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1 The 11 th Forum for Korean Mission Leaders 제 11 회한국선교지도자포럼 ( 목 )~11( 금 ) 장소 : ACTS29 비전빌리지 한국기독교총연합회 ( 사 ) 한국세계선교협의회

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3 The 11 th Forum for Korean Mission Leaders 제 11 회한국선교지도자포럼 ( 목 )~11( 금 ) 장소 : ACTS29 비전빌리지 한국기독교총연합회 ( 사 ) 한국세계선교협의회

4 알 림 제 11 회한국선교지도자포럼에참석하신분들을진심으로환영하며, 회의장과숙소사용에협력해주신 ACTS29 비전빌리지에감사드립니다. 등록 참석하시는분은안내 / 접수에등록하시고숙소를배정받으시기바랍니다. 등록을하시면이름표, 핸드북, 기념품등을받게됩니다. 이름표는꼭착용해주시기바랍니다. 회의 / 집회 일과는시간표에따라진행되므로시작전에집회 / 회의장소에입장하여주십시오. 식사 회의기간중모든식사는 1층에있는식당에서합니다. 이름표를착용하시고순서에따라식사하여주시기바랍니다. 차와음료는회의실주변에준비되어있습니다. 숙소 숙소는 3층과지하에있는배정된방을사용해주시고개인물품은사물함에넣어주시기바랍니다. 지하숙소이름은에비슨홀, 위더슨홀입니다. 숙소에대한안내는안내 / 접수에문의하십시오. 진행 원활한회의진행을위해서휴대폰사용, 사진및비디오촬영을삼가주십시오. 회의기간중모든장소에서청결과품위를지켜주시기바랍니다. 예배당및회의실안에는음식물을가지고들어갈수없습니다. 기타 모든문의사항은안내 / 접수데스크에서안내해드립니다. GFC찬양팀과지구촌기독문화사절단이찬양으로섬깁니다. 대신세계선교회, 국제사랑의봉사단, JBN에서기념품을제공해주셨습니다. 4

5 목 차 알림 4 목차 5 제11회한국선교지도자포럼개요 6 전체일정표 6 포럼흐름안내 7 예배집회 개회예배 10 아침기도회 11 폐회예배 12 포럼자료 TARGET 차 5개년 (2011년-2015년) 1차년도보고 ( 조명순 ) 14 훈련 : 선교사연장 / 안식년교육으로서의학위과정의장단점과바른방향을모색 ( 김영동 ) 18 훈련 : 선교사연장 / 안식년교육의필수내용 ( 안희열 ) 23 훈련 : 새로운패러다임의한국형선교훈련모델개발을향하여 ( 장성배 ) 28 훈련 : 현한국선교구조속에서의연장 / 안식년교육 ( 황태연 ) 32 동원 : 선교동원분과위원회보고 ( 이대행 ) 36 동원 : 미국남침례교회의어린이선교교육 ( 한근홍 ) 40 동원 : 새술은새부대에 : 선교현장에대한민감함에서시작되는선교교육과동원 ( 김병윤 ) 41 동원 : MK와선교동력화 ( 허은영 ) 43 동원 : 전주안디옥교회선교사례보고 ( 허은영 ) 46 행정 : 선교행정분과위원회보고 ( 서정호 ) 49 행정 : 멤버케어영역 ( 이경애 ) 53 선교지재산권문제대책방안 ( 신방현 ) 57 선교사은퇴와복지대책에대한논의 ( 김병선 ) 63 선교한국 2012 대회보고 ( 이대행 ) 66 이론 : 선교와선교학의중심주제에관한연구 ( 김영동 ) 74 이론 : 한국교회 자-선교학화 (Self-missiologizing) 의과제 ( 신성주 ) 90 이론 : 이론분과의토론내용에대하여 ( 이대헌 ) 97 이론 : 선교이론에관한단상 ( 성남용 ) 98 KIN(Korea Intercultural Network) 과이주자선교 ( 문창선 ) 101 지역교회에서통일사역 ( 임용석 ) 105 A Future of Frontier Mission Fellowship (CHONG KIM) 110 전략 : 한국선교전략의변천과미래개발 ( 조명순 ) 112 지원 : 통합선교정보시스템 미션24 ( 장원근 ) 121 지원 : 선교계위기관리시스템구축 ( 김진대 ) 130 참고자료 KWMA 정관개정 ( 안 ) 133 KWMA 회칙을운영규정으로의개정안 143 5

6 제 11 회한국선교지도자포럼개요 일시 : 2011년 11월 10일 ( 목 )~11일( 금 ), 1박2일간 장소 : ACTS29 비전빌리지 대상 : 교단및선교단체지도자, 선교책임자 주제 : 2011년세계속의한국선교 목표 : 1. TARGET2030 2차 5개년첫해결과점검및둘째해실천방안수립 2. 6대 ( 이론동원행정훈련전략지원 ) 분과위원회구성및활성화 3. 급변하는세계선교에대처할수있는선교지도력개발 주최 : 한국세계선교협의회 (KWMA), 한국기독교총연합회 (CCK) 전체일정표 시간 10일 ( 목 ) 11일 ( 금 ) 06:00-07:10 아침기도회 07:10-08:00 아침체조 08:00-09:00 아침식사 09:00-10:00 등록 6대분과제안과토론 4 ( 이론 ) 10:00-11:00 개회예배 11:00-11:20 주제설명및아젠다설정 11:20-12:00 TARGET2030 2차 5개년계획 1차년도보고 선교이슈제안및토론 2 ( 이주자선교최근동향과전략, 북한선교최근동향, 랄프이후미국선교계미래전망 ) 12:00-13:10 점심식사 13:20-14:20 6대분과사전모임 6대분과제안과토론 5 ( 전략 ) 14:30-15:30 6대분과제안과토론 1 ( 훈련 ) 6대분과제안과토론 6 ( 지원 ) 15:30-16:00 휴식 휴식 16:00-17:00 6대분과제안과토론 2 ( 동원 ) 선언문검토및작성 17:00-18:00 6대분과제안과토론 3 ( 행정 ) 폐회예배 18:00-19:10 저녁식사 19:15-21:30 선교이슈제안및토론 1 ( 선교재산권, 은퇴복지, 2012 년선교한국 ) 귀가 21:30-22:00 KWMA 운영규정공청회 6

7 한국선교지도자포럼흐름 11 월 10 일 ( 목 ) 오전 10:00-11:00 개회예배 오전 11:00-11:20 주제설명및아젠다설정한정국 오전 11:20-12:00 TARGET 차 5 개년 ( ) 1 차년도보고조명순사회 : 이동수 오후 01:30-02:30 6 대분과사전모임 오후 02:30-03:30 6 대분과제안과토론 1 분과 사회 주제 발제자 새로운패러다임의한국형선교훈련모델개발을향하여 장성배 훈련 유기남 선교사연장 / 안식년교육의필수내용선교사연장 / 안식년교육으로서의학위과정의장단점과바른방향을모색현한국선교구조속에서의연장 / 안식년교육 오후 04:00-06:00 6대분과제안과토론 2, 3 분과 사회 주제 발제자 선교동원분과위원회보고 이대행 동원이대행 MK와선교동력화전주안디옥교회선교사례보고 허은영 행정 황규영 선교행정분과위원회보고서정호멤버케어영역이경애 오후 07:30-09:30 선교이슈제안및토론 1 선교이슈 사회 주제 발제자 선교재산권 이몽식 선교지재산권문제대책방안 신방현 은퇴복지 박경남 선교사은퇴와복지대책에대한논의 김병선 2012 년선교한국 김영엽 선교한국 2012 대회보고 이대행 오후 09:30-10:00 KWMA 운영규정공청회신방현사회 : 허종학 11 월 11 일 ( 금 ) 오전 09:00-10:00 6 대분과제안과토론 4 분과 사회 주제 발제자 선교와선교학의중심주제에관한연구 김영동 이론 성남용 한국교회 자-선교학화 (Self-missiologizing) 의과제신성주이론분과의토론내용에대하여이대헌 선교이론에관한단상 성남용 오전 10:00-12:00 선교이슈제안및토론 2 선교이슈 사회 주제 발제자 이주자선교최근동향과전략 전철한 KIN(Korea Intercultural Network) 과이주자선교 문창선 북한선교최근동향 이수봉 지역교회에서통일사역 임용석 랄프이후미국선교계미래전망 조용중 A Future of Frontier Mission Fellowship CHONG KIM 오후 01:30-03:30 6대분과제안과토론 5, 6 분과 사회 주제 발제자 전략 주누가 한국선교전략의변천과미래개발 주누가 지원 이영제 통합선교정보시스템 미션24 장원근선교계위기관리시스템구축김진대 오후 04:00-05:00 선언문검토및작성 오후 05:00-06:00 폐회예배 7

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9 The 11th Forum for Korean Mission Leaders 2011 한국선교지도자포럼 예배 / 기도회 9

10 2011 년 11 월 10 일 ( 목 ) 오전 10:00 개회예배 사회 : 강승삼목사 (KWMA 대표회장 ) 묵도 찬송 : 새36장 ( 구36장 ) 주예수이름높이어 (1) 주예수이름높이어다찬양하여라금면류관을드려서만유의주찬양 (2) 주예수당한고난을못잊을죄인아네귀한보배바쳐서만유의주찬양 (3) 이지구위에거하는온지파사람들그크신위엄높여서만유의주찬양 (4) 주믿는성도다함께주앞에엎드려무궁한노래불러서만유의주찬양아멘 기도 : 이흥순장로 (KWMA 법인이사 ) 본문 : 딤후 2:1-7 1 내아들아그러므로너는그리스도예수안에있는은혜가운데서강하고 2 또네가많은증인앞에서내게들은바를충성된사람들에게부탁하라그들이또다른사람들을가르칠수있으리라 3 너는그리스도예수의좋은병사로나와함께고난을받으라 4 병사로복무하는자는자기생활에얽매이는자가하나도없나니이는병사로모집한자를기쁘게하려함이라 5 경기하는자가법대로경기하지아니하면승리자의관을얻지못할것이며 6 수고하는농부가곡식을먼저받는것이마땅하니라 7 내가말하는것을생각해보라주께서범사에네게총명을주시리라 특송 : 서울사모횃불합창단 설교 : 좋은선교사역자신화석목사 (KWMA 법인이사 ) 축사 : 김운태목사 ( 한국기독교총연합회총무 ) 찬송 : 새505장 ( 구268장 ) 온세상위하여 (1) 온세상위하여나복음전하리만백성모두나와서주말씀들으라죄중에빠져서헤매는자들아주님의음성듣고서너구원받아라 (2) 온세상위하여이복음전하리저죄인회개하고서주예수믿으라이세상구하려주돌아가신것나증거하지않으면그사랑모르리 (3) 온세상위하여주은혜임하니주예수이름힘입어이복음전하자먼곳에나가서전하지못해도나어느곳에있든지늘기도힘쓰리 ( 후렴 ) 전하고기도해매일증인되리라세상모든사람들듣고그사랑알도록 축도 : 김명혁목사 (KWMA 법인이사 ) 10

11 2011 년 11 월 11 일 ( 금 ) 오전 06:00 아침기도회 사회 : 한도수선교사 기도 : 강대흥선교사 설교 : 최광규선교사 축도 : 조용중선교사 11

12 2011 년 11 월 11 일 ( 금 ) 오후 05:00 폐회예배 사회 : 한정국선교사 (KWMA 사무총장 ) 묵도 찬송 : 새15장 ( 구55장 ) 하나님의크신사랑 (1) 하나님의크신사랑하늘에서내리사우리맘에항상계셔온전하게하소서우리주는자비하사사랑무한하시니두려워서떠는자를구원하여주소서 (2) 걱정근심많은자를성령감화하시며복과은혜사랑받아평안하게하소서첨과끝이되신주님항상인도하셔서마귀유혹받는것을속히끊게하소서 (3) 전능하신아버지여주의능력주시고우리맘에임하셔서떠나가지마소서주께영광항상돌려천사처럼섬기며주의사랑영영토록찬송하게하소서 (4) 우리들이거듭나서흠이없게하시고주의크신구원받아온전하게하소서영광에서영광으로천국까지이르러크신사랑감격하여경배하게하소서아멘 기도 : 이여백목사 (KWMA 법인이사 ) 본문 : 고후 12: 여러계시를받은것이지극히크므로너무자만하지않게하시려고내육체에가시곧사탄의사자를주셨으니이는나를쳐서너무자만하지않게하려하심이라 8 이것이내게서떠나가게하기위하여내가세번주께간구하였더니 9 나에게이르시기를내은혜가네게족하도다이는내능력이약한데서온전하여짐이라하신지라그러므로도리어크게기뻐함으로나의여러약한것들에대하여자랑하리니이는그리스도의능력이내게머물게하려함이라 10 그러므로내가그리스도를위하여약한것들과능욕과궁핍과박해와곤고를기뻐하노니이는내가약한그때에강함이라 특순 : 김애자선교사 설교 : 능력의삶을산사람 바울김병삼목사 (KWMA 법인이사 ) 찬송 : 새505장 ( 구268장 ) 온세상위하여 (1) 온세상위하여나복음전하리만백성모두나와서주말씀들으라죄중에빠져서헤매는자들아주님의음성듣고서너구원받아라 (2) 온세상위하여이복음전하리저죄인회개하고서주예수믿으라이세상구하려주돌아가신것나증거하지않으면그사랑모르리 (3) 온세상위하여주은혜임하니주예수이름힘입어이복음전하자먼곳에나가서전하지못해도나어느곳에있든지늘기도힘쓰리 ( 후렴 ) 전하고기도해매일증인되리라세상모든사람들듣고그사랑알도록 축도 : 김병삼목사 (KWMA 법인이사 ) 12

13 The 11th Forum for Korean Mission Leaders 2011 한국선교지도자포럼 포럼자료 13

14 TARGET 차 5 개년계획 1 차년도보고 타겟 차 5 개년 (2011 년 년 ) 1 차년도보고 조명순선교사 ( 한국세계선교협의회연구개발실 ) 시작하며 1990년대양적팽창을가져온한국선교는그결과로인해나타난반성해야할요소로인해 21세기에들어오면서부터질적성장과성숙에대한논의가많아졌다. 그가운데엔코위 (NCOWE) 1) 는한국선교의방향성과질적성장에거론되는문제점들을단계별로풀어가는역할을하였다. 양적성장의반성으로선교사중복투자가거론되었고, 이어서한국선교의질적성장을위해제시된 타겟 2030 은외형적으로는제시된수자로인해여전히한국선교가수에매달리고있다는인상으로인해일부로부터는비판적시각으로지적받고있지만, 타겟 2030 은비전적수치의제시와함께, 한국선교의질적성장을위해충실한내용을제공하고있다. 즉, 미래 25년을바라보는장기적인계획 ( 물론계획이라는것이사람이세운것이기때문에여호와께서언제든지바꿀수있다는성경의말씀을전제하고있다 ) 과선교를전문적인영역으로나누어한국선교의구체적발전을위한틀을제공하고있다. 그래서 타겟 2030 은한국선교의질과양을동시에성장시켜가려는한국선교계의노력이라고평가할수있다. 타겟 2030 은미래 25년가운데첫 5년을마무리하고 2차 5개년을열었다. 그첫해가마감이되면서 1년간의진행사항을살펴본다. 1. 타겟 차 5 개년개발계획개요 타겟 2030 은한국선교향후 25 년 (2006 년 ~2030 년 ) 을 5 년씩구분하여 5 차 5 개년개발을위한계획을 수립하였다. 미래를기획하는데는미래의시대성결여라는한계가존재하기때문에, 본계획은 2030 년 까지지속적인수정과보안을전제로하고있다는유연성이있다. 1) 1차 5개년개발계획 ( ) - 전방개척주력기. 한국선교폭발의준비시기전방개척선교와한국교회의선교역량을깨우는데주력한다. 또한다양한선교의영역을개발하며선교단체의전문화를지향한다. 2) 2차 5개년개발계획 ( ) - 선교도약기한국선교의고도성장시기로선교동원을가속화하며선교사훈련및파송능력의극대화를추구한다. 또한선교시스템의확립과인프라를구축한다. 3) 3차 5개년개발계획 ( ) - 한국교회선교전력투구기한국교회선교전역량이시너지화되는시기로파송을가속화하며한국교회전선교역량을결집한다. 4) 4차 5개년개발계획 ( ) - 고도성장기한국교회성숙과국제리더십에서코디역할을하는시기이다. 1) NCOWE(National Consultation on World Evangelization) 의약자로 KWMA 가주최한선교대회는 1990 년 1 차 민족과세계복음화대회 부터시작된다. 이후에 2 차로 1995 년에서울충현교회에서 GCOWE 95 대회후에열렸는데, GCOWE(Global Consultation on World Evangelization) 가표방한미전도종족선교와입양선교전략주제에동조하며그것에대한한국선교계의응답이라는성격을갖고이것을 NCOWE II 대회로규정하였다. 3 차는 2000 년에 NCOWE III 로명명된대회로 5 개분야별 ( 국제선교협력회의, 21 세기선교전략회의 (NCOWE III), 목회지도자선교대회, 평신도 / 전문인선교대회, 기독교교육자선교대회 ) 대회를열었다. 그중의한분야로서 NCOWE III( 한국교회의세계선교전략회의 III) 가한국선교사의전략적배치란주제로리서치및프리컨설테이션과메인컨설테이션집회로열렸다. 4 차는 2006 년으로미국 KWMC 대회와의햇수조정을위해 2005 년집회를 2006 년에열었는데, 이때에 타겟 2030 과한국선교미래 25 년마스터플랜 이제시되었다. 5 차는 125 년한국교회와선교, 그벤치마킹모델만들기 라는주제로 2010 년에열렸다. 14

15 5) 5 차 5 개년개발계획 ( ) - 성숙및제 3 시대준비기 한국선교의국제리더십이열방국가선교와공유하며 2030 년이후의한국선교를구상하는시기이다 차 5 개년내용개요 2010 년제 10 차한국선교사지도자포럼에서타겟 차 5 개년을마무리하면서, 2 차 5 개년의활동 계획이토론을통해조정되어방향성이제시되었다. 그런점에서타겟 2030 은 한국선교 라는큰그림 속에서연합하여이끌어가려는모습을갖고있다. 2 차 5 개년의각영역의주요방향성은다음과같다. 1) 이론연구 : 타겟 2030에적합한이론개발, 한국선교학개발, 선교현지상황화신학개발 2) 훈련파송 : 세대별, 계층별다양한훈련시스템개발, 선교사파송도약화 3) 선교행정 : 효율적인선교시스템개발및적용, 선교인프라투자가속화, 멤버케어강화 4) 전략 : 전방개척전략개발활성화, 글러벌동반파트너십강화, 문화선교컨텐츠개발 5) 동원홍보 : 지역교회선교체질화, 세대별다양한계층선교사자원개발, 동원전문선교사제도화, 한인디아스포라선교동원 6) 지원분야 : 위기관리시스템구축, 통합지원시스템구축강화, 지원분야선교사발굴 3. 2 차 5 개년의각영역의활동사항 2차 5개년은 2011년부터 2015년까지로, 2011년은 2차 5 개년의첫해가되는해이다. 점차타겟 2030의각영역은뿌리를내려간다고볼수있겠다. 11차한선지포에서는각분야의사전모임을통해논의된미래지향적인실천내용들은각분과가발표할것인데, 발전을위한토론의결과는남은 4년을더욱풍성하게할것이라는기대감을갖게한다. 1) 이론연구이영역의구체적활동가운데눈에띄는것은 한국선교학개발 이다. 구체적인활동으로 한국적선교이론, 한국형선교모델개발 이제시되었는데, 한국선교학개발을위한움직임이활발하게진행되고있다. 9월 23일에 한국형선교용어정의 에대한포럼이열렸는데, 여러신학교의선교학교수들이모여서장시간토론을하였으며, 후속적인연구가계속진행되고있다. 2) 훈련파송이영역의구체적활동계획은 다양한훈련시스템개발 훈련자네트웍활성화 ( 선교사 ) 재교육강화 교회홍보및교육강화 이다. 이영역에서고무적인것은계획된활동들을진행할기반인 선교훈련분과위원회 가구체적으로태동되었다는것이다. 안식년교육심포지움을열고난후, 2011년 5월에결성되어, 사업계획을확정하고 8월에 선교사훈련과정분석과토의 라는포럼을진행하였다. 3) 선교행정선교행정영역의활동가운데는각단체의선교담당자들을위한훈련이지속되고있는것을빼놓을수가없다. 본부행정시스템강화 권역및지부활성화 선교사토탈케어시스템강화 가주요활동목표인데, 본부행정의발전을위해선교행정학교, 선교재정학교등이계속개설되고있으며, 각선교단체는선교현장에해당선교회지부를개설하려는노력도일부교단선교부나단체에서시행하고있다. KWMA 산하의선교행정지원단의활약도기대된다. 결국이러한과정을통해전문화된 선교행정가 가양성될것을기대하고있다. 15

16 4) 전략전략부분은가장중요한주제가 전방개척전략의활성화 로사역별, 종교권별, 연구기능활성화라는구체적목표가제시된영역이다. 그런점에서 전방개척선교학교 의개설을통해미전도종족선교가활성화되고있으며, 불교권세미나, 북아프리카마그렙선교대회등을통해권역별선교전략제시가늘어나고있다. 또한이슬람역시 이슬람파트너스 라는네트웍의활동이새로시작되었고, 에쓰네 (Ethne) 전략회의 등 글러벌동반파트너십강화 라는큰목적에맞는움직임들이활성화되고있다. 아울러문화선교컨텐츠개발영역에서는 민간한국문화원의국제연대단 이름으로사단법인설립이준비되고있다. 이것을통해선교사들이현장에서적용가능한한국문화컨텐츠개발이이루어질것으로기대되고있다. 5) 동원홍보선교동원의영역은크게교회동원과계층동원으로나누어서움직인것으로보여진다. 특별히 4/14 윈도우포럼 을통해어린이와청소년들이귀중한선교자원임을확인시키고, 이러한계층의동원사역이시작되고있다. 시니어선교자원의동원역시시니어선교한국을통해지속되고있으며, 금년도의시니어선교대회는대전에서열렸는데차기광주대회로의발전이기대되고활성화가더욱이루어질전망이다. 대학청년은선교한국을통해서지역교회는선교훈련을통해선교동원이일어나고있다. 특히 2012년선교한국대회는한국선교계가좀더나서서동원에노력할것이요구된다. 선교동원에서중요하게떠오르는것은 한인디아스포라 의선교동원으로 KWMA 의 KODIA 뿐만아 니라한디포 ( 한국디아스포라 ), KODINET 의역할이기대된다. 6) 지원지난 1년동안지원분야는매우활발한활동을보였다. 2007년이후로절감한선교위기관리는꾸준히위기관리세미나가개최되면서종래에는 사단법인위기관리재단 으로그기반이견고하게되었다. 위기관리사례집및매뉴얼제작 이라는구체적목표가실행되고있으며, 선교심리상담분야는굳건히자리매김을하면서발전해나가고있다. MCC뿐만아니라다양한단체들이이사역을주도하고있다 년간활동의종합적평가와제안 특별히설문을하거나어떤틀로조사된것이아니라, 2011년에진행된행사나모임들을중심으로정리하였다는한계를갖고있지만, 전반적으로각영역에서세워진목표대로, 구체적활동이진행되고있다고평가할수있다. 1년간의활동은앞으로남은 4년의활동을예측해볼수있는데, 각영역의활성화를더이루어나가고자한다면금번 11차한선지포를시작으로하여서각영역의전문활동가또는위원, 또는멤버들이형성되어서 ( 이번에각영역에참여한사람들을중심으로 ) 정기적인만남과활동이있어야한다. 그리고그들이매년각자의영역을분석하고수정해나가면서매년한선지포에서발표하고, 3개년이되는해에는 3차 5개년의방향성을점검하면서수정을해나가야한다. 그렇게할때각영역에서의질적성숙이이루어질것이며, 아울러선교이론가, 선교훈련가, 선교전략가, 선교동원가, 선교지원가라는정체성을가진전문가들이나올것이다. 마무리하며 지난 1 년동안각영역에서크고작은활동들이있음을감사한다. 그리고, 그영역에서꾸준히사역하 고있는선교사들이있다는것도감사한일이다 년이후한국선교계는확연하게이론연구, 훈련파 16

17 송, 전략, 행정, 동원홍보, 그리고지원이라는영역으로구분되어각분야에서그분야의전문가라는명칭 을받을만한사역자들이나오고있는것을보게된다. 타겟 2030의비전적숫자에대한비판은 21세기들어오면서부터성장이멈추고있는듯한교회상황, 즉현실적인문제가생각보다녹녹치않은것에대한염려에서그수를채워가야하는부담감때문이아닌가싶다. 그러나선교환경은항상그래왔지않았는가? 양적성장이가져다준폐해로인해우리자신들을돌아보고, 현장선교사들을여러각도에서평가하는것은바람직하지만, 지나친반성으로인해지나온시대의모든것이잘못된것같은자성의소리를듣게되면필자는솔직히말해민망한마음을감출수없다. 그시대를이끌어오신분이우리들이아니라하나님께서허락하신환경가운데서일어난일이라는큰그림으로과거를돌아보았으면한다. 그래서지난시간을반성은하지만그시대에이루었던일에대해회한적반성의소리가너무크지않았으면좋겠다. 선교의기운을빼는것같은반성보다는다음단계로나가는데힘을더쏟아야할것이다. 그런면에서타겟 2030은한국선교의질적성장을위한한국선교계의작은몸부림이라는생각을하면서, 2차 5개년의남은 4년동안한국선교가더욱성숙발전할것을기대한다. 17

18 선교훈련분과위원회 사회 : 유기남선교사 / 경과보고 : 박래수선교사 / 발제 : 장성배교수 / 토론사회 : 이용웅선교사 선교사연장 / 안식년교육으로서의학위과정의장단점과바른방향을모색 A Study of the Course Work Study for Degree as the Sabbatical Academic Education of the Missionaries 2) 김영동교수 ( 장로회신학대학교선교학 ) 1. 교육의중요성 선교의패러다임변화를언급한지벌써 20년이넘었다. 선교이해와실천이변해야한다는요청은선교사의자기이해와선교신학과인간관과문화관의변화를포함한다. 특히선교사의인격과생활과사역이선교의진정성과효율성을좌우하는중대한요소라는사실을직시할때선교패러다임의핵심변수는바로선교사라고할수있다. 무엇보다선교사는 교사 로서가아니라 학생 으로존재해야한다. 주는자 가아니라 함께나누는자 로하나님의선교에임해야한다. 문제는선교사가이러한패러다임변화를선교현장에서선도하며실천하는것이가능하고능력을배양하도록돕는장치가부족하거나전무하다는것이다. 선교사의토탈케어와보존에대한관심이증대하고미약하나마이에대한연구와제도적장치가시도되는점에서는고무적이다. 한국교회선교는이제선교사파송지상주의에서벗어나선교사와그가정이최소한은퇴할때까지토탈케어시스템차원에서안식년재교육과회복과상담치유프로그램이한시바삐마련되어야한다. 모든조직과공동체는교육과훈련을필수불가결한요소로간주하며그중요도가점점더증가하고있는것을생각할때선교사훈련과교육은더이상말할필요가없다. 특히선교사가안식년을맞이하여쉼과재충전을해야하는중요한시기에교육의기회를갖도록하는것은새로운선교사역의활력과발전을담보하게될것이다. 신앙교육은사도들의시대로거슬러올라간다. 사도들은회심한사람들의세례교육을맡았다. 3) 2세기에작성된디다케 (Didache) 또는열두사도의교훈 (The Teaching of the Twelve Apostle) 은회심자의교육을위한매뉴얼이었다. 2세기말에등장한알렉산드리아의교리문답학교는기독교교육에지대한공헌을하였다. 5세기중엽이후로마제국의도덕적타락과함께수도원공동체가등장하면서교육의중심으로자리잡기시작했다. 중세를지나근대계몽주의의도래와함께대학의설립과더불어기독교교육의기회가많이줄어들었으며, 기독교지성인들은인본주의적세계관을성서적으로조명하며수정하기보다세속적인탐구영역에몰두하였다. 당시유행했던교육철학은지식습득에치중했다. 몇몇기독교신학자들은종교개혁에참여하면서인본주의적세계관으로교육문제를취급했다. 존낙스, 필립멜랑히톤, 훌더리히쯔빙글리등은종교개혁의추진에몰두했다면, 마틴루터와요한깔뱅은기독교교육에직접영향을미친사상과비전을보여주었다. 특히깔뱅은교회의교육적책임을강조했고, 단순한지식습득보다는삶의변화를가져오는교육철학으로발전시켰다. 반면루터는가정의교육적책임을중요시했고, 성경의중심성과모든사람의교육을강조했다. 루터와깔뱅의신학은기독교교육을당시지배적이었던그리스철학과르네상스휴머니즘과구별하는공헌을하였다. 4) 한국교회선교는중요한기로에서있다. 후원의동력이되어야할한국교회는정체내지는쇠퇴의 2) 본고는 2011 년 3 월 15 일에열린 KWMA 선교훈련분과위원회제 1 차심포지움 선교사연장 / 안식년교육 에서발제된원고를부분재정리한것이다.( 편집자주 ) 3) James Reed and Ronnie Prevost, A History of Christian Education (Nashville: Broadman, 1993), ) James Reed and Ronnie Prevost, A History of Christian Education,

19 징후를보이는심각한위기에처해있고, 선교사파송위주의선교열정과이해는은퇴에직면한선교사들의파행적행동과이양준비부족과은퇴이후의노후복지에대한미비로인해급속하게냉각될위기에접어들고있다. 이제한국교회가새롭게갱신운동을하며선교에대한이해와참여를반성하고새로운방향을설정하지않으면언제세계선교의바턴이옮겨갈지모른다. 이러한선교의위기시대를맞이하여새로운선교사파송못지않게이미현장에파송되어사역하고있는선교사들의재교육이중요한과제로떠오른다. 선교사연장 / 안식년교육의필요성과중요성은아무리강조해도지나치지않음을주장하면서그장단점과바람직한방향제시를모색하고자한다. 2. 선교사연장 / 안식년교육으로서의학위과정의장단점 선교사연장교육으로서의학위과정과안식년교육의일환으로서의학위과정은엄격히말하면구별되어야마땅하다. 하지만사역중에있는현장선교사를위한연장교육으로서의학위과정은국내교육과학기술부법상그리용이하지않다. 이것은분교형식으로하든지아니면국내대학 / 신학교의선교현지에서의캠퍼스형식으로할수있을것이다. 장신대의경우향후선교현장에서현지인과선교사를위한분교내지는캠퍼스설치를추진할구상을하고있다. 이글에서는현장에서의연장교육은다음기회로미루고, 안식년에이수할수있는학위과정에대해서소견을말하고자한다. 1) 장점 안식년에장신대에서학위과정을이수한한현장선교사의소감을함께나누며안식년선교사의학위과정의장점에대한이야기를시작하려고한다. 안식년교육으로서의학위과정의필요성이절실함을먼저말씀드리고싶습니다. 저는안식년기간에석사과정을하면서그동안진행한선교를반성하고, 앞으로의선교방향을더구체화할수있었습니다. 또한선교지에서몸과마음이지친상태에서공부를하면서회복되는것을경험했습니다. 제 1 세계에서한인디아스포라목회를하는또다른선교사는 저는개인적으로안식년재교육에관한 것은참좋다고생각합니다. 지금선교사과정을공부하면서너무재미있고좋습니다. 라고학위과정의 유익함을피력하였다. 안식년에선교지를떠나선교사의삶과사역을돌아보고성찰할수있으며, 지친몸과마음을동료선교사들과함께공부하고정보를나눌수있어좋고, 이러한과정을통해치유와회복과미래사역의새로운활력을얻고, 선교의구체적인방향을모색할수있는기회가된다는점에서안식년연장교육으로서의학위과정은확대되어야한다. 무엇보다안식년에학위과정을정식으로이수하는장점은선교사가자기의사역을이론적토대위에서되돌아보며분석하고성찰하며최종논문으로정리하여졸업할수있다는이점이있다. 장신대의경우세계선교연구원에서매년선교사의학위논문한편을선정하여 선교와현장 시리즈로출판한다. 학위논문으로선교사본인의사역을사례로쓸수도있고, 과거서양선교사들처럼선교지의정치, 경제, 사회, 문화, 교육, 종교등지역학적이며문화인류학적인논문이나신학적인논문도쓸수가있다. 5) 5) 대부분서양선교사들은선교현장에서본국대학이나현지대학에서박사학위공부를하였으며, 현지의내용을연구주제로삼았고, 귀국후나은퇴이후에도그분야의전문가로사회에기여하는모습을보았다. 필자가공부했던독일베를린에서만난 Uwe Wissinger 목사는한국에서선교사로 10 년이상사역한분으로서베를린자유대학교에서박사학위 (Ph.D.) 를받았는데, 그주제는고조선부터고려말까지의정치 경제 사회 문화 종교등약 700 여쪽에달하는방대한논문을썼다. 19

20 안식년학위과정은장기적인전망아래에서보면, 한국적인선교학의개발에기여할수있다. 학위과정을통해본인의사역에파묻혀서객관적인통찰력을상실하고외고집에빠진다든지다른선교사나현지교회와의협력을외면할수있는데함께생활하고토론하며공부하는가운데자기사역을비판적으로성찰하면서사역을정리하고새로운전망을할수있다. 아울러현장에서겪는구체적, 실천적문제를학문적토론의장에서교환하고선교사들끼리현장의문제와해결책을나누고이야기할수있는그룹다이나믹스가그어떤그룹보다도더역동적이며생산적으로일어날수있다. 2) 단점내지문제점 안식년연장교육으로서의학위과정에대한문제점내지는우려사항은다음과같이제기할수있겠다. 첫째로, 안식년을맞이한선교사들에게큰부담이없겠지만경우에따라서는파송교회의허락을받 는점에서상당한어려움을겪을수있다. 둘째로, 후원교회가등록금을주지않으면, 본인스스로학비를마련해야하는재정적인문제가있다. 셋째로, 파송교회가안식년기간중에새로운사역을부과할경우, 학위과정에부응하는공부에전념하기가어렵다. 후원교회들의이해도중요하다. 안식년에공부를하다보니후원하는교회들중에서는제대로인사를하러다니지않는다는인식을받기도한다. 교회들은선교사들이안식년에는다음임기의선교비를마련해야한다는인식이팽배하다. 선교사들이마음편히공부에집중하려면이런인식들이불식되어야할것이다. 다음사역을위한재정보다도더중요한것은선교사의바른선교의식이라고본다. 넷째로, 선교회나교단선교본부에서선교사재교육에대해서부정적인경우가있으며, 정책적으로신학교사역을하는사람외에는안식년이라도학위공부를할수없도록하겠다는경우도있다. 어떤교회는이러한취지에따라신학교사역을하는선교사가아니면앞으로한국어로하는선교사재교육과정은허락하지않는다는내부방침을정했다는소식도있다. 다섯째로, 안식년기간이대개는 1 년인데, 학위과정은석사 2 년, 박사 3 년은기본적으로필요하므로안 식년기간을연장할경우에후원교회와교단본부로부터상당한압력을받고, 심할경우에는후원이끊어 지는위기를맞이해야할운명이다. 여섯째로, 한국의대학이나신학교에서학위과정을할경우에는공부에집중하지못하게되는환경이 조성되기싶고, 외국에서학위과정을하게될경우에는재정과어학등에어려움이따른다. 일곱째로, 자칫하면이론중심교육으로치우쳐현장의생생한이야기를나누고현장경험을이론에 비추어보며이론을비판적으로점검하고새로운이론을생산하는데역부족일수있다. 여덟째로, 부부가동시에받는경우재정적인부담이많아서어렵다. 대신에장점도적지않다. 수업 후사역지에돌아와서공통의주제를다루는데아주요긴하다. 아프리카의한선교사의경우부부가학 위과정을이수했는데그들은상당한비용을감수하고도충분히같이공부할가치가있었다고하였다. 아홉번째로, 안식년기간중에졸업논문을다쓰지못할경우선교현지사정상논문자료를구하기가 힘들다는점이다. 20

