청장년성경공부. < 학습공과> 글쓴이 : 웨슬리숏웰 (WesleyShortwell) 에비스미쓰 (Ebbie Smity) 캐디로빈슨힐맨 (Kathy Robinson Hillman) Baptist Way PressR 달라스, 텍사스
판권소유 c : 2006 BAPTISTWAY PRESS 모든권리소유. 교회사역을위해필요한만큼교회에서복제하는것을허용합니다. 출판물의복제판은간략한인용의경우를제외하고는지면을통한허용없이매매되거나유통되거나다른방법으로사용되는것을허락하지않습니다. 문의사항이있으시면 BAPTISTWAY, Baptist General Convention of Texas, 333 North Washington, Dallas, TX 75246-1798로문의해주시기바랍니다. BAPTISTWAY PRESS 는미특허. 상표국에등록되어있습니다. 특별한언급이없는한모든성경인용은표준새번역,2001 에서했습니다. BAPTISTWAY 운영위원 주총회(BGCT) 회장 : 챨스웨이드(Charles Wade) 선교, 전도및목회사역부장 : 웨인쉐필드(Wane Shuffield) 성경공부 / 제자훈련부장 : 데니스패럿(Dennis Parrott) 사역팀장: 필밀러 (Phil Miller) 출판고문 : 로스웨스트(Ross West), 다국적언어사역부 한국어집필위원 로마서(1 과 ~ 13 과) 번역이재형 ( 뉴송침례교회) 로마서(1 과 ~ 13 과) 편집최승오 ( 달라스새누리교회) 한국어집필팀장팻에컨(Pat Ekern), BGCT 교회건축센터, 초판 : 2008년 8월 패티레인(Patty Lane): BGCT 상호문화사역개발부장 넬다 P. 윌리암스(Nelda P. Williams): 커리큘럼개발부고문및매니저 1
BAPTISTWAY PRESSR Dallas, Texas 성경공부를인도하는것은아주거룩한의무이다. 가르칠수있도록도와주기위하여준비되었다. 이교사용공과는이렇게중요한임무를최대한잘 각수업마다, 당신은성경공부와준비에도움을주는교사를위한 성경주해 을볼수있을것이다. 성경주해 는 성경적배경이해 와 성경해석, 그리고 중심의미 의세부분으로이루어졌다. 성경적배경이해 는공부하게될본문성경의배경과전체적인본문의요약을제공한다. 성경해석 은핵심본문의주석을한절마다제공한다. 중심의미 는핵심본문의의미와적용을도와줄것이다. 각과의두번째부분은 학습계획 이다. 여기에서는두가지의철저한 학습계획 을세웠다. 첫번째는 다양한학습활동 이며, 두번째는 강의와질문 이다. 당신과당신의수업에가장잘맞는교육방법을택하라. 두가지방법을적절히섞어사용해도좋다. 각방법은실제적으로도움을주고, 가르칠준비를위해곧바로유용하도록고안되었다. 각장의학습계획주제는사람들이어떻게해야쉽게배울수있는지흐름을따라갈수있도록가르침의순서를도와주기위함이다. 첫번째주제 삶과의연결 은수업을시작하여공부할마음이생기도록도와줄것이다. 두번째주제 학습인도적극적으로집중하고더깊이이해할수있도록도와줄것이다. 세번째 적용격려 는참가자들이공부한말씀을삶속에어떻게적용할것인지를도와줄것이다. 수업을시작할때, 각과의첫페이지나 수업계획 이있는지면에공부하게될날짜를적는훈련에시간을할애하라. 수업계획표를만들어계시하거나 E-Mail로수업계획표를보내어언제무슨과를공부하게될지를알려주는것도도움이될것이다. 여기에각과를잘가르칠수있도록준비를도와주고시간을절약할수있는방법을소개한다. 1. 정해진그룹성경공부시간보다일주일전에먼저이책을공부한다. 2. 수업계획 내용을훑어본다. 목차와를훑어보고공부하게될내용이전체의내용과어떤관계가있는지살펴본후공부하게될내용의머리말을복습한다. 3. 주제 와 탐구질문 과 학습목표 를숙고하면각장마다의중심요지를파악할수있을것이다. 4. 당신의성경책을사용하여각장의성경본문을기도하며숙고하라. 각자본인의성경책을사용함으로참가자들에게성경공부에더욱집중할수있도록긍정적으로유도한다. ( 각과의 학습계획 과 수업계획 들은저자마다다른번역본을사용하였다. 어떤번역본을사용하든지자유롭게비교하면서사용하라.) 5. 성경말씀을먼저읽은후에 수업계획 에나와있는 성경주해 를참조하라. 2
( 각장의지은이들은각장의내용에가장충실한성경본문을채택했다. 물론당신이가장은혜받은성경본문을사용해도좋을것이다.) 4. 각장에주워진성경말씀을읽은후에, 당신의성경공부의이해를돕기위한작가의본문해석을읽는다. 5. 각장에주워진작은기사 참고 - 를읽는다. 참고 는추가적이고주석적인내용과성령의영감으로당신의생각뿐만아니라삶의적용까지도도와줄것이다. 6. 각장에주워진질문을스스로에게묻고해답을찾으려고노력하라. 주어진질문들은당신에게더깊은생각과적용점을제시할것이며, 그룹성경공부시간에도사용될것이다. 3
Wesley Shortwell, 단원 1의 1과에서 5 과저자이다. 텍사스 Azle 에있는애쉬크릭침례교회의목사이다. 숏웰박사는테네시교회에서도목사로사역했었다. 그는베일러대학을졸업한뒤싸우쓰웨스턴침례신학교에서 M.Div 를마치고밴더빌트신학교에서목회학박사학위를받았다. Ebbie Smity,5단원 2와 3인 6과에서 10 과저자이다. 그는싸우쓰웨스턴침례신학교에서기독교교육학과선교학교수로있다가현재는은퇴했다. 스미쓰박사는인도네시아에서 15 년동안선교사로사역했었다. Kathy Robinson Hillman, 단원 4의 11과에서 13 과의저자이다. 베일러대학부교수및수석도서관원이다. 그녀는 2000-2004 년까지텍사스여선교회의회장으로사역했었다. 그녀는텍사스엘도라도제일침례교회에서자랐고베일러와북텍사스대학교에서학위를받았다. 그녀와남편인요한은세명의자녀가있고현재웨이코의콜럼버스애버뉴침례교회의회원이다. 4
로마서개요 하나님께서뜻을두시고행하신일들 만약바울이로마서편지를당신에게직접써서보냈다면바울은당신에게어떤내용을써서보냈을까? 이런질문은우리가성경을읽으면서항상스스로물어봐야하는질문이다. 그리고이질문은모든성경공부의가장기본적인질문이되며그해답을찾는것이성경공부의목적이다. 우리는성경이우리에게무엇을말하는지, 우리에게어떤의미를주는지, 그리고오늘날, 이내용을어떻게적용해야하는지계속질문하고그답을찾아야한다. 어떤성경공부는단순히성경이쓰였던시대에어떤의미였는가에대해서공부하는경우도있다. 물론우리의성경공부도로마서가쓰였던시대에서부터시작한다. 당연히로마서성경공부의시작은이책이누구를위해처음쓰여졌는지에대해서먼저공부해야한다. 이렇게시작하지않으면, 우리는성경공부를하면서너무우리의생각만으로본문을해석하고는이것이하나님의뜻이라고우기는오류를범할수있다. 이런이유때문에로마서성경공부에서는먼저바울이주후 50년대중반이나 60년대초반의로마교회교인들에게어떤의도와목적을가지고편지를썼는지먼저알아본다. 또한우린그당시의생활풍경과시대적인배경을이해함으로최대한으로로마인들의삶이어떠했는지알아본다. 로마교회교인들의생활풍경 로마제국의수도에서살고있던로마교회교인들의생활은어떤모습이었을까? 이번성경공부를통해서우린이질문에해답을찾게될것이다. 물론바울이쓴로마서의서론부분과그가전하려고했던메시지의내용을통해서그들의생활이어떤모습이었는지알수있다. 로마서에서바울이로마교인들과나누려고했던대화내용을들어보면로마인들의삶이어떤모습이었는지알려주는힌트들이있을것이다. 앞으로성경공부를하면서이런힌트들을주의깊게찾아보자. 한가지명심할것은그당시로마교회의교인들은이제막이교도에서기독교로개종한사람들이라는사실이다. 그들은모두 1 세대신앙의개척자들로써이교도배경에서막개종하거나, 유대교배경에서막벗어난사람들이었다. 그래서어쩌면그들은자신들만의독특한문화와종교적인배경을이어나가는것이기독교라는새로운종교를배우는것보다훨씬쉬웠을지모른다. 그들은예수님을믿는믿음을통해하나가되었지만, 여전히문화적인차이를넘어서기위해많은갈등과어려움을겪어야했다. 이런자세한어려움들은실제로상당히중요하고큰문제점이되어서유대교배경을가진자들과이교도배경을가진자들의사이가위험한관계가되기도했다. 이렇게로마교회에는유대인과이교도들사이의갈등이존재하고있었다. 특히 40년대에는로마당국이유대인들을적대시해서많은유대인들이도시를떠날수밖에없었다. 하지만네로황제가주후 54년에이명령을취소했으며이시기가바로바울이로마교인들에게로마서를썼던시기이다. 그래서망명을갔던유대인들은다시로마로돌아왔지만, 로마교회는그들을따뜻하게환영하지않았다. 우리는이미우리사회에존재하는소수민족의차별대우에대해서잘알고있기때문에, 그당시이방인크리스천들이유대인크리스천들을차별하던사 회적인모습이어떠했을지짐작할수있다. 이렇게신자들사이에서도선입관과편견을깬다는것이얼마나어 5
려운것인지우린잘알고있다. 적어도바울은교마교인들에게보낸편지를통해그들의잘못을지적하고비록서로다른배경이지만다시예수님을믿는믿음안에서하나가될수있도록인도하려고노력했을것이다. 현대의많은성서해석가들은바울의로마서를재해석하면서, 교회안에서의일치함은서서히이루어지고있었고, 로마교회의가장필요한부분은유대인과이방인들사이의불화합을깨는것이었다. 그리고만약그렇게되었을때, 바울이로마교회에게주고싶었던성령의열매, 복음을통해로마교회교인들이하나가되었을것이다. 라고설명했다. 바로이런목적을위해서바울은모든교인들이하나님께서진정으로원하시는것이무엇이고, 과거에이스라엘에게원하셨던것이무엇이었는지를깨달을수있도록도왔던것이다. 바울의이런목적은그들로하여금하나님께서예수님을통해어떤일을하셨고, 어떤일을하고계시는지더많이깨닫게하였다. 기억할것은로마교인들에게보낸그의편지의초반부분에는구원에관한다음의구절이있다. 내가복음을부끄러워하지아니하노니이복음은모든믿는자에게구원을주시는하나님의능력이됨이라첫째는유대인에게요또한헬라인에게로다 ( 로마서 1:16). 우린이구절을아주많이들었지만한번상상해보자. 갈등이있었던유대인과헬라인크리스천들이함께좁은방안에앉아서바울의편지를읽는데갑자기이구절을같이읽게된순간을상상해보라. 순간모든사람들이고개를벌떡들었을것이고, 서로쳐다보다가갑자기부끄럽고창피해서고개를숙였을것이다. 어떤사람은다시한번큰소리로그구절을읽어달라고부탁했을지도모른다. 그러면그들은다시집중해서그구절을읽었을것이다. 우리도앞으로로마서를공부하면서이런일들이우리사이에일어나길바란다. 보답하는공부를위해 성경공부를통해서배운것을우리는삶에적용해야한다. 그리고이를위해서우리는성경공부를시작하기전에준비해야할부분이있다. 옛날에당신이로마서를공부했을때엔, 로마서의내용을여기저기자세하게공부했지만, 아무리공부해도결국겉부분만다루는느낌이었다. 심지어로마서에서발견하는작은요점들을서로연결해서하나의큰진리로이해하기가힘들었다. 만약위의설명이과거에로마서를공부했던당신이겪었던경험이었다면, 너무걱정하지마라. 전통적으로신약성경을연구한학자들은다음과같이말했다. 누구든지로마서를완전하게이해했다고말한다면, 그는아직로마서를제대로이해하지못했다는뜻이다. 아직도우리는로마서를최대한이해하기위해서많은노력을한다. 특히이번성경공부에서는로마서의메시지를우리의삶에구체적으로적용할것이다. 이런노력은아주놀라운결과를낳을것이다. 로마서는특정한시기에특정한장소에서살았던특정한크리스천들에게쓰인편지이지만, 여전히이편지는전시대에걸쳐서모든크리스천들을향한편지이기도하다. 바울의로마서를가장잘해석한어느학자는다음과같이말했다. 로마서는특별한편지이지만또한보편적으로모든사람에게적용할수있는진리를담고있다. 오랜시간에걸쳐서크리스천들은로마서를크리스천의믿음에관하여가장논리적이고, 자세하며조심스럽게다룬바울의편지라고주장했다. 로마서는나사렛예수의죽음과부활에대한깊고도전적인질문들을다루고있다. 예수님이우릴구원하셨다는것이무슨뜻인가? 그리고하나님께서예수님을통해이루신일들이우리의삶에어떤영향을미치는가? 6
성경공부의단원들 각단원의주제들은로마서의핵심주제, 하나님께서관심을가지고행하신일들 을이해하는데도움을준다. 하나님은 구원의길을예비하시고 ( 제1 단원), 정말멋진삶 ( 제2 단원) 을준비하시며, 유대인들을계속해서돌보시고 ( 제3 단원), 그리고 믿음의삶을살길원하신다. ( 제4 단원) 제1단원, 하나님께서관심을가지고행하신일들 은로마서 14장을다루며총 5 개의학과로나누어져있다. 제 1 과 점선연결하기 ( 로마서 1:1-17) 는로마서의서론을공부하고로마서전체의개요에대해서공부한다. 제 2 과 변명도예외도없다. ( 로마서 1:18-32; 2:1-13) 와제 3 과 충분하지못해요. ( 로마서 2:17-29) 는모든인간들이극복할수없는딜레마와구원을위해서무엇이필요한지에대해서공부한다. 제 4 과 여기에해결책이있다. (3:21-31) 는하나님의해결책을소개하고, 제 5 과 믿음만이유일한길이다. (4:1-17,23-25) 는하나님의해결책에대해서보다자세한내용을다루면서모든인간들이가지고있는딜레마의유일한해결책은예수그리스도, 하나님의아들을믿는것이라는사실을공부한다. 제2단원 가장최선의삶을허락하다. 에서는로마서 5-8 장을공부한다. 이번단원에서는하나님께서예비하신해결책의유익에대해서공부하게된다. 제 6 과, 정말멋진삶 은로마서 5:1-11 절이본문이다. 제 7 과, 인생의새로운길 ( 로마서 6:1-19), 는하나님을주인으로모시고살도록신자들을격려한다. 제 8 과, 당신안의하나님의삶 은로마서 8:1-11 절이본문이다. 이과에서는신자가성령님안에거하는삶을통해서하나님을기쁘시게하는삶을살수있도록어떻게하나님께서우릴인도하시는지공부하게된다. 제 9 과, 승리의삶 은로마서 8:12-39 절을다루며, 이과는하나님의사랑은우리가가장힘든상황에있을때에도항상우리의필요를채워주신다는확신을가질수있도록한다. 제3단원 유대인을계속해서돌보심 은로마서 9-11 장을다루며한과로되어있다. 이장들에서우리는바울의고민이시작됨을알수있다. 그의고민은바로하나님의백성들이크리스천다운삶을포기한다는것이다. 이장들이결론을지을때, 바울은하나님께서계속해서그의백성, 유대인들을돌보신다는믿음을확인시킨다. 그래서로마서 9-11장에서제기되는유대인의문제점을이해하기위해선먼저로마서의첫부분에서로마교인들이가장관심을가졌던유대인과이방인들의관계속에서일어난문제점들을먼저이해해야한다. 제10과는 그러면유대인들은어떻게되는가? 라는질문을제기한다. 그리고이질문은오늘날, 우리와도관련된질문이다. 제4단원 믿음의삶을살길원하심. 는로마서의나머지부분들, 로마서 12-16 장을다룬다. 이단원의학과들은지금까지배운신학적인진리들을어떻게우리삶에적용을시킬것인가에대한문제의해답을바울이설명하는학과들이다. 제 11 과, 하나님의긍휼에부응하는삶. 는로마서 12:1-8 절을다룬다. 제 12 과, 이렇게살자. 는로마서 12:9-13:14 절을다룬다. 이 12과는신자들이교회에세상에서어떻게하면크리스천답게살수있는가에대한방향을제시한다. 제 13 과, 당신이비록싫어하는사람이라도믿음으로환영하십시오. 는로마서 14:1-21 절을다룬다. 로마교인들에게정말필요한교훈이며, 오늘날우리에게도필요한교훈이다. 7
이교재를효과적으로사용하는방법...2 단원 1: 구원의길을예비하심. 공부할날짜 제 1 과 점선연결하기...10 ( 로마서 1:1-7) 제 2 과 변명도예외도없다...16 ( 로마서 1:18-32;2:1-13) 제 3 과 충분하지못해요...23 ( 로마서 2:17-29) 제 4 과 여기에해결책이있다...29 ( 로마서 3:21-31) 제 5 과 믿음만이유일한길이다...35 ( 로마서 4:1-17, 23-25) 단원 2: 가장최선의삶을허락하다. 제 6 과 정말멋진삶...42 ( 로마서 5:1-11) 제 7 과 인생의새로운길...48 ( 로마서 6:1-19) 제 8 과 당신안의하나님의삶...54 ( 로마서 8:1-11) 제 9 과 승리의삶...60 ( 로마서 8:12-39) 제 3 단원. 유대인을계속돌보심 제 10 과 그러면유대인은어떻게되는가?...66 ( 로마서 9:1-7;10:1-13;11:1-2a;25-32) 제 4 단원. 믿음의삶을살길원하심. 제 11 과 하나님의 긍휼에 부응하는 삶...72 ( 로마서 12:1-8) 제 12 과 이렇게 살자...79 ( 로마서 12:9-18; 13:1-14) 제 13 과 당신이비록싫어하는사람이라도 믿음으로환영하십시오...85 ( 로마서 14:1-21) 8
단원 1. 구원의길을에비하심 제 1 단원 : 구원의길을예비하심 이번단원, 구원의길을예비하심 은로마서 1-4장까지다루는 5 개의학과들로구성되어있다. 이번단원에서우리는먼저하나님의무서운심판을피할수없는인류의죽음의상태에대해서알아보고, 이어서이런인류를구원할복음에대해서알아본다. 제 1 과 점선연결하기 ( 로마서 1:1-17) 는로마서의서론을공부하고로마서전체의개요에대해서공부한다. 제 2 과 변명도예외도없다. ( 로마서 1:18-32; 2:1-13) 와제 3 과 충분하지못해요. ( 로마서 2:17-29) 는모든인간들이극복할수없는딜레마와구원을위해서무엇이필요한지에대해서공부한다. 제 4 과 여기에해결책이있다. (3:21-31) 는하나님의해결책을소개한다. 제 5 과 믿음만이유일한길이다. (4:1-17,23-25) 는하나님의해결책에대해서보다자세한내용을다루면서모든인간들이가지고있는딜레마의유일한해결책은믿음으로하나님의은혜를받는것이라는사실을설명한다. 하나님은영원히죽을수밖에없는인류에게구원의길을준비하셨다. 제 1 단원. 구원의길을예비하심 제 1과 점선연결하기 로마서 1:1-7 제 2 과 변명도예외도없다. 로마서 1:18-32;2:1-13 제 3 과 충분하지못해요. 로마서 2:17-29 제 4 과 여기에해결책이있다. 로마서 3:21-31 제 5 과믿음만이유일한길이다. 로마서 4:1-17, 23-25 9
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 제 1 과] 점선연결하기 학습주제우리가믿음으로복음을받을때, 아주중요한의미를깨닫게한다. 이복음은전인류의역사와모든인간의삶에 핵심본문로마서 1:1-17 배경로마서 1:1-17 탐구질문하나님께서예수님을통해행하신일은전인류의역사와모든인간의삶에어떤의미를가져오는가? 학습목표복음의핵심내용을정리해보고이복음이전인류의역사와모든인간의삶에어떤의미를가져오는지알아본다. 학습과행동목표 - 성경이우리의삶과사명을인도하는권위임을확신한다. - 다른이들과복음을나눈다. - 성숙된믿음을발전시킨다. - 모든이들을하나님의형상으로지어진귀한존재로여긴다. - 예수님과의영-육- 혼적인만남을통해하나님을섬기고순종한다. - 사람들을섬기는리더쉽을갖추게한다. 들어가기 바울은예수그리스도의복음이구약의약속을성취했다고전했다. 또한이는현재와미래의모든사람들을죄에서구원할능력이된다고선포했다. 복음은인간에게의로움이무엇인지알리려는하나님의계획을나타냈으며, 또한인류역사의참의미가무엇인지나타냈다. 10
단원 1. 구원의길을에비하심 로마는전세계의중심도시였다. 적어도고대로마인들은그렇게생각했다. 바울의시대에로마는정치력의중심도시였다. 로마는오늘날의영국에서이라크까지그영토를확장했고통치하고있었다. 그래서로마는역사상최고의군대를보유한군사력의중심도시이기도했다. 로마는또한세계경제의중심도시로써전세계에서로마를통해물자들이수입되었다. 그래서옛말에, 모든길은로마로통한다. 라는말이바로이를뜻한다. 그래서로마인들은로마가전세계의중심도시라고생각했었다. 이런강력한도시한가운데에크리스천이라는작은모임이있었다. 당연히이들도자랑스러운로마문화를누리는삶을살았다. 하지만그들은이도시가가진강력한힘이나영향력만큼그렇게영향력있는존재들은아니었다. 이들중에는이방신을섬기는외국에서살다가로마로이민온이들도있었고, 어떤이들은집안대대로하나님만을믿는유대교에서온이들도있었다. 하지만이들은모두새로운신앙의길을찾았다. 그들은예수그리스도를통해하나님의놀라운은혜를깨달았고믿음으로이사실은믿게되었다. 하지만세계에서가장강한나라인로마에서세상의모든힘과권력을볼때, 그들은그들자신의무력함을느끼며하나님의능력을의심하게될수도있었다. 도대체하나님의절대적인능력과힘은어디에있는것인가? 바울은이편지에서로마에있는크리스천에게믿음안에서견고하고흔들리지말라고권면하고있다. 바울은로마에한번도가본적이없었고로마교회를세운사람들과만난적도없었다. 그래서이편지의첫구절들에서그는자신을먼저소개하면서그들의담대한믿음이로마제국에소문이자자한사실에대해하나님께감사를드린다고했다. 바울은그들이복음을믿음으로받아들여서그들의삶이전세계의구원을향한하나님의영원한계획에동참하게된것이얼마나큰의미를주는지확신하고있었다. 하나님은그들의삶하나하나를로마의역사뿐만이아니라전세계의역사에큰영향을미칠하나님의계획을위해사용하셨다. 사랑하는로마성도들에게 (8:4-8) 우리는보통편지를쓸때처음에 사랑하는 라고쓰면서편지를시작한다. 그리고편지를쓴내가누구인지는편지의마지막부분에 Sincerely" 라는단어와함께내이름을쓴다. 하지만바울의시대에는편지를쓸때먼저편지를쓰는사람의이름을쓰고, 바로이어서편지를받는사람의이름을쓰게되어있다. 그리고바울은이런형식으로그의모든편지를썼다. 바울은자신을설명하면서, 예수그리스도의종 ( 롬 1:1) 이라고소개한다. 종 이라는단어는노예라는단어로도번역할수있다. 바울이이단어를쓴이유는그의예수님을향한전적인헌신과복종을의미한다. 그리고그의모든권리를하나님께드렸다는의미이며, 그의삶은완전히예수님께향하고있다는의미이다. 바울은또한 사도로부르심을받아하나님의복음을위하여택정함을입었으니... 라고말한다. 하나님께서특별한목적을위해바울을택하셨고그목적은바로전세계의역사를향한하나님의계획에동참하는것이라고말한다. 하지만복음이라는것이결코새로운것은아니었다. 복음은구약시대의많은선지자들을통해이미예언되어왔고또한약속되어왔다. 그리고하나님의목적은로마서 4장에언급된것처럼창세기에서아브라함과맺은언약으로써이미구약시대때부터존재했던목적이다. 실제로하나님의목적은이미세상을창조하시는순간부터계획되었고시작되었다. 11
단원 1. 구원의길을에비하심 하나님의계획의중심은바로예수그리스도이시다. 예수님은이세상에다윗왕의혈통을따라인간의몸을입어 인성 을가지고오셨다. 하지만예수님은또한하나님의아들로써이세상에 신성 을가지고오셨다. 많은사람들은예수님을인간의몸을가진분으로만인정하고있지만, 예수님은하나님이심을인정하기전에는우리는예수님에대해서완전하게이해할수없다. 예수님은단순히이세상에서 33년간살았던한성인이아니라그는하나님이셨고역사의시작과끝을주관하시는전능자이시다. 하나님과의관계를통해바울은하나님의은혜와사명을받았고새로운삶의의미를찾았다. 하나님의은혜는그를의롭게하셨고, 하나님께서주신사명은그에게이방인들을예수님께로인도해서전세계를향한하나님의계획에동참하게하신것이다. 하나님의계획에동참한다는뜻은바로하나님의은혜를믿음으로받아들이고, 하나님의계획을순종함으로실천하는것이다. 만약그들이바울과함께하나님의계획에동참할때에, 그들은삶의새로운의미를찾게될것이다. 내가가서너희들을보기원하노라 (1:8-15) 바울은로마에있는크리스천들로인해하나님께감사를드렸다. 그가감사했던것은바로예수님을향한그들의굳센믿음이로마제국에널리알려졌기때문이다. 그래서다른지역에살고있는크리스천들이로마크리스천의소식을듣고많은도전과격려를받았고, 전세계의역사를향한하나님의계획에함께동참하게되었다. 바울은그들을위해쉬지않고기도한다는것을하나님께서증명하신다고했다. 왜냐면바울은로마에교회가존재한다는사실이얼마나중요한지잘알고있었기때문이다. 그래서그는계속해서기도로써그들을격려했으며그결과, 그들도다른지역의크리스천들에게동일한도전과격려를하게되었다. 바울은기도로만그들을격려하려는것이아니라그들을꼭한번만나서직접격려하고싶었다. 그래서그는간절히꼭한번만로마교회에방문할수있도록기도하고있었다. 하지만몇가지이유로인해로마교회를직접방문할수없었다. 대부분의바울의편지들은그가직접개척을했거나한번이라도방문을했던교회들에게보낸편지들이다. 하지만로마교회는달랐다. 우리는복음이어떻게로마교회에전해졌는지알지못하지만, 그복음이바울에의해서전해진것은아니라는것은확실하다. 아마오순절날, 성령충만을받은어떤한사람이로마로돌아와서교회를시작했을지도모른다. 그렇게로마에복음이전해졌지만확실한것은로마교회는바울의직접적인복음증거로이루어진것은아니라는사실이다. 그럼에도불구하고바울은로마교회를방문하기를간절히원했고그들의믿음을격려하길원했다. 바울은로마교회를방문하길원하는구체적인 3 가지이유에대해서말했다. 첫째, 그는그들에게 어떤신령한은사 를전해주길원했다 (1:11). 본문은구체적으로이신령한은사가무엇인지는말하지않는다. 하지만이것이무엇이되었든지이것은상호간의어떤격려였을것이다. 두번째, 바울은로마에서 열매 를맺기원했다 (1:13). 물론로마교회는아주성실하게사역을했지만, 로마에는아직도하나님께로인도해야할수천명의많은영혼들이있었다. 세번째, 바울은그들에게 복음전하기 를원했다 (1:15). 로마교회성도들은이미복음을듣고하나님의은혜를받은자들이다. 하지만아직바울의복음설교는듣지못했다. 그래서바울은그들에게복음을전하고그들의믿음을격려하기를간절히원했다. 12
