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1 제 18권 3호 2012년 5,6월호 지 금 영 생 을 얻 기 위 한 조 건 의 롭 다 함 을 받 는 조 건 생 명 을 이 어 주 는 비 타 민

2 책을 열며 의로운 사람 편집부 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의 롭다 하심을 얻었느니라 (고전 6:11) 오늘날 많은 사람들이 헌신적인 봉사와 기부를 통하여 어려운 사람들을 돕고 있다. 메스컴에 알려지지 않아도 헌 신적으로 봉사하는 그들의 모습을 보면 저 사람이야말로 의로운 사람이구나 하는 생각이 들때가 있다. 하지만 이 번호에서 배우는 그리스도의 의를 가지고 있지 않은 사람들은 겉으로 보이는 의를 가진 사람이라고 말할 수 있다. 겉으로 보이는 의로운 사람은 시간이나 환경, 여건에 따라 변하거나 깨어질수 있지만, 그리스도의 의를 깨닫고 그리 스도의 말씀이 그 마음 가운데 있으면서 생애하는 사람은 변하지 않을 것이다. 우리는 그리스도의 말씀에 순종함으로써 그분 위에 집을 짓게 된다. 단순히 의를 즐기는 자가 의로운 사람이 아 니라 의를 행하는 자가 의로운 사람이다. 거룩하게 되는 것은 황홀경에 빠지는 것이 아니다. 그것은 모든 것을 하나 님께 바친 결과이며, 하늘에 계신 우리 아버지의 뜻을 행하는 것이다. 이스라엘 백성들은 약속의 땅이 가까운 곳에 장막을 쳤을 때 가나안에 대한 지식을 갖거나 가나안의 노래를 부르는 것으로 충분하지 않았다. 그것만으로는 그 좋 은 땅의 포도원과 감람나무 수풀이 그들의 소유로 주어질 수 없었다. 그들은 하나님의 지시를 순종하는 가운데 그 땅을 점령함으로써, 조건에 응함으로써, 하나님을 믿는 산 믿음을 활용함으로써, 그분의 약속을 그들의 것으로 삼음 으로써 이를 실제로 그들의 소유로 만들 수 있었다. 신앙은 그리스도의 말씀을 실천하는 데 있다. 그러나 그것은 은총을 얻기 위해서가 아니라 아무 자격이 없는 우리 가 그분의 사랑의 선물을 받기 때문이다. 그리스도께서는 인류의 구원의 근거를 단순한 신앙 고백이 아니라 의로운 행동을 통해 나타나는 믿음에 두신다. 단순히 말만 하지 않고 행동하는 것이 그리스도를 따르는 자들에게 기대되고 있다. 품성은 행동을 통하여 형성된다. 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라 (로마서 8장 14절). 하나님의 자녀란 단순히 마음으로만 성령에 의해 감동을 받거나 가끔 그 능력에 굴복하는 자들이 아니 고 성령에 의해 인도되는 자들이다. 그대는 그리스도를 따르는 자가 되기를 원하지만 어떻게 시작할지 모르고 있는가? 그대는 암흑 가운데서 빛을 어 떻게 찾을지 모르고 있는가? 그대가 가지고 있는 빛을 따르라. 하나님의 말씀에 대하여 알고 있는 것에 순종하려는 마음을 가지라. 하나님의 능력과 그분의 생명은 그분의 말씀 가운데 있다. 그대가 믿음으로 그 말씀을 받아들일 때, 그것은 순종할 능력을 주게 될 것이다. 그대가 소유하고 있는 빛에 유의할 때, 더 큰 빛이 오게 될 것이다. 그대는 하 나님의 말씀 위에 집을 짓고 있으므로 품성이 그리스도의 품성과 같은 모습으로 형성될 것이다. 참된 기초가 되는 그리스도는 산 돌이시다. 그리스도의 생명은 그분 위에 집을 짓는 모든 사람에게 나누어진다. 너희도 산 돌같이 신령한 집으로 세워지고 (베드로전서 2장 5절). 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주안에서 성전이 되어 (에베소서 2장 21절) 간다. (보훈 149) 우리가 그 명하신 대로 이 모든 명령을 우리 하나님 여호와 앞에서 삼가 지키면 그것이 곧 우리의 의로움이니라 할지니라 (신 6:25) 죄악이 편만하고 악인들이 넘쳐나고 어지럽고 시끄러웠던 소돔과 고모라성에서의 롯의 경험처럼 오늘날도 예수 님께서는 진정한 의인들을 부르고 계신다. 그 초청에 응해야 하지 않겠는가? 우리의 생애 가운데 그리스도의 의를 가진 하나님의 청지기가 되어야 하지 않겠는가?

3 2012년 5, 6월호 Vol. 149 진리의 기둥과 터 PILLAR AND GROUND OF THE TRUTH 책을 열며 년 대총회 회보 4 지금 영생을 얻기 위한 조건_A.T.죤스 진리탐구 10 의롭다 함을 받는 조건_원동규 절제와 부절제의 대쟁투 20 생명을 이어 주는 비타민_김동춘 2012년 기도력 그리스도를 높이라 29 하나님께서는 세상으로부터 한 백성을 높이 들리운 영원한 진리의 토대, 곧 하나님의 계 명과 예수 믿음으로 인도하고 계신다. 그분은 그분의 백성을 훈련하시고, 준비시키신다. 그 들은 의견이 일치할 것이다. 곧 이 사람은 이 것을, 저 사람은 전적으로 그것과 정면으로 배치되는 신앙과 견해를 견지하고, 각자가 몸 으로부터 독립하여 움직이는 불일치가 없을 것이다. 하나님께서 교회 속에 두신 다양한 은사들과 다스림을 통해서 그들은 모두 신앙 의 일치에 이를 것이다. -목사와 복음 교역자에 게 보내는 증언, 년 5월, 6월호(격월간 정기 간행물) 통권 제18권 3호 제149호 2012년 3월 30일 인쇄 2012년 4월 15일 발행 편집인 출판위원회 인쇄인 서진인쇄사 발행처 의성사 제칠일 재림교 개혁운동 한국합회 주소 경상북도 김천시 구성면 송죽2리 32번지 전화 (054) 팩스 (054) (우체국) 서 회 (농협) 조영욱 정기 구독료-1년분 20,000원

4 1893년 대총회 회보 지금 영생을 얻기 위한 유일한 조건 A.T.죤스 우리는 본성적인 마음 - 육에 속한 마음 - 이 이교 신 앙(우상 숭배)과 교황권 제도라는 두 가지 양상으로 나타 남에 대해 살펴 보았다. 그러나 이제는 또 하나의 양상이 나타난다. 그것은 오늘날 이미 일어난 것이요, 육에 속한 마음의 창시자가 임의로 지배하는 또 하나의 계책인데, 그 로 인해 사단은 그리스도의 마음을 소유하고 있지 않는 많은 백성들을 속일 것이다. 누구의 마음이 육에 속한 마 음인가? [회중: 사단의 마음이다 ] 무엇이 육에 속한 마 음인가? [회중: 자아 ] 사단 안에서 그것은 자아( 自 我 )이 며 우리 안에서 또한 자아이다. 우리는 이교 신앙 가운데서 어떻게 개방적이고도 대담 하게 우상 숭배가 하나님의 자리에 있게 되었으며, 또한 영혼 불멸설을 통하여 하나님과 동등됨을 취하고 있는지 보아 왔다. 우리는 또한 기독교가 생겼을 때, 이런 동일한 육체에 속한 마음이 그리스도교의 위조품으로 기독교의 형식을 통해 나타나며, 그것이 모두 행위로 말미암는 의 임에도 그것을 믿음으로 말미암는 의라 말하고 있는 것을 발견하였다. 그러나 그것은 육에 속한 마음이다. 그것은 교황권주의요, 불법의 비밀이다. 이제 이 마지막 시대에는 사단의 역사 가운데서 이교 신앙으로부터 분리되고 교황주의로부터 분리되어 그것 과 상관없이 보이는 또 다른 형태가 발견된다. 무슨 형태 로 사단은 이 말세에 역사하는가? [회중: 강신술 ]. 맞다. 그리고 이것은 자아를 내세울 것이다. 그러나 강신술은 사단의 이름으로 항상 일하는가? [회중: 아니다 ]. 구주 의 재림이 가까울수록 강신술은 더욱 완벽하게 그리스도 를 공언하면서 나타날 것이다. 구세주께서 오시기 전에 나타나는 것은 무엇인가? [회중: 거짓 그리스도들이다 ]. 많은 자가 와서 말하기를 내가 그리스도다 할 것이며, 최 후로는 사단 자신이 나타나는데 사단처럼 나타나는가? [회중: 아니다. 그리스도처럼 나타날 것이다 ]. 그는 그리 스도처럼 와서, 그리스도처럼 받아들여진다. 그 때에 하 나님의 백성들은 구주와 매우 친밀하므로 그리스도의 이 름으로 일컫는 어떤 고백이라도 실제적이고 참된 것이 아 닌 것은 받아들이거나 영접하지 않을 것이다. 그러나 거 짓 그리스도들이 나타날 때, 오직 어떻게 하는 것만이 안 전한가? 오직 진리되신 주님으로 말미암아서 예수님의 마음, 그 마음만을 소유함으로 안전할 것이다. 이제 나는 육에 속한 마음에 대한 이 마지막 단계를 살 펴보고자 한다. 우리는 다른 두 가지를 읽었는데 이교주 의와 교황주의에 대한 것이었다. 이제 우리가 이것을 마 지막으로 살펴 볼 때, 우리는 모두 세 가지 단계들을 보게 될 것이다. 우리는 우리 앞에서 용과, 짐승 그리고 거짓 선 지자를 볼 것이다. 우리 가운데 어느 누구도 변명의 여지 가 없게 될 것이다. 그리스도의 마음과 의에 대한 그의 생 각을 따라 하나님의 의가 드러나 있음에도 불구하고 다른 입장을 취하는 것은 변명의 여지가 없을 것이다. 변명할 수 있겠는가? 없다. 그 거짓된 양상을 직접적으로 우리 앞 에 나타낼때, 비록 우리가 이해할 수 없고, 다른 것을 볼 수 없다 하더라도 우리는 그것을 충분히 잘 알게 될 것이 다. 우리는 볼 수 있는 사단을 따르든지 볼 수 없는 주님을 영접하든지 우리가 원하는대로 어느 편이든 택할 것이다. 여러분은 어느 편을 택하겠는가? 나는 내 눈에 보이는 사 단보다는 보이지 않는 주님을 택할 것이다. 이것은 월간지인데 나는 그것이 무엇을 드러내고 있는 지 말하겠지만 우선 그로부터 한 두 구절을 읽겠다. 이것 은 매주마다 실시하는 수양 과정의 강좌다. 그러면 그 믿음은 무엇을 말하는가? 나는 하나님께서 지금 나와 함께 일하시고 나를 통하 여, 나로 말미암아, 나를 위하여, 일하신다는 것을 믿는다 고 말하라. 확신을 가지고 그것을 말하라. 그것은 사실이 기 때문이다. 용기를 가지고 강한 능력을 가지라. 내게 능력주시는 4 진리의 기둥과 터

5 지금 영생을 얻기 위한 유일한 조건 자 안에서 내가 모든 일을 할 수 있다 는 말을 하므로 모든 장애물을 극복하라. 이것을 그대의 모든 힘을 다하여 말 하라. 나는 그대가 바라는 것은 무엇이든지 그것이 불가 능한 일이라 하더라도 할 수 있다고 말하는 바이다. 그러나 이것은 거짓말이다. 여러분 모두가 그것이 사실 이 아니라는 것을 알 수 있을 것이다. 과학적으로 확인해 볼 뿐만 아니라 그대 스스로에게 모든 좋은 일들이 있는지 확인해 보라. [회중: 거기서 그것이 거짓됨을 증명하고 있다 ] 하나 님은 내 안에서, 나로 말미암아, 나를 위해, 나를 통하여, 일하신다고 그들은 말하지 않는가? 우리가 예수께 와서 그의 의와 그의 선함을 소유할 때 우리는 우리가 선하다 고 확신할 수 없는가? [회중: 할 수 없다 ] 그 이유는 무엇 인가? [회중: 그것은 그리스도 안에 있는 것이고 우리 안 에 있는 것이 아니다 ] 여러분은 여러분이 예수를 발견하 고 그분 안에 모든 부와 명예와 권세와 풍성함이 있음을 발견할 때일지라도 우리가 선하다고 자랑할 수 없는가? 우리는 그것을 기꺼이 인정하겠는가? 여러분은 어떤가? 좀 더 읽어보자. 여러분 자신 안에 있는 모든 것이 선하다는 것을 확인 하라. 그대가 그렇게 친절하고 사랑이 있다는 것과 선을 행하는데 있어 그대의 의도가 아주 정직하다는 것을 스스 로 찬양하라. 그대가 이런 동일한 의도로 매우 성실하다 는 점을 스스로 찬양하라. 그대가 그토록 강하고 건강하 기 때문에 스스로를 찬양하라 여러분이 건강 개혁을 그토록 엄격하게 함으로 여러분 이 건강을 소유하고 있기 때문에 스스로를 찬양할 수도 있을 것이다. 여러분은 그렇게 해왔다. 그렇기 때문에 여 러분 자신을 찬양하는가? 여러분이 이와같이 쾌활한 기질을 가지고 있기 때문에 스스로를 찬양하라 여러분은 그렇게 할 수 있다. 그렇지 않은가? [회중: 아 니다 ] 여러분의 죄가 용서받을 때, 그리스도의 능력에 의 해 모든 것들로부터 놓여 날 수 없는가? 여러분의 쾌활한 성격을 스스로를 칭찬할 수 없는가? [회중: 할 수 없다 ] 조금 더 읽어보자. 자신을 찬양하라. 왜냐하면 여러분은 세상의 모든 사 물과 사람안에서 오직 선한 것만을 보기 때문이다. 여러 분이 여러분 자신 안에서 보기를 바라는 모든 것들로 인 해 스스로를 찬양하라. 여러분은 선한 품성들을 찬양해야 만 한다. 그리고 그것을 억제시킬 필요가 별로 없는 좋은 성격들을 찬양하라. 왜냐하면 여러분은 여러분의 입술의 열매들이 여러분을 위해 무엇인가 여러분이 말하는대로 창조될 것을 알기 때문이다 이것이 소위 크리스챤 사이언스(Christian Science) 라는 것이다. (들고 있는 책을 가리키며) 여러분은 이 책 의 제목을 읽을 수 있다. 한 형제가 어느날 내게 그 책의 사본을 보여 주었다. 그 제목은 크리스챤 사이언스 였으 며 표지에는 다음의 성구가 인용되어 있었다. 내 입에서 나가는 말도 헛되이 돌아가지 아니하고 형 제들이여, 지금은 우리가 성경과 증언 을 믿기 시작해야 할 때가 아닌가? 지금은 우리가 예수 그리스도의 마음을 가져야 할 때가 아닌가? [회중: 아멘 ] 여러분은 그리스도안에 있는가? 여러분이 만일 그렇다 고 스스로를 인정하지 않는 한 여러분은 그리스도 안에 있는 것이 아니다. 그대가 스스로 그것을 인정하지 않는한 그리스도 안에 있는 것이 아니다. 그것이 사실인가? [회중: 사실이다 ] 여러분이 어떻게 그것이 그런지, 그렇지 않은지를 이해하 든 못하든 이제 그 사실에 대해 기꺼이 동의하겠는가? [회 중: 그렇다 ] 여러분은 이교 신앙(우상숭배)이든 교황권 주의나 강신술 등, 그 모든 상황에 대해 원칙에 굳게 설 것 인가?. 나는 세상에서 여러분과 내가 왜 그런 적그리스도 의 과학으로부터 내가 읽은 그와 같은 자료에 대해 아멘 하고 말하지 못하는 이유를 알기를 원하는가? 증언의 말 씀으로부터 다시 살펴보자. 여러분은 그리스도 안에 있는가? 만일 여러분이 잘못 이 있고 도움받을 수 없는 정죄받은 죄인들이라고 스스로 를 고백하지 않는 한 그리스도 안에 있는 것이 아니다. 만 일 여러분이 자아를 높이고 자아를 칭찬하고 있는 한 그 리스도 안에 있는 것이 아니다 비록 이런 부류의 사람들이 그리스도의 말씀을 인용하 더라도 그것은 모두 거짓이다. 총서 IV 은 사단은 스스로 구세주께서 발하신 은혜스런 말들을 가지고 와서 매우 비 슷한 억양으로 그것들을 말하고 그리스도의 마음을 지니 지 않은 자들에게 그것을 제시할 것이라고 우리에게 말씀 한다. 형제들이여, 거기에는 우리를 위해 아무런 구원도, 안 전함도 없으며, 전혀 우리를 위한 치료제도 없으며, 그리 스도의 마음도 없다. 그리고 그것은 우리의 모든 사업을 통하여도 역시 마찬 가지다. 그것은 목회자들만을 위해서 있는 것이 아니다. 그것은 모든 사람을 위한 것이다. 언젠가 켈록 박사가 우 리에게 의료 선교사업에 관해 말하는 가운데서, 그가 오 랫동안 의학계에 몸담고 있으면서 사람의 마음에 접근하 여 그 마음을 편하게 하는데 있어 의학으로 할 수 없는, 많 은 부족함을 보았다고 하는 말을 기억할 것이다. 모든 의 술 가운데서 이런 부족을 그가 인식하였다고 우리에게 말 한 것을 기억하지 않는가? 그는 의학계 내에 부족이 있다 는 것을 모든 방면에서 실제적인 실무 경험을 통해 발견 하였다. 또한 병든 영혼으로부터 그 마음을 움직이고 마 2012년 5 6월호 5

6 1893년 대총회 회보 음에 쉼을 가져다 줄 것은 아무것도 없으며, 육체가 의사 들이 제공하는 의술에 의해 향상되고 좋아질 수 있는 것 은 아무것도 없다는 것을 알게 되었다. 형제들이여, 그리스도는 모든 의학계 안에서 부족되는 바로 그것을 당신의 영에 의해 우리에게 주신 당신의 의 술 가운데서 제공하시지 않았는가? 그리스도의 마음은 간호원이나 의사들을 통해 고통 중에 있는 자들이나, 병 자들이나, 중환자들에게 예수 그리스도 안에 있는 질고를 짊어지신 그 마음을 줄 수 있고, 자아를 비워버린 마음을 줄 수 있다. 그럴 때에 환자는 쉼을 얻게 되고 의사는 좀더 발전할 수 있으며, 반면 환자는 예수 그리스도의 마음과 평안, 그리고 그가 주시는 축복을 누리는 동안 완쾌 될 것 이다. 여러분의 모든 사업을 통해서도 어떻게 그것이 적 용되는지 증언의 말씀 들어보자. 여러분이 자아를 높이고 자아를 자랑하는 한, 여러분 은 그리스도 안에 있는 것이 아니다 만일 여러분 안에 어떤 선한 것이 있다면, 그것은 전적 으로 동정심으로 젖어 있는 구주의 자비에서 기인된 것이 다. 여러분의 가문, 여러분의 명성, 여러분의 부, 여러분의 재능, 여러분의 덕행, 여러분의 경건, 여러분의 지성, 혹은 그 밖의 여러분 안에 있는 어떤 것, 여러분과 연결되어 있 는 어떤 것도 여러분의 선한 업적들일지라도 여러분의 영 혼과 그리스도 사이에 연합의 띠를 형성하지 않을 것이 다. 교회에 대한 여러분의 관계, 여러분의 형제들이 여러 분에게 존경을 표하는 어떤 훌륭한 태도라도 여러분이 그 리스도 안에 믿음이 있지 않는한 아무 소용이 없을 것이 다. 더욱 더 강조하는 말씀을 주목을 하자. 그에 관하여(believe about) 믿는 것으로 충분치 않고, 여러분은 그분을(believe in) 믿어야만 한다. 그분 안에(in him) 이것은 무슨 의미인가? 여러분은 그의 구원하시는 은혜 위에 전적으로 머물러야만 한다. 이것이 그리스도교이다. 이것이 그리스도의 마음이다. 여기에는 어떤 악한 것이 없고 어느것도 여기에서 그런 것을 취할 수가 없다. 정로의 계단 에서 이런 말씀을 또한 발견할 수 있다. 그것보다 더 정확히 설명하는 것은 없지 않은가? 정로의 계단 51페이지 부터 말씀을 읽어보자. 영생을 얻는 조건은 지금도 옛날 - 에덴 낙원에서 우 리의 첫 부모가 타락하기 전 - 과 같으니 곧 하나님의 율 법을 온전히 순종하는 완전한 의가 요구된다. 만일 여러분과 내가 그것을 소유하지 않는다면, 우리는 결코 영생을 얻지 못할 것이다. 우리는 그것을 지금은 물 론 언제까지라도 얻지 못할 것이다. 만일 여러분과 내가 하나님의 율법을 온전히 순종 하지 않는다면, 우리가 처 음 호흡을 할 때부터 마지막 숨을 거둘 때까지라도 영생 은 우리에게 속하지 않는다. 그러나 여러분과 내가 하나 님의 율법을 온전히 순종 한다면 그것이 분명한 만큼 영 생은 바로 그 순간 우리의 것이다. 그러나 더 온전한 순 종 은 처음 숨을 쉴 때부터 지금, 오늘 밤, 이 순간까지에 미쳐야만 하며 우리가 숨을 거두는 마지막 순간까지, 그 것이 비록 지금으로부터 천년이 흐른다 할지라도 영원한 때 까지라도 있어야만 한다. 형제들이여, 나는 여러분이 이것을 믿든지, 믿지 않든지, 또 여러분이 그것을 이해할 것인지, 아닌지 묻기를 원치 않는다. 어떤 이는 말하기를 이것이 그가 전에 설교해왔던 것과 반대되지 않는가? 라 고 한다. 그러나 그것은 내가 설교해 온 것과 반대되지 않 는다. 그것은 내가 언제나 설교해온 그것이다. 또 복음을 설교하고 있는 자들이 모두 외치고 있는 바로 그것이다. 영생을 얻는 조건은 지금도 옛날 - 에덴 낙원에서 우 리의 시조가 타락하기 전 - 과 꼭 같으니 곧 하나님의 율 법을 온전히 순종하는 완전한 의가 요구된다. 만일에 영 생을 이보다 약한 조건으로 허락하여 준다면 온 우주의 행복은 위험을 받게 될 것이고 모든 재화와 비참을 일으 키는 죄가 영원히 불멸하는 길이 열리게 될 것이다 그 리고 우리는 하나님의 율법의 요구를 응할 만한 자신의 의는 조금도 가지지 못하게 되었다. 이것은 사실이다. 그러면 어떻게 세상에서 우리가 영생 을 얻을 수 있을까? [회중: 그리스도를 통해서 ] 오! 하나 님의 은사는 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 영생이니 라 그러나 우리는 이 선물을 받기 전에 완전한 의 를 가 져야만 한다. 오! 주님과 꼭 같은 것이다. 그는 와서 이르시기를 여기, 곧 그리스도 안에 완전한 의가 있다. 여기에 태어날 때부터 무덤에 이르기까지 하 나님의 법에 온전히 순종한 순종이 있다. 여러분은 그것 을 가질 수 있고 오직 이 조건만이 어느 누구라도 영생을 얻을 수 있는 조건을 충분히 갖출 것이다. 그렇다. 여러분은 이 사실이 기쁘지 않은가? [회중: 아 멘 ] 나는 그 사실이 너무 기쁘기 때문에 이런 기쁨이 세 상에 또 있을까 생각한다. 오! 그는 내가 영원한 생명을 소 유하기를 원하신다. 나는 그것을 받을 수 있는 어떤 공로 도 없다. 나는 그것을 받을 수 있는 어떤 것도 없다. 내가 가지고 있는 모든 것 위에 영생을 허락하셨다면 나는 내 가 가지고 있는 모든 것으로 우주를 파멸시켰을 것이다. 그러나 그분은 그렇게 하시지 않고, 내가 영원한 생명, 곧 영생을 얻기를 원하신다. 그는 나에게 내가 그것을 얻게 하기 위해 자신을 주신 것 만큼이나 내가 영생을 소유하 게 되기를 원하신다.[회중: 아멘 ] 오! 내가 다시 말하겠 는데, 그것은 사랑이신 하나님의 품성과 같은 것이다. 그 가 와서 이르시기를 여기, 그리스도 안에, 여러분이 처음 숨을 쉴 때부터 마지막 순간까지 온전한 순종이 있다. 여 6 진리의 기둥과 터

7 지금 영생을 얻기 위한 유일한 조건 러분이 그를 취하고, 그의 의를 취하면 여러분은 모든 것 들을 얻은 것이다. 그것이 바로 조건이다. 우리는 하나님의 율법의 요구를 응할 만한 자신의 의 는 조금도 가지지 못하게 되었다. 그러나 그리스도께서 우리를 위하여 피할 길을 열어 주셨다. 주님께 감사하자! 그는 이 세상에서 우리가 당하는 것과 같은 고난과 시 험 가운데서 사셨다. 그는 죄없는 생애를 사셨다. 그는 우 리를 위하여 죽으셨고 지금 그는 우리 죄를 사하시고 당 신의 의를 우리에게 주시려고 하신다. 이 어떠한 거래인가! 어떤 상인이 이같이 행하겠는가? 형제들이여, 사람들이 모든 것을 바치고 그 복스런 거래 를 하기 전에 그렇게 망설이고 지체하며 우물쭈물하는 것 은 두려운 사실이 아닌가? 그대가 자신을 그에게 바치고 그를 그대의 구주로 받 아들이면 그대의 생애가 아무리 악하였을지라도 그의 공 로로 인하여 그대는 의롭다 하심을 얻는다. 그리스도의 품성이 그대의 품성을 대신하게 되고 그대는 죄를 도무지 범하지 않은 것처럼 하나님 앞에 받아들이는바 된다 그렇다. 그런 위치에 놓일 때 여러분과 내가 하나님 앞 에 설 것인데 마치 이 세상에서 우리가 하나의 죄라도 결 코 범하지 않은 것처럼, 우리가 항상 천사들과 있었던 것 처럼 주님 앞에 설 것이다. 형제들이여, 하나님은 선하신 분이다! 그는 선하시다! 오, 우리 구주는 놀라우신 구주시 다! [회중: 아멘 ] 형제들이여, 그것은 사실이다. 우리 모 두 그분께서 그분의 뜻을 따라 이루시도록 하자. 이보다 더 어떤 것이 있다고 생각하는가? 주께서는 그렇게 말씀 하신다. 이뿐만 아니라 그리스도께서는 마음을 변화시키신다. 그는 믿음으로 말미암아 그대의 마음 가운데 거하신다. 이것이 그것의 복됨이다. 이와같은 사랑으로 내게 영생 이 주어지니 이 얼마나 좋은 일인가! 오, 그러나 그는 여 기서 멈추지 않으시고 마음을 변화시키신다. 그대는 이 그리스도와의 연합을 믿음으로 말미암아 또 는 그대의 마음을 항상 그에게 바침으로 말미암아 유지해 야 할 것이다. 이것이 우리가 연구했던 사상이다. 이것이 우리가 줄곧 지녀야할 동일한 교훈이다. 그대가 이렇게 하는 동안에는 그는 그대의 원하고 행 하는 것을 당신의 기쁘신 뜻대로 하게 하실 것이다. 여러분은 이렇게 말할 수 있다. 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안 에서 사는 것이라 (갈 2:20)고 말할수 있게 될 것이다. 그 래서 예수께서 당신의 제자들에게 말씀하시기를 말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라 (마 10:20)고 하셨다. 그리하여 그리스도께서 그대의 마음 가운데서 역사하시면 그대는 같은 정신을 나타낼 것이며 또한 같은 행실 - 의와 순종 의 행실 - 을 행하게 될 것이다. 여러분은 이와 다르게 행할 수 없다. 그리스도는 어제 나 오늘이나 영원토록 변함이 없다. 그는 여기 우리의 육 신 안에 지금 똑같이 계시는데, 그가 육신 가운데 전에 육 신 안에 계실 때처럼 그대로 거하신다. 의와 순종의 행실을 행하게 될 것이다. 그러므로 우리 는 아무 자랑할 것이 없다. 주께 감사하라. 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없 노라, 이제 지혜로와서 아무 잘못이 없노라 고 말하면서 스스로 내세우고 자랑하지 말라. 그렇게 할 수 없다. 이 우 주에서 최악의 피조물이 된 이때에 그렇게 말할 수 있겠 는가? 그가 도움도 받을 수 없고 불쌍한 상태에 있을 때, 주님께서 이와같은 놀라운 동정심을 가지시고 그에게 그 가 소유하신 모든 것을 주신다. 그런데 그 사람이 자기가 얼마나 선하고 위대한지 자랑하기 시작한다면, 그가 주님 의 선하심에 대해 이보다 더 욕 돌릴수 있겠는가? 아니다. 그도 주님께 영광을 돌리게 하자 [회중: 아멘 ] 우리 모두 그렇게 하자. 그러므로 우리는 아무 자랑할 것이 없다. 우리는 스스 로 높일 까닭이 없다. 우리의 희망의 유일한 근거는 우리 에게 입혀 주신 그리스도의 의에 있고 예수를 계신 그대로 소유하는 사람은 언제나 겸손할 것 이다. 믿음으로 그리스도를 소유하는 것은 사람으로 겸손 하게 만든다. 그러나 만일 그가 믿음으로 그를 소유하지 않으면, 물론 그는 자랑할 것이 있을 것이다. 우리의 유일한 희망은 입혀주신 그리스도의 의에 있 다. 이제 여러분은 어떻게 생각하는가? 우리의 유일한 희망은 입혀주신 그리스도의 의에 있고 또한 우리 속에서 우리를 통하여 역사하시는 성령으로 말 미암아 이루어진 선행에만 있는 것이다. 그 다음 말씀은 사단적인 믿음에 대하여, 그리고 무엇 이 진정한 믿음인가를 말한다. 그것은 모두 한 주제이다. 그대가 예수께 더 가까이 갈수록 그대의 허물이 그대 의 눈에 더 많이 드러나 보일 것이다. 이것은 그대의 시력 이 더욱 밝아져서 그대의 불완전한 것이 예수의 완전하신 품성에 대조되어 더욱 뚜렷이 나타나 보이게 되는 까닭이 다. 이것은 사단의 미혹이 그 힘을 잃어버리고 그 대신에 2012년 5 6월호 7

8 1893년 대총회 회보 하나님의 성령의 생기있는 감화가 그대를 각성시키고 있 는 증거이다. 사람이 스스로 아주 선하다고 생각할 때 그 사람의 상 태는 어떻한가? 자아를 칭찬하는가? 사단의 기만이 그 위 에 머문다. 만일 그가 15년이나 20년간 주님과 함께 동행 하여 이제 아주 선하다고 생각하기 시작한다면, 그 사람 의 상태는 어떤가? 그는 사단에 의해 속고 있다. 그는 사단에게 속임을 당하고 있다. 그것이 전부다. 여 기 예수 그리스도와 30년간 동행한 사람이 있다. 그가 처 음으로 그리스도와 함께한 초기 신앙 생애에서, 그는 내 가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 내 안에 그리스도께서 사시는 것이 라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안 에서 사는 것이라 고 말하였다. 30년이 지난 그의 생애의 거의 말년에 그는 이렇게 말하였다. 미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구하시려 고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라 괴수 였는가? [회중: 괴수이다 ] 아니다. 과거에 괴수였 다. [회중; 아니다. 현재도 죄인중에 괴수다 ] 그가 다소 의 사울이었을 때, 그는 성도들을 박해하였으며, 그럴 때 그는 죄인 중에 괴수였었다. [회중; 아니다. 지금 괴수다 ] 아멘, 바로 그렇다. 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하 셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라 언제인가? [회 중: 지금이다 ] 그가 30년동안 예수 그리스도로 더불어 살았을 때인가? [회중: 그렇다 ] 그렇다. 내가 괴수니라. 오! 그는 주님에 대해 이러한 견해를 지니고 있었다. 그분 의 거룩함, 그의 완전한 순결을 보았을 때, 그는 그랬고, 그리스도로 부터 분리된 채로 그가 자신을 바라보고, 그 리스도로부터 분리된 그대로 바라보았을 때, 그는 만인 중에 가장 악한 자였다. 이것이 그리스도교 신앙이요, 정 신이다. 이것이 그리스도의 마음이다. 이것과 다른 것은 사단의 마음이다. 이것은 사단의 미혹이 그 힘을 잃어버리고 그 대신에 하나님의 성령의 생기있는 감화가 그대를 각성기키고 있 는 증거이다. 자기의 죄가 흉악하다는 것을 깨닫지 못하 는 자의 마음에는 예수에 대한 깊은 사랑이 뿌리 박을 수 없을 것이다. 그리스도의 은혜로 말미암아 변화된 사람은 그의 신성한 품성을 감탄하게 될 것이다. 그러나 만일 우 리가 우리 자신의 도덕적 결점을 보지 못한다면 이는 아 직도 그리스도의 아름다움과 탁월하심을 보지 못하였다 는 확실한 증거이다. 우리가 우리 자신에게서 자랑할 만 한 것이 적다고 보면 볼수록 우리는 우리 구주의 무한하 신 순결과 사랑 가운데서 존숭할 만한 것을 보게 될 것이 다. 형제들이여, 이것이 그리스도교 정신이다. 이제 우리는 그것이 무엇을 말하는지 성경을 연구하도록 하자. 여러분 은 무엇이라고 말하는가? 형제들이여, 우리는 지금 매우 엄숙한 입장에 놓여 있다. 우리 중 한 영혼도 하루 하루가 얼마나 두려운 운명 가운데 지나가고 있는지 모른다. [올슨: 그것은 사실이다 ] 형제들이여, 하루 하루가 지나갈 때, 하나님을 더 깊이 찾는 일에 우리의 열심이 드려지고 있는가? 참으로 그런 가? 아니면 그것이 오히려 일시적 현상이어야 하는가? 우리가 처음 여기서 연구를 시작할 때, 신선함이 있었 고, 새로웠으며, 그 교훈들은 진리를 강하고, 분명하고, 적 극적인 노선으로 제시하므로, 우리가 깨달을 수 있었고, 또 그것은 효과를 나타냈다. 심령이 감동을 받았고, 그래 서 성경에서 말씀하듯, 삼림이 바람에 흔들림 같이 흔들 렸 다(사 7:2). 그러나 형제들이여, 바람이 점점 약해졌는가? 지금은 어떤가? 만일 우리의 감동, 우리의 절실함, 우리의 열심이 이 집회가 계속되어감에 따라 보다 더 깊어지지 않는다 면, 거기에 우리 각 사람에게 뭔가 문제점이 있다는 것이 다. 나는 우리 전체를 가리켜 말하는 것이 아니다. 지금 우 리가 취할 수 있는 유일한 길은 스스로를 위하여 각 사람 이 개별적으로 행하는 일이다. 만일 내가 그것을 행하지 않는 한, 여러분이 그것을 행하지 않는 한, 거기에는 무엇 인가가 잘못되어 있는 것이다. 형제들이여! 우리는 하나님의 영에 의하여 은혜를 받았 으며 육에 속한 마음이 어떤 열매를 맺는지, 사람을 위하 여 무엇을 행할 것인지, 그리고 그것이 어떻게 여러가지 방면 곧 이교 신앙, 교황권, 법왕권의 형상, 용, 짐승, 거짓 선지자 등등으로 속일 것인지 알도록 은혜를 받았다. 우 리는 그것을 알게 되었고 주께서는 우리가 어떠한 자세를 취해야 할 것인지 한 교훈을 주시고 있다. 형제들이여, 이 제, 우리가 그것을 알았은즉, 바로 우리들 각자가 만반의 안전 대책을 취할 것이며 하나님께서 주시기로 하신 것을 자녀들과 같이 자진해서 받을 준비를 갖춤으로 우리 주위 의 모든 기만적인 상황에서 영혼이 벗어나도록 하자. [회 중: 아멘 ] 마음을 살피는 일을 게을리하지 말며 죄를 자 복하도록 하자 그러므로 열심을 내라, 회개하라 고 예수 께서 말씀하시지 않는가? 그러므로 라고 한 것은 무슨 의 미인가? 이런 이유가 있기 때문에, 이런 이유들 때문에란 의미이다. 내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하 노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 8 진리의 기둥과 터

9 지금 영생을 얻기 위한 유일한 조건 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수 치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계 하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개 하라 그러므로 라는 말씀이 얼마나 많은 분야를 포함하고 있는가? 그 모든 것인가? [회중: 그렇다 ] 그분이 말씀하 시는 첫번째는 내가 네 행위를 아노니 이다. 여러분의 행 위를 지금 회개할 준비가 되었는가? 여러분은 그런 자세 가 되었는가? 여러분이 행하여 온 여러분의 행위를 인정 하겠는가? 만일 그가 친히 이 자리에 와서 여러분 대신 그 것들을 행하였다면 예수께서 행하셨을 만큼 그렇게 선하 지 않은 행위를 인정하겠는가? [회중: 천번이라도 인정 하겠다 ] 좋다. 여러분이 하려고 하는 이런 행위들이 얼마 나 훌륭한가? 그것은 온전한가? 그것은 의로운 행위인가? 믿음으로 하지 않는 모든 것이 죄니라 거기에는 믿음으 로 행하지 않았던 어떤 행위라도 있는가? 그것은 의로운 행위인가? 믿음으로 하지 않은 모든 것이 죄니라. 거기 에는 믿음으로 행하지 않았던 어떤 행위라도 있는가? 그 가운데는 자아가 행한 것이 없는가? 우리가 사야할 옷은 하늘 베틀로 짠 것으로 한 올이라 도 인간이 만든 것으로 짜여지지 않은 그런 옷이라는 것 을 잊지 말라. 만일 여러분과 내가 그리스도 안에서 살리 라고 고백해 왔던 그런 생애 가운데서 우리가 고안한 단 하나의 실 오라기가 섞여 있다면, 우리는 그 하늘의 옷을 더럽히고 있는 것이다. 형제들이여 여러분과 내가 십오년 이나 이십년 동안 절대적으로 완전했기 때문에 우리의 행 위에 의한 품성 가운데 인간적인 고안의 실이 한 가닥이 라도 섞이지 않았다고 생각하는가? [회중: 아니다 ] 그렇 다면 우리는 그것을 회개할 수 있다. 회개할 수 없는가? [회중: 할 수 있다 ] 오늘 밤 나 는 이 점에 대해 여러분을 깨우치고 싶다. 우리는 이제 남아있는 몇분 동안의 짧은 시간에 성경 몇 구절을 읽도록 하자. 이사야 59장 6절. 이사야 59장은 무슨 장 뒤에 따라오 는 것인가? [회중: 58장이다 ] 이사야 59장은 그리스도 의 탄생 7백년 전에만 적용되는가? 아니면 지금인가? [회 중: 그것은 지금에 적용된다 ] 그 짠 것으로는 옷을 이룰 수 없을 것이요 그 행위로는 자기를 가리울 수 없을 것이며 그 행위는 죄악의 행위라 그 손에는 강포한 행습이 있으며 (사 59:6). 로는 자기를 가리울 수 없을 것이며 라고 말씀하실 때, 그 것은 자기 행위로 스스로를 가리우려고 애썼다는 것을 말 하고 있는 것이다. 지금도 그는 그 진리를 말씀하시는가? [회중: 그렇다 ] 그가 여러분과 나에게 우리가 우리 행위 로 스스로를 가리우려고 애쓴다는 것을 말씀하실 때, 그 는 우리가 어떤 고백을 하든지 불문하고 실제로 행위로 말미암는 의를, 행위로 말미암아 의롭다함을 받는 것을 실제적으로 의지함을 그것 가운데서 말씀하지 않는가? [회중: 그렇다 ] 그렇다면 그것은 라오디게아 교회에 보 내는 기별에서 내가 네 행위를 아노니 라는 말씀이 아닌 가? 우리의 행위가 우리를 위해 무슨 일을 했는가? 우리 를 곤고하고, 가련하고, 가난하고, 눈멀고, 벌거벗도록 만 들었다. 그가 우리에게 가지기를 원하시는 것은 무엇인 가? 흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하 고. 우리의 상태는 어떠한가? 여러분은 우리의 수고가 많 은 것을 성취하지 못했다는 것을 아주 잘 안다. 누구나가 다 자신의 최선을 다하려고 노력하였는데 여러분은 이 세 상에서 하려고 애써왔던 것들이 가장 용기를 잃게하는 일 이었음을 스스로 안다. 여러분은 그것이 사실임을 안다. 이제 형제들이여, 주께서는 그렇게 말씀하셨다. 그렇지 않은가? [회중: 그렇다 ] 그것은 주여, 그것은 사실입니 다 라고 말할 때가 되지 않았는가? 다음의 말씀을 읽겠다. 그 행위로는 자기를 가리울 수 없을 것이며 그 행위는 죄 악의 행위라 그 손에는 강포한 행습이 있으며 이제 주님은 우리가 가리움을 받기를 원하신다. 그는 우리가 벌거벗은 수치가 드러나지 않도록 가리움을 받기 를 원하신다. 그는 당신의 온전하신 의에 일치한 사상에 따라 당신의 온전한 의를 우리가 소유하기를 원하신다. 그 는 우리가 어떤 장애없이 어떤 문제나 의심없이 심판의 시험에서 설 품성을 소유하기를 원하신다. 거저주시는 복 스런 선물을 받도록 하자. 이제 형제들이여, 다음 시간에, 우리가 솔직하게 직접 적인 성경 말씀으로 들어가, 예수 그리스도와 그의 모든 의, 그리고 그가 가지신 모든 것, 또 그것을 가감없이 있는 그대로 소유할 수 있는 방법에 관해 성경이 무엇이라고 말씀하시는지 살펴보겠다. 여러분은 어떻게 말하겠는가? [회중: 아멘 하겠다 ] 그러면 그 백성들은 무엇을 행하려고 하였는가? 그 백 성들은 저희 행위로 무슨 일을 처리하려고 했는가? [회 중: 그 행위로 자기를 가리우려고 하였다 ] 그가 그 행위 2012년 5 6월호 9

