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1 제 18권 3호 2012년 5,6월호 지 금 영 생 을 얻 기 위 한 조 건 의 롭 다 함 을 받 는 조 건 생 명 을 이 어 주 는 비 타 민

2 책을 열며 의로운 사람 편집부 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의 롭다 하심을 얻었느니라 (고전 6:11) 오늘날 많은 사람들이 헌신적인 봉사와 기부를 통하여 어려운 사람들을 돕고 있다. 메스컴에 알려지지 않아도 헌 신적으로 봉사하는 그들의 모습을 보면 저 사람이야말로 의로운 사람이구나 하는 생각이 들때가 있다. 하지만 이 번호에서 배우는 그리스도의 의를 가지고 있지 않은 사람들은 겉으로 보이는 의를 가진 사람이라고 말할 수 있다. 겉으로 보이는 의로운 사람은 시간이나 환경, 여건에 따라 변하거나 깨어질수 있지만, 그리스도의 의를 깨닫고 그리 스도의 말씀이 그 마음 가운데 있으면서 생애하는 사람은 변하지 않을 것이다. 우리는 그리스도의 말씀에 순종함으로써 그분 위에 집을 짓게 된다. 단순히 의를 즐기는 자가 의로운 사람이 아 니라 의를 행하는 자가 의로운 사람이다. 거룩하게 되는 것은 황홀경에 빠지는 것이 아니다. 그것은 모든 것을 하나 님께 바친 결과이며, 하늘에 계신 우리 아버지의 뜻을 행하는 것이다. 이스라엘 백성들은 약속의 땅이 가까운 곳에 장막을 쳤을 때 가나안에 대한 지식을 갖거나 가나안의 노래를 부르는 것으로 충분하지 않았다. 그것만으로는 그 좋 은 땅의 포도원과 감람나무 수풀이 그들의 소유로 주어질 수 없었다. 그들은 하나님의 지시를 순종하는 가운데 그 땅을 점령함으로써, 조건에 응함으로써, 하나님을 믿는 산 믿음을 활용함으로써, 그분의 약속을 그들의 것으로 삼음 으로써 이를 실제로 그들의 소유로 만들 수 있었다. 신앙은 그리스도의 말씀을 실천하는 데 있다. 그러나 그것은 은총을 얻기 위해서가 아니라 아무 자격이 없는 우리 가 그분의 사랑의 선물을 받기 때문이다. 그리스도께서는 인류의 구원의 근거를 단순한 신앙 고백이 아니라 의로운 행동을 통해 나타나는 믿음에 두신다. 단순히 말만 하지 않고 행동하는 것이 그리스도를 따르는 자들에게 기대되고 있다. 품성은 행동을 통하여 형성된다. 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라 (로마서 8장 14절). 하나님의 자녀란 단순히 마음으로만 성령에 의해 감동을 받거나 가끔 그 능력에 굴복하는 자들이 아니 고 성령에 의해 인도되는 자들이다. 그대는 그리스도를 따르는 자가 되기를 원하지만 어떻게 시작할지 모르고 있는가? 그대는 암흑 가운데서 빛을 어 떻게 찾을지 모르고 있는가? 그대가 가지고 있는 빛을 따르라. 하나님의 말씀에 대하여 알고 있는 것에 순종하려는 마음을 가지라. 하나님의 능력과 그분의 생명은 그분의 말씀 가운데 있다. 그대가 믿음으로 그 말씀을 받아들일 때, 그것은 순종할 능력을 주게 될 것이다. 그대가 소유하고 있는 빛에 유의할 때, 더 큰 빛이 오게 될 것이다. 그대는 하 나님의 말씀 위에 집을 짓고 있으므로 품성이 그리스도의 품성과 같은 모습으로 형성될 것이다. 참된 기초가 되는 그리스도는 산 돌이시다. 그리스도의 생명은 그분 위에 집을 짓는 모든 사람에게 나누어진다. 너희도 산 돌같이 신령한 집으로 세워지고 (베드로전서 2장 5절). 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주안에서 성전이 되어 (에베소서 2장 21절) 간다. (보훈 149) 우리가 그 명하신 대로 이 모든 명령을 우리 하나님 여호와 앞에서 삼가 지키면 그것이 곧 우리의 의로움이니라 할지니라 (신 6:25) 죄악이 편만하고 악인들이 넘쳐나고 어지럽고 시끄러웠던 소돔과 고모라성에서의 롯의 경험처럼 오늘날도 예수 님께서는 진정한 의인들을 부르고 계신다. 그 초청에 응해야 하지 않겠는가? 우리의 생애 가운데 그리스도의 의를 가진 하나님의 청지기가 되어야 하지 않겠는가?

3 2012년 5, 6월호 Vol. 149 진리의 기둥과 터 PILLAR AND GROUND OF THE TRUTH 책을 열며 년 대총회 회보 4 지금 영생을 얻기 위한 조건_A.T.죤스 진리탐구 10 의롭다 함을 받는 조건_원동규 절제와 부절제의 대쟁투 20 생명을 이어 주는 비타민_김동춘 2012년 기도력 그리스도를 높이라 29 하나님께서는 세상으로부터 한 백성을 높이 들리운 영원한 진리의 토대, 곧 하나님의 계 명과 예수 믿음으로 인도하고 계신다. 그분은 그분의 백성을 훈련하시고, 준비시키신다. 그 들은 의견이 일치할 것이다. 곧 이 사람은 이 것을, 저 사람은 전적으로 그것과 정면으로 배치되는 신앙과 견해를 견지하고, 각자가 몸 으로부터 독립하여 움직이는 불일치가 없을 것이다. 하나님께서 교회 속에 두신 다양한 은사들과 다스림을 통해서 그들은 모두 신앙 의 일치에 이를 것이다. -목사와 복음 교역자에 게 보내는 증언, 년 5월, 6월호(격월간 정기 간행물) 통권 제18권 3호 제149호 2012년 3월 30일 인쇄 2012년 4월 15일 발행 편집인 출판위원회 인쇄인 서진인쇄사 발행처 의성사 제칠일 재림교 개혁운동 한국합회 주소 경상북도 김천시 구성면 송죽2리 32번지 전화 (054) 팩스 (054) (우체국) 서 회 (농협) 조영욱 정기 구독료-1년분 20,000원

4 1893년 대총회 회보 지금 영생을 얻기 위한 유일한 조건 A.T.죤스 우리는 본성적인 마음 - 육에 속한 마음 - 이 이교 신 앙(우상 숭배)과 교황권 제도라는 두 가지 양상으로 나타 남에 대해 살펴 보았다. 그러나 이제는 또 하나의 양상이 나타난다. 그것은 오늘날 이미 일어난 것이요, 육에 속한 마음의 창시자가 임의로 지배하는 또 하나의 계책인데, 그 로 인해 사단은 그리스도의 마음을 소유하고 있지 않는 많은 백성들을 속일 것이다. 누구의 마음이 육에 속한 마 음인가? [회중: 사단의 마음이다 ] 무엇이 육에 속한 마 음인가? [회중: 자아 ] 사단 안에서 그것은 자아( 自 我 )이 며 우리 안에서 또한 자아이다. 우리는 이교 신앙 가운데서 어떻게 개방적이고도 대담 하게 우상 숭배가 하나님의 자리에 있게 되었으며, 또한 영혼 불멸설을 통하여 하나님과 동등됨을 취하고 있는지 보아 왔다. 우리는 또한 기독교가 생겼을 때, 이런 동일한 육체에 속한 마음이 그리스도교의 위조품으로 기독교의 형식을 통해 나타나며, 그것이 모두 행위로 말미암는 의 임에도 그것을 믿음으로 말미암는 의라 말하고 있는 것을 발견하였다. 그러나 그것은 육에 속한 마음이다. 그것은 교황권주의요, 불법의 비밀이다. 이제 이 마지막 시대에는 사단의 역사 가운데서 이교 신앙으로부터 분리되고 교황주의로부터 분리되어 그것 과 상관없이 보이는 또 다른 형태가 발견된다. 무슨 형태 로 사단은 이 말세에 역사하는가? [회중: 강신술 ]. 맞다. 그리고 이것은 자아를 내세울 것이다. 그러나 강신술은 사단의 이름으로 항상 일하는가? [회중: 아니다 ]. 구주 의 재림이 가까울수록 강신술은 더욱 완벽하게 그리스도 를 공언하면서 나타날 것이다. 구세주께서 오시기 전에 나타나는 것은 무엇인가? [회중: 거짓 그리스도들이다 ]. 많은 자가 와서 말하기를 내가 그리스도다 할 것이며, 최 후로는 사단 자신이 나타나는데 사단처럼 나타나는가? [회중: 아니다. 그리스도처럼 나타날 것이다 ]. 그는 그리 스도처럼 와서, 그리스도처럼 받아들여진다. 그 때에 하 나님의 백성들은 구주와 매우 친밀하므로 그리스도의 이 름으로 일컫는 어떤 고백이라도 실제적이고 참된 것이 아 닌 것은 받아들이거나 영접하지 않을 것이다. 그러나 거 짓 그리스도들이 나타날 때, 오직 어떻게 하는 것만이 안 전한가? 오직 진리되신 주님으로 말미암아서 예수님의 마음, 그 마음만을 소유함으로 안전할 것이다. 이제 나는 육에 속한 마음에 대한 이 마지막 단계를 살 펴보고자 한다. 우리는 다른 두 가지를 읽었는데 이교주 의와 교황주의에 대한 것이었다. 이제 우리가 이것을 마 지막으로 살펴 볼 때, 우리는 모두 세 가지 단계들을 보게 될 것이다. 우리는 우리 앞에서 용과, 짐승 그리고 거짓 선 지자를 볼 것이다. 우리 가운데 어느 누구도 변명의 여지 가 없게 될 것이다. 그리스도의 마음과 의에 대한 그의 생 각을 따라 하나님의 의가 드러나 있음에도 불구하고 다른 입장을 취하는 것은 변명의 여지가 없을 것이다. 변명할 수 있겠는가? 없다. 그 거짓된 양상을 직접적으로 우리 앞 에 나타낼때, 비록 우리가 이해할 수 없고, 다른 것을 볼 수 없다 하더라도 우리는 그것을 충분히 잘 알게 될 것이 다. 우리는 볼 수 있는 사단을 따르든지 볼 수 없는 주님을 영접하든지 우리가 원하는대로 어느 편이든 택할 것이다. 여러분은 어느 편을 택하겠는가? 나는 내 눈에 보이는 사 단보다는 보이지 않는 주님을 택할 것이다. 이것은 월간지인데 나는 그것이 무엇을 드러내고 있는 지 말하겠지만 우선 그로부터 한 두 구절을 읽겠다. 이것 은 매주마다 실시하는 수양 과정의 강좌다. 그러면 그 믿음은 무엇을 말하는가? 나는 하나님께서 지금 나와 함께 일하시고 나를 통하 여, 나로 말미암아, 나를 위하여, 일하신다는 것을 믿는다 고 말하라. 확신을 가지고 그것을 말하라. 그것은 사실이 기 때문이다. 용기를 가지고 강한 능력을 가지라. 내게 능력주시는 4 진리의 기둥과 터

5 지금 영생을 얻기 위한 유일한 조건 자 안에서 내가 모든 일을 할 수 있다 는 말을 하므로 모든 장애물을 극복하라. 이것을 그대의 모든 힘을 다하여 말 하라. 나는 그대가 바라는 것은 무엇이든지 그것이 불가 능한 일이라 하더라도 할 수 있다고 말하는 바이다. 그러나 이것은 거짓말이다. 여러분 모두가 그것이 사실 이 아니라는 것을 알 수 있을 것이다. 과학적으로 확인해 볼 뿐만 아니라 그대 스스로에게 모든 좋은 일들이 있는지 확인해 보라. [회중: 거기서 그것이 거짓됨을 증명하고 있다 ] 하나 님은 내 안에서, 나로 말미암아, 나를 위해, 나를 통하여, 일하신다고 그들은 말하지 않는가? 우리가 예수께 와서 그의 의와 그의 선함을 소유할 때 우리는 우리가 선하다 고 확신할 수 없는가? [회중: 할 수 없다 ] 그 이유는 무엇 인가? [회중: 그것은 그리스도 안에 있는 것이고 우리 안 에 있는 것이 아니다 ] 여러분은 여러분이 예수를 발견하 고 그분 안에 모든 부와 명예와 권세와 풍성함이 있음을 발견할 때일지라도 우리가 선하다고 자랑할 수 없는가? 우리는 그것을 기꺼이 인정하겠는가? 여러분은 어떤가? 좀 더 읽어보자. 여러분 자신 안에 있는 모든 것이 선하다는 것을 확인 하라. 그대가 그렇게 친절하고 사랑이 있다는 것과 선을 행하는데 있어 그대의 의도가 아주 정직하다는 것을 스스 로 찬양하라. 그대가 이런 동일한 의도로 매우 성실하다 는 점을 스스로 찬양하라. 그대가 그토록 강하고 건강하 기 때문에 스스로를 찬양하라 여러분이 건강 개혁을 그토록 엄격하게 함으로 여러분 이 건강을 소유하고 있기 때문에 스스로를 찬양할 수도 있을 것이다. 여러분은 그렇게 해왔다. 그렇기 때문에 여 러분 자신을 찬양하는가? 여러분이 이와같이 쾌활한 기질을 가지고 있기 때문에 스스로를 찬양하라 여러분은 그렇게 할 수 있다. 그렇지 않은가? [회중: 아 니다 ] 여러분의 죄가 용서받을 때, 그리스도의 능력에 의 해 모든 것들로부터 놓여 날 수 없는가? 여러분의 쾌활한 성격을 스스로를 칭찬할 수 없는가? [회중: 할 수 없다 ] 조금 더 읽어보자. 자신을 찬양하라. 왜냐하면 여러분은 세상의 모든 사 물과 사람안에서 오직 선한 것만을 보기 때문이다. 여러 분이 여러분 자신 안에서 보기를 바라는 모든 것들로 인 해 스스로를 찬양하라. 여러분은 선한 품성들을 찬양해야 만 한다. 그리고 그것을 억제시킬 필요가 별로 없는 좋은 성격들을 찬양하라. 왜냐하면 여러분은 여러분의 입술의 열매들이 여러분을 위해 무엇인가 여러분이 말하는대로 창조될 것을 알기 때문이다 이것이 소위 크리스챤 사이언스(Christian Science) 라는 것이다. (들고 있는 책을 가리키며) 여러분은 이 책 의 제목을 읽을 수 있다. 한 형제가 어느날 내게 그 책의 사본을 보여 주었다. 그 제목은 크리스챤 사이언스 였으 며 표지에는 다음의 성구가 인용되어 있었다. 내 입에서 나가는 말도 헛되이 돌아가지 아니하고 형 제들이여, 지금은 우리가 성경과 증언 을 믿기 시작해야 할 때가 아닌가? 지금은 우리가 예수 그리스도의 마음을 가져야 할 때가 아닌가? [회중: 아멘 ] 여러분은 그리스도안에 있는가? 여러분이 만일 그렇다 고 스스로를 인정하지 않는 한 여러분은 그리스도 안에 있는 것이 아니다. 그대가 스스로 그것을 인정하지 않는한 그리스도 안에 있는 것이 아니다. 그것이 사실인가? [회중: 사실이다 ] 여러분이 어떻게 그것이 그런지, 그렇지 않은지를 이해하 든 못하든 이제 그 사실에 대해 기꺼이 동의하겠는가? [회 중: 그렇다 ] 여러분은 이교 신앙(우상숭배)이든 교황권 주의나 강신술 등, 그 모든 상황에 대해 원칙에 굳게 설 것 인가?. 나는 세상에서 여러분과 내가 왜 그런 적그리스도 의 과학으로부터 내가 읽은 그와 같은 자료에 대해 아멘 하고 말하지 못하는 이유를 알기를 원하는가? 증언의 말 씀으로부터 다시 살펴보자. 여러분은 그리스도 안에 있는가? 만일 여러분이 잘못 이 있고 도움받을 수 없는 정죄받은 죄인들이라고 스스로 를 고백하지 않는 한 그리스도 안에 있는 것이 아니다. 만 일 여러분이 자아를 높이고 자아를 칭찬하고 있는 한 그 리스도 안에 있는 것이 아니다 비록 이런 부류의 사람들이 그리스도의 말씀을 인용하 더라도 그것은 모두 거짓이다. 총서 IV 은 사단은 스스로 구세주께서 발하신 은혜스런 말들을 가지고 와서 매우 비 슷한 억양으로 그것들을 말하고 그리스도의 마음을 지니 지 않은 자들에게 그것을 제시할 것이라고 우리에게 말씀 한다. 형제들이여, 거기에는 우리를 위해 아무런 구원도, 안 전함도 없으며, 전혀 우리를 위한 치료제도 없으며, 그리 스도의 마음도 없다. 그리고 그것은 우리의 모든 사업을 통하여도 역시 마찬 가지다. 그것은 목회자들만을 위해서 있는 것이 아니다. 그것은 모든 사람을 위한 것이다. 언젠가 켈록 박사가 우 리에게 의료 선교사업에 관해 말하는 가운데서, 그가 오 랫동안 의학계에 몸담고 있으면서 사람의 마음에 접근하 여 그 마음을 편하게 하는데 있어 의학으로 할 수 없는, 많 은 부족함을 보았다고 하는 말을 기억할 것이다. 모든 의 술 가운데서 이런 부족을 그가 인식하였다고 우리에게 말 한 것을 기억하지 않는가? 그는 의학계 내에 부족이 있다 는 것을 모든 방면에서 실제적인 실무 경험을 통해 발견 하였다. 또한 병든 영혼으로부터 그 마음을 움직이고 마 2012년 5 6월호 5

