마가복음 강해 AN EXPOSITION ON THE GOSPELACCORDING TO MARK 김효성 목사 HyoSungKim Th.M.,Ph.D. 옛신앙 Old-timeFaith 2013

머리말 머리말 주 예수님과 사도 바울의 증거대로(마 5:18;요 10:35;갈 3:16;딤 후 3:16),성경은 하나님의 정확무오한 말씀이며 우리의 신앙과 행위 에 있어서 정확무오한 유일의 법칙이다. 웨스트민스터 신앙고백서의 진술대로(1:8),성경 원본은 하나님의 영감으로 기록되었고 그 본문은 그의 독특한 배려와 섭리로 모든 시대에 순수하게 보존되었다. 이것이 교회의 전통적 견해이다.그러 나 19세기 말 웨스트코트와 호트에 제시된 불확실한 가설에 의하여 많은 교회들이 신약성경의 전통적 다수 본문을 버리고 불완전하고 오류투성이의 사본들(א와 B)을 중시하는 잘못을 범하였다.그러나 신약성경의 헬라어 비잔틴 다수 사본들의 본문은 순수하게 보존된 성경 원본의 본문에 가장 가까운 것으로 채택되어야 할 것이다. 성경을 가지고 해석하고 설교할지라도 그것을 바르게 해석하고 설교하지 않으면,하나님의 말씀의 기근이 올 것이다(암 8:11).중세 시대 말,종교개혁 직전과 같이,오늘날 벌써 하나님의 말씀의 기근 이 오는 것 같다.그 어느 때보다도 많은 설교와 성경강해가 있지만, 순수한 기독교 신앙 지식과 입장은 더 흐려지고 있기 때문이다. 그러므로 오늘날 요구되는 성경 해석과 강해는 복잡하고 화려한 말잔치보다 성경 본문의 바른 뜻을 간단 명료하게 해석하고 적절히 적용하는 것일 것이다.사실상,우리는 성경책 한 권으로 충분하다. 성경강해는 성경 본문의 내용을 바르게 이해하는 데 작은 참고서에 불과하다.성도들은 각자 성령의 도우심을 구하면서 성경을 읽어야 하며,주석과 강해서는 오직 작은 참고서로만 사용해야 할 것이다. -3 -

내용 목차 내용 목차 서론 5 1장:전도사역을 시작하심 8 2장:죄인을 부르러 오심 44 3장:열두 제자를 세우심 70 4장:비유로 말씀하심 92 5장:예수님의 능력 108 6장:오병이어의 기적 124 7장:내면적 성결 151 8장:베드로의 신앙고백 168 9장:변화산 사건 186 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 212 11장:예루살렘에 올라가심 236 12장:변론하심 255 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 298 14장:잡히심 331 15장:죽으심 371 16장:부활하심 390-4 -

마가복음 서론 서론 마가복음의 저자는 베드로의 통역자이었던 마가이다.초대교회는 마가가 마가복음을 기록했음을 풍성하게 증거한다.파피아스(60-130년경)에 의하면, 장로는 또 이렇게 말했다--마가는 베드로의 통 역자가 되었기 때문에,비록 그리스도께서 하신 말씀과 하신 행적을 순서적으로 기록하지는 못했을지라도,자기가 기억한 모든 것을 정 확하게 기록하였다 고 한다(유세비우스,교회사,3.39).순교자 저스 틴(100-165년경)도 마가복음을 베드로의 회고록 이라고 표현하였다 (트리포와의 대화,106).이레니우스(130-200년경)도 증거하기를, [베드로와 바울이]떠난 후에 베드로의 제자이며 통역자인 마가가 베드로가 행한 설교를 기록해서 우리에게 전달해 주었다 고 하였다 (AgainstHeresies,3.1.1).알렉산드리아의 클레멘트(150-215년 경)도, 로마에서 베드로의 설교를 들은 많은 사람들은 그의 추종자 인 마가에게 그의 한 말을 기록할 것을 간구하였다 (유세비우스,교 회사,6.14), 베드로는 마가의 기록한 복음서를 교회에서 읽도록 재 가하였다 (유세비우스,2.15)라고 말했다.터툴리안(160-220년경)도 마가의 책은 베드로의 것으로 주장되어질 수 있다.왜냐하면 그는 베드로의 통역자이었기 때문이다 라고 하였다(AgainstMarcion,4. 5).유세비우스에 의하면,오리겐(185-254년)도 둘째 복음서는 마가 가 베드로의 지도 아래 저술하였다 고 말했다(교회사,6.25). 마가복음의 많은 생생한 내용들은 이 복음서가 목격자의 증거들 을 담고 있음을 나타낸다.마가복음의 단순한 문체,활기에 넘친 솔 직한 언어,생동감 있는 묘사 등은 베드로의 증거에 어울린다.원문 에는 151회 가량 역사적 현재시제[과거의 사건을 현재시제로 표현 -5 -

