청장년성경공부. < 학습공과> 글쓴이 : 웨슬리숏웰 (WesleyShortwell) 에비스미쓰 (Ebbie Smity) 캐디로빈슨힐맨 (Kathy Robinson Hillman) Baptist Way PressR 달라스, 텍사스
판권소유 c : 2006 BAPTISTWAY PRESS 모든권리소유. 교회사역을위해필요한만큼교회에서복제하는것을허용합니다. 출판물의복제판은간략한인용의경우를제외하고는지면을통한허용없이매매되거나유통되거나다른방법으로사용되는것을허락하지않습니다. 문의사항이있으시면 BAPTISTWAY, Baptist General Convention of Texas, 333 North Washington, Dallas, TX 75246-1798로문의해주시기바랍니다. BAPTISTWAY PRESS 는미특허. 상표국에등록되어있습니다. 특별한언급이없는한모든성경인용은표준새번역,2001 에서했습니다. BAPTISTWAY 운영위원 주총회(BGCT) 회장 : 챨스웨이드(Charles Wade) 선교, 전도및목회사역부장 : 웨인쉐필드(Wane Shuffield) 성경공부 / 제자훈련부장 : 데니스패럿(Dennis Parrott) 사역팀장: 필밀러 (Phil Miller) 출판고문 : 로스웨스트(Ross West), 다국적언어사역부 한국어집필위원 로마서(1 과 ~ 13 과) 번역이재형 ( 뉴송침례교회) 로마서(1 과 ~ 13 과) 편집최승오 ( 달라스새누리교회) 한국어집필팀장팻에컨(Pat Ekern), BGCT 교회건축센터, 초판 : 2008년 8월 패티레인(Patty Lane): BGCT 상호문화사역개발부장 넬다 P. 윌리암스(Nelda P. Williams): 커리큘럼개발부고문및매니저 1
BAPTISTWAY PRESSR Dallas, Texas 성경공부를인도하는것은아주거룩한의무이다. 가르칠수있도록도와주기위하여준비되었다. 이교사용공과는이렇게중요한임무를최대한잘 각수업마다, 당신은성경공부와준비에도움을주는교사를위한 성경주해 을볼수있을것이다. 성경주해 는 성경적배경이해 와 성경해석, 그리고 중심의미 의세부분으로이루어졌다. 성경적배경이해 는공부하게될본문성경의배경과전체적인본문의요약을제공한다. 성경해석 은핵심본문의주석을한절마다제공한다. 중심의미 는핵심본문의의미와적용을도와줄것이다. 각과의두번째부분은 학습계획 이다. 여기에서는두가지의철저한 학습계획 을세웠다. 첫번째는 다양한학습활동 이며, 두번째는 강의와질문 이다. 당신과당신의수업에가장잘맞는교육방법을택하라. 두가지방법을적절히섞어사용해도좋다. 각방법은실제적으로도움을주고, 가르칠준비를위해곧바로유용하도록고안되었다. 각장의학습계획주제는사람들이어떻게해야쉽게배울수있는지흐름을따라갈수있도록가르침의순서를도와주기위함이다. 첫번째주제 삶과의연결 은수업을시작하여공부할마음이생기도록도와줄것이다. 두번째주제 학습인도적극적으로집중하고더깊이이해할수있도록도와줄것이다. 세번째 적용격려 는참가자들이공부한말씀을삶속에어떻게적용할것인지를도와줄것이다. 수업을시작할때, 각과의첫페이지나 수업계획 이있는지면에공부하게될날짜를적는훈련에시간을할애하라. 수업계획표를만들어계시하거나 E-Mail로수업계획표를보내어언제무슨과를공부하게될지를알려주는것도도움이될것이다. 여기에각과를잘가르칠수있도록준비를도와주고시간을절약할수있는방법을소개한다. 1. 정해진그룹성경공부시간보다일주일전에먼저이책을공부한다. 2. 수업계획 내용을훑어본다. 목차와를훑어보고공부하게될내용이전체의내용과어떤관계가있는지살펴본후공부하게될내용의머리말을복습한다. 3. 주제 와 탐구질문 과 학습목표 를숙고하면각장마다의중심요지를파악할수있을것이다. 4. 당신의성경책을사용하여각장의성경본문을기도하며숙고하라. 각자본인의성경책을사용함으로참가자들에게성경공부에더욱집중할수있도록긍정적으로유도한다. ( 각과의 학습계획 과 수업계획 들은저자마다다른번역본을사용하였다. 어떤번역본을사용하든지자유롭게비교하면서사용하라.) 5. 성경말씀을먼저읽은후에 수업계획 에나와있는 성경주해 를참조하라. 2
( 각장의지은이들은각장의내용에가장충실한성경본문을채택했다. 물론당신이가장은혜받은성경본문을사용해도좋을것이다.) 4. 각장에주워진성경말씀을읽은후에, 당신의성경공부의이해를돕기위한작가의본문해석을읽는다. 5. 각장에주워진작은기사 참고 - 를읽는다. 참고 는추가적이고주석적인내용과성령의영감으로당신의생각뿐만아니라삶의적용까지도도와줄것이다. 6. 각장에주워진질문을스스로에게묻고해답을찾으려고노력하라. 주어진질문들은당신에게더깊은생각과적용점을제시할것이며, 그룹성경공부시간에도사용될것이다. 3
Wesley Shortwell, 단원 1의 1과에서 5 과저자이다. 텍사스 Azle 에있는애쉬크릭침례교회의목사이다. 숏웰박사는테네시교회에서도목사로사역했었다. 그는베일러대학을졸업한뒤싸우쓰웨스턴침례신학교에서 M.Div 를마치고밴더빌트신학교에서목회학박사학위를받았다. Ebbie Smity,5단원 2와 3인 6과에서 10 과저자이다. 그는싸우쓰웨스턴침례신학교에서기독교교육학과선교학교수로있다가현재는은퇴했다. 스미쓰박사는인도네시아에서 15 년동안선교사로사역했었다. Kathy Robinson Hillman, 단원 4의 11과에서 13 과의저자이다. 베일러대학부교수및수석도서관원이다. 그녀는 2000-2004 년까지텍사스여선교회의회장으로사역했었다. 그녀는텍사스엘도라도제일침례교회에서자랐고베일러와북텍사스대학교에서학위를받았다. 그녀와남편인요한은세명의자녀가있고현재웨이코의콜럼버스애버뉴침례교회의회원이다. 4
로마서개요 하나님께서뜻을두시고행하신일들 만약바울이로마서편지를당신에게직접써서보냈다면바울은당신에게어떤내용을써서보냈을까? 이런질문은우리가성경을읽으면서항상스스로물어봐야하는질문이다. 그리고이질문은모든성경공부의가장기본적인질문이되며그해답을찾는것이성경공부의목적이다. 우리는성경이우리에게무엇을말하는지, 우리에게어떤의미를주는지, 그리고오늘날, 이내용을어떻게적용해야하는지계속질문하고그답을찾아야한다. 어떤성경공부는단순히성경이쓰였던시대에어떤의미였는가에대해서공부하는경우도있다. 물론우리의성경공부도로마서가쓰였던시대에서부터시작한다. 당연히로마서성경공부의시작은이책이누구를위해처음쓰여졌는지에대해서먼저공부해야한다. 이렇게시작하지않으면, 우리는성경공부를하면서너무우리의생각만으로본문을해석하고는이것이하나님의뜻이라고우기는오류를범할수있다. 이런이유때문에로마서성경공부에서는먼저바울이주후 50년대중반이나 60년대초반의로마교회교인들에게어떤의도와목적을가지고편지를썼는지먼저알아본다. 또한우린그당시의생활풍경과시대적인배경을이해함으로최대한으로로마인들의삶이어떠했는지알아본다. 로마교회교인들의생활풍경 로마제국의수도에서살고있던로마교회교인들의생활은어떤모습이었을까? 이번성경공부를통해서우린이질문에해답을찾게될것이다. 물론바울이쓴로마서의서론부분과그가전하려고했던메시지의내용을통해서그들의생활이어떤모습이었는지알수있다. 로마서에서바울이로마교인들과나누려고했던대화내용을들어보면로마인들의삶이어떤모습이었는지알려주는힌트들이있을것이다. 앞으로성경공부를하면서이런힌트들을주의깊게찾아보자. 한가지명심할것은그당시로마교회의교인들은이제막이교도에서기독교로개종한사람들이라는사실이다. 그들은모두 1 세대신앙의개척자들로써이교도배경에서막개종하거나, 유대교배경에서막벗어난사람들이었다. 그래서어쩌면그들은자신들만의독특한문화와종교적인배경을이어나가는것이기독교라는새로운종교를배우는것보다훨씬쉬웠을지모른다. 그들은예수님을믿는믿음을통해하나가되었지만, 여전히문화적인차이를넘어서기위해많은갈등과어려움을겪어야했다. 이런자세한어려움들은실제로상당히중요하고큰문제점이되어서유대교배경을가진자들과이교도배경을가진자들의사이가위험한관계가되기도했다. 이렇게로마교회에는유대인과이교도들사이의갈등이존재하고있었다. 특히 40년대에는로마당국이유대인들을적대시해서많은유대인들이도시를떠날수밖에없었다. 하지만네로황제가주후 54년에이명령을취소했으며이시기가바로바울이로마교인들에게로마서를썼던시기이다. 그래서망명을갔던유대인들은다시로마로돌아왔지만, 로마교회는그들을따뜻하게환영하지않았다. 우리는이미우리사회에존재하는소수민족의차별대우에대해서잘알고있기때문에, 그당시이방인크리스천들이유대인크리스천들을차별하던사 회적인모습이어떠했을지짐작할수있다. 이렇게신자들사이에서도선입관과편견을깬다는것이얼마나어 5
려운것인지우린잘알고있다. 적어도바울은교마교인들에게보낸편지를통해그들의잘못을지적하고비록서로다른배경이지만다시예수님을믿는믿음안에서하나가될수있도록인도하려고노력했을것이다. 현대의많은성서해석가들은바울의로마서를재해석하면서, 교회안에서의일치함은서서히이루어지고있었고, 로마교회의가장필요한부분은유대인과이방인들사이의불화합을깨는것이었다. 그리고만약그렇게되었을때, 바울이로마교회에게주고싶었던성령의열매, 복음을통해로마교회교인들이하나가되었을것이다. 라고설명했다. 바로이런목적을위해서바울은모든교인들이하나님께서진정으로원하시는것이무엇이고, 과거에이스라엘에게원하셨던것이무엇이었는지를깨달을수있도록도왔던것이다. 바울의이런목적은그들로하여금하나님께서예수님을통해어떤일을하셨고, 어떤일을하고계시는지더많이깨닫게하였다. 기억할것은로마교인들에게보낸그의편지의초반부분에는구원에관한다음의구절이있다. 내가복음을부끄러워하지아니하노니이복음은모든믿는자에게구원을주시는하나님의능력이됨이라첫째는유대인에게요또한헬라인에게로다 ( 로마서 1:16). 우린이구절을아주많이들었지만한번상상해보자. 갈등이있었던유대인과헬라인크리스천들이함께좁은방안에앉아서바울의편지를읽는데갑자기이구절을같이읽게된순간을상상해보라. 순간모든사람들이고개를벌떡들었을것이고, 서로쳐다보다가갑자기부끄럽고창피해서고개를숙였을것이다. 어떤사람은다시한번큰소리로그구절을읽어달라고부탁했을지도모른다. 그러면그들은다시집중해서그구절을읽었을것이다. 우리도앞으로로마서를공부하면서이런일들이우리사이에일어나길바란다. 보답하는공부를위해 성경공부를통해서배운것을우리는삶에적용해야한다. 그리고이를위해서우리는성경공부를시작하기전에준비해야할부분이있다. 옛날에당신이로마서를공부했을때엔, 로마서의내용을여기저기자세하게공부했지만, 아무리공부해도결국겉부분만다루는느낌이었다. 심지어로마서에서발견하는작은요점들을서로연결해서하나의큰진리로이해하기가힘들었다. 만약위의설명이과거에로마서를공부했던당신이겪었던경험이었다면, 너무걱정하지마라. 전통적으로신약성경을연구한학자들은다음과같이말했다. 누구든지로마서를완전하게이해했다고말한다면, 그는아직로마서를제대로이해하지못했다는뜻이다. 아직도우리는로마서를최대한이해하기위해서많은노력을한다. 특히이번성경공부에서는로마서의메시지를우리의삶에구체적으로적용할것이다. 이런노력은아주놀라운결과를낳을것이다. 로마서는특정한시기에특정한장소에서살았던특정한크리스천들에게쓰인편지이지만, 여전히이편지는전시대에걸쳐서모든크리스천들을향한편지이기도하다. 바울의로마서를가장잘해석한어느학자는다음과같이말했다. 로마서는특별한편지이지만또한보편적으로모든사람에게적용할수있는진리를담고있다. 오랜시간에걸쳐서크리스천들은로마서를크리스천의믿음에관하여가장논리적이고, 자세하며조심스럽게다룬바울의편지라고주장했다. 로마서는나사렛예수의죽음과부활에대한깊고도전적인질문들을다루고있다. 예수님이우릴구원하셨다는것이무슨뜻인가? 그리고하나님께서예수님을통해이루신일들이우리의삶에어떤영향을미치는가? 6
성경공부의단원들 각단원의주제들은로마서의핵심주제, 하나님께서관심을가지고행하신일들 을이해하는데도움을준다. 하나님은 구원의길을예비하시고 ( 제1 단원), 정말멋진삶 ( 제2 단원) 을준비하시며, 유대인들을계속해서돌보시고 ( 제3 단원), 그리고 믿음의삶을살길원하신다. ( 제4 단원) 제1단원, 하나님께서관심을가지고행하신일들 은로마서 14장을다루며총 5 개의학과로나누어져있다. 제 1 과 점선연결하기 ( 로마서 1:1-17) 는로마서의서론을공부하고로마서전체의개요에대해서공부한다. 제 2 과 변명도예외도없다. ( 로마서 1:18-32; 2:1-13) 와제 3 과 충분하지못해요. ( 로마서 2:17-29) 는모든인간들이극복할수없는딜레마와구원을위해서무엇이필요한지에대해서공부한다. 제 4 과 여기에해결책이있다. (3:21-31) 는하나님의해결책을소개하고, 제 5 과 믿음만이유일한길이다. (4:1-17,23-25) 는하나님의해결책에대해서보다자세한내용을다루면서모든인간들이가지고있는딜레마의유일한해결책은예수그리스도, 하나님의아들을믿는것이라는사실을공부한다. 제2단원 가장최선의삶을허락하다. 에서는로마서 5-8 장을공부한다. 이번단원에서는하나님께서예비하신해결책의유익에대해서공부하게된다. 제 6 과, 정말멋진삶 은로마서 5:1-11 절이본문이다. 제 7 과, 인생의새로운길 ( 로마서 6:1-19), 는하나님을주인으로모시고살도록신자들을격려한다. 제 8 과, 당신안의하나님의삶 은로마서 8:1-11 절이본문이다. 이과에서는신자가성령님안에거하는삶을통해서하나님을기쁘시게하는삶을살수있도록어떻게하나님께서우릴인도하시는지공부하게된다. 제 9 과, 승리의삶 은로마서 8:12-39 절을다루며, 이과는하나님의사랑은우리가가장힘든상황에있을때에도항상우리의필요를채워주신다는확신을가질수있도록한다. 제3단원 유대인을계속해서돌보심 은로마서 9-11 장을다루며한과로되어있다. 이장들에서우리는바울의고민이시작됨을알수있다. 그의고민은바로하나님의백성들이크리스천다운삶을포기한다는것이다. 이장들이결론을지을때, 바울은하나님께서계속해서그의백성, 유대인들을돌보신다는믿음을확인시킨다. 그래서로마서 9-11장에서제기되는유대인의문제점을이해하기위해선먼저로마서의첫부분에서로마교인들이가장관심을가졌던유대인과이방인들의관계속에서일어난문제점들을먼저이해해야한다. 제10과는 그러면유대인들은어떻게되는가? 라는질문을제기한다. 그리고이질문은오늘날, 우리와도관련된질문이다. 제4단원 믿음의삶을살길원하심. 는로마서의나머지부분들, 로마서 12-16 장을다룬다. 이단원의학과들은지금까지배운신학적인진리들을어떻게우리삶에적용을시킬것인가에대한문제의해답을바울이설명하는학과들이다. 제 11 과, 하나님의긍휼에부응하는삶. 는로마서 12:1-8 절을다룬다. 제 12 과, 이렇게살자. 는로마서 12:9-13:14 절을다룬다. 이 12과는신자들이교회에세상에서어떻게하면크리스천답게살수있는가에대한방향을제시한다. 제 13 과, 당신이비록싫어하는사람이라도믿음으로환영하십시오. 는로마서 14:1-21 절을다룬다. 로마교인들에게정말필요한교훈이며, 오늘날우리에게도필요한교훈이다. 7
