요한복음 45 주차 장성한그리스도인을위한큐티제 3 권 제 45 호창간일 : 2014 년 11 월 2 일발간일 : 2015 년 11 월 29 일발행처 : B2B Missions 800 Roosevelt, Irvine, CA 인용성경한글성

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1 장성한그리스도인을위한큐티 장성한그리스도인을위한큐티 요한복음 45 주차 (19:28~20:18) (2015 년 11 월 29 일 2015 년 12 월 5 일 ) ( 제 3 권 45 호 ) Missions 1

2 요한복음 45 주차 장성한그리스도인을위한큐티제 3 권 제 45 호창간일 : 2014 년 11 월 2 일발간일 : 2015 년 11 월 29 일발행처 : B2B Missions 800 Roosevelt, Irvine, CA 인용성경한글성경 : 대한성서공회에서출간한개역한글헬라어성경 : Deutsche Bibelgesellschaft, D-Stuttgart 에서출간한 Greek New Testament 4 th edition (1993) 히브리어성경 : Deutsche Bibelgesellschaft, D-Stuttgart 에서출간한 BIBLIA HEBRAICA STUTTGARTENSIA (1997) 번역및해설편집책임 : Steve Kim (MDiv, Talbot School of Theology; DMin Program, Talbot School of Theology) 편집위원 : Sean Roh (MDiv, Talbot School of Theology; Th.M, Gordon-Conwell Theological Seminary) Charlie Cho (MDiv, Talbot School of Theoloy; Th.M, Talbot School of Theology) 이큐티자료는회원여러분들의작은정성으로만들어집니다. 여러분의작은정성이하나님의말씀을올바로전파하는힘이됩니다. 일주일에 1 불 ( 한국약 1000 원 ) 이상자유롭게하실수있습니다. 하나님의일에동참을원하시는분은 B2B Missions 의홈페이지 ( 를방문하셔서회원으로가입해주십시오. 이책에수록된원어해석과해설에는오류가있을수있습니다. 더정확한해석에대한아이디어를갖고계시는분들은의견을주시면적극적으로반영하고회원들에게도알리도록하겠습니다. Copyright 2015 by B2B Missions. All rights reserved. ( 이책은저자의고유한아이디어를담고있습니다. 이책의내용의인용또는전제시반드시 B2B Missions 또는저자의허락을받으시기바랍니다. 2

3 장성한그리스도인을위한큐티 예수님의옆구리에서나온피와물 ( 주일 ) 오늘의본문 ( 요 19:28~37) 28. 이후에예수께서모든일이이미이룬줄아시고성경으로응하게하려하사가라사대내가목마르다하시니 29. 거기신포도주가가득히담긴그릇이있는지라사람들이신포도주를머금은해융을우슬초에매어예수의입에대니 30. 예수께서신포도주를받으신후가라사대다이루었다하시고머리를숙이시고영혼이돌아가시니라 31. 이날은예비일이라유대인들은그안식일이큰날이므로그안식일에시체들을십자가에두지아니하려하여빌라도에게그들의다리를꺾어시체를치워달라하니 32. 군병들이가서예수와함께못박힌첫째사람과또그다른사람의다리를꺾고 33. 예수께이르러는이미죽은것을보고다리를꺾지아니하고 34. 그중한군병이창으로옆구리를찌르니곧피와물이나오더라 35. 이를본자가증거하였으니그증거가참이라저가자기의말하는것이참인줄알고너희로믿게하려함이니라 36. 이일이이룬것은그뼈가하나도꺾이우지아니하리라한성경을응하게하려함이라 37. 또다른성경에저희가그찌른자를보리라하였느니라 원문해석하기 (28 절 ) 예수님이자신이모든일을완수하신것을아신이후 (Μετὰ τοῦτο εἰδὼς ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἤδη πάντα τετέλεσται,) 성경을성취하도록하기위해 (ἵνα τελειωθῇ ἡ γραφή,) 그 [ 예수 ] 가 내가목마르다 라고말씀하셨습니다 (λέγει διψῶ.) (29 절 ) 신포주가가득담긴잔이놓여있었습니다 (σκεῦος ἔκειτο ὄξους μεστόν ) 옆에서있던사람들이신포도주가득한스폰지를우슬초로 (σπόγγον οὖν μεστὸν τοῦ ὄξους ὑσσώπῳ περιθέντες) 그의입으로가져갔습니다 (προσήνεγκαν αὐτοῦ τῷ στόματι.) (30 절 ) 예수님이신포도주를받으셨을때말씀하시길 (ὅτε οὖν ἔλαβεν τὸ ὄξος [ὁ] Ἰησοῦς εἶπεν )\ 그것이다이루어졌다 (τετέλεσται,) 그가머리를숙이시면서그영을넘겨주셨습니다 (καὶ κλίνας τὴν κεφαλὴν παρέδωκεν τὸ πνεῦμα.) (31 절 ) 그러자유대인들이 (Οἱ οὖν Ἰουδαῖοι,) [ 그날이 ] 준비일이었기때문에 (ἐπεὶ παρασκευὴ ἦν,) 안식일에그의몸을십자가위에두지않도록하기위해 (ἵνα μὴ μείνῃ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ τὰ σώματα ἐν τῷ σαββάτῳ,) 왜냐하면안식일은큰날이었으므로 (ἦν γὰρ μεγάλη ἡ ἡμέρα ἐκείνου τοῦ σαββάτου,) 그들이빌라도를 [ 에게 ] 요구했습니다 (ἠρώτησαν τὸν Πιλᾶτον) 3

4 요한복음 45 주차 그들의다리를부러뜨려서그들을없이하도록 (ἵνα κατεαγῶσιν αὐτῶν τὰ σκέλη καὶ ἀρθῶσιν.) (32 절 ) 그러자군사들이나왔습니다 (ἦλθον οὖν οἱ στρατιῶται) 그리고그와함께한첫번째 [ 죄수의 ] 다리를꺾었습니다 (καὶ τοῦ μὲν πρώτου κατέαξαν τὰ σκέλη) 그리고그와함께십자가형을당한다른사람의 (καὶ τοῦ ἄλλου τοῦ συσταυρωθέντος αὐτῷ ) (33 절 ) 그러나그들이예수님께이르렀을때 (ἐπὶ δὲ τὸν Ἰησοῦν ἐλθόντες,) 그들이그가이미죽은것을보자 (ὡς εἶδον ἤδη αὐτὸν τεθνηκότα,) 그의다리를꺾지않았습니다 (οὐ κατέαξαν αὐτοῦ τὰ σκέλη,) (34 절 ) 그러나군사들중한사람이그의창으로그 [ 예수님 ] 의옆을찔렀습니다 (ἀλλ εἷς τῶν στρατιωτῶν λόγχῃ αὐτοῦ τὴν πλευρὰν ἔνυξεν,) 즉시피와물이나왔습니다 (καὶ ἐξῆλθεν εὐθὺς αἷμα καὶ ὕδωρ.) (35 절 ) 그리고이를본자가증거하였습니다 (καὶ ὁ ἑωρακὼς μεμαρτύρηκεν,) 그리고그의증거는참되었습니다 (καὶ ἀληθινὴ αὐτοῦ ἐστιν ἡ μαρτυρία,) 그가참을말한것을알았고 (καὶ ἐκεῖνος οἶδεν ὅτι ἀληθῆ λέγει,) 당신들이믿게하려함입니다 (ἵνα καὶ ὑμεῖς πιστεύ[σ]ητε.) (36 절 ) 이것이그렇게되었습니다 (ἐγένετο γὰρ ταῦτα) 성경이성취되도록 (ἵνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ ) 그의뼈가꺾이지않았습니다 (ὀστοῦν οὐ συντριβήσεται αὐτοῦ.) (37 절 ) 그리고성경의다른곳에서다시말하길 (καὶ πάλιν ἑτέρα γραφὴ λέγει ) 그를찌른자들을그가볼것이다 (ὄψονται εἰς ὃν ἐξεκέντησαν.) 하나님의말씀이해하기 31 절을읽으십시오. 유대인들은형집행이길어져서안식일에예수가죽거나또는그시신을그다음날까지십자가에달아두는일이생기지않게하려고빌라도에게예수의다리를부러뜨려서빨리숨지게하도록요구했습니다. 왜냐하면그날은유월절준비일이었고, 안식일에는사람을십자가에달아놓을수없었기때문입다. 31 절말씀에는로마제국의관례와유대인들의전통이상호충돌하는내용이들어있습니다. 먼저로마제국은십자가형에처해진죄인들은오랜시간동안고통을받으며서서히죽어가도록며칠이고십자가에매달아놓았습니다. 게다가십자가형으로죽인후에는그대로방치하여솔개와같은야생조류의먹이가되도록하였습니다. 이처럼로마제국의십자가형은가장잔인할뿐만아니라가장비인간적인사형방식이었습니다. 하지만유대인들의종교적전통은달랐습니다. 신명기에는다음과같은기록이나옵니다. 22 사람이만일죽을죄를범하므로네가그를죽여나무위에달거든 23 그시체를나무위에밤새도록두지말고당일에장사하여네하나님여호와께서네게기업으로주시는땅을더럽히지말라나무에달린자는하나님께저주를받았음이니라 ( 신 21:22-23). 이말씀은엄밀히말하면산사람을나무에매달아죽이는것이아니라죽은시체를나무에매다는것에관한말씀입니다. 사실유대인들에게는십자가형이라는게없었습니다. 하지만율법을엄격하게 4