마가복음 서론 하는 것]가 사용된 것도 목격자적 증거를 나타낸다(마태복음은 78 회,누가복음은 4회만 나옴). 마가는 본명이 마가 요한이고 그 모친은 마리아이며 그 집은 제자 들의 집회장소로 사용되었다(행 12:12).그는 바나바의 사촌이었다 (골 4:10).그는 바울의 일차 전도여행 시 그와 함께 갔다가 얼마 가 지 않아서 되돌아갔다(행 13:5,13).본서에 주께서 잡히시던 밤에 한 청년이 따라오다가 벌거벗은 채 도망쳤다는 기록은 아마 본인을 가 리켰을 것이다(막 14:51-52).그는 후에 바울과 베드로를 도왔다(골 4:10;몬 24;딤후 4:11;벧전 5:13).디모데후서 4:11, 네가 올 때에 마가를 데리고 오라.저가 나의 일에 유익하니라. 베드로전서 5:13, 내 아들 마가도 [문안]하느니라. 두 사도와의 관계는 마가복음의 신빙성을 확고히 한다. 마가복음의 저작 시기에 관하여,이레니우스(130-200년경)는 말 하기를, 마태는 히브리인들 가운데서 그들 자신의 방언으로 하나의 기록된 복음서를 내었다.그 동안 베드로와 바울은 로마에서 말씀을 전하며 교회의 기초를 놓았다.그들이 떠난 후 베드로의 제자이며 통역자인 마가는 우리들에게 베드로가 설교한 것을 기록으로 남겨 전해주었다 고 하였다. 떠난 후 라는 말이 그들의 죽음을 가리킨다 면,마가복음은 주후 67년 혹은 68년경 혹은 베드로가 죽은 후에 로 마에서 그리스도인들의 요청으로 기록되어졌을 것이다.(베드로는 네로 황제의 통치 기간[54-68년]중 아마 65년경에 십자가에 거꾸로 못박혀 순교당하였다.) 마가복음에는 몇 가지 특이한 점들이 있다. (1)마가복음은 간결한 복음서이다.그것은 마태복음의 8분의 5 정도로서 복음서들 중에 가장 짧다. (2)마가복음은 선교 복음서 라는 별명을 가지며 전도용으로 가장 -6 -

마가복음 서론 적합하다.특히 이 책은 이방인들을 위해 쓰인 것 같다.구약의 인용 은 단 한번뿐이다(1:2,3). (3)마가복음은 행적의 복음서이다.이 책에는 곧,즉시 (유데오스, 유뒤스)라는 말이 41회나 나온다.이 책에는 예수께서 말씀하신 비 유들은 5개만 나오고 그의 행하신 기적들은 19개나 기록되어 있다. 예수님의 족보와 유아시절의 기사는 생략되어 있다. (4)마가복음은 예수님의 행적들에 대해 비교적 생생하고 자세하 게 묘사한다.예를 들어,2:3은 중풍병자를 네 사람이 메어서 왔다 고 표현하고,4:38은 예수께서 고물에서 베개를 베시고 주무셨다 고 증거하며,5:41과 7:34는 달리다굼 이나 에바다 라는 아람어를 그대로 증거하고,6:14-29는 세례 요한의 죽음을 자세히 증거하고, 6:39는 무리를 푸른 잔디에 앉히셨다고 말하며,9:14-29는 간질병 소년의 치료를 자세히 증거하고,14:30은 닭이 두 번 울기 전에 베 드로가 세 번 주를 부인하였음을 증거한다. 마가복음 16:9-20의 본문에 관하여,19세기 말 웨스트코트와 호트 의 제안 이후 많은 학자들이 그 본문의 신빙성에 의문을 가졌으나, 본문의 고대적 증거는 충분하다.전통적 다수사본들과 고대 역본들 의 다수와 초대 교부들의 인용문들 등이 본문을 증거한다.4세기의 시내 사본(א),바티칸 사본(B),옛 수리아어역 시내 사본(syr s )등이 본문을 생략할 뿐,전통적 다수 사본들과 더불어,알렉산드리아 사 본(A),에브라임 사본(C),베자 사본(D),옛 라틴어 역본의 사본들 (it f2n ),라틴어 벌케이트역(vg),옛 수리아어 페쉬토역(syr p ),큐레토 니안 사본(syr c ),콥트어역(cop sabo )아르메니아어역(arm mss ),이레니 우스,터툴리안,디아테사론 등은 그 본문을 가지고 있다.그 본문은 확실히 원본의 본문이다. -7 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 1장:전도사역을 시작하심 1-8절,세례 요한이 길을 준비함 [1절]하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작이라. 마가복음은 하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작이라 는 말로 시작된다.하나님의 아들 예수 그리스도는 성경의 대주제로서 온 인류에게 복된 소식이다.예수께서 탄생하셨던 밤 하나님의 천사 는 목자들에게 나타나, 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식 을 너희에게 전하노라.오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라 고 말하였다(눅 2:10-11).특히 그의 죽음과 부활로 말미암은 속죄사역은 복음의 핵심이다(고전 1:23). 예수님은 하나님의 아들 그리스도이시다.그러므로 베드로는 주 앞에서, 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다 라 고 고백했고(마 16:16),요한은 요한복음 끝에서, 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하 려 함이니라 고 기록하였다(요 20:30-31). 