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- 해효 설
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1 [특별논문] 한일천손문화연구소 제1회 학술대회 단군 개국신화는 일본 개국신화의 母胎 발표문 ( ) 한일천손문화론 일본에 있어서 국토와 국왕의 성립 신화(神話) 이노우에 미쓰오(井上満郎)* Ⅰ. Ⅱ. Ⅲ. Ⅳ. Ⅴ. Ⅵ. Ⅶ. Ⅷ. 들어가는 말 신(神)이 낳은 일본의 국토 스사노오노미코토(소잔오존) 천손강림 강림의 양상 강림한 터전(降臨地) 강림신화의 유형 끝내는 말 국문요약 주요한 일본 개국신인 소잔오존은 매우 흥미깊은 신으로서 한반도 하고도 밀접한 관계를 갖고 있다. 해의 신(日神)과 달의 신(月神)은 문 자 그대로 해와 달의 영위(霊威)를 상징하는 신으로서 등장했는데 소 * 동경산업대학 문화학부 국제문화학과 교수ㆍ동경시역사자료관장(겸직), 일본.
2 486 仙 道 文 化 제 10 권 잔오존이 하늘로부터 내랴간 땅은 한향( 韓 郷, 한국땅)이라고 표현되 는 신라국의 소시모리 ( 曽 尸 茂 梨 )였다. 이 소시모리 를 어떤 책에서는 소시호루 ( 蘇 之 保 留 )라 쓰고 있으며 그곳을 신라국의 왕도인 경주( 慶 州 )라고 표시하고 있다. 일본 신화가 한반도의 신화와 깊은 관계를 가 지면서 이야기되고 있다는 것을 이해할 수 있다. 이들의 경우는 어느 것이거나 천손이 하늘에서 내려간 곳이 산봉우리며 산언덕이므로 한 일 두 나라의 신화는 서로 공통되는 산상 강림의 관념 신앙을 가지고 있다. 강림이라고 하는 형태를 갖추고 이 세상에 나타난다고 하는 것 은 천손, 즉 일본 황실의 조상만은 아니다. 일본은 물론이고 한국에도 공통되는 왕이며 호족의 탄생 신화라고 하는 것들을 잊어서는 안된다 고 본다. 그러나 그것은 일본과 한국만의 고유한 발자취는 아니다. 북 아메리카 원주민(이른바 인디언)이며 대만의 고사족( 高 砂 族 ), 인도네시 아의 세레베스섬 등 여러 가지 유사한 신화의 공통성을 찾아볼 수 있다. 단군 신화에 있어서 환웅, 또한 가야의 수로왕, 그리고 일본의 니니기하 고 이들은 지극히 유사한 요소를 갖고 있다는 점이 명백하다. 즉 일본의 천손 강림 신화는 한반도계ㆍ중국계라는 것을 의심할 나위도 없다. 양 자 사이에는 성립 시대의 차이 등이 있다는 것도 간과해서는 안되지만 함께 동아시아와 북아시아 계통의 신화를 낳았다고 하는 것은 한일 역 사와 문화를 고찰하는데 있어 매우 중요한 일이라고 생각한다. Ⅰ. 들어가는 말 지구상의 많은 민족이며 국가에는 국토와 국왕의 출현 과정에서 여러 가지 신화가 있다. 자신들의 민족이며 국가의 성립 과정을 신화 라는 형태를 통하여 설명하고, 그것을 스스로의 아이덴티티로 삼아 왔던 것이다. 따라서 그 신화는 실로 다양하고 또한 복잡한 요소를
3 한일천손문화론 487 지니고 있다. 자기들만의 민족이며 국가의 독자적인 것과 또한 세계 각지의 민족과 국가에 공통되는 것과의 그 양쪽의 요소를 빼놓지 않 도록 이들 신화를 생각해볼 필요가 있다. 일본 신화에서는 먼저 신(神)들이 탄생하고 그 신들이 국토를 만들 고 그리하여 그 다음으로 국왕이 탄생한다. 그 과정을 주로 [일본서 기] 역사책(720년 완성)에서 구체적으로 살펴보자. Ⅱ. 신(神)이 낳은 일본의 국토 일본의 국토는 신에 의하여 만들어졌다. 또한 그것은 출산 (出産) 이라는 모습으로 이야기되고 있다. 일본은 옛날에 하늘과 땅도 음(陰)과 양(陽)으로 나뉘지 않고 혼돈 상태였다. 이윽고 그 속에서 하늘이 생기고 땅이 출현했다. 그리고나 서 그 다음으로 신이 탄생했다. 일본 신화에서는 천지(天地)가 먼저 고 신들이 그 뒤라고하는 것이 된다. 신들은 차례차례 태어나서 신의 세상 칠대 (七代)로 불리우는 신들 이 출현하지만, 이 과정의 신화에서는 몇 가지의 서로 다른 이야기 (所傳)가 [일본서기]에 실려 있어서 모두 한결같지 않다. 그런데 그 최후의 신이 이자나기(イザナギ)와 이자나미(イザナミ)로서 이 신 둘 이서 일본 국토를 만든다고 하는 큰 역할을 다한다. 여기서 비로소 처음으로 두 신에 의하여 국토가 만들어지는 것이므로, 신생 (神 生) 다음에 국생 (國生)이라는 구성이 되고 있다. 우선 이 두 신이 내려간 곳은 오노고로섬 이었다. 처음에 두 신은 하늘 위에 떠있는 다리 위로부터 하계(下界)를 굽어보며 아래쪽을 향 해 하늘의 창을 내리저었다. 그러자 그 곳에 바다가 있고 창을 적신 바닷물이 스스로 굳어져서 생겨난 것이 오노고로섬이었다. 그 오노
![그리고나 서 그 다음으로 신이 탄생했다. 일본 신화에서는 천지(天地)가 먼저 고 신들이 그 뒤라고하는 것이 된다. 신들은 차례차례 태어나서 신의 세상 칠대 (七代)로 불리우는 신들 이 출현하지만, 이 과정의 신화에서는 몇 가지의 서로 다른 이야기 (所傳)가 [일본서기]에 실려 있어서 모두 한결같지 않다.](/docs-images/42/22924987/images/page_3.jpg "그런데 그 최후의 신이 이자나기(イザナギ)와 이자나미(イザナミ)로서 이 신 둘 이서 일본 국토를 만든다고 하는 큰 역할을 다한다. 여기서 비로소 처음으로 두 신에 의하여 국토가 만들어지는 것이므로, 신생 (神 生) 다음에 국생 (國生)이라는 구성이 되고 있다. 우선 이 두 신이 내려간 곳은 오노고로섬 이었다.")
4 488 仙道文化 제 10 권 고로섬에 남신(陽神) 이자나기와 여신(陰神) 이자나미가 내려서서 부 부가 되어 나라를 낳게 된다. 이 앞부분으로 가면 일본 신화에는 각기 크게 다른 내용이 나오거 니와 국토 탄생은 우선 아와지섬 (淡路島, 일본 내해의 효고현 남부) 으로부터 시작된다. 그 다음으로 대일본 도요아키쓰섬(大日本豊秋津 洲), 이어서 이요후다나섬(伊豫二名洲, 시코쿠), 쓰쿠시섬(筑紫洲, 규 슈) 등등이라는 차례로 태어나게 된다. 이를테면 야마토(大和) 정권이 있고 또한 천황이 있는 대일본 도요아키쓰섬(大日本豊秋津洲)이 최 초가 아니라 아와지섬(淡路島)이 최초로 탄생했다는 것은 매우 흥미 롭고, 이런 일본 국토 탄생을 말해주는 신화가 본래는 아와지섬 사람 들에게 전해졌다는 것을 시사한다. 그것은 차치하고 일본 국토는 이렇듯 이자나기와 이자나미라는 신 부부의 경영에 의하여 탄생했다. 그러나 이 국토 탄생 신화에는 한반도와도 관계가 있는 것으로서, 그와 다른 소전(所傳)도 있다. 그것은 [이즈모풍토기](出雲国風土記)에 실려 있는 것으로서 [나라 끌어오기](国引き)신화라고 불리우고 있다. 이즈모(出雲) 지방에 야쓰카미즈오미쓰노노미코토(八束水臣津野命) 라는 신이 있었다. 이 신은 자기가 처음 만든 나라가 너무 작아서 그 것을 보충하여 크게 하려고 국래(国來), 국래, 즉 나라야 와다오, 나라야 와다오 고 외치며 땅을 끌어 왔다고 한다. [이즈모풍토기]에서 도 국토는 신이 만드는 것이므로 이미 먼저 있었던 토지를 끌어당겨 합쳐서 국토가 이루어졌다는 얘기다. 더구나 이 당시에 끌어당겨온 토지의 하나에는 시라기 (志羅紀, 신 라, 이두식인 만엽가나 의 한자어 표기, 역자주)의 삼기(三埼)라는 고 장이 있었다. 물론 시라기(志羅紀)는 신라(新羅)이며 지금의 시마네현 (島根縣)인 이즈모국(出雲国)이 한반도와 깊은 관계를 가지면서 신라 의 역사와 문화를 섭렵했다고 하는 것이 여기에도 반영되고 있다하
5 한일천손문화론 489 여도 좋을 것이다. Ⅲ. 스사노오노미코토(소잔오존) 국토의 탄생에 뒤이어서 이자나기와 이자나미는 그 국토에 존재하 는 바다를 비롯하여 강과 산이며 풀울 낳게 된다. 이리하여 오야시마 나라 ( 大 八 洲 国 )와 산천초목을 낳은 다음 이번에는 천하의 주인(임금) 이 될 자 를 낳지 않으면 안되기에 해의 신( 日 神 )과 달의 신( 月 神 ) 그 리고 스사노오노미코토(이하, 소잔오존)라는 모두 삼신( 三 神 )을 낳았다. 이들 중에서 소잔오존은 매우 흥미 깊은 신으로서 한반도하고도 밀접한 관계를 갖고 있다. 해의 신( 日 神 )과 달의 신( 月 神 )은 문자 그 대로 해와 달의 영위( 霊 威 )를 상징하는 신으로서 등장했다 그러나 소 잔오존은 매우 난폭한 신으로서 묘사되어 있어서 해신( 日 神 )과 달신 ( 月 神 )이라는 두 신하고는 매우 성격이 다르다. 소잔오존은 누님인 해의 신(일본 천황의 조상신이 되는 천조대신 <아마테라스오미카미에 관한 사항>)과 서로 다투어 온갖 남폭한 짓 을 다한 다음에 신들의 하늘 세상인 고천원(다카아마가하라)으로부 터 추방된다. 이리하여 우선 하늘로부터 내랴간 땅은 한향( 韓 郷, 한 국땅)이라고 표현되는 신라국의 소시모리 ( 曽 尸 茂 梨 )였다. 이 소시모리 ( 曽 尸 茂 梨 )를 어떤 책에서는 소시호루 ( 蘇 之 保 留 )라 쓰고 있으며 그곳을 신라국의 왕도인 경주( 慶 州 )라고 표시하고 있다. 하늘나라 세상에서 추방되었으므로 소잔오존은 우선 한반도의 지상 으로 그 모습을 드러낸 것이다. 이윽고 그는 이즈모( 出 雲 )로 건너가 는데, 일본 신화가 한반도의 신화와 깊은 관계를 가지면서 이야기되 고 있다는 것을 이해할 수 있다.