10 의롭다 함을 받는 조건 원 동 규 의롭다 함의 정의 하나님 앞에서 의롭다 함을 받는 것을 어떻게 이해해 야 할 것인가? 크도다 경건의 비밀이여 그렇지 않다 하는 이 없도다 그는 육신으로 나타난 바 되시고 영으로 의롭다 하심을 입으시고 천 사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은 바 되 시고 영광 가운데서 올리우셨음이니라 (딤전 3:16) 의롭다 함은 정죄의 반대말이다. 용서와 의롭다 함은 같은 말이다. (SDA 성경주석 6권 1070) 하나님이 기뻐하시는 인간의 유일한 소망은 값없이 주시는 그리스도의 공로요, 오로지 그분의 능력을 통해서 인간은 구원 의 길로 전진할 수 있는 것이다. 너희는 하나님께로 부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수 는 하나님께로 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구 속함이 되셨으니 (고전 1:30) 자기 정당화 우리의 첫 조상은 그들이 잃어버린 하늘의 옷을 무엇 으로 대신 하였는가? 이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화 과 나무 잎을 엮어 치마를 하였더라 (창 3:7) 그들은 어떻게 자신들을 정당화 시켰는가? 아담이 가로되 하나님이 주셔서 나와 함께하게 하신 여자 그 가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다 여호와 하나님 이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐 여자가 가로되 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다 (창 3:12, 13) 아담과 하와가 먹지 말라고 한 과실을 먹은 후에 그들은 수 치와 공포의 느낌으로 충만하였었다. 처음에는 그들이 어떻게 저의 죄를 핑계하여서 그 무서운 사망 선고를 면할까 하는 생각 뿐이었다. 주께서 그들의 죄에 대하여 물어 보실 때에 아담의 대 답은 그 범죄의 일부분을 하나님께 돌리고 또 일부분은 그 아내 에게 돌려 말하기를 나와 함께 하게 하신 여자 그가 그 나무 실 과를 내게 주므로 내가 먹었나이다 (창 3:12) 하였다. 여인은 그 허물을 뱀에게 돌려 말하기를 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이 다 (창 3:13)하였다. 왜 당신은 뱀을 지으셨나이까? 왜 당신은 그 뱀이 에덴동산에 들어옴을 허락하셨나이까? 하는 질문이 하와 가 자기 죄를 변명하는 말 가운데 암시되어 있나니 이리하여 하 와는 저희가 범죄한 책임을 하나님께로 돌렸다. 자기 변명의 정 신은 거짓말하는 자의 아비에게서부터 시작되어 모든 아담의 자손들이 나타내었다. (정로의 계단 40) 우리의 첫 조상이 타락한 이후로 죄인들은 자기들의 의를 세우기 위하여 어떠한 노력을 해왔는가? 자기의 의는 다 어떠한 것인가? 대저 우리는 다 부정한 자 같아서 우리의 의는 다 더러운 옷 같으며 우리는 다 쇠패함이 잎사귀 같으므로 우리의 죄악이 바 람 같이 우리를 몰아 가나이다 (사 64:6) 이 일은 아담과 하와가 범죄한 후에 하나님의 율법을 범한 모든 사람들이 늘 해온 일이다. 그들은 죄로 말미암아 벌거벗게 된 수치를 가리기 위하여 무화과나무 잎을 엮었다. 저희는 저희 자신이 만든 옷을 입었다. 저희 자신의 행위로써 저희 죄를 가 리우려 했고 저희 자신을 하나님께 가납되게 하려 했다. (실물 교훈 311) 스스로 의롭게 될 수 없는 인간 그리스도께서 죄인의 처지를 설명하기 위하여 어떤 이야기를 하셨는가? 죄인은 무엇을 깨닫지 못하는가? 예수께서 저희에게 이 비유로 이르시되 너희 중에 어느 사람 이 양 일백 마리가 있는데 그 중에 하나를 잃으면 아흔 아홉 마 10 진리의 기둥과 터

11 의롭다 함을 받는 조건 리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾도록 찾아 다니지 아니하느냐 (눅 15:3, 4) 죄인은 잃어버린 양으로 상징되었으며 잃어버린 목자가 친 히 찾아가지고 돌아오지 않는 한, 결코 제 우리로 찾아 돌아올 수 없다. 사람은 아무도 자기 스스로 회개할 수 없으며 의롭다 하심의 축복을 받을 가치가 없다. 주 예수께서는 세상 죄를 지 고 가는 하나님의 어린 양이신 당신을 바라보도록 죄인의 마음 을 계속적으로 감동시키고 끌기 위하여 애쓰고 계신다. 우리들 은 예수님께서 영혼을 이끄시고 힘을 주시며 다시 회개할 필요 가 없는 회개의 체험을 얻도록 인도하시지 않으신다면 단 한 발 자국도 신령한 생애로 나아갈 수 없다 (가려뽑은 기별 1권 390) 죄인은 그의 빚을 스스로 전혀 갚을 수 없다는 사실을 어떤 비유를 들어 말씀하셨는가? 가라사대 빚 주는 사람에게 빚진 자가 둘이 있어 하나는 오 백 데나리온을 졌고 하나는 오십 데나리온을 졌는데 갚을 것이 없으므로 둘 다 탕감하여 주었으니 둘 중에 누가 저를 더 사랑하 겠느냐 (눅 7:41, 42) 인간의 어떤 행위가 자기의 죄의 빚을 청산하는 데에 조금이 라도 도움이 될 수 있다는 소극적이고 편협한 입장을 아무도 취 하지 말자. 이것은 치명적인 거짓이다. 만일 이것을 알기를 원 한다면 얄팍한 생각들과 씨름하는 것을 그만두고 겸손한 마음 으로 속죄문제를 연구하라 (SDA 성경주석 6권 1071) 그리스도의 공로가 우리의 유일한 소망임 죄인이 소망을 찾을 수 있는 길은 어디에 있는가? 이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는바 그 의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라 우리가 그리스도 안 에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니 (엡 1:6, 7) 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수 는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니 (고전1:30) 죄인은 자신의 선한 행위를 의롭다함을 받는 방편으로 삼을 수 없다. 자신의 모든 죄를 버리고 빛이 그의 길 위에 비쳐올때 에 그대로 받아들이는 경지에 이르러야 한다. 그리스도의 보혈 로 마련한 값 있고 빈틈없는 준비를 단순하게 믿음으로 붙잡아 야 한다. 그리스도를 통하여 죄인에게 거룩함과 의와 구속이 되 는 하나님의 약속들을 믿어야 한다 (SDA성경주석 6권 1071) 하나님을 완전히 신뢰한다고 생각하는 자들에게서 무 엇이 나타나는가? 진실한 믿음은 어떻게 나타나는가? 수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라 (마 11:28-30) 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아 무 것도 할 수 없음이라 (요15:5) 비록 저들은 생각으로는 자신들을 하나님께 맡겼다고 생 각하면서도 실제에 있어서는 자기를 신뢰하는 또 다른 부분으 로는 저들 자신을 신뢰하는 소심한 영혼들이 있다. 저들은 하나 님의 능력의 보호를 받기 위하여 바라보지 않고 다만 시험 거리 만을 살피며 주님의 가납하심을 받기 위한 의무 수행만을 의존 한다. 이런 종류의 믿음은 승리가 있을 수 없다. 그러한 자들은 목적이 없는 고달픈 수고만을 할 뿐이다. 저들의 영혼은 계속적 으로 속박 가운데 있으며 저들의 무거운 짐을 예수님의 발 앞에 내려 놓을 때까지 쉼을 얻지 못한다. (가려뽑은 기별 1권 353) 의롭다 함을 받는 조건 죄인이 의롭다 함을 받을 수 있는 유일한 조건은 무엇 인가? 가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻 으리라 하고 (행16:31) 하나님께서 죄인을 용서하시고 그가 마땅히 받아야 할 형벌 을 면제하여 주시며 전혀 죄를 짓지 않은 것처럼 취급하실 때에, 당신의 거룩한 은총 가운데로 그 사람을 받아들이시고 그리스 도의 의의 공로를 통하여 그를 의롭다고 인정하신다. 죄인은 오 직 범죄한 세상의 죄를 위하여 희생제물이 되신 하나님의 사랑 하신 아들로 말미암아 이루어진 대속을 믿음으로써만 의롭다 함을 받을 수가 있다. 죄인은 다만 그리스도의 고난과 사망과 부 활의 공로를 통해서만 죄와 율법의 정죄와 범죄의 형벌에서 구 원받을 수 있다. 믿음이야말로 의롭다 함을 받을 수 있는 유일 한 조건이며 신앙이란 믿는 것 뿐만 아니라 신뢰하는 것을 포함 한다 (가려뽑은 기별 1권 389) 믿음은 하나님이 죄인을 용서하시고 의롭다 하시는 조건이다. 믿음은 어떤 역할을 하는가? 가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리질러 가로되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악히 귀신들 렸나이다 하되 예수는 한 말씀도 대답지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되 그 여자가 우리 뒤에서 소리를 지르오니 보 내소서 예수께서 대답하여 가라사대 나는 이스라엘 집의 잃어 버린 양 외에는 다른데로 보내심을 받지 아니하였노라 하신대 여자가 와서 예수께 절하며 가로되 주여 저를 도우소서 대답하 여 가라사대 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니 2012년 5 6월호 11

12 진리 탐구 하니라 여자가 가로되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상 에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니 이에 예수께서 대답 하여 가라사대 여자야 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하 시니 그 시로부터 그의 딸이 나으니라 (마 15:22-28) 이에 데리고 오니 귀신이 예수를 보고 곧 그 아이로 심히 경 련을 일으키게 하는지라 저가 땅에 엎드러져 굴며 거품을 흘리 더라 예수께서 그 아비에게 물으시되 언제부터 이렇게 되었느 냐 하시니 가로되 어릴 때부터니이다 귀신이 저를 죽이려고 불 과 물에 자주 던졌나이다 그러나 무엇을 하실 수 있거든 우리를 불쌍히 여기사 도와 주옵소서 예수께서 이르시되 할 수 있거든 이 어떤 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라 하시니 곧 그 아이의 아비가 소리를 질러 가로되 내가 믿나이다 나의 믿 음 없는 것을 도와 주소서 하더라 (막 9:20-24) 믿음은 하나님께서 죄인들에게 사유하심을 약속할 만한 지를 다루어 보시는 조건이다. 그것은 믿음 안에 구원을 얻을 수 있는 어떤 공덕이 있어서가 아니라 죄의 치유제로 마련된 그리 스도의 공로를 그의 믿음이 붙잡을 수 있기 때문이다. 믿음은 죄 인의 범죄와 결함 대신에 그리스도의 완전하신 순종을 제시할 수 있다. 죄인이 그리스도가 자신의 개인적인 구세주이심을 믿 을 때에 하나님께서는 그의 변함이 없으신 약속을 따라서 그의 죄를 용서하시고 그를 값없이 의롭게 하신다. 회개한 영혼은 자 기의 대치물이시며 담보물이신 그리스도께서 자기를 위하여 죽으셨고 그의 대속이 이루어지고 그의 의가 됨으로써 자신의 의롭다 하심이 이루어졌다는 사실을 깨닫게 된다. (가려뽑은 기별 1권 366) 어떤 사람이 주께 와서 가로되 선생님이여 내가 어떤 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 예수께서 가라사대 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한이는 오직 한 분이시니라 네가 생명 에 들어 가려면 계명들을 지키라 그 청년이 가로되 이 모든 것 을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까 예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니 (마 19:16, 17, 20, 21) 우리가 의롭다 하심과 거룩하게 됨과 그리스도의 의를 받아 들이는데는 엄연한 조건들이 있는 것이다. 저는 형제가 제시한 말의 의미를 알고 있지만 실제에 있어서 많은 사람들에게 그릇 된 감명을 주었다. 선한 행실로 말미암아 단 한사람도 구원받을 수 없는 것은 사실이지만 이와 반면에 어떤 사람도 선한 행실이 전혀없이 구원받기란 불가능한 것이다 (가려뽑은 기별 1권 377) 바로 여기에 조건들이 있다. 그 청년이 재물이 많으므로 이 말을 듣고 근심하여 가니라 고 하였다. (상게서 378) 혼란케 할 수 있는 표현들을 지적함 밤 이상 중에 화잇 부인은 어디에 참석했는가? 어떤 사람이 무엇을 거듭 말하였으며 화잇 부인은 어떤 문 제점을 보았는가? 나는 한 집회에 참석하였는데 그 집회에 다수의 회중이 참석 하였읍니다. 꿈속에서 죤스 형제는 믿음과 믿음으로 말미암는 그리스도의 입혀주신 의에 대한 문제를 설교하고 있었다. 죤스 형제는 행함은 결국 아무것도 아니며 아무런 조건이 없다고 여 러번 반복하였다. 내가 알기로는 형제가 제시한 방법은 사람들 의 마음을 혼란케 하였고 저들은 믿음과 행함에 관하여 올바른 감명을 받지 못했을 것이다. 그래서 저는 편지를 쓰기로 결심했 다. 형제는 이 문제를 너무 강조하는 뜻으로 말하였다 (가려 뽑은 기별 1권 377) 주의 종은 믿음으로 말미암아 의롭게 되는 조건을 어 떻게 설명하였는가? 이 문제에 관한 어떤 빛이 성경에 있는가? 피상적인 믿음으로 구원받지 못함 믿노라하는 자들의 피상적인 믿음으로는 구원에 이를 수 없음을 바울은 어떻게 설명하는가? 어떤 믿음을 가 져야 하는가? 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라 (롬 10:10) 구원에 이르는 믿음은 부주의한 신앙이 아니며 단순한 지적 찬동이 아니다. 믿음이란 마음에 깊이 뿌리가 박히고 그리스도 12 진리의 기둥과 터

13 의롭다 함을 받는 조건 를 개인의 구세주로 삼으며 주님을 통하여 하나님께 나오는 모 든 자들을 주님께서 구원하실 수 있다는 것을 보장하는 것이 다. (가려뽑은 기별 1권 391) 그리스도의 의를 옷입는다는 것은 의롭다 하시는 믿음으로 말미암는 것이며 이것이 곧 바울이 열열히 주장하는 바 의롭다 하심이다 (상게서 397) 우리가 피상적인 믿음을 가졌는가 또는 의롭다하시는 믿음을 가졌는가를 무엇으로 알 수 있는가? 혹이 가로되 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이 리라 (약 2:18) 그러나 하나님께서 아무리 공의로우시며 그리스도의 공로 를 힘입어 죄인을 의롭게 하실 수 있다 할 찌라도 어떤 인간이든 지 자신이 알고 있는 죄를 여전히 행하며 알고 있는 의무를 등한 시 하면서 그리스도의 의로 옷입을 수 없다. 하나님께서는 인간 이 의롭다 하심을 얻기 이전에 그 심령의 완전한 복종을 요구하 신다. 인간이 의롭다 하심을 보유하기 위하여 사랑으로 역사하 고 영혼을 순결케하는 활동적이고 살아있는 믿음을 통한 계속 적인 순종이 있어야 한다 (가려뽑은 기별 1권 366) 의롭다 하시는 믿음의 예 아브라함이 피상적인 믿음을 가지지 않고 의롭다 하 시는 믿음을 가졌다는 것을 무엇으로 알 수 있는가? 우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행 함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라 이에 경에 이른바 이브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여 기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았 나니 (약 2:21-23) 사도 야고보는 믿음으로 의롭게 된다는 문제에 위험들이 일 어날 것을 알고 진정한 믿음은 행위가 따르지 않고 존재할 수 없 음을 가르치려 하였다. 아브라함의 경험을 예로 들어 네가 보거 니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라 고 말하였다. 이와같이 진정한 믿음을 가진 신자는 진정한 행함이 있다. 믿음과 순종은 진정하고 가치있는 생애를 살게 한다 구원하는 믿음이 아닌 믿음이 있다. 말씀은 마귀도 믿고 떤 다고 했다. 사랑으로 역사하지 않고 영혼을 순결케 하지 않는 믿 음은 어떤 사람도 의롭게 하지 못할 것이다. 아브라함은 하나 님을 믿었다. 그가 믿었다는 것을 어떻게 알 수 있는가? 그의 행 위가 그의 믿음의 성격을 증거했으므로 그의 믿음으로 의로 여 김을 받았다 (SDA 성경주석 7권 936) 믿음으로 의롭다 함을 받았음을 나타낸 자들에게 까 지도 그리스도께서 자주 반복하여 가르치신 분명한 교 훈은 무엇인가? 그 후에 예수께서 성전에서 그 사람을 만나 이르시되 보라 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라 하시니 (요 5:14) 그리스도와 더불어 산 접촉을 가지므로 유익을 얻게하는 믿 음은 우리에게 지상의 선택과 완전한 신뢰와 전적인 헌신을 나 타내게 한다. 사랑으로 역사하는 믿음이야말로 영혼을 순결하 게 한다. 이러한 믿음은 하나님의 계명에 대한 참된 순종을 보 이는 그리스도의 추종자들의 생애 가운데서 역사한다. 하나님 께 대한 사랑과 인간에게 대한 사랑은 그리스도와 산 연합을 이 루는 결과로써 생기는 것이다 (가려뽑은 기별 1권 334) 진정한 믿음의 예 상인은 극히 값진 진주를 얻기 위하여 무엇을 즐거이 희생하였는가? 또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니 극히 값 진 진주 하나를 만나매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라 (마 13:45, 46) 그리스도의 의는 순백한 진주처럼 결함이나 흠이 없다. 사람 의 솜씨로는 하나님의 보배롭고 그 큰 선물을 개선할 수가 없다. 그것은 추호의 흠점도 없다. 그리스도 안에도 지혜와 지식의 모 든 보화가 감취어있다 (실물교훈 115) 왜 많은 사람들이 이 큰 진주인 그리스도의 의를 발견 하지 못하는가? 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것 을 알지 못하도다 (계 3:17) 세상에는 하늘 진주를 항상 찾고 있는 것같이 보이는 사람들 이 있다. 그러나 그들은 저희의 좋지 못한 습관을 완전히 끊어 버리지 않는다. 그들은 그리스도께서 저희 안에 사시게 하기 위 하여 자신에 대하여 죽지 않는다. 그러므로 그들은 귀한 진주를 얻지 못한다. 그들은 불순( 不 純 )한 야망과 세상에 대한 애착을 극복하지 못했다. 그들은 십자가를 지고 극기와 희생의 길을 걸 으시는 그리스도를 따라가지 않는다. 그들은 거의 그리스도인 이 되기는 하였으나 아직 완전한 그리스도인은 아니다. 그들은 거의 하늘나라에 가까이 이른 것같이 보이나 그 곳에 들어갈 수 는 없다. 구원을 거의 얻었으나 온전히 얻지 못했다는 말은 거 의 잃어버렸다는 말이 아니라 완전히 잃어버렸다는 뜻이다. (실물교훈 118) 2012년 5 6월호 13

14 진리 탐구 믿음으로 말미암는 의란 무엇인가? 죄인이 용서함을 얻기 위하여 그리스도께 나아갈 수 있는 때는 언제인 가? 영혼은 어떤 상태 아래 있어야만 하는가? 저희를 데리고 나가 가로되 선생들아 내가 어떻게 하여야 구 원을 얻으리이까 하거늘 가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너 와 네 집이 구원을 얻으리라 하고 (행 16:30, 31) 회개한 죄인이 하나님 앞에서 뉘우치고 자기를 위하여 행하신 그리스도의 속죄를 깨닫고 이 속죄를 이생과 내세의 유일한 소망 으로 받아들였을 때에 그의 죄는 용서를 받는다. 이것이 믿음으로 의롭게 되는 것이다. 모든 신자들은 하나님의 뜻에 자신의 뜻을 온 전히 일치 시키고 회개하고 통회하여 구세주의 속죄의 공로를 믿 고 힘에서 힘으로 영광에서 영광으로 전진해 나아가야 할 것이다 (SDA성경주석 6권 1070) 그대는 죄를 자복하고 충심으로 죄를 버렸다. 자신을 하나님께 바치기 로 결심 하였다. 이제 하나님께 나아 가서 그대의 죄를 씻어버리고 그대에 게 새 마음을 주시기를 구하라 (정로 의 계단 41, 42) 입혀주신 그리스도의 의 그리스도의 의의 옷을 입을 준 비가 되어있는 때는 언제인가? 대제사장 여호수아는 여호와의 사 자 앞에 섰고 사단은 그의 우편에 서 서 그를 대적하는 것을 여호와께서 내 게 보이시니라 여호와께서 사단에게 이르시되 사단아 여호와가 너를 책망 하노라 예루살렘을 택한 여호와가 너 를 책망하노라 이는 불에서 꺼낸 그슬 린 나무가 아니냐 하실때에 여호수아 가 더러운 옷을 입고 천사 앞에 섰는지라 여호와께서 자기 앞에 선 자들에게 명하사 그 더러운 옷을 벗기라 하시고 또 여호수아 에게 이르시되 내가 네 죄과를 제하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라 하시기로 (슥 3:1-4) 자신의 무가치함을 깨달을 때에 그리스도의 의를 옷입을 준 비가 된 것이다. (그리스도 우리의 의 104) 대제사장은 자신이나 그의 백성을 사단의 참소에서 변호할 수 없었다. 이스라엘이 흠이 없다고 주장하지 않고 대표자로서 짊어진 백성의 죄를 상징하는 더러운 옷을 입고 천사 앞에서서 저들의 죄를 자백하는 반면에 저들이 회개와 겸손을 가르켰으 며 죄를 용서하시는 구세주의 자비를 신뢰하여 믿음으로 하나 님의 약속들을 주장하였다. (교회증언 5권 468, 469) 성화의 선행조건은 무엇인가? (가)회개하고 믿는 죄인이어야 한다. 죄인은 믿음으로 그리스도에게 나아가 그분의 공로를 붙잡 고 죄를 짊어지신 주님께 자신의 모든 죄를 자복하고 주님의 용 서를 받아야만 한다. 바로 이런 목적을 위해서 그리스도께서 이 세상에 오신 것이다. 이리하여 그리스도의 의가 회개하고 믿는 죄인에게 전가되었다. 그 죄인은 하늘 가족의 일원이 되며 임금 의 자녀가 되며 하나님의 후사가 되고 그리스도와 더불어 함께 유업을 받는 자가 된다 (가려뽑은 기별 1권 215) (나)통회한 자이여야 한다. 통회하는 마음으로 그리스도 에게 나아와서 용서를 구할 때에 그분의 씻어주시는 보혈이 우리 의 죄를 제거한다. 그리스도께서 죄를 짊어지시고 그분의 의를 입 혀주신다 (SDA 성경주석 7권 935) 그리스도의 의의 값 (다) 순종하는 자들에게만 입혀짐 하나님은 지금 하늘에 들어가 는 유일한 조건으로 완전한 의를 요구하신다. 그리스도는 우리의 소망이요 피난처이시다. 그분의 의는 순종하는 자들에게만 입혀 진다. 믿음으로 그분의 의를 받아 들이자 그러면 아버지께서 우리 들로부터 죄를 발견하시지 못할 것이다 (SDA성경주석 6권 1072) 우리가 어떻게 하여야 그리스도의 의를 살 수 있는 가? 그리스도를 믿는다고 공언하는 자들이 모두 그리 스도의 의의 옷을 입은 것이 아님을 어떤 비유에서 암 시하고 있는가? 또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니 극히 값 진 진주 하나를 만나매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라 (마 13:45, 46) 예수께서 다시 비유로 대답하여 가라사대 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니 그 종들을 14 진리의 기둥과 터

15 의롭다 함을 받는 조건 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫 어하거늘 다시 다른 종들을 보내며 가로되 청한 사람들에게 이 르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인 잔치에 오소서 하라 하였더니 저희가 돌 아보지도 않고 하나는 자기 밭으로, 하나는 자기 상업차로 가고 그 남은 자들은 종들을 잡아 능욕하고 죽이니 임금이 노하여 군 대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고 이 에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 예비되었으나 청한 사람들은 합당치 아니하니 사거리 길에 가서 사람을 만나는대로 혼인 잔 치에 청하여 오너라 한대 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인자리에 손이 가득한지라 임금 이 손을 보러 들어올쌔 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하 니 저가 유구무언이어늘 임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊 이 있으리라 하니라 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적 으니라 (마 22:1-14) 복음 잔치에 참석하는 손들은 하나님을 섬기노라고 하는자들, 즉 생명책에 저희 이름이 기록된 자들이다. 그러나 그리스도인이 라고 자칭하는 사람이 다 참된 제자는 아니다 (실물교훈 322) 교회 녹명책에 이름이 있는 많은 사람들의 생애에 진정한 변 화가 없었다. 진리가 바깥 뜰에 있었다. 하나님의 뜻을 행하려 는 저들의 욕망은 저들 자신의 내키는 마음에서 나오고 성령이 주는 깊은 확신에서 나오지 않을 것이다. 저들의 행위는 하나님 의 율법에 일치하지 않는다. 그리스도를 저들의 개인의 구세주 로 받았다고 말은 하나 저들의 죄를 이길 능력을 주실 것을 믿지 않는다. 살아계신 구세주와 개인적인 관계를 맺지 못했기 때문 에 저들의 품성은 많은 흠을 드러낼 것이다. (그리스도 우리의 의 81) 어떻게 하면 금과 흰옷과 안약을 살 수 있는가? 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약 을 사서 눈에 발라 보게 하라 (계 3:18) 흰 옷은 순결한 품성이요 죄인에게 주신 그리스도의 의이다. 이것은 정말 하늘의 베로 짠 옷이므로 즐겨 순종하는 생애를 살 기 위하여 그리스도에게서만 살 수 있다 (교회증언 4권 88) 부조들의 생애에서 나타난 의롭다 함 의롭다 함을 받을 수 있다는 가능성이 우리 선조들에 게 어떻게 계시되었는가? 대속물을 주시겠다는 하나 님의 경륜에 대한 완전한 믿음을 무엇으로 보여 주었 는가? 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후 손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것 이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고 여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라 (창 3:15, 21) 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와 께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 (창 4:4) 죽은자의 관처럼 미래가 약속되는 소망의 별이 어두운 미 래를 밝게 비추었다. 처음으로 그리스도께서 복음을 아담에게 전하셨다. 아담과 이브는 그들이 저지른 범죄에 대하여 가눌 수 없는 슬픔과 후회를 하였다. 하나님의 귀한 약속을 믿었고 큰 멸 망에서 구원을 받았다. (SDA 성경주석 1권 1084) 그리스도께서 하늘 아버지와 의논하시고 희생제물을 바치 는 제도를 세우셨다. 사망이 즉각적으로 범죄자에게 이르게 하 는 대신에 위대하고 완전하신 제물이신 하나님의 아들을 상징 하는 희생제물에게 옮겨지도록 하셨다 (가려뽑은 기별 1권 230) 구속의 경륜의 기초인 공의와 자비의 요구에 대하여 어떤 중요한 교훈을 아담과 그의 자손들에게 주셨는 가? 왜 피흘림이 꼭 있어야 하는가? 율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피흘림 이 없은즉 사함이 없느니라 (히 9:22) 하늘의 천사들은 우리의 첫 부모에게 저들을 구원하기 위하 여 고안된 경륜을 더 충분히 밝히었다. 아담과 그의 반려자는 저 희 죄가 클지라도 저희가 사단의 지배를 받도록 버림받지 않으 리라는 보증을 받았다. 하나님의 아들은 자신의 생명으로 저들 의 범죄를 속죄할 것을 제의하셨다. 저들에게 은혜의 기간이 허 락되었으며 회개하고 그리스도를 믿는 믿음을 통해서 저들은 다시 하나님의 자녀가 될 수 있었다. (부조와 선지자 66) 그리스도께서 율법이 선고한 벌을 받으시고 죄인에게 다른 기회 곧 두번째의 사함을 주셨다. 죄인이 다시 하나님의 은총을 받을 수 있는 길을 열어 놓으셨다. (SDA 성경주석 6권 1092) 가인과 아벨의 제사의 차이는 무엇인가? 여호와는 왜 아벨의 제사는 받아 주셨고 가인의 제사는 거절하셨는 가? 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호 와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 가인과 그 제물은 열납하 지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니 (창 4:3-5) 가인은 약속된 희생과 희생제물의 필요성에 대하여 마음 속 으로 불평과 불신을 품고 하나님 앞에 나아갔다. 그의 봉헌물에 는 죄의 회개가 표시되어 있지 않았다. 오늘날 많은 사람들이 느 2012년 5 6월호 15

16 진리 탐구 끼는 바와 같이 하나님께서 세우신 계획 그대로 따르는 것은 연 약함을 인정하는 것이 되며 자기 구원을, 약속된 구세주의 속죄 에만 전적으로 의존하는 것을 시인하는 것이 된다고 느꼈다. 그 는 자기 신뢰의 길을 택하였다. 자기의 공로를 가지고 오려고 하 였다. 양을 가져와서 그 피와 함께 제물을 드리려 하지 않고 자 기의 소산, 자기의 노력의 생산물을 드리고자 하였다. 하나님에 게 드리는 호의로서 제물을 드렸으며 이것으로 하나님의 승낙 을 확보하려고 기대하였다. 가인은 제단을 쌓고 희생을 가져오 는 점에서는 하나님께 순종하였다. 그러나 부분적인 순종만 드 렸다. 가장 요긴한 부분 곧 구세주의 필요성의 인정은 빼어버렸 다. (부조와 선지자 72) 누구의 행위가 가인의 제물과 비교되는가? 사람이 언 제 승리에서 승리로 전진하는가? 바리새인은 서서 따로 기도하여 가로되 하나님이여 나는 다 른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 나는 이레에 두번씩 금 식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라 (눅 18:11-13) 율법을 지킴으로서 자기 자신의 행위로 천국에 이르려고 노 력하는 자는 온전히 불가능한 일을 시도하고 있는 것이다. 인간 은 순종함이 없이는 구원 받을수 없지만 자기 자신의 힘만으로 행하는 것이 되어서는 안된다.그리스도께서 그의 안에서 자기 의 기쁘신 뜻을 위하여 행하셔야만 한다. 만약 인간이 자기 자 신의 행위만을 가지고 스스로 구원할 수 있다면 자기 안에 기뻐 할 수 있는 어떤 요소를 갖고 있어야 할 것이다. 인간이 자기 자 신의 능력만 가지고 구원을 얻으려는 노력은 가인의 제물로 상 징되었다. 그리스도가 없이 인간이 할 수 있는 모든 것은 이기 심으로 부패하여진 것과 죄 뿐이다. 오직 믿음으로 말미암아 행 하여진 것만을 하나님께서 받으신다. 우리들이 그리스도의 공 로를 힘입어 천국을 얻으려고 노력할 때에 그 영혼은 향상하게 된다. 믿음의 주요 온전케 하시는 이인 예수님을 바라봄으로 우 리들은 힘에서 힘을, 승리에서 승리를 거두게 된다. 이는 그리 스도를 통하여 하나님의 은혜가 우리들의 완전한 구원을 성취 하셨기 때문이다 ( 가려뽑은 기별 1권 364) 의롭다 하심을 받은 자들의 모본-아브라함 무엇이 기초하여 의가 아브라함에게 주어졌는가? 이 후에 여호와의 말씀이 이상 중에 아브람에게 임하여 가라 사대 아브람아 두려워 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상 급이니라 그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같 으리라 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고 (창 15:1, 5, 6) 죄인이 어떻게 의를 얻는가? 아브라함이 의롭다 함을 얻을 때에 행함과는 어떤 관계에 있었는가? 그런즉 육신으로 우리 조상된 아브라함이 무엇을 얻었다 하 리요 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑 할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라 성경이 무엇을 말하느뇨 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여 기신바 되었느니라 일하는 자에게는 그 삯을 은혜로 여기지 아 니하고 빚으로 여기거니와 일을 아니할지라도 경건치 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기 시나니 (롬 4:1-5) 그가 의에 이를 수 있는 유일한 길은 오직 믿음을 통해서 이다. 믿음으로 그리스도의 공로를 하나님께 가져갈 수 있으며 하나님께서는 당신의 아들의 순종을 죄인의 계정에 두신다. 인 간의 실패 대신에 그리스도의 의를 받으시고 회개하고 믿는 영 혼을 받으실 뿐만 아니라 용서하시고 의롭게 하시며 마치 의인 처럼 취급하시고 당신의 아들을 사랑하신 것처럼 사랑 하신다. 믿음이 의로 간주되는 것은 바로 이런 까닭에서 이며 (가려 뽑은 기별 1권 367) 혈루병을 앓은 여인 주님께서 야이로의 집으로 가는 도중 어떤 일이 있었 는가? 회당장 중 하나인 야이로라 하는 이가 와서 예수를 보고 발 아래 엎드리어 많이 간구하여 가로되 내 어린 딸이 죽게 되었사 오니 오셔서 그 위에 손을 얹으사 그로 구원을 얻어 살게 하소서 하거늘 이에 그와 함께 가실쌔 큰 무리가 따라가며 에워싸 밀더 라 열 두 해를 혈루증으로 앓는 한 여자가 있어 많은 의원에게 많은 괴로움을 받았고 있던 것도 다 허비하였으되 아무 효험이 없고 도리어 더 중하여졌던 차에 예수의 소문을 듣고 무리 가운 데 섞여 뒤로 와서 그의 옷에 손을 대니 (막 5:22-27 ) 그 여자는 예수께서 지나가실 때에 앞으로 나아가서 예수 의 옷가를 만지는데 성공하였다. 그러나 그 순간에 그 여자는 자 기가 나았다는 것을 알았다. 그 한번의 만짐에 그 여자의 일생 의 믿음이 집중되었고 그 즉시로 고통과 쇠야감은 완전한 건강 의 활력으로 바뀌었던 것이다 (시대의 소망 344) 구주께서는 믿음으로 만지는 것을 무관심한 군중이 우연 히 스치는 것과 구별하실 수 있었다. 이런 믿음을 아무런 언급 하심이 없이 그냥 지나쳐서는 아니될 것이었다. 예수께서는 그 미천한 여자에게 기쁨의 샘이 될 안위의 말씀 - 곧 끝날에 예수 16 진리의 기둥과 터

17 의롭다 함을 받는 조건 를 따르는 자들에게 축복이 될 말씀을 하기를 원하셨다 (상게 서 345) 예수께서는 다만 당신의 옷을 만지는 행위만으로도 치유하 는 능력이 나온다고 주장하는 미신이 일어날 기회를 허용하지 아니하셨다. 병이 완쾌된 것은 예수와의 표면적인 접촉으로 말 미암은 것이 아니요 예수의 거룩하신 능력을 붙잡은 믿음으로 말미암은 것이다 (상게서 346) 무엇 때문에 군중의 무심한 스침과 병든 여인이 예수 의 옷을 만짐이 다른가? 이는 내가 그의 옷에만 손을 대어도 구원을 얻으리라 함일러 라 이에 그의 혈루 근원이 곧 마르매 병이 나은 줄을 몸에 깨달 으니라 예수께서 그 능력이 자기에게서 나간 줄을 곧 스스로 아 시고 무리 가운데서 돌이켜 말씀하시되 누가 내 옷에 손을 대었 느냐 하시니 제자들이 여짜오되 무리가 에워싸 미는 것을 보시 며 누가 내게 손을 대었느냐 물으시나이까 하되 예수께서 이 일 행한 여자를 보려고 둘러 보시니 여자가 제게 이루어진 일을 알 고 두려워하여 떨며 와서 그 앞에 엎드려 모든 사실을 여짜온대 예수께서 가라사대 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 네 병에서 놓여 건강할지어다 (막 5:28-34) 호기심에 찬 군중들이 예수님께서 가까이 접근해 있었으 나 저들은 접촉에서 오는 아무런 강한 능력을 느끼지 못하였다. 그러나 12년간 병중에 있던 불쌍하고 괴로워하는 여인이 간절 한 필요를 느끼고 주님의 옷 자락을 만졌을 때에 치유의 능력을 느낄 수 있었다. 그 여인이 만진 것은 믿음의 접촉이었으며 그 리스도께서는 손을 댄 자가 있는 것을 아셨다 (가려뽑은 기 별 1권 334) 38년 된 병자의 치료 중풍 병자는 주님의 명령에 어떤 반응을 보였는가? 그의 행위에서 어떤 교훈을 배울 수 있는가? 그후에 유대인의 명절이 있어 예수께서 예루살렘에 올라가 시니라 예루살렘에 있는 양문 곁에 히브리 말로 베데스다라 하 는 못이 있는데 거기 행각 다섯이 있고 그 안에 많은 병자 소경 절뚝발이 혈기 마른 자들이 누워 (물의 동함을 기다리니 이는 천사가 가끔 못에 내려와 물을 동하게 하는데 동한 후에 먼저 들 어가는 자는 어떤 병에 걸렸든지 낫게 됨이러라) 거기 삼십 팔 년 된 병자가 있더라 예수께서 그 누운 것을 보시고 병이 벌써 오랜줄 아시고 이르시되 네가 낫고자 하느냐 병자가 대답하되 주여 물이 동할 때에 나를 못에 넣어 줄 사람이 없어 내가 가는 동안에 다른 사람이 먼저 내려가나이다 예수께서 가라사대 일 어나 네 자리를 들고 걸어가라 하시니 그 사람이 곧 나아서 자리 를 들고 걸어 가니라 이 날은 안식일이니 (요 5:1-9) 예수께서 병을 어떻게 고치셨는지에 관한 간단한 성경기사 로써 죄사함을 받기 위하여 그를 어떻게 믿어야 할른지를 배울 수 있다. 베데스다의 반신불수의 이야기를 회상해 보자. 이 불 쌍한 병자는 어찌할 도리가 없었다. 38년간이나 수족을 쓰지 못 했다. 그러나 예수께서 그에게 일어나 네 침상을 가지고 걸어가 라 명하셨다. 그 병자는 주여 당신이 만일 나를 낫게 하여 주시 면 내가 당신의 말씀을 순종하겠나이다 라고 말할 수 있었다. 그 러나 그렇지 않고 그리스도의 말씀을 믿었으니 곧 나은줄로 믿 고 즉시 힘을 써서 걸으려고 하였더니 걷게 되었다. 그리스도의 말씀을 따라 행할 때에 하나님께서 능력을 주셨다. 그는 그 병 을 고침받았다 (정로의 계단 42) 건강을 회복한 그 사람의 어떠한 태도를 우리는 따라 야겠는가? 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구 하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라 (막 11:24) 이와 마찬가지로 그대는 죄인이다. 스스로는 과거의 죄를 속 죄할 수 없고 그대의 마음을 고칠 수 없고 성결하게 될 수 없는 것이다. 그러나 하나님께서 그리스도로 말미암아 이 모든것을 그대를 위해서 행하시겠다고 허락하셨다. 그대는 그 허락을 믿 고 죄를 자복하고 자신을 하나님께 바치고 섬기기로 결심하라 이렇게 행할 때에 하나님께서는 확실히 그의 말씀을 이행하실 것이다. 그대가 허락을 믿으면 용서함을 받고 깨끗이 씻음을 받 은 줄로 믿으면-하나님께서는 이일을 이루사 마치 반신불수가 고침을 받은 줄로 믿었을 때에 그리스도께서 걸을 능력을 주신 것처럼 그대도 고침을 받는 것이다. 믿으면 그렇게 되는 것이 다. (정로의 계단 42, 43) 유대 백성에 나타난 의롭다 함 죄인이 의롭게 되는 것은 죄인이 받을 정죄를 그리스 도에게 양도한 결과임을 유대백성들에게 깨닫도록 하 기 위하여 어떤 교훈을 주셨는가? 곧 그 수송아지를 회막문 여호와 앞으로 끌어다가 그 수송아 지 머리에 안수하고 그것을 여호와 앞에서 잡을 것이요 기름 부 음을 받은 제사장은 그 수송아지의 피를 가지고 회막에 들어가 서 그 제사장이 손가락에 그 피를 찍어 여호와 앞 곧 성소 장 앞 에 일곱번 뿌릴 것이며 (레 4:4-6) 제사장은 그를 진찰하여서 그 환처가 희어졌으면 환자를 정 하다 할지니 그는 정하니라 (레 13:17) 죄를 뉘우치는 죄인들은 날마다 그 제물을 성막 들어가는 어구로 가지고 가서 희생으로 드리는 동물의 머리위에 자기의 손을 얹고 자기의 범한 죄를 고백하고 그 죄를 죄없는 희생의 모 2012년 5 6월호 17

18 진리 탐구 형인 동물에게 지웠다. 그리한 후에 짐승을 죽였다. 사도 바울 은 피흘림이 없이는 사함이 없느니라 고 말하였다. 이는 육체의 생명은 피에 있음이라 (레17:11) 하나님의 율법을 범한 때에는 범죄자의 생명이 요구되었다. 죄인의 생명이 없어진 것을 표시 하는 피 즉 죄인의 생명을 대신하는 그 희생의 피는 제사장으로 말미암아 성소로 옮겨가고 그 휘장 앞에 뿌린 바 되었는데 휘장 넘어에는 율법을 넣은 법궤가 있었다. 죄인은 이 율법에 대하여 반역한 것이었다. 이러한 의식을 통하여 죄는 피로 말미암아 성 소에 옮겨간 것이다. (각 시대의 대쟁투 418) 매년 드리는 속죄제에 나타난 의롭다 함의 진리는 얼 마나 분명한가? 죄가 매일 드리는 희생제물에 의하여 상징적으로 성소에 옮겨지기는 했으나 얼마나 오랫 동 안 죄인이 율법의 정죄 아래 여전히 있었던가? 또 그 두 염소를 취하여 회막 문 여호와 앞에 두고 두 염소 를 위하여 제비뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아 사셀을 위하여 할지며 아론은 여호와를 위하여 제비뽑은 염 소를 속죄제로 드리고 아사셀을 위하여 제비뽑은 염소는 산 대로 여호와 앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위 하여 광야로 보낼지니라 또 백성을 위한 속죄제 염소를 잡 아 그 피를 가지고 장 안에 들어가서 그 수송아지 피로 행함 같이 그 피로 행하여 속죄소 위와 속죄소 앞에 뿌릴지니 곧 이 스라엘 자손의 부정과 그 범한 모든 죄를 인하여 지성소를 위 하여 속죄하고 또 그들의 부정한 중에 있는 회막을 위하여 그 같이 할 것이요 그 지성소와 회막과 단을 위하여 속죄하기 를 마친 후에 산 염소를 드리되 아론은 두 손으로 산 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 고하고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니 염소가 그들의 모든 불의를 지고 무인 지경에 이르거든 그는 그 염소를 광야에 놓을지니라 (레 16:7-10, 15, 16, 20-22) 백성은 이 연례적 속죄에 관한 중요한 진리를 배웠다. 일년 동안 드린 속죄제에서 죄인 대신 대용물이 드려졌다. 그러나 희 생제물의 피가 죄를 위한 완전한 속죄가 되지 못하였다. 다만 죄 가 성소로 옮겨지는 방편을 제공하였을 뿐이다. 피를 드리는 제 사로 죄인은 율법의 권위를 승인하고 자신이 지은 죄를 고백하 여 세상 죄를 지고 가실 그분을 믿는 믿음을 표명하였다. 그러 나 율법의 정죄에서 완전히 해방된 것은 아니었다 (부조와 선지자 356) 그리스도의 피는 회개한 죄인을 율법의 정죄에서 해방시키 지만 죄를 없앨 수는 없다.죄는 최후의 속죄까지 성소의 기록에 남아있을 것이다. 이와같이 모형에서 속죄제의 피는 회개한 사 람에게서 죄를 제거하였으나 그 죄는 속죄일까지 성소에 남아 있었다. (상게서 357) 의롭다 함을 거절한 결과 어떤 두 부류의 사람이 인간의 역사에 나타났는가? 두 부류가 끼치는 영향은 어떠했는가? 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호 와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 가인과 그 제물은 열납하 지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니 (창 4:3-5) 우리는 구원 얻는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞 에서 그리스도의 향기니 이 사람에게는 사망으로 좇아 사망에 이르는 냄새요 저 사람에게는 생명으로 좇아 생명에 이르는 냄 새라 누가 이것을 감당하리요 (고후 2:15, 16) 아담의 자녀들은 하나님의 요구들에 관한 인간이 추구하 는 두 가지 노선에 대하여 최초의 모본을 나타내 보였다. 아 벨은 희생제물에서 상징되신 그리스도를 보았다.그러나 가 인은 희생제의 필요에 관하여 믿지 않는자였다. 그는 죽임을 당한 어린양으로 상징된 그리스도를 식별하려 하지 않았다. 그에게 있어서 짐승의 피는 아무런 가치도 없는 것이었다. 복 음은 아벨에게만 전하여진 것이 아니라 가인에게도 꼭 같이 전하여졌다. 그러나 그 복음은 가인에게 있어서 사망에서 사 망에 이르는 냄새가 되었는데 그 까닭은 인류를 구원하는 유 일한 대책이신 예수 그리스도를 상징하는 희생제물인 어린 양의 피를 인정하지 않았기 때문이었다. (가려뽑은 기별 1권 231) 주어진 기회를 거절한 자들의 생애와 운명은 어떠한 가? 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저 희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라 이러므로 하나님이 유혹을 저의 가운데 역사하게 하사 거짓 것 을 믿게 하심은 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자로 심 판을 받게 하려 하심이니라 (살후 2:10-12) 죄는 불법이다. 그러므로 지금 구원하기에 강하신 팔은 죄인 이 하나님의 관용하신 한계를 벗어날 때에 징벌을 가하는데도 강한 팔이 될 것이다. 생명을 찾지 않고 자기의 죗된 행위가 정 죄받지 않을려고 진리가 무엇인지를 알기 위하여 성경을 연구 하지 않는 자는 마음이 눈멀고 사단의 기만에 빠지도록 버림받 을 것이다. 회개하고 순종하는 사람이 하나님의 사랑의 보호를 받는 정도 만큼 회개하지 않고 불순종하는 자는 구원을 받을 수 있는 진리의 사랑을 받아들이지 않았기 때문에 저들 자신의 무 지와 완고한 마음의 결실을 거두게 될 것이다. (가려뽑은 기별 1권 313) 18 진리의 기둥과 터

19 의롭다 함을 받는 조건 믿음을 행사 믿음을 받기 위하여 어디를 바라보아야 하는가? 어떤 목적으로 믿음을 주시는가? 믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개 의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라 (히 12:2) 예수께서 대답하여 가라사대 하나님의 보내신 자를 믿는 것 이 하나님의 일이니라 하시니 (요 6:29) 죄인이 스스로 구원을 얻을 수 없으나 구원을 얻기 위하여 해야 할 일이 있다. 그리스도께서는 내게 오는 자는 내가 결코 내어 쫓지 아니하리라 (요6:37) 고 말씀하신다. 그러므로 우리 는 그리스도께 나아가야 한다. 우리가 죄를 회개할 때에 그리스 도께서 우리를 받으시고 용서하셨음을 믿어야 한다. 믿음은 하 나님의 선물이나 믿음을 행사하는 권리는 우리의 것이다. 믿음 이란 사람이 하나님의 주시는 은혜와 자비를 붙잡는 손이다. 부조와 선지자 431) 바울은 믿음을 어떻게 설명하는가? 예언의 신은 어떻 게 말하고 있는가? 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었으니라 믿음으로 모든 세계가 하 나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타 난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라 (히 11:1-3) 믿음은 우리의 구원의 터가 아니고 큰 축복을 붙드는 보는 눈이요 듣는 귀요 뛰는 발이요 붙잡는 손이다. 믿음은 수단이요 목적이 아니다. 그리스도께서 죄인을 구원하시려 자기의 생명 을 주었다면 왜 나는 그런 축복을 받지 않을 것인가? 나의 믿음 이 그 생명을 붙잡으므로 나의 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거이다. 이와같이 안식하고 믿으므로 나 는 주 예수 그리스도를 통하여 하나님과 화평을 누린다. (SDA 성경주석 6권 1073) 2012년 5 6월호 19

20 인류의 역사는 절제와 부절제의 대쟁투 생명을 이어 주는 비타민 김 동 춘 생명을 유지시키는 비타민을 열거할때에 비타민 A, B, C, D, E까지 들 수 있다. 오늘날 우리들의 대부분 건강을 위하여 비타민A와 C의 불가결한 가치들을 인식하고 있 다. 이 두 비타민은 감기, 감염, 피부의 질환들 그리고 많 은 다른 질병치료에도 사용하고 있다. 비타민A는 피부의 건강에 사용되는 영양소이다. 화장 품에도 비타민A가 들어 있는 화장품이 많다. 보통 피부 건강의 영양소들로서 비타민B군 미네 랄, 필수지방산이 열거된다. 그러나 우리의 피부가 나빠 지는 주요원인은 비타민C 의 결핍으로 교원질(콜 라겐) 이 쇠약해지는데 있다. 조로( 早 老 )의 근본적인 원 인도 여기에 있다. 주름살, 살이 축 늘어지는 현상, 피부가 거칠어지고 색 이 변하는 것은 모두 교원질의 생리적 변화로 인한 것이 다. 교원질 의 허약은 그 조직에 비타민C 가 부족 하여 유발한다. 우리 몸의 스타일이 유지되고 건강한 혈관이 유지되기 위해서는 교원질 이 건강한 상태를 유지해야 한다. 1911년에 비타민C 가 괴혈병(잇몸이 부어 오르고 출혈하는 병)을 치료하고 예방할 수 있다고 공식 발표되 었다. 비타민C 가 보통 감기를 치료할 수 있다는 것을 처 음 발표 했을때에 의학계는 큰 놀람과 충격을 받았다고 한다. 그 당시에 비타민C 는 괴혈병 이 외에는 아 무 효과 없는 것으로 알려졌다. 비타민이란 약품이 아니며 비타민과 미네랄의 적량을 섭취 하였을 때에 우리들의 수명과 건강은 25~35년까지 더 연장할 수 있다고 영양학 권위자 폴링 박사는 주장하 고 있다. 1일 섭취량 비타민C는 (6,000~18,000mmg) 비타민 A는 (25000IU)이다. 비타민C 와 함께 비타민B 도 젊음과 미용을 위 하여 없어서는 안될 영양소이다. 비타민B 가운데는 20 진리의 기둥과 터 여러종류가 있는데 그 중에서 비타민B 1 은 노쇠, 의기 소침, 불면증, 주름살, 구진( 丘 疹 )에, 비타민B 2 는 입 술이 갈라지는 증세를 치료하는 효능이 있다. 비타민 B 5 (pantothenicid)는 젊음의 유지를 원하는 여성들에 게 꼭 필요한 것이다. 그리고 강력한 항스트레스 비타민 으로서 역할을 한다. 그리고 아미노 벤조산 (PABA)과 엽산(folicacid) 이라고 하는 두 비타민은 조로( 早 老 )예방, 항스트레스 그 리고 흰머리를 검게 하는데도 효과가 크다. 비타민B군(B complex)은 주로 식물성에서 얻을 수 있다. 공급원: 통곡류(현미, 통밀, 통보리등), 견과류(호두, 잣, 은행, 아몬드 등), 씨종류(해바라기씨, 호박씨) 콩 종류 등 자연 식품에서 얻을 수 있다. 비타민D 는 일광 비타민이라고도 하는데 우리 몸 은 5~10분 동안만 햇볕에 노출시켜도 충분히 얻을 수 있 다. 이 비타민D 는 칼슘의 흡수와 운반, 뼈의 조성(석 회)와 뼈에서의 칼슘 채취 등의 긴요한 역할을 한다. 비타민E 는 지용성(fat solubility) 항산화제로서 지 방으로 이루어진 세포막이 유리기의 연쇄작용으로 파괴 되는 것을 방어하는 역할을 한다.

