신약연구한국복음주의신약학회학회지 한국복음주의신약학회고 문김상복목사 할렐루야교회 이종윤목사 서울교회 후원이사강경민목사 일산은혜교회 김건태목사 한가족교회 김양재목사 우리들교회 김주헌목사 목포지구촌교회 나종천목사 한사랑교회 박승호목사 생명샘교회 송영의목사 진주교회 양영전목사

신약연구 한국복음주의신약학회 제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 이학술지는 2011 년도정부재원 ( 교육인적자원부학술연구조성사업비 ) 으로 한국연구재단의지원을받아출판되었음

신약연구한국복음주의신약학회학회지 한국복음주의신약학회고 문김상복목사 할렐루야교회 이종윤목사 서울교회 후원이사강경민목사 일산은혜교회 김건태목사 한가족교회 김양재목사 우리들교회 김주헌목사 목포지구촌교회 나종천목사 한사랑교회 박승호목사 생명샘교회 송영의목사 진주교회 양영전목사 마산재건교회 이기응목사 신광교회 이문식목사 산본산울교회 정근두목사 울산교회 김건식목사 신용산교회 김승욱목사 할렐루야교회 김은호목사 오륜교회 김형준목사 동안교회 박노철목사 서울교회 방인성목사 함께여는교회 신안식목사 목포복된교회 유상섭목사 창신교회 이만진목사 고봉교회 이풍인목사 개포동교회 정현구목사 서울영동교회 임 원회 장 김철해 횃불트리니티신학대학원대학교 부회장 오성종 칼빈대학교 총 무 문병구 서울신학대학교 서 기 김추성 합동신학대학원대학교 부서기 김철홍 장로회신학대학교 회 계 박형대 총신대학교 부회계 김성희 이화여자대학교 감 사 김문현 그리스도대학교 배종수 서울신학대학교 편집위원회위원장서기위원 이한수 총신대학교 정창욱 총신대학교 권연경 숭실대학교 배재욱 영남신학대학교 윤철원 서울신학대학교 채영삼 백석대학교 최순봉 광신대학교 최흥식 횃불트리티니신학대학원대학교 문병구 서울신학대학교 송영목 고신대학교 조석민 에스라성경대학원대학교 최갑종 백석대학교 신약연구 는한국복음주의신약학회에서발행하는정기학술지이며한국연구재단등재후보학술지이다 본연구지에투고하는논문은본논문집의투고규정을따라야하며 기고한논문은소정의심사를거쳐게재된다 신약연구제 권제 호 년 월 발행일 년 월 일발행인 한국복음주의신약학회 총무 문병구 편집인 신약연구 편집위원회학회입금계좌 국민 박형대 제작처 한국성서학연구소 기존의 한국복음주의신약학연구 는

목차 정창욱 765~788 복음서와사도행전에사용된헬라어의부가적용법의분사에대한연구 고병찬 김주한 789~823 헬라어동사의상 相 의주석적사용의주의점제안 김문현 825~858 요한복음 장어떻게읽을것인가 교회를향한예수의비전 서동수 859~886 이스라엘의구원사적역할 - 로마서 에비추어 문병구 887~910 사랑의이중계명 - 고린도전서 장에나타난바울의윤리신학 최갑종 911~940 Pi,stij Cristou/ 어떻게이해할것인가 박윤만 941~976 동사상과빌레몬서담화처리 Lee, Kangtaek 977~1008

이준호 1009~1032 야고보서에나타난성화 송영목 1033~1063 요한계시록에나타난칼주제

신약연구제 10 권제 4 호 (2011 년 12 월 ) / 765~788 복음서와사도행전에사용된헬라어의부가적 용법의분사에대한연구 정창욱 총신대학교 서론 부가적용법으로사용되는분사는학자들에의해서여러가지방식으로이름이붙여지고다양한방법으로분류되곤한다 어떤학자는이것을 부가적상황분사 이라고부르 고 다른학자는 상황의분사 이라명명한 다 또다른학자는 잉여적분사 혹은 여분의분사 은이분사를상황의분사 혹은 의하위개념중하나로이해하는데이것을 는그대로따르고있다 역시이입장을견지한다 그의책 를보라 그들은이분사의용

766 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 라고이름붙인다 게다가 한학자가이분사의용법에대하여경우에따라서다른방식으로분류하고다른명칭을부여하기도한다 이같은현상은이용법을둘러싼혼란이얼마나큰가를잘보여준다 사실용어의혼동은정의의난해함과연관되어있다 부가적상황의 법을상황의분사라고명명하면서이분사용법이야말로영어의분사가헬라어분사를도저히충분하게표현해낼수없는범주라고설명한다 이분사는영어로정확하게표현해낼수없기때문이다 또한 와 도이분사용법을상황의분사로부른다 그들의책 을보라 마지막범주인 여분의분사 를 중복의분사 로부를수도있을것이다 를보라 는이중복의분사의범위를굉장히넓게보아서말하는동사뿐만아니라일반동사도중복의의미를전달한다고본다 반면에 최근의문법서들은이용법을아주제한적으로보는경향이있다 예를들면 는분사가주동사와기본적으로동일한의미를전달해줄경우에만이용법이성립된다고보고그래서 대답하여말하였다 라고말하며생각했다 등의경우에만이용법이적용된다고주장한다 그의책 을보라 예를들면 는이것을 년에출간한논문에서부가적상황분사 로부른다 그런데 년에출간한그의문법서에서는이분사의용법을두개로구분하여설명한다 하나는부가적상황 로다른하나는동등의상황 로구분하는데 전자는현재분사가주동사뒤에위치하여부가적정보를제시하는것을나타내며 후자는과거분사가주동사앞에위치하여주동사와동등한의미를전달하는것으로구분한다 하지만 년에출판한소논문에서는이구분을없애버리고후자를단순히과거상황의분사 로부르고전자를그대로부가적상황의분사 로혹은현재상황의분사 로부른다 동일한학자에의해서도서로다르게명명된다는사실은이용법을정의하는일이매우까다롭고노력을요하는작업임을보여준다 그의논문 를보라

정창욱 복음서와사도행전에사용된헬라어의부가적용법의분사에대한연구 767 분사는구체적으로과연어떤역할을하기위해사용된분사를지칭하기위해사용되는것일까 우선기억할것은부가적상황분사는주동사와관련하여어느정도독립성을갖는다는것이다 그반면에온전히독립적이지는않아서주동사와의관계속에서만의미를갖는다 이것이아마도많은학자들이부가적상황분사를부사적용법으로사용된분사 의한범주로본이유일것이다 하지만부사적용법의분사와비교해볼때더많은독립성을갖는다고판단해볼수있다 따라서이와같은기본적이해를바탕으로해서명칭을임시로정해볼수있을것이다 우선부가적용법의분사는언급할필요가없는것임에도덧붙여진여분의혹은남아도는잉여부분이아니므로 잉여적 혹은 여분의 분사용법으로부를수는없다 상황의분사 은부사적용법의분사 을부르는또다른이름으로사용되기도하기때문에혼동을줄수있어서사용하기가조심스럽다 결국부가적으로상황을설명해주는용법을뜻하는 부가적상황의분사 혹은줄여서 부가적분사 로표현하는것이가장타당해보인다 본논문의목적은부가적분사의올바른이해가어떻게성경본문의이해에영향을미치는지를살펴보는것이다 그러기위해서부가적분사가주동사와관련하여독립성을얼마나또어떤방식으로갖느냐하는것을결정하는것은반드시필요한작업이다 이문제를해결하기위하여온전히독립성을갖고사용되는독립적용법의분사와부가적용법의분사를우선비교해볼것이다 그후에부가적용법으로사용되었다고여겨지는신약성경의예들을살펴보면서부가적분사에대한올바른이해와정의를시도하고그것이성경본문이해에어떤영향을미치는지살펴보고자한다 그렇게함에있어범위를좁혀복음서와사 앞의각주에서언급한대부분의학자들은이와같은입장을드러내준다

768 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 도행전에사용된예들을살펴보고자한다 바울서신까지포함할경우 너무범위가넓어효과적인논의를하기어렵기때문이다 부가적분사용법과독립적분사용법 가 부가적분사용법의독립성부가적용법으로사용되는분사는원칙적으로주동사와연관이되어있어서 온전히독립적으로쓰였다고보기는어렵다 부가적분사는사실주동사와연관되어있기때문에이분사를번역할때주동사의법을따라서번역하며그래야만원의미에가장가깝게표현할수있다 곧주동사가명령법이면부가적분사도명령법으로번역하고직설법이면직설법으로 또한가정법이면가정법으로번역해야한다 심지어부정사가주동사의역할을할수도있는데이때에도부가적분사는부정사로해석되어야만한다 그런데부가적분사가이렇게주동사와연관되어있기는하지만단순히주동사의동작을구체화시켜주기위한역할을하는것은아니다 다시말해서부사적용법의분사들과는달리부가적용법의분사는주동사의동작이발생하도록해주는맥락을만들어주는역할만을하는것은아니라는말이다 그대신분사가주동사와의관계에서일정정도의 주로사건을기록한복음서와사도행전과달리바울서신은편지형식으로되어있으면서대화체로되어있어따로연구하는것이더효율적이라고볼수있다 어떤학자들은직설법이거나명령법일때에만부가적분사의용법으로볼수있다고주장하지만 사실은그보다더범위가넓을수도있는것이다 부사적용법의분사의역할은 부사적 이라는용어가보여주듯이주동사와연관되어있고보다구체적으로는주동사의동작이발생하는환경을묘사해준다 를보라

정창욱 복음서와사도행전에사용된헬라어의부가적용법의분사에대한연구 769 독립적가치를가진다 그런데문제는온전한독립은아니라는데있다 이점이이해하기어렵고설명하기힘든점이며 그래서부가적분사용법에대한학자들의설명이분명하지못하고애매하게들리게된다 나 부가적분사용법과독립적분사용법의비교부가적용법의분사가갖는독립성이제한적이라는사실은독립적분사용법과비교해보면금방드러난다 우선독립적분사용법을분사의독립소유격구문과혼동해서는안된다 분사의독립소유격구문은주문장이없이사용되지않으며 주문장과함께어우러져서하나의완전한문장이되고완전한의미를전달한다 이것은부사적용법으로사용되는분사와는아주달라서 부사적용법으로사용되는분사는반드시주동사의주어와분사의주어가얽혀있어야만한다 이와같이사용되는분사의독립소유격구문과는다르게 독립적분사는주문장없이분사만사용되어하나의완전한문장구실을한다 이것은주로명령법을대신하여사용되지만직설법으로사용될때도있다 이분사는그자체로주문장없이도완벽한의미를전달한다 그 물론 독립소유격 이라는표현이엄밀한것은아니다 성경에서독립소유격분사구문의주어가주문장의주어와같은경우가있기때문이다 예 마 그렇다면어떤점에서이소유격분사구문을독립적이라고하는것일까 독립이라는용어는주문장의주어와독립소유격구문의주어가대부분의경우에서로달라서문법적으로서로얽히지않기에붙여주는것이다 또한독립소유격분사구문의주어와주동사의주어가어떤식으로든다른방식으로바뀌는것을나타내주기위해사용되었다고정리해볼수있다 이에대한자세한논의는 를참조하라 이것을다른말로표현하자면부사적용법의분사가동사를수식하지만 동시에주어와도깊이관계가되어있어서주어와성 수 격이같아야만한다 이용법에대한상세한설명을보려면 를참조하라

770 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 반면에 부가적용법의분사는비록어느정도독립성을갖고는있지만 주문장과의관계속에서갖는독립성이라는점이다르며 독립소유격구문과는구별되게주문장의주어와주어도언제나동일하다 굳이척도를적용하여독립성이라는측면을표현해보자면 부가적용법의분사는독립소유격분사구문과독립적분사구문의중간즈음에있다고설명해볼수있다 부가적용법의분사의정의 그렇다면 분사의부가적용법을어떻게정의해볼수있을까 이와관련하여 는최근에다섯가지기준을제시한다 분사는과거형이어야한다 주동사는과거형이어야한다 주동사는반드시명령법이거나직설법이어야한다 분사는주동사앞에놓여있어야한다 이야기 에서사용되어야한다 하지만 의기준은설득력이적다 단적으로예를들면 그가제시한기준들다섯개중에서로상충되는것처럼보이는기준들이있다 그의주장에따르면 부가적용법의분사는주로이야기 에서사용된다 그런데그는주동사는주로명령법이거나직설법이라고주장한다 그런데이야기형식에서명령법이사용된다는것은모순처럼들린다 또한주동사의시제가과거형이어야한다고주장하는데직설법은그렇더라도 와 는명령법만있다고생각하면서롬 를대표적인예로제시한다 그들에앞서 역시그렇게주장하여명령법들이사용되는중에분사면나와서명령법처럼사용된다고설명한다 하지만 은명령법은물론직설법을대신하여독립적분사가사용된다고지적한다

정창욱 복음서와사도행전에사용된헬라어의부가적용법의분사에대한연구 771 시간의의미가전혀없는명령법의경우에왜시제가과거여야하는지석연치가않다 그의주장이언듯보기에설득력이있어보임에도그대로받아들이기어려운이유가여기에있다 그렇다면부가적용법의분사는어떻게정의해볼수있을까 부가적용법의분사혹은부가적상황의용법으로사용되는분사는부사적용법과비슷해보이나 시간이나이유 조건 방법 수단 결과 양보 목적등을나타내주기위해서사용되는부사적용법의분사와는달리부가적으로새로운정보를제공해주기위해사용된다고정리해볼수있다 그런데사실부사적용법으로사용된어떤분사가새로운정보를제공해주기위해쓰였는지아니면여덟개의부사적용법을위해사용되었는지를구분하는것은때때로대단히복잡하고주관적이며그기준도모호하다 아마도이것이여러문법서들이부가적분사용법을부사적용법중하나를나타내는분사에속한것으로분류한또다른이유일것이다 그런데이러한분류의문제점은부사적용법의기능을나타내는분사의고유한기능과는다른역할을하는분사까지도억지로꿰어넣는바람에 그러한분사들의고유한기능과역할을제대로파악해내지못한다는데있다 그결과 그분사들이표현하고자하는내용을제대로담아내지못하게되고만다 원문의의미를너무자의적으로해석하고마는것이다 따라서부가적용법으로사용되는분사는부사적용법의분사와는별개로구별하여형태는부사적용법처럼보이지만여덟개의부사적용법의범주에들지않으면서부가적으로어느정도독립적인 부사적용법에대한자세한설명을위해서는 와 을보라 그렇게분류하는또다른이유는앞에서언급하였다 이러한입장을지지하는학자들을보려면 앞의각주 번을보라

