Kingdom, Covenants & Canon of the OT, Lesson 1

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1 구약일반총론 나라와언약들과정경 제 3 강하나님의언약들 저자 : 리차드프랫 2 세 (Th.D., Harvard) 역자 : 이창배 (Ph.D., UCLA) 번역후원 : 김영택 (Translator s Friend)

2 2012 by Third Millennium Ministries All rights reserved. No part of this publication may be reproduced in any form or by any means for profit, except in brief quotations for the purposes of review, comment, or scholarship, without written permission from the publisher, Third Millennium Ministries, Inc., 316 Live Oaks Blvd., Casselberry, Florida Unless otherwise indicated all Scripture quotations are from the HOLY BIBLE, NEW INTERNATIONAL VERSION. Copyright 1973, 1978, 1984, 2011 International Bible Society. Used by Permission of Zondervan Bible Publishers. ABOUT THIRD MILLENNIUM MINISTRIES Founded in 1997, Third Millennium Ministries is a nonprofit Christian organization dedicated to providing Biblical Education. For the World. For Free. In response to the growing global need for sound, biblically-based Christian leadership training, we are building a user-friendly, donor-supported, multimedia seminary curriculum in five major languages (English, Spanish, Russian, Mandarin Chinese, and Arabic) and distributing it freely to those who need it most, primarily Christian leaders who have no access to, or cannot afford, traditional education. All lessons are written, designed, and produced inhouse, and are similar in style and quality to those on the History Channel. This unparalleled, cost-effective method for training Christian leaders has proven to be very effective throughout the world. We have won Telly Awards for outstanding video production in Education and Use of Animation, and our curriculum is currently used in more than 192 countries. Third Millennium materials take the form of DVD, print, Internet streaming, satellite television transmission, and radio and television broadcasts. For more information about our ministry and to learn how you can get involved, please visit

3 구약일반총론 : 나라와언약들과정경 차차 (Contents) 제 3 강의나나하언약들 (Divine Covenants) I. 서론 (Introduction)....1 II. 나라와언약들 (Kingdom and Covenants)....2 A. 고고학적발견들 (Archaeological Discoveries) B. 성경적통찰들 (Biblical Insights).. 4 III. 언약들의역사 (History of the Covenants).. 7 A. 우주적언약들 (Universal Covenants) 아담언약 (Adam) 노아언약 (Noah)...9 B. 민족적언약들 (National Covenants) 아브라함언약 (Abraham) 모세언약 (Moses) 다윗언약 (David) 13 C. 새언약 (New Covenant)..14 IV. 언약들의역학적원리 (Dynamics of the Covenants)..16 A. 우주적언약들 (Universal Covenants) 아담언약 (Adam) 노아언약 (Noah). 18 B. 민족적언약들 (National Covenants) 아브라함언약 (Abraham) 모세언약 (Moses) 다윗언약 (David) 22 C. 새언약 (New Covenant) V. 언약들의사람들 (People of the Covenants) A. 사람들의구분 (Divisions of Humanity) 언약들안에있는사람들 (Within Covenants) 언약에포함된사람들과제외된사람들 (Included and Excluded) B. 역학적원리의적용 (Application of Dynamics) 제외된불신자들 (Unbelievers Excluded) 포함된불신자들 (Unbelievers Included)...31

4 3. 포함된신자들 (Believers Included) VI. 결론 (Conclusion) VII. 연구의길잡이 (Study Guide)...36 A. 복습을위한질문들 (Review Questions) B. 적용을위한질문들 (Application Questions)....36

5 구약일반총론 : 나라와언약들과정경 Kingdom, Covenants & Canon of the Old Testament 제 3 강의나나하언약들 (Divine Covenants) I. 서론 (INTRODUCTION) 당신이왕곧절대적군주라면, 당신은당신의나라를어떻게다스릴것인가? 당신은당신의통치의진보와후퇴를어떻게다룰것인가? 당신은당신의제국밖에있는적들과동지들을어떻게다룰것이고, 당신의나라안에있는역적들과충신들에대해어떤조치를취할것인가? 이것들은구약을공부하면서우리자신에게물어볼좋은질문들이다. 무엇보다도구약은하나님을그분의나라를건설하시고땅끝까지확장하고계시는왕이신신으로서제시한다. 그분의나라는진보들과후퇴들로이루어진긴역사를지니고있다. 하나님의나라밖에반대자들과지지자들이있어왔고, 그분의나라안에반역자들과신실한종들이있어왔다. 그렇다면하나님은그분의나라를어떻게다스리시기로결정하셨는가? 하나님은그분의나라안에서삶을어떻게통제하시는가? 성경의대답은이것이니, 곧하나님께서그분의나라를언약들을통하여다스리셨다는것이다. 본강의는구약하나라와언약들과정경이란강좌의세번째강의이다. 이구약일반총론강좌를통해구약이하나님나라에관한책이고, 그나라가언약들을통해운영되고, 그언약들이구약의책들곧 정경 을통해하나님의백성에게설명되고적용되는것을볼것이다. 우리의세번째강의의제목은 하나님의언약들 이다. 이런제목을붙인것은하나님께서구약의역사가운데세우셨던일련의언약들을통하여그분의나라를어떻게다스리셨는가를탐구할것이기때문이다. 우리는하나님의언약들의윤곽을파악하며구약에서그것들이하나님의백성의삶을어떻게인도했는가를보다더분명하게볼것이다. 더나아가, 우리는이언약들이오늘우리의삶을어떻게인도하는가를보다더분명하게볼것이다. 하나님의언약들에대한우리의탐구는네부분으로나누어진행될것이다. 첫째로, 우리는하나님나라와그분의언약들사이의근본적인관계를조사할것이다. 둘째로, 우리는구약안에서언약들의역사적인발전상을살필것이다. 셋째로, 우리는하나님과언약을맺은 1

6 삶의역학적원리를검토할것이다. 넷째로, 우리는하나님의언약들의사람들을탐구할것이다. 먼저, 하나님의나라와그분의언약들의연관성을다루어보자. II. 나라와언약들 (KINGDOM AND COVENANTS) 지난번강의에서우리는구약전체가하늘에서처럼땅에도임하는하나님의나라라는주제에의해통일되어있다는사실을다루었다. 본강의에서우리는 언약 이란개념도구약신앙의핵심에매우가깝다는것을살필것이다. 구약에서언약들의중요성은여러가지면에서분명하게드러나있다. 여기에는보통 언약 으로번역되는히브리어단어 브리트 ] 가약 287 번나오는사실도포함된다. 하나님나라에관한책인구약안에 ב ר ית] 언약 이란용어가두드러지게사용된것으로인해자연스럽게중요한질문이제기된다. 하나님의언약들은하나님의나라와어떻게결부되어있는가? 이두가지매우핵심적인성경개념들사이에무슨연관성이있는가? 이런질문들에대답하기위해우리는두가지문제를살필것이다. 첫째로, 우리는성경의언약들의근본적인성격을이해하는데필요한배경을제공하는최근의고고학적발견들을소개할것이다. 둘째로, 우리는어떻게이러한발견들이하나님의나라와그분의언약들의성경적인연관성에대한통찰력을우리에게주는지를볼것이다. 그러면성경의언약들에대한우리의연구와관련이깊은최근의고고학적발견들을묘사하는것으로부터시작해보자. A. 고고학적발견들 (Archaeological Discoveries) 구약에대하여가장주목할만한점은구약이허구적인이야기가아니다는것이다. 거기에묘사되어있는사건들은현재의중동곧고대근동의세계에서시간과공간을통해실제로일어난것들이다. 우리시대에구약을연구하는데있어서가장흥미진진한일들중의하나는우리가최근의고고학을통하여성경의고대세계에관하여훨씬더많이알수있는특권을누릴수있게된것이다. 우리는과거에기독교인들이알고있던것보다훨씬더많은것을알고있고, 그결과로우리의구약에대한이해가이러한배경지식에의해향상되는것을자주깨닫게된다. 구약의언약들을이해하는문제에이르게되면, 이것은확실한사실로드러난다. 지난세기에고대이스라엘주변의문화들에대한많은발견들이이루어졌는데, 이것들은성경의언약들의성격에대하여우리에게많은통찰력을제공해주었다. -2-

7 여러가지다른고대문서들이성경의언약들을보다더철저하게이해하는데도움을 주지만, 우리의목적상가장중요한고대문서는종주 - 봉신조약들로알려진문서그룹이다. 종주 라는용어는라틴어 [Caesar 카이싸르 ], 러시아어 [Czar 챠르 ], 독일어 [Kaiser 카이저 ] 와 같은어근에서유래되었다. 그것은 황제 를의미하는단어이다. 그리고당연히 봉신 이란 용어는 종 을의미하고, 조약에있어서 황제의종 을의미한다. 종주-봉신조약은한편의강대국황제 ( 곧종주 ) 와다른한편의약소국왕과백성사이에맺어진국제조약이었다. 이조약들에서약소국왕과백성은강대국황제의봉신역할을했다. 성경의고대세계는제국들의세계였다. 이러한정치적현실은여러가지면에서고대근동사회를지배했으므로자연히사람들의생활전반에대한사고방식을형성하였다. 이것은제국들이세워지고, 유지되고, 운영되었던방식들을보면분명해진다. 고대세계에서애굽의바로들, 히타이트의강력한왕들, 앗수르의황제들과같은강대국왕들은약소국들과도시국가들을정복하거나병합함으로써그들의나라를확장시키곤하였다. 물론모든국제관계가정확하게똑같은방식으로이루어진것은아니지만, 많은국제관계들이소위종주- 봉신조약이라고하는것들을통하여공인되고운영되었다. 종주-봉신조약들이구약연구에중요한여러가지이유가있지만, 우리는특별히한가지주요개념에관심을둘것이다. 그것은바로왕들이그들의나라들을잘다스릴목적으로종주-봉신조약들을맺었다는사실이다. 이러한국가들간의조약들이어떤것인지알아보는데있어서, 전형적인종주-봉신조약들의내용을설명하는것은도움이될것이다. 드문예외들이있긴하지만, 이고대조약들의형식적특징은삼부로된예측가능한패턴을따른것이다. 종주봉신조약의첫번째부분은전문과역사적서문으로이루어져있고황제의은택, 곧황제가그의봉신들에게베풀었던호의들에집중되어있다. 조약을시작하는전문을통해황제는자신을찬양받을만한영광스런왕으로먼저소개하고, 뒤따르는역사적서문을통해어떤역사적시기에자신이백성을위해행했던많은좋은일들을서술하였다. 종주-봉신조약의두번째주된부분은봉신들의충성을요구하는것에집중되어있었다. 그것들은황제의봉신들에게요구된순종의종류들을자세하게묘사하였다. 규칙들과규정들의목록들은봉신들이종주의나라에서어떻게살아야하는가를설명하기위해주어졌다. 종주-봉신조약의세번째주된부분은봉신들의충성과불충성의결과들에주의를기울였다. 충성하는종들에게는더많은복들과상들이있을것이라고약속했지만, -3-

