에든버러대회의존속위원회는이후에국제선교협의회 (IMC: International Missionary Council) 가되었고에큐메니컬운동의중심축을이루어가게되었다. 이후 1928 년에예루살렘에서, 1938 년에탐바람, 1947 년윗비, 1952 년빌링겐, 1958 년아크라

Transcription

1 1. 전방개척선교를위한국제적운동개요 (Overview of Global Efforts for Frontier Missions) 조용중 (Yong Joong Cho) 선교사지상명령을이해하고실천하는일들은자연스럽게되는것이아니었다. 특히전방개척선교를위해서는교회의모든역량을모아야할필요가있다. 이런어려운전방개척사역을위한글로벌네트워킹의시작을언제라고말하기는어렵겠지만개신교의선교역사에서네트워킹의가장중요한모임으로불리는에든버러대회를전후하여살펴볼필요가있을것이다. 이글에는세계교회가선교를위하여어떻게글로벌네트워킹을시작하였으며전방개척선교를어떻게보아왔는가를중요한대회들이나선언들을통하여관찰하고한국교회는어떤위치에서참여하고대응하여왔는가를역사적으로살펴볼것이다. 또한현재전방개척선교를위하여노력하고있는네트워킹들을알아봄으로써독자들에게전방개척선교를위한노력과한국교회선교의네트워킹현장을보여주고내일을기대하고자한다 에든버러세계선교대회전과후현대선교의아버지라고불린윌리엄케리는 1792 년부터인도에서선교사로지내면서세계선교를감당하기위한또하나의꿈을꾸었다. 선교지에서십년을보낸그는세계선교를마치기위한네트워킹의필요성을인식하고 1810 년남아프리카의케이프타운에서모임을가질것을제안하였다.1) 그러나이제안은윌리엄케리의또하나의달콤한꿈이라고생각한후배들로말미암아실현되지못하였다. 전세계에서일하는선교사들이함께모여선교지의정보를나누고, 어떻게세계선교를감당할수있을것인가를논의하자는모임이었다. 그러나이꿈은완전히죽은것이아니고선교지가아닌선교사를파송한지역에서몇번의모임을가지다가백년후에 John R. Mott 를통하여스코틀랜드의에든버러에서이루어지게되었다.2) 일반적인교회지도자들의모임들은있었지만전쟁을수행하는군인장성들의모임같은선교지도자들의모임은없었기에이러한전략적모임을가지게된것이 1910 년의에든버러대회였다고랄프윈터는말한다.3) 에든버러모임은당시의세계선교를위한 8 개의주제를각각위원회로모임을가지고논의하였다. 그주제들은 1) 비기독교세계에복음전파, 2) 선교지에서의교회, 3) 국가적삶의기독교화에필요한교육, 4) 비기독교종교에관계되는선교적메시지, 5) 선교사의준비, 6) 선교의모판, 7) 선교와정부, 8) 협력과일치의증진이었다. 이대회준비모임에서오직비기독교인을위한선교사역만논의하고, 비기독교인의선교사역에긴급하고당면한선교적문제만다루기로하였고, 교회조직이나신학적견해에관하여는대회에서논의하지않기로하였다.4) 대회는 1910 년 6 월 14 일부터 23 일까지열렸는데중간에각위원회의보고가있었고, 21 일에는제 8 위원회에서제안한대회이후지속적으로일할존속위원회를만장일치로결성하기에이르렀다. 이대회에대표자를파견할수있는선교단체는적어도일년에이천파운드이상을해외선교사를후원하는단체여야했고, 매해추가로사천파운드이상을후원하는단체는대표단을한사람더파송하도록하여서명실공히선교사를후원하는선교단체의대표들의모임이었다.5) 대회에서는공식적인메시지를두개로나누어발표하였는데하나는기독교지역에사는회원들에게, 그리고다른하나는비기독교지역에사는회원들에게였다. 기독교지역의회원들은더욱헌신의도를높이하도록도전하였으며, 비기독교지역에서일어나는새로운각성과열성과신도수의증가를기쁘게여기면서도그들을위로하고그들만이비기독교지역의변화를가져올수있다고하며하나님의능력을힘입기를기원하였다. 한국사람으로서는유일하게기독교정치가였던감리교신자윤치호가참석하여한국교회의변화에대하여보고할기회를가졌다.6)

2 에든버러대회의존속위원회는이후에국제선교협의회 (IMC: International Missionary Council) 가되었고에큐메니컬운동의중심축을이루어가게되었다. 이후 1928 년에예루살렘에서, 1938 년에탐바람, 1947 년윗비, 1952 년빌링겐, 1958 년아크라모임으로이어갔고, 1961 년에는 1948 년에에든버러대회의산물로만들어진세계교회협의회 (WCC: World Council of Churches) 의한부서로편입되기에이르렀다.7) 이어서 WCC 는 1963 년멕시코시티, 1973 년방콕, 1980 년멜버른, 1989 년샌안토니오, 1996 년살바돌디바히아, 그리고 2005 년에아테네에서대회를가졌다.8) 최근에 WCC 는 2013 년에는부산에서총회를가지기로결정하였다. 에든버러대회가계속해서중요하게기억되는이유를랄프윈터는이렇게지적하고있다.9) 첫째는윌리엄케리의패러다임이었다는것이다. 그것은선교에대해서좋게생각하고대회에서좋은말을해주는일반적인교회지도자들의모임이아니라실질적으로선교에몸을담고추진할수있는동력이있는사람들의모임이었다는것이다. 또한다양한신학적이슈를가지고말하는사람들이아니라이미그러한신학적인이슈는다해결하고복음주의적인신앙으로만나는사람들의모임이었기때문이라는것이다.10) 이렇게선교현장의문제들을선교에직접적으로참여하고있는전문가들이모여서다루었다고하는것과대회이후에지속적으로그정신을이어갈후속조치가취해지고, 조직적으로활동하였기때문에가장영향력을끼친모임이라고기억되는것이다. 그리고거기에는 John Mott 라고하는탁월한선교운동가가있었기에가능한일이었다. 그러나공통의신앙고백이없어차후에많은신학적이고선교적인문제를야기한것에대해서는비판을받을수있지만그대회자체로서는탁월한역사적의미를간직하고있다. 이대회가끼쳤던영향력에대해서는높게평가를해야하는반면, 헤셀그레이브가지적한것과같이당시의분위기와상황에서는충분히가능하였을만한기본적신학입장을처음부터나타내고있었다면더욱좋은의미와결과로받아들여지게되었을것이다.11) 그러나선교적인입장에서에든버러대회의초심이흐려지고, 추후에선교의대상이사회제도의개혁으로변질되어버린것이선교의국제적협력정신을흐리게하였을뿐아니라이후에는방해의요인으로작용하게되어버렸다. 지난이십여년은 WCC 안에선교에대한조금의변화를보여주고있다 년샌안토니오대회이후 WCC 의방향이상당히긍정적으로회귀해가는모습을보이고있고, 최근준비되는에든버러 2010 대회는다양한참여를끌기위하여한국의복음주의선교세력을초청하는노력을보였다. 그러나이미전통적인선교에서너무나멀어진 WCC 계열은에든버러 2010 대회의부족한재정후원으로인해대회를축소하기에이른영국교회와자유주의신학의현실을보여주고있다.12) 그러나에든버러의전통을살려대회이전수년동안 9 개의주제로활발한연구그룹들을만들고발표를준비하는것은전통의잠재력을보여준고무적인모습이라할수있을것이다.13) 1948 년 WCC 의창립총회와이어지는에큐메니컬운동의신학적자유주의성향에대해부정적인복음주의교회들은다른길을가게되었다 년런던에서 10 개국의대표들이처음모여다른배경을가진기독교인들이구체적으로하나가될수있는조직체를구성하자고하였던기독교연합의정신을이어간다는취지로 1951 년 21 개국가의대표단들이 WEF(World Evangelical Fellowship) 을만들었다. 그리고 2008 년그이름을 WEA( 세계복음주의연맹 : World Evangelical Alliance) 로개칭하였다. 그들은예수의복음을자신들의처소에서살고전하는것에동일한관심을가진지역교회들과함께일하는국제사역이며현재 128 개국에각각의복음주의연맹을결성하고 100 개가넘는국제단체들이함께하여 4 억 2 천만의복음주의기독교인들에게세계적인정체성과목소리와토론의장을제공하는네트워크라고자신들을소개한다.14) 미국에서는 1943 년에 NAE(National Association of Evangelicals) 로창립하였고한국과는 1951 년 8 월한국에구호물자를보내면서관계를맺게되었다. 그때에이미조선신학교김재준의가르침과학교의자유주의화에반기를들고뛰쳐나온정규오, 조동진등 51 명의학생들이만들었던신앙동지회가

3 미국의복음주의협회와관계를맺고한국복음주의협회를만들게되었다.15) 이후한국복음주의협회는김명혁목사를회장으로하여오늘에이르기까지개인들의네트워크로남아있으나신학적인영향력에서는복음주의진영을대표하여소리를내어왔다. 한국교회는현재세계복음주의연맹의중요한역할을맡게되었는데그국제협의회의장으로할렐루야교회의김상복목사가선출되어섬기고있다. 복음주의적전통을이어가는선교적모임은 1966 년베를린세계복음화전도대회를시발로하여 1974 년에로잔에서, 1980 년에파타야에서, 1989 년마닐라, 2004 년에쳉마이에서대표적인모임들을가졌다. 로잔대회는로잔언약을발표함으로써신학적노선을분명히하였고, 그이후 1989 년에로잔 2 차대회를마닐라에서개최하였으며, 2010 년 10 월에로잔 3 차대회를남아프리카의케이프타운에서가질예정이다 년로잔대회에서그때까지일반적인국가지역개념의선교를 24,000 여종족에대한개념으로전환하는계기가되었다 년미국선교학자협회의장은에든버러대회의 70 년이되는 1980 년에세계대회를가질것을제안하였고, 로잔대회직후에 40 여명의위원회가발족되어준비하기에이르렀다. 랄프윈터는전방개척선교에대한필요와에든버러 1910 대회에서논의한선교중심적인전략회의의필요성을인식하고많은준비를하였으나 WCC 는호주의멜버른에서, 로잔위원회는방콕에서, 그리고전방개척선교를위한 70 주년기념대회는에든버러에서분리되어열리게되었다 년비교적소수인 360 여명이모였으나의미있는선교단체대표단들의모임을가지게되었다. 이곳에서정의된숨겨진종족 (Hidden People) 의개념은 1982 년로잔위원회가후원한모임에서약간수정되어미전도종족 (Unreached People) 의정의로받아들여지게되었다. WEA 에서는선교위원회, 신앙자유위원회, 여성위원회, 신학위원회, 청년위윈회, IT 위원회와같이독립적인사역을하는위원회가있어활동하고있다. 선교위원회 (Mission Commission) 는다음과같은목적을표방하고있다. 첫째는서로배움과네트워킹과연합을촉진하고장려하는선교적장을만들어주는것, 둘째는선교운동, 네트워크, 국제단체그리고선교훈련센터들에게자문이나자체평가의기능을제공하여주는것, 셋째는의도적이나특별한결과를도출하기위하여진행되는과정을관리하는것, 넷째는인력, 운동, 국가사이에서재정적, 인적, 목록적이나기타의자원들이잘흐르도록촉진하는것, 다섯째는전략적회의나훈련세미나, 출판이나다른사업들을통하여신학, 선교학, 선교실천에관련하여세계교회에예언자적이고주도적인목소리를제공하는것이다.16) WEA 의 Mission Commission 은그시작이한국과관련이깊다 년미국유학의길을떠났다돌아온조동진목사는후암교회의담임목사로서그리고한국신학교최초의선교학교수로서 1968 년국제선교협력기구를창립하고한국교회근대선교운동을시작하였다. 그는 1973 년빌리그래함전도대회를성공적으로준비한공로를인정받아 1974 년로잔에서열린세계복음화운동에한국대표단의일원으로참석하여선교구조의쇄신이라는주제발표를하였다.17) 그다음에열린 WEF 국제모임에서 Missions Commission 창립을위한세사람의조직위원회일원으로제 3 세계를대표하여참여하고, 1975 년 8 월아시아선교협의회 (Asia Missions Association) 창립대회기간중당시후암동에있던동서선교연구개발원에서 WEF/MC( 세계복음주의협의회선교위원회 ) 를창립하는역할을감당하였다. 첫번째총무로파키스탄선교사출신으로이화여자대학교교수를하던전재옥박사가임명되었고, 후에인도의테오도르윌리엄스가총무직을계승하였으나원래의취지와같은 IMC 를대신할만한국제적인조직으로만들어지지못하고소규모의위원회로서활동을하였다 년부터과테말라선교사출신인당시트리니티복음주의신학교의교수였던 Bill Taylor 로총무직이옮겨지면서활동이강화되었다. 이후 1999 년이과수에서창립이후처음으로가장크고광범위한대표들이모인모임을가졌다. Bill Taylor 는 20 년간대표로서일하고나서 2006 년 6 월 18 일부터 24 일까지남아프라키공화국의케이프타운에서모인 SA06 모임에서브라질의 Bertil Ekstrom 에게이양하고본인은 MC 와 WEA 의 Global Ambassador 라는새직책을가지고영향력을끼치고

