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1 52) 국학연구론 총 제9집 택민 국학연구원 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 * <차례> 1. 서론 2. 伏 羲 의 易, 歷 河 圖 3. 禹 임금의 洛 書 및 老 子 의 無 爲 自 然 4. 맺는 말 < 국문 초록 > 천부경, 태호 복희씨의 河 圖 와 夏 나라 禹 임금의 洛 書 는 인류 문화 발전의 초석이 되었다. 하도와 낙서는 자연 속의 천지의 수(1-10), 순환( 循 環, circulating)를 바탕으로 만물이 음양 氣 의 힘을 받아 생성, 변화하는 상극, 상생의 대자연의 섭리를 밝혔 으며, 이는 훗날 세계문명의 진수가 되고 기초 동력원이 되었 다. * 한국외국어대학교 전 교수.

2 46 국학연구론총 제9집 < 핵심 어 > 인류문화의 근원, 복희의 易 歷, 河 圖, 洛 書, 無 爲 自 然 1. 서 론 우리 겨레는 어느 민족보다도 환인 시대부터 긴 9,000여년의 역사를 전하여 오면서 우리 고유의 말과 글, 생활양식과 풍속습 관, 요컨대 고유한 문화를 창조해 왔다. 이는 우리 겨레의 타고 난 고유한 얼이 없고서는 될 수 없는 일이라 하겠다. 그러면 우리 겨레의 정신적 본바탕을 이루는 것은 무엇이었을까? 우리 는 흔히 그것을 國 仙 의 道 라 일컬어 왔다. 고운 최치원이 國 有 玄 妙 之 道 라고 표현한 그 얼을 말한다. 태양의 빛처럼 밝고 대 지의 기운처럼 윤택한 그 정신을 가리킨다. 천산산맥에서 백두 영봉으로 이어지는 저 웅장하고 수려한 산하, 또한 그렇게도 조 화로운 춘화추동 계절의 순환 속에서 살아 온 사람들에게 어찌 정신적 특징이 없을 것인가. 한 겨레는 본래 하느님의 겨레, 알 ( 卵 )의 자손이라는 신화를 공유하는 세상의 모든 문화를 이해 하고 포용하는 민족성을 가지고 있다. 따라서 세계 인류의 공 영과 弘 益 人 間 이란 그로벌 정신으로 살아 가는 백성이다. 朱 熹 ( )의 주 자학은 중 국의 송나 라 시 대( ), 농업 기 술과 인쇠 술의 발달에 따라 사대부 사회가 생겨나고, 귀족 중 심의 정치 지배 체제가 문신관료 체계로 바뀌면서 사대부가 사 회 지배 계층으로 떠오르는 상황 속에서 발생했다. 그러면 <환 단고기> 1) <규원사화> 같은 귀중한 서적들이 위 1) 황혜숙,마고문화로 다시 찾는 동아시아 고대사와 한국역사, 국학연구론총

3 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 47 서로 평가되고 있는지 살펴보도록 하겠다. 이조가 건국 되면서 안향, 정도전 등에 의하여 주자학이 들어오면서 고려의 국교인 불교와 그 외의 도교도들이 압박을 받게 되었다. 그러므로 도 가의 사서인 <규 원사 화 >및 <환단고기> 2) 는 위서로 전락하고 말았다. <규원사화>의 저자는 그의 이름을 밝혀지는 것이 둥려 워 北 厓 라는 익명으로 이책을 저술했다. 상고사의 기록과 귀 중한 가림토라고 하는 문자를 기록하여 전하는 이 두 사서는 오늘날 까지 외면당하고 있는 이유가 바로 이것이다. 또한 우 리의 귀중한 문자인 한글도 같은 운명에서 창제되었다. 훈민정 음은 그 당시 유교계가 명나라와 제유하여 건국의 이념과 국시 적 차원에서 창제를 극구 반대 했다. 그러므로 이글을 무시하 여 통시 글 이니 하고 멸시 당하지 아니하였던가? 이성계, 지용수 등이 遼 陽 을 점령했다가 威 化 島 에서 돌아오게 되었다. 이성계는 명나라 朱 元 璋 의 신하가 되어 명을 상국이라 하고 주원장을 천자라 하며 고려왕과 제 수상을 제거하고 왕위 를 찬탈하였다. 더욱 우스운 것은 명의 주원장에게 국호를 조 선이라 할까 또는 자기의 고향인 和 寧 으로 할까 선택해 줄 것 을 요청하는 사대적 태도는 우리 민족의 긍지와 주체성을 여지 없이 짓밟아 놓은 행위라 하지 않을 수 없다. 고려 불교의 정 치 이념을 말살하고 주자학적 정치 이념을 신봉하는 그 들이 유교의 왕도정치를 표방하였지만 출발부터 순탄한 앞날을 기대 할 수 없었다. 이와 같이 주자학이 이조의 정치 이념이 됨으로 서 우리 국력의 신장에 얼마나 많은 피해를 주었는가 하는 문 제를 반성해 보아야 할 것이다. 제6집, 택민국학연구원,p.196참조, 삼성기( 三 聖 記 ) 상권은 眞 平 王 22년(A. D. 660년) 경신라 10성 중의 한 사람인 고승 안 함로( 安 含 老 일명 安 弘 )가 저술 하였다고 전한다. 삼성기 하권은 고려 말엽 원 동중( 元 董 仲 )의 저서이다. 상권은 桂 延 壽 님이 소장하였고, 하권은 白 進 士 寬 黙 의 소장본이다. 2) 황혜숙,마고문화로 다시 찾는 동아시아 고대사와 한국역사, 국학연구론 총 제6집, 택민국학연구원,pp 참조,

4 48 국학연구론총 제9집 茶 山 丁 若 鏞 님은 우리 겨레에게 나쁜 버릇으로 남아 있는 것 이 사대주의라고 했다. 남을 흉내 내는 데만 급급한 우리들의 고질화된 사대주의라는 한국병을 2백 년 전 벌써 다산이 다음 과 같이 탄식하고 있었다. 안타깝다! 우리나라 사람들이여. 좁은 우리 속에 갇혀 있구나. 삼면은 바다로 둘러싸이고 북쪽은 높은 산이 주름잡아 사지를 늘 꼬부리고 있으니 큰 뜻인들 어찌 채울 수가 있으랴. 성현은 참으로 만 리 에 있으니 누가 능히 이 어두움을 열어 주리 오 머리 들고 온 누리 바라보아도 보이는 것은 없이 정신 만 아득 하여라. 남을 섬기고 흉내 내는 데만 급급하다가 제 정신 차릴 틈이 없 구 나. 어리석은 무리들은 한 천자를 받들고 같이 절을 하자고 소리 지른다. 도리어 순박하던 단군 시대의 꾸밈없는 그 시절만 못하리로다. (박성수 지음 단군문화 기행에서) 茶 山 丁 若 鏞 을 위시한 실하자들은 중국 중심의 華 夷 思 想 에서 탈피하여, 한겨레 중심의 역사관과 주체 의식을 가지고 세시풍 속을 기술하고자 하였다. 농촌 풍속을 달에 따라 읊은 農 家 月 令 歌 는 농촌생활의 세시 풍속을 이해하는데 좋은 재료가 된다. 여러 설이 있으나 일반적으로 茶 山 의 아드님인 丁 學 遊 3)가 지었 3) 홍재휴, 농가월령가의 作 者 에 대한 瞥 見, 어문학 제4호, 한국어문하회,1961.

5 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 49 다고 하는 것이 옳다. 중국의 여러 사서들은 우리 겨레의 선민들을 東 夷, 戎, 狄, 胡, 濊, 貉 등으로 부르며, 나라 이름으로 조선이라 했다. 이와 같이 중원을 지배한 동이를 九 夷 또는 九 黎 라 했다고, 後 漢 書 권 115 東 夷 傳 에 구이를 畎 夷, 于 夷, 方 夷, 黃 夷, 白 夷, 赤 夷, 玄 夷, 風 夷, 陽 夷 라고 기록하고 있다. 중국 사학자들의 역사 기록을 통하여 동이족의 사기들을 간 추려보면, 이들은 殷 이 동이족이라고 말하고 있다. 아래 표와 같이 鳳 은 이 새를 토템으로 하는 東 夷 들의 거주 지역에서 자 주 나타나며, 龍 은 西 夷 들에게 관련된 토템임을 알 수 있다. 국가 민족 토템 문화 유물 夏 西 夷 용 仰 韶 彩 陶 殷 東 夷 봉 龍 山 黑 陶 표에서 보는 것처럼 지금의 漢 文 이 은나라의 甲 骨 文 字 에서 창제되었으며, 하나라 역시 西 夷 라고 하였으니 지금의 중국의 문화나 문자는 우리의 조상인 夷 族 에서 유래되었다고 하는 사 실이 명백하다. 이 갑골문이 오늘날의 漢 文 으로 발전된 것이다. 夏 나라 禹 王 이 治 水 의 공으로 왕위를 얻어 국호를 夏 라 하고 (B. C. 2205) 조선의 蘇 塗 신앙을 신봉하여 塗 山 에서 받은 神 書 의 내용을 洪 範 九 疇 로 정리했다. 그 후 454년 뒤에 (B. C. 1751) 夏 가 망하고 成 湯 이 河 南 에 商 을 세웠다. 다시 240년 뒤 에 (B. C. 1412) 盤 庚 이 집권하여 商 을 殷 으로 개칭하였는데, 그러나 소도 신앙은 여전히 지켜져 왔다. 다시 300년 뒤에(B. C 1111) 武 王 發 이 洛 陽 에 도읍하고 국호를 周 로 했다. 기자는 은에서 조선 땅으로 이동해 와서 기자조선을 건국하였고, 위 표 와 같이 하와 은나라는 토템, 문화, 유물들이 다르고 중국의 많 은 사학자들이 은나라는 동이라고 주장하고 있다. 때문에 殷 은

6 50 국학연구론총 제9집 東 夷 요, 夏 는 西 夷 이며, 周 는 殷 의 武 王 發 이 세운 나라이니 이들 모두 동계의 夷 族 이라는 사실이 명백하다. 齊 나라의 管 仲 이 조선의 호피는 유명하다고 하고 그러한 호 피를 특산물로 하는 조선은 광활하기가 그지없는 8천 리가 된 다고 했었지만, < 史 記 >는 그러한 조선을 조선이라 하지 아니하 고 山 戎 이라고 표기하고 있다. 우리겨레는 일찍이 인도반도, 파미르고원, 천산, 적석산, 태백 산, 알타이 산에 진리의 등불을 밝혔으며, 이 등불을 <성경>에 서는 빛은 동방에서 온다. 고 했고, 이 天 符 經 진리의 등불을 높이 들고 전 세계를 밝힌 우리 겨레를 위해 인도의 시인 타고 르는 동방의 등불 을 노래하지 않았던가. 2. 太 昊 伏 羲 의 易, 歷 및 河 圖 고구려의 재상 乙 巴 素 가 쓴 < 參 佺 戒 經 >의 총론에 太 皥 者 태 우의 太 虞 儀 桓 雄 之 子 也 라는 기록이 있으니 태호 복희씨는 환웅 5세 태우의 환웅의 12자녀 가운데 막내 아드님이다. 역법은 태 양을 기준으로 하는 양력과 달을 중심으로 하는 음력이 있다. 근래에는 우리나라에서도 세계적으로 통용되고 있는 양력을 공 식적으로 사용하고 있으나, 우리 겨레는 초목이 싹트는 봄철을 한해의 시작으로 여겼고, 열매를 맺고 떨어지는 계절을 끝막음 으로 생각하며, 음력과 함께 살아 왔기 때문에 생활 풍속 속에 는 마치 김치나 된장처럼 전통적으로 음력이 깊이 스며들고 있 었던 것이 사실이다. 복희는 하늘과 땅이 움직이는 이치와 법 을 연구하여 易 의 원리를 제정하고, 卦 를 그려서 미래의 일을 판단하였다. 1) 8 괘( 卦 ) 와 64 괘를 다 복희씨가 지었다고 보는 王 弼 의 설 2) 복희씨가 8 괘를 그렸고, 周 나라의 文 王 이 64 괘와 卦 辭 와