5 장성한그리스도인을위한큐티 지키는유대인들은밤동안시신을매달아놓거나나아가유월절에십자가에시체를달아놓는것을허용할수없었습니다. 만에하나해가지기까지예수가죽지않고있다가밤중에죽을경우시신이밤새나무에매달려있게되는데이는율법을어기는것이기때문입니다. 특히다음날은유대인들에게가장큰명절인유월절이면서동시에안식일이었기에더더욱그런일은허용할수없었던것입니다. 다행히로마제국의십자가형에예외를두는경우가더러있었습니다. 어떤이유에서십가가형을당일에끝내야하는경우, 죄인이빨리죽음에이르도록하기위해서철망치로죄수의다리를부러뜨리기도했습니다. 유대인들은그런예외규정을이미알고있었기에지금빌라도에게그것을요구한것입니다. 하지만유대인들이그런요구를한것은순전히종교적인이유때문만은아닌것같습니다. 오히려그것은표면적인이유일뿐진짜속셈은예수의다리가십자가상에서쇠망치로부숴지는모습을그곳에모인유대인들에게보여주고싶었던것이지요. 하나님이얼마나예수님을저주했는지그들에게확증시켜주려는의도에서말입니다. (D.A. Carson, 623 참조 ) 절을읽으십시오. 로마군병들이와서예수님의좌우에있는죄수의다리를꺾었습니다. 그리고예수님의다리도꺾으려고다가왔는데그때예수님은이미숨을거둔뒤였습니다. 그들은더이상예수님의다리를꺾을필요가없음을알고이를확증하기위해그들중한명이예수님의옆구리를창으로찔렀습니다. 그러자그찔린곳으로부터피와물이흘러나왔습니다. 요한은예수님의옆구리에서피가흘러나왔다는사실을애써강조하고있습니다. 요한이이렇게한것은이유가있어서였습니다. 요한이요한복음을기록할당시에교회내에는기독교의근간을위협하는여러잘못된주장이있었는데그중하나가예수님의인성을부인하는것이었습니다. 요한은자신이목격한것을자세히설명함으로써그런세력들의주장을일축하려는것입니다. 1 세기후반부터 4 세기까지초기기독교는예수님이누구신지를놓고치열한논쟁을했습니다. 어떤이들은예수님은완전한신이기에인간의모습을한것은실제가아니라인간의눈에그렇게보일뿐이라주장했습니다 ( 가현설, Docetism). 즉, 인간은누구나죄인이기에죄없는하나님이인간의몸을입을수는없다는것이지요. 요한복음이나요한의다른서신서를보면실제로그당시기독교공동체가이같은이단사상으로부터심한공격을받았음을알수있습니다. 그래서요한은예수님의오심부터죽으심까지일관되게그분의육적요소를부각하고있는것입니다. 요한은 1 장 14 절에서 그로고스가육신이되어 (ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο ( 호로고스사르크에게네토 ) 라고말씀하심으로써창조의주체이신그로고스, 우주의근원이신그로고스가인간인우리와똑같은몸을입었음을분명히하고있습니다. 그리고그가죽는순간물과피를흘리셨다는목격담을강조함으로써예수님이인간의몸을입지않았다는 가현설 을온전히반박하고있는것이지요. 또한요한은그의첫번째편지 ( 요한일서 ) 에서예수님이육신을입었음을재차강조하고있습니다. 사실요한복음이나요한일서나모두예수님이누구인가에대한변증서로볼수있습니다. 요한일서내용중중요한부분을살펴보면다음과같습니다. 21 내가너희에게쓴것은너희가진리를알지못함을인함이아니라너희가앎을인함이요또모든거짓은진리에서나지않음을인함이니라거짓말하는자가누구뇨예수께서그리스도이심을부인하 5

6 요한복음 45 주차 는자가아니뇨아버지와아들을부인하는그가적그리스도니아들을부인하는자에게는또한아버지가없으되아들을시인하는자에게는아버지도있느니라 ( 요일 2:21-23). 사랑하는자들아영을다믿지말고오직영들이하나님께속하였나시험하라많은거짓선지자가세상에나왔음이니라하나님의영은이것으로알지니곧예수그리스도께서육체로오신것을시인하는영마다하나님께속한것이요예수를시인하지아니하는영마다하나님께속한것이아니니이것이곧적그리스도의영이니라오리라한말을너희가들었거니와이제벌써세상에있느니라 ( 요일 4:1-3). 예수께서하나님의아들이심을믿는자가아니면세상을이기는자가누구뇨이는물과피로임하신자니곧예수그리스도시라물로만아니요물과피로임하셨고증거하는이는성령이시니성령은진리니라증거하는이가셋이니성령과물과피라또한이셋이합하여하나이니라만일우리가사람들의증거를받을찐대하나님의증거는더욱크도다하나님의증거는이것이니그아들에관하여증거하신것이니라 ( 요일 5:5-9). 그렇다면요한은예수님이완전한하나님이자완전한인간이었다는사실을왜이토록강조하고있는걸까요? 이질문에대한답을할수있어야기독교의구원의신비를아는자라고할수있습니다. 아시다시피인간들은죄로인해한사람도예외없이하나님으로부터멀어졌습니다. 이모든것이인간의책임이므로인간이대가를치뤄야합니다. 그런데그럴자격이있는사람은단한명도이땅에존재하지않았습니다. 그래서죄없으신하나님이대신인간의몸을입으셔야했던것이지요. 그때문에완전한하나님이신예수님은또한완전한인간이되셔야했습니다. 그분이인간의몸을입고이땅에오셔서물과피를흘린것은바로당신때문입니다. 그런데도당신은아직온전하지도않고의롭지도않으며거룩하지도않다구요? 정말그렇다면예수님은철저히실패하신겁니다. 하지만아시다시피하나님사전에실패란없습니다. 따라서당신이구원의확신이없다는것은바로예수그리스도를부인하는것과마찬가지입니다. 그분의십자가가자신의것으로온전히받아들여질때완전한신이자완전한인간이신예수님이십가가에서흘리신그물과피가비로소의미를가지게되기때문입니다. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 6

7 장성한그리스도인을위한큐티 본자가증거하였다 ( 월요일 ) 오늘의본문 ( 요 19:28~37) 28. 이후에예수께서모든일이이미이룬줄아시고성경으로응하게하려하사가라사대내가목마르다하시니 29. 거기신포도주가가득히담긴그릇이있는지라사람들이신포도주를머금은해융을우슬초에매어예수의입에대니 30. 예수께서신포도주를받으신후가라사대다이루었다하시고머리를숙이시고영혼이돌아가시니라 31. 이날은예비일이라유대인들은그안식일이큰날이므로그안식일에시체들을십자가에두지아니하려하여빌라도에게그들의다리를꺾어시체를치워달라하니 32. 군병들이가서예수와함께못박힌첫째사람과또그다른사람의다리를꺾고 33. 예수께이르러는이미죽은것을보고다리를꺾지아니하고 34. 그중한군병이창으로옆구리를찌르니곧피와물이나오더라 35. 이를본자가증거하였으니그증거가참이라저가자기의말하는것이참인줄알고너희로믿게하려함이니라 36. 이일이이룬것은그뼈가하나도꺾이우지아니하리라한성경을응하게하려함이라 37. 또다른성경에저희가그찌른자를보리라하였느니라 원문해석하기 (28 절 ) 예수님이자신이모든일을완수하신것을아신이후 (Μετὰ τοῦτο εἰδὼς ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἤδη πάντα τετέλεσται,) 성경을성취하도록하기위해 (ἵνα τελειωθῇ ἡ γραφή,) 그 [ 예수 ] 가 내가목마르다 라고말씀하셨습니다 (λέγει διψῶ.) (29 절 ) 신포주가가득담긴잔이놓여있었습니다 (σκεῦος ἔκειτο ὄξους μεστόν ) 옆에서있던사람들이신포도주가득한스폰지를우슬초로 (σπόγγον οὖν μεστὸν τοῦ ὄξους ὑσσώπῳ περιθέντες) 그의입으로가져갔습니다 (προσήνεγκαν αὐτοῦ τῷ στόματι.) (30 절 ) 예수님이신포도주를받으셨을때말씀하시길 (ὅτε οὖν ἔλαβεν τὸ ὄξος [ὁ] Ἰησοῦς εἶπεν )\ 그것이다이루어졌다 (τετέλεσται,) 그가머리를숙이시면서그영을넘겨주셨습니다 (καὶ κλίνας τὴν κεφαλὴν παρέδωκεν τὸ πνεῦμα.) (31 절 ) 그러자유대인들이 (Οἱ οὖν Ἰουδαῖοι,) [ 그날이 ] 준비일이었기때문에 (ἐπεὶ παρασκευὴ ἦν,) 안식일에그의몸을십자가위에두지않도록하기위해 (ἵνα μὴ μείνῃ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ τὰ σώματα ἐν τῷ σαββάτῳ,) 왜냐하면안식일은큰날이었으므로 (ἦν γὰρ μεγάλη ἡ ἡμέρα ἐκείνου τοῦ σαββάτου,) 그들이빌라도를 [ 에게 ] 요구했습니다 (ἠρώτησαν τὸν Πιλᾶτον) 7

8 요한복음 45 주차 그들의다리를부러뜨려서그들을없이하도록 (ἵνα κατεαγῶσιν αὐτῶν τὰ σκέλη καὶ ἀρθῶσιν.) (32 절 ) 그러자군사들이나왔습니다 (ἦλθον οὖν οἱ στρατιῶται) 그리고그와함께한첫번째 [ 죄수의 ] 다리를꺾었습니다 (καὶ τοῦ μὲν πρώτου κατέαξαν τὰ σκέλη) 그리고그와함께십자가형을당한다른사람의 (καὶ τοῦ ἄλλου τοῦ συσταυρωθέντος αὐτῷ ) (33 절 ) 그러나그들이예수님께이르렀을때 (ἐπὶ δὲ τὸν Ἰησοῦν ἐλθόντες,) 그들이그가이미죽은것을보자 (ὡς εἶδον ἤδη αὐτὸν τεθνηκότα,) 그의다리를꺾지않았습니다 (οὐ κατέαξαν αὐτοῦ τὰ σκέλη,) (34 절 ) 그러나군사들중한사람이그의창으로그 [ 예수님 ] 의옆을찔렀습니다 (ἀλλ εἷς τῶν στρατιωτῶν λόγχῃ αὐτοῦ τὴν πλευρὰν ἔνυξεν,) 즉시피와물이나왔습니다 (καὶ ἐξῆλθεν εὐθὺς αἷμα καὶ ὕδωρ.) (35 절 ) 그리고이를본자가증거하였습니다 (καὶ ὁ ἑωρακὼς μεμαρτύρηκεν,) 그리고그의증거는참되었습니다 (καὶ ἀληθινὴ αὐτοῦ ἐστιν ἡ μαρτυρία,) 그가참을말한것을알았고 (καὶ ἐκεῖνος οἶδεν ὅτι ἀληθῆ λέγει,) 당신들이믿게하려함입니다 (ἵνα καὶ ὑμεῖς πιστεύ[σ]ητε.) (36 절 ) 이것이그렇게되었습니다 (ἐγένετο γὰρ ταῦτα) 성경이성취되도록 (ἵνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ ) 그의뼈가꺾이지않았습니다 (ὀστοῦν οὐ συντριβήσεται αὐτοῦ.) (37 절 ) 그리고성경의다른곳에서다시말하길 (καὶ πάλιν ἑτέρα γραφὴ λέγει ) 그를찌른자들을그가볼것이다 (ὄψονται εἰς ὃν ἐξεκέντησαν.) 하나님의말씀이해하기 35 절을읽으십시오. 이모든광경을목격한사람이증거하였고, 그증거는진실이라고말합니다. 그리고요한은그의증거가참이라는것을요한복음의독자들에게믿게하려한다고설명합니다. 그렇다면, 요한이설명하고자한것은무엇일까요? 예수님의어떤면을부각하려고그랬을까요? 바로 예수님이인간이었다 라는사실입니다. 요한이활동할당시예수님의신성을부인하는일은거의없었습니다. 반면에예수님을믿는다고하는사람들중이단들은예수님의인성을부인했습니다. 요한은지금예수님의몸에서분명히피와물이나왔다는증거와증언이필요했고, 35 절은바로제 3 자가그에대해증언하고있음을강조하는것입니다. 요한은 이를본자가증거하였다 라고말합니다. 목격자가누구인지는밝히고있지않지만, 적어도요한자신을포함해서수많은사람들이지척에서이사실을목격했습니다. 증거하다 라는의미의헬라어동사는 마르투레오 (μαρτυρέω) 입니다. 이단어는자신이목격한내용, 체험한것을공개적으로증언하는것을말합니다. 이동사는신약성경에총 76 번사용되었는데그중에 33 번이요한복음에집중적으로사용되었습니다. 특히, 요한의서신서및계시록에 14 번사용된것을감안하면사도요한의글에만총 47 번이사용된셈입니다. 이같은사실을감안하면 증거하다 라는단어는사도요한이기록한글을이해하는데있어가장핵심이되는단어라할수있습니다. 사도요한은세례요한을소개하면서이렇게말합니다. 8