4 있다.19) 한국교회와는 1982 년조동진목사의탈서구화발언이후오랫동안그관계가소원하여오다 Bill Taylor 가 Trinity Evangelical Divinity School 에서교수로있을때에교제하였던한국의 GMF 대표인이태웅박사와연결하여 MC 와의관계고리를이어왔고, 이태웅박사는 1989 년부터 MC 의위원장으로섬기고은퇴하였다. 현재는한국에서 MC 의멤버로서이태웅, 강승삼 KWMA 사무총장, 문상철 KRIM 대표가포함되어있다.20) 한편 WCC 의전도선교위원회나 WEA 의 MC 나로잔위원회같은서구주도형의운동밖에서비서구권선교운동이서서히일어나고있었다. 인도는윌리엄케리의선교로일찍부터국내선교단체들이생겨나기시작하였다. 하지만에든버러대회는그들을인도선교단체의대표단으로받아주지않고영국선교단체에서개척한교회의보고자로서참석하게하였다. 그러나 1970 년대에이르러끊임없이발전하고성장해가는아시아교회들에서선교의불씨가타오르기시작하였다. 이런가운데한국에서아시아인들을위한선교모임을 1973 년개최하게되었다. 이곳에서아시아인들의선교연합을주창하게되었으며이어진국제대회를통하여더욱그폭을넓게하기에이르렀다.21) 드디어 1975 년아시아선교협의회 (Asia Missions Association) 를창립하고동서의자원을이어주며아시아의선교자원을개발할목적으로동서선교연구개발원 (East-West Center for Missionary Research and Development) 을설립하게되었다.22) 이는미국의 US Center for World Mission 보다 2 년앞서생긴선교연구와개발을위한최초의센터라고할수있을것이다.23) 아시아선교지도력양성을위한훈련원은인도네시아, 필리핀, 인도등에서학생들을받아들여훈련하였다. 또한한국최초의초교파선교단체인 KIM(Korea International Mission: 총재조동진 ) 은 1976 년이은무를인도네시아의 IMF 와협력하여선교사로파송시키고, 김정웅을태국의연합교회 (Church of Christ in Thailand) 와협력하여파송한것은다른나라의교단이나초교파선교단체와동역하는모델을제시한것이었다 24) 이어지는 AMA 의 3 년차모임을이어가며아시아교회들에서선교운동을태동시키는역할을감당하였다. 선교단체를만들기보다는이미자생적으로생겨나는선교단체들을묶는선교협의회를구성하도록도와서필리핀에서는 PMA(Philippine Missions Association) 을만들게하였다.25) 1986 년에는아시아선교협의회모임을미국세계선교센터가있는파사데나로옮겨서제 4 차대회를가졌다. 이대회는선교운동을아시아에국한하지않겠다는선언적의미를가지고있었고, 선교자원으로떠오르는미주한인교회를세계선교로동원하기위한목적이었다. 이대회에는아프리카, 남미의대표들도함께참석하게되었으며당시한인선교사들의만남의장이되기도하였다.26) 대회의결과로아시아의선교세력과아프리카, 남미를잇는 TWMA(Third World Missions Association: 제삼세계선교협의회 ) 를탄생하게하였다.27) 그러나제삼세계선교협의회의탄생은순탄치않았다. 서구선교지도자들은이미 1982 년아시아선교에서탈서구화의발언으로서구선교계에서요주의인물이되어버린조동진목사가이끄는아시아선교협의회가아시아를넘어아프리카와남미로진출하는것을가만히두지는않았다. 창립에참여하기로결정했던남미와아프리카의지도자들은적극적인회유와함께재정적지원중단의위험부담을안으면서까지참여할만큼도전적이지는못했다. 결국친서구적인비서구권지도자들은참여를유보하거나거절하였고, 자생적이고독립적인비서구단체들사이의제한된연합이이루어지게되었다. 제 3 세계선교협의회를창립하기로한 1989 년 5 월을몇달앞두고 1 월에는싱가폴에서 GCOWE(Global Consultation on World Evangelization) 모임이있었다. 이는몇달후에있을마닐라대회를준비하는성격이기도하고, 그와는전혀다른방향의새로운운동의시작이기도하였다. GCOWE 는중요한의미를가지고있는데처음으로가장많은선교단체의지도자들이함께모여실질적이고구체적으로미전도종족에대한선교전략을숙의하고 2000 년대까지 10/40 창을중심으로하는선교목표를받아들였다는것이다.28) 논의가운데하나는선교사와자원들의재배치에대한논의였는데더많은자원의필요성을역설하던사람들의목소리보다는한정되거나줄어들고있는서구교회의자원에대한재배치권고를대회의결론으로받아들였다는것이다. 이대회이후로잔위원회의대표였던 Thomas Wang 과

5 남미에서 COMIBAM 을성공적으로주도한 Luis Bush 가주도하여새로운운동 AD2000 and Beyond Movement( 기독교 21 세기운동 ) 을시작하게되었다. 로잔 2 차마닐라대회는대회중에대표를미국사람 Tom Houston 으로바꾸고명목상으로라도남겨둔비서구권의지도력을인정하지않았다. 이로부터새천년을맞이하여열리려다취소된 2000 년예루살렘대회까지기독교 21 세기운동이새로운선교운동의기수로등장하게된것이다. AD2000 은시기적으로적절치않은호응을가지고왔으며한국교회와같이적극적으로후원하는비서구교회가나옴으로써활발히진행되었다. AD2000 운동이전방개척선교운동에서크게이바지한것은전략적방향을 10/40 Window 라는시각적목표로제시한것이었다. 10/40 Window 는미전도종족의지역적소재를가시화함으로많은사람들에게선교대상이어느곳에집중되어있는지를보여주고선교사들을파송하는역할을감당하였다. 그러나지역적한계를정함으로말미암아그외의지역을미전도종족선교의대상에서제외하거나소홀히한다는비난을받기도하고, 10/40 창밖에서일하고있는사역자들은소외감을피력하게되는반응도일어나고있다. 처음부터 AD2000 이라고하는정해진시기가장점이었지만또한단점으로되돌아와그이름에 beyond 를붙였음에도 2000 년대가이르러서는시효가사라져버린약처럼잊히게되었다. AD2000 운동이약화되는동안중국교회를중심으로일어난 Back To Jerusalem 운동이해외에서는 Thomas Wang 을중심으로해외거주중국인들과그에동참하는소수의외국선교세력들이참여하여대표적인전방개척선교의목표로제시되어왔다. AD2000 운동을주도하였던 Luis Bush 는 Transformation 운동을시작하였으며, 최근에는전세계의어린이, 청소년전도에집중하자는 4/14 Window 운동을시작하고그창립대회를뉴욕순복음교회에서개최하였다.29) 아시아선교협의회가열린 1986 년에파사데나대회에참석하여아시아교회들의모델을배우고싶다던 Luis Bush 는다음해에열린 COMIBAM( 라틴아메리카선교대회 ) 을통하여라틴아메리카는이제선교지가아니라새로운선교세력이라고선언하였다. 그러나 COMIBAM 은제삼세계선교협의회와는거리를두며이미과테말라선교사출신으로 WEF/MC 대표를맡아있는 Bill Taylor 와교류함으로복음주의협의회선교위원회의지역회처럼운영하게되었다.30) COMIBAM 1987 은브라질에서열렸는데이는스페인어를쓰는라틴아메리카의 22 개국과스페인, 포르투갈어를쓰는브라질그리고포르투갈을묶어라틴아메리카가선교지에서선교세력으로변했다는선언이었다.31) 이후 1997 년대회를가졌고, 지난 2006 년 11 월에는스페인의그라나다에서 2000 여명이참석하는대회를개최하였다.32) 현재 COMIBAM 은새롭게대표를선출하고재도약을위해정비하고있는실정이다. 한편한국교회의주도로시작된제삼세계선교협의회는조동진목사의은퇴로그지도력을일본의오쿠야마목사로이어갔다가현재는페루출신의 Obed Alvarez 로옮겨갔다.33) 현재이집트출신의 Hisham Kamel 이사무총장으로있다 년에는교토에서새천년세계선교대회를가졌고 2010 년동경세계선교대회의중요한준비단체로서역할을감당하고있다.34) 한편아프리카지역에서는 1960 년대에신생독립국이되면서자체적으로국내선교사를양성하고파송하는운동이전개되기시작하였다. 일부는전통적서구선교단체에서파생된모임으로서일부는새로운자생적운동으로시작되었다. 나이제리아에서는나이제리아복음주의선교협의회 (NEMA: Nigeria Evangelical Missionary Association) 를중심으로선교의네트워킹이시작되었고, 현재는 AD2000 운동의후신으로 MANI(Movement for African National Initiatives) 가만들어졌다. 여기에는한사람의대륙코디네이터 ( 나이제리아의 Rueben Ezmadu) 와 7 명의지역코디네이터가임명되어있다. 주요사역은아프리카선교단체들간의협력을통하여아프리카교회의선교동원이다. 여기에서도제 3 세계선교운동이다시서구의선교지도력밑으로들어가서재정적인지원을받으며현장의실무적인책임을맡아있는것을볼수있다. 비서구권교회의선교운동에서한국교회는제한적인영향력을발휘하여왔다. 앞에서소개한대로 AMA 는지역적으로는더욱광범위하고역사적으로더오래되었지만 COMIBAM 에비하여상대적으로서구언론에

6 언급이되지않고거의무시당하거나그영향력에서극히제한적이었다. 또한아프리카의선교운동역시서구교회의활발한참여와지원을힘입어발전되어가고있다. 그런데아시아지역의선교운동은양분된모습으로비쳐지고있고, 한국교회는여기에서큰영향력을끼치지못하고있었다. 그러나최근에한국선교사들이아시아지역선교발전에선한영향력을끼치는일들이일어나고있다. 전방개척선교회의창립을한국선교사들이주도한것은고무된일이라하겠다.35) 한국교회의선교영향력이제한적이게된데에는몇가지의이유를생각해볼수있을것이다. 첫째는서구주도의전세계적인선교운동에서 AMA 의선교리더들이친서구적이지못했다는것이다 년대와 80 년대초에서구세력은거의절대적인영향력을행사하고있었다. 반면에비서구권에서실질적으로자립능력이있고, 자립의지를가지고있는교회는한국과일본밖에없었다고해도과언이아니다. 이런상황에서친서구적이지못한한국중심의아시아선교운동이나제삼세계선교운동은한계를가질수밖에없었다. 둘째로본국교회의적극적인지지를받지못한선교운동의한계를보게된다. 한국에서뛰어난선교운동이일어났고그영향력은아시아국가들과제 3 세계로확장되어갔지만막상한국교회에서초기선교지도자에대한이해의부족과그의지도력에대한의구심은선교운동을적극적으로지지하는세력을갖지못하게하였다. 이는서구선교지도력이한국교회선교운동을하나의국가적운동으로제한하며초한국적인지도력으로인정하지못하는결과를가져오게되었다. 셋째로한국교회의선교지도층이얇은것이다. 한국교회를대표하여국제적인모임에서리더십을인정받는것은극히소수라는것이다. 이만여선교사를파송한한국교회라면국제적인지도력을행사할수있는지도층도그만큼폭이두꺼워야할것이다. 그러나한국교회선교지도력은언어의장벽때문에충분히국제적지도력으로인정받지못하는한계를경험하고있다. 거의모든국제회의가영어로진행되는만큼국제회의에참석하여한국교회를대표하는선교지도력으로인정받기위해서는국제언어능력이필수적이다. 그러나한국선교지도자들로서는한계가있어한국에서는뛰어나지만국제회의에서는그렇게인정받지못하다는것이다. 넷째는지도력의계승이이루어지지않고있다는것이다. 지금까지국제적으로인정받은소수의지도자들을이어가는후속타가별로없다는것이다. 한사람이가고한사람이채워지는것이아니라한사람이가면더많은사람들이나오는바나나나무처럼지도력의계승이이루어지지않고수십년동안을단지몇사람으로서한국교회선교를대표하는자리를채워왔다는데문제가있다. 이를탈피하기위해서는국제적지도력을인정받고있는지도자들이후진들을데리고다니면서국제적감각을익히고교제의폭을넓힐수있도록도와줄필요가있다. 다섯째는선지자들은항상주변에머물러야하는현실적한계라는것이다. 어느시대에나예언자적인목소리가있을때에당대의사람들에게환영을받는것을역사는허락하지않았다. 만일그렇게잘받아들여진다면오히려그것은선지자적이지못한것임이틀림없을것이다. 오늘날은서구선교지도자들이앞장서서탈서구화를말하고있고, 비서구교회들의선교적위상이많이달라졌지만 1982 년만해도탈서구를주장하는것은시기상조였다. 그리고서구를대체하거나동등한리더십을인정받기에는역부족이었다. 이런환경에서제삼세계선교운동을주도한다는것은오히려고립을불러오는결과가되었고, 한국교회는선교적지도력을발휘할수있는기회를놓치게되었다. 이것은어떤측면에서는전략적실패라고도할수있을것이다. 어떤운동이성공적으로진행되기위해서는예언적측면과전략적측면에서모두성공해야할