772 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 새로운정보를제공해주는분사라고정의해볼수있을것이다 부가적용법으로사용된분사의예 부가적용법의분사를제대로정의하면그에따라서본문의의미가어떻게달라지는가하는것은성경의구체적인예를찾아서검토해보면잘드러난다 대표적인예들을살펴보도록한다 가 마가복음 와마태복음 의비교 마가복음 한글성경의마가복음 와마태복음 의번역을비교해보면부가적분사의용법을올바로이해하는것이어떤의미를갖는지잘알수있다 마가복음 장의분사를한글 개역개정 성경은주동사에종속된시간을나타내는용법으로사용된것으로이해한다 poreuqe,ntej eivj to.n ko,smon a[panta khru,xate to. euvagge,lion pa,sh th/ kti,sei) 마가복음을먼저다루는것은헬라어표현과특별히그것의한글성경의번역이독특성을나타내주기때문이며 마가우선설을지지해서가아니다 막 은사본학상으로많은논란이있는부분이다 이부분이원래마가복음에포함되어있었는지아니면후대에첨가된것인지를결정하는일은쉽지않은일이다 흥미롭게도대다수의마가복음주석서들은 까지만본문을다룬다 하지만 세계성서공회의헬라어신약성경편집위원회는긴본문이명백히오래된사본에나타난다는사실과마가복음서의사본전통에있어서그것이갖는중요성때문에괄호표시를하여이부분을본문에포함시켰다 이문제에대한또다른논의를보려면 을보라

정창욱 복음서와사도행전에사용된헬라어의부가적용법의분사에대한연구 773 또이르시되너희는온천하에다니며만민에게복음을전파하라 다니며 라는번역은헬라어원문의밑줄친과거분사 poreuqe,ntej 를번역한것이다 원래이분사형의원형인동사의의미는 가다 인데 개역개정 성경은그것을 가서 나 나가서 로번역하는대신 다니며 로번역하여분명하게주동사에종속된개념으로표현한다 여기서떠오르는문제가바로이분사를부가적용법으로볼수있는가하는문제다 사실모든영어성경은예외없이이분사를주동사인명령법을따라명령법으로이해한다 원문을비교적충실하게번역하는역본세개를제시해보면다음과같다 그런데한글성경중에서 표준 새번역 은이분사를부가적분사 용법으로이해하여다음과같이번역한다 또예수께서그들에게말씀하셨다 너희는온세상에나가서 만민에게복 음을전파하여라 이렇게번역하게되면 나가다 라는동작은주동사와관련이되어있 과거분사의경우에주로주동사보다앞선동작을나타내는경향이있는것은주지의사실이다 이것은특별히과거분사가주동사앞에놓여있을때더욱그렇다 자세한논의를보려면 참조

774 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 기는하지만종속적이라기보다는오히려어느정도대등한의미를전달 하기위해사용된것으로드러난다 시간을나타내는분사로볼때와는 사뭇다른의미를전달하는것이다 시간을나타내는분사라고이해하 면분사의동작은주동사에종속적인것이되어버린다 여기서생각할 것은과연 온천하에나가는 행동이 만민에게복음을전파하는 행동 과는별도의새로운정보를제공해주는가 아니면후자에포함된행동 을전자가부수적으로표현해줄뿐인가하는문제다 모든사람에 게 복음을전하는것 은반드시온세상으로나가는것을전제로하 는것일까 우선 이문장의의미를이해할때지금우리의시각으로바라보아서 는안된다는사실을인식할필요가있다 지금우리의시각으로보면 모든사람에게복음을전하려면당연히온세상에나가야한다고생각 할수있기때문이다 하지만 구약에서부터유대인들은모든사람들이 예루살렘으로와서하나님을섬기며하나님을아는것으로이해하지유 대인들이나가서그들에게전파하는것으로생각하지않는다 사실 이명령의전반부가빠진다고명령의대체적인의미가전달되지않는 것은아니다 만민에게복음을전파하라 는명령이핵심사항이므로이 것만있어도중심은전달된다 그런데마가에따르면예수님은이핵심 명령앞에분사를사용하여부가적의미를전달한다 온세상에나가 서 구태여온세상에나가라는의미를전달할필요가없는데도군더 더기로덧붙여말씀한것이아니라 온세상에나가라는점을강조하면 만민 에해당하는헬라어의원문은 pa,sh th/ kti,sei 로서 모든피조물에게 라는의미이나 문맥상 만민 을의미한다고해석하여그렇게번역한것으로보인다 영어성경중에서 은 으로 은 로번역한다 에따르면 유대교에서는심지어같은유대인들에게조차도전도여행하며선교하지않았다 대부분의마가복음주석서가마지막부분인 를다루지않으므로마태복음주석에서이내용을인용하였다

정창욱 복음서와사도행전에사용된헬라어의부가적용법의분사에대한연구 775 서도나가서해야할일이복음전파임을표현해주고있는것이다 이런이해에따르면교회는온세상을향하여나가는데적극적이어야만한다 교회에서만안주하지말고 현재있는장소에서만족하지말고그곳에서일어나온세상곧세상의곳곳으로나가서믿지않는사람들에게다가가야한다 그렇게교회는먼저손을내밀고먼저다가가고먼저적극적으로접근해야한다 그런데그렇게나아가고다가서는중심목적은다른것이아니라모든사람들에게복음을전하는것이어야한다 다가서고이웃이되는것이반드시있어야하지만그것이최종목적은결코아니다 반대로최종목적은모든사람들에게생명의복음을전파하는것이지만그것에앞서반드시선행되어야할것이있으니그것은바로세상의구석구석에까지가야하고그곳에있는사람들에게다가서야하며마음을열고접근해야한다 앞의분사구문을시간을나타내는분사로해석해서는이의미가분명하게드러나지못한다 온세상으로나간후에 모든사람들에게복음을전하라 이경우에분사구문의역할은주문장의명령을말하기위한맥락을만드는것에지나지않아서세상의각지역으로나가는것이충분히강조되지못하게된다 따라서이분사구문을시간을나타내는부사적용법이아니라부가적용법으로해석해야만본문에서예수님께서하신말씀의의미가명쾌하게밝혀지는것이다 이상과같은이해는마태복음에기록된예수님의대명령을살펴볼때더욱분명해진다 마태복음 예수님께서복음을전파하라고제자들에게주신명령이마태복음에도기록되어있는데그곳에서는 개역개정 성경이명령법과함께쓰인과거분사를제대로번역한다

776 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 poreuqe,ntej ou=n maqhteu,sate pa,nta ta. e;qnh( bapti,zontej auvtou.j eivj to. o;noma tou/ patro.j kai. tou/ uiòu/ kai. tou/ a`gi,ou pneu,matoj 그러므로너희는가서모든민족을제자로삼아 아버지와아들과성령의 이름으로세례를베풀고 마가복음 에서와마찬가지로 가다 에해당하는동사의분사인 poreuqe,ntej가주동사앞에그것도문장의맨처음에사용되었다 개역개정 성경이마가복음 를번역한방식으로밑줄친분사를번역해보자면이것은마땅히 너희는가면서모든민족을제자로삼아 라고번역해야한다 하지만 어떤이유에서인지 개역개정 성경은이것을다소독립된의미를전달하는방식으로번역하였다 가서 물 이동사의용법은신약에서독특하다 maqhteu,w 모든민족 이유대인을포함하느냐아니냐하는것은논란의여지가있다 헬라어 e;qnoj 의복수는일반적으로이방인을가리키기때문이다 하지만 pa/j 의사용과이구절이암시한다고여겨지는단 에서이스라엘이포함된다는사실에비추어볼때이스라엘을포함하는것으로해석하는것이올바르다고볼수있다 자세한논의를위해서는 를참조하라 또한 를보라 어떤학자들은분사의사용을두고예수님은특별하게 가라 고명령하지는않았다고주장한다 예를들면 는동사가너무일반적이어서특별한의미를전달한다고보기어렵다고주장한다 각주 번 이동사가마태복음에서별의미없이형식적으로사용되기도하는것은사실이다 하지만대부분의경우에의미없이쓰이기보다는실제적으로다른장소로이동한것을나타내준다 명령법과함께 다른형태와함께 실제로가

정창욱 복음서와사도행전에사용된헬라어의부가적용법의분사에대한연구 777 론 마가복음에는분사에딸린부사구가함께사용되어분사만사용된 마태복음과는구별된다고주장할수도있으나 분사의위치나용법등 에집중해볼때에마태복음 장과마가복음 장에쓰인분사는동 일한용법으로사용되었다고보는것이더타당하다 그런데마가복음 와마찬가지로마태복음 에서도첫번째 분사를부가적용법으로볼것이냐아니면단순히시간을나타내는부 사적분사나잉여의분사로볼것이냐를결정해야한다 이때에다음과 같은질문에대한답이결정적인역할을한다 예수님께서는제자들이 이미이방인들에게로갈마음의준비가되어있다고보았는가아니면 갈준비가필요하다고보았는가 마음의준비가되어있다고생각했다 면 가서 에해당하는헬라어분사는특별한의미를갖지않는다 반면 에갈준비가되어있지않다고생각했다면 간다 는의미는 제자를 삼는것 과비슷한 - 비록강조점은덜하지만 - 심중한의미를갖는다 그렇다면제자들은이방으로나아갈준비가되어있었던것일까 사도행전에기록된초대교회의모습을볼때 특별히 장에기록 된내용에따르면그들이예루살렘을떠나고싶어하지않았음을알수 있다 이것은오래전부터내려온이스라엘의전통적사고였다 예루 살렘에서메시아가통치하고모든이방인들이예루살렘으로오는꿈을 꾸었지그반대로이스라엘백성이이방인에게도가는모습을꿈꾸지 않았던것이다 이런점을고려해볼때 절에서이스라엘에내려 진명령곧 가라 는명령은주동사에따라붙은잉여적표현이라기보다 는것이없는경우는오직 뿐이다 각주 번 이제열한제자는갈릴리를떠나야만한다 역설적이게도이러한주장들때문에부가적용법의분사에대한이해가중요하게부각된다 유대인들은이방인들의개종을반대하지는않았지만적극적으로다가가서전도하지는않았다 앞의각주 번을보라

778 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 는주동사와거의대등한가치를가진명령이라고보아야한다 그렇다 면문법적으로는이러한해석이어떻게입증이되는가 이곳에사용된분사의부가적용법에대한논의와관련하여생각해 볼것중에하나는 가다 에해당하는동사의분사형 특히 poreu,omai 의 분사형에대한올바른이해다 는이동사의과거분사형이명 령법과함께사용되면거의예외없이부가적용법의분사로본다 뿐만아니라 직설법과함께쓰일때도대체로그렇게간주한다 하지 만 그가제시하는예들을가만히살펴보면부가적용법이라기보다는 부사적용법의시간으로보거나아니면그보다더정확하게는잉여적 의미로보이기도한다 마태복음 등 그렇지만 가서말해 라 가서배우라 가서보여라 등의표현에서 가서 를빼면밋밋한 것도사실이다 그만가서자거라 는말은 그만자거라 는말과거의 같아보이나전자는이동을반드시해서자야하는경우를나타내는반 면에후자는반드시그렇지않음을알수있다 물론맥락이가장중요 한데 상황에따라서는 가서 를넣지않으면의미가죽어버린다 그런데한글 개역개정 성경은이구절에서앞의분사는부가적용 법으로잘해석한반면에주동사뒤에따라나오는분사들 - 절에하 나 절에하나 - 까지도마치부가적용법으로사용된것처럼번역한 참조 은 가다 에해당하는헬라어동사의분사형은 잉여의분사 중복분사 라고설명한다 어떤상황에서는 예를들면손님이다른집에방문했을때 서로이야기하다가 그만자라 라고하게되면어디서자야하는지가애매하다 티브이를보고있는아이에게 이제공부하거라 고말해도되지만 이제가서공부하거라 라고하면상황에따라의미가훨씬분명하다 헬라어의 가서 에해당하는분사는명령법과함께쓰이면이와같은역할을했을가능성이높아보인다 따라서대다수의영어성경처럼주동사를따라명령법으로해야올바르다 그런데영어와는다른한글의특성상 가서 라고할수밖에없어보인다 하지만 분명한사실은이것을 가면서 라고번역할수는없다는것이다

정창욱 복음서와사도행전에사용된헬라어의부가적용법의분사에대한연구 779 다 이해를돕기위해한문장으로되어있는두구절곧 절의 한글 개역개정 성경의번역을제시해보면다음과같다 그러므로너희는가서모든민족을제자로삼아아버지와아들과성령의 이름으로세례를베풀고 내가너희에게분부한모든것을가르쳐지키게하라 단순히밑줄만그은분사와는달리주동사는굵은글씨와밑줄이함께그어져있는데 헬라어원문에서이주동사가핵심내용을형성한다 제자를삼으라 그런데 개역개정 성경의번역은분사의용법을올바르게읽어내지못하고있다 그근거로두가지를지적해볼수있다 첫째 예수님의지상명령의핵심은 가서 제자를삼으라 는것인데주동사뒤에등장하는두개의분사들을주동사처럼해석하는까닭에이중심사상을이한글번역은제대로표현해주지못한다 두번째 이번역은마치 제자를삼은후에세례를베풀고지키도록가르치라 는소리로들린다 이것은분명한오역으로수정할필요가있다 주동사뒤에쓰인두개의분사는 시간 주동사보다늦은시간 을나타낸다기보다는 수단 을나타낸다고보아야한다 는분명하게세개의분사 주동사앞의하나와뒤의두개 가주동사와마찬가지로명령법으로이해되는것이정확한설명이라고주장한다 는 제자삼으라 는것만명령으로서중요하다는주장에대해이의를제기한다 세개의분사로표현된활동역시중요성을가져서선택사항으로볼수없다는것이다 각주 번 하지만여전히제자를삼는것이명령의중심인것은분명하다 아래각주를보라 제자삼으라 는명령은연속적명령의첫번째가아니라중심명령으로뒤의두개의분사의내용 세례를주고가르치는것 에의해채워져야하는명령이다 또한 을보라

780 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 이상에서논의한사항들을고려하여마태복음의예수님의대명령을 다음과같이번역해볼수있다 그러므로너희는가서아버지와아들과성령의이름으로세례를베풀어 모든민족을제자로삼으라 또한내가너희에게분부한모든것을지키 도록가르쳐 모든민족을제자로삼으라 제자를삼으라 는내용이중요하여두번번역하여중심내용을강조해보았다 만일한글과헬라어의차이때문에각구절을나누어번역하기어려우면두구절을하나로묶어서다음과같이번역해보는것도가능하다 그러므로너희는가서아버지와아들과성령의이름으로세례를베풀 고 내가너희에게분부한모든것을지키도록가르쳐모든민족을제자로 삼으라 모든한글성경은이분사들을독립된동사로이해하는반면에 영어성경은이헬라어분사들을영어의현재분사로번역하여주동사 제자삼다 에종속된개념으로이해한다 이번역에서한가지더관찰할수있는것은 절마지막부분의문장구조다 관사없는부정사가사용되고있는데이것을 개역개정 성경은결과로해석하는것으로드러난다 관사없이사용되는부정사가이런용법으로사용될수있기는하지만그런예가흔하지않고보통은관사의소유격과함께사용되거나보통은 w[ste 와함께사용된다 게다가이부정사는문맥속에서목적으로해석하는것이더자연스러워보인다 따라서 개역개정 성경의 가르쳐지키게하라 대신에 지키도록가르치라 로번역하였다 마태복음에서 가르침 이 제자삼으라 는명령과어떠한연관이있는지에대한논의도이루어져왔는데이와관련해서는 을참조하라 눅 에서 개역개정 성경은한글과헬라어사이의차이를고려하여헬라어의구조를반영하면서원문과는다른구조로번역해낸다