8 불충성하는종들에게는그들의황제들로부터다양한종류의저주들곧처벌들이있을것이라고위협했다. 이조약들에는다른요소들도나타난다. 예를들면, 조약문서들의안전한보관에대한규정이주어졌고, 조약들의조건들이잊혀지지않도록하기위해조약들의당사자들을감시할신들이증인들로서거명되었다. 그러나종주-봉신관계의핵심은이렇게표현될수있다. 강대국왕들은약소국왕들과백성들을향한그들의은택을선언했다. 종주들은호의를베풀었기때문에그들의봉신들로부터충성스러운봉사를요구했다. 그리고종주들은그들의봉신들의충성과불충성에따른많은긍정적그리고부정적결과들을진술했다. 우리가보게될것이지만, 종주-봉신조약에들어있는이세가지중심적요소는구약의언약들이어떤성격을갖고있는지그리고그것들이하나님나라와어떤관계가있는지를보다더분명하게이해하는데도움을준다. 이제이러한종주-봉신조약의중심개념을염두에두며, 그조약들이성경의언약들과하나님나라의연관성에대한우리의탐구에어떤통찰력을제공하는지살펴볼것이다. B. 성경적통찰들 (Biblical Insights) 먼저말해둘것은넓은의미에서언약 ( 히브리어 [ 브리트 ]) 이라는용어가여러가지종류의관계들을묘사한다는점이다. 언약은친구들, 부부들, 정치지도자들, 부족들, 그리고나라들사이의관계를가리키는데사용되었다. 이모든관계들이구약에서언약으로지칭된것은언약이정식으로사람들을묶어서서로에게상호적인의무와기대를가지도록만들었기때문이었다. 그러나이러한관계들이매우다양했기때문에그들의언약들은많은차이점을갖고있었다. 더나아가, 성경은때때로하나님과그백성사이의관계를이다양한언약관계들에비유하고있다. 예를들면, 우리와하나님의관계가결혼으로, 가족유대로, 그리고친구관계로묘사되어있다. 그래서우리는이런다양한유형의언약들로부터우리자신과하나님에관하여많은것을배울수있다. 그러나이강의에서는이런다양한유형의언약들을모두다루지않고, 오직구약의한가지특수한유형의언약곧하나님의언약에만관심을쏟을것이다. 하나님의언약이란하나님자신이사람들과맺으신언약을말한다. 하나님은아담, 노아, 아브라함, 모세, 다윗, 그리스도와언약을맺으셨다. 이강의에서우리는이언약들의성격과그것들이어떻게하나님의나라와결부되어있는지를이해하는데주된관심을둘것이다. -4-

9 이강의에서우리는여섯가지하나님의언약을모두탐구할것이다. 그러나이시점에서여섯언약들중의하나인모세언약을먼저간단히살펴봄으로써, 어떻게종주-봉신조약이구약의언약의성격을이해하는데도움을주는지알아보려고한다. 모세언약이우리의목적에특히잘맞아떨어지는것은하나님께서구약의어느다른언약들보다도모세언약에대하여더많은것을계시해주셨기때문이다. 하나님께서모세와맺으신언약을보면, 그것이고대근동의종주-봉신조약들과아주비슷하게구성되어있는것이금방밝히드러난다. 모세언약은이조약들에서우리가보았던동일한세가지중심요소들로이루어져있다. 이러한유사성을통해우리는하나님의언약들이본질적으로이스라엘의위대하신왕으로서자신의나라를운영하기위해택하셨던방법이었다는것을짐작할수있을것이다. 이시점에서이러한유사성을드러내보여주는한특별한단락을보는것이좋을 것이다. 출 19:4-6 에서하나님은모세를통하여이스라엘과맺으실언약을다음과같이 시작하셨다. ( 출 19:4-6) 너희는내가애굽사람들에게행한것과내가너희를독수리날개로업어너희를내게로데려온것을보았다. 온땅이내것이니, 이제너희가내차소리에참으로청종의고내언약을지키면너희가모든백성들중에서내보배가될것이고, 또너희가내게제사장 ( 들하 ) 나라가되고거룩한민족이될것이다. 이구절들은이스라엘백성이약속의땅으로가는여정에서시내산기슭에모였을때하나님께서이스라엘백성과언약을체결하시려는장면을보여준다. 그것들은종주-봉신조약의세가지중심요소들을아주잘반영하고있다. 종주-봉신조약들에는종주의은택상기, 봉신의충성요구, 그리고충성과불충성에따른결과들이란세가지주된관심사가있었음을기억하고있을것이다. 그런데아주흥미롭게도, 모세언약이출 19:4-6 에소개될때, 이동일한세가지주된관심사들이그안에나온다. 첫째로, 하나님은은혜롭게이스라엘백성들을애굽의종살이로부터구원해내실때밝히드러내보이셨던그분의은택을그들에게상기시키셨다. 출 19:4 에서하나님은다음과같이말씀하셨다. -5-

10 ( 출 19:4) 너희는내가애굽사람들에게행한것과내가너희를독수리날개로업어너희를내게로데려온것을보았다. 고대근동의황제들처럼하나님은이스라엘백성에게그분이그들의자비로운왕이시고그들을애굽으로부터구출하는데있어서위대한일들을행하셨음을상기시키셨다. 하나님께서그들과언약을맺으시려는것은바로자기백성을향한그분의은택의맥락에서였다. 둘째로, 하나님은백성의충성을요구하셨다. 출 19:5 말씀을다시들어보라. ( 출 19:5) 이제너희가내차소리에참으로청종의고내언약을지키면너희가모든백성들중에서내보배가될것이다. 고대근동의종주들처럼하나님은그분의인간봉신들에게충성을요구하셨다. 모세언약이인간의선행이아니라하나님의자비에근거하고있다고할지라도, 하나님은여전히그분의종들에게충성을요구하셨으며, 모세의율법은그들이충성을보여야할여러가지방식들을구체적으로진술하고있었다. 그백성은당연히언약의규정들을지키도록되어있었다. 셋째로, 모세언약은또한하나님의백성이보인충성과불충성에따른결과들을포함하고있었다. 이요소는출 19:5-6 에분명하게드러나있다. ( 출 19:5-6) 온땅이내것이니, 이제너희가내차소리에참으로청종의고내언약을지키면너희가모든백성들중에서내보배가될것이고, 또너희가내게제사장 ( 들하 ) 나라가되고거룩한민족이될것이다. 고대근동의황제처럼하나님은그백성이충성하면큰복들을받을것을분명하게밝히셨다. 구체적으로말하면, 충성하면그들은보배가되고제사장나라가될것이었다. 그리고암시적으로그들이불충성하면, 그들은이큰복들을받지못하고그대신저주를받을것이었다. 이렇게우리는종주-봉신조약의삼부패턴이하나님께서모세와맺은언약에나오는것을본다. 종주들이그들의봉신들에게호의를베풀었다고주장하였듯이, 하나님께서도이스라엘과언약을맺으실때먼저그들을향한그분의신적은택을인식시키셨다. 그언약은계속해서하나님께대한백성의충성을기대하는사항들을진술하였다. 그리고그언약은하나님께충성하거나불충성할때백성이기대할수있는결과들곧복들과저주들을명시하였다. -6-

11 모세언약이종주-봉신조약의이세가지중심요소들을반영하였다는사실은기본적으로그분의백성과언약을맺으실때하나님은자신을이스라엘의위대한왕, 군주으로계시하셨다는것과그분의백성이자신들을그분의신하로생각하기를원하셨다는것을잘보여준다. 구약에나오는하나님의언약들은본질적으로왕적인협정이었다. 나라와언약들이긴밀하게제휴되어있는것은언약들이하나님의나라를다스리는수단이었기때문이다. 언약들은하나님나라가땅끝까지확장되는목표를위해도입된, 하나님의나라경영정책들이었다. 지금까지하나님의언약들이하나님나라의삶을규정하거나운영하는기본적인기능을갖고있다는것을보았으므로, 이제우리는두번째주제곧구약에나오는언약들의역사적발전상을살펴볼것이다. III. 언약들하역사 (HISTORY OF THE COVENANTS) 이전강의에서보았듯이, 구약에서하나님나라의역사는매우복잡하였다. 하나님나라는온땅에이르게될목표를향해전개되며여러시기혹은시대를거쳐왔다. 이시점에서우리는하나님께서그분의나라의각시대혹은단계마다그백성이겪고있었던특별한문제들을다룰언약들을도입하셨다는것을보게될것이다. 구약에나오는하나님의언약들의역사를다룰수있는여러가지방법들이있다. 그러나우리는이역사를세개의주요단계로나누어살필것이다. 첫째단계는우주적언약들이고, 둘째단계는민족적언약들이고, 셋째단계는새언약이다. 이미언급했듯이, 구약의전체역사동안여섯가지주된하나님의언약들이있다. 그것들은하나님께서아담, 노아, 아브라함, 모세, 다윗, 그리스도와맺으신언약들이다. 우리는이전강의에서하나님나라의역사적단계들을묘사했던방식들에맞추어이여섯언약들을세개의그룹으로나눌것이다. 우리는원시역사시대에아담과노아와맺은우주적언약들에대하여말할것이다. 그리고하나님께서구약의이스라엘이란민족을그분의특별한백성으로가까이부르셨던시대에아브라함과모세와다윗과맺으신민족적언약들에대하여말할것이다. 그리고하나님나라의신약시대에그리스도안에서이루어진새언약에대하여말할것이다. 그래서우리가하나님의언약들을다룰때, 구약역사에서전개된주요단계를따라묶은세그룹의언약들을하나씩차례로살펴볼것이다. 먼저, 원시역사시대에하나님이세우셨던우주적언약들을살펴보자. -7-

12 A. 우주적언약들 (Universal Covenants) 우리가아담언약과노아언약을 우주적 이라고말하는것은그것들이하나님과온인류사이에맺어진것이기때문이다. 원시역사시대에이언약들이맺어졌을때하나님은아직이스라엘을그분의특별한백성으로삼지않으셨다. 그대신아담과노아는모든족속과나라에속한모든사람을대표했다. 그러므로그들에게일어났던일들은그들이후에올모든인간의삶에영향을주었다. 이우주적언약들은원시역사기간동안하나님나라의운영을위해필요했던것을충족시켰다. 이시기는하나님께서그분의온인류와의관계를계속적으로운영할가장기본적인제도들을수립하셨던때였다. 우리는이우주적언약들을검토할때시간의순서를따라아담언약으로시작하여노아언약으로나아갈것이다. 이제하나님께서아담과맺으신언약을고찰해보자. 1. 아담언약 (Adam) 우리모두가알다시피아담은하나님께서창조하신최초의인간이었다. 따라서우리가아담언약을말할때우리는상상할수있는가장최초의인간역사를언급하고있는것이다. 그리고아담언약에대한성경의가르침이인간의삶의가장기본적인혹은가장근본적인측면에초점을두는것은놀랄일이아니다. 아담언약은창세기 1-3 장에서보는창조내러티브들가운데나온다. 그런데어떤기독교인들은하나님께서아담과공식적언약을맺으셨다는것에동의하지않는다. 이렇게믿는사람들의대부분은그근거를 언약 이란용어가창세기 1-3 장에나오지않는다는사실에두고있다. 그리고어떤사람들은창세기 1-3 장에서하나님언약의기본적인윤곽을찾아볼수없다고주장하기도한다. 그럼에도불구하고, 하나님께서실제로인류의대표로서아담과언약을맺으셨다는것을강력하게시사하는세가지증거들이있다. 첫째, 우리가곧볼것이지만, 하나님언약의기본적인요소들이창세기 1-3 장에실제로존재한다. 하나님의은택, 인간의충성, 그리고충성과불충성에대한결과들이창세기 1-3 장에실제로기록되어있다. 하나님께서참으로아담과언약을맺으셨다는둘째증거는호 6:7 에서찾을수있다. 거기에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 호 6:7) 아담 ( 혹은사람 ) 처럼그들은언약을어겼다. 거기서그들은나를 배신의였다. -8-

