Kingdom, Covenants & Canon of the OT, Lesson 1

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1 구약일반총론 나라와언약들과정경 제 1 강구약을공부해야하는이유 저자 : 리차드프랫 2 세 (Th.D., Harvard) 역자 : 이창배 (Ph.D., UCLA) 번역후원 : 김영택 (Translator s Friend)

2 2012 by Third Millennium Ministries All rights reserved. No part of this publication may be reproduced in any form or by any means for profit, except in brief quotations for the purposes of review, comment, or scholarship, without written permission from the publisher, Third Millennium Ministries, Inc., 316 Live Oaks Blvd., Casselberry, Florida Unless otherwise indicated all Scripture quotations are from the HOLY BIBLE, NEW INTERNATIONAL VERSION. Copyright 1973, 1978, 1984, 2011 International Bible Society. Used by Permission of Zondervan Bible Publishers. ABOUT THIRD MILLENNIUM MINISTRIES Founded in 1997, Third Millennium Ministries is a nonprofit Christian organization dedicated to providing Biblical Education. For the World. For Free. In response to the growing global need for sound, biblically-based Christian leadership training, we are building a user-friendly, donor-supported, multimedia seminary curriculum in five major languages (English, Spanish, Russian, Mandarin Chinese, and Arabic) and distributing it freely to those who need it most, primarily Christian leaders who have no access to, or cannot afford, traditional education. All lessons are written, designed, and produced inhouse, and are similar in style and quality to those on the History Channel. This unparalleled, cost-effective method for training Christian leaders has proven to be very effective throughout the world. We have won Telly Awards for outstanding video production in Education and Use of Animation, and our curriculum is currently used in more than 192 countries. Third Millennium materials take the form of DVD, print, Internet streaming, satellite television transmission, and radio and television broadcasts. For more information about our ministry and to learn how you can get involved, please visit

3 구약일반총론 : 나라와언약들과정경 차차 (Contents) 제 1 강구약구야해부공는하이이 (Why Study the Old Testament?) I. 서론 (Introduction).1 II. 우리로부터의거리 (Distance from Us).2 A. 원인들 (Causes).2 1. 유기적영감 (Organic Inspiration).3 2. 하나님의조정 (Divine Accommodation).5 B. 종류들 (Kinds) 신학적인거리 (Theological) 문화적인거리 (Cultural) 7 3. 개인적인거리 (Personal) III. 우리와의관련 (Relevance for Us) 10 A. 예수님의가르침 (Teachings of Jesus) 부정적인논평들 (Negative Comments) 긍정적인확언들 (Positive Affirmations) 16 B. 바울의가르침 (Teachings of Paul) 부정적인논평들 (Negative Comments) 긍정적인확언들 (Positive Affirmations) 21 IV. 우리에게의적용 (Application to Us).22 A. 도전 (Challenge)..23 B. 연결점들 (Connections) 동일하신하나님 (Same God) 동일한세상 (Same World) 동일한종류의사람들 (Same Kind of People).30 V. 발전들 (Developments)..33 A. 시대적발전 (Epochal) 33 B. 문화적발전 (Cultural).36 C. 개인적발전 (Personal)..36 VI. 결론 (Conclusion)..37 VII. 연구의길잡이 (Study Guide).37

4 A. 복습을위한질문들 (Review Questions).37 B. 적용을위한질문들 (Application Questions)..38

5 구약일반총론 : 나라와언약들과정경 Kingdom, Covenants & Canon of the Old Testament 제 1 강구약구야해부공는하이이 (Why Study the Old Testament?) I. 서론 (INTRODUCTION) 만일우리가유대교나기독교의전통적인배경이없는사람들에게 구약을공부해야하는이유가무엇인가? 라고물으면, 아마도그들의대답들은두가지기본적인방향으로주어질것이다. 보다긍정적인반응들은 구약이옛날책이지만오늘의우리에게좋은것들이여전히들어있기때문에구약을공부해야한다. 라는것과비슷할것이다. 그리고보다부정적인반응들은 실제로구약은아주오래되고우리와무관한책이므로읽을가치가전혀없다. 라는것과비슷할것이다. 우리신실한기독교인들은, 다른사람들이구약에대하여이러한종류의견해들을피력하는것을들을때, 본능적으로놀라며몸을움츠린다. 그리스도의제자들로서우리는구약이하나님의말씀인것을믿는다. 구약은하나님께서영감하신성경이다. 그래서우리는단연코어떻게사람들이성경에대하여그처럼말할수있는지의아해한다. 그러나처음에는놀랍게들릴지모르지만, 우리가기독교인들에게 구약을공부해야하는이유가무엇인가? 라고물을때에도, 우리중의많은사람이불신자들과똑같은대답을한다는사실이다. 기껏해야우리는 오늘의우리에게여전히좋은몇가지것들이들어있기때문에우리가구약을공부해야한다. 라고말한다. 최악의경우에심지어어떤기독교인들은 글쎄, 솔직히말한다면, 구약은아주오래되고우리와무관한책이므로읽을가치가전혀없다. 라고말한다. 본강의는구약전반에대하여안내하는강좌의첫번째강의이다. 우리는이강좌에대해구약의나라와언약들과정경이란제목을붙였다. 이강좌의제목이말해주듯이우리는이강의들에서구약의세가지매우중요한내용에집중할것이다. 우리가보게될것은구약이하나님의나라라는중심주제으로통일된책이라는것, 이하나님의나라가역사적으로하나님께서그의백성과세우신언약들을통하여다스려졌다는것, 그리고구약의정경을통하여이언약들이특별한시간들과장소들에있었던하나님의백성의구체적인필요에적용되었다는것이다. 우리는본강의의제목을 구약을공부해야하는이유 라고붙였다. 우리가바로구약의나라와언약들과정경을논의하기전에, 우리는이첫째강의를통해예비적인문제 1

6 곧구약의중요성과관련성을집중적으로다룰것이다. 선한의도를가진기독교인들중많은사람들이구약을세심한공부를할가치가있는책으로믿지않는것이현실이다. 본강의에서우리는구약에관하여배우는것의중요한이유세가지를살필것이다. 첫째로, 우리는구약이우리로부터떨어져있는거리로인해구약이공부하기에어렵다는것을볼것이다. 둘째로, 우리는구약이우리시대와갖고있는연관성을조사할것이다. 그리고셋째로, 우리는현세계의우리의삶에구약을적용하는것을배울수있는방법들을탐구할것이다. 이제구약이자주우리로부터그렇게멀리떨어져있는것처럼보이는사실을먼저살펴보기로하자. II. 의리부해리의리리 (DISTANCE FROM US) 여러해동안내가보아온사실은많은학생들이구약을공부할때비슷하고거의예측할수있는과정을겪는다는것이다. 어린시절이나혹은우리가처음신자가될때우리는구약이오류없이영감된하나님의말씀이라는것을듣는다. 이말에비추어우리들중많은사람들은구약이기독교인의삶에쉽게적용되는교훈들만을담고있다고결론짓는다. 우리가하나님의거룩성이나이스라엘의소망들이나 도둑질하지말라 혹은 살인하지말라 와같은계명들과같은일반적인주제들에관해서만이야기하는한, 우리는우리에게익숙한영역에있는것처럼느낀다. 그러나우리가구약을보다진지하게공부하기시작할때중요한일이발생한다. 그것을좀더깊이파고들어갈때우리는구약의많은부분들이전혀익숙하지않은문제들을제시하고있다는것을깨닫는다. 사실상, 우리가구약을많이읽으면읽을수록구약에서편안함을느끼는것이더욱더어려워진다. 우리들중많은사람들에게구약이훨씬더낯설고먼영역인것처럼느껴진다. 구약이자주그토록멀리있는것처럼보이는이유를탐구할때우리가두가지주제에집중하면도움이될것이다. 그하나는이러한거리감의원인들즉구약이그토록낯설게보여지게하는것에집중하는것이고, 또다른하나는우리가접하는거리감의종류들즉우리가구약에서발견하는낯선것들의유형들에집중하는것이다. 먼저우리가자주우리자신과구약사이에커다란거리감을느끼는주된이유들을살펴보기로하자. A. 원인들 (Causes) 불신자들은구약이현대인에게낯선책이라고주장하는것에대한온갖종류의이유들을갖고있다. 그들의평가들중의어떤것은이치에맞고사실들에의해지지를 -2-

7 받지만그들의견해들중의많은것은단지그들의불신앙으로부터비롯된것이다. 불신자들에게는구원하는믿음이없고이로인해그들은구약이얼마나이상한책인지를과장해서말한다. 당신이하나님을믿지않는다면하나님에관하여많이말하는책은틀림없이매우이상하게보일것이다. 그리고당신이그리스도를믿지않는다면하나님의백성에게그리스도를바라보게했던책은마찬가지로매우낯설게보일것이다. 그래서불신자들이현대의삶과구약이매우거리가있는것같다고말하는것을듣는다고해서우리가놀랄필요는전혀없다. 불신자들은그렇다고치고, 그렇다면신자들은어떤가? 우리는성경의하나님을믿는다. 우리는그리스도를따른다. 그런데우리는왜우리자신과구약사이에거리감을느끼는가? 적어도구약의두가지특징으로인해우리는자주구약을낯선영역으로간주한다. 한편으로, 하나님은구약을유기적영감으로알려진과정을통하여인간들에게주셨다. 다른한편으로, 하나님은구약이하나님의조정으로알려진과정을통하여그것의목적을이루도록의도하셨다. 유기적영감과하나님의조정이라는이두가지특징으로인해우리가많은거리감을느끼는것이다. 먼저, 유기적영감의과정에대하여생각해보기로하자. 1. 이기적영감 (Organic Inspiration) 우리는흔히성경의신적영감에대한역사적이고복음주의적인기독교의견해를 유기적영감 이라고부른다. 우리는성령님께서성경을만드시는과정에서원래의인간저자들의개성들, 경험들, 그리고의도들을사용하셨다는것을나타내는데이용어를사용한다. 다시말하면, 성령님의특별하신인도아래인간저자들이스스로무엇을쓸것인지를결정했다는것이다. 성경은하나님께서인간저자들을수동적인정보의통로로사용했다는기계적영감의결과로나온것이아니다. 성경은또한하나님께서단지성경저자들로고귀한종교적인것들을말하도록동기를부여하신것처럼낭만적으로영감된것도아니다. 오히려, 하나님은성경의내용을정확하게통제하셔서성경이오류가없고정당하게하나님의말씀으로불릴수있도록하셨다. 그러나하나님께서인간저자들에게의지하시며그들의개성들과목적들을반영하시는과정을통하여그렇게하신것이다. 베드로가벧후 3:15-16 에서바울의서신들에관하여말한것을고려해보라. 거기에이런말씀이나온다. -3-