단원 1. 구원의길을에비하심 바울은전에도이미로마교회를방문하기를시도했지만무슨이유에선지방문할수없었다. 어떤이유때문인지는말하지않았지만아마다른지역에서너무바빴던지아니면어떤핍박으로인해가지못했을것이다. 바울은하나님께서자신에게주신사명은 헬라인과헬라인이아닌자들 에게모두복음을전하는것이라고말했다. 헬라인이아닌자 (Non-Greeks) 를다른성경번역에서는 이방인 이라고번역했다. 이방인이란헬라어를쓰지않고다른언어를쓰는족속들을말한다. 헬라인들은그들의말을들으면아주어눌하고떠듬거리게말하는것처럼들려서바보같은언어라고업신여겼다. 이이방인들은북쪽지방에서거주하는데나중에이지역은독일이된다. 이당시로마인들은북쪽지방출신의이방인들을몹시경멸했다. 하지만바울은그럼에도불구하고북쪽지방출신의이방인들까지도하나님의전세계를향한계획에동참해야한다고믿었다. 그이유는바로예수그리스도의복음은전인류를향한복음이며, 이것이바로전세계를향한하나님의계획이기때문이다. 그당시많은이방인들은로마에살고있었다. 그래서그들에게복음을전하면복음은그들을통해그들족속에게까지멀리전파될수있었다. 이것이요점입니다. (1:16-17) 이두구절은바로바울이로마교회에쓴편지의핵심요점입니다. 그리고이두구절은우리의모든삶과세계의역사에서가장중요한핵심요점이됩니다. 전 이두구절의핵심은하나님의능력은예수그리스도의복음을통해나타났다는사실이다. 그리고이복음이증거하는하나님의능력은누구든지예수그리스도를믿는자는그믿음으로말미암아하나님께의인이라칭함을받는다는것이다. 권력이나군사력이나경제력이나다른어떤힘이나능력도진정한능력과힘은될수없다. 우리삶속에서, 나아가서는전인류역사의시작과끝속에서존재하는진정한능력, 힘은바로바울인선포하는예수님의복음안에있다. 나는항상바울이말하는 내가복음을부끄러워하지아니하노니 (1:16) 라는구절의의미를깨닫지못했다. 왜그는사람들이자신이전하는복음을부끄러워한다고생각했을까? 그한가지이유는그가전하는복음이어느이름없는작은시골출신의한목수의삶과죽음에대한내용이었기때문일수도있다. 또한가지는이목수, 나사렛예수가로마의권력자들과종교지도자들에의해범죄자로취급되어서십자가에서부끄럽게죽었다는사실때문일수도있다. 과연이런예수의모습속에서무슨진정한힘과능력이있었는가? 아마이런약하고볼품없는한인간의삶에집착하는바울의모습이너무바보같이보일수도있었고특히세상의많은권세와능력들과비교했을때에그가주장하는예수의복음이너무초라하게보였을지모른다. 특히나약하게십자가에서범죄자로사형을당한예수에게바울은심지어 예수의종 이되었다는사실은그를바보처럼보이게했을지모른다. 하지만바울은그럼에도불구하고자신있고당당하게복음을전했다. 모든인생과역사의진정한의미는바로복음안에있다. 왜냐면복음은모든사람들과창조물에게구원을주시는하나님의능력이되기때문이다. 복음은하나님과어떻게관계를새롭게회복하는가를보여주기때문에모든것을새롭게하는능력이있다. 복음은하나님의계획을보여주고모든삶과역사의참의미를보여준다. 그래서중요한핵심요점은바로하나님께서는모든사람들이의인이되기를원하신다는사실이다. 이것은우리스스로의롭게되는것을뜻하는것이아니다. 의 라는단어는법정에서사용하는언어이다. 이용어는 13
단원 1. 구원의길을에비하심 사람들의새로운신분을말할때쓰는단어이다. 법정에서판사가피고인에게죄가없다고판정을내리는장면을상상해보자. 판사는피고인이정말죄가없어서무죄판정을내리는것이아니라판사가자비로워서피고인에게무죄판정을내린다. 판사가일단무죄판정을내리면피고인의신분은바뀐다. 피고인의범죄기록은깨끗해지고사회로나와서다시사람들과관계를맺으며함께살게된다. 하나님께서우리를의인으로판정내리시면하나님은우리에게새로운신분을주시는것이다. 우리의죄는사해졌고, 우리는다시하나님과새로운관계를가지게된다. 이 의 는믿음으로얻는다. 바울은로마교회에보내는편지에서구약의하박국선지자의말을인용했다. 오직의인은믿음으로말미암아살리라 ( 롬 1:17; 하박국 2:4) 우리는이주제에대해서앞으로계속해서로마서를공부하면서다루게된다. 전세계의역사를향한하나님의계획에인생의참의미를둔삶은바로믿음의삶이다. 만약우리가이세상의권력이나힘을의지하게된다면우리는결국삶의의미를찾지못하게된다. 하지만우리의삶의의미를예수님께둔다면예수님은분명히우리에게삶의참의미와나아가서는전인류의역사의참의미를우리에게주신다. 로마인들은로마가전세계의중심이라고생각했다. 하지만전우주의중심은바로예수님의십자가에있다. 이것이바로구원을위한하나님의능력이다. 오늘의적용 오늘당신이이구절들을읽을때, 한번머릿속으로우주에떠돌고있는파란지구에살고있는나자신을상상해보자. 거기엔많은몇백광년거리에있는수많은별들이있고, 우리가상상할수도없는먼거리에있는별들도겔럭시안에많이있다. 이런광대한상상은인간을아주조그마한존재로느끼게만든다. 왜우린이작은별에살고있는가? 우리가이곳에있는이유는하나님의계획이있기때문이다. 하나님께서는그의영원한계획속으로우리를초청하시고, 그의창조물의마지막구원을위해우리는이곳에존재한다. 우리는하나님의이런은혜로운초청에믿음으로응답할때, 우리의삶의목표는뚜렷해지고우리의삶은더욱의미있어진다. 만약우리가이세상에힘있고, 능력있는것들속에서삶의의미를찾으려고한다면, 결국우린실망하게된다. 우린조국을사랑한다. 하지만만약우리가삶의의미를국가에서찾으려고한다면, 우린결국우리의목적이잘못되었다는것을느끼게될것이다. 또한우리는돈에서삶의의미를찾으려고할수도있다. 하지만조심하라! 돈은아침의이슬처럼금방사라질수있는존재이기때문이다. 그럼우린삶의의미를어디서찾아야하나? 이세상에서힘있고, 능력있어보이는것들은모두하나님의능력앞에서는 아무것도아니다. 그래서이세상의중심은바로십자가에있다. 14
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 질문] 1. 세상사람들은삶의의미를찾기위해어떤것들을의지하는가? 2. 하나님의능력이때로는세상에서힘없고보잘것없어보인다고느낀적은없는가? 3. 복음은역사의참의미가무엇인지보여준다. 는말의의미는무엇인가? 4. 복음은당신의삶에어떤의미를주었는가? [ 참고] 하나님의의 의 는로마서의핵심주제이다. 이단어는법정용어로써불법행위에대한사면, 혹은무죄로석방되었을때에사용된다. 그리고의라는것은어떤규칙에의한맺어진관계를설명할때도사용된다. 하나님의의 ( 롬 1:17) 라는단어는하나님의공의, 혹은정의를표현하는하나님의속성을뜻한다. 이구절에서는하나님은공의, 그자체이심을뜻한다. 하나님의의 는또한하나님의일하심, 하나님께서옳고의로운것을세우시기위해일하시는것을뜻한다. 그리고이는하나님께서복음을위해일하신것이다. 하나님께서는세상을정의롭게올바르게다시세우시기위해일하셨다. 마지막으로하나님의의는하나님을믿는신자에게주시는신분이다. 이경우에, 하나님은의로움을주시는분이시고신자의신분을유죄에서무죄로바꾸시는분이시다. 이는하나님의용서하심과회복시키심을뜻하며, 그결과로우리는더이상하나님과깨진관계를가진사람들이아니라는의미이다. 우린이제하나님과올바른관계를맺게되었다. 이런의로움은신자에게주시는하나님의선물로써예수그리스도를믿는믿음을통해서얻을수있는선물이다. 이번성경공부에서사용되는 하나님의의 라는단어는마지막의미와아주가깝다. 사례연구 당신의물질주의친구는인생의허무함에당황해하면서다음과같이말한다. 난지금까지남들보다앞서서살기위해일만해왔어. 그래서돈도많이벌고, 직장에서도성공했었지. 하지만이제내가세웠던목표를이루고나니깐이젠더이상삶의의미가없어. 나는무엇을위해지금까지이렇게살아왔지? 당신이이친구에게어떤말을해주고싶은가? 15
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 제 2 과] 변명도예외도없다. 학습주제모든사람들( 죄인이든, 신앙인이든) 은하나님앞에서누구도예외없이하나님의은혜가필요한존재들이다. 탐구질문왜나는하나님앞에서나의있는모습그대로구원받을수없는존재인가? 핵심본문로마서 1:18-32; 2:1-13 배경로마서 1:18-2:16 교육목표이번성경공부를통해왜 종교적 인사람들이나혹은 죄인 들이나모두가하나님앞에서는예외없이하나님의은혜가필요한지배운다. 학습과행동목표 - 성경이우리의삶과사명을인도하는권위임을확신한다. - 다른이들과복음을나눈다. - 성숙된믿음을발전시킨다. - 모든이들을하나님의형상으로지어진귀한존재로여긴다. - 예수님과의영-육- 혼적인만남을통해하나님을섬기고순종하다. - 사람들을섬기는리더쉽을갖추게한다. 들어가기 바울은별로안좋은소식을전했다. 그것은바로모든사람은하나님의진노앞에서있다는사실이다. 당신이누구이든지, 하나님께서당신을심판하실때에, 당신은그어떤변명이나이유로심판을피할수없다. 하지만이것이끝은아니다. 우리에겐아직희망적인좋은소식이남아있다. 16
단원 1. 구원의길을에비하심 난항상다음과같은질문을받을때, 내심장이잠깐멈추는듯하는느낌을받는다. 좋은소식을먼저들을래? 아니면나쁜소식을먼저들을래? 이런질문을받을때면, 난항상긴장을하는데그이유는나쁜소식이있다는사실때문이다. 물론좋은소식도있다는것은사실이지만, 내가걱정하는것은혹시나쁜소식이너무나빠서좋은소식의기쁨을느끼지못할지도모른다는것이다. 그럼에도불구하고, 난항상나쁜소식부터물어본다. 그리고는나쁜소식이생각했던것보다나쁘지않고, 좋은소식은생각했던것보다훨씬좋기를기대한다. 바울이로마교회에게편지를쓸때, 그는좋은소식과나쁜소식이있었다. 물론편지에서는어떤소식부터먼저들을것인지로마교회교인들에선택권을주진않았다. 그는나쁜소식부터먼저전했다. 그리고실제로나쁜소식은예상보다훨씬심각할정도로나빴다. 나쁜소식은정말안좋은소식이다. (1:18-32) 바울이전한나쁜소식은심각하게안좋은소식이었다. 바울은 하나님의진노가나타나나니... 라고썼는데, 이보다더나쁜소식이어디에있겠는가! 난 하나님의진노 라는문장을읽을때면항상약간긴장이된다. 하나님이진노하신다는말을들을때면, 마치거리에서노방전도를하는전도자가지나가는사람들에게무서운목소리로 예수천당, 불신지옥 이라고외치는유황불이떨어지는지옥의모습을상상하게된다. 이런전도방법이얼마만큼의효과가있는지의문이지만, 그들이외치는 하나님의진노가나타나느니라. 라는말에는진실이담겨있는건사실이다. 하나님의진노 라는말을들을때또하나떠오르는모습은Katrina 허리케인이다. 어떤전도자들은Katrina 허리케인이바로죄악의도시에나타난하나님의진노라고선포했었다. 난이런식으로하나님의진노를허리케인이나, 지진, 스나미, 혹은태풍과연관시키는것에찬성하지않는다. 하지만바울의편지를읽은후에는이런부분에대해서한번생각해보게된다. 물론우리의삶을돌아보면하나님의진노가어떤뜻인지금방이해하게된다. 굳이신학을공부하지않더라도우리모두는다죄인이라는사실은금방깨닫게된다. 바울은하나님의특별한계시를받지않은이방인들의삶을예로들면서죄인의삶이어떤것인지설명한다. 이들은모두이방신들을섬기는사람들로써하나님의법을받아들이지않았다. 그들은고의로하나님의진리를거부한사악하고불의한죄인들이었다 ( 로마서 1:18). 하지만그들은하나님을알고훨씬더의롭게살수있는기회가있었다. 심지어그들은하나님에대해서잘몰랐어도하나님께서살아계시다는사실을알고있었다. 그들이과연어떻게이사실을알고있었는가? 왜냐면모든만물과자연이하나님의살아계심을나타냈기때문이다. 그들은십계명을한번도읽어본적이없었을것이고, 성경을읽어본적도물론없었을것이다. 그럼에도불구하고그들은자연스럽게간음이나도둑질, 살인이나쁘다는것은알았을것이다. 그래서바울이이야기하는이방인들은하나님을몰랐다는사실에대해서어떤변명이도있을수없었다. 왜냐면그들은스스로자신들은모두죄인이라는사실을자연스럽게깨달을수있었기때문이다. 바울은여러가지그당시의사회적환경을통해이에대한몇가지예를들었는데, 이예들은오늘날우리시대 17
단원 1. 구원의길을에비하심 에도동일하게적용되는예들이다. 이방인들의가장심각한문제는바로하나님께서지으신창조물로창조주의자리를대신하려는우상숭배문제였다. 이렇게우상을숭배하려는습관은가장어리석은예였다. 바울은이런우상숭배로인한 3 가지의죄들을예로들었다. 첫째, 그들은부도덕한형상들로영광스럽고의로운하나님의형상을대신하면서그것들에게절하고예배하면서마치그것들이하나님인것처럼섬겼다 ( 롬 1:21-23). 이것을우리는우상숭배라고부른다. 우상숭배는인간을곤경에처하게하는핵심요소이며각종불의들을저지르게한다. 창조주의자리를창조물로대신하는행위는인간이할수있는가장어리석은행위이다. 그래서하나님의진노는다음의무서운문장으로표현된다. 하나님께서... 내어버려두사... ( 롬 1:24,26,28). 다른말로는하나님께서는그들이계속멸망의길로가는것을내버려두셨다는뜻이다. 난이문장을읽을때마다하나님께서두손을들면서포기하신다는표정을상상하게된다. 창조주의자리를창조물로대신하는행위는또다른죄를짓게한다. 창조물로창조주의자리를대신하게되면그창조물에게예배하고섬기게된다. 이에대해서바울이지적한한가지예를보게되면, 바로모든종류의불의한성적행위를방치한다는것이다. 모든불의한성적행위는우상숭배와항상연관되어있는데, 그이유는바로창조주의영원한뜻을한순간의정욕과바꾸기때문이다 (1:24). 두번째로, 그들은하나님의진리를세상의거짓과바꿔서우상숭배의죄를더욱심각하게만들었다 (1:15). 하나님께서는그들을정욕을따라살도록그냥내버려두셨다. 그리고그결과로그들은우상숭배와함께성적범죄에빠져버렸다. 바울은모든종류의남녀간의간음이나혼외정사같은불의뿐만이아니라심지어동성연애라는무서운범죄까지도방치하게된다는사실이다. 하나님의진리를세상의거짓과바꿀때엔우리는언제나파멸의길로가게된다. 28 절에서바울은우상숭배로인한세번째죄로써하나님을아는지식을스스로거부하는마음이라고했다. 모든창조물은하나님을향하고있는데인간들은오히려하나님을아는것이오히려시간낭비라고여겼다. 그래서하나님께서는그런마음을가진자들을 내버려두셨다. 바울은이어지는구절들에서하나님을아는지식을거부하는죄악의결과들을나열한다. 창조물로창조주의자리를대신하는자들은바로 불의, 추악, 탐욕, 악의... (1:29) 로가득차게된다. 그리고그들은시기와살인, 분쟁, 사기, 악독이가득한자들이된다. 바울이나열한죄악들을살펴보면흥미로운사실을한가지발견하게되는데우리가별로심각하게생각하지않는불효나, 험담, 질투같은것들이살인이나간음과같이나열되어있다는사실이다. 바울은 32절에서이런죄를짓는모든이들은사형에해당된다고말한다. 그래서나쁜소식은바로하나님의진노가나타났다는사실이다. 바울은이구절들을통해이방인들이하나님을아는지식을몰랐고, 세상적인것들만을추구하는삶을살았다고설명한다. 그리고이런그들의삶은그들이창조주의자리를창조물로대신해서우상숭배하기에충분했다고말한다. 그결과, 그들은하나님의진노아래있 는죄인들이었다. 이보다더나쁜소식이어디있겠는가? 18
단원 1. 구원의길을에비하심 나쁜소식은점점더나빠진다. (2:1-11) 이제바울은이야기의초점을이방인에게서유대인으로옮긴다. 유대인에게바울이전하는소식은더심각했다. 왜냐면그들은이방인들과는달리이미하나님의계시를받고하나님이누구인지아는사람들이었기때문이다. 그들은구약의율법도가지고있었고, 한분이신하나님을믿는믿음도있었다. 만약당신이이런특권이있었다면아마이런특권없이죄악가운데에살고있는다른사람들을볼때, 쉽게정죄했을것이다. 바울은유대인들이이방인들의죄악을판단하고정죄하는모습을보고아주정색을하면서오히려유대인들을신랄하게비판했다. 그들은오히려하나님의계시를받고하나님을아는지식을가지고있었음에도불구하고이방인들과똑같은죄를짓고있었으며, 오히려더심한죄를짓고있었다. 6절에서10 절을보면구원을받기위해선선한일을많이해야한다고바울이말하는것처럼보일지모른다. 그리고실제로바울은누구든지법을완벽하게지키면영생을얻는다고 7 절에말한다. 하지만나중에바울은법을완벽하게지킬수있는사람은아무도없다고설명하면서그래서율법의역할은우리가죄를지을수밖에없는나약한죄인임을깨닫게하는역할을한다고설명한다. 율법은우리가얼마나죄를짓는지깨닫게하고그래서우리는죄인임을알게한다. (3:20-23) 바울이설명한 2장 1-11 절은특히하나님을믿는자들에게특별한의미가있는구절이다. 하나님을믿는우리는세상의나쁜것들을정죄하던눈을돌려서우리자신의내면을집중해서보게되면서비로써우리스스로가얼마나큰죄인인지를깨닫게된다. 하나님께서이미죄가무엇인지말씀해주셨는데도우리는그걸알면서도죄를지을때가얼마나많은가! 세상에는아직성경이나예수님, 성령님이누구인지모르는사람들이많다. 하지만우린그들과는다르다. 우리중에많은분들이어릴때부터교회에서자라면서무엇이옳고그른지배우면서자랐다. 우리는세상에있는자들과는달리이미하나님께서무엇을원하시는지알고있으면서도우린때때로그분의뜻에불순종한다. 물론우리는굉장히심각하고큰죄는짓지않는다. 살인이나강도같은죄는짓지않는다. 보통우리가짓는죄는굉장히작고사소한죄들이다. 우리는욕심내지말고, 음탕하지말며, 불친절하거나다른사람에대해서험담하지말라고배웠다. 또한우리는남을판단하거나거만하게대하거나, 비난하거나, 비판하지말라고배웠다. 그럼에도불구하고우리는교회에서모두죄인으로취급당한다. 나쁜소식은여기에서그치지않고더나빠진다. 물론하나님의진노가하나님을알지못하는이방인들에게나타났다는말은이해가간다. 하지만더욱심각한것은하나님을믿는우리도하나님의진노아래있다는사실이다. 왜냐하면우리는하나님이무엇을원하시는지성경을통해알면서도거역하고죄를짓기때문이다. 나쁜소식들밖에없다. (2:12-13) 모든인간들은하나님의진노아래있다. 왜냐면모든인간들은어쩔수없이죄와엉켜있기때문이다. 어떤이들은성경이나십계명을모르지만본능적으로양심에의해무엇이옳고그른지알고있다. 그리고그것에의해그들은나중에심판을받게된다. 하지만하나님을믿는우리는하나님께서무엇을원하시고무엇을싫어하시는지분명히알고있다. 우리는성경 19
단원 1. 구원의길을에비하심 을읽고십계명을알기때문에무엇이옳은지알고있다. 그럼에도불구하고우린그반대의행동을할때가있다. 결론은모든사람은모두죄인이며, 누구도예외없이하나님의은혜가필요한자들이다. 죄는인간의삶을지배하려는본성을가지고있다. 그래서우리는희망없이죄와엉키어있으며하나님의진노아래에있다. 이것이바로나쁜소식중에가장나쁜소식이다. 좋은소식이훨씬좋다. 드디어, 이제좋은소식을들을차례이다. 다행히좋은소식은나쁜소식을덮을만큼아주좋다. 물론이렇게좋은소식이나쁜소식을잊어버리게할만큼좋은경우는흔치않다. 예를들어서, 어떤변호사가그의고객에게말하길, 방금당신의법정사건에대한결과를받았습니다. 그런데좋은소식과나쁜소식, 두가지가있습니다. 고객은나쁜소식을먼저원했다. 살인사건현장에서발견한혈액이당신의혈액으로판명되었습니다. 그러자고객이좋은소식은뭔지물어보았다. 변호사가대답하길, 근데당신의혈중콜레스테롤수치가 130 까지내려왔습니다. 위의예화를보면알수있듯이좋은소식이항상나쁜소식을잊게할만큼좋지는않다. 하지만하나님의나라에서는아무리희망이없는나쁜소식이라도언제나좋은소식이훨씬값지고좋다는사실이다. 바울은그의편지에서좋은소식이무엇인지 3:21 절까지는절대로말하지않는다. 하지만좋은소식에대한약간의힌트는로마서 1:16-17 절에잠시언급한다. 바울은 18절에서하나님의진노가나타났다는사실이얼마나큰일인지그심각성을크게부각시켰다. 하지만그전에 17절에서하나님께서예수님을통해그의의를나타냈다고설명한다. 그리고로마교회교인들은이편지를처음읽을때에이미예수님의십자가사건에대해서모두잘알고있었다. 우리도바로이십자가의은혜를입은신자이다. 우리도비록나쁜소식을듣게되지만, 늘예수님께서십자가에서보여주신그의를생각하며좋은소식이있다는것을기억하게된다. 바울이전하는좋은소식은바로하나님의진노에서우릴구원하신예수님에대한소식이다. 나쁜소식은물론예수님의죽음에대한소식이지만, 반면에좋은소식은예수님께서그죽음을이기시고부활하셨다는소식이다. 이세상에서나쁜소식은언제나우릴슬프게하고절망하게하는소식이다. 하지만좋은소식은언제나희망과용서의소식이다. 그래서좋은소식은언제나나쁜소식이나쁜것보다훨씬좋다. 오늘의적용 왜우리는나쁜소식부터먼저들어야하는가? 그이유는나쁜소식을통해우리가얼마나심각한상태에있는지깨달아야비로써예수님께좋은소식에대한감사와찬양이나올수있기때문이다. 난내자신이더이상아무런희망도없는죄인이라는사실을인정하기싫다. 하지만내가얼마나심각한곤경에 처한자인지깨달을때, 비로써좋은소식에대해서감사할수있다. 20
단원 1. 구원의길을에비하심 좋은소식은우리로하여금매주하나님께나와예배를드릴수있게한다. 예배는우리를진노아래에서구해주신하나님께감사와찬양을드리는것이다. 그래서우리는그분께의무감이아니라, 진정한감사로찬양의노래를부른다. 그리고우리는교회의재산을늘리거나, 하나님의은혜를사려는목적으로헌금하는것이아니라우릴죄의구덩이에서구해주신하나님께감사를드리기위해하는것이다. 우리는먼저나쁜소식부터알아야한다. 그래서야좋은소식을들었을때에비로써감사를드릴수있기때문이다. 나쁜소식이아무리나빠도, 좋은소식에비하면아무것도아니다. 하나님께영광을돌립니다. [ 질문] 1. 하나님의진노를어떻게정의하겠는가? 2. 하나님의진노인지아니면그냥자연스럽게생긴사고인지어떻게분간할수있는가? 3. 로마서 1:24,26,28 절처럼하나님의진노가사람들을그냥 내어버려두셨다 라는말을들을때어떤생각을하게되는가? 4. 혹시하나님을안믿는이방인이나비기독교인들에대해서판단이나정죄를할때가있는가? 5. 어떤죄가하나님보시기에더악한것같은가? 간음, 욕심, 탐욕, 험담? 6. 모든죄는우상숭배의결과이다. 라는신학적인주장에대해서어떻게생각하는가? 다른말로, 죄는창조주의자리를창조물로대신하는것이다. [ 보충] 일반계시와특수계시 신학자들은하나님께서스스로우리에게모습을나타내시는방법에대해서논의할때, 계시에대한신학적이론을가지고서로논쟁한다. 이이론에의하면하나님께서는 2 가지방법으로자신을우리에게계시하신다. 바울은이 2가지방법에대해서로마서 1:18-2:16 에서설명하고있다. 첫번째방법은일반계시이다. 일반계시란하나님께서자연을통해우리에게자신의모습을나타내신다는이론이다. 시편기자는, 하늘이하나님의영광을선포한다. ( 시편 19:1) 라고표현했다. 이런계시는모든이에게나타내신다. 일반계시는하나님의모습을그렇게많이나타내지는않지만, 하나님이모든만물의주인이시며, 우리와항상함께하시는하나님의임재를나타낸다. 21
단원 1. 구원의길을에비하심 두번째방법은특수계시이다. 특수계시는하나님께서자신의모습을특정한사람에게나타내시는특별한방법이다. 특히하나님께서는역사속에서행하신자신의위대한업적과특별한모습을성경을통해나타내셨다. 그래서성경은하나님의본성을나타내고, 하나님께서원하시는것이무엇인지말한다. 하나님은구약에서선지자의입을통해말씀하셨고, 성령의도우심으로계속해서말씀을선포하셨다. 하지만하나님의가장위대한계시는바로예수그리스도이시다. 예수안에서우리는하나님의모습을볼수있다.( 히브1:3) 누구든지특수계시를가지고있는자는하나님의특별한모습을이해할수있는특권이있다. 그리고이지식은그에따른책임도함께동반한다. 사례연구 당신은하나님께서당신이선교사가되어서예수님을한번도들어본적이없고성경을한번도읽어보지못한사람들에게가서복음을전하길원하시는지알아보려고한다. 만약당신이선교사로헌신하고그들에게가서복음을전하게되면, 당신은당신이알고있는진리를그들에게전하게되고그들의삶을바꾸게될것이다. 하지만현재그들은자신의우상을섬기고있다. 그렇다면그냥그들을그렇게살도록놔두는것이좋은가? 아니면그들이복음을거절할지도모른다는위험을감수하고그래도가서복음을전하는것이나은가? 22
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 제 3 과] 충분하지못해요! 학습주제하나님과의올바른관계는외적인행실이나종교적의식으로이루어지는것이아니라반드시내적으로변화된마음으로이루어지는것이다. 핵심본문로마서 2:17-29 배경로마서 2:17-3:20 탐구질문나는하나님과의진정한관계를더중요시여기는가? 아니면종교적행위나의식, 또는선한행실을더중요시여기는가? 교육목표나의신앙생활에서하나님과올바른관계를통해연결되기를원하는가? 아니면외적인종교적행위나의식을통해하나님과연결되기를원하는가를알아본다. 학습과행동목표 - 성경이우리의삶과사명을인도하는권위임을확신한다. - 다른이들과복음을나눈다. - 성숙된믿음을발전시킨다. - 모든이들을하나님의형상으로지어진귀한존재로여긴다. 들어가기 종교적인의식이나행위는분명우리에게어떤도움을주는것은사실이다. 행위로의롭다칭함을받으려는노력은좋은것이지만, 현실적으로불가능한목표이다. 그래서인간에게정말필요한것은살아계신하나님과의올바른관계를형성하는것이다. 그리고그올바른관계는인간의마음과생각까지도바꾸게된다. 23
단원 1. 구원의길을에비하심 먼저한가지질문을하겠다. 아마평소에듣지못하는질문일것이다. 당신은얼마나종교적이십니까? 최근여론조사에의하면미국대부분의성인들은자신들이종교적인사람이라고응답했다.10명중 9명은하나님이살아계시다고믿고있었으며, 설문조사에응답한사람들중 60% 는가끔기도도하며, 50% 이상이종교는그들의삶에서아주중요하다고응답했다. 하지만이런결과가결코모든사람들이하나님이누구인지, 믿음이무엇인지올바로이해한다는의미는아니다. 하지만대부분의미국인들은굉장히종교적인사람들이란사실을설문조사의결과는말하고있다. 만약똑같은질문을여러분들이받았다면, 여러분은분명히종교적인사람이라고응답했을것이다. 물론지금성경공부를하는것, 그리고주일성경공부를준비하는것도분명히당신이종교적인사람이라는사실을증명한다. 나도또한당연히종교적인사람으로서특별히침례교목사로종교에몸담고있다. 우리아버지도목사님이셔서난어릴때부터교회에서자란모태신앙이다. 난대학교도신학교를가서성경을공부했으며, 지금도십일조와헌금을꼬박꼬박드리고, 모든종교적인행위와믿음의의식들을지키는사람이다. 여러분중에대부분은아마나와비슷한종교적삶을사는분들일것이다. 여러분은침례를받았고, 매주주일학교에서가르치며, 예배를드리고, 교회봉사에적극적으로참여한다. 만약누군가가당신은종교적인사람입니까? 라고질문한다면당신은주저하지않고자신있게 예! 라고대답할것이다. 하지만불행하게도이모든행위는충분하지못하다! 특권의문제점 (2:17-24) 바울은자신을포함해서모든종교적인유대인들은한가지심각한문제점을가지고있다고말한다. 그들은분명히하나님의선택받은백성이며, 율법을철저히따르고지켰으며, 그런자신들의특권과하나님과의특별한관계를자랑했다. 그래서그들은하나님께서모세의율법을통해특별한계시를받았고, 전세계를향한하나님의계획과뜻이무엇인지잘안다고주장했다. 유대인들의이런특권은그들로하여금영적으로어두운곳에서방황하는여러민족들과사람들을하나님의밝은빛가운데로인도하고그들에게영적으로거듭남이무엇인지가르치라는책임과사명이었다. 하지만바울은그런하나님의뜻을저버리고그들이선택받은자로써감당해야할책임과의무에충실하지못했다. 로마서 2:21-22 절에있는바울의질문은유대인들이가지고있던심각한문제점들을잘나타내고있다. 바울은그들이간음을했고, 도적질을했으며, 우상을숭배했다고비난했다. 왜바울이이렇게심각한죄들을조목조목나열하면서철저하게종교적인삶을살고있는유대인들을비판했는지알순없지만, 아마바울은우리가알지못하는유대인들의숨은비리에대해서알고있었을지도모른다. 이런그의비판은특히그들이설교하는내용과실제삶이너무나다른위선적인모습에대해서신랄하게비판하고있다. 다시말해서, 우리가성실한믿음과순종이없이우리에게맡겨진영혼들을대한다면그어떤특권도아무런의미가없다고바울은주장하고있다. 우리는오늘본문을읽으면서혹시나반유대주의적인생각을해선안된다. 예수님은물론이고, 바울도유대인이였다. 오늘본문에서제기하는문제점은그들이유대인이었다는사실이문제였다는뜻이아니다. 문제점은바로하나님의뜻이무엇인지알고있던선택받은백성이그뜻대로제대로살지못했다는부분이바로문제점이 24