13 이구절은이스라엘의죄많음을에덴동산에서지은아담의죄와비교하며그들모두언약을어긴것으로말하고있다. 아담이에덴동산에서했던것과똑같이이스라엘도언약을어겼다. 하나님께서아담과언약을맺으셨다는세번째증거는창 6:18에나온다. 창 6:18은성경에서 언약 이란용어가실제로사용되는최초의구절이다. 거기서하나님은노아에게다음과같이말씀하셨다. ( 창 6:18) 내가너와언약을세울것이다. 이구절이중요한것은 내가세울것이다 라고번역된용어가일반적으로언약을 시작하다 혹은 개시하다 라는뜻이아니라이미존재하는언약을 굳게하다, 승인하다 라는뜻이기때문이다. 이구절은노아언약이이미존재하고있었던언약즉하나님께서아담과맺으셨던언약의확정임을제시하고있다. 우리가하나님과아담사이의협정을 언약 이라고부르든부르지않든, 하나님께서아담과엄숙한관계를맺으신것과아담이전인류를대표하고있다는것은분명하다. 아담과의이협정 ( 혹은언약 ) 의초점은하나님의인간에대한관계의가장근본적인특징들을확립하는것이었다. 이런이유로인해우리는그것을근본의언약이라고부를수있다. 이언약에서하나님은세상에살고있는모든인간들을위해삶의근본적인패턴들을세우셨다. 아담과하와는하나님나라를땅끝까지확장시키는왕같은제사장인하나님의형상으로서섬기도록임명되었다. 그들은시험을받았고그들은실패했다. 그들은그들의반역으로말미암아고통을받았지만장래의소망도받았다. 요컨데, 아담언약은역사를통해이루어질인간의하나님에대한관계의윤곽을제시해놓았다. 그것은하나님의나라에서우리가담당할역할에대한근본사항들을확립했다. 2. 노아언약 (Noah) 두번째우주적언약은하나님께서노아와맺으신언약이다. 이언약에대하여말할수있는것이많이있지만, 우리는성경의설명에서두드러지게나타난보다중심적인문제들가운데몇개만소개할것이다. 노아언약도역시하나님나라의원시역사기간에세워졌고모든인류가직면하는가장근본적인문제들과관련이있었다. 하나님께서노아와맺으신언약은창세기 6 장과 9 장에언급되어있다. 창 6:18 에서다음과같이하나님께서말씀하신것을들어보라. -9-

14 ( 창 6:18) 나는너와내언약을세울 ( 역자주 : 히브리어 [ 헤킴 ]) 것이다. 너는네아들들과네아내와네며느리들과함께그방주로들어가라. 이미말한것처럼노아언약은그자체로독립된, 완전히새로운언약이아니었다. 그것은실제로하나님께서아담과맺으신언약 ( 혹은협정 ) 의확립이요확장이었다. 이노아언약의강조점은무엇인가? 이질문에대한답은홍수후에하나님께서실제로그언약을맺으셨던때를보면찾을수있다. 우리는창 9:9-11 에서그언약에대한다음과같은설명을읽는다. ( 창 9:9-11) 내가이제내언약을너희와 ( 너희뒤에오는 ) 너희자손들 그리고... 땅하모든생물들과언약을세울것이다.... 다시는모든 육체가홍수 ( 하물 ) 로멸절되는일이없을것이다. 여기서보듯이노아와맺으신하나님의언약은그때부터계속해서몇가지아주중요한점들에있어서모든생물에게영향을미쳤다. 노아언약은창조질서에안정성을보증하기위해도입되었다. 이런이유로인해그것은당연히안정의언약이라고불릴수있다. 기억하고있겠지만, 이전강의에서우리는노아와그의가족이방주에서나왔을때하나님께서인간들의죄짓기쉬운심각한성향을인식하시고그분나라의목적들을성취하기위한장기전략을계시하셨던것을보았었다. 창 8:21-23에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 창 8:21-22) 그하마음하계획이어려서부터악할지라도내가다시는사람때문에땅을저주의지않을것이다. 다시는이번에한것같이내가모든생물을멸망시키지않을것이다. 땅이있는한, 심음과거둠, 추위와더위, 여름과겨울, 낮과밤이그치지않을것이다. 이장기전략을굳건히하기위해하나님은인류가이타락한세상에서그정해진운명에도달할수있도록자연계에안정이유지될것이라고약속하시며노아와의언약을확립하셨다. 이우주적언약도아담과의언약처럼모든장소, 모든시대, 모든사람들에게적용되는인간생존을위한기본적인구조를확립했다. 지금까지어떻게하나님께서아담언약과노아언약을통하여그분의나라의기본질서를확립하시고그분의나라의목적들을안전하게하셨는가를보았으므로, 이제우리는 -10-

15 구약의이스라엘백성이중심무대로나서게되었던하나님나라의시기로우리의관심을돌릴것이다. B. 민족적언약들 (National Covenants) 하나님나라가원시역사시대로부터하나님께서특별히이스라엘민족에게집중하셨던시대로나아갔을때하나님은세개의민족적언약을세우셨다. 당연히우리가이것들을 민족적언약들 이라고부를수있는것은그것들이하나님에의해특별히선택된백성인이스라엘과두드러지게관련이있기때문이다. 우리는이민족적언약들을시간적인순서를따라먼저아브라함언약을, 다음으로모세언약을, 마지막으로다윗언약을살필것이다. 1. 아브라함언약 (Abraham) 첫번째민족적언약이아브라함과맺어졌기때문에아브라함은모든이스라엘의조상으로인정되고있다. 우리는창세기 15 장과 17 장에서아브라함언약에대한분명한 언급들을본다. 하나님께서아브라함과맺으신언약에대한첫번째언급은창 15:18 에 다음과같이나온다. ( 창 15:18) 그날에여호와께서아브람과더불어언약을맺으셨다. 여기서 언약을맺다 혹은문자적으로 언약을자르다 ( 역자주 : 히브리어 [ 카라트 ]) 라는표현은언약관계의시작을시사하는일반적인방식이다. 그후많은해가지난다음하나님은족장아브람과맺으셨던언약을더욱분명하게밝히셨다. 창 17:1-2 에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 창 17:1-2) 나는전능한의나나이다. 너는내앞에서행의며완전의라. 내가나와너사이에내언약을두겠다 ( 세우겠다, 역자주 : 히브리어 [ 나탄 ]). 이구절에의하면하나님은창세기 15 장에서아브라함과맺으셨던언약을 승인하셨다 혹은 확립하셨다. 이것은하나님께서아담과먼저맺으셨던언약을노아에게확립하실때창 6:18 에서우리가보았던것과비슷한용어이다. 아브라함언약이중요한것은그것을통해땅위에있는많은민족들중에서이스라엘이하나님의천상나라를온땅에임하게하는특별한도구가될수있도록구별되기때문이다. 이과정의첫째단계는아브라함에게하나님나라를세울본토뿐만 -11-

16 아니라셀수없이많은자손들을약속함으로써국가에대한비전을주는것이었다. 이런이유로인해아브라함언약은약속의언약이라고간주할수있다. 창 15:18에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 창 15:18) 그날에여호와께서아브람과언약을맺으시고 너하후손에게내가이땅을주겠다. 라고말씀의셨다. 그리고창 17:2에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 창 17:2) 내가나와너사이에내언약을두겠다 ( 세우겠다, 역자주 : 히브리어 [ 나탄 ]). 그리고내가너를심히크게번성의게의겠다. 이러한언약의약속들은모든이스라엘이하나님나라의백성으로서가질소망들에대한영원한비전을주었다. 2. 모세언약 (Moses) 이스라엘의지파들이애굽으로이주하여거기서노예생활을한후에하나님은그들을두번째단계의민족적언약곧모세언약으로인도하셨다. 모세언약은아브라함언약과매우밀접한관련이있었고, 많은점에서아브라함언약을발전시켰다. 모세는자기자신이아주새로운것을시작하는것으로생각하지않았다. 오히려모세는자신이나라를위해하는일의근거가아브라함언약에있음을호소하며말하곤했다. 출 32:13에서모세가자기민족을위하여하나님께어떻게간청했는지를들어보라. ( 창 32:13) 당신나하종들이었던아브라함과이삭과야곱을기억의소서. 그들에게당신나은당신나자신을가리켜맹세의시며 내가너희자손을의늘하별처럼많게의고, 내가그들에게약속한이모든땅을너희자손에줄것이니그들이영원히차지의게될것이다. 라고말씀의셨습니다. 모세와맺으신민족적언약은아브라함과맺으신언약을대치하는, 전혀새로운언약이아니었다. 오히려그것은그이전에하나님께서아브라함에게속한이스라엘과맺으셨던민족적언약위에세워졌고그것과조화를이루고있었다. 우리는출 19-24장에서하나님께서모세를통하여이스라엘과언약을맺으신것에대한최초의기록을본다. 하나님께서열두지파를시내산기슭에모으셨을때그분은그들을정치적으로통일된백성곧국가로만들고계셨다. 모세시대이전에도하나님의 -12-

