The 10th Forum for Korean Mission Leaders 제 10 회한국선교지도자포럼 2010.12.08( 수 )~10( 금 ) ACTS29 비전빌리지 TARGET 2030 MT 2030 운동의조정 1 차 5 개년평가와 2 차 5 개년계획수립 한국기독교총연합회 ( 사 ) 한국세계선교협의회
The 10th Forum for Korean Mission Leaders 제 10 회한국선교지도자포럼 2010.12.08( 수 )~10( 금 ) ACTS29 비전빌리지 TARGET2030 MT2030 운동의조정 1 차 5 개년평가와 2 차 5 개년계획수립 한국기독교총연합회 ( 사 ) 한국세계선교협의회
알림 제10회한국선교지도자포럼에참석하신분들을진심으로환영하며, 회의장과숙소사용에협력해주신 ACTS29 비전빌리지에감사드립니다. 등록 참석하시는분은안내 / 접수에등록하시고숙소를배정받으시기바랍니다. 등록을하시면이름표, 핸드북, 기념품등을받게됩니다. 이름표는꼭착용해주시기바랍니다. 회의 / 집회 일과는시간표에따라진행됨으로시작전에집회 / 회의장소에입장하여주십시오. 식사 회의기간중모든식사는 1층에있는식당에서합니다. 이름표를착용하시고순서에따라식사하여주시기바랍니다. 차와음료는회의실주변에준비되어있습니다. 숙소 숙소는 3층에있는데배정된방을사용해주시고개인물품은사물함에넣어주시기바랍니다. 숙소에대한안내는안내 / 접수에문의하십시오. 진행 원활한회의진행을위해서휴대폰사용, 사진및비디오촬영을삼가해주십시오. 회의기간중모든장소에서청결과품위를지켜주시기바랍니다. 예배당및회의실안에는음식물을가지고들어갈수없습니다. 기타 모든문의사항은안내 / 접수데스크에서안내해드립니다. 4 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
목차 알림 4 제10회한국선교지도자포럼 개요 6 전체일정표 6 포럼진행흐름안내 7 예배집회 개회예배 10 아침기도회1 11 아침기도회2 12 폐회예배 13 포럼자료 주제설명과의제설정 13 TARGET 2030 운동의개요 16 제10회한선지포주제설명 의제설정 20 MT 2030 운동의지난 5년앞으로의 5년 26 TARGET 2030 1차5개년평가와 2차5개년방향 28 선교이론 : 한국선교신학 R&D 43 동원 : 한인디아스포라의선교동력화 69 MK와선교동력화 76 행정 : 멤버케어와시스템보완 90 선교후원체계효율화 96 훈련 : 발전적인훈련-파송시스템 100 선교사계속교육과본국사역 ( 안식년 ) 113 전략 : 한국전통문화와해외선교 116 다문화와국내이주자선교 127 지원 : 건강한선교단체운영과사역구조 141 한국선교위기관리의회고와발전전망 142 제9회한국선교지도자포럼메모랜덤 147 제5차세계선교전략회의 (NCOWE V) 선언문 152 5 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
제 10 회한국선교지도자포럼개요 일시 : 2010년 12월 8일 ( 수 ) ~ 10일 ( 금 ), 2박3일간 장소 : ACTS29 비전빌리지 대상 : 교계선교계학계의선교지도자와시니어선교사, 본부사역자 주제 : Target2030/MT2030 운동의조정 : 1차5개년평가와 2차5개년계획수립 주최 : 한국세계선교협의회 (KWMA), 한국기독교총연합회 (CCK) 시간 8 일 ( 수 ) 9 일 ( 목 ) 10 일 ( 금 ) 06:00-07:00 아침기도회 아침기도회 07:00-07:30 아침체조 07:50-08:40 아침식사 09:00-9:30 10:30-11:00 등록 분과별모임 1 이론동원행정 계획수립안보고및채택 11:00-12:00 개회예배폐회예배 12:00-12:30 주제설명 / 의제설정 12:30-14:00 점심식사 14:00-15:00 15:00-15:30 15:30-17:00 Target2030/MT2030 운동의점검과조정 1 차 5 개년평가, 2 차 5 개년계획 MT 2030 운동 TARGET 2030 운동 토의 분과별모임 2 훈련전략지원 17:00-18:30 저녁식사 19:00-20:30 Target2030/MT2030 운동의 2 차 5 개년계획방향설정 초청강연 : Global 시대, 선교와문화콘텐츠 20:30-21:00 분과별모임 3 21:00-21:30 기도회 각분과별정리및계획안작성 6 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
제10회한국선교지도자포럼흐름 12월 8일 ( 수 ) 띄우기 Launching 아침 11:00-12:00 개회예배 낮 12:00-30 주제설명과의제설정한정국 낮 2:00-5:00 TARGET 2030 MT 2030 운동의점검과조정사회 : 주누가 MT 2030 운동지난 5년, 앞으로의 5년황성주 TARGET 2030 1차5개년평가와 2차5개년제안조명순 TARGET 2030, MT 2030 운동점검및계획토의 밤 7:00-9:00 TARGET 2030 MT 2030 운동의 2차5개년계획방향설정사회 : 신방현 밤 9:00-30 기도회인도 : 이애경 12월 9일 ( 목 ) 다잡기 Sorting 아침 9:00-12:00 분과별모임 1 분과 사회 주제 발제자 이론 성남용 한국선교신학 R&D 신경규 동원 김병선 한인디아스포라의선교동력화안희열 MK와선교동력화허은영 행정 유기남 멤버케어와시스템보완이재경선교후원체계효율화정지영 낮 2:00-5:00 분과별모임 2 분과 사회 주제 발제자 훈련 황태연 발전적인훈련 / 파송시스템황규영선교사계속교육과본국사역 ( 안식년 ) 김한중 전략 조성택 한국전통문화와해외선교임성빈다문화와국내이주자선교전철한 지원 하화평 건강한선교단체운영과사역구조윤태호한국선교위기관리의회고와발전전망도문갑 밤 7:00-9:00 초청강연 : Global 시대 & 선교와문화콘텐츠서병문밤 7:00-9:00 분과별모임 3 각분과별정리및계획안작성 12월 10일 ( 금 ) 세우기 Shaping 아침 9:00-10:45 TARGET 2030 MT 2030 운동 2차5개년계획안보고및채택사회 : 강대흥아침 11:00-12:00 폐회예배 7 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
8 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
2010 한선지포 예배 기도회 9 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
2010.12.08 ( 수 ) 아침 11:00 개회예배사회 : 박수웅목사 ( 부산세계선교협의회 ) 묵도찬송새 36장 ( 구 36장 ) 주예수이름높이어 (1) 주예수이름높이어다찬양하여라금면류관을드려서만유의주찬양 (2) 주예수당한고난을못잊을죄인아네귀한보배바쳐서만유의주찬양 (3) 이지구위에거하는온세상사람들그크신위엄높여서만유의주찬양 (4) 주믿는성도다함께주앞에엎드려무궁한노래불러서만유의주찬양기도이흥순장로 (KWMA 법인이사 ) 성경시 67:1-7 1 하나님은우리에게은혜를베푸사복을주시고그의얼굴빛을우리에게비추사 ( 셀라 ) 2 주의도를땅위에, 주의구원을모든나라에게알리소서 3 하나님이여민족들이주를찬송하게하시며모든민족들이주를찬송하게하소서 4 온백성은기쁘고즐겁게노래할지니주는민족들을공평히심판하시며땅위의나라들을다스리실것임이니이다 ( 셀라 ) 5 하나님이여민족들이주를찬송하게하시며모든민족으로주를찬송하게하소서 6 땅이그의소산을내어주었으니하나님곧우리하나님이우리에게복을주시리로다 7 하나님이우리에게복을주시리니땅의모든끝이하나님을경외하리로다설교열방이주를찬송케하소서강승삼목사 (KWMA 대표회장 ) 축사김운태목사 ( 한국기독교총연합회총무 ) 찬송새 295장 ( 구 417장 ) 큰죄에빠진나를 (1) 큰죄에빠진나를주예수건지사그넓은품에다시품으신은혜는저바다보다깊고저하늘보다높다그사랑영원토록나찬송하리라 (2) 옛날에유대땅에주예수다닐때그은혜받으려고큰무리모였네눈먼자병든자를다고쳐주셨으니나같은죄인까지그은혜받도다 (3) 주크신사랑으로만백성위하여그십자가의고난다받으셨으니그속죄받은성도큰소리함께높여온천시울리도록주찬송하리라후렴 : 날로더욱귀하다날로더욱귀하다한이없이넓은우리주의사랑날로더욱귀하다축도최복규목사 ( 한국중앙교회원로 ) 10 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
2010.12.09 ( 목 ) 아침 06:00 아침기도회사회 : 김승호목사 ( 한국 OMF) 찬송새 216장 ( 구 356장 ) 성자의귀한몸 (1) 성자의귀한몸날위하여버리신그사랑고마워라내머리숙여서주님께비는말나무엇주님께바치리까 (2) 지금도날위해간구하심이옅은믿음이아옵나니주님의참사랑고맙고놀라워찬송과기도를쉬지않네 (3) 주님의십자가나도지고신실한믿음과마음으로형제의사랑과친절한위로를뉘게나베풀게하옵소서 (4) 만가지은혜를받았으니내평생슬프나즐거우나이몸을온전히주님께바쳐서주님만위하여늘살겠네아멘 성경요한복음 1:14 말씀이육신이되어우리가운데거하시매우리가그의영광을보니아버지의독생자의영광이요은혜와 4) 진리가충만하더라 설교성육신적인선교김영휘목사 ( 서울남교회 ) 11 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
2010.12.10 ( 금 ) 아침 06:00 아침기도회사회 : 이용웅목사 (GP 선교회 ) 찬송새 266 ( 구 200) 주의피로이룬샘물 (1) 주의피로이룬샘물참깊고넓도다구원하는크신능력다찬송할지라 (2) 죄악세상이김으로거룩한길가는나의마음성전삼고주께서계시네 (3) 주예수를깊이아는놀라운그은혜하늘나라즐거움이매일새롭도다후렴 : 찬송하세주의보혈그샘에지금나아가죄에깊이빠진이몸그피로씻어맑히네 성경마가복음 16:15 또이르시되너희는온천하에다니며만민에게복음을전파하라 설교나의선교이야기박병화목사 ( 상동 21C 교회 ) 12 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
2010.12.10 ( 금 ) 아침 11:00 폐회예배사회 : 한정국목사 ( 한국세계선교협의회 ) 묵도찬송새 19장 ( 구 44장 ) 찬송하는소리있어 (1) 찬송하는소리있어사람기뻐하도다하늘아버지의이름거룩거룩하도다세상사람찬양하자거룩하신하나님께할렐루야할렐루야할렐루야아멘 (2) 하나님의나라권세영원토록있도다하나님의영광나라거룩거룩하도다하늘보좌계신주님세상주관하시도다할렐루야할렐루야할렐루야아멘 (3) 하나님의크신섭리그뜻대로되도다우리아버지의뜻은거룩거룩하도다주여속히임하셔서기쁜날을주옵소서할렐루야할렐루야할렐루야아멘기도이지영목사 ( 지구촌가족공동체 ) 성경고린도전서 9:16 내가복음을전할지라도자랑할것이없음은내가부득불할일임이라만일복음을전하지아니하면내게화가있을것이로다설교선교의식의보편화운동김재규목사 ( 성수교회 ) 찬송새 516장 ( 구 265장 ) 옳은길따르라의의길을 (1) 옳은길따르라의의길을세계만민의참된길이길따라서살기를온세계에전하세만백성이나갈길 (2) 주예수따르라승리의주세계만민이나아갈길과진리요참생명네창검을부수고다따르라화평왕 (3) 놀라운이소식알리어라세계만민을구하려내주예수를보내신참사랑의하나님만백성이따를길 (4) 고난길헤치고찾아온길많은백성을구한길모두나와서믿으면온세상이마침내이진리에살겠네후렴 : 어둔밤지나고동튼다환한빛보아라저빛주예수의나라이땅에곧오겠네오겠네축도안만수목사 ( 화평교회 ) 13 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
14 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
2010 한선지포 포럼 자료 15 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
TARGET 2030 운동 1 2004 년부터 C.C.C, 인터콥등에서 10 만선교사의비전을나누기시작. 이러한상황에서여러단체들이모여 10 만선교사에대한비전을공유하기시작 2 2004 년 9 월교단선교부지도자모임, 선교단체대표모임등을통해향후 3 년의중요성공감하고한국선교를평가분석해보고, 후 4 반세기에대한 Grand Plan 을수립할것을제안 3 2004 년 11 월제 4 회한국선교지도자포럼진지한토론. 미래 25 년을내실있게계획하기위해 2005 년한해를성숙을위한준비와기도의해로설정 4 계량경제학의 Linear Programming 기법사용하여 2030 년까지한국선교사의통계적증가치 48,501 명발표하면서, 비전적수치 10 만을기대하기로함 5 한국사랑의봉사단대표인황성주박사는 2030 년까지 100 만명의선교사역자를일으키자는 MT2020 을제안하여선교계의견수렴에돌입 6 2005 년 4 월선교대회준비시작. 전략회의를통한미래지향적선교전략및협력시스템을도출 7 2005 년 6 월 1 차프리컨설테이션 1 차리서치결과발표전략을수립, 질적성장을위한시스템구축제안 8 2005 년 8 월각교단총회장, 부총회장, 총무, 선교위원장, 선교실무책임자참여 9 2006 년 1 월한기총제 17 회총회선언문 Target2030 MT2020 에주력 10 2006 년 6 월 NCOWE IV 에서 Target2030 마스터플랜연구발표및채택 16 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