예수께서 하나님의 아들이시라는 것은 우리가 하나님의 자녀라는 (요 1:12)의미와 다르다.예수께서 하나님의 아들이시라는 성경적 개념은 그가 하나님의 본질을 가지셨다는 뜻이다.마귀가 예수님을 시험할 때에 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡 덩이가 되게 하라 (마 4:3)고 말했는데,그것은 분명히 그런 의미이 었다.마귀는 예수님이 하나님의 아들이라는 의미를 알고 있었다. 또 예수께서 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외 -8 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받 는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라 (마 11:27)고 말씀하셨 을 때도,하나님의 아들이라는 말은 그런 뜻이 분명하였다.또 그가 새벽녘에 풍랑 이는 바다 위로 걸어서 제자들에게 오셨을 때 배에 있는 사람들이 그에게 경배하며 진실로 하나님의 아들이로소이다 (마 14:33)라고 말했던 것도 확실히 이런 의미이었다. 요한은 예수 그리스도에 대해 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜 와 진리가 충만하더라 고 증거하였고(요 1:14),또 본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님[독생하신 아 들](전통본문)이 나타내셨느니라 고 하였다(요 1:18). 또 예수께서 내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다 고 말씀하셨을 때 유대인들이 더욱 예수를 죽이고자 한 것은 그가 안식 일만 범할 뿐 아니라 하나님을 자기의 친아버지라 하여 자기를 하나 님과 동등으로 삼으신다고 생각했기 때문이었다(요 5:17-18). 또 예수께서는 나와 아버지는 하나이라 고 말씀하셨고(요 10:30), 또 만일 내가 내 아버지의 일[기적들을 포함]을 행치 아니하거든 나를 믿지 말려니와 내가 행하거든 나를 믿지 아니할지라도 그 일은 믿으라.그러면 너희가 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안 에 있음을 깨달아 알리라 고 하셨다(요 10:37-38).또 그는 빌립에게 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느 냐? 고 말씀하셨다(요 14:9).이 모든 말씀들은 예수께서 신적 본질 을 가지고 계시다는 의미에서 하나님의 아들이심을 밝히 증거한다. [2-3절]선지자 이사야의 글에,보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 예비하리라.광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되... 마가는 또 선지자 이사야[선지자들] 1) 의 글에,보라 내가 내 사자 를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 [네 앞에] 2) 예비하리라.광야에 -9 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라,그의 첩경을 평탄케 하라 기록된 것과 같이 라고 썼다. 마가는 말라기 3:1과 이사야 40:3의 예언을 인용하였다.이 예언들 이 세례 요한에게서 이루어졌다.하나님께서는 예언하시고 그것을 이루시는 분이시다.하나님께서는 이사야 46:10에서 내가 종말을 처음부터 고하며 아직 이루지 아니한 일을 옛적부터 보이고 이르기 를 나의 모략이 설 것이니 내가 나의 모든 기뻐하는 것을 이루리라 하였노라 고 말씀하셨다.그가 그의 행하실 일을 예언하시는 것은 우리로 소망 중에 하나님을 기대하다가 그 일이 이루어질 때 그를 더욱 확신케 하려 하심이다.과거의 예언 성취는 미래에 대한 우리 의 믿음과 소망을 더 굳세게 해준다.과거의 예언 성취를 통해 하나 님의 신실하심을 확신하기 때문에,우리는 오늘날 예수 그리스도의 재림에 대한 예언도 더욱 확신하고 소망하게 된다. [4-5절]세례 요한이 이르러 광야에서 죄사함을 받게 하는 회개의 세례 를 전파하니 온 유대 지방과 예루살렘 사람이 다 나아가... 세례 요한은 구약에 예언된 자로 그리스도 앞에 와서 유대 광야에 서 죄사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하였고,온 유대 지방과 예루살렘 사람은 다 나아가 자기 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받았다. 