이교재를효과적으로사용하는방법...2 단원 1: 구원의길을예비하심. 공부할날짜 제 1 과 점선연결하기...10 ( 로마서 1:1-7) 제 2 과 변명도예외도없다...16 ( 로마서 1:18-32;2:1-13) 제 3 과 충분하지못해요...23 ( 로마서 2:17-29) 제 4 과 여기에해결책이있다...29 ( 로마서 3:21-31) 제 5 과 믿음만이유일한길이다...35 ( 로마서 4:1-17, 23-25) 단원 2: 가장최선의삶을허락하다. 제 6 과 정말멋진삶...42 ( 로마서 5:1-11) 제 7 과 인생의새로운길...48 ( 로마서 6:1-19) 제 8 과 당신안의하나님의삶...54 ( 로마서 8:1-11) 제 9 과 승리의삶...60 ( 로마서 8:12-39) 제 3 단원. 유대인을계속돌보심 제 10 과 그러면유대인은어떻게되는가?...66 ( 로마서 9:1-7;10:1-13;11:1-2a;25-32) 제 4 단원. 믿음의삶을살길원하심. 제 11 과 하나님의 긍휼에 부응하는 삶...72 ( 로마서 12:1-8) 제 12 과 이렇게 살자...79 ( 로마서 12:9-18; 13:1-14) 제 13 과 당신이비록싫어하는사람이라도 믿음으로환영하십시오...85 ( 로마서 14:1-21) 8
단원 1. 구원의길을에비하심 제 1 단원 : 구원의길을예비하심 이번단원, 구원의길을예비하심 은로마서 1-4장까지다루는 5 개의학과들로구성되어있다. 이번단원에서우리는먼저하나님의무서운심판을피할수없는인류의죽음의상태에대해서알아보고, 이어서이런인류를구원할복음에대해서알아본다. 제 1 과 점선연결하기 ( 로마서 1:1-17) 는로마서의서론을공부하고로마서전체의개요에대해서공부한다. 제 2 과 변명도예외도없다. ( 로마서 1:18-32; 2:1-13) 와제 3 과 충분하지못해요. ( 로마서 2:17-29) 는모든인간들이극복할수없는딜레마와구원을위해서무엇이필요한지에대해서공부한다. 제 4 과 여기에해결책이있다. (3:21-31) 는하나님의해결책을소개한다. 제 5 과 믿음만이유일한길이다. (4:1-17,23-25) 는하나님의해결책에대해서보다자세한내용을다루면서모든인간들이가지고있는딜레마의유일한해결책은믿음으로하나님의은혜를받는것이라는사실을설명한다. 하나님은영원히죽을수밖에없는인류에게구원의길을준비하셨다. 제 1 단원. 구원의길을예비하심 제 1과 점선연결하기 로마서 1:1-7 제 2 과 변명도예외도없다. 로마서 1:18-32;2:1-13 제 3 과 충분하지못해요. 로마서 2:17-29 제 4 과 여기에해결책이있다. 로마서 3:21-31 제 5 과믿음만이유일한길이다. 로마서 4:1-17, 23-25 9
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 제 1 과] 점선연결하기 학습주제우리가믿음으로복음을받을때, 아주중요한의미를깨닫게한다. 이복음은전인류의역사와모든인간의삶에 핵심본문로마서 1:1-17 배경로마서 1:1-17 탐구질문하나님께서예수님을통해행하신일은전인류의역사와모든인간의삶에어떤의미를가져오는가? 학습목표복음의핵심내용을정리해보고이복음이전인류의역사와모든인간의삶에어떤의미를가져오는지알아본다. 학습과행동목표 - 성경이우리의삶과사명을인도하는권위임을확신한다. - 다른이들과복음을나눈다. - 성숙된믿음을발전시킨다. - 모든이들을하나님의형상으로지어진귀한존재로여긴다. - 예수님과의영-육- 혼적인만남을통해하나님을섬기고순종한다. - 사람들을섬기는리더쉽을갖추게한다. 들어가기 바울은예수그리스도의복음이구약의약속을성취했다고전했다. 또한이는현재와미래의모든사람들을죄에서구원할능력이된다고선포했다. 복음은인간에게의로움이무엇인지알리려는하나님의계획을나타냈으며, 또한인류역사의참의미가무엇인지나타냈다. 10
단원 1. 구원의길을에비하심 로마는전세계의중심도시였다. 적어도고대로마인들은그렇게생각했다. 바울의시대에로마는정치력의중심도시였다. 로마는오늘날의영국에서이라크까지그영토를확장했고통치하고있었다. 그래서로마는역사상최고의군대를보유한군사력의중심도시이기도했다. 로마는또한세계경제의중심도시로써전세계에서로마를통해물자들이수입되었다. 그래서옛말에, 모든길은로마로통한다. 라는말이바로이를뜻한다. 그래서로마인들은로마가전세계의중심도시라고생각했었다. 이런강력한도시한가운데에크리스천이라는작은모임이있었다. 당연히이들도자랑스러운로마문화를누리는삶을살았다. 하지만그들은이도시가가진강력한힘이나영향력만큼그렇게영향력있는존재들은아니었다. 이들중에는이방신을섬기는외국에서살다가로마로이민온이들도있었고, 어떤이들은집안대대로하나님만을믿는유대교에서온이들도있었다. 하지만이들은모두새로운신앙의길을찾았다. 그들은예수그리스도를통해하나님의놀라운은혜를깨달았고믿음으로이사실은믿게되었다. 하지만세계에서가장강한나라인로마에서세상의모든힘과권력을볼때, 그들은그들자신의무력함을느끼며하나님의능력을의심하게될수도있었다. 도대체하나님의절대적인능력과힘은어디에있는것인가? 바울은이편지에서로마에있는크리스천에게믿음안에서견고하고흔들리지말라고권면하고있다. 바울은로마에한번도가본적이없었고로마교회를세운사람들과만난적도없었다. 그래서이편지의첫구절들에서그는자신을먼저소개하면서그들의담대한믿음이로마제국에소문이자자한사실에대해하나님께감사를드린다고했다. 바울은그들이복음을믿음으로받아들여서그들의삶이전세계의구원을향한하나님의영원한계획에동참하게된것이얼마나큰의미를주는지확신하고있었다. 하나님은그들의삶하나하나를로마의역사뿐만이아니라전세계의역사에큰영향을미칠하나님의계획을위해사용하셨다. 사랑하는로마성도들에게 (8:4-8) 우리는보통편지를쓸때처음에 사랑하는 라고쓰면서편지를시작한다. 그리고편지를쓴내가누구인지는편지의마지막부분에 Sincerely" 라는단어와함께내이름을쓴다. 하지만바울의시대에는편지를쓸때먼저편지를쓰는사람의이름을쓰고, 바로이어서편지를받는사람의이름을쓰게되어있다. 그리고바울은이런형식으로그의모든편지를썼다. 바울은자신을설명하면서, 예수그리스도의종 ( 롬 1:1) 이라고소개한다. 종 이라는단어는노예라는단어로도번역할수있다. 바울이이단어를쓴이유는그의예수님을향한전적인헌신과복종을의미한다. 그리고그의모든권리를하나님께드렸다는의미이며, 그의삶은완전히예수님께향하고있다는의미이다. 바울은또한 사도로부르심을받아하나님의복음을위하여택정함을입었으니... 라고말한다. 하나님께서특별한목적을위해바울을택하셨고그목적은바로전세계의역사를향한하나님의계획에동참하는것이라고말한다. 하지만복음이라는것이결코새로운것은아니었다. 복음은구약시대의많은선지자들을통해이미예언되어왔고또한약속되어왔다. 그리고하나님의목적은로마서 4장에언급된것처럼창세기에서아브라함과맺은언약으로써이미구약시대때부터존재했던목적이다. 실제로하나님의목적은이미세상을창조하시는순간부터계획되었고시작되었다. 11
단원 1. 구원의길을에비하심 하나님의계획의중심은바로예수그리스도이시다. 예수님은이세상에다윗왕의혈통을따라인간의몸을입어 인성 을가지고오셨다. 하지만예수님은또한하나님의아들로써이세상에 신성 을가지고오셨다. 많은사람들은예수님을인간의몸을가진분으로만인정하고있지만, 예수님은하나님이심을인정하기전에는우리는예수님에대해서완전하게이해할수없다. 예수님은단순히이세상에서 33년간살았던한성인이아니라그는하나님이셨고역사의시작과끝을주관하시는전능자이시다. 하나님과의관계를통해바울은하나님의은혜와사명을받았고새로운삶의의미를찾았다. 하나님의은혜는그를의롭게하셨고, 하나님께서주신사명은그에게이방인들을예수님께로인도해서전세계를향한하나님의계획에동참하게하신것이다. 하나님의계획에동참한다는뜻은바로하나님의은혜를믿음으로받아들이고, 하나님의계획을순종함으로실천하는것이다. 만약그들이바울과함께하나님의계획에동참할때에, 그들은삶의새로운의미를찾게될것이다. 내가가서너희들을보기원하노라 (1:8-15) 바울은로마에있는크리스천들로인해하나님께감사를드렸다. 그가감사했던것은바로예수님을향한그들의굳센믿음이로마제국에널리알려졌기때문이다. 그래서다른지역에살고있는크리스천들이로마크리스천의소식을듣고많은도전과격려를받았고, 전세계의역사를향한하나님의계획에함께동참하게되었다. 바울은그들을위해쉬지않고기도한다는것을하나님께서증명하신다고했다. 왜냐면바울은로마에교회가존재한다는사실이얼마나중요한지잘알고있었기때문이다. 그래서그는계속해서기도로써그들을격려했으며그결과, 그들도다른지역의크리스천들에게동일한도전과격려를하게되었다. 바울은기도로만그들을격려하려는것이아니라그들을꼭한번만나서직접격려하고싶었다. 그래서그는간절히꼭한번만로마교회에방문할수있도록기도하고있었다. 하지만몇가지이유로인해로마교회를직접방문할수없었다. 대부분의바울의편지들은그가직접개척을했거나한번이라도방문을했던교회들에게보낸편지들이다. 하지만로마교회는달랐다. 우리는복음이어떻게로마교회에전해졌는지알지못하지만, 그복음이바울에의해서전해진것은아니라는것은확실하다. 아마오순절날, 성령충만을받은어떤한사람이로마로돌아와서교회를시작했을지도모른다. 그렇게로마에복음이전해졌지만확실한것은로마교회는바울의직접적인복음증거로이루어진것은아니라는사실이다. 그럼에도불구하고바울은로마교회를방문하기를간절히원했고그들의믿음을격려하길원했다. 바울은로마교회를방문하길원하는구체적인 3 가지이유에대해서말했다. 첫째, 그는그들에게 어떤신령한은사 를전해주길원했다 (1:11). 본문은구체적으로이신령한은사가무엇인지는말하지않는다. 하지만이것이무엇이되었든지이것은상호간의어떤격려였을것이다. 두번째, 바울은로마에서 열매 를맺기원했다 (1:13). 물론로마교회는아주성실하게사역을했지만, 로마에는아직도하나님께로인도해야할수천명의많은영혼들이있었다. 세번째, 바울은그들에게 복음전하기 를원했다 (1:15). 로마교회성도들은이미복음을듣고하나님의은혜를받은자들이다. 하지만아직바울의복음설교는듣지못했다. 그래서바울은그들에게복음을전하고그들의믿음을격려하기를간절히원했다. 12
단원 1. 구원의길을에비하심 바울은전에도이미로마교회를방문하기를시도했지만무슨이유에선지방문할수없었다. 어떤이유때문인지는말하지않았지만아마다른지역에서너무바빴던지아니면어떤핍박으로인해가지못했을것이다. 바울은하나님께서자신에게주신사명은 헬라인과헬라인이아닌자들 에게모두복음을전하는것이라고말했다. 헬라인이아닌자 (Non-Greeks) 를다른성경번역에서는 이방인 이라고번역했다. 이방인이란헬라어를쓰지않고다른언어를쓰는족속들을말한다. 헬라인들은그들의말을들으면아주어눌하고떠듬거리게말하는것처럼들려서바보같은언어라고업신여겼다. 이이방인들은북쪽지방에서거주하는데나중에이지역은독일이된다. 이당시로마인들은북쪽지방출신의이방인들을몹시경멸했다. 하지만바울은그럼에도불구하고북쪽지방출신의이방인들까지도하나님의전세계를향한계획에동참해야한다고믿었다. 그이유는바로예수그리스도의복음은전인류를향한복음이며, 이것이바로전세계를향한하나님의계획이기때문이다. 그당시많은이방인들은로마에살고있었다. 그래서그들에게복음을전하면복음은그들을통해그들족속에게까지멀리전파될수있었다. 이것이요점입니다. (1:16-17) 이두구절은바로바울이로마교회에쓴편지의핵심요점입니다. 그리고이두구절은우리의모든삶과세계의역사에서가장중요한핵심요점이됩니다. 전 이두구절의핵심은하나님의능력은예수그리스도의복음을통해나타났다는사실이다. 그리고이복음이증거하는하나님의능력은누구든지예수그리스도를믿는자는그믿음으로말미암아하나님께의인이라칭함을받는다는것이다. 권력이나군사력이나경제력이나다른어떤힘이나능력도진정한능력과힘은될수없다. 우리삶속에서, 나아가서는전인류역사의시작과끝속에서존재하는진정한능력, 힘은바로바울인선포하는예수님의복음안에있다. 나는항상바울이말하는 내가복음을부끄러워하지아니하노니 (1:16) 라는구절의의미를깨닫지못했다. 왜그는사람들이자신이전하는복음을부끄러워한다고생각했을까? 그한가지이유는그가전하는복음이어느이름없는작은시골출신의한목수의삶과죽음에대한내용이었기때문일수도있다. 또한가지는이목수, 나사렛예수가로마의권력자들과종교지도자들에의해범죄자로취급되어서십자가에서부끄럽게죽었다는사실때문일수도있다. 과연이런예수의모습속에서무슨진정한힘과능력이있었는가? 아마이런약하고볼품없는한인간의삶에집착하는바울의모습이너무바보같이보일수도있었고특히세상의많은권세와능력들과비교했을때에그가주장하는예수의복음이너무초라하게보였을지모른다. 특히나약하게십자가에서범죄자로사형을당한예수에게바울은심지어 예수의종 이되었다는사실은그를바보처럼보이게했을지모른다. 하지만바울은그럼에도불구하고자신있고당당하게복음을전했다. 모든인생과역사의진정한의미는바로복음안에있다. 왜냐면복음은모든사람들과창조물에게구원을주시는하나님의능력이되기때문이다. 복음은하나님과어떻게관계를새롭게회복하는가를보여주기때문에모든것을새롭게하는능력이있다. 복음은하나님의계획을보여주고모든삶과역사의참의미를보여준다. 그래서중요한핵심요점은바로하나님께서는모든사람들이의인이되기를원하신다는사실이다. 이것은우리스스로의롭게되는것을뜻하는것이아니다. 의 라는단어는법정에서사용하는언어이다. 이용어는 13