8 ( 벧후 3:15-16 개역개정 ) 또의리주의오래참으심이구원이될줄부여기라의리가사랑는하형제바울도그받은지혜대부너희에게이같이썼고또그모든편지에도이런일에관는여말는였으되그중에알기어려운것이더러있으니무식한자들과굳세지못한자들이다른성경과같이그것도억지부풀다가스스부멸망에이르느니라 벧후 3:15-16 에서사도베드로는바울의서신들이하나님께서바울에게주셨던 지혜대로쓰여진것임을확증하였다. 바꾸어말하면, 하나님의영이바울의서신들을영감하셔서그것들이인간의편지들에불과한것이아니라하나님으로부터온편지들이되게하셨다. 그러나베드로는바울의개성이이서신들을통해드러나있는것을또한확언하였다. 베드로가어떻게이것을표현하고있는지주목하라. 바울은하나님께서그에게주셨던지혜대로썼다 (NIV 의직역 ). 이성경들은여전히바울의서신들이었다. 그렇다면우리는베드로의관점으로부터사도바울의서신들이하나님과인간저자바울둘모두를포함하는과정으로부터나온것임을볼수있다. 이와동일한견해가구약에도역시피력되어있다. 이것이구약의율법이하나님의율법이라고불릴뿐만아니라모세의율법이라고불리는이유이다. 율법은하나님으부해리온것이지만모세를통는여왔다. 이것이또한시편의많은시들이다윗의시라고불리는이유이다. 하나님이구약의궁극적인저자이실지라도그분은이책들을쓰시는데거룩한사람들을사용하셨고그들은그들의개성들과의도들과상황들을반영하는방식으로썼다. 당신이유기적영감에대하여생각하면, 성경의인간편의저작성으로인해우리가구약으로부터멀리떨어지게되었음을보는것은어렵지않다. 구약의모든저자들은고대사람들이다. 그들은모두고대근동의세계에서살았고그당시의사람들과똑같이생각하며글을썼다. 이와아주흡사하게구약의저자들은그리스도가오시기전에글을썼기때문에그들은오늘의우리가가지고있는완성된기독교신학을소유하지는못했다. 그리고그결과로, 당신과내가구약을공부할때, 우리는곧바로구약의세계와현대의세계가매우다르다는것을보기시작할것이다. 그리고이런이유로인해, 구약이자주낯설고익숙하지않은것처럼보이는것이다. 성경저자들의유기적영감에의해조성된어려움들이외에도, 하나님의조정 또한우리가구약으로부터느끼는거리감의이유임을인식해야한다. -4-

9 2. 는나님의조정 (Divine Accommodation) 조정 이란하나님께서자신을인간들에게계시하실때마다그분이나타나셔서우리에게유한한인간의언어로말씀하신다는사실을묘사하기위해신학자들이사용하는용어이다. 하나님은궁극적으로이해되실수없는분이시기때문에자신을계시하실때마다그분은자신을낮추시고우리에게 어린애같은말투 로말씀하신다. 그렇지않으셨더라면우리는하나님이말씀하셨던그어떤것도이해할수없었을것이다. 당신은사 55:8-9 에다음과같이기록되어있는말씀을기억하고있을것이다. ( 사 55:8-9 개역개정 ) 이하내생각이너희의생각과다르며내길은너희의 길과다름이니라여호와의말씀이니라이하는늘이땅보다높음같이내길은 너희의길보다높으며내생각은너희의생각보다높음이니라 하나님은매우초월적이시므로 그분은우리의한계를무한히뛰어넘으시므로 그분이주셨던계시는인간의능력에맞게조정되었고, 그결과로적어도우리들중의일부는그분이계시하신것을이해하고따를수있게된것이다. 그런데하나님께서구약에서단순히일반적인모든사람에게자신을조정하신것이아님을인식하는것이중요하다. 그분은유한한인간들이이해할수있는방식으로인간의언어로말씀하셨지만그분은또한고대근동에살고있던유대인이만났던구체적인역사적상황을위하여구약을계획하셨다. 그분은성경이먼저고대이스라엘인들에의해이해되도록계획하셨다. 구약의일차적인청중이고대유대인들이기때문에하나님은구약이고대히브리어와아람어로기록되게하셨다. 하나님께서십계명을돌판들에기록하여주신것은이것이중요한문서들이기록되던방식에대한국제적인표준이었기때문이었다. 그리고우리가구약에서만나는내러티브, 시, 지혜문학, 그리고율법과같은문학적양식들은고대근동의양식들을따랐으므로그당시의하나님의백성들은그분이그들에게말씀하신것을이해할수있었다. 이런이유때문에당신과내가구약을공부할때우리는항상그것이우리와는매우다른사람들을위해쓰여졌다는사실에직면한다. 구체적으로말하면그것은고대이스라엘백성들의능력과필요에맞게쓰여졌다. 그러므로우리는구약성경이유기적으로영감되고원래이스라엘백성들에게맞게조정되었기때문에자주그것이당신과나에게이상한영역인것처럼보인다고말할수있다. -5-

10 구약의저자들과청중들은우리시대와아주다른고대시대에살았다. 이런이유로우리가자주우리자신과구약사이에커다란거리감을느끼는것이다. 지금까지우리가구약의거리에대한두가지이유를살펴보았기때문에이제우리는두번째주제곧우리자신과구약사이에있는거리의종류들혹은유형들을다룰것이다. 우리는구약에서어떤종류의것들이낯설어보이는가? B. 종류들 (Kinds) 말할나위도없이구약이우리에게낯설게보이는모든방식들을일일이다포함시킬수없지만, 우리와구약사이에있는거리를세가지기본적인종류의관점에서생각하는것이우리의목적에도움이될것이다. 첫째로고려할것은신학적인거리로, 신약시대기독교인들로서우리가믿는것과구약에설명되어있는신학적인관점들사이에있는차이들이다. 둘째로고려할것은문화적인거리로, 우리의현대문화들과우리가구약에서만나는고대근동의독특한문화적견해들사이에있는차이들이다. 셋째로고려할것은개인적인거리로, 당신과나 ( 곧우리 ) 라는사람들과구약에나오는사람들사이에있는차이들이다. 그런데우리는모두삶의신학적, 문화적, 그리고개인적영역이서로간에완전히분리될수없다는것을인식해야한다. 이것은우리자신의시대와마찬가지로구약의시대에도그러했다. 그러므로이러한문제들을세가지구별된유형의관점에서접근하는것은다소인위적인측면이있을수밖에없다. 그럼에도불구하고이러한문제들을각각독립적으로다루는것도여전히우리에게도움을줄것이다. 이제우리가구약을공부할때만나는신학적인거리를먼저살펴보기로하자. 1. 신학적인리리 (Theological) 구약을공부하는데가장명백한장애물들중의하나는구약의신학과신약의신학사이에느껴지는차이이다. 신학적인거리를말할때우리는구약의저자들이가졌던계시와우리기독교인들이가진보다더충만한계시사이에존재하는역사적인차이를일차적으로고려한다. 우리는구약이하나님에관하여그리고그분과우리와의관계에관하여가르치고있는많은것들이적어도얼핏보기엔우리가신약으로부터배우는것과매우다른것처럼보인다는사실을고려한다. 구약을읽는모든기독교인은어떤면에서든구약이신약과일치하는것처럼보이지않는신학적관점들을제시하고있다는것을깨닫는다. -6-

11 이러한신학적인차이들에대한몇가지예들에관해생각해보라. 예를들면, 하나님께서아브라함을부르시고그의아들을제물로바치라고하셨다. 그러나오늘의어떤사람이우리에게하나님께서그를부르시고그의아들을제물로바치라고말씀하셨노라고한다면우리는그를어떻게생각할것인가? 우리는그러한신학적인주장을심각하게받아들이려고하지도않을것이다. 그리고모세의시대에하나님은그의신실한백성들이애굽으로부터약속의땅으로행진함으로써그들의구원을추구할것을기대하셨다. 그러나우리가어떤기독교인그룹이구원을얻기위해문자적으로광야를지나는행진을하고있는것을본다면우리는틀림없이그것을이상하게생각할것이다. 우리는또한구약에서머리에삭도를대지않겠다는나실인의서약을함으로써하나님을위해자신을바치는사람들에대하여읽는다. 그러나그러한서약을하나님께서기뻐하셨다는것이우리에게는정말이상하게보인다. 아니면구약에서하나님이성전을그의백성들이예배드려야하는유일한장소로정하시고어길시죽음의벌아래두셨던것을생각해보라. 그러나오늘의우리는사람들이어느곳에서도그리고어느때에도하나님께바르게예배드릴수있다고강하게믿는다. 구약시대로거슬러올라가면, 하나님은그의백성들이속죄를위해동물을희생제사로드릴것을요구하셨다. 오늘의우리는그러한의식들이동물을학대하는행위이고예수그리스도의희생에모욕을주는것으로여긴다. 구약에서하나님은여자들과아이들까지다포함하여가나안성읍들을진멸하라고명령하셨다. 그러나우리는현대의전쟁에서그러한일이하나님에의해승인될것이라고상상조차할수없다. 구약이이처럼신약과다르게보이는데도불구하고구약이우리에게하나님께서그러한일들을행하셨음을믿도록요구하는사실앞에서우리모두는좀당혹스럽지않은가? 이러한신학적차이들의목록은계속이어진다. 우리가어떤다른것들을말할지라도우리와구약사이에는커다란신학적거리가있음이분명하다. 2. 문화적인리리 (Cultural) 우리가본구약과신약사이의신학적인거리외에구약은또한고대근동세계와우리의현대세계사이에존재하는문화적차이들때문에먼영역과같이보인다. 우리가우리와구약사이의문화적차이들을말할때우리는구약의인물들과원저자들과수신자들이살았던문화들의특징을드러내는삶의영역들을염두에두고있다. 고대세계곧이스라엘, 가나안, 애굽, 앗수르, 바벨론, 혹은과거의다른문화를소유한많은나라들에있었던삶에대하여읽거나상상할때마다, 우리는우리자신과구약사이에문화적거리를 -7-

12 느낀다. 오늘을사는우리들과똑같이구약에서우리가만나는사람들은셀수없이많은문화적인전제들, 가치들, 그리고관행들을가지고있었다. 그러나그러한기대들, 관습들, 그리고관행들은그들이살았던시대들과장소들때문에우리자신의것들과달랐다. 문화적인거리는인간사회가항상변하기때문에일어난다. 사회적인구조들이변하면이전관습들이여러가지면에서이상해보인다. 당신이시간을거슬러단 200 년전의당신자신의문화세계를방문하고있다고상상해보라. 그럴경우 200 년전과지금우리사이에있는문화적차이들로인해매우불편함을느끼는사람들이우리가운데많을것이다. 어쩌면우리가그문화에적응하는데많은시간을들여야할지모른다. 우리자신의나라에서그렇게짧은 200 년이흐른상황에서도그렇다면, 우리가우리자신과구약의세계사이에있는문화적차이들을훨씬더많이만날수밖에없다는것을예상해야하지않겠는가? 고대근동의세계와우리의현대세계사이에아주많은차이들이존재하기때문에우리가구약에서읽는많은것들이유별나게생소하게보이는것이다. 우리가구약으로부터멀리떨어져있다는것을느끼도록해주는문화적영역들의몇가지예들을살펴보기로하자. 세속적인차원에서구약의세계는주로농경세계였다. 우리는구약에서농업과어업에대하여읽지만많은현대도시사람들은이고대의삶의양식이되어있던기본적인과정들을거의이해하지못한다. 우리는구약에서미리정해진결혼에대하여읽지만, 많은현대사람들은어떻게젊은남녀들이그러한관습을묵인했는지의아해한다. 우리는구약의인물들이일부다처제를실행했던것을알고서우리의이상적인일부일처제가도전받는것을본다. 우리는구약에서노예제도가있음을보고이관습에대하여당혹스러워한다. 우리는또한구약의여러곳에서그들의문화가제국주의라고알려진사회구조에의해지배되었던것을본다. 유명한제국의일부가되는것은이스라엘을포함한거의모든고대근동문화의이상적인사회구조로간주되었다. 실제로그들은우리의현대민주주의적이상들에대하여아무것도몰랐다. 우리가구약의삶의이러한것들그리고이와비슷한것들을볼때, 우리는자주그러한것들을어떻게다루어야할지의아해한다. 우리자신의것과매우다른문화적환경에그렇게흠뻑젖어있는성경을우리는어떻게다루어야하는가? 구약을읽을때앞에서본문화적차이들뿐만아니라다른많은문화적인차이들로인해우리는또한우리자신과구약사이에엄청난거리감을느낀다. -8-