6 1893년 대총회 회보 음에 쉼을 가져다 줄 것은 아무것도 없으며, 육체가 의사 들이 제공하는 의술에 의해 향상되고 좋아질 수 있는 것 은 아무것도 없다는 것을 알게 되었다. 형제들이여, 그리스도는 모든 의학계 안에서 부족되는 바로 그것을 당신의 영에 의해 우리에게 주신 당신의 의 술 가운데서 제공하시지 않았는가? 그리스도의 마음은 간호원이나 의사들을 통해 고통 중에 있는 자들이나, 병 자들이나, 중환자들에게 예수 그리스도 안에 있는 질고를 짊어지신 그 마음을 줄 수 있고, 자아를 비워버린 마음을 줄 수 있다. 그럴 때에 환자는 쉼을 얻게 되고 의사는 좀더 발전할 수 있으며, 반면 환자는 예수 그리스도의 마음과 평안, 그리고 그가 주시는 축복을 누리는 동안 완쾌 될 것 이다. 여러분의 모든 사업을 통해서도 어떻게 그것이 적 용되는지 증언의 말씀 들어보자. 여러분이 자아를 높이고 자아를 자랑하는 한, 여러분 은 그리스도 안에 있는 것이 아니다 만일 여러분 안에 어떤 선한 것이 있다면, 그것은 전적 으로 동정심으로 젖어 있는 구주의 자비에서 기인된 것이 다. 여러분의 가문, 여러분의 명성, 여러분의 부, 여러분의 재능, 여러분의 덕행, 여러분의 경건, 여러분의 지성, 혹은 그 밖의 여러분 안에 있는 어떤 것, 여러분과 연결되어 있 는 어떤 것도 여러분의 선한 업적들일지라도 여러분의 영 혼과 그리스도 사이에 연합의 띠를 형성하지 않을 것이 다. 교회에 대한 여러분의 관계, 여러분의 형제들이 여러 분에게 존경을 표하는 어떤 훌륭한 태도라도 여러분이 그 리스도 안에 믿음이 있지 않는한 아무 소용이 없을 것이 다. 더욱 더 강조하는 말씀을 주목을 하자. 그에 관하여(believe about) 믿는 것으로 충분치 않고, 여러분은 그분을(believe in) 믿어야만 한다. 그분 안에(in him) 이것은 무슨 의미인가? 여러분은 그의 구원하시는 은혜 위에 전적으로 머물러야만 한다. 이것이 그리스도교이다. 이것이 그리스도의 마음이다. 여기에는 어떤 악한 것이 없고 어느것도 여기에서 그런 것을 취할 수가 없다. 정로의 계단 에서 이런 말씀을 또한 발견할 수 있다. 그것보다 더 정확히 설명하는 것은 없지 않은가? 정로의 계단 51페이지 부터 말씀을 읽어보자. 영생을 얻는 조건은 지금도 옛날 - 에덴 낙원에서 우 리의 첫 부모가 타락하기 전 - 과 같으니 곧 하나님의 율 법을 온전히 순종하는 완전한 의가 요구된다. 만일 여러분과 내가 그것을 소유하지 않는다면, 우리는 결코 영생을 얻지 못할 것이다. 우리는 그것을 지금은 물 론 언제까지라도 얻지 못할 것이다. 만일 여러분과 내가 하나님의 율법을 온전히 순종 하지 않는다면, 우리가 처 음 호흡을 할 때부터 마지막 숨을 거둘 때까지라도 영생 은 우리에게 속하지 않는다. 그러나 여러분과 내가 하나 님의 율법을 온전히 순종 한다면 그것이 분명한 만큼 영 생은 바로 그 순간 우리의 것이다. 그러나 더 온전한 순 종 은 처음 숨을 쉴 때부터 지금, 오늘 밤, 이 순간까지에 미쳐야만 하며 우리가 숨을 거두는 마지막 순간까지, 그 것이 비록 지금으로부터 천년이 흐른다 할지라도 영원한 때 까지라도 있어야만 한다. 형제들이여, 나는 여러분이 이것을 믿든지, 믿지 않든지, 또 여러분이 그것을 이해할 것인지, 아닌지 묻기를 원치 않는다. 어떤 이는 말하기를 이것이 그가 전에 설교해왔던 것과 반대되지 않는가? 라 고 한다. 그러나 그것은 내가 설교해 온 것과 반대되지 않 는다. 그것은 내가 언제나 설교해온 그것이다. 또 복음을 설교하고 있는 자들이 모두 외치고 있는 바로 그것이다. 영생을 얻는 조건은 지금도 옛날 - 에덴 낙원에서 우 리의 시조가 타락하기 전 - 과 꼭 같으니 곧 하나님의 율 법을 온전히 순종하는 완전한 의가 요구된다. 만일에 영 생을 이보다 약한 조건으로 허락하여 준다면 온 우주의 행복은 위험을 받게 될 것이고 모든 재화와 비참을 일으 키는 죄가 영원히 불멸하는 길이 열리게 될 것이다 그 리고 우리는 하나님의 율법의 요구를 응할 만한 자신의 의는 조금도 가지지 못하게 되었다. 이것은 사실이다. 그러면 어떻게 세상에서 우리가 영생 을 얻을 수 있을까? [회중: 그리스도를 통해서 ] 오! 하나 님의 은사는 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 영생이니 라 그러나 우리는 이 선물을 받기 전에 완전한 의 를 가 져야만 한다. 오! 주님과 꼭 같은 것이다. 그는 와서 이르시기를 여기, 곧 그리스도 안에 완전한 의가 있다. 여기에 태어날 때부터 무덤에 이르기까지 하 나님의 법에 온전히 순종한 순종이 있다. 여러분은 그것 을 가질 수 있고 오직 이 조건만이 어느 누구라도 영생을 얻을 수 있는 조건을 충분히 갖출 것이다. 그렇다. 여러분은 이 사실이 기쁘지 않은가? [회중: 아 멘 ] 나는 그 사실이 너무 기쁘기 때문에 이런 기쁨이 세 상에 또 있을까 생각한다. 오! 그는 내가 영원한 생명을 소 유하기를 원하신다. 나는 그것을 받을 수 있는 어떤 공로 도 없다. 나는 그것을 받을 수 있는 어떤 것도 없다. 내가 가지고 있는 모든 것 위에 영생을 허락하셨다면 나는 내 가 가지고 있는 모든 것으로 우주를 파멸시켰을 것이다. 그러나 그분은 그렇게 하시지 않고, 내가 영원한 생명, 곧 영생을 얻기를 원하신다. 그는 나에게 내가 그것을 얻게 하기 위해 자신을 주신 것 만큼이나 내가 영생을 소유하 게 되기를 원하신다.[회중: 아멘 ] 오! 내가 다시 말하겠 는데, 그것은 사랑이신 하나님의 품성과 같은 것이다. 그 가 와서 이르시기를 여기, 그리스도 안에, 여러분이 처음 숨을 쉴 때부터 마지막 순간까지 온전한 순종이 있다. 여 6 진리의 기둥과 터

7 지금 영생을 얻기 위한 유일한 조건 러분이 그를 취하고, 그의 의를 취하면 여러분은 모든 것 들을 얻은 것이다. 그것이 바로 조건이다. 우리는 하나님의 율법의 요구를 응할 만한 자신의 의 는 조금도 가지지 못하게 되었다. 그러나 그리스도께서 우리를 위하여 피할 길을 열어 주셨다. 주님께 감사하자! 그는 이 세상에서 우리가 당하는 것과 같은 고난과 시 험 가운데서 사셨다. 그는 죄없는 생애를 사셨다. 그는 우 리를 위하여 죽으셨고 지금 그는 우리 죄를 사하시고 당 신의 의를 우리에게 주시려고 하신다. 이 어떠한 거래인가! 어떤 상인이 이같이 행하겠는가? 형제들이여, 사람들이 모든 것을 바치고 그 복스런 거래 를 하기 전에 그렇게 망설이고 지체하며 우물쭈물하는 것 은 두려운 사실이 아닌가? 그대가 자신을 그에게 바치고 그를 그대의 구주로 받 아들이면 그대의 생애가 아무리 악하였을지라도 그의 공 로로 인하여 그대는 의롭다 하심을 얻는다. 그리스도의 품성이 그대의 품성을 대신하게 되고 그대는 죄를 도무지 범하지 않은 것처럼 하나님 앞에 받아들이는바 된다 그렇다. 그런 위치에 놓일 때 여러분과 내가 하나님 앞 에 설 것인데 마치 이 세상에서 우리가 하나의 죄라도 결 코 범하지 않은 것처럼, 우리가 항상 천사들과 있었던 것 처럼 주님 앞에 설 것이다. 형제들이여, 하나님은 선하신 분이다! 그는 선하시다! 오, 우리 구주는 놀라우신 구주시 다! [회중: 아멘 ] 형제들이여, 그것은 사실이다. 우리 모 두 그분께서 그분의 뜻을 따라 이루시도록 하자. 이보다 더 어떤 것이 있다고 생각하는가? 주께서는 그렇게 말씀 하신다. 이뿐만 아니라 그리스도께서는 마음을 변화시키신다. 그는 믿음으로 말미암아 그대의 마음 가운데 거하신다. 이것이 그것의 복됨이다. 이와같은 사랑으로 내게 영생 이 주어지니 이 얼마나 좋은 일인가! 오, 그러나 그는 여 기서 멈추지 않으시고 마음을 변화시키신다. 그대는 이 그리스도와의 연합을 믿음으로 말미암아 또 는 그대의 마음을 항상 그에게 바침으로 말미암아 유지해 야 할 것이다. 이것이 우리가 연구했던 사상이다. 이것이 우리가 줄곧 지녀야할 동일한 교훈이다. 그대가 이렇게 하는 동안에는 그는 그대의 원하고 행 하는 것을 당신의 기쁘신 뜻대로 하게 하실 것이다. 여러분은 이렇게 말할 수 있다. 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안 에서 사는 것이라 (갈 2:20)고 말할수 있게 될 것이다. 그 래서 예수께서 당신의 제자들에게 말씀하시기를 말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라 (마 10:20)고 하셨다. 그리하여 그리스도께서 그대의 마음 가운데서 역사하시면 그대는 같은 정신을 나타낼 것이며 또한 같은 행실 - 의와 순종 의 행실 - 을 행하게 될 것이다. 여러분은 이와 다르게 행할 수 없다. 그리스도는 어제 나 오늘이나 영원토록 변함이 없다. 그는 여기 우리의 육 신 안에 지금 똑같이 계시는데, 그가 육신 가운데 전에 육 신 안에 계실 때처럼 그대로 거하신다. 의와 순종의 행실을 행하게 될 것이다. 그러므로 우리 는 아무 자랑할 것이 없다. 주께 감사하라. 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없 노라, 이제 지혜로와서 아무 잘못이 없노라 고 말하면서 스스로 내세우고 자랑하지 말라. 그렇게 할 수 없다. 이 우 주에서 최악의 피조물이 된 이때에 그렇게 말할 수 있겠 는가? 그가 도움도 받을 수 없고 불쌍한 상태에 있을 때, 주님께서 이와같은 놀라운 동정심을 가지시고 그에게 그 가 소유하신 모든 것을 주신다. 그런데 그 사람이 자기가 얼마나 선하고 위대한지 자랑하기 시작한다면, 그가 주님 의 선하심에 대해 이보다 더 욕 돌릴수 있겠는가? 아니다. 그도 주님께 영광을 돌리게 하자 [회중: 아멘 ] 우리 모두 그렇게 하자. 그러므로 우리는 아무 자랑할 것이 없다. 우리는 스스 로 높일 까닭이 없다. 우리의 희망의 유일한 근거는 우리 에게 입혀 주신 그리스도의 의에 있고 예수를 계신 그대로 소유하는 사람은 언제나 겸손할 것 이다. 믿음으로 그리스도를 소유하는 것은 사람으로 겸손 하게 만든다. 그러나 만일 그가 믿음으로 그를 소유하지 않으면, 물론 그는 자랑할 것이 있을 것이다. 우리의 유일한 희망은 입혀주신 그리스도의 의에 있 다. 이제 여러분은 어떻게 생각하는가? 우리의 유일한 희망은 입혀주신 그리스도의 의에 있고 또한 우리 속에서 우리를 통하여 역사하시는 성령으로 말 미암아 이루어진 선행에만 있는 것이다. 그 다음 말씀은 사단적인 믿음에 대하여, 그리고 무엇 이 진정한 믿음인가를 말한다. 그것은 모두 한 주제이다. 그대가 예수께 더 가까이 갈수록 그대의 허물이 그대 의 눈에 더 많이 드러나 보일 것이다. 이것은 그대의 시력 이 더욱 밝아져서 그대의 불완전한 것이 예수의 완전하신 품성에 대조되어 더욱 뚜렷이 나타나 보이게 되는 까닭이 다. 이것은 사단의 미혹이 그 힘을 잃어버리고 그 대신에 2012년 5 6월호 7