TARGET 2030 운동 5 차 5 개년개발계획의개요 1) 1 차 5 개년개발계획 (2006-2010) - 전방개척주력기. 한국선교폭발의준비시기전방개척선교와한국교회의선교역량을깨우는데주력. 다양한선교의영역을개발하며선교단체의전문화를지향. 2) 2 차 5 개년개발계획 (2010-2015) - 선교도약기한국선교의고도성장시기로선교동원을가속화하며선교사훈련및파송능력의극대화를추구. 선교시스템의확립과인프라를구축. 3) 3 차 5 개년개발계획 (2015-2020) - 한국교회선교전력투구기전역량이시너지화되는시기. 파송을가속화하며한국교회전선교역량을결집. 4) 4 차 5 개년개발계획 (2021-2025) - 고도성장기한국교회성숙과국제리더십에서코디역할을하는시기 5) 5 차 5 개년개발계획 (2026-2310) - 성숙및제 3 시대준비기한국선교의국제리더십이열방국가선교와공유하며 2030 년이후의한국선교를구상 17 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
TARGET 2030 운동 18 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
TARGET 2030 핵심분야와역량개발안 ( 한국선교미래 25 년개발계획요약조견표 ) 1 차 5 개년 (2006-2010) 2 차 5 개년 (2011-2015) 3 차 5 개년 (2016-2020) 4 차 5 개년 (2021-2025) 5 차 5 개년 (2026-2030) 전방개척주력기선교도약기전력투구기고도성장기 성숙및제 3 시대준비기 이론연구 전방개척선교의이론적배경수립 선교적교회론수립 전방개척선교지지역연구 다양한이론종합 한국적선교이론확립 4S 현지적용 현지신학적인선교이론개발 내부자운동확산 전신자선교사주의의적용만개 선교성숙시기적합한이론개발 동반선교의다양성 통일한국과전방위선교 선교이양의논리개발과전개 새로운세계선교이론 전인선교의만개 훈련파송 전방개척선교지향훈련시스템개발 세대 / 계층별다양한훈련시스템개발 필드중심의훈련시스템개발 단기선교사파송선교사파송도약화선교사파송가속화 선교사파송절정 선교사연장재교육시스템구축 선임선교사의전략적재배치 신임선교사의전략적배치강화 선교행정 선택과집중을통한선교단체의전문화 멤버케어시스템화 현지선교행정화 효율적인선교시스템개발 선교인프라투자가속화 멤버케어 MK 케어강화 신용평가시스템활용 멤버케어중도탈락방지대책 현지중심행정시스템 선교소프트웨어선진화 현지선교행정의만개 Total Care System 완비 멤버케어은퇴선교사노후대책 철수및재배치행정개발과실시 미래선교행정개발 선교지개척과전문기구육성 전방선교연구개발활성화 최전방선교에한국역량총집중 선교지지도력이양전략 포스트선교시대개발전략 전략 전방개척선교전략개발 현지에맞는선교전략개발 현지중심선교전략의만개 국제동반파트너십강화 현지 4 자 ( 自 ) 정책활성화 선교정보리서치확산 선교전략연구소활성화 선교사 M&A 전략 현지내부자운동의활성화 현지지도력이양전략 홍보동원 한국교회선교동력화 전문영역, 대상별다양한선교동원 세대별다양한계층선교사자원개발 통계누락선교사포함글로벌시스템개발 전신자선교사주의확대절정 선교사구분다양화선교사의저변확대 선교지동원홍보동원전문선교사확립한인디아스포라교회총체적지원강구 경험있고노련한선교사동원 현지필요에맞는고급인력동원 이민선교 파트너십마인드선교사동원 제 3 의선교동원개발 현지교회선교자원동원개발 통합지원시스템구축 선교의역그래샴법칙적용 선교인적, 물적총체적지원강구 선교사의재개발지원 퇴임선교사의제도적지원마련 지원 인적, 물적자원지원협력체제구축 건전한비판기능강화 ( 선교미디어 ) 디아스포라한인교회선교지원강화 새로운타입의선교지원모색과추구 현지교회와동역시국제적지원개발 선교정보블로그 지원분야선교사발굴가속화 다양한지역선교전략회의 다양한선교지필요정보공유화 전한국 / 한인교회선교참여화 19 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
제 10 회한국선교지도자포럼 주제설명 의제설정 한정국선교사 (KWMA 사무총장 ) Ⅰ. 주제설명과의제설정을위한제안 1. 한국선교계는 2005년한해동안과거 25년 (1980-2004) 선교평가와미래 25년 (2006-2030) 선교계획을위해노력하였고, 이에응답으로 Target2030 / MT2030의비전을공동설립하였다. 2. 과거 25년의한국선교는선교사인원의급격한성장을감사하면서도, 질적인성숙이동반되어야함을크게공감하였다. 따라서한국선교계는건강한메커니즘장착된선교시스템을기획하기로하였고, 미래 25년을 5개년으로구분하여제1차에서제5차선교개발계획을수립하였다. 이번에열리는한국선교지도자포럼은그 1차 5개년계획의실천을평가하고제2차 5개년계획을수립하면서 Target2030과 MT2030운동의적절한조정을의도하였다. 3. 이를위하여 KWMA 연구개발팀 ( 팀장 : 조명순선교사 ) 을지난 6개월간설문지, 인터뷰등을통해주요선교지도자의의견을청취하고, 평가지표를통한통계자료를병행하여광범위조사를시도하였다. 따라서첫날조명순선교사의연구결과발표후지도자들의토론과정을통해소정의결론을추구하고자한다. 이를토대로하여저녁에는신방현선교사의사회로 Target2030 / MT2030 운동의 2차 5개년계획의방향을설정하는토의시간을갖을것이다. 이를통해 2차 5개년개발의큰뼈대를수립하고, 둘째날한국선교의 5대분과 ( 이론, 동원, 행정, 훈련, 전략 ) 와지원분야등 6 개분과별토론모임을가질예정이다. 분과별로관심지도자들이모여토의과정을통해세부계획안을논의할예정이며, 저녁에는각분과별로정리하여계획안을작성할것이다. 세째날오전에는강대흥선교사의사회로첫날의 2차 5개년방향설정과둘째날에작성된분과별계획을정리하여최종계획안을채택할예정이다. 이런과정을통해 5년전설정된 2차 5개년계획의콘텐츠가조정되고보다현실화된내용으로수정증보될것으로기대된다. 4. 따라서위와같은순서의일정으로참석한지도자들께서는최대한의토론과정을통해한국선교계의미래 5년계획을수립해주시길부탁한다. 각분과별발제자는토론의효율화를목적으로토론내용유도를위한발제를당부드린다. 일방적의사전달된강의또는강연이아닌토론을위한발제라는것을잊지마시길바란다. 5. 참고로 Target2030의취지와목적그리고출발때의 Mind 란제목으로 KMQ 2010년겨울호특집에기고한글을다음과같이나누면서, 이번한선지포의주제설명및의제설정에참고가되기 20 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
를바란다. Ⅱ. Target2030 의취지와목적그리고초심 ( 初心 ) 2030년을향해전진하는한국선교의방향성을구체화하고가시적목표를설정한것이소위 Target2030이다. 그취지는한국선교가성경적이면서도건강한시스템으로전개되기를바라는것이며, 미래한국선교시스템을 6가지로요약하였다. 그것은성장과성숙을동시적으로추구하고, 저비용고효율, 역할분담, 선교지중심, 한국형선교모델개발그리고협력을활성화시키는시스템이되어야할것을설정하였다. 1. 2005 년을한국선교의분기점으로본분석 우리는 2005년을기준으로과거 25년의한국선교를평가하고, 미래 25년을기획하자는의도로광범위리서치팀을구성하였다. 그이유는한국선교성장의출발점으로 1980년 1월을설정하였는데 ACTS의넬슨교수의통계자료유추에의하면당시한국선교사수가 100명정도였다. 그리고 2004 년 12월말한국선교사수는 13,400여명에이르게되어, 25년간의급속한선교사증가에대한역사적평가가필요하겠다고생각하였다. 2005년한해를연구기간으로설정하고, 2006년 1월부터 2030년 12월까지를미래 25년이라고상정하니, 과거 25년평가와미래 25년기획이균형을이룬감이있었고, 2030년까지의미래한국선교기획을 Target2030 프로젝트라명명한것이다. 그러나이런구상은 2002년암스테르담 GMNS(Global Network of Missions' Structures) 회의이후한국선교역할에대한자각과 NCOWEⅢ(2000년제3차세계선교전략회의 ) 시한국선교사의전략적배치논의가 2003년까지가속화되면서필요성을더해갔다. 드디어 2004년 11월한국선교지도자포럼을미국세계선교센타그리고국제전방개척네트웍과함께 KWMA가공동주최하면서, 21세기의세계와한국선교의방향을전방개척선교 (Frontier Mission) 로방향성을확정함으로써구체화된다. 따라서 KWMA는미래한국선교의방향성을최전방선교과업을완수하는것에올인하기로결의하였다. 이방향성을갖고구체적콘텐츠의구성이필요하였기에 2005년에 Target2030을기획하게되었다. 이프로젝트는 10만명선교사를보내자는것이주요목적이결코아니었고, 그출발점은한국선교의미래방향설정과시스템적콘텐츠그리고세계교회와함께하는한국선교의잔략적기여에있었다. 이에대한확실한증거는선교를공급자측 ( 선교국가교회또는단체그리고선교사 ) 관점이아니라, 선교수요조사접근법으로시작하였다는점이다. 즉선교를전도대상자와분리시켜순수선교대상자를 2030년까지예측한다음, 선교대상자를일반선교대상자와전방개척선교대상자 5단계로구분하여각대상군에필요한선교사수를예측하도록연구되었다. 총 460,902명이필요한데한국교회 ( 남북한교회그리고범한인디아스포라교회 ) 가몇명을보내야할것인가라는후속질문에도달하게된다. 2004년당시현재한국인선교사수가세계선교사수의 13.2% 를차지하고있었 21 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
고, 한국선교는계속성장 (1998년 2003년까지매해 1,311명씩평균증가 ) 하고있었고, 미국교회는 1993년이후계속하강하고있었으며유럽교회또한감소속도가컸었기에, 범한국인교회가 13.2% 에서 20% 정도를올려잡는것이합리적으로생각되었다. 46만여명의선교사의 20% 를계산하니 9 만2천여명이되었고, 이를비전적수치로설정한것이 10만선교사파송기획이된것이다. 21세기들어 KWMA가이런구상을하기전에이미 CCC, UBF 등이이미자체적으로 10만또는 40만선교사보내기슬로건이있었다. 물론이들단체의구체적계산방식은우리와달랐다. 그러나범한국인교회관점에서비전적숫자의통일은필요한것으로사료되어 10만비전적수치를택하게되었다. 그런데이숫자가너무부각되어 Target2030의원래취지가제대로알려지지못한것은유감이다. 10만선교사파송은 Target2030 연구과정의부산물이었을뿐이었고, 본질은한국교회가세계교회와남은과업을공동적으로수행하는데있어, 한국교회의선교적역할을극대화시키고한국선교의선진화를꾀하자는것이근본의도였다. 2. 한국선교 5 차 5 개년계획안 사실 Target2030 은구체적 25 년미래기획과그콘텐츠가생명이었다. 상기그림대로 Target2030은한국선교의미래기획이시계열적으로그리고발전적으로구성되어있다. 물론선교지에따라선교의이양이빨리되는곳도있을수있고, 동반선교도처음부터시작될필요가있는것이사실이다. 그러나전방개척을주제로설정하였다면시작과목표시점까지의전체그림을성장과성숙이라는구도로구성할수밖에없다. 그리고이것은기존선교지에대한적용 22 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
보다최전방개척선교지또는대상을향한선교적용이라는점에서상기그림은더설득력이있다. 그리고우리는이를달성함에있어전방개척선교의확산, 선교단체의전문화, 다양한선교영역의개발그리고한국선교의역량을좀더깨우고활성화시키는방향으로의추진을결의하였다. 나아가선교의 5대분야인선교이론, 선교동원, 선교훈련, 선교행정그리고선교전략을설정하고각분야별로구체적행동계획을예시하였다. 또한 5대분야에지원영역을추가설정하여한국선교의총체적지원강화를도모하였다. 이그림은다음과같이구체화되었다. 23 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
결국 2030년 5차 5개년개발계획과선교의 5대분야 plus 지원분야의조견표를만들어운동참여자들에게일목요연하게볼수있게하였다. 3. NCOWEⅣ( 제 4 차세계선교전략회의 ) 에서남은과업완수를위한합의 광범위리서치팀은 1년 6개월에걸친리서치결과와 1, 2, 3차에걸친프리컨설테이션을통해 2006년제4차세계선교전략회의에다음과같은과제를상정시켜회의후결의문을채택하게한다. 그합의과제는 24 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
1) 전방개척선교의계속연구및적합한훈련개발그리고한국형선교모델개발 2) 내부자운동을통한교회개척, 셀교회원리적용, 한국형교회성장연구및적용 3) 상황화전략개발, 현장중심적선교행정, 케어시스템컨텐츠구성 4) 각분야별위원회의상호지원협력, 디아스포라 / 국내외국인선교활성화 5) 전신자선교사주의의확산, 실버선교사동원및훈련 그리고선교사복지및위기관리체제구성등이제안되었으며, 합리적의사결정과정을통해 Target2030 결의안이통과되었다. 이결의는역사적결의내용이라고불리울만큼대단하였고, 이후 KWMA는세계선교계와 Target2030 프리젠테이션을통해그들의동의도일구어내었다. 그들은한결같이 "It sounds resonable and challengeable." 이라고반응하였다. 2010년 11월말이글을쓰는지금, KWMA는 Target2030의 1차 5개년개발계획 (2006.1 2010.12) 을평가하고 2010년 12월한국선교지도자포럼에서새로운 5개년개발계획결의를준비하고있다. 아마이글이인쇄되어나올때는이미 2011년 1월부터시작되는 2차 5개년개발계획이진행되고있을것이다. 4. 결어 Target2030은어느한시점에졸속으로만들어진기획은아니며, 21세기에들어와한국교회미래를구상한사람들이약5년의세월의잉태속에탄생시킨옥동자이다. 또한이것은몇몇현인의작품이아닌수많은사람들이참여한리서치, 많은전문가들의의견수렴그리고 1, 2, 3차에걸친프리컨설테이션그리고 3박4일에걸쳐 850여명의한국선교지도자들이집단합의한내용이다. 물론우리는 10만선교사파송이라는거룩한야심을숨기고싶지않다. 아직도선교지에서최대걸림돌이되고있는 기독교는서양종교 라는선입견을불식시키고싶다. 한국선교파송수가미국선교사파송수를앞서는순간 ( 당시우리는 2025년에서 2030년사이에역전현상이일어날것으로예측했으나이것은 2020년이전에달성될가능성이짙어지고있다.) 비기독교국가인한국에서해외선교사파송 1위라는사실은, 기독교를더이상서구의종교라는틀에서해방시켜세계의종교라는이미지로선교지사람들에게각인시켜주고싶다. 필자는야구를좋아했고, 중학교시절에는우리반을대표하여선수로출전한적도있다. 지금도가끔간이야구연습장에서배트를휘두른다. 나는야구타석에들어갈때마다눈을들어외야펜스 (98 110m) 를바라본다. 홈런을치고싶은마음에서배트를휘두른다. 10만선교사파송은아마이런심정일것이다. 그런데 2030년홈런 (10만선교사파송 ) 이아닌 2루타 (5만선교사 ) 를치고서진루한한국선교를누가나무라겠는가? 한국선교는홈런에승부수를두는것이아니라멋진게임을통해승리하는팀의모습을하나님과세계교회앞에보이고싶은것이다. 25 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
