연구내용 및 방법 부산시내 소재의 생태유아교육기관, 레지오 교육기관, 몬테소리 교육기관과 국가수 준의 교육과정을 오래전부터 수행하고 있는 국공립 유아교육기관, 10곳을 중심으로 부모교육 연간계획안 및 관련 문서자료들을 수집하고 원장과 교사를 중심으로 면담을 실시하였다. 계획, 내용, 실행, 평가 네 부분으로 범주화하여 설문지와 면담을 실시하 였다. 3. 연구결과 각 유아교육기관들은 고유의 교육철학을 반영하여 부모교육 연간계획안을 작성하나 누리과정이 시행되면서 기본적인 구성 틀은 누리과정의 생활주제를 바탕으로 바꾸고

138 138 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 있었으나 크고 작은 마찰이 있었다. 국공립 유아교육기관에서의 부모교육은 예산을 고 려한 행정 서류 형태로 서면 계획이 주로 이루어졌고 고유의 철학을 바탕으로 운영하 는 생태, 레지오 유아교육기관에서는 교육철학과 운영에 대한 부모의 이해와 인식 전 환을 중심으로 구성되었다. 한편 본 연구에 참여한 몬테소리 기관은 국가에서 요구하 는 누리과정 평가로 인해 자신들의 교육철학이나 그 기관에서 핵심적으로 추구하는 부 모 교육적 요소를 충분히 전달하지 못하는 어려움을 있음을 언급하였다. 부모교육은 각 기관의 원장의 교육신념과 철학에 큰 영향을 받고 있었으며 이와 함 께 표준화된 평가기준과 누리과정이 부모교육 프로그램의 다양성과 각 기관이 갖는 철학적 고유성에 다소 부정적 영향을 미치고 있는 것으로 나타났다. 부모교육의 실행 적 측면에서, 교사들의 과중한 업무무담으로 부모교육은 또 하나의 행사로 자리매김 하고 있었으며 부모들에게 현실적이면서 실질적인 도움을 줄 수 있는 부모교육이 이 루어지기 어려운 실정이었다. 따라서 대부분의 기관에서 연간계획안의 문서상 프로그 램과 현장에서의 구현은 상당히 달랐다. 4. 결론 무상보육과 누리과정의 일괄 시행이라는 국가 정책적 변화는 부모들의 유아교육에 대한 인식의 변화로 이어졌으며 교육뿐 아니라 양육의 많은 부분은 기관에 떠넘기는 젊은 엄마들이 늘어남에 따라 부모교육에 대해 더 소극적인 참여가 문서와 실행의 더 큰 괴리를 만들고 있었다. 현 실정에 맞는 부모교육에 대한 정책적 이해 및 실행이 절 실히 요구되며 기관의 철학적 다양성과 지역적 특수성이 반영될 수 있는 방안이 함께 고려되기를 희망한다. key words:부모교육(parent education), 레지오(Reggio program), 몬테소리(Montessori program), 생태유아교육(Early Childhood Eco Education)

139 포스터 발표 8 생태적 감수성과 시그림책 전연우*(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 김태경(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 조희숙(부산대학교 유아교육과 교수) 1. 연구의 필요성 및 목적 오늘날 산업사회와 문명의 발달이 가져온 폐해로 자연생태계의 파괴가 가속화되면 서 생명의 가치가 사라지고 생명의 위기가 발생하고 있다(임재택, 2005). 이의 극복을 위해 '생태론적 세계관'으로의 전환이 요구된다(구자희, 2004). 이와 관련, 아이들에게 도 생명의 존엄성과 자연과의 공생의 삶을 인식하고, 자연에 대한 생태적인 감수성 회 복하게 하는 것이 필요하다. 이를 위해 유아교육에서는 다양한 접근을 모색하고 있는 데, 그중에서도 시는 생태 의식을 불러일으키는 데 가장 걸맞는 형태로 꼽힌다(김욱 동, 1998). 유아들이 시를 접하게 하는데 있어서는 그림책이 유용한 매체중 하나가 될 수 있다. 시 그림책은 시어와 그림에서 드러나는 다양한 의미들은 유아들의 상상력을 자극하고, 감성의 층위를 더욱 풍부하게 해주며, 유아의 생태적인 감수성과도 잘 조화 된다고 할 수 있을 것이다. 이에 본 연구는 시 그림책에서 생태적 감수성 어떻게 표출 되고 있는지 그 양상을 살펴보는데 목적을 둔다. 2. 연구내용 및 방법 본 연구에서는 전래동요와 전문시인의 작품을 기반으로 한 시 그림책 7권을 분석하 였다. 분석 과정에서는 생태적 감수성이 은유와 상징, 반복, 운율, 이미지 등의 글텍스 트 요소들과 그림텍스트에서 어떻게 발현되고 있는지 살펴보았다. 분석결과는 연구자 간 반복적 해석과정과 유아문학전문가 1인과의 협의과정을 거쳐 신뢰도와 타당도를 높이고자 하였다.

140 140 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 3. 연구결과 1) 어울림과 창조를 위한 사랑과 생명성 시그림책에서는 뭇생명들과 더불어 사는 생명의 이치를 말해주고 있다. 시그림책의 여백여백은 비어있음으로 하여 상상력과 긴장감을 제공하면서 생명의 존재와 생명력 의 가치에 대한 환기를 유도하고 있다. 2) 감각의 이미지를 통한 삶의 희화성 시 그림책은 유희적 기능과 함께 자체의 이미지를 통해서 시의 회화성까지 선명하 게 느낄 수 있게 해준다(박혜숙, 이우학, 2009). 거기에는 생동감이 내재돼 있을 뿐만 아니라 생명력의 발현과 확산이 암시되고 있다. 3) 희망찾기를 향한 비움과 순수의 심미성 시그림책은 시어 및 그림 묘사와 메타포를 통해 독자로 하여금 욕망과 이기심을 배 제한 본성 즉, 비움과 순수로 대변되는 자연의 풍부한 심미성을 내면화하도록 유도하 고 있다고 말할 수 있다. 4) 생태적 감수성의 회복을 통한 자연 회귀 시 그림책에서는 자연처럼 맑은 아이들의 시선을 시적 언어와 그림으로 어우려 생 태적 감성을 메타포로 잘 표현하고 있다. 더불어, 아이들의 시선이 자연과 교감하면서 감성의 발현으로 이어지고 그 속에서 생태적 감수성을 회복하여 자연에 다가가고 있 음을 보여주고 있다. 4. 결론 시그림책들은 조화, 창조, 감각, 순수, 본질, 본성에 초점을 맞춰 생명과 자연 존중, 자연성 회복, 생태적 감수성의 고양을 지향하고 있다. 이 점에서 유아를 위한 감각을 살리는 교육, 삶과 깨달음의 교육, 생명원리에 따른 교육 등에 효과적으로 활용될 수 있을 것으로 사료된다.

141 포스터 발표 8 생태적 감수성과 시그림책 141 key words:생태(ecology), 감수성(sensitivity), 시그림책(poetic picture book)

142 포스터 발표 9 수도권 생태유아공동체가 실천한 농촌체험의 교육적 의미 김영연(수도권 생태유아공동체 사무국장) 최남정*(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연수연구원) 1. 서론 근대 계몽주의와 산업혁명의 결과로 인한 과학기술의 발달은 인간 삶의 편리성과 안정성을 제공한 반면, 지구온난화를 비롯한 자연환경의 재해를 가속화시켜 생태계를 파괴와 인간의 생존 자체를 위협하고 있다(김경옥, 2010). 환경과 자연, 생태계의 문 제를 극복하기 위해서는 어린 연령에서부터 이에 관한 교육이 이루어져야 한다. 따라 서 환경과 생태계 문제를 고민하고 실천하는 대표적인 활동인 농촌체험도 영유아를 대상으로 확대되어야 한다. 유아들을 대상으로 농촌체험활동을 실천하고 있는 가장 대표적인 국내 단체가 생태유아공동체이다. 본 연구에서는 수도권 생태유아공동체가 실천한 농촌체험활동의 내용과 교육적 의미를 살펴보고자 한다. 2. 연구대상 및 연구방법 본 연구를 위한 연구현장은 수도권 생태유아공동체와 수도권 생태유아공동체에서 농촌체험 마을로 협약을 맺은 경기도 여주와 양평, 인천의 농촌마을 세 곳이며, 자료 수집은 2011년 4월부터 10월까지 수도권 생태유아공동체의 농촌체험활동을 문화기술 법과 농촌체험활동의 참여자를 대상으로 면담을 하였다. 수집된 자료는 문화기술분석 법에 따라 분석하였다. 3. 연구결과 수도권생태유아공동체의 농촌체험활동은 계절에 따라 자연생태체험, 농가생활, 전

143 포스터 발표 9 수도권 생태유아공동체가 실천한 농촌체험의 교육적 의미 143 통놀이, 먹을거리, 공예품 만들기 등의 주제로 세부 활동들이 계획 및 운영되었다. 또 한 24절기에 따른 월별활동은 모내기, 우렁이와 오리 입식, 감자 캐기, 딸기 따기, 옥 수수 따기, 여름 들 살이, 땅콩 캐기, 고구마 캐기, 가을걷이 등으로 구성하고 있었다. 계절과 절기에 따른 수도권 생태유아공동체의 농촌체험활동이 유아에게 미치는 교육 학적 의미는 첫째, 생태적 환경의 중요성을 깨닫는 유아 둘째, 먹을거리를 기르고 가 꾸는 농부들에게 감사하는 마음을 갖는 된 유아 셋째, 자연을 경외하던 우리 문화를 배우고 익히는 유아로 도출되었다. 4. 결론 본 연구결과의 논의점은 다음과 같다. 첫째, 유아들을 위한 농촌체험활동은 가능한 1년을 기본 단위로 구성하여 계절에 따른 변화와 농작물의 수확되는 전 과정을 직접 체험해 볼 수 있도록 구성해야 한다. 둘째, 효과적인 농촌체험활동이 이루어지기 위해 서는 이를 주관하는 수도권 생태유아공동체와 농촌마을 간의 원활하고 지속적인 교류 가 필요하다. 셋째, 농촌체험활동을 통해서 유아들에게 농촌에 대한 인식과 태도를 변 화시키고, 생태적 환경의 소중함을 인식시키기 위해서는 유아들의 삶의 맥락에서 농 촌의 일상을 다양하게 경험 할 수 있는 기회를 자주 마련해주어 한다. key words:농촌(rural community), 체험활동(experience activity), 생태유아공동체(eco-early childhood co-operatives)

144 포스터 발표 10 숲유치원에 대한 유아교사와 예비유아교사의 지식개념 비교분석 연구 이연선(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구교수) 견주연(부경대학교 유아교육과 강사) 이시은(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 이소영*(창원 문성대학교 유아교육과 강사) 1. 연구의 필요성 및 목적 숲유치원(숲교육)이란 아이들이 숲에서 마음껏 뛰어놀고 오감을 통해 자연만물과 교감하는 체험 중심의 활동을 하면서 일정 시간 생활하는 것을 의미한다 (임재택, 2011). 국내에서는 (사)한국숲유치원협회와 산림청을 중심으로 숲유치원에 대한 공감 대 형성을 비롯하여 도입 및 운영 확대를 위한 노력이 최근 몇 년간 집중적으로 이루 어져왔다. 이에 따라 숲유치원은 교사들에게 새로운 과제로 다가오고 있다. 유아가 경 험하는 교육 내용은 교사가 지닌 지식과 그 지식수준에 따라 차이를 보일 가능성이 크기 때문에 유아교사들과 예비교사들이 갖고 있는 숲유치원에 대한 지식과 인식을 확인하는 작업은 숲교육의 올바른 정착과 방향성을 찾는데 있어 의미 있는 일이다. 따 라서 본 연구에서는 유아교사와 예비유아교사들을 대상으로 숲교육에 대한 지식과 지 식의 수준과 깊이에 대해 알아보고자 한다. 이에 따른 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 숲교육에 대한 유아교사와 예비유아교사의 지식은 어떠한가? 둘째, 숲교육에 대한 유아교사와 예비유아교사의 지식수준은 어떠한가? 2. 연구내용 및 방법 1) 연구대상 부산광역시와 경상남도에 소재의 숲교육 연수경험이 있고 숲반을 운영하고 있는 유

145 포스터 발표 10 숲유치원에 대한 유아교사와 예비유아교사의 지식개념 비교분석 연구 145 아교사 15명, 연수경험과 숲반 운영 경험이 없는 교사 25명으로 40명과 예비유아교사 60명으로 총100명이다. 2) 자료 수집 방법 및 절차 숲유치원에 대한 지식의 수준, 깊이와 밀도를 알아보기 위해 유아교사 3명과 예비 교사 3명을 대상으로 2013년 9월 10일 예비연구로 숲유치원에 대한 개념도 작성을 실 시하였다. 예비연구를 통해 개념도 작성에 소요되는 시간을 파악하고 개념의 위계에 대한 설명방법 등을 검토 수정하였다. 본 연구의 자료수집은 2013년 9월 15일에서 10 월 15일까지 이루어졌으며 개념도 작성은 개별 면접 및 소집단 면접으로 이루어졌다. 3) 자료분석 Novak과 Gowin(1984)이 고안한 개념도 분석방법을 사용하여 상위개념의 수, 내용 요소에 따른 수, 특성, 위계, 깊이, 밀도로 나누어 분석하였다. 상위개념 분류과정에서 유아교육 전문가 2인과 본 연구자 4인이 여러 차례 반복적으로 재검토함으로써 신뢰 성을 높였다. 숲유치원에 대한 최다빈도의 상위개념분석을 위한 틀은 2008년에서 2012년 사이에 출판된 숲관련 연수자료 및 문헌 9권을 토대로 작성되었다. 3. 연구결과 본 연구에서 나타난 유아교사 및 예비유아교사의 숲교육에 대한 지식과 유아교사 및 예비유아교사의 숲교육에 대한 지식의 수준을 살펴본 결과는 다음과 같다. 첫째, 숲교육에 대한 지식은 유아교사들은 숲유치원 교육 내용 및 방법과 숲체험 활동에 대한 구체적 지식을 갖고 있는 것으로 나타났다. 반면 예비유아교사들 은 숲교육에서 구체적인 활동 내용보다는 숲 유치원의 효과에 대한 인식이 높은 것으로 나타났다. 둘째, 숲교육에 대한 지식의 수준은 유아교사들은 숲체험 활동이나 사계절, 자연현 상, 자연물 등 구체적인 숲체험 활동에 대한 지식을 기술하였고 예비유아교사 는 숲교육에 대한 지식의 수준이 더 깊고 넓은 것으로 나타났다. 그러나 구체

146 146 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 적인 하위영역을 살펴보면 하위영역을 살펴보면 예비유아교사들은 생태유아 교육과 숲교육을 유사개념으로 인식하여 생태유아 교육적 지식을 숲교육 지 식으로 인식하는 경향이 나타났다. 반면 유아교사들은 숲교육을 숲체험 활동, 사계절, 자연현상, 자연물 등 구체적인 숲체험 활동에 대한 지식을 가지고 있 는 것으로 나타났다. 4. 결론 최근 유아교육 내에서는 숲과 아이들의 만남을 통해 자연과 놀이와 아이다움을 되 찾게 해주자는 숲교육의 활성화 방안에 대한 목소리가 높아지고 있다. 숲교육에서 말 하는 숲 은 이를 교육의 대상으로 이용하는 하나의 장소가 아닌, 공존과 상생을 배우 고 아이 스스로 체험하고 느껴 지식을 구성해낼 수 있는 살아있는 교육의 장이 되어 야 하며(임재택, 하정연, 신주연, 2012), 숲에서 어린 아이들에게 잃어버린 자연과 놀 이를 되찾아주는 적극적인 노력의 방안을 말한다. 숲교육 내용을 결정하는 데 있어 유아교사와 예비유아교사의 지식 및 지식수준은 구체적인 활동이나 내용에 대한 준거가 없을 때 교육의 기초가 된다. 이에 본 연구는 숲교육에 대한 유아교사 및 예비유아교사들의 지식 및 지식수준을 통해 숲교육이 앞 으로 나아갈 방향과 교사교육 및 지원 체계의 개발에 대한 기초자료를 제공할 수 있 다는데 의의가 있다. key words:숲유치원(forest kindergarten), 개념도(concept map), 예비유아교사(pre-service teacher), 유아교사(in-service teacher)

147 포스터 발표 11 애니메이션 벼랑위의 포뇨 와 마당을 나온 암탉 에 나타난 생명담론에 관한 연구 김성숙*(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 최남정(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연수연구원) 1. 연구의 필요성 및 목적 성별과 연령을 초월하여 누구나 쉽게 경험할 수 있는 영상문화콘텐츠의 대표 장르 중 하나인 애니메이션은 현대사회에서 유아는 물론 성인들에게도 큰 인기를 얻고 있 으며, 어린 연령의 유아들에게 오락과 교육의 기능을 동시에 수행하는 중요한 매체가 되고 있다. 따라서 유아들에게 생명담론에 대해 전달하기 위한 매체로 애니메이션이 효과적이라 하겠다. 지금까지 개봉된 애니메이션 중에서 생명담론을 가장 많이 다룬 작품은 일본 감독인 미야자키 하야오의 작품이며, 최근 우리나라 애니메이션 중에서 도 생명담론을 다룬 작품들이 등장하고 있다. 이에 본 연구는 미야자키 하야오의 <벼 랑위의 포뇨>와 오성윤의 <마당을 나온 암탉>이라는 두 애니메이션에 나타난 생명담 론을 분석해 봄으로써 유아교육에서 다루어야 할 생명담론이 무엇인지에 대한 문제의 식과 해답을 찾아가는 방법을 안내할 수 있을 것이다. 2. 연구대상 및 분석 방법 본 연구의 분석대상은 일본 감독 미야자키 하야오의 <벼랑위의 포뇨>와 한국 감독 오성윤의 <마당을 나온 암탉>이라는 두 작품이다. 분석방법은 두 작품을 여러 차례 감 상한 후 두 작품의 스토리와 주요 장면을 중심으로 주제어를 도출한 뒤 두 작품에 대 한 해설과 선행연구를 바탕으로 하이데거와 김지하의 생명담론에 근거하여 내용 분석 을 하였다.

148 148 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 3. 연구결과 연구결과 두 작품에서 공통적으로 나타나는 생명담론은 생명생태계가 맞이한 위기 상황과 '우리'라는 생명공동체를 향한 본래성으로 도출되었다. 먼저 생명생태계가 맞 이한 위기 상황을 '존재 소외와 왜곡'과 '생명생태의 붕괴와 위기'의 하위 주제로 도출 하였으며, '우리'라는 생명공동체를 향한 본래성은 '깊고 부드러운 관계성', '섬세하고 충만한 영성', 있는 그 자체로의 순환성'의 하위 주제로 도출하였다. 4. 결론 본 연구결과 <벼랑위의 포뇨>와 <마당을 나온 암탉>은 우리에게 생명생태세계에 대 한 깊은 생명적 사유를 요청한다는 점을 발견할 수 있었다. 따라서 유아들에게 생명담 론과 생명원리를 전달하기 위한 방법으로 자연과 숲을 경험하게 하는 구체적인 활동을 하는 경우에도 자연을 학습의 대상으로 보는 것이 아니라 자연 내에 거주하는 무수한 생명들과 만나고 대화할 수 있는 경험을 제고함으로써 유아들이 자신 외의 다른 생명 존재들과 풍부한 의미관계를 맺을 수 있는 지혜와 통찰력을 길러주어야 할 것이다. key words:애니메이션(animation), 생명(life), 존재(ontology)

149 포스터 발표 12 어린이집 자율장학의 현황과 보육교사들의 인식 및 요구 김주연*(통영 동그라미 어린이집 원장) 김현주 (경남대학교 유아교육과 교수) 1. 연구의 필요성 및 목적 유아교육기관의 교육현장에서 교사의 자질이 교육의 질적인 수준향상과 연관관계 를 나타낸다고 볼 때 교사의 질을 높일 수 있는 여러 가지 방법 중 가장 효과적인 방 법이 장학이다. 어린이집 자율장학은 교사 자신의 전문성 신장을 위하여 자기 연수 기 회의 확대와 계획적이며 지속적인 지도가 가능하기 때문에 장학지도의 효과를 높일 수 있는 가장 좋은 방법이다(유성희, 2009). 보육교사를 위한 자율장학을 통해 보육에 관한 전문성 발달과 교사의 효능감 향상을 가져왔고, 보육교사의 질 향상을 위한 자율 장학은 영유아권리존중 및 교수-활동방법에 대한 변화와 방향성 설정에 도움이 되었 다. 자율장학 경험은 보육을 실천하는 보육과정 운영전반에 긍정적인 영향을 주게 되 었으므로, 효율적인 교사교육의 방법인 장학을 보육시설에 적극적으로 도입해야 하는 당위성을 나타낸다고 할 수 있다(조성연, 강재희, 2007). 이에 본 연구에서는 어린이 집 자율장학을 통해 교사의 발달과 영유아의 보호와 교육의 기능이 강화될 수 있도록 어린이집 자율장학의 현황과 인식 및 요구를 조사하여 교사들의 장학실시가 활성화되 기 위한 기반을 마련하고자한다. 또한 다양한 형태의 바람직한 어린이집 자율 장학 정 착을 통해서 영유아의 질적 수준 향상뿐만 아니라 교사 자신의 전문성 향상에 많은 도움이 되고자 한다. 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 어린이집 자율장학의 현황은 어 떠한가? 둘째, 어린이집 자율장학에 대한 보육교사들의 인식은 어떠한가? 셋째, 어린 이집 자율장학에 대한 보육교사들의 요구는 어떠한가? 2. 연구내용 및 방법 본 조사는 2013년 7월 10일부터 8월 2일에 걸쳐 설문지를 통한 조사방법으로 경남

150 150 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 지역 어린이집에서 근무하는 보육교사 370명을 대상으로 실시하였다. 본 연구에서 사 용된 설문지는 어린이집 자율장학에 대한 운영현황, 보육교사들의 인식, 자율장학의 요구로 나누어 구성되어 있다. 수집한 자료는 SPSS 14.0에 코딩한 후 분석하였다. 3. 연구결과 첫째, 자율장학 현황에서는, 어린이집 자율장학을 실시하고 있는가에 대해 실시한 다 51.3%로 나타났다. 어린이집에서 자율장학이 잘 이루어지지 않는 이유는 과중한 업무로 장학을 위한 시간이 부족 이 64.8%로 가장 많았다. 둘째, 자율장학에 대한 인식 에서는, 자율장학을 실시하고 있는 교사들의 인지도는 평균 3.19(5점 만점)로 실시하고 있지 않은 교사들의 2.48보다 더 높았고, 통계적으로 유의한 차이가 나타났다(t=6.676, p<.001). 자율장학의 목적으로 영유아의 관찰 및 상호작용 향상 이 53.0%로 가장 많았 고, 수업개선 이 21.9%이었고, 자율장학의 시행여부에 따라 통계적으로 유의한 차이가 나타났다( χ 2 =10.688, p<.05). 셋째, 활성화를 위한 요구사항에서는, 자율장학은 일 년 에 몇 회 정도 실시되는 것이 바람직하다고 생각하는가에 대해 연 2회 가 45.7%로 가 장 많았고, 활성화를 위한 여건 조성 단계에서 가장 요구되는 사항으로 업무부담의 경 감 이 33.1%로 가장 많았고, 자율적인 연수분위기 조성 이 19.9%으로 나타났고, 자율 장학의 시행여부에 따라 통계적으로 유의한 차이가 나타났다( χ 2 =13.488, p<.05). 4. 결론 첫째, 자율장학의 여건이 조성되지 않음에도 불구하고 교사들이 자율장학의 필요성 을 인식하는 바람직한 현상을 보였으며, 보육시설로부터 행정업무를 축소하고 보조교 사나 정교사를 추가로 지원하는 시스템을 도입하여 충분한 시간을 가지고 자율장학에 임하도록 해야 한다. 둘째, 자율장학 활성을 위한 교사들의 요구는 어린이집에서는 적 극적으로 연구를 격려하는 분위기와 재정적 후원 등 적절한 여건을 조성해 주어야 하 는 것으로 나타났다. key words:자율장학(self-regulating supervision)

151 포스터 발표 13 어린이집 초기적응에 대한 교사의 인식 및 지도방법에 관한 연구 하맹화*(경남대학교 유아교육과 석사) 박향아(경남대학교 유아교육과 교수) 김민정(경남대학교 유아교육과 박사과정) 1. 연구의 필요성 및 목적 어린시기의 영아의 초기적응은 영아들에게 아주 중요한 경험으로 부모와 어린이집 교사는 그 중요성을 인식해야 하며 지속적인 관심과 따뜻한 사랑, 정서적인 배려를 아 끼지 않아야 한다. 이에 본 연구에서는 영아반 교사를 대상으로 하여 어린이집 초기적 응에 관한 교사의 인식과 지도방법, 개선점 등에 대해 세부적으로 분석해 봄으로써 현 장에서 교사가 영아의 초기적응을 돕는 자료를 제공하는데 그 목적을 둔다. 2. 연구내용 및 방법 본 연구는 경남 창원시에 소재하는 어린이집의 영아반 교사 195명을 대상으로 하여 설문조사를 실시하였다. 질문지는 신현정(2003)과 이동엽(2009)이 사용한 설문지를 기초로 하여 수정, 보완하고 전문가 2인으로부터 구인 타탕도를 검증받은 검사도구를 사용하였다. 수집된 자료는 코딩 후 SPSS 14.0을 이용하여 분석하였으며 교사의 일반 적 사항에 대해서는 빈도와 백분율로 분석을 하였고 초기적응에 관한 사항은 χ 2 -검 정과 일원배치변량분석(One-way ANOVA)을 실시하였다. 일원배치 변량분석결과 유의한 차이가 나타난 변인에 대해서는 Scheffé통계량을 이용하여 사후검증을 실시하 였다.