21 생명을 이어 주는 비타민 비타민E 는 특별히 미용사의 일을 하는 영양소이 다. 흉터, 상처난 피부, 햇볕에 손상된 피부, 화상 등의 치 료 그리고 얼굴에 윤기가 나게 하는데도 효능이 있다. 비타민 E와 C는 고혈압 환자들에 대한 조사 연구는 그 들에게 필수 항산화제 가 결핍되었음을 보였다. 비타 민E와 C는 항산화제로 특별히 노화와 관계된 고혈압 예 방과 치료에 유효하다. 비타민E 는 항산화제로서 위궤양의 위산을 줄이고 고통을 완화시킨다. 비타민E 는 A와 아연, 섬유질이 높은 식사, 양배추 주 스를 첨가하면 위궤양 치료의 속도가 더욱 빨라지게 된다. 비타민 과 미네랄 결핍은 태아의 뇌와 신체기 관의 발달에 지장을 준다. 정제된 곡물과 가공식품이 날 로 증가하여 귀중한 비타민과 미네랄을 빼앗기는 결과를 낳고 있다. 어떠한 비타민이나 미네랄일지라도 그 중 하 나가 결핍되면 그것은 반드시 우리 신체 발달(유지)에 크 게 지장을 주게 된다. 한 실례로 항산화제 가 되는 영양소들 (비타민A, C, E, 셀레늄, 아연 등)이 결핍되면 유리기가 태아의 뇌세포 조성에 영양을 미쳐 신생아는 이미 노화 과정을 밟고 있 는 상태로 출생하게 된다. 어머니는 매일의 식사 가운데 혹시나 비타민 A, C, E, 셀레늄, 아연 그리고 특별히 철분과 칼 슘 등의 영양소가 모자라지 않 았는가를 때때로 점검해야 할 것이다. 아연은 세포 분열 에 반 드시 필요한 영양소이다. 임신한 어머니에게 필요한 또 하나의 중요한 영양소는 비 타민 B군이다. 이 비타민 B군은 11개의 비타민들로 된 것이며 이 영양소들은 함께 있을 때에 최상으로 작용한다. 특히 엽산 과 이들 비타민은 태아의 세포 분열과 성장, 정상적 뇌와 심장의 발전, 선 ( 腺 )들과 면역, 피부와 눈, 혈액을 위하여 필요하다. 또한 비타민들은 어머니의 단백질과 탄수화물의 소화를 증진 시키며 빈혈, 임신중독증, 신경과민, 피부 문제, 원기쇠퇴 등 임신에 따른 증후를 예방한다. 공급원: 현미, 납작보리, 통밀, 초밀, 기장, 맥아 등과 같은 자연식품 가운데 충분히 들어있다. 임신한 산모에게 필요한 두가지 특별한 미네랄 마그네슘 과 칼슘 이다. 태아의 이는 임신 6~8 주에 생기기 시작하고 뼈는 24주에 형성되기 시작한다. 이 두 영양소가 충분치 못할 경우 태아는 모체에서 이 영 양을 빼내어 사용할 수 밖에 없게 된다. 칼슘이 결핍된 어 머니는 불면증, 편두통, 신경과민, 쥐가 나는 일, 자궁통 등 과 자가전증(임신후에 나타나는 고혈압, 단백뇨, 부종)의 증세가 나타날 수 있다. 월경증후 치료에 도움이 되는 영양소 칼슘과 마그네슘이 특별히 요구된다. 마그네슘이 있어 야 칼슘이 액체 형태를 유지하고 칼슘으로 인한 석회와, 조로( 早 老 ), 심장병, 관절염 등을 막을 수 있다고 하였다. 공급원: 통곡류, 과실, 야채 등 자연식품 가운데는 마그네슘이 칼슘보다 3, 4배가 더 많이 들어있으 므로 채식하는 사람들은 보조식품을 복용할 필요 가 없다. 임신 구역질(메스꺼움) 토하는 경험 이런 증세는 호르몬의 변화, 소화불량, 저혈당, 혈액의 산 과다, 그리고 영양실조나 비타민B군의 결핍에서 시작 될 수 있다. 이러한 증세가 일어날 때에 오래도록 속을 비 우는 것은 좋은 방법이라고 할 수 없다. 구역질이 나는 증 세는 대게 임신 13주가 지나서 사라진다. 음식물: 지방이 많은 음식을 피하고 비타민B군이 풍부한 음 식물을 섭취하도록 노력해야 한 다. 비타민B군은 콩류, 메주콩, 통밀가루, 곡물 시리얼, 감귤류, 너트, 시금치, 당근, 양배추, 감 자, 계란(유정란), 양조효모, 레 시틴, 새싹나물, 맥아, 요구르트 등에서 얻을 수 있다. 특별히 메스꺼움과 구토증의 치료 를 위하여 영양 보조식품으로 비타민 B6가 처방되고 있 다. 그러나 자연식품을 균형지게 잘 섭취하면 해결된다. 비타민B군과 엽산 비타민B군은 태아의 세포분열과 성장, 임산부의 단백 질과 탄수화물 소화를 위하여 필요한 11종의 비타민이다. 엽산 은 그 하나이며 최근에 태아의 건강을 위하여 크 게 주목을 받은 영양소였다. 특별히 육식을 하는 임산부 들에게 크게 결핍되는 영양소이다. 요즘은 대개 영양식이라고 하면 육식을 생각하기 쉽고, 육식으로 대치하려고 노력하고 있다. 육식이 많지 않던 시절에는 임산부의 영양결핍이 별로 없었다. 왜냐하면 자 연식을 많이 하였기 때문이다. 2012년 5 6월호 21

22 인류의 역사는 절제와 부절제의 대쟁투 그러나 지금은 육식에 흰쌀, 흰 밀가루, 설탕 등 식문화 가 변하면서 현대병, 문화병이 많이 생기고 있다. 과학이 발달하고 문명이 발달한 시대 일수록 영양이 더 결핍되고 있으니 아이러니 하다. 비타민C 는 젊음과 건강미를 유지하는데 꼭 필요 한 영양소 비타민을 매일 적량섭취를 하게 되면 유방암, 대장암, 직장암, 식도암, 위암, 구강암, 폐암 그리고 전립선암의 위 험을 줄이고 비뇨기질환 감염에서 신장염에 걸릴 위험을 감소하고 감기를 치료할 수 있다고 자연 의학계에서 확신 있게 말하고 있다. 그리고 비타민C 는 독감을 예방하고, 바이러스성 이나 박테리아성 합병증을 효과적으로 예방하고 치료된 사례들이 얼마든지 있다. 비타민C 는 면역 체제를 자극하는 것이며 감염과 의 투쟁에서 우리 몸에서 생기는 유리기 로 인한 손상 에서 인체를 보호한다. 젊음을 부활시키는 미네랄 전호(제18권 1호)에서 미네랄(무기질)에 대해 기술 하 였기에 기본영양소에 이어지는 미네랄의 중요성과 그 기 능들을 보충 언급하고자 한다. 1) 미네랄 결핍의 원인 위산 이 제대로 만들어지지 않을 경우에 위( 胃 )에 서 발생하는 또 하나의 문제가 있는데 칼슘과 다른 미네 랄들(minerals, 무기물)의 흡수가 이루어지지 않는다는 점이다. 위 에서 이온화된 미네랄은 소장에서 특이한 화학적 방법으로 흡수가 된다. 참고문헌 영양실조 - 영양가 없이 빈약하게 요리된 음식은 피 를 계속해서 나쁘게 하여 조직을 약하게 만든다. (1T 682) 몸은 충분한 영양공급을 받아야 한다. 사랑하는 자에 게 단잠을 주시는 하나님께서 육체적인 건강을 최상의 상 태로 유지할 수 있기에 합당한 음식을 또한 제공하셨다. (CD 91) 단순한 곡식류, 과일류와 채소류 속에 좋은 피를 만들 기에 필요한 모든 영양소들이 들어있다. (치료봉사 316) 그대 스스로 무엇을 먹으며 어떤 음식이 몸에 영양을 주는 가장 좋은 음식인지 알아야 한다. 그리고 나면 양심 과 이성의 명령을 따르게 될 것이다. (G.W. 174) 좋은 요리 속에 신앙(종교)이 있다. 요리법에 대해 너 무 무지하고 요리법을 배우는 일에 부주의(무관심)한 자 들의 신앙이 의심스럽다. (2T 537) 고기를 사용하지 아니 하고서도 건강적이고 단순한 방 법으로 음식을 요리할 수 있을 것이다. 단순하게 요리 하는데 기술이 병행되어야 한다. 이 일을 하기 위해서 여 성들은 책을 읽어야 하고 건강적인 음식을 여러 가지 형태로 만들어서 먹기 좋게 하는 것은 저들의 종교적인 의무이다. 이보다 여성이 얻을 수 있는 중요한 교육이 또 어디에 있겠는가? (1T 681, 683) 내가 먹은 음식은 나로 하여금 선을 이룰 수 있는 자리 에 두게 하는 음식일까? (RH 1880, No25) 제산제(항위산제:antacid) 등 각종 약물복용 위산에 대항하기 위하여 제산제(항위산제) 를 만 들었고, 위산 생산을 중단시키는 타가메트 을 만들었 고, 그리고 인간은 또한 히스타민 을 파괴시키는 항 히스타민 과 코티손을 만들었으며, 그 밖에도 여러 가지 항생제를 만들었다. 히스타민 는 알레르기성 이물로 인해 위기에 직면하게 된 우리 몸을 보호하기 위하여 우 리 몸의 면역체제가 준비한 특별 긴급 구호 물질이다. 그런데 그러한 특수 물질에 대항하기 위하여 화학 약품 을 투입한다는 것은 무언가 잘못되고 있다는 것을 말하고 있는 것이 아니겠는가? 질병을 치료( 治 療 )한다는 말과 치유( 治 癒 )한다는 말 이 분명히 다르다. 치료는 증상을 가라앉히고 증상을 떨어뜨린다는 것이 고 치유는 질병의 원인과 근원을 제거하여 완전한 회복을 의미하는 것이다. 서양의학은 치료를 중시하고 성경의학은 치유를 중시 한다. 서양의학은 증상(치료)를 가라앉히기 위해 온갖 화학 약물 및 물리적인 것들을 동원하지만 성경의학은 몸이 스 스로 치료하도록 돕는 일을 하는데 그것이 바로 신선한 22 진리의 기둥과 터

23 생명을 이어 주는 비타민 공기와 맑은 햇빛, 깨끗한 물, 참된 절제, 올바른 휴식, 적 당한 운동, 올바른 식생활, 건전한 믿음 생활인 것이다. 이와같이 자연(천연)에 몸을 맡기고 천연계를 만드신 하나님께 마음을 드리는 신뢰하는 믿음 생활로 근본적 치 유가 몸 안에서 이루어지고 완전한 회복이 성취 되는 것 이다. 우리 몸이 요구하는 것은 증상 치료가 아니라 질병의 원인을 제거하는 근본적인 치유를 원하는 것이다. 약물을 사용하지 않고도 가능하다. 알레르기가 어떻게 시작되었 으며 알레르기 가 우리 몸에서 어떻게 작용하는지 이 해함으로서 우리는 건강을 바로 잡을 수 있는 길을 발견 하게 되는 것이다. 우리의 몸에 알레르기 증상들이 나타나는 그 근본 원인은 우리의 생활양식이 바르지 못한데서 오게 된다. 한 실례를 들면 술을 매일 마시는 사람들에게는 술은 우리 몸에 큰 부담을 지우게 된다. 술로 인해 우리 몸의 귀중한 미네랄 을 상실하고, 산소결핍과 간에 독소가 차는 등 의 문제가 생긴다. 우리몸은 그 손실을 보수하기 위하여 갖은 애를 쓰게 된다. 몸에 대한 부절제가 계속 이어지면 그 한계선에 달하게 되면 더 이상 지탱할 수 없어 보수 기구를 요구하여 알레 르기와 갖은 증상을 나타내는 것이다. 이러한 증상은 SOS 의 특별한 메시지를 우리의 지성( 知 性 )이 전한다. 지성 (지각)을 통해 우리는 몸이 싫어하는 것과 좋아하는 것을 빨리 분별(판단)하고 이성을 동원하여 몸이 원하는대로 그 요구를 충족시키게 되는 것이다. 그러나 언제나 진리 와 오류는 몸안에서 투쟁을 하게 되어 있다. 치료 방법에 대해서 논쟁이 일어난다. 술과 해로운 것을 끊는다고 하 지만 나타난 증상만큼은 없애는데 화학 약물을 투약하게 된다. 술을 끊어서 원인 제공을 하지 않으나 나타난 증상 을 어떻게 처리하느냐 우리 몸에 맡기는 것이다. 몸은 처리과정에서 좋은 물질(비타민, 미네랄)을 충분 히 조달해주면 힘을 얻어서 무너진데를 속히 보수를 하게 된다. 생활습관을 개혁하고 절제생활을 할때 우리 몸의 건강을 회복받고 건강을 유지하고 행복해 질 것이다. 2) 영양에 대한 지식 부족에서 식생활에 대한 올바른 지식이 필요하다. 아무리 미네랄 이 풍부한 식물을 선택하였지만 요리하는 과정에서 미네 랄을 파괴할 수 있다. 튀긴 음식이나 고열로 빼낸 지방(트 렌스지방) 가공된 지방으로 고열로 요리하는 과정에서 얼마든지 파괴 시킬 수 있다. 그러므로 요리는 단순하게 건강적이고 위생적인 요리를 하는 것이 중요하다. 자연식 으로 각종 영양을 파괴시키지 않고 섭취하게 되면 몸이 요구하는 영양을 조달하므로 현대병 에서 구제될 것 이다. 가공 정제된 식물을 섭취하므로 오게 되는 미네랄 결핍 은 흔히 음식을 기초에 따라 미각의 중시로(미식가) 취하 는 음식들이 대개 정크푸드 음식이 될 수 있다. 특히 어린 아이들은 지각으로 먹는 것이 아니라 미각으로 먹기 때문 에 영양 결핍이 일어나서 기초체력을 바로 세우지 못해서 기초가 없는 건물을 세우게 되어 얼마 못가서 건물이 무 너지는 슬픈 경험을 하게 된다. 소위, 소아당뇨, 암 등 성 인병이 소아들에게 찾아오게 된다. 소아 비만은 모든 성 인병을 불러들이는 신호들이다. 보기 좋고 탐스러운 외모 를 좋아 할지 모르지만 성인이 되기 전에 알레르기 체질 로 변하고 암체질로 변하여 고치기 힘든 병을 유발하게 된다. 기초체력은 좋은 식습관, 좋은 생활습관을 어른이 모본 을 보여, 아이들이 따라오도록 지도 되어야 한다. 3) 영양 섭취에 대한 질서의 무지에서 아무리 건강적인 음식도 우리의 몸이 요구하는 시간에 음식을 넣지 않고 아무 때나 무질서 하게 먹고 마신다면 우리 몸에서 좋은 영양소라 할지라도 썩게 만들어 몸에 독을 쌓아 두게 된다. 기본 영양소를 잘 갖추어 건강적인 요리를 하였다 하더 라도 먹는 시간이 무질서 하다면 영양이 모두 파괴되고 썩어 병독을 유발하여 고질적이고 심각한 병이 발생할 수 밖에 없다. 언제나 아침, 점심, 저녁 식사를 규칙적으로 5~6시간 간격으로 섭취하는 것을 우리 몸은 요구하고 있다. 물도 아무 때나 마시지 않고 목마름이 있든지 아니면 공복에 취하는 것이 가장 이상적이다. 4) 스트레스 정복을 위하여 몸의 미네랄들을 탕진해 버린다. 스트레스에 의해 다음과 같은 병상들을 일으킬 수 있 다. 2012년 5 6월호 23

24 인류의 역사는 절제와 부절제의 대쟁투 위염과 소화불량, 궤양성 대장염 소장과 대장의 부조, 위와 십이지장 궤양 고혈당과 고혈압, 천식 류머티스성 관절염, 편두통 불안과 우울증 결핍되어 있을때에 내분비선들은 제대로 호르몬 들 을 생산하지 못하고 손상될 뿐 아니라 기능부전이 된다. 저혈당은 우리 몸의 췌장과 간과 부신이 영양 실조로 인해 기능부전의 상태에 있음을 알리는 적신호이다. 5) 저혈당증과 영양 왜 저혈당증이 요즘 그렇게 문제가 되고 있는 것인가? 자연식품을 멀리하고 편의를 위해 비타민, 미네랄, 아 미노산, 필수지방산이 결핍되어 있는 인스턴트 식품 을 상용하기 때문이다. 토양이 황폐화되어 필수 미네랄들이 고갈되고 있으며, 이로 인해 신선한 과일이나 채소들의 영양가가 말할 수 없이 결핍되어 있다. 수돗물이 알루미늄, 이온화합물, 염소, 암모니아, 인산 염, 불소 등으로 처리되고 있다. 이러한 화학적 첨가물질 로 인해 우리 몸은 필요한 미네랄들을 흡수할 수 없을 뿐 아니라 몸에 흡수된 물질들을 배설하는 데에도 이상이 생 기고 있다. 일반적으로 소비하는 이뇨제 음료수들, 커피, 차, 콜라 등이 우리 몸의 귀중한 미네랄을 상실케 하는 원인이 되 었다. 좋은 품질의 단백질을 햄버그와 핫도그 등으로 대치되 었다. 유제품도 값싼 것으로 바뀌었다. 그 예로 요구르트에는 갈락토스(유당)함량이 증가되었다. 갈락토스는 오늘날 식품 생산에서 더욱 많이 사용되고 있고 프룩토스(과당) 와 함께 저혈당증을 유발하고 더욱 악화시킬 수 있는 것 들이다. (J.J.Miller.JIAPM.Spring 1974) 술을 많이 마시는 사람들은 95%가 저혈당이란 사실이 밝혀졌다. 술 마시는 사람은 단백질, 에너지를 만드는 탄 수화물, 비타민, 미네랄과 같은 영양소가 결핍되어 있으 며 영양 실조에 걸릴 수 밖에 없게 된다. 결과로 일어나는 저혈당 증후는 대게 신경질환, 불안과 우울증, 피로 노이 로제, 편두통, 황동항진, 위궤양, 만성 불면증, 갱년기장애, 알코올중독, 간질, 만성피로, 비정상 행위와 범죄, 이혼과 자살 충동, 심장마비, 뇌졸중 등의 증상을 나타낸다. 저혈당은 근본원인이 빈약한 식사(미네랄, 비타민 등 결핍)에서 시작한다. 저혈당을 자연식품을 균형지게 섭 취하였을때만 최상으로 치료할 수 있다. 비타민과 미네랄 음식물을 통해 섭취할 수 없을 경우에 우리몸은 불가불 체내 저장된 것을 사용하게 된다. 그런데 문제는 우리 몸에 충분한 비타민과 미네랄이 저 장되지 못하고 있을 때에 일어난다. 그러한 영양소들이 참고 문헌 식탁 주위에 앉아 있는 자들에게 음식을 준비하는 법에 대한 하늘 빛을 비추게 하고 가르쳐야 한다. (CD 257) 음식은 완전하게 요리되고 아름답게 준비되어 먹음직 스러워야 한다. (CD 257) 음식은 기름을 많이 사용하지 않고 단순한 방법으로 조리되어야 하는데 음식이 영양이 살아있고 건강적이고 먹음직하게 하도록 정성을 기울여야 할 것이다. (2T 485) 음식은 단순한 방법으로 준비되어야 하나 아름답고 식 욕을 돋구도록 되어야 한다. (2T 63) 육식에서 채식으로 바꾸고자 할때 현명하게 준비 된 것으로 요리가 잘된 음식을 제공하기 위해 주의를 기울여 야 할 것이다. (CD 257) 음식이 건강적으로 먹음직스럽게 요리되지 않는한 좋 은 피를 만들어 낼 수 없으며, 세포를 만들 수 있는 것이 되지 못할 것이다. (2T 538) 음식을 준비하면서 꼭 생각해야 할 것은 어떻게 하면 가장 자연스럽게 그리고 비싸지 않게 할 수 있을까에 대 한 것이다. 식탁에서 남은 음식이 낭비되지 않도록 신중 히 연구해야 할 것이다. (CD 257) 섬유소 - 소화, 흡수, 배설 작용에 필수적인 물질 섬유질 음식이 소화기의 건강과 회복과 소화, 흡수, 배 설 작용에서 불가결한 요소임을 과학적으로 실증되었다. 그러므로 소화관의 건강을 위하여 섬유질이 풍부한 자 24 진리의 기둥과 터

25 생명을 이어 주는 비타민 연식품을 선택할 것을 권장한다. 섬유질은 크게 수용성( 水 溶 性 )과 비수용성으로 분류 할 수 있다. 수용성 섬유질은 물에 용해 되고 소화될 수 있 는 것이며, 비수용성은 전혀 소화되지 않는 것이다. 이 두 부류의 섬유질은 모두 우리 몸에 필요한 물질이며 원활한 소화작용을 위하여 다른 영양소들과 함께 절대적으로 요 구되는 것들이다. 섬유질은 수분과 영양분을 흡수하여 소화관을 통과하 며, 장벽의 습기를 유지해 주는 일과 서서히 영양분을 방 출하는 역할을 하여 당뇨와 혈당 조절하는 일에 크게 공 헌한다. 그리고 대장의 미생물계에서 정상적 균형은 우리 가 섬유질이 풍부하게 포함되어 있는 자연식품을 섭취할 때에만 가능할 수 있다. 왜냐하면 대장의 미생물계의 정 상적 균형은 친구 박테리아라고 불리는 세균들이 번창함 으로써 이루어질 수 있으며 그 세균들은 섬유질에서만 서 식, 번창할 수 있기 때문이다. 그리고 섬유질은 대변이 대 장을 순조롭게 통과하고 체외로 배설되는 일에서 없어서 는 안될 필수 물질이다. 섬유질이 풍부한 식사를 선택하는 사람은 변비, 설사, 궤양, 당뇨병, 고혈압, 동맥경화, 담석, 치질, 맹장염, 대장 암, 게실염 등의 위험을 크게 줄일 수 있다. 그러나 육류는 섬유질이 전혀 함유하고 있지 않기 때문에 육식가들은 자 연적으로 변비에 시달리게 된다. 특히 변비가 오래 지속 될 경우에는 발암물질이 대장벽에 더욱 압력을 주게 되므 로 암 발생 위험은 더욱 커지게 된다. 섬유질 공급원 : 식물성 식품 - 과일, 야채, 견과류, 곡물, 콩, 통밀가루, 씨앗류 등에 풍부히 함유되어 있으며 동물성 식품에서는 전혀 찾을 수 없다. 껍질은 소라닌이 많을 뿐 아니라 위장안에서 소화가 되지 않아 해를 준다. 고구마는 껍질에 중요한 영양소가 들어 있다. 소화 효소와 중화물질이 들어 있어 고구마는 껍질 채 먹는 것이 좋다. 그러나 현미를 먹는 사람들은 감자나 토란의 껍질 부분 에 함유된 소라닌 독소를 제거해 주는 제독제(훼틴산)이 들어 있어 큰 염려가 없다. 그러나 임신중에 있는 여성들 은 주의해서 요리해 먹어야 한다. 기형아 출산이나 사산 을 할 수 있기 때문이다. 필히 현미를 먹어야 위험을 예방 할 수 있다. 섬유질의 중요성 유산균 식품과 함께 장의 건강을 위한 또 하나의 기본적 인 건강식품은 섬유질을 포함한 자연식품이다. 섬유질은 자 연건강계에서 중요시되어 온 것이었으나, 오랜 세월동안 표 준의학에서는 도외시 되어 왔다. 그러나 최근에 이르러서 의학계는 섬유질의 중요성을 인식할 수 있게 되었다. 미국 의학 협회는 곡물, 콩류, 과실과 채소와 같은 고섬유질 식품 을 먹도록 국민들에게 장려하는 일에서 국립 암 연구소, 미 국 심장 협회, 미국 영양 협회와 연합하게 되었다. 오늘날에 이르러 섬유질의 중요성을 강조하는 점에서 의학 사회와 자연 건강 사회가 합의를 할수 있게 되었다. 여러 세대 동안 섬유질은 아무 영양적인 가치가 없는 것으로 생각하여 그것을 기본 식품에서 제거하는 일을 두 려워하지 않았으며 입맛을 돋우기 위하여 곡물을 정제하 였었다. 현대인은 아직도 섬유질을 싫어하며, 섬유질이 크게 결핍된 식품들을 선호한다. 그러나 최근의 과학자들 은 그러한 식사 풍토가 크게 잘못되었으며 소화작용을 원 활하게 하고 위장이 효과적으로 기능을 발휘하는데 섬유 질이 불가결한 물질임을 발견하였다. 그리고 섬유질은 고 혈압, 고 콜레스테롤혈증, 고혈당증, 대장암, 변비, 중독, 치질, 비대증, 당뇨 등을 예방하고 조정하는데 기적적인 효과를 낳은 성분임을 발견하였다. 섬유질은 식물의 세포벽에서 발견된다. 모든 식물세포는 섬유질로 된 벽이 있으며, 이것이 그 식물을 단단하게 보존한다. 우리가 먹는 음식물 성분 가 운데서 섬유질은 대개 소화되지 않는 것으로 간주한다. 그러나 섬유질은 물에 녹지 않는 불수용성과 물에 잘 녹는 수용성의 두가지 형태가 있는데, 그 중에서 수용성 섬유질은 소화가 가능하다. 대개의 음식물에는 두가지 형 태의 섬유질이 같이 포함되어 있다. 감자의 결점은 껍질 부분에 푸른 색깔을 띠고 있는 무 서운 독을 가지고 있다. 껍질은 필히 제거할 것임, 감자의 불수용성 섬유질은 정제하지 않은 곡물, 과실과 채소 에서 발견된다. 곡물, 과실, 밀기울 등 이러한 섬유질은 물에 잘 녹지 않 2012년 5 6월호 25

26 인류의 역사는 절제와 부절제의 대쟁투 지만 반면에 스펀지가 물을 흡수하는 것과 같은 성질을 가지고 있다. 노폐물과 함께 대장을 지나는 동안 수분을 흡착하여 통행시간이 크게 단축되고 대변의 크기와 무게 를 증가시킨다. 이러한 작용이 있으므로 독소들과 과잉 분비된 호르몬이 제거될 수 있으며 변비가 개선되고 소화 가 촉진되고 대장암과 다른 질병들이 감소된다. 수용성 섬유질은 사과, 감귤류, 귀리, 콩류와 채소 가 운데서 발견된다. 이러한 수용성 섬유질을 많이 섭취하였을때에 당분이 나 지방이 소장에 더 오랜시간 머물 수 있고, 따라서 고혈 당과 저혈당, 콜레스테롤, 고혈압을 통제 할 수 있으며 또 한 심장병의 위험을 감소시키게 된다. 수용성과 불수용성 섬유질의 구성 비율은 식물의 종류 에 따라 다르다. 그러나 대부분의 경우 식물 세포벽의 약 35%는 불수용성 섬유질로, 45%는 수용성 섬유질로, 17%는 목질소(lignins)로 되어있다. 목질소와 같은 섬유 질은 장에서 호기성균(좋은 박테리아)에 의하여 발암물 질, 과잉분비된 호르몬, 병원체 세균 등을 제압하는 물질 로 변화되어 당뇨병, 유방암, 혹은 대장암 환자들을 위하 여 목질소가 풍부히 포함된 아마씨, 밀, 감시, 사과, 양배 추, 당근, 배, 토마토, 딸기, 복숭아, 깍지콩 등이 추천되고 있다. 우리가 식사한 음식물이 어떠한 속도로 소화관을 통과 하느냐는 우리가 먹은 음식물이 얼마만큼의 섬유질을 포 함하고 있느냐에 크게 의존한다. 탁월한 건강 기록을 지 닌 나라 사람들일수록 고섬유질의 음식물을 먹는 사람들 이며, 그들의 소화와 배변 시간은 짧다는 것이 조사되었 다. 음식물이 소화관을 통과하여 배설되는 시간이 빠르면 빠를수록 그 혜택은 더욱 큰 것으로 보인다. 섬유질은 내 장활동을 촉진시키므로 독소가 대장에 축적되는 것을 방 지한다. 고단백질과 고지방질 식물은 주로 소장에서 흡수 되며, 이러한 음식물이 변비를 일으킬 수 있다. 그러나 고 섬유질 식사는 콜레스테롤과 지방과 독소들을 몸밖으로 신속히 배설할 수 있다. 독소와 발암성 물질이 장에서 좀 더 짧은 시간 머물 수 있다면 그러한 물질이 문제를 일으 킬 수 있는 기회는 크게 감소한다. 섬유질이 심장병과 대장암을 고칠 수 있는 치료 능력이 있는 것이 아니라 섬유질은 장을 깨끗하게 하고 튼튼하게 보존하는데 공헌할 수 있는 음식물의 한 성분에 불과하 다. 섬유질은 오로지 소화관을 통과하면서 소화관의 기능 을 살리는데 큰 이적을 행하고 있는 것이다. 섬유질을 증가시킬 수 있는 최상의 방법 통곡류 정제하지 않은 현미, 귀리, 보리, 통밀, 잡곡 시 리얼과 풍성한 과실과 채소를 섭취하는 것이다. 우리의 장속에서는 언제나 대쟁투가 끊임없이 일어나 고 있다. 생체의 기능을 위해서는 자연식(채식 위주의 음 식)이 꼭 필요한데 미각의 일시적인 만족(쾌감)을 위해 서 생체기능을 해치는 가공적인 식물 섬유소가 없는 음식 을 추구한다. 인류의 역사는 선악간의 대쟁투라 하지만 우리의 몸에 서는 절제와 부절제의 대쟁투가 에덴 동산에서부터 끊임 없이 이어져 오고 있다. 미각( 味 覺 )으로서가 아니라 지각( 知 覺 )으로 먹어야 하지 않을까? 물( 生 水 ) 우리 인체에 물( 生 水 ) 필수불가결한 물질이다. 우리가 음식을 먹을 때 침을 만드는데도 물이 필요하다. 침속에 는 전분을 포도당으로 변화시키는 촉매 역할을 하는 프 티알린 효소 역시 물로 만들어진다. 췌장에서는 인슐린을 만든다. 전분(글리코겐)을 소화 시키는 촉매 작용을 하는 디아스타제 라는 효소로 순 수한 물( 生 水 )로 만들어진다. 물은 우리 몸의 신진대사 작용을 하는데 매우 중요한 역할을 한다. 소화의 큰 목적은 식물을 가수분해(hydrolysis) 시키는데 있다. 다시 말하면 음식물이 물에 분 해되고 혈액에 흡수될 수 있도록 하는 것이다. 소화액의 90%이상이 물이며, 충분한 물이 없을 때에는 소화효소들 의 작용이 불가능해진다. 물의 작용에 대해 몇가지 예를 들어 보면 1. 조직, 근육, 관절, 뼈, 근육섬유, 지방세포의 손상 을 방지하는 쿳숀처럼 윤활작용을 한다. 26 진리의 기둥과 터

27 생명을 이어 주는 비타민 2. 물은 신진대사의 부산물로 몸 속에 축적되어 있 는 불순물을 몸밖으로 제거 하는데도 물이 없이는 정화 시킬수가 없다. 3. 생명의 근원이라고 하는 혈액도 물 없이는 존재 할 수 없고 순환할 수도 없다. 4. 물이 몸에 부족하면 변비가 생기고 인체에 노폐 물과 독소를 몸 밖으로 내 보내지 못하여 각종 질병 을 일으키게 하는 원인이 될 수 있다. 5. 우리 몸에 물이 계속적으로 부족할 때 메스껍고, 힘이 없고, 정신이 흐리고, 손이 떨리며 경련이 오고 정신을 잃고 결국엔 사망할 수도 있다. 6. 물이 지나치게 많이 들어올 때(3000cc 이상)는 몸안에서 물의 균형이 깨어지면서 체내의 수분조절 이 되지 않아 인체는 제 기능을 발휘할 수가 없다. 그리고 신장에 부담을 주어 신장기능을 약화시킬 수 도 있다. 물은 소모량에 따라 섭취량이 조절되어야 한다. 7. 대부분 사람들이 물을 음식물로 생각하지 않는다. 우리 몸의 반 이상이 물로 구성되었으며 세포마다 생명 유지를 위하여 물을 요구하고 있다. 우리의 음식물에는 많은 수분이 포함되어 있는 것이 사실이다. 그러나 완전 한 소화작용을 위해서는 물(생수)을 규칙적(생리학적)으 로 섭취 하여야 한다. 즉 몸이 요구하는 때에 소화에 지장 을 주지 않는 시간에 엄격하게 규칙을 지켜서 섭취하는 것이 좋다. 식전 30~40분전, 식후 3-4시간 후에 기후에 따라서 온수로 섭취하는 것이 더욱 좋다. 8. 우리 몸의 세포들은 생존을 위하여 물처럼 산도 알카리도 아닌 중성의 체액을 추구하고 있다. 혈액의 적정 PH는 7.35~7.45(7.4)이다. 7.4는 약알칼 리성을 나타낸다. 우리 몸의 세포들을 물의 PH와 같은 중 성을 요구하는데, 어찌하여 혈액은 약알칼리성 유지를 요 구하는가 우리 몸의 평형 유지를 위해서이다. 피의 산도 가 강알칼리로 기울어져 있으면 체온이 떨어지고 강산성 으로 기울어지면 피가 탁해져서 순환작용 방해를 받는다. 그리하여 노폐물이 쌓이게 되고 그 영향으로 체온이 떨어 진다. 체온이 떨어지면 면역계가 떨어져 몸속에 바이러스 는 머리를 돌게 되고 각종 질병이 발병하게 된다. 약알칼 리성 체액을 유지하는 것은 혈액 속에 수분이 적정량으로 균형을 잘 이루어 주었다는 것을 증명하는 것이다. 9. 우리의 몸은 계속 돌아가는 자동차 엔진과도 같 다. 우리 몸은 계속 열을 발산하고 탄산가스를 배출하고 있 다. 우리 몸도 자동차의 냉각 장치처럼 열을 조절하는 장 치가 필요하다. 우리 몸에는 여러 가지 체액이 있지만 그 중에서 혈액은 전신을 순환하고 체온을 조정하는 특별한 액체이다. 혈액은 마치 자동차 엔진의 물과 같은 것이며, 우리 몸을 순환하고 몸의 온도를 조절하는 작용을 한다. 10. 우리 몸의 체액(PH)는 우리가 섭취하는 물의 양 과 밀접한 관계가 있다. 냉수(찬물)을 많이 마실 경우에는 적정체온을 유지하 는데 불리해진다. 물을 데어서 적정체온을 유지 하기 위 해서 전기적 에너지 를 소모해야 한다.를 소모해야 한 다. 피에 물의 양이 많아지면 강알칼리 체액으로 기울게 된다. 그러므로 물은 생명 유지에 필요불가결한 물질이지 만 무슨 물이냐?(생수인가 아니면 끓이고 가공된 물인가) 그리고 물을 언제 섭취하느냐에 따라서 물의 좋은 반응과 또는 해로운 반응이 나타날 수도 있다. 예방의학자인 엘렌지 화잇은 아래 같이 물에 대해서 말 하고 있다. 너무도 많은 사람들이 물의 유익된 효력을 전 혀 체험해 보지 못하였으며 하늘의 가장 고귀한 축복의 하나인 요소를 사용하기를 두려워한다. 불에 타는 듯한 고열로 고통을 당하는 사람들이 물을 사용함으로 해를 입 을까 두려워 물을 사용하기를 거부하여 왔다. 만약 저들 이 열병의 상태로 신음할 때에 물을 마음껏 마시게 하고 외부적으로도 응용하였다면 밤낮으로 시달리는 고통에 서 벗어났을 것이며 많은 귀중한 목숨들이 살아났을 것이 다. 그러나 맹렬한 신열로 앓던 수천 수만의 사람들이 목 숨을 잃었으며 심지어는 목이 탈듯이 목이 갈한 형편에서 도 물 한 모금 마시지 못하고 고열로 생명력을 완전히 소 진시키는 가장 극심한 고통 가운데서 목숨을 잃었다. 감 각이 없는 빌딩이 불에 탈 때에도 물을 사용하여 그 불을 끄거늘 생명력을 태워버리는 불길이 몸을 소각시켜도 인 간의 몸에 물을 사용하고 있지 않다. (2SM 453) 11. 많은 사람들이 순수한 물을 마시지 않고 오염된 물을 마시므로 탈수증상이 있는 것이 분명하다. 현대사회는 순수한 물이 중요한 영양소임을 잊어버리 고 있다. 차, 커피, 맥주, 술, 상용주스, 소다수(탄산음료) 등등 소위 청량음료들로 물 대신 마시고 있다. 많은 사람 들은 목이 마르는 증상이 우리 몸이 순수한 물을 요구하 고 있다는 신호임을 깨닫지 못하고 있다. 그들은 물 대신 2012년 5 6월호 27

