하나님을기쁘시게! 사람들을유익되게 ( 롬 14:18) 신반포중앙교회 ( 김성봉목사시무 ) 에서는매년봄철마다말씀사경회를열어온성도가하나님의말씀을듣고행하는하나님의성도로자라기에힘쓰고있습니다. 에베소서연구 라는본소책자는 2012 년도 5 월 8 일부터 11 일까지이종윤목사님을모

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1 2012 년도 봄철말씀사경회 주제 : 에베소서연구 첫째날 (5/8) : 엡 1장 구원의진리둘째날 (5/9) : 엡 2장 하나님과화해셋째날 (5/10) : 엡 3장 계시로알려진비밀과역사의의미와목적넷째날 (5/11) : 엡 4장 부르심에합당한삶 일시 : 2012 년 5 월 8 일 ( 화 )~11 일 ( 금 ), 오후 7 시 30 분 장소 : 신반포중앙교회대예배실 (3 층 ) 강사 : 이종윤목사 ( 서울교회원로목사 ) 신반포중앙교회

2 하나님을기쁘시게! 사람들을유익되게 ( 롬 14:18) 신반포중앙교회 ( 김성봉목사시무 ) 에서는매년봄철마다말씀사경회를열어온성도가하나님의말씀을듣고행하는하나님의성도로자라기에힘쓰고있습니다. 에베소서연구 라는본소책자는 2012 년도 5 월 8 일부터 11 일까지이종윤목사님을모시고신반포중앙교회에서행해졌던말씀사경회교안입니다. 본소책자는신반포중앙교회성도들의신앙생활을돕기위하여제작된것으로내용의저작권은이종윤목사님께있으며자료의인용시에는출처를밝혀주시기바랍니다.

3 2012 년도봄철말씀사경회 에베소서연구

4 2012 봄철말씀사경회 2 차례

5 에베소서연구 차례 집회순서및안내위원 _4 강사소개 _5 첫째날 (5/8) : 엡 1 장 구원의진리 _7 둘째날 (5/9) : 엡 2 장 하나님과화해 _15 셋째날 (5/10) : 엡 3 장 계시로알려진비밀과역사의의미와목적 _31 넷째날 (5/11) : 엡 4 장 부르심에합당한삶 _45 차례 3

6 2012 봄철말씀사경회 Contents Chapter 1 에베소서연구 Chapter 2 신령한복 (Spiritual Blessing) ( 엡 1:3-14) Chapter 3 성도를위한바울의기도 (Paul's prayer for the Saints) ( 엡1:15-19) Chapter 4 그러나하나님은 ( 엡2:1-10) Chapter 5 모퉁이돌 ( 엡2:11-22) Chapter 6 계시로알려진비밀과역사의의미와목적 ( 엡3:1-21) Chapter 7 부르심에합당한생활 ( 엡4:1-3) Chapter 8 한국교회를향하신하나님의소원 : 연합, 연합, 연합하라 ( 엡 4:4-6) Chapter 9 영적성숙 ( 엡4:11-16) Chapter 10 하나님이보시듯세상을보아야 ( 엡4:17-19) Chapter 11 위대한나눔자예수 ( 엡4:20-24) Chapter 12 벗을것과입을것 ( 엡4:25-32) Chapter 13 성령을근심하게하지말라 ( 엡4:25-32) 4 차례

7 에베소서연구 집회순서및안내위원 5/8( 화 ) 5/9( 수 ) 5/10( 목 ) 5/11( 금 ) 찬양이종윤목사 사회김성봉목사 찬송 12 장 ( 통 22 장 ) 13 장 14 장 ( 통 30 장 ) 15 장 ( 통 55 장 ) 기도김종복장로김신환장로박찬건장로안춘식장로 찬양할렐루야찬양대 풀룻 & 첼로연주 글로리아찬양대 조에중창단 강의 구원의진리 ( 엡 1 장 ) 하나님과화해 ( 엡 2 장 ) 계시로알려진비밀과역사의의미와목적 ( 엡 3 장 ) 부르심에합당한삶 ( 엡 4 장 ) 찬송 450 장 ( 통 376 장 ) 304 장 ( 통 404 장 ) 484 장 ( 통 533 장 ) 312 장 ( 통 341 장 ) 주기도문 광고 / 폐회 다함께 사회자 안 3 층 이해정안수집사노초순권사 윤원갑안수집사권경진권사 전영준안수집사송혜숙권사 이기연 B 안수집사이순덕권사 내 1 층 손영순권사탁옥자권사 김영신권사김소원권사 현희자권사도혜령권사 노경숙권사이명희권사 차량 최만, 이동한, 유주성, 박태영, 이해정 내가너를보았노라 ( 요 1:43-51) 5

8 2012 봄철말씀사경회 강사소개 이종윤목사 * 연세대학교 (B. Th., M. Th.) *Westminster Theological Seminary, Philadelphia, USA (M. Div., D. D.) *University of St. Andrews, Scotland, UK(Ph. D.) *Tuebingen Universitat, Germany(Research) * 장로회신학대학교 (D. D.) *Tantur Ecumenical Institute, Jerusalem, Israel(Research) * 전주대학교전총장 * 한국장로교총연합회직전대표회장 * 세계신약학회 (SNTS) 회원 *Save N. K. 대표회장 * 총회표준주석편찬위원장 * 장로교일교단다체제추진위원장 * 아시아로잔위원회명예의장 *WRF(World Reformed Fellowship) 이사 * 한국군선교신학회회장 * 한국장로교신학회회장 * 종교개혁 500주년기념사업회대표회장 * 서울장신대석좌교수 * 서울교회 ( 예장통합 ) 원로목사 * 한국기독교학술원원장 6 첫째날말씀

9 에베소서연구 첫째날 (5/8) : 엡 1 장 구원의진리 구원의진리 7

10 2012 봄철말씀사경회 Chapter 1 에베소서연구 Ⅰ. 분해 1-2절 서론 3절 그리스도안에있는신령한복 4-6절 선택 7-10 절 구속 절 구원의인치심 절 성도를위한기도 절 만물위에계신그리스도 Ⅱ. 신령한복 (3-14) Ⅲ. 성도를위한바울의기도 (15-19) 8 첫째날말씀

11 에베소서연구 Chapter 2 신령한복 (Spiritual Blessing) ( 엡 1:3-14) 엡1:3-14 은헬라어성경에서는한문장 (one sentence) 이다. 신령한복 (3) 이란성령으로말미암아우리에게오는복또는물질적복이아닌영적인복을말한다. 하늘에속한신령한복은땅의복이아니다. 하나님은물질적복도주신다 ( 마6:25-34, 빌4:19). 그러나물질적인것이영적인것에비하면상대적으로덜중요하다. 본문은신령한복을주신하나님을찬양한다 (3-14). Ⅰ. 아버지하나님의선택하시는사역 (3-6) 곧창세전에그리스도안에서우리를택하사우리로사랑안에서그앞에거룩하고흠이없게하시려고 (4) 1 인간의가치나거룩한삶은선택교리에서는의미가없는것인가? 중생치못한인간으로서우리는전에갖지못했던선택을받을능력을받았다는것이다. 그리스도안에살게되었을때하나님이새로운성품을갖게하시고, 하나님께복종케하시고거룩한삶을살게하신다. 우리가선택받았는지 구원의진리 9

12 2012 봄철말씀사경회 아는방법은거룩한삶을사는지를보는것이다. 2 선택교리는구원이하나님으로부터온다는것을가르친다 ( 욥2:9). 바울은하나님이우리를택하사 (4), 예정하사 (5), 주시는바 (6), 죄사함 (7), 풍성한은혜 (7, 8), 그뜻의비밀을 알리셨으니 (9), 경륜 (9), 성령으로인치심 (13), 이모든것은하나님의사역이다. 3 선택교리는인간적자랑을제거한다 ( 겸손케한다 ). 인간의선행, 공로, 노력의결과가아니라하나님이하신다. 허물과죄로죽었던우리 ( 엡2:1), 나를보내신아버지께서이끌지아니하시면아무도내게올수없느니라 ( 요6:44). 4 선택교리는구원의확신을준다. 하나님이하신것이므로확실하다. 하나님의가족된우리는하나님을아버지로부르면서기도할수있다 ( 마6:9). 5 선택교리는우리를거룩에로이끈다. 선택에의한구원이기때문에만약어떤사람이죄를짓겠다고한다면선택받지못했거나선택은되었으나거듭나지못한자일것이다. 우리를택하사거룩하고흠이없게하시려는것 이주님의뜻이기때문이다. 세상을내가다시본다. 6 선택교리는전도를촉진한다. 선택은대상만아니라방법까지도선택하셨음을제거시킬수없다. 고로듣든지말든지, 때를얻든지말든지복음을전해야한다. 7 하나님이우리를선택하신목적은? ⅰ) 양자삼으려고 (5) ⅱ) 찬미케하려고 (6) ⅲ) 구속케하시려고 (7) ⅳ) 하나님의뜻을알게하시려고 Ⅱ. 아들하나님의구속사역 (7-10) 10 첫째날말씀

13 에베소서연구 1 구속 (Redemption) 이란그리스도의죽으심으로죄의노예로부터구원함을받는것. ⅰ) 날때부터노예 ( 죄중에태어남 ) ⅱ) 정복당한노예 ( 죄의정복당함 ) ⅲ) 빚을갚지못한노예 ( 죄값 ) 대속함을받은것은은이나금같이없어질것으로된것이아니요오직흠없고점없는어린양같은그리스도의보배로운피로된것이니라 ( 벧전1:18, 19) 2 바울은죄의용서를구속과연관시킨다 (7). 구속은죄의권능으로부터자유를얻는것, 더이상죄가다스리지않는다. 용서는하나님이백지로돌리는것 ( 시103:3, 렘31:34, 요1서 1:9) 3 Unitarians 은삼위일체하나님을부인한다. 그러나엡1장에서아버지하나님은구원을계획, 아들하나님은대속의죽음으로성취, 성령하나님은이를적용시키신다. 4 그리스도가구원을주셨을뿐아니라값을지불하셨다. ⅰ) ἀϓοραξω(agorazo, to buy, redeem) 짐승이사람을죽였을때보상, 보아스는룻의남편에게속했던땅을사주었다. 인자의온것은 많은사람의대속물 ( 속전 ) 로주려함이라 ( 마 20:28) ⅱ) Έξαϒοράξω(exagorazo, free, to buy out of market) 한번산것은다시돌려줄수없다. 영원한구원이다. ⅲ) λύω(luo, to loose, release, set free, deliver) 값을주고산노예를다시팔지않는다. 자유케한다. 5 구원받은자의교제 (7, 8) 구속에대한하나님의궁극적목적은하늘과땅의모든것이예수그리스도아래서함께다시 (ἀνα) 통일되게하시는것. 타락으로끊어졌던그리스도와의연합이구속으로다시그리스도안에서연합 : 그리스도를머리로모든것이무릎을꿇고연합한다. 이것이한국교회연합의신학적근거다. 구원의진리 11

14 2012 봄철말씀사경회 Ⅲ. 성령하나님의구원적용 (11-14) 아버지하나님이계획하시고아들하나님이실제로이루신구속을우리에게성령님이적용해주신다. 1 성령께서우리를효과적으로부르신다 (11- 하나님이그리스도안에서우리를기업으로삼으신다 ). 성령께서우리눈을여시어그리스도께서우리위해행하신대속사역을어떻게행하셨는지를알게하시고, 믿게하시고, 그를개인적구주로섬기게하신다. 이같은성령님의효과적부르심이없이는아무도죄로부터그리스도께로돌아갈수가없다. 성령께서떠난사람은그리스도를오히려십자가에못박는다. 2 성령이오시면그리스도를영화롭게하신다 (12, 14). 성령은그리스도를영화롭게하시는사역을가장소중히여기신다 ( 요15:26, 16:13, 14). 그의성화, 감화, 은사주심, 창조와같은일들은그리스도를영화롭게하는테두리내에서이루시고계신다. 고로성령받은성도는말과삶에서예수그리스도를영화롭게한다. 3 성령은새사람을창조해주신다. 그들로교회를이룬다 ( 엡2:15, 16에서새사람과한몸된교회를설명한다.) 성령받은이는새로운피조물이요, 하나님의교회를세운다. 4 하나님말씀인성경을통해그리스도를영화롭게하신다 (13). 성령은성경없이는말씀하거나일하지않으신다. 종교개혁자들은이진리를깨닫고성경을사랑하고존중히여겼다. 5 성령께서자기백성에게인치신다 (13, 14). 인침의목적은ᄀ대상이나문서가사실또는원본임을확인ᄂ누구의재산인지확인ᄃ안전이보장됨을확인 12 첫째날말씀

15 에베소서연구 맺는말아버지하나님의예정된선택을입고, 그리스도예수의피값을지불하므로구속함을받고, 성령하나님의사역으로그선택과구속이내게임한것을믿게하신삼위일체하나님께찬송과영광을돌리자. 구원의진리 13

16 2012 봄철말씀사경회 Chapter 3 성도를위한바울의기도 (Paul's prayer for the Saints) ( 엡 1:15-19) 삼위일체하나님께찬송과영광을돌리자. 하나님은모든것을계획하셨다면우리의기도는무엇인가? 하나님께서모든것을자기가기뻐하시는뜻대로하시지만그럼에도불구하고기도와같은방법을사용하신다. 너희가얻지못함은구하지아니함이라 ( 약4:12) 여러분은여러분의목사가무슨기도를해주시기를바라는가? 건강, 부귀, 성공, 소원성취? 사도바울은에베소교회성도들을위해기도한다. Ⅰ. 하나님을더잘알게해달라고 1 하나님께서성도들에게지혜와계시의정신을주시길기도한다. 그들이하나 님을더잘알게될것이기때문이다 (17). 14 첫째날말씀

17 에베소서연구 2 주예수그리스도를통해우리에게주신소망, 상속, 권능을포함한구원요소 들에대한더충분한지식을위한기도를한다 (18-19). 1) 하나님을더잘알라는것은그들이하나님을몰랐다는뜻인가? 아니면아직감춰진그리고나타날비밀이있다는것인가? 바울의대답은 No 이다. 에베소교인들이하나님에관하여더많이알아야한다는말이아니고그들이하나님을알도록기도한다고했다. 하나님을아는것과하나님에관하여아는것은전혀다르다. 2) 하나님을안다는말은무엇인가? J. I. Packer, Knowing God 라는책에서 3가지를지적한다. 1 하나님을아는것은하나님과인격적관계를말한다. 마리아가 나는남자를알지못하니어찌이일이있으리이까 ( 눅1:34) 알지못하니 (ού ϒινώσκω) 는키, 몸무게, 혈액형을모른다는것이아니다. 하나님과교제할수있는믿음의근거를달라는기도다. 2 하나님을아는것은마음, 의지, 감정을개인적으로연루시키는것이다. 하나님이영광받으실때기뻐하고, 하나님이조롱받으실때변호한다. 하나님뜻에미치지못함으로범죄했을때엔부끄럼, 분노, 슬픔을느낀다. 3 하나님을아는것은은혜문제다. 하나님은우리죄값을완전히지불하시고철저히모든일에주도권을갖고일하심을아는것이다. 3) 사실내가하나님을아는것보다그가나를아시는것이더욱놀라운일이다. 하나님이우리를사랑하시고택하시고구원하셨기때문에우리는마땅히그를알아야한다. 부모를자식이마땅히알아야하듯하나님을우리가먼저알아 구원의진리 15