17 백성을위한규칙들과규정들이있었을지라도, 모든새로운국가와마찬가지로이시점에이스라엘이필요로했던중요한것들중의하나는국가안에서의삶을다스릴법체계곧법전이었다. 그래서하나님은이스라엘에게국가를인도할십계명과언약서를주셨다. 이런이유로인해모세언약은율법의언약이라고부를수있다. 실제로모세언약은율법을매우강조하기때문에이스라엘백성이언약을맺기로동의했을때그들의헌신은하나님의율법에대한헌신의형식을띠고있었다. 출 19:7-9에서우리는다음과같은말씀을듣게된다. ( 출 19:7-8) 모세가... 여호와께서그에게분부의신이모든말씀을그들에게선포의였다. 모든백성이다함께응답의며 " 여호와께서말씀의신모든것을우리가실천의겠습니다." 라고말했다. 그래서우리는이스라엘민족과맺은두번째언약이모세와더불어맺은언약이고하나님의율법을강조하는언약인것을본다. 3. 다윗언약 (David) 이제우리는이스라엘이최고의제국이되었던다윗왕시대에이스라엘에게주어졌던언약을살펴보려고한다. 다윗언약도민족적언약이었므로, 당연히이전의모세언약과매우밀접한관련이있었다. 대하 6:16에서솔로몬이분명하게밝힌것처럼, 하나님께서다윗에게주신약속들은모세율법에대한신실함의여부에달려있었다. 거기서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 대의 6:16) 이스라엘하의나나여호와여! 당신나하종, 제아버지, 다윗에게주셨던약속들을지켜주십시오. [ 그에게 ] 당신나은 네가내앞에서행한것같이네자손이그들하길을삼가서내율법대로행의기만의면내앞에서이스라엘하왕좌에앉을사람이너에게끊어지지않을것이다. 라고약속의셨습니다. 이렇게다윗언약은이스라엘민족과맺었던이전언약들위에세워진것이었다. 하나님께서다윗의생애의어느때에공식적으로이언약을세우셨는지정확히알수없지만, 다윗언약의내용을명시적으로진술하는단락은시편 89편이다. 시 89:3-4에하나님께서다윗에게주신약속이다음과같은말로제시되어있다. -13-

18 ( 시 89:3-4) 나는나하선택자와언약을맺었다. 나는나하종다윗에게맹세했다. 영원히내가네씨를세울것이다. 대대로내가네왕위를세울것이다. 이구절들은다윗언약이이스라엘의왕직에초점이있다는것을암시한다. 보다구체적으로말하면, 그것은다윗에게그의가계 ( 家系 ) 가항상이스라엘을다스리는왕조가될것임을약속했다. 다윗은하나님백성을다스리는왕이되어이스라엘을제국으로발전시킴으로써국가에복을가져왔다. 바꾸어말하면, 그는이스라엘을한층더높은수준의왕국으로발전시켰다. 그리고이국가적복의미래를보장하기위해하나님은지속적인왕의승계곧왕조에대한안정을약속하셨다. 그래서우리는다윗언약을이스라엘의왕정언약이라고부를수있다. C. 새언약 (New Covenant) 우리가우주적언약들과민족적언약들에대한기본적인이해를갖게되었으므로, 이제하나님나라의마지막단계를다스리는언약곧새언약을살펴보기로하자. 우리가지금까지보았던 5 개의언약들외에도구약의선지자들은하나님나라의마지막단계에있을새언약에대하여말했다. 그들은새언약이그이전의어떤언약들보다도더위대할것이라고선언했다. 새언약이성경의여러곳에언급되어있지만, 가장중요한두개의단락을들면예레미야 31장과에스겔 37장이다. 렘 31:31은이 새언약 에대하여다음과같이말한다. ( 렘 31:31) 여호와하말씀이다. 보라, 날들이이를것이다. 그때내가이스라엘집과유다집과새언약을맺을것이다. 그리고선지자에스겔은두어번 (34:25; 37:26; cf. 16:60) 이동일한언약을영원한평화의언약이라고말했다. 겔 37:26에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 겔 37:26) 내가그들과평화하언약을맺을것인데그것은그들과하영원한언약이될것이다. 내가그들을 [ESV 그들하땅에 ] 둘것이고, 내가그들을번성의게할것이고, 내가나하성소를영원히그들가운데둘것이다. 그리고모든기독교인이알고있는것같이, 바울은고린도교인들에게주님의만찬때예수님이하셨던말씀을상기시키며이영원한평화의새언약이그리스도안에서성취된것을분명하게밝혔다. 바울은주님이하셨던말씀을고전 11:25에다음과같이기록하였다. -14-

19 ( 고전 11:25) 이잔은내피로세운새언약이니이것을행의여마실때마다나를기념의라그리스도안에서성취된이새언약을통하여, 하나님은우리가신약시대라고부르는마지막단계의시기에그분의나라를운영하고계신다. 새언약은하나님께서원시역사시대동안세우시고이스라엘민족을통하여발전시키신그분의나라의목적들을완성하실이신약시대동안그분의백성을다스리기위해주신것이다. 이런이유로인해새언약은가장적절히성취의언약이라고부를수있다. 이성취의언약은하나님께서그분의백성의포로생활을끝내시고그분의나라를땅끝까지확장시키실때그분의백성을다스릴것이다. 새언약은하나님께서자기백성을용서받고구속받아더이상실패없이그분을섬길능력이충만한사람들로 변화시키시겠다는그분의서약이다. 이변화를렘 31:31-34 에서예레미야가어떻게 묘사하였는지들어보라. ( 렘 31:31-34) 여호와하말씀이다. 보라, 날들이이를것이다. 그때내가이스라엘집과유다집과새언약을맺을것이다.... 내가나하법을그들하속에두며그들하마음에기록할것이다. 그리의여나는그들하의나나이되고그들은내백성이될것이다. 더이상그들은각자자기이웃에게또는자기형제에게 여호와를알라 고말의지않을것이니이는그들중가장작은자로부터그들중가장큰자까지그들모두가나를알것이기때문이다. 여호와하말씀이다. 이는내가그들하죄악을용서의고그들하죄를더이상기억의지않을것이기때문이다. 우리가이전강의에서보았듯이이마지막시기의하나님나라는세가지단계로온다. 그것은그리스도의지상사역과그분의사도들의사역을통해시작되었다. 그것은우리시대에도계속되고있다. 그것은그리스도께서만물의완성을위해재림하시는때에비로소충만한상태에이를것이다. 신약에서드러난하나님나라의이세가지단계를기억하는것은하나님께서새언약을어떻게세우셨는지를이해하는데필수적이다. 여러가지면에서새언약의결과들도역시세가지단계로온다. 새언약이가져오는변화들은그리스도의초림때에효과를나타내기시작했다. 그것들은기독교교회시대동안내내계속되고있다. 그러나새언약의궁극적인실재는그리스도께서재림하시는때에비로소일어날것이다. 그날이오면새언약은하나님의언약들의전체역사의완전한 -15-

20 성취가될것이다. 그것은아담, 노아, 아브라함, 모세, 다윗을통해맺은언약들의시행배후에있던하나님의목적들을성취할것이다. 언약들이하나님께서전체역사에걸쳐그분의나라를운영하시는수단인것을보았으므로, 이제우리는세번째주제곧언약들의역학적원리를살펴보려고한다. 각언약이어떻게하나님과그분의백성사이의상호관계를지배했던가? IV. 언약들하역학적원리 (DYNAMICS OF THE COVENANTS) 이질문에답하기전에, 우리는한가지중요한점을지적할필요가있다. 어떤구절들은하나님께서공식적으로언약들을맺으시거나언약들을확립하시던시기를보다더직접적으로다루고있다. 그리고이런구절들은각언약의특별한강조점들에주의를기울이고있다. 그러나각언약은이러한강조점들보다훨씬더많은것을포함하고있으므로, 우리는언약안에서사는삶의역학적원리에대하여자세히배울필요가있다. 아담언약은이세상의시초에세워진기본적인패턴들에중점을두었다. 노아언약은자연계의안정성을강조하였다. 아브라함언약은하나님의약속을역설하였다. 모세언약은하나님의율법을강조하였다. 다윗언약은다윗왕조를하나님께서특별히선택하신왕가로서두드러지게하였다. 그리고새언약은성취에중점을두었다. 그러나이러한강조점들은언약의삶에대한종합적인묘사가아니고, 다만어떤두드러진특성들을언급한것에불과하다. 언약안에서사는삶의역학적원리의보다충만한모습을보려면, 이런강조점들보다훨씬더많은것이하나님과언약관계에있는삶에포함되어있었다는것을인정해야한다. 아담과하나님의언약관계는단지기본적인문제들에만관련이있었던것이아니다. 노아시대동안사람들과하나님과의상호관계는자연계의안정성보다훨씬더많은것을포함하고있었다. 아브라함시대동안하나님과의관계는약속보다훨씬더많은것을수반하고있었다. 하나님은모세시대를그분의율법보다더많은것을가지시고운영하셨다. 다윗시대동안하나님은다윗왕조보다더많은것에비추어서그의백성과관계를가지셨다. 그리고새언약안에서하나님과함께하는삶은성취에대한강조가가리키는것보다더복잡하다. 언약의삶을탐구하면서우리는하나님의모든언약들이동일한기본적인배합곧우리가고대근동의종주-봉신조약들에서보았던삼부구조를따른다는것을보게될 -16-

21 것이다. 하나님과언약관계에있는삶의역학적원리에는하나님의은택, 인간의충성요구, 그리고인간의충성과불충성에대한결과들이항상포함되어있었다. 우리는구약언약들의역학적원리를이해하기위해이세가지요소들이구약의각언약에어떻게나타나는지를살필것이다. 첫째로, 우리는원시역사시대의우주적언약들에드러나있는이역학적원리를살필것이다. 둘째로, 우리는하나님께서구약의이스라엘과맺으셨던민족적언약들에드러나있는이역학적원리를살필것이다. 셋째로, 우리는그리스도를통한새언약안에드러나있는이역학적원리를살필것이다. 먼저, 원시역사시대의우주적언약들을고찰해보자. A. 우주적언약들 (Universal Covenants) 원시역사시대동안하나님은아담과근본의언약을세우셨고, 노아와자연계의안정의언약을세우셨다. 그러나이언약들아래있는삶은또한하나님의은택, 인간의충성, 그리고인간의충성과불충성에대한결과들이란항목들로요약될수있는광범위한문제들을포함하고있었다. 이것이원시시대의각언약에대해서도어떻게들어맞는지를간단히살필것이다. 먼저아담언약을살피고, 다음으로노아언약을살필것이다. 1. 아담언약 (Adam) 첫째로, 하나님은최초의남자와여자가죄를짓기전에도그들에게많은은택을베푸셨다. 하나님은인류를위해혼돈으로부터아름다운질서를갖는세상을준비하셨다. 그리고하나님은더할나위없는낙원을만드시고아담과하와를그안에두시며그들에게온갖종류의특권들을주셨다. 이러한호의적인행동들을통해하나님은인류와최초로있을언약체결을위한길을준비하셨다. 둘째로, 아담과의언약은또한인간의충성을요구하였다. 아담과하와가그분의형상들로서섬길것을요구하시는것외에, 하나님은선악을알게하는나무를통해그들의충성을시험하셨다. 창 2:16-17에서하나님은다음과같이명령하셨다. ( 창 2:16-17) 동산하모든나무하열매를너는마음대로먹을수있다. 그러나선악을알게의는나무하열매를너는먹어서는안된다. 논의할여지없이인간의충성은아담언약시대동안언약의삶에요구되었다. -17-