단원 1. 구원의길을에비하심 사람들의새로운신분을말할때쓰는단어이다. 법정에서판사가피고인에게죄가없다고판정을내리는장면을상상해보자. 판사는피고인이정말죄가없어서무죄판정을내리는것이아니라판사가자비로워서피고인에게무죄판정을내린다. 판사가일단무죄판정을내리면피고인의신분은바뀐다. 피고인의범죄기록은깨끗해지고사회로나와서다시사람들과관계를맺으며함께살게된다. 하나님께서우리를의인으로판정내리시면하나님은우리에게새로운신분을주시는것이다. 우리의죄는사해졌고, 우리는다시하나님과새로운관계를가지게된다. 이 의 는믿음으로얻는다. 바울은로마교회에보내는편지에서구약의하박국선지자의말을인용했다. 오직의인은믿음으로말미암아살리라 ( 롬 1:17; 하박국 2:4) 우리는이주제에대해서앞으로계속해서로마서를공부하면서다루게된다. 전세계의역사를향한하나님의계획에인생의참의미를둔삶은바로믿음의삶이다. 만약우리가이세상의권력이나힘을의지하게된다면우리는결국삶의의미를찾지못하게된다. 하지만우리의삶의의미를예수님께둔다면예수님은분명히우리에게삶의참의미와나아가서는전인류의역사의참의미를우리에게주신다. 로마인들은로마가전세계의중심이라고생각했다. 하지만전우주의중심은바로예수님의십자가에있다. 이것이바로구원을위한하나님의능력이다. 오늘의적용 오늘당신이이구절들을읽을때, 한번머릿속으로우주에떠돌고있는파란지구에살고있는나자신을상상해보자. 거기엔많은몇백광년거리에있는수많은별들이있고, 우리가상상할수도없는먼거리에있는별들도겔럭시안에많이있다. 이런광대한상상은인간을아주조그마한존재로느끼게만든다. 왜우린이작은별에살고있는가? 우리가이곳에있는이유는하나님의계획이있기때문이다. 하나님께서는그의영원한계획속으로우리를초청하시고, 그의창조물의마지막구원을위해우리는이곳에존재한다. 우리는하나님의이런은혜로운초청에믿음으로응답할때, 우리의삶의목표는뚜렷해지고우리의삶은더욱의미있어진다. 만약우리가이세상에힘있고, 능력있는것들속에서삶의의미를찾으려고한다면, 결국우린실망하게된다. 우린조국을사랑한다. 하지만만약우리가삶의의미를국가에서찾으려고한다면, 우린결국우리의목적이잘못되었다는것을느끼게될것이다. 또한우리는돈에서삶의의미를찾으려고할수도있다. 하지만조심하라! 돈은아침의이슬처럼금방사라질수있는존재이기때문이다. 그럼우린삶의의미를어디서찾아야하나? 이세상에서힘있고, 능력있어보이는것들은모두하나님의능력앞에서는 아무것도아니다. 그래서이세상의중심은바로십자가에있다. 14
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 질문] 1. 세상사람들은삶의의미를찾기위해어떤것들을의지하는가? 2. 하나님의능력이때로는세상에서힘없고보잘것없어보인다고느낀적은없는가? 3. 복음은역사의참의미가무엇인지보여준다. 는말의의미는무엇인가? 4. 복음은당신의삶에어떤의미를주었는가? [ 참고] 하나님의의 의 는로마서의핵심주제이다. 이단어는법정용어로써불법행위에대한사면, 혹은무죄로석방되었을때에사용된다. 그리고의라는것은어떤규칙에의한맺어진관계를설명할때도사용된다. 하나님의의 ( 롬 1:17) 라는단어는하나님의공의, 혹은정의를표현하는하나님의속성을뜻한다. 이구절에서는하나님은공의, 그자체이심을뜻한다. 하나님의의 는또한하나님의일하심, 하나님께서옳고의로운것을세우시기위해일하시는것을뜻한다. 그리고이는하나님께서복음을위해일하신것이다. 하나님께서는세상을정의롭게올바르게다시세우시기위해일하셨다. 마지막으로하나님의의는하나님을믿는신자에게주시는신분이다. 이경우에, 하나님은의로움을주시는분이시고신자의신분을유죄에서무죄로바꾸시는분이시다. 이는하나님의용서하심과회복시키심을뜻하며, 그결과로우리는더이상하나님과깨진관계를가진사람들이아니라는의미이다. 우린이제하나님과올바른관계를맺게되었다. 이런의로움은신자에게주시는하나님의선물로써예수그리스도를믿는믿음을통해서얻을수있는선물이다. 이번성경공부에서사용되는 하나님의의 라는단어는마지막의미와아주가깝다. 사례연구 당신의물질주의친구는인생의허무함에당황해하면서다음과같이말한다. 난지금까지남들보다앞서서살기위해일만해왔어. 그래서돈도많이벌고, 직장에서도성공했었지. 하지만이제내가세웠던목표를이루고나니깐이젠더이상삶의의미가없어. 나는무엇을위해지금까지이렇게살아왔지? 당신이이친구에게어떤말을해주고싶은가? 15
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 제 2 과] 변명도예외도없다. 학습주제모든사람들( 죄인이든, 신앙인이든) 은하나님앞에서누구도예외없이하나님의은혜가필요한존재들이다. 탐구질문왜나는하나님앞에서나의있는모습그대로구원받을수없는존재인가? 핵심본문로마서 1:18-32; 2:1-13 배경로마서 1:18-2:16 교육목표이번성경공부를통해왜 종교적 인사람들이나혹은 죄인 들이나모두가하나님앞에서는예외없이하나님의은혜가필요한지배운다. 학습과행동목표 - 성경이우리의삶과사명을인도하는권위임을확신한다. - 다른이들과복음을나눈다. - 성숙된믿음을발전시킨다. - 모든이들을하나님의형상으로지어진귀한존재로여긴다. - 예수님과의영-육- 혼적인만남을통해하나님을섬기고순종하다. - 사람들을섬기는리더쉽을갖추게한다. 들어가기 바울은별로안좋은소식을전했다. 그것은바로모든사람은하나님의진노앞에서있다는사실이다. 당신이누구이든지, 하나님께서당신을심판하실때에, 당신은그어떤변명이나이유로심판을피할수없다. 하지만이것이끝은아니다. 우리에겐아직희망적인좋은소식이남아있다. 16
단원 1. 구원의길을에비하심 난항상다음과같은질문을받을때, 내심장이잠깐멈추는듯하는느낌을받는다. 좋은소식을먼저들을래? 아니면나쁜소식을먼저들을래? 이런질문을받을때면, 난항상긴장을하는데그이유는나쁜소식이있다는사실때문이다. 물론좋은소식도있다는것은사실이지만, 내가걱정하는것은혹시나쁜소식이너무나빠서좋은소식의기쁨을느끼지못할지도모른다는것이다. 그럼에도불구하고, 난항상나쁜소식부터물어본다. 그리고는나쁜소식이생각했던것보다나쁘지않고, 좋은소식은생각했던것보다훨씬좋기를기대한다. 바울이로마교회에게편지를쓸때, 그는좋은소식과나쁜소식이있었다. 물론편지에서는어떤소식부터먼저들을것인지로마교회교인들에선택권을주진않았다. 그는나쁜소식부터먼저전했다. 그리고실제로나쁜소식은예상보다훨씬심각할정도로나빴다. 나쁜소식은정말안좋은소식이다. (1:18-32) 바울이전한나쁜소식은심각하게안좋은소식이었다. 바울은 하나님의진노가나타나나니... 라고썼는데, 이보다더나쁜소식이어디에있겠는가! 난 하나님의진노 라는문장을읽을때면항상약간긴장이된다. 하나님이진노하신다는말을들을때면, 마치거리에서노방전도를하는전도자가지나가는사람들에게무서운목소리로 예수천당, 불신지옥 이라고외치는유황불이떨어지는지옥의모습을상상하게된다. 이런전도방법이얼마만큼의효과가있는지의문이지만, 그들이외치는 하나님의진노가나타나느니라. 라는말에는진실이담겨있는건사실이다. 하나님의진노 라는말을들을때또하나떠오르는모습은Katrina 허리케인이다. 어떤전도자들은Katrina 허리케인이바로죄악의도시에나타난하나님의진노라고선포했었다. 난이런식으로하나님의진노를허리케인이나, 지진, 스나미, 혹은태풍과연관시키는것에찬성하지않는다. 하지만바울의편지를읽은후에는이런부분에대해서한번생각해보게된다. 물론우리의삶을돌아보면하나님의진노가어떤뜻인지금방이해하게된다. 굳이신학을공부하지않더라도우리모두는다죄인이라는사실은금방깨닫게된다. 바울은하나님의특별한계시를받지않은이방인들의삶을예로들면서죄인의삶이어떤것인지설명한다. 이들은모두이방신들을섬기는사람들로써하나님의법을받아들이지않았다. 그들은고의로하나님의진리를거부한사악하고불의한죄인들이었다 ( 로마서 1:18). 하지만그들은하나님을알고훨씬더의롭게살수있는기회가있었다. 심지어그들은하나님에대해서잘몰랐어도하나님께서살아계시다는사실을알고있었다. 그들이과연어떻게이사실을알고있었는가? 왜냐면모든만물과자연이하나님의살아계심을나타냈기때문이다. 그들은십계명을한번도읽어본적이없었을것이고, 성경을읽어본적도물론없었을것이다. 그럼에도불구하고그들은자연스럽게간음이나도둑질, 살인이나쁘다는것은알았을것이다. 그래서바울이이야기하는이방인들은하나님을몰랐다는사실에대해서어떤변명이도있을수없었다. 왜냐면그들은스스로자신들은모두죄인이라는사실을자연스럽게깨달을수있었기때문이다. 바울은여러가지그당시의사회적환경을통해이에대한몇가지예를들었는데, 이예들은오늘날우리시대 17
단원 1. 구원의길을에비하심 에도동일하게적용되는예들이다. 이방인들의가장심각한문제는바로하나님께서지으신창조물로창조주의자리를대신하려는우상숭배문제였다. 이렇게우상을숭배하려는습관은가장어리석은예였다. 바울은이런우상숭배로인한 3 가지의죄들을예로들었다. 첫째, 그들은부도덕한형상들로영광스럽고의로운하나님의형상을대신하면서그것들에게절하고예배하면서마치그것들이하나님인것처럼섬겼다 ( 롬 1:21-23). 이것을우리는우상숭배라고부른다. 우상숭배는인간을곤경에처하게하는핵심요소이며각종불의들을저지르게한다. 창조주의자리를창조물로대신하는행위는인간이할수있는가장어리석은행위이다. 그래서하나님의진노는다음의무서운문장으로표현된다. 하나님께서... 내어버려두사... ( 롬 1:24,26,28). 다른말로는하나님께서는그들이계속멸망의길로가는것을내버려두셨다는뜻이다. 난이문장을읽을때마다하나님께서두손을들면서포기하신다는표정을상상하게된다. 창조주의자리를창조물로대신하는행위는또다른죄를짓게한다. 창조물로창조주의자리를대신하게되면그창조물에게예배하고섬기게된다. 이에대해서바울이지적한한가지예를보게되면, 바로모든종류의불의한성적행위를방치한다는것이다. 모든불의한성적행위는우상숭배와항상연관되어있는데, 그이유는바로창조주의영원한뜻을한순간의정욕과바꾸기때문이다 (1:24). 두번째로, 그들은하나님의진리를세상의거짓과바꿔서우상숭배의죄를더욱심각하게만들었다 (1:15). 하나님께서는그들을정욕을따라살도록그냥내버려두셨다. 그리고그결과로그들은우상숭배와함께성적범죄에빠져버렸다. 바울은모든종류의남녀간의간음이나혼외정사같은불의뿐만이아니라심지어동성연애라는무서운범죄까지도방치하게된다는사실이다. 하나님의진리를세상의거짓과바꿀때엔우리는언제나파멸의길로가게된다. 28 절에서바울은우상숭배로인한세번째죄로써하나님을아는지식을스스로거부하는마음이라고했다. 모든창조물은하나님을향하고있는데인간들은오히려하나님을아는것이오히려시간낭비라고여겼다. 그래서하나님께서는그런마음을가진자들을 내버려두셨다. 바울은이어지는구절들에서하나님을아는지식을거부하는죄악의결과들을나열한다. 창조물로창조주의자리를대신하는자들은바로 불의, 추악, 탐욕, 악의... (1:29) 로가득차게된다. 그리고그들은시기와살인, 분쟁, 사기, 악독이가득한자들이된다. 바울이나열한죄악들을살펴보면흥미로운사실을한가지발견하게되는데우리가별로심각하게생각하지않는불효나, 험담, 질투같은것들이살인이나간음과같이나열되어있다는사실이다. 바울은 32절에서이런죄를짓는모든이들은사형에해당된다고말한다. 그래서나쁜소식은바로하나님의진노가나타났다는사실이다. 바울은이구절들을통해이방인들이하나님을아는지식을몰랐고, 세상적인것들만을추구하는삶을살았다고설명한다. 그리고이런그들의삶은그들이창조주의자리를창조물로대신해서우상숭배하기에충분했다고말한다. 그결과, 그들은하나님의진노아래있 는죄인들이었다. 이보다더나쁜소식이어디있겠는가? 18
단원 1. 구원의길을에비하심 나쁜소식은점점더나빠진다. (2:1-11) 이제바울은이야기의초점을이방인에게서유대인으로옮긴다. 유대인에게바울이전하는소식은더심각했다. 왜냐면그들은이방인들과는달리이미하나님의계시를받고하나님이누구인지아는사람들이었기때문이다. 그들은구약의율법도가지고있었고, 한분이신하나님을믿는믿음도있었다. 만약당신이이런특권이있었다면아마이런특권없이죄악가운데에살고있는다른사람들을볼때, 쉽게정죄했을것이다. 바울은유대인들이이방인들의죄악을판단하고정죄하는모습을보고아주정색을하면서오히려유대인들을신랄하게비판했다. 그들은오히려하나님의계시를받고하나님을아는지식을가지고있었음에도불구하고이방인들과똑같은죄를짓고있었으며, 오히려더심한죄를짓고있었다. 6절에서10 절을보면구원을받기위해선선한일을많이해야한다고바울이말하는것처럼보일지모른다. 그리고실제로바울은누구든지법을완벽하게지키면영생을얻는다고 7 절에말한다. 하지만나중에바울은법을완벽하게지킬수있는사람은아무도없다고설명하면서그래서율법의역할은우리가죄를지을수밖에없는나약한죄인임을깨닫게하는역할을한다고설명한다. 율법은우리가얼마나죄를짓는지깨닫게하고그래서우리는죄인임을알게한다. (3:20-23) 바울이설명한 2장 1-11 절은특히하나님을믿는자들에게특별한의미가있는구절이다. 하나님을믿는우리는세상의나쁜것들을정죄하던눈을돌려서우리자신의내면을집중해서보게되면서비로써우리스스로가얼마나큰죄인인지를깨닫게된다. 하나님께서이미죄가무엇인지말씀해주셨는데도우리는그걸알면서도죄를지을때가얼마나많은가! 세상에는아직성경이나예수님, 성령님이누구인지모르는사람들이많다. 하지만우린그들과는다르다. 우리중에많은분들이어릴때부터교회에서자라면서무엇이옳고그른지배우면서자랐다. 우리는세상에있는자들과는달리이미하나님께서무엇을원하시는지알고있으면서도우린때때로그분의뜻에불순종한다. 물론우리는굉장히심각하고큰죄는짓지않는다. 살인이나강도같은죄는짓지않는다. 보통우리가짓는죄는굉장히작고사소한죄들이다. 우리는욕심내지말고, 음탕하지말며, 불친절하거나다른사람에대해서험담하지말라고배웠다. 또한우리는남을판단하거나거만하게대하거나, 비난하거나, 비판하지말라고배웠다. 그럼에도불구하고우리는교회에서모두죄인으로취급당한다. 나쁜소식은여기에서그치지않고더나빠진다. 물론하나님의진노가하나님을알지못하는이방인들에게나타났다는말은이해가간다. 하지만더욱심각한것은하나님을믿는우리도하나님의진노아래있다는사실이다. 왜냐하면우리는하나님이무엇을원하시는지성경을통해알면서도거역하고죄를짓기때문이다. 나쁜소식들밖에없다. (2:12-13) 모든인간들은하나님의진노아래있다. 왜냐면모든인간들은어쩔수없이죄와엉켜있기때문이다. 어떤이들은성경이나십계명을모르지만본능적으로양심에의해무엇이옳고그른지알고있다. 그리고그것에의해그들은나중에심판을받게된다. 하지만하나님을믿는우리는하나님께서무엇을원하시고무엇을싫어하시는지분명히알고있다. 우리는성경 19