21 3. 선교사연장 / 안식년교육으로서의학위과정의방향 안식년연장교육으로서의학위과정의바른방향은다음과같이생각해볼수있다. 첫째로, 학위수준은석사와박사가적당하다. 둘째로, 수업장소는본국에서하는것이무난하나선교현장을돌아가면서하는것도유익하다. 후자의 경우같이합숙하면서공동체생활을하는가운데비형식적교육의이점을얻을수있다. 셋째로, 전공과목 ( 교육과정과강의내용 ) 은선교사의현장사역의종류나필요에따라다양한과목이좋겠지만대체로선교학이나기독교교육등실천신학을중심으로할수있다. 안식년에대학원에서이론신학이나고전어를해야하는전공분야의석 박사과정을입학하려면대단히어렵기때문에실천신학분야를전공하면서관심을가지는분야의과목을이수하는것도하나의방법이다. 강의내용은전공에따라다르겠지만, 선교사의생활과사역에공통적인과목 ( 예를들면, 선교사의건강관리, 상담, 사회봉사와복지등 ) 도개설해야할것이다. 넷째로, 실제적인과목으로여성지도력이나심리또는상담, 현지지도력개발, 재정이나회계관리, 인간관계훈련, 음악을포함한예술분야, 체육등다양한분야의접목이필요하다. 다섯째로, 수업방향과방법은이론과실천을융합적으로진행한다. 교수의강의, 학생들의발제, 질 의 응답과토론형식으로수업을진행하며, 반드시선교사본인의사역을소개하고성찰하도록하며문서 화하게한다. 여섯째로, 교단선교부나선교단체들이선교사안식년학위과정에대한긍정적인인식을가지고경제적인후원과아울러시간적인여유도허락해야한다. 비단신학교사역하는선교사만아니라다른분야사역자들도학위과정을통해선교에대한이해의폭을넓히고전지구적인시야를확보하며하나님의선교에동참하도록해야한다. 일곱째로, 후원교회나선교단체는안식년기간중에학위과정에부응하는공부에전념하도록국내사역 을부과하지않는것이현명하다. 여덟째로, 안식년기간중에졸업논문을다쓰지못한경우선교현지에서논문을완성하도록행정과 학술적인지원을모색해야한다. 국내학교의도서관논문자료에접근할수있는온라인방법으로전자책 과 PDF 파일로된기존논문이나선교잡지에접근할수있는대안을마련한다. 4. 결론 선교사의쉼과재충전은다양한측면에서장려되어야하지만안식년을맞이한선교사들이정규과정의학위코스를이수하면서지나온선교사역을성찰하고숙고하는것은꼭필요한일이다. 그것도가능하면선교사들로만구성된공동체를이루며선교현장에서체험한사역을토대로선교신학을이론적으로정립하고안식년이후의사역에새로운방향성을구축하는것이좋을것이다. 선교현장의생활과사역의경험이있기때문에일반적인신학교공부와는전혀다른생동감과활기가있는공부를할수있다. 필자의경험으로선교사들을중심으로이루어진강의는이론과실천의분리는찾아볼수없었고, 이론과실천이말그대로지평융합이이루어지고, 교과서를통해서는혼재한경험을체계화하고, 선교사상호간의능동 21

22 적인토론과비판적성찰을통해서는이해의깊이를더함과아울러상호배움의역동성이일어남을보았 다. 선교사의안식년학위과정은많은문제점과어려운점이있는것이사실이다. 하지만문제점못지않게장점과유익한점이많기에올바른방향을추구하면서적극추진해야할것으로생각한다. 교육을통해서진정한변화를가져올수있을것이다. 물론보혜사성령의역사하심을믿고항상기도하는자세를가져야할것이다. 김영동교수는전인도네시아선교사로독일베를린훔볼트대학교신학부신학박사를취득했으며언더우 드석좌교수와장로회신학대학교선교학교수이다. 22

23 선교훈련분과위원회 선교사연장 / 안식년교육의필수내용 : 안식년선교사훈련을중심으로 6) Mandatory Course for Missionary Extension and Sabbatical Education: A Case Study in Sabbatical Missionary Training 안희열교수 ( 침신대선교학, 세계선교훈련원장 ) 들어가는말 쉼이없는사람은브레이크가없는자동차와같다 고한다. 안식 ( 安息 ) 의필요와가치를강조하는말이다. 최근들어안식년선교사들이다음사역을준비하기위해자신에게맞는교육이나훈련에집중한다는것은매우고무적인현상이다. 안식년교육은선교사멤버케어로마치 A/S와같다. 7) 선교사가안식년기간동안 A/S를잘받아야그다음사역을기대할수있다. 놀라운것은지금까지한국교회는선교사파송에만급급해왔지선교사를돌보고케어하는일에는무관심하거나무지하였다는사실이다. 이제 2만 2천명의선교사를파송하는선교강대국인한국교회가늦은감은있지만선교사연장교육에관심을가지고함께논의한다는것은큰변화의길을걷고있는것이며, 그중심에한국세계선교협의회 (KWMA) 가있다는사실은감사한일이다. 그렇다면안식년선교사를위한교육에는어떤유형이있을까? 첫째는학위과정이있다. 안식년기간이나선교지에서자신에게필요한학위를취득하는것이다. 필자가소속된기독교한국침례회의경우장기선교사들을위한목회학박사 (D.Min) 과정이선교지에개설되어있어서자유롭게공부할수있고, 또한 2012년부터는선교대학원이개원될예정이어서이과정을통해학위를받을수있다. 학위과정의장점은자신이선택한전공을심도있게공부할수있고, 넓은학문적시야를배양할수있으며, 본인이원하는학위를취득할수있다. 하지만단점으로는학비를부담하기힘들며, 짧은안식년동안학위를마치는것이그리쉽지않고, 모든선교사들이공부하기가쉽지않다는점이다. 둘째는훈련과정이다. 안식년선교사들을위해 1주에서 2달간의짧은훈련을제공하여휴식과회복을갖도록하는것이다. 필자의경우침례교의선교훈련을담당하고있고, 안식년선교사훈련을두번이나실시해온터라후자를중심으로본고를기술코자한다. 즉학교에서학위과정의필수과정을소개하기보다는안식년동안선교사의사역을평가한뒤선교사의고민과필요가무엇인지파악하고안식년선교사들에게필요한교육이무엇인지를소개하는것이그목적임을밝힌다. 1. 안식년선교사사역평가 지피지기 ( 知彼知己 ) 면백전백승 ( 百戰百勝 ) 이라고한다. 선교사스스로가자신을잘알고준비한다면다음사역에좋은결과를기대할수있다. 필자가담당하고있는세계선교훈련원 (WMTC) 에서는침례교해외선교회 (FMB) 소속의안식년선교사를대상으로연장교육을두번실시하면서자신을정확하게파악하고분석할수있도록도와주었다. 이때 선교사사역평가지표 를사용하면서선교사스스로가 6가지영역을평가하도록하였다 : (1) 언어습득 ; (2) 스트레스 ; (3) 사역평가 ; (4) 관계 ; (5) 재정관리 ; (6) 자기관리. 8) 이평가지표는 29명의 FMB 안식년선교사들이제출한앙케이트를토대로한것이다. 당시어떤선 6) 본고는 2011 년 3 월 15 일에열린 KWMA 선교훈련분과위원회제 1 차심포지움 선교사연장 / 안식년교육 에서발제된원고를부분재정리한것이다.( 편집자주 ) 7) 선교사멤버케어란선교사의영적, 신체적, 관계적, 가정적, 재정적, 심리적케어를통틀어말한다. Kelly O Donnell, 선교사멤버케어, 최형근외 4 인역 ( 서울 : CLC, 2004), 을보라. 8) 기독교한국침례회해외선교회편, 침례교세계선교비전 2020 선포대회, 2010 년 2 월 18~20 일, 미간행자료,

24 교사는선교사자기평가에긍정적인사람이있는가하면반면에한편으로는왜이런평가를하는지그 의도가의심스럽다고불평을털어놓은선교사들도있었다. 아마한국사회가평가에예민하다보니나타 난현상이라하겠다. 첫째로언어습득을평가하였다. 선교사에게현지언어는혈맥 ( 血脈 ) 과같다 고한다. 그만큼현지언어가중요하다. 자신의현지언어구사능력을확인하기위해 12가지사항을질문하였는데중요한몇가지를소개하면다음과같다 : (1) 혼자택시를이용할수있다 ; (2) 현지어로관공서일을볼수있다 ; (3) 함께일하는현지인과대부분의필요한의사소통을한다 ; (4) 원고를준비해서설교나대중연설을할수있다 ; (5) 원고를준비하면성경공부를인도하고질문을받을수있다 ; (6) 현지인의영적문제를상담해줄수있다 ; (7) 원고없이성경공부를인도할수있다. 앙케이트조사결과현지언어습득에매우만족한다가 3명, 대체적으로만족한다가 16명, 만족도아니고불만족도없다가 6명, 불만족스럽다가 4명나왔다. FMB 선교사들의경우타문화권언어습득에 65.5% 가만족스러웠고, 불만족스럽다고표시한자는겨우 13.7% 에불과하였다. 선교사들이언어습득을잘한다는얘기는그만큼사역의기초가잘닦여져있다는뜻이다. 둘째로스트레스요인을분석하였다. 스트레스측정지표를 15개사용하였는데그중에중요한몇가지를소개하면다음과같다 : (1) 전처럼사역에서오는만족을느끼지못한다 ; (2) 나는사역에대해패배감을느낀다 ; (3) 전보다잠을잘못잔다 ; (4) 옛날보다결정하는일이더어렵다 ; (5) 이사역에서벗어날수있을때까지그저버티고있는나자신을발견한다 ; (6) 일터에서전보다더쉽게화나신경질이난다 ; (7) 더이상아무것도줄것이없는것처럼공허와고갈을느낀다. 이같은질문을통해자신에게스트레스가있는지없는지를확인하게하였다. 또한스트레스요인도분석하였는데내적요인이외적요인보다높은편이었다. 예컨대자신과가족의건강문제가 16명으로가장많았고, 감정적인싸움이 11명, 영적인싸움이 10명이었는데모두다내적요인이다. 외적요인으로는삶의상황 ( 이사, 문화적차이, 주거상황등 ) 이 10명, 가족에게생기는문제가 7명으로나타났다. 여기서알수있는것은스트레스를받는안식년선교사들에게필요한것이우선내면치유라는것을발견할수있다. 셋째로사역에대한성취도를평가하였다. 자신의사역에만족한다가 13명으로가장많았고, 보통이 10명, 부족하다고평가한사람은한명이었다. 방법은자신이현재하고있는사역을 10가지작성케한뒤그사역에대해만족, 보통, 부족으로평가토록하였다. 만족은 80% 이상의성취가있을때, 보통은 60~80% 의성취가있고, 부족은 60% 이하일때나타낸다. 또한사역의전략적가치를평가케했는데이는자신의사역에관해목표에비추어본평가가어떤지, 위임에대한전략적평가가어떠한지를조사하였다. 이평가는상당히주관적일수밖에없고제3자, 즉동료선교사나현지인이평가하지않았기때문에그정확도는떨어질수있다. 다만자신의사역을돌아보게하고사역의가치가있는지발견하게하는데는도움을주었다. 넷째로관계를평가하였다. 사실한국선교사에게가장약한부분이관계이다. 윌리엄테일러 (William D. Taylor) 가편집한 잃어버리기에는너무소중한사람들 을보면한국선교사들의중도탈락 1순위가동료선교사들과의갈등이라고하였다. 9) 이사실을앙케이트결과에서도확인할수있다. 안식년선교사들에게관계평가지표는 4가지로실시하였다 : (1) 부부관계 ; (2) 부모와자녀관계 ; (3) 동역자관계 ; (4) 선교사와현지인관계. 앙케이트조사결과부부관계에있어서안정된관계는 18명, 긴장된관계는 9명, 위험한관계는없었다. 긴장된관계란앞으로의관계에주의가필요하며, 현재의관계를개선하기위해부부서로가노력해야한다는뜻이다. 33.3% 가긴장된관계를나타냈다. 안식년선교사들에게다루어져야할내용이바로부부관계이다. 다음에부모와자녀관계를조사하였고, 그다음은한국선교사에게 9) William D. Taylor, 잃어버리기에는너무소중한사람들, 백인숙외 4 인역 ( 서울 : 죠이선교회출판부, 1999),

25 가장힘든동역자관계를평가했는데안정된관계 12명, 긴장관계 18명, 외부도움이필요한관계는없었다. 긴장된관계는역시개선의노력이필요한것을의미하는데안식년선교사들이풀어야할최고의당면과제이다. 동료선교사와의긴장된관계가무려 60% 나차지했다. 이러한긴장관계는선교사로하여금중도탈락을만드는요소임을잊지말아야한다. 마지막으로선교사와현지인의관계를조사하였는데아주좋은관계가 4명, 좋은관계가 23명으로가장많았고, 위험한관계는아무도없었다. 현지인과는좋은관계를유지했다. 결론적으로한국선교사는부부관계와동역자관계에있어서는노력과교육이절실히필요하다는사실을발견할수있다. 다섯째로재정관리를평가했다. 이부분역시한국선교사에게약한부분이다. 작년남아공케이프타운에서열린제3차로잔대회에서 HIS 원칙이공개적으로발표되었다. H(Humility, 겸손 ), I(Integrity, 투명성 ), S(Simplicity, 단순 ) 가오늘날선교사에게필요하다는것이다. 특히두번째의투명성을강조하였다. 선교사가재정에투명하라는얘기다. FMB 안식년선교사들에게이를확인키위해 11개문항이있는재정관리지표를주어제출케하였는데중요한것몇개만소개하면다음과같다 : (1) 매년선교본부에재정감사를위한보고를하는가 ; (2) 후원금의수입, 지출을관리하는장부가있는가 ; (3) 사역경비지출에대하여영수증을반드시받고관리하고있는가 ; (4) 후원금지출에서생활비와사역경비를구분하여관리하고있는가 ; (5) 생활비지출과사역비지출을구분하는원칙을가지고있는가? 이런질문가운데앙케이트결과를보면후원금의수입, 지출을관리하는장부가있는지에예 (yes) 가 20명이었고, 아니오 (no) 도 6명이나있었다. 또한후원금지출에서생활비와사역경비를구분하여사는지에관해예가 15 명, 아니오가무려 11명이나되었다. 생활비와사역비를구분하지않고사용하는선교사가무려 42.3% 나되었다. 조나단봉크 (J. Bonk) 가 선교와돈 에서언급한것처럼선교사에게투명한재정관리능력배양이절실히요구된다는것을알수있다. 10) 마지막으로자기관리를평가하였다. 전체 30개문항이있는자기관리능력점검표를주어자신을평가하게했는데주요질문은다음과같다 : (1) 규칙적으로하나님을여유있게만나고있는가 ; (2) 계획한만큼성경을읽고있는가 ; (3) 기도시간을충분히갖는가 ; (4) 해야할일이있을때먼저계획을세우는가 ; (5) TV를보는데너무많은시간을보내지않는가 ; (6) 불필요한정보나오락을위해너무많은시간을인터넷사용에투자하지는않는가 ; (7) 취미생활 ( 스포츠, 영화등 ) 에과도한열정을소모하지는않는가 ; (8) 아내 ( 혹은남편 ) 와자녀들과시간을함께하고그들을배려하는균형있는삶을살고있는가 ; (9) 주어진수입에맞게사는가 ; (10) 체중조절과규칙적인운동을하고있는가? 자기관리질문에정상적관리단계는 17명으로가장많았고, 개선요구단계는 7명, 자기관리가필요한단계도무려 4명이나되었다. 즉자기관리개선이필요하거나신중하게자신을관리할필요가있는자가 64.8% 나되었다. 자기관리능력을배양시키는훈련이안식년동안필요하다는얘기다. 2. WMTC 가제공한훈련내용 위의앙케이트조사결과를보면안식년선교사들에게어떤강좌를제공해야올바른것인지를알수있다. 사실인간은누구나지정의 ( 知情意 ) 를지니고있는존재여서어느한쪽에만치우쳐서는안된다. 지정의가골고루발달되어야건강한선교사가될수있다. 앙케이트결과에서보듯이한국선교사들은현지언어에탁월하고사역의성취감도상당히높다. 하지만대다수가내적인스트레스가많아무척힘들어하고있다. 그내용을살펴보면자신과가족의건강문제라든가, 영적인싸움이라든가, 감정적인싸움이든가, 삶의과정에서겪는임신, 출산, 육아, 자녀양육, 교육의문제라든가, 비현실적인기대라든가, 부정적인자세라든가, 감정적인고통이스트레스의주요인들이다. 이런내면의갈등을이길수있는강좌들이안식년선교사들에게오픈되어야한다. 10) J. Bonk, 선교와돈, 이후천역 ( 서울 : 대한기독서회, 2010),

26 그리고안식년선교사들에게부부관계와동역자관계는풀어야할우선과제이다. 사실선교사파송전에는훈련을빨리받고선교지에가는것을우선으로하다보니부부에관해깊이생각해보지못했다. 하지만 1텀, 2텀끝날즈음자식들이대학에들어가거나부모곁을떠나게되는데이때선교사자신들은갱년기에서서히접어들면서우울증과불면증에시달리고있는것을쉽게볼수있다. 더욱이자아의존재감마저작아지고있는것을발견하게된다. 안식년동안이것을극복할수있는강좌가개설되면좋다. 또한동역자와의관계를개선하거나회복할수있도록도와주어야한다. 흔히 선교사는자기관리를잘하는사람이성공한다 고한다. 시간관리, 돈관리, 건강관리, 사람관리, 영성관리를말한다. 현재한국선교단체의경우, 파송전커리큘럼을살펴보면 Be( 영성과인성 ), Know( 타문화권이해 ), Do( 사역기술 ) 가운데타문화권이해와사역기술을가장많이다룬다. 머리만커질수있다. 필자가담당하고있는 WMTC는 Know와 Do도심도있게다루지만 Be를가장중요시한다. 소위 수레바퀴이론 을만들어 Be, Know, Do가수레바퀴처럼한몸을이루고돌아가도록훈련을시키고있다. 11) 이때한축이무너지거나깨지면목적을달성할수없다. 무엇보다도 Know와 Do의기초가되는것이바로 Be이다. 그만큼선교사의영성과인성이중요하다. Be의훈련이선교단체에서집중적으로이루어져야한다. 시간, 돈, 건강, 사람, 영성관리를철두철미하게할수있는커리큘럼이안식년선교사들에게제공되어야한다. 그래서선교사연장훈련기간동안 WMTC에서는우선적으로안식년선교사들에게선교사사역평가를한다음개개인혹은가정별로상담을해주었다. 필자의기억으로는많은부인선교사들이눈물을흘리며서로를위해함께기도하는모습을지금도잊지못한다. 내면의치유가없이세워진지적학문이나사역기술은마치모래위에세운집과같다는것을기억해야한다. 기초를튼튼히만들수있도록도와줘야한다. WMTC는선교사사역평가, 선교사자기이해, 갈등및문제해결, 개인상담, 부부상담을필수로하였고, 그외에여성선교사 ( 부부선교사및싱글선교사 ), MK 관리, 지역교회가바라는선교사, 위임과이양, 비즈니스선교 (BAM), 이슬람과선교정책, 현대선교이슈와동향등을다루었다. Be를기초로한강좌위에 Know와 Do를오픈해주었는데그결과는대만족이었다. 3. 안식년선교사들이듣고싶어하는강의 안식년선교사들이학위과정이아닌짧은기간동안의훈련과정에서요구한강좌는앞서앙케이트조사결과와흡사하였다. 첫번째로바라는강의가인간관계였다. 강의내용을보면선교사의자기이해, 자기이해를통한관계형성, 갈등및문제해결등의강좌이다. 이를위해서는성격유형검사 (MBTI) 나인성검사 (TJTA), 문장완성도검사등이기본적으로따른다. 두번째는부부및가정사역이었다. 부부관계를어떻게형성해야할것인지, 자녀들을어떻게양육할것인지가초미의관심사였다. 이를위해서는부부만족도검사가함께진행되어야한다. 또한 MK 강좌가필요한데대부분여성선교사들은자녀들의대학입학에많은관심을보였다. 특별히미국대학진학에큰관심이있어서 WMTC의경우대학입학을앞둔여성선교사들을대상으로대학입학강좌를오픈하였는데큰호응을받았다. 세번째로요구한강좌가건강관리였다. 선교지에서 5년이상을지내다보니건강을잃어버린경험이많이있는지라큰관심을보였다. 그래서 WMTC는성인병, 발건강, 부인병, 치과등의강좌를개설해주었는데좋은호응을얻었다. 필자의견해로는각선교단체가안식년선교사들을위한건강강좌를개설해준다면큰반응을얻을것이라생각한다. 그외에안식년선교사들은자신들의학문적폭을넓혀줄것을요청하였다. 이들은한지역에오래있다보니세계동향과흐름에부족함을느껴이것을채우기를 11) 세계선교훈련원편, 제 13 기장기선교사훈련핸드북, 2011 년 2 월 21 일 ~5 월 13 일, 미간행자료,

27 원했다. WMTC 에서는이들을위해세계선교흐름과선교적과제, 현대선교의이슈, 이슬람과선교정 책, 현대선교전략등을소개해주었다. 선교사연장훈련이라는짧은기간동안많은강좌를다룰수가 없기때문에매년계획을세우고필요한강좌를오픈해준다면효과적일것이다. 덧붙여안식년선교사훈련시요구한사항을정리하면다음과같았다. 첫째로토론시간을좀더많이요구하였다. 그룹으로나뉘어자신을소개하고심도깊은대화를나누기를원했다. FMB의경우지금까지약 670명의선교사가파송되어있는지라서로를모르는사람이많았다. 특별히권역이다를경우더욱그랬다. 내면의이야기를함께나눌수있도록장을마련해주는것이중요하다. 둘째는상담시간이구체적으로더필요하다고하였다. WMTC에서는두명의상담전문가가도움을주었는데큰도움이었다. 필자의경험으로보아서는각선교단체가전문상담가를두어야멤버케어를잘할수있으리라생각한다. 셋째는선임선교사들의경험을많이듣고싶어하였다. 앞선선교사들의경험담이자기들로하여금실수하지않도록도움을줄수있기때문이다. 4. 안식년선교사훈련평가 필자가안식년선교사들을훈련시키면서철저한준비없이는훈련을하지말라고권하고싶다. 안식년선교사훈련에는탁월한강사진, 편안한숙소, MK 강좌라는 3박자가제공되어야소정의목적을달성할수있다. 2회를실시하면서안식년선교사훈련의장점으로는선교사스스로가자기평가를할수있고, 다른선교사들과교제할수있는기회를제공해주며, 가족끼리휴식을가질수있고, 앞으로의사역방향을설정할수있게해주었으며, 재헌신과결단의시간을제공해주었다는점이다. 반면안식년선교사훈련을하면서보충해야할점으로는 MK 프로그램을좀더구체적으로해야했고, 인적인프라 ( 전문스텝 ) 를구축해야했으며, 지역교회의참여를유발시켜안식년선교사들과함께교제하며좋은관계를형성할수있도록기회를만들어주어야만했다. 한편안식년선교사훈련시강의배정에있어서오전에는특강을, 오후에는교제중심을, 저녁에는집회와기도회를하면좋다. 다만훈련프로그램을짤때 Be, Know, Do가균형있게강의를제공한다면좋은호응을얻게될것이다. 나가는말 안식년선교사를위한교육은학위과정과훈련과정이있다고하였다. 본고에서는훈련과정을다루었는데필자의경험으로봐서안식년선교사훈련에집중해야할교육내용은 3가지특성을갖추어야한다고본다. 쉼-> 회복-> 리더십 이다. 커리큘럼을짤때가장신경써야할부분은 쉼 에관한강좌다. 육신적, 정신적, 심리적쉼을얻도록배려해야한다. 그다음은 회복 에포커스를두었으면한다. 가정의회복이라든가, 관계회복이라든가, 영성회복에중점을두어자신을바라보고앞으로나갈수있도록도움을주었으면한다. 마지막으로는 리더십 에강조를두면좋겠다. 그리고선교사에게중요한것은무엇보다영혼구령하여제자삼는것이기에타문화권제자훈련과교회개척, 팀웍과리더십을집중적으로훈련시킨다면좋은열매를얻게될것이다. 이제한국교회는선교사파송을뛰어넘어선교사 A/S에관심을가질때이다. 그중심에안식년교육이있다. 이제선교사에게안식년이회복과도약의기회가될수있도록한국교회가앞장선다면한국선교의미래는더욱밝을것이다. 안희열교수는세계선교훈련원 (WMTC) 의원장이며, 한국로잔위원회중앙위원, 한국연합선교회 (KAM) 총무 이다. 한국복음주의선교신학회회장을역임한바있고, 현재침례신학대학교선교학교수로재직중이다. 27

28 선교훈련분과위원회 새로운패러다임의한국형선교훈련모델개발을향하여 장성배교수 ( 감신대선교학 ) I. 새로운패러다임의선교훈련모델개발의배경 KWMA 훈련분과위원회는새로운선교환경에서영향력을발휘할수있는선교사를양성하기위해새 로운패러다임의선교훈련모델을개발하려고한다. 본위원회가공동의교육목표, 커리큘럼, 교재를개 발하려는이유는다음과같다. 1. 변화된선교환경 이새로운패러다임의선교훈련을요청한다 지금한국교회는선교의새로운세기를맞고있다 년대에교회의성장과함께선교의절정을맞았던한국교회는교회성장의정체와함께새로운도전에직면해있다. 성장동력을상실한교회는선교적열정도잃어가고있다. 성공적으로치러지던선교동원행사조차도어려움을호소하고있다. 선교헌신자들의마음또한예전같지않다. 신새대의특성을보이고있는젊은선교사들은전통적선교지도자들에게는낯설게느껴진다. 게다가새롭게부각되고있는전문인선교, 비즈니스선교, 시니어선교사의등장은선교를새롭게정의하도록도전하고있다. 이러한시대에선교사훈련또한새로운패러다임이필요하다. 훈련의방법과내용이바뀌어야한다. 그렇다면훈련의어떤부분이바뀌어야하는가? 2. 성숙한선교 에대한요청이새로운패러다임의선교훈련을요청한다 현재한국교회는전세계를향해 2만 5천명의선교사를파송하고있다. 이는전세계선교의판도에영향을줄만큼많은숫자이다. 서구선교사들의상대적인감소와한국의위상향상을생각할때, 그영향력은계속증가할것이다. 그러나한국교회선교가끼치는영향에는좋은면도있지만, 그렇지않은경우도많다. 그러므로이시점에서우리는지금까지의한국교회선교를심도있게평가해보아야한다. 이문제를놓고 KWMA는 한국형선교 에대한논의를발전시키고있다. 그용어와개념에대해서는논의의여지가있지만, 한국교회선교에대해다각도의점검이필요한시점인것은분명하다. 과연한국교회의선교는세계선교에어떤영향을주었는가? 이러한문제가하루빨리정리되어야우리가잘하는것은더욱더개발하고, 문제를야기하는것은지양할수있다. 이러한관점에서선교훈련또한한국선교의강점을극대화하고부정적인면을약화시키는데집중해야한다. 새로운시대에성숙한선교가이뤄지기위해서는그를위한새로운패러다임의선교훈련이필수적이다. 3. 선교훈련의공통성확보 에대한요청이새로운패러다임의선교훈련을요청한다 지금까지는각선교단체별로, 교단별로선교사를양성해왔다. 그결과서로다른선교신학과활동에대한이해는서로간의협력을어렵게만들어왔다. 선교현장에서커뮤니케이션 (communication) 이효과적으로이뤄지려면서로간의공통분모 (commonness) 가절실하게필요하다. 만약선교신학과활동에대한이해가같다면그만큼소모되는갈등과노력이줄어들것이다. 이렇게서로간의공통성을확보하기위해서는무엇보다도공동의선교훈련교재와커리큘럼개발이절 실하다. 같은선교교재와커리큘럼에의해훈련된선교사들은선교현장에서도그공동기반을근거로쉽 게협력할것이기때문이다. 물론각선교단체와교단적특색을완전히포기하자는것은아니다. 각단체 28

29 는나름대로의장점을담지하고있고, 이는서로를보완해줄수있기때문이다. 그러나이러한보완과협 력은공동의기반이있어야더욱더효과적으로열매맺게된다. 4. 평생교육에대한새로운인식 이새로운패러다임의선교훈련을요청한다 오늘날세계적으로평생교육의파고가힘차게일고있다. 이는전통적으로강조해온학교본래의교육적기능이나역할을무시하거나부정한다기보다는현대사회가필요로하는교육에대한시대적요청이며, 교육개혁의한양태이다. 어떤의미에서는평생교육의출현은기존교육체제에대한도전이며, 새로운교육관의형성이며, 기존교육체제에대한혁명이라고하기도한다. 현대사회의급격한사회변동, 지식, 기술의기하급수적증가, 생활양식의변화등으로기존의학교교육만으로삶의질을향상하는데는많은제한이따르게되었다. 따라서지금까지일정한시기에제한된대상자를중심으로한정된내용과방법으로영위해온형식적교육만으로는교육에대한사회적요구를충족시킬수없게되었고, 인간이생활하는모든공간에서형식적, 비형식적으로평생동안교육이이루어지는것이다. 그러므로평생교육은인간의삶의질향상이라는이념추구를위하여태교에서부터시작하여유아교육, 아동교육, 청년교육, 성인전기교육, 성인후기교육, 노인교육을수직적으로통합한교육과정과가정교육, 사회교육, 학교교육을수평적으로통합한교육을총칭하며, 개인의잠재능력을최대한신장하고사회발전에참여하는능력을개발하는것을목적으로한다. 특히평생교육의한개념인순환교육은학교교육을마치고직업생활에종사하는성인들에게직업과관련된새로운지식과기술등의재교육이계속적으로제공되는것으로, 기업내교육, 사내연수교육혹은유급휴가를통한정규교육기관이나연구기관등에파견혹은취학하는것을의미한다. 이러한평생교육에대한새로운인식은선교훈련에도적용되어야한다. 선교사가되기위해받는초기의훈련만으로모든교육이끝났다는생각은하루속히수정되어야한다. 이러한문제에대해 KWMA는상당한진전을이루었다. 즉선교사훈련은평생토록자신의단계와역량에맞게지속되어야한다는인식이확산되고있는것이다. II. KWMA 훈련분과위원회의활동 위와같은새로운요청에대해본훈련분과위원회는공동의교육목표, 커리큘럼, 교재를개발해야한 다는데의견을같이하고, 이를실현하기위한다양한포럼과집필을시도하려고한다. 이를위해지난 2011년 8월 23-24일 선교사파송훈련평가및분석을위한컨퍼런스 를개최했다. 이컨퍼런스에는많은선교단체의대표들과훈련책임자들이참가해서자신들의훈련내용을공개함으로써서로간의이해를더하고도전을주는뜻깊은시간을가졌다. 또한새로운시대에능력있는선교사를양성하기위해힘을모아야한다는점에동의했다. 이컨퍼런스를통해각훈련단체가보여주고있는훈련의초점과내용은다음과같다. 발표자는사명 리더십 (Missional Leadership) 의균형있는훈련을위해아래와같은이미지를만들어보았다. 29

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31 이관점에서보면, 지금의훈련단체들은훈련의초점에있어서아래와같은특징을보인다. 1) 밑으로, 안으로의성장에집중하고있었다. 2) 위로의훈련을위한멘토링, 코칭이필요하다. 3) 밖으로의훈련을위한연장훈련이필요하고, 이를위해서는모듈개념의훈련도입이절실하다. 4) 이러한훈련이온전히이뤄지기위해서는공동생활, 공동사역이라는공동체적훈련환경이효과적이다. 5) 또한한국적토양과글로벌상황에대한연구와훈련모델이개발되어야한다. 이러한연구를효과적으로진행하기위해서훈련분과위원회는연구전문위원그룹을발족했다. 앞으로 단계적인로드맵을세워야하고, 목표달성을향해실천해야할것이다. 31

32 선교훈련분과위원회 현한국선교구조속에서의연장 / 안식년교육 : 한국선교사의연장 / 안식년교육의문제점과당면과제에관하여 12) Missionary Education by Extension in the Context of the Korean Mission Structure: Its Problems and Solutions 황태연선교사 (GMS 연구개발원장 ) 1. 들어가는말 본발제 현한국선교구조속에서의연장 / 안식년교육 에따른 현선교회행정구조속에서선교사연장 / 안식년교육의문제점과당면과제를조명 이라는부제는현재한국선교회의행정구조로는연장 / 안식년교육에문제점이있음을이미제시하고있다. 달리말하자면현선교회행정구조로서는선교사연장 / 안식년교육을바르게실시하기가어렵다는말이다. 본고는주최측의이러한견해를경청하면서몇가지각도에서창을열고자한다. 먼저본론에들어가기전에용어정의내지용어의이해가필요한듯싶다. 먼저한국선교구조의범위를언급하지않을수없습니다. 한국선교구조는선교지현장의선교구조까지포함시키는것이마땅하다고생각한다. 그러나본주제가한국에주둔한홈오피스에서의연장교육과안식년교육을겨냥하므로 ( 특히 KWMA가주최하는모임의성격상 ) 한국내에주재하는선교사를위하여후진에서선교사를선발, 훈련, 파송, 관리하는선교행정구조를지칭하는것으로제한하고자한다. 또한선교에관련된여러대학과대학원의선교학교육사역도한국선교구조에넣어생각해야할것이다. 그럼에도연구범위가너무확대될수있을것이고, 또한이에관한면들은 선교사연장 / 안식년교육의바른방향 에서다룰주제라생각하고본논의에서는구조의무게점을선교사역이이루어지는구조에두었다. 필자는선교구조에대한이해에있어서는아래의세가지형태로구분하였다. 1) 현재한국선교부를이 루는형태적인면에서크기, 2) 구조에있어서구성요소와구성요소들의상호관계성, 3) 구성요소와함께 이루어진문화 / 의미세계의특성으로살펴보고자한다. 마지막으로유교적리더십의선교구조와몇가지제안을제시하고자한다. 2. 한국선교구조의형태적특성 한국선교구조는규모에있어소형부터대형에이르기까지다양한형태의선교부구조를가지고있다. 그러나한반도라는작은지형에서이루어진선교부이니만큼미국이나다국가적인선교부로발전한서구선교부와는달리대부분이중소형규모의선교부구조를가졌다고생각한다. 따라서이러한규모의선교부구조로는선교사연장교육 / 안식년교육을효과적으로실시하는데재정적인면과전문교육가의수급에있어문제점을안고있다. 이에대하여, 한국과똑같지는않지만세가지유형의선교훈련모델을제시하며각기그장단점을분석하여놓은논고가있다. 선교훈련생들을위하여한선교부가자체만의인력과재력으로훈련에주력하는선교부, 타선교부와파트너적인선교훈련을지향하는선교부, 타선교훈련기관에전적으로위탁하는선교부의훈련모델이다. 이들의장단점은 EMQ vol. 39, no. 1, pp 에자세히기록되어있다. 12) 본고는 2011 년 3 월 15 일에열린 KWMA 선교훈련분과위원회제 1 차심포지움 선교사연장 / 안식년교육 에서발제된원고를부분재정리한것이다.( 편집자주 ) 32

33 더나아가한국선교부의구조적인열악성에서이를탈피하는방법으로선교지현장에서 멘토와멘티 의관계 혹은 코칭관계 또다른관계로는 Patron- Client 관계 의모델을열거할수있다. 이러한관 계틀은선교사연장교육의또다른형태의보완이될것이다.(EMQ, vol. 44, No. 3) 3. 선교구조에있어서구성요소의상호관계성 한국선교부구조의구성요소의특징을살펴보면한국선교부의중심은개교회중심에서시작된교단선교부가대부분을이루고있다. 간혹비교단선교부라할지라도지역교회의목회자가이사들로구성되어진선교부들이대부분이므로지역교회와대부분직접적인관계에있다. 또한한국선교의구조는선교사선발과정과후원에있어개교회중심주의적선교라볼수있다. 이러한교회중심의선교부에서실시하는선교훈련과정은선교지에서사역을어느정도마치고돌아온연장교육의선교사들에게조차전문적인훈련보다도영적인면에맞춰지기쉽다. 그러나선교훈련은기본적이고생존적인측면에서의영적인훈련과더불어열매를지향하는사역훈련까지목표해야하는, 보다광범위한것이다. 특히선교사연장교육 / 안식년교육은더욱심도있는전문적인훈련을요구한다. 특히선교지에서언어와문화적응의단계를거쳐온선교사들은다음단계의사역을위한여러전문훈련이필요하다. 오리엔테이션 ( 소속훈련 ), 영성 / 감성훈련 ( 생존훈련 ) 을넘어스킬훈련 ( 생존과사역의중간지대 ) 과사역을위한전략훈련 ( 열매를맺는훈련 ) 이있어야할것이다.( 사역형태에대하여 EMQ Vol. 37, no. 1, pp 참조 ) 그러함에도선교지에서사역을직접경험하지못한개교회담임목회자들이주체가되어지는선교사연장교육에서는선교사자신의필요성이무엇인지그리고어떻게이필요를채워주어야할지이해하는데한계가있다. 또한현재선교를지향하는대부분의한국교회목회자와선교지도자들은복음주의적인신앙노선에있다는사실이다. 이러한신앙의특징이선교훈련의과목선정에있어서도영향을미친다. 예를들어미국의 1970년대의상황은이를잘설명해준다. 미국의자유주의적인교회에서는변증학에서에큐메닉스로, 선교사에서현지교회사로, 조직신학에서개발신학혹은해방신학으로강조점을이동하였다. 반면미국복음주의신학에서는선교학과목으로선교역사, 선교사원리와타문화권의사소통방법을택했다. 그리고무엇보다교회성장이강조되었다.(EMQ, Vol. 10, No. 1, p. 59) 이와같이한국에있어서도선교과목의선택은미국의복음주의적인노선을따르는경향이있는듯보인다. ( 이에대한연구는보다깊이다루어졌으면한다.) 이처럼한국선교구조는선교사의훈련, 그리고연장교육에이르기까지교육틀을결정하게되는것이다. 물론파송교회나교단의신학적인정체성을떠날수는없다. 또한이러한것이잘못되었다는것도아니다. 오히려그것은마땅한것이기도하다. 그럼에도불구하고종종선교지현장의요구와본국교회의강조점이엇박자가될수도있음을우리는살펴보아야할것이다. 4. 구성요소가표방하는각각의의미세계 이구조라는말을깊이살필때또다른시각으로볼수있다. 왜냐하면전자 ( 일차적 ) 의의미로는구조는행정의흐름만을결정하지내용을결정하는것으로나타나지않기때문이다. 그러나선교부의체제를어떤면에서자세히살펴보면한문화의체제로바라볼수있다. 구조는구조가내포하는내용의가능성을지배하는차이의체계이기도하다.( 조셉찰더즈. 케리핸치저, 황종연역. 현대문학, 문화비평용어사전 399쪽 ) 다시말해서어떠한행위가어느구조에서는 A라는의미를갖는반면다른구조에서는 B라는의미를갖는다는말이다. 이러한면에서한국선교구조에서행해지는선교사를위한연장교육 / 안식 33

