Revísta ι"jeroarnefllι:ma, 20-2, 2009: 121-143 마야사회계층구조모텔의 편향성에대한문제제기 송영복 단독 / 경희대학교 Song, Y oung-bok (2009), U n cuesôonamiento sobre la estructura social de los mayas prehispánicos y su interpretación predominante. Hasta el momento, varias investigaciones dicen que tanto los nobles" como los plebeyos" vivieron en diversos lugares de las zonas urbanas y rurales, habiendo una gran dicotomía en los niveles de espacio que ocupaban las viviendas de los diferentes estratos sociales. El espacio también se relaciona con las concentraciones del poder. En la actualidad el modelo: noble-rico-poder-concentrado en el centro de la ciudad, y plebeyo-pobre-no poder-concentrado en la periferia de la ciudad, es aun la visión dominante. Sin embargo, las fuentes históricas nos revelan que el poder político, económico y social de los mayas surge desde las unidades familiares. L잃 familias extensas forman otros elementos políticos más grandes, bajo un sistema parecido a una alianza 0 confederación de estas unidades sociales básicas. Pero, a pesar de la formación de estos grandes conglomerados, el sistema de familia nunca perdió su lugar predominante en la sociedad Maya. Por 10 tanto, reiteramos a la f없 nilia" como el elemento esencial para la comprensión del mundo de la sociedad maya prehispánica. Todas las familias forman p따te de agrupamientos mayores, en los cuales habían líderes elegidos entre quienes representaban los intereses de las familias. A pesar de la existencia de otras agrupaciones políticas de mayor dimensión (batabil, cuchcabal), ellas mantenían, los beneficios de sus componentes. Así que todas las familias tenían su importancia y no existía un grupo sociopolítico de mayor poder sobre los demás, que controlara estrictamente a los que estaban bajo su dominio. A su vez, el sentido de gobemar no estaba basado en la superioridad e inferioridad entre gobemantes y gobemados, sino que era una coordinación mutua para mantener a la comunidad en armonía. El poder político nace desde una relación parental, a través de cierto sistema de elección, y del papel * 이연구는 2008 년도경희대학교교원연구년에의한결과임 (KHU-20080034).
122 이베로아메리카연구저 120 권 2 호 de los consejeros altamente desarr이lados. Teniendo estas posibilidades los ambientes académicos de los estudios Mayas repiten el modelo concéntrico. Esto sugiere algunas inquietudes. Primero en muchas ocasiones los fenómenos sociales requieren diferentes formas de interpretación para 없npliar su comprensión. Ya que la existencia única de un sólo modelo tendría un estricto límite académico. Por otro lado, las situaciones del Posclásico tardío 0 el