2 기독교윤리실천운동 본백서는 2010 교회의사회적책임컨퍼런스자료집에주요강의녹취록과사진, 참가자정보및평가서를추가하여편집한것입니다

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원용 단
6 years ago
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1 백서

2 2 기독교윤리실천운동 본백서는 2010 교회의사회적책임컨퍼런스자료집에주요강의녹취록과사진, 참가자정보및평가서를추가하여편집한것입니다

3 발행일 _ 발행인 _ 편집인 _ 편집 _ 발행처 _ 백서 2010 년 9월 13일우창록양세진조제호 ( 사 ) 기독교윤리실천운동서울시용산구한강로 1가 217 세대빌딩 401 호 Tel_ Fax_ _ trust@trusti.kr 인사말 04 필그림하우스 Maps 06 필그림하우스평면도 07 8/30 컨퍼런스첫째날 9 개회예배 - 너희야말로세상의빛 10 박은조목사 ( 분당샘물교회 ) 특강 - 지역사회를디자인하는교회 12 원기준목사 ( 광산지역사회연구소 ) 저녁집회 - 세상에복이되는교회 22 김동호목사 ( 높은뜻연합선교회 ) 8/31 컨퍼런스둘째날 25 새벽예배 - JC의멍에를매라 26 박은조목사 ( 분당샘물교회 ) 특강 - 협력을통해지역사회변화만들기 28 양세진사무총장 ( 기윤실 ) 전문단체 / 교회사례선택워크숍안내 30 전문단체선택워크숍 기독교환경운동연대 : 양재성사무총장 31 대한민국교육봉사단 : 양세진사무총장 38 커피밀 : 윤선주대표 46 크리스천라이프센터 : 신산철사무총장 52 교회사례선택워크숍 도시공동체연구소 : 성석환소장 70 - 도시교회사례 1 : 꿈이있는교회 82 - 도시교회사례 2 : 바람빛교회 84 목회사회학연구소 : 정재영부소장 86 - 농어촌교회사례 1 : 석천교회 96 - 농어촌교회사례 2 : 일벗교회 100 교회가참여하는지역공동체세우기전략실습 102 특별영화상영 - the Second Chance 111 9/1 컨퍼런스셋째날 113 새벽예배 - 성령의은사와섬김 114 박은조목사 ( 분당샘물교회 ) 지역공동체세우기전략실습조별발표 116 폐회예배 - 합력하여선을이룸의비결 118 임성빈교수 ( 장신대기독교와문화 ) 참고자료 교회의사회적책임교회사례기사모음 사회적책임관련도서목록 사회적책임글로벌동향소개 기윤실운동도서 / 자료집목록 156 윤실이네 윤리적간식 을소개합니다. 157 * 본자료집은지속가능한미래를위해환경을생각하여재생종이로만들었습니다. 본문종이는고지율 60% 이상의중질만화지이고, 표지종이는사용전고지율 55% 의앙코르지입니다. 형광증백제, 염소계표백제를사용하지않았습니다. 컨퍼런스참가자통계 / 정보 158 컨퍼런스평가 ( 객관식 / 주관식 ) 160 컨퍼런스언론보도 교회의사회적책임컨퍼런스백서 3

4 인사말 2010 교회의 사회적책임컨퍼런스를 열며.. 먼저전국각지역에서하나님나라의정의와평화, 생명을위해수고하고헌신해오신목회자님들 을진심으로환영하고축복합니다. 하나님의교회가이세상에서하나님의영광과복음의빛을밝히 드러내보이는정직과신뢰의공동체가되기를소망합니다. 작년에이어올해에도한국교회가감당해야할사회적책임의모습은어떠해야하는지, 그리고어떻 게그책임을감당하고있는지그실재를함께공유하고더발전적인방안을모색하기위해컨퍼런 스를준비하였습니다. 올해에는특히참여하신분들이실재사역하고있는현장의이야기를충분히나누어주심으로함께 배우고성장할수있는소통과공유와참여의장이되도록전체프로그램을디자인하였습니다. 이를 위해각계의현장전문가들을모셨으며, 이론적인통찰또한얻을수있는강의들을마련하였습니다. 각지역에근거를두고있는교회는이미벌써다양한방식과방법으로지역공동체를세우고계십니다. 이러한사역의과정을통해서우리모두가인식하고있는분명한사실은지역사회가직면한문제들은결코정부혼자의힘만으로도, 기업의힘만으로도그리고우리교회의힘만으로도해결할수없는복잡성과다양성을갖고있다는것입니다. 우리는지금할수있는한다양한사회자원들을연결하고동원하고협력할수있는안목과능력이요구되는시대에살고있습니다. 요즘유행하는사회과학적개념인거버넌스 (governance) 는 사회문제를해결하거나새로운공공가치를창조하기위해자기조직화하는조직들간의네트워크를통한사회적조정방식 으로정의하고있습니다. 이러한측면에서보면오늘날지역공동체를세우고섬겨야하는한국교회에필요한새로운덕목 (virtue) 은바로이러한거버넌스를위해어떻게다양한개인과조직들을협력적으로활용하고네트워킹할수있는능력 (capability) 을가질수있느냐하는것입니다. 4 기독교윤리실천운동

협력적거버넌스 (colaborative governance) 의세계적인전문가인로쯔 (Rhodes, 1996) 는 자기조직화하는조직들간의네트워크로서효과적인열매를얻기위해서는첫째네트워크에참여하는행위자들상호간에신뢰에바탕을둔상호의존적인상호작용이높아야하며, 둘째자원교환과공유된목적을도출하기위한네트워크구성원간의끊임없는상호작용이이루어져야하며,

5 협력적거버넌스 (colaborative governance) 의세계적인전문가인로쯔 (Rhodes, 1996) 는 자기조직화하는조직들간의네트워크로서효과적인열매를얻기위해서는첫째네트워크에참여하는행위자들상호간에신뢰에바탕을둔상호의존적인상호작용이높아야하며, 둘째자원교환과공유된목적을도출하기위한네트워크구성원간의끊임없는상호작용이이루어져야하며, 셋째네트워크참여자들은의미있는자율성, 즉다른어떤것에대한책무가아니라그들스스로가자기규제와책임성을갖는자기조직화화는높은수준의자율성을구비하고있어야한다 고말하고있습니다. 바라기는이번컨퍼런스를통해서협력적거버넌스에대한안목과능력을구비해가실뿐만아니라 그동안지역공동체를세우기위해협력하고네트워크하셨던사역을재검토하고 (reflection), 다시세우 고 (rebuilding), 새로운영감 (reinspiration) 을얻어가실수있기를소망합니다. 올해진행되는 2010 교회의사회적책임컨퍼런스 는지구촌교회 ( 이동원목사 ) 와필그림하우스, 분당 샘물교회 ( 박은조목사 ) 그리고, 높은뜻연합선교회 ( 김동호목사 ) 의후원과격려로준비되었습니다. 깊 은감사를드립니다. 다시한번컨퍼런스에참여하신모든목회자님들을하나님의신실하신사랑으로축복하고환영합니다. 감사합니다 이사장우창록공동대표강영안김동호박은조손인웅이동원임성빈주광순사무총장양세진 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 5

6 필그림하우스 Maps 행사장안내 갈릴리동 ( 강의동 ) 1 층과예루살렘동 ( 숙소동 ) 3 층은연결통로 ( 비아돌로로사 ) 로연결되어있습니다. 모든전체집회는예루살렘동 ( 강의동 ) 3 층 < 카리타스채플 > 에서진행됩니다. 6 기독교윤리실천운동

7 행사장안내 필그림하우스평면도 둘째날선택워크숍은예루살렘동 3층피데스채플과스페스채플, 2층의소그룹세미나실 ( 연인, 명지 ) 에서진행됩니다. 기도안내 : 예루살렘동 3층의메디타치오채플과갈릴리동기도실에서는침묵기도만가능하며, 통성기도는예루살렘동 1층의겟세마네채플에서만가능합니다. 문의 / 안내 : 프로그램진행중에는카리타스채플에담당자가상주하며, 프로그램종료후에는갈릴리동 2층 205 호로문의바랍니다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 7

8 < 컨퍼런스 1 일차 > < 컨퍼런스 1 일차 > 8 기독교윤리실천운동

9 첫째날 (8/30) 개회예배 : 너희야말로세상의빛 - 박은조목사 ( 분당샘물교회 ) 특강 : 지역사회를디자인하는교회 - 원기준목사 ( 광산지역사회연구소 ) 저녁집회 : 세상에복이되는교회 - 김동호목사 ( 높은뜻연합선교회 ) 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 9

10 14:30-16:00 컨퍼런스첫째날 - 개회예배 개회예배사회 : 양세진사무총장 ( 기윤실 ) 인사말 : 이동원목사 ( 지구촌교회 ) 축사 : 손인웅목사 ( 덕수교회 ) 기도 : 이천우목사 ( 넘치는교회 ) 너희야말로세상의빛 박은조목사 ( 분당샘물교회 ) 본문 ( 개역개정 ) / 마 5:13~16 29년의사역동안하나님께서어떤모습의교회를원하시는가고민하며여전히시행착오가운데사역중이다. 빛이비추면어둠은자연히물러가게된다. 예수님은자신이빛으로세상에오셨고, 너희가빛이되어야한다고말씀하신다. 그런데, 우리가빛인데세상에서어둠은물러나지않고공존하고있다. 빛덩어리인공동체안에서어둠이물러나지않는, 그래서어둠이진정으로물러가는공동체가무엇인가를고민하며사역중이다. 열왕기하에보면요시아왕이후 23년후나라가망하게된다. 요시아왕다음 4명의왕이다스리는데분별력이없던왕이라기록한다. 예레미아는나라가망할것이다라고하고하나니아는정반대의예언을하게된다. 하지만사람들은하나니아의말만믿고따라간다. 오늘날도이와같이말씀의분별력이없는것같다. 주님은자신이빛이고우리는그의자녀로서빛이라고하셨다. 하지만빛이빛되지못한이유가무엇일까? 등도있고기름도있고심지도있지만불이켜지지않고있다. 말씀을듣고은혜받았다고만말하고그러고만다. 불이켜지지않는이유는착한행실을하지않아서이다. 또는엉뚱한불을준비하고있어서지않을까생각한다. 이번컨퍼런스를통해내가피워야할불이무엇인지고민하는시간이되면좋겠다. 10 기독교윤리실천운동

11 컨퍼런스첫째날 - 개회예배 ( 박은조목사 ) 섬김사역에관심이많다. 섬김사역에대한도전을받은계기는장애인사역을시작하면서부터이다 년무렵방배동의작은교회에서부터였는데, 1985 년경교회에서장애인을섬기게되었고밀알선교회와함께사역하게되었다. 밀알운동을시작한이재서전도사 ( 본인이장애인이다 ) 의열정을보면서그당시아무도관심이없던장애인사역을시작하는것을보고지금의축복된모습을보고장애인사역에대한비전을보게되었다. 말로만하는복음은힘이없다. 세상사람들의조롱을그냥넘겨서는안된다. 실천적이지못한오늘날의교회의모습을반성해야한다. 교회는사랑과섬김으로빛이되어야한다. 성남지역의아침식사봉사를하고있는데, 90년대후반성남지역에천여개의교회가있는데도불구하고감당하지못하고사라졌던복정동급식소를놓고고민하다시작하게되었는데, 어려움이있었지만시작할때여러도움의손길로온전한급식소운영을하게되었다. 이와같이주변의돌아보는손길이불을켜는방법이라생각한다. 말씀이말씀으로가아니고요시아이후 23년후의왕들과같은말씀을분별하는능력이떨어지는것이아니고 ( 성전이우리에게있으니하나님이우리와함께있다는착각 ) 온전히분별해야한다. 오늘날의교회는수가줄어드는문제뿐만아니라수렁속으로빠져들고있는것같아안타깝다. 한국교회의추락의모습을보면서한사람의목사가아니라한국교회를책임져야할한사람이되어서이문제를고민해야하겠다. 교회가세력을과시하는모임이아니라행동하는모습으로바뀌어야겠다. 이번모임을통해서내가속한곳에서세상을변화시키는방법이무엇일까를고민하는시간이되면좋겠다. 출발점이여기에있어야한다. 본내용은강사의설교문이아닌행사중녹취한내용을정리한것입니다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 11

12 16:30-18:00 컨퍼런스첫째날 - 특강 특강 지역사회를디자인하는교회 원기준목사 ( 태백선린교회, 광산지역사회연구소소장 ) 12 기독교윤리실천운동

13 컨퍼런스첫째날 - 특강 ( 원기준목사 ) 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 13

14 14 기독교윤리실천운동 컨퍼런스첫째날 - 특강 ( 원기준목사 )

15 컨퍼런스첫째날 - 특강 ( 원기준목사 ) 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 15

16 16 기독교윤리실천운동 컨퍼런스첫째날 - 특강 ( 원기준목사 )

17 컨퍼런스첫째날 - 특강 ( 원기준목사 ) 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 17

18 18 기독교윤리실천운동 컨퍼런스첫째날 - 특강 ( 원기준목사 )

19 컨퍼런스첫째날 - 특강 ( 원기준목사 ) 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 19

20 20 기독교윤리실천운동 컨퍼런스첫째날 - 특강 ( 원기준목사 )

21 컨퍼런스첫째날 - 특강 ( 원기준목사 ) 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 21

19:00-21:00 컨퍼런스첫째날 - 저녁집회 저녁집회 찬양인도 : 김인규간사 ( 내수동교회 ) 사회 : 이정우목사 ( 지구촌교회 ) 기도 : 오성택목사 ( 남전주성결교회 ) 세상에복이되는교회 김동호목사 ( 높은뜻연합선교회대표 ) 본문 ( 개역개정 ) / 창 12:1-9 동안교회에부임을했다. 교회가부흥을했다. 하나님께서그목회는원로목사의열매다고하셨다.

22 19:00-21:00 컨퍼런스첫째날 - 저녁집회 저녁집회 찬양인도 : 김인규간사 ( 내수동교회 ) 사회 : 이정우목사 ( 지구촌교회 ) 기도 : 오성택목사 ( 남전주성결교회 ) 세상에복이되는교회 김동호목사 ( 높은뜻연합선교회대표 ) 본문 ( 개역개정 ) / 창 12:1-9 동안교회에부임을했다. 교회가부흥을했다. 하나님께서그목회는원로목사의열매다고하셨다. 교만한자신을발견했다. 목회는두종류가있다. 뿌리는목회, 거두는목회가있다. 뿌리는목회를생각했다. 그래서교육목회, 청년목회에관심을갖게되었다. 하나님의은혜로청년예배의부흥을주셨다. 동안교회의성장은다른교회의자신감을갖게한것같다. 다른교회에서탐방을많이왔다. 100명중 99명은프로그램을달라고했다. 달라시니드리는데프로그램으로되는것이아니라되니프로그램이되더라. 라고말하고드렸다. 목회는프로그램에있지않다. 마인드를배워야한다. 그사람이무엇을했느냐가중요하지않다. 마인드가중요한것이다. 마음을전수받아가면무언가를해낼수있다. 높은뜻숭의교회사역을하면서열매나눔재단을세웠다. 예배당짖는것을포기하고지었다. 탈북자, 사회 적약자를돕는재단을만들었다. 직원들에게 절대로다른재단과경쟁하지말라. 고딱한마디말을했 다. 경쟁에사로잡히면목적과수단이뒤바뀌게된다. 목적을잊어버리면실패하게된다. 40 대변호사가 22 기독교윤리실천운동

23 컨퍼런스첫째날 - 저녁집회 ( 김동호목사 ) 했던말이생각난다. 한국은행같은교회가되었으면좋겠다. 라는말을잊을수없다. 한국은행이은행이지만, 한국은행을위해있는것이아닌다른은행들을위해있는것처럼자기교회를위한교회를하지말라는뜻으로했던말이다. 교인들에게첫째하나님이주인인교회둘째한국은행과같은교회이두가지말이나오길기대한다. 사단이아담과하와를유혹할때하나님과같이된다고유혹을했다. 목적과수단이바뀌면결국은망하게된다. 교회의목적은교회가아니다. 한국교회의문제는교회의목적이교회여서인것같다. 전도합니다, 선교합니다. 하지만교회의수를늘리기위한소명을가장한야망이한국교회의병폐이다. 한국교회는세계사의유례가없는부흥과성장을했다. 초대교회는사람이먼저였다. 학교병원이먼저이지예배당이먼저가아니었다. 1984년이개신교 100주년의해였다. 천주교는 200주년이었다. 1984년을기준으로기독교는쇠퇴했고천주교는부흥하기시작했다고생각한다. 100주년행사에개신교 ( 통합측예 ) 는기념관을지었고천주교는맹인들을수술해주었다. 이결과가지금의상황으로이끌었다고생각한다. 교회가성장하는동안교회는그목적을잊어버렸다. 맛을잃은소금과같이된것이다. 사단의시험을생각해보자. 첫번째가 돌로떡을만들어먹으라. 였다. 먹고살라는것이다. 내코가석자니내교회부터살고사회적책임을감당하라고말한다. 높은뜻숭의교회의예라생각하고들어달라. 교회가개척되고 1월에러시아 KOSTA 에다녀오는길에고려인들을섬기는일을해달라는부탁을들었고마음이움직였다. 부활절헌금으로고려난민을돕기시작했다. 집을사주며돕기시작했다. 우정의집이라는센터를만들고돕기시작했다. 교회를먼저하지않았다. 문화센터를했다. 고려인들을살게만들었다. 토마토농사를했지만실패했다. 교회가농자금을지원했다. 비닐하우스를가르쳤다. 결과적으로가구당 2 천만원의소득을얻게했다. 고려인들의 90% 가교회를나오게되었다. 교회만생각하고교회가잘되길바라고교회를한다. 마태복음 20장에포도원비유를생각해보라. 포도원주인이일자리를원하는사람에게새벽시장에구한사람과늦은시간에구한사람에게같은가격에일자리를주었다. 12시에, 오후 3시에, 오후 5시에도사람을구했다. 오후 6시에일이끝났다. 1시간일한사람에게도같은품삯을주었다. 결국포도원을경영한사람은품삯을주기위해포도원을경영한사람인것같다. 결국하나님나라는포도원을위해사람을구하는나라가아니라품삯주기위해포도원을경영하는사람의마음이다. 사회적책임을위해교회가무엇을해야할까가중요한것같지는않다. 교회가사회를위해무엇을할까하고새벽에, 9시, 12시에오후 3시, 5시에나가보는것과같은마음자세와사회에대한애타는마음이중요한것같다. 한국교회가다시살아나는길은교회가사회적책임을감당하는길이라고확신한다. 컨퍼런스로끝나지말았으면한다. 교회가사회적약자에대한책임을해야하나님께서기뻐하실것이다. 밭을갈아야씨를뿌리는사람도성공을한다. 밭가는사람이필요하다. 밭갈기를해야한다! 그래야복음의씨앗이 30배 100배의소출을맺는다. 성경에서는복의근원이되라고말씀하신다. 교회의존재목적은세상을축복하는것이다. 교회가있는그대로지역사회의복이되길소망한다. 본내용은강사의설교문이아닌행사중녹취한내용을정리한것입니다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 23

24 < 컨퍼런스 2 일차 > < 컨퍼런스 2 일차 > 24 기독교윤리실천운동

25 둘째날 (8/31) 새벽예배 : JC의멍에를매라 - 박은조목사 ( 분당샘물교회 ) 특강 : 협력을통해지역사회변화만들기 - 양세진사무총장 ( 기윤실 ) 전문단체선택워크숍기독교환경운동연대 : 양재성사무총장 / 대한민국교육봉사단 : 양세진사무총장커피밀 : 윤선주대표 / 크리스천라이프센터 : 신산철사무총장 교회사례선택워크숍도시공동체연구소 : 성석환소장 / 사례발표 : 꿈이있는교회, 바람빛교회목회사회학연구소 : 정재영부소장 / 사례발표 : 석천교회, 일벗교회 교회가참여하는지역공동체세우기전략실습 특별영화상영 : the Second Chance 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 25

26 06:30-07:30 컨퍼런스둘째날 - 새벽예배 새벽예배 사회 : 김윤배목사 ( 삼덕교회 ) JC 의멍에를매라 박은조목사 ( 분당샘물교회 ) 본문 ( 개역개정 ) / 마 11:28~30 누가일꾼이될것인가를생각할때공부많이한사람이그일을할것이라는관점에서생각하게된다. 하지만성경은전혀그런관점에서말하지않는다. 그럼누가그일을할수있는사람인가? 본문 28절에서주님은내어깨에짐을매본경험이있는사람이질수있다고말한다. 자신의짐을져본경험이없는사람은다른사람의짐을질수없다는것이다. 하나님께서는일의순서가명확하다. 29절에보면멍에를지워주기전에우리의짐을져주시고계신다. 이런은혜가없다면우리는어떤짐도질수없다. 은혜가다른사람, 다른민족, 심지어는원수의짐까지도질수있게한다. 지금내가더가진것이중요한것이아니고주님과나와의관계가어떠한가가더중요하다. 교회건축을포기하고그재정으로더많은일을섬기는일을꿈꾸는사람은많다하지만그일을실행하는사람은많지않다. 교회를짓지않고학교를만들고자했다. 좋은학교를세우고강당에서예배를드리는꿈을꾸었다. 그래서학교를세울땅을샀는데, 분당에학교만들기를성남시에서허락하지않았다. 팔려고해도팔리지않아하나님의뜻이라고생각하고그대로두고있었는데, 최근에탈북청소년을위한하늘꿈청소년학교를만들기위해진행중이다. 또다문화가정의아이들을위해서노력중이다. 새터민학교, 다문화학교, 기독교학교가한곳에서이뤄지기위해노력중이다. 26 기독교윤리실천운동

27 컨퍼런스둘째날 - 새벽예배 ( 박은조목사 ) 하나님은기도이상으로이루는분이시다. 우리는엉터리기도를많이한다. 우리가기도한대로하나님께서응답하신다면세상이망할지도모르겠다. 우리는기도할때우리의목적을잘돌아봐야한다. 단순히교회의성장을위해서만기도하는우를범하지말아야겠다. 어제도잠시이야기했지만천주교의부흥을보면서반성해야한다. 말씀으로돌아가서주님의은혜에기대어살아야한다. 하나님께서우리의짐을지어주시는것, 그은혜를경험하지않고는다른사람의짐을질수가없다. 또하나님께서우리와함께하시는데주님은사망의골짜기를지나야한다고말씀하신다. 그것은그방법밖에없기에그렇게말씀하시는것이다. 개인적으로한국교회에이렇게많은부흥이올것이라고생각한적이없었지만많은성장을했다. 반대로교회가이렇게빠른쇠락의길을갈것이라는생각도해본적이없다. 영국교회의모습을보면서반성해야한다. 출발점에다시서서뒤를돌아봐야한다. 하나님께서말씀하신사망의골짜기를지나는것, 또하나님께서져주시는짐, 하나님은동행하시고함께짊어주시는것이지완전히해주시는것이아니다. 사도바울이터키에서걸었던길을버스로여행한적이있다. 버스로도먼길이고힘든길이였다. 바울은육체의가시가있었고선교비가많지않았다. 장막을짜는일을하면서선교사역을감당했다. 육체의가시가없어지길 3번기도했다는말씀을하셨다. 하지만하나님께서허락하지않았다. 훗날바울의고백으로그가시가은혜였다고말하는것을볼수있다. 한국교회가무너져가는것을보고있다. 건물의아름다움과상관없이죽어가는것을본다. 아프간사건을보면서가지말라고한것도아닌데사건이일어난후에왜곡된보도로어려움이있었다. 교회들이세상에서많은공격을받고있다. 우리는세상에서주님의도구가되어야한다. 우리가할수있는것이무엇인지를생각해야한다. 30대를섬기기위해어떻게해야하는지파악을해보았다. 몇가지가있었다. 부부간의문제, 자녀양육, 직장의문제를놓고기도할때해결책으로모든세대가다같이예배를드리자라고말하고이일을해보자라고결정하고하기시작했다. 30대를위한성경공부를시작했다. 소그룹으로 10년정도사역하고나니전교인의 80% 가 40대이하라는분석이나왔다. 또노인들을섬기기시작했다. 이런것을보면서마인드가있으면할일이보이고하나님의은혜를더체험할수있는것을보았다. 어떤방식으로짐을져야하는가? 하나님의관점으로생각하고길을찾아야한다. 30절에쉽다고말한다. 하지만세상의짐은쉽지않다. 이것은 29절에멍에를매고배우라라고하신것을볼수있다. 배우지않아서어렵다생각하는것같다. 3시간의새벽기도도좋지만 3시간을마을주변을돌아보는노력이있어야한다. 본내용은강사의설교문이아닌행사중녹취한내용을정리한것입니다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 27

28 09:10-10:20 컨퍼런스둘째날 - 특강 특강 협력을통해지역사회변화만들기 양세진사무총장 ( 기윤실 ) 28 기독교윤리실천운동

29 컨퍼런스둘째날 - 특강 ( 양세진사무총장 ) 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 29

30 소그룹워크숍안내 선택워크숍안내 전문단체선택워크숍 (10:30-12:30) 주제강사소속 [ 환경 ] 환경위기와생태목회 [ 교육 ] 대한민국교육봉사단 Seed School [ 사회적기업 / 윤리적소비 ] 지역교회를넘어지역사회교회로 [ 자원봉사 ] 교회와지역사회복지 양재성사무총장 ( 목사 ) 양세진사무총장윤선주대표 ( 목사 ) 신산철사무총장 ( 목사 ) 기독교환경운동연대기윤실커피밀크리스천라이프센터 교회사례선택워크숍 (2:00-5:30) 주제강사소속 [ 도시교회 ] 지역공동체형성을위한도시교회의문화선교 - 사례발표 1 꿈이있는교회 - 사례발표 2 바람빛교회 [ 농어촌교회 ] 지역교회와농촌공동체운동 - 사례발표 1 석천교회 - 사례발표 2 일벗교회 성석환소장 - 이병욱목사 - 이남정목사정재영부소장 - 안재학목사 - 서정훈목사 도시공동체연구소 목회사회학연구소 교회사례선택워크숍은워크숍진행자 ( 성석환소장 / 정재영부소장 ) 의강의와 교회사례발표및질의응답, 소그룹토론으로진행됩니다. 30 기독교윤리실천운동

10:30-12:30 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍전문단체선택워크숍 ( 환경 ) 기독교환경운동연대 환경위기와생태목회 양재성목사 ( 기독교환경운동연대사무총장 ) 1. 들어가는말 기후변화의궁극적결과는 핵전쟁에버금가는것이될것 이라는경고가 1988 년 6월캐나다토론토에서개최된 대기권변화에대한세계대회 에서대두되었다.

31 10:30-12:30 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍전문단체선택워크숍 ( 환경 ) 기독교환경운동연대 환경위기와생태목회 양재성목사 ( 기독교환경운동연대사무총장 ) 1. 들어가는말 기후변화의궁극적결과는 핵전쟁에버금가는것이될것 이라는경고가 1988 년 6월캐나다토론토에서개최된 대기권변화에대한세계대회 에서대두되었다. 이산화탄소의배출량이현재속도로매년 1% 씩증가한다면 2040 년엔대기중의이산화탄소의밀도가현재보다두배가되어지구의온난화를가속화시킨다. 그결과지구평균기온이섭씨 2도상승하게되며빙하를녹여해수면이높아지면뉴욕이나도쿄, 베니스등대표적인항구도시가물에잠긴다. 21세기에들여서면서인류는인구폭발의위기와인구폭발에뒤따르지못하는식량생산의위기, 산업개발과경제성장으로인한자원감소와에너지위기, 공해와환경파괴의위기에직면해있으며이는지금까지한번도경험해보지않은환경재앙을부르고있다. 2. 창조의신비와생명의경외 슈바이처는 생명의외경 에서이렇게쓰고있다. 여러분은더이상이세상에서아름다운것을찾을수없다고불평해서는안됩니다. 우뚝선나무한그루, 떨리는나뭇잎하나에서도여러분은얼마든지놀라운세계를발견할수있습니다. 자연을좀더깊숙이들여다볼수록우리는그세계가생명으로충만해있으며모든생명이신비로가득차있음을, 그리고우리는모두이생명의신비와하나가되어있음을더욱이절실하게깨닫게됩니다. 자신의삶이지닌신비를관조하며자신의생명이온세상을가득채우고있는온갖생명체들과하나님을깨닫게된사람은자신을포함한모든생명체에대하여경외를느낄수밖에없을것입니다. 하나님은손수만드신창조세계를보시고연실 참좋다 고말씀하셨다. 하나님도창조의세계에감동하신것이다. 만물은저마다고요한빛깔을갖고아름답게살아갔다. 지는해를보라. 그붉은노을과그찬연함을보고누가탄성을지르지않겠느냐? 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 31

32 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 기독교환경운동연대 3. 신음하는피조물과성령의탄식 지구온난화로인한위기가해일처럼밀려오고있다. 오존층의파괴로인한백내장, 피부암발생건은계속해서증가하고있다. 음식물쓰레기, 농약살포와화학비료사용으로인한토양오염및수질오염, 화석연료사용으로인한대기오염, 생명복제로인한존엄성파괴, 각종동물성질환 ( 구제역, 광우병, 조류독감, 등 ), 도로건설및골프장건설로인한생태계파괴, 벌목과비옥한토양유실로인한사막화, 환경호르몬으로인한종의멸종, 핵폐기물로인한방사능오염, 등인류는그어느때보다도지구생태계파괴로인한위기를맞고있다. 하나님이감동하신창조세계는그뿌리째흔들리고있다. 피조물들의신음소리는어디에서도쉽게들을수있다. 하늘과땅, 바다와강, 숲과동, 식물등지구생태계는총체적위기에직면해있다. 이를보고계시는성령의탄식도그만큼절실하다. 4. 지구생태계를파괴하는것들 1) 소비주의 오늘날생태계가수난을당하는가장큰원인은지나친소비때문이다. 인간은모두황제처럼살고 싶어한다. 총소비는이미총생산량을추월하였다. 매년숲의 1% 가사라지고있다. 2) 물질주의현대사회를여러가지로말할수있지만단순화하면물질주의로대변할수있다. 현대는물질주의가극에달하여, 인간이물질을만들고, 소유하는것이아니라물질이오히려인간을규정하고, 인간을속박한다. 3) 인간중심주의 존칼빈은그의창세기주석에서 만물이창조된목적은인간이살아가는데필요한것과편리에부 족함이없도록하기위해서이다. 라고썼다. 정말그럴까? 4) 과학기술주의 과학은하나님이나자연에대한인간들의경외심을떨어뜨리고인간이마치하나님의자리에선것 같은착각을하게하는것이다. 5) 인구증가 매시간 4 만명이굶어서죽는다. 가난은또다른폭력이된셈이다. 환경재앙은곡물생산량감소로 이어지고결국은식량대란이올수도있다. 32 기독교윤리실천운동

33 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 기독교환경운동연대 5. 교회환경운동의역사 1) 수도원전통아담이정원사였다면노아는야생동물보호자역할을수행했다. 예수는자연을매우사랑했으며자연과의친교를통해영감을얻었다. 동방교회전통에서그리스도는언제나우주적인존재로이해되었다. 6 세기베네딕트는 우리가살기위해서는지구의몸을쪼개고피를흘리게하지않을수없으며이를행함에생명의외경을가지고하면성사요, 무지와탐욕으로자연을파괴하면이는신성모독행위 라고말했다. 영국에복음을전해준 7세기의켈트지방의성인들은자연에존경과친교를보냈다. 프란치스코는지구를확장된가족의일원으로여겼으며해와달을형제자매로불렀다. 빙엔의힐데가르트는 자연은기쁨과경탄과찬양과경외그리고특히사랑을불러일으켜주며지극히아름답게단장되어있어서하나님초차도입맞추며포옹하기위하여연인으로가장한채자연에게다가가신다. 고말했다. 마이스터에크하르트는자연은하나님의성소이며성서이전의성서라고고백하였다. 2) 교회환경운동의어제와오늘세계교회가생태계문제를신앙적관심과신학적사유의대상으로삼게된것은 1960 년대였다. 그리고창조신앙과관련하여공식적으로신학적과제로삼게된것은 1975 년나이로비에서열렸던세계교회협의회 (WCC) 5차총회에서였다 년밴쿠버에서열린제 6차총회에서는 ' 예수그리스도, 세상의생명 ' 이라는주제아래 ' 창조질서의보전 ' 이라는실천적과제가정해졌고, 1990 년에는우리나라서울에서세계교회협의회의 ' 정의, 평화와창조질서의보전 '(Justice, Peace, Integrity of Creation, JPIC) 세계대회가개최되었다. 그리고 94년에는진보와평등성이라는지구적가치에다 ' 삶의질 ', 또는 ' 지속가능성 ' 이라는가치를접목한 ' 생명신학 ' 프로그램이시작하기에이른다. 이러한세계교회들의움직임은생태적관심을신학적주제로다루게하여기독교환경운동을구체화하는실천적배경이되었다. 한국기독교내의환경운동은 1970 년대에크리스챤아카데미나 YMCA 가근대화에따른환경파괴의문제를제기하면서시작되었다. 환경문제가사회적으로고개를들기시작했던 1980 년대에접어들면서는기장여신도회전국연합회등을시작으로교회여성들의관심과실천이서서히싹을틔웠다. 그리고 1982 년들어서비록사회단체의형태를띠기는했지만환경운동을부문운동이아닌전체운동으로펼치게될 ' 한국공해문제연구소 '( 현기독교환경운동연대, ) 가설립되면서본격화되었다. 초창기연구소는반정부활동이라는오해를받으면서까지공해문제를폭로하고그에대한대응책들을마련해갔다. ' 온산공해병 ' 과 ' 소각장건설의문제점 ', ' 핵발전소의위험성 ' 을밝혀내고사회문제화시킴으로써사회전반에공해문제에대한경각심을불러일으킨것을대표적업적으로꼽을수있다. 6. 새로운시도, 생태목회 1) 구약의목회 ( 하나님의목회 ) (1) 제사장적목회 / 인간의죄악을하나님께고하여사죄의은총을입게하는행위. 돌봄과격려를통해하나님의뜻을따라살도록돕는행위 (2) 예언자적목회 / 하나님의말씀을받아말과삶 ( 몸 ) 으로전하는행위 교회의사회적책임컨퍼런스백서 33

34 2) 예수목회 (1) 생명과평화의나라인하나님나라를추구하고실현하셨다. (2) 하나님의뜻을받아온전히순명하셨다. ( 십자가 ) (3) 지극히작은자하나를하나님대하듯섬기셨다. (4) 불의와거짓에저항하고하나님의정의를세우셨다. (5) 소유를넘어존재론적삶을실현하셨다. ( 솔로몬과백합화 ) (6) 힘과물질의세력인악마적권력에대항하고물리치셨다. 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 기독교환경운동연대 3) 초대교회 ( 성령 ) 의목회 (1) 전례를따라하나의교회를지향. ( 우주적교회 / 하나님의교회 ), (2) 예배공동체실현 ( 기도와예배 ) (3) 가르치고배우는교육공동체 (4) 친교공동체 ( 식구공동체로비밀결사체 ) (5) 봉사공동체 ( 나눔과섬김의공동체실현 ) (6) 고백과증언공동체로 ( 예수살기를실현 ). 4) 생태목회의실제 (1) 창조영성, 녹색은총, 창조질서보전, 최초의사명, 창조세계의청지기 (2) 자연, 생태적영성을지닌안내자. (3) 지역현안과시대과제를목회적과제로받음. ( 지역과의소통 ) (4) 생명, 평화문제를품고생명평화공동체운동에교회가앞장섬. (5) 녹색교회실현 ( 설교, 교육, 기도, 실천 ) (6) 지역교회실현을통해우주적교회지향, 5) 생태목회철학세우기 (1) 창조신앙 ( 창조영성 ) 의회복기독교는두가지큰신앙적전통에서있다. 하나는녹색은총에근거한창조신앙이고다른하나는적색은총에근거한구속 ( 십자가 ) 신앙이다. (2) 생명평화적세계관경제논리는인간의탐욕을부추겨무한경쟁을촉발시켰고경제개발을가속화시켰다. 그결과생태계는무참히파괴되었다. 생명평화적세계관으로전환이절실하다. (3) 절제와나눔의훈련하나님과재물을겸하여섬길수없다 '( 마6:24) 고하셨는데, 현대인들은하나님보다는재물을더욱탐하고있는듯하다. 물질의풍요는영적인빈곤을가져온다. 탐욕은내적인평화를깨드린다. 교회는물질의허구를밝히고절제훈련을통해물질의노예에서해방시켜야한다. 34 기독교윤리실천운동

35 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 기독교환경운동연대 7. 녹색교회세우기 1) 녹색교회운동신음하는피조세계를위한기도, 창조질서보전을위한설교, 생태교육, 자원재활용, 생태적교회관리, 친자연적인건축, 유기농산물이용, 꽃꽂이대신화분을놓고, 불필요한행사는줄이고행사를간소화, 차없는주일을지키고, 차없는주일을지키고대중교통을생활화, 환경현안에동참하고창조질서를파괴하는것엔반대하고몽골사막화방지를위한은총의숲조성에동참, 교회주보나자료집을재생용지로만들고, 햇빛이나풍력발전소를설치운영, 환경부를구성하고, 모든교회사역에환경선교와연계, 아울러창조영성을믿고창조질서보전명령이최초의사명임을교육. 2) 생명밥상빈그릇운동. 생명밥상빈그릇운동은건강하고안전한먹을거리로밥상을차려공손히먹고음식을남겨버리지 않음으로내몸과마음, 하나님의창조세상을살리는운동이다. 3) 생협과생명의쌀나눔운동교회가유기농우리쌀을먹음으로유기농가를살리고, 유기농은제초제와농약, 화학비료를사용하지않음으로땅을살리고, 주변생명체들을살림으로생태계를살리고결국하나님의창조질서를살리게된다. 생협을이용해야할이유가거기에있다. 4) 지구온난화억제운동. 지구온난화의주범은자동차배기가스다. 자동차이용을줄이고대중교통이나자전거이용을생활화하자. 가까운거리는걸어다닌다. 주보나자료집을재생용지로만들고복사용지, 프린트용지를재생용지를이용한다. 5) 초록가게운동. 자원은무한정하지않다. 교회는초록가게를운영하여자원을아끼고재활용하는것을유도하고자원 순환을생활화하도록권장하자. 친환경용품을사용하자. 6) 에너지절약운동. 모든환경문제는에너지문제이다. 에너지를절약하고지속가능에너지시설 ( 태양광, 풍력, 지열 ) 을갖추는것은지구생태계를살리는지름길이다. 내복을입고실내적정온도를유지하자. 에너지효율이좋은전열기구를사용한다. 7) 몽골사막화방지를위한은총의숲조성몽골은남한땅의 18배인거대한땅이다. 그중에절반은사막이고나머지 90% 영역에서사막화가진행되고있다. 지난 10년동안샘근원 1500 개가말랐고하천 700개, 호수 700개가사라졌습니다. 이대로가면 2100 년엔몽골이란나라가사라질지도모릅니다. 은총의숲은몽골인들에게새로운삶을부여하는은총의사업입니다. 8) 기독교환경교육 교회의사회적책임컨퍼런스백서 35

36 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 기독교환경운동연대 교육은아무리강조해도지나치지않다. 특히지구생태계의운명을지울생태교육은그어느교육보다도소중하다. 생명평화학교를열고환경세미나를개최하고생태캠프를운영할수있다. 다양한방식의생태교육에참여하자. 9) 환경운동단체를후원. 교회가할수없는다양한창조질서보전운동을기독교환경운동연대가펼치고있다. 교회의기도와 후원으로운영되고있다. 적극적으로참여하고기도하자. 8. 나오며 지난 100년동안인류가저지른가장큰범죄는환경파괴다. 환경파괴는단순히환경이부서져재앙으로되돌아오고있는것만이아니다. 인류의불행은환경에부여해주신하나님의은총과신비, 하나님조차도경탄하신자연의영감을상실했다는것이다. 인류는자연을그저이용의대상으로개발의대상으로만보게된것이가장큰불행이다. 자연속에는세상에서얻을수없는신비로가득차있다. 영적, 정신적심미적가치가무궁무진하다. 진정한교회는그리스도가나타나는교회다. 교회건물을보아도, 목사를보아도, 교인들을보아도그리스도가나타나면그교회는참교회이다. 교회는세상사람들을초청하여그리스도의말씀과성령으로훈련하여철저한그리스도의사람들로만들어다시세상가운데로보내어세상을비추고섬기게하는곳이다. 기독교환경운동은하나님의창조질서를보전하는신앙운동이며, 세계관을바꾸는정신운동이며, 생명을살리는생태운동이며, 변화된삶을지향하는생활운동이며, 하나님과의관계를회복하는영성운동이다. 환경관련추천도서 1. 현대생태신학자의신학과윤리 / 한국교회환경연구소엮음 / 대한기독교서회 / 풍성한생명, 지금여기 / 한국교회환경연구소엮음 / 쿰란출판사 / 녹색의눈으로읽는성서 / 기독교환경운동연대엮음 / 대한기독교서회 / 기후재앙에대한마지막경고 / 김준우지음 / 한국기독교연구소 / 기후변화시대, 생명을살리는교회환경교육 / 유미호지음 / 기독교윤리실천운동

37 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 기독교환경운동연대 기독교환경운동연대 ( 부설 _ 한국교회환경연구소 ) 1. 소개및목적 기독교환경운동연대는산업화로인한공해가사회문제로등장한 1982 년 한국공해문제연구소 로첫발을내딛었습니다. 97년부터기독교환경운동연대로확대개편하여부설기관 ( 사 ) 한국교회환경연구소와함께기독교정신을바탕으로한환경운동, 절제운동, 신앙운동을벌이고있습니다. 초록별지구에서모든피조물이평화롭게살아가는날까지창조질서보전을위한우리들의노력은계속될것입니다. 2. 주요사업 녹색교회운동 녹색교회 21 의제를바탕으로창조보전운동과녹색그리스도인의삶을안내 녹색교회선정및시상 ( 연간 ) 녹색교회 10 다짐제정 교회숲조성및초록가게운동진행 환경주일예배및행사지원 1984 년부터매년 6월첫째주 ( 감리교단은 6월둘째주일 ) 를환경주일로정하여지키다가, 1992 년부터는한국기독교교회협의회 (NCCK) 생명윤리위원회와각교단환경위와공동으로성수. 매년예배문 설교문 기도문과프로그램을제공 생명밥상운동제철우리농산물을먹을만큼차리고깨끗이비움을통해우리의몸과지구를살리는데에앞장선다. - 국내산유기농산물애용및빈그릇실천 - 몸과마음을살리는생명밥상 교재보급 - 교회별생명밥상및빈그릇운동전개 - 생명의쌀나눔도농교회간협약 초록가게운동 - 하나님이만드신자연을생각하며자원을재활용, 재사용함으로지속가능한소비실천 - 도움이필요한이들과의나눔을실천하는생명실림터현재 9호점까지개설됨 지구온난화억제운동 - 햇빛발전소등재생에너지이용확산및안내 - 에너지절약캠페인 ( 대중교통, 전기절약, 녹색소비 ) - 재생문구류사용캠페인전개 ( 재생연필, 볼펜, 공책, 재생지 ) - 지구살리기 7년프로젝트 착한노래만들기 공연진행 사막화방지를위한 은총의숲 조성울란바타르대학교농과대학및연세대학교 CT연구단과함께몽골중부 바트슘베르 지역에사막화방지를위한 생태숲 조성사업을진행, 푸른아시아와함께 바양노루 지역에식수사업, 몽골 NGO 단체 Green Slik Road 와함께 아르갈란트솜 지역에밀, 감자농사및식목사업을지원. 환경교육및교재개발 - 환경통신강좌실시 (6 개월, 수시모집, 현재까지 2,800 여명수강 ) - 생태적삶 을위한생활훈련및기독교환경대학운영 - 생태신학세미나개최 - 지속가능한세상을여는생활속환경교육 환경자료제작및간행물발간 영상 - 생명의동산, 무엇을어떻게할것인가, 새하늘새땅 등 정기간행물 - 소식지 / 녹색은총 ( 격월 ), 녹색신앙정론지 / 새하늘새땅 ( 연 2회 ), 생태달력발간 단행본 - 현대생태신학자들의신학과윤리, 하나님, 사람, 자연그창조의숨결, 자연과인간의아름다운만남, 생태적삶을위한영성, 녹색의눈으로읽는성서 풍성한생명지금여기, 생명을살리는교회환경교육 외 주 소 : 서울시종로구교남동 75번지교남빌딩 2층 전 화 : (02) / 팩스 : (02) 홈페이지 : 교회의사회적책임컨퍼런스백서 37

2009 년출범한대한민국교육봉사단은취약지역의청소년들에게전인적돌봄과학습지원을제공하기위해비전코칭프로그램인씨드스쿨을자체개발하였음.

38 10:30-12:30 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍전문단체선택워크숍 ( 교육 ) 대한민국교육봉사단 양세진사무총장 ( 기윤실 ) 0. 요약 취약지역의청소년들은양육환경에의해자존감, 사회성발달이늦고, 교육기회부족에기인하여학습의욕과능력이낮은것이결과적으로교육의부익부빈익빈의현상으로나타나고있는상황임 년출범한대한민국교육봉사단은취약지역의청소년들에게전인적돌봄과학습지원을제공하기위해비전코칭프로그램인씨드스쿨을자체개발하였음. 씨드스쿨은현장담당자인 M (Manager) 이전체적인현장운영을총괄하는가운데, 대학생교육봉사자인 T (Teacher) 와취약지역의중학생인 Seed 가 1:1 결연을맺고정해진커리큘럼에따라다양한활동을하는나눔과동행의교육봉사프로그램임. 씨드스쿨은체계적인비전코칭커리큘럼, T와 Seed 의 1:1 관계성, 비전캠프, 창의상상타임등의공동체프로그램으로인한시너지를통해씨드스쿨만의독특한공동체문화를형성함. 38 기독교윤리실천운동

컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택 / 대한민국교육봉사단 덕양중학교 ( 고양시 ), 모현중학교 ( 용인시 ), 창곡여자중학교 ( 성남시 ), 치평중학교 ( 전라도광주 ) 등의 4 개학 교를돕고있으며, 전국적으로현장을확대하는중임. 1. 씨드스쿨이란? 자신이선택할수없었던과거의환경과상황때문에미래가불행할수밖에없다는사실이너무가슴아팠습니다.