34 년교육의의미가필드선교사가느끼는의미와본부행정구조에서느끼는의미로서로다를수있다는 것이다. 더나아가서는각선교지에서느끼는의미도다를수있다는것을말한다. 또한한국선교부는두형태의분리된몸으로이루어진것처럼보인다. 첫번째몸은한국교회의유교적형태로서리더십으로의몸이고, 두번째몸은자발적헌신에의하여선교사가된선교사개체의모임으로서몸이다. 이두몸은서로연합하여있는듯보이나한몸을이루지못하고있다. 한국선교구조는선교사의선발과정과발전과정, 그리고사역과삶의마무리과정에서선교부가주체가아니라선교사자신이주체적인면을보이고있다는것을우리는알고있다. 게다가이러한선교사들은대부분이선교부가어떠한목적을두고필요하여선발한선교사가아닌, 선교사자신의능동성과파송 / 후원교회의피동성에의하여선교적관계를맺고있다는것이다. 물론그반대경우도있지만그것은극소수일것이다. 대부분선교지선택의최종적결정은선교사에의해좌우되고, 선교사의성장과성숙도선교사자신의몫이기도하다. 또한필드에서사역의선택과실행이선교사에의해주도되어지고있다. 곧, 파송국의선교부에서개선교사를위한사역을결정해주는것이아닌선교사주도의선교사역인것이다. 이러한점을고려할때선교사의연장교육의필요성또한선교부가아닌선교사의요청에의하여이루어져야함에도불구하고서로다른방향으로나가고있다. 선교사는자신의발전을위하여서구국가에서실시하는학위과정을요청하는가하면, 홈오피스는선교사에게필요한것보다는선교부에서필요하다고여기는것들을훈련시키길원하게되는것이다. 5. 유교적리더십의선교구조 한국에서살아가는선교의몸체는유교적인리더십의형태를유지하고있는사람들이다. 윗산은아랫산을돌보아야하고, 아랫산은윗산을우러러보기를기대하는몸체이다. 그래서선교훈련의철학과방법론까지선교부이사회에서직간접적으로관여하는경우가있다. 이들은선교사연장교육은한국에서시켜야된다고생각하고, 강사진도국내강사진으로국한시키는등사고의틀이제한된몸이다. 이들은위임을생각하기보다스스로아랫사람들을굽어보살펴야한다는생각을가지고있는경우가많다. 그리하여듣기보다말하기가더빠르고, 이성적판단을앞서직감으로안다고생각할수있다. 이들은교육의보편성을더중요시여긴다. 교육형태에있어서는 FORMAL EDUCATION 을원하는경우가대부분이어서, 선교지의특수성을간과하기쉽다. 그리고타문화적응에있어서는이론적옷을입지않은삶의현장과비슷한 NONFORMAL EDUCATION 이더효과적인것을간과하기쉬운것이다.( 여기에관한교육의여러틀을보려면 Missiology, Vo. XXIX no. 3, pp 를참조 ) 물론피교육생으로서평생을한국에서살아온선교사들은대부분이본국에들어와선교부에서실시하는이같은교육을당연하게여기며거부하지않는다. 그중소수는이러한교육형태를오히려바라기도한다. 그러나문제는이렇게한국적삶과교육에서익혀진것들을선교지에서그대로실천하게된다는것이다. 유교적인전통적교육방법이선교지에서도그대로시행된다. 권한위임이라는것도한국선교사들이서구선교사보다더잘하고있는지도의심스럽다. 이렇듯한국의유교적인선교부구조는선교사의연장교육에있어여러가지어두운그림자를만드는요인이되고있다. 더나아가한국선교부에서마련한선교훈련의여러과목들이선교지에서는또다른의미혹은무의미한것이되는경우가있다. 예를들면팀선교의중요성의이론과실제는다를수있다. 의미에있어서뿐만아니라실천에있어서도그렇다. 리더십의형태도각나라문화구조에따라달리이해될수있는것이다. 34

35 6. 몇가지제언 위에서살펴본바에의해, 본고는한국선교구조가선교사연장교육을실시함에대해아래와같이제 언한다. 1) 한국에서실시되는선교사의연장교육에있어한계가있음을알아야한다. 특히국내강사진으로초문 화적형태의선교사교육방법의특수적인면을감당하기는그효율이현저히떨어짐을인정하여야할것 이다. 2) 따라서각선교부는먼저침묵하고현지선교사들의고충을들을필요가있다. 먼저침묵으로옷깃을 여미고, 선교지의경험에서우러나온그들의주장과판단, 감정과사고를경청해야할것이다. 그다음에 무엇을말하고행해야할지신중하게생각해야할것이다. 3) 국내에서실시해야할경우, 소규모단체나중간급단체들은가능하면연대하여인적, 경제적인여력 이있는재훈련프로그램을만들어야한다고생각한다. 4) 선교사연장교육에있어교실과교육제도에유연성을더한 by extension 모델을생각할필요도있 다. 5) 선교사연장교육은한국교회의특징과한국선교사들의성공과실패의경험담이만나는곳에서시작될수있다고생각한다. 한국교회는한국선교사의경험을충분히듣고이를분석하고재정립한한국적선교안을마련해야한다고생각한다. 서구선교학은기본적으로서구적시각, 특히서구의합리성과사회과학적인방법론에의지하여형성된것이기때문이다. 안점식교수는이에아시아적선교학의필요성을강조하였다. 6) 필드선교사에게들어맞는 맞춤형커리큘럼 과이를위한 유럽식튜터제 에대한주장 ( 이연옥기자정리도 ) 있으나아직이러한교육적인프라가구축되지못했다고생각한다. 그리고이보다먼저선행되어야할것은한국식선교학의정립이라생각한다. 한국의대부분선교학자들이오늘날에도여전히서구선교학을이용하고있는것은한국선교의양적팽창에메여소수의선교학자들이연구할시간이부족한연유에서인듯싶다. 황태연선교사는총신대신학과와동대학원을졸업하고, 필리핀국립대학교, 필리핀아시아신학원에서수학하였다. 1994년주필리핀선교사로파송받았고필리핀장로교신학교이사장을역임한바있다. 또한로고스선교선에승선하여선교훈련및사역을하였고한국외항선교회제주지부선교간사로섬겼다. 현재 GMTI 훈련연구원장으로사역중이다. 35

36 선교동원분과위원회 선교동원분과위원회보고 이대행선교사 ( 선교한국상임위원장 ) Ⅰ. 개요 1. 발표와과제논의의초점 1) 동원은질적인부분을수반하여더욱광범위하게일어나야한다는것을논의의목표로삼는다. 2) 목표중실행과제첫번째는질적인부분에대한정의를확인하고공감대를얻어내야한다. 이것은그 리스도인의삶의목적이하나님께만올려드리는영광이라는관점이며, 하나님의나라확장이라는열매 를거두는것을통해이루어진다는것이전교회, 전세대적으로분명하게확인되는것이다. 3) 실행과제두번째로동원의범주가전교회, 전세대를아울러야한다는점에서논의가이루어져야한 다. 2. 발표방향 선교사역자의관점중심의발제방향을선교현장, 교회현장이라는측면에서출발하는 ' 선교동원뒤집어 보기 ' 라는개념을사용하자. 그들의입장에서살펴보기! 3. 결과기대 1) 과제에대한공감대를확산하자. 2) 결론을도출하고방향과실천에적용할수있는대안제시를모색해내자. Ⅱ. 발표와논의내용 1) 선교교육, 선교동원, 선교현장의의미있는커넥션을만들자! 이제는전체적인방향과내용이보다면밀하게제시되는동원이일어나야한다. 그런배경을가지고 아래의내용을논의해보자. 1 동원과사역현장의만남이효과적으로이루어지는방법은무엇인가? 사역현장이라함은선교현장을 비롯한선교현장의지원시스템과연계되어생각되어야한다. 이것을위해동원전문가들이개발해야 할과제는무엇인가? 36

37 2 동원된사람들이현장학습을하게될때현장에서는어떤입장에서준비할것인가? 현장선교사들이자신의사역의범주를넘어서서복음의긴급한필요, 한국교회의장점을살리는필요들을적극발굴하고발견된내용을정비해서한국교회에보고할필요가있다. 이것은선교여행팀, 단기선교사역자등에게서찾아보자. 2-1 case 1) 비전트립팀에대해현장선교사가해야하는역할에대한논의 A 비전트립팀리더와현장사역자의역할에따라선교참여의폭이달라지는가? B 비전트립팀에대한현장선교사들의자세및현장사역개발이필요한가? C 현장선교사들이비전트립팀을잘섬김으로세계를품은그리스도인의총체적그림을그릴수있게하는기초적인가이드라인이필요한가? 이것은누가, 어떻게제공할수있나? 2-2 case 2) 단기선교사역자에대한책임 A 단기선교사역자들은선교사들의서포터인가? 미래의선교자원인가? B 단기선교사역자들을위해선교단체와선교사들이어떤입장이되어야하는가? C 단기선교사역자들을위한최선의대응방안은무엇인가? 2) 2010 한선지포에서발표된동원의가이드라인범주에따른영역별상황 1 지역교회동원분야 : 합동측의 LMTC를비롯하여다양한교단과교회에서정규과정이진행되고있다. 이런일들은주로선교위원회에서서포트를하거나주관하는모습이점차늘어나고있다. 중요한점은청년층보다는장년층의참여가두드러져있어시니어자원들의활성화의기대를갖게하지만, 청년층의참가독려는매우중요한과제라할수있다. 2 MK 동원분야 : 한국선교활성화의 30 년을지나면서서서히 2 세대선교사역자들의진입이가시화되고 있다. 많은 MK 들이선교사역에대한관심과기대를보이고있으며, 이들을돕거나네트웍을갖고있 는사역자들과기관들에서도이에대한격려와지원이일어나고있는것으로파악된다. 3 4/14 분야 : 변혁한국과사랑의봉사단을중심으로활발하게전개되고있는사역영역이다. 2010년에는글로벌컨퍼런스를 1,600명규모로개최했고, 금년에는마카오홍콩중국등에이운동을일으키는일을추진하며 9월싱가포르에서열린 3차글로벌써밋에한국대표단이참가하기도했다. 각종포럼과홍보를통해어린이청소년사역의중요성을공감하며, 매년 4월 14일을 4/14 윈도우의날로지키는안이합의되기도하였다. 2012년 4월 14일에 4/14윈도우포럼이개최될예정이며, 6월 (26-27) 과 8월 (21-25) 에컨퍼런스를개최할예정이다. 4 중고등분야 / 청년분야 : 중고등분야에서는청소년선교회, GTM 등에서활발하게이루어지고있다. 선교라는주제만으로는다루지않지만, 경건생활과선교라는통합된점에서다루고있는것으로파악된다. 청년분야에서는대표적으로선교한국 2010 대회이후퍼스펙티브스과정에 1년에약 1000명정도가참여한것으로파악된다. 이외에도각교회청년층은자체선교교육이나선교여행등을통해여전히활발한선교적참여를하고있으며, 캠퍼스선교단체들은각단체의규모에맞추어서꾸준한선교여행과단기선교참여등을진행하고있다. 특별히국내자생학생선교단체간사진들의해외사역진출은점차가시화되고있다. 캠퍼스선교를목적으로진출한이후현지의다양한선교적필요에관여하는모습을보이고있다. 5 BAM : 이분야는상해비즈니스포럼등정규화된포럼을통해개념규정을정비해나가고있으며, 37

38 지역교회에서가장많은관심을보이는분야이다. 아직까지는개념의정비와공감대가다소난항을 겪고있는분야이지만, 21 세기선교에있어서가장핵심적인사역의진보를가져올수있는전략영역 이다. 6 시니어분야 : "2모작선교네트웍 " 의개념을새로런칭한시니어선교한국은 2년에한번씩대회를개최하고있다. 1회성대회로끝나는것을방지하기위해시작한선교상담프로그램을 2모작선교네트웍 으로명명하고, 대회에참석했던사람이나선교에관심은있는데나이나경력으로보아정상적인선교사로출발하기에는부족한것같은개개인을직접상담을통해선교지를소개하고연결해주는사역을말한다. 현재까지 4명의사역자들이 40명정도면담하여 6~7명정도가해외선교사로결정하고나갈준비를하고있으며, 해외선교뿐아니라국내에있는이주자들을위한선교에도관심을갖고소개하고있다. Ⅲ. Side Issues 토론 1) 선교동원이라는용어변경이필요하다는문제제기 - 단어가주는의미와역할에대한재고가필요하다. 비자발적인느낌이든다는 feedback 을어떻게이해할것인가? 새로운적합한용어가있다면어떤것이있겠는가? 동원의비전선언문, 목표등에대한정비가필요하고, 각자의해석보다는한국교회선교계에서개념을정의한내용들이제시되어야한다. 2) 대교회 women power 를선교와효과적으로연관시킬방안은? 3) 기도동력화 : 기도모임을통해젊은이들이선교를익숙하게접하게해야한다. 1 질적으로잘준비된주 1회의정규기도모임이진행되어야한다. 현재각단체의기도모임이있지만, 보다연합적으로진행되어진출입에부담이없는기도모임으로젊은이들을초대해야한다. ex) 선교한국의기도합주회활용 2 다양한기도운동의정보를사역차원에서나누고, 구체적으로참여해야한다. A 죠이선교회의세계기도정보의사용 B 무슬림을위한기도운동에대한참여강조 ( 예수전도단중심 ) C 박해받는교회를위한기도운동강조 ( 오픈도어스 ) D 학생운동을위한전세계기도운동강조 (IFES) 4) 효과적이고전계층에서지속가능한선교교육의목표와커리큘럼을세우는일을진행해야한다. 참고로남침례교의선교교육에대한안을제시한다. 교회중심의선교교육은평생교육이라는관점에서제시되어야하고적절한로드맵을선교전문가들이만들어야한다. 여기에는기도에대한구체적인제시가반드시필요하다. 5) 현재대도시중심의선교교육이주로이루어지고있는데, 이것은탄력적인커리큘럼과사역자들의헌신 을통해중소도시의교회들로확장되도록하는일이필요하다. 38

39 동원분과참고자료 1) 미국남침례교회의어린이선교교육 13) 한근흥선교사 (OMF, 선교사선발파송담당디렉터 ) 미남침례교단은연령층등에따라 7 단계로나누어평생에걸친선교교육을하고있는데 14) 그중에서도 여선교연합회 (Woman's Missionary union: WMU) 를통하여어린이선교교육을체계적으로탁월하게실 시하고있다. WMU 의어린이선교교육정책 현황및설립목표 : 현재 100 만명, 세계가장큰여성개신교선교단체로서장년, 청소년, 아동, 유년, 유치부학생들이철저한선교교육을통해하나님의선교사역에참여하도록돕고있다. 목적 : Go Forward 란표어에맞게선교교육, 중보기도, 지역사회선교, 청지기적삶을통해선교를진 흥하는것, 곧, 선교를가르치고훈련하는것과선교의실질적으로참여하는것이주된목적임. 그래서 여성들을중심으로하여자녀교육을하는데초점을두고있다. 선교교육의 5 가지초점 : 선교를위해기도를하고, 선교의증인으로선교활동에참여하며, 선교에대해 배운것을가지고선교를지원하도록하고, 선교적인삶의태도를위해영적으로성장한다. 그리고교회 와교단의활동에참여한다 어린이선교교육 역사와정책 : WMU 의여러선교교육중여성과어린이선교교육이가장중심. 일어나라빛을발하라이 는네빛이이르렀고 ( 사 60:1) 에기초하여 1986 년 Sunbeam 광선 이란표어로시작됨. 목적 : 선교교육을통해예수그리스도와관계를맺으며그에게자신의인생을드리도록하는것. 자라면서 그리스도를위하여세상과지역사회에서무엇을할것인지를도전하고있다. 교육목적등 : WMU 는아이들이어릴때부터 선교하는어린이, 살아있는소명 을목표로교재를개발 하고있으며, 교단내소속되어있는교회들을통하여연령에맞는선교교육프로그램을제공하고있다. 미남침례교회의어린이선교교육 ( 예 ): Saddleback Community Church 목적이이끄는삶 안에모든목적등이포함되고사역이시작되는데특히선교여행을중심으로선교 교육이이루어지고있다. 그중도움이될만한부분을요약하면... 1) 어린이선교교육의목적 새들백교회의어린이사역의근본은성경에기초하는데, 마태복음 22:36-40 의새계명과 28:19-20 의 13) 이글은침신대대학원박미정의석사학위논문 미남침례교회와한국침례교회의어린이선교교육에대한비교연구, 2008, 12 의일부를요약한글입니다. 14) WMU, Year book , (Birminghan, Alabama; WMU, 2006), 3 39

40 선교명령에근거하고있다. 2) 목적진술 : a) 예배 : 주하나님을사랑하라 b) 봉사 : 네이웃을사랑하라 c) 선교 : 가서제자삼으라 d) 회원 : 그들에게세례를주라 e) 제자도 : 가르쳐지키게하라 3) 새들백의어린이선교진술 : STARS a) Share: 새들백교회는지역공동체의어린이들에게예수님을나누기위해존재한다 b) Team: 다른그리스도인과팀을이룬다 c) Advance: 영적으로성장한다 d) Recognize: 영적인은사들을인식하게한다 e) Surrender: 삶을하나님께드리게한다 4) 선교여행 : 매년네차례의선교여행을한다 - 선교여행의목적 : 다양한문화와지역에대한선교경험으로선교에참여하게한다 - 선교여행지역 : 남미 ( 멕시코등 ), 해외 - 선교여행의결과 : 어린이들의영적성장과하나님의마음을알게한다. 동원분과참고자료 2) 새술은새부대에 : 선교현장에대한민감함에서시작되는선교교육과동원 김병윤선교사 (GMP) 들어가며 오늘의선교현장은하루가다르게급격한변화를경험하고있다. 거주및교육환경이변하고, 사람들의의식이변화하고있다. 이처럼급격한변화가이뤄지는선교현장에서한국선교사들은새로운시대가요구하는선교적역량을충분히발휘하고있는지에대한고민의한편에는계속이어져야할선교사명을위해다음세대를동원하는일의중요성이더욱깊이대두되고있다. 그리고그동원은복음의진리를절대적으로요청하는선교현장에대한깊은이해와그현장에다가가기위한통합적사고를요청하고있다. 한국교회선교사 2만명시대를맞이하며, 선교현장안에서의역량강화와선교자원동원이더욱면밀하게접근되며한국교회의선교역량을강화해야할것이다. 한국선교의과제 지난수십년간한국선교사들은최선을다해선교사역을해왔다. 그러나여전히한편으로는선교현장에서많은문제점들을노정해온것도사실이다. 지금한국선교가대면하고있는문제들로는대략다음과같은것들이있을것이다. 물론이문제들에대한고민과해결방안을찾고정책을세우는일들은현재도진행중에있다. 이러한진행에더욱박차를가할수있도록문제의식을지속적으로갖고해결해나가는것은선교계모두의중요한과제라할수있다. 40

41 분명하지않은선교의방향과목표 ( 예견작업의결여 ) 유사하거나획일화된사역모델 ( 예 : 교회개척 ) 해당필드에적합한사역을위한준비작업과훈련의부족 기초투자가없는선교 ( 예 : 라인업과필드연구및조사 ) 현지리더십개발보다교회건물등외형적투자에치중 선교사역의비전문성과영세성 선교사자질과헌신의동기, 그리고사역역량에대한문제 선교사들이선교가아닌비본질적인것에치중하는일 고비용저효율구조 팀사역에대한구조적어려움 위기관리의취약성 선교자료의미흡한정보화작업으로중복투자나유사실수 / 실패의우려 일관성없는선교정책 통합적선교리더십의부재 재정사용의불투명성과현지재산소유권에대한문제 어쩌면위에열거한것들보다훨씬더많은문제점들을우리가갖고있을지도모르겠다. 받아들이기어려운경우가많지만일부국가의교회지도자들은한국선교사들에대해노골적불만을드러내기도한다. 그들은한국선교가수요자인현지를고려하지않고공급자인한국교회의필요, 혹은선교사자신들의필요에의한선교를하는것같다는비판을제기하기도한다. 즉한국선교사들이현지에미치는순기능도있지만역기능도상당하다는것이현지지도자들의생각인것같다. 그런현지지도자들의생각에고개가끄덕여지기도하지만, 다른한편으로는그럼에도불구하고한국선교사들을통해복음의돌파가이루어지는영역들이많이있었음을저평가해서는안되는양면성도인정해야할것이다. 팔이안으로굽는다는관점이아니라언제나우리가하는일이나평가가완벽할순없다는역사적인정황을고려해야한다는것이다. 통합적선교리더십의필요 선교현장의문제와한계를넘어바람직한선교를하려면무엇보다한국선교는현장에대한깊이있는 연구를해야할것이며현장이필요로하는선교를해야한다. 한걸음더나가서현지인들도알지못하 는, 그러면서도선교현장에꼭필요한사역영역을개발할수있는안목과자질을가져야할것이다. 선교현장이필요로하는선교사를동원하고훈련하기위해서는이제기왕의선교리더십들가운데선교에대한열정만으로가득찬사람들보다선교현장에서다양한사역경험과기회를통해통합적선교리더십을갖춘이들이나서서다양한필드의필요를연구하고, 한국선교사들의체형에맞는사역영역을개발하고, 여기에적합한선교사훈련프로그램을개발하여야하며, 후속적으로준비된선교사들이적절한지역에배치되어사역하도록도울필요가있다. 이제선교리더십에대한인식의전환과함께변화하는현장의필요를채울수있는통합적선교리더십개발에집중해야할것이다. 리더십개발에있어서비교적서구에비해경영적개념이부족한한국교회나선교사들은다음과같은영역에보다많은관심을기울여야할것이다. 전략적인사고를가진선교리더십개발 창의적인사고를가진선교리더십개발 다문화권에서사역할수있는국제적안목을갖춘선교리더십개발 41

42 전문성을갖춘선교리더십개발 통합적선교리더십개발. 선교를통합적으로이해하고접근할수있는선교리더십, 즉연결사역을통해선교의나누어진힘을하나로연결하고이를동력화하는선교리더십을개발해야한다. 현재선교리더십의대부분은자기의사역이외의영역에대해서는제대로인식하지못하는한계를갖고있다. 불가능을비웃을수있는선교리더십, 즉한계를넘어갈수있는도전적정신을갖고있는선교리더십의개발 ( 예 : 윌리엄캐리, 허드슨테일러, 카메룬타운젠드, 도널드맥가브란 ) 영적인선교리더십 킹덤퍼스펙티브를가진선교리더십 그러면위와같은통합적선교리더십은어떻게길러지는가? 통합적선교리더십은강의실이나사역현장에서만만들어지지않는다. 예수님께서제자들을훈련하실때한칸의강의실에서훈련하신것이아니라다양한필드를제자들과함께이동하시면서당신의왕국적 DNA를심어주셨던것처럼, 힌두교. 불교및이슬람권등다양한종교권역별사역현장의노출과사역경험, 다양한필드의필요에대한깊이있는통찰력과이해, 그리고선교학이론과국제적선교단체들의사역철학과전략을연구하는과정, 선교사역에대한다양한모델등을 ( 한국선교사의사역. 서구선교사의사역. 현지인목회자의사역, 그리고교회개척사역, MK 사역, 지도자개발사역, Community Development 사역및 Business as Missions 등 ) 연구하는작업들이필요하다. 이러한일들의소양을갖춘이들은서서히준비되어왔다. 경우에따라서는필요에부합할수있을정도로많은수나혹은양질이아닐수도있다. 그러나이제는현재의상황에서최대한개발을하여역할을감당하게해야할뿐아니라, 그런리더들을키울수있는로드맵을제시해주어야한다. 이들이선교현장을직접순회하면서다양한사역모델에대한전략적연구를하도록하고, 이에대한창의적적용을통해보다효율적인사역모델을만들어낼수있는지휘자형, 축구감독형선교리더십이될수있다. 여기에더하여다양한선교포럼이나컨설테이션을통해세계적인선교리더십과교류하는일도필요하다. 이제한국선교가내보낸선교사들가운데어느정도준비된선교리더십들을통해효율적인선교동원과훈련, 배치및사역, 그리고새로운선교리더십을재생산해내야하는시대적필요를간과해서는안될것이다. 바람직한미래의선교동원은바로이러한리더십을기초로해야만가능성이있을것이다. 나가며 변화하는세상은전통적개념의선교사보다새로운선교사를요구하고있다. 새술을새부대에넣어야하듯변화하는세상에맞는새로운선교사, 새로운선교리더십이필요하다. 이제우리는 22,000명의선교사숫자보다더중요한선교적지식경영을탁월하게수행할수있는선교리더십개발에집중하여이들로하여금새로운선교영역을개발하도록하고, 여기서한걸음더나아가현지의통합적선교리더십을개발하는일에도힘을쏟아야할것이다. 그러한리더십을바탕으로선교교육과동원이이루어질때, 하나님나라확장을더효과적으로수종들수있는한국교회선교가이루어질것이다. 우리가무엇을세우기위함이아니라, 온전한복음을온전하게전하기위해새로운과제로우리를도전하시는하나님의뜻을바라보는동원가들이동원현장을누비길기대한다. 42

43 선교동원분과위원회 MK 와선교동력화 : 2 차 5 개년계획 (2011~2015) 의첫해를보내며... 허은영선교사 ( 바울선교회 MK 국장 ) 1. MK 선교동력화의필요성과가능성을내다보며... 최근 MK호스텔을오픈한아시안미션은 MK자원의장기적인가능성을보고그들이 2세선교사로준비토록협력함의가치를두고사역하고있다. 그외에도각선교단체들은 MK들을위한캠프, 호스텔, 재정, 사역자발굴등으로실제적인사역들을감당하고있다. 선교훈련기관들은 MK출신의선교사후보생들을영입할준비를하고있다. P단체에서도일본 MK가부모의뒤를이어일본을위해선교사로지망했고현재훈련중이다. 그의고백에따르면부모의뒤를따라간곳은전쟁의최전방이었다고한다. 그리고온갖상처와고통속에서몇번이고부모를원망하고하나님을원망했지만결국하나님께서주신깨달음은이것이자신의십자가라는것이다. 결국그십자가가자신을겸손케했고자신에게주신 MK라는십자가가가장가치있는것이라는것을깨달았다는고백이었다. G단체도한국의대기업에취업하여사회의기반을구축하던 MK가부모의뒤를이어태국을위한선교사로헌신하여현재훈련중이라고전한다. 또한각 MK들의모임에서찬양과교제를통해스스로가선교사임을기억하며어떤전문직으로선교사명을이룰수있는지를나누고고민하며기도제목들을부탁하는모임들을갖고있다. 이제 MK의선교동력화는단지일부분의고민이아니라 MK자신들과각부모선교사들의공동관심사요기도제목이되었음을감사한다. MK사역자들역시네트워크인 MKBN을통해서로다른단체의사역자들이함께하면서 MK들을위해어떤영역에서어떻게준비하며어떤돌봄들이필요한지서로의노하우를나누고파송단계의 MK들과재입국한 MK들또한대학진학과진로지도에대한다양한의견들을공유하며 MK들을케어하고다음세대를위해이들을세우는일에전념하고있다. 2. MK 와선교동력화를위한지원방안모색 MK 사역의전문화와세분화의필요성을인식하며다양한영역에서 MK 에대한바른인식과차세대의 선교자원으로써의중요성을알리기위한노력들이계속되고있다. 1) MK 수필집발간 2011 년도바울선교회에서는 MK 가쓰는 MK 이야기 라는수필집을발간했다. MK 들이보여주는어제와 오늘그리고내일에대한이야기들은하나님이이끌어가시는선교현장속에귀한보석들이었다. 누구든 MK 를모른다면하나님의선교를부분적으로아는것이라생각한다. 2) MK 다이어리제작 MK 들의자라온모습들을사진으로담아다이어리를제작했다. 이는 MK 들에게도큰감사가있었지만 그동안이들을아끼고후원하고사랑해주신분들에게작은감사의선물이되었다. 그리고그사랑을지켜 온증거가될것이라생각한다. 3) MK 중보기도책자 43

44 MK 들을위해집중적으로기도할수있는기도책자를 1 년에두차례발간한다. 이외에는 MK 들의 작은음악회, 성탄카드공모전을통한장학금수여, 교육을돕기위한 Web Hub 구축등다양한방법으 로지원방안을모색하고있다. 4) 군 MK 를위한위문품과면회 대한민국의남자로써국방의의무는필수다. MK 라고제외는아니다. 비록타문화권에서자라서가장 힘든군생활에도전한다는것이얼마나큰각오와결심이있어야하는지그무게를가늠조차할수없 다. 그래서군 MK 를위해더욱열심히기도하고더많이섬기려하고있다. 1 년에 2 차례추석과설때는위문품과격려카드를보낸다. 또한입대후에는멀리계신부모님을대신 해서면회도찾아간다. 이러한돌봄이선교지의부모선교사들에게도군 MK 들에게도하나님의돌보심을 경험하는때라고생각한다. 5) MK 들과명절보내기 한국에친척집에서명절을초대받는 MK들도있지만사정이여의치못해홀로하숙집이나기숙사에서명절을맞는 MK들이대부분이다. 한국의명절은참아름다운풍속이지만그시간을혼자보내야하는사람들에게는너무길고가옥한시간이기도하다. 이때 MK들과명절을함께하며음식을나누고참가족의의미를되새기는기회를마련했다. 우리모두에게참따뜻한명절이되었다. 3. MK 선교동력화의엔진기도입양프로젝트 부모선교사의뒤에가려졌던 MK들에게기도와사랑으로이들을양육할영적부모들을만나고관심을이끌어내는입양프로젝트는 MK들의필요를알리는일부터시작되고있다. 각선교단체들의 MK부서에서는멤버케어사역으로생일과어린이날, 성탄절기에카드와선물을통해 MK들에게관심과사랑을전달하는한편이사역에후원자들을독려하고동참시킴으로써 MK에대한사역을오픈했다. 바울선교회에서도지난성탄절에 MK를위로하라 는주제로성탄절위문품보내기를했는데후원자들의관심은기대이상이었다. 뿐만아니라선교지에서선물을받은 MK들이감사의심정을담아보내준편지를영상으로제작하여후원자들에게보냈다는데그것이다시진한감동이되어후원자들로하여금매년 MK를돌보는일에헌신하겠다는다짐을이끌어내었다. 이모든과정에성령님의큰역사와감동이전해지는사역이었음을고백한다. 또한지난여름바울선교회한국수련회를준비하면서 250여명의 MK들의수련회를섬길스텝들 100여명을모집해 4개월간훈련을했다. 모두각자의일을가지고있는학생과청년들또는집사님들이었는데수련회를준비하고진행한뒤에오히려스텝들이더욱큰은혜를경험했다. 수련회를마치며모두의고백이 MK들을위해후원하고 MK들을선교사로세우는일에헌신하기를다짐했다. 이들을감동케하고은혜를베푸신하나님께서 MK들을위해사람들을사용하시며준비하시는것을볼수있었다. 현재스텝들과 MK들이개인적인관계를맺고기도와관심과후원이지속되고있음에감사한다. 4. MK 를위해 MK 들이일어나고있다. 44

45 그동안하나님은은혜로섬김을받기만하던 MK 들이청년들로성장하면서이제받은사랑을다시교 회와사회로돌려주는사역들을스스로시작하고있다. 1) MK 를돌보기로헌신한 MK M단체에간사로헌신한 MK는자신과같은 MK들과소통하며그들의고민들을들어주고자신의삶과경험을나누기를원하여간사로자원한케이스이다. 뿐만아니라미국에서상담학박사학위를받은 MK 역시주변에 MK들에게쉴공간을제공하면서상담전문인으로 MK들을섬기고있다. 자신이상담학을전공한이유가 MK를돌보기위한것이었다고한다. 2) MK KOREA 를세우고 청년 MK 들의모임인 MK 코리아역시 MK 스스로가만들었다. 먼저간선배로써후배들을보듬고서 로에게위안과용기가되는모임이다. 3) 첫열매를 MK 장학금으로 누구에게나물질은소중하다. 특히경제적어려움을격은 MK 들에게는더크게다가올것이다. 그러나 대학을준비하면서잠시아르바이트를해서얻은첫월급을고스라니 MK 장학금에내놓았다. 이것은 자신과같은소중한사람을사랑하는큰마음이라고생각한다. 이렇듯 MK들의삶이세상곳곳에서아름다운소리를내며싹을틔우고있다. 기다림과지침, 어두움의독백, 그어떤것이라할지라도그들이주님의손에있음으로그모습이아름다움이되었다. 부모선교사들의기대처럼더넓고더깊은곳에서하나님의이름을드러내는 MK들이될것이라확신한다. 무관심한이세대에선교에큰회오리바람을일으켜선교에잠자는영혼들을깨울것이라확신한다. 45

46 선교동원분과위원회 전주안디옥교회선교사례보고 허은영선교사 ( 바울선교회 MK 국장 ) 들어가는말 초대교회의가장모범적이고선교하는안디옥교회를본받고자세계선교를가슴에품고 1983년 3월이동휘목사는전주안디옥교회를개척하였다. 사도행전 1:8에예수님께서명시하신선교의 4지역, 예루살렘은거주지역 ( 전주와전라북도 ) 유다 ( 우리나라 ) 사마리아는이방인처럼천대받았던것을빗대어 ( 북한과장애인사역, 특수사역 ) 땅끝 ( 세계 ) 의선교를동시에함께시작하는것을선교과제로삼았다. 시작부터재정의 60% 를선교에사용전주안디옥교회는 4가지의선교목표를가지고있다. 1. 해외선교는해외선교지원뿐만아니라선교사훈련등을감당하고있다. 2. 농촌선교는농어촌의교회들을지원하고 1년에 1교회를건축지원한다. 3. 특수선교는지역사회의노인과장애우들을위한복지선교를하고있다. 4. 교육선교는안디옥의꿈나무들을길러내는선교다. 매년각부서별로선교학교를운영하는가하면 1년을사용하는선교공과를자체제작발행하여매주어린이들과청소년들을교육하고있다. 전주안디옥교회가성도들을선교에동참시키고동원하는많은일들을하고있는데그중에한국교회들 보다앞서실천한 3 가지를소개하고자한다. 1. 선교공과 선교중보기도프로그램의하나로땅밝기기도운동인시온성대행진은매년 8월한달동안전교인을대상으로진행하였다. 매일세차례새벽기도회를통해지상명령인선교에대해강의를진행하며각자맡은전주시내구역의거리들을돌며기도하는것이다. 일찍이 (1982년도 ) 아시아연합신학을통해선교학석사를마친이동휘목사의체계적인선교학강의를통해온성도들을선교에동원시켰다. 또한시온성대행진에 1달동안사용되었던선교학강의를바탕으로어린이들에게도전문적이고체계적인선교교육의필요성을절감하며 1997년에 예수님의선교명령 이란자체선교공과를발행하여어린이들에게선교사의꿈을심어주기시작하였다. 총 52과로이루어진선교공과는선교란무엇인가? 로시작하여선교의시작, 소명, 그리고마지막에나도선교사, 선교회, 선교사와동역하기, 선교사열전등을통해어린이들이말씀을통한선교를깊이있게배우고그뿐만아니라어려서부터나도선교사라는사명을가지고자라도록교육하고있다. 이선교공과는유치부, 유년부, 초등부, 중등부, 고등부까지각부서별로단계적으로나뉘어져있으며 3년에 1년을선교공과를사용하여각부서에서 1년은선교를배우도록운영하고있다. 무엇보다도어린이들의눈높이에맞게각부서별로제작되었다는점과 3 년중에 1 년은선교에대해 깊이있게배우고선교에대한다짐을할수있도록기획되었다는점을볼때세계선교의선두주자에안 디옥교회가있음을볼수있다. 46