세례 요한 이라는 헬라어 전통본문은 요한이 세례 를 베풀며 라는 뜻이다. 3) 본문은 요한이 베푼 세례를 죄사함을 받게 하는 회개의 세례 라고 표현한다.회개는 죄를 인정하고 뉘우치고 버리기로 결심하는 것이다.회개는 죄사함의 필수적 조건이다.사도 행전 2:38에 보면 베드로는, 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도 1)ByzA W vg ms cop bo-mss Irenaeus lat2/3 등. 2)ByzA vg cl 등에 있음. 3)ByzA (D)W (it a b d vgsyr p cop sa )arm 등이 그러함. -10 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 얻으라 고 말하였고,사도행전 3:19에 보면,그는 유대인들에게 그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 고 하였다. 죄사함은 인생에게 가장 중요한 복이다.죄가 인생의 모든 불행의 원인이기 때문에,죄사함은 행복의 첫걸음이다.그러므로 모든 사람 은 죄사함을 위한 회개가 필요하다.주께서는 자신이 이 세상에 온 목적을 죄인을 불러 회개시키기 위해서라고 말씀하셨다(눅 5:32).또 그는 제자들이 온 세상에 전파해야 할 복음에 대해 그의 이름으로 죄사함을 얻게 하는 회개[회개와 죄사함](전통본문) 4) 가 예루살렘으 로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었다 고 표현하 셨다(눅 24:47).물세례는 그 죄사함을 상징할 뿐이다. 온 유대 지방과 예루살렘으로부터 수많은 사람들이 세례 요한에 게 나와 자기들의 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받았다. 그의 설교를 들은 많은 사람들 가운데서 큰 회개 운동이 일어났다. 그것은 분명히 하나님께서 하신 일이었다.하나님께서 함께하시면 이런 일이 일어난다.후에 베드로를 통해 3천명을 회개시키는 일도 하나님께서 하신 것이다.그러나 그가 버려두시면 예레미야 때처럼 41년간의 사역이 결실 없는 사역이 될 수도 있다.세례 요한 자신도 후에는 목베임을 당하기도 할 것이다.씨뿌리는 이와 물주는 이는 아무것도 아니다.씨를 심으시고 자라게 하시는 이는 하나님뿐이시 다(고전 3:7).하나님께서는 메시아의 오심을 이렇게 준비하셨다. [6절]요한은 약대털을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 메뚜기와 석청을 먹 더라. 세례 요한은 약대털을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 메뚜기와 석청 을 먹었다.약대털을 입고 허리에 가죽띠를 띤 것은 선지자 엘리야 4)ByzA CDW it a b d e f2 vgsyr s 가 그러함. -11 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 의 모습을 나타낸다.열왕기하 1:8에 보면,엘리야를 잡으러 간 사람 들이 그에 대하여 그는 털이 많은[털옷을 입은]사람인데 허리에 가죽띠를 띠었더이다 라고 증거했고,그들을 보낸 왕은 그는 디셉 사람 엘리야로다 라고 말했다.요한은 광야생활과 설교사역에 적합 한 검소한 복장을 하였다.성경은 성도의 복장이 사치스럽지 않고 검소하고 단정해야 할 것을 가르친다(딤전 2:9-10;벧전 3:3-4). 세례 요한은 먹는 음식도 단순하여 메뚜기와 석청을 먹었다.석청 ( 石 淸,멜리 아그리온 mevli a[grion)은 들판에서 얻을 수 있는 야생 꿀을 가리킨다.반찬이 많은 식탁이 반드시 행복한 것이 아니다.성 경은 우리에게 필요한 양식을 구하라고 교훈한다.잠언 30:8은, 나 로 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 내게 먹이시옵소서 라고 말하였고,예수께서는 오늘날 우리에게 일 용할 양식을 주옵소서 라고 기도하라고 가르쳐주셨다(마 6:11). [7절]그가 전파하여 가로되 나보다 능력 많으신 이가 내 뒤에 오시나 니 나는 그의 신들메를 풀기도 감당치 못하겠노라. 세례 요한은 자기 뒤에 오시는 메시아에 대해 증거했다.그는 나 보다 능력이 많으신 이가 내 뒤에 오시나니 나는 그의 신들메[신끈] 를 풀기도 감당치 못하겠노라 고 말했다.그는 메시아를 나보다 능 력이 많으신 이 라고 증거했다.하나님과 인간의 차이는 무엇보다 능력의 차이이다.하나님의 능력은 무한하시다.그는 전능하신 하나 님이시다.그러나 인간의 능력은 극히 제한적이다. 수천년의 인류 역사를 지낸 오늘날 인간은 비로소 하늘에 비행기 를 날게 하였고 인공위성을 높은 하늘에 쏘아 올리고 그 인공위성과 전파로 교신을 나눌 수 있게 되었다.