22 셋째로, 아담과하와의충성과불충성에대한결과들이있었다. 매우명시적으로, 하나님은아담과하와에게그들이불충하여금지된실과를먹으면저주의결과들을경험할것이라고말씀하셨다. 하나님은창 2:17 에서그들에게다음과같이말씀하셨다. ( 창 2:17) 네가그것을먹는날에는반드시죽을것이다. 그리고암시적이긴하지만, 아담과하와가이시험을통과했더라면, 그들은하나님을섬기고그분의나라를확장하면서크게복을받았을것이다. 이렇게아담의하나님과의언약관계는충성과불충성에대한결과들을포함하고있었다. 아담과하와에게적용되었던것은그들의후손들에게도적용되었다. 하나님과의삶은계속해서하나님의은택, 인간의충성, 그리고결과들을포함하고있었다. 2. 노아언약 (Noah) 아담과의언약외에하나님은또한세가지모든역학적원리에의해노아와그의후손들과언약관계를맺으셨다. 첫째로, 하나님의은택은노아언약을위한길을준비하였다. 하나님께서그분의의로우신심판을통하여전인류를멸하기로결정하셨을때, 그분은또한노아와그의가족을구하시기로결정하셨다. 창 6:8 에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 창 6:8) 그러나노아는여호와께은혜를입었다. 하나님은노아와그의가족에게많은호의를베푸셨다. 둘째로, 하나님은노아에게충성을요구하셨다. 그분은그에게방주를만들고동물들을모으라고명령하셨다. 창 6:18-19 을통해노아와언약맺는일이노아의책임과얼마나밀접하게연관이되어있는지를들어보라. 거기서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 창 6:18-19) 나는너와내언약을세울것이다. 너는... 그방주로들어가라. 그리고너는모든생물, 곧모든육체가운데암수한쌍씩방주로데리고들어가서너와함께살아남게의라. 노아는그의가족과동물들을데리고방주로들어가그들이살아남도록할책임이있었다. 홍수이후에도하나님은하나님의형상으로서인간의역할을수행해야할노아의책임을다시말씀하셨다. 무엇보다도, 창 9:7 에서하나님은다음과같이말씀하셨다. ( 창 9:7) 너희는생육의고번성의라. 땅에편만의고거기서번성의라. -18-

23 노아언약이자연계의안정성에대한약속을강조한다고하여노아와그가대표했던사람들이하나님께충성할필요가없어진것은아니었다. 셋째로, 노아시대동안인간의충성과불충성의행위들에대한결과들이있었다. 노아자신은하나님께신실하였다. 그래서하나님은홍수후에그의제사를기뻐하셨고그에게안정된세상을복으로주셨다. 창 8:20-21에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 창 8:20-21) 노아가여호와께제단을쌓고모든정결한짐승과모든정결한새중에서제물을취의여번제로제단에드렸다. 그러자여호와께서그좋은향기를맡으시고그분마음속으로말씀의셨다. 그하마음하계획이어려서부터악할지라도내가다시는사람때문에땅을저주의지않을것이다. 다시는이번에한것같이내가모든생물을멸망시키지않을것이다. 그러나하나님은또한그분에대한반역이심각한저주의결과들을가져오게될것임을분명하게밝히셨다. 예를들어, 창 9:6 에서하나님은살인자들에게임할저주를다음과같이말씀하셨다. ( 창 9:6) 사람하피를흘린자는사람에하해그하피가흘려질것이다. 이러한언약의삶의세가지역학적원리는노아의후손들에게도지속되었다. B. 민족적언약들 (National Covenants) 그런데원시역사시대의우주적언약들에적용되었던것은하나님께서이스라엘과맺으신민족적언약들에도적용되었다. 약속을강조하는아브라함언약, 율법을두드러지게하는모세언약, 다윗집의영원한왕조를역설하는다윗언약은모두종주-봉신조약들의패턴을따랐다. 하나님의은택, 인간의충성, 결과들이란세가지역학적원리는이시대에있었던하나님의언약들에각각들어있었다. 다시한번우리는이언약들이나오는순서대로하나씩살필것인데, 먼저아브라함언약을, 다음으로모세언약을, 마지막으로다윗언약을살필것이다. 1. 아브라함언약 (Abraham) 아브라함언약은이스라엘백성을위한후손과땅의약속을강조했지만, 이때에도언약의세가지역학적원리가작용했다. 첫째로, 하나님은아브라함에게많은은택을베푸셨다. 예를들어, 아브라함언약이세워지기전에아브라함을처음으로부르신과정에서 -19-

24 하나님은아브라함에게큰호의를보이셨다. 창 12:2 을고려해보라. 거기서하나님은다음과같이말씀하셨다. ( 창 12:2) 내가너로큰민족이되게의겠고, 너에게복을주겠고, 네이름을크게의겠다. 그리고너는복이되라. 아브라함의평생동안하나님은그에게자비를베푸시고, 그의죄를용서하시고, 그를의롭다고여기시고, 그를어려운일들로부터보호하셨다. 둘째로, 하나님은또한아브라함에게충성을요구하셨다. 예를들면, 하나님의최초의부르심에서도, 아브라함은순종하도록요구되었다. 창 12:1 에서우리가읽는것처럼하나님은그에게다음과같이명령하셨다. ( 창 12:1) 너는네고향, 네족속, 네아버지하집으로부터내가네게보여줄땅으로친히가라. 하나님은아브라함에게그의고향과가족을떠나그가본적이없던땅으로가라고 명령하셨다. 그리고창 17:1-2 에서그분의언약을확립하실때하나님께서어떻게 아브라함에게충성의요구를상기시키셨는지를들어보라. ( 창 17:1-2) 나는전능한의나나이다. 너는내앞에서행의며완전의라. 내가나와너사이에내언약을두겠다. 그리고내가너를심히크게번성의게의겠다. 많은기독교인들이보지못하는사실이지만, 아브라함과하나님의언약관계가전적으로약속적인것만은아니었다. 구약의모든언약에서처럼하나님은아브라함에게충성스러운순종을요구하셨다. 셋째로, 하나님은또한아브라함의충성과불충성에대한결과들이있을것임을분명하게밝히셨다. 복의결과들에특별히유의하면서 ( 창 17:2) 아브라함의충성에대한하나님의요구 ( 창 17:1) 를다시한번들어보라. 하나님의요구는다음과같다. ( 창 17:1) 나는전능한의나나이다. 너는내앞에서행의며완전의라. 그리고이어서나오는복의결과들은다음과같다. ( 창 17:2) 내가나와너사이에내언약을두겠다. 그리고내가너를심히크게번성의게의겠다. -20-

25 하나님은아브라함의후손의번성이충성의결과로일어날임을분명하게말씀하셨다. 그리고이와대응하여하나님은또한불충성이심각한저주를가져올것이라고말씀하셨다. 창 17:10-14 에서하나님께서아브라함에게말씀하신것을들어보라. ( 창 17:10-14) 이것은너희가지켜야할내언약곧나와너희와너희후손사이에세울내언약이다. 너희중남자는다할례를받으라... 할례받지아니한남자곧그포피를베지아니한자는백성중에서끊어지리니이는그가내언약을어겼기때문이다. 하나님은언약적충성의헌신에대한표징으로할례를요구하셨다. 그래서이스라엘남자들중에할례를받지않는사람은누구든지그의백성으로부터끊어지는저주를받고언약의삶의복들로부터제외당할것이었다. 아브라함언약과밀접한연관속에나오는이세가지역학적원리는아브라함시대로부터모세를통해맺은언약에이르기까지계속해서하나님의백성의삶을통제했다. 2. 모세언약 (Moses) 하나님께서이스라엘민족과맺은두번째언약은모세언약이다. 우리가보았던것처럼이언약은하나님께서이스라엘의열두지파를하나의통일된국가로만들고계실때세워졌기때문에하나님의율법을강조했다. 그러나모세언약아래사는삶에서언약의다른역학적원리가없다고생각하는것은대단한실수이다. 모세언약에도모든역학적원리가있었다는것을예증하기위해이언약의핵심인십계명을간단히살펴보고자한다. 십계명에서하나님의은택은하나님의율법들보다먼저나오는역사적서문에분명하게드러나있다. 여러분은출 20:2 에서십계명이다음과같이시작하는것을기억할것이다. ( 출 20:2) 나는여호와네의나나이고너를애굽땅곧종살이의던곳에서인도의여내었다. 모세언약은행위언약이아니라자비와은혜의언약이었다. 그렇다하더라도, 십계명은하나님께서그의백성에게충성을요구하셨음을매우분명하게밝히고있다. 출 20:3 에서제 1 계명은다음과같이요구하고있다. ( 출 20:3) 너는나외에다른신을모시지말라. -21-

26 하나님의은혜는인간의충성과배치되는것이아니었다. 오히려그것은충성의요구를지지하고이끌어냈다. 이외에도출 20:4-6에서십계명은충성과불충성의결과들을다음과같이말하고있다. ( 출 20:4-6) 너는너를위의여 [ 나를나타내는 ] 우상을만들지말라... 너는그것들에게절의지말고그것들을섬기지말라. 그것은나여호와네의나나이질투의는의나나이기때문이다. 나는아버지하죄악을자손들에게갚으며나를미워의는자들하삼사대까지벌을줄것이다. 그러나나는나를사랑의는자들곧내계명들을지키는자들하천대까지한결같은인애를베풀것이다. 십계명에나오는언약의역학적원리는모세시대로부터다윗과맺은언약에이르기까지모든삶에서지속되었다. 3. 다윗언약 (David) 하나님께서이스라엘과맺은마지막언약인다윗언약은다윗가문을이스라엘을다스릴영원한왕조로세우셨음을강조했다. 그러나우리가보다더큰그림을보면이스라엘에게주신왕정이란선물에도하나님의은택, 인간의충성그리고그결과들이들어있다는것이분명해진다. 시편 89:3-4이어떻게하나님께서다윗과맺으신언약에대해설명하고있는지들어보라. ( 시 89:3-4) 당신나은말씀의셨습니다. 나는나하선택자와언약을맺었다. 나는나하종다윗에게맹세했다. 영원히내가네씨를세울것이다. 대대로내가네왕위를세울것이다. 이구절들은하나님께서다윗에게베푸셨던은택을반영하고있다. 그분은다윗을선택하셨고그와그의후손을이스라엘을다스릴영원한왕조로세우셨다. 그러나하나님은또한충성을요구하셨고불충성에대한결과들을경고하셨다. 시 89:30-32을들어보라. ( 시 89:30-32) 만일그하자손이내법을버리고내규례대로행의지아니의면... 내가매로그들하범죄를벌의고채찍으로그들하죄악을벌할것이다. -22-