8 1893년 대총회 회보 하나님의 성령의 생기있는 감화가 그대를 각성시키고 있 는 증거이다. 사람이 스스로 아주 선하다고 생각할 때 그 사람의 상 태는 어떻한가? 자아를 칭찬하는가? 사단의 기만이 그 위 에 머문다. 만일 그가 15년이나 20년간 주님과 함께 동행 하여 이제 아주 선하다고 생각하기 시작한다면, 그 사람 의 상태는 어떤가? 그는 사단에 의해 속고 있다. 그는 사단에게 속임을 당하고 있다. 그것이 전부다. 여 기 예수 그리스도와 30년간 동행한 사람이 있다. 그가 처 음으로 그리스도와 함께한 초기 신앙 생애에서, 그는 내 가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 내 안에 그리스도께서 사시는 것이 라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안 에서 사는 것이라 고 말하였다. 30년이 지난 그의 생애의 거의 말년에 그는 이렇게 말하였다. 미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구하시려 고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라 괴수 였는가? [회중: 괴수이다 ] 아니다. 과거에 괴수였 다. [회중; 아니다. 현재도 죄인중에 괴수다 ] 그가 다소 의 사울이었을 때, 그는 성도들을 박해하였으며, 그럴 때 그는 죄인 중에 괴수였었다. [회중; 아니다. 지금 괴수다 ] 아멘, 바로 그렇다. 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하 셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라 언제인가? [회 중: 지금이다 ] 그가 30년동안 예수 그리스도로 더불어 살았을 때인가? [회중: 그렇다 ] 그렇다. 내가 괴수니라. 오! 그는 주님에 대해 이러한 견해를 지니고 있었다. 그분 의 거룩함, 그의 완전한 순결을 보았을 때, 그는 그랬고, 그리스도로 부터 분리된 채로 그가 자신을 바라보고, 그 리스도로부터 분리된 그대로 바라보았을 때, 그는 만인 중에 가장 악한 자였다. 이것이 그리스도교 신앙이요, 정 신이다. 이것이 그리스도의 마음이다. 이것과 다른 것은 사단의 마음이다. 이것은 사단의 미혹이 그 힘을 잃어버리고 그 대신에 하나님의 성령의 생기있는 감화가 그대를 각성기키고 있 는 증거이다. 자기의 죄가 흉악하다는 것을 깨닫지 못하 는 자의 마음에는 예수에 대한 깊은 사랑이 뿌리 박을 수 없을 것이다. 그리스도의 은혜로 말미암아 변화된 사람은 그의 신성한 품성을 감탄하게 될 것이다. 그러나 만일 우 리가 우리 자신의 도덕적 결점을 보지 못한다면 이는 아 직도 그리스도의 아름다움과 탁월하심을 보지 못하였다 는 확실한 증거이다. 우리가 우리 자신에게서 자랑할 만 한 것이 적다고 보면 볼수록 우리는 우리 구주의 무한하 신 순결과 사랑 가운데서 존숭할 만한 것을 보게 될 것이 다. 형제들이여, 이것이 그리스도교 정신이다. 이제 우리는 그것이 무엇을 말하는지 성경을 연구하도록 하자. 여러분 은 무엇이라고 말하는가? 형제들이여, 우리는 지금 매우 엄숙한 입장에 놓여 있다. 우리 중 한 영혼도 하루 하루가 얼마나 두려운 운명 가운데 지나가고 있는지 모른다. [올슨: 그것은 사실이다 ] 형제들이여, 하루 하루가 지나갈 때, 하나님을 더 깊이 찾는 일에 우리의 열심이 드려지고 있는가? 참으로 그런 가? 아니면 그것이 오히려 일시적 현상이어야 하는가? 우리가 처음 여기서 연구를 시작할 때, 신선함이 있었 고, 새로웠으며, 그 교훈들은 진리를 강하고, 분명하고, 적 극적인 노선으로 제시하므로, 우리가 깨달을 수 있었고, 또 그것은 효과를 나타냈다. 심령이 감동을 받았고, 그래 서 성경에서 말씀하듯, 삼림이 바람에 흔들림 같이 흔들 렸 다(사 7:2). 그러나 형제들이여, 바람이 점점 약해졌는가? 지금은 어떤가? 만일 우리의 감동, 우리의 절실함, 우리의 열심이 이 집회가 계속되어감에 따라 보다 더 깊어지지 않는다 면, 거기에 우리 각 사람에게 뭔가 문제점이 있다는 것이 다. 나는 우리 전체를 가리켜 말하는 것이 아니다. 지금 우 리가 취할 수 있는 유일한 길은 스스로를 위하여 각 사람 이 개별적으로 행하는 일이다. 만일 내가 그것을 행하지 않는 한, 여러분이 그것을 행하지 않는 한, 거기에는 무엇 인가가 잘못되어 있는 것이다. 형제들이여! 우리는 하나님의 영에 의하여 은혜를 받았 으며 육에 속한 마음이 어떤 열매를 맺는지, 사람을 위하 여 무엇을 행할 것인지, 그리고 그것이 어떻게 여러가지 방면 곧 이교 신앙, 교황권, 법왕권의 형상, 용, 짐승, 거짓 선지자 등등으로 속일 것인지 알도록 은혜를 받았다. 우 리는 그것을 알게 되었고 주께서는 우리가 어떠한 자세를 취해야 할 것인지 한 교훈을 주시고 있다. 형제들이여, 이 제, 우리가 그것을 알았은즉, 바로 우리들 각자가 만반의 안전 대책을 취할 것이며 하나님께서 주시기로 하신 것을 자녀들과 같이 자진해서 받을 준비를 갖춤으로 우리 주위 의 모든 기만적인 상황에서 영혼이 벗어나도록 하자. [회 중: 아멘 ] 마음을 살피는 일을 게을리하지 말며 죄를 자 복하도록 하자 그러므로 열심을 내라, 회개하라 고 예수 께서 말씀하시지 않는가? 그러므로 라고 한 것은 무슨 의 미인가? 이런 이유가 있기 때문에, 이런 이유들 때문에란 의미이다. 내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하 노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 8 진리의 기둥과 터

9 지금 영생을 얻기 위한 유일한 조건 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수 치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계 하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개 하라 그러므로 라는 말씀이 얼마나 많은 분야를 포함하고 있는가? 그 모든 것인가? [회중: 그렇다 ] 그분이 말씀하 시는 첫번째는 내가 네 행위를 아노니 이다. 여러분의 행 위를 지금 회개할 준비가 되었는가? 여러분은 그런 자세 가 되었는가? 여러분이 행하여 온 여러분의 행위를 인정 하겠는가? 만일 그가 친히 이 자리에 와서 여러분 대신 그 것들을 행하였다면 예수께서 행하셨을 만큼 그렇게 선하 지 않은 행위를 인정하겠는가? [회중: 천번이라도 인정 하겠다 ] 좋다. 여러분이 하려고 하는 이런 행위들이 얼마 나 훌륭한가? 그것은 온전한가? 그것은 의로운 행위인가? 믿음으로 하지 않는 모든 것이 죄니라 거기에는 믿음으 로 행하지 않았던 어떤 행위라도 있는가? 그것은 의로운 행위인가? 믿음으로 하지 않은 모든 것이 죄니라. 거기 에는 믿음으로 행하지 않았던 어떤 행위라도 있는가? 그 가운데는 자아가 행한 것이 없는가? 우리가 사야할 옷은 하늘 베틀로 짠 것으로 한 올이라 도 인간이 만든 것으로 짜여지지 않은 그런 옷이라는 것 을 잊지 말라. 만일 여러분과 내가 그리스도 안에서 살리 라고 고백해 왔던 그런 생애 가운데서 우리가 고안한 단 하나의 실 오라기가 섞여 있다면, 우리는 그 하늘의 옷을 더럽히고 있는 것이다. 형제들이여 여러분과 내가 십오년 이나 이십년 동안 절대적으로 완전했기 때문에 우리의 행 위에 의한 품성 가운데 인간적인 고안의 실이 한 가닥이 라도 섞이지 않았다고 생각하는가? [회중: 아니다 ] 그렇 다면 우리는 그것을 회개할 수 있다. 회개할 수 없는가? [회중: 할 수 있다 ] 오늘 밤 나 는 이 점에 대해 여러분을 깨우치고 싶다. 우리는 이제 남아있는 몇분 동안의 짧은 시간에 성경 몇 구절을 읽도록 하자. 이사야 59장 6절. 이사야 59장은 무슨 장 뒤에 따라오 는 것인가? [회중: 58장이다 ] 이사야 59장은 그리스도 의 탄생 7백년 전에만 적용되는가? 아니면 지금인가? [회 중: 그것은 지금에 적용된다 ] 그 짠 것으로는 옷을 이룰 수 없을 것이요 그 행위로는 자기를 가리울 수 없을 것이며 그 행위는 죄악의 행위라 그 손에는 강포한 행습이 있으며 (사 59:6). 로는 자기를 가리울 수 없을 것이며 라고 말씀하실 때, 그 것은 자기 행위로 스스로를 가리우려고 애썼다는 것을 말 하고 있는 것이다. 지금도 그는 그 진리를 말씀하시는가? [회중: 그렇다 ] 그가 여러분과 나에게 우리가 우리 행위 로 스스로를 가리우려고 애쓴다는 것을 말씀하실 때, 그 는 우리가 어떤 고백을 하든지 불문하고 실제로 행위로 말미암는 의를, 행위로 말미암아 의롭다함을 받는 것을 실제적으로 의지함을 그것 가운데서 말씀하지 않는가? [회중: 그렇다 ] 그렇다면 그것은 라오디게아 교회에 보 내는 기별에서 내가 네 행위를 아노니 라는 말씀이 아닌 가? 우리의 행위가 우리를 위해 무슨 일을 했는가? 우리 를 곤고하고, 가련하고, 가난하고, 눈멀고, 벌거벗도록 만 들었다. 그가 우리에게 가지기를 원하시는 것은 무엇인 가? 흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하 고. 우리의 상태는 어떠한가? 여러분은 우리의 수고가 많 은 것을 성취하지 못했다는 것을 아주 잘 안다. 누구나가 다 자신의 최선을 다하려고 노력하였는데 여러분은 이 세 상에서 하려고 애써왔던 것들이 가장 용기를 잃게하는 일 이었음을 스스로 안다. 여러분은 그것이 사실임을 안다. 이제 형제들이여, 주께서는 그렇게 말씀하셨다. 그렇지 않은가? [회중: 그렇다 ] 그것은 주여, 그것은 사실입니 다 라고 말할 때가 되지 않았는가? 다음의 말씀을 읽겠다. 그 행위로는 자기를 가리울 수 없을 것이며 그 행위는 죄 악의 행위라 그 손에는 강포한 행습이 있으며 이제 주님은 우리가 가리움을 받기를 원하신다. 그는 우리가 벌거벗은 수치가 드러나지 않도록 가리움을 받기 를 원하신다. 그는 당신의 온전하신 의에 일치한 사상에 따라 당신의 온전한 의를 우리가 소유하기를 원하신다. 그 는 우리가 어떤 장애없이 어떤 문제나 의심없이 심판의 시험에서 설 품성을 소유하기를 원하신다. 거저주시는 복 스런 선물을 받도록 하자. 이제 형제들이여, 다음 시간에, 우리가 솔직하게 직접 적인 성경 말씀으로 들어가, 예수 그리스도와 그의 모든 의, 그리고 그가 가지신 모든 것, 또 그것을 가감없이 있는 그대로 소유할 수 있는 방법에 관해 성경이 무엇이라고 말씀하시는지 살펴보겠다. 여러분은 어떻게 말하겠는가? [회중: 아멘 하겠다 ] 그러면 그 백성들은 무엇을 행하려고 하였는가? 그 백 성들은 저희 행위로 무슨 일을 처리하려고 했는가? [회 중: 그 행위로 자기를 가리우려고 하였다 ] 그가 그 행위 2012년 5 6월호 9

10 의롭다 함을 받는 조건 원 동 규 의롭다 함의 정의 하나님 앞에서 의롭다 함을 받는 것을 어떻게 이해해 야 할 것인가? 크도다 경건의 비밀이여 그렇지 않다 하는 이 없도다 그는 육신으로 나타난 바 되시고 영으로 의롭다 하심을 입으시고 천 사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은 바 되 시고 영광 가운데서 올리우셨음이니라 (딤전 3:16) 의롭다 함은 정죄의 반대말이다. 용서와 의롭다 함은 같은 말이다. (SDA 성경주석 6권 1070) 하나님이 기뻐하시는 인간의 유일한 소망은 값없이 주시는 그리스도의 공로요, 오로지 그분의 능력을 통해서 인간은 구원 의 길로 전진할 수 있는 것이다. 너희는 하나님께로 부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수 는 하나님께로 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구 속함이 되셨으니 (고전 1:30) 자기 정당화 우리의 첫 조상은 그들이 잃어버린 하늘의 옷을 무엇 으로 대신 하였는가? 이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화 과 나무 잎을 엮어 치마를 하였더라 (창 3:7) 그들은 어떻게 자신들을 정당화 시켰는가? 아담이 가로되 하나님이 주셔서 나와 함께하게 하신 여자 그 가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다 여호와 하나님 이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐 여자가 가로되 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다 (창 3:12, 13) 아담과 하와가 먹지 말라고 한 과실을 먹은 후에 그들은 수 치와 공포의 느낌으로 충만하였었다. 처음에는 그들이 어떻게 저의 죄를 핑계하여서 그 무서운 사망 선고를 면할까 하는 생각 뿐이었다. 주께서 그들의 죄에 대하여 물어 보실 때에 아담의 대 답은 그 범죄의 일부분을 하나님께 돌리고 또 일부분은 그 아내 에게 돌려 말하기를 나와 함께 하게 하신 여자 그가 그 나무 실 과를 내게 주므로 내가 먹었나이다 (창 3:12) 하였다. 여인은 그 허물을 뱀에게 돌려 말하기를 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이 다 (창 3:13)하였다. 왜 당신은 뱀을 지으셨나이까? 왜 당신은 그 뱀이 에덴동산에 들어옴을 허락하셨나이까? 하는 질문이 하와 가 자기 죄를 변명하는 말 가운데 암시되어 있나니 이리하여 하 와는 저희가 범죄한 책임을 하나님께로 돌렸다. 자기 변명의 정 신은 거짓말하는 자의 아비에게서부터 시작되어 모든 아담의 자손들이 나타내었다. (정로의 계단 40) 우리의 첫 조상이 타락한 이후로 죄인들은 자기들의 의를 세우기 위하여 어떠한 노력을 해왔는가? 자기의 의는 다 어떠한 것인가? 대저 우리는 다 부정한 자 같아서 우리의 의는 다 더러운 옷 같으며 우리는 다 쇠패함이 잎사귀 같으므로 우리의 죄악이 바 람 같이 우리를 몰아 가나이다 (사 64:6) 이 일은 아담과 하와가 범죄한 후에 하나님의 율법을 범한 모든 사람들이 늘 해온 일이다. 그들은 죄로 말미암아 벌거벗게 된 수치를 가리기 위하여 무화과나무 잎을 엮었다. 저희는 저희 자신이 만든 옷을 입었다. 저희 자신의 행위로써 저희 죄를 가 리우려 했고 저희 자신을 하나님께 가납되게 하려 했다. (실물 교훈 311) 스스로 의롭게 될 수 없는 인간 그리스도께서 죄인의 처지를 설명하기 위하여 어떤 이야기를 하셨는가? 죄인은 무엇을 깨닫지 못하는가? 예수께서 저희에게 이 비유로 이르시되 너희 중에 어느 사람 이 양 일백 마리가 있는데 그 중에 하나를 잃으면 아흔 아홉 마 10 진리의 기둥과 터