39 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택 / 대한민국교육봉사단 덕양중학교 ( 고양시 ), 모현중학교 ( 용인시 ), 창곡여자중학교 ( 성남시 ), 치평중학교 ( 전라도광주 ) 등의 4 개학 교를돕고있으며, 전국적으로현장을확대하는중임. 1. 씨드스쿨이란? 자신이선택할수없었던과거의환경과상황때문에미래가불행할수밖에없다는사실이너무가슴아팠습니다. 씨드스쿨은자신의꿈을포기하지않고도전한다면얼마든지그꿈을이룰수있음을보여주고싶습니다. ( 씨드스쿨선언中 ) q 목적 ( 존재의이유 ) 문제의식 - 중학생의시기는신체적으로나정신적으로어린이에서성인으로성숙해가는과도기에있어매우불안정한시기임과동시에매우중요한시기임. - 중학생의시기는아동발달단계중사회성발달에중요한시기임. - 복지사각지대존재 : 현재이루어지고있는방과후학교활동의대부분은초등학교에서이루어지고있음. 가장민감한시기인중학생을대상으로이루어지고있는방과후학교프로그램은미비한실정임. - 양질의프로그램과교육받은 ( 훈련된 ) 자원봉사자제공필요 : 전국적으로 1만명이상의대학생방과후학교자원봉사자들이있지만, 전문적인커리큘럼과체계적인교육과정이미비한실정임. 취약지역의중학생들이자신의꿈을찾고, 진로에대해고민할수있도록, 또한꿈을이루기위한실력을갖출수있도록도움이필요함. 이시대대학생들이교육봉사의경험을통해사회적책임의식을함양함. 학교, 학부모, 기관등지역사회가함께참여하여교육의문제를해결할수있는사회통합의가치를실현함. q 대안제시 취약지역의중학생들에게학교현장에서전인적돌봄을지원하는학교안의학교 (School in school) 로학교공간이즐겁고행복한곳이됨. 학생들이자신의환경과상황에제한되지않고긍정적인장래계획을가질수있도록전문적인교육을받은대학생교육봉사자와함께정체성발견, 재능개발, 학습역량강화. 개강식행사, 비전캠프, 지식포럼, 씨앗축제등의행사들을통해학생, 학교교사, 학부모간의소통의장을마련 교회의사회적책임컨퍼런스백서 39

40 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택 / 대한민국교육봉사단 q 핵심가치 나눔 : 나눔으로더불어행복한공동체를이룸. 동행 : 교사와학생이함께성장하는전인적동행을이룸. 변화 : 나눔과동행을통해자신의삶을꽃피움. q 구성원 T ( 대학생교육봉사자 ): 씨드스쿨에서제공하는전문교육 (T스쿨 ) 을수료한교사로, 씨드스쿨학생을헌신적으로섬김. Seed ( 취약지역중학생 ): 자발적인신청을통한기대감으로씨드스쿨에참여한학생으로, 더나은미래와꿈을위해노력함. M ( 현장담당자 ): 씨드스쿨의각현장을책임지는담당자로, 프로그램운영, T와 Seed 의관리, 지역사회자원과의협력 (Collaboration) 을위한열정을가지고있음. q 연혁 대한민국교육봉사단발족 ~6 씨드스쿨현장및커리큘럼개발, 교사용매뉴얼과교육프로그램개발 교육세미나주최 < 교육양극화와아동방임에대한현실과대안 > 제 1회 T스쿨개최 (1개현장약 30명 ) 덕양씨드스쿨시범학기개강, 제 1회비전캠프 날다 덕양씨드스쿨시범학기종강 제 2회 T스쿨개최 (2개현장약 50명 ) 덕양씨드스쿨 2학기, 모현씨드스쿨시범학기개강, 창립이사회 단체등록 ( 법인이아닌비영리단체 ) 덕양씨드스쿨 2학기, 모현씨드스쿨시범학기종강, 광주 T스쿨개최 제 3회 T스쿨개최 (3개현장약 80명 ) 덕양씨드스쿨, 모현씨드스쿨, 창곡여중씨드스쿨, 치평씨드스쿨 ( 전라도광주 ) 개강 - 예정 2. 씨드스쿨사업개요 q 현장 : 주변교육환경및생활환경이낙후된취약지역에위치한중학교 q 대상 : 중학교 1 학년 2 학기학생 ( 학기제 ) q 프로그램 : 씨드스쿨 12 주프로그램소개 개강식 : 씨드스쿨의 12 주프로그램을시작하는행사. 새로운학기의시작을선포하고, 오리엔테이 션, 라포형성을위한레크레이션등참석자들에게씨드스쿨공동체의분위기를느끼게해주기위 한행사. 주차별활동 : 씨드스쿨주차별활동시간표 (2 주 ~11 주 ) 주 시간 세부활동 비고 1 5:30~5:50 학습경영리더십타임 시간일기, 습관형성 2 5:50~6:30 창의상상타임 창의력향상활동 3 6:30~7:10 저녁식사 / 휴식 - 4 7:10~8:20 세상에너를소리쳐 정체성발견및재능개발 ( 메인프로그램 ) 5 8:20~8:30 귀가지도및정리 차량운행 40 기독교윤리실천운동

41 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택 / 대한민국교육봉사단 학습경영리더십타임 : 주차별활동의첫시간으로, 스스로학습계획을세워보고관리하는활동, 자 신의시간사용을돌아보고피드백하는활동등자기주도적인삶의경영을위한시간임. 창의상상타임 : 주차별활동의두번째시간으로, 나만의마스크만들기, 문어발줄다리기, 마 시멜로탑쌓기 등창의력과상상력을자극할수있는활동으로, 교육봉사자 (T) 의재능기부로이 루어지는시간임. 세상에너를소리쳐 : 씨드스쿨주차별활동의메인프로그램으로교육봉사자 (T) 와학생 (Seed) 의 1:1 활동시간이며크게정체성발견과재능개발로나뉘는다음과같은커리큘럼으로구성되어있음. 주 분류 세부활동 2 정체성발견 내가누구 ~ 게? 나의인생곡선그리기 3 정체성발견 나의소중한가치관 ( 가치경매게임 ) 나의꿈의목록 4 정체성발견 나의블로그만들기 5 재능개발 홀랜드검사 ( 진로탐색검사 ) 6 재능개발 역할모델선정하기 7 재능개발 역할모델인터뷰준비하기 8 재능개발 역할모델인터뷰하기 9 재능개발 역할모델인터뷰결과보고서작성 10 정체성발견 나의미래명함만들기 11 정체성발견 나의비전로드맵작성 12 씨앗축제 역할모델인터뷰결과보고서전시및발표회 / 씨드스쿨종강식 비전캠프 : 교육봉사자 (T) 와학생 (Seed) 의라포형성을위한캠프로, 캠프프로그램은학교를떠나 자연경관속에서함께꿈에대해진지하게생각해볼수있도록디자인함. 놀토문화체험 : 교육봉사자 (T) 와학생 (Seed) 이함께하는재충전 (Refresh) 의시간으로지역사회의자 원을최대한활용함. 씨앗축제 : 씨드스쿨의대미를장식하는종강식겸발표회로, 학교교사, 학부모, 친구, 지역주민을초 청하여한학기동안의활동내용을전시혹은발표하고, 한학기동안의활동을마치는시간을가짐. 프로그램에대한전문성을지닌현장담당자 (M) 1 인이전체적인진행을맡고학생들과의 1:1 관계 는교육봉사자가맡는시스템으로써, 1 인전담강사가다수의학생을상대로진행하는형태의방과 후수업이나훈련되지않은봉사자개개인의역량에의존하는방과후멘토링의한계를뛰어넘음. q 사업추진현황 주요현장추진현황 - 덕양씨드스쿨 : 2009 년하반기시범학기학생 28 명졸업, 1 기학생 19 명선발. - 모현씨드스쿨 : 2010 년상반기시범학기학생 21 명졸업, 1 기학생 21 명선발. - 창곡여중씨드스쿨 : 2010 년하반기 1 기학생 20 명선발. - 치평씨드스쿨 ( 전라도광주 ) : 2010 년하반기 1 기학생 20 명선발. 향후추진계획 - 씨드스쿨은학기제로운영되므로학교의요청이있는한매학기새로운학생들을선발하여운영할예정임. - 한학기동안의프로그램을졸업한학생들이대학입학시점까지비정기적인돌봄을받을수있도 록졸업생관리시스템인씨드스카웃을시범운영중임. - 기존의현장을유지한채로, 2011 하반기에전국적대규모확산을준비중임. - 씨드스쿨프로그램을도입하기어려운현장을위한교재보급과공개된교사교육도추진중 교회의사회적책임컨퍼런스백서 41

42 3. 운영및관리 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택 / 대한민국교육봉사단 q 조직운영관리체계 단장이장로 ( 교수, 고려대경영대학 ), 이사장우창록 ( 대표, 법무법인율촌 ) 이사회는후원이사회와실행이사회로나뉘어중요한정책적결정은실행이사회에서논의함. 학교사회복지사, 학교교사, 교육학교수등전문가로구성된자문위원단이있어전문적인자문을담당함. 전문자기주도적학습프로그램개발경력자를포함한 3~4 인의상근인력이씨드스쿨현장개발및관리, 봉사자교육, 교재연구, 행정등의실무를담당함. 각현장 ( 단위학교 ) 에는현장담당자 (M) 가있어매주차별활동의기획및진행과교육봉사자및학생관리, 학교와의소통및협력을담당함. q 방과후학교사업과의연계성 방과후의학교건물안에서모든프로그램이이루어지는학교안의학교 (School in school) 를지향함. 20년후대한민국의미래를책임질중학생들의비전및가치관형성, 인성개발, 자기주도적학습등정규교과에서다루기힘든주제를다룸. 씨드스쿨의메인프로그램인세상에너를소리쳐주차별활동은시중에나와있는자기계발, 자기주도적학습등의프로그램들을집대성, 연구및재해석을거친양질의프로그램으로, 1:1 교육봉사자인 T와의결연을통해개인차를고려한맞춤식집중돌봄의특별한교육기회를제공함. 개강식, 비전캠프, 지식포럼, 씨앗축제등의프로그램을통해교사와학생, 학부모간의소통부재문제에대안을제시함으로서학교를도움. q 운영방침 현장개발시학교장의승인을거쳐전교사대상설명회를개최하여교사들의동의와이해, 협력을구하도록함. 일반적인방과후학교종료시간인 5시 30분부터 8시 30분까지진행하는 After after school 로서기존의방과후학교프로그램시간과의중복도피하고, 저녁시간취약지역학생들의방임을방지하는보육의기능을함. 매학기 1회비전캠프 ( 주말 ) 와 1회놀토문화행사, 졸업후방학중캠프프로그램등정규교육과정외시간에이루어지는다양한활동들이있음. 학교내시설 ( 도서실, 교실, 컴퓨터실등 ) 및지역사회의다양한시설을최대한으로활용함. 정규교육과정과의중복을피하면서공교육을보조하기위한전인적돌봄, 자기주도적학습력신장, 인성 창의성등을위한다양한프로그램을진행함. 대상학년전체학생에게홍보를하고, 수요자인학생이부모의동의를얻어자발적인신청을통해매학기 20명내외의학생을선발하게됨. 학생 학부모 교사등을대상매학기만족도조사를통해운영개선에반영함. q 전문인력확보 현장담당자 (M) 은씨드스쿨에서한학기이상활동한교육봉사자 (T) 중모범적인사례를가지고있는자중모집하여체계적이고전문적인교육과정 (M스쿨 ) 을거쳐세워지게됨. 교육봉사자 (T) 는공개적으로모집하거나, 단위학교주변대학및교회, 봉사단체등에홍보를통해대학생또는그에준하는청년들을모집함. 씨드멘토그룹은다양한직업군의명망높은인사로 ( 유명아티스트, 서울대교수, 대학병원원장등 ) 씨드스쿨주차별활동중역할모델인터뷰활동시직업탐방의기회를주고, 지속적인진로멘토링을제공함. 42 기독교윤리실천운동

43 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택 / 대한민국교육봉사단 q 단위학교및지역사회와의협력방식 대한민국교육봉사단과단위학교, 지역사회는다음과같이협력 (Collaboration) 함. - 대한민국교육봉사단은씨드스쿨프로그램의개발및진행일체와교육봉사자모집및교육을전담함. - 지역사회의기업혹은기관이나단체는씨드스쿨프로그램운영에필요한재정혹은교외활동을지원함. - 단위학교는공간사용과활동시간보장, 학생모집, 학부모와의소통을담당하기위해담당교사를배정해씨드스쿨현장담당자 (M) 과지속적으로협력함. 4. 성과및사례 q 학생및학부모에대한기여도 학생에대한기여 - 교육봉사자와의지속적인 1:1 관계를통해정서적으로안정적인유대감형성 - 삼성고른기회장학재단에서제작한자기성장점검설문평가를처음과개강식과종강식에실시한결과자존감척도 ( 문제해결, 자신감, 자기관리, 성공경험 ) 와진로성숙도척도 ( 자기이해, 일태도, 독립심, 계획성 ) 에서유의미한성장이있는것으로나타났음. - 전교사대상만족도조사결과씨드스쿨학생들의성장과변화에실질적인도움이되었는지묻는질문에 5점만점에평균 4.75 점으로긍정적인응답을함. 학부모에대한기여 - 취약지역의특성상결손가정이나맞벌이부부가많은상황에서씨드스쿨이올바른가치관확립과비전설정, 인성및창의성을길러줌으로써가정교육을보완함. - 학부모와학생간의대화의단절현상을극복하기위해개강식, 지식포럼, 씨앗축제 ( 졸업식 ) 등에초청, 소통의장을마련함. - 교육봉사자혹은자율방범대를통한 1:1귀가지도로늦은저녁학생들의귀가안전을책임짐. q 지역사회네트워킹 씨드스쿨현장담당자는지역사회의자원을적극적으로활용하여교육의양극화해결을위한사회통합의가치를구현하고있음. ( 아래표참고 ) 기관혹은단체명이랜드한국리더십센터진수어학원에듀플렉스 TMD DOMC 용인시청에버랜드아웃백스테이크그안에스케치북성균관대무용학과자연치유사모현자율방범대 세부내용덕양씨드스쿨학생들에뉴발란스운동화제작단가에제공 1기비전캠프에한국러닝리조트장소사용후원씨드스쿨 T에게상시적으로수강료 30% 할인혜택씨드스쿨학생들에학습수준검사무료제공덕양씨드스쿨학생들에스터디플래너무상제공모현씨드스쿨학생들의미래명함디자인후원모현씨드스쿨학생들의놀토문화체험비후원모현씨드스쿨학생들의놀토문화체험입장료할인서대문점에서덕양씨드스쿨 T들의격려행사시할인혜택매년 2회씨드스쿨 T들의격려행사지원덕양씨드스쿨창의상상타임에한국무용프로그램지원덕양씨드스쿨창의상상타임에자연치유프로그램지원모현씨드스쿨학생들의귀가지도지원 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 43

컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택 / 대한민국교육봉사단 q 감동적인스토리들 독감이한창유행할때아파서학교에결석한 A학생이마스크를하고아픈몸을이끌고씨드스쿨에나타남. B학생은씨드스쿨활동을통해패션디자이너의꿈을가지게되었는데, 미래에대한구체적인계획도세워보고목표도세워보니꿈을위해공부를열심히해야겠다는생각이들었음.

44 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택 / 대한민국교육봉사단 q 감동적인스토리들 독감이한창유행할때아파서학교에결석한 A학생이마스크를하고아픈몸을이끌고씨드스쿨에나타남. B학생은씨드스쿨활동을통해패션디자이너의꿈을가지게되었는데, 미래에대한구체적인계획도세워보고목표도세워보니꿈을위해공부를열심히해야겠다는생각이들었음. 자신도공부를열심히해서대학생이되면씨드스쿨의 T로참여하여자신이받은사랑을나눠줘야겠다고함. 덕양씨드스쿨의 1년간출석률은 96%, 모현씨드스쿨의한학기출석률은 95% 에육박함. ( 교육봉사자의출석률포함 ) 처음엔말도없고소극적이던학생이지식포럼에서본인이제작한플래시게임을멋지게발표하는것을본학부모, 교사, 교육봉사자, 친구들모두가놀람. 씨드스쿨의마지막프로그램인씨앗축제 ( 졸업식 ) 에는교장, 교감을비롯한학교교사들과학부모들, 씨드스쿨후원자들, 씨드스쿨을하지않는친구들등이모여한학기동안의성과와발전을발표하고즐기는소통의장임. 덕양중학교 A교사는교사들이다들퇴근하는시간에씨드스쿨이시작하는것을보며반성하게되었다는고백을함. 씨드스쿨이 혁신학교 의핵심적인요소로지목되어수많은학교에서사업요청이들어오고있음. 덕양중학교와모현중학교의사례가중앙일보와 KBS 뉴스등주요언론들을통해우수한사례로소개되었음 년하반기에시작하게되는전라도광주의치평씨드스쿨을시작으로대전, 전주지역에서도씨드스쿨사업에대한요청이들어와전국적인교육봉사운동의확산을대비하고있음. 5. 씨드스쿨만의특징정리 학교안의학교 (School in school) 의모델로써방과후학교프로그램이면서동시에학생 (Seed) 들에게건전한공동체문화를제시하여성숙한사회성과공동체성함양에기여함. 1:1 관계에서의동행의가치를추구함으로진정성있는멘토링유도. 현장담당자 (M) 의존재는자칫지루하게흘러갈수있는교육봉사자 (T) 와학생 (Seed) 의 1:1 관계를더욱역동적으로만들어줌. 아이들의낙후된환경에활로를제시하여환경과상황에관계없이꿈을펼칠수있도록발판의역할을함. 전국의어느지역에서든씨드스쿨프로그램을운영할수있는커리큘럼매뉴얼및운영지원서비스를지원함. 한학기동안의영향력있는씨드스쿨프로그램을졸업한이후에는교육봉사자 (T) 와학생 (Seed) 모두씨드스카웃에소속되어지속적인관계를맺음. 체계적인교육봉사자교육을통해교육봉사자들이역량을갖추고활동을할수있게돕고, 교육봉사자들의피드백을연구개발에반영, 다시향상된프로그램으로교육봉사자들을교육할수있는자체성장구조를만들었음. 44 기독교윤리실천운동

45 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택 / 대한민국교육봉사단 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 45

10:30-12:30 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍전문단체선택워크숍 ( 사회적기업 ) 지역교회 (local church) 를넘어지역사회교회 (Local community church) 로 윤선주목사 ( 커피밀대표, 디딤돌교회 ) 지역교회 (local church) 는지방자치단체, NGO, 기업,

46 10:30-12:30 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍전문단체선택워크숍 ( 사회적기업 ) 지역교회 (local church) 를넘어지역사회교회 (Local community church) 로 윤선주목사 ( 커피밀대표, 디딤돌교회 ) 지역교회 (local church) 는지방자치단체, NGO, 기업, 주민등과더불어지역사회의중요한구성원인동시에해당지역사회의정치, 경제, 사회문제와직접적인관련을가진주민 ( 개인 ) 들이모여이루어진신앙공동체이다. 따라서교회는필연적으로해당지역사회와직접적이고도현실적인연계를갖고있는것이다. 이에교회는지역사회의욕구와당면문제에대해진지한태도로임하며, 그해결을위해지역사회의여러구성원들과다양한형태로연대할수있어야한다. 교회가지역사회에책임있는구성원이되어야할또하나중요한이유는이미교회는한국사회에가장기초단위까지영향을미칠수있는사회조직으로자리잡고있기때문이다. 현재동 면사무소를포함해전국의행정기관이 4천개인것에비해, 지역교회 (local church) 는 5만여개가전국에산재해있다. 이것은단순히수치상의의미를넘어지역교회가시민사회및지역사회의발전을위한강력한자원으로활용될수있는가능성을시사한다. 이에교회는지역사회를하나님나라의선교의장이자, 예수의가르침에대한실천의장, 나아가교회의새로운존재양식을시도할수있는장으로인식해야한다. 이처럼현대사회에서교회는약화되어가는지역커뮤니티를형성하는기초시스템으로서의가능성을가지고있다. 지역간의이동성이높아짐에따라지역사회에대한소속감없이주민들의교류가단절되고심리적으로고립되어불안정한사회가형성되고있는현실속에서교회는지역사회의콘텍스트를훼손하지않으면서지역주민의다양한욕구와복합적인활동을수행할수있는커뮤니티빌딩에핵심적인역할을수행할수있다. 그런의미에서현대사회의교회는지역교회 (Local church) 를넘어지역사회교회 (Local community church) 로새롭게정의될수있어야한다. 지역사회교회는지역사회전반에걸쳐서능동적으로행동하는일종의흩어지는교회로써, 모이는것에초점을맞춘전통적교회형태를에클레시아 (ecclesia) 교회라한다면흩어지는교회는디아스포라 (diaspora) 교회라할수있다. ( 요즘각광받고있는교회의각종소그룹모임을디아스포라의구체적일례로들수있다. 교회의소그룹모임은제도적종교의틀을넘어서보다개개인의 일상 에접근하여공동체성을형성한다.) 46 기독교윤리실천운동

47 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 커피밀 지역사회의안에서새롭게정의될교회는신학이나종교적제도보다는삶의현장, 곧일상에얼마나더밀착되느냐가관건이라할수있다. 일주일에한번이루어지는종교적이벤트에그치지않고부단한노력으로지역사회의일상과단단히연결된교회의영향력은자기정체성에대한새로운해석과함께공동체의식을더욱강화시킬뿐만아니라, 교회의구성원이아닌사람들 ( 지역주민 ) 에게도영향력을행사하여하나님나라의영역을확장시키게될것이다. 급변하는시대상황에맞추어지역교회는이제 지역사회교회 로거듭나야하며, 그존재양식은전통적인 모이는교회 (ecclesia) 모델에매이기보다는지역사회의책임있는일원으로써적극적으로기능하고구체적인영향력을행사할수있는 흩어지는교회 (diaspora) 모델이되어야할것이다. 교회가지역사회교회로써기여하기위해서는무엇보다지역사회의필요와당면문제들에우선적인관심을두어야한다. 다시말해하고싶은일보다는해야할일부터시작해야한다는것이다. 지역사회의문제는다음네차원으로구분해볼수있다. 첫째, 개인적인 필요들 (needs) 의차원으로서, 개인적인빈곤, 신체적장애에의도움, 가정의치유와회복, 실질극복등과같은미시적차원의문제들이다. 자칫이러한문제들을개인이해결해야할문제라는이유로간과하기쉽다. 그러나당사자의입장에서는그것들은세상의어떤문제보다도절박하고해결이시급한것이다. 둘째, 사회적인 문제들 (problems) 의차원으로, 지역의비행청소년문제, 이혼가정문제, 외국인근로자문제, 노숙자문제등과같이사회의일부집단이당면하고있는문제들을말한다. 셋째, 보다거시적 구조 (structure) 적차원으로서, 분배의문제, 사회정의의문제, 민주화문제, 인권문제, 환경문제등과같은보다큰차원의문제들이다. 넷째, 이모든문제들의저변에깔려있는 이념, 가치 (ideology, values) 와같은차원으로, 이차원의변화가따르지않는상태에서의지속적이고근본적인문제해결은기대할수없다. 지역사회교회는위에서열거한지역사회가당면한네가지차원의문제들에우선적관심을보이고해결을위한노력을지역주민들과함께해나가야할것이다. 성서가증언하는 하나님나라 는모든창조물과온세상을하나님이통치하신다는사상으로이것은핵심은역사의주체가인간도, 교회도아닌오직하나님이시라는신앙고백이다. 구약시대에이스라엘을하나님백성으로선택하셨던하나님께서는신약에이르러서마침내예수그리스도안에서온인류 ( 세상 ) 를당신의백성으로택하시고마침내십자가와부활사건속에서하나님나라의약속을성취하셨다. 곧그리스도의죽음과부활로써세상에침노해온하나님나라는온인류를예수그리스도를통하여하나님나라의백성으로삼은것이다. 이러한구속사의큰줄거리가오늘한국교회에주는교훈은무엇인가? 지금껏교회가부정과심판과진노의대상으로만치부해왔던이세상이이제는예수그리스도안에서회복된하나님나라의영역으로화해되고긍정되어야한다는것이다. 이러한전망에서바라볼때, 지역사회는교회가마땅히응답해야할 공공의영역으로서의하나님나라 인것이다. 교회는사회와무관할수없는태생적배경을그시작부터갖고있다. 교회의머리가되시는예수께서는모든억압과불평등의근원인죄의문제를십자가에서해결하고, 인류평화의길을열어놓으셨다. 뿐만아니라성서에기록된수많은해방의경험과구원의약속은인류사에정의와자유의기본가치를보증하고있다. 모든인간이하나님앞에서자유와평등의기본가치를보증받을수있다는성서의증언은모든시대, 인종과문화와이념등을관통하는불멸의진리이다. 이처럼성서가보증하는자유와평등, 구원과해방의가치를구현하기위해교회가시민사회의책임있는일원이되어제기능을하는것은너무도합당한것이요. 하나님나라를소망하는모든그리스도인의신앙고백적귀결이라할수있다. 실제로성경이전하고교회사에기록된초기기독교회는단순히종교적이념적섹트로만존재하지않았다. 그들은성전중심 ( 제도적, 이념적종교 ) 의틀을거부하고구원과해방을위한 ' 삶의신앙 ' 으로당시사회에새로운변혁운동을펼쳐나갔다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 47

48 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 커피밀 이처럼기독교신앙은삶의자리로부터이탈할수없는것이요. 또한하나님나라는결코개인과교회 ( 종교의영역 ) 안으로만제한될수있는것이아니다. 이러한맥락에서최근 사회적기업 과윤리적소비운동 에교회가관심을갖고적극적으로참여하는사례가늘어나는현상은매우자연스럽고마땅한일이라고생각한다. 시민사회영역의또다른축으로기대가모아지고있는 사회적기업 이란무엇인가? 그간사회적기업에대한우리의이해는기업의경영윤리적측면이나, 소외계층에대한일자리창출과사회적서비스제공에관련된수준이전부였다해도과언이아니다. 그러나사회적기업들스스로가상정하고있는공공의목적, 그리고경제학자들이말하는잠재가능성과예견되는파급효과는사회문제의단편들을해결해주는범주를넘어서, 보다근원적차원에서의변화를기대하기에충분하다. 사회적기업은기업주나주주이익을목적으로이윤을추구하는일반기업들과는달리, 사회적가치를실천하기위해서이윤을추구하는기업이다. 곧영리활동을통해수익을발생시키고, 발생한수익으로사회적목적을실현시켜나가는것이다. 공동체적자본주의의관점에서바라볼때, 사회적기업은수익이라는경제적가치와공공의유익이라는사회적가치를통합시키는가장이상적인형태의경제활동이다. 또한윤리적소비운동의취지를충족시켜나갈착한상품과서비스를만들어내고유통시킨다는점에서, 그리고무엇보다빈곤의문제에있어서성경이말하는예언자적도전과분배의정의를현실적으로적용할수있는도구가될수있다는점에서사회적기업은교회사역의새로운장으로써큰의의가있다. 아울러윤리적소비운동이추구하는대안적, 공동체적가치는그동안기독교신앙이추구해온가치와정확히일치한다. 타제품과비교하여좋은상품을보다싼가격에구매하는것은경제활동의기본이다. 그런데 윤리적소비 는이러한기존의 합리적 소비개념에서개인의신념과의식에따라상품을선택하는 가치적 소비개념으로의전환을의미한다. 제품의질과가격에만반응하지않고해당기업의사회적역할과윤리성, 나아가지구촌의빈곤과환경의문제에이르기까지사회전체의유익을고려한소비, 곧 나 만을위한소비가아닌 모두 를위한소비가 착한소비, 곧 윤리적소비 인것이다. 이러한 사회적기업 과 윤리적소비운동 이일시적인유행으로그치지않고기독교적삶의방식으로, 나아가하나의문화로자리잡기위해서는무엇보다 지속성 이담보되어야하며, 이를위한새로운시장과지원시스템을갖추는것이절실히요청된다. 그런데이것은시민단체들만의과제로미룰일이아니다. 필자는여기에시민사회의또하나의주체로써한국교회가감당해야할중요한시대적사명과역할이있다고확신한다. 실제로미국과유럽의경우, 일찍부터교회들이착한소비운동에가장확실하고중요한기반으로뒷받침해오고있다. 성서가진술하는기독교의신앙은삶의여러영역에또하나의영역으로서신앙생활을더해야하는것이아니라, 삶의전영역을이끌어가는토대가신앙이어야함을이야기하고있다. 이러한점에서기독교신앙은 삶의신앙 이라할수있다. 이에삶의신앙, 그구체적실천방안으로써이땅의그리스도인들과교회들이사회적기업과윤리적소비운동에적극동참해나갈수있기를희망한다. 48 기독교윤리실천운동

49 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 커피밀 커피밀은지역공동체운동을위해시작된작은동네카페에서출발하였습니다. 지역사회와의 소통 을꿈꾸며시작한 커피밀은이제한국을넘어세계와의소통을꿈꾸게되었습니다. 윤리적소비를통한착한세상, Business Mission 을 통한하나님나라의확장을꿈꾸는기업으로성장해가고있습니다. 커피밀의핵심가치 1. 상호이익무역 (Mutuality Trade) 커피밀은공정무역을넘어서상호이익무역 (Mutuality Trade) 을하고있습니다. 단순히경제적이익만을주고받는것이아닌이익과가치를함께나누는무역, 시장중심이아닌사람중심의관계, 커뮤니티와커뮤니티가서로협력하는교류를통해커피를들여오고있습니다. 2. 소셜비즈니스 (Social Business) 커피밀은경제적가치만을최우선으로하여이익만을목표로하는일반기업과달리사회적가치와사회적책임을감당하는기업이되기위해힘쓰고있습니다. 소비자와생산자모두의이익을생각하여함께발전할수있는시스템을만들어가고있습니다. 3. 커뮤니티빌딩 (Community Building) 커피밀은지역사회의발전에기여하고자노력하고있습니다. 단순히저렴한가격에좋은품질의커피를제공하는것에그치는것이아니라지역을위한다양한문화컨텐츠를통해지역을섬기고있습니다. 또한생산과소비라는자연스러운구조를통해한국의지역커뮤니티와생산지의지역커뮤니티간의협력시스템을구축해가고있습니다. 4. 환경친화적사업 (Eco-Friendly Business) 커피밀은생태적가치를소중히여기는기업으로써열대우림의파괴를막기위해친환경농법으로재배된커피를사용하고있으며거대자본의대규모플랜테이션농장이아닌소규모생산자조합및가난커피농가에서생산한커피를직접들여오고있습니다. 5. 사랑을나누는커피 (Sharing Coffee) 커피밀의커피는이익의일부분을제 3세계빈곤국가아동지원을위해기부하고있으며 NGO, 장애인복지기관과의협약을통해소외계층을지원하고있습니다. 또한윤리적소비운동을알리고인식을넓혀가는일에앞장서고있습니다. 6. Business Mission 커피밀은전세계커피생산지선교사님들과의탄탄한네트워크와한국시장에서의확실한기반을통해구호만이아닌 실체가있는 Business Mission 으로써하나님나라의사역에동참하고있습니다. 커피밀은사회적책임을감당하는기업, 윤리적소비에부응하는기업, 문화적발전을추구하는기업이되기위해지금 도노력하고있습니다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 49

50 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 커피밀 워크숍진행 1. 교회가당면한상황 1) 목회적상황 - 2) 사회적상황 - 2. 교회는사회의변화에적절히대처하고있는가? * 사회 * 교회 신민사회에서시민사회로 - 중앙집중에서지방분권으로 - 산업화에서정보화로 - 생산중심에서소비중심으로 - 집단에서개인으로 - 3. 교회의위기, 그핵심은? 교회의존재본질 - 교회의존재양식 - 한국교회의위기, 양식의문제인가? 본질의문제인가? 50 기독교윤리실천운동

51 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 커피밀 4. 교회의사회적리더십되찾기 1) 시민사회속의교회 2) 지역사회재발견하기 5. 교회사역의새로운장 1) 사회적기업 ( 사회공헌기업 ) 2) 윤리적소비운동 * 사례 - 커피밀이야기 * 토론 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 51

52 10:30-12:30 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 전문단체선택워크숍 ( 자원봉사 ) [ 자원봉사 ] 크리스천라이프센터 교회와지역사회복지 신산철목사 ( 크리스천라이프센터사무총장 ) 52 기독교윤리실천운동

53 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 53

54 54 기독교윤리실천운동 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터

55 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 55

56 56 기독교윤리실천운동 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터

57 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 57

58 58 기독교윤리실천운동 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터

59 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 59

60 60 기독교윤리실천운동 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터

61 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 61

62 62 기독교윤리실천운동 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터

63 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 63

64 64 기독교윤리실천운동 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터

65 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 65

66 66 기독교윤리실천운동 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터

67 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 67

컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터 크리스천라이프캠페인 아 ~ 양보받는기분이이렇게좋은거구나그동안 After U! 운동을하면서많은양보를해왔다. 양보받는차들이오늘처럼기분이좋았겠지!!!~ After U!~ 기쁨을나누는운동이다. < 크리스천라이프센터에서제안하는크리스천행동강령 > < 가정에서 > 1.

섬김 / 나눔섬김과나눔을실천하는그리스도인이된다. 3. 검소 / 절제환경을살리는그리스도인이된다. 4. 영적성결함정결한언어를사용하는그리스도인이된다. 5. 교제기도의교제를하는그리스도인이된다. < 교회에서 > 1. 정직 / 신뢰하나님앞에정직하며성도들간에신뢰한다. 2. 섬김 / 나눔각자의영적은사대로교회내에서섬기고나눈다. 3. 검소 * 절제교회내의모든사치와낭비를없애도록한다.

68 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터 크리스천라이프캠페인 아 ~ 양보받는기분이이렇게좋은거구나그동안 After U! 운동을하면서많은양보를해왔다. 양보받는차들이오늘처럼기분이좋았겠지!!!~ After U!~ 기쁨을나누는운동이다. < 크리스천라이프센터에서제안하는크리스천행동강령 > < 가정에서 > 1. 정직 / 신뢰가족간에정서와가정을정직하게나누고지지해준다, 2. 문화건강한가족문화를만들어간다. 3. 검소 / 절제낭비와사치를피하고검소와절제를습관화한다. 4. 영적성결함하나님을경외함으로영적성결함을이루어간다. 5. 교제친척, 이웃과의교제의장을넓힌다. < 직장에서 > 1. 정직 / 신뢰저울을속이지않는다 2. 섬김 / 나눔섬김과나눔을실천하는그리스도인이된다. 3. 검소 / 절제환경을살리는그리스도인이된다. 4. 영적성결함정결한언어를사용하는그리스도인이된다. 5. 교제기도의교제를하는그리스도인이된다. < 교회에서 > 1. 정직 / 신뢰하나님앞에정직하며성도들간에신뢰한다. 2. 섬김 / 나눔각자의영적은사대로교회내에서섬기고나눈다. 3. 검소 * 절제교회내의모든사치와낭비를없애도록한다. 4. 영적성결함영적성결함을가진예배자가된다. 5. 교제하나님안에서성도간에교제한다. < 사회에서 > 1. 정직 / 신뢰정직함으로신뢰받는그리스도인이된다. 2. 섬김 / 배려일상생활에서섬김, 배려의삶을실천한다. 3. 봉사사회적약자를사랑하신그리스도를본받아봉사한다 4. 성결인터넷상의음란, 폭력물을없애는활동에참여한다 5. 정의불의한제도나비도덕적이고부당한일에대해개선하고자노력한다 68 기독교윤리실천운동

69 컨퍼런스둘째날 - 전문단체선택워크숍 / 크리스천라이프센터 크리스천라이프센터를소개합니다. 1. 크리스천라이프센터는 " 성경적원리를실생활에적용하여섬김 * 나눔 * 치유를통한건강한가정 * 건강한교회 * 건강한직장 * 건강한사회를이루어가는것 " 을사명으로설립된기독 NGO 단체입니다. 2. 사업영역 행복한가정! 더불어사는세상 ~ 건강가정운동 가족자원봉사활동나는야천사섬김이 / 나는야천사떡장이 / 1224 천사파티쉐 / 장애인과함께하는여름나들이온가족자원봉사대회 / 농촌봉사활동 / 천사프로젝트 김치축제 결혼예비교실 / 아버지교실 / 어머니교실 / 부부교실등건강한가정생활을만들어나가기위한교육과실제프로그램개척교회와농어촌교회에소망을심는건강교회운동 겨자씨가정축제개척교회및농어촌교회목회자가족을초청하여 1박2 일동안쉼과회복을경험할수있도록지원하는프로그램 겨자씨디딤돌프로젝트개척교회및농어촌교회목회자가족의신체 * 심리적건강을위해지원하는프로그램 건강교회아카데미및건강교회포럼전인치유!~ 기독가족상담소 면접상담 / 면접상담신청 : 원호택 ( 전서울대심리학과교수, 목회상담협회및기독교상담심리치료학회감독, 임상심리학회임상심리전문가 ) - 김옥주 ( 기독가족상담소실장, 백석대기독교전문대학원기독교상담학박사과정, PET 부모역할훈련강사 ) 크리스천카운슬러교육과정 ( 봄 * 가을학기로진행 ) 집단상담프로그램 / 개인분석 & 교육분석, 개인수퍼비전등 심리검사 full-battery 교육프로그램 / 심리검사수퍼비전 / 사이코드라마전문가과정 / 미술치료놀이치료 / PREPARE*ENRICH ( 관계분석검사 ) / T-JTA ( 성격분석검사 ) 등보석같은크리스천직장인 ~ 비즈니스사역 취업예비생교육크리스천의사회적책임 교회사회봉사활성화방안연구및네트워크모형개발 노숙인자활을돕기위한감수성훈련및미술치료프로그램 서울시강남구논현동 번지부국빌딩 303 호 / 교회의사회적책임컨퍼런스백서 69

14:00-17:30 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 교회사례선택워크숍 ( 도시 ) 도시공동체연구소꿈이있는교회 ( 서울동대문구 ) 바람빛교회 ( 서울종로구 ) 지역공동체형성을위한도시교회의문화선교 1) 성석환교수 ( 안양대기독교문화학 ) I. 서론 오늘날세계인구의약 60% 정도가도시에살고있고 2), 그추세는점차늘어나고있다.

70 14:00-17:30 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 교회사례선택워크숍 ( 도시 ) 도시공동체연구소꿈이있는교회 ( 서울동대문구 ) 바람빛교회 ( 서울종로구 ) 지역공동체형성을위한도시교회의문화선교 1) 성석환교수 ( 안양대기독교문화학 ) I. 서론 오늘날세계인구의약 60% 정도가도시에살고있고 2), 그추세는점차늘어나고있다. 도시 (city) 와문명 (civilization) 이같은어원을갖고있는것으로볼때, 인간에게도시란곧문화를의미한다. 사람들은함께모여살면서부터문화를지니게되었고, 그것은도시라는공간과거기에향유하는삶의형태로표현되었다. 몬스마 (Timothy M. Monsma) 는도시가발달하는이유를설명하면서, 도시가거주민과그배후지역에각종서비스를제공하는자족기능이있기때문이라고말하는데, 그와더불어일정한형식의통제시스템을통해사람들에게동일한기대치를형성할수있기때문이라고분석한다. 3) 그러나초대형도시 (mega city) 들은빈부의격차나불균형발전등의문제로인해이러한서비스기능을온전하게제공할수없는경우도많기때문에도시의기능이제대로실현되어사람들의삶의질이향상시켜야하는과제에직면해있다. 이러한과제는도시에세워진교회들에게도동일하게주어진다. 현대도시에는인간의소외와공동체와해또거대한소비시장으로전락하여환락과퇴패가만연하는도덕적, 윤리적문제들이심각하게제기되고있는데, 초대교회당시에도도시를중심으로전개된선교적상황이크게다르지않았다. 이제도심한가운데위치한교회이든, 아니면주택가에있든, 아니면교외지역에있든간에도시에서발생하는인간의문제들은언제든지교회의선교적과제일수밖에없다. 1) 본논문은 한국기독교신학논총, 한국기독교학회, (2010, 4.) 에게재된논문이다. 2) 1996 년에 UN 은 21 세기가되면전세계의인구중전통적인시골지역에서사는사람보다도시에거주하는이들의수가앞설것이고, 2006 년까지는세계인구의 50% 이상이도시에살것으로추정한바있다. 또 2030 년에이르면전세계인구의다섯명중한세명꼴로도시에살게될것으로추정했다. 현재이러한예상은적중하고있다. 참고. United Nations, World Urbanization Prospects; the 1996 Revision (New York: United Nations, 1998). 3) 그는크게 8 가지의서비스를언급하는데, 정부 (Government), 교육, 보건, 정보, 오락, 무역, 산업, 복지등이다. 이러한서비스는도심지나도심지외부의지역이나상관없이필수적으로요청되는것들인데, 도시가중심적인역할을한다. 참고. Timothy M. Monsma, "The Urbanization of Our World," in CITIES: Mission's New Frontier (Grand Rapids: Bakers Books, 2000, 2nd edition), Roger S. Greenway & Timothy M. Monsma eds., 기독교윤리실천운동

71 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 도시 ) / 도시공동체연구소 그런데이러한문제들을대처하는한국교회의선교가 년대에는주로인권이나민주화를위한정치적방식으로전개되었다고한다면, 민주화이후에는공공영역의문화화와사회문화적다원화추세가강화됨에따라도시지역의교회들은문화적방식의선교나소통에많은노력을기울여야했다. 4) 그럼에도불구하고여전히성장을목적으로하는기본전략이유지되었기에교회가위치한지역의도시적특성이나의제와는상관없이교회건물중심의일방적인전략을전개하는경향이많았다. 이제도시교회의지역선교전략이지역의필요와의제를담아내는문화적소통과변혁적운동의일환으로재편되어야할시기가되었다. 본논문은이러한문제의식으로부터출발하여도시의지역적특성을이해하고그에따른새로운도시선교의문화적모델을제시하고자한다. II. 도시와도시적삶 1. 도시의삶과포스트모더니티도시는역사적으로볼때유목민이농업을하게되면서등장하였다. BC 7,000 년전경에발생한농업혁명은적합한자연환경을찾아떠돌아다니던인간들이특정한지역을기반으로공동체를형성하게되는계기가되었다. 도시는농촌이나시골의반대어가아니라집단을이루고살아가는삶의형태자체를의미한다. 즉도시는그자체로서지리적영역을가진지역공동체의한유형이다. 5) 그런데지금우리가거주하고있는도시는산업혁명으로등장한새로운형태의도시이다. 산업혁명은봉건제도에묶여있던농촌의노동력을상인들이지배하는자본주의공장으로불러들였다. 이때부터도시공동체는단지지역공동체가아니라일종의사회문화적공동체가되었다. 도시사회학자워스 (Wirth) 에의하면, 도시의인구규모, 인구밀도, 인구의이질성, 이 3요소가상호작용하는가운데도시의독특한 생활양식 이출현하며, 이는곧도시공동체의문화적특질을이룬다하였다. 이를그는도시성 (urbanism) 이라불렀다. 6) 오늘날도시의인구가계속적으로증가하고천만이넘는이른바초대형도시 (mega city) 들이속속등장하고있는데, 특히 20세기에폭발적으로증가한도시인구와도시화현상의변화에대한사회문화적연구가지속적으로전개되었다. 도시공동체가공유하는문화와사회적삶을어떻게규정하고또어떤방향으로이끌어가야하는지에대한고민들은앞으로도국내외적으로중요한학문적질문이되고있다. 이러한질문들중최근에가장주목받고있는분야는도시의문화적기능에주목하고도시인들의소외현상과공동체부재를극복하려는다양한프로그램을개발하고정책적으로지원하는것이다. 그러자면먼저도시적삶을어떻게규정할것인지가문제이다. 도시에서산다는것이인간에게어떤삶의형식을요구하고있는지, 특히오늘날포스트모더니즘과다문화주의 (multiculturalism) 7) 가공공영역의정책적원리로정립되고있는상황에서도시에사는사람들의삶의형식과내용이어떻게변화하고있는지살피는일이다. 이문제에관하여국내의연구도활발한데, 이중도시교회의지역선교와관련하여유의미한논의를살펴보자. 4) 도심지교회들이문화적표현에민감하게되면서영화, 연극, 뮤지컬, 음악등의다양한콘텐츠를통해주민과접촉하고교인들의문화적지수를높이려는노력들이많이전개되었다. 이른바 ' 열린예배 ' 나 ' 구도자예배 ' 등의개념이도입되면서이러한시도는절정에이르렀는데, 문제는한국교회내부에는 ( 대중 ) 문화에대한여전한반감이해소되지않았고또신학적문화관이제대로정립되지못한상태였기에형식적측면에치우치게되었다는반성을하게된다. 더구나지역의문화적수준과상관없이도입되는경우지역이직면한현실적의제와연관성을찾기어려웠기때문에실패하는경우가매우많았다. 5) 조명래, 현대사회의도시론 ( 서울 : 한울아카데미, 2002), 37. 6) 앞의책, 38. 7) 근대주의의이원론적문화인식으로는더이상오늘날의다원주의적현실을온전히파악하기어렵다. 그래서오늘날의문화연구자들은맥락주의혹은다문화주의 (multiculturalism) 를대중문화연구의인식론적토대로삼게만들었다. 다문화주의입장에서미디어연구를수행한더그라스켈너 (Douglas Kellner) 는 70 년대와 80 년대에전개된치열하고도역동적이었던문화이론전쟁이 90 년대이후다문화주의라는깃발아래공존하게되었다고보고, 타자성과차이를긍정하는이러한접근방식은과거의문화적대화에서는배제되었던주변적이고저항적인소수집단의목소리에귀를기울이려한다. 고설명한다. Douglas Kellner, Media Culture, 김수정, 정종희역, 미디어문화 ( 서울 : 새물결, 2003), 교회의사회적책임컨퍼런스백서 71

72 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 도시 ) / 도시공동체연구소 일반학문영역에서는도시라는공간과삶을계급적으로파악한다. 도시는단지장소적의미만이아니라그안에서새롭게형성되는자본주의적계급의관계라는것이다. 예컨대데이비드하비 (David Harvey) 는자본주의축적과정에서필연적으로발생하는잉여물들의배분과공급, 소비가도시를조성하는자본주의도시화의본질로보면서이를중심으로하는도시계급구성의가능성을타진하였다. 8) 그런데조명래는이러한근대적도시개념이최근현저히변화하고있다고보는데, 즉 ' 포스트모던 ' 도시의새로운면모에주목하려한다. 그것은근대적자본주의의계급적질서가도시에서관철되면서발생하는도시의비인간화를고발하려는것이다. 도시의수요가폭발하면서이러한부정적결과들에대한고발이자연적으로표면화될것인데, 포스트모더니즘은이러한문제에하나의새로운가능성으로기능한다. 조명래는이렇게언급한다. 현실에서도사회적과정들은코드화된계급적관계, 제도적규준, 사회적이데올로기를중심으로하기보다문화적상징, 소비규범, 이미지, 담화등을중심으로보다의미있게엮어지고있다. 중요한것은포스트모던문화적변동이공간으로흘러들어와 공간의재형상화 (spatial re-configuration) 를통해그명증성을드러내고있다는사실이다. 이결과로기존공간의해체는불가피해졌다. 다시말해기존의구조주의공간은포스트모던 ( 탈구조주의적 ) 공간으로이행되게되었다. 9) 그의 ' 공간의재형상화 ' 란하비에게는 ' 시- 공간의압축 ' 으로번역된다. 실시간 (real) 연결이가능한소통체계가구축되면서순간성이확대되고, 전통적인공간의의미가사라져버렸다. 통제와지배를목적으로하는중앙집권적공간운영에서탈중앙적이고각지역과지방을중요시하며다양성과다원성을강조함으로써대도시와중, 소도시, 그리고교외농촌의위계적통일성보다는지역간의비대칭적인기능과발전을모색하는쪽으로전향된다. 그래서포스트모던도시의실재는모던도시구조의재편의결과로도시의경제로부터정치, 문화영역에포스트모더니티가확산되는 도시적현상 (urban postmodernization) 이라말할수있다. 10) 그런데이러한포스트모던도시화현상은생산의전진기지로서의도시를소비의시장으로전환시킨다. 하비는전세계의음식이한장소에경험되는일상적현상을토대로먹거리, 음악, 텔레비전, 오락, 영화의모든경험들이일종의시뮬라크라 (simulacra) 로대리경험되는현실에대해, " 그기원의흔적을철저하게은폐시키며, 그것들을생산해낸노동과정이나생산에내포된사회적관계들의흔적도모두은폐시킨다." 11) 고말한다. 거대한몰 (Mall) 로형상화되는현대도시의사람들은시간의기원이나공간의한계를넘어서는이미지를소비함으로써일상적삶의도피, 기분전환의환경을초래하게된다. 거대한몰로서의도시는또거대한이미지의전시장이다. 12) 그래서포스트모던도시의소비는일종의미학적소비이며, 동시에의미의소비로써도시민의삶을파편화하고기호화한다. 2. 도시의미학적경험그렇다면도시의삶이단지소비시장에편입되는것인가? 학자들은도시적삶이주는미학적경험에주목하기도한다. 주로벤야민 (Benjamin) 의사유방식을따르며도시적삶에성찰적반성을요청하는심혜련은 문화적기억과도시공간, 그리고미적체험 에서도시에은닉되어있는문화적, 사회적, 그리고정치적함의를읽는텍스트 (text) 로서의도시를논의한다. 그녀에게 도시는하나의문화적예술적공간이다. 그공간에서벌어지는여러가지문화적예술적행사나전시때문이아니라공간자체가우리에게문화적, 예술적체험을주기때문 13) 이라고말한다. 8) David Harvey/ 구동회, 박영민역, 포스트모더니티의조건 ( 서울 : 한울, 1994), ) 조명래, 현대사회의도시론 (2002), ) 앞의책, ) David Harvey/ 구동회, 박영민역, 포스트모더니티의조건 (1994), ) Jon Pahl, Shopping Malls and Other Sacred Spaces: putting God in place (Grand Rapids: Brazos Press, 2003), 기독교윤리실천운동