7 것이다. 그러나고무적인것은최근에한국선교를이어가는젊은세대에서는국제적인감각을가지고 선교의경험을쌓아가고있는리더십이드러나기시작한다는것이다. 앞으로는한국교회가선교를위한 글로벌네트워킹의더욱중요한역할들을감당하여야할것이다. 미전도종족개념이소개되고전방개척선교에대한관심이늘어나면서다양한글로벌규모의모임들과권역별, 지역별모임들이생겨났다. 글로벌모임가운데는일반적인선교단체들과조직들의네트워크와구체적인대상을둔네트워크가있다. 또한권역별이나지역별모임들은종교권별로모임들을가지고있거나, 지역에집중하여모임을가지고있다. 권역별모임가운데는힌두교권, 이슬람권, 불교권이두드러진네트워크를형성하고전문모임들을가지고있다. 우선모든교회의선교이슈들을대상으로하는글로벌모임은위에자세하게소개한대로대표적인 WCC/CWME 와 WEA/MC 이있고, 로잔위원회와제 3 세계선교협의회 TWMA 가있으며최근에창립된 GNMS(Global Network of Mission Structures) 가있다.36) GNMS 는지난 4 월고인이된 Ralph Winter 가제안하여 2005 년에조직되었다 년에든버러대회이후선교단체들을네트워킹하는세계적인조직이없었던것을안타깝게여겨대표적인선교단체들과선교협의회들이모여서논의를하던가운데조직의필요성을인식하고만들게되었다. WCC 에큐메니컬계열과 WEA 복음주의계열의선교모임이있지만현장의필요성을채우는데는부족함이있었다. 이제는그기능이사라져버린 IMC 와같은글로벌네트워크를만들어가는것을목표로하여구체적인활동을시작하였다. 이조직은선교사들을파송하고일하는선교파송단체, 선교단체협의회, 지역협의회등모든선교구조들이자발적으로들어와서로의정보와필요를나누고전방개척선교운동을일으켜나갈것을목표로하고있다.37) 여기에는복음주의와에큐메니컬진영에속해있는단체들을포함하고, 어느곳에도속하지않고일하고있는카리스마틱그룹도함께할수있는열린조직이며, 아주잘조직된국제단체일뿐만아니라비서구권에서탄생하고있는신생단체들이참여하여도움을받을수있는구조를만들어가려고한다. 현대는크고화려한중앙집권적조직을갖지않아도협력의정신만있다면가능할다양한기술적인필요를제공하는구조를가질수있다. 또한선교를위한다양한센터들의네트워크인 Global Network of Centers for World Mission 이있다. US Center for World Mission 이주축이되어만들어진이네트워크는다양한사역을하는센터들이서로네트워크하여서로의경험과정보들을나눔으로전방개척선교를추진하기위한것이다.38) 또한선교대상지향적인네트워크로서는미전도종족입양을통하여미전도종족선교를하려고하는 Adopt- A-People Clearing house 가있다.39) 그들은모든족속을제자삼으라는목표를이루기위하여전세계의교회와선교단체들이남아있는미전도종족들을위한교회개척을위하여기도와협력, 지원과인적자원을나눔으로입양하기를목표로하고있다. 한국에서는미전도종족입양본부로서활발한활동을벌여왔으나입양이라는단어가한국사회일반에서갖고있는의미와혼동되어광범위한호응을얻지는못했다고평가받고있다. 현재는미전도종족선교연대 (UPMA) 를통하여종합적인미전도종족선교에힘쓰고있다.40) 비슷한개념으로최근미국에서시작된 Finishing The Task 는구체적인대상숫자를제시하는등의전략으로활발하게그사역을확장시켜가고있다.41) FTT 운동이라고알려진이네트워크는 Jesus Film 의창설자인 Paul Eshleman 의리더십으로탄력을받아가며현장인인도를중심타겟으로활발하게진행되어가고있다. FTT 는인구가십만이넘고미전도종족가운데 639 개의비접촉종족 (Unengaged Unreached People Group) 을선별하여이들을위한구체적사역을추진하고있다. 앞에서소개한 Adopt-A-People 운동과는차이가나게구체적으로선교단체에서먼저작정하고교회들과연결하는등의적극적인모습으로추진하고있으며, 한국에서는 GMS 와침례교해외선교회에서앞장서서이운동을전개하고있다. 리서치전문기관으로서네트워크를하는 Joshua Project 역시눈여겨볼만한모임이다. Joshua Project 는 US Center for World Mission 이중심이된 Frontier Mission Fellowship 의한분야로서미전도종족선교를위한

8 리서치를담당하고있다. 모든현장의사람들에게열려있어서언제라도자신이가진정보를제공할수 있도록하여가장최근의선교현장통계적정보를접할수있는장점이있다.42) 동남아시아사역을중심으로하는네트워크로는 SEALINK 가있다. SEALINK 는말레이시아에서세계회의를위한모임이있었던 AD 2000 운동으로돌아가그흔적을찾을수있다. AD2000 은대위임령을성취하기위한방법을고려하는데있어서운동 (movement) 을넘어서는것이었다. 이모임에는동남아시아의선교지도자들이모여각국의미전도종족을중심으로하여서로네트워크의형태로함께나아갈수있는가능한방법들을논의하였다. 2 년후에싱가폴에서는세계선교센터 (US Center for World Mission ) 에의해조직된모임이있었는데, 이모임에서 SEALINK 가공식적으로조직되게되었다. 이모임에서처음에는모슬렘종족에대한기관과네트워크에대해다루었다면, 이후에는동남아시아의모든종족을위한사역을하기로결정하였다. SEALINK 의첫모임은 2003 년말레이시아에서열렸으며, 2004 년에는필리핀, 2006 년인도네시아, 2007 년태국, 2009 년캄보디아에서있었다. 모임에는보통 150 명에서 200 명의선교사들이모였으며, 2005 년과 2008 년을제외하고는매년봄에동남아시아지역에서열렸다. SEALINK 는종족 (Ethne) 네트워크에관련하고다른단체들과연합하면서국제적인모임을가져왔다. SEALINK 의대표들은계승과도전, 자원과도구, 학문적교류등국경을넘는전략적연합을추구하는사역의과정들을공유하였다. 특히 SEALINK 는이가운데에서도리서치, 선교사케어그리고기도운동을활발하게진행하고있다. SEALINK 에서는동남아시아의필리핀선교협의회, 싱가폴선교센터와그지역에서일한침례교연합선교사들활발하게활동하고있으며범세계적으로는 Ethne 모임으로연결이되고있다. 중요한지도자들을꼽자면다음과같다. Philippine Missions Association( 전임사무총장이었던 Rey Corpuz 와 Bob Lopez), the Cooperative Baptist Fellowship( 현 Unreached Peoples 대표 Kent Parks), Area Partnership Associates( 전 Interdev 지역대표 Russ Simons) 와 the Singapore Center for Evangelism and Missions(represented by Stanley Ow). 이러한단체들의연합된프로젝트의하나로 The Peoples of Malaysia, Brunei, and Singapore 라는기도책자를발간하고있다. 다른나라를위해서도이러한기도책자들이계획되고있다. SEALINK 를 SEANET 과혼동해서는안되는데 SEANET 은불교권에서의대표적인네트워크로볼수있으며주로동남아시아의불교도들을중심으로사역하고있다. 최근선교의대상권에서주목을받지못하고있었던불교권선교에위기감을느끼고 SEANET 을창설하여활발한활동을보여주고있다. 태국선교사이었던 Alex Smith 가위원장으로섬기며아시아불교권을위한사역에전문성을더하고있고, 매년모임을가진후거기에서발표된연구논문들을 William Carey Library 에서시리즈로발간하여선교계에널리알림으로써관심을끌고있어서그역할을잘수행하고있다. 힌두교권에서는 Rethinking Forum 이라는그룹에서상위카스트사람들을전도하기위한창조적전략을개발하고협력하려는노력과다양한활동을하고있다. 로마카톨릭이인도에선교사들을보냈을때에이미인도남부에는기독교가있었으나그들은힌두교사람들에게복음을전하는일에관심을가지고있지않았다. 오늘날도 4 천만에달하는기독교인들이있지만큰교단들은상위권힌두대상복음전도에관심을기울이지않는다. 또한디아스포라의증가로세계많은나라들에나가있는상위카스트출신힌두들에게민감하면서도신중한전도방법이모색되어야할필요를느끼면서이그룹은시작되었다. 학자들과실행가들이함께모여인도전통문화안에서어떻게복음이의미있게전해질수있을지를찾아보고관련세미나들을제공한다. US Center 에있는힌두학연구소로부터시작되었고 Rick Hivner 가중요한역할을담당하고있다.

9 또한유목민들사역을위한네트워크인 Nomadic Ministries Network 은영국출신의 Malcolm Hunter 중심으로어려운사역을이어가고있다.43) 이외에도지역별, 권역별다양한사역네트워크가 있으나충분한정보의부족으로인하여다루지못하였다.44) 한국교회에서는위에서소개한대로한국미전도종족입양본부가결성되어전방개척선교의당위성을홍보하고전방개척지역으로선교사파송의우선순위를둘것과가능한사역재배치에이르는다각적인운동을활발하게추진을하였다. 미전도종족에대한입양과사역의사례들에대한평가는앞으로지속적으로더욱효과적인한국교회전방개척선교운동을위하여필요하다고생각한다. 최근에는한국전방개척선교네트워크를통하여또한발행되는본지한국전방척선교저널 (KJFM) 을통하여지속적으로추진되고, 사례들이발표되며, 단순한번역에서벗어나한국적전방개척선교운동에대한연구가진행되는것은바람직한방향이라고할수있을것이다. 글을마치며우리는위에서어떻게 1900 년대에와서선교를위한범세계적인네트워크가시작되었으며, 도중에변형되었고, 이에반작용으로분리된복음주의적선교운동의탄생과독립적이고자생적인비서구권의선교운동의발생및진행과정을역사적으로고찰하였으며, 현재진행되고있는다양한네트워크양상을살펴보았다. 여기에한국교회는비서구권선교운동의주도적역할을감당하였음에도범세계적인선교운동의주류에들어가지못하고친서구와독립세력의분리로인해위약한모습으로비춰진채한국교회선교세력의크기만큼역할을다하지못한것을보았다. 전세계에 2 만명이상의해외선교사를파송하고있는한국교회는모든라틴아메리카의선교사보다더많은선교사를파송하였고아프리카의선교운동보다더자생적이고독립적이며그어떤아시아의교회보다선교를많이하고있는교회이다. 이제는범세계적인선교운동의주력으로다가서야할당위성과필요성을가지고있다. 비서구권선교운동의핵심적인역할을감당했던한국교회는비서구권의선교운동을지속적으로이끌어가야할뿐아니라서구권을포함한범세계적인네트워크에도적극적으로참여하여서구권이흔히볼수없는안목을제공하여야할시대적책임을떠안았다. 이를위해서는한국교회가자체적으로준비하여야할것들이있다. 현재까지진행되어온네트워크를잘살려서활성화시켜야할것이다. WEA/MC 와 AMA, TWMA, GNMS 와같은네트워크에더많은사람들이참여하도록의도적인노력이필요하다. 현재준비되고있는 Tokyo2010 Global Mission Consultation and Celebration 과같은모임에적극적으로참여하여세계선교의전략회의에서한국선교의의견을개진하고국제적인네트워크에참여하는기회로삼아야할것이다. 그리고국제적네트워크와연결되어있는고리를더욱튼튼하게만들필요가있다. 현재몇몇개인들의제한적인관계에더욱많은사람들이참여하게함으로한국교회선교의국제적네트워크층을두텁게해야할것이다. 또한현재드러나있는지도층은차세대지도력을국제적네트워크에소개하고세우는노력을기울여야할것이다. 현재는 50 대와 60 대층에서머물고있는네트워크를 40 대층으로확대시켜야할것이다. 또한아시아권에서행사해오던지도력을더욱확장시켜범아시아선교네트워크를활성화할필요가있다. 이는 AMA 를더욱발전시키는것도한방법이될것이며, AEA/MC 에도적극적인참여가필요할것이다. 떠오른중국교회를선교의네트워크로끌어들이기위하여동아시아권의선교네트워크를개발시켜나갈필요가있다. 여기에는한국교회의섬기는리더십을보여줘야만그들이참여하게될것이다. 한국교회가현재의세력만과시하고밑으로끌어들이려는태도를보인다면중국교회와일본교회는참여하지않을것이나, 그동안의경험을바탕으로그들을섬기는태도로모임을가지게된다면동아시아권의네트워크가활성화되고다른아시아권과더깊고넓은네트워크로발전시켜나갈수있을것이다. 서구권과의네트워크발전을위하여서는 KWMA 를중심으로한한국교회의선교지도력이미국선교단체협의회들과도의도적인교류를가짐으로써친서구적인사람들과가깝게만들어갈수있도록교제의폭을넓혀야할것이다.45) 이러한의도적인노력을통하여한국교회에주신하나님의귀한자원들이더욱유용하게쓰임받고하나님의나라를

10 세워가는한국교회선교가되어야할것이다. 참고문헌 1) Ralph Winter and David Taylor, shortened arricle of Mission Frontiers on September 1, Ruth Rouse, William Carey s Pleasing Dream, International Review of Mission, Vol. XXXVIII (April 1949), pp Quoted from 2) 1854 년에뉴욕과런던에서, 1860 년에리버풀에서, 1878 년과 1888 년런던에서그리고 1900 년뉴욕에서모임을가졌다. Ibid. 3) Ralph Winter and David Taylor, ibid. 4) Missionary Research Library Archives: Section 12 Finding Aid for World Missionary Conference Records Edinburgh 1910Sep.1, ) Ibid. 6) 조동진, 세계선교트렌드 상권, 아시아선교연구소, ) 국제선교협의회가선교에있어서일치협력을목표로예루살렘, 마드라스, 빌링겐대회를열고있을때에에든버러의대회의후속으로생활과실천 (Life and Work) 위원회와신앙과직제 (Faith and Order) 위원회를만들어결국두위원회는 1948 년 WCC 를탄생하게하였고, 1961 년에는국제선교협의회가 Division of World Mission and Evangelism로서 WCC 의하나의부서로흡수되었다 년 WCC 제 3 회대회에서는러시아와유럽의정교회가참가하고카톨릭에서는옵저버를보냈다. 8) 대회비교표를참조하면중요한대회에서다룬이슈들과역사적의미들을볼수있다. 대회비교표는조동진의선교트렌드 을요약한내용이다. 9) Ralph Winter, ibid. 10) Ibid. 11) David Hesselgrave, Will We Correct The Edinburgh Error? Future Mission in Historical Perspective, South Western Journal of Theology. Vol.49. Number 2, Spring ) 처음에는약 1000 명이상규모의기념대회를가지려고했으나규모를 250 여명으로축소하고, 각국에서기념모임을가질것을권고하는현실적인방안을찾았다. 13) 참고 14) WEA와 MC에대해서는본지의이태웅박사의글에더자세히소개되어있다. 15) 두산백과사전, 복음주의협회 ) WEA Mission Commission ) 조동진, 세계선교트렌드 하권, 아시아선교연구소, P ) Ibid. p. 568 WEF 의역사기록표를다룬 ( ) 에는 Korea International Mission 의조동진목사를 David Cho 라고기록하기때문에후에 David 라고개명한여의도순복음교회담임조용기목사 Paul Yonggi Cho로오해하여기록하고있다. 19) ( ) 20) Bertil Ekstrom 의저자에게온 에서세사람을지적하였다. 본지의이태웅의소개글을참조하라. 21) 조동진 2007 을참조 22) 그이름이처음에는 missionary 였으나후에 missions research and development로바뀌었다.