13 3. 개인적인리리 (Personal) 우리자신과구약사이에존재하는신학적인그리고문화적인거리외에세번째종류의거리곧개인적인거리가있다. 우리가개인적인거리혹은차이들을말할때, 우리는구약시대에살았던사람들이여러가지면에서현대사람들과달랐다는사실을말하고있는것이고, 우리와그들사이의격차들은자주매우개인적이고인간적인고려사항들을포함하고있다. 물론, 구약의사람들이우리와전적으로다르다는것은아니다. 본강의에서나중에보게될것이지만, 우리는여러가지중요한점들에있어서우리를그들과동일시할수있다. 그러나여러가지다른점들에있어서그들은우리자신과는유별나게다른사고방식을갖고있었다. 그리고이것은놀랄만한것이아니다. 결국, 그들의기질들은그들이살았던신학적인그리고문화적인세계로부터나왔기때문이다한편으로, 구약의많은사람들이오늘우리가경험하는어느것과도다른주목할만한영적인체험들을갖고있다는것을고려해보라. 그들은하늘의환상들을보았고, 알아들을수있는하나님의목소리를들었다. 그들은육체적으로천상의존재들과씨름을했다. 이제잠깐멈추고당신자신에게이런질문을던져보라. 내가그러한영적인체험들을했다면, 나는어떻게달랐을까? 내가하나님이보여주시는환상을보았고들려주시는음성을들었으며천상의존재들과씨름을했다면, 나는어떠한사람이되었을까? 우리가오늘그러한체험을가진다면우리자신이완전히변해있을것으로느끼리라고나는생각한다. 이것을인식한다면우리가하나님에관한그러한체험들을가졌던구약의사람들과매우다르다는것을파악하는데도움이될것이다. 다른한편으로, 우리에게미치는문화적인영향들로인하여우리가어떤종류의사람들이되어있는가를고려해보라. 구약에서사람들은우리에게매우이상해보이는문화적인역할들을담당했다. 그들은왕들, 여왕들, 농부들, 노예들이었다. 구약의사람들은전쟁의공포들과기근과재앙의위협들을견디어냈다. 우리는전장에서거인앞에대담하게나서는한소년에대하여읽고, 군대를전장터로이끄는한젊은여인에대하여읽는다. 우리는애굽에서종살이하는이스라엘백성의절규를듣는다. 오늘의우리들중이러한부류의상황들을만나는사람은거의없고, 그래서우리는사람들이이와같은경험들을할때그들이어떻게생각하고느꼈는가를이해하기가어렵다. -9-

14 그러므로우리는강의를시작하면서우리가여러가지면에서느낄수밖에없는구약과의거리감을먼저인정해야할것이다. 구약은우리의현재세상에서쓰여진책이아니며, 그결과로우리는구약과우리들사이에존재하는많은신학적, 문화적, 그리고개인적인거리감을자주접하게될것이다. 지금까지우리자신과구약사이에서우리가느끼는거리감의원인들과종류들에대하여살펴보았으므로이제우리는두번째주제로나아갈것이다. 구약은우리의삶에어떤연관을갖고있는가? 왜우리는그러한거리감을주는책이오늘의우리에게가치있는무엇인가를말해주리라기대해야하는가? 이질문에대한많은답들이있지만, 신약이우리에게구약이우리의삶에중요하다고가르치고있기때문에의심할여지없이우리는여전히구약이그럴것으로기대해야한다. III. 의리와의관련 (RELEVANCE FOR US) 안타깝게도우리시대에오해되어온신약의가르침이있다면그것은바로다음과같은것이다. 신약이구약을시대에뒤진책이라고가르치고있는것처럼, 그래서신약이우리의구약에대한필요를없애버린것처럼, 신약을읽는기독교인들이너무나도많다. 그러나실상을말하면신약은이와정반대로가르치고있다. 우리가보게될것이지만신약은구약이기독교인의삶에절대적으로필요하다고우리에게말하고있다. 우리가구약으로부터가르침을얻지못하면그리스도안에서의충만한삶은이루어질수없다. 신약이오늘우리의삶과구약이관련이깊다고우리에게가르쳐주는길들이많지만우리는두가지길에만집중할것이다. 첫째로, 우리는예수님의가르침을살필것이다. 그리고둘째로, 사도바울의가르침을고찰할것이다. 이제먼저예수님께서구약의우리삶과의상관성에대하여무슨말씀을하셨는지살펴보자. A. 예수님의가르침 (Teachings of Jesus) 예수님께서오늘우리에게구약이중요함을가르치신것에대한균형잡힌견해를얻기위해, 우리는간략하게예수님의가르침의두가지측면곧구약에대한예수님의명백하게부정적인논평들과구약의관련성에대한예수님의긍정적인확언들을살필것이다. 첫째로, 얼핏보기에구약에대한부정적인견해를제시하는것처럼보이는예수님의가르침들몇가지를보기로하자. -10-

15 1. 해정적인논평들 (Negative Comments) 예수님께서구약의관련성에종지부를찍으셨다고믿는많은기독교인들은마 5-7 장에기록된산상수훈을그들의견해의증거로삼는다. 산상수훈의한부분에서예수님은여러가지윤리적인문제들을다루셨는데, 그분의이러한문제들에대한접근이많은사람들에게그분이실제로구약의가르침들에반대하셨다는인상을남긴다. 잘알려져있는다음구절들을들어보라. 마 5:21-22 에서우리는살인에관하여다음과같은말씀을읽는다. ( 마 5:21-22 개역개정 ) 옛사람에게말한바살인는지말라누구든지 살인는면심판구받게되리라는였다하것구너희가들었으나나하너희에게 이르노니형제에게노는하자마다심판구받게되리라 마 5:27-28 에서예수님은간음에대하여다음과같이말씀하셨다. ( 마 5:27-28 개역개정 ) 또간음는지말라는였다하것구너희가들었으나 나하너희에게이르노니음욕구품고여자를보하자마다마음에이미 간음는였느니라 마 5:31-32 에서예수님은이혼에관하여이렇게말씀하셨다. ( 마 5:31-32 개역개정 ) 또일렀으되누구든지아내를버리려리든이혼증서를줄것이라는였으나나하너희에게이르노니누구든지음행한이이없이아내를버리면이하그부간음는게함이요또누구든지버림받은여자에게장가드하자도간음함이니라 본다. 마 5:33-34 에서예수님께서맹세에관해말씀하실때다시우리는비슷한패턴을 -11-

16 ( 마 5:33-34 개역개정 ) 또옛사람에게말한바헛맹세를는지말고네 맹세한것구주께지키라는였다하것구너희가들었으나나하너희에게 이르노니도무지맹세는지말라 마 5:38-39 에서예수님은복수에관하여이렇게말씀하셨다. ( 마 5:38-39 개역개정 ) 또눈은눈으부, 이하이부갚으라는였다하것구 너희가들었으나나하너희에게이르노니악한자를대적는지말라누구든지 네오른편뺨구치리든왼편도돌려대라 그리고마지막으로, 마 5:43-44 에서예수님은원수사랑에대한문제에대하여 이렇게말씀하셨다. ( 마 5:43-44 개역개정 ) 또네이웃구사랑는고네원수를미워는라는였다하 것구너희가들었으나나하너희에게이르노니너희원수를사랑는며너희를 박부는하자를위는여기도는라. 그리스도를따르는모든사람들은예수님이하나님의최상의계시이시고그의가르침이구약의가르침보다훨씬더충만하였다는것에대하여동의해야한다. 그분은핵심을꿰뚫어보시고구약의가르침을상상할수조차없는차원에다다르도록확장시키셨다. 그러나불행하게도, 많은기독교인들이이구절들을살인, 간음, 이혼, 맹세, 그리고원수사랑에대한예수님의가르침들이참으로구약의가르침과모순됨을보여주는것으로이해해왔다. 그들의추론은대개이러하다. 그들에의하면구약은육적인살인이죄라는것을가르쳤지만, 예수님은그관심을증오로가득찬마음에돌렸다는것이다. 구약은육적인간음을금했지만, 예수님은더나아가마음의간음을말씀하셨다는것이다. 이혼에관하여구약은다양한이유들로인해이혼을허락했지만, 예수님은이구약의교훈에이의를제기하며성적인부도덕을이혼의유일한근거로주장하셨다고믿는사람들이많다. 맹세에관하여구약은맹세를깨지말라고하였지만, 예수님은그를따르는자들에게도무지맹세하지말라고가르치셨다고그들은주장한다. 이런식으로해석하는사람들은흔히구약은 눈에는눈 과같은개인적인복수의관습을승인하였지만, 예수님은우리가용서해야 -12-

17 한다는것을가르치셨다고믿는다. 그들은구약은이웃에대한사랑과원수에대한증오를가르쳤지만, 예수님은그명령을원수에대한사랑까지로확장시키셨다고가정한다. 예수님의교훈에대한이러한통속적인이해가조금이라도진리에가까운것이라면, 우리는예수님께서그를따르는자들에게구약의윤리적권위로부터자유하게하기위해 오셨다고생각할정당한이유를갖게된다. 그러나우리가마태복음 5 장에서예수님이 실제로말씀하신것에대하여보다면밀하게심사숙고하면우리는곧그런견해가결코옳지않다는것을알게된다. 예수님의계시가구약의계시보다더크다고할지라도그분은결코구약의가르침을반박하지않으셨다. 오히려그분의의도는구약의가르침에대한통속적인오해들을반박함으로써구약을승인하시려는것이었다. 예수님을바르게이해하기위해우리는마태복음 5장에서예수님이구약자체에대하여이의를제기하고계시는것이아님을살필필요가있다. 그대신에그분은서기관들과바리새인들이구약을부석는던방식들에반대하셨다. 예수님당시에실제로성경을직접대할수있는사람들이적었고, 이로인해이스라엘에사는일반사람들은그들의종교지도자들의가르침에크게의존하고있었다. 우리가보게될것이지만, 예수님께서우리가조금전에읽었던마태복음 5장의대조들을드러내실때예수님은구약과일치하는그분자신의견해들을서기관들과바리새인들이구약에덧붙인전통들과대조시키고계셨다. 이것이옳다는것을증명해주는세부사항들이많이있다. 첫째로, 우리는예수님께서말해지고들려졌던것들을다루고계셨던것을주목해야한다. 바꾸어말하면, 예수님은구약자체가아니라구두전승들에관하여다루고계셨다. 예수님과다른신약의인물들이구약을언급할때, 그들은 쓰여진 혹은 읽혀지는 것이라고말했다. 그리고신약의어느곳에서도예수님께서그렇게소개되는것을반박하신적이없다. 그러나산상수훈에서예수님은사람들에게 말해졌던 것을반박하셨고사람들이 들었던 것을반박하셨다. 간단히말하면, 예수님은서기관들과바리새인들이말하고있던것과그분이말씀하고계셨던것을대조시키셨다. 예수님은구약에기록되어있는것에이의를제기하고계신것이아니라, 이스라엘의다른선생들에의해영존화된구두전승들에이의를제기하고계셨다. 그래서예수님은계속해서기록된것이아니라말부진 / 들은것이라고언급하셨던것이다. 이사실에비추어우리는예수님께서구약에대한이러한구두해석들에관하여실제로말씀하셨던것을보다면밀하게살펴보아야한다. 예수님께서묘사하셨던대조들에대하여다시생각해보기로하자. -13-