73 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 도시 ) / 도시공동체연구소 그런데벤야민의분류에따르면도시의주체는도시풍경의일부가되어익명성뒤에숨어버리는대중과스스로성찰하는개별자인산책자로나뉜다. 포스트모던도시의대중이소비적인간으로서수동적이고비주체적이라면, 그래서여전히구조화되어있는권력관계나계급관계를극복하려는의욕을상실한반면, 성찰적인도시인은이러한수동적자세에서벗어나려고한다. 심혜련의문제제기는도시의산책자가경험하고자하는미학적체험이허용되는환경을조성해야한다는것이다. 최근한국에서도도시미학에대한활발한접근이이루어지고있다. 공공예술이나도시디자인등에대한공적논의가정책적으로반영되면서도시의경관을미학적으로재조정하기도하고광고나미관을수정하기도한다. 하지만도시의경관을마치광고판을다루듯화려하게치장하거나다양한색을입히는것으로도시의미학적경험을고양시킬수는없다. 그래서조명래는다시벤야민의산책자의 성찰성 14) 을문제삼는다. 산책자에게성찰성은 주체들이기호와의미의사물로구성된자본순환이흐르는도시경관에대한미학적, 감성적반응 15) 을의미한다. 심혜련도동일한방식으로논의를전개하는데, 산책자혹은만보객이도시에서미학적경험을충분히할수있는성찰적주체가되려면오늘의현대도시들에소비적구조를재편해야한다고주장하는것이다. 심혜련과조명래가따르고있는벤야민의경우파리에서산책자가겪는미학적경험에대해이렇게표현한다. 거리를쏘다니다가추억에잠겨도취에빠지곤하는산책자는눈앞에감각적으로나타나는것뿐만아니라종종단순한지식, 죽은데이터까지마치몸소경험하거나직접체험해본것처럼자기것으로만들어버린다... 열정적인산책자는매우매력적인도덕적성향을갖고있다는것을이해하도록노력해야한다... 이공간이산책자에게눈짓하며자신안에서대체무슨일이일어났는지를묻는다. 16) 산책자는도시를통해자신을성찰하는능력이있다. 도시의산책자가광고판에매혹당하지않고도시적삶을주체적인미학적삶으로경험하려면, 어떤의미에서풍요와시각적자극이포화에이른대도시에미학적맹점 17) 이필요하다. 그래서일시적인 환경미화 에그치는것이아니고도시에살고있는주체가산책자의권리를가지고자신의경험들을미학적으로내면화하고그것들을자신의삶속에서반성할수있어서도시적삶이개인에게문화적기억으로남을수있어야한다. 그러나산책자의권리를박탈하는소비적이고중앙집권적통제가여전히강요되고있는상황에서, 다시포스트모던도시의특성들에대해상기할필요가있다. 탈중앙적이고비위계적인다원성은지역의특수성에대한관심을고조시키고, 개인과개인, 혹은집단과집단의네트워킹 (networking) 을통해서로영향을미친다. 그러므로미학적맹점에대한요청, 즉도시에대한미학적성찰성의고취는도시를지역화하고지역의인간적관계를복원하는것으로구체화될수있다. 대도시에거주하는산책자는대중으로편입되지않고지역의특별한미학적경험을즐기고다양한네트워크와관계를통해새로운공동체를형성함으로써성찰성을훈련받을수있다. 13) 심혜련, 문화적기억과도시공간, 그리고미적체험, 시울시립대학교도시인문학연구소편, 도시적삶과도시문화 ( 서울 : 메이데이, 2009), ) 이개념은본래경직된근대주의를극복하기위해현대의사회이론을이끌고있는기든스 (Anthony Giddens) 와울리히벡 (Ulich Beck), 그리고스콧래쉬 (Scott Lash) 등이공히사용했던사회학적용어이다. 이들이말하는성찰적근대화란자기의식을갖춘개인이나집단이자신과자기사회에대한지식을비판적으로적용시키는능력을점차늘려가는것을의미했다. 이 성찰성 과관련하여주목해야할것은이용어가 반성 을의미하지않고오히려재귀적인의미, 즉 자기대면 이라는점이다. 근대의급진적혼돈과복잡성, 다층성을직접적으로대면하고의식과합리화의새로운국면을조정해나가야한다고말한다. 참고. A. Giddens, Ulich Beck, and Scott Lash,/ 임현진, 정일준역, 성찰적근대화 ( 서울 : 한울, 1994), ) 조명래, 현대사회의도시론 (2002), 198 쪽. 16) Walter Benjamin/ 조형준역, 도시의산책자 ( 서울 : 새물결, 2005), ) 심혜련은이미대도시의시각적이고문화적인자극이포화상태에이르렀기에더이상산책자가문화적자극을받을수없다고한다. 예컨대 2 개의촛불에 1 개의촛불을더하면밝기가달라짐을확연히알수있지만, 50 개의촛불에 1 개의촛불을더해봐야아무런변화를느낄수없다는원리이다. 따라서도시에서포화상태에이른소비적이고상업적인이미지들을줄이고미학적경험을자극할수있는공간으로변화시켜야한다는논리이다. 참고. 심혜련, 문화적기억과도시공간, 그리고미적체험,, 교회의사회적책임컨퍼런스백서 73

74 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 도시 ) / 도시공동체연구소 그렇다면서론에서제기한바, 도시선교의과제가지역의필요를담아내고지역공동체의의제를반영하는문화적소통과변혁의실천이되어야한다는점에서위에서제기된도시적삶의미학적경험을위한성찰성고취라는측면과긴밀하게연결될수있을것이다. 도시에위치한교회들이교인과지역민들의미학적경험과문화적기억을풍부하게지원하는다양한프로그램과구체적인지역사회의실천들을도모할때쇼핑몰과대중에함몰된사람들을스스로성찰하는산책자로이끌어갈수있게될것이다. III. 도시선교와지역공동체형성 (community building up) 1. 도시선교와지역전통적으로도시는하나님의도성과대비되는죄가만연한세속적도시로서여겨졌다. 소돔과고모라나애굽, 느니웨, 바벨론, 로마등은죄가충만한곳으로선교의대상이었다. 하지만산업혁명이후도시가행정, 문화, 정치, 경제의복합중심지가되면서도시에대한새로운선교학적인식이시작되었다. 도시는이제하나님의왕국이거나사탄의나라로동일시될수가없게되었다. 도시도하나님의일반은총의결과이며, 하나님은도시를통해죄를억제하시고또은총을베푸시며심판과은총속에서당신의주권적인목적을이루어가신다. 18) 이렇게도시선교의성경적동기를제공하는이야기가구약의요나서에서발견된다. 니느웨는비록죄악이만연한도시였지만하나님은그곳을구원하시고자요나를보내신다. 성경에서하나님은인간을구원하시기위해예언자들을, 또아들을도시로보내시는분이다. 또신약에서바울이선교한곳은대부분당시번성한도시지역이었다. 당시무역과상업의중심지들이었던도시에서바울은새로운교회를세우며선교의사역을감당하였다. 그러므로애초부터도시는기독교선교의배경이되는곳이다. 종교개혁은도시에서꽃을피웠다. 칼뱅의제네바, 츠빙글리의취리히, 또베른과바젤에서각각종교개혁의불꽃이타올랐다. 19세기부흥운동과세계선교의열정도아시아와아프리카의도시들에서실현되었다. 20세기에는본격적으로대도시가등장하게되는데, 인구천만이넘는초대형도시들이등장하면서북미나유럽보다는제 3세계나개발도상국의도시들이급격하게성장했다. 이러한도시들의대부분에서거주자중그리스도인의비율이점차하락하고있다는것이실제적인선교적도전으로다가왔다. 20세기의도시성장에따른교회의선교적책임을다루면서콘 (Harvie M. Conn) 은오늘날교회가도시선교를위해반드시고려해야할네가지요소를주장한다. 19) 우선, 도시에대한교회의반감을해소해야한다는것이다. 도시는 20세기에생겨난것이아니라선교와연관하여언제나존재했었고, 따라서지난세기반도시적정서는빨리극복되어야한다. 둘째로과정으로서의도시화는도심지의교회개척전략을도시의공동체와연결하는자원을제공해야한다는점이다. 과거에는도시를단일한하나의단위로파악했다면이제는다양한모자이크의네트워킹으로이해해야한다. 셋째, 그래서이웃과이웃, 네트워킹과네트워킹, 이웃과네트워킹을연결하는기독교공동체외부의사회문화적고리들을긴밀히연결되어있는도시의새로운맥락에민감하게반응해야한다는것이다. 마지막으로콘은서구, 기득권자, 우월한자, 권력자가주도권을갖는선교방식이아니라도시의가난한이들과소외된이들에집중하는방식이되어야한다고주장한다. 과거의승리주의선교방식은이제더이상다원주의사회에서환영받지못한다. 18) Roger S. Greenway, A Biblical Framework for Urban Missions, in CITIES: Mission's New Frontier(2002), ) Harvie M. Conn, Introduction: Targeting: Linking Church to Urban Community, in Planting and Growing urban churches: From dream to reality (Grand Rapids: Baker, 1997), Harvie M. Conn ed., 기독교윤리실천운동

75 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 도시 ) / 도시공동체연구소 여기서주목할것은, 오늘날도시를네트워킹의관계망으로이해해야한다는것과도시의각지역공동체에관심을집중해야한다는것이다. 도시선교에있어서 도시네트워크를형성하는것은곧선교적공동체를창조하는것과같은것이다. 20) 그러므로도시에서교회를세우는일은도시를한지역으로, 또도시화의과정으로접근함으로써각지역과연결되는선교적공동체를형성하는것이다. 사실도시를하나의지역으로인식하는것은지구화논의를거치면서더욱분명하게들어났다. 로버트슨 (Roland Robertson) 이처음사용하고지금은많은학자들이함께공용하는 지구지역화 (glocalization) 21) 라는개념을통해지역에대한새로운인식을얻을수있었다. 이제지구화는자동화된, 또는일면적, 일차원적인지구화를의미하지않고지역화와더불어교차확대되는일종의변증법적 22) 과정으로인식되고있다. 울리히벡 (Ulich Beck) 은 지구화는단순히단방향적이거나일차원적인 탈지역화 / 탈국민화 만을의미하는것이아니라, 지역 / 국민의특성을새롭게재규정하여 재지역화 / 재국민화 를의미하는양방향적인변증법적과정이다. 23) 라고말한다. 이제도시는단지도심지를의미하는것이아니고오늘우리가살아가는모든공간을지역화하는지구화시대의역설적표현양식이라고말할수있다. 그런데지역의네트워킹과연결되는도시선교가공동체를형성하는지향점을가져야한다는것은실천적으로볼때지역에서발생하는소외와부정의, 그리고폭력과공포의문제들에직면하게된다. II장에서언급했듯이현대도시들이사회적서비스에있어서심각한불균형과인간소외의문제를안고있는데, 이러한도시에서의네트워킹과공동체형성이란곧이러한지역의실제적필요들에응답하는것일수밖에없다. 피터스 (Ronald E. Peters) 는도시선교의과제를분명히이러한문제들과연관시킨다. 그에게도시선교란하나님을믿는유일신의신앙안에서 도시가가진올바른관계형성의가능성에초점을드리우는 것이고, 도시선교를수행하는이들은 단지수사적방법만이아니라적극적인관계를창조하고강화하려고노력함으로써그도시의이미지 (image) 를변화시키는것이다. 24) 소외와부정의, 폭력과공포의이미지를화해와사랑, 평화의이미지로도시를변화시키는것이다. 정리하면도시교회는그지역의이미지를변화시키는문화적방식으로지역의네트워킹과함께공동체를형성해나가는것으로요약된다. 2. 지역공동체형성과미학적실천최근한국신학계는주로영미신학계로부터제안된공공신학에대한연구를활발히진행중이다. 이러한공공신학의논의가한국에서는일차적으로문화적방식으로실천되어야하며, 그것은공공영역에서미학적경험과기억을풍요롭게하는작업이어야한다. 한국의현대사의독특한맥락과문화영역의성장이갖는특수한정치적함의를고려할때더욱그러하다. 이실천은기독교가가진고유한해석적틀과상상력을문화적으로표현하고, 유포하고, 보급함으로써시민사회의공동의유익을증진하는일에효과적으로기여할수있음을설득하는것이다. 25) 20) Robert C. Linthicum, "Networking: Hope for the Church in the City, in Planting and Growing urban churches: From dream to reality (Grand Rapids: Baker, 1997), Harvie M. Conn ed., 165. 저자에의하면도시선교의네트워킹형성을통해지역의공동체와연결되어야하는데, 그것은곧지역의가난한이들과도움이필요한이들을섬기는것을의미한다. 21) 지구화에대해가장권위있게언급되는저자인말콤워터스 (Malcolm Waters) 는그의책 Globalization (New York: routledge, 1995) 에서로버트슨 (Roland Robertson) 이처음 지구지역화 라는용어를사용한것으로언급하고있다. 피츠버그대학교사회학교수인로버트슨은일본의농법인서구농법을현지화한것이라는점에서이용어를착안하였다. 세계시장을겨냥하면서도현지에적합하게만드는제품생산방식을의미하였다가 80 년대지구화의문화적측면에대한이해가고조되면서이용어가사회학적인의미를획득하게되었다. 22) 톰린슨 (Tomlinson) 은 문화가지구화에연관해서왜문제가되는가? 에대한고찰을실제로발생하는사건을중심으로설명하면서지구화되는문화가근본적으로 변증법적 문화라고말한다. 지구화로인해서인간의삶은개인의행위가직, 간접으로전지구적영역의사건이된다. 즉지구화환경은우리의삶을지구화의결과로지구화된문화를갖도록한다. 지구화문화는그자체가지구화의결과로지구화와지역화의변증법적만남이다. 동시에환경문제와같은전지구적과제는지역의결과로전지구에영향을끼치므로지구화문화의양상은변증법적인것이다. 참고. John Tomlinson, Globalization and Culture (Cambridge: Polity Press, 1999), ) Ulich Beck/ 조만영역, 지구화의길 ( 서울 : 거름, 2000), ) Ronald E. Peters, Urban Ministry: An Introduction (Nashville: Abingdon, 2007), ) 성석환, 한국공공신학의실천과제로서의문화변혁 : 세속화이론과기독교국가의이념을넘어서, 한국기독교사회윤리학회편, 기독교사회윤리제 17 집 ( 서울 : 선학사, 2009), 교회의사회적책임컨퍼런스백서 75

76 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 도시 ) / 도시공동체연구소 이러한주장은앞서논의한바, 소비적도시에서성찰적산책자의미학적경험의권리를보장하는것, 그리고지역으로서의도시에서공동체를형성하려는것과맞닿아있다. 공공신학의문화적실천은 강제력과폭력을통해타자를기독교와의동일성으로환원하는것이아니다. 오히려그것은기독교고유의상상력과타자의그것을소통시키는것 26) 이므로교회가위치한도시의지역공동체와네트워킹을형성하는작업이전제된다. 만약이러한작업이교회내부의구성원들에의해서진행된다면, 그프로그램이나프로젝트는일시적인효과밖에거둘수없다. 그러한작업이지속되려면교회와지역이함께기획하고참여하는방식으로전개되어야한다. 지역공동체를세우는일은교회공동체로편입하려는것이목적이아니다. 교회의물적, 인적자원이지역의공동체형성을위해동원되고, 미학적실천을통해지역공동체스스로가지역의이미지를변화시켜나갈수있도록지원하려는것이다. 그렇다면도시에위치한교회들은어떻게지역공동체가미학적경험, 즉산책자로서성찰하는개별자의네트워킹을형성하며지역의부정적이미지들을극복하도록할것인가? 남아프리카공화국에서부정의와인종갈등의문제를문화적방식과미학적실천을통해극복하기위한경험을소개하는그루시 (John de Gruchy) 의주장은우리에게시사하는바가크다. 그는남아프리카를포함해서아시아와같은비서구지역에서서구적개념의성속개념과그에따른미의식이유럽인들의경험과토론에기반을둔신학적평가와취향 (taste) 에의해정의되었고, 그이미지가남아공의부정의와인종차별이용인하는데동원되었기에각지역의경험에따라새로운신학적미학을형성할필요가있음을역설한다. 그래서 우리는시각예술들이할수있는비판적인사회적역할을인정할필요가있다. 부정의에도전하는것은예언자들의말과시뿐만이아니라화가, 조각가, 건축가등의작업도그렇게할수있다. 27) 그러므로지역공동체의미학적경험을풍요롭게자극함으로써지역의이미지를변화시키는일은지역의다양한예술적자원들을동원하고지역의네트워크를활용함으로써실천될수있을것이다. IV. 도시공동체형성을위한도시선교의실제 1. 교회공간의문화적활용과지역공동체형성초대형도시에서삶을풍요롭게하고질을높일수있는가치는공동체 (community) 에있다. 피터스 (Peters) 는도시선교에있어서공동체의중요성을자각하도록하는사역에중점을두어야한다고주장한다. 이것은내적공동체와외적공동체로나눠질수있는데, 전자는 신앙의언약공동체 이고후자는그언약공동체가속한더넓은사회의복지를책임지는것과관련되어있다. 28) 이것은적극적인의미에서교회가위치한지역공동체의물리적, 경제적, 사회적, 교육적, 환경적삶의질을향상시키는일과관련이있다. 도시선교의지역공동체형성을위한사역의범위를이렇게확장한다면, 어떻게그것을문화적실천으로구체화할수있을것인가? 어떻게하면지역공동체의문화적경험과기억을풍요롭게하면서복음의이야기가지역의이야기와만날수있도록할것인가? 지역의안건들과필요들을채우면서도지역공동체를활성화하는주도적인역할을교회가감당할수있을것인가? 26) 앞의논문, ) John De Gruchy, Christianity, Art and Transformation: Theological Aesthetics in the Struggle for Justice (Cambridge: Cambridge University Press, 2001), ) Ronald E. Peters, Urban Ministry: An Introduction(2007), 기독교윤리실천운동

77 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 도시 ) / 도시공동체연구소 예컨대한국의도시지역교회들이문화선교의일환으로운영하고있는문화센터혹은문화교실의경우를생각해보자. 또교회건물안에커피숍이나극장과같은친교공간을개방하는경우도생각해보자. 이러한시도는그자체로매우유의미하다. 신앙의원리와삶의원리가이분법적으로나뉘지않고교회안에서도다양한문화강좌를통해일상적인교양을습득하고문화적활동을할수있도록하는문화센터는지역의문화적필요를채우는역할을감당한다. 또교회안에커피숍이나극장을만들어개방함으로써지역주민들과문화공간을공유하게되는것은선교적으로도매우의미있는일이다. 그러나문화센터의프로그램이나커피숍과같은문화공간들이지역공동체의형성을돕는차원으로성숙하지못하면상업적시설들과규모와질에있어서경쟁하기어렵고또그운영과관리로인해과다한에너지를소모하게된다. 교회성장패러다임을가지고이사역들을진행할때, 그다지만족스러운효과를얻기어렵기때문에시간이지남에따라그영향력이반감될것이다. 그래서우선지역의필요를우선적으로파악해야한다. 미내트레아 (Milfred Minatrea) 는지역공동체를형성하는문화선교적교회를일컬어 사명지향적교회 (missional church) 라고칭하는데, 교회는 지역사회에존재하는그룹들을이해하기위해인구조사통계를사용하고, 지역사회공공기관의인사를인터뷰하며, 지역인구동향을분석할수있는지역사회조사를실시 29) 해야한다고말한다. 그러한조사를통해드러나는현실적인지역의제들에대해적극적으로대처해야한다. 피터스는자신의경험을설명하는데, 피츠버그 (Pittsburgh) 의힐 (Hill) 구역의공동체에위치한그레이스메모리얼장로교 (the Grace Memorial Presbyterian Church) 는이웃의낙후된흑인아동들을돌보기위해서교회공간안에방과후학교를열어다양한프로그램을제공함으로써아이들의미래에큰영향을끼쳤다고증언한다. 30) 한국에서도대학로에위치한동숭교회는교회뒷주택을매입하여 < 마로니에지역아동센터 > 를운영하면서방과후학교를열어지역의소외아동들을돌보고다양한문화체험을제공한다. 이러한사역들을지역사회가교회를지역공동체의일원으로인식하게한다. 그런가하면, 커피숍을건물안에두지않고외부에설치함으로서커피숍자체가교회가되도록하는경우도있다. 예컨대송파방이동에위치한 < 커피밀 (coffee meal)> 은지역공동체형성을위한사역의일환으로공정무역과착한소비자운동을병행하여도시지역에서문을열고있는새로운형태의문화목회이다. 31) 워싱턴 D. C. 에위치한세이비어교회 (the Church of the Saviour) 는적은수의성도들이약 200여개의지역공동체사역을통해문화적영향력을끼치고있으며특히소외된이들이나사회적약자들의미학적경험을자극하기위해다양한프로그램을제공하는데, 이교회가운영하는카페 < 토기장이의집 (Potter's house)> 는지역의모임장소로도활용되면서작품전시관과독서실등의다양한기능을감당한다. 32) 이교회의다양한사역은지역에산개된일종의 캠퍼스교회 (campus church) 33) 에서개별적으로이뤄지면서도교회의지역공동체형성을위한선교적지침을따르고있기에도시공동체를형성하는일에더효과적으로대처하고있다. 29) Milfred Minatrea/ 김성웅역, 미국의감자탕교회들 ( 서울 : 생명의말씀사, 2007), ) Ronald E. Peters, Urban Ministry: An Introduction(2007), ) 참고. 이사역은 2009 년 9 월 28 일국민일보에기독교문화운동의한모델로지역공동체운동을지향하는문화선교로소개되었다. 32) 참고. 유성준, 미국을움직이는작은공동체 : 세이비어교회 ( 서울 : 평단, 2005), ) 캠퍼스교회는단일건물안에문화공간이들어가있기때문에지역민에게개방된다고해도별다른영향력을끼치지못하는것과는달리, 필요한기능들을위한여러개의건물을구비함으로써개별건물이독립적으로문화공간의역할을감당하도록하는것이며, 이는최근공공예술을통한문화운동의일환으로한지역을중심으로다양한예술적클러스터 (cluster, 예컨대마포성산동일대 ) 를형성하려는흐름들과연계될수있을것이다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 77

78 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 도시 ) / 도시공동체연구소 2. 시민단체와연대하는성찰적산책자지원전략그런데이러한지역공동체와의긴밀한연계를위해서절실한것이바로앞서언급한바있는지역의네트워크를활용하는것이다. 지역의의제를담는도시교회의문화선교는교회의일방적인주도로실현되기가어렵다. 더구나현재한국에서개신교회의신뢰도는매우낮은상태이기에교회의주도적인역할이지역적으로모두환영받을수있는형편이아닐수있다. 그러므로지역의시민단체나대사회적신뢰도가있는 NGO 들과연대하여지역의문제들을풀어나갈수있다면매우높은효과를거두게될것이다. 예컨대콜로라도라이프브리지교회 (LifeBridge Christian Church) 는지역을섬기기위해지역의필요를조사한후지역의비영리단체들과연합하기위해 볼런티어커넥션 (Volunteer Connection) 34) 과협력했다. 그래서이단체를통해비그리스도인이일하는곳에그리스도인자원봉사자들을배치하여섬기게했다. 교회는주보를통해매주일지역에필요한자원봉사의요청을담고있다. 35) 교회의문화센터나문화공간들은기독교문화의콘텐츠를다양하게생산하고소비하는일에사용될뿐만아니라지역공동체형성을위한수단으로도활용될수있어야한다. 예컨대교회의문화공간이최근사회적주목을받고있는공공미술이나공동체예술 36) 과접촉점을찾는다면도시지역의성찰적인산책자를지원하는다양한프로그램을개발할수있다. 국가적으로도정책적지원 37) 이활발히이뤄지고있는만큼교회의문화공간과프로그램이국가프로젝트와연결될수있도록추진하는일도필요할것이다. 38) 그런데 90년대이후시민단체가활발하게조직되었지만, 지금은외부로부터제기되는이념투쟁과내부로제기되는노선투쟁등에지쳐서정상적인활동을감당하는단체들이많지않다. 교회로서는기독교적가치를중시하는시민단체들과연계할필요가있다. YMCA, 월드비전, 장기기증운동본부, 국제기아대책기구, 다일공동체, 컴패션 (The Compassion) 등다양한시민단체의지역지부들과연계할수있으며, 또지역의토착단체들도상당수존재하고있다. 현재시민단체들도시민사회의일상적공간과관계를문화화하려는노력을많이기울이고있다. 특히문화콘텐츠와관련된사적단체나공적단체는매우많아졌다. 또지역축제의실행을위한예술가들의모임들도많이조직되어있는데, 교회는이러한자원들과협력할수있다. 예컨대부활절, 추수감사절, 성탄절등의절기를활용하여지역공동체가함께공유할수있는문화적형식의축제를통해자연스럽게지역의문제들을함께고민하는장으로활용할수있다. 39) 부활절을기념하여지역의예술가들이모여지역의공간에의미있고미학적인그림과작품을만들수있도록지원하고, 추수감사절부터성탄절에이르는기간까지성도들이지역의다양한공간에미학적설치물을개, 보수함으로써성탄절에의미있는축제를기획할수있다. 그러자면지역의시민단체나자원봉사조직과의협조와네트워킹이필수적이다. 34) 1996 년설립된이단체는미국에서처음생긴자원봉사관련정보및자원봉사알선기관이다. 해마다 450 개이상의단체및정부차원의프로그램에수많은이들이참여하고있으며, 전문가들도자발적으로협력하고있다. 이기관은신앙에기초한조직이나일반봉사단체들이적절한봉사를할수있도록돕고있는데, 한국에서도이와같은기능을담당하는사역이필요하다. 35) Rick Rusaw and Eric Swanson/ 김용환역, 교회밖으로나온교회 ( 서울 : 국제제자훈련원, 2008), ) 최근공동체예술에대한연구가학계에서도활발하게진행되는데, 전병태의정의에따르면 공동체구성원들에게창조적인생각과활동을할수있도록자신감을불어넣어주며, 예술창작을통해이들의삶의질을고양시켜주며, 동시에참여를통한공동체의이해와관심을배양시켜공동체의주요이슈에대한의사결정에적극적역할을담당하게끔이끌어줌으로써공동체의발전에기여 하는것이다. 전병태, 커뮤니티아트진흥방안연구 ( 서울 : 한국문화관광연구원, 2007), ) 전세계적으로이러한지원이활발한데, 창조적유럽 (Creative Europe), 창조적미국 (Creative America), 창조적영국 (Creative Britain) 등창조적문화를위한정책보고서들이각국에서채택되고있으며, 우리도창조적한국 (Creative Korea) 라는이름으로 2004 년문화정책보고서가채택된후, 일상생활속에녹아드는예술활동을통해문화콘텐츠를개발하고산업적으로도육성하려는노력들이가속화되고있다. 38) 종교시설을문화콘텐츠개발현장으로활용하는방안에대해서다음의연구를참고하라. 신광철, 성과속의접점찾기 : 종교학과문화콘텐츠, 김영순, 김현외, 인문학과문화콘텐츠 ( 서울 : 다 미디어, 2006), ) 이문제에대해서필자의졸고 사회와함께하는교회절기, 목회와신학 (2009, 10) 을참고하라. 78 기독교윤리실천운동

79 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 도시 ) / 도시공동체연구소 V. 결론 오늘날도시는점점거대화되면서도초기의균형있는기능을상실해가고있다. 도시교회는지역으로서의도시에위치하는지역공동체의한일원이기에지역민들이대중이아닌성찰적산책자의권리를누릴수있도록지원해야한다. 교회의문화센터나문화공간은대중에게미학적경험을제공하고, 복음적가치에근거한새로운이미지를보급하는전초기지로활용되어야한다. 그것들을단지기술적이고도구적으로만활용하는것이아니라지역의필요와의제를반영함으로써화해와창조적참여가발생하는공간으로재구성해야한다. 지금우리의도시는이러한지역공동체의형성이절실히필요한시점이다. 미학적형식으로정의 (justice), 화해 (reconciliation), 희망 (hope), 공동체 (community), 창조성 (creativity) 등의가치들이도시교회의문화센터에서, 공부방에서, 커피숍에서, 절기행사에서, 교회의식당에서구체적인프로그램으로경험될수있다면우리가살아가는이도시는하나님나라를드러내는하나의과정이될수있을것이다. 이를위해본논문은몇가지를제안했다. 먼저, 지역으로서의도시는단지선교의대상지가아니라교회와교인의삶을형성하는터전으로서지역이라는점을인식해야한다. 지역으로서의도시를인식하지못하면결코도시에서성찰자로살아갈수없다. 지역으로서의도시라는인식은선교학적으로도중요하다. 지역으로서의도시는교회가공동체를형성해야할공간적터전이기도하기때문이다. 그래서두번째중요한강조점은지역의공동체를형성하는일에집중해야한다는것이었다. 지역공동체형성은교회가지역의한구성원이며지역의의제가곧교회의선교적의제임을인정하는일로부터시작된다. 지역공동체의구체적인의제들을조정하고지원하면서지역사회의성찰적수준이높아지도록도와야한다. 21세기의도시에서는그러한노력들이미학적경험을유도함으로써실천하는것이가장효과적이다. 이를위해지역의시민사회와긴밀히협력하는네트워크를유지해야한다. 도시교회의문화전략은지역공동체를세우고지역도시의미학적경험을자극하는창조적인실천이어야한다. 소비를자극하는광고판이아니라자신의삶과미래를성찰할수있도록교회의공간과자원들을개방하여삶속에서가능한미학적경험들을제공할수있어야한다. 시민사회에서교회의공적인책임을다하려는공공신학의논의도거대담론을벗어나서이러한미시적차원의지역공동체형성운동을통해실천되어야한다. 도시로서의지역에서도시교회들이공동체를복원하고형성해나가는일은이시대에가장필요한선교적과제이다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 79

80 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 도시 ) / 도시공동체연구소 참고문헌 1. 국내및번역서성석환. 한국공공신학의실천과제로서의문화변혁 : 세속화이론과기독교국가의이념을넘어서. 한국기독교사회윤리학회편. 기독교사회윤리 17(2009). 신광철. 성과속의접점찾기 : 종교학과문화콘텐츠. 김영순, 김현외. 인문학과문화콘텐츠. 서울 : 다 미디어, 심혜련. 문화적기억과도시공간, 그리고미적체험. 시울시립대학교도시인문학연구소편. 도시적삶과도시문화. 서울 : 메이데이, 유성준. 미국을움직이는작은공동체 : 세이비어교회. 서울 : 평단, 조명래. 현대사회의도시론. 서울 : 한울아카데미, 전병태. 커뮤니티아트진흥방안연구. 서울 : 한국문화관광연구원, Beck, Ulich/ 조만영역. 지구화의길. 서울 : 거름, Benjamin, Walter/ 조형준역. 도시의산책자. 서울 : 새물결, Giddens, Anthony, Ulich Beck, and Scott Lash/ 임현진, 정일준역. 성찰적근대화. 서울 : 한울, Harvey, David/ 구동회, 박영민역, 포스트모더니티의조건. 서울 : 한울, Kellner, Douglas/ 김수정, 정종희역. 미디어문화. 서울 : 새물결, Minatrea, Milfred / 김성웅역. 미국의감자탕교회들. 서울 : 생명의말씀사, Rusaw, Rick and Eric Swanson/ 김용환역. 교회밖으로나온교회. 서울 : 국제제자훈련원, 외국서적 Conn, Harvie M. Introduction: Targeting: Linking Church to Urban Community. in Planting and Growing urban churches: From dream to reality. Grand Rapids: Baker, Greenway, Roger S. A Biblical Framework for Urban Missions. in CITIES: Mission's New Frontier. Grand Rapids: Bakers Books, Gruchy, John De. Christianity, Art and Transformation: Theological Aesthetics in the Struggle for Justice. Cambridge: Cambridge University Press, Linthicum, Robert C. "Networking: Hope for the Church in the City. in Planting and Growing urban churches: From dream to reality. Grand Rapids: Baker, Monsma, Timothy M. "The Urbanization of Our World." in CITIES: Mission's New frontier. Grand Rapids: Bakers Books, Pahl, Jon. Shopping Malls and Other Sacred Spaces: putting God in place. Grand Rapids: Brazos Press, Peters, Ronald E. Urban Ministry: An Introduction. Nashville: Abingdon, Tomlinson, John. Globalization and Culture. Cambridge: Polity Press, United Nations. World Urbanization Prospects; the 1996 Revision. New York: United Nations, Abstract 80 기독교윤리실천운동

81 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 도시 ) / 도시공동체연구소 도시공동체연구소 (the Center for City and Community) 를소개합니다. < 도시공동체연구소 ( 이하도공연 )> 는 2009 년지역과공동체, 그리고한국교회의변화에대한갈망을공유하고비전을 나누던몇몇의사역자들과신학자들이함께비공식적인모임을갖게되면서많은토론과대화를거쳐세워진네트워 크기관입니다 년 12월이논의에주도적으로참여하였던분들의가족들이함께모여예배를드림으로써한국교회의위기적상황을극복할대안을지역공동체를세우는지역교회운동에서찾고자시작되었습니다. 우리는사회로부터신뢰받지못하고변혁적능력을상실한한국교회의영성을회복하기위해지역사회를섬기고지역의문화공동체를형성하는일이이시대에가장중요하다고믿습니다. 도공연의사명선언문은이렇습니다. 우리의목적은교회가지역사회의일원으로써지역공동체를세우는일에헌신하도록돕고지원하는것입니다. 도공연은네트워크체제로운영됩니다. 기존의단체나조직의소비적구조를탈피하고서로네트워크를통해사역을공유하며명망가중심의활동에서구체적인활동을중심으로비전공동체를형성하기원합니다. 그래서연구와교육사역을연구소에서진행하고, 외부실천사역단체들과의활발한네트워크를통해서지역에서교회들이참여하는구체적인프로젝트와프로그램을개발하려고합니다. 도공연의 2010 년사역은이렇습니다. * 연구사역 : 지역공동체운동세미나 (3월, 5월, 9월, 11월 ) 1차 : 지역사회와함께하는한국교회 2차 : 윤리적소비와지역공동체 3차 : 도시의영성과지역공동체 4차 : 커뮤니티비즈니스와지역공동체지역공동체형성을위한지역문화조사연구 (5월대학로지역진행 / 동숭교회 ) * 목회포럼 : NE(YES) 크리스천세미나 (Webinar for Digital Christian & Net Church) * 지역목회자네트워크 : ' 창조적도시목회자 ' 포럼 * 착한소비네트워크 : < 착한소비자운동 > 에참여하여교회의지역공동체운동으로전개 the Global Network of Local Community 형성과아시아공동체연대 * 웹카페 : 웹 * 연락 : 석채원간사 / 김희원총무 성석환소장 교회의사회적책임컨퍼런스백서 81

82 14:00-17:30 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 도시교회사례 1 꿈이있는교회이병욱목사 1. 사명선언문 꿈이있는교회는하나님의뜻을따라사랑으로이웃을섬기며그들을하나님나라에초청하여함께하나님의꿈을키우고이루어행복한세상을만들어가는공동체입니다. 2. 지역을섬기기위한준비 1) 비전공유를위한교육과토론 2) 인적 물적자원확보의어려움해소방안마련 목회자사례비 건물임대및관리비 교회자체재정지출의최소화 - 모든교회행사와사역에필요한재정은성도들의회비혹은개인부담 ( 수련회, 작은교회비품, 점심봉사 ) 특별나눔헌금 3) 지역사회정보수집 - 주민자치센터사회복지과 3. 사역내용 1) 복지사역 물질후원 - 생계비지원, 음식지원, 초등학교급식지원 봉사후원 - 장애인공동체방문봉사 NGO 단체와연계 - 아프리카어린이돕기, 우물파기, 국내아동결연 2) 교육사역 청소년멘토 멘티제도 3) 환경사역 교회비품재생용지사용, 종이컵사용금지 4. 사역방법 1) 교회자체 2) 연대사역 지역주민자치센터 NGO 단체 - 월드비젼, 기아대책 지역교회연합선교회 3) 파견 - 타교회나지역자원봉사단체인적자원지원 82 기독교윤리실천운동

83 컨퍼런스둘째날 - 도시교회사례 1 / 꿈이있는교회 5. 계획중인사업 1) 북카페, 어린이도서관 2) 다문화외국인쉼터 3) 지역사회영어봉사 4) 난민지원프로그램 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 83

84 14:00-17:30 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 도시교회사례 2 바람빛교회이남정목사 함께떠난바람빛교회의첫해이야기 The Story of windlight's 1st year Journey together 터널 - 피노키오교회 - 로또교회 - 큰아들교회 출발 새로운교회가온다. 바람빛 WindLight 바람 : ( 창 1:2) ( 창 2:7) ( 겔 37:9) ( 요 3:8) ( 행 2:2) 빛 : ( 창 1:3-4) ( 사 60:19) ( 요 8:12) ( 요 12:46) ( 계 21:23) ( 행 2:3) ( 출 27:20) ( 출 27:20) ( 고후 4:6) ( 엡 5:8-9) 가장지역에적합하고주어진상황에최선인교회를창조적으로만들어가는것 대형교회와상가교회 1 년 가정교회에서출발레스토랑교회 핵심가치 - 예수컬처 : 예수님은그의탄생부터십자가에못박히시는모든사건이세상의문화와는반대되는사랑과섬김의삶이었다. 예수문화라는것은단순히기독교음악이나예술등에국한된말들이아니다. 예수님은우리에게모든것을다해하나님을사랑하고이웃을내몸과같이사랑하라고하셨다. 우리를세상에보내신목적은나를위한삶을살라는것이아니라이웃을사랑으로섬김을통해하나님을사랑하는것이다. 우리가예수님의가르침을살아가는것이비록힘들고수고스러운일이라도소외되고상처받은이웃을그리스도의성품으로사랑하고섬기는삶을사는것이다. - CWOW : Church With Out Walls 성경은건물을교회라고부르지않는다. 하나님의사람들을교회라고말하신다. 하나님은공간 ( 건물 ) 과시간 ( 주일 ) 에가두어둘수없다. ( 행 7:48-50, 개정 ) 아무도멈출수없는하나님의교회 ( 사람 ) 를건물과일요일하루에가두어둘수없다. 성경은하나님의성령을가진사람들이가는곳이교회라고말하고있다. ( 고전 1:2, 개정 ) ( 고전 3:16, 우리말 ) 84 기독교윤리실천운동

85 컨퍼런스둘째날 - 도시교회사례 2 / 바람빛교회 - 안수가아니라은사로사역하는교회 : 하나님은마지막날에우리에게두가지를물으신다. 첫째는나의아들예수와어떤관계였는가? 또하나는내가네게준달란트 ( 경험, 교육, 물질등 ) 로무엇을하다왔느냐? 대부분의교회는몇사람의교역자나헌신자들에의해움직여진다. 나머지사람들은그들의일들을구경하고감상한다. 그러나성경은우리모두가주의사역자라고가르치며각자에게주어진달란트를땅에다심어두지말고하나님나라를위해일하라고명령하신다. 미래 : 새부대 ( 눅 5:37) 또새포도주를낡은가죽부대에넣는사람도없다. 그렇게하면새포도주가그부대를터 뜨려서포도주는쏟아지고부대도못쓰게될것이다. 일상속의교회 네, 크리스천 movement 융합의시대 - 21세기를융합 (convergence) 의시대라고한다. 새로운지식보다지금까지알려진지식들을연결하여더욱효과적인상품이나방법을만들어가는시대라는의미이다. 교회도예외는아니라생각된다. 개교회들의장점들을서로나누고배운다면작은교회들이가진약점들을극복하고더좋은교회를세울수있을것이다. 알려지지않았을뿐이지이미한국교회에는작지만놀라운사역을감당하는교회와사역자들이많다. 그리고외국의본받을좋은모델들을찾아내어그사례들을연구하고개교회에접목할부분들을토론하며더나은방법들을찾아배워가자. 1. 네오 (Neo) - 창조적인교회와사역소개 2. 넥스트 (Next) - 다음세대를준비하는교회와사역소개 3. 넥서스 (Nexus) - 과거와현재 (old and new) 를연결 4. 네트워크 (Network) - 교회와사역들을연결 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 85

14:00-17:30 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 교회사례선택워크숍 ( 농어촌 ) 목회사회학연구소석천교회 ( 강원화천 ) 일벗교회 ( 인천강화 ) 지역교회와농촌공동체운동 1) 정재영교수 ( 실천신학대학원대학교종교사회학 ) 1. 지역공동체운동의필요성 오늘날의사회는중앙중심이아니라여러다양한지역으로권력이분산되고풀뿌리로부터의참여가중시되는사회로변화하고있다.