정창욱 복음서와사도행전에사용된헬라어의부가적용법의분사에대한연구 781 마가복음 에기록된예수님의명령과마태복음 을비교해보면부가적용법의분사에대한이해가본문이해에어떤영향을미치는지알수있다 분사구문의용법에대한엄밀한분석과판단이중요함을이두문장의비교는나타내주는것이다 이예들에서볼수있듯이부가적분사에대한엄밀한이해를가지고있지못하면번역할때올바른뜻을담아낼수없고이것은결국은해석하는데도영향을미칠수밖에없다 이상의논의에근거하여다음과같이정리해볼수있다 어떤분사가부사적용법의어떤분류에도속하지못하고다소독립적가치를가진것으로해석할수있을때그것을 부가적용법 으로쓰인분사로볼수있다 어느정도독립적가치를갖는까닭에분사가어떤수식어나수식구를가지고있다면보다확실하게 부가적용법 으로볼수있을것이다 왜냐하면어떤수식어 구가분사에붙었다는것은그만큼더큰가치를가지고있음을나타내준다고생각해볼수도있기때문이다 하지만이것은절대적기준이될수는없다 앞서다룬마가복음 장의예에서는부사구가함께사용되었으나마태복음 장의경우는아무런수식어가없음에도부가적분사로사용되었기때문이다 따라서문맥이무엇보다도중요한역할을한다고정리해볼수있다 분사만사용되는경우와수식어 구가함께사용되는경우에해당하는예를더살펴보면위에제시한설명의의미를좀더분명하게이해할수있을것이다 나 누가복음 와 우선분사만사용된부가적용법의경우를탕자의비유중한부분인누가복음 에서발견할수있다

782 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 kai. poreuqei.j evkollh,qh e`ni. tw/n politw/n th/j cw,raj evkei,nhj( kai. e;pemyen auvto.n eivj tou.j avgrou.j auvtou/ bo,skein coi,rouj 가서그나라백성중한사람에게붙여사니그가그를들로보내어돼지 를치게하였는데 이구절의앞선구절들에따르면 탕자인작은아들은먼나라에가서가산을다탕진하였고그나라에기근이들게되었는데그래서그는그백성중한사람에게고용당하여빌붙어살게된다 그런데이문장에서분사는어떤의미를전달하는지불분명하다 이미탕자는먼나라에있었는데어디로갔다는것인지분명하지가못하다 그가자신을고용한어떤사람에게갔다는것인지 아니면단순히그제야현실을직시하고흥청망청탕진하는곳에서배를채울수있는곳으로움직였다는것인지분명하지가않다 이것이아마도 가이분사의번역을생략한이유일것이다 한글성경의번역중 표준 새번역 은분명하게이분사를뒤의내용과연결시킨다 그래서그는그지방에사는어떤사람을찾아가서 몸을의탁하였다 이같은번역이더바람직해보인다 사실 poreu,omai 의주격분사형은누가복음에서문장맨앞에자주사용되며보통은특별한의미를전달해주지않는다 하지만경우에따라서특별한의미를전달하기도하는데 에서그예를발견할수있다 kai. ivdw.n ei=pen auvtoi/j\ poreuqe,ntej evpidei,xate eàutou.j toi/j i`ereu/sin) kai. evge,neto evn tw/ u`pa,gein auvtou.j evkaqari,sqhsan) 이동사의분사형에대한앞의설명을참조하라

정창욱 복음서와사도행전에사용된헬라어의부가적용법의분사에대한연구 783 보시고이르시되가서제사장들에게너희몸을보이라하셨더니그들이가 다가깨끗함을받은지라 이구절에서그들이 가는 동작은그들의몸을 보여주는 동작에종속된부차적의미만을전달해주는것일까아니면어느정도독립적인의미를전달해주는가 사실그당시문둥병자들에게제사장에게가라는것은심중한의미가있다 문둥병에서깨끗함을받은후에그것을제사장에게보여주게되어있었는데 예수님은아직낫지도않은상태의나병환자들에게제사장에게 가라 고명령하신다 다나은상태에서 가라 고명했다면그리심중한의미가없겠으나 아직아무런나음의조짐도없는상태에서 가라 고하는것이다 그리고이나병환자들은믿고가다가나음을받는다 곧그들이나을줄믿고가는것에대한강조가이루어지고있는것이다 여기서쓰인분사는단순히없어도되는것을주동사의동작을분명하게하려고쓴것이아니며 나병환우들에게담대히제사장에게가서그한센병이있는몸을보여주라고명령하기위해쓰인것이다 따라서이맥락에서이분사는부가적용법으로쓰였다고볼수있을것이다 이렇게어떤구문의형태 곧수식어 구의유무여부가부가적분사냐아니냐를결정하는것이아니라문맥의의미가그것을결정해준다 다 사도행전 그렇다면어떤분사를부가적용법의분사로보게하는다른장치는전혀없는것일까 앞서언급한대로때때로이용법으로쓰인분사는수식어 구와함께사용되기도해서독립적위상을좀더분명히해주기도한다 물론가장중요한것은문맥이지만 그문맥을좀더명쾌 레 와 에그와같은명령이기록되어있다

784 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 하게해주는역할을수식어구가할수도있다는것이다 그대표적인 예를사도행전 에서찾을수있다 Kai. o[rama dia. th/j nukto.j tw/ Pau,lw w;fqh( avnh.r Makedw,n tij h=n e`stw.j kai. parakalw/n auvto.n kai. le,gwn\ diaba.j eivj Makedoni,an boh,qhson h`mi/n) 밤에환상이바울에게보이니마게도냐사람하나가서서그에게청하여 이르되마게도냐로건너와서우리를도우라하거늘 마지막부분에서환상중에마게도냐사람이말한내용은마게도냐에와서자신들을도와달라는것이었다 막연하게 우리를도와달라 고하는것이아니라 분명하게 마게도냐로와서 우리를도와달라 고말한다 우리를도와달라 고만표현해서는어떻게도와달라는것인지분명하지않지만 마게도니야로와서 라는표현을사용함으로써어떻게도와달라는의미인지를잘드러내준다 게다가이부분에서바울은아시아로가고자하나성령께서아시아로가는것을막고있었기에고민중에있었다 그리고드로아에이르러이제거기서전도를하고자한다 그때에마게도냐사람이환상중에나타나 다른곳이아니라 우리에게와주세요 하는내용이사실중심내용중하나이다 다른곳으로가지말고자신들에게로와달라는요청이중요한내용을이루는것이다 자신들에게로와달라는것이도와달라는요청에못지않게중요한내용을형성하고있다 하지만여전히마게도니아인들을도와달라 이구절이전에는어느지역에서선교를하면안된다는부정적인명령이주어졌는데이구절에서비로소긍정적으로어디로가서선교하라고명령한다 드로아는거주인구가상당하여주요선교후보지였기에바울은거기에서복음을전하고자하는열망이강했다 그래서꿈을통해하나님께서갈곳을분명하게보여주셨다고볼수있다

정창욱 복음서와사도행전에사용된헬라어의부가적용법의분사에대한연구 785 는것역시중요한내용이었다 위에서설명한대로부가적용법으로사용되는분사는독립적가치를충분히가지게되는데이구절의경우에는다른예들에서보다도더분명하게독립적가치를가진다고볼수있다 여기에서주목할것은단순히 와서우리를도우라 고하지않고 마게도니아에와서우리를도우라 고말한사실이다 물론얼마만큼의독립된중요성을갖느냐하는것은문맥이결정해주지만 아무런수식어구를넣지않고동사만사용하여단순히 와서도와달라 고하지않고부사구를넣어서 마게도니아로와서도와달라 고표현함으로써보다분명하게독립적가치를드러내주고있는것이다 결론 이상에서의논의에근거하여부가적용법의분사에대한이해를정리해보자면 우선분사의부사적용법과유사하다는사실을기억해야한다 부사적용법은 여러개의문장을하나로만들고 그여러개의문장의동사중에서중심을이루는동사를본동사로삼고그것보다는상황을설명해주는역할을하도록하기위해쓰이는동사를분사로만든다 따라서여러동작이제대로표현되지않으면문장의의미가잘전달되지않지만 분사가없어도중심내용전달은가능하다 다시말해분사로표현된동작은어디까지나부차적인의미를전달하며중심적이거나독립적인가치를갖지는못한다 부가적용법의분사는이와같은일반부사적용법의분사와유사하다고보면된다 다만 일반적으로분류하는여덟개의부사적용법에속한다고보기어렵고 문맥상상당한독립적가치 곧본동사와동일하지는않으나거의대등한가치를가진경우에부가적분사로이해하면큰무리가없을것이다 두번째설명이문제의소지를가지고

786 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 있어서주관적인관념을집어넣게되면원래저자의의도와는다른가치를집어넣는오류를범할수있다 하지만 분사가사용된주어진본문에대해진지하고깊이있게이해하게되면올바른해석을할수있게되고 올바른해석을하게되면본문의숨겨진의미를더드러내줄수있게된다 사실 번의경우도어느정도는주관적인요소를내포하고있다 시간 이유 양보 조건 시간 수단 방법 목적 결과이여덟가지범주에들지않는다고판단할절대적기준을가지고있지는않기때문이다 하지만 자세히문맥을살펴보면이여덟가지용법으로해석하기어려운예들을잘분별해낼수있다 따라서더중요한잣대는 번이라볼수있어서문맥에대한설득력있는설명이주어질때는 부가적분사 로보는시도가필요하다 이렇게보다적극적으로부가적용법의분사의범위를확장하게되면저자가의도했으나숨겨져있던본문의의미를더많이밝혀낼수있을것이다 접수일 년 월 일심사일 년 월 일게재확정일 년 월 일 예를들면 삭개오를예수님이만나는사건에서 서둘러내려오너라 하실때 서둘러 는헬라어에서분사로되어있는데이것은위의다섯가지중하나인 방법 로볼수도있다 하지만 약간은애매한점이있는데 서두르는모습을 방법 으로만보기는애매한점이있다 이것은마태복음 절의경우도마찬가지로 가서제자삼으라 는것에서분사로되어있는 가서 를 시간 으로혹은 방법 으로볼수있기때문이다 이상의논의에서발견할수있는것은분사의부가적용법이상당히주관적이고자의적으로해석될가능성이있다는사실이다 이것이바로여러학자들이이용법을인정하기를주저했던이유라고짐작해볼수있다 잘못하면본문에없는의미를집어넣은수가있기때문이다 하지만반대로생각해보자면 만일신약성경의저자들이부가적용법의분사를의도적으로사용하였다면의도된의미를정확하게파악하기위해서이용법을구체화시킬필요가있다고볼수도있다 그렇지않으면저자가표현하고자했던의미를간과해버리는결과를낳을수도있기때문이다

정창욱 복음서와사도행전에사용된헬라어의부가적용법의분사에대한연구 787

788 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 주제어 부가적분사용법 독립적분사용법 마태복음 마가복음 사도행전

신약연구제 10 권제 4 호 (2011 년 12 월 ) / 789~823 헬라어동사의상 相 의주석적사용의주의점제안 고병찬 / 김주한 총신대학교 스텔렌보쉬대학교 서론 다른여러학문영역과마찬가지로헬라어에대한언어적이해는신약성경해석에지대한영향을미쳐왔다 예를들어 세기말이집트에서발견된수많은파피루스들과그것들에대한연구를통한신약헬라어에대한새로운이해는신약본문의해석뿐아니라신약저자나독자들의정체성을이해하는데영향을주었다 이는헬라어연구가직 간접적으로신약학에어떠한영향을미쳐왔는지를보여준다 최근신약학계는다시한번신약본문이해에있어서헬라어에대한언어적이해의중요성 특히헬라어동사의상의중요성을제안한다 즉최근 세기이후의신약성경헬라어에대한주요연구들의방향과논점의변화및신약학적의의를살펴보려면 를참조하라 이책은 자신의연구사에대한요약적서론과더불어 부터 에이르는기간중아홉명의학자들의주요글들을담고있다 참조

790 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 신약헬라어학계는헬라어동사의시제형태들을상의관점에서바라보고헬라어동사의상의이해가헬라어본문이해에있어서중요하다는점에점차동의하고있다 헬라어동사의시제형태들을상의관점에서보는입장은각각의동사의시제형태가발생된사건에대한저자의주관적인관점을반영하는것으로보는입장이다 따라서동사의시제형태들의선택과배열이저자의의도에따라수행되기때문에헬라어본문 즉 동사들의전개 을읽을경우독자는저자가전달하고자하는메시지 즉저자의의도를찾을수있다는결론에이르게된다 최근이견해를이해하고적용할수있는능력을갖추는것이성경해석에있어중요한자질로부각되고있다 그러나아래에서제시되는의문점들로인해상의의미와기능 특별히현저성 을통한상의주석학적사용에대한주의가필요하다 첫째 학자들간의상에대한이해가다르다 즉상의개수와분류 상의선택방법 상의기능에대한이견이있다 이러한이견은상이주석적도구로사용될때문제를야기할수있다 왜냐하면상에대한입장에따라본문에대한해석이바뀔수있기때문이다 아래 장참조 따라서한학자의견해를일방적으로따르는식의접근은지양할 참조 이와관련해성경해석에헬라어동사상을적극적으로사용한연구로는 의마가복음연구 와 의요한계시록연구 및 가있다 또한국내에서는 년 월에총신대학교성지언어연구소주최로개최된세미나에서발표된박윤만의 동사상과빌레몬서의담화처리 신약연구 가있다

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 791 필요가있다 둘째 비록헬라어동사의상이발생된사건에대한저자의견해를반영한다할지라도 사건묘사를위해사용된특정상이사건에대한저자의강조점이있다고는단정할수없다 만약저자가의식적으로상의선택을스스로통제할수있다면그리고상을통해자신의의도를드러내고자하였다면 우리는상의선택적사용과배열의분석으로저자의의도를발견할수있을것이다 그러나저자가특정상으로사건을묘사하는대부분의경우 발생된사건이나문맥또는저자자신이선택한진술방식등에의해동사의시제형태들이선택의제한을받는다 더나아가저자가 내용이아니라 언어를통해본문에강조점을두고자할때더욱적극적인방법이사용되었다 즉고대로부터저자는자신이강조하고자하는바를주로다양한문학적장치들로표현했다 문학적장치들은무엇보다전통적일뿐아니라저자가의미전달이나설득을위해의식적으로사용했다는점에서상의사용보다는더욱객관적인요소를가지고있다 따라서비록선택된상의배열에대한분석으로한본문의강조점을파악할수있고이로써저자가해당본문을통해전달하고자하는바를알수있다고하더라도 우리는전통적인문학적장치들로분석하여나온결과가상분석을통해나온결과와상 와 의책을평가한글에서 는상의선택과그의미에대해다음과같이평가했다 상의구분은일반적으로문맥에의해결정된다 그리고선택이이루어질때는그것은의식적선택은아닌것같다 그러므로화자나저자가강조점을두기위해구문론적인구별을사용했다는것은의심스럽다 참조