6 490 仙 道 文 化 제 10 권 Ⅳ. 천손강림 그런데 이 해의 신( 日 神 )과 달의 신( 月 神 )이며 소잔오존 삼신( 三 神 ) 중에서 천조( 天 照, 아마테라스)가 일본 국왕( 日 本 国 王 ) 즉 천황가의 조상신이 되는데, 여기까지 묘사된 과정도 단순하지는 않다. 천조는 손자인 아마쓰히코히코호노니니기( 天 津 彦 彦 火 瓊 瓊 杵, 이하 니니기)를 지상의 아시하라의 중원땅 ( 葦 原 中 国 )의 군주를 시키려고 생각했다. 그러나 아직 하늘에서 지상으로 강림시키기에는 충분히 안정되어 있지 못하여, 처음에는 그 곳으로 평정시킬 사절을 보낸다. 그리고나서 평정된 다음에 니니기를 강림시켜서 머지않아 이곳으로 부터 천황의 역사가 시작되는 것이다. 이 당시 니니기에게 강림을 지령( 指 令 )한 신을 다카미무스비( 高 皇 産 霊, 이하 고황산영)으로 밝힌 신화하고, 천조( 天 照 )를 지령한 신으 로 쓴 신화도 있다. 천조가 황실의 조상신이므로 천조를 강림의 지 령자로 삼는 것이 가장 자연스러우나 그렇지 않게 쓰여진 신화가 있 다고 하는 것은 본래는 고황산영이 지령자였다고 하는 신화가 원형 이라는 것을 살펴보게 한다. 그것을 뒷날 천조로 바꿔치기한 것이다. 이런 강림을 지령하는 신의 존재에 관한 것인데, 그 지령을 하는 신을 신화 속에다 기록한 것은 모두 여섯 가지 이야기가 있다. 그 중 에서 세 가지가 고황산영이고, 한 가지는 천조이며 나머지 두 가지는 고황산과 천조 두신으로 힘께 되어 있다. 이 두신을 함께 쓰고 있는 것이 [고사기] 역사책이며, 그 [고사기]에서는 고황상영을 다카키노 카미 ( 高 木 神, 이하 고목신)로 부르고 있다. 니니기가 지상으로 강림할 때에 함께 내려온 신들이 있었다. 그들 은 오반부( 五 伴 部 )라고 쓰고 있다. 군사적인 오부 조직( 五 部 組 織 )을 말하는 것으로서, 오반부는 천손이 강림할 때 천손을 호위하는 존재 로서 설정되었다. 역시 여기서도 일본의 천손 강림 신화는 한반도의
7 한일천손문화론 491 천손 강림 신화와의 공통성을 알 수 있거니와 일본 신화에 있어서 오반부( 五 伴 部 )는 단군 신화에서도 똑같은 내용을 볼 수 있다. 그것은 환웅이 태백산으로 강림할 때 이끌고 온 풍백, 우사, 운 사, 즉 비바람이며 계절을 관장하는 신들이며, 또한 무리 삼천 이 라는 사람들이 그렇다. 신은 일본 신화에서는 다섯 명, 단군 신화에 서는 세 명으로 서로 다르나 단독으로 내려오는 것이 아니며 뒤따르 는 신들이 있다고 하는 것은 공통적이라 하여도 좋을 것이다. 또한 무리 삼천 은 일본 신화에서는 볼 수 없는 것으로서 신들 만이 강림한다. 이 점은 한일간에 다른 요소라 하겠다. Ⅴ. 강림의 양상 일본 신화에 있어서 천손 강림의 구체적인 모습인데, 강림을 지령 한 신은 니니기에게 자리 덮게 붉은 보자기 를 씌워서 하늘로부터 지상으로 내려왔다. 이것은 왕의 즉위식( 大 嘗 祭, 대상제, 천황 즉위년 의 11월23일 저녁 한신< 韓 神 > 제사, 필자주)에서 일반적으로 널리 볼 수 있는 것이다. 이를테면 한반도에서는 [삼국유사]에 인용된 [가 락국기]의 수로왕의 강림 신화에서도 닮은 이야기가 나온다(하늘에 서 붉은 보자기로 싼 여섯 개의 알이 담긴 금상자가 하늘에서 보랏 빛 끈에 매달려 내려온다, 필자주). 한국인들은 잘 아는 이야기인지 모르겠으나 좀 살펴본다. 처음에 가야 지방에는 아직 국토며 국왕이 존재하지 않았으나, 후 한 광무제 13년(서기 42년) 무렵에 사람들이 운집한 북쪽의 작은 산인 구지 ( 亀 旨 )에 모여 있자니 모습은 보이지 않으나 어디선가 목소리 가 들려왔다. 그 목소리는 나는 하늘 위에서 신으로부터 명을 받아 이 곳에 내려왔다. 너희들이 원한다면 어김없이 대왕님이 출현할 것이라
8 492 仙道文化 제 10 권 고 말했다. 그러자 역시나 하늘에서 보리빛 밧줄에 붉은 보자기에 덮 인 금상자가 내려왔고 그 속에는 황금알 여섯 개가 들어 있었다. 그 알은 모두 어린아이가 되었고 이윽고 성장하여 그중의 한 사람 이 수로왕이 되었다고 한다. 가야 최초의 왕은 하늘 위로부터 강림하 고 있어서 한반도의 신화는 역사적으로 고구려 백제 신라 또는 가야가 서로 자립하면서 역사를 엮어왔기 때문에 그들 각국마다 별개 체계의 신화가 있으나, 이 요소는 대부분의 한반도 신화에 공통이 되고 있다. 다시 말하자면 [삼국사기]에 의하면 신라 시조인 박혁거세도 하늘 에서 내려왔다. 또한 탈해왕도 천에 감싸여서 표착한 다음에 왕이 되 었으며 난생 설화적인 것은 신라국의 왕자라는 천일창에 관계되고 있는 전승(傳承) 이외에는 많이 보이지는 않지만 그렇다손 치더라도 일본과 한국의 신화에는 공통점이 있다. Ⅵ. 강림한 터전(降臨地) 그런데 니니기는 하늘위에서 지상으로 강림했는데 도데체 어느 곳 으로 내려왔던가. 일본 신화에서 전해주는 장소는 휴가(日向)국(지금 의 미야자키현)의 다카치호(高千穂) 산봉우리였다. 일본 국토의 중심 지인 야마토(大和, 지금의 나라현)로부터는 상당히 멀리 떨어져 있는 휴가(日向)로 내려왔다는 것은 물론 이유가 있으나 여기서는 다루지 않기로 한다. 다카치호(高千穂) 산봉우리 중에서 어디였던가. 이 신화가 전해주 는 일본 역사책 [고사기]와 [일본서기]에서는 구시후루 봉우리(槵触 峯)며 구시히 봉우리(槵日峯), 구시후루 봉우리( 久士布流多気) 등이 라고 하지만 또한 소호리 산봉우리(添山峯)라고도 한다. 구지 또는 구시는 실로 한반도의 [구지](亀旨), 즉 김해국립박물관 근처인 구지
9 한일천손문화론 493 봉(亀旨峰 <クジポン>)이며 수로왕의 지상의 강림지는 일본의 니니 기의 강림지하고 신화에서는 서로 똑같이 일치하는 것이다. 과연 일 본과 한국의 신화는 그 기저에 극히 서로간에 꼭 빼닮은 흐름이 있 다고 하는 것을 알 수가 있다. [소호리산](添山)인데 [일본서기]에는 그 새김(訓, 훈)을 각주(脚注) 로서 달고 있는데, 그것은 [소호리산](曽褒里能耶麻, 한국의 이두식, 필자주), 즉 [소호리산]으로 되어 있다. 이 [소호리]는 앞에서 논했듯 이 소잔오존(스사노오노미코토)의 강림지로서 나타나는 [소시모리] (曽尸茂梨)와 [소시호루](蘇之保留)와 똑같은 것으로서 역시 서울(ソ フル), 즉 한국어로 수도(왕도, 필자주)를 말하고 있다. 일본 신화의 천손이 강림한 터전이 한국어로서 표현되어 전하여지고 잇는 것이 며, 일본의 천손 강림 신화가 한반도의 강한 영향 아래 이야기가 전 개되어오고 있다는 사실을 알 수 있다. 일본 천황가의 기원을 말하기에 좋은 이 천손강림 신화에서 본다 면 이렇듯 수많은 한반도의 요소를 찾아볼 수 있다고 하는 것은 일 본의 천손 강림 신화가 한반도 신화의 영향을 강하게 받고 형성이 되었다고 하는 것을 보여주고 있다. [휴가국풍토기](日向国風土記)에 는 구지봉(クジポン)이라고 여겨지는 [한(韓) 구시후루 마을](韓槵生 村)이 보이고 있고 [구지후루 봉우리](槵触峯), [구시히](槵日) 봉우리, 구시후루 산악(くしふるのたけ)이 8세기 전반에는 휴가국(日向国, 미 야자키현)에 존재하고 있었던 것을 알 수 있다. 한반도의 단군 신화와 일본의 천손 강림 신화의 전후 관계에 있어 서 그 성립은 어느 쪽이 먼저인지는 잘 알지 못하지만 적어도 신화 에 있어서는 일본국과 대한민국이 극히 가까운 관계에 있었다고 하 는 것만은 의심할 여지가 없다.
![이 [소호리]는 앞에서 논했듯 이 소잔오존(스사노오노미코토)의 강림지로서 나타나는 [소시모리] (曽尸茂梨)와 [소시호루](蘇之保留)와 똑같은 것으로서 역시 서울(ソ フル), 즉 한국어로 수도(왕도, 필자주)를 말하고 있다.](/docs-images/42/22924987/images/page_9.jpg "일본 신화의 천손이 강림한 터전이 한국어로서 표현되어 전하여지고 잇는 것이 며, 일본의 천손 강림 신화가 한반도의 강한 영향 아래 이야기가 전 개되어오고 있다는 사실을 알 수 있다.")
10 494 仙道文化 제 10 권 Ⅶ. 강림 신화의 유형 이상 말씀드린 일본의 천손 강림 신화가 실상은 매우 한정된 것, 즉 일본 국왕인 천황의 기원을 말해주고 있으며 이것을 설명하기 위 한 것이다. 일본의 천손 강림이라고 한다면 당장에 그것은 천황의 천 손 강림을 말해준다. 그러나 하늘 위로부터 강림하는 것은 천황가만의 독점적인 신화는 아니다. 그 밖에도 하늘에서 내려오는 신은 여럿이 있다. 야마토(大和) 왕권을 받쳐준 대호족에는 모노노베(物部) 가문이 있다. 그 조상은 니기하야히 (饒速日)라고 한다. [일본서기]에 따르자면 니기하야히 신(神)은 우선 천신의 지령을 받고 천반선 (天磐船)이라는 배를 타고 강림 한다. 또 다른 신화에 의하면 이 때 강림한 것은 가와치 땅(지금의 오사카) 의 강에 있는 이카루가 봉우리 (哮峰)의 고장이고, 뒷날 야마토 (大倭)의 도리미노시라니와산 으로 옮겨 갔다고 한다. 한반도와 연고가 깊은 사당인 무나가타대사 (宗像大社)의 신주 무 나가타대신 도 하늘에서 강림했다. 그 장소는 사키토산 (埼門山)이라 고 한다. 역시 장소는 산 이다. 또한 고대 교토의 가무미야노베 (神宮 部)라는 매우 규모가 작은 가문이 있었는데 이 호족의 조상은 아메 히라쿠노미코토 (天破命)라 하였고, 하늘로부터 나라땅 분지 서쪽 카 쓰라기(葛城)의 이이시노오카 (猪石岡)라는 곳으로 강림하였다. 이 고 장은 언덕 (岡)이라고 하므로 여하간에 하늘에서 평지보다는 높은 땅으로 강림한 것이다. 이들의 경우는 어느 것이거나 봉우리며 산과 언덕이므로 한일의 신화와 서로 공통되는 산상 강림의 관념 신앙을 가지고 있다. 강림이 라고 하는 형태를 갖추고 이 세상에 나타난다고 하는 것은 천손, 즉 황실의 조상만은 아니다. 일본은 물론이고 한국에도 공통되는 왕이
11 며 호족의 탄생 신화라고 하는 것들을 잊어서는 안된다고 본다. Ⅷ. 끝내는 말 이와 같이 일본과 한국 신화에는 시조왕이 하늘에서 강림한다고 하는 사상의 공통성이 보인다. 그러나 그것은 일본과 한국만의 고유 한 발자취는 아니다. 북아메리카 원주민(이른바 인디언)이며 대만의 고사족( 高 砂 族 ), 인도네시아의 세레베스섬 등 여러 가지 유사한 신화 의 공통성을 찾아볼 수 있다. 그러나 그렇듯 세계에 존재하는 강림 신화와 달리 일본과 한국 등 에게 고유한 요소는, 1강림지가 반드시 산꼭대기라고 하는 것, 2강 림하는 신이며 왕은 천신으로부터 지령을 받고 있다는 것, 3강림하는 신이며 왕에게 천신의 성스러운 레갈리아(regalia 신보)를 받는다고 하 는 특징을 갖고 있다. 단군 신화에 있어서 환웅, 또한 가야의 수로왕, 그리고 일본의 니 니기하고 이들은 지극히 유사한 요소를 갖고 있다는 점이 명백하다. 즉 일본의 천손 강림 신화는 한반도계ㆍ중국계라는 것을 의심할나위 도 없다. 양자 사이에는 성립 시대의 차이 등이 있다는 것도 간과해 서는 안되지만 함께 동아시아와 북아시아 계통의 신화를 낳았다고 하는 것은 한일 역사와 문화를 고찰하는데 있어 매우 중요한 일이라 고 생각한다.
