장성한그리스도인을위한큐티 장성한그리스도인을위한큐티 요한복음 34 주차 (15:1~17) (2015 년 9 월 20 일 2015 년 9 월 26 일 ) ( 제 3 권 35 호 ) Missions 1
요한복음 35 주차 장성한그리스도인을위한큐티제 3 권 제 35 호창간일 : 2014 년 11 월 2 일발간일 : 2015 년 9 월 20 일발행처 : B2B Missions 800 Roosevelt, Irvine, CA 92620 www.b2bm.org 인용성경한글성경 : 대한성서공회에서출간한개역한글헬라어성경 : Deutsche Bibelgesellschaft, D-Stuttgart 에서출간한 Greek New Testament 4 th edition (1993) 히브리어성경 : Deutsche Bibelgesellschaft, D-Stuttgart 에서출간한 BIBLIA HEBRAICA STUTTGARTENSIA (1997) 번역및해설편집책임 : Steve Kim (MDiv, Talbot School of Theology; DMin Program, Talbot School of Theology) 편집위원 : Sean Roh (MDiv, Talbot School of Theology; Th.M, Gordon-Conwell Theological Seminary) Charlie Cho (MDiv, Talbot School of Theoloy; Th.M, Talbot School of Theology) 이큐티자료는회원여러분들의작은정성으로만들어집니다. 여러분의작은정성이하나님의말씀을올바로전파하는힘이됩니다. 일주일에 1 불 ( 한국약 1000 원 ) 이상자유롭게하실수있습니다. 하나님의일에동참을원하시는분은 B2B Missions 의홈페이지 (www.b2bm.org) 를방문하셔서회원으로가입해주십시오. 이책에수록된원어해석과해설에는오류가있을수있습니다. 더정확한해석에대한아이디어를갖고계시는분들은의견을주시면적극적으로반영하고회원들에게도알리도록하겠습니다. Copyright 2015 by B2B Missions. All rights reserved. ( 이책은저자의고유한아이디어를담고있습니다. 이책의내용의인용또는전제시반드시 B2B Missions 또는저자의허락을받으시기바랍니다. 2
장성한그리스도인을위한큐티 내가참포도나무요 ( 주일 ) 오늘의본문 ( 요 15:1~8) 1. 내가참포도나무요내아버지는그농부라 2. 무릇내게있어과실을맺지아니하는가지는아버지께서이를제해버리시고무릇과실을맺는가지는더과실을맺게하려하여이를깨끗케하시느니라 3. 너희는내가일러준말로이미깨끗하였으니 4. 내안에거하라나도너희안에거하리라가지가포도나무에붙어있지아니하면절로과실을맺을수없음같이너희도내안에있지아니하면그러하리라 5. 나는포도나무요너희는가지니저가내안에내가저안에있으면이사람은과실을많이맺나니나를떠나서는너희가아무것도할수없음이라 6. 사람이내안에거하지아니하면가지처럼밖에버리워말라지나니사람들이이것을모아다가불에던져사르느니라 7. 너희가내안에거하고내말이너희안에거하면무엇이든지원하는대로구하라그리하면이루리라 8. 너희가과실을많이맺으면내아버지께서영광을받으실것이요너희가내제자가되리라 원문해석하기 (1 절 ) 나는참포도나무다 (Ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινὴ) 그리고나의아버지는농부이다 (καὶ ὁ πατήρ μου ὁ γεωργός ἐστιν.) (2 절 ) 내안에있어열매를맺지않는모든가지는 (πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοὶ μὴ φέρον καρπὸν) 그가그것을들어올린다 (αἴρει αὐτό,) 그리고열매를맺는모든가지는 (καὶ πᾶν τὸ καρπὸν φέρον ) 그가그것을깨끗게하신다 (καθαίρει αὐτὸ) 더많은열매를맺을수있도록 (ἵνα καρπὸν πλείονα φέρῃ.) (3 절 ) 너희는이미깨끗하다 (ἤδη ὑμεῖς καθαροί ἐστε) 내가너희에게일러주었던그말들을통해 (διὰ τὸν λόγον ὃν λελάληκα ὑμῖν ) (4 절 ) 내안에머물라 (μείνατε ἐν ἐμοί,) 나도너희안에 [ 거할것이다 ] (κἀγὼ ἐν ὑμῖν.) 가지가스스로능히열매를맺을수없는것같이 (καθὼς τὸ κλῆμα οὐ δύναται καρπὸν φέρειν ἀφ ἑαυτοῦ) 만약포도나무에머물지않으면 (ἐὰν μὴ μένῃ ἐν τῇ ἀμπέλῳ,) 너희도그러하니라 (οὕτως οὐδὲ ὑμεῖς) 만약내안에머물지아니하면 (ἐὰν μὴ ἐν ἐμοὶ μένητε.) (5 절 ) 나는포도나무요너희는가지다 (ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος, ὑμεῖς τὰ κλήματα.) 내안에그리고내가그안에거하는자는많은열매를맺는다 (ὁ μένων ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν αὐτῷ οὗτος φέρει καρπὸν πολύν,) 이는나를떠나서는아무것도할수없기때문이다 (ὅτι χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν.) 3
요한복음 35 주차 (6 절 ) 만약아무든지내안에거하지않으면 (ἐὰν μή τις μένῃ ἐν ἐμοί,) 그가지와같이밖으로버려져 (ἐβλήθη ἔξω ὡς τὸ κλῆμα) 그것이마르게되고 (καὶ ἐξηράνθη) [ 사람들이 ] 그것들을모아서 (καὶ συνάγουσιν αὐτὰ) 불속으로던져불사른다 (καὶ εἰς τὸ πῦρ βάλλουσιν καὶ καίεται.) (7 절 ) 만약너희가내안에거하고나의말이너희안에거하면 (ἐὰν μείνητε ἐν ἐμοὶ καὶ τὰ ῥήματά μου ἐν ὑμῖν μείνῃ,) 만약너희가원한다면그것을구하라 (ὃ ἐὰν θέλητε αἰτήσασθε,) 그리고그것이너희에게될것이다 (καὶ γενήσεται ὑμῖν.) (8 절 ) 그안에서 [ 그에의해 ] 나의아버지가영광받게될것이다 (ἐν τούτῳ ἐδοξάσθη ὁ πατήρ μου,) 그결과너희가많은열매를맺고있고너희가나에게제자가되었다 (ἵνα καρπὸν πολὺν φέρητε καὶ γένησθε ἐμοὶ μαθηταί.) 하나님의말씀이해하기 1-2 절을읽으십시오. 예수님이자신은참포도나무고하나님아버지는농부라고선언하십니다. 그리고예수님안에있으면서열매를맺지못하고있는가지는하나님이그것을들어올리고, 열매를맺는가지는그것을깨끗하게하신다고말씀하십니다. 물론그렇게하시는목적은더많은열매를맺기위함이겠지요. 그런데이말씀은해석상논란이많은구절중하나입니다. 어떤이들은이말씀을근거로구원이취소될수도있다고말하기도합니다. 과연이말씀이그런의미일까요? 예수님은제자들에게무슨의도로이런말씀을하셨을까요? 분명한것은구원이취소될수도있다고제자들을겁주기위해이말씀을하신것이아니라는사실입니다. 예수님이 14 장마지막부분에서여기를떠나자고제안한것을보면이말씀을하기앞서유월절만찬장을떠나어디론가장소를옮기신것으로추정됩니다. 그장소가어디인지는확실히알수없으나중요한것은이말씀을하신장소가어디냐가아니라이말씀이예수님의두번째고별사 (15:1~16:33) 의시작이라는점입니다. 이제이고별사와 17 장의하나님께드리는기도를끝으로드디어예수님은십자가를향한고난의길로들어가십니다. 따라서이고별사는이땅에서제자들에게하시는예수님의마지막강론이라할수있습니다. 이미날은어두웠고, 운명의시간은다가오고있습니다. 요한은바로그상황에서예수님이제자들에게남기신마지막말씀을두장에걸쳐기록하고있습니다. 1 절을읽으십시오. 1 절은예수님이하신마지막 에고에이미 (Ἐγώ εἰμι) 의선포입니다. 그런데이선포는예수님자신이누구인지를밝힘과동시에자신과하나님아버지와의관계를설명하고계시다는점에서앞서하신선포들과는사뭇다릅니다. 특히, 예수님이하나님아버지를 농부 라고밝힘으로써하나님의택한백성을구원하는주체가예수님자신이아니라하나님아버지라는사실을분명히선포하고계십니다. 하나님의구원사역에서예수님은주체가아니라철저하게수단이요통로의역할을하고계시다는점을알아야합니다. 하나님이구원사역의주체가되어예수님을희생시켜인류의구원을완성하시는것이지요. 구원은예수님이우리를위해희생하심으로죄로인한법적사형이면제되는 역사적구원 뿐만아니라우리의삶가운데역사하셔서하나님의백성으로빚어가시는 현재적구원, 그리고미래에주님과영원히함께하는 궁극적구원 을모두포함하며이모든것을하나님이주체적으로이끌어가신다는것을설명하고계시는것입니다. 4