11 의롭다 함을 받는 조건 리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾도록 찾아 다니지 아니하느냐 (눅 15:3, 4) 죄인은 잃어버린 양으로 상징되었으며 잃어버린 목자가 친 히 찾아가지고 돌아오지 않는 한, 결코 제 우리로 찾아 돌아올 수 없다. 사람은 아무도 자기 스스로 회개할 수 없으며 의롭다 하심의 축복을 받을 가치가 없다. 주 예수께서는 세상 죄를 지 고 가는 하나님의 어린 양이신 당신을 바라보도록 죄인의 마음 을 계속적으로 감동시키고 끌기 위하여 애쓰고 계신다. 우리들 은 예수님께서 영혼을 이끄시고 힘을 주시며 다시 회개할 필요 가 없는 회개의 체험을 얻도록 인도하시지 않으신다면 단 한 발 자국도 신령한 생애로 나아갈 수 없다 (가려뽑은 기별 1권 390) 죄인은 그의 빚을 스스로 전혀 갚을 수 없다는 사실을 어떤 비유를 들어 말씀하셨는가? 가라사대 빚 주는 사람에게 빚진 자가 둘이 있어 하나는 오 백 데나리온을 졌고 하나는 오십 데나리온을 졌는데 갚을 것이 없으므로 둘 다 탕감하여 주었으니 둘 중에 누가 저를 더 사랑하 겠느냐 (눅 7:41, 42) 인간의 어떤 행위가 자기의 죄의 빚을 청산하는 데에 조금이 라도 도움이 될 수 있다는 소극적이고 편협한 입장을 아무도 취 하지 말자. 이것은 치명적인 거짓이다. 만일 이것을 알기를 원 한다면 얄팍한 생각들과 씨름하는 것을 그만두고 겸손한 마음 으로 속죄문제를 연구하라 (SDA 성경주석 6권 1071) 그리스도의 공로가 우리의 유일한 소망임 죄인이 소망을 찾을 수 있는 길은 어디에 있는가? 이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는바 그 의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라 우리가 그리스도 안 에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 (엡 1:6, 7) 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수 는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니 (고전1:30) 죄인은 자신의 선한 행위를 의롭다함을 받는 방편으로 삼을 수 없다. 자신의 모든 죄를 버리고 빛이 그의 길 위에 비쳐올때 에 그대로 받아들이는 경지에 이르러야 한다. 그리스도의 보혈 로 마련한 값 있고 빈틈없는 준비를 단순하게 믿음으로 붙잡아 야 한다. 그리스도를 통하여 죄인에게 거룩함과 의와 구속이 되 는 하나님의 약속들을 믿어야 한다 (SDA성경주석 6권 1071) 하나님을 완전히 신뢰한다고 생각하는 자들에게서 무 엇이 나타나는가? 진실한 믿음은 어떻게 나타나는가? 수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라 (마 11:28-30) 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아 무 것도 할 수 없음이라 (요15:5) 비록 저들은 생각으로는 자신들을 하나님께 맡겼다고 생 각하면서도 실제에 있어서는 자기를 신뢰하는 또 다른 부분으 로는 저들 자신을 신뢰하는 소심한 영혼들이 있다. 저들은 하나 님의 능력의 보호를 받기 위하여 바라보지 않고 다만 시험 거리 만을 살피며 주님의 가납하심을 받기 위한 의무 수행만을 의존 한다. 이런 종류의 믿음은 승리가 있을 수 없다. 그러한 자들은 목적이 없는 고달픈 수고만을 할 뿐이다. 저들의 영혼은 계속적 으로 속박 가운데 있으며 저들의 무거운 짐을 예수님의 발 앞에 내려 놓을 때까지 쉼을 얻지 못한다. (가려뽑은 기별 1권 353) 의롭다 함을 받는 조건 죄인이 의롭다 함을 받을 수 있는 유일한 조건은 무엇 인가? 가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻 으리라 하고 (행16:31) 하나님께서 죄인을 용서하시고 그가 마땅히 받아야 할 형벌 을 면제하여 주시며 전혀 죄를 짓지 않은 것처럼 취급하실 때에, 당신의 거룩한 은총 가운데로 그 사람을 받아들이시고 그리스 도의 의의 공로를 통하여 그를 의롭다고 인정하신다. 죄인은 오 직 범죄한 세상의 죄를 위하여 희생제물이 되신 하나님의 사랑 하신 아들로 말미암아 이루어진 대속을 믿음으로써만 의롭다 함을 받을 수가 있다. 죄인은 다만 그리스도의 고난과 사망과 부 활의 공로를 통해서만 죄와 율법의 정죄와 범죄의 형벌에서 구 원받을 수 있다. 믿음이야말로 의롭다 함을 받을 수 있는 유일 한 조건이며 신앙이란 믿는 것 뿐만 아니라 신뢰하는 것을 포함 한다 (가려뽑은 기별 1권 389) 믿음은 하나님이 죄인을 용서하시고 의롭다 하시는 조건이다. 믿음은 어떤 역할을 하는가? 가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리질러 가로되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악히 귀신들 렸나이다 하되 예수는 한 말씀도 대답지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되 그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 보 내소서 예수께서 대답하여 가라사대 나는 이스라엘 집의 잃어 버린 양 외에는 다른데로 보내심을 받지 아니하였노라 하신대 여자가 와서 예수께 절하며 가로되 주여 저를 도우소서 대답하 여 가라사대 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니 2012년 5 6월호 11

12 진리 탐구 하니라 여자가 가로되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상 에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니 이에 예수께서 대답 하여 가라사대 여자야 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하 시니 그 시로부터 그의 딸이 나으니라 (마 15:22-28) 이에 데리고 오니 귀신이 예수를 보고 곧 그 아이로 심히 경 련을 일으키게 하는지라 저가 땅에 엎드러져 굴며 거품을 흘리 더라 예수께서 그 아비에게 물으시되 언제부터 이렇게 되었느 냐 하시니 가로되 어릴 때부터니이다 귀신이 저를 죽이려고 불 과 물에 자주 던졌나이다 그러나 무엇을 하실 수 있거든 우리를 불쌍히 여기사 도와 주옵소서 예수께서 이르시되 할 수 있거든 이 어떤 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라 하시니 곧 그 아이의 아비가 소리를 질러 가로되 내가 믿나이다 나의 믿 음 없는 것을 도와 주소서 하더라 (막 9:20-24) 믿음은 하나님께서 죄인들에게 사유하심을 약속할 만한 지를 다루어 보시는 조건이다. 그것은 믿음 안에 구원을 얻을 수 있는 어떤 공덕이 있어서가 아니라 죄의 치유제로 마련된 그리 스도의 공로를 그의 믿음이 붙잡을 수 있기 때문이다. 믿음은 죄 인의 범죄와 결함 대신에 그리스도의 완전하신 순종을 제시할 수 있다. 죄인이 그리스도가 자신의 개인적인 구세주이심을 믿 을 때에 하나님께서는 그의 변함이 없으신 약속을 따라서 그의 죄를 용서하시고 그를 값없이 의롭게 하신다. 회개한 영혼은 자 기의 대치물이시며 담보물이신 그리스도께서 자기를 위하여 죽으셨고 그의 대속이 이루어지고 그의 의가 됨으로써 자신의 의롭다 하심이 이루어졌다는 사실을 깨닫게 된다. (가려뽑은 기별 1권 366) 어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 어떤 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한이는 오직 한 분이시니라 네가 생명 에 들어 가려면 계명들을 지키라 그 청년이 가로되 이 모든 것 을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까 예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니 (마 19:16, 17, 20, 21) 우리가 의롭다 하심과 거룩하게 됨과 그리스도의 의를 받아 들이는데는 엄연한 조건들이 있는 것이다. 저는 형제가 제시한 말의 의미를 알고 있지만 실제에 있어서 많은 사람들에게 그릇 된 감명을 주었다. 선한 행실로 말미암아 단 한사람도 구원받을 수 없는 것은 사실이지만 이와 반면에 어떤 사람도 선한 행실이 전혀없이 구원받기란 불가능한 것이다 (가려뽑은 기별 1권 377) 바로 여기에 조건들이 있다. 그 청년이 재물이 많으므로 이 말을 듣고 근심하여 가니라 고 하였다. (상게서 378) 혼란케 할 수 있는 표현들을 지적함 밤 이상 중에 화잇 부인은 어디에 참석했는가? 어떤 사람이 무엇을 거듭 말하였으며 화잇 부인은 어떤 문 제점을 보았는가? 나는 한 집회에 참석하였는데 그 집회에 다수의 회중이 참석 하였읍니다. 꿈속에서 죤스 형제는 믿음과 믿음으로 말미암는 그리스도의 입혀주신 의에 대한 문제를 설교하고 있었다. 죤스 형제는 행함은 결국 아무것도 아니며 아무런 조건이 없다고 여 러번 반복하였다. 내가 알기로는 형제가 제시한 방법은 사람들 의 마음을 혼란케 하였고 저들은 믿음과 행함에 관하여 올바른 감명을 받지 못했을 것이다. 그래서 저는 편지를 쓰기로 결심했 다. 형제는 이 문제를 너무 강조하는 뜻으로 말하였다 (가려 뽑은 기별 1권 377) 주의 종은 믿음으로 말미암아 의롭게 되는 조건을 어 떻게 설명하였는가? 이 문제에 관한 어떤 빛이 성경에 있는가? 피상적인 믿음으로 구원받지 못함 믿노라하는 자들의 피상적인 믿음으로는 구원에 이를 수 없음을 바울은 어떻게 설명하는가? 어떤 믿음을 가 져야 하는가? 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라 (롬 10:10) 구원에 이르는 믿음은 부주의한 신앙이 아니며 단순한 지적 찬동이 아니다. 믿음이란 마음에 깊이 뿌리가 박히고 그리스도 12 진리의 기둥과 터

13 의롭다 함을 받는 조건 를 개인의 구세주로 삼으며 주님을 통하여 하나님께 나오는 모 든 자들을 주님께서 구원하실 수 있다는 것을 보장하는 것이 다. (가려뽑은 기별 1권 391) 그리스도의 의를 옷입는다는 것은 의롭다 하시는 믿음으로 말미암는 것이며 이것이 곧 바울이 열열히 주장하는 바 의롭다 하심이다 (상게서 397) 우리가 피상적인 믿음을 가졌는가 또는 의롭다하시는 믿음을 가졌는가를 무엇으로 알 수 있는가? 혹이 가로되 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이 리라 (약 2:18) 그러나 하나님께서 아무리 공의로우시며 그리스도의 공로 를 힘입어 죄인을 의롭게 하실 수 있다 할 찌라도 어떤 인간이든 지 자신이 알고 있는 죄를 여전히 행하며 알고 있는 의무를 등한 시 하면서 그리스도의 의로 옷입을 수 없다. 하나님께서는 인간 이 의롭다 하심을 얻기 이전에 그 심령의 완전한 복종을 요구하 신다. 인간이 의롭다 하심을 보유하기 위하여 사랑으로 역사하 고 영혼을 순결케하는 활동적이고 살아있는 믿음을 통한 계속 적인 순종이 있어야 한다 (가려뽑은 기별 1권 366) 의롭다 하시는 믿음의 예 아브라함이 피상적인 믿음을 가지지 않고 의롭다 하 시는 믿음을 가졌다는 것을 무엇으로 알 수 있는가? 우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행 함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라 이에 경에 이른바 이브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여 기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았 나니 (약 2:21-23) 사도 야고보는 믿음으로 의롭게 된다는 문제에 위험들이 일 어날 것을 알고 진정한 믿음은 행위가 따르지 않고 존재할 수 없 음을 가르치려 하였다. 아브라함의 경험을 예로 들어 네가 보거 니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라 고 말하였다. 이와같이 진정한 믿음을 가진 신자는 진정한 행함이 있다. 믿음과 순종은 진정하고 가치있는 생애를 살게 한다 구원하는 믿음이 아닌 믿음이 있다. 말씀은 마귀도 믿고 떤 다고 했다. 사랑으로 역사하지 않고 영혼을 순결케 하지 않는 믿 음은 어떤 사람도 의롭게 하지 못할 것이다. 아브라함은 하나 님을 믿었다. 그가 믿었다는 것을 어떻게 알 수 있는가? 그의 행 위가 그의 믿음의 성격을 증거했으므로 그의 믿음으로 의로 여 김을 받았다 (SDA 성경주석 7권 936) 믿음으로 의롭다 함을 받았음을 나타낸 자들에게 까 지도 그리스도께서 자주 반복하여 가르치신 분명한 교 훈은 무엇인가? 그 후에 예수께서 성전에서 그 사람을 만나 이르시되 보라 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라 하시니 (요 5:14) 그리스도와 더불어 산 접촉을 가지므로 유익을 얻게하는 믿 음은 우리에게 지상의 선택과 완전한 신뢰와 전적인 헌신을 나 타내게 한다. 사랑으로 역사하는 믿음이야말로 영혼을 순결하 게 한다. 이러한 믿음은 하나님의 계명에 대한 참된 순종을 보 이는 그리스도의 추종자들의 생애 가운데서 역사한다. 하나님 께 대한 사랑과 인간에게 대한 사랑은 그리스도와 산 연합을 이 루는 결과로써 생기는 것이다 (가려뽑은 기별 1권 334) 진정한 믿음의 예 상인은 극히 값진 진주를 얻기 위하여 무엇을 즐거이 희생하였는가? 또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니 극히 값 진 진주 하나를 만나매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라 (마 13:45, 46) 그리스도의 의는 순백한 진주처럼 결함이나 흠이 없다. 사람 의 솜씨로는 하나님의 보배롭고 그 큰 선물을 개선할 수가 없다. 그것은 추호의 흠점도 없다. 그리스도 안에도 지혜와 지식의 모 든 보화가 감취어있다 (실물교훈 115) 왜 많은 사람들이 이 큰 진주인 그리스도의 의를 발견 하지 못하는가? 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것 을 알지 못하도다 (계 3:17) 세상에는 하늘 진주를 항상 찾고 있는 것같이 보이는 사람들 이 있다. 그러나 그들은 저희의 좋지 못한 습관을 완전히 끊어 버리지 않는다. 그들은 그리스도께서 저희 안에 사시게 하기 위 하여 자신에 대하여 죽지 않는다. 그러므로 그들은 귀한 진주를 얻지 못한다. 그들은 불순( 不 純 )한 야망과 세상에 대한 애착을 극복하지 못했다. 그들은 십자가를 지고 극기와 희생의 길을 걸 으시는 그리스도를 따라가지 않는다. 그들은 거의 그리스도인 이 되기는 하였으나 아직 완전한 그리스도인은 아니다. 그들은 거의 하늘나라에 가까이 이른 것같이 보이나 그 곳에 들어갈 수 는 없다. 구원을 거의 얻었으나 온전히 얻지 못했다는 말은 거 의 잃어버렸다는 말이 아니라 완전히 잃어버렸다는 뜻이다. (실물교훈 118) 2012년 5 6월호 13