28 인류의 역사는 절제와 부절제의 대쟁투 다른 종류의 음료수를 선택하고 그것이 물의 필요를 채우 리라고 믿는다. 그러나 그것은 스스로 속고 있는 것이다. 알콜 음료, 탄산음료수, 커피, 차, 맥주와 주스 등은 음 료 수가 들어있는 것이 사실이지만 거기에는 카페인, 알 코올, 설탕, 인공감미료 등 강한 탈수제인 다른 화학물질 이 포함되어 있다. 이러한 종류의 음료수를 마시면 마실 수록 우리몸은 더욱 탈수의 위험에 빠진다. 그러한 사람들은 세포 체액과 세포 내액의 균형이 점차 무너져가며 그 내액의 물 용량은 28%까지 낮아진다. 이 것은 거기에 독소가 그대로 남으며 세포활동들 즉, 피부 세포, 위세포, 간세포, 신장세포, 심장세포들의 활동이 저 하 된다는 뜻이다. 어느 세포에서든지 탈수현상이 있을 수 있으며 거기에 대사작용에서 노폐물은 그대로 축적되어 거기에 상응한 증상들이 나타나기 마련이다. 세포 피액의 용량이 더욱 커지자 신장과 비뇨기 활동은 더욱 둔화되고 다리와 발, 팔과 얼굴에 부기가 나타난다. 이러한 사람들은 더욱 피 로를 느낀다. 이러한 사람들은 자기 몸에 독소들을 가지 고 살아야 하며 심장병, 비대증, 당뇨병, 류머티스성 관절 염, 위궤양, 고혈압, 종양과 암 그리고 치매로 나타나게 된 다. 박테리아와 병균들로 방어할 수 없게 된다. 그러므로 어떠한 질병이건 가장 강력한 예방을 좋은 물( 生 水 )을 충 분히 마시는 것이다. 참고 문헌 순수한 물을 마시면 이것이 몸이 요구하는 전부일 것 이다. 조직을 씻어내는데 있어서 물이 가장 좋다. (R.H No31) 수천의 사람들이 살 수 있었는데도 깨끗한 물과 신선 한 공기 부족으로 죽어간다. 순수한 물을 가지고 목욕하 고 마신다면 비참하게 질질 끌려 사는 대신에 행복하고 건강하게 살 수 있다. (H.L. 4 p56) 몸이 몸 속에 들어온 독소를 제거하여 몸을 자유롭게 하고자 노력할 때 열이 발생하는데 이것을 가르쳐 병이라 고 한다. 그러나 이런 고통 중에 있는 사람이 깨끗하고 순 한 물을 사용하므로 싸우고 있는 그의 몸을 도와줄 것 같 으면 고통이 경감될 것이다. (H.L. 3 p60) 28 진리의 기둥과 터

29 5월 1일 (화) 2012년 기도력 그리스도를 높이라 엘렌 G. 화잇 하나님의 법의 요구들 내 눈을 열어서 주의 법의 기이한 것을 보게 하소서 시 119:18 그리스도는 야심 많은 마귀에게 속고 기만당한 사람 들을 위하여 이 땅에 오셨다. 당시 그들은 로마의 속박 아 래 있었으므로 이 지구상의 어떤 백성도 누릴 수 없는 왕 국을 세우실 분을 애타게 기다리고 있었다. 그분은 이방 의 멍에를 벗기시고, 당신의 백성들을 높이시어 왕자로 삼으신다. 모든 나라들은 하나님께서 보내신 분 앞으로 나와서 그분께 굴복하던가 아니면 멸망할 것인가를 선 택해야 한다. 선지자들이 일어나 그러한 필연적인 결과에 대하여 특 별한 기별을 계속 외쳐왔다. 유대 지방은 능력과 영광의 장소로 높임을 받을 수 있었다. 세상 왕국과 이방인의 부 요 함을 발아래 두고 그들은 하나님께로부터 제사장이 며 왕으로 높임을 받을 수 있었다. 유대인을 위한 이런 위 대한 일을 믿지 않는 자들은 부정하다는 선고를 받았다. 만일 그들이 열화와 같은 이런 기대를 두고 기도를 게을 리 할 경우, 무익한 인간 그 이하로 취급을 받았다. 사람 들은 사단의 거짓말에 기만당하고 있었으므로 참 그리 스도를 위하여 전적으로 준비하지 못하고 있었다. 그리스도의 사업에서 그분은 당신의 왕국의 특성을 인 간들에게 보여주셨는데, 그 이름이나 지위, 그리고 칭호 는 하늘에서 무가치하게 여겼지만 아름다운 덕과 고귀 한 인격은 가장 위대한 것으로 간주되었다. 그리스도께 서 산상 설교를 하실 때 그분의 입술에서 흘러나온 첫마 디는 그러한 야망들을 땅 속에 묻어버리게 하였다. 심령 이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요 애통 하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요 온 유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임 이요 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부 를 것임이요 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍 휼히 여김을 받을 것임이요 마음이 청결한 자는 복이 있 나니 저희가 하나님을 볼 것임이요 화평케 하는 자는 복 이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것 임이요. 의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국 이 저희 것임이니라. 이 모든 설교는 율법의 한 해설이었다. 그리스도께서 는 하나님의 율법의 요구가 원대함을 보여 주셨다. 그는 참된 감정들을 높임으로 저들의 높은 상상력을 고쳐주 시려고 시도 하셨고 저들이 품고 있는 특성들과 완전히 반대되는 품성의 특성들을 가진 자들에게 축복을 선언 하셨다. 그는 저들에게 인간의 야망과 세상 적인 유행들 로는 발견할 수 없는 왕국의 입구를 보여주셨다. 그리스도의 사업은 참 하나님을 몰라 멸망하는 영혼 을 청결하고 거룩한 분위기 속으로 끌어올리는 것이었 다. - 영문 시조, 년 5 6월호 29

30 5월 2일 (수) 5월 3일 (목) 하나님의 법은 영원함 안식일을 지킴 그 법도는 다 확실하니 영원 무궁히 정하신 바요 시 111:7, 8 이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이 더라 (계 11:19). 이 언약궤 는 성전의 둘째 칸, 곧 지성소에 있다. 하늘에 있는 것의 모형과 그림자 인 지상 성막의 봉사에 있어서, 지성소는 오직 대속죄일에만 성소를 정결케 하기 위하여 열리었 다. 그러므로 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리고 언약 궤가 보였다는 말은 1844년에 그리스도께서 속죄의 마 지막 사업을 하시기 위하여 하늘 지성소로 들어가실 때 에 그 지성소가 열린 것을 말한다. 주님께서 지성소의 봉 사를 위하여 그 곳으로 들어가실 때 믿음으로 그들의 대 제사장을 따라간 자들은 언약궤를 보았다. 성소 문제를 연구함에 따라 그들은 구주의 봉사가 변경된 것을 알게 되었고, 주님께서 하나님의 언약궤 앞에서 봉사하시되 당신의 피를 가지고 죄인들을 위하여 중보하고 계시는 것을 보았다. 지상 성막에 있는 언약궤에는 하나님의 율법을 새긴 두 돌 판이 들어 있었다. 언약궤는 율법의 돌 판을 넣어 두는 궤짝에 불과하였으나 돌 판에 새긴 하나님의 율법 이 들어 있었기 때문에 그 언약궤는 귀중하고 신성하였 다. 하늘에 있는 하나님의 성전이 열렸을 때 언약궤가 보 였다. 하늘에 있는 성전의 지성소에는 하나님의 율법, 곧 하나님께서 친히 시내 산의 우레 가운데서 말씀하시고 당신의 손으로 친히 돌판 위에 기록하신 그 십계명이 거 룩하게 보관되어 있다. 하늘 성전 안에 있는 하나님의 율법은 원본이며, 돌 판 에 새겨지고, 모세를 통하여 그의 오경에 기록된 것은 그 원본을 정확하게 옮긴 사본이었다. 이 중대한 점을 이해 하게 된 사람들은 하나님의 율법의 신성하고 변함 없는 본질을 알게 되었다. 그들은 천지가 없어지기 전에는 율 법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이 루리라 (마 5:18)고 하신 구주의 말씀의 뜻을 전에 없이 강하게 깨닫게 되었다. 하나님의 뜻의 계시요 그분의 품 성의 사본인 하나님의 율법은 궁창의 확실한 증인 으로 서 영원히 존속하지 아니하면 안 된다. 그 명령의 하나도 무효가 될 수 없고 그 일점 일획이라도 변경될 수 없었다. 시편기자는 이에 대하여 다음과 같이 기록하였다. 여호 와여 주의 말씀이 영원히 하늘에 굳게 섰사오며, 그 법 도는 다 확실하니 영원 무궁히 정하신 바요 진실과 정의 로 행하신 바로다 (시 119:89, 111:7, 8). - 각 시대의 대 쟁투, 433, 434. 나는 여호와 너희 하나님이라 너희는 나의 율례를 좇으 며 나의 규례를 지켜 행하고 또 나의 안식일을 거룩하게 할지어다 이것이 나와 너희 사이에 표징이 되어 너희로 내가 여호와 너희 하나님인 줄 알게 하리라 하였었노라 겔 20:19, 20 출애굽 시대에 안식일 제도가 하나님의 백성들 앞에 뚜렷이 제시되었다. 저희가 아직 종살이하고 있을 때에 저희의 감독들은 매주 요구되는 작업량을 증가시킴으로 안식일에도 노동을 시키려고 하였다. 그러나 이스라엘 백성들은 속박에서 구원을 받아 여 호와의 계명들을 방해받지 않고 지킬 수 있는 곳으로 인 도함을 받았다. 시내 산에서 율법이 공포되었고 하나님 이 쓰신 두 돌비가 모세에게 전달되었다. 광야에서 방황 하던 사십년 동안에 일곱째 날에는 만나가 내리지 않고 예비일에 내린 두 몫이 기적적으로 보존되는 것을 통해 하나님께서 지정하신 쉬는 날에 대하여 이스라엘 백성 들은 끊임없이 깨우침을 받았다. 약속의 땅에 들어가기 전에 이스라엘 백성들은 안식일 을 지켜 거룩하게 하라 (신 5:12)는 모세의 권고를 받았 다. 여호와께서는 이스라엘 백성들이 안식일 계명을 충실 히 지킴으로, 그들의 창조주와 구세주이신 당신께 대한 그들의 책임을 끊임없이 생각나게 할 계획을 세우셨다. 그들이 올바른 정신으로 안식일을 지키는 한 우상숭배는 존재할 수 없을 것이며 더 이상 십계명의 요구들을 속박 으로 생각해서 제쳐놓지 않을 것이다. 그리고 사람들이 창조주를 잊어버리고 다른 신들을 섬기지도 않을 것이다. 하나님께서는 나는 그들을 거룩하게 하는 여호와 인 줄 알게 하려 하여 내가 내 안식일을 주어 그들과 나 사 이에 표징을 삼았었노라 고 선언하셨다. 그러나 그들이 마음으로 우상을 좇아 나의 규례를 업신여기며 나의 율 례를 행치 아니하며 나의 안식일을 더럽혔음이니라. 당 신께 돌아오라고 그들에게 보낸 호소 가운데서 하나님 께서는 안식일을 거룩히 지켜야 할 중대성에 대하여 그 들의 주의를 다시 환기시키셨다. 하나님께서는 나는 여 호와 너희 하나님이라 너희는 나의 율례를 좇으며 나의 규례를 지켜 행하고 또 나의 안식일을 거룩하게 할지어 다 (겔 20:12, 16, 19, 20)고 말씀하셨다. 그리스도께서는 당신의 지상 봉사의 기간에 안식일을 지켜야 할 의무를 강조하셨고 당신의 모든 가르침을 통 해 자기가 친히 만드신 제도를 존중히 여기심을 나타내 셨다. 예수님 당시에는 안식일이 몹시 악용되어서 안식 일을 지키는 것이 하나님의 품성을 나타내기보다는 오 히려 이기적이요 독단적인 사람들의 성품을 반사하였다. 그리스도께서는 하나님을 아노라고 주장하면서 하나님 을 잘못 나타낸 사람들의 거짓된 가르침을 배격하셨다. 비록 랍비들의 무자비한 적의가 따랐지만 그리스도께서 는 그들의 요구를 따르는 척 하지도 아니하시고 오직 하 나님의 율법에 따라 안식일을 계속 준수하셨다. - 선지 자와 왕, 진리의 기둥과 터

31 5월 4일 (금) 5월 5일 (안) 율법의 중심 특별히 구별되는 표시 안식일을 기억하여 거룩히 지키라 출 20:8 십계명의 바로 중심에는 그것이 맨 처음 반포될 당시 와 마찬가지로 넷째 계명이 있다. 안식일을 기억하여 거 룩히 지키라 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 제칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아 들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라 이는 엿 새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모 든 것을 만들고 제칠일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호 와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니 라 (출 20:8 11). 그리스도께서는 지성소의 문, 곧 지성소의 봉사를 열 어 보여주심으로 하늘 성소의 열린 문으로부터 빛이 흘 러나와 넷째 계명이 거기에 보관되어 있는 율법의 한 부 분임이 보여진 바 되었다. 그러므로 하나님께서 세우신 것을 사람이 넘어뜨릴 수 없었다. 하나님께서는 믿을 뿐 아니라 순종해야 할 계명을 주 신다. 위대하신 여호와께서는 지구의 기초를 놓으신 후 온 세상을 아름다움으로 입히시고, 사람에게 유용한 것 들로 거기에 채우시고, 곧 땅과 바다의 온갖 경이로운 것 들을 창조하시고, 안식일을 제정하셔서 그것을 거룩하 게 하셨다. 하나님께서는 제칠일을 축복하시고 거룩하 게 하셨다. 당신의 놀라운 창조 사업을 모두 마치고 쉬셨 기 때문이다. 안식일은 사람을 위하여 제정되었다. 하나 님께서는 당신이 엿새 동안의 창조 사업 후에 쉬신 것 같 이 사람이 이 날에 노동을 쉬기를 원하셨다. - 각 시대의 대쟁투, 십계명의 넷째 계명에 대한 빛을 받은 후에 여호와의 계명을 존중하는 자들은 순종하는 것이 좋든지 싫든지, 편리하든지 불편하든지 따지지 않고 그것을 순종하게 될 것이다. 하나님께서는 당신 자신의 형상을 따라 사람을 만드시고, 당신이 거룩하게 구별하신 안식일을 지키는 모본을 보이셨다. 그분은 이 날 사람이 당신을 경배하고 세속적인 일에 종사하지 않도록 계획하셨다. 안식일의 요구를 깨달은 후에 넷째 계명을 무시하는 자는 누구나 하나님 보시기에 죄 없지 않다. 넷째 계명의 바로 서두에서 하나님께서는 인간이 많 은 염려와 고충 속에서 계명의 완전한 요구에 응할 수 없 다고 핑계할 유혹을 당할 것과, 세상 사업의 압박 속에서 넷째 계명의 거룩한 의미를 망각할 것을 아시고 기억하 라 고 말씀하셨다. 그러나 당신이 구별하여 거룩하게 하신 한 날을 요구하신다. 그분은 그 날을 사람이 노동에 서 쉬고 예배에 바쳐 그의 영적 상태를 증진시키는 날로 삼게 하신다. - 교회증언 4권, 이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대 대로 영원한 언약을 삼을 것이니 이는 나와 이스라엘 자 손 사이에 영원한 표징이며 나 여호와가 엿새 동안에 천 지를 창조하고 제칠일에 쉬어 평안하였음이니라 하라 출 31:16, 17 안식일 준수는 하나님의 백성들과 세상의 백성들을 구 별하는 표징이라는 사실이 위 성경 절에 명확히 드러나 있다. 이것은 부모들에게 저들의 자녀들을 가르치는 일 중 가장 엄숙한 일을 주셨는데 이는 저들의 자녀들로 안 식일 계명에 순종함으로 하나님의 백성 가운데 계수 될 수 있도록 하는 사업이었다. 출애굽기 19장에 이런 말씀이 있다. 나의 애굽사람 에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너 희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라 세 계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언 약을 지키면 열국 중에서 내 소유가 되겠고 너희가 내게 대하여 지사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라 너는 이 말을 이스라엘 자손에게 고할 지니라 이 얼마나 놀 라운 겸양의 말씀인가! 만일 이스라엘이 하나님의 법을 지키고 하나님의 이름을 영광되게 한다면 이스라엘은 하 나님의 소유가 될 것임을 하나님께서 제의하신 것이다. 이에 대한 백성들의 응답을 살펴보면 이렇다. 모세가 와서 백성의 장로들을 불러 여호와께서 자기에게 명하 신 그 모든 말씀을 그 앞에 진술하니 모든 명령들이 수 많은 회중 앞의 장로들에게 제시된 것이다. 백성이 일제 히 응답하여 가로되 여호와의 명하신 대로 우리가 다 행 하리이다 모세가 백성의 말로 여호와께 회보 하매 - 원 고, 152, 우리는 단순한 믿음과 의심하지 않는 순종의 가치에 대해서 과대평가 할 수 없다. 그것은 품성의 완전함을 얻 는 단순한 믿음 가운데 순종의 길을 따름으로서 되는 것 이다. 아담은 하나님의 계명들을 엄격하게 순종해야 할 것을 요구받았으며 오늘날도 구원 얻기를 바라는 자들 에게 이보다 낮은 표준을 제시하지 않으셨다. 그리스 도께서 말씀하시기를 너희가 내 이름으로 무엇을 구하 든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인 하여 영광을 얻으시게 하려 함이라 내 이름으로 무엇이 든지 내게 구하면 내가 시행하리라 너희가 나를 사랑하 면 나의 계명을 지키리라 내가 아버지께 구하겠으니 그 가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함 께 있게 하시리니 저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 (요 14:13 17). 세상이 진리에 대항하여 하나로 결속되어 있다. 세상은 진리에 복종할 의향이 없 기 때문이다. 진리를 알고 있는 내가 세상이 빛보다 어두 움을 택하고 있다는 이유로 내 눈과 마음을 진리의 능력 에 대해 어찌 닫아버릴 수가 있겠는가? - 원고 사단이 미워하고 멸하고자 노력해 온 거룩한 율법은 죄 없는 우주 전역에서 높임을 받게 될 것이다. - 부조와 선지자, 년 5 6월호 31

32 5월 6일 (일) 사람의 행복을 위한 율법 5월 7일 (월) 하나님의 법은 절대로 변치 않음 여호와의 교훈은 정직하여 마음을 기쁘게 하고 여호와 의 계명은 순결하여 눈을 밝게 하도다 시 19:8 태초에 하나님께서 행복과 영생을 얻는 수단으로서 인 류에게 당신의 율법을 주셨다. 하나님의 목적을 좌절시 키고자 하여 사단은 남녀들로 이 율법을 불순종하도록 인도한다. 그는 그 교훈을 곡해하고 그것의 중요성을 경 감시키려고 끊임없이 노력해 왔다. 그는 교묘하게 율법 자체를 변경시켜 사람들로 하여금 율법을 순종하노라고 공언하면서도 그 계명들을 범하도록 시도해 왔다. 한 저술가는 하나님의 율법을 변경시키려는 시도를 두 길이 만나는 교차로에 세워 둔 길 표지판을 다른 방향으 로 돌려놓는 옛날의 못된 짓에 비유하였다. 때때로 이러 한 행동으로 인해 이르러 오는 혼란과 고생은 매우 컸다. 이 세상을 지나가는 사람들을 위하여 하나님께서는 하 나의 표지판을 세우셨다. 이 표지판의 한편에는 창조주 를 즐겨 순종하는 것이 행복과 생명의 길이라고 지적하 고 다른 편에는 불순종이 불행과 죽음의 길이라고 지적 한다. 유대인의 시대에 도피성으로 가는 길처럼 행복의 길은 분명하게 정의되어 있다. 그러나 불행하게도 선에 대한 대 원수는 표지판을 돌려놓았고 그로 인해 많은 무 리들이 길을 잃게 되었다. 여호와께서는 모세를 통하여 이스라엘 백성에게 너 희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 나는 너를 거룩하게 하는 여호와 인줄 너희로 알게 함이라 너희는 안식일을 지킬지니 이는 너 희에게 성일이 됨이라 무릇 그 날을 더럽히는 자는 죽일 지며 무릇 안식일에 일하는 자를 반드시 죽일지니라 이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대 대로 영원한 언약을 삼을 것이니 이는 나와 이스라엘 자 손 사이에 영원한 표징이며 나 여호와가 엿새 동안에 천 지를 창조하고 제칠일에 쉬어 평안하였음이니라 (출 31:13 17)고 교훈 하셨다. 여호와께서는 이 말씀 가운데서 순종을 하나님의 도 성으로 가는 길이라고 명백하게 정의하셨으나 죄악의 사 람이 이 표지판을 바꾸어 그릇된 방향을 가리키게 만들 었다. 그는 거짓 안식일을 세워 남녀들로 이 날에 쉼으로 저희가 창조주의 명령을 순종하고 있다고 생각하게 하 였다. 하나님께서는 제칠일을 여호와의 안식일이라고 선언 하셨다. 하나님께서는 천지 (를) 이루 셨을 때에 이날 을 당신의 창조 사업의 기념일로 높이셨다. 그 지으시던 일이 다함으로 제칠일에 쉬시고 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨 다(창 2:1 3). - 선지자와 왕, 진리의 기둥과 터 여호와께서 시내 산 위에서 모세에게 이르시기를 마치 신 때에 증거판 둘을 모세에게 주시니 이는 돌판이요 하 나님이 친히 쓰신 것이더라 출 31:18 그리스도교 시대에 인류의 행복의 대 원수는 넷째 계 명 곧 안식일을 특별한 공격의 대상으로 삼았다. 사단은 다음과 같이 말한다. 나는 하나님의 목적을 부지불식간 에 방해하는 공작을 하겠다. 나의 추종자들에게 권능을 주어 하나님의 기념일인 제칠일 안식일을 제거하겠다. 그리하여 나는 하나님께서 거룩하게 하시고 복 주신 그 날이 변경되었다는 것을 세상에 보여 주겠다. 그리하여 그 날이 백성들의 마음에 살아 있지 않도록 할 것이다. 나 는 그 날에 대한 기억을 말살시킬 것이다. 나는 그 대신 하나님이 인정하지 않는 한 날 곧 하나님과 당신의 백성 사이에 표징이 될 수 없는 날을 세우겠다. 나는 이 날을 받아들이는 자들로 하여금 하나님이 제칠일에 부여하신 거룩성을 그 날에 부여하도록 인도하겠다. 거짓 안식일을 제정함으로 원수는 때와 율법을 변경 시켰다고 생각했다. 그러나 그가 정말로 하나님의 율법 을 변경시키는 일에 성공했는가? 출애굽기 31장의 말씀 이 그 대답이다. 어제도 오늘도 영원히 한결같으신 하나 님께서는 제칠일 안식일에 대하여 이는 나와 너희 사이 에 너희 대대의 표징이 며, 이는 영원한 표징이 라고 선언하셨다(출 31:13, 17). 변경된 표지판은 잘못된 길 을 지적하고 있으나 하나님께서는 변경하시지 않으셨다. 하나님께서는 여전히 이스라엘의 능하신 하나님이시다. 보라 그에게는 열방은 통의 한 방울 물 같고 저울의 작 은 티끌 같으며 섬들은 떠오르는 먼지 같으니 레바논 짐 승들은 번제 소용에도 부족할 것이라 그는 그들을 없 는 것같이, 빈 것같이 여기시느니라 (사 40:15 17). 하나님께서는 아합과 엘리야의 시대와 마찬가지로 지금 도 똑같이 당신의 율법을 열심히 옹호하신다. 그러나 그 율법이 얼마나 무시를 당하고 있는가! 하나 님께 공공연히 반역하는 오늘날의 세상을 보라. 이 시대 는 진실로 배은 망덕하는 시대요 형식주의와 불성실과 교만과 배도 가 충만한 완고한 세대이다. 사람들은 성경 을 무시하고 진리를 미워한다. 예수께서는 당신의 율법 이 거절당하고 당신의 사랑이 멸시를 받고 당신의 대사 들이 냉대를 당하는 것을 아신다. 예수께서는 자애로운 말씀을 하셨으나 그 자비로운 말씀이 감사히 여김을 받 지 못하였다. 예수께서는 경고의 말씀을 하셨으나 그 경 고에 귀를 기울이지 않았다. 인간의 영혼의 성전 뜰은 거 룩하지 못한 거래 장소로 변하여 이기심, 질투, 교만, 악 등 이 모든 것을 품게 되었다. 그 말씀을 문자 그대로 믿는 자들은 조롱거리가 된다. 법과 질서에 대한 경멸이 날로 증가하고 있는데 그 직접 적인 원인은 여호와의 명백한 말씀을 위반한 데서 찾을 수 있다. - 선지자와 왕, 여호와께서는 당신의 십계명을 돌비에 새겨서 지상의 모든 거민들이 당신의 영원하시고 변함이 없으신 성품 을 이해할 수 있게 하셨다. - 부모와 교사와 학생에게 보 내는 권면, 248.

33 5월 8일 (화) 5월 9일 (수) 첫째로 큰 계명 다른 신들을 섬기지 말라 예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들 으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라 네 마음을 다하 고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나 님을 사랑하라 하신 것이요 막 12:29, 30 나는 애정을 분리시키고, 하나님에 대한 최고의 사랑 을 마음에서 빼앗아 가고, 하나님을 끝없이 신뢰하고 믿 지 못하도록 방해하는 것은 무엇이든지 품성을 꼴지어 일종의 우상의 형태를 이루는 것임을 보았다. 나는 크고 첫째 되는 계명을 보게 되었다. 네 마음을 다하고 목숨 을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 이 계명은 우리의 애정을 하나님께로부터 분리시키는 것을 조금도 용납하지 않는다. 어떤 것도, 그분께 대한 우리의 최고의 사랑이나 그분을 믿는 우리의 기쁨을 분리시켜 서는 안 된다. 그대의 의지와 욕망과 계획과 소원과 쾌락 은 모두 굴복되어야 한다. 그대는 그대의 마음과 그대의 대화와 그대의 행동에서 주 하나님을 배우고 높이기 위 하여 무엇인가를 해야 한다. 그러면 예수님께서는 그대 를 가르치고, 그대를 도와 주시고, 그대의 그물을 배 오 른편에 던질 때 가득찬 고기를 물가로 끌어올릴 수 있게 해주실 것이다. 그러나 예수님의 도움 없이 그대의 그물 을 던지면 그대는 활동에서 많은 결실을 보지 못하고 여 러 주일, 여러 달, 여러 해를 수고하게 될 것이다. 그대 자신을 살피라. 모든 동기를 시험해 보라. - 교회증언 1 권, 436,437. 스스로 온전히 자기를 비워 모든 거짓 우상을 마음 가 운데서 제하여 버리면, 그리스도의 성령께서 들어와 그 자리를 채우게 된다. 이런 사람은 부패한 데서 마음을 깨 끗케 하는 믿음을 가진 자이며, 그는 성령에 순응하며 성 령에 관한 것을 항상 생각함으로 자기 자신을 조금도 믿 지 않는다. 대신, 그리스도께서 만유이시며 만유 안에 계 심을 믿는다. 그는 계속하여 나타나는 진리를 겸손히 받 아 모든 영광을 하나님께 돌리며, 오직 하나님이 성령으 로 이것을 우리에게 보이셨으니, 우리가 세상의 영을 받 지 아니하고 오직 하나님께로 온 영을 받았으니 이는 우 리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들을 알게 하려 하심이라. - 복음 사역자, 287. 주님께서 우리들에게 나타내 보이지 않으신 것들에 대 해서 아무도 스스로 관심을 가질 필요가 없다. 요즘 여러 가지 이론들이 떠돌고 있는데 하나님께서는 오묘한 일 은 우리 하나님 여호와께 속하였 (신 29:29)다고 선언하 셨다. 시내 산에서 이스라엘 백성에게 말씀하신 그 음성 은 마지막 날에도 인간에게 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라 (출 20:3)고 말씀하고 계시다. 하나 님의 율법은 당신의 손가락으로 친히 기록하셔서 율법 이 결코 변개되거나 폐기될 수 없다는 것을 나타내고 있 다. 이 율법은 영원한 시대를 통해서 보존되어야 하며 당 신의 정부의 원칙들처럼 불변의 것이어야 한다. 인간들 은 저희의 뜻이 하나님의 뜻에 거역하게 하였다. 비록 저 들이 추리적인 이론으로 계시의 교훈을 반대하고 가라 사대 라는 단순한 말씀보다 인간의 지혜를 높일지라도 이 사실이 당신의 지혜와 명령의 말씀을 잠잠케 할 수 없 다. - 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 248. 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라 출 20:3 그리스도께서는 원하는 모든 사람이 죄에서 해방되어 창조주의 은총을 회복할 수 있도록 당신의 생명을 주셨다. 그리스도로 하여금 이러한 큰 희생을 하게 만든 것은 그분 께서 구속받은 거룩한 우주를 내다보셨기 때문이었다. 우리는 사랑을 입은 자녀같이 하나님을 따르는 자인가, 그 렇지 않으면 흑암의 왕의 종인가? 우리는 여호와를 경배 하는 자들인가, 바알을 경배하는 자들인가? 우리는 살아 계신 하나님을 섬기는 자들인가, 우상을 섬기는 자들인가? 외관상 신전은 보이지 않고 눈으로 볼 수 있는 상( 像 ) 은 없을지라도 우리는 우상숭배를 할 수도 있다. 간직된 사상이나 대상의 우상을 만드는 것은 나무나 돌로 신들을 조각하는 것과 똑같이 쉬운 일이다. 수많은 사람들은 하 나님과 그분의 속성에 대하여 그릇된 관념을 가지고 있 다. 그들은 바알의 종들처럼 사실상 거짓 신을 섬기고 있 다. 우리는 하나님의 말씀과 그리스도와 천연계를 통하여 계시된 그대로의 참 하나님을 섬기고 있는가 아니면 그분 대신에 안치된 어떤 철학적 우상을 섬기고 있는가! 하나 님은 진리의 하나님이시다. 공의와 자비가 그분의 보좌의 속성이다. 그분은 사랑의 하나님이시며, 자비와 긍휼의 하나님이시다. 그러므로 그분께서는 당신의 아들, 곧 우 리 구주를 통하여 나타나신다. 그분은 인내와 오래 참으 심의 하나님이시다. 만일 그런 분이 우리가 숭배하고 있 는 분이며, 그분의 품성을 우리가 본받고자 애쓰고 있는 분이라면 우리는 참 하나님을 경배하고 있는 것이다. 우리가 그리스도를 따르고 있으면, 우리에게 전가된 그 분의 공로는 아름다운 향기처럼 하나님 아버지 앞에 상달 된다. 그리고 우리의 마음 속에 심겨진 우리 구주의 품성의 은혜는 우리 주변에 귀중한 향기를 발산할 것이다. 우리의 생애에 고루 퍼져 있는 사랑과 온유와 인내의 정신은 굳은 마음을 부드럽게 하고 깨뜨리는 힘이 되고 믿음을 극렬히 반대하는 자들을 그리스도께로 인도해 줄 것이다. 허영과 이기적 야망은 많은 영혼들을 파선시켜 온 암 초이며 많은 교회들을 무력하게 만들었다. 헌신을 거의 모르는 자들, 하나님과 거의 연결을 이루고 있지 않는 자 들이 제일 높은 자리를 가장 열렬하게 구할 자들이다. 그 들은 그들의 연약함과 그들의 품성의 결함들을 깨닫지 못한다. 예수님을 끊임없이 쳐다보는 자들은 그분의 극기하는 사랑과 깊은 겸손을 깨닫고 그분의 모본을 따 르게 될 것이다. 교만, 야망, 기만, 증오, 이기심은 마음에 서 제거되어야 한다. 많은 사람들에게 있어서 이 특성들 은 부분적으로 억제되었으나 마음에서 철저하게 뿌리 뽑 히지는 않았다. 유리한 환경을 만나면 그것들은 새롭게 돋아나서 하나님께 대한 반역의 열매를 맺는다. 여기에 무서운 위험이 놓여 있다. 여하한 죄라도 그것을 간직하 는 것은 우리를 파멸시키고자 방심하는 순간을 포착하 기 위하여 기다리고 있을 뿐인 원수를 간직하는 것이다. 하나님의 은혜가 우리의 유일한 희망이다. - 교회 증언 5권, 년 5 6월호 33

34 5월 10일 (목) 하나님을 높이는 자를 높이심 5월 11일 (금) 하나님의 법에 순종함 너희 자신을 종으로 드려 누구에게 순종하든지 그 순종 함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐 혹 은 죄의 종으로 사망에 이르고 혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라 롬 6:16 오랫동안 세상일에만 정신이 팔려 있는 사람의 사고 방식이 좀처럼 바뀌지 않는 이유는 눈과 귀가 보고 듣는 것에만 관심과 흥미가 쏠려 있기 때문이다. 그러나 우리 가 하나님의 도성 안으로 들어가 영광스런 예수님의 모 습을 뵈올 수 있으려면 우리는 마땅히 이 땅에서 믿음의 눈으로 그분을 바라보는 일에 익숙해져 있어야 할 것이 다. 그리스도의 말씀과 품성이 우리 생각의 골자를 이루 어야 함은 물론, 그러한 거룩한 주제를 명상하고 기도하 기 위한 적당한 시간을 특별히 따로 떼어놓아야 마땅하 다. 성화는 매일의 사업이다. 그가 아무리 종교적 황홀감 을 느낀다 해도 거룩한 법을 무시하는 정신 속에는 예수 께서 계실 수 없다. 하나님께서는 당신을 높이는 자를 높 이신다. 너희 자신을 종으로 드려 누구에게 순종하든지 그 순 종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐. 우리가 분노와 역정과 질투와 미움과 이기심과 혹 다른 여러 가지 죄악에 빠져 있으면 우리는 죄의 종이 된다. 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니. 만일 우리가 죄 를 섬긴다면 그리스도를 섬길 수 없다. 육이 영을 대항하 여 싸우는 동안 그리스도인들은 죄가 자신을 자극하고 있음을 느끼게 될 것이다. 그러나 성령께서는 끊임없이 육을 대적하신다. 이 때문에 우리에게는 그리스도의 도 움이 필요한 것이다. 인간의 연약함이 신의 강건함과 연합하게 될 때 우리 의 믿음은 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노라 고 외치게 된다. 만일 우리가 하나님께서 받으실 만한 품성을 계발하 려면, 우리는 우리들의 신앙 생활 가운데 올바른 습관들 을 형성하여야만 한다. 매일의 기도는 날마다 먹는 음식 이 육체의 건강을 이루듯이, 영적 생활 그 자체로 보다 은 혜 안에 자라는데 필수적이다. 우리는 기도함으로 하나 님께 우리자신들의 생각을 올려보내는 것이 습관이 되 어야 한다. 만일 마음이 산만해지면, 우리는 인내심 있는 노력과 습관으로 결국 그것이 쉬워질 것이다. 우리는 한 순간도 그리스도로부터 자신을 분리 할 때 안전하지 못 하다. 우리는 매 발걸음마다 그분의 임재가 필요한데 그 것은 오직 그분이 말씀하신 조건들을 준수함으로서 우 리에게 이루어진다. 종교는 생애의 위대한 사업이 되어 야 한다. 다른 모든 것들이 여기에 귀속되어야 한다. 우 리의 영과 육과 혼이 그리스도인의 대쟁투에 참여해야 한다. 우리가 강건함과 자비를 얻으려면 예수께서 우리 를 위하여 승리 하셨듯이 우리도 역시 승리하게 될 것이 다. - 리뷰 엔드 헤랄드, 우리 하나님 여호와께서 우리가 그에게 기도할 때마다 우리에게 가까이 하심과 같이 그 신의 가까이 함을 얻은 나라가 어디 있느냐 오늘 내가 너희에게 선포하는 이 율 법과 같이 그 규례와 법도가 공의로운 큰 나라가 어디 있 느냐 신 4:7, 8 하나님께서는 모세를 통하여 율례를 선포하시며 너 희는 지켜 행하라 그리함은 열국 앞에 너희의 지혜요 너 희의 지식이라 고 말씀하셨다. 주님께서 시내 산에서 주신 이 말씀은 광야를 방황하 며 여행하는 동안 모든 백성들의 장막에 반복되었다. 하 나님께서는 그분의 백성들을 통해 주위의 나라들이 그 분의 존재와 율법을 깨닫도록 계획하셨다. 여러 경로를 통해 그 백성들은 하나님을 알지못하는 자들을 만났고 모든 민족들이 항상 존귀하게 여기고 숭배하여야 할 위 대하시고 거룩하신 분을 높였다. 주위에 있는 나라들은 이스라엘의 지도자들이 백성들 에게 준수하라고 가르쳤던 하나님께서 주신 율법의 고 귀한 원칙을 깨닫게 되었다. 그런데 그들은 결점 많은 그 백성들이 그르침을 받았다고 생각하는 대신, 그 율법의 준수가 모든 나라들 중에서 특별한 축복을 받은 증거라 고 생각하였다. 주변 나라들은 장막이 처진 곳 위로 구름 이 떠 있는 것을 볼 수 있었으며 제사장과 선임된 대리자 들이 특별한 일을 하는 한편 나머지 사람들은 밤을 지내 기 위한 장막 치는 일에 자기에게 할당된 일을 해나가는 것을 볼 수 있었다. 특별한 사람을 제외하고는 아무도 다 른 일을 하지 않았다. 사람들은 자기 자신의 특별한 의무 를 수행했다. 장막은 부분 부분을 짜 맞추어 세워졌는데 완성된 주 님의 집의 정교함은 아름다움의 극치였다. 책임을 맡은 사람을 제외하고는 한 마디의 말도, 하나의 지시도 없었 다. 누구도 혼동하지 않았으며, 모든 것은 산에서 모세가 본 모양을 따라 맞추어졌다. 천막 치는 일과 관련된 것 중 어린이들에게 실물교훈 이 되지 않는 것은 없었는데 그들에게 주의력과 꼼꼼한 성격을 갖추게 하는 교훈이었다. 어린이들은 계속해서 하늘 사물에 관한 교육을 받았다. 부모들은 계속해서 자 녀들에게 왜 이스라엘 민족이 광야를 여행해야 하는지 에 대해서도 설명해 주었다. 또한 시내 산에서 율법이 반 포된 까닭과 그들이 약속의 땅에 당도하면 무슨 일이 벌 어지고 또 어떤 일을 하게 될 것인지도 가르쳤다. - 원 고, 진리의 기둥과 터

35 5월 12일 (안) 하나님의 법을 높임 5월 13일 (일) 조화를 이루는 율법과 복음 그리하면 너희가 나의 모든 계명을 기억하고 준행하 여 너희의 하나님 앞에 기록하리라 민 15:40 자녀에게 계명을 가르치는 일과 관련 된 교훈들 곧 옛 이스라엘 백성들이 받았던 교훈들은 지금 우리에게도 유 효하다. 만일 우리가 계명 준수의 필요성을 촉구하는 일 을 등한히 하고 주의를 기울이지 않고 있다면 하나님 앞 에 우리 마음을 겸손하게 하고 열심을 내어야 하며 철저 하게 회개하여야 한다. 우리의 자녀들을 관대히 다루는 것을 배우도록 하자. 저들의 어린 시절동안 저들의 모든 종교적인 봉사 안에서 식별력을 가지고 사랑스러운 생 각을 가지도록 하여야 하는데, 부모는 이런 교훈들을 단 순하며 흥미 있도록 어린 자녀들로 주님의 길을 알게 하 도록 만들어야 한다. 과거에 이 사업을 행하는 일에 부모 들이 실패하였으나 오는 세대에서는 이루어야 한다. 의의 표준을 고양시키는 일에는 지속적이고 항구적인 노력이 필요하다. 원칙에 철저하지 못한 이들은 아무도 하나님께 인정받지 못한다. 우리의 원칙이 빗나가게 내 버려두면 우리의 신앙 체험은 부패하게 된다. 이러므 로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오 리라 이 권고에 세계 역사상 유례 없는 주의를 기울여 야 할 시점이 있다면 바로 지금이다. 고대에 우상 숭배자들에게는 경고가 계속해서 내렸다. 오늘날에도 그와 똑같은 위험이 도사리고 있다. 우리는 세상과 짝하고 어둠에 거하는 자들의 행위를 우리의 자 녀들이 흉내내지 못하도록 보호해야 한다. 가능하면 불 신자의 사회로부터 우리 자신을 분리시켜야 한다. 주 하 나님을 섬기지 않는 자들은 다른 지도자를 섬기게 되고 그 지도자는 진리를 아는 이들을 조롱하는 일에 분투할 것이라는 사실을 우리는 알고 있다. 사단의 기만적인 일은 어디에서나 계속해서 벌어지고 있다. 하나님을 참되게 사랑하는 이름은 어떤 처지에 놓 이더라도 그분에 대한 사랑을 드러내 보일 것이다. 그들 은 어리석은 세속의 즐거움과 유흥에 비굴하게 빠져들 지 않을 것이다. 그리스도인들은 하나님을 사랑하지 않 는 이들의 경솔함과 어리석음에 거룩한 분노를 느껴야 마땅하다. 그대가 하나님의 자녀요 그대 마음속에 그분의 사랑 이 넘친다는 사실을 말로 나타내라. 우리가 특별한 백성 이라는 것이 명백한 사실인 이상 이스라엘 백성들이 그 랬듯이 우리도 하나님께 거룩한 백성이 되어야 한다. 그 렇지 않으면 우리는 지혜로우시고 동정적이시며 영광스 러우신 우리 구속 주를 잘 나타낼 수 없을 것이다. - 원 고, 우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것같이 주 의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영 광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라 고후 3:18 그리스도께서 속죄 제물로 십자가에 돌아가신 후 의 문의 율법은 아무런 효력을 발생할 수 없었다. 그러나 그 의문의 율법은 도덕적인 율법과 연결되어 있었으며 영 광스러웠다. 그 전체가 신성( 神 性 )의 표적을 지니고 있 었으며 하나님의 거룩하심과 공의로우심과 의로우심을 나타냈다. 폐지되어야 할 율법의 직무가 그처럼 영광스 러웠거늘 그리스도께서 나타나시고 당신을 믿는 모든 이 들에게 생명을 부여하시고 성화케 하시는 성령을 주실 때 그 실체( 實 體 )는 얼마나 더욱 영광스러웠겠는가? 십 계명의 율법의 선포는 하나님의 영광과 존엄하심에 대 한 놀라운 전시였다. 죄의 용서, 예수 그리스도를 믿음으로 의롭다 하심, 저 들의 잃어버린 상태 곧 저들의 범죄와 죄악 때문에 중보 자를 통해서만 하나님께 나아갈 수 있다는 이러한 진리 들에 대하여 백성들은 거의 아는 바가 없었다. 저들은 하 나님께 대한 지식과 하나님께 접근할 수 있는 유일한 방 법에 대한 지식을 대부분 상실하였다. 저들은 무엇이 죄 를 구성하며 무엇이 의를 구성하는지에 대하여 모든 감 각을 거의 상실하였다. 저들이 바친 예물이 상징한 약속 된 메시야이신 그리스도를 통하여 죄의 용서를 받는 이 치를 희미하게 깨달았을 뿐이었다. 도덕적인 율법은 예표나 그림자가 된 적이 결코 없다. 도덕적인 율법은 인간이 창조되기 이전에 존재하였으며 하나님의 보좌가 없어지지 않는 한, 그 율법은 영원히 존 재할 것이다. 하나님께서는 인류를 구원하기 위하여 당 신의 율법 중 단 한 가지 계명도 변화시키거나 고칠 수 없 으시다. 그 이유는 율법이 당신의 정부의 기초가 되기 때 문이다. 도덕적인 율법은 변할 수 없는 것이며 고칠 수도 없고 무한하고 영원한 것이다. 인류를 구원하기 위하여 또한 율법의 명예를 보존하기 위하여 하나님의 독생자 께서 죄를 위한 희생 제물로서 당신 자신을 바쳐야 할 필 요가 있었다. 죄를 아시지 못하는 주님께서 우리를 위하 여 죄가 되셨다. 주님께서는 우리를 위하여 갈바리에서 돌아가셨다. 주님의 죽으심은 인류를 위한 하나님의 놀 라운 사랑과 당신의 율법의 불변성을 나타내었다. 그리스도께서는 죄인의 대언자이시다. 그리스도의 복 음을 받아들인 이들은 수건을 벗은 얼굴로 주님을 바라 보게 된다. 따라서 저들은 율법에 대한 주님의 사명의 관 련성을 깨닫게 되고 구세주께서 나타내신 하나님의 지 혜와 영광을 인정하게 될 것이다. 그리스도의 영광은 당 신의 품성의 사본인 율법 가운데 나타났으며 인간이 주 님과 같은 형상으로 화할 때까지 주님의 변화케 하시는 능력이 영혼을 감동시킬 것이다. 저들은 거룩한 성품의 참여자들이 되며 더욱 더 저희 구세주처럼 닮게 되고 저 들이 완전한 표준에 이를 때까지 하나님의 뜻에 일치하 기 위하여 착실하게 발전해 나갈 것이다. 율법과 복음은 완전한 조화를 이루고 있다. - 가려뽑은 기별, 년 5 6월호 35