27 다윗의자손들이하나님의율법을버리면그들은심하게처벌을받을것이었다. 이와반대로하나님께충성한다윗의자손들에게는큰복이임할것이었다. 우리가다윗시대로부터구약의마지막때까지의이스라엘역사를읽으면, 다윗언약의역학적원리가지속적으로언약의삶의특징이되고있음이분명해진다. 이렇게구약이스라엘의각언약시기마다세가지언약의역학적원리가모두나오고있다. 우주적언약들과민족적언약들의삶을지배했던역학적원리를염두에두고, 이제성취의언약인새언약을살펴보기로하자. C. 새언약 (New Covenant) 구약의언약들에의해운영되었던하나님나라의운명은그리스도의사역을통해새언약이세워졌을때그절정에이르렀다. 그렇다고할지라도, 그리스도를통한새언약에도다른모든하나님의언약들에서처럼성경적언약들의기본적인역학적원리가분명하게드러난다. 첫째로, 새언약에도하나님의은택이포함되어있다. 하나님은새언약을세우실때포로생활중인그의백성에게큰호의를베푸실것을약속하셨다. 렘 31:34에다음과같은말씀이나온다. ( 렘 31:34) 이는내가그들하죄악을용서의고그들하죄를더이상기억의지않을것이기때문이다. 이와같은많은방식으로새언약은분명하게하나님의다정하신자비를드러내고있다. 둘째로, 새언약에도인간의충성이란요소가있다. 하나님은그의율법을없애겠다고약속하지않으시고, 율법을순종하는일에서어느누구도면제시키지않으신다. 이와반대로하나님은충성을요구하신다. 그러나하나님은또한렘 31:33에서다음과같이약속하신다. ( 렘 31:33) 내가나하법을그들하속에두며그들하마음에기록할것이다. 이구절은하나님께서그분의백성에게율법에대한사랑을주시므로, 그들이열심으로그분께순종하도록할것임을가르치고있다. 셋째로, 새언약에도충성의결과들이분명하게드러나있다. 렘 31:33은다음과같이계속된다. ( 렘 31:33) 그리의여나는그들하의나나이되고그들은내백성이될것이다. -23-

28 이공식은백성들이새언약의의무들을지킬것이므로하나님께서그들에게큰복들을주실것이라는확신을제공하고있다. 그런데우리는새언약이그리스도안에서하나님나라의마지막시기의패턴을따라세가지단계를거쳐서실행되는것을항상기억해야한다. 새언약은그리스도의초림과그분의제자 ( 사도 ) 들의사역을통해시작되었다. 새언약은전체교회시대동안교회안에서일하시는그리스도의능력을통하여여러가지방식으로계속실현되고있다. 그리고새언약은종말에그리스도께서영광중에재림하실때완성된상태에이를것이다. 첫째로, 새언약은그리스도께서그분의지상사역을마치셨을때시작되었다. 그리스도는언약의모든요구들을충실하게지키셨다. 그분은탄생때부터하늘아버지께불순종하신적이없으셨다. 더나아가, 그리스도께서그분의백성의죄를위한희생제물로십자가에서죽으셨기때문에, 그분의의가그분에대한구원적믿음을갖는모든사람의것으로간주된다. 그리스도의단번의희생은매우완벽해서반복될필요가전혀없다. 히 10:12-14에서히브리서저자는그것을다음과같이표현하고있다. ( 히 10:12-14) 그러나그리스도는죄를사의시려고단한번하희생제사를드리신후에의나나하우편에앉으셨다... 그분은거룩의게되는사람들을단한번하희생제사로영원히온전의게만드셨다. 그리고이희생제사때문에새언약이시작되었다. 히브리서저자는히 9:12-15에다음과같이기록하고있다. ( 히 9:12-15) 그리스도는자기자신하피로단번에지성소에들어가시어영원한구속을이루셨다... 이런이유로인해그리스도는새언약하중보자이시다. 하나님은새언약을세우시려는목적으로역사에개입하시어그분의아들을보내사그로하여금율법의모든세부사항을지키고죄에대한완벽하고온전한희생제물로자신을드리게하셨다. 그리스도의희생제사는그분에대한구원적믿음을갖는모든사람에게영원한용서를가져다준다. 그리스도께서초림때이루신구원사역의중요성에도불구하고, 새언약의위대한구원은또한그리스도의중보자로서의지속적인사역에달려있다. 날마다그리스도는하늘에계신그분의아버지의보좌앞에서그분의백성들을위해간구하신다. 다시히브리서저자는이사실을지적하며, 히 7:24-25에다음과같은말씀을기록하고있다. -24-

29 ( 히 7:24-25) 그분은 [= 예수나은 ] 영원히계시기때문에그분하제사장직을영원히간직의신다. 그러므로그분이자신을통해의나나께나아가는사람들을온전히구원의실수있으니이는그분이항상살아계셔서그들을위해간구의시기때문이다. 그리스도께서다스리시고우리를위해간구하시기때문에, 우리는그리스도께서그분에대한구원적믿음을갖고있는모든사람들로하여금지금직면하고있는어떠한시련과고난도이겨낼수있도록해주시리라는확신을가질수있다. 마지막으로, 그리스도께서우리죄에대한값을지불하셨고우리를위해계속간구하고계시기때문에, 우리는어느날그분이재림하셔서새언약의약속을완전하게성취하실것을확신할수있다. 히 9:28에서히브리서저자는다음과같이설명하고있다. ( 히 9:28) 이와같이그리스도께서도많은사람하죄를담당의시려고자신을단번에드리셨고, 그분을고대의는사람들을구원의시기위해죄와상관없이두번째나타나실것이다. 그날이오면그리스도를신뢰해온모든사람들이새하늘과새땅이란하나님의영원한나라에서온전한거룩함과영생의선물을받을것이다. 성경에나오는언약들에관하여읽을때, 우리가각언약시기의독특한강조점들을기억하는것은현명한일이다. 그러나우리는이러한독특한강조점들보다훨씬더많은것이하나님과의언약의삶에있었다는것도유념해야한다. 하나님과언약관계에있는삶의각단계마다언약의역학적원리가모두포함되어있었다. 지금까지어떻게하나님과언약관계에있는삶이항상하나님의은택, 인간의충성, 결과들이란삼중의역학적원리를수반하고있는가를살펴보았으므로, 이제우리는마지막주제곧언약들의사람들을살펴보려고한다. V. 언약들하사람들 (PEOPLE OF THE COVENANTS) 누가하나님의언약의사람들인가? 누가하나님의언약에포함되고제외되었는가? 어떻게이다양한사람들이하나님의언약의역학적원리와결부되어있는가? 이러한질문들에답하기위하여우리는두가지문제를다룰것이다. 첫째로, 우리는사람들의구분을살필것이다. 둘째로, 우리는이렇게다양하게구분된사람들에대한언약의역학적 -25-

30 원리의적용을살필것이다. 먼저, 사람들이하나님의언약과관련하여어떻게구분되는가를살펴보자. A. 사람들하구분 (Divisions of Humanity) 불행하게도, 우리는언약들의사람들에대한많은혼동이있는시대에살고있다. 대체적으로복음주의적기독교인들은세상에두종류의사람들곧신자들과불신자들, 구원받은사람들과구원받지못한사람들이있다고생각한다. 이러한구분에잘못된것은없다. 이는성경이여러번이런식으로말하고있기때문이다. 그러나많은복음주의자들이신자들을하나님과언약관계에있는사람들과동일시하고, 불신자들을하나님의언약밖에있는사람들과동일시하기때문에문제들이발생한다. 이런사고방식에는두종류의사람들만있다 곧구원받은모든사람은하나님과언약관계에있고, 구원받지못한모든사람은언약밖에있다. 그러나우리가하나님의언약들과사람들사이의관계를보다세심하게살펴보면, 이두부류의구분이모든사람들을적절하게묘사하지못한다는사실이금방드러난다. 사람들의구분에대한보다더적절한사고방식을보기위해, 우리는두가지문제를살필것이다. 첫째로, 하나님과언약관계에있는사람들안에서의구분을살필것이고, 둘째로, 하나님의언약들에포함된사람들과제외된사람들사이의구분을살필것이다. 1. 언약들안에있는사람들 (Within Covenants) 첫째로, 사람들에대한중요한구분이성경에있는모든언약안에나온다는사실을아는것이중요하다. 구약의각언약에는신자들과불신자들이모두포함되어있다. 이것은아담언약과노아언약에서어렵지않게볼수있다. 이언약들이우주적언약이라고불리는것은신자들이든불신자들이든모든사람들이이언약들에의해하나님께묶여있기때문이다. 아담언약을통해세워진기본원리들은구원적믿음을소유한자들과그렇지못한자들에게적용된다. 노아언약을통한자연계의안정성에대한약속은신자들과불신자들에게적용된다. 그러므로원시역사시대동안세상에는두종류의사람들곧하나님과언약관계에있는참된신자들그리고하나님과언약관계에있는불신자들이있었다. 그런데이와비슷한상황이아브라함, 모세, 다윗과맺은민족적언약들에도적용된다. 이언약들도각각신자들과불신자들을포함했다. 구약이밝히고있듯이, 여러세기동안대부분의이스라엘사람들은비록그들이하나님과언약관계에있었다고할지라도 -26-

31 불신자들로판명되었다. 하나님의언약백성인전체민족안에서단지일부사람들만이참으로믿었고그들의죄로부터영원히구원을받았다. 그러므로이스라엘민족의언약들은신자들과불신자들을포함했다. 이런면에서이스라엘민족과맺은언약들의사람들은아담과노아와맺은우주적언약들의사람들과흡사하였다. 그런데우리가새언약과관련하여사람들을고려할때다른한가지복잡한일이발생한다. 새언약의약속에는어느시점에이르러언약안의모든사람들이참된신자가될것이라는내용이들어있다. 이사실을예레미야가렘 31:34에서어떻게강조하였는지들어보라. ( 렘 31:34) 더이상그들은각자자기이웃에게또는자기형제에게 여호와를알라 고말의지않을것이니이는그들중가장작은자로부터그들중가장큰자까지그들모두가나를알것이기때문이다. 여호와하말씀이다. 이는내가그들하죄악을용서의고그들하죄를더이상기억의지않을것이기때문이다. 새언약의소망은하나님의모든백성이죄로부터완전하게구원받고각사람이예외없이주님을알게되리라는것이었다. 그러나이것이새언약의운명이라고할지라도, 우리는새언약에서하나님나라가세가지단계를거쳐성취된다는사실을다시한번기억해야한다. 그것은그리스도의초림에서시작되었고, 오늘날교회시대에계속되고있고, 그리스도가영광중에재림하실때완성된상태에이를것이다. 바꾸어말하면, 그리스도가처음땅에오셨을때, 새언약의소망들이갑자기혹은완전히이루어진것은아니었다. 따라서그리스도가온전한구원을이루기위해재림하실때까지는새언약안에도신자들과불신자들이있다. 한편으로, 새언약의사람들에는그리스도에대한구원적믿음을발휘하는남자와여자들이포함된다. 그들은유대인이든이방인이든그리스도의피로값주고산, 믿음으로영원히의롭다고선언받은, 참된신자들이다. 다른한편으로, 새언약의사람들에는구원적믿음을소유하진못했으나새언약의복들을어느정도체험한사람들곧참된신자가아닌유대인과이방인들또한포함된다. 요일 2:19에서사도요한이불신자들에대하여어떻게말했는지들어보라. -27-