14 진리 탐구 믿음으로 말미암는 의란 무엇인가? 죄인이 용서함을 얻기 위하여 그리스도께 나아갈 수 있는 때는 언제인 가? 영혼은 어떤 상태 아래 있어야만 하는가? 저희를 데리고 나가 가로되 선생들아 내가 어떻게 하여야 구 원을 얻으리이까 하거늘 가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너 와 네 집이 구원을 얻으리라 하고 (행 16:30, 31) 회개한 죄인이 하나님 앞에서 뉘우치고 자기를 위하여 행하신 그리스도의 속죄를 깨닫고 이 속죄를 이생과 내세의 유일한 소망 으로 받아들였을 때에 그의 죄는 용서를 받는다. 이것이 믿음으로 의롭게 되는 것이다. 모든 신자들은 하나님의 뜻에 자신의 뜻을 온 전히 일치 시키고 회개하고 통회하여 구세주의 속죄의 공로를 믿 고 힘에서 힘으로 영광에서 영광으로 전진해 나아가야 할 것이다 (SDA성경주석 6권 1070) 그대는 죄를 자복하고 충심으로 죄를 버렸다. 자신을 하나님께 바치기 로 결심 하였다. 이제 하나님께 나아 가서 그대의 죄를 씻어버리고 그대에 게 새 마음을 주시기를 구하라 (정로 의 계단 41, 42) 입혀주신 그리스도의 의 그리스도의 의의 옷을 입을 준 비가 되어있는 때는 언제인가? 대제사장 여호수아는 여호와의 사 자 앞에 섰고 사단은 그의 우편에 서 서 그를 대적하는 것을 여호와께서 내 게 보이시니라 여호와께서 사단에게 이르시되 사단아 여호와가 너를 책망 하노라 예루살렘을 택한 여호와가 너 를 책망하노라 이는 불에서 꺼낸 그슬 린 나무가 아니냐 하실때에 여호수아 가 더러운 옷을 입고 천사 앞에 섰는지라 여호와께서 자기 앞에 선 자들에게 명하사 그 더러운 옷을 벗기라 하시고 또 여호수아 에게 이르시되 내가 네 죄과를 제하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라 하시기로 (슥 3:1-4) 자신의 무가치함을 깨달을 때에 그리스도의 의를 옷입을 준 비가 된 것이다. (그리스도 우리의 의 104) 대제사장은 자신이나 그의 백성을 사단의 참소에서 변호할 수 없었다. 이스라엘이 흠이 없다고 주장하지 않고 대표자로서 짊어진 백성의 죄를 상징하는 더러운 옷을 입고 천사 앞에서서 저들의 죄를 자백하는 반면에 저들이 회개와 겸손을 가르켰으 며 죄를 용서하시는 구세주의 자비를 신뢰하여 믿음으로 하나 님의 약속들을 주장하였다. (교회증언 5권 468, 469) 성화의 선행조건은 무엇인가? (가)회개하고 믿는 죄인이어야 한다. 죄인은 믿음으로 그리스도에게 나아가 그분의 공로를 붙잡 고 죄를 짊어지신 주님께 자신의 모든 죄를 자복하고 주님의 용 서를 받아야만 한다. 바로 이런 목적을 위해서 그리스도께서 이 세상에 오신 것이다. 이리하여 그리스도의 의가 회개하고 믿는 죄인에게 전가되었다. 그 죄인은 하늘 가족의 일원이 되며 임금 의 자녀가 되며 하나님의 후사가 되고 그리스도와 더불어 함께 유업을 받는 자가 된다 (가려뽑은 기별 1권 215) (나)통회한 자이여야 한다. 통회하는 마음으로 그리스도 에게 나아와서 용서를 구할 때에 그분의 씻어주시는 보혈이 우리 의 죄를 제거한다. 그리스도께서 죄를 짊어지시고 그분의 의를 입 혀주신다 (SDA 성경주석 7권 935) 그리스도의 의의 값 (다) 순종하는 자들에게만 입혀짐 하나님은 지금 하늘에 들어가 는 유일한 조건으로 완전한 의를 요구하신다. 그리스도는 우리의 소망이요 피난처이시다. 그분의 의는 순종하는 자들에게만 입혀 진다. 믿음으로 그분의 의를 받아 들이자 그러면 아버지께서 우리 들로부터 죄를 발견하시지 못할 것이다 (SDA성경주석 6권 1072) 우리가 어떻게 하여야 그리스도의 의를 살 수 있는 가? 그리스도를 믿는다고 공언하는 자들이 모두 그리 스도의 의의 옷을 입은 것이 아님을 어떤 비유에서 암 시하고 있는가? 또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니 극히 값 진 진주 하나를 만나매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라 (마 13:45, 46) 예수께서 다시 비유로 대답하여 가라사대 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니 그 종들을 14 진리의 기둥과 터

15 의롭다 함을 받는 조건 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫 어하거늘 다시 다른 종들을 보내며 가로되 청한 사람들에게 이 르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인 잔치에 오소서 하라 하였더니 저희가 돌 아보지도 않고 하나는 자기 밭으로, 하나는 자기 상업차로 가고 그 남은 자들은 종들을 잡아 능욕하고 죽이니 임금이 노하여 군 대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고 이 에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 예비되었으나 청한 사람들은 합당치 아니하니 사거리 길에 가서 사람을 만나는대로 혼인 잔 치에 청하여 오너라 한대 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인자리에 손이 가득한지라 임금 이 손을 보러 들어올쌔 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하 니 저가 유구무언이어늘 임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊 이 있으리라 하니라 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적 으니라 (마 22:1-14) 복음 잔치에 참석하는 손들은 하나님을 섬기노라고 하는자들, 즉 생명책에 저희 이름이 기록된 자들이다. 그러나 그리스도인이 라고 자칭하는 사람이 다 참된 제자는 아니다 (실물교훈 322) 교회 녹명책에 이름이 있는 많은 사람들의 생애에 진정한 변 화가 없었다. 진리가 바깥 뜰에 있었다. 하나님의 뜻을 행하려 는 저들의 욕망은 저들 자신의 내키는 마음에서 나오고 성령이 주는 깊은 확신에서 나오지 않을 것이다. 저들의 행위는 하나님 의 율법에 일치하지 않는다. 그리스도를 저들의 개인의 구세주 로 받았다고 말은 하나 저들의 죄를 이길 능력을 주실 것을 믿지 않는다. 살아계신 구세주와 개인적인 관계를 맺지 못했기 때문 에 저들의 품성은 많은 흠을 드러낼 것이다. (그리스도 우리의 의 81) 어떻게 하면 금과 흰옷과 안약을 살 수 있는가? 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약 을 사서 눈에 발라 보게 하라 (계 3:18) 흰 옷은 순결한 품성이요 죄인에게 주신 그리스도의 의이다. 이것은 정말 하늘의 베로 짠 옷이므로 즐겨 순종하는 생애를 살 기 위하여 그리스도에게서만 살 수 있다 (교회증언 4권 88) 부조들의 생애에서 나타난 의롭다 함 의롭다 함을 받을 수 있다는 가능성이 우리 선조들에 게 어떻게 계시되었는가? 대속물을 주시겠다는 하나 님의 경륜에 대한 완전한 믿음을 무엇으로 보여 주었 는가? 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후 손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것 이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고 여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라 (창 3:15, 21) 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와 께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 (창 4:4) 죽은자의 관처럼 미래가 약속되는 소망의 별이 어두운 미 래를 밝게 비추었다. 처음으로 그리스도께서 복음을 아담에게 전하셨다. 아담과 이브는 그들이 저지른 범죄에 대하여 가눌 수 없는 슬픔과 후회를 하였다. 하나님의 귀한 약속을 믿었고 큰 멸 망에서 구원을 받았다. (SDA 성경주석 1권 1084) 그리스도께서 하늘 아버지와 의논하시고 희생제물을 바치 는 제도를 세우셨다. 사망이 즉각적으로 범죄자에게 이르게 하 는 대신에 위대하고 완전하신 제물이신 하나님의 아들을 상징 하는 희생제물에게 옮겨지도록 하셨다 (가려뽑은 기별 1권 230) 구속의 경륜의 기초인 공의와 자비의 요구에 대하여 어떤 중요한 교훈을 아담과 그의 자손들에게 주셨는 가? 왜 피흘림이 꼭 있어야 하는가? 율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피흘림 이 없은즉 사함이 없느니라 (히 9:22) 하늘의 천사들은 우리의 첫 부모에게 저들을 구원하기 위하 여 고안된 경륜을 더 충분히 밝히었다. 아담과 그의 반려자는 저 희 죄가 클지라도 저희가 사단의 지배를 받도록 버림받지 않으 리라는 보증을 받았다. 하나님의 아들은 자신의 생명으로 저들 의 범죄를 속죄할 것을 제의하셨다. 저들에게 은혜의 기간이 허 락되었으며 회개하고 그리스도를 믿는 믿음을 통해서 저들은 다시 하나님의 자녀가 될 수 있었다. (부조와 선지자 66) 그리스도께서 율법이 선고한 벌을 받으시고 죄인에게 다른 기회 곧 두번째의 사함을 주셨다. 죄인이 다시 하나님의 은총을 받을 수 있는 길을 열어 놓으셨다. (SDA 성경주석 6권 1092) 가인과 아벨의 제사의 차이는 무엇인가? 여호와는 왜 아벨의 제사는 받아 주셨고 가인의 제사는 거절하셨는 가? 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호 와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 가인과 그 제물은 열납하 지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니 (창 4:3-5) 가인은 약속된 희생과 희생제물의 필요성에 대하여 마음 속 으로 불평과 불신을 품고 하나님 앞에 나아갔다. 그의 봉헌물에 는 죄의 회개가 표시되어 있지 않았다. 오늘날 많은 사람들이 느 2012년 5 6월호 15

16 진리 탐구 끼는 바와 같이 하나님께서 세우신 계획 그대로 따르는 것은 연 약함을 인정하는 것이 되며 자기 구원을, 약속된 구세주의 속죄 에만 전적으로 의존하는 것을 시인하는 것이 된다고 느꼈다. 그 는 자기 신뢰의 길을 택하였다. 자기의 공로를 가지고 오려고 하 였다. 양을 가져와서 그 피와 함께 제물을 드리려 하지 않고 자 기의 소산, 자기의 노력의 생산물을 드리고자 하였다. 하나님에 게 드리는 호의로서 제물을 드렸으며 이것으로 하나님의 승낙 을 확보하려고 기대하였다. 가인은 제단을 쌓고 희생을 가져오 는 점에서는 하나님께 순종하였다. 그러나 부분적인 순종만 드 렸다. 가장 요긴한 부분 곧 구세주의 필요성의 인정은 빼어버렸 다. (부조와 선지자 72) 누구의 행위가 가인의 제물과 비교되는가? 사람이 언 제 승리에서 승리로 전진하는가? 바리새인은 서서 따로 기도하여 가로되 하나님이여 나는 다 른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 나는 이레에 두번씩 금 식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라 (눅 18:11-13) 율법을 지킴으로서 자기 자신의 행위로 천국에 이르려고 노 력하는 자는 온전히 불가능한 일을 시도하고 있는 것이다. 인간 은 순종함이 없이는 구원 받을수 없지만 자기 자신의 힘만으로 행하는 것이 되어서는 안된다.그리스도께서 그의 안에서 자기 의 기쁘신 뜻을 위하여 행하셔야만 한다. 만약 인간이 자기 자 신의 행위만을 가지고 스스로 구원할 수 있다면 자기 안에 기뻐 할 수 있는 어떤 요소를 갖고 있어야 할 것이다. 인간이 자기 자 신의 능력만 가지고 구원을 얻으려는 노력은 가인의 제물로 상 징되었다. 그리스도가 없이 인간이 할 수 있는 모든 것은 이기 심으로 부패하여진 것과 죄 뿐이다. 오직 믿음으로 말미암아 행 하여진 것만을 하나님께서 받으신다. 우리들이 그리스도의 공 로를 힘입어 천국을 얻으려고 노력할 때에 그 영혼은 향상하게 된다. 믿음의 주요 온전케 하시는 이인 예수님을 바라봄으로 우 리들은 힘에서 힘을, 승리에서 승리를 거두게 된다. 이는 그리 스도를 통하여 하나님의 은혜가 우리들의 완전한 구원을 성취 하셨기 때문이다 ( 가려뽑은 기별 1권 364) 의롭다 하심을 받은 자들의 모본-아브라함 무엇이 기초하여 의가 아브라함에게 주어졌는가? 이 후에 여호와의 말씀이 이상 중에 아브람에게 임하여 가라 사대 아브람아 두려워 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상 급이니라 그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같 으리라 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고 (창 15:1, 5, 6) 죄인이 어떻게 의를 얻는가? 아브라함이 의롭다 함을 얻을 때에 행함과는 어떤 관계에 있었는가? 그런즉 육신으로 우리 조상된 아브라함이 무엇을 얻었다 하 리요 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑 할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 성경이 무엇을 말하느뇨 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여 기신바 되었느니라 일하는 자에게는 그 삯을 은혜로 여기지 아 니하고 빚으로 여기거니와 일을 아니할지라도 경건치 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기 시나니 (롬 4:1-5) 그가 의에 이를 수 있는 유일한 길은 오직 믿음을 통해서 이다. 믿음으로 그리스도의 공로를 하나님께 가져갈 수 있으며 하나님께서는 당신의 아들의 순종을 죄인의 계정에 두신다. 인 간의 실패 대신에 그리스도의 의를 받으시고 회개하고 믿는 영 혼을 받으실 뿐만 아니라 용서하시고 의롭게 하시며 마치 의인 처럼 취급하시고 당신의 아들을 사랑하신 것처럼 사랑 하신다. 믿음이 의로 간주되는 것은 바로 이런 까닭에서 이며 (가려 뽑은 기별 1권 367) 혈루병을 앓은 여인 주님께서 야이로의 집으로 가는 도중 어떤 일이 있었 는가? 회당장 중 하나인 야이로라 하는 이가 와서 예수를 보고 발 아래 엎드리어 많이 간구하여 가로되 내 어린 딸이 죽게 되었사 오니 오셔서 그 위에 손을 얹으사 그로 구원을 얻어 살게 하소서 하거늘 이에 그와 함께 가실쌔 큰 무리가 따라가며 에워싸 밀더 라 열 두 해를 혈루증으로 앓는 한 여자가 있어 많은 의원에게 많은 괴로움을 받았고 있던 것도 다 허비하였으되 아무 효험이 없고 도리어 더 중하여졌던 차에 예수의 소문을 듣고 무리 가운 데 섞여 뒤로 와서 그의 옷에 손을 대니 (막 5:22-27 ) 그 여자는 예수께서 지나가실 때에 앞으로 나아가서 예수 의 옷가를 만지는데 성공하였다. 그러나 그 순간에 그 여자는 자 기가 나았다는 것을 알았다. 그 한번의 만짐에 그 여자의 일생 의 믿음이 집중되었고 그 즉시로 고통과 쇠야감은 완전한 건강 의 활력으로 바뀌었던 것이다 (시대의 소망 344) 구주께서는 믿음으로 만지는 것을 무관심한 군중이 우연 히 스치는 것과 구별하실 수 있었다. 이런 믿음을 아무런 언급 하심이 없이 그냥 지나쳐서는 아니될 것이었다. 예수께서는 그 미천한 여자에게 기쁨의 샘이 될 안위의 말씀 - 곧 끝날에 예수 16 진리의 기둥과 터