18 2012 봄철말씀사경회 야한다. 우리힘으로는알수없고다만지혜와계시의정신이우리마음에 조명해주셔야마음의눈을뜨고하나님을보고알게된다 (17-18). Ⅱ. 구원을갖게해달라고 1) 부르심의소망이무엇인지알도록기도한다 (18). 1 하나님이우리를부르신것은 : ⅰ) 우리를거룩하고흠이없게하시려고 (4) ⅱ) 예수그리스도를통해하나님의양자삼으시려고 (5) ⅲ) 하나님께찬양을돌리도록하시려고 (12) 2 인간은과거로부터평가받기보다앞으로되어질것으로평가받아야한다. 미래사항은불확실하다. 그러나크리스챤의소망은그리스도예수안에서하나님이이루신과거사실 ( 십자가사랑과부활승리 ) 에걸고있다. 고로이소망은확실한소망 ( 히 6:11), 복된소망 ( 딛 2:13), 산소망 ( 벧전 1:3) 이라한다. 죽은소망이아니다. 2) 성도안에서그기업의영광의풍성이무엇인지알아야한다. 이것을위해기도한다. 1 여기서기업은우리가하나님의소유가된고로하나님의기업인지아니면하나님이우리에게주신구원이우리기업이라는것인지분명치않다. 여기서는후자다 ( 골1:12). 하나님이주신구원에대해더많이알아야한다. 2 성령께서그기업의보증이되셨기때문에 (14) 그기업은확실하며그기업의크기는풍성하다 (18) 이것을우리가알도록기도한다. 3 베푸신하나님의능력의크심을지식만으로가아니라삶속에서알도록기도한다. 하나님의능력을체험으로안다 (19-21). 그능력은 ⅰ) 예수그리스도를부활케한능력 (20) ⅱ) 모든것을다스리시는그리스도의능력 (21) ⅲ) 교회의머리로서몸된교회를다스리시는능력 (22) 16 첫째날말씀

19 에베소서연구 Ⅲ. 하나님과함께하는시간을가져야우리가어떻게그리스도와그의부활을체험할수있을까? 그리스도의부활의권능속에서산다면우리는하나님을알아야한다. 우리가하나님을안다면우리는하나님과함께성경을연구, 기도, 묵상의시간을보내야한다. 그사람과시간을보내지않고 그를안다 할수없다. 1) 길선주목사 ⅰ) 1907 년평양대각성운동의불씨. 33인민족대표중한분, 한약과양약국을겸한자로월평균 80원의수입을버리고 6원을받는조사 ( 助師 ) 가되어복음을전했다 년평양신학교졸업후장대현교회시무. 한국교회에새벽기도회를시작한분. ⅱ) 그가하나님을알았다. 신학교 5년수업으로써가아니고계시록 1만독이상, 매일 1시간이상기도, 1시간씩성경암송, 성경연구와집필에하루 3시간, 2시간독서, 매주 3일금식기도, 매년 1주간금식기도를세상끝날까지. 2) 박윤선목사 ⅰ) 우리나라개혁주의신학의기틀을놓은신 구약주석전체를출판한분. ⅱ) 웨스트민스터신학교유학차일본고베- 샌프란시스코를 17일간항해중계시록 18장을암송, 나머지는웨스트민스터에서암송했다. 새벽기도시간마다계시록을먼저암송하고기도했다. ⅲ) 하나님말씀사랑하므로하나님과그의구원사역을알고하나님과교제한것임. 구원의진리 17

20 2012 봄철말씀사경회 3) 우리도하나님지식과구원지식을얻도록하나님과동행하며바른교제를하 는성도가될수있기를! 18 첫째날말씀

21 에베소서연구 둘째날 (5/9) : 엡 2 장 하나님과화해 하나님과화해 19

22 2012 봄철말씀사경회 Chapter 4 그러나하나님은 ( 엡 2:1-10) 우리한글성경에는빠져있지만엡2:4 초두에헬라어성경엔 그러나 라는접속사 (ὁδἑθεὀς) 가있다. v.3에서본질상진노의자녀이었더니 v.4 그러나긍휼이많으신하나님은우리를그큰사랑으로그리스도와함께살리셨다 고한것이다. 그러나하나님은이라는이두단어는하나님께무엇을행하셨는지그리고소망이없던우리를위해어떻게행하셨는지를보여주는매우중요한말씀인것이다. v.1-3 에서우리는과거에어떤존재였는지를말씀한다. 1 허물과죄로죽었던자다. 2 이세상풍속을좇고 / 공중권세잡은마귀를따라불순종하던자다. 3 육체의욕심을따라행하므로본질상진노의자식이었다. 이것은절망적이고통탄해야할그리고가증한상황이다. 그러나하나님은이같은우리를그리스도와함께살리사지금은구원에이르게하셨다. 이본문이우리에게말씀하고있는진리와교훈은다음과같은 4가지다. 1 이하나님은누구신가? 2 그하나님은무엇을이루셨나? 3 왜하나님은그것을이루셨나? 4 그러면나는이제무엇을해야만하나? 20 둘째날말씀

23 에베소서연구 Ⅰ. 영원한진노에서우리를구원에로이끄신이하나님은누구신가? 역사상많은사람들이하나님에대해말해왔고연구하고생각하면서제가끔스스로이해를통한하나님사상을주장해왔다. 그러나하나님은성경을통해자기를제시하고계시므로성경은하나님을누구로? 파스칼의말대로 철학자의하나님도아니고과학자의하나님도아니라아브라함의하나님, 이삭의하나님, 야곱의하나님이시다 성경이가르친 ( 계시하신 ) 하나님은? 1 창조주하나님 - 창조주되시는하나님은권능과목적과계획을가지시고이세상과인간을창조하셨다. - 창조주하나님은모든생명의조물주시며, 동시에그생명을지배하신다. 2 자존자하나님 - 하나님은자기권능과능력으로존재하신다. - 인간의타율성에반해하나님은자율자시다. 3 인격자하나님 - 하나님은사변적논리속에서찾아지는분이아니고우리의일상생활속에서체험되시는인격을가지신분이시다. 4 주하나님 - 자연과역사의주가되시고이스라엘의주가되시며생명의주가되신다. 5 죄를미워하시고심판하시는하나님 - 하나님은거룩하시기때문에죄를용납지않으신다. 사도바울이엡2:1 에서허물과죄로죽었던인생을언급한것은하나님의심판을의미한것이다. 하나님과화해 21

24 2012 봄철말씀사경회 Ⅱ. 하나님은무엇을행하셨나? 우리는죄와허물로하나님을멀리떠나도망쳐갔지만하나님은우리를떠나지않으셨다. 오히려하나님은우리를찾아오셨다. 그리고우리의필요를채워주셨다. 그리하여절망과파멸에빠진우리를건져주신것이다. 하나님이우리를구원하셨을때우리는 3가지이유때문에소망이없는자였다. 1 우리의죄와허물로죽었던자이기때문에소망이없었다. 영적으로더이상우리자신을도울수없게된상태를의미한다. 따라서죽은자에게무슨소망이있겠는가? 모든노력도끝난상태다. 2 우리는죄의사실에묶어있기때문에소망이없었다. 영적인죽음은이상한것이다. 우리가죄안에서죽었기때문에하나님께는아무런반응을보일수없으나그럼에도불구하고악에대하여는매우능동적이고적극적인활동을한다. 즉, 악한일에사로잡히게된것이다. 죄의종이된것이다. 3 죄로인해하나님의진노의대상이되어심판아래있게됨으로소망이없게된것이다. 이와같은소망이없던우리에게 그러나하나님은 (v.4) - 이말씀은인생에게놀랍고도귀한복음이다. 우리는죄가운데서실종되었던자들이었다. 그러나하나님께서우리를다시찾으시고구원함에이르게하신것이다. 구원하신방법은 v.5에말씀한대로 허물로죽은우리를그리스도와함께살리셨다 죽은나사로를주님이살려내신것처럼우리를살려내신것이다. 요 11:43 에보면나사로야 나오너라 죽은자에게하나님의말씀이닿았을때소생함이있었듯이말씀이육신이되어우리가운데오신예수그리스도께서우리가맞을자리에서대신매맞고십자가에서죽으시고부활의첫열매를통해우리를죽음에서살리시고새생명을부어주신것이다. v.6에의하면살려주시는것으로끝나지않고하나님은죄의종이되었던우리를그리스도예수안에서함께하늘에앉혀주셨다 ( 영광과권능의자리다 ). 우리는더이상죄의종이아니고자유인이된것이다. 우리는의를행하고하 22 둘째날말씀

25 에베소서연구 나님을효과적으로섬기는자유를얻게된것이다. v.7에서이것을은혜라고불렀다. 하나님은우리에게은혜를베푸시되풍성하게베풀어주셨다. 우리는이깊고오묘하신하나님의은혜와사랑을눈이있어도보지못하고귀가있어도듣지못하며마음으로깨닫지도못한자가아니었던가? 아직도우리는죄와시험에빠져헤매일대가있으나그러나하나님은미쁘시며우리가어리석도연약하며무지한자리에서하나님을섭섭케할때에도그러나하나님은세상의어리석은자들을택하사지혜로운자들을부끄럽게하시고세상의약한자를부르사강한자를부끄럽게하신다. 세상과마귀는우리를지옥으로끌고가려하지만그러나하나님은우리를구원으로이끄셨다 ( 창50:20 - 요셉이그형들에게 당신들은나를해하려하였으나그러나하나님은그것을선으로바꾸사오늘과같이만민의생명을구원하게하시려하셨나니 ). Ⅲ. 왜하나님은그렇게 ( 구원 ) 하셨나? 우리에게무슨가치가있거나구원해야할하나님편에서의딱한사정이있었던가? 아니다. 그러면왜그렇게하셨는가? 1 사랑때문에 (v.4) ⅰ) 큰사랑 ( 위대한사랑 v.4) - 아가페사랑 ⅱ) 한없는사랑 ( 무진장한사랑 ) - 엡3:18-19 ⅲ) 주는사랑 ( 요3:16 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니 ) ⅳ) 주권적사랑 ( 롬9:13 하나님은야곱은사랑하시고에서는미워하셨다.) ⅴ) 영원한사랑 ( 롬8:35 누가우리를하나님의사랑에서끊으리요 ) 2 하나님의긍휼 (v.4) 때문에우리를구원하셨다. - 긍휼은사랑과연관되어있다. 3 하나님의은혜 (v.5) - 너희가은혜로구원을얻은것이라. v8-9 은혜로주신믿음으로구원케하심. 하나님과화해 23

26 2012 봄철말씀사경회 4 하나님의자비 (kindness) (v.7) - 하나님의품성이처럼하나님은사랑이시고긍휼, 은혜, 자비가풍성하시므로거기에주권자시며죄를미워하시는거룩하신분이기때문에우리를죄가운데버리지않으시고구원케하신것이다. Ⅳ. 그러면우리는무엇을해야하나? 하나님의은혜, 긍휼, 자비, 사랑으로구원을받았다. 고로우리를사랑해주신하나님을섬기고사랑해야하는것은마땅하다. 롬5:8 하나님은우리가아직죄인되었을때우리를대신하여그리스도를죽게하셨다. 우리가이사실을믿는다면우리는주님위해무엇을해야할까? 하나님이우리에게그리스도안에서새생명을주셨기때문에우리는신성하고정결하고사랑하는성화된삶을추구해야한다. v.10 에서처럼우리는그리스도예수안에서선한일을위해지으심을받은자다. 1 하나님께대한우리의의무 ⅰ) 너는나외에다른신들을네게있게말지니라. 우리경배에대한하나님의독점적요구다. 하나님이나의최고, 최초가되시고그의영광을높이고그의뜻을따르는것이다. ⅱ) 너를위하여새긴우상을만들지말라. 우리의영적예배를요구하시는것이다. 외형적인것보다영적으로주님을섬기자. ⅲ) 너희하나님여호와의이름을망령되이일컫지말라. ⅳ) 안식일을기억하여거룩히지키라. 2 인간에대한우리의의무 ⅰ) 네부모를공경하라. ⅱ) 살인하지말라. ⅲ) 간음하지말라. ⅳ) 도적질하지말라. 24 둘째날말씀

27 에베소서연구 ⅴ) 거짓증거하지말라. ⅵ) 탐내지말지니라. 3 성결의길 ⅰ) 믿음으로범사를행하라. ⅱ) 훈련을성경 ( 말씀 ) 과기도로하라. 당신은매일성경을읽고있는가? 당신은매일기도생활을하고있는가? 당신은매일전도생활을하고있는가? 당신은매일봉사할기회를찾고있는가? 결론 : 죄와허물로죽었던우리다. 그러나하나님은우리를살리셨다. 하나님과화해 25

28 2012 봄철말씀사경회 Chapter 5 모퉁이돌 ( 엡 2:11-22) 본문에서바울은교회를하나의집으로비유하고있다. - 이집의터는사도들과선지자들의믿음과교훈이다 (v.20). ( 고전3:11 에의하면예수그리스도가교회의터라고했다. 그러므로사도와선지자들이예수그리스도를믿는그믿음의터위에교회를세웠다는뜻이다.) - 이집의머릿돌은예수그리스도시다 (v.20b). ( 시 118:21 건축자들의버린돌이모퉁이의머릿돌이되었다고 ) - 이집이이루려는목표는성전 (holy temple) 이다 (v.2). - 이집에거하실주인은하나님이시다 (v.22). - 이집에서하나님과함께살가족은성도들이다 (v.19). 바울은 v.19 에서 그러므로이제부터 라는말로서성도의과거와현재를구분시키고있다. v.13 에 이제는 이라는말이나오는데, 그것은예수그리스도안에있는 이제와 하나님의원수노릇하던옛사람을대조시킨것이다. 즉개인구원의입장에서새사람과옛사람의구분을말한것이나 v.19 의 이제부터는 교회적차원에서의신구 ( 新旧 ) 를말씀한것이다. 즉과거에는외인처럼손님처럼나그네로남의나라에사는사람같았지만, 이제부터는천국의왕되신그리스도예수안에서천국의시민이며, 하나님나 26 둘째날말씀

29 에베소서연구 라의가족이된것이다. v.22 에서바울은하나님이거하실성전을예수안에 서함께지어나가는성도가될것을희망하고있다. 그러므로우리도작은모 퉁이돌이되어하나님이임재하시어기뻐하실성전을짓자. Ⅰ. 모퉁이돌은주춧돌노릇을한다 (v.20). 주춧돌은기둥을받치고집을버티고있는사명을한다. 그러므로건물을위해서는없어서는안될절대적인존재다. 주춧돌이뽑아진집이거나처음부터주춧돌없이집을세웠다면그집은미구에허물어질것이분명하다. 그러므로모퉁이돌은그집의초석이다. 예수그리스도가우리의모퉁이돌이라는말씀은그가곧우리의뿌리요시작이며근본이고제일원인 ( 第一原因 ) 이되신다는뜻이다. 그러므로개인도, 가정도, 단체도, 국가도, 교육도, 산업도, 문화도, 예수그리스도위에세워지지아니하면주춧돌없이세워진건물처럼위험을내포하게될뿐아니라쉽게무너질것이다. 우리는예수그리스도로부터있고예수그리스도로말미암아존재하며그를위해살고있는것이다. 그러므로처음그리스도없는설계는무슨일이든해서는아니될것이다. 주춧돌없이기둥을세우고그위에아무리고상한건축을한다해도그것은모래위에세운집처럼곧무너지고말것이기때문이다. Ⅱ. 모퉁이돌은연결하는역할을한다 (v.21). 건축을하는이들에게좋은자재와훌륭한설계가있어야하는것은필수적인것들이지만, 그준비된자료들을제대로연결시키는작업이되지않으면집을세울수없다는것은자명한진리다. v.21 에서 건물마다서로연결하여 (πάρα οίκοδομή) 는신자의유기적연합을가르친다. - 이유기적연결이건물을이루게되는데그것이모퉁이돌위에서가능한것이다. 모퉁이돌은두개의다른담벽을하나로연결시켜주며, 그러므로해서그건물에사용된모든자제 하나님과화해 27