장성한그리스도인을위한큐티 2 절을읽으십시오. 예수님은말씀하십니다. A1: 내안에있어열매를맺지않는모든가지는 (πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοὶ μὴ φέρον καρπὸν) B1: 그가그것을들어올린다 (αἴρει αὐτό,) A2: 그리고열매를맺는모든가지는 (καὶ πᾶν τὸ καρπὸν φέρον ) B2: 그가그것을깨끗게하신다 (καθαίρει αὐτὸ) C: 더많은열매를맺을수있도록 (ἵνα καρπὸν πλείονα φέρῃ.) 이구절은단어하나를어떻게해석하느냐에따라완전히의미가달라지게됩니다. 그단어는바로한글성경에 제해버리시고 라고번역된 아이로 (αἴρω) 라는단어입니다. 많은성경번역본에서는이단어를제거하다, 잘라버리다라는의미로번역해놓았는데사실이단어는많은경우 들어올리다 라는뜻으로사용되었습니다. 개인적으로여기에서는 들어올리다 라는의미로해석하는것이더옳다고생각합니다. 그이유는다음과같습니다. 첫째, 지금열매를맺지못하고있는가지나열매를맺고있는가지모두가다예수님안에있다는사실입니다. 이미예수님안에들어와예수님과함께거한다는것은그가하나님아버지의인도를받고있다는것을의미합니다. 예수님은요한복음 6 장 37~39 절에서다음과같이선언하셨습니다. 37 아버지께서내게주시는자는다내게로올것이요내게오는자는내가결코내어쫓지아니하리라 38 내가하늘로서내려온것은내뜻을행하려함이아니요 39 나를보내신이의뜻을행하려함이니라나를보내신이의뜻은내게주신자중에내가하나도잃어버리지아니하고마지막날에다시살리는이것이니라 ( 요 6:37-39). 따라서예수님안에있는데도열매를맺지않는다고하나님아버지께서제거해버리신다면이는결과적으로예수님이하신말씀에정면으로대치됩니다. 혹자는예수님이법적으로우리에게무죄를선언하신건맞지만아무리그렇더라도스스로의노력을통해하나님앞에온전히서지않으면안된다고말하는분들도있습니다. 물론그분들은도덕적으로타락하고세상과구별되지못한삶을살아가는수많은교인들을향해안타까운심정으로경고하고자그렇게말씀했을수도있습니다. 그러나한편으로는반드시다음과같은질문을던져볼필요가있습니다 인간이십자가의구원의효력을무력화할수있느냐? 라고말이지요. 사실그것은불가능합니다. 하나님의허락없이인간이할수있는일은아무것도없습니다. 그렇기때문에누구든지예수그리스도안에있는자라면그사람은현재의자신의상태에의해구원이취소되는일은결코일어나지않습니다. 둘째, 문법적으로위문장에서 C 로표시된부분인 더많은열매를맺을수있도록 (ἵνα καρπὸν πλείονα φέρῃ. 히나카르폰프레이오나페레 ) 이라는구절이단지 B2 에만걸리는지, 아니면 B1, B2 둘다에걸리는지를결정해야합니다. 아이로를 제거하다 로번역한의도는 C 를 B2 에만해당되는것으로보았기때문입니다. 그러나전체적인문맥이나당시문학적인수사기법등을고려해보면이구절은 B1, B2 모두에걸리는것으로보아야합니다. 따라서밑으로처져있어열매를맺지못하고있는가지를 들어올려 많은열매를맺도록하신다고해석하는것이타당하다고생각됩니다. 5
요한복음 35 주차 셋째, 무엇보다가지는철저하게수동적인존재라는점입니다. 포도나무는예수님이고농부는하나님이십니다. 그리고나무가열매를맺는데있어서가지는그스스로어떠한역할도할수없습니다. 가지가열매를맺는데있어서일차적인책임은농부에게있습니다. 농부가거름을주고가지를보살피지않으면열매를맺을수없습니다. 그리고두번째로는뿌리를땅에내리고있는포도나무에그원인이있습니다. 나무의뿌리가건실하지못하면가지는열매를맺을수없으니까요. 이처럼가지는농부의보살핌과나무의뿌리로부터받는영양공급을통해열매를맺게되는것입니다. 가지가열매를맺는기본조건은단하나, 바로나무기둥에붙어있기만하면되는것이지요. 그런데그마저도자기맘대로되는것이아닙니다. 마찬가지로이미그리스도안에들어온자들은하나님이보내신자들이기때문에가지인그들이열매를맺기위해할수있는것은아무것도없습니다. 결국하나님이그모든것에대한전권을갖고계십니다. 마지막으로, 아이로 (αἴρω) 는요한복음에 26 번이나사용되었는데그중에명백히 들어올리다, 들어옮기다 등의의미로쓰인부분은 20 회입니다. 그리고나머지도제거하다라는의미보다는 들다, 들어서치우다 등의의미로쓰였습니다. 완전히제거하다 는의미로해석되는부분은 11 장 48 절단한곳뿐입니다. 따라서이구절은 들어올리다 로해석하는것이훨씬더타당하다고생각됩니다. 우리모두는죄인들입니다. 그러나은혜로구원받아모든죄를용서받았지요. 그렇다고해도엄밀히말해우리는이땅에사는동안은여전히죄를지을수밖에없는존재들입니다. 자신이불합리한대우를받는다고생각되면저절로화가나고, 우리안에있는온갖욕망으로인해자기도모르게수많은우상들을만들어내기도합니다. 이렇듯우리가예수님을믿어하나님의자녀가되었다고해도이모든죄들로부터완전히자유로울수는없지요. 물론자신의노력을통해점점더도덕적으로온전해져갈수있습니다. 그러나수많은믿음의선진들은자신이열심히살려고노력하면할수록자신의무력함을더뼈저리게느꼈음을증언하고있습니다. 자신의노력으로열매를맺기란불가능하기에오직우리를향한하나님의사랑과은혜만을간절히사모하였던것이지요. 하나님은이런우리를받아주시는분입니다. 우리가연약한존재임을고백하고그분앞에나갈때그것을열매로인정해주시는분이지요. 당신에게가장연약한부분은무엇입니까? 하나님은그연약함을책망하시는분이아니라감싸주시는분입니다. 그분이우리가믿는하나님이십니다. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 6
장성한그리스도인을위한큐티 너희는이미깨끗하다 ( 월요일 ) 오늘의본문 ( 요 15:1~8) 1. 내가참포도나무요내아버지는그농부라 2. 무릇내게있어과실을맺지아니하는가지는아버지께서이를제해버리시고무릇과실을맺는가지는더과실을맺게하려하여이를깨끗케하시느니라 3. 너희는내가일러준말로이미깨끗하였으니 4. 내안에거하라나도너희안에거하리라가지가포도나무에붙어있지아니하면절로과실을맺을수없음같이너희도내안에있지아니하면그러하리라 5. 나는포도나무요너희는가지니저가내안에내가저안에있으면이사람은과실을많이맺나니나를떠나서는너희가아무것도할수없음이라 6. 사람이내안에거하지아니하면가지처럼밖에버리워말라지나니사람들이이것을모아다가불에던져사르느니라 7. 너희가내안에거하고내말이너희안에거하면무엇이든지원하는대로구하라그리하면이루리라 8. 너희가과실을많이맺으면내아버지께서영광을받으실것이요너희가내제자가되리라 원문해석하기 (1 절 ) 나는참포도나무다 (Ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινὴ) 그리고나의아버지는농부이다 (καὶ ὁ πατήρ μου ὁ γεωργός ἐστιν.) (2 절 ) 내안에있어열매를맺지않는모든가지는 (πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοὶ μὴ φέρον καρπὸν) 그가그것을들어올린다 (αἴρει αὐτό,) 그리고열매를맺는모든가지는 (καὶ πᾶν τὸ καρπὸν φέρον ) 그가그것을깨끗게하신다 (καθαίρει αὐτὸ) 더많은열매를맺을수있도록 (ἵνα καρπὸν πλείονα φέρῃ.) (3 절 ) 너희는이미깨끗하다 (ἤδη ὑμεῖς καθαροί ἐστε) 내가너희에게일러주었던그말들을통해 (διὰ τὸν λόγον ὃν λελάληκα ὑμῖν ) (4 절 ) 내안에머물라 (μείνατε ἐν ἐμοί,) 나도너희안에 [ 거할것이다 ] (κἀγὼ ἐν ὑμῖν.) 가지가스스로능히열매를맺을수없는것같이 (καθὼς τὸ κλῆμα οὐ δύναται καρπὸν φέρειν ἀφ ἑαυτοῦ) 만약포도나무에머물지않으면 (ἐὰν μὴ μένῃ ἐν τῇ ἀμπέλῳ,) 너희도그러하니라 (οὕτως οὐδὲ ὑμεῖς) 만약내안에머물지아니하면 (ἐὰν μὴ ἐν ἐμοὶ μένητε.) (5 절 ) 나는포도나무요너희는가지다 (ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος, ὑμεῖς τὰ κλήματα.) 내안에그리고내가그안에거하는자는많은열매를맺는다 (ὁ μένων ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν αὐτῷ οὗτος φέρει καρπὸν πολύν,) 이는나를떠나서는아무것도할수없기때문이다 (ὅτι χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν.) 7
요한복음 35 주차 (6 절 ) 만약아무든지내안에거하지않으면 (ἐὰν μή τις μένῃ ἐν ἐμοί,) 그가지와같이밖으로버려져 (ἐβλήθη ἔξω ὡς τὸ κλῆμα) 그것이마르게되고 (καὶ ἐξηράνθη) [ 사람들이 ] 그것들을모아서 (καὶ συνάγουσιν αὐτὰ) 불속으로던져불사른다 (καὶ εἰς τὸ πῦρ βάλλουσιν καὶ καίεται.) (7 절 ) 만약너희가내안에거하고나의말이너희안에거하면 (ἐὰν μείνητε ἐν ἐμοὶ καὶ τὰ ῥήματά μου ἐν ὑμῖν μείνῃ,) 만약너희가원한다면그것을구하라 (ὃ ἐὰν θέλητε αἰτήσασθε,) 그리고그것이너희에게될것이다 (καὶ γενήσεται ὑμῖν.) (8 절 ) 그안에서 [ 그에의해 ] 나의아버지가영광받게될것이다 (ἐν τούτῳ ἐδοξάσθη ὁ πατήρ μου,) 그결과너희가많은열매를맺고있고너희가나에게제자가되었다 (ἵνα καρπὸν πολὺν φέρητε καὶ γένησθε ἐμοὶ μαθηταί.) 하나님의말씀이해하기 3 절을읽으십시오. 예수님은제자들을향하여 너희는내가너희에게일러주었던그말들을통해이미깨끗하다 라고선언하십니다. 예수님의이선언은제자들이더이상스스로의힘으로깨끗해지려고노력할필요가없다는뜻이기도하고, 그리스도안에서깨끗해지는것은인간의노력이아닌그리스도의말씀에의해서만가능하다라는의미이기도합니다. 먼저 제자들은이미깨끗하다 는선언에관해살펴보기로하겠습니다. 이를위해그들의당시의삶과예수님이십자가에달리시기까지그리고오순절성령님이오실때까지제자들이행한일들을살펴보기로하겠습니다. 여러분들생각에는그들이과연예수님으로부터 너희는이미깨끗하다 라는칭찬을들을정도로깨끗했다고생각하십니까? 사실복음서에등장하는제자들의모습은깨끗함과는거리가멀어보입니다. 그들은정결예식을어기고씻지않은손으로음식을먹어예루살렘에서온바리새인들과서기관들에게예수님이핀잔을듣게만들었습니다. 또하필이면안식일에밭에서이삭을잘라먹어안식일논쟁을촉발시키는가하면, 예수님이십자가에달리시기위해예루살렘으로오는길에서는자기들중누가더큰가논쟁이붙었고, 예수님이잡히실때는모두가예수님을버리고도망갔습니다. 그리고베드로는예수님의면전에서그를세번이나부인합니다. 게다가예수님이십자가에돌아가시고부활하신것을목격하고도예전삶의모습으로돌아가갈릴리바다에서무기력하게고기나잡고있었지요. 그런그들을향해예수님은이미깨끗해졌다고말씀하십니다. 그렇다면이말씀에서우리는 깨끗함 의정의를다시한번생각해볼필요가있습니다. 손을씻지않고음식을먹어도, 안식일을범해도, 세상사람들처럼권력을추구해도, 예수님을버리고도망을가도, 예수님을저주하고부인해도, 그리고다시과거의삶으로돌아가더라도, 그많은허물에도불구하고이들이깨끗하다는사실은바뀌지않습니다. 결국깨끗함이란인간들이정한도덕적기준에부합하기때문이아니라하나님의절대적이고도일방적인선언, 곧그리스도로옷입는것으로말미암는것입니다. 그리스도안에거하는것그자체로우리들은이미깨끗한것이지요. 8
