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1 신약 10 BELIEVER S BIBLE COMMENTARY THE PASTORAL EPISTLES, PHILEMON 윌리암맥도날드신자성경주석목회서신서, 빌레몬서 윌리암맥도날드신자성경주석 목회서신서 빌레몬서 김대영옮김 BELIEVER S BIBLE COMMENTARY BY WILLIAM MACDONALD 그리스도의복음과진리를전하는전도출판사

2 BELIEVER S BIBLE COMMENTARY PASTORAL EPISTLES, PHILEMON WILLIAM MACDONALD THOMAS NELSON PUBLISHERS Nashville 그리스도의복음과진리를전하는전도출판사 경기도고양시일산동구정발산동 전화 : (031) , 팩스 : (031) Evangelical Publication Inc , Jeongbalsan-dong, Ilsandong-gu, Goyang-si, Gyeonggi-do, , KOREA

3 차례 약어표저자서언편집자서언신약성경개론 목회서신서 목회서신서서론 디모데전서디모데전서서론인사디모데를위한바울의명령교회생활에대한교훈교회안에서의배도여러신자들에대한구체적인교훈들거짓교사들과돈을사랑함끝으로디모데에게내리는명령참고문헌목록 차례 3

4 디모데후서디모데후서서론디모데에게전하는인사디모데에게주는권면충성대배도개인적인요청과언급참고문헌목록 디도서디도서서론인사지역교회의장로들장로지역교회의과오들지역교회의처신지역교회에대한권면그리스도인과세상결론참고문헌목록 빌레몬서 빌레몬서서문 인사절바울의빌레몬에대한감사와기도바울의오네시모를위한간구절 절 4 신자성경주석 ( 목회서신서, 빌레몬서 )

5 맺는말 참고문헌목록 절 차례 5

6 약어표 ASV- 미국표준역 (American Standard Version) FWG- 그란트의숫자성경 (F.W. Grant s Numerical Bible) JND- 다아비의새번역 (John Nelson Darby s New Translation) JBP- 필립의의역본 (J.B. Phillips Paraphrase) KJV- 흠정역 (King James Version) KSW-(Kenneth S. Wuest s An Expanded Translation) LB- 현대어성경 (Living Bible) NASB- 새미국표준역성경 (New American Standard Bible) NEB- 새영어성경 (New English Bible) NIV- 새국제역성경 (New International Version) NKJV-새흠정역 (New King James Version) RSV- 개정표준역 (Revised Standard Version) RV- 개정역 (Revised Version<England>) A.D-주후 ( 主後 ; Anno Domini, in the year of our Lord) B.C- 주전 ( 主前 ; Before Christ) NU- 가장오래된헬라어비평사본 6 신자성경주석 ( 목회서신서, 빌레몬서 )

7 저자서언 신자성경주석은성도들로하여금하나님의말씀을상고하는진지한학도가되도록도움을주기위해집필되었다그러나어떤주석도성경을대신할수는없다다만주석이도와줄수있는최선은일반적인의미를이해하기쉬운방법으로설명해준다음보다깊은연구를하도록독자를성경으로되돌려보내는것이다본주석은쉽고비전문적인언어로집필되었으며학적이거나신학적인인상을풍기지않는다대부분의신자들은신구약성경의원어들을잘알지못하지만그때문에말씀의실질적인유익을얻지못하는것은아니다저는어떤그리스도인도성경의체계적인연구를통해서진리의말씀을옳게분변하며부끄러울것이없는인정된일꾼이될수있다고확신한다딤후본주석의논조는간결명료하므로독자는어떤구절에대한도움을얻기위해여러쪽에걸친설명을애써다읽어볼필요는없다분주히돌아가는현대생활은진리가짧고간결하게제시될것을요구한다그렇다고해서어려운구절들을그냥지나치지는않았다많은경우에다양한설명들을소개함으로독자로하여금어떤설명이문맥과나머지성경의가르침에가장부합하는지스스로결정하도록배려해주었다 저자서언 7

8 성경에대한지식만으로는충분치않다말씀을삶에실제로적용해야만한다따라서본주석은어떻게성경본문이하나님의백성의삶속에서구현될수있는지그방법을제시하고자노력한다만일본서가목적그자체로사용된다면도움을주기보다오히려덫이될것이다그러나만일본서가성경을개인적으로연구하는일을독려하고주님의교훈에대한순종심을일깨우는데사용된다면그목적을이룰것이다모쪼록성경에영감을불어넣으신성령께서그분의말씀을통해하나님을아는것을추구하는독자의마음에빛을비춰주시기를바란다 8 신자성경주석 ( 목회서신서, 빌레몬서 )

9 편집자서언 주석을무시하지마십시오이말은년대후반에어떤성경교사가엠마오성경학교지금의엠마오성경대학에서학생들에게던진충고였다그중적어도한학생이지난년동안그말을잊지않고기억했다그교사는본신자성경주석의저자인윌리암맥도날드였고그학생은당시에갓입학한신입생이었던본편집자아더화스타드였다그는평생에단한권의주석만보았는데헤리아이언사이드의에베소서강해서인하늘에속한이그것이었다대시절어느해여름에그책을숙독한후에아더화스타드는주석이무엇인지를알게되었다 주석이란 주석이란정확히무엇이며왜우리는주석을무시해서는안되는가최근에한유명한그리스도인발행인이성경에관계된책을가지로분류했다따라서혹어떤이들이정확히어떻게주석이스터디바이블이나심지어성구사전성경지도성경사전등과도다른지를알지못한다해도그것은전혀놀랄일이못된다주석은절별혹은단락별로성경본문에대해논평을하거 편집자서언 9

10 나도움을줄만한언급을한다어떤그리스도인들은주석을저만치제켜두며저는단지강단의말씀을듣고성경자체만읽고싶습니다라고말한다제법경건한말처럼들리나그렇지않다주석은단지최선의그리고가장어려운형태의성경강해하나님의말씀을절별로가르치고전하는것를문자화하는것에불과하다어떤주석들가령아이언사이드주석은설교를그대로책으로출간했다게다가모든시대모든언어로된유명한성경강해서들이영어로보급된실정이다그러나불행히도많은강해서들이너무오래되고너무시대에뒤떨어지고또너무어렵기때문에일반신자들로서는절망할정도는아니라해도낙심할수밖에없는현실이다그런까닭에이신자성경주석이간행된것이다 주석의종류 신학적으로말한다면성경에관심있는모든이들이주석을집필할수있다그런까닭에주석은매우개방적인것에서매우보수적인것에이르기까지그종류가아주다양하다본신자성경주석은성경을신앙과삶모두에절대충분한영감되고무오한하나님의말씀으로인정하는매우보수적인주석이다주석은매우전문적인것예를들어헬라어와히브리어의구문에대해서까지세세한설명을가한것에서매우간략한것에이르기까지아주범위가넓은데본주석은그중간어딘가에위치한다전문적인설명은주로각주로돌렸으나본문해설에관한한은난이도에관계없이대충얼버무림없이충실히다루었다 맥도날드형제님의글은강해가풍부하다 형제님의글의목적 10 신자성경주석 ( 목회서신서, 빌레몬서 )

11 은흔히볼수있는평범한그리스도인이아닌제자를양성하는일을돕는데있다주석은또한신학적인진영에따라서보수적인것과자유주의적인것개신교적인것과로마카톨릭적인것전천년적인것과무천년적인것등으로나뉘는데본주석은보수적이며개신교적이며그리고전천년적이다 본서를사용하는방법 본주석은여러가지방법으로접근할수있으나다음순서로접 근할것을제안한다 대강훑어봄만일여러분이성경을좋아하거나사랑한다면여러분은이책을여기저기조금씩읽으면서전체적인분위기를느낄수있을것이다 특정구절에대한참조어떤구절에대해의문이생길경우여러분은해당구절이나문맥에대한설명을찾아봄으로써분명적절한자료를얻게될것이다 교리에대한연구 안식일침례선택삼위일체등에대해알고싶으면그주제를 다루는구절들을찾아보라 편집자서언 11

12 책별연구만일성인주일학교나정규집회에서성경을체계적으로공부하고있다면매주해당본문을미리공부해둠으로써큰유익을얻을수있다토론을하면더큰유익이있다물론만일인도자도본서를주요참고서로사용하고있을때는여러분은다른주석을추가로사용할수도있다 성경전체에대한연구결국모든그리스도인은성경전체를상고해야한다성경전체에는난해한본문이흩어져있으며본서와같은주의깊고보수적인책이당신의성경공부를크게증진시킬것이다성경공부는광활한사막을여행하듯이그출발이막막하고아득하지만조금씩진보하면서꿀맛과같이달콤한시간이된다맥도날드형제님은년전에제게주석을무시하지말라고충고해주신바있다새흠정역본에맞춰편집을하면서이성경주석을매우주의깊게연구해봄으로써저는한단계더나아가주석을즐겨사용하라는충고를독자여러분에게전하고싶다 12 신자성경주석 ( 목회서신서, 빌레몬서 )

13 신약성경서론 이신약성경책들의역사적영적인면에서의가치는그책들의수나양에도저히비견되지않으며그책들이삶과역사에미친영향은헤아릴수조차없다여기에덴에서동이트기시작한시대의정점이있다구약의예언의그리스도는복음서의역사의그리스도요서신서의경험의그리스도와계시록의영광의그리스도가되신다그레헴스크로기 신약의뜻 신약성경을연구하는깊은바다혹은그중한책을연구하는비교적작은영역으로발을들여놓기전에우리가신약이라고부르는거룩한책에대한몇가지일반적인사실을간략히개괄해보는것이도움이될것이다약속과언약은둘다동일한헬라어단어디아데케를옮긴것이며히브리어로는한두곳에서어떤번역이더나은지논란의여지가있다기독교성경상의용어로는언약이란의미가확실히더낫게여겨지는데그것은성경이하나님과그분의백성간의하나의협정맹약혹은언약을이루기때문이다 기독교성경은옛혹은오랜 약속과대조해서새약속혹은언약 으로불리운다 두약속모두하나님의감동하심을받았으며따라서모든그리 신약성경서론 13

14 스도인들에게유익하다그러나자연그리스도를믿는신자들은특히우리주님과그분의교회에대해또그분이그분의제자들이어떻게살기를바라시는지에대해말씀하는성경의그부분에보다종종관심을기울이는경향이있다구약과신약의관계는어거스틴에의해다음과같이훌륭하게표현된바있다신약은구약속에감추어져있고구약은신약속에드러나있다 신약성경정경 정경헬카논이란어떤사물을측정내지평가하는기준을가리킨다신약성경의정경은영감받은책들을집대성한것이다그러면이책들만이정경에포함되어야한다는것혹은이권의책모두가정경에포함되어야한다는것을우리가어떻게알수있는가기독교초기부터여타기독교서신및문헌들이단적인것을포함해서이있었는데어떻게이책들이옳은것이라고우리가확신할수있는가사람들은종종주장하기를세기후반에한교회회의가정경목록을정비했다고한다그러나사실그책들은기록된즉시정경적이었다경건하고분별력있는제자들은베드로가바울의서신들을인정했듯이벧후처음부터영감받은성경들을인정했다그러나일부교회들에서는한동안일부성경유다서요한이서요한삼서등에대해논란이있었다일반적으로어떤책이마태나베드로요한혹은바울혹은마가나누가와같은사도의범주에드는사람에의해기록되었을경우 14 신자성경주석 ( 목회서신서, 빌레몬서 )

15 에는그책의정경성에대해아무의문이없었다신약성경정경을공식적으로인정한교회회의는사실여러해동안일반적으로받아들여져온것을확인한것에지나지않았다말하자면교회회의는책들의영감된목록을정비한것이아니라영감된책들의목록을정비한것이었다 저자문제 신약성경의저자는성령이시다성령께서마태마가누가요한바울야고보베드로유다및히브리서의익명의저자히브리서서론참조를감동하사집필하도록하셨다신약성경이어떻게나왔는가하는문제를이해하는최선의정확한이론은이중저작권이다신약성경은부분적으로는인간적이고부분적으로는신적인것이아니라전적으로인간적인동시에전적으로신적인것이다신적인요소가인간적인요소로하여금아무실수도범하지않게했다그결과원본상무오무류한책이나오게되었다이기록된말씀에비견되는유용한유추는살아있는말씀인우리주예수그리스도의이중적인속성이다그분은부분적으로는인간이고부분적으로는하나님이아니라희랍신화에나오는신들처럼완전한인간인동시에완전한하나님이시다그신적인속성이인간적인속성으로하여금여하한과오나죄를범하지못하게했다 연대문제 약천년이걸려완성된구약성경 과는달리신약성경 신약성경서론 15

16 은불과반세기만에집필되었다신약성경의현재순서는모든시대교회를위해매우적합한순서이다그것은그리스도의생애로시작하여교회를말하고그런다음그교회에대한가르침을제시하고끝으로교회와세상의장래를밝힌다그러나이책들은집필순서대로배열된것이아니다이책들은필요가발생하는대로집필된것이다초기의책들은필립스가부르는대로어린교회들에게보낸서신들이다야고보서갈라디아서데살로니가서등이기독교첫세기중반에기록된최초의신약성경들일것이다복음서들은그다음에기록되었는데마태나마가복음이먼저기록되었고다음에누가복음과요한복음의순으로기록되었다끝으로아마도세기끝무렵에계시록이기록되었다 분류 신약성경은내용상다음과같이분류될수있다 역사서 - 복음서사도행전 서신서 - 바울서신공동서신 예언서 - 요한계시록 이책들에대한적절한통찰을지닌그리스도인은모든선한일을하기에온전히구비하게될것이다많은신자들로하여금바로그런자질을갖추도록돕는것이본주석을펴내는우리의바람이다 16 신자성경주석 ( 목회서신서, 빌레몬서 )

17 언어 신약성경은일상언어코이네혹은일상헬라어로기록되었다이것은오늘날영어만큼이나잘알려지고널리사용된세기당시거의전세계적으로사용된제의언어였다히브리어의정감있고다채로운표현법이구약성경의예언과시및일반해설에꼭알맞듯이헬라어는신약성경을위해섭리적으로예비된놀라운표현도구였다헬라어는알렉산더대제의정복활동을통해널리보급되었으며그의군대는대중을위해헬라어를단순화내지대중화시켰다헬라어는동사의시제격어휘및기타요소들의정밀성으로인해서신서특히로마서와같은책에서발견되는중요한교리적인진리들을표현하는데적격이었다코이네헬라어는지식층을위한문학적인언어도아니지만그렇다고해서통속언어나조악粗惡한헬라어도아니다신약성경의일부분히브리서야고보서베드로후서은거의문학적인수준에이른다또한누가는때때로고전적인기법을사용하며바울도때로는고전장등아름다운문학적인표현법을동원한다 번역 영어는많은아마도너무많은역본을지니는축복을받았는데이들 은다음의네가지일반적인유형으로분류된다 신약성경서론 17

18 문자적인번역다비역영어개정역과그미국판미국표준역등의역본은지나치게문자적이다이것은그역본들로하여금연구를위해서는유용하지만예배나공중성경공부나암기를위해서는취약하다흠정역은위의역본들에비해그위엄과미려함이뛰어난데그런까닭에많은그리스도인회중들은흠정역을선호해왔다 완전직역매우문자적이며영어어법이허락할경우히브리어나헬라어표현을거의그대로사용하는동시에좋은표현법이나숙어가필요할때는보다자유로운번역을시도한역본들이있는데흠정역개정표준역새미국표준성경새흠정역등이거기에속한다불행히도개정표준역은신약은대체로믿을만하나구약의경우많은메시야예언들을가볍게다루는과오를범했다오늘날심지어전에는건전했던몇몇학자들사이에서도이러한위험한경향이엿보인다본신자성경주석은새흠정역에맞춰편집을했는데새흠정역은고어체대명사와를사용하지않은채미려한그러나고풍적인흠정역과현대영어사이에서가장독자적인위치를차지하고있다또한그것은대부분현대어성경에는빠져있는많은동사와단어들을내포하고있다본주석의해설란에서그실례들을볼수있다 탄력적인직역 이유형의번역은완전직역보다는자유로운번역으로써때로는 18 신자성경주석 ( 목회서신서, 빌레몬서 )