17 의롭다 함을 받는 조건 를 따르는 자들에게 축복이 될 말씀을 하기를 원하셨다 (상게 서 345) 예수께서는 다만 당신의 옷을 만지는 행위만으로도 치유하 는 능력이 나온다고 주장하는 미신이 일어날 기회를 허용하지 아니하셨다. 병이 완쾌된 것은 예수와의 표면적인 접촉으로 말 미암은 것이 아니요 예수의 거룩하신 능력을 붙잡은 믿음으로 말미암은 것이다 (상게서 346) 무엇 때문에 군중의 무심한 스침과 병든 여인이 예수 의 옷을 만짐이 다른가? 이는 내가 그의 옷에만 손을 대어도 구원을 얻으리라 함일러 라 이에 그의 혈루 근원이 곧 마르매 병이 나은 줄을 몸에 깨달 으니라 예수께서 그 능력이 자기에게서 나간 줄을 곧 스스로 아 시고 무리 가운데서 돌이켜 말씀하시되 누가 내 옷에 손을 대었 느냐 하시니 제자들이 여짜오되 무리가 에워싸 미는 것을 보시 며 누가 내게 손을 대었느냐 물으시나이까 하되 예수께서 이 일 행한 여자를 보려고 둘러 보시니 여자가 제게 이루어진 일을 알 고 두려워하여 떨며 와서 그 앞에 엎드려 모든 사실을 여짜온대 예수께서 가라사대 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 네 병에서 놓여 건강할지어다 (막 5:28-34) 호기심에 찬 군중들이 예수님께서 가까이 접근해 있었으 나 저들은 접촉에서 오는 아무런 강한 능력을 느끼지 못하였다. 그러나 12년간 병중에 있던 불쌍하고 괴로워하는 여인이 간절 한 필요를 느끼고 주님의 옷 자락을 만졌을 때에 치유의 능력을 느낄 수 있었다. 그 여인이 만진 것은 믿음의 접촉이었으며 그 리스도께서는 손을 댄 자가 있는 것을 아셨다 (가려뽑은 기 별 1권 334) 38년 된 병자의 치료 중풍 병자는 주님의 명령에 어떤 반응을 보였는가? 그의 행위에서 어떤 교훈을 배울 수 있는가? 그후에 유대인의 명절이 있어 예수께서 예루살렘에 올라가 시니라 예루살렘에 있는 양문 곁에 히브리 말로 베데스다라 하 는 못이 있는데 거기 행각 다섯이 있고 그 안에 많은 병자 소경 절뚝발이 혈기 마른 자들이 누워 (물의 동함을 기다리니 이는 천사가 가끔 못에 내려와 물을 동하게 하는데 동한 후에 먼저 들 어가는 자는 어떤 병에 걸렸든지 낫게 됨이러라) 거기 삼십 팔 년 된 병자가 있더라 예수께서 그 누운 것을 보시고 병이 벌써 오랜줄 아시고 이르시되 네가 낫고자 하느냐 병자가 대답하되 주여 물이 동할 때에 나를 못에 넣어 줄 사람이 없어 내가 가는 동안에 다른 사람이 먼저 내려가나이다 예수께서 가라사대 일 어나 네 자리를 들고 걸어가라 하시니 그 사람이 곧 나아서 자리 를 들고 걸어 가니라 이 날은 안식일이니 (요 5:1-9) 예수께서 병을 어떻게 고치셨는지에 관한 간단한 성경기사 로써 죄사함을 받기 위하여 그를 어떻게 믿어야 할른지를 배울 수 있다. 베데스다의 반신불수의 이야기를 회상해 보자. 이 불 쌍한 병자는 어찌할 도리가 없었다. 38년간이나 수족을 쓰지 못 했다. 그러나 예수께서 그에게 일어나 네 침상을 가지고 걸어가 라 명하셨다. 그 병자는 주여 당신이 만일 나를 낫게 하여 주시 면 내가 당신의 말씀을 순종하겠나이다 라고 말할 수 있었다. 그 러나 그렇지 않고 그리스도의 말씀을 믿었으니 곧 나은줄로 믿 고 즉시 힘을 써서 걸으려고 하였더니 걷게 되었다. 그리스도의 말씀을 따라 행할 때에 하나님께서 능력을 주셨다. 그는 그 병 을 고침받았다 (정로의 계단 42) 건강을 회복한 그 사람의 어떠한 태도를 우리는 따라 야겠는가? 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구 하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라 (막 11:24) 이와 마찬가지로 그대는 죄인이다. 스스로는 과거의 죄를 속 죄할 수 없고 그대의 마음을 고칠 수 없고 성결하게 될 수 없는 것이다. 그러나 하나님께서 그리스도로 말미암아 이 모든것을 그대를 위해서 행하시겠다고 허락하셨다. 그대는 그 허락을 믿 고 죄를 자복하고 자신을 하나님께 바치고 섬기기로 결심하라 이렇게 행할 때에 하나님께서는 확실히 그의 말씀을 이행하실 것이다. 그대가 허락을 믿으면 용서함을 받고 깨끗이 씻음을 받 은 줄로 믿으면-하나님께서는 이일을 이루사 마치 반신불수가 고침을 받은 줄로 믿었을 때에 그리스도께서 걸을 능력을 주신 것처럼 그대도 고침을 받는 것이다. 믿으면 그렇게 되는 것이 다. (정로의 계단 42, 43) 유대 백성에 나타난 의롭다 함 죄인이 의롭게 되는 것은 죄인이 받을 정죄를 그리스 도에게 양도한 결과임을 유대백성들에게 깨닫도록 하 기 위하여 어떤 교훈을 주셨는가? 곧 그 수송아지를 회막문 여호와 앞으로 끌어다가 그 수송아 지 머리에 안수하고 그것을 여호와 앞에서 잡을 것이요 기름 부 음을 받은 제사장은 그 수송아지의 피를 가지고 회막에 들어가 서 그 제사장이 손가락에 그 피를 찍어 여호와 앞 곧 성소 장 앞 에 일곱번 뿌릴 것이며 (레 4:4-6) 제사장은 그를 진찰하여서 그 환처가 희어졌으면 환자를 정 하다 할지니 그는 정하니라 (레 13:17) 죄를 뉘우치는 죄인들은 날마다 그 제물을 성막 들어가는 어구로 가지고 가서 희생으로 드리는 동물의 머리위에 자기의 손을 얹고 자기의 범한 죄를 고백하고 그 죄를 죄없는 희생의 모 2012년 5 6월호 17

18 진리 탐구 형인 동물에게 지웠다. 그리한 후에 짐승을 죽였다. 사도 바울 은 피흘림이 없이는 사함이 없느니라 고 말하였다. 이는 육체의 생명은 피에 있음이라 (레17:11) 하나님의 율법을 범한 때에는 범죄자의 생명이 요구되었다. 죄인의 생명이 없어진 것을 표시 하는 피 즉 죄인의 생명을 대신하는 그 희생의 피는 제사장으로 말미암아 성소로 옮겨가고 그 휘장 앞에 뿌린 바 되었는데 휘장 넘어에는 율법을 넣은 법궤가 있었다. 죄인은 이 율법에 대하여 반역한 것이었다. 이러한 의식을 통하여 죄는 피로 말미암아 성 소에 옮겨간 것이다. (각 시대의 대쟁투 418) 매년 드리는 속죄제에 나타난 의롭다 함의 진리는 얼 마나 분명한가? 죄가 매일 드리는 희생제물에 의하여 상징적으로 성소에 옮겨지기는 했으나 얼마나 오랫 동 안 죄인이 율법의 정죄 아래 여전히 있었던가? 또 그 두 염소를 취하여 회막 문 여호와 앞에 두고 두 염소 를 위하여 제비뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아 사셀을 위하여 할지며 아론은 여호와를 위하여 제비뽑은 염 소를 속죄제로 드리고 아사셀을 위하여 제비뽑은 염소는 산 대로 여호와 앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위 하여 광야로 보낼지니라 또 백성을 위한 속죄제 염소를 잡 아 그 피를 가지고 장 안에 들어가서 그 수송아지 피로 행함 같이 그 피로 행하여 속죄소 위와 속죄소 앞에 뿌릴지니 곧 이 스라엘 자손의 부정과 그 범한 모든 죄를 인하여 지성소를 위 하여 속죄하고 또 그들의 부정한 중에 있는 회막을 위하여 그 같이 할 것이요 그 지성소와 회막과 단을 위하여 속죄하기 를 마친 후에 산 염소를 드리되 아론은 두 손으로 산 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 고하고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니 염소가 그들의 모든 불의를 지고 무인 지경에 이르거든 그는 그 염소를 광야에 놓을지니라 (레 16:7-10, 15, 16, 20-22) 백성은 이 연례적 속죄에 관한 중요한 진리를 배웠다. 일년 동안 드린 속죄제에서 죄인 대신 대용물이 드려졌다. 그러나 희 생제물의 피가 죄를 위한 완전한 속죄가 되지 못하였다. 다만 죄 가 성소로 옮겨지는 방편을 제공하였을 뿐이다. 피를 드리는 제 사로 죄인은 율법의 권위를 승인하고 자신이 지은 죄를 고백하 여 세상 죄를 지고 가실 그분을 믿는 믿음을 표명하였다. 그러 나 율법의 정죄에서 완전히 해방된 것은 아니었다 (부조와 선지자 356) 그리스도의 피는 회개한 죄인을 율법의 정죄에서 해방시키 지만 죄를 없앨 수는 없다.죄는 최후의 속죄까지 성소의 기록에 남아있을 것이다. 이와같이 모형에서 속죄제의 피는 회개한 사 람에게서 죄를 제거하였으나 그 죄는 속죄일까지 성소에 남아 있었다. (상게서 357) 의롭다 함을 거절한 결과 어떤 두 부류의 사람이 인간의 역사에 나타났는가? 두 부류가 끼치는 영향은 어떠했는가? 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호 와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 가인과 그 제물은 열납하 지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니 (창 4:3-5) 우리는 구원 얻는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞 에서 그리스도의 향기니 이 사람에게는 사망으로 좇아 사망에 이르는 냄새요 저 사람에게는 생명으로 좇아 생명에 이르는 냄 새라 누가 이것을 감당하리요 (고후 2:15, 16) 아담의 자녀들은 하나님의 요구들에 관한 인간이 추구하 는 두 가지 노선에 대하여 최초의 모본을 나타내 보였다. 아 벨은 희생제물에서 상징되신 그리스도를 보았다.그러나 가 인은 희생제의 필요에 관하여 믿지 않는자였다. 그는 죽임을 당한 어린양으로 상징된 그리스도를 식별하려 하지 않았다. 그에게 있어서 짐승의 피는 아무런 가치도 없는 것이었다. 복 음은 아벨에게만 전하여진 것이 아니라 가인에게도 꼭 같이 전하여졌다. 그러나 그 복음은 가인에게 있어서 사망에서 사 망에 이르는 냄새가 되었는데 그 까닭은 인류를 구원하는 유 일한 대책이신 예수 그리스도를 상징하는 희생제물인 어린 양의 피를 인정하지 않았기 때문이었다. (가려뽑은 기별 1권 231) 주어진 기회를 거절한 자들의 생애와 운명은 어떠한 가? 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저 희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라 이러므로 하나님이 유혹을 저의 가운데 역사하게 하사 거짓 것 을 믿게 하심은 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자로 심 판을 받게 하려 하심이니라 (살후 2:10-12) 죄는 불법이다. 그러므로 지금 구원하기에 강하신 팔은 죄인 이 하나님의 관용하신 한계를 벗어날 때에 징벌을 가하는데도 강한 팔이 될 것이다. 생명을 찾지 않고 자기의 죗된 행위가 정 죄받지 않을려고 진리가 무엇인지를 알기 위하여 성경을 연구 하지 않는 자는 마음이 눈멀고 사단의 기만에 빠지도록 버림받 을 것이다. 회개하고 순종하는 사람이 하나님의 사랑의 보호를 받는 정도 만큼 회개하지 않고 불순종하는 자는 구원을 받을 수 있는 진리의 사랑을 받아들이지 않았기 때문에 저들 자신의 무 지와 완고한 마음의 결실을 거두게 될 것이다. (가려뽑은 기별 1권 313) 18 진리의 기둥과 터

19 의롭다 함을 받는 조건 믿음을 행사 믿음을 받기 위하여 어디를 바라보아야 하는가? 어떤 목적으로 믿음을 주시는가? 믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개 의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라 (히 12:2) 예수께서 대답하여 가라사대 하나님의 보내신 자를 믿는 것 이 하나님의 일이니라 하시니 (요 6:29) 죄인이 스스로 구원을 얻을 수 없으나 구원을 얻기 위하여 해야 할 일이 있다. 그리스도께서는 내게 오는 자는 내가 결코 내어 쫓지 아니하리라 (요6:37) 고 말씀하신다. 그러므로 우리 는 그리스도께 나아가야 한다. 우리가 죄를 회개할 때에 그리스 도께서 우리를 받으시고 용서하셨음을 믿어야 한다. 믿음은 하 나님의 선물이나 믿음을 행사하는 권리는 우리의 것이다. 믿음 이란 사람이 하나님의 주시는 은혜와 자비를 붙잡는 손이다. 부조와 선지자 431) 바울은 믿음을 어떻게 설명하는가? 예언의 신은 어떻 게 말하고 있는가? 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었으니라 믿음으로 모든 세계가 하 나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타 난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라 (히 11:1-3) 믿음은 우리의 구원의 터가 아니고 큰 축복을 붙드는 보는 눈이요 듣는 귀요 뛰는 발이요 붙잡는 손이다. 믿음은 수단이요 목적이 아니다. 그리스도께서 죄인을 구원하시려 자기의 생명 을 주었다면 왜 나는 그런 축복을 받지 않을 것인가? 나의 믿음 이 그 생명을 붙잡으므로 나의 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거이다. 이와같이 안식하고 믿으므로 나 는 주 예수 그리스도를 통하여 하나님과 화평을 누린다. (SDA 성경주석 6권 1073) 2012년 5 6월호 19