7 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 51 爻 辭 를 완성했다고 보는 司 馬 遷 의 설 3) 괘사는 문왕이 짓고, 효사는 周 公 이 짓고, 十 翼 은 공자가 지었다고 하는 馬 融 의 설이 있다. 그러나 정설이 없다. 8괘와 64괘가 다 같이 복희씨의 창안이라고 보는 왕필의 설을 따르는 것이 옳다고 생각한다. 왜냐하면 복희는 지금으로부터 약 5, 500 년 전의 5세 태우의 환웅대의 인물이고, 주공은 그 시기부 터 약 1, 000여 년 후의 인물이니, 주공이나 공자는 복희의 학 설을 이어 받은 것으로 생각한다. 복희의 전설은 중국 서남 지구의 묘족, 요족, 동족, 이족 사이 에 전해지고 있다. 광서성 요족 사람들 사이의 전설에 따르면, 복희 남매는 이름 없는 무명용사의 자녀로 태어나 꼭지를 따낸 瓠 을 타고 홍수를 피했기 때문에 복희라고 이름 지었다고 하며, 복희는 곧 匏 戱 로 박이라는 뜻이라고 한다. < 漢 書 >에 東 平 國 任 城 은 태호의 후손인 風 夷 氏 의 영역이었 다고 하며, 현재 위치는 산동성 濟 寧 市 동북쪽 兗 州 인데, 연주 는 고대 중국 9주의 하나였다 고 했다. 또한 < 大 辨 經 >에는 복 희의 능이 산동성 魚 臺 縣 의 남쪽 風 縣, 沛 縣 에 있으며, 복희의 후손들이 살고 있다고 한다. 연주와 어대현은 제녕시에 속하며, 서로 가까운 곳이라고 한다. 천부경, 태호 복희씨의 하도와 夏 나라 禹 임금의 낙서는 인류 문화 발전의 초석이 되었다. 하도와 낙서는 자연 속의 천지의 수(1-10), 순환( 循 環, circulating)을 바탕으로 만물이 음양 氣 의 힘을 받아 생성, 변화하는 우임금의 상극 이론과 복희의 상생 이론에 기초한 대자연의 섭리를 밝혔으며, 이는 훗날 세계문명 의 진수가 되고 기초 동력원이 되었다. 易 의 수 개념은 하나에 서 시작하여 열을 이루어 空 으로 뒤돌아 간다는 것이다. 陰 陽 五 行 說 은 환웅시대부터 정립된 동양의 핵심 우주론이다. 우주의 모든 것은 氣 의 쉬지 않고 움직이는 운동에 의하여 생 성 된다. 기는 형체가 없는 것이니 쉬지 않고 움직인다. 움직임

8 52 국학연구론총 제9집 의 상태를 양이라 하고, 고요함의 상태를 음이라고 한다. 이러 한 기의 음양 변화 운동이 다시 쇠( 金 ), 나무( 木 ), 물( 水 ), 불 ( 火 ), 흙( 土 ) 다섯 물질, 즉 5행을 낳고, 아 오행이 다시 상생, 상극하여 만물을 낳는다. 천하 만물은 있음에서 생겨나고, 그 있음은 없음에서 생겨난 다. ( 天 下 萬 物 生 於 有, 有 生 於 無 ). 고로 그는 한 이 인류 만물 의 근원으로 보았다. 2는 1에서 태어나 1과 함께 부모가 되어 모든 수를 낳는다. 2는 하나가 둘로 쪼개진 분열을 의미하며 태극이 음과 양으로 분열되는 것을 뜻한다. 나무, 불, 금, 물중에 분열, 성장을 잘 나 타내는 것은 불이다. 그래서 2 火 라고 한다. 헤라클레이토스는 만물을 움직이게 하는 본체를 불이라고 했다. 2는 방위로는 해 가 하늘 높이 치솟아 있는 남방이고, 계절은 여름을 상징한다. 음과 양이 상극하고 조화하는 운동 에너지로 만물의 탄생과 창 조가 이루어진다. 광대무변한 대 우주에서 인간을 비롯한 만물 은 천지의 중심축인 물과 불의 두 조화 기운으로 살아 움직이 며 끊임없이 생명활동을 지속 한다. 즉 2-음양으로 분열-불-남 방-여름-붉은 색의 구조이다. 한 말씀(천부경)에 있어서 命 은 생명의 에너지인 陰 陽 의 氣 의 운동으로 보았던 것이다. 음양을 素 立 子 로 보고 두 입자를 상징하는 2가 지정되었다. 3은 만물의 변화를 일으켜 전체를 완성하는 데 필요한 최소 한의 수이다. 모든 변화는 生 長 成 으로 이루어지며, 생각의 논리 도 정, 반, 합으로 전개된다. 우주의 시간과 공간은 하늘, 땅, 사 람의 삼계와 과거, 현재, 미래 삼세로 벌어져 있고, 물질의 기본 단위인 원자는 양자, 전자, 중성자라는 3 입자로 이루어진다. 또 한 3은 양과 음(1 + 2)의 결합으로 이루어져 만물의 회생을 상 징한다. 그리하여 진정한 수의 시작은 3부터라고 한다. 3의 특 징은 뿌리에 응축된 물기를 끌어올려 땅을 뚫고 잘아나는 나무 에 잘 나타나 있어 3-나무라 한다. 방위로는 해가 떠오르는 동

9 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 53 방이고, 계절로는 새싹이 돋아나는 봄을 상징 한다. 즉 3-나무- 동방-녹색-봄의 구조이다. 4는 천지자연과 인간을 형성하는 바탕 수로서 동서남북 사방 위, 인간의 사지 등으로 나타난다. 식물을 보면 뿌리, 줄기, 잎 을 내기까지는 계속 자라다가 꽃이 피는 넷째 단계에서 성장을 멈춘다. 여기서 열매를 맺고 閉 藏 함으로써 생명의 완전한 1주 가 완성되는 것이다. 천지도 우주변화의 제 1 법칙, 生 長 鹽 藏 의 네 마디로 순환한다. 한편 네 방위를 둘러싸고 있는 모습을 뜻 하는 글자인 四 는 생명 에너지가 더 이상 발산되지 않게 외부 의 껍질로 생명을 감싸고 있는 金 과 상통하기에 4- 金 이라 한 다. 방위로는 서방이고 계절로는 가을이다. 즉 4-열매-쇠-서방 -백색-가을의 구조이다. 그런데 生 數 1 물, 2 불, 3 나무, 4 금은 만물을 탄생시키는 잠재적인 힘만 갖고 있다. 반면에 6 물, 7 불, 8 나무, 9 금은 만물의 형체를 만들어 주고 성숙하게 하는 수로서 아를 成 數 라 한다. 성수가 만들어지는 것은 하도와 낙서의 중심에 자리 잡 은 조화 수 5-흙에 담겨 있다. 5는 만물의 탄생과 성장을 주 재하는 수이다. 하도를 보면 양 운동의 때인 봄, 여름을 나타내 는 생수가 동방의 3과 남방의 2다. 이를 합하면 5가 된다. 또 만물을 거두어 성숙시키는 음의 계절인 가을을 나타내는 생수 는 서방의 4이고, 만물이 근원으로 돌아가 쉬는 겨울의 생수는 북방의 1이다. 이를 합해도 역시 5다. 고로 자연의 네 기본수에 서 5가 저절로 태어난다는 것을 알 수 있다. 이러하듯 5는 양 수와 음수의 합에 운동을 주재하고 조화시키는 흙의 역할을 한다. 그래서 5토라고 한다. 4상의 생수 1, 2, 3, 4는 각기 5 흙 의 조화와 중매 작용을 통해 짝을 만나야 비로소 만물을 생성 할 수 있는 변화의 바탕이 완성된다. 즉 5의 중매로 양수인 북 방의해 태어난 수로서 음양 기운을 다 지니고 있어 中 數 라 한 다. 또한 5는 1과 9의 중간에 위치한 수로서 중심과 조화, 및

10 54 국학연구론총 제9집 균형을 의미하고 생명과 우주의 질서에서 비롯되는 역동적인 자연의 리듬을 나타낸다. 5는 사상(물, 불, 금, 나무)의 만물 창 조의 1은 음수인 6을 만나면 (1+5)=6이 된다. 음화인 남방의 2 또한 양화인 7을 만나 각기 음양 짝을 이룬다. 양목인 3은 음 목인 8을, 음목인 4는 양금인 9를 만난다. 이렇듯 생수와 성수 가 음양 짝을 이루어야 현제 세계에서 動 하고 靜 할 수 있는 음 양의 기본 리듬이 완벽하게 갖춰진다. 5 흙은 한마디로 생수를 성수로 전환시켜 주는 조화의 핵이다. 대자연에는 4상이 있어 중앙의 한 지극한 조화기운을 품고 있고 온 세상은 운수의 근 원이 낙서 속에 들어 있다고 하겠다. 이것은 바로 5 흙을 말한 다. 이 5 토는 만물을 낳고 기르는 역할을 하기 때문에 5 황극 皇 極 이라고도 한다. 즉 5-조하와 중매의 흙-중방-황색의 구조 이다. 6,7,8,9 성수에 대해서 살펴보자. 성수는 만물 생명의 형체를 만들고 성숙시키는 일을 맡아 한다. 6은 모든 수의 부모(1+2)와 그들 사이에서 태어난 최초의 자 식 3을 나타내며, 이로써 완전한 전체를 이룬다고 할 수 있다. 피다고라스는 6은 생식, 출산을 상징한다고 했다. 6은 2 와 3에 의해 구성되는데, 남자의 수를 상징하는 3과 여자의 수를 상징 하는 2를 합하면 5가 되는 데 5는 결혼을 상징하고, 2와 3을 곱 한 6은 생식, 출산을 의미한다. 즉 6 - 부모 + 자 식 - 생 식 과 출 산 으로 완성의 구조이다. 7개로 엮어진 북두칠성과 태양계에는 해, 달, 금성, 화성, 목 성, 수성, 토성의 일곱별이 있다. 하늘의 울은 해를 중심으로 한 8개의 행성이 있다. 하늘의 울인 행성의 이치에 따라 변화 하는 우주 운동의 이치를 근거 로 하여 8괘를 만들어 땅과 사람에게 적용하고 있다. 8괘의 이 치는 간단하지만 조합하면 무궁한 이수가 나온다. 이 8괘의 발 단은 핵에서 음양으로 또 음에서 소음, 태음, 양에서 소양. 태양