11 한국에서는바울의집으로더알려졌으며오랫동안본부로쓰였던화성군월문리센타는 GMS에헌납하여훈련원으로쓰이고있다. 같은장소에조동진선교학연구소와기념관및도서관이있다. 연구자료실은한국교회선교의연구에중요한초기선교사들의기도편지를포함한방대한자료들을소장하고폭넓은연구와접근성을위하여자료들을디지털화하고있다. 23) US Center for World Mission의설립자 Ralph Winter 박사는 1973 년최초의아시아선교지도자들의모임에참석하여선교의두개의구조라는유명한논문을발표하였다. 그때에동서선교연구개발원의아이디어에대하여경의를표하고후에돌아가 Fuller 신학교교수직을사임하고당시이단종파에거의팔리게된나자렛대학의캠퍼스를구입하여 US Center for World Mission을설립하게되었다. 24) 초기한국선교사파송에서중국교회와협력하여파송하였고, 최찬영을파송할때에도태국의 CCT와협력하여파송하였으나이는교단과교단의협력모델이었다. 선교단체와교단, 선교단체와선교단체간의모델은이것이처음이다. 본지의이은무의글을참조하라 25) AMA 대회에참석한 Met Castillo는돌아가 PMA를창립하였다. PMA는현재필리핀교회의선교운동을주도하고있다. 26) 필자는이대회에서사무국장으로서준비를감당하였다. 당시미국에아무런연고가없는아시아인들의모임을 Ralph Winter의적극적인지원과 US Center의모든 staff 들이참여하여도움으로가능하게되었다. 많은한국선교사들이처음으로미국의비자를받아들어오는기회가되기도하였다. 27) 1989 년 5 월정식으로창립하게되었다. 28) 필자는이주제를논의하는작은그룹에서사회자로섬겼는데 YWAM 의 Loren Cunningham은재배치가아니라더많은자원이동원되어야한다고주장하였고, 2000 년대까지한국교회의파송목표가일만명이라는말을듣고 10 만명의선교사를 2000 년대까지파송하여야하며한국교회는그렇게할수있다고격려하였다. 29) 2009 년 9 월 5 일부터 11 일까지 Urban Initiatives 와함께 Joint 대회를가졌다. 30) Luis Bush는 1987 년한국에초청되어바울의집에서강의하고 COMIBAM과 AMA와좋은협력을가지기를원하였다. 31) COMIBAM 에대한글은대부분 Spanish로쓰여있어영어로쓰인몇개의글을소개한다. 32) 년 Granada에서열린대회는 2000 여명이참석하였는데약 300 여명의라티노선교사들이참석하였다. 당시약 명의선교사들이파송되었다고하는데 300 여명이참석한것은적은숫자라고할수있을것이다 년당시한국교회는 여명의선교사들을파송하였고, 2004 년시카고에서모인세계선교대회에는 1000 여명의선교사들이참석하였다. 이는라틴아메리카의모든국가들을합친것보다더많은선교사들을파송하였을뿐아니라선교대회에서선교사들의참여도역시크다는것을말해준다. 모든 COMIBAM 대회는 WEC/MC의적극적인도움을받아이루어졌고, 그이후 COMIBAM의리더들은 MC의리더십을가지게되었다. 스웨덴출신브라질선교사이며 COMIBAM 브라질대표였던 Bertil Ekstrom은현재 MC의 Executive Director이다. Luis Bush 이후현지지도력으로옮겨갔을때에는전체적으로약화되어그활동이많이축소되었다. 33) 그이름을 New World Mission Association NEWMA로바꾸었다. 34) 1989 년부터 1999 년까지나이제리아의 Reuben Ezmadu가사무총장을, 2000 년부터 2006 년까지조용중선교사가사무총장을맡았다. 35) 2009 년 9 월 2 일부터 5 일까지말레이지아의 Kuala Lumpur에서 Asian Frontier Mission Initiative가모임을가지고 ASFM(Asia Society of Frontier Mission) 을창립하였다. 이일은김활령, 김요한선교사들이주도하였다. 36)

12 net/ 37) 창립시부터말레이지아선교협의회의 David Packiam이운영책임자로일하였으나 2009 년 1 월부터필자가국제대표로서섬기며 Tokyo2010 Global Mission Consultation and Celebration의준비위원장으로일하고있다. GNMS의창립시 Edinburgh 백주년기념대회를추진하기로합의하였다. 38) 본지의삽입을참고하라. 39) 40) 41) 본지의안강희글을참조하라. 42) 43) 뒷쪽에독립적인소개를참조하라 44) 북부아프리카사역네트워크가있으나이곳에서는다루지못하였다. 45) 지난 9 월 13 일부터 15 일까지있었던 Evangelical Society of Missiology와 Cross Global Link 연합연차총회에서는새로선출된 COMIBAM의대표인 Decio de Carvalho를초청하여경건회를인도하도록하였다. 2. GNMS 와 GNCWM 소개 (Global Network of Mission Structures and Global Network of Centers for World Mission) 이영철 (Young Chul Lee) 선교사 KWMA GNMS 가탄생하기까지 20 세기후반들어세계선교계에새로운흐름이생겼다. 바로제 3 세계에서해외선교의목소리를내기시작한것이다. 당시까지만해도선교는서구권을중심으로한전유물처럼여겨지던시기였기때문에이것은실현불가능한이야기처럼들렸다. 그러나이것은현실로이루어졌다 년조동진목사의주도로 1973 년서울에서전아시아선교대회 (AMC: Asia Missions Consultation) 가열린것이다. 이영향으로 1975 년아시아선교협의회 (AMA: Asia Missions Association) 가창설되었다. 다음은이은무박사가 전방개척을위한글로벌네트워크 라는글에서아시아선교협의회를정리한내용이다. 아시아선교협의회의목적은선교사명의고취, 선교정보의공유, 선교공동훈련, 선교인적자원교류등이며아시아인들의선교를위한힘의규합과네트워크를위한협의체이다. 이사역은아시아인들의문화적동질성, 아시아인들의토착적사역개발그리고아시아의거대한미전도종족에대한책임을감당하게하기위한네트워크이다... 중략... 지금현재로서는매 3 년마다각국에서선교집회를통해서선교의이슈를다루고협력방안을모색하는일을하고있다. 향후해야할일은많은선교신학의이슈들이서양사람들에의해서개념화되고다루어지고있으나, 이제선교의세력 ( 인적, 재정적자원 ) 이서양에서동양으로또는제 3 세계로이전되고있는상황에서는서양인들의방법만을고집할때가아니라고생각한다. 아시아인들의규합된힘이필요하고, 아시아인들에맞는선교학내지는선교의방법론이필요한때이다. 지금까지는우리가서양의것을빌려썼다면이제는우리의것을찾아야할때가되었다고생각을한다. 성경은우리에게선교의원리를보여주고있다면, 그원리 ( 기준 ) 에바탕을두어야하지만적용문제는상황에따라다르게다루어야할문제이다. 그러던중 1989 년에는제 3 세계선교운동을더욱더활성화하기위해제 3 세계선교협의회 (TWMA: Third World Missions Association) 가창설되기에이른다. 아시아를뛰어넘어타지역과네트워킹할것을계획하고랄프윈터박사가 1976 년에파사데나에세운미국세계선교센터에서 1986 년에아프리카지역의대표들과

13 중남미지역의대표들이참석하여제 3 세계선언을하게된것이다. 그결과로잉태된것이제 3 세계 선교협의회 (TWMA) 이다. TWMA 는각지역에서교회의선교적동원을위한지역별선교대회를개최하였고, 1999 년에는창립 10 주년을기념하여일본교토에서 제 3 의천년시대를위한새로운세계선교 (The New World Missions Congress) 가열리기도했다. TWMA 는그동안중남미지역과아프리카지역, 아랍지역, 아시아자역에서지역별선교대회들을개최하였고, 2010 년동경세계선교대회의준비와진행에중심역할을담당하고있다. GNMS 의탄생그러나제 2, 3 세계만중심으로모이는것은지엽적이라는지적과더불어서구권이함께모여야진정한세계선교의연합을이루는것이라는의견이또한번대두되는데, 그주장에앞장선이또한랄프윈터 (Ralph D. Winter) 박사이다. 이의견은 2002 년싱가포르에서열린 미전도종족컨설테이션 에서구체적으로논의되었고, 드디어 2005 년암스테르담에서전세계 28 개의선교단체대표들이모여결정하여, 명칭을 GNMS(Global Network of Mission Structures) 라명명하여결실을맺게되었다 년 GNMS 가탄생할때암스테르담에모였던 28 개선교단체지도자들의국적은영국, 독일, 가나, 인도, 한국, 말레이시아, 멕시코, 나이지리아, 페루, 싱가포르, 스페인, 아랍에미레이트, 미국등다양하여 GNMS 의정신을잘표현한다고볼수있다. AMA 가아시아의나라들만국한되어있고, TWMA 는아시아를포함해중남미, 아프리카, 아랍권까지포함하지만여전히제 3 세계에만국한되어있는데반해 GNMS 는아시아를포함한제 3 세계는물론 2 세계와서구권을포함한다는점에서 AMA 와 TWMA 보다더확대된네트워크개념이라고할수있다. 정리하면다음과같다. GNMS 는명칭그대로진정한선교구조의세계적인네트워킹을위해중점적으로활동해야할것을몇가지설정하였는데, 그활동들은다음과같다. - 웹상에멤버십디렉토리구축 - 선교구조와가치와성과등을케이스스터디나연구를통해공유 - 선교에대한독특한요구들에대한정체성부여와논의 - 새로운선교회발굴 - 비전을함께나눌뿐만아니라다양한경험과노하우들을서로공유 GNMS 는신생선교단체들이라할지라도동반자적인입장에서적극적으로참여할수있도록권장하고있으며, 이러한협력을통해선교구조가더욱더활성화되기를소망하고있다. 더나아가 GNMS 는세계선교의주축인두흐름즉, 복음주의와에큐메니컬이함께머리를맞대고합력하여주님의지상명령을완성하는데에쓰임받기를간절히바라고있다. Tokyo 2010 대회특별히내년 2010 년에든버러선교대회 100 주년을기념하여 GNMS 와제 3 세계선교협의회 (TWMA) 와미국선교단체협의회 (IFMA) 그리고일본교회가중심이되어일본동경에서 5 월 11 일부터 14 일까지세계선교대회 (GMCC: Global Mission Consultation and Celebtration) 를준비하고있다 동경세계선교대회는 Making Disciples of Every People in Our Generation 이라는주제로전세계에서선교단체들을대표하는지도자들 1,500 여명이모일예정인데, 일본인교회가주최하고, 대부분선교단체들의지역협의회의지원하에제 3 세계선교협의회 (TWMA) 가진행하는것이특징이다. 아울러특기할만한것은 선교토양으로서의한국교회 라는주제의연구가그룹연구로진행되는것인데,