152 152 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 3. 연구결과 첫째, 어린이집 초기적응에 대한 교사의 인식이다. 어린이집 초기적응의 중요성에 대한 교사의 생각은 평균이 4.57(SD=.56)로 매우 높게 나타나 적응을 중요하게 생각 하고 있었으며 적응시기, 적응평가 등 적응에 관한 일반적인 사항은 교사의 일반적인 사항에 따라서 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 어린이집 초기적응에서 보 호자와 떨어지려고 하지 않을 경우의 지도방법, 등원 시 영아가 울면서 어린이집 등원 을 거부하는 경우의 지도방법, 영아가 음식을 먹는 걸 거부하는 경우의 지도방법, 영 아가 초기적응 시 퇴행행동을 하는 경우의 지도방법에서는 교사의 일반적인 사항에 따라서 차이가 있는 것으로 나타났다. 하지만 영아가 낮잠을 자지 않으려고 하는 경 우, 활동에 참여하지 않으려고 하는 경우, 교사 또는 타 영아와의 접촉을 강하게 거부 하는 경우와 하원 시 부모의 등장으로 영아가 교사를 대하는 태도에 변화가 있는 경 우의 지도방법은 교사의 일반적인 사항에 따라 차이가 없는 것으로 나타났다. 셋째, 재원생과 신입생의 적응프로그램의 차별적용에 대한 개선정도, 영아의 개인특성에 맞 는 초기적응 개별화 프로그램 적용에 대한 개선정도, 교사 대 아동비율에 대한 개선정 도는 기관유형과 평가인증 유무에 따라 유의한 차이가 나타나지 않았다. 반면 초기적 응 프로그램에 대한 교사 이해의 개선정도, 초기적응 프로그램에 대한 교사 이해의 개 선정도, 초기적응 프로그램에 대한 사전 부모교육의 개선정도, 입소 전 어린이집 방문 의 개선정도, 부모들의 유아교육기관 신뢰에 대한 개선정도, 초기적응 프로그램의 체 계적 운영에 대한 개선정도는 평가인증유무에 따라 유의한 차이가 나타났다. 4. 결론 본 연구는 영아의 초기적응과 관련하여 중요한 역할을 수행하는 교사들의 초기적응 에 관한 인식과 적응에 관한 지도방법을 보육교사의 일반적인 사항에 따라 알아봄으 로써 보육현장에서 영아들의 안정적인 적응을 돕는 실질적인 자료를 제공하였다. key words:초기적응(early adaption), 교사인식(teacher recognition), 지도방법(teaching method)

153 포스터 발표 14 영유아 가정 내 부모의 안전실천 수준에 따른 자녀의 상해정도 하선혜*(동부산대학교 유아교육과 외래강사) 서현아(경성대학교 유아교육과 교수) 1. 연구의 필요성 및 목적 영유아는 건강하고 안전하게 자라기 위해 위험상황에서 최우선적으로 보호되어야 하는 존재이지만, 여러 자료에 의하면 안전사고에 가장 취약한 존재이다. 특히 가정이 영유아 안전사고 발생의 대부분을 차지함을 볼 때(한국 소비자원 외 조사자료) 가장 안전한 곳으로 예상되는 가정이 실상은 가장 안전하지 못한 사각지대인 것이다. 본 연 구에서는 가정에서 영유아가 경험하는 안전사고의 일반적인 경향성과 가정 내 부모의 안전실천 수준에 따른 자녀의 상해정도의 차이, 부모의 안전교육 경험의 유무에 따른 안전실천 및 영유아 상해경험을 살펴봄으로써 쉽게 간과할 수 있는 가정 내 안전 환 경에 대해 부모가 점검해볼 수 있는 근거를 마련하여 가정 내 유아의 안전사고 예방 을 위한 부모안전교육프로그램의 기초자료를 제공하고자 한다. 2. 연구내용 및 방법 본 연구에서는 첫째, 가정에서의 영유아 상해의 일반적 경향성은 어떠한가? 둘째, 가정에서의 부모 안전실천 수준에 따른 자녀 상해정도의 차이는 어떠한가? 셋째, 부 모의 안전교육경험 유무에 따른 가정안전실천 및 자녀의 상해경험 차이는 어떠한가? 를 연구문제로 설정하였다. 본 연구는 부산시 8곳의 유아교육기관에 만1세~5세 자녀 를 보내고 있는 부모 376명을 대상으로 하였다. 연구도구로는 (사)한국생활안전연합 에서 발행한 우리아이가 안전한 가정 만들기(부모용) (2008)의 자료를 본 연구의 목 적에 맞게 수정하여 설문지 문항을 구성하였다. 수집된 자료는 PASW 18.0을 사용하 여 통계처리 되었으며, 연구도구의 신뢰도는 Cronbach s α를 이용하여 검증하였고, 자

154 154 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 료의 기초분석을 위해 빈도, 백분율, 평균, 표준편차를 구하였다. 연구문제 해결을 위 해 일원배치분산분석, Scheffe 사후검증, 독립표본 t 검증을 실시하였다. 3. 연구결과 첫째, 가정에서의 유아의 상해의 일반적 경향성을 살펴보면, 모서리가 예리한 가구 에 다친 적이 있다(방) (M=1.76, SD=.88), 방바닥의 전선에 걸려 넘어진 적이 있다 (방) (M=1.65, SD=.84), 화장실바닥에서 미끄러진 적이 있다(화장실) (M=1.64, SD=.82), 모서리가 예리한 가구에 다친 적이 있다(거실) (M=1.57, SD=.79)의 순 으로 나타났다. 둘째, 부모의 안전실천 수준의 차이가 자녀의 상해정도에 유의미한 차 이가 있는지를 알아보기 위해 F검증을 실시한 결과, 주방을 제외하고는 방(F=7.90, p<.001), 거실(F=10.65, p<.001), 화장실(F=12.67, p<.001), 계단(F=7.38, p<.01), 현관(F=6.27, p<.01)에서 차이가 있는 것으로 나타났다. 이에 대한 사후검증을 한 결 과 유아의 가정 내 안전사고의 경험은 부모의 안전실천 수준 정도가 제일 낮은 집단< 보통정도의 실천을 하고 있는 집단< 실천정도가 높은 집단의 순으로 나타났다. 셋째, 부모의 안전교육경험 유무에 따른 부모의 가정 내 안전실천 및 자녀의 상해차이를 살 펴보기 위해 독립표본 t검증을 실시한 결과 부모의 안전교육 경험은 가정에서의 안전 실천에 유의미한 차이가 있었다(t =2.38, p<.05). 그러나 부모의 안전교육 경험이 자 녀의 상해에는 유의미한 영향을 미치지 않았다. 4. 결론 본 연구의 결론은 가정에서 부모의 안전실천이 높은 장소보다 낮은 장소에서, 부모 의 안전실천수준이 낮은 집단이 높은 집단보다 상대적으로 유아가 상해를 많이 입는 것으로 나타났다. 이는 아주 당연한 결과이지만, 여전히 가정에서의 부모의 안전실천 이 잘 이루어지지 않음으로 인해서 유아기 안전사고 발생 장소의 대부분을 가정이 차 지한다는 것(김서연, ; 김혜금, 2006; 박은혜 외, 2011; 홍길회, 2005)은 안전 에 대한 부모교육의 지속적인 필요성이 강조되어야 한다는 것을 뒷받침해줄 수 있다. 이는 본 연구에서 부모의 안전교육경험이 가정 내 안전실천에 유의미한 영향이 있었다 는 결과와도 같은 맥락임을 알 수 있다. 그러나 본 연구에서 부모의 안전교육경험이

155 포스터 발표 14 영유아 가정 내 부모의 안전실천 수준에 따른 자녀의 상해정도 155 부모의 가정 내 안전실천에는 유의미한 영향을 미쳤지만, 자녀의 상해경험에는 유의미 한 영향을 미치지는 못하였다. 이러한 결과는 부모들이 안전교육을 받은 후 안전지식 이 높아져도 영유아의 안전을 위한 실천에는 영향을 주지 않았다는 Kendrick(1999)의 연구결과(윤선화, 정윤경, 2012)와 유사한 맥락으로 볼 수 있을 것이다. 따라서 부모를 대상으로 단순한, 일회성에 그치는 안전교육보다는 지속적으로 부모에게 안전의 중요 성에 대해 인식할 수 있도록 교육이 이루어져야 할 것이다. key words:유아안전사고(occurrence of safety accidents), 안전실천(practice on safety), 안전 환경(safe environment)

156 포스터 발표 15 영유아기 자녀를 둔 어머니와 자녀의 스마트폰 사용 목적 및 인식에 관한 연구 송주은*(부산대학교 유아교육과 박사과정) 김은주(부산대학교 유아교육과 교수) 장미연(부산대학교 유아교육과 박사수료) 1. 연구의 필요성 및 목적 현대를 살아가고 있는 우리는 수많은 정보의 홍수 속에 살고 있으며, 이를 가장 손 쉽게 접하는 하나의 방법은 인터넷이다. 요즘은 다양한 모바일 기기를 통해서 좀 더 인터넷을 쉽게 접할 수 있으며, 세계가 인정하는 IT강국인 대한민국의 스마트폰 가입 자는 2012년 8월 20일을 기점으로 3,000만명을 넘어서고 있다(이동오, 2012). 스마트 폰은 컴퓨터와는 달리, 이동성(mobility)과 휴대성을 가지며 터치스크린 기능으로 인 해 키보드나 마우스로 컴퓨터를 사용하기 힘들었던 유아들도 쉽게 이용(명승은 외, 2010)할 수 있는 장점을 가진다. 이에 본 연구는 영유아기 자녀를 둔 어머니와 자녀의 스마트폰 사용 목적과 인식에 대한 질적연구를 통해 불가피하게 사용해야하는 스마트폰에 대한 부모의 목소리를 들 어보고 영유아기 자녀의 올바른 양육을 위한 스마트폰 사용을 제안하고자 한다. 2. 연구내용 및 방법 본 연구는 영유아기 자녀를 둔 어머니와 자녀의 스마트폰 사용과 관련된 목적 및 인식, 장단점에 대해 알아보는 것을 목적으로 한다. 따라서 현재 스마트폰을 사용하고 있는 C시의 20~30대 전업주부 어머니 12명을 임의표집하여 연구대상으로 선정하여 어머니 한 명당 약 1시간 동안 인터뷰를 실시하였으며, 면담의 내용은 유아관련 스마 트폰 어플리케이션의 종류와 사용빈도, 사용장소, 사용함에 있어서의 장 단점에 관한 것이었으며 몇 개의 기본적인 질문을 기초로 이루어진 반 구조화된 면담의 형태로 실 시되었다. 모든 면담 내용은 피면담자의 동의를 거쳐 녹음된 후 추후 전사 기록하였

157 포스터 발표 15 영유아기 자녀를 둔 어머니와 자녀의 스마트폰 사용 목적 및 인식에 관한 연구 157 다. 기록된 자료는 정교수 1인, 박사수료생 2인, 박사과정 1인, 석사과정 2인이 각각 읽고, 토의와 수정을 거치는 작업을 진행하였으며, 각자 세부적 내용에 따라 부호화하 고 서로의 부호들을 비교 검토해 나가면서 재부호화하는 토의과정을 하는 분석자 삼 각측정법(analysist triangulation)을 이용, 연구의 타당도를 높였다(Patton, 1990). 3. 연구결과 연구결과 어머니가 스마트폰을 사용하는 목적은 주로 육아와 관련된 것이었으며, 세부적으로 살펴보면 첫째, 휴대하기 편리한 점을 활용해 컴퓨터 대신 인터넷을 검색 하는 목적으로 사용하였다. 특히 연구 참여자들은 이유식이나 예방접종, 아이의 발달 단계를 검색을 위해 주로 스마트폰을 사용하였으며, 둘째, 자녀와 함께 놀이하기 위해 사용하는 경우가 많았다. 또한 영유아 자녀가 스마트폰을 사용하는 이유에는 아이들 이 스마트폰을 친숙한 놀잇감으로 인식한다는 것과 부모의 시간 확보를 위해 임시방 편으로 부모가 제공해 주는 스마트폰을 가지고 노는 경우, 유아의 경우 본인이 사용을 원하는 경우로 나타났다. 특히 영유아가 놀잇감으로 스마트폰을 쓰는 경우 부모에 의 한 모방 행동인 경우가 대부분이었다. 하지만 스마트폰을 사용하는데 있어 부모는 검증되지 않은 교육적 효과와 건강상의 문제, 스마트폰 집착과 중독의 위험성 때문에 사용에 대해 부정적 견해를 가지고 있었다. 4. 결론 본 연구를 통해 12명의 면담자 모두 스마트폰 사용이 장단점을 갖고 있다고 인식하 였으며, 향후 영유아의 스마트폰 어플리케이션 사용은 더 이상의 앱(App)개발은 다 소 불필요하다고 인식하였으며, 스마트폰 보다는 다양한 놀이나 경험이 영유아의 발 달에 더 중요하다고 인식하였으며, 후속 연구를 위한 제언은 다음과 같다. 첫째 본 연 구는 영유아 어머니 12명을 대상으로 실시하였기에 영아와 유아의 스마트폰 사용을 비교하는 점에서는 부족한 점이 있다고 판단된다. 따라서 후속연구로는 영아와 유아 의 어머니 표집을 통해 두 집단의 특징을 살펴보는 것이 필요하다. 둘째, 본 연구는 질적연구방법을 통해 스마트폰 사용에 관한 다양하고 복잡한 사용 목적과 인식에 대 해 살펴보았다. 이를 보완하는 한 방법으로 연구대상에 관한 기본적인 배경을 양적인

158 158 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 방법을 통해 연구의 체계화를 꾀하고자 하였다. 하지만 스마트폰의 사용 실태에 관해 서도 분명히 의미 있는 연구가 될 것이라고 보여졌다. 따라서 양적 연구와 질적 연구 가 동시에 이루어져 좀 더 객관적인 스마트폰 사용 실태 및 목적과 인식 연구가 이루 어질 수 있도록 다양한 방향의 연구가 이루어져야 할 것이다. key words:스마트폰 어플리케이션(Smart Phone Application), 영유아와 어머니(Infants and Mothers), 사용 인식(Realization of Usage)

159 포스터 발표 16 예비유아교사가 학교현장실습에서 경험한 갈등 연구 조채영*(동의과학대학교 유아교육과 교수) 좌승화(동의과학대학교 유아교육과 교수) 1. 연구의 필요성 및 목적 본 연구의 필요성은 학교현장실습의 중요성이 부각되고 있는 시점에서 실습과정에서 느끼는 예비유아교사의 갈등에 관한 연구는 보다 효율적인 실습의 계획과 운영에 필요 한 정보를 제공해줄수 있다는데 있다. 본 연구는 예비유아교사가 유치원 실습과정에서 느끼는 유형별 갈등의 정도와 갈등의 구체적인 내용을 탐색해 봄으로써 교원양성과정 의 교육과정 구성과 체계적인 실습지도를 위한 기초자료를 제공하는데 목적이 있다. 2. 연구내용 및 방법 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 예비유아교사가 학교현장실습 과정에서 경험한 유형별 갈등정도는 어떠한가? 둘째, 예비유아교사가 학교현장실습 과정에서 경험한 갈등의 유형별 구체적인 내용 은 어떠한가? 본 연구는 부산광역시에 소재한 D전문대학 유아교육과 3학년 학생들을 대상으로 실시되었다. 학교현장실습에 참여하고 설문에 응답한 총 46명의 학생들을 중 무응답 을 한 항목이 있는 2부를 제외하고 44부를 최종자료로 처리 하였다. 본 연구에 사용된 예비유아교사들이 학교현장실습과정에서 느끼는 갈등 검사 도구 는 이현중(2002)과 윤희경(2007)의 연구에서 사용된 질문지를 본 연구목적에 적합하 도록 수정 보완하였다. 수정한 질문지는 유아교육 전문가 2인에 의해 내용타당도를 검증받아 사용하였다. 본 연구의 자료 분석은 먼저, 예비유아교사들이 학교현장실습에서 경험한 유형별 갈등 정도 및 유형별 갈등의 내용을 알아보기 위하여 평균, 표준편차를 산출하였다. 모든 자료는 SPSS 18.0 통계프로그램을 이용하여 분석하였다.

160 160 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 3. 연구결과 연구결과 예비유아교사들은 실습 중 경험하는 갈등은 유아와의 갈등이 가장 높게 나타났으며, 동료실습생과의 갈등이 가장 낮게 나타났다. 또한 학교현장실습에서 경험 한 갈등 유형별 구체적인 내용을 살펴보면, 자신과의 갈등내용에서는 업무수행에 있 어서의 자신감 부족, 지교교사와의 갈등 내용에서는 지도교사의 수업 모델링 부족, 유아와의 갈등 내용에서는 유아들의 예기치 않은 반응 이 가장 높았으며, 동료실습생 과의 갈등내용에서는 동료실습생과의 원만하지 못한 업무 협조, 실습업무와의 갈등 내용에서는 행사 및 잡무로 인한 교육적 실습의 부족 이 가장 높게 나타났다. 4. 결론 본 연구결과 예비유아교사들은 학교현장실습과정에서 유아와의 갈등이 가장 높게 나타났는데 이러한 결과는 예비유아교사가 실습기간동안 유아와 지내는 시간이 많기 때문인 것으로 여겨진다. 또한 학교현장실습에서 경험한 갈등의 유형별 구체적인 내 용을 살펴본 결과, 예비유아교사들은 수업에 대해 큰 부담을 느끼고 있음을 알 수 있 었는데 이는 예기치 않은 유아들의 반응, 지도교사의 수업 모델링 부족, 업무수행에 있어서의 자신감 부족 등에서 추측할 수 있다. 이밖에도 예비유아교사들은 동료실습 생과의 원만하지 못한 업무 협조와 행사 및 잡무로 인한 교육적 실습의 부족에서 갈 등을 느꼈던 것으로 결론지을 수 있다. key words:예비유아교사(pre-service teacher), 학교현장실습(student teaching), 갈등(conflict)

161 포스터 발표 17 예비유아교사의 생태적 아이상 에 대한 이미지 분석 강현미(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 이시은(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 탁정화*(부산대학교 유아교육과 박사과정) 1. 연구의 필요성 및 목적 본 연구는 예비유아교사의 사고와 지식구조를 살펴볼 수 있는 효과적인 방법인 개 념도(이효숙, 2006; 임승렬, 2001)를 활용하여, 생태유아교육 관련 수업 수강 유무에 따른 예비유아교사의 생태적 아이상 에 대한 이해 정도 및 개념 간의 관계성을 살펴 보고자 하였다. 이는 생태적 아이상 에 대한 외부인의 관점과 내부인의 관점을 동시 에 이해하고, 생태유아교육의 이념이 유아교육과정 속에서 진정으로 실현되기 위해 나아가야 할 방향성을 제공할 수 있는 것이다. 이러한 연구 목적을 달성하기 위해 본 연구에서 설정한 연구문제는 다음과 같다. 첫째, 예비유아교사의 생태유아교육 관련 과목 수강경험에 따라 생태적 아이상 개념도의 상위개념, 종속개념, 특정점수는 어떠한가? 둘째, 예비유아교사의 생태유아교육 관련 과목 수강경험에 따라 생태적 아이상 개념도 특성에 차이가 있는가? 2. 연구내용 및 방법 본 연구는 2013년 10월 7일부터 18일까지 2주에 걸쳐 P지역에 위치한 2-3년제 대학 과 4년제 대학 유아교육과에 재학 중인 1-3학년 예비유아교사를 중심으로, 생태유아 교육 관련 수강경험이 있는 예비유아교사 34명과 생태유아교육 관련 수강경험이 없는 예비유아교사 34명을 연구대상으로 선정하였다. 예비유아교사의 생태유아교육 관련 수강 과목은 생태유아교육론, 생태유아교육의 실제Ⅰ,Ⅱ이다. 본 연구에서의 개념도 작성은 연구자가 연구대상인 예비유아교사에게 개념도에 대한 의의 및 작성절차에 대