12 496 仙道文化 제 10 권 日韓天孫文化論 日本における国土と国王の成立神話 井上満郎* Ⅰ. はじめに 地球上の多くの民族ㆍ国家には 国土と国王の出現の過程について のさまざまな神話があります 自分たちの民族や国家の成り立ちを 神話というかたちを通じて説明し それをみずからのアイデンティ ティーとしてきたのです したがってその神話は実に多様な また複 雑な要素を持っています 自分たちの民族ㆍ国家に独自のものと ま た世界各地の民族ㆍ国家に共通するものと その両方の要素を見逃さ ないようにしてこれらの神話を考える必要があると思います 日本の神話においては まず神々が誕生し その神々が国土をつく り そして次に国王が誕生します そのプロセスを 主として 日本 (にほん)書紀(しょき) (720年完成)によって具体的に見てみましょう Ⅱ. 神が生みだした日本の国土 日本の国土は 神によってつくられました そしてそれは 出産 と いうかたちで語られています 日本はむかし 天と地も 陰と陽とも分かれず 混沌としていまし * 京都産業大学文化学部 国際文化学科 教授ㆍ京都市歴史資料館長, 日本
13 한일천손문화론 497 た やがてそのなかから 天 ができ 地 が 出 現 します そしてそののち に 神 が 生 まれました 日 本 神 話 では 天 地 がさき 神 々があと とい うことになります 神 はつぎつぎに 生 まれ 神 (しん) 世 (せ) 七 代 (しちだい) とよばれる 神 々が 出 現 しますが この 間 の 神 話 についてはいくつかの 異 なった 所 伝 が 日 本 書 紀 に 記 載 されていて 一 定 していません そしてその 最 後 の 神 がイザナギとイザナミでして この 神 が 日 本 の 国 土 を 創 世 する という 大 きな 役 割 りをはたします ここではじめて 二 人 の 神 によって 国 土 がつくりだされるのでして 神 生 (かみう)み のつぎに 国 生 (く にう)み という 構 成 になっています ここから 先 は 日 本 の 神 話 にもかなり 異 なった 内 容 があるのですが 国 土 の 誕 生 はまず 淡 路 (あわじ) 島 (しま)( 兵 庫 県 南 部 )からはじまりまし た そして 大 日 本 豊 秋 津 洲 (おおやまととよあきつしま)( 本 州 ) 伊 予 二 名 洲 (いよのふたなのしま)( 四 国 ) 筑 紫 洲 (つくしのしま)( 九 州 ) な どという 順 番 でつぎつぎに 生 んでゆきました ヤマト 政 権 がそこにあ り また 天 皇 がそこにいる 大 日 本 豊 秋 津 洲 が 最 初 でなくて 淡 路 島 が 国 土 の 最 初 の 誕 生 だということはたいへん 興 味 深 く この 日 本 国 土 の 誕 生 をものがたる 神 話 がもともとは 淡 路 島 の 人 々のあいだに 伝 えられ てきたものであることを 示 しています この 二 神 がまず 降 り 立 ったのは オノゴロジマでした はじめ 二 神 は 天 上 に 浮 いている 橋 の 上 から 下 界 を 見 おろし 下 に 向 かってアマノ ヌホコを 差 しおろしました するとそこに 海 があって ホコについた その 海 水 がおのずから 凝 り 固 まってできたのが オノゴロジマです そのオノゴロジマに 陽 神 (おがみ) のイザナギと 陰 神 (めがみ) の イザナミの 二 人 は 下 り 立 ち 夫 婦 となって 国 を 生 もうとします それはともかく 日 本 の 国 土 はこうしてイザナギㆍイザナミという
14 498 仙道文化 제 10 권 神たちの夫婦としてのいとなみから生まれました しかしこの国土誕生の神話には 韓半島と関係のあるものですが 別 の伝えもあります それは 出雲国風土記(いずものくにふどき) に載せ られているもので ふつうは 国引(くにび)き 神話と呼ばれています 出雲(いずも)地方にヤツカミズオミツノノミコト(八束水臣津野命) という神がいました この神の初めにつくった国があまりに小さいの で これをつけ足して大きくしようということで くにこ(国来) くにこ つまり 国よ来い 国よ来い と言いながら土地を引き寄せ たといいます 出雲国風土記 でも国土は神がつくるのですが すで にあった土地を引き寄せて加えていって国土ができたということにな ります しかもこのときに引き寄せた土地のひとつに 志羅紀(しらぎ)の三 埼(みさき) がありました 志羅紀 はむろん新羅(しらぎ)ですし 島 根県にあたる出雲国から日本海(東海(トンヘ))をへだてて対岸になりま す 出雲国が 韓半島と深い関係を持ちながら その歴史と文化をあ ゆんでいたことがここにも反映されているといってよいでしょう Ⅲ. スサノオノミコト 国土の誕生につづいて イザナギとイザナミはその国土に存在する 海ㆍ川ㆍ山 また木ㆍ草などを生むことになりますが このようにし て大八洲国(おおやしまのくに)と山川草木を生んだのち 今度は 天下 に主(きみ)となるもの を生まねばならないということで 日の神ㆍ月 の神ㆍスサノオの三神を生みました このうち スサノオはたいへん興味深い神で 韓半島とも密接な関 係を持っています 日の神ㆍ月の神は文字どおりに太陽と月の霊威を
15 한일천손문화론 499 象 徴 する 神 として 登 場 するのですが スサノオはたいへんな 乱 暴 をす る 神 としてえがかれており 日 の 神 ㆍ 月 の 神 の 二 神 とはかなり 性 格 を 異 にしています スサノオは 姉 の 日 の 神 ( 日 本 天 皇 の 祖 先 神 となる 天 照 大 神 <あまてら すおおみかみのことです>とあらそい 乱 暴 のかぎりをつくしたの ち 神 々の 世 界 である 高 天 原 (たかまがはら)から 追 放 されて 結 局 は 出 雲 に 行 くのですが まず 降 臨 した 地 は 韓 郷 (からくに) とも 表 現 されている 新 羅 国 の 曽 尸 茂 梨 (そしもり) でした この 曽 尸 茂 梨 (そしもり) はある 本 では 蘇 之 保 留 (そしほる) とも 表 現 されていまして 現 在 の 韓 国 の 首 都 であるソウル(ソフル)と 同 じ ことばです つまり 新 羅 国 の 曽 尸 茂 梨 (そしもり) は 新 羅 国 の 首 都 キョンジュ( 慶 州 )を 示 します 天 上 の 世 界 を 追 放 されたスサノオは まず 韓 半 島 の 地 上 にすがたをあらわしたのでした やがて 出 雲 に 行 く ことになりはしますが 日 本 神 話 が 韓 半 島 の 神 話 と 深 く 関 係 しながら 語 りつがれていたことが 理 解 できます Ⅳ. 天 孫 の 降 臨 さてこの 日 の 神 ㆍ 月 の 神 ㆍスサノオの 三 神 のうちの 日 の 神 すなわ ちアマテラスが 日 本 国 王 つまり 天 皇 家 の 祖 先 神 となりますが そこ までの 神 話 にえがかれた 道 筋 も 簡 単 ではありませんでした アマテラスは 孫 のアマツヒコヒコホノニニギ( 天 津 彦 彦 火 瓊 瓊 杵 )を 地 上 の 葦 原 中 国 (あしはらのなかつくに) の 君 主 にしようと 考 えまし たが まだ 降 臨 させるには 地 上 はじゅうぶんに 静 まっておらず 最 初 にそれを 平 定 する 使 節 をさしむけます そしてなんとか 平 定 したのち に はじめてアマツヒコヒコホノニニギを 降 臨 させ やがてここから
16 500 仙道文化 제 10 권 天皇の歴史がはじまるのです このときに降臨を指令する神も興味深く タカミムスヒ(高皇産霊) とするものとアマテラスとするものとのふたつの神話があります ア マテラスが皇室の祖先神なのですから これを降臨の指令者とするの がいちばん自然なのですが そうなっていない神話があるということ は ほんらいはタカミムスヒが指令者であったとする神話が原型だっ たことをうかがわせます それをのちにアマテラスにつけかえたもの なのです この降臨を指令する神ですが その指令する神を神話のなかに記録 しているものは合計六種ありまして 三種がタカミムスヒ 一種がア マテラス そして二種がタカミムスヒㆍアマテラスの二神としていま す この二神を併記しているものは 古事記 なのですが その 古事 記 にはタカミムスヒのことが 高木神(たかぎのかみ) となっている のです 当然そこで思い当たるのは 韓半島の檀君神話のことです 檀君は たしかに壇君と書くことがありますが ほんらいは檀 すなわちまゆ みの木のことをいいます 三国遺事 には檀君王倹の父の桓雄がく だってきたのが 太伯山 の 神壇(檀)樹 だと記していますが 韓国の 神話においても天孫は神聖な樹木に深く関係していまして 日本と韓 国に共通する天孫降臨神話の要素なのです 申すまでもなく高い木は 日本においても神聖な 神が依りつくものとしてしばしばあらわれま すし なかでも諏訪(すわ)大社(たいしゃ)(長野県)の巨木をまつる御柱 祭(おんばしらさい)は 今でもそのなごりをつたえるものとしてよく 知られています アマツヒコヒコホノニニギが降臨するとき いっしょにくだってき た神々がいました それはイツトモノオと呼ばれ イツは五つ トモ ノオは伴ㆍ部などと書きます 軍事的な五部組織をいうもので 降臨
17 한일천손문화론 501 するさいに 天 孫 を 護 衛 するものとして 設 定 されました やはりここで も 日 本 の 天 孫 降 臨 神 話 と 韓 半 島 のそれとの 共 通 性 を 知 ることができま すが 日 本 神 話 におけるイツトモノオは 檀 君 神 話 においても 同 様 の 内 容 がみられます それは 桓 雄 が 太 伯 山 に 降 るときに 率 いてきた 風 伯 ㆍ 雨 師 ㆍ 雲 師 つまり 風 雨 や 季 節 をつかさどる 神 々 さらに 徒 三 千 という 人 々 のことです 神 は 日 本 神 話 では 五 人 檀 君 神 話 では 三 人 と 異 なります が 単 独 で 降 臨 するのではなく 随 伴 する 神 々がいたということでは 共 通 するものといって いいでしょう また 徒 三 千 は 日 本 の 降 臨 神 話 では 見 られないものでして 神 たち のみが 降 臨 しています この 点 は 日 韓 で 異 なる 要 素 といえます Ⅴ. 降 臨 の 様 相 日 本 神 話 における 天 孫 の 降 臨 の 具 体 的 なすがたですが 降 臨 を 指 令 した 神 は アマツヒコヒコホノニニギに 真 床 追 衾 (まとこおうふすま) をおおいかけ 天 上 から 地 上 に 降 します これは 王 の 即 位 式 一 般 に 広 く 見 られるものでして たとえば 韓 半 島 では 三 国 遺 事 に 引 用 され ている 駕 洛 (から) 国 記 (こっき) の 首 露 王 (しゅろおう(スロワン))の 降 臨 神 話 のなかにも 似 たようなものが 収 められています 韓 国 の 方 々に は 周 知 のことかも 知 れませんが 少 し 見 てみます はじめ 加 羅 地 方 ではなおまだ 国 土 や 国 王 が 存 在 していなかったが 後 漢 の 光 武 帝 の 建 武 13 年 ( 西 暦 42) 人 々が 集 落 の 北 の 小 さな 山 の 亀 旨 (きじ (クジ)) で 集 まっていると すがたは 見 えませんが どこからともなく 声 がします その 声 は 私 は 天 上 の 神 から 命 じられここへ 降 ってきた お 前 たちがのぞめば 大 王 がかならず 出 現 するであろう といいました す
18 502 仙道文化 제 10 권 るとほどなく天から紫の綱をつたって 紅い布につつまれた金の入れ物 が下りてきて なかには黄金の卵が六個入っていました その卵はすべて童子になり やがて成長してそのうちの一人が首露 王になった というのです 伽耶の最初の王は天上から降臨している のでして 韓半島の神話は歴史的に高句麗ㆍ百済ㆍ新羅 また伽耶が おたがいに自立しながら歴史を刻んできましたので それらの国には 別々の体系の神話があるのですが この要素は多くの韓半島神話に共 通しています さらにいいますと 三国史記 によりますと 新羅の始祖である赫 居世(かくきょせい)も天下ってきましたし また脱解(だつかい)王(お う)は布でくるまれて漂着したのちに王になったといいますし 卵生 説話(らんせいせつわ)的なものは新羅国の王子というアメノヒボコに 関係する伝承以外に日本にはあまり見られませんが それにしてもじ つに多くの点で日本と韓国の神話には共通点があります Ⅵ. 降臨した地 ところで アマツヒコヒコホノニニギは天上から地上に降臨しまし たが いったいどこに降り立ったのでしょうか 日本の神話のつたえ るところは それは日向(ひゅうが)国(宮崎県)の高千穂(たかちほ)でし た 日本の国土の中心である大和(奈良県)からはるかに離れた日向の 地になぜ降臨したということになったのにはむろん理由があります が ここではふれないでおきます 高千穂のなかの ではどこだったでしょうか この神話をつたえる 日本の 古事記 日本書紀 には 槵触峯(くじふるのたけ) 槵日 (くしひ) 峯 久士布流多気(くしふるのたけ) などとしますが また