장성한그리스도인을위한큐티 실제로예수님은제자들의발을씻기실때, 발뿐만아니라머리까지씻겨달라는베드로에게이미온몸을목욕한자라고표현하셨습니다. 그러면서나머지발마저도예수님이씻겨주셨습니다. 제자들이자신들을깨끗하게하기위해아무것도스스로한것이없습니다. 이말씀은우리가하나님앞에서깨끗해지는것은우리의행위나상태에달린것이아니라하나님과의관계에달려있다는사실을가르쳐주고있습니다. 사도바울은고린도교회에보낸그의첫번째편지에서구원받은성도의상태를다음과같이표현하고있습니다. 너희중에이와같은자들이있더니주예수그리스도의이름과우리하나님의성령안에서씻음과거룩함과의롭다하심을얻었느니라 ( 고전 6:11). 헬라어를직역하면다음과같습니다. 그리고여러분들도이같은사람들이었습니다 (καὶ ταῦτά τινες ἦτε ) 그러나당신들은씻겨졌습니다 (ἀλλὰ ἀπελούσασθε,) 그러나당신들은성스럽게되었습니다 (ἀλλὰ ἡγιάσθητε,) 그러나당신들은의롭게되었습니다 (ἀλλὰ ἐδικαιώθητε) 예수그리스도의이름에의해 (ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ ) 그리고우리하나님의영에의해 (καὶ ἐν τῷ πνεύματι τοῦ θεοῦ ἡμῶν. 이것이사도바울이말한그리스도인의정체성입니다. 사도바울은세개의수동태를사용하여그리스도인들이어떤존재로변화되었는지에대해설명하고있습니다. 씻겨지는과정, 성스럽게되는과정, 의롭게되는과정에서믿는자들이기여한것은아무것도없습니다. 모두하나님이주도하신것이지요. 그것이그리스도인이깨끗하게되는비결입니다. 다음으로는 내가너희에게일러주었던그말들을통해 라는말씀의의미를생각해보도록하겠습니다. 이말은제자들이깨끗하게된것은그들의노력이아닌예수님의말씀으로인해서그렇게되었다는뜻이지요. 많은사람들은이말씀을믿는자들스스로가노력하고지켜내어깨끗함을유지해야한다는뜻으로오해합니다. 하지만예수님은그렇게말씀하신적이없습니다. 제자들에게어떠한요구도하신적이없으며, 오직말씀이그들을깨끗하게한다고하셨습니다. 잘생각해보면사람들이하나님말씀을이해하고받아들이는데에는두가지태도가있다는것을알수있습니다. 하나는모든하나님의말씀을율법으로받아들이는것입니다. 그런자들은하나님의말씀을끝까지지켜내어스스로하나님앞에서자신의의로움을입증해내려고노력하게됩니다. 예수님당시에도이런사람들이있었습니다. 바로바리새인들입니다. 그들은하나님말씀을지켜자신들이하나님앞에의롭고깨끗한자라는것을입증해내려고노력했습니다. 그리고다른사람들눈에도그들은의롭고깨끗해보였습니다. 하지만예수님은그들을향해하나님의말씀을오해해도너무오해했다고신랄하게비판하셨습니다. 그럼이런태도말고예수님의말씀을받아들이는다른태도는무엇일까요? 그것은그말씀을생명으로알아주님안에온전히거하는것입니다. 그말씀을지켜하나님께로가는것이아니라그말씀이하나님의아들그자체라는사실을알고그말씀에자신을온전히의존하는것입니다. 말씀에의존한 9
요한복음 35 주차 다는것은하나님의언약, 하나님이하신모든일이믿는자를깨끗게하시는일로받아들이는것입니다. 이것이바로우리가믿음이라고말하는것입니다. 실제로우리자신을들여다보면더럽고추하고아무런자격이없다는사실을인정할수밖에없습니다. 반대로자신의행위를보고자신이의롭고깨끗하다고여기며당당하게하나님앞에나서는사람은아마도하나님과는무관한사람일겁니다. 자신은도저히하나님의기준에이르지못한다는사실앞에절망하고있을때예수님의십자가가가은혜로다가오는것이지요. 우리는그것을기쁜소식, 복음이라부릅니다. 당신은진정으로복음안에서깨끗해졌다는약속을받았나요? 아니면스스로깨끗해지려고애쓰고계신가요? 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 10
장성한그리스도인을위한큐티 내안에머물라 ( 화요일 ) 오늘의본문 ( 요 15:1~8) 1. 내가참포도나무요내아버지는그농부라 2. 무릇내게있어과실을맺지아니하는가지는아버지께서이를제해버리시고무릇과실을맺는가지는더과실을맺게하려하여이를깨끗케하시느니라 3. 너희는내가일러준말로이미깨끗하였으니 4. 내안에거하라나도너희안에거하리라가지가포도나무에붙어있지아니하면절로과실을맺을수없음같이너희도내안에있지아니하면그러하리라 5. 나는포도나무요너희는가지니저가내안에내가저안에있으면이사람은과실을많이맺나니나를떠나서는너희가아무것도할수없음이라 6. 사람이내안에거하지아니하면가지처럼밖에버리워말라지나니사람들이이것을모아다가불에던져사르느니라 7. 너희가내안에거하고내말이너희안에거하면무엇이든지원하는대로구하라그리하면이루리라 8. 너희가과실을많이맺으면내아버지께서영광을받으실것이요너희가내제자가되리라 원문해석하기 (1 절 ) 나는참포도나무다 (Ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινὴ) 그리고나의아버지는농부이다 (καὶ ὁ πατήρ μου ὁ γεωργός ἐστιν.) (2 절 ) 내안에있어열매를맺지않는모든가지는 (πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοὶ μὴ φέρον καρπὸν) 그가그것을들어올린다 (αἴρει αὐτό,) 그리고열매를맺는모든가지는 (καὶ πᾶν τὸ καρπὸν φέρον ) 그가그것을깨끗게하신다 (καθαίρει αὐτὸ) 더많은열매를맺을수있도록 (ἵνα καρπὸν πλείονα φέρῃ.) (3 절 ) 너희는이미깨끗하다 (ἤδη ὑμεῖς καθαροί ἐστε) 내가너희에게일러주었던그말들을통해 (διὰ τὸν λόγον ὃν λελάληκα ὑμῖν ) (4 절 ) 내안에머물라 (μείνατε ἐν ἐμοί,) 나도너희안에 [ 거할것이다 ] (κἀγὼ ἐν ὑμῖν.) 가지가스스로능히열매를맺을수없는것같이 (καθὼς τὸ κλῆμα οὐ δύναται καρπὸν φέρειν ἀφ ἑαυτοῦ) 만약포도나무에머물지않으면 (ἐὰν μὴ μένῃ ἐν τῇ ἀμπέλῳ,) 너희도그러하니라 (οὕτως οὐδὲ ὑμεῖς) 만약내안에머물지아니하면 (ἐὰν μὴ ἐν ἐμοὶ μένητε.) (5 절 ) 나는포도나무요너희는가지다 (ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος, ὑμεῖς τὰ κλήματα.) 내안에그리고내가그안에거하는자는많은열매를맺는다 (ὁ μένων ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν αὐτῷ οὗτος φέρει καρπὸν πολύν,) 이는나를떠나서는아무것도할수없기때문이다 (ὅτι χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν.) 11
요한복음 35 주차 (6 절 ) 만약아무든지내안에거하지않으면 (ἐὰν μή τις μένῃ ἐν ἐμοί,) 그가지와같이밖으로버려져 (ἐβλήθη ἔξω ὡς τὸ κλῆμα) 그것이마르게되고 (καὶ ἐξηράνθη) [ 사람들이 ] 그것들을모아서 (καὶ συνάγουσιν αὐτὰ) 불속으로던져불사른다 (καὶ εἰς τὸ πῦρ βάλλουσιν καὶ καίεται.) (7 절 ) 만약너희가내안에거하고나의말이너희안에거하면 (ἐὰν μείνητε ἐν ἐμοὶ καὶ τὰ ῥήματά μου ἐν ὑμῖν μείνῃ,) 만약너희가원한다면그것을구하라 (ὃ ἐὰν θέλητε αἰτήσασθε,) 그리고그것이너희에게될것이다 (καὶ γενήσεται ὑμῖν.) (8 절 ) 그안에서 [ 그에의해 ] 나의아버지가영광받게될것이다 (ἐν τούτῳ ἐδοξάσθη ὁ πατήρ μου,) 그결과너희가많은열매를맺고있고너희가나에게제자가되었다 (ἵνα καρπὸν πολὺν φέρητε καὶ γένησθε ἐμοὶ μαθηταί.) 하나님의말씀이해하기 4 절을읽으십시오. 예수님은제자들에게다음과같이말씀하십니다. 내안에머물라나도너희안에거할것이다. 가지가스스로능히열매를맺을수없는것같이만약포도나무에머물러있지않으면, 만약내안에머물러있지않으면, 너희도그러하니라. 이말씀은매우논리적이며문학적인표현입니다. 단어의배열과표현을고려하여해석한다면예수님이말씀하신의미를좀더쉽게이해할수있을것입니다. 4 절은 명령 과 서술 두부분으로나눌수있습니다. 먼저명령부분부터살펴보겠습니다. 내안에머물라 (μείνατε ἐν ἐμοί,) 나도너희안에 [ 거할것이다 ] (κἀγὼ ἐν ὑμῖν.) 예수님이제자들에게하신말씀은명령입니다. 명령이란 명령자의의지를명령을수행하는자에게두는것 입니다. 명령이떨어지면명령을수행하는사람은자신의의지가사라지게됩니다. 즉자신의의지와는상관없이그명령대로수행하게된다는뜻입니다. 그런데여기서명령하시는분은하나님의아들이신데그분은하나님이십니다. 따라서성자하나님이자신의의지를인간에게두시는것입니다. 이때인간의의지는아무런의미가없게됩니다. 하나님이세우신뜻은반드시이루어지는것이맞다면그것은인간의의지과는무관하게이땅에서반드시이루어집니다. 따라서지금예수님이하신이명령은제자들에게어떤선택의여지를준것이아니라앞으로제자들에게일어날운명을설명하고계시는것입니다. 아시다시피이일은제자들에게명령하신그대로이루어졌습니다. 위의헬라어를보면두번째문장에 머물리라 라는의미의동사가생략되어있습니다. 예수님도스스로의의지로제자들안에거하시겠다는약속이지요. 여기서한가지더생각해보아야할것이있는데과연제자들이예수님안에거하고있는지아닌지어떻게확인할수있는가하는것입니다. 사실이일은성령님이먼저제자들안으로들어오셔야만가능합니다. 그러니까예수님이영을보내셔서그들가운데거하는것이먼저고그렇게될때제자들은자연스럽 12