162 162 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 해 설명한 뒤 개념도를 작성하도록 하였으며 예비유아교사가 생태적 아이상 에 대한 개념도를 작성하는 데 걸리는 시간은 대략 50분정도 소요되었다. 예비유아교사 개념 도의 평균깊이와 전체깊이를 알아보기 위하여 Mergendoller와 Sacks(1994)의 방법을 활용하였으며, 상위개념의 내용 및 빈도, 종속개념의 수, 특성점수, 밀도를 알아보기 위해 윤정아(1998)의 개념도 분석방법을 사용하였다. 생태유아교육 관련 과목 수강경 험 여부에 따른 개념도의 차이를 알아보기 위해서 Window용 PASW 18.0을 이용한 빈도, 평균, 독립표본 t-검증을 사용하였다. 3. 연구결과 1) 생태적 아이상 개념도 구성 생태유아교육 관련 과목 수강경험 여부에 따른 예비유아교사의 생태적 아이상에 대 한 개념도의 상위개념, 종속개념 수, 특성점수를 알아본 결과는 먼저, 생태유아교육 과목을 수강한 예비유아교사들은 생태적 아이상의 이미지를 생태교육, 자연 속에서 뛰어노는 아이, 잘먹고 잘싸는 아이, 숲, 몸 마음 영혼이 건강한 아이의 이미지로 인식하고 있음을 알 수 있었다. 다음으로 생태유아교육 과목을 수강하지 않은 예비유 아교사들은 생태적 아이상의 이미지를 자연, 숲, 성격, 놀이, 계절, 건강의 이미지로 인 식하고 있음을 알 수 있었다. 2) 생태유아교육 과목 수강경험 여부에 따른 생태적 아이상 개념도 특성의 차이 예비유아교사의 생태유아교육 관련 과목 수강여부에 따른 생태적 아이상 개념도의 특성은 개념도의 전체깊이(t=2.75, p<.01)에서만 통계적으로 유의미한 차이를 보였다. 이는 생태유아교육 관련 과목을 수강한 예비유아교사 집단이 수강하지 않은 예비유아 교사 집단보다 개념도의 구조를 잘 조직하고 있음을 알 수 있으며, 위계적이고 통합적 으로 구성을 알 수 있는 밀도에서는 생태유아교육 관련 과목을 수강한 예비유아교사 집단이 수강하지 않은 예비유아교사 집단 간의 차이가 없는 것으로 나타났다(t=-.24 p>.05)

163 포스터 발표 17 예비유아교사의 생태적 아이상 에 대한 이미지 분석 결론 예비유아교사의 생태유아교육 관련 직전교육 수강경험에 따라 생태적 아이상 개 념도 구성과 특성을 살펴본 결과, 직전교육의 수강경험은 예비유아교사의 생태적 아 이상 정립에 서로 다른 지식개념과 이해를 야기하는 요인으로 밝혀졌다. 아이살림, 생 명살림, 자연살림을 지향하는 생태유아교육의 방향이 유아교육현장에서 이론적 방향 과 실천이 맥을 같이하기 위해서는 예비유아교사의 대학 교육과정 운영에 있어 비판 적 고찰 및 생태적 아이상 확립을 위한 노력이 이루어질 필요가 있을 것이다. 또한 생태유아교육의 철학적 접근은 생태적 아이상 에 대한 내외부적 관점을 형성하게 되 고, 이렇게 형성된 관점은 언어의 재개념화를 야기하므로 생명의 아이로 조명된 사고 와 지식에 대해 올바르게 정립함으로써 생태적 아이상에 대한 진정한 이해를 도모할 필요가 있을 것이다. key words:예비유아교사(pre-childhood teacher), 생태적 아이상(ecological children s image), 이미지(image), 개념도(concept map)

164 포스터 발표 18 예비 현직 유아교사가 생각하는 부모-교사 파트너십 윤갑정*(대구한의대학교 아동복지학과 조교수) 손환희 (부산대학교 유아교육과 박사수료) 1. 연구의 필요성 및 목적 최근 유아교육현장에서 주요 의사결정과 교육과정 운영에 학부모의 참여가 증가하 면서 영유아의 건강한 발달과 교육, 나아가 유아교육의 질 재고를 위해 교사와 부모와 의 파트너십이 더욱 부각되고 있다(심숙영, 2003; Hedges & Lee, 2010; Warren & Quintanar, 2005). 그러나 부모-교사 파트너십의 중요성과 긍정적 효과에 대한 당연한 인식에 비해 실제 교사들에게 이것은 더 복잡하고 현실적 문제일 수 있다(Hedges, & Lee, 2010). 교사들은 부모와의 파트너십 형성을 위해 가족의 삶을 이해해야 하고 이 를 위해 요구되는 전문적 지식과 기술, 책임성 등이 준비되어야 하기 때문이다. 또한 부모-교사 파트너십에 대한 명확한 정의와 그 내용은 인식 주체에 따라 다양할 수 있 어 여전히 부모-교사 파트너십에 대한 개념이 애매모호하다. 한편 부모-교사 파트너 십에 대한 연구들은 교사들이 생각하는 부모와의 파트너십에 대한 개념과 내용보다는 주로 교사가 부모와의 파트너십 형성에서 경험하는 어려움에 더 초점을 둔 편으로, 성 공적인 부모-교사 파트너십 형성을 위해 교사의 노력과 예비교사교육에 대한 교사의 준비에 대한 연구들은 부족하였다(Black, 2001; Epstein, 2001; Graue, 2005). 이에 본 연구는 유아교사가 생각하는 부모-교사 파트너십에 대해서 알아보고 이를 예비유아교 사들과 비교하여 현장교사들의 생각과 어떤 공통점과 차이점이 있는지를 파악하고자 하였다. 이를 통해 예비 유아교사 교육과 현직 유아교사의 재교육에 시사점을 제공하 고자 하였다. 2. 연구 내용 및 방법 본 연구는 예비유아교사와 현직유아교사가 생각하는 부모-교사 파트너십의 개념은 어떠한지 그리고 예비유아교사와 현직유아교사가 생각하는 성공적인 부모-교사 파트

165 포스터 발표 18 예비 현직 유아교사가 생각하는 부모-교사 파트너십 165 너십의 내용은 어떠한지에 대해 살펴보았다. 본 연구는 예비유아교사 181명과 어린이 집에 근무하고 있는 현직 유아교사 121명을 대상으로 간접질문형의 토의완성법과 면 담을 실시하였다. 이에 대한 자료는 각 질문별로 내용분석을 통해 빈도를 산출하였으 며, 면담 자료 분석은 질문목록별로 면담 내용을 여러 차례 읽고 주제어를 중심으로 분류한 뒤 가장 적절한 사례를 중심으로 요약, 정리하여 제시하였다. 3. 연구결과 예비 유아교사와 현직 유아교사가 공통적으로 생각하는 부모-교사 파트너십이란 부 모와 교사가 아이의 발달을 위해 함께 협력해나가는 관계라고 정의할 수 있었다. 그리 고 이를 위해서는 상호 존중과 신뢰가 가장 중요하다고 응답하였다. 그러나 성공적인 부모-교사 파트너십을 형성하기 위한 조건들과 역할, 교사교육의 내용들에서는 차이 를 보였다. 첫째, 예비 유아교사는 부모와의 관계형성을 위한 교사의 태도와 노력에 더 많이 집중하고 있는 반면, 현직 유아교사는 교사에 대한 부모의 신뢰감의 중요성을 강조하였다. 둘째, 각 질문 항목별로 예비 유아교사가 현직 유아교사에 비해 더 많은 기타 응답 빈도가 나타났다. 셋째, 성공적인 부모-교사 파트너십 형성을 위한 교사교 육에서 예비 유아교사는 부모 상담과 관련된 실제적 교육을 강조한 반면 현직 유아교 사는 유아교사로서 전문성을 살릴 수 있는 체계적인 교육의 중요성을 강조하였다. 4. 결론 본 연구는 예비 유아교사와 현직 유아교사의 서로 다른 견해 차이는 부모와의 실제 적 경험유무와 상당히 관련되어 있는 것으로 보였다. 따라서 이러한 간격을 좁히기 위 해서는 예비 유아교사 양성과정에서 보다 실제적인 부모-교사 파트너십 형성을 위한 교 사의 태도와 다양한 부모와 가족 이해 및 상담기술 등의 교육이 필요함을 시사하였다. key words:부모-교사 파트너십(Parent-Teacher Partnerships), 예비유아교사(Pre-service Early Childhood Teacher), 현직유아교사(In-service Early Childhood Teacher)

166 포스터 발표 19 유아교사와 예비유아교사의 생태유아교육에 대한 개념도 분석 이연선(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구교수) 김병만(부산대학교 유아교육과 박사수료) 이여옥(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 김미진*(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 1. 연구의 필요성 및 목적 본 연구에서는 유아교사와 예비유아교사가 생태유아교육에 대해 어떠한 개념을 갖 고 있는가를 확인하는 데 연구의 목적이 있다. 구체적으로 본 연구에서는 유아교사와 예비유아교사를 대상으로 생태유아교육에 대한 개념도 분석을 실시하여 생태유아교육 에 대한 교사의 지식 및 구조를 살펴보고자 한다. 이와 같은 연구목적을 달성하기 위 하여 다음과 같은 연구문제를 설정하였다. 첫째, 개념도에 나타난 유아교사와 예비유 아교사의 생태유아교육에 대한 개념의 내용은 어떠한가? 둘째, 개념도에 나타난 유아 교사와 예비유아교사의 생태유아교육에 대한 개념의 지식수준은 어떠한가? 2. 연구내용 및 방법 본 연구의 연구대상은 생태유아교육 관련 수업이나 연수를 1회 이상 받은 유아교사 30명과 예비유아교사 30명을 임의표집하여 총 60명으로 선정하였다. 개념도 작성은 소집단 면접으로 이루어졌다. 개념도에 대한 설명과 개념도 작성방법을 간략하게 설 명한 후, 유아교사와 예비유아교사로 하여금 생태유아교육 에 대한 개념도를 작성하 도록 하였다. 유아교사와 예비유아교사가 작성한 개념도는 Novak과 Gowin(1984)이 고안한 개념도 분석방법을 사용하여 상위개념의 수, 내용요소에 따른 수, 특성, 위계, 밀도 등의 측면에서 분석되었다.

167 포스터 발표 19 유아교사와 예비유아교사의 생태유아교육에 대한 개념도 분석 연구결과 1) 유아교사와 예비유아교사의 생태유아교육에 대한 개념도 내용 유아교사들이 사용한 상위개념의 개수는 총 103개로 나타났으며, 이를 유사개념으 로 범주화한 결과 총 18개의 상위개념으로 도출되었다. 구체적으로 살펴본 결과 자연 및 생태 와 교육 이 각각 18회(17.5%)로 가장 높게 나타났고, 생명 11회(10.7%), 먹 거리 9회(8.7%), 아이 8회(7.8%)의 순으로 나타났다. 이에 비해 예비유아교사들이 사용한 상위개념의 개수는 총 139개로 나타났으며, 총 23개의 상위개념으로 도출되었 다. 자연 및 생태 가 22회(19.5%)로 가장 높게 나타났고, 교육 17회(15.0%), 아이 13회(11.5%), 전통 9회(8.0%)의 순으로 나타났다. 본 연구에서 도출된 상위개념을 임재택(2008)이 제시한 생태유아교육의 기본관점인 세계관, 발달관, 아동관, 교육관에 따라 재분류한 결과, 유아교사와 예비유아교사 모두 교육관 을 가장 중요하게 생각하 고 있는 것으로 나타났다. 2) 유아교사와 예비유아교사의 생태유아교육에 대한 개념도의 지식수준 유아교사들의 경우, 상위개념 중 프로그램 에 포함된 종속개념의 평균이 (SD=9.06)으로 프로그램 이 가장 많은 종속개념을 포함하고 있었으며, 프로그램 에 대한 위계가 평균 4.50(SD=2.38)으로 가장 높았다. 또한 생물 의 특성점수가 평균 0.45(SD=0.39)으로 가장 높았으며, 유아교사의 개별 개념도의 밀도는 1.00에서 4.40의 범위로 나타났다. 이에 비해 예비유아교사들의 경우, 종속개념의 수는 교육 이 평균 7.39(SD=4.91)로 가장 높았고, 위계는 숲 이 평균 3.67(SD=1.15)로 가장 높게 나타 났다. 특성점수는 놀이 및 놀잇감 의 평균이 0.41(SD=0.92)로 가장 높았으며, 예비유 아교사의 개별 개념도의 밀도는 1.00에서 6.88의 범위로 나타났다. 4. 결론 생태유아교육의 올바른 현장 정착을 위해서는 철학 및 프로그램에 대한 지식 뿐 아 니라 교사의 생태-실천적 역량이 무엇보다도 중요하며 교사의 역할, 운영 및 평가를 포함하여 포괄적 수준의 지식이 요구된다. 본 연구는 생태유아교육에 대한 유아교사

168 168 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 및 예비유아교사들의 지식 및 지식수준을 알아봄으로써 생태유아교육 전반에 대한 새 로운 방향제시와 교사교육의 체계적 개발에 대한 기초자료를 제공할 수 있을 것으로 기대한다. key words:생태유아교육(eco-early childhood education), 유아교사(early childhood teacher), 예비유아교사(pre-service early childhood teacher), 개념도(conceptual diagram)

169 포스터 발표 20 유아교사의 장애유아 통합교육 이미지 유형에 따른 교사교육 모델 개발; 장애유아 통합교육을 위한 교사교육에의 함의 김미정*(부산디지털대학교 아동보육학 전공 교수) 1. 연구의 필요성 및 목적 본 연구는 유아교육현장에서 장애유아 통합교육을 성공적으로 실천하는데 있어 주 체가 되는 유아교사들의 통합교육에 대한 심층구조 즉 믿음, 가치, 신념, 인상 등의 총 체적인 측면의 이해를 가능하게 하는 그들만의 이미지를 구체적으로 살펴보고자 한 다. 또한 장애유아 통합교육에 대한 이미지를 유아교사의 목소리를 통해 다양하고 구 체적으로 유형화하고, 각 유형의 특성을 밝혀내어 유형별에 따른 통합교육에 대한 유 아교사의 교사교육 모델을 제시하고자 한다. 이는 성공적인 통합교육 실행을 위한 교 사교육의 방향제시를 위한 기초자료가 될 것이다. 2. 연구내용 및 방법 본 연구에서는 유아교사들의 통합교육에 대한 이미지를 분류하기 위하여 Q-방법론 을 사용하였다. Q-방법론에 참여한 교사는 총 40명이었으며, 이미지 유형별 교사의 특성 즉, 장애유아 통합교육에 대해 같은 이미지를 형성하는 교사들의 생각과 경험을 심도있게 파악하기 위해 그 유형을 대표하는 각각 2명씩 총 8명(4가지 유형)의 교사 를 개별 심층면담을 실시하였다. 3. 연구결과 통합교육에 대한 유아교사들의 이미지는 총 4가지 유형으로 제1유형 인식 및 지원 중심-협력적실천형, 제2유형 교사 책임중심-적극노력형, 제3유형 휴머니즘중심-적극

170 170 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 실천형, 제4유형 현실중심-스트레스형으로 나타났다. 통합교육과 장애인에 대한 인식 의 변화와 지원에 대한 교사교육의 요구는 모든 유형에서 요구하였고, 각 유형에 따라 통합교육에 대한 교사교육의 강조점이 달랐다. 4. 결론 제1유형은 인식 및 지원중심 - 협력적 실천형으로 통합교육에 대한 인식의 중요성, 지원의 중요성을 강조하였다. 이들은 통합교육에 대한 인식은 전반적으로 긍정적이었 으며 통합교육은 교사 혼자만의 힘으로가 아닌 사람들의 장애인에 대한 긍정적 인식 과 지원이 필수적임을 강조하고 있다. 따라서 장애아 부모를 위한 교육, 시설장을 위 한 교육, 그리고 장애아에 대한 사회적 편견을 불식시킬 수 있는 국가적 차원에서의 인식변화 교육, 장애아를 위한 물리적, 제도적 지원 및 장애아 특성에 따른 교수방법 에 관련된 교사교육을 필요로 하고 있다. 제2유형은 교사책임중심-적극노력형으로 이 들도 역시 제1유형의 교사들과 마찬가지로 부모-기관장-지역사회-동료교사간의 협력 과 사회적 인식도 중요한 요인으로 지목하고 있었지만, 이들은 제1유형과 다르게 교 사의 역할 및 노력을 강조하고 있었다. 이들은 특수교사와의 협력, 교사의 반성적 사 고, 통합교육 현장관찰 및 실습, 통합교육에 대한 실제적인 측면의 집합연수 등을 요 구하고 있었으며, 특히 통합교육의 의미를 잘 알고 실천할 수 있도록 하는 교사의 육 체적, 정신적 강인함을 가질 수 있는 교사의 자세에 대한 연수를 요구하고 있었다. 제 3유형은 휴머니즘실천 - 적극실천형으로 이들이 강조하는 것은 평등한 사회, 다함께 사는 사회, 인간 존엄성 등 휴머니즘을 실천하고자 하는 의지가 강한 것으로 분류되었 다. 교사교육에 있어서는 이들도 역시 다른 유형에 속한 교사들처럼 사회적 인식의 개 선, 지원의 중요성을 언급하고 있지만, 이들은 다른 사람을 존중하고 차별이 아닌 차 이를 아는 교사의 자세, 장애유아를 배려하는 자세, 교사의 신념 등 휴머니즘을 실천 할 수 있는 교사의 자세에 대한 교사교육을 요구하고 있었다. 즉 교사의 인성에서부터 실습위주의 교사교육이 될 수 있기를 희망하고 있었다. 제4유형에 속하는 유아교사들 은 현실중심-스트레스형으로 통합교육에 대한 인상이 썩 좋지 않음을 고백하고 있다. 교사의 노력과 헌신만으로는 어려운 교육이며 부모와, 교사, 지역사회의 절대적 지원 을 요구하고 있다. 이들은 통합교육을 실행하기 위해서는 교사들의 통합교육에 대한 진정한 이해와 자질, 그리고 끊임없는 연수가 요구된다고 하였다.

171 포스터 발표 20 유아교사의 장애유아 통합교육 이미지 유형에 따른 교사교육 모델 개발 171 key words:통합교육(inclusive education), 이미지(image), 주관성(subjectivity)

172 포스터 발표 21 유아와 자연의 만남의 과정에 대한 연구: TV 프로그램 아빠! 어디가? 를 중심으로 김상희(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 이시은(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 이여옥*(부산대학교 유아교육과 BK21플러스 연구원) 조희숙(부산대학교 유아교육과 교수) 김은주(부산대학교 유아교육과 교수) 1. 연구의 필요성 및 목적 디지털 기술이 발달로 인해 기존의 매스 커뮤니케이션에 큰 변화가 일어나고 있다 (윤준수, 1998). 매스미디어가 생산한 여러 이슈들이 대중의 관심에 의해 선별되며, 그 중 일부는 확대 재생산되어 더 큰 영향력을 부여받는다. 최근 대중의 관심을 받고 있는 TV프로그램인 아빠! 어디가? 는 자연, 여가, 양육 등 우리 사회의 관심 이슈들 을 토대로 시작된 프로그램으로 대중에게 양육에 대한 아버지의 역할과 참여(조선일 보, 2013년 5월 15일자)는 물론 현대인의 삶에 있어서 자연, 여가, 관계의 가치에 대해 서도 다시 한 번 생각해보게 하였다. 한편 Louv(2007)는 우리의 정신과 신체 영적인 건강이 자연과의 관계에 달려 있 으므로 아이들과 자연의 끊어진 관계를 되돌리고 자연결핍 상태를 줄여야 한다고 주 장한다. 아빠! 어디가? 에서는 아이들이 아빠와 함께 정기적으로 시골과 같은 자연적 인 공간에 들어가 자연을 비롯한 다양한 존재들과 만나고 관계 맺는 과정이 나타나며, 이를 통해 아이가 어떻게 자연을 수용하고 관계 맺어 나가는지를 볼 수 있다. 이러한 과정은 출연진과 시청자 모두에게 영향을 주며, 그 인식이나 행동의 변화를 촉진한다 고 할 수 있다. 따라서 본 연구는 TV 프로그램 아빠! 어디가? 에서 나타나는 아이와 자연과의 만 남 과정을 살펴보고, 이 과정에서 아버지의 역할이 어떠한지를 알아보고자 한다. 이는 생태적 관점에서 프로그램을 이해하고 미디어 매체가 어떻게 생태적 소양을 기르는지 탐색하는데 도움이 될 것으로 기대된다.

173 포스터 발표 21 유아와 자연의 만남의 과정에 대한 연구 연구내용 및 방법 본 연구는 분석대상 TV프로그램 아빠! 어디가? 에서 나타난 자연과의 만남의 과 정이 어떠한지 알아보기 위해 1편화에서 37화까지 전편을 전사하였다. 분석단위는 TV프로그램의 특성을 고려하여 우선 각 여행 에피소드별로 나누었으며, 다시 화면이 전환되는 부분을 기준으로 하여 장면들로 나누었다. 연구자들이 개인별로 전체 프로 그램 및 전사본을 반복하여 살펴보면서 연구 주제와 관련된 의미 있는 반응을 중심으 로 핵심내용을 도출한 후 해석학적 순화과정을 거쳐 도출된 주제어를 범주화 하였다. 분석의 전 과정을 통해 범주화된 자료는 연구자들의 반복적인 협의 과정을 통해 일치 된 의견을 이끌어내고자 하였으며, 마지막으로 분석결과에 대한 타당성과 신뢰성을 확보하기 위해 유아교육 전문가 2인에게 검토 받았다. 3. 연구결과 1) 자연과 만나는 아이 먼저 아빠! 어디가? 에서 아이들은 자연과의 만남 과정을 통해 자연을 느끼고 그곳 에 몰입하는 모습을 보였다. 또한 자연과 놀이하는 모습과 자연을 이해하고 그와 소통 하는 모습을 드러냈다. 2) 자연과 아이를 연결해주는 아빠 한편 아빠! 어디가? 에서 아버지들은 아이에게 자연을 친구로 연결해주고자 하는 모 습을 드러냈다. 그러나 여전히 자연을 지식으로 연결해주고자 하는 모습도 나타났다. 4. 결론 본 연구에서 유아들은 만남이 깊어짐에 따라 자연을 감상의 대상이 아닌 삶의 일부 로 받아들이고 이와 진정으로 대화하고 교감하는 모습을 보였다. 또한 아버지들은 아 이에게 자연을 친숙하고 즐거운 친구로 연결해 주고자 하였으나 여전히 자연을 과학적 인 지식을 배우는 대상으로 여기는 모습도 나타났다. 따라서 아이들에게는 충분히 자

174 174 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 연을 만나고 경험할 수 있는 기회들을 제공해야한다. 더불어 성인들이 어떠한 방향과 방법으로 아이와 자연과의 만남을 지원할 수 있을 지에 대한 고민이 필요할 것이다. key words:자연(nature), 유아(young children), 아버지(father)

175 포스터 발표 22 유아의 동기와 가정환경이 유아 창의성에 미치는 영향 이채호*(김천대학교 유아교육과 시간강사) 1. 연구의 필요성 및 목적 현대사회의 빠른 변화에 맞춰 최근 학교 교육을 비롯하여 기업 및 국가적으로 창의 성 개발의 중요성을 언급하고 있으며 많은 곳에서 창의성에 대한 연구가 이루어지고 있다(최인수, 1998, 2011). 특히 2000년 영재교육진흥법 이 제정되고 2002년에 영재교 육진흥법 시행령과 시행 세칙이 마련됨에 따라 국가적인 차원에서 영재교육 및 창의성 교육을 지원하게 되었다(영재교육진흥법시행령, 2002; 이채호, 2012). 이러한 창의성에 대해 Torrance(1976), Runco(1996), Amabile(1996)는 창의성의 개발 및 증진하기 위 해서는 무엇보다 유아기에 대한 이해가 중요하며 이 시기는 창의성 발달의 중요한 시 기라 하고 있다. 유아의 창의성과 관련하여 환경적인 차원에서는 가정환경이 유아의 창의성에 긍정적인 영향(강은신, 1989; 권지연, 2001; 송미향, 1999; 최병연, 김호정, 2003), 부정적인 영향(Hills(1987, Siegelman, 1973)을 미친다는 상의한 연구결과들로 인하여 이에 대한 후속연구가 필요하다. 그리고 유아의 개인적인 차원에서는 동기가 있다. 동기는 유아가 스스로 과제를 선택하고, 선택한 과제를 해결하기 위해 지속적인 노력을 기울이며, 어려운 문제나 상황에 직면하더라도 참고 견딜 수 있도록 하기 때문 에 창의성에 있어 가장 큰 원천이라고 할 수 있다(Amabile, 1996; Csikszentmihalyi, 1999). 하지만, 유아 창의성과 가정환경간의 일관된 연구결과를 보여주지 못하고 있고, 창의성과 동기간의 관련성을 보여주고 있지만 유아를 대상으로 이루어진 연구들이 미 비한 실정이다. 따라서 본 연구에서는 유아 창의성과 가정환경, 동기간의 관련성에 대 한 알아보고 가정환경과 동기 중 어떠한 변인이 유아 창의성에 많은 영향을 미치는지 알아봄으로써 유아 창의성개발 프로그램을 제작함에 있어 기초자료로 활용할 수 있을 것으로 본다. 이러한 연구목적을 수행하기 위해 다음과 같이 연구문제를 선정하였다.