Target 2030 MT 2030 운동의점검과조정 MT2030 지금까지의 5 년, 그리고앞으로의 5 년 황성주박사 ( 국제사랑의봉사단대표 ) 개요 2006년 1월 MT2030 운동이선포되고지금까지 5년이지났습니다. 지금까지는저변확대에중점을두었고앞으로는자비량선교의허브를만들어가고이허브를연결시키는네트웍사역에집중하려고합니다. I. 1 차 5 개년 Feedback 1. 기간 : 1차 5개년 (2006-2010) 2. 목표 : 자비량선교운동의조용한저변확대 3. 시행사항 1) 시니어선교한국... 시니어세대동원운동 2) 비즈니스선교포럼... 국내비즈니스선교동원 3) 상하이 BAM 포럼... 해외비즈니스선교동원 4) 인터콥 B&M 운동, UBF 십만자바량선교사작정 5) 한민족디아스포라포럼 ( 볼티모아포럼 ) 6) 교회평신도선교사운동... 온누리, 지구촌, 사랑의교회, 충신교회 7) 비거주선교사운동... 할렐루야교회, 과테말라한인교회, PWM 8) 정부지원전문인파송... 사랑의봉사단 9) 차세대선교동원... 코스타, Again 1907, 4/14윈도우, 꿈의학교 10) MT2030 포럼, 트랜스폼비즈니스월드 II. 2 차 5 개년 Projection 1. 기간 : 2차 5개년 (2011-2015) 2. 목표 : 자비량선교의허브구축과네트웍사역 26 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
3. 시행사항 1) MT2030 훈련원운영 2) 국내외에 BAM 모델기업발굴및확산 3) 상하이포럼의세계화 ( 미국, 일본등 ) 4) 시니어선교한국저변확대 - CBMC,BBB 연대 5) 자비량선교단체및지역교회와선교연대구축 6) 코스타에자비량및비즈니스선교트랙운영 7) 자비량선교사례집및홍보용책발간 8) Marketplace Global Summit 과연계국제적연대구축 9) 변혁운동, 7 M 운동등영역선교와연대 MT2030 포럼 10) 디아스포라선교운동확산 MT2030 비전선언문 우리는 120년전에흑암의이땅에언더우드 1세와아펜젤러선교사를포함한많은선교사들을보내사빛되신예수생명을주신하나님께진심으로감사드리며 120년동안한국에 5만 5천교회, 전세계 180개국에 5천한인교회, 1,200만성도, 13,000여명선교사를주신하나님의은혜에보답하기위해전교회의선교기지화운동, 전신자의선교사화운동을통해한국교회의갱신과부흥, 그리고세계선교의사명을다할것을선언한다. 우리는한국교회, 해외한인교회, 교단선교부, 선교단체가거룩한협력을통해앞으로 2020년까지 100만자비량선교사를전세계 258개국, 24,000종족에게파송하여자비량세계선교운동의기폭제가되어세계복음화에총체적역량을집중할것을선언한다. 이일을위해우리는선교중보기도운동에목숨을걸고평신도가주축이되는저비용고효율의자비량선교부흥운동을일으킴은물론현지선교사및현지교회지도자와총체적선교협력체제를구축하고 2030년까지십만선교정병을보내는일과연계하여정병선교의못자리판이되는전략으로 성령이임하시면권능을받고땅끝까지증인이되라 는주님의지상명령에적극순종할것을선언한다. 27 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
Target 2030 MT 2030 운동의점검과조정 Target 2030 1차 5개년 (2006년-2010년) 평가및 2차 5개년 (2011년-2016년) 방향 조명순선교사 ( 한국세계선교협의회연구개발실 ) 공동참여 : 윤남이, 함윤정연구간사 1. 서론 2010년은세계및한국에의미가있는해이다. 세계적으로는에딘버러선교대회 100주년을맞이해서여러가지기념대회들이열렸다. 한국선교계의 2010년은한국선교 120년이되던해에한국선교미래 25년을생각해보면서결의하였던 'Target 2030 비전 ( 이하타겟 2030) 의첫 5년이마무리가되는해라는점에서의미를부여할수있다. 타겟 2030 및 MT2030은 2006년열렸던한국세계선교전략회의 IV (NCOWE 이하엔코위 ) 에서미래지향적인한국선교의마스터플랜같은일종의계획서로서비전과실행을동시에추구한다는성격을갖고있다. 비전의측면에서는선교사수요예측을통해숫자적목표설정 1) 을제시한것이며, 실행적측면에서는한국선교를핵심분야와지원분야라는두개의받침을세우고그안에 5개영역의역량개발을위한실행계획들을제시하였다. 2030년까지의 25년 ( 당시 2006년시점에서 ) 동안한국선교를내다보며, 5개년씩나누어 ' 한국선교미래 25년개발계획요약조견표 ( 부록참조 ) 를발표하고, 첫 5년의구체적실행목표를제시한것도매우고무적인것이었다. 필자는 생각없는한국선교 라는평가가무색하리만큼몇백명의선교지도자들이체계적인전략수립에중지를모아한국선교 120년을기점으로전환점을이루도록한것이 2006년도엔코위 IV라고평가한다. 타겟 2030 에대한다양한의견이있으며또한다양한평가를하고있지만, 한국선교가주력해야하는 전방개척 과 하나님나라완성 에대한열망을담아낸것이타겟 2030이라는점에서는매우전략적인제안이었다. 그런뜻깊은계획의첫 5년이마무리되는시점에서타겟 2030에서제시한계획들의 1) 정병선교사 10 만명파송을제시하였다. 10 만명 의 10 만명은선교사수요에대한각단체의비전및세계선교사필요를종합하여제시된수이다. 당시각단체의파송선교사수요에대한비전은다음과같다. 1 인터콥 10 만선교사 100 만성도운동 : 2010 년대이후선교총력기로설정향후 15 년내에 10 만선교사파송비전 2 UBF 2041 년까지 10 만자비량전문인선교사파송비전 3 한국대학생선교회 (CCC): 10 만선교사파송비전. CM2007( 전세계 6000 여개미사역캠퍼스 (Unreached Campus) 사역에복음전파 ) 4 YWAM: Target2020 비전 (2020 년까지 10/40 창 50 개나라에교회개척 ) 5 순복음교회 10 만명자비량선교사파송비전 6 국제대학선교협의회 10 만선교사비전 7 미주한인교회 10 만명파송비전 8 명성교회 1 만명선교사파송비전 9 온누리교회 1 만명선교사파송비전 10 수영로교회 5,000 명선교사비전 28 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
진척여부를분석해보는것은또다른미래한국선교에대한방향성을잡아가는데기초자료가된다는점에서의미가있다. 1-1. 분석목적및방법 1) 분석목적 1차 5개년에대한평가및분석의목적은분석결과를통해 2차 5개년개발계획의방향성을수립하는기초자료를위한것이다. 또한기초자료는제 10회한국선교지도자포럼에서 타켓 2030 2차 5개년 의수정및보완을위한토론의기조로서사용할목적으로분석되었다. 2) 분석방법 1차 5개년이끝나는시점에서타겟 2030의첫 5년에대한평가를위해선교전문가들과선교단체의실행여부를묻는설문과 2006년 타겟 2030년비전 선포시리서치팀이었던 KWMA의실무자와의인터뷰, 그리고문헌으로발표된 1차 5개년계획평가자료 2) 들을참조하였다. 3) 분석과정분석을위해서설문기간으로 2010년 5일에서 2010년 11월 9일까지선별된영역별전문가 25명에게타겟 2030에서제시된실행계획내용의설문을배부하여 23명이회신하였다 ( 회신율 92%). 선교단체는 25부송부하였는데 16단체가회신하여 64% 의회수율을나타냈다. 분석을위한조사로서선교전문가그룹들에게는 6개영역즉이론연구, 훈련파송, 선교행정, 전략, 홍보동원, 그리고지원분야를 5점척도 (1: 전혀수행하고있지않다, 3: 보통, 5: 모두수행하고있다 ) 로응답하게하였다. 23명의선교전문가들은평균 46세로사역경력이평균 17년정도에해당되며, 선교사 (13명), 교수 (5명), 선교사역경험을한목회자 (4명), 선교담당기자 (1명) 로구성하였다. 또한선교단체를대상으로한설문조사는각영역의세부활동에대한실행여부 ( 예, 아니오, 모르겠다 ) 를묻는것으로하였는데. 파송선교사 30명이상을가진선교단체와 200명이상의교단선교부를대상으로설문을진행하였다. 파송선교사규모와설문대상교단및단체는한국세계선교협의회에서발행한 2010년한국선교총람에게재된것을활용하였다. 4) 분석의한계이분석은 1차 5개년에서제시된 6개영역 35개의활동계획들이어느정도수행되었는지에대한수치적평가이다. 따라서사회과학적방법이나, 심화된전문가인터뷰, 깊이있는문헌조사및사례수집은시행하지않았다는한계를갖는다. 2) 전방개척선교저널통권 31 호 (11 월 12 월 ) 참조 29 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
1-2. 타겟 2030 1 차 5 개년활동에대한간단리뷰 1) 2004년 2004년한국교회는선교의주요제 1시기 (1981년초-2004년말) 인 25년을마감하면서새로운 25 년을바라보게되었다. 2005년은과거 25년간의한국선교의놀라운발전, 특히파송선교사의양적성장을감사하면서나타난문제점들을분석하고새로운 25년을기획하는해가되었다. 새로운 25년을한국선교의제 2 시기로생각하면서 2030년까지를하나의한시적목표기간으로생각하고 미래한국선교프로젝트 를세우게되었다. 리서치를거치고나서그결과로제시된것을 2006년엔코위 IV에회부하였고, 동의를얻어추진하기로하였다. 그것이 타겟 2030 비전 이다. 3) 2) 2006년 2006년 6월 7일에서 10일까지열렸던엔코위 IV에서광범위리서치팀은지나간한국선교평가와전방개척선교로남은과업완수를위해미래선교전략을제시하는것을목적으로하면서 한국선교 25년을위한미래지향적전략기획보고서 를작성하였다. 4) 이러한기획보고서는다음과같은다섯가지의성격을갖고제시되었다. 첫째는한국선교 25년의큰방향과지원영역을포함하여 6대영역의과제를수행하기위한구체적기획연구발의, 둘째엔코위 IV 선교전략대회를통해한국선교지도자들의최종합의도출을돕기위한기획연구, 셋째, 미전도종족선교의후속계획으로서전방개척선교로의한국선교도전을위한연구기획, 넷째미래한국선교 25년마스터플랜성격, 다섯째제1차 5개년계획을공동으로추진하기위한실행연구기획이었다. 엔코위 IV는미래 25년을 5년씩구분하여 5개의키워드로각각의 5년에대한목표를제시하였다. 5) 특히첫 5년인 2010년까지는 전방개척주력기 로서전방개척선교에대한강조와한국선교의선교역량을깨우고선교단체의전문화를추구하는핵심역량을키운다는목표로 6대영역의과제들을구체적세부활동까지제시하였다. 3) 2007년 2007년아프카니스탄사건이후에같은해 11월에열린한국선교지도자포럼 ( 이하한선지포 ) 에서타겟 2030의중간점검을시도하였는데타켓 2030이추구하는전방개척선교 (Frontier Mission) 의중요성과한국형선교모델창출에대한필요가커지고있다고평가하였다. 반면에아프카니스탄사태등을통해전방개척선교가도전을받고있다고지적하면서보다새로운선교의패러다임창출이필요하며, 전방개척선교를위해다양한선교영역의개발과 CAS운동 6) 의확산을강조하였다. ( 자세 3) 2007 한국선교지도자국제포럼핸드북. p.10 4) 이런의미에서타겟 2030 은어떤개인이나한단체의의견이라고말할수가없다. 한국세계선교협의회 (KWMA) 성격이한국선교계를아우르는연합회의성격을갖고있으며, 광범위리서치팀도다양한전문가그룹을자문으로세우고형성되었다. 5) 1 차 5 개년 (2006-2010): 전방개척주력기, 2 차 5 개년 (2011-2015): 선교도약기, 3 차 5 개년 (2016-2020 년 ): 전력투구기, 4 차 5 개년 (2021-2025): 고도성장기, 5 차 5 개년 (2026-2030 년 ): 성숙및제 3 시대준비기 6) CAS 는한국선교의협력시스템으로 2003 년미전도종족선교 10 주년기념대회에서발표되고합의된시스템으로 30 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
한내용은 2007 년제 7 회한국선교지도자국제포럼자료집 10-15 쪽참조 ) 4) 2008년 - 2009년매년열리는한국선교지도자포럼에서는타겟 2030에서제시된 6개영역에대한다양한주제의발제및토론이꾸준히진행되어왔다. 5) 2010년 2010년 10차한국선교지도자포럼에서타겟 2030의 전방개척주력기 로걸었던첫 5년을마무리하면서분석평가를시도하게된것이다. 이러한분석을통해차기 2차 5개년의실행계획들을논의하여수립할시기가되었다. 10차한선지포에앞서 11월에프리컨설테이션을열어서 2차 5개년계획을위한의견수렴의과정을가졌다. 미래계획은말그대로 계획 ( 안 ) 이기때문에실행계획들은정기적인평가를통해실행가능성을위한수정을할수있다는점에서타겟 2030은유연성을가진 미래한국선교프로젝트 라고볼수있다. 2. 1 차 5 개년 (2006 년 -2010 년 ) 의평가 2-1. 전체 6 개영역종합평가 선교전문가와선교단체 ( 교단선교부포함 ) 가응답한전체 6개영역에대한평가는다음 < 표 1> 과같다. 구분 전문가평가 (5 점기준 ) 선교단체평가 ( 수행여부예 / 아니오응답 ) 영역별전체평균 (5 점기준 ) 1. 이론연구영역 3.0 40% 수행 (2.0) 2.5 2. 홍보 / 동원영역 2.6 51% 수행 (2.6) 2.6 3. 훈련 / 파송영역 2.7 66% 수행 (3.3) 3.0 4. 선교행정영역 2.7 56% 수행 (2.8) 2.8 5. 지원영역 2.8 48% 수행 (2.4) 2.6 6. 전략영역 2.9 53% 수행 (2.6) 2.8 전체영역 2.8 52% 수행 (2.6) 2.7 < 표 1> 전체 6 개영역종합평가 : 전문가및선교단체응답기준 Comity System( 지역분할 ), Adoption System( 종족분할 ), Specialization System( 사역전문화 ) 의첫글자합성어이다. 31 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