장성한그리스도인을위한큐티 게예수님안에거하게되는것이지요. 이모든것이은혜입니다. 결국구원은인간들의노력으로예수님안으로들어갈수있는것도아니고또한예수님에게서내쳐지지않으려고인간들이애를써야하는것도아닙니다. 그와는반대로하나님이우리를찾아오셔서우리가운데거하시며우리가그안에머무르도록사랑으로붙들고계시는것입니다. 그리하여마침내우리에게그사랑의의미를깨닫게해주시는것입니다. 그것이복음입니다. 사도바울은자신이깨달은이복음을다음과같이설명하고있습니다. 3 다만이뿐아니라우리가환난중에도즐거워하나니이는환난은인내를 4 인내는연단을연단은소망을이루는줄앎이로다 5 소망이부끄럽게아니함은우리에게주신성령으로말미암아하나님의사랑이우리마음에부은바됨이니 6 우리가아직연약할때에기약대로그리스도께서경건치않은자를위하여죽으셨도다 7 의인을위하여죽는자가쉽지않고선인을위하여용감히죽는자가혹있거니와 8 우리가아직죄인되었을때에그리스도께서우리를위하여죽으심으로하나님께서우리에게대한자기의사랑을확증하셨느니라 ( 롬 5:3-8). 이것이그리스도의명령입니다. 그명령이성취되는데우리의노력은필요하지않습니다. 도덕적행위를통해서되는것도아니지요. 오직믿는사람들이깨달아야할것은자신이늘그리스도안에있고그안을벗어날수없다는사실을믿고인정하는것입니다. 다음은서술부를살펴보기로하겠습니다. 예수님은명령을하신후그명령의효력에대해이렇게설명하고계십니다. A: 가지가스스로능히열매를맺을수없는것같이 (καθὼς τὸ κλῆμα οὐ δύναται καρπὸν φέρειν ἀφ ἑαυτοῦ) B: 만약포도나무에머물지않으면 (ἐὰν μὴ μένῃ ἐν τῇ ἀμπέλῳ,) C: 너희도그러하니라 (οὕτως οὐδὲ ὑμεῖς) B: 만약내안에머물지아니하면 (ἐὰν μὴ ἐν ἐμοὶ μένητε.) 서술부의첫부분 (A) 은 동급비교 입니다. 즉, 가지는나무에붙어있어야열매를맺습니다. 하지만가지가스스로결정할수있는것은아무것도없습니다. 스스로해낼수있는것도없지요. 가지는나무에붙어있기만하면됩니다. 나무로부터분리된가지는말라죽을뿐입니다. 문제는가지가나무에붙어있을지말지여부도스스로의의지로결정할수있는주체가아니라는점입니다. 그것은오직농부가결정합니다. 열매를맺는것도그렇습니다. 그것도가지마음대로할수있는것이아닙니다. 예수님은가지가열매를맺을수있는최소한의조건만을말씀하고계시는것입니다. 그것은바로가지가나무에붙어있어야한다는것입니다. 예수님은두번의가정을합니다 (B). 둘은같은말을다르게표현한것입니다. 예수님이자신을포도나무로비유하고계시므로나무에머물러있는것과예수님안에머물러있는것은같은의미입니다. 여기서예수님은가정법으로에안 (ἐὰν) 이라는단어를사용하십니다. 이단어는가능성을제시할때쓰는말입니다. 가능성이란그일이일어날수도있고일어나지않을수도있는경우인데 에안 은조건절을이끄는접속사로어떤일이일어날확률이 100% ~ 0% 일때사용하는접속사입니다. 그렇다면지금예수님의말씀은그럴가능성이있다는말인가요, 아니면절대로그런일이일어날수없다는말인가요? 여기서는그런일은전혀일어날수없다는뜻입니다. 제자들이예수님을벗어날가능성은 13
요한복음 35 주차 제로입니다. 그렇다면일어나지도않을일을왜이렇게장황하게설명하고계시는걸까요? 예수님이하시려는말씀을정리하면이렇습니다. 내가너희안에거하므로너희는내안에거하게된다. 그것을온전히깨달으라. 그리고내안에거하는자들은열매를맺게될것이다. 그열매는너희들이애써맺는열매가아니라나와함께, 내안에거함으로자연스럽게맺히는것이다. 너희들은나를벗어날수없다. 어떠한경우라도너희들은나와함께하게될것이고열매를맺게될것이다. 이것이예수님의가르침입니다. 열매를맺을수밖에없는자, 그리스도를벗어날수없는자, 그들이바로제자들이고믿는사람들입니다. 그렇기때문에그들을그리스도인이라고부르는겁니다. 만약우리가믿는사람들이고분명하나님의자녀가맞다면그것으로우리는열매를맺을조건이충족된자들이며따라서지금열매를맺고있는사람들인것입니다. 물론우리는도덕적으로실수할수있습니다. 때론자신의잘못으로인해망신을당할수도있고사람들로부터손가락질을당할수도있습니다. 하지만그럼에도불구하고우리가진정으로믿는사람들이라면우리를바라보시는하나님의눈에서 은혜 를발견하게될것입니다. 우리안에계신성령님이우리에게이렇게속삭일것입니다. 힘들지? 괜찮아 그것이사랑의열매입니다. 그리고그런사랑을받은자만이다른이들을향해용서와사랑의손길을내밀수있는것이지요. 지금당신을힘들게하고당신에게죄지은사람이있나요? 그들을향해용서의손길을내밀어보십시오. 그것이당신에게열매가있음을확인하는길이니까요. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 14
장성한그리스도인을위한큐티 아전인수와역지사지 ( 수요일 ) 오늘의본문 ( 요 15:1~8) 1. 내가참포도나무요내아버지는그농부라 2. 무릇내게있어과실을맺지아니하는가지는아버지께서이를제해버리시고무릇과실을맺는가지는더과실을맺게하려하여이를깨끗케하시느니라 3. 너희는내가일러준말로이미깨끗하였으니 4. 내안에거하라나도너희안에거하리라가지가포도나무에붙어있지아니하면절로과실을맺을수없음같이너희도내안에있지아니하면그러하리라 5. 나는포도나무요너희는가지니저가내안에내가저안에있으면이사람은과실을많이맺나니나를떠나서는너희가아무것도할수없음이라 6. 사람이내안에거하지아니하면가지처럼밖에버리워말라지나니사람들이이것을모아다가불에던져사르느니라 7. 너희가내안에거하고내말이너희안에거하면무엇이든지원하는대로구하라그리하면이루리라 8. 너희가과실을많이맺으면내아버지께서영광을받으실것이요너희가내제자가되리라 원문해석하기 (1 절 ) 나는참포도나무다 (Ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινὴ) 그리고나의아버지는농부이다 (καὶ ὁ πατήρ μου ὁ γεωργός ἐστιν.) (2 절 ) 내안에있어열매를맺지않는모든가지는 (πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοὶ μὴ φέρον καρπὸν) 그가그것을들어올린다 (αἴρει αὐτό,) 그리고열매를맺는모든가지는 (καὶ πᾶν τὸ καρπὸν φέρον ) 그가그것을깨끗게하신다 (καθαίρει αὐτὸ) 더많은열매를맺을수있도록 (ἵνα καρπὸν πλείονα φέρῃ.) (3 절 ) 너희는이미깨끗하다 (ἤδη ὑμεῖς καθαροί ἐστε) 내가너희에게일러주었던그말들을통해 (διὰ τὸν λόγον ὃν λελάληκα ὑμῖν ) (4 절 ) 내안에머물라 (μείνατε ἐν ἐμοί,) 나도너희안에 [ 거할것이다 ] (κἀγὼ ἐν ὑμῖν.) 가지가스스로능히열매를맺을수없는것같이 (καθὼς τὸ κλῆμα οὐ δύναται καρπὸν φέρειν ἀφ ἑαυτοῦ) 만약포도나무에머물지않으면 (ἐὰν μὴ μένῃ ἐν τῇ ἀμπέλῳ,) 너희도그러하니라 (οὕτως οὐδὲ ὑμεῖς) 만약내안에머물지아니하면 (ἐὰν μὴ ἐν ἐμοὶ μένητε.) (5 절 ) 나는포도나무요너희는가지다 (ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος, ὑμεῖς τὰ κλήματα.) 내안에그리고내가그안에거하는자는많은열매를맺는다 (ὁ μένων ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν αὐτῷ οὗτος φέρει καρπὸν πολύν,) 이는나를떠나서는아무것도할수없기때문이다 (ὅτι χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν.) 15