20 인류의 역사는 절제와 부절제의 대쟁투 생명을 이어 주는 비타민 김 동 춘 생명을 유지시키는 비타민을 열거할때에 비타민 A, B, C, D, E까지 들 수 있다. 오늘날 우리들의 대부분 건강을 위하여 비타민A와 C의 불가결한 가치들을 인식하고 있 다. 이 두 비타민은 감기, 감염, 피부의 질환들 그리고 많 은 다른 질병치료에도 사용하고 있다. 비타민A는 피부의 건강에 사용되는 영양소이다. 화장 품에도 비타민A가 들어 있는 화장품이 많다. 보통 피부 건강의 영양소들로서 비타민B군 미네 랄, 필수지방산이 열거된다. 그러나 우리의 피부가 나빠 지는 주요원인은 비타민C 의 결핍으로 교원질(콜 라겐) 이 쇠약해지는데 있다. 조로( 早 老 )의 근본적인 원 인도 여기에 있다. 주름살, 살이 축 늘어지는 현상, 피부가 거칠어지고 색 이 변하는 것은 모두 교원질의 생리적 변화로 인한 것이 다. 교원질 의 허약은 그 조직에 비타민C 가 부족 하여 유발한다. 우리 몸의 스타일이 유지되고 건강한 혈관이 유지되기 위해서는 교원질 이 건강한 상태를 유지해야 한다. 1911년에 비타민C 가 괴혈병(잇몸이 부어 오르고 출혈하는 병)을 치료하고 예방할 수 있다고 공식 발표되 었다. 비타민C 가 보통 감기를 치료할 수 있다는 것을 처 음 발표 했을때에 의학계는 큰 놀람과 충격을 받았다고 한다. 그 당시에 비타민C 는 괴혈병 이 외에는 아 무 효과 없는 것으로 알려졌다. 비타민이란 약품이 아니며 비타민과 미네랄의 적량을 섭취 하였을 때에 우리들의 수명과 건강은 25~35년까지 더 연장할 수 있다고 영양학 권위자 폴링 박사는 주장하 고 있다. 1일 섭취량 비타민C는 (6,000~18,000mmg) 비타민 A는 (25000IU)이다. 비타민C 와 함께 비타민B 도 젊음과 미용을 위 하여 없어서는 안될 영양소이다. 비타민B 가운데는 20 진리의 기둥과 터 여러종류가 있는데 그 중에서 비타민B 1 은 노쇠, 의기 소침, 불면증, 주름살, 구진( 丘 疹 )에, 비타민B 2 는 입 술이 갈라지는 증세를 치료하는 효능이 있다. 비타민 B 5 (pantothenicid)는 젊음의 유지를 원하는 여성들에 게 꼭 필요한 것이다. 그리고 강력한 항스트레스 비타민 으로서 역할을 한다. 그리고 아미노 벤조산 (PABA)과 엽산(folicacid) 이라고 하는 두 비타민은 조로( 早 老 )예방, 항스트레스 그 리고 흰머리를 검게 하는데도 효과가 크다. 비타민B군(B complex)은 주로 식물성에서 얻을 수 있다. 공급원: 통곡류(현미, 통밀, 통보리등), 견과류(호두, 잣, 은행, 아몬드 등), 씨종류(해바라기씨, 호박씨) 콩 종류 등 자연 식품에서 얻을 수 있다. 비타민D 는 일광 비타민이라고도 하는데 우리 몸 은 5~10분 동안만 햇볕에 노출시켜도 충분히 얻을 수 있 다. 이 비타민D 는 칼슘의 흡수와 운반, 뼈의 조성(석 회)와 뼈에서의 칼슘 채취 등의 긴요한 역할을 한다. 비타민E 는 지용성(fat solubility) 항산화제로서 지 방으로 이루어진 세포막이 유리기의 연쇄작용으로 파괴 되는 것을 방어하는 역할을 한다.

21 생명을 이어 주는 비타민 비타민E 는 특별히 미용사의 일을 하는 영양소이 다. 흉터, 상처난 피부, 햇볕에 손상된 피부, 화상 등의 치 료 그리고 얼굴에 윤기가 나게 하는데도 효능이 있다. 비타민 E와 C는 고혈압 환자들에 대한 조사 연구는 그 들에게 필수 항산화제 가 결핍되었음을 보였다. 비타 민E와 C는 항산화제로 특별히 노화와 관계된 고혈압 예 방과 치료에 유효하다. 비타민E 는 항산화제로서 위궤양의 위산을 줄이고 고통을 완화시킨다. 비타민E 는 A와 아연, 섬유질이 높은 식사, 양배추 주 스를 첨가하면 위궤양 치료의 속도가 더욱 빨라지게 된다. 비타민 과 미네랄 결핍은 태아의 뇌와 신체기 관의 발달에 지장을 준다. 정제된 곡물과 가공식품이 날 로 증가하여 귀중한 비타민과 미네랄을 빼앗기는 결과를 낳고 있다. 어떠한 비타민이나 미네랄일지라도 그 중 하 나가 결핍되면 그것은 반드시 우리 신체 발달(유지)에 크 게 지장을 주게 된다. 한 실례로 항산화제 가 되는 영양소들 (비타민A, C, E, 셀레늄, 아연 등)이 결핍되면 유리기가 태아의 뇌세포 조성에 영양을 미쳐 신생아는 이미 노화 과정을 밟고 있 는 상태로 출생하게 된다. 어머니는 매일의 식사 가운데 혹시나 비타민 A, C, E, 셀레늄, 아연 그리고 특별히 철분과 칼 슘 등의 영양소가 모자라지 않 았는가를 때때로 점검해야 할 것이다. 아연은 세포 분열 에 반 드시 필요한 영양소이다. 임신한 어머니에게 필요한 또 하나의 중요한 영양소는 비 타민 B군이다. 이 비타민 B군은 11개의 비타민들로 된 것이며 이 영양소들은 함께 있을 때에 최상으로 작용한다. 특히 엽산 과 이들 비타민은 태아의 세포 분열과 성장, 정상적 뇌와 심장의 발전, 선 ( 腺 )들과 면역, 피부와 눈, 혈액을 위하여 필요하다. 또한 비타민들은 어머니의 단백질과 탄수화물의 소화를 증진 시키며 빈혈, 임신중독증, 신경과민, 피부 문제, 원기쇠퇴 등 임신에 따른 증후를 예방한다. 공급원: 현미, 납작보리, 통밀, 초밀, 기장, 맥아 등과 같은 자연식품 가운데 충분히 들어있다. 임신한 산모에게 필요한 두가지 특별한 미네랄 마그네슘 과 칼슘 이다. 태아의 이는 임신 6~8 주에 생기기 시작하고 뼈는 24주에 형성되기 시작한다. 이 두 영양소가 충분치 못할 경우 태아는 모체에서 이 영 양을 빼내어 사용할 수 밖에 없게 된다. 칼슘이 결핍된 어 머니는 불면증, 편두통, 신경과민, 쥐가 나는 일, 자궁통 등 과 자가전증(임신후에 나타나는 고혈압, 단백뇨, 부종)의 증세가 나타날 수 있다. 월경증후 치료에 도움이 되는 영양소 칼슘과 마그네슘이 특별히 요구된다. 마그네슘이 있어 야 칼슘이 액체 형태를 유지하고 칼슘으로 인한 석회와, 조로( 早 老 ), 심장병, 관절염 등을 막을 수 있다고 하였다. 공급원: 통곡류, 과실, 야채 등 자연식품 가운데는 마그네슘이 칼슘보다 3, 4배가 더 많이 들어있으 므로 채식하는 사람들은 보조식품을 복용할 필요 가 없다. 임신 구역질(메스꺼움) 토하는 경험 이런 증세는 호르몬의 변화, 소화불량, 저혈당, 혈액의 산 과다, 그리고 영양실조나 비타민B군의 결핍에서 시작 될 수 있다. 이러한 증세가 일어날 때에 오래도록 속을 비 우는 것은 좋은 방법이라고 할 수 없다. 구역질이 나는 증 세는 대게 임신 13주가 지나서 사라진다. 음식물: 지방이 많은 음식을 피하고 비타민B군이 풍부한 음 식물을 섭취하도록 노력해야 한 다. 비타민B군은 콩류, 메주콩, 통밀가루, 곡물 시리얼, 감귤류, 너트, 시금치, 당근, 양배추, 감 자, 계란(유정란), 양조효모, 레 시틴, 새싹나물, 맥아, 요구르트 등에서 얻을 수 있다. 특별히 메스꺼움과 구토증의 치료 를 위하여 영양 보조식품으로 비타민 B6가 처방되고 있 다. 그러나 자연식품을 균형지게 잘 섭취하면 해결된다. 비타민B군과 엽산 비타민B군은 태아의 세포분열과 성장, 임산부의 단백 질과 탄수화물 소화를 위하여 필요한 11종의 비타민이다. 엽산 은 그 하나이며 최근에 태아의 건강을 위하여 크 게 주목을 받은 영양소였다. 특별히 육식을 하는 임산부 들에게 크게 결핍되는 영양소이다. 요즘은 대개 영양식이라고 하면 육식을 생각하기 쉽고, 육식으로 대치하려고 노력하고 있다. 육식이 많지 않던 시절에는 임산부의 영양결핍이 별로 없었다. 왜냐하면 자 연식을 많이 하였기 때문이다. 2012년 5 6월호 21

22 인류의 역사는 절제와 부절제의 대쟁투 그러나 지금은 육식에 흰쌀, 흰 밀가루, 설탕 등 식문화 가 변하면서 현대병, 문화병이 많이 생기고 있다. 과학이 발달하고 문명이 발달한 시대 일수록 영양이 더 결핍되고 있으니 아이러니 하다. 비타민C 는 젊음과 건강미를 유지하는데 꼭 필요 한 영양소 비타민을 매일 적량섭취를 하게 되면 유방암, 대장암, 직장암, 식도암, 위암, 구강암, 폐암 그리고 전립선암의 위 험을 줄이고 비뇨기질환 감염에서 신장염에 걸릴 위험을 감소하고 감기를 치료할 수 있다고 자연 의학계에서 확신 있게 말하고 있다. 그리고 비타민C 는 독감을 예방하고, 바이러스성 이나 박테리아성 합병증을 효과적으로 예방하고 치료된 사례들이 얼마든지 있다. 비타민C 는 면역 체제를 자극하는 것이며 감염과 의 투쟁에서 우리 몸에서 생기는 유리기 로 인한 손상 에서 인체를 보호한다. 젊음을 부활시키는 미네랄 전호(제18권 1호)에서 미네랄(무기질)에 대해 기술 하 였기에 기본영양소에 이어지는 미네랄의 중요성과 그 기 능들을 보충 언급하고자 한다. 1) 미네랄 결핍의 원인 위산 이 제대로 만들어지지 않을 경우에 위( 胃 )에 서 발생하는 또 하나의 문제가 있는데 칼슘과 다른 미네 랄들(minerals, 무기물)의 흡수가 이루어지지 않는다는 점이다. 위 에서 이온화된 미네랄은 소장에서 특이한 화학적 방법으로 흡수가 된다. 참고문헌 영양실조 - 영양가 없이 빈약하게 요리된 음식은 피 를 계속해서 나쁘게 하여 조직을 약하게 만든다. (1T 682) 몸은 충분한 영양공급을 받아야 한다. 사랑하는 자에 게 단잠을 주시는 하나님께서 육체적인 건강을 최상의 상 태로 유지할 수 있기에 합당한 음식을 또한 제공하셨다. (CD 91) 단순한 곡식류, 과일류와 채소류 속에 좋은 피를 만들 기에 필요한 모든 영양소들이 들어있다. (치료봉사 316) 그대 스스로 무엇을 먹으며 어떤 음식이 몸에 영양을 주는 가장 좋은 음식인지 알아야 한다. 그리고 나면 양심 과 이성의 명령을 따르게 될 것이다. (G.W. 174) 좋은 요리 속에 신앙(종교)이 있다. 요리법에 대해 너 무 무지하고 요리법을 배우는 일에 부주의(무관심)한 자 들의 신앙이 의심스럽다. (2T 537) 고기를 사용하지 아니 하고서도 건강적이고 단순한 방 법으로 음식을 요리할 수 있을 것이다. 단순하게 요리 하는데 기술이 병행되어야 한다. 이 일을 하기 위해서 여 성들은 책을 읽어야 하고 건강적인 음식을 여러 가지 형태로 만들어서 먹기 좋게 하는 것은 저들의 종교적인 의무이다. 이보다 여성이 얻을 수 있는 중요한 교육이 또 어디에 있겠는가? (1T 681, 683) 내가 먹은 음식은 나로 하여금 선을 이룰 수 있는 자리 에 두게 하는 음식일까? (RH 1880, No25) 제산제(항위산제:antacid) 등 각종 약물복용 위산에 대항하기 위하여 제산제(항위산제) 를 만 들었고, 위산 생산을 중단시키는 타가메트 을 만들었 고, 그리고 인간은 또한 히스타민 을 파괴시키는 항 히스타민 과 코티손을 만들었으며, 그 밖에도 여러 가지 항생제를 만들었다. 히스타민 는 알레르기성 이물로 인해 위기에 직면하게 된 우리 몸을 보호하기 위하여 우 리 몸의 면역체제가 준비한 특별 긴급 구호 물질이다. 그런데 그러한 특수 물질에 대항하기 위하여 화학 약품 을 투입한다는 것은 무언가 잘못되고 있다는 것을 말하고 있는 것이 아니겠는가? 질병을 치료( 治 療 )한다는 말과 치유( 治 癒 )한다는 말 이 분명히 다르다. 치료는 증상을 가라앉히고 증상을 떨어뜨린다는 것이 고 치유는 질병의 원인과 근원을 제거하여 완전한 회복을 의미하는 것이다. 서양의학은 치료를 중시하고 성경의학은 치유를 중시 한다. 서양의학은 증상(치료)를 가라앉히기 위해 온갖 화학 약물 및 물리적인 것들을 동원하지만 성경의학은 몸이 스 스로 치료하도록 돕는 일을 하는데 그것이 바로 신선한 22 진리의 기둥과 터