19 독자가그것을인식하는한유효한기술인의역意譯을사용한다모팻역새영어성경새국제역성경예루살렘성경등이여기에속한다이역본들은요한과바울이만일오늘날그것도영어로집필한다면사용했을만한구조로전체생각을표현하는방법을시도했다이러한방법론은보수적인입장에서취해질경우유용한도구가될수있다 의역의역이란본문을개념단위로의미를전달하는번역방법을말하는데이번역은종종자료를추가하는데많은자유를누린다이것은어휘선택에있어원문을너무벗어나있기때문에항상지나치게장황한번역이될위험이있다예를들어현대어성경은복음적이긴하나논란의여지가있는해석상의문제점들을많이내포한다필립스의의역본그는그것을역본으로부른다은문자적인관점에서매우번역이잘되어있는데그는거기서베드로와바울이그들의어휘로의미했다고믿는것을그의어휘로말하고있다위의네유형중적어도세유형의역본을소유하는것이비교연구하는데도움이될것이다그러나우리가믿기에는완전직역본이본주석에서제시되는것과같은세세한성경연구를위해가장안전한역본이라믿어진다 신약성경서론 19

20 20 신자성경주석 ( 목회서신서, 빌레몬서 )

21 목회서신서

22 목회서신서서론 목회서신은기독교회사에서중요한역할을했으며신약정경에들어갈타당성을충분히입증했다이서신들이우리의마음을사로잡는것은건전한충고와신학적인진술이섞여있기때문이며이로인해그리스도인들에게있어서이서신들은개인이나단체모두에게너무나귀중하다는것이입증되었다도날드굳쓰리 목회서신이라는용어의의미 년대부터디모데전후서와디도서는목회서신이라고불렸다이러한묘사는어떻게이해하느냐에따라오해의여지도있고유익할수도있다만일이표현이제시하고있는바가이서신들은주님의양들을돌보는방법에대해실제적인지침을제시하고있는것이라는의미라면그표현은나름대로목적을훌륭히수행한것이다그러나만일이표현이디모데와디도는각기에베소와그레데의전임성직자오늘날의목사였다는사상을제시하고있다면이는오해한것이다흠정역의초판본들은이서신들의끝부분에영감으로되지않은첨언添言을삽입해놓았는데이때문에이역사적인오류에신빙성을실어주는결과를초래하고말았다예를들어보면디모데후서 22 신자성경주석 ( 목회서신서 )

23 끝부분에다음과같이영감으로되지않은글을추가하고있다에베소교회최초의안수받은감독디모데우스에게보내는첫번째서신은로마에서기록되었으며그당시바울은네로에게두번째로불려갔다 디도서말미에이런설명이붙어있다 이서신은그레데교회최초의안수받은감독인디도에게마게 도냐의니고볼리에서써서보낸것이다 알버트반즈는자신이성직자였지만그의다음과같은말을가지고그를편견에사로잡혀있다고비난하기는어려울것이다디도가그레데교회의최초감독이었다거나성경적인의미에서감독이란호칭을붙여도무방한최초의인물이라는증거가없다사실그가최초의감독이아니었다는구체적인증거가있다바울이그와함께있었고디도는바울이이미시작해놓은것을마치기위해남겨졌기때문이다감독교회에서사용하는이용어의의미측면에서볼때디도가감독이었다는증거는전혀없으며심지어그가전임목사였다는증거조차도없다이러한흠정역초판본역주첨언은권위라고는전혀없으며온갖실수로가득하기때문에이제야말로성경에서빼버릴때가되었다그것은영감으로된성경의일부가절대아니고주해및주석의성격에지나지않으며바로오류를영속시키는일이다디모데와디도가각기에베소와그레데의최고위성직자로서의감독이었다는주장은그서신서자체보다도아무쓸모없는이첨언에지나 목회서신서서론 23

24 치게의존하고있는것이다사실이서신들에는그주장에대한증거가전혀없으며만일이첨언을제거한다면신약성경에나오는어떤인물도자기가그런자리에있다고생각하는일은결코없을것이다 다행스럽게도이첨언들은마침내현대역신약성경에서는없어졌지만그로인해생겨났던오류는끈질기게남아있다디모데와디도는믿는자들을지도하고거짓교사들을조심하고경계하도록하기위해서사도바울이단기선교차원에서교회들에게파송한사람들이다사실상모든성경학자들이이세서신들의기록시기와저자가모두동일하다는데에동의하고있기때문에본서에서는저자문제와권위문제를한단원씩따로다루도록하겠다 세서신의저자 슈미트가바울이이서신들을기록했다는것을부인한년이되기까지는온교회와심지어불신자들까지도이서신들을그위대한사도가직접쓴것으로받아들였다그때이후부터이서신들을경건하기는하지만위조된것으로분류하는경향이점점더일반화되었다마치사기가참된경건과양립 할수있는것처럼말이다 대부분의개방적인자들과이문제만아니면 보수적이라고할수있는사람들중에는이서신들을순수한바울서신으로아니면최소한거의대부분은그렇다고받아들이기를어 알버트반즈신약주석데살로니가서디모데서디도서빌레몬서 쪽 24 신자성경주석 ( 목회서신서 )

25 려워하고있다이서신들에는교회를어떻게인도할것이냐와다른중대한교리에대한중요한가르침들이단에대한경계와또말세에믿지않는것에대한경계도포함된다이많기때문에우리는베드로후서를제외한다른어떤서신보다도이서신의권위문제를자세히다루는것이필요하다고본다 외부적인증거 목회서신의외부적인증거는매우확실하다사실외부적인증거가버리거나받아들이는유일한평가기준이라고한다면이세서신은의심할여지없이받아들여질것이다이레니우스는이서신들을인용해서최초로글을쓴사람으로알려져있다터툴리안과알렉산드리아의클레멘트도이서신을바울이썼다고했으며무라토리안정경도그러했다이서신들을알고있었던것으로보이는초대교부들가운데는폴리캅과로마의클레멘트가있다마르시온은자신의정경에이서신들을포함시키지않았다고터툴리안은전한다이점은세서신의저자문제보다는그내용에이의를제기했던것으로보인다마르시온은바울이목회서신에서그당시초기단계이던영지주의골로새서서문을보라에대해서강하게공격한것때문에격분한일종의이단지도자였다이반유대적 인이단이특별히싫어했을구절들은디모데전서장절 장절그리고디모데후서장절이었을것이다 장절 내부적인증거 목회서신서서론 25

26 바울이목회서신을썼음을부인하는거의모든공격은서신의내부와반대된다고추정하는증거에근거한것이다공격의주류를이루고있는증거는세가지갈래로역사적교회조직적언어적측면이다이세가지문제들을하나씩간단하게살펴보고나서설명하도록하겠다 역사적문제목회서신에나오는몇가지사건과일부사람들은사도행전과맞아들어가지않으며다른서신들로부터우리가바울에대해알고있는것과도맞지않는다바울이병든드로비모를밀레도에두고떠난것이나드로아에자기외투와책을두고간것은알려진그의여행과는맞아들어가지않는다이것은반박하기쉬운주장이다물론이사건들은사도행전과맞지않는다그러나그래야될필요는없다빌립보서장절은바울이석방될것으로기대하고있음을시사하고있으며기독교구전에따르면바울은다시갇혀서참수되기전에석방이되어서몇년동안봉사했다고전하고있다그러므로목회서신에서언급되고있는사건들과친구와적들은두차례의투옥사이에행한선교사역기간에서나온것이다 교회조직상의문제바울이목회서신을썼다고보기에는교회조직이너무늦게생겼다고들한다사실세기에생겼기때문이다감독과장로집사를목회서신에서다루고있는것은사실이지만그사람들이세기와그이후세기동안존속했던군주형君主型감독이었다는증거가 26 신자성경주석 ( 목회서신서 )

27 없다사실초기서신의하나인빌립보서장절에는한교회에여러명의감독들이있는것으로말하고있지한교회에감독이하나라거나더욱이그이후에나온여러교회를다스리는일인감독제도는전혀언급하고있지않다또한장로들과감독들이라는단어가디모데서와디도서에서는서로번갈아쓰고있는반면세기에이그나티우스의끈덕진장려를힘입어한사람의감독이선출되어서장로라는다른사람들위에군림하기시작했다그러므로교회지도자들에대한가장기본적인가르침은사도시대이며세기가아니라는것은명백하다 언어적문제가장맹렬한공격은이세서신이우리가바울이썼다고받아들이는다른권의편지와는문체와어휘면에서다르다는것이다바울이가장좋아하는단어와표현의일부가목회서신에는나오지않으며여기에사용된많은단어들이그가쓴다른서신에는나오지않는다는것이다가처음사용하는단어라고함바울이이서신들을결코썼을리없다는것을증명하기위해서통계학적인방법론이동원되고있는것이다셰익스피어가쓴시에대해서도그의희곡에나오지않는어휘들이일부사용되었다는이유로저자문제에시비를걸었는데이때도이방법을사용하였다여기에는실제적인문제들이있다는것을인정하는것이좋겠다왜냐하면그이론들이구미에맞지않는성경교리에대한편견에거의전적으로근거한것은아니기때문이다그러나목회서신에서공격을받고있는훗날의배도자들의말을들어보면바울이목회서신의저자라는것을부인하는바로그학자들중일부의말과 목회서신서서론 27

28 놀라울정도로비슷하다우선이서신들이죽음을앞두고있으며감옥을나오고난후에더욱더넓은지역을여행했고새친구를많이사귄노인의서신이라는것을기억하는것이중요하다디모데후서는그가두번째로투옥되었을때쓴것이다사람은누구나나이가들면서읽고여행하며처음보는사람들을사귀면서어휘가느는법이다두번째우리는이서신들이주제로다루는문제들교회직무를맡은사람들윤리배도이자동적으로새로운단어를요구한다는것을깨달아야만한다이서신들은또통계적인방법을공정하게사용하기에는너무나짧다아마도제일중요한것이라고생각되는것은오직목회서신에만나오는신약성경어휘의는헬라어구약성경인역에서발견된다는것이며이는굳쓰리가서문에서말한바와같다바울은헬라어로사역을했기때문에그가히브리원어로된구약성경뿐만아니라헬라어로된구약도알고있었음이분명하다간단히말해서바울이사용했다고들주장하는단어들은최소한바울이썼다는것을알게하는인식어휘의일부였다는것이다일상용어로헬라어를사용했던교부들은바울이목회서신의저자라는것을받아들이는데아무어려움이없었다히브리서의저자를바울이라고하는데는쉽게동의하지못한교부들이일부있었다는사실은그들이저자의문체에민감했음을보여준다바울의저작을부인하는모든주장들에대한답변을종합해보고특별히정통신앙을지킨예전의사람들이이서신들을바울이친필로기록했다고보편적으로받아들였다는것을함께생각해볼때우리도선한양심을가지고그렇다고받아들일수있다사실이 28 신자성경주석 ( 목회서신서 )

29 목회서신의내용이매우윤리적이라는점은경건한것이든아니 면어떤것이든간에위조의가능성은배제한다이서신들은영감 으로된하나님의말씀이며딤후 에게전해진것이다 사도바울을통해우리 목회서신의배경과주제 솔직히우리는목회서신이다루고있는시기의바울의생애에대한배경은알고있는것이별로없다우리가할수있는최선이라면이서신들에나와있는그의생애에대한언급들을모아보는것일뿐이며그렇게해도간결하기그지없다목회서신에는자주반복되는단어와주제들이몇가지있다이들은바울의사역이마칠때가가까워오면서점점그마음을사로잡았던주제들이어떤것이었는지를들여다볼수있게해준다 믿음은특징을이루는단어중의하나다배도의피해가늘어나면서바울은성도들에게이미전해진기독교의중대교리를강조하려애썼다그는사람들이믿음에대해취했던혹은취하게될여러가지태도를기록했다어떤이들이그믿음에관하여는파선하였다딤전어떤이들이믿음에서떠날것이다딤전어떤이들이믿음을부인할것이다딤전어떤이들이처음믿음을저버릴것이다딤전 어떤이들이믿음에서벗어날것이다딤전 우리말성경에는 떠날것이다로나옴 역주 목회서신서서론 29

30 어떤이들이믿음에관해서는과녁을맞추지못할것이다딤 전우리말성경에는믿음에서벗어났느니라로나옴역주 이와명백하게관련된것으로바른교훈영어는건전한 으로 되어있음 역주이라는표현이있다여기서바른이라는것은옳다 거나정통한것이상의의미다그것은건강하다혹은건강하게 한다는뜻이다이단어로부터위생이란단어가만들어졌다물 론여기서는영적인위생을말한다다음을주목해서보라 바른교훈딤전 딤후 딛 바른말딤전바른말딤후 바른믿음딛 우리말성경은온전한으로나옴 역주 양심이라는단어가여섯차례언급되고있는데다음과같다 디모데전서장절장절장절 디모데후서장절 디도서장 절 어떤사람의교리가건전하다는척도로써경건을강조하고있다디모데전서장절장절장절장절장절디모데후서장절외형적인경건의모습에불과함장절디도서장절장절근신함은사도가자신의젊은조력자들이길러야된다고생각한자질이었다디모데전서장절장절디모데후서장절디도서장절장절 30 신자성경주석 ( 목회서신서 )

31 우리는또사도가많은선한것들을언급하고있음을보게된다선한양심딤전율법은선한것이다딤전선한싸움딤전기도는선한것이다딤전선행딤전딤후딛 선한행실딤전선한증거딤전선한지위딤전 우리말성경은아름다운지위로되어있음 역주 하나님의만드신모든것이선하다딤전 선한일꾼딤전 선한교훈딤전 효는선하다딤전 믿음의선한싸움딤전 딤후 선한고백딤전우리말성경에는선한증거로나옴역주 선한터딤전우리말성경에는좋은터로나옴역주 선한것딤전우리말성경에는아름다운것으로나옴역주딛 선한군사딤후 선한사람들딤후 선한충성딛 딛 마지막으로흥미있는단어공부는본서신들에서발견하게되는 목회서신서서론 31

32 의학용어들이다이것은의사누가가이당시바울의절친한동료였다는사실을반영해준다고생각하는사람들이있다우리는바른이라는단어가건강하게한다는뜻이있으며교리말믿음을묘사하는데쓰이고있다고이미언급한바있다디모데전서장절에서바울은화인맞은양심에대해말하고 있다 다 화인맞았다는것은뜨거운도구로뜸을뜨는것을의미한 변론과언쟁을좋아하는영어성경에는언쟁에사로잡혀있는 으로나옴 역주이라는표현은그행위가병적이라는것을 의미하며이것은마음의병을언급하고있는것이다딤전디모데후서장절의암우리말성경에는독한창질로나옴역주은개역성경에서는탈저脫疽로번역되었다탈저는헬라어 단어에서옮긴것이다 귀가가려움딤후은바울이말세의병적인현상을진단하면서마지막으로사용하고있는표현이다 이런배경을염두에두고디모데전서를펴서그내용을구절별로 공부하도록하자 32 신자성경주석 ( 목회서신서 )

33 디모데전서

34 디모데전서서문 이서신은디모데가사도의대표로일하는데있어서그권위를일종의문서상으로증명해주는것이되었을것이다따라서이서신의많은부분이디모데자신의개인적인삶과활동들을직접적으로다루고있다에드먼드히버트 정경에서차지하는고유한위치 위대한사도바울이친히기록한목회서신을교회로부터빼앗으려는사람들은그신앙에엄청난타격을가하게될것이다우리는이사람들에게주로문제가되는것은이른바바울에게맞지않는어휘에있다기보다는이단어들을흔히결합해서쓰는바울나름의서술방식에있다고생각한다이서신들은그사람들중일부가행하고있고또가르치고있는바로그것들을미리정죄하는것이다디모데전서의진리와아름다움과신령한힘은누구든지미리부터마음에품고있던선입관을버리고본문을묵상한다면밝히보게될것이다사실바울이저자라는것을부인하는사람들은이점을너무나강하게느낀나머지자기들도어쩔수없이진본바울서신의파편들이이른바위조자의탁월한작품속에섞여들어갔다는견해를내놓고있다예를들어서지난세기의프랑스회의론자 34 신자성경주석 ( 디모데전서 )