176 176 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 연구문제 1. 유아 창의성, 동기 및 가정환경간의 관계는 어떠한가? 연구문제 2. 유아의 동기와 가정환경이 유아 창의성에 미치는 영향력은 어떠한가? 2. 연구내용 및 방법 1) 연구대상 서울시에 위치한 유치원 5곳에 재원 중인 만 5세 유아 300명을 대상으로 설문지 및 창의성 측정을 실시하였다. 이중 설문지가 회수되지 않거나 불성실하게 응답한 자료 및 창의성 측정에 응하지 않은 유아를 제외한 230명(남아:108명, 여아:122명)을 연 구대상으로 하였다. 2) 연구도구 1 유아 창의성. 유아의 창의성을 측정하기 위해 Torrance(1981)가 개발한 TCAM 을 정민자(2005)가 번안한 척도를 사용하였다. TCAM척도의 하위요인으로 유 창성, 독창성, 상상력으로 구성되어 있다. 2 유아 동기. 유아의 동기를 측정하기 위해 Amabile, Hill, Hennessey과 Tighe(1994) 등이 동기를 측정하기 위해 제작한 과제 선호검사(Work Preference Inventory)를 오미형(2005)이 수정 보완한 척도를 사용하였다. 측정도구의 하위요인은 내적동 기, 외적동기로 구성되어 있다. 3 유아 가정환경. 유아 가정환경을 알아보기 위해 Olson과 Killorin(1992)의 가족기 능척도(Family Adaptability and Cohesion Scale:FACES-Ⅲ)를 임지향(2000)이 수정, 타당화한 척도를 사용하였다. FACES-Ⅲ는 응집성(Cohesion)과 적응성 (Adaptability)으로 구성되어 있다. 3) 자료분석 본 연구에서 구조방정식 모형(Structural Equation Modeling; SEM)을 이용하여 유 아 창의성에 영향을 미치는 유아의 동기와 가정환경간의 관계를 분석하였다. 이를 위 해 각 척도의 신뢰도(Cronbach's α)를 구하고 변인들의 기술 통계치를 구하였으며 변

177 포스터 발표 22 유아의 동기와 가정환경이 유아 창의성에 미치는 영향 177 인들의 간의 관계를 알아보기 위해 Pearson 상관계수를 구하였다. 다음으로 연구모형 을 기초하여 모형의 적합성을 확인하였다. 이러한 모든 과정은 SPSS와 AMOS program을 통해 분석 하였다. 3. 연구결과 1) 유아의 창의성, 동기, 가정환경간의 관계. 유아의 창의성과 가정환경(응집성, 적 응성), 동기(내적동기, 외적동기) 간의 상관관계를 살펴보면 창의성과 내적동기 (r=.17, p<.05), 응집성(r=.32, p<.01), 적응성(r=.39, p<.01) 점수 간에 정적상관 관계가 있는 것으로 나타났다. 그러나 유아 창의성 점수와 외적동기 점수 간에 는 상관관계가 나타나지 않았다. 다음으로 유아 가족 점수와 동기 점수간의 상 관관계에서는 통계적으로 유의한 상관관계가 나타나지 않았다. [그림 1] 유아 창의성에 영향을 미치는 동기와 가정환경간의 구조모델(표준화 계수) 2) 유아 창의성과 관련된 선행연구를 토대로 구성한 연구모델은 [그림 1]과 같다. [그림 1]에 구성한 것과 같이 유아 창의성에 영향을 미치는 변인으로 환경변인 인 가족과 개인변인인 동기를 설정하였다. 유아의 창의성, 동기, 가정환경간의 구조적 관계. 일반적으로 구조모형을 분석한 결과 적합도 지수들은 NC=.05, RMSEA=.00, SRMR=.00, NNFI=1.00, CFI=1.00로 나타났다. 적합도 지수를

178 178 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 평가하는 기준에 대해 Byne(1989)는 NC>2.00이면 적합도에 문제가 있다고 하 였고, Steiger(1990)의 주장에 의하면 RMSEA 지수는.10미만이면 양호한 적합 도,.05이하면 좋은 적합도,.01이하이면 가장 좋은 적합도로 평가한다. SRMR은.80이하면 양호한 적합도로 평가되며, NNFI, CFI는.09이상이면 적합한 모델로 수용한다(Hu & Bentler, 1999). 이에 본 유아 창의성 연구모델은 적합한 것으로 확인되었다. 측정모델에 대한 경로계수의 통계적 검증결과는 <표 1>과 같다. <표 1>에 나타 난 것과 같이 내적동기가 유아 창의성에 미치는 효과는.14로 나타났고 가정환 경이 유아 창의성에 미치는 효과는.43으로 나타났다. 그러나 외적동기는 유아 창의성에 유의한 영향을 미치지 않는 것으로 나타났다. <표 1> 모델에 대한 경로계수의 추정 및 통계적 검증결과 비표준화 계수 S.E. C.R. P 표준화계수 내적동기 ---> 창의성 *.14 외적동기 ---> 창의성 가정환경 ---> 창의성 ***.44 *p<.05, ***p< 결론 본 연구는 유아의 가정환경 및 동기가 유아 창의성에 미치는 영향에 대해 알아봄으 로써 유아 창의성을 설명하는 중요한 요인이 무엇인가에 대하여 알아보았다. 본 연구 에서 얻은 결과를 중심으로 논의하면 다음과 같다. 첫째, 유아 창의성과 가족환경 및 동기간의 상관관계를 살펴보았을 때 유아 창의성 과 가정환경 간에 정적상관관계가 있는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 강은신(1989), 권지연(2001), 송미향(1999), 최병연, 김호정(2003)의 연구결과와 일치한다. 다음으로 유아 창의성과 내적동기간에 정적상관관계가 있는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 Amabile(1996), Csikszentmihalyi(1999), Simpson(1999)의 연구결과와 유사하게 나타 났다. 둘째, 유아 창의성에 영향을 미치는 가정환경과 동기간의 영향력을 비교 분석한 결 과를 살펴보면 가정환경이 가장 큰 영향력을 보이고 있으며 다음으로 내적동기가 유

179 포스터 발표 22 유아의 동기와 가정환경이 유아 창의성에 미치는 영향 179 의한 영향력을 나타내고 있다. 이는 유아 창의성을 증진하기 위해서는 개인적인 요인 인 동기보다 환경적 요인인 가정환경의 중요성을 보여주는 초기연구로 후속연구에서 도 이러한 경향이 나타나는지를 확인할 필요가 있다. 또한 이는 본 연구의 의의이기도 하다. key words:유아 창의성(creativity of early childhood), 가정환경(home environment), 동기(motive)

180 포스터 발표 23 유아 학급에서 지켜야 하는 규칙에 대한 교사와 유아의 인식 비교 최혜진*(강릉원주대학교 유아교육과 교수) 1. 연구의 필요성 및 목적 본 연구에서는 실제로 유아들이 생활하고 있는 학급 내에서 지켜야하는 규칙의 종 류들은 얼마나 되는지와 이러한 규칙들에 대한 중요성을 교사들은 어떻게 인식하고 있는지를 알아보고자 한다. 또한 교사들이 생각하는 규칙에 대한 인식과 유아들이 생 각하는 규칙에 대한 인식에는 어떤 차이가 있는지를 살펴보고 유아들의 입장을 고려 하여 반드시 교사와 유아가 공감할 수 있는 반드시 필요한 규칙들은 어떤 것들이 있 으며 유아의 입장에서 지키기 어려운 규칙들이 무엇인지를 이해함으로써 유아의 자율 성 발달을 도와줄 수 있는 규칙운영 방향을 모색하는 데에 그 목적이 있다. 2. 연구내용 및 방법 본 연구에서는 G시에 소재한 유치원에 재원중인 만 5, 6세 유아 372명과 그 유아를 담임하고 있는 교사 20명을 대상으로 하여 학급 내 규칙의 수와 중요성에 대한 교사 용 질문지와 규칙의 중요성에 대한 인식을 알아보기 위한 교사 면담과 유아면담을 실 시하였다. 3. 연구결과 1) 학급에서 지켜야 할 규칙에 대한 교사의 인식 학급에서 지켜야 할 규칙의 수와 중요도에 대한 교사의 인식을 알아본 결과는 학급 에서 지켜야 할 규칙의 수는 20개의 학급에서 전체 96개의 규칙 중에 평균 규칙의 수

181 포스터 발표 23 유아 학급에서 지켜야 하는 규칙에 대한 교사와 유아의 인식 비교 181 는 81.65개였으며, 일과 시간 중 대 소집단활동 시간보다는 유아들의 일상생활과 관 련된 시간에 정해진 규칙이 많은 것으로 나타났다. 또한 학급에서 지켜야 할 규칙에 대한 중요도를 알아본 결과 영역별로 교사들이 가장 중요하다고 인식하는 규칙은 유 아들의 안전과 관련된 것들로 나타났다. 2) 학급에서 가장 중요한 규칙에 대한 교사와 유아의 인식 비교 학급에서 가장 중요하다고 생각하는 규칙에 대한 교사와 유아의 인식을 면담자료를 정리한 결과를 살펴보면 교사와 유아 모두 실내에서 뛰지 않기 를 중요한 규칙으로 인식하였으며 교사는 유치원 생활 전반에서 친구와 사이좋게 지내는 것을 중요하게 생각하고 있고 있으며, 유아는 친구와 사이좋게 지내는 구체적인 방법인 신체에 물리 적 힘을 가하는 것을 중요하게 인식하고 있는 것으로 나타났다. 3) 학급에서 가장 지키기 어려운 규칙에 대한 교사와 유아의 인식 비교 학급에서 가장 지키기 어려운 규칙에 대한 교사와 유아의 인식을 면담자료를 정리 한 결과를 살펴보면 교실에서 가장 지키기 어려운 규칙은 교사(N=15, %=75), 유아 (N=61, %=16.4) 모두 실내에서 뛰지 않기 로 일치하였으며 둘째, 교사의 경우 친구 때리거나 싸우지 않기(N=2, %=10) 규칙이 지키기 어려우며, 유아는 실내에서 조 용히 말하기(N=24, %=6.4) 의 규칙이 지키기 어려운 것으로 나타났다. 셋째, 교사의 경우는 바른 자세로 앉거나 서기(N=2, %=10) 의 규칙이 지키기 어려운 것으로 나 타났으며, 유아는 바르게 앉기(N=18, %=4.8) 규칙이 지키기 어려운 규칙으로 나타 났다. 4. 결론 이상과 같이 결과를 통해 살펴본 결론은 다음과 같다. 먼저 유아학급에서 교사와 유아 간에는 1년 동안 생활하면서 많은 규칙이 활용되고 있으며, 일과 시간 중 대 소집단활동 시간보다는 유아들의 일상생활과 관련된 시간 에 정해진 규칙이 가장 많은 것을 알 수 있었다. 또한 학급에서 가장 중요하다고 생각 하는 규칙에 대해서는 교사와 유아 모두 유치원에서의 안전한 생활을 가장 중요하게

182 182 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 생각하고 있었으며, 학급에서 가장 지키기 어려운 규칙에 대한 교사와 유아의 인식을 알아본 결과를 통해 교사는 유아들의 입장을 보다 더 이해하고 규칙을 정할 때 유아 들과의 협의를 통해 반드시 지켜야 하는 규칙을 선정함으로써 유아의 자율성 발달을 도울 수 있는 규칙운영방안을 마련하여야 할 것이다. key words:자율성(autonomy), 규칙정하기(establishing classroom rules)

183 포스터 발표 24 자연친화적인 바깥활동을 경험한 유아들이 생각하는 생명에 대한 담론 김은주(부산대학교 유아교육과 교수) 변경애*(부산대학교 유아교육과 박사과정) 연희정(부산대학교 유아교육과 박사과정) 1. 연구의 필요성 및 목적 생명이란 무엇인가? 송순재(2002)에 의하면, 그것은 무감각한 돌덩어리나 기계류가 아니라 그 자체가 살아있으며, 그 자체 마음으로부터 뜻과 사유행위를 산출하고, 의미 와 가치를 추구하되, 또한 살덩어리를 가지고 살아가는, 개개의 특수한 본질임을 말한 다. 루소는 교육을 구성하는 세 가지 요소로 자연, 사물, 사람 이라고 하였다. 그는 특히 자연교육을 중시하였는데 학교 라는 것은 그럴듯한 인간을 양성하는 것처럼 보 이나 이를테면 남을 위해 존재하는 인간평등, 사실은 자기만을 생각하는 표리부동 한 인간을 만드는 이른바 쓸데없는 교육이 바로 공교육 이라고 하였다. 따라서 그 대안 으로 자연교육을 제시하였다. 자연은 교육의 원천 이라 하여 최근에 자연 체험교육이 많이 활성화 되고 있다. 교사의 자연에 대한 인식과 태도는 유아의 자연관을 형성하는데 있어 결정적인 역 할을 하기 때문에, 자연에서의 교육을 실천함에 있어 교사의 역할과 태도는 매우 중요 하다(홍은주, 2003). 분명히 자연친화적인 바깥환경과 교실은 전혀 다른 공간으로서 존재하며, 각 공간 이 주는 특성이 다를 것이다. 또한, 공간적 특성에 따른 유아들의 삶도 다를 것이다. 유아기 자연친화적인 경험은 유아로 하여금 다른 사람을 배려하고, 생명을 사랑하는 근원적인 힘을 가지게 한다. 따라서 본 연구는 유아들이 생각하는 생명은 무엇이고, 생명이 어떻게 표상화 되는 가에 대한 의미를 탐색함으로써, 유아교육의 역할과 앞으로 나아가야 할 방향을 모색 하고자 한다.

184 184 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 2. 연구내용 및 방법 본 연구의 대상은 Y시에 위치한 S공립유치원 담임교사와 만5세반 원아 28명이며, 이 기관의 경우 2013년 3월부터 매주 1회 정기적으로 자연친화적인 바깥활동을 실시 하였다. 연구방법으로 유아가 생각하는 생명이란 주제로 첫째, 그림 그려보기, 둘째, 글로 적어보기, 셋째, 심층면담이다. 또한 유아들의 평소 생각하는 생활습관이나 경험을 들 어보기 위해 세 차례의 담임교사 면담과 기관의 문서자료를 참고하였다. 연구기간은 2013년 9월부터 2013년 11월까지 이루어졌다. 3. 연구결과 1) 살아있는 것이 생명이다. 생명은 살아있는 거 같아요. 움직이는 거요. 막 이렇게 움직이는 거요(팔을 흔들면서). 그러니까... 살아있는게 생명이지요 (유아3 면담, ) 유아들이 공통적으로 많이 대답한 생명의 의미는 살아있는 것이었다. 때문에 살아 있다는 것은 아주 가까운 자신에서, 가족, 공동체 구성원 모두의 의미를 내포하기도 하였다. 2) 움직이는 것과 움직이지 않는 것도 생명이다. 움직이는 것은 눈에 보이는 가시적인 것이다. 그러나 지속적인 숲 체험과 같은 자 연친화 바깥활동을 한 유아들은 움직이지 않는 것에도 생명이 있음을 직접 몸소 깨달 았음을 알 수 있었다. 선생님 흙이요. 흙도 살아있어요. 왜냐면, 봄에 갔을 때 색깔하고 지난번 가을에 갔을 때 색깔이 변했었거든요. 살아있으면 색이 변하잖아요. 엄마머리에 흰머리가 생기는 것 처 럼요. (유아8 면담, )

185 포스터 발표 24 자연친화적인 바깥활동을 경험한 유아들이 생각하는 생명에 대한 담론 185 3) 눈에 보이는 것과 보이지 않는 것도 생명이다. 생명을 주제로 한 개념도 작성에서 공기 라고 적은 아이들이 6명 정도 있었는데, 이 유는 우리가 숨 쉴 수 있고, 살 수 있도록 도와주기 때문에 공기에도 생명이 있다고 하 였다. 그리고 유아 2 의 경우 아픈 할아버지가 산소 호흡기를 끼고 숨 쉬는 것을 보았 는데 그때도 공기가 나가는 것을 보았다는 이야기를 하였다. 즉, 눈에 보이지 않지만, 그것은 생명이 있어 우리가 살아 갈 수 있게 해준다는 것을 아이들은 인식하고 있었다. 4) 혼자 사는 것과 함께 사는 것이 생명이다. 선생님, 그런데요. 나무에요 버섯이 엄청 많이 붙어 있더라구요. 버섯은 나무랑 같이 사는걸 좋아해요. 그래서 더 재미 있나봐요.(웃는다) 유아들은 혼자 사는 것도 생명이지만 함께 살아가는 공생의 힘도 생명이라고 생각 하고 있었다. 생태유아교육에서는 생명에 대해 자생력과 공생력을 강조한다(임재택, 2008). 유아들은 이러한 자연친화 바깥활동을 통해 생명에 대한 보다 광범위한 의미 까지도 이해함을 살펴볼 수 있었다. 5) 모든 생명은 소중하다. 모든 유아들의 생각하는 생명의 공통점으로 생명은 소중하다 라는 결론을 도출할 수 있었는데, 특히 교사의 면담을 통해 변화된 유아들의 행동과 생각들을 이해할 수 있었다. 학기 초에는 주변을 살피는 능력이 조금 부족했다면, 한 학기가 지나고 나니 요즘은 정 말 생명체에 대한 생각이 남 다른 것 같아요. 비온 뒤 길에 있는 민달팽이 살려줘야 한다면 서 아이들이 한꺼번에 몰려가 결국 보도블럭 위로 옮겨주었지요. (교사면담, ) 4. 결론 본 연구의 결과를 통해 물질만능주의가 팽배하고, 생명에 대한 존엄성이 사라지고 있는 이 시대에, 유아들이 생명에 대한 다양한 개념과 소중함을 인식하게 되었다. 따

186 186 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 라서 자연친화 바깥활동에 대한 교사의 인식변화와 유아교육기관에서의 활성화를 위 한 기초자료가 될 수 있을 것으로 기대된다. key words:자연친화(nature-friendly), 바깥활동(outdoor Activities), 유아(early children), 생명(life)

187 포스터 발표 25 장애아전담 보육시설 평가인증 사후관리에 대한 종사자 인식 김희연(세종대학교 교육대학원 교수) 김은미*(세종대학교 교육대학원 석사과정) 1. 연구의 필요성 및 목적 장애아전담 보육시설도 평가인증 및 사후관리를 통해 장애아를 위한 수준 높은 보 육서비스의 질을 향상시켜야 함에도 불구하고 선행연구에서는 일반 보육시설에 대한 평가인증 사후관리에 대한 연구만이 실시되었다. 이 연구에서는 수요 계층의 특수성 으로 소외될 수 있는 장애아전담 보육시설 평가인증 사후유지관리의 효과, 유지관리 실태, 개선방향에 대한 종사자 인식을 살펴봄으로써 장애전담 보육시설이 갖는 특수 성을 감안한 사후관리 방안 수립을 위한 기초자료를 제공하고자 하였다. 2. 연구내용 및 방법 평가인증제 효과 8문항, 평가인증 통과 후 사후유지관리 상태 4문항, 영역별 사후유 지관리 상태 75문항(장애아전담 보육시설용), 평가인증 사후유지관리 개선방안 8문항, 총96문항으로 구성된 설문지를 장애아전담 보육시설 종사자를 대상으로 배부하여 261 부 중 217부가 분석되었다. 더불어 제안점 및 평가인증 전후 발생되는 의견을 묻는 서 면 면접을 실시하였다. 3. 연구결과 평가인증제 효과에 있어 보육서비스의 질적 수준개선, 보육시설의 청결 및 위생, 아 이들의 영양 상태 개선, 영유아들의 안전, 학부모의 긍정적 반응에 대한 항목은 80% 이상 보통 이상으로 긍정적인 인식이었으나 교사의 복지향상 측면에서는 부정적이었 다. 평가인증 지표 영역의 각 항목별 현시설의 자체점검 사후점검 상태에 유무를 통

188 188 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 한 실태 조사에서는 응답자의 최저 75%이상 최고 93%이상으로 대체로 항목을 숙지 하고 점검을 실시하고 있는 것으로 나타났다. 한편 서면 면접을 통해서는 특수보육시 설의 중증장애아동들이 보육과정으로 계획되는 모든 활동들을 소화하는데 에게는 무 리가 되며 서류와 실제와 같지 않음이 보고되었다. 사후 유지관리 및 개선방안에 대한 인식에 있어서 유지에 어려움을 주는 요인으로는 업무과정으로 인한 문제 (28.7%), 평가인증시설의 사후유지관리에 있어 중요한 변인으로 철저한 업무분장을 위한 역할 수행 (18.6%), 영역별 항목을 유지하기 위한 방안으로는 보육업무 인력 지원 (27.6%) 이 높아 보육종사자의 업무과중이 실제 사후유지관리에 큰 영향이 있는 것으로 나타 났다. 사후관리를 위한 개선방안으로 전문인 정기적인 파견을 통한 조력 (27.2%), 주 기적으로 점검할 수 있는 제도적 장치 마련 (21.2%)순으로 꼽아 사후관리에 대한 적 극적인 외부개입의 필요성을 나타냈지만 현재 그대로 유지 (24.9%)도 상대적으로 높 은 수치로 매년의 자체점검보고서 제출 방법에 대해서 긍정적인 양상도 보였다. 교사 의 질 향상을 위한 교사연수로 보육프로그램 (26.7%), 상호작용 연수 (23.0%) 순으 로 나타나 교사의 전문성에 따라 향상될 수 있는 것으로 인식한 상호작용과 교수 법 (29.2%) 및 보육과정 (26.5%)과 연관성을 보였다. 서면 면접에서는 아이들에게 보 다 더 집중할 수 있도록 교사에 대한 지원이나 연수, 평가인증을 잘 유지하기 위한 방 안으로는 교사에 대한 지원을 우선으로 꼽았다. 4. 결론 첫째, 평가인증제가 교사의 복지 향상에 도움이 될 수 있는 방안 모색이 필요하다. 둘째, 사후관리의 관건은 외부 지원과 더불어 내부 종사자의 업무실제에 있으므로 그 해결책을 업무실제에서 찾아야 한다. 셋째, 일반보육시설의 평가지표가 중심이 된 항 목들을 현실적으로 수정하고 일반보육시설과는 차별화된 차량기사인건비, 재활교구비, 보장구, 종사자 건강연수 등 세분화된 맞춤형 지원이 필요하다. key words:보육교사(child Care Teachers), 평가인증 사후관리(Post-Maintenance & Management of Accredited Day Care Centers), 장애아동(Young Children with Special Needs)

189 포스터 발표 26 직장어린이집에서의 아버지참여에 관한 사례 연구 김은주(부산대학교 유아교육과 교수) 신주연(성동 마리아차코스 어린이집 원장) 유주연*(부산대학교 유아교육과 박사과정) 1. 연구의 필요성 및 목적 과거 세대에 비해 아버지가 아이의 양육에 참여하는 비율은 높아졌지만 사회의 구 조적 환경적 요인으로 인해 아이가 받아야할 보호와 애정의 기회가 현저히 줄었으 며, 이를 대체할 수 있는 집단이 없으므로 아버지가 애착을 맺지 않으면 아이의 성장 에 빈자리가 생길 가능성이 높아졌다. 그러나 영 유아기에 형성되는 아버지와의 애 착관계는 유아의 정서조절능력(채영문, 2012)뿐만 아니라 향후 학교생활(유복귀희, 2003)과 성인이 되었을 때까지도 영향(이사라, 이주연, 2012)을 미친다고 한다. 이러 한 연구들에서도 볼 수 있듯이 어린 시절 아버지와의 애착관계는 성인기까지 지속적 으로 영향을 미치는 중요한 요인이라 볼 수 있으므로 본 연구에서는 직장어린이집의 부모참여 중 아버지가 참여하는 활동 사례를 연구함으로써 이러한 프로그램이 아이와 부모, 교사에게 주는 의미를 살펴보고자 한다. 2. 연구내용 및 방법 본 연구의 대상지는 경남 통영에 위치한 S조선소의 직장어린이집으로 2012년에 개 원한 M어린이집이다. 이곳은 회사의 점심시간을 이용해 아버지가 어린이집으로 와서 아이와 함께 점심을 먹는 아빠와 함께 점심 먹는 날 이라는 새로운 형태의 부모참여 를 시행하고 있어 아버지가 참여하는 부모참여에 관한 사례를 연구하기에 적절한 기 관으로 판단되어 연구참여기관으로 선정하였다. 연구방법은 참여관찰과 부모와 교사 의 심층면담, 연구기관의 문서자료 분석을 통해 이루어졌으며 연구기간은 2012년 6월 부터 2013년 6월까지 총 13개월에 걸쳐 진행되었다.