단원 1. 구원의길을에비하심 었다. 문제의핵심은바로불순종이었다. 그리고이렇게아는것과행하는것이다른그들의위선적인삶은이방인들이하나님의이름을우습게여기게만들었다. 하나님께서는이스라엘민족을택하시고그분의복음을먼저깨달을수있는특권을주셔서그들로하여금이복음을온세상에전하게하셨다. 하지만그들은하나님의법을어기고불순종하여서그분의복음을세상사람들에게하찮은조롱거리로만들어버렸다. 그들의특권은남용되었고결국그들이주장하는특권은오히려심각한문젯거리가되어버렸다. 종교가타락할때 (2:25-27) 바울은본문에서유대인들이특별하게행하던종교의식에대해서언급했다. 할례라는종교의식은유대역사에서아주오래전부터행해진의식으로써특별히하나님께서아브라함과언약을맺으실때그증거로할례를하게되었다. 그래서할례의의미는할례를받은사람이하나님과언약을맺은이스라엘공동체에속한사람임을뜻하게된다. 그런데유대인들은이할례를마치하나님의축복을받는보증서처럼여겼다. 하지만할례는하나님의율법을철저히지키지않으면어느누구에게도영적으로아무런의미가없는것이라고바울은강조한다. 유대인들은일반적으로할례를받으면구원의축복을받고, 할례를안받으면구원의축복을받지못한다고생각해왔다. 하지만바울은이런일반적인생각을완전히뒤바꾸면서다음과같이말한다. 하나님의대한불순종은할례를받은자라할지라도구원을받지못하고, 오히려하나님께순종하는자는할례를받지않아도구원을받을수있다고말한다. 그래서할례라는종교의식이결코하나님의진노를피할수있다는보증이되지못한다고바울은강조한다. 그렇다면우리가이런할례나다른종교의식을행하는것이잘못된것인가? 물론종요의식을행하는것이잘못된것은아니다. 우리는침례나성찬식과같은많은종교의식을행하고있다. 종교의식을행하는것에어떤잘못이있는것은아니다. 오히려종교의식은분명히우리의신앙생활의성장에있어서없어선안되는아주중요한요소들이다. 분명히종교의식은어떤의미를담고있다. 예를들어서, 침례의식을통해신자는예수님의놀라운십자가사건과부활을재연하게되고, 이를통해자신의신앙을표현하게된다. 또한성찬식을통해우리는예수님의살과피를먹고마시면서그분의십자가사건을기억하고묵상하게된다. 그외의모든의식들을통해우리는과거의믿음의조상들과하나가되고, 미래의믿음의후손들에게우리의신앙을가르치게된다. 그래서우리가종교의식을행할때마다그가운데에서놀라운일들이일어나게된다. 하지만종교의식을행하는것만으로는충분치않다. 다시말해서, 우리가종교의식을철저히행한다는사실이결코하나님과의좋은관계를장담하지못한다. 침례는아주중요한의식이다. 하지만바다에서수영을한다고물고기가되는게아닌것처럼, 침례를받는다고해서신자가되는것은아니다. 교회에등록하고정식교인이되는것은중요하다. 하지만등록교인이된다고구원을받는것은아니다. 하나님께서는종교의식을행하라고우릴부르시지않으셨다. 하나님께서는우리를의롭게되라고부르셨다. 25
단원 1. 구원의길을에비하심 문제의핵심을뚫다. (2:28-29) 하나님께서는오직완전한순종을통해온전한의를얻으라고말씀하신다. 하지만내가아는모든종교인들중에어느누구도완전하게의로운사람은한명도보지못했다. 아무리종교적이라할지라도세상에는결코완전하게의로운사람은한명도없다. 얼마전에난새로운음반을낸어떤 punk rock 밴드팀에대해서알게되었다. 그밴드팀의이름은 No One is Perfect"( 아무도완전하지않아) 였다. 이들말이실제로맞다. 이세상엔아무도완전하지않으며, 우리들은결코완전해지려고노력하면서살지않아도된다. 왜냐면우린원래자연적으로불완전한존재이기때문이다. 나자신도종교인으로써이미오래전부터완전해진다는것과는거리가먼삶을살아왔다. 언젠가내가아주어렸을때, 하루는교회에앉아있는데갑자기맘속으로그때부터완전한사람이되기로결심하고그렇게살기로헌신한순간이있었다. 하나님의모든계명을철저히지키고, 항상하나님만을생각하며, 항상집중해서설교만을듣기로결단했었다. 그결심을한지불과 10 분후에, 난설교시간에친구들과축구할생각을하고있는내자신을발견했다. 물론난완전해지려고나름최선을다했다. 당신도나처럼완전해지려고노력한경험이있을것이다. 이웃의물건을탐내지않으려고노력했을것이고, 항상도움이필요한자들을도와주었을것이며, 사람들을대할때선입관을가지고대하지않으려고무척노력했을것이고, 사람들을늘친절하게대하면서완전해지려고노력했을것이다. 그런데불과 10분후에당신은이웃보다더큰배를살생각을하고, 당신에게해를입힌사람에게어떻게복수를할까계획을세우는자신의모습을발견하면서불과 10 분만에완전해지려는노력이산산조각이난경험을했을것이다. 물론당신은완전해지려고나름최선을다했다. 내가아무리겉으로종교적으로거룩하게살아도내속마음은결코의롭지못하다는것은나스스로너무나잘안다. 바울은우리가겉으로는종교적으로거룩하게살려고노력하더라도, 하나님께서성령을통해우리의마음을뚫고들어오시기전에는이런것들은우리신앙생활에아무런의미가없다고강조하고있다. 완전한의로움은불가능하다. 종교의식은도움은될수있지만그것만으로는충분하지않다. 우리가의롭게되기위해서가장필요한것은바로하나님과의올바른관계이다. 종교의식이우리의겉모습을바꿀수는있지만, 하나님과의올바른관계는우리의속사람을바꾼다. 행위로의롭게되려는노력은결국육신의실패로끝나지만, 하나님과의관계는문제의핵심을뚫고들어간다. 문제의핵심은우리는예수그리스도를통해하나님과올바른관계를맺고우리의속사람을바꾸시는하나님을의지하는존재가되어야한다는것이다. 관계는마음을바꾼다. 이시간에한번과거에내마음을바꾸게했던관계에대해서생각해보는시간을가져보자. 만약당신이결혼했다면, 당신의마음을바꾸게했던관계는바로지금의배우자와의관계였을것이다. 처음당신의배우자를만났을때당신의마음이어떻게변했던지기억이나는가? 사랑이깊어질수록당신의마음은더욱바뀌어졌을것이다. 변화는속마음에서시작되었고, 결국속마음의변화가겉모습까지바뀌게했을것이다. 당신의마음이변했던것은바로당신이누군가와좋은관계를가지기시작했기때문이었다. 26
단원 1. 구원의길을에비하심 이것이바로당신이예수님과관계가형성될때일어나는현상이다. 우리가예수님을통해하나님을만나게되면, 하나님은우리의마음을바꾸신다. 하나님은우리를새롭게만드시며, 심지어우리맘속에있는더러운것들을잘라내버리신다. 우리의사랑이깊어지고하나님을더욱알수록하나님은우리의속마음과겉모습을더욱더바꾸신다. 하나님은우리안에원치않으시는것들을잘라버리시고, 우릴영원히의롭게만드신다. 종교의식은분명우리의신앙생활에도움을준다. 행위로의롭게되려는노력은분명히비현실적인목표이다. 인간에게진정으로필요한것은바로살아계신하나님과의관계이다. 그리고그관계는분명사람의마음을바꾼다. 신실하신하나님 (3:1-20) 하나님의특수계시를받은사람들은일반계시를받은자들에게는없는특권이있다. 예를들어이스라엘민족은율법을통해하나님을아는지식이있었고, 그지식을통해하나님을섬기는종교적인의식을행해왔다. 하지만문제는이스라엘민족이하나님과맺은언약에불순종했다는사실이다. 그럼에도불구하고하나님께서는늘신실하셔서우리가불순종했을때에도그분의은혜는계속해서우리에게역사하고있었다. 하나님께서우리에게은혜를베푸셨다는뜻은하나님께더많은은혜를받기위해서우리가죄를더지어도괜찮다는의미는아니다. 바울은이런생각에대해서즉각적으로비판했다. 하지만우리가무엇을하든지, 우리가반드시알아야할사실은하나님께서는우리와계속해서좋은관계를맺기원하신다는것이다. 슬픈사실은우리모두는죄인이라는사실이다. 우리가유대인이든, 아니면이방인이든, 혹은남자든, 여자든, 가난하든, 부자든, 우리모두는하나님의계획에미치지못하는존재라는사실이다. 우리는완전할수없다. 하지만하나님께서는종교의식이나어떤특권을통해서가아니라, 온전한관계를통해우릴의롭게하신다. 오늘의적용 우리는모두종교인이다. 나는부모님으로부터신앙을유산으로이어받았다는사실에항상감사하고있다. 그리고나의믿음을여러가지종교의식들을통해자유롭게표현할수있어서늘감사하고있다. 우리는종교의식을통해믿음의진리를항상기억하고, 이믿음의진리를우리의자녀들에게가르쳐줄수있기때문에종교의식을지키는것은매우중요하다. 하지만문제의핵심을보면, 종교의식만으로는충분하지않다. 침례나성찬식, 혹은등록교인이되는등의종교의식들은우리의신앙을밖으로표현하는것에불과하다. 이런종교의식들은결코우리의내면의신앙과마음의변화를가져오지는못한다. 우리의신앙에서진정으로필요한것은하나님과의올바른관계이다. 바로이관계가우리의마음을변하게한다. 우리는예수님께우리의믿음을드릴때하나님과의올바른관계를맺을수있다. 그리고이관계가더욱깊어질수록우리의삶속에깊숙이들어와우리의내면을변화시키고나가서우리의겉모습까지변하게한다. 27
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 질문] 1. 우리의믿음을표현하기위해서우리가행하는종교의식들은어떤것들이있는가? 종교의식은하나님과관계를맺기위해존재하는것인가? 아니면하나님과의관계를더욱향상시키는데도움을주는것인가? 2. 바울이로마서 2장 29 절에서말한 마음의할례 란무슨뜻인가? 3. 당신의생각에교회에등록하고교인이된다는것이중요한가? 아니면교회등록하지않고도예수님을따르고그분을믿는것만으로성숙한크리스천이되기에충분한가? 다시말해서, 교회에등록하는것이신자에게어떤이익을가져오는가? 아니면아무런이익은없지만그냥교회에서하라고해서따르는것인가? 4. 종교의식, 종교적인전통, 혹은종교행사는하나님과의관계에있어서어떤의미와상관이있는가? [ 참고] 유대문화와초대교회의할례 이스라엘에서할례는남자아이가태어난지 8 일째에행해졌다. 아브라함때부터할례는하나님과하나님의선택받은민족사이에맺은언약의증표로써행해졌다.( 창세기 17 장) 이종교의식은하나님의백성이되는증표가되기도했다. 신약시대에들어서, 할례는하나님과관계를맺는데있어서반드시필요한증표가되었다. 그래서 1세기때에유대인들은할례받지않는자들은절대로하나님과올바른관계를맺을수없다고믿고있었다. 유대인들은초대교회에게계속해서할례를강요했다. 왜냐면구원은하나님의은혜로만받는것이아니라할례를포함해서모세의율법을모두지켜야구원을받는다고믿었기때문이다. 사도바울은예루살렘공회( 사도행전 15 장) 에서할례가구원의필수조건이아니라는것을주장했고교회가이를받아들일수있도록노력했다. 구원은오직믿음을통해하나님의은혜로받는것이며, 어떤종교적의식이나행위, 또는할례를통해받는것이아니라고주장했다. 사례연구 당신의 8 살된딸아이가당신에게와서는침례를받고싶다고한다. 그때당신은딸아이에게침례의식과하나님과의올바른관계의차이점에대해서어떻게설명하겠는가? 그리고침례를받기원하는딸아이의마음이예수님을믿는자신의신앙을표현하려는것인지, 아니면그냥다른아이들이다하니깐같이따라서하는것인지, 어떤식으로딸아이와대화를하면서이것을잘분간하고설명하겠는가? 28
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 제 4 과] 여기에해결책이있다. 학습주제하나님께서는모든사람들에게예수님을믿는믿음을통해구원받을수있는길을준비해주셨다. 핵심본문로마서 3:21-31 배경로마서 3:21-31 탐구질문우리는어떻게이절망과죄악의늪에서벗어날수있는가? 교육목표사람이어떻게구원을받을수있는지먼저알아보고, 나의믿음을재점검해서, 하나님께서그리스도를통해우리에게어떤은혜를베푸셨는지확인한다. 학습과행동목표 - 성경이우리의삶과사명을인도하는권위임을확신한다. - 다른이들과복음을나눈다. - 성숙된믿음을발전시킨다. - 모든이들을하나님의형상으로지어진귀한존재로여긴다. 들어가기 우리가모두죄인되었을때에, 우리는하나님의무서운진노아래에있는우리의비참한현실을보았다. 하지만하나님께서는이런비참한죄악가운데빠져있는우리에게예수를믿는믿음을통해하나님의은혜를받을수있는구원의길을준비해주셨다. 29
단원 1. 구원의길을에비하심 이세상에는의인은하나도없기에하나님앞에서는모두가비참하고참혹한죄악의모습으로서게된다. 바울은로마서 1:18-3:20 에서분명하게이사실에대해서이야기한다. 모든사람들은유대인이든지, 이방인이든지하나님의진노아래에있다. 아무런희망도소망도없다. 혹시희망이있다면, 도대체이런죄악의참혹한현실속에서어떻게우릴구원할수있단말인가? 우리몸을상하게하면서까지어떤종교적의식에우리몸을받쳐야구원을받을수있는가? 이런방법이과연하나님께서우리에게원하시는의로움인가? 하나님께서이런참혹한죄악가운데에서우릴구원하실때까지우리는끊임없이종교의식을통해하나님께호소해야하는가? 하지만하나님은이보다훨씬좋고은혜로운길을예비하셨다. 그리고이사실이바로우리가하나님께감사하는이유가된다. 구원의길이나타났다. (3:21-22a) 로마서 3:20 절에보면, 바울은단순히율법을따름으로써하나님의의를받을수없다고지적하고있다. 또한좋은집안이나민족으로태어났다고해서하나님의의를받을수있는것도아니다. 우리가감사하는것은바로하나님의의를어떤종교적인행위나의식을통해서받는것이아니라는사실이다. 바울은우리스스로우리를구원할수있는길은없다는것을강조하고있다. 만약우리스스로의롭게될수없다면, 어떤방법이있는가? 22 절에바로그해답이있다. 예수그리스도를믿음으로말미암아. 우리는오직예수그리스도를믿음으로말미암아하나님께서주신은혜의선물을받을때에하나님께서아무조건없이우리를죄악가운데에서구원하신다. 이것은새로운개념이다.21 절의첫부분에있는 이제는 이라는단어는이전의개념과는다른새로운개념을의미한다. 이전에는우리가무엇인가합당한행실을해야구원을얻고하나님의의를받는다고믿었다. 하지만새로운개념은하나님께서직접우리를구원하시고의롭다칭하신다는사실이다. 구약에서도율법과선지자를통해이새로운개념에대해서이미언급을해왔지만, 신약시대에들어와서하나님께서이새로운개념을복음을통해확실하게나타내셨다. 구원을얻고하나님의의를얻는새로운개념은결코이전의 율법과선지자 를대신하는것은아니다. 오히려예수님을통해이전의 율법과선지자 가어떤역할을했는지더확실하게알게되었다. 그래서로마서의가장중요한구절은바로이것이다. 구원의유일한근거는믿음이다. 믿음은지적인어떤확신이라고대부분의사람들은생각한다. 하지만믿음이란어떤확신보다훨씬깊은의미를가지고있다. 예를들어서, 비행기를타려고공항에갈때, 난그무거운철체덩어리가하늘을날아서, 내가가려는목적지로안전하게옮겨줄것이라고확신한다. 물론조정사가그무거운철체덩어리를잘조정해서목적지까지안전하게갈것이라고확신하며, 심지어다른사람들에게도비행기를타고여행하는것이아주안전하기때문에꼭비행기를이용하라고권할것이다. 하지만이모든확신은내가직접비행기를타고목적지까지안전하게도착하는경험을해야비로써확실한믿음이되는것이다. 믿음은나의모든의지와통제권을누군가에게전적으로위임하고나를정확한목적지로안전하게인도할것이 라고신뢰하는것이다. 그래서믿음은나의생명과모든삶을누군가의손에완전히위임하는것이다. 30
단원 1. 구원의길을에비하심 예수님을믿는다는것은단순히지적인어떤확신을가지는것과는아주다르다. 예수님을믿는다는것은나의삶을그분의손에완전히위임하고나의삶을올바른곳으로인도하신다고신뢰하는것이다. 그래서믿음을통해우리는, 당신이인도하시는곳이라면어디든지가겠습니다. 내가어디에있든지당신은항상날도와주시고 인도하신다는것을믿습니다. 라고고백하는것이다. 아이들은부모에대해이런믿음을가지고있다. 어린아이들은오늘은뭘먹을까? 어디서옷을구할까? 따위의걱정은하지않는다. 왜냐면부모님이알아서다이런것들을해결해주실것을믿기때문이다. 21-22a 절은우리에게아주중요한메시지를전한다. 하나님의의는자신의믿음을예수님께두고그분이나를올바른목적지로인도하신다는확신하는자들에게임한다는것이다. 모든이들은같은방법으로구원을얻는다. (3:22b - 25a) 바울은계속해서유대인과이방인을포함한모든사람들은같은딜레마에빠져있으며, 오직이딜레마에서해방될수있는유일한길은예수님밖엔없다고반복해서강조하고있다. 유대인을구원하기위한길이따로있고, 이방인을구원할길이따로있는것이아니다. 모든사람은하나님의은혜로믿음으로말미암아구원을얻는다. 구원을얻기위한길이오직한길밖에없는이유는유대인이든, 이방인이든, 모두가다똑같은죄인들이기때문이다. 바울은이진리에대해서이미확실하게설명했었다. 하지만 23절에서그는또다시이진리에대해서반복하고있다. 모든사람이죄를범하였으매하나님의영광에이르지못하더니, 그래서모든이들이똑같이죄인이기에똑같은방법으로구원을얻어야한다. 24-25 절엔이진리를설명하기위한아주중요한단어들이나온다. 이단어들은우리가죄에서구원받는다는것이어떤것인지잘설명해준다. 첫번째단어는 의롭다 이다. 이단어는원래법정용어로써유죄판결을받았던사람이다시무죄판결을받아서신분이깨끗해진다는뜻이다. 최근에 DNA 검사가실용화되면서많은사람들이무죄판결을받는사례가있었다. 그들의원래신분은죄인이었지만, 무죄판결을받고다시의인이되었다. 의롭다 라는단어를생각하면서우리가상상해볼수있는모습은구부러져있던하나님과의관계가다시똑바로된모습이다. 우리가죄의딜레마에서구원받았을때에하나님과의구부러진관계가다시똑바로곧은관계로변하게된다. 다시말해서, 하나님앞에서죄인이었던우리의신분이하나님앞에서의인으로변하게되는것이다. 두번째단어는던유대인들은 구속 이다. 구속이란노예의신분에서자유와해방된다는의미를뜻하고있다. 이편지를읽었 구속 이라는단어를읽을때, 이집트에서의해방과자유, 혹은호세아가자신의아내를노예의 신분에서해방시키는모습들을상상했을것이다. 이방인들이이단어를읽을때, 사고파는노예의신분에서의해방과자유를상상했을것이다. 또한그들은노예경매시장에서노예들이서있다가상인들에게팔리는모습을상상했을것이다. 경매에서팔린노예는새주인에의해서노예의신분에서해방되고, 새로운자유와해방을맞이하게된다. 노예의자유를돈으로산것이다. 이런모습은죄의노예가된우리를예수님께서피값으로사시고, 우리의죄아래서해방시키신모습을나타낸다. 죄는우리를영원한노예로잡아두고있었지만, 예수님께서는값을치루시고우리는해방시키시고진정한자유를누리게하셨다. 31
단원 1. 구원의길을에비하심 세번째중요한단어는 화목재물 이라는단어이다. 헬라어원어에의하면이단어의 뚜껑, 혹은덮개 라는뜻이있다. 이단어는원래헬라어구약성경에서언약의궤를덮는뚜껑이라는단어로도쓰였다. 그리고이뚜껑은속죄소라고부른다. 언약의궤는이뚜껑에덮여서예루살렘성전에가장성스러운곳에위치하고있다. 그래서언약의궤는바로하나님께서임재하시는곳으로여겨졌다. 일년에하루, 대제사장은하나님께제사를드리는날, 언약의궤가위치한가장성스러운곳으로들어가사람들을대신해서그들의죄를속죄하는제사를드린다. 예수그리스도는우리에게새로운속죄소가되셔서우리의죄는사하신다. 구약시대에, 언약의궤를덮은 속죄소 는일반인들은볼수없는숨겨진것이지만, 지금은예수그리스도를통해속죄소가들어났다. 그래서예수님은바로우리의죄를대신하는자리가되신다. 지금까지소개한모습들은우리가죄에서구원받았다는것이어떤의미인지이해할수있도록도와준다. 모든사람들은똑같은방법으로죄의딜레마에서구원받았다. 그리고이구원은누구든지그리스도를믿는자들에게주어지는하나님의은혜이다. 심판보다우선되는하나님의인내 (3:25b - 26) 바울이로마교회에보낸편지를제일먼저읽었던자들은아마왜하나님께서는그의진노를이렇게오랫동안참으셨는지알고싶어했을것이다. 왜하나님께서는죄를지은죄인들을즉시심판하지않으셨는가? 하나님께서심판을늦추신이유는우리의죄가심각하지않아서거나, 혹은우리의죄악을모르고계셨기때문이아니다. 오히려하나님의심판이늦어진것은하나님의은혜가얼마나큰가를보여주는증거가된다. 하나님의인내는모든사람들이복음을듣고자신의죄를회개할때까지기다리시는것이다. 예수그리스도의복음에는하나님의은혜와자비가잘나타나있다. 은혜는우리에게는너무나과분한하나님의선물이다. 자비는우리가마땅히받아야할심판을보류하고계신것이다. 하나님의자비로운진노의보류는하나님께서얼마나사람들이하나님의은혜를받기를원하시는지잘나타내고있다. 하나님은모든인류가죄에서구원받기를원하시기때문에그의진노를최대한으로보류를하셔서많은사람들이죄에서구원받기를원하신다. 우리는아무것도자랑할것이없다. (3:27-31) 로마서 2:17절에바울은유대인들이하나님과의특별한관계를자랑하는모습에대해서아주신랄하게비판하고있다. 그들이자랑하는것은그들만이가지고있던율법과그로인해자신들은의롭다고여기는특권에대한자랑과교만이었다. 하지만그들이자랑하는것들은더이상그들의자랑거리가되지못한다. 예수그리스도의복음은하나님앞에서스스로의롭다고여기는모든자랑과이유들을멀리가져가버린다. 우리는어느누구도하나님의의의선물을받을만한행동을한사람은아무도없다. 그리고하나님의진노를보류하게할만큼의로운행실을한사람도아무도없다. 이모든것은하나님께서스스로행하시고우리에게베푸신것이다. 자랑이라는죄는대부분의사람들이어디서나쉽게저지를수있는죄이다. 바울은특별히자랑을즐겨하는문 32
단원 1. 구원의길을에비하심 화속에서자랐다. 하지만우리가우리의업적을자랑하는태도의근본원인은바로우리내면에깊게뿌리내리고있는죄악때문이다. 하지만이죄악의뿌리가하나님의의로우심앞에서는아무것도자랑할것이없어진다. 가끔우리는우리가속해있는인종이나, 국적, 혹은신앙의유산때문에우리의의로움을자랑하고싶은유혹을받을때가있다. 그리고이것은유대인들이자신들은다른이방인들보다월등하다는민족우월주의때문에자신의신앙과의로움을자랑하려는것과같다. 그리고이런민족우월주의에의한자랑과교만은고대에도끊이지않고계속되어졌었다. 예를들어서, 백인들은다른인종들보다월등하다는교만과자랑에빠져노예를부리고다른인종들의인권을무시했다. 또한남자들은여자들보다월등하다는이유로그들을불공평하게대하고임금착취와성차별을일삼아왔다. 미국에서도자신이어떤정당에소속되었거나기독교교단에소속되었다는이유로교만과자랑에빠진사람들이많이있다. 급기야어떤미국인들은자신이미국인이라는사실만으로우월주의에빠져교만과자랑을일삼는사람들도있다. 하지만하나님앞에서의의로움이우리의노력의결과로얻어지는것이아니라는사실을깨달을때, 우리는비로써아무것도자랑할것이없는존재라는사실을깨닫게된다. 모든인류는십자가아래에서공평하다. 우리모두는유대인이든지, 이방인이든지, 백인이든지, 흑인이든지, 남자든지, 여자든지, 똑같은방법으로죄에서구원을받는동등한존재들이다. 우리는모두똑같이예수그리스도를믿음으로하나님의은혜를받는다. 오늘의적용 우리는모두죄의딜레마에빠져있다. 그리고우리스스로는죄의문제를극복할수있는존재들이아니다. 그래서우리는모두하나님의진노아래있다. 하지만여기에기쁜소식이하나있다. 하나님은우리를구원하시기원하신다는사실이다. 하나님께서는우리가감당하기힘든선물을주셨다. 그리고하나님은우리가예수그리스도를믿음으로그선물을받기를간절히인내하면서기다리신다. 하지만하나님은영원히기다리시지는않으신다. 언젠가당신은생의마지막숨을쉬고하나님앞으로불려갈때가있을것이다. 만약당신이지금까지예수님을믿지않았다면, 당장이자리에서하나님의구원의선물을받을수있다. 그리고하나님과새로운관계를맺을수있다. 혹은당신은이미예수님을믿음으로하나님의은혜를선물로받았을지도모른다. 그런당신을축하합니다. 하지만이런당신의특권을혹시자랑하고싶어하는유혹을받을지모른다. 하지만절대잊지말것은당신의의로움은당신이어떤민족에소속되었거나, 어떤종파에소속되었거나, 당신이어떤집안의사람인가에의해서받은것이아니라는사실이다. 당신의유일한소망은바로하나님의은혜에있다. 그래서하나님의구원의은혜에대한우리의올바른반응은바로감사이다. 그리스도인으로써우리의모든자랑과교만은옆으로제쳐두고, 오직하나님의은혜와자비가예수님을믿는모든자들에게구원을베푸셨다는사실을같이기뻐하고즐거워하자! 33
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 질문] 1. 만약어떤사람이 침례는나의죄를씻어준다. 라고믿기에침례를받기원한다면당신은그사람에게어떤말을하고싶은가? 2. 다음의단어들은우리를죄에서구원했다는사실을잘설명해주는단어들이다. 의로움, 구속, 그리고 속죄소 (3:24-25). 죄에서구원받은모습을잘설명할수있는또다른성경적인단어는어떤것이있는지한번생각해보자. 3. 우리모두가죄인이지만우리모두는동일한방법으로구원을얻는다. 그렇다면모든인간이동일한방법으로구원을받아야한다는복음의진리는인종차별, 성차별, 혹은국수주의라는문제에대해서어떻게설명할수있는가? [ 참고] 호세아와구속 호세아는구약의선지자로써그의인생은 구속 이라는개념을잘설명해준다. 호세아는선지자의배우자로써는부적합한삶을살아온부도덕한여자였다. 그녀의행동은불행을불러왔고, 그녀는결국노예로팔려가게되었다. 당연히그녀는자신이살아온잘못된삶의대가를받은것이다. 호세아는아마그녀와의결혼생활을지속하고싶은맘이없었을것이다. 하지만그녀를향한호세아의사랑은그로하여금노예경매장에가서다시그녀를사오게했다. 호세아는그녀를다시집으로데리고왔고그녀의남편으로써결혼생활을계속했다. 호세아가그녀를샀던노예경매장은하나님께서이스라엘을구속시키시는것을의미한다. 하지만더큰의미로는그리스도를믿는모든사람들을구속시키시는하나님을의미한다. 비록우리는모두죄인이지만, 하나님은우리를노예신분에서해방시키시고, 우리와새로운관계를회복시키신다. 반드시기억해야할중요한내용 - 의로움 : 죄인에서의인으로신분이바뀌는것. - 구속 : 값을지불하고노예의신분에서해방되는것. - 화목재물 : 직역을하자면, 언약의궤를덮는속죄소; 죄를속죄하는자리, 예수그리스도. - 자비 : 우리가마땅히받아야할심판을보류하심. - 은혜 : 우리감히감당치못할선물. - 믿음 : 다른누군가를완전히신뢰함. 34