36 5월 14일 (월) 그리스도의 새 계명 5월 15일 (화) 모두가 면류관을 받을 수 있음 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라 요 13:34 그대는 말과 생각과 행동이 그리스도를 닮았는가? 만 일 그대가 말과 정신에서 그리스도의 품성을 나타내고 있다면 그대는 그리스도와 같이 되어야 하기 때문이다. 혀는 생애를 특징지우는 원칙들로 증언하게 될 것인바, 그것은 마음을 어떤 능력이 지배하고 있는지 확실하게 증명한다. 우리는 입술로부터 나오는 말에 의해서 우리 자신의 정신과 원칙들을 판단하게 된다. 혀는 언제나 성 령의 지배아래 있어야 한다. 가난하고 상한 영혼들이 소망의 말을 들으려고 그대 를 찾을 때, 그대는 그리스도의 말을 해줄 수 있다. 그리 스도께서 말씀하신 것처럼 말하는 이들은 상한 영혼에 날카로운 화살과도 같은 독설을 내뱉지 않는다. 주님께 서 우리가 말하는 것을 듣고 계실 뿐 아니라, 우리의 마 음속에 있는 생각까지도 다 알고 계신다는 사실을 그대 는 명심할 것이다. 그리스도는 당신 안에 숨은 모든 자들 을 보호하신다. 불친절한 말 한 마디, 가혹한 말 한 마디 한 마디는 모 두 하늘의 책들 속에 기록된다는 것을 잊지 말 것이다. 그 대가 내키지 않는다 해도 친절한 말을 하고 위로의 말을 하는 것이 그리스도를 닮는 것이 아닐까? 하나님께서 당 신을 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하시려고 독 생자 아들을 주실 만큼 짐을 벗겨주는 것이 그리스도를 닮는 행동이 아닐까? 그대는 하나님의 아들을 믿는가?그 대는 모든 것들을 그리스도께 의지해야 할 만큼 연약하 고 불쌍하고 보잘것 없는 영혼이다. 그대는 하나님의 아들을 믿는가? 추측에 의한 믿음은 있으나마나 한 것이다. 그대는 그대의 개인적 구주로서 하나님의 아들을 믿고 있는가? 만일 마음을 다하고 뜻을 다하여 믿는다면 하나님께서 영혼 안에 거하시고 하나 님 안에 영혼이 거하게 될 것이다. 그대는 그리스도를 대 표한다. 그대가 믿음 위에 설만큼 현명한가 어떤가를 알아보 고 또 그리스도께서 그대 안에서 그대를 통하여 일하심 을 나타내시기 위해, 그분은 믿음 위에 선 자에게 시험과 시련을 허락하신다. 그리하여 하나님께서 그들을 위해 당신의 고귀한 생명을 주셨고 당신의 유업을 바라는 이 들의 언행과 행위 속에서 당신의 품성을 나타내시고 당 신 자신을 표현하신다. 예수께서 말씀하신다. 새 계명을 너희에게 주나니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너 희가 내 제자인줄 알리라 - 리뷰 엔드 헤랄드, 운동장에서 달음질하는 자들이 다 달아날 지라도 오직 상 얻는 자는 하나인 줄을 너희가 알지못하느냐 너희도 얻도록 이와 같이 달음질하라 고전 9:24 고대의 경기에서 경쟁자들은 극기와 엄격한 훈련을 받 은 후에도 승리가 보장되지 아니하였다. 바울은 운동장 에서 달음질하는 자들이 다 달아날지라도 오직 상 얻는 자는 하나인 줄을 너희가 알지못하느냐 고 물었다. 경주 자들이 아무리 열심히 노력한다 할지라도 한 사람밖에 상을 받을 수 없다. 한 사람만이 탐내던 화관을 취할 수 있었다. 어떤 이들은 상을 얻기 위하여 최고의 노력을 경 주하나 그들이 그것을 얻으려고 손을 내밀 때, 바로 그들 앞에서 다른 사람이 그 탐하던 보물을 붙잡기도 하였다. 그리스도인 싸움의 경우는 그와 같지 아니하다. 조건 들을 갖춘 사람은 한 사람도 경기 끝에 실망하지 아니할 것이다. 열렬하고 끈기 있는 사람들은 성공하지 못할 사 람이 아무도 없을 것이다. 경기는 빠른 사람의 것이 아니 요, 싸움은 강한 사람의 것이 아니다. 가장 강한 사람과 마찬가지로 가장 약한 성도도 불멸의 영광의 면류관을 쓸 수 있다. 하나님의 은혜의 능력을 통하여 그들의 생애 를 그리스도의 뜻에 일치시키는 사람들은 모두 승리할 것이다. 생애의 세세한 일에서 하나님의 말씀에 기록된 원칙들을 실행하는 것은 너무도 흔히 중요하지 않은 일 로 간주된다. 곧 주목을 끌기에는 너무도 사소한 문제로 취급된다. 그러나 운명이 걸린 문제라는 점에서 볼 때, 도 움이나 방해가 되지 않을 만큼 작은 것은 아무것도 없다. 모든 행위는 생애의 승리나 패배를 결정하는 저울에 그 무게를 더한다. 그리고 승리자들에게 주어지는 상급은 그들이 기울인 힘과 열심에 비례할 것이다. 바울은 악에 대한 그의 투쟁이 생명이 지속되는 한 끝 나지 않으리라는 사실을 알았다. 그는 세속적 욕망이 영 적 열심을 이기지 못하게 하기 위하여 자신을 항상 엄격 히 경계해야 할 필요를 깨달았다. 그는 전력을 다하여 타 고난 성벽과 싸우기를 계속하였다. 언제나 그는 그의 앞 에 도달하여야 할 이상을 간직하였고 하나님의 율법을 즐겨 순종함으로 이 이상에 도달하고자 노력하였다. 그 의 말과 행실과 정욕, 이 모든 것을 하나님의 성령의 지 배 아래 두었다. 바울은 고린도 신자들의 생애에서 영생을 위한 경주 에서 승리하려는 성실한 목적이 나타나는 것을 보기 원 하였다. 바울은 그들이 그리스도의 이상에 도달하기 위 해서는 결코 피할 수 없는 생애의 투쟁이 그들 앞에 놓여 있다는 사실을 알았다. 그는 그들이 날마다 경건과 도덕 적인 탁월함을 구하며 법대로 투쟁할 것을 호소하였다. 그는 그들에게 모든 무거운 것을 벗어버리고 그리스도 안에 있는 완전의 목표를 향하여 전진하라고 호소하였 다. - 사도행적, 그가 언제나 바라고 얻기 위하여 열심히 노력한 한가 지 목표는 믿음으로 하나님께로서 난 의 였다(빌 3:9). - 사도행적, 진리의 기둥과 터

37 5월 16일 (수) 품성을 판단하는 최고의 법 5월 17일 (목) 율법 안에 있는 사랑의 원칙 너희가 만일 경에 기록한 대로 네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라 하신 최고한 법을 지키면 잘하는 것이거 니와 약 2:8 하늘의 법은 품성을 판단하는 표준이 된다. 법은 죄를 탐지하는 탐지기이다. 율법이 죄를 깨닫게 한다. 그러나 죄인들은 십자가 위에서 수치스런 죽임을 당하기까지 자 신을 복종시키신 그분의 아름답고도 명백한 사랑에 의 해 끊임없이 주님께 이끌리게 되는 것이다. 이 구속의 학 문이 얼마나 놀라운가! 천사들은 이 놀라운 신비를 열심 히 바라보려고 노력한다. 그것은 사단에 의해 속임 받고 타락한 사람, 지능이 가장 높은 사람에게 부담을 지울 수 있는 한 연구가 된다. 이는 사단의 편의 문제를 가진 사 람이 영원하신 하나님의 아들의 형상과 같이 되는 것은 사람에게 주어진 그리스도의 의 때문이며, 하나님께서 는 그분의 아들을 사랑하신 것처럼 타락한 인류를 사랑 하실 것인데 이는 우리를 구속하셨기 때문이다. 살아있 는 하나님의 계시로부터 이것을 바르게 읽으라! 이것은 경건의 비밀이다. 이 광경은 가장 고귀하신 분 으로부터 이루어졌다. 이것은 인간의 입술로부터 나오 는 모든 설교에서 저들의 기억의 전당에 걸어놓고 명상 하여야 하며, 주님은 선하시다는것을 알고 맛보아야 할 자들인 인류를 위함이며 모든 설교에 기본 주제가 되어 야 한다. 그리스도인은 그가 그리스도를 닮아가기 때문 에 가장 고상한 자들이다. 그는 자신의 연약함을 알고 진 지한 목적을 붙잡고 하나님의 강건함 위에 산 믿음을 세 울 때 승리자가 된다. 그의 평화와 기쁨은 위대하다. 왜 냐하면 그것은 주님으로부터 나오는 것이기 때문이다. 하나님께서 보시기에 그분 앞에서 계속 영혼을 낮추는 것보다 더 잘 가납될 수 있는 것은 없다. 주님께서 당신 의 성령으로써 마음을 감동케 하신다는 명백한 증거가 여기에 있다. 본능적인 결함과 싸워서 승리할 때 하나님 의 자녀들에게 일어나는 기적은 육신의 병을 고치는 기 적보다 더 위대한 기적이다. 우주의 하나님은 겉으로 나 타난 어떤 찬란함보다 더 큰 기쁨으로 그들을 보시고 계 신다. 내적 품성은 하나님의 형상을 따라 꼴지워진다. 그리스도를 우리의 유일한 능력의 근원으로 높이고, 입혀주신 의로써 인간의 범죄를 대신하신 그리스도의 형 용할 수 없는 사랑을 나타내는 것은 어떤 경우에라도 율 법에서 벗어나거나 율법의 위엄을 떨어뜨리게 하지 않 는다. 오히려 올바른 빛이 율법을 비추고 영광되게 하는 그곳에 율법의 위엄을 떨어뜨리게 하지 않는다. 오히려 올바른 빛이 율법을 비추고 영광되게 하는 그곳에 율법 이 있는 것이다. 이것은 갈바리의 십자가에서 나온 빛을 통하여서만 이루어진다. 율법은 위대한 구원의 계획안에서 완전하고 충만한 것 이다. 단 율법이 십자가에서 죽임을 당하시고 부활하신 구주로부터 나와 비추는 빛으로 제공될 때에만 그렇다. 이것은 영적으로만 식별될 수 있다. 율법은 그리스도께 서 의가 되신다는 열렬한 믿음과 소망과 기쁨을 하나님 의 말씀이신 그리스도의 말씀을 사랑하고 지키는 이들 만을 위한 기쁨이다. - 원고, 24, 우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라 요일 4:19 우리가 허물과 죄가 많은 자로서 그리스도께로 나아 가서 그의 사유하는 은혜를 입는 때에는 사랑이 우리 마 음 속에서 솟아오른다. 그리고 모든 짐이 가벼워지나니 그리스도께서 메어 주시는 멍에는 쉬운 연고이다. 의무 는 즐거움이 되고 희생은 기쁨이 된다. 전에 흑암으로 덮 였던 길이 의로운 햇빛으로 환하여 질 것이다. 그리스도의 품성의 아름다운 점들이 그를 따르는 자들 에게서 나타나게 될 것이다. 하나님의 뜻을 행하는 것은 그리스도의 즐거워하시는 바이었다. 하나님께 대한 사랑 과 그의 영광을 들어내려는 열성은 우리 구주의 생애의 주동력( 主 動 力 )이 되었다. 사랑은 그의 모든 행동을 아름 답게 하고 고상하게 하였다. 사랑은 하나님께로부터 나온 것이다. 하나님께 마음을 바치지 아니한 자는 사랑을 창 작할 수도 없고 만들어 낼 수도 없다. 사랑은 오직 예수께 서 다스리시는 마음에서만 찾을 수 있는 것이다. 우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라 (요일 4:19). 하나님의 은혜로 말미암아 새롭게 된 마음에는 사랑이 모 든 행위의 원칙이 된다. 사랑은 품성을 변화시키고 감정 을 지배하고 정욕을 제어하고 증오심을 사라지게 하고 성 정( 性 情 )을 고결케 한다. 이 사랑을 사람의 마음에 품으 면 그것이 생애를 유쾌하게 하고 주위에 있는 모든 사람 에게 정화( 淨 化 )케 하는 감화를 끼치는 것이다. 하나님의 자녀들 - 특히 새로 하나님의 은혜를 의지 하기 시작한 자들 - 이 각별히 삼가야 할 두 가지 과오 가 있다. 그 하나는 이미 말한 바와 같이 저희 자신을 하 나님과 더불어 융화시키기 위하여 자신의 행실과 자신 의 힘을 의지하는 그것이다. 율법을 지키는 일은 자신의 힘으로 행함으로써 거룩하여지려고 자는 전연 불가능한 일을 하려는 것이다. 그리스도를 떠나서 행하는 모든 일 은 사욕과 죄로 더러워진다. 믿음으로 말미암아 받는 그 리스도의 은혜만이 오직 우리를 성결케 할 수 있다. 이와 정반대 되면서도 그보다 못하지 않게 위험한 과 오는 그리스도를 믿기만 하면 사람은 하나님의 율법을 지킬 의무에서 벗어난다고 하는 그것이다. 즉 믿음으로 써만 우리가 그리스도의 은혜를 받는 자가 되는 것이요 우리의 행하는 것은 우리의 구속 문제와 하등 관계가 없 다고 주장하는 것이다. 그러나 여기에 있어서 주의할 것은 순종이라는 것은 다만 외모적으로 행하는 것이 아니요 사랑으로 하는 봉 사인 것이다. 하나님의 율법은 그의 품성의 표현이요 사 랑의 대원칙의 구현( 具 現 )이 되나니 그러므로 이것은 하 늘에서나 땅에서나 당신의 정부의 기초가 된다. 우리의 마음이 새로워져서 하나님과 같이 될 것 같으면 그리고 하나님의 사랑이 우리의 심령에 심어지면 하나님의 율 법이 우리의 생애에 실천되지 않을 것인가? 사랑의 원칙 이 사람의 마음 가운데 심어지고 사람이 조물주의 형상 대로 새로워지면 새 언약이 성취될 것이다. 그리고 율 법이 마음에 새겨지면 그것이 생애를 형성하지 않을 것 인가? 순종 사랑으로 하는 봉사와 충성 은 제자 되는 참된 증거이다. - 정로의 계단, 59, 년 5 6월호 37

38 5월 18일 (금) 5월 19일 (안) 구속의 계획 예수 안에 있는 그대로의 진리 그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨으니 이는 자기의 영광과 덕으로써 우리 를 부르신 자를 앎으로 말미암음이니라 벧후 1:3 구속의 계획은 그리스도인 세계에서도 어렴풋이 이해 되고 있을 뿐이다. 성경에 대한 지식을 가졌노라고 주장 하는 사람들에 의하여 가르침을 받은 이들로서는 인간 이 얼마나 타락하였는지 또한 인간의 상태가 어떠한지 를 결코 알 수 없다. 그러나 그리스도의 봉사는 예수 안 에 있는 진리를 드러내실 것이었다. 인간이 자신을 이끌 어 올리게 하는 구속의 줄을 바라볼 때, 그는 자신이 빠 진 곳의 깊이를 알 수 있는 것이다. 우리가 얼마나 타락 했는가는 갈바리의 십자가에 나타난 하나님의 율법의 빛 가운데서 유일하게 드러날 수 있다. 그 놀라운 구속의 계 획은 그리스도의 죽음 속에서 분명하게 분별된다. 자신 들의 지혜로, 세상 사람들은 참되고 살아계신 하나님에 대한 지식을 올바로 습득할 수 없다. 그리스도께서 이 세 상에 오셨을 때 그분의 신성에 인성을 옷 입으셨으며, 하 나님을 아노라고 공언하는 나라의 높은 권세 잡은 자들 로부터 받으신 대우는 인간의 지혜와 이성의 진의를 온 전히 드러내셨다. 저들의 이성은 하나님의 방법과 사업 에 대한 사상을 올바로 나타내지 못하였다. 하나님의 말씀을 지키라. 그리스도에 대한 믿음만을 통하여 인간은 율법대로 살 수 있다. 인간은 스스로를 구 원할 수 없다. 그러나 하나님의 아들께서는 인간을 위하 여 싸우셨고 인간에게 그리스도의 속성을 부여함으로써 인간이 유리한 입장에 놓이게 하셨다. 그리고 인간이 그 리스도의 의를 받아들일 때 그는 신성에 참여하게 된다. 그런 사람은 하나님의 계명을 지킬 것이고 또 그 계명을 지키며 살게 될 것이다. 하나님의 계명을 지키는 이들에게는 순결하고 거룩한 하늘이 준비되어 있으니 이를 위해 평생 계속해서 불굴 의 노력을 할만한 충분한 가치가 있는 것이다. 사단은 그 대 오른편에도 왼편에도 있고, 그대의 앞에도 뒤에도 있 다. 예수 안에 있는 진리를 품고 있지 않는 영혼 하나하 나에 사단은 거짓을 심고 있다. 파괴자인 사단은 그대 위 에 군림하면서 그대의 노력을 모두 무위로 돌린다. 그러 나 꼭 얻어야 할 면류관이 있고 하나님의 생명이 지불된 생명들이 있다. 또한 마음과 정신에 확신이 없는 이들도 거룩하고 의로우신 하나님의 사랑이 어떠한가를 배우게 될 것이다. 그 까닭은 인류의 구원을 확실하게 보장하며, 놀랍고 신비한 방법으로 역사 하는 하나님의 사랑의 원 칙 때문이다. - 리뷰 엔드 헤랄드, 진리가 예수 안에 있는 것같이 너희가 과연 그에게서 듣고 또한 그 안에서 가르침을 받았을진대 엡 4:21 선지자들이 진리를 옹호했을 때 그것은 그들에게 주 어진 하나님의 말씀이었다. 그들은 앞으로 오실 메시아 에 의해 성취될 구속사업에 대해 이해하고 있었다. 그러 나 그리스도께서 오셔서 인간의 희생 제물로 돌아가신 후에 표상적인 희생이 실제 원형인 희생으로 성취되었 고 표상으로서의 봉사 속의 옛 진리는 보다 분명하게 드 러났다. 아버지의 대리자이신 그리스도 안에서 놀라운 진리가 세상에 계시되었다. 갈바리 십자가에서 나온 이 빛은 유대 시대 이전부터 반사된 빛이었으며 이는 유대 인의 모든 생활에 중대한 의미와 특성을 부여했다. 십자 가의 이런 측면에서 우리는 예수 안에 있는 진리를 가지 고 있는 것이다. 우리 구속 주를 통하여 전달된 진리는 진 실로 현존하는 진리이다. 기묘자요 모사이시며 신비의 희생자이신 분이 우리 인 류의 짐 아래 서신 그 놀라운 주님의 모습을 우리가 갈바 리의 십자가와 관련지어 바라볼 때, 진리가 나타나지 않 았던가! 인성의 옷을 입으셨고 또한 신성을 입으신 분이 우리의 대속물이 되셨다. 지구는 하나님께서 사랑하는 아들이 인간의 범죄로 인해 하나님의 진노를 당하시는 장면을 보고 놀라서 전율하였다. 하늘의 피조물들은 거 룩하신 고난자의 모습을 보지 않으려고 베옷을 입었다. 이 고난은 하나님의 법을 범한 때문이었다. 그러나 아 직도 사람들은 하나님의 율법을 짓밟는 자들을 통하여 사단의 제안들을 표현하며 이 모든 고난은 아무효력이 없는 율법이 만들었다는 생각을 품게 되었다. 대기만 자 에 의하여 속임 당하며, 눈멀게 되어 저들은 백성들에게 율법이 없다 혹은 만일 저들이 이런제도 안에서 하나 님의 율법을 지킨다면 저들은 은혜로부터 떨어진다 고 말하였다. 이것은 사단이 인간의 마음에 받아들이게 한 기만이 아닌가! 여호와의 법은 인간 가족을 구속하고 있지 않는다는 사상이 채택되었고 가르쳐졌지만 인간들의 타락으로 스 스로는 눈멀게 되었다. 인간은 그 상황을 판별하지 못한다. 하나님께서는 하 늘 우주와 타락하지 않은 세상들과 타락한 세상을 통치 하고 계셨다. 그러나 그분의 품성이 측정될 수 있는 도덕 적 표준은 없었다. 타락한 상태에 있는 인간을 만나기 위 하여 하나님께서 법을 폐하시고도 여전히 우주의 통치 자로서의 영예를 유지하실 수 있으셨다면 그리스도께서 죽임을 당하시지 않았어도 되었을 것이다. 그러나 하나 님의 법이 그분의 보좌만큼이나 불변 하다는 사실을 그 리스도의 죽음이라는 확실하고도 영구 불변한 진리가 확 증하고있다. - 리뷰 앤드 헤럴드, 진리의 기둥과 터

39 5월 20일 (일) 율법에 무엇이라 기록되었더냐? 5월 21일 (월) 하나님의 율법과 조화를 이룸 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다 하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 눅 10:27 유대인들 사이에 내 이웃이 누구오니이까 라는 질문 은 끝없는 논쟁을 일으켰다. 그들은 이방 사람들과 사마 리아인들에 대해서는 의문의 여지가 없었다. 그들은 외 인이요 원수였기 때문이다. 그러나 저희나라 사람들을 어떻게 구별하며 여러 같지 않은 계급의 사람들을 어떻 게 구별할 것이냐가 문제였다. 제사장들과 랍비들과 장 로들은 누구들을 이웃으로 생각해야 할 것인가? 그리스도께서는 이 문제를 착한 사마리아인의 비유로 써 대답하셨다. 그분은 우리의 이웃이 우리가 속한 교회 의 교인이나 우리와 같은 믿음을 가진 사람들만을 의미 하지 않는다고 가르쳤다. 그것은 인종이나 피부색이나 계급적 차별과는 관계가 없다. 우리의 이웃은 그가 누구 이든지 간에 우리의 도움이 요구되는 사람들이다. 우리 의 이웃은 역경으로 말미암아 매를 맞고 상함을 받는 모 든 사람을 말한다. 하나님의 소유물인 모든 사람이 우리 의 이웃이다. 착한 사마리아인의 비유는 한 율법사가 그리스도께 질 문을 던짐으로 베풀어진 것이다. 구주께서 가르치실 때 에 어떤 율법사가 일어나 예수를 시험하여 가로되 선생 님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 하고 물었다. 바리새인들은 그리스도께서 하시는 말씀 가운데서 그를 책잡을 만한 것을 찾으려고 율법사로 하여금 그러한 질 문을 하게 하고 그분께서 하시는 대답을 열심히 들었다. 그러나 구주께서는 변론하지 않으셨다. 그분은 오히려 질문하는 사람들에게서 그 대답을 끌어내셨다. 그분은 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐 고 물으셨다. 그 때까지도 유대인들은 예수님께서 시내 산 에서 주신 율법을 중하게 여기지 않는다고 비난했었다. 그런데 그분이 바로 구원 문제가 하나님의 계명을 지키 는 여부에 달렸다고 말씀하셨다. 율법사는 바리새인들의 태도와 행실에 대하여 만족을 느끼지 못하고 있었다. 그는 성경의 참뜻을 알고자 하는 진정한 욕망을 가지고 그것을 연구해 왔다. 그는 이 문제 에 대하여 깊은 흥미를 가지고, 진정한 마음으로 내가 무 엇을 하여야 영생을 얻으리이까 하고 질문했다. 율법에 어떻게 기록되었느냐고 하는 질문에 대해 그는 의식적 율례에 대해 전혀 언급하지 않았다. 그는 그러한 의문의 율법이 무슨 가치가 있다고 주장하지 않고 다만 모든 율 법과 선지자의 가르침의 기초가 되는 두 큰 원칙을 제시 했다. 주님께서 그의 대답을 칭찬하심으로 랍비들에 대 한 당신의 입장을 유리하게 하셨다. 왜냐하면 예수께서 율법의 해석자가 주장한 것을 시인하심으로 랍비들이 그 분을 비난할 수 없게 하셨기 때문이다. 그리스도께서는 이를 행하라 그러면 살리라 고 말씀 하셨다. 그분은 당신의 교훈을 통해서 율법을 언제나 거 룩한 통일체로 제시하셨으며 모든 율법이 한 가지 원칙 위에 세워져 있으므로 어느 한 가지 계명은 지키고 다른 계명은 범해도 된다는 주장이 성립될 수 없다고 가르치 셨다. 사람의 운명은 그가 온 율법을 지키느냐 안 지키느 냐에 따라 결정된다. - 실물교훈, 어떤 사마리아인은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨 가까이 가서 돌보아 주고 눅 10:33, 34 그리스도께서는 아무도 자기 자신의 힘으로 율법을 지 킬 수 없다는 것을 알고 계셨다. 우리는 오직 그리스도의 공로와 은혜를 받아들임으로써만 율법을 지킬 수 있다. 우리의 죄를 위한 화목제가 되신 그리스도를 믿음으로 말미암아 타락한 사람이 마음을 다하여 하나님을 사랑 하고 자기 이웃을 제 몸과 같이 사랑할 수 있게 될 것이 다. 율법사는 자기가 처음에 네 계명 뿐 아니라 마지막의 여섯 가지 계명도 다 지키지 못했음을 알았다. 그는 그리 스도의 날카로운 말씀을 듣고 깨우침을 받았으나 그는 그 의 죄를 고백하는 대신에 그것을 핑계하려 했다. 그는 진 리를 인정하는 대신에 오히려 계명을 지키기가 얼마나 어 렵다는 것을 드러내고자 했다. 그렇게 함으로 그는 죄에 대한 자각을 묵살시키고 사람들 앞에서 자기의 입장을 변 호하려 했던 것이다. 구주의 말씀은 그의 질문이 쓸데없 는 것이었음을 보여 주셨는데 이는 그가 그 문제에 대해 스스로 대답할 수 있었기 때문이었다. 그러나 그는 내 이 웃이 누구 오니까 라는 또 하나의 질문을 던졌다. 또다시 그리스도께서는 논쟁에 휘말리기를 원치 아니 하셨다. 그분은 청중들의 마음에 기억을 새롭게 하는 한 가지 사건을 말씀하심으로써 이 질문에 대답하셨다. 그 는 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강 도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거반 죽은 것 을 버리고 갔더라 고 이야기하셨다. 그가 그렇게 쓰려져 있을 때에 한 사람의 제사장이 그 길을 지나가고 있었다. 그는 얻어맞아 많은 상처를 입고 피투성이가 된 채 쓰러져 있는 그 사람을 보았다. 그러나 그는 그에게 아무런 도움도 주지 아니하고 떠나가 버렸 다. 그는 그를 보고 피하여 지나 갔다. 다음에는 한 레위 사람이 나타났다. 그는 무슨 일이 생겼는가 하는 호기심 에서 발을 멈추고 그 강도 만난 사람을 자세히 보았다 그 는 자기가 마땅히 어떻게 해야 할 것을 알았으나 그 일은 자기 마음에 내키지 않는 일이었다. 그는 차라리 그리로 오지 않았더라면 상처 입은 그 사람을 보지 않을 수 있었 을 텐데 하고 후회했다. 그리하여 그는 그 일이 자기와 아 무 상관이 없는 문제라고 자위하면서 그 역시 그를 보고 피하여 지나가 버렸다. 그러나 그 같은 길로 지나가던 사마리아 사람은 강도 만난 사람을 보고 다른 사람들이 하기 싫어했던 그 일을 몸소 행했다. 그는 정중하고 친절하게 상처 입은 그 사람 을 돌봐 주었다. 그는 그를 보고 불쌍히 여겨 가까이 가 서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고 이튿날에 데나 리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되 이 사람을 돌 보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라 고 하였다. 제사장과 레위인은 둘 다 깊은 신앙을 가졌다고 자처했으나 사마리아인은 자기가 참으로 거듭났다는 것 을 나타내 보였다. 그 일은 제사장과 레위인에게처럼 사 마리아인에게도 기분 좋은 일이 아니었다. 그러나 그는 그의 정신과 행실에 있어서 그 자신이 하나님과 일치되 어 있었음을 증거해 주었다. - 실물교훈, 년 5 6월호 39

40 5월 22일 (화) 5월 23일 (수) 완전하신 구세주 율법은 그 자체가 완전함 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻 었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선 물이라 엡 2:8 우리가 그리스도의 의를 받는 것은 우리의 공로로 인 함이 아니요 하나님께서 주시는 값없는 선물이라는 생 각은 얼마나 귀한 생각인가! 하나님과 사람의 원수 마귀 는 사람들이 이 진리를 충분히 받아들이면 자기의 힘이 무력하여질 것을 알므로 이 진리가 명백히 소개되는 것 을 좋아하지 않는다. 마귀가 하나님의 자녀들의 마음을 지배하여 의심과 불신과 어두움을 경험하게 하면 사단 은 그들을 시험에 빠뜨려 정복할 수 있게 된다. 하나님을 믿되 하나님의 말씀을 그대로 받아들이는 단 순한 믿음을 장려하여야 한다. 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 (엡 2:8) 하셨다. 하나 님의 백성들은 하나님의 능력을 믿는 믿음을 반드시 가 져야 한다. 하나님께서 그리스도의 공로로 자기의 죄를 사하여 주신 것을 믿는 자들은 시험에 빠져 믿음의 선한 싸움을 싸우는 일에서 패해서는 안 된다. 오히려 믿음이 점점 더 굳세어져서 드디어 그리스도인의 말과 행실이 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것 (요 일 1:7)이라 말한 것과 같이 깨끗해져야 한다. 만일 우리가 세 천사의 기별이 지니고 있는 정신과 능 력을 받고자 한다면, 반드시 율법과 복음을 함께 소개하 여야 할 것이다. 이 둘은 불가분의 관계를 가지고 있다. 땅에 속한 한 세력이 불순종의 자식들을 동요시켜서 하 나님의 율법을 폐하고 그리스도가 우리의 의라는 진리 를 유린하는 한편, 위에 속한 한 능력은 충성되고 율법을 높이며 예수님을 온전한 구주로 받드는 자의 마음에 역 사 한다. 하나님의 백성들이 하나님의 능력을 체험하지 못하면 거짓 교리와 거짓 사상에 사로잡혀 그리스도와 그분의 의를 잃어버리게 되며, 따라서 그 믿음은 능력과 생명이 없어질 것이다. 목사는 충만하신 그리스도를 교회와 새 전도 지방에 소개하여, 듣는 자로 지적인 믿음을 가지게 하고, 그리스 도가 저희의 구원이시며 의( 義 )이심을 반드시 가르쳐야 한다. 사단은 그리스도를 인류의 유일한 소망으로 믿는 믿음을 방해하려고 계책을 꾸민다. 그것은 그리스도의 피 공로를 믿고 아벨이 어린양을 드린 것과 같이, 하늘 아 버지 앞에 그리스도의 피를 의지하여 나아갈 때 비로소 그리스도의 피로 말미암아 속죄함을 받을 수 있기 때문 이다. 우리가 전해야 할 기별은 하나님의 율법뿐만 아니라 예수의 믿음이다. 이제 한 밝은 빛이 우리의 앞길을 비추 어 예수님을 믿는 믿음을 더하게 한다. 우리는 모든 빛을 받아 그리로 행하여 이미 많은 빛이 주어졌으므로 사 람들은 개선되고 향상되고 정화되어야 할 것이다. - 복 음 사역자, 161, 162. 그대는 생명나무에 다가가서 생명과와 그 잎사귀들을 먹을 권한을 갖게 될 것이며 완전한 행복 가운데서 영 원히 살게 될 것이다. - 청년 지도자, 나 여호와는 의를 말하고 정직을 고하느니라 사 45:19 성경을 제쳐놓으므로 하나님의 율법에서 돌아서게 된 다. 사람이 거룩한 계명에 대한 순종에서 해방된다는 교 리는 도덕적 의무의 힘을 약하게 하였고 세상의 죄악의 수문을 열었다. 범람하는 홍수와 같이 무법과 방탕과 부 패가 휩쓸고 있다. 시기, 악한 추측, 위선, 의( 誼 ) 상함, 경 쟁, 투쟁, 신성한 책임의 배반, 육욕의 방종 등은 어디서 든지 볼 수 있다. 사회 생활의 기초와 뼈대를 이루어야 할 신앙의 원칙과 교리의 전 체계는 흔들리는 덩어리처럼 되어 곧 멸하여질 것처럼 보인다. 여호와의 율법을 약화시키거나 강화시킬 수 있는 것 은 아무것도 없다. 이는 과거에도 그러하였고 현재도 그 러하다. 이는 항상 거룩하고 의롭고 선하고 완전하였으 며 또한 앞으로도 항상 그러할 것이다. 이는 폐지되거나 변할 수 없다. 이를 존중 하거나, 모욕 하는 것은 다만 사 람들의 말에 불과하다. 진리와 오류 사이의 최후의 대쟁투가 인간의 법과 여 호와의 계명 사이에서 일어날 것이다. 우리가 지금 참가 하고 있는 이 싸움은 최상권을 얻으려고 다투는 교회들 사이의 투쟁이 아니요 성경의 신앙과 우화와 유전의 신 앙 사이의 싸움이다. 진리를 대적하여 연합한 기관들이 활발히 활동하고 있다. 고통과 유혈의 값비싼 대가를 치 르고 우리에게 전달된 하나님의 거룩한 말씀은 거의 가 치 있게 여겨지지 아니한다. 참으로 이것을 생애의 법칙 으로 받아들이는 사람들은 소수이다. 불신은 세상에서 만 아니라 교회 안에서까지라도 놀랄 만큼 성행한다. 많 은 사람들은 바로 기독교 신앙의 기둥이 되는 교리를 부 정하기에 이르렀다. 영감을 받은 자들이 제시한 창조의 대 사실, 인류의 타락, 구속, 율법의 불변성 이 모든 것은 소위 기독교계라고 공언하는 큰 무리에 의하여 거절당 하고 있다. 저희 지식을 스스로 자랑하는 무수한 자들은 성경에 절대적 신임을 두는 것은 약한 증거라 하면서 성 경 말씀을 트집잡고 그 가장 중대한 진리들을 영적으로 돌리고, 교묘하게 설명하는 것이 학식 있는 증거라고 생 각한다. 그리스도인들은 머지않아 이 세상에 일어날 놀라운 사 건을 위하여 준비하여야 하며 부지런히 하나님의 말씀 을 연구하고 그 계명에 저희 생애를 일치시키려고 노력 함으로 이러한 준비를 해야 한다. 영원이라는 대 주제는 진리가 도외시되는 상상의 신앙과 말과 형식만의 신앙 이상의 어떤 것을 우리에게 요구한다. 하나님께서는 부 흥과 개혁을 요구하신다. 성경 말씀, 오직 성경만을 설교 단에서 들을 수 있어야 한다. - 선지자와 왕, 진리의 기둥과 터

41 5월 24일 (목) 그리스도는 율법을 높이심 5월 25일 (금) 신체적 법과 도덕적 법에 순종함 여호와께서 자기의 의로우심을 인하여 기쁨으로 그 교 훈을 크게 하며 존귀케 하려 하셨으나 사 42:21 율법을 그리스도와 따로 떼어서 생각하면 율법은 인 간 존재 자체까지 말소시키려는 강력한 세력으로 죄인 을 짓누를 것이다. 그러나 율법을 그리스도와 관련시켜 이해한다면 즉 그 분의 대속과 보증을 믿고 그리스도를 받아들인다면, 인 간은 자신이 소망 있는 죄인임을 알게 될 것이다. 율법이 그리스도 안에서 우뚝 서고 그 불변성이 드러날 때 비로 소 그리스도안에 있는 진리는 거룩하고 의롭고 선한 하 나님의 율법과 통하게 된다. 그리스도는 율법을 크게 높 이셨고 율법의 가르침을 발전시키셨다. 그리고 인간이 율법의 요구에 순종할 수 있다는 사실을 나타내기 위해 당신 스스로 율법에 순종함으로써 인간의 모범이 되셨 다. 겟세마네 동산의 고뇌, 그 모욕, 비웃음과 욕설이 하 나님의 사랑하시는 아들에게 쌓여졌으며 십자가에 못 박 히는 공포와 치욕은 참으로 그 형벌이 가해질 때 인간을 위한 담보물로 아끼지 않으심은 성도들과 죄인들 앞에, 우주 앞에 그분의 율법을 범한 자들이 변명할 것이 없는 증거로 영원토록 서 있게 될 한 논증이 된다. 하나님은 사랑이시다. 독생자를 선물로 주심으로써 그 사랑을 보여주셨다. 그러나 하나님의 사랑은 죄를 용서 하지 않는다. 사단, 아담, 가인 속의 죄뿐 아니라 그 어떤 사람의 죄도 용서하지 않으신다. 인간의 일그러진 본성 때문에 하나님의 사랑이 무력한 하나님의 속성으로 그 릇 이해될 수도 있다. 그러나 인간이 올바른 눈으로 변함 이 없는 그 논리를 볼 수 있도록 갈바리의 십자가에서 빛 이 비취고 있는 것이다. 하나님께서 율법을 주신 것은 나라와 가족과 개인의 행위에 대한 규칙을 지정하기 위함이었다. 지은 죄가 티 끌처럼 가볍고 지극히 은밀하다 해도 율법의 정죄를 피 하려는 계략을 꾸며낼 수 잇는 자는 아무도 없다. 거짓의 아비가 한 행위는 모두 하늘의 기록 책에 기록되어 있다. 사단의 거짓말을 사람들에게 옮김으로써 자신을 사단을 섬기는 데 도구로 빌려준 자들도 그들 행위대로 대가를 받을 것이다. 하나님에 대한 도전은 아무리 사소한 것이 라 해도 기록되고 있다. 공의의 검이 손에 들려질 때 그 검은 거룩하신 수난자께서 당하신 고난과 동일한 과업 을 행할 것이다. 예수 안에 있는 그대로의 진리는 가장 중요한 공과를 가르쳐줄 것이다. 그 진리는 하나님의 사랑이 넓고도 무 한함을 가르쳐주는데 이것이 하나님께서 관여하시는 공 의요 사랑인 것이다. 이것은 인간의 재난과 타락의 가장 밑바닥에까지 이르러 예수의 믿음과 회개를 통하여 진 리를 굳게 붙잡는 자들을 타락과 억압에서 들어 올리신 다. - 리뷰 엔드 헤랄드, 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩 한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라 롬 12:1 우리는 우리의 수고가 필요할 때 하나님의 사업에 힘 을 기울일 수 있도록 우리의 힘을 보존해야 한다. 다른 사 람들이 짊어질 수 있을 뿐 아니라 마땅히 짊어져야 할 짐 을 스스로 짊어지지 않도록 우리는 주의를 기울여야 한 다. 우리는 즐거움과 희망과 평화가 넘치는 마음가짐을 장려해야 한다. 왜냐하면 우리의 건강은 우리가 그렇게 하는 것에 달려 있기 때문이다. 하나님께서 우리에게 행 하도록 맡기신 사업 때문에 과로의 결과로부터 회복하 기 위해 스스로의 건강을 돌보는 일이 방해를 받지는 않 을 것이다. 우리가 건강하면 건강할수록 우리의 수고도 더욱 완전해 질 것이다. 우리가 힘에 부치도록 일해서 탈 진될 때, 우리는 감기에 걸리기 쉬우며, 그러한 때 위험 한 질병으로 악화될 위험이 있다. 하나님께서 우리에게 스스로를 보살피는 책임을 주셨음에도 불구하고, 그 책 임을 하나님께 떠넘겨서는 안 된다. - 교회증언 3권, 13. 하나님께서는 인간을 천사보다 조금 못하게 만드시고, 만일 적절하게 사용한다면 세상에 축복을 안겨 주고 시 여자께 영광을 반사하도록 할 속성을 부여해 주셨다. 그 러나 하나님의 형상으로 지음을 받았을지라도 인간은 부 절제를 통해 원칙과 인간의 신체적인 본성에 심어 놓으 신 하나님의 법칙을 어겨 왔다. 어떤 종류의 부절제든지 감각 기관을 마비시키고 뇌신경의 활력을 약화시켜 영 원에 속한 사물을 분별하지 못하고 평범한 것과 같은 차 원에 놓도록 한다. 향상된 목적을 위해 고안된 정신의 고 등 능력은 비열한 정욕의 노예로 전락한다. 만일 우리의 신체 습관이 올바르지 못하다면, 우리의 정신적 도덕 적 능력은 강해질 수 없다. 이는 신체와 도덕 사이에는 크 나 큰 교감( 交 感 )이 존재하기 때문이다. 베드로는 이 사 실을 이해하고 그 형제들에게 경고의 목소리를 높였다. 사랑하는 자들아 나그네와 행인 같은 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라 공언하 는 그리스도계에 도덕적 능력이 거의 없다. 그릇된 습관 에 몰두하고, 육체와 도덕의 법칙은 무시를 당하여 덕성 과 경건의 일반적 표준이 지극히 낮게 되었다. 신체 건강 의 표준을 저하시키는 습관들은 정신적 도덕적 능력을 약화시킨다. 신체적 도덕적 법칙에 순종하여 단순하게 먹고 입는 문제에 대해 빛을 받았지만 그 의무를 지적하는 빛으로 부터 돌아선 자들은 다른 것들에 대해서도 의무를 회피 하게 될 것이다. 만일 그들이 천연 법칙과 조화되기 위해 마땅히 짊어져야 할 십자가를 피하고자 그 양심을 둔하 게 한다면, 비난을 피하기 위해 십계명을 어기게 될 것이 다. 안식일 준수자로 공언하는 뉴욕의 많은 사람들은 건강한 신체, 건전한 정신, 성화된 마음보다는 세상의 유 행과 정욕에 더 단단히 집착하고 있다. - 교회증언 3권, 50, 년 5 6월호 41

