일본선교의현황과문제점 1997. 7. 24. 일본교단선교협의회 강승삼 Ph. D. 예장합동선교국장 I. 서언 대저물이바다를덮음같이여호와의영광을인정하는것이세상에가득하리라 ( 하박국2:14) 일본은경제대국으로서 Pax Japanica를꿈꾸고있다. 미국은세계주의정신인기독교를바탕으로현재까지 Pax America를유지해왔는데과연일본은폐쇄적인민족주의와국가주의로 Pax Japanica를실현할수있을까? 일본은신도 (Shintoism) 와 800만우상신을바탕에다이기주의적집단정신과상업상의경쟁적근면으로경제대국을이룩했다. 그러나천주교선교 (1549년 Francis Xavier) 450년, 개신교선교 (1859년) 150년의역사를자랑하고있는일본교회는 1억 3천만인구의 1.13%(Patorick Johnstone, 1993) 의신자를갖고있을뿐이다. 그러나필자는일본선교에대하여먼저두가지대전제를제시하고자한다. 첫째는하박국 (2:14) 의비전이일본땅에도성취될것이라는선교적대환상이다. 현재까지는우상의나라, 미신의나라, 신도적국가주의나라이지만언젠가는기어이여호와의영광을인정하는하나님의나라가될것을믿어의심치않는다. 둘째는일본교회와한국교회와의협력이다. 경제대국이기어이기독교대국이될것이라는꿈이다. 일본교회와한국교회가힘을합친다면세계복음화의시간을더욱앞당길수있다고확신한다. 이제필자는주어진주제대로먼저일본선교의현황을분석한다음, 일본선교의문제점을다루고마지막으로일본선교의전략을제시해보고자한다. II. 일본선교의현황 일본선교의현황을일본교회성장의역사적인관점으로개관해본다. 1. 일본기독교현황일본문부성의종교통계 (1984) 에의하면신도계신자가 9,950만명, 불교계신자가 8,270만명, 기독교계 ( 신, 구교이단포함 ) 가 116만명으로나타났다. 기독교연감 (1991년) 에의하면일본에는 119개교단이있고, 천주교는교회수 1,177개, 교역자 10,330명그리고신자는 439,633명이고, 개신교는 7,266개교회 (1996년 7,726 교회 ), 교역자 10,829명, 등록신자는 652,401명 ( 예배출석자수는 267,764명이요, 한교회당평균 32명임 ) 이다. 일본의신학교는 83개, 선교사수는 29개국에 407명 (1993년) 이파송받아사역하고있다. 407 명중에는목회자도포함하고있다. 일본에주재하고있는개신교외국인선교사는 3007명이라한다. 천주교외국선교사는일본에 1,731명이활약하고있고일본인으로서외국에천주교선교사로사역하는분은 200여명이다. 2. 재일한국선교사현황현재 (1997년) 한국선교사는일본에몇명이나활동하고있나? 본교단에서는 53명을파송하고있으나재일한국선교사는숫자는 150여명으로추정된다. 본교단의 28가정 (53명) 선교사들중에 10가정이재일대한기독교단에서사역하고있으며 18가정은일본인선교를하고있다. 3. 일본개신교회는지도자 ( 목회자 ) 가귀한편이다. 목회자없는교회가속출하고있다. 그예로한목회자가 2-4교회를맡기도한다. 일본인교회에한국인목회자를선교사로요청하기도한다. 4. 일본기독교회는성장하고있는가? 1854년일본은 2,500년간의오랜쇄국정치를풀고미국과화친조약을맺었고, 1858년에는미일수호통상조약을채결하였다. 그이듬해 1859년부터서구선교사들이대거입국하였다. 1) 초기선교사들은청교도적신앙배경을가진자들로서청교도적신앙을전수하였다. - 1 -