단원 1. 구원의길을에비하심 [ 제 5 과] 오직믿음만이길이다 학습주제하나님과의올바른관계는항상믿음에만근거를두고있음을하나님께서아브라함에게말씀하셨듯이모든사람들에게보여주고있다.. 핵심본문 탐구질문 로마서 4:1-17, 단순히종교적인의식이나의무가아닌, 23-25 있을까? 믿음의중요성을왜그렇게강조하고 배경로마서 4장 학습목표바울이강조한아브라함의믿음을요약하여보고, 우리의삶에적용시켜보자. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 성장하고활력있는믿음을개발한다 들어가기 바울은종교적인의식이나의무가아닌믿음으로의롭다하심을받은아브라함의예화를들려주었다. 하나님앞에의롭다하심을받음은, 믿음을통해서하나님의은혜를받았기때문이다. 35
단원 1. 구원의길을에비하심 만약당신이죽었을때천국에갈수있겠냐고물어보라. 많은사람들의대답이이러할것이다. 그렇게 되길바래요. 나는착한사람이되려고항상노력하고있어요. 내삶에서나는선한일을많이했지요. 나는사람들에게항상상냥하고친절하게대했으며, 많은자선을베풀었어요. 다른사람들에게항상상냥하고친절하게대하며자선을베푸는것은좋은일이다. 그러나지난주성경공부시간에우리가살펴봤듯이, 선한행실로는부족하다. 우리는죄가운데빠져있기때문에우리의오직희망은이것이다." 곧예수그리스도를믿음으로말미암아모든믿는자에게미치는하나님의의니" ( 로마서 3:22 상반절) 로마서 4 장에서바울은예화를사용한다. 그는구약성경의나타난예화를사용하여그의요점을전달하기원했다. 아브라함은믿음의조상으로불려진다. 그는선한행실의본보기였다 - 누군가만일하나님과올바른관계를가진선한사람을증명해보기원했다면, 바로아브라함이었을것이다. 그러나바울은아브라함의예화를사용하여아브라함도믿음으로구원을얻었으며그의선한행실로인하여구원을얻은것이아니라는것을설명하기원했다. 행위의결과가아니다 (4:1~8) 바울은소위 diatribe 라고불리는그의전형적인논법을사용해서아브라함을예로들었다. diatribe 논법은한질문을마치다른어떤사람이질문을던지듯던진다. 그리고그질문에대한답변이저자에의해주어지는형식이다. 바울은종종그의독자들에게일어남직한질문들을이런식으로던져서답변하곤했었다. 아브라함은선한행실을행한의인의표본으로추앙된다. 우리가알고있듯이, 그는정말선한사람이었다. 그는그의조카롯에게더욱좋은땅을차지하라고양보할만큼은혜로운사람이었다 ( 창세기 13 장). 그는제사장멜기세덱을만났을때, 실질적으로십일조를드린사람이기도했다 ( 창세기 14 장). 모두가알고있듯이그는그의외아들이삭조차도하나님께번제물로드릴준비가되어있는사람이었다 ( 창세기 22 장). 이사건은하나님의은총으로말미암은일이었다. 아브라함은선한사람이었으며, 그의명성은아브라함이살던시대에대대에떨쳤다. 우리는아브라함이선한행실을한의인의표본이라고아무도의심하지않는다. 그러나바울은창세기 15:6절을인용하며아브라함은그의선한행실로인하여구원을받았다고말하는주장에대하여크게소리쳤다." 아브라함이하나님을믿으매이것이저에게의로여기신바되었느니라." 선한의인이었던아브라함조차도믿음으로하나님께의롭다인정하심을받은사람이었다. " 인정받았다"(credit) 라는단어는본래의것에이점을더해주다라는뜻으로이해된다. 킹제임스성경버전은 " 간주하다" (reckoned) 라는단어를사용했다. 바울의포인트는아브라함이아무리많은선한일을했더라도, 그가의롭다하심을받은것에아무런도움이되지않았다는것이다. 아브라함이의롭다하심을인정받은오직한가지의이유는, 그가하나님을믿었기때문이다. 그러므로전통적으로선한행실을한첫번째모범적의인이었던자도믿음으로인하여의롭다하심을인정받았다하는사실은, 우리에게믿음으로인하여의롭다하심을받는다라는확실한사실을가르쳐준다. 36
단원 1. 구원의길을에비하심 바울은이명백한사실을세상의경제원리를통하여설명하여주었다. 당신이누군가를위해일할때, 당신이삯으로받고자하는것은당신에게주어질것이다.( 이것은, 당신의고용주로하여금당신의빚진자가되게하는것이다.) 당신의일은당신을고용한고용주에게삯을주어야하는책임아래서이뤄지는일이다. 그러나우리는하나님을우리에게책임지게만들수없다. 하나님은우리에게아무것도빚지시지않았다. 만약우리가하나님의의로우심을그를위해일하는것으로얻을수있다면, 우리는하나님을조정하며말하기를우리는하나님께당연히받아야할것을받았다고말할수있는것이다. 이것은당연한행동으로여겨진다. 우리는하나님과의관계가어쩌면비즈니스적인거래관계로여겨진다고생각할수있을지도모른다. 우리가만약하나님을위해무엇인가를한다면, 하나님도우리를위해무엇인가를책임적인일을하셔야한다. 이런자세를가진사람들은, 그들이무엇인가를했기때문에천국에갈것이라고말한다. 그들의논리로는, 그들이선한일을행하였기때문에하나님께서그들에게구원의빚을지셨다고생각하는것이다. 하나님의의로우심은오직믿음으로구원을얻을수있다는주님의은혜로부터나타난다. 의로움을받은것은선물이며, 우리가선한사람이기때문에얻을수있는것이아니다. 그러므로아브라함은선한행실로인하여구원을받은자가아닌믿음으로하나님의은혜를얻은자였다. 7절과 8 절에서말하기를바울은이주장들을구약성경에서다시풀어주었다. 그는시편 32:1-2절을인용하였다. " 하나님께서잘못을용서해주시고죄를덮어주신사람은복이있다." 죄의용서함을받은자는하나님의선물을받은복이있는자며, 그의선한행실로죄용서함을얻은것이아니다. 종교적인의식으로의롭게되는것이아니다 (4:9-12) 그런다음바울은할례의식에대해이야기를하고자했다. 그는할례를통하여오직유대인만이의롭다하심을받을수있다고생각하는자들에게심하게말하고자하였다. 바울의시대에유대인들은할례를받은유대사람들은하나님과의관계를가질수있는권리가있다고생각했다. 아브라함의시대로부터, 할례는하나님과의특별한언약의표징이되는것이었다. 아브라함의자손들인유대인들은시대를거쳐이의식을행했다. 그러므로이의식은당신의조상이누구인지나타내는표징이되었고, 특별히그들에게자신들은믿음의조상이었던아브라함의자손이라는것을나타내주는것이었다. 아브라함의자손이었던유대인들은하나님께서아브라함과맺으신언약에의존하였고, 할례야말로언약의표징이된다고생각하였다. 바울은이것을지적하며아브라함은할례를받기전에의롭다하심을받았다고말했다! 창세기를읽을때, 우리는아브라함이의롭다하심을받은것이창세기15 장에나옴을볼수있다( 창세기15:6). 그러나할례의이야기는창세기 17 장에서야나온다. 그러므로아브라함은이방인이었을때( 아직할례를받지않았을때) 의롭다하심을받은것이다. 창세기 17장에서할례를행한것은하나님의은총을얻은표징의불과한것이다. 37
단원 1. 구원의길을에비하심 이와같이, 침례는비슷한예이다. 침례를행하는것을우리는믿는자들이침례를받는다고말한다. 침례는의로움의결과가아니라, 믿음으로인하여이미하나님의의롭다하심을받은상징인것이다. 아브라함이이방인이었을때( 할례를행하기전) 의롭다하심을받은때부터, 아브라함은단지유대인의아버지였을뿐만아니라, 믿는모든자의조상이되었다! ( 유대인이던, 이방인의믿는자이던)( 로마서 4:11-12 절) 유대인들은이방인이하나님과올바른관계를가지려면, 할례를행하여유대인같이되어야한다고생각했다. 반대로, 바울은그주장들을터무니없게만들며말하기를하나님과의올바른관계를가지려면, 유대인들은이방인들처럼구원을받아야한다고말했다! 다시말해서, 아브라함의예는하나님앞에서의의로우심은믿음으로만오는것이지우리가무엇을얻기에충분한자격을가지고있어서오는것이아님을보여준것이다. 율법주의는소용이없다 (4:13-15) 어떤사람들은모세의율법의순종하는것이사람을의롭게하는것이라고말하며바울과논쟁을벌였을지도모르겠다. 그러나바울은모세의율법은아브라함의의롭다하심을받은것과아무런상관이없음을그의독자들에게상기시켜주었다. 아브라함은모세가태어나기도전에하나님께의롭다하심을받았다. 이사실은아브라함이살았던400년후에야율법이생겨났음을설명해준다. 그래서아브라함이율법에순종했다하는것은하나님께서아브라함을의롭다하심에아무런상관이없는것이다. 아브라함에게하신하나님의약속은율법에의한것이아니라그의믿음때문이었다. 따라서유대인이던이방인이던아브라함의자손인우리모두에게해당하는것이다. 하나님의약속은믿음의기초를두고있다. 우리는우리에게주어진모든율법을지키면의로워질수있다고생각할수있을지도모르겠다. 10계명을모두지킨다면하나님과올바른관계를맺어의로워질수있다고생각할수있을지도모르겠다. 그러나십계명을지키는것은아브라함이의롭다하심을받은방법이아니었다. 아브라함은단지하나님을믿었기때문에의롭다하심을인정받았다. 그는하나님을믿었으며하나님께순종하였다. 하나님의약속을받는방법은오직믿음으로만가능한것이다. 모든바라는것들의믿음 (4:18-22) 바울은그의다른포인트를설명하기위해아브라함의또다른삶을회상하였다. 아브라함이 75살이었을때, 하나님께서는아브라함에게수많은자손을주실것과, 많은나라의조상이될것을약속해주셨다 ( 창세기 15:5). 이것은약속이라고하기보다는, 믿기어려운것이었을지도모르겠다. 그러나성경은 38
단원 1. 구원의길을에비하심 아브라함이하나님을믿어서의롭다하심을입었다는것을밝히말해준다. 시간이흐른후에도, 그에게는아이가생기지않았다. 사라가웃은것과같이, 아브라함은 100살이되었을때사라의경수는끊어졌었다 ( 창세기 18:11). 그리고는이삭을낳았다. 이삭의이름의뜻은웃음이다. 하나님의약속이성취되지않을것같지보였지만그약속을이루어주신것에대한놀라운기쁨을뜻하는것이었다. 우리를향한좋은소식 (4:23-25) 믿음으로의롭다하심을받은은혜로운사실은아브라함에게좋은소식이었다. 이것은또한우리모두에게도좋은소식이다. 하나님은아브라함처럼우리가하나님을믿을때우리모습그대로를의롭다고인정해주신다. 우리는아브라함보다도더욱특혜를받았는데, 하나님께서예수그리스도를통하여하신일을볼수있게해주셨기때문이다. 우리는확실히신뢰하고믿을수있는분을알고있다 바로예수님을. 우리는불투명한미래를보며하나님께서언젠가는행하실약속들을믿으며막연히기다리지않아도된다. 예수님을바라볼때, 우리는하나님께서죽은자가운데서예수님을살리신약속이성취된것을볼수있다. 우리는우리를하나님앞에서의롭다하심을받게하기위하여예수님께서돌아가신것과하나님의능력으로인하여살아나신것을볼수있다. 오늘을위한적용 " 아브라함이하나님을믿으니, 하나님께서그를의롭다고여기셨다 ( 로마서 4:3). 이것은어떻게의롭다하심을받을것인지를우리에게보여준다. 믿음으로가능한것임을. 아마도당신이나당신이잘아는누군가는우리가이과를공부할때에첫번째문단에서설명했던것과같은자세를가지고있는지도모르겠다. 아마도당신은항상당신이선한일을행했으며도움을필요로하는사람들을도왔던사람이므로하나님앞에서의롭다하심을받을수있다고생각할지도모르겠다. 아브라함의예는이런자세를가진사람들에게다시한번생각하게만들어준다. 당신이얼마나선한사람이던지얼마나율법을잘지켜행했던지, 하나님께서는당신에게아무런빚을지고계시지않는다. 우리는우리의빚을하나님의탓으로돌릴수있는권리가아무것도없다. 그러나하나님께서는우리가감당할수없는선물을우리에게주실것을약속하셨다. 하나님께서는예수그리스도를믿는모든자에게의롭다하심을받게하실것을약속해주셨다. 믿음, 오직믿음만이하나님의약속을은혜로받는길이다. 39
단원 1. 구원의길을에비하심 질문 1. 성경이말하는것과는다르게왜많은사람들은선한사람이의롭다하심을받을수있다고믿는것일까? 2. 당신은믿음을어떻게정의합니까? 있는사람들중에생각해자. 믿음을가진좋은본보기의사람에대하여성경에서나당신이알고 3. 히브리서 11: 1 절을읽어보자. 성경에서정의한이믿음과로마서 4:22절의아브라함의믿음에관하여비교해보자 4. 아브라함의후손이란누구일까? [ 참고] 사례연구 당신이하나님과관계에대하여누군가와얘기를나누고있다고가정해보자. 그는당신에게말했다. " 나는내가천국에갈수있다고생각해요. 왜냐하면나는선한사람이니까요. 나는언제나사람들에게 친절히대했으며불쌍한사람들을위하여자선도베푼사람입니다." 당신은이런사람들에게어떻게말할것인가? 40
단원 2. 가장최선의삶을주심 제 2 단원 : 가장최선의삶을주심 하나님께서가장관심을가지시는것은무엇인가? 1단원에서다루었던우리가구원받는길외에하나님께서관심을가지시는것은무엇이있는가? 바로우리에게가장최선의삶을주시는것이다. 가장최선의삶을허락하다. 는 4개의학과로나누어져있으며로마서 5-8 장을다룬다. 5-8장에는우리가잘알고많은성도들이좋아하는구절들이많다. 이구절들은사도의확신을나타내는구절들이며, 특히구원이새로운삶을살게된신자에게주는자유와유익, 그리고축복들은무엇인지설명한다. 그래서각학과의제목은바로하나님께서우리에게주시는축복들이다. 제 6 과 ( 정말멋진삶 로마서 5:1-11) 는우리가믿음으로의인이된다는것( 하나님께서우리를의인으로삼으심) 의의미가무엇인가를설명하고, 이렇게의롭게되는것이우리에게어떤새로운삶을주는지설명한다. 제 7 과 ( 인생의새로운길 로마서 6:1-19) 는하나님을주인으로모시고살도록신자들을격려한다. 제 8 과 ( 당신안의하나님의삶 로마서 8:1-11) 는신자의진정한삶은죄에항복하는삶도아니고, 율법을지키려고노력하는삶도아니라는사실을기억하게한다. 신자의진정한삶은성령님을모시고우리를인도하시도록내자신을내려놓는삶이다. 제 9 과 ( 승리의삶 로마서 8:12-39) 는하나님의사랑은우리가가장힘든상황에있을때에도항상우리의필요를채워주신다는확신에대해서설명한다. 제 2 단원. 가장최선의삶을허락하다. 제 6과 정말멋진삶 로마서 5:1-11 제 7과 인생의새로운길 로마서 6:1-19 제 8과 당신안의하나님의삶 로마서 8:1-11 제 9과승리의삶로마서 8:12-39 41
단원 2. 가장최선의삶을주심 [ 제 6 과] 정말멋진삶 학습주제우리는그리스도를믿음으로말미암아받은하나님의의로움으로인해서드디어멋진삶을살게되었다. 핵심본문로마서 5:1-11 배경로마서 5장 탐구질문그리스도를믿는믿음을통해우리는어떤삶을살게되는가? 교육목표그리스도를믿을때우리의삶속에주어지는혜택이무엇인지알아보고, 나이혜택과축복을누리는지생각해본다. 학습과행동목표 - 성경이우리의삶과사명을인도하는권위임을확신한다. - 다른이들과복음을나눈다. - 성숙된믿음을발전시킨다. - 모든이들을하나님의형상으로지어진귀한존재로여긴다. 나는얼마 들어가기 하나님은그리스도를믿는신자에게끝없는평화, 어려움을극복할수있는확신, 그리고하나님의거대한사랑으로가득찬멋진삶을주신다. 42
단원 2. 가장최선의삶을주심 내가어렸을때, 매번이발소에갈때마다엄마는날억지로끌고가셨다. 그곳에는나이가많으신구두닦이아저씨가계셨다. 그구두닦이아저씨는닦을구두가없을때에는항상성경을읽고있었다. 그에게는아주특이한버릇이있었다. 손님이그냥구두닦이값을지불할때에는, 손님, 감사합니다. 라고대답했다. 하지만팁을넉넉히주는손님에게는 손님! 감사합니다. 라고 감사 라는단어에힘을주어서대답했다. 그리고정말팁을많이주는손님에게는 손님! 감사합니다. 라고큰소리로대답을했다. 그래서그의대답소리만들어도그손님이팁을줬는지, 안줬는지, 혹은정말넉넉히줬는지알수있었다. 그때부터손님들은그의힘찬대답소릴듣기위해서, 특별히자신이팁을넉넉히줬다는것을사람들에게알리기위해서그구두닦이에게팁을넉넉히주게되었다. 어느날, 어떤손님이그구두닦이가기독교인이라는것에대해서트집을잡고놀렸다. 그손님은이렇게질문했다. 어떻게그리스도인이구두를닦는데 25 센트나청구할수있지? ( 기억할것은이이야기는아주오래된이야기이다.) 그손님은끈질기게그구두닦이를놀려댔고, 한참의시간이흐른후, 그손님은이발소에서나갔다. 그손님이나간후에이발사는구두닦이에게대신해서사과를했다. 그양반이당신에게그런소릴할필요가없었는데쓸데없는소리를했군요. 그러자구두닦이아저씨는이렇게대답했다. 전괜찮습니다. 난성경이진리라고믿고있어요. 하지만만약성경이진리가아니라할지라도, 성경대로사는것은참으로좋은것이라고믿습니다. 그후로65 년동안, 난그의대답을한번도잊지않고항상기억하고있다. 그귀한그리스도인은나에게그리스도인의삶이얼마나멋진삶인가를가르쳐주었다. 성경대로사는것은참으로좋은것입니다. 우리는이번과에서그리스도인의삶이얼마나멋진삶인지에대해서나누게될것이다. 우리가구원을받을때, 하나님은영원한천국을약속하셨다. 그리고하나님은천국에가기전까지이땅에서누리는삶이최고의삶이될것이라고약속하셨다. 이두가지약속은바로예수님의죽으심과부활을믿는믿음으로우리가하나님의의를받았다는사실을바탕으로이루어진약속이다. 그래서하나님은우리의현재의삶과미래의영원한삶, 모두를우리에게약속하셨다. 성경은진리이고, 이성경대로사는것은참으로좋은것이다. 그리고하나님께서예수님을통해행하신일들로인해우리가받은축복들을생각해보자. 하나님과평화 (5:1-2) 바울은종종 그래서 라고번역된단어를자주쓴다. 그는이단어를쓸때, 방금자신이말한내용을토대로무엇인가를다시말하려고할때에이단어를연결해서자주쓴다. 오늘본문에도사도는그리스도인들이구원을통해누리는평화는전적으로하나님께서예수님을통해이루신일들에의해서보장된다고말하고있다. 로마서의첫 4 장을통틀어서바울은유대인과이방인을포함한모든인간들은죄의형벌아래에있고, 하나님에게서멀어져있다고설명했다. 그리고이떨어짐은죄의결과이며어느누구도스스로이를극복할수없다고말하고있다. 구원받지못한사람들은하나님과떨어진상태에있다. 그들은심지어하나님을적으로생각하고있을지도모른 다. 그들의삶에는평화는없고, 오직염려와걱정만있다. 그들은공포와두려움, 그리고잘못된양심등에의한 43
단원 2. 가장최선의삶을주심 악영향을받고있다. 그래서그들이하나님의법을어겼다는사실을생각할때마다, 두려움에떨게된다. 하나님의심판을두려워하고, 영원한지옥형벌앞에서위축되는자신의모습을보게된다. 바울사도의다른편지에보게되면, 구원받기전에우리모두는죄로인해죽을수밖에없는상태에있었다는것을가르치면서구원받지못한자들은어떤상태에있는지설명해놓았다. 그들은세상과사탄에묶인상태에있으며, 죄로가득한본성의욕구를채우려는삶을살았다고설명한다. 그래서그들은하나님의진노의대상이라고설명한다 ( 에베소서 2:2-3). 구원받지못한자들은모두예수님과분리된삶을살고있어서하나님의나라의시민권도없고, 하나님의언약의약속에는제외되었으며, 이세상에서하나님도, 희망도없이살아가고있다 ( 엡 2:12). 그들은천국에대한확신도없고, 하나님의돌보심에대한확신도없이살아가고있다. 그래서그들은모든것이합하여선을이루시는하나님의진리안에서의참된안식도없이살아가고있다 ( 롬 8:28). 로마서 1-4 장에서바울은모든사람들은죄를범했고, 유대인이든지혹은이방인이든지모두가평안과안식이없는삶을살고있지만, 하나님께서는이모든것에서해방될수있는유일한한길을준비하셨다고가르친다. 하나님은아브라함의죄를사하시며그를다시의롭다칭하시고하나님앞에서올바르게설수있도록하셨다. 하나님은바로아브라함에게주셨던이축복을우리모두에게도동일하게주셨다. 하나님은죄악가운데에있던우리를그의가장고귀한존재로회복시키시고, 구원받지못한자들은상상도할수없는평안과안식을우리에게주시기원하신다. 하나님의은혜로 의롭게된다. 라는의미는하나님앞에서구원받은자답게올바로설수있게되었다는뜻이다. 누구든지그리스도를믿으면그의죄는용서받고깨끗하게사해진다. 그리고하나님의가족에포함되지않은구원받지못한자들은알수없는평안이하나님을따르는자의삶속에풍성하게된다. 하나님께의롭다여김을받게된다는것은하나님의영원한평안속에서살게된다는것이다. 그리고하나님의진노와심판에서구원받아하나님과화목하게되지목하도록방해하는모든장애물들은이제더이상존재하지않고다사라졌다는사실이다. 하나님의성품은절대로우리의죄를그냥눈감아주시지않는다. 십자가를통해하나님께서는죄라는문제를해결하셨다. 그리고믿는신자의삶속에다시재기될수있던모든종류의죄들에대해서십자가사건을통해한번에다해결하셨다. 이를통해하나님의공의로운성품을지키는것과인간의죄를모두사하는두가지문제를모두완벽하게해결하셨다. 하나님의구원역사를통해신자는그들의영혼과삶에세상이줄수도없고빼앗을수도없는안식과평안이나타나게된다 ( 빌립보서 4:7; 벧전 1:8; 요한 14:27; 16:22). 이평안과안식은구원받은자들에게첫번째로나타나는증거이다. 믿지않는자들의마음의불안과동요는구원받는순간, 하나님께서주시는평안과안식으로채워지게된다. 그동안하나님을적대시했던불신자들은더이상그마음에불안이나공포는없어지고하나님과세상을향한마음의평안으로가득하게된다. 이런마음의평안은 예수그리스도로말미암아 ( 롬 5:1) 얻는다. 하나님은신자의삶속에그들이하나님과함께하고있다는증거로이평안과안식을그들에게주신다. 이런평안과안식을받을수있는다른길은없다. 바울은계속해서하나님께평안을얻은자들에대해서이야기하기를, 그들은이제그리스도를믿는믿음을통해하나님의 영광 에함께동참할수있는권한이생겼다고한다. 다시말해서, 믿는신자는하나님과이런영광스러운자리에함께할수있는권한이생겼으며, 기쁨으로하나님의영광에동참하는날을소망하게되었다 44
단원 2. 가장최선의삶을주심 (5:2). 소망 이라는단어는확신과신뢰라는뜻이다. 영광 이라는단어는하나님의위대하심에함께동참한다는뜻이다. 이얼마나멋진삶인가! 삶의안전 (5:3-5) 바울은하나님께서허락하신삶이정말로멋진이유가구원받았기때문에주어진평안뿐만이아니라다른이유도있다고설명하고있다. 신자로써우리는우리내면에존재하는깊은평안으로인해비록어렵고힘든상황속에서도기뻐할수있다. 물론그리스도인들은부유하고건강할땐기뻐할수있다. 하지만바울은하나님께서허락하신멋진삶을사는우리는어려운시련속에서도기뻐할수있다. 고난이라는단어는그리스도인들이견디어야할모든종류의시련과고통을말한다. 그리스도인이고난중에도행복을확신할수있는이유는고난을통해일하시는하나님을경험할수있는기회이고, 인내를통해하나님의기적을볼수있는기회이기때문이다. 인내란불평이나불만없이사탄의공격을견뎌낼수있는온화하고평정한성품을말한다. 성경은이성품을통해고난중에도하나님의돌보심의축복을얻게된다고말씀하고있다. ( 마태 5:11-12; 야고보서 1:2-3,12; 벧전 4:12-14) 그리스도없이는우리는고난중에초조하고근심하게된다. 그리스도없이는우리는스스로고난을이겨낼힘과위로가없기때문에점점더불평하고반항적이게된다. 그리스도없이는우리는결국고난으로인해점점하나님에게서멀어지게된다. 하지만그리스도와함께하면우리는고난중에도우릴돌보시는하나님의손길을느낄수있다. 그리고우리의모든믿음을그분의지혜와선하심에게맡긴다. 그리스도와함께하면, 고통중에도최선을위해일하시는하나님을느끼게된다. 그래서고난중에도우시는하나님을통해신자는인내라는열매를얻게된다. 그래서보통가장어려운고통속에있는신자는가장큰인내심이라는열매를얻는다. 사도바울은인내는 연단 을이룬다고이야기한다. 이단어는철저한검사를통해어떤사물의품질이나성능이인정받는다는의미를담고있다. 이단어가이구절에서쓰인이유는철저한검사와확인을통해 환난이인내 라는열매를맺게되었다는하나님의승인을뜻한다. 인내로견디어낸고난은우리가얼마나강인한신자인지나타낸다. 고난은처음에는우리의믿음을시험하지만, 나중에는우리의믿음을오히려견고하게만든다. 연단 은 소망 을이룬다. 소망 이란확신을뜻한다. 역경과함께사는것은그의믿음이견고해지고, 그의영혼을강하게키우는소망이라는열매를맺게한다. 이 소망 은결코믿는신자가넘어지지않게한다. 그리고이 소망 은신자를결코실망시키지않게한다. 이 소망 은하나님께서성령을통해우리의맘속에무한한사랑을심어주시기때문에우리를신앙안에서더욱강하게설수있게한다. 그리고이일이계속해서신자의삶속에일어나게한다. 사도바울은오늘분문에서하나님의자녀들이고난을통해어떤열매들을맺게되는지그과정들을너무나훌륭 하게설명하고있다. 우리의믿음을하나님께드릴때, 우리는기쁘고즐거울때나, 혹은어렵고힘든때에도항 45
단원 2. 가장최선의삶을주심 상멋지고훌륭한삶을누릴수있다. 하나님의사랑을아는지식 (5:6-11) 하나님의의로우심이모든신자들에게베푸는축복중에또하나는바로하나님의사랑을지속적으로깨닫고느끼는것이다. 우리가나약해서사탄의공격과죄를이기지못했을때, 하나님께서는그리스도를십자가에죽게하심으로죄의사슬에서우리를구원하셨다. 이런하나님의위대한선물은우리가가장필요한그때에정확하게주어졌다. 바울은본문에서하나님의위대한사랑과보잘것없는인간의천한간구를비교하고있다. 바울은본문에서어떤의로운사람은다른선한사람을위해서기꺼이죽을수도있다고말한다. 하지만하나님의감당치못할큰사랑은인간이 아직죄인되었을때에 ( 롬 5:8) 기꺼이죽으셨다. 우리가하나님에대해서반항적이고죄가운데에허덕이고있을때, 예수님은우리를위해서죽어주셨던것이다. 그래서이사랑을깊이아는지식을가진사람은이사랑을몸소체험했을때에놀라지않을수없게된다. 그래서신자는예수님께서십자가에서우릴대신해서돌아가셨기때문에비로써하나님앞에서의로운자로설수있는것이다. 우리가아직죄인되어서하나님께반항적일때에도, 하나님은먼저우리와화목하기위해손을내미셨고, 예수님을통해자신의영광스러운자리로부르셨다. 예수님의삶과죽음, 그리고부활은모든그리스도인들에게멋진삶을공급한다. 오늘의적용 오늘본문에서몇구절들은우리의삶을변화시킬만큼중요한진리들을담고있다. 우리가얼마나죄인이며하나님의도움이필요한존재인지인식조차못하고있을때에, 하나님께서는우리에게영원한삶을약속하셨고, 깊은평안과환란중에도함께하신다는확신, 그리고하나님의큰선물을우리에게주셨다. 이렇게하나님께서허락하신멋진삶은우리가어떤환란중에도거뜬하게견디어낼수있게한다. 그래서우리가고통속에도기뻐할수있는이유는하나님께서이런고통을사용하셔서우리의믿음을견고하게하는인내와연단, 그리고소망이라는열매를맺게하시기때문이다. 우리는하나님의은혜를의지하고, 환란중에도반드시우릴돌보신다는확신을가지고살때에, 우리는예수님을통해나타내신하나님의큰사랑을누리면서기쁘게인생을살수있다. 그리고구원의기적을경험한신자는이기쁜소식을모든이에게전하면서살아야한다. 46