9 장성한그리스도인을위한큐티 하나님께로부터보내심을받은사람이있으니그의이름은요한이라그가증언하러왔으니곧빛에대하여증언하고모든사람이자기로말미암아믿게하려함이라그는빛이아니요이빛에대하여증언하러온자라 ( 요 1:6~8). 그렇다면세례요한이빛이신예수님에대해증거한것은무엇일까요? 그는예수님께세례를베푼후많은사람들앞에서예수님이하나님의아들이심을증언하였습니다 ( 요 1:34). 또한그는예수님을 하나님의어린양 이라증거하였습니다. 세례요한의증거는예수님이 하나님의아들 이신동시에 하나님의어린양 이라는것이지요. 특히세례요한은예수님에대해이렇게증거합니다. 보라세상죄를지고가는하나님의어린양이로다 ( 요 1:29). 하나님의아들이이미세례요한의눈에는세상죄를지고있는모습으로보였기에그렇게증언한것입니다. 요한복음 19 장 34~35 절은바로그어린양이이땅에서의소명을완수한모습을증언하고있습니다. 여기서예수님이물과피를흘리셨다고증거하는그사람이누구인지는밝히지않고있습니다. 어떤이들은그가사도요한일거라추측하기도하는데적어도증인이사도요한이아닌것만은분명합니다. 아마도사도요한과동일한일을목격한누군가가요한의때까지살아서그목격담을전하는것으로보는것이타당합니다. 그래야사도요한의말이설득력이있게되는것이지요. 사도요한의이말은매우중요합니다. 예수님에대한모든일들은반드시이를뒷받침해주는세가지증거가필요합니다. 첫번째는구약성경의기록입니다. 사도바울도로마서에서예수님의십자가의의가 율법과선지자에게증거를받은것 이라설명했습니다 ( 롬 3:21 참조 ). 요한은 36 절과 37 절에서구약성경이성취되었음을보이고있습니다. 그내용은다음과같습니다. 이일이이룬것은그뼈가하나도꺾이우지아니하리라한성경을응하게하려함이라또다른성경에저희가그찌른자를보리라하였느니라. 두번째증거는예수님과함께하며예수님의일거수일투족을목격한제자들의증거입니다. 예수님의이야기는지어낸이야기가아닙니다. 예수님의오심부터죽으심, 그리고부활에이르기까지목격자들이있었고, 그목격자들의진술을바탕으로쓰여진것이사복음서입니다. 요한은그의첫번째편지를이렇게시작합니다. 태초부터있는생명의말씀에관하여는우리가들은바요눈으로본바요주목하고우리손으로만진바라이생명이나타내신바된지라이영원한생명을우리가보았고증거하여너희에게전하노니이는아버지와함께계시다가우리에게나타내신바된자니라 ( 요일 1:1-2). 하지만제자들의증언은그들만의일방적인주장으로매도될수있습니다. 그래서이서술에참여하지않은다른목격자의진술이필수적입니다. 지금요한은세번째요건을갖춘증언자에대해말하고있습니다. 따라서요한외에그현장에있던다른사람이예수님의옆구리에서물과피가나왔다는사실을증거한것입니다. 성경은이런사실을확정하기위해서는최소한두명이상의증인이필요하다고말하고있습니다. 9

10 요한복음 45 주차 사람이아무악이든지무릇범한죄는한증인으로만정할것이아니요두증인의입으로나세증인의입으로그사건을확정할것이며 ( 신 19:15). 만일내가판단하여도내판단이참되니이는내가혼자있는것이아니요나를보내신이가나와함께계심이라너희율법에도두사람의증거가참되다기록하였으니내가나를위하여증거하는자가되고나를보내신아버지도나를위하여증거하시느니라 ( 요 8:16-18). 내가이제세번째너희에게갈터이니두세증인의입으로말마다확정하리라 ( 고후 13:1). 요한은지금바로이점을지적하고있습니다. 이일을목격한사람은다행히제자인요한뿐만아니라수많은사람들이있었고, 그중누군가가이일에대해증언했다는것입니다. 그리고그가한증언은참되다고말합니다. 사실신앙은지식이아닙니다. 직접목격하고직접하나님의용서를체험하는것이신앙입니다. 그리고신앙생활이란바로그체험을남들앞에서증언하는삶입니다. 당신은어떤가요? 하나님의그용서를체험했나요? 그리고그것을믿지않는분들에게증언하고있나요? 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 10

11 장성한그리스도인을위한큐티 아리마대요셉 ( 화요일 ) 오늘의본문 ( 요 19:38~42) 38. 아리마대사람요셉이예수의제자나유대인을두려워하여은휘하더니이일후에빌라도더러예수의시체를가져가기를구하매빌라도가허락하는지라이에가서예수의시체를가져가니라 39. 일찍예수께밤에나아왔던니고데모도몰약과침향섞은것을백근쯤가지고온지라 40. 이에예수의시체를가져다가유대인의장례법대로그향품과함께세마포로쌌더라 41. 예수의십자가에못박히신곳에동산이있고동산안에아직사람을장사한일이없는새무덤이있는지라 42. 이날은유대인의예비일이요또무덤이가까운고로예수를거기두니라 원문해석하기 (38 절 ) 이일후에아리마대로부터온요셉이빌라도를 [ 에게 ] 요청했습니다 (Μετὰ δὲ ταῦτα ἠρώτησεν τὸν Πιλᾶτον Ἰωσὴφ [ὁ] ἀπὸ Ἁριμαθαίας,) 그는유대인을두려워하여자신을숨겼던예수님의제자인데 (ὢν μαθητὴς τοῦ Ἰησοῦ κεκρυμμένος δὲ διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων,) 예수님의몸을가져가도록 (ἵνα ἄρῃ τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ ) 빌라도가허락했습니다 (καὶ ἐπέτρεψεν ὁ Πιλᾶτος.) 그러자그가와서그 [ 예수님 ] 의몸을가져갔습니다 (ἦλθεν οὖν καὶ ἦρεν τὸ σῶμα αὐτοῦ.) (39 절 ) 그리고니고데모가나왔습니다 (ἦλθεν δὲ καὶ Νικόδημος,) 먼저밤에그 [ 예수님 ] 에게나왔던 (ὁ ἐλθὼν πρὸς αὐτὸν νυκτὸς τὸ πρῶτον,) 백파운드 ( 로마계량 ) 정도의몰약과침향을섞은것을들고 (φέρων μίγμα σμύρνης καὶ ἀλόης ὡς λίτρας ἑκατόν.) (40 절 ) 그러자그들이예수님의몸을받았습니다 (ἔλαβον οὖν τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ) 그를향품과함께세마포로묶었습니다 (καὶ ἔδησαν αὐτὸ ὀθονίοις μετὰ τῶν ἀρωμάτων,) 그것은유대인들에게장례를준비하는풍습이었습니다 (καθὼς ἔθος ἐστὶν τοῖς Ἰουδαίοις ἐνταφιάζειν.) (41 절 ) 그런데그가십자가형을당한그동산에 (ἦν δὲ ἐν τῷ τόπῳ ὅπου ἐσταυρώθη κῆπος,) 그리고그동산에새무덤이있었습니다 (καὶ ἐν τῷ κήπῳ μνημεῖον καινὸν) 그안에아무도안치되지않았던 (ἐν ᾧ οὐδέπω οὐδεὶς ἦν τεθειμένος ) (42 절 ) 그런데유대인의예비일이었기때문에 (ἐκεῖ οὖν διὰ τὴν παρασκευὴν τῶν Ἰουδαίων,) 그무덤이가까이있었기때문에 (ὅτι ἐγγὺς ἦν τὸ μνημεῖον,) 예수님을안치했습니다 (ἔθηκαν τὸν Ἰησοῦν.) 11

12 요한복음 45 주차 하나님의말씀이해하기 38 절을읽으십시오. 예수님이십자가에서숨을거두고로마병사가예수님의옆구리를찔러물과피가나옴으로써모든성경말씀이성취었습니다. 바로그직후아리마대로부터온요셉이빌라도에게예수님의시신을가져갈수있도록요청했습니다. 그러자빌라도가그요청을받아들였고, 그는예수님의시신을가져갔습니다. 예수님의장례식에앞서요한은두사람의행동에주목하고있습니다. 한사람은아리마대사람요셉이고다른한사람은니고데모입니다. 요셉은요한복음뿐만아니라공관복음에도공히등장하는인물입니다. 요한복음과공관복음에서소개하는요셉은다음과같습니다. 이일후에아리마대로부터온요셉이빌라도를 [ 에게 ] 요청했습니다. 그는유대인을두려워하여자신을숨겼던예수님의제자인데 ( 요 19:38) 저물었을때에아리마대부자요셉이라하는사람이왔으니그도예수의제자라 ( 마 27:57). 아리마대사람요셉이와서당돌히빌라도에게들어가예수의시체를달라하니이사람은존귀한공회원이요하나님의나라를기다리는자라 ( 막 15:43). 공회의원으로선하고의로운요셉이라하는사람이있으니 ( 저희의결의와행사에가타하지아니한자라 ) 그는유대인의동네아리마대사람이요하나님의나라를기다리는자러니 ( 눅 23:50-51). 사복음서에기록된정보를종합하여요셉이란인물에대해파악해보기로하겠습니다. 첫째, 그는아리마대사람이었습니다. 아리마대 라는도시가어디인지는정확히알져있지는않습니다. 어떤이들은사무엘의고향인 라마 가아리마대일것이라고추측하기도하지만확인할길이없습니다. 아리마대의뜻은 고귀한, 숭고한, 높은 등의의미가있는단어입니다. 둘째, 그는공회원이었습니다. 여기서공회원이란산헤드린공회를말하는데산헤드린공회는형식상이지만예수님을사형에처해야한다고결의하고예수님을체포하는데앞장선기관이었습니다. 하지만이결의에요셉은참여하지않았습니다. 명확하지는않지만니고데모도공회원이었다고알려져있습니다. 셋째, 그는부자였습니다. 당시부자라고하면사두개파를연상하기쉬우나 하나님의나라를기다리는자 라는점을보면부활을믿지않았던사두개파는아닌것으로보입니다. 넷째, 그는선하고의로운사람이었습니다. 이표현으로미루어그는당대에명망있던사람으로일반백성들에게존중받던지도자였던것으로추측됩니다. 다섯째, 그는예수님의제자였습니다. 예수님의제자이면서하나님의나라를기다렸다는것은예수님이오셔서전한그복음을듣고믿었다는말이됩니다. 당시유대사회는금욕적이고정결한삶을살 12