792 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 이할수있음과더불어그경우그차이를어떻게설명할것인지에대한준비가필요하다 아래 장참조 현재시점에서성경본문을해석하기위한도구로써의성경헬라어상의기능에대한연구는위에제기된문제점들을충분히고려하여야보다공신력을얻을수있을것이다 따라서아래에서는위에언급된의문점들을고려하여주석시의상의사용범위를제안해보고자한다 첫번째문제점과제안가 문제점 헬라어상에대한학자들의견해의차이들 즉상의개수와분류 상의선택방법 상의기능의차이들은상의주석학적사용에대해주의를기울일것을요구한다 이경우아래제안부분에서의학자들간의이견들을통해충분히그문제점을살펴볼수있으므로예를따로제공하지않는다 나 제안헬라어상에대한상이한견해가존재하는현시점에서는헬라어동사의상의사용을주석학적도구로사용하려고할때한학자의입장을수용하기보다는학자들간의일치점과차이점을살핀후일치점을중심으로하여가장큰비중을두고그외의이견에대해서는차등적으로무게를두어사용할필요가있다 이는미완성된연구의결과를주석학적도구로사용하기위한최소한의안전장치라할수있다 이에우선헬라어동사의상에대한지금까지의연구의결과를학자들의공통된견해의측면에서살펴볼필요가있다 특별히필자들은포터

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 793 패닝 캠벨 을주요비교연구대상으로삼고 필요에따라맥케이 월레이스 와같은학자들의견해를참고하고자한다 이들은현재신약성경헬라어에서동사의상에대한연구를주도하고있는학자들이다 헬라어동사시제들의기본의미와상 포터와패닝과캠벨은헬라어동사의상의정의에대해일치된견해를보인다 즉헬라어동사는 어떻게특정한행위가 객관적으로 실제세계에서발생했느냐혹은 언제 그것이발생했느냐와상관없이 특정행위에대한화자나저자의관점에대한지표 로써기능한다 다시말해 동사시제가동사의 상 의범주를통해주관적관점을문법화 한것이다 물론문법화된주관적관점이라고해서저자가사건묘사에 참조 우상혁 성

794 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 있어완전한자유를가지고있다고이해해서는안된다 사실 화자나저자는많은경우문맥이나진술하고자하는내용에의해제한된다 그럼에도불구하고 여전히상의선택 다시말해 진술을위한동사시제의선택 의기준은 동사시제형태들에내포된절대적혹은다소절대적의미로부터가아니라 저자의주관적이해 즉관점에의한것이라는학계의합의다 상의종류 의미와동사시제형태들의분류 동사의시제형태들로표현되는상의종류에대해서는 포터가주장 한세가지상 완료상 미완료상 정지상 분류와패닝과캠벨이주장 한두가지상 완료상 미완료상 분류가있다 이학자들은자신들이 구분한각각의상들에대해각각의동사시제를위치시킨다 세가지 상을주장한포터는 완료상에부정과거동사시제를 미완료상에현재 및미완료동사시제를 그리고정지상에완료및대과거완료동사시 제를위치시킨다 한편 패닝의경우완료상에부정과거시제와완료 및대과거완료시제를 미완료상에는현재및미완료시제를위치시킨 다 마지막으로캠벨의경우 완료상에는부정과거시제만을 미완료상 경헬라어상연구 칠십인경중심으로 성경과신학 참조 완료상 미완료상 정지상 참조 는네개의상 즉완료상 미완료상 정지상 및미래상 을제안한다 미래상같은경우에는맥케이와포터조차이것이다른상들 즉부정과거상혹은완료상 미완료상 정지상과같은비중으로사용되지않는다고말한다 완료상 미완료상 완료상 미완료상

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 795 에는현재및미완료시제와완료및대과거완료시제를위치시킨다 이상들에대한구분에있어서양쪽입장들에서공통되게인정되는부분은완료상과미완료상이다 패닝과캠벨의경우포터 와맥케이 의정지상을독립된상으로취급하지않는다 대신패닝은완료시제와대과거완료시제형태를완료상에 캠벨은미완료상에속한것으로본다 따라서상의종류에있어기본적으로완료상과미완료상의두가지를확실한요소로보고 포터 와맥케이 가완료및대과거완료동사시제들을독립적으로취급하기위해제시한정지상은논쟁의여지가있는영역으로남겨둘필요가있다 다시말해 현재시점에서상의종류에합의를이룬부분은부정과거시제형태로구현되는완료상과현재및미완료시제형태로구현되는미완료상이다 이두상의기본적의미는다음과같다 완료상은저자가어떤사건이나행위를 외부에서바라보면서 통째로혹은단순한사건의발생으로표현할때혹은행위를전체적 이고특수화되지않은모양으로표현할때 선택하는상이고 미완료상혹은 불완료상 은화자나저자가어떤행위를 내부에서바라보면서 진행중에있는것으로표현할때 선택 우상혁 성경헬라어 이곳에서우상혁은이두상들은그상의가치가분명하다고지적하며자신의연구를이두상에제한한다 참고 최근연구에서신약헬라어의현재시제형태의미완료상의가치는논쟁되지않는다 이는완전한동의가이루어진몇안되는영역중하나이다 및 현재및미완료직설법에서처럼부정과거시제형태의상적가치도논쟁점이아니다 그러나현재및미완료시제형태와는반대로 부정과거는미완료상보다는완료상을담고있는것으로간주된다 및 참고 참조 참조

796 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 하는상이다 참고 완료및대과거완료시제형태들은다음의의미를지닌다 이동사시제형태들이정지상을나타낸다고보는 는이형태들이저자가어떤행위를표현함에있어그행위에따른결과 즉주어진상황에대한저자의인식의상태에중점을둘때선택하는상이라고정의한다 참조 는완료및대과거완료시제들이주어의상태를강조해준다고주장함 이동사시제형태들이완료상을나타낸다고보는 은이형태들이불변하는세가지요소들 즉정지상태의악치온스아르트 즉 동작류 요소 앞선시간을나타내는시간적요소 발생된사건에대한요약적관점의상의결합을나타낸다고정의한다 이때 상적특성보다는시간적요소가완료및대과거완료시제형태의기본의미 이기에 또한완료시제형태들을통해나타나는상태의표현은완료형들자체가아니라언어적혹은화용론적문맥내에서다른요소들로부터기인되기에 즉 동작류 하나의독립된상으로볼수없다고본다 다만 은완료시제형태들이행위의발생 만을언급한것으로이해되기때문에이동사시제들에의해표현되는것들이상황에대한내적구조 에대한것이아니라발생을전체적인것으로보기에완료상의가치를갖는것으로보아야한다고한다 한편 이동사시제형태들이미완료상을나타낸다고보는 은 우선이시제형태들은정지상으로이해할수없기때문에 참조 상의측면에서완료상이나미완료상중하나로제한할수밖에없다고한다 그러고나서 은이동사시제들이담화본문에서가장현저하게사용된다는점을고려하면서 이시제형태들을현재직설법과연결시킨다 더나아가 은완료및대과거완료시제형태들과현재직설법의사용법이 담화본문내에서뿐아니라 담화본문밖에서도담화본문의소개나이야기본문에서전개의추진력을더해주는기능의유사점이있음을근거로하여 담화본문내에서의완료직설법의사용에대한명백한사실들은완료의가장그럴싸한상으로서의가치는미완료상의가치를나타낸다 라고제안한다 이러한사항을근거로 은완료및대과거완료시제형태들은미완료상에속한다고본다

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 797 상의선택과그에따른기능 상이사건에대한저자의주관적관점을반영한다면 어떤사건을진술하는데있어상의선택원리를묻는것은자연스럽다 이선택의원리에대해학자들은상의종류와기능과관련하여전반적으로일치된견해를제공한다 학자들은발생된사건진술에있어특정상은상들간의상호대립적관계속에서선택된다는점에동의한다 이는세가지의상들의존재를주장하는포터에게도 두가지의상들의존재를주장하는패닝과캠벨에게있어서도사실이다 이두입장의차이는삼중대립혹은이중대립으로요약될수있는데 사실삼중대립이이중대립의관점에서설명될수있다는점에서이학자들의차이는그리크지않다 설명하자면 각상의현저성의강도와관련하여 우선정지상이완료상과미완료상모두와대립되고 다시완료상과미완료상의관계속에서대립이현저성의강도에따라다시형성된다 그러나실제사용에있어서는 완료상이비 완료상과대립되고 다시비 완료상내에서미완료상과정지상이선택적으로사용되는것으로드러난다 이는비 완료상이완료상의형태적유사성 미완료상과정지상 과비유사성 완료상과비 완료상 과이와더불어완료상 즉부정과거시제형태 이이야기본문의줄거리등에주로사용되는반면 미완료상 즉현재시재형태 과정지상 즉완료시제형태 은주로담화본문내에서함께사용되기때문이다 어쨌든 상의대립적선택은 만약한저자가어떤행위를표현하기위해자신의 주관적 관점에서특정한상을갖는동사의시제형태들중하나를선택했다면 예를들어 두개의상들을기 참조 참조

798 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 준으로하여 완료상을나타내는부정과거형태를선택했다면미완료상을표현하는동사시제형태들 현재및미완료시제형태들 은어떠한이유에서든지저자에의해선택되지않았음을가리킨다 유기 그런데학자들은이상의대립적사용이이상들이큰단위의본문에서함께등장할경우를전제하고또한헬라어의각각동사시제형태의선택과사용은그것들이사용되는본문의종류 즉 이야기본문 과담화본문 와도관련된다는점에동의한다 즉 약간의견해차이가있지만 부정과거시제형태 즉 완료상 가주로이야기본문의줄거리를드러내기위해사용되고 현재시제형태 즉 미완료상 는주로담화본문이라할수있는직접화법 간접화법및저자의의견단락에서사용된다고본다 이런본문종류에따른동사시제형태들 즉 상 의사용의구분은 특정본문종류에서일반적으로선호되지않는특정동사의시제형태들 즉특정한상 의사용에주의를기울이고그에대해설명할필요가있음을암시한다 예를들어 이야기본문에서의현재시제형태또는완료시제형태의사용이나 담화본문에서의부정과거시제형태의사용이그러한경우일것이다 이경우이러한상의사용에대한설명이요구되며 이때주로그상은강조나현저성따위나본문의응집력등을드러낼수있다 이중 신약학자들은한본문내에서의다양한상들중에서의특정상의 단 은미완료시제를거리 의개념과관련하여담화본문이아니라이야기본문에사용되는것으로본다 거리에대한개념은아래각주 번을보라 참조 이때완료시제형태가미완료상과직 간접적으로연관성이있다고보는 및 는이시제형태가주로직접화법 간접화법및저자의코멘트단락에서사용된다고본다

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 799 선택이본문내용의현저성의측면에서이해될수있다는사항에주의를기울여왔다 박윤만은리드 의말을인용해 현저성을 어떤대화의주제와개념그리고모티브가근접요소보다상대적으로더높은문법적 의미적초점화현상을가지는것을일컫는말 이라규정했다 강조 원문 헬라어상과현저성의이러한관계를보다체계적으로설명한사람은포터다 포터는대립적으로사용된각각의상은현저성의측면에서정도의차이가나며 따라서본문에서의상의배열을통해본문의강조점이나절정을알수있다고제시한다 물론혹자는포터가상의삼중구분 즉 완료상 미완료상 정지상 을통해자신의견해를제시하고있어그의견해가확증된것이라말할수없다고할수있다 그러나이는사실이아니다 사실 완료상및미완료상을이중으로구분을하는캠벨의경우도예를들어같은미완료상에속하는현재시제형태와완료시제형태가한본문에서같이나올때 상의다름을근거로한차이점을설명하지않지만 사건을바라보는관점의원근성 의정도라는이차적인개념을도입해그들간에차이를둔다 캠벨에의하면 완료시제형태가현재시제형태보다 박윤만 신약성서헬라어의현저성표지들 신약연구 참조 따라서현재동사의상의대립적사용을통한현저성을가지고본문의미파악에주의를기울이는연구는주로 의이론을따른다 예 박윤만 신약성서 이개념은같은미완료상에속하는현재시제와미완료시제를어떻게구분할것인가에서잘드러난다 이전학자들은이두시제형태들이모두미완료상에속하지만 전자는현재시간을 후자는과거를표현하는데사용되었다고규정했다 그러나동사의시제형태에는본유적으로시간의개념이없다는입장을지지하는최근학자들은 현재시제는저자가미완료상과더불어사건을거리가없게 묘사하는데사용하고 미완료시제는미완료상과더불어거리가있게 묘사하기위해사용한것으로본다 물론여기서말하는거리 는시간적개념보다는공간적개념이며 이거리로

800 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 더욱근접한위치에서사건을묘사하기에현저성이높다 물론패닝의경우이야기본문에서상의이러한기능은사건의현저성을드러내는데있어이차적이라고언급한다 그럼에도불구하고 패닝은월레이스 의이론을근거로하여 자신의 완료상에속하는동사시제들 즉부정과거 완료및대과거완료 은보다강조점이있는전경 의기능을 자신의 미완료상에속하는동사시제들은 즉 현재및미완료 보다강조점이없는배경 을제공한다고지적한다 이러한내용들을고려하자면 상의선택과배열은분명발생된사건의진술에있어현저성을드러내는기능이있다고말할수있다 여기서는포터의설명이가장분명하기에그의설명을제시하고자한다 포터는세개의상들이한문단에등장할때다음과같은가치를가지고있다고평가한다 첫째 완료상 주로부정과거시제형태로구현 은헬라어동사의상들중가장비중이없고특별한의미를전달하지않는다 사실이상의대표격인부정과거시제형태는헬라어학자들에의해소위 기본값시제 라고불리는데 이는이시제형태의사용이특별히다른시제를선택할이유가없을때사용됨을암시한다 둘째 미완료상 주로현재및미완료시제형태로구현 은완료상에비해더비중있는상으로 특별히완료상과함께대립하여등장할경우보다중요한의미론적중요성을암시한다 셋째 정지상 주로완료및대과거완료시제형태로구현 은세가지상들중가장비중있는상으로 완료상과미완료상과함께사용될경우최고의의미론적중요성을지닌다 그러나포터가제안한 야기된간격 은물리적이고문자적인것이라기보다는비유적이고추상적인개념이다 이거리의특징은저자의대화의목적에따라사용되었고 상과동일한방식으로 제한이있으나 주관적으로선택된언어장치이다

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 801 이설명에대한이해에있어서주의할필요가있다 즉포터의설명을정지상과미완료상의동사시제형태들은순차적으로중요한의미를전달하는기능을하고 완료상은아무런가치가없다는것으로보아서는안된다 비록포터가부정과거시제로표현되는완료상을 기본값시제 라고표현했더라도 이는정지상과미완료상을특색이나무게가있는반면 완료상이그러한요소가없는 것으로보았음을말하지않는다 즉 관계 이에반해포터는각각의상들은정도의차이는있으나각각의특색이나무게가있다고보았다 즉 관계 이에대해패닝도자신이주장한완료상과미완료상의의미적측면에대해 양쪽모두각각특정한의미를지닌채로강조된다 그러므로상자체와관련하여한편대신다른한편의사용은다른의미의선택을성립시킨다 라고언급한다 즉 관계 요약 지금까지진행된헬라어동사의상연구들의합의점을요약하면다음과같다 첫째 상으로문법화된헬라어동사시제형태들은사건에대한저자의주관적묘사를반영한다 둘째 헬라어동사의상의종류는최소한두개 즉완료상과미완료상이있다 완료상을저자가어떤사건이나행위를외부에서바라보면서통째로혹은단순한발생으로표현하는방식이며 부정과거동사시제형태로표현된다 미완료상은저자가어떤사건이나행위를내부에서바라보면서진행중에있는것으로표현하는방식이며 주로현재및미완료동사시제형태들로표현된다 한편 완료및대과거완료