단원 2. 가장최선의삶을주심 [ 질문] 1. 하나님께서우리를위해서예전부터구원을예비하셨다는사실이우리가가진죄의본성에어떤영향을미치는가? 2. 당신은혹시환란과고통이왔을때, 하나님께서벌주시는것이라고생각한적이있는가? 환란의근본적인이유는무엇이라고배웠는가? 오늘공부를통해 구원성화영화 의미 하나님의의해서, 하나님과올바른관계를맺었다는선포 하나님께서원하시는참된신자가되기위해서변화되는과정 하나님의영광의자리에함께하는축복 처음구원을받을때 형성과정 일생에단한번, 구원의확신을얻을당시에즉각적으로일어남. 신자의전생애를통해계속진행됨. 시작되어서, 신자의삶을통해계속되다가천국에서비로써하나님과함께완성됨. 시작점 예수님의믿고구원의확신을얻을때 신자의삶을통해성령께서직접인도하실때부터 예수님의부활을믿는믿음이확실해질때부터 3. 환란중에도하나님께서우리와함께동행하신다는사실을어떻게증명할수있는가? 4. 언제당신은하나님의평화를느끼는가? 5. 혹시당신은예수님에의해얻은새생명을다른사람들에게전하는것을망설일때가있었는가? 그이유는무엇인가? 47
단원 2. 가장최선의삶을주심 [ 제 7 과] 인생의새로운길 학습주제그리스도를믿는믿음으로하나님과새로운관계를맺게될때, 우리는인생의새로운길을시작하게되며, 그리스도를내삶의주인으로섬기는새로운삶이시작된다. 핵심본문로마서 6:1-9 배경로마서 5:12-6:23 탐구질문그리스도인이될때, 내삶엔어떤변화가일어나는가? 교육목표침례를받고그리스도를내삶에새로운주인으로섬기는것이내삶에어떤변화를가져오는지설명하고이런변화가내삶에어떤의미로다가오는지알아본다. 학습과행동목표 - 성경이우리의삶과사명을인도하는권위임을확신한다. - 다른이들과복음을나눈다. - 성숙된믿음을발전시킨다. 들어가기 그리스도안에서, 하나님은우리의모든죄를사하시고우리를의롭게여기신다. 그래서우리는성령님의인도를받아새로운삶을살아야한다. 48
단원 2. 가장최선의삶을주심 미국의유명한소설작가 Harper Lee 는그의고전소설 앵무새죽이기 에는변호사 Atticus Finch 의딸, Scout 이처음학교를간개학첫날의모습의설명한부분이나온다. 개학첫날, 선생님은 Scout의짝꿍인 Walter Cunningham 이도시락을안가지고온것을알고, 그에게점심을사먹을돈을주었다. 그러자그아이는그돈을다시선생님에게주면서, 괜찮습니다. 선생님! 이라고대답했다. 화가난선생님은그아이에게왜돈을받지않는지물어봤다. 그러자옆에있던Scout이선생님께대신그이유를설명했다. 선생님! 그는 Cunningham 집안의아이에요! 그지역사람들이면모두가다아는이유였다. 그지역에서 Cunningham 집안은누구에서도도움을받지않고절대로돈을빌리지않는집안으로유명했기때문이다.Cunningham 집안의사람이된다는것은그만큼의의무와책임이따르는것이었다. 그렇다면보다구체적인사례로그리스도인이된다는것은그에합한의무와책임이따른다. 하나님과관계를맺은그리스도인은서로에게그리스도인답게살수있도록서로격려하고도와야한다. 그래서그리스도인들은어떤일들은해서는안되고, 어떤일들은반드시해야한다. 그리고성경이바로그리스도인은삶을어떻게살아야하는지설명한다. 이번학과는그리스도인이되었을때그의삶에일어나는변화와행동에대해서같이공부할것이다. 성경은예수님을믿고신자가된그리스도인들은하나님과새로운관계를맺고, 새로운삶을살기위해노력해야한다고가르친다. 자유, 자유, 드디어자유! (6:1-4) 인도네시아자카르타에는인도네시아가네덜란드에서의독립을알리는아름다운독립기념비가세워져있다. 이기념비는인도네시아남자가자신의수갑찬두손을머리위로번쩍들어올린모습이다. 하지만그의손을묵고있는수갑은끊어져있다. 이기념비의이름은 Merkeka 이며인도네시아말로자유라는뜻이다. 자유는모든나라와민족에게중요한것이다. 그리스도인의삶에서자유란더욱큰의미를준다. 하나님께서그리스도를통해주시는구원은인간을죄와사망의권세에서해방시킨다. 그래서신자는이믿음과감사로이렇게고백하게된다. 나는자유, 드디어자유하다. 죄와사탄의권세에서자유하다. 로마서 6장 1절은논리적으로로마서 5장 18-21 절의내용과연결되는구절이다. 사도바울은죄와죽음, 그리고죄의종노릇은아담, 한사람의범죄로인해인류에들어왔다고설명한다. 하지만생명과죄에서의자유도그리스도한사람에의해서인류에들어왔으며, 그를믿기만하면죄와사탄의세력에서우리를자유롭게하신다. 그래서신자는모두의롭게되었고, 하나님께서는모두를의인으로여기시며모든죄에서자유케하셨다. 그후에성령님께서신자의삶속에성화라는과정을허락하시고우리를서서히하나님이원하시는모습의그리스도인으로만들어가신다.( 제 6 과의마지막도표를참조) 로마서 6:2절에서바울은 1 절의질문에대답을한다. 누군가바울에게물어본질문이던지, 아니면바울이스스로수사학적으로질문을했을지모른다. 하나님의놀라운은혜를계속체험하기위해서계속해서죄를지어야겠느냐? 49
단원 2. 가장최선의삶을주심 바울은이질문에대답을하면서헬라어의표현법중에서가장강력하고센방법으로대답했다. 절대로그럴수 없느니라. 어떻게죄에대하여죽은우리가다시죄가운데서계속살겠느냐? 어떤것에대해서 죽은 이라는표현력은아주강한표현력으로써우리는이제죄에대해서죽었기때문에더이상의죄와어떤관계도맺을수없고, 죄도우리에게더이상어떤영향력도미칠수없다는뜻이다. 그래서이세상에대해서죽은우리는더이상이세상의삶에서아무런영향도받지않고, 이세상의쾌락이나야심을쫓지않는다는뜻이다. 그리스도인들은모두죄에대해서죽었다. 그래서죄는더이상우리에게아무런영향력을미칠수없고, 우리를지배할수도없다. ( 갈 2:19; 골3:3; 벧전 2:24) 그리스도인이죄에대해서죽었다할지라도, 이세상에서는아직죄에대해서완전하게죽은것이아니다. 다시말해서, 그리스도인들은예수님안에서죄에대해서죽은것이다. 하지만우리는죄로물든이세상의다스리는사탄의세력에서완전히분리된것은아니다. 왜냐면아직이세상에서살고있기때문이다. 그래서우리는하나님을믿는자로써죄의본성을쫓는것이아니라, 하나님이원하시는삶을살기위해노력한다. 하지만그렇다고해서죄의유혹이없어졌다는의미는아니다. 지금도죄는우릴하나님에게서멀어지게하기위해끝없는유혹을하고있다. 사도바울은그래서다음의질문을한다. 우리는이제사탄의죄가무엇인지깨닫고, 하나님과맺 은언약으로인해사탄의죄를물리쳤다. 하지만앞으로우리는어떻게우리에게계속해서죄를유혹하는사탄 을이겨낼수있는가? 죄는더이상그리스도인의성품과는도저히맞지않는상극이되었다. 로마서 6:3-4 절에는침례에대해서이야기한다. 하지만이구절에서이야기하는침례의의미는단순히물에들어갔다가나오는것을의미하는것은아니다. 우리는침례에대해서이야기할때물속에완전히잠겼다가나오는것에대한중요성을절대로축소시켜서는안된다. 물속에완전히잠긴다는뜻은가장성경적인침례의모습이며, 침례의의미를가장정확하게표현하는행위이다. 그리스도를향한나의믿음을표현하기위해서침례를받을때내가물속에완전히잠기는것은나는이제죽었고, 오직하나님만을따르고섬기겠다는나의믿음의표현이다. 이구절에서침례에대해서설명하면서강조하는부분은물에잠김으로예수그리스도의죽음에동참하고그의부활의삶에동참한다는것이다. ( 고전 12:13) 침례의모든의미를통해서그리스도인은부활하신예수님의삶에동참하고그로인해 새생명의삶 을살게된다. ( 롬 6:4) 새생명의삶 을산다는것은새로운마음을가진다는뜻이다. 헬라어로 산다 라는단어는함께동행한다는의미를포함하고있다. 그래서신자가새생명의삶을산다는의미는새로운법과새로운목표, 그리고새로운법칙들과함께동행하면서살아간다는뜻이다. 예수님안에서살기 (6:5-10) 바울은 5 절에서그리스도인은그리스도의죽음에연합된자라고지적한다. 그는또한그리스도인은예수님의부활의모습을본받아연합된자가되어야한다고지적한다. 연합된 이라는단어는심어졌다는뜻으로도표현된다. 마치큰참나무에작은가지가자라는것처럼, 한나뭇가지가다른나뭇가지위에자라고, 또그나무위에다른나뭇가지가자라는것과같은그림을연상시킨다. 심어졌다 라는뜻은또한서로다른나뭇가지를접목시키는그림을연상시키기도한다. 하지만사도바울은아마이단어를통해작은씨앗이땅에심겨지는그림을연상하길원했을것이다. 한알의씨앗이땅에심어져서영양분과수분을흡수하고무럭무럭자라나큰나무가되고열매를맺는모습을설명하는것이다. 어떤그림을연상하 든지, 중요한요점은바로예수님의죽으심과부활하심이모든그리스도인의열매맺는삶의근원이된다는것 50
단원 2. 가장최선의삶을주심 이다. 바울은설명하기를모든그리스도인들은예수님의죽으시고부활하셨다는사실위에심겨져서그힘에의해살아간다는사실이다. 그래서그리스도인들은그들의신앙이자라고튼튼해져서열매맺는삶을살게되는것이모두예수님의죽으심과부활하심을통해이루어진다는사실이다. 예수님이라는나무줄기에붙어있는삶은우리가능력있는그리스도인의삶을살아갈수있도록힘을공급한다. 이것이바로예수님을통해하나님과맺은새로운관계에서시작되는새로운삶이다. 바울은그다음주제로예수님을믿는그리스도인이 알고있는 (6:6-9) 두가지의큰깨달음에대해서설명한다. 첫번째깨달음은신자는죄의권세에서자유를얻었고예전의본성은예수님과함께 십자가에달렸다 (6:6) 는사실을 알고있는 것이다. 십자가에달렸다. 라는단어는예수님께서십자가에서죽으셨다는사실과이를통해육신을지배하는죄의권세를완전히무너뜨렸다는사실을나타내는단어이다. 이사건은오직우리를위해이루어진사건이라는사실이다. 누구도자기자신을위해십자가에달릴순없다. 하지만성령께서는예수님을통해우리안에이일을이루셨다. 그래서그리스도인은죄에서자유하게되었고, 그리스도와함께능력있는새로운삶을살게된것이다. 두번째깨달음은신자는영원히산다는것이다 (6:9). 그리스도는죽으셨지만부활하셨고, 지금도살아계신다. 그래서그리스도의죽음과부활로인해, 그리스도는그에게돌아오는모든이들을영원히살릴수있다. 하나님께쓰임받는도구 (6:11-14) 그리스도인들은이제 죄에대해선죽은자요, 하나님에대해서는산자 (6:11) 가되었다. 그래서죄는더이상믿는자의삶을지배하지못한다 (6:11-12). 그리스도인은이제죄에대해서죽은자이고하나님에대해서는산자이기때문에이제는하나님의사역에쓰임받는도구로우리자신을하나님께 드려야 한다. 우리몸의모든지체 (6:13) 란내가가지고있는모든재능, 실력, 그리고능력들을말한다. 그래서신자는자신의모든재능과능력을자신의욕망이나죄를위해쓰임받지않도록조심해야한다. 사탄은신자들을유혹해서그들이죄를짓고, 심지어다른사람들로죄를짓게하며, 다른이들의도움을무시하고, 하나님의창조물을파괴하며, 하나님의뜻을행하지못하도록끊임없이유혹한다. 그러나 우리몸의지체들 은경건하고오묘하게창조되었기때문에절대로사탄의도구로사용되어서는안된다. 그래서그리스도인들은자신의모든부분을하나님을위해사용되도록헌신하고결단해야한다. 우리의말과혀는하나님의찬양하는데사용되어야하고, 하나님의진리를선포하는데사용되어야하며, 하나님의자비와선하심을전하는데사용되어야한다. 우리의손은하나님의사역을위해서열심히일해야한다. 우리의눈은하나님의역사를보고감사와찬양을드리는데사용되어야한다. 우리의귀는하나님의음성을듣는데기울어야하고, 성경과역사, 그리고그의창조물을통해말씀하시는그의뜻을들어야한다. 하나님은매일우리에게말씀하시기때문에우리는기쁨으로그분의목소리를들어야한다. 그리스도인의 모든지체 들은하나님이사용하시는도구들이다. 도구는일을하는데없어서는안되는중요한물건이다. 모든일의완성과결과는도구를사용하는사람에의해서이루어진다. 절대로도구가스스로일을완 성할수없다. 내아들은전문적으로진열용선반을만드는사람이다. 그가사용하는도구와내가사용하는도구 51
단원 2. 가장최선의삶을주심 는똑같은데그가만든선반은정교하고튼튼하지만내가만든선반은약하고어설프다. 우리는가끔하나님을위해서큰일을감당할만한능력이나재능이없다고우리스스로를비하할때가있다. 하지만우리를통해이루어지는일은결코내가내능력을가지고해내는것이아니라, 나의모든능력과재능을하나님손에맡기는간단한일을통해이루어진다. 하나님은기꺼이우리의재능과능력을그의뜻을이루는데도구로사용하길원하신다. 그래서우린자신있게우리의모든능력과재능을그분께드릴수있다. 그리고하나님은우리의재능과능력을사용하셔서우리스스로이룰수없는엄청나도놀라운일들을이루신다. 이사실이감동적이않나요? 절대로우리의삶이하나님께쓰임받기를주저하거나망설일필요가없습니다. 우리가우리의삶을하나님께맡길때, 하나님은비로써우리의삶을사용하셔서놀라운일들을이루십니다. 죄의노예에서자유해지다.(6:15-19) 사도바울은그리스도인은죄의권세에서자유를얻었기때문에이제는예수님을위해서살수있게되었다고말한다. 예전에는불신자는죄의종이였지만, 이제는하나님께서그들을죄에서구원하시고자신과올바른관계를맺으시며그분의제자로부르셨다. 그래서신자는모두죄에서자유를얻었고, 의인으로써하나님을섬길수있게되었다. 오늘의적용 1. 그리스도인은하나님께서우리의죄를사하시고의롭다칭하셨다는사실에대해서확신을가지고살아야한다. 2. 그리스도인은죄에서의자유되었음을믿고하나님께서주신능력으로우리의새로운삶을살아야한다. 3. 그리스도인은이제부터예수님과함께산다는진리를믿고, 다른이들을섬김으로그를섬기며살아야한다. 4. 그리스도인은사탄이그들을이용해서이세상과인류에나쁜영향을미치려고끊임없이유혹한다는사실을알아야한다. 5. 그리스도인은하나님께자신을온전히드림으로하나님께서그들의삶과능력을사용해서그의계획을이루어나가신다는사실을믿어야한다. 52
단원 2. 가장최선의삶을주심 질문 1. 당신은그리스도께서주신새삶을통해죄의권세를이길수있다고정말로믿는가? 혹시사탄을이길수있는능력이없다고의심하지는않는가? 오늘의본문은이런의심에대해서우리에게뭐라고하는가? 2. 난더이상법아래에있지않고, 은혜아래에있다. 그래서이제부터는내가원하는데도살수있다. 라고이야기하는사람에게당신은뭐라고대답하겠는가? 3. 만약당신이잠깐사탄의유혹에넘어가서다른사람에게피해를주는사탄의도구로사용되었다면, 어떻게이사실을즉각적으로깨달을수있는가? 4. 어떻게하나님께서는당신을하나님의위대한구원역사와다른이들을돌보는사역에도구로사용하시는가? [ 참고] 앵무새죽이기 소설앵무새죽이기는소설가 Harper Lee 의작품으로그는이작품으로퓰리쳐상을수상하였고, 나중에영화로도만들어졌다. 이작품은미국에아직노예제도가있던시절, 미국사회의인종차별과불의한사회의모습을그린작품이다. 이책의제목, 앵무새죽이기는인종차별과흑인에대한불공평한행위는마치우리에게아무해도끼치지않고그저노래만들려주는아름다운앵무새를아무이유없이죽이는행위와같다는뜻을담고있다. 어느점에서이책은인종차별이라는문제를통해우리가추구해야할삶의새로운길을제시하고있다. 그렇다면지금이시대에는우리가죽이고있는앵무새는없는가? 행동해야하는가? 그리스도인으로써이문제에대해서어떻게 주님의발자취를따라 Charles M. Sheldon 의고전소설 주님의발자취를따라 (In His Steps) 는몇명의그리스도인들이모여서예수님이라는과연어떻게하셨을까? 라는질문을통해그들의모든행동과결단에대해심각하게고민한다는내용의소설이다. 때는 19 세기로, 이책은그리스도인으로써어떻게살아야하는지심각하게고민하고생각한사람들이그런생각들과고민을통해점점변화되는삶에대해서이야기한다. 그들은예수님을새로운삶의유일한길이고진리로여긴다. 만약당신이예수님과그분의가르침을좀더신중하게여긴다면당신의삶은어떻게변하 겠는가? 그리고당신은어떤일을시작하겠는가? 당신의새로운삶은어떤모습으로변하겠는가? 53
단원 2. 가장최선의삶을주심 [ 제 8 과] 하나님의삶은당신안에있다 주제진정한삶을살아가는길은죄에굴복한삶을통해서, 율법을지키는삶을통해서도아니며, 그리스도를믿는믿음안에서하나님의영이우리안에서살아가도록하는데에있다. 핵심본문로마서 8:1-11 배경로마서 7:1-8:11 탐구질문어떤길을통해진정한삶을살아갈수있을까? 학습목표하나님의영이우리안에계실때어떻게우리가진정한삶을살수있도록하며, 우리의삶에어떤영향을끼치는지알아보자. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 성장하고, 활력있는믿음을개발한다 * 일을결정하고봉사하는데있어서하나님의모든가족들을포함한다 * 하나님의형상으로지어진모든사람을존중한다 들어가기 사람들은육적인행동을계속행하거나엄격하게율법을지키려고노력함으로써진정한삶을살아가거나평화를얻을수없다. 성령안에서하나님께서우리를구원에이르게하시도록허락함으로써우리는진정한삶의평화를맛볼수있게된다. 54
단원 2. 가장최선의삶을주심 기독교의믿음을설명한유명한해석자중한사람이었던어거스틴은 (A. D. 354-430) 그의회심전에죄가운데거하는행동을하며그의인생에대한진정한의미를죄의행동을통해서찾고자했다. 그러나하나님의은혜는예수그리스도안에서어거스틴을구원에이르게이끌어주셨다. 회심이후, 그는어거스틴의참회록을통해그가구원을받기전에는죄가운데얽매이는생활을했으나구속함을받은후에, 하나님은그를죄에서자유롭게하셨으며진정한삶을할수있게만들어주셨다고고백했다. 마틴루터 (1483-1546) 는중세암흑기시대에이렇게부르짖었다. 저를구원해주신다면, 수도자가되겠습니다. 루터는수도자가되었으며교회의법률과율법을지키는데노력하려고중대한결심을내렸다. 그러나율법을지키는것으로는만족할수없었다. 믿음을통해서만하나님께서구원을주신다는것을발견하고그것을받아들였을때에야루터는그가찾던진정한만족을얻었다. 이두사람은진정한삶의의미를찾기원했다 - 한사람은죄가운데거하는행동을통해, 또한사람은엄격하게율법을지키는데서진정한삶의의미를찾으려고했다. 그러나그들이예수님께나아가죄용서함을받고, 성령님의능력이그들가운데임하셨을때에야그들은진정한삶의의미를찾게되었다. 사도바울은어거스틴이나루터가태어난시대훨씬전에그귀중한진리를이해하였다. 바울은로마서에서말하기를진정한삶을살아가는길은죄에굴복한삶을통해서, 율법을지키는삶을통해서도아니며, 오직그리스도를믿는믿음안에서성령님을우리안에살게하는것을허락하여죄에대한값진승리를얻고예수그리스도와관계를맺음으로써평화를얻는다고설명하였다. 예수님안에서평화와기쁨을찾기위해, 믿는자들은아무도저항할수없는죄의지배가운데서, 아무도완벽하게지킬수없는율법주의에서반드시자유함을얻어야한다. 바울은성령님이믿는자들안에거하실때에만평화와기쁨을찾는것이가능한것이라고힘주어말했다. 하나님은아무도정죄하지않으신다. (8:1-4) 로마서 8 장은성경전체가운데에서가장사랑을많이받은, 영감적인, 그리고많이기억되는장가운데하나이다. 이놀라운장은 ( 죄의식이나죄로부터) 아무도정죄하지않으신다. 라고시작하며, 아무도그사랑에서떼어놀수없다고끝마치고있다. (8:31-39) 하나님을사랑하는사람들, 곧하나님의뜻대로부르심을받은사람들에게는, 모든일이서로협력해서선을이룬다는것을우리는압니다. (8:9-28) 라고설명한다. 바울은이부분에서, 로마서 6장과 7 장에서미리설명하였던포인트를집고넘어가기원했다. 그것은구원을받기전에, 우리들은사탄의권세아래서살며, 잘못된삶을살아가는것에대한유혹과죄에대하여우리가이겨낼수없음을말한다. 우리들은또한모세의율법아래에중압감속에서살고있다. 그러나예수그리스도께서우리를죄와무거운율법으로부터해방케하셨으며, 또한하나님의나라를바라보며하나님께서주시는평안가운데살수있도록만들어주셨다. 55
단원 2. 가장최선의삶을주심 로마서 7:13-25 에대한다양한해석들이있다. 많은해석자들은이장을가리켜말하기를바울의자서전이라고말한다. 견해에따르면, 성경은바울이악에대해분투노력하며경험한것을묘사하고있으며, 인간의힘으로만가지고는결코승리할수없음을보여준다. 다음의두가지견해중우리는하나를선택해야할것이다. 어떤사람들은말하기를, 바울이회심하기전에경험한것을기록한것이라고말하는것, 다른사람들은바울이예수그리스도를만나구원을받은후그가경험한것을기록한것이라고말한다. 또다른해석가들은생각하기를바울이그의개인적인경험을묘사한것이아니라, 이스라엘의역사적인것으로생각한다. 모세의율법을성취할수없음을보여주는것을말하는것이라생각한다. 이해석은 나 라고사용된것이일반적으로유대문학에서그랬듯이과장적인표현으로사용했다고말한다. 그래서 나 는바울개인이아닌이스라엘을언급하는것이다. 이두가지다른접근은다시해석에서보인다. 하나는, 당시유대의가르침은 나 를말하기를저자의경험을포함하지않은것을말했다. ( 고린도전서 13:1-3 절을보라.) 더욱이해석방법으로접근하는것은로마서 7 장에서, 나 라는형식은저자가표현하고자했던경험의의도와는다르게율법에나타난하나님의의도를이스라엘백성들이놓쳤음을나타낸다. 한예로구약성경의미가서 7:8~10절에서나타나있듯이그들의관습은일인칭대명사를이스라엘로표현한다. 바울은그가살았던당시의다른유대백성들이그랬듯이이스라엘의경험을이렇게표현하였다. 나는바울의회심이후하나님의뜻을따르기위해개인적으로분투노력하는견해에마음이기울인다. 흥미로운사실은, 바울의설명 ( 그의개인적인삶이나이스라엘의관하여) 에관한어떠한견해도거의같은해석으로도달한다는점이다. 로마서 6장에서 7 장에, 바울은사람들이사탄의힘과죄아래놓여있으며그들의힘에이길수없음을보여준다. 그는사람들이또한율법의힘과그요구에결코도달할수없는것도보여주었다. 바울은로마서 7:1-6 에서선언하기를사람이살아갈동안율법의힘아래놓인상태가지속된다고말한다. 그러나여자의남편이죽었을때에그여자가그남편과의관계에서해방되듯이이미율법에죽은자들은더이상율법의힘아래놓이지않음을보여준다. 율법으로부터해방된자들은하나님을향해서좋은열매를맺을수있는상태인것이다. 사도는크리스천들은더이상율법을지키거나관습을행함으로써하나님을섬기고찾으려고해서는안될것을강조했다. 이제그들은온마음과정성으로하나님을섬길수있는것이다. 바울이말했듯이결코떼놓을수없는하나님의율법은죄를자각하게한다. 율법을어김으로써그의죄를자각하는것을바울은깨달았다. 바울은곧이어율법이나쁘다고말한것은아니라고말했다. 그것은율법자체의문제가아닌것이다. 바울이율법을완전하게지킬수없는무능력이그를절망에던져넣었다. 육체의율법 - 즉, 그의죄성 - 이그를하나님으로부터멀리하여반항하게이끌었다. 죄가그를지배한것이다. 바울은고통가운데이렇게말했다. 내가해야하겠다고생각하는일은하지않고, 도리어해서는안되겠다고생각하는일을하고있다. 바울은무엇인가가그의깊은곳에자리잡고있으며 -그의오래된죄성가운데 - 그것이계속해서바울을죄를짓게유혹한다고깨달았다. (7:7-14) 56
단원 2. 가장최선의삶을주심 바울은이렇게질문하여부르짖었다. 누가이죽음의몸에서나를건져주겠습니까? (7:24) 그는그자신의힘으로는할수가없었다. 그는종교적으로율법을지킴으로써승리했다고말할수가없었다. 그러나바울은주예수그리스도를통하여그를건져주신하나님께감사를드렸다.(7:25) 하나님이믿는자들을율법과죄로부터해방시켜주셨기때문에, 예수그리스도를믿는믿음안에서더이상의정죄는없다고말했다. 바울은, 8:1 장에서그리스어로그의생각을강조하기위해 않습니다. 라는부정구를문장에가장앞에집어넣었다. 죄의식이나얼마나무거운죄를지었든지그것은믿는자들을두렵게할수없다. 그러므로이제 라는시간적의미는, 구원을받은후에 더이상의정죄는없다. 라고말하는것이다. 믿는자들은죄의대가를감당하거나죄의식을누려야하는사람이아니다. (6:2-3) 죄의권세와사망으로부터의이놀라운자유는인간의노력으로부터온것이아니라, 예수그리스도를통하여성령의힘이우리삶에살아역사하시는것으로되는것이다. 율법에어느연약한점이있어서그런것이아니라인간의연약함으로인하여, 율법은죄의묶인우리를자유롭게할수없다. 인간의본성은하나님께대항하며반항한다. 그러나하나님께서는 죄성을가진사람의형상으로 그의아들인예수그리스도를보내주심으로써죄의구속으로부터자유롭게할수있게우리에게힘을주셨다. 그것은예수님의성육신인것이다. (8:3) 예수님께서죽으셔서죄에대하여완전한희생제물을드리심으로써죄는완전히패배되었다. ( 히브리서 4:14-16 절을보라.) 참다운삶을살기위해주신하나님의이새로운계획은하나님의율법을앎으로써오는것이아니다. 인간은율법을완벽하게지킬수없기에율법은비효과적이다. 이새로운계획은우리로하여금참다운삶으로인도한다. 왜냐하면하나님께서그의아들예수그리스도를보내주셔서완전한희생제물을드림으로우리의죄와사망을패배시킬수있는권세를주셨기때문이다. 예수님의죽으심은 율법이요구하는바 를다이루셨다. ( 로마서 8:4) 사람의힘으로써는도저히하나님과의올바른관계를맺을수없다. 그러나하나님께서는죄의대가가모두지불되었고희생이완전함으로믿는자들이하나님과올바른관계를가질수있다고말씀하신다. 이제우리는육신을따라살지않고성령을따라사는것이다 (8:3-4). 죄와율법의통치로부터자유해진믿는자들은, 이제하나님의율법을순종하며육신을따라사는것을거부할수있는희망이있다. (8:4) 인간의죄된본성은강하며, 인간의힘으로는그싸움을이길수가없다. 율법은죄악을보여주며사람의죄들과직면하게만든다. 그러나예수그리스도를통하여하나님께서는악한것으로부터돌이켜빛가운데로걸어가며하나님의약속하심아래참된인생의의미를찾을수있는새로운방법을열어주신것이다. 하나님의성령안에서살기 (8:5-10) 그리스도인들은죄와율법과싸우는데인간의힘으로직면하지않는다. 믿는자들이죄와옛습성에대하여분투노력하는것이아니다. 바울은로마서 8:5-6절에서성령께서죄에대항하여싸워주시는것을발견했다. 육신을따라사는사람들은오직육신이원하는대로이끌려산다. 그러나성령님께서임재하셔서사는자들은성령님께서원하시는대로살고자하는마음이있는것이다. 성령님의인도하심에 57