momento del contacto es la parte más importante para reconstruir las características de la Civilización de los Mayas. Sin embargo no tomar en cuenta la información de este período sería imprudente. Con la excepción de los períodos de apogeo del Clásico y Postclásico, los demás períodos no mantenían un poder concéntrico, así que el modelo que revisamos aquí, 0 sea el modelo desconcénπico del Postclásico tardío, sería más familiar para entender la realidad socio-política de esos períodos. Si se toma en cuenta que este modelo desconcéntrico no es totalmente útil como un modelo fundamental para entender el mecanismo socio-político maya, aun sería valioso para comprender la función y el papel de la gente común. Así es una tarea que se extiende de este modelo hasta los otros períodos de la civilización maya incluyendo la etapa del último desarollo del Clásico y Postclásico con ciertas modificaciones. [Mesoamérica / Maya / Estructura social / Gente comúß / Noble; 메소아메리카 / 마야 / 사회구조 / 평민 / 귀족 l 1. 들어가는글 이연구는기존마야의사회정치구조이론에대해요약소개하고이에대한편중된시각의문제를제기하고있다. 마야의사회정치구조가중앙집중적이었다는기존의시각에의문을가지고중앙집중적이아니었다는이론을보다큰폭과깊이로전개하기위한시작의하나이다. 사회정치구조에대한지배적시각에대한설명부분은이미기존의논문등을통하여정리된것을이곳에언급하고있다. 그리고본격적인논의부분은이러한시각이가지고있는문제를제시하는부분이다. 사회정
마야사회계층구조모델의편흥 L 성에대한문제제기 송영복 123 치구조에대한논의를하기위해서는단순히한논문으로서도저히불가능하다. 당연히사회정치구조에대한이론을제시하기위해서는신분제도, 지도자들권력의성격, 경제구조, 의복, 식생활, 도자기, 주거지역과형태, 무덤과부장품, 교육제도, 상업과신분, 농업과기타산업, 전쟁등실로수많은주제와소재들이다논의되어야한다. 따라서이논문에서는기존의중앙집중식사회정치구조가왜문제가있는지위에서든것과같은주제와소재를통하여구체적이고본격적으로논의하기위한첫발로서큰틀에서의시각의문제점만을제시하고있다. 이논문은마야의사회정치구조는중앙집중적이아니었다는이론의전체를소개하고있지않다. 이는기존의필자를중심으로한주장의중요부분만을일부소개하는정도이다. 사회정치구조가중앙집중적이아니었을가능성을강력하게시사하는몇몇의식민지시대사료를인용한다. 당연히지금까지주장된이러한구체적인주장에대한부분은기존의논문 을참고하여야한다 (Song, 1995; 1998; 송영복, 1999a; 1999b). 오늘날까 지이러한이론은미약하나마꾸준히있어왔으며여기에서는이를간단히소개하는것이다. 이논문은앞으로필자가전개해나갈비중앙집중이론을보다심층적이고구체적으로검증하는것을시작함에있어서기존이론이지배하는현실이가진문제점을제시하는데에그목적을두고있다. 마야에는중앙집중적인권력이존재하였다고하는모델과그와는달리중앙집중적인권력이존재하지않았다고하는모델이있다. 이러한모델은단순히정치구조에대한이해와배경에서나오는것이아니다. 이는사회적인계층구조에대한시각경제적인구조의문제계층의식존재여부등실로다양한면에서한문화에대한유기적인이해를포함하고있다. 이러한모델중에서후자가 - 중앙집중적인권력이존재하지않았다고하는모델이 - 절대적으로열세를보인다. 즉마야는중앙집중적인권력과경제를발전시켰다는주장이예나지금이나주를이루고있다. 따라서이두가지이론이병행하지못하고일방적으로한쪽이절대적인지배현상을보이는상황에대한의문에서부터이논문의배경적인문제제기
124 _ 01 베로아메리카연구저 120 권 2 호 가시작되고있다. 모든사회는아무리그사회를잘알고있다할지라도다양한사회정치구조와이에대한계층구조그리고그에따른각기다른사회계층구조에대한시각이존재하는것이일반적이다. 그러나왜마야사회에서는이러한다양한시각이거의존재하지않는것일까? 그리고이러한현상의문제점은무엇일까? 이점이이논문이주목하고있는논의의중심이다. 각장은다음과같이구성되어있다. 앞부분의두장에서는마야사회를바라보는기본입장인중앙집중이론에대하여그리고후고전기말기의상황을재구성하여비중앙집중이론에대하여간단히설명하고있다. 그리고이어서이러한논의가왜필요하며, 또한이러한논의가없는것이어떠한문제를일으킬수있는가에대하여다루고있다. 즉비중앙집중모델이전혀언급되지않는현실의이유와문제점에대하여본격적으로조망해본다. II. 기존이론 1. 중앙집중이론 일반적으로기존의학셜은마야사회는엄격한계층구조를가지고있으며재력이집중화되었다고말하고있다. 그리고이러한엄격한사회계층분화는정치적인권력을그배경에두고있다고알려져있다. 영어권과스페인어권의저술을포함한대부분의마야를다룬역사책들은엄격한검증과정없이이들의중앙집중식사회계층구조에대하여고전적인저서들을인용하면서비판없는반복을계속하고있다. 사회계층을구분한피라미드의맨꼭대기에할라치우이닉 (H떠 ach Uinic) 과같은왕이존재하였으며그바로아래에왕의친인척을중심으로한제사장들과고위행정관료가있었다는시각이거의변동불가의정설로받아들여진다. 그리고마야지역뿐만아니라중미그외곽지역과도빈번하였던장거리교역의발달로부를축적한상인계급들이점차상류계급으로진