35 인어네스트레이넌은이렇게쓰고있다이편지들중일부단락은너무아름다워서우리는위조자가손에바울의진본원고를들고있지는않았나그리고그원고를자기가위작僞作한글속에포함시킨것은아닌지묻지않을수없다이에비해아주옛적부터내려오는거의보편적인교회의가르침곧이편지들은전부가다바울이친히기록한것이라는것을믿는것이야말로얼마나간단한가교회의질서여자들의섬김교회직임에대한매우중요한계시들이디모데전서에서발견된다하나님의사람은어떻게살것이냐하는개요가비할바없이뛰어난본곧바울자신에의해분명하게제시되고있다 저자 디모데전서의저자문제에대한논의는목회서신서서론을보라 기록연대 대부분의보수주의자들은디모데전서가목회서신서중에제일먼저쓰여졌으며그로부터얼마되지않아디도서가그리고디모데후서는바울이죽기직전에쓰여졌다는데대해동의하고있다만일바울이주후년에가택연금에서풀려났다면그의여행을감안할때기록연대는주후년에서년사이가될것으로보인다본서신은아마도그리스에서기록되었을것이다 죠지쌔먼저 쪽에서인용 디모데전서서론 35

36 기록배경과주제 디모데전서의주제는장절에분명하게설명되어있다내가속히네게가기를바라나이것을네게쓰는것은만일내가지체하면너로하나님의집에서어떻게행하여야할것을알게하려함이니이집은살아계신하나님의교회요진리의기둥과터이니라바울은여기서하나님의교회는행동기준이있으며그는디모데에게그것을알게하려고이편지를쓰고있다는것을매우단순하게적고있다버릇없는아이에게얌전하게굴어라하고말만하는것으로는충분치않다만일그아이가얌전하게행동하는것이어떻게하는것인지를알지못한다면말이다아이는먼저얌전한행동이어떤것이라는것을들어야만한다디모데전서는하나님의자녀들에게하나님의교회와관련해서바로이런일을해주고있다여러장의요약을잠깐살펴보면위에서간략히밝힌주제가옳다는것이입증된다장은우리에게공중기도와공적인자리에서여자들의역할과관련해서어떻게처신해야되는지를보여주고있다장은모임에서책임을맡고인도자의자리에있게될사람들의필수조건이무엇인지를설명하고있다장은과부들에대한교회의책임을강조하고있다 개요 36 신자성경주석 ( 디모데전서 )

37 인사바울의디모데에대한명령거짓교사들을잠잠케하라는명령하나님의참되신은혜에대한감사디모데에게재차명함교회생활에대한교훈기도에관해남자와여자에대해장로와집사에대해교회에서의행실에대해교회안에서의배도임박한배도에대한경계임박한배도에대비한적극적인교훈여러부류의신자들에대한구체적인교훈남녀노소과부장로들종과상전거짓교사들과돈을사랑함끝으로디모데에게내리는명령 디모데전서서론 37

38 1. 인사 (1:1-2) 1:1 바울은먼저자신을그리스도예수의사도라고소개하였다사도란보냄을받은자라는뜻으로바울은복음을전하는일을하도록하나님의명하심을받은사실을간단히말해주고있다바울이사도가된것은우리구주하나님과우리소망이신그리스도예수의명령을따라된것이었다이것은바울이생계를꾸려나가려고스스로이일을택한것이아니며사람들에게이일을하도록안수를받은것도아니라는것을강조하고있다그는말씀을전하고가르치고또한고난을받도록하나님께로부터직접부르심을받았다이구절에서는하나님아버지를가리켜우리구주라부르고있다신약에서는대개주예수님을가리켜구주라고부른다그러나여기에모순은전혀없다하나님께서는인생들이구원받기를원하시며구속사역을이루시기위해자기아들을보내셨고믿음으로주예수님을영접하는모든사람에게영생을주신다는의미에서사람의구주이시다그리스도께서는실제로십자가에가셔서하나님이경건치않은죄인들을의롭게구원하시기위해필요한그일을이루셨다는의미에서구주이시다여기서주예수님을가리켜우리소망이라고부르고있는데골로새서장절에너희안에계신그리스도시니곧영광의소망 38 신자성경주석 ( 디모데전서 )

39 이니라는말씀을연상시켜준다우리가하늘나라에갈수있다는기대는오직주예수님의인격과사역에달려있다실제로성경에서보여주시는우리들앞에펼쳐진아름다운기대는오직그리스도예수와의관계로말미암아우리것이되었다더나아가서에베소서장절을보게되면그리스도는우리의화평이시며골로새서장절을보게되면그리스도는우리의생명이시다그리스도는우리들의과거의죄문제와관련하여화평을주셨고현재를살아가는능력과관련하여우리의생명이되시며미래의구원과관련하여우리의소망이되신다 1:2 이편지에서디모데를믿음안에서믿음의영역안에서된참아들이라고말씀하고있다어떤이는디모데가사도바울의전도로구원받게되었음을암시하는말씀이라고이구절을분별하고있다아마사도행전장절에기록된대로루스드라를최초로방문했을때의일일것으로생각된다그러나사도행전에기록된내용으로보아바울이그를만났을때에이미그는제자가되어있었다는인상을받게된다행이런경우에믿음안에서참아들된이라는표현은디모데가바울과다름없는영적도덕적품행을보여주고있었음을의미하는것이리라그는바울과동일한특성을보여주었기때문에참으로사도바울의후계자였던것이다스톡은바울같은지도자를모시고있는젊은성도들이야말로행복한자들이며디모데같은참자녀들이전통箭筒에가득한지도자역시행복한사람이다라고했다신약성경의서신서에서는대개은혜와평강이있을지어다라는말로인사를대신하고있다그런데디모데전후서디도서요한이 1. 인사 (1:1-2) 39

40 서에서는은혜와긍휼과평강이있을지어다로인사말이늘어나있다후기에쓰여진이서신들모두가교회에게보낸편지라기보다는개인에게보낸것이므로긍휼이란표현이덧붙여진것으로보인다은혜란그리스도인의생활과봉사에있어서필요한하나님의모든대책을가리킨다여기서긍휼이란부족하고연약하여실패하기쉬운사람에대한하나님의동정적인보호와염려를말해준다평강이란주님께서주시는내적평안을의미한다이상세가지위대한축복은하나님우리아버지와그리스도예수우리주께로부터얻게된다이말씀에서바울이주님을하나님과동등한분으로말씀하고있는것으로보아그리스도의신성을보게된다그리스도예수우리주라는표현은예수그리스도는주님이시다라는중대한진리를우리에게상기시켜준다신약성경에는구주라는낱말이회나오는것에비해주님이란말은회나기록되어있다우리는이중요한통계를각자의생활에서적용할수있어야되겠다 40 신자성경주석 ( 디모데전서 )

41 2. 디모데를위한바울의명령 (1:3-20) 1. 거짓교사들을잠잠케하라는명령 (1:3-11) 1:3 아마바울이처음으로로마의옥중에갇혔다가풀려나온후에디모데와함께에베소를방문했던것으로보인다마게도냐에갔을때바울은디모데로하여금하나님의말씀을가르칠뿐아니라신자들이거짓교사들을경계하도록하려고그를에베소에머물도록당부했던것같다마게도냐에서바울은남쪽으로가서고린도로여행한것같으며그곳에서디모데에게이편지를썼으리라고생각된다절에서사도바울의말은사실상내가마게도냐로갈때에너를권하여에베소에머물라한것처럼이제도그명을반복하고있다고한것이다이말씀으로부터디모데가에베소교회의목사로임명받았다고이해해서는안된다이말씀에서는전혀그러한가르침이담겨있지않다오히려그는교회에서그리스도인의신앙과모순이되는교리를가르치지못하게하고또그교리에사사로운추측을덧붙이지못하도록어떤사람들을책망하려고일시방문했던것으로보인다문제가된잘못된교리란크게두가지로율법주의와영지주의였다디모데가혹이문제로부터 2. 디모데를위한바울의명령 (1:3-20) 41

42 회피하려는유혹을받을것을염려한바울은그에게직분에충성하 도록명하고있는것이다 1:4 디모데는또한신화와끝없는족보에착념하지말도록이사람들을깨우치라는권면도받았다오늘날우리는여기서말하는신화나족보가무엇인지분명히알수는없다유대교랍비들의일각에서생겨난전설들과이것을연결하는이들이일부있다또어떤이들은영지주의자들의신화와세대들을언급한다고생각한다오늘날거짓이단들의특징도이와같다는것을보면흥미롭다거짓종교의창시자들에대한공상적인이야기들이많으며몰몬교에서는족보가중요한위치를차지하고있다이런쓸모없는주제들이하는일이라고는사람들의마음속에의심과의문만불러일으키는것밖에없다이런것들은믿음안에있 는경건한덕을우리말성경에는믿음안에있는하나님의경륜으로나옴 역주 세우지못한다구속의전체계획은하나님이세우신것이며이렇게하심은의심과변론을불러일으키려하심이아니라사람들의마음속에믿음이생기게하려하심이었다에베소교회에있는이사람들은신화와족보같은쓸모없는주제에마음을쏟지말고기독교신앙의대진리들에착념해야만했으며이렇게할때사람들에게축복이될것이고의심이아닌믿음이생기게된다고한것이다 1:5 이구절에서깨달아야될가장중요한것이라고생각되는것은계명우리말성경에는경계로나옴역주이모세의율법이나십계명을말하는것이아니라절의명령을가리킨다는것이다이것은새흠정역에서는명확하게옮겨져있다이제그계명의목적은사랑 42 신자성경주석 ( 디모데전서 )

43 이다바울은자신이디모데에게내린명령의목표내지목적은단지정통신자를만들어내는것이아니라청결한마음과선한양심과거짓이없는믿음으로부터나오는사랑이라고말하고있다하나님의은혜의복음이전해질때면언제나이런것들이따르게된다사랑은물론하나님께대한사랑과같은믿음을가진성도들에대한사랑그리고이세상에대한일반적인사랑을포함하고있는것이다사랑은반드시청결한마음에서솟아난다사람의내면생활이더럽다면참된그리스도인의사랑이거기서흘러나오기란어렵다이사랑은또선한양심곧하나님과사람앞에서거리낌이전혀없는양심의부산물이라야된다마지막으로이사랑은거짓이없는위선적이아닌믿음곧탈을쓰지않은믿음의결과여야만한다거짓된가르침은바울이위에서열거한것들을결코생기게할수없으며이런것들은신화와끝없는족보의결과가절대아니다청결한마음과선한양심과거짓이없는믿음이생기게하는것은하나님의은혜에대한가르침이며그렇게해서사랑이라는결과를낳게되는것이다절은모든참된가르침의시금석을제시하고있으니곧그가르침이이러한결과를낳느냐하는것이다 1:6 이런것들곧청결한마음과선한양심과거짓이없는믿음으로부터벗어난사람들이일부있었다옆으로빠졌다우리말성경 에는빠져로나옴 역주는표현은그사람들이제대로겨냥을못했 다혹은과녁을맞추지못했다는뜻으로볼수있다제대로겨 2. 디모데를위한바울의명령 (1:3-20) 43

44 냥을하지못했다는것이이구절에담긴뜻임이틀림없다이사람들이이것들을얻으려고애를썼느냐하는것이문제가아니었다그들은그것들을목표로삼을시도조차안했기때문이다결과적으로그들은헛된말에빠져들고말았다그들의설교는목표가없었다그렇기때문에사람을거룩하게만들지못한것이다바울은이서신에서어떤사람들이란말을자주쓰고있다그가디모데전서를쓸무렵이거짓교사들은교회에서소수에지나지않았다디모데후서에이르러서는어떤사람들이란말이더이상자주띄지않는다힘의균형에변화가온것이다진리에서떠나는것이이제훨씬더보편화된것이다소수가다수로된것이분명했다 1:7 앞구절에서언급한거짓교사들은유대주의자들이었으며그들은유대교와기독교율법과은혜를혼합하려한사람들이다그사람들은그리스도를믿는믿음만으로는구원받는데부족하다고주장했다그들은남자는할례를받거나어떤면으로든모세의율법을지켜야된다고주장했다그들은율법은믿는자의생활규칙이라고가르쳤다이거짓가르침은교회사를통해볼때언제나있었으며오늘날의기독교를타락하게만드는데대성공을거둔병폐였다현대판유대교신자들은구원받으려면그리스도를믿는믿음이필요하지만여기에다세례도받아야되고교회에나가고율법도지키고회개도해야되고십일조도하고또그밖에다른형태의선행을해야된다고가르친다이러한현대판율법주의를가르치는사람들은구원은그리스도를믿는믿음으로말미암으며율법의행위로가아 44 신자성경주석 ( 디모데전서 )

45 니라는것을깨닫지못하고있다그들은선행은구원의결과지원인이아니라는것을모르고있다사람은선행을해서그리스도인이되는것이아니라그리스도인이기때문에선행을하는것이다사람들은믿는자의생활규칙이그리스도지율법이아니라는것을모르고있다그들은사람이율법아래있으면반드시저주아래있다는것을이해하지못한다율법은그거룩한법도를지키지못하는사람모두에게사형선고를내린다어떤사람도율법을완전하게지킬수없으므로모든사람이사형선고를받은것이다그러나그리스도께서는믿는자들을율법의저주에서속량해주셨다이는그분이친히저주를받은바되셨기때문이다사도는이자칭율법의선생들에대해서말하기를그들은자기들이말하는것뿐만아니라확증하는것도깨닫지못한다고했다그들은율법에대해제대로말할수없었다왜냐하면율법이주어진목적도믿는자와율법의관계도모르고있었기때문이다 1:8 바울은율법그자체에는아무문제가없다는것을명명백백하게밝혔다이로보건대율법도거룩하며계명도거룩하며의로우며선하도다롬그러나율법은법있게써야한다율법은구원의도구로우리에게주신것이아니다행롬갈율법을법있게쓴다는것은말씀을전할때나가르칠때죄를깨닫게하기위해율법을사용하는것이다율법은구원을받는수단이나생활규범으로제시하면안된다가이킹은율법이가르치고있는세가지교훈을다음과같이지적했다우리는마땅히해야된다 2. 디모데를위한바울의명령 (1:3-20) 45

46 우리는하지않았다우리는할수없다율법이죄인의삶가운데서제구실을하게될때에죄인은하나님께주여주님의은혜를좇아나를구원해주소서라고부르짖게될것이다율법이구원을얻는데있어서나거룩한생활을하는데필수요건이라고가르치는자들은일관성이없다그들은그리스도인이율법을어기면죽임을당할필요가없다고말한다이렇게하면율법의권위가서지않는다형벌이없는율법은좋은충고에지나지않기때문이다 1:9 법은의로운우리말성경에는옳은으로나옴역주사람을위하여세운것이아니다만일어떤사람이의로우면그에게는법이필요없다이것은그리스도인도마찬가지다하나님의은혜로구원받은사람이라면거룩한삶을살기위해서십계명을지키는자리에들어갈필요가없다그리스도인이경건하게사는것은형벌이두려워서가아니라갈보리에서죽으신구주께대한사랑때문이다사도는계속해서율법은어떤사람을위해주신것인지그사람들의유형을묘사하고있다많은성경주석가들은이묘사와십계명자체에는밀접한관계가있음을지적했다십계명은두부분으로나뉘어있다처음네가지계명은하나님께대한인간의의무경건이며반면나머지여섯가지는자기이웃에대한인간의의무의義이다다음단어들은십계명의앞부분과일치하고있는것으로보인다불법한자와복종치아니하는자며경건치아니한자와죄인이며거룩하지아니한자와망령된자 가이킹의인도받는인도자쪽 46 신자성경주석 ( 디모데전서 )