11 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 55 으로 되고 여기서 8괘의 숫자가 나온다. 8을 서로 곱하면 64괘 가 나옴으로 이 수리를 인간 생활에 적용하고 있는 것이다. 계 절에 있어서는 음의 성질을 가지는 가을과 겨울에 입추, 추분, 입동, 동지가 있고, 양의 성질을 가지는 봄과 여름에는 입춘, 춘 분, 입하, 하지 가 있어 8 계절로 나누어진다. 9는 우주의 마지 막 수 즉 최대 수이다. 하늘은 최대의 수인 9개의 행성 체를 거느리고 우주의 세계를 통괄하고 있다. 10은 왕성수이나 현실 세계의 실수가 아니고, 허수이며, 9+1=10 즉 1의 본 자리로 뒤 돌아 간다는 뜻이 담겨져 있다. 천부란 하늘의 天 理, 즉 天 數 之 理 에 부합한다는 뜻이다. 우주 속의 만물은 음과 양이 끌어 당기고 반발하고 하는 에너지가 있다. 우주 만물은 생물이건 무생물이건 혼자서는 변화할 수 없기에 서로 결합하게 되는 것 이다. 선현들은 음양오행의 원리로 우주의 생성, 힘, 법칙 및 질 서를 수리 화하여 오묘한 진리를 전하고 있다. 역법은 태양을 기준으로 하는 양력과 달을 중심으로 하는 음력이 있다. 근래 에는 우리나라에서도 세계적으로 통용되고 있는 양력을 공식적 으로 사용하고 있으나, 우리 겨레는 초목이 싹트는 봄철을 한해 의 시작으로 여겼고, 열매를 맺고 떨어지는 계절을 끝막음으로 생각하며, 음력과 함께 살아 왔기 때문에 생활 풍속 속에는 마 치 김치나 된장처럼 전통적으로 음력이 깊이 스며들고 있었던 것이 사실이다. 폴란드의 수학자 J. 브로노브스키는 그의 저서 <The Ascent of Man>에서, 고대 그리스 문명을 동양 문화권에 속한다고 했 으며, 동양의 문화가 터키 반도 서쪽에 있는 사모스 섬을 통하 여 그리스로 유입된 것으로 보고하였다. 예를 들면, 60진법( 進 法 )의 수리 체계, 시간과 각도의 측정 등 이러한 과학 이론들이 한 때에는 그리스 사람들이 창시한 것으로 생각했던 것이 太 昊 伏 羲 와 小 昊 金 天 氏 의 易 歷 의 이론이 수메르, 이집트를 통하여 그리스로 전파된 것으로 판명되고 있다. 5세 太 虞 儀 환웅의 막

12 56 국학연구론총 제9집 내 아드님이 태호 복희이며, 그의 후가 모제가 조상신으로 모신 女 媧 즉 여호와이다. 이 부족은 河 水 農 耕 民 이며, 뱀 토템 족으 로 알려져 있다. 오늘 날 중국의 산동 山 東 省 여러 사당에는 복희와 여와의 人 面 蛇 身 의 사진들이 아래 그림과 같이 남아 그 들의 유적을 전하고 있다. 이 부족이 易 과 歷 을 창시하여 전 세계에 전파하였으며, 또한 이들이 大 汶 口 文 明 을 고도로 발전시 킨 후 B. C. 3,500경 메소포타미아에 진출하여 서구문명의 모태 라고 할 수 있는 수메르 문명을 건설하고, 그리스의 헬레니즘과 히브류의 헤브라이즘을 탄생시킨 주인공들이다. 복희의 후가 女 媧 이며, 이들은 뱀을 토템으로 하는 하수농경 민이라고 생각된다. <태호 복희와 여와의 人 面 蛇 身 像 > 복희의 전설은 중국 서남 지구의 묘족, 요족, 동족, 이족 사이 에 전해지고 있다. 광서성 요족 사람들 사이의 전설에 따르면, 복희 남매는 이름 없는 무명용사의 자녀로 태어나 꼭지를 따낸

13 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 57 瓠 을 타고 홍수를 피했기 때문에 복 희라고 이름 지었다고 하 며, 복 희는 곧 匏 戱 로 박 이라는 뜻이라고 한다. 천부경, 태호 복희씨의 하도와 夏 나라 禹 임금의 낙서는 인류 문화 발전의 초석이 되었다. 하도와 낙서는 자연 속의 천지의 수(1-10), 순환( 循 環, circulating)을 바탕으로 만물이 음양 氣 의 힘을 받아 생성, 변화하는 우임금의 상극 이론과 복희의 상생 이론에 기초한 대자연의 섭리를 밝혔으며, 이는 훗날 세계문명 의 진수가 되고 기초 동력원이 되었다. 역 易 의 수 개념은 하 나에서 시작하여 열을 이루어 空 으로 뒤돌아 간다는 것이다. 만물이 다 우임금의 낙서 이론의 대립과 복희의 하도 이론의 조화에 의한 운동과 변화에서 생성된다고 보았다. 환웅시대의 치우는 14세 자오지 환웅이며, 蚩 尤 戱 하면 씨름을 뜻 한다. 太 昊 伏 羲 는 5세 태우의 환웅의 12자녀 가운데 막내 아드님 이다. 그의 후가 女 媧 이다. 이 논문에 수록한 농가월령가, 세시풍속 등은 복희가 창제한 태음력에 근거하고 있다. 그런대 우리는 어떠 한가? 대한민국의 얼마나 많은 사람들이 태호 복희가 음력을 만들 었다고 하는 것을 알고 있는가? 그러나 태호, 여와, 치우의 사적들 이 중국에는 많이 있다. 더욱 미국의 인디언들은 이 세 사람을 조 게 껍질에 새겨 제를 올리고 있다고 한다. 윳놀이와 태극기는 복희 易 의 원리에서 만들어진 것이다. 3. 禹 임 금 의 洛 書 및 老 子 의 無 爲 自 然 천부경, 태호 복희씨의 河 圖 와 夏 나라 禹 임금의 洛 書 는 인류 문화 발전의 초석이 되었다. 하도와 낙서는 자연 속의 천지의 수(1-10), 순환( 循 環, circulating)를 바탕으로 만물이 음양 氣 의 힘을 받아 생성, 변화하는 상극, 상생의 대자연의 섭리를 밝혔 으며, 이는 훗날 세계문명의 진수가 되고 기초 동력원이 되었

14 58 국학연구론총 제9집 다. An American mathematician, F. Swetz says in his <Legacy of the Luoshu( 洛 書 )> that "this Luoshu, a hieratic numeral writing was transmitted to the Western worlds and became the foundation by which the Western science prospered." The Naga, the Maya and other seats of civilizations, all inherited this hieratic numerals from this L uoshu.(정 연 규 저 A n ci en t Korea and the dawn of human history on the Pamirs에서) 미국의 수학자 수웨쯔는 그의 저 서 <락서의 유산>이란 책에서 락서는 성스러운 의식에 쓰이는 수 문자이며, 이 문자가 서구 세계 에 전파 되어 서구의 과학이 번영할 수 있는 기반이 되었다. 인도의 나아가(Naga) 족과 마 야족 그리고 모든 다른 문명을 성취한 국가들도 洛 書 의 이 聖 用 數 문자를 수용했다. 미국의 수학자 수웨쯔는 그의 저서 <낙서의 유산>이란 책에 서 락서는 성스러운 의식에 쓰이는 수 문자이며, 이 문자가 서 구 세계에 전파되어 서구의 과학이 번영할 수 있는 기반이 되 었다. 인도의 나아가(Naga) 족과 마야족 그리고 모든 다른 문 명을 성취한 국가들도 낙서의 이 聖 用 數 문자를 수용했다. 음 양 짝을 이루는 것으로 천지 변화의 모습을 그려낸 또 하나의 계시 문서가 洛 書 이다. 낙서는 4,200여 년 전에 夏 나라 우(임금 이 9년의 홍수를 다스리던 중, 낙수에서 나온 커다란 거북의 등 에 드리워진 여러 개의 점에서 천지 변화의 기틀을 깨닫고 이 를 수상으로 그려낸 것이다. 이 두 그림은 천지의 조화세계, 그 오묘한 이법을 수의 원리로 밝힌 진리의 원 뿌리요, 원형으로 써, 인간은 자연계의 음 양 운동을 합리적으로 이해하게 되었 다. 道 敎 의 道 祖 로 알려진 노자는 성이 李 며, 이름은 耳 다. 자는 伯 陽 이며, 周 楚 때에 苦 縣 瀨 鄕 曲 仁 里 출신이다. 노자의 가르

15 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 59 침은 그의 도덕경( 道 德 經, Tao Teh Ching)에 수록되어 있다. 이 경전(Sutra)은 5,000 자에 불과하나 하늘과 사람의 합일( 合 一 ) 사상을 담고 있는 우수한 경전이다. 老 子 는 地 法 天, 人 法 地, 天 法 道, 道 法 自 然 사람은 땅의 법칙을 본받고, 땅은 하늘의 법 칙을, 하늘은 도의 법칙을, 도는 자연의 법칙을 본받아야 한다 고 하였고, 만물의 원리는 道 라고 하였다. 하늘과 땅 사이에 사람이 산다. 하늘이 땅을 낳고, 땅이 사람을 낳았다. 하늘의 근 본을 땅에 옮겨 놓았고, 땅의 근본을 사람에게 옮겨 놓았다. 이 모든 우주의 이치를 수리로 풀어 놓았다. 그 뒤를 이어 공자의 周 易 繫 辭 에, 일찍이 동양에서는 대자연의 움직임을 들여다보고 그 결론을 一 陰 一 陽 之 謂 道 라 했다. 즉 한번은 음 운동을 하 고 한번은 양 운동을 하면서 생성, 변화하는 것이 자연의 근본 질서 즉 道 라는 것이다. 孔 子 는 네 계절의 순환을 보면서 대자 연의 질서에 감탄하여, 저 오묘한 진리 즉 道 를 신은 말하지 않고 수행 한다 고 했다. 淮 南 子 는 歷 의 수는 하늘과 땅의 道 라 했고, 한서( 漢 書 )의 기록에도 수는 자연의 법칙과 기능의 道 라고 했다. 희랍의 철학자 피타코라스(Pythagoras)는 "There is harmony and uniformity in nature which is governed by the Number." 즉 자연 속에는 수가 지배하는 조화와 일관성이 있 다 고 했다. 대자연의 질서로서 만물의 바탕이 되는 道 와 그 음양이 짝이 되는 도의 주재자요 통치자인 최고신 제( 帝, 하나님, 창조주)는 우주의 도를 실현하는 구심점이다. 만약 우주에 주권자 하나님 인 제가 안 계신다면 헤아릴 수 없이 복잡한 인간계와 신들의 세계를 바로잡아 대자연과 조화시킬 수 없다. 우주에는 사계절 의 생장염장의 이법으로써 자연계와 인간계를 다스리는 통치자 가 도와 함께 주와 객, 음양의 관계로 존재해야 하는 것이다. 무위자연이란 꾸밈이 없이 자연의 순리에 따라 삶을 산다는

