요한복음 44 주차 장성한그리스도인을위한큐티제 3 권 제 44 호창간일 : 2014 년 11 월 2 일발간일 : 2015 년 11 월 22 일발행처 : B2B Missions 800 Roosevelt, Irvine, CA 인용성경한글성

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1 장성한그리스도인을위한큐티 장성한그리스도인을위한큐티 요한복음 44 주차 (19:8~19:37) (2015 년 11 월 22 일 2015 년 11 월 28 일 ) ( 제 3 권 44 호 ) Missions 1

2 요한복음 44 주차 장성한그리스도인을위한큐티제 3 권 제 44 호창간일 : 2014 년 11 월 2 일발간일 : 2015 년 11 월 22 일발행처 : B2B Missions 800 Roosevelt, Irvine, CA 인용성경한글성경 : 대한성서공회에서출간한개역한글헬라어성경 : Deutsche Bibelgesellschaft, D-Stuttgart 에서출간한 Greek New Testament 4 th edition (1993) 히브리어성경 : Deutsche Bibelgesellschaft, D-Stuttgart 에서출간한 BIBLIA HEBRAICA STUTTGARTENSIA (1997) 번역및해설편집책임 : Steve Kim (MDiv, Talbot School of Theology; DMin Program, Talbot School of Theology) 편집위원 : Sean Roh (MDiv, Talbot School of Theology; Th.M, Gordon-Conwell Theological Seminary) Charlie Cho (MDiv, Talbot School of Theoloy; Th.M, Talbot School of Theology) 이큐티자료는회원여러분들의작은정성으로만들어집니다. 여러분의작은정성이하나님의말씀을올바로전파하는힘이됩니다. 일주일에 1 불 ( 한국약 1000 원 ) 이상자유롭게하실수있습니다. 하나님의일에동참을원하시는분은 B2B Missions 의홈페이지 ( 를방문하셔서회원으로가입해주십시오. 이책에수록된원어해석과해설에는오류가있을수있습니다. 더정확한해석에대한아이디어를갖고계시는분들은의견을주시면적극적으로반영하고회원들에게도알리도록하겠습니다. Copyright 2015 by B2B Missions. All rights reserved. ( 이책은저자의고유한아이디어를담고있습니다. 이책의내용의인용또는전제시반드시 B2B Missions 또는저자의허락을받으시기바랍니다. 2

3 장성한그리스도인을위한큐티 심판대에서신예수님 ( 주일 ) 오늘의본문 ( 요 19:8~15) 8. 빌라도가이말을듣고더욱두려워하여 9. 다시관정에들어가서예수께말하되너는어디로서냐하되예수께서대답하여주지아니하시는지라 10. 빌라도가가로되내게말하지아니하느냐내가너를놓을권세도있고십자가에못박을권세도있는줄알지못하느냐 11. 예수께서대답하시되위에서주지아니하셨더면나를해할권세가없었으리니그러므로나를네게넘겨준자의죄는더크니라하시니 12. 이러하므로빌라도가예수를놓으려고힘썼으나유대인들이소리질러가로되이사람을놓으면가이사의충신이아니니이다무릇자기를왕이라하는자는가이사를반역하는것이니이다 13. 빌라도가이말을듣고예수를끌고나와서박석 ( 히브리말로가바다 ) 이란곳에서재판석에앉았더라 14. 이날은유월절의예비일이요때는제육시라빌라도가유대인들에게이르되보라너희왕이로다 15. 저희가소리지르되없이하소서없이하소서저를십자가에못박게하소서빌라도가가로되내가너희왕을십자가에못박으랴대제사장들이대답하되가이사외에는우리에게왕이없나이다하니 원문해석하기 (8 절 ) 그런데빌라도가이말을들었을때 (Ὅτε οὖν ἤκουσεν ὁ Πιλᾶτος τοῦτον τὸν λόγον,) 그는더더욱두려워했습니다 (μᾶλλον ἐφοβήθη,) (9 절 ) 그리고그가그의관저로다시들어가예수님께말했습니다 (καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸ πραιτώριον πάλιν καὶ λέγει τῷ Ἰησοῦ ) 당신이어디로부터있느냐? (πόθεν εἶ σύ;) 그러나예수님이그에게아무런답도주지않았습니다 (ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀπόκρισιν οὐκ ἔδωκεν αὐτῷ.) (10 절 ) 그러자빌라도가그에게말했습니다 (λέγει οὖν αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος ) 당신이나에게말을하지않느냐? (ἐμοὶ οὐ λαλεῖς;) 내가당신을풀어줄수있는권한이있다그리고내가당신을십자가형에처할권한이있다것을알지못하느냐? (οὐκ οἶδας ὅτι ἐξουσίαν ἔχω ἀπολῦσαί σε καὶ ἐξουσίαν ἔχω σταυρῶσαί σε;) (11 절 ) 예수님이 [ 그에게 ] 대답했습니다 (ἀπεκρίθη [αὐτῷ] Ἰησοῦς ) 당신은나에대해어떤한권세도갖고있지않습니다 (οὐκ εἶχες ἐξουσίαν κατ ἐμοῦ οὐδεμίαν) 만약위로부터당신에게주어지지않았다면 (εἰ μὴ ἦν δεδομένον σοι ἄνωθεν ) 그러므로나를당신에게넘겨준자가더큰죄를갖고있습니다 (διὰ τοῦτο ὁ παραδούς μέ σοι μείζονα ἁμαρτίαν ἔχει.) (12 절 ) 그로부터빌라도가그들놓아주려고애를썼습니다 (ἐκ τούτου ὁ Πιλᾶτος ἐζήτει ἀπολῦσαι αὐτόν ) 그러나유대인들이말하여외쳤습니다 (οἱ δὲ Ἰουδαῖοι ἐκραύγασαν λέγοντες ) 만약당신이이사람을풀어준다면 (ἐὰν τοῦτον ἀπολύσῃς,) 당신은카이사르의친구가아닙니다 (οὐκ εἶ φίλος τοῦ Καίσαρος ) 자신을왕으로만드는모든사람은카이사르에대적하는말을하는것입니다 3

4 요한복음 44 주차 (πᾶς ὁ βασιλέα ἑαυτὸν ποιῶν ἀντιλέγει τῷ Καίσαρι.) (13 절 ) 그러자빌라도가그들의말을들은후 (ὁ οὖν Πιλᾶτος ἀκούσας τῶν λόγων τούτων ) 예수님을데리고나왔습니다 (ἤγαγεν ἔξω τὸν Ἰησοῦν) 그리고 박석 ( 히브리어로는갑바다 ) 이라불리는재판석에앉았습니다 (καὶ ἐκάθισεν ἐπὶ βήματος εἰς τόπον λεγόμενον λιθόστρωτον, Ἑβραϊστὶ δὲ Γαββαθα.) (14 절 ) 유월절의준비일이었습니다 (ἦν δὲ παρασκευὴ τοῦ πάσχα,) 시간은육시였습니다 (ὥρα ἦν ὡς ἕκτη.) 그가유대인들에게말했습니다 (καὶ λέγει τοῖς Ἰουδαίοις ) 보라당신들의왕이다 (ἴδε ὁ βασιλεὺς ὑμῶν.) (15 절 ) 그러자그들이외쳤습니다 (ἐκραύγασαν οὖν ἐκεῖνοι ) 들어올리라들어올리라그를십자가형에처하라 (ἆρον ἆρον, σταύρωσον αὐτόν.) 빌라도가그들에게말했습니다 (λέγει αὐτοῖς ὁ Πιλᾶτος ) 당신들의왕을십자가형에처하랴? (τὸν βασιλέα ὑμῶν σταυρώσω;) 대제사장들이대답했습니다 (ἀπεκρίθησαν οἱ ἀρχιερεῖς ) 카이사르외에우리는왕이없습니다 (οὐκ ἔχομεν βασιλέα εἰ μὴ Καίσαρα.) 하나님의말씀이해하기 12 절을읽으십시오. 빌라도는예수님을놓아주기위해애를썼습니다. 그러나유대인들은로마제국의황제인카이사르까지들먹이며집요하게예수님을처형하라고요구합니다. 12 절은 그때로부터 (ἐκ τούτου) 라고말합니다. 우리개역성경은 이러하므로 라고번역했습니다. 하나는시점을강조하고다른하나는이유를강조하고있습니다. 둘모두빌라도가예수님과대화를통해그심경에변화가일어났거나또는예수님에대한생각이바뀌었다는것을암시합니다. 그가예수님이보통사람이아니며적어도절대자이신하나님과관련이있는분정도로인식했을수도있습니다. 사실빌라도는자신의말처럼예수님에대한생사여탈권을쥐고있습니다. 아무런죄가없는사람일지라도누명을씌워서죽일수도있고, 반대로아무리죽일죄가있어도은혜를베풀수있는위치에있는자입니다. 적어도예수님당시에식민지총독이라는지위는식민지국민들에게그정도의권력을행사할수있었는자리였던거지요. 그런빌라도가예수님을놓아주려고애썼습니다. 애기서애를썼다는말은여러가지로방법을찾아보았다는뜻입니다. 그렇다면왜빌라도가예수님을놓아주려애썼을까요? 요한복음은여기에관해서는침묵하고있습니다. 하지만다른공관복음을통해그단서를얻을수있습니다. 빌라도의아내의간청입니다. 마태복음 27 장 19 절은다음과같이기록하고있습니다. 총독이재판자리에앉았을때에그아내가사람을보내어가로되저옳은사람에게아무상관도하지마옵소서오늘꿈에내가그사람을인하여애를많이썼나이다하더라 ( 마 27:19). 빌라도의아내는사람을보내어예수님을 저옳은사람 이라고지칭합니다. 헬라어로 디카이오스 라는단어를사용했는데, 이단어는 죄없는의로운사람 이라는의미입니다. 그렇다면, 빌라도의아내가어떻게예수님이의로운사람이라는것을알았을까요? 그녀는꿈에예수님으로인해고생을많이했다고말합니다. 신약성경에서 꿈 (ὄναρ: 오나르 ) 이라는단어는단지 6 번밖에쓰이지않았습니다. 그렇게흔하게쓰인단어가아닌것이지요. 그중에다섯번은마태복음 1 장과 2 장에예수님의부 4