47 며살인하는자라는표현은여섯번째계명즉살인하지말라는계명과관련되어있다여기서살인하는자들은고의적으로살해를저지르는사람을의미하며실수로상대방을죽이는사람이아니다 1:10 음행하는자며남색하는자라는단어들은이성간과동성간에저지르는부도덕한성관계를묘사하고있다여기서이사람들은일곱번째계명인너희는간음하지말라와연관되어있다사람을탈취하는자라는표현은명백하게여덟번째계명인너희는도적질하지말라와관련된것이다거짓말하는자며거짓맹세하는자는아홉번째계명인네이웃을대하여거짓증거하지말라와관련된것이다마지막에나오는바른교훈을거스리는자라는말은십계명과직접적으로관련된것은아니지만모든계명들을재빨리훑어보고난뒤요약을하고있는것으로보인다 1:11 이구절이앞에나온내용과어떻게연관되어있느냐하는것은결정하기어렵다아마도절에서언급한바른교훈이복음을좇은것이라는뜻으로보인다아니면바울이절까지에서거짓교사들에대해말한모든것은복음말씀과일치된다는뜻일수도있다복음이영광스러운것은사실이지만여기서강조하고있는것은복음이복되신하나님의영광영광스러운을자역字譯했음을놀랍게드러내고있음을강조한것으로보인다복음은하나님이어떻게거룩하시고공의로우시며공정하신분이시며동시에또한은혜와긍휼과사랑의하나님이신지를말해준다하나님의 2. 디모데를위한바울의명령 (1:3-20) 47

48 사랑은그분의거룩이요구하는것을충족시켰다그러므로이제주예수님을영접하는사람들은영생을받는것이다이것이바로바울에게맡기신복음이다이복음의중심은영광을얻으신주예수그리스도이시며이복음은사람들에게그분은구주이실뿐아니라주님이시라는것을말해준다 2. 하나님의참되신은혜에대한감사 (1:12-17) 앞단락에서바울은에베소교회의성도들에게율법을지우려고애를쓴거짓교사들을묘사했다이제그는자기가구원받은것을돌이켜보고있다그가구원받은것은율법을지켜서가아니라하나님의은혜로말미암은것이었다사도는의로운사람이아니었고오히려죄인의괴수였다절은바울의관점에서율법을법있게쓰는것이어떤것인지를예로보여주고있다율법은그에게있어구원의길이아니었고죄를깨닫게하는한가지수단이었다 1:12 먼저바울은그리스도예수께자기를능하게하신그은혜에대해서감사를쏟아놓고있다그감사는다소사람사울이주님을위해무엇을했느냐가아니라주님이그를위해무엇을하셨는지를강조하고있다사도는주예수님께서자기를구원하셨을뿐만아니라충성스럽게여기셔서그에게직분을맡기셨다는놀라운사실을전혀이해할길이없었다율법은이런은혜를보여주려해도결코보여줄수가없었다오히려율법은그조항의융통성을발휘하여그를사형에해당하는죄인으로정죄했을것이다 48 신자성경주석 ( 디모데전서 )

49 1:13 바울이구원받기전에십계명을어겼다는것은이구절을볼때명백하고도남음이있다그는자기를가리켜전에는훼방자요핍박자요포행자였다고말한다훼방자로서그는그리스도인들과그들의지도자인예수님에대해비방하는말을했다핍박자로서그는그리스도인들을죽이려고애를썼다그는이새로운종파가유대교에위협을가한다고생각했기때문이다자신의악한계획을실천하면서바울은포행자로서믿는자들에게거만하고난폭하며잔인무도한행동을일삼는것을즐겨했다영어우리말도마찬가지임역주단어를볼때는분명히나타나지않지만훼방자핍박자포행자이세단어는갈수록그악함의정도가늘어가고있다첫번째죄는입술의죄였을뿐이다두번째죄는다른사람들이믿는종교로인해그들에게가한핍박을묘사하고있다세번째죄는잔인함과폭력행사를의미한다그러나바울은긍휼을입었다그는마땅히받아야될형벌을받지않았는데그이유는그가믿지않을때모르고그런일들을했기때문이었다그리스도인들을핍박할때바울은자기가하나님을섬기고있다고생각했다자기양친은참하나님을예배하도록가르쳤기때문에그는그리스도인들의신앙은구약의여호와를대적하는것이라고결론을내린것이었다그는자신이가진열심과정력을다바쳐서그리스도인들을죽임으로써하나님의영광을지키려애를썼다열심을내고헌신하고충성하는것을하나님은중요하게보신다고주장하는사람들이많다그러나바울의예로볼때열심으로는충분치않다는것을알수있다사실어떤사람이잘못알고있는경우그의열심은그오해를더욱더심각하게만들뿐이다열심이 2. 디모데를위한바울의명령 (1:3-20) 49

50 더많으면많을수록그가끼치는피해도더커지는법이다 1:14 바울은마땅히받을형벌을면했을뿐만아니라이것은긍휼이다받을자격이없는자비를넘치도록받았다이것은은혜이다바울의죄가넘친곳에하나님의은혜가더욱넘쳤던것이다롬바울에게베풀어진주님의은혜가헛되지않았다는사실은그리스도예수안에있는믿음과사랑과함께라는말을볼때알수있다바울에게내린은혜에뒤이어서그리스도예수안에있는믿음과사랑이왔다물론이것은은혜가주님께로부터온것처럼믿음과사랑도그기원이같은주님안에있다는뜻일수도있다그러나바울은하나님의은혜를거절하지않고주예수님을믿고자기가전에미워하던복되신그분을사랑함으로써그은혜에응답했다고이해하면이구절의의미가더욱분명해지는것같다 1:15 이것은목회서신에나오는다섯번의미쁜말중첫번째이다이말이미쁜것은거짓말하실수없고또오해받으실수없는하나님의말씀이기때문이다사람은속에의심을품고이말을믿을수가없다이말은모든사람들이받을만한데그이유는모든사람에게적용되며하나님께서모든사람들을위해어떤일을하셨는지말해주며또모든사람에게구원의선물이미치기때문이다그리스도예수는우리주님의신성을강조해준다하늘로부터땅에내려오신분은먼저는하나님이시고그리스도또사람이시다예 수 구주가전부터계신분이라는것은그분이세상에임하셨다 는말에담겨있다베들레헴에오신그때가그분이존재하기시작 50 신자성경주석 ( 디모데전서 )

51 한때가아니었다그분은영원부터하나님아버지와함께거하셨지만특별한사명을가지고사람이되어세상에임하신것이다달력은그분이임하셨다는것을증거한다즉우리는현시대를가리켜주후년우리주님이오신지년된해라고한다그분은왜오셨는가죄인을구원하시기위해서다선한사람을구원하 시기위함이아니다그런사람은하나도없다 주님의오신것은율법을 완벽하게지킨사람을구원하시려함도아니다이렇게한사람도전혀없 다 여기서우리는참된기독교와다른모든종교들사이에있는근본적인차이점을보게된다거짓종교들은사람에게하나님의은총을얻으려면무슨일을하면된다고하던지어떤사람이된다면가능하다고말한다복음은사람에게너는죄인이다잃어진바되었다스스로를구원할수없다그리고천국에갈수있는유일한길은주님이십자가위에서이루신대속의사역을통해서이다라고말한다바울이본장초반부에서묘사한율법의교훈은육신이하는일을보여준다그것은사람이듣고싶어하는소리즉자기가자기구원에뭔가기여할수있다는소리를정확하게말해주고있다그러나복음은구원의역사에대한모든영광은오직그리스도께만돌려야되며사람은죄를짓는일밖에는할줄모르며구원에관한한주예수님이전적으로다행하신다고말해준다하나님의성령께서는바울로하여금자신이죄인의괴수혹은어떤이가옮긴대로죄인들중에첫째자리에드는자라는것을깨닫는데까지이르게하셨다죄인중에괴수는아니더라도그가선두에속해있음이분명하다죄인중에괴수라는이호칭이우상숭배나성적인죄를심하게지은사람이아니라매우종교적인 2. 디모데를위한바울의명령 (1:3-20) 51

52 사람곧정통유대교집안에서자란사람에게붙여졌다는것을주목하라그의죄는교리적인죄였다그는주예수그리스도의인격과사역에대한하나님의말씀을받아들이지않았던것이다하나님의아들을배척하는것이야말로가장큰죄다또바울이자기를가리켜죄인중에내가괴수니라라고한말을주목하라였다가아니라니라이다가장경건한성도들이흔히보면자기의죄악됨을가장통렬히느낀다고린도전서장절주후년경에기록됨에서바울은자기를일컬어사도중에지극히작은자라고하고있다그다음에베소서장절주후년경에기록됨에서그는자신을모든성도중에지극히작은자라고불렀다그로부터몇년이지나서기록한디모데전서장절에서바울은이제자신을죄인의괴수로부르고있다여기서우리는바울이그리스도인의겸손을점점배워가는그림을보게된다다비는죄인중에괴수니라는표현을죄인중에내가첫번째니라고번역했다여기에담긴교훈은바울이여태껏살았던사람중에가장나쁜죄인이라는뜻이라기보다는이스라엘백성과의관계에있어서자기가첫번째라는것이다달리말하면그의구원은이스라엘민족이장래에구원받게될것을미리그림자로보여주는독특한경우라는것이다그가만삭되지못하여난자고전라고한것은자기민족이거듭나기에앞서서자신이거듭났다는뜻이다자신이하늘로부터직접계시를받고사람이라는도구를통하지않은채구원받은것과아마도유대의남은자들도장차올대환난기간동안그와똑같이구원받을것이다이러한해석은절의먼저와본이라는단어로부터나오는것으로보 52 신자성경주석 ( 디모데전서 )

53 인다 1:16 이구절은바울이긍휼을입은까닭을설명해준다그것은예수그리스도의오래참으심을보여주기위함이었다자기가죄인의괴수였던것처럼그는이제주님의다함이없는은혜를보여주는우두머리가되리라고한것이다그는전시번호번이되게되는데이는윌리암켈리가말한것처럼가장날뛰던대적위에떠오르는하나님의사랑과가장다양하고도끈질긴반역을대하여지칠줄모르는인내의살아있는본이되게된것이다바울의경우는본이되게되었다인쇄소에서하는일을보면본은맨처음시험삼아뽑아보는것이다이것은표본또는샘플을가리키는것이다바울의구원은구원자가시온에서나오실때롬하나님께서는이스라엘민족에게어떻게하실지에대해서본이되게하신것이다더일반적인의미에서보면이구절은아무리악한사람이라하더라도실망할필요가없다는것을의미한다이사람들은주님께서이미죄인의괴수를구원하셨으니자신들도회개하고주님께나아오면은혜와긍휼을얻는다는데서위로를받을수있다주님을믿음으로써그들도영생을찾을수있다 1:17 바울은하나님께서은혜가운데서얼마나자기를놀랍게다루셨는지를생각할때그만이아름다운찬송을터뜨리고만다이찬미를성부하나님께드리는것인지주예수님께드리는것인지알기는어렵다만세의왕이란말은주예수님을가리키는것같다 윌리암켈리 의디모데전후서주석쪽 2. 디모데를위한바울의명령 (1:3-20) 53

54 주예수님은만왕의왕이요만주의주시기때문이다계그러나보이지아니하는이라는말은성부를가리키시는것으로보인다왜냐하면주예수님은분명히사람의눈에보이셨기때문이다삼위하나님중어떤분이신지를우리가구별할수없다는사실은세분이절대적으로동등하시다는것을가르치려고하신것이다만세의왕을가리켜먼저불멸하신다고우리말성경에는썩지않으시고로나옴역주했다이것은썩지않는혹은결코죽지않는이라는뜻이다또하나님은본질상눈에보이시지않는다구약에서는사람들이하나님의모습을보았으며주예수님께서는사람의눈에보이는형상으로하나님을완전히보여주셨다그러나하나님자신은사람의눈에보이지않는다는사실은여전히변함없다그다음으로홀로하나이신하나님으로말씀하고있다로마서장절에는지혜로우신하나님으로언급하고있다모든지혜는하나님께로부터나온다는것을알게된다약 3. 디모데에게재차명함 (1:18-20) 여기에언급된경계는분명바울이절과절에서디모데에게거짓교사들을책망하라고한명령이다자기아들디모데로하여금이중요한사명을수행하도록격려하기위해사도는디모데가어떤상황에서그리스도를섬기라는부르심을받았는지를되새겨주고있다 1:18 전에너를지도한예언을따라는바울이디모데를만나기 54 신자성경주석 ( 디모데전서 )

55 전에디모데가속한교회의어떤선지자가일어나서디모데는주님의일에쓰임을받으리라고알렸다는뜻으로보인다선지자는하나님의대변인으로서어떤일련의특정한사건에대한하나님의뜻에대해서계시를받아서그계시를교회에게전달해주는일을했다젊은디모데는예언의말에의해따로택함을받았으며그리하여장차예수그리스도의종으로일하게되리라는사실이알려지게된것이다만일그가주님의일을하다가낙담하거나낙심에빠지려는유혹을받는다면이예언들을기억함으로써격려를받고선한싸움을하려는자극을받아야했다 1:19 이싸움에서는믿음과착한양심을가져야된다그리스도를믿는사람으로서그저교리면에서정확한것만으로는안된다교리는언제나참으로정통이지만선한양심이없는경우가있을수있기때문이다해밀턴스미스는이렇게썼다은사가있고대중앞에자주나서는사람들은끊임없는약속과끊임없는설교사람들앞에서의공적인사역을하는가운데하나님앞에서의은밀한경건의삶을게을리하지않도록조심해야만한다성경은우리에게사람의방언과천사의말로설교할지라도아무것도아닌존재가될수있음을경고하고있지않은가하나님을위해열매를맺는것그리고장차올그날에빛나는보상을받는것은경건한삶이며거기서부터모든봉사가넘쳐나야만된다바울이살던당시에어떤사람들이선한양심을내동댕이쳤고그 헤밀턴스미스 추가문헌고증이어렵다 2. 디모데를위한바울의명령 (1:3-20) 55

56 래서그믿음에관하여는파선한사람들이있었다그들은나침반을배밖으로내던지는어리석은선원에비유할수있다믿음에관하여파선한사람들은참신자였지만올바른양심을지키지못했을따름이다그들은처녀항해에나서는화려한배처럼그리스도인의삶을시작했으나흔들리는깃발과짐을가득싣고귀항하는대신암초에걸려자기자신과간증에수치를당하고만사람들이다 1:20 후메내오와알렉산더가디모데후서과에언급된사람들인지우리는모른다그들의훼방이어떠한것인지도모른다우리가듣는바로는그들이선한양심을버렸고훼방을했다는것이다신약에서는훼방이늘하나님을욕하는말을뜻하는것은아니다자신과같은인간에게욕설을하거나악평을할때도이말을사용할수있다믿음에대해파선함으로써그들은다른사람들로하여금진리의도에대해악평을하게했을것이며그리하여그들의삶이살아있는훼방이었던것이다그들의인생은한때빛나고쓸모있는삶을살다가그양심이뒤틀림으로써곁으로빠져나가그릇되고비극적인삶이되고말았다사도는자기가이사람들을사단에게넘겨주었다고했다어떤학자들은이단어들을통해단순히출교행위를언급하는것으로본다그들은이말을바울이이두사람을지역교회에서쫓아내었으며이러한행위는그들을회개하게해서주님과그백성들로더 헬라어로욕되게하다훼방하다는하나님과사람을가리킬때모두사용하는말이다이단어에서나온영어은거의언제나하나님과거룩한대상들에대해서만사용된다 56 신자성경주석 ( 디모데전서 )

57 불어교제를회복시키려고했다고본다이견해의문제는출교가지역교회의기능이지사도한사람이하는일이아니라는것이다고린도전서장에서바울은성적인범죄를저지른사람을출교하지않았고고린도인들에게그리하라는상담을해주었다이구절에대한보편적인해석중다른것으로는사단에게내준다는것이사도들이받은권세며사도가없는오늘날에는존재하지않는다는것이다이견해에따르자면사도들이죄지은사람을사단에게넘겨주어서육체적인고통을받게하거나심한경우아나니아와삽비라의경우처럼행죽게도할수있는권위를가졌다는것이다여기서징계는분명히고쳐주려는목적에서였다저희로징계를받아훼방하지말게하려함이었던것이다저주가아니라징계의문제였다 2. 디모데를위한바울의명령 (1:3-20) 57