선교단체평가결과해석방법예시 : 16개의선교단체중 6개단체 (40%) 수행을 5점척도로환산하여 2점으로해석함. < 표 1> 에서알수있듯이타겟 2030이제시한각영역에대해선교전문가와단체들의종합평가는그렇게높지않은것으로나왔다. 선교전문가들은보통이하 (2.8) 로실행하고있다고보았고, 선교단체 ( 교단선교부포함 ) 들은 52.3%(2.6) 로나타나, 전체 6개영역이평균보다조금못한정도로실행되었음을알수있다. 단체들이가장잘실행하고있다고평가한영역을본다면, 훈련파송, 선교행정, 전략, 홍보동원, 지원, 이론연구의순으로나타났다. 반면에선교전문가들이가장잘실행하고있다고보는영역은이론연구, 전략, 지원, 선교행정, 훈련파송, 홍보동원의순으로나타났다. 선교전문가들이잘수행되고보고있는이론연구영역이단체들에서는가장낮게수행되고있는것으로나타난것은현장과책상의간격이있다는것을말해주는것이다. 11월 19일에진행되었던프리컨설테이션에서이러한차이에대한해석으로 이론이실용화되는데까지걸리는시간상의차이때문 이라고지적한선교전략가의분석이일리가있기는하지만, 선교전문가들은이해하고있어도, 수행자들이이해하지못하는이론연구영역은별의미가없다는점에서차이를좁혀가는것이앞으로의과제일것이다. 2-2. 6 개영역에대한분석및평가 1) 이론연구영역에대한평가 지난 5년간이론연구영역에서강조하고자했던세가지의큰계획방향은 전방개척선교의이론적배경수립, 선교적교회론수립, 전방개척선교지지역연구 였다. 이론연구영역전체평균은 2.5 정도의진행이었다고평가가나왔는데, 전문가그룹은 3.0으로평균정도, 단체는 2.0으로양자간의차이가가장크게나타난영역이다. 이론연구의활동및세부활동의실행여부의분석은 < 표 2> 와같다. 단체들의실행여부가낮게나타났지만, 지난 5년간에한국선교계에이론연구영역에대한활동은선교잡지 7) 들이특정주제를특집으로하면서꾸준하게발행되면서계도하고있으며, 각종포럼 8) 들을통해이론연구와관련하여문제점제시나특정주제를화두로내놓는활동이그어느때보다많았다. 또한현장사역자들의연구결과물 9) 이발표되는등한국선교계는이론연구영역 7) 현재한국에서발행되는대표적인선교잡지는선교타임즈가발행하는 선교타임즈 전방개척선교저널 과한국세계선교협의회가발행하는 KMQ' 가보편적으로널리읽혀지고있는잡지라고볼수있다. 8) 한국선교사지도자포럼, 방콕포럼, 설악포럼등이꾸준히년 1 회씩열리고있는데, 현장경험이풍부한선교사들과선교학자등선교지도자들이모여한국선교의질적향상을위해많은노력들을하고있다. 32 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
구분 전방개척선교의이론적배경수립 선교적교회론수립 전방개척선교지지역연구 활동 선교지상황에따른다양한선교전략의이론적배경수립 총체적선교의신학적배경수립 전문가 선교단체 3.1 2.0 2.7 2.7 선교사의재정의 3.3 3.4 한국적신학정립과선교적교회론수립 3.2 2.3 연구기능강화 2.3 1.6 현장연구체제수립 2.9 2.3 연구성과활용극대화 2.9 1.6 전문선교세부활동가단체상황화전략의이론적배경수립 3.6 2.2 선교지상황에서의내부자운동 2.6 1.9 등의신학수립복음주의지역사회개발과전인선교 3.0 2.8 신학수립구제사역과 NGO 사역의신학적 2.4 2.5 배경수립 현장중심 (field 사역 ) 과본국중심 (home 사역 ) 선교사정의수립 3.1 4.4 다양한선교사의기능별재정의 3.5 2.5 세계화에따른한국교회선교패러다임수립한국교회의선교체질화를위한신학적기반수립 3.3 2.8 3.0 1.9 연구기금조성 1.9 0.9 연구인적자원개발 2.5 2.5 선교분야별, 기능별전문연구소설립 2.4 1.3 현지선교사리서치기능강화 3.0 3.8 연구전문사역자파송가속 2.8 0.9 협력연구체제구축 2.9 2.2 현장연구발표통로확보 3.0 1.6 연구정보의교환및유통체계수립 2.9 1.6 < 표 2> 이론연구영역평가 : 전문가및선교단체응답기준 에꾸준한토대를만들어가면서발전해오고있다. 선교연구소의설립도지난 5년간에활발하게진행되었다. 자체소속선교연구소설립이나한국형선교개발원등기존의선교연구소 10) 들과함께선교연구소의중요성에대한인식도서서히싹이나고있다. 가장최근에한국리서치선교사나연구하는단체들이연합하여정기적인모임들을갖고한국선교연구를함께개발해나가고자하는모임도형성되었다. 특히선교적교회론에대한이론적연구의필요성이강조되어전방개척선교저널에서 2011년도의주주제 (main theme) 로서다룰예정이다. 설문응답자들이인식한선교적교회론에대한평가는비교적평균을넘은것으로평가되었는데, 이것은선교적교회론과관련하여선교사의재정의, 한국선신학정립등이양적성장을가져온한국선교가계속고민하고생각해야하는중요한주제였음을나타내는것이다. 그런점에서선교적교회론의수립은 2차 5개년에서도계속발전시켜나가야하는필수적인사항이다. 선교단체안에서연구활동은아주낮은것으로나타났는데, 단체안에연구기능이활성화되기 9) 전방개척지역연구라는관점에서 신실크도드의심장우루무치 를각각파송배경이다른현장선교사 12 명이함께연구하여책을발행하였다. 10) 문상철박사가이끌어온 25 년간한국선교연구원과 10 년의역사를가진미전도종족선교연대내의종족과도시선교연구소, 마민호교수가이끄는한동대지역연구소등은꾸준히자료들을발표하면서성장해왔다. 33 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
위해서는 RM(Research Missionary) 즉리서치선교사배출을위한노력이있어야할것이다. 연구이론영역의발전을위해서는한개인이나단체만으로는힘든영역이기때문에선교학자들과현장선교사들간의정기적인학술적만남과연합적인시도들이필요하다. 또한자신학에대한공감형성과이론정립을위한협력과교류가필요한데, 이러한점들이 2차 5개년에강조되어야할것이다. 2) 훈련파송영역에대한평가 훈련파송영역은선교전문가그룹과단체의평가간의차이가있는것으로나타났다. 훈련파송영역의전체평균은 3.0으로평균으로수행되고있다고보았는데, 선교전문가그룹은 2.6으로보통 (3점) 보다낮은것으로그러나단체는 3.3으로가장높게수행되고있다고보았다. 선교전문가그룹과단체간의차이가트게나타났다. 훈련파송영역은 전방개척선교지향훈련시스템개발 과 단기선교사파송 이라는두가지방향성을갖고계획되었는데, < 표 3> 을통해세부활동여부를구체적으로살펴보면단기사역자들의파송이나훈련에단체들이활발하였던것을알수있다. 구분 활동 전문가 선교단체 세부활동 전문가 선교단체 전방개척선교지향훈련시스템개발 다양한선교훈련프로그램개발 세대와계층별다양한선교훈련개발 2.2 2.8 2.6 3.6 전방개척의다양한이슈들을다루는선교훈련원설립 전방개척실용적현장기능배양훈련프로그램개발 교단선교부, 신학교, 선교단체의연합선교프로그램개발평신도전문인선교사훈련효과적커리개발 2.1 2.8 2.4 3.1 2.1 2.5 2.5 3.8 지역교회에서활용가능한선교훈련개발 2.6 3.4 단기선교사파송 단기사역자파송가속화 단기사역자의장기선교사화방안개발 3.5 3.1 2.5 3.9 선교지역별단기사역의영역개발 3.5 3.4 다양한단기사역의기능개발 3.5 2.8 단기사역자의현지훈련시스템구축 2.6 4.1 단기사역자관리및연장교육을통한장기사역자화 2.4 3.8 < 표 3> 훈련파송영역평가 : 전문가및선교단체응답기준 훈련파송영역평가가선교전문가그룹과실행단체들간의차이가큰것은타켓 2030이전방개척지향적이라는관점에서단체들안에전방개척지향의훈련의미미함을선교전문가그룹이지적한것으로보여진다. 선교전문가들이나단체모두훈련프로그램개발시행이가장잘안된것으로지적하였다. 다양한영역의훈련프로그램개발도 2차 5개년계획속에발전된형태로수정, 수립되어야하는영역이라고본다. 34 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
단체들이단기사역자파송에대해서는높은평가를준것은동원영역과도맞물리는현상으로 2000년이후부터활성화된단기선교사파송이단체들안에서는많이일어난것으로해석될수있다. 전방개척선교지향훈련시스템개발 수행에대해서는매우낮은평가가나왔는데, 앞으로더욱활성화되어야할분야임은확실하다. 그럼에도고무적인것은지난 5년간에전방개척선교를지향하는특성있는전문선교단체안에전방개척지향적인선교훈련프로그램들을개발하여시행하고있으며 11) 미전도종족선교연대가 전방개척선교학교 라는명칭을쓰면서훈련을시작한것도눈에띄는결과중의하나다. 특별히지난기간동안현장중심의선교훈련도점차활성화되어, 이미선교훈련을동남아시아의한지역에훈련원을개설하여진행하고있는 GP는 IVF와 JOY 선교회와양해각서 (MOU) 를체결하고현장에서타문화권에서선교훈련을실시하고있는등연합적인선교훈련도활성화되고있는중이다. 동남아무슬림을대상으로하는빠울로스훈련학교나창의적접근개척지역에서실시되는비즈니스전문학교등은서서히노하우를쌓고있으며연합선교훈련역시지역별또는권역별중심으로진행되고있다. 다양한훈련이진행되고있음에도불구하고 2000년이후로부터발행된인쇄물을살펴보면훈련부분과관련된글 ( 아티클 ) 이다른영역보다상대적으로적다는것이발견된다. 2008년도에전방개척선교저널주관으로몇몇선교단체가연합하여 전방개척을위한선교훈련심포지움 을개최한것은타켓 2030 관점에서매우의미있었던열매이다. 이것을계기로훈련담당자들간의네트웍필요성을공감하였고, 모임의태동이시작되었다. 3) 선교행정영역에대한평가 선교행정영역전체평균은 2.8로나타났으며세부활동에대한선교전문가나단체들의수행평가는다음 ( 표4) 과같다. 전체적으로 < 표 4> 에서나타난것처럼선교전문가그룹은평균에조금못미치는것으로평가하였으나 (5점척도에서 2.70), 단체들은반이상정도로행정영역이수행되고있다고평가하였다. 행정영역은 선택과집중을통한선교단체의전문화 와 멤버케어시스템화 라는두가지구분하에 4가지의활동사항, 그리고 10가지의세부활동이계획으로제시되었는데, 멤버케어시스템화는선교전문가그룹이나선교단체모두활동이활발하다고평가하였다. 실제로지난 5년간멤버케어에대한인식은높아져서 MCC( 한국선교사상담센타 ) 의활동은두드러졌었다. 또한본부행정시스템강화의일환으로선교행정학교 12) 가매년열리기시작하여선교행정전문가양성을위한노력을하였다. 2007년아프카니스탄사건으로인한선교사위기관리에인식의필요성 11) 오랫동안실크로드지역을향한전문훈련을시행해온열방네트웍 ( 신갈렙선교사대표 ), 개척지중심의인터콥 ( 최바울선교사대표 ), 창의적접근지역중심의 HOPE( 김태정선교사대표 ) 의단계별개척지향적선교훈련프로그램, 벤쳐선교를지향하는 MVP( 허드슨선교사대표 ) 의현장중심의선교훈련, GO( 주누가선교사대표 ) 의다양한개척지향적훈련프로그램, 이슬람전문성을가진프론티어스코리아 ( 이현수선교사대표 ) 등을뽑을수있다. 12) 2002 년에한국세계선교협의회주관으로선교행정학교가처음개설되어 2010 년현재 7 기행정학교가열렸었다. 35 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
구분 활동 전문가 선교단체 세부활동 전문가 선교단체 선택과집중을통한선교단체의전문화 전방개척 R&D 투자증대 전방개척선교전문기구육성 2.2 1.1 2.4. 1.9 전방개척선교연구개발활성화 2.5 1.6 전방개척 R&D 기금조성화활용 1.8 0.6 전방개척선교전임사역기구발족 2.4 1.3 인적자원의확보, 육성 2.3 2.5 현지정착지원시스템구축 2.6 3.4 선교사토탈케어시스템구축 3.1 3.5 목회적돌봄을위한체제구축 3.4 4.1 멤버케어시스템화 M.K 교육과관리시스템구축 3.4 3.1 재정관리시스템구축 3.0 4.1 본부행정시스템강화 3.3 3.9 효율적행정을위한프로그램개발 3.5 3.4 행정스텝전문화를위한세미나및훈련실시 3.3 4.1 < 표 4> 선교행정영역평가 : 전문가및선교단체응답기준 을공감하여위기관리훈련을시작되어, 위기관리기구 설립에대한콘소시움형성이이루어져서 한국위기관리재단 이 12월 3일에창립총회를열고공식적인활동을시작하였다. 단체안에서가장수행되고있지않은것이 R&D기금조성으로나타났다. 선교단체안에연구기능의전무함을말해주는요소인데, 한국선교가계속발전시켜나가야하는것으로 2차 5개년계획안에참고해야할분석결과이다. 4) 전략영역에대한평가 전략영역은 21세기들어와서한국선교계가가장활발하게다루었던영역이다. 선교전문가는 2.9로단체는 2.6으로평가가나왔다. 2000년부터구체적인주제를가지고열렸던엔코위를비롯해서각종선교대회에서도전략적인원고들이상당수발표되었다. 현장역시권역별로선교전략글들을쓰는선교사들이늘어나고있는데, 사역연차가긴시니어선교사들이자신들의사역지를전략적으로돌아보기시작한것도눈에띈다. 전략부분에서는 선교지개척과전문기구육성, 전방개척선교전략 이라는큰방향성속에서전방개척지역, 전문적선교단체들의설립, 사역별, 권역별, 지역별로나누어서전방개척이더욱강조된것이전략영역의특징이었다. 전략영역에대한선교전문가그룹과선교단체들의평가는 < 표 5> 와같다. 대체적으로평균보다는약간낮은정도로수행되었다고선교전문가그룹이나단체들이평가하였다. 선교전문가그룹은종교권역별전방개척선교전략이가장낮게 (2.4), 단체는지역별전방개척선교전략개발을가장낮게 (2.0) 평가하였다. 이러한현상은한국선교전략이전체적인그림이나방향은제시하고 36 2010 제10회한국선교지도자포럼