19 한일천손문화론 503 添 山 峯 (そほりのやまのたけ) ともしています クジあるいはクシは まさに 韓 半 島 の 亀 旨 キメ 国 立 博 物 館 の 近 く 亀 旨 峰 (きじほう <ク ジポン>)なのでして 首 露 王 の 降 臨 地 と 日 本 のアマツヒコヒコホノ ニニギの 降 臨 地 とは 神 話 において 一 致 するのです やはり 日 本 と 韓 国 の 神 話 の 基 底 に きわめて 似 かよったものが 流 れていることを 知 る ことができます 添 山 のことですが 日 本 書 紀 にはその 訓 をしめす 注 が 付 けられ ていまして 曽 褒 里 能 耶 麻 すなわち ソホリノヤマ とあります このソホリは 先 に 述 べましたスサノオの 降 臨 地 としてあらわれる 曽 尸 茂 梨 (そしもり) 蘇 之 保 留 (そしほる) と 同 じもので やはりソウル (ソフル) つまり 韓 国 語 で 首 都 のことをいいます 日 本 神 話 の 天 孫 の 降 臨 した 地 が 韓 国 語 で 表 現 されてつたわっているのでして 日 本 の 天 孫 降 臨 神 話 が 韓 半 島 の 強 い 影 響 のもとにものがたられていたことを 知 ることができます 日 本 の 天 皇 の 起 源 をかたればよい 天 孫 降 臨 神 話 において このよう にたくさんの 韓 半 島 的 要 素 を 見 出 すことができるということは 日 本 の 天 孫 降 臨 神 話 が 韓 半 島 の 神 話 の 影 響 を 強 くうけて 形 成 されてきたこ とを 示 しています 日 向 国 風 土 記 にはクジポンのことと 思 われる 韓 槵 生 村 (からのくしふのむら) が 見 えていて 天 孫 の 降 臨 した 地 で ある 槵 触 峯 (くじふるのたけ) 槵 日 (くしひ) 峯 久 士 布 流 多 気 (く しふるのたけ) が 8 世 紀 前 半 にはじっさいに 日 向 国 ( 宮 崎 県 )に 存 在 していたことが 分 かります 韓 半 島 の 檀 君 神 話 と 日 本 の 天 孫 降 臨 神 話 の 前 後 関 係 その 成 立 が どちらが 先 でどちらが 後 なのかはよく 分 りませんが 少 なくとも 神 話 においては 日 本 国 と 大 韓 民 国 がきわめてちかしい 関 係 にあったことだ けは 疑 うことができません
20 504 仙道文化 제 10 권 Ⅶ. 降臨神話の類型 以上に申しのべました日本の天孫降臨の神話は じつは非常にかぎ られたもの つまり日本国王である天皇の起源をものがたり 説明す るためのものです 日本で天孫降臨といえば ただちにそれは天皇の 先祖の天降(あまくだ)りをいいます しかし天上から降臨するのは 天皇家だけの独占する神話ではあり ません ほかにも天上から降臨してきた神はいくつもあります ヤマト王権をささえた大豪族に 物部(もののべ)氏がいます その 祖先はニギハヤヒといいますが 日本書紀 によるとこの神はまず天 神(あまつかみ)の指令をうけて 天磐船(あまのいわふね) に乗って 降臨しています 別の神話によりますとこのときに降臨したのは 河内(かわち)国(大阪府)の河上(かわかみ)の哮峰(いかるがのみね) の地 で のちに 大倭(やまと)国の鳥(と)見(み)の白(しら)庭山(にわやま) に うつっていったといいます 韓半島にゆかりの深い宗像(むなかた)大社(たいしゃ)の 宗像大神 (むなかたのおおかみ) も 天上から降臨しました その場所は 埼門 山(さきとのやま) だといいます やはり 山 なのです また 古代 の京都に神宮部(かむみやのべ)氏というごく小さな豪族がいました が この豪族の祖先は天破命(あめひらくのみこと)といい 天上から 奈良盆地南西部の葛城(かつらぎ)の 猪石岡(いいしのおか) というと ころに降臨してきました この場合は 岡 とありますが とにかく平 地よりも高い地に 天上から降臨していきているのです これらの場合の降臨は いずれも峰や山や岡であって 日韓の神話 に共通する山上降臨の観念ㆍ信仰を持っています 降臨というかたち をとってこの世にすがたをあらわすのは 天孫 つまり皇室の祖先だ けではないのです 日本はむろん 韓国にも共通する王や豪族の誕生
21 한일천손문화론 505 の 神 話 だということを 忘 れてはならないと 思 います Ⅷ. おわりに このように 日 本 と 韓 国 の 神 話 には 始 祖 王 が 天 上 から 降 臨 してく るという 思 想 が 共 通 してみられます しかしそれは 日 本 と 韓 国 のみ に 固 有 のものではありません 北 アメリカの 原 住 民 (いわゆるイン ディアン) 台 湾 の 高 砂 族 (たかさごぞく) インドネシアのセレベス 島 いくつもの 類 似 の 神 話 を 見 いだすことがいます しかしそうした 世 界 に 存 在 する 降 臨 神 話 とちがって 日 本 ㆍ 韓 国 などに 固 有 な 要 素 は 1 降 臨 の 地 がかならず 山 上 であること 2 降 臨 する 神 や 王 は 天 の 神 からの 指 令 を 受 けていること 3 降 臨 する 神 や 王 に 天 の 神 は 聖 なるレガリア(regalia 宝 器 )をさずけていること とい う 三 つの 特 徴 をもっています 檀 君 神 話 における 桓 雄 また 伽 耶 の 首 露 王 そして 日 本 のアマツヒ コヒコホノニニギと これらがきわめて 類 似 した 要 素 を 持 っているこ とは 明 らかです つまり 日 本 の 天 孫 降 臨 の 神 話 は 韓 半 島 系 ㆍ 中 国 大 陸 系 のものであることは 疑 うことができません 両 者 のあいだには 成 立 の 時 代 のちがいなどがあることも 見 のがしてはなりませんが と もに 東 アジアㆍ 北 アジア 系 統 の 神 話 のうみだしたものであることは 日 韓 の 歴 史 と 文 化 を 考 えるうえでたいへん 重 要 なことだと 思 います
재입국허가 및 재입국허가로 간주 를 받고 출국하는 분에게 시구정촌에 전출신고를 제출한 후 재입국허가를 받고 출국한 분은 탈퇴일시금을 청구할 수 있습니다. - POINT 1 - 전출신고를 제출하지 않은 경우, 재입국허가기간 내에는 원칙적으로 탈퇴일시금을 청구할 수 없습니
再 入 国 許 可 及 びみなし 再 入 国 許 可 を 受 けて 出 国 する 方 へ 市 区 町 村 に 転 出 届 を 提 出 したうえで 再 入 国 許 可 を 受 けて 出 国 している 方 は 脱 退 一 時 金 を 請 求 す ることができます POINT 1 - 転 出 届 を 提 出 していない 場 合 再 入 国 許 可 期 間 内 は 原 則 として 脱 退 一 時 金 を 請
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산케이 朴 사라진 7시간 사생활 상대는 정윤회?-레임덕 시작 대통령 권위는 땅바닥에 떨어져 -증권가 정보지에 박근혜 남자관계, 정권 통째로 흔들려 http://thenewspro.org/?p=5987 by 편집부 Posted: August 4, 2014 at 11:54 am Updated: August 8, 2014 at 10:22 am 박근혜의 남자관계에
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일본의 지방자치 2012 2014개정판 일본의 지방자치 일본의 지방자치의 개요 1 1 지방자치가 법률에서 차지하는 위치 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 지방자치단체의 계층 수 2 지방자치단체의 성격 2 지방자치단체의 구역 3 지방자치단체의 규모와 수 3 지방자치단체의 획일성 6 지방자치단체의 종류 6 지방자치단체의 조직 9 지방자치단체가
<4D6963726F736F667420576F7264202D203330302D325F924591DE88EA8E9E8BE090BF8B818F9181698AD88D918CEA816A>
일본에서 출국하시는 외국인 여러분께 연금에 6 개월이상 가입하였던 분은, 탈퇴일시금을 받으실 수 있습니다. (주) 일본과 연금 통산 협정을 체결한 상대국 2007 년 1 월 현재, 독일, 미국, 벨기에. 현재는 프랑스, 캐나다와 발효를 위해 준비중입니다. 또한, 호주, 네덜란드와도 현재 교섭중입 니다. 최신의 협정 체결 상황은 사회보험청의 홈페이지로 확인해
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1 주차. 東京 ( とうきょう ) はどこですか 시작하기 수업목표 초급단계에서배운기초문형과표현을활용하여간단한일본어를듣고말할수있는능력을향상시킴 특징 習 ( なら ) うより慣 ( な ) れよ 배워서알기보다경험하여익히도록하라! 훈련이완벽을만든다! 주입식수업이아닌액티브한수업 구성 시작하기 대화연습 연습문제 정리하기 ここがメイン! 시작하기 학습내용제시 포인트강의 대화연습
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120 第 二 部 韓 国 と 日 本 の 若 手 研 究 者 による 報 告 東 アジアにおける 障 害 者 差 別 禁 止 法 の 制 定 過 程 香 港 と 韓 国 の 質 的 調 査 より 後 藤 悠 里 ( 日 本 学 術 振 興 会 特 別 研 究 員 PD / 東 京 大 学 大 学 院 人 文 社 会 系 研 究 科 ) 渡 辺 克 典 ( 立 命 館 大 学 衣 笠 総 合 研 究
한국경제연구원 대외세미나 일본 코베대학 오오우치 신야( 大 內 伸 哉 )교수 초청강연 및 최근 韓 日 노동입법의 동향과 과제 2014년 8월 27일(수) 14:30~18:00 전경련회관 컨퍼런스센터 3층 다이아몬드룸 한국경제연구원 대외세미나 일본 코베대학 오오우치 신야( 大 內 伸 哉 )교수 초청강연 및 최근 韓 日 노동입법의 동향과 과제 2014년 8월
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日 韓 関 係 における 中 国 の 存 在 - 東 アジア 冷 戦 構 造 の 持 続 と 変 容 を 考 えるために- 1) 出 水 薫 * Ⅰ.Ⅰはじめに Ⅱ. 東 アジア 冷 戦 構 造 の 形 成 期 に おける 日 韓 と 中 国 1. 東 アジア 冷 戦 構 造 の 形 成 2. 東 アジア 冷 戦 構 造 の 形 成 期 に おける 韓 中 関 係 3. 東 アジア 冷 戦 構 造
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KOREA - JAPAN Fourm 2013 발표자료집 発表資料集 Korea-Japan Forum 2013 2013 한일 미래의 길을 묻는다 - 국제 포럼 2013 日韓 未来への道を問う - 国際フォーラム 2013. 2. 14 주 최 : 서울신문, 도쿄신문 주니치신문 후 원 : 외교통상부, 대한상공회의소 主 催 : ソウル新聞 東京新聞 中日新聞 後 援 : 外交通商部
큐슈 한글교 한국어 변론대회 제2회 큐슈 한글교 한국어 변론대회 대회 진행 순서 제1 개 회 식 제2 발 표 제3 문화 공연 및 시상 제2회 큐슈한글교한국어변론대회 개요 목 적 실행 기관 실시 내용 ~ ~4 2 심사 기준 및 시상 3 제2회 큐슈 한글교 한국어 변론대회 개 회 사 오늘 제2회 큐슈 한글교 한국어 변론대회 의 개최를 매우 기쁘게 생각합니다.
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일제피해자 문제 이렇게 해결하자! 심포지엄 - 헌법재판소 부작위위헌확인 결정 2주년을 기념하여 - 시 간 일 정 사회: 장완익 변호사 14:00~14:20 14:20~14:50 14:50~15:20 15:20~15:40 개 회 사 : 위철환 대한변호사협회 협회장 야마기시 켄지 일본변호사연합회 회장 축 사 : 이석현 국회의원 발 표 : 헌법재판소 결정 및 대법원
일생의 큰 사건입니다. 一 生 の 大 きな 事 件 です 20100315.txt (2009년 3월12일자 앙코르메일) (2009 年 3 月 12 日 付 アンコールメール) 떨리다1 [자동사] 떨다2 の 受 動 : 震 える;おののく;わななく 다치다 <1> [자동사][타동사]
![일생의 큰 사건입니다. 一 生 の 大 きな 事 件 です 20100315.txt (2009년 3월12일자 앙코르메일) (2009 年 3 月 12 日 付 アンコールメール) 떨리다1 [자동사] 떨다2 の 受 動 : 震 える;おののく;わななく 다치다 <1> [자동사][타동사]](/thumbs/40/21874379.jpg "일생의 큰 사건입니다. 一 生 の 大 きな 事 件 です 20100315.txt (2009년 3월12일자 앙코르메일) (2009 年 3 月 12 日 付 アンコールメール) 떨리다1 [자동사] 떨다2 の 受 動 : 震 える;おののく;わななく 다치다 <1> [자동사][타동사]")
20100315.txt 2010년 3월 15일 보낸 편지입니다.(1,382조회) '사랑한다' ' 愛 してる' 오래 전, 첫사랑에게서 ずいぶん 前 初 恋 の 人 から 처음으로 들었던 사랑 고백에 初 めて 聞 いた 愛 の 告 白 に 가슴 떨렸던 순간이 떠오른다. 그 사람이 胸 が 震 えた 瞬 間 が 浮 かび 上 がる その 人 が 다쳤다는 소식에 놀라, 앞으로는
2016 한국특수교육학회 춘계학술대회 The Korean Society of Special Education SPRING 2016 KSSE CONFERENCE 특수교육일반 좌장 : 한경근(단국대학교)
특수교육일반 발표 1. 장애학생 문화예술교육에 대한 예비특수교사의 인식과 요구 조사 - 김 경(한국국제대학교) 발표 2. Full Inclusion은 한국과 일본에서 실현가능한가? - 落 合 俊 郎 ( 大 和 大 学 ) 발표 3. 북한 장애인의 삶과 특수교육에 대한 북한이탈학생들의 경험과 인식 연구 - 안상권(국립특수교육원), 홍정숙(대구대학교) 발표 4.