단원 2. 가장최선의삶을주심 순종하고자하는사람에게는생명, 평화, 그리고하나님을기쁘시게해드릴수있는것이다. (8:5-8). 사도는육신을따라사는자와 - 죄의습성- 성령안에서사는자의삶을비교했다. 다음을비교하여보자. 육신을따라사는자육신의정욕에따라가기사망하나님을대적하기하나님께복종할수도없고, 복종하지도않기하나님을기쁘시게해드릴수없음두려움과공포가운데살기 하나님의성령안에서사는자하나님이원하시는것을따라살기생명과평화하나님으로부터다스림을받기하나님께순종하고자함하나님을기쁘시게해드릴수있음평화와확신이있음 오직믿는자만이하나님의성령가운데살수가있다. 성령님이존재하시는삶이아닌자들은하나님을진정으로믿는것이아니다. 하나님은죄를고치려고노력함으로써죄를다루시는것이아니라새로운본성을주고자하시는것이다. 바울은이렇게말했다.. 그리스도께서여러분안에살아계시면, 여러분의몸은죄때문에죽은것이지만, 영은의때문에생명을얻습니다. (8:10). 몸이더이상지배하는것이아니라, 그리스도께서다스리시는것이다. 믿는자들의성령은우리안에살아계시는데그것은죄로부터우리를사신그리스도의의때문이다.(8:10) 성령안에서의확신 (8:11) 사도는그가편지를쓰고있던사람들의구원에관하여의심하지않고말했다. 그는사실이렇게말했다. 죄로부터살아나신예수그리스도가너의안에사신 그순간으로부터믿는자들은성령님이그들의죽은육체를다시살게하실수있음을확신할수있었다. 이것은하나님과함께하는믿는자들의영원한생명을확신해준다. 육체가운데사는삶속에는그같은확신이없다. 성령안에거하는삶속에서만이확실한확신이있다. 오늘의적용 1. 크리스천들은하나님과올바른관계를맺으며살수있다는것을기억해야한다. 이확신은또한성령님께서우리의육체적죽음이후에새몸을가져다주실것을이해하는것도포함한다. 2. 크리스천들은율법을결코완전히지킬수없으나, 예수님의죽으심과그의생명으로하나님께서우리의죄를용서해주셨으며예수님안에서새로운삶을살수있게해주셨다는것을기억해야한다. 58
단원 2. 가장최선의삶을주심 3. 크리스천들은하나님의무한한은혜를우리의매일의삶에서나타내며살아야한다. 그은혜는바로예수님이이땅에오셨으며 ( 성육신), 희생제물로돌아가셨으며 ( 십자가에서), 역사적으로확실하고분명한일이었던죽음에서살아나셨으며 ( 부활), 하늘로올라가셨으며 ( 승천), 다시오실것을약속하신것이다.( 이땅에두번째오실것) 4. 믿는자들은성령님께서그들의삶을주장하시며능력을주셔서하나님을바로섬기게하심을확신해야한다. 질문 1. 어떤행동이나태도가당신의삶에서하나님이당신에게가지고계신기대속에사는것을포기하고절망하게합니까? 그리고어떻게이시간들을보냅니까? 2. 당신의구원에대하여의심이갈때, 어떻게그문제를다룹니까? 3. 예수그리스도안에서하나님께서당신을하나님앞에바르게설수있도록해주신사실에대하여, 당신은가끔그진리를망각할때가있습니까? 그렇다면, 우리가어떻게이진리에관하여계속중점을두며살수있을까? 4. 당신이하나님의뜻을당신삶에이룰수없다고생각게만드는올가미에걸려본적이있습니까? 무엇이그대답입니까? [ 참고] 바울의육체와몸에관한단어의사용 바울은생물학적인의미에서인간이삶을살아가는동안의몸과육체라는단어를사용하지않았다. 그리스어는인간을몸과 ( 유형의) 혼( 무형의) 으로간주하여말했다. 그리스적인사상의몸과혼은엄격한이중성이었다. 그러나바울을포함한신약성경의저자들은몸과혼은따로떼어놀수없는인간에관한개념인유대인의사상을따랐다. 즉, 바울이육체라는말을사용했을때그것은사람의어느한부분을의미한것이아닌, 사람의모든존재에관하여사용한것이다. 인간에관한이유대인적사상은크리스천들에게혼뿐만이아닌몸의부활을이해하는것으로이끌어준다. 59
단원 2. 가장최선의삶을주심 [ 제 9 과] 승리하는삶 학습주제고난을겪으며시련을겪는데에서예외일순없지만크리스천은예수님의보혈의피로승리하는삶을산다. 핵심본문로마서 8:12-39 배경로마서 8:12-39 탐구질문고난과시련가운데서우리가찾을수있는도움은어디에서올까? 학습목표고난과시련의상황속에서머무는것이아닌크리스천의삶은승리하는삶을보장받았다. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 성장하고, 활력있는믿음을개발한다 * 몸과영혼의필요들을채워줌으로써예수님께순종하고봉사한다 * 섬기는지도자로사람들을준비시킨다 들어가기 세상의모든사람들이그렇듯이, 크리스천의삶도세상가운데서고난과시련과환난을겪는다. 그렇지만크리스천은하나님의끊임없는보호하심아래, 예수님의완전한행하심아래, 성령님의각각개개인을향한섭리아래서모든어려움을이길수있는보장이있다. 60
단원 2. 가장최선의삶을주심 승리를향한짜릿함과패배를겪는고통 당신은이런말을숱하게들어왔을지도모른다. 혹은이런문구를유명텔레비전스포츠프로그램에서서두로시작하는비디오를보았을지도모르겠다. 비디오에서스키선수는경사로를멋지게질주한다. 그러나그스키선수는머리부터발끝까지산을향해내동댕이쳐지는비극을맛보게된다. 그생생한광경을전하며아나운서는기억에남을이런말을한다. 승리를향한짜릿함과패배를겪는고통을보라 당연한말이지만아무도스키선수처럼 패배를겪는고통 의경험을하고싶지않을것이다. 스포츠에서의승리를거두는것보다훨씬더중요한것은로마서 8:12-39 절에서설명하는승리이다. 크리스천은죄, 두려움, 시련, 그리고마지막순간즉죽음으로부터승리를거두길갈망한다. 이과에서가장중요한사실은다음과같다. 하나님께서주신구원의확신과예수그리스도안에서하나님의놀라우신사랑의보증이있기에크리스천이삶속에서이놀라운승리를거두는것은확실하고충분히가능하다는이야기이다. 죄를이기는승리 (8:12-14) 모든믿는자들은시험과죄를이겨내기위한강한분투노력을하게된다. 바울은끊임없이로마서의전장의진리를통해사람의힘으로는이싸움을결코승리할수없다고말한다. 그는놀라운결론을이렇게표현했다. 모든사람이죄를범하였습니다. 그래서사람은하나님의영광에못미치는처지에놓여있습니다. ( 로마서 3:23; 3:9-10 절을보자) 죄의삯은죽음이요, 하나님의선물은우리주예수그리스도안에서누리는영원한생명입니다. ( 로마서 6:23) 사도들도우리가똑같은사람이었다. 그러나크리스천들은각자의삶속에서성령님의역사하심을통해죄와사망을극복할수있으며극복할것이다. 크리스천들은죄를이기는확실한보증즉성령님의능력이함께하시기때문이다. 바울은로마서 8:12 절에서 그러므로 라고서두를시작하고있다. 크리스천들은예수님을신뢰하기때문에하나님과의올바른관계가운데설수있으며더이상의정죄함이없다. 아무도결코완벽하게지킬수없는율법을지키는것으로써가아니라예수님의죽으심때문으로그들은죄를뛰어넘었다. 예수님의죽의심은죄의값을치루셨으며우리에게진정한용서를주셨다. 예수님이행하신일때문에믿는자들은더이상죄의습성을따라삶을추구하며살지않는다. 그들의삶속에성령님이살아계시기에그들은죄에대하여죽었으며예수님과부활하게되는확실한보장이있는것이다.(8:1-11) 이진실은크리스천들에게육체의습관을쫓아더이상살지않게약속한다. 믿는자들은더이상죄의욕구나행동을쫓아가지않는다. 육체를쫓는습성은죄를짓는행동을요구하며그욕구에그대로쫓을것을요구한다. 죄를짓는경향은그대로남아있을지라도, 성령님안에서크리스천들은죄를뛰어넘을수있다. (8;12) 죄의습성을따라가는모든자들은죽을것이다. ( 하나님과진리의삶으로부터나뉠것이다 8:13) 믿는 61
단원 2. 가장최선의삶을주심 자들은성령님의능력을의지함으로써육체의악행을완전히멈춘다. 멈추다 이단어는그만두다또는만약그들이죽었으면행동도멈추게되는의미를내포하고있다. 죄의경향으로부터죽은자들은죄를짓는행동을더이상살아행동하는자가아닌것처럼대하게된다. 죄의경향을죽이는것은인간의힘으로는되지않는다. 바울은 그러나여러분이성령으로몸의행실을죽이면, 살것입니다. (8:13) 라고가르쳤다. 여기에해답이있다! 오직성령님께서역사하시고그분께서일하실때우리가죄에대해죽을수있는것이다. 성령님은죄의행동들을죽이실것이다. 그러나우리들은성령님께서일하실수있도록허락해드려야한다. 만약당신이성령님께서일하실수있도록허락해드린다면, 성령님은당신의죄의행동들을당신의삶속에서제거하실것이다. 당신은성령님의역사하심을통해죄와육체를뛰어넘어승리를거둘수있다. 그것은당신이하나님의자녀이기때문이며하나님의영으로인도함을받은자이기때문이다.(8:14) 당신은단순히성령님의영향력과다스리심에순종하기만하면된다. 성령님의영향력과다스리심을거부하는자는예수님과의올바른관계가성립되지못함을나타내는것이다. 두려움을이기는승리 (8:15-17) 두려움과걱정은크리스천의삶속에서절대적인적들이다. 크리스천들이죄를뛰어넘을수있음이필요하듯이, 그들은또한두려움을이기는것도필요하다. 두려움으로부터자유함은예수님께서우리에게주신구원을통해서가능하다. 믿는자들은두려움에빠뜨리는종살이의영을받은것이아니라, 자녀로삼으시는영을받았다고사도는로마서 8장 15 절에서말한다. 자녀로삼으시는영 이어떻게두려움을이기게돕는가? 믿는자들은하나님을친밀한 아바, 아버지 (8:15) 라는단어를사용해서부를수있다. 아바 라는단어는아람어로가족들이화목하며친밀한관계일때에친밀하게부를수있는 아빠 라는단어와밀접한연관이있다. 하나님과의친밀하고가까운관계를갖는특권은이세상어떤최고의부모님보다훨씬더하나님께서우리를보호하시며우리로하여금두려움들을극복하게도우신다는것을아는것이다. 크리스천들은아버지되시며보호자되시는하나님의구속된가족들에속한자들이다. 그래서우리는하나님을 아바 아빠 라고부를수있는것이다. 하나님의가족에양자로택함을받아하나님과친밀한관계를가질수있는것은또한믿는자들이하나님의상속자요예수님과공동상속인된다는것을뜻한다. 이세상에서그리스도와함께고난을받지만우리는반드시그리스도와함께영광을받을것이라고로마서 8:16-17 절은힘주어말한다. 부모가그의자식을사랑스럽게돌보는것보다훨씬비교할수없을정도로하나님은우리를돌보실것이다. 크리스천의삶은두려움을이기는승리를뜻한다! 62
단원 2. 가장최선의삶을주심 시련을이겨내는승리 (8:18-39) 죄와두려움을이기는승리에이어, 크리스천의삶은또한시련을이겨내는승리를포함한다. 모든사람과같이크리스천도시련과고통을직면하게된다. 어떤시련들은타락된이세상에서죄를지음으로생기는결과에서오기도한다. 다른어떤시련들은하나님을적대하며그런사람들과행동을같이하기때문에오기도한다. 또한어떤시련들은크리스천스스로가잘못된결정을하기때문에오기도한다.( 슬프게도우리는나쁜결정을내리는데면역이되어있지않다.) 시련이오는근원이어떤것이던지간에크리스천들은시련과고통을직면해야하지만예수님안에서승리를경험할수있음을확실히알고있다. 바울은어려움가운데서도크리스천들은새롭게재기할수있으며, 자유를얻으며, 하나님의가족구성원의한사람으로써회복될수있음을가르쳐주었다. 바울은로마서 8:18절에서현재우리가겪는고난은, 장차우리에게나타날영광에견주면, 아무것도아니라고말했다. 바울은우리가이세상에서살아갈동안겪는고통이최소한의고통이라고말하지않았다. 사도는예수님을따라가며고통을함께나누는것을목격했다. ( 예로사도행전 14:19-29 절을보시오.) 더불어, 바울은크리스천들이승리를거둘수있다고자신하며가르쳤다. 현재우리가겪는고난은, 장차우리에게나타날영광에견주면, 아무것도아니라고나는생각합니다. ( 로마서 8:18) 다음구절인로마서8:19 절에서, 바울아더큰캔버스에그림을그리고있는것을볼수있다. 죄의영향력은사람에게영향을주었을뿐만아니라또한모든피조물에게도영향을끼쳤다.( 창세기 3:18-19 절을보시오.) 그래서바울이로마서 8:21 절에서다음과같이말한것이다. 그것은곧피조물도썩어짐의종살이에서해방되어서, 하나님의자녀가누릴영광된자유를얻으리라는것입니다. 모든피조물이이제까지함께 신음하며 (8:22) - 이고통을마치여자의해산의고통과같이표현했다. 그것은, 피조물이신음하며고통을겪고있지만해산의과정처럼마침내는반드시구출될것을표현한것이다. 아기를낳은후에엄마가된산모가기뻐하는것과같이, 함께고통을겪는 (8:23) 믿는자들과피조물도새로운생명을얻으며기뻐하게될것이다. 첫열매로서성령을받은우리 (8:23). 첫열매 는풍성한수확을기대하게하는추수의시작을연상시킨다(8:19-23). 피조물이썩어짐의종살이에서해방되어서영광된자유를얻게되기를갈망하는것과같이(8:21), 믿는자들도마지막양자결연을기다린다. 소망 가운데서하나님께서우리에게주실영광을기다리며하나님의가족들을만나하나가되는것이다. (8:24-25) 믿는자들은이소망이이루어질것을참고기다리지만항상어떻게기도해야하는지를모른다. 우리는가끔 무엇을위해기도할지알지못한다. (8:26). 그렇지만성령께서는 우리의연약함을도우셔서기도하신다. (8:26) 성령께서는우리의마음을아시우리가어떻게기도해야할지모를때도우리들을위하여중보하신다. 믿는자들은또한어려운상황가운데서도하나님께서길을만드시는것을이해할때이시련을이겨낸다. 로마서 8:28 절은가장어려운상황에처한자들에게위로가되는보배같은말씀이다. 이구절에서바울은 모든것 이라고선포하였다 - 좋은것이던지나쁜것이던지, 어려운것이든지쉬운것이든지, 행복할때에나슬플때에나, 건강할때나아플때에나, 번성할때에나가난할때에나, 잔잔할때에나폭풍이 불어닥칠때에나 - 하나님을사랑하는사람들, 곧하나님의뜻대로부르심을받은사람들에게는, 모든 63
단원 2. 가장최선의삶을주심 일이협력해서선을이룬다는것을우리는압니다. 요셉의고백을회상하여보자. 형님들은나를해치려고하였지만, 하나님은오히려그것을선하게바꾸셨습니다. ( 창세기 50:20) 언젠가내가내린결정을어느집사님과나눈적이있다. 신앙이깊었던이집사님은나에게많은것을가르쳐주었다. 크리스천이되어서좋은점이란하나님의뜻을찾고, 그대로실행하고, 세월이흐른후에뒤돌아보았을때옳은결정을내렸던것을보는것이라고그는말했다. 크리스천은그들이시련을겪을때에도하나님을신뢰할수있다. 그후그들은하나님께서가장어려웠던상황속에서도좋은것을주셨던것을뒤돌아볼수있을것이다. 가장힘든시련을겪을때에도우리가하나님을신뢰할때, 하나님께서는그환경을통해서좋은것으로채워주실것이다. 시련을이기는승리는또한하나님의뜻과임재가운데우리를보호하신다는것을경험하는것으로부터오기도한다. 로마서8:30 절에서예정론을설명하는것을볼수있다. 이구절에서예정론이란하나님이우리를부르셨을때하나님이예정하시며, 부르시며, 의롭게하시며, 영광을받으실것을그사람을통해보신다는것을말한다. 이것은모든진전과발달을가지고온다. (8:30) 로마서 8:31-39절의이귀한말씀을통해우리는아무것도하나님으로부터우리를떼어놓을수없는것을확신할수있다. 자기아들을아끼지않으시고, 우리모두를위하여내주신분이, 어찌그아들과함께모든것을우리에게선물로거저주지않으시겠습니까? (8:32) 우리는하나님께서값없이우리의모든필요한것을공급하실것을확신할수있는것이다. 36절에서바울은시편 44:22절을인용하여하나님의백성들은기나긴고통과박해그리고어려움을겪지만그과정들을통해서사랑의하나님을보게된다는것을보여주기원했다. 하나님께서는믿는자들이하나님과올바른관계에서있다는것을선포해주셨고, 아무것도우리를하나님으로부터떼어놓을수없다고말씀해주셨다. 그것이로마서 8:31-39 절이우리에게가르쳐주는바이다. 오늘의적용 1. 삶의진정한승리란무엇일까? 누군가를경쟁해서이기는승리인가? 회사에서많은이익을창출하는것이진정한승리인가? 사회에서높은평판을얻는것이진정한승리일까? 또는하나님을섬기고다른사람들을돕는것이진정한승리일까? 우리는승리에대한개념을다시한번생각해보아야한다. 우리는하나님의보호아래서사는것을확신하며하나님의계획가운데다른사람들에게다가가서섬김으로써하나님을섬기는것이진정한승리가아닐까한번생각해보자. 2. 우리는죄를이기는승리, 모든걱정과두려움을이기는승리, 시련과고통가운데에서도평화를주시는하나님을전적으로신뢰할수있다. 64
단원 2. 가장최선의삶을주심 질문 1. 당신의인생가운데서가장심각했던유혹은무엇인가? 인도하실지허락할수있을까? 성령께서유혹들을통해서당신을어떻게 2. 당신의어떤습관들을고치려고시도해본적이있는가? 또는시도해보았다가실패한적이있는가? 혹시그문제는성령님께서인간의습성을좇아행하는행동을멈추게하시도록허락하는것보다당신의힘으로할수없는일을하려고했던것은아닐까? 3. 당신의두려움과걱정들을어떻게다루고있는가? 당신은당신의건강, 재정, 가족들의복지, 또는다른문제들에관하여자주걱정하는편인가? 우리의두려움들을다루기위하여하나님을 아바, 아버지 라고부를수있는특권은무엇일까? 4. 당신이지금겪고있는어려움들은무엇인가? 적용해야하는성경구절은어떤것이있을까? 당신이그어려움들을직면하기위하여당신삶속에 [ 참고] 삶의변화를직면하기. 여기두명의사람이비슷한변화를겪고있는그림이있다. 그들은그문제의결과를그들의손에쥐고있다. 아마도그들의건강문제일지혹은그들의가까운사람의건강에관한문제일지도모르겠다. 혹은다른심각한변화에관한것인지도모르겠다. 한사람은두려움과걱정에휩싸였으며, 마음이산란하고, 무슨일이생길지도모른다는심각한걱정을하고있다. 또다른한사람은변화를인정하지만평안을누리며, 사랑의하나님을신뢰하고있다. 하나님의보호아래서어떤사람이안전하게거하는사람인가? 사실은, 하나님의보호아래두사람모두안전한사람들이다. 어떠한것도하나님의돌보심과보호하심으로부터우리를떼어놓을수없다. 그렇지만끊임없이걱정과두려움들에휩싸여있기보다는하나님의보호하심을확신하면서인생을살아가는게좀더낫지않을까? 우리는하나님을의지할수있다. 그리고우리는근심하거나인생의변화들에대해서더이상두려워할필요도없다. 이글을통하여당신이아는누군가의 - 혹은당신의 - 인생의변화를직면하는과정에서소망의확신을가지고어떻게제안할수있을까? 65
단원3. 유대인을계속돌보심 [ 제 10 과] 그러면유대인들은? 학습주제하나님의주시는구원은모든사람들에게- 이방인뿐만아니라유대인들에게도- 계속되고있다 핵심본문로마서 9:1-7; 10:1-13; 11:1-2 상반절, 25-32 배경로마서 9-11장 탐구질문지금하나님은유대인들을어떻게다루시고계실까? 학습목표하나님이유대인들을어떻게대하시는지에대한바울의토론의발자국을함께따라가보고, 오늘날의유대인들에게어떻게연관이되는지공부하여요약해보자. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 성장하고, 활력있는믿음을개발한다 * 몸과영혼의필요들을채워줌으로써예수님께순종하고봉사한다 * 섬기는지도자로사람들을준비시킨다 들어가기 바울이살던시대의유대인들의율법을지킴으로써구원을얻으려고했던바는실패되었다. 하나님과의올바른관계에설수있는오직한가지방법은예수그리스도를믿는믿음안에서이다. 하나님은모든믿는자들을구원하신다는약속을지키신다. 66
단원3. 유대인을계속돌보심 비행기좌석에앉아있던나는내옆에앉아있던젊은남자가컴퓨터를사기위해미국에왔었으며열렬한유대사상을가진사람이었다는것을알았다. 그는이스라엘의나사렛가까운동네에살고있었다. 내가나의믿음을함께나눌때그는공격적이지는않았다. 그는내게왜그가크리스천사상을용납하지않는지에설명했다. 메시야가왔을때, 모두가그를알아볼수있었을것이고, 그를믿고인정했을것이고따랐을것이그의믿음이었다. 메시아가왔을때아무도그를의심할여지가없었을것이라고. 그는설명하기를, 예수가메시아라는것을의심하기시작했을때부터, 예수는메시아가될수없어요. 그가올때에모두가그를받아들일것입니다. 그의믿음을아무도바꿀수없었다. 우리는나뉘었다- 나는실망했고그젊은남자는하나님으로부터멀어진어둠속에서아직도헤매고있었다. 나의마지막질문과그의대답이아직도나는기억에남는다. 나는이렇게물었다. 당신은아직도메시아를기다립니까? 나의질문에그의두뺨에눈물이고이면서이렇게대답했다. 나는매일을메시아를기다립니다. 나는메시아가오기를매일기도하고있어요. 오늘날유대인에게향하신하나님의뜻은무엇일까? 오늘날하나님께서는유대인을어떻게다루시길원하실까? 바울은로마서 9장에서 11 장에이렇게대답해놓았다. 그는강조했다. 하나님은모두에게 하나님은그의언약과약속을지키신다. - 유대인에게나이방인에게계속해서구원을주신다. 하나님은유대인을포함한모든사람들이구원받기를간절히원하신다. 모든사람들을향한하나님의바람. (9:1-7) 9장부터11 장은꼭필요하며없어서는안될로마서의한부분이다. 로마서1 장~8장까지는하나님이베푸시는구원을설명하였고, 12 장~16장까지는구원받은믿는자들삶가운데나타나는가르침에대해설명하였다. 이것은완벽한형성을보여준다. 로마서 9-11 장에서바울은두가지중요한질문을한다. 1) 많은유대인들이예수님께서이미보내주신메시아를거부하는것.2) 하나님의약속들을향한하나님의신실하심에대한의심들. 사도는이방인크리스천들에게하나님이이스라엘사람들을돌보시지않는다고생각하지말라고당부했다. 로마서 1-8 장은하나님의약속들은유대인과이방인들모두에게가능하다고확실하게말하고있다. 로마서 9-11 장은하나님의신실하심이여전히이스라엘사람들에게미칠것임을설명하고있다. 하나님은신실하지않은분이아니시다. 하나님은그의언약들을지키신다. 로마서 9:1 절에서그의민족, 유대인들을향한근심하는그의 양심 은확실한바울의마음을나타내고 있다. 아마도이말을했던의도의일부분은바울의고집을나타낸것같다. 그는유대인들을향한 67
단원3. 유대인을계속돌보심 적의심이나무관심때문에이방인들에게설교하는것이아니었다고고집했을것이다. 그러나바울은많은유대인이하나님의방법을거부했던사실에대하여그의근심과번민을표출하였다. 이런감정들은또한구약성경에도종종표현되고있다. ( 예레미야 4:19-22) 사도는당신의민족들, 유대인들을위해서라면그자신은그리스도로부터끊어질수있다고그의깊은감정을표현하였다. 바울은희생제물로는구원에결코도달을수없다는것을알았다. 모세처럼 ( 창세기 32:32) 바울은하나님과백성들사이에서섬기는연결고리가되기를바랐다. 바울이백성들을언급할때, 바울은그들을 NIV 버전의그리스원어의백성즉 이스라엘의백성들 이라고불렀다. 이스라엘백성은초기로마에서사용되었던유대인들이라는말보다좀더종교적체색이강하다. 이스라엘백성이라는단어를사용함으로써, 바울은좀더직접적으로종교적인위치에서와하나님앞에서의위치를나타내려고하는신호였다. 이스라엘백성은하나님께서야곱에게주신이름으로부터나온것이다. ( 창세기 32:28, 35:10) 그리고야곱의자손에게까지이어졌다. ( 창세기 32:32, 46:8) 그러므로이스라엘백성이란단어는사람들이호감을가지고넌지시비추어말하는바였다. 바울은하나님께서이스라엘백성들에게주신장점을가르쳐주었다. ( 로마서 9:4-5) 그들은하나님께서선택하시어하나님의언약과축복의통로로사용되어지는 양자택함 을받았다. 또한이스라엘백성들은특히성전안에머물러계셨던하나님의임재즉, 하나님의 영광 을체험했다. 또한그들은아브라함에게하신약속과 ( 창세기 12) 다윗에게하신약속 ( 삼하 7) 과같은 언약 들을받았다. 또한그들은 율법 을받았으며 성전안에서하나님을경배하며약속 들을받는축복을누렸다. 게다가그들은그들이따를 이스라엘의 12 조상 이있었다. 가장큰축복은, 하나님께서약속의메시아, 예수그리스도를이스라엘의족보를통해서보내주신점이다. 로마서 9:6 절에서바울은하나님이이스라엘에게약속하셨던하나님의신실하심을변호하고있다. 바울은이구절에서하나님의각각의유대인들에게향한구원의약속의말씀이폐하지않았다고가르치고있다. 이스라엘에게서태어난사람이라고해서다이스라엘사람이아니고 (9:6) 라고말함으로써바울은구원은육체적탄생을통해서오는것이아닌예수그리스도를믿는믿음을통해서오는것임을증명했다. 유대인의사상이었던, 하나님이아브라함에게주신언약의구원이율법을저버리지않았던개개인의유대인에게온다는것과사도의생각은달랐다. 바울은성취하는것이아닌은혜로된것임을가르쳤다. 이구절들은하나님의아직도바라시는것인, 믿는모든자들- 회개하는유대인들을포함하여- 을구원하실수있음을선포하고있다. 길을잃은자들의이유와구원으로향하는길 (10:1-13) 바울은로마서 10장의서문을로마서 9:30-33 절에서나타내었다. 그는이방인들이예수님께로향하고있을동안많은유대인들이예수님을메시아로거부했다는사실을다루었다. 많은이스라엘백성들은하나님이의로움을제공해주신것을받아들이기보단하나님앞에올바로섬을획득하려고했다. 그들은하나님과 올바른관계에서기위해율법을 추구 하였지만그율법에이르지못하였다. (9:31) 68
단원3. 유대인을계속돌보심 바울은구약의두참조를사용하여걸림돌을가르쳤다. ( 이사야 8:14; 28:16) 예수님께서도또한돌에관하여이미지를사용하셨다. ( 마태 21:42) 그것은유대인들은하나님과올바른관계에서는참된방법인예수님을넘어지게했으며, 율법을지킴으로써의로움을찾기원했다. 예수님을믿는믿음이그들에게는넘어지는걸림돌이된것이다. 바울은이스라엘백성들이율법을지킴으로써하나님을섬기는 열성 이있는것을칭찬했다. ( 로마서 10:1-2) 열성 은구약시대에는유대인들가운데서칭찬할만한선으로여겨졌다. 왜냐하면이스라엘을부패로부터보호함을포함했기때문이다. 유대인들의열성은그렇지만그릇된방향으로가버렸다. 그들은예수그리스도안에서하나님과올바른관계를맺는약속에그들자신을순종하기보다는그들스스로의로움을얻으려고노력했다. (10:3) 빌립보서 3:6-9 절에서, 바울은의로움을얻기위하여행했던그의경험들을발견하고믿음으로하나님의선물을받는길로나아갔다. 로마서 10:4 절에바울은 예수님이율법의끝마침 이되신다고기록하였다. 운동선수들이골인지점을향해달려가경주를끝마치는그림을그렸다. 경주를달리는자가달리는이유이기도한결승점의테이프를끊는것이다. 하나님은예수님안에서모든율법이끝마쳐지길계획하셨다. 율법을시작하신그순간처럼, 예수님은율법을끝마치는주인되신다. 로마서 10:5절에서바울은레위기 18:5 절을인용하였다. 율법을행한사람은그것으로살것이다. 이말씀은율법에순종함으로유대인들이구원을얻는것이아니라율법을지킴으로약속의땅을누리는기쁨의이익을말한다. 바울은믿음으로얻는의로움과노력해서얻는의로움을대조했다. (10:6-8) 신명기 30:11-14절을사용하여바울은믿음에근거한의로움은지금도존재하며쉽게접근할수있는 말씀 이라고선언했다. 아무도천국에갈필요도, 안전을확인하러지옥에갈필요도없다. 예수님께서이미이구원을우리에게가져다주셨고가능하게하셨다. 그러므로하나님과올바른관계에서는참된방법은회개와입으로시인함그리고믿음을통해서이다. ( 로마서 10:9-10) 하나님께믿음으로나온자는아무도 부끄러움을당하지 않을것이다. 이것을의지하는사람은불안하지않을것이다.(10:11; 이사야 28:16) 로마서 10:13 절에서 주님의이름을부르는 것은하나님의도움을구하는것과같은의미로사용되었다. 주 라고예수님을부름은예수님이하나님되심을나타낸것이다. 이구절에서바울은복음의필요성에대해선언하고있다. 사도는믿음으로인하여구원을얻는인생, 예수님의죽음과부활에관한크리스천의기초를확실히했다. 복음은구원을통하여죄에서해방되기까지는죄에여전히억눌려있는모든사람들은- 유대인과이방인들- 다를바가없다고선포했다. 그의이름을부르는자는축복하실오직한분인하나님이시며, 누구든지그의이름을부르는자는구원을얻을것이다. 하나님의약속의확신 (11:1-2, 25-32) 11장에서바울은 9:6-29 절에그의생각으로다시돌아왔다. 그는왜많은유대인들이메시아를거부하고 많은이방인들은그를받아들였는가에대해얘기했다. 그는이스라엘의불순종(10:21) 에도불구하고 69