16 60 국학연구론총 제9집 말로 이해되고 있다. 여기서 無 爲 는 人 爲 의 반대 개념이며, 인 위란 의도적으로 만들고 강요하고 그것을 지키면 선이고 그렇 지 않으면 악으로 간주하는 것이다. 여기서 무위의 반대 개념 인 인위는 공자의 유가 사상을 말하며, 노자가 말한 무위자연은 개인적인 삶의 기준이 아니라 유가의 인위적인 통치에 반대하 는 말이기에 국가적 통치방법을 말한다고 생각한다. 무위자연 은, 박학다식한 유학자들이 천하를 통치하고 예절에 의한 제도 를 완비하여 백성들 위에 군림하여 천하에 평화를 유지하자는 공자, 맹자의 유교사상과는 반대로 도가에서는 모든 백성으로 하여금 천지만물의 생성자인 도의 뜻을 체득하여 유약하고 겸 손하면서도 또 한편 강인하고 미치지 않는 곳이 없는 도의 능 력으로써 이 세계를 스스로 다스려 나가자는 사상이다. 따라서 도가사상은 일체의 인위적인 것을 배제하고 무위자연 하는 속 에서 자유스러운 삶을 추구하자는 것이다. 이러한 노자의 사상 은 오랜 세월이 지난 오늘날 모든 것을 인간이 이룩한 기계문 명에 얽매어 살고 인위적인 제도 속에서 허덕이는 현대인들에 게 신선한 녹색 공간이 되리라 믿는다. 총명과 지혜를 끊어 버 리면 백성의 이익이 백배로 늘어날 것이다. 仁 과 義 같은 도덕 을 끊어 버리면 백성들이 옛말처럼 효성스럽고 자애롭게 될 것 이다. 정교하고 편리한 물건들을 없애 버리면 도적이 없어질 것이다. 이 세 가지 소극적 방법만으로는 불충분하다. 그럼으로 적극적으로 외모는 수수하고 마음은 소박하게 하며, 이기심과 욕망을 줄이게 한다. 똑똑한 사람을 높이지 않음으로써 백성들 이 다투지 않게 만든다. 얻기 힘든 물건을 귀하게 여기지 않음 으로써 백성들이 도적질하지 않게 한다. 욕망을 일으킬 만한 것을 보여 주지 않음으로써 백성들의 마음을 혼란시키지 않는 다. 그러므로 성인의 다스림은 마음을 비우고 배를 채우며, 의 욕을 줄이고 뼈를 튼튼히 하여 늘 백성들이 무지하고 욕심이 없게 만들며, 지식인들이 제멋대로 주장할 수 없게 만든다. 무

17 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 61 위로 다스리면 다스려지지 않는 것이 없다. 천하는 불가사의한 그릇이어서 인위적으로 어찌할 수 없다. 잘하려고 애쓰면 실패 하고, 꽉 잡고 장악하려 하면 천하를 잃고 만다. 상고시대에 관 하여 <( 符 都 誌 4)>와 < 桓 檀 古 記 5)>에 따르면, 약 7만 년 전의 파미르고원 6) 의 麻 姑 城 7)-황궁( 黃 穹 )-유인( 有 因 )시대(지금으로부 터 약 7만 년 전), 桓 因 씨의 天 山 州 (7세 B. C.), 桓 雄 씨의 太 白 山 시대(18세 B. C.), 檀 君 의 阿 斯 達 시대 (47세 B. C.)로 구분하고 있다. 동물들은 사람의 생활과 뗄 수 없는 관계를 유지해 왔다. 방 대한 우주 속에 동물과 사람이 공존하려는 생각이 있어서 十 二 支 에는 동물들을 12신으로 배치해 놓았다 즉 자( 子 :쥐), 축( 丑 : 소), 인( 寅 :호랑이), 묘( 卯 :토끼), 진( 辰 :용), 사( 巳 :뱀), 오( 午 :말), 미( 未 :양), 신( 申 :원숭이), 유( 酉 :닭), 술( 戌 :개), 해( 亥 :돼지) 이다. 정초에 들어 가장 보편적으로 남녀노소 귀천 없이 즐겁게 하 는 놀이가 윷놀이다. 가을 추수가 끝나고 농가가 한가해지면 여러 가지 오락이 행해지거나 명절이 되어 방에 들어앉게 되면 서부터 윷놀이는 우리의 생활에 없을 수 없는 놀이가 되었다. 陰 陽 을 표시하는 최소 단위의 부호를 爻 라 한다. 양을 표현 하는 부호로 <->, 음을 표현하는 부호로 <- ->를 사용한다. 양은 하늘을 근본으로 하고, 음은 땅을 본체로 한다. 효 세 개 로 만든 것은 하늘, 땅 사람의 卦 를 뜻한다. 효가 셋이 거듭되 면 소성 괘가 성립되고, 이 소성 괘를 거듭하면 대성 괘가 된 다. 그러면 윷짝을 살펴보자, 윷짝을 만들 때 등과 배의 두 면 4 ) 정연규, 북중 으로 이동한 한겨레의 문화, 국학연구론총 제7집, 택민국학 연구원, 참조 ) 정연규, 한겨레 정신문화의 뿌리, 국학연구론총 제5집, 택민국학연구원, p.248 참조 ) 정연규, 북..중남미로 이동한 한겨레의 문화, 국학연구론총 제7집, 택민국학 연구원, p.248 참조 ) 황혜숙,마고문화로 다시 찾는 동아시아 고대사와 한국역사, 국학연구론총 제6집, 택민국학연구원,pp 참조,

18 62 국학연구론총 제9집 이 되도록 만든다. 윷짝 네 개에는 모두 여덟 면이 있는데, 이 여덟 면은 역의 8괘에 해당한다. 윷점은 결국 도, 개, 걸, 윷, 모 효로써 8 소성 괘를 만들며, 이것을 한 번 더 거듭하면 64 대성 괘가 구성된다. 太 昊 伏 羲 씨가 창안한 이 음양의 원리는 태극 기 속에 잘 담겨져 있다. 즉 팔괘( 八 卦, The Eight Trigrams for Divination)와 易 (Dual Principle)은 아래 태극기가 그 철학 을 표현한다. <태극기> 은 양기와 음기가 분리되기 이전의 태극( 太 極, the Great Absolute)을 상징한다. 위의 붉은 색의 龍 은 양기를, 밑 푸른색 의 용은 음기를 나타낸다. 그리고 위 왼편의 乾 은 太 陽 을, 밑 오른 편의 곤( 坤 )은 태음( 太 陰 )을, 밑 왼편의 리( 離 )는 소양( 小 陽 )을, 밑 오른편의 감( 坎 )은 소음( 小 陰 )을 각각 상징한다. 윷놀 이에 비교한다면, 건은 모를, 곤은 윷을, 도는 소음을, 개는 소 양을 뜻한다. 음력 정초에 가장 널리 사람들이 즐겁게 하는 놀이가 윷놀이 다. < 京 都 雜 誌 >에 따르면, 세속에 설날 윷을 던져 새해의 길 흉을 점친다. 대개 세 번 던져 짝을 짓는데, 64괘로써 한다. 고 했다. 현재 남아메리카 대륙에 윷놀이를 하는 부족이 있으며, 이 놀 이는 伏 羲 씨의 易 을 반영하는 놀이이며, 남미의 잉카문명과 멕 시코 유카단 반도 의 마야문명도 주앙 아세아에서 이동해 간

19 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 63 부족들이 이룩한 문화라는 것을 알 수 있다. 하도와 낙서는 하늘의 계시를 받아 우리의 논리나 감각으로 는 헤아릴 수 없는 대자연 속에 깃든 오묘한 변화 이법을 읽어 내고 이를 천지의 기본수(1-9)로 체계화 하여 인류 역사에 바 친 성스러운 원리이다. 음양의 원리로 영원히 변화하는 하늘과 땅과 만물들의 움직임을 수로서 풀고 있다. 환웅 5세 太 虞 儀 의 막내 아드님인 太 昊 伏 羲 (3,528-3,413 B. C.)는 이러한 우주의 법칙(cosmic law)을 정립하기 위하여 歷 과 易 을 창제했다. 복희는 神 龍 이 해의 주위를 돌아 해가 12번 변색하는 것을 보 고 桓 歷 을 창제하고, 우주의 힘(cosmic force)을 陽 爻 와 陰 爻 로 규정하고, 양호는 하늘이 주관하고, 음 효는 땅이 주관한다고 했다. 복희는 하늘과 땅이 움 지기는 이치와 법을 연구하여 易 의 원리를 제정하고, 卦 를 그려서 미래의 일을 판단하였다. 易 과 歷 은 관계가 밀접하여 易 이 천제의 관측과 관계를 맺고 있다. 복희가 神 龍 이 해를 쫓아 해가 12번 변색하는 것을 보고 곧 歷 을 만들었다. 신용은 곧 지구를 뜻하며, 신용이 해를 쫒는다. 는 것은 지구 의 공전을 뜻하며, 해가 12번 변색한다. 는 것은 지구의 자전 으로 계절이 변한다는 것을 설명한 것이다. 태양계라고 말하지만 실은 그 전 질량의 99% 이상이 태양에 속하여 있고 나머지 1% 미만이 이 체계 내의 모든 行 星 과 기 타의 물질에 속하여 있다. 해의 우리를 이루고 있는 별들은 해에서 가까운 것부터 水 星, 金 星, 火 星, 목성( 木 星 ), 土 星, 天 王 星, 海 王 星, 明 王 星 이다. 이 별들은 다음과 같이 자리 잡고 동서로 움직인다. 그러므 로 행 성(pl an et)이라 한다.

20 64 국학연구론총 제9집 <태양계의 행성> 우주 내에서 행성, 태양계, 은하계, 星 雲 의 순서로 작은 조직 체는 큰 조직체 속에 포섭되어 있듯이 우주의 영역 내에서는 전자, 원자, 분자의 순서로 작은 것이 큰 것 속에 포섭되는 계 층구조를 이루고 있다. 이러한 구조는 물질세계의 신비스러운 원리이다. 태양계 내에서는 태양이 모든 것을 지배하는 중심적 왕좌에 자리 잡고 있다. 그 권능은 가히 신적이라고 할 수 있 다. 지구의 모든 에너지는 해에서 나온다. 해가 없으면 어떤 생 물도 자랄 수 없다. 해에서 1초에 4백만 톤의 물질이 에너지로 변한다. 아인슈타인의 기본공식 E=MC 2 즉 방출되는 에너지 양 E는 변화되는 물질의 질량 M 광속 C(1초당 30만 km)의 제곱 과 같다는 말이다. 지구 직경의 1/4밖에 되지 않는 달은 밤하늘에서 가장 큰 것 처럼 보이지만, 다른 별들에 비하면 가장 작다. 지구는 해의 주 위를 돌고 있는 동안, 달은 지구의 주위를 돌고 있다. 지구와 달의 궤도는 다음과 같다.