802 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 동사시제형태들에대한이견이존재하는데 포터 와맥케이및월레이스 는이들을정지상으로 패닝은완료상으로 캠벨은미완료상으로분류한다 미래시제형태에대해서 위의세학자들은이를상으로보지않는반면 맥케이는이를미래상혹은의도의상으로부르며독립된상으로제안하기도한다 셋째 이학자들은저자의동사시제형태들의선택 즉상의선택 이각각의상들의대립적관계속에서이루어진다고본다 이때각각의상들은각각의가치를가지고있는것으로본다 관계 특별히포터와캠벨의경우 완료시제형태가본문내에서가장현저한의미를드러내고순차적으로현재시제형태와부정과거시제형태가그런기능을감당한다고본다 한편학자들은또한본문의종류에따라동사시제형태들이다르게선호된다고보는데 이야기본문일경우부정과거시제형태가진술의뼈대를이루고 즉 완료상 담화본문일경우현재나완료시제형태들 즉 미완료상 및정지상 이주요내용을전달한다고본다 단미완료시제같은경우비록상은미완료상에속하지만현재시제와대비되어 거리의개념 이야기본문에서사용된다 상의개념 이로부터이야기본문에서의미완료상 및정지상 에속하는동사시제형태들및담화본문에서의완료상에속하는동사시제형태들이등장할경우주의를기울일필요가있음이제기된다 이합의점들은상의의미와기능에대한최소한의합의점이므로적어도현재활발하게진행되는본문이해에있어서의상의사용에대한최소한의기준이될수있다 두번째문제점과제안 가 문제점 서론에서제기된두번째문제점은동사상의선택적사용을통한

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 803 현저성의문제와저자의의도를파악하는것과관련되어있으므로헬라어동사시제의대립적사용이분명하게드러나면서도저자의의도를정확히전달하고이를위해문학적장치를사용한본문을살펴보는것이요구된다 요한복음 프롤로그 은그러한예에속한다 첫째 프롤로그는요한복음의저작목적을가장잘드러낸다 요한복음의저작목적은요한복음 에분명히드러난바 독자로하여금예수가행하시고말씀하신바를통해그가하나님의아들이요메시아인줄알고그를믿어구원에이르게하는것이다 즉예수가누구인지아는것과그를믿는것이주제이다 한편 프롤로그는요한복음전체의전개와주제를담고있는것으로여겨져왔다 따라서이단락의동사들의상의분석을통한이해와본단락의원 기능을비교해보면상의사용을알수있다 이와더불어이단락은전체이야기본문에속하면서도독립된단락으로분리될수있는데이러한의존성과독립성이저자의표현선택에영향을줄수있기때문이다 둘째 이단락은세가지상들을다포함하는다양한동사의시제형태를포함하고있다 즉부정과거시제형태 절 미완료시제형태 절 현재시제형태 절 및완료시제형태 절 가등장할뿐아니라한문장이나단락에서사용되어상의대립적사용의좋은예를제공한다 참조 우상혁 성경헬라어 박윤만 신약성서 고병찬은이논문에서언어 문학적분석방법을사용해프롤로그의목적은독자는예수 즉로고스를믿어야하고 그들의믿음은로고스에한정되어야함을강조하고있음을밝혔다 이는이본문이요한복음의기록목적 요 에부합함을보여준다 고병찬 요한복음 프롤로그 의중심축으로서의 믿음 복합역교차구조분석 신약연구

804 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 요한복음 의분석과설명 ( 가 ) 분석요한복음 의동사시제형태들의분포는다음과같다 아래에서밑줄은부정과거시제형태를 이탤릭은현재및미완료시제형태를 진한글씨는완료및대과거완료시제형태를나타낸다 절 본문 evn avrch/ h=n o` lo,goj( kai. o` lo,goj h=n pro.j to.n qeo,n( kai. qeo.j h=n o` lo,goj ou-toj h=n evn avrch/ pro.j to.n qeo,n pa,nta div auvtou/ evge,neto( kai. cwri.j auvtou/ evge,neto ouvde. e[n o] ge,gonen evn auvtw/ zwh. h=n( kai. h` zwh. h=n to. fw/j tw/n avnqrw,pwn kai. to. fw/j evn th/ skoti,a fai,nei( kai. h` skoti,a auvto. ouv kate,laben evge,neto a;nqrwpoj( avpestalme,noj para. qeou/( o;noma auvtw/ VIwa,nnhj ou-toj h=lqen eivj marturi,an i[na marturh,sh peri. tou/ fwto,j( i[na pa,ntej pisteu,swsin div auvtou/ ouvk h=n evkei/noj to. fw/j( avllv i[na marturh,sh peri. tou/ fwto,j h=n to. fw/j to. avlhqino,n( o] fwti,zei pa,nta a;nqrwpon( evrco,menon eivj to.n ko,smon evn tw/ ko,smw h=n( kai. o` ko,smoj div auvtou/ evge,neto( kai. o` ko,smoj auvto.n ouvk e;gnw eivj ta. i;dia h=lqen( kai. oi` i;dioi auvto.n ouv pare,labon o[soi de. e;labon auvto,n( e;dwken auvtoi/j evxousi,an te,kna qeou/ gene,sqai( toi/j pisteu,ousin eivj to. o;noma auvtou/ oi] ouvk evx ai`ma,twn ouvde. evk qelh,matoj sarko.j ouvde. evk qelh,matoj avndro.j avllv evk qeou/ evgennh,qhsan kai. o` lo,goj sa.rx evge,neto kai. evskh,nwsen evn h`mi/n( kai. evqeasa,meqa th.n do,xan auvtou/( do,xan w`j monogenou/j para. patro,j( plh,rhj ca,ritoj kai. avlhqei,aj VIwa,nnhj marturei/ peri. auvtou/ kai. ke,kragen le,gwn\ ou-toj h=n o]n ei=pon\ o` ovpi,sw mou evrco,menoj e;mprosqe,n mou ge,gonen( o[ti prw/to,j mou h=n o[ti evk tou/ plhrw,matoj auvtou/ h`mei/j pa,ntej evla,bomen kai. ca,rin avnti. ca,ritoj o[ti o` no,moj dia. Mwu?se,wj evdo,qh( h` ca,rij kai. h` avlh,qeia dia. VIhsou/ Cristou/ evge,neto

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 805 qeo.n ouvdei.j eẁ,raken pw,pote\ monogenh.j qeo.j o` w'n eivj to.n ko,lpon tou/ patro.j evkei/noj evxhgh,sato 위의본문은프롤로그에서다양한동사시제형태의사용을통한상 의대립적사용을잘드러내준다 특별히상의대립적사용과그해석 은포터에의해단락차원에서논의가되었는데 그에의하면부정과거 시제형태로표현되는완료상은한본문 내용 의배경정보를 현재및 미완료시제형태들로표현되는미완료상은전방정보를마지막으로완 료및대과거완료시제형태들로표현되는정지상은최전방정보를전 달한다 이를근거로동사시제형태들을분류해보면다음과같다 전방정보 현재및미완료 h=n 절 회 h=n 절 h=n 절 h=n 절 fai,nei 절 h=n 절 h=n 절 fwti,zei 절 evrco,menon 절 h=n 절 pisteu,ousin 절 marturei/ 절 le,gwn 절 h=n 절 회 evrco,menoj 절 w;n 절 배경정보 부정과거 최전방정보 완료및대과거완료 ge,gonen 절 avpestalme,noj 절 ke,kragen 절 ge,gonen 절 eẁ,raken 절 evge,neto 절 회 kate,laben 절 evge,neto 절 h=lqen 절 marturh,sh 절 pisteu,swsin 절 marturh,sh 절 evge,neto 절 e;gnw 절 h=lqen 절 pare,labon 절 e;labon 절 e;dwken 절 gene,sqai 절 evgennh,qhsan 절 evge,neto 절 evskh,nwsen 절 evqeasa,meqa 절 ei=pon 절 evla,bomen 절 evdo,qh 절 evge,neto 절 evxhgh,sato 절 상의현저성의관점에서볼때 프롤로그에서는로고스의정체성 절 로고스의기능 절 로고스와인간과의관계 절 및 박윤만 신약성서 이도표화및표현은박윤만 신약성서 을참조했다

806 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 세례요한과로고스와의관계 절 가전방정보로제공되어저자의 주된관심사가표현되면서 특별히최전방정보로써생명의보고 寶庫 로 써의로고스의실체 절 그로고스에대한세례요한의선포와그 내용의중요성 절 및하나님을본자가없다 그러나이제는그를볼 것이다 는사실에대한강조 절 가제공되고있다 이모든정보들에 대한배경혹은기본적진술들이부정과거시제형태로표현되고있다 ( 나 ) 설명 프롤로그의첫다섯구절 절 은로고스와하나님및로고스와창 조와의관계를다루는부분과 절 로고스 생명 빛의관계를설명하 고그빛과어둠의관계를다루는부분 절 으로나뉜다 절의부분에서는부정과거시제형태 evge,neto 와 eivmi, 의미완료 시제형태만 h=n 이반복되어사용되었다 이두가지동사시제형태들 은긴장을드러내는데 eivmi, 의미완료시제형태는미완료상에속하고 evge,neto 는완료상에속하기때문이다 더나아가서부정과거시제형태 를결여하고있는 evimi, 의경우종종 gi,nomai 의부정과거시제형태를 그것의부정과거시제형태로대용하는경우가있는데 만약그경우에 속한다면 절부분에서존재동사의미완료상과완료상에함께나오 고있다고볼수있다 미완료상과완료상이함께등장할경우미완료 상이부각됨은이미언급되었다 따라서이부분에서는로고스를통해 필자는 절의관계대명사절 o] ge,gonen 이 절의 ouvde. e[n 이아닌 절의 evn auvtw / zwh. h=n 과함께읽어야한다는견해를따른다 이견해에대한자세한설명은고병찬의글을참조하라 참조

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 807 이뤄진일보다는로고스의존재에초점이주어졌다고볼수있다 반면 절부분은부정과거및 eivmi, 의미완료시제형태뿐아니라 절 완료시제형태 절 와현재시제형태모두가사용되었다 절 주의를기울여야할점은 절의완료시제형태 ge,gonen 이다 비록완료시제형태가사용되었으나문맥상이동사형태사용은설명이되지않는다 절의주동사들은 eivmi, 의미완료형태인 h=n이사용되었다 이동사들은 문맥상 시간적으로과거의사건을전달한다 한편 문맥상 o] ge,gonen evn auvtw / 는 주동사 h=n 관련하여문맥상대과거혹은대과거완료시점을나타내야한다 그런데본문에서는현재완료시제형태가사용되었다 이는시간적관점에서는본문이설명될수없음을가리킨다 따라서이와관련하여상의용법을살펴볼필요가있다 이논문이전제로삼은상의입장의관점에서 완료시제형태는상의대립적사용과관련하여의미론적으로는저자에게있어가장중요한요소를나타낸다 이러한관점에서본다면 ge,gonen 는그와관련된문장요소들의내용을두드러지게하기위해인위적으로사용된것으로이해할수있다 다른말로하자면 o] ge,nonen evn auvtw / 즉 풀어써보자면 로고스안에있는것 바로그것이생명 zwh, 이었다는점을강조한다 절 이는로고스와생명의관계를강조하는기능을한다 한편 절에서는 그생명 이사람들의 빛 이었다는점을간락하게서술한다 h=n 절에이르러서그빛과관련하여현재시제형태가사용된다 fai,nei 이현재시제형태의사용역시시간의관점에서는설명이되지않는다 또다시앞서살펴본상의입장의관점에서살펴볼필요가있다 미완료상은저자가어떤행위를사건내에서볼때 특별히현재시제형태는근접한거리에서묘사할때사용된다 이는어떠한사실이 문맥상전치사구 evn auvtw / 의인칭대명사 auvtw / 는 o` lo,goj 를가리킨다

808 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 진술되고있을때그진술의내용에대해저자가특별한내용 즉견 해 평가 설명 을덧붙이고있음을가리킨다 이러한관점에서볼때 절에사용된현재시제형태 fai,nei 는 절과관련한 빛 이무엇을 하였는지에대한요한복음저자의평가를드러낸다 절에서는 kata& lamba,nw 의부정과거시제형태 kate,laben 를사용하여 그러나 kai, 어 둠 이그 빛 auvto, 을받아들이지않았다고간략하게요약한다 절에서제공된부정적인배경은우선바로뒤따르는세례요한의 증거와구원에로의초대에의해그해결점 절 을찾는다 절은 세부분으로구분할수있다 첫째부분 절 은세례요한에대한소 개및 빛 과의관계를다룬다 둘째부분 절 은 빛 과세상의관 계를다룬다 셋째부분 은그 빛 과구원의관계를다룬다 절의 avpestalme,noj 와 절의 h=n 을제외하고는동사들은완료상의동 사들이사용되었다 절은 evge,neto a;nqrwpoj 의형태로이새로운단락 의도입의역할을한다 그리고이어떤사람은완료시제형태의분사 avpestalme,noj 로그중요성이강화된다 그는하나님으로부터보냄받 은자 avpestalme,noj para. qeou/ 이다 혹자의이러한신분은부각되어야 하며 이를위해완료시제형태의사용은상의대립적사용의측면에 서볼때자연스럽다 이러한강조는사람을소개하는정형구인 o;noma 인칭대명사의여격 이름 으로구체화된다 요 참조 그의이름은요한이다 절은이중요한인물의사 역이무엇인지를요약적으로진술한다 그는 그빛 에대해 peri. tou/ fwto,j 증거하여 그결과모든자들이요한그자신을통해 div auvtou / 신앙을갖도록하는것이었다 h=lqen eivj marturi,an 그 evkei/noj 는중 요한인물임에도 빛 이아니라 그빛에대하여 증거하러온자다 전치사구 div auvtou/ 의인칭대명사 auvtou/ 는문법상 빛 과 요한 모두를지시할수있다 그러나문맥상 빛 즉 예수 은믿음의대상이고 요한 은믿음으로인도하는수단이기에이전치사구의 auvtou/ 는 요한 을가리키는것으로보는것이자연스럽다 눅