요한복음 35 주차 (6 절 ) 만약아무든지내안에거하지않으면 (ἐὰν μή τις μένῃ ἐν ἐμοί,) 그가지와같이밖으로버려져 (ἐβλήθη ἔξω ὡς τὸ κλῆμα) 그것이마르게되고 (καὶ ἐξηράνθη) [ 사람들이 ] 그것들을모아서 (καὶ συνάγουσιν αὐτὰ) 불속으로던져불사른다 (καὶ εἰς τὸ πῦρ βάλλουσιν καὶ καίεται.) (7 절 ) 만약너희가내안에거하고나의말이너희안에거하면 (ἐὰν μείνητε ἐν ἐμοὶ καὶ τὰ ῥήματά μου ἐν ὑμῖν μείνῃ,) 만약너희가원한다면그것을구하라 (ὃ ἐὰν θέλητε αἰτήσασθε,) 그리고그것이너희에게될것이다 (καὶ γενήσεται ὑμῖν.) (8 절 ) 그안에서 [ 그에의해 ] 나의아버지가영광받게될것이다 (ἐν τούτῳ ἐδοξάσθη ὁ πατήρ μου,) 그결과너희가많은열매를맺고있고너희가나에게제자가되었다 (ἵνα καρπὸν πολὺν φέρητε καὶ γένησθε ἐμοὶ μαθηταί.) 하나님의말씀이해하기 5 절 -6 절을읽으십시오. 나는포도나무요너희는가지다. 내안에그리고내가그안에거하는자는많은열매를맺는다. 이는나를떠나서는아무것도할수없기때문이다. 만약아무든지내안에거하지않으면, 그가지와같이밖으로버려져, 그것이마르게되고, [ 사람들이 ] 그것들을모아서불속으로던져불사른다. 예수님은앞에서말씀하신내용을다시한번반복하십니다. 예수님은이세상모든사람들은누구나둘중한곳에머무르게된다고말씀하십니다. 한곳은예수님안이고, 다른한곳은예수님밖입니다. 중간지대는없습니다. 따라서열매를맺고안맺고는그리스도안에있냐아니냐에의해결정되는것이지절대로인간의노력에의해결정되는것이아니라고가르치십니다. 많은사람들이자신의노력으로사람들이원하는열매를맺어자신이그리스도안에있다는사실을입증하려합니다. 그리고어떤이들은그렇게가르치고있기도하지요. 하지만사실은순서가잘못되었습니다. 열매를맺어그리스도안에거하는것을입증하는것이아니라예수님안에거하기에열매를맺게되는것입니다. 그렇다면여기서말하는열매는무엇일까요? 열매라하면대개의경우많은이들은갈라디아서에서말하는성령의아홉가지열매를떠올립니다. 과연여기서예수님이말씀하신열매가그열매일까요? 그리고그열매를맺지않으면버려지고말라져불태워질운명이되는걸까요? 성경을읽는가장중요한태도중하나는내가가진선입관을내려놓는것입니다. 도덕을중요시하는사람은도덕을열매로생각합니다. 선행을중시하는사람은이웃사랑을그리스도인의가장중요한덕목으로생각하지요. 죄를지은사람은용서를제일의가치로여길겁니다. 경제적으로힘든상황에있는분들은물질적인어려움에서풀려나는것을하나님의축복의증거로여길것이고, 질병으로고생하는분들은병고치는기적만읽으면눈이번쩍뜨일것입니다. 이것이바로개인적인선입관으로성경을읽는것입니다. 아전인수라는한자성어아시죠? 제논에물대기 란말이죠. 자기논뿐아니라남의논도모두말랐는데오로지자기논에만물을채우면그만이라는이기적인생각과행동을빗대는말이기도하고, 모든상황을억지로자기에게유리하게끌어다해석하려는경향을빗대는말이기 16
장성한그리스도인을위한큐티 도합니다. 실제로많은사람들이아전인수격으로성경을해석합니다. 특히요한복음 15 장은그렇게해석될소지가많습니다. 우리가이런태도에서벗어나성경을올바로이해하기위해서는현재의내입장이아닌당시예수님의말씀을듣고있는제자들의입장이되어생각해보아야합니다. 그런태도를 역지사지 라부릅니다. 예수님은잠시후그들을떠나실것이고제자들은이땅에남겨져온갖고난을당하게되어있습니다. 이들모두는정든고향을떠나외지로떠돌며십자가에서죽으신예수를전해야합니다. 지금이야성경도있고수많은사람들이예수님이누구신지알지만당시에제자들이만나서설득해야하는사람들은예수님에대한정보가전혀없는사람들이대부분이었습니다. 그들은목숨걸고복음을전해야했고실제로그들은모두복음으로인해목숨을잃었습니다. 이런일을당할제자들을앞에두고예수님은지금고별사를하고계십니다. 그렇기에예수님이 내안에거하면열매를맺는다 고하신것은삶의고난이해소되거나사람들로부터칭찬받고이세상에영향력있는존재가되는것을의미하는것이아님은분명합니다. 오히려그반대로지금예수님이모함을받고수난을당하시는것처럼제자들도그렇게될거라는거지요. 그런상황이닥쳤을때제자들이그상황을능히견뎌낼수있는힘의원천은무엇일까요? 바로그리스도입니다. 그것이그리스도안에거할때맺게되는열매입니다. 그들이그런고난에처하게된것은그들이가진믿음때문이아닙니다. 자신의신앙하나지키려고그랬던것이아닙니다. 만약자신의믿음그자체가소중했다면그믿음을마음깊이간직한채입을굳게닫으면그만입니다. 그렇게한다해서그들의믿음이없어지는것은아니니까요. 그런데그들은입을열어불신자들에게예수님을전했습니다. 바로그복음선포가그들에게고난을초래했습니다. 만약제자들이복음을선포하지않았다면그들은핍박당하지도, 목숨을잃지도않았을것입니다. 우리는어떠한가요? 그리스도로인해, 예수님을믿는믿음으로인해우리삶에고난이있나요? 우리에게그런고난이없는이유가혹시라도교회안에만있으면서안전하게나의믿음을지키고그리스도인들끼리만게토를만들려하기때문은아닌가요? 아니면혹이세상이추구하는것과우리가전하고자하는것이별반다를것없는도긴개긴이기때문은아닌지요? 7 절과 8 절을읽으십시오. 성경원문에서 7 절과 8 절은하나의문장으로되어있습니다. 전체문장을문법에맞게다시쓰면다음과같습니다. 조건 1: 만약너희가내안에거하고나의말이너희안에거하면조건 2: 만약너희가원한다면 주절 1: 너희는그것을구하라 ( 명령 ) 주절 2: 그것이너희에게될것이다 ( 미래서술 ) 주절 3: 그것에의해나의아버지가영광받게될것이다 ( 미래서술 ) 결과 1: 너희가많은열매를맺고있다 ( 현재 ) 결과 2: 너희가나의제자가되었다 ( 과거 ) 17
요한복음 35 주차 첫번째조건은이미이루어졌습니다. 그래서예수님은제자들에게이미예수님의제자가되었다고말씀하시고 ( 과거형 ), 많은열매를맺고있다고말씀하십니다 ( 현재형 ). 이제이들에게두번째조건이필요합니다. 그것은바로 너희가만약원한다면 입니다. 여기서예수님은제자들이원하는것이무엇인지에관해서는전혀언급하지않으십니다. 그런데과연제자들은무엇을원했을까요? 여기서우리는아전인수식의해석을지양하고역지사지로제자들의입장이되어생각해보아야합니다. 그들이무엇을원했는지는사도바울이에베소교회에보낸편지에서힌트를얻을수있습니다. 아시다시피에베소서는옥중서신입니다. 바울이감옥에갇혀있을때쓴편지지요. 18 모든기도와간구로하되무시로성령안에서기도하고이를위하여깨어구하기를항상힘쓰며여러성도를위하여구하고 19 또나를위하여구할것은내게말씀을주사나로입을벌려복음의비밀을담대히알리게하옵소서할것이니 20 이일을위하여내가쇠사슬에매인사신이된것은나로이일에당연히할말을담대히하게하려하심이니라 ( 엡 6:18-20). 바울은지금감옥에있습니다. 우리자신이바울이라면이상황에서어떤기도를해달라고부탁했을까요? 당연히억울하게잡혀있는그감옥에서속히풀려나도록기도해달라고하지않았을까요? 그런데바울은그렇게하지않았습니다. 오히려그는감옥안에서입을벌려복음의비밀을담대히알리고자했으며그때문에자기가쇠사슬에매인사신이되었다고말하고있습니다. 바울이그랬듯이그당시예수님의제자들도무엇을구했을까요? 그리고그들이어떻게하는것이하나님께영광을돌리는것일까요? 그것에대해깊이묵상해보십시오. 그리고각자스스로에게질문해보십시오. 당신은지금무엇을구하고있습니까? 세상의영광인가요아니면하나님의영광인가요? 혹시아직도아전인수식으로 내가잘되는것이하나님께영광 이라는생각을하고계시지는않은지요? 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 18
장성한그리스도인을위한큐티 나의사랑안에거하라 ( 목요일 ) 오늘의본문 ( 요 15:9~17) 9. 아버지께서나를사랑하신것같이나도너희를사랑하였으니나의사랑안에거하라 10. 내가아버지의계명을지켜그의사랑안에거하는것같이너희도내계명을지키면내사랑안에거하리라 11. 내가이것을너희에게이름은내기쁨이너희안에있어너희기쁨을충만하게하려함이니라 12. 내계명은곧내가너희를사랑한것같이너희도서로사랑하라하는이것이니라 13. 사람이친구를위하여자기목숨을버리면이에서더큰사랑이없나니 14. 너희가나의명하는대로행하면곧나의친구라 15. 이제부터는너희를종이라하지아니하리니종은주인의하는것을알지못함이라너희를친구라하였노니내가내아버지께들은것을다너희에게알게하였음이니라 16. 너희가나를택한것이아니요내가너희를택하여세웠나니이는너희로가서과실을맺게하고또너희과실이항상있게하여내이름으로아버지께무엇을구하든지다받게하려함이니라 17. 내가이것을너희에게명함은너희로서로사랑하게하려함이로라 원문해석하기 (9 절 ) 아버지가나를사랑한것같이 (Καθὼς ἠγάπησέν με ὁ πατήρ,) 나도너희를사랑하였다 (κἀγὼ ὑμᾶς ἠγάπησα ) 나의사랑안에머물라 (μείνατε ἐν τῇ ἀγάπῃ τῇ ἐμῇ.) (10 절 ) 만약너희가나의계명을지킨다면 (ἐὰν τὰς ἐντολάς μου τηρήσητε,) 나의사랑안에머물게될것이다 (μενεῖτε ἐν τῇ ἀγάπῃ μου,) 내가나의아버지의계명을지켜오고내가그의사랑안에머문것같이 (καθὼς ἐγὼ τὰς ἐντολὰς τοῦ πατρός μου τετήρηκα καὶ μένω αὐτοῦ ἐν τῇ ἀγάπῃ.) (11 절 ) 내가이것을너희에게말해왔다 (Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 나의기쁨이너희안에있어너희의기쁨이충만하게되도록 (ἵνα ἡ χαρὰ ἡ ἐμὴ ἐν ὑμῖν ᾖ καὶ ἡ χαρὰ ὑμῶν πληρωθῇ.) (12 절 ) 나의계명은이것이다 (Αὕτη ἐστὶν ἡ ἐντολὴ ἡ ἐμή,) 그결과내가너희를사랑한것같이너희도서로사랑한다 (ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους καθὼς ἠγάπησα ὑμᾶς.) (13 절 ) 이보다더큰사랑을가진것은없다 (μείζονα ταύτης ἀγάπην οὐδεὶς ἔχει,) 그결과어떤이가그의친구를대신하여자신의목숨을위치시킨다 ( 내어놓는다 ). (ἵνα τις τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θῇ ὑπὲρ τῶν φίλων αὐτοῦ.) (14 절 ) 너희는나의친구이다 (ὑμεῖς φίλοι μού ἐστε) 만약지금내가너희들에게명령하고있는것을너희가행한다면 (ἐὰν ποιῆτε ἃ ἐγὼ ἐντέλλομαι ὑμῖν.) (15 절 ) 내가더이상너희를종으로말하지않겠다 (οὐκέτι λέγω ὑμᾶς δούλους,) 왜냐하면종은그주인이하는것을알지못한다 (ὅτι ὁ δοῦλος οὐκ οἶδεν τί ποιεῖ αὐτοῦ ὁ κύριος ) 19