58 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 1. 기도에대해 (2:1-7) 바울은거짓교사들에대해디모데에게명한첫번째경계를끝맺고이제주제를기도로옮기고있다이구절이공중기도에대한것이라는데는일반적으로다동의하지만그렇다고개인의경건생활에그대로적용하지못할것은전혀없다 2:1 모든사람을위하여하는기도는특권이자의무이다같은사람들을대신해서하나님이들으시는앞에서말씀드린다는것은참으로큰특권이아닐수없다또한그것은의무이기도한데이는우리가구원의복음에관한한모든사람에게빚진자이기때문이다사도는기도의네가지측면을늘어놓고있는데곧간구와기도와도고와감사이다처음세가지를구별하기란상당히어렵다현대어법에서간구는강하고간절하게요청한다는의미를담고있지만이구절에서의의미는구체적인필요에대한구체적인요청의의미가더가깝다여기서기도로번역된단어는매우 58 신자성경주석 ( 디모데전서 )

59 일반적인용어로써하나님께경건하게나아가는모든것을망라하는것이다도고는다른사람들을위해서우리보다더높으신분께말씀드리는기도의형태를묘사하고있다감사는우리가우리주님의은혜와자비하심을다시돌이켜보고그분께감사하는마음을쏟아놓는기도를가리킨다그러므로이구절을요약해보면모든사람을위해서기도할때우리는겸손하고예배하며신뢰하며감사하는자세로해야된다는것이다 2:2 임금들과높은지위에있는모든사람을특별히언급하고있다이부분은우리의기도에서특별한위치를차지해야된다다른곳에서바울은우리에게모든권세는다하나님의정하신바라고했고롬하나님의사자가되어우리에게선을이루는자롬라고했다이구절이네로통치시대에쓰여졌다는것을기억할때더욱특별한의미를가진다이악한군주가그리스도인들에게가한끔찍한핍박은그리스도인들이정부수반을위해서기도해야된다는사실에하등의영향도미치지못한것이다신약은그리스도인이자기가속해서살고있는나라에충성해야된다고가르치고있으며그예외는오직정부가그에게하나님말씀을듣지못하게명령할때뿐이다그럴경우그의첫번째책임은하나님께대한것이된다그는하나님의말씀에반대되는명령은어떤것이든지거부할수있으며그다음에는말없이그리고순종적으로처벌을받으면된다사도가관원들을위해기도하라고한이유로들고있는것은우 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 59

60 리가모든경건과단정한중에고요하고평안한생활을하려함이 라고했다정부가안정되고나라가혁명이나내란소요사태무 정부상태로부터보호받는것은우리를위함이다 2:3 우리가모든사람임금들과권세잡은자들까지위하여기도하는것은우리구주하나님앞에선하고받으실만한것이다여기서바울이하나님께드리고있는호칭은중요한것이다하나님이간절히바라시는것은모든사람들이구원받는것이다그러므로모든사람을위해서기도하는것은이점에있어서하나님의뜻을높이는것이된다 2:4 이것은우리가절에서이미지적한것을더깊이설명해주고있다하나님은모든사람이구원을받기원하신다겔요벧후그러므로우리는어디에있든지모든사람을위해기도해야한다이구절은구원에있어서하나님편과사람편에서의역할을분명하게설명해주고있다이구절의전반부는사람이구원을받아야만된다는것을지적하고있다여기서동사는수동이다즉사람은스스로를구원할수없고하나님께구원을받아야되기때문이다이것은하나님편에서구원을위해행하시는것이다구원받기위해서사람은진리를아는데이르러야만한다하나님께서는원치않는사람의의지를무시하고구원하시지는않는다그분은반역하는백성들로천국을채우지않으신다사람은나는길이요진리요생명이니라고말씀하신분께로나와야만된다이것은인간편에서할일이다 60 신자성경주석 ( 디모데전서 )

61 이로볼때이구절이만인구원론을가르치고있지않음이분명하다하나님께서는모든사람이구원받기를원하시지만모든사람이다구원받게되는것은아니다이스라엘백성들이년동안광야를방랑한것은원래하나님의뜻이아니었다그러나그들은방랑했다하나님께서이것을허락하셨지만당초에친히그들을위해계획하신축복의길은아니었다 2:5 이구절과앞에나온구절들과의상관관계는그다지분명하지않다그러나여기에담긴교훈은다음과같다고분별된다하나님은한분이시다그러므로그분은모든사람의하나님이시며모든사람을위해서기도할때는하나님께아뢰어야된다한분하나님으로서그분은모든사람들이구원받으시기를원하신다만일그분이여러신神중의한분이라면자기에게경배하는사람들만신경쓰실것이다두번째로하나님과사람사이에중보도한분이시다이렇기때문에다른길로하나님께나아올수있는사람은아무도없다중보는중개자매개자로서두사람사이에서서쌍방간에대화를전달할수있는사람이다친히인자가되신그리스도를통해서하나님은사람에게다가오셔서죄를용서하실수있게되었다결과적으로어떤가련한죄인이라도하나님께나아올수있으며결코내어쫓지않으실것이다바울은이중보자를사람이신그리스도와같은분으로말하고있다이것은주예수그리스도의신성을부인하는것이아니다하나님과사람사이에중보가되시기위해서그분은하나님이자동시에사람이되셔야했다주예수님은영원전부터하나님이시지만베 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 61

62 들레헴의구유에서사람이되셨다그분은인류전체를대표하신다그리스도께서하나님인동시에사람이시라는사실은그리스도예수라는이름에나타나있다그리스도는하나님의기름부으심을받은자곧메시아임을보여준다예수는성육신하신하나님께붙은이름이다이구절은오늘날복되신동정녀마리아나천사또는성인聖人들이하나님과사람사이에중보라고하는너무나만연된가르침에대해효과적인답변을주고있다중보는오직한분이시며그분의이름은그리스도예수다절은신구약의말씀을요약해주고있다한분하나님은이스라엘에게전하도록부탁하신구약의말씀이었으며한분중보자는교회에게부탁하신신약의말씀이다이스라엘이우상에게절함으로써그책임완수에실패한것처럼오늘날믿는다고말하는교회는마리아성인들성직자등과같은다른중보자들을들여옴으로써그책임을이행하지못하고말았다 2:6 하나님께서는모든사람이구원받는것을원하신다는사실을강조하고있는말씀이다이사실은그리스도께서모든사람을위하여자기를속전으로주셨다는사실에서더한층밝혀진다속전은어떤사람을석방하거나놓아주기위해치르는대가를말한다그속전이모든사람을위한것이라는것을주목하기바란다여기에담긴뜻은주예수님께서갈보리십자가위에서이루신사역은모든죄인을구원하시기에충분하다는것이다그렇다고이것이모든사람이구원받는다는뜻은아니다왜냐하면구원에는사람의의지도포함되기때문이다 62 신자성경주석 ( 디모데전서 )

63 이구절은그리스도의죽으심이대속의죽으심이었다는것을가르치는여러구절중의하나다그분은모든사람을대신하여죽으셨다모든사람이이사실을받아들일지의여부는또다른문제지만그리스도의구속사역은모든사람을구원하시기에충분한가치가있다는사실에는변함이없다기약이이르면증거할것이다라는말은그리스도의대속사역에대한증거는기약이되면드러나게된다고하신뜻이다모든사람이구원받기를원하시는하나님께서는모든사람이구원받을수있는길을베풀어주셨는데이복된소식이지금우리가사는시대에까지전파되고있는것이다이모든것은하나님편에서인류에게복주시기를얼마나간절히바라시는지를보여주기위해마련해놓으신것이다 2:7 하나님께서모든사람이구원받기를간절히바라신다는것을마지막으로보여주기위해서바울은자기가이방인에게전파하는자와사도로세움을입었다고말한다그때당시이방인들은지금처럼세계인구의대부분을차지하고있었다사도바울이보내심을받은대상은유대인들과같은인류의극히일부가아닌이방열국이었다그는자기를일컬어전파하는자와사도와교사라고한다전파하는자는글자그대로복음의사자요선포자다사도의의무는다소광범위하다즉이사람은복음을전파할뿐아니라교회를세우고지역교회를질서와징계면에있어서바르게인도하며말씀을가르칠때는주예수그리스도로부터보내심을받은자로서의권위를지닌다교사는사람들이이해할수있도록하나님의말씀을설 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 63

64 명해준다바울은자기가하는말을더욱강조하기위해서내가그리스도안에서우리말성경에는없음역주참말을하고거짓말이아니니라는말로써자기가이방인의스승이라고한말을재차다짐하고있다믿음과진리안에서라는말은사도가신실하고정직하게가르치는일을했음을묘사하는것일수도있지만그가르친내용을묘사하는것으로봄이더적절할것으로분별된다달리말해서그는믿음과진리에속한것을이방인들에게가르쳤던것이다 2. 남자와여자에대해 (2:8-15) 2:8 이제공중기도의주제가다시거론되고있는데이번에는기도할때하나님의백성들을인도하는사람들에게로관심을이끌고있다이주제를시작하는내가원하노라는말은바울이이문제에있어서적극적으로또성령의감동을입어서간절히원하고있음을표현하고있다신약성경원어를보면남자들로번역할수있는단어가두개이다한단어는인류전체를일반적으로가리키며다른하나는여자와반대말인남자를가리킨다여기서사용한단어는두번째것이다사도의가르침은공중기도가여자들보다남자들이인도해야된다는것이다그리고장로들만이아닌모든남자를의미한다각처에서라는표현은어떤그리스도인이든지각자어느때어느장소에있든지관계없이기도할수있다는뜻으로분별할수있다그러나여기서주제는공중기도로보이기때문에이구절은다양한남녀노소를불문하고여러그리스도인들이기도하려고모인 64 신자성경주석 ( 디모데전서 )

65 곳이면어디든지여자가아닌남자가기도를인도해야마땅하다는것이다공적으로기도하는사람들에게적용되는세가지자격이더있다첫번째는거룩한손을들어야된다는것이다여기서강조하는바는기도할때의몸자세가아니라내면적인삶이다그사람의손은거룩한손이라야된다여기서손은그사람의삶전반을비유하고있다둘째로그사람은분노가없어야된다이것은지역교회에함께모인사람들을위해서하나님께말씀드리려고일어난사람이성질을가누지못함으로써앞뒤가맞지않는면을지적하고 있다마지막으로그사람은의심우리말성경에는다툼으로나옴 역주 이없어야된다이것은기도하는사람이하나님은기꺼이기도를들으시며또응답하실능력이있다는데대해믿음을갖고있어야된다는뜻이다이와같은자격을요약하면남자는자기에게대해서는거룩과순결을사람들에게대해서는사랑과화평을하나님을대하여서는의심하지않는믿음을보여야된다고할수있다 2:9 공중기도를인도하는남자들의개인적인필수사항을논하고나자사도는이제기도할때모인사람들가운데있는여자들의품행을이루는특징으로대화를옮긴다먼저그는여자들이아담한옷을입으며염치와정절로자기를단장해야된다고말하고있다죤크리소스톰은아담한옷에대해서더이상첨삭이필요없는정의를내리고있다그렇다면아담한옷은무엇인가여자들의몸을자연스럽고품위있게가려주는것이요불필요한치장은삼가는것이다그렇다면어떻게하면예의바르고어떻게하면결례缺禮가되는가당신 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 65

66 은땋은머리와금장식을한채기도하려고하나님께나아가겠는가당신은무도회에가는건가결혼식피로연에가는건가축제에가는가그런곳에갈때는값비싼그런장신구들이어울릴것이다그러나여기기도하러나가는데에는그중단하나도필요치않다당신이죄에대한용서를구하려고당신의허물에대해간구하려고주님을찾으려고나아온것이라면그렇다면그런외식일랑은버려라 염치는수치를당하게할수있는것은무엇이든지피하는것을의미한다여기에는겸손하고사려깊다는뜻이깔려있다절제우리말성경에는정절로나옴역주는여자가옷을입을때중도를걷는다는뜻이다다른한편으로이런여자는비싸고눈에띄는옷차림으로사람들의이목을끌려고애를쓰지않을것이다이렇게하면마땅히하나님께경배해야될사람들로부터자신이찬사를받거나심지어시기를받게되기쉽다한편여자는우중충하거나너무구식인옷을입어서사람들의이목을끄는일도피해야된다성경은복장에관한한절제된중도정책을가르치고있다고분별된다지나치기때문에피해야되는것으로땋은머리와금이나진주나값진옷이있다땋은머리는그냥땋은머리까지도굳이포함시키는것같지는않다그런머리는매우아담하기마련이기때문이며여기서말하는것은화려한장신구로머리를요란하게치장하는것을가리킨다자기를자랑하기위한수단으로서보석이나비싼의복을사용하는것은기도할때단연코적절치못하다 죤크리소스톰가목회서신서 의글을알프렛플리머쪽에서인용 66 신자성경주석 ( 디모데전서 )

67 2:10 여자들의복장에대한적극적인측면이절에제시되어있다하나님을공경한다하는여자들에게마땅한치장은선행을행하는데서보게된다그런의복은다른사람들로하여금하나님과교제하다가곁으로벗어나게하는일은없을것이며오히려그러한교제를가지려는마음을불러일으킬것이다이것은나쁜의미에서의시기나질투를불러일으키지않고다만그본을따르도록다른사람들을격려할것이다선행은목회서신에서두드러진주제며건전한교리에대해매우필요한균형을잡아주는역할을하고있다 2:11 교회의공적인집회에서여자가맡은역할은일절순종함으 로종용히배우는것이다이는이주제에대한성경의다른가르침 들과일치된다고전 2:12 바울이나는여자의가르치는것을허락지아니한다고말할때그는하나님께감동을받아말하는것이다이것은누군가의말처럼바울자신의개인적인편견을제시하고있는것이아니다여자가교회에서공적으로말씀을가르치면안된다고선포하시는분은바로하나님이시다이점에있어서유일한예외는아이들과딤후젊은여자들을가르칠때다딛여자는남자를주관해서도안된다이것은여자는남자를지배해서는안된다는뜻이며오직종용또는조용해야만된다는뜻이다우리는이구절의후반부가지역교회에만한정되는것은결코아니라는것을덧붙여야될것으로보인다하나님께서는남자는머리의위치에여자는복종하는위치에두셨다는것은하나님께서사람을다루심에있어서근 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 67

68 본원칙이다이것은여자가열등하다는뜻이아니다분명그렇지 않다그러나여자가남자를지배한다거나주관하는것은하나님의 뜻을거스린다는것은분명하다 2:13 자기의견해가옳다는것을입증하기위해서바울은우선아담과하와의창조로거슬러올라가고있다아담이먼저지음을받고이와가그다음이었다바로이창조의순서가중요하다남자를먼저지으심으로하나님께서는그를머리로지도하는위치로주관하는권위를가지는사람으로정하셨다여자가나중에지음을받았다는사실은그남편에게복종해야된다는것을의미한다창조의순서에자기주장의근거를둔바울은이것이한지역교회의문제라는것을배제시키고있다 2:14 두번째증거로죄가인간에게들어온것을언급하고있다아담에게직접다가가는대신에뱀은하와에게유혹과거짓말로다가갔다하나님의의도대로하자면하와는자기독자적으로행동해서는안되었다하와는아담에게가서이문제를그에게내놓았어야했다그러나하와는그렇게하지않고사단에게속임을받게되어죄에빠지고말았다이런맥락으로볼때오늘날의거짓교사들이가정을방문할때보면아내가집에혼자있을가능성이많은시간곧남편이직장일로외출중일가능성이제일높은때를틈타서찾아간다는것은주목할만한일이다아담은꾐을받지않았다아담은눈을뜬채죄를지었던것같다아담은자기아내가이미죄에빠진것을보고그녀와의단합을 68 신자성경주석 ( 디모데전서 )