미국성공회의 J. Lingins(5월 ), C.M. Williams(6월 ), 미국장로교회의 J.C. Hepburn부부 (10 월 ), 미화란개혁파교회의 S.R. Brown과 D.C. Simmons(11월 ) 을위시하여 1882년에는 209 명이나선교사로입국하였다. 초기선교사들의특징은첫째, 개인적인회심강조, 둘째, 성경에대한절대적인신앙강조, 셋째, 도덕적인엄격성을중시, 넷째, 전도를중시하였다. 2) 기독교금지령의해제와구미주의로인한교회의성장이있었다.(1873-1889) 복음전도의자유가어느정도보장되자교회성장이된특징을보자. 첫째, 전도의기반이옛사무라이계급에서지방도시와농촌의중농지주를포함한광범하게중간서민층으로확산되었다. 둘째, 전도의지도력이선교사의직접적인지도에서일본인젊은전도자들의자립전도로옮겨갔다. 셋째특징은요꼬하마, 구마모또, 삿뽀로등에서발전한그룹들이모든교파의기초를형성하여일본개신교각교파의특징을대표하고있었다. 넷째로는 1883년경부터구미주의시대가시작되면서복음전도가상류계급의지식층에까지확산되었다. 이는상류층자녀들이기독교학교에서배운영향때문이었다. 그결과 1890년에는신자수가 34,000명으로크게성장하였다. 그성장의원인을단순한신앙과정통적인신학, 현지인을앞세운열심있는전도, 구미주의영향으로보는견해가짙다. 3) 일본의민족주의및국가주의대두로인하여교회성장둔화의시기가있었다.(1890-1900) 그주된이유는첫째, 천황을현인신 ( 現人神 ) 으로예배하는국가신도 ( 神道 ) 를기초로하는국가절대주의칙령 (1890) 은교회를억압하게되었고국가자체가기독교와대결방향으로나아갔다. 두번째이유는교회안에서중상류층사이의구미주의풍조가사라졌기때문이었다. 대다수의국민들이구미주의를반대했고이는곧반기독교운동으로나타나자상류계층사람들이교회로부터사라지게되자교회는힘을상실하게되었다. 교회정체의세번째이유는자유주의신학의등장때문이었다. 독일에서들어온자유주의신학은전도열을식혔고국가주의와타협함으로서성경적신앙을파괴하는작용을했다. 그러나하나님께서는 1900년에일본기독교신자를 4만여명을넘어서게하셨다. (Tokyo Missionary Conference 1900, 유기남의인용 ) 4) 일본개신교회의영적각성운동즉부흥시기 (1900-1930) 가있었다. 이시기에는어느정도의민주화바람과더불어전도활동이자유롭게되었다. 이때기도회를시작하여사경회가자발적으로일어났고대규모전도가전개되었다. 그래서 1932년에 439교회, 19,523명의신자, 420명의성직자가있었다. 그러나이때교회분열의비극을맞았다. 5) 세계대전중의교회침체시기 (1930-1945) 일본정부는치안유지법을만들고집회금지령을내렸다. 이때일본특유의두가지핍박이있었다. ( 오끼에비스, 일본의기독교역사와영적교훈 1996) 하나는정부에의한핍박으로서고문을동반한감옥생활이었고또하나는기독교인을 비국민 이라지칭하여고립화시켰다. 이때일본정부는치안유지법하에서교회를통합시켜일본정부정책과밀착하는타협을하게되었다. 6) 교파별자주적전도활동을통한교회성장시기 (1945-1964) 일본이태평양전쟁에패하자 1945년 11월 4일종교단체법이폐지되고종교의자유가허락되었다. 전후의궁핍과천황의 인간선언 으로인해육체적, 정신적궁핍을느꼈던많은사람들이교회로몰려들었다. 한때는서구선교사들 4,500명 (1955년) 이전도활동을 - 2 -