86 14:00-17:30 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 교회사례선택워크숍 ( 농어촌 ) 목회사회학연구소석천교회 ( 강원화천 ) 일벗교회 ( 인천강화 ) 지역교회와농촌공동체운동 1) 정재영교수 ( 실천신학대학원대학교종교사회학 ) 1. 지역공동체운동의필요성 오늘날의사회는중앙중심이아니라여러다양한지역으로권력이분산되고풀뿌리로부터의참여가중시되는사회로변화하고있다. 우리사회역시절차상의민주주의를이룩한이후에실질적인민주주의를이루기위해시민사회관련된의제들이활발하게논의되고있다. 한국교회역시시민사회에관한의제들을제기하는노력에참여해왔으나, 이러한한국교회의활동은교회안에있는일반교인들의활동이라기보다는주로목회자를비롯한교회지도자들과명망가들을중심으로한활동이었던것이사실이다. 이제는목회자중심이아니라평신도중심의기독교운동이전개될필요가있다. 특히, 시민사회는시민의참여를바탕으로하는사회이고, 풀뿌리로부터의실제적인참여가있어야만진정한의미에서시민들이주인이되고주체가되는사회라고할수있다. 따라서한국교회가교회라는울타리안에머물지않고, 울타리밖의사회와의사소통하며참다운시민사회의구성원으로서의역할을다할수있기위해서는교회안에조용히머물러있거나기껏해야교회안에서의활동에몰두하고있는대다수의한국교회구성원들이한국사회에서의미있는참여자가될수있도록동기부여하는것이매우중요하다. 개교회구성원들이시민사회에참여한다고하는것은결국교회가속한지역사회의의제와현안에관심을갖고활동한다는것을의미한다. 이러한점에서, 최근시민사회에서활발하게전개되고있는지역공동체운동에주목할필요가있다. 이전에는주로지역사회개발운동으로지역사회주민들의자주적인참여와주도적노력으로지역사회의경제 정치 사회적조건의향상을추구해왔다. 그러나최근에는단순히경제발전이나개발을지향하는것이아니라, 한걸음더나아가지역의공동체형성 (community building) 에관심을모으고있다. 사회가분절화되고파편화될수록공동체에대한욕구는오히려더심화된다. 개인주의사회가경쟁을앞세운약육강식과적자생존의원리가지배한다면, 공동체운동은배려와관심으로더불어사는공동체를추구한다. 1) 이내용은정재영 조성돈, 더불어사는지역공동체세우기 ( 서울 : 예영, 2010) 의 1 부 1 장과 4 장을정리한것임. 86 기독교윤리실천운동

87 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 농어촌 ) / 목회사회학연구소 전통적인촌락공동체는붕괴되었고, 현대산업사회에서조직구조의거대화와관료주의화는사회구성원사이에서서로에대한친숙성이어렵게하며비인격의인간관계를초래한다. 이런상황에서는구성원들사이의신뢰성과인격의상호성또한약해지고, 인간은결국소외감을느끼게된다. 이에따라사람들사이에는예전의공동체를그리워하고공동체안에안주하려는욕구가심화된다. 이것이바로 새로운 지역공동체를필요로하는이유이다. 이 새로운 지역공동체는교회와시민사회가만나는지점을제공한다. 현대사회에서국가가감당해야하는사회적요구는증대하는대신에정부의예산부담은줄여야하는추세가뚜렷하므로결국기대어야할곳은시민사회의자발적부문뿐이라는기대가점차커지고있다. 이러한상황에서볼때, 교회역시시민사회에속하고있을뿐만아니라많은인적, 물적, 제도적자원을가지고있으므로교회가한축을감당하는것은자연스러운귀결이다. 교회는종래시민사회를하나로묶어주던사회적제도 학교, 가족, 정부, 회사, 근린집단, 전근대적교회등 가제대로제구실을하지못하게됨으로써생긴사회적공백을메우고지역공동체를재조직하는일에앞장서야할당위성을지니게되었을뿐더러현실적으로그기능을할수있게되었다는것이다. 교회는일차로예배공동체의성격을지니고있지만, 그와동시에사회속에존재하는시민공동체이기도하다. 하나의의례행위로서예배에참여하는것으로그칠것이아니라실천윤리의행위지향성이삶의무대인사회생활에서표출되어나타나야한다. 특히한국교회는개교회내부결속력은강하지만, 다른교회와의협력이나지역사회에서의연계활동은부족하므로이에대한노력이더욱절실한상황이다. 교회가지니고있는물질과제도자원이지역사회를위해효과있게활용될뿐만아니라교회구성원들이지역사회구성원으로서의정체성을가지고적극적으로참여해야한다. 그리고뜻을같이하는다른교회나시민단체들과협력해야한다. 그렇게될때, 시민공동체가활성화되고지역사회가기독교의가치를지향하게될뿐만아니라교회의공신력도회복하게될것이다. 2. 교회와지역공동체세우기 최근의공동체개념은공간에한정된개념이아니다. 이렇게장소의의미는내포되어있지않은커뮤니티와구별하여지역공동체는일정한지역을공유하는인간집단이라는면에서굳이영어로표현하자면 'local community' 의개념에가깝다고할수있다. 산업화의결과로전통의공동체들이와해된상황에서삶의기반을공유하는지역사회에공동의식에터한공동체를세우는것은매우의미있는작업이다. 그러나지역공동체는과거에자연발생으로형성된촌락공동체와같은자연적공동체가아니라새로운맥락에서공동의목적과이념, 가치를추구한다는점에서의도적공동체로이해되어야한다. 따라서지역공동체는일정한지리적영역안에거주하는지역의구성원들이목적과가치를공유할수있는여건을만들고, 그러한목적을달성할수있는사회적역량을구축해나가는일련의조직화된활동을전제로한다. 한국교회는이미다양한방법으로지역사회에관심을가져왔고또한사역을실천해왔다. 이러한활동들은대개사회사업, 사회봉사, 사회복지라는개념으로대별될수있다. 이러한활동들이매우의미있고우리삶의조건을개선하는데일정한기여를해왔다는것은사실이다. 그러나이러한활동들은많은경우복음전도의수단으로여겨져온것또한사실이다. 복음전도의접촉점을마련하고자이러한방법을활용한것이다. 또한, 도덕적우월감위에서시혜를베푸는식으로이루어지기도하였다. 인격적인관계를형성하기보다는시혜자와수혜자라는비대칭적관계에서수혜자를대상화해온것이다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 87

88 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 농어촌 ) / 목회사회학연구소 그러나이제는이러한이원론식의패러다임에서공동체에대한관점으로패러다임을전환할필요가있다. 공동체라는관점에서는특정인이우월한위치를점하지않고, 주종의관계를이루지않는다. 모든공동체구성원들이동등한자격으로함께참여하는것이다. 교회역시도다양한지역사회구성원중하나라는생각으로다른구성원들을존중하며인격적인관계를형성하는것이무엇보다도중요하다. 이러한인식론적입장에서만이다원화된현대사회에서복음을설득력있게제시할수있을것이다. 바로이런점에서, 우리는최근시민사회에서활발하게논의되고있는 마을만들기 에주목한다. 이전에는주로지역사회개발운동으로지역사회주민들의자주적인참여와주도적노력으로지역사회의경제적, 정치적, 사회적조건의향상을추구해왔다. 참여 를통해진정한민주주의를실현하기위한방편으로공동체주의운동활성화가필요해지면서, 지역사회구성원들의 참여 와다양한기관과의 연대 를강조하는것이다. 그러나최근에는한걸음더나아가, 단순히경제발전이나개발을지향하는것이아니라지역공동체형성에관심을모으고있다. 개인주의사회가경쟁을앞세운약육강식과적자생존이원리가지배한다면, 공동체운동은배려와관심으로더불어사는공동체를추구한다. 마을만들기는바로이러한취지에서지역사회를재구조화하기위한시도로볼수있다. 마을만들기운동은일종의주민자치운동으로여기서 마을 이란시민전체가공유하는것임을자각할수있고공동으로이용하며활용할수있는장을총칭한다. 대부분의도시계획이나도시재개발사업이국가가주도하는사업이라면, 마을만들기는관주도의지역개발운동에오히려저항하며주민들의주체적인참여를강조하는것이가장큰대조점이라고할수있다. 이러한뜻에서관변식, 학술적한자어를피하여 마을 이란단어를사용하는것이다. 그리고 마을만들기 란그공동의장을시민이공동으로만들어내는작업을말한다. 이러한마을만들기는 눈에보이는마을만들기 와 눈에보이지않는마을만들기 의두가지측면이있는데, 눈에보이는마을 이란말그대로물질로구성되어눈으로관찰할수있는마을을뜻하는것이며, 눈에보이지않는마을 이란눈에보이지않는사람들의활동으로형성되는마을을뜻하는것이다. 따라서 마을만들기 는 사람만들기 를포함하는데, 곧시민의식을가지고참여하는사람이되도록의식을개혁하는것을가리키는것이다. 이러한마을만들기운동에교회가참여하는것은매우의미가크다. 시민의식은기독교정신과도통하는것이며, 특히눈에보이지않는사람들의의식을형성하는데기독교의가치를지향할수있도록협력할수있기때문이다. 최근에는 CHE 선교회와같이지역사회를선교대상으로보는관점도등장하고있다. CHE 는 Community Health Evangelism 의줄임말로총체적지역사회선교의관점으로특히위생환경이열악한제3세계국가들에서우물을파주는일등을통해선교지역의필요를채워주는방식으로일하고있다. 제3세계빈곤국가에서는이러한지역사회개발이중요한선교전략이될수있다. 그러나이미일정수준의경제성장을이룬한국사회에서는지역개발보다는공동체마을만들기에보다초점을맞출필요가있다. 다만도시에비해생활수준이낮은촌락지역에서는개발전략이함께모색될필요가있다고볼수있겠다. 3. 지역공동체형성전략 이제까지공동체형성을위한교회의노력이전혀없던것이아니다. 한국교회는다양한방법으로지역사회에관심을가져왔고또한사역을실천해왔다. 이러한활동들은대개사회사업, 사회봉사, 사회복지라는개념으로대별될수있다. 이러한활동들이매우의미있고우리삶의조건을개선하는데일정한기여를해왔다는것은사실이다. 그러나이러한활동들은많은경우복음전도의수단으로여겨져온것또한사실이다. 복음전도의접촉점을마련하고자이러한방법을활용한것이다. 또한, 도덕적우월감위에서시혜를베푸는식으로이루어지기도하였다. 인격적인관계를형성하기보다는시혜자와수혜자라는비대칭적관계에서수혜자를대상화해온것이다. 88 기독교윤리실천운동

89 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 농어촌 ) / 목회사회학연구소 그러나공동체라는관점에서는특정인이우월한위치를점하지않고, 주종의관계를이루지않는다. 모든공동체구성원들이동등한자격으로함께참여하는것이다. 교회역시도다양한지역사회구성원중하나라는생각으로다른구성원들을존중하며인격적인관계를형성하는것이무엇보다도중요하다. 이러한인식론적입장에서만이다원화된현대사회에서복음을설득력있게제시할수있을것이다. 이를위해서가장먼저고려해야할것은 가치창조 이다. 사람들이가치있게여기는것은시대에따라변하기마련이다. 산업화시기에우리사회는성장과개발을가장중요한가치로여겨생존경쟁의각축장이되어왔다. 그러나탈산업화시기에는환경보존과지속가능한성장이중시되고경쟁과배제보다는배려와포섭이중요한가치로여겨진다. 이러한탈산업화시기의가치는기독교의가치와도일맥상통하는것이므로, 이러한가치를창조하여활성화할수있는공동체를세우는데노력할필요가있다. 이러한관점에서볼때지역공동체세우기전략은지역주민들이나름대로의특색을유지하면서공동의의식을형성하고주체적인참여가이루어질수있는방향으로이루어져야한다. 일반적인과정과전략들은꿈그리기, 보물찾기, 사람세우기, 공통의의제와일감발굴하기, 관계만들기, 민주적으로협의하기, 더불어나누기등으로나누어진다. 2) 지역공동체세우기는먼저 꿈을그리는것 에서시작한다. 일본에서일평생마을만들기에헌신한전문가는마을만들기에서가장중요한요소로 꿈을그리는것 을꼽았다. 꿈은공동체의회복, 아름다운동네, 편리한시설, 생태적삶등을소재로그려진다. 이러한꿈을그리고전파하는단계가마을만들기의시작이자매우중요한요소인데, 기독교정신과원리를바탕으로하여이러한꿈을그리는것이무엇보다도중요한부분이다. 그러나이러한꿈은기독교인들만이사용하는언어가아니라보편적으로사용되는언어로표현되어야한다. 다음으로 보물찾기 는특정지역이가지고있는보물 ( 흔히쓰는표현으로자원 ) 을찾는것인데, 이러한보물을찾는경우매우큰추진력과탄력을받게된다. 보물을소재로하여마을의성장가능성을발견하고지향성을설정하기도한다. 마을이전통적으로구심점으로삼아온역사나자랑거리가마을의보물이될수있는데, 기후나자연경관과같은풍토적가치와역사사건이나문화유산과같은역사적가치, 그리고사람들의생활이나행사, 축제와같은행위적가치로구분된다 ( 다무라아키라 : 70:74). 특히, 비도시지역의경우지역특산물이, 도시지역의경우잊혀진역사나문화유적등이좋은보물이될수있다. 이와관련하여, 최근에는 에코뮤지엄 이라는개념이활용되고있다. 에코뮤지엄이란프랑스에서 1960 년대후반에생긴개념으로불어의에코뮈제를영어로번역한것이다. 에코뮤지엄이라는개념은스웨덴의스칸센야외박물관으로시작한생활사복원운동의전시기법에서처음생겼고, 생활전체를포괄적으로표현하는 집의박물관 이라는아이디어에서기인했다 ( 오하라가즈오키 : 19). 우리말로번역하면 생태박물관 이라고할수있지만, 에코뮤지엄은단순히생태학에관한박물관이아니라박물관그자체가지역에서환경생활의친화적존재라는것을의미한다. 그런점에서 환경보전형마을만들기 활동을가리키는개념으로이해하는것이적절하다 ( 윗글 : 21-22). 이렇게보면, 마을에는공동체운동의자원이되는다양한보물이있음을알수있다. 일본의유후잉마을은한국언론에도많이소개된사례이다. 녹음이우거진분지형태의온천지대에위치하여습온식물의보고였던이지역에골프장건설붐이불게되었을때주민들은 유후잉의자연을보호하는모임 을결성하여자연보호를주장하며폭넓은반대운동을전개하였다. 특히대규모자본과외부자본을끌어들이지않고, 료깐 ( 여관 ) 경영자들을중심으로주민들의힘으로친환경적인생활형관광지를만들어마을자체가실제주민들이살고있는박물관이자관광지로만든것은환경보전형마을만들기의매우좋은사례가되고있다. 2) 이내용은이종수, 공동체와마을만들기, 이종수엮음, 한국사회와공동체 ( 서울 : 다산, 2008) 의 쪽의내용을재구성한것이다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 89

90 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 농어촌 ) / 목회사회학연구소 사람세우기 는현장일꾼의역할을하는지도자를세우는것과주체적인참여가이루어지도록참여자를교육하는것을포함한다. 성실성과공평성을가진일꾼도중요하지만, 모든공동체들의주체적인참여가없이는공동체세우기는불가능하다. 주민대표가주도하는운동이아니라모든주민들의참여를바탕으로하는진정한의미의주민운동이되기위해서는참여자들모두주인의식을갖도록동기부여하는것이중요하다. 또한구성원의합의와관심의최대공약수로서공통의의제와일감을발굴하는것이필요하다. 공통의의제와일감은가능하면많은수의구성원이지지하는것에서이루어지는것이바람직하다. 이렇게함으로써폭넓은지지와참여를유도할수있기때문이다. 여기서중요한것은이해관계를중심으로의제와일감을설정하지않고, 공공의관점에서설정해야한다는것이다. 지나치게이해관계를중시할경우, 주민운동이자칫지역이기주의로흐를수있기때문이다. 사례로는동네하천살리기, 생태농업과같은자연생태운동이나마을공유지마련, 공동자산, 트러스트운동과같은공동체회복운동을참고할만하다. 관계만들기 는이웃사이의관계, 구성원간의관계를만드는것으로공동체회복을강하게지향하는것이다. 중요한것은전통적인공동체로단순하게과거로회귀하는것이아니라새로운민주적인공동체를지향해야한다는것이다. 그리고기독교인과비기독교인들이함께꿈을나누며스스럼없이어울릴수있도록인격적인관계를만드는것이중요하다. 교회에서바자회같은활동을할때에도교인들끼리하기보다는지역주민들과함께하는것이좋은방법이다. 그리고주민들을단순히손님으로부르기보다는준비단계에서부터함께기획하여진행할수있도록하여활동의공동참여자가되도록하는것이공동체를지향하는바람직한태도이다. 다음으로 민주적으로협의 하는것은주민자치센터나반상회같은정부주도의행정기구가아니라주민위주의자발적으로풀뿌리로부터참여하여협의하는것을의미한다. 이를위해의사결정기구로서의민주적인협의체를구성하는것도좋은방법이다. 마지막으로 더불어나누기 는마을만들기의지속가능성을위해중요한요소이다. 지금까지다양하게시도되었던정부중심의지원정책이신뢰를상실한가장큰이유는공평한나눔이이루어지지않았기때문이다. 공동체운동의성과가가시적이든비가시적이든, 물질적인것이든정신적인것이든참여자들사이에공평한나눔이이루어져야하고, 필요한재정역시투명하게운용되어야한다. 이러한지역사회활동을효과있게하기위해서는먼저교회구성원들의지역사회활동에대한인식과참여의향을조사하여지역사회활동을전담할수있는전략팀을구성할필요가있다. 이를위해서교회소그룹을 TF팀으로활용하는것이좋은방법이될것이다. 교회전체가지역사회활동을하기는어려우나각종소모임들이지역사회활동에참여하게되면더자발성이있고, 적극적인참여가가능하게되어많은효과를나타낼수있다. 이소그룹 TF팀을중심으로지역사회를조사하고구체적인공동체세우기전략을모색하도록하는것이좋을것이다 4. 농촌의가치 농업은얼마전까지만해도주목받지못한산업이었다. 세상은 얼마나빨리많은이윤을낼수있는가? 라는잣대로만농업을재단했기때문이다. 그러나농업은경제라는잣대만으로평가되어서는안된다. 산업사회가가져다준문명의편리함은특정상황에서는포기하고불편을감수할수있지만, 식량은포기할수없는영역이다. 식량은인간이생존하기위한최소한의조건이기때문이다. 그래서세계는지금농업에주목하고있다. 지구온난화시대의식량위기와에너지문제를극복하기위해서인류는지 90 기독교윤리실천운동

91 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 농어촌 ) / 목회사회학연구소 금까지해왔던어떤노력보다도더욱절실하고치열한기술개발을진행하고있고, 농업은그중심에서있다 ( 조은기 : 4). 그리고이것이농촌지역에공동체운동이필요한이유이다. 산업측면, 특히경제측면에서만보아서는농업과농촌을제대로이해할수없으며그가치를무시하게된다. 따라서이제는농촌을통합적인관점에서보고이해할필요가있다. 농촌에는인간의원초적인그리움을간직한많은생활양식과편안하고아름다운자연경관이어우러져있다. 이것은인공이결코흉내낼수없는농촌만이가질수있는자연스러움이다. 이러한농촌의가치를어메니티 (amenity) 라고부른다. 곧농촌어메니티란사람들에게휴양적, 심미적가치를제공해주는농촌에존재하는특징적인모습들을총칭하는용어로, 여기에는생물종의다양성, 생태계, 지역고유의정주패턴, 경작지, 고건축물, 농촌공동체의독특한문화나전통등이포함되는개념이다. 이러한농촌어메니티를적극적으로활용하여이각박한산업사회를살아가는모든구성원들에게기댈수있고재충전할수있는무언가를제공해줄수있는터전을보존하고지켜야한다는생각은도시와농촌이함께상생하는관계라는근본적인깨달음에서출발한다. 우리나라에서농촌은그나름의기능과역할을통하여개성과다양성을유지하며발전해왔다. 그러나 1960 년대이후양적성장위주의수출주도형경제정책을추진함에따라급속한산업화와도시화과정을겪었고, 그과정에서 1차산업에기반을둔농촌은자연스럽게등한시되었으며도시와의격차가심화되었다. 또한농촌의인구감소, 소득기회의감소, 교육 의료 문화등정주환경의열악함등의내부요인과다자간통상협정인 WTO 협정, 한미간자유무역협정 (FTA) 등의외부요인으로우루과이라운드 (UR) 이후또한차례의심각한위기를맞고있다. 농촌은이미 ( 초 ) 고령화사회단계에진입해있으며, 그에따른노동력의급격한감소와후계인력의부족, 품질개선의부진등은생산량과소득을감소시키는직접적인원인이됐으며농촌의경제빈곤을더욱심화시키고있다 년도에실시한인구주택총조사 ( 일명인구센서스 ) 결과에의하면, 수도권 ( 서울, 인천, 경기 ) 인구는 2,277 만명으로전체인구의 48.2% 를차지하며, 2000 년보다 141만명 (6.6%) 증가한것으로나타나인구의수도권편중이심화되었음을보여주었다. 특히동지역이 4.8%, 읍지역이 5.0% 증가한반면에면지역은 14.3% 가줄어들어여전히도시지역으로인구가집중되고있는것으로드러났다. 그나마읍지역의인구증가는 65세이상의노인인구이고청장년층은감소하고있는것을감안할때농촌인구의고령화는더욱심해질것이고, 이것은갈수록농촌목회가더큰어려움에직면할것이라는점을시사한다. 실제로통계청이 2015 년수도권인구를 25,191 만명으로추산해전체인구의반이상 (51.1%) 이수도권에집중될것으로예측하고있는것을감안하면, 농촌교회에대한지원과함께농촌교회들사이에연합활동이절실히요구된다. 또한도농교회들사이에협력이원활하게이루어지지못하고있으므로이를해결할도농통합의네크워크모델을개발할필요가있다. 5. 농촌교회가참여하는지역공동체운동 농촌은우리의전통이면면히이어져내려오는공동체이며, 이는농업과농촌사회가가진대단히중요한자산이자잠재력이다. 우리사회가소득수준이높아지면높아질수록농업의다원적가치는도시인들에게더욱절실하다. 농촌의쾌적한자연경관과문화환경은도시인들에게없어서는안될소중한휴식처이기때문이다. 이런농업의가치로인해앞으로도시와농촌이서로상생할수있는무한한잠재력과가능성이열려있다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 91

92 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 농어촌 ) / 목회사회학연구소 농촌마을만들기에서는목표설정이가장중요하며분명해야하고해당마을주민이동의하는것이어야한다. 왜냐하면농촌마을주민의참여없이는지속될수없기때문이다. 따라서마을주민이직접참여함으로써마을의현재와미래를구상하여마을계획을수립하고제체계적이고장기적인농촌계발과지역주민주도를위한사람만들기가농촌마을만들기에서고려해야할중요한요소이다. 또한지나친경제적이익을추구하기보다장기적인관점에서농촌마을만들기를통하여마을의활성화를도모하는마을주민의인식전환을유도해야한다. 또한관련기관의협력도필요에따라확보될필요가있다. 우리보다앞서농촌의저출산고령화를경험하고, 버블붕괴후농촌의가치를발견하여농촌의마을만들기운동을활발하게전개하고있는일본의사례는우리에게많은도움이된다. 일본역시농촌을활성화하기위해도시민과의제휴를꾀하고있는데, 농촌생활을희구하는도시민들을적극적으로받아들이고이들과협력하는것이농촌활성화의돌파구가된다. 그러나전원생활의단순한동경만으로는이주한도시민이나그들을받아들이는현지인모두머지않아거리감을느끼게되고, 이것이신 구주민의대립으로까지발전할우려도있다. 따라서농촌정주의추진과더불어신 구주민의만남으로부터공동체형성까지시간을투여하여상호이해를높이는시나리오가필요하다. 이시나리오의중요한키워드가되는것이 농업과함께하는생활 이다. 이것을크게 3단계로나누어생각해볼수있다. 제1단계는 농사를통한교류 이다. 우선 물건교류 로부터시작하여교류거점으로파머스마켓을활성화시킬필요가있다. 이를통해서도시민층을넓히고이것을 사람교류 로연결할수있다. 제2단계는 농사를즐기는체재 ( 滯在 ) 이다. 여름방학이나휴가등을이용하여도시 농촌교류이벤트를개최하고고향회원을중심으로가족으로서의 체험민박 으로초대하여농촌과전원생활을만끽하게하는것이다. 제3단계는 농사를활용한정주 이다. 여기에는경관좋은야산이나유휴농지를활용하여전원주택지를정비하거나빈집을재정비하여도시민에게제공할필요가있다 ( 야마모토마사유키 : ). 현재우리나라에서도귀농인들에게여러가지혜택을주는것으로알려져있는데, 이를더욱확대시행하고농촌에서도더욱많은협력방안을모색할필요가있다. 농촌교회가많이쇠약해지긴했지만, 여전히지역을위해서일할능력은가지고있다. 시골에는노인들이많고지방자치단체자체가공무원수감소, 관공서기능통폐합등으로시설운영에어려움을겪고있는경우가많은데교회가자원봉사자를통해그일을보완해주게되면교회이미지뿐만아니라여느도시들보다실제적인영향력에서도커질수있게된다. 실제로농촌에서푸드뱅크, 이동목욕봉사, 청소년합창단, 사랑의김장나누기, 사랑의쌀나누기등과같은봉사를거뜬히해내고있는교회들이적지않다. 이러한역량을활용하여도시인들또는도시교회들과협력활동을벌일수있을것이다. 보기를들면, 농촌교회현장에도시교인들이머물다갈수있는시설을짓는것이다. 대개농촌교회에는터가많이있기때문에황토집이나펜션주택과같은것을자연친화적인형태로사치스럽지않게세울수있다. 바닷가에있는교회에서도충분히할수있는일이다. 뿐만아니라인근의생태계자원과역사자원을활용해역사탐방, 농사체험, 도자기, 목공예와온천욕, 물놀이등과같은프로그램을만들면더재미있고유익한시간을보낼수있을것이다. 농촌에서생산하는농산물이나가공품을도시교회들이자매결연을맺어매입하면마을경제에도큰기여를한다. 마을주민들이직접생산한된장이나고추, 고구마, 옥수수, 배추등농산물을도시교회교인들에게유통마진없이판매함으로써도시교인들은질좋은농산물을저렴하게구입할수있고, 농촌교인들은판로를개척할수있어그야말로윈윈할수있는방법이다. 요즘에는지역농산물을재배할수있는과실수를도시인들에게분양하는경우도많다. 이러한과실수를도시교인들이분양을받거나도시교인이름으로과실수를심어관리하며추수하면과실을도시교인들에게보내주는방식으 92 기독교윤리실천운동

93 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 농어촌 ) / 목회사회학연구소 로교류를할수있다. 물건교류 뿐만아니라도시교인들이종종농촌교회를방문해주일예배를함께드리며마을주민들과교제하며 사람교류 를하는것이중요하다. 농촌교인이나마을주민들을초청하여도시관광을돕는것도좋은방법이될것이다. 그리고시골교회스스로하기어려운전도나봉사활동도함께한다면시골교회로서는매우큰격려가되고힘이될것이다. 또한최근에는오토캠핑을즐기는인구가굉장한속도로늘고있다. 오토캠핑을즐기는사람들대다수가어린자녀를둔가족단위로캠핑동호회활동으로만난가족들과같이움직인다. 가족단위이다보니아이들을위한체험프로그램에도적극적이다. 하지만우리나라에는오토캠핑인구를수용할만한캠프장이아직많이부족한실정이다. 그런데오토캠핑이요구하는기본시설인물, 화장실, 전기가다갖춰진곳이바로농촌이다. 따로자본이많이들어가는시설투자가크게필요하지않다. 그래서마을단위의농촌관광체험프로그램과오토캠핑인구를연계하여적극적으로수용할필요가있다. 특히친환경농산물을생산하는마을이나과수농가들이모여있는마을은그자체가자원이자훌륭한교육프로그램이될수있다. 농민들에게는지속적인농산물직거래판매통로가될가능성도크다. 사람들이농촌에서오토캠핑을즐기며지역에서나는농산물의소비자로조직될수도있기때문이다 ( 조은기 : 78). 지역공동체운동에관심을갖고참여하고자하는농촌목회자는일반도시목회보다훨씬더사명감을가지고헌신해야한다. 농촌목회를하는것은편안한마음으로전원생활을하면서농업에종사하는목회자가아니라다른목회자들이하고있는똑같은교회사역을이미감당해내면서농촌운동에뛰어들어야하기때문이다. 따라서이러한농촌운동에들어가려면목회자가두배, 세배로더부지런하고열심을내야한다. 농촌의현실은교회의본질사역과비본질사역을명확하게구분하기어려울정도로이미교회의현실속깊숙이들어와있다. 그리고 하나님을사랑하고이웃을사랑하라 는말씀이예수님이우리에게주신가장큰사명이라고한다면, 지역에있는이웃을위한사역이교회의본질사역이아니라고말할수는없을것이다. 하나님에대한사랑이자연스럽게이웃에대한사랑으로이어지고, 신앙공동체에대한관심이자연스럽게지역공동체에대한관심으로이어지는것이다. 이와같이다양한방법을통해농촌교회가지역공동체운동에참여한다면, 교회가지역사회의책임있는구성원으로서의역할을다하게되고, 우리사회에서공신력도회복하게될것이라기대한다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 93

94 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 농어촌 ) / 목회사회학연구소 < 도움받은글 > 김승호, 최근의사회적변화가농촌목회에미치는영향, 목회와신학 (2005 년 9월 ). 김영정, 지역사회공동체의재발견 : 공동체복원및활성화정책의방향과과제, 한국사회학회심포지움논문집 ( ). 다무라아키라, 지역가치의발견, 마을만들기실천 ( 장준호 김선직옮김 )( 서울 : 형설출판사, 2007). 다무라아키라, 마을만들기의발상 ( 강혜정옮김 )( 서울 : 소화, 2005). 박영신 / 정재영, 현대한국사회와기독교 : 변화하는한국사회에서기독교의역할 ( 서울 : 한들, 2006). 안종현, 주민과함께하는농촌관광마을만들기 ( 파주 : 한국학술정보, 2009). 야마모토마사유키, 도시와농촌이공생하는마을만들기 : 농업과함께하는지역재생 ( 파주 : 한울, 2006). 오하라가즈오키, 마을은보물로가득차있다 : 에코뮤지엄기행 ( 김현정옮김 )( 서울 : 아르케, 2008), 이종수엮음, 한국사회와공동체 ( 서울 : 다산, 2008). 정재영, 시민사회참여를통한교회의공공성회복, 굿미션네트워크엮음, 시민사회속의기독교회 ( 서울 : 예영, 2008). 조은기, 농촌불패 : 농업이미래다 ( 서울 : 모던플러스, 2009). 목회와신학편집부, 농촌목회, 인식전환이우선입니다, 목회와신학 (2005 년 9월 ). 호소우치노부타카엮음, 지역사회를건강하게만드는커뮤니티비즈니스 ( 서울 : 아르케, 2006). 94 기독교윤리실천운동

컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 농어촌 ) / 목회사회학연구소 목회사회학연구소 인터넷카페 : club.cyworld.

본연구소는신학자들뿐만아니라사회학자들과의통합적연구를통하여현대사회를밝히고그속의교회, 그리고교인들의모습을사회학을통하여밝히고자합니다. 또한그것이한국교회의현실속에서중요한목회적자료로제공되도록노력할것입니다.

이라는주제로첫포럼을개최하였으며앞으로한국교회에필요한주제로포럼을개최하려고하며매포럼마다연구프로젝트를통하여한국교회에학문적봉사를수행하려고합니다. 이러한관심에따라그간수차례에걸쳐서연구모임을진행하여왔습니다.

( 예영, 2007) 로출판하였으며, 기독교와시민사회 라는주제로세차례연구모임을개최하여그결과물도역시 시민사회속의기독교회 ( 서울 : 예영, 2008) 로출판한바있습니다.

95 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 ( 농어촌 ) / 목회사회학연구소 목회사회학연구소 인터넷카페 : club.cyworld.com/kpsi 목회사회학이라는틀을통하여한국교회에이바지하기위하여마련된학문공동체의이름입니다. 본연구소는신학자들뿐만아니라사회학자들과의통합적연구를통하여현대사회를밝히고그속의교회, 그리고교인들의모습을사회학을통하여밝히고자합니다. 또한그것이한국교회의현실속에서중요한목회적자료로제공되도록노력할것입니다. 우리연구소는 2006 년 11월 2005 인구주택총조사그이후, 연구프로젝트 가톨릭으로의개종자심층연구 를수행하여 현대인의마음을사로잡은가톨릭성장 이라는주제로첫포럼을개최하였으며앞으로한국교회에필요한주제로포럼을개최하려고하며매포럼마다연구프로젝트를통하여한국교회에학문적봉사를수행하려고합니다. 이러한관심에따라그간수차례에걸쳐서연구모임을진행하여왔습니다. 첫포럼의결과물을 < 목회사회학연구신서 > 시리즈첫번째로 그들은왜가톨릭교회로갔을까? ( 예영, 2007) 로출판하였으며, 기독교와시민사회 라는주제로세차례연구모임을개최하여그결과물도역시 시민사회속의기독교회 ( 서울 : 예영, 2008) 로출판한바있습니다. 또한한국사회의자살에대하여연구한성과를 그들의자살, 그리고우리 ( 예영, 2008) 로출판하였고, 최근에는네번째연구신서인 더불어사는지역공동체세우기 ( 예영, 2010) 를출판하였습니다. 장기적으로는교육프로그램을구상중이며유관단체들과의연대사업도추진중에있습니다. 그중의하나로 2010 년 8월 19일과 20일이틀간교계여러단체와협력하고자살관련전문가들을강사로초빙하여 < 자살예방학교 > 를열었습니다. 또한목회사회학적관심을바탕으로한국교회의다양한현안에대해토론하는 < 일상과초월 (cafe.daum.net/dailyntrans)> 모임도격월로진행하고있습니다. 많은관심과성원을부탁드립니다. - 소장 : 조성돈 - 부소장 : 정재영 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 95

96 14:00-17:30 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 농어촌교회사례 1 석천교회목회이야기 석천교회안재학목사 전북완주군화산면석천교회안재학목사 jagafocus@hanmail.net 다음카페 : 꿈꾸는석천마을 1. 농촌목회의준비 일반적으로신학교육과정에서목회일반에대해서교육하고본인이체득하는목회의방법이나목회적성향은대부분도시적일반목회의방법을따르고그렇게목회의길을준비하는것이일반이다. 설교와심방, 예전적인틀거리와컨텐츠, 예배대중들을위한섬세한배려, 그리고찬양과영적인상담등이목회의일반적인전형이라고보여진다. 그러나농촌목회는그러한패러다임에서조금은동떨어진목회방향을지시한다. 일단은구성원들이다르며그들의생활방식이다르고언어습관도다르며신앙하는방식도도시와는다르다. 물론농촌의많은교회들도이제는도시적목회패러다임에서그렇게많이벗어나보이지는않는경우가종종있다. 천편일률적인목회의방향과모습이좋아보이지는않는다. 짧은목회의경력가운데보건데감리교의많은농촌교회들을보면나름대로특색있고자기만의색깔을가지고목회는하는모습들을지켜보게된다. 그것이어쩌면신학적전통이목회에잘접목되고녹아있는모습이아닐까생각한다. 그래서신학이목회에큰영향을끼친다고할수있다. 본인은농촌목회를준비하기전에먼저생태주의와공동체운동에대해서눈을떴다. 그래서귀농에대해서도진지하게고민했었고, 그가운데서도목회의끈을놓지못한것이오늘에농촌목회를준비하고현재적삶을살고있는지도모르겠다. 농촌목회를준비함에있어서첫번째농촌의삶을이해하는것이중요하다. 농촌의삶을이해하지못하고농민들의삶의언어들을이해하지못하고서야설교는겉돌수밖에없을것이다. 지금에서야고백하지만 2006 년석천교회에첫부임하여설교를하면나의설교언어와교인들이쓰는언어는너무많이달라서어느교인은설교가너무어렵다고도토로하기도하였다. 그런데그들과함께일하며그들의언어를배워나갔다. 대학원졸업후에처음부임한곳이기독교농촌개발원이라고하는기관의직원이었다. 유기농콩농사를지으며농촌목회자교육, 신학생교육등의일정들을준비하고농촌교회에대한기초조사사업등을진행하였다. 농촌은이미노령화된지오래임을재차확인하게되었고, 농촌교회도이농으로고령화되어활력을잃어가고있었다. 농촌목회를위해선세심한준비와각오그리고결연한의지가있지않고서는길을잃기쉽다. 그렇지않고서야농촌목회가거쳐가는하나의목회적인거점, 혹은도시목회에서성공하지못한목회자들이나가는곳으로낙인찍혀농촌목회자들은모두실패한목회자들이다라는인식을우리가그대로수용할수밖에없지않겠는가? 무엇을준비할것인가? 일반목회는누구나준비하고누구나할수있다. 그러나성공하기는하늘의별따기이다. 농촌목회는누구나할수없는일이기에도전해볼만하다. 가장먼저준비해야할것은앞서말한대로농촌에대한이해이다. 그리고농촌의삶에대한애정이며생명에대한경외이며, 그가운데나타나시는하나님의음성에귀기울일줄아는영성이다. 그래서도시교회에서울려퍼지는생명과자연에대한설교적메시지는농촌교회에서들려지는것과사뭇다를지도모른다. 전하는이도듣는이들도생명에대한진정한의미들을제대로이해하고아멘하는지조금은의문이다. 2. 지역운동으로서의농촌목회 석천교회는전북완주군화산면에서도면내에서조금은떨어진산골짜기에위치해있다. 충남논산과경계면에교회가위치해있어서전북의북쪽끝이다. 예전교인수가많을때는 50여명정도모였을때도있었다고한다. 자녀들이모두장성하여도시로나가고부모세대들만고향을지키고있다. 화산면에는 8개교회가있다 명정도의성도들이모이 96 기독교윤리실천운동

97 컨퍼런스둘째날 - 농어촌교회사례 1 / 석천교회는 2개교회를제외하고나머지들은모두부락단위의교회들이다. 면단위에서 명의성도들이출석하는교회는소위대형교회이다. 이상하게도사람들은이미많은수의교회로천천히집중되는현상을보여왔다. 물론지금까지부락단위의교회들의목회자들이스스로를한계지으며조금은패배의식, 혹은거쳐가는중간목회지, 또는자신의능력의부재를한탄하며별다른시도를해보지않았을수도있다. 그러나농촌에서대형교회는농촌지역의룰에서조금은자유로운반면, 부락단위의교회들은자기부락을넘어선전도방식을택할수없다. 암묵적인룰 (rule) 이존재하기때문이다. 석천교회하면석천마을에있는석천부락사람들이다니는교회, 부현교회라고하면부현마을에사는사람들이다니는교회라고확정적으로뇌리에뿌리깊게박혀있다. 그러나면내대형교회는이러한룰 (rule) 에서완전히자유롭다. 이러한이유로교인의자연감소와더불어부락단위의교회들은현재많은어려움에처해있는것이사실이다. 교인의감소와노령화로재정적인어려움, 목회자의사례에대한부담과그로인한청빙의어려움등이더해져서활기를잃은지오래되어보인다. 그렇다고한탄만할수있겠는가? 본인은부임첫해 (2006 년 ) 부터 선교하는농촌교회 라는표어를내걸고부단히노력했다. 매년표어는바뀌지만 선교하는농촌교회 는석천교회의정책이되어버렸다. 교회에서운영하는모든수익사업의수익은지역선교를위해우선적으로사용된다. 교회에서운영하는지역아동센터와다문화가정지원센터에많은금액은아니지만매년일정금액 (300 만원 -400 만원 ) 을흔 쾌히헌금한다. 그러나이금액은석천교회의재정적규모로보았을때결코적은금액이아니다. 1 년예산이 2,000 만원 미만의농촌교회에서감당할수있는최대한의헌금이라고생각된다. 소위농촌교회라고하면농촌에있지만 100 명이상의교인을가진교회를일컫는것이아니라농촌미자립교회혹은 그에준하는교회들을말하지않을까생각된다. 이러한미자립교회가교회의선교적사명을다한다고하는것은어불성설 일까? 본인은그렇지않다고단언한다. 교회는교회로서선교적사명을다할때에세상의빛과소금이다. 소금이짠맛을잃으면무엇으로짜게할것인가하는말씀대로교회는농촌에서맡겨진선교적사명을다해야한다. 선교적대상으로전락해버린농촌교회, 그리고그것을당연하게여기는목회자의마인드이모두를본질적으로바꾸지않고서는농촌교회가지역선교에나서기는힘들어보인다. 농촌교회가다시힘을얻고활기를가지고지역의일과이웃들의삶에관심을가지고다가설때비로소지역에대한하나님의놀라운일들이시작될것이다. 이를지역운동으로서농촌목회라고필자는정의내리고싶다. 농촌목회가교인들에게만한정되고그혜택이교회에출석해야만주어지는것으로전도의방편을삼는다고한다면교회안에서만뜨거운신앙이되는것이다. 마을로내려가야한다. 사람들속으로들어가야한다. 3. 지역적특성고려 목회자로서교회를섬기고지역을돌보는데있어교인들을심방하고위로하며함께기뻐하는삶은당연하고기본적인목회이다. 더불어교회가위치한지역에서교회가감당해야할역할을찾아내는것또한매우중요하다. 교회의지역적선교적역할을찾는데있어서첫번째고려해야할것은지역적인특성이다. 지리적인환경뿐만아니라, 기후와마을의오래된관습과마을사람들의관계등도고려의대상이다. 석천교회는산중에있다. 면에서는자동차로 10분가량들어와있고, 40여가구가마을을형성하고있으나집촌형태가아니라여러골짜기에분산되어있어서마을회관에서이장의마이크는소용이없다. 또한충남으로넘어가는고갯길에길게늘어진형태로농지가넓지않다. 그래서농사로는생업을유지할수없어서소를많이키우고있는실정이다. 교회가위치한부락의객관적인지리적상황이다. 면내는초등학교가정부의통폐합정책으로한학교가있으며중학교와대안고등학교가있다. 어린이집이몇년전에개원했고학원은전무하다. 초등학교의학생들중상당수가저소득층자녀들이며조손가정, 이혼가정의자녀들이많은실정이며방과후에가정에서적절한보호와보살핌을받지못하고있었다. 또한한국의여느농촌과비슷하지만외국에서이주해결혼한다문화가정이늘어나고있고현재그정점에있다고보여진다. 이미다문화가정의자녀들이초등학교에다니는연령에이르렀으니다문화가정에대한프로그램과상담다문화가정자녀들을위한대책들도강구해야했다. 그리고면에서실시하는한글교실도운영중에있다. 물론다문화가정, 이주여성을위한한국어교실도동시에운영한다. 노인한글교실과, 다문화가정한국어교실은본교회에서운영하는센터에서주도적으로지자체들과연계하여사업을 진행하고있는데, 목회자가나서서사업들을이끌어가는것이아니라이젠 해주십사 하는요청이들어온다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 97

98 컨퍼런스둘째날 - 농어촌교회사례 1 / 석천교회 이러한종합적인지역적인특성을전혀무시하고 예수믿고천당갑시다 식의전도방식은처음부터한계가있다고보여 진다. 그들의아픔에먼저눈을뜨고그들과함께하는것이중요하다. 4. 지역의맞춤형선교 선교는농촌교회의사명이자비젼이다. 농촌교회가선교의대상으로전락해버린지금선교의열망은있어도재정적인어려움으로선교에힘을다하지못하는교회가있다면지역에서할수있는최소한의것들부터시작해보도록권해보고싶다. 지역에꼭맞는선교의방식과내용은앞선지역조사를통해결정되어야하며심정적이거나기분에좌우된선교의내용과방식은배제되어야한다. 철저하게지역의필요와선교적인비젼을함께제시할수있어야선교하는농촌교회로거듭날수있을것이다. 선교라고하면사회복지적접근방식, 즉어떤서비스를제공함으로써갈등의해소, 혹은문제의해결하는방식이있는가하면잠재적인문제의원인들을찾아내어서나쁜결과가나오지않도록미연에방지하고희망이있는이야기를만들어가는방식이있을것이다. 5. 재정자립과선교기금관련수익사업 석천교회는재정자립을꾀하기위해서 2006 년부터 1,000 여평의무농약콩농사를지으며작목반을통하여콩수매를하고있다. 또한메주를만들어팔기도했으며, 고추장과된장을만들어직거래를통하여도시의소비자들과만남을가지기도하였다. 양계도 2007 년부터시작하여일년에토종닭 300 수이상을키워초복과말복사이에거의출하하게된다. 이는도시교회들과직거래를통해안정적인판매망을구축하고있으며, 도시교회는안전하고건강한먹거리를싼가격에공급받을수있고, 농촌교회는이를통해재정자립의도움을받을수있을뿐만아니라지역선교의기틀을마련할수있을것이다. 석천교회는이와별도로번식우 ( 암소 ) 위탁사업을실시하고지난해우양으로부터지원받은송아지가자라나고있다. 소와관련한사업에서는수익이아직발생하지않고있지만송아지가자라나고소아지가태어나는것이눈에보이지않는수익일것이다. 소와관련된사업을제외하면관련제반수익사업에서발생하는수익은년 500 만원을넘어선다. 물론목회자가목회에전념하지못하고육체적노동을감수할수있어야하고그노동조차도목회의일환으로생각할수있어야가능할것이다. 6. 대안적농촌목회 결론적으로말하자면농촌목회가목회에있어서대안이되어야한다. 가끔도시에서목회하는동료, 선후배들과대화를해보면도시목회에서의답답함을많이호소한다. 도시의메카니즘속에서뭔가시원한목회를구상하고이끌어나간다는것은상당히어려워보인다. 일단선교지역과교인들의삶의분포가너무광범위하고마을을이루고살지않기때문에거의점조직처럼되어있는경우가많다. 교회예배행사를제외한대부분의목회일정은심방으로채워지기일쑤이다. 그러나농촌목회는마을이라는공동체가운데서목회는한다는장점을가지고있다. 농촌교회가지역사회에서좋은영향을끼칠수있고, 그가운데서지역사회에서선교적역할을감당하며꿈을나누며미래적전망을함께나눌수있어야한다. 얼마전석천교회에서는마을가꾸기사업에적극관여하고있다. 마을가꾸기사업에대한교육도교회의사랑방에서 3 회교육을실시했으며본인이마을가꾸기사업에사무국장의역할을감당하며본사업을이끌고있다. 이러한사업은마 을에대한비젼을만들고살기좋은농촌의모습을만들어가는과정이라고할수있을것이다. 예전에농촌에서교회가거의센터의역할을감당했다. 주일날은무조건교회로모였고, 성탄절이되면아이들로교회는시끌벅적했다. 모두들함께힘을내어서예배당도짓고사택도짓고힘든것이오히려낙이될정도로열심히들모였었다. 그러나이젠부락단위의농촌교회는거의노인들만남아있고힘써서일할젊은층들이거의없다. 전무하다시피하다. 목회자가가장젊은경우가허다하다. 본석천교회도교인들이 10여명에불과하며본인이가장젊다. 그러나 10여명중에 40대 2명, 50대 6명, 6,70 대가 5명, 80대이상이 3명이다. 4,50 대가절반이상을차지하니과히젊은교회라고할만하다. 실제로이들이있어서부임첫해 (2006 년 ) 현재교회사랑방으로사용하고있는교인들과함께흙집 (15 평 ) 을지었으며, 교회농사도, 양계도, 암소사업도가능했다. 더불어목회의내용뿐만아니라눈으로보아도보기좋고아름다운외관을정비하고만들어나가는외부적환경의리 모델링또한필요하다. 도시교회에서수련회의장소로활용할수있도록배려하는리모델링도필요하다. 도시교회와의자 98 기독교윤리실천운동

99 컨퍼런스둘째날 - 농어촌교회사례 1 / 석천교회매결연을통해농촌교회는도시교회에게생명의영성을선사하고, 도시교회는농촌교회에활기를불어넣어줄수있다면좋을것이다. 이러한교류는농촌교회도살고, 도시교회도사는상생의길이다. 그러나이것은아직석천교회로서도숙제로남아있다. 농촌목회는새로운목회의영역이아니다. 그러나지금까지앞선선배목회자들의고생과헌신에도불구하고그에비해농촌의현실과농촌교회는빛을조금씩잃어가고있는실정이다. 그러나농촌목회의꿈과비젼을통해다시한번헌신하며나아간다면농촌과농촌교회는그어느때보다고희망적이다. 그리고교인의감소로극명하게드러나는한계도분명하다. 그러나이제석천교회와같은부락단위의교회는교인의숫자에더이상연연해하지않는다. 교인들에게 Service( 예배 ) 를제공하는것이아니라지역의이웃들에게 Service 를제공하는것이다. 이시대의갈릴리현장은다양하다. 농촌목회는수많은갈릴리삶의현장중에한곳이다. 주님과함께하는목회, 시대의아픔과함께하는목회의현장에서있음이가슴벅차다. 7. 참살기좋은마을만들기 농촌이고령화되고인구수가줄고몇십년후면우리가그리워하는농촌에사람들이살지않고버려진마을들이생겨날것이라는예측도있다. 이러한시점에서우리마을을참살기좋은마을로리모델링하는작업이필요하다. 마침완주군에서시행하는참살기좋은마을만들기사업에응모하여마을사업을시작하게되었다. 물론관주도의사업이고, 지원사업이기때문에주민들의적극적인참여와이해가조금아쉬운지점이기도하다. 일차적으로마을향토체험장을시작으로녹색체험마을로가기위한 2차년도계획및장기적인계획수립에착수했다. 체험장은곧준공식을가질것으로보인다. 이체험장을중심으로장류, 장아치, 두부등무농약콩작목반과버섯작목반을중심으로직거래물품을생산할계획이다. 도시와의직거래는이미석천교회에서매년하고있던방식을그대로확대하기로하였다. 체험장시설을중심으로 1박 2일농촌체험이라던가, 도시교회및대학생들의농활을적극적으로유치하여마을사업을확대하고농촌에대한이해와살만한농촌마을의아기자기한디자인들이어우러진다면농촌마을이더욱더활기를얻을것이다. 올해 10월이후에는축분연료화사업기계설비가우리마을에선정이되면에너지자립마을의기초를다지면서겨울철난방비를절감하는것은물론이요, 재생에너지사용으로모범적인농촌마을사례를만들수있을것이다. 장기적으로녹색체험마을사업을준비하면서태양광발전을통한에너지자립농촌마을을염두에두고있다. 8. 마을공동체에서농촌교회의역할 관주도의마을만들기사업의한계를극복할수있는것은마을주민들중심으로협의하고준비하고계획하고실행하는것이다. 그런데그것이그렇게쉽지않다. 이미마을은모여서무엇을한다고하는것에힘을내지못한다. 이러한상황속에서농촌교회는큰자산이다. 매주일사람들이모이며예배하고이웃들과하나님을사랑하라고하는말씀을들으며기도한다. 이보다더좋은조건이어디에있겠는가? 농촌교회교인들은그대로농민이요, 마을주민이다. 교회는늘꿈을꾸는집단이다. 하늘나라에대한꿈으로시작하여신앙공동체로서의꿈은이제지역공동체와서로나누어가질수있어야한다. 꿈을잃은이들에게꿈을나누어줄수있는것은그꿈을함께꾸는것이다. 참살기좋은마을공동체를만들어보겠다는같은목표를함께노력하는것이다. 그중심에농촌교회가있다. 아니농촌교회만이할수있는일이다. 사실그래서농촌교회가희망이있다. 농촌이현재적으로희망이라고말할수없을지는모르지만앞으로농촌만이희망이다라고말할수있다. 시대의화두와우리의생명을담보로한문명은농촌을버리고성공할수없다. 결국엔우리의문명적사고의정점에서다시농촌을생각할것이다. 농촌목회도마찬가지이다. 농촌과농촌교회가희망을이야기하면서우리가다시변화해야한다. 그리고꿈을스케치하며다음세대를준비할수있어야한다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 99