69 유지하고있었기때문에자신도죄에빠져들고말았다는견해를내 놓는사람들이있다그러나성경은그렇게말씀하지않는다성경 은단순히여자가꾐을보았지만아담은꾐을보지않았다고한다 2:15 이것은목회서신에서가장난해한구절의하나며여기에대해많은설명이나왔다어떤이들은그리스도인산모가실제로출산할때죽음에서건짐을받으리라는하나님이주신약속이라고생각한다그러나이것은늘옳은것만은아니다왜냐하면경건하고헌신된그리스도인자매들중에출산하는과정중에서죽는사람들이더러있기때문이다어떤사람들은이구절의해산문자적으로그해산은메시아의출생을가리키며여자들은여자에게서태어나시는분으로말미암아서구원받는다는뜻으로생각한다그러나이해석은본단락의의미를만족시켜주지못하는것같다모든사람이구원받는방법은동일하기때문이다누구라도이구절이여자는아이엄마가되는덕택에영원한구원을얻는다고주장한다면이를타당하다고볼수없는것이다만일그렇다면이것은행위로가장독특한성격의행위로얻는구원이될것이다우리는다음이이구절에대한가장타당한해석이라고본다우선먼저본문맥에서구원은그여자의영혼의구원을의미한다기보다는교회안에서의위치를가리킨다고보인다바울이본장에서말한것을듣고어떤사람들의마음에여자는하나님의경륜과뜻과전혀무관하다는인상을받았을수도있다그렇게된다면여자는하잘것없는존재로전락하고만다그러나바울은이러한주장을반박할것이다교회안에서여자는일체의공적인사역을허락받은것이없다는것이사실이지만그에게는참으로중요한사역 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 69

70 이있다하나님께서는여자의있을곳은가정이며더구체적으로는주예수그리스도의존귀와영광을위해자녀들을양육하는사역이라고명하신것이다오늘날기독교회의지도자들의모친들을생각해보라이여성들은복음을전하려고결코공적으로강단에올라선적이없지만하나님을위해서자녀를기르는일로그들은그지위와하나님을위해열매맺는점에있어서는참으로구원을받은것이다릴리는이렇게쓰고있다여자는날때부터아내와어머니가되도록정해졌다는것을받아들임으로써죄의결과로부터구원을받을것이며교회안에서영향력있는위치를유지할수있게될것이다만일이러한복종이성화된그리스도인의인격의열매를맺음으로써더확실히증거된다면말이다이쯤에서아마이런질문이나올수있을것이다결혼하지않는여자들은어떻게되는건가그대답은이구절에서하나님께서는일반적인여성에대해다루고계시다는것이다대다수믿는여자들은결혼해서자녀를낳는다그렇지않은예외적인여자들의경우여자들에게맡겨진다른유익한사역들도많이있다그러나이때도역시공적인가르침이나남자를주관하는것은제외된다절끝의그자격을언급한구절을눈여겨보라여자들이만일정절로써믿음과사랑과거룩함에거하면그해산함으로구원을얻으리라이것은꼭무조건적인약속이아니다여기서가르치는것은만일남편과아내가변함없는그리스도인의간증을지키고가정에서 릴리 추가문헌고증이불가능하다 70 신자성경주석 ( 디모데전서 )

71 그리스도를공경하고자녀들을주의교양과훈계로양육한다면그여자의지위가구원을받게된다그러나만일부모의삶이부주의하고세속적이라면그자녀들은그리스도와교회를떠나잃어진바가되고말것이다이럴경우에그여자는하나님께서그를위해정해놓으신참된존귀를얻지못하게된다누구든지여자의사역은사적이고가정에국한된것이라해서공적인사역보다더못하다고생각해서는안된다요람을흔드는손이세상을지배한다는말은참으로옳다장차올그날그리스도의심판대에서정말중요한것은충성이며이것은강단에서뿐만아니라가정에서도나타낼수있는것이다 3. 장로와집사에대해 (3:1-13) 3:1 디모데전서에서두번째로미쁘다는말은지역교회의감독과관계가있다감독은성숙하고경험과명철을갖춘남자그리스도인으로서지역교회의영적인생활을경건하게돌아보는일을돕는사람이다그는하나님께서맡기신자들에게주장하는자세를하지않고자기가영적인본을보여서인도한다오늘날감독은여러지역교회를다스리는한사람의교회관리를말한다그러나신약성경은어디를보더라도변함없이한교회에여러명의감독이있었다행빌약감독은감독자와같다본구절에서감독으로번역된단어와동일한것이사도행전장절에서는감독자로번역되어있다감독또는감독자는장로와같다사도행전장절에서장로로불리고있는바로그사람들이사도행전장절에서 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 71

72 는감독자로불리고있다디도서장절과장절도참조하라장로들은장로들과동일하다그러나두번째단어는신약성경에는나오지않으며영어단어는헬라어로프레스부테로스라고번역된다그러므로감독감독자장로장로는모두동일한사람을가리키는것이다실제로장로라고번역되는단어가나이가많은사람을가리키며꼭교회의인도자를언급하지않을때가있지만 디모데전서장절의헬라어 대부분장로는하나님의백성들가운데 서목회하는일을하는사람으로지역교회에서인정받는사람을가리킨다신약성경은감독이나장로가으레모든지역교회에있는것으로말씀하고있다빌그러나교회는감독이없으면존재할수없다고한다면정확한말이아니다디도서장절로볼때그레데에는세운지얼마안되는교회들이있었는데거기에는아직까지장로로인정받은사람들이없었던것으로보이기때문이다오직하나님의성령님께서만사람을장로로만드실수있다이것은사도행전장절을볼때분명하다성령님께서는어떤사람의마음속에이중요한일을맡으려는짐을주시고또한그일을할수있는사람으로갖추어주신다어떤사람을투표로뽑거나안수함으로써감독으로만드는것은불가능하다지역교회의책임은성령하나님께서그가운데이미장로가되게하신사람들을분별하는것이다살전디도서에장로임명에대한말씀이있다는것은사실이지만그때는디도가이미장로의자격을갖추고있던사람들을선택하는문제였을뿐이다그당시성도들은오늘날우리처럼인쇄된신약성경이없었다그러므로그들은장로의 72 신자성경주석 ( 디모데전서 )

73 자격기준이정확하게무엇인지를몰랐다그래서바울은여기에대한정보를디도에게주어서보내면서하나님의성령님께서장로의일을하도록일으키신사람들을따로세우라고디도에게지도했던것이다지역교회에서장로를분별하는것은별다른격식을차리지않을수도있다흔히보면그리스도인들은본능적으로누가장로인지알고있는데이는그들이디모데전서장과디도서장에나와있는장로들의자격기준을잘알고있기때문이다어떤경우에는장로를분별하는절차가보다격식을갖출수도있다지역교회가장로들을공식적으로분별해서세우려는뚜렷한목적을갖고함께모일것이다이럴경우그절차는대개적절한성경구절을읽고설명하고난뒤에성도들로하여금그모임에서장로라고생각되는사람을거명하게하는것이다그런다음그사람들의이름을전성도들에게발표한다만일어떤교회에자격을갖춘장로가없다면그들에게있는유일한공급처는오직주님께서장차그런사람들을일으켜주시도록기도하는것뿐이다성경은한지역교회에몇명의장로가있어야된다고명시하고있지는않지만늘여러명이있는것으로언급하고있다이문제에있어서는다만몇사람이되었든지성령님의인도하심에응답하기만하면된다만일사람이감독의직분을얻으려하면선한일을사모한다흔히들이일은권세있고성직이며책임은거의없거나아예전무하다고생각하는경향이있는데사실감독의일은하나님의사람들가운데서의겸손한봉사일따름이다즉이것은일이라는것이다 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 73

74 3:2 감독의자격기준이절에나와있다그기준들은네가지필수조건을강조하고있다개인적인인격가정에서의간증가르칠수있는능력그리고어느정도의경험이다이것들은지역교회에서영적인인도자의일을하려는사람누구에게라도해당되는하나님의기준이다오늘날어떤사람들은이러한기준에부합되는사람은아무도없다고주장한다그러나이것은옳지않다그런주장은성경의권위를빼앗는것이며성령님으로부터자격을받은적도없는사람들로하여금감독의자리를차지하게만드는것이다그러므로감독은책망할것이없어야한다이것은그사람이심각한잘못을범했다는어떤비방이라도들을만한사람이어서는안된다는것이다그사람이죄가전혀없다는뜻은아니며혹그가어떤잘못을범하더라도하나님과사람앞에서그문제를내려놓고해결한다는뜻이다그는책망을할수없는사람이되어야되며그평판에오점이없어야될뿐아니라훌륭한평판을들어마땅한사람이라야된다두번째로그는한아내의남편이라야한다사람들은이요구조건을여러가지로이해한다어떤이들은감독이결혼을해야만된다는뜻이라고분별한다여기서주장하는바는독신남자는가정문제가발생할때그문제를제대로다루기에는경험의폭이좁기때문이라고한다만일이표현이감독은반드시결혼을해야만된다는뜻이라면똑같은논리로절에서장로는반드시자녀를두어야된다고주장을해야옳다또어떤이들은한아내의남편이란것은만일감독의첫번째아내가죽으면다시결혼하지않는다는뜻이라고생각한다이것은결혼관계가거룩하다는것을돌이켜볼수있게만드는매우엄격 74 신자성경주석 ( 디모데전서 )

75 한해석이다또다른해석으로는감독은절대이혼하면안된다는것이라고한다이견해는상당히수긍이가는편인데완벽한설명이라고할수없다또다른견해는감독은결혼생활을성실히안한다거나불규칙하다는비방을들어서는안된다는뜻이라고한다그사람의도덕적인삶은의문의여지가없어야만된다이구절에는물론다른뜻이여러가지있을수있겠지만분명이견해는옳다마지막설명으로이말의뜻은감독이여러아내를거느려서는안된다는것이다이것은우리가볼때는이상하겠지만그나름의수긍이가는면이있다오늘날선교지에서는여러아내를거느린사람이구원받는경우가생긴다구원받았을무렵에그사람은아내가네명일수도있다나중에그는세례를받고지역교회에영접되게해달라고요청한다선교사는어떻게해야될까어떤이는그사람이세아내를버려야된다고답한다그러나이런행동은심각한어려움을야기한다우선한가지는그사람이자기는어떤아내를버려야되느냐고물어올것이다그는세아내를다사랑하고있고다함께데리고살고있다또그가세아내를버려야된다면그들은살길이막막해질것이며그들중에는어떻게든목숨을부지하려고사창가로빠지는사람도있을것이다하나님께서문제를이렇게해결하신다면한가지죄를해결하려다더심한죄를여러가지짓도록만드시는결과가될것이므로그렇게하실리는절대없다여러선교지에나가있는그리스도인선교사들이이문제를 이견해를지지하는그리스도인들은다음과같은헬라어원문의구조속에암시되어있는한여자에게장로가충실해야된다는점을강조하고있다한여자와사는남자 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 75

76 해결하는방법은그남자가세례를받고지역교회에영접은받게하되그가여러아내를거느리고있는동안은절대장로가되지못하게하는것이다절제한다는것은먹고마시는것뿐아니라영적인문제에있어서도극단적인것을피하는것을말한다근신한다는것은이사람이경솔하거나변덕스럽지않다는것을뜻한다그는신중하고진지하며분별력이있고사려깊은사람이다그는죽은파리가향기름으로악취가나게하는것같이적은우매가지혜와존귀로패하게한다전는것을깨닫고있는사람이다감독은아담한즉좋은습관이몸에배어있는사람이어야된다나그네를대접한다는것은그가낯선사람을좋아한다는것을나타낸다그의가정은구원받은자나구원받지않은사람모두에게열려있으며그는자기집에들어오는사람누구에게나축복을나누어주려고한다장로는가르치기를잘해야한다영적인문제가있는사람들을방문할때그는성경을펴서그러한문제들에대한하나님의뜻을설명할수있어야된다그는하나님의양들을먹일수있어야되며벧전성경을사용해서잘못된교리를들여오는사람들을물리칠수있어야된다행감독이반드시가르침의은사가있어야된다는뜻은아니지만모임안에서뿐만아니라가정별로방문사역을할때도믿음의교훈들을설명하고진리의말씀을옳게분변할수있어야되며언제나그렇게할준비를갖추고또간절히하고싶어해야된다 76 신자성경주석 ( 디모데전서 )

77 3:3 술을즐기지아니한다는표현은알콜이들어간음료에중독되는것을의미한다감독은술을지나치게즐긴나머지싸움즉폭력이오가는싸움을일으키는사람이어서는절대안된다구타하지아니한다는것은다른사람에게일체의물리적인폭력을사용하지않는다는뜻이다예를들어그사람이주인이라면자기종을절대때리지않는다는것이다돈을사랑치아니하며라는말은일부고대사본에서는나타나지않지만다수사본에서는나온다돈을사랑하면세상뿐만아니라교회에서도악한열매를맺게된다장로는관용해야된다교회에서일을할때그는오래참음과인내양보심등이필요하게마련이다그는다투지말아야되며말싸움을즐겨서도안되고온갖사소한것에대해논쟁을벌여서도안된다그는자기권리를주장하지않고성품이안존하고온유한사람이다감독은탐심이없는사람우리말성경에는나오지않음역주즉돈을사랑치않는사람이되어야된다여기서강조점은사랑하는이라는단어에있다그는하나님의백성들의영적인삶에관심을기울이며물질에대한강한욕망때문에마음이분산되는것을거절한다 3:4 감독으로인정을받으려는사람은자기집을잘다스려자녀들로모든단정함으로복종케해야된다이자격요건은이사람의자녀들이집에같이살고있는동안에한해서적용될것이다아이들이분가해서각자가정을이루면이러한복종을다시보여줄수 집사는돈을사랑하는사람이어서는안되기때문에바울이그들보다더책임이중한장로들에대해말하면서이런자질을빠뜨렸을리없다고본다 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 77

78 있는기회는오지않을것이다만일사람이자기가정을다스린다 면부당하게엄하다든지공의를생각지않고무조건관대하게만 하는극단을피하게될것이다 3:5 여기서주장하는바는분명하다만일사람이자기가정을제대로다스릴줄모른다면어찌하나님의교회를돌아볼수있겠느냐는것이다자기가정에는식구들이비교적소수다이사람들은다자기와연관된사람이고대부분의식구들은자기보다나이가훨씬어리다한편교회에서는일반적으로숫자가훨씬더많고숫자가늘어남에따라서사람들의기질도각양각색이있게마련이다만일사람이작은무리를제대로못다스린다면더큰무리를맡기에는분명자격이안된다는것은분명한이치이다절은중요한말씀인데장로의하는일을정의하고있기때문이다그일은바로하나님의교회를돌아보는것이다하나님의교회를다스린다고하지않음을주목하기바란다장로는폭군이아니며관대한통치자조차도아니며오히려그는목자가양떼를안내하듯하나님의백성을인도하는사람이다돌보다라는표현이신약에서단한번더사용되고있는곳은선한사마리아사람의이야기다눅하나님의교회를돌보는장로는그선한사마리아사람이강도만난사람에게베푼것과같이따뜻하고도자비롭게돌볼줄알아야된다 3:6 새로입교한자도말라최근에그리스도인이된사람이나 믿음이어린사람은감독이될자격을갖추지못했다이일은믿음 안에서경험이있고분별력도있는사람을요구한다새로입교한 78 신자성경주석 ( 디모데전서 )