47 2. 안디옥어린이교회학교운영 1983년교회설립을하면서본교회어린이교회학교는한국교회어린이교회학교교육사에있어새로운이정표를제시하는운용을해왔다고자부할수있다. 모든재정의운용은교회로부터의어떠한지원이나도움을받지않고자립으로운용하여왔기때문이다. 어린이들의헌금으로선물이나시상품, 군것질을하지않았으며받는것에익숙한어린이들의사고를바꾸어 주는교회 선교하는교회 로서선교에동참하는긍지를갖게했다는것이다. 또한땀흘려수고하는수많은교사들에게어떠한보상이나답례를하지않았지만묵묵히일해온그들의노고가오늘의하나님이보시기에아름다운교회로열매맺고있는것이다. 2-1 어린이선교헌신지모임운영 ( 선교학교 ) 1999년도부터각부서별로선교헌신자모임을운영하여여러가지활동을통해선교의비전을제시해주고선교에헌신할수있는동기를부여해주어선교꿈나무들을양육하고있다. 매년하반기에 (9월과 10월 ) 에각부서별로약10주간에걸쳐선교학교를열고있다. 이선교학교는특별히지망생들에한하여등록을받고소정의과정을이수하는형식이다. 매년마다다른주제로선교학교를진행하고있는데어린이들은이선교학교에서세계의선교사들을통해선교지의소식들을접하게되고다양한세계문화를접할뿐만아니라언어와놀이문화특히음식문화등을배우게된다. * 유년부 / 폴키즈클럽 폴키즈클럽 이라는어린이헌신자모임을개설해운영해오고있다. 어릴적부터선교의식을고취시키고이미헌신된아이들을양육시키기위해실시하는프로그램으로 10주간에걸친훈련프로그램을운용중이다. 그내용은이동휘목사님의선교학강의, 선교지의상체험, 선교비디오감상, 외국어찬양배우기, 선교지언어체험, 선교지음식체험, 선교지문화체험등의선교에관한많은체험을한다. 올해도유초등부는세계를 5개언어권별로나누어서각언어권에서사역하시는선교사님들을통해언어를배울뿐만아니라각언어권에몇명이거주하는지선교대상에대해서도전받는계기가되었다. 마지막에는본인이선택한언어권으로어린이선교사로파송하는파송식을가졌는데어린이들의간증에서지금부터그언어권을위해또한그곳에사는친구들을위해기도하겠다는다짐들을나누었다. * 초등부 / 디모데클럽초등부의선교헌신자모임인 디모데클럽 은디모데가어렸을적부터신앙으로양육받아주님의귀한일꾼이된것처럼, 우리어린이들에게도장차선교사의꿈을키워주기위한프로그램이다. 내용은유년부 폴키즈클럽 과동일하다. * 중등부 / 바나바선교헌신자클럽 바나바선교헌신자모임의교육내용은유초등부와동일하다. * 고등부 / 기드온선교헌신자클럽신앙교육의불모지라불리는고등부에서도선교헌신자모임이이젠선교학교가되어해가거듭할수록열기를더하고있는데특별히올해는 5월과 6월에선교학교를시작하여 7월에몽골로단기선교를다녀오는것으로선교학교를마무리하였다. 학교공부에시달리는고3학생들도선교학교와단기선교까지함께하는모습속에서하나님의선교열정을닮아가는순종적인모습에큰감명을받았다. 이처럼전주안디옥교회의선교학교시스템은형식적인행사가아닌복음을받은자로써복음을전해야 한다는사명감으로어린이들과학생들이작은선교사로비전을제시해주고헌신하는삶을살도록돕는 47

48 것을교회교육의핵심에두고있다. * 대학 / 청년선교헌신자모임 (MVF : Mission Volunteers Fellowship ) 교회학교를통하여선교훈련을꾸준히받아온젊은청년들은이제곧선교사로실제투입될수있는좋은자원이된다. 이젊은이들의선교모임은안디옥교회에국한하지않고전주와전북지역의젊은헌신자들에게문호를개방하여실제선교사로출발하기에앞서갖춰야할기본선교지식이나실제선교사들의선교보고를듣고새로운결단을하는기회로삼아매주 1회씩모이고있다. * 장년부선교헌신자모임위의모든교회학교선교헌신자모임의발단이된시초모임으로장년부헌신자모임이있다. 교회가개척되어지고얼마되지않아선교사를파송하면서시작된장년부헌신자모임은곧선교사로출발하거나선교적인삶으로인생을결단한가정을중심으로소규모모임으로매주 1회씩모여선교사로출발을위한준비단계의학습이이루어지고있다. 지금은다른모임들에흡수되어더발전된모습으로진행이되고있지만당시에는교회의중추적인일꾼들로이루어진선교적인교회의바탕이되는귀중한모임이었다. 3. 나라소개 (220 개나라를위한기도 ) 교회가시작된 1983년부터나이별로구분된남녀목장선교회의이름을각나라의이름으로정하고그나라를위해중보기도하도록하였다. 특히매주일밤예배를목장선교회헌신예배로드리면서목사님이그나라에대한소개와선교상황, 기도제목을제시하고온교인이나라를위한중보기도를드린다. 이렇게하므로온교회가세계를향한중보기도의사명자로세계를가슴에품게하기위한것이다. 안디옥교회의남녀선교회의이름은전세계 220여개의나라이름으로되어있다. 세계의모든나라는적어도 1 년에한번은안디옥교회성도들에의해기도제목이되고있는것이다. 이나라소개를통해각선교회도각자가맡고있는나라를위해더욱큰열정을가지게되고교인들역시도세계선교지에대한이해와선교의불을지피는시간이되고있다. 48

49 선교행정분과위원회 선교행정분과위원회보고 서정호목사 (KWMA 사무국장 ) 예장합동 (GMS) 자체개발한재정프로그램사용중보험양식자동청원프로그램개발해서사용중선교사역자동보고프로그램개발사용중 18개지부조직해서작은 GMS 추진중재정, 사역보고는 3개월마다보고하고년 1회권역별종합보고기타 070, 또는메일로기본의사소통함지부코디네이트세워집중케어담당 MK 수련회년 1회 ( 중, 고 ), 년 2회 ( 대학 ) MK네트웍구축 2012년본부직원재능, 은사개발위한자체교육프로그램개발목표창의적행정 System 구축강화지부코디네이트네트웍, MK 네트웍강화 예장통합 C3TV에서제공하는미스행정 S/W 사용엑셀로만든가계부를만들어모든선교사에게배표사용토록함 12개권역코디네이트세워가는중 - 선교방향조정 / 문제해결조정자 / 신임선교사지도 ( 상담과케어등 ) 권역코디네이트는본부에서 2명씩세워전체케어담당 GP 선교회 M-ACCOUNT S/W 사용하여재정과인사행정진행중 2년째 5개권역으로나눠권역대표에게많은부분을위임하고국제대표활동비의 1/3 에해당하는활동비지원함필드대표 - 권역대표 - 국제대표구조이며 3개월마다정기보고년 1회종합보고 기독교대한성결교회해외선교위원회 재정프로그램을사용하고있음본부직원위한세미나와훈련은없음매월1회선교기도편지로본부에보고하고본부에서는편집하여교회에알림정기적으로메일사용하여본부와선교사간의사소통유지 49

50 선교사케어는초기부터재정과행정매뉴얼있어서추진중 기독교한국침례회총회해외선교회 자체개발한 S/W 구축하여획기적재정행정 SYSTEM 구축추진중본부직원행정세미나는 KWMA선교행정학교에꾸준히참석시켜교육유지본부 - 권역 - 17개지부 - 지역 - 선교사조직 1년1회지부장회의를통해본부와소통현지행정체제존중하고지부장권한강화멤버케어담당자있어확실한케어 - 안식관입주해서집중케어 / 위기팀과동역선교사부모를위해 2년마다한번씩잔치, 명절때카드발송실시 빌리온선교회 M-ACCOUNT S/W 사용했다가다시엑셀로시행모든선교사파일을재정리 - 엑셀과한글파일로하루 2가정이상전화통화 070 보안유지국제대표 - 한국대표 - 지역장 - 선교사조직부모님명절때감사카드보내고 MK 생일때카드발송가능한얼굴맞대고식사하면서케어함 빛세계선교회 재정과행정단순수작업및엑셀작업행정본부사역자위한교육은 KWMA 선교행정학교에위탁대표김석수목사가년 2회직접방문해서교육점검지시함매달사역보고받음 - 이메일로 2012 년에는행정, 재정전문가투입요망 현지인선교사초청훈련계획 위디국제선교회 행정, 재정 S/W없이수작업매주토요일마다본부직원및선교사특강훈련실시 23개지부매월사역보고받고재정보고는독립적으로운영 - 사실많이열악하여격려함대표가순회하면서미팅하고면담교육유지대부분국내근로자이기에재교육불가 2012 년에는선교사케어집중희망 50

51 이주자개발, 양육역파송경험지원희망 소련선교회 M-ACCOUNT S/W 사용중이다. 선교사와직접연락의사소통함 - 3개월마다사역보고받아회지게재선교사케어는년 1~2회직접방문하여케어함위기매뉴얼을가지고있다 년 - 홈피수정 / 홍보물 ( 영상, 회지등 ) 강화 WEC 국제선교회 M-ACCOUNT S/W 사용중이다. 재정보고, 사역보고는기도편지형식으로비정기적으로소통행정본부사역자위한교육은 KWMA 선교행정학교에위탁 MK 생일때카드발송 한국 SIM 국제SIM의재정과행정프로그램을사용하고있음필드중심의사역이며필드디렉터책임하에멤버케어실시한국본부와한국선교사들은이메일과전화로의사소통하며정기적으로사역보고를받음 MK와 M. Parents 케어는생일, 출산등명절때축하카드발송 바울선교회 M-ACCOUNT S/W 사용중이다. 7권역 28개지부로구성년 1회권역대표, 지부, 대표모임통해의사소통격월로사역보고재정보고받음자체만든재정보고양식을이메일로보내보고받음멤버케어는담당자세워집중적으로케어하고있음특히 MK 학교방문해서 MK 케어 인터콥선교회 M-ACCOUNT S/W와더존프로그램사용중본부-권역디렉터 -국가팀장 -지역팀장 -선교사조직으로의사소통매년권역별선교사컨퍼런스실시, 격년마다전체선교사컨퍼런스실시년 1회사역보고및계획서, 재정보고받음 51

52 기도편지형식의사역보고는 2개월마다제출선교지와메일, 070 전화로기본의사소통본부간사행정교육은 KWMA 선교행정학교에참석멤버케어는케어위에서주로하고 MCC와협력선교지방문 MK교육, MK 모국초청, 생일카드, 어린이날, 크리스마스때선물발송 한국선교연구원 보안메일발송 S/W 소개 KRIM 자체행사참석과본부직원매월 1 회독서토론회실시 선교연구인력지원강화 2012 년추진사역계획 1. 선교행정학교계속추진 - 초급과정, 심화과정 2. 선교재정학교계속추진 - 실무자과정, 결재권자과정 3. 선교재정 S/W 개발과보급추진 4. 외부감사제도도입추진 5. 선교행정담당자모임과멤버케어담당자모임정례화 6. 선교신용평가원연계건강한단체만들기추진 52

53 선교행정분과위원회 멤버케어영역 이경애선교사 (MCC 공동대표 ) I. 각선교부 / 선교단체가지향하는토탈멤버케어 2007 년강화포럼에서한국선교사토탈케어위원회는선교사들위해향후실시되기원하는 Total Care 에관한의견들을나누고다음과같이수렴하였다. 1. 영적영역 1) 선교사의영성을영적상태를점검할수있는최소한의기준을강화 철저한회개 / 철저한주님의존 / 철저한기도 / 철저한순종 2) 코이노니아영성강조 개인영성으론 4 년버티기어렵고수평적수직적관계의균형이필요 ( 하나님과동료간 ), 선교지에서교 파교단초월하여선교사코이노니아가이뤄지게하자. 3) 한국에서부터이코이노니아의생활화 2. 신체적영역 1) 병원리스트 국내거주선교사가활용가능한병원리스트점검, 최종정보제공. 2) 응급조치 선교지에서선교사가응급조치할수있는간단한가이드북배포 ( 장티푸스, 말라리아, 뎅기피버, 간염, 장기입원필요등의증상판별요령및응급처치내용등 ). 3) 긴급상황시연락망결성 3. 정신적영역 1) 심리검사 건강한심리정서위해예방이필수 ; 파송전허입과정에심리검사를제도화할것. 2) 우울증, 탈진등의조기진단지침서제공 3) 비밀을지키면서상담, 디브리핑의도움을줄수있는기관에대한정보 4) 선교단체리더 / 교회선교부장등선교당국자들을위한 Resource 세미나 5) 멤버케어담당자훈련세미나 53

54 6) 선교사후보자들이나안식년선교사들위한 self care 세미나 선교사의인생주기에따른발달단계특성, 자기이해증진, 성격특성, 인간관계, 갈등조절, 스트레스대처 등의프로그램을개설하여선교사역과자기관리에필요한도움을지원함. 7) 케어전문가의현지순회방문 8) 위기관리프로그램 (Critical Incident Management Program) II. 멤버케어현황 선교사멤버케어기관과각선교부 / 선교단체가멤버케어영역에서 5 년전에비해얼마나발전하였는 가를살펴보고, 마지막으로한선교단체의선교사토탈케어시스템강화사례를통해향후의구체적지향 점을모색하는계기를삼고자한다. 1. 멤버케어기관의사례 : 선교사멤버케어에관심을가진기관들이많아짐. MCC 한국선교지원상담센터 ( )/ 터닝포인트회복상담센타 ( )/ 아시안미션 R&R 캠프 ( )/ 안양샘병원상담실 ( )/ 횃불선교상담센타 ( )/ 다움아동청 소년상담센타 ( )/ 하트스트림 ( ) 위기관중자료요청에응한기관들의정보는아래와같다. * MCC : 1999년창설, 13년간 69개선교기관에게다양한멤버케어프로그램제공. 심리검사 (13년; 3300명 )/ 디브리핑 & 상담 (1665명)/ 미술치료 (32회기;236 명 )/ 년 2회정기멤버케어세미나 ( 부부관계, 우울, 탈진 )/ 교육및강의 ( 심리평가보고서이해및활용, self care 및위기관리, 디브리핑세미나, 상담치유학교, 472명 )/ 선교지방문강의및상담 1) 미국멤버케어네트웍 /1999&2010 년 2) 중국연변과학기술대학교직원수련회 /2002년 3) 인도네시아중부쟈바지역선교사협의회 /2004년 4) 중국신장성연합선교사세미나 /2008년 5) 중국신장성다니엘학교선교사세미나 /2009년 6) 북인도부인및싱글여자선교사수련회및상담 /2010 7) 유럽선교대회강의및상담 /2011 8) 동중부아프리카 10개국선교대회 /2011 9) 동중부아프리카 MK수련회 / ) 구소련권선교대회강의및상담 / ) 예수전도단멤버케어담당자훈련세미나 / ) 페루, 볼리비아선교사수련회예정 /2011 * 이랜드 / 아시안미션 : 2002 년부터선교사가족의쉼과회복캠프 (R&R) 개최 ( 총 1234 명 ) * 터닝포인트회복상담센터 : 2007 년부터 5 년간 15 개선교기관대상으로사역. 회복사역 (10 기 ;183 명 )/ 의사소통훈련 (8 회 ;229 명 )/ 내면여행 (9 회 ;150 명 )/ 미술치료 (10 회 ;60 54

55 명 )/ 디브리핑 (50 명 )/ 상담 (73 명 )/ 온라인상담 (50 명 )/ 심리검사 (8 명 )/ 세미나 (1 회 ;44 명 ) * 횃불선교상담센타 : 심리검사, 상담 (20 명이내 ) 2. 선교기관의선교사토탈케어시스템강화사례 : 예수전도단사례 본국방문선교사중심으로디브리핑시작싱글선교사모임선교지방문 ( 중국 ) MOT선교훈련에서선교사의자기이해강의포함 멤버케어컨설팅및세미나온라인상담공지 안식년선교사성경모임선교지방문 ( 몽골, 시베리아 ) 제주디브리퍼세미나 (10명의선교사참석 ) 제주안식년선교사모임선교사를위한기도회 선교지방문 ( 인도네시아 ) 일일디브리핑세미나 (MCC의뢰 ) 멤버케어담당자양성세미나 (MCC의뢰, 36명 ) 멤버케어담당자 : 10 년이상사역했던선교사로서심리검사, 상담, 디브리핑이가능한정신건강영역 의전문가임. 디브리핑진행상황 : 부부 37 팀 (74 명 )+ 싱글 (130 명 )+ 방문선교사 (26 명 ) 총 230 명. 디브리핑후후속조치 : 심리검사 (29 명 ), 개인상담 (15 명 ), 미술치료 (5 명 ), 회복그룹 (3 명 ), R&R 캠프연 결. 선교지방문 - 선교사들이겪는문제들을이해하고예방할수있도록선교지의정기적인방문. - 정서적으로고립되어있는선교사들을방문해예배와교제의시간을통해격려 년부터본부간사와팀을이뤄방문, 총 51명에게심리검사와디브리핑실시. - 쉼없이계속된사역으로인한탈진, 우울, 관계어려움등선교지의필요에부응. - 정기적현장방문의필요성확인. 결과 - 선교본부와의우호적관계형성, 선교본부간사들의선교지및선교사이해가높아짐. - 귀국후자신의문제를적극적으로회복하려는노력을함 ( 미술치료, 심리검사, 상담등 ). - 중도탈락이나멤버손실극소화및선교단체안에서응집력증대됨. - 현지멤버케어시스템구축을결의 ; 제 1회멤버케어담당자양성세미나 (36명). - 지속적교육프로그램제공및현지멤버케어담당자를위한정기적디브리핑제공. - 위기관리팀의활성화모색. 55

56 3. 2 차 5 개년계획 1) 현장중심의멤버케어담당자훈련및네트워크구성 동중부아프리카선교회는 10 개국의멤버케어를담당할선교사들을양성하기위한교육을구상하고있 고, 예수전도단은지난 10 월제 1 차멤버케어담당자양성세미나에 36 명이참여하였다. 2) 단계별로멤버케어전문가양성교육구상 상담, 디브리핑, 미술치료, 심리검사, 영성지도 3) 공동의위기관리프로그램 위기관리재단과함께위기디브리핑 ; 11 월 일예정 4) 선교단체리더 / 교회선교부장등선교당국자들을위한 Resource 세미나목사님들이선교지방문해서어떤케어를할수있는지에대한구체적가이드라인, 안식년이왔을때케어담당자및해당선교부책임자가어떻게 debriefing 해야하는지, 케어담당자및해당선교부책임자가심리검사결과를이해하고활용하는방법등등. 56

57 선교재산권 선교지재산권문제대책방안 신방현선교사 ( 예장통합세계선교부총무 ) 선교지재산권의문제는선교사관리와함께총체적으로다루어야할광범위한문제이기에 2011년한국선교지도자포럼선교이슈발제자로부탁을받고망설이게되었다. 금번발제에서는일반적인선교지재산권의관리형태와현장에서발생하는문제들을통해 PCK( 통합세계선교부 ) 의선교지재산권관리방안을소개하려고한다. 요즘들어서선교지의재산권문제로인한어려움들이그어느때보다도많이발생하고있다. 한국교 회는최근 2~30 년간의선교열풍으로외형적인성장을하였고, 필요에의한선교센터, 학교, 병원건립 등선교지재산권도비례적으로늘어나게되었다. 많은선교사들이선교현장에서선교지재산관리를투명하게함으로서현지교회나후원자들로부터칭 송을받는경우도많이있다. 그러나일부의선교지재산관리의잘못으로인해수년또는수십년간의 선교현장의사역이물거품이되고, 후원자의선교열정이식어지는안타까움을경험한다. 한국교회선교는세계선교를위한로드맵을만들고그에따른전략을구상하는선교방식보다는 열정만 을바탕으로한선교형태로오늘까지이어왔다고보아도과언이아니다. 따라서일을벌이는데만신경을쓰며확장에확장을거듭하여왔지, 선교지재산관리측면이나선교지이양을위한출구전략을세우지못한상황에서오늘에이르렀다고보여진다. 선교지재산관리의사례를돌아보면각교단이나단체들이선교지재산관리규정을명문화하고있으 나, 현장의다양한이유로인하여관리가허술할수밖에없는상황이다. 왜선교지재산권이뜨거운감자로부상되고있는가? 를생각해볼때, 선교의근본목적대로사용되 지못하거나, 제대로된이양이안되거나, 선교사의재산관리의투명성이확보되지못함으로인한오해 와불신등의요소들이있고, 가장뜨거운부분은소유권이누구에게있느냐? 이다. 선교지는나라마다재산권을관리하는정책이달라서문제는더욱복잡해진다. 수많은형태들이있겠지만대략서너가지로구별되어진다. 첫째는현지인이름으로구입하고이면계약서를작성하여선교사가관리하는경우, 둘째는현지법인을설립하여공동법인화하는경우, 셋째는현지법인을구성하되현지인과선교사또는후원자가일정부분참여하는방식, 네번째는외국인이름또는외국법인체로관리하는부분, 다섯번째는선교사가국적을취득한후선교사명의로취득하는경우등이다. 한국선교의재산권형성은국제단체가실시하는방식과는다르게개인위주로시작하는부분이많았고, 나중에본부가관리하는방식으로되면서관리의어려움과문제점으로대두되게되었다. 선교지재산이투명하게관리되지못함으로인하여선교를물거품되게하는경우들도있어왔다. 어느국가의산지족을위한노력의결실인예배당이선교사철수이후가축사육장으로변하거나, 인도의독립후에영국선교사들의대거귀국하면서현지인들이많은부동산을사유화하는일들이있어왔고, 우리나라도선교사들의재산을갈취하거나, 훔치는일등등사유화한사실들이있었다. 57

58 한국선교현실도이와멀지않은부분이있다. 20여년간선교사역을한후에그동안사역하던선교센터를매각하여노후자금으로사용하겠다는사람이있는가하면, 선교현장에후원하였던선교지재산을매각하여교회가환수함으로부동산투기방식으로변질된형태들이발생하고, 현지인들이잘관리하겠다고하여이양의절차를밟았으나법인체이사 8명의공모로재산권이공중분해되는경우, 현지인명의로관리되던재산권이선교사의추방으로인하여현지인이개인소유화하는등안타까운일들이계속벌어지고있다. 오늘우리의관심은 선교지의재산이계속적으로하나님의선교를위하여사용될수있는가? 이다. 가장근본적인접근은선교사가초심으로돌아가투명하게관리되도록하여야한다. 그리고선교지의 재산은한국교회의것도선교사의것도아닌하나님나라를위한 공개념 이어야한다는것을다시한 번생각하도록하여야한다. 본교단은인도네시아방카섬에희망학원을 30 여년간운영하다가현지의동역교단인 GPIB 교단에게 이양하여계속적인선교사역이활성화되고있는성공적인아름다운사례들도있지만, 본교단의선교지 재산권관리는많은아픔과어려움그리고시행착오를거쳤다. 본소고에서는수많은선교지가운데요즈음선교지재산관리를새롭게실시하는필리핀선교회를중 심으로소개하려고한다. (1) 그동안은현장의선교사들끼리도선교현장의재산형성의과정이나정확한현황파악은안되었었기에후일에일어나는일들에대하여수수방관할수밖에없는처지였었다. 이일을보완하기위하여선교사들이보유한모든재산을현지선교회와총회에보고하고등록하도록하고재산관리위원회가관리하도록하였다. (2) 총회세계선교부와의선교컨설테이션에서선교사의재산관리에있어서중요한결의를하게되었는데, 선교사가개인적으로법인 (SEC) 을가지고있다면그법인은선교지재산의사유화를막기위해향후법인보고에서다음과같은결정을하도록결의하였다. a) 개인이가지고있는법인체의대표는반드시본인이아닌본회에서선임한이사가그대표의직을맡아야한다. b) 본인은그법인의이사로참여할수있다. c) 개인이관리하는법인체의현지인이사도본회가임명하는이로바꾸어야한다. d) 본인이가진법인체의재산이전을원할경우그법인체의대표및이사를본회가선임하여그재산권의행사를본회가관장한다. 따라서앞으로의모든재산취득은 PCP, UCCP, 혹은 PCKMP SEC(1국가 1법인체 ) 으로만재산의구입이가능하고, 그재산의매도, 증여, 교환, 용도변경이필요한경우현지선교회의결의에의해서총회세계선교부의허락을얻어야한다. (3) 재산권포기각서각서라는것은내가약속한내용을꼭지키겠다는약속의문서인바선교사재직중취득한재산에대하여개인의소유가아닌모든재산은총회에귀속되어져있고, 사유화하지않겠다는각서를제출한것은그실행의유무에앞서각선교사들의마음가짐을더욱깨끗하게만들었다. 2010년 5월 17일모든선교사가재산권포기각서에사인을했으며, 이는총회세계선교부로보내졌고, 6월 9일자국민일보에도보도되었다. 58

59 (4) 현지교단과연계한관리방안도입본교단이관계하고있는 PCP와의협력관계를견고히하여, 재산권및선교사들의협력과유대를강화하는입장에서양교단의선교협정서 (MOU) 를작성하고, 향후 5년간더욱긴밀한관계로발전하여, 더욱발전된선교협약 (MOA) 까지맺는것을목표로지속적인대화를하고있다. 필리핀선교회의모델이타지역및국가들의선교회에서검토하고적용하는단계에이르게되었음은 감사한일이아닐수없다. 재산권문제대책방안에관하여 대책방안을위한우리의관심은다음과같은사항들을염두에두며풀어나가야할것이다. (1) 재산권문제에서선교사와관련되어진부분은선교사의노후복지준비미비로인한것과밀접한연관이있어보인다. 처음부터선교지의재산권을탐내는사람은없으리라고본다. 열심히사역을하였는데노후가보장이안된다면다른생각을갖게되기도한다. 따라서선교사의재산권관리문제와함께선교사의노후문제가같이다루어져야만한다. (2) 선교사들이자신의재산권을가질수있는길을모색해주어야한다. 본교단은선교사가소유한모든재산은선교지재산으로규정하면서도, 선교사또는가족의지원에의한주택에한하여서는그선교지재산권을인정해주고있다. 단재정의출처가분명하여야하고, 향후모든관리는총회본부의통제를받아야만한다. (3) 선교사들의주택임대료가계속상승하므로향후몇년내에선교현장의물가상승으로인한생활비의부족으로심각한어려움을겪게된ㄹ것으로예상된다. 장기적으로소모되는임대료를이용하여주택을구입하고매월지불하는방식도연구해볼필요가있다. 그러나생활비를줄여서지불하는방식이아니고선교비가주택구입에유용된다면이는또다른문제를양상하게되므로, 선교비관리의투명성을전제로해야만할것이다. (4) 선교사들이자신이형성한선교재산이라고생각하기에자신만사용하려는의식을바꾸어하나님의재 산임을인정하고공동으로활용하는방안을유도해야한다. 이를위하여는개별적인선교방식에서팀선교 의방식으로의방향전환이요구되어진다. (5) 선교지재산의투명한관리와미래적선교전략을위하여는현지의교단이나건전한선교단체와연계 하여부동산구입초기부터또는구입이후에라도공동관리하는시스템을개발하여야할것이다. 한국교회의시급한과제로부각된선교지재산권관리를합리적이고효율적인것이되기위하여선교 사들의입장에서접근하고, 후원교회들을설득하여선교사가은퇴후에거주할장소마련을위한분위기 를조성할필요가있다. 여호와께서내게주신모든은혜를무엇으로보답할꼬? ( 시편 116:12) 라고한시편의말씀처럼구 원의은혜에감격하고열정과헌신으로하나님의선교에주체적으로참여하는선교사와후원교회와본부 는 하나님을기쁘시게하며사람에게칭찬듣는선교 ( 롬 14:18) 를위해선교사의목회적돌봄과선교지 59

60 재산관리에최선을다해야할것이다. 참고자료 : 선교지재산관리의사례들 1. PCA(Presbyterian Church of America) 의선교지재산관리에관한내규 ( 요약 ) 1. 선교사가현지에서사역의목적으로부동산 ( 대지, 건물 ) 을매입하는경우현지선교부장과지역장 (regional director) 의동의서를첨부하여매입청원서를본부로제출할것. 2. 부동산구입대금의출처를명시하여대금을선교본부로보내고본부에서발행하는수표나은행지불보증수표로대금을지불한다. 3. 개인선교사가부동산소유주에게직접대금을지불하는것을금한다. 4. 현지에서발생되는세금환불과구입한비품 ( 자동차까지포함 ) 은선교본부재산으로간주한다. 5. 선교본부는개인선교사가본부지정은행으로부터대출을신청하는경우적극적으로지원한다.( 은행이해당선교사의개인신용한도액을결정함에있어서본부가자료및행정지원을아끼지않는다.) 2. WEC (Worldwide Evangelization for Christ) 1. 법에의해요구되거나권유될경우에 WEC의부동산은이사회나법인등의명의로해야한다. 이것이불가능할경우에는해당파송본부와의문서화된계약아래 WEC 선교사한사람의명의로할수있다. 2. 개인자금이나선교자금을합하여구입한재산도선교지 WEC 재산이다. 3. 선교회의재산위에건축된빌딩이나건축물은개인의돈으로지어졌다해도선교회의재산이다. 4. 개인자금으로구입된토지나빌딩은아래의조건안에서만개인재산으로인정이된다. 1) 개인재산이라는사전승인이선교지선교사총회 (Field Conference) 에서주어졌을때 2) 자세한구입 사용 처리내용을포함한계약서가선교지와회원들에의해작성이되었을때 3) 이재산을두고개인적으로지명된헌금이받아들여진후이계약서의복사본이파송본부로보내질때 5. 현지교회와의합의하에재산을현지교회명의로구입한재산은그현지교회의재산이된다. 3. GMS (Global Mission Society) 선교지재산관리 7-1 현지법인이나비정부공인기구 (NGO) 에등록한지역선교부나현지선교부는현지사역에필요한합법적기관으로총회세계선교회를현지법인으로등록하는것을원칙으로한다. 제한접근지역등에서는본부의지도를따라다른이름으로등록할수있다. 선교지에서구입하는건물 ( 교회, 사택, 선교센터, 신학교, 기숙사, 교육관, 훈련원 ) 및건물대지와이에관련되어매입된땅과기타건물은지역선교부나현지선교부, 총회세계선교회가인정하는법인명으로등록해야하며개인명으로등록할수없다. 단사정상개인명의가불가피할경우에는각서를써서본부와현지선교부에제출해야한다. 7-2 비품관리선교사역관련비품등선교기자재는비품대장에기록하여보존하며선교본부에정기적으로보고하고현지선교부와선교본부의지도를받는다. 7-3 현지재산관리 60

61 7-1, 7-2의권한은현지선교부에있으나그의변경이나변동및후임자결정사유발생시는현지선교부를거쳐선교본부의승인을받아야하며재산의관리는현지선교부가한다. 단현지선교부가없는나라의선교사는현지선교부조직시까지법인등록을본부와협의하여그법인명으로등록하고현지선교부가조직되면현지선교부와본부의관할을받아야한다. 7-4 선교현지의재산권이양선교현지의부동산은선교현지선교부에서설립했거나협정한교단 ( 교회 ) 으로이양하는것을원칙으로하며, 이양하는시기와절차와방법등자세한것은현지선교부의요청으로지역위원회에서검토하여임원회에서결정한다. 4. PCK ( 예장통합 ) 선교지재산관리지침 1. 선교지의재산의정의 1) 선교지의재산이라함은선교사가재임중에취득한유. 무형의모든권리와재산을말한다. 유형의재산이라함은선교지에서발생한모든동산과부동산을말한다. 무형의재산이라함은지적재산권과같은선교지에서발생한모든권리와소유권과이에따른이권들을말한다. 2) 동산이라함은부동산을제외한모든비품및유형의재산을말하며현금화할수있는모든재산을말한다. 3) 부동산이라함은토지건물등고정된자산을말한다. 2. 선교지의재산취득 1) 선교지에서선교사가선교활동으로취득한모든재산은총회에속한다. 2) 선교사는재임중개인적인이권사업을할수없다. 3) 선교사가재임중에후원받거나선교목적으로사용된모든현금및동산부동산은헌금으로간주하며이로인해취득한재산은총회에속한다. 3. 재산의등록 1) 선교지에서발생한모든재산은개인의이름으로등록할수없다. 2) 선교지의모든재산은반드시현지선교회의이름으로등록하여야한다. 3) 현지선교회가없을경우부동산의재산취득은할수없다. 4) 현지선교회재산등록의범위는모든부동산과미화 20,000불이상의동산과무형재산의권리와소유권등이다. 5) 이외의재산등록에관하여서는현지선교회에서정하며총회의심의를받는다. 4. 재산의운영 1) 재산의운영의책임은현지선교부에있으며 1년에 1회재산변동에관한정규적인보고를하여야하며, 20,000불이상의재산변동이있을경우즉시보고하여야한다. 2) 현지선교부는실질적인관리를위하여사업을주체하는선교사를정책임자로인준하며, 정책임자는정규적으로현지선교회를경유하여총회에보고하여야한다. 3) 재산을운영하기위하여직원을둘수있으며직원은선교사와현지인직원으로나눈다. 형편에따라직책을부여할수있다. 4) 선교사는반드시총회에서파송된정규선교사여야한다. 시무기간은계약서에명시한다. 5) 현지인직원은선교현지에서고용된원주민을말하며현지근로기준법에따라대우한다. 6) 직원의고용의제한 - 모든한국인은유급직원이될수없으며한국인직원은반드시선교사여야한다. 직원및선교사의경우정책임자와배우자의 4촌이내의인척관계자와그의배우자는직원으로 61

62 복무할수없다. 5. 재산의처분및이양 1) 선교지의재산은비록선교사가개인적으로취득하였을지라도임의로처분할수없다. 이는반드시총회의허락을받아야한다. 2) 재산의매각의건이발생한경우현지선교회가이에대한타당성검토후서면으로재산매각청원서를총회로제출하여야한다. 3) 재산매각에따른모든현금및재산과권리는현지선교부에접수하여총회에귀속시킨다. 4) 재산을현지인혹은현지교단으로이양할경우현지선교회는타당성을검토하여재산이양양도청원서를제출하여총회의허락을받아야한다. 5) 재산을현지교단으로양도할경우본교단과협정관계를맺은교단에이양하며교단관계협정체결이안된경우반드시협정을체결하여야한다. 6) 이양문서에는반드시총회의허락없이재산을매각할수없는규정을삽입하여계속적으로그사업이지속되도록한다. 6. 재산의인수인계 1) 재산의관리책임자인선교사가선교지를떠날때총회가인준한선교사에게재산권을인수인계하여야하며인수인계하지아니하고는현지를떠날수없다. 2) 부득이다음인수인계자가없을경우현지선교회는이사업을접수하여현지선교회장이임시운영하고후임선교사가파송될때이사업을인수하여야하며임시로운영하던현지선교회장이임의로계속운영할수없다. 62

63 은퇴복지 선교사은퇴와복지대책에대한논의 김병선선교사 (GP 선교회국제대표 ) 시작하는말 한국선교사의수가많아졌습니다. 시간이지나면서은퇴를앞둔선교사의수가급격히늘어나고있습니다. 환경의변화와의학의발달로사람들의평균수명이길어지고있습니다. 이런연유로선교사들도은퇴후생존기간이길어지고있습니다. 현실적으로선교사의은퇴와그후의삶에필요한주택과생활비에대한대책이절실히필요한상황입니다. 은퇴후의삶에대한준비는선교사자신과소속한선교단체와후원교회가함께관심을가지고미리 준비해야하는사안입니다. 아울러한국교회전체가함께연합하여대책을모색하여야할사안입니다. 1. 선교사의은퇴제도에관하여 1.1 일반적으로교단선교부나선교단체들이 65-70세에은퇴하는것으로규정들을가지고있습니다. 일부는은퇴제도가없는선교단체가있습니다. 국내단체로는 GP선교회가선교사은퇴제도를없앴고, 국제단체중에는 OM이은퇴연령이없습니다. 건강이허락하는동안에는계속선교사로사역을할수있게하고있습니다. 그러나 GP선교회의경우 65세이후에는선교회내의공식적인직위는갖지않는것으로하고있습니다. 1.2 선교사의은퇴연령이있어야한다는견해와은퇴연령을없애자는견해에는다이유가있습니다. 은퇴연령이필요하다는주장은현지동역자들과후배선교사들에게부담을줄수있다는이유입니다. 후원자들로부터받고있는선교비자원도젊은선교사가받도록해야한다는말도합니다. 실제로는자녀들의교육비가많이들어야하는젊은선교사에비하여노년의선교사에게필요한재정은많지않습니다. 1.3 실제로현지동역자나후배들에게도움이되기보다부담이되는선교사는그곳에있지않는것이좋을것입니다. 하지만많은경우에오랜현지경험이있는선교사의사역역량은초년선교사들보다큰것이사실입니다. 노년이되어도선교사가사역을계속할수있고, 현지사역에유익하다고판단되는경우에는계속선교지에머물며사역을하여야합니다. 선교지에서오래사역한선교사들은현지언어에능숙합니다. 현지문화와관습을잘알고적응된분들입니다. 선교사들에게현지생활환경은본국보다더친숙합니다. 1.4 은퇴후생활대책이준비되지않은상황에서규정된나이가되었으니하던사역을접고은퇴하라고 하는나이규정은사람을희생시키는규정입니다. 안식일이사람을위하여있지, 사람이안식일규정 을위하여있지않은것과같이사람에게유익하게규정은만들고적용되어야합니다. 1.5 다른선교사가없거나사역자가절대부족한선교지에서사역중인선교사라면나이가얼마가되었든지그선교지를포기하고철수해서는안됩니다. 은퇴한일반성도나목회자가은퇴한후에실버선교사로선교지로몰려오고있는상황인데현지언어와문화에익숙한선교사는같은나이에철수하라고하는것은합리적이지않습니다. 63