단원 1. 구원의길을에비하심 을읽고십계명을알기때문에무엇이옳은지알고있다. 그럼에도불구하고우린그반대의행동을할때가있다. 결론은모든사람은모두죄인이며, 누구도예외없이하나님의은혜가필요한자들이다. 죄는인간의삶을지배하려는본성을가지고있다. 그래서우리는희망없이죄와엉키어있으며하나님의진노아래에있다. 이것이바로나쁜소식중에가장나쁜소식이다. 좋은소식이훨씬좋다. 드디어, 이제좋은소식을들을차례이다. 다행히좋은소식은나쁜소식을덮을만큼아주좋다. 물론이렇게좋은소식이나쁜소식을잊어버리게할만큼좋은경우는흔치않다. 예를들어서, 어떤변호사가그의고객에게말하길, 방금당신의법정사건에대한결과를받았습니다. 그런데좋은소식과나쁜소식, 두가지가있습니다. 고객은나쁜소식을먼저원했다. 살인사건현장에서발견한혈액이당신의혈액으로판명되었습니다. 그러자고객이좋은소식은뭔지물어보았다. 변호사가대답하길, 근데당신의혈중콜레스테롤수치가 130 까지내려왔습니다. 위의예화를보면알수있듯이좋은소식이항상나쁜소식을잊게할만큼좋지는않다. 하지만하나님의나라에서는아무리희망이없는나쁜소식이라도언제나좋은소식이훨씬값지고좋다는사실이다. 바울은그의편지에서좋은소식이무엇인지 3:21 절까지는절대로말하지않는다. 하지만좋은소식에대한약간의힌트는로마서 1:16-17 절에잠시언급한다. 바울은 18절에서하나님의진노가나타났다는사실이얼마나큰일인지그심각성을크게부각시켰다. 하지만그전에 17절에서하나님께서예수님을통해그의의를나타냈다고설명한다. 그리고로마교회교인들은이편지를처음읽을때에이미예수님의십자가사건에대해서모두잘알고있었다. 우리도바로이십자가의은혜를입은신자이다. 우리도비록나쁜소식을듣게되지만, 늘예수님께서십자가에서보여주신그의를생각하며좋은소식이있다는것을기억하게된다. 바울이전하는좋은소식은바로하나님의진노에서우릴구원하신예수님에대한소식이다. 나쁜소식은물론예수님의죽음에대한소식이지만, 반면에좋은소식은예수님께서그죽음을이기시고부활하셨다는소식이다. 이세상에서나쁜소식은언제나우릴슬프게하고절망하게하는소식이다. 하지만좋은소식은언제나희망과용서의소식이다. 그래서좋은소식은언제나나쁜소식이나쁜것보다훨씬좋다. 오늘의적용 왜우리는나쁜소식부터먼저들어야하는가? 그이유는나쁜소식을통해우리가얼마나심각한상태에있는지깨달아야비로써예수님께좋은소식에대한감사와찬양이나올수있기때문이다. 난내자신이더이상아무런희망도없는죄인이라는사실을인정하기싫다. 하지만내가얼마나심각한곤경에 처한자인지깨달을때, 비로써좋은소식에대해서감사할수있다. 20
단원 1. 구원의길을에비하심 좋은소식은우리로하여금매주하나님께나와예배를드릴수있게한다. 예배는우리를진노아래에서구해주신하나님께감사와찬양을드리는것이다. 그래서우리는그분께의무감이아니라, 진정한감사로찬양의노래를부른다. 그리고우리는교회의재산을늘리거나, 하나님의은혜를사려는목적으로헌금하는것이아니라우릴죄의구덩이에서구해주신하나님께감사를드리기위해하는것이다. 우리는먼저나쁜소식부터알아야한다. 그래서야좋은소식을들었을때에비로써감사를드릴수있기때문이다. 나쁜소식이아무리나빠도, 좋은소식에비하면아무것도아니다. 하나님께영광을돌립니다. [ 질문] 1. 하나님의진노를어떻게정의하겠는가? 2. 하나님의진노인지아니면그냥자연스럽게생긴사고인지어떻게분간할수있는가? 3. 로마서 1:24,26,28 절처럼하나님의진노가사람들을그냥 내어버려두셨다 라는말을들을때어떤생각을하게되는가? 4. 혹시하나님을안믿는이방인이나비기독교인들에대해서판단이나정죄를할때가있는가? 5. 어떤죄가하나님보시기에더악한것같은가? 간음, 욕심, 탐욕, 험담? 6. 모든죄는우상숭배의결과이다. 라는신학적인주장에대해서어떻게생각하는가? 다른말로, 죄는창조주의자리를창조물로대신하는것이다. [ 보충] 일반계시와특수계시 신학자들은하나님께서스스로우리에게모습을나타내시는방법에대해서논의할때, 계시에대한신학적이론을가지고서로논쟁한다. 이이론에의하면하나님께서는 2 가지방법으로자신을우리에게계시하신다. 바울은이 2가지방법에대해서로마서 1:18-2:16 에서설명하고있다. 첫번째방법은일반계시이다. 일반계시란하나님께서자연을통해우리에게자신의모습을나타내신다는이론이다. 시편기자는, 하늘이하나님의영광을선포한다. ( 시편 19:1) 라고표현했다. 이런계시는모든이에게나타내신다. 일반계시는하나님의모습을그렇게많이나타내지는않지만, 하나님이모든만물의주인이시며, 우리와항상함께하시는하나님의임재를나타낸다. 21
단원 1. 구원의길을에비하심 두번째방법은특수계시이다. 특수계시는하나님께서자신의모습을특정한사람에게나타내시는특별한방법이다. 특히하나님께서는역사속에서행하신자신의위대한업적과특별한모습을성경을통해나타내셨다. 그래서성경은하나님의본성을나타내고, 하나님께서원하시는것이무엇인지말한다. 하나님은구약에서선지자의입을통해말씀하셨고, 성령의도우심으로계속해서말씀을선포하셨다. 하지만하나님의가장위대한계시는바로예수그리스도이시다. 예수안에서우리는하나님의모습을볼수있다.( 히브1:3) 누구든지특수계시를가지고있는자는하나님의특별한모습을이해할수있는특권이있다. 그리고이지식은그에따른책임도함께동반한다. 사례연구 당신은하나님께서당신이선교사가되어서예수님을한번도들어본적이없고성경을한번도읽어보지못한사람들에게가서복음을전하길원하시는지알아보려고한다. 만약당신이선교사로헌신하고그들에게가서복음을전하게되면, 당신은당신이알고있는진리를그들에게전하게되고그들의삶을바꾸게될것이다. 하지만현재그들은자신의우상을섬기고있다. 그렇다면그냥그들을그렇게살도록놔두는것이좋은가? 아니면그들이복음을거절할지도모른다는위험을감수하고그래도가서복음을전하는것이나은가? 22
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 제 3 과] 충분하지못해요! 학습주제하나님과의올바른관계는외적인행실이나종교적의식으로이루어지는것이아니라반드시내적으로변화된마음으로이루어지는것이다. 핵심본문로마서 2:17-29 배경로마서 2:17-3:20 탐구질문나는하나님과의진정한관계를더중요시여기는가? 아니면종교적행위나의식, 또는선한행실을더중요시여기는가? 교육목표나의신앙생활에서하나님과올바른관계를통해연결되기를원하는가? 아니면외적인종교적행위나의식을통해하나님과연결되기를원하는가를알아본다. 학습과행동목표 - 성경이우리의삶과사명을인도하는권위임을확신한다. - 다른이들과복음을나눈다. - 성숙된믿음을발전시킨다. - 모든이들을하나님의형상으로지어진귀한존재로여긴다. 들어가기 종교적인의식이나행위는분명우리에게어떤도움을주는것은사실이다. 행위로의롭다칭함을받으려는노력은좋은것이지만, 현실적으로불가능한목표이다. 그래서인간에게정말필요한것은살아계신하나님과의올바른관계를형성하는것이다. 그리고그올바른관계는인간의마음과생각까지도바꾸게된다. 23
단원 1. 구원의길을에비하심 먼저한가지질문을하겠다. 아마평소에듣지못하는질문일것이다. 당신은얼마나종교적이십니까? 최근여론조사에의하면미국대부분의성인들은자신들이종교적인사람이라고응답했다.10명중 9명은하나님이살아계시다고믿고있었으며, 설문조사에응답한사람들중 60% 는가끔기도도하며, 50% 이상이종교는그들의삶에서아주중요하다고응답했다. 하지만이런결과가결코모든사람들이하나님이누구인지, 믿음이무엇인지올바로이해한다는의미는아니다. 하지만대부분의미국인들은굉장히종교적인사람들이란사실을설문조사의결과는말하고있다. 만약똑같은질문을여러분들이받았다면, 여러분은분명히종교적인사람이라고응답했을것이다. 물론지금성경공부를하는것, 그리고주일성경공부를준비하는것도분명히당신이종교적인사람이라는사실을증명한다. 나도또한당연히종교적인사람으로서특별히침례교목사로종교에몸담고있다. 우리아버지도목사님이셔서난어릴때부터교회에서자란모태신앙이다. 난대학교도신학교를가서성경을공부했으며, 지금도십일조와헌금을꼬박꼬박드리고, 모든종교적인행위와믿음의의식들을지키는사람이다. 여러분중에대부분은아마나와비슷한종교적삶을사는분들일것이다. 여러분은침례를받았고, 매주주일학교에서가르치며, 예배를드리고, 교회봉사에적극적으로참여한다. 만약누군가가당신은종교적인사람입니까? 라고질문한다면당신은주저하지않고자신있게 예! 라고대답할것이다. 하지만불행하게도이모든행위는충분하지못하다! 특권의문제점 (2:17-24) 바울은자신을포함해서모든종교적인유대인들은한가지심각한문제점을가지고있다고말한다. 그들은분명히하나님의선택받은백성이며, 율법을철저히따르고지켰으며, 그런자신들의특권과하나님과의특별한관계를자랑했다. 그래서그들은하나님께서모세의율법을통해특별한계시를받았고, 전세계를향한하나님의계획과뜻이무엇인지잘안다고주장했다. 유대인들의이런특권은그들로하여금영적으로어두운곳에서방황하는여러민족들과사람들을하나님의밝은빛가운데로인도하고그들에게영적으로거듭남이무엇인지가르치라는책임과사명이었다. 하지만바울은그런하나님의뜻을저버리고그들이선택받은자로써감당해야할책임과의무에충실하지못했다. 로마서 2:21-22 절에있는바울의질문은유대인들이가지고있던심각한문제점들을잘나타내고있다. 바울은그들이간음을했고, 도적질을했으며, 우상을숭배했다고비난했다. 왜바울이이렇게심각한죄들을조목조목나열하면서철저하게종교적인삶을살고있는유대인들을비판했는지알순없지만, 아마바울은우리가알지못하는유대인들의숨은비리에대해서알고있었을지도모른다. 이런그의비판은특히그들이설교하는내용과실제삶이너무나다른위선적인모습에대해서신랄하게비판하고있다. 다시말해서, 우리가성실한믿음과순종이없이우리에게맡겨진영혼들을대한다면그어떤특권도아무런의미가없다고바울은주장하고있다. 우리는오늘본문을읽으면서혹시나반유대주의적인생각을해선안된다. 예수님은물론이고, 바울도유대인이였다. 오늘본문에서제기하는문제점은그들이유대인이었다는사실이문제였다는뜻이아니다. 문제점은바로하나님의뜻이무엇인지알고있던선택받은백성이그뜻대로제대로살지못했다는부분이바로문제점이 24
단원 1. 구원의길을에비하심 었다. 문제의핵심은바로불순종이었다. 그리고이렇게아는것과행하는것이다른그들의위선적인삶은이방인들이하나님의이름을우습게여기게만들었다. 하나님께서는이스라엘민족을택하시고그분의복음을먼저깨달을수있는특권을주셔서그들로하여금이복음을온세상에전하게하셨다. 하지만그들은하나님의법을어기고불순종하여서그분의복음을세상사람들에게하찮은조롱거리로만들어버렸다. 그들의특권은남용되었고결국그들이주장하는특권은오히려심각한문젯거리가되어버렸다. 종교가타락할때 (2:25-27) 바울은본문에서유대인들이특별하게행하던종교의식에대해서언급했다. 할례라는종교의식은유대역사에서아주오래전부터행해진의식으로써특별히하나님께서아브라함과언약을맺으실때그증거로할례를하게되었다. 그래서할례의의미는할례를받은사람이하나님과언약을맺은이스라엘공동체에속한사람임을뜻하게된다. 그런데유대인들은이할례를마치하나님의축복을받는보증서처럼여겼다. 하지만할례는하나님의율법을철저히지키지않으면어느누구에게도영적으로아무런의미가없는것이라고바울은강조한다. 유대인들은일반적으로할례를받으면구원의축복을받고, 할례를안받으면구원의축복을받지못한다고생각해왔다. 하지만바울은이런일반적인생각을완전히뒤바꾸면서다음과같이말한다. 하나님의대한불순종은할례를받은자라할지라도구원을받지못하고, 오히려하나님께순종하는자는할례를받지않아도구원을받을수있다고말한다. 그래서할례라는종교의식이결코하나님의진노를피할수있다는보증이되지못한다고바울은강조한다. 그렇다면우리가이런할례나다른종교의식을행하는것이잘못된것인가? 물론종요의식을행하는것이잘못된것은아니다. 우리는침례나성찬식과같은많은종교의식을행하고있다. 종교의식을행하는것에어떤잘못이있는것은아니다. 오히려종교의식은분명히우리의신앙생활의성장에있어서없어선안되는아주중요한요소들이다. 분명히종교의식은어떤의미를담고있다. 예를들어서, 침례의식을통해신자는예수님의놀라운십자가사건과부활을재연하게되고, 이를통해자신의신앙을표현하게된다. 또한성찬식을통해우리는예수님의살과피를먹고마시면서그분의십자가사건을기억하고묵상하게된다. 그외의모든의식들을통해우리는과거의믿음의조상들과하나가되고, 미래의믿음의후손들에게우리의신앙을가르치게된다. 그래서우리가종교의식을행할때마다그가운데에서놀라운일들이일어나게된다. 하지만종교의식을행하는것만으로는충분치않다. 다시말해서, 우리가종교의식을철저히행한다는사실이결코하나님과의좋은관계를장담하지못한다. 침례는아주중요한의식이다. 하지만바다에서수영을한다고물고기가되는게아닌것처럼, 침례를받는다고해서신자가되는것은아니다. 교회에등록하고정식교인이되는것은중요하다. 하지만등록교인이된다고구원을받는것은아니다. 하나님께서는종교의식을행하라고우릴부르시지않으셨다. 하나님께서는우리를의롭게되라고부르셨다. 25