요한복음 35 주차 나는너희를친구라불러왔다 (ὑμᾶς δὲ εἴρηκα φίλους,) 왜냐하면내가나의아버지께들은모든것을너희들에게알게하였다 (ὅτι πάντα ἃ ἤκουσα παρὰ τοῦ πατρός μου ἐγνώρισα ὑμῖν.) (16 절 ) 너희들이나를선택한것이아니다 (οὐχ ὑμεῖς με ἐξελέξασθε,) 내가너희들을선택했고너희들을세웠다 (ἀλλ ἐγὼ ἐξελεξάμην ὑμᾶς καὶ ἔθηκα ὑμᾶς) 너희가떠나열매를맺도록 (ἵνα ὑμεῖς ὑπάγητε καὶ καρπὸν φέρητε) 그리고너희의열매가 [ 너희안에 ] 머물도록 (καὶ ὁ καρπὸς ὑμῶν μένῃ,) 그결과너희들이무엇이든내이름으로아버지를 [ 께 ] 구하면 (ἵνα ὅ τι ἂν αἰτήσητε τὸν πατέρα ἐν τῷ ὀνόματί μου) 그가너희에게줄것이다 (δῷ ὑμῖν.) (17 절 ) 내가이것을너희에게명령한다 (ταῦτα ἐντέλλομαι ὑμῖν,) 너희가서로사랑하도록 (ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους.) 하나님의말씀이해하기 9-10 절을읽으십시오. 9 절에서예수님은 아버지가나를사랑한것같이나도너희를사랑하였다. 나의사랑안에머물라 라고명령하십니다. 도대체사랑안에머물러야하는이유가무엇이며어떻게하는것이사랑안에머무는것일까요? 예수님은하나님아버지가예수님을사랑하신것과같은방식으로제자들을사랑하셨다고말씀하십니다. 그렇다면예수님의그사랑을알기위해서는하나님아버지가예수님을어떻게사랑하시는지를알아야합니다. 하지만우리는하나님아버지가아들이신예수님을어떻게사랑하시는지구체적으로알수없습니다. 따라서예수님의이말씀은그와는반대순서로이해해야합니다. 바로이렇게말이지요. 내가너희를사랑한이것이바로하나님아버지가나를사랑하시는방식이다. 나는하나님아버지께서나를사랑하시는그대로너희를사랑하였다. 예수님이제자들과믿는사람들을사랑하시는방식이바로하나님아버지가아들예수님께몸소보여주신사랑의모습인것입니다. 그렇다면, 예수님은제자들을어떻게사랑하셨을까요? 첫번째로예수님은그들을위해육신을입으셨습니다. 우리는요한복음 1 장에서 태초에로고스가계셨고그로고스가하나님과마주하고계셨으며그로고스가곧하나님 이라는사실에대해공부했습니다 (1:1). 그로고스가육신이되어우리가운데거한것이지요 (1:14). 그로고스가하나님이라면예수님이육신을입은것은하나님이육신을입으신것이고, 하나님이우리인간과같은모습을취하신것입니다. 그것이하나님의사랑입니다. 하나님의사랑은하나님의자기정체성포기로부터출발합니다. 두번째는아들까지도포기하는모진사랑입니다. 예수님은수난을당하시기전에겟세마네동산에서땀이피가되도록기도하셨습니다. 예수님의기도는아버지하나님이들어주기어려운것이아닙니다. 진정으로하나님이예수님을사랑하신다면충분히들어줄수있는것이었습니다. 예수님의기도는바로 내아버지여만일할만하시거든이잔을내게서지나가게하옵소서 ( 마 26:39) 였습니다. 하지만하나님은이청을거절하셨습니다. 예수님이십자가에서너무고통스러워절규하셨습니다. 나의하나님, 나의하나님, 어찌하여나를버리셨나이까? ( 마 27:46). 하지만이절규는하나님을향한원망의외침이아닙니다. 오히려그곳에모인사람들을향한외침입니다. 예수님은모든사람들에게 20
장성한그리스도인을위한큐티 이것이하나님이죄인을구원하는방법이다! 하나님이나를버리신이유가바로하나님의그모진사랑때문이다! 라고외치고계신겁니다. 하나님이예수님을사랑한방식은그토록모질었습니다. 그런데그일련의과정을성령님의가르침을통해깨닫게된사도바울은빌립보에보낸편지에서하나님의사랑을이렇게설명하고있습니다. 5 너희안에이마음을품으라곧그리스도예수의마음이니 6 그는근본하나님의본체시나하나님과동등됨을취할것으로여기지아니하시고 7 오히려자기를비어종의형체를가져사람들과같이되었고 8 사람의모양으로나타나셨으매자기를낮추시고죽기까지복종하셨으니곧십자가에죽으심이라 9 이러므로하나님이그를지극히높여모든이름위에뛰어난이름을주사 10 하늘에있는자들과땅에있는자들과땅아래있는자들로모든무릎을예수의이름에꿇게하시고 11 모든입으로예수그리스도를주라시인하여하나님아버지께영광을돌리게하셨느니라 ( 빌 2:5-11). 하나님의사랑은예수님의희생을통해완성되었습니다. 예수님은제자들에게한번도하나님을위해자신들을희생하라고명령하지않으셨습니다. 오히려이미예수그리스도의피로완성된그사랑안에머물라고명령하십니다. 그사랑은인간의힘으로하나님께다가갈수없었던우리들에게새로운생명의길을열어주신것입니다. 율법으로인한무거운짐을내려놓고그리스도안에서쉼을얻게하신것이지요. 그것이하나님의사랑입니다. 우리가그사랑을누리지못하는것은예수님이지고가신그멍에를다시지게하는것이며, 끊은사슬로자신을다시얽매고있는것입니다. 우리가그사랑을벗어나면날카로운정죄의칼날이우리를기다리고있습니다. 그칼날은언제든지우리를사로잡아다시죄의사슬아래로데리고갑니다. 그렇기때문에우리가그분의사랑안에머무는것은대단히중요합니다. 사랑안에거한다는것은예수님이주신그자유를진정으로누리는것을의미합니다. 당신은어떠한가요? 그리스도안에서진정자유로우신가요? 10 절에서예수님이제자들에게하신말씀을다시풀어서쓰면다음과같습니다. 만약너희들이나의계명을지킨다면 (keep), 나의사랑안에머물게될것이다. 그것은마치내가아버지의계명을지켜왔고, 그의사랑안에머문것과마찬가지이다. 예수님은하나님이주신계명의범위를벗어나신적이한번도없으며언제나그계명안에머무셨습니다. 하나도자의로하신적이없으며하나님이주신권한내에서일하셨습니다. 또한하나님이예수님께주신사명을하나도남김없이다성취하셨습니다. 그것이예수님이제자들을포함한믿는모든사람들에게보여준본보기입니다. 이제제자들의차례입니다. 제자들에게예수님은하나님의율법을모두지키라고말씀하지않으셨습니다. 오히려율법으로인해얽매였던모든것으로부터그들을해방시켰습니다. 그것이우리를향한그분의사랑입니다. 그리고그사랑과은혜가곧새로운율법인것이지요. 예수님이제자들에게말씀하신 나의계명을지킨다면나의사랑에머물게될것이다 라는말은율법으로부터해방되어은혜로들어가는것을의미하며그은혜안에머물러있으라는명령입니다. 더이상율법으로인해, 선과악을판단하는기준으로인해힘들어하지말라는것입니다. 21
요한복음 35 주차 남들에비해뭔가부족하다고여겨열등감을갖게된다면그것은부족한것은나쁜것이라는자신이세운율법적기준에서기인하는감정입니다. 사람을용서하지못해힘들어하는사람도이미마음에율법의잣대로상대방을판단하고있는것입니다. 율법은자유를앗아갑니다. 예수님의사랑안에머물라는것은그자유를앗아가는율법으로부터진정으로상대방과자신을놓아주라는말씀입니다. 울법의폐해에대해사도바울은이렇게경고하고있습니다. 그리스도께서우리로자유케하려고자유를주셨으니그러므로굳세게서서다시는종의멍에를메지말라 ( 갈 5:1). 율법은자신을힘들게할뿐아니라남을향한사랑도공허하게만듭니다. 예수님이우리에게주신그자유는나의안위를위해사용하라고준것이아니라상대방의허물을덮으라고주신것입니다. 그것이우리가사랑안에머무르고있는증거입니다. 사도베드로의이야기를통해진정한사랑의의미를묵상해보시기바랍니다. 무엇보다도열심으로서로사랑할찌니사랑은허다한죄를덮느니라 ( 벧전 4:8). 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 22
장성한그리스도인을위한큐티 기쁨의역설 ( 금요일 ) 오늘의본문 ( 요 15:9~17) 9. 아버지께서나를사랑하신것같이나도너희를사랑하였으니나의사랑안에거하라 10. 내가아버지의계명을지켜그의사랑안에거하는것같이너희도내계명을지키면내사랑안에거하리라 11. 내가이것을너희에게이름은내기쁨이너희안에있어너희기쁨을충만하게하려함이니라 12. 내계명은곧내가너희를사랑한것같이너희도서로사랑하라하는이것이니라 13. 사람이친구를위하여자기목숨을버리면이에서더큰사랑이없나니 14. 너희가나의명하는대로행하면곧나의친구라 15. 이제부터는너희를종이라하지아니하리니종은주인의하는것을알지못함이라너희를친구라하였노니내가내아버지께들은것을다너희에게알게하였음이니라 16. 너희가나를택한것이아니요내가너희를택하여세웠나니이는너희로가서과실을맺게하고또너희과실이항상있게하여내이름으로아버지께무엇을구하든지다받게하려함이니라 17. 내가이것을너희에게명함은너희로서로사랑하게하려함이로라 원문해석하기 (9 절 ) 아버지가나를사랑한것같이 (Καθὼς ἠγάπησέν με ὁ πατήρ,) 나도너희를사랑하였다 (κἀγὼ ὑμᾶς ἠγάπησα ) 나의사랑안에머물라 (μείνατε ἐν τῇ ἀγάπῃ τῇ ἐμῇ.) (10 절 ) 만약너희가나의계명을지킨다면 (ἐὰν τὰς ἐντολάς μου τηρήσητε,) 나의사랑안에머물게될것이다 (μενεῖτε ἐν τῇ ἀγάπῃ μου,) 내가나의아버지의계명을지켜오고내가그의사랑안에머문것같이 (καθὼς ἐγὼ τὰς ἐντολὰς τοῦ πατρός μου τετήρηκα καὶ μένω αὐτοῦ ἐν τῇ ἀγάπῃ.) (11 절 ) 내가이것을너희에게말해왔다 (Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 나의기쁨이너희안에있어너희의기쁨이충만하게되도록 (ἵνα ἡ χαρὰ ἡ ἐμὴ ἐν ὑμῖν ᾖ καὶ ἡ χαρὰ ὑμῶν πληρωθῇ.) (12 절 ) 나의계명은이것이다 (Αὕτη ἐστὶν ἡ ἐντολὴ ἡ ἐμή,) 그결과내가너희를사랑한것같이너희도서로사랑한다 (ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους καθὼς ἠγάπησα ὑμᾶς.) (13 절 ) 이보다더큰사랑을가진것은없다 (μείζονα ταύτης ἀγάπην οὐδεὶς ἔχει,) 그결과어떤이가그의친구를대신하여자신의목숨을위치시킨다 ( 내어놓는다 ). (ἵνα τις τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θῇ ὑπὲρ τῶν φίλων αὐτοῦ.) (14 절 ) 너희는나의친구이다 (ὑμεῖς φίλοι μού ἐστε) 만약지금내가너희들에게명령하고있는것을너희가행한다면 (ἐὰν ποιῆτε ἃ ἐγὼ ἐντέλλομαι ὑμῖν.) (15 절 ) 내가더이상너희를종으로말하지않겠다 (οὐκέτι λέγω ὑμᾶς δούλους,) 왜냐하면종은그주인이하는것을알지못한다 (ὅτι ὁ δοῦλος οὐκ οἶδεν τί ποιεῖ αὐτοῦ ὁ κύριος ) 23