30 2012 봄철말씀사경회 들을연결시키는역할을하고있다. 모퉁이돌되신예수그리스도는유대인과이방인을, 너와나를, 동과서를, 남과북을, 빈한자와부한자를, 지식인과무식한자를무엇보다도하나님과인간사이를연결해주셨다. v.21의연결 (συναρμολοϒουμένη) 동사는현재분사형으로계속적연합운동을가르친다. 하나님과의무너진관계가회복되는것도그리스도안에서가능하며이웃과깨어진관계회복도그리스도예수안에서가능하며자신의자질과하나님이주신은사를효과있게활용하는것도그리스도예수안에서만가능한것이다. v.21 에서 건물마다서로연결하여주안에서성전을이룬다 고하셨다. 이것은성장 (growth) 을말한다. 성장은살아있는교회의특성이다. 회원수성장만이아니고여기서는성전으로자란다고했으니성전은거룩의상징이므로점점거룩해지는것을의미한다. 연합정신이투철한자가거룩한성도다. 이사람은이래서싫고저사람은저래서싫다고친구도이웃도없이홀로살자는사람은거룩한집을세울수가없다. 모퉁이돌처럼협력하고연결할줄아는이웃을만들며사는성도가되자. Ⅲ. 모퉁이돌은은밀한희생자역할을한다. 모퉁이돌은건물을위해필요불가결의절대적인존재이면서스스로정체를드러내지않고남의눈에띄지도않는기둥밑에깔린묵묵히자기직분을감당하는것으로자족하고있다. 모퉁이돌되시는예수그리스도는건축자들의버린돌처럼천대와거침돌같이여김을받으셨다. 비천한베들레헴말구유위에나시고가난한갈릴리의목수의아들로오신청년예수를인간구원을위해오신메시야로믿으라했으니유대인들에게는거리끼는자가되었고헬라인에게는부끄러운자가되었을것이다. 그러나주춧돌때문에건물이세워질수있고, 모퉁이돌때문에건축재료가 28 둘째날말씀

31 에베소서연구 서로연결되어집을지울수있듯이, 모퉁이돌되신예수그리스도때문에인류사회가지탱이되고역사가진행되고있음을잊어서는안된다. 그러면서도예수는희생하시는메시아로우리에게오시므로, 그의감춰진십자가희생이아니었다면아무도구원에이를수없고하나님을섬길수도없게되는것이다. 오늘도우리사회에이같은보이지않는그러면서도기둥을받쳐주는보이지않는모퉁이돌들이많아질때이사회는든든해질것이다. 결론 우리도예수그리스도를본받아이시대와사회에서작은모퉁이돌이되어야 한다. ⑴ 없어서는안될필요불가결의존재가 모퉁이돌 이다. 우리가정, 사회, 국가, 교회에서좀더나아가국제사회에서까지우리존재 가그토록필요하고적절한인물이되어야겠다. ⑵ 오늘과같이이기적이고불신앙과갈등의시대에살고있는우리에게그리 스도예수안에서진정한하나님의용서와사랑이나타나화해와협력을이 루는화평을만드는자가되자. ⑶ 한알의밀알이땅에떨어져자기희생의결과수많은열매를맺듯이 나는무익한종입니다. 쓸모없는부스러기인생인데하나님의전적은혜로구원받은존재임을자각하고 겸손히하나님뜻을이루기위한희생의제물이되도록힘쓰자. 이시대의모퉁이돌이, 사회와우리교회의모퉁이돌이되도록힘쓰라. 하나님과화해 29

32 2012 봄철말씀사경회 30 둘째날말씀

33 에베소서연구 셋째날 (5/10) : 엡 3 장 계시로알려진비밀과 역사의의미와목적 계시로알려진비밀과역사의의미와목적 31

34 2012 봄철말씀사경회 Chapter 6 계시로알려진비밀과 역사의의미와목적 ( 엡 3:1-21) Ⅰ. 계시로알려진비밀 ( 엡3:1-6) 사도바울이비밀이라는용어를자주사용했다. 비밀이란무엇인가알려지지않은것을사람들은비밀이라한다. 그러나바울시대엔인간의지식이나경험으로는결코깨달을수없으나하나님의계시로깨닫게된진리를말한다. 신비종교처럼영적으로높은차원에있는사람에게만알려진것이아니라계시를받은사람은누구나알수있도록공개된진리다. 그리스도가오시기전에는알려지지않았던것이지금은충분히나타난것이다. 바울은 곧계시로내게비밀을알게하셨다 ( 엡3:3) 고한다. ⑴ 교회가그비밀 (The Church, A mystery) 엡 3 장에서사도는비밀이라는단어를 4 번쓰고있다. 엡 1 장에서하나님뜻의비밀즉하늘에있는것이나땅에있는것이다그리 32 셋째날말씀

35 에베소서연구 스도안에서통일되게하려하시는하나님의뜻을 비밀 이라했다 ( 엡1:9, 10). 엡5:32 에서 이비밀이크도다나는그리스도와교회에대하여말하노라 엡3:6 에서이방인들이교회안에서유대인들과함께 (συν, together) 상속자가되고지체가되고약속에참여자가된다고했다. 하나님이아브라함을부르실때 땅의모든족속이너로말미암아복을얻을것이라 ( 창12:3) 하나님은유대인처럼이방인구원을처음부터갖고계셨다. 그러나그리스도가오시기전까지는이방인이먼저유대인으로개종하므로구원이온다고이해해왔다. 이방인은할례받고먼저언약의백성이되어야했다. 그러나바울은이같은것은더이상필요가없다고선언한다. 그리스도께서그장벽을허무시고두백성을그리스도안에서새로운한백성으로만드신것이다. 그리고교회안에서동등하게하나님을만난다. ⑵ 이방인을대적한유대인 (Jew against Gentile) 오늘날많은세기가흘러갔기때문에이놀라운사실을감격스럽게느끼지못할것이다. 그러나바울은이방인을위하여이진리를선포하다가옥에갇혔다 (1). 바울은예루살렘, 가이사랴, 로마에서도투옥되었다. 예루살렘에구제헌금을갖고가서도에베소사람드리비모를 ( 이방인을 ) 성전에데리고들어갔다든가백성과율법과성전을비방했다고바울에게크게대적했다. 로마시민권을가진바울은로마백부장의도움으로히브리말 ( 아람어 ) 로군중들앞에서말할수있었다.: 다소출생, 예루살렘가말리엘문하생, 다메섹핍박, 도상에서밝은빛과음성으로나타나신그리스도를만났다. 결론으로 가서내가너를멀리이방인에게보내리라 ( 행22:21) 하셨다고한다. 이방인이라는말을들은군중들은그를죽이려했다 (22). 그가체포된것은이방인구원위해그리스도를전했기때문이다 ( 유대인의종교적편견 ). ⑶ 함께, 함께, 함께 (Together, Together, Together) 그리스도예수안에서새사람으로창조된비밀에관하여바울이말하고싶은 계시로알려진비밀과역사의의미와목적 33

36 2012 봄철말씀사경회 주요점은유대인과이방인, 모든형태와조건이다른남자와여자가, 그리스도의교회와연결하여구원의복을받는다는것이다. 그러므로복음안에서는서양인, 동양인, 야만인, 문화인, 남녀의구별이없다. 종교, 이념, 문화의차이가없다. 1 이스라엘과함께상속자가되고 (Heirs together with Israel. 6) ⅰ) 롬4:13 아브라함과그후손에게 세상의상속자가되리라 하신언약을바울은그리스도의의를통해구원상속이이루어진다한다. ⅱ) 갈3:29 너희가그리스도의것이라면 약속대로유업을이을자니라 ⅲ) 딛3:7 미래상속자를말한다 ( 영생의소망을따라상속자가되게하려하심이라 ). ⅳ) 갈4:1-7 아들이니아들이면하나님으로말미암아유업을받을자니라 ⅴ) 롬8:17 자녀이면또한상속자 그와함께영광을받기위하여고난도함께받아야할것이니라 유대인은 1급신자이고이방인은 2급신자가아니다. 그리스도안에있는모든사람은하나님의모든복을상속받는다. 2 그리스도예수안에서함께지체가되고 (Members together of One body) ⅰ) 교회는그의몸이니 ( 엡1:22-23), 몸이하나요 ( 엡4:4) 하나님께서한몸을세우시려고하신다 ( 엡4:11-16). ⅱ) 어떻게연합할까? 우리를함께하는이의사랑과지혜안에서자랄때연합이이루어진다. 우리는모두동등하게죄인이고, 무익한종이며우리모두같은주님께같은구원을같은성령, 같은아버지심지어같은심판을받는다. 같은집에로행군한다. 이지식을갖고감사하면우리는연합할수있다. 3 그리스도예수안에서함께약속한참여자가되라. 그리스도예수는많은약속을주셨다. 그러나 v.6은단수 (singular) 다. 아담, 아브라함, 예언자들에게반복적으로주신구속의약속 (the promise of redemption) 이다. 34 셋째날말씀

37 에베소서연구 하나님의백성이인간이가질수있는가장큰구원의복을함께나누라는것 이다. 땅이갈라져서죽어가는아이티 (Haiti) 백성에게무엇을먼저주어야할 까? 구속의약속에참여토록이약속을나누어주어야한다. 맺는말 1 놀라운비밀은우주적형제애, 만민의하나님사상, 사해동포주의와는다르다. 이비밀은그리스도안에있고복음을통해서알려졌다. 장벽은예수그리스도가무너뜨린다 ( 사회적갈등, 남북, 노사, 동서, 여야, 해체파와보수 ). 복음화된통일조국, 오늘의문제는경제문제, 정치문제, 군사문제가아니라신학의문제다 (Douglas McArthur).- 바른신학, 바른신앙, 바른생활 2 바울은그리스도예수의일로너희이방인을위해갇힌바되었다 (1). 바울은이계시의비밀을알았다. 그계시는기록되어있다 (3).- 성경우리는사도가아니다. 그러나바울이받은계시는우리의것이다. 이복음을위하여 (7) 바울처럼우리도이비밀을선포할책임이있다. 3 바울은이비밀을알고경거망동치않고하나님의선물이라했다. 자기정체성을분명히했다. 위대한바울이성도중지극히작은자보다더작은자 (8), 죄인의괴수 ( 딤전1:15), 사도라칭함을감당치못할자 ( 고전15:9) 라했다. 비밀을안성도는자기를알고겸손해진다. Ⅱ. 역사의의미와목적 ( 엡3:7-13) 발명가요생산업자인미국의 Henry Ford 처럼역사를곧게나가는것으로평가하는사람은많지않다. 그러나세상사람중에는 Ford 의생각이옳았다고하는이들도있다 년시카고 Tribune 지에대항하여 Ford 가명예훼손고발을하고있는동안 Ford 는 역사는허풍이다 (History is Bunk) 라고 계시로알려진비밀과역사의의미와목적 35

38 2012 봄철말씀사경회 했다. 한번은역사의의미를묻는질문에 역사는비난받는일의연속이다 (History is the Succession of One damned thing after another) 라했다. ⑴ 역사의세속적견해 (Secular view of History) 의미없는세상에서살기때문에의미없는삶을살고있는사람들은 Henry Ford 가말한대로역사는곧게나간다는말에반대한다. 1 하나님이없다한공산주의시조 Karl Marx 는 Hegel 의역사변증법에 Feuerbach 의유물주의를혼합하여자기자신의역사의비전을창출해내었다. 즉목적을갖고어디로가고있는역사를말한다. 2 Feuerbach 는독일어로말장난을쳤다. Der Mench ist was er isst'(man is what he eats. 인간은그가먹은것이다.) 물질적인것이모든것이라는것이다. K. Marx 는이것을받아드렸다. 그러나이물질적인힘이계급투쟁과혁명과마침내계급없는사회를만들것이라한다. 오늘날우리사회에많은사람들이무신론적이지는않지만막스주의와비슷한생각을하는이들이있다. 얼마전대선후보중어떤이는자기가대통령이되면여러분은세금은안내도되고가진자의것을빼앗아여러분에게나누어주겠다고했다. 3 20세기최고의역사학자두사람을우리는알고있다.: 독일의 Oswald Spengler 와영국의 Arnold Toynbee 다. 이두사람은역사를일반적으로발생 (birth), 성장 (growth), 몰락 (decay), 그리고사멸 (death) 의순환원리로설명했다. 이것은수천년전헬라철학자들이발견한원리다. Spengler 와 Toynbee 는비관주의자들은아니지만그들의역사철학에서내려진결론은 영원한것은아무것도없다 (Nothing is permanent) 는것이다. 모든것은상대적이며가장예찬받아야할문명도쇠퇴하게된다는것이다. 그래서 Spengler 는 서구의몰락 (The Decline of the West) 이라는책을썼다. 36 셋째날말씀

39 에베소서연구 ⑵ 무엇에관한역사인가?(What is history about?) 역사가들은왕과왕비, 대통령과장군들, 발명가, 민족, 전쟁, 조약, 지리들을연구한다. 사건에다가어떤의미를부여하려고노력하는흔적을볼수있다. 그러나사도바울은에베소서에서세계사의초점을교회에맞추고있다. 이것도하나님의목적에초점을맞춘것이다. 이는이제교회로말미암아하늘에있는통치자들과권세들에게하나님의각종지혜를알게하려하심이니곧영원부터우리주그리스도예수안에서예정하신뜻대로하신것이라 ( 엡 3:10, 11) 바울이교회의역사적중요성을강조한것은세상사람들의견해와마찰이라할수는없다. 세상역사는왕, 대통령과같은소위 VIP에집중하지만성경은성도들로불리는그룹, 종종작은자, 덜중요한사람들그러나하나님의백성들, 세상에는알려지지않았으나하나님께는알려진택한백성들즉교회에집중한다. 그리스도예수를왕중왕으로모시고그나라에초점을맞추고있다. 그렇게해서 영원부터만물을창조하신하나님속에감추어졌던비밀의경륜이어떠한것을드러내게하려하심이라 (9) 했다. 바울이깨달은비밀의경륜은이방인이유대인과같이구원받게되는사실을말한다. ⑶ 하나님이하시고계신일이무엇인가?(What is God doing?) 하나님속에감춰진이비밀을직접보고있는교회의성도인우리뿐만아니라하늘에있는통치자들과권세들 ( 즉, 하늘의천사들 ) 에게하나님의각종지혜를교회로말미암아알게하려하심이라 (10) 했다. 바울은교회의사역은인간에게만아니라하늘에서정사와권세들에게하나님의각종지혜를알게해야한다는것이다. 천사들까지도하나님의지혜에대한지식을교회를통해얻게된다는놀라운선언은우리로하여금잠시깊은사색에빠지게한다. 여기서하나님의각종지혜란무엇인가? 하나님백성된교회에알려진하나님의목적은무엇인가? 본문은 3가지를제시한다. 1 갈라진개인들을그리스도안에함께불러모으는것이하나님의목적이다. 계시로알려진비밀과역사의의미와목적 37

40 2012 봄철말씀사경회 지금우리사회는갈등과분열로상처입은이들이많다. 그리스도안에서하나되는은혜가있어야한다. 이것은엡2장마지막과 3장초두에이미말씀된것이다. 그리스도오시기전과그의교회가세워지기전이방인은이스라엘의영적복에서끊어진자요, 언약백성들로부터멸시받았던자다. 그러나이방인의기간은이제지나갔고 그러므로이제부터너희는외인도아니요나그네도아니요오직성도들과동일한시민이요하나님의권속이라 ( 엡2:19) 그렇게된이유는화평이신그리스도께서 둘로하나를만드사원수된것곧중간에막힌담을자기육체로허시고 이둘로자기안에서한새사람을지어화평하게하셨기때문이다 ( 엡2:14) 이방인은그리스도교회의교제안에서예수님과하나가된것이다. 바울은그리스도의죽으심의결과로유대인과이방인이함께구원을얻게되었다는데초점을맞추고있다. 바울은지나간과거를바라보고다가올미래를전망하면서위대한조화를제시하고있다. 바울은모든것을창조하신하나님을말하고있기때문에 (9) 그하나님이이방인과유대인의조화도이루실수있다는것이다. 우리사회의남북통일, 동서화합도그리스도안에서는가능하다. 이세상역사의초기에에덴동산은본래완전한세상이었다. 하나님과인간, 남자와여자가아름다운조화를이루었다. 그러나인간의죄로말미암아그연합은깨졌다. 아담과하와는하나님의시선을피했다. 하나님과의관계가파괴된것이다. 아담은마침내 하나님이내게주신여자가먹으라고해서금단의열매를먹었노라 고핑계까지했다. 자기의의를나타내기위해남에게책임을전가시키는일은인류역사속에서계속되어왔다. 이처럼아담은하나님과아내와모두갈라서야했다. 그러나인간에게하나님은그리스도를통해교회를주셨다. 교회를통해죄용서와구원이주어졌다. 교회는구원받은죄인들의공동체요용서받은죄인들의공동체다. 행위로구원이주어진다면하나님과우리사이의소외된상태는사라지지못했을것이다. 사람끼리우열감이나도덕적영적자랑은교회를분열시키고천국의삶에훼방거리가된다. 그러나구원은그같은행위로오는것이아니다. 하나님의은혜로구원을성취시키셨고우리에게가능케하셨다. 용서받은죄인들이모인교회안에서는모든종류의인간적자랑과공로는배제된다. 이것을천사 38 셋째날말씀

