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1 아낫따락카나경 ( 무아의특징경 ) ( 무아의특징경 -Anatta-lakkhana Sutta- The Discourse on the Not-self Characteristic, 상윳따니까야 S22.59, 전재성박사역 ) Pañcavaggiya suttaṃ 한때세존께서바라나씨의이씨빠따나에있는미가다야에계셨다. 그때세존께서는다섯명의수행승들을부르셨다. 수행승들은 ' 세존이시여 ' 라고세존께대답했다. 세존께서는이와같이말씀하셨다. [ 세존 ] " 수행승들이여, 물질은내가아니다. 수행승들이여, 만약이물질이나라면이물질에질병이들수가없고이물질에대하여 ' 나의물질은이렇게되라. 나의물질은이렇게되지말라 ' 라고말할수있을것이다. 수행승들이여, 물질은내가아니므로수행승들이여, 이물질이질병이들수가있고이물질에대하여 ' 나의물질은이렇게되라. 나의물질은이렇게되지말라 ' 라고말할수없는것이다. 수행승들이여, 감수는내가아니다. 수행승들이여, 만약이감수가나라면이감수에질병이들수가없고이감수에대하여 ' 나의감수는이렇게되라. 나의감수는이렇게되지말라 ' 라고말할수있을것이다. 수행승들이여, 감수는내가아니므로수행승들이여, 이감수가질병이들수가있고이감수에대하여 ' 나의감수는이렇게되라. 나의감수는이렇게되지말라 ' 라고말할수없는것이다. 수행승들이여, 지각은내가아니다. 수행승들이여, 만약이지각이나라면이지각에질병이들수가없고이지각에대하여 ' 나의지각은이렇게되라. 나의지각은이렇게되지말라 ' 라고말할수있을것이다. 수행승들이여, 지각은내가아니므로수행승들이여, 이지각이질병이들수가있고이지각에대하여 ' 나의지각은이렇게되라. 나의지각은이렇게되지말라 ' 라고말할수없는것이다. 수행승들이여, 형성은내가아니다. 수행승들이여, 만약이형성이나라면이형성에질병이들수가없고이형성에대하여 ' 나의형성은이렇게되라. 나의형성은이렇게되지말라 ' 라고말할수있을것이다. 수행승들이여, 형성은내가아니므로수행승들이여, 이형성이질병이들수가있고이형성에대하여 ' 나의형성은이렇게되라. 나의형성은이렇게되지말라 ' 라고말할수없는것이다. 수행승들이여, 의식은내가아니다. 수행승들이여, 만약이의식이나라면이의식에질병이들수가없고이의식에대하여 ' 나의의식은이렇게되라. 나의의식은이렇게되지말라 ' 라고말할수있을것이다. 수행승들이여, 의식은내가아니므로수행승들이여, 이의식이질병이들수가있고이의식에대하여 ' 나의의식은이렇게되라. 나의의식은이렇게되지말라 ' 라고말할수없는것이다." [ 세존 ] " 수행승들이여, 그대는어떻게생각하느냐? 물질은영원한가무상한가?" [ 세존 ] " 수행승들이여, 그대는어떻게생각하느냐? 감수는영원한가무상한가?"