18 살인문제와관련하여, 예수님께서살인의금지를확장시켜증오심을포함시키셨다고믿는사람들이많을지라도, 구약이살인을정죄할뿐만아니라하나님의백성들사이에있는불화도정죄하고있다는것을깨닫는것이중요하다. 하나님의백성들사이의화목과평강에대한구약적이상은시 133:1에잘표현되어있다. ( 시 133:1 개역개정 ) 형제가연합는여동리함이어찌그리선는고아름다운고! 예수님당시에통속적인전통은육체적살인으로나아가지않는한불화를용인했다. 이와대조적으로, 예수님은구약의실제표준들을재주장하심으로써이러한잘못된가르침을반박하셨다. 그리고예수님은살인에대한금지와증오에대한금지를연결지어생각하도록하심으로써그들의잘못을지적하셨다. 간음에관하여, 예수님께서간음에대한금지를확장시켜마음의간음을포함시키셨다고믿는사람들이많다. 그러나다시한번, 예수님께서구약의요구들에이의를제기하거나그것들을확장하지않으셨다는것을보는것은어렵지않다. 어찌되었건, 구약은하나님의백성에게단지육적인간음을하지말도록요구하는데그치지않고, 탐욕곧마음의간음도역시금하였다. 출 20:17에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 출 20:17) 너하네이웃의아내나그의남종이나그의여종이나그의소나 그의나귀나네이웃의다른어떤것도탐내지말라. 열번째계명은명시적으로다른사람의아내를탐내는것을금하고있다. 그래서우리는예수님의주장이구약의부인이아니라구약율법의재주장임을안다. 이혼에관하여, 다시한번예수님께서구약에동의하지않으셨다고믿는해석자들이많다. 그러나예수님당시에사람들이적절한이혼증서를주는한실제이유가무엇이든지상관없이그들에게구약의율법이아내와이혼할권리를주었다고믿는이스라엘의종교지도자들이많이있었다는사실을우리가이해하고있어야한다. 그러나우리모두는구약이분명하게하나님께서그러한행위를승인하지않으셨다는것을말하고있다는것을알고있다. 말 2:16에이렇게기록되어있다. -14-

19 ( 말 2:16) 나하이혼는하것구미워한다. 라고이스라엘의는나님여호와께서 말씀는신다. 마 19:3-9에서예수님은보다자세하게이혼에대한그분의입장을피력하셨다. 거기서그분은자신의이혼에대한반대가구약자체, 특히아담과하와를포함한창조내러티브에기초하고있음을분명하게밝히셨다. 맹세에관하여, 예수님께서맹세를하는구약의관습에반대하셨다고생각하는사람들이많다. 그러나다시한번말하지만, 예수님은구약의가르침을반박하셨던것이아니고, 구약의가르침에대한왜곡들을반박하셨다. 분명예수님당시에그의말을지키겠다고맹세하지않는한거짓말하는것이허용된다고가르치는사람들이있었다. 이런가르침에예수님은반대하시며, 구약이단지맹세를위반하는거짓말들만금하는것이아니라모든거짓말을금하는것이라고주장하셨다. 잠 6:16-17에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 잠 6:16-17) 여호와께서미워는시며그분이정말부싫어는시하것예닐곱 가지가있다. 곧교만한눈, 리짓말는하혀... 이것이바로예수님께서계속해서마 5:37 에서다음과같이말씀하셨던이유이다. ( 마 5:37) 오직너희하 예 할것은 예 는고, 아니오 할것은 아니오 라고 는라 예수님은구약에이의를제기하신것이아니고서기관들과바리새인들의구두전승들이구약의표준에미치지못하고있었음을보여주셨다. 복수에관하여, 구약은복수를승인하였고예수님은그것을부인하셨다고믿는사람들이많다. 그러나원래출 21:24의 눈에는눈 이라는구약의율법은이스라엘의공식법정에서재판관들을위한안내지침으로주어진것이다. 요컨데, 재판관들은저질러진범죄에맞는공평한판결과처벌을내려야만했었다. 이표준 ( 보복법 ) 은사람들사이에그대로적용할의도로주어진것이아니었다. 그대신에구약은그러한상황에서친절과자비가행동을인도해야한다고가르쳤다. 레 19:18에서우리는다음과같은말씀을읽는다. -15-

20 ( 레 19:18) 네동족의어느누구에게도복수는리나앙심구품지말라... 나하여호와이다. 예수님당시에 눈에는눈 이란보복법은개인적인복수에대한하나님의승인으로간주되었다. 사람들은어떤사람이당신에게어떤해로운일을했을때마다당신도동일하게그에게해로운일을되돌려줄권리를갖고있다고믿었다. 그러나예수님은보복법에대한이러한왜곡에동의하지않으시고, 우리가인간사이의관계들에있어서친절을베풀어야한다는구약의교훈을지지하셨다. 마지막으로, 원수들에대한사랑에관하여, 구약이원수들을미워하는것을용납할말한것으로가르치고있다고잘못믿는사람들이많다. 예수님당시에어떤선생들은명백히레 19:18의 네이웃을사랑하라 는명령으로부터 네원수들을미워하는것 이동일하게적절하다고추론하였다. 그러나당연히구약자체는그러한종류의어떤것도말하지않고있다. 실제로, 출 23:4에서우리는원수들을어떻게대하여야할것인지에대한다음과같은지시들을읽는다. ( 출 23:4) 네가길구잃고헤매하네원수의소나나귀를만나게되면, 너하 반드시그것구그원수에게돌려주라. 그러므로다시한번예수님은그분자신의견해들과구약의견해들을대조하지않으셨다. 그대신에그분은그당시의틀린해석들을반박하시고구약의참된교훈을재천명하셨다. 우리가예수님께서구약자체와어긋나는것을가르치셨다고생각한다면우리는그분의가르침을심각하게오해하고있는것이다. 이제우리가곧보게될것이지만예수님은자주구약이어디를향하여나아가고있었는가를보여주시며구약이기대하였던믿음과관습들을설명하셨다. 그리고이런의미에서예수님의가르침은구약의가르침을넘어서하나님의성품과그분의백성에대한그분의뜻에대하여더많은것을계시하셨다. 그러나예수님은구약이나구약의교훈에대하여반대하신적이결코없으시다. 이와반대로그분은구약에대한틀린해석들에대하여반대하셨다. -16-

21 예수님의구약에대한외관상부정적인논평들이실제로구약에대한확언들이었다는것을살펴보았으므로이제우리는예수님께서그분의제자들에대한구약의권위와관련성을확언하시는것을비교적쉽게보도록해주는구절들을살필것이다. 2. 긍정적인확언들 (Positive Affirmations) 일반적으로말하면, 우리가예수님의구약성경에대한긍정적인견해를볼수있는여러가지방식들이있다. 예를들면, 예수님은항상구약성경을그분자신의가르침의기초로언급하셨다. 그분은변화산에서율법수여자인모세와선지자들의머리인엘리야사이에서서그분의영광을보여주셨다. 그리고예수님은그의일생동안내내구약의모든가르침을순종하는데온마음을바치셨다. 그러나구약에대한예수님의긍정적인태도를보여주는구체적인예들을위해우리는다시한번산상수훈을살필것이다. 마 5:17-18에서예수님이다음과같이말씀하신것을들어보라. ( 마 5:17-18 개역개정 ) 내가율법이나선지자를폐는러온줄부생각는지말라. 폐는러온것이아니요완전는게는려함이라. 진실부너희에게이르노니천지가없어지기전에하율법의일점일획도결코없어지지아니는고다이루리라. 여기서예수님은자신이율법이나선지자들을없애러오신것이아니라고힘주어말씀하셨다. 그분은구약의모든세부사항이, 일점일획에이르기까지, 만물의끝날까지, 효력있는것으로남아있을것임을주장하셨다. 불행하게도, 많은경우에기독교인들은예수님께서그분이실제로말씀하신것과정반대되는것을의미하셨다고생각한다. 그들은 내가폐하러오지않고성취하기위해왔다. 라고읽으며예수님이 내가 [ 구약을 ] 폐하러오지않고그것이더이상의미가없음을알리려왔다. 라는의미로말씀하셨다고생각한다. 그러나예수님이그다음마 5:19에서하셨던말씀들을보면, 우리는이것이예수님이의미하셨던것이아님을알수있다. 거기서우리는다음과같은말씀을읽는다. -17-

22 ( 마 5:19) 누구든지이계명가운데가장작은것는나라도어기고다른사람들에게그렇게는도록가르치하사람은천국에서가장작은사람으부불릴것이다. 그러나누구든지계명구행는며가르치하사람은천국에서큰사람이라고불릴것이다. 여기서예수님이말씀하셨던것에주목하라. 사람들이계명들중가장작은것조차도지키지못하거나다른사람들에게그것을무시해버리라고권면하면, 그들은천국에서가장작은자가될것이다. 예수님은서기관들과바리새인들이구약을접근하는데있어서매우선택적이었던것을알고계셨다. 그래서그분은그의제자들이단지구약중의선택된부분들만이아니라구약전체의모든세부사항을지지하고따를것을주장하셨다. 그리스도는그의신실한제자들이구약성경의모든세부사항에복종할것을기대하셨다. 사실, 그분은구약의권위에대하여매우강하게주장하시며, 우리가구약전체에복종하기만하면서기관들과바리새인들보다더나은운명을소망할수있다고역설하셨다. 이것을마 5:20에서예수님은다음과같이피력하셨다. ( 마 5:20) 그것은내가너희에게너희의가서기관들과바리새인들보다더 낫지못는면결코천국에들어가지못할것이라고말는기때문이다. 이제우리모두는여기에있는예수님의말씀들이온갖종류의실질적인질문들을일으킨다는것을인정해야한다. 현세계에서구약의모든가르침에복종한다는것은무엇을의미하는가? 어떻게오늘의기독교인들이구약의계명들을, 그것도가장작은것에이르기까지전부를, 지켜야하는가? 이것들은이강좌에서다룰중요한질문들이지만, 이시점에서우리는예수님께서그토록분명하게가르치셨던기본원리곧예수님께서그의제자들에게구약을하나님의권위있는말씀으로받아들이도록요구하셨음을강조하는것으로충분할것이다. 그분의제자들이라면누구나구약을관련없는것으로거부해서는안되고오히려구약의모든것을배우고순종해야한다. B. 바울의가르침 (Teachings of Paul) 지금까지어떻게예수님께서우리에게구약이기독교인의삶에관련성이있음을당연한것으로가르치셨는가를보았으므로, 이제우리는간단히사도바울의증언을 -18-