5 장성한그리스도인을위한큐티 친인요셉에게현몽할때쓰였습니다. 그리고나머지한번이바로마태복음 27 장 19 절에쓰였습니다. [ 참고로 꿈 이라는단어는신약성경에한번더쓰였는데사도행전 2 장 17 절에서사도베드로가그의설교에서요엘서말씀을인용하면서사용한경우입니다. 하지만이때쓴단어는 오나르 가아니라 에누프니온 (ἐνύπνιον) 이라는단어입니다.] 결국마태복음에등장하는 꿈 은모두하나님이자신의뜻을알리는하나의도구로사용하셨다는것을알수있습니다. 그렇다면빌라도의아내가예수님때문에꿈으로고생을했다는말은바로하나님이빌라도의아내에게꿈을통해예수님이의로운사람이라는것을계시한것으로볼수있습니다. 빌라도는직접적으로는예수님을심문하면서, 그리고간접적으로는아내의꿈을통해예수님에대한정보를갖게되었을것입니다. 그럼에도불구하고그는끝내예수님을십자가형에처하도록했습니다. 그이유는그가하나님이아닌사람들을두려워했기때문이고, 그들로부터자기자신을보호하기위해서였습니다. 빌라도의노력에도불구하고유대인들은일관되게예수님의십자가형을요구합니다. 이제는로마황제의이름까지들먹이면서말이지요. 12 절하반절을읽으십시오. 만약당신이이사람을풀어준다면당신은카이사르의친구가아닙니다. 자신을왕으로만드는모든사람은카이사르에대적하는것입니다. 유대인들은예수가유대인들을선동하여스스로왕이되려하였고, 이는로마제국에정면으로대적하는것이니예수를반역죄로처리해야한다고말하고있습니다. 예수를반역죄로정죄하지않는다면그를재판한빌라도는황제의친구가아니라오히려반역자인예수편에서있는사람이라고은근히협박을합니다. 결국유대인들은예수님을유대독립운동을주도한사람, 다윗의왕조를다시세우려는사람이라고고발하고있는셈입니다. 여기서우리는유대종교지도자들을비롯한그자리에모인사람들의세계관을엿볼수있을것입니다. 나라야어떻게되든, 민족이야어떻게되든, 자신들눈앞의이익을지키기는것이최우선인소인배들임을알수있습니다. 만약그들이정상적인유대지도자들이라면만약 ( 실제로는그렇지않지만 ) 예수님이독립운동을한사람이라면마땅히숨겨주고보호해야하는것아닐까요? 하지만그들은그렇게하지않았습니다. 자신들이현재누리고있는지위를유지할수만있다면어떤일이라도서슴지않을사람들인것이지요. 13 절을읽으십시오. 집요하게예수님을처형할것을요구하는유대인들의외침에결국빌라도가재판석에앉았습니다. 요한은그재판석에대해친절하게도 박석이라불리우는재판석 이라고설명합니다. 거기더해히브리어로는 갑바다 라고부른다고덧붙여설명하고있습니다. 이는예수님이재판을받는장소, 재판석에대해어떤의미를부여하고자한것이분명합니다. 박석 (λιθόστρωτος ( 리도스트로토스 )) 은돌로포장한것으로일반돌과검은색돌을섞어마치모자이크처럼만든것입니다. 히브리어로는 갑바타 ת א) (ג ב 라고부르는데동일한의미로볼수있습니다. 아마도이재판석은중죄 인을다루고그에게최종판결을내리는자리였을것입니다. 특히, 돌로모자이크한포장지역은그당시로마총독부와바깥지역을완전하게구분하는장소이며세상의권력이절대치로발휘되는장소였을것입니다. 그자리에빌라도가앉았습니다. 그는세상의권력을대표해서하나님의아들을심판하고자하는것입니다. 예수님에게남은것은십자가형을언도받고십자가에달리는일뿐입니다. 그심판의자리에예수님이서계시는것이지요. 5

6 요한복음 44 주차 여기서우리는잠시 심판의자리 에대해생각해볼필요가있습니다. 예수님은하나님과인간들사이에화목제물로드려졌습니다. 인간들이죄를지었기에그들이하나님과화목되기위해서는흠없는제물을하나님께드려야했습니다. 구약시대에는짐승들의피가그제물을대신했습니다. 하지만그것은효력이얼마가지않았습니다. 그래서매년제물을드려야했습니다. 더큰문제는그제물의효력은오직유대인들에게만국한되었다는점입니다. 따라서이방인들은하나님과화목할수있는방법이전혀없었습니다. 그런데지금죄없으신예수님이화목제물이되기위해심판의자리에섰습니다. 우리는하나님이예수님께세상을심판할수있는권한을주셨다는사실을이미알고있습니다 ( 요 5:22 참조 ). 하지만지금아들은그권한을다른누구도아닌자기자신을향한심판으로사용하고계십니다. 세상을대표해서그자리에서신것입니다. 그런의미에서예수님을심판하기위해 박석 이라는재판석에앉은빌라도는이후예수님을믿고값없이하나님의은혜를받게되는우리를위해자신의의무를성실히행하고있는것입니다. 나아가우리들도빌라도의그런행위에서결코자유로울수없습니다. 우리들이하나님과멀어지게되지않았다면이런말도안되는상황은일어날수없기때문이지요. 그런의미에서지금예수님이받고계시는이심판은바로믿는우리때문에벌어지는일이라는사실을명심해야합니다. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 6

7 장성한그리스도인을위한큐티 유월절준비일에어린양이되다 ( 월요일 ) 오늘의본문 ( 요 19:8~15) 8. 빌라도가이말을듣고더욱두려워하여 9. 다시관정에들어가서예수께말하되너는어디로서냐하되예수께서대답하여주지아니하시는지라 10. 빌라도가가로되내게말하지아니하느냐내가너를놓을권세도있고십자가에못박을권세도있는줄알지못하느냐 11. 예수께서대답하시되위에서주지아니하셨더면나를해할권세가없었으리니그러므로나를네게넘겨준자의죄는더크니라하시니 12. 이러하므로빌라도가예수를놓으려고힘썼으나유대인들이소리질러가로되이사람을놓으면가이사의충신이아니니이다무릇자기를왕이라하는자는가이사를반역하는것이니이다 13. 빌라도가이말을듣고예수를끌고나와서박석 ( 히브리말로가바다 ) 이란곳에서재판석에앉았더라 14. 이날은유월절의예비일이요때는제육시라빌라도가유대인들에게이르되보라너희왕이로다 15. 저희가소리지르되없이하소서없이하소서저를십자가에못박게하소서빌라도가가로되내가너희왕을십자가에못박으랴대제사장들이대답하되가이사외에는우리에게왕이없나이다하니 원문해석하기 (8 절 ) 그런데빌라도가이말을들었을때 (Ὅτε οὖν ἤκουσεν ὁ Πιλᾶτος τοῦτον τὸν λόγον,) 그는더더욱두려워했습니다 (μᾶλλον ἐφοβήθη,) (9 절 ) 그리고그가그의관저로다시들어가예수님께말했습니다 (καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸ πραιτώριον πάλιν καὶ λέγει τῷ Ἰησοῦ ) 당신이어디로부터있느냐? (πόθεν εἶ σύ;) 그러나예수님이그에게아무런답도주지않았습니다 (ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀπόκρισιν οὐκ ἔδωκεν αὐτῷ.) (10 절 ) 그러자빌라도가그에게말했습니다 (λέγει οὖν αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος ) 당신이나에게말을하지않느냐? (ἐμοὶ οὐ λαλεῖς;) 내가당신을풀어줄수있는권한이있다그리고내가당신을십자가형에처할권한이있다것을알지못하느냐? (οὐκ οἶδας ὅτι ἐξουσίαν ἔχω ἀπολῦσαί σε καὶ ἐξουσίαν ἔχω σταυρῶσαί σε;) (11 절 ) 예수님이 [ 그에게 ] 대답했습니다 (ἀπεκρίθη [αὐτῷ] Ἰησοῦς ) 당신은나에대해어떤한권세도갖고있지않습니다 (οὐκ εἶχες ἐξουσίαν κατ ἐμοῦ οὐδεμίαν) 만약위로부터당신에게주어지지않았다면 (εἰ μὴ ἦν δεδομένον σοι ἄνωθεν ) 그러므로나를당신에게넘겨준자가더큰죄를갖고있습니다 (διὰ τοῦτο ὁ παραδούς μέ σοι μείζονα ἁμαρτίαν ἔχει.) (12 절 ) 그로부터빌라도가그들놓아주려고애를썼습니다 (ἐκ τούτου ὁ Πιλᾶτος ἐζήτει ἀπολῦσαι αὐτόν ) 그러나유대인들이말하여외쳤습니다 (οἱ δὲ Ἰουδαῖοι ἐκραύγασαν λέγοντες ) 만약당신이이사람을풀어준다면 (ἐὰν τοῦτον ἀπολύσῃς,) 당신은카이사르의친구가아닙니다 (οὐκ εἶ φίλος τοῦ Καίσαρος ) 자신을왕으로만드는모든사람은카이사르에대적하는말을하는것입니다 7

8 요한복음 44 주차 (πᾶς ὁ βασιλέα ἑαυτὸν ποιῶν ἀντιλέγει τῷ Καίσαρι.) (13 절 ) 그러자빌라도가그들의말을들은후 (ὁ οὖν Πιλᾶτος ἀκούσας τῶν λόγων τούτων ) 예수님을데리고나왔습니다 (ἤγαγεν ἔξω τὸν Ἰησοῦν) 그리고 박석 ( 히브리어로는갑바다 ) 이라불리는재판석에앉았습니다 (καὶ ἐκάθισεν ἐπὶ βήματος εἰς τόπον λεγόμενον λιθόστρωτον, Ἑβραϊστὶ δὲ Γαββαθα.) (14 절 ) 유월절의준비일이었습니다 (ἦν δὲ παρασκευὴ τοῦ πάσχα,) 시간은육시였습니다 (ὥρα ἦν ὡς ἕκτη.) 그가유대인들에게말했습니다 (καὶ λέγει τοῖς Ἰουδαίοις ) 보라당신들의왕이다 (ἴδε ὁ βασιλεὺς ὑμῶν.) (15 절 ) 그러자그들이외쳤습니다 (ἐκραύγασαν οὖν ἐκεῖνοι ) 들어올리라들어올리라그를십자가형에처하라 (ἆρον ἆρον, σταύρωσον αὐτόν.) 빌라도가그들에게말했습니다 (λέγει αὐτοῖς ὁ Πιλᾶτος ) 당신들의왕을십자가형에처하랴? (τὸν βασιλέα ὑμῶν σταυρώσω;) 대제사장들이대답했습니다 (ἀπεκρίθησαν οἱ ἀρχιερεῖς ) 카이사르외에우리는왕이없습니다 (οὐκ ἔχομεν βασιλέα εἰ μὴ Καίσαρα.) 하나님의말씀이해하기 14 절을읽으십시오. 예수님이재판을받고처형되신날은유월절준비일이었습니다. 유월절준비일이란유월절을위해양을잡는날입니다. 흠없는수많은양들이백성들의죄를대속하기위해피를흘리던날이유월절준비일이었는데바로그날예수님이인류의죄를짊어지고십자가에달리신것이지요. 우리가예수님을유월절어린양이라고부르는이유가거기에있습니다. 여기서우리는유월절의유래에관해알아볼필요가있습니다. 유월절은출애굽당시하나님이애굽을향해내린마지막심판과관련된절기입니다. 하나님은모세를통해바로왕에게다음과같이선포하십니다. 밤중에내가애굽가운데로들어가리니애굽가운데처음난것은위에앉은바로의장자로부터맷돌뒤에있는여종의장자까지와모든생축의처음난것이죽을지라애굽전국에전무후무한큰곡성이있으리라그러나이스라엘자손에게는사람에게나짐승에게나개도그혀를움직이지않으리니여호와가애굽사람과이스라엘사이에구별하는줄을너희가알리라 ( 출 11:4-7). 이는하나님의최후통첩이었습니다. 어느누구도이를피할수는없었습니다. 그런데당시이스라엘민족들에게는피할길을주셨습니다. 2 이달로너희에게달의시작곧해의첫달이되게하고 3 너희는이스라엘회중에게고하여이르라이달열흘에너희매인이어린양을취할지니각가족대로그식구를위하여어린양을취하되 4 그어린양에대하여식구가너무적으면그집의이웃과함께인수를따라서하나를취하면각사람의식량을따라서너희어린양을계산할것이며 5 너희어린양은흠없고일년된수컷으로하되양이나염소중에서취하고 6 이달십사일까지간직하였다가해질때에이스라엘회중이그양을잡고 7 그피로 8