32 ( 요일 2:19) 그들이우리에게서나갔지만그들은우리에게속했던것이아니다. 그들이우리에게속했더라면우리와함께머물렀을것이다. 그러나 [ 그들은나감으로써 ] 그들모두가우리에게속의지않은것을드러내보였다. 여기서요한은기독교신앙을떠난사람들에관하여썼다. 그는어떤의미에서그들이 우리에속했다. 라고말했다. 다시말하면, 그들은기독교교회의일부였다. 그러나그는또한그들이믿음을떠남으로써그들이 우리에게진정으로속하지않은 것을분명하게보여주었다고말했다. 다시말하면, 그들은참된신자들이아니었다. 그가말한것처럼, 그들이정말우리에게속했다면그들은끝까지신실하게 우리와함께 남아있었을것이다. 우리모두는교회들의명부들안에죄로부터구원받은사람들과그렇지못한사람들이포함되어있는것을알고있다. 아무도새언약에포함된모든사람이참으로구원받는다고주장하지못한다. 비록우리가그들을항상구별할수있는것은아닐지라도, 신약은그리스도의재림때까지새언약의공동체인교회가참된신자들과불신자들로구성되어있음을분명하게가르치고있다. 2. 언약에포함된사람들과제외된사람들 (Included and Excluded) 둘째로, 우리는어떤언약들에포함된사람들과제외된사람들사이의구분도중요하다는것을인정해야한다. 우리는아담언약과노아언약곧우주적언약들에모든사람이포함되어있음을이해한다. 어느누구도이언약들에서세워진기본적인것들과자연계의안정으로부터배제되지않는다. 그러나하나님께서이스라엘을그분의특별한백성으로선택하신후에사람들에대한상황은변했다. 이스라엘민족이하나님의언약백성으로선택받은일과더불어복잡한일이발생했다. 이미우리는아브라함언약과모세언약과다윗언약안에신자들뿐만아니라불신자들이포함되어있는것을보았다. 그러나이언약들은선택된그룹의사람들곧이스라엘사람들과이스라엘속으로영입된소수의이방인들과맺어졌다. 이것은대체로이방민족들은이언약들에서제외된것을의미한다. 과연이방인들을포함한모든사람들이우주적언약들의사람들이었지만, 이방인들은이스라엘과특별히맺은민족적언약들의사람들은아니었다. 바울이신자들이되기이전의에베소에있는이방인들을어떻게묘사했는지들어보라. 바울은엡 2:12에다음과같이기록하고있다. -28-

33 ( 엡 2:12) 그때에너희는그리스도와분리되어있었고이스라엘나라밖에있었고약속하언약들에서제외된외국인들이었고세상에서소망이없고의나나도없는사람들이었다. 이스라엘과맺은민족적언약들밖에있던사람들은하나님도없고소망도없었다. 그러므로우리가민족적언약들에이르게되면, 세상에는실제로세종류의사람들이있게되었다. 이세종류의사람들을구체적으로말한다면, 하나님과맺은이스라엘언약들안에있었던참된신자들, 하나님과맺은이스라엘언약들안에있었던불신자들, 이스라엘언약들밖에있었던사람들이다. 이렇게세종류의사람들로구분되는상황은새언약에도동일하게적용된다. 우리가보았던것처럼그리스도께서영광중에재림하실때까지새언약은신자들과불신자들을포함한다. 그러나새언약안에있는두종류의사람들외에우리는세번째부류곧복음을거부하는남자들과여자들, 즉그리스도인이라고주장하지않는사람들, 곧교회의일부가아닌사람들을추가해야한다. 구약이스라엘의시기에언약밖에있었던사람들은주로이방인들이었지만, 새언약밖에있는사람들에는그리스도나그분의교회와무관한이방인들뿐만아니라유대인들도포함되어있다. 이렇게우리는성경이하나님의언약들과관련하여사람들을다양하게구분하는것을살펴보았다. 우주적언약들은모든사람들곧신자들과불신자들을포함한다. 민족적언약들은대다수의이방인들을배제하였지만, 이스라엘안에신자들과불신자들을또한포함했다. 그리고그리스도께서영광중에재림하셔서그분의교회를정결하게하실때까지, 새언약은기독교신앙과무관한유대인들과이방인들을제외시키지만교회안에그리스도를믿는유대인들과이방인들뿐만아니라그리스도를믿지않는유대인들과이방인들도포함한다. 지금까지하나님의언약들과관련하여사람들이다양한그룹으로구분되는것을보았으므로, 이제우리는하나님의은택, 인간의충성, 그리고충성과불충성의결과들이란언약의역학적원리가이다양한그룹에어떻게적용되는가하는또하나의문제로나아갈수있다. B. 역학적원리하적용 (Application of Dynamics) 우리가구약을읽으며그것의원래의의미를이해하고그것을우리시대에적용하는방법을추구할때, 처음으로구약을읽은구약시대의이스라엘사람들과지금구약을읽고 -29-

34 있는우리기독교인들이비슷하게사람들의삼중구분곧언약밖에있는사람들, 언약안에있는불신자들, 언약안에있는신자들로이루어진구분에직면한다는것을기억하는것이중요하다. 이것은우리가구약시대에살았던사람들에게언약의역학적원리가어떻게적용되었는지를이해한후그런측면들의원래의미를우리자신의시대에연관시키려면항상이세종류의사람들의관점에서생각해야만한다는것을의미한다. 첫째로, 우리는이스라엘과맺은민족적언약들에서제외된불신자들과새언약에서제외된불신자들을고려해야한다. 둘째로, 우리는이스라엘과맺은민족적언약들안에포함된불신자들과새언약안에포함된불신자들을고려해야한다. 셋째로, 우리는이스라엘과맺은민족적언약들안에포함된참된신자들과새언약안에포함된참된신자들을고려해야한다. 먼저, 언약의역학적원리가민족적언약들과새언약에서제외된불신자들에게어떻게적용되는지를살펴보자. 1. 제외된불신자들 (Unbelievers Excluded) 이불신자들이실제로타락한사람들로서살고있을지라도, 그들은아담과노아와맺은우주적언약들에참여한다. 그들의삶은언약들의세가지역학적원리들모두에의해영향을받는다. 첫째로, 모든불신자들은하나님께서모든사람들에게베푸시는자비를통하여하나님의호의를경험한다. 이것에대하여예수님은마 5:45에서다음과같이말씀하셨다. ( 마 5:45) 의늘에계신너희아버지께서... 악한사람에게나선한사람에게나똑같이해를떠오르게의시고, 하로운사람에게나불하한사람에게나똑같이비를내려주신다. 이러한복들은하나님께서구원을베푸시는은총이아니고모든사람에게차별없이주시는은혜이기때문에종종 일반은총 ( 보편은혜 ) 이라고한다. 둘째로, 민족적언약들과새언약밖에있는불신자들조차도그들의창조주에게충성해야할의무가있다. 배타적인언약들밖에있는많은불신자들이적어도이스라엘과교회에주어졌던특별계시에대한일부지식은갖고있으므로, 이지식은그들에게충성할것을요구한다. 심지어구약혹은신약의믿음에대한특별한지식을전혀갖지못한사람들조차도일반계시곧자연계시를통해오는하나님을섬길그들의의무에대한기본적인지식은갖고있다. 이것에대하여바울은롬 1:20에서다음과같이말했다. -30-

35 ( 롬 1:20) 세상하창조이후로의나나하보이지않는것들곧그분하영원의신능력과신성이창조된것들을통해알려져분명히보이므로그들은핑계댈수없다. 그러므로이스라엘과맺은언약들과새언약밖에있는불신자들조차도그들의창조주를경배하고섬길기본적인의무를갖고있다. 셋째로, 민족적언약들과새언약밖에있는불신자들은그들의행위들에대한결과를경험한다. 불신자들이진리를따라살때하나님께서그들에게일시적인복을주시는일이종종있다. 그러한불신자들도현명한삶이주는이득을경험한다. 때로는하나님께서그들의파렴치한반역에대하여일시적인저주로반응하시는일도있다. 지금은이렇게언약밖에있는사람들이복과저주를경험하고있지만, 그리스도께서재림하시면이불신자들은하나님으로부터아무런복도받지못한다. 그들은그분의영원한형벌을받을뿐이다. 이런식으로, 이스라엘과맺은민족적언약들밖에있는불신자들과새언약에서제외된불신자들은오늘날에도우주적언약들의역학적원리를경험한다. 2. 포함된불신자들 (Unbelievers Included) 우리의관심을끄는두번째부류의사람들은이스라엘민족과맺은언약들과새언약안에있는불신자들이다. 하나님의언약들의역학적원리가어떻게그들에게적용되는가? 첫째로, 하나님은이언약들밖에남아있는사람들에비하여이언약들안에있는사람들에게훨씬더많은호의와자비를베푸셨다. 그들은참된신자가아니기때문에실제로그들에게는구원적믿음이보이지않는다. 그렇지만구약에서이스라엘의일부가된것에따른큰이점들이여전히있었고, 그와마찬가지로지금신약교회의일부가된것에따른큰이점들도있다. 사도바울은하나님의특별하신언약들에참여하는것에따른이점들을회고하며심지어믿지않던이스라엘사람들에게도왔던이득에대하여묘사하였다. 롬 9:4에바울은다음과같이기록하였다. ( 롬 9:4) 양자됨과영광과언약들과주어진율법과예배와약속들이그들하것이다. 하나님은이스라엘민족의언약들과새언약밖에있는불신자들보다도이언약들안에있는불신자들에게더큰호의를베푸신다. 구약에서믿지않는유대인들이애굽으로부터구원받았다. 그들은시내산에서하나님의은혜로우신율법을받았다. 그들은약속의땅을정복했다. 그들은다윗과그의 -31-