있어도각론으로들어가면많은전략을세우지못하고있는것으로분석된다. 그러나지난 5년간에한국선교는상당히전략적으로 사고 ( 思考 ) 하기시작하였다고평가할수있다. 엔코위 13) 가제시해온주제들, CAS 시스템, CUP 모델, 선교지타켓을분명하게볼수있도록한창개념의전략들 14), 각단체안에서새롭게결의되는전략에기초한선교정책들, 전문선교잡지에게재되는전방개척중심의글들은과거어느때보다도전략적인한국선교를보여주는것들이었다. 구분 활동 전문가 선교단체 세부활동 전문가 선교단체 선교지개척과전문기구육성 전방개척선교지역선정 선교단체인큐베이션시스템구축 사역별전방개척선교전략개발 3.2 3.6 2.8 2.4 3.0 3.1 권역, 국가, 지역, 종족, 기능별전방개척영역선정사역지결정및선교사파송시고려가능하도록표준화 3.4 4.1 3.0 3.1 전방개척전략연구소설립 2.6 1.6 지역별, 종족별, 사역별전문사역단체발족 3.0 1.3 선교현지중심네트웍강화 2.8 4.4 선교지상황에적합한교회개척전략개발 3.0 3.8 NGO 및비즈니스개발사역 3.1 2.5 캠퍼스사역전략개발 3.0 3.1 이슬람권전략개발 3.5 4.1 전방개척선교전략개발 종교권별전방개척선교전략개발 2.4 2.8 불교, 신도권전략개발 2.4 2.5 힌두권전략개발 2.1 2.5 공산권전략개발 2.4 2.8 카톨릭, 정교회권전략개발 2.1 2.8 정령숭배권전략개발 2.1 2.2 GM1 지역전략개발 (GM: 일반선교 ) 2.9 1.3 지역별전방개척선교전략개발 2.9 2.0 GM2 지역전략개발 2.6 1.9 FM1 지역전략개발 (FM: 전방개척선교 ) 3.0 2.2 FM2 지역전략개발 3.0 2.5 FM3 지역전략개발 2.9 2.2 < 표 5> 전략영역평가 : 전문가및선교단체응답기준 5) 동원홍보영역 동원홍보영역의전체평균은선교전문가그룹은 2.6, 선교단체역시 2.6 으로나타나서평균 13) 2000 년엔코위에서는선교사재배치, 2006 년도에서타켓 2030 및선교사수요예측, 2010 년도에는한국형선교에대한탐구를위해 125 년간의한국선교행적찾기등이었다. 14) 페르시아창, 알타이창, 투르크창등특정문화권이나권역별로묶어서선교지를집중적으로접근해가는전략들을특별히이슬람권전문선교단체들이수행하고있다. 37 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
보다조금낮게활동하고있다고보았다. 세부적인활동내용의진행결과평가는 < 표 6> 과같다. 선교전문가 (2.0) 나단체 (1.4) 모두전방개척지로의비전트립활성화가가장낮게나타났다. 2007 년아프카니스탄사건이후전방개척지역비전트립에대한교회의반응이어떠했는지를말해주고있다. 1차 5개년이 전방개척주력기 라는큰방향을갖고계획되었는데, 이러한결과를 2차 5개년에어떻게반영하여나갈것인가가과제이다. 반면에전문인동원부분은단체나선교전문가그룹모두비교적잘수행되고있는것으로평가하였다. 구체적세부활동을보면전문영역, 대상별다양한선교동원은비교적활발하게수행하고있다고보았다. 동원홍보영역에서특히중요한것은 한국교회선교동력화 인데이영역에서는평균에조금미치지못하는것으로평가되었다. 구분한국교회선교동력화전문영역, 대상별다양한선교동원선교지동원홍보 활동연합모임을통한선교동원활성화교회학교선교동원목회자및장년층선교동원종족, 지역입양영친운동확산 전문선교가단체 2.4 1.7 2.5 2.3 2.7 3.2 2.2 2.0 전문인선교동원 3.1 3.8 한인디아스포라선교동원국내거주외국인디아스포라선교및동원매스미디어활용전방개척선교지역동원사이버공간활용을통한동원전방개척선교지로의비전트립활성화 2.8 2.5 2.3 2.0 2.9 3.9 2.6 2.0 2.0 1.4 전문선교세부활동가단체선교단체 / 교단연합캠프개최 2.7 2.8 스포츠, 문화예술집회개최 2.1 0.6 교회선교공과개발도입 2.1 1.9 선교여름성경학교실시 2.1 2.5 교회학교비전트립확산 3.4 2.5 선교중보기도운동확산 3.3 4.4 목회자선교세미나개최 2.4 3.1 목회자, 직분자들중심의비전트립실시 2.3 2.2 종족, 지역, 선교사입양세미나개최 2.1 1.9 추천입양종족, 지역, 선교사자료작성및 2.3 2.2 홍보다양한전문직사역자동원운동 3.1 4.1 실버미션동원 2.9 4.1 비즈니스선교동원 3.4 3.1 한인교회선교자원동원활성화 3.0 4.1 유학생자원선교동원운동확산 3.3 2.5 공사, 상사주재원대상선교동원운동 2.0 0.9 외국인근로자선교별동원활성화 2.1 2.2 외국인유학생사역및동원 2.9 2.8 코시안선교및동원방안모색 2.0 0.9 영상을활용한동원자료제작 2.8 3.8 잡지, 연구지등문서사역활용 3.0 4.1 개인홈피, 동호회활용선교지동원 2.6 2.8 인터넷선교단체를통한전방개척선교 2.6 1.3 동원개발전방개척선교지비전트립특화된프로그램 2.4 2.2 개발전문여행사개발 1.5 0.6 < 표 6> 동원홍보영역평가 : 전문가및선교단체응답기준 38 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
수치상으로는미흡한것으로나타나기는하지만, 많은단체들이지역교회선교를돕고깨우기위한세미나나선교교육은지금도진행되고있다. 한국선교연구원의 지선넷 이나 WEC에서시행하였던 작은교회도선교할수있다 라는전국투어세미나, 각교단에서실시하고있는대교회평신도선교훈련등은좋은사례라고볼수있다. 한국선교계의선교동원, 홍보는각단체마다힘을기울이는사역중의하나이기때문에이러한사역들이보다활성화되기위해서는정기적으로연합하여대교회를향한세미나나연합대회가 2차에는더욱활성화되었으면한다. 대상별다양한동원도대규모로활발하게진행되었다. 20년의역사를갖고있는선교한국, 코스타 (KOSTA) 대회, 특별히시니어를대상으로하는 시니어선교한국, 최근에강조되고있는 4/14 WINDOW' 그리고각종포럼 15) 도지난 5년간에다양하게개최되면서선교동원에힘을쏟았다고평가할수있다. 또한선교지별로의동원도지난 5년간에눈에띄었던것중의하나였다. 미전도종족선교연대에서개최한인도선교대회, 아라비아반도선교대회를비롯해서 12권역과연관된지도제작을통한홍보및동원, 각단체들이시행한특정지역선교세미나등은한국선교계가꾸준히지역교회를섬기기위해노력하고있는열매라고평가할수있을것이다. 6) 지원영역 지원영역의전체평균은 2.6으로선교전문가그룹 2.8, 선교단체 2.4로나타났다. 지원영역에서제시된것은 분야별전문위원회활성화, 선교신용평가시스템구축, 선교데이터베이스구축, 선교기금공동구축, 선교사케어시스템공동구축 이라는활동안에세부적인활동을계획하고시행하고자하였다. 지원영역의세부활동에대한평가는 < 표 7> 과같다. 구분 활동 전문가 선교단체 세부활동 전문가 선교단체 통합지원시스템구축 인적, 물적자원지원협력체제구축 분야별전문위원회활성화 선교신용평가시스템구축선교데이터베이스구축 선교기금공동구축 선교사케어시스템공동구축 3.0 2.0 2.7 0.9 2.7 2.7 2.2 2.5 3.7 3.9 분야별전문위원회조직구성 2.6 1.9 각분야별전략회의및세미나개최 3.4 2.2 기능별선교신용평가기구구성과활용 2.9 0.6 신용평가실시의제도화 2.5 1.3 각단체별정보수집및가공 2.8 2.8 정보공유활성화를위한협력체제구성 2.5 2.5 공동기금운영 (Mission Bank, 선교협동조합 ) 1.5 2.2 단체별비상복지기금마련 2.8 2.8 메디컬케어 ( 건강검진, 질병관리, 심리상당 ) 4.4 4.4 선교사안식관운영대책수립 2.9 3.4 < 표 7> 지원영역평가 : 전문가및선교단체응답기준 15) 비즈니스포럼, 국제이주자선교포럼등집중된대상이나사역을중심으로하는포럼들이활발하게일어났다. 39 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
지원영역은선교사파송만명이넘어가면서부터구체적으로생각하기시작한영역이라고해도과언이아닐것이다. 따라서지원분야는한국선교계에서출발의단계라는점으로본다면가장성과가많았던영역으로평가된다. 특별히선교사케어에대한중요성인식은매우높아졌으며, < 표 7> 에서보듯이선교전문가그룹 (3.7), 선교단체 (3.9) 모두가인정하고있음을볼수있다. 이제파송전과안식년중에선교사심리검사및육체적건강점검등은이제필수로자리잡았다. 또하나중요한지원분야중의하나인선교신용평가분야는선교전문가그룹 (2.7) 과선교단체 (0.9) 간의확연한차이가나타났다. 한국선교평가원 이설립된것이지난 5년간의괄목할만한사항임에도선교단체와의관계형성은아직일어나지않은것으로보인다. 선교단체평가실시는아주미비한상태로이루어지고있는데, 2차시기에보다활성화가되도록계획에수립되어야한다. 건강한단체발전을위한이러한제도는더욱활성화되도록노력해야할것이다. 2-3) 6 개영역별평가소결 타겟 2030은한국선교계에서수립하고시도한미래지향적마스터플랜이었다. 1차 5개년에제시된 6개영역의활동사항들은과거에시도했으나정리되지않았던것들, 또는시도해보지않은것들을계획하고수행한내용의결과들이다. 6개영역모두가전체적으로평균보다조금약하게수행되어왔으나, 세부활동을살펴보면어떤세부활동은비교적순조롭게또는건강하게실행되고있으며, 어떤세부활동은계획은좋았지만시행은미비한부분이있음을보았다. 이러한분석을통해기대하는것은한국선교계가함께해보자고계획한미래지향적마스터플랜인 타겟 2030 비전 이계속활성화되는것이다. 1차 5개년분석결과를통해중요한사항들이었지만활동이미비한것들에대해더욱발전시켜나가도록 2차 5개년의주요활동계획수립에다양한형태로들어가야한다. 1차 5개년을통과했으니까, 이제 2차 5개년은보다내실있게, 실천가능한실행계획들을세워서 한국선교 를건강하게서로협력하면서성장시켜나갔으면한다. 3. 2 차 5 개년계획에대한방향성과실행계획수립 3-1. 타켓 2030 비전의 2 차 5 개년내용개요 2006년타겟 2030에서제시한 2차 5개년의기간은 2011년부터 2015년까지이다. 이기간은 선교도약기 로정하고파송능력의도약, 동원의가속화, 선교사훈련및파송주력, 선교시스템확립과인프라구축을핵심역량으로제시하였다. 이론연구, 훈련파송, 선교행정, 전략, 동원홍보, 지원분야의 6 개영역안에 17개의방향성구분을제시한것이 2차 5개년의주내용이다. 각방향성구분안에서의구체적인활동과세부활동이제시되지않았는데, 각영역의활동을논의하여 타겟 40 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
2030 비전 을이루어가는것이금번한선지포의과제일것이다. 1) 2 차 5 개년에제시된 6 개영역의방향성 1) 이론연구 : 다양한이론종합, 한국적선교이론확립, 4S 현지적용 2) 훈련파송 : 세대별, 계층별다양한훈련시스템개발, 선교사파송도약화 3) 선교행정 : 효율적인선교시스템개발, 선교인프라투자가속화, 멤버케어, MK케어강화 4) 전략 : 전방선교연구개발활성화, 현지에맞는선교전략개발, 선교전략연구소활성화 5) 동원홍보 : 세대별다양한계층의선교사자원개발, 공식통계제외선교사포함한글로벌시스템개발, 동원전문선교사확립 6) 지원분야 : 선교의역그래샴법칙적용, 건전한비판기능강화, 지원분야선교사발굴가속화 3-2. 2 차 5 개년계획및실행사항수립시참고사항들 1) 프리컨설테이션에서나온의견들 타겟 2030 2차 5개년에대한계획수립에앞서의견수렴을갖는프리컨설테이션을 2010년 11월 19일한국세계선교협의회에서열었다. 이때참석한선교지도자들이제시한내용가운데공통적인것은세계환경의변화가생각보다훨씬빠르게바뀌고있다는지적이었다. 따라서그에맞는조정이필요하다는것이다. 또한 25년이라는기간안에 5년씩순차적인상황들로제시된것들이동시다발적인활동도있기때문에중장기적으로바라보면서도단기적인계획들을진행하는것이좋겠다는의견을제시하였다. 몇가지참조로나왔던의견들을정리하면다음과같다. - 세계선교환경변화가참조되도록하자 - 5개년계획이수립된후 1년단위로평가가있었으면좋겠다. - 현장선교사들에게도홍보를통해널리인지시킬필요가있다. - 한국중심적인것에서벗어나서세계다른지역과의연합하는측면이들어갔으면한다. - 지속성있는제안이필요하다. - 현장의평가가있어야한다. - 기도에대한강조도제안되어야한다. 또한프리컨설테이션자리에서참여한선교지도자들에게 6개영역에대해 2차 5개년실행계획수립시중요하게생각해야하는것을순서대로표해달라는간단한설문에상당수가이론, 전략, 행정순으로표를해주었다. 이런지적들을참고로하면서 2차 5개년계획에대한방향성들이논 41 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
의되기를기대한다. 2) 1 차 5 개년 6 개영역분석을통해중요하지만미비한것들 1차 5개년 6개영역분석결과를토대로중요함에도실행이미비한사항들이나계속해서 2차 5 개년에도활성화시켜나가야할것들들점검하여세부활동에추가해나가야한다. 4. 결론 2차 5개년의 6개영역의실행계획은한단체나한개인이입안할사안이아니다. 한국세계선교협의회가실행계획을위한의견수렴의장을개설하였다면, 이제 6개영역에대한선교지도자들의합의된실행계획들이나와야있어야할것이다. 간단한분석을담당한필자가 타겟 2030 비전 이계속발전되나가길바라면서활성화를위해다음과같은제안을하는것으로글을마무리하고자한다. 제안의큰주제는 후속활동 으로요약해서말할수있다. 선교환경및세계환경은급속히변화하고있다. 이러한변화를예측하면서향후 5년의방향성과세부실행계획을금번한선지포에서선교지도자들의의견을모아수립하였다면그것이이루어지도록하는 팀 이나어떤 구조 가필요하다, 즉타겟 2030 비전을이루어나가기위한 Task Force 팀을구성해야한다. 그리고이론연구, 훈련파송, 선교행정, 전략, 동원홍보, 지원의각영역에한명정도의코디를세워야한다. TF팀은 KWMA에서한명, 각 6개영역의코디로구성할수있다. 이들의역할은정기적으로모여서 타겟 2030 비전 에동참하는단체들과커뮤니케이션을하면서수행과정에대한격려및장애요소들을수집정리하는일그리고, 1년또는 2년반정도에중간평가를하면서 3차 5개년계획을준비하는역할을담당한다. TF팀을이끌어가는수장은 KWMA 가아웃소싱의개념으로위임할수있다. 일이성취되어가려면그일을담당하는사람이있어야한다. 지속적인후속활동을통해점검과수정이이루어간다면타켓 2030은한국선교계가방향성을놓치지않고성장해가는동력이될것으로믿는다. 그러나 구슬이서말이라도꿰어야보배 처럼좋은비전과계획은입안자 / 단체나수행자 / 단체모두가함께협력해서이루어가야만이빛을발할수있다. 한국선교지도자들이한마음으로 생각없는한국선교 을벗어나서 미래를바라보며계획성있게 준비한다면, 한국선교가함께세운 타겟 2030 비전 은더욱발전되면서열매를맺어갈것으로기대한다. 42 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