100 14:00-17:30 컨퍼런스둘째날 - 교회사례선택워크숍 농어촌교회사례 2 일벗교회서정훈목사 농적 ( 農的 ) 삶을기반한대안적생산공동체를꿈꾸다 - 농촌형사회적기업 콩세알 녹색세례 농촌선교에대한비전 동아리흙사랑활동 신학의생태학적재구성 생명, 공동체, 영성 첫목회지, 농도생활협동조합 1. 사업방향과성과 유기농산물직거래를통한도시교회와농촌교회의교류 친환경농업을실천하는농촌교회의농산물통합적수매 - 농촌교회를중심으로한지역의친환경농업을확대하고농촌선교에도움을줌 도시교회에의식있고확고한조합원을조직 - 생협활동의중심에서도록하여자발적인구매와교류가이루어지도록함 환경과생명의위기에대한기독교인의책임적이고실천적인응답 2. 한계 교단의제도적지지와지원을얻지못함 - 기관파송불허, 개교회의거부, 재정적불안 개교회중심주의 - 교인의교회밖활동에대한부정적시각, 기존의교회내구매사업의존재 필요에의한구매보다강요구매적성격 교회안에서의상업적활동에대한부정적신앙관 - 예수의성전청결사건 농촌교회의문제 - 품목의다양성을확보하지못함, 거리와지역성의한계 목회자중심에서벗어나지못함 도시교회내매장설치의한계 헌신적실무자의부재 귀농과일벗생산공동체 1. 강화도환경농업농민회활동 지역의친환경농업인들을조직하고지원함 쌀농사를중심으로한수매와판매가이루어짐 ( 한살림, 생협, 학교급식 ) 2. 농업에대한인식전환 친환경논농사, 밭농사 ( 과수, 순무, 고구마, 콩등 ) 실천 농업소득의한계 - 농산물이개방된시장에서제품이나상품으로취급되는상황에서농업생산성은무의미하다는인식에봉착 농산물가공사업의필요성인식 - 그럼에도농업생산을포기할수없다면농업생산의범위를넓힐수밖에 6차산업으로서의농업 = 영농 (1차 )+ 가공 (2차 )+ 유통 (3차 ) 또는농업 = 영농 (1차 ) 가공 (2차 ) 유통 (3차 ) 100 기독교윤리실천운동

101 컨퍼런스둘째날 - 농어촌교회사례 2 / 일벗교회 3. 공동체결성 일벗생산공동체 - 일하면서만난벗들, 일을벗삼아하고자.. 일은거룩하다, 일과영성, 두부공장건립 - 마이크로크래딧대출과농협대출로초기자금충당 (7000 만원 ) 폐수위탁, 공장허가, 식품제조허가 두부생산 - 대표적신선식품, 매일생산으로현금유동성확보와일자리창출에적합, 초기공동체 - 5명주로두부생산에전력, 매출월1500 만원달성 4. 노동부사회적일자리에참여 전통식품보급사업 으로노동부사회적일자리참여기관으로선정 기존인원과추가채용인원 16명으로발효사업, 두부사업, 영농사업시작, 노동부급여지원 (1인당 -70만원 ) 기업연계형사회적일자리사업체로선정되어고용인원확대 (50명 ) 5. 사회적기업인증 ( 노동부 호 ) 2008 년 10월사회적기업콩세알인증 - 고용인원 28명, 인건비지원 1인당 837,000 원 ( 향후 2년간 ) 참여유형 - 취약계층일자리제공형 사업분야 - 로컬푸드, 제조 사회적기업콩세알 1. 사회적기업이란 사회적기업의개념 - 사회적목적을우선적으로추구하면서, 재화나서비스의생산판매등영업활동을수행하는기업 ( 조직 ) 사회적목적 - 조직의주된목적이취약계층에게일자리또는사회서비스를제공하거나지역사회공익등사회적목적실현에있을것 (50% 이상 ) - 서비스수혜자, 근로자, 지역주민등이해관계자가참여하는민주적의사결정구조를갖출것 - 수익또는이윤발생시사회적목적실현에재투자할것 영업활동수행 - 조직형태는비영리단체나법인, 주식회사등다양하게인정하되, 독립된조직으로서정관, 규약등을갖출것 - 유급근로자를고용하여지속적인영업활동을수행하고있을것 - 영업활동으로얻은수입 ( 매출액 ) 이노무비의 30% 이상일것 사회적기업의유형 - 사회서비스제공형, 일자리제공형, 혼합형, 지역사회공헌형 2. 콩세알의미션 지속가능하고자립가능한농촌형사회적기업건설 정직하게노동하고신명나게살아가는생산공동체건설 농적인삶의기반을공고히하고대안적생활공동체건설 지역의마을공동체를복구하고로커푸드시스템구현으로지역농업지지 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 101

102 19:30-21:30 컨퍼런스둘째날 - 지역공동체세우기전략실습교회가참여하는지역공동체세우기전략실습찬양인도 : 김인규간사 ( 내수동교회 ) 사회 : 윤선주목사 ( 디딤돌교회 ) 지역사회와교회그리고사회적섬김 교회가참여하는지역공동체세우기전략실습 은교회가지역사회를위해무엇을할까고민할때고려해야할여러변수를정리한것입니다. 특별히지역사회내의필요 ( 욕구 ) 를분석하여우리교회가어떻게효과적으로섬길수있을지교회내부의인적, 물적인프라를점검함으로써보다효율적으로지역사회의필요에맞게섬김사역을기획, 진행할수있는단초를제공하고자합니다. 교회가지역사회와함께하기위한지역공동체세우기나마을만들기를거창하게생각할필요는없습니다. 교회가있는지역의소소한일들을생각해보고, 아무도관심갖지않고방치되고있는것들을교회가앞장서서시작한다면거기서부터지역공동체를세우기위한활동이시작된다고생각합니다. 서울송파구 A교회는교회가위치한학교주변담벼락이매우지저분하고이상한낙서들로가득차있는것을발견하고는담벼락을깨끗이칠하고예쁜그림을그리기위해학교인근의분식집과문구점등의주민들과협의하여시작하려준비하고있는사례가있습니다. 이와같이지역공동체를세우는교회는마을 ( 교회 ) 주변의소소한일에서부터 시작할수있는것입니다. 중요한것은교회가독자적으로하거나, 교회중심으로가아니라지역주민과함께하는것입니다. 우리마을에서주민과함께시작할수있는일은무엇일까요? 102 기독교윤리실천운동

103 컨퍼런스둘째날 - 지역공동체세우기전략실습 교회가참여하는지역공동체세우기전략 1) 정재영 ( 실천신학대학원대학교 / 종교사회학 ) 1. 교회내역량강화 (1) 교회내공감대형성 1) 지역공동체운동의필요성에대한설교나강의를통해교인들에게동기부여 2) 교회가지역공동체세우기 (Community Building : CB) 에참여해야하는당위성점검 1 교회가지역사회로나아가고자하는궁극적인목적은무엇인가? 2 교회는지역사회에대해무슨기여를할수있는가? 3 교회는지역사회에대해어떠한방법으로기여하겠는가? (2) 인적자원동원 1) 교인주도소모임활성화 2) 소모임들중에서지역활동에관심있는그룹을중심으로전략팀구성 1 전략기획이란지역문제의효율적인예방및문제해결을위한 ' 어떻게할것인가 ' 와관련한의사결정과정. 2 방법은행위의수단이므로한가지만을선택하지않음. 지역사회특성, 교회의역량에따라다양할수있음. 3 기획팀구성은 5-6명정도. 외부구성원도포함. 1:1 접촉을통해구성. 가능한다채롭게구성 ( 목회자, 실무자, 주민대표, 시설및단체대표 ). (3) 물적자원동원 1) 교회예산의일정부분을지역공동체활동예산으로할애 2) 교회공간을지역공동체운동을위해활용 (4) 교회역량점검 1 과거교회는지역사회에대해기여한경험이있는가? 2 교회는지역사회의다른사회자원과함께연대한경험이있는가? 3 목회자는 CB에대한의지를갖고있는가? 4 교회내에 CB를수행할수있는전담부서가있는가? 5 교회내에 CB를수행할수있는실무전문가가있는가? 6 교회내에 CB를수행할경우기꺼이참여할수있는교인들이있는가? 7 교회는 CB를수행하는데필요한재정을조달할수있는가? 8 교회의공간을 CB 활동을위해활용할수있는가? 2. 지역공동체운동내용설정 (1) 다양한마을만들기활동자연생태운동, 마을축제, 농촌체험마을, 녹색도시운동, 녹색가게 / 생협운동, 지역화폐운동, 커뮤니티비즈니스, 마을공유지마련, 공동자산트러스트운동, 문화재유적지정비사업등 (2) 주민자체센터활동지역마다구성되어있는주민자체센터활동에교회가참여함으로써지역공동체운동을할수있음. (3) 교동협의회활동지역교회들과주민센터 ( 옛동사무소 ) 가함께지역공동체활동을할수있음. 1) 이내용은최종혁교수 ( 강남대사회복지학 ) 가 2010 년 6 월 22 일 < 일상과초월 (cafe.daum.net/dailyntrans)> 정기모임에서발제한내용을참고하여필자가발전시킨것임 교회의사회적책임컨퍼런스백서 103

104 3. 주민연계 컨퍼런스둘째날 - 지역공동체세우기전략실습 (1) 지역공동체세우기는교회가아니라주민이주체가되고주민이주도를해야하므로지역주민과의연계는반드시필요한작업임. (2) 주민접촉 1) 지역사회내의모든주민을주민이라볼수없음. 2) 누구를지역주민으로보아야하는가? 3) 이슈를통한다양한접촉, 1:1 접촉중요 (3) 주민대표회합 1) 교육과훈련실시 2) 수차례회합후임원구성 3) 주민주체역량증대 / 리더십훈련 4. 관공서연계 (1) 행정기관의역할은공동체역량구축을위한조력자이자지원자로서의역할. (2) 행정기관은지역내공동체의실체와그역할을파악하고, 지역의각공동체역량을상호연결해주는 네트워크연결자 가되어야함. 공동체의역량은내부역량들을상호연계하고결집했을때의결과로나타나기때문임. (3) 행정기관에지나치게의존하거나행정기관이주도하는경우, 부작용이일어날수있음. 행정기관의속성상성과를중시하는경향이있기때문. 5. 주민과함께하고교회가참여하는지역공동체세우기실천 (1) 지역조사 1) 고려해야할사항 1 지역사회의기본특성은무엇인가? 2 지역주민들의생활수준이나계층적특성은무엇인가? 3 지역주민들의생활양식이나문화적특성은무엇인가? 4 지역주민들의태도나규범및가치관의특성은무엇인가? 5 지역주민들의공통의관심사나지역의현안은무엇인가? 6 지역주민들은지역의문제나현안을해결하기위한활동에참여할의사가있는가? 7 주민들의교회에대한인식, 기대, 바람등은무엇인가? 2) 조사내용 1 자연환경조사 : 지역사회의지리적위치와지형, 지역적특성을조사. 2 인구 거주지 사회구조조사 : 지역사회의성별, 연령별, 출신지별, 계층별인구구성조사, 인구이동과인구밀도에관한사항조사. 거주민들의거주이유조사. 지역사회의구조적특성과인접지역과의관계등을조사. 3 향토문화와전통에대한조사 : 지역사회주민들의독특한전통과관습, 문화를이해하기위한조사. 향토행사, 지역특유의의 식 주등의생활양식, 종교와미신, 전설등의실태를조사. 4 산업과경제생활조사 : 지역산업구조의특성과경제생활수준과방식을조사. 5 주민들의생활및의식조사 : 이웃관계, 가치관과도덕규범, 전형적인태도와행동양식을조사. 6 사회단체, 공공시설과행정기구조사 : 지역사회에어떠한행정기구, 공공시설기타사회단체, 복지시설이있으며이들이어느정도의기능을수행하고있는지를조사. 3) 조사단계 1 지역사회범주정하기 : 현실적으로관심을집중할수있는지역사회의범주를정하고지역사회의환경이되는더큰단위의사회간의역학관계를파악함. 104 기독교윤리실천운동

105 컨퍼런스둘째날 - 지역공동체세우기전략실습 2 지역사회지도그리기 : 지역사회의구조와역학관계를구체적으로파악하기위해지역사회지도를통해가시적으로표현함. 사회계층과인구분포 ( 장애인, 소년가장, 독거노인, 외국인근로자등 ), 지역의형태적구분 ( 상업지역, 주거지역등 ), 공공시설 ( 공원, 학교, 관공서등 ) 을표시. 3 지역사회의특성파악하기 : 지역의역사, 지리적특성, 도시화정도, 인구분포의특성, 전통문화와역사유적지등을파악함. 특별한역사경험이나지역공동의기억도중요한요소임. 4 지역사회주민이해하기 : 지역주민들의연령, 성별구성비, 교육수준, 직업분포, 삶의주기, 거주기간, 사회관계등을파악함. 5 표면밑으로들어가기 : 지역주민의문화활동, 사회활동, 여가활동, 주민들의소속감, 애향심등의삶의경험을파악함. 6 지역사회를총체적으로정의하기 : 위의과정을거쳐지역사회를총체적으로이해하고정의함. (2) 지역사회욕구조사 1) 욕구조사실시를통해이슈발견. 2) 좋은이슈란? 주민에게실질적이득 / 절실하게와닿음 / 공감대가넓음 / 이해하기쉬움 / 표적이명백함 / 자금확보가용이함 3) 자원목록집작성 : 자원명 / 주소 / 연락처 / 홈페이지 / 활용도 / 활용만족도 / 이용자명 지역사회욕구분석틀 ( 표적집단이있는경우 ) 초점 변수 과업 표적집단확인 사람 1표적집단구성원들의특성과지역사회에대한그들의인식을이해하는것 공간 2표적이되는변화노력을향해서지리적인경계를확인하는것 지역사회특성결정 사회문제 3지역사회의표적집단에영향을미치는문제들의프로파일을작성하는것 가치 4지역사회의표적집단에영향을미치는가치를관찰하고이해하는것 억압 5표적집단이힘있는사람이나제도에의해공공연히또는은밀히구속당하는방법을인식하는것 상이성인식 차별 6표적집단이지역사회에서차별받아왔다는증거를사정하는것 권력 7표적집단의욕구에주목할때권력의소재를인식하는것 자원 8지역사회내표적집단의욕구와관련된가용자원의목록을만드는것 구조확인 지역사회통제와 9지역사회내표적집단에게자원을조달하고통제하는사람을결정하시민참여의유형는것 (3) 마을만들기전략가치창조 꿈그리기 보물찾기 사람세우기 공동일감찾기 관계만들기 민주적으로생각나누기 더불어나누기 (4) 유의할점 : 이슈해결을위한지역활동을다채롭게실시하되, 성과에치중하기보다과정을중시하여공동체성발현을도모할것. 마을만들기 사람만들기 < 도움받을만한글 > 다무라아키라, 마을만들기실천 ( 서울 : 형설출판사, 2008). 다무라아키라, 마을만들기의발상 ( 서울 : 소화, 2005). 마포구, 살고싶은우리동네만드는 32 가지방법 ( 서울 : 희망제작소, 2008). 삼성경제연구소, 커뮤니티비즈니스 : 지역경제를살리는새로운대안 ( 서울 : 삼성경제연구소, 2010). 신중철, 나는현장사람이다 : 장성한마음공동체대표남상도 ( 서울 : 푸른나무, 2009). 야마모토마사유키, 도시와농촌이공생하는마을만들기 ( 서울 : 한울아카데미, 2006). 정재영 조성돈, 더불어사는지역공동체세우기 ( 서울 : 예영, 2010). 최종혁외, 지역사회조직화실천방법 ( 서울 : 사회복지재단, 2009). 한국청년연합회 시민의신문엮음, 도시속희망공동체 11 곳 ( 서울 : 시금치, 2004). 한경호엮음, 생명의영성이약동하는농촌목회현장이야기 ( 서울 : 장로회신학대학교기독교교육연구원, 2008). 호소우치노부타카엮음, 지역사회를건강하게만드는커뮤니티비즈니스 ( 서울 : 아르케, 2006) 교회의사회적책임컨퍼런스백서 105

106 19:30-21:30 컨퍼런스둘째날 - 지역공동체세우기전략실습교회가참여하는 지역공동체세우기전략실습 참고자료 마포구청의용역을받아희망제작소가제작한주민자치센터프로그램가이드북 살고싶은우리동네만드는 32 가지방법 부록에서 < 교회가참여하는지역공동체세우기전략실습 > 을하는데참고가될만한서식을인용해나눠드립니다. 전체적으로한번읽어보시면서참고가되시면좋겠습니다. 마을공동체의과거와현재, 그리고미래진단체크리스트 2) 공동체에서가장훌륭히진행했던일은무엇인가? 1. 과거 공동체에서가장부진하게진행했던일은무엇인가? 공동체에내재해있으나현재는개선된위험요소는무엇이었는가? 공동체가성취하고자했던것은무엇이었는가? 공동체에서가장잘진행되고있는일은무엇인가? 2. 현재 공동체에서가장부진한일은무엇인가? 공동체가현재떠안고있는가장큰문제는무엇인가? 공동체가현재가장성취하기를바라는것은무엇인가? 공동체에서가장잘진행될것같은일은무엇인가? 3. 미래 공동체에서가장부진해질것같은일은무엇인가? 공동체가향후맞게될것같은위기는무엇인가? 공동체가미래에성취하기를바라는것은무엇인가? 2) The Public Participation Handbook (2005), James L. Creighton 발췌, 부분수정 106 기독교윤리실천운동

107 마을공동체활동평가서 컨퍼런스둘째날 - 지역공동체세우기전략실습 / 참고자료 1: 매우그렇지않다 2: 그렇지않다 3: 보통이다 4: 그렇다 5: 매우그렇다 1. 나는공동체의목적을명확히이해하였다 2. 나는공동체의목표를이해하였다. 3. 나는공동체성공의지표가무엇인지안다. 4. 공동체의사람수는적절하다. 5. 공동체는기술과경험간연결이잘이루어진다. 6. 공동체는역할과책임의식이분명하다. 7. 공동체의계획과관리에대한회의는효율적이다. 8. 공동체는목표달성을위해시간을충분히할애하였다. 9. 공동체는의사결정과정에동의하였다. 10. 공동체의의사결정은적재적소에잘쓰였다. 11. 공동체구성원간의관계는직접적이고개방적이었다. 12. 공동체멤버들은정보보안을잘유지하였다. 13. 공동체는성공과실패로부터많은것을배웠다. 14. 공동체구성원들은정보보안을잘유지하였다. 15. 나는공동체의신뢰관계가확고하다고생각한다. 16. 나는공동체의지식, 경험과사회적연결성수준이높다고생각한다. 17. 공동체구성원은의사결정과정에적극적으로참여하였다. 18. 공동체는중요의사결정과정에권위를필요로하였다. 19. 공동체는목표달성을위한필요자원 ( 재원, 인력등 ) 을충분히확보하였다. 20. 공동체구성원에게결과달성을위한시간이충분히주어졌다. 21. 공동체는목적에부합하는계획을수립하였다. 22. 각구성원은공동체에대한자부심을느끼고있다. 23. 공동체의협업은잘이루어지고있다. 24. 각구성원은서로신뢰하고있다. 25. 공동체는각구성원들을잘배려한다. 26. 공동체는수요변화요구에빠르게대응한다. 27. 공동체의생산물은질이매우높다. 28. 공동체는오랜시간지속될것이다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 107

108 마을조직의문제는무엇인가? 컨퍼런스둘째날 - 지역공동체세우기전략실습 / 참고자료 1. 마을조직을저해하는요소는어떤것들인가? 2. 마을조직을저해하는요소가촉발된계기는무엇인가? 3. 어떤구성원이보강되고퇴출되어야하는가? 4. 마을조직에대한외부의평가는어떠한가? 5. 마을조직은어떻게정비되어야하는가? 108 기독교윤리실천운동

109 컨퍼런스둘째날 - 지역공동체세우기전략실습 / 참고자료 마을프로젝트체크리스트 3) * 프로젝트총괄팀 * 목표, 기회와제한 * 시민참여 * 프로젝트총괄팀 ( 간사단 ) 의구성 * 일정짜기 총괄팀실무조직구성여부 모든총괄팀대표가간사조직을관리할수있는지의여부 총괄팀구성원조직규모가적절한지의여부 마을프로젝트로기대되는선행목표와프로젝트에대한명확한이해 1) 이공동체의주요목적은무엇인가? 2) 이공동체가바라는바는무엇인가? 3) 개인의목표와공동체전체의목표가부합하는가? 공동체조직의방향성과목표설정에대한기회를충분히주었는가? 공동체조직의목표설정은공동체스스로결정하였는가? 모든공동체구성원들과주요목적에대하여공유하였는가? 마을프로젝트에대한현재의평가가향후목표달성에기여할만한수준인가? 마을프로젝트에대한변수와제약에대한이해가공유되었는가? 공동체조직구성요소 연령 경제수준 조직의크기 거주지역 성별 능력 ( 교육수준등 ) 공동체에대한자긍심정도에대한평가 공동체구성원에대한개개인의평가 공동체의지속가능성 총괄팀인원은갖춰졌는가? 총괄팀각구성원은이프로젝트에참여할역량을갖추었는가? 총괄팀각구성원의역할배분을논의하였는가? 역할배분을논의하였다면그들은그것을기꺼이받아들이고있는가? 총괄팀구성원이탈시, 대체인원 ( 자원봉사단등 ) 은충분히확보하였는가? 공동체조직각구성원간시간조율을하였는가? 자원봉사단과의사전협의는거쳤는가? 다른대안일정은미리마련하였는가? 일정이너무꽉짜여져있지는않았는가? 3) The Community Leadership Handbook (2006), James F. Krile 발췌, 부분수정 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 109

110 110 기독교윤리실천운동 컨퍼런스둘째날 - 지역공동체세우기전략실습 / 참고자료

111 22:00-23:30 컨퍼런스둘째날 - 특별영화상영특별영화상영 the Second Chance 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 111

112 < 컨퍼런스 3 일차 > < 컨퍼런스 3 일차 > 112 기독교윤리실천운동

113 셋째날 (9/1) 새벽예배 : 성령의은사와섬김 - 박은조목사 ( 분당샘물교회 ) 교회가참여하는지역공동체세우기전략실습조별발표 폐회예배 : 합력하여선을이룸의비결 : 임성빈교수 ( 장신대기독교와문화 ) 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 113

06:30-07:30 컨퍼런스셋째날 - 새벽예배 새벽예배 사회 : 이창호전도사 ( 청주예수마음교회 ) 성령의은사와섬김 박은조목사 ( 분당샘물교회 ) 본문 ( 개역개정 ) / 고전 12:8-11 교회에서평신도사역을위해노력했다. 처음에는자원자가많지않아힘들었지만차츰자원자가나오면 서자리를잡아가고있다. 성령의은사는하나님께서빛되게하시기위해우리에게주시는것이다.

114 06:30-07:30 컨퍼런스셋째날 - 새벽예배 새벽예배 사회 : 이창호전도사 ( 청주예수마음교회 ) 성령의은사와섬김 박은조목사 ( 분당샘물교회 ) 본문 ( 개역개정 ) / 고전 12:8-11 교회에서평신도사역을위해노력했다. 처음에는자원자가많지않아힘들었지만차츰자원자가나오면 서자리를잡아가고있다. 성령의은사는하나님께서빛되게하시기위해우리에게주시는것이다. 믿음의은사를구하는아침이되길기도한다. 서울영동교회사역을할때여러모양세가갖춰지고안정화된것같아담임목사인내가직접분당으로개척을나왔다. 처음에는준비되지않아서부인했었지만하나님의부르심이라는것을시인하고개척을하게되었다. 다만, 교회의찬성을기대했지만교회에서는아무후원도이뤄지지않았었다. 그런데이것이하나님을의지하라는뜻인지나중에알게되었다. 처음시작할때갖춰진상황을보고하는것이아니라전적으로하나님을신뢰하는마음을품고시작을해야한다. 이러한믿음의은사로사역할때하나님의은혜가흐른다. 삭개오를처음만나부를때예수님은신적인능력으로처음만난사람의이름을안것이아니라하나님의지식의은사가예수님의능력으로나타나알게된것이라생각한다. 114 기독교윤리실천운동

115 컨퍼런스셋째날 - 새벽예배 ( 박은조목사 ) 아프간선교사님들을많이만나게된다. 번역선교를하시는한분을만났다. 성경번역하러갔다가그지역의필요를보고구제사역을하게되었다. 그후에자신의사역인번역선교를할수있었다. 샘물교회사건으로사역을철수하는일이있을때처음에는분노하고힘들었지만지금와서보니자신이나와서그들이더성장하는것을보고감사하고있다는고백을들었다. 교회가목적을잊어버렸다는이야기를많이듣는다. 목사의존재이유는교회의부름때문이고교회는지역의필요에의해세워진것인데이것을놓치고있다. 목적을놓치게만드는것은사단의계략인것같다. 교회의부흥을보고그것을기뻐하는것은다른측면에서어쩌면교회에겐독이될수도있다. 이것은하나님을의지하지않고사람을의지하고돈을의지하게만들게하는것이아닌지반성해야한다. 아프간선교사들이모인두바이에갔을때젊은선교사에게들은이야기가생각난다. 그리스도인이있는곳에서는사역이있을수밖에없다고하는말을잊을수가없다. 그리스도인으로선교사로아프간에서직접적인전도는못하지만선교사가있어야사람들이주님을알게된다는이야기를듣고놀랐다. 주님께서우리에게은사를갖게하셔서하나님의생각으로지역을돕는일에더효과적인방법으로사역할수있도록주님의은혜를구하자. 본내용은강사의설교문이아닌행사중녹취한내용을정리한것입니다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 115

116 09:00-11:30 컨퍼런스셋째날 - 전략실습조별발표전략실습조별발표사회 : 윤선주목사 ( 디딤돌교회 ) 교회가참여하는지역공동체세우기전략실습조별발표 1조 : 신암교회이야기 2조 : 광주다일교회 씨앗학교 3조 : 분당중앙교회 지역문화예술프로그램정보 4조 : 한국교회 없어지기위해서존재하는교회 5조 : 성광교회 행복나눔도시락 6조 : 군포사랑의교회 이웃과함께하는교회 8조 : 숨-쉼교회 둘사이에서 9조 : 영월서머나교회 섬길수있는것은특권입니다 116 기독교윤리실천운동

117 컨퍼런스셋째날 - 전략실습조별발표 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 117

11:30-12:30 컨퍼런스셋째날 - 폐회예배 폐회예배 사회 : 이상화목사 ( 한국기독교목회자협의회 ) 합력하여선을이룸의비결 임성빈교수 ( 장신대기독교와문화 ) 본문 ( 개역개정 ) / 롬 8:28 기독교윤리는율법이아니다. 기본은하나님의사랑을받은자들이어찌할지를고민하여사랑나누는것을해야한다. 최근에 18박 20일걸처국내외의성숙한교회를탐방할기회가있었다.

118 11:30-12:30 컨퍼런스셋째날 - 폐회예배 폐회예배 사회 : 이상화목사 ( 한국기독교목회자협의회 ) 합력하여선을이룸의비결 임성빈교수 ( 장신대기독교와문화 ) 본문 ( 개역개정 ) / 롬 8:28 기독교윤리는율법이아니다. 기본은하나님의사랑을받은자들이어찌할지를고민하여사랑나누는것을해야한다. 최근에 18박 20일걸처국내외의성숙한교회를탐방할기회가있었다. 목회자관점에서건강하게성장하고, 사회에영향을주는교회가나왔으면하는맘으로돌아보았는데, 몇가지로정리가되었다. 첫번째, 설교가복음적이었다. 두번째, 문화적으로유연했다. 문화에상대적으로적절하게대처하는교회였다. 한국교회는거꾸로가는것같다. 말씀은유연한대예배형식은너무형식적이다. 세번째, 소그룹이살아있는교회였다. 네번째, 지역사회와함께하는교회였다. 이것들은 40대이하의성도들과호흡할수있는중요한요소인것같다. 워싱턴 D.C를방문했다. 이곳에있는젊은이들은다양성이있었다. 이들은교회의사회적이슈에민감한젊은이들이많았다. 소그룹으로문제를논의하며단기선교를다녀와서느끼는것은수평적인관계에서해결은안되고영적으로가야해결이된다는고백을들었다. 한국교회가이렇게가야한다고생각한다. 문화적으로유연하고세대를아우르고지역사회와소통하는교회가되야한다고느꼈다. 이러기위해서는목사가능력이있어야한다. 하지만너무보여지기위한목회는한계가있다. 118 기독교윤리실천운동

119 컨퍼런스셋째날 - 폐회예배 ( 임성빈교수 ) 지인중에북한사역을열심히하는분이계신다. 주변의이미지는좋지않았지만함께하면서참열심인분인걸알았다. 하지만그분의고백중에사회운동을하던동지들을보면교회에남아있는사람이없는것같다고말하는것을들었는데자신은사회운동을하면서교회에남아있을수있는이유는말씀이기반이된보수적인신앙이자신을지탱해준것같다고말하는것을들었다. 우리도이고백처럼이모임을통해동지를얻어가는것이자산이될것같다. 돌아보면사회참여목사들은교회가커지지못했지만그렇지않은목사들은교회가큰것을보았다. 미국의교회를보면사회참여목사들이세계관운동을하면서많은사람들에게사회참여의눈을열어주었다. 특히정치영역에많은참여를이끌었다. 그결과로조지 W. 부시가대통령으로당선되었다. 하지만이보수적정권은여러가지딜레마를우리에게주었다. 그래서보수와진보가결합하여오바마대통령을만들었다. 그러나복음적운동으로세상에영향력이없다. 이것은교회가정치를변화시키지못했다는것을말해주고있다. 정치가교회를이용한것이다. 평화주의자들은교회가정치에들어가면이런결과가있다는것을알았지만그들역시미국사회에영향력은없다. 그래서분석해보면교회는너무얕은물에서놀고있다는것이다. 너무기독교인들끼리만모여서세계관운동을했고주류사회에도전을주지못했다. 초대교회는헬레니즘의도전이올때뛰어난학자들이존재하여교부철학을만들었고그당시교회가주류세계와의도전에서유연하게대처했고기독지성인을키워세상에나가주류세계와대화를통해변화를줄수있었다. 오늘의포스트모더니즘을볼때니체를떠올리게되는데, 니체를바로본백작한명이책을내서세상에알렸고누이동생의인적자원을통해세상에뿌려졌다. 그래서세상에포스트모더니즘의사상을만들어낸것이다. 한국교회의사회참여를위해무엇이필요한가? 좀더깊은신앙, 깊은신학의인적자원도필요하고이것을확장할수있는물적자원을통해야하고, 주변에많은단체들이연대해야한다. 각자한다면그들만의모임으로끝날수있는것같다. 그래서네트웤이필요하다. 네트웍을통해현장에서사역하는결과물을알리고시민사회와소통을해야한다. 바라기는합력해서선을이루길바란다. 그소망이없이는견디기힘들것이다. 주위를돌아보면패배하게하고어려움을주는세상에서빛이되려면합력해서선을이뤄야한다. 그비결은우리모두가하나님을더욱더사랑하는자가되어야한다. 하나님을사랑하는자의특징은하나님의뜻에부르심을받았다는것이다. 내가, 우리기관이앞서는것이중요한것이아니다. 영웅이필요한세상이아니라하나님의사랑안에머무는사람이나오는것이중요한시대이다. 한국교회가소망이있다는사실을알리는사람들이되도록노력하자. 본내용은강사의설교문이아닌행사중녹취한내용을정리한것입니다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 119

120 < 필그림하우스주변전경 > 120 기독교윤리실천운동

121 참고자료 1. 교회의사회적책임교회사례기사모음 2. 사회적책임관련도서목록 3. 사회적책임글로벌동향소개 4. 기윤실교회신뢰운동, 사회적책임관련도서 / 자료집목록 컨퍼런스참가자통계 / 정보 컨퍼런스참가자평가 ( 객관식 / 주관식 ) 컨퍼런스언론보도 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 121

122 참고자료 1 참고자료 1 교회의사회적책임교회사례기사모음 본기사모음은 지역공동체를세우는교회 와연관하여언론에소개된것을 언론사의허가를받아전재한것입니다. 기사선별은일반적인사회복지활동과익히알려져있는대형교회사례는 제외한것으로모든언론사를대상으로한것이아닌 아래나열된언론사와조사방법을통해선별한것입니다. 기사에소개된시점에따라현재소개교회의상황이기사내용과같지않을수있습니다. < 언론사 / 조사설명 > 1. 기독신문 / 2010 년특집으로연재중인 샬롬, 농어촌교회 기사중선별 2. 뉴스앤조이 / 2010 년연재중인 마을섬기는시골교회 기사중선별 ( 수유리교회제외 ) 3. 목회와신학 / 2008 년 ~ 2010 년 7월호까지의기사중선별 4. 문화매거진오늘 / 2009 년 ~ 2010 년 5.6월호까지의기사중선별 5. 기타 / 2009 년 ~ 2010 년 7월까지의기사중지역사회, 교회, 사회적책임등의검색어를통한인터넷조사로선별 기사의전재를허락해주신언론사에감사를드립니다. 122 기독교윤리실천운동

123 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 1-1 콩세알나눔센터 ( 일벗교회 ), 유기농목회로 사회적기업 비전 ( ) 1-2. ' 충남서산전원성결교회 ', 지역사회와긴밀한협력, 교회부흥이끌어 ( ) 1-3. 속초시민교회, 톱밥표고버섯 재배로마을활기 정착돕고신앙도지켜 ( ) 1-4. 충남보령빙도교회, 사모가유능한이장 발전견인 ( ) 2-1. 이웃에게최고급 ' 안방 ' 내준수유리교회 ( ) 2-2. 소, 닭을키워아이들웃음을찾다, 전북완주석천교회 ( ) 2-3. 지키는사람없이도잘굴러가는아차도교회무인가게이야기 ( ) 3-1. 지역섬김을통한농촌전도고흥매곡교회 (2008 년 10월호 ) 3-2. 농어촌문화와친환경을주도하는신앙공동체민들레공동체 (2008 년 10월호 ) 3-3. 지역의욕구에귀기울여야합니다, 살림교회문홍근목사인터뷰 (2008 년 11월호 ) 3-4. 미자립교회를돕는교회들, 형제교회와성도나누는선한목자교회 (2010 년 2월호 ) 문화매거진 4-1. 동네에서칭찬받는교회, 조치원제일교회 (2009 년 7~8 월호 ) 4-2. 창조질서의회복은신앙의핵심, 광동교회 (2010 년 3~4 월호 ) 5-1. 세상속의빛과소금 마을교회 를아시나요 ( ) 5-2. 시골교회오케스트라만든김일현목사 ( ) 5-3. 동네교회 8 곳뭉쳐 " 교회연합, 지역봉사 "( ) 순서는언론사가나다순과기사일입니다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 123

참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 1-1. 콩세알나눔센터, 유기농목회로 사회적기업 비전 직원 30% 취약계층의무채용 이윤 3 분의 2 는지역재투자 [ 기독신문 ] 2010 년 05 월 14 일 ( 금 ) 노충헌기자 mission@kidok.com 콩세알나눔센터가족들이잠시일손을멈추고모여파이팅을외치고있다. 사진앞줄왼쪽두번째가서정훈목사.

124 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 1-1. 콩세알나눔센터, 유기농목회로 사회적기업 비전 직원 30% 취약계층의무채용 이윤 3 분의 2 는지역재투자 [ 기독신문 ] 2010 년 05 월 14 일 ( 금 ) 노충헌기자 mission@kidok.com 콩세알나눔센터가족들이잠시일손을멈추고모여파이팅을외치고있다. 사진앞줄왼쪽두번째가서정훈목사. 인천시강화군민통선안청정지역에는사회적기업 < 콩세알나눔센터 ( 대표 : 서정훈목사 )> 가자리잡고있다. 나눔센터는 2 만여 평의너른대지위에논농사, 밭농사, 과수원등을짓고그생산물을가공해서 콩세알 이란상표로두부, 순두부, 콩국물, 묵등 을유통하고있다. 콩세알을운영하고있는이는감리교단에속한서정훈목사 (45세 ) 다. 서목사는신학생시절부터농촌문제에관심을갖고생태신학적관점에서대학원논문을쓰기도했다. 또신대원졸업반때감리교농도생협에들어가도농직거래사업에참여했다. 직접차량을끌고방방곡곡을다니며직거래사업을펼쳤고생협과조합을만드는일도했다. 그러다가 2000 년부친의소천을계기로고향에내려와농사를짓게되면서농촌신앙공동체를이루겠다는꿈을현실화하기시작했다. 그는 5년여동안농사에매진했으며농민회활동등을통해인간관계를다져갔다 년서목사는드디어 < 콩세알나눔센터 >( 처음에는 일벗생산공동체 ) 를발족시켰으며동시에강화읍에 일벗교회 를세웠다. 콩세알은현재 27 명의직원들이일하고있으며연매출 8 억여원을기록하는내실있는기업이됐다. 또사회적기업으로서전 체직원의 30% 이상을취약계층가운데의무적으로채용하고, 이윤의 2/3 이상을다시지역사회와취약계층지원에재투자하고 있다. 어려움이없는것은아닙니다. 전보다인건비지원액도축소됐고그나마올해 11 월이면정부지원금도끊깁니다. 매출을더신 장시켜야지원금중단후에도이윤을남길수있습니다. 이런어려움을타개하고자강화읍에유기농밥집을만들었고, 학교급식 납품을성사시키는등무진애쓰고있습니다. 서목사는 1주일에 6일은콩세알나눔센터운영에매진하고주일날은예배당에가서설교를하는식으로사역하고있다. 교회로부터는사례를전혀받지않고있다. 나눔센터와교회를유기적으로연결해야겠다는생각도있으나거리적으로나, 일의성격상나눔센터직원들이일벗교회에출석하는이는매우적다. 일벗교회는교회나름대로대안교회를표방하면서소신을가지고목회를하고있다. 동시에콩세알나눔센터를통해경쟁력있는기업으로키워가면서유기농법과취약계층지원을통해피폐해진농어촌을살리고있는것이다. 모든사람이서목사처럼농업생산공동체를운영하기는불가능할것이다. 서목사는어려서농사를지은경험도있고, 부친으로 부터물려받은농지도있고, 신학생시절부터계속해서사역을준비하고경험을쌓아왔기때문이다. 또모든목회자가서목사처 럼기업을운영할필요도없을것이다. 이런생각을가지고서목사에게농촌목회의자세에대해물었다. 124 기독교윤리실천운동

125 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 지금까지전통적방식으로목회를하는분들이저처럼농사를짓고기업을운영하는것은어려울것입니다. 그러나농촌목회를도시로가기위한거점으로생각하지않고농촌사람들과함께살겠다는마음을가지고있다면하나님께서필요한방법을찾게해주실것입니다. 서목사는 농촌에비전을가진이가농촌에남아야한다 고덧붙였다. 더불어교단차원의지원이필요하다는말도잊지않았 다. 교단에서경제적인지원뿐아니라농촌에비전을가진목회자를양성하기위한훈련기관을설립하는등, 정주목회의개념 을가지고프로그램을운영해야한다고강조했다. 그런데콩세알의뜻은무엇일까? 예로부터우리농부들은콩을심을때땅에구멍을파서세알씩넣고묻었다. 한알은벌레나새가먹도록하기위해, 한알은이웃과나눠먹기위해, 마지막한알은농부가먹기위해서였다. < 콩세알나눔센터 > 는그이름처럼씨앗을심는농부의마음으로농사를짓고, 농산물을가공하고, 그가공품으로착한밥상을차려이웃과함께나누겠다는뜻을갖고있다 ' 충남서산전원성결교회 ', 변혁의 유기농법 실천 지역사회와긴밀한협력, 교회부흥이끌어 [ 기독신문 ] 2010 년 05 월 14 일 ( 금 ) 노충헌기자 mission@kidok.com 유기농법을도입해함께논과밭을일구고농사일을의논하고수확의기쁨을나누면서교회가지역사회와하나되는기적을만 들어내고있습니다. 충남서산시응암면탑골리 150 여가구 400 여주민들이모여함께농사를지으며살고있는농촌마을에위치한전원성결교회 ( 한석봉목사 기성 ). 전원성결교회는직접손발을걷어붙이고농사를지으며농민들의삶에뛰어드는농촌목회를통해지역사회 에놀라운변혁의바람을불러일으키고있다. 지난 2003 년 5월전원교회에부임했던한석봉목사는부임당시, 전임목회자의문제로그나마교회에출석하던 50여명의성도들이대부분떠나고겨우 8명만이남아있던교회를맡았다. 교회부흥은둘째치고목사본인이먹고사는문제조차해결하기힘든상황이었다. 한목사는우선먹고사는문제부터해결해보자는생각에서직접농사에뛰어들게됐다. 그런데그시기가유기농법이보급되기시작한된때와맞물리면서한목사는이마을의유기농법전도사가되는행운을얻게됐다. 유기농법을공부하고배운것을활용해밭을일구면서교회가살기위해서는지역사회가살아야하고농촌마을이다시살기위 해서는땅이살아나야한다는것을깨닫게됐습니다. 한목사가지역주민들에게직접만든발효퇴비와효소등을보급하며유기농법을알리기시작할즈음, 정부와도시교회양쪽에서기적처럼지원의손길이뻗어왔다. 첫번째도움은서울신촌에위치한신촌성결교회 ( 이정익목사 ) 의농촌교회자립지원정책에서비롯됐다. 농촌자립에뜻이있었던신촌성결교회는지난 2006 년농촌교회와교회가속한농촌을돕고교인들과지역민들에게신선하고안전한농산물을제공하기위해지원이필요한교회를공고로모집했다. 신촌성결교회는공고를보고신청한 20여개교회에현장검증을실시한후, 4년간목회자생활비및자녀교육비를지원하고매주수요일교회앞마당을친환경농산물직거래장터로제공했다. 이에더해, 2006 년농촌진흥청에서실시한 농촌건강장수마을 프로젝트를통해 4년간 1억 5000 만을지원받게되면서탑골리는마을전체가친환경유기농농사를지으며소득을증대해갈수있었다. 현재한석봉목사는마을에서농촌건강장수마을추진위원장이자충주시뽕나무작목반반장을맡고있다. 또한한목사는농촌건강장수마을프로젝트의일부로농한기에는건강교실, 사물놀이, 스포츠댄스교육등의프로그램을유치해마을주민들의무료하고지친마음을달래주는일에도앞장서고있다. 이처럼교회가지역사회와떼려야뗄수없는사이가되자, 겨우 8명에서출발했던교회가 7년만에재적성도 80명출석성도 60 명으로성장했으며교회재정자립또한할수있게됐다. 한목사는 노동의영성은다른것이아닙니다. 강단에서는목회자가성도들과다름없이농사를지으며검게그을리고벌레에 쏘인얼굴로복음을전하고, 농사를지어굳은살이베긴손으로인사를나누고, 도움이필요한이웃을도와함께땀을흘려흙을 일구면서하나님이창조한이땅과삶에대한감사를깨닫는것이바로노동의영성입니다 고고백했다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 125

1-3. 속초시민교회, 30~40 대젊은교인이돌아왔다 톱밥표고버섯 재배로마을활기 정착돕고신앙도지켜 [ 기독신문 ] 2010 년 07 월 09 일 ( 금 ) 정형권 hkjung@kidok.com 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 강원도고성군토성면성천리, 누가보아도영락없는 깡촌 이다.