했다. 1965년도에 8개교단의신자가 282,700명으로성장했다. 7) 경제적번영과도시화현상으로교회의혼란이초래된시대 (1965-1974) 이때시골교인이도시로이동되면서두가지현상이발생했다. 첫째는시골교인이도시에적응을제대로잘못하여신앙생활마저중단케되었다. 둘째는도시생활과경제적번영으로자유주의적신앙과무교회주의가영향을끼치게되었다. 그결과재적인원의 1/4-1/2정도였다. 1970년에 20만명을넘었다가 1978년에는 18만명선으로하향곡선을그었다. 8) 새로운시대를맞은성장시기 (1975 - ) 1974년제1회일본전도회의로인해전도의폭넓은이해와의욕적전도사역이전개되고있다. 이때교회성장의이유는 : 첫째, 새시대에알맞는전도와목회가효과를보았다. 둘째, 전후에신학교육을받은시람들의활동이두각을나타내었다. 셋째, 학생, 방송, 문서등을전도단체와협력하여교회는건전하게성장하고있다. 넷째, 해외선교의열심을들수있다. * 1968-1988 (22 년간 ) 일본교회성장률비교 * 1984-1988 의일본교회수의증가율 III. 일본선교의문제점 - 3 -
일본선교의문제점을지적하기위하여먼저한국선교사의관점에서일본인의세계관을살펴 보고, 일본 NHK(1984) 가조사한일본인의종교의식, 일본기독교선교에대한도전과일본의미 전도종족과지역을요약키로한다. 1. 일본인의세계관 ( 유기남, 1994; 9-15 참조 ) 1) 종교는문화에따라상대적이다. 신의이미지도문화적인배경에따라인간이만든것에불과하다. 따라서기독교는서구종교이지일본인을위한종교가아니다. 2) 모든종교는독특한문화조건에따라궁극적으로는똑같은진리를나타낸다. 그러므로결국동일한신의실체와접촉하고있는것이다. 3) 종교란진리를향한나의탐구요여정이다. 내인생문제를종교에서답을기대할수없다. 오직도덕적인존경을받을만하면충분하다. 4) 최고의종교나진리는이성적분석에따르지않고단지직관되거나느껴질수있을뿐이다. 5) 인내는중요한덕이므로모든충돌이나배타주의는피해야한다. 종교문제도마찬가지다. 대가를지불하더라도충돌은피한다. 그러므로성경적진리라도싸울필요없이인내의덕을세운다. 6) 윤리는문화적요소이므로비록비도덕적인것이있다할지라도죄가아니다. 7) 범신론사상이다. 신은존재론적으로우주의창조주가아니라오히려우주그자체일뿐이다. 8) 조상숭배를중요시한다. 조상들의행불행은生者의숭배의식에좌우되고, 死者는生者의선악을간섭할수있다. 2. 일본 NHK(1984) 가조사한日本人의종교의식 1) 조상에대한의식이강하다 2) 인간은약한존재다. 3) 운명론적사고방식을가지고있다. 4) 인과응보에대한확신을가지고있다. 5) 현세이익에대한기대감이강하다. 3. 일본기독교선교에대한도전 ( 문제점 ) 1) 집단주의다. 家에서는조상신을섬기고村에서는마을수호신을섬기고, 國에서는천황을섬김으로표현되는삼각구도는일본인의가치관형성에결정적인역할을하여결국종교가집단주의의중심역할을한다. 2) 신도 (Shintoism) 와천황제도는일본선교의큰문제로대두되어왔다. 3) 오늘날불교, 타종교, 이단과신흥종교의부흥은기독교선교의심각한도전이다. 4) 강한민족주의, 국가주의가심각한도전이다. 19세기에일본국수주의자들은기독교를외세의종교로몰아붙이고기독교신자를비애국자로매도하였다. 예를들어우찌무라간조의무교회주의는결국하나님나라확장보다는일본국을확장하는데공헌했다고할수있다. 또한에비나탄조는일본의무사도를하나님이일본에주신선물로간주했고 조선은神이일본국을위하여조상들에게주셨다. 그러므로일본이한국을합방하는것은고유한권리이고인류의진보를위해헌신한조처이다 라고했다.( 전호진, 1996) 5) 자유주의신학의문제다. 2차대전당시일본의자유주의신학자들은 4위일체하나님을주장한때도있었다. 즉성부, 성자, 성령, 그리고천황이다. 일본의전반적인기독교세력은약한편이지만자유주의신학이일본의사회의식을고취시킨공헌을했다고할수있다. 6) 現實主義와세속주의의도전이다. 많은日本人들이종교가무거운짐 (?) 을요구하는것을생리상거부한다. 7) 거품경제로인한새로운가치관의토양형성가능성의도전이다. 50년간고도경제성장 - 4 -