단원 1. 구원의길을에비하심 문제의핵심을뚫다. (2:28-29) 하나님께서는오직완전한순종을통해온전한의를얻으라고말씀하신다. 하지만내가아는모든종교인들중에어느누구도완전하게의로운사람은한명도보지못했다. 아무리종교적이라할지라도세상에는결코완전하게의로운사람은한명도없다. 얼마전에난새로운음반을낸어떤 punk rock 밴드팀에대해서알게되었다. 그밴드팀의이름은 No One is Perfect"( 아무도완전하지않아) 였다. 이들말이실제로맞다. 이세상엔아무도완전하지않으며, 우리들은결코완전해지려고노력하면서살지않아도된다. 왜냐면우린원래자연적으로불완전한존재이기때문이다. 나자신도종교인으로써이미오래전부터완전해진다는것과는거리가먼삶을살아왔다. 언젠가내가아주어렸을때, 하루는교회에앉아있는데갑자기맘속으로그때부터완전한사람이되기로결심하고그렇게살기로헌신한순간이있었다. 하나님의모든계명을철저히지키고, 항상하나님만을생각하며, 항상집중해서설교만을듣기로결단했었다. 그결심을한지불과 10 분후에, 난설교시간에친구들과축구할생각을하고있는내자신을발견했다. 물론난완전해지려고나름최선을다했다. 당신도나처럼완전해지려고노력한경험이있을것이다. 이웃의물건을탐내지않으려고노력했을것이고, 항상도움이필요한자들을도와주었을것이며, 사람들을대할때선입관을가지고대하지않으려고무척노력했을것이고, 사람들을늘친절하게대하면서완전해지려고노력했을것이다. 그런데불과 10분후에당신은이웃보다더큰배를살생각을하고, 당신에게해를입힌사람에게어떻게복수를할까계획을세우는자신의모습을발견하면서불과 10 분만에완전해지려는노력이산산조각이난경험을했을것이다. 물론당신은완전해지려고나름최선을다했다. 내가아무리겉으로종교적으로거룩하게살아도내속마음은결코의롭지못하다는것은나스스로너무나잘안다. 바울은우리가겉으로는종교적으로거룩하게살려고노력하더라도, 하나님께서성령을통해우리의마음을뚫고들어오시기전에는이런것들은우리신앙생활에아무런의미가없다고강조하고있다. 완전한의로움은불가능하다. 종교의식은도움은될수있지만그것만으로는충분하지않다. 우리가의롭게되기위해서가장필요한것은바로하나님과의올바른관계이다. 종교의식이우리의겉모습을바꿀수는있지만, 하나님과의올바른관계는우리의속사람을바꾼다. 행위로의롭게되려는노력은결국육신의실패로끝나지만, 하나님과의관계는문제의핵심을뚫고들어간다. 문제의핵심은우리는예수그리스도를통해하나님과올바른관계를맺고우리의속사람을바꾸시는하나님을의지하는존재가되어야한다는것이다. 관계는마음을바꾼다. 이시간에한번과거에내마음을바꾸게했던관계에대해서생각해보는시간을가져보자. 만약당신이결혼했다면, 당신의마음을바꾸게했던관계는바로지금의배우자와의관계였을것이다. 처음당신의배우자를만났을때당신의마음이어떻게변했던지기억이나는가? 사랑이깊어질수록당신의마음은더욱바뀌어졌을것이다. 변화는속마음에서시작되었고, 결국속마음의변화가겉모습까지바뀌게했을것이다. 당신의마음이변했던것은바로당신이누군가와좋은관계를가지기시작했기때문이었다. 26
단원 1. 구원의길을에비하심 이것이바로당신이예수님과관계가형성될때일어나는현상이다. 우리가예수님을통해하나님을만나게되면, 하나님은우리의마음을바꾸신다. 하나님은우리를새롭게만드시며, 심지어우리맘속에있는더러운것들을잘라내버리신다. 우리의사랑이깊어지고하나님을더욱알수록하나님은우리의속마음과겉모습을더욱더바꾸신다. 하나님은우리안에원치않으시는것들을잘라버리시고, 우릴영원히의롭게만드신다. 종교의식은분명우리의신앙생활에도움을준다. 행위로의롭게되려는노력은분명히비현실적인목표이다. 인간에게진정으로필요한것은바로살아계신하나님과의관계이다. 그리고그관계는분명사람의마음을바꾼다. 신실하신하나님 (3:1-20) 하나님의특수계시를받은사람들은일반계시를받은자들에게는없는특권이있다. 예를들어이스라엘민족은율법을통해하나님을아는지식이있었고, 그지식을통해하나님을섬기는종교적인의식을행해왔다. 하지만문제는이스라엘민족이하나님과맺은언약에불순종했다는사실이다. 그럼에도불구하고하나님께서는늘신실하셔서우리가불순종했을때에도그분의은혜는계속해서우리에게역사하고있었다. 하나님께서우리에게은혜를베푸셨다는뜻은하나님께더많은은혜를받기위해서우리가죄를더지어도괜찮다는의미는아니다. 바울은이런생각에대해서즉각적으로비판했다. 하지만우리가무엇을하든지, 우리가반드시알아야할사실은하나님께서는우리와계속해서좋은관계를맺기원하신다는것이다. 슬픈사실은우리모두는죄인이라는사실이다. 우리가유대인이든, 아니면이방인이든, 혹은남자든, 여자든, 가난하든, 부자든, 우리모두는하나님의계획에미치지못하는존재라는사실이다. 우리는완전할수없다. 하지만하나님께서는종교의식이나어떤특권을통해서가아니라, 온전한관계를통해우릴의롭게하신다. 오늘의적용 우리는모두종교인이다. 나는부모님으로부터신앙을유산으로이어받았다는사실에항상감사하고있다. 그리고나의믿음을여러가지종교의식들을통해자유롭게표현할수있어서늘감사하고있다. 우리는종교의식을통해믿음의진리를항상기억하고, 이믿음의진리를우리의자녀들에게가르쳐줄수있기때문에종교의식을지키는것은매우중요하다. 하지만문제의핵심을보면, 종교의식만으로는충분하지않다. 침례나성찬식, 혹은등록교인이되는등의종교의식들은우리의신앙을밖으로표현하는것에불과하다. 이런종교의식들은결코우리의내면의신앙과마음의변화를가져오지는못한다. 우리의신앙에서진정으로필요한것은하나님과의올바른관계이다. 바로이관계가우리의마음을변하게한다. 우리는예수님께우리의믿음을드릴때하나님과의올바른관계를맺을수있다. 그리고이관계가더욱깊어질수록우리의삶속에깊숙이들어와우리의내면을변화시키고나가서우리의겉모습까지변하게한다. 27
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 질문] 1. 우리의믿음을표현하기위해서우리가행하는종교의식들은어떤것들이있는가? 종교의식은하나님과관계를맺기위해존재하는것인가? 아니면하나님과의관계를더욱향상시키는데도움을주는것인가? 2. 바울이로마서 2장 29 절에서말한 마음의할례 란무슨뜻인가? 3. 당신의생각에교회에등록하고교인이된다는것이중요한가? 아니면교회등록하지않고도예수님을따르고그분을믿는것만으로성숙한크리스천이되기에충분한가? 다시말해서, 교회에등록하는것이신자에게어떤이익을가져오는가? 아니면아무런이익은없지만그냥교회에서하라고해서따르는것인가? 4. 종교의식, 종교적인전통, 혹은종교행사는하나님과의관계에있어서어떤의미와상관이있는가? [ 참고] 유대문화와초대교회의할례 이스라엘에서할례는남자아이가태어난지 8 일째에행해졌다. 아브라함때부터할례는하나님과하나님의선택받은민족사이에맺은언약의증표로써행해졌다.( 창세기 17 장) 이종교의식은하나님의백성이되는증표가되기도했다. 신약시대에들어서, 할례는하나님과관계를맺는데있어서반드시필요한증표가되었다. 그래서 1세기때에유대인들은할례받지않는자들은절대로하나님과올바른관계를맺을수없다고믿고있었다. 유대인들은초대교회에게계속해서할례를강요했다. 왜냐면구원은하나님의은혜로만받는것이아니라할례를포함해서모세의율법을모두지켜야구원을받는다고믿었기때문이다. 사도바울은예루살렘공회( 사도행전 15 장) 에서할례가구원의필수조건이아니라는것을주장했고교회가이를받아들일수있도록노력했다. 구원은오직믿음을통해하나님의은혜로받는것이며, 어떤종교적의식이나행위, 또는할례를통해받는것이아니라고주장했다. 사례연구 당신의 8 살된딸아이가당신에게와서는침례를받고싶다고한다. 그때당신은딸아이에게침례의식과하나님과의올바른관계의차이점에대해서어떻게설명하겠는가? 그리고침례를받기원하는딸아이의마음이예수님을믿는자신의신앙을표현하려는것인지, 아니면그냥다른아이들이다하니깐같이따라서하는것인지, 어떤식으로딸아이와대화를하면서이것을잘분간하고설명하겠는가? 28
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 제 4 과] 여기에해결책이있다. 학습주제하나님께서는모든사람들에게예수님을믿는믿음을통해구원받을수있는길을준비해주셨다. 핵심본문로마서 3:21-31 배경로마서 3:21-31 탐구질문우리는어떻게이절망과죄악의늪에서벗어날수있는가? 교육목표사람이어떻게구원을받을수있는지먼저알아보고, 나의믿음을재점검해서, 하나님께서그리스도를통해우리에게어떤은혜를베푸셨는지확인한다. 학습과행동목표 - 성경이우리의삶과사명을인도하는권위임을확신한다. - 다른이들과복음을나눈다. - 성숙된믿음을발전시킨다. - 모든이들을하나님의형상으로지어진귀한존재로여긴다. 들어가기 우리가모두죄인되었을때에, 우리는하나님의무서운진노아래에있는우리의비참한현실을보았다. 하지만하나님께서는이런비참한죄악가운데빠져있는우리에게예수를믿는믿음을통해하나님의은혜를받을수있는구원의길을준비해주셨다. 29
단원 1. 구원의길을에비하심 이세상에는의인은하나도없기에하나님앞에서는모두가비참하고참혹한죄악의모습으로서게된다. 바울은로마서 1:18-3:20 에서분명하게이사실에대해서이야기한다. 모든사람들은유대인이든지, 이방인이든지하나님의진노아래에있다. 아무런희망도소망도없다. 혹시희망이있다면, 도대체이런죄악의참혹한현실속에서어떻게우릴구원할수있단말인가? 우리몸을상하게하면서까지어떤종교적의식에우리몸을받쳐야구원을받을수있는가? 이런방법이과연하나님께서우리에게원하시는의로움인가? 하나님께서이런참혹한죄악가운데에서우릴구원하실때까지우리는끊임없이종교의식을통해하나님께호소해야하는가? 하지만하나님은이보다훨씬좋고은혜로운길을예비하셨다. 그리고이사실이바로우리가하나님께감사하는이유가된다. 구원의길이나타났다. (3:21-22a) 로마서 3:20 절에보면, 바울은단순히율법을따름으로써하나님의의를받을수없다고지적하고있다. 또한좋은집안이나민족으로태어났다고해서하나님의의를받을수있는것도아니다. 우리가감사하는것은바로하나님의의를어떤종교적인행위나의식을통해서받는것이아니라는사실이다. 바울은우리스스로우리를구원할수있는길은없다는것을강조하고있다. 만약우리스스로의롭게될수없다면, 어떤방법이있는가? 22 절에바로그해답이있다. 예수그리스도를믿음으로말미암아. 우리는오직예수그리스도를믿음으로말미암아하나님께서주신은혜의선물을받을때에하나님께서아무조건없이우리를죄악가운데에서구원하신다. 이것은새로운개념이다.21 절의첫부분에있는 이제는 이라는단어는이전의개념과는다른새로운개념을의미한다. 이전에는우리가무엇인가합당한행실을해야구원을얻고하나님의의를받는다고믿었다. 하지만새로운개념은하나님께서직접우리를구원하시고의롭다칭하신다는사실이다. 구약에서도율법과선지자를통해이새로운개념에대해서이미언급을해왔지만, 신약시대에들어와서하나님께서이새로운개념을복음을통해확실하게나타내셨다. 구원을얻고하나님의의를얻는새로운개념은결코이전의 율법과선지자 를대신하는것은아니다. 오히려예수님을통해이전의 율법과선지자 가어떤역할을했는지더확실하게알게되었다. 그래서로마서의가장중요한구절은바로이것이다. 구원의유일한근거는믿음이다. 믿음은지적인어떤확신이라고대부분의사람들은생각한다. 하지만믿음이란어떤확신보다훨씬깊은의미를가지고있다. 예를들어서, 비행기를타려고공항에갈때, 난그무거운철체덩어리가하늘을날아서, 내가가려는목적지로안전하게옮겨줄것이라고확신한다. 물론조정사가그무거운철체덩어리를잘조정해서목적지까지안전하게갈것이라고확신하며, 심지어다른사람들에게도비행기를타고여행하는것이아주안전하기때문에꼭비행기를이용하라고권할것이다. 하지만이모든확신은내가직접비행기를타고목적지까지안전하게도착하는경험을해야비로써확실한믿음이되는것이다. 믿음은나의모든의지와통제권을누군가에게전적으로위임하고나를정확한목적지로안전하게인도할것이 라고신뢰하는것이다. 그래서믿음은나의생명과모든삶을누군가의손에완전히위임하는것이다. 30
단원 1. 구원의길을에비하심 예수님을믿는다는것은단순히지적인어떤확신을가지는것과는아주다르다. 예수님을믿는다는것은나의삶을그분의손에완전히위임하고나의삶을올바른곳으로인도하신다고신뢰하는것이다. 그래서믿음을통해우리는, 당신이인도하시는곳이라면어디든지가겠습니다. 내가어디에있든지당신은항상날도와주시고 인도하신다는것을믿습니다. 라고고백하는것이다. 아이들은부모에대해이런믿음을가지고있다. 어린아이들은오늘은뭘먹을까? 어디서옷을구할까? 따위의걱정은하지않는다. 왜냐면부모님이알아서다이런것들을해결해주실것을믿기때문이다. 21-22a 절은우리에게아주중요한메시지를전한다. 하나님의의는자신의믿음을예수님께두고그분이나를올바른목적지로인도하신다는확신하는자들에게임한다는것이다. 모든이들은같은방법으로구원을얻는다. (3:22b - 25a) 바울은계속해서유대인과이방인을포함한모든사람들은같은딜레마에빠져있으며, 오직이딜레마에서해방될수있는유일한길은예수님밖엔없다고반복해서강조하고있다. 유대인을구원하기위한길이따로있고, 이방인을구원할길이따로있는것이아니다. 모든사람은하나님의은혜로믿음으로말미암아구원을얻는다. 구원을얻기위한길이오직한길밖에없는이유는유대인이든, 이방인이든, 모두가다똑같은죄인들이기때문이다. 바울은이진리에대해서이미확실하게설명했었다. 하지만 23절에서그는또다시이진리에대해서반복하고있다. 모든사람이죄를범하였으매하나님의영광에이르지못하더니, 그래서모든이들이똑같이죄인이기에똑같은방법으로구원을얻어야한다. 24-25 절엔이진리를설명하기위한아주중요한단어들이나온다. 이단어들은우리가죄에서구원받는다는것이어떤것인지잘설명해준다. 첫번째단어는 의롭다 이다. 이단어는원래법정용어로써유죄판결을받았던사람이다시무죄판결을받아서신분이깨끗해진다는뜻이다. 최근에 DNA 검사가실용화되면서많은사람들이무죄판결을받는사례가있었다. 그들의원래신분은죄인이었지만, 무죄판결을받고다시의인이되었다. 의롭다 라는단어를생각하면서우리가상상해볼수있는모습은구부러져있던하나님과의관계가다시똑바로된모습이다. 우리가죄의딜레마에서구원받았을때에하나님과의구부러진관계가다시똑바로곧은관계로변하게된다. 다시말해서, 하나님앞에서죄인이었던우리의신분이하나님앞에서의인으로변하게되는것이다. 두번째단어는던유대인들은 구속 이다. 구속이란노예의신분에서자유와해방된다는의미를뜻하고있다. 이편지를읽었 구속 이라는단어를읽을때, 이집트에서의해방과자유, 혹은호세아가자신의아내를노예의 신분에서해방시키는모습들을상상했을것이다. 이방인들이이단어를읽을때, 사고파는노예의신분에서의해방과자유를상상했을것이다. 또한그들은노예경매시장에서노예들이서있다가상인들에게팔리는모습을상상했을것이다. 경매에서팔린노예는새주인에의해서노예의신분에서해방되고, 새로운자유와해방을맞이하게된다. 노예의자유를돈으로산것이다. 이런모습은죄의노예가된우리를예수님께서피값으로사시고, 우리의죄아래서해방시키신모습을나타낸다. 죄는우리를영원한노예로잡아두고있었지만, 예수님께서는값을치루시고우리는해방시키시고진정한자유를누리게하셨다. 31