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개 회 사 : 국회의원 이미경 ⅳ 인 사 말 : 국회의원 박은수 ⅷ 축 사 : 보건복지가족부 장관 ⅻ - 일본 성년후견제 현황 및 문제점과 대안 1 아라이마코토(일본성년후견법학회 회장/츠쿠바대 교수) - 한국의 성년후견제 입법방향과 정책과제 29 이영규(성년후견제추진연대 정책위원장/강릉원주대 교수) - 민법개정을
비교일본학32집_최종.hwp
ISSN 2092 5328 第 32 輯 2014. 12. 30 第 32 輯 차 례 위기의 한일관계: 어떻게 타개할 것인가 이원덕 1 宮 崎 駿 の 世 界 観 における< 他 者 >と< 言 葉 > 奈 良 勝 司 23 七 支 刀 와 고대한일관계사 정효운 47 오키나와 설화에 전하는 인간과 돼지의 성적 교섭의 양상 김용의 67 칠석설화의 한일비교 문영실 85 신라화랑
일본어걸음마 3 단계 : 악센트 영어는특정음절을강하게발음하는강약악센트인데비해, 일본어는각음절이상대적으로높거나낮아지는고저악센트를갖는다. 악센트가높은데서낮게떨어지는부분을 핵 이라고한다. 2week 6 과 1 핵 이없는것 わた \\ し [wa ta shi] かば \\ ん [
![일본어걸음마 3 단계 : 악센트 영어는특정음절을강하게발음하는강약악센트인데비해, 일본어는각음절이상대적으로높거나낮아지는고저악센트를갖는다. 악센트가높은데서낮게떨어지는부분을 핵 이라고한다. 2week 6 과 1 핵 이없는것 わた \\ し [wa ta shi] かば \\ ん [](/thumbs/91/104656815.jpg "일본어걸음마 3 단계 : 악센트 영어는특정음절을강하게발음하는강약악센트인데비해, 일본어는각음절이상대적으로높거나낮아지는고저악센트를갖는다. 악센트가높은데서낮게떨어지는부분을 핵 이라고한다. 2week 6 과 1 핵 이없는것 わた \\ し [wa ta shi] かば \\ ん [")
3월 14일 수요일 06 문화를알면일본어가보인다! 러브레터 의고장홋카이도 1 오겡끼데스까 ~!! 이와이슌지감독의 러브레터 는홋카이도오타루의아름다운설경을배경으로펼쳐지는풋풋한사랑이야기인데, 이영화를보고홋카이도를여행한사람도많을것이다. 특히흰눈이쌓인들판에서약혼자가조난당한산을향해절규하듯 오겡키데스카 ~( 잘지내요?) 하고외치는여주인공의애절한모습에일본어를모르는사람도 오겡키데스카
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본 책자는 대한민국 교육과학기술부 재외동포교육비(홍보비) 예산을 지원받아 고베한국교육원에서 편집 인쇄하였습니다. この 冊 子 は 大 韓 民 国 教 育 科 学 技 術 部 在 外 同 胞 教 育 費 ( 弘 報 費 ) 予 算 で 神 戸 韓 国 教 育 院 が 編 集 印 刷 しました 4 발간사( 發 刊 辭 ) 사람은 죽어도 꿈은 남는다 人 は 死 んでも 夢 は 残 る
緊 張 冷 戰 體 制 災 難 頻 發 包 括 安 保 復 舊 地 震 人 類 史 大 軍 雷 管 核 禁 忌 對 韓 公 約 ㆍ 大 登 壇 : : : 浮 上 動 因 大 選 前 者 : : : 軸 : : : 對 對 對 對 對 戰 戰 利 害 腹 案 恐 喝 前 述 長 波 大 産 苦 逆 說 利 害 大 選 大 戰 略 豫 斷 後 者 惡 不 在 : : 對 : 軟 崩 壞
한국일어일문학회 2013 년춘계국제학술대회 일시 : 2013 년 4 월 20 일 ( 토 ) 12:30-20:00 장소 : 인하대학교문과대학 (5 호관 ) < 국제심포지엄주제 > 일본어교육의변화와비전 の とビジョン 주최 : 한국일어일문학회 주관 : 인하대학교일본언어문화전
한국일어일문학회 2013 년춘계국제학술대회 일시 : 2013 년 4 월 20 일 ( 토 ) 12:30-20:00 장소 : 인하대학교문과대학 (5 호관 ) < 주제 > 주최 : 한국일어일문학회 주관 : 인하대학교일본언어문화전공 후원 : 한국연구재단, 인하대학교, 인하대인문과학연구소 韓國日語日文學會 한국일어일문학회 2013 년춘계국제학술대회 < 차례 > 일시 :
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1. 仲 井 健 治 先 生 の 研 究 活 動 の 再 照 明 2. - 白 湖 林 悌 を 中 心 に - 野 崎 充 彦 ( 大 阪 市 立 大 学 ) 一. はじめに 最 初 にお 詫 びすべき 幾 つかの 点 がございます まず 一 つ 目 は 私 は 韓 国 古 典 文 学 を 専 攻 しているとはい え 白 湖 林 悌 の 研 究 者 ではなく また 漢 詩 に 対 する 造 詣 も
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1) 3.11 이후 영화에 나타난 변화상 * 남가영 ** gayoung0110@hanmail.net 조영호 *** yhcho@deu.ac.kr < 目 次 > 1. 연구목적 및 방법 2. 영화를 통해 본 3.11 2.1 3.11의 이미지가 침투한 영화 2.1.1 園 子 温 2.1.2 黒 沢 清 2.1.3 大
經 營 史 學 第 20 輯 第 5 號 ( 通 卷 40 號 ) ち 得 たとはいえ 独 立 後 の 政 治 的 主 導 権 をめぐって 混 乱 が 続 いたのみなら ず その 後 勃 発 した 朝 鮮 戦 争 によって 国 土 は 荒 廃 し ようやく 経 済 再 建 に 向 かい 始 めるのは
전후 60년 한 일 기업가 활동의 비교사적 검토 경영사학 제20집 제5호 (통권40호) 2005. 12. 31. 한국경영사학회 第 15 回 國 際 學 術 大 會 : 전전 60년 한한한한한 이이이 온 기기기기 그기그 기기기 정정 基 調 演 說 - 戦 後 60 年 日 韓 企 業 者 活 動 の 比 較 史 的 検 討 - 鳥 羽 欽 一 郎 戦 後 60 年 の 日 本
高 齢 者 福 祉 施 設 におけるソーシャルワーカーの 位 置 と 役 割 ~ 韓 国 と 米 国 を 中 心 に~ 高 両 坤 韓 国 江 南 大 学 大 学 院 院 長 Ⅰ. 序 文 韓 国 は 今 高 齢 社 会 に 突 っ 走 っている 人 口 の 高 齢 化 と 新 生 児 の 低 出
基 調 講 演 奄 繕 悪 尻 高 齢 福 祉 施 設 における ソーシャルワーカーの 位 置 と 役 割 壱 敬 差 走 獣 竺 拭 赤 嬢 辞 税 紫 噺 差 走 紫 税 是 帖 人 蝕 拝 高 両 坤 壱 丞 逸 韓 国 江 南 大 学 大 学 院 院 長 廃 厩 悪 害 企 俳 企 俳 据 据 舌 高 齢 者 福 祉 施 設 におけるソーシャルワーカーの 位 置 と 役 割 ~ 韓 国 と
3000 2000 山 形 縣 西 ノ 前 土 偶 1 forme Alberto Giacometti 1901 1966 20 周 緣 2 510 500 意 匠 3000 2000 深 鉢 3 繩 文 口 緣 4 1 渦 卷 文 1 土 偶 2 黑 像 式 頸 部 3 深 鉢 國 分 寺 4
DOI http: d doi org 10 14380 AHF 2015 41 235 특별기고 佐 藤 康 宏 東 京 大 學 文 學 部 敎 授 일본근세회화사 枠 I. 구상적인 것과 추상적인 것의 공존 5 2 Discobolos 3 武 將 俑 * : 中 國 の 文 人 畫 と 日 本 の 南 畫 板 倉 聖 哲 日 本 美 術 全 集 6 東 アジアのなかの 日 本 美 術 東
슬라이드 1
후타바테이 시메이( 二 葉 亭 四 迷 ) 뜬구름( 浮 雲 ) 1 * 작가소개 겐지( 元 治 ) 원년 2월 28일 (1864년4월4일) 에도 출생 본명 하세가와 타츠노스케 ( 長 谷 川 辰 之 助 ) 필명의 유래 : くたばってしめ(ま)え 메이지 14년(1881년) 동경외국어학교 노어과 입학. 쓰보우치 쇼요 坪 内 逍 遥 와 평론 小 説 総 論 발표 1887년부터
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이 자료집은 발표자들의 프리젠테이션, 한글 번역본 등이 빠진 임시 자료모음입니다. 번역 등이 완료 되는대로 최종 본은 에너지정의행동 홈페이지 http://energyjustice.kr 에서 보실 수 있습니다. Welcome to No Nuke Asia Forum 2012 In the aftermath of the Fukushima accident,
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동북아시아 지석묘 6 일본 지석묘 동북아시아 지석묘 6 일본 지석묘 2011년 10월 26일 초판 1쇄 인쇄 2011년 10월 30일 초판 1쇄 발행 총괄 ㅣ 연 웅 기획자문 ㅣ 김성범, (재)동북아지석묘연구소 편집교정 ㅣ 이규훈, 정성목, 성윤길, 이은선 원고작성 ㅣ 小 池 史 哲 번역 ㅣ 이은선 사진제공 ㅣ (재)동북아지석묘연구소 발행처 디자인 펴낸곳 ㅣ
アにおける 朝 鮮 人 表 象 のありようとその 特 徴 について 考 えたい そして その 検 討 を 踏 ま え 1941 年 6 月 号 の 文 藝 春 秋 に 金 史 良 が 発 表 した 小 説 郷 愁 の 言 語 戦 略 について わたしなりに 言 及 したい なお あくまでこの 報 告
日 中 戦 争 期 戦 記 テクストにおける 朝 鮮 人 表 象 金 史 良 郷 愁 の 言 語 戦 略 五 味 渕 典 嗣 ( 大 妻 女 子 大 学 ) 1 はじめに 問 題 の 所 在 石 川 達 三 生 きてゐる 兵 隊 ( 中 央 公 論 1938.3= 発 売 禁 止 )には 消 えてしまった 本 文 がある 朝 鮮 人 の 従 軍 慰 安 婦 にかんする 記 述 である 生 きてゐる
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인권친화적 학교문화 조성을 위한 2010 한 일 국제 워크숍 주관 : 국가인권위원회 일본아동권리협약종합연구소 한국아동권리학회 일 시 2010년 9월 15일 (수) 오후 13:00~18:00 장 소 광주광역시 교육정보원 대강당 초 대 의 글 국가인권위원회는 2008년에 개최되었던 인권친화적 학교문화조성을 위한 한 일 국제워크숍 에 이어서 금년에 일본 아동권리조례
발간사
REPUBLIC OF KOREA------JAPAN 海 峽 圈 硏 究 第 10 號 2010. 10. 韓 日 海 峽 圈 硏 究 機 關 協 議 會 발 간 사 동서고금을 막론하고 수많은 명품들이 만들어져왔습니다. 특히 지역 명품들은 그 시대 그 지역의 독특한 문화를 반영함으로써 무한한 가치를 가지게 됩니다. 이에 따라 지역마다 지역자원을 활용한 명품을 만드는데 힘을
韓 日 社 會 的 企 業 SYMPOSIUM 한 일 사회적기업의 전망과 과제 일시 2008.8.22(금) PM 2시 ~ 6시 장소 서울지방노동청 컨벤션룸 주최: 실업극복국민재단, 일본 희망제작소, 희망제작소 소기업발전소, 류코쿠대학 사회과학연구소 시게모토프로젝트 후원: 노동부 韓 日 社 會 的 企 業 SYMPOSIUM 한 일 사회적기업의 전망과 과제 일시 2008.8.22(금)
참고자료
(Invited Paper) 목 차 (Contents) 무(Akiba Moo) ( 산업사회학부 교수) 시민사회와 사회적 기업 5 Civil Society and Social Enterprise in Korea and Japan 기획연구 (Planned Papers) 배 한 동(Han Dong Bae) (경북대학교 명예교수) 북한식 개혁 개방의 현황과 전망 39
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Story Story 2012. 9. 13. Story 16호 STORY Korean Wave Story 2012 STORY STORY 12 호 2012 한류동향보고 Korean Wave Story 2012 Korean Wave Story 2012 (2012년 1/4분기) 12 호 12 호 2012. 4. 9. 2 3 4 5 轩 辕 剑 之 天 之 痕 我 的
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모시는 글 안녕하세요. 폭우와 늦더위가 지나간 자리에 청명한 가을 이 찾아왔습니다. 본 연구소에서는 와 협력하여 동아 시아의 국경 문제와 주민들의 삶 이라는 제목으로 국제학 술회의를 개최하고자 합니다. 최근 들어 동아시아 각 지역 에서는 영토분쟁으로 인한 국가간의 민족주의적 갈등이 심 화되고 있습니다. 영토분쟁은 정치적 현안으로 곧바로 연
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발 간 등 록 번 호 11-1430000-001471-01 지식재산 법제도와 정책 동향 국내외 지식재산 법제도 비교 분석 (부정경쟁방지 및 영업비밀보호에 관한 법률) Intellectual Property Legal System and Policy Trends 기초연구과제 보고서 지식재산 법제도와 정책 동향 Intellectual Property Legal