126 1-3. 속초시민교회, 30~40 대젊은교인이돌아왔다 톱밥표고버섯 재배로마을활기 정착돕고신앙도지켜 [ 기독신문 ] 2010 년 07 월 09 일 ( 금 ) 정형권 hkjung@kidok.com 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 강원도고성군토성면성천리, 누가보아도영락없는 깡촌 이다. 승용차로는올라가기힘든고개를넘어야하고, 맞은편에서차량이오면길을비켜주기위해반대편차는서야한다. 게다가비포장도로도지나야한다. 마을주민구성과비율도영락없는농촌이다. 과거 250세대가살았지만하나둘도시로떠나고이제는 120가정만남아고향을지킨다. 60대노인은어른축에도끼지못한다. 70~80 대가되어야대접을받는다. 이런마을에기적이일어났다. 극심한이농현상을겪었던성천리에새식구들이몰려들기시작했다. 더욱반가운것은 30~40 대젊은이들이농촌으로돌아왔다는것이다. 기적의중심에는속초시민교회 ( 문종복목사 ) 가있다. 이교회에는이농이란단어와미자립이란단어가없다. 반대로떠났던젊은이들이돌아온다. 교회는자립을뛰어넘어해외선교를실천하고있다. 속초시민교회의이러한모습은미자립농어촌교회의꿈이다. 이교회는그꿈을 톱밥표고버섯재배 로이뤘다. 10 여년전선교관계로중국을방문했을때입니다. 당시중국은참나무톱밥을이용해표고버섯을재배하고있었죠. 일반농사보다쉽고연중재배가가능해도시교회와연합해판로를연다면가능성이있다고생각했습니다. 문종복목사 ( 왼쪽세번째 ) 와속초시민교회성도들은톱밥표고버섯재배로귀농정책은물론농어촌교회자립이라는기쁨을맛보고있다. 귀국후문종복목사는바로행동으로옮겼다. 전에일궈왔던양계사업등을다정리했다. 그리고대기업에다니던아들을설득해귀농시켰다. 김목사의아들은고성군의첫귀농사례이기도하다. 해마다 1500 명이떠나고있는고성군의입장에서는반가운새가족인셈이다. 이표고버섯재배법은애초부터돈을벌기위해시작한것이아닙니다. 어려움을겪고있는수많은농촌교회의고민을해결함은물론귀농까지한꺼번에해결할수있습니다. 문종복목사의말처럼톱밥표고버섯재배는농촌마을과교회에활기를불어넣었다. 문목사의성공사례를듣고전국각지에서귀농자들이몰려왔다. 부산에서자영업을하다가귀농한김인술장로는 현재가족과함께귀농해안정된생활에신앙까지지킬수있어감사하다 고말했다. 이밖에도권사 1가정과집사 2가정이귀농했다. 또박은철성도를비롯해김종권김태명김철희성도등젊은세대들이귀농해교회가활기를띄고있다. 문종복목사와귀농한성도들은매일아침농장에서경건예배로하루를시작한다. 함께땀을흘리고수확의기쁨을맛본다. 그리고일하는중간중간에찬양을부르고, 받았던은혜를나누곤한다. 금요일마다실시하는제자훈련은삶의활력소가된다. 이들의귀농은성천리마을주민들의인식도바꿨다. 10여년전이마을에교회를세울때만해도주민들은 서양귀신이온다 며반대를했다. 그래서십자가세우기도힘들었다. 그러나이제는속초시민교회를의지하고살고있다. 편지한장을쓰고전구를갈아끼우는작은일에서부터농사일까지마을의대소사를귀농한성도들이도맡아서처리하고있기때문이다. 문종복목사는 극심하게반대하던어르신들도이제는교회에서하는일을반대하지않고오히려반기고있다 고말했다. 문종복목사가국내에정착시킨이톱밥재배기술은노동력이크게필요하지않고표고버섯의판로와시장은무한하다. 귀농부 부가함께나설경우 330 m2의비닐하우스 5 개동을관리할수있으며, 1 개동에서연 3000 만원이상의매출이가능하다. 현재 속초시민교회성도들과함께믿음 (4-H) 작목반을운영하고있는문종복목사는 500 개동의비닐하우스를짓고대규모버섯농사 126 기독교윤리실천운동

127 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음를짓는다는계획도세웠다. 문종복목사는표고버섯재배기술을농촌선교에열정이있는신앙인과미자립교회목회자, 기독인귀농자등을대상으로전수해주고있다. 문목사는이들에게재배기술, 재배환경, 비닐하우스설계, 냉난방시설등에관한모든것을전수하고현장지도까지무료로해주고있다. 귀농목회를성공하기위한조건은무엇일까? 문종복목사는목회자의인식전환을꼽았다. 가장중요한것은목회자들의의식이바뀌어야합니다. 농어촌목회자들은패배의식을벗어버리고진정한농어촌선교사가되겠다는마음을가져야합니다. 도시교회목회자는피상적인후원자에서적극적인협력자가되어야합니다. 총회는목회자들의의식을전환하는고리역할을해야합니다 충남보령빙도교회, 사모가유능한이장 발전견인 시범정보화마을 체험사업 잇따라선정신뢰얻어 [ 기독신문 ] 2010 년 08 월 09 일 ( 월 ) 노충헌 mission@kidok.com 충남시보령낙동 4리의옛이름은 빙도 였다. 이름이알려주듯이마을은방파제가설치되기전에는섬이었다. 단 34세대가살고있는이마을에전광준목사김문희사모 ( 빙도교회 ) 가부임한것은 1999 년도였다. 전통적인씨족사회이고어업에종사했던터라완고한마을사람들을전도하기는매우어려웠다. 부부는기도끝에교회에서공부방을운영하고, 산업디자인을공부했던사모의달란트를활용해목각을가르치는문화교실을시작했다. 그러던중 2005 년에전목사부부에게생의전환이되는한사건이생겼다. 마을사람들의권유에떠밀려 마을에서꽤젊은 김문희사모가이장으로선출된것이었다. 김사모는이후 2년임기의이장직연임에연거푸성공 (?) 해, 3선이장 으로보령시천북면낙동 4리를든든히지키고있다. 김사모는이후시범정보화마을, 녹색농촌체험마을과같은대규모프로젝트에마을이선정되도록하는큰공을세웠다. 지금이조용한시골마을빙도에서는마을회관과마을체험관건립등의사업이착착준비되고있다. 김사모가처음부터이런정부사업에밝았던것은아니었다. 시작은마을사람들이과거의습관을따라마을로비상약을구하러계속왔던일때문이었다. 과거빙도였을때의료선이와서약을교회에주고갔던적이있었다. 그러나육지로편입되면서의료선의발길은끊어졌다. 김사모는약을구하고자보건소의문을두드렸고, 이때부터관공서를통해지원받을수있는일들이많다는사실을알게됐다. 김사모의요청으로보건소는약을지원했을뿐아니라매년 1~2 회정기진료를실시했다. 자신감을얻은사모는급기야 2005 년 12 월, 시범정보화마을 로선정되는큰일을성사시켰다. 보령시에서단 2 개마을을선정 했는데이가운데하나로된것이었으니기쁨이크지않을수없었다. 이때까지빙도는전화로인터넷을연결해야했는데정보 화마을이됨으로인터넷이개통됐다 년에는 녹색농촌체험마을 로선정되기에이르렀다. 3억원을지원받는프로젝트다. 체험마을선정은거저된것이아니었다. 전목사와김사모의오랜설득과헌신이뒤에있었다. 전목사부부는사업의필요성을반신반의했던주민들을일대일로만나설명했다. 또농협에서실시하는관련교육을가도록권유했고, 빙도마을종합개발추진위원회 를발족시켰다. 위원들을데리고타지역시범마을견학도다녔다. 전목사와김사모는정부정책활용비법을 마을사람들이움직이게해야한다 고확신에찬목소리로말했다. 이를위해안으로는마을에서신뢰를얻어야한다. 마을행사나모임에참여하고, 주민들이상대적으로서툰서류작성이나컴퓨터다루는것을도와주면서가까워지라는것이다. 밖으로는마을사람들에게마을발전에대한눈이뜨이게하라고조언했다. 먼저목회자나사모가농협에서실시하는교육을받고, 나중에는마을사람들도함께교육받도록권하라는것이다. 김문희사모는 농협에서실시하는교육하나만들어도수많은정보와인맥을쌓게된다 면서 참여할수있는마을단위사업은매우많다 고강조했다. 또정부차원에서도교회가사업의중간역할을하면신뢰할수있다고보고사업실패를덜걱정하기에목회자와사모가나설필요가있다고말했다. 전광준목사와김문희사모는아직 40대다. 올해로 13년째목회중이지만성도수는 손가락에꼽을정도 다. 그러나정부정책을활용하며마을을섬겨나가면언젠가는마을이복음화될것이라고굳게믿고젊음을바치고있다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 127

참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 2-1. 이웃에게최고급 ' 안방 ' 내준수유리교회 빌딩으로재건축뒤지역사회에공개 " 도심속영성의샘이되고싶다 " [ 뉴스앤조이 ] 2007 년 01 월 05 일 ( 금 ) 주재일기자 서울지하철 4 호선수유역에있는수유리교회전경. 수유리교회는도시인들이이동하는곳에 ' 영성의샘 ' 같은공간이되기를소망한다.

128 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 2-1. 이웃에게최고급 ' 안방 ' 내준수유리교회 빌딩으로재건축뒤지역사회에공개 " 도심속영성의샘이되고싶다 " [ 뉴스앤조이 ] 2007 년 01 월 05 일 ( 금 ) 주재일기자 서울지하철 4 호선수유역에있는수유리교회전경. 수유리교회는도시인들이이동하는곳에 ' 영성의샘 ' 같은공간이되기를소망한다. c 뉴스앤조이주재일 서울수유역주변고층빌딩사이로십자가달린 15층짜리빌딩하나가눈에들어온다. 여러간판사이로 ' 수유리교회 ' 라는문구도눈에띈다. 출퇴근길에마주치는이빌딩을보면서 ' 도대체어떤생각으로이곳에교회를임대했을까 ' 생각했다. 으레교회라면주택가로가기마련인데, 뜨내기만북적대는지하철역앞에교회를세워어쩌자는건가싶었다. 세들어산다면어떻게그엄청난월세를감당하나싶었다. 최근기독청년아카데미가이건물지하 2층커피숍 ' 제리코 ' 에서연일일찻집에들렀다가이건물의주인이수유리교회임을알고더욱놀랐다. 보통그정도재력이면아파트밀집지역이나공기좋고주차장넓은북한산자락에넓게자리잡는게한국교회에서유통되는 ' 상식 ' 에가깝기때문이다. 그래서왜저곳에교회가있을까궁금함이밀려왔다. 그즈음수유리교회에대한소문이이곳저곳에서들려왔다. 제리코는수유리교회가지역주민을위해개방한카페라는것, 그래서 가난한시민단체와청소년들의행사때는무료로빌려준다고했다. 몇몇교회들이지역주민을위해문화공간으로이런카페를 교회안에차리고저렴하게음료와먹을거리를제공한다. ' 마음씨넉넉한부자교회구나 ' 싶었다. 이빌딩 12층부터위로세층은수유리교회가쓰는데, 기도실은항상개방하고, 시간만겹치지않으면각종세미나실은물론본당까지지역주민들에게빌려준다고했다. 본당을공연을할수있도록설계했고, 본당에설치된음향, 영상시설이방송국수준의최고급사양이라는이야기도들렸다. 호화스럽게꾸미는교회는많지만, 안방과도같고성스럽게여기기까지한예배당을 " 너희도맘껏쓰라 " 고이웃에게내놓기는쉽지않다. 그냥마음씨가좋아서는이렇게까지하지않는다. 나름의철학이없으면하기힘든일이다. 게다가수유리교회는보수적인기독교대한성결교회소속이고, 담임방인근목사는 60을넘겨은퇴를얼마남기지않은노목사였다. 교계언론에실린수유리교회에대한기사와방목사의칼럼을살펴본뒤인터뷰를요청했다. 1월 4일 13층목회자실에서담임방인근목사를만날수있었다. 방목사는부목사인허정회목사를불러공동으로인터뷰에응했다. " 우리교회는이중적이다 " 128 기독교윤리실천운동

참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 수유리교회방인근목사 ( 왼쪽 ) 와허정회목사. 이들은수유리교회가 ' 도심속영성의샘 ' 역할을감당하기를꿈꾸고있다. c 뉴스앤조이주재일 방목사의첫마디가 " 수유리교회는이중적이다 " 였다. 그는, 신앙은악착같이보수를견지하지만, 교회와세상이만나는문화적방식은철저히세속적이라는토를달았다.

129 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 수유리교회방인근목사 ( 왼쪽 ) 와허정회목사. 이들은수유리교회가 ' 도심속영성의샘 ' 역할을감당하기를꿈꾸고있다. c 뉴스앤조이주재일 방목사의첫마디가 " 수유리교회는이중적이다 " 였다. 그는, 신앙은악착같이보수를견지하지만, 교회와세상이만나는문화적방식은철저히세속적이라는토를달았다. 그가말하는보수는예수를하나님의아들로믿고따르는고백을기독교의핵심으로보고, 그고백에근거한종교성을망가뜨리지않고잘지키는것이다. 이를위해예배가운데한번은천주교의미사에가까운장엄한예배양식을갖출생각이라고말했다. 그가말하는세속은교회가지역사회를정복하겠다는마음으로다가가지않고서로영향을주고받으며교회도변하겠다는자세다. 수유리교회본당에들어서면그가말하는세속이뭘의미하는지한눈에알수있다. 극장식의자에공연장을방불케하는구조, 인테리어까지 300석규모의공연장에들어가는기분이다. 그는 " 어차피이웃과함께쓸공간인데교회티를낼필요가뭐가있느냐 " 고말했다. 이러한이중성을두고, 설교비평가정용섭목사 ( 대구성서아카데미원장 ) 는 < 월간활천 > 2007 년 1 월호에서 " 성결교회의원초적인 복음을강조하면서도목회프로그램은매우현대적이다. 그가수성타워를중심으로펼치고자하는 21 세기목회전략은 386 세대 보다앞서있다 " 고평가했다. 처음본당을개방할때는일부교인들이다른곳은몰라도본당은내주는것을꺼려했다고한다. 교인들입장에서는교회밖사 람들이자기들공연이나행사를치른다고 ' 거룩한 ' 강단에오르내리는게마뜩찮았던모양이다. " 어쩔거야. 모른척하고내일을 하는거지." 우렁찬목소리로걸쭉하게뽑아내는말에서스스로말하는 ' 촌놈 ' 의옹고집이묻어났다. 노목사의든든한젊은동지 다행히그에게는 ' 환상의콤비 ' 허정회목사가있었다. 20년이넘는나이차에도함께목회하는게어떤것인지보여주었다. 특히교회를건축하는과정에서빛을발했다. 교회를이전할것인지그자리에다시지을것인지논의가시작되자, 교인들은수유역 5 번출구바로앞에있는땅을팔아주택가나공기좋은곳으로옮기길원했다. 교인들의요구에밀려우이동북한산자락으로답사를다닌적도있다. 그러나두목사는수유리교회가수유역에남아 ' 도심속의영성의샘 ' 역할을감당하자고뜻을모았다. 다들교회가크면전원으로떠나고성장을위해아파트밀집지역으로몰리는데, 사람들이출퇴근하다가쉬었다가갈수있는교회도반드시필요하다고확신했다. 취지는공감하지만그게꼭우리교회여야하느냐는볼멘소리도나왔지만, 두목회자가한마음으로교인들을설득했다. 수유리교회가기존건물을헐고수성타워를짓는 2003 년부터 2005 년까지, 방목사는건축에대한모든책임을허목사에게일임하고보고만받았다. 방목사는허목사와건축위원장등소수관계자를제외한그어떤교인도공사장안으로못들어오게할정도로건축과연관된잡음을미리막았다. 물론자신도그약속을지켰다. 방목사의전폭적인신뢰를받은허목사는투명하고깨끗한건축을위해커피한잔얻어먹지않을정도로철저히일을처리했다. 인부들이너무삭막하다고밥이라도먹자고하면, 밥값은허목사가지불했다. 시공사에는건축비를내리는대신리베이트는받지않는다고미리알렸다. 공사가끝날즈음 " 혹시나교회가요구할까싶어남겨둔돈이있으면수고한일꾼들보너스로주라 " 고말했다. 허목사는 " 시공사현장책임자와일꾼들도처음엔반신반의하다가나중에는이런교회도있구나하는마음으로최선을다해일을해줬다 " 고말했다. 방목사는 " 이렇게철저하게원칙을지켰기에시공사가두번이나부도가나는위기속에서도건물을지을수있었다 " 고말했다. 그는 " 첫번째시공사가부도났을때어깨들이와서인터넷에폭로하겠다고협박했을때, 그렇게하라고했다. 뭐나올게있어 야지. 나중에는그들이나서서우리를도왔다 " 고말했다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 129

참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 교회들어서면기도실부터 13 층엘레베이터문이열리면정면에기도실이보인다. 수유리교회밖사람들도편하게와서기도하고가라는뜻에서이렇게배치했다. c 뉴스앤조이주재일 교회내부의배치와인테리어에도이웃을위한세심한배려가묻어난다. 교회사무실이들어선 13층엘리베이터문이열리면정면에기도실이보인다.

방마다 ' 남선교회 ' 니 ' 청년부 ' 니하는고정된문패가없으니, 그때마다필요에따라교회안팎, 남녀노소누구나다양한모임을열수있다. 교회라는느낌을풍기는색상이나상징물은피했다. 일부러교회와상관없는인테리어업체를선정할정도였다. 모두가교회밖사람들이와도거부감이들지않도록하기위해서다. 허목사는건축의최대목적은 " 교회를이웃에게그대로열어놓은것 " 이라고말했다.

130 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 교회들어서면기도실부터 13 층엘레베이터문이열리면정면에기도실이보인다. 수유리교회밖사람들도편하게와서기도하고가라는뜻에서이렇게배치했다. c 뉴스앤조이주재일 교회내부의배치와인테리어에도이웃을위한세심한배려가묻어난다. 교회사무실이들어선 13층엘리베이터문이열리면정면에기도실이보인다. 수유리교회교인이아니어도 ' 주인 ' 눈치보지말고기도하고가라는뜻이다. 허목사는 " 교회에들어서자마자사무실을만나는것이너무삭막해피하고싶었다. 기도실이골방같이구석에있으면외부인들이어떻게찾아가겠냐 " 고설명했다. 방목사는인근회사에다니는신앙인들이점심시간을이용해기도를하고가는경우가늘었다고귀띔했다. 수유리교회에는당회실같이고정된방이없고그저여러회의실만있다. 방마다 ' 남선교회 ' 니 ' 청년부 ' 니하는고정된문패가없으니, 그때마다필요에따라교회안팎, 남녀노소누구나다양한모임을열수있다. 교회라는느낌을풍기는색상이나상징물은피했다. 일부러교회와상관없는인테리어업체를선정할정도였다. 모두가교회밖사람들이와도거부감이들지않도록하기위해서다. 허목사는건축의최대목적은 " 교회를이웃에게그대로열어놓은것 " 이라고말했다. 그는 " 공간과장비가충분하지않은지역시민단체들에게교회공간을내주는것은그저장소를빌려주는차원을넘어교회가지역문화를생성하는 ' 샘 ' 역할을강담하는일 " 이라고설명했다. 수유리교회가첨단장비를갖추고이웃들에게넉넉하게빌려주자주변에서입소문을타고금세펴졌다 년가을문을연뒤 몇작년 3 월까지 2000 여명이다녀갔다. 지금은구청내어린이집이구민회관을두고수유리교회에서행사를치를정도다. 교통 이좋고무엇보다필요한장비가잘갖춰졌기때문이다. " 이웃과같이쓰는건데좋은것으로 " 본당에설치된첨단영상장비. 본당을사용하는지역주민들에게영상장비를제공하고, 때에따라서는허목사가직접영상도우미로도나선다. c 뉴스앤조이주재일 억대에이르는고가장비를갖춘이유에대해, 허목사는돈이많아서가아니라고말했다. 그는 " 교회만사용하는거면이렇게 비싼것은필요없다. 그렇지만전문가들이찾아와도불편없이사용하도록하고싶었다. 모두가쓰는공간인데부족하지않길 바랐다 " 고말했다. 130 기독교윤리실천운동

참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음지하 2층카페 ' 제리코 ' 도처음엔찾는사람도별로없어교인들의반대도많았지만, 지금은이용객들이문여는시간을늘려달라고요청할정도로반응이좋다. 제리코에도작은공연을할수있는무대와음향시설을갖춰놓아, 시민단체들의각종모임으로사용하고있다. 지역에서활동하는단체들에게는더없이좋은소식이다.

131 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음지하 2층카페 ' 제리코 ' 도처음엔찾는사람도별로없어교인들의반대도많았지만, 지금은이용객들이문여는시간을늘려달라고요청할정도로반응이좋다. 제리코에도작은공연을할수있는무대와음향시설을갖춰놓아, 시민단체들의각종모임으로사용하고있다. 지역에서활동하는단체들에게는더없이좋은소식이다. 한살림과녹색삶을위한여성들의모임등이이곳에서행사를치렀고, 지역장애인단체가자선음악회를개최했다. 초기부터매주이틀은수화교실이열린다. 방목사는 " 한장애인단체가우리교회보다훨씬큰교회에먼저문을두드렸지만방이없다는소리를듣고우리를찾아왔다 " 며, " 돈도힘도없는사람들이사용하겠다는데자리내주고그들이모일때커피와과자라도사와야교회다운거지, 어떻게문전박대하냐. 그게어떻게교회고목사냐 " 고분개했다. 장소대여넘어문화행사구상중 지난해 12 월카페제리코에서이웃산타발대식이열렸다. 이웃산타는수유지역풀뿌리시민단체들이어려운이웃의아이들에게찾아가선물을주는행사다. ( 사 진제공생명평화연대 ) 지금은교회자체프로그램보다는지역여러단체들이기획한행사들이주를이루지만, 두목회자는교회가더적극적으로프로 그램을개발할생각을하고있다. 본당에서예술영화를상영해볼생각이다. 지하 1 층을활용해대학로와지하철로 12 분거리인 것을감안해연극연습장으로빌려주는것도고려하고있다. 지역어린이들이쉬고공부할수있는공간도마련할생각이다. 그렇게마구빌려주면잃어버리거나망가지는것을걱정하지는않을까. 허목사는 " 처음엔컴퓨터본체를들고간일도있었다. 왕래가드물때는털리지만북적거리면오히려도둑이들지않는다 " 고말했다. 또그는 " 요즘기계잘만든다. 웬만해서는고장나지않고많이쓴다고수명이단축되지도않는다. 어차피때지나면구식이되는데, 많이써서고장났다면잘쓴거아니냐 " 고말했다. 방목사는 " 교인들이우리의뜻을이해하는데시간이좀걸렸다. 그렇지만이해할때까지기다려야된다고생각하지는않는다. 목회계획을마련하고하나하나이뤄지는것을눈으로확인하면알게된다. 요즘에는협조하는교인도많아졌다. 자기가직접나서지는않지만교회를자랑스러워한다 " 고말했다. 허목사도 " 교회가이웃을초대하려면얼마나많은정성과돈이드는가. 그렇게해서총동원주일행사를치러도결국이웃교회교인들빌려오는수준못벗어난다. 그렇지만벌써수천, 수만명이우리교회를다녀갔고지금도오고간다. 비록우리교회에등록하는게능사가아니다. 그들이교회에대한좋은기억을가지고가는것만으로감사한다 " 고말했다 소닭을키워아이들웃음을찾다, 전북완주석천교회 [ 뉴스앤조이 ] 2010 년 03 월 22 일 ( 월 ) 김세진기자 joyer@newsnjoy.co.kr 전라북도완주군화산면에있는석천교회는지역을위해무슨일을할수있을지늘구상중이다. 지금진행하고있는프로젝트도많아, 안재학목사 (38) 의설명을듣기만하는데도숨이찼다. 그중에는잘되고있는것도있고, 도중에실패한것도있고, 아직갈길이먼것도있었다. 그나마조금이라도돈이되는것은전부지역아동센터와다문화가정지원센터에보내니, 실속없는교회인셈이다. 이지역에는소가많다. 소가 1 만 4,000 마리로, 면전체인구 3,200 명의네배나된다. 그러니지역사회에서무슨일을하려해 도, 소를빼놓고하기어렵다. 소와관련해지역에서할수있는일이무엇인가고민하다가, 석천교회는지역의빈부격차를줄 이기위한송아지은행과마을에널린소똥을해결하기위한축분연료화사업을추진하기로결정했다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 131

참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 먹지못해비쩍마르고털색깔이바랜송아지에게안재학목사가설탕을탄보리차를억지로먹이고있었다. 먹는것마다전부설사로쏟아내는바람에안목 사는걱정이이만저만이아니었다. c 뉴스앤조이김세진 ' 송아지은행 ' 은원하는사람에게교회가소를분양하고, 나중에그소가낳은송아지를되돌려받는식으로운영하려고한다.

132 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 먹지못해비쩍마르고털색깔이바랜송아지에게안재학목사가설탕을탄보리차를억지로먹이고있었다. 먹는것마다전부설사로쏟아내는바람에안목 사는걱정이이만저만이아니었다. c 뉴스앤조이김세진 ' 송아지은행 ' 은원하는사람에게교회가소를분양하고, 나중에그소가낳은송아지를되돌려받는식으로운영하려고한다. 이렇게소가흔한지역에서누가소를받으려할까싶지만, 사실화산면 1,400 가구중소키우는가정은 420가구뿐이다. 어떤집이 300~400 마리씩키우는반면어떤집은한마리도키우지않는다. 땅이척박해벼농사대신마늘이나양파농사를짓기도하지만, 소를키우는것에비해목돈을벌지못한다. 그래서부자인사람은더부자가되고가난한사람은더가난해질수밖에없다. 석천교회는소가없는사람들에게희망을주고싶었다. 그래서지난해사회복지법인우양의지원을받아송아지를한마리샀다. 하지만송아지가크는데 2년, 수태기간이 10개월이나걸리니아직은송아지가자라기를기다리는수밖에없다. 안재학목사는 1호소를누구에게분양할지벌써생각은해놓았다. 흙집에살고있는다문화가정이희영씨에게주고싶다. 아직은소가자라는중이니지금할일은그소를잘먹이는것이다. 송아지은행이번창할꿈을꾸면서석천교회는또다른일을벌였다. 지역의골칫거리인소똥을해결하는데나섰다. 다른지역사람들에게비료로쓰라고소똥을주지만늘너무많이남았다. 고민하다가횡성지역에서소똥을연료로쓰고있다는소식을들었다. 석천교회가주도적으로축분화력보일러유치작업을했다. 한기업에서기계를지원받아올해 4월부터이를사용할예정이다. 석천교회는축분화력보일러를설치하면화산지역의수질오염도개선되고, 농가의경제부담이줄수있다고기대하고있다. ' 돈벌어남주기 ' 석천교회가송아지분양이나축분연료화사업만하는건아니다. 콩밭을매거나닭과소를키우면서돈을벌기도한다. 그러나거 기서교회재정으로들어가는것은일부다. 석천교회는토종닭을기르기위해기장기독교농촌개발원의지원을받았다. 산란용닭을키워달걀을팔생각이었는데, 300마리만사려고하니마릿수가적어양계장에서배송하기어렵다고했다. 할수없이지역의토종닭을사와서도축용닭을키웠다. 닭은설사나장염이유행하면떼로죽고, 밤에는보온에신경쓰지않으면서로몰려있기도죽기도해서여간신경쓰이는게아니었다. 닭사료값도만만하지않아, 주위양계장에서닭이남긴모이를얻어오기도했다. 이렇게번돈의절반을떼어선교헌금으로낸다. 아시아농촌개발원을후원해농촌사역을하려는동남아시아사람들을돕는다. 콩밭을매고, 기업에서소를위탁받아대신키워주는대가로얻는돈은전부지역사회로간다. 지역아동센터와다문화가정지원센터를지원한다. 송아지은행을위해키우는소한마리를제외하고, 석천교회에서키우는나머지다섯마리소는기업에서위탁받은것이다. 석천교회는 3년동안소를대신키워주고, 일정한무게가넘는소에대해서마리당 200만원을받고기업에소를돌려준다. 소를키우는게쉽지는않다. 지난겨울에태어난송아지는아무것도못먹고시름시름앓다가죽었다. 구제역이확산되었을때는소가죽을까봐마음졸이기도했다. 키우는돈도많이든다. 곡물가와함께소사료비도올랐기때문이다. 콩밭을매는일도교인들이자발적으로한다. 주일예배가끝난후열대여섯명의교인들이같이몰려가서매기도하고, 평일에시간을내기도한다. 애써농사를지었는데콩판값을교회재정으로쓰지않고모두외부로보내자니교인들도처음에는불만이있었다. 지역아동센터, 다문화가정지원센터와교회는차로 10분가량떨어진거리에있고, 두기관중에교회를다니는사람이거의없기때문이다. 하지만이런사업을시작한지 3년이지난지금은교인들이더자랑스러워한다. 지역아동센터에나가면서아이들이말을잘듣고밝아졌다는얘기를마을사람들에게듣기때문이다. 132 기독교윤리실천운동

참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 석천교회는전라도와충청남도의경계에있다. 교회가있는그곳을마을사람들은말목재라고불렀다. 교회는흙집을지어말목재사랑방이라고이름지었다. c 뉴스앤조이김세진 " 아이들이변하는이곳이하나님나라 " 화산면어른들은무척바쁘다. 한우를키우거나양파나마늘을재배하거나옆마을에서하는딸기농사를돕느라아이들에게시 간을내기어렵다.

133 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 석천교회는전라도와충청남도의경계에있다. 교회가있는그곳을마을사람들은말목재라고불렀다. 교회는흙집을지어말목재사랑방이라고이름지었다. c 뉴스앤조이김세진 " 아이들이변하는이곳이하나님나라 " 화산면어른들은무척바쁘다. 한우를키우거나양파나마늘을재배하거나옆마을에서하는딸기농사를돕느라아이들에게시 간을내기어렵다. 챙겨주는사람이없으니학교가끝나도아이들은집에가기싫어했다. 밤늦게까지길거리에서방황하거나학 교주변에서노는아이들이많았다. 화산에는그흔한학원도하나없다. 그런데도자율중학교가있어서교육수준이높다는아이들이전국에서몰려왔다. 개중엔 토플을만점받는아이도있었다. 화산아이들이중학생이되면위축되기십상이었다. 어른들이아이들을봐줄수없는상황이었 으니, 학습지도를대신해줄누군가가필요했다. 다문화가정아이들은더욱어려움을겪는다. 이주여성들이문화차이때문에시어머니나남편과갈등이있기도했다. 이혼하는가정도많아서아이들의정서가불안했다. 겨우열살이넘었는데두번이나자살을시도한아이도있었다. 오미숙목사 (42) 는우연히마을의이런형편을알게되었다. 남편안재학목사를따라서울에서화산으로왔지만적응하지못해마음고생을했다. 어느날면사무소에가다가두명의어린아이가초등학교앞에서성이는것을봤다. 추운날씨인데홑잠바를입고맨발에머리를며칠감지않은모습으로있는아이들은 " 어머니가가출했고아버지는매일술을드신다 " 고했다. 오목사와석천교회는지역의아이들을위해무엇인가해야겠다고생각했다. 오목사는이웃마을인고산지역아동센터에서아이들을가르치기시작했다. 출근하면서당시아무런혜택을받지못하던화산지역아이들을데리고갔다. 오목사는틈틈이화산아이들몇명을가르쳤고석천교회는어린이책을모으기시작했다. 군에서사용하지않는옛보건소건물을내어줬다. 때마침사회연대은행이지원하는공부방리모델링사업에채택이되어무료로수리할수있었다. 지역아동센터에서자발적으로봉사하겠다는사람들도모였다 년화산지역아동센터가생긴이후마을전체분위기가달라졌다. 아이들이밝아졌고, 어머니들은아이들걱정을하지않고일하게되었다. 혼자있으면서제대로챙겨먹지않던아이들이영양사가만드는밥을먹게되었고, 학교를마친후길거리에서방황하던아이들이갈곳이생겼다. 악기도있고, 신간도서도있고, 독서지도를할선생님도, 같이놀친구들도있었다. 화산지역아동센터와함께다문화가정지원센터도시작됐다. 다문화가정은가정이변해야아이들도변하기때문이다. 이주여성과가족들이서로이해하게하기위해시어머니교실도열고, 의사소통을돕기위해한글학교도개설했다. 한국음식도만들어먹는다. 베트남에서온누엔티게우씨는 " 이주여성들이함께만나공부하는시간이즐겁다 " 고했다. 석천교회는마을의이런변화를보는게기쁘다. 유운장장로 (51) 는이전에는아이들이방치되어있는것을보고교회가할일을하지않는다고생각하는사람이있었는데, 지금은마을사람들마음이녹았다고했다. 교인들은교회가지원하는지역아동센터아이들이나다문화가정이석천교회에오지않아도좋다. 단지주어진자리에서교회가할일을할뿐이다. 오미숙목사가이렇게말했다. " 지역아동센터와다문화가정지원센터를통해하나님나라가세워지죠. 교회주일학교는주일에만여는데비해, 지역아동센터는 매일열려있고아이들이도움을받잖아요. 불안했던아이들이안정을찾아가는데이보다기쁜일이있을까요?" 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 133

참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 오미숙목사 (42) 는지역아동센터와다문화가정지원센터를, 안재학목사 (38) 는석천교회를책임지고있다. 교회가아동센터를지원하고있지만두목사는개별적으 로일한다. 같이하면싸우기때문이라고말은그렇게하면서도목사부부는마주보며웃었다. c 뉴스앤조이김세진 2-3.

우양재단은매년 ' 지역사회를섬기는농어촌교회 ' 를선정해재정을지원하는 ' 빛과소금프로젝트 ' 를진행하고있습니다. < 뉴스앤조이 > 가이프로젝트에선정된교회들을연속보도합니다. 농어촌교회를지원하려면 www.wooyang.org 를클릭하시거나아래계좌로입금해주십시오. 후원금은전액농어촌교회에전달합니다.

134 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 오미숙목사 (42) 는지역아동센터와다문화가정지원센터를, 안재학목사 (38) 는석천교회를책임지고있다. 교회가아동센터를지원하고있지만두목사는개별적으 로일한다. 같이하면싸우기때문이라고말은그렇게하면서도목사부부는마주보며웃었다. c 뉴스앤조이김세진 2-3. 지키는사람없이도잘굴러가는아차도교회무인가게이야기 아이스크림, 섬마을스타되다 [ 뉴스앤조이 ] 2010 년 08 월 01 일 ( 일 ) 김세진기자 joyer@newsnjoy.co.kr < 뉴스앤조이 > 는 3월부터사회복지법인 ' 우양재단 ' 의도움을받아지역을살리는농어촌교회이야기를보도합니다. 우양재단은매년 ' 지역사회를섬기는농어촌교회 ' 를선정해재정을지원하는 ' 빛과소금프로젝트 ' 를진행하고있습니다. < 뉴스앤조이 > 가이프로젝트에선정된교회들을연속보도합니다. 농어촌교회를지원하려면 를클릭하시거나아래계좌로입금해주십시오. 후원금은전액농어촌교회에전달합니다. - 편집자주후원계좌 : 우리은행 [ 예금주 : 사회복지법인우양 ] 한평짜리우리섬가게. 작다고무시하면안된다. 옆에있는커다란섬, 주문도보다물건가격이더싸다. 심지어 (4.5kg 짜리설탕처럼 ) 주문도농협에는없는상 품이있다. c 뉴스앤조이김세진 아차잘못하여생긴섬, 아차도. 이무기가용이되기위해하늘로올라가다가 ( 천적인 ) 임신부를보고놀라바다로떨어져생긴 섬이라고했다. 뱃길로 5 분거리인주문도가으뜸섬이라는뜻인데비해초라한이름이다. 섬전체를도는데한시간밖에안걸 리고, 사는가구가 27 가구밖에되지않을정도로작으니무시해도된다고생각해서그런전설이생겼을까. 하지만실수해서생긴섬이라고보기엔갯벌이아름다웠다. 최재석이장은순무와꽃게, 병어가맛있어축복받은섬이라고했다. 무엇보다사람들이너무착했다. 지난해무인 ( 無人 ) 가게가생겼는데, 여직물건이나돈이없어진적이없다. 무인가게를운영하는아차도교회김부린목사 (43) 는 24시간가게문을열어놓는다. 들이치는비를막을때만문을닫을뿐, 자물쇠를채우지도않는다. 아무도물건이나돈을몰래가져갈것이라고생각하지않아서다. 아차도는반농반어마을로, 주민들은자신이기른야채와생선을먹고소라를캐다팔아서근근이생계를잇는다. 가게라는곳은눈을씻고봐도어디에도없다. 구멍가게도, 문방구도, 흔한중국집도하나없다. 134 기독교윤리실천운동

참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음필요하지않아서여직가게가없었던것은아니었다. 가게를운영해서이득을낼만큼수요가많지않은게제일큰이유였다. 밑빠진독에물을부을사람은아무도없었다. 필요한물건은알아서조달해야했다. 군것질이야안한다해도, 칫솔같은생필품이나테이프, 건전지같은문구류는다른것으로대체할방법이없었다. 섬사람들은물건을사려고하루에두번다니는배를기다려야했다.

135 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음필요하지않아서여직가게가없었던것은아니었다. 가게를운영해서이득을낼만큼수요가많지않은게제일큰이유였다. 밑빠진독에물을부을사람은아무도없었다. 필요한물건은알아서조달해야했다. 군것질이야안한다해도, 칫솔같은생필품이나테이프, 건전지같은문구류는다른것으로대체할방법이없었다. 섬사람들은물건을사려고하루에두번다니는배를기다려야했다. 물건사려면배로한시간반 아차도사람들은물건을사려면주문도로가거나, 배로 1시간 30분떨어진강화도까지가야한다. 여름휴가철을제외하고는배가하루에두번다니는데, 오전 7시첫배를타고나갔다가강화서돌아오는 4시막배를타는게가장여유있게볼일을볼수있는방법이다. 주문도에가려해도같은배를기다려야한다. 강화에서오는배가아차도를거쳐주문도로가기때문이다. 그런데이배마저뜨지않을때가있다. 폭풍주의보가발효하거나안개가심하게낀날은배가다니지않는다. 배타고나간다해도, 물건이너무비싸다. 물자를조달하기어려운섬에서는물건이비싸다. 강화도물건값은서울대형마트보다비싸도그나마괜찮다. 가까운주문도의물건값은강화도사람도놀랄가격이다. 비싼가격을감수하고물건을사도, 들고오는일이할머니들에게여간하지않다. 휴지는무겁진않지만부피를많이차지하고, 식용유는꼭사야하는데무겁다. 자기몸하나가누기벅찬할머니들에게물건의무게는만만치않다. 가끔섬사람들은강화도에있는가게로전화해물건을주문한다. 3만원이상구매하면아차도로오는배에물건을실어준다. 그러면배도착시간을기다렸다가선착장으로물건을가지러간다. 인터넷택배서비스를이용해도물건을찾으러선착장에가야한다. 혹여사람이늦으면덩그러니물건을선착장에둔채로, 배는다른곳으로떠난다. 집앞까지배달되지도않는데, 도선료 1만원을더내야한다. 때로는배보다배꼽이더크니, 택배도이용할수가없다. LPG 가스를하나주문하려해도, 온동네사람들에게물어서같이주문한다. 그래야조금이라도싸게산다. 냉장고등가전제품을들일때도, 다른집에서필요할때까지기다린다. 안그래도작은마을인데물건을같이사니집안사정을뻔히알게된다. 십시일반으로지어진 ' 우리섬가게 ' ' 우리섬가게 ' 입구에걸린안내판. 오전 8 시에열고오후 6 시에닫는다고되어있지만, 24 시간열려있다. c 뉴스앤조이김세진 아차도교회가무인가게를연이후로주민들은배를기다리지않는다. 집을나서몇걸음만걸으면된다. 필요한물건이무엇인지목사에게말만하면된다. 주민대부분이노인들인데, 이들에게무인가게가효자노릇을하고있다. 나이가들어입맛이없는데, 먹고싶으면어느때고달달한사이다와커피를마실수있으니이보다행복할수없다. 뱃삯도아끼게되었는데물건값도싸니, 마을사람들얼굴에미소가번진다. 김부린목사는 3 년전아차도교회로부임한후, 노인들이무거운짐을들고오가는것이자꾸눈에밟혔다. 딸시우 (3) 가태어나 면서필요한것이많아진김목사는, 이왕뭍에나가는거물건을조금더가져다놓아야겠다고생각했다. ' 주민이각자주인노 릇하는가게 ' 를머릿속으로구상하고있는데, 김목사에게반가운소식이들렸다. 우양재단이 ' 지역사회를위해일하는시골교 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 135

참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음회 ' 를지원한다고했다. 돈나올구멍이생기니추진력이생겼다. 무인가게를하겠다는아이디어를내놓고교인들에게이름을공모했다. ' 사랑이꽃피는가게 ' 등후보를제치고선택된것은 ' 우리섬가게 '. 이름이간결해서기억이잘난다는이유에서였다. 지원받은 200만원으로 ' 우리섬가게 ' 건물을세우고장식장을들였더니 20만원이남았다.

136 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음회 ' 를지원한다고했다. 돈나올구멍이생기니추진력이생겼다. 무인가게를하겠다는아이디어를내놓고교인들에게이름을공모했다. ' 사랑이꽃피는가게 ' 등후보를제치고선택된것은 ' 우리섬가게 '. 이름이간결해서기억이잘난다는이유에서였다. 지원받은 200만원으로 ' 우리섬가게 ' 건물을세우고장식장을들였더니 20만원이남았다. 가게틀은잡혔는데정작물건살돈이넉넉하지않았다. 이를본주민들이하나둘씩지갑을열었다. 교회다니지않는이장도돈을보탰다. 주문도의박형복목사 ( 서도중앙교회 ) 가이야기를듣더니선뜻 50만원을내놓았다. 좋은일에쓰라고누군가박목사에게건넨돈을쓸곳이마땅치않아쟁여두고있었다. 쓸데를알려달라고기도하다가무인가게이야기를들었고, 듣자마자 ' 여기다 ' 싶었다. 있을건다있고, 없을건없다. 섬마을목사가주민들을생각해서, 새로나온좋은상품을들여다놓아도할머니들은익숙한상표만찾는다. c 뉴스앤조이김세진 여러사람의도움으로물건이갖춰졌다. 처음엔몇종류없었는데날이갈수록물건이다양해졌다. 할머니들에게인기좋은사이 다와라면같은먹을거리외에도섬유유연제, 세제, 치약, 반창고, 건전지, 라이터등자잘한물건들이선반위에놓였다. 한평 남짓한작은가게지만이것저것물건이다양하니구경하는재미가쏠쏠하다. 가게라면팔리는재미도쏠쏠해야할텐데이윤이남는재미는없다. 그도그럴것이물건값이너무싸다. 주문도에있는농협에서하나에 720원하는라면이여기에선 600원이다. 김목사는서울의대형마트에서파는가격에 100원정도올려서가격을책정했다. 그러니기껏 1만원어치를팔아도겨우 1,000 원정도남는다. 가게를시작하고처음두달이윤을계산해보니 ( 기름값, 뱃삯빼고 ) 4만원정도남았다. 그래도이윤이있어다른물건을조달할수있다. 올해처음으로 ' 우리섬가게 ' 에등장한아이스크림. 단기간에가게최고인기상품으로급부상했다. 한달만에 180개가나갔다. 섬사람들은밭일하다가, 지나가다가아이스크림을하나씩샀다. 한번살때여러개를사주위사람들에게나누어줬다. 그러다보니채워놓기바쁘게없어졌다. 없었으면어쩔뻔했나싶지만, 아이스크림은아차도와인연이없어보였다. 아차도에서아이스크림을먹을수있는방법이한가지있었지만돈이많이들었다. 강화에있는마트에특별히부탁하면, 드라이아이스를가득넣어아이스크림을배달해줬다. 드라이아이스가격이 1만 5,000 원이나했다. ' 우리섬가게 ' 에도아이스크림을들일수가없었다. 사와도보관할방법이없었다. 아이스크림전용냉장고가너무비싸엄두가나지않았다. 손을놓고있는데교인유경옥씨 (51) 가아이스크림회사에전화를걸었다. 우리섬이이러이러한데기업이봉사하는차원에서냉장고를제공하는게어떻겠냐고제안했다. 자기회사아이스크림을먹으라는조건을걸었지만, 그기업은냉장고를선뜻기증했다. 우리처럼양심있는사람또있나요 ' 우리섬가게 ' 에는한가지원칙이있다. 외상거래는하지않는것. 못믿어서가아니라, 사람이라면깜빡잊을수있기때문에그렇게정했다. 하지만원칙도때로지켜지지않는다. 급할때큰소리로 " 이것좀먼저가져가요 " 라고물건을가져가는사람이있다. 그래도걱정없다. 어김없이어느새돈을가져다놓기때문이다. 몇몇주민들은물건을살때마다건너편교회쪽에소리를질러목사를부르곤했다. 알아서사가시라고해도그게영어색했나보다. 아차도 27가구중에교회를다니지않는가정이 5가구정도인데, 그들은무인가게를이용할때굳이교인들을불러서같이가기도한다. 무인가게를자유롭게사용하려면아직시간이필요한가보다. 사실처음에무인가게를한다고할때, 몇몇주민들이반대했다. 사람일은알수없는건데, 혹여누군가나쁜마음을먹고돈을가져갈까우려해서였다. 평소에문을잠그지않고살정도로서로를믿고있지만, 이장최재석씨도처음에는염려가되었다. 원래사람이나빠서가아니라, 돈을보고순간유혹을이기지못하면어떻게될지모르기때문이다. 하지만이제안심이다. 아차도사람들이정직하다는것이무인가게덕에증명이되었다. 외지인들만문제를일으키지않으면, 섬안에서는불미스러운일이생길리가없다. 136 기독교윤리실천운동

참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 물건을사고싶으면수첩에날짜와구입한물건의내역을적고천원짜리, 만원짜리구분해서돈통에넣어두면된다. 쉽게계산하라고계산기를놓아두었다. c 뉴스앤조이김세진 송종숙권사 (59) 는아무사고없이무인가게가잘운영되는것이무척이나자랑스럽다. 정직한사람들이모여산다는자긍심을 갖게되어서, 무인가게를만든김목사가고맙다.