단원 1. 구원의길을에비하심 세번째중요한단어는 화목재물 이라는단어이다. 헬라어원어에의하면이단어의 뚜껑, 혹은덮개 라는뜻이있다. 이단어는원래헬라어구약성경에서언약의궤를덮는뚜껑이라는단어로도쓰였다. 그리고이뚜껑은속죄소라고부른다. 언약의궤는이뚜껑에덮여서예루살렘성전에가장성스러운곳에위치하고있다. 그래서언약의궤는바로하나님께서임재하시는곳으로여겨졌다. 일년에하루, 대제사장은하나님께제사를드리는날, 언약의궤가위치한가장성스러운곳으로들어가사람들을대신해서그들의죄를속죄하는제사를드린다. 예수그리스도는우리에게새로운속죄소가되셔서우리의죄는사하신다. 구약시대에, 언약의궤를덮은 속죄소 는일반인들은볼수없는숨겨진것이지만, 지금은예수그리스도를통해속죄소가들어났다. 그래서예수님은바로우리의죄를대신하는자리가되신다. 지금까지소개한모습들은우리가죄에서구원받았다는것이어떤의미인지이해할수있도록도와준다. 모든사람들은똑같은방법으로죄의딜레마에서구원받았다. 그리고이구원은누구든지그리스도를믿는자들에게주어지는하나님의은혜이다. 심판보다우선되는하나님의인내 (3:25b - 26) 바울이로마교회에보낸편지를제일먼저읽었던자들은아마왜하나님께서는그의진노를이렇게오랫동안참으셨는지알고싶어했을것이다. 왜하나님께서는죄를지은죄인들을즉시심판하지않으셨는가? 하나님께서심판을늦추신이유는우리의죄가심각하지않아서거나, 혹은우리의죄악을모르고계셨기때문이아니다. 오히려하나님의심판이늦어진것은하나님의은혜가얼마나큰가를보여주는증거가된다. 하나님의인내는모든사람들이복음을듣고자신의죄를회개할때까지기다리시는것이다. 예수그리스도의복음에는하나님의은혜와자비가잘나타나있다. 은혜는우리에게는너무나과분한하나님의선물이다. 자비는우리가마땅히받아야할심판을보류하고계신것이다. 하나님의자비로운진노의보류는하나님께서얼마나사람들이하나님의은혜를받기를원하시는지잘나타내고있다. 하나님은모든인류가죄에서구원받기를원하시기때문에그의진노를최대한으로보류를하셔서많은사람들이죄에서구원받기를원하신다. 우리는아무것도자랑할것이없다. (3:27-31) 로마서 2:17절에바울은유대인들이하나님과의특별한관계를자랑하는모습에대해서아주신랄하게비판하고있다. 그들이자랑하는것은그들만이가지고있던율법과그로인해자신들은의롭다고여기는특권에대한자랑과교만이었다. 하지만그들이자랑하는것들은더이상그들의자랑거리가되지못한다. 예수그리스도의복음은하나님앞에서스스로의롭다고여기는모든자랑과이유들을멀리가져가버린다. 우리는어느누구도하나님의의의선물을받을만한행동을한사람은아무도없다. 그리고하나님의진노를보류하게할만큼의로운행실을한사람도아무도없다. 이모든것은하나님께서스스로행하시고우리에게베푸신것이다. 자랑이라는죄는대부분의사람들이어디서나쉽게저지를수있는죄이다. 바울은특별히자랑을즐겨하는문 32
단원 1. 구원의길을에비하심 화속에서자랐다. 하지만우리가우리의업적을자랑하는태도의근본원인은바로우리내면에깊게뿌리내리고있는죄악때문이다. 하지만이죄악의뿌리가하나님의의로우심앞에서는아무것도자랑할것이없어진다. 가끔우리는우리가속해있는인종이나, 국적, 혹은신앙의유산때문에우리의의로움을자랑하고싶은유혹을받을때가있다. 그리고이것은유대인들이자신들은다른이방인들보다월등하다는민족우월주의때문에자신의신앙과의로움을자랑하려는것과같다. 그리고이런민족우월주의에의한자랑과교만은고대에도끊이지않고계속되어졌었다. 예를들어서, 백인들은다른인종들보다월등하다는교만과자랑에빠져노예를부리고다른인종들의인권을무시했다. 또한남자들은여자들보다월등하다는이유로그들을불공평하게대하고임금착취와성차별을일삼아왔다. 미국에서도자신이어떤정당에소속되었거나기독교교단에소속되었다는이유로교만과자랑에빠진사람들이많이있다. 급기야어떤미국인들은자신이미국인이라는사실만으로우월주의에빠져교만과자랑을일삼는사람들도있다. 하지만하나님앞에서의의로움이우리의노력의결과로얻어지는것이아니라는사실을깨달을때, 우리는비로써아무것도자랑할것이없는존재라는사실을깨닫게된다. 모든인류는십자가아래에서공평하다. 우리모두는유대인이든지, 이방인이든지, 백인이든지, 흑인이든지, 남자든지, 여자든지, 똑같은방법으로죄에서구원을받는동등한존재들이다. 우리는모두똑같이예수그리스도를믿음으로하나님의은혜를받는다. 오늘의적용 우리는모두죄의딜레마에빠져있다. 그리고우리스스로는죄의문제를극복할수있는존재들이아니다. 그래서우리는모두하나님의진노아래있다. 하지만여기에기쁜소식이하나있다. 하나님은우리를구원하시기원하신다는사실이다. 하나님께서는우리가감당하기힘든선물을주셨다. 그리고하나님은우리가예수그리스도를믿음으로그선물을받기를간절히인내하면서기다리신다. 하지만하나님은영원히기다리시지는않으신다. 언젠가당신은생의마지막숨을쉬고하나님앞으로불려갈때가있을것이다. 만약당신이지금까지예수님을믿지않았다면, 당장이자리에서하나님의구원의선물을받을수있다. 그리고하나님과새로운관계를맺을수있다. 혹은당신은이미예수님을믿음으로하나님의은혜를선물로받았을지도모른다. 그런당신을축하합니다. 하지만이런당신의특권을혹시자랑하고싶어하는유혹을받을지모른다. 하지만절대잊지말것은당신의의로움은당신이어떤민족에소속되었거나, 어떤종파에소속되었거나, 당신이어떤집안의사람인가에의해서받은것이아니라는사실이다. 당신의유일한소망은바로하나님의은혜에있다. 그래서하나님의구원의은혜에대한우리의올바른반응은바로감사이다. 그리스도인으로써우리의모든자랑과교만은옆으로제쳐두고, 오직하나님의은혜와자비가예수님을믿는모든자들에게구원을베푸셨다는사실을같이기뻐하고즐거워하자! 33
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 질문] 1. 만약어떤사람이 침례는나의죄를씻어준다. 라고믿기에침례를받기원한다면당신은그사람에게어떤말을하고싶은가? 2. 다음의단어들은우리를죄에서구원했다는사실을잘설명해주는단어들이다. 의로움, 구속, 그리고 속죄소 (3:24-25). 죄에서구원받은모습을잘설명할수있는또다른성경적인단어는어떤것이있는지한번생각해보자. 3. 우리모두가죄인이지만우리모두는동일한방법으로구원을얻는다. 그렇다면모든인간이동일한방법으로구원을받아야한다는복음의진리는인종차별, 성차별, 혹은국수주의라는문제에대해서어떻게설명할수있는가? [ 참고] 호세아와구속 호세아는구약의선지자로써그의인생은 구속 이라는개념을잘설명해준다. 호세아는선지자의배우자로써는부적합한삶을살아온부도덕한여자였다. 그녀의행동은불행을불러왔고, 그녀는결국노예로팔려가게되었다. 당연히그녀는자신이살아온잘못된삶의대가를받은것이다. 호세아는아마그녀와의결혼생활을지속하고싶은맘이없었을것이다. 하지만그녀를향한호세아의사랑은그로하여금노예경매장에가서다시그녀를사오게했다. 호세아는그녀를다시집으로데리고왔고그녀의남편으로써결혼생활을계속했다. 호세아가그녀를샀던노예경매장은하나님께서이스라엘을구속시키시는것을의미한다. 하지만더큰의미로는그리스도를믿는모든사람들을구속시키시는하나님을의미한다. 비록우리는모두죄인이지만, 하나님은우리를노예신분에서해방시키시고, 우리와새로운관계를회복시키신다. 반드시기억해야할중요한내용 - 의로움 : 죄인에서의인으로신분이바뀌는것. - 구속 : 값을지불하고노예의신분에서해방되는것. - 화목재물 : 직역을하자면, 언약의궤를덮는속죄소; 죄를속죄하는자리, 예수그리스도. - 자비 : 우리가마땅히받아야할심판을보류하심. - 은혜 : 우리감히감당치못할선물. - 믿음 : 다른누군가를완전히신뢰함. 34
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 제 5 과] 오직믿음만이길이다 학습주제하나님과의올바른관계는항상믿음에만근거를두고있음을하나님께서아브라함에게말씀하셨듯이모든사람들에게보여주고있다.. 핵심본문 탐구질문 로마서 4:1-17, 단순히종교적인의식이나의무가아닌, 23-25 있을까? 믿음의중요성을왜그렇게강조하고 배경로마서 4장 학습목표바울이강조한아브라함의믿음을요약하여보고, 우리의삶에적용시켜보자. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 성장하고활력있는믿음을개발한다 들어가기 바울은종교적인의식이나의무가아닌믿음으로의롭다하심을받은아브라함의예화를들려주었다. 하나님앞에의롭다하심을받음은, 믿음을통해서하나님의은혜를받았기때문이다. 35
단원 1. 구원의길을에비하심 만약당신이죽었을때천국에갈수있겠냐고물어보라. 많은사람들의대답이이러할것이다. 그렇게 되길바래요. 나는착한사람이되려고항상노력하고있어요. 내삶에서나는선한일을많이했지요. 나는사람들에게항상상냥하고친절하게대했으며, 많은자선을베풀었어요. 다른사람들에게항상상냥하고친절하게대하며자선을베푸는것은좋은일이다. 그러나지난주성경공부시간에우리가살펴봤듯이, 선한행실로는부족하다. 우리는죄가운데빠져있기때문에우리의오직희망은이것이다." 곧예수그리스도를믿음으로말미암아모든믿는자에게미치는하나님의의니" ( 로마서 3:22 상반절) 로마서 4 장에서바울은예화를사용한다. 그는구약성경의나타난예화를사용하여그의요점을전달하기원했다. 아브라함은믿음의조상으로불려진다. 그는선한행실의본보기였다 - 누군가만일하나님과올바른관계를가진선한사람을증명해보기원했다면, 바로아브라함이었을것이다. 그러나바울은아브라함의예화를사용하여아브라함도믿음으로구원을얻었으며그의선한행실로인하여구원을얻은것이아니라는것을설명하기원했다. 행위의결과가아니다 (4:1~8) 바울은소위 diatribe 라고불리는그의전형적인논법을사용해서아브라함을예로들었다. diatribe 논법은한질문을마치다른어떤사람이질문을던지듯던진다. 그리고그질문에대한답변이저자에의해주어지는형식이다. 바울은종종그의독자들에게일어남직한질문들을이런식으로던져서답변하곤했었다. 아브라함은선한행실을행한의인의표본으로추앙된다. 우리가알고있듯이, 그는정말선한사람이었다. 그는그의조카롯에게더욱좋은땅을차지하라고양보할만큼은혜로운사람이었다 ( 창세기 13 장). 그는제사장멜기세덱을만났을때, 실질적으로십일조를드린사람이기도했다 ( 창세기 14 장). 모두가알고있듯이그는그의외아들이삭조차도하나님께번제물로드릴준비가되어있는사람이었다 ( 창세기 22 장). 이사건은하나님의은총으로말미암은일이었다. 아브라함은선한사람이었으며, 그의명성은아브라함이살던시대에대대에떨쳤다. 우리는아브라함이선한행실을한의인의표본이라고아무도의심하지않는다. 그러나바울은창세기 15:6절을인용하며아브라함은그의선한행실로인하여구원을받았다고말하는주장에대하여크게소리쳤다." 아브라함이하나님을믿으매이것이저에게의로여기신바되었느니라." 선한의인이었던아브라함조차도믿음으로하나님께의롭다인정하심을받은사람이었다. " 인정받았다"(credit) 라는단어는본래의것에이점을더해주다라는뜻으로이해된다. 킹제임스성경버전은 " 간주하다" (reckoned) 라는단어를사용했다. 바울의포인트는아브라함이아무리많은선한일을했더라도, 그가의롭다하심을받은것에아무런도움이되지않았다는것이다. 아브라함이의롭다하심을인정받은오직한가지의이유는, 그가하나님을믿었기때문이다. 그러므로전통적으로선한행실을한첫번째모범적의인이었던자도믿음으로인하여의롭다하심을인정받았다하는사실은, 우리에게믿음으로인하여의롭다하심을받는다라는확실한사실을가르쳐준다. 36
단원 1. 구원의길을에비하심 바울은이명백한사실을세상의경제원리를통하여설명하여주었다. 당신이누군가를위해일할때, 당신이삯으로받고자하는것은당신에게주어질것이다.( 이것은, 당신의고용주로하여금당신의빚진자가되게하는것이다.) 당신의일은당신을고용한고용주에게삯을주어야하는책임아래서이뤄지는일이다. 그러나우리는하나님을우리에게책임지게만들수없다. 하나님은우리에게아무것도빚지시지않았다. 만약우리가하나님의의로우심을그를위해일하는것으로얻을수있다면, 우리는하나님을조정하며말하기를우리는하나님께당연히받아야할것을받았다고말할수있는것이다. 이것은당연한행동으로여겨진다. 우리는하나님과의관계가어쩌면비즈니스적인거래관계로여겨진다고생각할수있을지도모른다. 우리가만약하나님을위해무엇인가를한다면, 하나님도우리를위해무엇인가를책임적인일을하셔야한다. 이런자세를가진사람들은, 그들이무엇인가를했기때문에천국에갈것이라고말한다. 그들의논리로는, 그들이선한일을행하였기때문에하나님께서그들에게구원의빚을지셨다고생각하는것이다. 하나님의의로우심은오직믿음으로구원을얻을수있다는주님의은혜로부터나타난다. 의로움을받은것은선물이며, 우리가선한사람이기때문에얻을수있는것이아니다. 그러므로아브라함은선한행실로인하여구원을받은자가아닌믿음으로하나님의은혜를얻은자였다. 7절과 8 절에서말하기를바울은이주장들을구약성경에서다시풀어주었다. 그는시편 32:1-2절을인용하였다. " 하나님께서잘못을용서해주시고죄를덮어주신사람은복이있다." 죄의용서함을받은자는하나님의선물을받은복이있는자며, 그의선한행실로죄용서함을얻은것이아니다. 종교적인의식으로의롭게되는것이아니다 (4:9-12) 그런다음바울은할례의식에대해이야기를하고자했다. 그는할례를통하여오직유대인만이의롭다하심을받을수있다고생각하는자들에게심하게말하고자하였다. 바울의시대에유대인들은할례를받은유대사람들은하나님과의관계를가질수있는권리가있다고생각했다. 아브라함의시대로부터, 할례는하나님과의특별한언약의표징이되는것이었다. 아브라함의자손들인유대인들은시대를거쳐이의식을행했다. 그러므로이의식은당신의조상이누구인지나타내는표징이되었고, 특별히그들에게자신들은믿음의조상이었던아브라함의자손이라는것을나타내주는것이었다. 아브라함의자손이었던유대인들은하나님께서아브라함과맺으신언약에의존하였고, 할례야말로언약의표징이된다고생각하였다. 바울은이것을지적하며아브라함은할례를받기전에의롭다하심을받았다고말했다! 창세기를읽을때, 우리는아브라함이의롭다하심을받은것이창세기15 장에나옴을볼수있다( 창세기15:6). 그러나할례의이야기는창세기 17 장에서야나온다. 그러므로아브라함은이방인이었을때( 아직할례를받지않았을때) 의롭다하심을받은것이다. 창세기 17장에서할례를행한것은하나님의은총을얻은표징의불과한것이다. 37