190 190 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 3. 연구결과 1) 달라지는 아이 (1) 아버지와 소통하는 아이 아버지와 함께 점심을 먹는 시간을 가지며 이야기를 많이 나누고 식사 후 놀이하는 시간을 가지게 되면서 서로 소통하게 되어 아버지와 아이만의 공감대가 형성되었다. 지우와 희연이는 아빠가 만두를 빚는 모습을 보며 만두를 빚었다. 소율이 아버님이 꽃만 두를 빚자 예림이가 신기해하며 쳐다보기도 했다. 희연이가 아빠가 종이비행기 접어주었 어요 라며 종이비행기를 날렸다. 아버님들은 서로 자기가 만든 종이비행기가 멋지다며 자 랑을 하시기도 했다. ( 튼튼반 보육일지) (2) 다른 사람을 배려하는 아이 아이가 아버지들을 위해 어린이집 소개를 하거나 먼저 일어나 반찬을 떠서 드리기 도 하였고, 오지 못하는 아버지가 있는 친구들이 생기자 자기 아버지에게 다른 친구들 을 챙겨 줄 수 있도록 부탁하는 모습을 보이는 등 다른 사람을 생각하고 배려하는 모 습을 보여주었다. 00는 친구들이 자기 아빠를 선택해서 싫어할 줄 알았는데 오히려 어른스러운 모습을 보 이며 그래 우리아빠랑 같이 먹자 라고 이야기하였다. 아빠가 자기 것을 못 챙겨주고 있을 때도 참을성 있게 기다리는 모습도 보였다. 그리고 아빠에게 00 것도 챙겨줘 라고 하며 친구를 배려하는 모습도 보여주었다. ( 어울림반 교사 평가지) (3) 적극적인 아이 평소 소극적이라 친구들과도 잘 어울리지 못하던 아이들도 아버지가 오는 날에는 친구들에게 오늘 우리 아빠 온다 라며 자랑을 하고, 아버지가 오시면 평소에 보지 못 하던 활발한 모습을 보이면서 아버지와 교실 놀이를 적극적으로 하는 모습을 볼 수 있었다.

191 포스터 발표 26 직장어린이집에서의 아버지참여에 관한 사례 연구 191 2) 제자리를 찾은 아버지 (1) 양육자로 성장하는 아버지 어린이집에서 아이를 챙기거나 양치를 시켜주고, 옷을 갈아입혀주는 경험을 하고 나서는 집에서도 아이를 보살피는 모습을 보이면서 평소 육아에 수동적이던 아버지들 이 능동적으로 육아에 참여하고 양육에 책임감을 갖게 되는 모습을 볼 수 있었다. 바쁜 일상으로 아이와 함께하는 시간이 적은데 이런 프로그램으로 인해 아이와 교감을 나눌 수 있는 기회가 생겨 좋습니다. 집에서도 아이와 함께 요리 및 놀이를 즐기게 되었습 니다. ( 학부모 평가서:정00 아빠) (2) 가족과 소통하는 아버지 가족간에 어린이집 생활을 공유할 수 있게 되어 아버지도 아이의 어린이집 생활에 관심이 더 많아지고, 아이가 어린이집에서 지냈던 일을 들려줄 때 더 귀를 기울이게 되었다. 또 아버지와 아이만이 공유했던 점심 먹는 날의 이야기를 엄마에게 들려주면 서 가족간 소통의 기회가 더 많이 생기게 되었다. 00엄마가 오셔서는 아빠가 완전 다른 사람이 된 것 같다고 이야기하시더라구요. 00가 어린이집에서 뭘 하고 왔는지 물어보기도 하고, 00가 먼저 자고 있으면 아쉬워한데요. 전 에는 집에 와도 딱 경상도 남자처럼 아는? 밥은? 자자 세 마디만 했었는데 이제는 서울 남자 같다며 좋아하셨어요. ( 기쁨반 A교사 면담) (3) 교사와 기관을 신뢰하는 아버지 평소 어린이집에 잘 오지 못하던 아버지가 아이와 함께 점심을 먹으며 아이의 어린 이집 생활을 보게 되고, 교사와 소통하는 기회를 가짐으로써 교사를 신뢰하게 되고, 어 린이집의 교육철학을 이해하게 되면서 어린이집을 더 지지하는 모습을 보게 되었다. 3) 성장하는 교사 (1) 아이를 이해하는 교사 아버지의 성격이나 그 가족의 분위기를 조금 더 알 수 있게 되었고, 아버지가 새롭 게 이야기 하는 아이의 성향이나 특징에 대해 들으면서 아이를 더 잘 이해하고 파악 할 수 있게 되어 보육에 도움이 되었다.

192 192 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 (2) 부모와 소통하는 교사 아버지와 대화를 나눌 수 밖에 없게 되었고, 자연스럽게 아이의 어린이집 생활에 대한 이야기를 나누며 친밀감을 높여갔다. 점차 아이에 관해서도 거리낌없이 대화를 나눌 수 있게 되었고 아버지가 일일연락장을 쓰는 빈도가 높아져 서로 소통하는 기회 가 많아졌다. (3) 스스로 성장하는 교사 교사는 아버지의 육아참여에 긍정적인 인식을 갖게 되고, 중요성을 실감하게 되었 으며 아버지 육아에 대한 관심과 고민이 증대되었다. 또 짧은 시간이나마 아버지와 아 이만의 시간을 보낼 수 있도록 직접 준비하여 도와준다는 사실에 자부심이 생기고 뿌 듯함을 느끼게 되었다. 4. 결론 본 연구는 아버지가 참여하는 부모참여에 대한 사례를 연구하여 이것이 아이와 아 버지, 교사에게 어떤 영향을 주는지에 대한 의미를 분석하고자 하였다. 본 연구의 결 과, 아이는 아버지와 소통하게 되고, 다른 사람을 배려할 줄 알며, 전과 다르게 적극적 인 달라지는 아이 의 모습을 보였으며 아버지는 가족과 소통하고, 교사와 기관을 신 뢰하여 양육자로 성장하는 진정한 아버지로서 제자리를 찾은 아버지 의 모습을 보여 주었다. 또한 교사는 아이를 이해하게 되고, 부모와 소통하게 되었으며 교사 스스로 성장하는 성장하는 교사 의 모습을 보여주었다. key words:아버지양육(farther nurture), 부모참여(parent participation), 직장어린이집(employer-supported child care center)

193 포스터 발표 27 포괄적 식생활 교육 프로그램이 유아의 식습관에 미치는 영향 원지연*(도레미유치원 원감) 1. 연구의 필요성 및 목적 유아기는 유치원 생활을 통한 자극 및 또래 집단의 큰 영향을 받는 시기임으로 유 아교육기관에서의 체계적인 식생활 교육은 가정에서의 식생활 교육만큼 중요하다(장 소영, 2002). 유아교육기관에서는 급식과 다양한 식생활 교육 프로그램을 통하여 유아 들이 가정에서 습득하지 못했거나 고치지 못한 식습관 지도를 할 필요가 있으며, 적절 한 식생활 지도는 올바른 식사위생, 식사예절, 식사행동, 식사건강을 형성시키고 편식 행동을 줄임으로서 유아들의 건강도모에 기여를 한다(김정애, 2010). 유아기 식습관 지도와 관련된 선행 연구들은 유아의 식습관 지도를 위해 다양한 교 육 프로그램이 사용되었으나 유아의 식습관 전반에 대한 향상보다는 특정 하위영역에 대해서만 긍정적인 영향을 미친 것으로 나타났다. 본 연구는 하나의 프로그램을 단기간에 운영한 선행연구들의 한계점을 극복하기 위 해 포괄적 식생활 교육 프로그램을 12주간 주 2회 수업으로 실시하기로 하였다. 이는 포괄적 식생활 교육프로그램이 유아의 식습관에 미치는 영향을 살펴보는 것으로 유아 들 지도에 적합하게 개발된 유아식생활과 건강 프로그램과 텃밭 가꾸기 활동, 요리활 동, 가정연계활동이 수업활동과 급 간식지도를 통해 적용하여 식습관에 미치는 영향 을 알아보는데 의의를 두었다. 2. 연구내용 및 방법 본 연구의 대상은 경남 T시에 소재한 D유치원에 재원 중인 유아 216명의 부모들에 게 설문지를 배부하여 193부가 회수되었다. 회수된 193부 중 충실하게 답을 하지 않은 설문지를 제외하고 총 183부를 최종적으로 분석 하였다. 연구도구는 선행연구들(김두 례, 2001; 구자림, 2011)을 기초하여 관계 전문가(유아교육과 교수1명, 사립유치원교

194 194 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 사 4명)에게 검토를 받은 뒤 식사건강 문항을 추가하여 유아교육전문가의 최종지도를 받아 질문지를 재구성하였다. 본 연구의 포괄적 식생활 프로그램 중 식생활교육활동 은 식품의약안전청 유아식생활과 건강(2012)에서 식사예절, 음식과 건강(영양교육), 식습관 등의 내용을 바탕으로 하였으며, 텃밭 가꾸기 활동은 구자림(2011)의 텃밭 가 꾸기 활동 구성안을 참고하였고, 요리활동은 김정애(2010)의 요리활동 구성안과 가정 연계 활동 구성안을 참고로 하여 실시하였다. 본 논문을 위해 조사된 설문지는 SPSS 14.0에 코딩되어 분석하였다. 포괄적 식생활교육 프로그램이 유아의 식습관(식사위생, 식사예절, 식사행동, 식사건강, 편식행동)에 미치는 영향은 사전검사와 사후검사 점수 로 대응표본 t-검정(paired-t test)을 실시하였다. 3. 연구결과 포괄적 식생활 교육프로그램이 유아의 식습관 향상에 긍정적인 영향을 미치는지 알 아보기 위하여 Likert척도 5점 척도로 구성된 32문항(식사위생, 식사예절, 식사행동, 식사건강, 편식행동)의 평균에 대해 사전검사와 사후검사 점수를 비교분석한 결과 유 아의 식습관은 사전검사에서 3.35점으로 보통수준이었는데, 사후검사에서 3.49점으로 0.14점 향상되었고, 유의수준 0.1%에서 유의한 차이가 나타났다. 따라서 포괄적 식생 활 교육프로그램이 유아의 식습관 향상에 긍정적인 영향을 미쳤다고 할 수 있다. 4. 결론 포괄적 식생활 교육프로그램이 유아의 식습관에 미치는 효과를 알아본 결과 사전검 사 보다 사후검사에서 유의하게 높은 것으로 나타났다. 식사위생, 식사예절, 식사행동, 식사건강, 편식행동 변화를 포함한 모든 하위요인에서도 유의한 차이가 나타났다. 이 러한 결론을 통하여 포괄적 식생활 교육 프로그램이 유아의 식습관 향상에 효과가 있 음을 알 수 있다. key words:포괄적(comprehensive), 식생활교육프로그램(Diet Education Program), 식습관(Food Habits)

195 부 록 195 한국생태유아교육학회 소개 목적 및 활동 한국생태유아교육학회는 아이살림, 교육살림, 생명살림을 위한 생태유아교육을 실 천하고 있다. 이를 위해 본 학회는 생태유아교육에 관한 학문적 연구, 실천적 적용, 강 좌 및 교사연수, 홍보 및 운동 등을 추진 중이다. 학문적 연구 춘계 추계 학술대회 개최, 연 4회 학회지 발간, 생태유아교육 프로그램 개발 보급, 생태유아교육 관련 책자 출판, 관련 학회와의 연대사업, 연구지원 사업 등의 추진 실천적 적용 전국 유치원 아이집의 생태유아교육의 실천사례 발굴 소개 생태유아교육 현장실천 보고대회(격년제) 개최 강좌 및 연수 지역별 생태유아교육 강좌 개설(학기 중) 하계 동계 방학 중 생태유아교육 교사연수 개최 하계 동계 방학 중 생태유아교육 해외 체험연수 홍보 및 운동 유아교육 바로 세우기 운동 추진 반생태적 양육 교육환경 해소를 위한 대국민 홍보 및 사회운동 추진 관련 시민 사회단체와의 연대사업 추진:학부모 계몽운동 (자연분만 운동, 모유먹이기 운동, 유기농산물 먹이기 운동 등)

196 196 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 회원 가입 안내 학회 홈페이지( 통해 가입 하거나, 학회 사무국( )으로 전화하시면 가입할 수 있습니다. 회비:입회비:1만원 연회비:일반회원-3만원, 기관회원-5만원 평생회원:40세 이상(40만원), 45세 이상(35만원), 50세 이상(30만원) 회비입금 계좌번호:농협 임재택(한국생태유아교육학회)

197 부 록 한국생태유아교육학회 학술대회 연혁 년도 추계학술대회: 아이살림 생명살림의 유아교육을 위하여 기조발제:아이들의 삶과 생태유아교육-임재택(부산대 교수, 본 학회 회장) 주제 1 자연의 본성을 지닌 아이들 발표:송순재(감리교신학대 교수) 토론:박석준(호서대 교수, 한의사), 임갑빈(서일대 교수) 주제 2 출산 수유환경과 아이들의 미래 발표:박석준(호서대 생명과학부 교수, 한의사) 토론:최민희(수수팥떡모임 회장), 김경애(한겨레신문 기자) 주제 3 조기교육과 아이들의 삶 발표:김규수(원광대 교수) 토론:나정(한국교육개발원 연구위원), 유성숙(남양주초록어린이집 원장) 주제 4 아이 농촌 생명을 살리는 먹을거리 발표:서형숙(한살림 서울 이사) 토론:정경식(정농회 부회장), 김수현(바른식생활실천연대 대표, 약사) 2003년도 추계학술대회: 생태유아교육의 뿌리를 찾아서 기조발제:어머니의 교육 우리의 교육-홍순명 (풀무환경농업전공부 대표, 전 풀무학교 교장) 주제 1 우리 전통사상에서 본 아이-박맹수(원광대 불교학과 교수) 주제 2 우리 민속문화에서의 아이들 삶-편해문(안동대 민속학과 강사) 주제 3 우리 조상들의 아이 키우기-안경식(부산대 교육학과 교수) 주제 4 자연의학에서 본 아이들의 몸 -양동춘(녹색대학 자연의학과 교수) 2003년도 추계학술대회: 유아교육 근본으로 돌아서기 기조발제:아이 교육 생명살림을 향한 발돋움- 도법(지리산 실상사 주지 스님) 주제발표 1[신과학]아이들의 몸 마음 영혼, 다시 보기 발표:방건웅(한국표준과학연구원 책임연구원) 토론:김재희( 신과학 산책 저자), 강길전(충남의대 산부인과 교수) 주제발표 2[자연의학]병든 지구 아픈 아이, 그 돌봄과 살림 발표:박석준(호서대 생명과학부 교수, 한의사) 토론:김종원(동의대 사상체질과 교수, 한의사), 김진목(한일대체의학클리닉 원장) 주제발표 3[생태철학]생태론적 세계관에서 본 자연, 아이 그리고 교육 발표:박준건(부산대 철학과 교수) 토론:윤형근(모심과 살림연구소 사무국장), 김세곤(동국대학교 유아교육과 교수) 주제발표 4[종교]아이 돌봄의 지혜, 종교적 삶과 생태적 감수성 발표:이은선(세종대 교육학과 교수) 토론:정홍규(대구 고산성당 주임신부), 정준기(동국대 선학과 교수, 유진 스님)

198 198 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 년도 추계학술대회: 우리 삶에서 찾는 유아교육의 지혜 주제발표Ⅰ[의( 衣 )] 발제 1. 문명의 옷이 아이들을 가둔다(최정화/서울대 의류학과 교수) 발제 2. 입히는 옷에서 입는 옷으로(오현정/광주대 디자인학부 교수) 주제발표Ⅱ[식( 食 )] 발제 1. 도시 아이들의 똥, 파리도 안 앉는다 (전홍준/조선대 대학원 대체의학과 겸임교수) 발제 2. 아이들의 몸과 마음 을 살리는 생태적 식생활 (임락경/합천환경농업연합 회장) 주제발표Ⅲ[주( 住 )] 발제 1. 회색도시 닫힌 공간 아픈 아이 (정기용/녹색대학 생태건축학과 교수) 발제 2. 생태건축으로 여는 아이들의 삶의 공간 (윤원태/경성대 한국학연구소 전임 연구원) 종합발제[락( 樂 )] 아이들의 자연치유력 회복을 위하여(방건웅/한국표준과학연구원 책임연구원) 2004년도 추계학술대회: 아이들의 신명 살리고 펼치기 기조발제 생명문화운동에서 본 아이살림 생명살림의 유아교육(김지하, 시인) 주제발표 1[춤 노래] 풍류, 신명 그리고 아이들의 몸짓(채희완, 부산대 무용학과 교수) 어른이 만들어 준 노래에서 아이 스스로 만든 노래로 (편해문, 옛 아이들 놀이노래이야기 연구소장) 주제발표 2[그리기] 아이들의 그리기, 영혼과 삶의 무늬(김수현, 경상대 미술교육과 교수) 생태적 감수성을 표현하는 아이들의 그리기(김정, 화가, 숭의여대 교수) 주제발표 3[이야기] 자연과 삶을 엮는 아이들의 이야기(윤구병, 변산공동체 대표) 생태유아교육에서 풀어내는 이야기 세상(조희숙, 부산대 유아교육과 교수) 2005년도 추계학술대회: 생태건축으로 여는 아이들의 삶터 주제발표 1[생태적 삶과 생명의 살림집] 고제순(흙처럼 아쉬람 대표) 주제발표 2[새로운 대안으로서의 생태건축] 이태구(세명대학교 건축공학과 교수) 주제발표 3[유아교육기관의 생태건축:신축과 리모델링] 이윤하(생태건축연구소 소장) 주제발표 4[유아교육기관의 생태건축:국내외 실천사례] 사례 1 강화도 흙벽돌생태어린이집 신축 사례 임정숙(흙벽돌생태어린이집 원장) 사례 2 여수 베타니아장애아어린이집 생태적 환경 및 교재 교구 활용 사례 김명숙(베타니아장애아어린이집 교사) 사례 3 서울 부산 유아교육기관 옥상생태공원 조성 운영 사례 김철민(한국도시비오톱센터 대표) 사례 4 일본 바람의아이어린이집 생태건축 사례 하정연(부산대학교부설어린이집 원감) 사례 5 독일 괴테아눔을 중심으로 한 슈타이너의 건축관에 대해서 홍승기(한국실내건축가협회 이사) 마당행사 1 유아교육기관의 생태건축 실천 사례 포스터 발표마당 마당행사 2 생태건축 자재 재료 전시마당

199 부 록 년도 추계학술대회: 위기의 아이들, 그 실상과 대책 기조발제 아이, 어떻게 자라야 하는가? 발표자:윤석산(한양대 국문과 교수) 주제발표 1:우리나라 아이들의 24시 발표 1 아기집, 생명의 집인가 발표자:박문일(한양대 산부인과 교수) 발표 2 가정집, 살림의 집인가 발표자:우석훈( 아픈 아이들의 세대 저자) 발표 3 아이들집, 신명나는 집인가 발표자:양정미(효원어린이집 원장, 전 병설유치원 교사) 종 합 우리나라 아이들의 24시, 그 실상과 진단 발표자:이진아(환경과 건강문제 관련 저술가) 주제발표 2:다른 나라 아이들의 24시 발표 1 일본, 놀면서 크는 아이들 발표자:손우정(부산대 교육연구소 전임연구원) 발표 2 독일, 자연에서 크는 아이들 발표자:조현옥(여성정치세력민주연대 대표) 발표 3 캐나다, 이이답게 크는 아이들 발표자:염지숙(건국대 유아교육과 교수) 종 합 다른 나라 아이들의 24시, 그 현황과 전망 발표자:김재희(페미니스트 저널 이프 편집인) 종합발제 유아교육, 도( 道 )교육인가, 술( 術 )교육인가 발표자:임재택(부산대 유아교육과 교수) 년도 추계학술대회: 자연의 순리 조상의 지혜로 아이 키우기 주제발표 1 동학에 담긴 생명중심의 교육철학을 찾아서 - 소춘 김기전과 소파 방정환의 사상을 넘어 - 오문환(경희대 연구교수) 주제발표 2 자연농업 원로가 들려주는 생태육아 이야기 조한규(자연농업협회장, 자연농업연구소장) 주제발표 3 민족생활의학 원로가 본 육아의 문제와 대안 장두석((사)한민족생활문화연구회 이사장) 주제발표 4 육안( 肉 眼 )에서 심안( 心 眼 )을 넘어 영안( 靈 眼 )으로 아이돌보기 조효남(한양대 토목환경공학과 교수) 종합토론 지속가능사회를 위한 유아교육을 꿈꾸며 - 사회:임재택(부산대 유아교육과 교수) - 토론:김영옥(전남대 유아교육과 교수) 서영숙(숙명여대 아동복지학과 교수) 이창미(중앙보육정보센터장) 이성애(부산유치원연합회장)