13 장성한그리스도인을위한큐티 았던에센파를중심으로메시야의오심과그의왕국의도래에대한강한기대가있었습니다. 그도이런생각을갖고있었는데예수님을만나면서복음을제대로알고믿게되었습니다. 여섯째, 그러나요한복음은그가유대인들을두려워하여자신의정체를숨겨왔다고말합니다. 이부분에서우리는요셉의이중적인모습을엿볼수있습니다. 그는매우경건한삶을살았고하나님의나라가이땅에도래하기를간절히원했지요. 그래서바로그하나님나라의주체이신하나님아들이오셔서전한복음을듣고믿었습니다. 하지만다른유대인들이두려워감히자신의믿음을드러내지못하고숨겨왔습니다. 그랬기에아무도그가예수님을추종하는사람이라는사실을알지못했습니다. 어떤이들은아리마대요셉의이런소심함과비겁함을질타할수도있을것입니다. 하지만이런비겁한모습은비단요셉에게서만발견되지않습니다. 복음서에나타난제자들의특징은한마디로 비겁함, 소심함, 기회주의자 라는말로표현할수있습니다. 아시다시피예수님이이적을베푸시고이세상누구도범접할수없는지식과지혜로사람들을가르칠때에는제자들도덩달아자부심이하늘을찔렀습니다. 하지만예수님이힘없이체포되는그순간에는모두도망치고말았습니다. 자신들이따르던예수님의안위는전혀안중에도없었습니다. 그저자신들의목숨하나부지하는데만급급했습니다. 더구나베드로는대제사장의여종앞에서예수님을부인하기까지했습니다. 결국예수님은홀로외롭게십자가에서돌아가신것이지요. 예수님이돌아가시는동안제자들의모습은무기력했고비겁했습니다. 요한복음의일차독자들도예수님을믿는다는이유로인해극심한박해를받았습니다. 솔직히인간이라면누구에게나두려움이라는감정이있습니다. 아리마대요셉도여느인간과다를바없는평범한사람이었습니다. 믿음이있고하나님의나라를간절히원하긴하지만여전히세상의핍박이두려운사람들처럼말입니다. 요한당시로마인들은유대교를믿는유대인들과예수님을믿는그리스도인을구분하였습니다. 유대인들의종교는유대인들에만국한된민족종교라는이유로핍박의대상에서제외되었습니다. 하지만예수님을주님으로고백하는그리스도인들은극심한핍박에시달렸습니다. 수많은유대인그리스도인들은그런핍박이두려워그리스도인공동체를떠나유대교로회귀하는일이빈번했습니다. 그뿐만이아닙니다. 이방인그리스도인들중에서도핍박을피해유대인들의모임으로들어가유대교로개종하는일까지생겼습니다. 요한은그들의행태를이렇게기록하고있습니다. 8 서머나교회의사자에게편지하기를처음이요나중이요죽었다가살아나신이가가라사대 9 내가네환난과궁핍을아노니실상은네가부요한자니라자칭유대인이라하는자들의훼방도아노니실상은유대인이아니요사단의회라 10 네가장차받을고난을두려워말라볼찌어다마귀가장차너희가운데서몇사람을옥에던져시험을받게하리니너희가십일동안환난을받으리라네가죽도록충성하라그리하면내가생명의면류관을네게주리라 ( 계 2:8-10). 특히히브리서는극심한환란을견디지못하고그리스도인공동체를떠난사람들에대해다음과같이경고하고있습니다. 23 또약속하신이는미쁘시니우리가믿는도리의소망을움직이지말고굳게잡아 24 서로돌아보아사랑과선행을격려하며 25 모이기를폐하는어떤사람들의습관과같이하지말고오직권하여그날 13

14 요한복음 45 주차 이가까움을볼수록더욱그리하자 26 우리가진리를아는지식을받은후짐짓죄를범한즉다시속죄하는제사가없고 27 오직무서운마음으로심판을기다리는것과대적하는자를소멸할맹렬한불만있으리라 28 모세의법을폐한자도두세증인을인하여불쌍히여김을받지못하고죽었거든 29 하물며하나님아들을밟고자기를거룩하게한언약의피를부정한것으로여기고은혜의성령을욕되게하는자의당연히받을형벌이얼마나더중하겠느냐너희는생각하라 30 원수갚는것이내게있으니내가갚으리라하시고또다시주께서그의백성을심판하리라말씀하신것을우리가아노니 31 살아계신하나님의손에빠져들어가는것이무서울진저 32 전날에너희가빛을받은후에고난의큰싸움에참은것을생각하라 33 혹비방과환난으로써사람에게구경거리가되고혹이런형편에있는자들로사귀는자되었으니 34 너희가갇힌자를동정하고너희산업을빼앗기는것도기쁘게당한것은더낫고영구한산업이있는줄앎이라 ( 히 10:26-34). 극심한환란은믿음을위축시킵니다. 믿음을고백함으로자신의모든것을잃을수도있으니까요. 그렇기에자신의신자됨을숨기는것을무조건비판할수만은없습니다. 그렇지만요셉은예수님이십자가에처형되는그자리에왔습니다. 그리고예수님이죽어가는과정을목도했습니다. 그는예수님의죽음을보면서자신의정체를드러내기로결정했습니다. 마가복음은 당돌히빌라도에게들어가예수의시체를달라 했다고기록하고있습니다. 예수님이살아계시는동안에는자신의정체를숨겼던그가예수님의죽음앞에서담대함을되찾은것이지요. 도대체그는예수님의죽음을통해무엇을깨달았기에그런용기가생겨난것일까요? 아마도예수님의죽음이어떤의미인지조금이나마깨닫게된때문이아닐까요? 복음의능력은그렇습니다. 진정한복음은예수님의초자연적인힘을믿는것이아니라우리죄를대신지시고힘없이십자가의죽음을묵묵히받아들이는것, 바로그것이지요. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 14

15 장성한그리스도인을위한큐티 어두움에서빛으로 ( 수요일 ) 오늘의본문 ( 요 19:38~42) 38. 아리마대사람요셉이예수의제자나유대인을두려워하여은휘하더니이일후에빌라도더러예수의시체를가져가기를구하매빌라도가허락하는지라이에가서예수의시체를가져가니라 39. 일찍예수께밤에나아왔던니고데모도몰약과침향섞은것을백근쯤가지고온지라 40. 이에예수의시체를가져다가유대인의장례법대로그향품과함께세마포로쌌더라 41. 예수의십자가에못박히신곳에동산이있고동산안에아직사람을장사한일이없는새무덤이있는지라 42. 이날은유대인의예비일이요또무덤이가까운고로예수를거기두니라 원문해석하기 (38 절 ) 이일후에아리마대로부터온요셉이빌라도를 [ 에게 ] 요청했습니다 (Μετὰ δὲ ταῦτα ἠρώτησεν τὸν Πιλᾶτον Ἰωσὴφ [ὁ] ἀπὸ Ἁριμαθαίας,) 그는유대인을두려워하여자신을숨겼던예수님의제자인데 (ὢν μαθητὴς τοῦ Ἰησοῦ κεκρυμμένος δὲ διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων,) 예수님의몸을가져가도록 (ἵνα ἄρῃ τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ ) 빌라도가허락했습니다 (καὶ ἐπέτρεψεν ὁ Πιλᾶτος.) 그러자그가와서그 [ 예수님 ] 의몸을가져갔습니다 (ἦλθεν οὖν καὶ ἦρεν τὸ σῶμα αὐτοῦ.) (39 절 ) 그리고니고데모가나왔습니다 (ἦλθεν δὲ καὶ Νικόδημος,) 먼저밤에그 [ 예수님 ] 에게나왔던 (ὁ ἐλθὼν πρὸς αὐτὸν νυκτὸς τὸ πρῶτον,) 백파운드 ( 로마계량 ) 정도의몰약과침향을섞은것을들고 (φέρων μίγμα σμύρνης καὶ ἀλόης ὡς λίτρας ἑκατόν.) (40 절 ) 그러자그들이예수님의몸을받았습니다 (ἔλαβον οὖν τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ) 그를향품과함께세마포로묶었습니다 (καὶ ἔδησαν αὐτὸ ὀθονίοις μετὰ τῶν ἀρωμάτων,) 그것은유대인들에게장례를준비하는풍습이었습니다 (καθὼς ἔθος ἐστὶν τοῖς Ἰουδαίοις ἐνταφιάζειν.) (41 절 ) 그런데그가십자가형을당한그동산에 (ἦν δὲ ἐν τῷ τόπῳ ὅπου ἐσταυρώθη κῆπος,) 그리고그동산에새무덤이있었습니다 (καὶ ἐν τῷ κήπῳ μνημεῖον καινὸν) 그안에아무도안치되지않았던 (ἐν ᾧ οὐδέπω οὐδεὶς ἦν τεθειμένος ) (42 절 ) 그런데유대인의예비일이었기때문에 (ἐκεῖ οὖν διὰ τὴν παρασκευὴν τῶν Ἰουδαίων,) 그무덤이가까이있었기때문에 (ὅτι ἐγγὺς ἦν τὸ μνημεῖον,) 예수님을안치했습니다 (ἔθηκαν τὸν Ἰησοῦν.) 15