단원 1. 구원의길을에비하심 이와같이, 침례는비슷한예이다. 침례를행하는것을우리는믿는자들이침례를받는다고말한다. 침례는의로움의결과가아니라, 믿음으로인하여이미하나님의의롭다하심을받은상징인것이다. 아브라함이이방인이었을때( 할례를행하기전) 의롭다하심을받은때부터, 아브라함은단지유대인의아버지였을뿐만아니라, 믿는모든자의조상이되었다! ( 유대인이던, 이방인의믿는자이던)( 로마서 4:11-12 절) 유대인들은이방인이하나님과올바른관계를가지려면, 할례를행하여유대인같이되어야한다고생각했다. 반대로, 바울은그주장들을터무니없게만들며말하기를하나님과의올바른관계를가지려면, 유대인들은이방인들처럼구원을받아야한다고말했다! 다시말해서, 아브라함의예는하나님앞에서의의로우심은믿음으로만오는것이지우리가무엇을얻기에충분한자격을가지고있어서오는것이아님을보여준것이다. 율법주의는소용이없다 (4:13-15) 어떤사람들은모세의율법의순종하는것이사람을의롭게하는것이라고말하며바울과논쟁을벌였을지도모르겠다. 그러나바울은모세의율법은아브라함의의롭다하심을받은것과아무런상관이없음을그의독자들에게상기시켜주었다. 아브라함은모세가태어나기도전에하나님께의롭다하심을받았다. 이사실은아브라함이살았던400년후에야율법이생겨났음을설명해준다. 그래서아브라함이율법에순종했다하는것은하나님께서아브라함을의롭다하심에아무런상관이없는것이다. 아브라함에게하신하나님의약속은율법에의한것이아니라그의믿음때문이었다. 따라서유대인이던이방인이던아브라함의자손인우리모두에게해당하는것이다. 하나님의약속은믿음의기초를두고있다. 우리는우리에게주어진모든율법을지키면의로워질수있다고생각할수있을지도모르겠다. 10계명을모두지킨다면하나님과올바른관계를맺어의로워질수있다고생각할수있을지도모르겠다. 그러나십계명을지키는것은아브라함이의롭다하심을받은방법이아니었다. 아브라함은단지하나님을믿었기때문에의롭다하심을인정받았다. 그는하나님을믿었으며하나님께순종하였다. 하나님의약속을받는방법은오직믿음으로만가능한것이다. 모든바라는것들의믿음 (4:18-22) 바울은그의다른포인트를설명하기위해아브라함의또다른삶을회상하였다. 아브라함이 75살이었을때, 하나님께서는아브라함에게수많은자손을주실것과, 많은나라의조상이될것을약속해주셨다 ( 창세기 15:5). 이것은약속이라고하기보다는, 믿기어려운것이었을지도모르겠다. 그러나성경은 38
단원 1. 구원의길을에비하심 아브라함이하나님을믿어서의롭다하심을입었다는것을밝히말해준다. 시간이흐른후에도, 그에게는아이가생기지않았다. 사라가웃은것과같이, 아브라함은 100살이되었을때사라의경수는끊어졌었다 ( 창세기 18:11). 그리고는이삭을낳았다. 이삭의이름의뜻은웃음이다. 하나님의약속이성취되지않을것같지보였지만그약속을이루어주신것에대한놀라운기쁨을뜻하는것이었다. 우리를향한좋은소식 (4:23-25) 믿음으로의롭다하심을받은은혜로운사실은아브라함에게좋은소식이었다. 이것은또한우리모두에게도좋은소식이다. 하나님은아브라함처럼우리가하나님을믿을때우리모습그대로를의롭다고인정해주신다. 우리는아브라함보다도더욱특혜를받았는데, 하나님께서예수그리스도를통하여하신일을볼수있게해주셨기때문이다. 우리는확실히신뢰하고믿을수있는분을알고있다 바로예수님을. 우리는불투명한미래를보며하나님께서언젠가는행하실약속들을믿으며막연히기다리지않아도된다. 예수님을바라볼때, 우리는하나님께서죽은자가운데서예수님을살리신약속이성취된것을볼수있다. 우리는우리를하나님앞에서의롭다하심을받게하기위하여예수님께서돌아가신것과하나님의능력으로인하여살아나신것을볼수있다. 오늘을위한적용 " 아브라함이하나님을믿으니, 하나님께서그를의롭다고여기셨다 ( 로마서 4:3). 이것은어떻게의롭다하심을받을것인지를우리에게보여준다. 믿음으로가능한것임을. 아마도당신이나당신이잘아는누군가는우리가이과를공부할때에첫번째문단에서설명했던것과같은자세를가지고있는지도모르겠다. 아마도당신은항상당신이선한일을행했으며도움을필요로하는사람들을도왔던사람이므로하나님앞에서의롭다하심을받을수있다고생각할지도모르겠다. 아브라함의예는이런자세를가진사람들에게다시한번생각하게만들어준다. 당신이얼마나선한사람이던지얼마나율법을잘지켜행했던지, 하나님께서는당신에게아무런빚을지고계시지않는다. 우리는우리의빚을하나님의탓으로돌릴수있는권리가아무것도없다. 그러나하나님께서는우리가감당할수없는선물을우리에게주실것을약속하셨다. 하나님께서는예수그리스도를믿는모든자에게의롭다하심을받게하실것을약속해주셨다. 믿음, 오직믿음만이하나님의약속을은혜로받는길이다. 39
단원 1. 구원의길을에비하심 질문 1. 성경이말하는것과는다르게왜많은사람들은선한사람이의롭다하심을받을수있다고믿는것일까? 2. 당신은믿음을어떻게정의합니까? 있는사람들중에생각해자. 믿음을가진좋은본보기의사람에대하여성경에서나당신이알고 3. 히브리서 11: 1 절을읽어보자. 성경에서정의한이믿음과로마서 4:22절의아브라함의믿음에관하여비교해보자 4. 아브라함의후손이란누구일까? [ 참고] 사례연구 당신이하나님과관계에대하여누군가와얘기를나누고있다고가정해보자. 그는당신에게말했다. " 나는내가천국에갈수있다고생각해요. 왜냐하면나는선한사람이니까요. 나는언제나사람들에게 친절히대했으며불쌍한사람들을위하여자선도베푼사람입니다." 당신은이런사람들에게어떻게말할것인가? 40
단원 2. 가장최선의삶을주심 제 2 단원 : 가장최선의삶을주심 하나님께서가장관심을가지시는것은무엇인가? 1단원에서다루었던우리가구원받는길외에하나님께서관심을가지시는것은무엇이있는가? 바로우리에게가장최선의삶을주시는것이다. 가장최선의삶을허락하다. 는 4개의학과로나누어져있으며로마서 5-8 장을다룬다. 5-8장에는우리가잘알고많은성도들이좋아하는구절들이많다. 이구절들은사도의확신을나타내는구절들이며, 특히구원이새로운삶을살게된신자에게주는자유와유익, 그리고축복들은무엇인지설명한다. 그래서각학과의제목은바로하나님께서우리에게주시는축복들이다. 제 6 과 ( 정말멋진삶 로마서 5:1-11) 는우리가믿음으로의인이된다는것( 하나님께서우리를의인으로삼으심) 의의미가무엇인가를설명하고, 이렇게의롭게되는것이우리에게어떤새로운삶을주는지설명한다. 제 7 과 ( 인생의새로운길 로마서 6:1-19) 는하나님을주인으로모시고살도록신자들을격려한다. 제 8 과 ( 당신안의하나님의삶 로마서 8:1-11) 는신자의진정한삶은죄에항복하는삶도아니고, 율법을지키려고노력하는삶도아니라는사실을기억하게한다. 신자의진정한삶은성령님을모시고우리를인도하시도록내자신을내려놓는삶이다. 제 9 과 ( 승리의삶 로마서 8:12-39) 는하나님의사랑은우리가가장힘든상황에있을때에도항상우리의필요를채워주신다는확신에대해서설명한다. 제 2 단원. 가장최선의삶을허락하다. 제 6과 정말멋진삶 로마서 5:1-11 제 7과 인생의새로운길 로마서 6:1-19 제 8과 당신안의하나님의삶 로마서 8:1-11 제 9과승리의삶로마서 8:12-39 41
단원 2. 가장최선의삶을주심 [ 제 6 과] 정말멋진삶 학습주제우리는그리스도를믿음으로말미암아받은하나님의의로움으로인해서드디어멋진삶을살게되었다. 핵심본문로마서 5:1-11 배경로마서 5장 탐구질문그리스도를믿는믿음을통해우리는어떤삶을살게되는가? 교육목표그리스도를믿을때우리의삶속에주어지는혜택이무엇인지알아보고, 나이혜택과축복을누리는지생각해본다. 학습과행동목표 - 성경이우리의삶과사명을인도하는권위임을확신한다. - 다른이들과복음을나눈다. - 성숙된믿음을발전시킨다. - 모든이들을하나님의형상으로지어진귀한존재로여긴다. 나는얼마 들어가기 하나님은그리스도를믿는신자에게끝없는평화, 어려움을극복할수있는확신, 그리고하나님의거대한사랑으로가득찬멋진삶을주신다. 42
단원 2. 가장최선의삶을주심 내가어렸을때, 매번이발소에갈때마다엄마는날억지로끌고가셨다. 그곳에는나이가많으신구두닦이아저씨가계셨다. 그구두닦이아저씨는닦을구두가없을때에는항상성경을읽고있었다. 그에게는아주특이한버릇이있었다. 손님이그냥구두닦이값을지불할때에는, 손님, 감사합니다. 라고대답했다. 하지만팁을넉넉히주는손님에게는 손님! 감사합니다. 라고 감사 라는단어에힘을주어서대답했다. 그리고정말팁을많이주는손님에게는 손님! 감사합니다. 라고큰소리로대답을했다. 그래서그의대답소리만들어도그손님이팁을줬는지, 안줬는지, 혹은정말넉넉히줬는지알수있었다. 그때부터손님들은그의힘찬대답소릴듣기위해서, 특별히자신이팁을넉넉히줬다는것을사람들에게알리기위해서그구두닦이에게팁을넉넉히주게되었다. 어느날, 어떤손님이그구두닦이가기독교인이라는것에대해서트집을잡고놀렸다. 그손님은이렇게질문했다. 어떻게그리스도인이구두를닦는데 25 센트나청구할수있지? ( 기억할것은이이야기는아주오래된이야기이다.) 그손님은끈질기게그구두닦이를놀려댔고, 한참의시간이흐른후, 그손님은이발소에서나갔다. 그손님이나간후에이발사는구두닦이에게대신해서사과를했다. 그양반이당신에게그런소릴할필요가없었는데쓸데없는소리를했군요. 그러자구두닦이아저씨는이렇게대답했다. 전괜찮습니다. 난성경이진리라고믿고있어요. 하지만만약성경이진리가아니라할지라도, 성경대로사는것은참으로좋은것이라고믿습니다. 그후로65 년동안, 난그의대답을한번도잊지않고항상기억하고있다. 그귀한그리스도인은나에게그리스도인의삶이얼마나멋진삶인가를가르쳐주었다. 성경대로사는것은참으로좋은것입니다. 우리는이번과에서그리스도인의삶이얼마나멋진삶인지에대해서나누게될것이다. 우리가구원을받을때, 하나님은영원한천국을약속하셨다. 그리고하나님은천국에가기전까지이땅에서누리는삶이최고의삶이될것이라고약속하셨다. 이두가지약속은바로예수님의죽으심과부활을믿는믿음으로우리가하나님의의를받았다는사실을바탕으로이루어진약속이다. 그래서하나님은우리의현재의삶과미래의영원한삶, 모두를우리에게약속하셨다. 성경은진리이고, 이성경대로사는것은참으로좋은것이다. 그리고하나님께서예수님을통해행하신일들로인해우리가받은축복들을생각해보자. 하나님과평화 (5:1-2) 바울은종종 그래서 라고번역된단어를자주쓴다. 그는이단어를쓸때, 방금자신이말한내용을토대로무엇인가를다시말하려고할때에이단어를연결해서자주쓴다. 오늘본문에도사도는그리스도인들이구원을통해누리는평화는전적으로하나님께서예수님을통해이루신일들에의해서보장된다고말하고있다. 로마서의첫 4 장을통틀어서바울은유대인과이방인을포함한모든인간들은죄의형벌아래에있고, 하나님에게서멀어져있다고설명했다. 그리고이떨어짐은죄의결과이며어느누구도스스로이를극복할수없다고말하고있다. 구원받지못한사람들은하나님과떨어진상태에있다. 그들은심지어하나님을적으로생각하고있을지도모른 다. 그들의삶에는평화는없고, 오직염려와걱정만있다. 그들은공포와두려움, 그리고잘못된양심등에의한 43
단원 2. 가장최선의삶을주심 악영향을받고있다. 그래서그들이하나님의법을어겼다는사실을생각할때마다, 두려움에떨게된다. 하나님의심판을두려워하고, 영원한지옥형벌앞에서위축되는자신의모습을보게된다. 바울사도의다른편지에보게되면, 구원받기전에우리모두는죄로인해죽을수밖에없는상태에있었다는것을가르치면서구원받지못한자들은어떤상태에있는지설명해놓았다. 그들은세상과사탄에묶인상태에있으며, 죄로가득한본성의욕구를채우려는삶을살았다고설명한다. 그래서그들은하나님의진노의대상이라고설명한다 ( 에베소서 2:2-3). 구원받지못한자들은모두예수님과분리된삶을살고있어서하나님의나라의시민권도없고, 하나님의언약의약속에는제외되었으며, 이세상에서하나님도, 희망도없이살아가고있다 ( 엡 2:12). 그들은천국에대한확신도없고, 하나님의돌보심에대한확신도없이살아가고있다. 그래서그들은모든것이합하여선을이루시는하나님의진리안에서의참된안식도없이살아가고있다 ( 롬 8:28). 로마서 1-4 장에서바울은모든사람들은죄를범했고, 유대인이든지혹은이방인이든지모두가평안과안식이없는삶을살고있지만, 하나님께서는이모든것에서해방될수있는유일한한길을준비하셨다고가르친다. 하나님은아브라함의죄를사하시며그를다시의롭다칭하시고하나님앞에서올바르게설수있도록하셨다. 하나님은바로아브라함에게주셨던이축복을우리모두에게도동일하게주셨다. 하나님은죄악가운데에있던우리를그의가장고귀한존재로회복시키시고, 구원받지못한자들은상상도할수없는평안과안식을우리에게주시기원하신다. 하나님의은혜로 의롭게된다. 라는의미는하나님앞에서구원받은자답게올바로설수있게되었다는뜻이다. 누구든지그리스도를믿으면그의죄는용서받고깨끗하게사해진다. 그리고하나님의가족에포함되지않은구원받지못한자들은알수없는평안이하나님을따르는자의삶속에풍성하게된다. 하나님께의롭다여김을받게된다는것은하나님의영원한평안속에서살게된다는것이다. 그리고하나님의진노와심판에서구원받아하나님과화목하게되지목하도록방해하는모든장애물들은이제더이상존재하지않고다사라졌다는사실이다. 하나님의성품은절대로우리의죄를그냥눈감아주시지않는다. 십자가를통해하나님께서는죄라는문제를해결하셨다. 그리고믿는신자의삶속에다시재기될수있던모든종류의죄들에대해서십자가사건을통해한번에다해결하셨다. 이를통해하나님의공의로운성품을지키는것과인간의죄를모두사하는두가지문제를모두완벽하게해결하셨다. 하나님의구원역사를통해신자는그들의영혼과삶에세상이줄수도없고빼앗을수도없는안식과평안이나타나게된다 ( 빌립보서 4:7; 벧전 1:8; 요한 14:27; 16:22). 이평안과안식은구원받은자들에게첫번째로나타나는증거이다. 믿지않는자들의마음의불안과동요는구원받는순간, 하나님께서주시는평안과안식으로채워지게된다. 그동안하나님을적대시했던불신자들은더이상그마음에불안이나공포는없어지고하나님과세상을향한마음의평안으로가득하게된다. 이런마음의평안은 예수그리스도로말미암아 ( 롬 5:1) 얻는다. 하나님은신자의삶속에그들이하나님과함께하고있다는증거로이평안과안식을그들에게주신다. 이런평안과안식을받을수있는다른길은없다. 바울은계속해서하나님께평안을얻은자들에대해서이야기하기를, 그들은이제그리스도를믿는믿음을통해하나님의 영광 에함께동참할수있는권한이생겼다고한다. 다시말해서, 믿는신자는하나님과이런영광스러운자리에함께할수있는권한이생겼으며, 기쁨으로하나님의영광에동참하는날을소망하게되었다 44