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 809 marturh,sh 절 절에서는세례요한이증거한 빛 이소개된다 이소개에는미완료상에속하는동사들만사용되었다 우선 빛 은미완료동사시제형태 h=n 를가지고 참빛 으로묘사된다 그후에동사의현재시제형태가두개나온다 fwti,zei와 evrco,menon 문맥상이두개의동사현재시제형태들은 참빛 에대한덧붙임의기능을한다 즉 fwti,zei 는 참빛 의역할을소개하고 참조 절 현재분사 evrco,menon 는그빛이모든사람에게빛을비춘방식에대해설명해준다 특별히 이분사구 evrco,menon eivj to.n ko,smon 는예수의성육신사건을보여주는데 이는학자들이요한복음의잠재적적대자들 즉 가현설론자 과관련하여서도중요하다 이동사들은같은미완료상에속하는미완료시제형태와함께사용되어 참빛 의중요성을강조한다 절은그 참빛 과세상과의관계를 구체적설명없이 요약적으로진술한다 빛 이세상에있었고 h=n 세상은그빛을통해존재하게되었다 evge,neto 그러나 kai, 세상이그를 auvto,n 알지못했다 ouvk e;gnw 절 또한그가자신의것으로왔다 h=lqen 그러나 kai, 그들이그를 auvto,n 받아들이지않았다 ouv pare,labon 절 하지만저자는 절의경우처럼이문단을부정적인상황으로끝내지않는다 이때 절의 eivmi, 의미완료시제 분사 evrco,menon 은동사 h=n 과함께완곡구문을형성하는것으로볼수있다 이구문에대한자세한논의는다음의글을참조하라 인칭대명사 auvto,n 은문법적으로남성 단수 목적격이다 그러나문맥상 auvto,n 은 to. fw/j 를대신하기에중성 단수목적격형태인 auvto, 가와야문법적으로맞다 아마도요한은이부분을기술하면서 빛 중성 과로고스 남성 의관계를고려하여 절 빛 을대신하는중성대명사대신로고스를대신하는남성대명사를사용했거나 혹은 빛 에대해언급하면서성육신하신예수를고려하여 절의분사구 evrco,menon eivj to.n ko,smon 을참조하라 남성대명사를사용한것으로추측할수있다 참조 각주 번

810 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 형태를제외하고는모두완료상을나타내는부정과거시제형태가사용되었다 절은역접접속사 de, 로시작하며 이곳에서저자는나머지요한복음에서제시될구원의방편에대한요약적진술을제공한다 이요약적진술역시모두완료상으로표현되어있다 다만 절의마지막부분에서그 auvto,n 를영접하여하나님의자녀가되는권세를받게될이들의정체성을나타내는분사만현재형태로되어있다 그들은그의이름을믿는자들로써저자는이들을현재시제분사형태로표현했다 toi/j pisteu,ousin eivj to. o;noma auvtou/ 이현재분사형태는저자가그를영접한다 o[soi e;labon auvton 는것이무엇인지를덧붙여설명해주는역할을한다 절은구원받은자들의정체성을일반적진술형태로제공한다 evk qeou/ evgennh,qhsan 절이후의부분의가장특이한점은 절에서 인칭중심으로진행되던동사들의형태가 절에이르러서는 인칭복수형으로바뀐다는점이다 절에서는암시적으로설명되어오던로고스의성육신사건 절 이 우리 의증언의방식으로언급된다 그러나여기서도그언급은요약적진술로제시된다 즉저자는부정과거동사형태들을사용하여그사건을제시하고 o` lo,goj sa,rx evge,neto kai. evskh,nwsen evn h`mi/n 또한그에대한고백역시동일한방식으로언급되었다 evqeasa,meqa th.n do,xan auvtou/ 이러한요약적진술은 절에등장하는성육신한예수에대한요한의증언의지지를받는다 다시말해 성육신한로고스요하나님의독생자 w`j monogenou/j para. patro,j 인예수에대한그의증거사실은현재시제형태로시작되어 marteurei/ 비교 절 그선포의내용은완료시제정동사에부사적으로사용된현재분사시제형태에의해 고병찬 요한복음 참조 고병찬 요한복음

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 811 소개된다 ke,kragen le,gwn 동사시제의대립적사용을고려해볼때 현재시제형태와완료시제형태를사용한것은저자가문맥상요한의 선포의내용을가장중요한요소로생각하고독자로하여금주의를기 울이게했음을반영한다 한편 이러한표현은요한과예수의긴장 관계를암시해주는것으로볼수있다 그이유는예수에대한정체성 과고백은요약진술형태로기록된반면 절 그러한예수를증거하 는세례요한의말은상의대립적사용법으로강조되어있기때문이다 절 더나아가세례요한의증거가 우리가보았고 절 또한 우 리가얻은 절 것의보증으로사용되고있음도주의를기울일필요 가있다 이러한내용은요한의증거내용 즉 ou-toj h=n 에도저자가 세가지동사시제형태들을모두사용하여자신의의도를전달하고자 했음에서도지지를받는다 우선 부정과거시제형태동사 ei=pon 와 eivmi, 의미완료시제형태 h=n 를사용해예수에대한자신의선포를규정 한다 여기서우선담화본문에서의부정과거시제형태의사용에주 의를기울일필요가있다 부정과거시제형태는주로이야기본문에 서사용되는형태로써 담화본문에서사용될때주의를요한다고학자 들은동의한다 게다가요한의직접화법에서사용되었기에 이는 적어 말하는것과관련된정동사와함께사용되는분사 le,gwn 에대해 일반적으로학자들은잉여적분사용법 하에서셈어나칠십인경의영향으로설명해왔다 예 반면 최근에이상일은이분사의용법이셈어나칠십인경의영향에서기인한것이아니라헬라어의통사변화에서기인한 원 헬라어의특성으로이해할것을제안하며기존의입장을반대한다 이상일 말하다 동사의분사형의한국어번역에대하여 신약연구 그러나이주제는본논문과직접적인연관이없기에깊이다루지않는다 다만위의어떠한입장을취하게되더라도 현재시제형태로써 미완료상 을전달하는이분사가뒤따라나오는내용을더욱돋보이게해주는기능은상실되지않는다 참조 박윤만 신약성서

812 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 도본문상으로는 세례요한자신이자신의선포를요약적으로진술했다고볼수있다 이는 evimi, 의미완료형태인 h=n에도해당한다 그러나특별히 h=n에는보다깊은주의가필요하다 절은앞선내용의이유를제공한다 즉 그이유는 절이요한복음 의말씀과중복이되는데 ou-to,j evstin u`pe.r ou- evgw. ei=pon 절에서는 절과달리부정과거시제형태 ei=pon 와 eivmi, 의현재시제형태 evstin 가사용되고있기때문이다 절과 절자체를비교해보면 절의내용이 절의내용을재진술했을개연성이커보인다 사실 프롤로그의목적이요한복음의전체개요를제공하는것이었다면이부분의표현은저자의요약적진술의가능성이커진다 이러한측면에서 절의 h=n을 절의 evstin의변경으로보는것이합당하다 하지만여전히두구절에서같은미완료상속한동사시제형태들이사용된반면 절에서는현재시제형태가 절에서는미완료시제형태가사용된것인지에대한설명이필요하다 만약시제의변경을꾀했다는측면에서보면 eivmi, 동사부정과거형태가없다는점에착안해대신미완료시제형태를사용했다고추측해볼수있다 물론 다른동사들의부정과거시제형태들이 eivmi, 동사의부정과거시제형태를대신하곤한다 그러나정확한의미에서의 이다 를나타내는동사는없다 따라서저자는 eivmi, 의동사시제형태들중에서대립적으로선택했다고설명할수있다 하지만여전히동사에본유적으로담긴상의문제는해결되지않는다 가능한설명은이야기본문에서주로사용되는미완료상에속하는동사시제인미완료시제형태가완료상의부정과거시제형태와함께담화본문에사용되었고 이로써어떤특정한기능을한다고설명할수밖에없다 그렇다면저자는현재시제형태를주로부정과거시제와짝을이뤄사용되는동사시제형태를가지고재진술함으로써통해요한의선포를요약했다고할수있다 즉요한복음 이하의문맥을보면 요한은하나님의아들을알기전부터하나님의아들

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 813 에대해선포했다 그리고그가예수에대해알게된것은세례시에하늘로부터내린환상과들린음성때문이었다 이모든사건의진행을저자는 eivmi, 의미완료형태인 h=n을사용해표현했다 그러나그에대한묘사의핵심부분은그중요성때문에여전히그시제형태들을유지한다 즉 절에서의세례요한의선포가 e;rcomai 와 ge,gonen 및 h=n을포함하고있는것처럼 절에서도 비록구문상의변동이있기는하지만 동일한시제형태들 즉 분사의현재시제형태 evrco,menoj 완료시제형태 ge,gonen 및 eivmi, 의미완료시제형태 h=n 가사용되었다 어쨌든이선포에서는자신보다앞서계신이에대한강조가있다 이를통해예수와세례요한의관계가분명해졌다 이것이현재시제형태와완료시제형태의사용 o` ovpi,sw mou evrco,menoj e;mprosqe,n mou ge,gonen 을통해표현되었다 그이유는미완료동사시제형태를사용하여설명되는데 o[ti prw/to,j mou h=n 이는여전히그앞에나오는본절이강조점이있음을보여준다 절은 절에서처럼다시이성육신한로고스에대한 우리 의증언을요약적으로제공한다 모든요약의내용은부정과거시제형태로표현되었다 우리 는세례요한이선포한자 즉예수의풍성함을통해은혜위의은혜까지얻게되었다 evla,bomen 절 모세를통해 율법 이주어졌고 evdo,qh 예수그리스도를통해 은혜와진리 가있게되었다 evge,neto 한편 절은향후요한복음에서다뤄질이로고스의성육신사건의의미를간단하게동사의부정과거시제형태로요약한다 evxhgh,sato 그러나이에앞서 저자는어느누구도하나님을본적이없음을동사의완료시제형태를사용하여강조한다 e`w,raken 그렇기에이제예수를보는이들은전혀새로운경험을하는것이다 왜냐하면 즉 절의동사 e;rcomai 가 절에서는분사화되어 관사 전치사구 o` ovpi,sw mou 와함께주어가되고 절에서주어 avnh,r 를한정하던관계대명사절이 절에서는주절이되었다 이를따르는 o[ti 절에서는아무런변경이없다

814 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 로고스의성육신이예수를통해 아버지품속에있는 w;n 독생하신하나님 이나타내셨기때문이다 evxhgh,sato (2) 정리및문제점사실 요한복음전체에서자신의백성들과함께했던메시아예수 요한복음서의메시아논쟁은세례요한으로부터시작되어예수에게까지지속됨 께서자신을믿는자들에게주신은혜 즉구원 와그에로의초청은일관적인주제다 이와관련하여 절에서는로고스로서의예수에대한소개와정체 그에대한믿음과배격이등장하는데 이에의하면소수를제외하고는세상에속한이들은그를배격한다 따라서 절의내용은예수의정체성과함께요한복음에드러날예수에대한불신이라는전반적분위기대한요약을제공한다고말할수있다 절은요한복음전체에서드러나는세례요한과예수와의관계그리고예수와믿음그리고구원의주제를요약적으로진술해준다 다만 절과의차이는이부분은부정적인상황에대한묘사로단락이마무리되는반면 절의단락은어떻게구원에이르는가라는주제에대한분명한진술로마무리되며 그진술가운데 그의이름을믿는자들에게 toi/j pisteu,ousin eivj to. o;noma auvtou/ 라는표현이강조된다 요한복음 에서구원의방법은요한복음에기록된예수의표적을믿는것으로이루어진다는분명한언급과함께구원으로의초청이제공되고있다 요한복음 은그러한목적과잘부합한다 사실이는프롤로그의핵심부분을차지하면서도요한복음전체의주제이기도하다 절의내용역시세례요한과예수그리고예수를믿음으로인한구원의주제가요약적진술로제시된다 세례요한으로시작된메시아논쟁의그결과가바로예수임을드러내고 따라서예수를만나는이는지금까지아무도보지못한이를만나게되는것을제시하여읽는사람들로그예수에대한믿음을원하도록하는기능을한다 이러한사실들은무엇

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 815 보다상의대립적사용을통한현저성의측면에서드러난사항이다 그러나위의진술에있어서문제가되는점은전통적으로요한복음의프롤로그의초점은 절에있다고동의되고있다는점이다 이는고대세계에일반적으로사용된문학적분석을통해증명된사항이다 고병찬도이견해를지지한다 그러나상의대립적사용을통해본현저성의관점에서보면 그초점은 절 즉우리의증언과세례요한의증언에대한인용에초점이있다고여겨진다 특별히 절 물론 이부분이세례요한의말을직접인용한담화본문부분이기에현저성을더갖는미완료상동사들이사용되었다고말할수있다 그러나그럴때에라도다른부분에서세례요한의증언을완료상동사들을사용하여요약한점과비교해볼때 절 이부분의현저성은부인하기어렵다 그렇다면이러한문학적분석과상의현저성의차이를어떻게설명해야하는가 나 제안우선이러한문제점에대해우리는간단하게상의대립적사용과그에따른현저성은주석학적의미를던져주지않을수있다는점을고려해야할것이다 그러나이러한입장은무엇보다상의대립적사용및그기능에대한부정을통해서만이지지받을수있다는어려움이있다 하지만위의 장에서살펴보았듯이학자들마다상의대립적사용에대한이견그리고그를통해드러나는현저성의기능에대한다소의차이가있는것은사실이지만저자가어떠한목적을가지고상을대립적선택가운데사용했다면그본문에현저성이있다는점에동의하고있기에현저성의기능을부인하기어렵다 한편 우리는이러한차이를상의현저성의주석적기여보다는본문구성의측면에서이해해볼필요가있다 일반적으로완료상에속한부 고병찬 요한복음

816 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 정과거시제가한본문의시작과끝에나타난다는점은동의되고있다 이는동사의상 특별히완료상 이본문의시작과끝을분명히해주는데기능 즉문단구분에사용된다고말할수있다 그러나이외에도상은한본문내에서응집력을드러내주는기능이있다고도지적된다 응집력은어떤한담화를하나로묶는문법적 의미론적 문맥적요소들을지시한다 포터는이미 동사의상은단지현저성과중요한담화특성들을표시하는수단으로만사용될수있는것이아니라 중요한응집의기능으로사용된다 고지적했다 그런데이응집성을드러내주는상은본문의시작과끝을드러내주는상과차이가있다 즉 앞서언급된한본문의시작과끝을나타내는기능을하는상의경우는주로완료상을통해실현된다 그러나응집을드러내는상의경우는미완료상으로표현되며 그렇기에미완료상이포함된본문은다음본문과의모종의연관성을가질수있음을암시해준다 이러한사실은상의대립적사용의기능을단순히진술내용의현저성의관점에서가아니라본문의구성 즉문학적단위나연결점까지고려할필요가있음을보여준다 본문의구성과관련된상의기능을고려하면 요한복음의프롤로그에대한문학분석의결과와상을통한현저성분석의결과간의긴장을해소할힌트를찾을수있을것이다 다만 이때각본문의특성을고려할필요가있다 프롤로그와관련하여서는다음의두가지사항들을고려할필요가있다 첫째 프롤로그는이야기본문이아니라저자의코멘트부분 즉담화본문일종에속한다는점이다 이종류의본문에서는완료상이아니라미완료상이진술의주요기능을감당한다 물론 그러한경우에도완료상은그자체로완료상의고유한기능을하고있음에주의를기울일필요가있다 둘째 저자는프롤로그를특별한문학적구조