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영암군립하정웅미술관 霊 岩 郡 立 河 正 雄 美 術 館 Yeongam Ha Jung Woong Museum of Art 霊 岩 郡 立 河 正 雄 美 術 館 58434 전남 영암군 군서면 구림로 96 全 南 霊 岩 郡 郡 西 面 鳩 林 路 96 T.061)470-6841~3 F.061)470-6844 http://haart.yeongam.go.kr 마음의 여유와
Ministry of Government Legislation Ministry of Government Legislation Ministry of Government Legislation Ministry of Government Legislation Ministry o
vol 2_ 일본 Ministry of Government Legislation Ministry of Government Legislation Ministry of Government Legislation Ministry of Government Legislation Ministry of Governm of rnment LegislationMinistry of
본 자료집은 광주광역시 민주인권포털(www.gjhr.go.kr)과 5 18기념재단 세계인권도시포럼 홈페이지(whrcf.518.org)에서 보실 수 있습니다. All materials of this book are posted on both homepage of Demo
본 자료집은 광주광역시 민주인권포털(www.gjhr.go.kr)과 5 18기념재단 세계인권도시포럼 홈페이지(whrcf.518.org)에서 보실 수 있습니다. All materials of this book are posted on both homepage of Democracy and Human Rights Portal of Gwangju Metropolitan
Readings at Monitoring Post out of 20 Km Zone of Tokyo Electric Power Co., Inc. Fukushima Dai-ichi NPP(18:00 July 29, 2011)(Chinese/Korean)
碘 岛 监 结 30km 20km 10km 碘 达 碘 测 时 提 高 后 的 上 限 [250,000 微 西 弗 / 年 ] [10,000 微 西 弗 / 年 ] 巴 西 瓜 拉 帕 里 的 辐 射 (1 年 来 自 地 面 等 ) > 辐 射 量 ( 微 西 弗 ) 250,000 100,000 50,000 10,000 注 : 本 资 料
사협 연구토론회 레쥬메
조국해방전쟁승리 60 돐기념 재일조선사회과학자들의 연구토론회 정전상태 60 년의 력사적상황과 그 해법 연구토론 미국은 왜 정전체제를 계속 유지하려고 하는가 렴문성 (조선대학교 조교) 공화국의 핵무장화를 어떻게 보는가 조우호 (조선대학교 준교수) 조미는 어떤 평화협정을 맺어야 하는가 강희봉 (사협중앙 리사) 집중분석 평화협정체결의 현실적가능성과 전망 사회 리영수
일본어 베스트셀러 스쿠스쿠 일본어 독학 첫걸음&스텝업 일 본 어왕초 보탈출! 1 일1 시 간, 1 개월완성
일본어 베스트셀러 스쿠스쿠 일본어 독학 첫걸음&스텝업 일 본 어왕초 보탈출! 1 일1 시 간, 1 개월완성 스쿠스쿠일본어독학첫걸음 < 중간고사 > JLPT N5 실전테스트언어지식 ( 문자 어휘 문법 ) 알림 1. 본시험은 < 스쿠스쿠독학일본어첫걸음 > 1~6 과에서학습한 내용을최종평가하기위한중간고사입니다. 2. JLPT( 일본어능력시험 ) N5 레벨의언어지식
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14 주차복습 시작하기 조사복습 て형복습 가능표현복습 9~13 주차묷장연습을통핚배운내용을복습을통해확인핛수있다. 핚학기에배운내용을확인하고적용핛수있다. 14 주차복습 알아보기 あまいもの 단것 からいもの 매운것 すき 좋아하다 きらい 싫어하다 コンピューター 컴퓨터 分 ( わ ) かる 알다 できる 핛수있다 食堂 ( しょくどう ) 식당 和紙 ( わし ) 일본종이 箱 (
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목 차 한국 교육에 관한 강의... 3 최근 한국교육의 개혁 동향(Ⅱ) 윤종혁(한국교육개발원)... 5 지속가능발전교육 한일교사포럼... 35 Ⅰ. 포럼 개요 및 소개... 37 Ⅱ. 강의... 51 위험사회와 지속가능발전교육에 관한 한일 교사 의식 조사 이재영(공주대학교 교수)... 53 Ⅲ. 지속가능발전교육(위험교육과 ESD)... 69 1. 위험교육과
핸드북 사용 설명서 일본에 오신 것을 환영합니다. 이 핸드북은 여러분이 일본에서 보다 나은 의사소통을 하실 수 있도록 돕기 위해 작성되었습니다. 사용하시기 전에 목 차를 보시면 각 항목마다 여행자 여러분에게 필요한 정보가 게재되어 있는 것을 알 수 있을 것입니다. 말이
핸드북 사용 설명서 일본에 오신 것을 환영합니다. 이 핸드북은 여러분이 일본에서 보다 나은 의사소통을 하실 수 있도록 돕기 위해 작성되었습니다. 사용하시기 전에 목 차를 보시면 각 항목마다 여행자 여러분에게 필요한 정보가 게재되어 있는 것을 알 수 있을 것입니다. 말이 통하지 않아, 어려움을 겪고 계실 때는 우선 이 페이지 를 상대방에게 보여 주십시오. 상대방이
2014년도 만주학회 추계 국제학술회의 관전기( 貫 戰 期 ) 동아시아와 만주 East Asia and Manchuria in Trans-war Period 滿 洲 - 일 정 - 일시: 2014년 9월 27일(토), 09:30-18:00 장소: 국민대학교 경상관 301호 학술대회장 주관: 만주학회, 국민대학교 한국학연구소 후원: 동북아역사재단, 국민대학교,
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출 장 보 고 서 Ⅰ. 출장 개요 1. 출장목적 동북아 농업농촌발전 국제심포지엄 은 한국 중국 일본 등 동북아지역의 농업 농촌발전을 위하여, 농업구조문제를 중심으로 한 공통과제를 선정하 여 토론하는 장이며, 공동연구로 발전하기 위한 기반을 구축하는 것이 목적 이다. 심포지엄은 중국, 한국, 일본 순으로 매년 순회 개최하며, 심포지엄을 통하 여 학습효과를 높이기
10월호.hwp
2010. 10 KDI 북한경제리뷰 편집진 총 괄 고일동(선임연구위원) 편 집 진 이 석(연구위원) 김상기(전문위원) 이재호(전문위원) 편 집 간 사 김상훈(전문연구원) 김은영(전문연구원) 이원경(연구원) KDI 북한경제리뷰 는 북한경제의 실태 및 남북한 경제협력과 관련한 주요 이슈를 분석ㆍ정리하여 정책당국 자, 학계 및 업계 등의 이해를 높이고 정책방안을
제13과 打ち上げ
2016 일본어기초1 제13과 打 ち 上 げ 会 ーが(を)V-たい :(희망표현) -을/를...(하)고 싶다 ーをV-たがる :-을/를...고 싶어하다 ーながら : -하면서 ーけど: -한데, -지만 いかがですか : 어떠신지요? 13 課 (じゅうさんか)13과 打 (う)ち 上 (あ)げ 会 (かい)종강파티 1 学 期 間 (がっきかん)한 학기
목차 학교통지문 [초중학교 공통] <<전입시에 필요한 것>> 아동생도 지도표 1 소지품 2 -(1) ~ (5) 학교 징수금 3-(1) 특별 수금 3-(2) 보건조사표 (초등학교용) 4-(1) 보건조사표 (중학교용) 4-(2) <<행사 알림>> 보호자가 참가하는 행사의
![목차 학교통지문 [초중학교 공통] <<전입시에 필요한 것>> 아동생도 지도표 1 소지품 2 -(1) ~ (5) 학교 징수금 3-(1) 특별 수금 3-(2) 보건조사표 (초등학교용) 4-(1) 보건조사표 (중학교용) 4-(2) <<행사 알림>> 보호자가 참가하는 행사의](/thumbs/39/20064771.jpg "목차 학교통지문 [초중학교 공통] <<전입시에 필요한 것>> 아동생도 지도표 1 소지품 2 -(1) ~ (5) 학교 징수금 3-(1) 특별 수금 3-(2) 보건조사표 (초등학교용) 4-(1) 보건조사표 (중학교용) 4-(2) <<행사 알림>> 보호자가 참가하는 행사의")
韓 国 朝 鮮 語 2016 년 4 월 개정판 요코하마시 교육위원회 목차 학교통지문 [초중학교 공통] 아동생도 지도표 1 소지품 2 -(1) ~ (5) 학교 징수금 3-(1) 특별 수금 3-(2) 보건조사표 (초등학교용) 4-(1) 보건조사표 (중학교용) 4-(2) 보호자가 참가하는 행사의 알림 5 운동회, 체육제
대국민호소문 원문 http://youtu.be/gj39vlgqqrc 현장을 방문코자 하였습니다. 심지어 민간잠수부를 동행하여 자원을 요청하였지만 해경에서 배도 못 띄우게 하고 진입을 아예 막았습니다. 흥분한 저희들은 소동을 피고 난리를 쳐서 책임질 수 있는 사람을 보내
자로님을 분석해봅니다. 굿모닝대한민국 거짓이라는 자로.. http://bbs1.agora.media.daum.net/gaia/do/debate/read?bbsid=d115&articleid=334026 7 자로2 (수정이막힘) 추가자료 올립니다 http://bbs1.agora.media.daum.net/gaia/do/debate/read?bbsid=d115&articleid=334028
9정부의 답변은 횡설수설하여 이재민들을 극도로 분노하게 만들었고 직접 피해를 입지 않은 일반국민들까지도 분개했다. 政 府 の 答 弁 は 場 当 たり 的 で/ 二 転 三 転 し 被 災 者 たちは 怒 り 心 頭 に 達 し 直 接 被 害 を 受 けなかった 国 民 たちもかんか
通 訳 案 内 士 試 験 道 場 韓 国 語 模 試 1 氏 名 問 題 1 次 の 韓 国 語 を 和 訳 しなさい 1권총과 시퍼런 칼을 찬 도둑의 일당이 사람들의 눈을 속이고 때로는 염탐하면서 보물을 훔쳐 달아나는 작품. 拳 銃 や 青 みがかった 刀 を 身 につけた 泥 棒 一 味 が 時 にはこっそり 人 目 をくらませてお 宝 を 頂 戴 する ルパン 三 世 2흥미에
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Story Story 2013. 1. 30. Story 26호 STORY Korean Wave Story 2013 STORY STORY 12 2012 한류동향보고 Korean Wave Story 2013 Korean Wave Story 2013 (2012년 1/4분기) 12 12 2012. 4. 9. 2 3 4 5 6 乱 世 佳 人 花 絮 合 集 梦 回 唐
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紫 景 降 妊 事 例 発 表 走 蝕 差 走 拭 辞 税 昔 走 装 壱 敬 切 差 走 - 穿 庚 失 薦 壱 人 紫 噺 差 走 紫 税 蝕 拝 - 地 域 福 祉 における 認 知 症 高 齢 者 福 祉 専 門 性 促 進 とソーシャルワーカーの 役 割 舛 掩 畠 鄭 吉 弘 廃 厩 辞 随 左 闇 企 俳 紫 噺 差 走 引 嘘 呪 韓 国 ソウル 保 健 大 学 社 会 福 祉 科
目 次 1 はじめに 1 2 問 い 合 わせをするとき 1 3 市 役 所 への 届 出 2 4 健 康 保 険 5 5 保 育 園 6 6 学 校 7 7 ごみ 8 8 犬 を 飼 うとき 9 9 火 事 救 急 救 助 10 10 防 災 11 11 主 な 公 共 施 設 15
外 国 人 のための 生 活 案 内 書 외국인을 위한 생활안내서 韓 国 語 版 [한국어판] 大 田 原 市 오오타와라시 目 次 1 はじめに 1 2 問 い 合 わせをするとき 1 3 市 役 所 への 届 出 2 4 健 康 保 険 5 5 保 育 園 6 6 学 校 7 7 ごみ 8 8 犬 を 飼 うとき 9 9 火 事 救 急 救 助 10 10 防 災 11 11 主 な 公 共
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개회사 존경하는 문정인 동북아시대위원장, 박영규 통일연구원장, 인문사회연 구회 동북아문화공동체 특별연구위원회 김광억 위원장과 위원 여러분. 금번 학술회의에 참석해 주신 국내외 발표자와 토론자를 비롯한 참석자 여러분. 그리고 이 자리를 빛내 주기 위해 참석해 주신 내외 귀빈 여러분! 먼저 바쁘신 중에도 평화와 번영의 동북아문화공동체 형성을 위한 정 책 연구 국제학술회의에
害九九人生徒のための地理(韓国語版)
제 1 장 일본의 여러 지역 1 일본의 지형... 2 2 일본의 기후... 5 3 일본의 농업... 8 4 일본의 어업... 11 5 일본의 공업... 13 6 일본의 인구... 17 7 일본의 환경 문제... 18 제 2 장 세계 여러 나라와 지역 1 중화인민공화국(중국)... 19 2 대한민국(한국)/조선민주주의인민공화국(북조선)... 23 3 동남아시아...