64 2. 선교사의복지에관하여 선교사의은퇴와관계하여논의되는것은주로은퇴후의사역과거주할주택과생활비의문제입니다. 선교사가명예롭게은퇴하고, 품위를유지하며복되게살수있게하여야합니다. 2.1 은퇴후의사역에관하여 ⑴ 평균수명이길어지고, 은퇴시의건강이아직양호한경우에인생의다른제3의기간이도래한다는것은피할수없습니다. 은퇴하는선교사본인의재능과은사, 축적된경험과전문성을살려서무엇인가를하여야한다고한다면선교사역과관계된일을하는것이좋을것입니다. 선교사가은퇴에해당하는나이가되었을때에도가치있는일에계속헌신할수있게하여야합니다. ⑵ 대부분의선교사들은선교지에서은퇴후에도계속거주하며, 허락된사역을하기를원합니다. 현지에서사역을계속할형편이안되는분들께는본국이나제3국에서존재가치에대한인정을받을수있는사역의기회를주는것이중요합니다. ⑶ 노년의선교사는과중한부담을갖지않는사역을하게하면좋을것입니다. 2.2 은퇴후주택에관하여 ⑴ 선교단체나후원교회가은퇴한선교사의주택을배려해주는것이필요합니다. 선교기반시설준비의한분야로한국교회가교파와단체를초월하여함께은퇴선교사가족들을위한선교사마을을준비하는것도추진해보면좋겠습니다. ⑵ 선교사개인적으로주택부금을가입하여적립하였다가선교단체재정으로주택을구입하여선교사가사용하게하고, 그선교사가소천하면그집을선교단체의소유로서다른선교사가사용하게하는것도좋은방안의하나입니다. ⑶ 선교현지에사용하던집이있는경우에는그곳에서여생을보내도록허락하면주택문제는쉽게해결될것입니다. 일반적으로비자의문제가없다면선교지의생활비는한국이나미국보다는적게들것입니다. ⑷ SIM의경우는양로시설을갖추고, 은퇴선교사가적은비용을지불하고소천시까지사용할수있게하고있습니다. 상대적으로건강한선교사는가족단위로거주하지만건강이여의치않는경우에는공동취사를할수있는주택으로옮길수있도록배려하고있습니다. 2.3 은퇴후의생활비에관하여 ⑴ 후원교회가은퇴한선교사를위한생활비를계속하여후원해주는경우가아주작은경우이지만있습니다. 은퇴후에는자녀교육비와사역비가없어도되기에비교적작은금액을지원해주어도안정된삶에도움이될것입니다. ⑵ 일반적으로은퇴후의생활비를공급할수있는방법은국민연금, 교단의총회연금, 개인이가입한연금보험이있습니다. 일반적으로선교단체들은운영규칙에퇴직적립금을매월선교후원금중에서떼어서적립하도록하고있습니다. 선교사들은지금당장필요한생활과활동을위한재정도여유가없는형편이라서은퇴후의필요까지저축할여유가없다는말들을하지만그래도미래를준비하는것은지혜로운처신으로중요합니다. ⑶ 한국의교단선교부는교단의연금제도가있어서부분적으로선교사의노후생활비가준비되지만실제선교사들이필요로하는만큼의연금에는못미치는것으로사료됩니다. 교단연금외에국민연금에도동시에가입하는것이필요합니다. ⑷ 미국의남침례교회는가장경제적으로여유가있는교단선교회로알려져있으나은퇴후의생활에대하여는전혀대책을가지고있지않은것으로알려지고있습니다. 선교사개인이알아서준비하라는 64

65 입장입니다. 미국이사회보장제도가잘되어있고, 평시선교사의생활비를많이지불함으로선교사본 인이노후를준비하는것을당연히여기는결과로보입니다. 맺는말 가능하다면선교사의은퇴연령을없애고, 선교현지에서사역을계속할수있게허락하고, 건강이나다른이유로노년에선교지를떠나야하는선교사들에게는다른사역의기회를제공하고, 필요한은퇴후의주택과생활비에관하여본인과후원교회, 그리고선교단체가장기적으로미리준비하는것이필요합니다. 한국교회가함께은퇴선교사들을위한기반시설을준비하는것이필요합니다. * 이발제내용은주로 KMQ 2008 년가을호 / 통권 27 호에게재된성남용목사, 신홍식목사, 이동휘목 사, 이철목사, 송태승목사의글들에서발췌하여쓴것입니다. 65

66 2012 년선교한국 선교한국 2012 대회보고 이대행 ( 선교한국상임위원장 ) 1 장. 선교한국대회 1. 대회의목적과목표 선교한국대회는한국의청년대학생들을선교에동원하기위해대학생선교단체와해외선교전문단체그 리고지역교회가연합과섬김의정신을가지고대규모선교대회를개최하는것을그목적으로하며아래 의 6 개목표를갖고있다. 첫째선교한국대회에참석하는한국의청년학생들이영적각성을통해그들의세대에세계복음화에대한사명을감당할수있도록가르치고, 나누고, 도전한다. 둘째선교한국대회를통해세계선교를위해사역할헌신자들을배출한다. 셋째선교한국대회는선교동원의시급성을알림으로써선교동원가를발굴한다. 자신의교회나공동체안에서선교운동을일으켜선교사를발굴해보내는일이자신이선교지로나가는일만큼이나중요한일임을깨닫고헌신하는동원가가생기도록돕는다. 넷째선교한국대회는한국의교회, 학생단체, 해외전문선교단체가연합과섬김의정신으로함께사역함으로한국의젊은이들이헌신할때전략적이며역동적선교사가될수있는장이되도록한다. 다섯째선교한국대회에서비전을본청년학생들이그들의교회와공동체로돌아가기도합주회운동, 선교연합운동, 종족입양운동, 선교동원운동을일으킴으로그들의교회를선교적교회로바꾸어나가며한국교회의부흥을일구어가는일에앞장서도록격려한다. 여섯째선교한국대회는하나님의선교역사가청년학생들의선교운동을통해서일어났음을깨닫고우리의비전을아시아와더나가서전세계의청년학생및지도자들과나누며세계복음화의비전을공유하며전세계적인학생선교동원운동이일어나도록한다. 2. 대회의정신 선교한국대회는청년선교동원에관심있는단체와교회들이연합과섬김의정신을가지고서로협력하 여한국의젊은이들이선교에동원되는것을목표로한다. 따라서선교한국대회의핵심정신은바로연합 과섬김이다. 3. 대회의운영 선교한국대회는선교한국참여회원단체대표로구성된 대회조직위원회 가주최하며대회에대한최고 의책임기관이며의사결정구조이다. (1) 공동대회장 : 선교한국대회의전통에따라회원학생단체대표들이공동대회장을맡는다. (2) 고문위원 : 강승삼목사, 김명혁목사, 김상복목사, 김인중목사, 김장환목사, 나겸일목사박종순목사, 이동원목사, 이태웅목사, 전재옥목사, 전호진목사, 정필도목사조종남목사, 홍정길목사 (3) 지도위원 : 강경민목사, 김형준목사, 성남용목사, 오정현목사, 유기성목사, 이상복목사, 이철목사, 이현모교수, 장영일목사, 정민영선교사, 정주채목사 66

67 한정국선교사, 홍문수목사 (4) 조직위원회 : 회원단체대표로구성 (5) 선교한국 2012 대회조직위원장 : 이승제, / 선교한국대회상임위원장 : 이대행 (6) 프로그램위원회 : 김요한 ( 위원장, GMP) / 상임위원장 : 이대행, 준비위원장 : 김장생 - 조직위원 : 김종호 (IVF), 이현수 (Frontiers), 한윤호 (OM), 김상철 (WEC), 김승호 (OMF), 황병구 ( 한빛누리 ) - 외부단체및전문가 : 조명순 ( 선교개발원 ), 송기태 (Young2080), 김학유 ( 합신 ) 고문위원 공동대회장 대회장 조직위원회 ( 조직위원장 ) 자문위원 사무국 상임위원장 준비위원장 프로그램 위원회 재정팀 International 중보기도팀주집회 PD 팀총무국 연출국진행국의전국지원국대외협력국 4. 대회의역사 선교한국대회는 1988 년제 1 회대회를시작으로매 2 년마다 8 월첫째주에공식적으로개최해왔다. 지난 23 년동안 12 회의대회를다음과같이개최하여총 53,760 명참석, 31,497 명이헌신카드를제출한 바있다. 2 장. 선교한국 2012 대회개요 1. 명칭 : 제13회청년학생선교대회, 선교한국 2012 대회, Mission Korea 일정 : 2012년 7월 30일 ( 월 ) - 8월 4일 ( 토 ) 3. 장소 : 안산동산교회, 꿈의교회 & 한양대학교에리카캠퍼스외인근교회와숙소 4. 주관 : CCC( 한국대학생선교회 ) 5. 주최 : 선교한국 2012 조직위원회 6. 규모 : 총참가자 5500명규모 1) 국내외청년대학생 4200명 2) International 참가자 300명 3) 조직위원, 강사 200여명 4) 단체박람회 50개단체, 200여명 5) CCC 운영요원 300명 6) 사무국, 중보기도단, 외국인부, 메인홀, 찬양팀 300명 7) 방문자그룹 ( 전체규모에는포함되지않음 ) : 300여명 7. 주제 : 우리가이일에증인이라 ( 행3:15)! The Message, Messenger, Community 지난 2천년동안하나님의교회는예수께서위임하신일을감당하기위해최선을다해왔다. 그러나아직도하나님의선교에서채워야할간극 (the gap to be filled in) 이존재하고, 자신들의문화적정체성으로표현된교회가없는미전도종족가운데더많은선교사들이나아가야할사명이남아있다. 이사명은더욱강하게도전되어야할것이다. 선교한국은한국교회선교자원의 67

68 모체역할을해왔다. 수많은젊은이들이선교한국이라는도전의장에서헌신하고하나님의나라의확장을열망하며열방가운데나아갔다. 선교한국 2012 대회에서는 ' 공동체적인증인의삶 ' 을집중조명할것이다. 증인의삶이어떤것인가, 이러한삶으로부름받은공동체는누구인가, 무엇을증언하려는가를통해이시대에부여받은사명을확인하고순종하게될것이다. I. 우리가 (Community) 신약성경의공동체는예수의참된복음이살아있는역동적인곳이다. 사랑과자유가있는공동체였다. 참된교제의기쁨을누리는곳이었다. 급속히재생산되는공동체였다 ( 딤후 2:2). 종교적틀이아닌복음에집중함으로자연스러운배가와증식이일어났던것이다. 한국교회와전세계교회는성경적공동체성을회복함으로세상이하나님을알게해야한다. 선교한국 2012 대회는하나님께서맡기신과업이한개인이아니라예수님께서세우신공동체적사명으로부여되었음을확인하고, 순종해야할사명을촉구할것이다. II. 이일에 (The Message) 주는그리스도시요살아계신하나님의아들 ( 마16:16) 이라고말했던베드로의신앙고백은예수님의십자가의죽으심과부활하심이후에모든사람앞에서담대히증거된복음의선포가되었다. 이일은좀더근본적으로하나님이창조하신세상과타락그리고예수그리스도의죽으심과부활하심을말하고있다. 초대교회의사도들과성도들이고백했던 이일 은지금우리가세상을향해선포해야할내용이며우리가확신을가져야할믿음의고백이되어야한다. 예수님께서 " 내가곧길이요진리요생명이니나로말미암지않고는아버지께로올자가없느니라 ( 요 14:6)" 고하신말씀을통해예수그리스도만이유일한구원자이시며, 온세상의창조물들이본질을회복하여창조주께영광을돌려야하는그일이증거되어야한다. III. 증인이라 (Messenger) 주님께서는부활이후에제자들에게나타나셔서구약의메시야에대한예언이성취되기위하여그리스도가고난을받고제삼일에살아날것과회개의복음이예루살렘을시작으로모든민족에게증거될것을말씀하셨다 ( 눅 24:44-47). 주님께서는이일과제자들과의관계에대해서이렇게결론지으셨다. 너희는이모든일의증인이라 ( 눅 24:48). 예수님의승천이후, 제자들과교회는증인공동체의역할을감당해왔다. 그래서지금복음이전세계에전파되었다. 증인으로서의교회공동체의정체성은 21세기교회가운데도본질적인정체성이다. 6천여개의미전도종족을남겨놓은지금과업의완수를위하여증인으로서의정체성을새롭게할때이며증인으로서의삶을사는것이어떤의미가있는지깊이생각해야한다. 주님께서부여하신증인으로서의정체성, 오늘날그리스도인들의삶에의미하는바를선교한국 2012 대회를통해함께발견하게될것이다. 3 장. 선교한국 2012 대회전체집회강사와특성소개 전체집회메시지는모두선교한국 2012 대회의주제 ( 방향 ) 에맞추어진행된다. 1. 성경강해 (3회) 1) 조지머레이박사는선교한국대회에대한이해가충분한강사이다. 복음의메시지와도전을텍스트중심으로명확하게다루고있으며, 이미 2회의성경강해를통해선교한국대회에필요한내용을적절하고강력하게전할수있는강사로평가되고있다. 영어권사역자로서비영어권의청중이듣기에가장쉽게이해될수있는언어구사의장점을지니고있다. 68

69 2) 고성삼목사는 2004 년조지머레이박사의성경강해통역을담당했으며정확한언어전달능력으로강 해의이해를높일수있는장점을가지고있다. 2. 저녁집회 1) 월요일 ( 우리가 ) 주강사인유기성목사는교회공동체의본질적사명과부르심에순종해야하는사명을강조하며참가자들이개인적으로가아닌교회의일원으로서의정체성속에사명을인지해야하는메시지를전한다. 2) 화요일과수요일에 ( 이일에 ) 는복음의본질적측면을심층적으로다룬다. 김도현교수는한국교회의특성상간과되고있는복음의본질적요소가무엇인가를도전하며, 이일의회복을촉구할것이다. 복음의본질과현장에서의돌파과제를고민하는현장사역자인이영길선교사는선교현장이라는상황속에서복음의본질이어떻게적용되고실천되는가, 장벽은무엇이며어떤과제가있는가를다루게될것이다. 3) 목요일과금요일 ( 증인이라 ) 은복음전파의사명을가진자에대한내용을다룬다. 목요일강사로나서는윤태호목사는세상속에서십자가와부활의복음 ( 이일 ) 을전해야하는공동체의일원으로서증인의삶의가치와그러한삶으로헌신할것을도전할것이다. 금요일강사인정민영선교사는 21세기의현장에서증인의삶이어떤형태로구현되어야하며, 이를위해어떤준비와대가가필요한지를다루게될것이다. 3. 아름다운땅끝소식 ( 선교현장사역자의간증 ) 1) 이 00 선교사 (GP, 중앙아시아 ) : 불교를전파하러다녔던사람이소록도봉사중나병환자에게복음을듣고회심한후중앙아시아선교사로나아가장애인들안에축구사역을진행하며복음을전하는이야기를다룬다. 2) 이 00 선교사 ( 오병이어, 북한사역 ) : 오병이어선교회를시작. Yellow Window 지역의사역을개척하다가현재북한사역을집중적으로감당하며복음사역자의삶을나눈다. 3) 최 00 선교사 (SIM, 동부아프리카 ) : 선교한국 98 대회헌신자로서현재가뭄이극심한동부아프리카의열악한지역에서복음전도자의삶을살고있다. 4. 금요일오전주제강의 : 목요일헌신카드제출자들의헌신분야별 Next step 안내 1 가는선교사 - Part 1 : 장기, 단기선교사로헌신한이들을대상으로선교사역자자신의삶을내려놓는다는것의의미와과제, 미래에대한총체적인그림을다룬다. - 유병국선교사 - Part 2 : 장기선교사로드맵 - 손창남선교사 / 단기선교사로드맵 - 조명순선교사 2 보내는선교사 - Part 1 : 선교헌신은가는자들에게국한된것이아니라보내는자들의헌신이중요함을다룬다. 세계를품은그리스도인의삶의가치와역할, 책임! - 황병구본부장 - Part 2 : 국내외국인사역의가능성 ( 포럼포함 ) - 한윤호선교사교회에서세계를품은그리스도인으로살기 - 윤순덕목사 5. 선교한국대회의백미로꼽히는경배와찬양의전체인도자로초대받은조준모교수는찬양사역자 겸한동대학교교수로섬기고있다. 선교한국대회에는인도자, 초청자로함께한바있고, 선교한국 대회를가장잘이해하고있는예배사역자중한사람이다. 6. 선교한국대회는영적각성과세계복음화를위한기도합주회를통해참가자모두가우리의노력이아 닌하나님의임재를통해우리의삶이의미가있으며, 사역이성취될것을선포한다. 선교한국 2012 대회조직위원장인이승제목사가대회의영적흐름을인도한다. 69

70 4 장. 선교한국 2012 대회프로그램 구분 월 화 수 목 금 이일의 주제어 우리가 Simple Life Day 증인이라 6:30-8:00 소그룹- Q.T. & 아침식사 / 선교지도자세미나 8:30-10:30 전체집회헌신분야강의경배와찬양, 드라마 / 미디어 / 성경강해 Part 1 break 이동 11:00-12:30 등록헌신분야강의영역별주제강의 (am 11:00 Part 2 2:30-2:00-4:00) 점심식사 2:00-5:00 단체박람회, 멘토그룹활동, 개인상담 KSMMR 라운지, 목회자라운지운영 International 활동 단체박람회 선교사와의만남 소그룹모임 5:00-7:00 * 월요일-소그룹별첫만남 / 저녁식사 - 소그룹모임 7:00-7:30 이동 7:30-10:30 경배와찬양 / 아름다운땅끝소식 / 저녁메시지 / 기도합주회 * 목 / 헌신의밤 * 금 /Farewell 1. 선교한국프로그램틀의핵심두가지의핵심기둥으로참가자들의동기부여와적용이만나는장이이루어진다. 1) 첫번째기둥 : 전체집회를통한메시지전달을통한동기부여와도전 2) 두번째기둥 : 영역별주제강의, 단체박람회를통한현장의정보전달과초대 2. 전체집회경배와찬양을통한예배, 메시지, 기도합주회의 3가지요소를근간으로하며, 사이사이에간증, 특별제작된 Media Presentation, 특별순서 ( 드라마, 콘서트등 ) 등이배치되어문화가어우러진예배가되도록한다. 3. 선교단체박람회 선교헌신자및관심자들과선교전문단체들이효과적으로만날수있는장을제공하는목적에적합한 단체로아래의기준에준하며, 전체숫자는 55 개로이내로제한한다. 4. 영역별주제강의 49개의강좌가화, 수, 목오전 11:00-12:30 까지진행된다. 코디네이터 49명, 강좌당평균 10명의멘토, 현장선교사 / 전문사역자들로구성된강사진 2-3명으로구성되어참가자들이강의내용을충분히숙지할수있도록돕는시스템으로연결되어있다. 5. 멘토시스템 선교한국 2010 대회에서런칭되어, 향후선교한국대회의중요한근간이될멘토시스템은선교헌신자의 폭이다양하게확대되어이들의구체적인역할이필요한지경을넓혔다는데의미가있으며, 멘토활동을 70

71 통한실제적인교류확대와정보, 학습의증대효과가있었다. 6. 소그룹활동 소그룹활동을통해개별 feedback, 나눔, 격려와 fellowship 이진행된다. 다양한지역, 교회, 성별, 관심사등으로구성한다. 소그룹조장은참가자들중에자원자중심으로섭외한다. 7. 기획전시관 2012년은한국교회가첫선교사를파송한지 100주년이되는해이다. 한국교회가선교사 2만명을열방에파송하는선교사백성으로사용되는상황에서참가자들이이런한국교회의역사적맥락과선교사백성으로사용하고계시는하나님의은혜를기뻐하며, 이제이과업의계승자로서자신의정체성을인식하도록돕게될것이다. 8. 대회 24시간중보기도단선교한국 2012 대회준비기간중에각지역의중보기도를더욱가속화하고, 선교한국홍보가각지역에기도의불씨를옮기는역할을하도록하여전국단위의기도운동이점화되도록하며, 이들중대회중보기도단으로참여하도록도전할것이다. 9. 선교한국 2012 대회 365 기도와연합기도합주회 2011년 7월 29일부터선교한국홈페이지를통해선교한국 2012 대회를위한 365 기도가진행중이다. 이것은향후등록한참가자들에게도기도수첩으로제공되고, 웹상에서기도제목을보고기도할수있도록동력화하게될것이다. 10. 선교한국 2012 International 약 20개국의참여를기대하며, 이중주요한리더들이참여하는나라들은최소 5개국이될것이다. 이들은대회전체집회에참여하며, 자국복음화와자국의선교사역을위한다양한포럼, 한국사역자들과의교류, 선교한국대회에대한이해의시간을가질예정이다. 11. 선교한국 2012 대회의책및선교도서박람회 회원단체출판사를주축으로한도서판매컨소시엄을통해도서전문가들을통한구매자중심의도서전 시와소개등이이루어질전망이다. 12. 선교한국 2012 상담사역 - 오아시스한국선교상담지원센터 (MCC, 대표임경심, 이경애 ) 의사역자들이주축이되어선교한국대회에참가한이들을상담으로지원하게된다. 사역적인면은선교한국대회참가선교사들을주축으로박람회장에개인별부스를설치하여참가자들과근거리에서사역적상담이가능하도록하여역동성을높일계획이다. 13. 선교지도자세미나화요일부터금요일까지대회에참여한강사, 선교지도자, 멘토, 학생단체사역자, 목회자등 500여명을대상으로하는선교지도자세미나가진행된다. 이세미나는한국교회의큰그림을각분야에서공유하며, 시급한세계의동향과한국선교의현안에대한발제와응답, 토론등으로진행된다. 14. 한국청년 학생선교동원가원탁회의 (KSMMR) Korean Student Mission Mobilizer's Roundtable 한국에서청년대학생사역을감당하는사역자들을초대하여한국선교동원가원탁회의 (KSMMR) 를개 최한다. 선교한국 2012 대회의원탁회의의 Initiative 는학생단체선교부들이연합하여기획을진행하여

72 캠퍼스선교로드맵에대한세밀한논의와상호정보교류와촉진이일어나도록하는것을목표로하고있 다. 15. 목회자라운지지역교회공동체의선교적인체질강화를위한지도자의필요와정보네트웍등이강화되는장이다. 목회자들에게필요한선교강의와정보, 주요아젠다토론등으로구성되며, 참가자들간네트웍이결성되는일들이진행되고있다. 5 장. 선교한국 2012 대회를위한부탁 1. 기도 : 세계복음화는회개와각성을통한교회의부흥이없이는불가능합니다. 선교한국 2012 대회가기도의불이지펴져서타오르기를기대합니다. 선교한국 2012 대회가잘되도록기도하는것이아니라하나님께서한국교회의사명을다시불러일으키시고, 그도구로선교한국 2012 대회가사용되도록간절히기도해주십시오. 1) 선교한국 2012 대회를위한 365 기도에동참해주십시오. 2) 선교한국 2012 대회중보기도단으로참여해주십시오. 3) 2012년 2월 13일온종일진행될예정인 " 캠퍼스, 한국교회, 평화통일, 선교한국 2012 대회를위한기도합주회 " 에적극참여해주십시오. 2. 참여 : 선교한국 2012 대회가한국교회안에하나님께서만들어가시는역사의장이라는인식을가지고어떤형태로든참여해주시기바랍니다. 청년들은참가자로도전의장에자신을내어드리고, 지도자들은이들을격려하고지지하는마음으로소통이일어나는장이되기를기대합니다. 불편한잠자리, 더운공기를무릅쓰고만들어지는한국교회미래의장에함께해주십시오. 1) 선교한국 2012 대회에강사, 선교지도자로참여해서학생들을만나주십시오. 2) 청년들에게선교한국 2012 대회참여를강권해주십시오. 3. 소개와홍보 : 소개를위한장이마련되면달려가겠습니다. 홍보의도구가필요하시면보내드리겠습니다. 적극적으로이일의주도자가되어주시기바랍니다. 1) 전국교회의게시판에선교한국홍보물이게시되도록도와주시고, 알려주십시오. 후원교회들에게소식을보내실때, 대회홍보물을함께보내주시기바랍니다. 2) 11월 년 2월사이에, 전국 20여개주요도시에선교한국홍보를위해서직접찾아갈예정입니다. 적절한연결자들, 네트워커들이되어주셔서홍보와지방설명회가탄력을받을수있도록지원해주시기바랍니다. 3) 단체회보, 홈페이지등각종소통의매체를통해선교한국 2012 대회를알려주십시오. 4. 재정 : 선교한국 2012 대회예산의규모가대략나왔습니다. 참가자들이회비를마련하는데어려움이없도록기도해주십시오. 참가비외에도약 1억 3천정도의후원금이모금되어야합니다. 교회와개인후원자등을통해적절한필요를채우시는하나님을기대합니다. 십시일반의참여들도활성화될수있도록알려주시고동참해주시기바랍니다. 5. 해외참가자 : 대회에참여하는해외참가자중에참가비와국내체류비를위한교회연결이필요한경우가있습니다. 국가별로영친이잘이루어지고, 후원교회와후원자들이많이일어나도록주변에알려주십시오. 특별히, 중국, 인도, 아프리카, 몽골등지에서이러한후원을필요로합니다. 기본적으로대회참가비 15만원 ( 예상 ) 과대회기간중숙박비, 전후의활동등다양한면에서후원자들이나올수있 72

73 길기대합니다. 1) 해당지역교회지도자들과의 ' 대회에서의만남을적극계획 ' 해주시고함께해주십시오. 2) 단체의주력지역에서오는리더들을섬기고안내하는일에동참해주십시오. 73

74 선교이론분과위원회 선교와선교학의중심주제에관한연구 : 2011 년을중심으로 김영동교수 ( 장로회신학대학교선교학 ) 1. 들어가면서 세계는세계화와지역화의융합 (glocalization) 과도전에직면하여끊임없이변화하고있다. 땅끝까지이르러복음전파의사명을지닌선교는세계의상황을예의 주시하고복음에기초한기독교의정체성을견지하면서도세계의변화와도전에상관성있는신학과선교사역을개발해야한다. 이것은언제어디서나긴급하고총력을 다해야하는선교의특성을드러낸다. 선교는하나님의선교이다. 구원의기쁜소식은오직하나님의주권적인은혜와사랑에의해서온것이다. 오직유일하시고독특하신예수그리스도없이는구원도 없고은혜도없고믿음도성립하지못한다. 따라서구원의기쁜소식인복음전파는오직하나님의능력과은혜와사랑에의해서출발하고지속되고완성된다. 한편, 하나님의선교는교회의선교를배제하지않는다. 교회의존재이유는하나님의선교에동참하는데있다. 마찬가지로신학의존재이유도선교에있다. 일찍이선구자적인신학자들은선교를 신학의어머니 혹은 신약성경의어머니 라고바르게간파했다. 신학은구원의기쁜소식을주는삼위일체하나님을아는지식의체계화이며, 어거스틴이말하고안셀름과칼바르트가확인했듯이, 모든인간으로하여금그러한하나님을믿고알게하고 (Credo ut intelligam) 예배하고섬기고사랑하게함이다. 따라서선교연구는하나님의계시의말씀이며복음의내용인텍스트와변화하는인간과세계의컨텍스트를고려해야하며, 변화하는상황가운데서도불변하는복음을 새롭게제시하는운동이다. 선교와선교학의중심주제에관한연구를해야하는신학적이며실천적인요청을수용하여오늘우리가처한상황에서이연구를진척하고 자한다. 2. 연구방법 일반학문이나신학일반과마찬가지로선교학연구도통시적관점과공시적관점, 주관적관점과객관적관점, 정성적연구와정량적연구등의균형잡힌연구방 법이필요하다. 본연구자의시간과지식과능력의한계상연구범위와방법을제한하여 2011 년도 1 월부터현재까지발행된국내외주요선교학잡지에실린선교관련 74

75 논문과글들을중심으로선교의주제들을살펴보려고한다. 학술적인선교학잡지가채택한글들의내용을 14가지주제로분류하고나머지기타주제를첨가하여총 15 가지항목으로분류하여각잡지마다주제별로다루어진빈도를도표로만들었다. 물론본연구의주제는 2011년도의선교와선교학이슈이지만, 아직 2011년이진행중이며, 이한해의선교이슈를좀더역사성있게진단하기위해서 2009년과 2010년의동향도함께고찰하고 2011년의특색을도출하려고한다. 선교와선교학의이슈를총 15가지주제로뽑아낸근거는 현대한국선교학의동향에관한연구 를발표한홍기영이 13가지주제를제시한데서차용한것이다. 홍기영은지난 1997년도부터 2009년까지한국선교신학회가발간하는학술지인 선교신학 창간호로부터 22집까지의모든연구논문을주제별로분류하여총 12가지주제로범주화하였고, 기타항목을추가하여나머지주제들을포함시켰다. 15) 홍기영의 12가지주제에본연구자는북한선교와선교와젠더라는항목을추가하여 14가지주제화하였고, 이 14가지에포함하기어려운주제를기타항목으로분류하였다. 본연구자가선택한학술적인선교학잡지와그기호는다음과같이총 9 가지이다. 이중한국토착적인잡지는 4 가지이며, 나머지는서구잡지 4 가지, 아프리카에서 발행되는잡지 1 가지이다. 본연구에서다루어진 9 가지학술지의총논문과글은 703 개이다. MAT = 선교와신학 KMQ = 한국선교, MT = 선교신학, EAM = 복음과선교 IRM = International Review of Mission, MS= Mission Studies, MSL = Missionalia 16), IBRM = International Bulletin of Missionary Research, EMQ = Evangelical Missions Quarterly 등이다. 학술지에게재된논문과글들의내용상 주제를범주화하면다음과같이나타난다. 14 가지주제와기타항목은아래와같다. MBL = 선교와성서, MHI = 선교의역사, ECL = 복음과문화, ECG = 전도와교회성장, EVG = 에반젤리칼리즘, ECU = 연합과협력 ( 에큐메니즘 ), MCH = 선교와교회, MDI = 선교와봉사, MRL = 선교와종교, CTH = 토착화교회와신학, MPS = 선교정책과전략, LOR = 지역연구, MNK = 북한선교, MGD = 선교와젠더, ETC = 기타 본연구의주제는 2011년도에나타난선교와선교학의중심주제들을고찰하는것이지만, 참고로 2009년과 2010년의통계내용도함께수집하고비교할수있도록하고, 선교학의중심주제의변천을가늠할수있게하였다. 단, 2011년도의 MS와 MSL의자료는포함되지않았음을밝혀둔다. 이상의자료를근거로본연구자는지난 3 년간의선교와선교학주제의중요도혹은핵심이슈를정리하고, 이어서 2011년올해에나타난선교와선교학의핵심이슈를제시한후, 마지막으로서구 ( 아프리카포함 ) 와한국선교학술지의핵심이슈를비교분석하면서정리하려고한다. 15) 홍기영, 현대한국선교학의동향에관한연구, 선교신학 제 25 집, , ) Missionalia 는남부아프리카선교학회 (the Southern African Missiological Society = SAMS) 가발간하는학술지로서일년에세번발행한다.(April, August and November). 75

76 3. 지난 3 년간의선교와선교학의핵심이슈와분석 1) 복음주의와에큐메니칼의종합적인분석 제과전략지역연구 선교의역사 연합과협력 선교와교회 선교와종교 에반젤리칼리즘 선교와성서 복음과문화 토착화교회와신학 전도와교회성장 선교와젠더 북한선교 선교와봉사 기타 지난 3 년동안주요이슈들을빈도수대로살펴보면아래도표와같다 선교정책과전략 선교와종교 전도와교회성장 140 지역연구 에반젤리칼리즘 선교와젠더 선교의역사 선교와성서 북한선교 연합과협력 복음과문화 선교와봉사 40 선교와교회 토착화교회와신학 기타 20 0 지난 3 년동안의선교학의이슈는선교학술지에다루어진주제별로그중요도와관심도를살펴보면 선교정책과전략 이단연으뜸이고, 그다음에 지역연구, 선교의 역사, 연합과협력, 선교와교회, 선교와종교, 에반젤리칼리즘, 선교와성서 의순으로나타난다. 76

77 2) 복음주의계열의종합적인분석 제 과전략 지역연구선교의역사 연합과협력 선교와교회 선교와종교 에반젤리칼리즘 선교와성서 복음과문화 토착화교회와신학 전도와교회성장 선교와젠더 북한선교 선교와봉사 기타 선교정책과전략지역연구선교의역사연합과협력선교와교회선교와종교에반젤리칼리즘선교와성서복음과문화토착화교회와신학전도와교회성장선교와젠더북한선교선교와봉사기타 복음주의계열의지난 3 년동안의선교학이슈의중요도를살펴보면복음주의와에큐메니즘의종합적인분석과마찬가지로 선교정책과전략 과 지역연구 가우선적인 관심사로드러나고있다. 그다음에는 선교와교회 가 선교의역사 보다약간더중시되고, 선교와역사 와 에반젤리칼리즘 이이어서빈도수가높이나타나며, 그다 음에 선교와종교 가 연합과협력 이라는주제보다약간더중요시되고있다. 3) 에큐메니칼계열의종합적인분석 77

78 제 과전략 지역연구선교의역사 연합과협력 선교와교회 선교와종교 에반젤리칼리즘 선교와성서 복음과문화 토착화교회와신학 전도와교회성장 선교와젠더 북한선교 선교와봉사 기타 선교정책과전략 선교와종교 전도와교회성장 지역연구 에반젤리칼리즘 선교와젠더 25 선교의역사 선교와성서 북한선교 연합과협력 복음과문화 선교와봉사 10 선교와교회 토착화교회와신학 기타 5 0 에큐메니칼계열의지난 3년동안의선교학이슈의중요도를살펴보면복음주의와에큐메니즘의종합적인분석과는사뭇다르게나타난다. 가장중요한이슈는 선교의역사 이며그다음이 지역연구 와 연합과협력 이고, 그다음에 선교정책과전략 이나타난다. 선교와교회 와 선교와종교 도중시되고있으며, 에반젤리칼리즘 이라는주제가 선교와성서 보다중요도가낮게나타난다. 전반적으로 선교의역사 가많이다루어진이유는 2010년에에딘버러세계선교사대회 100주년을기념하여선교학술지들이연구논문을많이싣게된때문이다. KMQ 34호 ( ) 는 5개의글이에딘버러대회관련이고, 선교신학 24집 ( ) 은총 21개의에딘버러대회관련연구논문을싣고있다. 2010년에는종합적으로선교의역사가많이다루어진것을알수있다 년현재의선교와선교학의이슈현황 78

79 1) 복음주의와에큐메니칼의종합적인분석 제 과전략 지역연구선교의역사 연합과협력 선교와교회 선교와종교 에반젤리칼리즘 선교와성서 복음과문화 토착화교회와신학 전도와교회성장 선교와젠더 북한선교 선교와봉사 기타 선교정책과전략지역연구선교의역사연합과협력선교와교회선교와종교에반젤리칼리즘선교와성서복음과문화토착화교회와신학전도와교회성장선교와젠더북한선교선교와봉사기타 2011 년도선교와선교학의주제별로그중요도와관심도를살펴보면지난 3 년간의종합적인경향과마찬가지로 선교정책과전략 이단연으뜸이다. 그다음에 지역 연구 가나타나고, 연합과협력, 선교와교회 가 선교의역사 보다더빈도가높다. 이는에딘버러세계선교사대회를기념하는해가지났기때문이다. 그다음으로 선 교의역사 와 에반젤리칼리즘 이동일하게중요시되고있다. 그다음으로 선교와성서, 복음과문화 가많이다루어지고있다. 79

80 2) 복음주의계열의종합적인분석 제 과전략 지역연구선교의역사 연합과협력 선교와교회 선교와종교 에반젤리칼리즘 선교와성서 복음과문화 토착화교회와신학 전도와교회성장 선교와젠더 북한선교 선교와봉사 기타 선교정책과전략지역연구선교의역사연합과협력선교와교회선교와종교에반젤리칼리즘선교와성서복음과문화토착화교회와신학전도와교회성장선교와젠더북한선교선교와봉사기타 2011년현재복음주의계열의선교와선교학이슈의중요도를살펴보면복음주의와에큐메니즘의종합적인분석과마찬가지로 선교정책과전략 이단연우선적인관심사로드러나고있으며, 그다음에 지역연구 가중요하게다루어졌고, 연합과협력 과 선교와교회 가그다음으로동일하게나타난다. 선교의역사 는중요도가줄어들고, 약간의차이를두고그다음에 선교와종교 와 에반젤리칼리즘 이라는주제가다루어지고있음을알수있다. 복음과문화 는 선교와성서 와 토착화와교회와신학 이란주제보다약간더우선시된다. 80

81 3) 에큐메니칼계열의종합적인분석 17) 제 과전략 지역연구선교의역사 연합과협력 선교와교회 선교와종교 에반젤리칼리즘 선교와성서 복음과문화 토착화교회와신학 전도와교회성장 선교와젠더 북한선교 선교와봉사 기타 선교정책과전략지역연구선교의역사연합과협력선교와교회선교와종교에반젤리칼리즘선교와성서복음과문화토착화교회와신학전도와교회성장선교와젠더북한선교선교와봉사기타 2011 년도현재에큐메니칼계열의선교와선교학의이슈는 선교정책과전략 이 선교의역사 와 선교와성서 보다약간더중시됨을알수있다. 그다음에 지역연 구 가오고, 연합과협력, 선교와교회, 에반젤리칼리즘 은동등한빈도로그이후에나타난다. 토착화교회와신학 은전혀보이지않으며, 선교와종교, 복음과문 화, 전도와교회성장, 북한선교 는같은빈도로다루어지고있다. 17) 2011 년도의 MS 와 MSL 의자료는포함되지않았음을밝혀둔다. 81