9 장성한그리스도인을위한큐티 양을먹을집문좌우설주와인방에바르고 ( 중략 ) 12 내가그밤에애굽땅에두루다니며사람과짐승을무론하고애굽나라가운데처음난것을다치고애굽의모든신에게벌을내리리라나는여호와로라 13 내가애굽땅을칠때에그피가너희의거하는집에있어서너희를위하여표적이될지라내가피를볼때에너희를넘어가리니재앙이너희에게내려멸하지아니하리라 ( 출 12:2-13). 이퍼럼유월절은두가지얼굴을가지고있습니다. 택한백성을속박하고있는이세상의권력자들에게는하나님의직접적심판이내려지는날이지만, 하나님의택한백성에게는속박으로부터해방되는기쁨의날이었습니다. 그런데그들이그냥심판을면한것이아닙니다. 어린양을잡아, 피를죄우문설주인방에발라야했습니다. 그들의장자들이죽지않고살기위해어린양이대신죽은것입니다. 우리는어린양이이스라엘민족을대신해서죽은것으로만생각합니다. 일견맞는말입니다. 여기서우리는이런가정을해볼수있습니다. 만약애굽사람들중에서이경고를듣고어린양을잡아자신의좌우문설주인방에발랐다면어떻게되었을까? 그들도분명장자를보호할수있었을것입니다. 문설주에피를바르라고만하셨지그안에있는사람들이누구인가는전혀고려의대상이아닙니다. 오직피가그기준이됩니다. 이것이구원의의미입니다. 그피로보호받는것이지그안에있는사람이누구인지는아무런상관이없습니다. 그안에서인간의의는능력을상실당합니다. 아무리흉악한죄인이라해도, 반대로아무리의로운사람이라해도그사람의목숨은자신들의행위에달려있지않습니다. 문설주의피가기준입니다. 요한은지금예수님이재판을받는날을 유월절예비일 즉, 양을잡는날임을강조하고있습니다. 그렇기에하나님의기준은더더욱분명해졌습니다. 인간의노력은완전히효력을상실합니다. 인간의거룩함도아무런소용이없습니다. 인간의선함도, 의로움도그빛을잃어버립니다. 오직예수님의피로인해서만살수있는것입니다. 이에대해사도바울은이렇게설명했습니다. 그러나이제 (Νυνὶ δὲ) 율법을떠나 (χωρὶς νόμου) 하나님의의가나타났다 (δικαιοσύνη θεοῦ πεφανέρωται) 율법과선지자의증거를받은 (μαρτυρουμένη ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν,) 예수그리스도의신실하심 [ 믿음 ] 을통한하나님의의 (δικαιοσύνη δὲ θεοῦ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ) 믿는모든사람에게미치는 (εἰς πάντας τοὺς πιστεύοντας.) 차별이없다 (οὐ γάρ ἐστιν διαστολή,) 로마서 3:21~22 절말씀은두문장으로압축됩니다. 하나님의의가나타났다. 그리고, 차별이없다 입니다. 어떻게차별이없다는걸까요? 이주간단합니다. 유월절어린양의피의효력때문입니다. 그렇기때문에우리는어떤자랑도할수가없고, 반대로삶속에서실패한사람들을비난할수도없습니다. 이것이기독교의비밀입니다. 바로지금하나님은예수님을심판하심으로놀라운인류의구원을준비하고계시는것입니다. 예수님을재판하는빌라도가유대인들을향해말합니다. 보라당신들의왕이다. 9

10 요한복음 44 주차 15 절을읽으십시오. 그러자유대인들이반발합니다. 예수님을십자가형에처하라고외칩니다. 그러면서자신들에게는카이사르외에는다른왕이없다고강조합니다. 그들은그렇게중대한시간에자신들스스로의입으로그들의주권자를선택했습니다. 그들의말은단순히로마제국의황제를자신들의주권자로인정하고고백하는것이상의의미를가집니다. 오히려자신들이섬겨야할왕이신하나님의아들, 즉하나님을버리고대신세상의왕을선택한것입니다. 단순한무지가낳은헤프닝으로보기에는너무엄청난일을벌이고있는것입니다. 왜이들이이처럼인류역사상가장유명한재판, 가장말도안되는재판현장에서이렇게외치고있는걸까요? 그것도가장끔찍한십자가사형에처하라는말을서슴없이내뱉으며말입니다. 이것이단순히자신들의종교적, 정치적입지를유지하기위해서한일일까요? 아니면그보다훨씬더엄청난의미가있을까요? 각자의생각을간단하게적어보시기바랍니다. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 10

11 장성한그리스도인을위한큐티 골고다의십자가그리고강도들 ( 화요일 ) 오늘의본문 ( 요 19:16~22) 16. 이에예수를십자가에못박히게저희에게넘겨주니라 17. 저희가예수를맡으매예수께서자기의십자가를지시고해골 ( 히브리말로골고다 ) 이라하는곳에나오시니 18. 저희가거기서예수를십자가에못박을새다른두사람도그와함께좌우편에못박으니예수는가운데있더라 19. 빌라도가패를써서십자가위에붙이니나사렛예수유대인의왕이라기록되었더라 20. 예수의못박히신곳이성에서가까운고로많은유대인이이패를읽는데히브리와로마와헬라말로기록되었더라 21. 유대인의대제사장들이빌라도에게이르되유대인의왕이라말고자칭유대인의왕이라쓰라하니 22. 빌라도가대답하되나의쓸것을썼다하니라 원문해석하기 (16 절 ) 그런후에그가 [ 빌라도가 ] 그를 [ 예수를 ] 그들에게 [ 군인들에게 ] 넘겨주었습니다 (Τότε οὖν παρέδωκεν αὐτὸν αὐτοῖς) 십자가형에처하도록 ( ἵνα σταυρωθῇ.) 그러자그들이 [ 군인들이 ] 예수를넘겨받았습니다 (Παρέλαβον οὖν τὸν Ἰησοῦν,) (17 절 ) 그리고예수님이자신의십자가를지신채크라니온 ( 해골 ) 이라불리는곳으로나오셨습니다 (καὶ βαστάζων ἑαυτῷ τὸν σταυρὸν ἐξῆλθεν εἰς τὸν λεγόμενον Κρανίου Τόπον,) 히브리말로골고다라고부르는곳입니다 (ὃ λέγεται Ἑβραϊστὶ Γολγοθα,) (18 절 ) 그곳에서그들이그를십자가형에처했습니다 (ὅπου αὐτὸν ἐσταύρωσαν,) 그리고그의양옆으로다른두사람과함께, 그리고예수님을가운데에에 (καὶ μετ αὐτοῦ ἄλλους δύο ἐντεῦθεν καὶ ἐντεῦθεν, μέσον δὲ τὸν Ἰησοῦν.) (19 절 ) 빌라도가패를기록했습니다 (ἔγραψεν δὲ καὶ τίτλον ὁ Πιλᾶτος) 그리고십자가위에위치시켰습니다 (καὶ ἔθηκεν ἐπὶ τοῦ σταυροῦ ) 그것은 [ 다음과같이 ] 기록되었습니다 (ἦν δὲ γεγραμμένον ) 나사렛예수유대인의왕 (Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.) (20 절 ) 그런데많은유대인들이이패를읽었습니다 (τοῦτον οὖν τὸν τίτλον πολλοὶ ἀνέγνωσαν τῶν Ἰουδαίων,) 왜냐하면예수님이십자가형에처한장소가도시에서가까왔기때문입니다 (ὅτι ἐγγὺς ἦν ὁ τόπος τῆς πόλεως ὅπου ἐσταυρώθη ὁ Ἰησοῦς ) 그리고그것은히브리어, 로마어, 헬라어로기록되었습니다 (καὶ ἦν γεγραμμένον Ἑβραϊστί, Ῥωμαϊστί, Ἑλληνιστί.) (21 절 ) 그런데유대인의대제사장들이빌라도에게말했었습니다 (ἔλεγον οὖν τῷ Πιλάτῳ οἱ ἀρχιερεῖς τῶν Ἰουδαίων ) 유대인의왕 이라쓰지마시오 (μὴ γράφε ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων,) 11

12 요한복음 44 주차 오히려 나는유대인의왕이다 라고그가말했다 라고쓰시오 (ἀλλ ὅτι ἐκεῖνος εἶπεν βασιλεύς εἰμι τῶν Ἰουδαίων.) (22 절 ) 빌라도가대답했습니다 (ἀπεκρίθη ὁ Πιλᾶτος ) 내가쓸그것을내가썼다 (ὃ γέγραφα, γέγραφα.) 하나님의말씀이해하기 16 절을읽으십시오. 이러한절차를거쳐빌라도는예수님을십자가형에처하도록군인들에게넘겨주었습니다. 그리고군인들은예수를넘겨받았습니다. 예수님에대한판결은기록되어있지않습니다. 이말은공식적인판결이내려지지않았다는뜻입니다. 이기록은공관복음모두동일합니다. 결국공식적인판결은내리지않고단지무리의협박에의해할수없이빌라도는예수님을군사들에게넘겨준것입니다. 마가복음은 빌라도가무리에게만족을주고자하여바라바는놓아주고예수는십자가에못박히게넘겨주니라 라고기록하고있습니다. 예수님을십자가형에처하는기준이공정한재판이나유죄입증을통한판결이아니라유대인들의감정적반응이었던것입니다. 결국빌라도는심중에예수님이무죄라는확신이있었으나그확신대로판결을내릴수없었습니다. 그래서그는어정쩡하게재판을마무리한것입니다. 공식적인판결은내리지않으면서도예수님을십자가형에처하도록한셈이되었으니까요. 마태복음의기록을보면예수님에대한빌라도의생각을짐작해볼수있습니다. 24 빌라도가아무효험도없이도리어민란이나려는것을보고물을가져다가무리앞에서손을씻으며가로되이사람의피에대하여나는무죄하니너희가당하라 25 백성이다대답하여가로되그피를우리와우리자손에게돌릴지어다하거늘 26 이에바라바는저희에게놓아주고예수는채찍질하고십자가에못박히게넘겨주니라 ( 마 27:24-26). 17 절을읽으십시오. 예수님은자신의십자가를지시고 크라니온 이라불리는장소로나오셨습니다. 먼저요한은예수님이직접십자가를지고골고다까지오신것으로기록하고있습니다. 하지만공관복음은이부분을조금다르게기록하고있습니다. 나가다가시몬이란구레네사람을만나매그를억지로같이가게하여예수의십자가를지웠더라 ( 마 27:32). 마침알렉산더와루포의아비인구레네사람시몬이시골로서와서지나가는데저희가그를억지로같이가게하여예수의십자가를지우고 ( 막 15:21). 저희가예수를끌고갈때에시몬이라는구레네사람이시골로서오는것을잡아그에게십자가를지워예수를좇게하더라 ( 눅 23:26). 공관복음은일관되게골고다까지십자가를지고간사람이구레네사람시몬이라고말하고있습니다. 여기서구레네는북아프리카 ( 지금의리비아땅 ) 에있던도시었습니다. 이시몬이구레네거주민 12