2 [ 세존 ] " 수행승들이여, 그대는어떻게생각하느냐? 지각은영원한가무상한가?" [ 세존 ] " 수행승들이여, 그대는어떻게생각하느냐? 형성은영원한가무상한가?" [ 세존 ] " 수행승들이여, 그대는어떻게생각하느냐? 의식은영원한가무상한가?" [ 세존 ] " 그러므로수행승들이여, 어떠한물질이든과거에속하든미래에속하든현재에속하든내적이건외적이건거칠건미세하건저열하건탁월하건멀리있건가까이있건그모든물질은이와같이 그러므로수행승들이여, 어떠한감수이든과거에속하든미래에속하든현재에속하든내적이건외적이건거칠건미세하건저열하건탁월하건멀리있건가까이있건그모든감수는이와같이 그러므로수행승들이여, 어떠한지각이든과거에속하든미래에속하든현재에속하든내적이건외적이건거칠건미세하건저열하건탁월하건멀리있건가까이있건그모든지각은이와같이 그러므로수행승들이여, 어떠한형성이든과거에속하든미래에속하든현재에속하든내적이건외적이건거칠건미세하건저열하건탁월하건멀리있건가까이있건그모든형성은이와같이 그러므로수행승들이여, 어떠한의식이든과거에속하든미래에속하든현재에속하든내적이건외적이건거칠건미세하건저열하건탁월하건멀리있건가까이있건그모든의식은이와같이 수행승들이여, 이와같이보고잘배운고귀한제자는물질에서도싫어하여떠나고감수에서도싫어하여떠나고지각에서도싫어하여떠나고형성에서도싫어하여떠나고의식에서도싫어하여떠나며, 싫어하여떠나서사라지고사라져서해탈한다. 해탈하면 ' 나는해탈했다 ' 는지혜가생겨나서 ' 태어남은부서지고청정한삶은이루어졌다. 해야할일을다마치고더이상윤회하지않는다 ' 라고그는분명히안다." 세존께서이와같이말씀하시자다섯명의수행승들은세존께서말씀하신바에환희하여기뻐했다. 그리고이러한설법이행해지는동안에다섯명의수행승들의마음은집착없이번뇌에서해탈했
3 다. 註. - 다섯비구 : 소위오비구 ( 五比丘 ), annata kondanna, vappa, bhaddiya, mahanama, assaji 를말한다. 이대화는초전법륜경과관계가있다. 빠알리어 Pañcavaggiya suttaṃ 59. Ekaṃ samayaṃ bhagavā bārāṇasiyaṃ viharati isipatane migadāye. Tatra kho bhagavā pañcavaggiye bhikkhū āmantesi, "bhikkhavo'ti. 'Bhadante'ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ, bhagavā etadavoca: [BJT Page 116] [\x 116/] Rūpaṃ bhikkhave, anattā, rūpañca hidaṃ bhikkhave, attā abhavissa nayidaṃ rūpaṃ ābādhāya saṃvatteyya, labbhetha ca rūpe evaṃ me rūpaṃ hotu, evaṃ me rūpaṃ mā ahosī'ti. Yasmā ca kho bhikkhave, rūpaṃ anattā, tasmā rūpaṃ ābādhāya saṃvattati. Na ca labbhati rūpe "evaṃ me rūpaṃ hotu, evaṃ me rūpaṃ mā ahosī"ti. Vedanā bhikkhave, anattā, vedanañca hidaṃ bhikkhave, attā abhavissa nayidaṃ vedanaṃ ābādhāya saṃvatteyya, labbhetha [PTS Page 067] [\q 6/] ca vedanā "evaṃ me vedanā hotu, evaṃ me vedanaṃ mā ahosī'ti. Yasmā ca kho bhikkhave, vedanaṃ anattā, tasmā vedanaṃ ābādhāya saṃvattati. Na ca labbhati vedanā "evaṃ me vedanaṃ hotu, evaṃ me vedanaṃ mā ahosī"ti. Saññā bhikkhave, anattā, saññañca hidaṃ bhikkhave, attā abhavissa nayidaṃ saññaṃ ābādhāya saṃvatteyya, labbhetha ca saññā "evaṃ me saññā hotu, evaṃ me saññaṃ mā ahosī'ti. Yasmā ca kho bhikkhave, saññaṃ anattā, tasmā saññaṃ ābādhāya saṃvattati. Na ca labbhati saññe "evaṃ me saññā hotu, evaṃ me saññaṃ mā ahosī"ti. Saṃkhārā bhikkhave, anattā, saṃkhārañca hidaṃ bhikkhave, attā abhavissa nayidaṃ saṃkhāraṃ ābādhāya saṃvatteyya, labbhetha ca saṃkhārā "evaṃ me saṃkhāraṃ hotu, evaṃ me saṃkhāraṃ mā ahosī'ti. Yasmā ca kho bhikkhave, saṃkhāraṃ anattā, tasmā saṃkhāraṃ ābādhāya saṃvattati. Na ca labbhati saṃkhāre "evaṃ me saṃkhāraṃ hotu, evaṃ me saṃkhāraṃ mā ahosī"ti. Viññāṇaṃ bhikkhave, anattā, viññāṇañca hidaṃ bhikkhave, attā abhavissa nayidaṃ viññāṇaṃ ābādhāya saṃvatteyya, labbhetha ca viññāṇe "evaṃ me viññāṇaṃ hotu, evaṃ me viññāṇaṃ mā ahosī'ti. Yasmā ca kho bhikkhave, viññāṇaṃ anattā, tasmā viññāṇaṃ ābādhāya saṃvattati. Na ca labbhati viññāṇe "evamme viññāṇaṃ hotu, evamme viññāṇaṃ mā ahosī"ti. Taṃ kimmaññatha bhikkhave, rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā aniccaṃ vā'ti?