23 생명을 이어 주는 비타민 공기와 맑은 햇빛, 깨끗한 물, 참된 절제, 올바른 휴식, 적 당한 운동, 올바른 식생활, 건전한 믿음 생활인 것이다. 이와같이 자연(천연)에 몸을 맡기고 천연계를 만드신 하나님께 마음을 드리는 신뢰하는 믿음 생활로 근본적 치 유가 몸 안에서 이루어지고 완전한 회복이 성취 되는 것 이다. 우리 몸이 요구하는 것은 증상 치료가 아니라 질병의 원인을 제거하는 근본적인 치유를 원하는 것이다. 약물을 사용하지 않고도 가능하다. 알레르기가 어떻게 시작되었 으며 알레르기 가 우리 몸에서 어떻게 작용하는지 이 해함으로서 우리는 건강을 바로 잡을 수 있는 길을 발견 하게 되는 것이다. 우리의 몸에 알레르기 증상들이 나타나는 그 근본 원인은 우리의 생활양식이 바르지 못한데서 오게 된다. 한 실례를 들면 술을 매일 마시는 사람들에게는 술은 우리 몸에 큰 부담을 지우게 된다. 술로 인해 우리 몸의 귀중한 미네랄 을 상실하고, 산소결핍과 간에 독소가 차는 등 의 문제가 생긴다. 우리몸은 그 손실을 보수하기 위하여 갖은 애를 쓰게 된다. 몸에 대한 부절제가 계속 이어지면 그 한계선에 달하게 되면 더 이상 지탱할 수 없어 보수 기구를 요구하여 알레 르기와 갖은 증상을 나타내는 것이다. 이러한 증상은 SOS 의 특별한 메시지를 우리의 지성( 知 性 )이 전한다. 지성 (지각)을 통해 우리는 몸이 싫어하는 것과 좋아하는 것을 빨리 분별(판단)하고 이성을 동원하여 몸이 원하는대로 그 요구를 충족시키게 되는 것이다. 그러나 언제나 진리 와 오류는 몸안에서 투쟁을 하게 되어 있다. 치료 방법에 대해서 논쟁이 일어난다. 술과 해로운 것을 끊는다고 하 지만 나타난 증상만큼은 없애는데 화학 약물을 투약하게 된다. 술을 끊어서 원인 제공을 하지 않으나 나타난 증상 을 어떻게 처리하느냐 우리 몸에 맡기는 것이다. 몸은 처리과정에서 좋은 물질(비타민, 미네랄)을 충분 히 조달해주면 힘을 얻어서 무너진데를 속히 보수를 하게 된다. 생활습관을 개혁하고 절제생활을 할때 우리 몸의 건강을 회복받고 건강을 유지하고 행복해 질 것이다. 2) 영양에 대한 지식 부족에서 식생활에 대한 올바른 지식이 필요하다. 아무리 미네랄 이 풍부한 식물을 선택하였지만 요리하는 과정에서 미네 랄을 파괴할 수 있다. 튀긴 음식이나 고열로 빼낸 지방(트 렌스지방) 가공된 지방으로 고열로 요리하는 과정에서 얼마든지 파괴 시킬 수 있다. 그러므로 요리는 단순하게 건강적이고 위생적인 요리를 하는 것이 중요하다. 자연식 으로 각종 영양을 파괴시키지 않고 섭취하게 되면 몸이 요구하는 영양을 조달하므로 현대병 에서 구제될 것 이다. 가공 정제된 식물을 섭취하므로 오게 되는 미네랄 결핍 은 흔히 음식을 기초에 따라 미각의 중시로(미식가) 취하 는 음식들이 대개 정크푸드 음식이 될 수 있다. 특히 어린 아이들은 지각으로 먹는 것이 아니라 미각으로 먹기 때문 에 영양 결핍이 일어나서 기초체력을 바로 세우지 못해서 기초가 없는 건물을 세우게 되어 얼마 못가서 건물이 무 너지는 슬픈 경험을 하게 된다. 소위, 소아당뇨, 암 등 성 인병이 소아들에게 찾아오게 된다. 소아 비만은 모든 성 인병을 불러들이는 신호들이다. 보기 좋고 탐스러운 외모 를 좋아 할지 모르지만 성인이 되기 전에 알레르기 체질 로 변하고 암체질로 변하여 고치기 힘든 병을 유발하게 된다. 기초체력은 좋은 식습관, 좋은 생활습관을 어른이 모본 을 보여, 아이들이 따라오도록 지도 되어야 한다. 3) 영양 섭취에 대한 질서의 무지에서 아무리 건강적인 음식도 우리의 몸이 요구하는 시간에 음식을 넣지 않고 아무 때나 무질서 하게 먹고 마신다면 우리 몸에서 좋은 영양소라 할지라도 썩게 만들어 몸에 독을 쌓아 두게 된다. 기본 영양소를 잘 갖추어 건강적인 요리를 하였다 하더 라도 먹는 시간이 무질서 하다면 영양이 모두 파괴되고 썩어 병독을 유발하여 고질적이고 심각한 병이 발생할 수 밖에 없다. 언제나 아침, 점심, 저녁 식사를 규칙적으로 5~6시간 간격으로 섭취하는 것을 우리 몸은 요구하고 있다. 물도 아무 때나 마시지 않고 목마름이 있든지 아니면 공복에 취하는 것이 가장 이상적이다. 4) 스트레스 정복을 위하여 몸의 미네랄들을 탕진해 버린다. 스트레스에 의해 다음과 같은 병상들을 일으킬 수 있 다. 2012년 5 6월호 23

24 인류의 역사는 절제와 부절제의 대쟁투 위염과 소화불량, 궤양성 대장염 소장과 대장의 부조, 위와 십이지장 궤양 고혈당과 고혈압, 천식 류머티스성 관절염, 편두통 불안과 우울증 결핍되어 있을때에 내분비선들은 제대로 호르몬 들 을 생산하지 못하고 손상될 뿐 아니라 기능부전이 된다. 저혈당은 우리 몸의 췌장과 간과 부신이 영양 실조로 인해 기능부전의 상태에 있음을 알리는 적신호이다. 5) 저혈당증과 영양 왜 저혈당증이 요즘 그렇게 문제가 되고 있는 것인가? 자연식품을 멀리하고 편의를 위해 비타민, 미네랄, 아 미노산, 필수지방산이 결핍되어 있는 인스턴트 식품 을 상용하기 때문이다. 토양이 황폐화되어 필수 미네랄들이 고갈되고 있으며, 이로 인해 신선한 과일이나 채소들의 영양가가 말할 수 없이 결핍되어 있다. 수돗물이 알루미늄, 이온화합물, 염소, 암모니아, 인산 염, 불소 등으로 처리되고 있다. 이러한 화학적 첨가물질 로 인해 우리 몸은 필요한 미네랄들을 흡수할 수 없을 뿐 아니라 몸에 흡수된 물질들을 배설하는 데에도 이상이 생 기고 있다. 일반적으로 소비하는 이뇨제 음료수들, 커피, 차, 콜라 등이 우리 몸의 귀중한 미네랄을 상실케 하는 원인이 되 었다. 좋은 품질의 단백질을 햄버그와 핫도그 등으로 대치되 었다. 유제품도 값싼 것으로 바뀌었다. 그 예로 요구르트에는 갈락토스(유당)함량이 증가되었다. 갈락토스는 오늘날 식품 생산에서 더욱 많이 사용되고 있고 프룩토스(과당) 와 함께 저혈당증을 유발하고 더욱 악화시킬 수 있는 것 들이다. (J.J.Miller.JIAPM.Spring 1974) 술을 많이 마시는 사람들은 95%가 저혈당이란 사실이 밝혀졌다. 술 마시는 사람은 단백질, 에너지를 만드는 탄 수화물, 비타민, 미네랄과 같은 영양소가 결핍되어 있으 며 영양 실조에 걸릴 수 밖에 없게 된다. 결과로 일어나는 저혈당 증후는 대게 신경질환, 불안과 우울증, 피로 노이 로제, 편두통, 황동항진, 위궤양, 만성 불면증, 갱년기장애, 알코올중독, 간질, 만성피로, 비정상 행위와 범죄, 이혼과 자살 충동, 심장마비, 뇌졸중 등의 증상을 나타낸다. 저혈당은 근본원인이 빈약한 식사(미네랄, 비타민 등 결핍)에서 시작한다. 저혈당을 자연식품을 균형지게 섭 취하였을때만 최상으로 치료할 수 있다. 비타민과 미네랄 음식물을 통해 섭취할 수 없을 경우에 우리몸은 불가불 체내 저장된 것을 사용하게 된다. 그런데 문제는 우리 몸에 충분한 비타민과 미네랄이 저 장되지 못하고 있을 때에 일어난다. 그러한 영양소들이 참고 문헌 식탁 주위에 앉아 있는 자들에게 음식을 준비하는 법에 대한 하늘 빛을 비추게 하고 가르쳐야 한다. (CD 257) 음식은 완전하게 요리되고 아름답게 준비되어 먹음직 스러워야 한다. (CD 257) 음식은 기름을 많이 사용하지 않고 단순한 방법으로 조리되어야 하는데 음식이 영양이 살아있고 건강적이고 먹음직하게 하도록 정성을 기울여야 할 것이다. (2T 485) 음식은 단순한 방법으로 준비되어야 하나 아름답고 식 욕을 돋구도록 되어야 한다. (2T 63) 육식에서 채식으로 바꾸고자 할때 현명하게 준비 된 것으로 요리가 잘된 음식을 제공하기 위해 주의를 기울여 야 할 것이다. (CD 257) 음식이 건강적으로 먹음직스럽게 요리되지 않는한 좋 은 피를 만들어 낼 수 없으며, 세포를 만들 수 있는 것이 되지 못할 것이다. (2T 538) 음식을 준비하면서 꼭 생각해야 할 것은 어떻게 하면 가장 자연스럽게 그리고 비싸지 않게 할 수 있을까에 대 한 것이다. 식탁에서 남은 음식이 낭비되지 않도록 신중 히 연구해야 할 것이다. (CD 257) 섬유소 - 소화, 흡수, 배설 작용에 필수적인 물질 섬유질 음식이 소화기의 건강과 회복과 소화, 흡수, 배 설 작용에서 불가결한 요소임을 과학적으로 실증되었다. 그러므로 소화관의 건강을 위하여 섬유질이 풍부한 자 24 진리의 기둥과 터

25 생명을 이어 주는 비타민 연식품을 선택할 것을 권장한다. 섬유질은 크게 수용성( 水 溶 性 )과 비수용성으로 분류 할 수 있다. 수용성 섬유질은 물에 용해 되고 소화될 수 있 는 것이며, 비수용성은 전혀 소화되지 않는 것이다. 이 두 부류의 섬유질은 모두 우리 몸에 필요한 물질이며 원활한 소화작용을 위하여 다른 영양소들과 함께 절대적으로 요 구되는 것들이다. 섬유질은 수분과 영양분을 흡수하여 소화관을 통과하 며, 장벽의 습기를 유지해 주는 일과 서서히 영양분을 방 출하는 역할을 하여 당뇨와 혈당 조절하는 일에 크게 공 헌한다. 그리고 대장의 미생물계에서 정상적 균형은 우리 가 섬유질이 풍부하게 포함되어 있는 자연식품을 섭취할 때에만 가능할 수 있다. 왜냐하면 대장의 미생물계의 정 상적 균형은 친구 박테리아라고 불리는 세균들이 번창함 으로써 이루어질 수 있으며 그 세균들은 섬유질에서만 서 식, 번창할 수 있기 때문이다. 그리고 섬유질은 대변이 대 장을 순조롭게 통과하고 체외로 배설되는 일에서 없어서 는 안될 필수 물질이다. 섬유질이 풍부한 식사를 선택하는 사람은 변비, 설사, 궤양, 당뇨병, 고혈압, 동맥경화, 담석, 치질, 맹장염, 대장 암, 게실염 등의 위험을 크게 줄일 수 있다. 그러나 육류는 섬유질이 전혀 함유하고 있지 않기 때문에 육식가들은 자 연적으로 변비에 시달리게 된다. 특히 변비가 오래 지속 될 경우에는 발암물질이 대장벽에 더욱 압력을 주게 되므 로 암 발생 위험은 더욱 커지게 된다. 섬유질 공급원 : 식물성 식품 - 과일, 야채, 견과류, 곡물, 콩, 통밀가루, 씨앗류 등에 풍부히 함유되어 있으며 동물성 식품에서는 전혀 찾을 수 없다. 껍질은 소라닌이 많을 뿐 아니라 위장안에서 소화가 되지 않아 해를 준다. 고구마는 껍질에 중요한 영양소가 들어 있다. 소화 효소와 중화물질이 들어 있어 고구마는 껍질 채 먹는 것이 좋다. 그러나 현미를 먹는 사람들은 감자나 토란의 껍질 부분 에 함유된 소라닌 독소를 제거해 주는 제독제(훼틴산)이 들어 있어 큰 염려가 없다. 그러나 임신중에 있는 여성들 은 주의해서 요리해 먹어야 한다. 기형아 출산이나 사산 을 할 수 있기 때문이다. 필히 현미를 먹어야 위험을 예방 할 수 있다. 섬유질의 중요성 유산균 식품과 함께 장의 건강을 위한 또 하나의 기본적 인 건강식품은 섬유질을 포함한 자연식품이다. 섬유질은 자 연건강계에서 중요시되어 온 것이었으나, 오랜 세월동안 표 준의학에서는 도외시 되어 왔다. 그러나 최근에 이르러서 의학계는 섬유질의 중요성을 인식할 수 있게 되었다. 미국 의학 협회는 곡물, 콩류, 과실과 채소와 같은 고섬유질 식품 을 먹도록 국민들에게 장려하는 일에서 국립 암 연구소, 미 국 심장 협회, 미국 영양 협회와 연합하게 되었다. 오늘날에 이르러 섬유질의 중요성을 강조하는 점에서 의학 사회와 자연 건강 사회가 합의를 할수 있게 되었다. 여러 세대 동안 섬유질은 아무 영양적인 가치가 없는 것으로 생각하여 그것을 기본 식품에서 제거하는 일을 두 려워하지 않았으며 입맛을 돋우기 위하여 곡물을 정제하 였었다. 현대인은 아직도 섬유질을 싫어하며, 섬유질이 크게 결핍된 식품들을 선호한다. 그러나 최근의 과학자들 은 그러한 식사 풍토가 크게 잘못되었으며 소화작용을 원 활하게 하고 위장이 효과적으로 기능을 발휘하는데 섬유 질이 불가결한 물질임을 발견하였다. 그리고 섬유질은 고 혈압, 고 콜레스테롤혈증, 고혈당증, 대장암, 변비, 중독, 치질, 비대증, 당뇨 등을 예방하고 조정하는데 기적적인 효과를 낳은 성분임을 발견하였다. 섬유질은 식물의 세포벽에서 발견된다. 모든 식물세포는 섬유질로 된 벽이 있으며, 이것이 그 식물을 단단하게 보존한다. 우리가 먹는 음식물 성분 가 운데서 섬유질은 대개 소화되지 않는 것으로 간주한다. 그러나 섬유질은 물에 녹지 않는 불수용성과 물에 잘 녹는 수용성의 두가지 형태가 있는데, 그 중에서 수용성 섬유질은 소화가 가능하다. 대개의 음식물에는 두가지 형 태의 섬유질이 같이 포함되어 있다. 감자의 결점은 껍질 부분에 푸른 색깔을 띠고 있는 무 서운 독을 가지고 있다. 껍질은 필히 제거할 것임, 감자의 불수용성 섬유질은 정제하지 않은 곡물, 과실과 채소 에서 발견된다. 곡물, 과실, 밀기울 등 이러한 섬유질은 물에 잘 녹지 않 2012년 5 6월호 25