23 살펴보려고한다. 구약에대한바울의지지를이해하기위해우리는예수님의말씀들을조사하였던것과동일한방식으로구약에대한바울의언급들을조사할것이다. 첫째로, 우리는구약의율법에대한바울의외관상부정적인논평들을이야기할것이다. 그리고둘째로, 우리는구약의관련성에대한그의긍정적인확언들을숙고할것이다. 먼저바울의구약에대한외관상부정적인평가들중의몇가지를살펴보자. 1. 해정적인논평들 (Negative Comments) 불행히도오늘의많은기독교인들은바울이실제로구약에대하여매우 부정적이었다고믿는다. 이런진지한신자들은그들의근거로바울의서신들의많은 구절들을들지만우리는한가지예만들것이다. 갈 3:1-5 에기록된다음말씀을들어보라. ( 갈 3:1-5 개역개정 ) 1 어리석도다갈라디아사람들아예수그리스도께서십자가에못박히신것이너희눈앞에밝히보이리늘누가너희를꾀더냐 2 내가너희에게서다만이것구알려는노니 3 너희가성령구받은것이율법의행위부냐혹은듣고믿음으부냐너희가이같이어리석으냐성령으부 시작는였다가이제하육체부마치겠느냐 4 너희가이같이많은괴부움구 헛되이받았느냐과연헛되냐 5 너희에게성령구주시고너희가운데서 능력구행는시하이의일이율법의행위에서냐혹은듣고믿음에서냐 우리는그리스도께서하나님과그분의뜻에대하여구약보다더많은것을계시하셨다는것을바울이믿었음을기꺼이인정해야한다. 그는신약신앙이더충만한계시임을믿었다. 그러나흔히좋은의도를가진기독교인들이이와같은구절들을읽으며바울이구약을아무런관련성이없는책이라고믿었다고생각한다. 그러나실제로바울이구약의관련성을부인한것이아니었다. 그는구약의오용을반대하였을뿐이다. 구체적으로말하면, 2절에서바울은갈라디아사람들에게그들이성령을받은것이구약의율법에의한것인지아니면믿음에의한것인지를물었다. 3절에서그는그들이의존하는것에대하여물었다. 그는그들이성령으로시작한후에인간적인노력을의존하기시작한것이냐고물었다. 그리고 5절에서그는성령의기적들이일어난것이그들이율법을지켰기때문인지아니면그들이복음을믿었기때문인지를물었다. 각각의경우에서바울의 -19-

24 요점은기독교신앙의복들이율법을지킴으로써온것이아니고그리스도의복음을믿는믿음을통하여온것이라는것이었다. 바울의서신들에나오는이러한그리고이와비슷한진술들때문에바울이구약의관련성과권위를부인하고기독교신앙과성령으로그것을대치시켰다고생각하는사람들이많다. 사실, 흔히통용되는논증은구약이기독교인의매일의삶에관련성이있다고보는것은복음에서벗어나는것이라는것이다그러나우리가이구절들의문맥을보다주의깊게살펴보면, 우리는바울도예수님과똑같이구약자체에대하여이의를제기한것이아니었음을알게된다. 그는구약의남용에대하여이의를제기하였다. 바울은구원이선행에의해얻어지는것이라고말하던종교곧율법주의적종교의원천으로구약을오용하는것에대하여반대하는입장에굳게서있었다. 이단락에서바울은구원이율법을지킴으로써얻어지는것이라는거짓된가르침을통하여갈라디아사람들을율법의심판아래놓이게한선생들을반대하였다. 이런거짓된가르침과대조적으로바울은그리스도의복음이구약의참된가르침과일치한다고단언하였다. 갈라디아서 3장의뒷부분에서바울이말한것을들어보라 절에이런말씀이나온다. ( 갈 3:10-13 개역개정 ) 10 무릇율법행위에속한자들은저주아래에있나니기록된바누구든지율법책에기록된대부모든일구항상행는지아니는하자하저주아래에있하자라는였음이라 11 또는나님앞에서아무도율법으부말미암아의롭게되지못할것이분명는니이하의인은믿음으부살리라는였음이라 12 율법은믿음에서난것이아니니율법구행는하자하그가운데서살리라는였느니라 13 그리스도께서의리를위는여저주를받은바되사율법의저주에서의리를속량는셨으니기록된바나무에달린자마다저주아래에있하자라는였음이라 이단락이분명하게밝혀주는것처럼바울은그들의구원을위해율법준수에의존하던사람들을반대하였다. 그는율법에의해의롭다함을받기를원하는사람들을반대하였다. 이것이우리의종교적실행이되면, 우리가결코완벽하게순종하지못할것이기때문에, 우리는저주아래있게된다. 이런저주에서벗어나는유일한길은우리의저주를대신짊어지신그리스도를믿는믿음을통한길이다. -20-

25 정말바울이구약자체에대하여반대하였는가? 정말바울이구약의참된가르침이기독교인들과무관한것으로여겼는가? 절대로그런것이아니다. 사실을말하면, 바울은구원이믿음에의해서만주어지는것을증명하기위해구약을사용하였다. 갈 3:11에서그는합 2:4을인용하였다. 거기서하박국선지자는다음과같이선언하고있었다. ( 합 2:4) 의인은믿음으부말미암아살것이다. 바울에의하면오직믿음으로만구원을받는다는기독교복음은실제로구약의가르침과조금도틀리지않는다. 이제우리가바울의구약에대한외관상부정적인논평들이실제로구약을행함으로써의롭다함을얻는체계로서오용하는것에대한부정적인논평들인것을보았으므로, 바울이그리스도의제자들에대한구약의권위와관련성을강하게승인했던것을보는것은우리에게도움을줄것이다. 2. 긍정적인확언들 (Positive Affirmations) 일반적으로말하면, 실제로바울은그자신의신학을정당화하기위해구약을헤아릴수없을만큼많이언급했다. 구약에대한인용들과암시들이그의서신들전체에걸쳐나타난다. 그러나바울은또한기독교인들에게구약이그들의삶에매우깊은관련이있다는것을당연하게여기도록보다명시적으로가르쳤다. 롬 15:4에있는바울의말을깊이생각해보라. ( 롬 15:4) 이하이전에기록된모든것은의리를가르치기위부기록되었고, 그래서의리가성경의인내와위부부말미암아소망구가질수있기때문이다. 이구절에의하면구약은우리기독교인의소망을일으키고유지하는데필수적이다. 우리가구약의이야기들, 시들, 약속들과심판들을읽을때그리스도에대한우리의소망은커질것이다. 그러나의심할여지없이, 바울이구약의관련성에대하여가장강하고가장분명하게단언한것은딤후 3:16-17에서볼수있다. -21-

26 ( 딤후 3:16-17 개역개정 ) 모든성경은는나님의감동으부된것으부교훈과 책망과바르게함과의부교육는기에이익는니이하는나님의사람으부 온전는게는며모든선한일구행할능력구갖추게는려함이라 이구절은대부분의기독교인들에게잘알려져있지만 모든성경 이란표현이신약을가리키고있다고생각하기쉽다. 이표현안에신약에대한우리의견해들을위한암시가들어있는것이틀림없지만바울이디모데에게다른곳에서 성경 에대하여말할때그는특별히구약을염두에두고있었다. 그러므로구약이우리에게줄수있는기이한것들에귀를기울이라. 구약은모든선한일을위해가르치고, 책망하고, 바르게하고, 의로교육할수있다. 요컨데, 바울은구약이기독교인의삶과관련이매우깊기때문에구약이기독교인의삶에없어서는안될정도로필수적인것이라고말했다. 그러므로우리가구약공부를시작할때, 우리는우리와구약사이의거리를인정해야할뿐만아니라, 신약이우리에게구약이오늘의우리와갖는관련성에대한높은기대감을갖기를요구하는것도보아야한다. 구약을공부하는것은우리와무관한것에시간을보내는것이아니다. 구약을공부하는것은우리로구원에이르는지혜를얻게하는책을공부하는것이다. 본강의의이시점에서우리는세번째주제곧어떻게구약을우리시대에적용할것인가라는주제를다루려고한다. IV. 의리에게의적용 (APPLICATION TO US) 본강의에서간단히논의한것을통하여구약을이해하고적용하는일이거대한과업이라는것이분명해졌을것이다. 이제성령께서그리스도의제자들이구약을공부하고적용하는것을돕고계신다는사실을아는것은놀라운위로가된다. 사실성령은우리가우리자신의힘으로성취할수있는것을뛰어넘는방식들로우리를인도하고가르치신다. 그러나그것이고무적인것은사실이지만, 우리는성령께서알아서모든일을하시길기대하며방관하는자세로무관심해지는일이없도록해야한다. 그대신에우리는하나님앞에서믿을만한방식으로구약을적용하는방법을배워야하는도전을이해하고받아들일책임이있음을알고우리가할수있는최선을다해야한다. 사도바울은디모데에게이런책임에대하여딤후 2:15 에서다음과같이말했다. -22-

27 ( 딤후 2:15) 너하최선구다부네자신구인정된자곧해끄러워할필요가 없고진리의말씀구올바르게다루하일꾼으부는나님께드리라. 구약을현대기독교인들에게적용하는문제를살피기위해우리는세가지주제를다룰것이다. 첫째로, 우리는우리가구약을적용하려고할때직면하는도전을살필것이다. 둘째로, 우리는그런오래된책을우리시대에적용하는것을가능하게해주는연결점들을살필것이다. 셋째로, 우리는우리가구약을적용할때고려해야하는발전들을살필것이다. A. 도전 (Challenge) 우리가구약을이해하고오늘의우리삶에적용하려고할때우리가직면하는도전은무엇인가? 이도전을묘사할많은길들이있지만우리는한가지중심적인관심사에집중할것이다. 우리는우리자신과구약사이에있는간격을메우는방법을배워야한다. 우리는구약이오늘의우리와갖는관련성을활용하기위해우리와구약사이에있는거리를좁히는방법을배워야한다. 이문제를가능한한간결하게표현해보자. 우리가보았듯이, 하나님은오래전에살았던그분의백성이그들의시대에그분을위해살수있도록구약을주셨다. 그러나우리가또한보았듯이, 하나님은우리역시구약에의해살수있도록우리에게구약을주셨다. 그러나우리는구약의시대와는매우다른세계에서살고있다. 이런이유로인해, 우리와구약사이에는 우리가구약을우리삶에적용하는방법을아는것을어렵게만드는 간격과커다란단절이있다. 그러므로우리가합리적인방식으로구약을우리시대에적용하려면, 우리는세가지일을다루어야한다. 첫째로, 우리는구약이원래주어졌던고대세계를이해해야한다. 둘째로, 우리는우리의세계와구약의세계가차이를보이는면들에주의를기울이면서그역사적인거리를뛰어넘어야한다. 그리고셋째로, 우리는우리가구약에서배우는것을그간격너머로가져와오늘을사는우리자신과다른사람들에게적용해야한다. 고전 10:11 에서사도바울이적용의도전을어떻게요약하였는지들어보라. 이스라엘이애굽에서탈출하는구약의내러티브들에관해설명하면서바울은이렇게말했다. ( 고전 10:11) 그들에게일어난이런일들은말세를만난의리에게본보기가 되고경고가되게는려고기록되었다. -23-