21 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 65 <지구와 달의 궤도> 달이 지구의 주위를 도는데 일이 걸린다. 밤하늘에 영롱하게 비치는 달은 스스로 빛을 발하지 못하고, 달은 단지 햇빛을 반사하는 거울과 같은 역할을 한다. 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥 의 12지에 따라 해의 변화를 관측하여, 일상생활에 적용시킨 선현들의 지혜를 볼 수 있다. 雨 師 라는 직책을 가진 복희씨가 6,000여 년 전에 세계 최초로 천문학의 기초를 놓았다고 하는 사실에 감탄하지 않을 수 없다. 둥근 하늘과 모난 땅이 정하여 지고, 별들이 다 니고, 해가 경도와 위도에 따라 운행하는 동안에 밤과 낮과 춘 분, 추분, 하지, 동지가 구분 된다 해의 운행과 이분삼지( 二 分 三 至 )의 언어로 풀어보는 한민족 의 뿌리와 역사에 의하면 1) 北 에서 시작하여 동을 둘러 중으로 가서 북으로 나가는 짧 은 길은 동지이고, 2) 북에서 동을 둘러 바로 서로 가서 북으로 나가는 중간 길은 한 낮에 이루어지는 춘분이고, 3) 북에서 동으로 돌고, 남을 둘러 중을 지나서 북으로 나가는 중간 길은 한밤에 이루어지는 추분이고,

22 66 국학연구론총 제9집 4) 북에서 동으로, 남으로, 서로 한 바퀴 돌아서 북으로 나가는 긴 길은 하지라고 하였다. 陰 陽 五 行 8) 설은 환웅시대부터 정립된 동양의 핵심 우주론이 다. 우주의 모든 것은 기( 氣 )의 쉬지 않고 움직이는 운동에 의 하여 생성 된다. 기는 형체가 없는 것이니 쉬지 않고 움직인다. 움직임의 상태를 양이라 하고, 고요함의 상태를 음이라고 한다. 이러한 기의 음양 변화 운동이 다시 쇠( 金 ), 나무( 木 ), 물( 水 ), 불( 火 ), 흙( 土 ) 다섯 물질, 즉 5행을 낳고, 아 오행이 다시 상생, 상극하여 만물을 낳는다. 음양의 운동으로 만물이 생성될 때 오행 중 무엇이 우월하게 결합되는가에 따라서 성질이 결정된 다는 것이다. 나무의 기가 성한 사람은 애정이 깊어 어질고, 불의 기가 성 한 사람은 예의 바른 성격이다. 그리고 계절에 있어서도 양의 기가 성한 것이 봄과 여름 이고, 음의 기가 성한 것이 가을과 겨 울이다. 봄은 나무, 여름은 불, 가을은 쇠, 겨울은 물의 성질을 가진다. 기를 불어서 만물을 감싸주고, 열을 쏟아내며, 씨앗을 기르고, 기가 없어 면서 물을 낳아 물 임자로 하여금 북방에 살면서 생 명을 맡게 하여, 흑색을 숭상하게 하고, 기가 없으면서 불을 낳 아, 불 임자로 하여금 남방에 살면서 붉은 색을 숭상하게 하고, 바탕이 없으면서 나무를 낳아 나무 임자로 하여금 동방에 살면 서 생명을 맡게 하여 청 색을 숭상하게 하고, 모양이 없으면서 쇠를 낳아 쇠 임자로 하여금 서방에 살면서 생명을 맡게 하여, 백색을 숭상하게 하고, 몸이 없으면서 흙을 낳아 흙 임자로 하 여금 중방에 살면서 생명을 맡게 하여, 황색을 숭상하게 하였 다. 우주의 자연 현상을 정확하게 통찰하여, 이들을 신격화하여, 8) 음양오행( 陰 陽 五 行 ) 설은 환웅시대부터 정립된 동양의 핵심 우주론 이다. 우주의 모든 것은 기( 氣 )의 쉬지 않고 움직이는 운동에 의하여 생성 된다. 기는 형체가 없는 것이니 쉬지 않고 움직인다. 움직임의 상태를 양이라 하 고 고요함의 상태를 음이라고 한다.

23 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 67 천부종합도 9) 에 체계화 시켰다. 언어로 풀어보는 한민족의 뿌리와 역사에 의하면 태호 씨는 일찍이 天 河 에서 나온 龍 馬 의 등에 그려진 무늬에서 하늘과 땅 의 생명의 율동 상을 깨닫고 이를 그림으로 그렸다. 그 것이 河 圖 이다. 하늘의 계시로 자연 속에 숨겨진 질서( 象 )를 읽고, 이것을 천지의 기본수인 1에서 10까지의 수로 체계화하여 인류 역사에 바쳤다. 약 4,300년 전 고 조선 초기에 단군조의 제후였던 요 임금과 순임금은 즉위 후 태산에서 상제님( 上 帝 )님께 천제를 올렸다. 그 들은 중국의 한족이 아닌 배달족 계열로 단군왕검의 신교문 화를 계승한 주인공들이었다. 훗날 공자는 세상이 어지러워지자 차라리 뗏목을 타고 바다 건너 구이( 九 夷 )에서 살고 싶다 고 하며, 군자문화, 상제문화를 그리워하기도 했다. 우주이법의 주재자로서 상제님의 존재를 천부경에 있어서는 한-1-원, 으로 상징했다. 상제님이란 天 地 人 神 밖에서 그 것 들을 조화하고 만물의 생명과 탄생을 주관하는 전지전능하시고, 일음일양으로 운동하는 위에 이를 주재하는 조화의 근본이시 다. 자연의 도는 태극기 속에 잘 담겨져 있다. 즉 팔괘 ( 八 卦, The Eight Trigrams for Divination)와 易 (Dual Principle)은 아래 태극기가 그 철학을 표현한다. <태극기> 9 ) 정연규, 한겨레 정신문화의 뿌리, 국학연구론총 제5집, 택민국학연구원, p.254 참조

24 68 국학연구론총 제9집 은 양기와 음기가 분리되기 이전의 태극( 太 極, the Great Absolute)을 상징한다. 위의 붉은 색의 龍 은 양기를, 밑 푸른색 의 용은 음기를 나타낸다. 그리고 위 왼편의 乾 은 太 陽 을, 밑 오른 편의 坤 은 太 陰 을, 밑 왼편의 離 는 小 陽 을, 밑 오른편의 坎 은 小 陰 을 각각 상징한 다. 주역의 창제에 관해서는, 丹 齊 申 采 浩 님은 5행과 8괘는 다 조 선으로부터 받아들여 두 가지를 서로 조화시킨 夏 나라 禹 왕의 連 山 易 과 殷 나라 湯 왕의 歸 藏 易 이 있거늘, 다 그 뿌리는 복희 의 역에서 나온 것이라 하였다. 단제는 복희가 8괘를 그리고, 神 農 이 전곡을 지어, 그 들이 처음 중원에 이주한 선인이라 했다. 또한 우 임금은 단군의 태 자 夫 婁 로부터 경을 받아 오행을 알고 치수에 성공했다고 전한 다. <단군세기>는 단군께서는 태자 부루를 보내 虞 나라 司 空 과 塗 山 에서에서 만나 五 行 治 水 의 법을 전하게 하였다 는 기록이 있다. 東 夷 族 으로 알려진 殷 나라의 옛 터에서 白 陶, 청동기 유물과 거북의 등과 동물의 뼈에 새긴 甲 骨 文 字 가 발굴되었으며, 이 문 자는 1899년 河 南 의 安 陽 지방에서 발굴되었다. 글꼴이 중근동, 동남아에서 발굴된 점토판 설형 문자와 유사하다. 楔 形 文 字 의 설은 쇄기를 말하는 것으로 기본 형태는 삼각이 다. 수메르 문화가 에집트의 문화에 많은 영향을 주었다고 하 였는데, 에집트의 피라밑은 모양이 삼각이다. 수메르의 설형문자와 은나라의 설형문자가 다 같이 쇄기의 모양을 하고 있었으므로 설형문자라는 말이 생겨난 것이다. 지금의 漢 文 도 다음과 같이 은의 설형문자에서 발전한 것이 다.

25 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 69 <설형 문자가 한자로 변천하는 과정> 중국의 여러 학자들은 우리 조상들을 東 夷 라고 하였다 년부터 2000년까지 5년간 중국의 상고 역사를 복원하는 일로 周 商 夏 공단을 완료하고 이 모든 나라들이 중국의 역사로 편입 하였으나 夏 와 殷 은 각각 西 夷 와 東 夷 이다. 黃 河 의 중간 유역은 중원이라 하는 곳이다. 신석기 시대에는 상당히 큰 聚 落 을 이루고, 穴 居 生 活 을 하였다고 한다. 천부경, 태호 복희씨의 河 圖 10)와 夏 나라 禹 임금의 洛 書 11)는 10) 정연규, 한겨레 정신문화의 뿌리, 국학연구론총 제5 집, 택민국학연구원, pp 참조

26 70 국학연구론총 제9집 인류문화 발전의 초석이 되었다. 하도와 낙서는 자연 속의 천 지의 수(1-10), 環, circulating)를 바탕으로 만물이 음양 氣 의 힘을 받아 생성, 변화하는 상극, 상생의 대자연의 섭리를 밝혔 으며, 이는 훗날 세계문명의 진수가 되고 기초 동력원이 되었 다. 미국의 수학자 수웨쯔는 그의 저서 <락서의 유산>이란 책에 서 락서는 성스러운 의식에 쓰이는 수 문자이며, 이 문자가 서 구 세계에 전파되어 서구의 과학이 번영할 수 있는 기반이 되 었다. 인도의 나아가(Naga) 족과 마야족 그리고 모든 다른 문 명을 성취한 국가들도 락서의 이 聖 用 數 문자를 수용했다. 역은 사람이 천지일체의 이치에 맞게 살아가는 길을 정리한 것이다. 그러면, 역을 가르치는 방법은 무엇인가? 그 것은 윷놀 이이다. 윷놀이는 역의 깊고도 오묘한 사상을 널리 펴서, 일반 인에게 쉽게 보급하고자 하여 만든 것이다. < 馬 韓 世 家 上 >에 보면, 옛날에 환웅 천황이 365일 5시간 48 분 46초를 1년으로 하여 歷 을 만들었다. 고 했다. 환웅 5세 太 虞 儀 )의 막내 아드님인 太 昊 伏 羲 (3,528-3,413 B. C.)는 이러한 우주의 법칙(cosmic law)을 정립하기 위하여 역( 歷 )과 역( 易 )을 창제했다. 복희는 神 龍 )이 해의 주위를 돌아 해가 12번 변색하 는 것을 보고 桓 歷 을 창제하고, 우주의 힘(cosmic force)을 陽 爻 와 陰 爻 로 규정하고, 양호는 하늘이 주관하고, 는 땅이 주관 한다고 했다. 복희는 하늘과 땅이 움지기는 이치와 법을 연구 하여 易 의 원리를 제정하고, 卦 를 그려서 미래의 일을 판단하였 다. 易 과 歷 은 관계가 밀접하여 易 이 천제의 관측과 관계를 맺 고 있다. 복희가 神 龍 이 해를 쫓아 해가 12번 변색하는 것을 보고 곧 歷 을 만들었다. 신용은 곧 지구를 뜻하며, 신용이 해 를 쫒는다. 는 것은 지구의 공전을 뜻하며, 해가 12번 변색한 11) 정연규, 북중 으로 이동한 한겨레의 문화, 국학연구론총 제7집, 택민국학 연구원, pp 참조