16 요한복음 45 주차 하나님의말씀이해하기 39 절을읽으십시오. 요셉이예수님의시신을받았습니다. 그때니고데모가 100 파운드 ( 로마계량 ) 의몰약과침향을섞은것을들고나왔습니다. 그는예전에밤에예수님을찾아왔던사람입니다. 니고데모도공회원으로알려져있습니다. 각각의성경은문학작품입니다. 복음서는예수님의생애를당시의문학적기법을사용하여기록한것입니다. 당시일어났던사실을일기쓰듯나열한것이아니고문학이라는틀에넣서서재구성한것입니다. 그렇기에성경에등장하는한사람한사람, 그리고사건하나하나는매우중요한의미를담고있습니다. 그런관점에서볼때요한복음에서니고데모라는인물은한사람의개인이기도하지만그보다는바리새파에속한한유대인지도자가어떻게예수님을믿는사람으로바뀌게되었는지를보여주는좋은예라할수있습니다. 요한은니고데모라는인물을통해서한개인이예수님을믿게되는과정을보여주고자한것입니다. 공관복음은니고데모에대한언급을전혀하고있지않습니다. 오직요한복음만니고데모에관해세차례에걸쳐언급하고있습니다. 요한은니고데모에대해 먼저밤에예수께나왔던 사람이라고소개하고있습니다. 이는요한복음 3 장의기록을언급하고있는것이분명합니다. 요한복음 3 장 1 절은이에대해이렇게기록하고있습니다. 바리새인중에니고데모라하는사람이있으니유대인의관원이라그가밤에예수께와서 ( 요 3:1-2). 그는바리새파에속한사람으로유대인의관원이었는데아마도공회원으로추정됩니다. 그가밤에예수님을찾아왔습니다. 요한은 19 장에서굳이 밤에 왔다는사실을부각시킵니다. 이에대해 D.A. Carson 박사는다음과같이해석합니다. 요한은니고데모의이같은행동을통해그가어둠으로부터걸어나와빛가운데에자신을드러내었다는것을말하고있다 (D.A. Carson, 629). 니고데모는요한복음 7 장에또다시등장합니다. 7 장 40~52 절말씀을통해당시예수님에대한니고데모의믿음이어느정도인지를엿볼수있습니다. 40 이말씀을들은무리중에서혹은이가참으로그선지자라하며 41 혹은그리스도라하며어떤이들은그리스도가어찌갈릴리에서나오겠느냐 42 성경에이르기를그리스도는다윗의씨로또다윗의살던촌베들레헴에서나오리라하지아니하였느냐하며 43 예수를인하여무리중에서쟁론이되니 44 그중에는그를잡고자하는자들도있으나손을대는자가없었더라 45 하속들이대제사장들과바리새인들에게로오니저희가묻되어찌하여잡아오지아니하였느냐 46 하속들이대답하되그사람의말하는것처럼말한사람은이때까지없었나이다하니 47 바리새인들이대답하되너희도미혹되었느냐 48 당국자들이나바리새인중에그를믿는이가있느냐 49 율법을알지못하는이무리는저주를받은자로다 50 그중에한사람곧전에예수께왔던니고데모가저희에게말하되 51 우리율법은사람의말을듣고그행한것을알기전에판결하느냐 52 저희가대답하여가로되너도갈릴리에서왔느냐상고하여보라갈릴리에서는선지자가나지못하느니라하였더라 ( 요 7:40-52). 16

17 장성한그리스도인을위한큐티 바리새인들이 당국자들이나바리새인중에그를믿는이가있느냐? (48 절 ) 라고말하면서, 율법을알지못하는이무리는저주를받은자 (49 절 ) 라고단정지어말하자니고데모가나서서 우리율법은사람의말을듣고그행한것을알기전에판결하느냐? (51 절 ) 라고반론을제기합니다. 그는이미예수님과의긴대화를통해서예수님이이땅에오신목적, 인류구원, 진정한생명의의미, 하나님의심판등에대해들었던터였고이런과정에서예수님을믿게된것으로보입니다. 하지만당시그는이런사실을다른사람앞에감히드러내놓고말하지못했습니다. 용기가없어서라기보다는아직온전한믿음이자리하지못했기때문이라생각합니다. 19 장 39 절에서니고데모는또다시등장합니다. 이번이세번째입니다. 그런데이번에그의행동은이전과는매우달랐습니다. 그는예수님의장례용품을준비해왔습니다. 예수님이잡혀오고빌라도에게심문당하는순간에도예수님이끝내죽을것이라고생각한사람들은그리많지않았습니다. 실제로빌라도는예수님을풀어주려고무던히도애를썼습니다. 그런데그자리에함께있던니고데모는이미장례용품을준비해놓았습니다. 그는어떻게예수님이죽으실것을알았을까요? 그것은예수님이그전에하신말씀이그의마음판에새겨졌기때문일겁니다. 모세가광야에서뱀을든것같이인자도들려야하리니이는그를믿는자마다영생을얻게하려하심이라 ( 요 3:14~15). 예수님은그가보는앞에서십자가에높이들려졌습니다. 그는오래전예수님이자신에게한그말씀이생각났을것입니다. 그리고예수님의죽음의의미가마음으로깨달아졌을겁니다. 아! 영생! 그것입니다. 니고데모는이렇게오랜시간에걸처어두움가운데에서점점빛으로나오게되었습니다. 우리는예수님이우리죄를위해돌아가셨다는사실하나만으로마치전부를안것처럼말합니다. 하지만그것은신앙여정의시작에불과할뿐입니다. 아직종착역에이른것이아니지요. 점점어두움을벗어나빛가운데로진행하고있는과정에있습니다. 예수님이대해조금씩알아가면서그진리의넓이와깊이가어떠한지를점점더깊이있게체험하게되는거지요. 그것이신앙입니다. 사도바울은에베소교회에보낸편지에서신앙의여정에대해이렇게말했습니다. 14 이러하므로내가하늘과땅에있는각족속에게 15 이름을주신아버지앞에무릎을꿇고비노니 16 그영광의풍성을따라그의성령으로말미암아너희속사람을능력으로강건하게하옵시며 17 믿음으로말미암아그리스도께서너희마음에계시게하옵시고너희가사랑가운데서뿌리가박히고터가굳어져서 18 능히모든성도와함께지식에넘치는그리스도의사랑을알아 19 그넓이와길이와높이와깊이가어떠함을깨달아하나님의모든충만하신것으로너희에게충만하게하시기를구하노라 ( 엡 3:14-19). 이것이신앙의여정입니다. 신앙은내가교회를위해무언가기여하는것이아니라우리자신이점점교회가되어가는과정인것입니다. 하나님을휘해헌신하는것이아니라그가우리에게베푸신그의미를온전히알아가는과정입니다. 그렇기에신앙생활은뭔가를하는것 (doing) 이아니라삶을통해성도라는존재로지어져가는것 (being) 입니다. 당신은어떤가요? 그리스도의십자가를통한은혜를점점더알아가고있나요? 17

18 요한복음 45 주차 절을읽으십시오. 예수님은아리마대사람요셉과니고데모에의해그시신이새로마련된빈무덤에안치되었습니다. 그리고안식하셨습니다. 안식후첫날부활을기다리시면서 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 18

19 장성한그리스도인을위한큐티 막달라마리아 ( 목요일 ) 오늘의본문 ( 요 20:1~10) 1. 안식후첫날이른아침아직어두울때에막달라마리아가무덤에와서돌이무덤에서옮겨간것을보고 2. 시몬베드로와예수의사랑하시던그다른제자에게달려가서말하되사람이주를무덤에서가져다가어디두었는지우리가알지못하겠다하니 3. 베드로와그다른제자가나가서무덤으로갈새 4. 둘이같이달음질하더니그다른제자가베드로보다더빨리달아나서먼저무덤에이르러 5. 구푸려세마포놓인것을보았으나들어가지는아니하였더니 6. 시몬베드로도따라와서무덤에들어가보니세마포가놓였고 7. 또머리를쌌던수건은세마포와함께놓이지않고딴곳에개켜있더라 8. 그때에야무덤에먼저왔던그다른제자도들어가보고믿더라 9. ( 저희는성경에그가죽은자가운데서다시살아나야하리라하신말씀을아직알지못하더라 ) 10. 이에두제자가자기집으로돌아가니라 원문해석하기 (1 절 ) 그러나안식일로부터첫날에 (Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων) 막달라마리아가나왔습니다 (Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἔρχεται) 아침에아직어두울때에무덤으로 (πρωῒ σκοτίας ἔτι οὔσης εἰς τὸ μνημεῖον) 무덤으로부터옮겨진돌을보았습니다 (καὶ βλέπει τὸν λίθον ἠρμένον ἐκ τοῦ μνημείου.) (2 절 ) 그래서그녀가달려서시몬베드로에게갔습니다 (τρέχει οὖν καὶ ἔρχεται πρὸς Σίμωνα Πέτρον) 그리고예수님이사랑하시던다른제자에게 (καὶ πρὸς τὸν ἄλλον μαθητὴν ὃν ἐφίλει ὁ Ἰησοῦς) 그리고그들에게말했습니다 (καὶ λέγει αὐτοῖς ) 그들이무덤으로부터주를옮겼습니다 (ἦραν τὸν κύριον ἐκ τοῦ μνημείου) 그리고그를옮겨놓은장소를우리는알지못합니다 (καὶ οὐκ οἴδαμεν ποῦ ἔθηκαν αὐτόν.) (3 절 ) 그래서베드로와다른제자가나왔습니다 (Ἐξῆλθεν οὖν ὁ Πέτρος καὶ ὁ ἄλλος μαθητὴς) 그리고그들이무덤으로갔습니다 (καὶ ἤρχοντο εἰς τὸ μνημεῖον.) (4 절 ) 그들이함께달려갔습니다 (ἔτρεχον δὲ οἱ δύο ὁμοῦ ) 다른제자가베드로에앞서빨리달려갔습니다 (καὶ ὁ ἄλλος μαθητὴς προέδραμεν τάχιον τοῦ Πέτρου) 그리고그가먼저무덤에도착하였습니다 (καὶ ἦλθεν πρῶτος εἰς τὸ μνημεῖον,) (5 절 ) 그러나들여다보니 (καὶ παρακύψας) 세마포가놓여진것을보았습니다 (βλέπει κείμενα τὰ ὀθόνια,) 그러나안으로들어가지않았습니다 (οὐ μέντοι εἰσῆλθεν.) (6 절 ) 그러자시몬베드로가역시왔습니다 (ἔρχεται οὖν καὶ Σίμων Πέτρος) 그의뒤를따라서 (ἀκολουθῶν αὐτῷ) 그가무덤안으로들어갔습니다 (καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸ μνημεῖον,) 놓여있는세마포를목격하였습니다 (καὶ θεωρεῖ τὰ ὀθόνια κείμενα,) 19