선교이론 한국적선교신학의탐구 (R&D): 두선교신학의합치성모색 신경규교수 ( 고신대선교학 ) I. 들어가는말 한국교회를포함하여세계교회의신학에는여러종류의선교신학적흐름이있겠지만그중에서현재한국교회의일치를위해서가장첨예한대립을이루고있는두가지선교신학적흐름은복음주의선교신학과에큐메니칼선교신학이라고할수있을것이다. 이두선교신학적흐름은보다큰신학사조에서는구복음주의와자유주의신학과서로연관되어있고, 사회를바라보는관점에서는역시보수주의와진보주의관점과도연관이있다고할수있다. 따라서한국에있어서두선교신학의연합내지합치점의추구하고합일점을모색하는것은신학전반에있어서복음주의와자유주의, 보수주의와진보주의의일치를추구하고공통분모를찾아낸다는관점에서대단히중요한과제라고할수있다. 특히한국상황에있어서보수와진보의구분은공산주의이데올로기의출현과그로인한좌우이념대결, 한국전쟁, 남북분열과이산가족등의현실과맞물려있어서그분열의정도가심화되고어떤면에서는왜곡된측면도없지않으리라고생각되는바이다. 그러나 20세기후반에들어서공산주의이데올로기가약화되고공산국가들이붕괴되면서사회이념적으로첨예하게대립되었던이데올로기들에대한강조점이변화하면서신학과선교신학의강조점에도변화가생기게되었다. 더구나선교신학에있어서는복음주의진영내에서로잔대회 (1974, 1989, 2010) 가열리고그이후에후속되는모임이진행되면서사회참여등에큐메니칼신학에서내세우던문제의식이복음주의선교신학에도반영됨으로써두신학적흐름이그어느때보다도합일점을모색하기가용이한여건이형성되었다고할수있다. 신학내적합치성의조성은신학외적여건의일치가무르익어가는상황에서는구체적인행동으로나아갈수있다는점에서대단히중요한시점에중차대한과제라고할수있다. 본고에서는그동안한국교회선교신학내에서불일치를이루어온복음주의와에큐메니칼선교신학내중요이슈들의공통분모를모색함으로써신학의합치성과그를통한한국적선교신학의탐색해보는시도를하고자한다. II. 한국교회분열과연합에있어서신학의문제 43 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
1. 한국교회분열에있어서신학의문제 한국장로교회의분열은신사참배를반대한옥중성도들의배타성으로인해재건파와복구파의분열, 신사참배의회개문제로생긴고려파의분열, 신학적차이와대립으로발생한한신파 ( 기독교장로회 ) 의분열, 그후 WCC문제와행정과교권문제가얽혀일어난합동과통합의분열, 그리고신학교내부문제와교권문제로인한합동측내부의이합집산적분열등으로수백개의교단으로분열되었다. 특히한신파의분열과합동-통합의분열은 WCC 신학과그용공성과연결된신학적인문제가교단분열의주원인이었다는점에서신학적입장차이는한국교회분열에서중요한위치를차지하고있다. 이중에서가장큰장로교회의분열이었던통합-합동의분열은 WCC문제가주된원인중하나였는데여기에는 WCC의성격이용공적이라는것과 WCC의세계적노선이한국보수주의신앙에맞지않다는신학적문제가있었다. 이문제는미국에서의신학적논쟁및교파분열과연관된것으로오랜기간동안누적되어다시원점으로돌아가는방식의연합은불가능한상황이다. 그러나근래에들어보수적인교단을중심으로한기총 ( 한국기독교총연합회 ) 의설립과활동을통해보수진영내부에서연합사업이활발하게진행되고있고, 한국교회의주요행사및각종대형연합집회에범교단적으로강사와교인들이참여하거나, 고신-통합의강단교류등신학적으로입장에차이가많은교단들의교류가활발히전개되고있는실정이다. 특히구소련의붕괴와동유럽의독립, 민주화등으로인해이데올로기가퇴색함으로써 WCC신학의용공성논쟁이수그러든상황이어서연합의기운은더욱활발해질것으로기대된다. 그럼에도불구하고신학적견해와상호이해차로인하여상대방의신학을용인하는데에있어서는여전히많은이해의장벽과고정관념의산이존재하고있어서신학적대립의완전한해소는거의불가능한상황인것으로사료된다. 그럼에도불구하고양진영의신학자와목회자들은그동안전개된신학의합치점과상호이해를바탕으로서로의신학에대한이해의폭을넓히고좀더폭넓은교류와협력이일어나야할것이다. 2. 선교신학의두조류 복음주의선교신학은보수적복음주의자들의신학을그전제로한다. 그것은개인적인기독교신앙의경험과몇가지교리의고수를강조한다. 그교리란일반적으로축자영감과성경의무오성, 예수그리스도의신성, 동정녀탄생, 육체적부활과육체적재림등을포함한다. 맥가브란 (Donald McGavran) 은다음여덟가지가그러한교리라고설명한다. ㆍ성경의절대영감과권위ㆍ모든사람은육체적몸안에불멸의영혼을가진다는영혼의교리와 44 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
ㆍ예수그리스도를믿음으로죄용서함을받고새로운피조물이되어영생을얻는다는교리ㆍ인간의타락과예수그리스도에대한믿음으로얻는구원의교리ㆍ유일한중보자로서의그리스도론ㆍ그리스도의몸과하나님의권속으로서의교회ㆍ " 천국복음이모든민족에게증거되기위하여온세상에전파되리니그제야끝이오리라." ( 마 24:14) 는말씀에따른세계복음화와마지막때에관한교리ㆍ구원에관한소식을모든사람에게전하고예수그리스도의교회에속하게하는것을교회의기복사명으로한다는교리ㆍ신자에게거룩한삶을살게하고모든족속에게복음을전하는능력을주시는성령에대한교리 복음주의선교신학은복음전도, 혹은세계복음화를교회의최고사명이라고고백한다. 현재와같이전세계적으로복음이확장된것은전도의결과라는것이다. 복음전도란개종자를얻는다는뜻보다는결과에상관없이단순히복음선포함을의미하였다. 물론복음주의교회성장학이등장하면서그결과에대해서도관심을가지게되었다. 복음주의선교신학은복음전도그자체를가장중요한하나님의선교로, 교회의최고사명으로생각한다. 복음의빛을받지못한자들의영혼을귀중히여기는것이다. 에큐메니칼진영의 ' 하나님의선교 '(missio Dei) 신학은인간의구원을위한하나님의행위와이세상에대한하나님의관계를나타내는것이었다. 그러나이개념은재해석되면서 ' 우리시대의혁명적운동에있어서 심판과개선을위한일을수행하시는하나님의행위 ' 를의미하게되었다. 그리고 1960년대에들어와서 WCC가이런개념을그선교신학의기본이념으로삼게됨으로결국그들의선교는 ' 복음을선포하고, 병든자를고치며, 가난한자를돌보고, 어린이들을가르치며, 국제간, 그리고인종간의관계를개선시키며, 불의에항거하는등 ' 의모든것을포함하게된다. 이로부터몇가지주제가발전된다. ㆍ하나님께서는역사적과정에서일하고계신다. ㆍ하나님의선교목적은사회적조화라는의미에서샬롬 ( 평화 ) 의수립이다. ㆍ이샬롬은유색인종의해방, 산업사회에서맺어지는관계들의인간화에대한관심, 농어촌발전을위한다양한시도, 사업과직업윤리추구등에서볼수있다. 이러한두조류의선교신학은그강조점의차이로인해적어도한국에서는신학적합의점을도출하기가쉽지않아보인다. 그러나수차례에걸쳐진행되고있는로잔대회 (1974, 1989, 2010) 와그이후이어진세부회의로인하여복음주의내부에서사회와세계를바라보는관점의변화가일어나고있고, 외부적으로공산주의와독재체제가퇴조하는등의세계적인변화의추세는 45 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
각신학의경향을변화시키는추세이고양자의신학적합일점의모색을가능하게하고있다. 본고에서는복음주의와에큐메니칼선교신학의합치점을모색하되에큐메니칼선교신학진영의신학적범위의넓이로인해복음적에큐메니칼진영의신학적견해에한정시켜논의하고자한다. 3. 한국적선교신학모색을위한전제 한국적신학이나선교신학을추구하는데에있어서가장기본적인요건과전제는그신학이성경적이어야한다는점일것이다. 폴히버트 (Paul Hiebert) 는자립교회설립을위한전통적인삼자 (three-self) 원칙이외에제 4의자 (the fourth self) 인자신학 (self-theology) 을제시하였고최근에는자선교학 (self-missiology) 을강조하고있다. 선교학은독자적인학문성을가지고있기는하나그신학적성격으로인해신학과긴밀한관계성속에있는선교학의분야이다. 따라서자선교학은그신학적인면에있어서자신학과긴밀한연계성을지닌다고할수있다. 히버트는기존의자신학이지역신학 (local theology) 적성향이강하여그보편성을잃고있다고지적하면서보편성을지닌자신학의요건으로초문화적신학 (trans-cultural thaology) 적성향을지녀야할것을강조하고있다. 따라서한국적선교신학의정립을위해서는그선교신학이 (1) 성경적이어야하고, (2) 초문화적이어야한다는기본적인두요건을갖추어야할것이다. 이에더해서한국적신학의범주에포함시킬수있는영역은아래와같다. (1) 새로운이론의창안 - 서구의선교신학에서고안해내지못한성격적선교신학을새롭게발안, 체계화하여이론으로정립시키는것은매우귀중한한국적선교신학이되면서동시에선교신학에큰공헌을이루는것이될것이다. (2) 기존이론의개정, 확장 - 기존 ( 서구중심의 ) 선교신학이잘못된내용이나방향성을지녔을경우이를성경적선교신학으로바로잡는작업은한국적선교신학의귀중한유산이될것이다. (3) 정리및종합 ( 혹은통합 ) - 서구의선교신학에서산만하게전개된선교신학을범주화하거나분류하여정리하는것역시한국적선교신학의수립과정립에귀중한기여가될것이다. 특히서구기존의선교신학에서대립적으로전개된논의의서로다른면이성경적으로문제가없을경우그내용이나이론들을종합하여대안을제시하는것도한국적선교신학이될뿐만아니라선교학에귀중한공헌이될것이다. 본고에서는이중에서 (3) 종합의영역에서서구선교신학이해결하지못하고있는부분의통합을시도함으로써한국적선교신학의한부분의정립에기여하고자시도하고자한다. III. 선교신학을바라보는관점의변화 1. 보완적논제와배타적논제 : AND 냐 OR 이냐 46 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
한주제에관한두가지이상의견해가존재하고그주제에관한해답을모색할때그견해들모두가수용가능한지 (AND) 아니면그중하나만수용해야하는지 (OR) 의문제를마주치게된다. 전자를보완적논제라고하고후자를배타적논제라고한다. 어떤복수의논제가상호배타적인지보완적인지는 (1) 그주제의성격이나, (2) 각견해의내용에따라정해지게된다. 이를테면예수그리스도의신성에관한논쟁에있어서예수그리스도는 (i) 인간이시다. (ii) 하나님이시다. (iii) 하나님이시며또한인간이시다라는세개의명제중에서세명제가다틀린명제는아니라고하더라도궁극적으로구하고자하는성경적인해답은그리스도의인성과신성을동시에제시하는명제가명확히제시되어있으므로충분히선택가능하다. 이것은 AND( 그리고 ) 를요청하는논제, 즉보완적논제이다. 그러나예수그리스도가참하나님이라면어떻게참인간이가능한가라는논제에서는 (i) 반인반신이시다, (ii) 완전한하나님이시면완전한인간이시다는대답에서둘중하나만을선택해야만하는사안이다. 이것은 OR( 혹은 ) 를요청하는논제, 즉배타적논제라는것을알수있다. 또다른하나의예는종말론에있어서 (i) ' 영혼불멸 ' 이냐 (ii) ' 죽은자의부활 ' 이냐에관한논쟁이다. 신학자들은 ' 영혼불멸 ' 이플라톤적이데아 (idea) 개념이나신플라톤주의에서나온개념으로서기독교신학의역사가운데첨가된개념으로보고 ' 영혼불멸 ' 은비성경적개념이고 ' 죽은자의부활 ' 이성경적개념으로간주하여한견해만을취하는견해가있다. 그러나예수그리스도의십자가사건에서오른편강도가 " 당신의나라에임하실때에나를기억하소서.( 눅 23:42)" 라고간청하는강도에게예수님은 " 오늘네가나와함께낙원에있으리라.( 눅 23:43)" 라고말씀하셨다. 육체가죽은이후영혼이함께죽었으면어찌그시간에낙원에갈수있다는말인가. 이것은비록플라톤과그이후신플라톤주의에의해강조된개념이라고할지라도 ' 영혼불멸 ' 이비성경적인개념이아니라는것을말해준다. 즉, 영혼불멸도맞고죽은자의부활도맞는개념이라는것이다. 이두논제는배타적논제가아니라보완적논제이다. 선교학적이슈에있어서도이러한논제가많이있다. 이를테면선교의주체와본질에있어서하나님의선교인가교회의선교인가, 하나님의선교라면어떤성격을지닌하나님의선교인가의문제, 선교의내용에있어서복음전도와사회참여, 세상속에역사하시는하나님의방식에관한구속사적선교신학과약속사적선교신학, 선교의목표에있어서영혼구원과샬롬등의논제가그러한것들이다. 복음주의선교신학과에큐메니칼선교신학에서각자가서로를바라보는관점에서도이러한오류를범하는경우가많이있다. 2. 선교의주체와본질 : 하나님의선교 (Missio Dei) 사용용례 47 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