단원3. 유대인을계속돌보심 하나님은이스라엘백성들을거부하지않으셨다. (11:2) 메시아를거부했던사람들의마음은강퍅해졌고그러므로그들은하나님의은혜를거부하는그들의완강한고집으로주님으로부터멀리떠나게되었다. (11:7) 그럼에도 남은자들 (11:5) 즉 선택받은자 (11:7) 들은예수그리스도를의지하며하나님의약속을받았다. 바울은로마서 10:19-20 절의중요사항들을재차반복한다. 그것은회개와믿음은이방인들에게이르렀으며그것으로이스라엘을 질투나게 만들었다는것이다. (10:19; 신명기 23:21 절을보라) 질투나다 라는단어는하나님이죄된태도나행동을가지고계시다고말하는게아니다. 바울은이방인들이유대인에게질투심을일으켜서하나님께돌아와구원을얻게하려는것을가르치고있던것이다.( 로마서 11:11-15) 11:16-17 절에서, 사도는어떻게유대인과이방인이하나님의인간전체를향한목적에연관되어있는지두가지예화를사용하여말해주고있다. 첫째로바울은맏물로바치는빵반죽덩이를말했다. 이것은 거룩 하게하나님께따로구분한것을말한다. (11:16) 맏물 은유대인들을상징한다. 둘째로바울은돌올리브나무가참올리브나무에접붙임당한것을말했다. 유대인참올리브나무에접붙여주신이방인들의돌올리브나무를말한것이다. 나무가지가나무에접붙임을받을때, 나무가지는그들이접목받은나무로부터영양분과힘을제공받는다. 그의예화에서바울은좋은가지를나무에접붙이는일반적인방법을거꾸로했다. 그래서바울의일화는유대인의자리를확언했다. 사도의포인트는복음이유대인에게첫째로왔다는것이나그들의거부때문에이방인에게로옮겼다는것이었다. 이것은언젠가다시이스라엘에게로돌아올것이다. (11:22-24) 25 절에서바울은 신비한비밀 이라고부르며구원의역사를설명했다. ( 좀전에는이해할수없었으나지금은요한계시록으로인하여확실하게이해되었다.) 그는이방사람의수가다찰때까지이스라엘사람들가운데서일부가완고해진대로있으리라고말했다. 26 절에서바울은직접적으로 온이스라엘이구원을받게되리라 고말했다. 이구절은무엇을의미하는가? 내해석으로는사도는개개인의유대인이구원을받게될것이라고보기보다는집단적인이스라엘을말하고있었던것같다. 이와같은 온이스라엘 의표현은여호수아 7:25 절, 사무엘하 16:22 절에서도찾아볼수있다. 온이스라엘 의뜻은각자개인의이스라엘사람들을나타내는것보다는일반적인사람들을뜻하는것이다. 로마서 11:26절은따라서많은유대인들이예수그리스도가메시아이심을발견하게될약속의말씀인것이다. 바울은하나님께서하나님의언약들에근거하여존경을받으심을알고있었다. 하나님의약속들은영원히불변하다. 전에는이방인과유대인모두순종치않았다. 하나님은그럼에도불구하고이방인과유대인모두에게보여줄자비를베푸셨다. (11:28-3) 하나님께서 모든사람을순종하지않는상태에가두신것 은 (11:32불순종의감옥에모두같인것을말한다.) 그들에게자비를베푸시려는것이다. 바울은하나님께찬양하는영광의찬가로결론을짓고있다. (11:33-36) 구원을베푸시는하나님을찬양하였다. 그는유대인과이방인모두에게 70
단원3. 유대인을계속돌보심 오늘의적용 크리스천으로써다음에나오는진리들을적용해봅시다. 하나님의언약들과약속들을지키실하나님의신실하심을신뢰하는것 유대인들을향해끊임없이기도하며예수그리스도께나아와구원을얻도록그들을이끌어내는노력을하는것. 유대인들을향한어느편견들을저항하는것 이발언들을오늘날문제가될수있는정치적인선언으로말하길거부하는것 질문 1. 당신은바울이말한 온이스라엘이구원을얻을것이다 가어떤뜻이라고생각합니까? ( 로마서 11:26) 2. 바울이살던시대의왜그렇게많은유대인들이예수그리스도를받아들이길거부했습니까? 3. 이구절들에서보듯이모든사람들에게증인이될수있는어떤동기와자극이있을수있을까요? 4. 유대인들과연관될수있도록당신에게도움이될어떤다른교육들이있을까요? [ 참조] 로마서 9:5절에나오는그리스도의신격에대하여 The New International Version Translate (NIV 버전) 은로마서9:5 절을다음과같이표기하고있다. 족장들은그들의조상이요, 그리스도도육신으로는그들에게서태어나셨습니다. 그는만물위에계시며 영원토록찬송을받으실하나님이십니다. 아멘! 이구절은 하나님 이신예수님을나타내고있으며이것은명확하게예수님의신격에대하여확언해주고있다. 71
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 [ 제 11 과] 하나님의자비하심에반응하는삶 학습주제우리삶에나타난하나님의놀라우신자비하심은우리를전적으로하나님께불러주셨으며, 하나님이주신우리의은사들을사용하여다른사람들을위해사용하라고하셨다. 핵심본문로마서 12:1-8 배경로마서 12:1-8 탐구질문은사들을사용하여하나님을섬기며다른사람들을겸손히섬기는데에당신자신을어느선까지하나님께내어드렸나? 학습목표하나님이베푸신놀라운자비하심에반응하여내자신을하나님께드리도록결심하자. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 성장하고, 활력있는믿음을개발한다 * 일을결정하고봉사하는데있어서하나님의모든가족들을포함한다 * 하나님의형상으로지어진모든사람을존중한다 * 섬기는지도자로사람들을준비시킨다 들어가기 바울은크리스천들을하나님이변화시켜주신은혜에부합하여자신의삶을산제물로드리며, 교회안에서조화를이루며, 삶의현장에서하나님이주신은사들을효과적으로사용하며살도록부르셨다고말했다. 72
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 내가학위를받은후에나는교수님의책상옆칠판앞에서있는나자신을발견했다. 오늘은작도하는법에배우겠어요. 라는나의말에누군가의신음소리를들을수있었다. 나는그신음소리를이해할수없었다. 나의6 학년시절고상했던선생님은나로하여금한가지사실에눈을뜨게해주셨다. 그리고나는시험을볼때한문장한단어단어마다즐기곤했다. 중요하지않게보이는단어들이중요할수있다. 전체문장의뜻이나이야기전부가만약이나그후같은조그만단어에의해뜻이달라질수있는것이다. 로마서에서바울은그의포커스를바꿀때조그만단어를사용했다. 그는로마서 1-11장의신학적인통찰력에관한그의생각을로마서 12-16 장의실질적인교훈으로바꿀때에 그러므로 라는단어를사용했다. ( 로마서 12:1) 바울은결과적으로, 이런이유에서, 또는따라서라는단어를사용할수있었다. 그러나그는그결과때문에, 논리적인결과를도입함에따라라는두가지의미를동반하는단어를사용하여변화를주었다. 크리스천으로써우리는우리의신분때문에또한하나님의자비하심을받은논리적결과에다다라예수님을닮아가는삶을살려고노력해야한다. 그하나님의자비하심은하나님의용서하심, 은혜, 그리고예수그리스도의죽음을통하여주신구원이다. 이구절에간단하게바울은우리의믿음이우리의행동에영향을끼쳐야한다고강조했다. 우리의믿음을반드시증명해야한다. 바울은그것을설명하였다. 우리의삶은 매순간, 매일의산제물로삶을드리기. (12:1-2) 최근에우리는나발아카데미졸업식에참석했다. 브랜든은육체적인컨디션이아주좋았다. 우리는왜모두가그에게아이스크림, 쿠키와과자들을권하는지궁금했다. 그리고우리는강한훈련을받았음을- 실제상황과같이적군에의해멀리떨어진곳에서살아남는훈련으로또한그때문에체중이급격히감소됨 - 알수있었다. 나는브랜든이그자신을조국을위해산제물로기쁘게바치기원하는것을보고매우기뻤다. 그런희생은오직깊은사랑과헌신에서만나올수있는것이기때문이다. 바울은그와같은깊은사랑과헌신을이해했다. 그는그자신을 나는이미부어드리는제물로피를흘릴때가되었고 라고표현했다. ( 디모데후서 4:6). 로마서 1-11장에서사도는하나님의자비하심은그가우리를사랑하시기때문이라고말한다. 그런후로마서 12:1-8절에서그는구원의은혜를경험한사람들에게그자신들을하나님께바치길원했다. 바울의설득은구걸하거나선택사항이었거나또는애원하다시피부탁한것으로보이진않는다. 대신에그는 좌석벨트를매렴. 과같이부모들이명하는방법을사용하여부탁하였다. 크리스천으로서우리는선택권이없다. 왜냐하면예수님께서돌아가주셨기때문에 몸을하나님께서기뻐하실거룩한산제물로드려야 한다.( 로마서 12:1) 개인적희생은대부분의미국사람들에게강력한호소력을보이진않는다. 그리고종교적인희생의적은경험을가지고있다. 나는힌두교인친구가각을뜬것외에는한번도동물의희생제물을본적이없다. 그러나초기의크리스천들은예배의식의한부분으로써희생제물을이해하고있었다. 구약성경에, 하나님께서아브라함에게그의아들이삭을희생제물로바치라고말씀하셨다. ( 창세기 22:2) 출애굽기에서는하나님께서이스라엘백성들에게흠없는수컷양이나염소를희생제물로바치라고 명하셨다. 이스라엘백성들은그들의첫아들을구원하기위해서그피로문설주에발랐다. 레위기에서는, 73
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 하나님께서희생제물을바치는법도를가르쳐주셨다. 그러나하나님께서는호세아선지자에게하나님께서바라시는것은제사가아닌변함없는사랑이라고말씀하셨다. ( 호세아 6:6) 바울의청중들은희생제물은흠없고, 거룩하고, 올바른동기로드려야한다는것을잘알고있었다. 그러므로예수님의십자가에서죽으심으로더이상동물을희생제물로바치지않아도되었다. 우리가오직해야할일을지성과, 감성과, 매순간하나님께헌신함으로드리는것이다. 또예수님께서말씀하셨듯이마음을다하고, 목숨을다하고, 뜻을다하여, 주너의하나님을사랑하는것이다. ( 마태복음22:37) 그것이우리의영적예배인것이다. - 일주일에단몇시간동안만예배를드리는것이아니라우리가누구이며항상어떻게우리가행동하는지를다포함시키는것이다. 기독교는단순히우리의종교가되어서는안된다. 그것은우리의삶인것이다. 이제함께살펴보도록하자. 내딸할리는일학년을가르치고있다. 할리는남자애들에게인기가많은한단원인 벌레들, 나비들, 그리고기어다니는것들 도가르친다. 아이들은반죽을하여종이에변태과정의순서를붙인다. : 알, 애벌레, 고치, 그리고나비가되기까지. 그과정에서아이들은또한고치로부터나비가되어하늘로날아가는나비를생각할수있게된다. 그러나변태는단순히나비만으로형성된것이아니다. 하나님의자비하심도우리의삶속을계속해서변화하게인도해주신다. 변화하다 라는동사는무엇인가가달라지는변화라는이미지를떠올리게한다. 복음서를기록한저자들도또한예수님의변화하심에대해묘사할때똑같은동사를사용하였다. ( 마태복음 17:2, 마가복음 9:2) 그러나이변화는단한번에모든것을바꾸지는않는다. 이것은마술이아니기때문이다. 변화에는시간이걸리고노력도요한다. 마치나비가고치로부터나오기위해애를쓰는것처럼, 우리도세상의영향으로부터자유하려고분투노력하는것이다. 바울은우리에게 이시대의풍조를본받지말고 ( 로마서 12:2) 라고엄격히경고했다. 본을받다 라는단어는만들어진틀에모양을맞추는의미를가지고있다. 베드로도또한베드로전서 1:14 절에서같은단어를사용하고있다. 욕망을따라살지말고. 우리는세상에의해똑같은형상에찍혀내어지는젤로가되지말아야한다. 마음을새롭게함으로 ( 로마서12:2) 본받던것으로부터변화할수있다. 어떻게우리의마음을새롭게할수있을까? 우리마음속에서어떻게생각하느냐가변화를가져오게된다. 세상은예수그리스도의말씀과이미지의적대하는단어와이미지들로꽉차있다. 그러나우리가그리스도를받아들였을때, 성령님이우리안에내주하게되신다. 성경과함께계시고은사들을지도하는선생님되신성령님은하나님의아이디어와생각을우리안에심어놓으셨다. 그리스도의교회는또한그것을장려하고돕고있다. 오직우리가우리자신을산제물로드리기원하며마음을새롭게함으로변화를받을때에만 하나님의선하시고기뻐하시고완전하신뜻이무엇인지를분별 할수있다.(12:2) 분별을통해서우리의생각이증명되는것이다. 베일러대학교도서실에서봉사하던일은나로하여금하나님의뜻을찾는대학교학생들과접촉할수있는기회를주었다. 가끔나는놀라곤했다. 예를들자면어떤학생이말해주기를어느여학생이의예과의생물학과목에서 B 학점을맞은일로의사가되는것을 하나님의뜻 이아니라고판단했다는 것이다. 아마도그녀는더열심히공부하는것이필요했을것이다. 하나님의뜻을발견하는것은테스트와 74
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 시도를요구한다. 세상의뜻은하나님의뜻이아니다. 설교가인친구가말했다. 어떤것이만약그리스도의성품안에있는것이아니라면, 그것은하나님의마음안에있을리가없다고. 만약어떤것이하나님의마음안에있지않다면, 그것은하나님의뜻안에있을리가없다고말이다. 그리고만약어떤것이하나님의완전하신뜻이라면, 우리는그것을간절히소망하게될것이다. 매순간, 매일을, 실질적으로살기 (12:3) 나는교수님들을존경했다. 나는심지어학교식당의음식도좋아했다. 그러나나는대학교밖으로외출하는시간을너무나좋아했다. 특히나는나의주일날입고갈새로운옷을골라놓는것을좋아했다. 첫주님의날에, 나는침대에서일찌감치일어나머리를말고, 화장을한후, 옷을입고준비를끝냈다. 교회로가는길에, 나는기숙사밖으로나가는유리문이있다는것을기억했다. 그리고그앞에이미부딪힌내자신을발견했다. 나는무릎을가장먼저세게부딪혔으며, 나의정강이는긁혔고나의새옷은피가묻게되었다. 충돌은현실이었다. 내실수에부끄러움을느끼며나는고개를들어위층을바라보았다. 바울은또한우리가오만으로부터 분수에맞게생각하는 (12;3) 변화가필요하다고말했다. 3절에서사도는크리스천공동체안에개개인각사람이생각하고있던것을벗어나말했다. 로마인이었던그의권력을기억시킨후에, 사도는충고했다. 우리는우리자신에대해서너무이상적인또는너무낮은자존감을가지고있으면안된다. 대신에우리는하나님께서주신책임을믿음안에서수행하는지우리자신을현실적으로판단할수있어야한다.- 이것은쉬운일은아니다. 크리스천공동체는자기자신만을위한방은가지고있지않다. 또한코너안에서만쪼그리고있는자들을위한방도가지고있지않다. 건강한프라이드는하나님을섬긴다. 잘못된프라이드는세상을섬기는것이다. 매순간, 매일을, 충성스럽게살기 (12:4-5) 나는가장가까운이웃으로부터 0.25 마일( 약 0.4km) 떨어진시골에서자랐다. 나는블레이락스의집에서시간을보내는것을좋아했다. 메이블의부엌은언제나신선한빵을굽는좋은냄새가났으며, 빌리프랭크아저씨는매순간우리를재밌게해주었다. 빌리프랭크아저씨는세계 2차대전에참전해서싸웠는데, 어느사진사가 수리바키산에서깃발세우기 라는제목으로유명한사진을찍었던몇미터떨어지지않은곳에서 1945년 2월 23 일그의다리를잃었다. 빌리프랭크아저씨는지혈대를사용하여한쪽다리는사용할수있게되었지만다른한쪽은잃게되었다. 나는바울이그리스도의교회의공동체와인간의몸의지체를비교함을읽을때마다(12:4-5) 빌리프랭크아저씨와그의잃은한쪽다리를생각하게된다. 빌리프랭크아저씨는그의한쪽다리없이움직일수는있지만두다리를다가지고움직이는만큼그렇게잘움직일수는없는것은아니다. 바울은교회멤버의결석, 나태, 또는무관심에도교회는활동할수있지만아주잘활성화되지는않는것을알았다. 인간의몸안에있는심장은폐의기능을대신할수없으며또는간이신장과밀접하게연결되어있는역할을대신할수없다. 아이들은눈과귀가다섯가지감각중두가지감각을담당하는것을배우지만 그것으로나머지맛보기, 냄새맡기, 느끼기는대신할수없다. 모두가한몸을지탱하기위해함께 75
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 일하는것이다. 알렉산드르뒤마의삼총사에말을빌리자면그들은 모두를위해서한명이, 한명을위해서모두가있는것이다. 그들은그들의모든것을주었으며언제나변함없이서로에게충성을다하였다. 이것이바울이묘사했던바와같다. 로마에보내는편지에서뿐만이아니라골로소에있는사람들에게도( 골로새서 1:18), 고린도에있던사람들에게도 ( 고린도전서 12:12-27), 그리고에베소에있는성도들에게도다해당하는말이었다. ( 에베소서 4:16) 그리스도는교회의머리가되신다. 그런후각각의크리스천들은지상에서의하나님의일을성취하기위해함께한다. 하나님의사명은같이, 그리고개개로나눠서하는것이다. 나의남편은스포츠팀의협동을그리스도의몸과비교하는것을좋아한다. 미식축구의쿼터백으로부터골을차는사람, 야구에서투수와외야수, 농구에서수비수와공격수까지각각의선수들이독특하지만중요한임무를가지고경기에임하는것이다. 이런스포츠선수들은모두다똑같진않지만- 그들의유니폼만제외하고- 그들은하나로통합하는것이다. 매순간, 매일을효과적으로살기 (12:7-8) 당신에게특별한사람이나당신의사랑을보여주고싶은사람에게선물을고른다고생각해보자. 우리가하나님의가족의한구성원이되었을때, 하나님은완벽한영적은사들을우리를위해신중하게고르고계신다. 우리는 하나님께서우리에게주신은혜를따라, 우리는저마다다른신령한선물을가지고있습니다. ( 로마서 12:6) 로마서에서바울은교회에중요하게관련된예와각각의따로사용되는은사들을나열해놓았다 : 예언, 섬기는일, 가르치는일, 권면하는일, 나누어주는일, 지도하는일, 그리고자선을베푸는사람.(12:7-8) 고린도전서에서바울은다른리스트를언급하고있다. ( 고린도전서 12 장) 에베소에서그는예수님께서 어떤사람은사도로, 어떤사람은예언자로, 어떤사람은복음전도자로, 또어떤사람은목사와교사로삼으셨습니다. ( 에베소서 4:11) 라고말한다. 베드로는말을하는사람과봉사하는사람을언급했다. ( 베드로전서 4:10-11 절) 하나님은영적은사들의리스트중어느것도고갈되려는의도를갖고계시지않았다. 모두가평범하게가지고있는것이다. 모든것의원천은하나님의선물인것이다. 그들은그선물들의중요성을말하기를교회를세우는것이라고말했다. 모든것이각각의다양성임을증명한것이다. 그것은크리스천들은적어도한가지의은사를가지고있음을암시해준다. 은사받기를소망하는자들에게주어지는것이다. 교회는단순히뛰어난몇몇사람들에의해세워지지않는다. 은사가없는것도은사인것이다. 그것들은하나님으로부터나온것이다. 마치우리가생일선물로받은포장된선물을열어보지않으면얻을수없는기쁨과같이, 우리도우리의영적은사들을열어보며즐거워하며나눌수있어야한다. 우리는그것들을사용하지않음으로써은사를남용한다. 그럼어떻게내가가진은사를( 들을) 알수발견할수있을까? Yours for the Giving 이라는책에서바바라조이너는목록들을제시했다. 그녀의컨퍼런스에참석한이후, 다른사람들이나의열정과능력으로둘러싸인나의은사를내자신이아는것보다더명백하게보았음을알수있었다. 하나님은우리에게우리의은사들을통해서우리자신을표현할수있도록깊은소망과열망을주신다. 76
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 매순간, 매일을반응하며살기 몇년동안나는행동에옮기기위하여나의은사들을사용하여소녀들을이끌었다. 매 12월마다우리는소년들을우리의선교공부모임에초대했다.1년간아프리카에서선교활동을하신선교사님들은가난에대한교훈을깨닫게해주셨다. 그부부는세계의굶주림을 M&Ms( 초콜릿, 캔디회사의상표) 과동일하게생각하여굶주리고, 매일허기에지쳐있는, 반대로음식이풍족하고, 풍부함을누리는지역과나라의사람들의백분율을계산하여지역별로캔디봉지를놓았다. 많은곳에서는하나의캔디봉지만을, 어떤곳에서는세개, 다른곳에서는열개를, 어떤곳에서는거의없기도했다. 우리는그캔디봉지들을임의로분배해놓고서굶주림에대해이야기했다. 마침내우리는그초콜릿을먹을수있는허락을받았다. 오직한명의조그만소년만이그의불룩나온캔디봉지를열고나눴다. 그가나눔을마쳤을때에우리는그자신은사탕한개도먹지않았음을발견할수있었다. 우리가그이유를물으니그소년은이렇게말했다. 이행동이내게는크리스천이라는의미를가지고있답니다. 우리는매일을거룩하고산제물로우리자신을드려야하는크리스천이라는의미에대해서알고있는가? 우리는이세상의문화대로그대로따라가고있지는않은가? 또는하나님의자비하심에변화를받아살아가는가? 우리는한치의거짓된오만없이하나님의완벽하신뜻에따라행동하는가? 우리는우리의영적은사들을하나되고교회를세우는데사용하는가? 설교가인친구는크리스천의삶과음악을비교했다. 우리가독주곡듣기를즐겨할수록, 선율은풍성한화성음에비해부족한것이다. 교회에있는우리개개인은함께노래해야한다. 우리의독주를희생하여하나님께영광돌리는많은목소리들에합하여아름다운풍성한소리를내어보자. 질문 1. 우리의삶을거룩하게하며하나님을기쁘시게해드리는방법에는무엇들이있을까? 2. 우리가어떻게세상의문화에따라가는삶을피할수있을까? 3. 당신이하나님의완전하신뜻을확실히알았을적을회상할수있는가? 수있었는가? 당신은그때어떻게확신할 4. 교회가우리가희생하는삶을살며하나님의완전하신뜻을좇아살아가는진정한삶을살도록어떻게도울수있을까? 5. 당신의영적은사들이무엇인지생각해보자. 만약도움이필요하다면, 신뢰할수있는믿음의친구에게당신의은사들을사용하여교회를세우는방법이무엇이있을지를물어보자. 그들이영적은사를사용하도록격려할수있는방법은무엇이있을까? 77
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 [ 참고] 성경에나타난영적은사들 우리가예언은앞날의일어날일만을말할것으로생각하는것에도불구하고, 하나님께서는구약시대미리암선지자로부터 ( 출애굽기 15:20) 말라기선지자에이르기까지예언은하나님이관여하시는매일의삶과밀접한관계가있음을분명하게보여주고있다. 하나님이섬기는은사를주신자들의끊임없이돌보고묵묵히하는행동은종종잘나타나보이지않는다. 도르가와 ( 사도행전 9:36-41) 스데반처럼말이다.( 사도행전 6:1-6) 성경의나타난하나님의뜻을말로써잘표현하며가르치는은사는그들의마음을만지며삶을변화시키게한다. 에베소서에서아볼로는선생님브리실라와아굴라를만난다.( 사도행전 18:24-26) 요한과마가를격려했던바나바와 ( 사도행전 15:36-40) 예수님께향유를부었던마리와 ( 요한 12:1-3) 같은격려하는자들은곤경에빠졌을때, 약한때의다른사람들을세워주는은사를가진것이다. 가난한과부나 ( 누가 21:1-4) 니고데모와같은 ( 요한 19:38-42) 어떤크리스천들은하나님의필요를넘어나그들이가진것을관대하고기쁘게주는은사를가지고있다. 지도자와세우는자들은하나님의일을하는데능률적이고효과적으로하게감독한다. 그러했고 ( 사사기 4) 또한여호수아가그러했다. ( 여호수아 1:1-15) 근면한데보라가 자비로운크리스천은특히사랑받지못하는자들을위한자비와긍휼을가지고있다. 나아만장군의아내의수종들던소녀가그의문둥병을낫게했으며 ( 열왕기하 5:1-14) 엘리야가사르밧의과부에게베푼자비가그러했다. ( 열왕기상 17:7-24) 많은지체들, 그러나한몸인교회 최근한조사에따르면, 교회전체교인의 4분의 1보다적은숫자만이단순히주일예배를드리는것을넘어교회활동에적극적으로참여하며봉사하는것으로나타났다. 그이유들을생각해보자. 어떤조언을해줄수있을까? 교회의모든멤버한명한명에게그들의영적은사를사용하여교회를세우며돕도록하는방법은어떤것이있을까? 78
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 [ 제 12 과] 이렇게살라 학습주제그리스도인들은그들의삶모든영역에서, 사람들사이에서도믿음을실천해야한다. 그리스도인들끼리만아니라세상 핵심본문로마서 12:9-18; 13:1-14 배경로마서 12:9 --13:14 탐구질문어떤것이당신이살아가는방법에더욱영향을미치는가?-- 세상풍속인가? 아니면성경적교훈인가? 학습목표내가실천할그리스도인의삶에대한교훈중최소한한가지명령을실천할것을결심한다. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 성장하고, 활력있는믿음을개발한다 * 하나님의형상으로지어진모든사람을존중한다 * 건강한가족을형성하도록도운다 * 몸과영혼의필요들을채워줌으로써예수님께순종하고봉사한다 * 섬기는지도자로사람들을준비시킨다 들어가기 바울은그리스도인으로서다른신자들과의관계, 그리고정부관료들, 이웃들과의관계에대해서실질적인지침을제공한다. 79