단원 2. 가장최선의삶을주심 (5:2). 소망 이라는단어는확신과신뢰라는뜻이다. 영광 이라는단어는하나님의위대하심에함께동참한다는뜻이다. 이얼마나멋진삶인가! 삶의안전 (5:3-5) 바울은하나님께서허락하신삶이정말로멋진이유가구원받았기때문에주어진평안뿐만이아니라다른이유도있다고설명하고있다. 신자로써우리는우리내면에존재하는깊은평안으로인해비록어렵고힘든상황속에서도기뻐할수있다. 물론그리스도인들은부유하고건강할땐기뻐할수있다. 하지만바울은하나님께서허락하신멋진삶을사는우리는어려운시련속에서도기뻐할수있다. 고난이라는단어는그리스도인들이견디어야할모든종류의시련과고통을말한다. 그리스도인이고난중에도행복을확신할수있는이유는고난을통해일하시는하나님을경험할수있는기회이고, 인내를통해하나님의기적을볼수있는기회이기때문이다. 인내란불평이나불만없이사탄의공격을견뎌낼수있는온화하고평정한성품을말한다. 성경은이성품을통해고난중에도하나님의돌보심의축복을얻게된다고말씀하고있다. ( 마태 5:11-12; 야고보서 1:2-3,12; 벧전 4:12-14) 그리스도없이는우리는고난중에초조하고근심하게된다. 그리스도없이는우리는스스로고난을이겨낼힘과위로가없기때문에점점더불평하고반항적이게된다. 그리스도없이는우리는결국고난으로인해점점하나님에게서멀어지게된다. 하지만그리스도와함께하면우리는고난중에도우릴돌보시는하나님의손길을느낄수있다. 그리고우리의모든믿음을그분의지혜와선하심에게맡긴다. 그리스도와함께하면, 고통중에도최선을위해일하시는하나님을느끼게된다. 그래서고난중에도우시는하나님을통해신자는인내라는열매를얻게된다. 그래서보통가장어려운고통속에있는신자는가장큰인내심이라는열매를얻는다. 사도바울은인내는 연단 을이룬다고이야기한다. 이단어는철저한검사를통해어떤사물의품질이나성능이인정받는다는의미를담고있다. 이단어가이구절에서쓰인이유는철저한검사와확인을통해 환난이인내 라는열매를맺게되었다는하나님의승인을뜻한다. 인내로견디어낸고난은우리가얼마나강인한신자인지나타낸다. 고난은처음에는우리의믿음을시험하지만, 나중에는우리의믿음을오히려견고하게만든다. 연단 은 소망 을이룬다. 소망 이란확신을뜻한다. 역경과함께사는것은그의믿음이견고해지고, 그의영혼을강하게키우는소망이라는열매를맺게한다. 이 소망 은결코믿는신자가넘어지지않게한다. 그리고이 소망 은신자를결코실망시키지않게한다. 이 소망 은하나님께서성령을통해우리의맘속에무한한사랑을심어주시기때문에우리를신앙안에서더욱강하게설수있게한다. 그리고이일이계속해서신자의삶속에일어나게한다. 사도바울은오늘분문에서하나님의자녀들이고난을통해어떤열매들을맺게되는지그과정들을너무나훌륭 하게설명하고있다. 우리의믿음을하나님께드릴때, 우리는기쁘고즐거울때나, 혹은어렵고힘든때에도항 45
단원 2. 가장최선의삶을주심 상멋지고훌륭한삶을누릴수있다. 하나님의사랑을아는지식 (5:6-11) 하나님의의로우심이모든신자들에게베푸는축복중에또하나는바로하나님의사랑을지속적으로깨닫고느끼는것이다. 우리가나약해서사탄의공격과죄를이기지못했을때, 하나님께서는그리스도를십자가에죽게하심으로죄의사슬에서우리를구원하셨다. 이런하나님의위대한선물은우리가가장필요한그때에정확하게주어졌다. 바울은본문에서하나님의위대한사랑과보잘것없는인간의천한간구를비교하고있다. 바울은본문에서어떤의로운사람은다른선한사람을위해서기꺼이죽을수도있다고말한다. 하지만하나님의감당치못할큰사랑은인간이 아직죄인되었을때에 ( 롬 5:8) 기꺼이죽으셨다. 우리가하나님에대해서반항적이고죄가운데에허덕이고있을때, 예수님은우리를위해서죽어주셨던것이다. 그래서이사랑을깊이아는지식을가진사람은이사랑을몸소체험했을때에놀라지않을수없게된다. 그래서신자는예수님께서십자가에서우릴대신해서돌아가셨기때문에비로써하나님앞에서의로운자로설수있는것이다. 우리가아직죄인되어서하나님께반항적일때에도, 하나님은먼저우리와화목하기위해손을내미셨고, 예수님을통해자신의영광스러운자리로부르셨다. 예수님의삶과죽음, 그리고부활은모든그리스도인들에게멋진삶을공급한다. 오늘의적용 오늘본문에서몇구절들은우리의삶을변화시킬만큼중요한진리들을담고있다. 우리가얼마나죄인이며하나님의도움이필요한존재인지인식조차못하고있을때에, 하나님께서는우리에게영원한삶을약속하셨고, 깊은평안과환란중에도함께하신다는확신, 그리고하나님의큰선물을우리에게주셨다. 이렇게하나님께서허락하신멋진삶은우리가어떤환란중에도거뜬하게견디어낼수있게한다. 그래서우리가고통속에도기뻐할수있는이유는하나님께서이런고통을사용하셔서우리의믿음을견고하게하는인내와연단, 그리고소망이라는열매를맺게하시기때문이다. 우리는하나님의은혜를의지하고, 환란중에도반드시우릴돌보신다는확신을가지고살때에, 우리는예수님을통해나타내신하나님의큰사랑을누리면서기쁘게인생을살수있다. 그리고구원의기적을경험한신자는이기쁜소식을모든이에게전하면서살아야한다. 46
단원 2. 가장최선의삶을주심 [ 질문] 1. 하나님께서우리를위해서예전부터구원을예비하셨다는사실이우리가가진죄의본성에어떤영향을미치는가? 2. 당신은혹시환란과고통이왔을때, 하나님께서벌주시는것이라고생각한적이있는가? 환란의근본적인이유는무엇이라고배웠는가? 오늘공부를통해 구원성화영화 의미 하나님의의해서, 하나님과올바른관계를맺었다는선포 하나님께서원하시는참된신자가되기위해서변화되는과정 하나님의영광의자리에함께하는축복 처음구원을받을때 형성과정 일생에단한번, 구원의확신을얻을당시에즉각적으로일어남. 신자의전생애를통해계속진행됨. 시작되어서, 신자의삶을통해계속되다가천국에서비로써하나님과함께완성됨. 시작점 예수님의믿고구원의확신을얻을때 신자의삶을통해성령께서직접인도하실때부터 예수님의부활을믿는믿음이확실해질때부터 3. 환란중에도하나님께서우리와함께동행하신다는사실을어떻게증명할수있는가? 4. 언제당신은하나님의평화를느끼는가? 5. 혹시당신은예수님에의해얻은새생명을다른사람들에게전하는것을망설일때가있었는가? 그이유는무엇인가? 47
단원 2. 가장최선의삶을주심 [ 제 7 과] 인생의새로운길 학습주제그리스도를믿는믿음으로하나님과새로운관계를맺게될때, 우리는인생의새로운길을시작하게되며, 그리스도를내삶의주인으로섬기는새로운삶이시작된다. 핵심본문로마서 6:1-9 배경로마서 5:12-6:23 탐구질문그리스도인이될때, 내삶엔어떤변화가일어나는가? 교육목표침례를받고그리스도를내삶에새로운주인으로섬기는것이내삶에어떤변화를가져오는지설명하고이런변화가내삶에어떤의미로다가오는지알아본다. 학습과행동목표 - 성경이우리의삶과사명을인도하는권위임을확신한다. - 다른이들과복음을나눈다. - 성숙된믿음을발전시킨다. 들어가기 그리스도안에서, 하나님은우리의모든죄를사하시고우리를의롭게여기신다. 그래서우리는성령님의인도를받아새로운삶을살아야한다. 48
단원 2. 가장최선의삶을주심 미국의유명한소설작가 Harper Lee 는그의고전소설 앵무새죽이기 에는변호사 Atticus Finch 의딸, Scout 이처음학교를간개학첫날의모습의설명한부분이나온다. 개학첫날, 선생님은 Scout의짝꿍인 Walter Cunningham 이도시락을안가지고온것을알고, 그에게점심을사먹을돈을주었다. 그러자그아이는그돈을다시선생님에게주면서, 괜찮습니다. 선생님! 이라고대답했다. 화가난선생님은그아이에게왜돈을받지않는지물어봤다. 그러자옆에있던Scout이선생님께대신그이유를설명했다. 선생님! 그는 Cunningham 집안의아이에요! 그지역사람들이면모두가다아는이유였다. 그지역에서 Cunningham 집안은누구에서도도움을받지않고절대로돈을빌리지않는집안으로유명했기때문이다.Cunningham 집안의사람이된다는것은그만큼의의무와책임이따르는것이었다. 그렇다면보다구체적인사례로그리스도인이된다는것은그에합한의무와책임이따른다. 하나님과관계를맺은그리스도인은서로에게그리스도인답게살수있도록서로격려하고도와야한다. 그래서그리스도인들은어떤일들은해서는안되고, 어떤일들은반드시해야한다. 그리고성경이바로그리스도인은삶을어떻게살아야하는지설명한다. 이번학과는그리스도인이되었을때그의삶에일어나는변화와행동에대해서같이공부할것이다. 성경은예수님을믿고신자가된그리스도인들은하나님과새로운관계를맺고, 새로운삶을살기위해노력해야한다고가르친다. 자유, 자유, 드디어자유! (6:1-4) 인도네시아자카르타에는인도네시아가네덜란드에서의독립을알리는아름다운독립기념비가세워져있다. 이기념비는인도네시아남자가자신의수갑찬두손을머리위로번쩍들어올린모습이다. 하지만그의손을묵고있는수갑은끊어져있다. 이기념비의이름은 Merkeka 이며인도네시아말로자유라는뜻이다. 자유는모든나라와민족에게중요한것이다. 그리스도인의삶에서자유란더욱큰의미를준다. 하나님께서그리스도를통해주시는구원은인간을죄와사망의권세에서해방시킨다. 그래서신자는이믿음과감사로이렇게고백하게된다. 나는자유, 드디어자유하다. 죄와사탄의권세에서자유하다. 로마서 6장 1절은논리적으로로마서 5장 18-21 절의내용과연결되는구절이다. 사도바울은죄와죽음, 그리고죄의종노릇은아담, 한사람의범죄로인해인류에들어왔다고설명한다. 하지만생명과죄에서의자유도그리스도한사람에의해서인류에들어왔으며, 그를믿기만하면죄와사탄의세력에서우리를자유롭게하신다. 그래서신자는모두의롭게되었고, 하나님께서는모두를의인으로여기시며모든죄에서자유케하셨다. 그후에성령님께서신자의삶속에성화라는과정을허락하시고우리를서서히하나님이원하시는모습의그리스도인으로만들어가신다.( 제 6 과의마지막도표를참조) 로마서 6:2절에서바울은 1 절의질문에대답을한다. 누군가바울에게물어본질문이던지, 아니면바울이스스로수사학적으로질문을했을지모른다. 하나님의놀라운은혜를계속체험하기위해서계속해서죄를지어야겠느냐? 49
단원 2. 가장최선의삶을주심 바울은이질문에대답을하면서헬라어의표현법중에서가장강력하고센방법으로대답했다. 절대로그럴수 없느니라. 어떻게죄에대하여죽은우리가다시죄가운데서계속살겠느냐? 어떤것에대해서 죽은 이라는표현력은아주강한표현력으로써우리는이제죄에대해서죽었기때문에더이상의죄와어떤관계도맺을수없고, 죄도우리에게더이상어떤영향력도미칠수없다는뜻이다. 그래서이세상에대해서죽은우리는더이상이세상의삶에서아무런영향도받지않고, 이세상의쾌락이나야심을쫓지않는다는뜻이다. 그리스도인들은모두죄에대해서죽었다. 그래서죄는더이상우리에게아무런영향력을미칠수없고, 우리를지배할수도없다. ( 갈 2:19; 골3:3; 벧전 2:24) 그리스도인이죄에대해서죽었다할지라도, 이세상에서는아직죄에대해서완전하게죽은것이아니다. 다시말해서, 그리스도인들은예수님안에서죄에대해서죽은것이다. 하지만우리는죄로물든이세상의다스리는사탄의세력에서완전히분리된것은아니다. 왜냐면아직이세상에서살고있기때문이다. 그래서우리는하나님을믿는자로써죄의본성을쫓는것이아니라, 하나님이원하시는삶을살기위해노력한다. 하지만그렇다고해서죄의유혹이없어졌다는의미는아니다. 지금도죄는우릴하나님에게서멀어지게하기위해끝없는유혹을하고있다. 사도바울은그래서다음의질문을한다. 우리는이제사탄의죄가무엇인지깨닫고, 하나님과맺 은언약으로인해사탄의죄를물리쳤다. 하지만앞으로우리는어떻게우리에게계속해서죄를유혹하는사탄 을이겨낼수있는가? 죄는더이상그리스도인의성품과는도저히맞지않는상극이되었다. 로마서 6:3-4 절에는침례에대해서이야기한다. 하지만이구절에서이야기하는침례의의미는단순히물에들어갔다가나오는것을의미하는것은아니다. 우리는침례에대해서이야기할때물속에완전히잠겼다가나오는것에대한중요성을절대로축소시켜서는안된다. 물속에완전히잠긴다는뜻은가장성경적인침례의모습이며, 침례의의미를가장정확하게표현하는행위이다. 그리스도를향한나의믿음을표현하기위해서침례를받을때내가물속에완전히잠기는것은나는이제죽었고, 오직하나님만을따르고섬기겠다는나의믿음의표현이다. 이구절에서침례에대해서설명하면서강조하는부분은물에잠김으로예수그리스도의죽음에동참하고그의부활의삶에동참한다는것이다. ( 고전 12:13) 침례의모든의미를통해서그리스도인은부활하신예수님의삶에동참하고그로인해 새생명의삶 을살게된다. ( 롬 6:4) 새생명의삶 을산다는것은새로운마음을가진다는뜻이다. 헬라어로 산다 라는단어는함께동행한다는의미를포함하고있다. 그래서신자가새생명의삶을산다는의미는새로운법과새로운목표, 그리고새로운법칙들과함께동행하면서살아간다는뜻이다. 예수님안에서살기 (6:5-10) 바울은 5 절에서그리스도인은그리스도의죽음에연합된자라고지적한다. 그는또한그리스도인은예수님의부활의모습을본받아연합된자가되어야한다고지적한다. 연합된 이라는단어는심어졌다는뜻으로도표현된다. 마치큰참나무에작은가지가자라는것처럼, 한나뭇가지가다른나뭇가지위에자라고, 또그나무위에다른나뭇가지가자라는것과같은그림을연상시킨다. 심어졌다 라는뜻은또한서로다른나뭇가지를접목시키는그림을연상시키기도한다. 하지만사도바울은아마이단어를통해작은씨앗이땅에심겨지는그림을연상하길원했을것이다. 한알의씨앗이땅에심어져서영양분과수분을흡수하고무럭무럭자라나큰나무가되고열매를맺는모습을설명하는것이다. 어떤그림을연상하 든지, 중요한요점은바로예수님의죽으심과부활하심이모든그리스도인의열매맺는삶의근원이된다는것 50