28 여기서바울이적어도우리에게중요한세가지의일을말한것에주목하라. 첫째로, 그는 이런일들이일어났고... 기록되었다. 라고말하며사건들과기록들에대하여말했다. 둘째로, 바울은그가 우리를위한경고로서기록되었다. 라고말할때그자신과고린도에있는그의동료기독교인들에대하여말했다. 셋째로, 바울은기독교인들을 말세를만난 자들로묘사할때고린도교인들과고대의사건들과기록들사이에존재하는간격을언급했다. 이러한말들은바울이분명하게신약의신자들이구약의신자들의시대와다른시대에살고있음을이해하고있었다는것을암시한다. 우리는종말곧역사의성취의시대에서있다. 이렇게사도바울은적용의도전이우리가고대세계를다루고, 우리와의시간의간격을다루고, 우리의현세계를다룰준비를해야하는것에있음을밝힌다. 첫째로, 오늘에대한구약의적절한적용은우리자신의세계를뒤로남겨두는것을포함한다. 우리의주된과업들중의하나는구약을그자체의관점에서해석하는것이다. 물론아무도이것을완벽하게할수없다. 우리는우리의현관점들로부터완전히벗어날수없다. 그렇지만우리모두는고대의책이우리를위해직접쓰여졌다고가정하는것과그자체의역사적맥락안에서진지하게고대의책을읽는것사이에있는차이점을알고있다. 구약을진지하게공부하는사람은누구나우리가수천년전에살았던사람들에게특별하게맞추어만들어진책을읽고적용하고있다는사실과씨름해야한다. 참으로중요한의미에서우리는하나님과그분이감동시킨저자들이우리들에게직접말하는것을듣고있지않다. 우리는다만그들이다른사람들에게말하는것을엿듣고있을뿐이다. 이런이유때문에어떤면에서우리는이성경이원래무엇을의미했었는지를항상물어야한다. 구약단락들의원래의미는하나님께서그의백성이구약으로부터배우기를원하셨던그처음의의도를설정해준다. 그들의우선사항들은무엇이었는가? 그들은무엇을믿었는가? 그들의상황들은무엇이었는가? 그들은구약의단락들을보며어떻게이해했는가? 이강좌에계속되는강의들에서우리는구약의원래의저자들과청중들에게돌아감으로써구약을읽는방법을배울것이다. 둘째로, 구약을적절하게적용하기위해우리는구약과우리사이에있는시대들을주의깊게살피며성경적믿음에일어났던연관들과발전들의종류들을보아야한다. 우리가곧볼것이지만, 구약의가르침은시간이흐르며발전하고성장했다. 하나님께서그분의백성에게한번말씀하시고그주제와관련된어떤것을다시말씀하신적이결코없었던것처럼생각해서는안된다. 그와반대로구약과우리시대사이에있는역사적기간동안 -24-

29 하나님은더많은것을계시하셨다. 이러한증가된계시의어떤것은구약자체에나타나있고또어떤것은신약에나타나있다. 그러나모든경우들에있어서, 그간격을메우기위해, 우리는하나님께서말씀하셨던모든것을고려해야한다. 셋째로, 적용의도전은우리로구약이미래의세대들을염두에두고기록되었다는사상의입장에굳게서도록만든다. 바울이표현한것처럼, 구약은 우리를위해기록되었다. 이사실은우리에게현세계에서신자로서우리가갖는책임들에주의를기울일것을요구한다. 오늘의하나님의백성의필요들은여러가지면에서과거의하나님의백성의것들과비슷하지만, 그것들은또한새롭고다르다. 오늘의우리가구약을효과적으로적용하려고하면, 우리자신들은말할것도없고우리가구약을적용하려고하는사람들도잘알아야한다. 지금까지구약을우리시대에적용하기를원하는사람이직면하는도전들을보았으므로, 이제우리는적용에있어서두번째문제를논할것이다. 우리가구약의세계로부터역사적간격을가로질러우리의현세계로그교훈을가져오는것을가능하게해주는연결점들은무엇인가? 무슨공통성들이이것을가능하게해주는가? B. 연결점들 (Connections) 어떤책이어떤사람의삶에관련성을가지려면그책의내용과독자사이에어떤종류의연결점이있어야한다. 한책이우리삶에적용되기위해서는책이말하는것과독자들의삶의경험사이에충분한공통점이어떻게든성립되어야한다. 이것은일반적으로책들에잘들어맞는말이지만특별히구약성경에도역시들어맞는말이다. 그래서이시점에서우리는구약의세계와그것이오늘우리의삶에적용되거나관련을맺을우리세계사이에무슨연결점들이존재하는가를물어볼필요가있다. 여러가지방식으로우리가이런연결점들의목록을작성할수있지만, 구약의원래청중들과우리가갖는세가지공통점을생각해보는것이도움이될것이다. 구체적으로말하면, 우리는동일하신하나님을모시고있고, 우리는동일한세상에서살고, 우리는동일한종류의사람들이다. 이세가지연결고리들을살펴보자. 1. 동일는신는나님 (Same God) 첫째로, 우리가구약을함께공부할때우리는신약의기독교인들의하나님이우리가 구약에서읽는하나님과동일하다는사실을유념해야한다. 오늘의신실한기독교인들은 -25-

30 고대의신실한이스라엘인들이예수님이태어나시기전부터섬겼던그동일하신하나님을예배하고섬긴다. 성경은하나님이변치않으시는, 불변하신분이라고가르치고있기때문에우리가동일하신하나님을섬긴다는사실은매우중요한연관들을맺게해준다. 하나님은고대시대나오늘이나동일하시다. 그런데여기서우리가주의해야할것이있다. 성경은하나님이불변하시지만어떤점에있어서만불변하시다고가르친다. 불변성이란하나님께서아무런일도하시지않는다는것을의미하지않는다. 불변성이란하나님께서움직이지도않으신다는것을의미하지않는다. 그대신에, 전통적인기독교신학이가르치는바와같이, 세가지가장중요한면에서하나님은불변하시다. 그분은그분의영원한작정에있어서, 그분의성품에있어서, 그리고그의언약적약속들에있어서불변하시다. 하나님이구약시대나지금이나동일하시다는것을확실하게해주는그분의불변성의세가지면을살펴보자. 첫째로, 하나님의영원한작정은변하지않는다. 성경은분명하게하나님께서하셨던모든일과하나님께서하고계시는모든일이변하지않는통일된계획의일부라고가르친다. 사 46:10 에서이사야선지자는그것을다음과같이말했다. ( 사 46:10) 나하종말구시초해리알게는고, 옛적해리아직이루어지지 아니한일구알게는하자이다. 나하 나의작정은이루어질것이고나하 내가기뻐는하모든일구행할것이다. 라고말는하자이다. 본강의들에서우리가이영원한계획의목적과방향을살필것이지만, 이시점에서는하나님의영원한계획의불변성은우리에게구약에서의그분의목적들이신약에서의그분의목적들과연합되어있음을가르치고있다고말하는것으로충분할것이다. 우리가어떤차이점들을본다고할지라도, 구약과신약은두개의다른계획을나타내는것이아니며, 하나가다른하나를대치하거나반박하는것이아니다. 오히려그반대로구약과신약은하나의불변하는목적을갖고항상이목적을향해역사를움직이게할하나의통일된계획의국면들혹은단계들이다. 둘째로, 하나님은그분의성품곧그분의속성에있어서불변하시다. 하나님은여러시대에그분의성품의여러가지측면을보이셨다. 그분이어떤때는자비를보이시고, 어떤때는진노를보이시지만, 그분의항상적인성품곧그분의영원하신본성은결코변하지 -26-

31 않는다. 히 1:10-12 에서히브리서저자가그리스도의영원하신본성에대하여어떻게 말했는지들어보라. ( 히 1:10-12) 오주님, 태초에당신님은땅의기초를놓으셨습니다. 는늘은당신님의손으부지으신것입니다. 그것들은없어질것이지만당신님은영존할것입니다. 그것들은모두옷과같이낡아질것입니다. 당신님은그것들구겉옷처럼말아올리실것이고옷과같이그것들은변는고말것입니다. 그러나당신님은언제나동일는시고당신님의연대하결코끝나지않구것입니다. 그리고약 1:17 에는이렇게기록되어있다. ( 약 1:17) 모든좋은선물과모든완전한은사하위부해리곧빛들의 아버지부해리오하것이다. 그분에게하바뀌하그림자처럼변는하일이 없으시다. 우리의하나님은변하시지않는다. 오히려그분의성품은언제나여전히동일하다. 불행하게도, 우리는많은기독교인들이하나님의성품의일관성을의심하는시대에살고있다. 그들은하나님이성경의초기에는한세트의속성들을가지셨다가나중에는다른세트의속성들을가지신것처럼행동한다. 나는여섯살때나의주일학교선생님이우리들에게여호수아의여리고전투에관하여가르쳐주셨던일을기억하고있다. 그여선생님이그이야기를끝마치실때방에둘러있는우리들을보시며이렇게말씀하셨다. 애들아, 하나님은구약시대에매우심술긏으셨다. 그때그분은어린이들조차도죽기를바라셨다. 그러나지금은하나님이변하셨다. 신약에서그분은모든사람을사랑하신다. 너희들이구약시대가아니라신약시대에살고있는것이기쁘지않니? 그리고당연히이에대해우리모두가기뻐했었다. 우리들중어느누구도여리고의어린애들처럼죽임을당하고싶지않았기때문이었다. 나의주일학교선생님이좋은의도를갖고계셨을지라도, 그여선생님은심각한실수를저지르셨다. 하나님의성품은구약시대이후에도변하지않았다. 이와반대로그분은구약에서와마찬가지로신약에서도얼마든지심판을내리신다. 그리고그분은신약에서 -27-

32 만큼이나구약에서도사랑하시는하나님이시다. 하나님의성품은항상여전하고항상지금처럼정확히그대로있으실것이다. 그분은불변하시다. 하나님의속성들의불변성도역시구약이오늘의우리의삶과깊은관련성이있다고믿을이유를우리에게준다. 표면상으로구약에있는하나님의많은외적행동이신약에있는그분의행동과매우다르게보인다는사실에도불구하고, 우리는성경의가르침을따라하나님의성품은결코변하지않는다고강하게주장해야한다. 구약시대에하나님께서취하셨던모든행동은그의성품을반영했고, 그분의성품이조금도변하지않았기때문에우리는신약시대에그분이취하신행동역시그분의영원하신본성과조화를이룬다고확신할수있다. 구약의신자들과신약의신자들이동일한속성들을가지신동일하신하나님을모셨다고한다면, 하나님께서구약의신자들과맺으셨던방식과하나님께서신약의신자들과맺으신방식사이에있는유사점들을볼수있을것으로기대하는것은당연하다. 그리고이러한유사점들은구약이우리의삶과관련이있도록만든다. 셋째로, 성경전체에걸쳐하나님은또한그분의언약적약속들에있어서불변하시다. 어김없이하나님은그분이그분의백성에게되시고, 하시기로언약하신모든것을이루실것이다. 그런데여기서도우리가유의할일이있다. 하나님은성경에서여러차례그가아직성취하시지않은것들에대하여그의백성에게위협도하시고제의도하셨다. 그러나위협과제의는언약적약속이아니다. 언약적약속이란하나님께서하시기로맹세한것들을말하고이러한언약적맹세는신뢰할수있다. 히 6:17 에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 히 6:17) 그래서는나님은약속의상속자들에게그분의뜻이변는지 않하다하것구분명는게보여주시려고맹세부써그것구보증는셨다. 하나님은그분의언약들에있어서불변하시다. 창 9:16 에서하나님은그분이하늘에 있는무지개를보실때마다노아와맺은그분의영원한언약을기억하시고다시는전세계를 홍수로멸망시키는일을하지않으실것이라고약속하셨다. 창세기 17 장에서하나님은 아브라함과의그분의언약이영원한언약이될것임을세번약속하셨고, 대상 16:15-18 에서다윗은약속의땅을이스라엘백성에게주시겠다고조상들에게약속하신하나님의영원한언약을회고했다. 삼하 23:5 에서다윗은하나님께서그와더불어그의후손들이이스라엘의왕위에앉을것에대하여영원한언약을맺으셨다고말했다. 이스라엘, 유다그리고다윗의 -28-