27 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 71 다. 는 것은 지구의 자전으로 계절이 변한다는 것을 설명한 것 이다. 정월 초하룻날부터 열 이튼 날까지 십이지일( 十 二 支 日 )이 라 하니, 이를테면 일진을 따져, 열두 짐승을 때의 신으로 모셨 다. 자( 子, 오후11시-오전 1시, 쥐), 축( 丑, 오전1시-오전 3시, 소), 인( 寅, 오전 3-오전 5시, 호랑이), 묘( 卯, 오전 5시-오전 7 시, 토끼), 진( 辰, 오전 7시-오전 9시, 용), 사( 巳, 오전 9시-오전 11시, 뱀), 오( 午, 오전 11시-오후 1시, 말), 미( 未, 오후 1시-오 후 3시, 양), 신( 申, 오후 3시-오후 5시, 원숭이), 유( 酉, 오후 5 시-오후 7시, 닭), 술( 戌, 오후 7시-오후 9시, 개), 해( 亥, 오후 9 시-오후 11시, 되지)의 12지와 십간( 十 干 ) 즉 甲 乙 丙 丁 戌 巳 庚 申 壬 癸 에따라 해의 변화를 관측하여, 일상생활에 적용 시킨 선현들의 지혜를 볼 수 있다. 雨 師 라는 직책을 가진 복희씨가 6,000여 년 전에 세계 최초 로 천문학의 기초를 놓았다고 하는 사실에 감탄하지 않을 수 없다. 역에 따라 농사를 짓고 제를 올리고, 제반 생활이 영위되 었다. 둥근 하늘과 모난 땅이 정하여 지고, 별들이 다니고, 해가 경도와 위도를 따라 움직이는 동안에 밤과 낮과 4시 즉 二 分 二 至, 춘분, 추분, 하지, 동지가 구분이 된다. 12) 1) 북( 北, 水 )에서 시작하여 동( 東, 木 )을 둘러 중상으로 가서 북으로 나가 는 짧은 길은 동지이다. 2) 북에서 동을 둘러 바로 서( 西, 金 )으로 가서 북으로 나가는 중간 길은 낮에 이루어지는 춘분이다. 3) 북에서 동으로 돌고 남( 南, 火 )을 둘러 중을 지나서 북으로 나가는 중간 길은 한밤에 이루어지는 추분이다. 4) 북에서 동으로, 남으로, 서로 한 바퀴 돌아서 북으로 나가는 긴 길은 하지라 하였다. 24 절기에 대하 여 보면, 절기는 지구가 태 양을 중 심 으로 1년 에 한 번씩 돌아가는 긴 자리를 24으로 나누고 그 매개 점들을 12) 언어 속에 투영된 한민족의 상고사 p 128

28 72 국학연구론총 제9집 절기로 표시한 것이다. 음력 동지로부터 다음해 동지까지의 1 년을 24등분한 것이다. 우리의 조상들은 이와 같이 일 년을 24 등분하여 때를 나누고 그 때마다 하는 일을 나누어 근본을 지 키면서 뜻 있는 삶을 영위하셨다. 이 절기를 양력으로 환산해 서 보면 아래와 같다. 立 春 은 2월 4일이나 5일인데 봄철에 들어선다는 뜻이다. 하 늘에서 빛을 내려 땅의 생명체를 깨우치게 한다는 뜻이 있다. 이날에는 팥죽을 쑤어먹는 풍습이 있다. 雨 水 는 2월 19일이나 20일인데 빗물이 떨어진다는 뜻이다. 이때부터 봄기운 이 돌며, 얼음이 녹고 생물이 소생한다. 즉 천 지인의 합일사상에 의한 농민들의 삶에 관한 생명 철학의 근원 을 알려주는 절기이다. 驚 蟄 은 3월 5일이나 6일인데 개구리의 입이 열린다는 뜻이 다. 이때부터 얼음이 녹고 겨울 내 땅속에서 잠자던 벌레들이 우레 소리에 놀라 깨어난다. 우수경칩에 대동강물이 풀린다는 말이 있다. 동 식물이 기운의 운동으로 활동을 시작하는 절기 이다. 春 分 은 3월 21일이나 22일인데 봄갈이가 시작된다는 뜻이다. 이날은 밤과 낮의 길이가 같다. 즉 하늘의 빛과 땅의 생명체가 중심을 잡게 된다. 淸 明 은 4월 5일나 6일인데 맑고 밝은 날씨라는 뜻이다. 이날 부터 비가 자주 오고 양지쪽에는 진달래가 핀다. 이날 다음날 인 寒 食 에는 조상의 산소에 찾아가서 겨울을 난 무덤을 손질하 는 풍습이 있다. 흙과 공기 그리고 사람이 일의 완성을 알려주 는 절기이다. 穀 雨 는 4월 20일이나 21일인데 곡식이 자라는데 유익한 비가 내린다는 뜻이다. 이날은 봄의 마지막 철이다. 이때에는 뻐꾹 새와 꾀꼬리가 운다. 立 夏 는 5월 6일이나 7일인데 여름철에 들어선다는 뜻이다.

29 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 73 이날부터 모내기가 시작되고 산과 들에는 꽃이 핀다. 온갖 삶 이 풍요로운 절기이다. 小 滿 은 5월 21일이나 22일인데 보리의 이삭이 피기 시작한다 는 뜻이다. 이날부터 녹음이 욱어지고 더위가 제법이며 모내기 도 시작된다. 芒 種 은 6월 6일이나 7일인데 보리타작을 한다는 뜻이다. 夏 至 는 6월 21일이나 22일인데 해가 길어지고 밤이 짧아지는 여름철이라는 뜻이다. 이때부터 풀과 나무는 자랄 대로 자란다. 小 暑 는 7월 7일이나 8일인데 더위와 장마가 시작된다는 뜻이 다. 이때부터 참외와 수박이 난다. 大 暑 는 7월 23일부터 24일인데 가장 더운 날이라는 뜻이다. 이때부터 여름이 끝나고 논밭 김매기가 끝난다. 꽉 찬 하늘과 땅에 삼신이 내려 온 다는 절기이다. 立 秋 는 8월 8일이나 9일인데 가을철에 들어선다는 뜻이다. 이때에도 아직 더위가 완전히 가시지 않는다. 태동과 활동을 지나 한가로움과 익숙함을 뜻하는 절기이다. 處 暑 는 8월 23 이나 24일인데 더위가 가기 시작한다는 뜻이 다. 이때부터 아침저녁으로 서늘한 기운이 돈다. 결실하는 농작 물을 바라보고 하늘에 감사함을 느끼는 절기이다. 白 露 는 9월 8일이나 9일인데 가을 횐 이슬이 내리기 시작한 다는 뜻이다. 땅안의 기운을 하늘에 빌며 흥겨워하는 절기이다. 秋 分 은 9월 23일이나 24일인데 가을 추수가 시작된다는 뜻 이다. 이때부터 밤이 길어지고 낮이 점차 짧아진다. 감사하는 마음을 하늘에 전하는 절기 이다. 寒 露 는 10월 8일이나 9일인데 찬 이슬이 내리기 시작하는 가 을철이라는 뜻이다. 이때부터 국화가 향기를 풍기고 먼 산에 단풍이 든다. 음과 양이 합하여 생명력과 결실을 얻는 절기이 다. 霜 降 은 10월 23일나 24일인데 서리가 내리기 시작한다는 뜻

30 74 국학연구론총 제9집 이다. 이 날이 가을의 마지막 날이다. 음양과 천지가 사람과 접 하여 왕성을 가져오는 절기이다. 立 冬 은 11월 7일이나 8일인데 겨울철이 들어선다는 뜻이다. 이때에 김장을 한다. 천지 합일의 기운으로 주어진 삶에 행복 을 느끼는 절기이다. 小 雪 은 11월 23일이나 24일인데 첫 눈이 내리기 시작한다는 뜻이다. 음양이 자리하고 상생하니 삼신의 기운이 충만하는 절 기이다. 大 雪 은 12월 7일이나 8일인데 큰 눈이 내리기 시작한다는 뜻 이다. 모든 생명과 우주가 하느님의 섭리를 깨달으며 자신을 찾아 명상하 고 공부하 며 준비 한다는 뜻이 있는 절기이다. 冬 至 는 12월 22일 이나 23일 인 데 밤이 일 년 중 가장 긴 겨 울 철이라는 뜻이다. 한해가 다 저물어 간다. 동지 날에는 팥죽을 쑤어먹으면서 나이를 한 살 더 먹는다고 한다. 하느님의 섭리 를 깨닫고 새로운 삶을 준비하는 절기이다. 小 寒 은 1월 6일이나 7일인데 겨울 추위가 시작된다는 뜻이 다. 춥지 않는 소한 없고 추운 대한이 없다는 속담이 있다. 세 상의 인내와 행복이 정비레 한다는 뜻이 있는 절기이다. 大 寒 은 1월 20일이나 21일인데 가장 추운 겨울날이 된다는 뜻이다. 대한이 소한 네 집에 가서 얼어 죽었다는 속담이 있다. 끊임없는 희생과 봉사하는 삶이 온 세상에 행복을 주는 절기이 다. 개리 위즈스푼(Gary Witherspoon)은 그의 책 <나바호 인디 언 세계의 언어와 예술(Language and Art in the Navaho Universe)>에서 나바호 인디언의 역 원리라는 복희의 易 철학 을 나타내는 도표 13) 를 제시했다. H. T. Colebrook는 그 의 저서 <Asiatic Research>에서 마 13) Ancient Korea and the Dawn of Human History on the Pamirs P 163