79 사람은교만하여져서마귀를정죄하는그정죄에빠질위험이있다마귀를정죄하는그정죄는사단이그교만때문에받은심판을의미한다사단은자기가누릴자격이안되는높은지위를얻으려애를쓰다가그결과더낮아지게되고말았다 3:7 감독은또한지역사회에서도선한증거를얻어야된다외인들은구원받지않은이웃사람들을말한다이런선한증거가없으면그는사람들의비방과마귀의올무에빠지게된다이비방은믿는자와믿지않는자양측에서찾아올수있다마귀의올무는믿는다고말은하면서도삶이그와일치되지않는사람들에게사단이놓는덫이다사단은일단이덫으로사람을잡으면조롱과멸시와놀림을받게만든다 3:8 사도는이제감독에서집사로넘어간다신약에서집사는단지섬기는사람을가리킬뿐이다일반적으로집사는지역교회에서일시적인업무들을처리하는일을하며반면에감독들은교회의영적인일을처리한다고알고있다이렇게알고있는것은대체로사도행전장절에근거하고있는데거기보면몇사람이교회안의과부들에게매일물질을나눠주는일을맡도록세움을받았다사실이단락의말씀에는집사라는단어가쓰이지않고있으며그동사형이절에나온다우리가하나님의말씀을제쳐놓고섬 기는것문자적으로는집사일을보다 우리말성경에는공궤를일삼는것으로나 옴이마땅치아니하니집사의자격요건은감독과매우비슷한데그만큼엄격하지는않 은편이다한가지큰차이점은집사는잘가르쳐야된다는요구사 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 79

80 항이없다는것이다집사는경건해야되며우리말성경에는단정하고로나옴역주기품이있어야되며존경받을만한인물이어야된다일구이언즉다른사람들에대해서시간에따라엇갈리는발언을해서는안된다는것이다언제나일관성이있어야만된다집사가될사람들은술에인박혀서는안된다신약성경은의약용으로술을사용하는것이나혹식수공급이수월하지않은곳에서음료수로사용하는것을금하고있지는않다그러나술을적절히사용하는것은허락되어있지만그리스도인은이문제에있어서자신의간증을생각해보아야한다어떤나라에서는그리스도인이술을마셔도자기간증을손상시키는결과를초래하지않는반면또어떤나라에서는만일불신자가술을탐닉하는그리스도인을보게되면실족할수도있다그러므로술을사용하는것이합법적이긴하지만옳지않은행동이될수도있다집사는돈을탐내면안된다우리말성경에는더러운이를탐하지아니하 고로나옴 앞에서이미언급한것처럼집사의하는일중에는지역 교회의재정을관리하는것이있다만일이사람이돈을탐낸다면이일은그사람을특별한시험에빠지게할것이다그는한밑천잡으려는유혹을받을수도있다그저돈때문에주님을판사람은가룟유다가마지막이아니었던것이다 3:9 집사는깨끗한양심에믿음의비밀을가진자라야한다이것은집사들이교리적으로나생활면에서나건전해야된다는뜻이다그들은진리를알고만있어서는안된다삶으로실천해야된다믿음의비밀은그리스도인의신앙을묘사하는것이다기독교의많 80 신자성경주석 ( 디모데전서 )

81 은교리는구약시대내내비밀로남아있었지만나중에신약의사 도들과선지자들에의하여밝혀졌다그렇기때문에여기서비밀이 란말을쓰고있는것이다 3:10 집사들은장로들의경우와마찬가지로먼저시험하여보아야한다이것은한동안이사람들을지켜보면서지역교회에서작은책임을일부맡겨본다는뜻이다그사람들이믿을만하고충성스럽다는것이드러나면더큰책임을맡게될것이다그후에집사의직분을하게하거나아니면단순히섬기게한다감독들과마찬가지로여기서도강조점은성직이아니라주님과그백성을섬기는데있다어떤사람이개인적인삶과공적인삶에있어서책망할것이없으면언제든지집사로섬기게할수있다여기서책망할것이없다는것은이미언급한자격요건을특별히언급하고있는것이다이쯤에서지역교회의집사로여길수있는사람들몇명을언급하는것이좋을듯하다재정출납담당자는분명집사이겠고문서수발담당주일학교교장안내자등도들수있겠다 3:11 이구절은집사의아내또는감독과집사의아내들을언급하고있음이명백하다교회에서책임을맡은사람들의아내는그리스도인으로서의간증과인품을가진자로서자기남편의중요한일을돕는사람들이라야한다그러나아내들이라고번역된단어는여자들우리말에서는여자들로되어있음역주로도번역될수있다이렇게번역하면더나아가여자집사를가리킨다고해석할수있게된다초대교회에는이런여자들이있었는데예를들어로마서 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 81

82 장절에서뵈뵈는겐그레아교회의일꾼집사와같은단어임으로 불리고있다 이런여자들이교회에서어떻게섬겼는지에대한실마리를제공 해주는것은로마서 장절인데거기서바울은뵈뵈를가리켜 그가여러사람과나의보호자가되었다고했다어떤해석을받아들이든간에이여자들은단정하고기품이있으며근신하는사람들이라야한다이들은참소하는사람이되어다른사람험담을늘어놓고다른사람들에게해를가할목적으로그릇되고악한소문을퍼뜨려서는절대안된다이여자들은절제하는사람들로서자기를통제하고자제하는모습을보여야된다마지막으로그들은모든일에충성된자라야된다이것은그리스도인으로서신앙만독실할뿐아니라믿을만하고헌신적이고신임할만한사람도되어야한다는뜻이다그들은사적인비밀이나집안의은밀한일들에대해침묵을지킬수있어야된다 3:12 이제사도는다시금집사에관한이야기로돌아가고있다그는먼저집사는한아내의남편이되어야한다는점을구체적으로밝히고있다이표현에대해서는본장의절과관련해서다양한해석들이나왔다여기서는감독들과마찬가지로집사도결혼생활에있어서책망할것이없어야된다는말로충분하다집사들은자녀와자기집을잘다스리는자라야한다신약성경은자기집을다스리지못하는것을그리스도인인격의결점으로여기고있다이것은남자가독재자와황제처럼군림하라는뜻이 이당시는초대교회때였으므로집사직은여자들이맡는교회직분이아 니었던것같다 판라이리학습성경 의주해 쪽 을보라 82 신자성경주석 ( 디모데전서 )

83 아니며아이들이진리에순종하고또진리를증거해야된다는것을 의미한다 3:13 집사로서잘섬긴사람들은우리말성경에는집사의직분을잘한자들로나옴역주아름다운지위를얻는다는것은빌립과스데반의경우에생생하게잘나타나있다사도행전장절에서이두사람은세움을받은일곱집사가운데있었다이들이하도록세움을입은일은교회안의과부들에게물질을나눠주는일을맡는것이었다이들이자기직무에충실했기때문에하나님의성령님께서는이들을더욱큰섬김의영역으로끌어올리셨던것으로보인다왜냐하면우리는사도행전이진행됨에따라서전도자로일하고있는빌립과교사로일하고있는스데반을보게되기때문이다이들은집사로잘섬겼기때문에지역교회성도들에게더욱신뢰와존경과사랑을받았는데이는아름다운지위를얻은것이다임무를충실히다마치는사람은비록그것이작은일이라할지라도그신뢰성과헌신에대해존경과찬사를받게될것이다여기에덧붙여빌립과스데반은그리스도예수안에있는믿음에큰담력을얻었다이것이뜻하는바는의심할바없이그들은그리스도를증거하고가르치고기도할때매우자유롭게한다는뜻이다이것은자신이순교하기전행한그뛰어난연설을했던스데반에게도틀림없이격려가되었을것이다 4. 교회에서의행실에대해 (3:14-16) 3:14 사도는지금까지의내용을기록하면서디모데의얼굴을곧 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 83

84 보게되기를바라고있었다그러나이것은앞에나온것뿐아니라 뒤에나오는것도언급하는것으로보인다 3:15 바울은자신이지체하거나에베소에다시못가게될수도있다는것을알고있었다사실우리는그가에베소에서디모데와다시재회할수있었는지여부에대해서도알지못한다그러므로만일자기가오래지체하게되면하나님의집에서믿는자들이어떻게행하여야되는지를디모데가알기를원했던것이다앞의구절들에서바울은감독과집사와그아내된이들이어떻게행할지에대해서설명을했다이제그는일반적으로그리스도인들이하나님의집에서어떻게행하여야되는지를설명한다여기서하나님의집은살아계신하나님의교회요진리의기둥과터로정의되어있다구약에서하나님은성막과성전에거하셨지만이제신약에서는교회안에거하신다이집은살아계신하나님의교회로불리는데이는생명없는우상이있는신전과대조된다교회는진리의기둥과진리의터이다기둥은건물을받치는데쓰일뿐아니라여러사람이오가는큰시장에이런기둥을세워놓고공지사항을붙이는일이흔했다그러므로기둥은선포하는일을했던것이다교회는하나님께서진리를선포하고또보여주실목적으로친히택하신공보본부이다교회는또진리의터다여기서터라는것은건물의기초혹은지지구조물이라는뜻을담고있다이것은교회가하나님의진리를방어하고지지하는것을그림처럼보여주고있다 84 신자성경주석 ( 디모데전서 )

85 3:16 이것은난해한구절이다한가지난해한것으로는앞에나온구절들과문맥상어떻게연관이되는지를분별하느냐의문제다어떤이는여기서진리의기둥과터가되는교회를말씀하셨기때문에이는진리를요약발췌해놓았다고말한다절또어떤사람들은바울이말한바하나님의집에서마땅한행실중에서그근간을이루는경건의본과능력을이구절이제시하고있다고한다다비는이렇게말했다이말씀은하나님의신비나그리스도의신비를가리키고있는것처럼흔히인용도되고해석도되었다그러나실제로경건이라불릴만한모든것은하나님께로말미암아온것이기에하나님의신비이자비밀이다경건은주예수그리스도의성육신과죽음부활승천을아는데서솟아난다곧예수그리스도는하나님이우리에게알려주시려했던경건의비밀로써이경건이그리스도에게로부터넘쳐흘러나오는것이다 바울이크도다경건의비밀이여라고했을때그는경건이알수없는수수께끼라고한것이아니며주예수님의인격과사역에대해서전에는밝혀진적이없는이진리가너무나놀랍고기이하다는뜻으로말한것이다그는육신으로나타난바되시고는주예수님의성육신을가리킨다참된경건이육신으로처음나타난것은구주께서베들레헴의구유에아기로태어나셨을때다영으로의롭다하심을입으셨다는것은주님께서사람의영으 권 다비 저디도서 에대한강해 다비전작선집 쪽 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 85

86 로의롭다하심을입으셨다는뜻일까아니면성령님에의해의롭다하심을얻으셨다는뜻일까우리는후자의의미라고분별된다그분은세례받으실때마변화되셨을때마부활하셨을때롬그리고승천하셨을때요하나님의성령님에의해서의롭다하심을얻으셨다주예수님께서는세상에태어나셨을때시험을받으실때겟세마네동산에서고민하실때부활하셨을때그리고승천하셨을때천사들에게보이셨다오순절로부터계속해서그분은이방인들가운데서우리말성경에는 만국에서로나옴 역주전파되셨다예수님을전파한것이유대인들에 게만이른것이아니라땅끝까지이르렀다세상에서믿은바되셨다는것은거의모든종족과민족중에서얼마가주예수님을믿었다는사실을가리키고있다이구절은세상에게믿은바되셨다고하지않았다전세계에전파되셨지만단지일부만영접했을뿐이다영광가운데서올리우셨다는것은그리스도께서대속사역을완성하시고하늘로승천하신것과그곳에서지금계신지위를언급한다는것이일반적으로받아들이고있는견해다빈센트는영광중에서영광가운데로가아니다올리우셨다는점을지적했다이것은수행원들이개선장군을둘러싸고벌이는것처럼화려하고장엄하게펼쳐지는광경을의미한다어떤이들은이들일련의사건을시간적인순서로나열하고있다예를들어서그들은육체로나타나셨다는것은주님의성육신을언급한다고한다영으로의롭다하심을받았다는것은그리스도의죽으심장사부활을가리킨다고한다천사에게보이셨다는 86 신자성경주석 ( 디모데전서 )

87 것은하늘로승천하신것이다이방인들가운데서전파되시고세상에서믿은바되셨다는것은승천하신이후에일어난일이다그리고마지막으로영광가운데서올리우셨다는것은주님이구속하신모든사람들이모이고죽은사람들이부활해서그분과함께영광중에올리우는장차올그날이라고한다그때오직그때서야경건의비밀이온전해질것이라는게이견해가주장하는바다그러나우리는이순서가반드시시간적인순서를따라야된다는이유를이해할수없다어떤사람들은이구절이초대교회찬송가의일부분을담고있다고믿는다만일그렇다면그찬송은우리가즐겨부르는복음찬송어느날과상당히비슷하리라 살아서그분은나를사랑하셨네죽어서그분은나를구원하셨네장사되어그분은나의죄를멀리멀리가져가셨네부활하사값없이나에게영원히의롭다하심을얻게하셨네어느날그분은오시리오영광스런그날이여 찰스 마쉬 3. 교회생활에대한교훈 (2:1-3:16) 87

88 4. 교회안에서의배도 (4:1-16) 1. 임박한배도에대한경계 (4:1-5) 4:1 성령이밝히말씀하신다고할때그뜻을두가지로생각해볼수있다먼저바울이말하려고하는것은틀림없이하나님의계시에의해그에게직접주어졌다는것이다그러나성경전체특히신약성경에서는후일의특징이믿음에서떠나는것이라고밝히가르치고있다는뜻으로도볼수있다후일은나중시대에라는뜻으로바울이이글을기록하고있던시대를기준으로해서나중의시기를의미한다어떤사람들이믿음에서떠날것이다어떤사람들이라는말은디모데전서의특징이다이서신을기록할당시에는소수에불과하던것이디모데후서를기록할때에는다수가된것으로보인다이사람들이믿음에서떠났다거나떨어졌다는사실은그들이어쨌든구원받은사람이었다는것이아니라단지그리스도인행세를했다는뜻이다그들은주예수그리스도에대해알고있었고그분이유일한구주시라는것도들은바있었다그들은한동안자기가그리스도를따르고있노라했지만나중에는믿음을버리고배도하고말 88 신자성경주석 ( 디모데전서 )

89 았다이부분의말씀을읽다보면우리시대에창궐하는이단을어김없이떠올리게된다이거짓종교들이어떻게번져나가는지가여기에정확하게묘사되어있다거기에속해있는사람중상당수가소위기독교교회라고하는데를전에다니던사람들이다이런교회들이한때는신앙이건전했는지도모른다그러나나중에는사회복음쪽으로표류해갔다이단교회의지도자들이더적극적인메시지를들고나오자이자칭그리스도인들이라고하는사람들은덫에걸려들었다그들은미혹케하는영과귀신의가르침을기꺼이좇거나거기에동의한다미혹케하는영은거짓교사들을비유적으로묘사하고있는데이런사람들속에는악령이살고있으며부주의한자들을미혹하게된다귀신의가르침은귀신에대한가르침이아니라귀신이주입하는가르침또는귀신의세상으로부터유래한가르침을뜻한다 4:2 외식이라는단어는가면을쓰고있다는뜻을담고있다이것이야말로거짓이단들의전형적인특징이아니고무엇이겠는가그들은자기진짜정체를숨기려한다그들은자기들이어떤종교단체에속해있는지를사람들이아는것을원치않는다그들은성경에나오는말들을쓰고찬송가를부름으로써가장을한다이사람들은외식할뿐만아니라거짓말도한다그들의가르침은하나님말씀의진리를따른것이아니다그들은이것을알고있으며그렇기때문에의도적으로사람들을미혹하는것이다이사람들의양심은화인맞았다아마나이가어렸을때는이들 4. 교회안에서의배도 (4:1-16) 89