14 올해초에한국의선교학자들로구성된연구위윈회가조직되어선교의모판으로서한국교회의역할연구를 연대기적으로그리고주제별로진행하고있다는점이다. 이연구물이동경대회에맞춰한글과영문판 책자로발간될예정이다. 뭐니뭐니해도이번동경대회의의의는 선교 라는주제로만모이는대회라는점에서 1910 년에든버러대회의정신을잘계승하고있다고볼수있다. 이모임을통해세계선교를위한전략들이도출되고실현가능한방안들이마련되어세계선교를향한연합의정신이더욱더넘치기를소망하고있다. GNCWM 회의 21 세기전방개척선교의과제와기회를모색하고자원들을공유하고자하는움직임으로는 GNCWM 을들수있다. 싱가포르전도 / 선교센터 (SCEM, Singapore Centre for Evangelism and Missions) 가개최한모임에 12 개 33 인의대표단들과 5 개의기타센터들이한자리에모여네트워크의미래를극대화하고계획하기위한논의가있었다 년싱가포르 GNCWM 선언 에서는세계선교센터를 세계복음화와복음의손길이닿지않은미전도종족사역을지원하는역할을하는초교파선교센터 이며, 다른선교센터들이채우지못한괴리를메우는역할을한다고선언하였다. 이선언은로잔세계복음화위원회 (The Lausanne Committee for World Evangelization) 와세계복음주의협회선교위원회 (Mission Commission of the then World Evangelical Fellowship, 현재국제복음연맹 ) 등의기존의국제적센터들과협력하려는열망을보여주고있다. 그러나관리행정의부족과다양한기타요인들때문에 GNCWM 은활력을상실하고 1990 년중반에중단되기는했지만지난날싱가포르선언과오늘날세계의필요와도전을고려하면 GNCWM 은현재더욱절실하게요구되었다. 이러한필요에의하여싱가포르전도 / 선교센터 (SCEM) 는다시한번 2009 년 4 월 일 새로운건설 : 21 세기세계선교를위한센터들의과제와기회 라는주제로 GNCWM 컨설테이션을개최하였고, Ralph Winter 의기조연설외에, 선교단체들간의상호작용을위한효과적인사례연구를중심으로하였다. 준비위원회에는 SCEM 의 Stanley Ow, 선교한국의한철호, 필리핀선교협회의 Robert Lopez, 나이지리아복음선교협회의 Timothy Olonade, 미국세계선교센터의 Chong Kim 이참여하였다. 3. 세계복음주의연맹선교위원회소개 (Introducing the World Evangelical Alliance Mission Commission) 이태웅 (Tae Woong Lee) 원장한국글로벌리더십연구원장전 WEA Mission Commission 의장 서론범세계차원의선교운동은복음주의진영의경우세계복음주의연맹 (WEA) 과 1974 년로잔 1 차대회부터활성화가되기시작한로잔운동이양맥을이루고있다. 역사로따져보면복음주의연맹의뿌리는 1846 년런던에서 800 명이모여서연합운동을한데까지거슬러올라간다. 이런뿌리에새싹이나고열매를맺기시작한것은 1951 년새로운조직과편성을한후부터이다. 이름도 World Evangelical Fellowship 에서처음이름인 World Evangelical Alliance 로되돌아온지몇년이지났다. 현재는 128 개국의 4 억 2 천만명의복음주의자들을함께네트워크를형성하는역할을하고있다 년이후역대국제대표들은다음과같다.

15 David M. Howard (USA/Singapore), Agustin Jun Vencer (Philippines), Gary Edmonds (USA), Geoff Tunnicliffe (Canada), 2005 부터현재까지 WEA 는여섯개의위원회 (WEA Commissions) 가있다. 선교, 종교자유, 신학, 여성문제, 청소년및정보기술분과위원회로구성되었다. 대륙별연맹들은 7 개지역으로나눠져있다. 남태평양, 아시아, 유럽, 라틴아메리카, 아프리카, 북아메리카가각각지역별연맹으로가입돼있다. 그밖에도국가별연맹들과글로벌파트너들과각종사역들이가입돼있다. 이런모든것이합쳐서세계복음주의연맹을이루고있다. 이런큰틀가운데서좀더구체적으로선교분과위원회에대하여소개하고자한다. WEA 선교위원회 (WEA Mission Commission) 구성및연역공식명칭은 WEA Mission Commission 이다. 최초로선교분과위원회는 1975 년에한국에서창립되었다. 초대대표도한국사람인전재옥박사였다. 2 대대표로는인도사람인 Theodore Williams 박사이었고, 제 3 대대표로 Bill Taylor 박사였고, 현대표는 2006 년남아공대회에서취임한 Bertil Ekstrom 선교사이다. 현재스태프들은다음과같다. Bertil Ekstrom (Brazil) - Executive Director Bill Taylor (USA)- Ambassador at Large Kees van der Wilden (The Netherlands) - Associate Director David Ruiz (Guatemala) - Associate Director Younoussa Djao (Ivory Coast) - Africa Project Facilitator WEA 선교위원회는 80 개국을대표하는 220 명의범세계선교지도자들의네트워크를이루고있다. 이네트워크를통하여범세계선교공동체를섬기고있다. 특히대륙과각국가에서다루기힘든선교적주제들을선정하여매 2~3 년주기로총회로모여서토의를함으로써범세계적공감대를이루며, 그결과들을저서나저널로출판하여범세계교회와선교공동체들이활용하게한다. WEA 선교위원회의활동사항과거 30 년동안괄목할만한활동을꾸준히했다. 이로써이들은숙고하는선교실천가 (Reflective Practitioner) 라는이름을얻기도했다. 이들은학자로만구성된것도아니고실천가로만도아닌이둘을통합하여현장과실험실을잇는역할을했다. 특히 1999 년 10 월에브라질이과수에서개최한총회에서는과거 50 년간의복음주의선교학을평가하고앞으로 50 년동안어떤방향으로선교를해야할지에대한방향성을제시한바있다. 이때내용을한선언문으로엮은것이소위이과수선언문 (Iguassu Affirmation) 이다. 또한이때토의된내용을책으로다음과같은이름으로출판하였다. 윌리암테일러편집, 범세계선교학 (Global Missiology for the 21st Century. Grand Rapids: Baker, 2000). 이밖에도선교계에지각변동을가져온내용들은여러가지가있다. 여기서는그중에서중요한몇분야에대하여만소개하겠다. 첫째로선교훈련운동 (Missionary Training Movement) 이다 년마닐라에서첫선교훈련에대한총회를열고이후국제선교훈련네트워크 (International Missionary Training Network - IMTN) 를만들었다. 특히 2/3 세계선교사훈련원을돌며이들에게선교사훈련세미나를개최하여필요한연구자료를제공하는것은물론이고강사까지공급했다. 이후미국위튼에서개최한선교사훈련자를위한세미나와각대륙별선교훈련세미나를통하여전세계적으로선교사훈련의중요성을각인시켰다. 그결과선교사훈련에관한중요한저서를여러권출판하였다. 최근에나온것을예로든다면다음과같다.( 또다른저서들에

16 대하여서는 Mission Commission 의 Resource 를참조할것 ). Robert Brynjolfson & Jonathan Lewis, eds. Integral Ministry Training: Design & Evaluation, Pasadena: Carey, 2006 두번째는선교사멤버케어에관한운동이다 년영국에서 35 개국을대표하는 115 명이모여서총회를갖고이후선교사멤버케어는뺄래야뺄수없는중요한선교적주제로떠올랐다. 그결과로나온책이잃어버리기는너무소중한사람들 (William Taylor, ed. Too Valuable to Loose, Pasadena: Carey, 1997 이다. 그후로도몇권이책이나왔는데선교사의멤버케어 (Doing Member Care Well) 와 Rob Hay 외 3 인저, Worth Keeping(Pasadena: Carey, 2007) 이바로그것들이다. 세번째로는동반자적선교 (Partnership Mission) 에대하여다루었다. 이제이주제도선교계에서는익숙한것이되었다. 넷째로, 최근에는전에발간한 Training이라는저널대신하여 Connections라는저널을발간하고있다. 이런모든내용들은 WEA Mission Commission 웹페이지에서찾아볼수있다. 그밖에도 혹은 다섯째로이외에도현재진행중인것은다음과같다. 선교사의영성, 상황화, 글로벌교회와선교, 선교학입문 ( 이미완성됨 ) 등의저술이진행중이다. WEA 선교위원회의조직과구성원들 1. 네트워크들 (Network of regional mission movements) _ Network of national mission movements _ International Missionary Training Network _ Global Member Care Network _ Global Missiology _ Mission and Arts _ Joint Information Management Initiative _ Church and Mission Leader Network _ Continuum?Younger Leaders Network 2. 테스크포스들 _ Mission Mobilization Task Force Research Project _ Global North/South Dialogue 3. 도크나링크된개체들 _ ETHNE _ SEALINK _ Interdev Partners _ Refugee Highway Partnership _ International Fellowship of Ethnodoxologists _ TI: Tentmakers International _ Business as Mission 결론 WEA 선교위원회는 2006 년남아공에서총회를개최하고연이어 2008 년 10 월태국에서다시총회를열었다. 다음은내년로잔 III 차대회에동반자로참석하는것과유럽교회활성화를위한대책에관한총회를

17 2012 년경에유럽에서여는야심찬계획을갖고있다. 한국교회와선교계는앞으로더욱더이와같은 범세계선교운동에참여하여기여도하고도움도받아야할것이다. 4. 세계선교의마지막남은과업성취를위한협력선교운동 (Finishing The Task) 안강희 (Kang Hee Ahn) 목사 International Development Coordinator, Finishing The Task 세계선교의최대의남은과업인미개척미전도종족들 (Unengaged, Unreached People Group) 을개척하기위해세계적인선교기관들과교단들이연합하여시작한 남은과업성취운동 (Finishing The Task) 은협력선교의새로운패러다임을만들어냈다. 첫째, 남은과업성취 운동은협력선교를해야할일에대한잘정의된목표를가지고있다. 둘째, 협력단체들이자신들이가지고있는최고의인적자원과선교자료들과훈련및도구들을서로제공함으로성공적인미전도종족개척사역의결과를만들어낸다. 셋째, 협력선교는참여하는기관들의협력사역, 프로그램의연결, 정책운영, 기관적구조가연계되어있다. 넷째, 협력선교의사역과자원을참여하는기관뿐만아니라미개척미전도종족들을개척하려는모든그리스도의지체들에게제공하는개방적협력선교사역을추진하고있다. 1. 세계선교의변혁적협력선교 (Transformational mission partnership) 의시작세계선교의변혁적협력선교는당위성에서나온것이라기보다는한계성에기인한것이다. 빌리그래함전도협회가주최한 암스테르담 2000 대회기간중에, 선교전략가들의분과모임 (Strategy working group) 이있었다. 선교자료조사기관들이남아있는세계선교의과제중에미전도종족개척선교상황에대한통계자료를발표했다. 발표된자료에의하면주님이지상명령을주신지 2000 년이지났는데, 아직도전세계에는 6 천 4 백의미전도종족이있고, 그중에 3 천 4 백종족은자기말로번역된성경과목회자와교회가거의없는미개척미전도종족 (Unengaged Unreached People Group) 으로남아있다. 미개척미전도종족안에는교회개척을추진하는선교사나교회나선교단체가거의없다. 암스테르담 2000 선교전략가모임에참석했던세계적인교단과선교단체지도자들이미개척미전도종족들을나누어맡아개척하기로했다. 참석자들이입양을다하지못한미전도종족들에대해서선교단체와교단대표들이한자리에앉아협의를시작했다. 결론적으로어느선교단체나교단도당장모든미개척종족들을개척하기위해파송할만한인력과재정과전략과자원이없지만만약자기들이대표하는선교단체와교단이힘을모은다면남아있는모든미전도종족들안에교회개척사역을시작하는일은별로어렵지않다는결론을내렸다. 이들은대회가끝난후에도모든미전도종족들안에교회개척운동을일으킬목적을가지고전략적인선교협력관계를발전시키기로헌신했다. 이지도자들의모임을암스테르담에서그들이앉았던탁자의번호를따라 71 번탁자모임 (Table 71) 이라불렀다. 지난몇년동안 71 번탁자모임 지도자들은미전도종족개척선교를위해 4 개월에한번씩정기적으로만나정보를교환하고전략을협의했다. 그들은미개척미전도종족들이비록잊힌사람들은아니지만복음을전하는데는어려운도전이많은종족들이라는것을알게되었다. 대부분아직복음에대해영적으로나정치적으로강한저항을하고있고또한지리적으로접근하기아주어려운지역에살고있다. 전통적인선교방식이나단순한전략으로접근하기는어려운종족들이기때문에복합적이고, 다양하며, 유연한접근과개척전략과사역을추진해야교회개척의돌파구가마련될수있다 년가을 71 번탁자모임 의몇명의지도자들은기도가운데미개척미전도종족의개척선교의과업을성취하려면연합된전략을추진해야한다는것을공감하게되었다. 세계