요한복음 35 주차 나는너희를친구라불러왔다 (ὑμᾶς δὲ εἴρηκα φίλους,) 왜냐하면내가나의아버지께들은모든것을너희들에게알게하였다 (ὅτι πάντα ἃ ἤκουσα παρὰ τοῦ πατρός μου ἐγνώρισα ὑμῖν.) (16 절 ) 너희들이나를선택한것이아니다 (οὐχ ὑμεῖς με ἐξελέξασθε,) 내가너희들을선택했고너희들을세웠다 (ἀλλ ἐγὼ ἐξελεξάμην ὑμᾶς καὶ ἔθηκα ὑμᾶς) 너희가떠나열매를맺도록 (ἵνα ὑμεῖς ὑπάγητε καὶ καρπὸν φέρητε) 그리고너희의열매가 [ 너희안에 ] 머물도록 (καὶ ὁ καρπὸς ὑμῶν μένῃ,) 그결과너희들이무엇이든내이름으로아버지를 [ 께 ] 구하면 (ἵνα ὅ τι ἂν αἰτήσητε τὸν πατέρα ἐν τῷ ὀνόματί μου) 그가너희에게줄것이다 (δῷ ὑμῖν.) (17 절 ) 내가이것을너희에게명령한다 (ταῦτα ἐντέλλομαι ὑμῖν,) 너희가서로사랑하도록 (ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους.) 하나님의말씀이해하기 11 절을읽으십시오. 계속해서예수님이말씀하십니다. 나의기쁨이너희안에있어너희의기쁨이충만하도록내가이것을너희에게말해왔다. 예수님은제자들안에예수님의기쁨이있고, 그것으로인해제자들의기쁨이충만하도록하기위해이것을계속말해왔다고하십니다. 여기서예수님은 말하다 라는의미의헬라어동사 라레오 (λαλέω) 의일인칭서술형완료형인 레라레카 (λελάληκα) 를사용하셨습니다. 이는예수님이이말을한번만하신것이아니라계속해서반복적으로제자들에게말하셨다는뜻입니다. 그렇다면, 도대체예수님이계속반복해서하신말씀은무엇이었을까요? 여기에지시대명사 타우타 (Ταῦτα) 가쓰인걸로보아그말씀은바로지금예수님이하고계신말씀으로보아야합니다. 즉, 예수님안에머물라는것, 사랑안에머물라는말씀입니다. 예수님은왜이내용을반복적으로제자들에게말씀하셨을까요? 그것은예수님의기쁨이제자들안에있어제자들이기쁨이충만하도록하기위해서입니다. 그렇다면예수님의기쁨은무엇이며, 제자들에게기쁨이충만하였다는말은어떤의미일까요? 제자는아니었지만예수님의길을예비했던세례요한의고백을들어보면예수님이말씀하시는기쁨의의미를조금은이해할수있을것입니다. 25 이에요한의제자중에서한유대인으로더불어결례에대하여변론이되었더니 26 저희가요한에게와서가로되랍비여선생님과함께요단강저편에있던자곧선생님이증거하시던자가세례를주매사람이다그에게로가더이다 27 요한이대답하여가로되만일하늘에서주신바아니면사람이아무것도받을수없느니라 28 나의말한바나는그리스도가아니요그의앞에보내심을받은자라고한것을증거할자는너희니라 29 신부를취하는자는신랑이나서서신랑의음성을듣는친구가크게기뻐하나니나는이러한기쁨이충만하였노라 30 그는흥하여야하겠고나는쇠하여야하리라하니라 ( 요 3:25-30). 24
장성한그리스도인을위한큐티 세례요한은예수님의사역이본격화되면서자신의사역이급격히위축되어가고있음을알았습니다. 게다가자신을따르던제자들이그를떠나예수님께로갔고, 세례요한의핵심사역이라할수있는세례를주는일도이제는예수님을따르는사람들이하고있다는말까지들렸습니다. 그런상황에서세례요한이고백한말이바로위에인용한구절입니다. 그런소식을접하면서세례요한은섭섭해하기는커녕 신부를취하는자는신랑이나서서신랑의음성을듣는친구나크게기뻐하나니나는이러한기쁨이충만하였노라 (3:29) 라고고백했습니다. 자신의사역이쇠하고자신의자리를예수님께내어드리는것을오히려기뻐한것입니다. 요한의진정한기쁨은자신의사역이흥왕해지는데에있지않았습니다. 오히려자신이쇠하고자신이더이상이름없는존재로사라지는것에서찾았습니다. 하나님의아들이높아지고영광받는것을보며그는만족하고기뻐했던것이지요. 예수님이주는기쁨은이세상이주는기쁨과는전혀다릅니다. 이세상은물질적풍요를통해기쁨을누립니다. 또는자신의명예를높이는것으로기쁨을누리지요. 그러나예수님이주는기쁨은세상의것과는정반대입니다. 우리는그것을 기쁨의역설 이라고말할수있을것입니다. 여기서우리는사도바울의이야기를들어보기로하지요. 형제들아하나님께서마게도냐교회들에게주신은혜를우리가너희에게알게하노니환난의많은시련가운데서저희넘치는기쁨과극한가난이저희로풍성한연보를넘치도록하게하였느니라 ( 고후 8:1-2). 사도바울은고린도에보낸편지에서기쁨을매우열설적으로설명합니다. 환란과많은시련 과 넘치는기쁨 은서로어울리지않는말입니다. 아니오히려정반대의개념입니다. 극한가난 과 풍성한연보 도마찬가지지요. 이것이그리스도인들의기쁨이고믿는사람들의풍요입니다. 실제로는힘든상황이고한치앞도내다볼수없는암흑같은상황인데도기쁨이넘치는거지요. 성경은그리스도인의기쁨이우리의환경이나상황에기초하고있지않다고분명히말합니다. 그것과는전혀별개의다른기쁨이라는것이지요. 그런의미에서하나님이말씀하시는기쁨은감정적으로좋은느낌을갖는것이상의어떤것이라는것을명심해야합니다. 삶의어려움으로인해눈물흘릴수도있고, 극심한핍박으로인해자신의목숨하나부지하는것도힘겨우며, 돌이킬수없는실수로인해자신감이상실될수도있습니다. 스스로생각에비천한자신의처지로인해심한열등감에휩싸일수도있지요. 그럼에도불구하고믿는자들안에는기쁨이라는것이있습니다. 세상이줄수도없고빼앗을수도없는전혀다른차원의기쁨말이지요. 많은사람들이빌립보서의핵심단어를 기쁨 이라고말합니다. 심지어 기쁨 을빌립보서의주제라고말하기도하지요. 그런데빌립보서를쓸당시바울은감옥에있었으며죽음을생각할정도로어려운상황이었습니다. 그럼에도불구하고그는성도들에게이렇게편지하고있습니다. 12 형제들아나의당한일이도리어복음의진보가된줄을너희가알기를원하노라 13 이러므로나의매임이그리스도안에서온시위대안과기타모든사람에게나타났으니 14 형제중다수가나의매임을인하여주안에서신뢰하므로겁없이하나님의말씀을더욱담대히말하게되었느니라 15 어떤이들은투기와분쟁으로어떤이들은착한뜻으로그리스도를전파하나니 16 이들은내가복음을변명하기위하여세우심을받은줄알고사랑으로하나 17 저들은나의매임에괴로움을더하게할줄로생각하여순전치못하게다툼으로그리스도를전파하느니라 18 그러면무엇이뇨외모로하나참으로하나무슨방도로하든지전파되는것은그리스도니이로써내가기뻐하고또한기뻐하리라 19 이것이 25
요한복음 35 주차 너희간구와예수그리스도의성령의도우심으로내구원에이르게할줄아는고로 20 나의간절한기대와소망을따라아무일에든지부끄럽지아니하고오직전과같이이제도온전히담대하여살든지죽든지내몸에서그리스도가존귀히되게하려하나니 21 이는내게사는것이그리스도니죽는것도유익함이니라 22 그러나만일육신으로사는이것이내일의열매일진대무엇을가릴는지나는알지못하노라 ( 빌 1:12-22). 사도바울은자심이감옥에갖히게됨으로써결과적으로복음이폭넓게전해지는것에대해기뻐했습니다. 하나님을위해목숨을걸고일했는데결과가이게뭐냐? 하나님이너무하시는것아니냐? 라며하나님을원망할수도있는상황이었지만그는오히려감옥에갇힌것도유익한것이고그것으로인해복음이전해지는것을기쁨으로생각했습니다. 그것이예수님이말씀하시는기쁨입니다. 당신은어떠한가요? 어떤경우에도없어지지않는샘솟는기쁨이마음안에있어늘기쁨가운데살고있으신가요? 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 26