台 東 구에서 거주하는 외국인 여러분께 타 이 토 본 책자에는 台 東 구에서 거주하는 외국인 여러분과 관련이 깊은 구청의 업무나 시설 등이 게재되어 있습니다. 본 책자를 곁에 두고 활용해 주십시오. 台 東 区 で 暮 らす 外 国 人 の 皆 様 へ 本 冊 子 は 台 東
외국인을 위한 생활수첩 外 国 人 のための 生 活 便 利 帳 (ハングル 版 ) 台 東 구에서의 일상생활 (한글판) 台 東 区 台 東 구에서 거주하는 외국인 여러분께 타 이 토 본 책자에는 台 東 구에서 거주하는 외국인 여러분과 관련이 깊은 구청의 업무나 시설 등이 게재되어 있습니다. 본 책자를 곁에 두고 활용해 주십시오. 台 東 区 で 暮 らす 外 国 人 の
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24 2004. 12 2004. 11 25 26 2004. 12 % 50 40 30 20 10 0 華 東 華 北 中 南 西 南 東 北 西 北 전 체 중 대 형 차 중 형 차 소 형 차 경 차 2004. 11 27 帕 28 2004. 12 2004. 11 29 30 2004. 12 2004. 11 31 32 2004. 12 2004. 11 33 34 2004.
外国人生徒のための公民(韓国語版)
제1장 현대사회 지역사회 (1)NGO(비정부기구) 1 (2)ODA(정부개발원조) 2 (3)ASEAN(동남아시아국가연합) 3 (4)APEC(아시아태평양경제협력체) 4 (5)WTO(세계무역기구) 5 (6)안전보장이사회 6 (7)거부권 7 (8)UNESCO (국제연합교육과학문화기구) 8 (9)지구온난화 9 (10)산성비 10 (11)환경기준법 11 제3장 현대의
2015년 제2차
2016년 한국선교신학회 제3차 정기학술대회 일시: 2016년 6월 27일(월) 7:30pm. 장소: 일본 나가사키 닛쇼칸 호텔 한국선교신학회 www.ksoms.org - 1 - 한국선교신학회 제3차 학술대회 및 평화여행 일정 지역 후쿠오카, 소토메, 나가사키, 운젠, 시마바라 / 2박3일 일자 지역 교통편 시간 여 정 식사 제1일 6/27 (월) 인천 후쿠오카
5 いただきます 단원설정의취지 다양한일본의음식문화소개및식사인사와예절을익히고우리나라와의차이점을알아보도록하였다. 상대방의권유에대해사양하고거절하는표현을소개하여일본인과의의사소통을원활히할수있도록하였으며언어를통해상대방을배려하는점에대해서도생각해보는기회를갖도록하였다. 또한일본의고등학
단원학습목표 듣기말하기읽기쓰기문화 다양한장면의축하인사를듣고이해할수있다. 권유에대해사양하거나거절하는표현을듣고이해할수있다. 축하인사와그에대한대답을말할수있다. 권유에대해사양하거나거절할때상대방을배려하여말할수있다. 유나가가입할동아리에대해이야기를나누는대화문을읽고이해할수있다. 동아리부서모집포스터를읽고이해할수있다. 축하인사말과식사와관련된인사말을히라가나로쓸수있다. 형용사의과거형활용을이해하고시제에맞추어쓸수있다.
비즈니스 전화 일본어 특강 교재
비즈니스전화일본어특강교재 전화응대의기본매너 전화에관련된기본단어표현 전화를걸때, 받을때, 끊을때 전화걸기의기본표현 전화대화 : 담당자가부재중인경우 전화전언 전화로약속시간을정하고자할때 약속시간, 장소를변경하고자할때 약속시간에늦을때의표현 電話をかわる時 ( 전화를바꾸어줄때 ) 메시지를남기고부탁할때의전화응대요령 전화를잘못걸었을때 어느유자 님의전화응대에대한답변 전화응대의기본매너
제노사이드와 미디어의 역할
제노사이드와 미디어의 역할 제주대학교 강병철, 신민석, 김순임 I. 서 론 지난 20 세기에 대량학살 사태로 희생 된 사람들의 수는 상상을 초월한다. 루돌프 럼멜(Rudolph Rummel) 교수는 나가사키와 히로시마 원폭투하 희생자를 포함하여 1900 년에서 1988 년까지 대략 1 억 7 천만 명이 학살되었다고 추정한다. 그러나 정부에 의한 학살인 경우
目 次 第 1 章 總 則 第 1 條 ( 商 號 )... 1 第 2 條 ( 目 的 )... 2 第 3 條 ( 所 在 地 )... 2 第 4 條 ( 公 告 方 法 )... 2 第 2 章 株 式 第 5 條 ( 授 權 資 本 )... 2 第 6 條 ( 壹 株 의 金 額 )..
제 정 1973. 2. 28 개 정 2010. 3. 19 定 款 삼성전기주식회사 http://www.sem.samsung.com 目 次 第 1 章 總 則 第 1 條 ( 商 號 )... 1 第 2 條 ( 目 的 )... 2 第 3 條 ( 所 在 地 )... 2 第 4 條 ( 公 告 方 法 )... 2 第 2 章 株 式 第 5 條 ( 授 權 資 本 )... 2
초대의 글 한국일본언어문화학회 회원여러분 그간 안녕하셨습니까? 어느덧 겨울이 성큼 다가오면서 으스스 추위를 느끼게 하고 있습니다. 재직 중인 회원님들께서는 입시철의 업무와 강요받는 대학 변화의 회오리 속에서, 신진 회원님들께서는 우리 학계의 발전을 기대하면서 연구에 박
2015 年 度 秋 季 國 際 學 術 大 會 日 時 : 2015 年 11 月 7 日 ( 土 ) 11:30~20:30 場 所 : 高 麗 大 學 校 國 際 館 主 催 : 韓 國 日 本 言 語 文 化 學 會 主 管 : 韓 國 日 本 言 語 文 化 學 會 高 麗 大 學 校 GLOBAL 日 本 研 究 院 高 麗 大 學 校 BK21PLUS 中 日 言 語 文 化 敎 育
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2015 제10회 日 韓 ( 韓 日 ) 広 島 マダン スピーチ& 交 流 한일(일한)히로시마마당 스피치&교류 日 時 : 2015 年 11 月 14 日 ( 土 )13:00 場 所 : 広 島 市 留 学 生 会 館 2F ホール 主 催 : 広 島 韓 国 教 育 院 日 本 大 韓 民 国 民 団 広 島 県 地 方 本 部 広 島 県 日 韓 親 善 協 会 後 援 : 駐 広
이치카와시에 오신 것을 환영합니다. 여러분 이치카와시에 오신 것을 환영합니다! 일본 생활은 어떠십니까? 고국에서 멀리 떨어진 생활은 언어와 관습에도 차이가 있어 많은 불안과 고민도 생기리라 생각합니다. 그래서, 이치카와시에서는 여러분들의 불안과 고민을 조금이라도 해결해
이치카와시 생활 편리장 이치카와시 韓 国 語 이치카와시에 오신 것을 환영합니다. 여러분 이치카와시에 오신 것을 환영합니다! 일본 생활은 어떠십니까? 고국에서 멀리 떨어진 생활은 언어와 관습에도 차이가 있어 많은 불안과 고민도 생기리라 생각합니다. 그래서, 이치카와시에서는 여러분들의 불안과 고민을 조금이라도 해결해, 일상생활을 보다 즐겁고 쾌적하게 보내실 수
Seikatsu Guide Book
生 活 ガイドブック 생활 가이드북 日 進 市 役 所 닛신시청 はじめに 外 国 から 希 望 と 不 安 を 持 って 日 本 へやってきた 外 国 人 の 皆 さんは 祖 国 と 違 う 言 葉 や 生 活 習 慣 文 化 な ど 何 かと 戸 惑 いを 感 じられることが 多 いと 思 います この 生 活 ガイドブック は 皆 さんが 日 進 市 で 安 心 して 暮 らしていただくため
02 다문화 포커스 多 文 化 フォーカス 2015년 2월 10일 (월간) 제59호 私 たちはインドネシアの 文 化 使 節 団 우린 인도네시아 문화 사절단 伝 統 舞 踊 を 伝 播 する スリカンディ インドネシア 전통 춤 전파하는 스리깐디 인도네시아 えた これに 加 え ス
2015 2 www.dasarangnews.com Wanted dasarang 032)881-9441 ビョルクデ 仁 川 観 光 の 星 となる 별그대 인천관광의 별이 된다 Photo News 인천시는 올해 중국 관광객(요우커) 50만 명의 해외관광객과 3만 명의 국내 관광객을 유치하는 전략을 세웠다. 오는 10월 송도잭 니클라우스 골프장에서 프레지던트컵 골프
제 1 절 국제사회의 동향 제 2 절 아시아 태평양지역의 안전보장환 제 3 절 세계 안전보장 과제 제 1 장 여러 나라의 방위정책 등 제 1 절 미국 제 2 절 한반도 제 3 절 중국 제 4 절 러시아 제 5 절 동남아시아 제 6 절 남아시아 제 7 절 호주 제 8 절
제 1 절 국제사회의 동향 제 2 절 아시아 태평양지역의 안전보장환 제 3 절 세계 안전보장 과제 제 1 장 여러 나라의 방위정책 등 제 1 절 미국 제 2 절 한반도 제 3 절 중국 제 4 절 러시아 제 5 절 동남아시아 제 6 절 남아시아 제 7 절 호주 제 8 절 유럽 제 2 장 국제사회의 과제 제 1 절 중동 아프리카의 분쟁과 국제사회의 대응 제 2
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목 차 조선통신사, 왜 일본에 갔을까? 손승철 (강원대 사학과 교수 (한국어 자료3 (일본어 자료11 일본에서의 조선통신사의 족적 나카오 히로시 (조선통신사유네스코기록유산 일본학술위원회 위원장 (한국어 자료21 (일본어 자료29 次 < 基 調 講 演 > 朝 鮮 通 信 使 はなぜ 本 に ったのか 孫 承 喆 ソンスンチョル ( 江 原 学
第1回 日韓NGO湿地フォーラム 予稿集
第 1 回 日 韓 NGO 湿 地 フォーラム 開 催 に 際 して 日 本 湿 地 ネットワーク WWFジャパン 2008 年 10 月 28 日 から 韓 国 昌 原 市 で 健 全 な 湿 地 健 康 な 人 々("Healthy Wetlands, Healthy People") をテーマとするラムサール 条 約 第 10 回 締 約 国 会 議 (COP10)が 開 催 され それに 先
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音 樂 學 碩 士 學 位 論 文 P. Hindemith 음악에 대한 분석 연구 - 를 중심으로 - 2002 年 2 月 昌 原 大 學 校 大 學 院 音 樂 科 安 明 基 音 樂 學 碩 士 學 位 論 文 P. Hindemith 음악에 대한 분석 연구 - 를 중심으로 - Sonata for B-flat
제1차 통일경제위원회 위원장보고
전 경 련 남 북 경 제 교 류 세 미 나 전경련 남북경제교류 세미나 일시 2015년 7월 15일 (수) 10:00 ~ 12:00 장소 전경련 컨퍼런스센터 3층 에메랄드 전경련 남북경제교류 세미나 일 시 : 2015. 7. 15(수) 10:00~12:00 장 소 : 전경련 컨퍼런스센터 3층 에메랄드 진행순서 시 간 내 용 발 표 자 10:00 10:05 개회사
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- 目 次 - 백제 후원영역의 기능 및 역할 5 - 익산 왕궁리유적의 導 水 施 設 을 중심으로 최문정_국립부여문화재연구소 日 本 飛 鳥 時 代 の 庭 園 硏 究 の 現 況 と 課 題 23 卜 部 行 弘 _일본 카시하라고고학연구소 백제사찰의 구성요소와 부속건물지 35 한나래_국립부여문화재연구소 7 世 紀 における 日 本 の 古 代 寺 院 53 大 林 潤 _일본
Guest Speakers 講 師 ; 斗 山 東 亜 本 部 長 鄭 国 海 氏 国 際 印 刷 大 学 校 木 下 堯 博 강사: 두산동아(주) 영업본부장 정국해 국제 인쇄대학교 기노시타 아키히로 2011-9-17 IGU AK 2
日 韓 印 刷 文 化 シンポジュウム 한일 인쇄 문화 심포지엄 日 韓 印 刷 文 化 史 2011 年 9 月 17 日 2011년 9월17일 国 際 印 刷 大 学 校 木 下 堯 博 국제인쇄대학교 기노시타 아키히로 2011-9-17 IGU AK 1 Guest Speakers 講 師 ; 斗 山 東 亜 本 部 長 鄭 国 海 氏 国 際 印 刷 大 学 校 木 下 堯 博 강사:
병기( 倂 記 )를 실시하기 시작한 서구의 일부 언론사, 항공사, 지도 제작사, 출판사, 국제 기구, 등에 일본 외무성은 일본해의 정당성 을 적극 설명하고, 일본해 단독 표기를 촉구하여, 한국측의 10년간의 노력의 결실 중의 상당 부분을 일본해 단독 표기라는 원점으로
서양, 특히 프랑스에서의 동해 표기에 관한 최근의 변화 이진명 ( 李 鎭 明 ), 프랑스 리옹3대학 교수 동해/일본해 ( 東 海 / 日 本 海 ) 명칭 문제가 제3국에 대한 한-일 양국 간의 치열한 외교전으로 표면에 부상한 것은 2002년 8월 15일 국제수로기구(IHO/OHI)가, 동해 부분에 관한 명칭은 삭제해 버린 해도가 실린, «해양과 바다의 한계»(경계)
제국주의로서의 근대일본자유주의
한림대학교 일본학연구소 제28차 워크숍 2016-04-08 제국주의로서의 근대일본자유주의 -가와이 에이지로의 제국일본 인식에 대한 비판적 고찰- 이용철(한림대일본학연구소 연구교수) 1. 연구의 목적 및 필요성 2. 식민지 인식과 정당화논리 2.1 이상주의적 자유주의와 국민적 자유론 2.2 식민지 정당화의 논리 3. 전쟁 인식과 정당화논리 3.1 이상주의적