20 요한복음 45 주차 (7 절 ) 그리고두건을 [ 목격하였습니다 ] (καὶ τὸ σουδάριον,) 그것은그의머리위에놓였던 [ 머리를감쌌던 ] 것입니다 (ὃ ἦν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ,) 세마포와함께있지않고 (οὐ μετὰ τῶν ὀθονίων κείμενον) 따로개켜진채떨어져한장소에있었습니다 (ἀλλὰ χωρὶς ἐντετυλιγμένον εἰς ἕνα τόπον.) (8 절 ) 그러자그때먼저왔던다른제자가무덤안으로들어갔습니다 (τότε οὖν εἰσῆλθεν καὶ ὁ ἄλλος μαθητὴς ὁ ἐλθὼν πρῶτος εἰς τὸ μνημεῖον) 그가보았고믿었습니다 (καὶ εἶδεν καὶ ἐπίστευσεν ) (9 절 ) 왜냐하면그가죽은자가운데에서살아나야한다는성경을그들이알지못했기때문입니다 (οὐδέπω γὰρ ᾔδεισαν τὴν γραφὴν ὅτι δεῖ αὐτὸν ἐκ νεκρῶν ἀναστῆναι.) (10 절 ) 그래서그제자들이다시집을향해떠났습니다 (ἀπῆλθον οὖν πάλιν πρὸς αὐτοὺς οἱ μαθηταί.) 하나님의말씀이해하기 1 절을읽으십시오. 안식후첫날새벽녘에막달라마리아가무덤으로달려갔습니다. 요한은막달라마리아만그곳으로간것처럼기록하고있습니다. 공관복음에같이등장하는다른여인들에대해서는전혀기록하지않았습니다. 안식후첫날무덤으로달려간여인들에대해공관복음은다음과같이기록하고있습니다. 안식일이다하여가고안식후첫날이되려는미명에막달라마리아와다른마리아가무덤을보려고왔더니 ( 마 28:1). 안식일이지나매막달라마리아와야고보의어머니마리아와또살로메가가서예수께바르기위하여향품을사다두었다가안식후첫날매우일찌기해돋은때에그무덤으로가며서로말하되누가우리를위하여무덤문에서돌을굴려주리요하더니 ( 막 16:1-3). 안식후첫날새벽에이여자들이그예비한향품을가지고무덤에가서 ( 눅 24:1). ( 이여자들은막달라마리아와요안나와야고보의모친마리아라또저희와함께한다른여자들도이것을사도들에게고하니라 ) ( 눅 24:10). 공관복음에따르면안식일다음날새벽에예수님의무덤으로달려간여인들이여러명이었다고기록하고있습니다. 특히마가복음은일찍무덤으로가면서누가돌을굴려줄것인지서로얘기했다고기록하고있는것을보면이자리에막달라마리아뿐만아니라예수님의육적어머니이신마리아를포함한다른여인들이있었음이분명해보입니다. 실제로막달라마리아는예수님의무덤을가로막고있던돌이옮겨진것을보고제자들에게달려가그사실을알리는데그때 우리 (1 인칭복수 ) 라는복수를써서표현했습니다. 이는막달라마리아뿐아니라다른여인들도함께왔다는것을암시하고있습니다. 그럼에도불구하고요한은막달라마리아단한사람만부각하고있습니다. 요한이이렇게기록한데는이유가있을것입니다. 다른여인들보다막달라마리아가중요한사람이어서가아닙니다. 오히려막달라마리아는모든여인을대표하는자라는사실에초점을맞출필요가있습니다. 그럼막달라마리아는누구일까요? 누가복음은그녀에대해이렇게기록하고있습니다. 20

21 장성한그리스도인을위한큐티 이후에예수께서각성과촌에두루다니시며하나님의나라를반포하시며그복음을전하실새열두제자가함께하였고또한악귀를쫓아내심과병고침을받은어떤여자들곧일곱귀신이나간자막달라인이라하는마리아와또헤롯의청지기구사의아내요안나와또수산나와다른여러여자가함께하여자기들의소유로저희를섬기더라 ( 눅 8:1-3). 누가복음에따르면막달라마리아는일곱귀신이나간여인이라고말하고있습니다. 막달라는갈릴리호수북서편에위치한도시로가버나음으로부터약 12 킬로미터정도떨어져있습니다. 막달라는히브리어로서 탑 요새 라는의미를갖고있습니다. 복음서에서귀신들린자는도덕적으로실수했거나또는도덕적인죄를범한사람을의미하지않았습니다. 귀신들린사람은구출받아야할대상이지용서받아야할대상은아니었습니다. [ 따라서누가복음 7 장 36 절 ~50 절에기록된향유를부은여인은막달라마리아로볼수없습니다.] 결국막달라마리아는고난받는자, 고통가운데신음하는자들을상징한다고볼수있습니다. 그녀는다른여인들과함께예수님의공생에내내예수님과제자들을섬겼습니다. 이여인들은예수님이돌아가실때십자가밑에서그모든광경을목격했고, 안식후첫날아직동트기전에무덤으로달려왔습니다. 1 절하반절 ~ 2 절을읽으십시오. 무덤으로급히달려온마리아는무덤을가로막고있던돌을보았습니다. 그것은이미옮겨진상태였지요. 누군가가돌을옮기고예수님의시신을옮겨갔다고생각한마리아는베드로와예수님이사랑하시던그제자 ( 요한 ) 에게달려갔습니다. 그리고는예수님의시신을누군가가다른데로옮겼다고보고합니다. 그들이무덤으로부터주를옮겨갔습니다. 그리고그를옮겨놓은장소를우리는알지못합니다. 막달라마리아는 그들이무덤으로부터주를옮겼습니다 라고말하고있습니다. 여기서그들이란아마도로마병사들이아닌가추정됩니다. 왜냐하면예수님이십자가형에처해진날이유월절예비일이고예수님이무덤에계시던날이안식일이었기때문입니다. 안식일에는어떤일도하지않는것이유대인들의관습이었으므로유대인들이안식일에그런일을했을리는만무했기때문입니다. 게다가안식일에시신을만지는부정한행동따위는절대로하지않기때문입니다. 한편, 당시유대종교지도자들은이일에대해오히려제자들이예수님의시신을훔쳐서다른곳으로옮겼다고주장했습니다. 실제로클라우드황제 (A.D. 41~54) 때만든비문이예수님의고향인나사렛근처에서발견되었는데그비문에는황제가예수님의시신을빼돌린사람들을잡아서참수형에처하라는명령이새겨져있었습니다. 즉, 당시사람들은예수님의부활을믿지않았을뿐아니라오히려제자들이지어낸이야기라는소문이자자했습니다. 요한은의도적으로막달라마리아의일을기록함으로써예수님의부활을조작이라고하며대적하는사람들을그들의말로되받아치고있는겁니다. 그들이무덤으로부터예수님을옮겨갔다는표현은부활의다른표현입니다. 따라서이는당시예수님의부활을부인할뿐아니라제자들이예수님의시신을빼돌려서은폐하고는예수님이부활했다고거짓으로사람들을속인다는소문을반박하려는의도로기록한것일수있습니다. 한편, 마태복음은여인들이무덤에도착했을때의상황을다음과같이기록하고있습니다. 21

22 요한복음 45 주차 큰지진이나며주의천사가하늘로부터내려와돌을굴려내고그위에앉았는데그형상이번개같고그옷은눈같이희거늘지키던자들이무서워벌벌떨며죽은사람같이되었더라 ( 마 28:2-4). 요한복음이부활을암시하는한편제자들의혐의를풀어주는데초점을맞추고있다면, 마태복음은아예노골적이고직접적으로어떤초자연적인현상즉, 하나님의능력으로예수님에게인간의지식을넘어서는일이일어났음을설명하고있습니다. 중요한것은여인들이무덤으로달려갔을때예수님이시체로발견되어서는안된다는것입니다. 예수님은그무덤에계속해서시신상태로안치되어있으면안됩니다. 만약그랬다면기독교는존재하지않습니다. 예수님은반드시부활하셔야했고, 실제로부활하셨습니다. 사도베드로는부활에대해이렇게일갈합니다. 그가하나님게서정하신뜻과미리아신대로내준바되었거늘너희가법없는자들의손을빌려못박아죽였으나하나님께서그를사망의고통에서풀어살리셨으니이는그가사망에매어있을수없었음이라 ( 행 2:23-24). 우리는부활하신예수님을믿습니다. 그러면서도종종급할때면무덤으로달려가빈무덤을발견할때가있습니다. 물론예수님이받으신십자가의고통은매우중요한것입니다. 그고통은우리의죄를사하시기위해서우리대신당한고통이라는것도잘알고있지요. 하지만그수난의과정은부활을위한과정이었습니다. 예수님은우리의범죄함때문에자신을십자가에내어주셨습니다. 그리고우리를의롭다하기위해다시살아나신것이지요 ( 롬 4:25). 사도바울은여기서 사망 보다는 부활 에훨씬더방점을찍고있습니다. 예수님은무덤에서발견될분이아닙니다. 영광의몸으로부활하셔서두려워떨고있는제자들에게찾아와평안을전하신분이십니다. 당신은무엇을믿습니까? 아직도그수난당하고죽은채로누워계시던돌무덤에서예수님을찾고계시지는않는지요? 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 22

23 장성한그리스도인을위한큐티 부활의현장 ( 금요일 ) 오늘의본문 ( 요 20:1~10) 1. 안식후첫날이른아침아직어두울때에막달라마리아가무덤에와서돌이무덤에서옮겨간것을보고 2. 시몬베드로와예수의사랑하시던그다른제자에게달려가서말하되사람이주를무덤에서가져다가어디두었는지우리가알지못하겠다하니 3. 베드로와그다른제자가나가서무덤으로갈새 4. 둘이같이달음질하더니그다른제자가베드로보다더빨리달아나서먼저무덤에이르러 5. 구푸려세마포놓인것을보았으나들어가지는아니하였더니 6. 시몬베드로도따라와서무덤에들어가보니세마포가놓였고 7. 또머리를쌌던수건은세마포와함께놓이지않고딴곳에개켜있더라 8. 그때에야무덤에먼저왔던그다른제자도들어가보고믿더라 9. ( 저희는성경에그가죽은자가운데서다시살아나야하리라하신말씀을아직알지못하더라 ) 10. 이에두제자가자기집으로돌아가니라 원문해석하기 (1 절 ) 그러나안식일로부터첫날에 (Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων) 막달라마리아가나왔습니다 (Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἔρχεται) 아침에아직어두울때에무덤으로 (πρωῒ σκοτίας ἔτι οὔσης εἰς τὸ μνημεῖον) 무덤으로부터옮겨진돌을보았습니다 (καὶ βλέπει τὸν λίθον ἠρμένον ἐκ τοῦ μνημείου.) (2 절 ) 그래서그녀가달려서시몬베드로에게갔습니다 (τρέχει οὖν καὶ ἔρχεται πρὸς Σίμωνα Πέτρον) 그리고예수님이사랑하시던다른제자에게 (καὶ πρὸς τὸν ἄλλον μαθητὴν ὃν ἐφίλει ὁ Ἰησοῦς) 그리고그들에게말했습니다 (καὶ λέγει αὐτοῖς ) 그들이무덤으로부터주를옮겼습니다 (ἦραν τὸν κύριον ἐκ τοῦ μνημείου) 그리고그를옮겨놓은장소를우리는알지못합니다 (καὶ οὐκ οἴδαμεν ποῦ ἔθηκαν αὐτόν.) (3 절 ) 그래서베드로와다른제자가나왔습니다 (Ἐξῆλθεν οὖν ὁ Πέτρος καὶ ὁ ἄλλος μαθητὴς) 그리고그들이무덤으로갔습니다 (καὶ ἤρχοντο εἰς τὸ μνημεῖον.) (4 절 ) 그들이함께달려갔습니다 (ἔτρεχον δὲ οἱ δύο ὁμοῦ ) 다른제자가베드로에앞서빨리달려갔습니다 (καὶ ὁ ἄλλος μαθητὴς προέδραμεν τάχιον τοῦ Πέτρου) 그리고그가먼저무덤에도착하였습니다 (καὶ ἦλθεν πρῶτος εἰς τὸ μνημεῖον,) (5 절 ) 그러나들여다보니 (καὶ παρακύψας) 세마포가놓여진것을보았습니다 (βλέπει κείμενα τὰ ὀθόνια,) 그러나안으로들어가지않았습니다 (οὐ μέντοι εἰσῆλθεν.) (6 절 ) 그러자시몬베드로가역시왔습니다 (ἔρχεται οὖν καὶ Σίμων Πέτρος) 그의뒤를따라서 (ἀκολουθῶν αὐτῷ) 그가무덤안으로들어갔습니다 (καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸ μνημεῖον,) 놓여있는세마포를목격하였습니다 (καὶ θεωρεῖ τὰ ὀθόνια κείμενα,) 23