18 선교의최대의남은과업인미개척미전도종족들을개척하기위한돌파구 (Breakthrough) 로서총체적인협력 선교운동인 남은과업성취 (Finishing the Task) 를시작하게되었다. 2. 협력선교의잘정의된목표남은과업성취운동의사명은미전도종족지역에교회를개척하기위해기꺼히함께일하기를원하는전세계의지역교회들과교단과교회개척선교사들과선교단체들을총동원하여세계적인연결망을만드는것이다. 첫번째목표는우선적으로아무도교회개척사역을시도하고있지않고자신들의언어로번역된성경자료가거의없는미개척미전도종족들가운데인구 10 만이상의 639 개종족을개척하는것으로정했다. 두번째목표는자립적 (Sustainable) 이고재생산적 (Reproducible) 인교회개척운동을시작하는것이다. 단순히교회를몇개개척하고것이아니라궁극적인목표는미전도종족현지인주도의교회개척운동 (Church Planting Movement) 을일으켜자립적 (Sustaining) 이고재생산적 (Reproducing) 인교회를모든미전도종족안에개척하자는것이다. 세번째목표는남은과업성취 (FTT) 를위해서지역교회가주도적으로미전도종족을개척하도록하는것이다. 남은과업성취운동의비전은궁극적으로미전도종족개척을협력하고지원하는지역교회와미전도종족주변의현지교회가미전도종족을하나혹은몇개씩맡아개척함으로성취될것이다. 3. 협력선교운동의새로운패러다임 세계선교의남은과업은전세계의지역교회와현지교회와선교단체와선교사의협력으로성취될것이다. 전문선교기관의지역교회협력 20 여개의남은과업성취운동협력기관들의지도자들은지금까지자신들의기관들을통하여할수있는한많은선교사들을동원하였지만모든미전도종족들을개척하기위해서는수천명의새로운선교사들이더필요하다는것을깨닫게되었다. 현재전세계어떤교단선교부나선교단체도당장수천명의선교사를미전도종족에파송할수있는역량이없다. 그래서남아있는종족들을개척하기위한새로운선교사들은신약성경의모본에따라전세계의지역교회에서나와야한다는것을선교기관들과지도자들이인식한것이다. 지역교회가자신들이맡은미전도종족에선교사들을직접파송할책임을져야한다. 그러나대부분의지역교회는지극히여려운미전도종족개척선교과업을감당할수있도록선교사를훈련할수있는역량과경험과지도력이없다. 전문선교기관들은지역교회들을섬겨파송할사역자들을훈련하고선교자원을공급하며선교지에서필수적인연결을도와주어교회개척운동이시작될수있도록협력한다. 지역교회중심적인선교자원동원남은과업성취운동에참여하는세계적인선교기관들이초기에는지역교회들에게함께미전도종족개척선교운동을추진하자고도전을했다. 남은과업성취운동의비전이 2005 년 11 월 14 일부터 17 일까지북부캐롤라이나코브에있는빌리그래함훈련센터에서모였던교회지도자들에게제시되었다. 교회지도자들모임마지막시간에 59 개교회중의 41 개교회가 70 개의미개척미전도종족들을입양했다. 또한 19 개교회가추후 18 개월에서 36 개월내에지역별 남은과업성취운동 대회를주최하겠다고자원했다. 자신들이영향력을미칠수있는교회들을동원하여 639 미접촉미전도종족을개척하는목표를세웠다. 선교단체의헌신적인협력과지원남은과업성취 (FTT) 운동의독특성은선교단체사역들간의협동이다. 남은과업성취운동 (FTT) 의중심협력기관들은각각자신들의 5 만명이상되는전임사역자들을기반으로전문적인영역에서기여하고있다. 미개척미전도종족들가운데교회개척운동을추진하는지역교회들을지원하기위해

19 자신들의최고의선교인력과자원들을제공하기로했다. 지역교회들을보다효과적으로섬기기위해서남은과업성취운동 (FTT) 협력기관들은선교전략가 (Strategy Coordinator) 라고부르는사람들을훈련하여협력교회들을지원하도록한다. 선교전략가는소속된남은과업성취 (FTT) 운동의협력기관이제공하는훈련을받은사람들이다. 선교전략가는자기선교단체의인력자원부터선교의도구들, 인쇄, 비디오, 오디오, 선교지의접촉점들, 지역별훈련들, 교회내에서타문화권의사전달훈련, 퍼스펙티브, 연대기적성경이야기전하기등등교회가미전도종족개척사역에필요한것은무엇이든지도울수있다. 남은과업성취운동지도자들의진실한헌신기독교역사상처음으로 남은과업성취운동 을시작한 71 번탁자모임 의협력선교단체와교단의최고지도자들이진실하게연합하여자신들의우선순위를두어 4 개월에한번씩지도자모임에참석하여헌신적으로협력과지원을하고있다. 지역교회들을남은과업성취에동원하기위해서미국과한국및인도에서모임이있을때에도유명한강사중에는헨리블래커비, 존파이퍼, 남침례교총회장인제리랭킨과위클리프총재봅크레슨, 국제 CCC 총재인스티브더글라스, 예수전도단창설자인로렌커닝햄과, 예수영화대표였던폴애슐먼, 데이비드게리슨 (Church Planting Movements), 에이브리윌리스 ( 국제구전선교네트워크대표 International Orality Network), 마크엔더슨 (Call2All 대표 ) 가참석했지만아무도슬쩍나타나서강의나하고떠나지않았다. 그들은끝까지전체행사에참석했다. 4. 미전도종족개척선교전략의협력미전도종족들가운데교회개척운동을일으키는일에어떤특별한한가지계획과전략만을모든미전도종족개척에사용할수없다. 미전도종족개척에서세계적으로최고의효과적이고전략적인사례들을수집하고정리하여다른미전도종족개척선교지역에맞는전략들을개발해야한다. 성경이야기 (Orality) 를통한공동선교전략협력전세계인구의 70% 가기능적인문맹인것으로밝혀졌다. 또한세계인구의 70% 가구전문화권에속해있다. 그러나현재세계선교의훈련과교육및선교자료와도구들은 70% 의식자층과서구적인성경교육자료들을사용하고있다. 세계인구의 70% 의사람들이이해할수없거나사용할수없는선교방법과자료를사용함으로전략적오류를범했다는것이다. 남은과업성취운동의추진과정에서시작된원스토리 (OneStory) 는남은과업성취운동의 5 대선교기관 (IMB, YWAM, Wycliffe, TWR, and CCC) 의구전선교 (Orality) 협력전략이다. 전세계인구의 70% 가넘는구전문화권과기능적문맹인들을위한전략적선교사역을세계적인선교단체들이소유권을주장하거나경쟁하지않고공동으로사역할수있다는것이여러나라들이우주정거장을공동으로건설하고활용하는것과같은변혁적협력선교전략이다. 선교전략가양성협력남은과업을성취하기위해서는전통적인선교사의역할이변혁되어야한다. 선교지에서기존교단이나교회를돕거나아니면몇개의교회를개척하고사람들을영적지도자로세우기위하여신학교를시작하거나, 기독교지도자를양성한다는명목으로학교를시작하고, 가난한자들을돕기위해고아원이나양노원을하는전통적선교사들만가지고는남아있는미개척미전도종족들을우리세대에다개척할수없다. 미전도종족개척선교를오랫동안실시한미국남침례교선교부에서는자신들의교단이나단체의소속교회몇개를개척하는데촛점을맞추는것이아니고자기가책임맡은미전도종족모든사람들에게복음을전하고, 지역마다교회를개척하는선교전략가 (Strategy Coordinator) 개념을개발했다. 선교전략가는미전도종족개척에필요한모든인력과재정자원을동원하고, 모든선교의자료와도구들을제작하든지다른단체에서동원하고, 나라를초월하여미전도종족개척에협력하고지원할모든관련교회들과단체들과사역자들을연결하는역할을한다. 이미남은과업성취운동의협력사역으로한국, 인도및중국, 아프리카에서선교사들과현지사역자들을대상으로선교전략가훈련이진행되고있고, 협력

20 단체선교전략가훈련사역자들은요청을받으면기꺼히협력하여훈련을제공하고있다. 전략적선교정보네트워크남은과업성취를위해서는미전도종족선교정보에관한세계적인연대와협력이필요하다. 지난수십년동안미전도종족선교의정보를나누고공유하자는실제적인협력과연대의결과로미전도종족입양운동본부 (AAP) 나기독교 21 세기운동의여호수아프로젝트같은미전도종족자료및정보센터들이시작되었다. 그러나미전도종족개척선교전략과계획을세우려고할때는구체적으로미전도종족개척에필요한정보, 접촉점, 현지에접근할수있는선교의기반이마련되어야한다. 선교지에선교사나현지사역자를가지고있는남은과업성취운동의협력선교단체나교단선교부에서는미개척미전도종족을개척하려는전세계모든나라의선교단체와현지교회와선교사들에게전략적선교정보를기꺼히나누고또한개척을도우려는자세를가지고있다. 결론남은과업성취운동가운데추진되고있는세계선교의새로운패러다임은국가와교파와선교단체를총망라한총체적협력선교다. 협력단체들이확실하게정의된 639 미개척미전도종족개척의목표를가지고자신들의최고의자원을제공하여협력선교를한결과변혁적전략들이개발되었고, 340 개종족가운데개척사역들이추진되고있다. 미개척미전도종족을개척하려는선교사와교회와선교단체를협력하고지원하는남은과업성취운동의개방적협력선교의패러다임은아직도자기들끼리만협력하는폐쇄적협력조직이나개별선교단체와교단선교부혹은교회에속하여독자적으로분투하는전통적선교방식을변혁시켜미전도종족선교의돌파구를마련했고 21 세기세계선교의협력선교의모본이되었다. 5. 비전 59 와에뜨네 (Vision 59 and Ethne) 김마가 (Mark Kim) 선교사 Global Operation 들어가는말천국복음이모든민족에게전파될때그때야세상의끝이올것이라는주님의약속을믿는하나님의사람들의노력은교회역사속에서끊임없이지속되어왔다. 성령의감동을받아예수그리스도와그분의행하신일을전파함으로써모든민족들을하나님의구원에이르게하려는착한일은여러대상에게다양한방식으로일어나고있지만 21 세기에무엇보다두드러지는것은 동역과협력 (Collaboration & Cooperation) 이다. 이것은 20 세기를마치면서선교완성이이루어지지않은이유에대한해결책으로제시된국제적전략의일부였다. 세계복음화를위한충분한자원이있음에도불구하고중복과경쟁으로인해정작복음을들어야할사람들에게는복음이전해지지않고또똑같은사역을반복함으로써하나님의사업은효과적인결과를갖지못했다. 사실이노력은 20 세기말에두드러졌고 1980 년대에온세계의선교지도자들은 20 세기까지복음을모든민족에게전파하자고결의를다졌으며이것은 AD2000 운동으로결집되어나타났다. 이운동을통해세계의모든기독교자원과노력이알려진미전도종족에게복음을전하려는일에집중되었다. 20 세기말의 40 년은역사상유례를찾아보기어려운속도로특별히미전도종족들에게복음이확산되었다. 이러한놀라운성공에도불구하고세계인구의 27% 는여전히복음을자신들이이해할수있는형태로듣지못한사람들로남아있었다. 이러한도전은여러

21 선교지도자들에게거룩한부담감을안겨주는일이었고자연스럽게같은마음을갖는지도자들의모임이형성되었다 년이후로태동된여러모임중에미전도종족과관련하여두드러진국제모임은 ETHNE 와비전 59* 였다. 전자는여호수아프로젝트에서제시된남겨진 6800 여개의미전도종족에대한선교적노력을목표로하는반면후자는새롭게제시된비접촉미전도무슬림들에대한선교적노력을목표로하고있다는점에차이가있다. 각각에대한내용을살펴보기로한다. ETHNE( 에뜨네 ) 에뜨네의태동과발전 2001 년지상명령원탁회의에서미전도종족선교운동에대한새로운운동체출범의필요성을인식한켄트팍스는 2002 년싱가포르에서처음으로 ETHNE 모임을가졌다. 이후에동남아시아선교연합체인 SEA-Link 를중심으로세계선교지도자들을모으고국제적규모의대회를준비했다. 4 년동안의준비과정을거쳐 2006 년 3 월 7 일에서 10 일까지인도네시아의발리에서세계 44 개국에서모인약 500 여명의선교지도자, 선교사, 목회자, 선교학자, 선교동원가들이함께모여서 연합된민족들이모든민족들가운데하나님을영화롭게하자 (Peoples joining together to glorify God among all peoples) 라는비전아래남은미전도종족에대한선교를완수하기위한두번째국제적규모의모임을가졌다. 선교지도자들은이모임의성격과발전에대해예의주시하고있었다. WEA 의빌테일러, US Center for World Mission 의그렉파슨등은새롭게시작된이모임을관찰하고성공적인대회에대한칭찬과관심을표명했었다. 이대회의결과로 4 개의주요한전략적네트워크가조성되었다. 통전적복음운동 (Holistic Gospel Movement), 최전방위기대책 (Frontier Crisis Response Network), 추수기도전략 (Harvest Linked Prayer Strategy), 멤버케어의나뉘어진그룹들을통해지속적인발전을도모했었다 년 11 월 1 일부터 4 일까지세번째대회가콜롬비아의보고타에서열리며이번대회의주제는 그리스도의몸이함께 1/4 세계속으로 (The body of Christ together into the one-forth world) 라고정했다 년보고타대회에서는 Ethno Arts 와학생동원이추가될예정이다. 특별히구전문화가부족사회뿐아니라다음세대의문화로자리잡고있는것을숙지하여 Ethno Arts 를통해복음을모든형태로소통케하려는노력을기울일예정이다. 에뜨네의비전과개념에뜨네는기독교선교영역에서미전도종족이라는단어를과거의기록으로놓는것이비전이다. 이운동은현재진행되는국제적연결과전략적발전을위한장을마련함으로써미전도종족을복음화하려는사역에새로운역동성을부여하려고한다. 이것은지난 25 년동안미전도종족에대한특별한관심을기울여왔음에도불구하고세계인구의 27% 가아직도복음을듣지못했고그리스도의복음을경험하지못하고있다는도전에대한응답이다. 세계복음화는진전이이루어졌지만오늘날여전히수천만의무슬림, 힌두, 불교도들과그밖의미전도종족들이남아있는것이사실이다. 선교연구가들은중요한전략적변화가조만간일어나지않는한 2050 년에도여전히수백개의미전도종족이남아있게될것이라고예견하고있다. 어떤사람들은이들을 교회가포기한민족 이라고표현하기도한다. 이민족들의긴급한도전에대해서그리스도인들의동역, 기도협력, 효과적전략은절실히요구되며우리앞에남겨진과업이무엇이며새로운자원들을동력화하고동역자들을함께일할수있도록하자는것이에뜨네의중심사상이다. 에뜨네의특징에뜨네에서는어떤중심가치가다음선교운동을끌어가야할것인지에대해서선교지도자들과함께몇가지를정리했다. 첫째는미전도종족에대한분명한정의가필요하다는것이었다. 왜냐하면세계의관심이