33 집의실패가국외추방을가져왔을지라도, 하나님은항상그들과더불어맺은언약을 지키셨다. 겔 16:59-60 에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 겔 16:59-60) 주님여호와께서이렇게말씀는셨다. 네가언약구깨뜨리며맹세를는찮게여겼으니내가네가행한대부갚아줄것이다. 그러나나하너의젊은시절에너와맺은언약구기억는고너와영원한언약구세울것이다 우리는신약에서때때로하나님이그의약속들중의어떤것들을잊으시거나버리신것처럼보이는것을인정해야한다. 그러나실상은이렇다. 하나님의불변하심을기억하고성경을바르게이해할때, 우리는모든언약적약속이성취되거나성취될것을알게될것이다. 이런이유로인해우리는구약이신약시대에그리스도의제자들인우리에게아주유익하게적용될수있다고충분히믿을수있다. 하나님은구약의신자들에게많은약속들을하셨고, 우리는신약에서그분이그약속들을지키고계심을확신할수있다. 지금까지구약과신약이불변하시는동일하신하나님을모시고있다는사실로인해두책이연관되어있음을보았으므로, 이제우리는구약의신앙과오늘우리기독교인의신앙사이에존재하는두번째종류의연결점곧우리가동일한세상에살고있다는사실을다룰것이다. 2. 동일한세상 (Same World) 한마디로말하면, 구약은오늘당신과내가살고있는동일한세상으로부터유래했고그동일한세상을묘사하고있다. 구약신자들의신앙이다른우주에서생긴것이아니다. 그것은여기이지구라는행성에서전개되었다. 그러므로구약과우리는공통의역사와일련의공통의상황들을공유하고있다. 그리고이러한사실들은우리로적어도신약의믿음과구약의믿음사이에존재하는두가지종류의연결점을보게해준다. 첫째로, 구약은우리의현재의경험들의많은것들을설명하는배경들을제공하고있다. 둘째로, 구약은우리의현재의경험들의많은것들과유사한상황들을묘사하고있다. 이제구약이우리의믿음의경험들에역사적배경을제공한다고말할때그것이의미하는것이무엇인지살펴보자. -29-

34 구약의가장명백하지만가장주목할만한특징들중의하나는구약이신약시대의사건들과가르침들의배경이되는수많은사건들과가르침들을전하고있는점이다. 구약의사건들은진공상태에서일어난것이아니었다. 그것들은상상으로꾸며낸것이아니었다. 그것들은실제역사가운데일어났고그것들중많은것들은모든시대동안지울수없는자국들을세상에남겨놓았다. 예를들면, 출애굽기에나오는이스라엘백성에게주어진십계명은신약의윤리적교훈에있어서절대필요한배경을제공하였다. 이와비슷하게하나님께서다윗을하나님의백성을위한영원한왕조의시조로선택하신것은다윗의위대한자손으로오신예수님의조상들에대한역사적배경을제공하고있다. 이스라엘이이방땅들로추방되었던역사적사실은예수님께서갇힌자들을놓아주시기위해오셨다는그분의선언에대한배경을제공한다. 이러한것들뿐만아니라다른수많은점들에있어서구약은그것이제공하는역사적배경때문에신약시대의삶과깊은관련성을갖는다. 둘째로, 구약에기록된사건들이우리기독교신앙의것들과유사하기때문에구약은또한깊은관련성을갖는다. 우리모두는 역사는반복한다. 라는금언을알고있고, 많은사건들이과거에일어났던다른사건들과매우흡사한것을깨닫는다. 구약의신자들처럼우리는하나님이창조하셨지만, 타락으로인해죄로물든세상에살고있다. 구약의신실한자들이다른사람들과사탄의세력으로부터미움을받았는데, 오늘의우리도비슷하게미움을받고있다. 그들이이겨내기위해하나님의도우심을구하였듯이우리도역시하나님의도우심에의존하고있다. 구약의세상과우리의세상의유사점들은매우광범위하다. 우리가피상적인상이점들을넘어서보기만하면, 우리는구약의저자들과그들의청중들이살던상황들과여러가지면에서매우비슷한상황들가운데살고있다는것을알수있다. [ 지금까지살펴본두종류의연결고리즉동일하신하나님그리고동일한세상에이어서동일한종류의사람들에대하여다루어보자.] 셋째로, 우리는우리가동일한종류의사람들을대하고있는사실을통해서도구약과우리시대사이에있는연결고리를찾을수있다. 3. 동일한종류의사람들 (Same Kind of People) 구약의고대사람들과현대사람들사이에피상적인차이들이많이있을지라도, 구약 시대에살았던사람들과우리들사이에근본적으로지속되어온공통점들도있다. 적어도세 -30-

35 가지면에서우리와그들은동일한종류의사람들이다. 모든사람들은하나님의형상이고, 우리모두는타락하여죄로물들어있고, 사람들은하나님과언약관계안에있는사람들과그렇지않은사람들로나누어진다. 첫째로, 모든사람들은그들이언제어디서살든지하나님의형상이다. 이것은구약과신약이줄곧보여주는분명한가르침이다. 창 1:27 에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 창 1:27) 는나님은그분자신의형상대부사람구창조는셨다. 는나님의 형상대부그분은그를창조는셨다. 남자와여자부그분은그들구창조는셨다. 더구나, 창 9:6 에서우리는죄가사람들을부패시킨이후에도사람들이여전히 하나님의형상인것을알게된다. 거기에다음과같이기록된말씀이나온다. ( 창 9:6) 사람의피를흘린자하사람에의부그의피가흘려질것이다. 이하 는나님의형상대부는나님께서사람구창조는셨기때문이다. 구약을넘어서신약도모든사람들이하나님의형상곧하나님의모양임을확언하고 있다. 약 3:9 에서우리는다음과같은말씀을읽는다. ( 약 3:9) 그것으부 [= 의리의혀부 ] 의리가주님이신아버지를찬양는기도는고, 그것으부의리가는나님의모양대부지음구받은사람들은저주는기도한다. 그리고바울은고전 11:7 에서다음과같이말했다. ( 고전 11:7) 남자하... 는나님의형상과영광이다. 우리가나중의강의에서하나님의형상이의미하는것에대하여훨씬더많은것을말할수있을지라도, 이시점에서는우리가모든사람들에게보편적인것은아니지만모든사람에게어느정도공통적인특징들을많이갖고있다고말하는것으로충분할것이다. 과거에교회는하나님의형상과관련하여사람들이이성적이고, 특별한언어능력을갖고있고, 도덕적혹은종교적피조물이란사실에관심을집중했다. -31-

36 이런성경적관점에서보면, 우리가구약의사람들과현대의사람들사이의차이들을과장하여말하지않도록주의해야한다는것을알수있다. 표면아래내면을보면, 오늘을사는우리가고대사람들과그렇게아주다른것은아니다. 우리가그들과완전히똑같지는않을지라도우리의삶을지배하는이성적이고언어적이고도덕적특성들이그들의삶에도있었다고가정할수있다. 그리고이러한이유들로인해우리는구약이우리시대에성공적으로적용될수있다는큰확신을가질수있다. 구약의저자들과구약의독자들도우리와똑같이하나님의형상이었다. 둘째로, 모든사람들이타락하여죄로물들어있기때문에우리는또한구약의사람들과똑같다. 우리모두는롬 3:12 에나오는바울의유명한말을잘알고있다. ( 롬 3:12) 모두가비뚤어졌고는나같이쓸모없게되었다. 선구행는하사람이 없으니단한사람도없다. 바울사도는모든사람들이죄를지었고하나님의영광에이르지못했다고분명하게 말했다. 그런데이것은신약의가르침만이아니다. 솔로몬이성전을봉헌할때본질적으로 동일한것을말한것이왕상 8:46 에나온다. ( 왕상 8:46) 죄를짓지않하사람은는나도없습니다. 우리와구약의사람들이하나님의형상의타락된공통적인특성을공유하고있기때문에구약의사람들이하나님을떠나죄를짓던경향을파악하는것이우리에게그렇게어렵지는않다. 우리가구약의저자들이왜죄와그것의오염에그렇게많이집중했는지를이해하는것이어렵지않다. 우리가구약의원래독자들과아주똑같은죄인들이라는것을알고있기때문에이러한수준에서우리는구약과연관이있다. 그리고구약은신약이그렇게하는것과똑같이죄인들의구원에집중하고있다. 하나님께서구약시대의죄인들인사람들에게말씀하셨던것은오늘을살고있는죄인들에게도여전히관련이있다셋째로, 사람들이타락하여죄에빠진이후에항상그랬듯이사람들은그들의하나님과의관계를따라그룹들로나누어져있다. 우리는하나님께서시내산에서그분의 이스라엘과의특별한언약관계에관하여출 19:6 에서다음과같이말씀하셨던것을 회상한다. -32-

37 ( 출 19:6) 너희하나에게제사장들의나라와리룩한민족이될것이다. 그리고벧전 2:9 에서베드로사도는이구절을인용하며신약의교회에그것을 적용하였다. 그는다음과같이말했다. ( 벧전 2:9) 당신들은선택된족속, 왕같은제사장들, 리룩한민족, 그분의 소이가된백성이다. 구약의하나님의백성과신약의하나님의백성사이에차이들이있다고할지라도그들을연결하는영속적인고리는여전히존재한다. 사람들은하나님과의관계의관점에서여전히나누어져있다. 사람들의분류를묘사하는방법들은많이있다. 매우도움이되는한가지방법은성경전체에걸쳐서하나님께서사람들을세가지부류로구별하신것에주목하는것이다. 첫째그룹은하나님의언약밖에있기때문에구원받지못하는사람들이고, 둘째그룹은하나님의언약안에있지만그들의죄로부터구원받지못한사람들이고, 셋째그룹은하나님의언약안에있고믿음으로의롭다함을받고영원히구원받은사람들이다. 이세부류의사람들은구약시대에도있었고오늘신약시대에도있다. 이러한유사점들로인해우리는구약이우리와깊은관련성이있음을당연한것으로여길수있다. 사람들은구약시대와마찬가지로우리시대에도나누어져있다. 그결과로이스라엘백성에게주신하나님의말씀은우리를위한하나님의말씀이다. 그러므로우리가구약을우리시대에적용하려고할때우리는우리와구약사이에적어도세가지아주중요한연결고리가있다는것을기억해야한다. 우리는동일하신하나님을동일한세상에서동일한종류의사람들로서섬기고있다. 지금까지동일하신하나님, 동일한세상, 그리고동일한종류의사람들이어떻게우리를구약과연결해주는가를살펴보았으므로, 이제우리는구약과신약사이에일어났던발전들을향해우리의관심을돌릴것이다. V. 발전들 (Developments) -33-