24 요한복음 45 주차 (7 절 ) 그리고두건을 [ 목격하였습니다 ] (καὶ τὸ σουδάριον,) 그것은그의머리위에놓였던 [ 머리를감쌌던 ] 것입니다 (ὃ ἦν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ,) 세마포와함께있지않고 (οὐ μετὰ τῶν ὀθονίων κείμενον) 따로개켜진채떨어져한장소에있었습니다 (ἀλλὰ χωρὶς ἐντετυλιγμένον εἰς ἕνα τόπον.) (8 절 ) 그러자그때먼저왔던다른제자가무덤안으로들어갔습니다 (τότε οὖν εἰσῆλθεν καὶ ὁ ἄλλος μαθητὴς ὁ ἐλθὼν πρῶτος εἰς τὸ μνημεῖον) 그가보았고믿었습니다 (καὶ εἶδεν καὶ ἐπίστευσεν ) (9 절 ) 왜냐하면그가죽은자가운데에서살아나야한다는성경을그들이알지못했기때문입니다 (οὐδέπω γὰρ ᾔδεισαν τὴν γραφὴν ὅτι δεῖ αὐτὸν ἐκ νεκρῶν ἀναστῆναι.) (10 절 ) 그래서그제자들이다시집을향해떠났습니다 (ἀπῆλθον οὖν πάλιν πρὸς αὐτοὺς οἱ μαθηταί.) 하나님의말씀이해하기 3-7 절을읽으십시오. 베드로와요한이무덤으로달려왔습니다. 요한이먼저도착하고이어베드로가도착합니다. 요한은무덤을들여다보기만하고안으로들어가지는않았습니다. 그러나뒤이어도착한베드로는무덤안으로들어갑니다. 그리고는예수님의시신을싸매었던세마포와머리를싸맸던수건을발견하였습니다. 여기서요한은굳이예수님이사랑했던다른제자가먼저무덤에도착했다는것을상세하게기록하고있습니다. 하지만무덤에먼저들어간사람은베드로라고밝힙니다. 전체문맥상별로중요해보이지도않는사실을요한은굳이이렇게기록한걸까요? 신학자불트만 (Bultmann) 은이구절을상징적으로해석했습니다. 즉, 요한복음을기록한당시요한이속한공동체는이방인공동체였고, 베드로는유대인들을중심으로사역했다고전해지는데이를토대로볼때이방인들에게우선적으로복음이주어지고나중에유대인들에게전해지는것을상징적으로보여준것이라고해석했는데이는지나친해석이아닌가생각합니다. 아무튼이에대한해답을찾기보다는오히려베드로와요한이무덤안에서발견한것에더많은의미가있는것같습니다. 베드로와요한은예수님의시신을싸맸던세마포와머리둘레를감쌌던수건을발견했습니다. 이것은어떤의미일까요? 첫째, 예수님은시신을동여매었던것들로부터완전히자유로워지셨다는것입니다. 우리는죽은나사로가다시살아난사건을기억하고있습니다. 예수님이그에게무덤에서나오라고명령했을때그는베로동인채로무덤에서나왔습니다. 살아나긴했으나완전히자유로운상태가아니었던것이지요. 예수님은사람들에게명령하셨습니다. 그를묶고있던베를풀어주어그가자유롭게다닐수있도록해주라고말이죠. 하지만예수님은사람들의도움이전혀필요없었습니다. 예수님의부활은완전한부활이요새로운몸을입는부활이었습니다. 두번째, 7 절에의하면머리를감쌌던수건이발견되었습니다. 머리를감쌌다는말에서우리는매우중요한힌트를얻을수있습니다. 유대전통에의하면부자들은시신의얼굴을가리지않고그대로드러내었고반면에가난한사람들은수건으로얼굴을덮었다고전해집니다. 왜냐하면가난한상태에서죽은것은수치라여겼기에그수치를가리기위해수건으로얼굴을덮는다고합니다. 아리마대사람요셉과니고데모가예수님의시신을수습하면서예수님의얼굴을수건으로덮었습니다. 이는나사로의모습과매우흡사합니다. 나사로도수족을베로동인채로나왔고그얼굴이수건에싸여있었 24

25 장성한그리스도인을위한큐티 습니다. 그또한가난하고보잘것없는존재로살다가이땅에서죽었다는것을뜻하는것이지요. 동명이인이지만누가복음 18 장에서나사로는거지의상징처럼묘사되어있습니다. 예수님의얼굴을싸맸던수건이있다는사실은예수님이누구와흡사한모습으로죽으셨는지를상징적으로보여준사건이아닐까요? 다음으로세마포와얼굴을감쌌던수건이발견되었다는사실은예수님의시신이도난당한것이아니라는것을보여주는결정적근거라할수있습니다. 상식적으로시신을가져가는사람이시신을싸매고있던세마포를벗겨두고시신만을가져가지는않을테니까요. 마지막으로베드로와요한이동시에그사실을목격했다는것은유대전통에서매우중요한의미를갖습니다. 두세증인의증거를통해사실의진정성을확정하는유대인들의전통으로볼때그날아침무덤에서두사람이동시에그것을목격했다는것은그것이모두사실이라는것을확증해주기때문입니다 절을읽으십시오. 요한이뒤늦게무덤안으로들어와상황을파악합니다. 성경은그가믿었다고진술하고있습니다. 무덤을확인한후그들은그들의집으로돌아갔습니다. 8 절은요한이 보았고 믿었다 라고진술합니다. 그이유는그들이성경의기록을알지못했기때문이라고친절하게설명을덧붙입니다. 여기서성경기록은시편 16 편 10 절을일컫는것으로보입니다. 이는주께서내영혼을스올에버리지아니하시며주의거룩한자를멸망시키지않을것입니다. 그러나성경의기록보다더그들이까마득하게잊고있었던것이있습니다. 그것은예수님이여러차례에걸쳐자신의죽음과부활에대해제자들에게가르치신사실입니다. 예수님은예루살렘으로의마지막여행길에서제자들에게자신의죽음과부활에대해말씀하셨습니다. 그럼에도불구하고무덤까지달려와서그말을확인한것은예수님의말씀을한귀로듣고다른한귀로흘렸거나아니면전혀엉뚱하게이해했기때문일수있습니다. 왜그들이그랬을까요? 예수님이수난을당하고죽으시고부활하시기위해예루살렘으로올라올때그들의마음은엉뚱하게도앞으로권세를얻을꿈에부풀어있었습니다. 예수님이부활과십자가를설명하시는상황을보면쉽게이해할수있습니다. 31 인자가많은고난을받고장로들과대제사장들과서기관들에게버린바되어죽임을당하고사흘만에살아나야할것을비로소저희에게가르치시되 32 드러내놓고이말씀을하시니베드로가예수를붙들고간하매 33 예수께서돌이키사제자들을보시며베드로를꾸짖어가라사대사단아내뒤로물러가라네가하나님의일을생각지아니하고도리어사람의일을생각하는도다하시고 ( 막 8:31-33). 32 예루살렘으로올라가는길에예수께서제자들앞에서서가시는데저희가놀라고좇는자들은두려워하더라이에다시열두제자를데리시고자기의당할일을일러가라사대 33 보라우리가예루살렘에올라가노니인자가대제사장들과서기관들에게넘기우매저희가죽이기로결안하고이방인들에게넘겨주겠고 34 그들은능욕하며침뱉으며채찍질하고죽일것이니저는삼일만에살아나리라하시니라 35 세베대의아들야고보와요한이주께나아와여짜오되선생님이여무엇이든지우리의구하는바를우리에게하여주시기를원하옵나이다 36 이르시되너희에게무엇을하여주기를원하느 25

26 요한복음 45 주차 냐 37 여짜오되주의영광중에서우리를하나는주의우편에하나는좌편에앉게하여주옵소서 ( 막 10:32-37). 예수님은십자가의고난과부활을말씀하시는데베드로는오히려그것을말립니다. 하나님의일을생각지아니하고사람의일을생각했기때문입니다. 예수님은자신이능욕을받고죽으시고삼일만에살아나실것을말씀하시는데요한은자신들의지위만을생각합니다. 예수님이당할일은안중에도없습니다. 제사보다는온통젯밥에만관심이있는형국이니귀가아프도록예수님이말씀하셔도그들은알아들을수없었습니다. 철저하게자신들만의세상에갇혀예수님의말씀에는귀를닫아버린것이지요. 제자들이라면그날두근거리는마음으로예수님의부활을기대했어야정상이아닐까요? 그런데그들은부활을기다린것이아니라시신이사라진사실에화들짝놀라무덤으로달려온것입니다. 그리고빈무덤을보았지요. 요한은 보았고 믿었다 고말합니다. 요한이믿은것은과연무엇일까요? 우리들의신앙도그렇습니다. 예수님은고난을말씀하시는데우리는어떻게든이세상에서고통을피하게해달라고기도합니다. 언제부터인가기독교는세상에서복을주는종교가돼버렸습니다. 예수님을믿으면건강해지고남들보다더잘살게되며, 경쟁에서승리하여명예로운자리에오를거라고말합니다. 그러다가삶의고난이찾아오면이내하나님으로부터버림이나받은자처럼힘들어합니다. 그러다보니예수님의뒤를따르는일은뒷전입니다. 그에걸맞는대가를바라며오히려떼를쓰기도합니다. 손해보는장사는할수없다는거지요. 하지만믿음은예수님이가신그길을따라가며그의행하신일을발견하고그것의의미를온전히아는것입니다. 눈을세상에맞추고세상의기준으로믿음을판단하는것이아닙니다. 오히려누가예수님이걸으신그좁디좁은길을걸어가느냐가믿음을결정하는것이지요. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 26