마야사회계층구조모델의편흥 L 섬에대한문제제기 송영복 125 입하고있었다고말하기도한다. 이러한두개의상류계급아래에평민들이위치하고, 다시그아래에노예를포함한하층계급이있었다고하는주장이 - 물론학자에따라그분류방법이조금씩다르기는하지만 - 정설로인정된다. 이와같은계급들은경제력과정치적힘을바탕으로형성, 유지된다고하는생각또한일반적이다. 고고학적인연구의결과들은이러한주장의근간을제시해주고있다. 대략적으로한고대도시의중앙신전지역을발굴하여그곳에서가치있는유물이많이나오고밀집된대단위건축물들이나타나면그곳을상류계급의주거지역으로생각하였고, 다른지역을발굴하여그곳에서일상생활에사용되는유물들이나오는한편, 건축물의질과밀집도가낮다면거기에는하층민들이살았다고말하여왔다. 즉삶의질에있어서상류계급은도시의중앙에살면서경제적인부를누린반면, 대부분의일반평민들은도시의외곽에서생산노동에종사하며가난한삶을살았다고하는설명이다. 이러한주장과관련된고고학적인근거들은다양한지역에대한기존의연구들에의해잘정리되어있다 {Vargas, 1995: 167; Acevedo, 1993: 84; Smith, 1962: 21-47; Carmack, 1976: 25; Leventhal, 1988: 69; Kintz, 1978: 66, 99, 263). 이러한견해는같은도시안에서지역에따른물질적부 ( 富 ) 의불균형이사회계층구조에서기인한다고말하고있다. 또한중앙집중적인사회정치모델의근간을보여준다. 고고학적인오늘날의연구와더불어사료에서도이러한중앙집중적인권력과문화구조는충분히설명되고있다. 마야의대표적인사료라고할수있는란다 (Landa, 1986: 28) 와꼬골유도 (Cogolludo, 1842: 328) 그리고그외에도많은사료에서이러한시각들이발견된다. 고고학분야나역사사료의증언과함께오늘날연구의결과들도마야사회가중앙집중적인권력구조를가지고있었으며이러한점이다양한방면에서확인된다고주장하고있다. 마야의사회정치구조를대상으로삼은연구의고전이라고할수있는로이스 (Roys, 1992), 칼막 (Carmack, 1979), 빌야로하스 (Villa R애 as, 1985: 30) 의연구들이그러하고, 최근의연구들
126 이베로아메리카연구저 120 권 2 호 로는관련분야에서가장비중이있는이논문의 III-l 에서열거하고있는저술들이같은맥락을가지고있다. 결국이렇게고고학과사료연구가서로보완적인관계에서마야의엄격히세분화된사회계급체제를설명했고중앙집중적인권력의존재를확인함으로써이것이지배적인주장으로자리잡았다. 도시의중심지에장엄한건축물들을만들고그곳에서왕과그의친인척을중심으로한귀족과제사장들이특권을누리고살았으며, 평민이나노예들과같이사회적중요성이적은사람들은그신분에따라도시의외곽지대에살면서생산적노동에종사하였다는것이이제까지일반적으로거론되어왔으며, 이것이마야의사회계층과정치, 경제사회, 문화구조를이해하는기본틀이되어있다. 엘리트의역할이마야문명발전의절대적인요소가되고있다는주장또한이러한연구에힘입어자연스럽게받아들여진다. 2. 비중앙집중이론 마야사회의권력과사회구조가비중앙집중적인모습을보였다고하는주장역시고고학적인자료와사료등에대한해석과연구에바탕을두고있다. 중앙집중적인권력에종속하는구조가아닌반독립적대가족중심의촌락구조가두드러지게발견되는한편 (Benavides, 1995: 115-122), 도시형태와촌락의구조등에서비중앙집중적인사회정치구조가존재할가능성이다양하게관찰된다 {Chase, 1985: 366-376; Scanborou양1, 1991: 175; Arnauldo, 1992: 50; Rubio, 1980: 393; Lohse, 2004: 136-137; Terry, 2004: 67). 즉, 고고학적인연구의결과들을보면, 도시의중심과외곽혹은중심과부심과의관계에서, 도시의중심에서만발달한생활을하였다는흔적을볼수있는것이아니라, 상당히고르게다양한지역에서 - 중심과외곽에서 - 유사한생활수준을보였다는점이발견된다는것이다. 이러한주장을뒷받침할만한근거는사료에더욱자세하고구체적으
마야사회계층구조모델의편향성에대한문제제기 송영복 127 로언급되고있다. 유까딴반도의꾸츠테엘 (Cuchteel) 은가장강력한정치, 경제, 사회, 문화, 종교의반독립적단위를형성하는공동체로서친족을중심으로한집단이중앙집중적인권력에종속되지않고반독자적인성격을이어왔다는것을잘보여주고있다. 다음은꾸츠떼엘의성격을정리한것이다. - 친족관계를중심으로한대가족단위들의모임으로가족대표를통해정치참여를한다. - 독자적인마을의이름을가지며, 가족중심적농업을행하는자체토지를경작한다 ( 토지는공동소유이며, 각경제활동단위들이경작권을행사한다 ). - 행정과군사유지를담당한다. - 상호부조와협동을통한자립적경제활동을한다 {Quezada, 1993: 31-36). 독립적인정치, 경제, 사회적인성격을가진꾸츠떼엘은독자적인의사결정권을유지하면서동맹의형태인바따빌 (Batabil: 꾸츠떼엘들의연합으로이루어지는정치단위 ) 이나꾸츠까발 (Cuchcabal: 꾸츠떼엘과바따빌그리고바따빌들로이루어지는연방체적부족공동체의형태를통틀어일걷는말 ) 을구성한다. 이는꾸츠떼엘에비하여상위의단체로서꾸츠떼엘들의연합의성격을띠지만그렇다고하여그들이의사결정에있어서수직적인관계를가진것은아니다. 다만다양한공동의이익을위한활동에상위정치단위들이공동의노력을한다고할수있다. 즉바따빌과꾸츠까발은꾸츠떼엘의실용적인필요에의해서만들어진연대적인성격의대행기관이라고말할수있는요소가많다. 이것은실질적인권력을가진것은꾸츠떼엘이고, 꾸츠떼엘의공동의필요에의하여더큰정치단위들을구성하는데, 이러한상위정치단위들은꾸츠떼엘의권한을완전히이양받지못한다는말이다. 마야정치사회구조의핵심이라고할수있는이꾸츠떼엘과바따빌그리고꾸츠까발의구성방식과그권력관계는히메네스에의하여정확하게