이멈춘일본의잘못된가치기준 ( 황금만능주의 ) 이동요하고정서적으로불안정한시대가되었다. 그리고가족의붕괴, 교육편중사회에의한청소년문제등으로인해그들의공백을채울수없는심각한현실에부딪치고있다. 이것은곧복음선교의호기라고할수있다.( 오게에비스, CMA 소속 8) 타협주의로인한종교혼합주의를초래하고있다. 기독교는배타적진리와구원을강조한다. 그러나 일본인들은새종교를받아들일때기존의것을버리는것이아니다. 기존종교에새종교를혼합하는데신도 (Shintoism) 는이의대표적인예이다 ( 오야마박사 ). 그는또한한국교회가성장한것은한국인특유의배타적기질이배타적구원관, 배타적진리관을가르치는기독교와잘어울렸다고한다. 일본인들의이러한타협정신은인간관계를중시하는반면신과의관계는등한시한다는약점을들어낸것이다. 9) 재일대한기독교단의문제점중중요한것은목회자육성신학교가없었다. 4. 일본의미전도종족과지역에대한도전 1) 680개도시중에 8개도시가교회가전무하다. (Johnstone, Operation World 1993) 2) 인구 15000 ~ 3만의 2,597읍중에 1800읍 ( 전체읍의 68%) 에교회가전무하다. 3) 농촌지역대다수가미복음화지역으로남아있다. 4) 과거에소외된계층의후손들즉, 부라쿠민 (The Burakumin) 또는 Eta들이주로소카가카이신봉자들인데그곳에선교사역자가전무한상태이다. 5) 아이누족 (The Ainu) 가미전도종족이다. 6) 재일한국교포 (Koreans in Japan) 70만중에 85교회로서성도비율이저조하다. 7) 재일중국인 13만여명중에 14개교회 1100여명의성도들뿐이다. 6만은대도시에서사업가이고 7만은학생들인데 5만은중국대륙에서와있으므로일석이조의선교효과를기대할수있다. 8) 학생전도가중요하다. 일본에 1,123개대학에 2백5십만학생들중에오직 323대학에 1,800명만이전도하고있다. 나머지는어떻게할것인가? 9) 기독교문서활동의도전이다. 성경이 1년에 3백만권팔리지만성경이해가부족하여더많은기독교작가가나와서사회에영향을끼치도록하자. 10) 기독교 Radio와 T.V 사역을통한선교의도전이기다리고있다. IV. 결언 : 일본선교전략에대한제언 지금까지필자는일본선교의현황과문제점을제시하였다. 그현황과문제점제시가운데서 일본선교전략이도출될수있다고생각한다. 간단히요약제언한다. 1. 무엇보다먼저일본선교에대한미래의밝은소망을가지자 (Vision) 1) 성경적복음은죄인을의인되게하고죽은자를살리고, 어둠의세력이결국여호와의영광을인정하게될것이고모든무릎이예수의이름앞에꿇게될것이며모든입들이예수를주님 (LORD) 이라고부르게될것이라는비전이다.( 하박국2:14, 빌2:5-11) 2) 일본은교회성장이더디고어렵지만참복음의반응이있다. 3) 복음은자생력과역동성이있어결코실패가없다. 4) 기독교를박해한로마가복음으로정복당한교훈이있다. 5) 복음전할대상이너무나많다. (1억 3천만 ) 6) 앞에열거한많은문제와도전이있을지라도일본은선교의문이활짝열려있지않은가! 7) 일본의자유주의신학은그한계를느끼고있다. 모든일본인들이참능력의복음을갈구하고있다. 8) 왜오순절계통교회가부흥한역사가있고지금도부흥하는가를살펴서뜨거운복음운동을펼쳐야한다. 2. 日本에서사역하는한국선교사들의장점이무엇인가? - 5 -