90 의양심이민감했겠지만너무나자주양심을누르고빛을거스려죄를짓다보니이제그양심은무감각해지고단단하게변해버렸다이제하나님의말씀을거스려도또자신도틀렸음을알고있는것을가르쳐도더이상양심의가책이없다 4:3 귀신의가르침중두가지가여기나와있다첫번째가르침은결혼하면안된다는것이다이것은하나님의말씀과정면으로배치되는것이다하나님께서친히결혼을제정하셨으며죄가세상에들어오기전에이렇게하셨다결혼은거룩하지않는것이하나도없으며거짓교사들이결혼을금할때는하나님께서세우신것을이들이공격하고있는것이다이러한가르침의한가지예로특정성직자와수녀에게결혼을금하고있는것이있다그러나더욱더직접적으로이구절에서는영적인교분이라고불리는귀신의가르침을언급하고있는데이가르침은폴록에따르면결혼을통한성적결합을부도덕한것이며불법한것이라고조롱하고있는강신술사降神術師의 가르침에서볼수있다 결혼에대해서크리스찬사이언스가어떤 입장을취하고있는지도알아보자창설자에디부인은세번이나결혼을한사람인데다음과같은글을썼다하나님이만유의아버지이심을모르기때문에사람들이계속해서결혼하고있다결혼이한때는우리에게매우합법적인것이었으나인간의타락으로말미암아그본래의의의를상실하게되었으므로이제그만고수되어야된다이제는영적인결합에의하여영원한평안을되찾지않으면안된다 메어리베이커에디쪽 90 신자성경주석 ( 디모데전서 )

91 귀신의가르침으로두번째는특정음식을못먹게하는것이다이런가르침은강신술사들이내세우는것인데그들은동물의고기를먹으면귀신과접촉하는데방해가된다고주장한다또한견신론자見神論者와힌두교도들은사람의혼이돌아와서동물이나혹은다른생명체속에산다고믿기때문에살생을일체꺼리고있다 여기서관계대명사 는혼인과식물을가리키는것으로볼 수있다우리말성경에는식물로한정을하고있으나흠정역성경의문장구조는 관계대명사 가혼인과식물을모두수식하고있는것으로볼수있게되어있 음역주둘다하나님이지으신것이며우리가감사함으로받게하 신것이다하나님께서는이것들을구원받지못한사람들만누리게 하신것이아니며믿는자들과진리를아는자들도누리게하셨다 4:4 하나님의지으신모든것이선하다식물이나혼인은모두 하나님의지으신것이며감사함으로받으면버릴수가없다하나 님께서는인간이번성하게하실목적으로결혼을제정하셨고창세 기장 절을보라 생명을유지하게하시려고먹을것을주셨다 창 4:5 하나님의말씀은음식과혼인을사람이쓰도록따로구별하고있다그러므로음식은거룩한것이되는데이는창세기장절마가복음장절사도행전장절고린도전서장절에서가르치고있는바다결혼은고린도전서장과히브리서장절을보면거룩하게구별하고있다식물과결혼모두기도로또한거룩해진다식사에참여할때우리는고개를숙이고그음식에대해감사를드려야한다마 4. 교회안에서의배도 (4:1-16) 91

92 행이행동으로말미암아우리는주님께이음식을거룩하게해주사우리몸을강건케해주심으로우리가그분을더욱합당하게섬길수있게해주시라고구하는것이다결혼하기전에우리는하나님께서그결합을축복하셔서그분께영광이되고다른사람들에게는축복이되며신랑신부에게는유익하도록기도해야된다그리스도인들이구원받지않은사람들이있는데서식사에대한감사를드리는것은좋은간증이된다감사기도는자기를과시하려는태도로해서는안되고길어서도안되며우리가하나님께주신음식을감사하고있다는사실을감추려고해서도안된다 2. 임박한배도에대비한적극적인교훈 (4:6-16) 4:6 절에서언급한이것들에대해형제를깨우치면디모데는그리스도예수의선한일꾼이될것이다앞에서언급했듯이일꾼이란말은종이라는뜻이다그는믿음의말씀과자신이지금까지주의해서좇은선한교훈으로양육을받는종이될것이다 4:7 이말씀에서바울은그리스도인의봉사를일종의운동시합으로생각하고있다절에서그는그리스도를섬기는사람에게적합한식생활에대해말씀했다즉믿음의말씀과선한교훈의말씀으로양육을받아야되는것이다절에서바울은경건을목표로하는연습운동에대해말하고있다사도는디모데에게망령되고허탄한신화를버리라고권면하고 92 신자성경주석 ( 디모데전서 )

93 있다그는이것들과싸움을벌여서도거기에많은시간을들여서도안된다오히려그는이것들을멸시하고하찮은것으로여겨야한다허탄한신화는원어상의의미가나이많은아낙네들의옛날이야기인데우리로하여금여자가창설해서특히나이많은여인들에게호감을사고진리대신신화를가르치는크리스찬사이언스를생각나게해준다디모데는신화와옛날이야기에시간을낭비하지말고경건에이르도록연습하라우리말성경에는힘쓰라로나옴역주는권면을받고있다그러한연습에는성경공부기도묵상그리고타인에게전도하는것등이들어있다스톡은말하기를가만히있다보면저절로경건하게된다는것은절대없다이세상풍조는우리를거스르기때문이다라고했다그러므로연습과노력이반드시있어야된다 4:8 여기에는두가지연습이대조되어있다육체의연습은몸을위해서는몇가지가치가있지만이가치들은한계가있고얼마가지못한다그러나경건은사람의영과혼과몸에다좋으며현세뿐만아니라영원토록유익하다금생에관한한경건은가장큰즐거움을주며내생에관한한경건은밝은보상과또한그때의영광을누릴수있는능력을준다는약속이있다 4:9 이구절은앞에서경건에대해말한것을다시언급하고있다는데대부분동의한다경건이넓고도영원한가치가있다는사실은미쁜말이며모든사람들이받을만한것이다이서신에서세번째로나오는미쁜말이다 4. 교회안에서의배도 (4:1-16) 93

94 4:10 이목표를우리말성경에는이를로나옴역주위하여우리가수고하고욕을참는다우리말성경에는진력한다로나옴역주여기서언급한목표는경건한삶이다바울은이것이야말로자신이최고의노력을쏟고있는대목표大目標라고말하고있다믿지않는자들에게는이것이인생의가치있는목표로보이지않을것이다그러나그리스도인은이세상의지나가는것들너머를바라보며그소망을살아계신하나님께둔다이소망이결코믿는자를실망시킬수없는이유는그분이바로살아계신하나님이시며모든사람의구주가되시되특히믿는자들의구주시기때문이다하나님이모든사람의구주시라는것은그분이매일매일모든사람에게생명을유지하도록지켜주신다는의미에서다그러나그분은또한이미앞에서말한바와같이모든사람이받고도남음이있도록구원을예비해놓으셨다는뜻에서도모든사람의구주이시다하나님께서는특별히믿는자들에게구주가되시는데그들이하나님의예비하신구원을자기것으로누렸기때문이다하나님은모든사람들의잠재적인구주이시며믿는사람들에게는실제구주라고말할수있다 4:11 이것들은아마도바울이절에서말한것을가리키는것으로보인다디모데는그런규례들을명하고가르쳐서하나님의 백성들이이것들을끊임없이대하도록해야된다 4:12 이편지가기록될무렵디모데는세에서세사이였을 비평사본에는우리가수고하며애쓴다로나와있다 94 신자성경주석 ( 디모데전서 )

95 것이다에베소교회의일부장로들과비교해볼때그는비교적젊은사람이었을것이다그래서바울은여기서누구든지네연소함을업신여기지못하게하라고말한것이다이것은디모데가스스로를높여존경을받으려하거나어떤비판도제기될수없는존재로생각하라는뜻이아니다그보다는어느누구에게도비방을들을만한여지를주어서는안된다는뜻이다디모데는믿는자들에게본이됨으로써비판받을일이없도록하라는것이다말에대하여는디모데의대화를가리키는것이다그의말은하나님의자녀다운특징을보여주는것이되어야한다그는명백하게금하신말뿐만아니라듣는자들에게덕이되지않을말도피해야된다행실에대하여는전체적인태도를가리킨다그행실에있어서그리스도의이름에누를끼치는행실은없어야겠다사랑에대하여는사랑이행동의동기가되어야하며그행동을실행하는정신이되어야하며그행동이도달하려애쓰는목표가되어야한다는뜻이다정신은대부분의현대역본에빠져있으며비평적인사본을따르는주석에도빠져있다그러나이말은전통사본과다수사본에는나온다가이킹은자신의통찰력을발휘하여이말을열심이라고이해했으며이열심에대해서다음과같이비판하는말을했다열심은많은그리스도인들의자질중에서도이상하게부족한자질이다축구시합이나선거유세에는그토록열심을내면서도하나님을섬기는데는그열심을찾아보기힘들다크리스찬사이언스교도들이나여호와의증인공산주의자들의그엄청난열심은 4. 교회안에서의배도 (4:1-16) 95

96 우리를얼마나부끄럽게만드는가오교회가한때알고있었던그타오르는열심이다시한번온다면얼마나좋을까이훌륭한정신은디모데가그지위를공고히하고또한진보하는데도크나큰도움이될것이다믿음은충성에대하여의뜻으로보이며신뢰할만하며또한신실하다는의미가깔려있다정절은그의행동뿐아니라동기에도뚜렷이드러나야된다 4:13 이구절은일차적으로디모데의개인생활보다는지역교회를가리키고있다고분별된다그는성경을여러사람앞에서읽는것과권하는것과가르치는것에착념해야된다는권면을받고있다여기에는분명한순서가있다먼저바울은하나님의말씀을여러사람앞에서읽을것을강조하고있다그당시에는특별히이렇게하는것이필요했는데이는성경보급이매우제한되어있었기때문이다성경한권을가지고있는사람은매우드물었다이구절을보면우리는느헤미야장특히절하나님의율법책을낭독하고그뜻을해석하여백성으로그낭독하는것을다깨닫게하매라는말씀이생각난다그러나우리는이구절로볼때개인적인경건의시간도가르치고있다는사실을빼놓아서는안된다디모데는다른사람들을권면하고하나님의말씀을가르치기전에본인이먼저하나님의말씀을삶가운데서실제로적용하는솔선수범을보여야했다 4:14 성경에는디모데가정확히어떤은사를받았는지나오지 가이킹의인도함을받는인도자쪽 96 신자성경주석 ( 디모데전서 )

97 않는다가령전도자였는지목자나교사였는지말이다디모데전후서의전체적인내용으로볼때디모데는목자로서가르치는일을하는사람이었다는생각이든다그러나우리는그은사가장로의회에서안수받을때에예언으로말미암아받았다는것을알고있다우선그은사가예언과더불어혹은예언으로말미암아받았다는것이다이것은단지지역교회의선지자한사람이어느날일어나서하나님의성령께서디모데에게어떤은사를주셨다고발표했다는뜻이다그선지자는은사를준것이아니라다만발표했을뿐이다이렇게한다음에는장로의회에서안수를했다우리는다시장로들또는은디모데에게은사를줄수있는능력이없었다는것을강조하지않을수없다그보다는디모데에게안수함으로써장로들은성령님께서이미하신것을공적으로인정하는표시를한것뿐이다그절차는사도행전장에서보게된다절에서성령님께서는따로정한일을하도록바울과바나바를택하셨다아마도여기에대한말은선지자를통해서선포되었을것이다그다음에지역교회의형제들이금식하고기도했고바나바와바울에게안수해서보냈다절이와동일한원칙을오늘날여러지역교회들이따르고있다장로들이볼때어떤사람이성령님으로부터어떤은사를받았음이분명하면그들은이사람이주님의일을하도록천거하는데이는그사람에대한신뢰와그의삶속에서성령님이역사하신다는것을인정하는표시가된다천거가그사람에게은사를부여하는것이아니며단지이것은이미하나님의성령님께서행하셨다는것을인정하는것일따름이다 4. 교회안에서의배도 (4:1-16) 97

98 여기언급된것처럼장로들이디모데에게안수했을때일어난일과디모데후서장절에묘사된대로바울이디모데에게안수했을때일어난일사이에는차이가있다전자의경우그행위는전혀공식적인것이아니었으며디모데의은사에대해일체의책임이없었다단지디모데가하는일에있어서그와뜻을같이한다는표시였을뿐이다후자의경우바울은실제로사도의위치에서그은사를디모데에게전달해주는매개자역할을했던것이다 4:15 이모든일을묵상하라우리말성경에는없음역주는말은갈고닦으라또는이모든일에수고하라고번역할수있다이의미가적합한이유는그다음에나오는말이이모든일에전심전력하라는것이기때문이다바울은디모데에게주님의일에마음을오로지하여일심으로전력하라고권면하고있다그는모든노력을다바쳐야했다이렇게할때디모데의진보는모든사람에게분명하게나타날것이기때문이다바울은디모데가그리스도를섬기는일에있어서고원지대에이른것처럼전진을그만두고그자리에안주하는것을원치않았다오히려그는디모데가주님을섬기는일에항상진보하기를원하고있다 4:16 여기서순서에유의하라디모데는먼저자기를삼가고그다음에가르침을삼가해야된다이것은그리스도의종이라면누구나개인적인삶이중요하다는것을강조하고있다만일삶이잘못되었다면그가르침은아무리정통적이라해도전혀쓸모없는것이다아더핑크가만일봉사가예배와개인의영적인삶의진보를밀쳐내버린다면그봉사는올무와악이되고만다고 98 신자성경주석 ( 디모데전서 )

99 한말은옳다바울이글로권면한것들곧읽고권면하고가르치는것을계속함으로써디모데는자신과자기에게듣는자들을구원할것이라고했다여기서구원한다는말은영혼의구원과는하등관계가없다본장은하나님의백성들에게엄청난폐해를끼치는거짓교사들에대한설명으로시작했다바울은디모데에게경건한삶과하나님의말씀에착념함으로그가이러한그릇된가르침으로부터자신을구할수있을뿐만아니라또한디모데로부터가르침을받는사람들도거짓교사들로부터구원받을수있으리라고말하고있다 4. 교회안에서의배도 (4:1-16) 99

100 5. 여러신자들에대한구체적인교훈 (5:1-6:2) 1. 남녀노소 (5:1-2) 5:1 이구절은디모데가일하고있던그리스도인식구들에게대한처신에관해서교훈하고있다상대적으로젊고더진취적인디모데로서는나이든사람들에대해참지못하고화를내려는시험에빠질수있다그러므로늙은이를날카롭게꾸짖지말고아비에게하듯하라는권면을듣고있는것이다나이어린그가연로한사람을과격한말로책망하는것은합당치않기때문이다또한젊은그리스도의종인디모데가자기보다나이어린자들에게으스대는태도를보일가능성도있었을것이다그러므로바울은그에게자기보다연소한사람들을형제에게하듯하라고말하고있다즉자기도형제들중의한사람처럼하고그들을주장하는자세를갖지말라고한것이다 5:2 늙은여자들은어미처럼여겨야되며그분들에게마땅한위 엄과사랑과존경을나타내야한다 젊은여자들을대하는그의태도의특징은일절깨끗함이라야한 100 신자성경주석 ( 디모데전서 )

101 다적극적인죄를피할뿐만아니라사려깊지않은행동이나죄의 모양이라도나타날수있는그어떤행동도피해야옳은것이다 2. 과부 (5:3-16) 5:3 절까지에서바울은지역교회의과부들과그들에대한마땅한처신이라는주제를다루고있다우선교회는참과부인과부를경대해야된다여기서경대하라는것은공경의의미뿐만아니라재정적인도움을준다는뜻도담고있다생계를주님께의지하는것말고는다른생활수단이일체없는사람이바로참과부다그는자기를돌볼만한살아있는친척도전혀없는사람이어야한다 5:4-5 두번째부류의과부가이구절에묘사되어있다이사람들은자녀나손자들이있는경우다이런경우에자녀들은어머니혹은할머니가자기들에게베풀어주신모든것에대해보답함으로써가정에서실제적인경건을보이는것을배워야된다이구절은경건은집에서시작된다는것을분명하게가르치고있다자신의신앙에대해서는요란하게얘기하면서실제로혈족관계에있는사람들을돌아보지않는것은기독교신앙에부끄러운간증이되고만다달리생계를이어나갈방도가없는우리의사랑하는사람들을그리스도인이돌아보는것은하나님앞에받으실만한것이다에베소서장절에서사도바울은분명하게가르치고있다 가장오래된사본과다수사본에는받으실만한것앞에선하고가없다이말이없는것이원전에충실한것임은의심할바가없다 5. 여러신자들에게대한구체적인교훈 (5:1-6:2) 101