128 이베로아메리카연구저 120 권 2 호 지적되었다. 이곳인디오들이가지고있던정부의형태는한왕조에한명의최고왕 이있는것인데, 앞서이야기한것처럼, 이러한왕좌는 - 항상꼭그 런것만은아니지만 - 그들의아들에게세습이되는것이었다. 그들은 마치신이나되는것처럼화려했고, 또많은존경을받았다. 이최고왕 은 24 명의높은촌장들을포함하고있는데, 일을함에있어서작은일 이건큰일이건간에이들과모든것들을상의해서처리했다. 그런데이 러한단위들은다시다른조직으로세분화된다. 이 (24 개나라의 ) 높 은촌장들은다시각각의마을촌장들과상의를하였는데이들도역시 절대적인힘은가지고있지않았다. 어떤일을시행하기위해서는 24 개 국의높은촌장들에의해서만결정되는것이아니라, 모든가족대표들 이모여서그것에대한심의를한후만장일치에의하여결정을했다. El gobiemo que tenía era éste; había un Rey Supremo del Reino que se sucedió de padres a hijos, como está dicho, y aunque no era tan absoluto, se le guardaba tanto decoro y respeto que 10 tenían casi por deidad. Este tenía los 24 Señores que se han dicho que eran los grandes del reino, con estos consultaba y confería todas las cosas, chicas 0 grandes y con el parecer de la mayor parte se ejecutaba. Estos veinticuatro Señores como tenían repartidos en sí todo el Reino cada uno era Señor de una parte de él a quien conocían como a tal todos los pueblos de su distrito. A estos acudían todos los Señores de cada pueblo que cada uno tenía su Cacique y este era como cabeza de aquel pueblo; pero no era tan absoluto que para todo 10 que se había de hacer y ordenar, según los Señores grandes mandaban, 10 pudiesen ejecutar por sí sino que éste juntaba las cabezas de las familias a quienes daba cuenta de todo y con acuerdo de todos se ejecutaba(ximénez, 1975: 104). 이상의부분은마야의비중앙집중적인정치, 사회구조에관한기존연 구들을본연구자의저술을중심으로간단히정리한것이대 Song, 1995; 1998; 송영복, 1999a; 1999b).
마야사회계층구조모델의편흔 L 성에대한문제제기 송영복 _129 ill. 문제제기 1. 오늘날마야학계에서의일방적이론의과잉지배현상 오늘날우리가만나게되는교양학술서적의대부분은마야의중앙집중적인사회, 정치, 경제구조에대하여거의의심없이일방적으로서술하고있다. 이는이제까지이에반하는의견이나모델이거의제시되지않았던현실의결과물이다. 물론그러한의견이제시되지않았던것은아니지만그목소리는학계주류에서관심의대상이아니었다. 오늘날일반과학계의현실은우리가생각할수있는것보다더욱극한적이다. 마야문명일반을다루고있는교과서적인도서를포함한저명한저서들의의견이거의동일한정치권력의집중현상을이야기하고있고, 수직적인사회관계를설명하며, 역시재화의집중현상을말한다. 이러한현상은마야문명의본거지라고할수있는멕시코와과테말라등과같은나라에서뿐만아니라마야연구에가장많은인적경제적인투자를하는미국그리고끊임없이관심을보여온유럽등을막론하고동일하게나타나고있다. 미국의주요학계가일단양적인면에서절대우위를점하고있으며이러한결과만들어진연구의성과를통해서나타나는저술분야에있어서도상대적인우위를대부분장악하고있다. 이러한현상을대표하는고전적인저술과최근까지계속해서개정증보되는책들에서기존의모델과시각은거듭확인된다. 코우 (Coe, 1990), 톰슨 ( 돼ompson, 1985), 몰리 (Morley, 1991), 쉴리 (Shi11ey, 1990) 등의저술들이그러한것들이다. 멕시코는나름대로자신들의역사라는점에서최근두드러진학술적투자를하고있으나그결과는절대적인재원과인력에서큰차이를보이는미국에비하여그렇게크게두드러지지않는다. 그런데도역시시각이나모델면에서는다를바없다. 루스 (Ruz, 1992) 의저술등을들수있다. 이러한저술들은대표적인개괄서들인데개별적인연구결과들을총정리한것으로세부적인연구결과들의종합이라는점에서학계전반의분위기와주류의양상을대변한다고할수있다.