그러나,하나님께서는 천지를 창조하실 때로부터 각종 새들이 하늘을 자유로이 날게 하셨고 태양 빛이 지구를 비추게 하셨다.특히,무서운 병이나 죽음 앞에 선 인간 은 생명을 한 시간도 연장시킬 수 없는 심히 무력한 존재이다. -12 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 세례 요한은 실상 메시아께서 신적 권능을 가지신 하나님의 아들 이시며 자신은 그 분의 신끈을 풀기도 감당치 못할 천한 존재임을 알고 있었다(요 1:34).이것이 하나님과 그의 아들 예수 그리스도를 바로 아는 자들의 깨달음이다.우리는 예수께서 전능하신 신적 구주 이심을 깨닫고 두려움과 감사함으로 그를 섬기며 따르자. [8절]나는 너희에게 물로 세례를 주었거니와 그는 성령으로 너희에게 세례를 주시리라. 세례 요한은, 나는 너희에게 물로 세례를 주었거니와 그는 성령 으로 너희에게 세례를 주시리라 고 말하였다.물 세례는 죄씻음을 상징하고 성령의 세례는 실제로 죄씻음을 주는 것이다.예수께서는 승천하시기 전에 그의 제자들에게 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 고 말씀하셨다(행 1:5).제자들은 예수님과 함께 있었을 때 이미 죄씻음을 받았으나(요 15:3)그가 승천하신 후 오순절에 성령의 강림으로 성령의 세례를 받았고 성령님을 영원히 모시게 되었다. 오순절 이후에,성령께서는 모든 믿는 자들 속에 오셔서 그들을 거듭나게 하시고 그들의 죄를 실제로 씻으시고 영생의 새 생명을 주 시고 그리스도와 연합하여 한 몸이 되게 하신다.고린도전서 6:11, 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우 리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니 라. 디도서 3:5-6, 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위 로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생[거듭남]의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니 성령을 우리 구주 예수 그 리스도로 말미암아 우리에게 풍성히 부어 주사. 고린도전서 12:13, 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세 례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라. 어떤 이들은 성령세례를 예수 믿은 자가 받는 성령의 첫 충만이라 -13 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 고 주장한다.그러나 성경은 성령세례와 성령충만을 구별한다.성령 세례는 성령께서 처음 신자 속에 들어오시는 사건이지만,성령충만 은 믿은 후에 성령께서 신자의 삶을 능력으로 주장하시는 것이다. 그러므로 성경에 성령충만은 명령되어 있지만(엡 5:18),성령세례는 그렇지 않다.모든 성도는 이미 성령세례를 받았기 때문이다. 말씀을 맺는다.여러분은 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 아는가?예수께서 하나님의 아들 그리스도이신 것을 알고 그를 믿음 으로 영생을 얻었는가?이것은 가장 중요한 질문이다.우리는 예배당 만 드나드는 자가 되지 말아야 한다.우리는 예수님을 참으로 깨닫고 믿고 구원을 받아야 한다.성경은, 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음 에 믿으면 구원을 얻으리니 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라 고 말한다(롬 10:9-10).예수께서 하나님 의 아들 그리스도이심을 알고 믿자. 또 여러분은 죄사함을 받는 회개의 세례를 받았는가?여러분은 물 세례뿐 아니라 성령의 세례를 받았는가?여러분은 죄사함을 얻었고 거듭났는가?마가복음 16:16에 보면,부활하신 주께서는 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라 고 말씀하셨다.여러분은 예수 그리스도를 진심으로 믿고 세례를 받았 는가?여러분은 구원을 받았는가?모든 사람은 죄를 회개하고 주 예 수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 얻어야 한다(행 2:38). 회개는 죄사함의 전제조건이다(행 3:19).사도행전 5:30-31은, 너희가 나무에 달아 죽인 예수를 우리 조상의 하나님이 살리시고 이스라엘로 회개케 하사 죄사함을 얻게 하시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주를 삼으셨느니라 고 말한다.