200 200 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 년도 추계학술대회: 생태유아교육은 지금 어디에 와 있는가 주제발표 - 유아교육 현장의 목소리를 듣는다 - 1. 생태유아교육, 생명 평화 영성의 시대 어떻게 맞이할 것인가? 발표:황 대 권 (풀빛문화연대 대표, 양생초 편지 저자) 2. 생태유아교육:이 시대 교육과정에 어떻게 접목할 것인가? 논문발표 발표:이 부 미 (경기대 유아교육학과 교수) 1. 예비유아교사의 텃밭활동에 대한 인식 비교:텃밭활동 경험 유무에 따라 발표:한 미 라 (경상대학 유아교유과 강사) 2. 유아통합교육, 분리를 넘어 상생으로:생명사상의 관점에서 발표:최 은 아 (경남정보대학 사회복지과 강사) 3. 표상활동을 통한 예비유아교사의 심미감에 관한 인식 연구 발표:이연선, 박선미, 강효정, 김영란 (부산대 유아교육학과 박사과정) 4. 교육실습 전 후에 따른 예비유아교사의 교사 이미지 변화 발표:허 우 정 (부산정보대 유아교육과 강사) 실천사례발표 1. 텃밭가꾸기 프로그램 아이들이 가꾸는 텃밭 옥상에 작은 텃밭 만들기 자연과 교감하는 텃밭 작은 텃밭으로 시작해서 유기농 벼농사 체험까지 2. 먹을거리 프로그램 제주도에서는 우영밭을 가꾸어요! 아이와 지구를 살리는 먹을거리 프로그램 발표:박 숙 (신미라유치원장) 발표:김 정 화 (용산구립 청파어린이집 원장) 발표:남 영 옥 (리오바어린이집 원장) 발표:최 지 영 (꿈밭유치원장) 발표:김 영 중 (제주관광대학부속유치원장) 발표:이 숙 희 (부산대부설어린이집 교사) 엄마, 나 보리밥이 어떤 건지 알아, 가운데 까만 줄이 있지? 아이를 살리는 먹을거리 3. 세시풍속 프로그램 우리들의 설 신명나는 세시풍속 프로그램 세시풍속 속에서 자라는 우리 아이들 생태유아교육의 일과 운영 발표:정 은 경 (덕현유치원장) 발표:김 광 희 (희망어린이집 원장) 발표:권 화 숙 (아이누리유치원장) 발표:박 길 순 (피노키오유치원장) 발표:강 명 희 (꿈나무생태어린이집 원장) 발표:박 영 경 (민들레유치원장) 2007년도 추계학술대회: 한국유아교육을 다시 생각한다 주제발표 1. 한국유아교육의 새로운 방향 모색 -7차 유치원 교육과정 개정의 의미 문 미 옥 (서울여대 교수, 한국유아교육학회 전 회장) 주제발표 2. 민족고유사상에서 찾은 생명살림의 지혜 방 건 웅 (한국표준과학연구원 책임연구원)

201 부 록 주제발표 3. 새로운 과학의 관점에서 보는 아이살림의 길 이 진 아 (생명 생태 관련 연구 및 저술가) 주제발표 4. 한국유아교육의 새로운 화두:생태유아교육의 실현 임 재 택 (부산대 교수, 한국생태유아교육학회 회장) 2007년도 추계학술대회: 유아교육, 왜 영성을 이야기하는가 주제발표 1. 유아교육, 왜 영성을 이야기하는가 방 건 웅 (한국표준과학연구원 책임연구원) 2. 영성공부, 동 서양에서는 어떻게 해왔는가 박 석 (상명여대 교수) 3. 뇌과학에서 본 영성, 아이들에게 어떻게 다가갈 것인가 박 병 운 (한국정신과학연구소 소장) 4. 아이를 닮아가는 영성공부, 부모와 교사는 어떻게 할 것인가 김 춘 성 (부산예대 교수) 5. 자연을 닮아가는 영성공부, 부모와 교사는 어떻게 할 것인가 곽 노 순 (목사) 실천사례발표 1. 유아마음공부 안 경 덕 (계룡 원광유치원) 2. 생태위기시대 유아영성교육 사례 이 미 영 (샬레시오 수녀회) 3. 반항성 장애아동의 생태미술치료 실천사례 정 옥 남 (마산 숲속자람터어린이집) 4. 아이들의 영성을 살리는 명상 프로그램 신 주 연 (부산대 부설어린이집) 5. 아이를 성공시키는 지혜 민 정 암 ((사)세계신선도연맹 전 민족사관고) 6. 마리학교에서의 영성 교육(성년식을 중심으로) 황 선 진 (강화 마리학교) 논문발표 1. 생태유아음악프로그램 개발을 위한 기초연구:영가무도를 중심으로 이 은 지 (울산 키즈어린이집) 2. 어린이의 정서 발달을 위한 통합적 요가 프로그램 양 희 연 (서울불교대학원대학교 요가연구소) 2008년도 추계학술대회: 한국유아교육, 아이들을 행복하게 하는가 기조발제 성장과 교육, 가두어지는 아이들 강 수 돌 (고려대 교수) 주제발표 1. 조기영어교육, 이대로 좋은가? 발 표:우 남 희 (동덕여대 교수)

202 202 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 토 론 1:좌 승 화 (동의과학대 교수), 토 론 2:이 남 수 (전 참교육학부모회 울산 지부장) 2. 유아교육기관에서의 놀이, 아이들은 즐거운가? 발 표:이 숙 희 (중앙대 교수, 중앙대 부속유치원 원장) 토 론 1:지 성 애 (전남대 교수) 토 론 2:하 정 연 (부산대 부설어린이집 원장) 3. 흥미영역과 자유선택활동, 이것이 정답인가? 발 표:양 옥 승 (덕성여대 교수) 토 론 1:박 은 혜 (이화여대 교수) 토 론 2:박 영 경 (민들레유치원 원장) 4. 유아교육기관에서의 수업, 필요한가? 발 표:최 양 미 (안양대 교수) 토 론 1:임 부 연 (부산대 교수), 토 론 2:이 진 숙 (파랑새어린이집 원장) 실천사례발표 1. 전통가옥(한옥)에서의 생태유아교육과 의, 식, 주 곽 선 애 (남양주시 한옥유아예술원 원장), 김 주 연 (남양주시 한옥유아예술원 부원장) 2. 건강한 먹거리와 연계한 부모참여-가족체험 김 정 자 (대구시 [주]비엔디 직장보육시설 디딤어린이집 시설장) 3. 자연 속에서 행복한 자람터 아이들 이 은 주 (마산시 숲속자람터어린이집 원감) 4. 자연 속에서 건강해지는 우리 아이들 논문발표 양 은 실 (제주시 예다운어린이집 원장) 1. 텃밭의 배추 프로젝트에서 유아들의 생태적 관계 이해 발전 과정 지 옥 정 (충주대 교수) 2. 주거형태에 따른 유아의 실외놀이 활동 실태 연구 조 희 숙 (부산대 교수) 김 선 희 (부산대 석사졸업) 2008년도 추계학술대회: 유아교육 공간, 아이와 교사를 행복하게 하는가? 기조발제 유아교육 공간, 비움과 채움의 길을 찾아서 임 재 택 (부산대 교수) 주제발표 1. 아이들의 삶과 배움의 공간, 교실이 전부인가? 이 부 미 (경기대 교수) 2. 오리고 그리고 붙이기, 아이보다 더 소중한가? 권 미 량 (고신대 교수) 3. 유아교육 제도와 정책, 아이와 교사의 행복한 공간을 위해 도움이 되는가? 이 명 환 (인천대 교수)

203 부 록 사례발표 1. 소규모 시설의 공간운영 사례 -온통 삶의 공간- 곽 문 혁 (부산 수연어린이집 원장) 2. 대규모 시설의 보육공간 사례 최 은 경 (서울 창3동 어린이집 원장) 3. 외국의 유아교육 공간 운영 사례 - 일본 도쿄도 메구로구 히라즈카 유치원( 平 塚 幼 稚 園 )을 중심으로 - 황 성 하 (대구한의대 교수) 4. 유아교육 공간과 평가인증제 다시 보기 손 순 복 (서울 쌍문삼성어린이집 원장) 2009년도 추계학술대회: 한국 유아교육, 아이들을 건강하게 키우는가? 기조발제 우리 아이들의 건강, 그 실상과 대책 이 용 중 (아이건강제주연대 정책위원장) 주제발표 1. 한국 유아교육, 아이들 건강에 관심이 있는가? 이 원 영 (중앙대 명예교수) 2. 외국 유아교육, 아이들 건강을 위해 무엇을 하고 있는가? 한 성 순 (PD, KBS 수요기획 다수 연출) 3-1. 미디어, 아이들 건강의 적신호 권 장 희 (놀이미디어센터 소장) 3-2. NO 아토피, 아이들 건강의 희망 김 미 례 (노아자연학교 교장) 실천사례발표 1. 울산시장배 유아축구대회 신 성 봉 (울산시보육시설연합회) 2. 기체조와 달리기 정 명 화 (포구나무어린이집 교사) 3. 신명나는 줄놀이 문 원 자 (부산시 교육청 유아담당 장학관) 김 선 옥 (동일유치원 교사) 4. 자연건강법으로 아이키우기 백 현 윤 (부산대부설 어린이집 교사) 5. 놀이 속에서 즐기는 유아생활축구 서 태 옥 (대원유치원 원장) 6. TV 바로보기 낯설게 보기 박 영 경 (민들레유치원 원장) 2009년도 추계학술대회: 한국 유아교육과정, 아이와 교사를 행복하게 하는가? 기조발제 일본의 유치원 교육요령과 일상의 보육 -일본의 보육자 아이는 행복한가- 하 마 구 치 준 코 (일본 오차노미즈여자대 교수) 생태론적 세계관, 2007년 개정 유치원 교육과정에서 어떻게 실현할 것인가? 이 부 미 (경기대 교수)

204 204 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 주제발표 1. 일과운영:분절 통제된 일과, 자유 여유가 있는 일과 발표자:서 영 희 (동부산대 교수) 2. 교육활동:교사가 끌고 가는 수업, 아이가 풀어 가는 삶 발표자:김 은 주 (부산대 교수) 3. 환경구성:인위적으로 꾸며진 학습환경, 살면서 배우는 생활공간 발표자:윤 선 영 (건양대 교수) 서 은 총 (건양대 부속 어린이집 원장) 4. 행사운영:보여주고 알리는 행사, 더불어 자라고 즐기는 잔치 발표자:하 정 연 (부산대 부설 어린이집 원장) 2010년도 추계학술대회: 유치원 교육과정개편, 아이와 교사를 행복하게 하는 방안인가? 기조발제 아이와 교사를 행복하게 하는 유치원 교육과정의 개편 문 미 옥 (서울여자대학교 교수) 주제발표 1. 유치원 교육과정, 진정한 교육이념과 아이상이 있는가? 발표자:최 양 미 (안양대학교 교수) 토론자:김 규 수 (원광대학교 교수) 염 지 숙 (건국대학교 교수) 2. 유치원 교육과정, 교육내용의 수준과 양이 적절한가? 발표자:김 희 연 (세종대학교 교수) 토론자:이 경 화 (부경대학교 교수) 이 부 미 (경기대학교 교수) 3. 국가 수준 유치원 교육과정 교수학습방법의 개편을 위한 소고 ( 小 考 ) 발표자:정 선 아 (숙명여자대학교 교수) 토론자:김 은 주 (부산대학교 교수) 오 성 숙 (동부산대학 부속 유치원 원장) 4. 유치원 교육과정, 아이와 교사를 힘들게 하는 교육평가의 구조적 문제는 무엇인가? 발표자:김 남 희 (강원대학교 교수) 토론자:김 덕 건 (광주대학교 교수) 김 선 옥 (감천초등학교 병설유치원 원감) 2010년도 추계학술대회:식생활교육 국민운동의 출발점 영유아 식생활교육, 어떻게 할 것인가? 기조발제 생명위기시대, 식생활교육 국민운동의 성격과 과제 김 종 덕 (경남대 사회학과 교수) 주제발표 1. 외국의 식생활교육 운동과 영유아 식생활교육의 동향 허 남 혁 (충남발전연구원 연구위원) 2. 한국의 식생활교육 운동과 영유아 식생활교육의 과제 정 혜 경 (호서대학교 식품영양학과 교수) 3. 농부가 들려주는 아이밥상 이야기 서 정 홍 (농부시인) 4. 지방자치단체가 주관하는 친환경 무상급식 김 성 주 (전라북도의회 환경복지위원장)

205 부 록 시 도 교육청을 통한 식생활교육-장독대 있는 학교 유치원 만들기 배 대 순 (경상남도교육청 학교급식주무관) 실천사례발표 1. 친환경 벼농사를 짓는 아이들 정 두 남 (울산 꿈밭유치원 원감) 2. 현미 잡곡밥에 생 채식을 먹는 아이들 강 흐 들 (목포 한나유치원 원장) 3. 전통문화체험을 통해 생태적 식생활을 실천하는 아이들 조 혜 선 (국공립 소사어린이집 시설장) 2011년도 추계학술대회: 지구, 현대문명 그리고 아이들의 미래 기조발제 아이들에게 빌린 지구, 무슨 일이 일어나고 있는가? 김 명 자 (그린코리아21 포럼 대표, 전 환경부 장관) 주제발표 1. 아픈 아이 병든 지구, 왜 무엇이 문제인가? 박 병 상 (인천도시생태 환경연구소 소장) 2. 환경운동가의 생태적 각성, 예술로 실천하는 생명운동 이 기 영 (호서대 식품생물학과 교수, 노래하는 환경운동가) 최 병 수 (환경미술화가) 3. 종교인의 생태적 각성, 몸으로 실천하는 생명운동 변 순 옥 (가톨릭 유아생태교육소위원회 위원장, 서울 성모유치원 원장) 최 광 수 (경상대 해양환경공학과 교수, 에코붓다 대표) 4. 북극곰을 걱정하는 세계의 아이들 이 소 영 (고려대 사회학과 연구교수) 김 해 창 (환경전문기자, 희망제작소 부소장) 종합토론 아이를 살리고 지구를 살리는 유아교사의 생태적 실천 임 재 택 (부산대 교수, 본 학회 회장) 황 갑 신 (울산시교육청 장학사) 신 숙 희 (부산 동래새싹유치원 원장) 김 기 태 (대전 충남 생태유아공동체 회장, 너른마당어린이집 원장) 2011년도 추계학술대회 : 유아교육기관 평가, 누구를 위한 것인가? 기조발제 경쟁사회 명품교육 나쁜평가 정유성(서강대 교양학부 교육문화부 교수) 주제발표 1. 유아교육기관 평가, 왜 누구를 위한 것인가? 김안나(중부대 유아교육과 교수) 성희미(장유 아람나무유치원 어린이집 원장) 전인수(제주 고슴도치어린이집 원장) 2. 유아교육기관 평가지표, 제대로 되어 있는가? 이경화(부경대 유아교육과 교수) 박영란(서울 동아유치원 원장)

206 206 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 유아교육기관 평가방법, 이대로 좋은가? 남미경(대구한의대학교 아동복지학과 교수) 이재오(인천 호정어린이집 원장) 이경희(부산 용수초등병설유치원 원감) 4. 생태유아교육기관 평가, 왜 무엇을 어떻게 하고 있는가? 종합토론 허우정(동부산대 사회복지과 강사) 이진우(구미 금오유치원 원장) 심미연(양산 부산대병원어린이집 원장) 유아교육기관 평가, 누구를 위한 것인가? 임재택(부산대 교수, 본 학회 회장) 윤정혜(울산유아교육진흥원 운영부장) 이미정(여주대 보육과 교수) 방종선(공동육아 어린이집 아이들세상 학부모) 2012년도 추계학술대회 : 새로운 한류, 한국 전통육아의 지혜를 찾아서 기조발제 한국 전통육아, 왜 잊혀졌는가? 임재해(국립안동대학교 교수) 주제발표 1. 돈으로 키우는 육아 VS 정성으로 키우는 육아 발표자 : 이종국ㆍ이경옥(버랏마을 선우아빠ㆍ엄마, 선우야 바람보러 가자 저자) 박정희ㆍ유순애( 박정희 할머니의 육아일기 저자/배제대학교 생물의약학과 교수, 박정희 할머니의 4녀) 2. 안(사람)에서 하는 육아 VS 밖(자연)에서 하는 육아 발표자 : 박명숙(한경정의 국장) 조혜정(EBS방송국 PD) 3. 입(과학)으로 하는 육아 VS 손(상식)으로 하는 육아 발표자 : 김은주(부산대학교 교수) 김광호(EBS방송국 PD) 한국생태유아교육학회 창립 10주년 기념 학술대회 : 생태유아교육의 어제, 오늘 그리고 내일 기조발제 자살로 몰아가는 병든 사회ㆍ병든 교육, 무엇이 문제인가? 현병호(교육잡지 격월간 '민들레' 발행인) 주제발표 1. 병든 학교ㆍ아픈 아이, 희망은 없는가? 권장희(놀이미디어교육센터 소장) 2. 생태유아교육의 어제, 오늘 그리고 내일 임재택(부산대학교 유아교육과 교수, 본 학회 회장) 사례발표 (부산대학교 제2사범관) 1. 전국생태유아공동체(김금련, 김영연, 김정화, 김민선, 류호영, 오춘자, 김덕건ㆍ정봉숙) 2. 발자취 텃밭 & 먹을거리(하정연ㆍ배은진, 호인희, 이경희, 오승연, 김이주)

207 부 록 이야기 & 놀이(이진우, 하정연ㆍ임소영, 정은경, 권선임, 김정자) 4. 자연 & 생활(최명순, 김소영, 최은경, 강흐들, 김현진) 5. 숲(심정희, 하정연ㆍ백현윤, 이영미, 최재욱, 서태옥, 남영옥ㆍ윤귀희) 종합토론 한국생태유아교육학회에 바란다 김덕건(광주대학교 교수) 김세곤(동국대학교 교수) 김정화(수성대학교 교수) 임갑빈(한성대학교 교수) 전일우(강원대학교 교수) 지옥정(한국교통대학교 교수) 2013년도 춘계학술대회 : 누리과정, 아이와 교사를 행복하게 하는가? 기조발제 이 시대, 왜 아이들을 가르치려 하는가? - 좋은 세상 을 여는 생태유아교육- 윤구병(농부 철학자, 전 충북대 교수) 주제발표 1. 누리과정에서의 수업 도입, 유아교육적 측면에서 정당한가? 김희연(세종대 교수) 2. 누리과정 수업 도입에 따른 일과운영과 매체사용발표자 조채영(동의과학대 교수) 3. 누리과정에서의 수업 도입, 생태유아교육에서 어떻게 바라보는가? 김은주(부산대 교수) 4. 생태유아교육기관에서의 누리과정 운영 : 교사의 입장 권선임(양산부산대병원어린이집 교사) 5. 생태유아교육기관에서의 누리과정 운영 : 부모의 입장 조정민(부산법원어린이집 학부모) 종합토론 누리과정에서의 수업 도입, 한국 유아교육계에 묻는다 임재택(부산대 교수) 김성희(홍제어린이집 원장) 이진우(금오유치원 원장) 정대현(총신대 교수) 송현숙(경향신문 기자)

208 208 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 -한국생태유아교육학회 학회지 생태유아교육연구 발행 목록 제1권 제1호 제2권 제1호 제3권 제1호 생태유아교육연구 창간호를 발간하며 임재택(한국생태유아교육학회 회장, 부산대학교 유아교육과 교수) 자연의 길을 따르는 생명교육-유아교육을 중심으로- 송순재(감리교신학대학교 교육학과 교수) 조기교육과 아이들의 삶 김규수(원광대학교 유아교육과 교수) 생태유아교육 프로그램 에 관한 문화기술적 사례연구-부산대학교 부설 어린이집을 사례로- 하정연(부산대학교 유아교육과 박사과정) 버클리 푸드시스템 프로젝트에 관한 고찰 이은영(대구산업정보대학 유아교육과 전임강사) 생태유아교육을 위한 교사교육의 접근 방안 모색 최양미(동주대학 유아교육과 부교수) 코메니우스의 교육사상이 생태유아교육에 주는 시사점 이은하(창원전문대학 유아교육과 연구교수) 영화 집으로, 그 유아교육적 의미에 관한 탐색 김은주(부산대학교 시간강사) 가르치지 않는 유아교육 임재택(부산대학교 유아교육과 교수) 우리 조상들의 아이 키우기: 집안 에서의 유아교육 안경식(부산대학교 교육학과 교수) 우리 민속문화에서의 아이들 삶 편해문(안동대학교 민속학과 강사) 장일순 생명사상의 생태유아교육적 함의 박순금(울산 새싹 어린이집 원장) 함석헌 씨 사상의 생태유아교육적 함의 박영신(부산대학교 유아교육과 박사과정) 예비유아교사의 텃밭활동에 대한 문화기술적 사례연구 김은주(부산대학교 유아교육과 강사), 김은영(대구산업정보대학 유아교육과 교수) 유아교육기관에서의 생태적 식생활에 관한 사례연구 권미량(동부산대학 가족복지과 겸임교수), 김은주(부산대학교 유아교육과 강사) 민속놀이를 통한 아동 놀이문화의 방향모색 조채영(경남보육교사교육원 전임교수), 김은순(부산대학교 유아교육과 박사과정) 국악을 활용한 생태유아교육 지도방안 연구 강혜인(중앙대학교 국악대학, 한국예술종합학교 전통예술원 강사) 김지하 생명사상의 생태유아교육적 함의 박영신(부산대학교 유아교육과 박사과정), 김은주(부산대학교 유아교육과 강사) 동물형상에 기초한 유아 몸짓놀이 프로그램 개발 하정연(부산대학교부설어린이집 원감), 조채영(경남보육교사교육원 교수)

209 부 록 제3권 제1호 제4권 제1호 제5권 제1호 사상체질별 어머니의 양육행동에 관한 질적 연구 한미라(부산대학교 유아교육과 박사과정) 생태유아교육과 아동문학 조희숙(부산대학교 유아교육과 교수) 생태유아교육 프로그램 유아교사의 교직생활에 관한 이야기 박지인(부산대학교 유아교육과 석사) 아이와 식물의 만남에 대한 문화기술적 사례연구-유아교육기관 텃밭을 중심으로- 권미량(고신대학교 아동학과 겸임교수) 예비유아교사의 생명체험에 관한 문화기술적 연구-나무그리기 활동을 중심으로- 김은주(부산대학교 유아교육과 강사) 유아의 생태적 식생활을 위한 부모교육 프로그램 개발연구 최필금(동부미래, 메트로미래 어린이집 원장) 전인교육과 자연치유력 회복 방건웅(한국표준과학연구원 물질량표준부 재료평가그룹/지식정보그룹 책임연구원) 현상학적 관점에서 본 생태철학의 새로운 탐색 김애자(위덕대학교 교육학부 유아교육전공 교수) 보육시설에서 부모의 갈등과 적응 유형에 대한 사례연구 권미량(고신대학교 아동학과 겸임교수), 최애경(부산정보대학 유아교육과 교수) 부모와 자녀의 세대별 유아기 일상생활 변화에 대한 고찰 송민영(동명대학교 사회복지과 시간강사) 생태유아교육에서 본 진화론( 進 化 論 )의 의미와 시사점 임재택(부산대학교 유아교육과 교수), 김민정(부산대학교 유아교육과 석사과정) 생태유아교육 프로그램이 아동의 초등학교 생활적응에 미치는 효과 김은주(부산대학교 교육연구소 박사후 연수연구원), 하정연(부산대학교부설어린이집 원감), 강신영(부산대학교 유아교육과 강사), 황해익(부산대학교 유아교육과 교수), 임재택(부산대학교 유아교육과 교수) 생태유아문학에서의 이야기 프로그램 개발을 위한 탐색적 연구 최은주(부산대학교 유아교육과 석사) 유아교육기관 생태건축 사례연구:일본 바람의 아이 어린이집을 사례로 하정연(부산대학교부설어린이집 원감) 조모세대와 모세대간의 자녀양육문화 변화에 관한 질적 연구 이하정(일본 큐슈대학교 인간환경학부 교육학 전공 연구생) 전통, 참살이, 공동체의식을 중심으로 한 불교문화와 유아교육의 접목 가능성 탐색 강성희(숙명여자대학교 원격대학원 영유아교육전공 전임교수), 김경희(서라벌대학 유아교육과 겸임교수) 유기농급식이 아이들의 신체적 정신적 건강 및 식생활에 미치는 영향 한미라(부산대학교 유아교육과 박사과정), 임재택(부산대학교 유아교육과 교수) 생태유아교육기관과 일반유아교육기관의 자유놀이:자유선택활동 시간을 중심으로 한미라(부산 경상대 유아교육과 강사), 이연선(부산 인제대 유아교육과 강사)