22 종교적, 정치적, 경제적, 문화적장벽에의해서복음을들을수없는환경속에있는 27% 의사람들보다도대도시안에서문화적으로고립되어있는사람들이나다원주의와후기근대주의의영향으로복음을거절하는새로운세대들에게더많은관심을기울이려는경향이있기때문이다. 따라서 Unreached people group(upg) 이라는단어는 Least Reached People group(lrp) 이라는단어로바뀌어져야한다는주장이많이일어났다. 둘째는그동안의국제선교대회가한사람의지도자에의해서혹은단체를중심으로일어났던것에반해서분산된지역별리더십 (decentralized, regional leadership) 을갖는형태를택했다. 이개념은 21 세기의변화되는세계환경에맞는형태이기는하지만선교운동에서과연성공할수있을것인가하는것은대단한도전이었다. 무엇보다도어느누구도재정을책임지지않았고아무도최종책임을갖고전체운동을지속해나갈수있는구조적형태가없기때문이었다. 셋째는과거의선교지가새로운선교자원으로바뀌어나가도록해야한다는것이었다. 이것이전체운동의이름을 ETHNE to ETHNE 라고한이유이다 년이후부터는비서구그리스도인의숫자가서구그리스도인의숫자보다많아졌다. 자연스럽게성장하는비서구권의교회들은주님의명령을따라서미전도지역에선교사를파송하기시작하였다. 넷째는기도에대한전례없는강조였다. 그림과같이세계를 12 개의지역으로나누고매달각지역의미전도종족에대한기도를집중함으로인해서세계교회가연합과집중을하도록도왔다. 에뜨네와한국교회 2006 년발리대회에는한국세계선교협의회의강승삼목사를비롯해서 12 명이참석하였다. 대회참석후전체적인평가를함께나눈몇가지내용은다음과같다. 첫째, 한국에서의미전도종족선교운동은 입양 과같은용어의사용에서다소미흡한점은있었지만방향에있어서는성공적이었다. 대체로교회와선교단체는이운동을통해유익을받았지만전반적인영향력을위해앞으로는교단안에서뿌리를내려야할것이라는것에의견을모았다. 둘째, 세계선교계의흐름이분명하게비서구권중심으로바뀌고있다. 아직도주로서구와많은협력관계를갖고있는한국선교계는떠오르는 2/3 세계선교사들과의미전도종족선교를위한협력관계를증진시킬필요가있다. 이를위해선교계전반에교육과계몽및협력이필요함을느꼈다. 셋째, 미전도종족선교운동의성공에대한평가는선교지에서어떤변화가일어났는가하는것이기준이되어야한다. 예를들면선교학적돌파가이루어진것을통해이전에한번도교회개척운동이일어나지않았던곳에서교회개척이일어나야한다는것이다. 넷째, 결국미전도종족선교는기도운동이지속적으로일어나야할것에동의하였다. 24/365 기도운동이나, 24/7 기도운동, 기도제목의분양운동, 혹은에뜨네대회에서제안한세계 12 개지역월별기도운동이실제적으로교단과교회적으로전달되어야할것이다. 비전 59 태동과발전약 100 년전사무엘즈웸머가이집트의카이로에서 30 여개의선교단체와교회를대표하는 60 명의무슬림사역자들을모았을때 그리스도인의무슬림사역의새로운시작 을열었다. 즈웸머자신이그러했던것처럼대부분의사역은마른땅에쟁기를가는것과같았고매우적은열매를얻고있었다. 그이후 1978 년미국의콜로라도스프링스의 Glen Eyrie 에서 150 여명의무슬림사역자들이세계의 3500 여무슬림종족들에게알맞은복음증거의형태를모색하기위해모였다. 이모임의결과로얻어진것이 복음과

23 이슬람 이라고하는총람이었고이책은돈맥커리가편집하였었다 년태국의파타야에서세계 78 개의무슬림선교전문단체에서 500 여명의선교사, 지도자, 선교학자들이모여서그동안의결과들을놓고토의하였다. 특별히이모임을갖기 2 년전부터실제적인현장데이터를수집하였고세계의 738 개무슬림배경의그리스도인교회들 (MBB church) 의자료를모았다. 149 개의무슬림미전도종족들가운데교회개척을하고있는선교사들의결과를모으고 111 개의특별인터뷰를모아서더들리우드베리교수가편집한책은 2007 년말에 From Seed to Fruit 라는이름으로출판되었다. 비전 59 의모토와비전비전 59 국제협력은 2025 년까지모든무슬림종족가운데열매맺는교회개척의노력이일어나는것을보기위해만들어졌다. 비전 59 는서구와비서구권의기독교선교단체로부터파송된 7 천명이상의교회개척선교사들을대표하는국제협력체이다. 이운동은계시록 5 장 9 절의말씀에감동을받고시작되었다 년까지무슬림종족들가운데열매맺는교회개척노력이일어나는것을이루기위해 4 가지전략을채택하였다. 첫째는자원을국제적으로또단체간공유하여열매맺는사역의상호교류가일어나도록돕는다. 둘째는우리세대에모든무슬림을제자화하기위해세계의교회들특히 2/3 세계교회와부상하는선교구조를동원하고준비시킨다. 셋째는무슬림세계에서복음이전해진상태를조사하고실제로복음이전파되고있는지혹은그렇지않은지를확인함으로써모든소속단체들에게자료를제공한다. 넷째는사역의진보를동역자로서관찰하고평가한다. 비전 59 의배경오늘날전세계인구의 20%, 10 억이상이무슬림이다. 세계의빈곤층의 60% 가무슬림이며세계난민의 80% 가무슬림이다. 그럼에도불구하고그리스도인들의 2.4% 만이무슬림들에게복음을나눠주기위해활동하고있다. 그래서무슬림들에게만초점을맞춘국제적인협력사역이일어나야할필요가있었다. 실제지난 40 년동안역사상전례없이많은수의무슬림들이그리스도에게로돌아왔다. 또폭발적으로성장하는남반구의선교동력과협력사역의증가로계시록 5 장 9 절의말씀과같이수많은민족들가운데추수가일어날것을바라보고있다. 이에사람들은그열매들이어떤방법을통해서얻어졌는지함께모여서나누고싶어했다. 이것이비전 59 가일어난배경이었다. 특별히이때까지모든미전도종족사역의근거로제시되어왔었던데이터베이스에서한걸음더나아간새로운개념의데이터베이스가발표되었는데그것이비접촉종족 (Unengaged People Group) 에대한것이었다. 여호수아프로젝트를통해제시된 2% 이하의그리스도인보다더시급했던곳은이러한미전도지역에한팀도하나님의교회를개척하려는복음적인사람들이없다는사실이었다. 여호수아프로젝트연구팀과세계기독교백과사전의연구팀그리고남침례교의연구팀이연합하여연구한결과를통해나타난결과는인구 10 만명이상의무슬림미전도종족들가운데교회개척팀이하나도활동하지않고있는종족의숫자가 247 개가된다는것이었다. 이것은세계교회의무슬림사역자들에게엄청난도전이었고또다른비전을품게했던것이다. 비전 59 의결과물들비전 59 의연합과대회를통해얻어진결과는무엇보다도세계무슬림사역자들이서로의경험을나눌수있고새로운사역을위해연합하는장이마련되었다는것이었다. 이러한노력은가시적으로두가지열매를

24 나았다. 하나는연구되고조사된데이터를모아서편집된 From Seed to Fruit 라는책이었고두번째는 무슬림들에게접근하는세계의복음적인그리스도인들이어떤태도를취해야할것인가를정리한 Grace & Truth 라는문서였다. From Seed to Fruit 이책은두가지의내용을담고있다. 첫째는현재세계적으로진행되고있는무슬림사역에대한현황을조사하여앞으로어떤추세로나아갈것인지또어디에세계교회의노력을집중해야할것인지를논의하는부분이다. 이연구에따르면남아있는무슬림미전도비접촉종족의숫자가 247 개이며그중가장많은종족을포함하고있는나라가인도와수단임을밝혔다. 두번째는무슬림들가운데가장효과적인교회개척방법을찾기위해서먼저광범위한조사작업을선행하였다. 먼저질문일람표 (From Seed to Fruit Inventory) 를작성하여팀활동, 사역방법, 형성된 MBB 공동체에대한질문을자세히만들었다. 이것의결과를토대로하고또 2007 년파타야모임때에참석한사람들을통해조사하며인터뷰했던내용을다취합하여결론을산출했는데열매맺는사역을위해서 7 가지의내용이필요하다고밝혔다. A. 토착언어의유창한구사 : 토착언어와공인외국어를동시에사용하는사람들조차도외국어로복음을들었을때반응하지않던사람들이토착언어로복음을들으면서회심하는경우가많다. B. 이야기 (Storytelling): 많은경우정보가구전되어가는문화속에서이야기학습방법을적절하게사용하는팀들이그렇지않은팀들보다 4.4 배나많은열매를맺었다. 무슬림들의세계관과문화를잘알고있는지역무슬림들에의해서지어진이야기형식으로성경을유창한언어를통해전달할때효과는폭발적이었다. C. 모범적인삶 : 복음은전달하는말보다삶을통해권능있게전달된다. 무슬림들을진심으로공경하고그들의가치를귀히여기며문화적으로적합한태도를가지고접근할때현지인들의신뢰를얻고공경을받는다. D. 신뢰의띠 - 사회조직 : 복음은이미신뢰관계가형성되어있는사회조직속에뿌려질때효과적으로변화를시킬수있다. 추출모델 (attraction model) 보다변혁모델 (Transformational model) 이더효과적이다. E. 성경의사용 : 무슬림에게문화적으로친밀한단어를사용한성경이야기와라디오혹은비디오드라마, 책자, 축제에서사용되는선전문구, 애경사등에서성경을사용할때효과적열매를맺는다. F. 의도적인재생산 : 배우는사람들이배운것을실행하고다른사람들에게전달하도록의도적으로사역하여가르침뿐아니라리더십도전달되도록한다. G. 기도 : 기도는모든과정에서가장필수적이다. Grace & Truth 비전 59 의신학분과그룹에서는무슬림들에게복음주의그리스도인들이어떤태도를취하고접근해야할것인가를종합적으로논의하고정리하여한편의글을발표하였다. 여기에그내용중요약된것을싣는다. 예수님은그의추종자들을부르셔서 충만한은혜와진리 로세상에오신그리스도를통해모든사람들이하나님의사랑을경험하고그사랑을실천하도록하셨다. 너무나많은그리스도인들이사랑함보다두려움으로인해서무슬림들에게반응한다. 테러와무슬림들에대한부정적인모습이많은하나님의백성들을위협하여서사랑하고제자를삼으라는성경적중심계명으로부터물러서있다. 성경은그리스도를따르는사람들이그리스도를공경함과같이무슬림들에게어떻게대해야할것인가를가르쳐준다. 우리는이슬람세계가품고있는신학적이고이념적인다양성이방대하다는것을주시한다. 무슬림의세계관과관습의범주는다원화된상황에서민주적인참여를찬성하는세속주의자, 근대주의자와일부전통주의자에서부터군사적인지하드를지향하는극단적이슬람주의자에게까지이른다. 이처럼커다란다양성을인식하면서우리는 9 가지성경적지침을확증함으로예수님을따르는사람들이각종종파의무슬림들과만날때예수님을대신하여섬기기를바란다.