41 에베소서연구 도흠모한다. 그리고놀란다. 그리스도안에서이방인이든유대인이든하나되게하신하나님의목적에우리도도달하도록그리고성취하는일에힘을쏟음으로하나님이세우신인간역사의목표를보게될것이다. 다툼이나허영으로하지않고서로남을나보다낫게여김으로, 존경하고그리스도안에서하나되는역사의기수들이되자. 교회로말미암아하나님이각종지혜를알게하시는하나님뜻을이루는일에역사의초점을맞출수있기를바란다. 2 세상에있는그리스도인들이그리스도를보여주는것이역사의목표다. 교회가세상역사의초점이되어야한다지만어디서그의미를찾을수있을까? ⅰ) 역사의초점으로바울은동시에예수그리스도를말하고있다. 엡 3:9-10 에서바울은교회의비밀을말하고있다. 그러나 4절에서바울은그리스도의비밀을먼저말하고있다. 바울은계속해서그리스도를중심한복음의비밀을설명한다. 그리고그리스도의몸된교회의구원목적을설명한다. 그리스도의몸으로서교회개념은바울의이두가지즉교회와그리스도를함께이해한다. 교회가역사의초점이라는것이다. 왜냐하면교회는그리스도사역의초점이되기때문이라한다. ⅱ) 스위츠랜드바젤대학의 Oscar Cullmann 교수는 Christ and Time이라는책에서서양사람들의한계를지적한다. 즉서양세계에있는사람들은고정된출발점에서시작된시간이앞으로계속움직이고그러나중심으로부터전후방으로움직이는시간은생각지못한다고했다. ⅲ) 유대인들은세상창조의날부터달력의시작을삼는다. ⅳ) 그러나우리그리스도인들은나사렛예수그리스도의탄생을기점으로역사가출발된다. 그리고두방향으로움직인다. A. D.(Anno Domini in the year of Lord) 와 B. C.(before Christ) 로나누고 A. D. 는앞으로향하고 B C. 는뒤로향한다. 세속사가들은예수가오심으로다른역사에중요한영향을미쳤다는점에서예수를중요시한다. 그러나그리스도인들은시간의양분뿐아니라나 계시로알려진비밀과역사의의미와목적 39

42 2012 봄철말씀사경회 사렛예수의출현은역사의결정적전환점으로보는것이다. 이것은현대역사가들이역사적으로확인한의미다. 그리스도가오심으로모든삶이변화되기때문이다. 세속사가들은예수가역사의전환점을이루었다는뜻에서그리스도의출현을중요시하지만그리스도인들의연대기의기초에놓여있는신학적확신은역사적변화를넘어선다. 역사의한복판으로부터즉그리스도로부터모든역사가이해되고판단된다는것이다. ⅴ) 그리스도가없는모든역사는어떻게결정을내려야할지어떤것이더좋은결단이었는지분별할수가없게된다. 그리스도가역사관을결정하게하고따라서그의몸되신교회를통해이것을볼수있게한다. 역사를진공속에서말할수는없다. 우리와함께살던어떤사람에관한얘기들이다. 그것은잠시살다가죽은인간의얘기가아니고영원히알파와오메가되시는살아계신우리주예수그리스도의얘기다 (His Story). 그렇다면교회외에어디서그리스도를더잘볼수있을까? 그리스도의손과발이요그리스도의모든것을보여주고나타내는교회가아닌가? 우리는그래서교회를중요시한다. 이세상모든그리스도인은이해가가기전교회를통해역사의중심이되시는그리스도를더많이보이고전해야한다. 3 진리와의를위한고난은영광과참행복에이르는비결임을우리삶속에서증거토록하는것이역사의의미다. 예수님은고난의삶을사셨다. 예수께서제자들에게 너희는세상에속한자가아니요도리어세상에서나의택함을입은자인고로세상이너희를미워하느니라 ( 요 15:19) 사람들이나를핍박하였은즉너희도핍박할터이요 (20) 바울은본문 13절에서 그러므로너희에게구하노니너희를위한나의여러환난에대하여낙심하지말라이는너희의영광이니라 했다. 예수를믿게되면세상적행복과모든문제가해결되고물질적번영, 성공, 존귀, 건강이온다는것이역사의의미인가? 예수로인해죄에서구원받은사람들의삶에서나타난것처럼역사의목적은간단치않다. 사단이하나님께대항할때타락한천사를즉시멸망시켜버렸거나또는아담과하와에게사단이시험하지않았다면세상은얼마나좋았겠는가라고생각하 40 셋째날말씀

43 에베소서연구 기쉽다. 그러나그렇게되었다면하나님의각종지혜 (10) 는보여지지못했을것이다. 하나님은자기의권능과자비, 진리와의의길을역사속에서보여주시기를기뻐하셨다. 하나님은사단을진멸시키시기보다다른길을택하셨다. 하나님은한사람을부르사한민족을이루셨다. 전지하신하나님은사단이그를시험하고그를비참속에서던져자신이이겼다고생각할것까지아셨다. 하나님께대적하던인간들은서로대적하고결국하나님은새로운인간을자기영광을위해지으셨다. 그러나사단은하나님께항의했다. 당신의백성들은당신의보호와사랑을받기때문에당신을섬길뿐이라 했다. 그러나하나님은자기백성에게고난과환난을주시고, 그것을통해서도오히려하나님께영광을돌리는것을보여주시고더행복해할것을보여주실것임을알고이같은고난을주셨다. 사실역사는이우주속에서하나님이펴시고있는한편의드라마와같다. 천사는관중속에서이를보고있다. 우리는무대위의배우와같다. 사단은하나님의목적을방해하려고가진방법을다동원한다. 이드라마는아담, 하와, 노아, 아브라함, 노아, 모세, 다윗, 이사야, 세례요한, 예수, 바울, 베드로, 어거스틴, 칼빈, J. Knox, Underwood, Appenzeller, 길선주, 주기철, 손양원그리고크고작은모든성도들이역사의무대위에서하나님이명하신일들을이루려고고난을감수하고서있는것이다. 아담은하나님의길이최선의길임을보여주었다. 예수그리스도가구원주로오실것을믿고자기죄를회개했다. 하와도노아도모든다른이들도마찬가지다. 아직보이지않는예수를믿음의눈으로보았으며이세상의절망을넘어상받는날이올것을바라고살았다. 지금우리도이역사의무대위에서그리스도를바라보면서살고있다. 사단은아직도우리를공격하고천사들은불안한모습으로우리를바라보고있다. 그러나분명한것은우리가그리스도예수만바라보면 하나님의각종지혜 (10) 를통해우리를구원하시는모습을볼수있고또다른이들에게도보여줄수있을것이다. 바울은이복음을위하여하나님의일꾼이되었다고한다 (7). 이복음을전할뿐아니라역사의목적이되시고의미가되며중심이되시는그리스도예수를우리삶속에서나타내도록하자. 당신이일하고놀고생각하고말하는곳에서역사의의미와목적은발견될것이다. 계시로알려진비밀과역사의의미와목적 41

44 2012 봄철말씀사경회 맺는말 1 교회는역사의중심이다. 역사는사건의기록인가? 해석인가? 물질로이해되는가? 그러나성경은역사를하나님의얘기로설명한다. 하나님의영원한역사적계획의중심은예수그리스도다. 그리고자기백성의구원이다. 그리스도는교회의머리되시고교회는그의몸이다. 고로교회는역사의중심이다. 2 교회는복음의중심이다. 그리스도는모든막힌담을허시는화목제물이시다. 그리스도안에서는유대인, 이방인, 남녀, 죄인도, 의인도차별이없다. 이같은복음을실천하는곳이교회다. 교회는복음화된통일조국을계속외쳐야한다. 3 교회는성도의삶의중심이다. 복음을위해받는고난을영광으로본바울처럼 (13) 하나님과남을위해고난받는것을영광으로아는가치관을갖고살아야한다. 바울은이것을교회가해야한다고가르친다. Ⅲ. 성도를위한바울의기도 ( 엡3:14-21) ⅰ) 바울은이편지를쓸때자기가옥중에있었기때문에에베소교인들이자신의고난을보고용기를잃지않도록기도한것인가? ⅱ) 그리스도의십자가를통한화해사역을바울이계시를통해알게됨으로바울은그지식을기도로확증하기를원한것인가? ⅲ) 바울은자기가위하여기도할성도들에대해하나님은이미세밀히결정하고계심을만족해하고있다. 42 셋째날말씀

45 에베소서연구 ⑴ 성령으로내적강건함 ( 힘 ) 을받도록기도해주어야한다 (16). ⑵ 성도가믿음으로그리스도와함께거할수있도록기도해주자 (17). ⑶ 성도는사랑에뿌리를내리고터를닦게하소서 (17). ⑷ 성도는그리스도의사랑을모든면에서알수있도록기도하자 (18). ⑸ 하나님의충만으로충만케해달라고기도한다 (19). 맺는말사도의기도를들으시는하나님은어떤분인가? ⑴ 전능 : 권능이있으신하나님 ⑵ 전지 : 우리생각과처지를아시는하나님 ⑶ 사랑 : 우리구하는바보다더많이이루시고주시는하나님 Ⅳ. 영광의찬가 ( 엡3:20-21) 우리가감사하고영광을하나님께돌려야하는이유 3가지 ⑴ 하나님께서는지금도우리가운데서역사하고계시기때문에 ⑵ 우리가구한것과생각하는모든것을이루어주시는하나님께감사 ⑶ 교회안에서와그리스도예수안에있게하심을감사 계시로알려진비밀과역사의의미와목적 43

46 2012 봄철말씀사경회 44 셋째날말씀

47 에베소서연구 넷째날 (5/11) : 엡 4 장 부르심에합당한삶 부르심에합당한삶 45

48 2012 봄철말씀사경회 Chapter 7 부르심에합당한생활 ( 엡 4:1-3) 인간생활에서그것이정신적인것이든물질적인것이든조화와질서를지켜생활한다는것은매우중요하다. 부족한것도문제지만지나친것도언제나문제가되고있기때문에매사에균형잡힌삶을살아야소위건강한인생을살수가있다. 신앙생활에서도정통교리를배우고알아야하듯바른생활이함께나타나야한다. 행함이없는교리강조는죽은정통또는죽은신앙이라면반면에바른교리가없는실천만강조한다면그것은탈선으로인도되기쉽다. 신앙생활은항상균형을유지해야한다. 이같은균형잡힌삶을바울은부르심에합당한생활이라했다. 공인으로부름받은이가사사로운일에매일수가없고, 밭을가는농부로부름받은이가게으름과눈가림을해서도안되며, 경기장에선운동선수가승리에대한집념이없다면이들은모두가부르심에대한합당한생활을못다한이들이라하겠다. 46 넷째날말씀

49 에베소서연구 Ⅰ. 우리를무엇에로부르셨나? 여기서부르심 (Calling) 을직업으로해석해서는안된다. 선생, 실업인, 기능인, 정치인, 예술인, 학자로부름받아그에합당한삶을살라는뜻도있겠으나그보다깊은영적차원에서이해해야한다. 1 하나님은우리를어둠에서광명에로불러주셨다. 오직너희는택하신족속이요왕같은제사장들이요거룩한나라요그의소유된백성이니이는너희를어두운데서불러내어그의기이한빛에들어가게하신자의아름다운덕을선전하게하려하심이라 ( 벧전2:9) 어둠에서살던우리는영적소경이었다. 그리스도예수의영원한진리의빛을보지도알지도못했고창조주되시고구속주되시는하나님의사랑도은혜도알지못했으며, 영적으로는파산자가되었으면서도행복한줄착각했고, 참된가치관의혼동으로멸망받을사탄의꾀임에빠져좇아갔고, 이성과감성이마비되어분별력을상실했고, 도덕적으로는벌거벗은수치를드러내고도부끄러움으로영광을삼던우리였다. 하나님은우리를이같은어둠에서잠자던잠을깨우시고빛의세상으로끌어내셨다. 마침내복음의진리를보고듣게하시고, 하나님께로가는영생의길로부르시고무엇을원해야하고무엇을바랄것인지를깨달아구하게하셨다. 지금까지보고만지던것이지만새로운가치관을갖고새로운인식을하게하셨으며, 무엇보다불러주신하나님의뜻을찾아그뜻대로살려고힘쓰게하셨다. 즉복음증거를하게하시려고우리를어둠에서광명에로불러주셨다. 2 하나님은우리를죽음에서생명에로부르셨다. 긍휼이풍성하신하나님이우리를사랑하신그큰사랑을인하여허물로죽은우리를그리스도와함께살리셨고 ( 엡2:4-5) 죽었던우리를하나님사람으로새생명을주시고구원받은백성으로불러주셨다. 하나님사랑때문에소경은눈을뜨고죽은자는살아나도록부름을받았다. 허물과죄로죽었던우리를하나님은주권적사랑으로살리셨다 (2:1). 부르심에합당한삶 47

50 2012 봄철말씀사경회 Ⅱ. 빛과생명에로부름받은성도가어떻게사는것이부르심에합당한삶인가? 합당한삶이란자기위치에부합된가치있는삶을말한다. 저울로달아보니합당한무게 ( 값 ) 가나가는삶을말한다. 성도 ( 그리스도인 ) 의값에맞는삶이무엇인가? 2-3 절의본문에나타난성도의합당한삶은 5가지로설명된다. 겸손, 온유, 오래참음, 사랑가운데서로용납, 연합이다. 1 모든겸손 (be completely humble) 그리스도인은겸손해야한다는것은누구나알고있다. 교만이나자기주장의반대가겸손이다. 너희는그은혜에의하여믿음으로말미암아구원을받았으니이것은너희에게서난것이아니요하나님의선물이라행위에서난것이아니니이는누구든지자랑하지못하게함이라 ( 엡2:8, 9) 그리스도인은자랑할수없는이유가분명하다. 그래서바울은 아무일에든지다툼이나허영으로하지말고, 오직겸손한마음으로각각자기보다남을낫게여기고 ( 빌2:3) 했다. 그러나그렇게하기란쉽지않다. 우리의자존심이다른사람의생각없는말과적절하지못한행동으로쉽게상처를입기때문이다. 어느농부가심한가뭄으로물싸움이벌어졌다. 그리스도인논이있고아래쪽에불신자의논이있다. 그리스도인은온종일웅덩이에서물을길어논에부었다. 밤에잠을자고나왔더니아랫집논으로물을다빼갔다. 그리스도인은다투면서그물을다시퍼올렸다. 그런일이두세번반복되었다. 다툼은더욱심화되었다. 그리스도인은주일에교회에갔다. 목사님설교시간에이웃을사랑하라는설교를들었다. 자존심이허락지않았다. 기도하던중그리스도인농부는다시온종일물을퍼서아랫집논을채워주고그다음자기집논을채웠다. 이것이겸손이다. 남을먼저배려하는것이겸손이다. 2 온유 (gentleness, meekness) meekness 로번역하면약한느낌을준다. 온유는약한자의성품이아니다. 48 넷째날말씀