82 5. 한국선교와선교학의이슈동향 1) 지난 3 년간의한국선교와선교학의이슈 제 과전략 지역연구선교의역사 연합과협력 선교와교회 선교와종교 에반젤리칼리즘 선교와성서 복음과문화 토착화교회와신학 전도와교회성장 선교와젠더 북한선교 선교와봉사 기타 선교정책과전략지역연구선교의역사연합과협력선교와교회선교와종교에반젤리칼리즘선교와성서복음과문화토착화교회와신학전도와교회성장선교와젠더북한선교선교와봉사기타 지난 3 년동안의한국선교와선교학의이슈의동향은세계적인추세와함께 선교정책과전략 이단연으뜸이고, 그다음이 지역연구, 선교의역사 이며, 그뒤로 선교와교회 의순으로나타나고, 이어서 선교와종교 및 연합과협력 도중요하게다루어지고있음을알수있다. 82

83 2) 2011 년현재한국선교와선교학의이슈동향 제 과전략 지역연구선교의역사 연합과협력 선교와교회 선교와종교 에반젤리칼리즘 선교와성서 복음과문화 토착화교회와신학 전도와교회성장 선교와젠더 북한선교 선교와봉사 기타 선교정책과전략지역연구선교의역사연합과협력선교와교회선교와종교에반젤리칼리즘선교와성서복음과문화토착화교회와신학전도와교회성장선교와젠더북한선교선교와봉사기타 2011 년현재의한국선교와선교학의동향은 선교정책과전략 이월등하게높은핵심주제이고, 그다음이 지역연구 와 선교와교회 이다. 그다음으로 선교의역사 와 연합과협력 과 에벤젤리칼리즘 의순으로다루어지고있고, 그뒤에 선교와성서, 전도와교회성장 이나타난다 년도의이슈는지난 3 년간의한국선교와선교학의이슈와별변동이없으나미세한분야의차이점은 지역연구 의비중이약간줄어들고있으며, 선교와교회 라는주제가조금더강조되고, 연합과협력 이좀더부각되고있음을알수있다. 아울러 선교와종교 가약간줄고있다. 지난 3 년간의한국과세계적인학술지의선교와선교학의이슈와비교하는관점에서 2011 년현재의한국선교와선교학이슈동향을살펴보면, 선교정책과전략 은 동일하게으뜸을차지하며, 그다음이 지역연구 인것도동일하다. 다만 선교와교회 가 선교의역사 와 연합과협력 보다더중시되고있다. 그리고 선교와종교 보다 83

84 에반젤리칼리즘 이보다더중시되고있음을알수있다. 전도와교회성장 은 11 번째순위에서 8 번째순위로바뀌었고, 선교와성서 는 7 번째순위로바뀌었다. 6. KMQ 에나타난 Target 차 5 개년계획 이론연구분과 의핵심목표와관련된선교와선교학의이슈동향 18) Target 차 5 개년개발계획 ( ) 은 선교도약기 를기본방향으로정하고다음과같이추구하는목표를정하였다. 한국선교의고도성장시기로선교동 원을가속화하며선교사훈련및파송능력의극대화를추구한다. 또한선교시스템의확립과인프라를구축한다. 19) 한편, 약간다른관점에서 KWMA 가지향하는선교이론연구의방향은아시아선교신학과전방개척선교의신학적 ( 성경, 역사, 문화, 전략등 ) 토대를형성하고, 한국 교회의선교적교회론을정립함과아울러상황화와내부자운동, 지역상황에부합하는선교전략수립을위한지역연구가이론적연구의중요한주제다. 20) 이러한이론연 구는 선교도약기 의기본목표를달성하기위한과제라고할수도있다. 1) Target 2030 목표가이끄는실제이론개발 2011년도에 KMQ는아시아선교신학과전방개척선교에관한내용을다루지않았다. 아시아선교신학보다는유럽선교를특집으로다룬것이특색이다. KMQ 38집은 유럽재복음화를누가, 어떻게할것인가? 라는주제를중심으로 7개의글을실었는데, 사상적인배경분석 ( 유럽과모더니티 : 선교를위한도전 ), 역사적배경 ( 어떤의미에서유럽은탈기독교화되었는가? ), 선교개념 ( 선교개념의전환 : 지역중심에서사람중심으로 ), 선교실천방향 ( 유럽선교를어떻게해야하나?, 유럽재복음화를위한바람직한선교방향, 유럽재복음화를위한한국교회동원가능성과한계, 유럽교회와이주자선교의기회 ) 등으로분류할수있다. 이런의미에서향후아시아선교신학과전방개척선교의이론을지속적으로개발하고, 새롭게정립하여실천의신학적기초를놓고, 그와동시에선교현장의실천을비판적으로분석하고평가하면서체계화하여이론을개발해야할것으로본다. 토론주제 : 1) 과연아시아선교역사와상황을어떻게평가할것이며, 아시아선교신학의방향은어떠해야하나? 2) 전방개척선교의이론은더이상논의가필요없을정도로정립되었는가? 아니면변화하는선교지상황에따라새롭게변화되어야할것인가? 18) 이부분의분석은 KMQ 집에실린모든글들을신성주의 한국교회 자 - 선교학화 (Self-missiologizing)' 의과제 - Target 2030 제 2 차 5 개년 ( ) 계획에있어서의이론연구분야의시대적중요성 이밝힌세가지핵심과제를중심으로내용상분류하여선교와선교학의이슈동향을분석한다. 신성주, 위의글, KMQ, 37 호, ) ) 20) 한국세계선교회 (KWMA), 한국선교의미래와전방개척선교 ( 한선협, 2006),

85 2) 한국선교학개발 한국교회의선교적교회론은북미의선교적교회론과그배경이나이론적방향이달라야할것이다. 한국교회는초기부터 선교지 인한국사회에서소수자로서역사의소용돌이속에서선교하는교회로성장하여왔다. 다른말로하면, 한국교회는초기부터지금까지 기독교왕국모델 에의한사회지배형교회가아니라핍박과배척과고난속에서선교하는교회였다. 따라서한국교회는의도적혹은 / 그리고비의도적으로한국적신학과목회와선교를만들어왔으며실천하고있다고볼수있다. 한국선교학은이러한한국교회가역사와문화속에서성령의인도하심에따라이룩한역사적실체를규명함으로써이론적형태를형성할수가있고, 세계화- 지역화 (glocalization) 라는시대적흐름속에서한국선교학을성경과역사와문화의관점에서체계화할수도있을것이다. KMQ는 37집에서특집으로 목회와선교 를정하고, 최근선교적교회론의동향, 평신도은사개발, 평신도사역활성화로선교적교회론을모범적으로실천하고있는성광교회이야기, 선교적목회를위한제언, 선교중심의교회, 교회중심의선교, 선교적교회로서의서울남교회, 한국형선교리더십 을다루고있다. 이러한글들은선교적교회론과관련된다. 특히조명순의 한국형선교리더십 은한국에서실천된서구형선교를비판적성찰과연구작업을통해한국형선교를개발하고, 그것을선교현장에적절하게재해석하여현지형으로변화시켜야한다는논지를편다. 아울러한국 ( 인 ) 선교 ( 사 ) 가사역의열매를잘맺을수있는비교우위의현장과그반대현장을제시한다. 그것은다음과같다. 1) 한국형선교사역 / 선교사가리더십을극대화할수있는현장 2) 한국인선교사역 / 선교사가리더십을발휘하기어려운현장 3) 한국형선교사역 / 선교사가리더십을발휘할수있는현장 4) 한국인선교사역 / 선교사의리더십발휘가안되는현장 이러한현장을고려하면서선교사배치와사역의방향을지향하되, 조명순은한국형선교의특수성과보편성을고려해야할것을지적한다. 토론주제 : 1) 미국에서급속도로확산되며세계적으로영향을미치는 선교적교회론 을 한국형선교 의교회론과어떻게비교하고조화시킬수있을것인가? 2) 한국형선교와선교학의특수성과보편성을단순한이론이아니라이론과실천의변증법적종합을통해형성하는방향은어떠해야하나? 3) 선교현지상황화신학개발 KMQ 38 집이특집으로다룬 유럽재복음화를누가, 어떻게할것인가? 라는주제의 7 개의글은지역상황에부합하는선교전략수립을위한지역연구에해당한다. KMQ 39 집이특집으로 격변하는세계와선교 - 중동 / 북아프리카사태와일본을중심으로 최근중동의민주화혁명과선교, 일본 3.11 대지진과선교를주제로다룬것 85

86 은시기적절한선교현지상황을진단과분석을통한선교의방향제시라고할수있다. 7개의글들은부분적으로중동의상황화와내부자운동을언급하고있으나 2011년에는이러한주제를본격적으로다루고있지는않다. 선교현지의상황화신학은학자와행정가와현장선교사의협동적인과제일뿐만아니라중요한선교의파트너인선교현장의그리스도인 ( 학자, 목회자, 행정가등 ) 이선교사와대등한입장에서참여해야할것이다. 진정한상황화신학은선교현지의그리스도인이직접성경을읽고이해하는바를고백하는내용이포함되어야하고, 그러한신학함과신학이론은하나님의선교관점에서현지인이주체가되어야마땅하다. 진정한 3자이론은현지인이실현하는것임은자명한것이며, 제4의自神學化나제5의自宣敎學化역시현지인이주체가되어야한다. 따라서향후상황화와내부자운동의논의는선교사를파송하고후원하는교회들만의토론이아니라선교현지의교회들도토론의주체혹은대화의파트너가되어야할것이다. 토론주제 : 1) 어떻게, 혹은언제선교현지의교회 / 그리스도인을상황화신학개발의주체혹은동등한파트너로함께할것인가? 2) 한국형선교 / 선교학은自宣敎學化와동일시할수있는가? 自宣敎學化의방향과이론적골격은과연무엇일까? 7. 결론을대신하며... 하나님의선교는선교의양적성장과질적성숙을균형있게도모하는것으로생각한다. 여호와께서내게주신모든은혜를무엇으로보답할꼬? ( 시편 116:12) 라고 한시편의말씀처럼구원의은혜에감격하고열정과헌신으로하나님의선교에주체적으로참여하는한국교회와선교단체는 하나님을기쁘시게하며사람에게칭찬 듣는선교 ( 롬 14:18) 를통한세계복음화를위해매진해야할것이다 년에설립된런던선교회 (LMS) 의파송으로중국선교사로간모리슨 ( ) 에게한유학자가질문을하였을때, 모리슨이한대답을소개하며이글을마감 한다. 그유학자는모리슨을쳐다보고, 경멸하는투로미소를지으며말했다. 모리슨씨, 정말당신이중국의우상숭배에어떤영향을미칠수있다고생각하십니까? 아닙니다. 모리슨이대답했다. 그러나하나님은하실수있습니다. 문화대혁명과공산치하에서도중국교회를성장시킨하나님께서이제는중국교회와함께한국교회를들어열방을향한선교의역군으로사용하실것을믿으며우리 모두이위대한미완성과업을향해힘과지혜와마음을모을수있기를희망한다. 할렐루야! 86

87 부록 : 2009 년 년국내외주요선교학잡지에나타난주제들 MAT KMQ MT EAM IRM MS MSL IBMR EMQ Y MBL MHI ECL ECG EVG ECU MCH MDI MRL CTH MPS LOR ETC MNK MGD SUM

88 Magazine MAT = 선교와신학, KMQ = 한국선교, MT = 선교신학, EAM = 복음과선교, IRM = International Review of Mission, MS= Mission Studies, MSL = Missionalia, BRM = International Bulletin of Missionary Research, EMQ = Evangelical Missions Quarterly Category MBL = 선교와성서, MHI = 선교의역사, ECL = 복음과문화, ECG = 전도와교회성장, EVG = 에반젤리칼리즘, ECU = 에큐메니즘, MCH = 선교와교회, MDI = 선교와봉사, MRL = 선교와종교, CTH = 토착화교회와신학, MPS = 선교정책과전략, LOR = 지역연구, MNK = 북한선교, MGD = 선교와젠더, ETC = 기타 복음주의계열주요선교학잡지에나타난주제 Y MBL MHI ECL ECG EVG ECU MCH MDI MRL CTH MPS LOR ETC MNK MGD KMQ IBMR EMQ EAM SUM

89 에큐메니칼계열선교학잡지에나타난주제 MAT MT IRM MS MSL Y MBL MHI ECL ECG EVG ECU MCH MDI MRL CTH MPS LOR ETC MNK MGD SUM

90 선교이론분과위원회 한국교회 자 - 선교학화 (Self-missiologizing) 의과제 : Target2030 제 2 차 5 개년 ( ) 계획에있어서의이론연구분야의시대적중요성 The Self-missiologizing Task of the Korean Church: The Historical Significance of the Field of Theoretical Study in the 2nd 5-year ( ) Plan of the Target 2030 신성주선교사 (KPM 연구훈련원부원장 ) 들어가면서 2010년 12월 9~11일에열렸던제10차한국선교지도자포럼은 KWMA가주도해온 Target2030의제1 차 5개년계획을마무리하면서그결과를평가하고, 5년전에세웠던제2차 5개년계획의방향성과실천사항들을현재의관점에서수정, 보완하면서확정하여출발하는분기점이었다. 이틀간여섯개의트랙 ( 이론, 동원, 훈련, 행정, 전략, 지원 ) 에서진지한토론이있었고, 필자는그중 이론 과 훈련 트랙에참여하였다. 이론과훈련, 두분야는분리될수없는영역이기때문이다. 양질의선교훈련은탄탄한이론적기초가제공될때더많은가능성을기대할수있다. 또한모든이론적연구의산물들이책상에만쌓여있지않으려면선교훈련커리큘럼에형식적, 비형식적혹은무형식적으로광범위하게적용되어야만한다. 그렇게될때이론들은이론가들의컴퓨터안에서잠자는것이아니라선교사들의사역현장에적용될수있게되기때문이다. 필자는여기서 Target2030 의이론연구분야의과업에대해좀더거시적인관점에서다루어보려고한다. 다시말하면, 단순히 Target2030 의여섯분야중하나정도가아니라, 21세기한국선교의위상에어울리는한국교회의선교이론화작업능력으로서의 자-선교학화 (Self-missiologizing) 의과업과맥을같이하는중요한사안이라는점을논하고자하는것이다. 다섯번째자립원리로서의 자 - 선교학화 (Self-missiologizing) 한국교회는이제서구교회와다를바없이충분히성숙한교회인가? 몇몇영역에서는긍정적으로답할수있을지모르겠지만선교영역에있어서는아직그렇지못하다. 지나간약 120여년의짧은기독교역사속에서한국교회는미국교회다음으로타문화권선교사를많이내보낸교회로급속히자라왔다. 이러한양적인성장으로인하여많은사람들은이제한국교회는서구교회로부터의피선교적입장에서완전히벗어나서자율적이고토착화된 (indigenized) 성숙한교회로자랐다고생각할수있을지모르겠다. 하지만이러한생각에우리는전적으로동의할수있는상황은아니라는사실을알필요가있다. 사실, 지나간한세기동안한국교회는온전히토착화된교회의 3대지표로여겨지는 삼자 (Three-Selfs) 원리즉, 자력전도 (self-propagating), 자치 (self-governing), 자립 (self-supporting) 의원리는충분히만족시키고도남는성과를이루어왔다. 이점에있어서한국교회는피선교지교회의입장을벗어나서장성한교회의대열에섰다고도볼수있을것이다. 뿐만아니라, 오늘날한국교회는선교인류학자폴히버트 (Paul Hiebert) 가주장한성숙한토착교회의네번째표지 (the 4th mark) 즉, 네번째자립원리 (the 4th-self) 인 자-신학화 (Self-theologizing) 의능력즉, 외부의도움없이스스로자기자신들의신학을발전시켜나가는 21) 혹은 성경으로부터자기자신의신학적이해를발전시켜나가는 22) 능력을가지는측면에서도상당한성과를이루어왔다. 오늘날은한국의어느신학교에서도교수 21) Paul G. Hiebert 와 E. H. Meneses 가쓴책 Incarnational Ministry: Planting Churches in Band, Tribal, Peasant, and Urban Societies (1995). GrandRapids,MI:BakerBooks, p ) M. Pocock 과 G. V. Rheenen 그리고 D. McConnell 의공저 The Changing Face of World Missions: 90

91 요원이부족하여서구교회가파송한선교사가강의를맡는경우는찾아볼수없다. 또한한국의진보신학자들은한국적해방신학 (liberation theology) 인토착적 민중 신학과 한 의신학등을발전시킴으로써짧은기독교역사임에도스스로토착적인신학을발전시키는능력을가진교회로성장하여왔다. 23) 그리고이제는미국을비롯한많은영어권신학교에도한국인교수가없는곳은거의없는그런시대가되었다. < 그림 1> 성숙한교회의 5 대표지들 (marks) 하지만, 세계복음주의협의회 (WEA) 선교분과위원장이었던윌리엄테일러 (William Taylor) 는독립적인교회로성숙한토착교회의다섯번째표지 (the 5th mark) 즉, 다섯번째자립원리 (the 5th-Self) 를강조하였다 24) (< 그림1> 참조 ). 그것은곧 자-선교학화 (Self-missiologizing) 에관한것인데, 피선교지교회가자기들에게복음을전해준 ( 서구 ) 교회의도움없이스스로선교학을발전시키는능력을갖추었는가하는점이다. 21 세기한국교회의선교에있어서최대의과제는바로이다섯번째과제가아닌가생각한다. 선교도 약기 를추구하는 Target2030 제 2 차 5 개년계획에있어서 이론분야 의최대과제도바로이문제를해 결해가야하는시대적사명에있음을자각해야할것이다. 자 - 선교학화 (Self-missiologizing) 란무엇인가? 그러면우리는이 자 - 선교학화 의과업즉, 우리는어떻게우리의선교학을스스로발전시켜갈수 있을것인가? 이과제를논하려면우선선교학의정의와그과제및 선교학을한다는것 (missiologizing) 이무엇인지에대해먼저얘기해야할것이다. 선교학 (missiology) 의정의와구체적과제들 화란의개혁주의선교신학자였던요하네스버카일 (J. Verkuyl) 은선교학이란이세상에하나님의나라 를실현시키기위한삼위하나님의구원활동들에관한연구로서, 세상을향하여구원활동을계획하고 계시는하나님을섬기기위하여준비해야하는지상교회의신적사명에관한학문이라고하였다. 25) 또한 Engaging Contemporary Issues and Trends (2005). GrandRapids,MI:BakerAcademic, p ) 전호진저선교학 (1985). 서울, 한국 : 개혁주의신행협회참조. 24) 그의책 Global Missiology for the 21st Century (2000). Grand rapids, MI: Baker Academic, p.6 참조. 25) Johannes Verkuyl 의책 Contemporary Missiology: An Introduction(1978). GrandRapids, MI:Wm.B.EerdmansPublishingCompany, p. 5 참조. 91

92 풀러신학교의선교학교수였던알란티펫 (Alan Tippett) 26) 에의하면, 선교학이란기독교선교의성경적기원, 역사및역사적자료들, 인류학적원리와기술들, 그리고신학적기초등에연관된자료들을연구하고기록하여적용하는과학적인학문 (science) 이라고하였다. 즉큰주제로본다면, 선교의성경신학적기초와선교신학, 선교역사, 문화인류학과민속학, 선교이론과전략들, 그리고타문화리더십등이중요한연구과목이된다는것이다. 그리고새로운선교학적이론은책상에서나오는것이아니라선교지상황으로부터나와야하며, 그것들은또한충분한타문화사역의경험을가진선교학자들에의해학문적으로점검되어야할뿐아니라, 실제적인적용을위해다시선교지로되돌아가서실험과교정을거쳤을때에확정된이론이된다고하였다. 27) 선교학을한다는것 (Missiologizing) 그래서화란의선교신학자용어네일 (Jongeneel, 1997) 은 선교학을한다는것 은한마디로 선교의개념화 (conceptualization of missions) 작업을하는이론적인학문활동이라고하였다. 28) 다시말하면, 그것은티펫이말한선교학의영역들안에서선교연구를철학적 (philosophically), 경험적 (experientially), 그리고신학적 (theologically) 으로접근하여선교에대한종합적인견해를제공함으로써선교학을발전시켜나가는것이다. 그러므로, 선교학발전을통해해결해야하는실제적인과제들에대하여화란의고전적선교학자요하네스버카일 (Johhanes Verkuyl) 은말하기를, 선교학의변치않는과제는, 1) 교회가그들의사명으로감당해야할본질적인것들이무엇인지, 2) 그동기들, 사역을위한효과적인구조와방법들, 교회간및교회와단체들간의협동의형태들은어떤것이어야하는지, 그리고 3) 이러한다양한영역에서의발전을위해어떤리더십들이필요한지등을과학적으로또비평적으로조사하는것이라고하였다. 29) 또 20 세기선교학의최종판이라고불리는남아공의화란계선교신학자데이빗보쉬 30) (David Bosch, 1991) 는 선교학을한다는것 (missiologizing) 은곧선교사역들과선교의기초, 목적, 태도, 메시지, 그 리고방법들을비판적으로면밀히조사하는것이라고하였다. 그러므로, 한국교회가 자-선교학화 즉, 스스로선교학을발전시키는교회가되기위해서는이러한모든선교적과업들 (missiological tasks) 을스스로해낼수있어야한다는것이다. 우리가하고있는모든선교사역과방법들, 경향성, 의존하는이론과원리들그리고전략들등에대해비판적으로접근, 분석하고개념화하는선교학의본질적인과업에대한진정한능력이필요하다는것이다. 우리는이런선교학적작업들을해낼수있는가? 아쉽게도한국교회의선교학적발전은아직여기에는턱없이못미치고있는것이사실이다. 여기에 서는크게두가지이유가있다. 짧은선교역사 26) 그의책 Introduction to Missiology (1987). Pasadena,CA:WilliamCareyLibrary,p.xiii참조. 27) Ibid., p. xvii 참조. 28)Jan A. B. Jongeneel의책 Philosophy, Science, and Theology of Mission in the 19 th and 20 th Centuries: A Missiological Encyclopedia. PartII: Missionary Theology (1997) 참조. 29) Johannes Verkuyl, Ibid. 30) David Bosch의책 Transforming Missions: Paradigm Shifts in Theology of Mission. Maryknoll, NY: OrbisBooks 참조. 92

93 첫째는우리의짧은선교역사때문이다. 한국교회의진정한선교운동은한국교회가폭발적으로성장하던 1980년대에들어와서본격적으로시작되었다해도틀리지않을것이다. 1988년에와서최초의선교동원집회인제1회선교한국 (Mission Korea) 대회가열렸고, 1990년에는아시아선교대회 (AMC) 가서울에서열림으로한국교회의대중적인선교운동에기름이부어졌다. 비록 1998년에는한국이 IMF의관리하에놓이는경제적인어려움속에서잠시주춤하는듯했으나 2000년에들어오면서한해에가장많은선교사를파송하는기록을남기는기염을토하기도하였다. 반면에, 한국교회의해외선교는그열정의강함과양적팽창에비해서선교사역의질적인미성숙을드러내는많은현상들이나타나고있다. 선교지에서반복되고있는동일한시행착오들, 물량주의선교와중복투자의심각성, 갈등과충돌들로인한선교사중도포기, 타문화선교리더십역량의한계로인해이제는그저거기서살아가기위해하나의 Job으로행할수밖에없는선교등은속히해결되어야할현상들이다. 심지어얼마전한미국의신문에서는아프가니스탄에서일어난한국인단기봉사단의인질사건을취급하면서한국교회의해외선교는서구교회가 19세기에행하던방식을그대로따라하고있다는비판을하기도하였다. 우리는이러한비판앞에서겸허한자세로우리의선교를돌아보는계기를가져야할것이다. 왜냐하면, 한국교회의선교운동은이제겨우한세대 (generation) 동안열심으로한번해본정도에불과하기때문이다. 윌리엄케리 (William Carey) 가인도에도착한 (1793) 이후 200여년이상의선교역사를가진서구교회에비하면턱없이짧은기간임에틀림없다. 여러문제점들이노출되는것은당연한것이요, 자연스러운발전의한과정일것이다. 아무튼우리의짧은선교역사는스스로선교와선교학적발전을감당해내는데에는아직부족한점이많은것이사실이다. 선교인재양성부족 둘째는선교인재의부족때문이다. 지난한세대동안의한국교회의선교는교단의선교파송기관들뿐아니라, 초교파적파송단체들까지도주로선교사를내보내는데열심을내어선교사숫자를늘림으로써, 그단체나기관을키우는데에더치중한면이있었다. 다시말하면, 선교사의질적향상을위한훈련원을육성하는일이나구비된훈련가들 (equipped trainers) 을준비시키는일그리고선교의이론적발전을위해서현장경험을가진한국적선교이론가들 (mission theorists) 을준비시키는일등에는여력이미치지못한것이사실이었다. 이러한상황은 90년대내내큰변화가없었고, 2000년대에들어오면서조금씩인적자원이생겨나기시작하였지만턱없이부족한것은누구나다아는바이다. 21세기의첫 10년을지나보낸이시점에도아직이론과실제를겸비한선교사훈련가들을확보한선교훈련원이소수에불과하고, 타문화권에서장기선교사로서성공적인선교사역을경험한선교이론가나선교학교수를찾는다는것도쉽지않은상황이다. 강단에서선교학을가르치면서선교이론분야를책임지고있는분들과현장의베테랑선교사들간에는경험적, 전략적, 이론적공감대가잘형성되지않는다고들말하고있다. 사실, 이론분야를책임진분들이우리의문화에맞는한국적선교모델들 (Korean aspect missions models) 을만드는일에앞장서야하지만우리의현실이그렇지못하다는것은모두가아는사실이다. 아직도우리는여전히서구의선교학서적들을번역하는데바쁘고, 서구의선교이론가들이계발한정책들과전략들을비판적수용의과정도없이그대로답습하는데여전히바쁘다. 물론, 이러한현상의뒷면에는아직성숙한단계에이르지못한한국선교학계의구조적인한계가자 리잡고있다. 모든사회학적연구들 (social researches) 은연구자에게흥미있는현상혹은이상하기도 하고정상이아닌것같은그래서늘걸려넘어지는어떤현상들을발견, 관찰함으로써시작된다고하였 93

94 다. 31) 그러므로, 사회적행동과학 (Social Behavioral Science) 의하나에속하는선교학의이론도현장에서부터나올수밖에없다. 그래서풀러신학교의선교학교수였던알란티펫 (Alan Tippett) 은말하기를, 새로운선교학적이론은선교지상황으로부터나와서경험있는선교학자들에의해학문적으로점검되어진후실제적인적용을위해다시선교지로되돌아가게된다 32) 고하였다. 다시말하면, 선교학이발전하려면선교지에서효과적인타문화권사역을위해몸부림치던경험이있는선교사출신의선교학자들이많이있어야만한다는것이다. 그러한사람들이신학교에서, 선교훈련원에서혹은연구개발원에서한국선교의발전을위해일할수있는환경이만들어져야한다는것이다. 그래서현장의현상들과문제점들이그들에의해분석되고, 그러한문제의현상들을설명할이론적근거들이세워지면, 그기초위에서새로운선교전략과모델들이세워질수있게되는것이다. 이러한활동을계속할때한국교회는스스로선교학을진행시키는성숙한교회가되고, 그결과들이축적되면서선교학은발전하게되는것이다. 그러나서구와는달리한국선교학계에는아직그러한경험과이론을겸비한선교학자를찾기란쉽지않다. 그래서한국선교사들의가슴을시원케하는전략이나이론을계발하여한국선교현장에서사역효과를높임으로한국적인선교학을발전시키는일이거의일어나지않고있는것이다. 그리고필드사역선교사들이아무리달란트가있어도현실적으로선교이론가로거듭나기에는구조적인뒷받침이전혀되지못하고있는실정이며, 한국교회는아직이러한제도적인제약들이얼마나선교발전을저해하는지를아직인지하지못하고있다. 결론적으로말하자면, 오늘날부각되고있는선교의여러미성숙의문제들은한두교회나몇명의선교사들의문제가아니다. 한국교회선교의성숙도의문제이며스스로선교학을발전시켜나가기에는아직역부족인한국교회의선교역량의한계때문이다. 그러므로우리는한국선교현장에서가장필요하고어려운선교적문제들을하나씩풀어줄수있는이론가들이많이나오기를기도하고제도들이마련되며또지원을아끼지않아야할것이다. 우리의당면과제들 이시대우리의분명한과제들중하나는아직남아있는오지의소수부족들을향한전방개척사역이다. 한국교회는앞으로이과업을완수하기위하여연구개발 (R&D) 과훈련의전문성을더추구해야만한다. 한가지다행인것은 2006년부터 KWMA가 Target2030 이라는비전을가지고이론, 훈련, 행정, 전략, 동원, 지원분야에서한국선교의도약을추구하고연구개발을통해한국형선교모델을찾는데힘을쓰고있는것은한국선교의발전을향한중요한레버리지 (leverage) 가될것이라본다. 또한연구개발과훈련의전문성을위해노력하는단체들이생겨나고있는것도한국선교의미래를밝게해주는신호라여겨진다. 이과업에헌신하고있는사람들은서로네트워크를형성하여정보를나누고격려하면서시대적사명을함께하는문화가절실한시점이된것같다. 또하나의중요한과제가있다. 그것은이미지난수십년간해온사역들의리더십을어떻게효과적으로현지인들에게이양할것인가하는문제이다. 이제한국선교계는이분명한과제에대해자각해야한다. 선교사가시작한모든사역들의목표는 성장 (growth) 이아니라 이양 (succession) 임을알아야한다. 사역을키워서이양하는것이아니라, 사역을키울수있는좋은현지인리더들을양성하여그들이더그들의문화에맞게효과적으로감당할수있도록리더십을물려주어야한다. 선교사의리더십을현지 31) C. Marshall 과 G. B. Rossman 의책 Designing Qualitative Research (1999), p. 22 참조. 32) Alan Tippette 의책 Introduction to Missiology (1987), p. xvii. 94

95 인리더들에게이양하는 타문화리더십이양 (Cross-cultural Leadership Succession) 을위한철학, 정책과전략및모델을개발하면서 리더십이양운동 (Passing the Baton Movement, PBM) 을일으켜야한다. 이것이이루어지지않는한선교는결코마무리되지않기때문이다. 아무리많이시작하면무슨소용이있나? 그들의것으로토착화 (indigenization) 되지않으면다미완성인것이다. 선교사가떠나면사라지는것들일뿐인것이다. 과거필자의사역지에서한선교사가지병으로귀국하고나니단 2주만에교회가흩어져버리는것을보았다. 수년간쏟아부은물질과노력, 기도들을생각하면얼마나안타까운가? 현지인리더양성에성공하지못하는선교는모래위에지은집들일뿐인것이다. 그럼에도불구하고비본질적이고비선교적인, 방향성없는사역들에몰입하고있는현장들을볼때면안타까운마음을금할수가없게된다. 이러한이유는, 사실아직한국교회가스스로창조적으로우리의선교를진단하여우리에게필요한선교학을발전시킬수있는수준에이르지못하고있기때문일것이다. 이러한현실을타개하는책임이일차적으로는선교이론연구분야에있으며, 모든선교학자들과이론가들이함께힘써야하는당면과제들인것이다 (< 표1> 참조 ). < 표1> 제10차한국선교지도자포럼에서개정된 Target2030 2차 5개년계획이론연구분과과제들 구분 주요활동 세부활동 Target2030 목표가 선교영역별이론개발 I. 전방개척영역의구체화 II. 선교리서치네트워크활성화 이끄는실제이론개발 선교이론과실제간의간극줄이기 I. 선교학자와실무책임자간의소통 II. 현지선교사의연구원화 한국적선교이론제시 I. 연구세미나활성화 한국선교학개발 II. Think Tank 그룹형성한국형선교모델개발 I. 한국형선교개발 II. 한국형모델이론화작업 선교현지 한국선교사의현지상황화신학개발참여 I. 복음주의상황화한계설정 II. 상황화 Task Force 결성및가동 상황화신학개발 현지인들에게자-신학개발격려 I. 복음주의자-신학화작업의식화교육 II. 자-신학화연구그룹형성 마무리하면서 한국교회는놀랄만한성장을이루어왔다. 하지만선교의영역에있어서는아직그한계가뚜렷하다. 한국선교의발전과성숙은한국교회가얼마나스스로선교학을발전시킬수있는가하는 자-선교학화 (Self-missiologizing) 의역량과병행한다. 21세기한국교회최대의선교적과제는쌓여가는시행착오들과현장경험위에우리의선교학을어떻게발전시켜나가는가하는데있다. 한국교회는이제선교를열심히하는것으로만족해서는안되며, 더이상지난 20~30년간해왔던것처럼파송선교사의숫자를늘리면서선교단체의생존을위해성장만을추구하던그런 생존적패러다임 의수준에머물러서는안될것이다. 교회와선교기관들그리고이론가들은총력을기울여서구선교의경험과이론들을수입만하는수준을벗어나서그들에게서교훈을얻되우리의장점을살리는아시아적, 특히한국적선교학을스스로이론화하면서발전시켜나가는 자-선교학화 의단계에들어가지않으면안된다. 토마스쿤 (Thomas Kuhn) 이외친것과같이, 과학의발전은지식과정보의산술적축적만으로되는것이아니고, 코페르니쿠스적혁명 (the Copernican Revolution) 과같은전혀새로운패러다임 (paradigm) 의출현이있을때가능하다. 33) 20세기선교학의집대성을이루었다고하는데이빗보쉬 (David Bosch) 도쿤의입장에서선교의패러다임적변화 (Paradigm Shift) 라는관점으로선교학을기술 95

96 하여선교신학의발전에큰족적을남겼다. 34) [14] 지금, 21 세기한국교회의선교는그와같은혁명적인 선교패러다임의변화가절실하다.KMQ 신성주선교사는 1991년파송되어러시아와필리핀에서사역한후, 선교학석사 (All Nations Christian College) 와선교학박사 (BIOLA) 를하였다. 현재는 KPM연구훈련원부원장과 Korea Mission Research Network(KMRN) 의코디네이터로섬기면서, 고신대학교신학대학원 ( 천안 ) 과미국 St. Louis 소재미드웨스트대학에서선교학과크리스찬리더십과목들을가르치고있다. 33) 토마스쿤 (Thomas Kuhn) 의혁명적인저서 The Structure of Scientific Revolutions (1970), p. 82 참조. 이책에서쿤은새로운패러다임의영향력이기존의패러다임을대체하게될때과학은진보한다고하였다. 34) David Bosch, Ibid.,p. 181 참조. 96

97 선교이론분과위원회 이론분과의토론내용에대하여, 이대헌 ( 한국선교연구원부원장 ) 지난주금요일에있었던한선지포이론분과모임후, 제생각을간단히정리해보았습니다. 저의생 각은 선교학이론이란무엇인가? 에대한의견이라기보다 이론분과에서어떤일을감당해야할까? 에 대한소견입니다. 선교학일반에대한저의사고는, 선교에관련한모든연구는학제적연구 (interdisciplinary study) 라는개념에기반을둡니다. 선교학은그연구과정에서제반인문사회과학분야의성과를융합한다는점에서뿐만아니라, 기존신학이거둔성과를학제적으로융합시킨다는점에서학제적연구라고볼수있습니다. 일반적으로언급되는선교학 (missiology) 에서다뤄지는주요연구분야를살펴보면, 대략선교신학적 (mission theology), 선교역사적 (mission history), 선교인류학적 (mission anthropology) 인입장에서다뤄지는것이다수를차지할것입니다. 그러나이러한분류가어떤특정분야에강조점을두느냐의차이에서오는것일뿐, 궁극적으로는서로의성과에의존할수밖에없다는점에서이를통틀어선교학이라고명명해도무방할것입니다. 이와같은선교학의특성때문에학제적연구로서의선교학을생각할때고려해야할또다른요소가있습니다. 선교학내학문적분류는각각의연구가타학문 ( 인문사회과학과신학 ) 에서거둔성과를융합적으로 연구한다는면에서뿐만아니라선교학내각분야에서거둔성과를통섭적으로다룬다는점에서도학제 적연구라는점입니다. 예컨대, 어느특정연구대상을선교학적으로이해하고자할때인류학이론과사회과학적방법론을도입한다는점에서학제적일뿐아니라, 이를선교적으로적용하기위해선교신학적혹은선교역사적통찰이반드시요구된다는점에서학제적일수밖에없습니다. 이와더불어선교학은이론의성립이라는학문적목적을추구하기도하지만, 동시에선교현장이라는목적대상을분명히하고있다는점에서대단히실천적인학문일수밖에없습니다. 따라서이와같이선교학을통해배출된이론혹은모델은실천을전제로한통섭적구조를띨수밖에없습니다. 이런점에비추어볼때, 이론분과의역할은크게두가지로나누어볼수있다고봅니다. 첫째, 선교학이론혹은모델의수립입니다. 이론이나모델의수립은치열한학문적논의를거쳐이루어지는것이고, 학문정진의특성상선교학이론혹은모델의수립은개인의연구결과에상당정도의존하는것이사실입니다. 그러나이론분과는각종모임을통해새롭게개발되는이론혹은모델의타당성을함께논의해주고검증해주는필터링역할을할수있을것이라여겨집니다. 동일한맥락에서, 이론분과내전문가집단을활용해한국선교의선교전략수립에대한밑그림을그려주는역할도감당할수있으리라생각됩니다. 둘째, 기존의수립된선교학이론이나모델의적용타당성을검증해주는역할입니다. 이론이나모델은객관적틀혹은구조라는점에서대단히유용한자산일것입니다. 그러나그와같은틀과구조가모든상황에동일하게적용되지는않을것입니다. 따라서, 이론분과는선교학전문가집단으로서기존선교학이론의적용타당성을평가해주는창구로서의역할을감당할수있을것입니다. 97