기독교신학과선교학계에서 ' 하나님의선교 (missio Dei)' 개념은대단히중요하며또한많은학자들에의해널리사용되고있다. 동일한용어를사용하면서도신학적편향성에따라내용이판이하게다른것중하나가 missio Dei 개념과그에게서해석된신학이다. 신학적으로보수주의를표방하는자들은그들나름대로선교의주체가하나님이라는의미에서이개념을사용하고, 신학적으로자유주의에속한그룹에서도이용어를그들나름대로의확장, 변질된개념으로사용하고있다. 그러나대체적으로오늘날한국신학계에서 missio Dei 개념은자유주의선교신학의대변하는것으로 ' 고유명사화 ' 되었다. 이동주는복음주의와자유주의두신학을명확하게양분하여두진영에서사용하고있는 missio Dei 개념과신학의상이점을소상하게언급하고있다. 하르텐슈타인 (Karl Hartenstein) 은이 missio Dei의개념을선교적의미로처음사용한자로알려져있다. 그는이용어를 IMC 빌링겐대회에관한독일어보고서중 " 신학적각성 "(Theologisch Besinnung) 에서처음으로사용하고있다. 그러나이개념은대회 2년전후켄다이크 (Johannes C. Hoekendijk) 의신학 (1950) 과결부되어그의미가변질되었고그변질된의미의신학이오늘날까지세계교회협의회 (WCC) 의주류신학이되어오고있는실정이다. 사실이대회이전까지대부분의개신교교단과선교단체, 그리고선교사들은구속의복음을선포하고사람들을제자로삼으며, 교회를세우는일을선교의가장중요한사역으로믿고또그러한사역에일에종사해왔다. 그러나하나님의선교개념이제창되고, 후켄다이크의주장들이발표되면서선교는새로운국면을맞게되었다. Missio Dei라는개념이탐바람대회 (1938) 의 ' 교회의선교 ' 로부터 IMC 빌링겐대회 (1952) 의 ' 하나님의선교 ' 로변화함으로써 IMC와 WCC의에큐메니칼사고에있어서중요한변화를가져온함축적개념이되었다. 빌링겐대회에서는후켄다이크, 프라이탁 (Walter Freitag), 워렌 (M.A.C. Warren) 의영향으로 ' 교회의선교 ' 에대립되는개념으로서의 ' 삼위일체하나님의선교 ' 를강조하게된다. 빌링겐대회는교회의선교적과제의원천은 ' 삼위일체하나님그자신안에있다 ' 는것을적절하게인식하고있었다. 그러나그이후에그용어가사회복음화의의미로사용된것은두가지이유때문이라고메킨토쉬 (John McIntosh) 는말하고있다. 첫째는빌링겐대회의 ' 교회의선교적사명 '(A Statement on the Missionary Calling of the Church) 이라는문건으로서, 거기서는일반적인신학적오류를범하고있다. 그문건은교회의선교적의무를 " 하나님과화해하도록간청하는것 " 으로규정하고, 결론부분에서 " 전쟁과격변의역사속에서그리고인간지식의증대, 정치사회적운동의시대에서조차하나님께서주권적으로이세상을통치하신다 " 고한점은옳게지적한것이다. 그러나그문건이 ' 이세상을보존하시는하나님능력의일반은총의실행 ' 과 ' 구원역사에있어서하나님의화해케하시는특별-구속적은총의실행 ' 을구분하지못한것은분명한신학적오류였고, 그러한의미에서 missio Dei의본질적인의미 48 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
파악에는실패한대회로볼수있다. 두번째이유는, 화란의신학자후켄다이크 (Hoekendijk) 의출현과그의신학적경향이반영되면서부터 missio Dei의개념에변질을가져오게된다. 후켄다이크는하나님의구원행위의영역이전세계인류의문제, 인간의조건을포함한것이고교회에만국한되는것이아니라고주장하였다. 그는종래의선교관을교회중심의선교관이라고비판하면서, 교회는이세상안에있는하나님의구속적활동의도구이며이세상에평화 (shalom) 을건설하기위하여하나님의손에들려진수단에불과하다고주장한다. 후켄다이크의사상 (1950) 을많이반영한빌링겐대회는 ' 교회를통한하나님의선교 ' 를강조하게하게되는데, 교회는세상안에있고, 그교회의주님이신예수그리스도는인류에게전적으로헌신하셨으므로교회도또한그렇게해야하고 ' 세상안에서 ' 하나님의백성으로서의그리스도인은그안에서하나님의주권적통치의모습을식별해내어야한다는것이다. 후켄다이크가선교의목표를인간화 (shalom) 로본것은그선교의목표가지구의세속세상에하나님나라를실현하자는것이다. 그리고 IMC와 WCC의선교개념으로이후켄다이크의 missio Dei를채택한것은그이후 WCC의정체성을규정하는것이되고말았다. 전통적인선교에관한사고유형이 " 하나님- 교회-세계 " 임에반하여, 이러한문건들에나타난사고형태는 " 하나님- 세계-교회 " 라는급진적인주장으로나타나게된다. 이러한도식은교회가세계복음화나교회개척이아니라직접정치, 경제적인인간의유익을위해활동해야하며이를위해서 ' 파송하시는하나님 ' 과협력해야한다는주장을나타낸다. ' 샬롬 ' 이세계안에서의하나님의행동의목표이므로세계가행위내용을설정하고, 교회는현존하는이단적구조 (heretical structures) 를버리고하나님의행위에합류해야한다는주장이다. 따라서전통적인기독교선교는 missio Dei에순종하는임시적인형태이므로더이상적합하지않다는것이다. 이러한후켄다이크 (Hoekendijk) 의 missio Dei 개념은많은학자들과대회를거치면서점점그개념이확대변모되어간다. 그이후 ' 육대륙의선교 '(Mexico City, 1963), ' 교회와사회에관한세계대회 '(Geneva, 1966), 그리고전도에관한특별연구보고서인 ' 타자를위한교회 '(1967) 등계속되는 WCC문서에도이러한사상은계속등장한다. 이러한개념변질은웁살라대회1968) 에서그절정을이루는데, 이대회에서는비기독교세계에복음전하는것에대해격렬하게항의할정도로편향적인방향으로치우치게된다. 그러나웁살라대회 (1968) 에서절정을이루었던사회복음중심의신학이샌안토니오대회 (1989) 이후복음전도에대한강조를통해신학적인조정이이루어지고그결과 missio Dei 개념의해석에변화가생겨나게되었다. 에큐메니칼진영에서는 missio Dei의진정성에대해의구심을나타내면서교회와선교사이에 " 새로운연결 " 을모색하고있다. 고무적인일이라고할수있다. 49 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
복음주의대표적인선교대회인로잔대회 (1974) 의중심인물인존스토트 (John R. Stott) 는선교를 ' 하나님의본성으로부터나오는하나님의활동 ' 으로규정하고, 하나님을 ' 선교하시는하나님 ' 으로정의함으로써이대회를복음주의적입장에서의하나님의선교 (missio Dei) 를천명하는대회가되게하는데주도적으로기여하였다. 그는 " 살아계신하나님은보내시는하나님 (missio Dei) 이시다. 그는이스라엘에게선지자를보내셨고, 그의아들을세상에보내셨다. 그의아들은사도들과 70인의제자와교회를보내셨고, 교회에성령을보내셨다 " 고말한다. 그러므로 " 교회의선교는하나님의선교로부터나와야하고그것을모델로삼아야한다." 고주장하고있다. 그는하나님의선교 (missio Dei) 라는개념을사용함으로써선교를폭넓게이해하였는데선교는복음전도와사회적책임을포괄하는개념으로규정하게된것이다. 그러나그는선교에있어서복음전도의우선성 (the primacy of evangelism) 을주장함으로써사회적책임을다하는것이복음전도의동반자로이해하였는데, 이것은사회적책임이복음전도를대치할수있거나우선순위를바꾸지는못하는것으로이해하였다. 이와같이 missio Dei 라는개념의사용용례는이제에큐메니칼진영뿐만아니라복음주의진영에서도공히사용하게되었다. 한국에서는아직도 missio Dei라는개념을에큐메니칼선교신학의전유물인것처럼사용하고있으나전세계적으로는복음주의진영내부에서도이미광범위하게사용하는용어가되었다. 단지동일한단어이지만그개념의내용에는양진영에서는미묘한차이점이존재한다. 그러나본논문의이후에서전개되는바, 복음주의내부에서도로잔대회를기점으로사회참여를선교의내용에포함하게됨으로써그주체가하나님자신이고, 그내용이총체적선교 (Holistic Mission) 를뜻한다는점에서중요한공통점을가지게되었다. 3. 선교의내용 : 복음전도와사회참여 오랜기간동안기독교교회와신학계는보수주의및진보주의내지는자유주의로양극화되어왔다. 이양극화현상은 ' 하나님의선교 '(missio Dei) 와거기에서파생된 ' 사회구원 ' 에대한논쟁등이신학적으로나타난주제라고할수있다. 보수주의는개인의영혼구원이선교의중심적인내용이라고보아현실사회의여러문제에대해침묵해왔다. 반면진보주의는하나님의구속의지의사회적실현에참여하는것이선교라고보고사회구조적인악, 인권문제, 정의로운분배등의사회문제에적극개입해왔다. 에큐메니칼진영은현대의상황속에처한교회의세상에대한대응양식으로서선교의내용에사회참여를포함시켰다. 초창기에든버러대회 (1910) 당시에는미미했던이에대한강조는세계정세와상황의변화로인해교회의자기책임인식과함께기독교선교계에서적극적으로이루어지게된다. 그러나시간의흐름과대회가진행됨에따라에큐메니칼신학은점점사회참여 50 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
방향으로지나치게경도되어마치선교가사회참여그자체인것처럼치우치는현상이일어나게된다. 물론세계적, 정치사회경제적상황의변화가약자와억눌린자에게점점불리하게진행되어감으로써이에대한대응양식으로나타난것이라고는하나본문 (Text) 에서상황 (Context) 으로편향되어전개되어나갔다는것은분명한사실이다. 빌링겐대회 (1952) 이후후켄다이크에의해하나님의세계에대한직접적인활동을주장하며보편구원의길을연이후웁살라대회 (1968) 에이르러절정에달한신학적좌경화경향과사회구원편향적경향에대항하여복음주의에서는휘튼대회 (1966), 프랑크푸르트선언 (1970) 등을개최하여간헐적으로사회참여부재에대한회개와함께전통적인의미의복음전도중심의선교개념을재천명하지만사회참여에대한과제와부담은지속되었다. 그이후방콕 CWME 대회 (1973) 에서복음의개념에사회적구원의내용이담기면서이에복음주의자들이대응하고자열린대회가로잔대회세계복음화대회 (1974) 이다. 그러나이대회는진행되는과정에서많은부분에큐메니칼선교신학의문제의식을공유하게되고그리하여복음주의선교개념과신학에지대한영향을미치는대회가되었고이대회에서사회참여에대한복음주의의선교신학의입장에전향적인변화가일어났다. 이대회를주관한존스토트 (John Stott) 가이해한삼위일체하나님의선교 (Missio Dei) 의기초는예수그리스도의성육신적모델에따른교회의참여에있다. 이것은에큐메니칼선교에서발전된사상과매우유사한면이있는데, 스토트의이러한신학은복음주의자들이 ' 그리스도의파송에근거한사회적책임 ' 을적극적으로수용하게하는데결정적인역할을하였다. 복음주의선교신학에있어서이대회가중요한이유는균형잡힌복음주의선교신학이천명되었기때문이다. 이대회는신학적으로는복음주의에굳게섰으며, 성경의권위와그리스도의유일성, 복음전도의필요성과함께교회의사회적책임을선교의개념에포함시킴으로써균형잡힌복음주의선교신학에초석을놓은대회로평가되고있다. 선교는곧전도라는전통적인복음주의선교신학이이대회를통하여시각을넓히게된것이다. 우선, 로잔대회에서복음전도를사회참여와동반자로인식한다는것은전통적으로복음전도와사회참여를대립적으로보는견해에서완전히탈피하는것을의미한다. 즉기독교선교는복음전도와사회참여를모두포함한다는것이다. [ 그림 1] 는전통적인관점에서의보는복음전도와사회참여의관계를말하고있는데여기서양자는상호대립적인관계에있다. 즉, 진보주의신학을주장하는 [ 그림 1] 전통적관점에서본복음전도와사회참여 51 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
진영에서는기독교의사회참여를강조하는반면, 이에반발하여복음의절대성을강조하는복음주의신학진영에서는복음전도를강조했다. 한편, 로잔대회에서보는복음전도와사회참여의관계는이두요소가모두기독교선교를구성하는요소라는것이다. 로잔대회를주도한존스토트는기독교선교는문화명령 ( 창 1:27) 과지상명령 ( 마 28:18-20) 으로구성되어있는바, 문화명령은기독교선교의사회참여를포함하는것이고, 지상명령은복음전도를말하는것이라고하였다. 그는이 ' 양자가상호독립적이면서동시에상호의존적 ' 이라고말하고있는데이관계가 [ 그림 2] 에나타나있다. 여기서복음전도의반대술어는사회참여가아니라복음전도를하지않는것이며, 또한사회참여의반대는사회참여를하지않는것이된다. 물론그는복음전도의우선성 (the primacy of evangelism) 을말함으로써전통적인복음전도에더강조점을두고있는것은사실이다. 선교 = 복음전도 + 사회참여 (M: Mission) (Ev: Evangelism) (SR: Social Responsibility) [ 그림 2] 로잔대회에서보는복음전도와사회참여의관계 에큐메니칼진영에서는기독교의사회참여를줄기차게주장해왔지만웁살라에서도양자의관계를정립하는데에실패했고, 그이후방콕대회에이르기까지그들의심각한고려와논의에도불구하고양자간의관계설정에는실패한다. 복음주의 ( 에반젤리칼 ) 신학진영에서도로잔이전프랑크푸르트선언 (1970) 에이르기까지기독교회의사회적책임에대한인식은생겨났으나양자의관계를정립하지못하다가로잔대회 (1974) 에와서야양자의관계를정리하게된다. 이로써두흐름의신학에서공히사회참여의당위성이형성되고, 선교의내용에있어서복음전도와사회참여라는양자의균형잡힌사고가가능해진것이다. 복음주의로잔대회 (LCWE, 1974) 에서정립된양자의관계는이후에큐메니칼진영의신학적입장에도영향을끼치게된다. 이전에에큐메니칼의사회참여신학이복음주의의의식을깨우는데에큰역할을한바가있는데, 이제는복음주의에서정립한양자의관계를에큐메니칼신학진영에서수용하게되는상호교호작용이일어나게된것이다. 이제 ' 사회참여 ' 에관한한양대신학진영의차이점은외견상복음전도와사회참여사이의강조점의차이만존재한다. 기독교와기독교메시지는그본질상세상과분리하여생각할수없다. 따라서기독교의 52 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