51 에베소서연구 온유함은모세의성품이다. 하나님께는기쁘게순복하고이웃에게는구원의유익을주도록초점을맞추고사는마음이다. 민12:3 에서 NIV는 humbleman 으로번역했다. 모세는온유함이지면의모든사람보다승하더 라 (more humble than anyone else). 모세는약한사람이아니라온유한사람이었다. 자기를헐고대적한미리암을위해기도했기때문이다. 예수님은마음이온유하고겸손하시다. 그러면서도수고하고무거운짐진자들은다내게로오라고우리를부르시는강하고힘있는분이시다 ( 마11:28, 29). 온유한자는복이있나니저희가땅을기업으로받을것임이요 ( 마5:5) 라고주님이가르치셨다. 3 오래참음 (patience) 이것을배우려면오랜시간이필요하다. 고난을거쳐서우리가배울수있는것이오래참는것이다. 인내할수있도록자신을위해기도를부탁받은기억이있다. 그때나는그를위해즉시이렇게기도했다.: 주님이분에게불같은시험을부어주소서 그때그분은나와함께잡았던손을슬그머니놓았다. 그리고그기도후에목사님은내말을듣지도않고, 듣지않았다고불평을했다. 그리고 나는불같은시험을구한적이없다 고했다. 나는내가오래참을수있도록기도해달라 고했다고했다. 당신이그렇게내게요구했다. 그러나당신은롬5:3 말씀을읽지않았는가? 우리가환난중에도즐거워하나니환난은인내를인내는연단을연단은소망을이루는줄앎이로다 우리가고난받는중에인내가있다는것이다. 하나님께서고난을주셔야당신은인내할수있다고했다. 인내라는단어를영어로 long-suffering 이라고도한다. 하나님은오늘도우리에게오래참고기다리고고난이긴것을뜻한다. 고난이길게올때하나님이우리와함께하신다. 하나님은우리와함께오랫동안고통을당하신다. 그가고통을받지않으면거기에기독교는없다. 고로우리도오랫동안고난을그리고서로오래참아야한다. 하나님뜻을바라보고참고기다리는성도에게하나님이함께하신다. 4 사랑가운데서로용납하라 (bearing with one another) 고통을오래참는것은그리스도를닮은성품이다. 그러나여기서말하는 서로용납하라 는것은다른뜻이있다. 다른성도가우리를향해사랑스럽지못 부르심에합당한삶 49

52 2012 봄철말씀사경회 한행동을할때사랑으로용납하라는것이다. 불신자농부가그리스도인농부의논에서물을훔쳐간것을그리스도인농부는겸손과온유, 오래참음을보일수가있다. 그결과그에게복음을제시하여전도를할수있다. 그러나그이웃이그리스도인일경우그를대하는방법은달라야한다. 바울의대답은상대방의잘못을참고상대방을경시하는태도를참아야한다고한다. 이처럼우리는불신자의삶의양식보다우월함을보여야한다. 예수그리스도안에서하나됨을특별히보여야한다. 5 연합 (Unity) 성도는평안의매는줄로성령이하나되게하신것을힘써지켜야한다 ( 엡4:3). 맺는말 1 부르심에합당한생활을성도가하므로그리스도의몸되신교회를세워간다. 엡4:12 에서우리는교회가할일 3가지를발견한다. ⅰ) 성도를온전케하여 ⅱ) 봉사의일을하게하며 ⅲ) 그리스도의몸을세우려하심이라그러나헬라어엔 comma(, ) 가없다. 결국성도가할일은그리스도의몸된교회를세우는일이다. 모든직분자와성도는여기에초점을맞추고살아야한다. 2 바울은구체적목적을이루기위해실제적방안을제시한다. ⅰ) 연합하라 (16절 - 그에게서온몸이각마디를통하여도움을받음으로연결되고결합되어각지체 의분량대로역사하여그몸을자라게하며사랑안에서스스로세우느니라 ). ⅱ) 오래참고, 온유, 서로용납하라 ⅲ) 그리스도의충만한분량에까지성장하라 (13) 예수그리스도를닮는삶이이어질수있기를! 50 넷째날말씀

53 에베소서연구 Chapter 8 한국교회를향하신하나님의소원 : 연합, 연합, 연합하라 ( 엡 4:4-6) ⑴ 장로교총회창립 100주년을앞두고한국교회는그어느나라교회보다영적, 물적, 인적축복을풍성히받은것은자타가공인한다. 헌데, 한국교회의 75% 를차지하고있는장로교회가 250개이상의교단으로갈라져있는것을우리하나님은슬퍼하신다. ⑵ 100살이되었으니이제는하나가되라는것이하나님의끊임없는소원이다. 스위스신학자 Ethelbert Bullinger 의 Number in Scripture 에서 1부터 666까지연구한바있다. One( 하나 ) 은 Unity 연합의상징 Two( 둘 ) 은차이, 상이, 분리의상징 Three( 셋 ) 은견고함 (solid), 일치를상징 Four( 넷 ) 은피조물을상징한다. 부르심에합당한삶 51

54 2012 봄철말씀사경회 ⑶ 엡4:4-6 은교회의연합을가르친말씀이다. 여기에 one(μιά) 이라는단어가 7번반복되어나온다. 몸이하나요, 성령도한분, 한소망, 주도한분, 믿음도하나, 세례도하나, 하나님도한분이시다. All(παντα. 모든것, 만유 ) 이 4번반복된다 (4, 5). 만유의아버지, 만유위에계시고만유를통일하시고만유가운데계신하나 님 (6) 7은영적연합, 완전을, 4는피조물을말함으로교회에서피조물들이하나님께연결됨으로완전해지는것을말씀한것이다. 만유의아버지 ( 하나님의소유권 ) 만유위에계시고 ( 하나님의통치권 ) 만유를통일하시고 ( 하나님이연합케하심 ) 만유가운데계심 ( 하나님의내주하심 ) Ⅰ. 그리스도의몸은하나다 (The One body of Christ). 1 사도바울은교회와교회의하나됨을말하고있다. 몸이하나요 (4) 여기서몸은교회를말한것이다. 엡 2장에서교회를하늘나라, 가족 ( 권속 ), 성전, 5장은신부로비유했다. 몸은여러지체가함께모인연합된유기체다. 교회는디젤엔진, 시계, 비행기가아니다. 세포의증식으로성장하는몸이다. 2 에덴동산 - Bethel - 장막 ( 성전 ) - Israel - 예수그리스도 - 교회 3 태초에교회는작은몸이었으나수세기를거쳐그리스도를믿는신자들이그리스도의몸을구성했다. 복음이헬라사회로들어가신학화 52 넷째날말씀

55 에베소서연구 복음이로마사회로들어가의식화, 제도화종교개혁자를통해성경적교회로회복영국, 미국을통해복음실천 4 눈은손에게네가필요없다말할수없다. 머리는발에게네가필요없다말할수없다. 하나님은몸의지체들을연합하여서로귀하게여기게하셨다. 너희는그리스도의몸이요지체의각부분이라 ( 고전12:27). Ⅱ. 한성령 (One Holy Spirit) 1 인간영이나어떤영이아닌성령을말한다. 열심과목표가같기때문에같은정신 ( 영 ) 을가졌다는것이아니다. 바울이말한것은한성령의사역이기때문에여러분은하나라는것이다. 우리가그리스도를믿고하나님께로돌아오게하신분이성령님이시다. 바울을부르신성령님이우리도부르셨다. 2 어떤분은자기체험은독특하다고간증한다. 그러나모든사람을그리스도께로부르신분이같은성령님이시다. 그방법은다를지라도다양한방법으로그러나성령없이그리스도께로올수있는사람은, 그리스도를믿는사람은아무도없다. 그리스도를믿고내가죄인임을깨닫게하신분이성령님이다. 3 본래우리는진노의자식이었음을성령님이알게하셨다. 중생케하시고새사람으로변화시켜주시고성화케하시는분도그리스도안에서성령님으로인해오는것이다. 성령의열매도성령이맺게하신다. 하나님의한성령님이우리를연합케하신다. 부르심에합당한삶 53

56 2012 봄철말씀사경회 4 고린도교회는게바파, 바울파, 그리스도파, 아볼로파가있었다. 아볼로는요한의세례만알뿐, 바울이너희가성령받았느냐할때성령이계심을알지도못했다했다. 그러나성령받은브리스길라와아굴라그를데려다가하나님의도를가르쳐주었다. 바울이안수하매성령이임하여방언, 예언을했다 ( 행 19:6). 다른교단은틀렸고우리교단만옳다고하지말자. 한성령받은교회가 1교단다체제를고린도교회처럼시행해야한다. Ⅲ. 한소망 (One Common Hope) 1 hope 을 희망 으로번역한다. 희망 은불확실한것, 실제로는기대할수없다. 성경은 희망 이아닌 소망 을말한다. 죽은자의부활은하나님의약속을바라는 소망 이다. 2 전천년설, 후천년설, 무천년설로교파가나뉘어졌다. 분명한것은그리스도의재림, 우리의부활, 선악간의심판이다. 3 각교단의강조점을너무강하게부각시키다보면분열된다. 그러나고려파 - 신사참배반대그때너희들어디있었나? 기장 - 민주화투쟁합동 - 교회성장, 선교사파송합동 - 학교, 병원, 사회사업 ( 소금, 빛 ) 한소망 ( 그리스도재림, 부활, 심판 ) 이있기때문에우리는하나가되어야한다. 4 예수님다시오시는날우리모두는함께있게될것이다. Ⅳ. 주도한분 (Our Lord Jesus Chirst) 54 넷째날말씀

57 에베소서연구 1 4절 : 몸이하나, 성령도한분, 한소망을가졌으니하나되라하셨다. 한성령의사역이우리를한몸에로접목시키고한소망을주신것이다. 5절 : 주도한분, 믿음도하나, 세례도하나라한다. 이것들의연합이한분주예수그리스도로모이게한다. 2 사람들에게많은주가있다. 그러나우리의주는오직한분예수그리스도뿐이다. 예수그리스도를주로모시고믿는다면교단을나누어서싸우고경쟁할필요가없다. 요9장, 날때부터맹인을예수님이땅에침을뱉고진흙을이겨눈에바르고실로암못에가서씻고밝은눈으로왔다. 막8장, 벳세다의맹인의손을붙잡고눈에침을뱉으시고안수하여고쳐주셨다. 두사람의목격자들은각각자기들경험이진리라주장한다. 후일 Mudites( 진흙교단 ) 과 Auti-Mudites( 반진흙교단 ) 으로분열되었다. 하나님이하신일은보지않고방법을보고주장하면분열을가져온다. 3 Organizational Unity 구조적연합 Confirmity Unity 닮은꼴연합그러나성경은 Spiritual Unity 영적연합을말한다. 그리스도를주로섬기고그와연합하면그리스도안에서하나다. Ⅴ. 믿음도하나요 (One True Faith) 믿음은주격이나목적격으로사용될수있다. 주격으로는 신앙없는구원없다 는그신앙의 경험 을의미한다. 목적격으로는 신앙의내용 즉 우리가믿는복음 을말한다. 바울이여기서말한믿음은후자를말한것이다. 부르심에합당한삶 55

58 2012 봄철말씀사경회 우리 장로교 를 Europe 에서는 Reformed 라고한다. 우리의신앙과신학은 Reformed Theology 다. Evangelical( 복음주의 ) 와다르다. 개혁신앙은 오직성경 (Sola Scripture), 오직하나님께만영광 (Soli Deo Gloria) Westminster 신앙고백서, 예배모범, 정치조례를한국장로교회들은공유하고있다. 연합은우리의증거를강하게한다. 한국장로교공의회 ( 미국남장로교, 북장로교, 카나다장로교회, 호주장로교회 ) 를만들었다. Ⅵ. 세례도하나다 (One baptism). 세례에대한해석과방법의차이로교회가분열되었다. 물을뿌리는것 (sprinkle), 침수하는것 (immerse), 유아세례가필요한가? 세례 (βαπτιξω) 는잠긴다, 변한다는뜻이있다. 성삼위이름으로그리스도와연합된표, 완전한교인된표, 죄씻김받은표다. 정결예식과다르다. 유아든성년이든하나님백성으로인을치는것이다. 그리스도와연합된세례교인은그리스도안에서하나다. 고려파교회에기장교인등록시성찬거부할것인가? 칼빈은예배와성례가같으면연합하라했다. Ⅶ. 하나님도한분이시다. 곧만유의아버지 (One God of All) 4 절 : 성령을중심으로, 몸이하나요, 성령도한분, 소망도하나다. 5 절 : 주예수그리스도를중심으로주도한분, 믿음도하나, 세례도하나다. 56 넷째날말씀

59 에베소서연구 6절 : 아버지하나님을중심으로한아버지, 만유의아버지, 만유위에계시고만유를통일, 만유가운데계신다. 1 사도는성령, 주예수, 아버지하나님의순서로했나? 그는결과로부터원인을찾고있기때문이다. 3절에서평안의매는줄로성령이하나되게하신것을힘써지키라. 성령께서교회에주신가견적연합을말씀한것이다. 그리고성령자신이함께하신다고한것이다. 2 이가견적연합의결과는예수그리스도를통해서본것이다. 교회는예수그리스도를따르는무리다. 바울은성령의하나되게하심에서부터주예수그리스도께서하신일로주제를옮겼다. 주예수그리스도께서그런일을하신것은만유의아버지되시고만유위에계시고만유를통일하시고만유가운데계신한분하나님으로부터흘러나온것이다. 3 삼위일체하나님은교회연합의기본이다 (3persons in One). Only One Christian family Only One Christian Faith Only One Christian body 왜냐하면성부, 성자, 성령한하나님뿐이기때문이다. 하나님을여러개로증식시킬수없듯이교회를여러개로분열시키는것은죄다. 분열은한국교회의원죄다. 반드시해결해야한다. 한분하나님은하나의교회를가지신다. 머리되신그리스도와몸이분리될수없다. 그리스도의양성 ( 신성, 인성 ) 이연합의모델이다. 맺는말 부르심에합당한삶 57

60 2012 봄철말씀사경회 1 세계교회는점차힘을잃고있다. 지금하나님은한국교회를쓰고싶어하신다. 장로교한교단다체제 - 미연방정부와주정부처럼 - 이루면하나님이기뻐하실것이요, 예수그리스도의소원이며, 성령이이루실것이다. 왜못하나? 누구때문에? 무엇때문에? 9월1 일한국장로교 100주년연합집회시선선언후조직하자. 2 바랄수없는중에바라고믿은아브라함처럼불가능을가능케하시는한국장로교일교단다체제기적처럼일어날수있기를! 믿고구하자. 3 연합은하나님을정점으로이루는것이므로미의극치다. 4 연합은크고작은일위해반드시필요한것이다. 5 연합의축복은한사람에게서다른사람에게흐른다. 교회연합 남북통일 6 연합은천국을미리맛보는것이다. 58 넷째날말씀

61 에베소서연구 Chapter 9 영적성숙 ( 엡 4:11-16) 엡4:11 이하의말씀은은사장 ( 章 ) 으로도알려져왔다. 하나님께서어떤이에겐사도로, 혹은선지자로, 혹은복음전하는자로혹은목사와교사로세우셨다고한다. 그러나이말씀은해석상에큰문제가있다. 지극히작은 comma(, ) 하나에의미가크게달라졌기때문이다. 우리한글성경대로하면교회가할일은 1 성도를온전케하고 2 봉사의일을행하며 3 그리스도의몸되신교회를세워가는데있다. 그러나 comma(, ) 를제하고읽으면교회의 3가지일이아니고 v.12b 에있는말씀대로그리스도의몸을세우려하심이다. 사도, 선지자, 전도자, 목사, 교사는가르치는은사다. 이같은가르치는은사를주신목적은교회에서섬기는일을하도록하나님의백성을준비시키기위함이다. 그러므로우리교회의모든직분자와성도는그리스도의몸을세워나가는데초점을맞추어야한다. 오늘이본문을통해교회를향하신하나님의목적과목표를찾아보면서우리교회성도들은하나님을기쁘시게하는성도가될수있기를원한다. 어떤이는교회가지상에존재하는목적은선교명령을수행키위함이라고한다. 예수님께서 가서모든족속으로제자를삼아이복음을전하라 고가르치 부르심에합당한삶 59