모든 사람들은 죄를 회개하고 예수 그리스도를 믿고 세례를 받음으로 죄사함받음을 확증해야 한다. -14 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 9-11절,예수께서 요한에게 세례를 받으심 [9절]그때에 예수께서 갈릴리 나사렛으로부터 와서 요단강에서 요한 에게 세례를 받으시고. 그때에,즉 세례 요한이 유대 광야에서 회개의 세례를 전파하며 메시아가 자기 뒤에 오실 것을 증거하던 그때에,예수께서 갈릴리 나사렛으로부터 와서 요단강에서 요한에게 세례를 받으셨다.갈릴 리는 이스라엘 나라의 북부 지방이다.중부는 사마리아 지방이며, 남부는 유대 지방이다.갈릴리 나사렛은 예수께서 자라신 동네이며 (마 2:23;눅 2:39,51;4:16),그의 고향이었다(눅 4:23).예수께서는 요한에게 세례받으신 후 전도사역을 가버나움에서 시작하셨고 그래 서 가버나움도 본 동네 [그가 거처한 동네]라고 불리었다(마 4:13; 8:5;9:1).나사렛은 갈릴리 지방 중남부의 마을이며,가버나움은 갈 릴리 지방 동쪽 경계인 갈릴리 호수의 북쪽 해변가 마을이다. 예수께서는 갈릴리 나사렛에서 와서 요단강에서 요한에게 세례를 받으셨다.요단강은 북쪽의 갈릴리 호수로부터 남쪽의 사해까지 이 어지는 긴 강이다.세례 요한이 세례를 베푼 곳은 남쪽의 유대 지역 이었다.마태복음 3:1은 요한이 유대 광야에서 세례를 베풀었다고 말한다.마가복음 1:5도 온 유대 지방과 예루살렘의 사람들이 그에 게 나아와 세례를 받았다고 증거하였다. 예수께서는 세례 요한에게 세례를 받으셨다.죄가 없으시고 회개 와 죄사함이 불필요한 그가 요한에게 세례를 받으신 의미가 무엇인 가?마태복음에 보면,요한은 그를 말리며, 내가 당신에게 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이까? 라고 말했으나,예수 께서는 그에게, 이제 허락하라.우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라 고 말씀하셨다(마 3:14-15). 우선,그는 사람들에게 오해를 주지 않기를 원하셨던 것 같다.그 -15 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 가 만일 세례받지 않으셨다면 사람들은 그를 불경건하고 교만한 자 로 오해했을 것이다.또 그는 하나님께서 주신 요한의 사역을 존중 하셨다.교만한 자는 하나님께서 사람에게 주신 사역을 무시하겠지 만,그는 그것을 존중하셨다.또 그는 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양(요 1:29)으로,우리 죄를 짊어진 대속제물로 그에게 세례를 받으셨다고 본다.또 그는 하나님의 증거와 요한의 증거를 받기 위 해 그에게 세례를 받으셨던 것 같다.그가 세례를 받으신 후,하나님 께서는 음성으로 그를 증거하셨다.요한복음에 보면,세례 요한도 그가 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양 이시며 성령으로 세례 를 주시는 하나님의 아들이시라고 증거하였다(요 1:29,32-34). [10절]곧 물에서 올라오실쌔 하늘이 갈라짐과 성령이 비둘기같이 자 기에게 내려오심을 보시더니. 예수께서는 세례를 받으시고 물에서 올라오실 때 하늘이 갈라짐 과 성령이 비둘기같이 자기에게 내려오심을 보셨다. 물에서 올라오 셨다 는 말이 침수의 세례 방식을 증거하는 것은 아니다.그는 요단 강에 내려가셔서 강에서 물을 머리에 붓는 세례를 받으셨을 수도 있 다.또 침수의 방식이라 하더라도 그것이 세례의 방식을 고정하는 것은 아니다.세례의 방식은 물을 붓거나 뿌리거나 물 속에 담그는 것이 다 가능하다고 보는 교회의 전통은 적절하다고 본다.물의 양 이 중요한 것이 아니고 물이라는 상징이 중요하다고 본다. 예수께서 물에서 올라오실 때 하늘이 갈라졌다.우리가 사는 시간, 공간의 사차원의 세계에서 하나님의 차원의 세계가 열린 것이다.우 리는 하나님의 세계를 다 이해하지 못한다.그것은 시간과 공간을 초월하는 세계이기 때문이다.그러나 때때로 선지자들과 사도들에 게 하늘이 열린 일이 있었다.에스겔 1:1은, 제30년 4월 5일에 내가 그발강 가 사로잡힌 자 중에 있더니 하늘이 열리며 하나님의 이상을 내게 보이셨다 고 말한다.사도 요한도 하늘이 열린 것과 또 백마와 -16 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 그것을 탄 자를 보았었다(계 19:11).