27 장성한그리스도인을위한큐티 마리아의애통 ( 토요일 ) 오늘의본문 ( 요 20:11~18) 11. 마리아는무덤밖에서서울고있더니울면서구푸려무덤속을들여다보니 12. 흰옷입은두천사가예수의시체뉘었던곳에하나는머리편에하나는발편에앉았더라 13. 천사들이가로되여자여어찌하여우느냐가로되사람이내주를가져다가어디두었는지내가알지못함이니이다 14. 이말을하고뒤로돌이켜예수의서신것을보나예수신줄알지못하더라 15. 예수께서가라사대여자여어찌하여울며누구를찾느냐하시니마리아는그가동산지기인줄로알고가로되주여당신이옮겨갔거든어디두었는지내게이르소서그리하면내가가져가리이다 16. 예수께서마리아야하시거늘마리아가돌이켜히브리말로랍오니여하니 ( 이는선생님이라 ) 17. 예수께서이르시되나를만지지말라내가아직아버지께로올라가지못하였노라너는내형제들에게가서이르되내가내아버지곧너희아버지내하나님곧너희하나님께로올라간다하라하신대 18. 막달라마리아가가서제자들에게내가주를보았다하고또주께서자기에게이렇게말씀하셨다이르니라 원문해석하기 (11 절 ) 마리아는울면서밖에서무덤을향하여서있었습니다 (Μαρία δὲ εἱστήκει πρὸς τῷ μνημείῳ ἔξω κλαίουσα.) 그런데그녀가울면서 (ὡς οὖν ἔκλαιεν,) 무덤안을들여다보았습니다 (παρέκυψεν εἰς τὸ μνημεῖον) (12 절 ) 그리고그녀가두천사를발견했습니다 (καὶ θεωρεῖ δύο ἀγγέλους ) 흰옷을입고있는 (ἐν λευκοῖς καθεζομένους,) 하나는머리를향하여하나는발을향하여 (ἕνα πρὸς τῇ κεφαλῇ καὶ ἕνα πρὸς τοῖς ποσίν,) 예수님의시신이안치되었던곳에서 (ὅπου ἔκειτο τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ.) (13 절 ) 그 ( 천사 ) 들이그녀에게말했습니다 (καὶ λέγουσιν αὐτῇ ἐκεῖνοι ) 여자여왜울고있느냐? (γύναι, τί κλαίεις;) 그녀가그들에게말했습니다 (λέγει αὐτοῖς) 그들이나의주를가져갔습니다 (ὅτι ἦραν τὸν κύριόν μου,) 그런데나는그를어디에두었는지알지못합니다 (καὶ οὐκ οἶδα ποῦ ἔθηκαν αὐτόν.) (14 절 ) 그녀가이말을한후뒤로몸을돌리게되었습니다 (ταῦτα εἰποῦσα ἐστράφη εἰς τὰ ὀπίσω) 그리고그녀가서계시는예수님을보았습니다 (καὶ θεωρεῖ τὸν Ἰησοῦν ἑστῶτα) 그리고그가예수님임을몰랐습니다 (καὶ οὐκ ᾔδει ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν.) (15 절 ) 예수님이그녀에게말씀하셨습니다 (λέγει αὐτῇ Ἰησοῦς ) 여자여왜울고있느냐? 누구를찾고있느냐? (γύναι, τί κλαίεις; τίνα ζητεῖς;) 그녀가그가동산지기라고생각하고그에게말했습니다 (ἐκείνη δοκοῦσα ὅτι ὁ κηπουρός ἐστιν λέγει αὐτῷ ) 27

28 요한복음 45 주차 주여당신이그를옮겼으면 (κύριε, εἰ σὺ ἐβάστασας αὐτόν,) 그가놓은장소를나에게말해주세요 (εἰπέ μοι ποῦ ἔθηκας αὐτόν,) 그러면내가그를가져가겠습니다 (κἀγὼ αὐτὸν ἀρῶ.) (16 절 ) 예수님이그녀에게말씀하셨습니다 (λέγει αὐτῇ Ἰησοῦς ) 마리아야 (Μαριάμ.) 그녀가돌아서게되어히브리말로그에게말했습니다 (στραφεῖσα ἐκείνη λέγει αὐτῷ Ἑβραϊστί ) 랍보우니 ( 이는선생님이라는말임 ) (ραββουνι (ὃ λέγεται διδάσκαλε).) (17 절 ) 예수님이그녀에게말씀하셨습니다 (λέγει αὐτῇ Ἰησοῦς ) 니를만지지말라 (μή μου ἅπτου,) 왜냐하면내가아버지께올라가지못했다 (οὔπω γὰρ ἀναβέβηκα πρὸς τὸν πατέρα ) 나의형제들에게가라그리고말하라 (πορεύου δὲ πρὸς τοὺς ἀδελφούς μου καὶ εἰπὲ αὐτοῖς ) 내가나의아버지너희의아버지나의하나님너희의하나님께올라간다 (ἀναβαίνω πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ πατέρα ὑμῶν καὶ θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν.) (18 절 ) 막달라마리아가갔습니다 (ἔρχεται Μαριὰμ ἡ Μαγδαληνὴ ) 제자들에게소식을전하러 (ἀγγέλλουσα τοῖς μαθηταῖς) 내가주를보았습니다 (ὅτι ἑώρακα τὸν κύριον,) 그가그녀에게이렇게말씀하셨다 [ 라고 ] (καὶ ταῦτα εἶπεν αὐτῇ.) 하나님의말씀이해하기 11 절을읽으십시오. 마리아가울면서밖에서무덤을향하여서있있다가그녀는무덤안을들여다보았습니다. 여전히울음을멈추지않은상태로말입니다. 여기서한가지궁금증이생깁니니다. 요한과베드로는안드로들어갔고, 요한은무덤이비어있는것과세마포와머리를감싸고있던수건을보고는믿었다고했습니다. 그들이믿은것은아마도예수님이부활하셨다는사실이었을겁니다. 누군가예수님의시신을훔쳐갔다는사실을믿었다고한것은아닐테니까요. 그런데요한과베드로는그곳에모여있던여자들에게아무런말도없이떠났습니다. 도대체그들은왜마리아에게예수님이부활하셨다는사실을알리지않았을까요? 각각개인적인생각들을적어보시기바랍니다. [ 물론제자들은남자들이라너무빨리뛰어와서마리아가도착했을때는이미그들이무덤을떠난뒤였을수도있습니다. 그러나막달라마리아외에다른여자들은설명이되질않습니다. 그들이부활을믿었지만그부활이의미하는바를몰라서그랬을수도있습니다. 그렇다고해도예수님의시신을도난당했다고생각하는여자들에게예수님이다시살아나셨다는사실을말하지않았다는것은이해가되지않습니다. 솔직히이질문에명쾌한답은없습니다. 가끔은의문을의문으로남겨두어도괜찮은것같습니다. 그러나성경을읽을때계속해서질문을던지는것은중요합니다. 모든질문에답을얻지못한다고해서질문조자제기하지않으면그것은맹목적인신앙을낳게되니까요.] 28

29 장성한그리스도인을위한큐티 12 절을읽으십시오. 무덤밖에서무덤을향하여울면서서있던마리아가무덤안을들여다보는순간그는흰옷을입고있는두천사를발견했습니다. 두천사중한명은예수님의시신이안치되었던곳에서머리쪽을향하여, 다른한명은발쪽을향하여서있었습니다. 이천사의등장은표현상의차이는있지만네개의복음서모두가공히증언하고있습니다. 각각의기록은다음과같습니다. 안식일이다하여가고안식후첫날이되려는미명에막달라마리아와다른마리아가무덤을보려고왔더니큰지진이나며주의천사가하늘로서내려와돌을굴려내고그위에앉았는데그형상이번개같고그옷은눈같이희거늘수직하던자들이저를무서워하여떨며죽은사람과같이되었더라 ( 마 28:1-4). 무덤에들어가서흰옷을입은한청년이우편에앉은것을보고놀라매 ( 막 16:5). 안식후첫날새벽에이여자들이그예비한향품을가지고무덤에가서돌이무덤에서굴려옮기운것을보고들어가니주예수의시체가뵈지아니하더라이를인하여근심할때에문득찬란한옷을입은두사람이곁에섰는지라 ( 눅 24:1-4). 천사는하나님의메시지를인간에게전하기위해하나님이특별하게보낸사람들입니다. 성령님이오시기전에천사들은중요한메시지를전하기위해등장했습니다. 마태복음이나누가복음을보면예수님의탄생과정에서천사가메시지를전해주고어떻게해야할지도알려주었습니다. 그리고지금예수님의부활소식을알리기위해천사가또다시등장했습니다. 하나님이막달라마리아를비롯한여인들에게천사를보낸것은예수님의부활이예수님이성령으로잉태된것과같은사건임을가르쳐주기위해서임을알수있습니다. 제자들에게는예수님이직접적인가르침을통해자신이부활하실것을미리알려주셨습니다. 그들은빈무덤과세마포를확인하고예수님의말씀을믿었습니다. 그런데하나님은마리아를비롯한여인들에게는다른방법으로부활의소식을알렸습니다. 천사들을보내셔서예수님의부활하심을전한것이지요. 그렇다고하나님이각사람에게복음을계시하는방식이서로다르다고속단해서는안됩니다. 오늘날은우리모두에게성경을주셨습니다. 그리고그성경을통해그리스도의오심과수난과부활하심을알게하셨습니다. 하나님은성령님을우리마음가운데보내주셔서그사실을깨닫고믿음으로받아들이도록합니다. 행여라도아직도마리아앞에나타났던그천사를기다리신다면그것은잘못된믿음입니다. 기록된말씀은그자체가능력이있어우리로하여금그리스도의하신일들을능히깨닫게하기때문입니다. 13 절을읽으십시오. 천사들이울고있는마리아에게 여자여왜울고있느냐? 라고묻습니다. 마리아는그들 ( 로마병사들, 또는시신도둑들?) 이예수님의시신을가져갔으며자신은예수님의시신이어디에있는지를알지못한다고말합니다. 마리아는예수님시신의행방에모든생각이집중되어있습니다. 그천사들이왜그곳에있는지왜세마포는그대로남겨져있는지등논리적인추론은전혀하지못하고있습니다. 그저사라진예수님의시신을찾는데만집중하고있을뿐입니다. 여기서우리는천사들의질문을한번되새겨볼필요가있습니다. 29

30 요한복음 45 주차 여자여왜울고있느냐? 천사들이마리아가울고있는이유를몰라서그런것이아닙니다. 오히려이질문은울이유가없는데도울고있다는것을강하게깨우쳐주는말입니다. 예수님은부활하셨고, 바로마리아뒤에서계십니다 (14 절참조 ). 부활하셔서함께계신예수님을보지못하고황망하게울고있는마리아에게천사가던진질문은오늘날우리에게도많은시사점을주고있습니다. 우리가신앙생활을하면서기도하고있는내용들을살펴보십시오. 성경은분명우리가그리스도안에그리스도가내안에존재한다고말하고있습니다. 우리안에계시는분은성령하나님이십니다. 그런데도우리는하나님이우리와함께하신다는생각을하지않습니다. 물론우리들이즐거울때는하나님도함께즐거워하신다고믿습니다. 그러나우리가슬플때, 외롭고힘들어죽고싶을만큼절망적일때에는하나님은그림자조차보이지않습니다. 텅빈무덤에서망연자실해있는마리아처럼말이지요. 하지만진정한신앙인이라면그상황에서도자신과함께하시는하나님을보게됩니다. 그리고그영혼의어두운밤을우리와함께하시는하나님을체험하게됩니다. 예수님이부활하신것은하나님께로가시기위함이며, 하나님께로가심은성령님을보내주셔서우리와함께하기위함입니다. 그렇게보내주신그성령님이우리와함께하십니다. 그분이바로우리구주예수그리스도이십니다. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 30