42 5월 26일 (안) 신체의 법칙에 순종한 결과 5월 27일 (일) 그리스도는 율법의 중심이심 이는 곧 너희 하나님 여호와께서 너희에게 가르치라 명 하신 바 명령과 규례와 법도라 너희가 건너가서 얻을 땅 에서 행할 것이니 곧 너와 네 아들과 네 손자로 평생에 네 하나님 여호와를 경외하며 내가 너희에게 명한 그 모든 규례와 명령을 지키게 하기 위한 것이며 또 네 날을 장구 케 하기 위한 것이라 신 6:1, 2 하나님의 요구에 순종하는 것은 육신을 가진 존재를 규제하는 법에 순종하는 것이라는 사실을 우리는 위의 말씀에서 배운다. 자신의 건강을 지키는 이들은 반드시 식욕과 정욕 모두를 정복해야 한다. 그들은 탐욕의 정욕 과 부절제한 식욕에 빠지지 않아야 한다. 왜 그런가? 그 들은 하나님의 통제 하에 있으며 그들의 육체적, 정신적, 도덕적 힘이 아주 지혜롭게 쓰여져서 육체 조직이 원활 한 기능을 발휘하기 때문이다. 건강, 생명, 행복은 우리의 육신을 다스리는 육신의 법 에 순종한 결과이다. 만일 우리의 의지와 수단이 하나님 의 의지와 수단과 어울어 진다면, 또 우리가 창조주께서 기뻐하시는 일을 한다면, 그분께서는 당신의 영광을 드 러내시기 위하여 인간의 신체조직을 훌륭한 상태로 유 지시켜 주실 것이며 도덕적, 정신적, 육체적 힘을 회복시 켜 주실 것이다. 우리의 육신 속에는 그분의 회복시키시 는 능력이 계속해서 나타날 것이다. - S. D. A. 성경주석 1권, 여호와께서 우리에게 이 모든 규례를 지키라 명하셨 으니 이는 우리로 우리 하나님 여호와를 경외하여 항상 복을 누리게 하기 위하심이며 또 여호와께서 우리로 오 늘날과 같이 생활하게 하려 하심이라. 여기서 말하는 경 외심이란 비굴한 공포가 아니라 경건한 외경심이다. 하나님께서 이 율법을 이스라엘에게 주신 것은 그들 이 행복과 강건함을 누리게 하려 함이었다. 만일 유혹하 는 사단이 존재하지 않았다면 그들에게 특별한 교훈은 필요 없었을 것이다. 만일 사람들이 자신들을 안내해 줄 어떤 것을 갖고 있지 않는다면 모든 의로움에 대항하는 적들의 허울 좋은 속임수에 말려들어 방황하게 된다는 것은 명확한 일이었다. 그들에게 있어서 유일한 안전은 주님의 말씀에 전력으로 귀를 기울이는데 있었다. 저들 의 자녀들을 올바로 교육하기를 바라는 부모들은 이 성 경에 주어진 교훈을 받아 드려야 하며, 저들의 어린 자녀 들에게 이렇게 단순하게 주어진 하나님의 율법을 무시 하지 않도록 교훈 하여야 한다. 아버지와 어머니들로 이 러한 생각으로 저들의 자녀들을 가르치며 여기에 순종 하면 생명과 건강과 행복이 있다는 것을 저들의 부드러 운 마음가운데 감명을 주어야 한다. 우리가 하나님의 율법에 대한 지식을 습득할 때, 우리 는 그분의 뜻을 알게 되고 그분께 순종할 수 있다는 것이 항상 우리의 가장 큰 주제가 되도록 하여야 한다. - 원 고, 151, 그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨 그 럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라 롬 3:31 모든 믿는 그리스도인들 중에서, 제칠일 안식일 예수 재림교인들은 세상에 그리스도를 전파하는 일에 선봉이 되어야 한다. 세 천사의 기별 가운데는 안식일 진리를 소 개하여야 할 사명이 포함되어 있다. 이 기별 속에 있는 다 른 진리들과 함께 이 안식일 진리를 전하되, 주목하여야 할 가장 위대한 중심 인물이신 예수 그리스도를 빼놓아 서는 안 된다. 긍휼과 진리가 서로 사귀고 공의와 화평이 서로 입맞추는 곳은 바로 그리스도의 십자가이다. 죄인 으로 하여금 반드시 갈바리의 십자가를 쳐다보도록 인 도하여야 하며, 죄인은 어린아이와 같은 단순한 믿음으 로써 구세주의 공로를 의지하며, 그의 자비하심을 믿고 그 의를 받아들여야 한다. 하나님의 사랑을 통하여 그리스도의 은혜의 보고( 寶 庫 )가 교회와 세상 사람들의 앞에 열려졌다. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이라 (요 3:16). 우리가 아직 죄인이었을 때에 그리스도께서 우리 를 위하여 죽으셨음은 얼마나 놀랍고도 심오한 사랑인 가! 율법의 엄중함만을 깨닫고 죄가 많은 곳에 은혜가 더 한 것을 알지못하는 사람은 얼마나 큰 손실을 입고 있는 가! 비록 진리라 할지라도 냉랭하고 맥없이 소개될 때에 는 사람들이 감동을 받지 못하는데, 이것은 이상한 일이 아니다. 목사들과 교역자들이 예수님을 율법과 관련시 켜 소개하지 못함으로 하나님의 약속에 대한 믿음이 흔 들리는 것 또한 이상한 일이 아니다. 진리를 가르치는 자는 하나님의 진상-곧 회개하고 돌아오는 탕자를 영접하기 위하여 애타게 기다리시며, 그에게 노염을 발하시려는 것이 아니라 그를 환영할 잔 치를 준비해 놓고 기다리시는 하늘 아버지의 참 모습을 죄인들에게 분명히 알게 하라. 아, 우리가 영혼을 구원하 는 주님의 방법을 배울 수 있다면 하나님께서는 사람 들이 논리적인 것으로부터 시작하여 더 깊고 더 높고 더 순결하고 더 영광스러운 일을 깨닫게 되기를 원하신다. 그러나 사람의 논리는 하나님께서 사람들에게 천지의 주 재는 만물의 창조주이시므로 마땅히 모든 찬송과 영광 을 받으셔야 할 분임을 깨닫게 하기 위하여 환히 비추시 는 빛을 흐리게 하는 예가 많다. - 복음 사역자, 사람을 가르치는 그대들이여! 예수님을 높이 들라. 설 교할 때나 찬미할 때나 기도할 때에, 예수님을 높이 들라. 온 힘을 다하여, 어찌 할 바를 모르고 방황하며 길을 찾 지 못한 영혼들에게 하나님의 어린 양 을 제시하라. 부 활하신 구세주를 높이 들고, 귀 있는 모든 자들에게 우 리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과 생축으로 하나님께 드리 (엡 5:2)신 그리스도께로 나오라고 외치 라. 모든 설교의 중심과 모든 찬미의 제목은 다 구원에 귀 착하고, 기도할 때에도 항상 이것을 생각하라. 주의 완 전하심과 주의 은혜를 밝히 보이라. - 복음 사역자, 진리의 기둥과 터

43 5월 28일 (월) 그리스도의 학교에서 5월 29일 (화) 그리스도의 의의 예복 슬프다 네가 나의 명령을 듣지 아니하였도다 만일 들었 더면 네 평강이 강과 같았겠고 네 의가 바다 물결 같았을 것이며 사 48:18 우리는 예수에게서 온유와 겸손을 배우기 위하여 그 리스도의 학교에 입학하여야 한다. 구속( 救 贖 )은 영혼이 하늘을 위하여 훈련을 받는 과정이다. 이 훈련은 곧 그리 스도를 아는 지식을 의미한다. 그것은 곧 흑암의 임금의 학교에서 얻은 생각, 습관, 행습에서 해방되는 것을 의미 한다. 하나님께 대한 충성에 반대되는 모든 것에서 영혼 이 구조되지 않으면 안 된다. 하나님과 완전히 일치하여 다스려진 그리스도의 마음 에는 완전한 평화가 있었다. 예수께서는 칭찬을 받음으 로 의기 양양하시거나 비난이나 실망으로 인하여 의기 가 소침해지는 일도 결코 없으셨다. 가장 심한 박대와 가 장 잔악한 대우를 받으시면서도 여전히 용기는 왕성하 셨다. 그러나 예수를 따른다고 공언하는 많은 사람들은 자신을 하나님께 의탁하기를 두려워하므로 불안하고 괴 로운 마음을 가지고 있다. 그들은 하나님께 완전히 굴복 하지 아니하는바 이는 저희가 그렇게 내어 맡김으로 겪 어야 될 결과를 두려워하기 때문이다. 이 굴복을 거절한 다면 그들은 결코 평화를 얻을 수 없다. 불안이 일어나는 것은 자기를 사랑하기 때문이다. 우 리가 위로부터 거듭날 때에 예수의 마음, 곧 우리가 구원 을 받을 수 있도록 자신을 겸비하게 하도록 이끈 마음과 똑같은 마음이 우리에게 있을 것이다. 그 때에야 우리는 가장 높은 지위를 구하지 않게 될 것이다. 우리는 예수의 발아래 앉아서 그를 배우려 할 것이다. 우리의 사업의 가 치는 과시하거나 유명하게 되며 자신의 능력으로 활동 하고 열성을 내는 데 있지 않다는 것을 우리는 알게 될 것 이다. 우리 사업의 가치는 성령의 나누어주심에 비례한 다. 하나님께 대한 신뢰는 심지( 心 志 )를 더 거룩하게 하 여 인내할 수 있게 한다. 소에 멍에를 메우는 것은 짐을 끌 때 소를 도와서 부담 을 가볍게 해주기 위함이다. 그리스도의 멍에도 그러하 다. 우리의 의지가 하나님의 뜻 안에 흡수되고 또 남을 돕 기 위하여 우리가 하나님의 선물을 사용할 때에 생애의 짐이 가벼워짐을 깨달을 것이다. 하나님의 계명의 법도 안에서 행하는 자는 그리스도와 함께 행하는 것이며 그 렇게 되면 그의 사랑 안에서 그 마음은 평안을 얻는다. 모 세가 주의 길을 내게 보이사 내게 주를 알리 소서하고 기 도하였을 때에 주께서는 내가 친히 가리라 내가 너로 편 케 하리라 고 대답하셨다. 그리고 여러 선지자들을 통하 여 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희는 길에 서서 보 며 옛적 길 곧 선한 길이 어디인지 알아보고 그리로 행하 라 너희 심령이 평강을 얻으리 라는 기별이 전하여졌다 (출 33:13, 14; 렘 6:16). 다시 그는 슬프다 네가 나의 명 령을 듣지 아니하였도다 만일 들었더면 네 평강이 강과 같았겠고 네 의가 바다 물결 같았을 것이 (사 48:18)라고 말씀하셨다. - 시대의 소망, 330, 331. 내가 너를 권하노니 내게서 흰옷을 사서 입어 벌거 벗은 수치를 보이지 않게 하고 계 3:18 순결한 흰 두루마기는 본래 우리의 시조가 거룩한 에 덴에 있을 때에 하나님께서 입혀 주셨던 것이다. 그들은 하나님의 뜻에 완전히 일치한 생애를 살았고 저희의 모 든 애정을 저희 천부께 바쳤던 것이다. 그리하여 아름답 고 부드러운 하나님의 빛이 그 거룩한 부부를 둘러쌌다. 이 빛의 두루마기는 하늘의 순결한 영적 옷의 상징이었 다. 만일 저희가 하나님께 충실했더라면 그 빛의 두루마 기가 언제까지나 계속해서 저희를 두르고 있었을 것이 다. 그러나 죄가 들어옴으로 인하여 하나님과의 연결이 끊어지게 되고 그들을 둘렀던 빛은 사라지게 되었다. 벌 거벗게 되자 부끄러워서 저희는 무화과나무 잎을 엮어 몸을 가림으로 하늘의 옷을 대신하려 했다. 이 일은 아담과 하와가 범죄한 후에 하나님의 율법을 범한 모든 사람들이 늘 해온 일이다. 그들은 죄로 말미암 아 벌거벗게 된 수치를 가리기 위하여 무화과나무 잎을 엮었다. 저희는 저희 자신이 만든 옷을 입었다. 저희 자 신의 행위로써 저희 죄를 가리우려 했고 저희 자신을 하 나님께 가납되게 하려 했다. 그러나 그들은 결코 그렇게 할 수 없었다. 사람들은 저 희가 잃어버린 순결한 두루마기를 대신할 수 있는 것을 만들어 낼 수 없다. 어린양의 혼인 잔치에 그리스도와 천 사들과 함께 앉을 사람들은 무화과나무 잎으로 엮은 옷 이나 세상 나라 백성들이 입는 옷을 입지 않을 것이다. 그리스도께서 친히 준비하신 옷만이 우리로 하여금 하 나님 앞에 서게 할 수 있다. 그리스도께서는 이 옷 곧 그 리스도의 의의 두루마기를 회개하고 믿는 모든 자에게 입혀 주실 것이다. 하늘 베틀로 짠 이 두루마기에는 사람이 만든 실은 한 올도 섞이지 않았다. 인성으로 나타나신 그리스도께서 는 완전한 품성을 나타내셨고 이 품성을 우리에게 나눠 주신다. 우리의 의는 다 더러운 옷 (사 64:6)과 같다. 우 리 자신이 할 수 있는 일은 모두 다 죄로 더럽혀졌다. 그 러나 하나님의 아들께서는 우리 죄를 없이 하려고 나타 내신 바 된 것을 너희가 아나니 그에게는 죄가 없느니 라 (요일 3:5). 그는 당신의 완전한 순종으로 말미암아 모든 인류로 하여금 하나님의 계명을 지킬 수 있게 하셨 다. 우리가 우리 자신을 그리스도께 바칠 때에 우리의 마 음은 그리스도의 마음과 연합되고 우리의 뜻은 그분의 뜻에 합병되고, 우리의 정신은 그분의 정신과 하나가 되 고, 우리 생각은 그분에게 사로잡히게 되어 마침내 우리 는 그분의 생애를 살게 된다. 이것이 바로 그분의 의의 옷 을 입는다는 의미이다. 그리하면 주께서 우리를 보실 때 에 무화과나무 잎으로 엮은 옷이나 죄로 인해 벌거벗고 뒤틀린 우리의 몸은 보지 아니하시고 여호와의 율법을 온전히 순종하심으로 이루신 당신 자신의 의의 두루마 기를 보게 된다. - 실물교훈, 년 5 6월호 43

44 5월 30일 (수) 순종의 변화시키는 능력 5월 31일 (목) 하나님의 법을 높이는 교사 그러나 내가 이스라엘 가운데 칠천 인을 남기리니 다 무릎을 바알에게 꿇지 아니하고 왕상 19:18 엘리야의 시대처럼 오늘날도 하나님의 계명을 지키는 백성과 거짓 신들을 예배하는 자들 사이에 경계선이 분 명하게 그어져 있다. 엘리야는 부르짖기를 너희가 어느 때까지 두 사이에서 머뭇머뭇 하려느냐 여호와가 만일 하나님이면 그를 좇고 바알이 하나님이면 그를 좇을지 니라 (왕상 18:21)고 하였다. 그리고 오늘을 위한 기별은 다음과 같다. 무너졌도다! 무너졌도다. 큰 성 바벨론이 여 내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참예하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라 그 죄는 하늘에 사무쳤으 며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하 (계 18:2, 4, 5)셨 다는 것이다. 모든 영혼들에게 시험이 닥쳐 올 시간은 멀지 않았다. 우리들은 거짓 안식일을 준수하도록 강요당할 것이다. 하나님의 계명과 사람의 계명 사이에 투쟁이 있을 것이 다. 차츰차츰 세상의 요구에 굴복하고 세상의 습관에 동 화하는 사람들은 조롱과 모욕과 투옥의 위협과 죽음을 당하기보다는 오히려 그 세력에 복종할 것이다. 그때에 는 금이 찌끼에서 분리될 것이다. 참 경건은 겉치레만의 경건과 분명히 구별될 것이다. 그 찬란함 때문에 우리들 이 감탄해 왔던 많은 별들이 그때에 어둠 속으로 사라질 것이다. 성소의 장식품으로 꾸몄으나 그리스도의 의를 옷 입지 않은 사람들은 그 때에 자신들의 벌거벗은 수치 를 드러낼 것이다. 각 나라에 흩어져 있는 이 땅 거민들 중에는 바알에게 무릎을 꿇지 아니한 사람들이 있다. 밤에만 나타나는 하 늘의 별처럼 이 충성스러운 사람들은 어두움이 세상을 덮고, 깊은 어두움이 백성들을 덮을 때에 빛날 것이다. 이 교도의 땅 아프리카에서, 카톨릭의 나라 유럽과 남미에 서, 중국에서, 인도에서, 바다의 섬들에서, 세상의 모든 어두운 모퉁이에서, 하나님께서는 아직도 어두움 가운 데서 빛을 발하고 배도한 세계에 당신의 율법을 순종함 으로 오는 변화시키는 능력을 분명히 나타낼 수 있는 택 한 자들의 하늘을 남겨두셨다. 지금도 그들은 각 나라와 방언과 백성 가운데 나타나고 있으며 사단의 최대의 노 력으로 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자 나 자유한 자나 종들로 (계 13:16), 죽음의 형벌 아래 거 짓 휴일에 대한 충성의 표를 받게 하는 때에 흠이 없고 순전하여 하나님의 흠 없는 자녀 인 이 충성스러운 사 람들은 세상에서 빛들로 (빌 2:15) 빛날 것이다. 밤이 어두우면 어두울수록 그들은 더욱 찬란하게 빛날 것이 다. - 선지자와 왕, 여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케 하고 시 19:7 에스라가 일하는 곳에서는 어디에나 성경 연구의 부 흥이 일어났다. 백성을 가르칠 교사들이 임명되었고 여 호와의 율법은 높임과 명예를 얻었다. 예언서들을 연구 하였고 메시야의 오심에 대해 예언한 구절들이 마음이 슬프고 피로한 많은 사람들에게 희망과 안위를 주었다. 에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하 기로 결심한 지 거의 2천년 이상이 지났으나 시간의 경과가 그의 경건한 모본의 감화를 감소시키지 아니하였다. 여 러 세기를 통하여 그의 헌신적인 생애의 기록은 많은 사 람을 감동시켜서 여호와의 율법을 연구하여 준행하 기 로 결심하게 하였다. 에스라의 동기는 높고도 거룩하였으며 그가 행한 모 든 일에 있어서 그는 영혼에 대한 깊은 사랑에 의하여 행 동하였다. 고의로 범하였던지 알지못하고 범하였든 지 간에 범죄한 사람들에게 에스라가 나타낸 동정과 친절 은 개혁을 일으키고자 하는 모든 사람에게 한 실물 교훈 이 될 것이다. 하나님의 종들은 의의 원칙들이 관계되어 있는 한 반석처럼 굳게 서야 하지만 동시에 그들은 동정 과 관용을 나타내어야 한다. 그들은 에스라처럼 모든 옳 은 일의 기초가 되는 원칙들을 가르쳐 줌으로 범죄자들 에게 생활 방법을 가르쳐야 한다. 사단이 여러 가지 방법을 통하여 하나님의 율법이 요 구하는 의무들에 대하여 남녀들의 눈을 멀게 하고자 노 력하고 있는 이 시대에 많은 사람들로 하여금 우리 하나 님의 명령 을 듣고 떨게 할 수 있는 사람들이 필요하다. 범죄자들로 하여금 크신 입법자에게 향하도록 하고 그 들에게 여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소생케 한 다 는 것을 가르칠 참 개혁자들이 필요하다. 성경에 능한 사 람, 그들의 모든 말과 행동이 여호와의 법도를 높이는 사 람, 믿음을 굳게 하고자 노력하는 사람이 필요하다. 마음 을 성경에 대한 경의와 사랑으로 감동시킬 교사가 매우 필요하다. 오늘날 일반적으로 행해지는 널리 퍼지고 있는 죄악 이 성경 연구와 그 말씀을 순종하는 일을 가로막고 있다. 그 이유는 하나님의 말씀을 제쳐놓을 때에 나타난 마음 의 악한 정욕을 제지할 수 있는 능력이 배척 당하기 때문 이다. 시내 산에서 말씀하신 그 음성은 이 세상 역사의 마지 막 날인 지금도 너는 나 외에 다른 신들을 네게 있게 말 지니라 (출 20:3)고 선언하신다. 인간은 자신의 뜻을 세 워 하나님의 뜻을 대적하였으나 하나님의 명하신 말씀 은 침묵시킬 수 없다. 인간의 마음은 보다 높은 능력에 대 한 의무를 피할 수 없다. 학설과 이론들이 쏟아져 나와 사 람들이 계시에 반대되는 과학을 세워서 하나님의 율법 을 버리려고 노력할지라도 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 (마 4:10)는 명령이 더욱 강하게 들려 온다. - 선지자와 왕, 진리의 기둥과 터

45 6월 1일 (금) 6월 2일 (안) 위대하신 교사 하나님께서 보내신 교사 내가 이를 위하여 났으며 이를 위하여 세상에 있나니 곧 진리에 대하여 증거하려 함이로다 요 18:37 그리스도께서는 세상에 일찌기 알려지지 않은 가장 위 대한 교사였다. 주님께서는 진리의 밝은 빛을 비추어 인 간이 천국에 갈 자격을 얻게 하기 위하여 이 세상에 오셨 다. 주님께서는 내가 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증거하려 함이로라 (요 18:37)고 선언하 셨다. 주님께서는 하늘 아버지의 품성을 나타내어 인간 이 신령과 진정으로 하나님을 경배하도록 하기 위하여 오셨던 것이다. 천국에서는 거룩한 교사에 대한 인간의 필요성을 잘 알고 있었다. 하나님의 긍휼과 동정심은 타락하여 사단 의 수레에 묶여 있는 인간들을 위하여 일깨워졌으며 때 가 차매 당신의 아들을 보내셨다. 천국 총회에서 임명되 신 주님께서는 인간의 교사로서 이 세상에 오셨다. 하나 님의 풍요한 자비심은 우리 세상을 위하여 그리스도를 주셨으며 인간의 본질에 대한 필요를 충족시키기 위하 여 당신 자신이 스스로 인성을 취하셨다. 영원한 말씀이 무력한 갓난 아기의 모습으로 이 세상에 오신 것에 대하 여 하늘의 주민들은 경탄하여 마지 않았다. 완전히 준비 되신 주님께서는 하늘 법정을 떠나시고 신비한 방법으 로 당신 자신을 타락한 인간에게 연결시키셨다. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시 (요 1:14)게 되었다. 그리스도께서 높은 지위를 떠나셨을 때 당신이 원하 시는 어떤 형태의 생명체라도 취하실 수 있으셨다. 그러 나 주님에게는 위대함이나 계급과 같은 것은 아무것도 아니었으며 주님께서는 가장 겸비한 생애를 선택하셨다. 주님의 경험 가운데는 사치, 편의, 자아만족과 같은 것이 용납되지 않았다. 천국에 근원을 둔 진리가 주님의 주제 였으며 주님께서는 이 세상에 진리를 심어야만 했고 모 든 사람에게 접근할 수 있는 방법으로 생애하셨다. 그리스도께서는 유년기 동안에 하나님의 지혜와 은총 가운데서 자라나야만 했으며 인간이 한갖 경탄의 재료 가 될 수는 없었는데 하나님의 거룩한 섭리의 법칙에 따 라 그분의 재능이 계발되어야 하였으며 신체적 기능들 이 강건케 되어야 하였다. 주님께서는 하늘 아버지를 당 신의 교사로 삼으셨으므로 랍비들의 학교에서 교육을 받 지 않으셨다. 주님께서는 자라면서 그 지혜가 계속 증가 하였다. 주님께서는 부지런히 성경 연구에 전념하셨는 데 그분께서는 성경 가운데 귀중한 교훈이 가득 차 있음 을 아셨기 때문이다. 예수님께서는 가정의 의무를 이행 하는데 있어서 성실하셨으며 이른 새벽 시간에 잠자리 에 누워 있는 대신 한적한 장소에서 성경을 연구하셨고 하늘 아버지께 기도하는 것을 종종 볼 수 있었다. 당신의 사업과 중재에 관한 모든 예언들은 그에게 있 어서 잘 아는 문제들이었으며 특히 당신 자신의 굴욕, 대 속 및 중보에 관한 예언들은 더욱 익숙한 문제들이었다. 이 지상에서의 당신의 생애의 목적은 언제나 뚜렷하였 으며 하나님의 은혜로운 목적이 당신의 생애를 통하여 성취될 것을 생각하고 기뻐하셨다. 주님의 말씀은 오직 당신께서만이 주실 수 있는 화평 을 갈구하는 자들을 위로하였고 강하게 하였으며 축복 하였다. - 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 213, 214. 그가 밤에 예수께 와서 가로되 랍비여 우리가 당신은 하나님께로서 오신 선생인 줄 아나이다 하나님이 함께 하시지 아니하시면 당신의 행하시는 이 표적을 아무라 도 할 수 없음이니이다 요 3:2 그리스도는 빈틈이 없는 분이셨으며 침착한 가운데 남 들에게 비범한 동정을 베푸셨다. 그분은 조용히 또 끈기 있게 참으시면서 선한 일을 하셨는데, 그 일은 어떤 사람 도 흉내낼 수 없는 일이었다. 바리새인과 사두개인들은 언제나 예수님의 뒤를 밟고 있었다. 그들은 그분의 말씀 을 들었다. 그리고 거칠고 무례한 자들이 비난을 퍼부어 도 그분께서 잠잠히 계심을 보고 그들은 그분을 믿었다. 그리스도께서는 날마다 조롱을 받고 냉대를 받으셨어 도 마음의 평정을 잃지 않으셨다. 사람들의 욕설이 당신 께 쏟아져도 당신께서는 그 욕을 되돌리시지 않으셨다. 그분께선 결코 예의의 테두리를 넘어서지 않으셨다. 그 분이 누구신가? 하늘의 왕이시요 영광의 왕이 아니신가? 그의 반대자들에 의해 그를 공격하는 폭풍이 일어났으 나 그는 그것을 마음에 두지 않으셨다. 그는 평정을 취하 실 수 있으셨는데 이는 그가 살아있는 진리의 화신이었 기 때문이었다. 그리고 오늘날 세상에 진리의 기별을 전 하는 자들은 그리스도의 생애를 연구하며, 그의 교훈들 을 실행하여야만 한다. 그대는 하늘 왕의 자녀들이며 만 주의 여호와의 아들과 딸들이라는 것을 결코 잊지 말아 야 한다. 비록 거짓을 지지하는 권세로 움직여지는 자들 의 모임에서라 할지라도 하나님 안에서 조용한 평정을 유지하여야 한다. 저들이 소유한 가장 좋은 무기들이나, 아무리 저들이 그것을 잘못 나타냄으로 어둡게 하려고 노력한다 하더라도 진리를 파괴할 수 없다는 것을 확신 하여야 한다. 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리 를 대적하리요? 그분은 인류를 가르치시기 위하여 하나님께서 보내신 분이다. 회복시키는 모든 능력을 가지고 계신 그리스도 께서는 모든 사람들을 당신께 불러들이는 말씀을 하시 고 영생을 주신다는 말씀을 하신다. 그리스도께서는 인간을 훨씬 능가하는 양심을 가지시 고 이 세상에 오셨는데, 이는 헤아릴 수 없이 무한한 결 과를 낳게 될 사업을 완성시키기 위함이었다. 그분이 어 디서 그 사업을 하셨는가? 어부 베드로의 집에서였다. 또 한 사마리아 여인에게 생명수에 대하여 말씀하시면서 앉 아 쉬셨던 야곱의 우물가에서였다. 그러나 그분께서는 대개 야외에서 사람들에게 가르침을 주셨으나 유대인들 의 모임에 가시기 위하여 성전에 들어가신 때도 있으셨 다. 그러나 그분께서는 주로 산 위에 앉으셔서 가르치시 거나 어부의 배 위에서 가르치셨다. 그분은 이러한 어부 의 삶 속으로 들어가셨다. 그분의 동정은 그것이 필요한 자와 고통 받는 자, 그리고 업신여김을 받는 자들을 위해 베풀어졌다. 그리고 유대 나라에서 그분의 말씀을 진정 으로 들었던 사람들처럼 오늘날 안식과 평화를 고대하 는 이들에게 그분은 말씀하신다. 수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 (마 11:28). - 영문시조, 년 5 6월호 45

46 6월 3일 (일) 6월 4일 (월) 하늘 교사의 제자들 그리스도께서 우리의 신뢰를 요청하심 우리가 메시아를 만났다 하고 (메시야는 번역하면 그 리스도라) 요 1:41 이튿날 두 제자가 곁에 서 있을 때 요한은 다시 예수께 서 사람들 가운데 계신 것을 보았다. 요한의 얼굴은 다시 보이지 않는 분에게서 오는 영광으로 환하여졌다. 이어 그는 이렇게 외쳤다. 보라 하나님의 어린양이로다. 그 말은 제자들의 마음에 큰 감동을 주었다. 그들은 그 말을 완전히 이해하지는 못했다. 요한이 예수를 가리키는 데 쓴 하나님의 어린양 이라는 칭호는 무엇을 의미하는 말 인가? 그러나 요한 자신은 그 말을 설명하지는 않았었다. 그들은 요한을 떠나서 예수를 찾으러 갔다. 둘 중의 하 나는 시몬의 형제 안드레였고 다른 하나는 전도자 요한 이었다. 이들은 그리스도의 최초의 제자들이었다. 항거 할 수 없는 충동에 움직여 그들은 예수를 따랐다. 이는 그 와 더불어 이야기하기를 간절히 원하였기 때문이었다. 그러나 그들은 두려움과 침묵 속에서 이분이 메시야인 가? 라는 중대한 생각에 사로잡혀 있었다. 예수께서는 제자들이 자기를 따르고 있는 것을 아셨 다. 그들은 예수께서 전도하신 처음 열매들이었으므로 이 사람들이 그의 은혜의 초청에 응답하였을 때에 하늘 의 교사이신 예수의 마음은 기뻤다. 그러나 예수께서는 돌아보시면서 무엇을 구하느냐 고만 물으셨다. 예수께 서는 그들이 돌아가거나 혹은 자신들의 소원을 이야기 하거나 간에 그들의 자유에 맡기실 것이었다. 그들은 오직 한 가지 목적만을 의식하고 있었다. 그들 의 마음은 그분(메시야)으로 가득 찼다. 그들은 랍비여 (당신은) 어디 계시오니이까 라고 부르짖었다. 길가에 서의 잠시 동안의 면담으로는 그들이 바라던 것을 받을 수 없었다. 그들은 예수와 따로 만나서 그의 발아래 앉아 그의 말씀 듣기를 원하였다. 예수께서 가라사대 와 보라 그러므로 저희가 가서 계 신 데를 보고 그 날 함께 거하니 라. 요한과 안드레가 제사장들과 관원들의 불신의 정신을 갖고 있었더라면 예수의 발아래서 배우는 자들이 될 수 없었을 것이다. 그들은 예수의 말씀을 판단하는 비평가 로서 그에게 나왔을 것이다. 많은 사람들이 그렇게 함으 로 가장 귀한 기회의 문을 닫아버린다. 그러나 이 첫 제 자들은 그렇게 하지 않았다. 그들은 침례 요한이 전도할 때에 성령의 부르심에 반응하였다. 그들은 이제 하늘의 교사의 음성을 알아보았다. 그들에게 예수의 말씀은 신 선함과 진리와 아름다움으로 가득 차 있었다. 하늘의 조 명( 照 明 )이 구약성경의 교훈을 비추었다. 진리의 다방면 의 주제들이 새로운 빛 속에서 솟아올랐다. 사람으로 하여금 하늘에서 오는 지혜를 받을 수 있게 만드는 것은 회개와 믿음과 사랑이다. 사랑으로 역사 하 는 믿음이 지식의 열쇠이며, 사랑하는 자마다 하나님을 안 (요일 4:7)다. 이튿날 예수께서 갈릴리로 나가려 하시다가 빌립을 만나 이르시되 나를 좇으라 하시니 라. 빌립은 그 명령에 순종하였다. - 시대의 소망, 138, 진리의 기둥과 터 예수께서 나를 좇으라 하시니 눅 9:58, 59 하나님의 말씀에 절대 순종하던 우리 최초의 부모가 타락함으로써 인간의 의지가 내포된 순종의 금 사슬은 끊어졌다. 이제 순종은 더 이상 절대 필요한 것으로 여겨 지지 않고 있다. 인간의 대리자들은 옛 세상의 거민들이 악했고 그 악한 행위는 계속되고 있다는 주님의 말씀을 자기 멋대로 상상하고 있는 것이다. 주 예수께서는 나는 아버지의 계명을 지켰노라고 선언하셨다. 어떻게 인간 으로서 그런 선언이 가능할까? 보시옵소서 내가 하나님 의 뜻을 행하러 왔나이다 (히 10:9). 유대인들이 주님을 정죄하였지만 그분께서는 당신의 순결하고 덕이 높고 거 룩하신 품성으로 맞서셨다. 너희 중에 누가 나를 죄로 책 잡겠느냐? 이 세상의 구속주께서는 죄의 희생물로 오셨 을 뿐 아니라 모든 일에 있어서 인간의 귀감이 되시기 위 하여 오셨다. 그분께서는 세상이 전에는 결코 들은 적도 본 적도 없는 그런 교사로 오셨다. 그분께서는 권위를 가 진 분으로 말씀하시고 여전히 모든 사람의 신뢰를 요청 하신다. 무한하신 하나님의 독생자께서는 그분의 말씀과 그분 의 실제적인 본보기로 우리가 본받아야 할 단순한 귀감 을 우리들에게 남기셨다. 그분의 말씀으로 우리가 하나 님께 순종하여야 할 것을 가르치셨고, 그분 자신이 실천 하심으로 우리가 어떻게 하나님께 순종할 수 있는지를 보여 주셨다. 이것이 그분께서 모든 사람이 하나님의 자 녀로서 순종하기 위하여 저들이 지성적으로, 그리고 가 르침과 본보기로 다른 이들을 가르쳐야만 하는 바로 그 일이다. 예수님은 이 세상 사람들이 당신의 거룩한 사명과 사 업에 관하여 총명한 지식을 갖도록 도와 주신다. 그분은 하나님의 품성을 나타내시러 오셨다. 그리고 우리가 예 수 그리스도의 생애와 말씀과 사업을 공부할 때, 하나님 께 순종하는 교육을 받을 때, 우리는 여러모로 도움을 받 는다. 그리고 그분께서 우리에게 보여주신 모본을 따를 경우 우리는 세상 모든 이들에게 살아 있는 편지가 된다. 우리는 세상에 예수 그리스도의 품성을 대표해야 하는 살아있는 인간 대리자들이다. 그리스도께서는 어떻게 우 리가 순종하는 자녀가 되는지에 대해 명백한 주의들을 주실 뿐만 아니라, 그는 우리들에게 그분 자신의 생애와 품성으로 하나님께서 받으실 만한 올바른 일들을 어떻 게 행하는지를 보여주심으로 우리가 그분의 면전에 기 쁨이 되는 일들을 행하지 않는 것에 대해 변명하지 못하 도록 하셨다. 인간이 하나님의 계명들을 지킬 수 없다는 사단의 거 짓말에 대항하여, 친히 그 계명들을 지키시므로 실제적 모본을 보이신 예수님께 우리는 감사해야 한다. 그 위대 한 선생께서는 인간들의 선두에 서셔서 하나님께서 요 구하시는 모든 것을 거룩하게 준행하시므로 그분의 인 성을 높이시고 성화 되게 하셨는데, 이 모든 것은 하나님 의 계명을 준수하는 것이 가능함을 보여주신 증거이다. 그리하여 인간들의 생애가 예수 그리스도의 생애를 나 타내도록 하기 위해 그분은 그들을 세상으로 보내셨다. - 원고,

47 6월 5일 (화) 하늘의 사물들을 가르치심 6월 6일 (수) 날마다 말씀을 전하자 여호와여 주의 도로 내게 가르치소서 내가 주의 진리에 행하오리니 일심으로 주의 이름을 경외하게 하소서 시 86:11 하늘 아버지와 독생자 그리스도께서 하늘 총회에서 인 간의 구원에 꼭 필요하다고 여기신 것들이 분명하게 성 경에 제시되었다. 구원에 대한 무한한 진리들은 너무나 도 명백하게 기록되어 있으므로 진리를 알려고 하는 자 들은 누구나 깨달을 수 있게 되었다. 거룩한 계시들은 인 간에게 의를 교훈하기 위하여 주신 것이므로 저들은 하 나님께 영광을 돌리고 저희 동료들을 도울 수 있을 것이 다. 이러한 진리들은 하나님의 말씀 가운데 있으며 우리 가 옳고 그른 것을 판단할 수 있는 기준이 된다. 청소년 들이 교육을 받는 동안 유혹을 대항할 수 있는 최선의 방 패는 이 말씀에 순종하는 것이다. 저들은 이 말씀에서 하 나님을 영화롭게 하는 방법, 인류에게 성실한 봉사를 하 는 방법, 즐거이 의무를 수행하며 매일 당하는 시련에 지 혜롭게 대처하는 방법 및 용감하게 생애에 따르는 책임 을 감당하는 방법 등을 배우게 된다. 위대한 교사이신 그리스도께서는 인간의 정신을 세속 적인 사물에 대한 집념에서 떠나게 하여 하늘에 속한 사 물들(에 대하여 가르치시려고 애쓰셨다. 만약 예수님 당 시의 교사들이 주님의 가르침을 기꺼이 받으려 하고 세 상에 진리의 씨를 뿌리는 일에 주님과 연합했더라면 세 상은 오늘날의 상태와는 훨씬 달라졌을 것이다. 서기관 들과 바리새인들이 구세주의 대열에 합세하였다면 그리 스도께 대한 지식은 저들의 영혼 안에 하나님의 도덕적 인 형상을 회복시켰을 것이다. 그러나 이스라엘의 지도자들은 참된 지식의 근원에서 돌아섰다. 저들은 다만 저희의 유전을 지지하고 인간이 꾸며놓은 관습을 강경히 주장하기 위하여 성경을 연구 하였다. 저들은 엉뚱한 해석으로 하나님께서 전혀 뜻하 시지 않은 취지들을 표명하였다. 저들의 불가사의적( 不 可 思 議 的 )인 해석은 하나님께서 분명하게 해 놓으신 것 을 불분명하게 만들었다. 저들은 전문적인 문제들에 관 하여 논쟁하였으며 가장 중대한 진리는 부인하였다. 하 나님의 말씀은 그 능력을 빼앗겼으며 악한 영들이 저희 들의 의지를 주장하였다. 그리스도의 말씀 가운데는 중요하지 않은 것이 하나 도 없다. 산상보훈은 위대한 작품일 뿐만 아니라 너무나 단순하여 어린 아이까지라도 오해하지 않고 배울 수 있 게 하였다. 팔 복을 교훈 하신 산은 그리스도께서 언제나 서 계셨던 영적 수준에 대한 하나의 상징이다. 주님께서 하신 모든 말씀은 하나님께로부터 받아 말씀하신 것이 며 주님께서는 천국의 권위를 가지시고 말씀하셨다. 주 님께서는 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라 (요 6:63)고 말씀하셨다. 주님의 교훈 가운데는 인간의 고상 한 포부와 가장 탁월한 연구로도 비교되지 않는 고결하 고 심원한 진리로 가득 차 있다. 그리스도께서는 인류에 게 다가오고 있는 두려운 멸망에 대해서 민감하셨으며 당신 자신의 의로써 영혼들을 구원하시고 소망에 대한 절대적인 보장과 완전한 위안을 주시려고 이 세상에 오 셨다. - 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 438, 439. 너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 요 8:31 그리스도인이라고 공언하는 모든 사람들이 거룩한 모 습을 따라 품성을 완성케 하는 것이 하나님의 뜻이다. 성 경에 나타난 그리스도의 품성을 연구하고 주님의 미덕 들을 실천해 나감으로 신자는 선하시고 자비하신 주님 과 같은 모습으로 화하게 될 것이다. 그리스도의 자제와 희생의 사업을 일상 생활에 적용할 때 사랑으로 역사 하 는 믿음이 계발되고 영혼을 순결케 할 것이다. 십자가를 지는 일을 교묘히 피하려는 자들이 많이 있으나 주님께 서는 모든 자들에게 아무든지 나를 따라 오려거든 자기 를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라 (마 16:24)고 말씀하신다. 성경의 구원의 진리를 밝히 증거함으로 위대한 사업 이 성취되어야 한다. 바로 이것이 이 지상의 도덕적인 타 락에 대한 추세를 저지시키기 위한 하나님의 명하신 방 법이다. 그리스도께서는 인간이 하나님의 형상으로 회 복되는 일을 가능케 하시기 위하여 당신의 생명을 바치 셨다. 저희 영혼 속에 진리의 성화에 대한 보다 깊은 체 험을 갖고자 하는 자들은 이 진리를 전혀 모르는 자들에 게 증거 해야 한다. 결코 저들은 이보다 더 고결하고 향 상케 하는 사실을 발견하지 못할 것이다. 하나님께서 보내신 교사가 되시는 주님의 말씀을 전 하기 위하여 매일 배우지 않는 한 아무도 이 사업을 위한 자격을 갖추지 못할 것이다. 복음의 씨를 뿌릴 때는 바로 지금이다. 우리들이 심어야 할 씨는 특상품의 열매를 맺 을 씨여야만 한다. 우리들에게는 낭비할 시간이 없다. 우 리 학교의 사업은 가일층 그리스도의 사업과 같은 성격 을 띠어야 한다. 인간의 마음과 정신에 작용하는 하나님 의 은혜의 능력만이 우리 학교와 교회의 분위기를 깨끗 하게 보존할 것이다. 우리들은 불완전한 생애에서 복음의 신앙으로 회개하 여 돌이킬 필요가 있다. 그리스도를 따르는 자들은 남에 게 잘 보이려고 애쓸 필요가 없다. 만약 저들이 계속적으 로 그리스도의 생애를 바라본다면 저희의 마음과 정신 이 그리스도와 같은 형상으로 변화하게 될 것이다. 그 때 에 저들은 아무런 인위적인 노력이 없이도 자연히 빛을 내게 될 것이다. 주님께서는 선을 과시하기를 요구하지 않으신다. 독생자의 은사를 힘입어 주님께서는 우리들 의 내적 생애가 천국의 원칙으로 물들게 되도록 섭리하 셨다. 내적 생애의 변화야말로 그리스도를 세상에 나타 내는 유일한 섭리이다. 하나님의 백성들이 중생의 체험 을 맛볼 때 저희의 정직성, 성실성, 확고부동한 원칙이 틀 림없이 중생의 경험을 증거할 것이다. 아, 나에게 주신 말씀들이 얼마나 귀중한가! 풍성한 은 혜를 통하여 주신 온유함이 얼마나 놀라운가! 인간이 그 리스도의 은혜와 능력을 힘입어 나타낼 수 있는 가장 위 대한 증거는 계속적인 그리스도의 은혜를 힘입어 정욕 으로 가득 찬 세상의 폐풍을 정복하는 것이다. - 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 249~ 년 5 6월호 47