4 Aniccaṃ bhante. Vedanā niccaṃ vā aniccaṃ vā ti? Aniccaṃ bhante. Saññā niccaṃ vā aniccaṃ vā ti? Aniccaṃ bhante. Yaṃ panāniccaṃ, dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ,kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ Saṅkhārā niccaṃ vā aniccaṃ vā'ti? Aniccaṃ bhante. 'etaṃ mama, eso,hamasmi, eso me attā'ti? No hetaṃ bhante. Viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā ti? Aniccaṃ bhante. Yaṃ panāniccaṃ, dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā'ti? [PTS Page 068] [\q 68/] Dukkhaṃ bhante. Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ, Tasmā tiha bhikkhave, yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ, ajjhattaṃ vā bahiddhā vā, oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā, hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ rūpaṃ, netaṃ mama, nesohamasmi. Na me so attā'ti, evametaṃ yathābhūtaṃ Yā kāci vedanā atītānāgatapaccuppannaṃ, ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yaṃ dūre santike vā sabbaṃ vedanaṃ 'netaṃ mama, neso'hamasmi, na me so attā'ti evametaṃ yathābhūtaṃ Yā kāci saññā atītānāgatapaccuppannaṃ, ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yaṃ dūre santike vā sabbaṃ saññaṃ 'netaṃ mama, neso'hamasmi, na meso attā'ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
5 Ye keci saṃkhārā atītānāgatapaccuppannaṃ, ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yaṃ dūre santike vā sabbaṃ saṃkhāraṃ 'netaṃ mama, neso'hamasmi, na me so attā'ti evametaṃ yathābhūtaṃ Yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ, ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yaṃ dūre santike vā sabbaṃ viññāṇaṃ 'netaṃ mama, neso'hamasmi, na me so attā'ti evametaṃ yathābhūtaṃ [BJT Page 118] [\x 118/] Evaṃ passaṃ bhikkhave sutvā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati. Vedanāyapi nibbindati, saññāya'pi nibbindati, saṃkhāresu'pi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati, nibbindaṃ virajjati, virāgā vimuccatī, vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti: 'khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ nāparaṃ itthattāyāti pajānātī'ti. Idamavoca bhagavā, attamanā pañcavaggiyā bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinanduṃ. Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne pañcavaggiyānaṃ bhikkhūnaṃ anupādāya āsavehi cittāni vimucciṃsūti. (SN III_utf8, , Pañcavaggiya suttaṃ)
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페나삔두빠마라경 (Pheṇapiṇḍūpama suttaṃ- Foam- 포말경, 상윳따니까야 S22.95, 전재성님역 ) 이와같이나는들었다. 한때세존께서아욧자의강가강둑에계셨다. 그때세존께서 ' 수행승들이여 ' 라고수행승들을부르셨다. 수행승들은 ' 세존이시여 ' 라고세존께대답했다. 세존께서는이와같이말씀하셨다. [ 세존 ] " 예를들어이갠지즈강이커다란포말을일으킨다고하자.
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잘설해진말씀의경 [Subhasita sutta] (*1) 주해 (*1) 이법문은뭇삶들에게잘설해진가르침에따른실천을선양하고, 잘설해지지못한가르침에따른실천을막기위해설해진것이다. 이경이설해진상황은이경안에있으므로생략한다. 1. 이와같이나는들었다. 한때세존께서사왓티의제따바나에있는아나타삔디까승원에계셨다. 2. 그때세존께서는 수행승들이여 라고수행승들을부르셨다. 수행승들은세존께
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쭐라웨달라경 (Culavedallasutta, 교리문답의작은경, M44) 1. 이와같이나는들었다. 한때세존께서라자가라하시의벨루바나에있는깔라다까니바빠에계셨다. 2. 마침재가의신도인비싸카가수행년담마딘나가있는곳을찾았다. 가까이가서수행녀담마딘나에게인사를드리고한쪽으로물러나앉았다. 한쪽으로물러앉아재가의신도비싸카는수행녀담마딘나에게이와같이말했다. 3.[ 비싸카 ]" 존귀한여인이여,
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삽바사와경 (Sabbāsavasuttaṃ -All Desires- 모든번뇌의경, 맛지마니까야 M2, 전재성님역 ) 1. 이와같이나는들었다. 한때세존께서싸왓띠시의제따와나에있는아나타삔디까승원에계셨다. 2. 그때에세존께서는 수행승들이여 라고수행승들을부르셨다. 수행승들은 세존이시여 라고세존께대답했다. 3. 세존께서는이와같이말씀하셨다. 수행승들이여, 나는모든번뇌에서자신을수호하는법문에관해설할것이다.