13 장성한그리스도인을위한큐티 인데유월절명절에예루살렘을방문한사람인지아니면구레네출신으로유대땅으로이주해온거주민인지는확실치않습니다. 그러나그가우연히그곳을지나가다가로마군병들에게잡혀서십자가를지게된것만은분명해보입니다. 십자가는사형을당하는죄인이지는것이원칙입니다. 그런데예수님은그십자가를자신이끌고가지않고시몬이라는사람이대신지고갔습니다. 왜그런일이일어났을까요? 어떤이들은예수님이심하게고문을당해서도저히십자가를질수없는상태였기에그랬으리라고추측하기도합니다. 하지만이는너무인간적인억지해석같습니다. [ 개인적인생각으로는오히려공관복음의독자들인초대교회교인들과오늘날우리들에게십자가를지는것이어떤것인지를보여주려한것이아닐까싶습니다. 믿는사람들은자신들이원해서예수님의제자가되는것이아니라우연히예수님을믿어십자가를지고예수님이죽는그자리로가는것이아닐까요? 그러면서시몬이지고간그십자가가바로우리가져야하는십자가였고그십자가에우리대신예수님이처형되는것, 그것이복음이아닐까요?] 마가복음은시몬에대해다른공관복음보다더상세히묘사하고있습니다. 그의두아들의이름까지밝히고있으니까요. 그두아들은알렉산더와루포였습니다. 마가는왜굳이그들의이름을거론하였을까요? 아마도마가가속한공동체의일원이아니었나추측됩니다. 마가는로마교회에있었습니다. 그러니까마가복음의일차독자는로마교회교인들이었을겁니다. 동일인지는확실치않지만사도바울이로마에보낸편지에서도루포를언급하고있습니다 ( 로 16:13). 다음으로 크라니온토폰 (Κρανίου Τόπον) 즉, 해골의장소 에관해살펴보겠습니다. 이장소가왜그런이름을갖게되었는지는알려진바가없습니다. 혹자는지형이해골처럼생겨서그런이름을얻은것이라고의견을제시하기도합니다. 또어떤이들은이곳이사형집행을하는장소이기때문에붙여진이름이라고도말합니다. 또어떤전설에따르면아담의해골이그곳에서발견되었다고도합니다 ( 참조. Willem A, VanGemeren, New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegeesis (Vol.1) (Grand Rapids: Zondervan, 1997), 860.) 18 절을읽으십시오. 그곳에서로마군사들이예수님을십자가형에처했습니다. 예수님의죄우양옆에다른사형수들이있었습니다. 예수님은그들과함께십자가에달리신것이지요. 요한은예수님과함께십자가형에처해진두사람에대해서는침묵하고있습니다. 마태복음과마가복음은이들이모두예수님을욕했다고기록하고있습니다 ( 마 27:44, 막 15:32 참조 ). 다만누가복음만이들이십자가에서예수님과나눈대화를다음과같이기록하고있습니다. 32 또다른두행악자도사형을받게되어예수와함께끌려가니라 33 해골이라하는곳에이르러거기서예수를십자가에못박고두행악자도그렇게하니하나는우편에하나는좌편에있더라 ( 중략 ) 39 달린행악자중하나는비방하여가로되네가그리스도가아니냐너와우리를구원하라하되 40 하나는그사람을꾸짖어가로되네가동일한정죄를받고서도하나님을두려워아니하느냐 41 우리는우리의행한일에상당한보응을받는것이니이에당연하거니와이사람의행한것은옳지않은것이없느니라하고 42 가로되예수여당신의나라에임하실때에나를생각하소서하니 43 예수께서이르시되내가진실로네게이르노니오늘네가나와함께낙원에있으리라하시니라 ( 눅 23:32-43). 13

14 요한복음 44 주차 왜하필이면두명의행악자 ( 강도 ) 가예수님과함께십자가형에처해졌을까요? 그리고한명은죽어가면서까지예수님을알아보기는커녕오히려비방했고, 다른한명은예수님을알아보고그에게자신의영혼을부탁했습니다. 왜그랬을까요? 그것도죽어가는바로그순간에말입니다. 이같은질문들을하다보면하나님의아들이이땅에오시는순간도너무나극적이었지만, 이땅에서의모든사명을완수하시고죽으시는순간도매우극적이라는생각이듭니다. 어쩌면우리가예수님을만나는순간도이와같을것입니다. 인간은완악하기때문에쉽게예수님을구주로받아들이지못합니다. 교회는다니지만절심함이없습니다. 그냥예수님이자신을위해죽으셨다는것을너무도당연시합니다. 그와는달리정말절박한상황에서예수님을만나는사람들이있습니다. 지금당장죽을것같은바로그고통의순간에어떻게힘없이십자가에달려서갖은조롱을다받으신그분이바로나의구원자라는생각을할수있겠습니까? 그런데그런순간에문득찾아온믿음이있습니다. 그리고그믿음이예수님을나의구원자로영접하고자신의영혼을그분께맡기도록합니다. 그것이진정한구원이아닐까요? 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 14

15 장성한그리스도인을위한큐티 나사렛예수유대인의왕 ( 수요일 ) 오늘의본문 ( 요 19:16~22) 16. 이에예수를십자가에못박히게저희에게넘겨주니라 17. 저희가예수를맡으매예수께서자기의십자가를지시고해골 ( 히브리말로골고다 ) 이라하는곳에나오시니 18. 저희가거기서예수를십자가에못박을새다른두사람도그와함께좌우편에못박으니예수는가운데있더라 19. 빌라도가패를써서십자가위에붙이니나사렛예수유대인의왕이라기록되었더라 20. 예수의못박히신곳이성에서가까운고로많은유대인이이패를읽는데히브리와로마와헬라말로기록되었더라 21. 유대인의대제사장들이빌라도에게이르되유대인의왕이라말고자칭유대인의왕이라쓰라하니 22. 빌라도가대답하되나의쓸것을썼다하니라 원문해석하기 (16 절 ) 그런후에그가 [ 빌라도가 ] 그를 [ 예수를 ] 그들에게 [ 군인들에게 ] 넘겨주었습니다 (Τότε οὖν παρέδωκεν αὐτὸν αὐτοῖς) 십자가형에처하도록 ( ἵνα σταυρωθῇ.) 그러자그들이 [ 군인들이 ] 예수를넘겨받았습니다 (Παρέλαβον οὖν τὸν Ἰησοῦν,) (17 절 ) 그리고예수님이자신의십자가를지신채크라니온 ( 해골 ) 이라불리는곳으로나오셨습니다 (καὶ βαστάζων ἑαυτῷ τὸν σταυρὸν ἐξῆλθεν εἰς τὸν λεγόμενον Κρανίου Τόπον,) 히브리말로골고다라고부르는곳입니다 (ὃ λέγεται Ἑβραϊστὶ Γολγοθα,) (18 절 ) 그곳에서그들이그를십자가형에처했습니다 (ὅπου αὐτὸν ἐσταύρωσαν,) 그리고그의양옆으로다른두사람과함께, 그리고예수님을가운데에에 (καὶ μετ αὐτοῦ ἄλλους δύο ἐντεῦθεν καὶ ἐντεῦθεν, μέσον δὲ τὸν Ἰησοῦν.) (19 절 ) 빌라도가패를기록했습니다 (ἔγραψεν δὲ καὶ τίτλον ὁ Πιλᾶτος) 그리고십자가위에위치시켰습니다 (καὶ ἔθηκεν ἐπὶ τοῦ σταυροῦ ) 그것은 [ 다음과같이 ] 기록되었습니다 (ἦν δὲ γεγραμμένον ) 나사렛예수유대인의왕 (Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.) (20 절 ) 그런데많은유대인들이이패를읽었습니다 (τοῦτον οὖν τὸν τίτλον πολλοὶ ἀνέγνωσαν τῶν Ἰουδαίων,) 왜냐하면예수님이십자가형에처한장소가도시에서가까왔기때문입니다 (ὅτι ἐγγὺς ἦν ὁ τόπος τῆς πόλεως ὅπου ἐσταυρώθη ὁ Ἰησοῦς ) 그리고그것은히브리어, 로마어, 헬라어로기록되었습니다 (καὶ ἦν γεγραμμένον Ἑβραϊστί, Ῥωμαϊστί, Ἑλληνιστί.) (21 절 ) 그런데유대인의대제사장들이빌라도에게말했었습니다 (ἔλεγον οὖν τῷ Πιλάτῳ οἱ ἀρχιερεῖς τῶν Ἰουδαίων ) 유대인의왕 이라쓰지마시오 (μὴ γράφε ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων,) 15