98 선교이론분과위원회 선교이론에관한단상 성남용목사 ( 삼광교회담임, 트리니티선교학박사 ) 한국선교는이론이약하다 라는말을자주듣는다. 선교사들뿐만아니라선교학자들도이렇게말한다. 물론일천한한국선교역사를생각해보면이해할수없는말도아니다. 하지만이는논리적으로정확한지적은아니다. 선교이론없이어떻게선교가시행될수있겠는가? 선교의필요성을잘알지도못하면서지역교회가선교사들을파송할수없다. 선교의중요성을알기때문에성도들이힘을다하여선교에참여하며, 2만명이나넘는선교사들이홀연히짐을싸서언어와문화가다른땅에서선교하고있다. 선교이론이약하다는말을지나치게강조하면자칫그동안의한국선교자체를부정하게될위험이있으니주의해야한다. 그럼에도불구하고선교이론이약하다는말이회자되는데에는다음과같은몇가지이유가있을수있다. 1) 한국선교의급속한성장에대한막연한두려움이있다. 2) 한국선교의여러부정적인현상에대한자성의표현이다. 3) 세계선교에참여하는현장선교사의수에비해세계선교를도전하고이끄는지도자비율이상대적으로낮다. 4) 한국교회가선교에참여해서얻은자료 (context) 를과학적인연구방법을통하여이론화 (text) 한것이적다. 그동안선교를이끌었던주요이론들 - 미전도종족선교, 10/40 window, 4/14 window - 등이모두서구에서만들어져한국선교에그대로수용되었다. 5) 고착된선교현실을타개할수있는새로운이론개발을독려하려는마음이있다. 이외에한국선교이론이약하다는말을하게하는다른요인들도있을것이다. 무엇을이론이라하는가? 선교이론을언급하기전에먼저이론이의미하는것이무엇인지생각해볼필요가있다. 무엇을이론이라하는가? 이론 (theory) 은패러다임 (paradigm), 연구전통 (research tradition) 등이라할수있지만실체는아니다. 독립된실체 (fact) 들을과학적연구과정을통해서연결하여다양한의미를만드는데하나의의미를하나의이론 (theory) 이라할수있다. 과학적연구과정이라하면이론을만드는과정에최소한다음의요소들이포함되어있어야한다. 증명이가능하도록검증할수있는실증성 (empirical) 과현실을계량화할수있는측량성 (measurability), 누가연구를한다고해도같은결과를얻을수있는객관성 (objectivity), 일반적으로통용될수있는타당성 (validity), 반복해도같은결과를얻을수있는신뢰성 (reliability), 변인에따라결과를통제할수있는통제성 (controllability), 결과를일반화할수있는일반성 (generalization) 등이다. 다양한의미란이론이단선적이지않고다양하며복선적이라는사실을암시한다. 의미는고정된것이아니라만들어지는것이라는사실이의미론적이해의핵심이다. 이렇게진리가다르게해석될수있다는사실은사회과학계가아닌자연과학계에서먼저지적되었다. 토마스쿤 (Thomas Kuhn) 은과학혁명의구조 (1962) 라는책을통해서자연과학의이론들이순수과학의산물이아니라사람들의가치관에근거하여만들어진믿음의산물임을증명했다. 그러니까믿음체계에따라다른결과가만들어지는데그는이를패러다임이라불렀다. 그의이론은포스트모던시대를여는촉매가되었을뿐만아니라인문사회과학이나신학의영역까지도패러다임 ( 이론 ) 의시각으로현상을보게했다. 이론의특징으로최소한다음 4가지를지적할수있다. 1) 이론 (theory) 은법 (law) 과는구별된다. 학문세계에서법 (law) 이라하면어떤조건이주어진다해도예 외가없는하나의현상을의미한다. 예를들어서, 열역학제일법칙, 열역학제이법칙 ( 엔트로피법칙 ), 중력의 법칙처럼예외가없는현상을법이라한다. 이런법 (law) 은실험적으로증명이가능하다. 하지만이론은 98

99 실험적으로증명할수없으며, 한가지이외의다른의미가존재할수있는현상을뜻한다. 2) 이론의가장큰특징은반증가능성 (falsifiability) 이다. 이는다른해석들을전제한다는뜻이다. 하나의이론은그런해석을가능하게한역사적, 문화적, 철학적배경이있다. 이처럼이론이환경의영향에서벗어나기어렵기때문에하나의이론을다른환경에직접적용하지말아야한다. 예를들어서, 한문화에서만들어진이론을선교지의다른문화에직접적용하려하면자칫온정적간섭주의 (paternalism) 나일방주의 (triumphalism), 또는인종주의 (racism) 나유사애국주의 (pseudopatriotism) 등의형태를가질수있다. 3) 이론도법과마찬가지로사실 (fact) 에근거한다. 사실에근거하지않은주장은이론이라하지않는다. 예를들어서, 선교지교회개척이론을언급하려면그이론을가능하게한현실들을과학적이고체계적으로연결시켜이론을만들어야한다. 하지만다른방식으로현실들을연결시킬수있기때문에이론은하나의이론 (a theory) 이지유일한이론 (the theory) 은아니다. 어떤이론이과학적으로만들어졌다하면그이론이잠정적으로제시된가설이라는사실을전제하는것이다. 4) 자연과학이론과다르게사회과학이론은폐기되지않고계속통용된다. 자연과학은새로운패러다임이등장하면옛패러다임은폐기되지만사회과학패러다임은함께계속존속한다. 이것이사회과학이론과자연과학이론의차이점이다. 새로운그림이그려질때, 새로운이론이만들어진다. 새로운이론은기존의실체들을새롭게해석함으로만들어질수있고, 새로운실체들이발견되어첨가되거나삭제될때만들어지기도한다. 선교이론을만드는사실들 (facts) 선교이론을구성하는독립된실체들 (facts) 은성경, 선교역사, 선교현장에서발견된현상등이있다. 하나님의말씀은영원히변하지않지만세상은끊임없이변하므로, 변하지않는하나님의말씀을변하는 세상에잘적용할수있게하는연구의과정과결과를통해서이론을얻는다. 1) 성경연구를통해서선교이론을만들수있다. 하나님의말씀이계시적이기때문에연역적연구방법을통하여이론을만든다. 하나님은선교하시는하나님이시다 라는이론은성경에서계시된말씀을연역적으로수렴하여만든이론이다. 성경의계시를수렴할때, 역사적연구방법을사용해서본문이처음의도되었던과거의의미 (what it meant?) 를다루는데과거의문화, 언어, 역사등을연구하는역사연구방식을채용한다. 물론이에대한연구는많이나와있으며, 성경연구가가지는보편성으로인해초문화적 (transcultural) 으로사용될수있다. 물론그이론의적용에관한이론은적용환경에따라새롭게만들어져야한다. 2) 선교역사를통해서선교이론을만들수있다. 역사연구방식은크게두가지가있다. 하나는역사적사실의객관적기록을찾아내서, 그역사적사료를이용하여이론을만들수있다. 하지만 기자들이취재하고보도하는것의 99% 는세상에서일어나는것의 1% 에불과하다 는어느기자의말처럼객관적기록을찾아내는것은쉽지않다. 자칫객관적기록이라하는사실도연구자의주관이담긴기록일가능성이많기때문이다. 하지만연구자는가치중립적태도를견지해야한다. 그러려면우리가가치중립적관찰이가능하지않다는사실을인정하며, 가치중립적으로연구하려노력하려는후기실증주의적방법 (postpositivistic philosophy of science) 을따라연구할필요가있다. 다른하나는역사를과거와현재의대화라하여연구자의시각을따라과거의사실을선택하고재해석하는가치의재평가로이해하는것이다. 어떤방식을택하든지선교역사를통하여드러난사실들을가지고선교이론을만들수있다. 99

100 3) 선교현장에서발견되는다양한사실들을통해서선교이론을만들수있다. 현장에서발견하는자료들은사회과학적연구방법을따라찾아낼수있다. 관찰, 참여관찰, 면담등을통해서자료를수집한다. 대부분의선교이론은여기에서부터만들어지지만연구방법을잘모르기때문에낙후된영역이기도하다. 열정과사랑이현장을관찰하게하고, 질문하게하며, 그질문을고급화하기위해공부하게하고, 그질문에과학적이고논리적으로답변하는과정과결과를통하여이론을만든다. 앞으로한국선교계가힘써야할영역으로여겨진다. 외치는자의소리여이르되너희는광야에서여호와의길을예비하라사막에서우리하나님의대로를평탄하게하라. 골짜기마다돋우어지며산마다, 언덕마다낮아지며고르지아니한곳이평탄하게되며험한곳이평지가될것이요. 여호와의영광이나타나고모든육체가그것을함께보리라이는여호와의입이말씀하셨느니라 ( 사40:3-5). 100

101 이주자선교최근동향과전략 KIN(Korea Intercultural Network) 과이주자선교 문창선선교사 (Withee Mission International, KIN(Korea Intercultural Network), Lausanne Diaspora/GDN) Prologue 지난 4월에미국 Orlando에서 Mission America Coalition (U.S. Lausanne) 대회가열렸다. 이대회에서도미국에있는이주민 (The Migrants) 에게선교해야하는당위성과중요성이강조되었다. 아울러에딘버러선교대회백주년을기념하는동경선교대회 2010이나, 제3차로잔회의 ( ) 같은국제대회에서가장의미있게다루어진토픽중의하나가디아스포라선교이다. 그만큼전세계적으로이주가활발하게이루어지고있으며, 이주민들을통한효과적인선교가가능하다고여겨지기때문이다. 2011~12 세계디아스포라선교지도 35) 에따르면한인디아스포라를포함한전세계이주자들의흐름은 2억천4백만명을돌파하여계속증가하고있다. 그중한국디아스포라약 750만명이세계로흩어져있다. 이들을통로또는대상으로여기며한국교계와선교계는꾸준히연계하여사역하고있다고본다. 한편우리나라에도세상끝에있는민족들이 Migrants groups 로모여져, 현재 203개국으로부터 130 만이넘는외국인이주자들이정주와비정주로나뉘어우리와함께하고있다. 이에우리는국내로모여진디아스포라 ( 이주자 ) 에대하여, 선교적관점에서이해하고더욱사역의중요한대상으로여겨야할것이다. 땅끝을장소의개념으로보지않고, 민족의개념으로보아야한다. 예수님의 가서제자를삼으라! 고명하신것을목적만이아닌방법으로도볼수있다. 전도와선교의궁극적인목적은예수님의제자를만드는것이다. 그런의미에서세계의모든나라에서온이주자 ( 디아스포라 ) 이공존하고있는한국의지역은또하나의선교지임이틀림이없다. Far East Asia Diaspora Educator Consultation 로잔디아스포라 /GDN 에서는지난 8월 11일부터 13일까지동아시아의각나라의선교학자들과함께마닐라에서컨설테이션을개최하였는데, 한국에서는횃불트리니티의정미연교수 ( 로잔디아스포라아시아의장 ) 와위디국제선교회의문창선선교사 ( 로잔디아스포라카탈리스트 ) 가참석하였고, 디아스포라선교학의초석이될선언문을이끌어냈다. 로잔디아스포라에서는이선언문이북미, 남미, 유럽, 아프리카, 오세아니아순으로이어질대륙별디아스포라컨설테이션에영향을끼칠것과디아스포라선교학의기틀을이룰것을기대하고있다. 결의안 : 우리는이주자선교와사역의정신을성경으로부터이끌어낸다 : 우리는모든민족이그들의민족성, 신분, 성별에관계없이하나님의형상대로지음받았음을믿는다. 우리는전세계적인사람들의이동이하나님의나라를위한하나님의창의적이고구원적인목적을반영함을믿는다. 이세대의빠르고증대된이동은교회로하여금새로운반응을필요로하게한다. 우리는하나님의사역이창세기로부터계시록에이르기까지펼쳐지며, 이에이주자를향한, 이주자를통한, 이주자를넘어선선교와사역이필수불가결함을믿는다. 35) 위디국제선교회발행. 로잔배포 101

102 그러므로우리는신학자들이성경에비추어현세대의표적을읽어내어, 디아스포라 ( 이주자 ) 선교와사역 의목적을발전시킬전조적사명이있음을믿는다. 우리는다음과같이헌신한다 : 제 3의단계의선교와사역교육을위하여여러분야의커리큘럼, 코스, 프로그램, 연구프로젝트와출판물, 자료책자와교과서를개발한다. 동역하는학교, 선교단체, NGO 단체그리고지역교회들과적절한교류를가진다. 의식향상을위한프로그램과미디어, 훈련, 모델, 매뉴얼, 훈련집, 사례집을개발하여지역교회를재정비시킨다. 로잔운동 2010 케이프타운서약서의정신에입각하여, 본결의안은모든교회들이전세계에, 특히디 아스포라 ( 이주자 ) 들에게온전한복음을전하도록상상하고, 권한을주고재정비하는데사용될것이다. 국내이주자 (Migrant) 선교의정의 국내체류디아스포라들을이주자 (The Migrants) 로표현한다. 따라서 1990 년대초부터, 한국에이주 하여머물고있는디아스포라들을우리들은이주자로칭하며선교의대상으로여겨사역하면서, 이주자 선교 (Migrant Mission) 라는용어를사용하게되었다. 지역안의다문화, 다민족교회 모든교회들이다민족, 다문화방향으로움직여야하는가? Mark DeYmaz, Ken Baker, Rodney Woo등미국에서 multi-ethnic, multi-cultural movement 의선봉에서있는 leader 들은모든교회가다민족, 다문화사역으로가야한다고주장한다. 36) 지금까지국내이주자교회는일차적으로외국인근로자들을대상으로대부분구제차원의선교를행하는것으로알려졌다. 그래서선교계는특수선교분야로분류하고다루어왔었다. 하지만최근에들어서이주자들의형태가 Blue Color와 White color로구별된근로자, 유학생, 국제결혼, 난민, 군인등세분화되면서다양한다문화, 다민족교회의모습을갖추어가고있고, 지역교회는이들을정주와비정주영역으로나누어사역의전문성을이루어가며역파송을통한선교의재생산을이루어가고있다. 현재이주자들이한국에체류하는형태는 Salad bawl과 boiling pot 개념과는다르게 Mosaic 개념으로확장되어가고있으며, 국내다문화, 다민족교회로발전하고있다. KIN(Korea Intercultural Network/ 한국이주자선교연합회 ) KIN은이주민과관련한사역이한국교회의무관심속에서도 20년이상지속적으로진행되고있는즈음에국내이주민사역을하고있는교단과단체, 사역자들의네트웍을통하여국내에서뿐만아니라, 해외이주민네트웍과디아스포라네트웍과소통하여, 한국교회의이주민사역 20년경험과정보를공유하고교류하고있다. 다나아가이땅에하나님의나라를확장하고주님의지상마지막대위임령을준행하여선교전략지역인 10/40창지역에서이주하여온이주민들을비롯한미전도이주민들에게예수그리스도의복음을전파하여인간으로서가장행복한삶을살게하는데취지와목적을두고사역을하고있다. 36) Chandler Im, Billy Graham Institute 102

103 KIN 의사역 1. 대 ( 對 ) 내외연합사역 KIN 은 Lausanne Diaspora/GDN 37) 이주자선교에대한한국의공식적인파트너로함께연합사역을 하고있으며, KWMA 의이주자선교분과의역할을하고있다. 특히 KWMA 산하미래선교개발센터와함 께한국선교의개발을위하여이주자선교영역에서사역을하고있다. KIN 은국내의 500 여개이주자선교사역관련공동체 38) 와연합하여효과적이고전문적인선교사역의정 책과방법을창출하고공유하고자한다. 더나아가한국교회의이주자선교참여를위하여함께힘쓰며, 이주자선교사역자의사역과가족을위하여통전적지원을하고자한다. 2. 백서발간 한국교회이주민사역 20년에즈음하여, 언어권별, 전문사역별, 교단별이주민사역현황을정리하고, 한국기독교가가진이주민선교의경험과신학적통찰을통전적으로결합한한국교회이주민선교백서를발간하여세계의선교사역현장과활발하게교류할수있는토대를마련하고자이주민사역의백서를준비하고있다. 3. 교육훈련사역 이주자사역에관여하고있는선교사, 행정사역자, 교회선교부원등을대상으로전문성 39) 을갖추고효과적인사역내용을진행하도록국가별이주민선교를위한언어훈련, 단체및프로젝트운영관리훈련, 문화권역별이주민선교를위한적응훈련등을교육하며, 재한외국인들에게적용되는법령, 복지, 교육등다문화고용복지상담훈련등을하고있다. 아울러회원단체의교육훈련프로그램을직간접적인지원 40) 을하고있다. 국내이주자선교와세계디아스포라선교의연합 지금까지의이주자선교는국내에들어와있는외국인혹은외국인노동자들에대한선교를의미하였고, 우리의선교전략에있어서이는특수선교분야로분류하고다루어왔었다. 하지만이주자에대한선교적인시각을세계디아스포라의흐름에맞추어야한다. 즉한국내이주자사역은그이주자들이떠나온나라의디아스포라선교시스템과연합하여야한다. 37) Global Diaspora Network 38) 교단별 : 예장, 통합, 총신, 고신, 기장, 기감, 예성, 기성, 구세군, 성공회, 순복음, 독립교단, 합신, 합동중앙국가별 : 중국, 베트남, 태국, 네팔, 몽골, 인도네시아, 필리핀, 미얀마, 캄보디아, 스리랑카, 방글라데시, 파키스탄,CIS 지역, 아프리카지역, 남미지역, 미국, 일본, 유럽지역, 북한지역, 영역별 : 이주근로자, 난민, 국내체류동포, 유학생, 외국인실업인, 이주군인, 결혼이주민, 다문화가정청소년 39) 이주자출신지역의언어, 문화, 정보, 역사에대한교육훈련 40) 나섬교회 - 다문화선교지도자학교 ( 장신대 ), 바리스타교육 / 한국외국인선교회 - 리더양육및교회개척훈련, 코칭훈련, 사역자자기관리훈련 / 새생명태국인교회 - 제자양육훈련, 귀환후자비량사역훈련 / 안디옥국제선교회 - 리더양육및교회개척훈련 / 한국유학생선교협의회 - 유학생케어상담훈련 / 위디국제선교회 - MMTS 103

104 세계가서로그영향력을긴밀히받는것처럼, 세계각지역의교회들도상호긴밀한협력이필요하 게되고특히선교에서그협력필요성은절실하게될것이다. Epilogue 이주자들의활발한증가. 이주자들의나라와나라를잇는역동적인역할. 이런흐름을통해이시대에향하신하나님의계획을알수있다고본다. 따라서 KIN은한국의이주자선교 (Gathered) 와세계디아스포라선교 (Scattered) 이두가지가하나로써이해되고연합함으로이들에게, 이들을통한, 이들을넘어선교적성취를이루고자한다. 세계기독교계와선교계는자국디아스포라들이효과적인선교의통로와대상이라는사실을인식하기 시작하였다. 따라서 KIN 은국내이주자선교를통해, 디아스포라를보낸지역의교계와선교단체와의연 합을이루어효과적인사역을펼치고자한다. 아울러 KIN은한국교회가이주자선교에참여하며, 특히비정주이주자에대한복음화에더욱힘쓰기를소망한다. 이주자들을사역자로양성하여선교지로역파송한다면한국교회가세계디아스포라이주자선교의기수가될수있으며세계선교자원화에성공함으로세계복음화의지수를높이게될것임을확신한다. 104

105 북한선교최근동향 지역교회에서통일사역 임용석목사 ( 한꿈교회담임목사, 그리스도대학교복지선교학과 ) 오늘날북한선교의문제점은한국교회의전반적인관심이아닌큰교회들의전유물로삼을정도로소 수교회들이북한을위해사역을하고있다는것이다. 그것은지역교회목회자들이통일선교를목회에중요한부분으로비중으로두지않는다는점이다. 북한선교에가장오랜역사를가진기독교북한선교회모금분석을살펴보면 1만교회중 50교회정도만반응을보인다고하는것은안타까운일이다. 41) 세계선교를위해서정기적으로후원하는교회가 90% 를상회한다는것을생각하면북한선교는아주미미한수준에머무르고있다. 북한은세계선교의한부분이아니라지역교회들이가장우선적으로해야할선교지이다. 북한전문선교단체및 NGO 단체들은지역교회들이북한선교를목회의중요항목으로자리매김할수있도록북한에풍부한자료와소식그리고목회현장에서실제적으로동참하여북한을도울수있도록도와야하여야할것이다. 1) 통일선교를위해서끊임없는중보기도와성령의지혜로지속되어야한다. 이제는북한을위해서추상적이고피상적인기도가아닌구체적이고실제적인기도운동이개인적으로나교회적으로나단체적으로누룩이번지듯이번져북한의문이열릴뿐만아니라그이후에도어떻게북한선교를할것인지를온몸으로느끼고준비를해야할것이다. 그리고기독교세계관토대를한하나님의나라를기준으로대안을제시하여야한다. 2) 반공극복이다. 실제로한국전쟁기간중기독교와교회는공산주의자들에의한가장큰피해집단이었으며또한북한에서내려온피난민들자신이북한공산주의들에의한가장큰피해자들이었다. 따라서냉전기간중한국의기독교, 특히기독교의주류인보수교회들은남한의반공보수세력에중추적역할을담당하였다고할수있다. 그러므로이러한반공이데올로기전통으로부터스스로를자유롭게만드는것은한국기독교가가지고있는큰과제라할수있다. 42) 3) 지역교회의통일선교모델개발을통해북한선교자원을동원한다. 한국교회는개별교회중심이다. 교회에서파송한선교사들을통해탈북자선교를한다든지 NGO를통해대북지원에참여하고있다. 개별교회의참여를하기위해서는교회내에통일선교나북한선교를전담하는부서를만들고성도들의참여를독려하고있다. 그리고교단은지역교회가통일선교활동을할수있도록유기적협력체계를형성해야한다. 통일한국을위한중보기도네트워크를형성하는작업도시작되어야한다. 4) 통일선교인재를많이인재를많이양성해야한다. 41) 이수봉 한국교회와북한선교실태 교회와세계선교 2002 제 2 호가을호 ( 통권 41 호 ) 42) 통일에있어서의민족이질화의내용과극복의방안 발제문일부전우택 2001 년 2 월 1 일 105

106 탈북동포들을전도하여그들로하여금북한선교를위한전문적인인재양성을해야한다. 한국교회가북한동포들을위한선교를조직하여돌보고통일을위하여체계적으로양육되어야한다. 북한동포들에게자유경쟁체계의생산과관리원리를경험하도록하여통일이되었을때그들로하여금통일한국사회에적용할수있도록해야한다. 5) 지역교회에서통일교육 북한선교에필요한통일비전을갖고구체적으로동참하기위해서는통일교육이필요하다. 오늘날많은그리스도인들가운데북한에대한무지하거나잘못된선입견에잡혀북한주민들과북한사회를객관적으로바라보지못하는경우가많다. 어떤경우에는사상과체제를초월하는그리스도의사랑과천국비전보다특정한정치이념과경제체계에집착하는그리스도인들과기독교단체들마저있다. 남북이통일되기전남남갈등으로남한사회가분열과갈등으로사회가얼룩질수도있다. 북한선교를하기전커다란장애요인이북한에대한인식의변화와북한사람들에대한특성, 행동, 심리상태와가치관, 철학등을연구하고이들에게맞는선교적지혜를탐구하는것이우선이다. 북한과통일문제를올바로이해할수있는교육과정이필요하다. 교회별로 3.1절, 6.25, 광복절등의절기행사에통일과선교, 북한동포를돕기위한설교등을통해그리스도인들의이해를높여나가야한다. 6) 통일을위한다양한경험들쌓기 교회는이제서로를알고이해하며협력하는일에나서서북녘동포들과함께온전히화해하고평화통일의길을닦는일에최선을다해야하는것이다. 북한이탈주민들을위한자원봉사, 단기선교를통한중국과북한접경지역방문, 통일기도회참석등다양한방법과루트를통해통일을연습을한다. 그내용을살펴보면 * 탈북자를통하여통일을준비하는일 * 통일선교강좌를통한평화교육 * 조 중단기선교를인한통일비전품기 * 대북NGO 을통한지원경험 * 탈북정착지원기관하나원방문 * 탈북정착지원기관하나센터에서자원봉사 * 전문인선교를통한봉사 7) 내적치유와상담을통한북한동포들을돕는다. 상한마음은사실을왜곡시킨다. 북한은왜곡된것을진실로알고있다. 그러나불행히도북한이생각하 고있는남한은없다. 이러한허구를깨닫게될때북한인은얼마나허탈할까? 충분히예상할수있는 부분을살펴보면 북한사람들에게남조선은길거리에실업자가득실거리며거리에깡통을찬거지들의소굴로각인되어있다. 또북한사람들에게남조선은해방되어야할식민지로그려진다. 그들의눈에는남조선의학생과노동자들은연인반정부시위를일삼고있으며, 미국과그앞잡이들이무력으로정권을지켜주지않으면당장이라도붕괴하고말취약한사회다. 미군이물러가기만하면남조선은김일성주석, 아니이제는김정일장군을우러러모시기위해쌍수를들고어버이품으로달려올것으로굳게믿고있다. 43) 43) Ibid.,

107 북한의왜곡된세계관의근원은한국전쟁의피해에서체험된상한마음으로용서하지않는마음에서근거하여주체사상을통한미국에대한적개심과기독교에대한적개심으로발전되었다. 상한마음으로서의적개심은북한사회의발전과위기로넘어오면서더욱심화확대되었다. 또한주체사상을통해형성된세계관은김일성개인의우상화로서종교적성향까지띔으로하나님과단절된상한마음이보다근원적인문제임을보여준다. 더나아가적개심의표현양식으로서의사회적으로학습된분노는개인적인성품형성에부정적영향을미칠수밖에없다는상한마음의폐해를준다. 최근에는식량난으로인한탈북동포의확대로, 북한이탈주민을중심으로통일을준비하는의미에서의선교적접근들이주류를이루고있다. 그가운데탈북동포들이남한사회에정착하는과정중심리적불안정으로인한사회적응과관계적응에실패하고괴로워하며고통당하는것을볼수있다. 교회는그들의상한마음의원인을문화충격과심리적고통으로제시하고있다. 교회는기독교상담의필요성을깨달아그들의내면의소리를듣고그들을복음으로치유하며상담할수있어야한다. 8) 탈북신학생들과협력 탈북신학생들을북한복음화를위한사명감과전문성을가진일군으로키워야한다. 선교는선교지를가장잘아는사람이할때효과적이다. 북한출신의사역자가그들의언어와사고를가지고복음을전할때가장큰효과를얻을수있다. 이들에게교회목회현장에서충분히훈련을받을수있는기회와역할을주어야한다. 이들은자신들이사회주의유물사관과주체사상의틀을벗어나생명의주되신예수그리스도를믿고나아가사명자로헌신하기까지의회심과소명의과정을체험한사람들이다. 수령교 라고까지불리는주체사상의틀을깨고진정한그리스도인으로거듭나기까지, 다시말해복음의제시부터영접까지회심과정동안북한사람들은똑같은가치체계의혼란을겪게될것이다. 그렇기때문에북한선교는북한사람이가장잘할수있다. 특히탈북신학생들은북한선교전문사역자들이다. 이들은통일을위해값있는인적자원이다. 그러나이들의선교적기대가큰반면탈북신학생들에대한구체적인지원이마련되지않는것이교회가해결해야할과제이다. 9) 선교기금조성 한국교회는현재교단이나교회별로필요할때마다대북지원의주체가되어북한동포에게다양한지원을하고있으나북한선교의문을여는데는그다지효과를내지못하고있다. 또한북한선교기금의사용에있어서중복적이거나꼭필요한부분에지원되지못하는폐단이나타나고있기때문이다. 현재한국기독교계는북한동포돕기운동에서보듯이부분적으로협력하는모습을보이지만, 기본적으로각교회주의와교단주의풍토가지배하는현실에서비효율적인지원현상을극복하기에는역부족이다. 이러한문제점을해소하기위해서는통일선교에필요한자금을계획하고, 그흐름을조정 관리하는통일선교기금단일창구를만들거나각교단이참여하는협의체를구성할필요가있다. 10) 다양성과전문성 독일통합직후인 93년 5월에열린한독교회협의회에서는동서독통일이후의독일사회에대한분석이있었다. 동독교회지도자들은서독교회의일방적처사에대해엄청난불만을토로했고, 통합이전에동독에많은지원을아끼지않았던서독교회지도자들은동독교회에대한많은불평을쏟아져내었다. 갈등의틈바구니에서당황하고있던한국교회를향해당시서독교회협의회 (EKD) 총무였던헬므트감독은폐회예배설교를통해교회의역할에대해다음과같이역설하였다. 우리모두통일을기원했습니다. 우리모두그리스도인이었고한민족이었기에통일이되면서로잘협력할수있으리라믿고있습니다. 그러나막상통일이되고나니우리는너무준비가부족했다는사실을통감했습니다. 한국교회는우리들의경험을시 107

108 금석으로삼아통일에대한준비를철저히해나가십시오. 사실우리는서로서신을주고받을수있었으며신문, 라디오, 텔레비전등을볼수있었으며방문도가능하여우리는서로잘알고있는줄알았습니다. 그러나막상통일이되고보니우리는너무서로를몰랐습니다. 이렇게서로가달라져있었다는사실을알고, 때로는통일을후회하기도하였습니다. 제가알기로는동서독과는달리남북사이에는서신교환, 상호방문은물론서로를알수있는길이완전히차단되어있는것으로알고있습니다. 더군다나동서독사이에는전쟁은없었지만남북한사이에는전쟁으로서로피흘린경험이있었던것으로알고있습니다. 전범인독일은통일을이루고전쟁의피해국인남북한은통일을이루지못했다는아쉬움을가지고있는우리들로서는통일을미루고계신하나님의뜻을어렴풋이깨달을수있다. 교회는이제서로를알고이해하며협력하는일에나서서북녘동포들과함께온전히화해하고평화통일의길을닦는일에최선을다해야하는것이다. 북한이탈주민들을위한자원봉사, 단기선교를통한중국과북한접경지역방문, 통일기도회참석등다양한방법과루트를통해통일연습을해야한다. 11) 전문인선교사 북한은미개척선교지이다. 북한은복음을받아들이는데전혀호의적이지않을뿐아니라그어느지역보다복음의씨를뿌리기어려운선교지이다. 북한은오늘날까지도복음을거부하는창의적접근지역으로간주해고도의전략적전문인사역이이뤄져야하는곳이다. 44) 그러므로북한은기독교복음전파를정치적, 사회적으로거부하는선교적접근제한지역으로보아야하며, 북한이타문화권이라는인식을전환해북한에대한주도면밀한연구와교육그리고훈련이필요하다. 그래서전문인선교와비즈니스선교, 교포인력이선교동원화를이뤄내교제하고훈련, 동역관계를통해복음을듣지못한북한사람들에게복음을전해야한다. 평신도이면서전문가의재능을갖추는것은미래선교의모범이될것이다. 기업활동, 통신, 무역, 식량, 문화, 스포츠교류등을통해필요한긴밀한접촉점을형성하기때문이다. 그래서서로다른체제나종교와신분의제약등을넘나들며소통할수있다. 전문인선교는한손에는성경을들고, 한손에는직업을가지고로마와유럽을복음화시켰던바울의자비량선교전략이다. 경협전문인선교는지금과같이항존위기문화권인북한에대한전통적인선교전략의한계를극복하는 21세기가장효과적이고효율적인선교전략이다. 12) 사역자양성 한국교회는북한선교전문인력양성에아직은그다지관심을기울이고있지않는것으로보인다. 이러한상황에서북한이과감하게개혁, 개발정책으로나오거나예상보다훨씬이른시기에통일과정에돌입하거나통일된다면북한지역에서목회하거나선교할사역자수요를감당하기어려울것이다. 따라서통일선교사역에필요한각분야의전문가들을신학대학과같은정규교육기관이나교단차원의시민대학형태의교육기관을통해, 미리, 그리고충분한인원수의사역자를양성해야한다. 13) 북한이탈주민을위한정착도우미역할 북한이탈주민들은통일후에남북한사람들이함께살게될때생길수있는문제들을예측하고대비할수있는중요한자원이다. 또한그들은통일후남북한을모두경험하고이해한중간집단으로독특한역할을할가능성이있는사람들이다. 그들은통일을위해하나님께서미리예비하셔서불러주신통일역군들이다. 그러므로서로다른삶을살아온탈북자들이이질감을극복하면서건강한자아를가지도록이 44) 총신신학선교대학원강승삼교수, 한기총통일선교학교강의록일부 타문화권으로북한선교 108

109 끌어주는것은신앙적으로아주중요한의의를가진다고하겠다. 탈북자들은통일을준비하는우리사회에선경험과다양한시사점을제공해주는특수선교대상이기도하지만그에앞서완전한인격체로서의존중과존엄의대상이기도하다. 탈북자들에대한접근은신앙적측면에서의체계적이고종합적인분석을바탕으로장기적, 단기적, 시기별, 특성별, 지역별로다양한프로그램이실행되어야한다. 그러기위해서는우선탈북자들의가치의식과욕구, 행태등에대한기본적이해가요구된다. 또한서로의다름을인정하는바탕위에문화적그리고심리적통합이중요하다. 분단극복의삶을통해내가누구이며무엇을해야하는지에대한올바른의식이형성된다. 45) 이를위해탈북으로인한심리적불안과갈등을해소시켜줄수있는상담심리전문가와이들의확보가시급한실정이다. 탈북자들의지원정책의성공적시행을위해서는자원봉사자들의폭넓은활동도요구된다. 이러한활동은성직자보다평신도중심의접근이더욱필요하다. 탈북자들의직업훈련과각지역별쉼터와생활상담실의운영과같이이들이자유롭게이용할수있는시설확보도요구된다. 이와같은시설확보를교회의공간을이용하여활용한다면마음의문을쉽게열지못하는탈북자들에게접근하기도쉽고, 하나님의사랑으로그들과공감하며마음의상처를치유하는데도효력을발휘할수있을것이다. 풍부한인력과시설, 그리고헌신할수있는자세를갖추고있는교회단체의역할이가장중요한의미를갖는다. 이러한활동은심리적, 정서적안정과인적유대를중심으로이루어져야한다. 탈북자들이건강한자아상을가지고남한사회에정착하게하는문제를교회가관여하고, 체계적인프로그램을가진장기계획으로되어야한다. 지역교회통일운동 Tip 1. 통일선교를위하여지속적인중보기도 2. 반공극복 3. 통일선교모델개발 4. 통일선교인재양성 5. 지역교회통일교육 6. 통일을위하여다양한경험 7. 내적치유와상담 8. 탈북신학생들과협력 9. 선교기금조성 10. 다양성과전문성 11. 전문인선교사 12. 사역자양성 13. 북한이탈주민정착도우미 45) 손운산, 분단시대의목회와상담의과제,

110 랄프이후미국선교계미래전망 A Future of Frontier Mission Fellowship CHONG KIM (USCWM 아시아담당 ) Since Dr. Ralph Winter's passing in May of 2009, the leadership of the Frontier Mission Fellowship (FMF, umbrella organization of the U.S. Center for World Mission and William Carey International University among other projects) has invested significant time and energy into strategic planning process. The latest iteration has led us to capture the best of Dr. Winter's legacy his unending ideas and innovations in missions. Thus the creation of the Ideation Team, otherwise known as the Winter Group. This is to be distinguished from the Implementation Team, which includes the U.S. Center for World Mission. A brief functional description of the Winter Group is found below and in the diagram below. The development of each Winter Group function, the personnel involved, the synergy of this group within the FMF and outside the FMF will hopefully lead us into new vision, solving new problems, initiating and implementing new things for the sake of Kingdom breakthrough and fulfillment among yet unreached peoples and dehumanizing realms of darkness. 110

111 We constantly reflect back (for hindsight), reflect on the present (for insight), and envision the future God desires (foresight). By faith we look, listen, speak, believe and obey. Survey/Gleaning network (look/listen) Selection process (Phase 1, 2, 3) Multiplication of network/relational connections Filter Guidelines Logging/Processing of input (gleaning forms; database; security) Research/Question/Evaluate (believe) Problem identification and selection criteria Team/Group selection and process Reporting guidelines Consult/Document/Propose (obey) Editorial team evaluation Issue Consultations Proposal descriptions Resource publications Informal network feedback/sharing Prototype/Model/Initiate (obey: incubator projects) Experiment/test/evaluate Initiate pilot/incubator projects Build Prototype models 111