130 이베로아메리카연구제 20 권 2 호 최근에들어고대마야도시의중앙신전구역만을발굴하고연구하던기존의연구에서조금바꾸어주변지역에까지관심을가지려는노력이다양하게이루어지고있는것은사실이다. 또한일반평민에대한관심도하나의중요한분야로서여겨진다. 로스 (Lohse, 2004) 의저술등이가지는의미가여기에있을수있다. 그러나이러한노력의한계는역시새로운모델이없이단순히현상에대한색다른관찰을한다는것에있다. 또한이제까지관심의대상이아닌것에대하여관심을가지기는하지만기존의모델을여기에어떻게적용시킬것인가라는고민에멈추고있다. 즉, 기존의모델을확인하는과정혹은그러한과정에서생기는모순점이나문제점등을어떻게수정보완하겠는가라는관점에그친다는것이다. 절대적인권력을가지고재화를통제하고선분상의상하구조속에서최상위를차지하는왕과귀족집단이마야사회의정치, 경제, 사회문화적인모든창조와유지등에가장큰결정권자라는기본적인전제를바탕으로하는모델에변화가없다. 따라서근본적인면에서마야사회와정치그리고경제의상호관계모델을다시한번검토하려는노력이없는한, 즉, 비중앙집중모델과같은것이없는한이러한작업들은비록투자를증대하고영역을넓히더라도그학술적인의의에서는한계를가지게된다. 2. 사회현상을보는시각은단일할수없다. 한국사회는계층사회인가? 미국사회는중앙집중적인권력이사회를지배하는가? 그견제의힘과일반국민들의힘은어디까지인가? 과연이러한사회들을철저한계급사회라고말할수있나? 만일이러한의견의일방에전적으로동의할수없다면, 계층정도는존재하지만누구나상위로올라갈수있고그러한과정을통해서평민도권력과돈을지배할수있다면, 이를쉽게계급사회라고말할수있겠는가? 고대그리스는어댔으며로마는어떠하였고고구려는이런점에서어떤사회라고규정할수있을것인가?
마야사회계층구조모델의편향성에대한문제제기 송영복 131 이러한일련의질문에대한대답은그렇게쉽지않다. 결코완전히정리될수없는많은용어와개념에대하여정의를해야할뿐만아니라그것을바라보는시각에따라다양한의견이있을수있어이러한점에대한공통된인식을가지기힘들다. 비록용어와개념에대한문제가해결되더라도현상을바라보는다른해석의문제에대하여는의견의일치가있기힘들다. 이러한등등의이유로하여위에제시한질문들에대하여마치사실관계를확인하는것처럼 예 혹은 아니오 로대답하기는쉽지않다. 이러한어려움은사료가충분하고사실관계에대한정보가확실하다할지라도상황이더욱나아지는것만은아니다. 그런데우리가관찰하고있는대상이그나마자료가절대적으로부족한상황에놓여있다면한가지사회구조모델만이존재하는것은더욱심각한오해를불러일으킬수있다. 현대의한국사회, 미국사회와같이모든자료와정보를손쉽게구할수있는상황에도불구하고다양한의견이있을수있는것이사회를보는시각이다. 그럼에도불구하고왜마야사회는소수의엘리트가절대적인권력과재력을가지고대부분의재화와결정권을독점하였으며이를통해철저한계층분화사회가만들어졌다는주장만이존재할수있는가? 그러한주장은논리적으로나현상적으로가능하지만그러한주장이외의다른시각과모델이존재하지않고유일한시각만이존재하는것은마야사회를다각적으로분석이해하는데에큰걸림돌이될수있다. 이논문에서제시하고있는마야사회가중앙집중적인사회구조를보이지않았다고하는주장이그근거와내용에서의사실관계를초월하여즉사실관계가잘못되었다고하더라도 - 어떠한식으로도끊임없이논의될수밖에없고, 논의되어야만하는이유가여기에있다. 중앙집중적인구조가있다고하더라도이러한것에반하는요소도한사회안에분명히존재할수밖에없다. 한사회안에서무소불위의권력을장악한엘리트들이그들의힘을아무런저항없이누리기는어렵다. 따라서마야사회의역학관계에서한쪽으로치우쳐진시각이간과하고있는것을보충한다는의미에서도비중앙집중적으로바라본사회모델이분명존재해야한다. 그러나그어떤마야의개괄서에서조차언급되지않고
132 이베로아메리카연구저 120 권 2 호 있으며학술논쟁에서도거의존재하지않는다는것은기형적인현상이며 긍정적일수없다. 3. 후고전기말기의정치사회현상을전체마야문명의정치사회모 델에반영하지않는것은문제가있다. 후고전기특히후고전기말기마야의사회정치구조는고전기의그것과얼마나많이달랐을까? 당연히쉽지않은질문이다. 그러나최소한우리가가지고있는정보의양과질로볼때후고전기말기, 그러니까에스빠냐침략자들이들어왔을당시의마야사회는서양에영향을받지않은, 혹은가장적게받은정복이전마야사회를이해하는데에가장근접한모델이된다. 즉후고전기와고전기마야의전성기사이에는 600년에서 1000년정도의차이가있지만그나마후고전기의정복기에에스빠냐사람들에의하여기록된이들의정치, 경제, 사회, 문화들이절대적으로가장많은정보를주고있다. 물론이러한정보가왜콕과과장등의다양한문제를안고있다는점은주지의사실이다. 그러나그러한문제에도불구하고어떠한비교의대상이없을정도로이시대의정보가질적으로나양적으로최고임을부정할수없다. 