16 요한복음 44 주차 오히려 나는유대인의왕이다 라고그가말했다. 라고쓰시오 (ἀλλ ὅτι ἐκεῖνος εἶπεν βασιλεύς εἰμι τῶν Ἰουδαίων.) (22 절 ) 빌라도가대답했습니다 (ἀπεκρίθη ὁ Πιλᾶτος ) 내가쓸그것을내가썼다 (ὃ γέγραφα, γέγραφα.) 하나님의말씀이해하기 19 절을읽으십시오. 빌라도가패를만들어십자에위에놓습니다. 그패에는 나사렛예수유대인의왕 이라고기록하였습니다. 빌라도가예수님과만나십자가형에처하기까지시간은얼마걸리지않았습니다. 기껏해야한나절정도밖에되지않을것입니다. 그동안빌라도는예수님을심문했고, 그결과를가지고예수님에대해나름대로확신이선내용을기록했습니다. 그내용이 나사렛예수유대인의왕 이었습니다. 요한복음에는 나사렛 이라는지명이총다섯번등장합니다. 첫두번은빌립이나다나엘을만났을때였고다음두번은겟세마네동산으로예수님을잡으러온사람들에게그가 누구를찾느냐? 라고물었을떄나사렛예수라고대답하신것입니다. 그리고마지막으로빌라도가예수님의십자가위에그의정체성을선포하는글로 나사렛예수 라는말을썼을때입니다. 그렇다면성경에서나사렛예수라는말은도대체어떤의미를지닐까요? 단순히예수님이어린시절에나사렛으로가셔서공생애를시작하기전까지그곳에계셨기때문에그런이름이붙여졌을까요? 마태복음에서예수님의이름앞에 나사렛 이라는이름이붙여진이유가나옵니다. 마태복음 2 징 19 절부터 23 절은예수님이나사렛으로가게된배경에대한기록입니다. 19 헤롯이죽은후에주의사자가애굽에서요셉에게현몽하여가로되 20 일어나아기와그모친을데리고이스라엘땅으로가라아기의목숨을찾던자들이죽었느니라하시니 21 요셉이일어나아기와그모친을데리고이스라엘땅으로들어오니라 22 그러나아켈라오가그부친헤롯을이어유대의임금됨을듣고거기로가기를무서워하더니꿈에지시하심을받아갈릴리지방으로떠나가 23 나사렛이란동리에와서사니이는선지자로하신말씀에나사렛사람이라칭하리라하심을이루려함이러라 ( 마 2:19-23). 그런대한가지문제가있습니다. 구약성경어디에도 나사렛사람 이라는말이언급된적이없다는것입니다. 당시언어가아람어인점을감안한다하더라도그와같은예언은구약에서찾을수가없습니다. 그렇다면마태복음을기록한마태가자기스스로없는말을지어낸것일까요? 그렇지는않을것입니다. 따라서나사렛이단순한지명이상의의미를갖는다면이단어의의미를살펴보는것도좋으리가생각합니다. ( 적어도예수님이생애의대부분을보낸곳이고예수님의이름앞에항상나사렛이라는지방이름이붙는다면무언가특별한의미가있는단어가아닐까요?) 나사렛 의히브리어어근은 나짜르 ) נ צ ר ) 입니다. 이단어는 식물의줄기 라는뜻입니다. 새싹보다 는좀성숙했지만완전히가지로자라지않은연한줄기를말할때쓰는단어입니다. 구약성경에이 16

17 장성한그리스도인을위한큐티 단어는총네번등장합니다 ( 사 11:1; 14:19; 60:21; 단 11:7). 그중에서마태복음의말씀과연관지을수있는말씀은바로이사야서 11:1 절입니다. 이새의줄기에서한싹이나며그뿌리에서한가지가나서결실할것이요 ( 사 11:1). 사도행전 13 장에서사도바울은비시디아안디옥사람들에게이렇게설교합니다. 다윗을왕으로세우시고증거하여가라사대내가이새의아들다윗을만나니내마음에합한사람이라내뜻을다이루게하리라하시더니하나님이약속하신대로이사람의씨에서이스라엘을위하여구주를세우셨으니곧예수라 ( 행 13:22-23). 또한사도바울은로마교회에보낸편지에서구약을인용하며예수님에대해이렇게역설합니다. 9 이방인으로그긍휼하심을인하여하나님께영광을돌리게하려하심이라기록된바이러므로내가열방중에서주께감사하고주의이름을찬송하리로다함과같으니라 10 또가로되열방들아주의백성과함께즐거워하라하였으며 11 또모든열방들아주를찬양하며모든백성들아저를찬송하라하였으며 12 또이사야가가로되이새의뿌리곧열방을다스리기위하여일어나시는이가있으리니열방이그에게소망을두리라하였느니라 ( 롬 15:9-12). 이두말씀모두가이사야서 11 장 1 절을직접또는간접적으로인용한것입니다. 히브리어 나짜르 는새싹에서완전히성숙한가지로되기위해성장하고있는중간단계의가지를말한다고했습니다. 이사야는이새의뿌리에서한가지가나서결실할것이라고예언했는데그분이곧예수님이셨습니다. 따라서예수님의고향으로알려진나사렛이라는말은곧예수님이이새의뿌리부터난가지라는사실을암시하는증거일수있습니다 ( 참조. Willem A, VanGemeren, New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegeesis (Vol.3) (Grand Rapids: Zondervan, 1997), ). 결국나사렛이라는말도예수님의왕권을상징하는의미로보아야하며, 예수님이나사렛이라는마을에거하셨던시기는아직자신을온전히계시하지않은채때를기다리고있던기간이었습니다. 결국나사렛이란말은하나님의아들로계시되기전 100% 인간으로만살고있는예수님을상징하는것일수도있습니다. 그리고예수님이그곳나사렛을떠나본격적으로공생애의삶을사신이후에나사렛은더이상예수님을반기지않았습니다. 오히려배척했지요. 빌라도는 나사렛예수 를잡아왔습니다. 그런데그를취조하는과정에서예수님이단순한나사렛사람이아닌 유대인의왕 임을깨닫게됩니다. 그래서유대인들의극심한반대에도불구하고고집스럽게예수님이달린십자가위에 나사렛예수유대인의왕 이라기록합니다. 20~22 절을읽으십시오. 많은유대인들이그패를읽었습니다. 그패는히브리어, 로마어, 헬라어세언어로기록되어있어그곳에모인사람들중글을아는자라면누구든지예수님이누구인지알도록한것입니다. 특히그곳은예루살렘에서가까운곳이어서많은사람들이그광경을보기위해왔을것이며그들은그패를읽었을것입니다. 빌라도는자신이의도했든안했든예수님의정체를만천하에선포한셈입니다. 17

18 요한복음 44 주차 대제사장을비롯한유대인들은 유대인의왕 이란말에강하게항의합니다. 하지만빌라도는그들의말을받아들이지않았습니다. 그는자신이당연히써야할것을썼다고말했습니다. 사실이말은빌라도가함부로쓸수있는내용이아니었습니다. 이말은실제로는하나님이알리고자하신말씀이었고그분의뜻안에서빌라도는그저자신의역할을성실히수행했을뿐입니다. 결국예수님의십자가위에쓰여진이구절은하나님이인간들을향해선포하신메시지인것이지요. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 18

19 장성한그리스도인을위한큐티 겉옷을나누고속옷을제비뽑다 ( 목요일 ) 오늘의본문 ( 요 19:23~27) 23. 군병들이예수를십자가에못박고그의옷을취하여네깃에나눠각각한깃씩얻고속옷도취하니이속옷은호지아니하고위에서부터통으로짠것이라 24. 군병들이서로말하되이것을찢지말고누가얻나제비뽑자하니이는성경에저희가내옷을나누고내옷을제비뽑나이다한것을응하게하려함이러라군병들은이런일을하고 25. 예수의십자가곁에는그모친과이모와글로바의아내마리아와막달라마리아가섰는지라 26. 예수께서그모친과사랑하시는제자가곁에섰는것을보시고그모친께말씀하시되여자여보소서아들이니이다하시고 27. 또그제자에게이르시되보라네어머니라하신대그때부터그제자가자기집에모시니라 원문해석하기 (23 절 ) 그런데군인들이, 예수님을십자가형에처할때, 그의옷을가져갔습니다 (Οἱ οὖν στρατιῶται, ὅτε ἐσταύρωσαν τὸν Ἰησοῦν, ἔλαβον τὰ ἱμάτια αὐτοῦ) 그리고그것을각군인들에게한조각씩네조각으로나누었습니다 (καὶ ἐποίησαν τέσσαρα μέρη, ἑκάστῳ στρατιώτῃ μέρος,) 그리고속옷을 [ 가졌습니다 ] (καὶ τὸν χιτῶνα.) 그런데그속옷은꿰메지않고위로부터전체를 [ 통으로 ] 짠것이었습니다 (ἦν δὲ ὁ χιτὼν ἄραφος, ἐκ τῶν ἄνωθεν ὑφαντὸς δι ὅλου.) (24 절 ) 그러자 [ 군인들이 ] 서로서로이야기했습니다 (εἶπαν οὖν πρὸς ἀλλήλους ) 이것을찢지말자 (μὴ σχίσωμεν αὐτόν,) 그대신그것이누구의것이될것인지제비를뽑자 (ἀλλὰ λάχωμεν περὶ αὐτοῦ τίνος ἔσται ) 그결과기록이성취되었다 [ 말하기를 ] (ἵνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ [ἡ λέγουσα] ) 그들이그들스스로를위해나의옷을나누고 (διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς) 나의옷을제비뽑아가졌습니다 (καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον.) 그런데사실군사들이이런일을행했습니다 (Οἱ μὲν οὖν στρατιῶται ταῦτα ἐποίησαν.) (25 절 ) 예수님의십자가곁에그의어머니와그의이모와글로바의마리아와막달라마리아가서있었습니다 ( Εἱστήκεισαν δὲ παρὰ τῷ σταυρῷ τοῦ Ἰησοῦ ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ ἡ ἀδελφὴ τῆς μητρὸς αὐτοῦ, Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ καὶ Μαρία ἡ Μαγδαληνή.) (26 절 ) 그러자예수님이어머니와그의곁에서있는사랑하는제자를보시며 (Ἰησοῦς οὖν ἰδὼν τὴν μητέρα καὶ τὸν μαθητὴν παρεστῶτα ὃν ἠγάπα,) 어머니께말씀하셨습니다 (λέγει τῇ μητρί ) 여자여! 보십시오. 당신의아들입니다 (γύναι, ἴδε ὁ υἱός σου.) (27 절 ) 그런후그제자에게말씀하셨습니다 (εἶτα λέγει τῷ μαθητῇ ) 보라너의어머니시다 (ἴδε ἡ μήτηρ σου.) 그리고그시간이후 (καὶ ἀπ ἐκείνης τῆς ὥρας) 19