137 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 물건을사고싶으면수첩에날짜와구입한물건의내역을적고천원짜리, 만원짜리구분해서돈통에넣어두면된다. 쉽게계산하라고계산기를놓아두었다. c 뉴스앤조이김세진 송종숙권사 (59) 는아무사고없이무인가게가잘운영되는것이무척이나자랑스럽다. 정직한사람들이모여산다는자긍심을 갖게되어서, 무인가게를만든김목사가고맙다. " 돈이만능인시대인데, 마을사람들이이렇게양심을지키고있다는게뿌듯 하죠. 사람들마음이너무예뻐요 " 물건을사야해? 말아야해? 무인가게가 24시간열려있어도마을이평안하지만, 한가지사안에대해서는목사와교인들간에실랑이가벌어진다. 교인들은힘들게물건을사왔으니가격을올리라고한다. 조금더싸게사려고김목사가서울에있는마트까지다녀온다는것을알기때문이다. 서울에있는부모님을찾아뵈면서장본다고김목사가말해도교인들의미안한마음은가시지않는다. 아이스크림은구리까지가서샀다. 유통경로를어떻게뚫을지몰라서고민하다가, 김목사는인터넷에서구리에있는아이스크림도매상을발견했다. 김목사는주민들이요청하는물건이있으면조금이라도더싸게사려고인터넷으로이것저것검색해본다. 차를배에태워서다니면편할텐데, 워낙차도선료가비싸그렇게하지못한다. 차를배에태우려면왕복 4만원이든다. 주민할인을받은것인데도그렇다. 차운송비와운전사승선료가만만치않다. 김목사는강화도에경차를주차해놓고, 그것으로움직인다. 돌아오는배를탈때는양손이무거워진다. 내려서는마을사람들의경운기를얻어타고들어오기도한다. 이고생을아는주민들은 700원짜리물건을사면서 1,000 원을놓고가기도한다. 송복자권사 (60) 는무인가게에서세탁용세제를들었다가놨다. 이무거운것을목사가들고왔을생각을하니미안해졌다. 또자신은차가있으니, 차없어서움직이기불편한다른사람들이사야할것같았다. 자기만고생하면다른모든이들이편할것같은생각에서다. 어떤물건은인기가많은데도, 이런이유로가게에오랫동안자리를차지하고있기도하다. 마음편하게이용하라고 " 하나라도더사야이윤이남으니까많이사라 " 고김목사가말하는데도, 주민들은오늘도같은고민을한다. " 물건사오려면목사님힘드신데, 우리가물건을사지않는게목사님을돕는거아니야?" 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 137

138 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 3-1. 지역섬김을통한농촌전도고흥매곡교회 [ 목회와신학 ] 2008 년 10 월호이한진기자 1977 년정도성목사가고흥매곡교회에부임했을때만해도고흥매곡교회는어른 7~8명이출석하는대표적인농촌미자립교회였다. 그렇다보니목회자의생활은물론이요, 교회의운영까지도다른기관의도움이없이는불가능했다. 정목사는이문제를자체적으로해결하기위해교회내성도들은물론이고지역의농민들과접촉하기시작했고, 그들을중심으로농민회를구성했다. 그러자농민회에서주도적으로활동하는젊은농민들이교회에출석하기시작했다. 이후정목사는교회의성도들을중심으로한마음공동체라는조직을구성하여이를통해지역사회를섬겼으며, 고흥매곡교회는한층더성장할수있었다. 지역경제살리기정목사는고흥매곡교회에부임한후 2~3 년동안지역조사를실시했다. 그결과고흥지역의특산품으로콩이가장좋다는것을알게되었다. 그때부터지역의콩을수매하여도시소비자와직거래를한다든지, 된장과메주로가공하여판매하였다. 그런데이사업은처음시작할때부터지금까지교회의수입을올리기위함이아니요, 지역농민들을돕기위함이었다. 고흥매곡교회는농협을통해고흥지역의콩을수매한다. 그리고수매한콩을소비하는가장단순한방법은도시에직거래하는것이다. 이때고흥매곡교회는중간유통비용을챙기는대신, 정부가정해놓은수매가보다조금더높은가격으로콩을수매하는방식으로수입금을지역농협이나농민들에게돌린다. 그러나지역농민들이재배한콩을수매하여, 그콩을소비하는더좋은방법은된장이나메주로가공하는것이다. 특별히이러한가공은겨울농번기를많이이용하는데이과정에서일자리가창출된다. 지역농민들의노동력을사용하기때문이다. 이때도된장과메주를판매하여높은수입을올리는것이목적이아니므로, 다른공장에비해조금늦게출근해조금일찍퇴근하지만임금은조금높게지불한다. 이렇듯고흥매곡교회가지역경제를살리기위해애를쓰다보니교회에출석하지않는지역농민들도콩을수매하면그것의일부를십일조로교회에내어놓는가하면, 화투를치다가도그중일부를십일조로가져오기도한다. 고흥매곡교회가지역경제를활성화하고있고, 덕분에자신에게도혜택이돌아오고있다는것을주민들이잘알기때문이다. 된장과메주공장의운영이정상궤도로들어서면서콩수매가를높이고임금을높여도수입금이발생하였다. 고흥매곡교회는이러한수입금전부를교회근처에세운복지관을운영하는비용으로사용한다. 학생들을위해장학금을지급하고, 도시락배달을하고, 어르신들을위하여장례절차를돕고있는것이다. 어린이와어르신을섬기는교회고흥매곡교회의주일학교는 1997 년 IMF 사태이후크게부흥했다. 그러나이것이교회로서는즐거운일만은아니었다. IMF 이후도시의가정들이파괴되면서그자녀들이할아버지와할머니에게맡겨지는경우가많았고, 이렇게농촌에온아이들이고흥매곡교회주일학교부흥의중심이되었기때문이다. 고흥매곡교회는이러한어린이들을대상으로방과후학교를실시하고, 학기중에는급식비를지급하고, 방학중에는점심을먹였다. 이모든비용도된장과메주를판매한수입금으로감당하고있다. 고흥매곡교회는복지관을운영하고있는데그공간을활용할방법을찾던중농촌이라는특수성에따라장례식장을만들었다. 농촌은노인이많이살다보니돌아가시는분들도많다. 그러나농가에서장례를치르기가곤란해대체로도시병원을이용하는데비용이만만치않았다. 이를돕기위해고흥매곡교회는장례식장을무료로운영하는것이다. 도시병원의장례식장을이용하면대체로 1,000 만원이상의장례비용이든다. 그러나고흥매곡교회장례식장을이용하면 500만원정도면된다. 장례식장이용료가없을뿐아니라관, 수의등을저렴한가격으로구할수있도록알선해주기때문이다. 게다가교회에서음식준비와염하는과정등을봉사로지원하기때문에따로인권비가들지않는다. 그밖에도넓은주차장과시신을보관하는냉동시설까지갖추고있어장례식장으로서이만한곳도없다. 고흥매곡교회는장례식을도와주면서한가지조건을분명하게약속한다. 교회를출석하든, 그렇지않든상관이없고, 장례식장에술과담배를들여와도관계없다. 술이나담배를금지시키면농촌분들은손님을제대로초대할수없기때문이다. 그러나아버지나어머니중한분이돌아가시고다른한분이살아계시다면조의금은모두살아계신부모님에게드려야한다. 이것이고흥매곡교회가요구하는유일한조건이다. 나이가들면병원비, 약값등돈쓸일이의외로많다. 따라서조의금을홀로남겨진부모님에게드려서아파도걱정없이지내게해주자는게고흥매곡교회의생각이다. 지역분들의주머니를두둑하게만들고, 어린이와어르신을섬기는고흥매곡교회의노력은얼마나많은전도의열매로이어졌을까? 정목사가처음부임할당시교인의숫자가 7~8 명에불과하던고흥매곡교회는 2008 년현재출석인원약 140명의교회로부흥하였다. 138 기독교윤리실천운동

139 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음그런데더욱놀라운사실은지난 30년동안고흥매곡교회에출석하다가도시로이사하면서교회를옮긴사람이 500명이넘는데그들대부분이고흥매곡교회에서처음신앙생활을시작했다는것이다. 고흥매곡교회는지역사회를섬김으로써 600명이넘는농촌주민들을전도할수있었고, 그중 500여명을도시교회로보내는한국교회부흥의못자리역할을수행하고있는것이다 농어촌문화와친환경을주도하는신앙공동체민들레공동체 [ 목회와신학 ] 2008 년 10 월호박준형기자 민들레는그씨앗이떨어지는곳이라면어디든지뿌리를깊이내리고살아간다. 의인은그뿌리로말미암아결실하느니라 는잠언 12장 12절의말씀처럼신앙의뿌리를삶의터전에깊이내리고생활속에서장인다운습관을배양해가장효과적인삶으로선교의재생산을이루는곳이있다. 경상남도산청에위치한기독교공동체인민들레공동체 ( 대표김인수 ) 가그곳이다. 민들레공동체의주된사역은농촌교회와지역사회개발을돕는일이다. 이를위해민들레학교와예술공방을운영하여농촌지역이나오지의교육과문화를진흥시키는한편대안기술센터를통해자립의길을위한대안기술을보급한다. 민들레공동체가위치한서부경남지역은전통적으로농촌지역이며, 유교와불교, 그리고샤머니즘의영향이큰곳으로기독교의교세가가장미약한지역 ( 한국컴퓨터선교회추산복음화율전국최하위 ) 이다. 사역초기에는서부경남의무 ( 無 ) 교회지역에교회를세우는일에집중했다. 지금까지서부경남의무교회지역에세운교회가 22개에달한다. 이후김인수대표내외는, 농촌목회에영혼구원과교회건립의문제뿐아니라구조적인문제 ( 경제적부족, 열악한교육환경, 목회자자신의소명과자기성장기회의부족등 ) 가있음을인식하게되었다. 그래서초기에는농민들에게생명농업을권장하여유기농업의필요성을보급하는가하면, 농촌목회자와농민들을대상으로농촌선교세미나를개최하는등농촌선교를위해다방면으로접근했다. 이후국내 외오지선교에관심을갖고지역사회개발프로젝트를개발 보급하고대안학교를운영해농어촌목회에서대안기술과대안교육의필요성을채워갔다. 작은경제자립체제로서의대안기술센터민들레공동체는 대안기술센터 (alternative technology centre) 를설립해대안적삶의기반이될수있는기술을연구하고보급하는데힘쓰고있다. 현재바이오디젤, 풍력발전, 태양열발전등의기술을전수하는워크숍을개최하고있고, 생태마을건축의일환으로스트로베일하우스 (strawbale house, 볏단집 ) 건축을의뢰받아시공하는일도담당한다. 대안기술센터는영국에서 적정기술 (appropriate technology, 선진국의하이테크놀로지와아세아농촌지역의토착기술을상호보완하여환경과공동체를살리는기술 ) 을훈련받은이동근소장을중심으로운영되는데, 이센터를통해제3세계의낙후된지역사회를개발하기위한기술로활용할계획을갖고있다. 이를위해이 적정기술 을국내 외농촌사역자에게연수하고보급시키고있다. 자연에너지를사용하려면무엇보다도천천히쓰고적게쓰는방식으로생활패턴을바꾸어야한다. 바이오디젤은식물성기름을자동차나보일러에넣는연료로대체할수있는대안에너지다. 버려지는값싼폐식용유를재활용하면더큰효과를누릴수있으며, 식물성유지작물을심어수확하게되면지속적으로환경과사람을살리는삶을영위할수있다. 현재제3세계에서는매일밥을짓기위해여인들이하루에담배 10갑이상피운것과같은연기를마시고있으며, 이로인해심각한호흡기질환, 안질환을앓고있다. 뿐만아니라매년 500만명의어린이가끓인물을마시지못해수인성전염병과질병으로죽어가고있다. 태양열로밥을짓고조리하는태양열오븐은슈퍼마켓에서버려지는종이상자를가져다가누구나쉽게만들수있다. 이는위에서언급한제3 세계의문제들을해결하는하나의대안이된다. 다소불편하기는하지만한국의모든가정이하루한끼식사준비를가스나전기대신햇빛을이용한다면환경은물론많은에너지를아낄수있다. 풍력발전기와자전거발전기또한쉽게만들어이용할수있다. 바람을이용한풍력에너지캠프와자전거발전기캠프에서는 500 와트 (W) 급소형발전기를제작하도록도와준다. 풍력발전기는나무를직접깎아날개를만들고, 코일과자석을감고붙여 완성한다. 자전거발전기는날씨의제약을많이받는다른재생에너지생산의한계를극복할수있다. 자유와공동체의가치를가르치는민들레학교민들레공동체는오랫동안대안학교를준비하다가 2007 년에민들레학교 (Dandelion School) 를설립했다. 이학교를통해자라나는청소년들은무엇보다농촌을사랑하고가난한자를섬기는사람으로교육된다. 기숙형대안학교인민들레학교는 3년간의중등과정으로매년 3학기제로운영되는데, 성경을중심으로한경세철학과영성교육을통해맘몬 (mammon) 과폭력과욕망에저항하는대안적인삶을가르친다. 홈스쿨의장점을가져온민들레학교는우정에기초한공동체학습을통해이시대진정한 쓸모있는 사회인, 신앙인을지향한다. 교육내용은농사짓기, 텃밭가꾸기, 양계, 양돈, 양식, 허브가꾸기, 옷짓기, 집짓기, 몸짓기, 마음짓기등이다. 이때자율성과창의성을중시하여개별관심사와수준별로맞춤식학습을편성하여스스로기획, 실행, 평가하는자기주도적학습을실시한다. 현재 20~30 명의학생들이푸르른농촌지역에서자연친화적이고신앙체험적인생활을하고있다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 139

140 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음농촌문화와친환경을주도하는예술공방공동체가운영하는민들레예술공방은야생초와잎새를찍어서만든다양한생활용품 ( 손수건, 주머니, 가방, 커튼, 방석등 ) 을현대적감각에맞게개발 제작한다. 민들레공동체는예술공방이농촌문화를지키는지킴이와친환경의식을불러일으키는매개체로서역할하기를소망한다. 선교의홀씨를제3세계에전함민들레공동체는중심철학과축적된사역내용을제3세계에적용하여선교의일환으로삼고있다. 현재캄보디아에 꿈과미래학교 를세워교육혜택을받지못한 16~22 세의청년들을대상으로 1년단기직업훈련지도자교육을하고있다. 뿐만아니라 CHE (Community Health Education) 라는프로그램을통해가난한농촌마을 4개지역에서지역사회개발을진행하고있다. 인도북동쪽나갈랜드 (Nagaland) 의랭마부족 (Rengma) 과의협력사역은민들레공동체가추진중인가장비중있는해외사역이다. 나갈랜드는힌두교, 이슬람교, 불교가가장광범위하게퍼져있는미전도종족의중심지역이지만, 성령의놀라운임재로세차례에걸친부흥을통해인구 90% 이상이기독교화된곳이다. 이들의선교적역할을지원하기위해 LDI (Leadership Development Institute) 를건립해서농촌선교사훈련, 지역사회개발훈련및청년을위한직업훈련등을진행하고있다. 참된공동체성의회복을일깨우는민들레공동체공동체에속한사람들이가장많이누릴수있는혜택은성도간의 교제 다. 그리스도를영접한사람이죄로부터구원을받아죄책감에서해방되지만, 대부분은그후에도수치심이나열등감등이해결되지않은채남게된다. 민들레공동체의권근숙교감은그런부분들이야말로공동체의지체들과함께서로도우며해결해야할부분이라고말한다. 그는그리스도신앙을중심으로한대안적인삶과자연친화적생활속에서서로를받아들이는환경과심성이조성되면자신을감추기위함이아닌자기의성장을위한활용에너지로서삶을사용할수있다고말한다. 이것이공동체의강점인것이다. 권교감은공동체에속한사람들은자기자신의존재감을회복해개인으로서의독립을이루는것이중요하다고말한다. 이를위해하나님앞에홀로서는시간과공동체속에서자기를발견해나가는시간이모두필요하게된다. 진정한자존감이회복되지않으면진정한공동체를이룰수없기때문이다. 민들레공동체는공동체식구들을중심으로매일저녁예배를드리고주일엔인근사람들과함께오전예배를드린다. 주민들은이곳공동체를하나의교회로인식하고있다. 사역초기엔집회나기도소리등으로주민들의반감을샀지만마을에어려운일이있을때마다함께고민하고해결해나가면서이제는마을회의에서민들레공동체의견에열심히귀를기울이는, 진정한이웃으로인정받고있다. 공동체는매일아침경건회를갖고짧은교제를나누며저녁예배모임후엔이튿날의활동내용을살피는것으로하루를정리한다. 편리함과행복감을위해인간이만들어낸많은도구와환경이정작사람들을혼란과불행으로인도하는이시대에민들레공동체가국내농어촌지역과제3세계오지에서뿌리내린영성과삶의훈련이지속 발전되어이땅에더많은선교적삶이일궈지기를기대한다 지역의욕구에귀기울여야합니다 [ 목회와신학 ] 2008 년 11 월호이한진기자 살림교회문홍근목사인터뷰 일시 2008 년 9 월 30 일 장소남원사회복지관관장실 살림교회는 1990 년남원제일교회가그교회부목사였던문홍근목사와약 30여명의성도들을파송하여분립개척한교회로, 현재출석인원약 160명정도의교회이다. 그런데놀라운것은이교회가남원시와협력하여사회복지기관 7곳을운영한다는점이다. 남원사회복지관, 살림어린이집, 늘푸른어린이집, 남원자활지원센터, 살림노인주간보호센터, 살림노인복지관 그리고 시니어클럽 이다. 살림교회문홍근목사를만나사회복지기관설립및운영노하우를들어보았다. - 살림교회가 남원사회복지관 과 늘푸른어린이집 을위탁받게된과정을소개해주십시오. 교회를개척할때부터, 우리교회는지역사회와함께하는교회가되리라고꿈꾸었습니다. 그래서장애인, 독거노인등을위한결연사업을많이했죠. 그런데결연사업을하는가운데교회가물질적으로지원해주는것만으로는교회의지원을받는분들의삶이크게달라지지않는다는것을보았습니다. 그래서오랜시간이지나교회에역량이축적되면사회복지관을설립하자는비전을공유했습니다. 그런데 1995 년남원시노암동에영구임대아파트가건축되었습니다. 당시영구임대아파트에는그에상응하는복지관을세우는것이법으로제정되어있었습니다. 그래서건축업자가복지관을건축은했지만, 사회복지적인관점을가지고건축한것이아니었기에시설이협소하고열악했습니다. 남원시가그복지관의운영을규모가있는교회에제안했었다고합니다. 그때까지만해도민간법인이운영비의 20% 이상을부담해야한다는규정이있었습니다. 그러니교회들이굳이그비용을지불하면서까지운영할필요가없다고생각했던것같습니다. 그래서우리교회가 남원사회복지관 을위탁받아서운영할수있는기회가왔죠. 당시우리교회의출석인원이약 70명정도였습니다. 140 기독교윤리실천운동

141 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음복지관을운영한지약 1년정도가지난후, 남원사회복지관안에서 어린이집 을시작했습니다. 그런데어린이집에오는아이들중에자폐아가한명있었어요. 일반어린이집에장애아가왔으니얼마나어려움이많았겠습니까? 제가그부모님을만났죠. 그래서알게된사실이남원에는장애아동을위한전문교육시설이전혀없다는것이었습니다. 그러니전문적인교육을위해서는장애인자녀를데리고멀리다녀야하고, 주간에보육하는시설도없으니한명의장애인자녀로말미암아그부모의고충이말할수없었죠. 그래서장애아동을위한어린이집인 늘푸른어린이집 을당시사용하지않던보건소자리를남원시로부터임대받아서시작했죠. 그러던중남원시에서부지를구입하면건축비를지원하겠다는제안을했습니다. 아마도장애인을위한시설이 늘푸른어린이집 을제외하고는그때까지남원에는전혀없었기때문에남원시입장에서는이것을특성화시키고싶었던것같습니다. 그래서약 500평정도의부지는교회가구입하고, 지자체의지원금약 2억 8천만원과교회의지원약 6천만원으로건축비를부담하여새로운시설을건축할수있었습니다. - 말씀하신것외에도자활지원센터및노인복지시설도운영하고계신것으로알고있습니다. 남원사회복지관에서장애인의나들이를시켜주는사업이있었습니다. 그렇게하루봉사하고나면저희안에좋은일을했다는뿌듯한마음이들거든요. 그런데어느날장애인한분이저에게이런말을했어요. 목사님, 오늘참감사하지만우리에게정말필요한것은일자리입니다. 그이야기가제마음에많이남더라고요. 때마침 IMF 이후정부에서자활후견기관을확대하여지역자활센터를전국적으로보급하고있었습니다. 그래서저희가적극적으로참여했죠. 저희가처음개발한 자활작업장 은농촌이라는지역적특성에맞게유기농채소재배였습니다. 지금은 흙살림새벽공동체 라는이름으로남원근교에약 10만평정도의농사를짓고, 그곳에서재배한유기농채소로만음식을제조하는식당을두곳운영하고있습니다. 이렇게사업을확장할수있었던것은그것이지역자활센터의사업이기에정부로부터모든인건비를지원받을수있었기때문입니다. 그러던중금년에저희자활지원센터가사회적기업으로인정을받았습니다. 그래서올해일년동안인건비로만 6억 2천만원을지원받습니다. 이정도재정규모라면약 60명의장애인및노인들을 1년동안고용할수가있는거죠. 저희가노인복지를시작하게된것도하나의조그마한사건이계기가되었습니다. 제가우연히학교교장선생님부부를만나게되었는데, 그어머니에게치매가왔다는것입니다. 교장선생님의아내도직장생활을하던중이라, 학교로출근할때는어머니를집에다두고문을잠근다는거죠. 저에게그하소연을하더라고요. 그래서제가이부분에대해공부를하다보니 노인주간보호센터 제도가있더라고요. 당시에는시설을갖추고신청만하면시작이가능했습니다. 그래서우선시작을했습니다. 그것이 살림주간보호센터 입니다. 감사하게도남원시보건소자리가빈곳이있어서그곳을임대할수있었습니다. 처음에는운영비에대한지원을기대하지않았는데, 시작한지약세달이후부터인건비와운영비를연간 6천만원이상지원받기시작하였습니다. 당시까지만해도남원시에노인복지시설이없었기때문에우선적으로지원하기로결정을했던것같습니다. 그러던중정부차원에서노인장기요양보험제도에대한논의가시작되면서, 지자체별로시설을운영할수있는민간법인을찾고있었습니다. 그런데불과몇년전만해도교회를비롯한민간단체들이그것에대한관심이적었습니다. 그래서남원시가살림주간보호센터를운영하고있는저희에게제안을하게되었죠. 그래서저희가부지를구입하고지자체로부터건축비로 3억 4천만원을지원받았습니다. 그런데공사가끝나면서계산을해보니건축비로만약 4억 2천만원이들었더라고요. 나머지는교회에서부담한겁니다. - 남원지역을위한다양한사회복지사역을감당하고계신데요. 이러한모든사역이별개의활동은아니라고생각합니다. 남원에위치한살림교회를담임하는목회자로서, 사회복지사역을감당하시는일관된원칙이나자세가있을듯합니다. 가장중요한것은교회가지역주민의욕구를아는것입니다. 저는복지에대해무지한사람이었습니다. 그런데주민들이장애아동보육시설이필요하다고, 노인생활시설이필요하다고, 장애인에게일자리가필요하다고하는이야기를흘려보내지않다보니이와같은사역을하게된겁니다. 저는교회가특정지역을선교한다고했을때, 가장중요한것은목회자가그지역사람이되는것이고, 교회가지역의욕구를아는것이라고생각합니다. 물론지역주민의욕구가교회의선교적과제와어긋난다면교회가그것을받아들여서는안되죠. 그러나지역주민의욕구가교회의선교적과제와어울릴수있다면교회가지역사회를끌어안고함께가야합니다. 그과정에서교회가지역사회에기여할부분이발견되고, 지역주민들마음에교회가세워질수있습니다. 바로그때, 복음이지역주민들의마음에스며들어가게되는것입니다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 141

142 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 3-4. 미자립교회를돕는교회들, 형제교회와성도나누는선한목자교회 [ 목회와신학 ] 2010 년 2 월호김보경기자 선한목자교회 ( 담임유기성목사 ) 의미자립교회후원사역은 2006 년 4월교회건물을완공하면서본격화되었다. 15년간의공사끝에건축이완성되었으나교회는 215 억여원의빚더미에앉았고, 성도는 500 여명밖에남지않았다. 빚을갚고교회를채워야하는문제가남은것. 성도한사람이아쉬운때유목사는교회부흥의역사를볼때참된부흥은한개교회의성도가많아지는것이아니라지역적으로일어나야한다는확신이들었다. 그때부터선한목자교회는미자립교회, 그것도교회인근에있는미자립교회들에선교비를보내고성도를파송하기시작했다. 올해는 1월첫주에파송식을갖고 22개미자립교회에 29명의성도를파송했다. 선한목자교회는지원정도에따라후원교회를지교회 (1개), 형제교회 (6개), 후원교회 (15개 ) 로나눈다. 우선지교회로후원하는교회는순천선한목자교회다. 순천선한목자교회와서울선한목자와의인연은교회가분열되어교회당이나교회이름도없이목회자와성도만있던현순천선한목자교회가서울선한목자교회에교회건축을부탁하면서시작됐다. 순천선한목자교회는서울선한목자교회로부터성전건축비 1억 5천만원을지원받아 2008 년 12월입당예배를드렸다. 순천선한목자교회는교회건축외에도프로그램과시스템에있어서전적으로선한목자교회를따르겠다고자청했다. 일반적으로지교회는본교회에서개척한후재정권과인사권을가지는종속적인관계에있다. 그러나두교회는이런의미의지교회가아니다. 서울선한목자교회는순천선한목자교회에사역지원을할뿐목회에있어서독립적인관계를유지하고있다. 선한목자교회는 1년에 3번순천교회에단기선교단을파송하며, 젊은이교회 전도국 의료선교국과함께지역사회전도및전도교육에집중하고있다. 선한목자교회의두번째미자립교회지원사역은 형제교회지원프로젝트 로미자립교회핵심사역이다. 형제교회는원거리에있는지교회, 후원교회와달리선한목자교회가속한성남지방내있는교회로서경상비 3~4 천만원이하 6개교회다. 이들교회에는매달목회자최저생계비 50만원과함께선교사를파송해지원한다. 형제교회에파송되는선교사에는일일선교사와장기선교사가있다. 일일선교사는속회단위로주일날하루파송되는선교사다. 일일선교사는형제교회주일예배참석과예배후의무적으로전도에참석해야한다. 매주파송속회가주보에게재되며, 해당속회원들은파송기도회에참석한후파송된다. 임재식기획목사는전체속회원의 70% 정도가파송된다고말한다. 유목사님께서분명한의지를가지고일일선교사를시작하셨습니다. 처음에는교회가강제로이런일을시킨다며반발도있었지만지금은속회원의 70~80% 가참여할정도로자리를잡았고, 오히려형제교회사역에단단한밑거름이되고있습니다. 장기선교사는 1년동안매주일파송된형제교회예배에참석할뿐아니라교사 반주 운전등형제교회의필요에따라봉사도한다. 형제교회사역을시작할때부터선교사를파송했으나이처럼형제교회의필요에따라선교사를파송한것은 3년전부터다. 지속적인평가회와 1년에서너차례정도갖는유목사와형제교회목회자부부와의간담회를통해이같은맞춤파송을하게된것이다. 형제교회가가장많이요청하는선교사는교사, 반주자, 차량봉사자등주일학교관련선교사다. 올해 29명의장기파송선교사가운데 40% 이르는 12명이주일학교에파송되었다. 주일학교파송선교사는주일학교교사로봉사하며, 여름 겨울성경학교, 문화교실, 영어캠프등의주일학교프로그램을기획하고실행한다. 주일학교파송선교사는주일학교가없는세군데형제교회에주일학교를설립했으며, 2개후원교회와지교회에서성경학교를진행하고, 올해는형제교회연합여름캠프를계획하고있다. 선한목자교회국내선교국은작년 2월형제교회주일학교를지원하는아동선교팀 ( key of David - 다윗의열쇠 ) 을구성했다. 이팀은파송선교사를도와형제교회의성경학교, 문화교실, 전도및부흥회, 교사교육등을지원한다. 이밖에여선교회가섬기는후원교회가있다. 후원교회에는선교비를지원하며, 방문전도와중보기도, 노인잔치등을지원한다. 선한목자교회는선교사를파송하기전에신청자들을대상으로한달동안선교사훈련을실시한다. 지역교회와하나님나라 형제교회섬김매뉴얼 등미자립교회목회자의파트너가되어어떻게지역교회를섬겨야할지를가르친다. 올해부터는교육내용을심화보완하여파송선교사는물론전교인을대상으로 10주동안 이사야선교학교 를진행할예정이다. 지역의작은교회와조화를이루며지역을함께목회하는선한목자교회, 큰교회와작은교회의상생목회모델로주목할만하다. 142 기독교윤리실천운동

143 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 문화매거진 4-1. 동네에서칭찬받는교회, 조치원제일교회 [ 문화매거진오늘 ] 2009 년 7~8 월호글 _ 노영신 사진 _ 신정은 깊은산골짜기이든, 외진마을이든, 바다건너섬이든, 어느곳에든지전국방방곡곡없는곳이없는것이바로교회다. 어디를가도그규모에상관없이십자가를만날수있는우리나라, 참교회가많다는, 아니흘러넘친다는생각마저든다. 그러나문화를향유하고누릴수있는문화시설, 즉극장, 공연장, 카페, 문화센터등의공간은수도권이나대도시중심으로극히제한되어있다. 이러한문화격차가점점더양극화되어가고있는현실을바꿔말하면서울을조금만벗어나도만족할만한커피한잔이그립더란말이다. 그래서일까. 서울서그리멀지않은소도시조치원, 여전히문화적삶의질이아쉬운곳에서지역과함께문화를호흡하고그지역의땅에자연스레녹아드는곳으로자리잡은조치원제일교회는대도시의어떠한교회보다반갑다. 한사람을향한마음, 비효율을지향하며조치원제일교회담임목사로부임한지벌써 12년째라는전세광목사. 그는처음이곳에왔을때를어제와같이회상한다. 그때교회가참어려운상황이었어요. 2년동안담임목회자의자리가공백이었으니까요. 교인들도많이빠져나간후 100여명정도남았던상태구요. 서로갈라지고쪼개지고상처투성이였던교회, 그는당시캄캄하기도했지만오히려이제는싸매고치유하고나아지는일만남았다고여기며희망을가졌더랬다. 먼저이곳, 조치원을알필요가있었다. 대전, 청주, 천안, 공주가주변에사각으로둘러싸고있으며인구가 3만 5천명에불과한읍단위의작은도시였다. 대도시화가이루어지면서인구는점점줄어들고, 고령화가되기시작했어요. 기독교인들이수도권으로많이나가면서이곳교회들이전반적으로어려운상태였죠. 그래도충남연기군이행정중심복합도시대상지역으로선정되면서인구가조금늘기는했어요. 외적으로가지는지역적한계와내적으로있었던갈등의문제속에서전세광목사는쉽지않은목회의시작을감당해야했다. 그는성도들의치유와회복을위해 사랑의동산영성프로그램 을도입하여교회에맞게가공하고발전시켰다. 그프로그램을진행하면서 한사람 의소중함을절절히깨달았죠. 한사람을향하여온정성과마음을쏟으며섬기는과정을겪게되는데이는어찌보면매우비효율적인일이잖아요. 바빠죽겠는데, 어떻게그렇게한사람, 한사람에신경을쓰겠어요. 그러나그한사람을향한마음이곧예수님의마음이고그마음으로교회를품으니, 성도들의마음도변화되기시작하더군요. 부흥과성장도중요하지만, 한사람 이은혜를받는다는사실은매우놀라운기적이라말한다. 그러면서매월선교하기로했죠. 우리모두를하나로묶는작업이었어요. 빚이엄청많았던시절이었는데도 2000 년초에봉헌을하면서성도들의마음중심을모을수있었죠. 그러니까조치원제일교회는가장어려울때, 선교하기시작한것이다. 그것이하나님이기뻐하시는일이라믿으면서 교회의사회적책임컨퍼런스백서 143

144 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음지역이필요로하는일에귀를기울여야본격적으로그지역에서교회가해야할일들을하나, 하나돌아보았다. 고령화된지역에서어르신들의풍요로운삶을위해교회가먼저섬기면좋겠다는판단이들어, 먼저지역노인들을중심으로 경로대학 을시작했다. 워낙다투고싸우는이미지로각인되어있던교회였으나, 어르신들의입소문을타고지금은외려너무많이오셔서걱정이라는행복한고민을하고있다고. 경로대학의어르신들을위해식사를준비하는과정속에서어르신들뿐만아니라지역의결식자들, 어려운이웃들에게도식당을개방하다보니, 사랑의무료급식 프로그램이자연스레자리를잡았다. 지금도일주일에세차례, 점심식사를무료로섬기고있으며, 군청에서지원도받게되었다고. 우리교회는밥을같이잘먹어요. 모여서함께밥먹는것이얼마나중요한문화인데요. 그러면서가족이되어갑니다. 식당에서내내돌아가며밥을짓는이들은모두교회의성도들. 사랑의동산영성프로그램 으로섬김을잘배웠던이들이이제스스로다른이웃을섬길줄아는삶을살게된것이다. 교회는그지역에필요한일을해야해요. 처음엔유치원을운영해볼까했는데주변에유치원은꽤많더라구요. 대신에젊은엄마들이아이들과함께갈수있는공간이부족해보였고, 커피한잔하며대화를나눌수있는카페가마땅치않았어요. 그리하여지난 2006 년, 본당옆에건립된비전센터에는이러한지역의욕구에발맞추어북카페와어린이놀이공간 키즈랜드 등이들어섰다. 비전센터 2층에아늑하게자리잡은북카페 예뜰 은 예수님의뜰 이라는뜻으로이지역누구에게나열려있는공간이다. 매우저렴한가격에맛좋은커피를마시며푹신한소파에몸을기대어두런두런이야기를나눌수있는편안한곳. 믿지않은이들과도소통할수있는좋은문화가만들어지고있단다. 이카페또한교회성도들이커피교육을받아, 서로돌아가면서봉사하여운영되고있다. 게다가이카페로나오는모든수익금은교회가브라질에파송한선교사님을후원하는데온전히사용된다고. 교회가문화선교에눈을뜨기시작하면서카페를차리는것이트렌드가된것같다. 성도들의수다를위한공간이기도하고, 지역사회와소통하는공간이기도하다. 그러나조치원제일교회와같이지방에있는교회의카페는, 이골목, 저골목에카페들이즐비한대도시의교회카페보다훨씬큰문화적영향력을행사한다고볼수있다. 지역의목마름에화답하는지방교회의카페를트렌드라고만볼수없는것은이때문이다. 지방이기에더욱필요한문화선교비전센터에서는또한매년여름과겨울학기에 열린문화강좌 를개최하고있다. 지역사회의어르신들과어린이들이부담되지않는비용으로다양한문화의솜씨를배우고자랑하는일종의문화교실이다. 종이접기, 한지공예, 예쁜손글씨, 손뜨개교실, 드럼, 오카리나, 창의적유아미술, 어린이발레교실, 웃음치료, 수지침교실, 댄스스포츠, 풍선아트, 서예교실등다양한강좌가마련되고있으며수강생들의만족도가매우높다고. 또한조치원제일교회는지역사회뿐만아니라다른교회들과도연합모임을만들어가고있다. 교회연합축구대회를 5년째열고있으며, 지난 6월에는뮤지컬 < 가연아, 사랑해!> 를연기군문화예술회관에서올려다양한문화콘텐츠를지역교회와나누고있다. 그래서인지이지역에서기독교에대한이미지가참긍정적으로변했다고. 지방이야말로문화선교가더욱필요합니다. 서울에서는굳이교회가하지않아도될만큼, 누릴수있는게많지만, 중소도시만해도그렇지못하거든요. 지방교회목사님들도다하고싶어하지만, 예배공간도확보하고있지못하는어려운형편이많아현실적으로어려운게사실이죠. 지금이시대, 교회도양극화의길을가고있는것은아닌가. 문화선교라고해서세련되어야하고, 번지르르해야한다는왜곡된시각은이제교정되어야한다. 그건오히려문화가아니다. 교회가그지역에존재하는이유를물어가며, 그지역에맞게작은규모라도주민과함께시작할수있는인식적전환이중요하지않을까. 저는목사님을생각하면참기쁩니다. 교회를공원화하시어주민들의휴식처를제공하시며각종수목을심어학생들의교육장으로손색없게해놓으셨으며, 문화교실을성공적으로운영하시어주민의정서함양과생활의질향상에공헌하셔서수강한사람들의찬사가자자합니다. 올해초, 전세광목사가교회뒷집에산다는이웃으로부터받은감사의편지다. 깨끗한글씨로정성스레쓴편지, 지역주민과담임목사가주고받을수있는최고의 소통 아닐까. 사회로부터, 세상으로부터이래저래외면당하는한국교회의아픈현실속에서도 교회다움 의본질을계속해서찾아가며묵묵히제할일을해나가는조치원제일교회는동네로부터칭찬받는교회가아름다운이유를여실히보여주고있다 창조질서의회복은신앙의핵심, 광동교회 [ 문화매거진오늘 ] 2010 년 3~4 월호글 _ 정동현 사진 _ 정미희 서울봉천동에위치한광동교회는주택들이늘어선골목안의작은숲과같다. 담장을허물어툭트인교회마당에는커다란나 무들이가득하다. 따뜻한계절이돌아오면교회담밑의작은연못에서새나고양이, 곤충들이목을축인다. 마을구석구석눈에 띄지않는자투리땅에는성도들이심은꽃들이잠자고있다. 광동교회방영철목사에게창조질서의회복을위한실천들은부가적인것이아니라그리스도인들에게주어진핵심적인사명과다 름없다. 성경을요약하면하나님사랑과이웃사랑이지요. 이시대는환경파괴가극심합니다. 하나님께서보시기에심히좋았더 144 기독교윤리실천운동

145 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 라 라는성경의선언이매우일그러져있어요. 따라서창조질서를회복하는것이이시대에하나님사랑의중요한영역이지요. 휴지줍기, 풀한포기심기가모두그분을기쁘시게하는일입니다. 두를환 ( 環 ) 자를쓰는 환경 이라는말자체도이미인간 중심적인시각이담겨있다. 그에반해생태 (ecology) 라는말은일종의시각의전환이다. 생태의중심에는하나님이계십니다. 그분을중심에모신생태의개념에서세상을보고우주를보는것이중요합니다. 생태적인활동은이웃사랑의실천이기도하다. 이웃은동시대의사람뿐아니라우리뒤에이땅에서살아갈모든사람들을지칭하지요. 동시대인에게더나은삶의조건을마련해주고, 그것을후손들에게잘물려주는것이모두이웃사랑에포함된다고한다. 대체에너지생산, 재활용품사용, 연못가꾸기등광동교회가실천하는모든생태적인활동들은, 그리스도인이자기를위해서만에너지와자원을쓰지않고다른생명체들과그것을함께나눌때하나님사랑과이웃사랑의계명이성취될수있다는방영철목사의목회철학을기반으로하고있다. 모든교회가동일한조건에놓여있지않기에, 모든교회가동일한프로그램을실행할필요는없다. 방영철목사의말처럼, 환경운동은프로그램의문제가아니라 사람을바꾸어야하는문제 이다. 기존교회들이녹색교회운동에참여하려면가장먼저무엇을해야하는지물었을때, 신석현목사도같은대답을남겼다. 가장먼저는, 교회내에서관심있는사람을발굴해야합니다. 그리고목회자의패러다임이바뀌어야합니다. 교회가충분히많은것을누리고있다는사실에아파할수있을때, 그래서당연함과편안함을자발적으로포기하고모두가생명과평화를누리는생태적인교회를만드는데에동참할때, 교회의사순절금식은비로소 여호와께서기뻐하시는금식 이될수있을것이다. 이땅을살아갈다음세대를위한광동교회의실천 하나. 하늘에서내려온천연에너지 태양광발전소활용하기 에너지발생과정에서 CO2 가배출되고, 사용과정에서도환경오염이발생합니다. 에너지를절약하는것, 태양에너지와같은대체에너지를활용하는것이중요합니다. 광동교회는태양광발전기를교회에설치한, 한국에서몇안되는교회이다. 설치에소요되는총 3,000 만원중 20퍼센트를교회에서대고, 나머지는정부지원을받아서 2007 년 8월에설치를완료했다. 그러나전력을대량으로생산할수있는것도아니고, 손익분기점을넘기는데에도오랜시간이걸리는애로사항이있다고한다. 아직까지태양광발전소는경제성보다는교육적인측면에더무게를실을수있습니다. 앞으로도계속연구되고개발될필요가있지요. 또, 교회에서태양광발전을실시하는것으로인해동네에서교회와환경에대한인식이새로워질수있습니다. 둘. 자연에되돌리지말아야할독 음식쓰레기줄이기 인류역사가 100년이라고친다면비만은 99년 10개월쯤에, 그것도일부국가에서특별히나타난현상이라고합니다. 과다하게먹고과다하게남기는것은단지비만의문제뿐아니라환경문제와식량문제등과도연관이있다. 주일점심이면광동교회성도들은큰쟁반하나에음식을담아서먹고, 식빵조각으로접시를다닦아서먹는다. 방영철목사는음식과관련된가장손쉽고도훌륭한문화금식은바로육식을줄이는것이라고덧붙였다. 셋. 있는그대로의자연 마당가꾸기 천지창조에서인간은순서상꼴찌이다. 그러나인간이사는도시는너무도인간중심적인질서로이루어져있다. 도시에서는새, 고양이, 곤충들이물먹을공간조차찾아보기힘들어요. 그래서탄생한것이광동교회마당의연못이다. 수돗물대신교회지하실에서나오는지하수를재활용해서연못을만들었다. 뿐만아니라빗물도큰통에받아서재활용한다. 빗물을모았다가화단에주면빗물이꽃으로, 은행의열매로변합니다. 광동교회의작은마당은버려진것이생명으로바뀌는공간이다. 넷. 하나님께드리는좋은것 재활용품사용하기 목사집무실의책장, 책상, 전축, 의자등을비롯하여교회내부의물품들대부분은재활용품이다. 할수있으면안쓰거나적게쓰고재활용하자는것이광동교회의방침이다. 매년가을이면바자회를열어재활용품들을나눈다. 교회에새것, 좋은것, 비싼것을드려야하나님을위하는것이라고생각하는경우가많습니다. 물론하나님께좋은것을드려야하는것은당연합니다. 그러나무엇이좋은것입니까? 값이비싼것이좋은것일수있지만, 꼭그렇지만은않습니다. 천천의숫양과같은호화로운제사보다겸손히하나님의뜻을행하는제사를원하신다는성경의가르침이오늘날교회물품의기준에도동일하게적용될수있을것이다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 145

참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 5-1. 세상속의빛과소금 마을교회 를아시나요 [ 국민일보 ] 2009-04-02 이경선기자 bokyung@kmib.co.kr " 교회가마을이고마을이교회입니다." 지역주민들과함께마을을바꿔나가는교회들이있다. 교회안의교회가아닌세상속의교회로빛과소금이되는이른바 ' 마을교회 ' 들이다.

146 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 5-1. 세상속의빛과소금 마을교회 를아시나요 [ 국민일보 ] 이경선기자 bokyung@kmib.co.kr " 교회가마을이고마을이교회입니다." 지역주민들과함께마을을바꿔나가는교회들이있다. 교회안의교회가아닌세상속의교회로빛과소금이되는이른바 ' 마을교회 ' 들이다. 예수마을교회 ( 장학일목사 ) 는서울신당5 동을바꿔놓고있다. 4년여전만해도 ' 레드존 ( 청소년통행금지제한구역 )' 이었던일대가 ' 블루존 ( 청소년안전지대 )' 으로변화되고있는것. 점집과술집이빼곡히들어섰던골목길은예수마을교회가세운학교와커피전문점, 레스토랑, 노인요양센터, 노인쉼터, 가정상담소등이하나둘들어서면서청소년들과주민들의거리로탈바꿈하고있다. 4월현재교회가인근에세운문화및편의시설은 17개에이른다. 교회는예배당을증축하는대신마을의필요한시설들을세워주민과호흡하는쪽을택했다. 17개시설을운영하는데들어간돈은수십억원단위로적지않은금액이다. 교회예산의일부가투입되고있지만상당부분은장목사가사재를털어메워가고있다. 은행빚도지고있다. 교회로서는사활을건사업이나마찬가지다. ' 예수마을운동 ' 이란이름아래재단법인도설립했을정도다. 이들시설에서일자리는무려 180 여개나창출됐고, 시설을이용한주민들이자연스레복음을받아들여교회로나오고있다. 예수님의 12제자다음제자라는의미의 '13th' 라는이름의레스토랑. 이곳에는현재 3명이고용돼일하고있으며, 전문요리사에게배우는교육과정도진행중이다. 각시설이교육센터이자사업장으로운영되는것이다. 교회에서는시설을 ' 마을기업 ', 시설운영자를 ' 마을기업선교사 ' 라고부른다. 창업으로발전한사례도있다. 노인요양센터 3곳이아예자립해교회운영시설에서분리돼나갔다. 예수마을교회출석성도수는 2500 여명. 예배당본당좌석은성도들을수용하기엔턱없이부족한 750 석이다. 교회증축을원하는 성도들에게장목사는이렇게말한다. " 장소에구애받지마십시오. 야외에모여예배를드리더라도하나님께서는기뻐하십니다." 북아현동의교동협의회도마을교회의한모델이다. 협의회는 2005 년 9월북아현동주민센터 ( 옛동사무소 ) 와인근 10여개교회가발족한지역사회를위한복지협의체다. 참여교회는아현감리교회, 북아현성결교회, 구세군아현교회, 아현제일교회, 동신교회, 북성감리교회, 아현중앙감리교회, 인지교회, 영광교회등이다 년부터본격적인활동에들어가저소득층가구후원과경로잔치등마을정기행사후원등을해오고있으며, 올해는차상위계층가구와의 1대 1 자매결연사업을추진중이다. 1 대 1 자매결연사업은주민센터가협의회소속교회들에차상위계층가구를연결해일정기간후원하도록하는일이다. 교회별로 2 가구를배정해후원토록할예정으로올첫해에는 20 가구가혜택을받게될것으로보인다. 협의회의장점은많다. 작은교회도 지역사회를섬기는일에부담없이참여할수있고, 중복사업은규모를키우거나다른사업으로전환해효율성을높일수있다. 특정교회가아닌협의체이름으로이웃을섬기는일이어서교회전체의이미지가개선되는효과도기대할수있다. 정부로서는 실질적인지원에서부터차상위계층실태파악등에교회의인적, 재정적도움을받을수있어일석이조다. 146 기독교윤리실천운동

참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 5-2. 시골교회오케스트라만든김일현목사 농촌주민삶바꾸는건문화음악향기에온마을이활기 [ 동아일보 ] 2010-05-28 민병선기자 bluedot@donga.com 성악과출신으로음악과신앙의합일을추구하는경기양평군국수교회의김일현담임목사.

원형과사각형이조화를이룬건물은도시의교회와견주어도손색이없다. 내부를들여다보면더놀랍다. 300석규모의예배당은국내에서손꼽히는어느공연장못지않은시설을갖췄다. 예배당겸공연장에서소리를내보니공명이예사롭지않았다. 김일현담임목사 (55) 는 재독동포음향전문가가설계한시설은서울예술의전당과비교해도음향이뒤지지않는다 고말했다. 국수교회에는오케스트라가있다.