36 후손의통치에의해복을받았다. 이와동일하게신약교회안에있는불신자들은참된신자들에의해섬김을받는다. 그들은말씀의설교를듣는다. 그들은성령님의사역에참여한다. 이러한다양한방식들로이특별한언약공동체안에있는불신자들은하나님으로부터큰호의를받아왔다. 둘째로, 민족적언약들과새언약안에있는불신자들은언약안에있으므로이득을얻는것과더불어그들에대한충성의요구들을돋보이게하는역할도해왔다. 그들은이언약들에서제외된다른불신자들보다하나님의뜻에대한더큰지식을얻어왔다. 그러므로그들은훨씬더많은순종과봉사를하도록요구받는다. 눅 12:18에서예수님은다음과같이말씀하셨다. ( 눅 12:48) 많이받은모든사람에게많은것이요구될것이다. 하나님의말씀의진리를듣고그분의길을아는사람들은그분에게충성할책임이주어진다. 셋째로, 민족적언약들과새언약안에있는불신자들은또한그들의충성과불충성에대한결과들을경험한다. 한편으로, 그들은이세상에서돋보이는여러가지종류의일시적인복들과저주들을경험한다. 그러나다른한편으로는, 그리스도가재림하실때, 하나님의언약안에있는불신자들은단한가지기대되는일곧영원한저주, 영원한심판을당한다. 그들은그리스도안에있는하나님의약속들을믿지않았기때문에죄가운데타락하여영원한형벌을받을운명에처해있다. 히브리서저자는새언약안에있는불신자들에게다가올무서운심판에대하여경고했다. 히 10:28-29에그는다음과같은말씀을기록했다. ( 히 10:28-29) 누구든지모세하법을어기면... 가차없이죽었다. 의물며의나나하아들을짓밟고자기를구별의게한언약하피를부정의게여기고은혜하성령을모독한사람이마땅히받을형벌이얼마나더혹독의겠는가를생각해보라. 여기서이사람들이 언약의피 에의해 구별된 것에주목하라. 이것은그들이구원받았다는것을의미하지않고다만그들이하나님께구별되었다는것곧그들이하나님과언약관계에있었다는것을의미한다. 그러나이사람들이어느정도는항상그러하듯이하나님께반역하면, 단한가지기대되는일이있을뿐이다. 곧그들에게는하나님의영원한심판, 하나님께서그분의원수들을위해예비해두신심판이있을뿐이다. 그런데이심판은그들에게보이신자비가매우컸기때문에한층더가혹할것이다. -32-

37 이렇게우리는민족적언약들과새언약안에있는불신자들에게하나님의은택, 인간의충성, 그리고결과들이란역학적원리가더강화되는것을보았다. 그러나그들이회개하고구원적믿음을행사하지않으면, 결국이불신자들은하나님이내리실영원한심판을받을것이다. 3. 포함된신자들 (Believers Included) 우리가구약을읽고오늘에그것을적용할때우리의관심을끄는세번째부류의사람들은언약안에있는참된신자들이다. 이사람들은그리스도안에있는영원한생명을반드시받게될, 매우특별한하나님의백성이다. 참된신자들에게보이신하나님의은택은죄의용서와하나님과의영원한친교를포함하여측량할수없을만큼많다. 롬 8:1-2에바울은다음과같이기록하였다. ( 롬 8:2) 그러므로그리스도예수안에있는사람들은결코정죄받는일이없다. 이는그리스도예수안에있는생명하성령하법이죄와사망하법에서나를 [NIV] 해방의였기때문이다. 우리는하나님의율법의정죄로부터자유로운반면, 이와동시에하나님께서그리스도안에서우리를위해행하셨던것에대하여감사하면서충성스러운순종을하도록부름받았다. 이것이롬 8:7에서바울이계속해서신자들과불신자들을대조하고있던이유이다. 거기서그는다음과같은말을하고있다. ( 롬 8:7) 육신하생각은의나나을대적의는것이다. 그것은의나나하법에복종의지않는다. 이와대조적으로, 하나님을사랑하는마음은그분의율법에복종한다. 그래서바울은롬 8:12-13에다음과같이덧붙여말한다. ( 롬 8:12-13) 그러므로형제들아... 우리에게몸하행실을죽일하무가있다. 바꾸어말하면, 신자들은불신자들과다르게살의무가있다. 그들은구원을얻기위해서가아니라하나님께영광을돌리기위해서하나님의율법에복종할의무가있다. 구약의이스라엘사람들처럼기독교인들은그들의믿음을시험하고증명할성경의규칙들과규정들을따라야한다. 구약의참된신자들은그들의믿음의시험으로서모세의율법에순종하도록부름받았다. 신 8:2에서모세는그백성에게다음과같이말했다. -33-

38 ( 신 8:2) 네의나나여호와께서이사십년동안광야에서너를인도의신것을기억의라. 이는너를낮추시고, 너를시험의시고, 네마음이어떠한지와그분하명령을지키는지지키지않는지알아보려는것이었다. 신약의기독교인들도동일한종류의시험을치르도록부름받았다. 고후 13:5에서바울은고린도교인들에게다음과같이말했다. ( 고후 13:5) 너희는자신들이믿음안에있는가를시험의고검증의라. 너희는그리스도예수나이너희안에계시는것을인식의지못의느냐? 그렇지않으면너희는실격자이다. 그리스도는하나님께온전히순종한아들이셨고그분의의가우리의것으로간주되므로, 우리가받은영원한구원은확고하다. 그러나우리는매일의삶을살면서하나님께서우리에게주신구원을입증해야한다. 바울은빌 2:12에서다음과같이격려했다. ( 빌 2:12) 너희는두렵고떨리는마음으로너희구원을이루라. 셋째로, 구약과신약의참된신자들은그들의충성과불충성의결과들을경험한다. 한편으로, 참된신자들은하나님이주시는일시적인복과저주를경험한다. 최소한우리는하나님의성령의복들을받았고, 이것을넘어서하나님은자주그의백성에게물리적인복들도주신다. 그러나그반대또한사실이다. 히브리서저자는하나님께서징계를통하여그분의참된자녀들을단련시키신다고설명했다. 히 12:6에그는다음과같이기록하였다. ( 히 12:6) 주나은그분이사랑의시는사람을징계의시고, 그분이받아들이신모든아들을채찍질의신다. 지금이세상에서는언약안에있는참된신자들이언약안에있는불신자들처럼복과저주를함께경험하고있지만, 종국에이르면이둘사이에는엄청난차이가있다. 구원적믿음을가진사람들에게는한가지마지막결과만있을뿐이다. 그리스도께서영광중에재림하실때, 참된신자들은하나님의영원한복들만경험할것이다. 계 21:7에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 계 21:7) 이기는사람은이것들을상속받을것이고, 나는그하의나나이되고그는내아들이될것이다. -34-

39 이강좌를통해계속해서구약을공부할때, 사람들이어떻게세부류로구분되고각부류에게언약의역학적원리가어떻게적용되는가를항상기억하는것은절대적으로필요하다. 민족적언약들과새언약밖에있는불신자들, 이언약들안에있는불신자들, 이언약들안에있는참된신자들사이에존재하는차이들을기억할때, 우리는구약이처음으로읽었던이스라엘사람들에게어떤함축적의미들을갖고있었는지를이해할수있을것이고, 구약이오늘의우리에게어떻게적용되는지를보다더잘알수있을것이다. 구약의모든단락은원래의독자들에게하나님의언약들과관련하여그들의신분을고려하도록경고하고격려했다. 오늘의우리도동일하게하나님의언약과관련하여우리의신분을고려해보아야한다. 모든점에서구약은이스라엘언약밖에있는불신자들에게하나님의영원한심판을받지말고하나님께자신을복종시키고그분과언약관계에들어가라고초청했듯이, 오늘도새언약밖에있는사람들에게동일한초청을한다. 그리고구약은먼저이스라엘과맺은민족적언약들안에있던불신자들에게했던것처럼, 지금새언약안에있는불신자들에게하나님과의언약관계를위반한것에대한가혹하고영원한심판을받지말고그리스도안에있는하나님의약속들에대한구원적믿음을보이라고촉구한다. 그리고구약은전에구약이스라엘안에있는참된신자들에게했던것처럼, 지금새언약안에있는참된신자들에게하나님이베푸신자비를기억하고신실한삶을통해그들의믿음을드러내보이고하나님나라의완성이가져올새하늘과새땅에서의영생을계속해서소망하라고촉구한다. 언약의역학적원리가오늘을사는모든종류의사람들에게어떻게적용되는지를기억할때, 우리는구약을우리자신의삶과우리주변의다른사람들의삶에어떻게적용해야하는지를알수있다. 오늘의우리는구약을읽으며, 어떻게각단락이새언약밖에있는불신자들에게새언약안으로들어가라고초대하는가, 그리고어떻게각단락이새언약안에있는불신자들에게그리스도에대한구원적믿음을향해나가라고초청하는가, 그리고어떻게각단락이새언약안에있는참된신자들에게더욱성숙한믿음을가지고감사가넘치는충성을하라고촉구하는가를물어야한다. VI. 결론 (CONCLUSION) 본강의에서우리는하나님의언약들에대한성경적인가르침을소개했다. 우리는하나님께서언약규정들을통해그분의나라를운영하시는것을살펴보았다. 우리는어떻게구약의각언약이하나님나라가그역사의여러단계에서요구하던특별한일들을 -35-

40 강조하는지살펴보았다. 우리는하나님과의언약관계가갖는기본적인역학적원리를탐구하였고, 이역학적원리가어떻게과거와오늘의여러종류의사람들에게적용되는지살펴보았다. 우리가계속해서이구약일반총론을공부할때, 우리는하나님의언약들이란주제로자주되돌아올것이다. 언약들은구약에서이스라엘의믿음의삶의구조들을형성했었다. 그리고그것들은또한오늘날에도믿음의삶의구조들을형성한다. VII. 연구하길잡이 (Study Guide) A. 복습을위한질문들 (Review Questions) 1. 우리가성경의언약들을이해하는데도움을줄수있는최근의고고학적발견들은무엇인가? 2. 최근의고고학적발견들이우리에게줄수있는성경의언약들에대한통찰들은무엇인가? 3. 우주적언약들은하나님나라의목적들을어떻게진전시켰는가? 4. 민족적언약들은하나님나라의목적들을어떻게진전시켰는가? 5. 새언약은하나님나라의목적들을어떻게진전시켰는가? 6. 언약의역학적원리는우주적언약들에어떻게나타나있는가? 7. 언약의역학적원리는이스라엘과맺은민족적언약들에어떻게나타나있는가? 8. 언약의역학적원리는새언약에어떻게나타나있는가? 9. 모든유형의하나님의언약들안에있는사람들의구분을묘사해보라. 10. 언약들의역학적원리는이다양한그룹의사람들에게어떻게적용되는가? B. 적용을위한질문들 (Application Questions) 1. 당신의하나님과의개인적관계는언약들의세가지중심적특징에의해어떻게형성되어있는가? 어떤방식들로이세가지특징이당신의하나님과의관계의중요한관점들을밝혀주는가? 2. 이강의에서우리는모든언약들이하나님의은혜와자비에달려있는것을보았다. 언약들의이근본적요소를기억하는것이인간의충성요구그리고충성과불충성에따른결과들을탐구하는데있어서중요한이유는무엇인가? -36-

41 3. 성경의모든언약들은복과저주의결과들을담고있었다. 당신이현대세계에서이역학적원리가작용하는것을볼수있는측면들은무엇인가? 당신의교회에서? 당신자신의삶에서? 4. 이세상에세종류의사람들이있다는이해가어떻게교회의다른구성원들을보는당신의방식에영향을미쳐야하는가? 그것이어떻게교회의구성원의신분에대한당신의이해에영향을미쳐야하는가? 그것이세례와성찬에대한당신의이해에영향을미치는가? 5. 이강의에서당신이배운가장중요한통찰은무엇인가? 그이유는? -37-