62 2012 봄철말씀사경회 셨기때문이다. 어떤이들은교회는사회적공헌을하지못하면존재의미가없다고주장한다. 마25:31 에서예수님은배고픈자에게먹을것을주시고, 감옥에갇힌자를찾아가위로해주시고, 병든자를찾아가는자가곧나를대접하는자라고하셨기때문이다. 어떤이들은교회란세상으로부터의피난처라고주장한다. 상처받고고통에헤매이는이들의안식처가되어야한다는뜻이다. 이모든것들이모두가옳은주장이고성경에서가르치고있다. 그러나하나님이교회를세우시려는뜻은그보다훨씬깊은차원에서이해해야된다. 결국사도바울이본문에서강조하는것은 하나님께서스스로백성들의영적성숙을도모케하시어몸되신교회를세우신다 는것이다. 바울사도가여기서영적성숙을한차례언급하면서 그리스도의몸을세운다 또는 성장하게한다 는말은네번씩이나하고있다. 이것은하나님의교회의주목적이무엇임을시사하는말씀이다. 즉, 온교회성도들이그리스도에게까지온전히자라게하여성숙한사람으로서하나님의교회를섬겨교회를잘이루어하나님께영광을돌리게하는데있다. 자기를위한성숙이아니라그리스도의공동체인교회를세우기위해영적으로성숙해져야겠다. 그러면우리가어떻게영적성숙을이룰수있을까? 바울은구체적목적을이루기위한구체적이고실제적방법을제시한다. Ⅰ. 연합 (Unity) 또는일치교회는성도간에서로연락하고상합하여그몸을자라게하라고했다 (v.16). 물론하나님께서는인간을모두똑같이창조하시지않았기때문에교회내에는성도간에다양성이있음을인정해야한다. 그러나교회가일치를강조하는이유가 v.4-5 에 7가지로나타나있다. 몸이하나요 / 성령이하나요소망이같고 / 주도하나요 / 믿음도하나요 60 넷째날말씀

63 에베소서연구 세례도하나요 / 하나님도하나이시니그러므로모든겸손과인내와온유와사랑가운데서평안의매는줄로성령의하나되게하신것을힘써지키라 (v.3) 고한다. 그러나 v.13 에서는조금다른뉘앙스를느낄수있다. 우리가다하나님의아들을믿는것과아는일에하나가되어온전한사람을이루어 여기서말씀한 하나되는일 은앞으로얻어져야할일치를말씀한것이다. 아직이루어지지않았으나, 교회가영적성숙을이루면얻어지게될것이다. v.13 에서는믿는것과아는것에하나가되어야한다고했다. 믿음은하나님에대한개인적응답이라면아는것은하나님자녀가믿는그내용을말씀한것이다. 그러나본문에서는하나님아들을믿는것과아는것이라했으므로실제로는그반대의미를가져온다. 즉 믿음 은기독교신학의내용다시말해서 믿음의도 ( 유다서 3장 ) 을말하고, 아는것 은일상삶을통해얻어진예수그리스도에대한 경험적지식 을의미한다. 사도가말씀하고있는것은예수그리스도에대한고백적신앙내용이나그를만나는인격적교제에서성숙한교회가되어야한다는것이다. 하나님의교회가외적으로도일치성을나타내야되는이유는불신자들로하여금믿음을갖도록도와주기위함이며 ( 요17:23) 그러나외적연합보다더중요한성도간에내적연합을이루어야하는이유는성도로하여금진리안에서자라게하고, 그리스도와날마다영적교제를갖게하기위함이다. 지체끼리한몸에서연합이없이, 분열로는성장은불가능하다. Ⅱ. 영적으로성숙하려면계속성장해야한다. 그리스도의충만한분량에까지이르는것 (v.13) 우리는예수그리스도에대한체험적지식을가질뿐만아니라그와같은교제를통해그리스도를닮은자로서점점자라나야한다 ( 범사에그에게까지자랄지 라, v.15). 이것은매우개인적이며인격적인면이있는말씀이다. 부르심에합당한삶 61

64 2012 봄철말씀사경회 아담과하와에게에덴동산에서첫번째시험이왔을때사탄은인간을얻는데성공했다. 너희가그것을먹는날에는너희눈이밝아하나님과같이되어선악을알줄을하나님이아심이니라 ( 창3:5) 물론이말은거짓말이었다. 그나무의열매를먹으면선악을알게된다는것은진리다. 이사건이전에도그들은선은알았다. 그러나악은알지못했다. 하지만하나님같이되어진다는말은거짓말이었다. 오히려그들은사탄과같이되었다. 악이무엇인지를알뿐만아니라악을행하는자가된것이다. 타락하기전아담과하와는하나님의형상을가졌었다. 그러나사탄의시험에빠지므로그것을상실한것이다. 잃어버린하나님형상을그리스도와인격적교제를통해점진적으로회복케된것을성경은우리에게가르쳐준다. 이것을성취시키기위해갈5:22 에서성령의 9가지열매를그리스도를닮은성도의모습으로제시한다. 사랑과희락과화평과오래참음과자비와양선과충성과온유와절제니 이것은곧예수그리스도의성품이다. 그리스도의도우시는권능으로우리들각자가성장해나갈방향인것이다. 개인적성장은물론교회가하나의몸으로서함께장성한분량에이르기를요구하는것이다. 현대교회가이어둠의자식들이살고있는지상에서그리스도의몸으로서의품성을나타내고있는가? 오늘우리는이와같은그리스도의성품을닮기위해기도하고있는가? 주님은오늘도우리와우리교회를통해특히자기몸을이루고있는성도개인속에서이같은주님의성숙된성품을보시기를원한다. Ⅲ. 교회를위한영적성숙은진리안에있어야한다. v.15 오직사랑안에서참된것을하여범사에그에게까지자랄지라. 그는머리니곧그리스도라 v.14 에는성숙하지못한어린아이의모습을묘사했다. 사람의괴술과간사와유혹에빠져모든교훈의풍조에밀려요동하는어린아이 모습이다. 아이들은자기소유나작은물건들을즐거워한다. 그러나 62 넷째날말씀

65 에베소서연구 그런것들은모두가한계가있는것들이다. 변하기쉽고천진난만해서분별력이없다. 그래서아이들은매우변덕스럽다. 어떤것에대한관심과흥미는 5 분을넘지못한다. 그토록좋아하는것도다시마음을바꾸어다른것에완전히빠져버린다. 5분이못가서또다른것에로시선을옮긴다. 어린아이들은쉽게속기도한다. 아이들을속이기는아주쉽다. 그렇기때문에부모들이아이들을키울때건전한교육과조심스런지도를해야한다. 물론이런것들은어린아이들의부분적모습이다. 문제는이같은모습이어른들에게까지남아있다는데있다. 특히그리스도인들중영적으로성숙하지못하여주변에뿐아니라하나님께도지진아로남아있는성도들이얼마든지있다. 개인적으로나교회적으로성숙하지못한모습이보였다면이제라도그리스도를닮아온전한분량에까지성장해야한다. 그래서바울은가르치는은사를본문에서중요하게나열하고있는것이다. 사도, 선지자, 전도자, 목사, 교사를바울이여기에언급한것은그들이진리로교회의영적성숙을도모하는이들이기때문이다. Ⅳ. 이진리는사랑안에있어야한다 (v.15). 영적으로성숙한교회는사랑이충만해야한다. 바울은사랑을매우중요하게강조한다. 헬라어성경에서는진리는사실분사형으로되어있다. 고로직역을하면 사랑안에서진리를말함으로서 보다는 사랑안에서진리에살아 범사에그에게까지자랄지라라고읽을수있다. 진리를말하는것과진리로사는것이사랑안에서이루어지는것을말한다. 이목적을이루기위해사랑이강조된것이다. 사랑과진리는교회의기본적요소다. 진리없이는교회일수없고사랑없이는성장할수없다. 그런고로사도바울은사랑을교회에서아니성도들의삶속에서그리스도를닮아야할가장중요한품성으로말씀한다. - 만일희락에서사랑이빠져버린다면그것은세상에서찾을수있는쾌락주의자들의흥청거리는즐거움밖에는안될것이다. 자기열락 ( 悅樂 ) 을찾는것이되므로결국그기쁨은오히려인생을뒤틀어버리는허무함에빠지게 부르심에합당한삶 63

66 2012 봄철말씀사경회 한다. - 성화 ( 거룩함 ) 의삶에서사랑이빠진다면그결과는자기의 ( 義 ) 즉서기관들과바리새인처럼오히려미움과독선으로예수그리스도를죽이게된다. - 진리에사랑이결여되어있다면그것역시죽은정통이된다. 이같은진리로는아무도구원에이르게할수없다. - 선교에서사랑이없다면그것은식민지정책수행의일환이될뿐이다. 자기교파나기관의세력확장은될지모르나그리스도를위한일은할수없다. - 연합하는일에사랑이결여되면그것을통해교회폭군이생기게되고교회는인본주의적잘못된길로빠지게된다. 그러나사랑을더하게되면놀라운변화가일어난다. - 하나님을사랑하면참기쁨이온다. 그것은하나님을알고믿는것보다더큰기쁨이올것이다. - 예수그리스도를사랑하면거룩함에이른다. 네가나를사랑하면내말을지킬것이다. - 하나님의말씀을사랑하는자는진리안에서살게된다. - 이웃사람을사랑하는자는전도와선교를하게되고연합된삶을살게된다. 바울이말씀하고있는성숙한단계에까지성장하려면필요한과정과시간이요청된다. 교회나성도가성숙해지려면한밤잠자고일어났더니성숙해졌다고할수는없다. 그러나하나님께서이일을이루시는것이므로, 우리는하나님의약속과권능을확실히믿고오래참고기다릴줄알아야한다. 하나님의교회가그리고성도개인이하나님의몸되신교회를온전히이루고하나님께온전한헌신을할수있는그날까지끊임없이성장하도록기다리면서힘써하나님의뜻을이루자. 64 넷째날말씀

67 에베소서연구 Chapter 10 하나님이보시듯세상을보아야 ( 엡 4:17-19) 서양의속담에 로마에가서는로마사람처럼행동하라 (When in Rome, do as the Romans do) 는말이있다. 교양있는사람들틈에낄때는교양있게행동하라는것이다. 저속하거나열등한사람들중에서는저속하고천박한행동을하라는것이다. 세속적인사람들과함께있을때는그들처럼행동하라는것이다. 이것이이세상에서사는처세술이라는것이다. 그러나이런태도는상황에대처하는가장어리석은방법이다. 소위세상에서성공한이들의처세술일지모르나이같은처세술은한마디로악하고교활한처세술이다. 이것은예수님이가르쳐주신삶의방법과대치된다. 인간적으로보면거기엔어떤지혜가있는것은사실이다. 그러나영적으로보면세상의방법 ( 처세술 ) 은치명적이다. 그래서사도바울은 v.17 에서 그러므로 이제부터너희는이방인이그마음의허망한것으로행함같이행하지말라 고했다. 에베소사람들은이방인이었다. 과거에는다른이방인들과같이살았다. 그러나그리스도를믿고예수안에있는지금은완전히다른사람이된것이다. 그들은그리스도에의해그의제자로부름받았고거룩한백성으로살도록부 부르심에합당한삶 65

68 2012 봄철말씀사경회 름을받았다. 그들은이제부터는그리스도처럼살아야한다. 비록세상에살 고있지만우리도세상사람들처럼살지말고그리스도처럼살라는것이다. Ⅰ. 거룩한삶 (The Holy Life) 이요구된다. 사도바울은그의서신을쓸때전반부에는교리적인것을, 후반부에서는생활면을강조했다. 에베소서에서도 1-3 장에서는구원의성격과기원문제를다룬후 4-6 장에서는세상에서구원받은그리스도인들이어떻게살아야할지를말씀하고있다. 이후반부도 4:1-16 과 4:17-6:24 의두부분으로나뉜다. 하나님이그리스도인들을모든나라들로부터부르시고한백성이되도록연합할것을말씀한다. 그리고하나님의거룩한백성으로성결한삶을요구한다. 이것은매우중요한말씀이다. 그리스도인이거룩한삶을살아야하는이유는도덕적이되거나행복해지고성공하는길이기때문이아니고, 하나님이거룩하시기 때문에 너희도거룩하라 는것이다. 하나님이원하시고우리에게요구하시는것이기때문이다. 우리는믿은바를행해야한다. 그것이우리의삶에서필연적인것이라면그것이어렵고고단해도감당해야한다. 그러므로내가그리스도인으로사는것에서실패한다면, 하나님이내게주신중요한목적을놓친실패자가되고말것이다. Ⅱ. 오늘의세상체계 (The present World system) 는어리석다. 사도바울은엡 1-3 장에서교리적기초를놓으면서세상 (κοτμος)/ 1 공간세계 2 인간세계 3 죄, 악이지배하는세계 / 여기서말하는세상은 3 번이다. 66 넷째날말씀

69 에베소서연구 도덕적교훈을주고있다. : 세상에서 거룩하게살아라 진리를말하라 친절과사랑을베풀라 하면서실제로바울은이를행하였다. 그러나바울은에베소성도들에게아주중요한진리를생각하게한다. 이세상가치체계를말하면서자신은거기서구원을받았다는사실을기억케했다. 바울은이세상을어떻게보고있었나?(17-18) 1 그들의생각은허망 ( 허무 ) 하다. 2 그들의총명은어두워졌고 (understanding) 3 마음이굳어졌기때문에 하나님의생명에서떠나있다 고했다. 바울은이같은이방인들과달리그리스도인의생각과행동은구별되어야한다고한다. 이같은세상사람들은지성 (intellectual) 을강조한다. 우리는종종어떤사람이생각하는것은중요하게생각지않고그가적절한행동을하고, 합리적이고지성적으로움직였는지에대해서관심을갖는다. 사도가가르친것은그런것이아니다. 사람의행동은그의사고에서부터온다는것이다. 그러나그사고를하는마음이문제다. 요즘우리사회에커다란문제가되고있는것들이어디서부터온문제일까? 이런것들은하루아침에불쑥나타난것들이아니다. 우리나라의중요한지도자되시는분이수년전일본방문시 우리나라에공산당이조직될때완전한민주주의가실현될것이라 했다는보도를읽은적이있다. 그것이사실이라면우리나라의중요한지도자의생각이오늘날이런저런모양으로소위좌파들이나타나는것이라할수있을것이다. 오늘우리사회가계속혼란을겪는이유는사람들의마음이허망해지고따라서총명 (understanding) 이어두워지고그들가운데있는무지함과마음이강퍅해짐으로말미암아하나님으로부터떠났기때문이라한다 (17-18). 다시말하면우리의문제는마음에서부터시작된다. 구원받지못한사람의결정적흠은그 부르심에합당한삶 67