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 817 또는배열로구성했다는점역시고려해야한다 이부분에대해역교차구조및역행적평행법이사용되었다는점은이미알려졌다 이사실은프롤로그의핵심부분이드러나는최선의방법은보다간접적인방식으로언어적차원에서작동하는상에대한분석을통하지않고 보다적극적인저자의선택인문학분석을통하는것이라는점이다 그럼에도불구하고부인할수없는사실은 프롤로그의내용의전개가 로고스 절 -세례요한의증언 절 -로고스 절 -세례요한의증언 절 -로고스 절 의초점의변경을따르고있다는점이다 또한상의전개방식을보면 로고스의단락은모두완료상및혹은미완료상중에서원거리를나타내는미완료시제형태가사용되어전체본문의배경을제공하는반면 물론부분적으로다른상이사용되기도함 두개의세례요한단락들은서로현저한차이를보이고있다 첫번째세례요한단락 절 은주로완료상으로묘사된반면 두번째세례요한단락은주로미완료상으로묘사되어있다 절 상의대립적사용을고려해볼때 세례요한의단락들은현저성이점점강화되고있다 특별히 내용은바뀌지만특별한상의변화가없는로고스단락을함께고려할때이사실은더욱중요하다 그러나이러한현저성은단순히상의전환적사용을통해서만드러나지 고병찬 요한복음 이배열은평면적이지만그부분에있어고병찬이제시한거시적역교차구조와그내용과일치한다 고병찬 요한복음 절 로고스와하나님 창조 인간과의관계 절 세례요한에대한증거 절 로고스의오심과로고스에대한부정적반응 절 로고스를믿는자들 ˊ 절 로고스의오심과로고스에대한긍정적반응 ˊ 절 세례요한의증거내용 ˊ 절 로고스와인간 창조 하나님과의관계

818 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 않는다 이는장르의전환 즉첫째세례요한단락은요약진술형태 즉이야기본문 인반면 그러므로요 와연결됨 둘째세례요한단락은직접화법 즉담화본문 으로되어있다 진술내의직접화법은진술의속도를경감시킴과동시에주의를끄는역할을하게된다 미완료상이사용된사항과일치 또한전체진술의흐름에있어서도첫째세례요한단락은 인칭관점에서단순하게진술된반면 두번째세례요한의단락은 인칭복수 즉 우리 의증언과연관되어있다는점역시이두번째단락이보다현저성을갖게됨을보여준다 이러한사실들을요약하자면 프롤로그에서세례요한의단락이로고스 즉후에예수로밝혀지는존재 단락과교차적으로배열되어있으며 더나아가더분명한현저성을획득하고있다고말할수있다 그런데이점에서고려해야할사항은이러한세례요한의단락의현저성강화현상이프롤로그를넘어요한복음 이하에서도지속된다는점이다 학계의합의대로프롤로그가요한복음 에서끝난다고한다면 단락구분이된다면 당연히요한복음 는새로운단락의시작이되어야할것이다 그렇다면단락구분과관련된상의사용을고려해볼때완료상의부정과거시제형태나혹은이야기본문에주로사용되는미완료시제형태가등장할것이기대된다 그러나요한복음 는 kai. au[th evsti.n h` marturi,a tou/ VIwa,nnou 즉 요한의증언이이러하니라 는미완료상을대표함과동시에 이야기본문에서담화본문을소개하는현재시제동사 evsti,n 로시작된다 그렇다면요한복음 는앞단락의지속을나타낼수있다 그리고이러한지속은프롤로그의 로고스 -세례요한 의교차적배열과도조화를이룬다 프롤로 참조 개정개역성경에서는이구절이 유대인들이예루살렘에서제사장들과레위인들을요한에게보내어네가누구냐물을때에요한의증언이이러하니라 로되어있어 요한의증언이이러하니라 가시간의종속절에뒤에나오지만 헬라어원문에는이구절이문장의첫부분에등장한다

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 819 그와의연속선상에서보면순서상이제다시한번세례요한이등장할시점이다 즉 로고스 절 -세례요한의증언 절 -로고스 절 - 세례요한의증언 절 -로고스 절 의순으로배열되었기에 이제는로고스혹은메시아혹은예수와관련하여세례요한의증언단락이등장할차례다 동시에 첫번째세례요한의증언단락 절 이두번째단락에서보다현저해지고있기에 절 다음에등장할세번째단락에서는세례요한의증언이보다완전하게드러나게될시점이기도하다 참조 절 이는예수의신분에대해서도마찬가지이다 첫번째로고스단락에서는로고스로표현된예수의선재 절 가 두번째단락에서는로고스의성육신의개념과의미 절 가 세번째단락에서는 우리 와그로고스와의관계 절 가차근차근진행되면서로고스의정체가 세례요한의증언과관련하여 조금씩밝혀지고있다 그러므로이제이성육신한로고스의정체가완전히드러날시점이다 이는앞서언급된세례요한의증거를통해진행될것이다 또한상의배열의측면에서본다면 첫번째세례요한단락은완료상을중심으로 두번째세례요한단락은미완료상을중심으로한간단한인용으로 그리고세례요한의가장구체적인내용과이를통한로고스의신분이드러나는세번째단락 요 은미완료상이중심을이루는담화본문 의연속 으로되어있다 이러한사실들을근거로하여우리는프롤로그 요 가적어도요한복음 의단락과언어적 상의현저성의강화 으로나문학적 로고스와세례요한의교차적배열 으로연관성이있다고말할수있다 그리고요한복음 의예수의직접화법의종결은향후논의되는요한복음 이하의내용들이좁게는요한복음 넓게는요한복음 의문맥에서이해되어야함을암시해준다 이러한사항은상이어떻게요한복음 적어도 장내에서 을읽어야하는지에대한표지로사용된다는점에서주석학적기능이있다고말할수있다

820 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 결론 필자는이짧은글에서신약성경헬라어에서의상을성경본문의이해에사용할때에어떤주의를기울여야하는지를살펴보았다 필자는무엇보다상의연구가많이진척되었음에도불구하고여전히합의되지않은부분이있음을지적하며현재의시점에서상을본문이해의도구로사용하기위해서는현재학자들이합의하고있는부분들과그렇지않은부분들에대해차등적인무게를두어사용할필요가있다고제안했다 이를위해기존의상에대한연구서들이제시하는공통점을살펴보았다 장 또한상의선택이항상저자의의도대로되지않을수있음을지적했고 또한본문의의미를전달하는최선의방법으로종종저자들이상의배열보다는문학적기법을사용했음을언급하면서이러한사항을고려할것을제안했다 따라서전자와관련하여서는단순히상의배열을기계적으로분석할것이아니라설명이필요한부분 즉자연스러운동사시제배열에서벗어나는부분 에제한하여그의미를부여할것을제안했다 후자와관련하여서는문학적기법의강조점과상의사용의강조점이차이가날때적극적인표현의도구로써의문학적기법에강조를두면서본문에서의상의기능을다른관점 예를들어 문맥의응집성의측면에서이해할것을제안했다 이를요한복음 프롤로그 을분석하여살펴보았다 그분석을통해 좁게는요한은자신의복음서의저작의목적에맞게자신이경험하고또한전해진사건들을상의대립적선택을통해진술함으로써각단락마다자신이강조하고자하는바를나타내고있음을보았다 그럼에도불구하고 상의분석을통한프롤로그의가장현저성이있는부분 절 은기존의문학분석의결과 절에초점 와조화가잘되지않음도알게되었다 문학적도구가저자의일차적혹은의식적인사용에근거한것인반면

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 821 상의사용은이차적혹은무의식적사용이기에이로부터프롤로그에나타난 절의현저성은다른쪽으로설명할필요성이생겼는데 이는단순히강조의기능이아니라본문의응집력을야기하는기능이다 이로써프롤로그는문학적으로단순히동떨어진 한첨가된단락이아닌요한복음의시작부분 즉 예수의신분에대한논의부분 과밀접하게연결된부분임일알게되었다 이러한내용들은동사의상을본문이해를위해사용할때의주의해야할두가지사항들을제시한다 첫째는헬라어의상의논의는단순한한언어의특성에대한추상적논의가아니라실제적인사용의문제와관련있다는점이다 이는무엇보다헬라어에대한지식과더불어그사용의중요성을말한다 따라서헬라어상에대한연구를지속하여보다합의된결론에이르러야한다 둘째 특별한경우에상의사용법을통해본문의강조점과더불어저술의의도까지파악할수있는경우가있기에헬라어동사의상에대한이해가중요하지만 이는항상언어의자연스러운쓰임을고려하면서사용되어야하며또한저자의의도를보다적극적인표현하는도구인문학적장치들에대한일차적인고려가요구된다 접수일 년 월 일심사일 년 월 일게재확정일 년 월 일

822 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월

고병찬 / 김주한 헬라어동사의상의주석적사용의주의점제안 823 주제어 헬라어 동사의상 현저성 성경해석 프롤로그

신약연구제 10 권제 4 호 (2011 년 12 월 ) / 825~858 요한복음 장어떻게읽을것인가 교회를향한예수의비전 김문현 그리스도대학교 시작하는말 공관복음은예수가체포되기전겟세마네동산에서십자가를앞에두 고하나님께올리는기도를언급하고있는반면 마 막 눅 요한복음 장은 장부터시작된예수의고별강화 의마지막부분으로하나님을향한위대한기도를보여주고있다 공관 복음의 겟세마네의기도 라는일반적인통칭대신에 요한복음 장은 요한신학자에의해여러제목으로불리고있다 첫째 장의내용이 나기도의성격과대상에따라 대제사장적기도 제자들을위한예수의기도 이소고는제 차한국복음주의신약학회정기논문발표회 년 월 일 백석대학교 에서발제된내용을수정보완한논문임 참조

826 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 고별기도 현인 賢人 의기도 성별 聖別 또는헌신 獻身 의기도 그리고 떠나가는구원자의기도 이다 둘째 단순히 기도 또는 예수의마 지막기도 로지칭되기도한다 셋째 장을 단순히 마지막담화 의내용으로간주하기도하 며 또는 장의고별담화연구에있어서기도문이라는특성에맞 추어분석하지않고있다 장에대한다양한분석과타이틀이제 시하듯 예수의기도에대한신학적관심과특히최근에는그기도의 문학적구조에대한분석에많은관심이고조되고있다 요한복음 성경주석 이덕신역 서울 솔로몬

김문현 요한복음 17 장어떻게읽을것인가? 827 본소고는 장에대한다양한제목과견해를통합적으로적용하고 장의문학적문맥과기도의범위와성격 그리고본문을중심으로한석의를통해예수의기도가궁극적으로추구하는것이무엇인지를고찰하려고한다 의문학적문맥과구조 장은예수의고별강화 장 와동떨어진별개의내용을가진부분이아니라오히려극적인마무리부분에해당된다 장의내용을이해하기위해서는일차적으로 장에대한전반적인내러티브의문학적인구조에대한분석이필요하다 가 고별강화 장 와 장의문학적관계시먼스 는 장에대한문학적구조를역교차구조 로다음과같이분석하고있다 영광과사랑의주제 예수의떠나감과제자들에대한위로 함께거함과기쁨 사랑의명령 미움과출회 예수의떠나감과제자들에대한경고 영광과사랑의주제 시먼스의문학적평행구조는 때가이른줄 과 때 ˊ ˋ 참조

828 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 가이르렀사오니 의동일한내러티브시점 時點 을보여주는어구로시작하며 영광과사랑 의주제를동일하게제시하고있다 참조 에해당되는 예비하러가노니 과 의부분인 나를보내신이에게로가는데 은 예수의떠나감 과제자들에게주는 위로 와 경고 의내용을함께나누고있다 그러나 과 는주제의평행적인관계보다는오히려대조적인측면을제시하고있는데 즉전자는함께연합하는거함 과기쁨을 후자는분리와증오의모습을드러내기때문이다 의 미움과출회 는이역교차구조의중심부분인사랑의명령 다음에제시되고있는데 스티브 가언급한것처럼 장의문학적구조에나타난일관성과는엇박자흐름을보여주고있다 위시먼스의구조에서보는것처럼예수의고별강화는 영광과사랑의주제 로시작하고끝을맺고있다 시먼스의구조의장점은예수의떠나감 올라감 일치 기쁨 영광 위로 보호 경고 권면 사랑등의주제가 의내용속에적절하게함축되고있다는것이다 또한역교차구조의중심부분인 에해당되는 사랑의명령 은이세상의미움과적대감 과함께 장의내용을더욱심층적으로이해하는데도움을주고있다 한편 시먼스의구조에나타난 장의 영광과사랑 의주제는 장과 장에서세상을떠나아버지께로가는예수의십자가 죽음과영광을담은예수의수난을예표하고있다 참조 특히 장바로전문맥인 가운데 절 지금 가는데 과 절 지금은너희가근심하나 은그죽음이머지않아다가올현실사건으로묘사 특히이주제는 장과 장의첫부분에주로나타나고있다 아버지 때가이른줄아시고 아버지여때가이르렀사오니 아버지 모든것을자기손에 아버지께서 권세를아들 사람들을끝까지 te,loj 사랑 일을내가이루어 te,loj

김문현 요한복음 17 장어떻게읽을것인가? 829 되고있다 장에서예수의죽음에대한현재적예표성은더욱분명하 게묘사되고있다 지금 도아버지와함께나를영화롭게하옵소서 지금 그들은내게주신것이 아버지께서온것인줄알았나이다 지금 내가아버지께로가오니 예수의기도속에나타난지금은이제예수의영광의시간이현실의긴장감을가지고다가오고있음을나타낸다 미니어 의언급처럼 장의기도는예수의사역과수난 죽음 의결정적인전환점에서예수의영광의시간을예시적이고회고적으로보여주고있다 예수는이지상에서하나님께서부탁한일들을 이루어 teleiw,saj 텔레이오사스 아버지를영화롭게한사실을기도하고있다 예수의사명의성취는자신을이세상에보내신아버지의뜻을행하여그의일을온전히이루겠다는선언의이행이기도하다 그사명은하나님께서자신을보내어이루게하시는역사 로서이사역이또한예수를증언하는것이다 에서예수는제자들을보전하고지켜달라는기도를하고있다 즉 지금예수가떠나가는이시점에 악한세력으로부터제자들을보호해달라는간구는곧다가올고난과핍박을예고하고있음을알수있다 장의예수의기도는위의시먼스 참조 장에나타난예수의기도의시간성과공간성에대한구체적인내용은본소고의 예수의기도의성격 시간성 과공간성 을참조 예수의수난이본격적으로시작되는 장에서자신들의제자들을보호하기위해감람동산의입구에서있는모습 은자신들의양을위하여목숨을버리는선한목자의사명을상기하게된다

830 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 의순환적인역교차구조를근거로십자가위에서의예수의희생적죽음 절참조 은첫번째제자들뿐만아니라 미래의제자들에게 새로운거룩함을통한하나님과깊은영적연합을강조하고있다 그친밀한영적교제의산실인교회는예수의죽음과사랑 거룩함 그리고영광을이세상에드러내는사명을부여받고있다나 요한복음프롤로그 와예수의기도 요한복음의프롤로그 이하프롤로그 인 의내용과 과의문학적구조와신학적의미에대한밀접한관계성에대한상당한관심이제기되어왔다 케제만 은 장은요한복음전체담화의요약이라는관점에서프롤로그 와상응하는한쪽 에해당되며 더나아가 장은이지상의전역사를다루고있다고주장한다 브라운 은더욱구체적인관련성을강조하고있는데 즉 시적인특질 신중한구조 그리고주제들의밀접한유사성을언급하고있다 브로디 는이유사성과더불어상호관련성을분석하므로 장의의미를더욱분명하게이해할수있다고주장한다 본소고는브로디의구조를약간수정하여그관계성을다음과같이간략하게제시한다 프롤로그 로고스의기원과창조 로고스의하강 예수의기도 영광과성육신 구원그리고교회 예수의올라감