고고학분야의발전도괄목할만하지만고고학적인정보를통해시도될수있는해석의한계가존재한다는점을간과할수없으며그러한자료들이역사적인자료와공동으로연구될때훨씬더많은이해를가능케한다는점을우리는이미잘알고있다. 한편마야문자학 (Maya Hierography) 의발전도괄목할만하다. 특히고전기와그이전의시기에대한연구에있어서마야문자의이해는가장많은성과를보이고있으면서현재와차후의마야연구에있어서가장중요한부분이될것이라는점에의섬이있기힘들다. 그러나해독이아직까지는완벽하지못할뿐만아니라역시그내용이한정적이라는문제를안고있다. 식민지시대의사료와민속학등의도움을많이필요로한다는점을역시확인할수있다. 결국식민지시대특히식민지초기의사료들이주는정보는다른어떤정보보다도마야문명이가진성격과특징을가장
마야사회계층구조모델의편향성에대한문제제기 송영복 133 구체적이고자세하게표현하고있다는점을재확인하게된다. 그런데왜이렇게중요한정보가마야정치사회구조를분석하는주된논의에서그저장식정도로만사용되는가라는질문을해야할필요가있다. 여기에서장식정도라는표현을쓰고있는것은이러한자료가주가되는해석이이루어지는것이아니라고고학이나마야문자학의해석을보조하거나재확인하는정도로사용되고있는현상을이야기하고있는것이다. 다시랩당시의자료를가지고후고전기말기의정치경제구조를재구성하고그구성을다시고전기나다른역사시기에변용하여검토하고비판을통해적용하는시도가거의존재하지않는다는것이다. 이정보가우리가접할수있는정보중에양적으로나질적으로나가장많고높은데도말이다. 오늘날의마야사회를주요관심의대상으로삼는인류학분야에서의연구성과들이고대마야를이해하는데에도많은부분이용되고있다. 그들의경제, 정치, 사회적인문제로인하여 500년전에스빠냐사람들이그들을정복했을당시나지금이나상당히많은분야에서전통을이어오고있는오늘날의마야공동체가존재하기에이러한것은더욱가능하다. 물론이들이 500여년전의모습을그대로가지고있는것은아니다. 그러나다른어떠한문화에비하여 500년이라는긴시간동안에도불구하고그들의전통과정서를상당히이어오고있다는점에서인류학의연구결과물들이역사와고고학의중요한소재로활용되고있다. 그렇다면그보다더욱근접한자료이자상대적으로충실한자료인정복기의자료가무시될이유가없다. 다시말하지만정보의왜곡과과장, 축소등으로인하여사료비판의과정이필수적이다. 그러나이것이간과되는것은학술적논의의중요한손실이아닐수없다. 4. 마야전역사시대를통해비중앙집중적인사호 정치형태가 절대적으로오랜기간계속되었다. 한편마야사회가외형적으로중앙집중적인정치경제적인배경을바탕으
134 이베로아메리카연구제 20 권 2 호 로거대한건축물을만들고, 그들의그러한대단위권력을토목과건축또는각종예술품제작과같은가시적인것으로다량표현함으로써오늘날우리가만날수있는화려한유물, 유적을남기는시기는마야전체의역사시대를통해서볼때그렇게길지않다. 고전기의전성기와후고전기의전성기를모두합쳐서 500년을넘기기힘들다. 기원후 500-900년간의기간인고전기의 300-400년과후고전기의기원후 1350-1450년정도의 100여년정도가최대한이다. 최근에집중적으로이루어지고있는전고전기의높은발전정도를보이는시기 1) 는아직까지는한계가존재하고있어서여기에포함시키지않고있지만비록그러한시기의일부를여기에포함시킨다해도전체적인기간에서차지하는비중으로보면이러한논의의핵심을움직일정도는되지못한다. 마야의선사시대 (Arcaico) 를제외하고구체적으로문명화의양상을보이기시작하는기원전 2000년전고전기 (Preclásico) 부터계산을해서에스빠냐사람들에게정복을당하기전까지의기간이라할수있는기원후 1500년까지를마야문명의시기로보면위에서이야기한 500년은전체기간중에서상대적으로미미하다. 결국대략적으로 3500년의마야역사기 간중에서 중앙집중적인형태를보인기간은대략적으로계산을해도 15% 가채안되고나머지기간은정치적구심점이특별히눈에띄지않는 시기로서후고전기말기의사회정치구조와상당히유사했을가능성이높 다. 대체로이시기는전고전기와고전기초기, 고전기쇠퇴이후부터후 고전기융성기이전시기, 후고전기쇠퇴이후부터에스빠냐정복자들의침입이전시기등이된다. 한편 500여년간의중앙집권체제가극을이루었던기간에도마야전체의영역에 70여개의크고작은도시국가들이각기독특한정치, 경제, 문화, 예술적인특정을가지고존재했었다. 이들이정치적으로어떠한독립관계, 반독립관계혹은종속관계등을가지고있었는지에대하여는논 1) 엘미라도르 (El Mirador), 리오아술 (Rí o Azul), 산바르똘로 (San Bartolo) 등의도시에대한연구가여기에해당하는데, 엘미라도르 (El Mirador) 에서는마야문명최대규모의피라미드가발견되었고, 산바르똘로 (San Bartolo) 에서는전고전기시대에이미발달한마야문자와예술, 종교의세계를엿볼수있는대규모의벽화가발견되었다.