38 우리가이주제를여러가지면에서접근할수있지만, 우리는다만세가지연결고리들에의해수립된패턴을따를것이다. 우리는어떻게시대적발전들, 문화적발전들, 그리고개인적발전들이있어왔는지를살필것이다. A. 시대적발전 (Epochal) 첫째로, 우리가구약과신약에서동일하신불변의하나님을다루고있다는것을알고있지만, 우리는하나님께서시기들혹은시대들을따라그분자신을계시하셨다는것을인정해야한다. 성경의역사는구원의역사가하나님께서작정하신목적을향해나아가면서어떻게하나님께서그분자신을그의백성들에게조금씩점진적으로계시하셨던가에대한긴설명이다. 간단히말하면, 아브라함은하나님에관하여노아보다더많이알았다. 모세는아브라함보다더많이알았고, 다윗은모세보다더많이알았다. 하나님은신약의신자들에게그이전보다더많은것을계시하셨다. 히 1:1-2 에서히브리서저자는이점을강조하며다음과같이말했다. ( 히 1:1-2) 여러차례여러방식으부옛적에는나님은의리조상들에게 선지자들구통는여말씀는셨지만이마지막날에그분은의리에게그분의 아들구통는여말씀는셨다. 불행히도우리는구약을오늘의우리삶에적용할때꼭해야하는시대적고려들의종류들에대하여혼란이많은때에살고있다. 구약이우리에적용된다는것을바르게믿는기독교인들이많이있지만, 그들은다양한방식으로구약의메시지를우리시대에적용한다. 이문제들에대한많은변형들이있지만, 세가지주된경향들에대해생각하는것은도움이된다. 다양한의견들의분포범위의한쪽끝에성경의믿음에대하여단편적인견해를장려하는여러가지극단적인입장들이있다. 이러한기독교인들은성경의여러시대들혹은시기들사이에있는차이점들을강조한다. 사실상, 그들은구약시대와우리시대의차이들에지나치게집중함으로써신약에반복되어있는구약의것들만현대의신자들에게적용하려는경향을보인다. 이러한기독교인들은신약이구약의가르침이나관행에대하여논평하지않는한구약은적용되지않는다고가정한다. -34-

39 다양한의견들의분포범위의다른한쪽끝에성경의믿음에대하여천편일률적인견해를장려하는여러가지극단적인입장들이있다. 이러한기독교인들은성경의여러시대사이에동일하게남아있는것들에집중한다. 사실상그들은구약과신약이매우통일되어있다고여기므로, 신약이구약의가르침이나관행에대하여논평하지않는한가능한한그대로구약을따라야한다고가정한다. 본강의들에서우리는성경의역사가통일되어있을뿐만아니라발전하고있는것으로보는성경시대들에대한접근법을따름으로써이양극단을피할것이다. 우리의관점은성경의역사기간동안사물들이동일하게남아있는측면과사물이변한측면에동등한관심을기울이려고하는것이다. 우리는구약성경전부가우리와관련이있을뿐만아니라구약성경의모든차원이발전했다고가정할것이다. 구약의어떤것도우리시대에적용될수없거나무관한것으로여기지않을것이지만, 우리는신약에서하나님께서계시하셨던것을고려하지않고구약의어떤가르침을적용하지도않을것이다. 그대신에구약의모든가르침은신약이란필터를통과함으로써시대적조정을받아야한다. 요컨데, 구약전체는우리에게관련이있고권위적일뿐만아니라, 구약전체는신약에비추어적용되어야한다이발전적모델은사도바울이구원의역사에적용했던유추를따른것이다. 갈 3:24 에서사도바울은성경역사의단계들을어린아이의성장의단계들에견주어다음과같이말했다. ( 갈 3:24) 율법은그리스도에이르기까지의리의선생이었다. 구약신앙은어린아이에게주어진지시들과같았다면신약의신앙은성인이된상속자에게주어진지시들과같다. 성경적신앙의발전을묘사하기위해바울이사용했던이유추에관하여생각해보라. 일반적으로우리는어린아이들에게 차도로들어가지말라. 난로를만지지말라. 와같은적절한일련의규칙들을준다. 그러나어린아이들이성인이되었을때우리는그들이차도밖으로나오거나난로로부터떨어져있기를기대하지않는다. 어쨌든그들은성인들이다. 그러나우리는성인들이어린시절에받았던규칙들이주고자의도했던지혜를기억하고있기를정말로기대한다. 우리는성인들이차도와난로가위험하다는것을기억하고조심해서접근하기를기대한다. 어른이두살짜리어린아이에게주어지는것과똑같은 -35-

40 규칙들에얽매이는것은어리석은것이다. 그러나어른이두살짜리어린아이에게주어진규칙들에들어있는지혜를잊어버리는것도역시어리석은것이다. 본강의들을통해볼것이지만, 성경적신앙에도이와동일한것이적용된다. 여러가지면에서구약은어린아이에게주어지는규칙들과비슷하다. 그것은구약시대에이스라엘백성의영적인조건에적합하도록의도되었다. 그런데신약시대의신자들로서우리는두가지어리석은방향으로나갈수있다. 첫째로, 우리는구약의시대로거슬러올라가마치우리가구약시대에살고있는것처럼구약의신양을모방하려고할수있다. 그러나이것은그리스도를부인하고그분의위대한구원사역을부인하는것이되어버릴것이다. 둘째로, 우리는신약시대의신자들이기때문에구약이더이상우리를위한어떤것도갖고있지않다고말하고싶을지도모른다. 그러나이것역시잘못된것이다. 구약은우리기독교신앙에대하여우리에게가르쳐줄많은것을갖고있다. 성경적신앙의발전적모델은우리로구약의진가를인정하고구약의권위에복종하도록가르치지만말세를만난자들로서그렇게하도록가르친다. B. 문화적발전 (Cultural) 둘째로, 우리시대에구약을이해하기위해우리는문화적발전들을고려해야한다. 우리가우리의삶을구약의본문과연관시키기를바란다면우리는구약에드러나있는문화들과우리자신의세상의문화들사이에존재하는변화들을고려해야한다. 문화적발전들을인정하기위해, 한편으로우리는우리자신과구약사이의문화적유사점들을보는데관심을써야한다. 우리가직면하는문화적패턴들로아브라함의경험과아주흡사한것들은무엇인가? 어떻게우리의문화가다윗의문화와같은가? 그리고다른한편으로, 우리는존재하는문화적인차이점들을보는데도관심을써야한다. 어떻게인간의문화가구약의고대사회들로부터의미심장한변화를겪었는가? 어떤관습들과관행들이다른가? 우리가구약을현대삶에적용할때우리는이런문제들에답하며구약의메시지에적합한문화적조정을해야한다. C. 개인적발전 (Personal) 셋째로, 구약을우리시대에적용하기위해우리는개인적인조정을해야한다. 우리는구약시대의사람들과우리시대의사람들을고려해야한다. 구약의사람들과우리의현세상에사는사람들사이에상당한유사점들이있다. 그러나우리는또한현대사람들과 -36-

41 고대사람들사이에상이점들도많이있다는것을인정해야한다. 우리가고대본문인구약을적절하게적용하기를바란다면이개인적인변화들을고려해야한다. 예를들어, 우리모두는다음과같은질문들을던질필요가있다. 어떻게우리의개인적인삶들이구약에서우리가보는것들과비교되는가? 우리는사회에서어떤역할을담당하는가? 우리의영적상황은무엇인가? 구약의여러다른인물들과비교해볼때우리는어떻게주님을섬기고있는가? 우리의사고들, 행동들, 그리고감정들이구약에서우리가보는것들과어떻게비교되는가? 고대구약사람들과현대사람들사이의변화들을고려함으로써우리는구약을우리시대에적용하는방법에대하여더잘이해할수있다. 이강의들을계속하면서자주우리는구약의특정주제들의시대적, 문화적, 그리고개인적발전들을고려함으로써우리가구약으로부터우리시대로나아갈준비를해야한다는것을보게될것이다. 우리가이러한문제들에특별한주의를기울이지않는다면우리는하나님께서우리에게의도하신대로구약을다루는데실패할것이다. VI. 결론 (CONCLUSION) 이강의에서우리는기독교인들이구약을공부하는것이왜중요한가를살펴보았다. 우리가우리자신들과이고대의책사이에거리가있다는것을인정하였지만, 우리는신약이강하게구약이우리에게매우관련성이깊음을승인하고있는것을보았다. 구약은여전히우리기독교인의삶을지도할권위를갖고있다. 그리고마지막으로우리는구약을우리시대에적용하는데필요한과정들에주목하였다. 우리는구약의주제들이시대를따라어떻게발전해왔는지그리고그것들이현대에어떻게사용되어야하는지를항상확실하게설명해야한다. 우리는이강의에서예비적이지만매우중요한문제들만몇개다루었다. 우리가구약의나라, 언약들, 그리고정경이란이일반총론강좌를계속해나갈때, 우리는항상이러한사색들을염두에두어야한다. 그렇게할때우리는구약이하나님께서모든시대의그분의백성을위해공급하시는영적인힘의놀랄만큼풍부한원천임을더잘알게될것이다. VII. 연구의길잡이 (Study Guide) A. 복습구위한질문들 (Review Questions) 1. 구약과우리사이에거리감을느끼게만드는 2 가지원인의이름을말하고서술하라 -37-

42 2. 구약과우리사이에흔히발견되는 3 가지종류의거리를서술하라. 3. 구약의가르침과예수님의가르침과의관계를설명하라. 4. 구약의지속적인가치에대하여바울의가르침은어떻게단언하는가? 5. 구약이현대세계와관련이깊은것에대하여예수님과바울의가르침으로부터우리는무엇을배워야하는가? 6. 구약을이해하고우리삶에적용하려고할때우리가직면하는중요한도전을서술하라. 7. 구약의교훈을우리현대세계에적용하는것을가능하게해주는연관들을서술하라. 8. 구약시대와신약시대사이에일어났던 3 가지중요한발전들을서술하라. B. 적용구위한질문들 (Application Questions) 1. 구약이당신에게혼란스러웠던때를생각해보라. 당신은처음에무엇때문에그런혼란을겪었는가? 2. 구약의가르침과예수님의살인과간음과원수사랑과같은것들에대한가르침이서로상반된다. 라고말하는사람에대하여당신은어떻게반응할것인가? 3. 예수님은산상수훈에서무엇때문에말해진 (= 들은 ) 것과쓰여진것을계속해서대조하셨는가? 현대기독교인들이어떤측면에서예수님께서반박하셨던것들과같은오류들을저지를유혹에빠지는가? 4. 구약을공부할때하나님의불변하시는성품을인정하는것으로부터얻을수있는유익들은무엇인가? 5. 구약시대의사람들과신약시대의사람들이동일한세상에서살았다는것을기억하는것이많은도움이되는이유는무엇인가? 6. 이강의를통하여당신이배운가장중요한통찰은무엇인가? 그이유는무엇인가? -38-