147 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 5-2. 시골교회오케스트라만든김일현목사 농촌주민삶바꾸는건문화음악향기에온마을이활기 [ 동아일보 ] 민병선기자 bluedot@donga.com 성악과출신으로음악과신앙의합일을추구하는경기양평군국수교회의김일현담임목사. 그는국내어느공연장못지않은음향시설을갖춘예배당을소개하면서 이정도면세계적인오케스트라가공연해도손색이없다. 이곳을열심히활용해문화의향기를널리퍼뜨리겠다 고말했다.( 양평 = 전영한기자 ) 문화가그림의떡이면안됩니다. 낫을놓은농부가저녁에는바이올린을잡는것을유럽에서는많이봤습니다. 삶속의문화가 중요합니다. 19일방문한경기양평군양서면국수리국수교회 ( 사진 ) 는외관이멋지다. 원형과사각형이조화를이룬건물은도시의교회와견주어도손색이없다. 내부를들여다보면더놀랍다. 300석규모의예배당은국내에서손꼽히는어느공연장못지않은시설을갖췄다. 예배당겸공연장에서소리를내보니공명이예사롭지않았다. 김일현담임목사 (55) 는 재독동포음향전문가가설계한시설은서울예술의전당과비교해도음향이뒤지지않는다 고말했다. 국수교회에는오케스트라가있다. 교인이 400여명에불과한농촌교회가전문공연장못지않은시설과오케스트라를갖춘것은이례적이다. 오케스트라는두팀이다. 한팀은교인들로, 다른한팀은지역주민들로이뤄졌다. 오케스트라는지방공연을다닐정도의실력을자랑한다. 좋은시설이소문나면서교회에서는오페라와연주회등이 1년에 10여차례열린다. 국수교회가기독교단에서문화선교사업의모범으로꼽히는이유다. 국수교회오케스트라. 사진제공국수교회 김목사는서울대성악과를나왔다. 이어장로회신학대학원을졸업한뒤유학을준비하던 1988 년양평군에서목회를하던부친 으로부터국수교회의담임자리가비었으니잠시맡아달라는부탁을받았다. 그는 교회를맡고보니문화의빈곤속에사는주 민들에게연민을느꼈다 고말했다. 그는선교보다문화, 교육사업이시급하다고느꼈다. 자신의장기인음악을통해문화의향기를전하고싶었다. 우선지역주민 과교인, 어린이들을대상으로악기교실을열었다. 플루트, 바이올린등악기 5 대를 200 만원에구입했다. 처음엔시큰둥하던주 민들도악기를배워가며점점재미를느꼈다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 147

148 참고자료 1 - 교회의사회적책임교회사례기사모음 지금은주민들이자부심을갖고있습니다. 글을잘모르는노인들도교회에서열리는공연을보며잘못된부분을지적할만큼 음악수준이높아졌어요. 슈퍼마켓을운영하는신자조은원씨는 오케스트라에서나는플루트를맡고, 두아들은첼로와바이올린을맡고있다 며 아이 들이문화의혜택을누리며자라도시생활이부럽지않다 고말했다. 오케스트라지휘자안명진씨는 지금까지청소년단원중 6 명이음대에진학했다 고전했다. 오케스트라가자리를잡자교인들은새예배당을원했다. 김목사는기왕이면콘서트가가능한시설을갖추자고제안했다. 10여년을준비해 2005 년콘서트홀을갖춘지금의교회가완공됐다. 그는 시설에욕심을내다보니지금도빚에허덕인다 고웃으며말했다. 청소년공부방, 유치원, 노인교실도열었다 년공부방을연첫해에는 20여명중한명도대학에들어가지못했지만 2년이지나자 4명이대학에진학했다. 공부방에서는여름방학에미국캘리포니아주새너제이지역의교회와연계해원어민영어교실도연다. 그는 공부방출신중에는미국뉴욕대에서석사학위를, 오하이오주립대에서박사학위를받은친구도있다 고자랑했다. 그에게 문화사업에만치중해영성이약한것은아니냐 고물었다. 그는 내가아는하나님은어려운곳에찾아와서문제를해결 해주는분 이라며 목회자가신앙의올무에만갇혀있다면진정으로하나님과이세상을섬기는게아니다 라고말했다. 그는 전국교회를문화공연장으로활용하면어떻겠느냐며, 이제안을꼭지면에소개해달라고부탁했다. 우리나라방방곡곡교회가없는곳이없어요. 교회를개방하면도시의공연장을찾지않아도일상에서문화를즐길수있을겁 니다. 교회는주일예배시간외에는활용빈도가너무낮아요. 그의꿈은앞으로국제학교를여는것이다. 시골아이들이더욱더질높은교육을받았으면하는바람에서다. 그가지역주민과 또어떤하모니를만들어낼까 동네교회 8 곳뭉쳐 " 교회연합, 지역봉사 " [ 노컷뉴스 ] 천수연기자 csylove@cbs.co.kr 서울신당 2 동관내 8 개교회가주민센터와함께교동협의회를만들어지역사회를섬기고있다. 지역사회섬김이교회사역의중 요한부분을차지하고있는가운데교회연합과효율적인봉사활동으로좋은평가를받고있다. 지난 4일서울신당2 동주민센터앞. 김밥과부침개등먹을거리장터가차려졌다. 저소득층어르신들의효도관광을위한자리다. 수익금을모아오는 11일지역내 150여명의어르신들과함께하루관광에나선다. 이행사는이지역교동협의회가마련한자리다. 신당2 동교동협의회는 2년전지역내 8개교회가모두참여해설립됐다. 예장통합, 합동, 재건, 성결등교단도다르고교회규모도제각각이지만지역봉사와이웃섬김에는한마음으로모였다. 신당2 동교동협의회장인곽충환목사 ( 나눔의교회 ) 는 " 교회가교회이름을드러내지않고서로연합할수있는장이마련돼서좋다 " 면서 " 특히이런행사를하면서교회에대한좋은이미지를전달할수있어지역에효과적으로복음을전할수있는유익이있다 " 고설명했다. 또주민센터와협력해봄에는독거노인등저소득층어르신들을위한효도관광을, 겨울에는사랑의쌀나누기를진행하는등지역내 200여저소득가정을지원하고있다. 신당 2 동주민센터김임생동장은 " 차상위계층은정부가직접지원할수없는계층인데, 교동협의회가많은협력을해주고있어 이들을돌볼수있다 " 고말했다. 현재서울중구내에는신당 2 동뿐아니라 15 개동모두이같은교동협의회가구성돼있어지 역교회들이연합된지역섬김을실천하고있다. 동단위의협의회가모든동마다꾸려진곳은서울에서이곳중구가유일하다. 00 교회, 교회등자기교회이름을걸고활동하길좋아하는개교회주의가한국교회에는만연하다. 그러나교동협의회는개 교회의이름을앞세우지않고연합의정신과봉사의의미를강조하는지역밀착형교회섬김의사례로좋은본이되고있다. 148 기독교윤리실천운동

149 참고자료 2 참고자료 2 사회적책임관련도서목록 사회적책임관련도서목록을정리해서소개합니다. 교회의사회적책임에직접적으로연관된도서는적지만, 다양한영역의도서를통해시야를넓힐수있는계기가되길소망합니다. 이론적인도서보다는실용도서들을중심으로목록을정리했습니다. 도서목록정리에는워크숍강사분들께서도움을주셨습니다. 감사합니다. 도서목록중일부는 컨퍼런스둘째날부터할인된가격으로판매할예정입니다. 책제목 지은이 출판사 21세기문화와문화선교 정원범 한들출판사 가난없는세상을위하여 무하마드유누스 물푸레 가난한시대를사는부유한그리스도인 로날드사이더 IVP 가난한휴머니즘 장베르트랑아리스티드 이후 공공신학 기윤실 예영커뮤니케이션 공정무역세상을바꾸는아름다운거래 육정희, 박창순 시대의창 공정한무역가능한일인가 데이비드랜섬 이후 교회밖으로나온교회 릭루소외 국제제자훈련원 교회의사회복지참여하고실천하기 기윤실 대한기독교서회 그리스도와문화 리처드니버 IVP 그리스도인이세상을바꾸는 7가지방법 짐월리스 살림 그린이코노미 헤이즐핸더슨 이후 기독교공동체운동의사회학 김경동 한들출판사 기독교문화소통과변혁을위하여 문화선교연구원 예영커뮤니케이션 기독교민주주의 볼드링 한국기독교정치연구소 기독교와사회문제 아브라함카이퍼 생명의말씀사 기독시민의사회적책임 윌리엄템플 인간과복지 기업은왜사회적책임에주목하는가 데이비드보겔 거름 기후변화이야기 이유진 살림 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 149

150 참고자료 2 - 사회적책임관련도서목록 책제목 지은이 출판사 기업은왜사회적책임에주목하는가 데이비드보겔 거름 기후변화이야기 이유진 살림 나눔 프랑수아즈바레뒤크로 솔출판사 나쁜그리스도인 데이비드키드먼 살림 녹색시민구보씨의하루 앨런테인더닝, 존라이언 그물코 녹색의눈으로보는성서 기독교환경운동연대 대한기독교서회 다같이돌자골목미술관 황정주 이매진 다르게사는사람들 윤수종 이학사 다문화사회의이해 유네스코 동녘 다시, 마을이다 조한혜정 또하나의문화 다중지능 하워드가드너 웅진지식하우스 더불어사는지역공동체세우기 정재영, 조성돈 예영커뮤니케이션 도시속희망공동체 11곳 시민의신문 시금치 도시에서생태감수성키우기 최원형 랜덤하우스코리아 동네에너지가희망이다 이유진 이매진 뜨거운지구에서살아남는유쾌한생활습관 77 데이비드드로스차일드 추수밭 ( 청림출판 ) 리빙그린 그레그혼 사이언스북스 마을만들기실천 다무라아키라 형설출판사 마을에서희망을만나다 박원순 검둥소 마을은보물로가득차있다 : 에코뮤지엄기행 오하라가즈오키 아르케 마을이보인다, 사람이보인다 황주석 그물코 마을이세계를구한다 마하트마간디 녹색평론사 무지개가게 사회연대은행 갤리온 미션임파서블 김동호 열매나눔재단 바르게산다는것의의미 토머스 G. 플랜트 아인북스 바울의공동체사상 로버트뱅크스 IVP 변산공동체학교. 어제, 오늘그리고내일 윤구병, 김미선 보리 볍씨야, 학교가자 강옥희 이매진 보노보혁명 유병선 부키 불만합창단 김이혜연, 곽현지 시대의창 불편한진실 엘고어 좋은생각 불편해도괜찮아 김두식 창비 블로그세상을바꾸다 로버트스코블 체온365 비영리단체의경영 피터드러커 한국경제신문사 빈곤에서권력으로 던컨그린 이매진 빼앗긴대지의꿈 장지글러 갈라파고스 사람과공동체를회복시키는정의 찰스콜슨 IVP 사회선교한걸음 성서한국 뉴스앤조이 사회적하나님 케네스리치 청림출판 사회책임투자세계적혁명 러셀스팍스 홍성사 산동네공부방, 그사소하고조용한기적 최수연 책으로여는세상 살고싶은우리동네만드는 32가지방법 희망제작소 희망제작소 새로운자본주의에도전하라 전병길 꿈꾸는터 세바퀴로달리는희망자전거 김정희 이매진 세계에서빈곤을없애는 30가지방법 다나카유 알마 세상에는이런교회도있다 이의용 시대의창 세상을바꾸는대안기업가 80인 실벵다르니, 마튜르루 마고북스 세상을바꾸는돈의사용법 야모모토료이치 미래의창 시민사회속의기독교회 조성돈, 정재영 예영커뮤니케이션 아톰의시대에서코난의시대로 강양구 프레시안북 150 기독교윤리실천운동

151 참고자료 2 - 사회적책임관련도서목록 책제목 지은이 출판사 에코지능 대니얼골먼 웅진지식하우스 열혈교사도전기 웬디콥 에이지 21 예산을알면지역이보인다 오관영 이매진 오래된미래 헬레나노르베리호지 중앙북스 왜세계의절반은굶주리는가? 장지글러 갈라파고스 요구르트의슬픈비밀을아시나여? 강태호 예지사 우리농업, 희망의대안 박세길 시대의창 우리모두주인공인커뮤니티비즈니스 호소우치노부타카 이매진 윤리적소비 천규석 실천문학사 이런사람만나봤어? 한재랑 이매진 인간의얼굴을한시장경제, 공정무역 마일즈리트비노프 모티브북 인덱스 : 더나은삶을위한디자인 인덱스 디자인플럭스 정보사냥 하승수 도요새 정직한성도, 신뢰받는교회를위한 30일여정 신동식 예영커뮤니케이션 제자도 ( 변함없는 8가지핵심자질 ) 존스토트 IVP 지역사회를건강하게만드는커뮤니티비즈니스 호소우치노부타카 아르케 지역의미래를바꾸는자치헌법만들기 우치나카이에스케 이매진 침묵의봄 레이첼카슨 에코리브르 탐욕의시대 장지글러 갈라파고스 풍성한생명, 지금여기 한국교회환경연구소 쿰란출판사 하나님나라의향연 차정식 새물결플러스 한국기독교의역사적책임 백종국 IVP 한국사회와공동체 이종수 다산 행복한기부 토마스람게 풀빛 행정에이전시로마음을드래그하라 이준범 이매진 현대생태신학자의신학과윤리 한국교회환경연구소 대한기독교서회 현대한국사회와기독교 박영신, 정재영 한들출판사 현대사회문제와그리스도인의책임 존스토트 IVP 회심 짐월리스 IVP 희망을여행하라 : 공정여행가이드북 이매진피스, 임영신 소나무 희망을키우는착한소비 프란스판데어호프 서해문집 희망의인문학 얼쇼리스 이매진 Giving 빌클린턴 물푸레 NPO, 그다양하고아름다운세계로의초대 희망제작소 희망제작소 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 151

152 참고자료 3 참고자료 3 사회적책임글로벌동향소개 ISO 이란무엇인가? ISO : 사회적책임국제표준 ISO 사회적책임 (SR) 국제표준은사회적책임의원칙과사회적책임을구성하는쟁점, 조직내에서의자발적인실행에관한지침을제공한다. 특기기업뿐아니라정부및 NGO, 노동조합이나비영리단체등사회와환경에영향을주는모든조직에포괄적으로적용될수있는지침이다. 또한이지침은사회저책임의성과를지속적으로개선해나가는것은물론이고, 그과정에서조직과조직의이해관계자들과의상호신뢰를구축하는것을돕는다. 물론 ISO 사회적책임 (SR) 국제표준의제정배경이직접적으로는기업의사회적책임을대상으로하고있었지만, 제정과정에서적용대상이모든조직을위한사회적책임 (SR) 으로확장된것에대해노동조합을비롯한 NGO 들의비판이따르기도했다. 그러나중요한것은사회저책임과지속가능한발전이라는목표를성취하기위한공동의노력과협력이라는점에서그확대의의미를둘수있다. 또한 ISO 사회적책임 (SR) 국제표준은경영시스템표준이나인증을위한표준이아니라, 권고적성격을지닌지침표준이다. ISO 은 2004 년 10월제출된국제표준화기구 (ISO) 의문서에서유래합니다. 사회적책임 (SR) 표준개발을위한신규작업항목제안서의문서번호가 ISO/TMB N 이었습니다. 이제안서는 2005 년 1월 ISO 회원국의찬반투표를통해승인되었고, 그에따라구성된사회적책임작업반 (WG SR) 의제 1차총회 (2005 년 3월, 브라질살바도르 ) 부터 ISO 이라는규격번호가공식적으로사용되기시작했습니다. ISO 은전세계 91개국의광범위한동의를받고있으며, 2010 년 10월부터사회적책임에관한지침 (Guidance on Social Responsibility) 국제표준으로제정되어발효될예정입니다. ISO26000 구조 ISO26000 은 UN,ILO,OECD 의 SR에관련국제규범을반영하는것은물론각국의 SR관련법규및규정과충돌되지않도록개발되었습니다. ISO26000 은지속가능한발전을목적으로사회적책임에관한표준지침을제공하면다음과같은체계로구성되어있습니다. SR 7원칙 SR의두가지본원적실천사항 설명책임사회적책임인식이해관계자식별및참여 투명성 윤리적행동 이해관계자이익존중 법률존중 국제행동규범존중 인권존중 사회적책임핵심주제조직거버넌스인권노동관행환경공정운영관행소비자쟁점지역사회참여와발전 관련된활동과기대 조직내 SR 통합을위한관행 조직의특성과 SR과의관계 조직의 SR에대한이해 SR에대한의사소통 SR 관련조직행동과 SR에대한자발적이니셔티브관행검토와개선 SR에대한신뢰성제고 기윤실은여러기독단체, 전문단체와연대하여 ISO26000 의관점에서한국교회를돌아보는 한국교회 SR 심포지엄 을 10 월 8 일 ( 금 ) 오후 2 시 -5 시, 명동청어람에서개최합니다. 152 기독교윤리실천운동

153 참고자료 3 - 사회적책임글로벌동향 GUIDE STAR( 기부문화활성화를위한시민사회정보시스템 ) 1. GuideStar International 은? Mr. Buzz Schmidt 회장이 1994 년에미국의비영리부문시민사회정보시스템인 GuideStar US 를설립하면서설립기초를 두고있다. 이후 Mr. Buzz Schmidt 회장은 2002 년, 영국런던으로가서 GuideStar UK 를설립하였다. 현재, 시민사회정보 시스템은미국, 영국에서서비스중이며, 우리나라를비롯한일본, 독일, 네덜란드, 헝가리, 호주, 인도, 이스라엘, 팔레스타 인, 남아공, 캐리비언등전세계 15 개국에서추진중이다. 2. 미션과비전 가이드스타인터내셔널은전세계가이드스타회원국들의 시민사회정보시스템 을통하여 NPO, NGO 들의국제적네트 워크를구성하는데있다. 가이드스타의 시민사회정보시스템 은국경을초월하여비영리조직들의협력과공공정책지원 등을통하여박애주의의실천에있다. 시민사회정보시스템으로비영리기관의활동과재무정보가일반에공개되면비영리조직활동이더명확하게일관성을가 지고되고, 일반시민들의신뢰구축으로더좋은결과를가져온다. 실제로미국의경우가이드스타미국 (1994) 설립이후 86 만개의비영리기관들이등록되어있으며, 등록된기관들의신뢰 향상으로일반시민들의기부가늘어나, 등록기관의수와자료업데이트가활발하게이루어지고있다. 가이드스타의시민사회정보시스템은새로운주간매개자로서이러한일을가능하게한다. 이를통하여, 일반시민사회, 정 부, 인가기관, 연구기관및기금모집자들은시민사회정보시스템의정보를통하여업무를효율적으로할수있을것이다. 또한, 비영리조직을위한평등한공간 ( 가이드스타의시민사회정보시스템 ) 이마련되면, 대규모비영리기관들뿐만아니라 일반에게덜알려진수많은소규모비영리기관들에게좀더효율적도움과지원이가능해진다. 이전에일반시민들이이용할수없었던비영리기관들의정보 ( 활동및재무회계 ) 에접근할수있게됨에다라우리사회가 훨씬더효과적이고관대하게자원을배분할수있게된다. 3. 시민사회정보시스템서비스 시민사회정보시스템주요서비스 기본서비스 : 비영리단체의미션, 목적, 연락처, 재정정보, 사업내용및성과, 이사회등회계 재무 : 대차대조표, 운영성과표, 현금흐름표, 세입세출결산서, 기타자료첨부연봉수준 : 연봉정보, 동종단체의연봉수준비교가능분석보고 : 회계정보 ( 수입, 자산, 지출등 ) 에대한변화추이통합자료 : 조직, 직원, 기부자에관한자료비영리지위 : 기금주지위, 세금공제비율, 면세지위등전문가용 : 비영리조직에대한다양한분석자료기금주 : 기금주들을위한정보, 기부현황, 면세지위등자료서비스 : 다양한비영리, 공익자선단체정보제공서비스 시민사회정보시스템서비스 Stakeholder 시민사회단체 : 시민사회조직의규모와관계없이일반의신뢰성향상기금제공자 : 기금을희망하는단체들과기금제공자연결기부자 : 일반이쉽게간편하게기부를원하는단체검색정부규제기관 : 비영리기관의데이터와통계를분석하여관리 감독향상정부정책결정자 : 시민사회의기부문화와 NPO 의동향을파악하여정책입안시참조전문가집단 : 회계사, 변호사들이 NPO 고객들에게자문을할수있도록정보를생성정부통계학자 / 학술연구자 / 정책분석가 : 정부통계의기초가정보와학술자료도움제 3 기관들 : 기금모금을지원또는 NPO 를인가 평가하는타기관에 DATA 제공시민사회 : NPO 의신뢰성제고로일반시민들의기부금문화향상의기여 교회의사회적책임컨퍼런스백서 153

154 참고자료 3 - 사회적책임글로벌동향 Evangelical Council for Financial Accountability (ECFA : 미국복음주의재정책무성협의회 ) 1. What is ECFA? ECFA 는기독교비영리선교기관들이 책임있는청지기로서의 7 대표준 에충실함으로써대중의신뢰를획득하도록돕는 공식인가기관 년에설립된 ECFA 는 1,200 개이상의복음주의기독교기관들로구성되어있고, 회원단체의유형은 교회, 성경번역회, 일반선교단체, 서비스단체, 아동보호소, 교육단체, 문화선교단체, 재단, 연구소, 청소년단체등으로매 우다양함. 법적으로면세자격과비영리단체지위의획득하여사업수행을위해소득공제가되는기부금을받아운영되며, 회비는각단체의현금기부금수익총액에따라차등하여 30 단계로나눠책정됨. 2. MISSION ECFA 는윤리적행위를통해하나님께영광을드러내기위해책무성기준을개발하고운영함으로써그리스도의정신을추 구하는비영리기관들이대중의신뢰를획득하도록돕는데헌신한다. 3. 책임있는청지기로서의 7 대표준 ECFA 의 책임있는청지기로서의 7 대표준 은지배구조의절차적민주성, 재무투명성, 모금활동의정직성, 목적에맞는 재정사용여부에초점을맞춤. - Standard 1 - 정관상성경적정체성과청지기적재정집행에대한명문화여부 - Standard 2 - 다수의이사와감사위원회의설치여부 - Standard 3 - 외부감사를거치고회계표준에맞춘재정보고작성여부 - Standard 4 - 목적에맞는재정사용을위한통제장치여부 - Standard 5 - 공식요청시재정보고서의공개여부 - Standard 6 - 이해당사자의배제장치, 공정한복수견적원칙등의적시여부 - Standard 7 - 모금에대한세부실행기준적용여부 (2007 년에회원기관과교회가더높은수준의탁월성을갖도록유도하기위해기관과교회에서각각적용할수있는 Best Practice( 최상의업무처리관행 ) 을새로이제정함 ) 4. 회원단체의유익 신뢰성증진및유지 / 인지도상승 / 미디어노출 효과 회원확대 / 모금증대 / 잠재적기부자발굴 효과 평가및상담 / 최신정보 / 법률자문 / 회계감사서비스 제공 5. 후원자에대한서비스 ECFA 는기부자에게도다양한서비스를제공. 회원단체들의정보공개의무는기부자가어느회원단체이든외부회계감사결과를 요청하여받아볼수있도록함. 웹사이트에서모든회원단체들의엄선된재정정보와기부가이드라인, 기부자의권리규정, 기부 자 ( 행위 ) 에관한유용한정보조회가능. 단체실무자들이기부자에게다양한이슈에관해정보를전달해주는쌍방향소통가능. 6. 회원단체의평가방식 (7 대표준에의거, 세가지방법으로회원단체점검 ) 첫째, 모든회원단체들은매년, 외부회계감사보고서, 비영리단체세무보고서, 임금지급내역, 기금모금양식, 이사회명단, 정 관개정사항을포함하여 7 대표준을충족시키는지여부를증명하는보고서를제출함. 둘째, 매년전체회원의 10% 는현장실사실시. 현장실사를통해, 연례회원보고서로제출한내용을검증하고회원으로서 7 대표준충족여부를확인하며회원기관들에게지원책을제공. 최근까지약 750 개기관의현장평가수행. 셋째, 회원교회에대한부정신고 ( 내부고발 ) 등에응대. 모든신고사항은 7 대표준의충족여부를결정하기위해서철저하게조사 기독교윤리실천운동

155 참고자료 3 - 사회적책임글로벌동향 GRI(Global Reporting Initiative, 지속가능성보고서가이드라인 1. What is GRI & G3 가이드라인? 전세계에통용되는조직 ( 기업 ) 의 ' 지속가능성보고서 ' 의가이드라인을입안하기위한연구센터로서, 1997 년세리즈원칙을제정한미국의 NGO( 국제비정부기구 ) 인세리즈 ( 환경에책임을지는경제를위한연합 ) 와국제연합환경계획 (UNEP) 등이중심이되어설립한기구. GRI 가이드라인은조직 ( 기업 ) 의경제, 환경, 사회분야의성과에대한보고프레임워크로서, 보고원칙과지속가능경영보고서를준비하는과정에대한지침, 성과지표등을제시하고있다 년 10월에제3 판 (G3: Generation 3) 을제정하였다. 2. G3 가이드라인구성 1부 Reporting Principles and Guidance ( 보고원칙및지침 ) : 보고내용및품질, 경계설정시고려해야할 중요성, 이해관계자참여, 지속가능성, 완전성, 균형, 비교가능성, 정확성, 적시성, 신뢰성, 명확성, 통제력, 중대한영향력 의 11개원리설명 2부 Standard Disclosures ( 표준공시안 ) - Profile ( 프로필 ) : 전략, 프로필, 지배구조등조직의성과를이해하기위한전체적인배경설정 - Management Approach ( 경영방식 ) : 특정영역에서의성과를이해하기위한배경을마련하고자보고조직이해당주제범위를어떻게다루는지설명 경제측면경영방식 ( 경제성과 / 시장지위 / 간접경제효과 ) 환경측면성과지표 ( 원료 / 에너지 / 용수 / 생물다양성 / 대기배출물, 폐수및폐기물 / 제품및서비스 / 법규준수 / 운송 / 전체 ) 사회측면성과지표 1) 노동여건및관행 ( 고용 / 노사관계 / 직장보건및안전 / 교육및훈련 / 다양성및평등한기회 ) 2) 인권 ( 투자및조달관행 / 차별금지 / 결사및단체교섭의자유 / 아동노동 / 강제노동 / 보안관행 / 원주민권리 ) 3) 사회 ( 지역사회 / 부패 / 공공정책 / 경쟁저해행위 / 법규준수 ) 4) 제품책임 ( 고객건강및안전 / 제품및서비스라벨링 / 마케팅커뮤니케이션 / 고객개인정보보호 / 법규준수 ) - Performance Indicators ( 성과지표 ) : 조직의경제 / 환경 / 사회성과에대해비교가능한정보를제공하는지표제시 기윤실은 2009 년사역보고서부터 GRI G3 가이드라인에따라보고서를작성하고있습니다. 최근기업은기업의경제적성과뿐아니라사회적, 환경적성과에대한종합적인보고의요청을받고있는상황에서 지속가능성보고서 (Sustainability Report) 의발간이세계적인추세로자리잡고있습니다. 과거에는물리적인자산만으로기업의가치를나타낼수있었지만, 이제는기존재무회계보고서가제대로담지못하는지적재산이나지역사회공헌, 고객만족, 브랜드파워가기업의가치에서더큰비중을차지하고있기때문입니다. 그동안비영리단체들은존립의당위성이나, 운동의당위성에매몰되어실제조직의투명성과건전성, 아울러후원과사업이일관성을가지고추진되는책임성에대해서는간과해왔던것이사실입니다. 기윤실은창립초기부터사역보고서를통해사업의투명성과외부회계감사를통한재정의투명성을위해노력해왔는데, 이제부터는한단계도약하여지속가능성보고서의국제표준으로활용되고있는 GRI G3 가이드라인을적용하여보고서를작성하게되었습니다. 첫번째보고서로체계적인관리체계나 G3 가이드라인적용하는데부족함이많지만, 지속적인개선을통해이해관계자들과소통하는좋은도구로보고서가활용될수있도록노력해나가겠습니다. - 보고서의발간의의 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 155

참고자료 4 참고자료 4 기윤실교회신뢰운동 / 사회적책임관련도서 / 자료집목록 (2007 년 ~2010 년

5) 한국교회신뢰지표개발 (2007.11) 한국교회와저작권을생각한다토론회 (2007.

11) 공공신학 공공신학책자발간 ( 예영, 2009.4) 교회의사회적책임 2.0 심포지엄 (2008.

0 포럼 - 문화편 (2009.6) 교회의사회적책임 2.0 포럼 - 대안경제편 (2009.

12) 교회의사회적책임컨퍼런스자료집 / 보고서 (2008.11) 2009년한국교회의사회적섬김보고서 (2010.

11) 시민단체사회적책임운동헌장과행동규범선포 (2007.6) 기독교와정치실천컨퍼런스자료집 (2007.

156 참고자료 4 참고자료 4 기윤실교회신뢰운동 / 사회적책임관련도서 / 자료집목록 (2007 년 ~2010 년 ) 범주 교회신뢰운동 저작권운동 사업명 한국교회신뢰회복을위한대토론회 (2007.5) 한국교회신뢰지표개발 ( ) 한국교회와저작권을생각한다토론회 (2007.5) 저작권은생활입니다 - 교회저작권가이드북발간 ( ) 공공신학 공공신학책자발간 ( 예영, ) 교회의사회적책임 2.0 심포지엄 ( ) 교회의사회적책임 2.0 포럼 - 환경편 (2009.4) 교회의사회적책임 2.0 포럼 - 문화편 (2009.6) 교회의사회적책임 2.0 포럼 - 대안경제편 (2009.9) 사회적책임 교회의사회적책임 2.0 포럼 - 교육편 ( ) 교회의사회적책임컨퍼런스자료집 / 보고서 ( ) 2009년한국교회의사회적섬김보고서 (2010.1) 교회의사회적책임 2.0 포럼백서 (2010.2) 2010년기독교사회적기업가아카데미백서 (2010.7) 2008 년한국교회의사회적신뢰도여론조사 ( ) 신뢰도여론조사 2009년한국교회의사회적신뢰도여론조사 ( ) 시민단체사회적책임운동헌장과행동규범선포 (2007.6) 기독교와정치실천컨퍼런스자료집 (2007.6) 교회재정운영규정에관한공청회자료집 (2008.4) 기타 정치적제자도와기독교인의선택세미나자료집 (2008.4) 정직한성도, 신뢰받는교회를위한 30일여정 ( 예영, ) 기윤실지속가능성보고서 (2010.4) 6.2 지방선거와기독교 - 기독유권자자료집 (2010.5) 모든자료집은기윤실홈페이지 ( 자료실에서 PDF 파일을내려받으실수있습니다.( 단행본제외 ) 156 기독교윤리실천운동

윤실이네 윤리적간식 을소개합니다! 윤리적커피를마신다! 커피밀, 공정무역커피를제공하다! 우리의일상이되어버린커피한잔! 그속에들어있는가치를따져이제는윤리적커피를마셔보자.

서비스기술훈련을통해생산적인력을양성하여장애인의자립기반을도모하고사회복귀, 가정복귀를이루어사회통합을이루는데목적이있다. 주요사업으로는소울베이커리라는이름으로상표등록을하여생산공급하고있다.

157 윤실이네 윤리적간식 을소개합니다! 윤리적커피를마신다! 커피밀, 공정무역커피를제공하다! 우리의일상이되어버린커피한잔! 그속에들어있는가치를따져이제는윤리적커피를마셔보자. 커피생산을위해사용되는농약으로제3세계생태계가파괴되고있는건아닌지커피생산을위해어린아이들의노동력이과도하게동원되고있는건아닌지, 이제는우리의소비생활속에비윤리적요소를돌아보아야한다. 기윤실컨퍼런스에서제공되는커피는이러한고민을시작한커피밀에서제공한커피다. 마시면서윤리를이야기해볼까 ~ 애덕의집보호작업장에서만든우리밀쿠키 애덕의집보호작업장은일반고용이어려운정신지체및중증장애인을중심으로취업을위한직업적응훈련을실시하고자립기반조성을위하여제과생산기술훈련, 서비스기술훈련을통해생산적인력을양성하여장애인의자립기반을도모하고사회복귀, 가정복귀를이루어사회통합을이루는데목적이있다. 주요사업으로는소울베이커리라는이름으로상표등록을하여생산공급하고있다. 소울에서만드는쿠키류는모두 100% 우리나라통밀로만들고있으며아울러유정란, 국산최고급버터, 국산생우유, 친환경우리농산물을사용하고유화제등의인공첨가물을배제하여만든건강식이다. 매월 1회씩엄격한품질검사를받고있으므로안심하고드셔도된다. 저농약사과, 껍질째먹는다 ~ 싱싱한제철과일만큼우리몸을새롭게하는게또있을까. 게다가농약을최대한으로적게사용한친환경사과라면더더욱우리몸에이롭다. 친환경농산물을많이소비하는것은우리네땅과물을살리고농민들과우리들의건강도생각하는것이다. 껍질째먹는저농약사과맛을이번기회에충분히누려보시라. - 이밖에도기윤실컨퍼런스에서는친환경현미녹차, 과자등 친환경간식이제공됩니다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 157

158 컨퍼런스참가자정보 컨퍼런스참가자통계 (67 명 / 남 57 명, 여 10 명 ) 158 기독교윤리실천운동

159 컨퍼런스참가자정보 성함 교회명 직분 교단 교회주소 성함 교회명 직분 교단 교회주소 강영남대전명성교회 전도사 통합 대전서구 오양주하누리교회 사모 합신 전남목포시 강일구사랑누리교회 담임 루터 경기수원시 오영환동천교회 담임 독립 경기용인시 강춘근한국교회 담임 기성 인천서구 유명운지구촌교회 전도사 기침 경기성남시 고문산사랑의교회 부목사 합동 서울서초구 윤선미샘물교회 통합 서울송파구 김근호광주북구자원봉사센터 교육부장 - 광주북구 윤선주디딤돌교회 담임 독립 서울마포구 김기범조촌교회 담임 기감 충북음성군 윤주영분당샘물교회 부목사 고신 경기성남시 김기수동일교회 부목사 통합 서울중랑구 이기봉감물제일교회 담임 기감 충북괴산군 김길홍창조교회 담임 복음 전북군산시 이문영목행제일교회 담임 예장 충북충주시 김동태흥남교회 담임 복음 전북군산시 이병욱꿈이있는교회 담임 통합 서울동대문구 김성권창조교회 부목사 통합 경기성남시 이상복사랑의교회 부목사 합동 서울서초구 김세업분당중앙교회 부목사 합동 경기성남시 이성희분당중앙교회 실장 합동 경기성남시 김양호하누리교회 담임 합신 전남목포시 이정우지구촌교회 부목사 기침 경기성남시 김원철관상복음교회 담임 복음 전북김제시 이창호청주예수마음교회 전도사 기침 충북청주시 김윤배삼덕성결교회 담임 기성 전북임실군 이천우넘치는교회 담임 복음 전북군산시 김윤서해방교회 부목사 통합 서울용산구 이철호창진교회 담임 복음 전북군산시 김은덕보성읍교회 사모 통합 전남보성군 이태행산울교회 부목사 합신 경기군포시 김의신광주다일교회 담임 통합 광주서구 이태현배움교회 담임 기감 경기여주군 김종남율극교회 담임 기감 경기여주군 임영해구로제일교회 사모 통합 서울구로구 김종오찬양교회 담임 복음 전북군산시 장성미광주다일교회 사모 통합 광주서구 김종학수원화산교회 부목사 합동 경기수원시 정경화수원화산교회 강도사 합동 경기수원시 김주현나눔교회 강도사 합동 서울동대문구 정규식신암교회 담임 통합 부산진구 김진기연정교회 담임 복음 전북익산시 정인식의성벧엘교회 담임 복음 전북군산시 김진정일산은광교회 담임 통합 경기고양시 정중환아름다운교회 담임 기성 전남신안군 김창운송탄동성교회 담임 통합 경기평택시 조명숙평택성서교회 사모 독립 경기평택시 김창주할렐루야교회 부목사 독립 경기수원시 조상민군포사랑의교회 담임 합동 경기군포시 노인국영월서머나교회 담임 합동 강원영월군 채득현독정교회 담임 통합 경기화성시 박경숙흥남교회 사모 복음 전북군산시 최길묵구로제일교회 부목사 통합 서울구로구 박성영성광감리교회 부목사 기감 서울마포구 최영우평택성서교회 담임 독립 경기평택시 박준희염광교회 부목사 합신 서울은평구 최용준보성읍교회 담임 통합 전남보성군 서준원제천제일교회 부목사 기감 충북제천시 최유정군포사랑의교회 사모 합동 경기군포시 안석 숨-쉼교회 담임 기감 광주광산구 현진호성광감리교회 부목사 기감 서울마포구 양영조영월서머나교회 사모 합동 강원영월군 홍순석꿈의교회 담임 기감 강원춘천시 양해규수원중앙침례교회 부목사 기침 경기수원시 황신영샘물교회 담임 통합 서울송파구 오성택남전주성결교회 담임 기성 전북전주시 2010 교회의사회적책임컨퍼런스백서 159

참가자평가 ( 객관식 ) 컨퍼런스참가자평가 ( 객관식 ) (5 점척도 : 1 전혀추천하지않겠다 2 추천하지않겠다 3 보통이다 4 추천하겠다 5 적극추천하겠다

40 특강 2- 양세진사무총장 4.26 전략실습 4.09 영화시청 4.06 폐회예배 - 임성빈교수 4.60 전체프로그램전체평균 4.40 (2009 년은 4.

50 도시교회 ( 도시공동체연구소 ) 4.00 농어촌교회 ( 목회사회학연구소 ) 4.17 선택워크숍전체평균 4.37 (2009 년은 3.

160 참가자평가 ( 객관식 ) 컨퍼런스참가자평가 ( 객관식 ) (5 점척도 : 1 전혀추천하지않겠다 2 추천하지않겠다 3 보통이다 4 추천하겠다 5 적극추천하겠다 ) 전체프로그램 프로그램 평균점수 개회예배 - 박은조목사 4.53 특강 1- 원기준목사 4.67 저녁집회 - 김동호목사 4.64 새벽예배 - 박은조목사 4.40 특강 2- 양세진사무총장 4.26 전략실습 4.09 영화시청 4.06 폐회예배 - 임성빈교수 4.60 전체프로그램전체평균 4.40 (2009 년은 4.30) 선택워크숍 프로그램 평균점수 기독교환경운동연대 4.40 대한민국교육봉사단 4.49 커피밀 4.67 크리스천라이프센터 4.50 도시교회 ( 도시공동체연구소 ) 4.00 농어촌교회 ( 목회사회학연구소 ) 4.17 선택워크숍전체평균 4.37 (2009 년은 3.88) 기타 프로그램 평균점수 조별나눔 4.20 자료전시 4.14 도서판매 4.06 숙소배정및환경 4.78 윤리적간식 4.56 자료집 4.47 기타전체평균 4.36 (2009 년은 4.27) 160 기독교윤리실천운동

161 참가자평가 ( 주관식 ) 컨퍼런스참가자평가 ( 주관식 ) 1. 이번컨퍼런스에대한향후개선점과제안사항에대해말씀해주세요. 교회가마을을살려야하는문제에대한깊은논의가있었으면한다. 교회를부흥시키기위한수단으로서의사례발표가아닌. 교회가지역을공동체를마을을형성해가는과정을소개하면좋겠다. 교회가함께파트너십을갖고네트워크를형성할수있는정부, NGO/NPO, 교회, 선교단체, 타종교 ( 혹시가능하면 ) 등의섭외부탁합니다. 교회의전도, 훈련, 목양에대한열심이나헌신이결코평가절하되지않도록배려했으면합니다. 전략실습을위한보다효과적인가이드가있었으면좋겠습니다. 참여교회의사례를나누는수준에머물렀던것같습니다. 지역공동체세우기전략실습 이라는제목과는거리가있습니다. 전문단체선택워크숍의선택이폭이넓어졌으면, 사회적책임컨퍼런스에걸맞는행동이나결의가있었으면 교회의사회적책임에대한신학적정리가필요할것으로보입니다. 이것이전재되지않으면이생각이본질인지아니면부가적인것인지구분할수없으리라생각됩니다. 공공신학내지는디아코니아와같은신학적개념정리도전문가를통해제시되었으면합니다. 현재참석교회가소교회인것같습니다. 다음에는큰교회도 ex. 온누리, 명성, 순복음등 ( 큰교회도꼭들어야할교육 ), 이미작은교회는이미인식하고있는것같음 ( 지역공동체 ) 2. 다음컨퍼런스에꼭추가했으면하는프로그램이나선택워크숍에서다루었으면하는주제나추천단체가있으시면적어주십시오. 왜마을인가? 단체 : 마을과대안공동체 / 풀무고등학교 청년일자리창출, 아쇼카재단 생일도 - 윤병오목사님 ( 생일도생령교회 ) 복지전문가 ( 아동, 노인, 장애인등 ) 들의조언을들을수있었으면좋겠습니다. 강서구화곡동에있는참원교회와같은교회가묵묵히사회적책임을감당하고있는데사례 관에서바라보는교회의책임 ( 봉사에대한견해 ) mapping 을전체적으로연습할수있도록 지역사회연구의실제 와같은프로그램 지역과네트웍에있어서비크리스천들과인간관계훈련 ( 일중심아닌 ) 상대방도동역자로생각할수있는교육프로그램요망. 지역사회를파악하기위한기술적방법 ( 사회조사법 ) 성미산마을공동체 충북보은예수마을보나팜공동체 ( 강동진목사 ) - 농촌모델의실제적도움줄것 3. 기윤실이교회의사회적책임활동을돕기위해해야할더구체적인역할은무엇입니까? 컨퍼런스의지속적발전과 ISO26000 의실제적적용 컨퍼런스이후현장탐방투어 ( 기윤실주관 ) - 지역별로우수사례를 2 박 3 일정도로계획해서현장으로가서직접경험하도록하면어떨까요? 사회, 봉사교회가하고잇는사역들의컨설팅사역이이루어지면좋겠습니다. 세미나개최, 네트워크구성 ( 참여교회간의네트워크 ) 대형교회와작은교회의 winwin, 교회별작은실천사례들을모아회원교들에게공개 ( 인터넷 ) 교회의윤리행동강령을구체적으로제시할것이필요. 4. 이번컨퍼런스에참여한느낌과평가를종합적으로말씀해주시기바랍니다. 너무나깨우친것이많다. 이제사회에유익을주는교회로발돋음하겠다. 지역사회를섬기는것이하나님의음성임을알게하셨다. 사회적책임에대한교회의본질에대해패러다임의변화시간이었고큰도전과사역의전환점의시간이었습니다. 3 년이되어야기초가노리고 10 년이되어야열매가있다 는한강사님의말씀대로, 앞으로더큰모임으로발전할수있었으면합니다. 교회가지역과함께책임을가져야한다는것작으면작은대로의책임감 사회적책임에대한책임감을새롭게갖게되었고, 여러구체적사례를통해서실천에대한용기를얻게되었습니다. 사명감과도전을받았음, 큰방법 ( 찾아감의중요성을인식함 ) 부교역자입장에서향후미래목회에대한여러가지도전과깨달음을얻었습니다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 161

162 교회가 지역공동체 형성에이바지해야 언론보도 기독교윤리실천운동 교회의사회적책임컨퍼런스 [ 경향신문 ] 도재기기자 jaekee@kyunghyang.com 교회도지역사회구성원중하나라는생각으로다른구성원들을존중하며인격적인관계를형성하는것이무엇보다중요하다. ( 지역 ) 공동체에대한관점으로패러다임을전환해야다원화된현대사회에서복음을설득력있게제시할수있다. ( 정재영실천신학대학원대교수 ) 이제도시교회의지역선교전략은지역의필요와의제를담아내는문화적소통과변혁적운동의일환으로재편돼야할시기가됐다. 도시교회의문화공간은지역의요구를반영함으로써화해와창조적참여가발생하는공간으로재구성해야한다. 지금우리의도시는지역공동체형성이절실히필요한시점이다. ( 성석환안양대교수 ) 교회가사회적책임의하나로지역공동체활성화에이바지해야한다는주장이힘을얻고있다. 현대사회가파편화되고, 약육강식논리가판을치면서현대인들의소외가한층심화돼공동체필요성이부각되기때문이다. 교회가이웃에대한배려와관심을바탕으로더불어함께살아가는공동체를세우고섬겨, 공동체와해에따른부작용을최소화시켜야한다는것이다. 특히사회적신뢰도하락의위기를맞은한국교회는신뢰회복등을위해서라도지역사회의일원으로서, 지역사회속에서교회의역할에충실해야한다는분석이다. 기독교윤리실천운동 ( 기윤실 ) 이지난달 30 일부터 1 일까지경기가평필그림하우스에서연 2010 교회의사회적책임컨퍼런스 에서는지역사회속에서의교회역할, 특히지역공동체활성화기여방안등이제기됐다. 지역공동체를세우는교회를꿈꿉니다 란주제의컨퍼런스는현장에서사역중인목회자와전문가들의사례발표와특강, 분임토의등으로치러졌다. 성석환교수는 지역공동체형성을위한도시교회의문화선교 란주제발표를통해 도시교회들이공동체를복원하고형성해나가는일은이시대에가장필요한선교적과제 라며도시교회들의문화선교를강조했다. 성교수는 현대도시에서발생하는인간소외, 공동체붕괴, 소비시장으로의전락에따른환락과퇴폐만연등의문제들은교회의선교적과제 라며도시속교회의역할을강조했다. 그는 90 년대이후도시교회들이문화적방식의선교 소통에많은노력을기울였다 며 그러나여전히성장을목적으로하는기본전략이유지되면서교회가위치한지역의특성 의제와상관없이교회건물중심의일방적전략을전개하는경향이많았다 고지적했다. 성교수는 도시교회가문화적방식으로공동체를형성해나가기위해선교회의인적 물적자원이지역의공동체형성을위해동원되고, 지역공동체스스로가지역의이미지를변화시켜나갈수있도록지원해야한다 며 지역공동체를세우는일은교회공동체로의편입을목적으로하는것이아니다 라고말했다. 그는교회문화활동의효과를높이기위해선 지역단체들과의연대등교회와지역이함께기획하고참여하는방식으로문화활동이전개돼야한다 고덧붙였다. 정재영교수는 지역교회와농촌공동체운동 발표에서 한국교회는사회사업 사회봉사 사회복지등의이름아래지역사회를위한사역을해왔지만이런활동이그저복음전도의수단이나시혜를베푸는식으로이뤄진것은문제 라며패러다임의변화를촉구했다. 정교수는농촌교회가지역공동체형성운동에참여할수있는전략들을소개하며 지역주민들이특색을유지하고공동체의식속에주체적참여가이뤄질수있도록해야한다 고밝혔다. 그는 하나님을사랑하고이웃을사랑하라 는말씀이예수님이우리에게주신가장큰사명이라면 하나님에대한사랑이자연스럽게이웃사랑으로, 신앙공동체에대한관심이자연스레지역공동체에관심을갖는것으로이어져야한다 고강조했다. 컨퍼런스에서는꿈이있는교회 바람빛교회 석천교회 일벗교회등도시 농촌교회들의사례발표도나왔다. 박은조목사 ( 분당샘물교회 ), 김동호목사 ( 높은뜻연합선교회 ), 임성빈장신대교수등도컨퍼런스에동참해설교등을통해지역공동체활성화에교회의역할을강조했다. 162 기독교윤리실천운동

교회다움을잃어버린한국교회 언론보도 ' 교회의사회적책임 ' 컨퍼런스 봉사는교인늘리는수단아니야 [ 뉴스앤조이 ] 2010 년 08 월 31 일백정훈기자 기윤실이주최한 '2010 교회의사회적책임 ' 컨퍼런스가 8 월 30 일경기도필그림하우스에서시작했다. c 뉴스앤조이백정훈 한국교회의 ' 사회적신뢰도 ' 는평균이하다.

163 교회다움을잃어버린한국교회 언론보도 ' 교회의사회적책임 ' 컨퍼런스 봉사는교인늘리는수단아니야 [ 뉴스앤조이 ] 2010 년 08 월 31 일백정훈기자 기윤실이주최한 '2010 교회의사회적책임 ' 컨퍼런스가 8 월 30 일경기도필그림하우스에서시작했다. c 뉴스앤조이백정훈 한국교회의 ' 사회적신뢰도 ' 는평균이하다. 기독교윤리실천운동 ( 기윤실 우창록이사장 ) 은지난 2008 년부터한국교회의사회적신뢰도를조사해발표했다 년조사결과, 신뢰도는 18.4% 였다. 타종교와비교했을때가톨릭 (35.2%), 불교 (31.1%) 보다낮았다 년조사때는소폭상승했다. 하지만조사결과발표회에서김동호목사 ( 높은뜻연합교회 기윤실공동대표 ) 는 " 한국교회가대형사고를치지않아서생긴현상같다 " 며확대해석을경계했다. 8 월 30 일에시작된 '2010 교회의사회적책임 ' 컨퍼런스는한국교회의신뢰회복방법을모색하기위해기윤실이마련한자리다. 2 박 3 일일정으로경기도가평군필그림하우스에서열린이번컨퍼런스에는 60 여명이참석했다. 첫째날에는한국교회가신뢰를잃어버린이유를살폈다. 박은조목사 ( 분당샘물교회 기윤실공동대표 ) 와김동호목사는한국교회가 ' 교회다움 ' 을잃어버린것에서그이유를찾았다. 개회예배에서설교를맡은박은조목사는 " 너희는세상의빛과소금이되어야한다 " 는말씀을언급하며, " 빛은어둠을물리친다. 하지만한국교회는한국사회의여러어두운문제에제대로대처하지못하고있다 " 고했다. 박목사는그이유가한국교회가말만번지르르하고, 이웃사랑을실천하는일에는인색하기때문이라고했다. 김동호목사는저녁예배설교에서한국교회가추락하게된이유는교회의목적이뒤바뀌었기때문이라고했다. 그는 " 교회는교회를위해존재하지않는다. 하지만어느새전도, 선교, 봉사등교회의모든활동이교인수를늘리는수단으로전락했다 " 고비판했다. 김목사는한국교회의초창기모습에서배울점이있다고했다. 김목사는 " 배타적인한민족에기독교가성공적으로자리잡을수있었던이유는개신교인들이위기에처한민족을구하기위해애썼기때문 " 이라고했다. 그는그예로초창기개신교인들이교회건물을먼저짓지않고병원, 학교를설립했던일, 일본에진빚을갚기위해교인들이앞장서서전개한국채보상운동을꼽았다. 김목사는교회의사회적책임을회복하기위한노력의일환인이번컨퍼런스가교회의존재목적을회복하는출발점이될수있다고했다. 그는 " 설교세미나, 교회성장세미나에비해이런모임에는사람이안모일줄알았다. 여기참석한분들을보니아직희망이있는것같다 " 고했다. 이어컨퍼런스에서프로그램이아닌, 마음과열정을배워야한다고참석자들에게당부했다. 그는 " 프로그램이먼저가아니라진정으로이웃을섬기고도우려는마음이먼저다. 그런마음만있다면해야할일을찾는것은쉽다 " 고했다. 기윤실이주최하는이번컨퍼런스의주제는 ' 지역공동체를세우는교회 ' 다. 교회가사회적책임을감당하기위해서지역사회 주민과어떻게협력해야할지를모색한다. 컨퍼런스둘째날에는환경, 교육, 사회적기업, 자원봉사전문단체들의워크숍과교회사례워크숍이진행된다. 또 ' 교회가참여하는지역공동체세우기 ' 전략을실습하는시간도마련된다. 마지막날에는전날실습한결과를발표한다. 또임성빈교수 ( 장신대 ) 가 ' 협력하여선을이룸의비결 ' 이라는주제로강의한다 교회의사회적책임컨퍼런스백서 163

164 본백서는 2010 교회의사회적책임컨퍼런스자료집에주요강의녹취록과사진, 참가자정보및평가서를추가하여편집한것입니다

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2 기독교윤리실천운동

2 기독교윤리실천운동 인사말 04 필그림하우스 Maps 06 필그림하우스평면도 07 11/2 컨퍼런스첫째날 9 개회예배 - 반석위에세운교회 09 인사말 : 이동원목사 ( 지구촌교회 ) 설교 : 김동호목사 ( 높은뜻교회연합 ) 강의 - 한국교회의사회적책임을생각한다 10 박원순변호사 ( 희망제작소 ) 저녁집회 - 하나님나라일꾼의영성의식 68 설교 : 이동원목사