어떤각오와결심으로일본선교에임해야할까? 한국선교사가일본에서사역하는데는몇가지약점도들수있다. 서양선교사에비해차별대우를받고, 일반인의호감의대상이못되고, 민족감정으로인한미묘한인식의차가있고, 선교사생활과사역비에엄청남선교비를지출해야하는문제도들수있겠으나다음과같은장점또한전략적으로활용될수있다. 1) 한국선교사는대개전통보수신학을소유하고있다. 2) 강력한한국교회가기도로뒷받침하고있다. 3) 복음전도자로서철저한자기희생을각오하고영혼을사랑하는복음의열정이있다. 4) 민족감정을버리고일본땅에하나님나라를세우려고하는비전을가지고있다. 5) 어려움을극복해내는인내심과사명완수의소명이확실하다. 6) 제자양육과지도자육성그리고교회개척의기치를높이들고추진해야하고있다. 3. 日本선교전략代案은무엇인가? 1) 기독교의토착화작업이다. 한국교회성장의지나친자랑은역효과를나타낼수있다. 또한기독교가서양종교가아니라는인식이중요하다. 2) 복음의접촉점을발견하여시도할것이다. (Eq.) 일본은신용사회다. 선교사가신용을꼭지킬것이다. (Eq.) 요즘日本人들은김치를좋아한다. 김치만들기강습회등을갖는다. * 우수한지성미를갖추고일본언어, 종교, 문화에서접촉점을찾아서성경적으로대처한다. 3) 기독교공동체의식으로접근한다. 일본은공동체의식中心사회이다. 그러므로성경적교회관을잘심어줄수있는토양이다. 하나님의가족을강조하자. 4) 사회조직을통한집단전도를강조한다 - 일본은조직사회다. 이웃조직 을이용하여집단개종을시도해야한다. (Eq.) 창가학회의신흥종교전략을좌담회로활용하여신흥종교가부흥하고있다. (Eq.) 또한협회, 계등으로소속감을견지하는사회이다. 그러므로교회의소속감을심어주자. * 성경공부, 기도회, 간증, 찬양, 게임등회원들의관혼상제에관심을가져야한다. 5) 조상제도에대한선교전략을세우자.( 성경적 Contextualization의시도 ) * 현재일본은죽은조상을종교적차원에서모시지만산조상은도외시함으로심각한사회적모순을볼수있다. 1 부모효도에대해성경적가르침을강조해야한다. 2 청년을전도하여결신시킬때는가정을방문하여예의를갖추고인사한후부모를먼저전도설득하여온가정이개종토록유도해나가는것도좋을것이다. 조상숭배죄 : 창23:19, 25:9, 35:19, 대하 16:14, 겔 34:7-9, 삼상 31:13, 28:7 6) 수준높은선교사를파송해야한다. 영적, 지적, 정서적으로수준높은선교사가필요하다. 또한선교사는계속자기발전을위해연구해야한다. 왜냐하면일본교회목사는작은교회의설교준비도 15권의주석을참고하고있는점에유의해야한다. 7) 지도자양성의협력이다. 일본에목회자없는교회가많으므로한국이보내서협력케한다. 일본에맞는자체신학교프로그램가져야한다. 8) 노인선교전략이다. 일본은현재 13명의근로자가노인 1명을부양한셈. 몇년후에는 6:1 비율을전망한다. 그러나국수주의, 권위주의적이므로교회가노인대학선교를통해서전도할수있다. 9) 70만재일동포선교가중요하다. 일본에서소외당하는공동체중의하나이다. 그러나우리한국교회와재일대한기독교회가함께힘을합친다면재일동포의복음화는시간문제일것이다. 또한일본을가장잘아는재일동포성도들을통하여일본복음화를촉진시킬수있을것이다. 10) 마지막으로한국교회와일본교회가협력한다면세계복음화완수에더욱박차를가할수있을것이다. - 6 -