장성한그리스도인을위한큐티 친구를위해목숨을버리는사랑 ( 토요일 ) 오늘의본문 ( 요 15:9~17) 9. 아버지께서나를사랑하신것같이나도너희를사랑하였으니나의사랑안에거하라 10. 내가아버지의계명을지켜그의사랑안에거하는것같이너희도내계명을지키면내사랑안에거하리라 11. 내가이것을너희에게이름은내기쁨이너희안에있어너희기쁨을충만하게하려함이니라 12. 내계명은곧내가너희를사랑한것같이너희도서로사랑하라하는이것이니라 13. 사람이친구를위하여자기목숨을버리면이에서더큰사랑이없나니 14. 너희가나의명하는대로행하면곧나의친구라 15. 이제부터는너희를종이라하지아니하리니종은주인의하는것을알지못함이라너희를친구라하였노니내가내아버지께들은것을다너희에게알게하였음이니라 16. 너희가나를택한것이아니요내가너희를택하여세웠나니이는너희로가서과실을맺게하고또너희과실이항상있게하여내이름으로아버지께무엇을구하든지다받게하려함이니라 17. 내가이것을너희에게명함은너희로서로사랑하게하려함이로라 원문해석하기 (9 절 ) 아버지가나를사랑한것같이 (Καθὼς ἠγάπησέν με ὁ πατήρ,) 나도너희를사랑하였다 (κἀγὼ ὑμᾶς ἠγάπησα ) 나의사랑안에머물라 (μείνατε ἐν τῇ ἀγάπῃ τῇ ἐμῇ.) (10 절 ) 만약너희가나의계명을지킨다면 (ἐὰν τὰς ἐντολάς μου τηρήσητε,) 나의사랑안에머물게될것이다 (μενεῖτε ἐν τῇ ἀγάπῃ μου,) 내가나의아버지의계명을지켜오고내가그의사랑안에머문것같이 (καθὼς ἐγὼ τὰς ἐντολὰς τοῦ πατρός μου τετήρηκα καὶ μένω αὐτοῦ ἐν τῇ ἀγάπῃ.) (11 절 ) 내가이것을너희에게말해왔다 (Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν) 나의기쁨이너희안에있어너희의기쁨이충만하게되도록 (ἵνα ἡ χαρὰ ἡ ἐμὴ ἐν ὑμῖν ᾖ καὶ ἡ χαρὰ ὑμῶν πληρωθῇ.) (12 절 ) 나의계명은이것이다 (Αὕτη ἐστὶν ἡ ἐντολὴ ἡ ἐμή,) 그결과내가너희를사랑한것같이너희도서로사랑한다 (ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους καθὼς ἠγάπησα ὑμᾶς.) (13 절 ) 이보다더큰사랑을가진것은없다 (μείζονα ταύτης ἀγάπην οὐδεὶς ἔχει,) 그결과어떤이가그의친구를대신하여자신의목숨을위치시킨다 ( 내어놓는다 ). (ἵνα τις τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θῇ ὑπὲρ τῶν φίλων αὐτοῦ.) (14 절 ) 너희는나의친구이다 (ὑμεῖς φίλοι μού ἐστε) 만약지금내가너희들에게명령하고있는것을너희가행한다면 (ἐὰν ποιῆτε ἃ ἐγὼ ἐντέλλομαι ὑμῖν.) (15 절 ) 내가더이상너희를종으로말하지않겠다 (οὐκέτι λέγω ὑμᾶς δούλους,) 왜냐하면종은그주인이하는것을알지못한다 (ὅτι ὁ δοῦλος οὐκ οἶδεν τί ποιεῖ αὐτοῦ ὁ κύριος ) 27
요한복음 35 주차 나는너희를친구라불러왔다 (ὑμᾶς δὲ εἴρηκα φίλους,) 왜냐하면내가나의아버지께들은모든것을너희들에게알게하였다 (ὅτι πάντα ἃ ἤκουσα παρὰ τοῦ πατρός μου ἐγνώρισα ὑμῖν.) (16 절 ) 너희들이나를선택한것이아니다 (οὐχ ὑμεῖς με ἐξελέξασθε,) 내가너희들을선택했고너희들을세웠다 (ἀλλ ἐγὼ ἐξελεξάμην ὑμᾶς καὶ ἔθηκα ὑμᾶς) 너희가떠나열매를맺도록 (ἵνα ὑμεῖς ὑπάγητε καὶ καρπὸν φέρητε) 그리고너희의열매가 [ 너희안에 ] 머물도록 (καὶ ὁ καρπὸς ὑμῶν μένῃ,) 그결과너희들이무엇이든내이름으로아버지를 [ 께 ] 구하면 (ἵνα ὅ τι ἂν αἰτήσητε τὸν πατέρα ἐν τῷ ὀνόματί μου) 그가너희에게줄것이다 (δῷ ὑμῖν.) (17 절 ) 내가이것을너희에게명령한다 (ταῦτα ἐντέλλομαι ὑμῖν,) 너희가서로사랑하도록 (ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους.) 하나님의말씀이해하기 12~13 절을읽으십시오. 이두구절은병행구조를이루고있습니다. A: 나의계명은이것이다 (Αὕτη ἐστὶν ἡ ἐντολὴ ἡ ἐμή,) B: 그결과내가너희를사랑한것같이너희도서로사랑한다 (ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους καθὼς ἠγάπησα ὑμᾶς.) A: 이보다더큰사랑을가진것은없다 (μείζονα ταύτης ἀγάπην οὐδεὶς ἔχει,) B: 그결과어떤이가그의친구를대신하여자신의목숨을위치시킨다 ( 내어놓는다 ). (ἵνα τις τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θῇ ὑπὲρ τῶν φίλων αὐτοῦ.) 위두구절은두개의주절과결과절의연속적인반복으로이루어져있습니다. 헬라어에서 히나 (ἵνα) 가이끄는절은목적또는결과로해석됩니다. 히나 (ἵνα) 절앞에쉼표 (,) 가있으면대개의경우결과절로해석합니다. 12 절과 13 절은모두쉼표뒤에 히나 (ἵνα) 절이이어지기때문에여기서는결과절로해석하였습니다. 위두개의구절을병행구로놓고해석하면, 다음과같습니다. 나의계명은이것이다 이보다더큰사랑은없다 그결과내가너희를사랑한것같이너희도서로사랑한다 그결과어떤이가그의친구를대신하여자기목숨을위치시킨다 ( 내어놓는다 ) 먼저주절을살펴보겠습니다. 예수님이계명을주시면서 이보다더큰사랑은없다 라는말로계명을설명하고계십니다. 그러나단지그런이유로사랑이곧계명이라고단정지을수는없습니다. 계명은사랑그자체라기보다는오히려사랑의근원이되는어떤것이지요. ( 이에대해서는 32 주차주일내용에서상세히다루었으므로여기서는생략합니다.) 결국예수님이주신계명은바로예수님자신입니다. 그리고현재우리에게있어서계명은예수님이하나님아버지께요청하셔서우리에게보내주신성령님이십니다. 그분이우리로하여금사랑의의미를깨닫게할뿐만아니라서로사랑하도록인도하고능력을주십니다. 그런의미에서예수님이주시는계명이란인간이지켜내야할명령이라기보다는사랑할수있도록하는원동력그자체라할수있습니다. 28
장성한그리스도인을위한큐티 다음은결과절을살펴보기로하겠습니다. 첫번째는새계명을가지면우리가서로사랑할수있게됩니다. 예수님이제자들을사랑하신것처럼제자들도서로사랑하게된다는것이지요. 사랑할수없는누군가를억지로사랑하려고애쓰는것이아니라사랑의근원이자주체이신예수그리스도의영을우리내면에모시면그사랑은자연스럽게우리안에서흘러나오게되어있다는말입니다. 이처럼사랑은인간의의지로억지로하는것이아니라내면에서흘러나오는것입니다. 그러려면우리의내면에그사랑을발동시켜흐르게할뭔가가있어야하겠지요. 예수님은그것을 새계명 이라고말씀하십니다. 제자들뿐만아니라예수님을믿는모든사람들에게성령님이오셔서그사랑을가능하게하신겁니다. 그리고그새계명을예수그리스도를믿는모든사람에게예외없이부어주신것이지요. 첫번째결과절이 서로사랑한다 인데이는구체적인사랑의모습이아닌추상적인설명에해당합니다. 반면두번째결과절은그런추상적인사랑이우리삶에서어떻게구체적으로구현되는지를부연설명한것입니다. 그결과어떤이가그의친구를위하여자신의목숨을위치시킨다. 도대체누가자기가사랑하는사람들을위하여자기목숨을내어놓는사랑을하셨나요? 바로예수님입니다. 예수님이목숨을내어놓는것은이세상의사람들이타인이나국가를위하여자신의목숨을던지는것과는다릅니다. 예수님은하나님과인간사이의화목을위해자신의목숨을버리신것입니다. 원래는인간들이그죽음의자리에서있었습니다. 여기서 내어놓다 라고번역된헬라어동사는 티세미 (τίθημι) 인데이단어는 위치시킨다 라는말입니다. 사랑하는자를위하여그가서있는그죽음의자리에자신의영혼을대신갖다놓는것입니다. 그리고그희생때문에우리는그자리를벗어나게되는것이지요. 심판의자리에서벗어났을뿐만아니라그분이서계셨던자리인하나님의아들의위치로옮겨진것입니다. 이를위해예수님은기꺼이하나님의아들의자리에서죄인인우리의자리로내려오셨습니다. 그것이사랑입니다. 새로운계명이우리에게오셔서우리로하여금사랑을깨닫게해주시고다른사람을사랑하며그를위해살도록하는원동력이되어주시는것입니다. 사도바울은그사랑을이렇게설명하고있습니다. 6 우리가아직연약할때에기약대로그리스도께서경건치않은자를위하여죽으셨도다 7 의인을위하여죽는자가쉽지않고선인을위하여용감히죽는자가혹있거니와 8 우리가아직죄인되었을때에그리스도께서우리를위하여죽으심으로하나님께서우리에게대한자기의사랑을확증하셨느니라 9 그러면이제우리가그피를인하여의롭다하심을얻었은즉더욱그로말미암아진노하심에서구원을얻을것이니 10 곧우리가원수되었을때에그아들의죽으심으로말미암아하나님으로더불어화목되었은즉화목된자로서는더욱그의살으심을인하여구원을얻을것이니라 11 이뿐아니라이제우리로화목을얻게하신우리주예수그리스도로말미암아하나님안에서또한즐거워하느니라 ( 롬 5:6-11). 우리가아직연약할때기약대로예수님이경건치않은자를위해죽으셨습니다. 사실연약할때가아니라무력할때로번역하는것이더맞습니다. 우리가아무런힘이없을때, 그래서심판을기다리는것말고는아무것도할수없을그때에예수님이우리에게오셔서우리자리에서우리를위해대신죽으신것입니다. 그것이복음입니다. 그리고는우리에게어떠한요구도하지않으십니다. 그것이은혜이지요. 우리가여전히죽을수밖에없는죄인이던그때에그리스도께서우리를위하여대신죽으심으로우리를향한하나님의사랑을확증하셨습니다. 이것이진정한계명입니다. 이것외에무엇이더필요할까요? 29
요한복음 35 주차 요한복음에서예수님의고별사를듣고있던제자들은이말씀을들으면서어떤생각을했을까요? 나도친구를위해목숨을버려야지! 그래서나에게도사랑할능력이있음을보여주어야지! 라며각오를다졌을까요? 그렇지않았을겁니다. 오히려그들은절대로그런사랑을할수없으리라는무력감이들었을것입니다. 그들의힘으로는어떤것도할수없다는걸너무도잘알고있었을테지요. 왜냐하면그런진정한사랑은인간들의힘으로는구현해낼수없는것이기때문입니다. 그래서우리에게보혜사성령님이오신것이고그가우리를도와그사랑안에거하게하시는것이지요. 곁에있는사람을사랑할수없어힘든분들이있을겁니다. 사랑은커녕저주가흘러나오는분들도계시겠지요. 제발내눈앞에서사라져줬으면하는생각이하루에도수백번들수도있을테지요. 하지만그렇다고해서하나님은우리를향한자신의사랑을철회하지않습니다. 우리가그토록저주해마지않는그사람도하나님이자신의아들을보내어십자가에죽게하시고그피값으로사신사람일수있습니다. 그렇기에우리가그리스도안에거하고성령님께의지하면점점더그사랑의진정한의미를알아가게될것입니다. 그리고끝내는상대방을사랑하게됩니다. 바로그것이예수님이말씀하시는그리스도인의사랑인것이지요. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 30