48 6월 7일 (목) 단순하지만 권세 있는 가르침 6월 8일 (금) 중요한 영적 교훈을 주심 이는 그 가르치시는 것이 권세 있는 자와 같고 저희 서 기관들과 같지 아니함일러라 마 7:29 예수께서 여기저기 다니시는 여행의 여가에는 가버나 움에서 사셨으므로 그곳은 예수의 고향 으로 알려지게 되었다. 그 도시는 다메섹에서 예루살렘과 이집트 및 지중해 에 이르는 대로상에 있었으므로 여행의 왕래가 심한 곳 이었다. 여러 나라에서 온 사람들이 그 도시를 지나갔고 혹은 이곳 저곳 여행하는 길에 쉼을 얻기 위하여 머무르 기도 하였다. 여기에서 예수께서는 모든 민족들과 모든 계층의 부자와 위인과, 가난한 자와 미천한 자를 함께 만 날 수가 있었으며 그의 교훈은 다른 나라들과 많은 가정 에 전하여질 것이었다. 이와 같이 하여 예언의 말씀을 상 고하는 일이 일어나고 관심은 구주에게로 향하여지고 예 수의 사명이 세상 앞에 드러나게 될 것이었다. 산헤드린이 예수를 대적하는 행동을 취하였음에도 불 구하고 백성들은 예수의 사명이 발전되기를 열렬히 기다 리고 있었다. 온 하늘은 관심을 가지고 활동하고 있었다. 천사들은 사람들의 마음을 감동시키고 그들을 구주께로 이끌면서 예수의 봉사를 위한 길을 예비하고 있었다. 가버나움에서 그리스도께서 고쳐주신 왕의 신하의 아 들은 예수의 능력에 대한 한 증거였다. 그리하여 그 신하 와 그의 집안은 그들의 신앙을 기쁘게 증언하였다. 그 선 생께서 친히 그들 가운데 계신다는 것이 알려지자 온 동 네가 들먹거렸다. 무리들이 예수가 계신 곳에 모여들었 다. 안식일에는 다수의 사람들이 들어갈 수가 없어서 되 돌아갔을 정도로 사람들이 회당에 모였다. 예수께서는 유대인들 사이에 논쟁이 분분했던 여러 가 지 주제들에 전혀 관계하지 않으셨다. 진리를 제시하는 것이 그리스도의 사업이었다. 예수의 말씀은 족장들과 선지자들의 교훈에 환한 빛을 비춰 주었으므로 성경의 말씀이 새로운 계시가 되어서 사람들에게 임하였다. 예 수의 말씀을 들은 자들은 이전에 결코 하나님의 말씀 가 운데서 그토록 심오한 의미들을 깨닫지 못했었다. 예수께서는 그들의 곤고함을 익히 아시는 분으로서 사 람들을 그들의 처지에서 만나셨다. 예수께서는 진리를 가장 직접적이고도 단순한 방법으로 제시하심으로써 그 진리를 아름답게 하셨다. 그의 언어는 깨끗하고 세련되 어 있었으며 흐르는 물처럼 맑았다. 랍비들의 단조로운 어조의 말을 들어왔던 자들에게 예수의 음성은 마치 음 악과 같이 들렸다. 그러나 그의 가르침은 단순했지만 그 는 권세 있는 자와 같이 말씀하셨다. 이 특징이 예수의 가 르침을 모든 다른 사람들의 가르침과 대조가 되게 하였 다. 랍비들은 마치 성경의 말씀들이 한 가지 사물이나 혹 은 그와는 꼭 반대의 사물을 의미하는 것으로 해석될 수 있기라도 한 것처럼 의심과 주저함으로 말하였다. 듣는 자들은 날마다 더욱 큰 불확실 가운데 쌓이게 되었다. 그 러나 예수께서는 성경을 의심할 여지가 없는 권위의 책 으로 가르치셨다. 그가 제시하시는 문제가 어떤 것이든 지 간에 그의 말씀을 전혀 논박할 수가 없는 그런 권세로 그 문제가 제시되었다. 모든 주제 가운데 하나님이 나 타내졌다. - 시대의 소망, 252~254. 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람 에게 하듯 하지 말라 골 3:23 그리스도의 생애는 어려서부터 매우 활동적이었다. 그 분은 자신을 기쁘게 하기 위하여 살지 않았다. 그분은 무 한하신 하나님의 아들이었으나 오히려 당신의 부친 요 셉과 같이 목수 일을 하셨다. 그분의 직업은 의미가 있는 직업이었다. 그분은 품성을 건설하는 분으로써 이 세상 에 오셨으며 그분이 하시는 일은 모두 완전했다. 그분은 당신의 거룩한 능력으로 품성을 변화시키는 일에 완전 하셨던 것처럼 세속적인 일에도 완전하셨다. 그분은 우 리의 모본이시다. 부모들은 저희 자녀들에게 시간의 가치와 시간을 옳 게 사용하는 방법을 가르쳐 주어야 한다. 그들에게 하나 님을 존경하고 사람들에게 축복이 될 일을 힘써 하는 것 이 가치 있는 일임을 가르쳐 주어야 한다. 자녀들은 어렸 을 때부터 하나님을 위하여 선교사가 될 수 있다. 하나님의 말씀은 우리가 어떠한 사업에 종사하든지 간 에 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라 (롬 12:11) 고 가르친다. 무릇 네 손이 일을 당하는 대로 힘을 다하 여 할지어다 (전 9:10). 이는 유업의 상을 주께 받을 줄 앎이니 너희는 주 그리스도를 섬기느니라 (골 3:24). - 실물교훈, 345, 346. 가정의 평범한 의무에 있어서 자녀들에게 주어진 교 훈은 주님께서 주실 수 있는 지속적인 감동을 통하여 그 들의 마음속에 제시할 수 있을 것이다. 하나님의 말씀을 벽에 걸어놓고 그것이 자녀들의 일상 생애에 교훈이 되 게 하라. 그대의 자녀들에게 기계적인 선상에 있는 모든 일들 을 완전하게 처리할 수 있도록 자녀들을 가르치라. 정확 함과 기술이 매일의 일과가 될 때 그들은 계속되는 과업 을 통하여 그 속에 있는 영적 교훈들을 배우게 될 것이다. 하나님께서는 선한 판단과 기능이 우리의 계획과 노동 을 행하는데 사용되기를 요구하고 계신다. 지상 성소를 세우는 것에 관한 교훈에서 위대한 교사께서는 원칙을 제정하셨는데, 그 원칙은 이스라엘 백성들의 경험에서 시종 일관 영적 교훈이 되었다. 하나님의 영께서 거하시 도록 그들의 마음을 준비하게 한 표상적인 그 사업은 완 전함과 지혜가 결집된 사업이었다. 부모들이여, 그대는 그대의 일이 무엇인지 물어보았는 가? 그것은 그대가 할 수 있는 한 최선으로 그대의 가정 의 의무들을 다하는 것이며, 날마다, 시간마다 그대의 자 녀들에게 모방할 가치가 있는 한 본보기를 저들 앞에 제 시하며 저들의 생애 가운데 기쁨과 행복을 가져다주는 것으로 그대들의 교훈을 삼으라! 그리고 그렇게 하는 것 이 저들로 그리스도께 봉사하려는 열망을 가지게 할 것 이다. 저들로 그분께 봉사하는 일에 하나님께서 주신 능 력들을 사용하도록 가르치라! 이와 같이 할 때에 저들은 어린 예수의 모본을 따라가게 될 것이다. - 영문시조, 진리의 기둥과 터

49 6월 9일 (안) 모본으로 노동을 가르치심 6월 10일 (일) 우리에게 능력을 위임하심 무릇 네 손이 일을 당하는 대로 힘을 다하여 할지어다 전 9:10 그는 보통 노동자가 입는 검소한 옷을 입으시고 그의 비천한 작업을 위해 내왕하시면서 그 작은 마을의 거리 를 오르내리셨다. 그는 자기 부담을 경감시키거나 자기 의 수고를 덜기 위해 그의 신성의 능력을 사용하지 않으 셨다. 예수께서 유년과 청소년 시대에 일을 하심에 따라 심 신이 계발되었다. 그는 자기의 체력을 무모하게 사용하 지 아니하시고 건강을 유지하기에 알맞는 그런 방법으 로 체력을 사용하셨다. 그가 그렇게 하신 것은 각 방면에 최선의 일을 행하시기 위해서였다. 그는 연장을 다루는 일에 있어서도 서툴게 되기를 원하지 않으셨다. 그는 품 성이 완전하셨던 것처럼 일꾼으로서도 완전하셨다. 그 는 당신의 모본을 통해 근면하게 되는 것이 우리의 의무 이며 일은 정확하고 철저하게 행하여야 할 것과 이러한 노동은 고귀한 것임을 가르치셨다. 쓸모 있는 손이 되도 록 가르치고 청소년들로 인생의 부담을 나누어지도록 훈 련시키는 활동은 신체를 강하게 만들어 주며 모든 기능 을 계발시킨다. 모든 사람은 자기 자신에게 유익 되고 다 른 사람에게 도움이 될 어떤 일을 찾아서 행해야 한다. 하 나님께서는 노동을 축복으로 지정하셨는데 오직 부지런 한 일꾼만이 인생의 참된 축복과 기쁨을 발견한다. 부모 의 부담을 분담하면서 가사에서 그들의 맡은 일을 즐겨 감당하는 유년들과 청소년들에게 하나님의 인정하심이 신실한 보증으로 임한다. 이러한 자녀들은 가정으로부 터 나가서 사회의 유용한 일원이 될 것이다. 예수께서는 그의 지상 생애 동안에 언제나 열심으로 일하셨다. 그는 많은 것을 기대하셨으므로 많은 것을 시 도하셨다. 예수께서는 자기를 따른다고 자칭하는 많 은 사람들이 그러하듯이 수고와 책임을 회피하지 않으 셨다. 그리스도께서 나타내신 과단성과 정력, 품성의 견고함과 능력이 그가 견디신 것과 같은 훈련을 통하여 우리에게서도 계발되어야 한다. 예수께서 받으셨던 은 혜는 우리를 위한 것이다. 예수께서는 당신의 일을 즐겁고 재치 있게 행하셨다. 성경에 기초를 둔 신앙을 가정 생활과 일터에서 응용하 고, 세상의 사업에 힘을 기울이면서도 오직 일편 단심 하 나님의 영광만을 염두에 두는 것은 많은 인내와 영성이 요구되는 것이다. 그리스도께서 돕는 자가 되신 것은 바 로 이러한 환경에 있을 때이다. 그는 결코 하늘 사물을 생 각하실 시간이 없으리만큼 세상의 관심사에 몰두하지는 않으셨다. 그는 자주 시와 하늘의 노래를 부르심으로 마 음속에 있는 그의 기쁨을 표현하셨다. 나사렛의 동민들 은 그가 음성을 높여서 하나님께 찬송과 감사를 올리는 소리를 자주 들었다. 그는 노래로써 하늘과의 교통을 유 지하셨다. 그의 동료들이 일에 피곤하다고 불평할 때에 그들은 예수의 입술에서 흘러나오는 감미로운 멜로디에 원기를 얻었다. 그의 찬미 소리는 악한 천사들을 쫓아버 리고 향연처럼 그 장소를 향기로 채우는 듯하였다. 그의 노랫소리에 귀를 기울인 자들의 마음은 그들의 지상의 나그네 생활에서 떠나서 하늘 본향으로 이끌려 갔다. - 시대의 소망, 72, 73. 시몬아, 시몬아, 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희 를 청구하였으나 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨 어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제 를 굳게 하라 눅 22:31, 32 그분은 생명의 왕으로서 하나님과 같은 능력을 소유 하셨고 그분의 백성을 위하여 승리하셨다. 기도의 필요 를 느끼지 않는 자들을 위해 기도하셨고, 눈물의 필요를 느끼지 않는 자들을 위해 통곡하신 이 구주께서는 당신 이 지상에서 위하여 기도하셨던 자들의 간구를 받아서 아버지께 제시하기 위하여 지금 보좌 앞에 계신다. 그리 스도의 모본은 우리가 따라야 할 모본이다. 기도는 영혼 들의 구원을 위한 우리의 활동에 필요한 것이다. 하나님 만이 우리가 뿌리는 씨를 증가시킬 수 있다. 우리는 많은 경우에 그리스도께서 당신의 굴욕의 날 들에 지상에서 가시적( 可 視 的 )으로 움직이셨던 때와 마 찬가지로 당신의 영을 통하여 사실 그대로 우리와 함께 하신다는 것을 깨닫지 못하기 때문에 실패한다. 시간의 경과가 그분께서 하늘로 떠나시면서 당신의 사도들에게 하신 고별의 약속을 변화시키지 않았다. 볼지어다 내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라 (마 28:20). 그분은 그리스도와 십자가에 달리신 분을 계속적으로 전 파하기 위해 최초의 믿음의 교사들로부터 권위를 이어 받는 사람들의 계승이 이루어지도록 제도를 정하셨다. 위대한 교사께서는 이 보배를 질그릇에 가진 당신의 종 들에게 능력을 위임하셨다. 그리스도께서는 당신의 대 사들이 당신의 교훈과 지도를 기다리기만 하면 그들의 사업을 감독하실 것이다. 진정으로 그리스도의 대표자가 된 목사들은 기도의 사 람들이 될 것이다. 그들은 의무와 시련을 위하여 강화되 고 확고해지기 위해, 그들의 입술이 제단에서 취한 핀 숯 불에 닿으므로 거룩해져서 하나님의 말씀을 백성들에게 전할 수 있기 위해, 부인될 수 없는 열성과 믿음으로 하 나님께 탄원할 것이다. 주 여호와께서 학자의 혀를 내게 주사 나로 곤핍한 자를 말로 어떻게 도와줄 줄을 알게 하 시고 아침마다 깨우치시되 나의 귀를 깨우치사 학자 같 이 알아듣게 하시도다. 그리스도께서는 베드로에게 시몬아, 시몬아, 보라 사 단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였 노니 라고 말씀하셨다. 세상의 구속주께서 드린 기도의 결과를 누가 평가할 수 있겠는가? 그리스도께서 자기 영 혼의 수고한 것을 보고 만족히 여기실 그 때에, 그분의 신 성이 인성으로 가리워진 동안의 그분의 열렬한 기도의 가치를 보고 깨닫게 될 것이다. 예수님은 한 사람만을 위해서가 아니고 당신의 모든 제자들을 위해 간구하셨다. 아버지여 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어. 그분의 눈은 미래의 어두운 휘장을 뚫고 모든 아담의 자녀들의 생애의 역사를 읽으 셨다. 그분은 심한 폭풍 중에 있는 모든 영혼의 짐과 슬 픔을 느끼셨고, 그 열렬한 기도에 당신의 살아 있는 제자 들과 함께 세상 끝까지 있을 당신의 모든 추종자들을 포 함시키셨다. 그렇다. 그리스도의 그 기도에는 우리들 도 포함되어 있다. - 교회증언 4권, 528~ 년 5 6월호 49

50 6월 11일 (월) 거룩한 교사로부터 배움 6월 12일 (화) 세상을 교훈 하시는 가르침 그가 은을 연단하여 깨끗케 하는 자같이 앉아서 레위 자손을 깨끗케 하되 금은같이 그들을 연단 하리니 그들 이 의로운 제물을 나 여호와께 드릴 것이라 말 3:3 여기 만군의 여호와에 의해 실행된 과정 곧 정련과 정 결의 과정이 있다. 그 사업은 영혼을 몹시 단련시키나 이 과정을 통해야만 쓸데없고 더러운 불순물이 제거될 수 있다. 우리의 시련은 모두 우리가 하늘 아버지의 뜻에 순 종하여 당신께 가까이 나아가는 데에 필요한 것이다. 또 우리가 주님께 의로써 제물을 바칠 수 있도록 하기 위해 서도 필요한 것이다. 하나님께서는 우리 각자에게 계발 해야 할 능력과 재능을 주셨다. 하나님의 뜻을 행하기 위 하여 우리는 거룩한 삶을 새로이 체험해야 할 필요가 있 다. 과거의 경험이 아무리 많더라도 현재에는 충분치 않 으며 또 우리 길에 놓인 어려움을 극복할 수 있는 힘도 주 지 못할 것이다. 우리가 승리하려면 날마다 새로운 은총 과 새 힘을 반드시 얻어야 한다. 모든 면에 있어서 두번씩 꼭같은 조건하에 놓이는 경 우는 좀체로 없다. 어떤 일을 성취하는 데에 각 개인 에게는 자신만의 경험이 있고 그 경험의 특징과 상황도 독특하다. 우리 모두의 생애 속에는 하나님께서 주신 하 나의 목적과 하나의 사업이 있다. 행동 하나 하나에는 그 것이 아무리 사소한 것이라도 우리 삶의 체험 속에 한 자 리를 차지한다. 우리는 하나님으로부터 나오는 계속적 인 빛과 체험을 반드시 가져야 한다. 우리 모두는 빛과 체 험이 필요하거니와 만일 우리가 그것들을 취할 것 같으 면 하나님께서는 우리가 마땅히 가져야 할 것보다 더 많 이 주실 것이다. 그분께서는 우리 기도에 대한 하늘의 창 문을 닫지 않으셨다. 하나님의 도우심 없이도 역경을 통 과할 수 있다고 자신 만만해 하는 이들이 있는데 이들에 게는 더욱더 하나님의 도우심이 필요하다. 우리는 우리 생애의 어떤 시기보다 오늘 우리의 거룩 하신 교사께 배워야 한다. 그리고 우리가 체험을 많이 할 수록 하늘의 정결한 빛에 가까이 다가갈 수 있으며 우리 스스로 개혁의 필요성을 더 절실히 느끼게 될 것이다. 만 일 우리가 하나님의 권면을 구하고 믿음과 순종으로 그 것을 따른다면, 우리 모두 남들을 축복하는 선한 일을 행 하게 될 것이다. 의인의 길은 점진적인 것이며, 힘에서 힘 으로, 은혜에서 은혜로, 영광에서 영광으로 나아가는 길 이다. 우리의 전진하는 운동과 부합하는 거룩한 빛은 점 점 더 증가할 것이며 우리로 앞에 있는 위험과 의무들을 만나기에 적합하게 하도록 만들어줄 것이다. 참된 경건 은 보급력이 있어 전달된다. 시편기자는 내가 주의 의를 내 심중에 숨기지 아니하고 주의 성실과 구원을 선포하 였으며 내가 주의 인자와 진리를 대회중에서 은휘치 아 니하였나이다 (시 40:10)고 하였다. 하나님의 사랑은 어 디에 있든지 그것은 항상 표현하려고 한다. 자신을 십자 가에 못박히도록 우리 자신을 내어주는 것은 힘든 일이 다. 우리가 완전히 개심하고 변화되어 참으로 하나님의 자녀가 되면, 그분의 뜻을 아는 지식만으로 기뻐하는 것 이 아니라, 다른 이들을 우리의 모범과 겸손한 순종과 헌 신의 길로 인도하게 될 것이다. - 리뷰 엔드 헤랄드, 예수께서 이 말씀을 마치시매 무리들이 그 가르치심에 놀래니 마 7:28 그분은 호기심을 만족케 하거나 이기적인 야심을 자 극하는 말은 한 마디도 하지 않으셨다. 그분은 추상적인 이론이 아닌, 품성의 발달에 요긴하고 하나님을 아는 능 력을 크게 하며 선행의 힘을 더하는 그런 방면의 일을 다 루셨다. 그분은 일상의 행위에 관련된 진리와, 사람을 영 원한 것에 연결시키는 진리에 대하여 말씀하셨다. 그리스도께서는 사람들로 하여금, 하나님과 그 말씀 또는 그 하신 일에 관한 인간의 학설을 연구하도록 하지 않으시고, 그분이 하신 일과 그분의 말씀, 그리고 그분의 섭리에 나타나 계신 그분을 바라보도록 가르치셨다. 그 리스도께서는 사람의 마음을 무한하신 하나님의 마음에 접촉하도록 하셨다. 저희가 그 가르치심에 놀라니 이는 그 말씀이 권세가 있음이러라 (눅 4:32). 사람의 사고력을 깨우치고, 분발 력을 불러일으키고, 지 덕 체의 모든 능력을 고양시키 는 말을 이처럼 능력 있게 한 사람은 일찍이 없었다. 그리스도의 교훈은 그분의 동정심과 마찬가지로 세상 에서 환영을 받았다. 그리스도의 가르침 중에는 어떤 생 활 환경도, 사람이 경험하는 그 어떤 위기도 논의되지 않 은 것이 없다. 그러한 환경과 위기에 처할 때 그분의 가 르침의 원칙들은 반드시 교훈을 준다. 교사 중의 교사이 신 그분의 말씀은 그분과 동역하는 자들이 세상 끝날까 지 간직하게 될 지침이 될 것이다. 그리스도에게는 현재도 미래도, 먼 것도 가까운 것도 다 한가지이다. 그리스도께서는 전 인류의 필요에 관심 을 가지셨다. 그분의 심안( 心 眼 )에는 사람의 노력과 업 적, 시험과 싸움, 혼미와 위험 등의 모든 광경이 펼쳐져 있었다. 그분은 모든 마음, 모든 가정, 모든 기쁨과 즐거 움, 희망을 알고 계셨다. 그리스도께서는 전 인류를 위하여 말씀하셨을 뿐만 아 니라 전 인류를 향하여 말씀하셨다. 인생의 초창기에 즐 거움을 누리는 어린이에게, 열중하며 무엇을 하지 않으 면 견디지 못하는 젊은이에게, 인생의 강장( 强 壯 )한 시 기에 책임과 노고의 무거운 짐을 진 장년들에게, 약하고 피로한 노인들에게, 요컨대 모든 세대와 모든 지역의 전 인류에게 그분의 기별이 전해진 것이다. 그리스도의 교훈 중에는 현세의 것과 내세의 것, 다시 말해 보이는 것과 보이지 않는 것, 그리고 지나가 버리는 일상의 사건들과 내세의 엄숙한 문제들이 모두 포함되 어 있다. 그리스도께서 이 세상의 사물을 영원한 것들의 다음 자리에 두신 것은 사실이다. 그러나, 이 세상 사물의 중 요성을 경시하신 것은 아니었다. 그분께서는 하늘과 땅 은 서로 연결된 것이며, 사람이 하나님의 진리를 아는 것 은 그로 하여금 일상 생활의 의무를 더욱 잘 이행하게 하 는 것이라고 가르치셨다. 그리스도에게는 목적이 없는 것이 아무 것도 없다. 아 이들의 유희, 어른들의 수고, 인생의 즐거움과 염려와 괴 로움 등 모든 것은 인류의 향상을 위해 하나님을 나타내 는 이 한 가지 목적에 사용되는 수단들이다. - 교육, 81, 진리의 기둥과 터

51 6월 13일 (수) 하나님을 아는 것과 순종 6월 14일 (목) 가르침을 위해 주어진 성령 내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 시행하리라 너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라 요 14:14, 15 그리스도께서는 내 이름으로 기도하라고 제자들에 게 명하셨다. 그분을 따르는 자들은 그리스도의 이름으 로 하나님 앞에 서야 한다. 그들을 위하여 희생하신 희생 의 가치를 통해서만 그들은 주님이 보시기에 가치가 있 는 것이다. 그리스도께서 끼쳐 주신 의로 말미암아 그들 은 귀중하게 헤아림을 받는다. 그리스도를 인하여 주께 서는 당신을 두려워하는 자들을 용서하신다. 주께서는 당신의 백성들이 자신들을 낮게 평가할 때 에 실망하신다. 그분은 당신이 택하신 백성들이 당신이 그들에게 놓으신 값에 의하여 자신들을 평가하기를 원 하신다. 하나님께서는 그들을 원하셨다. 그렇지 않았더 라면 그분은 그들을 구속하시려고 그처럼 값비싼 심부 름으로 그분의 아들을 보내지 않으셨을 것이다. 그러나 그리스도의 이름으로 기도하는 것은 많은 것을 의미한다. 그것은 우리가 예수님의 품성을 받아들이고 그 분의 정신을 나타내며 그분의 사업을 행하여야 한다는 것 을 의미한다. 구주의 약속은 조건 하에 주신 바 되었다. 예 수께서는 너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라 고 말씀하신다. 그분은 사람들을 구원하시되 죄 가운데서 구원하지 않으시고 죄로부터 구원하시며 그분을 사랑하 는 자들은 순종으로 그들의 사랑을 나타낼 것이다. 모든 참된 순종은 마음에서 우러나온다. 그리스도와 함께 일하는 것은 마음이다. 만일 우리가 동의한다면 그 분은 우리의 마음과 정신을 당신 자신의 것으로 간주하 시고 우리의 사상과 목적을 당신의 뜻과 일치하도록 섞 어 놓으실 것이다. 그리하여 우리가 그분에게 순종한다 면 그것은 우리 자신이 받은 자극을 실행에 옮기는데 불 과하게 될 것이다. 세련되고 성화된 의지는 그분을 봉사 하는 일에서 최고의 기쁨을 발견하게 될 것이다. 하나님 을 아는 것을 특권으로 생각하고 우리가 하나님을 알 때 에 우리의 생애는 계속적인 순종의 생애가 될 것이다. 그 리스도의 품성을 존중하고 하나님과 교제함으로 우리들 은 죄를 미워하게 될 것이다. 그리스도께서 인성을 쓰시고 율법대로 생애하신 것처 럼, 우리도 능력을 얻기 위하여 강하신 자(그리스도)를 붙들 것 같으면 그분과 같이 살 수 있을 것이다. 우리는 우리의 의무에 대한 책임을 다른 사람에게 전가시키지 말 것이며 무엇을 해야 될는지 우리에게 말할 때까지 기 다리지 말아야할 것이다. 우리는 사람의 권고에 의지할 수 없다. 주님께서는 다른 어느 사람을 가르치실 때와 마 찬가지로 우리들에게도 우리의 의무를 가르치실 것이다. 주님께서 에녹에게 그러하셨듯이 우리와 교통하려고 가 까이 오시는 때에 우리 마음은 우리 속에서 때때로 불타 게 될 것이다. 어떤 면에서든지 하나님께 욕돌리는 일은 하지 않기로 결정하는 자들이 그들의 실정을 하나님 앞 에 아뢸 때에 바로 어떤 노선으로 나아가야 할는지를 알 게 될 것이다. 그리고 그들은 지혜뿐만 아니라 능력도 받 을 것이다. 그리스도께서 약속하신 바와 같이 순종과 봉 사에 필요한 능력이 그들에게 나누어주시는 바 될 것이 다. - 시대의 소망, 667, 668. 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 요 16:13 그리스도께서는 자신을 희생 제물로 바치기 전에 당 신을 따르는 자들에게 가장 필요하고 완전한 선물, 즉 그 들이 도달할 수 있는 은혜의 무한한 근원이 될 선물을 주 시려고 노력하셨다. 그리스도께서는 내가 아버지께 구 하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토 록 너희와 함께 있게 하시리니 저는 진리의 영이라 세상 은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알 지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라 내가 너희 를 고아와 같이 버려 두지 아니하고 너희에게로 오리 라 (요 14:16~18)고 말씀하셨다. 이전에도 성령께서는 세상에 계셨으며 구속 사업이 시 작된 바로 그 때부터 그분은 사람들의 마음을 감동시켜 오셨다. 그러나 그리스도께서 세상에 계실 동안에는 제 자들은 다른 조력자를 바라지 않았다. 그리스도께서 함 께 계시지 않게 되자 비로소 제자들은 성령의 필요를 느 끼게 되고 그때에 성령께서는 오실 것이었다. 성령께서는 그리스도의 대표자이시나 인간적인 개체 로 계시지 않으시며 따라서 자주( 自 主 )하신다. 그리스도 께서는 인성 때문에 방해가 되어 모든 장소마다 당신이 친히 계실 수 없었다. 그러므로 예수께서 아버지께로 가 셔서 지상의 그분의 후계자로서 성령을 보내시는 것이 그들에게 유익한 일이었다. 그렇게 되면 장소 때문에 또 는 그리스도와 개인적인 접촉을 할 수 없기 때문에 유익 을 얻지 못할 사람은 한 사람도 없을 것이다. 구주께서 성 령으로 모든 사람에게 가까이 계실 것이었다. 이런 점에 서 예수께서는 당신이 승천하지 않으신 것보다 그들에 게 더 가까이 계실 것이었다. 어느 때나 어느 곳에서나 모든 슬픔과 고통 중에서나 앞길이 캄캄하고 장래가 암담하게 보일 때에 또한 우리 가 무기력하고 외로움을 느낄 때에 믿음의 기도의 응답 으로써 보혜사가 보내신 바 될 것이다. 환경들은 우리를 모든 지상의 친구로부터 분리시킬는지 모르지만 어떤 환 경도 어떤 먼 거리도 우리들을 하늘의 보혜사로부터 분 리시키지 못한다. 우리가 어디 있든지 어디를 가든지 언 제나 그분은 우리를 지지하시고 붙드시고 격려하시고 위 로하시기 위하여 우리의 오른편에 계신다. 보혜사는 진리의 성령 이라고 불리워진다. 보혜사의 하시는 일은 진리를 밝히고 보존하는 데 있다. 그분은 먼 저 진리의 성령으로 마음 가운데 거하시는바 그리하여 보혜사가 되신다. 진리 가운데는 위안과 평화가 있으나 거짓 속에서는 참된 평화와 위안을 찾을 수가 없다. 거짓 교리와 유전을 통하여 사단은 마음을 지배하는 그의 세 력을 얻는다. 그는 사람들을 거짓 표준으로 인도하여 그 들의 품성을 보기 흉하게 만든다. 성령께서는 성경 말씀 을 통하여 마음에 말씀하시며 진리를 심령에 깊이 새기 신다. 이와 같이 성령께서는 잘못을 드러내시고 심령에 서 그것을 내쫓으신다. 그리스도께서 당신의 택하신 백 성을 자기에게 복종하게 하심은 하나님의 말씀을 통하 여 역사하시는 진리의 성령으로 말미암아 행하시는 것 이다. - 시대의 소망, 668~ 년 5 6월호 51

52 6월 15일 (금) 그리스도께서 가르치신 방법 6월 16일 (안) 겸손한 연구자가 배우게 됨 좋은 소식을 가져오며 평화를 공포하며 복된 좋은 소식 을 가져오며 구원을 공포하며 시온을 향하여 이르기를 네 하나님이 통치하신다 하는 자의 산을 넘는 발이 어찌 그리 아름다운고 사 52:7 모든 설교와 성경 연구를 통하여 여호와께서 가라사 대 라고 말씀하신 모든 요지들이 우리가 주장하는 믿음 과 교리들을 위해서 주신 것임을 각 사람들로 하여금 깨 닫게 해야 한다. 이것이 바로 그리스도께서 가르치신 방법이었다. 주님 께서 백성들에게 말씀하셨을 때 저들은 주님께서 하신 말 씀의 뜻을 자세히 깨닫기 위하여 질문할 수 있었다. 주님 께서는 겸손한 마음으로 빛을 탐구하는 자들에게 항상 당 신의 말씀을 설명할 준비를 하고 계셨다. 그러나 그리스 도께서는 비평이나 트집잡는 정신을 조장하지 않으셨으 며 우리도 그렇게 해서는 안 된다. 사람들이 논란이 될 만 한 교리 문제들을 토의하고자 나설 때, 집회가 그 목적을 위해서 열린 것이 아님을 저들에게 말해 주라. 그대들이 질문에 대하여 답변할 때 청중들이 분명히 깨닫도록 했는 지, 제대로의 바른 답변을 했는지 확인하라. 질문을 제대 로 듣지 못하여 다시 질문해 달라는 말을 하지 않도록 하 라. 차례차례 그대들이 나갈 길을 더듬어 갈 것이며, 어떠 한 수확을 거두었는지 알아야 한다. - 교회증언 6권, 69. 우리는 더욱 단호하게 진지해야 한다. 우리는 공사간 을 막론하고 진리를 전해야 하며, 모든 논증을 제시하며, 무한히 중요한 모든 동기를 유발시키면서 비참한 십자 가 위에 달리신 구세주께로 사람을 이끌어야 한다. 하나 님께서는 모두가 영생에 이르기를 원하신다. 하나님의 말씀을 통하여 급박한 사람들을 그리스도께로 오도록 탄 원하며, 영혼을 썩게 하는 식욕과 정욕을 부인하는 정신 이 어떻게 나타나 있는지를 주목하라. 우리의 모든 능력 을 다하여 우리는 그들이 예수를 바라보고 그분의 자아 부인과 희생의 생애를 수용하라고 권장해야 한다. 우리 는 그들이 그분의 성호를 존귀케 하는 일에 있어서 그분 의 선물을 십분 활용하여 그리스도께 기쁨을 주는 것을 우리가 기대하고 있다는 사실을 알려 주어야 한다. 그들과 함께 또한 그들을 위하여 기도하라. 기도하는 일과 말씀을 면밀히 연구하는 일에 많은 시간을 써라. 저 들이 진정으로 의를 사모하여 주리고 목말라 할 때에 성 령을 부어 주실 것이라는 믿음을 가지고 저희 자신의 영 혼 속에 믿음의 실체를 간직해야 한다. 하나님께 저들 자 신을 복종시키는 법, 믿는 법, 허락들을 주장하는 법을 그 들에게 가르치라. 격려의 말과 중보의 표현 가운데 하나 님의 깊으신 사랑을 나타내야 한다. 영혼의 구원을 위하여 하나님과 더불어 씨름하는 일 이 더 많도록 해야 한다. 결코 중단하지 아니하는 정신으 로 사심 없이 그리고 단호하게 일하라. 어린양의 혼인 잔 치에 영혼들이 참여하도록 강권하라. 기도하고, 믿고, 용 납하며 하나님과 함께 일하는 경우가 더 많아야 한다. 범죄자의 눈은 빛을 얻어야 한다. 그리스도께 이끌린 모든 사람이 그분의 사랑의 이야기를 하도록 하자. 자신 의 영혼에 변화시키는 능력을 경험한 모든 사람은 주의 이름으로 할 수 있는 일을 하자. - 교회증언 6권, 65, 66. 여호와여 주의 도를 내게 보이시고 주의 길을 내게 가 르치소서 시 25:4 계시란, 어떤 새로운 것의 창조 또는 창안이 아니라, 아 직 밝혀지지 않아 인류에게 알려지지 않은 것을 분명히 보여주는 것이다. 우리 스스로 하나님 앞에서 부지런히 그리고 겸손히 연구할 때에 복음 속에 담겨 있는 위대하 고 영원한 진리는 계시된다. 우리에게는 겸손한 연구자 의 정신을 가진 모든 사람들을 진리로 인도하는 위대한 교사가 있다. 그리고 성령의 지도로 말씀의 진리가 그에 게 계시된다. 모든 진리 가운데로 인도되는 것보다 더 확 실하고 효율적인 진리에 대한 지식이 있을 수 없다. 성령 의 나누어주심을 통하여 우리는 하나님의 말씀을 이해 할 수 있다. 마치 숨겨진 보물을 찾듯이 진리를 구하라는 훈계를 우리는 듣는다. 주님께서는 참된 탐구자의 이해 력을 열어주신다. 성령께서는 인간의 마음이 계시의 실 제를 붙잡도록 하시며, 그 거룩한 빛은 영혼으로 더불어 교통하신다. 이것은 진정한 보화를 바라보는 눈을 열어 주며, 마음을 보다 더 좋은 하늘의 영광에 붙들리게 한다. 영혼은 그리스도 예수의 탁월하심을 갈망하게 된다. - 원고, 예수님은 이 세상이 일찍이 알지 못했던 위대한 선생 이셨다. 그분께서는 진리를 분명하고 힘찬 어조로 말씀 하셨으며 그분께서 사용하시던 설명은 순수하고 격조 높 은 질서를 갖추고 있었다. 그분께서는 절대로 하찮은 상 징과 표상을 당신의 거룩하신 교훈 속에 섞지 않으셨고, 호기심을 부추겨서 그저 쾌락을 위하여 듣는 계층들을 즐겁게 해주려고 하지도 않으셨다. 그분은 거룩한 진리를 평범한 수준으로 낮추지 않으 셨다. 그분께서는 실족한 상태에 놓인 인간을 만나시려 고 진리를 낮추지 않으셨으며, 인간의 타락에 의의 표준 을 맞추지도 않으셨다. 그러나 당신 스스로를 겸손케 하 시어 십자가의 죽음까지도 받으셨다. 이 모두는 범죄로 인하여 타락한 인류를 구하기 위함이었다. 당신의 죽음 으로 하나님의 법을 폐하는 것이 그분의 목적이 아니라 오히려 거룩한 율법의 요구가 불변함을 보여주셨다. 그 분의 목적은 그 율법을 크게 하며 존귀케 하심 으로 갈바 리 십자가에 높이 들리우신 희생제물을 바라보는 모든 자들로 그 율법의 완전한 진리의 반박할 수 없는 논증을 볼 수 있도록 하심에 있었다. 그분께서는 영원한 진리를 오류의 질곡에서 구해 내 시고 진리를 명하셔서 진리 그 자체의 밝음과 하늘의 광 채로 발하게 하셨다. 도덕적으로 흑암 중에 있는 세상에 진리가 빛을 발하도록 진리를 높이셨다. 예수님께서는 버려졌던 진리를 회복시키셨다. 그리고 진리를 참된 위 엄과 중요성으로 둘러싸셨다. 그리스도는 스스로 진리 이시며 생명이셨다. - 리뷰 엔드 헤랄드, 진리의 기둥과 터

53 6월 17일 (일) 6월 18일 (월) 아이들을 가르치심 동정의 줄을 매심 어린 아이들의 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라 막 10:14 예수님께서는 모든 어머니의 마음 속에 있는 부담을 아 신다. 궁핍과 가난으로 고생한 어머니를 모셨던 그분께서 는 고생하는 모든 어머니를 동정하신다. 가나안 여인의 근심된 마음을 위로하고자 긴 여행을 하셨던 그분께서는 오늘날의 어머니들을 위하여 꼭 같은 일을 해주실 것이 다. 나인성 과부에게 그의 독자를 돌려 주셨고, 십자가의 고통 중에서도 당신의 어머니를 기억하셨던 그분께서는 오늘날도 어머니들의 슬픔을 동정하신다. 모든 슬픔과 고 난을 그분께서는 위로하시고 도와 주실 것이다. 예수님께서는 당신께 데리고 온 어린 아이들 중에서 당신의 은혜의 후사와 당신의 나라의 백성이 될 남녀들 을 보셨다. 그리고 그들 중 어떤 어린이들은 당신을 위하 여 순교자가 될 것을 보셨다. 그분께서는 그 어린 아이들 이 장성한 사람들, 곧 그들 중 많은 사람들이 세속적으로 현명하고 마음이 굳어져 있는 사람들보다 훨씬 더 쉽게 당신의 말씀을 듣고 당신을 그들의 구속주로 받아들일 것을 아셨다. 그분께서는 그들을 가르치실 때, 그들의 수 준까지 낮추셨다. 하늘의 왕이신 그분께서는 그들의 질 문에 대답하셨고, 그들의 순진한 이해력에 맞도록 당신 의 중요한 교훈들을 단순하게 풀이하셨다. 그분께서는 훗날에 자라나서 영생의 열매를 맺을 진리의 씨를 그들 의 마음에 심으셨다. 예수님께서 제자들에게 어린 아이들이 내게 오는 것 을 금하지 말라고 말씀하셨을 때, 그분께서는 각 시대에 당신을 따르는 사람들, 곧 교회의 직원들과 목사들과 조 력자들과 모든 그리스도인들에게 말씀하셨다. 예수님께 서는 어린 아이들을 당신께 이끌고 계신다. 그리고 어린 아이들의 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 고 우리 에게 명령하신다. 그것은 만일 그대들이 그들을 방해하 지 않으면 그들이 올 것이라고 그분께서 말씀하시는 것 과 같은 뜻이다. 구주께서는 당신의 피로 산 영혼들을 무한한 자비로 돌보신다. 그들은 그분의 사랑의 대상이다. 그분께서는 말할 수 없는 열망으로 그들을 바라보신다. 그분의 마음 은 잘 양육받은 가장 매력적인 어린이들에게 뿐만 아니 라 유전과 태만으로 좋지 못한 품성의 특성을 가진 어린 이들에게로 끌려간다. 많은 부모들은 그들의 자녀들이 가지고 있는 이와 같은 특성들에 대하여 그들에게 어느 정도 책임이 있는지 이해하지 못한다. 그러나 예수님 께서는 그 어린이들을 긍휼한 마음으로 바라 보신다. 그 분께서는 원인에서 결과까지 알아 보신다. 그리스도인 일꾼은 결함 많고 잘못된 그 어린이들을 구주께로 인도하는데 있어서 그리스도의 대리자가 될 수 있다. 지혜와 기지로써 그는 그들을 자기의 마음에 붙들 어 매고, 그들에게 용기와 희망을 줄 수 있다. 그리고 그 리스도의 은혜를 통하여 그들에게서 품성이 변화된 것 을 보고, 그들에 관하여 하나님의 나라가 이런 자의 것 이니라 고 말할 수 있게 될 것이다. - 치료봉사, 42~44. 사마리아 여자 하나가 물을 길러 왔으매 예수께서 물을 좀 달라 하시니 요 4:7 사람들이 그들의 동료들에게 나타낸 모든 무관심과 모 욕은 다만 그들에게 당신의 신성과 인성을 겸한 동정이 필요하다는 것을 더욱 깨닫게 해 주었다. 그분께서는 가 장 거칠은 사람들과 가장 소망없는 사람들에게 희망을 넣어 주고, 그들에게 흠없이 유익한 사람이 될 수 있다는 보증을 주고. 그들이 하나님의 자녀로 생애할 수 있는 품 성을 얻게 해 주셨다. 비록 예수님께서는 유대 사람이었지마는 사마리아 사 람들과 거리낌없이 사귀었으며 당신의 동족인 바리새인 들의 관습을 무시하셨다. 그들의 편견에도 불구하고 그분 께서는 그 멸시받은 사람들의 호의를 받아들이셨다. 그분 께서는 그들의 지붕 아래서 그들과 함께 주무셨고 그들의 식탁에서 그들과 함께 잡수셨으며 그들의 손으로 만들어 주는 음식을 같이 나누셨다. 그리고 그분께서는 그들의 거리에서 가르치고 무한한 친절과 예의로써 그들을 대하 셨다. 그분께서는 인간의 동정의 줄로써 그들의 마음을 당신께로 이끄시는 한편 당신의 거룩한 은혜로써 유대인 들이 거절한 구원을 그들에게 가져다 주셨다. 그리스도께서는 구원의 복음을 증거하는 기회를 소홀 히 하지 않으셨다. 그분께서 사마리아 여인에게 하신 놀 라운 말씀을 들어보라. 그분께서는 그 여인이 물을 길으 러 왔을 때에 야곱의 우물가에 앉아계셨다. 그분께서는 그 여자에게 한 가지 요청을 하심으로 그를 놀라게 했다. 그분께서는 "물을 좀 달라"고 말씀하셨다. 그분께서는 시 원한 물 한 모금을 얻고자 하셨으며, 또한 생명의 샘물을 그 여자에게 줄 수 있는 길을 열고자 원하셨다. 그러자 그 여자는 "당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자 인 나에게 물을 달라 하나이까"라고 말하였다. "이는 유 대인이 사마리아인과 상종치 아니함이더라." 그러자 예 수님께서는 대답하셨다. "네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더면 네가 그 에게 구하였을 것이요 그가 생수를 너에게 주었으리 라 (요4:7 10). 그리스도께서는 이 한 여자에게 얼마만큼 지대한 관 심을 나타내셨는가! 그분의 말씀은 얼마만큼 열렬하고 웅변적이었는가! 그 여자가 그 말을 들었을 때에 그는 물 동이를 버려 두고 마을로 뛰어가서 그의 친구들에게 "나 의 행한 모든 일을 내게 말한 사람을 와 보라 이는 그리 스도가 아니냐"고 말하였다. 우리는 "그 동리 중에 많은 사마리아인이 예수를 믿는지라"는 말씀을 읽을 수 있다 (요 4:29, 39). 그리고 그 말이 그 당시부터 여러 해를 지 내면서 영혼을 구원하는데 큰 역활을 한 그 감화력을 누 가 감히 평가할 수 있을 것인가? 어디에서나 진리를 받고자 마음을 여는 사람이 있는 곳이면 그리스도께서는 그들을 교훈하시고자 하신다. 그 분께서는 그들에게 하나님 아버지를 보여 주시고 마음 을 아시는 그분께서 받으실만한 봉사가 무엇임을 말씀 해 주신다. 그와같은 사람들에게 그분께서는 비유를 사 용하지 않으신다. 그런 사람들에게는 사마리아 우물가 의 여인에게 "네게 말하는 내가 그로다"고 말씀하신다. - 치료봉사, 25~ 년 5 6월호 53