20 요한복음 44 주차 그제자가그녀를그의집으로모셨습니다 (ἔλαβεν ὁ μαθητὴς αὐτὴν εἰς τὰ ἴδια.) 하나님의말씀이해하기 23 절상반절을읽으십시오. 로마군인들이예수님을십자가형에처할때예수님의겉옷과속옷을가지고갔습니다. 그리고겉옷은네조각으로나누어하나씩가졌습니다. 옷을나누어갖는것은당시형을집행하는사람들의관례였습니다. 그들은형을집행할때자신들이집행한죄수의옷을일종의전리품으로나누어가졌습니다. 이렇게하는것을일종의특권으로여기기도했습니다. 예수님의옷도예외는아니었습니다. 그들은먼저겉옷을네조각으로나누었습니다. 네조각으로나누었다는것은예수님을직접적으로처형하는군인들이네명이었다는것을의미합니다. 4 인 1 조는당시로마군대에서죄수를다루는관례였던것으로보입니다. 사도행전 12 장에는이를암시하는내용이나옵니다. 사도행전 12 장 1 절 ~4 절을읽어보겠습니다. 1 그때에헤롯왕이손을들어교회중몇사람을해하려하여 2 요한의형제야고보를칼로죽이니 3 유대인들이이일을기뻐하는것을보고베드로도잡으려할새때는무교절일이라 4 잡으매옥에가두어군사넷씩인네패에게맡겨지키고유월절후에백성앞에끌어내고자하더라 ( 행 12:1-4). 23 절하반절 ~24 절을읽으십시오. 그들은겉옷뿐만아니라속옷도가져갔습니다. 그것은꿰메지않고위에서부터아래로통으로짠것이었습니다. 그런데갑자기군인들이서로이야기했습니다. 속옷은찟지말고제비를뽑아한사람이갖자고말입니다. 그래서그들은제비뽑아한사람이그것을가졌습니다. 요한은친절하게이들이그렇게함으로써시편 22 편 18 절말씀이성취되었다고설명합니다. 이말은시편 22 편이예수님의수난에대한예언적기록이며다윗왕이예수님의수난을미리보여준것이라는말입니다. 우리는 절에서몇가지심오한영적의미를발견할수있습니다. 하나는겉옷과속옷을예수님의사형을집행하는로마군인들이가졌다는것은예수님이벌거벗긴채십자가에달리셨음을의미합니다. 다른하나는시편말씀을응하게한다는것인데이는구약성경의인물들, 특히하나님이특별히선택한인물들이예수님이당하실일을실제로체험하고미리보여주었다는것을뜻합니다. 예수님은벌거벗겨진채십자가에달렸습니다. 우리는이 벌거벗겨짐 을보면서 예수님이얼마나수치스러웠을까? 라며아주인간적인감성에만매달립니다. 물론그런생각을하면서은혜를더깊에느끼려고노력하는것은좋습니다. 하지만성경은당시예수님이느꼈을수치스러운감정에대해서는철저하게침묵합니다. 그래서벌거벗겨졌다라는표현조차쓰고있지않습니다. 그렇다면벗었다는것은어떤의미를가지고있을까요? 인류의조상아담과하와는벌거벗은상태로창조되어벌것벗은채로살았습니다. 적어도그들이선과악을알게하는나무의열매를먹기전까지는말이지요. 그들이선악과를먹고처음으로본것은무엇일까요? 바로자신들의벗은모습이었습니다. 여기서보았다는것은그저자신들이그동안벗고다닌것을전혀몰랐다가이제알게되었다는 20

21 장성한그리스도인을위한큐티 말이아닙니다. 그동안도벗고다녔지만그것을수치로인식하지못했다는뜻이지요. 벌거벗음이수치로인식하는순간인간은자신의내면에죄성이존재함을알게되는것이지요. 성경을보면 벌거벗음 = 수치 라는공식이많이등장합니다. 그런데여기서벌거벗음은단지옷을입지않은나신의상태만을의미하지는않습니다. 오히려입을것이없어헐벗은상태, 즉, 타인의도움이없이는도저히생존할수없는절대빈곤의상태를의미합니다. 예수님은요한계시록 3 장에서요한을통해라오디게아교회에이런경고를보내셨습니다. 네가말하기를나는부자라부요하여부족한것이없다하나네곤고한것과가련한것과가난한것과눈먼것과벌거벗은것을알지못하도다 ( 계 3:17). 벌거벗음 은자신이하나님앞에내놓을것이하나도없는상태를말합니다. 라오디게아교회는당시부자중의부자였습니다. 그들은부족한것이전혀없다고생각했지요. 이땅에서부족함이없는상태, 이땅에서최고의만족을누리는상태가하나님눈에는곤고하고가련하며눈멀고벌거벗은상태라는것입니다. 게다가이렇게자신이헐벗은자임을알지못하는것이하나님눈에는어리석게보이는것입니다. 우리는누구나하나님앞에설때벌거벗은상태로섭니다. 이땅에있는것들은하나님앞에서는순간아무런의미가없고우리의수치를가려주지도못합니다. 우리가벌거벗은상태로선다는것은우리가죽어하나님나라로갈때의종말론적사건만을의미하지않습니다. 오히려이땅에서사는동안그것을체험하고가야하는것입니다. 아무리부유한삶을살아도어느날갑자기자신이하나님앞에서한없이초라한존재이며, 하나님이없이는살아갈수없는무기력하고무가치한존재임을느낄때가있을것입니다. 그것이헐벗은상태입니다. 그때우리는하나님이주신그옷을입지않으면안된다는사실을깨닫게되지요. 구원이란자신의헐벗음을알고하나님께수치를무릅쓰고나가는것을의미합니다. 그렇기에예수님이십자가에달려하나님앞에서힘없고벌거벗은채로자신의영혼을부탁하는모습은다름아닌바로우리의실체를드러내보여주고계시는것입니다. 예수님으로말미암아우리가그런상황을피할수있게되었으니안심하라는것은기독교의단편만을이야기하는말입니다. 진정한은혜는그수치를내가진정으로체험할때다가오는것입니다. 자신이수치를느끼지않을뿐아니라아주잘차려입고살고있는데그위에겉옷을가져와가려주는것이무슨의미가있겠습니까? 그렇기에우리는예수님의그벌거벗은모습에서하나님앞에선우리의모습을발견해야하는것입니다. 벌거벗은채매달린그분이바로나여야하는것이지요. 당신은어떻습니까? 세상에서잘나가고있으면서그위에기독교라는종교적조끼를하나더껴입은것은아닌지요? 당신은진정으로헐벗은자신을발견하고예수님깨매달렸습니까? 예수님이이렇게벌거벗기고, 사람들이속옷을제비뽑는것은구약성경의말씀을성취하려는것이라고말씀하셨습니다. 사실구약성경은이스라엘백성들의삶을기록한것이기도하지만그들의삶을통해, 그리고그가운데말씀하신하나님의가르침을통해궁극적으로는예수그리스도를계시하고자한것입니다. 결국그리스도의오심과이땅에서의삶, 그리고그를통한구원을보여주기위해그림자로주신것이구약입니다. 예수님도스스로이렇게말씀하셨습니다. 21

22 요한복음 44 주차 너희가성경에서영생을얻는줄생각하고성경을연구하거니와이성경이곧내게대하여증언하는것이니라 ( 요 5:39). 그렇기에우리는구약성경을통해예수그리스도를발견해야만합니다. 다윗이그렇게애매히고난을당한것도그를통해예수님의고난을보여주기위한것입니다. 그렇기에그가고난중에경험하고느끼고영감을얻어지은시 ( 시편 22 편 ) 가실제로는예수님이이땅에서당하실수난을표현한것이지요. 따라서그림자인구약성경은예수그리스도라는열쇠를가지고풀지않으면단지인간적인차원에만머무르고맙니다. 구약은반드시예수님을거쳐해석되어야만하고그것이우리에게주어질때에야비로소하나님이인간들에게보여주시고자한그본래의의미가제대로전달될수있는것입니다. 구약이율법으로보이지않고한없는하나님의은혜로보이게되는것은바로그모든말씀이예수님을향하고있기때문이지요. 어떤가요? 구약을읽을때은혜가보이시나요? 아니면아직도여전히하나님을권선징악의표본으로보고계시는않은지요? 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 22

23 장성한그리스도인을위한큐티 마리아, 마리아, 마리아 ( 금요일 ) 오늘의본문 ( 요 19:23~27) 23. 군병들이예수를십자가에못박고그의옷을취하여네깃에나눠각각한깃씩얻고속옷도취하니이속옷은호지아니하고위에서부터통으로짠것이라 24. 군병들이서로말하되이것을찢지말고누가얻나제비뽑자하니이는성경에저희가내옷을나누고내옷을제비뽑나이다한것을응하게하려함이러라군병들은이런일을하고 25. 예수의십자가곁에는그모친과이모와글로바의아내마리아와막달라마리아가섰는지라 26. 예수께서그모친과사랑하시는제자가곁에섰는것을보시고그모친께말씀하시되여자여보소서아들이니이다하시고 27. 또그제자에게이르시되보라네어머니라하신대그때부터그제자가자기집에모시니라 원문해석하기 (23 절 ) 그런데군인들이, 예수님을십자가형에처할때, 그의옷을가져갔습니다 (Οἱ οὖν στρατιῶται, ὅτε ἐσταύρωσαν τὸν Ἰησοῦν, ἔλαβον τὰ ἱμάτια αὐτοῦ) 그리고그것을각군인들에게한조각씩네조각으로나누었습니다 (καὶ ἐποίησαν τέσσαρα μέρη, ἑκάστῳ στρατιώτῃ μέρος,) 그리고속옷을 [ 가졌습니다 ] (καὶ τὸν χιτῶνα.) 그런데그속옷은꿰메지않고위로부터전체를 [ 통으로 ] 짠것이었습니다 (ἦν δὲ ὁ χιτὼν ἄραφος, ἐκ τῶν ἄνωθεν ὑφαντὸς δι ὅλου.) (24 절 ) 그러자 [ 군인들이 ] 서로서로이야기했습니다 (εἶπαν οὖν πρὸς ἀλλήλους ) 이것을찢지말자 (μὴ σχίσωμεν αὐτόν,) 그대신그것이누구의것이될것인지제비를뽑자 (ἀλλὰ λάχωμεν περὶ αὐτοῦ τίνος ἔσται ) 그결과기록이성취되었다 [ 말하기를 ] (ἵνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ [ἡ λέγουσα] ) 그들이그들스스로를위해나의옷을나누고 (διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς) 나의옷을제비뽑아가졌습니다 (καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον.) 그런데사실군사들이이런일을행했습니다 (Οἱ μὲν οὖν στρατιῶται ταῦτα ἐποίησαν.) (25 절 ) 예수님의십자가곁에그의어머니와그의이모와글로바의마리아와막달라마리아가서있었습니다 ( Εἱστήκεισαν δὲ παρὰ τῷ σταυρῷ τοῦ Ἰησοῦ ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ ἡ ἀδελφὴ τῆς μητρὸς αὐτοῦ, Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ καὶ Μαρία ἡ Μαγδαληνή.) (26 절 ) 그러자예수님이어머니와그의곁에서있는사랑하는제자를보시며 (Ἰησοῦς οὖν ἰδὼν τὴν μητέρα καὶ τὸν μαθητὴν παρεστῶτα ὃν ἠγάπα,) 어머니께말씀하셨습니다 (λέγει τῇ μητρί ) 여자여! 보십시오. 당신의아들입니다 (γύναι, ἴδε ὁ υἱός σου.) (27 절 ) 그런후그제자에게말씀하셨습니다 (εἶτα λέγει τῷ μαθητῇ ) 보라너의어머니시다 (ἴδε ἡ μήτηρ σου.) 그리고그시간이후 (καὶ ἀπ ἐκείνης τῆς ὥρας) 23