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 어렸을때, 나는여름캠프를굉장히좋아했다. 수많은놀이들로하루를채웠지만그나머지시간은집에서온감동적인편지들로채워졌었다. 내가어른이되었을때, 마샬, 마이클, 그리고할리도역시그들의캠프여행을떠났다. 나는이제편지를받는사람이아닌보내는사람이되었다. 남편죤과나는매일편지를썼다. 우리는만화책에서, 스포츠사진들등으로우리의편지들을채웠다. 나는종종나의자녀들이기억하고마음에간직할실질적인조언을문장으로만들기위해하루를보내기도했었다. 바울역시믿음안의자녀들이기억하고마음속에간직해야할그리스도인삶에실질적인조언과지침을같은방식으로썼다. 우리도역시그것들을기억하고마음에간직할필요가있다. 매일, 어느곳에서든지진실하게살아라 (12:9-21) 바울은은사에대한지침을준뒤 ( 롬 12:6-8), 교회안팎의사람들에대한지침을주고있다 (12:9-13:14). 바울은누구나동의할만한말로시작했다. 그는사랑과진실함을연결시켰다. 물론우리도역시 사랑은진실해야한다, 진정성이있어야하고가식이있어서도안된다, 그렇지않으면그것은결코사랑이아니다 (12:9). 위선과이기심없이사랑하는것은행함으로그것을드러낸다. 그다음구절에서바울은진실한사랑이어떤것인지보여준다. 하나님을경외하는사랑은악을미워하고선을좋아한다 (12:9). 그둘은함께동행한다. 한친구가고등학교에서막졸업한자기의아들에게있었던아찔했던순간을이야기해주었다. 같이풋볼을하는어떤친구가그의아들에게전화를해서술과마약까지먹고있었던파티장소에서집까지차로태워주기를부탁했고아들은그의가장친한친구와함께파티장소에도착했다. 그풋볼팀동료를태우기일보직전경찰이도착했고, 경찰은최악의상황을생각하게되었다. 다행히혈액검사와증인들의도움으로그두젊은이들은최악의상황속에서빠져나올수있었지만그들의인생이완전히뒤바꿔질뻔했었다. 그엄마는가끔씩아들에게악으로부터멀리하고선을가까이하라고말하곤했다. 그아들은끔찍한경험을통해귀한교훈을얻었고그때택시를보내거나아니면그의부모에게전화를했어야됐었다는것을깨달았다. 바울은로마그리스도인들에게 형제의사랑으로서로다정하게대하며, 존경하기를서로먼저 하도록강조했다 (12:10). 형제의사랑 은깊고, 풍성하며이타적인우정을포함한다. 현대미국사회는내가 먼저사상을가르친다. 바울은우리가자발적으로나중이되어서겸손히섬기도록권면한다. 잠언은 동기간보다더가까운친구도있다 ( 잠 18:24) 고말씀한다. 바울은로마인들에게열심을내고 성령으로뜨거워진마음 으로일하라고했다 ( 롬12:11). 열심 은 NIV 는 Zeal" 로번역했는데, 이네개의알파벹은강렬한뜻을내포하고있다: 열렬한헌신, 열성적인노력, 불같은열정. 이단어는하나님을향한우리의사랑, 그리고다른신자들을향한우리들의사랑을나타내는것이어야한다. 그리스도인으로서우리는섬김을통해서기쁜소망을드러낸다 (12:11-12a). 사역에동참하는것은성령의증거이다. 12:13 절을참조하라. 80
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 인내는 20 세기의미덕이아니다. 분명히그것은 1 세기의미덕도아니었다. 바울은로마그리스도인들이 환난을당할때에참으며, 기도를꾸준히 하도록권면했다 (12:12). 고난의시기에그리스도인의사랑은인내와믿음의기도로나타난다(12:12). 어려움이닥칠때, 우리는열정적으로응답될때까지기도해야한다( 살전 5:17). 그것이바로예수님승천이후제자들이했었던일이다( 행 1:13-14). 로마서 12:13 절에서바울은강조했다, 성도들이쓸것을공급하고, 손님대접하기를힘쓰십시오. 불행히도, 나누는삶은자연스러운것이아니다. 하지만사랑은이기심을극복한다. 그러한나눔은거리를건너고세상을건넌다. 성경시대에호텔과식당은단지숙박을위해서존재했었다. 자선은잘곳과먹을것을공급해주는것을의미했다. 아프리카의시골지역에서사역하는선교사들은오늘날그러한종류의자선을베푸는것이다. 하지만대부분의우리들이자선을베푼다는것은가정을열어서사람들을초대하고음식을함께나누며하나님의나라를확장하는것을의미한다. 그리스도인들끼리의사랑에대해서가르친뒤에바울은로마서 12:14-21절에서교회밖의사람들에게그리스도인들이어떻게사랑을나타내야하는지에대해서가르쳤다. 그리스도를따르는자들로서우리들은우리를핍박하는자를 축복 하고 저주 해서는안된다. 예수께서는 너희원수를사랑하고, 너희를박해하는사람을위하여기도하여라 ( 마 5:44) 고말씀하셨다. 교만과자만은한계가없다. 자아로가득찬사람은교회의하나됨을깨트리고잃어버린영혼들과의관계를방해한다. 특히우리가, 혹은교회가 비천한사람들과함께사귀 ( 롬 12:16) 려고하지않을때더욱그렇다. 교만하고속물적인태도는바울의시대도, 오늘우리가사는시대도, 그리스도인의전도를방해하는것이다. 바울은원수들을어떻게상대해야하는지에대해서도언급했다. 아무에게도악을악으로갚지말고 (12:17). 복수는이기심과같이타고나는것같다. 우리아들마샬이 3 살이었을때, 우리가알기로는한번도그런적이없었는데두살짜리아이를깨문적이있었다. 남편과나는아들을훈계했다: 깨무는일은나쁜짓이야. 그것은다른사람을아프게해. 다시는물면안돼! 그러쟈마샬이대답했다, 하지만제가먼저동생을깨물었단말야. 마이클의팔을보니과연이빨자국이나있었다. 하지만진실한, 신실한사랑은복수의자리는없다. 복수는결코사랑의집에살지않는다(12:19-21). 매일, 모든곳에서순종하며살라 (13:1-7) 많은사람들은바울이로마서신에정부와시민의관계에대한가르침을삽입한것에대해궁금해한다. 하지만바울은세상속에서믿음으로살아가는것의필요성과사랑의복음을전하는사명의중요성을이해했다. 진정로마의도로와견고함은그의사역에도움이되었다. authorities later saved him from flogging and death in Jerusalem (Acts 22 23). 로마황제클라우디우스는유대인들을로마에서추방했었다. 그가운데브리스길라와아굴라도포함되어있었다( 행 18:1-13). 어떤사람들은바울이보호를받을수있는로마의시민권을가지고있었기때문에 81
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 로마를호의적으로보았다고믿는다. 어쨌든바울을주로박해한것은유대인들이었다. 사실로마정부는후에예루살렘에서죽을뻔했던바울을구해주었었다( 행 22-23). 바울이로마교회에특별한조언을한것이지만그의일반적인말씀은모든시대, 모든교회에적용되는것이다. 바울은정부가하나님의권위아래존재한다는것을이해했다( 롬 13:1). 이는모든정부가선하다는것을의미하는가? 아니다. 이는하나님께서하나님의목적을위해서정부를통치하실수있고, 통치하고계신다는것을의미하는가? 그렇다. 이는 권세를거역하는사람은하나님의명을거역하는것이요, 거역하는사람은심판을받게될것 (13:2) 이기때문에악한통치자들을향해서도모른척하고따라야된다는것을의미하는가? 아니다. 하나님 의종으로서권세를가진그자는하나님의심판을받게되어있다(13:4; 고전 4:1-5; 고후 5:10). 하지만우리가기도하는마음으로시민의순종을선택한다면일어날일들을준비해야한다. 사드락, 메섹, 아벳느고는느브갓네살금신상에절하는것을거부했고불구덩이에던져졌다( 단 3 장). 다니엘은다리우스왕이오직그에게기도해야한다는칙령에복종하지않았다. 다니엘은여호와하나님에게기도했고사자의굴에던져졌다( 단 6 장). 20세기에남아프리카에있는어떤사람들은로마서 13:1-7절은정부주도의인종차별정책을지지해주는말씀으로인용했고독일나찌정부의어떤사람들은히틀러에무조건복종해야한다는것을합리화하기위해서바울의말을이용했다. 아니다! 바울은결코정부는항상복종해야할대상이라는것을가르치기위해서이말씀을기록하지않았다. 하지만일반적으로 잘못을저지른 사람들은공권력을두려워해야하고 옳게행한 사람들은두려워해서는안된다( 롬 13:3). 바울은또한로마교회와우리들에게 진노를두려워해서만이아니라, 양심을생각해서도복종 (13:5) 하라고요청했다. 정부에복종하는부분중의하나는정부를위해기도하는것이다. 나의세금보고를도와주는회계사남편은매년세금보고를작성하기는하지만세금내는것에대해서불평을하곤한다. 하지만우리는내야될세금, 청구서를지불해야하고두려워할사람을두려워하고존경할사람을존경해야한다 (13:6-7). 히브리서 13:17 절은이렇게아름답게요약하고있다, 여러분의지도자들의말을곧이듣고, 그들에게복종하십시오. 그들은여러분의영혼을지키는사람들이요, 이일을장차하나님께보고드릴사람들입니다. 그러므로여러분은그들이기쁜마음으로이일을하게하고, 탄식하면서하지않게해주십시오. 그들이탄식하면서일하는것은여러분에게유익이되지못합니다 매일, 모든장소에서사랑으로살라 (13:8-10) 대학생시절에나는유치반학생들에게선교에대해서가르치는미션프렌즈(MIssion Friends) 를인도한적이있다. 아이들이그림을그리고, 블록을쌓고, 집안놀이를하면서우리는아이들에게이렇게가르쳤다 : 하나님은너희를사랑하신다. 하나님은모든사람들을사랑하신다. 하나님은여러분이모든 사람을사랑하기를원하신다. 어떤사람들은하나님께서그들을사랑하는것을모른다. 우리는그들에게 말해주어야한다. 82
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 바울은우리가사랑에빚을졌다는것을설명하면서같은내용을가르쳤다, 이사랑의빚은끊임이없기때문에갚을수없는것이다(13:8). 로마서초반에서바울은이책임을 그리스인이나비그리스인들 (1:14) 모두에게확장시켰다. 간음, 살인, 도둑, 탐욕과관련된구약의몇가지계명을언급한뒤에바울은이모든것을 네이웃을네몸과같이사랑하여라 ( 롬13:9) 는한가지농축시켰다. 우리가우리자신을사랑하는것처럼다른사람을사랑할때, 그사람에게최선을다하게된다. 이말씀은매일의삶속에서, 모든곳에서 - 그리스도인들끼리뿐만아니라세상사람들과의관계에서도 - 적용되는것이다. 매일, 모든장소에서빛가운데살라(13:11-14) 아마도어린시절에당신은 이작은나의빛 이라는노래를불러본적이있을것이다. 나는내집게손가락으로 비추게할테야 라고노래를부르며동그라미를그리는것을좋아했다. 바울은빛의이미지를잠자는것과옷을입는이미지로비유해서그리스도인들이도덕적인삶을살면서하나님께온전한헌신 ( 롬 12:1-2) 을하도록강조했다. 먼저, 우리는하나님이하고계시는일, 그리고하실일에대해깨어있어야한다( 롬 13:11). 다음으로우리는 빛의갑옷 을입고 어둠의행실 을벗어버려야하며 낮에행하듯이단정하게행해야 한다(13:12-13). 마지막으로옷을걸쳐입는것처럼우리는하나님의의의옷을입고 정욕 을벗어버려야한다(13:14). 그리스도인으로서우리가진실함, 순종함, 그리고사랑으로매일, 모든장소에서살아갈때우리는우리의 몸을하나님께서기뻐하실거룩한산제물로 드리게되고 이시대의풍조를본받지않고, 마음을새롭게함으로변화를받아서, 하나님의선하시고기뻐하시고완전하신뜻이무엇인지 분별할수있게되는것이다. Questions 질문 1. 당신보다높은사람을존경했던때를기억해보라. 어려웠나? 왜그런가? 왜그렇지않은가? 2. 그리스도인들과비그리스도인들에게우리가자선을제공할수있는구체적인세가지방법은무엇인가? 3. 왜교만과허영심은교회의연합을분열시키는가? 4. 어떤상황속에서당신은법을복종하지않는것이, 혹은복종하는것이옳다고여겨지는가? 당신은기꺼이그결과를받아들일준비가되었는가? 왜그런가? 왜그렇지않은가? 5. 우리는어떻게 빛의갑옷 을입고 어둠의행실들 을벗어버릴수있는가( 롬 13:12)? 83
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 [ 참고] 침례교와권리장전 (Bill of Rights) 미국의조상들이처음신대륙에왔을때, 그들은영국처럼종교세금을부과하고, 교회출석을의무화했다. 펜실베니아와로드아일랜드를제외하고침례교인들은투옥되어야했고, 핍박을당해야했다. 1777 년침례교목사죤렐랜드(John Leland) 는버지니아로이주해서종교의자유를위해투쟁을이끌었다. 제임스메디슨(James Madison) 은감옥에서침례교인들이설교하는것을듣고기독교를국교화시키는것이잘못되었다는것을깨달았다. 1785 년, 매디슨과렐랜드의후원으로토마스제퍼슨(Thomas Jefferson) 은 종교자유법 을만들었고, 결국버지니아의침례교인들과장로교인들에대한핍박은끝이났다. 1787 년헌법위원회가각주에헌법을보냈을때, 렐랜드는버지니아침례교인들과함께거부운동을벌였다. 헌법에종교의자유가명시되어있지않았기때문이다. 렐랜드는매디슨을만나서만일매디슨이종교의자유를보장하는수정헌법을약속하면매디슨을지지하기로동의했다. 과연그의약속대로 1789년매디슨은종교의설립에관련된최초수정안이포함된권리장전(Bill of Rights) 을상정했고, 1791년발효되었다. 84
[ 제 13 과] 단원 4. 당신과의견을달리하는그리스도인을환영하기 믿음의삶을살기원하심 학습주제그리스도인들은서로비난하고판단해서는안되며서로조화를이루고격려해야한다. 핵심본문롬 14:1-21 배경롬 14:1-15:13 탐구질문그리스도인들을갈라서게만드는비난과판단이멈추지않는다면그것을줄이기위해서우리가할수있는일은무엇인가? 학습목표그리스도인들사이를갈라서게만드는저주와판단을멈추게하는길을생각해본다. 실천목표 * 성경이우리의삶과사역에최종적권위라는것을확증한다 * 성장하고, 활력있는믿음을개발한다 * 하나님의형상으로지어진모든사람을존중한다 * 섬기는지도자로사람들을준비시킨다 들어가기 바울은로마에있는그리스도인들에게서로비난하고판단하지않고서로세워주고하나님의의와, 평화와, 기쁨가운데서살라고요청했다. 85
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 아마도나처럼당신도운전면허증을정말갖고싶었을것이다. 내가운전면허증을얻게되었을때, 내가살던지역은운전교육에패스하면14 살부터운전할수있었다. 불행하게도, 내가다니던학원은6월에운전실습을볼수있었다. 나는어려운결정을내려야했다: 즐거운여름캠프를포기하던지아니면운전하는것을당분간포기하던지. 마침내엄마가한가지해결책을내놓았다. 나의이모할머니께서는당시여름캠프에서상담책임을맡으셨는데운전교육자격증을가지고계셨다. 이모할머니께서나를교육시켜주실까? 엄마는그럴것이라고대답하셨다. 그리고나는남는모든순간들을운전면허시험공부를하고, 묻고, 토론하고, 다시읽고, 다시토론하곤했었다. 나의강사 ( 이모할머니) 는완벽을추구했다. 그녀는모의테스트에서 100 점만점을요구했다. 그결과, 꿈속에서도교통신호등이보일정도였고, 고속도로표지판의모든표시들을알게되었다. 사도바울이결코운전교육을시키지않았다는것은분명하다. 하지만그는로마에있는그리스도인들에게어떻게표시들을붙여야하는지잘알고있었다. 우리는오늘학습을위해교통표시의개념을이용할것이다. 정지 (14:1-6) 정지신호는혼동할것이전혀없다. 당장정지하는것이다. 완전히서는것이다. 나의남편은이것을어느늦은밤고통스러운방법으로배웠다. 정지신호앞에서부주의한결과차가앞으로나갔고, 이것을본주변에있던경찰이티켓을끊었던것이다. 바울의가르침들은혼동의여지를남겨놓지않는다. 그는로마교회의중요성을잘알고있었다. 로마는제국의수도로서존경을받을뿐만아니라복음을전파하는중심지로서지극히중요한역할을담당하고있었다. 비록사도바울은로마교회의그리스도인들을만나본적이없었지만, 그들의분열, 더이상진행되어서는안될분열을알고있었다. 오늘의시각으로돌아보면그들의갈등들은무엇을먹는가, 어떤날들을지켜야하는가와같은사소한것들처럼보인다. 하지만그렇다면오늘날의갈등들역시당시의로마교회그리스도인들에게중요하지않은것일수있다.1세기로마교회의문제들은복음의본질과관련된것들이아니었다. 갈라디아서에서바울은구원의필수적인사항들에대한입장을분명하게했다. 관련되지않은하찮은일들에대해서인내하라고가르쳤다. 바울은하찮은문제들이교회를두파로나뉘게할수있다는것을깨달았다. 하지만그는옳고그름에 그는한쪽을믿음이 약한자 로다른한쪽을 강한자 로설명했다. 그는자신을 강한자 로포함시켰다 ( 롬 14:1, 15:1). 강한자들은약한자를얕보았고, 약한자들은강한자들을비판했다. 아마도강한자들은예수를통한구원이구약의음식에대한율법을 ( 레위기 11 장) 무효화한다고믿었던많은이방인들과일부성숙한유대그리스도인들을가리키는것이었을것이다. 그들의믿음은무엇을먹어야하는지, 그것을어떻게준비해야하는지, 그리고누구와함께그것을먹어야하는지에대한율법주의를뛰어넘는자유를주었다. 이와는달리전통에얽매인약한자들은계속해서구약의규칙들을종교적으로지켰다. 이두그룹은서로를비난했다. 86
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 우리역시그들을비난하지말아야한다. 로마교회의약한자와강한자사이의갈등의골은매우깊었는데, 그이유는그갈등의원인이철저하게종교적으로지켜온것이었기때문이다. While this situation seems a bit different from eating meat sacrificed to idols in 1 Corinthians 8 10, Paul offered similar advice. 첫째로, 바울은강한자들을교훈했다. 그는그들이비판적이라는것을지적했고, 믿음이약한자를아무런시비거리없이받아 들여야된다는것을 ( 롬 14:1) 언급했다. 그는그들의그리스도에대한믿음이모든것을먹을수있는자유를주었다는것을이해했지만약한자들은오직 식물 만먹었다 (14:2). 비록유대교의율법이식물만먹도록요구하지않았지만, 그도시에있는유대인들은아마도정결한고기를사기어려운상황이었기때문에모두함께고기먹는것을피했을것이다. 바울은 모든것을먹는 그리스도인들은 먹지않는 그리스도인들을업신여기지말라고설파했다 (14:3). 믿음안에성숙한자들은구약의율법을완성한예수의희생을이해하고적용할수있었지만그들은분명히관계에대해서는의식이없었다. 마찬가지로, 먹지않는사람은먹는사람을비판하지 말아야한다 (14:3). 왜각그룹은서로받아들여야하는가? 바울은하나님께서둘모두를받으셨기때문이라고기록했다. 사도바울은오직주인만이그의종들을재판할수있는권한이있다는것을지적했다 (14:4). 다른말로한다면, 오직하나님만이심판하실수있는것이다. 다음으로, 바울은다른쪽무리로옮아갔다. 이무리들역시상대쪽무리들을비방하고있었다. 약한자들은특별한절기들, 아마도유대의축제들을준수했을것이다. 어떤성경학자들은그논쟁은예배를드리는날도관련되었었던것으로믿는다 - 전통적인안식일혹은주의마지막날이옳은것인지주님이부활하신날, 혹은일요일이맞는것인지 ( 행 20:7). 바울은이런문제들에대해서자신의양심을따라야한다고가르쳤고이런문제로서로싸워서는안되는것이며그들의충성심은하나님을향하는것이어야한다는것을강조했다 ( 롬 14:5-6). 돌아가시오 (14:7-12) 작은마을에서자랐던나는우리학교교장선생님이주작문경연대회를위해서우리를주의수도로운전해서데리고가기전까지는한번도일방통행길을다녀본적이없었다. 운전을했던험프리선생님도그런길은처음이었다. 정면에서달려오는차들이빵빵거리며난리가났었다. 경찰이우리를세웠고참을성있게교통신호체계에대해서설명을해주었다. 그리고교장선생님은경고를받았다. 나는당시에부끄러워서차바닥에바짝엎드려숨고싶을정도였다. 슬프게도어떤운전자들은이일방통행길을무시하고정면에서오는차량들과부딪쳐사고를내곤한다. 바울이 우리가운데는자기만을위하여사는사람도없고 라고썼을때, 자신이영향력을잘이해하고있었다는것을보여준다 (14:7). 영향력은관계사이에스며들어서죽음저편까지지속되는것이다. 그리스도인들은주님께영원토록속해있다 (14:8-9). 그러므로바울은인생은 주님을향하여 (14:6) 살아져야된다고설명했다. 우리의행동은다른사람들에게긍정적으로든부정적으로든영향을끼치게되어있다. 87
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 바울은... 어찌하여그대는형제나자매를비판합니까? ( 혹은당신의형제나자매를업신여깁니까?) 라고묻는다 (14:10). 그의말씀을개인적으로적용시키기위해서바울은 8 절에서 우리 를 10절에서 그대 로바꾸었다. 그다음에바울은모든그리스도인은궁극적으로 하나님의심판대앞에서게 된다는것을강조했다 (14:10). 바울은로마의재판석을잘알고있었다. 선교여행을하면서나는고고학자들이고린도에있었던심판석을발굴했던장소를본적이있다. 거기에서군중가운데홀로섰던바울은 어기면서, 하나님을공경하라고사람들을선동 하는죄로붙잡혀서막강한권세를가지고있었던갈릴오를대면했었다 ( 행 18:13). 로마서 14:11-12절에서바울은이사야 45:23 절을인용했다. 예수님께서는 너희가심판을받지않으려거든, 남을심판하지말아라. 너희가남을심판하는그심판으로하나님께서너희를심판하실것이요, 너희가되질하여주는그되로너희에게되어서주실것이다 라고말씀하셨다 ( 마 7:1-2). 양보 (14:13-21) 바울은 14:13 절에서가속기어를넣고말했다: 이제부터는서로남을심판하지마십시다. ᄉ형제자매앞에장애물이나걸림돌을놓지않겠다고결심하십시오. 우리는때로올바른방향으로가고있을때도양보를할필요가있는것이다. 마가복음 7:14-23 절에서예수님은음식을먹는율법에대해서가르치셨다. 무엇이든지사람밖에서사람안으로들어가는것으로서그사람을더럽히는것은아무것도없다. 바울은이예수님의말씀을에코우라도하듯이렇게말했다. 내가주예수안에서알고또확신하는것은이것입니다. 무엇이든지그자체로부정한것은없고, 다만부정하다고여기는그사람에게는부정한것입니다 ( 롬 14:14). 이것은강한자들이정결하지못한고기를먹는자유를갖고있고다른사람은그러한자유를갖고있고다른그리스도인은그렇지못할때라도강한자의그러한행동들은걸림돌이될수있다는것을의미하는가? 바울은대답하기를 그렇다 라고했다. 만일우리가필수적이지않은문제들을가지고다른사람들을의식적으로비판을한다면사랑안에서행하는일에실패한것이다 (14;15). 논쟁에서이기는것은중요하지않다. 진정한자유는자유자체를부인할수있는자유인것이다. 사랑은자유를알리는것이다. 어쩌면당신은 말할때의세가지규칙 에대해서들어보았을지도모르겠다. (1) 그들에게당신이말하려고하는것을말하라.(2) 그들에게말하라.(3) 그들에게당신이말했던것을말하라. 바울은그규칙을따랐다. 그는 먹는음식문제로 하나님의이루신일을망치지말라고다시한번썼다 (14:20). 바울은오히려강한자들이자발적으로 고기를먹는다든가, 술을마신다든가, 그밖에무엇이든지, 형제나자매를걸려넘어지게하는일은하지않는것이좋습니다 (14:21) 라고말했다. 88
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 주의 (14:22 15:13) 한친구가나에게자기가좋아하는시골지름길을이용해보라고권했다. 내가급커브를돌았을때, 소떼가지나가는곳이니주의하라는노란색의표지판이있었다. 나는내친구도그것을분명히읽었을것이라고생각한다. 내가속도를늦추었을때그녀는나를쳐다보면서한소앞에서차를세우라고말했다. 바울은 14:22-15:13 절에서주의를주고격려를하면서로마서주요내용에대한끝인사를했다. 그는깨끗한양심, 그리스도인들이믿음으로살아야된다는것, 하나님에대한그들의관계에대해확신을갖는것에대해서설명했다 (14:22-23). 사도바울은그리스도께서자신을기쁘게하지않았다는것을지적했다 (15:1-3). 그러므로 믿음이강한우리는믿음이약한사람들의약점을돌보아주어야합니다... 우리는저마다자기이웃의마음에들게행동하면서, 유익을주고덕을세워야합니다 (15:1-2). 그리스도인으로서, 우리는나먼저생각하는세상을구해야한다. 15:4-13 절에서바울은성경을인용하면서 ( 삼하 22:50, 시 18:49; 신 32:43; 시 117:1, 사 11:10) 하나됨과서로받아주는것에대해호소했다. 그다음에그의개인적인계획들과인사로편지를끝맺기전에강한자들과약한자들을위해기도했다. 소망을주시는하나님께서, 믿음에서오는모든기쁨과평화를여러분에게충만하게주셔서, 성령의능력으로, 소망이여러분에게차고넘치기를바랍니다 (15:13). 목적을위한표지들 바울의편지는로마의교인들에게그랬던것처럼오늘날의교회들을위한지침을제공한다. 때때로우리들은다른사람들을비난하고판단하는것에서통쾌함을느낀다. 또한우리는때로다른사람들을우리자신의선입견으로간파한다. 혹은우리는무의식적으로동료그리스도인들을우리자신의더러운창문을통해서제대로보지못한다. 바울은우리가예수님께서주신분명한지혜로보고행동해야된다는것을말했다. 오직그렇게할때바울의아름다운축원이우리에게임할수있다: 인내심과위로를주시는하나님께서, 여러분이그리스도예수를본받아같은생각을품게하시고, 한마음과한입으로하나님곧우리주예수그리스도의아버지께영광을돌리게해주시기를빕니다 (15:6). 우리는 하나이신성령께서... 그리스도예수를본받아같은생각을품게하시고, 한마음과한입으로하나님곧우리주예수그리스도의아버지께영광을돌리게 하는것이필요하지않은가? 오직그렇게할때복음은 땅 끝까지이르게 될것이다 ( 행 1:8). 89
단원 4. 믿음의삶을살기원하심 [ 질문] 1. 오늘날당신이생각하기에비필수적인것으로분류할수있는문제들은무엇이있는가? 수없는문제들은어떤것들이있는가? 당신이양보할 2. 약한자들을넘어뜨리게하는걸림돌이되지않도록취해져야할행동들에는무엇이있는가? 3. 당신은다음말에대해서어떻게생각하는가? 우리는기독교믿음에필수적이지않은법적, 사회적, 그리고문화적문제들과관련된기독교의메시지를지켜야한다. 4. 하나됨과획일성의차이점은무엇인가? 5. 당신은다음격언을본문에나오는바울의가르침과당신자신의교회에어떻게적용할것인가? 하나되게하는것을최대화하고분열시키는것을최소화하라 6. 그리스도인은교회와교파가하나되는것을지키기위해서언제, 생각하는가? 그리고얼마나타협해야된다고 [ 참고] 당신은무엇이라고말할것인가?/ 무엇을행할것인가? 1. 당신은이슬람에서기독교로개종한지얼마되지않은한가족을피자파티에초청했다. 당신아이들은페페로니를좋아한다, 하지만당신은선교사들이무슬림들은돼지고기를먹지않는다고말한것을기억한다. 2. 당신은한보수적인교회의목사다. 청소년들이믿지않는세상의청소년들을전도하기위해서교회교제실에서댄스파티를열게해달라고요청했다. 3. 밤비는이전에세상유흥업계에서일하다가최근에그리스도인이되었다. 그녀의아름다운목소리를알고있는예배인도자가그녀가독창을하도록요청했다. 하지만그녀는그녀의문신이드러나는옷을입고교회보다는세속에어울리는방식으로노래를불렀다. 90