210 210 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 제5권 제1호 제5권 제2호 제6권 제1호 생태유아교육 교사연수에 대한 유아교사의 인식 및 요구도 조사연구 이애심(부산 마리나유치원장) 숲체험활동이 유아의 감성지능에 미치는 효과 김덕건(광주대학교 유아교육과 교수), 김효진(광주 영화어린이집 교사) 유아교사의 반성적 사고 경험을 통한 반성적 사고 수준의 변화 한수란(부산 장안어린이집 원감), 황해익(부산대학교 유아교육과 교수) 유아교육기관에서의 생태적 식생활 프로그램 운영 및 효과 연구 채영숙(부산 동원금샘어린이집 원장), 임재택(부산대학교 유아교육과 교수) 유아 전통문화교육을 위한 교육과정의 지역화:제주도 사례를 중심으로 이경화(부경대학교 유아교육과 조교수), 김미경(제주 아라초등학교병설유치원 교사) 한국 유아교육 방향정립을 위한 두레 정신 연구 이인원(한국교원대학교 대학원 박사과정), 최기영(한국교원대학교 교수) 한국 전통의 유아 몸짓놀이프로그램 개발 및 적용:도인법( 導 引 法 )을 중심으로 김정미(경남 거제 양정어린이집 교사), 임재택(부산대학교 유아교육과 교수) 한국화 미술활동이 유아의 미술표현능력과 미술감상능력에 미치는 영향 김춘자(인천 동명어린이집 원장), 이명환(인천대학교 대학원 교육학과 교수) 그림책을 활용한 토의활동이 유아의 창의성과 문제해결력에 미치는 영향 송주진(풀초롱 어린이집 원장), 전일우(강원대학교 영유아보육학과 교수) 생태유아교육과정과 기계론적 패러다임 유아교육과정의 접목 가능성에 대한 탐색 이부미(경기대학교 유아교육과 교수) 생태유아교육에 대한 유아교사의 인식 및 실천 연구 박주연(경남정보대학 부속 유치원 원감) 어린이 요가활동이 유아의 일상적 스트레스에 미치는 변인 연구 김옥경(동국대학교 유아교육과 석사), 권대원(동국대학교 유아교육과 교수) 영성의 보고로 부터 배우는 근대교육의 성찰 유상덕(서울경일고 교사, 동국대학교 교육학과 겸임교수, (사)한국교육연구소 이사) 예비유아교사의 생태유아교육기관 실습 경험에 관한 연구 서영희(부산대학교 유아교육과 박사과정), 신세니(부산대학교 유아교육과 박사과정), 김은주(부산대학교 유아교육과 BK 계약교수) 유아기 양성평등교육을 위한 제주설화의 의미 고찰 최진원(제주관광대학교 유아교육과 교수) 유아음악교육에 대한 생태유아교육적 접근:영가무도( 詠 歌 舞 蹈 )를 중심으로 이은지(울산과학대학 사회복지과 겸임교수), 임재택(부산대학교 유아교육과 교수) 유아체력검사도구 개발을 위한 전통놀이 선정에 관한 연구 김주한(부산대학교 유아교육과 석사), 황해익(부산대학교 유아교육과 교수) 동학의 아동 존중 교육사상과 실천에 관한 연구:소춘과 소파의 사상을 중심으로 송준석(전라도립남도대학 유아교육과 교수) 사찰부속유치원에서의 생태유아교육프로그램 실천 사례 연구 김우경(부산경상대학 유아교육과 강사) 유아건강관리 프로그램 개발 및 적용에 대한 의미 탐색:생태유아교육 접근을 중심으로 권미량(대동대학 유아교육학과 전임강사)

211 부 록 제6권 제1호 제7권 제1호 유아교사의 과학교수 효능감 수준에 따른 과학교육 실제에 관한 연구 권주영(서울시 양천구 신정5동) 유아들 간의 부산 지역어 사용에 대한 사례 연구 박선해(부산대학교부설 보육교사교육원 교수) 유아의 아토피성 피부염 유무에 따른 가정 생활양식 비교 연구 전주영(부산대학교 유아교육과 석사수료), 임재택(부산대학교 유아교육과 교수) 일본의 유아교육과 보육의 최근 동향 검토:유아교육 보육 일원화의 보육소 민영화를 중심으로 최순자(대진대학교 아동학과 강사) 협동적 원게임 활동이 유아의 사회적 능력에 미치는 영향 김경아(신현초등학교 유치원 교사), 최기영(한국교원대학교 유아교육과 교수) 혜강 최한기 교육사상의 유아교육적 함의 김근희(부산대학교 유아교육과 석사수료), 황해익(부산대학교 유아교육학과 교수) 그림책 통합 과학 활동이 유아 창의성에 미치는 영향 전일우(강원대학교 영유아보육학과 교수), 김영숙(후포어린이집 시설장), 이혜원(동양대학교 유아교육과 전임강사), 황윤세(강원대학교 영유아보육학과 조교수) 보육시설 평가인증 과정에서 자유선택활동에 대한 교사의 인식 변화 김덕건(광주대학교 유아교육과 교수), 송행란(또래모아어린이집 시설장) 신명 이 유아교육에 주는 시사 송주연(경성대학교 유아교육학과 강사) 아토피의 치료에 관한 양방과 한방, 민간요법과 자연치유법에 관한 고찰 홍정효(고신대학교 유아교육학과 강사) 유아교육기관의 관리적 리더십, 교수지도 리더십, 변형적 리더십 실제에 대한 교사의 인식 조사 연구 정지현(부산대학교 사범대학 유아교육과 BK21 사업팀 계약교수) 유치원 교육과정과 초등학교 저학년 교육과정의 생태유아교육적 비교분석 이혜은(부산대학교 영유아보육연구소 박사후과정 연구원), 황해익(부산대학교 유아교육 과 교수) 유치원 미술활동 운영에 대한 현상학적 접근 유수경(울산과학대학교 유아교육과 강사), 박선미(부산대학교 유아교육과 박사과정) 자연친화적 교육활동에 대한 예비유아교사 인식 형성의 패러다임적 의미 탐색 -텃밭활동에 대한 인식을 중심으로- 한미라(부산대학교 유아교육학과), 임재택(부산대학교 유아교육학과) 자연친화적 놀이를 통한 미술활동이 유아의 미술표상능력 및 자아개념에 미치는 효과 오미경(서일대학부설어린이집 원장) 통합적 요가 프로그램이 어린이의 정서지능, 환경에 대한 감수성 및 태도에 미치는 영 향 연구 양희연(서울불교대학원대학교 심신통합치유학과 박사과정), 조옥경(서울불교대학원대학교 심신통합치유학과장) 한국 유아교육사 연구의 현황과 과제 및 생태유아교육학의 위상 임재택(부산대학교 유아교육학과 교수)

212 212 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 제7권 제2호 제7권 제3호 제8권 제1호 그림동화를 활용한 문학활동 프로그램이 유아의 공격성 행동과 친사회적 행동에 미치는 효과 임해순(우석대학교 산학협력단 연구원), 고선옥(우석대학교 아동복지과 강사), 허정무(충주대학교 유아교육과 교수) 대학 교육과정에서 예비유아교사의 텃밭활동 실천 형태, 의미, 한계에 관한 질적 연구 김은주(부산대학교 유아교육과 교수), 하정연(부산대학교 부설 어린이집 원장) 동화에 나타난 탈북아동의 남한사회 적응 연구 신세니(부산대학교 유아교육과 박사과정, BK21 참여 대학원생), 유승희(부산대학교 유아교육과 박사과정), 조희숙(부산대학교 유아교육과 교수) 레지오 에밀리아 접근법에 대한 유아교사의 인식 및 현장 적용 실태 서현아(경성대학교 유아교육과 교수), 박영명(동성 큰 사랑 어린이집 교사) 심미적 미술교육을 위한 미술교사 역할에 대한 사례 연구 최남정(부산대학교 유아교육과 박사과정, BK21 참여 대학원생) 유아교사 및 예비교사의 편견 경험과 유아교육기관 다문화 교육의 방향 모색 최석란(서울여자대학교 사회과학대학 아동학과 교수), 김영숙(한국국제대학교 사범대학 유아교육과 교수) 텃밭의 배추 프로젝트에서 유아들의 생태적 관계 이해 발전 과정 -배추, 배추벌레, 배추벌레고치벌의 관계를 중심으로- 지옥정(충주대학교 유아교육학과 교수) 포트폴리오 평가활동이 유아의 기초 학습 능력 및 학습과 관련된 사회적 기술에 미치는 영향 권옥순(연곡초등학교 병설유치원 교사), 최혜진(강릉대학교 유아교육학과 조교수) 교육실습 경험에 따른 예비유아교사의 돌봄에 대한 인식 변화에 대한 연구 권미량(고신대학교 유아교육과 전임강사) 보육시설 평가인증과정에서의 조력활동에 대한 인식 및 요구도 남미경(대구한의대학교 아동복지학과 조교수) 숲유치원의 다양한 운영형태에 관한 연구 이명환(인천대학교 대학원 교육학과 교수) 유아교육기관의 통합된 공간에서 나타나는 아이들의 일상생활 연구 심미연(부산대학교 유아교육과 박사과정), 임재택(부산대학교 유아교육과 교수) 주거형태에 따른 유아의 실외놀이 활동 실태 연구 김선희(부산대학교 유아교육과 석사), 조희숙(부산대학교 유아교육과 교수) 국가수준의 유치원평가에 대한 원장과 교사의 인식 비교:조력활동을 중심으로 송연숙(울산과학대학 유아교육과 부교수) 병설유치원 교사의 생태유아교육에 대한 인식 및 실천에 관한 연구 이소영(부산법원어린이집 교사), 임재택(부산대학교 유아교육과 교수) 생태계 위기의 성서적 조망과 회복을 위한 실천 방안에 관한 연구 이은하(경도도립대학 유아교육과 전임강사)

213 부 록 제8권 제1호 제8권 제2호 제8권 제3호 어머니의 사회성 지도와 유아의 사회적 유능감의 관계 문은식(강원대학교 유아교육과 교수), 차옥순(강원대학교 유아교육과 석사) 영아보육교사의 개인변인에 따른 직무만족도에 관한 연구 채영란(호남대학교 유아교육과 전임강사), 신수경(호남대학교 아동보육과 강사) 유아미학교육:예술과 학교개혁에 대한 시선과 담론 임부연(부산대학교 유아교육과 교수) 공동육아 놀이문화의 구성요소 및 교육적 의미 탐색 이부미(경기대학교 유아교육과 조교수) 국선도( 법) 수련법의 유아교사교육적 의미 탐색 김은영(대구산업정보대학 유아교육과 조교수) 다문화 교육에 대한 유아교육기관 학부모의 인식이 이은진(동부산대학 유아교육과 전임강사), 오성숙(동부산대학 부속유치원 원장) 동학의 태교사상에 관한 연구 조순영(한국학 중앙연구원) 박물관 교육프로그램 분석을 통한 유아 다문화교육의 방향 모색 이경화(부경대학교 유아교육과 부교수), 김현정(부경대학교 대학원생, 국립중앙박물관 학예사) 산책활동에서 나타난 유아의 관찰특성 및 표상수준 분석 박영태(동아대학교 교육학과 교수), 손은주(동아대학교 박사과정) 생태유아교육기관 유아들의 일과에 대한 질적 연구 서영희(동부산대학 사회복지과 전임강사), 김은주(부산대학교 유아교육과 조교수) 유아교육기관 원장의 리더십과 조직효과성에 대한 교사 임파워먼트의 매개효과 김정희(문경대학 유아교육과 전임강사) 유아를 위한 지속가능발전교육 방안 연구 권영임(한양사이버대학 아동학과 부교수) 예비유아교사의 텃밭활동 경험을 통한 전환학습(transformative learning)의 가능성 탐색 박선미(부산대학교 유아교육과 강사), 조희숙(부산대학교 유아교육과 교수) 자연물을 소재로 한 유아들의 조형미술활동 과정 탐색 함영숙(동우대학 유아교육과 강사), 유영옥(강원도립대학 유아교육과 강사) 경북 문경시 다문화가정의 결혼과 양육 실태 김정희(문경대학 유아교육과 전임강사) 국가수준 유치원 평가과정에 참여한 공립유치원 교사의 인식변화 황해익(부산대학교 유아교육과 교수) 비전통적 가족을 소재로 한 그림책 분석:주제를 중심으로 신세니(부산대학교 유아교육과 강사), 조희숙(부산대학교 유아교육과 교수) 서번트리더십이 보육교사의 효능감과 직무스트레스에 미치는 영향 허영림(국민대학교 교육대학원 유아교육전공), 정선영(국민대학교 교육학과) 어린이 놀이터 관련 학술지 논문의 연구 경향 분석 황해수(신라대학교 유아교육과 박사과정), 손원경(신라대학교 유아교육과 교수) 유아교사의 역할갈등 및 직무만족도가 교수효능감에 미치는 영향 채영란(호남대학교 유아교육과 전임강사)

214 214 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 제8권 제3호 제8권 제4호 제9권 제1호 유아의 놀이유형과 어머니양육태도가 유아 창의성에 미치는 영향 이채호(성균관대학교 아동학과 박사수료), 이찬숙(성균관대학교 아동학과 강사) 유아의 유머 특성 및 또래 관계 속 유머를 둘러싼 맥락적 요소와 의미에 관한 문화기술 적 탐구 김유화(안양과학대학 유아교육과 전임강사) 유아의 인종에 대한 인식 이문정(호서대학교 유아교육과 조교수) 평가인증 후 보육시설 종사자의 평가인증에 대한 인식 및 사후 관리 실태 장상란(항도어린이집 원장), 서현아(경성대학교 유아교육과 교수) 프로젝트에 의한 유아기 환경교육 을 지향하는 유아교사 학습공동체의 변화 양상 분석 지옥정(충주대학교 유아교육과 교수) 미적 경험으로서 유아교육과정 돌아보기:표현생활영역을 중심으로 오채선(침례신학대학교 유아교육과 교수) 반일제와 종일제 유아의 놀이성과 창의적 행동 특성 간의 관계 전일우(강원대학교 유아교육과 교수) 보육교사의 교사자질과 갈등관리 특성과의 관계 연구 정선영(국민대학교 부교수), 김진영(한국관광대 겸임교수) 보육실습 경험을 통한 예비유아교사의 교직 전문성에 대한 인식 변화 김남희(강원대학교 유아교육과 조교수) 불교 동화의 유아교육적 적용과 유아들의 반응에 관한 연구 권은주(동국대학교 유아교육과 교수) 유아교사를 통해 본 유아미술교육 관련 현직교육의 필요성 및 요구 유영옥(강원도립대학 강사) 유아를 위한 자연건강 프로그램 개발 및 적용 하정연(부산대학교 부설어린이집 원장), 이숙희(부산법원어린이집 원장) 유아의 실외 집단놀이 규칙 만들기에 대한 문화기술적 연구:생태유아교육기관을 중심 으로 고은경(부산대학교 유아교육과 BK21 연구원, 정계숙(부산대학교 유아교육과 교수) 유아의 정서지능이 마음이론과 또래유능성에 미치는 영향 이순복(위덕대학교 유아교육학부 교수), 하명선(위덕대학교 유아교육전공 박사과정) 전통마당놀이 활동이 유아의 체력에 미치는 영향 문은식(강원대학교 유아교육과 조교수), 최연희(대전보현정사스님) 2007년 개정 유치원 교육과정의 5개 영역에 적합한 전래동요의 분석 박영태(동아대학교 교육학과 교수), 하수연(동아대학교 교수학습개발 센터 전문연구원), 성희미(동아대학교 대학원 박사과정) 보육시설 평가인증을 위한 조력체제 개발 남미경(대구한의대학교 아동복지학과 조교수) 생태유아교육기관 유아 요리활동 경험의 의미탐색 하정연(부산대학교 부설어린이집 원장) 생태유아교육기관과 일반유아교육기관 유아의 체격 및 체력 비교 연구 김은주(부산대학교 유아교육과 교수), 김솔미(부산대학교 유아교육과 석사과정),

215 부 록 제9권 제1호 제9권 제2호 제9권 제3호 임재택(부산대학교 유아교육과 교수), 하정연(부산대학교 부설어린이집 원장), 백영호(부산대학교 체육교육과 교수) 숲 체험 활동이 유아의 환경에 대한 태도와 과학적 탐구능력에 미치는 영향 최정애(동백유치원 원장), 서현이(경성대학교 유아교육과 교수) 실내정원 가꾸기 활동에 나타난 유아들의경험 김정숙(온양천도초등학교 병설유치원 교사), 최기영(한국교원대학교 유아교육과 교수) 영국의 지속가능발전교육 추진 현황에 관한 연구 -유아 및 초등학교 아동을 대상으로- 권영임(한양사이버대 아동학과 교수) 유아의 식습관이 자기 조절력에 미치는 영향 조유나(덕성여자대학교 강사), 최윤이(아주대학교 교육대학원 강사) 나들이 경험에서 나타나는 상상과 은유 김성숙 (부산대학교 박사과정 BK연구원), 임부연 (부산대학교 유아교육과 교수) 생활양식과 건강상태에 관한 연구 박선해 (부산대학교보육교사교육원 교수), 조준오 (부산대학교 유아교육과 박사과정), 정희남 (부산대학교 유아교육과 석사졸업) 예비유아교사의 과학교육 수업경험에 대한 내러티브 탐구:자원기반학습을 중심으로 임수진 (동신대학교 유아교육과 전임강사), 이혜원 (동양대학교 유아교육과 조교수) 유아들의 목재퍼즐에 대한 선호도 분석 성희미 (동아대학교 일반대학원 교육학과 박사과정), 황성욱 (경북대학교 임산공학과 석 사과정), 이원희 (경북대학교 임산공학과 교수) 한국 어머니들의 아동 발달에 대한 인식과 자녀 사교육의 실제 우남희 (동덕여자대학교 아동학과 교수), 김영심 (한국사이버대학교 아동학과 교수), 이은정 (동덕여자대학교 보육교사교육원 교수), 김현신 (동덕여자대학교 아동학과 박사 과정 수료) 한국과 일본 취학 전 유아 어머니의 육아 및 육아지원에 대한 인식과 실태 비교 황성하 (대구한의대학교 아동복지학과 부교수), 남미경 (대구한의대학교 아동복지학과 조교수), 서혜전 (대구한의대학교 아동복지학과 조교수) 그림책을 활용한 유아 성교육에 대한 교사의 인식 및 실태 김현실 (경성대학교 교육대학원), 서현아 (경성대학교 유아교육과 교수) 만 3,4,5세 유아의 동물에 대한 질문 탐색 조형숙 (중앙대학교 유아교육과 교수), 문가영 (우정유치원 교사), 김남연 (중앙대학교 대학원 박사과정) 상업화된 유아과학교육 프로그램 활용에 대한 질적 연구: 교사의 가르치기와 유아의 배우기를 중심으로 조명아 (대구가톨릭대학교 유아교육과 박사과정), 윤은주 (대구가톨릭대학교 유아교육과 부교수) 생태유아교육의 교육내용에 대한 뇌과학적 고찰 장미연 (부산대학교 박사과정 BK연구원), 임재택 (부산대학교 유아교육과 교수) 세 명의 초임교사가 경험한 공립유치원의 3월 이야기 김경철 (한국교원대학교 교수), 김안나 (한국교원대학교 박사과정)

216 216 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 제9권 제3호 제9권 제4호 제10권 제1호 어머니와 유아의 사회적 편견에 대한 연구 김희영 (전남대학교 유아교육학과 박사과정), 김경숙 (전남대학교 유아교육학과 교수) 실외놀이에서 유아의 물리적 환경 활용 실태와 실외놀이 내용에 대한 질적 연구 이상은 (덕성여자대학교 시간강사) 유아교육기관에 적응하는 다문화가정 유아에 대한 생태학적 변인연구 오재연 (광주여자대학교 유아교육과 교수), 김향자 (엔젤유치원 원장), 김경란 (광주여자대학교 유아교육과 교수) <쟁점연구:교육목표> 유치원 교육과정의 교육적 인간상에 대한 비판적 고찰 최양미 (안양대학교 유아교육과 교수) <쟁점연구:일과운영> 만5세 아이들의 어린이집 일과 의미 탐색 -표준보육과정과 생태보육과정 운영 기관을 중심으로 서영희 (동부산대학 사회복지과 전임강사) <쟁점연구:교육방법> 유아교육에서의 수업에 대한 문제 진단 및 생태유아교육적 방안 모색을 위한 탐색 연구 김은주 (부산대학교 유아교육과 조교수) <쟁점연구:환경구성> 유아교육환경에 대한 반성적 논의 및 방안 모색-생태유아교육의 관점에서 권미량 (고신대학교 유아교육과 조교수) <쟁점연구:행사운영> 유아교육기관 행사운영에 관한 소고-생태유아교육의 관점에서 하정연 (부산대학교 부설 어린이집 원장) <쟁점연구:교육평가> 유아교육평가의 구조적 문제 진단 및 방향 모색을 위한 탐색 연구 김남희 (강원대학교 유아교육과 조교수) 생태유아교육기관의 일상생활에 대한 유아 인식 김선희 (부산대학교 유아교육과 박사과정), 신세니(부산대학교 유아교육과 박사수료) 박성미 (부산대학교 부설 보육교사교육원 교수), 조희숙(부산대학교 유아교육과 교수) 유아 감성교육의 의미와 중요성 탐색 김영옥 (전남대학교 유아교육과 교수) 유아의 놀이유형과 리더십간의 관계 이채호 (성균관대학교 박사수료), 김선진(성균관대학교 박사과정) 지역축제의 유아교육 적용에 대한 교사의 인식과 실태 조사 최기영 (한국교원대학교 제1대학 유아교육과 교수) 놀이무용 프로그램이 유아의 정서지능에 미치는 영향 현민경 (경성대학교 대학원), 서현아 (경성대학교 유아교육과 교수) 생태유아교육의 이해와 실천과정에 대한 교사의 반성적 사고 한남주 (숭실대학교 교육대학원 조교수) 샬롯 메이슨(Charlotte Mason)의 교육방법이 생태유아교육에 주는 의미 고찰 김은주 (부산대학교 유아교육과 부교수), 안세정(부산대학교 유아교육과 박사과정) 성인 학습자로서 유아교사의 자기조절학습에 대한 고찰 및 교사교육을 위한 시사점 모색