김문현 요한복음 17 장어떻게읽을것인가? 831 참빛 생명 이어두운세상에비추다 로고스의성육신 우리 교회 가그의영광 은혜와진리 을봄아버지품속에있는아들의일치성 예수가아버지께로나아감에따라세상에있는제자들은거룩함으로나아감 말씀 과영광의교회가하나님의일치성구현 세상이믿고알게됨 더욱승화된연합과일치 브로디는 과 은역사적인시간과공간을넘어선초월적이고우주적인신비스러운시점과관점을보여주지만 그이후의내용은주로예수의사역의시대와교회시대를공통적으로제시하고있다 프롤로그의중심부분 절 은빛이세상에들어오는 과정이 부분으로전개되고있는데 절참조 이는예수의기도에서예수께서아버지께나아가는 장면과병행을이루고있다 제자들은예수의내려옴과올라감의움직임속에서예수의기도를통한말씀과진리의거룩함에이르는교회를형성하게된다 이처럼 장의프롤로그의내용은 장의예수의기도의성격과의미를깊게전개시키고있다 의성육신의영광의개념을 우리 로표방되는교회공동체가보고 그영광속에담긴은혜와진리를경험한것처럼 장에서는그영광의개념이교회와관련되어분명히제시되고있다 카이저 는 의성육신안에서인식된영광이이제 장의교회안에서분명히인식되어진다고주장한다 세상을향하여하강하는로고스와아버지께나아가는예수의모습속에서하나님과인간들이하나가되는일치성과연합되는과정을엿볼수있다 프롤로그가요한복음전체의의미를함축적으로제시한것처럼 다드 의말처럼 장의기도는이미말해진

832 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 내용을함축적으로요약하여 요한복음전체의내용과사고를극적으로 끌어올리고있다 다 의문학적구조요한복음 장은신약성서에서발견되어지는가장범위가큰단일한기도이다 의기도는요한복음 와 에있는예수의기도와같이어떤간구의언어라기보다는계시의언어로이해되어진다 하나님아버지를향해올려지는어떤소원의간청은당시의제자들뿐만아니라오늘날우리들에게도들려지는계시의언어로다가오게된다 케제만은 은어떤기도 간구 가아니라제자들도들을수있는 참조 방법으로아버지를향한선포 라고주장한다 그러나 장에서간구와선포의 분법적 는구별은명쾌해보이지않는다 단지 그분명한구별은기도의내용과성격이간청보다는계시적인선포를강조하려는 참조 예수는분명히기도의사람이었다 그는기도를위해서자신을고독하게했으며 막 눅 때때로밤새워기도했다 눅 그러나놀랍게도 예수의기도 는자주언급되지않았다 기록되어진기도들가운데서가장널리알려진것들은 주의기도 마 눅 와겟세마네의기도이다 마 막 눅 히 참조 예수의기도생활과기도의가르침에관한더많은정보를위해서는 외 참조 이점에관하여 도 과입장을같이하고있다 각주 참조 는구약의시편 을예로들면서선포를기도와단순히구별하는입장은현대의문학적인시각으로본이분법적구별을반영한다고주장한다

김문현 요한복음 17 장어떻게읽을것인가? 833 관점에서이해되어진다 즉 장의기도자는어떤궁핍한간청자가어떤것을원하는간구가아니라 신적인계시자의모습으로하나님과소통하는선포자의모습으로강조되어이해되어질수있다는것이다 이러한관점에서기도자예수는이지상에존재하는어떤인간의모습으로서가아니라시간과공간을초월해존재하는신적인존재로서의계시자인것이다 본소고는 장을기도대상자를중심으로 부분으로나누고있다 즉예수는자기자신을위한기도로시작해서 더넓은부분으로확장시킨다 예수자신을위한기도 절 제자들의공동체를위한기도 절 미래의공동체를위한기도 절 이 부분은각각예수가기도한다는내용으로시작한다 절은내러 이터에의해예수가 하늘을우러러이르시되 라는내용으로기도를 시작하고있음을제시하고있다 두번째부분 절 과세번째부분 절 에예수자신이기도하고있음을명시하고있다 기도의 내용과강조점은영광의주제이다 이주제는 부분의기도를일관성 있게연결시키고있다 절 그영광은아버지하나님을향한 장의구조에대한상세한토론은 참조 적지않는학자들은 장을 의 부분으로나누고있지만 요한복음 참조 본고는 장을 부분 으로나눈다 요한복음 적용주석 김병국역 서울 솔로몬 참조

834 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 직접적인간구로표현된다 절은쌍겹의인클로지오문학장치 를갖고있다 예수가아버지와창세전에가졌던관계성 절 과아버지의이름을들어내고알게하는내용 절 이다 즉창세전에예수와아버지와함께형성된관계가이땅에하나님의이름으로계시되고구체화되고있는것이다 예수와하나님과의시간과공간을초월한친밀한관계성이강조된구조안에 예수의기도는 내가아버지안에있는것같이그들도다하나가되어 절 라는일치성을간구하는클라이맥스에이르게된다 자신과아버지가하나이듯이 절 제자들도하나가되는간절한소원을제시한다 절 이처럼문학적인일관성이기도의주제를일관성있게흐르게하는데 이는믿는자들이하나가되기를원하는일치성을기도하게된다 예수의기도의성격 시간성 과공간성 먼저예수의기도가운데 내가그들과함께있을때에내게주신아버지의이름으로그들을보존하고지키었나이다 절 는아직이루어진사건이아닌 의내용을지칭한다 이러한시간적인역설은 또한 에드러난다 아버지께서내게하라고주신일을내가이루어아버지를이세상에서영화롭게하였나이다 독자들은이내용이 에예수께서십자가위에서신포도주를받은후 다이루었다 라는말을상기시킨다 예수의기도는미래의사건을이미과거에성취 된사건으로묘사하고있는것이다 절과 절의내용은내러티브시간이가지는문학적인입장이실현된종말론의신학적인입장을반영한다 요한복음은미래의종말론적입장 을현실에서경험하는많은내용을포함하고있다 죽은자들의부활 심판 영생등미래에일어날사건들이예수의사역안에서

김문현 요한복음 17 장어떻게읽을것인가? 835 또는사역을통하여경험되고있는것이다 예수의기도는하나님의미래를예수의삶과인격 그리고사역을통하여오늘이라는시간대에경험되게되는것이다 인간의자연적인시간들의순서와흐름은무너지게되고하나님의시간대로진입하게된다 예수는미래의사건들을과거의사건들로이야기할수있는것이다 이는예수의신적인영원성이인간세상에들어와서오늘이라는시간속에서미래를제시할수있는것이다 예수는항상영원 이라는관점에서역사를인식하기때문에예수의기도도그러한관점에서해석되어져야한다 장은또한내러티브공간성에대한배경이분명히제시되고있다 절에이땅과하늘의공간적인구별이대조되고있다 예수는눈을들어하늘을향하여 기도하는공간적인움직임 절 은아버지를향하여나아가는강렬한간구의표현이다 예수는 세상중에서 이루어진사실들을언급하고이땅에서하늘을향하여기도를하고있지만 그공간적인분리는복잡한상황으로접어든다 절에예수는 나는세상에더있지아니하오나그들 제자들 은세상에있다 라고기도한다 예수는이세상에더이상있지않다 는현재적시점을말하고있다 즉예수는이미하나님께돌아갔음을암시한다 아니면 브라운이지적처럼 이세상과아버지의존재의중간상태 에위치해있음을암시한다 그러나 절에서여전히 지금내가아버지께로가오니 이세상에서이말을하옵는것 처럼예수는이땅위에있음을알수있다 한편기도의결론부분인 절 특히 절 아버지여내게주신자도나있는곳에나와함께있어 창세전부터나를 그러나 는미래시제로번역한다

836 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 사랑하시므로 은예수께서이미하늘에아버지와함께존재하는모습으로기도하고있음을보여준다 이처럼예수와예수의기도는인간들이경험할수있는시간과공간을초월한다 예수는이세상안과이세상밖을동시에경험하고있는것이다 예수의시간과공간에동시에존재하고그리고초월하는기도자예수의인성뿐만아니라그의신성 이뚜렷이강조된다 이는미래와과거 하늘과땅의구별과차이가기도자의현재 의순간속에초월되고또한동시에하나로소통되는것이다 예수의기도는그초월성과함께기도의범위와성격이표현된다 예를들면 절 내가그들을위하여비옵나니 세상을위함이아니요 에서기도의범위와대상이제한적으로나타나고있다 그러나이세상을떠나아버지께로가는예수의기도가아버지의거룩한신적인영역으로들어가게될때 그기도는 거룩하신아버지여 그들을보존하여 우리와같이하나가되게하옵소서 절 는거룩함과연합성을강조하게된다 아들이아버지와하나가되는거룩한영역을제자들과함께나누기를기도한다 그들을진리로거룩하게하옵소서 절 또한 절 내가비옵는것은이사람들만위함이아니요또 그들의말로나를믿는사람들도위함이니 에서 절처럼제한적이아니라좀더넓은영역으로확대해나아간다 즉예수가이세상에서하나님의거룩한영역으로들어가면갈수록그기도는하나님의깊은영역으로들어가게되고그기도의성격과범위는깊어지고 구체적이되며 그리고넓어지게된다 기도자예수의현재의의식이시간과공간을초월적으로조화하는입장을갖게된다 구체적으로말한다면 예수의기도는아들이아버지를향하여올라가는일련의과정으로설명하려고한다 다 참조 참조

김문현 요한복음 17 장어떻게읽을것인가? 837 드는이는예수의육체적인올라감이나육체적인죽음의행위가아니라 아버지를향하여나아가는그리스도의여정 으로모든참된기도의내적실제성이하나님께올려지는영적인개념으로이해하고있다 이땅에내려온예수는이제이땅에서하늘로올라가야한다는것이다 예수가땅에서들려질때 모든사람을내게로이끌겠노라 라는선언은십자가사건은이땅의모든자연법칙이나범주를초월한하나님을향한기도이기도하다 모든사람들이하나님을향하여나아갈수있는것은십자가가위로들려질때이다 예수의십자가는예수의기도의절대적인생명의소통이다 장의예수의기도는이땅의교회들과우리들에게십자가를통한시공을초월하여하나님께기도할수있다는확신을부여하기도한다 의주석적이해 가 예수자신을위한기도와교회의비전 일견예수의기도첫부분 는단순하게이해될수있는내용이아니다 눈을들어하늘을향한기도의자세는분명아버지하나님께향하고있다 하늘을향하여자신을영화롭게해달라는기도가 때가이르렀다 는내용과함께이루어지고있기때문이다 죽음의시간이초월적인하나님의영광의영역으로흡수되어가는순간을맞고있다 다가오는십자가의죽음을통한영화로움을추구하는예수의기도의목적은하나님께영광을돌리고있다 성서에서제시된다양한기도자세에도불구하고하늘을향해머리를들고눈을뜨고기도하는모습이연상된다 확실히알방법은없지만 예수와제자들은이당시기도 참조

838 신약연구제 10 권제 4 호 2011 년 12 월 하기위해서서있었던것같다 아버지하나님을향한간구는요한복음에서예수가기도를시작할때하는언어이다 아들을영화롭게하사아들로아버지를영화롭게 하는기도는아들이아버지와새로운영광의관계성을위한기도 즉이지상에서분리되고하늘위에서새롭게형성된관계성을위한영광의기도가아니다 이것은하나님의첫번째위격과두번째위격사이의내부적인삼위일체의친밀한대화와교제를나타낸다는의미보다는 오히려죽음의순간을앞둔예수의인성이강조되고있다 그인간적인측면은자신을 영화롭게 한다는기도의내용에서그의미가두드러지고있다 영광또는영화는요한복음에서그의죽음 부활과승천을언급한다 예수의영광은이미지상에서소유된것이며 이는하늘에서선포된영광이다 예수의성육신사건속에서진리와은혜가충만한영광이드러나고표적이되어나타나고있다 등 나사로의죽음현장에서도예수는하나님의영광을지속적으로드러내고있다 예수는자신의고별설교의첫부분에자신이아버지께로돌아가야할시간의때가되었음을인식한다 그인식과더불어이제이지상에서마지막사명을감당할준비를하고있다 이는십자가의죽음 부활 그리고승천의과정을통하여하나님으로부터위임받은사명을완성시키게될것이며 이는하나님께영광을가져올것이다 아버지하나님으로부터시작된기도의시작은아버지의이름으로끝을맺고있다 절과 절 그기도는아들로서의아버지로부터부여받은사명 성경에는다양한기도자세가발견되어지는데 예를들면 무릎을꿇거나 행 앉거나 대상 그리고손을바깥으로펼치며서서기도하는모습이있다 왕상 아버지 하나님 으로시작하는예수의기도의또다른예들을위해서는요 을보라 참조

김문현 요한복음 17 장어떻게읽을것인가? 839 을재차강조하고있다 장서두에아버지를영화롭게한다는의미는 구체적으로무엇일까 성육신을통하여하나님을드러냈던아들의영광 은이제이지상에서아버지를영화롭게하고특히아버지께위임받은 사명 사역을성취함으로써 teleiw,saj 텔레이오사스 하나님을이세상에알게한것이다 절참조 예수께서 십자가위에서하나님께서자신에게위임된사명을완전히이루어냈다 는사실을인식하고마침내죽음을맛보게된다 헬라어 tele,w 텔레오 는 예수께서모든일이이미이룬줄 teleiwqh// / 텔레이오테 아시고 과 다이루었다 tete,le& stai 텔레스타이 에성취와완성이라는두의미로 쓰이고있다 이처럼 헬라어 tele,w 는하나님으로부터위임받은사명과 자신의죽음을통한사명의성취및완성을의미한다 그영광의성취와완성은예수의사명의본질이다 교회는그러한사 명을위임받고있다 절의내용은단순히예수자신만을위한기도 가아니다 이는자신의사명이가지는영역이구체적으로모든사람들 pa,shj sarko,j 파세스사르코스 에게영생을주는 것이며 그영생은 곧유일하신참하나님 to.n mo,non avlhqino.n qeo,n 참조 에모든사람들 pa,shj sarko,j 과아버지께서아들에게주신자들 pa/n o] de,dwkaj auvtw/ 과미묘한대조점을인식할수있다 하여 는하나님의자비는모든사람들 pa,shj sarko,j 에게주어졌으나적은사람들즉선택된자들 pa/n o] de,dwkaj auvtw 만이그은총을입게된다고강조하면서 하나님의자비의불가피한비극 을주장한다 요한복음 에서재인용 그러나예수는모든육체에대해신적인권능을갖고있으며 요 마 참조 또한그들에게영생을부여해줄수있다 요 은하나님의주권과선택 그리고세상의모든사람들에대한보편적인사랑과의관계성에따른긴장감이존재한다 요 등 그러나요 과 의내용에는