24 요한복음 44 주차 그제자가그녀를그의집으로모셨습니다 (ἔλαβεν ὁ μαθητὴς αὐτὴν εἰς τὰ ἴδια.) 하나님의말씀이해하기 25 절을읽으십시오. 옷은모두벗겨서군인들이전리품으로챙겼습니다. 그리고예수님은벌거벗겨진채십자가에달렸습니다. 요한은이제그십자가밑에서있는사람들에게로시선을돌립니다. 그십자가아래에는여인들이있었습니다. 그들의이름은모두마리아였습니다. 왜하필이면이름이모두마리아인지그리고예수님의이모는누구인지의문이생깁니다. 그의이름도혹시마리아는아니었을까하는생각도들지만그것은단지추측에불과할뿐정확한사실은알수없습니다. 하지만이모의이름을밝이지않은것은그만한이유가있어서였을것으로생각됩니다. 혹자는글로바의마리아를예수님의이모와동일인물로보기도합니다. 하지만자매가동일한이름을가진다는것은통상적이지는않은일이기에꼭그렇게볼수만은없습니다. 따라서이름과는상관없이예수님이달리신십자가아래에그냥네명의여인이서있었던것으로보는것이맞습니다 (D.A. Carson, 615 참조 ). 마태복음과마가복음은이부분을다음과같이기록하고있습니다. 55 예수를섬기며갈릴리에서부터좇아온많은여자가거기있어멀리서바라보고있으니 56 그중에막달라마리아와또야고보와요셉의어머니마리아와또세베대의아들들의어머니도있더라 ( 마 27:55-56). 40 멀리서바라보는여자들도있는데그중에막달라마리아와또작은야고보와요세의어머니마리아와또살로메가있었으니 41 이들은예수께서갈릴리에계실때에좇아섬기던자요또이외에도예수와함께예루살렘에올라온여자가많이있었더라 ( 막 15:40-41). 공관복음과요한복음의기록을보면두가지특징을발견할수있습니다. 하나는 여자들 을강조한다는것이고다른하나는 마리아 라는이름을강조하고있다는것입니다. 아시다시피예수님이승천하시고오순절성령이임한후교회는 12 명의남자사도들을중심으로확장되어갔습니다. 그럼에도불구하고예수님의십자가앞에모여든사람들을기록할때는 여자들 을강조했는데도대체어떤이유에서였을까요? 추측컨데예수님의신부인교회를상징한것은아닐까요?) 다음은 마리아 라는이름에대해서입니다. 마리아는고통, 슬픔등부정적감정을나타내는단어에서유래했습니다. 또한이단어는불순종, 반역이라는의미도갖고있습니다. 대표적인인물이모세의누이미리암입니다. ( 히브리어미리암은헬라어인마리아와동일한단어임 ). 그녀는모세가구스여인을아내로맞이하자그동안쌓였던반감이한꺼번에터져나왔고모세를정면으로대적하였습니다 ( 민 12 장참조 ). 재미있는사실은이스라엘백성들이하나님을대적하고불순종한경우에이단어가많이쓰였다는점입니다. 모세가하나님의므리바에서바위를지팡이로쳐서물을내는에피소드에서도 마라 라는단어가두번사용되었습니다. 모세와아론이총회를그반석앞에모으고모세가그들에게이르되패역한너희여들으라우리가너희를위하여이반석에서물을내랴하고 ( 민 20:10). 24

25 장성한그리스도인을위한큐티 아론은그열조에게로돌아가고내가이스라엘자손에게준땅에는들어가지못하리니이는너희가므리바물에서내말을거역한연고니라 ( 민 20:24). 여기에쓰인 패역 과 거역 은마리아의어원인 마라 라는단어를번역한것입니다. 여기서우리는하나님의은혜를제대로알기전우리의상태를생각해볼필요가있습니다. 물론그렇다고해서우리가세상에서막살지는않았습니다. 하지만우리들스스로무언가해낼수있다는자신감, 자기의로충만하여예수님을벌거벗겨처형하면서도정작자신들이벗엇음을모르는유대종교지도자들처럼행하지는않았는지요? 그들이자신들의처지를자각하고하나님의은혜가아니면도저히살수없다는것을깨닫는순간그들은얼마나비통함을느꼈을까요? 아마도마라의쓴물을마신것같은심정이었을것입니다. 흉년을피해모압땅으로갔다가남편과두아들을이방땅에묻고돌아오는나오미가스스로를마라 ( 마리아 ) 라고불러달라고했던것같이말입니다. 적어도예수님을믿는사람들이라면자신이하나님을배반하고불순종했던 마라 였으며이제는자신의실존을깨닫고고통가운데서있는 마라 임을깨달아야합니다. 그래야자신의수치가드러나는그장소에서함께벌거벗고고통당하는예수님을통해안위를얻게되지않을까요? 그것이기독교입니다. 그렇기때문에기독교는고난의종교입니다. 그렇다고세상에서거지로살아가라는말이아닙니다. 늘꼴찌만하라는것도아니고늘병마에시달리라는말도아닙니다. 여기서말하는고난이란자신의내면가운데있는그죄성을깨닫고누가보지않아도스스로가부끄러워얼굴이후끈거리는체험을하는것을말합니다. 그리고그런부끄러움이그리스도안에거할때말끔히사라진다는것을깨닫고그동안스스로를가리던그 애씀 에서벗어나예수님의품안에안기는것, 그것이바로복음입니다. 당신은어떠한가요? 한때하나님을배반한적이있나요? 은혜의복음보다는자신의의로하나님앞에나가려한적은없었는지요? 그배반과불순종의 마라 에서 비통함 의마라로변화된적이있나요? 만약그렇다면당신은예수님의십자가곁에서있던그마리아들과같은자일것입니다 절을읽으십시오. 예수님이자신의어머니마리아와그곁에서있는사랑하는제자를보셨습니다. 그리고마리아와제자에게각각말씀하십니다. 먼저자신의어머니께말씀하신내용입니다. 여자여! 보십시오. 당신의아들입니다 (γύναι, ἴδε ὁ υἱός σου.) 예수님은자신의어머니를 여자여! 라고부릅니다. 이렇게부른것은이번이처음이아닙니다. 갈릴리가나의혼인잔지때에도예수님은자신의어머니를 여자여 라고불렀습니다. [ 이에대해서는 2 장에서살펴보았으므로여기서는생략하겠습니다.] 예수님은지금십자가에서죽어가고계십니다. 그순간에예수님은 당신의아들 이라는표현을사용하십니다. 이인칭 ( 당신 ) 을사용하여마리아의눈으로, 마리아의입장에서예수님을바라보게한것이지요. 우리는마리아의심정을이해하려해도결코 100% 이해할수는없을것입니다. 사실말이아들이지잉태될때부터이미예수님은마리아의아들이아니었습니다. 마리아는그사실을분명히알고있었습니다. 예수님이자신의아들이아니라하나님의아들이고자신은그저몸만빌려주었을뿐이라는사실을말이지요. 특히나공생애를시작하고나서는냉정하리만큼이땅에서의모든삶을오직하나님의뜻과목적을이루기위해사신분입니다. 마가복음 3 장의기록은예수님의이러한태도를잘보여주고있습니다. 25

26 요한복음 44 주차 31 때에예수의모친과동생들이와서밖에서서사람을보내어예수를부르니 32 무리가예수를둘러앉았다가여짜오되보소서당신의모친과동생들과누이들이밖에서찾나이다 33 대답하시되누가내모친이며동생들이냐하시고 34 둘러앉은자들을둘러보시며가라사대내모친과내동생들을보라 35 누구든지하나님의뜻대로하는자는내형제요자매요모친이니라 ( 막 3:31-35). 그것때문이었는지몰라도마리아를비롯한예수님의가족들은공생애기간동안철저하게그분의사역에서배제됩니다. 아시다시피예수님의공생애내내가족은사역의협력자또는동반자라기보다는오히려사역을방해하는사람들로등장했습니다. 그런데지금십자가에달려있는이시점에예수님은갑자기어머니인마리아에게 보소서당신의아들입니다 라고말씀하십니다. 도대체이말씀은어떤의미일까요? 이는요한복음을통해요한이논증하고자하는 예수님의인성 을강조하는것으로보아야할것입니다. 예수님도자신을낳은어머니가존재하는완전한인간이라는것이지요. 27 절을읽으십시오. 어머니마리아에게말씀을하신예수님은그곁에서있는제자 ( 사도요한으로추정됨 ) 에게말씀하십니다 보라! 너의어머니시다. ((ἴδε ἡ μήτηρ σου.) 이말씀만보면마리아가가족도없이홀로이땅에남겨진것으로오해할소지가많습니다. 그러나그렇지않습니다. 예수님이공생애를시작하신이후예수님은집안을돌보지않았습니다. 마리아는예수님의동생들인야고보, 시몬, 요셉, 유다등과함께살았습니다. 실제로예수님이죽고부활하여승천하신후에예수님의동생야고보는예루살렘교회의핵심인물이되었고나중에요한과베드로가예루살렘교회를떠난뒤에는사실상예루살렘교회의최고지도자가됩니다. 그렇기에예수님이십자가에서돌아가셔도마리아는돌볼사람하나없는소위무의탁노인은아닌것이지요. 따라서예수님의이말씀은단지자기어머니를모시고돌보라는뜻이기보다는제자와예수님이이제는한형제가되었음을보여주는고도의문학적표현으로이해하는것이좋을듯합니다. 예수님과우리는한형제가되었습니다. 예수님과피로연결된존재가되었다는것이지요. 그래서예수님은십자가에서우리를향해말씀하십니다. 마리아를가리키면서말이지요. 보라너의어머니시다! 당신은정말예수님과한형제인가요? 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제본문이포함하고있는하나님의뜻본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 26