마야사회계층구조모델의편흥썽에대한문제제기 송영복 135 란의여지가있다. 그러나다양한도시국가가각자다른모습으로존재하였다는점에는이견이있기힘들다. 이것이의미하는것은마야의전성기에도후고전기말기의모델이상당부분적용가능하다는것이다. 그어떤시기에도마야전체가하나혹은소수의중앙집권정치체제하에놓였던적은없다. 최고의중앙집권적인양상을보였을때에도 70여개정도로추정되는독립적인도시국가가존재하였다고한다면그이후의비중앙집권시기에독립적인형태를유지했던정치단위는얼마나될것인가? 물론이에대한대답은그누구도시도하지못하고있다. 기술적으로숫자가많고구분자체가힘들겠지만그무엇보다도그내용을현재로서는잘알고있지못하기때문이다. 그렇지만분명한것은이런분권화된작은도시혹은촌락국가형태를보이면서중앙집중적인권력과사회형태를보이지않았을가능성이더욱높은시기가마야전체역사의 85% 이상을차지한다는것이다. 이럼에도불구하고마야문명의일반적인정치, 사회구조를이야기함에있어서중앙집중적인고전기의모댈을주로삼아서양고대사의절대권력을가진정치, 사회, 경제모델을적용시키는데에는무리가있다. 엘리트와왕의권력그리고부 ( 富 ) 의집중, 철저한사회계층화, 엘리트예술이마야문명서술의주가되었다. 그러나이것은일부시기, 일부지역의현상으로서일반화하기힘들다. 마야사회가유지되었던전체기간중에마야의정치, 사회, 경제등의모습은, 이러한점에서본다면분권을통해작은정치단위들이주가되었던 - 이미앞에서설명한비중앙집중이론의전형이되고있는후고전기말기의모습에더욱가까울수있다. 고전기융성기의사회정치구조를분석하기위한모델로서후고전기말기의반중앙집중적인사회구조를적용하는것이무리가있다고하더라도나머지다른기간에이를적용하는것은훨씬더높은유사성과가능성이있다. 물론, 앞에서도말한바와같이, 그런사회들사이에끼어있는고전기의분석에도가장많은정보와아이디어를준다. 상황이이런데도불구하고여기에서설명한후고전기말기의모댈을마야전체사회구조를이해하는데에적용하지않는것은재고되어야한
136 이베로아메리카연구저 120 권 2 호 다. 물론비중앙집중이론이제시하는사회정치구조모델에문제가있다고하더라도최소한후고전기말기의사회정치모델을적극적으로마야전체사회정치모텔에적용하여마야문명의일반을설명하려는노력과시도가턱없이부족하다는점에주목해야한다. 5. 비중앙집중이론은최소한마야으 평민에대한이해를돕는다. 비중앙집중모델의존재와그논의가가지는의미중에서마야사회에대한종합적이고다양한이해가가능하다는점을빼놓을수없다. 한사회나국가를민주적이라고가정하고민주적인요소만을집중적으로조망한다면그사회의민주적인부분즉민주적인면과관련된요소를잘이해할수있을것이다. 한편같은사회를비민주적이라고가정하고그사회의비민주적인요소만을강조하여조망하게되면그와마찬가지로그사회의비민주적인요소와관계를이해하는데에절대적인도움이된다. 사회정치구조도이와다르지않다. 중앙집중적인면을강조하고그렇게바라본다면엘리트의역할과그들의기능등에대하여더욱잘이해하게될것이다. 그러나그사회가일반평민에의하여움직이는사회라고가정하고그들의중요성을강조하여사회와정치, 경제등의면을관찰한다면그사회의민주적인요소, 일반평민들의기능과역할등에대하여더욱많은것을이해하게된다. 결국이러한양쪽의과정을통해서균형잡힌시각을만들수있는토론이가능하고그를통한사회전반에대한이해의폭이넓어진다. 또한이러한과정을통해서한사회의사회정치모댈들이비로소실험되는것이의미를가진다. 그렇지만마야를바라보는시각은이렇지못한것이현실이다. 마야문명을이야기할때높은과학지식의발달과훌륭한예술품그리고아름다운건축등에대하여우리는많은시간을할애하고그에대한경탄을아끼지않는다. 그런데현재의지배적인사회정치구조모댈을가지고본다면이러한모든것은소수엘리트의생각과결정에의하여만들