31 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 75 야족은 옛 인도의 나가(Naga) 제국의 왕자 이름이다. 라고 했 다. 이 마야족이 뛰어난 항해 족으로 태평양을 횡단, 미 대륙으 로 진출하여 마야문명을 건설한 것이다. 또한 석가의 어머니 마야 부인도 이 종족인 것으로 생각된다. 4. 맺 는 말 夏 나라 禹 王 이 治 水 의 공으로 왕위를 얻어 국호를 夏 라 하고 (B. C. 2205) 조선의 蘇 塗 신앙을 신봉하여 塗 山 에서 받은 神 書 의 내용을 洪 範 九 疇 로 정리했다. 그 후 454년 뒤에 (B. C. 1751) 夏 가 망하고 成 湯 이 河 南 에 商 을 세웠다. 다시 240년 뒤 에 (B. C. 1412) 盤 庚 이 집권하여 商 을 殷 으로 개칭하였는데, 그러나 소도 신앙은 여전히 지켜져 왔다. 다시 300년 뒤에(B. C 1111) 武 王 發 이 낙양에 도읍하고 국호를 周 로 했다. 그러므 로 무왕은 조선의 문물을 받아드리면서도 복희의 易 마져 고의 적으로 왜곡한 사실을 알 수 있다. 황궁, 환인, 환웅의 환국, 단 군조선, 예맥, 부여, 고구려 등의 백성을 중국의 사서들은 東 夷 라고 했다. 이 동이족의 생활 중에서 두드러진 특징은 말 타고 활 쏘는 재주가 다른 민족에 비하여 우수하였다는 것이다. 고 고학적으로 동이족은 시베리아에서 청동기시대에 이주하는 기 마민족이어서 전투에 능한 사람들이었다. 중국의 사서들에 동 이가 쓰던 활을 壇 弓 또는 貊 弓 이라고 기록하고 있다. 그러므 로 東 夷 族 의 夷 자가 활/ 弓 / 과 큰/ 大 /의 합성으로 되어 있으니, 활을 잘 쏘는 용감한 겨레의 별명이라고 생각한다. 서양지 교수 는 말하기를 지금으로부터 4천여 년 전 은나라 시대 이전뿐 아니라 그 이후의 주나라 춘추전국시대까지의 중 원은 동이족이 점유하고 있었다. 山 東 지방을 위시해 河 南, 江 蘇, 安 徽, 湖 北 지방과 河 北 및 渤 海 요동 지방과 조선반도의 광대

32 76 국학연구론총 제9집 한 지역이 동이의 활동 지였고 그 중에서 산동지방이 동이 활 동의 중심지였다 고 했다. 조선 과 麻 姑 14) 의 사기를 전하여주는 중국 最 古 의 인문지 리인 < 山 海 經 >7)에 따르면, 중국 고대의 三 皇 五 帝 는 현재 중국 을 지배 하고 있 는 한( 漢 )의 조상 이 아 니 고 동이족 이라 고 주 장 했다. 大 荒 地 가운데 不 咸 山 이 있는데, 그 속에는 肅 愼 씨가 흰 옷을 입고 사는 곳이며, 伏 羲, 軒 轅, 神 農 삼황과 小 昊, 高 陽, 高 辛, 唐 堯, 虞 舜 의 오제는 모두 숙신에서 배출된 인물이라고 했 다. 동이는 발해, 황해를 둘러싼 제하( 濟 河, 하류에 제남이 있음), 黃 河, 灤 河, 遼 河, 압록강, 대동강의 충적지에 분포되어 있던 세 력이었다고 했다. 중국의 신화 중에 伏 羲 와 女 媧 가 인류를 낳았다는 이야기가 있다. 우주가 처음 열렸을 때 오직 복 희와 여와 남매만이 崑 崙 山 위에 있었다. 그래서 그들은 하늘에 기도를 했다. 만약 하늘이 우리 남매가 부부가 되라고 보냈다면 연기가 합치게 하 시고, 아니면 흩어지게 하 십 시오 그러자 연기가 합치므로 여 와는 오빠를 맞아들여 부부가 되었다. 그리고 이들 부부에게 태어난 아이들이 인류의 시조가 되었다고 한다. 이들이 처음 내려온 산이 곤륜산이다. 황제나 천황은 곤륜산과 관련이 있다 고 생각해 왔다는 것을 알 수 있다. < 參 佺 戒 經 >)에는 女 媧 님이 흙을 이겨 사람의 형상을 만들 고 혼령을 불어넣어 7일 만에 이루어 마쳤다. 고 했다. 상부 메소포타미아에 옛날부터 원주민 악카드, 일명 앗슈르족 이 살고 있었다. 그 곳에 3,500 B. C. 년경부터 太 昊, 女 媧, 小 昊 족이 동방에서 들어와 역사 활동을 시작하였으므로 서양문 화의 모태라고 할 수 있는 수메르 문화가 티그리스, 유프라테스 14) 정연규, 북.중 남미로로 이동한 한겨레의 문화, 국학연구론총 제7집, 택민국 학연구원, p.248 참조

33 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 77 강 유역에서 시작되는 것이다. 약 6,000년 전의 大 汶 口 文 化 의 유적지가 발굴됨에 따라, 소호 김천 씨의 도읍지가 曲 阜 였다는 사실이 중국의 사학자 唐 蘭 에 의해여 밝혀졌고, 발굴 작업이 계속됨에 따라 대문구문명의 분 포지가 山 東 省 濟 南 市 의 약 100km의 남방으로부터 江 蘇 省 북 부에 이르기까지 70,000km의 광역이라고 했다. 특히 寧 陽 에서 한 고분이 발굴되었고, 거기에는 귀중한 灰 陶, 기물, 궤짝 등 200여 점이 묻혀 있었다. 이와 같이 대문구문명은 농업, 수공업, 목축, 등을 영위 했으며, 태호가 창제한 선문자인 龍 書 에서 발 달한 점토판 설형문자가 있었다. 그 때부터 1,500년 후 메소포 타미아에서 수메르 사람의 설형문자가 사용되었고, 태호, 소호, 여와 족이 메소포타미아에 진출하여, 높은 문명을 전파하였다는 사실을 알 수 있다. 수메르 민족이 이스라엘에 정착하기 이전에는 파레스티나와 그 밖의 어느 곳에서도 야훼(Yahweh) 신앙의 흔적을 찾을 수 없고, 또한 그 이전의 문헌에서도 야훼라는 신명이 언급된 사례 가 발견되지 않고 있다. 야훼라는 명칭이 모세 조상신들의 씨 족 신에 적용되어 있던 예배상의 명칭이었는데, 모세가 이스라 엘 하느님의 공식 명칭으로 신봉했을 것이라 추정된다. 여와는 태음력과 易, 河 圖 를 제정한 태 호 복희의 后 이며, 복 희는 환 웅 5세 태우의의 황자이다. 우리나라 성경에는 여호아 라하고, 서양인 학자들은 Yawheh라고 한다. 모세가 입교한 여호아 신 은 그 들의 먼 조상신 여와라는 사실을 추론케 한다. 이 태음력이 수메르로 전파된 점, 東 夷 族 으로 판명된 殷 의 楔 形 文 字 수메르에도 전파된 점, 많은 문헌들은 수메르 인이 머리 털이 검고, 곧으며, 후두부가 평평하며, 한국어와 같이 교착어를 사용했다는 점, 발굴된 메소포타미아의 고고 유품에 따르면, 그 들은 우리의 조상들과 같이 순장을 강요했으며, 가야, 신라, 고 구려 등과 같이 灰 陶 를 사용했다는 점, 메스칼람의 무덤에서 왕

34 78 국학연구론총 제9집 의 시체가 나왔는데, 동이족의 특유한 상투 머리를 하고 있었다 는 영국의 저명한 고고학자 울리(Woolley)경의 보고, 수메르 족 은 동이족 특유의 씨름하는 모습의 향로가 발견된 점을 고려해 보면, 태호, 소호족이 수메르에 진출하여 수메르 문화를 꽃 피 운 것으로 생각한다. 15) < 京 都 雜 誌 >에 따르면, 세속에 설날 윷을 던져 새해의 길흉 을 점친다. 대개 세 번 던져 짝을 짓는데, 64괘로써 한다. 고 했 다. 현재 남아메리카 대륙에 윷놀이를 하는 부족이 있으며, 이 놀이는 伏 羲 씨의 易 을 반영하는 놀이이다. 4세 태우의 환웅 의 막내 아드님인 태 호 복희씨가 세계 최초의 천문학을 세상 에 널리 알렸다. 또한 易 과 曆 은 서로 밀접한 관계를 맺고 출 발했다고 할 수 있다. 농사를 짓고 제를 올리고, 세시풍속을 절 기에 따라 행하고 하는 것은 천부경으로부터 이어온, 伏 羲 의 易, 曆, 河 圖, 우임금의 洛 書 의 원리에 따라 수행되었다. 미국의 여러 곳에 蚩 尤, 伏 羲 그리고 그의 후인 女 媧 의 상 이 새겨진 조개껍질이 발견되고 있다. 이러한 유물들이 미조리 주, 오크라호마 주, 테네시 주의 박물관에 아직 보관되어 있다. 오대 호 가까이에 살고 있는 오수퉁고(Otstungo) 인디언들은 아직 치우 祭 를 올린다고 한다. 이러한 사실들은 우리 겨레와 미국 인디언들의 혈연관계를 증명하고 있다고 하겠다. 이러한 조상들의 훌륭한 업적들을 잊어버린 우리들의 잘못이 아쉬움으 로 남게 된다. (이 논문은 (목 ). 14 시 제11차 택민국학연구원 주최 전국학술 발표대회에서 발표하고 토론한 논문임) 15) 정연규 저 <수메르, 이스라엘 문화를 탄생시킨 한민족> 한국문화사 간 참조

35 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 79 참고문헌 강 길운, <한국어 계통론>, 형설출판사, 강 봉식, <그리스, 로마 신화>, 을유문화사, 江 上 波 夫, <アジア 文 化 史 硏 究 >, 東 京, 고 유섭, <대종교 중광 육십년사>, 대종교 총본사, 구 자일, <한국고대역사지리연구>, 지문사, 김 규승, <동이 고사 연구의 초점>, 범한서적, 김 기빈, <한국지명의 신비>, 지식산업사, 김 동춘, < 天 符 經 과 檀 君 史 話 >, 가나출판사, 김 방한, <한국어의 계통>, 민음사, 김 병총 평역, <사마천의완역사기 1-10>, 집문당, 김 병모, <한국인의 발자취>, 집문당, 김 상일, <신학과 한국사상의 만남>, 기독교 사상, 1985, 7 8월호., <한철학>, 전망사, 김 수경, <고구려, 백제, 신라언어연구>, 평양출판사, 엘리자베스 클레어 지음 김 용한 역, <불제자였던 예수>, 나무, 김 연갑, <아리랑> 현대문예사, 김 원룡 외, <청동기시대와 그 문화>, 삼성당, 김 은수, <주해 부도지( 符 都 誌 ), 朴 堤 上 저>, 한문화, 2002., <주해 환단고기>, 가나출판사, 김 재환, <인류 시원사>, 백수사, 김 정배, <한국 민족문화의 기원>, 고려대 출판부, 김 향수, <일본 규슈는 가야의 分 國 이었다 鹿 島 昇 번역 주해, < 桓 檀 古 記 >, 新 國 民 社, 대 야발, <단기고사>, 개마서원, 룩콴덴, <유목민족 제국사>, 민음사, 문 정창, <단군조선 사기 연구>, 박문당, 1977., < 韓 國 ~수메르 이스라엘의 역사>, 柏 文 堂, 1979., < 加 耶 史 >, 柏 文 堂, 문 희석, <구약성서 배경사>, 대한기독교출판사, 박 표, < 超 古 代 文 明 에의 招 待 >, 드라이브 社, 박 기용, <수메르 語 格 體 系 對 照 分 析 >, 언어학 제19호, 박 병각, < 自 然 과 人 間 >, 학문사, 박 성수, <민족사의 맥을 찾아서>, 집현전, 1985., <단군문화 기행>, 서원, 2000.