스데반 집사도 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편 에 서신 것을 보고, 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 고 말하였다(행 7:55-56). 예수께서는 하늘이 갈라짐과 성령이 비둘기같이 그에게 내려오심 을 보았다.누가복음은 성령께서 형체로 비둘기같이 그에게 내려오 셨다고 증거한다(눅 3:22).그것은 볼 수 있는 방식으로 내려오심을 뜻한다고 본다.성령께서 비로소 예수께 내려오신 것인가?그렇지 않다.예수님은 본래 하나님이 사람이 되신 분이다(요 1:14).그것이 성육신( 成 肉 身 )이다.그에게서 신성과 인성이 신비하게 결합되셨다. 예수님의 어린 시절의 자의식에 대한 증거는 누가복음 2:49에 그가 열두 살 때에 하신 말씀뿐이다.그가 처음부터 그것을 의식하셨는지 혹은 열두 살 이후에 비로소 의식하셨는지는 잘 알 수 없다. [11절]하늘로서 소리가 나기를,너는 내 사랑하는 아들이라.내가 너 를 기뻐하노라 하시니라. 또 성령의 강림과 더불어,하늘로서 소리가 나기를, 너는 내 사랑 하는 아들이라.내가 너를 기뻐하노라[혹은 내가 기뻐하는 자라] 고 하였다.이것은 마태,마가,누가,등 세 복음서가 다 증거하는 바이 다.이것은 하나님의 친 음성의 증거이다.삼위 하나님께서 여기에 계신다.아들 예수께서 세례를 받고 계시며,성령께서 그에게 내려 오셨고,하나님 아버지의 친 음성이 있었던 것이다. 이 사건은 또한 인간 예수께서 메시아 신분을 확인하신 사건이었 다.예수님은 탄생 때부터 신적 메시아이시지만,인간 예수의 메시 아 의식은 점진적으로 자랐을지도 모른다.아버지께서는 그를 전도 사역에 내보내시기 전에 그의 메시아 신분을 밝히 증거하셨고 인간 예수님은 그 사실을 확인하시고 확신하셨을 것이다.예수님은 하나 님 아버지의 친 음성의 증거를 받으셨다. -17 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 12-13절,광야에서 40일을 계심 [12-13절]성령이 곧 예수를 광야로 몰아내신지라.광야에서... 요한에게 세례를 받으실 때 내려오셨던 성령께서는 예수님을 곧 광야로 몰아내셨다.메시아께서는 이제 성령의 이끌리심을 받으신 다.예수 믿고 성령을 받은 우리도 성령의 이끌리심을 구하며 받아 야 한다.로마서 8:14, 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라. 예수께서는 광야로 인도함을 받으셨다. 광야는 거칠고 들짐승이 있고 온갖 위험이 있고 특히 마귀의 시험 이 있는 곳이다.우리가 사는 이 세상은 광야와 같다.예수께서는 광야 에서 40일간 계시며 사탄에게 시험을 받으셨다.마태복음 4:2에 보 면,그는 40일간 금식하셨다.40일간의 금식과 사탄에게 시험받으심 은 그의 전도사역을 위한 준비이었다.하나님께서는 사탄에게 시험 을 받을 수 없으나 인간 예수님은 받으셨다.그는 친히 인간의 연약 함을 체험하셨다.히브리서 4:15는, 우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지[느끼지]아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라 고 말하였다. 세상은 영적 전쟁터이다.신앙생활은 마귀의 시험을 이기는 것이 중요하다.마귀의 시험들 중에 대표적인 것이 먹는 문제이다.예수 께서는 고의적으로 40일 금식하시므로 배고픔과 떡의 시험을 직면 하셨다.인류의 대표이었던 첫 사람 아담은 먹는 문제에서 실패했으 나,둘째 사람이신(고전 15:47)예수께서는 승리하셨다.그는 지금 우리를 도우시는 구주이시다.우리는 주 예수 그리스도의 도움으로 마귀의 시험을 이길 수 있고 그래야 신앙생활을 잘 할 수 있다. 예수께서는 광야에서 사탄의 시험을 받으며 들짐승과 함께 계셨 고 천사들이 그를 수종들었다.우리는 천사나 영을 믿지 않는 사두 개인처럼 되지 말고(행 23:8),성경에 가르치신 모든 말씀을 다 믿는 -18 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 자가 되어야 한다(마 22:29).천사들은 하나님의 부리는 영들이며, 하나님의 백성을 섬기는 자들이다.히브리서 1:14는, 모든 천사들은 부리는 영으로서 구원얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아 니뇨? 라고 말한다.천사들은 예수님을 도왔다.위험에 처한 엘리사 를 불말과 불병거로 에워싸 지켰듯이(왕하 6:16-17),오늘날도 비상 한 때에 천사들은 우리를 도울 것이다. 우리는 성령의 인도하심을 구하며 받자.또 이 광야 같은 세상에서 예수 그리스도의 이름으로 사탄의 시험들을 이기자.