70 2012 봄철말씀사경회 가하나님을알지못한다는것이다. 그러므로그는바르게생각할수가없다. 모든것이제자리를찾지못한다. 사회의질서가무너지고죄악된행동이홍수처럼밀려오는것은사람의무질서하고죄된마음의투영인것이다. 이말씀은바울의편지를읽는독자들에게큰충격이었다. 그들은헬라인이었다. 헬라인의세계관과인생관은가장고상하고최고의가치를갖는지성의대명사로불리웠다. 사실헬라인들은이성과현상 ( 실체 ) 를예리하게구분하고마음은인간존재내에있는신적요소라한다. 마음이하나님과인간을연결하고우리를위로끌어올린다. 그리고육신은땅에속한것으로우리를아래로끌어내린다. 그들에게구원은인간이성이육체의권세로부터구원하는것을말한다. 그러므로철학이구원주다. 그러나고대철학은오늘의철학처럼인간을구원하지못했다. 바울은그들의마음을허망한것이라고단정지었다. 그들의사고능력에는흠이있다는것이다. 그들은마음이문제를해결할수있을것이라생각했으나실은그마음이그들실패의주원인이되었다고한다. 희랍사람들은논리체계를분명히하고있다. 삼단논법 (Syllogism) 과범례를들어문제를해결한다. 그러나그들은하나님을알지못했다. 그러므로이성적사고와도덕적행실이위대하다할지라도그것은비뚤어진것이었다. 희랍인들은고대사회에서가장위대한사고를하는이들로알려졌다. 로마인들도그들에게서배웠다. 그럼에도불구하고대부분의고대사회는다신교를섬기거나범신교또는무신론자들이었다. 이들이야말로가장어리석은자들이다. 당시철학자들은모든종교를동일하게거짓된것이고, 일반대중이진리요. 지도자는유용한존재로보았다. 이같은생각은오늘날도마찬가지다. 헬라인들처럼사람들은지적성취에만족해있다. 그러나영적이해는결여되어있다. 아마도세상사람들은이말에동의하지않을것이다. 그러나이것은하나님이보시는것같이세상을본것이다. 세상은어리석은것이다. 하늘에계신이가웃으심이여! Ⅲ. 마음이강퍅해짐 (Hardness of Heart) 68 넷째날말씀

71 에베소서연구 바울은 하나님이보시는세상은 마음이강퍅해졌다고한다 (18). πώρωσι (po ro sis, hardening, blindness) 는명사 po ros(stone, marble) 에서왔다. blind heart(kjv) 는하나님을볼수없다. 의학적으로 porion 은 callus 골절부분에생겨유착작용을하는뼈조직, 가골 ( 假骨 ) 이라한다. 동사 poroo 는 petrify( 딱딱하게하다 ) 굳어지게하다 (stiffening) 관절염을말하기도한다. 이처럼마음이병들어생각도못하는굳은마음이되었다. 구원받지못한세상은실제로저주받은상태로하나님께대적하고그결과영적총명이어두워졌다. 바울은롬1:18 에서 불의로진리를막는사람들 이라했다. 하나님이주신계시에대해그들은의도적으로자기눈을가리고있기때문에지혜와지식이있다하나무지할수밖에없다. 그리스도인들이진리의하나님을기뻐하고영광을돌리는것을그들은원수로생각한다. 그러므로우리그리스도인은세상과같은팀 (team) 이될수가없다. 같은목표와과업을가질수없고같은것에충성할수도없다. Ⅳ. 이같은세상을위해기도와세상이무엇인지바른이해 (Prayer & Understanding) 해야한다. 너희는이방인과같이살지말라 한바울은이것을구체적으로설명한다. 우리는이귀중한설명을듣기전에여기서중요한적용을끌어낼필요가있다. 1 우리는세상을있는그대로알아야한다. 우리가추측하여생각하거나타인에게설명하는과장된세상이아니라세상그대로를알아야한다. 우리는세상에살고있다. 때로는어쩔수없이세상자신의평가를받아드려야할때가있다. 세상은날로좋아지고있고세상은아주잘행동하고있다고생각한다. 점점나아지고있고앞으로는지금보다더좋아질것이라생각한다. 그러나이것은사실이아니다. 이것은세상이자신을보는시각이다. 하나님이보시는세상은그렇지않다. 실제로세상은잘되고있지도않고더좋아지지도않는다. 사실세상은무서운곳이다. 많은정보 (information) 를갖고있으나참지식은결여되어있다. 궁극적실존즉하나님지식이없는세상은점점악해질뿐이 부르심에합당한삶 69

72 2012 봄철말씀사경회 다. 우리는세상을시기할필요가없다. 2 우리는세상이경영하는것은영적으로소경된것임을인식해야한다. 마음이의도적으로강퍅해졌기때문에소경이된것이다. 그리스도인은세상처럼살지않는다. 그러나세상을향한우리의의무는우리가그들의가치관이나삶의양태를거부하고다른삶을산다고할때소멸되는것이아니다. 우리는세상을위한기도를해야한다. 세상을위한기도가많을경우우리는그들의눈이열려야할특별한사람을위해기도해야한다. 당신이기도함으로구원받지못한이에게구원을하나님이주실지나는확실히말할수는없다. 그러나성경은우리에게기도를격려한다. 우리가구하지않았기때문에얻지못했다고성경은말씀한다. 역사적으로하나님의성령의움직이심은소위부흥운동은하나님백성들의뜨거운기도가먼저있었음을우리는안다. 오늘우리나라의영적회복을위하여기도가필요하다. 기도의능을믿는다면나라위하여기도해야한다. 한숨과염려만하지말고기도하라. 세상죄를규탄하고세상에서나와세상과분리하려면우리는기도해야한다. 어둠에서놀라운광명에로죄인을끌어내시는하나님께기도하고하나님의말씀의빛안에서세상을이해해야한다. 맺는말 1 하나님보시기에좋았더라 한세상이지금은하나님보시기에마음이허망해졌고, 총명은어두워졌으며강퍅해져서하나님에게서떠난세상이라하셨다. 죽음과심판의대상이되었다 (17-18). 2 그들은감각없는자가되어자신을방탕에방임하여모든더러운것을욕심으로행하고있다 (19). 무모한세상임. 욕심쫓아가는세상, 더러움, 부끄러움으로나아간다. 3 이제부터그리스도인으로세상을바로보고우리는 a 그리스도를배워야한다 (20). 그리스도의인격을배워야한다. 70 넷째날말씀

73 에베소서연구 / 그리스도를닮아야하나님이세상을이처럼사랑 b 그리스도가말씀하신것을들어야한다 (21). / 성경에눈을떠야 c 예수안에서 ( 교회, 학교안에서처럼 ) 가르침을받아야한다. / 예수가교사, 가르침의내용, 주제, 목적도된다. 부르심에합당한삶 71

74 2012 봄철말씀사경회 Chapter 11 위대한나눔자예수 ( 엡 4:20-24) 유대인들은창조의날을기점으로달력이시작된다고믿는다. 중국인이나한국인들도천지가개벽된날로부터역사가시작된다고믿는다. 그러나우리그리스도인들은그렇지않다. 우리는예수그리스도의탄생즉크리스마스를기점으로 B. C. 와 A. D. 로나누고있다. 나사렛예수가역사를둘로나누어놓는역사의선이다 (Before Christ 와 Anno Domini - 주님의해가그것이다.). 예수님이역사철학자들의역사관이나어떤역사의식보다더위대하게역사를나누었다. 예수그리스도는그로인해부름받은모든사람을인격적으로나눈분기점을, 즉 유혹의욕심을따라썩어져가는구습을따르는옛사람 과 하나님을따라의와진리와거룩함으로지으심을받은새사람 으로나누었다. 사도는어둠과무지함과무익함그리고세상방법으로는그리스도를알수없다고한다 (20). 이그리스도를알아야새사람이될수있다. 어떤이는생각하기를새생명이나자기생명을새로출발시키는것은자기발견 (Self-discovery) 에서시작된다고한다. 또어떤이는개인적계몽 ( 각성 )(Personal enlightenment) 을통해변화를찾을수있다고생각한다. 어떤이는돈의힘으로또는교육으로, 법으로, 사상으로사람을바꿀수있다고생각한다. 72 넷째날말씀

75 에베소서연구 그러나진정한변화는이런것들로부터오는것이아니다. 세상에들어온변화시키는능력은예수그리스도의인격과가르침뿐이다. 예수그리스도를믿고그로부터배우는것을통해서만참되고영원한변화가온다. 예수그리스도는역사적으로뿐아니라셀수없는무수한생명을 B. C. 와 A. D. 로나누어놓은위대한나눔자시다. Ⅰ. 그리스도의학교 (The School of Christ) 에입학을하다. 사도는그리스도를배우는일을 3가지동사로설명하고있다. 1 Έμάθετε, emathete, learned( 오직너희는그리스도를이같이배웠다, 20) 이것은교리나사실을배우는것과달리한사람을배우는매우독특한것이다. 이같은배움은성경이전에서는찾을수없다. 이것은단순한역사적예수나그의교훈을배우는것이상이다. 이것은예수께서요17 장에서아버지하나님께기도를드릴때 영생은곧유일하신참하나님과그가보내신자예수그리스도를아는것이니이다 (3) 라는것곧예수그리스도를아는것이영생이라는것이다. 살아계신주예수그리스도와인격적관계에들어감으로즉그리스도를알므로그리스도인이되는것이다. 그리스도를배움으로가능한가장깊은차원의변화를갖게된다. 2 ήκούσατε, e kousate, You heard( 너희가 ( 그에게서 ) 듣고, 21) 어떻게우리가그리스도에게서들을수있나? 성경을통해그리스도에게서듣는다. 그리고복음설교자를통해듣는다. 에베소성도들은바울이에베소에보낸편지, 즉에베소서를통해그리스도에게서듣는다. 바울이예수를설교할때그들은바울의말씀을통해예수그리스도를듣는다. 세상은이같은진리를이해하기어렵다. 세상사람들의마음은구름이덥혔고그들의눈은소경이되었다. 그러나그리스도인들은이것의의미를정확히알고있다. 우리는성경을읽고하나님의말씀을들을때갑자기예기치않은때에예수그리스도께서당신에게개인적으로말씀하고계신것을알게될것이다. 이것은단순히주관적경험이아니고초자연적사건이다. 예수께서말씀하심으로 부르심에합당한삶 73

76 2012 봄철말씀사경회 그리스도의백성들의삶과생각은변화된다. 3 έδιδάχθητε, edidachthete, were taught( 그안에서 ) 가르침을받았다. 예수에의한가르침 (taught by him) 이나예수에관한가르침 (taught about him) 이아닌예수안에서 (in him) 가르침을말한다. 예수님이교사이고, 예수님이교육의주제인학교다. 텔레비전과같은 communication 의매체는예수님의 message 다. 그리스도의학교에서진정한매체는 message 이며환경도매체가된다. 그리스도는모든것이다. 그리스도는한번에주체와객체가된다. 진리가예수안에있다. 역사적예수자신이진리다. 사도는그리스도에관한지식과그리스도의깊고심오한인품을말하지만그는그리스도를 안다 거나 배운다 는용어를사용하고있다. 바울은세상이하나님지식이없기때문에부패하고타락했다고선언한다. 하나님께대항하는세상과지적으로하나님께대해외방인이된세상은더욱강퍅해진다. 세상은하나님에대해무지하나그리스도인은그리스도안에서하나님을안다. 세상사람들은그리스도의가르침에적대적이나신자는그리스도의학교에서그리스도를즐겁게계속적으로배운다. Ⅱ. 무엇이다른가 (What is the difference)? 그리스도의오심과그의계시가우리를어떻게변화시키는가? 역사를갈라놓은그리스도의오른편과왼편이어떻게다른가? 1 하나님과무신론 (God and Atheism) 이세상에는많은다른종교들이있다. 그모든종교들중기독교는계시종교로알려져있다. 그리스도가하나님을보여준다. 그리스도가보여준하나님이성경의하나님이다. 태초에하나님이계시니라 ( 창1:1) 모든것이이전제에서시작된다. 하나님이존재하지않거나하나님이계신것을우리가알수없다면혼돈밖에없을것이다. 예수님은하나님이존재하시고그하나님이참하나님이시며성경의하나님이심을우리에게보여주신다. 이하나님을예수께서믿고가르쳤다. 전능하신 74 넷째날말씀

77 에베소서연구 하나님을가르쳤고그가죽으신후아브라함, 이삭, 야곱의하나님이죽은자가운데서자신을살리셨음을선포하셨다. 예수님의가르치심과그의부활로우리는하나님이계심과예수가선포하신하나님이바로그하나님이심을안다. 그러므로오신그리스도를모신이는하나님을알고거부한자는하나님이없는무신론자가된다. 2 계획인가우연인가 (Plan or accident) 우리의삶이하나님의계획에의한것인가아니면우연인가? 그리스도에의해모든것이달려있다는것인가. 아니면무신론적진화론자들처럼우리자신의존재를포함하여모든것이우연히된것인가? 그들에겐계획이나생각은없다. 일어난사건뿐이다. 아무런이유없이어느날산소, 물, 암모니아, 탄소같은무기화합물이아미노산과설탕과같은생물유기화합물로형성하기위해합성되었다는것이다. 이생물유기화합물이단백질, 핵산같은생물고분자물질을형성하기위해합성하고거기서생명체가점진적으로진화한다고주장한다. 이것은아주불합리한어리석은생각이다. 왜냐하면이세상에우연은없다. 계획이있다면계획한이가있어야한다. 누가세상을만들었나? 세상이우연히만들어진것으로볼수없다. 시계에있어서예를들면, 어떤쇠가풍화작용으로톱니바퀴와침을만들어우연히시계가되었다고믿을사람이없다. 계획된것이없다면그리고모든것이우연의산물이라면거기엔아무런의미가없다. 세상자체는무의미한것이다. 역사도의미가없다. 당신도나도이세상에사는의미가없다. 모든것이우연적사건이라면우리가살고죽고성공과실패가의미가없다. 우주를돌보는이가없기때문에우리가돌보아야할이유도없는것이다. 그들의세상과생명에대한무관심에도불구하고그들은하나님의형상대로창조되었고그런고로그들도의미가있는존재다. 그러나여기서중요한것은예수그리스도안에서만우리가이것을알수있다는것이다. 예수그리스도가없는사람들은생의의미가없기때문에 노세노세젊어서노새늙어지면못노나니 하면서죽으면끝이라하고, 먹고마시고즐기자고한다. 3 진리냐무지냐 (Truth or ignorance) 부르심에합당한삶 75

78 2012 봄철말씀사경회 변증학자 Francis Schaeffer 박사는 God is there, and he is not silent 라는명저를남겼다. 우리는그리스도예수안에서하나님이계심을알고만난다. 그러나하나님은존재만하고계신것이아니라하나님의권위있는말씀과계시로하나님은침묵하고계시지않음을안다. 예수그리스도안에서하나님을아는지식이없으면세상엔아무것도확실한것이없다. 이것은바울당시헬라인들에게아주이상하게여겨졌다. 헬라인들은위대한철학자들의대부분을배출하였고그들의지혜를자랑스럽게여겼다. 그러나최고의철학자들도그들이얼마나무식한지를알고있었다. Plato 는생각에잠긴체말했다. 아마도어느날모든것을계시하실하나님으로부터한말씀이올것이다. 그리고모든것이명백해질것이다 그러나헬라인들은사도들이복음을선포할때까지그말씀이어디에있는지알지를못했다. 그들은그리스도가없음으로무지했다. 오늘날선포된말씀을듣고도거부한세상은절대자에대한확신이없음으로불확실한방향속에서움직인다. 이시대사람들은더이상진리를믿지않는다. 그들은진리를말한다. 그러나내게진리인것만진리라한다 ( 당신에게는반드시진리일필요가없다 ). 지금진리인것만진리다 ( 내일은반드시진리일필요가없다 ). 이것은진리가결국은없다는것이다. 이같은철학은계시로오신예수를반대한다. 그들은자신의무지조차도알지를못한다. 예수가진리다. 내가곧길, 진리, 생명이다. 보편타당한것, 논리적으로틀리지않은것, 도덕적으로모자라지않고완전한것이진리라하나그리스도자신이진리다. 그리스도없으면무지한자다. 4 생명이냐망각이냐 (Life or oblivion) 죽음후에영생인가망각인가? 예수그리스도가세상에오심으로차이를만드셨다. 예수그리스도를떠난남녀의가장큰공포는죽음이다. 사람은 2가지이유로죽음을두려워한다. a 죽음너머의세계에무엇이있는지사람들은모른다. 무지한것이인생이다. Francis Bacon : 어린아이들이어둠을두려워하듯인간은죽음을두려워한다 했다. b 하나님에대해무지한대신인간은그들내면깊이하나님이계심을감 76 넷째날말씀