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솔직히 입대하기 전까지만 해도 왜 그렇게까지 군대를 가려고하냐, 미친 것 아니냐는 소리도 많이 들었다. 하지만 나는 지금 그 때의 선택을 후회하지 않는다. 내가 선택한 길이기에 후회는 없다. 그런 말을 하던 사람들조차 지금의 내 모습을 보고 엄지 손가락을 치켜세운다. 군대는 하루하루를 소종하게 생각 할 수 있게 만들어 주었고, 점점 변해가는 내 모습을 보며
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스승님이 스승님이 스승님이 말씀하시기를 말씀하시기를 말씀하시기를 알라는 위대하다! 위대하다! 알라는 알라는 위대하다! 특집 특집 기사 특집 기사 세계 세계 평화와 행복한 새해 경축 세계 평화와 평화와 행복한 행복한 새해 새해 경축 경축 특별 보도 특별 특별 보도 스승님과의 선이-축복의 선이-축복의 도가니! 도가니! 스승님과의 스승님과의 선이-축복의 도가니!
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불교학연구 (Journal for Buddhist Studies) 제 48 호 (2016.09) pp. 283 309 두가지언어로표현된초기불교의열반 김한상동국대학교외래강사 devamitta@hanmail.net I. 머리말 II. 초기불교의두가지진리 III. 궁극적언어로표현된열반 IV. 일상적언어로표현된열반 V. 중도적관점 VI. 맺음말 요약문본논문의목적은붓다의두가지언어적표현법을통해서초기불교의텍스트들에나오는열반
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상윳따니까야제 4 권해제 원래 PTS 본 3 권의전반부경전을독립시킨것이다. 이전반부에는제 22 상윳따부터제 24 쌍윳따의제일장까지의다음과같은 3 개의쌍윳따가포함되어있다. 제 22 쌍윳따존재의다발 (Khandha-Saṁyutta) 제 23 쌍윳따라다 (Rādha-Saṁyutta) 제 24 쌍윳따견해 (Diṭṭhi-Saṁyutta) 제 22 쌍윳따, 존재의다발쌍윳따
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1) 임승택 ** Ⅰ 시작하는말. Ⅱ 형이상학적무아의단초. Ⅲ 윤회부정의무아. Ⅳ 비아와교체가능한무아. Ⅴ 윤회와공존하는무아. Ⅵ 마치는말. 요약문 [ ] 필자는무아해석의시대적단층이 형이상학적무아 와 실천적무아 로대별될수있다고전제한다. 본고는전자의 형이상학적무아 를규명하는데주력한것으로, 거기에는다시 3 가지유형의세부적해석양상이존재한다. 단멸론의방식으로윤회의교리를배척하는
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교훈 진리와 정의와 사랑의 나라를 위하여 THE KEIMYUNG CHOON CHOO 창간일 : 1980. 09. 25 발행인 편집인 : 박명호 주간 : 허남원 편집국장 : 최유나 발행처 : 계명춘추사 704-703 대구광역시 달서구 달서대로 675 계명춘추사 : (053)589-7786 제작처 : 현대전산인쇄(주) (053)254-4100 2015. 05.
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215. 9. 25 FOMC 이후 숨고르기 미국 금리 동결에 관망세 (9월 17일 ~ 9월 23일) 지난주 미 연준이 금리를 동결하면서 글로벌 펀드 플로우는 전반적인 관망세를 보임. 금리인상이 지연되었다는 안도감에 신흥시장의 자금유출 속도는 크게 완화되었으며, 북미지역을 제외하고 전반적으로 제한적인 자금흐름이 나타났음. FOMC와 일본의 연 휴공백 등으로 인해
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해피설법회교재 - 니까야로푸는니까야 근본불교 ( 根本佛敎 ) 가르침 + 한국테라와다불교해피법당 ( 解彼法堂 ) ㆍ근본불교학교 ( 根本佛敎學校 ) 네이버카페해피법당 [ 부처님-불교-삶-마음-업장소멸바로보기 ] http://cafe.naver.com/happybupdang 1 일러두기 1. 해피설법회교재로사용하기위해편집하였습니다. 2. 빠알리원전은육차결집본입니다.
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