27 장성한그리스도인을위한큐티 다이루었다! ( 토요일 ) 오늘의본문 ( 요 19:28~37) 28. 이후에예수께서모든일이이미이룬줄아시고성경으로응하게하려하사가라사대내가목마르다하시니 29. 거기신포도주가가득히담긴그릇이있는지라사람들이신포도주를머금은해융을우슬초에매어예수의입에대니 30. 예수께서신포도주를받으신후가라사대다이루었다하시고머리를숙이시고영혼이돌아가시니라 31. 이날은예비일이라유대인들은그안식일이큰날이므로그안식일에시체들을십자가에두지아니하려하여빌라도에게그들의다리를꺾어시체를치워달라하니 32. 군병들이가서예수와함께못박힌첫째사람과또그다른사람의다리를꺾고 33. 예수께이르러는이미죽은것을보고다리를꺾지아니하고 34. 그중한군병이창으로옆구리를찌르니곧피와물이나오더라 35. 이를본자가증거하였으니그증거가참이라저가자기의말하는것이참인줄알고너희로믿게하려함이니라 36. 이일이이룬것은그뼈가하나도꺾이우지아니하리라한성경을응하게하려함이라 37. 또다른성경에저희가그찌른자를보리라하였느니라 원문해석하기 (28 절 ) 예수님이자신이모든일을완수하신것을아신이후 (Μετὰ τοῦτο εἰδὼς ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἤδη πάντα τετέλεσται,) 성경을성취하도록하기위해 (ἵνα τελειωθῇ ἡ γραφή,) 그 [ 예수 ] 가 내가목마르다 라고말씀하셨습니다 (λέγει διψῶ.) (29 절 ) 신포주가가득담긴잔이놓여있었습니다 (σκεῦος ἔκειτο ὄξους μεστόν ) 옆에서있던사람들이신포도주가득한스폰지를우슬초로 (σπόγγον οὖν μεστὸν τοῦ ὄξους ὑσσώπῳ περιθέντες) 그의입으로가져갔습니다 (προσήνεγκαν αὐτοῦ τῷ στόματι.) (30 절 ) 예수님이신포도주를받으셨을때말씀하시길 (ὅτε οὖν ἔλαβεν τὸ ὄξος [ὁ] Ἰησοῦς εἶπεν )\ 그것이다이루어졌다 (τετέλεσται,) 그가머리를숙이시면서그영을넘겨주셨습니다 (καὶ κλίνας τὴν κεφαλὴν παρέδωκεν τὸ πνεῦμα.) (31 절 ) 그러자유대인들이 (Οἱ οὖν Ἰουδαῖοι,) [ 그날이 ] 준비일이었기때문에 (ἐπεὶ παρασκευὴ ἦν,) 안식일에그의몸을십자가위에두지않도록하기위해 (ἵνα μὴ μείνῃ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ τὰ σώματα ἐν τῷ σαββάτῳ,) 왜냐하면안식일은큰날이었으므로 (ἦν γὰρ μεγάλη ἡ ἡμέρα ἐκείνου τοῦ σαββάτου,) 그들이빌라도를 [ 에게 ] 요구했습니다 (ἠρώτησαν τὸν Πιλᾶτον) 27

28 요한복음 44 주차 그들의다리를부러뜨려서그들을없이하도록 (ἵνα κατεαγῶσιν αὐτῶν τὰ σκέλη καὶ ἀρθῶσιν.) (32 절 ) 그러자군사들이나왔습니다 (ἦλθον οὖν οἱ στρατιῶται) 그리고그와함께한첫번째 [ 죄수의 ] 다리를꺾었습니다 (καὶ τοῦ μὲν πρώτου κατέαξαν τὰ σκέλη) 그리고그와함께십자가형을당한다른사람의 (καὶ τοῦ ἄλλου τοῦ συσταυρωθέντος αὐτῷ ) (33 절 ) 그러나그들이예수님께이르렀을때 (ἐπὶ δὲ τὸν Ἰησοῦν ἐλθόντες,) 그들이그가아미죽은것을보자 (ὡς εἶδον ἤδη αὐτὸν τεθνηκότα,) 그의다리를꺾지않았습니다 (οὐ κατέαξαν αὐτοῦ τὰ σκέλη,) (34 절 ) 그러나군사들중한사람이그의창으로그 [ 예수님 ] 의옆을찔렀습니다 (ἀλλ εἷς τῶν στρατιωτῶν λόγχῃ αὐτοῦ τὴν πλευρὰν ἔνυξεν,) 즉시피와물이나왔습니다 (καὶ ἐξῆλθεν εὐθὺς αἷμα καὶ ὕδωρ.) (35 절 ) 그리고이를본자가증거하였습니다 (καὶ ὁ ἑωρακὼς μεμαρτύρηκεν,) 그리고그의증거는참되었습니다 (καὶ ἀληθινὴ αὐτοῦ ἐστιν ἡ μαρτυρία,) 그가참을말한것을알았고 (καὶ ἐκεῖνος οἶδεν ὅτι ἀληθῆ λέγει,) 너희들이믿게하려함이라 (ἵνα καὶ ὑμεῖς πιστεύ[σ]ητε.) (36 절 ) 이것이그렇게되었다 (ἐγένετο γὰρ ταῦτα) 성경이성취되도록 (ἵνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ ) 그의뼈가꺾이지않았다 (ὀστοῦν οὐ συντριβήσεται αὐτοῦ.) (37 절 ) 그리고성경의다른곳에서다시말하길 (καὶ πάλιν ἑτέρα γραφὴ λέγει ) 그를찌른자들을그가볼것이다 (ὄψονται εἰς ὃν ἐξεκέντησαν.) 하나님의말씀이해하기 절을읽으십시오. 예수님은자신이해야할모든일을완수하셨음을아신후에 목이마르다 라고말씀하십니다. 그러자옆에있던사람들이스폰지에신포도주를흠뻑적셔서입에다갖다대었습니다. 요한은이모든상황이성경을성취하기위해서라고설명합니다. 예수님은자신이모든일을완수하신것을아셨다고했습니다. 우리는예수님이자신의생명을완전히넘겨주는것을구원의완수로이해합니다. 예수님이아직살아있으면구원이완성이되지않은거지요. 하지만그것은상황을너무문자적으로이해하는것입니다. 구원은단지예수님의십자가죽음만을의미하지않습니다. 예수님이이땅에오심으로하나님이인간을구원하기위한직접적계시가시작되었습니다. 예수님의일거수일투족이인류구원을위한것이고예수님이행하신이적하나하나, 가르침하나하나가구속사역이었습니다. 그리고예수님은십자가에달림으로써자신이할수있는모든일을다하신것입니다. 더이상예수님이하셔야할일은없습니다. 오직자신의목숨을넘겨주는일만남아있을뿐입니다. 28 절에서 예수님은자신이모든일을완수하신것을아신후 라고말씀하신것은자신이육신을입고이땅에서할일이더이상남아있지않다는것을의미합니다. 예수님이 목이마르다 라고말씀하시자곁에있던사람들이신포도주를먹인일에대해요한은성경말씀을성취하기위함이라고말합니다. 하지만, 구약성경에서이와관련된예언을찾을수없습니다. 많은학자들은이말씀이시편 69 편 21 절말씀을지칭한다고보고있습니다. 저희가쓸개를나의식물로주며갈할때에초로마시웠사오니 ( 시 69:21). 28

29 장성한그리스도인을위한큐티 예수님이신포도주를마신사건을이말씀의성취로이해하기도합니다. 그렇지만이말씀이어떠한의미를갖고있는지에대해서는정확하게알수없습니다. 또한예수님이왜죽기전에신포도주를마셔야했는지에대해서도납득할만한이유를찾기어렵습니다. 특히요한복음은예수님이목이마르다고먼저말씀하시자곁에있던사람들이마침그곳에있던신포도주를준것으로기록하고있습니다. 그러니까사람들이강제로예수님께신포도주를마시게한것으로볼수는없는거지요. 하지만공관복음의기록은약간다릅니다. 공관복음은이사건을각각다음과같이기록하고있습니다. 33 골고다즉해골의곳이라는곳에이르러 34 쓸개탄포도주를예수께주어마시게하려하였더니예수께서맛보시고마시고자아니하시더라 ( 마 27:33-34). 34 제구시에예수께서크게소리지르시되엘리엘리라마사박다니하시니이를번역하면나의하나님나의하나님어찌하여나를버리셨나이까하는뜻이라 35 곁에섰던자중어떤이들이듣고가로되보라엘리야를부른다하고 36 한사람이달려가서해융에신포도주를머금게하여갈대에꿰어마시우고가로되가만두어라엘리야가와서저를내려주나보자하더라 ( 막 15:34-36). 35 백성은서서구경하며관원들도비웃어가로되저가남을구원하였으니만일하나님의택하신자그리스도여든자기도구원할찌어다하고 36 군병들도희롱하면서나아와신포도주를주며 37 가로되네가만일유대인의왕이어든네가너를구원하라하더라 ( 눅 23:35-37). 이들이신포도주를예수님께준목적은두가지로보입니다. 하나는희롱하기위해서입니다. 마태복음과누가복음에는분명히그들이예수님을희롱하려고그랬던것으로기록하고있습니다. 특히누가복음은분명하게예수님을희롱하면서신포도주를주었다고하고있습니다. 또하나는예수님의고통을더연장하려는의도때문입니다. 당시신포도주는일종의원기회복제로그것을마시면힘이생긴다고믿었습니다. 지친예수님께신포도주를주어예수님이조금이나마기력을회복하게하여십자가에서의고통을연장하려는의도가있었다는것이지요. 이것이인간들이가진악마성입니다. 하지만예수님은죽음에이르기까지의고통을최대한느끼고자십자가에달리신것이아닙니다. 단지자신이희생제물이되려고그렇게하신것이지요. 사실예수님은다른사람들보다일찍숨을거두십니다. 신포도주가인간들의내면에있는악마성을보여준것이라면, 그리고그악마성이예수님의기력을회복시켜생명을연장함으로써고통을더하고자하는것이었다면그것은실패로돌아갑니다. 30 절을읽으십시오. 신포도주를받으셨을때예수님이말씀하십니다. 테텔레스타이 (τετέλεσται) 다이루었도다 (It is finished.) 예수님은이말씀을하시고그영을넘겨주었습니다. 여기서 테텔레스타이 라는말, 그리고자신의영을넘겨주었다는말은패배나죽음을의미하지않습니다. 이땅에서의자신의사명을완수하셨다는뜻입니다. 사실예수님은 17 장 4-5 절에서하나님아버지께다음과같이기도하셨습니다. 아버지께서내게하라고주신일을내가이루어아버지를이세상에서영화롭게하였사오니아버지여창세전에내가아버지와함께가졌던영화로써지금도아버지와함께나를영화롭게하옵소서. 29

30 요한복음 44 주차 여기서예수님이사용하신단어가 텔레이오사스 (τελειώσας ) 입니다. 테텔레스타이 (τετέλεσται) 와같은동사를사용한것이지요. 예수님은십자가의희생을통해택하신모든백성들을대속하셨습니다. 그것이인류구원의완성입니다. 인간들이그것에어떠한것도더할수도없고제할수도없습니다. 그분자체가알파요오메가입니다. 사실인간이우리를구원하신예수님을위해무언가를할수있다면, 그리고하나님께서그럴여지를우리에게남겨주셨더라면얼마나좋을까요? 그러면인간들이하나님앞에서뭔가체면을세울수도, 또자랑거리라도있을것아닌가요? 그러나하나님은그렇게하지않으셨습니다. 처음도예수고나중도예수였습니다. 예수로시작해서예수로끝내신것입니다. 그것이구원이고그것이우리가말하는기독교입니다. 세상의어느누가이렇게완벽한은혜를우리에게줄수있을까요? 당신이정말믿는사람이라면그런완전한은혜를받은자입니다. 예수님이우리를향해말씀하십니다. 내가너희의구원을완성하였다! 당신은그음성을들으셨나요? 그음성이들리시나요? 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 30