79 에베소서연구 지하고있다. 죽음너머의세계에서하나님을만나는것이두려운것이다. 옛사람들은죽음앞에서갖은오물을쏟아내며용을쓴다는표현을했다. 하나님을대적하고산자신이그의심판이두렵기때문이다. 그런죽음을두려워하는중에는그죽음의공포를극소화시키기위해죽은후에는망각의세계로빠진다고생각하는이들이있다. 하나님을만나는것은너무무서운일이지만망각의세계는없다. 그리스도없이하나님을만나는것은심판대에서는것이기때문이다. 저주와진노의지옥과생명과빛의천국으로나뉘는것은그리스도밖에있느냐, 그리스도안에있느냐에달려있다. 5 이세상에서복인가저주인가 (Blessing or cursing in this Life) 예수는우리에게영생으로들어가게하실뿐아니라이세상에서다른삶을살게하신다. 여호수아는백성들을에발산과그리심산앞에각각모이게하고저주와축복의말씀을읽고하나님을사랑하고계명을지키면복이임하고불순종하면저주가임할것을선포했다. 백성들은그말씀을지킬힘이없었다. 율법을범하면다가올저주를피할길이없었다. 저주와축복의산사이원형극장의밑바닥에어느날예수그리스도가만드실속죄제단이있었다. 이것이그들을저주에서구원하실것이다. 그리고축복의자리로이끌것이다. 그리스도만이것을하실수있다. 그리스도만축복을가져올수있다. 그리스도가어떻게하실지자세히알지못한다. 그러나그리스도는하신다. 그리스도이전즉 B. C. 의저주와재앙이그리스도이후즉 A. D. 의긍휼과축복의자리로옮겨주셨다. 우리주예수그리스도가우리를 B. C. 와 A. D. 로나누시고저주와구원백성으로나누셨다. 맺는말 1 그리스도없는옛사람은유혹의욕심대로구습을따라사는사람이다. 부르심에합당한삶 77

80 2012 봄철말씀사경회 2 그리스도안에서심령을새롭게하여하나님을따라의와진리의거룩함으로 지으심을받은새사람을입으라. 78 넷째날말씀

81 에베소서연구 Chapter 12 벗을것과입을것 ( 엡 4:25-32) 지금우리나라는뿌리깊이병들어있고죽어가고있다. 지금이야말로새로워지지않고는희망도없고무서운하나님의심판밖에없는때다. 사도바울은엡4:22-24 에서 옛사람을벗어버리고 새사람을입으라 는놀라운말씀을주면서새사람의생활을강조한다. 환경과신분에따라사람의옷은바뀔수있다. 죄수들이감옥에서입는옷, 과학자들이실험실에서입는옷, 군인의제복은그들의신분을그리고그들이하고있는일의성격을나타낸다. 형기 ( 刑期 ) 를마치고출옥한사람은입고있던옷을벗어버리고다른옷을입는다. 마찬가지로그리스도인은전에행하던모든죄악된것들을벗어버리고그리스도예수안에서사는자답게새옷으로바꾸어입어야한다. 옛사람을벗어버리고 새사람을입으라 는말은명령형이다. 이말씀을오늘내게주시는하나님의음성으로받으시기바란다. 골3:9-10 말씀과병행구로된이말씀을헬라어동사 (ενδυσασθαι, αποθεμενοι) 로는 Aorist Participle 단순과거분사형이다. 그러므로이말씀을직역하면 옛 부르심에합당한삶 79

82 2012 봄철말씀사경회 사람을벗어버렸다. 그리고새사람을입었다 이다. 즉, 이미벗은일과입은일은과거사항이다. 앞으로될일이아니다. 오늘본문 v.25 에서 그런즉 은새사람을입은그리스도인이해야할일을말씀한것이다. 사도가이말씀을강조한것은단순히새사람을입으라는것만이아니고새사람으로서높은도덕성과성숙한신앙을갖고세상을살아야할것을명 ( 命 ) 한것이다. 사실도덕적으로좋아졌다고하는것은아무런의미가없는것이다. 바울이여기서강조한것은그리스도안에서우리가이미새사람이되었으니그리스도인으로서의삶과행위의열매가있어야한다는것이다. 죽었다가나흘만에무덤에서나온나사로처럼그를쌌던수의는벗어버리고이제는산사람이입는옷을입어야한다는것이다. 어린양의신부로청함을받았으니깨끗하고우아한결혼예복을입어야한다. 그러면그리스도인이입어야할행위의새옷은무엇인가? 여기서 벗고, 입는다 는말은부정적인면과긍정적인면을말한다. Ⅰ. 거짓을버리고이웃과더불어참된것을말하라 (25) 거짓은적그리스도의정신이다 ( 요일2:20-23). 참된것을말하려면먼저거짓말을하지않아야한다. 거짓은옛사람의것이라면참말은새사람의것이다. 예수그리스도가진리가되시고그분의말씀은진리이기때문이다 ( 요14:6). 이방인, 옛사람은진리를모르고이해할수없는어둠에산다. 그러나새사람된그리스도인은진리를알고, 배우고, 실천한다. 진실성은새사람이가져야할첫번째성품이다. 의도적인거짓말도있지만부주의로인해오는거짓말도있다. 그래서우리는진리에대해더욱조심해야한다. 그리스도가진실하듯그의몸된교회도진실해야한다. 우리가진실해야되는이유는 우리가한몸의지체가되기때문 이다 (25). 눈이발에게거짓말하겠는가? 수렁을보고도못보았다고하겠는가? 우리는지체된형제특히성도간에진실하자. 서로믿지못하는불신의시대에서그리스도예수안에서진실할때사회도가정도교회도새로워질수있다. 80 넷째날말씀

83 에베소서연구 하나님과약속한것을목숨보다귀하게여기고지키자. 하나님앞에서진실해 야사람에게도진실해질수있다. Ⅱ. 분을품지말고노 ( 怒 ) 를벗어버려라 (26-27) 여기엔부정적인면만있고긍정적인면이없다. 그러나자제할수없는광포한노 ( 怒 ) 나이기심의발로또는죄를품은분은벗어버리고하나님의의를세우기위한의분은세우라는말씀이내포되어있다. 우리주님도지상생활에서악과불의에대해의분을보여주셨다. 하지만우리는주님처럼온전하지도, 권세도갖고있지않음으로의분을토할때도매우조심해야한다. 사실노 ( 怒 ) 하는것자체가죄는아니다. 악에대한하나님의진노도있고예수님의의분이죄가될수는없다. 그러나우리가노하는것의대부분이때와이유를잘못택할때도많다. 개인감정과자만심, 자존심, 무지, 자신에대한과대평가와같은것에서오는노 ( 怒 ) 나분은품지말라는것이다. 악심이나원한을갖고사는사람모습은무섭고평화가없다. 그래서바울은분을내어도죄를짓지말고해가지기전분을풀라고했다. 분이점점커져곪아터지도록두는것은사탄이발디딜곳을제공하는기회 ( 경우 ) 가되기때문이다. 분은악의와중상그리고파괴로인도할가능성이있다. 그러므로분을속히풀되가급적빨리그뿌리를뽑아야한다. 야고보는 듣기는속히하고말하기는더디하며성내기도더디하라사람의성내는것이하나님의의를이루지못함이니라 ( 약1:19) 했다. Ⅲ. 도둑질하는것을벗어버리고수고하여선을행하라 (28) 도둑질의종류도다양하다. - 마땅히해야할하나님의예배를진실되게드리지못했을때, 또는하나님의관심보다내관심을앞세울때, 우리는하나님으로부터도둑질한자가 부르심에합당한삶 81

84 2012 봄철말씀사경회 된다. - 우리의일상생활을통해하나님을높이고다른사람에게하나님을증거하는일에실패자가되었을때, 우리는하나님으로부터도둑질한자가된다. - 우리가직장에서할수있는최선을못다했을때, 고용주의것을도둑질한자며 - 우리가봉사하고땀흘린것보다더많은이익을사업에서얻어냈다면, 소비자의것을도둑질한것이된다. - 우리가저질품목을생산하거나남의것을빌린후약속대로갚지않은것이있다면, 도둑질한것이된다. - 타인의명예를손상시키거나자기시간을낭비하는것도, 그리고하나님이주신은사를교회를위해활용하지않은것도모두가도둑질이다. 바울은이같은도둑질을벗어버리고이제는 가난한자에게구제할수있도록제손으로수고하여선한일을하라 고한다. 남의수고와땀흘린댓가로사는거머리인생은버리고스스로땀을흘리고수고하는선한일을하라는것이다. 이시대의고통이도둑질하며사는이들이수고의땀을흘리며사는이들보다많다는데있다. 이말씀을진실하게받아내가수고하는선을이루는복을누리시기바란다. Ⅳ. 더러운말은벗어버리고오직덕을세우고은혜를끼치게하라 (29) 새사람은참말을하는진실함이있고 (25), 마음에분을품지않고 (26-27) 선을위해부지런히일한다 (28). 그리고무례하고저급한더러운말은입밖에도내지않고흉내도내지않는다. 인간이언어를구사한다는것은놀라운은사다. 소는울고, 개는짖고돼지는끙끙거리고, 사자는으르렁대고, 새는노래한다. 그러나인간은말을한다. 말하는인간의마음이더러우면말도더럽다. 그래서새사람이된그리스도인은타인에게덕이되는말을하여은혜를끼치게하라는것이다. 우리가다실수가많으니만일말에실수가없는자면곧온전한사람이라능히온몸도굴레씌우리라 ( 약3:2) 하나님을떠난 Hitler 의입에서나온말로전세계는전쟁의불속에들어갔 82 넷째날말씀

85 에베소서연구 고예수그리스도의입에서나온말씀은죽었던자를살리고사탄의결박을풀어자유케하셨다. 성령을근심케하는더러운말을버려야한다. 항상덕을세우고은혜를끼치는하나님의사람이되어야한다. 가정이나교회에서대부분의문제는잘못된부덕한말로인해생긴다. 덕을세우고은혜를끼치는말만하게하소서라고기도하자. Ⅴ. 버릴것 6가지, 입을것 3가지가더있다. 모든악독, 노함, 분냄, 떠드는것, 비방하는것, 모든악의를버리고서로친절하게하는것, 불쌍히여기며, 하나님이그리스도안에서하시듯서로용서하는사랑을입으라. 맺는말 1 엡5:1 에서 하나님을본받는자가되라 했다. 하나님의사랑과용서하심을본받으라. 2 엡4:20 에서 그리스도를배우라 했다. 모든희생과섬김의본을보이신온유하고겸손한마음을배우자. 3 엡4:30 에서는 성령을기쁘시게하라 했다 ( 근심하게하지말라 ). 진리, 성결, 연합의삶을살므로성령을기쁘시게하는삶을살자. 이것은내힘으로할수없다. 힘으로도능으로도할수없다. 오직하나님의신으로할수있다. 하나님의영광을위하여하나님의은혜와권능으로벗을것을훌훌벗어버리고, 입을것을반듯하게입고하나님앞에어엿이설수있는여러분이되시기를! 부르심에합당한삶 83

86 2012 봄철말씀사경회 Chapter 13 성령을근심하게하지말라 ( 엡 4:25-32) 하나님의성령을근심하게하지말라 (30) 하신이말씀은 화나게하지말라는것이아니다. 근심하게한다는말은노함과사랑의복합어다. 노 ( 怒 ) 함이있으나모든미움은거두어진상태다. 사랑은분노를가라앉힌다. 사람을미워하는것이아니라죄를대적한다. 내가어떤죄를범했을때인내심이약한어떤분이있다면그는내게즉시화를낼것이다. 그러나사랑하는아버지가나를보셨다면그는근심하실것이다. 마음에노가있으나그분의노는내죄에대한것이지나를대하여는사랑이있어그의노를중화시켜근심하게한다. 아버지는아픈마음으로내죄를보신다. 내가범한죄로인해내가받은상처때문에아버지는근심하신다. 우리가누구에게노가있을때우리는적개심을갖는다. 노는노를낳는다. 그러나근심은동정을동정은사랑의동의어다. 그렇다면하나님의성령을근심하게말라는말은무엇인가? 성령을슬프게하는원인제공자가되지말라는것인가? 84 넷째날말씀

87 에베소서연구 그는비둘기로오셨다. 당신이성령님을불쾌하게소홀히대했기때문에그 분을슬프게하지말라는것인가? Ⅰ. 성령의사랑 (The Love of the Spirit) 때문에성령의사랑을생각하면곧성령을근심하게하지말아야겠다는생각을하게된다. 나를사랑하는이를근심하지않게하는것은중요하다. 성령님이우리를얼마나사랑하셨나? 시작도없이사랑하셨다. 은혜언약속에서성부, 성자, 성령의사랑을말할수있다. 그사랑은영원하고무한하며다스리시는사랑이다. 그사랑을거부하는사람에게서빼앗거나감소되거나사라질수없는아가페 (Agape) 의사랑이다. 하나님의사랑은그의속성 (attributes) 이라기보다오히려그의행위 (Acts) 이다. 성령의사랑이내게얼마나일찍나타났는지를생각해보자. 1 내가어린시절알지못하고죄를지었을때성령은내양심을흔들어나로죄를알게하셨다 ( 중학생시절여름방학때친구들과밤에벌거벗고몸에진흙을바르고남의집과 수원습격하고따온복숭아를먹기전습관적으로기도를하면서갑자기울음이터져나왔다. 그때까지는그것을죄로여기지않고재미로했으나, 성령은나를흔들어깨우신것이다.). 2 우리는종종하나님의말씀을받으면서하나님을무시하고하나님께대항했고성령의역사를억눌렸던죄를발견하고자신과싸우고마침내성령의도우심으로구원함에이른경험이수없이많지않은가? 어떻게우리가성령을모독하고조롱할수있을까? 어떻게성도가우리를그리스도께로인도하시는성령님의말씀을무시할수있을까? 어떻게우리가우리를그리스도와그의십자가에로신사적으로끌고가는거룩한줄을끊을수있을까? 성령님은항상당신으로하여금주님을만나준비를하시지않았나? 부르심에합당한삶 85

88 2012 봄철말씀사경회 우리는멍에를싫어하는황소처럼제길을가고자했지만성령은고삐로제지하지않으시고성령님은우리안에오셔서내마음을변화시키시고성령의사람으로만드시기까지나로제길로가지못하게하셨다. 3 성령님은오늘도당신을예수그리스도께로인도하신다. 성령님은당신곁에계시고십자가에달리는예수님을보게하신다. 당신의눈을열어십자가에죽으신예수를구세주로보게하신분이성령님이시다. 우리의귀를열어 네죄사함을받았느니라 하신용서의선언을듣게하셨다. 중풍병자같이손이마른당신의손을펴사주님의은혜의선물을받게하신분이성령님이시다. 우리의강퍅한마음을깨치시어주님께들어가주와함께거하게하신분이성령님이시다. 당신이육체의날에있었을때무시하고항거하던바로그성령님이나를이렇게변화시키신사랑의성령님이시다. 4 성령님의사랑은우리일상생활속에서우리를지도하시는것으로도나타났다. 우리는하나님의말씀으로부터아주천천히배운다. 아직도약하고, 넘어지기쉽고, 배우는입장이다. 그러나우리를가르치시는성령님이계셔진리를가르쳐주시고, 그리스도의일을하게하시며, 그것들을우리에게적용시켜주신다. 내가어리석게되었을때에도성령하나님은나를포기하지않으셨다. 내가멍청이같이생각해도성령은하나님나라의일을내가알아들을수있도록가르쳐주셨다. 예수님이애기로오신것이신비하듯하나님의성령이영적유아같은나의선생이되신것또한신비한일이다. 5 성령님의위로를우리는얼마나많이받지않았나? 우리가병들었을때, 수고의짐을지고쓰러졌을때, 절망중에있을때성령은우리를위로해주셨다. 다른위로가실패했을때, 약속이공허해졌을때, 사역에능이없을때도성령은믿음안에서위로와평강과기쁨으로내영혼을채워주셨다. 성령이나를감싸주지않았다면내마음은수없이깨어지고부서졌을것이다. 우리의인도자되신성령이피흘린영혼의상처를싸매주시고그의약속으로치유해주시는의사가되시지않았다면, 우리의영적상태는돌이킬수없 86 넷째날말씀