제7권( ).hwp
일본의원전관련소송의동향 147 일본의원전관련소송의동향 25) 고영아 * < 목차 > Ⅰ. 들어가며 Ⅱ. 원자로설치허가취소소송 1. 이카타원전 1 호기소송 2. 도카이제 2 원전소송 3. 후쿠시마제 2 원전 1 호기소송 4. 카시와자키 카리와원전소송 5. 몬쥬소송 Ⅲ. 원자로건설금지소송 1. 시가원전 1 호기소송 2. 시가원전 2 호기소송 3. 오오마원전소송
한국사회의도박중독자의특성연구 - 한국인과일본인의문화적특성비교를중심으로 - 2010. 11 제출문 사행산업통합감독위원회위원장귀하 대구대학교산학협력단 1) cross-cultural psychology 문화를초월하는보편적심리학구현 2) indigenous psychology 자기문화권의사회적현상을자기용어로개념화하고이해 3) cultural psychology
모두 언어와 상관없이 시국적 내용이다. 발표매체별 집필 수(K=조선어 N=일본어) 1939년 기사 등 K 文 章 3 三 千 里 2(좌담2포함) 女 性 1 作 品 1 東 亜 日 報 1 N 国 民 新 報 2 소설 K 文 章 2 1940년 기사 등 K 三 千 里 10(좌담4
최정희의 일본어에 의한 창작 활동 -3 편의 일본어 소설에서 보는 시국 대응 형식- 니가타현립대학교 야마다요시코 1 머리말 1931 년 삼천리사에 입사한 최정희는 기자로서 활동하면서 소설을 쓰기 시작했고 1937 년에 흉가 로 등단했다. 그 동안 습작기에 일본어 소설 1 편을 포함해 소설 15 편을 발표했다. 일본어 소설 그늘 은 역시 습작기에 쓴 가버린 美
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2019 학년도대학수학능력시험 9 월모의평가 제 2 외국어 / 한문영역일본어 Ⅰ 정답및해설 01. 1 02. 3 03. 5 04. 4 05. 3 06. 4 07. 1 08. 2 09. 3 10. 2 11. 2 12. 5 13. 3 14. 5 15. 3 16. 4 17. 3 18. 5 19. 4 20. 4 21. 2 22. 5 23. 1 24. 5 25. 4
理 事 長 이사장 未 来 を 開 拓 する 創 造 力 異 文 化 を 尊 重 する 謙 虛 な 心 社 会 を 献 身 的 に 支 えようとする 責 任 感 미래를 개척하는 창조력, 다른 문화를 존중하는 겸허함, 사회에 헌신하는 책임감 新 井 時 慶 ARAI TOKINORI 東 京
東 京 城 北 日 本 語 学 院 JAPANESE LANGUAGE SCHOOL 理 事 長 이사장 未 来 を 開 拓 する 創 造 力 異 文 化 を 尊 重 する 謙 虛 な 心 社 会 を 献 身 的 に 支 えようとする 責 任 感 미래를 개척하는 창조력, 다른 문화를 존중하는 겸허함, 사회에 헌신하는 책임감 新 井 時 慶 ARAI TOKINORI 東 京 城 北 日 本
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第 3 回 日 韓 未 来 対 話 제3회 한일미래대화 日 韓 両 国 の 未 来 に 向 けたビジョンと 相 互 協 力 한일 양국의 미래 비전과 상호 협력 2015 年 6 月 21 日 ( 日 ) 2015년 6월 21일(일) 国 連 大 学 エリザベスローズホール 국제연합대학 엘리자베스 로즈 홀 第 3 回 日 韓 未 来 対 話 제3회 한일미래대화 主 催 者 挨 拶 日 韓
赤 城 山 トレイルランニンング レース 大 会 記 録 第 10 回 赤 城 山 選 手 権 保 持 者 男 子 須 賀 暁 記 録 2:35:14 女 子 桑 原 絵 理 記 録 3:22:28 M1 ミドル 男 子 18~44 歳, 距 離 32km 総 登 高 1510m ( 注 :DNF:
赤 城 山 トレイルランニンング レース 大 会 記 録 第 10 回 赤 城 山 選 手 権 保 持 者 男 子 須 賀 暁 記 録 2:35:14 女 子 桑 原 絵 理 記 録 3:22:28 M1 ミドル 男 子 18~44 歳, 距 離 32km 総 登 高 1510m ( 注 :DNF: 棄 権 DNS: 欠 場 ) 順 位 氏 名 記 録 順 位 氏 名 記 録 順 位 氏 名 記 録
211 1-5. 석촌동백제초기적석총 石 村 洞 百 濟 初 期 積 石 塚 이도학, (서울의 백제고분) 석촌동 고분, 송파문화원, 2004. 서울 特 別 市, 石 村 洞 古 墳 群 發 掘 調 査 報 告, 1987. 1-6. 고창지석묘군 高 敞 支 石 墓 群 문화재관리국,
210 참고문헌 1. 능묘 1-1. 경주황남리고분군 慶 州 皇 南 里 古 墳 群 경상북도, 文 化 財 大 觀, 1-V, 慶 尙 北 道 編, 2003. 문화재관리국, 天 馬 塚 發 掘 調 査 報 告 書, 1974. 1-2. 함안도항리 말산리고분군 咸 安 道 項 里 末 山 里 古 墳 群 국립창원문화재연구소, 咸 安 道 項 里 古 墳 群 5, 2004. 국립창원문화재연구소,
서울동화축제 국제세미나 일정 시 간 진 행 내 용 10:00~10:30 참석자 등록 Registration 10:30~10:35 개회사 10:35~10:40 축사 1 10:40~10:45 축사 2 10:45~11:25 기조연설 11:25~12:05 주제발표1 강우현 (
Seoul Fairytale Festival International Seminar 서울동화축제 국제세미나 세계 동화 베스트셀러 소개와 이들이 베스트셀러가 된 이유 Introducing Best-selling Fairytales from around the World and Their Reasons for Success 일시 : 2012년 4월 30일(월)
의류관련 일본어 정리
의류관련일본어정리 1 옷에관련된단어정리 2 의료매장기본표현 1. 3. 싸이즈, 크기, 색깔 4. 가격, 지불 5. 가격흥정회화문장 6. 의료매장기본표현 2. 상품에대한설명 7. 의류매장에서의응용회화 8. 많이사용되는의류매장단문표현 1 9. 많이사용되는의류매장단문표현 2 10. 손님으로부터의불평, 불만 11. 의류제품설명, 단어정리 12 패션의류에관한짧은단문정리
www.mrlclaw.org www.icr.re.kr 16:20-18:00 Session 2 Privacy Act as administrative regulation 1 st Presentation Zhu Yan (Professor at Lenmin University
www.mrlclaw.org www.icr.re.kr 2014 MRLC-Korea Privacy Act Association Joint Seminar Comparison of Privacy Act in Northeast Asia Date: 2014. 10. 25. (Sat.) 2014. 13:30-18:00 Venue: Korea University CJ Law
238 제2기 한일역사공동연구보고서 제3권 생각해야 한다는 제안이 일어나게 되었다. 예를 들면 貫 井 正 之 씨는 豊 臣 秀 吉 의 대외적 인 정복의도 전반을 검토하고 책 이름에 海 外 侵 略 이라는 문구를 채택했으며( 豊 臣 政 権 의 海 外 侵 略 과 朝 鮮 義 兵
文 祿 慶 長 의 役 연구의 학설사적 검토 237 文 祿 慶 長 의 役 연구의 학설사적 검토 나카노 히토시( 中 野 等 ) 머리말 Ⅰ. 근세 전기 일본의 文 祿 慶 長 의 役 ( 壬 辰 倭 亂 )에 대한 위치 설정 Ⅱ. 근세 후기 일본의 文 祿 慶 長 의 役 ( 壬 辰 倭 亂 )에 대한 위치 설정 Ⅲ. 근대 일본의 성립과 文 祿 慶 長 의 役 ( 壬 辰 倭
Today s 表現 ~ 때 ~ ㄹ때 / ~ 을때 (~ の時 ) (~ する時 ) ~ 았을때 / ~ 었을때 (~ した時 ) 作り方 名詞 때 ~ の時 形容詞 ㄹ때을때 ~ する時 動詞 았을때었을때 ~ した時 韓国語 2
基本表現編 Lecture note 講義ノート youtube.com/ user/ seemile. 씨마일한국어 앱 à Android APP Download ( 안드로이드앱 ) https:/ / play.google.com/ store/ apps/ details?id= com.seemile.langster à iphone APP Download ( 아이폰앱 ) https:/
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제호인는 지시하다, 표현하다, 묘사하다 라는 뜻의 라틴어로 Design 의 어원입니다. 부산디자인센터 정보지 Designare 2012 Vol. 9 발행일_ 2012년 1월 31일 발행 및 편집인_ 이종원 편집위원장_ 강태호 편집위원_ 김성현, 김은영, 최민준 발행처_ (재)부산디자인센터 612-020 부산 해운대구 센텀동로 57 TEL.
독자의 많은 분은 일본에 오시기 전에 하나미에 관해서 여러 가지 이야기를 들어 보셨겠지요. 벚꽃을 보는 것은 연중행사 중에 매우 인기 있는 이벤트의 하나로 3월 말~4월 초 정도에 행해집니다. 일본인 친구에게 물으면 1년 중에 가장 좋아하는 계절은 역시 하나미 시즌이라
해바라기 이번 호는 기타큐슈시의 영상위원회, 꽃구경, 축구팀 기라반츠 등 의 기사 및 여러가지 생활 정보가 많이 실려 있습니다. 기타큐슈 국제교류협회 K itakyushu I nternational A ssociation 봄호 Spring Edition 2012 ~ 영화 왕국 기타큐슈 ~ KFC 기타큐슈 영상위원회(Kitakyushu Film Commission)라고
동북아시아의 평화와 안전을 위하여
Toward Peace and Security in Northeast Asia: An Appeal to the Governments and People of the United States, North Korea (DPRK), South Korea (ROK), Japan, China, and Russia Heartened by recent positive developments
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한국 민주화에 대한 고찰과 결론 에드워드 J. 베이커(한양대 / 미국 하버드대 옌칭연구소) 이번 심포지엄의 제목을 처음 읽을 때, 나는 1987년 6월민주항쟁에 대한 직 접적인 이야기를 하리라고 생각했으나, 이 세션의 주제를 더욱 자세히 살펴본 결과, 한국 민주화운동의 역사적인 큰 그림을 고찰하고 판단하는 것이 나에게 주어진 임무임을 깨달았다. 한국의 민주화운동은
2011 年 11 月 号 福 音 新 聞 ( 第 3 種 郵 便 物 許 可 ) 第 702 号 隱 退 를 맞이하는 牧 師 와 長 老 들을 爲 하여 感 謝 를 전하기도 그리고 第 51 回 總 會 期 中 에 隱 退 하게 될 牧 師 와 長 老 에 對 한 紹 介 와 인사가 있었으며
昭 和 38 年 9 月 20 日 第 3 種 郵 便 物 許 可 ( 毎 月 一 日 発 行 ) 在 日 大 韓 基 督 教 会 宣 教 100 110 周 年 標 語 감사의 뱩년, 소망의 백년 感 謝 の 百 年 希 望 の 百 年 ( 뎨살로니가전서 5:18) 11 月 1 日 ( 火 )2011 年 第 702 号 発 行 所 福 音 新 聞 社 169-0051 東 京 都 新 宿
그렇지만 여기서 朝 鮮 思 想 通 信 이 식민본국과 피식민지 사이에 놓여 있는 재조선일본인의 어떤 존재론적 위치를 대변하고 있다는 점을 인식할 필요가 있다. 식민본국과 피식민지의 Contact Zone 에 위치한 재조선일본인들은 조선이라는 장소를 새로운 아이덴티티의 기
식민지의 목소리 - 朝 鮮 思 想 通 信 社 刊, 朝 鮮 及 朝 鮮 民 族 (1927)을 중심으로 鄭 鍾 賢 ( 成 均 館 大 ) 1. 伊 藤 韓 堂 과 朝 鮮 思 想 通 信 伊 藤 韓 堂 이 발간한 朝 鮮 思 想 通 信 은 1925 년에 발행을 시작하여 1943 년 그가 죽은 직후에 폐간될 때까지 대략 18 년 동안 간행된 조선문을 번역한 일본어 신문이다.
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밝은사회연구 제34집을 발간하며... 밝은사회운동은 지난 1975년 미국 보스턴에서 개최된 제4차 세계대학 총장회(IAUP) 총회에서 당시 회장이셨던 한국의 조영식 박사에 의해 발 의되어 그 자리에 참석했던 49개국 600여 대학총장들의 만장일치에 의해 제창된 국제적 민간사회운동입니다. 밝은사회운동은 그 후 1978년 테헤 란에서 개최된 제5차 세계대학총장회에서