메시지를전달하는기독교선교역시세상과분리해서생각할수없는성격을지니고있다. 지난세기가지나기까지복음주의자들은사회정의를실현하는데에태만해온것은사실이다. 그러나여러복음주의대회를거치면서, 특히로잔대회 (1974) 에서기독교회와기독교선교의사회참여가강조되고더구나양자의관계에관하여신학적정리작업은이루어졌으며, 복음주의내에서복음전도와사회적책임사이에어느정도합의가이루어졌다고볼수있다. 이제 ' 복음전도 ' 와 ' 사회참여 ' 실행을위한에큐메니칼진영과의적절한합의와그것을적극적으로실행하는일이과업으로남겨져있다. 에큐메니칼진영에서먼저제기한 " 사회참여역시선교이다." 라는명제에관해서복음주의는오랜기간동안배타적견해를견지하여 ' 복음전도 ' 만이선교일수있고사회참여는선교의범주에포함하는것을거부해왔다. 그러나복음주의진영의로잔대회에이르러서는 ' 사회참여 ' 역시선교의한부분으로인정하였고, 그이후이어지는로잔대회의부속회의에서이러한견해는복음주의내에서도확고히자리잡게된다. 그리하여오늘날복음주의와에큐메니칼의양진영은선교의내용에복음전도와사회참여를공히포함시켜서통전적선교 (Holistic Mission) 의개념을인정, 사용하고있다. 이이슈는상호배타적논제가아니라보완적논제임을오랜논의와반성이후에야알게된것이다. 4. 세계역사에대한관점 : 구속사적선교신학과약속사적선교신학 독일의선교신학자순더마이어 (Theo Sundermeier) 는선교신학의유형을이식유형과회심유형, 구속사적유형, 약속사적유형, 의사소통적유형으로구분하고있다. 이중에서하나님의선교신학은위의구분중 ' 구속사적유형 ' 과 ' 약속사적유형 ' 에속한것이다. 즉하나님의선교에서역사를바라보는관점중심으로이두유형의신학으로구분해볼수있다. 구속사적선교모델에해당되는신학으로는칼하르텐슈타인 (K. Hartenstein) 의 ' 하나님의선교 '(missio Dei) 개념과이개념을명료화한휘체돔 (G. Vicedom) 의 ' 하나님의선교신학 ' 등이해당된다. 그리고현대로잔대회의신학이후복음주의적선교신학이대부분이런맥락에서있다고볼수있다. 이선교모델은광범위하게지지를받아왔으며, 현재에도선교신학자들과선교담당자들사이에가장큰영향을끼치고있다. 이모델의선교신학이성경신학적기초로서채용하는신학은오스카쿨만 (Oscar Cullmann) 의 그리스도와시간 (1946) 이라는저서를중심으로전개된신학이다. 이신학에관하여순드클러 (B. Sundkler) 는 ' 발전적인축소 ' 의법칙과 ' 발전적확대 ' 의법칙으로구속사적선교모델을설명하고있다. 그는선교의역사가구속사적으로결정적인사건, 즉아브라함의소명으로시작되었다고한다. 아담의타락이후, 바벨탑을통한인간의저항이래, 53 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
상실된인간에대한하나님의대답이아브라함의소명이라고보는것이다. 하나님은이중적으로행동하신다. 그는인간을선택하시고그들을통하여대리적으로활동하신다. 대리적인활동은이스라엘과교회를통해이루어지며, 그외세상과세상의역사는대리적활동의대상이된다는것이다. 또한구속사의전개과정에서 " 발전적인축소 " 의법칙이적용되는데이것은한종족의선택에서남은자의선택으로, 거기에서다시인자의선택으로마침내십자가에서그장점에이른다는법칙이다. 십자가는정점이자동시에전환점이되는데, 그것은이때부터구속사가 " 발전적인확대 " 법칙의힘에따라전개된다. 즉사도로부터교회로, 교회로부터세계로인류의구원이확대전개된다. 즉사도의선택에서교회의탄생, 교회는다시인류에게구원의소식을전파하기위해전세계를향하여나아가게된다. 구속사적모델에서개진되는선교신학의가장큰특징은세계의역사를구속사와세계사로구분하고, 이스라엘과교회가중심이된역사를구속사로보고, 세속의역사와구분한다. 이것은이스라엘역사를거쳐예수그리스도의구속사건, 그리고그구속사건을증거하고전파해온교회공동체의활동을하나님의중심적인활동으로보고, 그하나님의활동이중심이되어세속사를주도하고변화시켜가야하는대상, 혹은이차적인역사로본다. 따라서핵심적인하나님의활동은교회를통해이루어지며세상은이교회가활동하는장 ( 場 ) 이라는사상이전제되어있다. 구속사적선교신학에서의선교의본질이비그리스도교인들에게말씀을선포함으로써구원의소식을전하는것에국한되는것은아니지만, 이모델에서도다른종교들을멸망으로향해가는것으로보아회개하지않으면안되며회개와세례를통해옛생활과종교로부터해방되어교회로의편입되어야한다고주장한다. 후켄다이크 (J. C. Hoekendijk) 는구속사적모델을비판한최초의인물이다. 그의신학적입장은뉴델리에서열린세계교회협의회 (WCC) 총회의 " 교회의선교적구조 "(1961) 에서전적으로수용되었다. 약속사적모델역시 missio Dei 개념을선교신학의출발점으로한다. 약속사적모델에서하나님의선교대상은역사와세계이며선교의목적은세계의샬롬 (shalom) 이다. 샬롬은교회에서적용되는것이아니며, 또교회안에만있는것이아니다. 샬롬은세계에적용된다. 이모델에서는아들의파송과성령에의한교회의파송이중요시되지않고오직하나님자신의파송만이중요시된다. 그러므로이모델에서는구속사적모델의 ' 하나님-교회-세계 ' 가아닌 ' 하나님-세계-교회 ' 의순서를갖는다. 이러한관점에서선교는하나님의술어로서 " 하나님은선교하는하나님이시다." 하나님께서직접세상에서일하시고교회는그하나님의선교에동참하기만하는존재이다. 하나님자신이자신을세상에알리신다. 하나님의광범위한구원활동의목적은세계이며교회에국한되지않는다. 선교가교회의기능이아니라교회가선교의한기능이다. 구원이교회안에서만전개되는것이아니며, 교회도모범적인실존을보여주지않는다. 교회가구원을베푸는것이아니라교회는부단히탈 54 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
중심화의사건속에서존재하며이로부터교회는자신의선재 (pre-existence) 를실현하고교회는타자을위한교회여야한다고주장한다. 하나님의선교내용은광범위한의미에서역사라고할수있다. 하나님은역사안에개입해들어오시며약속의말씀으로역사를새롭게만드시고역사를그목적지로인도하시는분이다. 하나님으로부터떨어진세계란있을수없다. 세계는인간과하나님이함께살아가는역사의한단계이다. 이세계는발전적으로운동해나간다. 구속사적모델에서역사는선교를위해존재했지만여기서는반대로선교와교회는역사를위해존재한다. 교회는역사에봉사하며, 역사로부터도전을받는다. 교회는해방에봉사하도록변화되어야한다. 해방신학에서와같이교회의보편성이란오직가난한자의보편적해방가운데서존립할수있다. 이런선교신학적관점은억압받고가난한민중과의연대에서구체화된다. 이점은멜버른 (Melbourne) 에서열린세계교회협의회의세계선교대회 (1980) 에서최종적으로정립되었다. 여기서선교는세계의 " 평화화 (Shalomization)", " 행동가운데있는희망 (Hope in Action)" 으로이해된다. 로잔대회에서주창된복음주의적의미의 missio Dei는철저히교회를매개로한복음과사회적책임을통한세상의섬김이었다. 따라서로잔대회의복음주의적선교신학에서는교회가하나님의선교를위한중심적기구이며도구라는점에서휘체돔의 missio Dei 개념만큼이나교회의역할이강조되고있다고볼수있다. 여기서살펴봐야할점은하나님의세상을향하신일하심의방법이구속사적선교신학에서말하는바하나님-교회-세상의도식에서처럼 ' 교회 ' 를통해서만일을하시고하나님-세상-교회의약속사적선교신학의도식에서처럼 ' 직접 ' 세상에서일하시지는않느냐의문제이다. 성경을통해보면하나님께서는세상에서직접일을하시기도한다. 노아시대홍수로세상을벌하시고, 바벨탑사건에간섭하셨고, 애굽의신들을심판하셨고, 세상의군주고레스를통하여유다백성을포로에서해방시키기도하셨다. 즉, 하나님께서는이스라엘이나교회를통해서세상에대리적방법으로일을하실뿐만아니라하나님당신께서직접일을하시기도한다는점이다. 따라서구속사적선교신학의역사이해만옳고약속사적선교신학의역사관은잘못이라든지, 그반대의논리도정당하지못하다. 두신학의역사관모두성경에나타나있는관점이다. [ 그림 3] 에서와같이하나님께서는교회를통해서세상에역사하시기도하지만하나님께서각종자연현상등의일반은총적사건이나세속적지도자들을통해세상에직접일을하시기도한다. 따라서구속사적신학에서보는역사관과약속사적신학에서보는역사관모두하나님의세계역사에관여하시는방법을설명하는것이라고할수있다. 그러므로이논제역시배타적 55 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
논제가아니라보완적논제로보아야할사안으로서양진영신학적견해가결합하여온전한신학적관점을이루어갈을수있는상호보완적관계에있다고보아야할것이다. [ 그림 3] 통전적역사관 : 두신학에있어서역사관의통합 1 구속사적선교신학의방향 2 약속사적선교신학의방향 5. 선교의목표 : 영혼구원, 교회설립, 그리고기독교적사회건설 선교목표에관하여는일반적으로개인의영혼구원, 토착교회설립, 기독교적사회건설등세가지가논의되어왔다. 첫째는개인구원, 특히그중에서도개인의영혼을구원하는것이다. 개인구원의목표는사람의한영혼한영혼을구원하는것만선교사역의목표라는것으로가장오랜역사를가진선교목표이다. 오늘난한국교회성도들도선교의목표를영혼구원으로생각하는것이대부분이다. 특히선교의위대한세기로불리는 19세기선교에있어서가장지배적인목표였다. 그런데개인구원이선교의최종목표가된다면몇가지문제점이발생하게되는데, 그것은구원받은자들이건전하게영적으로성장할수있는지역교회와의연결이되어있지않을때불완전한목표로남을가능성이많다. 두번째로등장한선교목표는교회설립니다. 이에는로만가톨릭과개신교의경우각각다른의미를지닌다. 로마가톨릭교회의선교목표는처음부터분명하게교회설립 (plantio ecclesia) 이었다. 로만가톨릭교회에서는한지역이선교되었는지의여부는얼마나복음이널리전해지거나얼마나많은사람이회심했는지로평가하지않고그지역에교회가설립되고주교가착좌 ( 着座 ) 했는가가선교여부의기준으로삼고있다. 19세기이후개신교에서는토착교회의설립을선교목표로하는방향으로진행되었다. 특히이목표는 20세기중반교회성장학파가교회중심의역할을강조하면서오늘날까지복음주의의중요한선교전략으로자리를잡게되었다. 56 2010 제10회한국선교지도자포럼
세번째선교의목표는기독교사회형성의목표이다. 이는궁극적으로이땅에하나님의나라를설립하는것을선교의목표로하고있다. 17세기청교도들과 19세기후반과학기술의발달로역사에대해낙관적인견해를가지고후천년설을주장하던사회복음주의자들에의해제시되었다. 또한 20세기중반이후하나님의선교 (Misso Dei) 의영향으로에큐메니칼진영에서는이땅에하나님의나라를형성하는것이선교의목표로인정되었다. 로잔대회의중심인물인존스토트 (John R. Stott) 는선교를 ' 하나님의본성으로부터나오는하나님의활동 ' 으로규정하고, 하나님을 ' 선교하시는하나님 ' 으로정의함으로써이대회를복음주의적입장에서의하나님의선교 (missio Dei) 라는개념을사용함으로써선교를폭넓게이해하였고, 선교는복음전도와사회적책임을포괄하는개념으로규정하게되었다. 그러나그는선교에있어서복음전도의우선성 (the primacy of evangelism) 을주장함으로써사회적책임을다하는것이복음전도의동반자로이해하였는데, 이것은사회적책임이복음전도를대치할수있거나우선순위를바꾸지는못하는것으로이해하였다. 즉복음주의선교신학에서는로잔대회에와서야선교의목적이비로소세가지를모두포함하게되었다. 그럼에도불구하고세번째기독교적사회건설은상대적으로덜강조되고있는목적으로간주되고있다. 이상에서언급한선교의세가지목표는상호배타적인것이라고하기보다는상호보완적인것이라고할수있다. 영혼을구원하여개인적으로는하나님의형상을회복하고교회의구성원이되게하여교회가부흥하고개인은그속에서영적인성장을이루고, 사회에진출한훈련받은그리스도인들을통하여사회가변화되어하나님의주권이사회의각영역에서이루어지는하나님나라의확장이성취되는것은상호간에긴밀히연관된목표라고할수있다. 단지목표를적용하는데에있어서선교지의상황에따라우선순위가무엇인지에대한고려가주어진다면이상의세목표는상호보완적인것이라고할수있다. 더구나최근에는복음주의내부에서도왕국신학 (kingdom theology) 의강조인해하나님나라의확장, 즉하나님의통치가미래적인천국뿐만아니라현재이땅에서도하나님의통치가이루어지는사회형성의목표가주요선교목표로자리를잡아가고있다. 사회에는개인의죄로인하여무질서와범죄가발생하기도하지만사악한사회구조의정착으로사람들에게고통을주는경우도많이있다. 따라서에큐메니칼진영에서사회구조적인악을제거하여하나님과의샬롬 (Shalom) 을이웃과의샬롬으로확장하자는개념은복음주의의선교목표와상충하는것이아니라오히려보완적인것이라고할수있다. 따라서선교목표에있어서도복음주의선교신학과에큐메니칼선교신학의목표는서로배타적인관계 (OR) 가아니라상호보완적인관계 (AND) 라고보는것이타당하다. 57 2010 제 10 회한국선교지도자포럼
6. 선교신학의편향성 : 본문 (Text) 과상황 (Context) 일반적으로복음주의선교신학에서는성경의본문 (Text) 을중시여겨서복음전도를통하여예수님의지상명령 ( 마 28:18-20) 을충실하게실천하는것을강조한다. 개인에게복음을전하여그들의영혼을구원하고교회를구성하여양육이일어나게하고성숙한그리스도인으로양육하여그리스도인으로서본이되는삶을구현하도록하여다른사람들에게복음을전하며선한영향력을주어하나님의영광을드러내게하는데에중점을두고있다. 따라서복음주의선교신학은복음그자체를중시하여예수그리스도를증거하는데에초첨을두고성경의내용을중요시하여그말씀을그대로실천할것을강조한다. 이것은그들이성경본문에대한지나친강조로말미암아시대적상황 (Context) 에대한고려가부족할수있음을말하는것이고또한실제로그러한경향이있음을부인할수없을것이다. 복음주의선교신학은끊임없이변화하는시대적상황에민감하지못하고시대적상황에대한고려가부족했다. 이에비하여에큐메니칼선교신학은인간의역사과정속에서의상황자체를강조하는경향이있다. 여기서복음주의자들은자신들이성경의본문 (text) 을강조한다고하더라도에큐메니칼선교신학자들이그토록상황 (context) 에대해강조하는배경을이해하는것이필요하고이에대한이해의폭을넓히는것이절실히요청된다고사료한다. 에큐메니칼진영에서개최된각종대회는각각그시대적상황을반영한경우가많다. 현대의첫세계적인선교대회라고할수있는에든버러선교대회 (1910) 는르네상스와종교개혁, 지리상의발견과산업혁명으로이어져 18세기이후당시까지지속되어온계몽주의사상에기초한역사적발전주의의영향을받아전세계를향한복음전도와역사발전에낙관적인견해를가진대회라고할수있다. " 우리세대안에세계를구원한다."(Romaticism) 이에든버러대회의구호인것을고려하면이대회의낙관적인분위기를개략적으로나마짐작할수있다. 그이후예루살렘대회 (1928) 에와서는분위기가많이달라진다. 그것은그사이에세계역사에서일어난일련의사건때문인데, 에든버러대회이후세계역사가예상과는다른방향으로진전되었기때문이다. 정치적으로는제1차세계대전 (1914), 러시아혁명 (1917) 으로인해낙관적인인간관에치명적인손상을입게되었고, 신학적으로는자유주의에반대한근본주의논쟁과신정통주의대두로인해신앙적인보수화현상, 양극화현상이생기게된것이다. 따라서이대회에서는화해를강조하는그리스도의제사장직이강조되는분위기속에서진행되면서신학적방향성도그러한방향으로결론이나게된다. 마드라스또는탐바람대회 (Tambaram 1938) 에서는 1차세계대회이후여전히불안했던세계정세속에서격동의시기를거치는상황에서개최된대회로서결국이대회반년이후제2차세계대전이발발하게된다. 이대회에서는히틀러와같은파쇼정권을경계하고항의하는분위기를 58 2010 제 10 회한국선교지도자포럼