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41 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 85 Abst r act T he G r e a t T e a c hi n g o f Che u n b u g e o n g, B o g hi ' s D u a l P r i n c i p l e, Iu n a r Ca l e n d a r a n d H a d o. Chung, Yen-kyu Hankook Univ. of Foreign Studies, Former Prof. We can propose the following overview of ancient Korean hi s to r y. 1) The Mago gynecocratic queendom on the Pamirs : 70,000 years ago(hwanggung( 黃 穹 ) > Youin( 有 因 ) 2) Hwanin's 7 dynasties : B. C. from the first Hwanin to the 7th Hwanin, Jiwiri at the Tiensan Mountain 3) Hwanwung's 18 dynasties : 3, B. C. from the first Hwanwung to the 18th Hwanwung, Geobuldan at the Taebaeg Mountain, Seomsi Province 4) Dangun's 47 dynasties : B. C. from the first Dangun to the 47th Dangun, Goyeolga at Asadal, Altai Mountain Ranges In Korea, there are many kinds of sacrificial rite(cesa) besides the domestic ceremonies. In each village ceremonies, people perform an memorial service to the spirit of the heaven, sun, earth, mountain, tree, lock, tree etc in order to insure prosperity and good fortune. We can find the historical traces in all of these myth, folk customs and rites. For example, most of the rites, folk customs

42 86 국학연구론총 제9집 are performed in the principle of Bokhi's lunar calendar and dual principle. Four-Stick Game(Yutnori), the Korean flag, the memorial services, folk customs were held in the principle of Bokhis lunar calendar and dual principle. In the south America, some Indians are said to play Four Stick-Game, which was a teaching aid of Bokhi's dual principle. According to <Budoji>, from the Mago Castle in the Pamirs which was the origin and cradle of human civilization, the Mago tribes organized themselves into the four groups, and Hwanggung( 黃 穹 ) moved to the north Tiensan Province( 天 山 州 ), Cheunggung( 靑 穹 ) moved to the east Wunhae Province( 雲 海 州 ), Baegso( 白 巢 ) moved to the west Weolsig Province( 月 息 州 )) and Heogso( 黑 巢 ) moved to the south Seongsaeng Province( 星 生 州 ). They moved to the four directions of the global ends, creating the Mago colonies and transplanting their culture and civilization as the follows: 1)Hwanggung( 黃 穹 )>Youin( 有 因 )>Hwanin( 桓 因 )>Hwanwung( 桓 雄 )>Dangun( 檀 君 )>Korean culture. The band of nomads crossed the Bering land bridge to Alaska, creating Eskimo-Aleut culture, and moved to the south, creating the colonies in the New World. 2) Cheunggung( 靑 穹 )> Chinese culture, representing that of the Huai River ( 河 ). The Emperor Hyeonweon( 軒 轅 ) settled at Tunhwang( 敦 煌 ) and became the main ancestral line of the Chinese Han( 漢 ) 3) Baegso( 白 巢 )> Near, Middle East and European culture, representing those of Sumer, Skythen, Egypt, Greece and Rome. Their moving route was; from the Pamirs in Central Asia>Samarkand>Iran> Mesopotamia>Egypt>the West. The later movement was done by the Taeho( 太 昊 ), Yeowa( 女 媧 ) and Soho( 小 昊 ) tribes with their developed Daemungu( 大 汶 口 ) civilization, and settled at the Upper Mesopotamia, creating the

43 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 87 Garden of Eden around 3,500 B. C. 4) Heogso( 黑 巢 )> Southeast culture, representing that of the Ganges and the Indus Rivers and Maya and Dravida cultures in Dravida region, Hindu peninsular. The Maya navigators crossed the Pacific Ocean and entered the Colorado Harbour, and formed the Cliff Dwellers in the North America, Maya Dynasty on Yucatan in Mexico and Inca Dynasty in the South America. An American mathematician, F. Swetz says in his <Legacy of the Luoshu( 洛 書 )> that "this Luoshu, a hieratic numeral writing was transmitted to the Western worlds and became the foundation by which the Western science prospered." The Naga, the Maya and other seats of civilizations, all inherited this hieratic numerals from this Luoshu.(<Ancient Korea and the dawn of human history on the Pamirs>by the author) Shamanism in Korean belief has been surely the melting pot into which Confucianism, Buddhism, Christian, Taoism, Islam and so on have been poured. In this sense, Shamanism might be the original starting point for the birth of all religions. Every mythology is thus the result of the efforts of the earliest human mind to explain the mysteries of the universe: the sky, the sun, the planets, the weather, the seasons, dawn and twilight, and other varied elemental phenomena which early man personified as divine beings. These gods were of supernatural significance to the simple fancies of primitive people, and in order to understand this naturalistic religion, we must attempt to discover its heart, and feel its life currents. We must imagine ourselves at one with the original humans, listen to their hymns and prayers, and witness their rites and ceremonies; we must endeavor to comprehend their religious ideals. These cosmological ideas described in the myths are

44 88 국학연구론총 제9집 surprisingly alike to that of dual principle( 易 ) originated at Mago Castle and later theorized by Boghi( 伏 羲 ). Spiro mounds of shells have also been found, on which images of the 14th Hwanwung emperor, Chiwu( 蚩 尤 ), Boghi( 伏 羲 ) and his wife Yeowa( 女 媧 ) are carved. These are preserved in the museums of Tennessee, Missouri and Oklahoma States. The Otstungo Indians living near the Five Great Lakes still perform memorial services for Chiwu the Great. Furthermore, these ancestors developed the first cosmic science of human civilization, the theory of which is well documented in the Cheunbugeong( 天 符 經 ), which consists of a grid of 9 horizontal and 9 vertical (9x9=81) symbols with 31 numerals and 50 letters. These symbols are arranged and distributed in the geometric square formation( 魔 方 陣 ). This entire sutra has just 81 words but throughout the history of mankind no other study is able to surpass its reasoning, its thought, its logic, its philosophy and its simple description of the universal law, order and force for the union between the heaven, the earth and the man. These three original symbols (the circle, the equilateral triangle and the square) were extremely symbolic. The circle, having no beginning and no ending, symbolized Heaven or the Sun. The square was the conventional symbol of the Earth, since its four corners represented the four points of the compass - east, west, north and south. The equilateral triangle (symbolizing Man) has three equal sides, representing Heaven, the Earth and Man, joined to one another and forming a single unbroken line without end. The legends in Central Asia say that the Creator made man. Then the Creator divided universal beings into two principles (male and female) which is the dual principle found in the

45 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 89 Cheunbugeong( 天 符 經 ), originating more than 70,000 years ago, and used to teach early man that the universal beings existed in duality. I am really amazed at the exact correspondence between the presentation of cosmic forces proposed by James Churchward and those of Cheunbugeong( 天 符 經 ). In consequence. through the union of the vital force of Yin( 陰, male) and Yang( 陽. female) the universal harmony of nature has been produced. Afterwards, Liaotze said that "The Tao produces one. One produces two. Two produces three. Three produces all universal beings. The created world carries the Yin at its back and the Yang in front." This Satra is characteristic of comprehending the spatial and temporal relativity concerning the infinite universe. An American mathematician, F. Swetz says in his <Legacy of the Luoshu( 洛 書 )> that "this Luoshu, a hieratic numeral writing was transmitted to the Western worlds and became the foundation by which the Western science prospered." The Naga, the Maya and other seats of civilizations, all inherited this hieratic numerals from this Luoshu. The legend says that the king, Wu( 禹 ) of Hia( 夏, B. C.) invented the Luoshu by observing Heavenly Law carved on the back of Turtle God. Taeho( 太 昊 ) Boghi( 伏 羲 ) is said to have drawn the Hado( 河 圖 ), observing the design on the Dragon and Horse, and presented Heavenly Law. I am sure that these great Luoshu and Hado became the basis on which the world science and religion developed. <Juyeog Gyesajeon( 周 易 繫 辭 傳, The Dual Principle of Chow) states that "Boghi( 伏 羲, 包 犧 ) invented The Eight Trigrams For Divination( 八 卦 ), observing the terrestial and celestial bodies." After his death, Sinnong( 神 農 ) inherited this principle, and after

46 90 국학연구론총 제9집 Sinnong's death, the Emperor Yeo and Sun inherited this principle. These universal forces are theorized as the dual principle by Boghi( 伏 羲 ). He regards the symbol of the male as Hyo( 爻 ) [ ] and the symbol of the female as Hyo( 爻 ) [- -]. He further defines the positive male force has celestial properties, while the negative female force has terrestrial properties. The Five Elements( 五 行 ), Metal, Wood, Water, Fire and Earth are produced through the operating forces, Chi( 氣 ) of Yin and Yang. Also Pythagoras said that "There is harmony and uniformity in nature which is governed by the Number." Numeral writing carries a hidden meaning. The numbers used in this form of writing are from 1 to 10. Numeral writing was the temple writing in Egypt up to 500 B. C. and probably later. We know this from the writings of the Greek, Pythagoras, who was initiated into the Sacred Mysteries when in Egypt. Pythagoras, on his return to Athens from Egypt, taught his pupils: "To honor numbers and geometrical designs with the name of God." It is well known that modern geometry has been handed down to us by Euclid, who obtained his knowledge of geometry in Egypt. The author believes that the Egyptians inherited this knowledge from their forefathers, who came to Egypt from the Motherland, Mago Castle on the Pamirs. Shamanism>Cosmic force and dual principle by Cheonbugeong> Hieratic Numerals in Hado and Luoshu which explain the order, the law and forces of Nature>Taoism and other aboriginal beliefs such as Boghi's Dual Principle, Jeongsan's Teaching, and so on have mixed with the foreign religions, Confucianism,

47 인류문화의 근원이 된 복희의 易, 歷 및 河 圖 정연규 91 Buddhism, Christian, Islam and so on. The ancient Koreans taught us that "The law of the Earth is governed by the Heaven( 地 法 天 ), the law of the Man is governed by the Earth( 人 法 地 ) and the law of Heaven is governed by Tao( 道 ) ( 天 法 道 ). and the law of Tao is governed by Nature( 道 法 自 然 ). Dual Principle of Chow( 周 易 ) states that 一 陰 一 陽 謂 道 The positive(male, Yang) and negative(female, Yin) universal forces are governed by Tao, the Order of Nature. Liaotze said that "All things in the universe are governed by Tao." Laotze( 老 子 ) said that "Nature and the Sage are not benevolent for they have to act according to the doctrine of naturalism. The people may maintain peace and harmony without mundane knowledge and desire. Man models himself after the Earth, The Earth models itself after Heaven, The Heaven models itself after Tao and Tao models itself according to the Law of Nature. Being in accord with Nature, he is in accord with Tao" All the religions, beliefs, principles and philosophies have a common origin in the Mago Castle on the Pamirs 70,000 years old. In this sense, we are all the global brothers and sisters who share the blood of the same ancestors. The common property of dual principle( 易 ), the cosmic forces, the myths, the symbols of science and religion,, and, customs, practices, rituals, the affinity between the languages and the hieroglyph, so far examined all over the world, give the proof of the great and original civilization of man in the Mago Castle on Pamirs more than 70,000 years ago. In the garden of nature will be found the great school for learning true science, for nature is the school-house for the higher learning, where man is taught to live peacefully. There