54 6월 19일 (화) 6월 20일 (수) 만족을 주는 우물 참되고 높은 교육 예수께서 대답하여 가라사대 네가 만일 하나님의 선물 과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더면 네 가 그에게 구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리 라 요 4:10 야곱의 우물가에서 그리스도께서는 사마리아 여인에 게 어떻게 말씀하셨는가? 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라 그리스도께서 언급 하신 생수는 당신의 말씀 속에 있는 당신의 은혜의 계시 였다. 당신의 영, 당신의 교훈은 모든 영혼에게 만족을 주 는 샘물이다. 그들이 즐겨 찾아가는 다른 모든 근원은 만 족을 주지 못한다는 것이 입증될 것이다. 그러나 진리의 말씀은 시원한 시냇물과 같아서 언제나 만족을 주는 레 바논 강물로 대표되었다. 그리스도 안에는 충만한 기쁨 이 영원히 있다. 세상의 욕망과 쾌락과 오락은 결코 만족 을 주지 못하며 영혼을 고치지도 못한다. 그러나 예수께 서는 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌 (요 6:54)다고 말씀하신다. 당신의 말씀 속에 있는 그리스도의 자비로우신 임재는 항상 영혼에게 말씀하시며, 갈급해 하는 영혼을 상쾌하게 해주시는 생명샘으로 그분을 제시하신다. 지속적으로 살 아 계신 구주를 모시는 것은 우리의 특권이다. 그분은 우 리 안에 심겨진 영적 능력의 근원이시며, 그분의 영향은 언행 가운데서 흘러나와 우리의 영향권 안에 있는 모든 이를 상쾌하게 하고, 그들 속에 능력과 순결, 거룩함과 평 강, 전혀 슬픔을 동반하지 않는 기쁨을 갈망하고 동경하 도록 할 것이다. 이것은 내재하시는 구주의 결과이다. 예수께서는 볼지어다 내가 세상 끝 날까지 너희와 항 상 함께 있으리라 (마 28:20)고 말씀하신다. 그분께서는 한때 한 인간으로서 땅 위에서 행하셨고, 그분의 신성은 인성을 옷입으셨으며, 고난과 시험을 당하는 인간으로서 사단의 공격을 당하셨다. 그분께서는 우리와 한결같이 시 험을 받으셨으므로 시험 당하는 자를 어떻게 도와줄 수 있는지를 아신다. 지금 그분께서는 하나님의 우편에 계시 며, 하늘에서 우리의 중보자로서 우리를 위해 간구하고 계신다. 우리는 이것을 생각하며 항상 위로를 받고 소망 을 가져야 한다. 그분께서는 이 세상에 있는 시험에 굴복 하기 쉬운 이들을 생각하고 계신다. 그분께서는 우리 각 자를 생각하고 계시며, 우리의 모든 필요를 아신다. 시험 받을 때에 그분께서 나를 돌보시며, 나를 위해 간구하시 며, 나를 사랑하시며, 나를 위해 죽으셨다고 말하라. 그분께서는 항상 살아 계셔서 시련과 시험 속에 있는 이들을 위해 간구하신다. 그대의 마음을 의의 태양의 광 명한 빛을 향하여 열라. 의심의 씨앗을 뿌리지 않도록 그 대는 한치의 의심도, 의심 섞인 단 한마디의 말도 그대의 입술에서 흘러나오게 해서는 안 된다. 우리를 위해 풍성 한 축복이 있다. 그것들을 믿음으로 붙잡도록 하자. 내가 그대에게 간청하노니 주님 안에서 담대하라. 신령한 능 력이 우리의 것이다. 용기와 능력과 믿음에 대해 이야기 하자. 모든 환경 아래에서 하나님을 위해 산 증거를 하 라. - 목사들에게 보내는 증언, 390, 진리의 기둥과 터 주는 나의 하나님이시니 나를 가르쳐 주의 뜻을 행케 하소서 주의 신이 선하시니 나를 공평한 땅에 인도하소 서 시 143:10 주안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하 라. 이 말씀대로 살아가는 이들은 즐거운 삶을 누린다. 그들은 자신들이 남보다 더 낫다고 여기지 않는 까닭에 그들의 입에서나 그들 영혼을 두르고 있는 분위기에서 불안감을 느낄 수 없다. 예수 그리스도 안에 숨어라. 그 러면 하나님의 진리는 그대가 장차 불멸의 삶을 살기에 적합하게 할 것이다. 그대가 전능하신 분을 신뢰할 때, 그 대의 경험은 빌려온 것이 아니요 그대 자신의 것이 된다. 하나님께서는 그대의 성품이 어떻든지 간에 온화하고 그 리스도와 같은 품성으로 형성시킬 수 있다. 산 믿음을 행 사함으로 그대는 하나님의 뜻과 일치하지 않는 모든 것 에서 자신을 구별하여 이 지상 생애에 천국의 분위기를 이룰 수 있다. 이렇게 하려는가? 만일 그대가 이렇게 한 다면 그대는 모든 계단마다 밝은 빛을 보게 될 것이다. 참되고 높은 가르침을 받으려면 예수님의 발치에 앉 아야 한다. 하나님의 권능의 손아래 그대 자신을 굴복시 켜라. 그러면 그분께서 그대를 높여주실 것이다. 스스로 높아지려고 애쓸 필요가 없다. 그분의 사업을 위해 몸 바 칠 것이며, 신실함과 진지함과 진리와 의로써 그 사업을 할 것이다. 그리하면 날마다 그 보상을 받게 되고 하늘의 빛이 그대를 비추게 되리라는 것을 깨닫게 될 것이다. 이 와 같이 그분의 빛, 자비, 구원, 이 모든 것들이 계시되는 것이다. 우리가 예수 그리스도에 대해서 그분이 우리를 위해 서 무엇을 하실 수 있는지에 대해 희미하게 이해하는 것 은 조금 밖에 알지 못하기 때문이다. 그대의 품성 건 설에 있어서 그리스도의 생애 가운데서 사람들에게 계 시하신 아름다운 모범을 따르도록 하자! 그대는 이 땅의 열매를 경작하는 농부처럼 그대의 사 업을 해야 한다. 농부는 씨를 뿌린다. 그러면 땅에 묻힌 씨는 죽어서 발아한다. 살아 계신 하나님의 능력은 이 죽 은 씨에 생명을 주고 생기를 주어 처음에는 싹이요 다음 에는 이삭이요 그 다음에는 이삭에 충실한 곡식 (마 4:28)으로 자라게 한다. 이 놀라운 성장 과정에 대하여 연구해 보라. 거기에는 배우고 깨달아야 할 많은 교훈이 있다. 신성의 단순함을 이해할 수 있는 마음이 지금 우리에 게 있어야 한다. 어떤 다른 것들을 바라기보다는 우리는 영혼이라는 성전에 거하시는 예수 그리스도를 바라보아 야 할 것이다. 왜냐하면 예수께서는 계시가 없고 열매가 없으며 선한 사업이 없는 곳에는 거하시지 않기 때문이 다. 하나님께서는 그대들 모두가 당신의 도우시는 손길이 되기를 바라신다. 그리고 만일 그대가 그분께 굴복하면 그분께서는 그대가 남들에게 베풀 수 있도록 하시기 위 하여 그대를 가르치시고 그대를 통하여 일하신다. 그 때 그대는 이렇게 말할 수 있게 될 것이다. 하나님이시여 주의 온유함이 나를 크게 하 셨나이다! - 원고,

55 6월 21일 (목) 그리스도를 바라보라 6월 22일 (금) 남을 가르칠 때 임하는 축복 하나님께서 가라사대 내가 저희 가운데 거하며 두루 행 하여 나는 저희 하나님이 되고 저희는 나의 백성이 되리 라 하셨느니라 고후 6:16 그리스도께 마음을 쏟게 될 때, 품성은 하나님의 모습 으로 꼴 지워질 것이다. 생각은 그분의 선하심과 그분의 사랑에 대한 의식으로 압도된다. 우리는 그분의 품성을 명상하며, 그리하여 그분께서 우리 생각 가운데 계시게 된다. 그분의 사랑이 우리를 감싼다. 만일 우리가 단 한 순간만이라도 한창 이글거리는 태 양을 바라본다면, 우리 눈을 돌렸을 때, 태양의 모습이 우 리가 바라보는 모든 것 속에 나타날 것이다. 마찬가지로 우리가 예수님을 바라볼 때도 똑같다. 우리가 바라보는 모든 것마다 그분의 형상, 의의 태양을 반영한다. 우리는 그 어느 다른 것도 볼 수 없고, 다른 어떤 것에 대해서도 말할 수 없다. 그분의 형상이 영혼의 눈에 새겨져서 우리 의 일상 생애의 모든 부분에 영향을 끼쳐 우리의 전 본성 이 부드러워지고 굴복하게 된다. 바라봄으로 우리는 하 나님의 모습, 그리스도의 모습에 일치하게 된다. 우리가 사귀는 모든 사람에게 우리는 밝고 쾌활한 그분의 의의 광선을 반사한다. 우리의 품성은 변화되었다. 왜냐하면 마음, 영혼, 정신이 우리를 사랑하사 우리를 위해 당신 자 신을 주신 분을 회상함으로 빛나게 되었기 때문이다. 여 기에서 또다시 믿음으로 말미암아 우리 마음속에 개인 적이고 살아 있는 감화력의 실현이 있게 된다. 그분의 교훈의 말씀을 받아들이고, 그 말씀이 우리를 사로잡을 때, 예수께서는 우리에게 지속적으로 임재 하 셔서 우리의 생각과 사상과 행동을 주관하신다. 우리는 세상이 일찍이 알았던 분 중 가장 위대하신 교사의 교훈 으로 충만해진다. 인간의 책임 의식과 인간의 영향력에 관한 의식이 우리의 인생관과 매일의 의무에 대한 견해 에 고아한 품격을 부여한다. 예수 그리스도께서는 우리 에게 모든 것이 되신다. 그분은 처음이요, 나중이요, 만사 에 최선이 되신다. 예수 그리스도, 그분의 영, 그분의 품 성이 모든 것을 채색한다. 그것은 날줄과 씨줄로서 우리 전 존재의 피륙이다. 그리스도의 말씀은 영이요 생명이 다. 그러므로 우리는 우리의 생각을 자아에 집중시킬 수 없다. 그분은 영광의 소망이시다. 자아는 죽지만 그리스 도는 살아 계신 구주이시다. 계속적으로 예수님을 바라 봄으로 우리는 주변의 모든 사람에게 그분의 형상을 반 사한다. 우리는 멈추어 서서 우리의 실망을 생각할 수 없 으며, 그것들에 대해서 말할 수 없다. 왜냐하면 더욱 상 쾌한 모습 곧 예수님의 소중한 사랑이 우리의 시선을 사 로잡기 때문이다. 그분께서는 진리의 말씀을 통해 우리 안에 거하신다. - 목사들에게 보내는 증언 388~390. 우리는 그리스도 예수 안에서 고귀한 부르심을 받았 다. 우리는 광대하고 거룩한 사업을 수행하고 있으며, 하 나님께서는 이 세상과 하늘 우주가 보는 앞에서 그 안에 영원한 능력 을 갖고 계신 주 여호와의 권능으로 당신의 깃발을 높이 들라고 각자에게 명령하신다. - 목사들에 게 보내는 증언, 386. 남을 윤택하게 하는 자는 윤택하여지리라 잠 11:25 그리스도의 교훈은 확신과 경험이 함께 어우러진 말 씀의 표현이었으므로 그리스도에게서 배우는 자들은 하 늘의 명령을 따른 교사들이 된다. 말씀을 통하여 성화된 사람 자신이 말하는 하나님의 말씀은 생명을 주는 능력 즉 청중들의 마음을 말씀에 매력을 갖도록 만들고 그들 로 말씀이 살아있는 실재라는 것을 확신시키는 능력을 갖고 있다. 사람이 진리를 사랑하며 받아들일 때에 그는 이것을 그의 태도와 그의 어조로 설득력 있게 드러낼 것 이다. 그는 자신이 듣고, 보고, 만져보았던 생명의 말씀을 알게 하여 다른 이들도 그리스도의 지식을 통하여 그분 과 교제하도록 할 것이다. 제단에서 취한 핀 숯이 닿은 입 술에서 나오는 증언은 잘 받아들이는 마음에 진리가 되 어 품성을 성화 시킨다. 그리고 다른 이에게 빛을 주려고 하는 사람 자신이 축 복을 받을 것이다. 복된 장마비를 내리리라, 남을 윤택 하게 하는 자는 윤택하여지리라. 하나님께서는 우리의 도움 없이도 죄인을 구원하시는 당신의 목적을 이루실 수 있으셨다. 그러나 그리스도의 품성과 같은 품성을 계 발시키기 위해서 우리는 그의 사업을 분담해야 한다. 그 의 기쁨, 곧 그의 희생을 통하여 구속받은 영혼들을 보는 기쁨에 참여하기 위하여 그들의 구속을 위한 그분의 사 업에 참여해야 한다. 그처럼 충만한 열성과 진실한 나다나엘의 첫 신앙 표 현은 예수의 귀에 음악과 같이 울렸다. 그래서 그는 대 답하여 가라사대 내가 너를 무화과나무 아래서 보았다 하므로 믿느냐 이보다 더 큰 일을 보리라. 구주께서는 가 난한 자에게 아름다운 소식을 전하며, 마음 상한 자를 고 치며 사단의 포로가 된 자에게 놓임을 전파하게 될 당신 의 사업을 기쁨으로 바라보셨다. 예수께서는 당신께서 사람들에게 가져다 주신 귀중한 축복들을 생각하시면서 이렇게 덧붙여 말씀하셨다. 진실로 진실로 너희에게 이 르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오 르락 내리락 하는 것을 보리라. 여기에서 그리스도는 사실상 이렇게 말씀하고 계신다. 요단강 언덕에서 하늘이 열리고 성령이 비둘기 모양으 로 나에게 내려왔다. 그 광경은 내가 하나님의 아들이라 는 표적에 지나지 않았다. 만일 너희가 그렇게 나를 믿는 다면 너희의 믿음은 고무될 것이다. 너희는 장차 하늘이 열리되 결코 닫혀지지 않는 것을 보게 될 것이다. 내가 너 희를 위하여 하늘을 열어 놓았다. 하나님의 천사들은 곤 핍한 자와 애통하는 자들의 기도를 하늘에 계신 아버지 께 가지고 올라가고 인간 자녀들에게 축복과 소망, 용기, 도움과 생명을 가지고 내려오고 있다. 하나님의 천사들은 땅에서 하늘로, 하늘에서 땅으로 항상 왕래하고 있다. 이와 같이 그리스도께서는 사람 과 하나님, 하나님과 사람 사이의 교통의 중개자이시다. - 시대의 소망, 142, 년 5 6월호 55

56 6월 23일 (안) 6월 24일 (일) 그리스도 학교의 학생들 산 증거를 가져라 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵 상하는 자로다 시 1:2 인류에게 계시된 하나님의 뜻을 많이 생각하는 마음 은 진리 안에서 강해질 것이다. 거룩한 빛을 찾기 위한 열 렬한 욕망으로 읽고 연구하는 자들은 목사이든 아니든 간에, 그들의 주의를 사로잡고, 그들의 사상을 고상하게 하며, 영혼들을 확신시키고 회심케 하기에 능한 영감과 논증의 힘을 그들에게 줄 아름다움과 조화를 성경에서 즉시 발견할 것이다. 시편 기자는 복 있는 사람은 오직 여호와의 율법을 즐 거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다 라고 말한 다. 그는 자기 자신의 경험에 대하여 말하면서 내가 주 의 법을 어찌 그리 사랑하는지요 내가 그것을 종일 묵상 하나이다, 주의 말씀을 묵상하려고 내 눈이 야경이 깊 기 전에 깨었나이다 라고 부르짖는다. 예수님은 당신의 제자들에게 나는 마음이 온유하고 겸손하니 내게 배우라 고 말씀하셨다. 나는 교사의 지위 를 받아들인 자들에게 먼저 겸손하게 배우는 자들이 되 고, 우리 주님으로부터 마음의 온유와 겸손의 교훈을 배 우기 위하여 언제나 그리스도의 학교에 학생으로 머물 러 있으라고 호소하는 바이다. 열렬한 활동을 수반한 심 령의 겸비는 그리스도의 피로 그처럼 분명히 사신바 된 영혼들의 구원을 가져오게 될 것이다. 행함이 없는 믿 음은 죽은 것이다. 그는 사랑으로 역사하고 영혼을 순결 케 하는 믿음이 필요하다. 그리스도를 믿는 산 믿음은 생 애의 모든 행동과 영혼의 모든 정서를 하나님의 진리와 의에 조화시켜 줄 것이다. 변덕과 자고와 교만과 정욕과 우리의 거룩한 모본자 와 같지 않은 모든 다른 품성의 특성은 정복되어야 한다. 그러면 온유와 겸손과 우리의 위대한 구원에 대하여 예 수님께 드리는 진정한 감사가 순결한 마음의 샘에서 끊 임없이 흘러나오게 될 것이다. 예수님의 음성은 그분의 대사의 입술에서 나오는 기별 속에서 들려져야 한다. 만일 이 시대를 위한 엄숙한 경고의 음성을 높이는 자 들이 하나님께 대한 그들의 책임을 깨닫게 된다면 그들 은 열렬한 기도의 필요를 알게 될 것이다. 한밤중의 잠으 로 마음들이 조용해졌을 때, 모든 사람이 그들의 집으로 돌아갔을 때, 우리의 모본되시는 그리스도께서는 감람 산으로 가셔서 그곳 그늘진 나무들 사이에서 온 밤을 기 도로 보내곤 하셨다. 그 자신에게 죄의 얼룩이 없었던 - 축복의 보고, 폭풍이 부는 바다 위에서 공포에 질린 제자 들에게 하늘의 축복으로 밤 사경에 음성을 들려주시고, 말씀으로 죽은 자들을 무덤에서 불러내신 - 분, 심한 통 곡과 눈물로 간구하신 분이 바로 그분이셨다. 그분은 자 기 자신을 위해서만이 아니고 그분께서 구원하러 오신 자들을 위해 기도하셨다. - 교회증언, 4권, 526~ 진리의 기둥과 터 아버지께서 나를 세상에 보내신 것 같이 나도 저희를 세상에 보내었고 요 17:18 사단의 유혹하는 세력이 날로 증가하므로 우리가 살 고 있는 이 시대는 하나님의 자녀들에게 위기로 가득 찼 으며 우리들은 매 단계마다 확실한 보증과 의를 얻기 위 하여 꾸준히 위대하신 교사에게 배울 필요가 있다. 놀라 운 광경들이 우리 앞에 전개되고 있으며 도처에서 악이 성행하고 있는 이 시대에 있어서 저희 자신의 뜻을 버리 고 하나님의 뜻을 행하고자 힘쓰는 백성, 즉 마음과 생애 에 하나님의 율법이 기록된 백성이 아직도 있다는 것을 세상이 볼 수 있게 하기 위하여 현대의 산 증거가 하나님 의 백성들의 생애를 통해서 나타나야 한다. 하나님께서는 그리스도의 이름을 지닌 자들이 당신을 나타내기를 기대하신다. 저들의 생각은 순결하여야 하 며 저들의 말은 고상해야 한다. 그리스도의 신앙이 저들 의 언행에 배어 있어야 한다. 저들은 성화 되어야 하며 순 결하고 거룩한 백성이 되어 저들이 접촉하는 모든 사람 들에게 전달하는 빛이 되어야 한다. 저희 생애에 진리를 실증해 보임으로써 이 세상에서 칭찬받는 자가 되게 하 는 것이 당신의 목적이시다. 이 목적을 성취함에 있어 그 리스도의 은혜는 풍족하다. 그러나 하나님의 백성들이 복음의 원칙들을 믿고 실증해 나감으로써만 당신의 목 적을 성취할 수 있다는 것을 저들로 기억케 해야 한다. 오 로지 당신의 사업을 위하여 천부의 재능을 사용할 때에 만 저들은 교회를 불러 세우실 때 주신 약속의 충만함과 능력을 즐길 수 있게 될 것이다. 그리스도의 추종자들은 원칙적인 면에서나 관심사에 있어서 세상과 분리되어야 하지만 세상에서 고립된 위치 에 있어서는 안 된다. 구세주께서는 끊임없이 인간과의 교제를 계속하셨는데 이는 하나님의 뜻에 일치하지 않는 어떤 행위를 저들에게 격려하기 위하여 그렇게 하신 것이 아니라 저들을 향상케 하고 고결하게 변화시키기 위하여 하신 것이었다. 그처럼 그리스도인도 사람들 가운데 거하여 거룩한 사랑의 향기가 마치 소금의 역할을 하여 세상이 부패하여 가지 않도록 보존해야 할 것이다. 매일 유혹에 둘려 싸이시며 백성의 지도자들로부터 끊 임없는 반대를 당하신 그리스도께서는 기도를 통해서 당 신의 인성이 힘을 얻어야 할 것을 아셨다. 인류에게 축복 이 되시기 위하여 활동력, 불굴의 노력 및 견실성을 탄원 하는 기도로 하나님과 끊임없는 교통을 유지하셔야만 하 였다. 이러한 하나님과의 일상 교통이 없이는 아무도 봉사의 생애를 위한 능력을 얻을 수 없다. 오직 그리스도 께서만이 사상을 올바로 지도하실 수 있다. 주님께서만 이 거룩한 영감을 주실 수 있고 신령한 품성을 닮은 성격 을 형성케 할 수 있다. 만약 우리가 열렬한 기도로 주님 께 가까이 나아갈 때 주님께서는 우리 마음 속에 고상하 고 거룩한 목적으로 채워주실 것이며 순결과 의를 깊이 갈망하는 마음을 넣어 주실 것이다. 하나님께서는 당신의 백성들이 저희의 생애를 통해서 기독교 사상이 세속적인 사상보다 우월하다는 것을, 저 들이 고상하고 성결한 표준에서 일하고 있다는 것을 보 여주기를 원하신다. 따라서 주님께서는 저들이 당신 께서 부어주실 수 있는 당신의 무한한 사랑과 자비의 통 로가 되어 주기를 기대하신다. - 부모와 교사와 학생에 게 보내는 권면, 322~324.

57 6월 25일 (월) 모든 것을 행하신 분 6월 26일 (화) 그리스도께서 좋아하시는 주제 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요 또한 이보다 큰 것도 하 리니 이는 내가 아버지께로 감이니라 요 14:12 그리스도께서 십자가에 못 박히심과 부활하심과 승천 하시는 광경들이 모두 다 제자들에게는 생생한 현실이 었다. 그들은 예언들이 문자 그대로 성취되는 것을 보았 다. 그들은 성경을 연구하였고, 전에는 경험하지 못했던 마음과 확신을 가지고 그 교훈을 받아들였다. 그들은 그 거룩한 교사가 바로 당신이 그로라 하신 그분임을 알았 다. 제자들이 그들의 경험을 말하고 하나님의 사랑을 높 일 때에 사람들의 마음은 풀리고 부드럽게 되어 많은 군 중이 예수님을 믿었다. 구주께서 당신의 제자들에게 하신 약속은 시대의 종 말에 처한 그분의 교회에게 하신 약속이다. 하나님께서 는 사람들을 구속하는 주의 놀라운 계획이 다만 보잘 것 없는 결과만을 성취하도록 계획하지 않으셨다. 자력으 로 할 수 있다고 믿지 않고 그들을 통하여 하나님께서 하 실 수 있다고 믿고 일을 하기 위하여 나가는 모든 사람들 은 그분의 약속의 성취를 확실히 깨달을 것이다. 예수께 서는 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라 고 선언하셨다. 예수님께서는 제자들에게 지금까지는 너희가 내 이 름으로 아무 것도 구하지 아니하였 (요 16:24)다고 말씀 하셨다. 예수께서는 그들의 성공의 비결은 당신의 이름 으로 힘과 은혜를 구하는 데 있다고 설명하셨다. 그분은 그들을 위하여 간청하시려고 아버지 앞에 나아가실 것 이다. 예수께서는 그 영혼을 대신하여 마치 자기 자신의 소망인 것처럼 겸손한 탄원자의 기도를 드리신다. 성실 한 기도는 어떤 것이나 하늘에서 들으시는 바 된다. 비록 기도가 유창하게 표현되지 않았을지라도 그것이 마음에 서 우러나왔다면 이것은 예수께서 봉사하시는 지성소에 올라갈 것이며 예수께서는 귀찮게 여기시거나 더듬으시 는 말씀은 한마디도 없이 완전하신 자신의 아름답고 향 기로운 향과 함께 이것을 하나님 앞에 바치실 것이다. 신실과 성실의 길은 장애물이 없는 길이 아니요 기도가 요청되는 것을 알게 되는 매우 어려운 길이다. 하나님께 로부터 능력을 받지 않고 살 수 있는 자는 한 사람도 없으 며, 그 능력의 근원은 가장 연약한 인간에게도 열려 있다. 예수께서는 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이라 내 이름으로 무엇이든지 내게 구하 면 내가 시행하리라 고 말씀하셨다. - 시대의 소망, 667. 구주께서는 무슨 목적으로 그분의 신성이 인성과 연 합되었는가에 관하여 당신의 제자들이 이해하기를 심히 갈망하셨다. 그분이 세상에 오신 것은 하나님의 영광을 나타내셔서 그 회복시키는 능력으로 인류를 향상시키시 고자 함이었다. 예수께서 저들 가운데 나타나시는 바 되 게 하시려고 하나님께서는 예수님 안에 나타내신 바 되 셨다. 예수께서는 사람이 당신을 믿는 믿음을 통하여 가 질 수 없는 어떤 특성을 나타내시거나 어떤 능력을 행사 하지 않으셨다. 그의 완전한 인성은 그리스도께서 그러 하셨던 것처럼 하나님께 복종한다면 그를 따르는 모든 사람들이 소유할 수 있는 그런 것이다. - 시대의 소망, 664. 그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가 는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보 혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그 를 너희에게로 보내리니 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대 하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라 요 16:7, 8 위대한 교사이신 그리스도께서는 선택하실 수 있었던 무한히 다양한 과제들을 가지고 계셨으나 그분께서 가 장 크게 다루신 주제는 성령의 권능을 부어주시는 문제 였다. - 가려뽑은 기별 1권, 193. 성령의 직무를 제자들에게 묘사하시면서 예수께서는 자신의 마음을 흥겹게 한 기쁨과 희망을 그들에게 고취 시키시려고 힘쓰셨다. 그분은 당신의 교회를 위하여 준 비하신 많은 도움을 인하여 기뻐하셨다. 성령은 예수께 서 당신의 백성을 높이기 위하여 아버지께 간청할 수 있 는 모든 선물 중에 가장 고상한 선물이었다. 성령은 갱생 시키는 주선자로서 주시는 바 되었으며 이분이 없이는 그리스도의 희생이 아무 소용도 없을 것이다. 악의 세력 은 여러 세기 동안 강해졌으며 이 사단의 속박에 사람들 이 복종 당하게 된 것은 놀라운 일이었다. 죄는 신성의 제 삼위의 강력한 작용을 통하여만 물리칠 수 있고 이겨낼 수 있으며, 그분은 제한된 능력을 가지고 오시는 것이 아 니라 하나님의 능력이 충만한 가운데 오실 것이었다. 세 상의 구주께서 이루신 일을 효력 있게 만드시는 분은 성 령이시다. 성령은 마음을 순결하게 만드신다. 성령을 통 하여 신자는 거룩한 품성을 나누어 가지는 자가 된다. 그 리스도께서는 모든 유전적이며 배양된 악에의 성향들을 이기며 당신 자신의 품성을 당신의 교회에 새기는 거룩 한 능력으로서 당신의 성령을 주셨다. 성령에 대하여 예수께서는 그가 내 영광을 나타내리 라고 말씀하셨다. 구주께서 당신의 사랑을 표명하심으 로 아버지를 영화롭게 하려고 오신 것처럼 성령께서도 당신의 은혜를 세상에 나타내심으로 그리스도를 영화롭 게 하시려고 하셨다. 바로 하나님의 형상이 인간에게 재 현되어야 한다. 하나님의 명예, 그리스도의 명예는 당신 의 백성의 품성을 온전케 하는 것과 관련되어 있다. 그(진리의 성령)가 와서 죄에 대하여 의에 대하여 심 판에 대하여 세상을 책망하시리라. 성령의 계속적인 임 제와 도움이 없이는 말씀의 전파가 전혀 소용이 없을 것 이다. 이분만이 거룩한 진리를 효과적으로 가르치는 교 사이시다. 진리가 성령으로 더불어 마음에 동반될 때에 만 양심을 일깨우거나 생애를 변화시킬 것이다. 누구든 지 하나님의 말씀을 문자 그대로 소개할 수 있을 것이며, 모든 하나님의 말씀의 명령들과 약속들을 잘 알 수 있을 것이다. 그러나 성령께서 진리로 깊이 감명 시키지 않으 면 반석 위에 떨어져 깨어질 심령은 하나도 없을 것이다. 교육이나 유리한 지위가 아무리 위대하다 하여도 하나 님의 성령과 협력함이 없이는 아무도 빛의 통로가 될 수 없다. 이 약속된 축복은 이 축복에 따르는 다른 모든 축복들을 가져온다. 이 축복은 그리스도의 은혜의 풍성 하심을 따라 주시는 것이며 또한 그분은 받을 수 있는 역 량대로 각 영혼에게 공급하시려고 준비하고 계신다. - 시대의 소망, 671, 년 5 6월호 57

58 6월 27일 (수) 6월 28일 (목) 가장 고상한 교육 다니엘의 스승이셨던 하나님 우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 피곤하지 아니하 면 때가 이르매 거두리라 갈 6:9 그리스도께서는 죄악 가운데 죽어 가는 수많은 사람 들, 황량한 해변의 난파선처럼 모든 땅에 흩어져 있는 그 사람들을 위하여 꾸준하고 참을성 있게 활동하도록 우 리에게 요구하신다. 그리스도의 영광에 참예하는 자들 은 그분의 봉사에도 참예하여 약한 자와 불행한 자와 낙 심한 자들을 도와주어야 한다. 이 사업을 맡은 자들은 그리스도의 생애를 끊임없이 연구하여야 한다. 그들은 열성이 뛰어나야 하고 모든 재 능을 주님의 사업에 사용해야 한다. 성실하고 이기심 없 는 활동으로 귀중한 결과가 이루어질 것이다. 교역자들 은 위대한 교사로부터 최고의 교육을 받게 될 것이다. 그 러나 받은 빛을 나누어주지 않는 자들은 큰 손실을 당했 음을 어느 날 깨닫게 될 것이다. 인간은 영혼을 구원하는 사업에 있어서는 그들이 해 야 할 노력에 한계가 있다고 생각할 권리가 없다. 그분께 서는 당신의 사업을 하실 때 지치신 적이 있으셨는가? 그 분께서 희생과 고난을 피해 뒤로 물러가신 적이 있으셨 는가? 교인들은 그리스도께서 하신 것처럼 계속해서 참 을성 있게 노력해야 한다. 그들은 주님의 명령에 순종하 여 언제나 즉시 행동할 준비를 갖추고 있어야 한다. 이루 어져야 할 사업이 기다리고 있는 것을 보면 어디에서나 우리는 예수님을 끊임없이 바라보고 그 일을 맡아서 수 행해야 한다. 만일 교인들이 이 교훈에 유의한다면 수많 은 영혼들이 그리스도께로 인도될 것이다. 만일 모든 교 인들이 산 선교사가 된다면 모든 나라와 백성과 족속과 방언에게 복음이 신속하게 전파될 것이다. 성화된 능력이 이 시대를 위한 진리를 선포하는 사업 에 사용되어야 한다. 만일 원수의 세력이 지금 승리를 얻 는다면, 그것은 교회가 하나님께로부터 받은 사업을 등 한히 하기 때문일 것이다. 여러 해 동안 사업이 우리 앞 에 놓여 있었지만 많은 사람들이 잠들어 있었다. 만일 제 칠일 안식일 예수 재림교인들이 지금 일어나서 그들에 게 맡겨진 사업을 할 것 같으면 진리는 분명하고 두드러 진 방법으로, 그리고 성령의 능력으로 등한히 한 우리의 도시들에 증거될 것이다. 전심전력의 사업이 이루어질 때, 그리스도의 은혜의 효능이 나타날 것이다. 시온의 성 벽 위에 있는 파수꾼들은 눈을 크게 뜨고 일어나야 하며, 다른 사람들도 깨워야 한다. 하나님의 백성들은 그분의 사업에 너무도 열성적이고 성실하므로 그들의 생애에서 모든 이기심이 떠나가야 한다. 그렇게 될 때 그분의 교역 자들은 눈과 눈을 마주보게 될 것이며, 주님의 팔, 곧 그 리스도의 생애에서 보였던 그 팔의 능력이 나타날 것이 다. 확신은 회복될 것이며 교회 안에서 우리의 대열 전반 에 걸쳐 연합이 이루어질 것이다. 모든 교역자에게 그 리스도께서는 그들의 활동을 성공하게 할 하늘의 능력 을 약속하신다. - 교회증언 9권, 31~34. 나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 삼상 2:30 다니엘과 그 동무들은 바벨론 사람의 지혜를 습득함 에 있어서 동료 학생들보다 훨씬 더 성공적이었으나 그 들의 학식은 우연히 얻은 것이 아니었다. 그들은 모든 지 혜의 근원이신 하나님과 관계를 맺었고 하나님의 지식 을 저희 교육의 기초로 삼았다. 지혜를 얻기 위하여 그들 은 믿음으로 기도하였고 저희의 기도를 실천하였다. 그 들은 하나님께서 축복하실 수 있는 곳에 자신들을 두었 다. 그들은 저희 능력을 약화시킬 만한 것들을 피했고 각 방면의 학문에 있어서 이해력을 기를 수 있는 모든 기회 를 선용했다. 그들은 지력을 얻을 수 있는 생활의 법칙들 을 따랐다. 그들은 한가지 목적을 위하여 지식을 얻고자 노력하였으니 그것은 하나님께 영광을 돌리는 일이었다. 그들은 이교의 거짓 신앙 중에서 참 신앙의 대표자들로 서기 위하여 명료한 지력을 가져야 하며 그리스도인 성 품을 완성시켜야 한다는 사실을 깨달았다. 그리고 하나 님께서는 친히 그들의 교사가 되셨다. 끊임없이 기도하 고 성실히 연구하고 눈에 보이지 않는 분과 접촉함으로 그들은 에녹처럼 하나님과 동행하였다. 어떤 방면의 사업에서든지 참된 성공은 기회나 우연 이나 운명의 결과가 아니다. 이것은 하나님의 섭리를 완 성하는 일이요 신앙과 분별력의 보상이요 덕행과 인내 의 보상이다. 우수한 지적 바탕과 높은 도덕적 경향은 우 연한 결과가 아니다. 하나님께서는 기회들을 주시며 성 공은 기회를 이용하는 데 달려 있다. 하나님께서 다니엘과 그 동무들에게 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 소원을 두고 (빌 2:13) 역사하고 계시는 동안 그들은 자신들의 구원을 이룩하고 있었다. 여기에 완성된 거룩한 협동의 원칙이 나타나 있으며 이것이 없 이는 참된 성공을 얻을 수 없다. 인간의 노력은 하나님의 능력이 없이는 아무 쓸모가 없고, 인간의 애씀이 없이는 하나님의 수고가 많은 사람에게 전연 도움이 되지 않는 다. 하나님의 은혜를 우리 자신의 것으로 만들기 위하여 서는 우리는 반드시 우리의 몫을 해야 한다. 하나님의 은 혜는 우리로 뜻을 정하고 행하도록 하기 위하여 주신 것 이지 결코 우리의 노력의 대용물로써 주신 것은 아니다. 여호와께서는 다니엘과 그 동무들과 협력하신 것처럼 당신의 뜻을 행하려고 노력하는 모든 사람들과 협력하 실 것이다. 당신의 성령을 나누어주심으로 그분은 모든 참된 목적과 모든 고상한 결심을 굳게 하실 것이다. 순종 의 길로 행하는 사람들은 많은 방해에 직면할 것이다. 강 하고 교묘한 감화가 그들을 세상에 붙들어 맬 지 모르나 주께서는 당신의 택하신 사람들을 패배시키려고 작용하 는 모든 행위를 무용하게 하실 수 있으며 당신의 능력으 로 그들은 모든 유혹을 이기고 모든 난국을 극복할 것이 다. - 선지자와 왕, 486, 진리의 기둥과 터

59 6월 29일 (금) 위대하신 교사의 가르침 6월 30일 (안) 하나님의 말씀을 실행하라 그물을 배 오른 편에 던지라 그리하면 얻으리라 하신대 이에 던졌더니 고기가 많아 그물을 들 수 없더라 요 21:6 그날 저녁은 상쾌한 저녁이었다. 아직도 배와 고기잡이 에 대한 애착을 버리지 못했던 베드로가 그들에게 바다에 나아가 그물을 던지자고 제의하였다. 그들 모두는 곧 이 계획에 가담했다. 그들은 음식과 의복이 필요했는데 하루 저녁만 고기를 잘 잡으면 그러한 필요를 채울 수 있었다. 그리하여 그들은 배를 타고 나아갔다. 그러나 그들은 아 무 것도 잡지 못했다. 밤새 그들은 열심히 일했으나 한 마 리도 잡지 못했다. 그 피로한 시간동안 그들은 그 자리에 계시지 않는 저희 주님에 대하여 이야기했으며 주께서 바 닷가에서 봉사하실 때에 그들이 목격한 놀라운 사건들을 회상하였다. 그들은 자기들의 장래에 대하여 의심하게 되 었고 저희 앞에 펼쳐질 전도에 대하여 슬픔을 가누지 못 했다. 이 모든 시간 동안 외로이 바닷가에 서서 그들을 지켜 보는 한 목격자가 있었으나 그분은 눈에 보이지 않았다. 마침내 아침이 밝아왔다. 배는 뭍에서 얼마 떨어지지 않 은 곳에 있었다. 제자들은 바닷가에 서서 얘들아 너희에 게 고기가 있느냐 라고 묻는 한 낯선 사람을 보았다. 그들 이 없나이다 라고 대답했을 때에 그 사람은 그물을 배 오른편에 던지라 그리하면 얻으리라 고 말씀하셨다. 이 에 던졌더니 고기가 많아 그물을 들 수 없 었다. 요한은 그 낯선 사람을 알아보고 베드로에게 주시라 그 때에 예수께서는 고기잡이배를 떠나도록 저들을 부르 셨고 그들로 사람 낚는 어부가 되게 하시겠다고 약속하셨 던 것이다. 그러한 장면을 그들의 마음에 떠오르게 해서 그 인상을 깊이 심어주시기 위하여 그분은 다시 이러한 이적을 행하셨던 것이다. 그분이 그렇게 하신 것은 제자 들에게 맡기신 사명을 새롭게 하시려고 한 것이었다. 그 것은 주님의 죽으심이 그들에게 맡겨진 일을 수행할 의무 를 감소시키지 않는다는 것을 보여 주었다. 저희는 비록 더 이상 그분과 개인적인 교제를 할 수 없게 되고, 그들이 전에 가졌던 직업으로 생계를 유지하는 방법을 잃는다 할 지라도 부활하신 구주께서는 역시 그들을 돌보실 것이다. 저희가 그리스도의 사업을 행하는 동안 예수께서는 그들 에게 필요한 것을 공급해 주실 것이다. 그리고 예수께서 그들에게 배 오른편에 그물을 던지라고 명하신 데는 한 가지 목적이 있었다. 그편 해변에 당신이 서 계셨다. 그것 은 믿음의 편이었다. 만일 그들이 그분과 연결되어 힘써 일한다면 즉 그분의 거룩한 능력에 저희 인간의 노력을 결합시킨다면 그들은 결코 실패하지 않고 성공할 수 있을 것이다. - 시대의 소망, 809, 811. 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니 비가 내리 고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에 놓은 연고요 마 7:24, 25 예수께서는 당신이 하신 말씀을 실천하는 것이 얼마나 중요한지 놀랍도록 생생하게 보여 주는 일례를 들면서 산 상에서의 교훈을 마치셨다. 구주의 주변에 모여든 무리 가운데는 갈릴리 바다 부근에서 생애를 보낸 사람들이 많 았다. 그들은 산 중턱에 앉아서 그리스도의 말씀을 듣는 동안 계곡과 산골짜기로 흐르는 시냇물이 바다를 찾아 흘 러 내려가는 것을 볼 수 있었다. 여름에는 종종 이 시내들 이 말라서 먼지가 나는 바닥만 남긴 채 완전히 없어져 버 리곤 했다. 그러나 겨울의 폭풍우가 언덕 위에 쏟아지면 강은 맹렬하고 사나운 물결로 바뀌는데, 때로는 골짜기를 가득 채우며 저항할 수 없는 거센 물살로 모든 것을 휩쓸 고 지나갔다. 그런데 산 위 높은 곳에는 바위 위에 지은 집들이 있었다. 그 지역 어떤 곳에는 완전히 돌로 지은 집 들도 있었다. 그 중 많은 수가 폭풍우에 천년을 견디어 왔 다. 그러나 이것들은 바위 위에 지어졌으므로 바람과 폭풍우가 몰아치고 홍수가 닥쳐도 이상이 없었다. 예수께서는 내가 너희에게 한 말을 받아들이고 그것을 품성과 생애의 기초로 삼는 자는 반석 위에 이 집들을 지 은 사람과 같다고 말씀하셨다. 여러 세기 전에 이사야 선 지자는 우리 하나님의 말씀은 영영히 서리라 (사 40:8)고 기록하였다. 베드로도 산상 설교가 있은 지 훨씬 후에 이 사야의 이 말을 인용하면서 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라 (벧전 1:25)고 부언했다. 하나님의 말씀은 이 세상이 알고 있는 하나밖에 없는 불변의 것이다. 그것은 확실한 기초이다. 예수께서는 천지는 없어지겠으나 내 말 은 없어지지 아니하리라 (마 24:35)고 말씀하셨다. 율법과 하나님의 본성에 대한 위대한 원리가 산상에서 하신 그리스도의 말씀 가운데 구체적으로 나타나 있다. 누구든지 말씀 위에 집을 짓는 자는 그리스도 곧 만세 반 석 위에 집을 짓고 있다. 말씀을 받아들임으로써 우리는 그리스도를 받아들이게 된다. 그리고 그분의 말씀을 받아 들이는 자들만이 그분 위에 집을 짓고 있다. 이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 (고전 3:11). 다른 이로서는 구원을 얻 을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 (행전 4:12). 말씀이시며 하나님의 계시이신 다시 말해 그분의 품성과, 그분의 율 법과, 그분의 사랑과, 그분의 생명의 현현이신 그리스도 께서만이 우리가 영구적인 품성을 세울 수 있는 유일한 기초가 되신다. 그대가 소유하고 있는 빛에 유의할 때, 더 큰 빛이 오게 될 것이다. 그대는 하나님의 말씀 위에 집을 짓고 있으므 로 품성이 그리스도의 품성과 같은 모습으로 형성될 것이 다. - 산상보훈, 147~ 년 5 6월호 59

60 어린이 코너 7대 불가사의 어느 날 학교 역사 공부 시간에 선생님이 학생들에 게 "세계 7대 불가사의"에 대해 생각해보라고 하셨어 요. '불가사의'란 아주 신비하고 놀라운 것을 말해요 학생들은 세 명씩 네 명씩 모여 어떤 것들이 있는지 기록해 보았어요. 선생님은 학생들이 낸 종이를 보시고 칭찬해 주시면 서 "세계 7대 불가사의"가 무엇인지 가르쳐주셨어요. 첫째는 이태리의 원형극장이었던 콜로세움, 둘째는 인디아의 건축물 타지마할, 중국의 왕들이 적군을 물리치려고 세웠던 만리장성, 요르단의 옛날 산 속 도시인 페트라, 브라질의 돌로 만든 예수님 조각상, 페루의 공중도시로 불리는 마추픽추, 마지막으로 멕시코 치젠이트사의 계단식 피라미드이지요. 그런데 한 친구가 계속해서 무엇인가 열심 기록하고 있는 모습이 보였어요. 선생님이 무엇을 하고 있느냐고 묻자 그 학생은 기록할 것이 많다고 대답했어요. 학생은 드디어 일곱 가지를 다 기록했다며 선생님께 보여드렸고 선생님은 친구들에게 그 내용을 알려주셨어요. 첫째는 볼 수 있는 것, 둘째는 들을 수 있는 것, 만질 수 있는 것, 맛볼 수 있는 것 느낄 수 있는 것, 웃을 수 있는 것, 마지막으로는 사랑할 수 있는 것이었어요. 선생님 말씀이 끝나자 교실이 조용해졌어요. 친구들은 선생님과 함께 '정말 그렇구나' 생각하면서 고개를 끄덕였지요. 인간이 도저히 할 수 없을 것 같은 멋진 건물이나 조각품도 놀랍고 경이롭지만, 그러나 불가사의란 단순하고 일상적인 것이기도 하지요. 우리 모두가 스스로 이렇게 경이로운 불가사의를 가지고 있음을 알고 감사하는 여러분이 되기를 바랄께요. 시편 139편 14절을 함께 읽겠습니다. "내가 주께 감사하옴은 나를 지으심이 신묘막측하심이라."