마야사회계층구조모델의편향성에대한문제제기 송영복 137 어진것이고일반대중들은그러한결정에따라노동력을제공하였다는식이상의형태를보이기힘들다. 때론그들도많은부분에서중요한역할을담당하였다고하는해석도가능할수있으나어디까지나엘리트가주가되고그나머지사람들은그런엘리트에부속되고종속적기능을담당하였다는 다중 의의미로한계지어지는것이다. 그러나만일비중앙집중적인모텔을통하여마야사회를본다면다양한정보들이또다른차원에서조명되어질수있다. 즉평민들이얼마나적극적으로이러한고도의정치, 경제, 예술활동에참여하여그역할을수행하였는가를검증하게됨으로써일반대중들의역할과기능등이좀더유기적으로이해될수있을것이다. 마야사회는절대적으로엘리트가중심이되었던사회라는주장을모두받아들인다고하더라도비중앙집중모델을통하여우리는일반평민들이그러한체제속에서어떠한역할을담당하였으며그의미와기능그리고그중요성은얼마나되었는지더욱폭넓게이해할수있다. 나아가엘리트를중심으로발달된의사결정과명령방식을이해하는한편그러한것을평민들에게강요할수있는구조등의다양한면을우리는더욱많이이해할수있게될것이다. 이러한점에서도두가지모델은충분히양립되어야한다. 그러나이제까지의마야사회는비중앙집중적인요소가상당히존재함에도불구하고이러한요소들이상대적으로무시방관되었다는점을인정하지않을수없다. 따라서이러한면에서만보더라도마야사회가중앙집중적이고수직적인구조를가지고있지않았다는식민지초기의수많은증언들에관심을기울이고이를체계화하는노력이절실히필요하다. N. 나가는글 우리는이논문을통해서마야사회를이해할수있는중앙집중이론과 비중앙집중이론에대하여간단히요약소개하였다. 비중앙집중이론이비 록부족하기는하지만존재하고있으며다양한근거를바탕으로하고있
138 이베로아메리카연구저 120 권 2 호 다는점을강조하였다. 그러나오늘날마야연구와관련된학계에서는일방적으로중앙집중모델이과잉지배현상을보이고있다. 마야문명을다루고있는대부분의주요교양, 학술서적에서는중앙집중적인사회정치모델이지배를한다. 이논문은사회현상을보는시각은단일할수없다는점에주목하였다. 오늘날우리가살고있는나라가과연민주적인사회인가아닌가? 혹은지금의우리사회가뚜렷한사회계급구조를가진사회인가아닌가하는등의논의에한쪽의결론이쉽게날수는없는일이다. 과거의일이고사료가부족하여그현실을알기힘들고모호한부분이많다면더더욱그렇다. 그럼에도불구하고마야사회가일방적으로엄격한수직적인계층사회를배경으로중앙집중화된정치권력과경제적인분위기가존재하였다고하는기존의모텔은다양한다른모댈과같이공존할때더욱의미를가질수있다. 한편후고전기말기의정치사회현상을마야역사의전반에반영하지않는것도중요한문제로지적할수있다. 질적이나양적으로마야문명에대하여가장충실한정보를제공하는후고전기말기의현상을볼수있는정복기와식민지시대의사료들을비판하고재구성하는것은마야문명의현실을관찰하는가장중요한출발점이다. 그럼에도불구하고이에대한상대적인무관심은결정적인손실이며오류가아닐수없다. 특히마야전역사시대를통해중앙집중적인사회는고전기와후고전기의전성기기간으로한정된다. 시간적으로도전체와비교하여 15% 미만의기간동안이러한중앙집중적인모델이발전하였을가능성이높고, 나머지기간에는 - 전고전기와고전기초기고전기죄퇴이후후고전기융성기이전시기, 후고전기쇠퇴이후에스빠냐정복자들의침입이전시기등 - 중앙집중적인권력체제가없었을가능성이더욱높다고할수있다. 다시말해이기간동안은비중앙집중적인사회정치형태가지속되었을것을추정하는것이더욱논리적이다. 그런데도중앙집중모델만이마야전체의역사를서술하는데에유일한모델로제시되는것은잘못된것이다.
마야사회계층구조모델의편흔썽에대한문제제기 송영복 139 또한사회인식의면에서본다면비중앙집중이론과그모델이마야의정치, 사회, 경제역학을충분히설명하고있지못한다고전제를하더라도최소한마야의평민에대한이해를돕는다. 다중 이가지는마야문명에서의역할과기능을더욱다양하게설명해줌으로써마야사회를위에서아래로뿐만아니라아래에서위로관찰하게하는계기를마련해준다. 이는결국한사회를다양하게이해하는데에중요한역할을하게된다. 비중앙집중모델은계속적으로논의되어야한다. 이를위해서는마야사회와정치를이해하기위한목적을가지고식민시시대초기의사료에대한관심과비판을다시시작하여야한다. 그리고그렇게만들어진결과물들을먼저후고전기말기나고전기쇠퇴이후와같은가깝고도유사한성격을가질수있는시기에비판적용하려는노력을기울여야한다. 또한나아가이러한모델을어떠한비판과정을통해변화시켜고전기등의사회정치현상에적용할수있을지등도아울러실험되어야할것이다.
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