25 1. 예수중심의의사소통우리의중심은예수님이신데이는그분이복음 ( 막 1:1) 이시기때문이다. 우리는 내가너희중에서예수그리스도와그의십자가에못박히신것외에는아무것도알지아니하기로작정하였음이라 ( 고전 2:2) 라고한바울과동의한다. 우리는무슬림들에게예수중심의접근을확증하는데그것이바로복음의보배임을밝히기때문이다. 복음은기독교왕국이나애국심혹은서구문명과혼동되지않는다. 2. 진실하고은혜로운말과증거우리는무슬림들과그들의신조에대해말할때정확하기를원한다. 허위, 과장그리고상황과분리된말들은예수를따르는사람들가운데있어서는안된다. 왜냐하면예수님께서는우리가말할때주의하라고하셨기때문이다.( 마 12:36) 하나님께서우리이웃에게거짓증거하지말도록하셨다.( 출 20:16) 또우리가대접받고싶은대로남들을대하라고하셨다.( 마 7:12) 이처럼우리는무슬림들에대해진실하게말하고무슬림들에게복음을전달할때분명하고긍정적이어야한다. 우리가조절할수있는것이기에비록우리가모든사람들과화평하기를구하고진리를매우은혜롭게말하여도어떤사람들에게는감정을상하게할수있다. 존중과자비로움으로증거하는것이단지문제가되는쟁점들에대해천진난만하거나침묵하는것이아니라는것을인정한다. 우리는사랑안에서진리를말하도록부름을받았다. 동시에우리는모든무슬림이단지소수에의해격동된극단적인행동강령을가진사람들로이해하는것을거부한다. 더욱이이웃사랑 ( 마 22:39) 에대한성경의명령보다우선하여정치권력과사회적보호에의존하는것을거부한다. 우리는그리스도의사랑의복음이서구문화를변호함보다높은차원이라는것을확증한다. 3. 말과증거에지혜로움하나님의말씀은우리의믿음을지혜롭게나누도록하셨다. 외인을향하여서는지혜로행하여세월을아끼라 ( 골 4:5) 지혜는실제로어떤모습이되어야하는가? 야고보사도에따르면 오직위로부터난지혜는첫째성결하고다음에화평하고관용하고양순하며긍휼과선한열매가가득하고편벽과거짓이없나니화평케하는자들은화평으로심어의의열매를거두니라 ( 약 3:17-18) 논문과책그리고주석을다룸에있어서우리는위로부터온지혜를갖고있는것들과전투적이며논쟁을일삼으며하나를다른것에우선하는태도들로부터구별할필요가있다. 또한우리는공정하고진실한것을받아들이되핵심진리를곡해하거나한쪽편만을말하는것을거절할필요가있다. 4. 공손하면서도담대한증거평강의왕의영안에서공손한증거는복음의긍정적제시에집중한다. 상대를공격하지도않고그렇다고진리제시를피하지않는다. 사도베드로가말씀하신대로 : 너희마음에그리스도를주로삼아거룩하게하고너희속에있는소망에관한이유를묻는자에게는대답할것을항상예비하되온유와두려움으로하고 ( 벧전 3:15) 수많은성경말씀 ( 행 4:31; 9:27-28; 13:46; 14:3; 17:30-31; 19:8) 은우리들이복음을나누는데있어서초대교인들의담대함을본받으라고초청한다. 성서에순종하여우리가복음을증거함에있어서공손하면서도담대해야한다. 5. 세계화된세상에서신중함과거에는종교집단의지도자가한말은그들의공동체안에서만국한되었다. 그러나오늘날우리들의말은전세계를떠돈다. 우리가누구이며무엇을믿고무슨일을하고왜그렇게하는지설명하려고할때말들은우리앞에있는청중을넘어서세계사상의현장으로들어간다. 유명한지도자는후에자신이원래

26 뭘의미했는지에대해사과하거나보충설명해야할수도있다. 그러나이미물건너간것이다. 말의힘은 강력하다. 신중해야한다. 말을아끼는자는지식이있고 ( 잠 17:27) 6. 종교의자유를지속적으로구함우리는모든사람과공동체에게종교자유의권리가있음을확증한다. 무슬림들은그리스도인들가운데자신들의믿음을표현하고공손하게나눌권리가있다. 이와같이그리스도인들도무슬림들가운데자신들의믿음을공손하게표현할권리가있다. 나아가서우리는무슬림들과그리스도인들이종교적인신조와관행및회원됨을각각의양심에따라바꿀권리가있다고확증한다. 그러므로우리는무슬림이나그리스도인들에대해어떤형태든지종교적핍박이가해지는것을반대한다. 7. 평화롭지만타협하지않는대화무슬림들과그리스도인들사이의대화를통해우리가무슬림들을이해하고, 사귐을갖고, 화평케되며믿음을나눌수있는기회를얻는다. 대화를통해우리는공손하고담대하면서도타협하지않고복음을나눈다. 우리는대화의중심이이해와사귐과화평케하는데있어야함을인식한다. 대화를통해우리는서로를존중하고사랑하게되며우리의명예로운믿음을은혜롭게증거하고종교의자유를추구할수있다. 궁극적으로는우리는그리스도의인격을통해가능한많은사람들이하나님과화평케되고화해하기를원한다. 8. 이웃과원수들에대한사랑세계대부분무슬림들은우리의원수가아니다. 그들은우리의이웃이다. 하나님의백성들에게이르신말씀은항상진리이다 : 이웃을네몸과같이사랑하라 ( 레 19:18; 눅 10:27b) 어떻게그리스도를따르는사람들이이웃을사랑하고원수를사랑하라는예수님의계명을심각하게취급하면서도실제적인테러의위협에대처할수있을까? 원수를사랑하라는예수님의가르침은가장중요한데도성경안에서가장무시되어왔다. 많은그리스도인들은 도피성성서해석 으로풀이하는방식을좇아결국말씀을우리삶에실제적으로적용되지않도록한다. 그러나화평케하는자나원수를사랑하는자는 하나님의아들 ( 딸 ) ( 마 5:9, 44; 눅 6:35) 로여겨진다. 그들은평강의하나님이신 ( 빌 4:9; 살전 5:23) 아버지처럼행동하기때문에하나님의자녀라불린다. 다시말해서화평케하는자들과원수를사랑하는사람들은그들의말과평화의행실에의해서진짜하나님의자녀임을드러낸다. 예수님은우리를사랑하셨고우리를위해 우리가원수되었을때 ( 롬 5:10; 골 1:21) 자기목숨을내어주셨다. 자신을내어주는헌신적인사랑으로원수를대하는것이복음을증거한다. 9. 하나님의백성과정부가갖는역할의차이로마서 12:9-13:10 에서바울은악에대해경건한반응이무엇인가를기술한다. 악에대한하나님의백성들과세속정부의반응은아주다르다. 예수님을따르는사람들은헌신적인사랑의화평케하는태도를갖도록부름을받았다. 바울은그문단을시작하며사랑을언급하고 ( 롬 12:9-10) 문단을마치면서 (13:8-10) 이웃을사랑하라고반복한다. 더욱이그는믿는자들에게핍박하는사람들을축복하고악에대해비폭력으로반응하며모든사람과화평을좇으라고한다. 이와는대조적으로정부는필요하면힘을사용해서공의를회복하도록분명한부름을받았다. 그래서정부가공의를회복하는것은하나님의공의가이땅에서악에대해보여주는부분적이고임시적인모습이다. 무슬림에대한참된성경적인반응은두가지특징이있다.

27 1) 하나님의백성의역할과국가의역할에는차이가있다. 2) 테러분자들과대다수의무슬림들은다르다. 결론우리는화평케하는임무를부탁받았다. 모든족속으로제자삼으라 는명령은취소될수없다. 또희생적인사랑을보이고평화를추구하라는명령도취소할수없다. 전쟁의시기와평화의시기를가르는다른복음은없다. 그리스도안에있는하나님의사랑의메시지는모든시대와장소와사람들에게적용된다. 우리는그리스도를따르는사람들을위해여기제시된 9 가지지침서를확증하여우리가무슬림들과진실하며열매맺는관계를맺게되기를바란다. 6. 한국의전방개척선교네트워크의명예로운계보 (The Honorable Ancestry of the Korean Frontier Missions Network) Mark A. Harlan President, International Society for Frontier Missiology 아시아인들에게서개인주의적인서구문화에서대개잊힌개념인조상의중요성을배웠다. 아시아인들의세계관에의하면개인의정체성은전체국민들의정체성과불가분의관계에있으며국민들의정체성은조상으로부터얻을수있다. 전방개척선교를오랫동안경험한사람으로서우리의조상들에대한이야기를해보려고한다 년, 전방개척선교를위한국제학생지도자연맹 ( 에든버러 1980 의양협의회 [ 개척지선교세계협의회및전방개척선교회를위한국제학생협의회 ]) 의사명에헌신하는청년지도자선교회는전방개척선교를위한국제전방개척선교저널 (IJFM, International Journal of Frontier Missions) 을발간했다. 2 년후콜로라도스프링 (Colorado Spring, 1986 년 9 월 일 ) 에서 15 개단체를대표하는 23 인의북미선교지도자들은 2000 년의목표, 특히개척자적교회개척의필요와기회를논하기위해서회합했다. 이논의를통해미국전방개척선교학회 (U.S. Society for Frontier Missiology) 라는새로운전문학회가등장했다. 처음부터 IJFM 에대한연계가이루어졌다. 창립자들은새로운학회의회원구성과명성이세계적으로성장하기를기대했다. 최초의학회목표선언은학회가 미완성과제해결을위한국제적선교에대한사고와공유의증진및과제완료를위한 2000 년도의중요성 이라는주제에집중할것을촉구했다. 학회의두번째회의에서회원들은국제적참여를촉구하고관심있는국가들과지역들의지부개발을독려하기위해투표를했다. 따라서미국학회 (U. S. Society) 는국제학회 (International Society) 를위한기반을닦았던것이다. 초창기회원들이 20 년동안기도했던것이이제한국에서실현되었다! 국제학회가비로소국제화된것이다! 2000 년에이르자복음의손길이닿지않던모든인구중약절반에게복음이전파될정도로미완성관제의완수를향한굉장한발전이달성되었다. 북미지부의 2000 년 9 월회의에서는아래와같이목표를개정하였다 :

28 국제전방개척선교학회 (ISFM) 의목표는미완성과제의해결을위한국제적차원의선교에관한사고와 공유의증진이다. 대위임령 의정확한의미에대하여교리적접근을하는것을불가능하다고생각지만 미완성과제 의다양한의미를평가해야한다고믿는다. 또한단기및장기적인목표가평가되어야한다. 국제전방개척선교학회 (ISFM) 는원로및청년선교 지도자간의세대간대화를촉진하고전방개척선교의발전을위해국제적사고의모임 ( 선교지도자와교회 지도자모두가포함되는 ) 을양성하려고한다. 학회는다음과같은 6 개의주요목표를설정했다 : 1. 국제적기독교공동체안에서기독교복음에대하여최소한의접근가능한전세계의사람들의대의명분을증진 2. 전세계에서복음의손길이닿지않은인구절반을위한기도와영적복지를촉진 3. 복음이전파되지않는사람들을적합하고정확하고시기적절하게정의함으로써기독교단체가복음전파전략을수립할수있게함 4. 복음이전파되지않은사람들에게가능한단기간에복음을전하기위한현안과목표에관련하여영적이고학자적이고현실적이고철저한논의를위한포럼을제공 5. 복음의손길이닿지않은사람들에게복음전파를위해적극적으로노력하는개인들과단체들이경험을상호공유, 학습, 협력하기위해유용한수단의제공 6. 이러한목표를달성하기위해국제전방개척선교저널 (IJFM, The International Journal of Frontier Missions) 을발간국제전방개척선교학회 (ISFM) 와공식저널인국제전방개척선교저널 (IJFM) 은처음부터언제어디서나전방개척선교에주력할수있었다. 미완성과제 의완수는초창기의 개척선교적 형태를요구한다. 즉복음에기반하여문화적으로적합하고영적으로중요한기독교운동전개단계에아직도달하지못한단체들은돌파구를마련해야한다. 이러한과제를달성하려면미완성과제해결에헌신하는새로운전방개척선교회네트워크를확립해야한다. 국제전방개척선교학회 (ISFM) 의국제적목표는한국전방개척선교네트워크 (KFMN) 의설립을통해달성되고있다. 우리는 2005 년 11 월 일한국에서개최된한국전방개척선교네트워크 (KFMN) 의창립총회에기쁜마음으로참여했다. 이와마찬가지로지금까지국제전방개척선교저널 (IJFM) 은영어로만발간되었지만이제자매지인한국전방개척선교저널 (KJFM, Korean Journal of Frontier Missions) 이나왔다. 한국전방개척선교네트워크 (KFMN) 와한국전방개척선교저널 (KJFM) 이새로운노력을통해세계만민을위한본보기, 독려자, 제공자로서번영하기바란다. One thing that Asian peoples have taught me is the importance of ancestors-a concept that has been largely lost in individual-oriented Western cultures. Asian worldviews recognize that the individual s identity cannot

29 be understood apart from that of his people and his people s identity is found in the ancestors. As an older brother in frontier missions (organizationally), let me tell you the story of our ancestors. In 1984, the International Student Leaders Coalition for Frontier Missions-a fellowship of younger leaders committed to the purposes of the twin consultations of Edinburgh 1980 (The World Consultation on Frontier Missions and the International Student Consultation on Frontier Missions)-published the first issue of the International Journal of Frontier Missions (IJFM). Two years later in Colorado Springs (September 19-20, 1986), 23 North American mission leaders from 15 agencies gathered to discuss goals for the year 2000, especially needs and opportunities in pioneer churchplanting. Out of these discussions emerged a new professional society-the U.S. Society for Frontier Missiology. From the outset, links were forged to the IJFM. The founding members promptly stated their hope that the new society would become international in membership and name. An initial purpose statement called for the society to focus on the promotion of thinking and sharing on an international level in the area of missiology oriented toward a concern for the unfinished task and toward the significance of the year 2000 for the completion of that task. At the society s second meeting, members voted to invite international participation and to encourage the development of chapters in each country or region showing such interest. Thus the U. S. Society gave way to the International Society. What those early members prayed for 20 years ago has now become a reality in Korea! The International Society has truly become international indeed! With the arrival of the year 2000 enormous progress had been made toward completing the unfinished task, with perhaps one-half of all unreached people groups having been penetrated with the Gospel. The September 2000 meeting of the North American chapter revised its stated purpose as follows: The purpose of the International Society for Frontier Missiology(ISFM) is the promotion of thinking and sharing on an international level in the area of missiology oriented toward a concern for the unfinished task. While we do not feel it is possible to be dogmatic about the precise meaning of the Great Commission, we do believe we should try to evaluate the various possible meanings of the unfinished task. We hope, furthermore, to evaluate goal statements both short-and long-term. The ISFM also seeks to promote intergenerational dialogue between senior and junior mission leaders and to cultivate an international fraternity of thought(involving both mission and church leaders) in the development of frontier missiology. The society has six main objectives: 1. To promote within the global Christian community the cause of the peoples of the world who have the least access to the Christian gospel. 2. To stimulate prayer and spiritual warfare on behalf of the unreached peoples of the world. 3. To facilitate the presentation of adequate, accurate, and timely descript-xions of unreached peoples so as to enable Christian entities to formulate strategies to reach them.