112 선교전략분과위원회 한국선교전략의변천과미래개발 조명순선교사 ( 한국세계선교협의회연구개발실 ) I. 분과모임개요 한정국선교사의 한국선교전략의변천과미래개발 이라는발제자료를기초로하여, 2011 년 10 월 18 일, 20 일두차례에걸쳐서김승호, 정마태, 정보애, 조명순, 조용중, 주누가, 최바울, 황규영선교사가 참여하여토론하였으며, 별도로이현수, 김마가선교사와의의견교환도이루어졌다. II. 발제내용및토론종합정리 1. 발제내용 1) 전략선교개념의대두 (1) 미전도종족선교 (AAP에서 UPMA, FTT까지 ) (2) 전문인선교 ( 전선협, KAT) 에서 BAM까지 - 전문인 / 자비량개념비교 - BAM/BWAM 개념비교 (3) CPM( 교회개척운동 ), SC( 전략조정가 ) 2) Movement 의변화 (1) AD2000 and Beyond Movement (2) Frontier Mission Movement (3) Transform World Movement 3) 한국선교의전략선교 (1) 리서치 -> Consultation -> 공유전략채택선언문 (2) NCOWE II, III, IV, V (3) 연구소 (krim, IMPAC, 이슬람, GP 외 ) 4) 미래개발 (1) 한국선교신학과전략개발 (2) 한국 ( 형 ) 선교모델정리그리고세계교회와공유 (3) 새로운전략개발시도 2. 발제내용정리 1) 전략선교개념의대두 (1) 미전도종족선교전략 한국에서의전략선교가운데, 잘안착이되고광범위하게확장된것이미전도종족선교개념이다. 미전 도종족선교는미국에서는랄프윈터박사가 1974 년로잔선교대회에서 People Group 에대해얘기했던 112

113 것이계기가되어 1975년부터본격적으로시작되었다고볼수있다. 한국에서의미전도종족개념은 1990 년대미션월드 ( 당시발행되었던미션잡지 ), 문상철목사, 예수전도단이 열방 ( 폐간됨 ) 이라는잡지를통해소개되었다. 이런흐름에맞추어당시에연합운동가들이모여미전도종족입양 (AAP) 에대한필요성을느끼고, AAP 운동을연합으로시작하였는데, 이러한것들이한국에서의전략선교의출발이되었다고평가할수있다. 한국에서의미전도종족선교는 AD2000 와함께진행되어왔는데, 2000년이지나, AD 2000 운동은문을닫았지만, 미전도종족선교는오히려한국적적용이더활성화되었다. 연구기능이보완되고, 전략정보네트웍선교훈련등을통해미전도종족선교가전략화를이루어왔다. 21세기에들어와서는 FTT를통해다시한번미전도종족선교가강조되었는데, FTT는서구미전도종족선교의 25년을결산하면서아직도 639종족이 Unengaged 된현상에대해이것을마저끝내려고시도된전략선교가한국에도입돼서몇차례세미나도열었는데이것도미전도종족선교전략의확산으로볼수있다. 미전도종족선교가가져온 창 (window) 개념전략가장많은미전도종족이있는곳으로표현된 10/40창 은초점을두고선교지를바라보는틀을제공하였는데, 이것을발전시켜서한국에서는 10/10윈도우, 알타이창, 투르크창, 페르시아창, 아랍창 등선교지를같은지역, 영역, 문화권을묶어서전략적으로접근하려는선교사나선교단체들의시도가있었다. 이러한전략, 즉같은영역권을통해사역을하게되면, 한지역에서사역하다가추방되면상호가동이가능하여, 다른지역으로이동하면서사역할수있는결과를가져왔다. 한국은미전도종족을영역별, 지역별로나누어서한것도한국형이라고볼수있다. (2) 전문인선교전략 20세기말미전도종족선교가강조되면서, 이러한사역에동참해야하는가장큰인적자원인평신도사역자들의등장으로전문인, 또는자비량선교전략이도입되고한국에서활성화되기시작하였다. 1990년대초전동주, 순돈호두사람에의해대니마틴, 존콕스를초청하여처음으로 전문인선교세미나 가개최되었고, 이후에발족한것이전문인선교협의회 (KAT: Korean Association Tent-making) 이다. KAT의연합적활동은 선교의패러다임이바뀐다 라는책을통해전문인선교전략의발전을기했는데, 2006년 6월 3일-4일에걸쳐 자비량 전문인선교전략회의 / 선교대회 까지이어지면서성장하였는데, 최근에는약간주춤한것처럼보인다. 그러나 시니어선교한국 의출현은이런주춤한현상을극복하여전문인사역자들을계속선교에동참시키려는동원적요소와전문인선교전략의흐름을이어가는중요한동력이되고있다. 특별히북유럽에서시작된 BAM(Business as mission) 이라는개념이한국에시니어선교한국이통로가되어도입되면서, 창의적접근지역에서전문인개념과자비량이혼합된성격으로제시되기시작하였는데, 나름대로진전을보이고있다. 그러나 BAM 전략은아직확산되었다고는볼수없는데, business 와 mission 두영역이따로존재하고, 분명히다르다는걸전제해야한다. 그러나합쳐졌을때좋은점이창출되는것을인정하되, 해외에서유입되었다고그냥수용하는것이아니라, BAM의배경을살펴보고분석적으로선택수용하여발전시킬필요가있다. (3) 교회개척전략 : CPM(Church Planting Movement) 의소개와적용 CPM은남침례교에서개발되어 KWMA가이현모박사를통해한국에소개했던전략으로선교지에서나름대로다양한각도에서적용을했다고볼수있다. 그중에서제일잘적용한것이기침교단이다. 그러나실제한국선교사들이활동하는현장에서는그대로적용하는데한계를느끼면서, 발전해석된 CPM 전략을시도하였다. 모교회중심으로개척하고어설프게이양하면교회가든든하게세워지지않기때문에보완하기위해가정교회나셀교회개념을도입하여혼합된형태로교회개척을시도한것을볼수있다. 현장에서교회개척에대해서는서구선교사와논쟁이많았다. 이런요소에서한국형이있다고본다. 전통적으로서양선교사들은 CPM 개념을갖고있었지만, 우리는모교회개념즉, 하나를제대로세워야 지교회나그다음교회가나온다고보았다. 그래서결국한국선교사는뭉쳤다. 선교사들 3 명이 3 개교회 113

114 를하고있었는데하나로뭉쳤다. 하나가커야그다음이제대로나올수있다는생각때문에, 그래서성공했다. 하나를키웠더니지금 6개가됐다. 그리고다들모교회규모로컸다. 카작도똑같은케이스다. 토론을통해최바울선교사의현장사례는서구전략이한국에꼭맞아떨어지지않는다는것을지적하였다. 아울러토론가운데 CPM의중점이교회를시작하자마자그교회가다른교회를개척하면서성장을성령님이하시게하신다는것이지만, 현지인그리스도인리더십이준비되느냐, 안되느냐가중요한요소가되고, 선교사들의제자양육이있어야한다는점도감안되어야한다. 실제로선교현장에서는한국선교사들이 CPM 전략을많이시도하지않은것같다. 선교에서이론이현장에서적용될때, 항상이론가와실천가사이의갈등이있기마련인데이런차이 (gap) 를줄여가는노력이앞으로계속필요하다. (4) 전략조정가 (SC) 에서리서치선교사 (Research Missionary) 로 SC(Strategy Coordinator, 전략조정가 ) 는각지역단위로타깃그룹에대한리서치와그곳에서사역하는선교사들을코디네이팅하는개념이다. 남침례교선교사들이미전도종족의관문도시 (Gateway City) 에서활발하게사역하고있는데, 전략선교의좋은도입의하나로본다. 이것을미전도종족선교연대에서전략정보선교네트웍선교사로발전시키고, 종족과도시를연결시켜서연구소를만들어내는등의전략개념선교가한국내에서계속발전해왔다. (5) 동반자선교전략 70년대부터시작된서구단체와의연합이나국내단체와의연합들이조금씩보이기시작하였으며, 비서구선교사 (Third Missionary) 운동이조동진목사를중심으로시작되었으나제대로평가받지는못했다. 그러나서구주도의선교흐름에파트너십을주장한것은큰의미가있는것이다. 1970년대에서 1988년이전의선교사들은현지에서현지사람들한테훈련을받았던역사를갖고있다. 이러한동반선교의맥이 1988년이후로끊긴것같다. 그러나 1980년대후반의동반자선교활동이오늘날의 KWMA를세웠다는점에서한국선교전략흐름에중요한요소중의하나로보아야한다. 2) Movement 를통해본선교전략의흐름 20세기말에서지금까지큰운동은세가지로나누어볼수있다. AD2000 and Beyond Movement, Frontier Mission Movement, Transform World Movement가그것이다. AD2000운동은로잔에서선교영역의토마스왕과루이스부시가나와서 1989년에시작하였다. 그러면서전략적으로 10/40창을내고한국이이것을유입하고여러창개념들을개발하면서, 한국은 AD2000 운동을십분활용했고, 발전시켰다. 두번째 Frontier Mission Movement는미국경우 1980년대중반에랄프윈터박사가미전도종족으로출범했지만미전도종족플러스알파로서확대해서나가면서, 펠로우십을만든것이 FMF이다. 이러한흐름이한국에들어와표현된것이 1998년선교한국 최후의개척자 로나타난것이다. 21세기들어와서는 4-5년동안고민하다가이제는 선교의전방이미전도종족뿐만아니라또있을것이다. 라고해서랄프윈터박사와 KWMA가포럼을통해서 FM이발표되었고, 2030까지한국선교방향에반영되었다. 2005년부터 FM 운동이활발히전개되었다고볼수있다. 루이스부시가 AD2000 운동이끝나고, 풀러에서 Ph. D. 논문으로 World Inquiry 조사해서나름대로얻은결론이 Transform World Movement 이었다. 그래서그이후로 10/14 윈도우, Transform, Transform India 등으로해나가고있는데 Transform World는아직한국에설득적이지못한아쉬움은있다. 황성주박사, 허종학장로가루이스부시의충실한파트너로서이어가고있지만한국선교계에교감이약한감이있어, 아쉬움이있다. 그러나이것도좋은운동이라고본다. 2 번발제토론 한정국 : 김상근박사, 이문장교수도얘기했지만선교와선교학과전략에서구에서는생산자로서의패러 114

115 다임이강하다. 생산자는항상이것을비서구에소비시키려고한다. 우리는소비자로서패러다임이고착화되어있고, 이사람들은생산자라는의식이늘있다. 지난 2-30년동안이런현상은많이없었다. 그러나제자훈련의원래생산자였던서구가 SIM 리더십에의해서사랑의교회 CAL 제자훈련에오고나서 아, 이거다! 아프리카에적합한모델은서구가아니라한국형이더적합하다는새로운발견은최근의일인것같다. 정마태 : Movement에 3개는더들어간다고본다. 총체적선교운동, 비서구선교운동, 마지막에디아스포라운동이그것이다. 미전도종족선교관점에서는발제에서나온세가지운동은맞는다고본다. 한국이부인할수없는비서구운동의주축이되어있다. 그런면에서고려해봐야할것같다. 디아스포라도한국이지금 5천교회인데제일힘이있다. 중국은인구에비해 9천개밖에없다. 2007년평양대부흥 100주년기념대회 때디아스포라선언문에도나왔던것으로넣어야하지않을까싶다. 조명순 : 비서구, 디아스포라이런것은 21세기들어와서더강조되고이야기되었다는차원에서보면오히려미래적으로활성화시키는전략으로끌어가야될것같다. 정마태 : 비서구운동에서한국이주도적이었고, 디아스포라도피할수없이한국이주도적이다. 잘하던못하던그런현상으로나타나고있다. 한정국 : 21세기들어와서미국을중심으로한서구선교와한국을 post play로하는비서구선교의파트너십선교가이루어지고있으면서, 선교의다자참여가현재이루어지고있다. 서구주도에서이제는비서구선교가서구를이끌기도하고, 그러나그가운데동반선교가일어나고있는데, 세계적으로사실인것같다. 주누가 : Transformation 운동하는그룹에는두종류가있는것같다. 하나는루이스부시가하는것처럼전략적이고인위적인운동이며, 또하나는기도와예배운동으로서의운동, 즉신적인것으로하나님이일하시는것들을기다리는것이다. 또한평신도선교운동이있는데, 이게한국에서는제일중요하지않을까생각된다. 조명순 : 평신도선교운동의본격화는 90년대초전문인선교와맞물리는걸로봐야하는것이맞는견해인것같다. 최바울 : 원래는평신도선교했다가신학적인문제가생겨서이름을전문인으로바꿨다. 한정국 : UBF가디딤돌역할을했다. 최바울 : 그리고예수전도단에서그당시하나님의백성운동을했다. people of God 운동을 80년대초반부터한국교회에서했고, UBF도했다. 그런데그당시에는 UBF, 예수전도단은국내운동이었지해외선교를두각시키지는않았다. 한정국 : 캠퍼스학생운동도선교한국으로열매를맺었고. UBF도캠퍼스학생운동해서결국해외로나간사례가아닌가? UBF는 6천명회원중 2천명이선교지에나가있다. 즉 3대 1이다. 평가를제대로받지못한것같다. 조용중 : UBF는그런면에서정말앞서갔다. 70년후반에미국시카고대학에들어가서백인들을제자훈련했다. 최바울 : UBF는 92-93년모스크바에서러시아대학생들을위한캠퍼스운동을했다. 엄청난일들을했다. 주누가 : 현재한국의청년대학운동들이사양길로들어가는느낌이있고특히평신도전문인운동을했던리더들이대부분안수를받으면서흐름들이사그라지는게아닌가? 한정국 : 그것과함께선교지에평신도전문인선교사로잘나갔다가목사선교사들에게홀대를받으니까이들이안식년을맞자마자신학교에간사람들이많았다. 이것도왜곡된현상으로볼수있겠다. 3) 한국전략선교의체계적발전 한국에서의연구소사역발전도전략선교의중요한기반이되었다 년전까지선교리서치는문 상철박사나마민호교수, 그리고종족과도시선교연구소같은기관에의해서리서치기능은있었지만, 115

116 KWMA 차원에서의시작은 NCOWE III부터라고볼수있다. NCOWE III가다룬선교사중복투자현황조사를위해리서치가필요했는데, 당시는안목부족으로 그거돈드는데꼭필요하나? 선교사몇사람한테물어보면되지않나? 라는반응이었지만, 필요하다는강력한의지에의해처음으로리서치가공적으로도입되었다. 구체적인 리서치 를통한선교전략은내용이풍성한 Consultation 이한국내에뿌리내리는데영향을주었으며, Consultation 이후선언문들이많이나오고선교사재배치, 전진배치등여러선언문들이전략적으로의미있게채택됐다. 역사를살펴보면 NCOWE II는 1995년에있었는데, GCOWE II와유사한형태였다. GCOWE II는루이스부시가 AD2000 운동주제를미전도종족으로잡았는데, 한국역시 NCOWE II를통해 우리도 2천종족을입양하자. 라고세계선교에화답했다. 그러나우리리서치자료가아니라그들의리서치자료를활용하는, 즉우리로서는구체적이지못한 Consultation 이었다. 그러나 NCOWE III, IV, V는한국선교계가리서치하고, Consultation 을열고, 전략선언문을선포하는좋은예가됐다. NCOWE III에서는한국선교사의전략적배치가주제였고, IV는한국선교미래마스터플랜, V는미래에어떤선교전략을개발해서기여할것인가이렇게전개됐다. 이것을뒷받침하는많은연구소들도이후에많이세워졌다. 아주초창기선교연구소라고하면 동서선교연구개발원 을거론해야한다. 한국에서처음이끈것으로, 어떤면에서는한국의자부심을가질수있는것인데 75년도에정식으로아시아선교협의회에서연구센터와훈련센터로인정받았다. 더엄밀히거슬러올라가자면, 73년부터그아이디어가계속얘기되니까랄프윈터박사가한국에왔다가이얘기듣고미국가서만든게 USCWM(US Center for World Mission) 이다. USCWM 은 1976년에생겼다. 그런점에서선교연구개발원, 리서치의아이디어는오히려한국에서먼저생겼다. 또한 21 세기가시작되면서부터다양한포럼들이생겨나기시작한점도한국의전략선교에기여한것 으로본다. 아라비아반도컨설테이션, 대학생선교동원컨설테이션, 파트너십컨설테이션등도기여하였다 년 2 차로잔대회를기점으로하여이전을전통적선교시대, 이후를전략적선교시대로구분한다. 크게토의하여야할것은한국선교전략의체계적발전과정의결과로나온것이무엇인가에대한논 의와리서치와현장이연결이안되면무의미하다는점을생각하여어떻게연결하는가등을논의하였으 면좋겠다. 4) 한국선교전략의미래개발 한국선교가계속달려왔는데뭔가허전한것은한국선교사들의선교지에서의업적이나여러가지시도를했음에도불구하고이러한것을담는틀로서신학화작업이필요하다는것을느낀다. 안점식교수는 한국신학의, 선교학의틀이없어서한국선교사들이선교지에서많은업적을달성하고도이게전달이되지못하고있다. 라고지적했는데, 그런점에서한국선교신학과전략이개발되어야한다고본다. 두번째로는한국형선교모델. NCOWE V에서많이얘기됐는데, 이걸잘정리해서새마을운동교본처럼, 실제로가나안농군학교도여러나라언어로그사례가체계적으로되어있다. 한국선교모델도어느정도정리돼서그대로따라하는것이아니라, 다른나라들이참고할수있게끔섬길필요가있다. 다양한언어들로정리되어세계교회에기여할수있다는생각이다. 또학자들은서구신학과한국신학을비교함으로써, 선교학의발전을가져올수있지않겠나? Korean missiology 를개발하는방향도생각해보았으면한다. 현장선교사들중에학적으로준비되어있는사람들도점차늘어나고있는데, 기존의선교학문연구가와협력해서차이를줄여가야할것이다. 116

117 마지막으로새로운전략개발은그동안서구에서전략을수입해서많이썼고그것을발전시켰는데, 이제는새로운선교전략또신학도개척하고개발해야되지않겠는가? 신학은시대적영향변수가있다. 그런점에서 21세기적합한한국선교전략, 각선교지마다선교신학이필요하지않는가? 거의서구신학이세계를휩쓸고있다. 한국선교신학이좋은샘플이되면수많은나라들이선한도전을받아서자신학을개발하지않겠는가? 자선교신학화를할수있지않겠나? 이웃격으로한국신학에대한새로운의식을가졌으면좋겠다. 1960년대윤성범의한의신학, 문익환의민중신학, 유동식의전통토착화신학에대해서보진영이반대한것은좋았지만대안이없었다. 그런점에서선교계가대안을다마련할수는없지만한국신학자들에게자꾸주문해서복음주의진영에서도한국신학화작업을하여서, 폴히버트가주장하는 Korean Theology 생성되기를바란다. 4번발제토론주누가 : 미래개발에한국선교신학, 지역선교학등이모두필요한부분이라는것에동의하지만, 그러나결국은전체적인그림이선교현장가운데하나님나라가임하게하는것을목표로하는것이다. 놓쳐서는안되는데놓치고있는부분이하나님께로돌아가는부분이아닌가? 전략을강조하지만전략이라는것은한계가있다고생각한다. 새로운전략이라는것이갑자기나온다고생각지않고, 결국미래개발은아까 Jesus Movement 얘기도했는데, 어떻게현장에하나님을초청할수있는가? 이부분들이가장중요한요점이아니겠는가? 사실지난여름오만, 아랍에미리트, 터키, 그루지야쪽에움직여서만난사람들은다 African Diaspora 이었다. 이사람들이선교사보다더열심이다. 이들은대부분이생계형크리스천디아스포라였다. 무슬림디아스포라들을대항할수있는건크리스천디아스포라이다. 그래서코리언디아스포라들의동력화와어떻게우리몫을잘하면서다른나라의교회들이그몫을잘할수있도록하는데초점을두지않으면안된다. 우리몫만생각하는게아니라, 다른국가교회, 다른디아스포라들을어떻게선교에동원할수있나? 한정국 : 그동안서구니한국이니선교전략이많이개발됐음에도불구하고최후난공불락에서저항을받으니까주님이직접나타나시는것같다. 이번에그랙파슨은 Jesus Movement 라는용어로광범위하게발제했고, 탄캉산형제는불교도로있으면서복음주의로있을수있다는 Radical 한내용을발제했다 ( Evangelical Buddhist ). 그다음박사논문을다듬고있는인도의한미국선교사가상황화를 C5이상으로하는. 미국선교사의논문내용이충격적이었지만, 얻은인사이트는우리가그동안어떻게주님의복음을잘설명할까? 어떻게상황화시켜야하는가였는데, 그많은전략보다도주님을잘소개하는것이중요하다는생각을하게되었다. 주님이직접그들에게나타나서그들내에역사하시도록할수있다면그게더좋지않은가? 그렉파슨과김종훈선교사와얘기하면서우리가돌아가서 KWMA 정책위원회에제안해서우리가그동안종족이라는선교적패러다임으로해왔는데이제는 모든종족에예수운동 을일으키는게좋지않나? 최바울 : 그래서우리가 Back to Jesus 로했다. 전호진박사님말이도움이됐다. 2년전이야기이다. 이슬람연구를위해현장에가니까중동한인선교사들이현지인들간증에 예수님이나타났다! 라고이나라저나라에서똑같은얘기를들었다고한다. 중동에가기전들었는데본인이확인위해가셨다. 갔다와서하는말이가시기전설마했는데가서현지인자꾸만나니까고민이된다. 왜냐면전통적신학으로어떻게해석해주기가쉽지않아서아주곤혹스럽다고. 당신이확인하니까부인할수는없다는이야기를나준적이있다. 김승호 : 한국초창기의이기풍목사영화를봐도그런현상들이나타난다. 정보애 : 예수운동의미가리얼리티로서일어나고있고, 또그것이선교사들이잘못한것을반성하거나성찰의측면도있지만, 일어나고있는것들을미래적으로통합할의미가있다. 최바울 : 걱정되는것은, 예수가다하니까우리가가서복음전하는것을인위적이라고하면, 복음안전한다. 한정국 : 예수운동은예수님과현지인들이만나게할수있는그런것들을선교사들이해야되겠다는것 117

118 이골자인것같다. 최바울 : 우리는계속복음을증거해야한다. 정보애 : 초자연적, 신적영역으로만할게아니라중동, 일본. 중국가정교회도전체내용이직접나타나시는거다. 그래서스스로믿는다. 한국복음주의면에서보면다걸린다. 비서구적현상에서는꿈으로나타나는것이엄청나고, 어떤면에서는이것이더자연스럽다. 최바울 : 요즘은서구선교사가더수용하고, 그들이오픈되어있다. 주누가 : 그동안다가는것만했지우리를보고그들이감동을갖고다가오는부분을생각안했다. 초자연적역사들도있지만더중요한것은우리안에있는하나됨과신적인성품들에대한질문이나와야된다. 김승호 : 새로운전략개발시도와함께앞으로추구할목표들은사람이전략인데선교사의자질과선교의본질을더강화해야한다. 복음전하러왔는데다른일에골몰하고있는선교사자신들이다시본질에돌아오게끔그리고자신의자질이현지인을존중하고그들의필요를알아서채워주고겸손하게한다면, 우리가어디를가느냐, 어떻게하느냐는문제가안된다. 내가누구냐? 무엇을하느냐? who와 what의문제일뿐이다. 일본, 필리핀, 우간다에서선교사들돌아가라고도하지만, 당신은있어달라고하는사람도있다. 그들의공통점은현지인을존중하고영적, 사회적필요를알고공감하고성경적대안을제시해주는사람들은계속있기원한다. 예수운동도공통적이라고보는데실질적으로이런부분을앞으로어떻게전략적으로강조해야하는가를생각해야한다. 한정국 : 동감하는게한국선교계가원하든안하든선교사수에신경을썼었다. 선교사수보다도그사람들을변화시키기위한적합한하나님의사람들에게도비중이가야할것이다. 그리고예수님을소개해서예수님이그들가운데역사하게끔해야할것이다. 내가교사로뭔가해야된다는것때문에예수님이뒷전에있고, 선교사가나서는이런선교사가많이있는데, 한국선교사의질적향상을도모해서예수님그분이선교현장에서역사하실수있도록도우미역할해야할것이다. servant leadership 이필요한시기이다. 주누가 : 호세아서 6장 1-3절처럼, 주님께돌아가자, 힘써주님을찾자. 한정국 : 어제위원회에서제안했다. 매달 3일동안이라도한국선교계가 3일동안새벽기도하자. 두가지위해기도하자. 첫째는한국교회위기로회개와불쌍히여겨달라는것과선교미래를위해서. KWMA가기도운동펼치는방향이미래개발에좋은방향이아니겠는가? 김승호 : 한가지더시대적으로한국에와있는디아스포라들위한적극적전략을세워야할것같다. WEC 같은국제단체가한국을필드로인정했다. 기존외국근로자나이주민단체들이열악한상황속에서힘써왔다. 그동안법, 의료문제해결해준다고너무진을뺐다. 정작본질인복음전하는일에힘이빠져서이제는돌파구가필요하다. 주누가 : 지금이시점에서는그래서하나님께돌아가는것이필요하다. 하나님을두려워하는하나님사람이되지않으면어렵다. 정마태 : 지역교회나선교단체나선교사가새로운전략개발에앞서서, 새로운역할변경이일어나야한다. facilitator 나 catalysis 로. 두번째는현지시대로, 현지지도자와현지인들의 how to live 크리스천라이프. 하드웨어는너무많다. 지금은소프트웨어가필요하다. 제자양육도너무개인적인제자양육이됐다는발표가있었다. 맨투맨도좋지만성경에서말하는가정의회심, 기도운동등성경에서나오는소프트웨어가나와야된다. 동시에개척선교도있어야한다. 그러나전문적개척자가길러져야한다. 한정국 : 소프트웨어내용개발에있어서서구선교사들이기존틀에서나오려고하기때문에우리는한국선교학을만들필요는없을까, 생각해본다. 서구가그들의신학을수출했는데, 그러지말자는거다. 현지사람들에게적합한신학과선교학을개발하는데도움이되도록. 한국신학적틀을소개하여자신들의신학을자신들이결정하도록하도록하자. 정마태 : 한걸음더나아가글로벌세계는세계적호환성이있어야하고, 무엇이잘못되었나하는상당한연구가있어야한다. 어떤내용이독특하게한국이주어야할것인가는또재발견이되어야하고그것을가지고 성경적원리가이거다. 낼수있다면세계선교에기여할수있다. 118

119 한정국 : 우리독특함의전달이아니라나누어서참고하도록하자는것이다. 그사람들에게적합한것은그들이최종결정을하도록하고, 호환성보다는공유성으로, 모든건전한각국가별신학은공유할수있는부분이있다는거다. 정마태 : 우리것만들어놓고, 그들이놓치고있는성경적인것캐어서내놓고수용될수있도록, 단계적으로하면좋겠다. 한정국 : 성경적원리는공유할수있는영역이다. 신학은틀속에담겨진성경적원리인데현지에적합한틀을개발해야한다는것이다. 정마태 : 한국적인것, 우리가했던것을쓰고장단점을정리해서평가하고, 우리가동서를보고서구의잘잘못, 우리의잘잘못을봤을때우리는이것을최선으로, 성경적이면서공유할수있는것으로작업을해주어야한다. 지금중국과필리핀이세계선교에동참하고있는데우리는 3-4년고생을했으니까그것이라도남겨놓으면 한국사람들이서구잘못된것도따라해봤는데문제가있었구나. 그럴때아시아, 아프리카에서도공감을더할거라는얘기다. 한가지더꿈과계시얘기나왔는데, 650명회심한무슬림조사해보니까 40개나라에서 65종족의사람들. 일번으로영향받은게크리스천의삶을보고주님께왔다. 꿈은리스트가 7번째다. 주누가 : 우리는가서교회개척하려고하는데사실우리가교회가무엇인지나타내거나보여주지못하는상태에서교회를개척한다. 이렇게될경우교회는세워지는데 Kingdom 은안보일수있는경우가너무많다는것을지적하고싶다. 한정국 : 이번에나온발제중하나가이세상에있는하나님의모든교회는상황적교회이면서도, 혼합주의적이다는것이다. 그런데선교사는혼합주의적이라고생각안하고있기때문에선교지에서이런교회를세우고싶어한다는것이다. 선교사들이현지인이교회를세우게되면혼합주의가될까봐염려가있다는거다. 주누가 : 어떻게하면우리것을배제하느냐? 중요한포인트다. 우리것을어떻게하면뺄수있느냐하는, 마이너스전략을해야한다. 힘을빼는전략이필요하다. 한정국 : 현장에서선교사가교사로서전달하면저들이배우는자가돼서파트너십이이뤄지지않는데, 단지참고하도록내모델을소개할필요는있는것같다. 이관계는대등한관계면좋지않겠냐? 주누가 : 이슬람에서교회개척하면서, 진짜전도많이했다. 이슬람을대하는것을몸으로부딪치면서어떻게하면이슬람에서교회를할수있을까? 완전히백지에서한케이스다. 그것이내가한경험인데. 지금이양하고 3교회로나눠져서지금도하고있지만. 내마음속에, 나는아닌것같다는생각든다. 내힘이너무많이들어갔다는것을스스로안다. 한정국 : 거기서세워진교회는상황에적합한교회인가? 주누가 : 계획했던교회모습은아니다. 교회가세워진건좋은데계속성장하고뿌리내리고그지역사회에영향주는교회로성장하는이런부분들에대한질문이계속든다. 그러면서목표자체를점검하게되었다. 사실요즘 GO가목표자체를과도기적이기는하지만이번에한지역에팀을보내면서목표를정해줬다. 너희들은가서너무전도하려고하지마라. 내경우전도하느라기도할시간이없었다. 너희들은팀이아침저녁으로모여서기도하고나머지시간에다른것을하라고했다. 그래서그날의하나님의인도하심을알고, 무엇이잘못됐는지점검하고, 모든동기가그리스도의사랑으로한것인지살펴보라하고있다. 이런것들이성경에서발견한것이다. 열매의단계는아니지만이걸한번해보고주님이어떻게하시는지보기로했다. 사실 A지역에서했던거다. 다추방됐지만, 일순위로했던게우리가정, 팀이들어가서했던게전도를안하는게목표였다. 진짜이사람들을존중하고사랑하는삶을살았다. 그런데믿는사람이 70명이생겼다. 이전방법처럼했더니자기자랑하고, 자기의가생기고. 교회개척못하면시시하게생각하고, 평가하게되는데, 이제는주님께서일하시는것보기로했다. 모여서주님을같은영으로구하는것이중요하다. Kingdom come 에대해우리가너무미진했다. 우리의부패한심령은다루지않았다. 선교사들이부패한심령을가지고선교지나간다. 그심령을갖고는내가했다라고한다. 자기를부인하는자가되지않으면안된다는것이결론이다. 최근확신처럼들어온다. 자기부인의삶, 이부분이우리에게큰싸움이다. 매일말씀나누고기도하고금식하고주님을아는자들이되 119

120 지않으면안되겠다는것을인식하고실험적이고위험하지만이러한목표를갖고엎드리기로했다. 한정국 : 결국우리가그동안선교전략을많이다뤘지만이로인해주님이가려졌다면이전략은헛된것이아닌가? 그러나세운전략이로컬사람들에게잘드러나게하기위해주님이기도를가르친것같다. 조명순 : 선교사들의자질면이강조되고, 그동안실패했던것들을정리하여우리는이랬지만, 너희는그러지말라고안내해주는것도우리역할이아닌가? 이런것이제3세계선두주자로서한국이할일이라고본다. 주누가 : 한국형선교할때새벽기도얘기했는데, 그런데왜선교지가서안하는가? 교회성장의키워드였다면훈련이미약해서인가? 점검해야한다. 한정국 : 시도하기는했다. 김병선선교사가새벽기도하려고했을때영국 WEC 선교사가그건한국식아니냐? 이에대해우리가적절하게대답을할수있는신학적지식이약했던것같다. 우리자체신학이잘정립이안되어있다보니까의사소통에서잘안되었다. 정보애 : 신학작업하자는것이한국형자랑하자는게아니라그문화속에서자기의한계도인정하고남한테가져가지말자는것으로, 본질은같은데사람들은성경과분리시킨다. 우선순위측면에서 6-70년대에큐메니칼측에서전통과의상황화가안되어서, 신학이덜나갔기때문에우리가계속벤치마킹했지만현장내에서교회개척도서구가가르쳐준대로하였으면서, 반성을따로하는느낌이다. 남미나아프리카가자신학을놓고고민하는데우리는안하면서우리는글로벌하다고하는것같다. 이시대에정리가안되면저쪽도정리안될것같다. 정마태 : 제안하면, 한선지포때브레인스토밍하고끝날건지아니면위임해서구체적인 TFT 액션플랜이나올건지? 영어로공유될지? 궁금하다. 한정국 : 좋은아이디어다. 바로결론내지말고공감대를형성한다음에 TFT가확산시켜서초안을내놓으면좋을것같다. 120

121 선교지원분과위원회 통합선교정보시스템 미션 24 장원근선교사 ( 선교정보네트워크실장 ) 121

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130 선교지원분과위원회 선교계위기관리시스템구축 김진대선교사 (( 사 ) 한국위기관리재단사무총장 ) Ⅰ 년위기관리사업실적 ( 문화체육관광부지원사업 ) 1. 위기관리사례집발간및배포 가. 선교사와지역교회를위한위기사례연구 발간 나. 교단선교본부와선교단체에배포 (500 권 ) 2. 선교현장위기관리네트워크가. 동 중부아프리카선교사대회참가 (7월) 나. CIS지역선교사대회참가 (8월) 다. 국가별담당코디확대추진 3. 위기관리표준강의안 가. 표준강의안제작 ( 연내 ) 나. 위기상황별지침마련 ( 연내 ) 4. 다양한위기관리교육세미나가. 안식년선교사위기관리세미나 2회 (4.15, 10.10) : 100명나. 단기봉사팀위기관리세미나 2회 ( 서울, 부산 ) : 160명다. 위기관리지도자과정 ( ) : 40명라. 위기디브리핑 (crisis debriefing) 세미나 (IMB 초청, 11월 28-30일, 노량진교회 ) Ⅱ 년위기관리사업계획 1. 위기관리훈련학교개설 - ( 선교훈련생, 안식년선교사, 담당자 & 지도자, NGO 관련자 ) 위기관리교육 2. 위기관리연구소 / 위기관리센터 / 교육훈련장추진가. 국가별위기정보의수집 분석 제공 공유네트워크나. 한국형위기관리시스템개발및구축다. 선교사긴급콜센터운영라. 야외위기관리교육실습훈련장마련 3. 민간단체지원사업신청 ( 행안부혹은서울시 ) - 해외사건사고 1/2 줄이기캠페인 실시 4. 문화체육관광부사업 가. 해외전문기관초청세미나 나. 전문가양성코스 130

131 < 참고자료 > 단체위기관리시스템구축 시점논점표준정책구체적지침대안 사람 위기관리팀 - 본부 : 위기관리위원회 (CMC) - 필드 : 위기관리팀 (CMT) - 단체담당자지정, 교육지원 위기예보 위기분석 (RA) - 위기정보수집, 분석, 평가 - 객관적 Tool - 선교계위기정보공유네트워크 위기 긴급철수 ( 대피 ) 비상계획 (CP) - 본부의비상계획작성 - 필드팀 가정비상계획작성 - 지역별, 국가별공유 - 공관과의공유 - 주기적인 UPDATE 발생 전 비상연락망 보고체계구축 - 비상연락체계구축 - 대정부 : 외통, 문광, 국정원 - 선교계 : KCMS, KWMA - 기타 : 가족, 교회, 기독언론 - 점검및훈련 - 보안유지 - UPDATE 위기예방 교육 & 훈련 - 국내 : 단계별교육코스개발 - 해외 : 현지교육 - 위기관리훈련학교 - 공관과협력 재정조성 위기관리기금 - 개인 가정 : 개인비상금 - 교회 선교단체 : 위기관리기금 - 단체위기관리기금조성 - 범선교계위기관리기금조성 추방 & 긴급철수 철수계획 철수결정권자 - 개인 팀 : 철수계획서수립 - 지역별 국가별계획서수립 - 개인 / 가족 / 지역팀 / 본부단위 - 단체중심 - 공관협조 위기 발생 몸값지불과갈취 - 국가 : 지급않음 - 선교단체 : 지급않음 - 국제적기준준수 시 납치인질사태시 인질범과의협상 가족대피 - 안전귀환을위한협상 - 대화의창구 - 대상자 장소 일정결정 - 거주, 생활대책지원 - 협상전문가양성 & 공유 - 전문가네트워크, 정보교환 - 정보제공 - 디브리핑및상담 정부에의통보 - 통보여부 & 시점결정 - 협조적자세 - 단체, KCMS, KWMA 131

132 시점논점관련정책구체적지침대안모색 위기발생시 위기종료후 정보 소문관리및통제 디브리핑 내적 영적후속상담 제도적보완조치 정보관리 멤버케어 위기후평가회의 - 위기관리팀정보담당자 - 1 인대변인제도 - 대외비관리 - 72 시간내디브리핑 - 후속상담 - 비용부담 - 기간설정 (60 일이내 ) - 회의참가자기준 - 평가내용목록 - 대언론 ( 인터넷 ) 대처방안 - 기독언론인네트워크활용 - 디브리핑전문가네트워크 - 상담가네트워크 ( 현장해결, 현장투입, 본국철수 ) - 정책반영 - 제도적개선 - 선교계공유 선교법률서비스 선교와법률 - 기초적법률상식 - 법에의한선교 - 기독변호사네트워크구축 기타 선교의료서비스 선교와의료 - 정기적의료진료 - 의료선교기관네트워크 재외국민보호시스템필요 국가별위기관리시스템구축 - 한선협중심 - 지역별코디지정 - 교민 한인교회, 유학생, 주재원 - 공관분위기조성 & 지원 - 경찰청, 국정원협조 < 위기관리모범사례 > 132