217 부 록 제10권 제1호 제10권 제2호 제10권 제3호 한민경 (위덕대학교 유아교육과 교수), 이순복(위덕대학교 유아교육과 교수) 영아보육교사의 돌봄의 과정 속에서 나타나는 실천적 지식 탐색:가정보육시설 중심으로 유영옥 (강원도립대학 유아보육과 강사) 예비유아교사의 그림저널쓰기 활동에 나타난 경험 탐색 이은하 (경북도립대학 유아교육과 교수), 이소영 (부산대학교 유아교육과 BK21 연구원) 유아교사의 신체활동 지도실제와 지도스트레스 김주연 (전남대학교 유아교육학과 박사과정), 김경숙 (전남대학교 유아교육학과 부교수) 유아교육기관에서의 숲체험교육에 대한 교사의 인식 이명환 (인천대학교 유아교육과 교수) 합기도 원리의 유아교육적 의미 탐색 강신영 (부산대학교 유아교육학과 BK21 계약교수), 손환희 (부산대학교 유아교육과 박사과정) 동화를 활용한 대화읽기가 유아의 이야기이해력과 정서지능에 미치는 영향 채영란 (호남대학교 유아교육학과 조교수), 김명화 (전남대학교 유아교육학과 강사) 생태유아교육과정으로의 전환에서 겪는 경력교사의 경험에 관한 질적 연구 신세니 (부산대학교 교육발전연구소 Post-Doc. 연구원), 박선미 (동양대학교 유아교육과 전임강사), 조희숙 (부산대학교 유아교육과 교수) 어머니의 정서표현 수용태도, 교사-유아관계 및 유아의 문제행동의 관계 문은식 (강원대학교 유아교육과 부교수), 김미희 (강원대학교 산업과학대학원 석사과정 졸업) 유아교사의 생태유아교사 이미지에 관한 연구 김윤희 (부산대학교 강사), 황해익 (부산대학교 유아교육과 교수) 유아교육기관 만5세반 보육교사의 생태유아교육과정 실행 연구 서영희 (동부산대학 사회복지과 전임강사), 김은주 (부산대학교 유아교육과 부교수) 유아교육기관에서의 영양교육 실태 및 요구 조사 정미선 (중앙유치원 원장), 김남희 (강원대학교 유아교육과 조교수) 유아를 위한 박물관연계 지역문화교육프로그램 개발과 적용 서혜전 (대구한의대학교 아동복지학과 조교수), 신호정 (숙명여자대학교 대학원 박사과정) 집단 전통놀이를 적용한 사회적 능력 증진 프로그램의 효과 정계숙 (부산대학교 유아교육과 교수), 고희선 (부산대학교 유아교육과 박사과정), 황정희 (부산대학교 유아교육과 박사과정) 5세 학급 이야기 나누기 시간의 소집단 토의 자율 운영을 위한 실행연구 임자영 (배제대학교 유아교육과 강사), 이대균 (배제대학교 유아교육과 교수) 노인-아동 상호작용 프로그램의 효과적인 활용을 위한 옛이야기의 형식미 고찰 -옛 이 야기의 현장성을 중심으로- 신세니 (부산대학교 교육발전연구소 Post-Doc. 연구원), 조희숙 (부산대학교 유아교육과 교수) 민간어린이집 원장의 운영관리의 어려움과 해결을 위한 노력 차영숙 (창신대학 유아교육과), 권미량 (고신대학교 유아교육과 교수) 생태유아교육개론 강의를 통한 예비유아교사의 생태중심적인 사고와 태도에 관한 연구 임재택 (부산대학교 유아교육과 교수), 이소영 (부산대학교 유아교육과 BK21 연구원)

218 218 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 제10권 제3호 제10권 제4호 어린이집 장학프로그램에 대한 원장과 교사의 인식 및 요구도 황해익 (부산대학교 유아교육과 교수), 김병만 (부산대학교 유아교육과 박사과정), 김미진 (부산대학교 유아교육과 박사과정) 영아전담어린이집의 평가재인증과정에서 교사가 경험하는 어려움과 요구에 관한 연구 이미정 (대구가톨릭대학교 유아교육과 박사과정), 이현진 (대구가톨릭대학교 유아교육과 교수) 유아들의 비형식적 수학과 형식적 수학의 만남:소집단 프로젝트 과정의 수학적 의미 구성 사례 분석 오문자 (숙명여자대학교 조교수) 음악개념 중심의 통합적 유아 음악감상과 표현활동이 유아의 음악개념 및 음악적 표현 력에 미치는 영향 강신영 (벽성대학 겸임교수), 김규수 (원광대학교 유아교육과 교수) 전통춤을 활용한 동작교육프로그램이 유아의 창의적 신체표현력에 미치는 영향 신한나 (부경대학교 교육대학원 석사), 이경화 (부경대학교 유아교육과 교수) 학습공동체에 대한 유치원교사와 어린이집교사의 인식 연구 최남정 (부산대학교 유아교육과 강사) 20~30대 유자녀 모의 심리적 사회적 요인이 기대자녀수에 미치는 영향 김미정 (부산디지털대학교 아동보육과 교수) 정계숙 (부산대학교 유아교육과 교수) 박희경 (부산대학교 유아교육과 박사과정) 교육실습에 비춰진 예비유아교사의 감정에 관한 연구 김안나 (중부대학교 유아교육과 전임강사) 대구지역 유아교육기관의 지역사회자원 활용실태 및 적용타당성 조사 남미경 (대구한의대학교 아동복지학과 조교수) 방과후 자아존중감 프로그램 참여가 저소득층 아동의 자아존중감 및 또래관계에 미치 는 효과 김정희 (디지털서울문화예술대학교 아동상담보육학과 교수) 정다운 (대구산업정보대학 아동미술보육과 교수) 부모용 생태소양척도 개발 연구 -학령전기 아동의 부모를 대상으로 - 허우정 (동부산대학 시간강사) 생태유아교사 되어가기:경력에 따른 생애사적 접근 김은주 (부산대학교 유아교육과 부교수) 신미정 (부산대학교 유아교육과 석사졸업) 변지혜 (부산대학교 유아교육과 BK21 연구원) 숲에서의 교육이 유아의 주의집중력에 미치는 영향 이명환 (인천대학교 유아교육과 교수) 김은숙 (인천대학교 숲유아교육연구소 연구원) 유아 문학교육 내용의 활용실태 정진 (우송정보대학 유아교육과) 이문정 (호서대학교 유아교육과) 작은 집 이야기 에 나타난 집의 생태학적 의미 전연우 (부산대학교 사범대학 유아교육과 박사과정)

219 부 록 제10권 제4호 제11권 제1호 제11권 제2호 조희숙 (부산대학교 사범대학 유아교육과 교수) 전통요리 통합 활동이 유아의 다중지능 발달에 미치는 영향 전일우 (강원대학교 유아교육과) 무용프로그램 참여에 따른 예비유아교사의 신체적 자기효능감 및 체력에 관한 연구 이경희 (동부산대학교 유아교육과) 어린이 키우기 와 어린이 모시기 에 관한 문헌연구 - 동규( 童 規 ) 와 해월신사법설( 海 月 神 師 法 說 )을 중심으로 - 최은주 (부산대학교 평생교육원 외래교수) 놀이에 나타나는 교사의 언어적 상호작용과 영아 놀이 탐색 유영옥 (강원도립대학 강사) 유아 뇌교육 및 뉴피드백 훈련이 사고력과 다중지능에 미치는 영향 조성제 (국제뇌교육종합대학원대학교 겸임교수) 유영모 (국제뇌교육종합대학원대학교 교수) 심준영 (국제뇌교육종합대학원대학교 교수) 유아가 인식한 생태유아교사 이미지 연구 황해익 (부산대학교 유아교육과 교수) 탁정화 (부산대학교 유아교육과 박사과정) 김미진 (부산대학교 유아교육과 BK21 연구원) 직장어린이집 원장과 보육교사가 개원초기 생태보육과정 운영에서 겪는 어려움 홍성희 (부산대학교 유아교육과 박사과정) 임소영 (부산대학교 부설 어린이집 교사) 김미정 (근로복지공단 직장보육지원센터 센터장) 첫 입소시기에 따른 만 2세 영아의 보육시설 적응과정 연구 :사회ㆍ정서적, 외현적ㆍ내면적 문제행동, 조절 문제 중심으로 황선영 (송이어린이집 원장) 오재연 (광주여자대학교 유아교육과 조교수) 김경란 (광주여자대학교 유아교육과 조교수) 남민우 (목원대학교 교수학습센터 전임강사) 패턴전략을 활용한 통합적 활동이 유아의 창의성과 패턴 인식능력에 미치는 영향 최혜진 (강릉원주대학교 유아교유고가 부교수) 김민정 (강릉원주대학교 유아교육과 박사과정) 기독교 유아교육의 생태적 접근을 위한 고찰 권미량 (고신대학교 유아교육과 조교수) 생태유아교육현장에서 경험하는 유아교사의 행복감에 관한 내러티브 탐구 김미진 (부산대학교 유아교육학과 BK21 연구원) 김병만 (부산대학교 유아교육학과 박사과정) 숲유치원 운영실태 및 운영방안에 대한 연구 임재택 (부산대학교 유아교육과 교수) 이소영 (부산대학교 유아교육과 BK21 연구원) 김은주 (부산대학교 유아교육과 부교수) 실외 모래놀이 영역의 놀잇감 복합성 수준 및 놀이 시기에 따른 유아의 사회적 상호작용

220 220 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 제11권 제2호 제11권 제3호 최미숙 (전남대학교 유아교육과 부교수) 기은옥 (전남대학교 대학원 박사과정) 장완수 (전남대학교 대학원 박사과정) 예비유아교사들이 경험한 작가비평 수업에 대한 의미 탐색 김안나 (중부대학교 유아교육과 전임강사) 자연탐색을 통한 신체표현활동이 유아의 자기조절력 및 운동능력에 미치는 효과 김세루 (전남대학교 유아교육과 외래교수) 김명화 (광주여자대학교 유아교육과 전임강사) 창작 그림책 지원이와 병관이 시리즈에 나타난 현대 아동의 식문화( 食 文 化 ) 신세니 (부산대학교 사범대학 유아교육과 강사) 조희숙 (부산대학교 유아교육과 교수) 유아교육기관 혼합연령학급에서의 교수 실제와 교사의 어려움 배지희 (성신여자대학교 유아교육과 부교수) 김은혜 (성신여자대학교 대학원 교육학과(유아교육전공) 박사과정 수료) 만 2세반 영아들의 또래 간 상호작용에서 나타나는 요구와 반응양상 김소희 (성신여자대학교 대학원 유아교육과 석사) 배지희 (성신여자대학교 유아교육과 부교수) 아버지들의 육아휴직 실현과정을 통해 본 가족복지정책 이념의 재구조화 조윤경 (한국여성정책연구원 가족정책전략센터 부연구위원) 민웅기 (목언대학교 교양교육원 조교수) 어머니의 행복감 및 자아분화와 어미니-자녀 상호작용과의 관계 한명숙 (동덕여자대학교 평생교육원 강사, 중앙대학교 사회복지학과 아동복지전공 박사 과정수료) 예비유아교사의 자기효능감과 학과만족도가 교육실습 불안에 미치는 영향 윤갑정 (대구한의대학교 아동복지학과 조교수) 차정주 (University of Wisconsin-Madison 박사과정) 유럽 생태대안교육인 숲유치원에 대한 학문적 고찰 및 국내 숲유치원 전개방안 장희정 (단국대학교 강사) 유아를 위한 건강달리기프로그램 구성 및 적용 이숙희 (부산대학교 유아교육과 박사과정) 임재택 (부산대학교 유아교육과 교수) 유아셀프리더십 프로그램이 조망수용능력과 주장성행동에 미치는 영향 이순복 (위덕대학교 교수) 박상희 (위덕대학교 교육대학원, 포항시청어린이집 원장) 장애유아의 숲유치원 경험에 대한 어머니의 인식과 요구 탐구 정계숙 (부산대학교 유아교육과 교수) 하은실 (부산대학교 유아교육과 박사과정 수료) 톨스토이의 아동문학 작품에 나타난 생태주의 - 동물 소재를 중심으로 - 원용숙 (대경대학교 유아교육과 조교수) 조미경 (계명대학교 교양교육대학 조교수)

221 부 록 제11권 제4호 제12권 제1호 나뭇잎 놀이에 나타난 3, 4세 유아의 수학적 탐구 황정숙(청강문화산업대학교 유아교육과 부교수) 임영심(경북대학교 보건복지학부 아동복지전공 교수) 동화책을 활용한 이야기 꾸미기활동이 유아의 정서인식과 친사회적행동에 미치는 영향 강경연(광주광역시청 어린이집 원장) 김경란(광주여자대학교 유아교육과 교수) 오재연(광주여자대학교 유아교육과 교수) 북미 인디언의 양육방식 고찰 김은주(부산대학교 유아교육과 부교수) 보육교사교육원 수학 경험과 대상관계가 예비보육교사의 심리적 안녕감에 미치는 영향 정계숙(부산대학교 유아교육과 교수) 고희선(부산대학교 유아교육과 BK21연구원) 박선해(부산대학교 부설 보육교사교육원 교수) 예비유아교사와 유아교사가 인식하는 숲 이미지 연구 임재택(부산대학교 유아교육과 교수) 주철안(부산대학교 교육학과 교수) 김미진(부산대학교 유아교육학과 BK21연구원) 송주은(부산대학교 유아교육학과 박사과정) 유주연(동남권원자력의학원어린이집 원장) 예비유아교사의 교육봉사활동에 대한 유치원 교원의 인식 및 요구도 연구 고은미(대구보건대학교 유아교육과 조교수) 박순호(대구보건대학교 유아교육과 부교수) 육아환경에 대한 부모의 인식 연구 -부산광역시를 중심으로- 권미량(고신대학교 유아교육과 조교수) 김성원(고신대학교 유아교육과 박사과정) 자연에서 나타나는 유아들의 긍정적 정서에 관한 연구 마유미(숙명여자대학교 대학원 아동복지학과 석사) 정선아(숙명여자대학교 아동복지학부 교수) 가정 어린이집의 부모교육 실태와 보육교사와 어머니의 인식 연구 김옥경(안양대학교 대학원 박사과정) 최인화(명지대학교 사회복지학과 조교수) 가정의 사회경제적 배경과 가정환경자극 및 유아의 상호작용적 또래놀이 간의 구조분석 한명숙(동덕여자대학교 평생교육원 강사, 중앙대학교 아동복지학 박사과정수료) 서선숙(일산 동화어린이집 원장, 중앙대학교 아동복지학 박사과정수료) 남자유아교사의 교사 되어가기 에 대한 질적 연구 백승훈(창원시립봉곡어린이집 교사) 노진형(경남대학교 유아교육과 교수) 매일형 숲유치원 교사가 경험하는 현장에서의 어려움과 보람 김묘선(미소어린이집 원감, 배재대학교 대학원 유아교육과) 이민선(대덕특구어린이집 원장, 배재대학교 대학원 유아교육과) 아토피 증상 영유아기 자녀를 양육하는 부모의 어려움과 요구

222 222 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 제12권 제1호 제12권 제2호 윤주희(성신여자대학교 대학원 유아교육과 석사졸업) 배지희(성신여자대학교 유아교육과 부교수) 유아교사의 과학 교과교육학지식 수준에 따른 과학교수적극성과 과학불안 조정화(전남대학교 대학원 유아교육학과 박사과정) 김경숙(전남대학교 유아교육과 부교수) 유아교육과 신입생이 인식한 유치원교사와 어린이집교사의 이미지 차이에 대한 연구 좌승화(동의과학대학교 유아교육과 부교수) 조채영(동의과학대학교 유아교육과 조교수) 정명화(동의과학대학교 유아교육과 교수) 자연신체활동이 유아의 자연친화적 태도 및 체력에 미치는 영향 진성욱(화승유치원교사) 황해익(부산대학교 유아교육과 교수) 종이끈을 활용한 생태 활동이 유아의 자기조절능력 및 창의성에 미치는 영향 류미희(경북대학교 교육심리 박사과정 수료) 추헌택(경북대학교 교육심리 박사과정 수료) 손원숙(경북대학교 교육학과 교수) 지방자치단체 주관 숲유치원 운영실제 및 한계: 부산광역시를 중심으로 김은주(부산대학교 유아교육과 교수) 변지혜(부산대학교 유아교육과 박사과정 수료) 임소영(부산대학교 유아교육과 박사과정 수료) 밥을 이용한 말 실험 을 통해 살펴본 유아 언어태도의 의미탐색 이숙희(부산법원어린이집 원장) 임재택(부산대학교 유아교육과 교수) 탁정화(부산대학교 유아교육과 박사과정) 평화그림책에 반영된 에코페미니즘 분석 전연우(부산대학교 유아교육과 박사수료) 조희숙(부산대학교 유아교육과 교수) 보육교사의 개인변인, 정서노동, 직무소진의 관계 김정희(경동대학교 유아교육과 조교수) 최미경(중앙대학교 아동복지전공 박사수료) 사회양극화에 따른 유아교육 양극화 현상에 대한 고찰 손수민(강남대학교 유아교육과 교수) 실외 자유놀이시간에 나타나는 유아의 거친 신체놀이와 리더십과의 관계 최미숙(전남대학교 유아교육과 교수) 홍성희(전남대학교 유아교육과 박사수료) 전아영(전남대학교 유아교육과 박사과정) 배은영(전남대학교 유아교육과 석사과정) 안세희(전남대학교 유아교육과 석사과정 어머니의 문해 신념, 가정의 문해 환경, 유아의 문해 능력 간 인과적 관계 김남희(강원대학교 유아교육과 부교수) 정혜영(대동대학교 유아교육과 조교수)

223 부 록 제12권 제2호 제12권 제3호 유아 예술 활동을 통한 창의성 평가 루브릭(Rubric)개발 최혜진(강릉원주대학교 유아교육과 교수) 권유선(강릉원주대학교 유아교육과 강사) 유아교사의 행복감과 교사효능감의 관계에서 직무만족도의 매개효과 황해익(부산대학교 유아교육과 교수) 유아기 인성교육을 위한 유아교사의 훈육에 대한 의미 탐색 김미정(부산디지털대학교 아동보육학 전공 조교수) 윤갑정(대구한의대학교 아동복지학과 조교수) 통섭( 通 涉 )의 관점에서 본 생태유아교육의 의미 탐색 김인순(부산경상대학교 유아교육과 교수) 송진영(부산경상대학교 유아교육과 시간강사) 공립병설유치원 교육공동체 구성원들의 숲유치원설립 운영에 대한 인식변화 및 협력 체제에 관한 연구 허자(강원도 수백초등학교병설유치원 교사) 달라이 라마 행복론이 유아 인성교육에 주는 제언 권대원(동국대학교 유아교육과 교수) 이영림(동국대학교 유아교육학과 박사과정 수료) 똥 을 소재로 한 그림책에 나타난 생명순환의 의미 강신영(부산대학교 사범대학 유아교육과 강사) 신세니(부산대학교 사범대학 유아교육과 강사) 밥상머리교육활동이 유아의 자아존중감 및 조망수용능력에 미치는 영향 최미숙(전남대학교 유아교육과 교수) 최선미(전남대학교 대학원 유아교육학과 박사과정) 보육교사의 유머감각과 원장-교사 교환관계가 소진에 미치는 영향 김정희(경동대학교 유아교육과 조교수) 숲 체험 및 연계활동을 통해 나타난 유아의 변화 류덕연(영남외국어대학 보육복지상담학과 강사) 성소영(안양대학교 유아교육과 조교수) 숲유치원 교육과 누리과정의 비교 및 연계성 탐색연구 신지연(삼육대학교 유아교육과 조교수) 식품안전에 기반한 통합적 요리활동이 유아의 식품안전에 대한 개념 및 태도 형성에 미 치는 영향 최복자(일성유치원 원장) 정정희(경북대학교 교수) 배재정(대구가톨릭대학교 강의전담교수) 유아기 남아의 모래상자에 표현된 아버지와 아들 이야기의 상징적 의미의 변화 : 미디 어 내용을 중심으로 고은경(부산대학교 유아교육과 시간강사) 정계숙(부산대학교 유아교육과 교수) 한국전통사회의 아동교육 을 수강한 대학원생들의 경험 최기영(한국교원대학교 유아교육과 교수)

224 224 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 * 생태유아교육연구 는 2009년부터 연 4회 발행되고 있습니다. 많은 관심과 협조 부탁드립니다. 논문 투 고 마감일과 학회지 발행일, 문의연락처는 다음과 같습니다. 1호 2호 3호 4호 논문 투고 마감일 1월 31일 4월 31일 7월 31일 10월 31일 학회지 발행일 3월 30일 6월 30일 9월 30일 12월 30일 학회 주소:부산시 금정구 장전동 산 30 부산대학교 보육종합센터 B402호 학회 전화번호:051) 팩스:051) 논문 투고 관련 [email protected] 편집간사 연락처:변지혜( ), 변경애( )

225 한국생태유아교육학회 임원 회 장: 임재택(부산대학교) 부 회 장: 김덕건(광주대학교), 김세곤(동국대학교), 김정화(수성대학교), 임갑빈(한성대학교), 전일우(강원대학교), 지옥정(한국교통대학교) 상임이사: 김은주(부산대학교) 총무이사: 권미량(고신대학교) 교육이사: 하정연(부산대부설어린이집) 연구이사: 조채영(동의과학대학교) 학술이사: 서영희(동부산대학교) 홍보이사: 김은영(수성대학교) 이 사: 고영미(순천향대학교), 김기현(우석대학교), 김병희(강원대학교), 김상윤(고신대학교), 김정희(경남정보대학교), 김현주(대림대학교), 김희연(세종대학교), 남미경(대구한의 대학교), 노진형(경남대학교), 문무경(육아정책개발센터), 문미옥(서울여자대학교), 박 애자(전남과학대학교), 박은혜(이화여자대학교), 박혜원(울산대학교), 박향아(경남대 학교), 백혜리(서울신학대학교), 서영숙(숙명여자대학교), 서현아(경성대학교), 송준석 (전남도립대학교), 안부금(창신대학), 염지숙(건국대학교), 이대균(배재대학교), 이명 환(인천대학교), 이부미(경기대학교), 이숙희(중앙대학교), 이은하(경북도립대학), 이 해선(안동과학대학), 임미령(유아교육과정연구소), 임부연(부산대학교), 정미라(가천 대학교), 정정희(경북대학교), 정지현(경성대학교), 정채옥(아세아신학대학), 조방제 (영진전문대학), 조형숙(중앙대학교), 최기영(한국교원대학교), 최미현(경상대학교), 최양미(동주대학교), 최진숙(순천제일대학교), 최진원(제주관광대학교), 최혜진(강릉 원주대학교), 한유미(호서대학교), 홍혜경(전남대학교) 편집위원장:김은주(부산대학교) 편집위원: 김남희(강원대학교), 김지영(호남대학교), 김희연(세종대학교), 남미경(대구한의대학 교), 박선미(동양대학교), 서현아(경성대학교), 신지연(삼육대학교), 염지숙(건국대학 교),이경화(부경대학교), 이대균(배재대학교), 이명환(인천대학교), 최미숙(전남대학교) 편집간사: 변지혜(부산대학교), 변경애(부산대학교)

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227 연수이수증 이 름: 소 속: 주민등록번호: - 위 사람은 한국생태유아교육학회가 주최하는 2013년도 추계학술대회에 참가 하였음을 정히 증명합니다. 주제 : 이제는 생태유아교육이다 Ⅰ: 유아교육 개혁, 부모가 희망이다 일 시:2013년 11월 30일(토) 09:00~17:20 장 소:부산대학교 본관 대회의실(3층) 2013년 11월 30일 한국생태유아교육학회장

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