또 우리는 하나님 께서 비상한 때에 보내시는 천사들의 도움을 기대하자. 14-15절,예수님의 설교내용 [14절]요한이 잡힌 후 예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의... 세례 요한이 잡힌 후,예수께서는 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음 을 전파하셨다.하나님께는 완전한 시간표가 있다.예수 그리스도의 길을 예비하는 세례 요한의 사명과 사역이 끝났을 때,예수 그리스 도께서는 갈릴리에서 본격적인 전도사역을 시작하셨다. 갈릴리는 이스라엘 땅의 북부 지방이다.이스라엘의 수도 예루살 렘은 남부 유대 지방에 있었다.예수님의 공적 전도사역은 예루살렘 이나 유대 지방에서가 아니고 갈릴리 지방에서 시작되었다.하나님 앞에는 북부나 남부나 어떤 지역이 중요치 않다.하나님의 은혜는 어떤 지역이나 인간적 조건이나 외적 조건에 의존하지 않고,주권적 이며 그의 자유로운 뜻에 따른다. 예수께서는 하나님의 복음[하나님의 나라의 복음](전통본문) 5) 을 전하셨다.그것은 복음의 내용과 목적을 가리킬 것이다.즉 그것은 5)ByzA D W it a d vgsyr p cop bo-pt 등에 있음. -19 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 복음이 하나님의 나라에 관한 내용이요 죄인들로 하여금 하나님의 나라에 들어가게 하시려는 목적이 있음을 보인다. [15절]가라사대 때가 찼고 하나님 나라가 가까웠으니 회개하고 복음 을 믿으라 하시더라. 예수께서는 때가 찼고 하나님 나라가 가까웠으니 회개하고 복음 을 믿으라 고 전파하셨다.모든 일은 때가 있다.하나님께서는 모든 일을 작정하신다.시편 115:3은, 오직 우리 하나님은 하늘에 계셔서 원하시는 모든 것을 행하셨나이다 라고 말한다. 하나님의 작정하신 때가 찼다.그때는 다니엘이 예언한 바 하나님 나라가 세워지는 때이다.다니엘 2:44, 이 열왕의 때[곧 로마 시대] 에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이 요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸하고 영원히 설 것이라. 이 나라 는 예수 그리스도의 초림으로 시작되었다.그것이 신약교회이다.그 나라는 예수 그리스도의 재림으로 완성될 것이다. 주께서는 회개하고 복음을 믿으라 고 전파하셨다.회개하고 복음 을 믿는 것이 중요하다.회개는 죄를 깨닫고 죄를 버리고 돌이키는 것이다.무슨 죄를 말하는 것인가?십계명을 어긴 죄를 말한다.그것 은 첫째로 하나님을 섬기지 않는 죄,곧 하나님을 모르는 죄,불경건, 세속주의,인본주의,무신론--이론적 무신론뿐 아니라,실제적 무신 론을 포함하여--등을 가리킨다.그것은 또 온갖 부도덕의 죄를 가리 킨다.부모를 공경치 않은 불효,살인,이웃을 미워하고 해치고 비방 함,간음,부부관계를 벗어난 모든 성행위,성 매매,동성애,도적질, 거짓증거,탐심 등을 가리킨다.사람은 이런 죄들을 다 깨닫고 그것 들을 버리고 그것들로부터 돌이켜야 한다.회개는,하나님 없는 삶 에서 하나님을 모신 삶으로,즉 불경건에서 경건으로 돌이키는 것이 며,또 불의와 죄악과 거짓에서 의와 선과 진실로 돌이키는 것이다. -20 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 예수께서는 회개하고 복음을 믿으라 고 전파하셨다.복음은 예수 그리스도의 소식을 가리키며(롬 1:2-4),그 내용은 예수 그리스도의 대속과 칭의와 영생이다.고린도전서 1:22-23, 유대인은 표적을 구 하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로 되. 로마서 3:23-24, 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광 에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하 나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라. 요한복 음 3:16, 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이 는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라. 예수께서는 하나님의 아들 그리스도이시다.모든 사람은 그의 명령 대로 회개하고 복음을 믿어야 한다.모든 불경건과 부도덕을 깨닫고 버리고 돌이켜야 한다.또 예수 그리스도를 믿어야 구원받고 죄사함과 의롭다 하심과 영생을 얻고 천국에 들어간다.그러므로 복음을 믿자. 16-20절,제자들을 부르심 [16-20절]갈릴리 해변으로 지나가시다가 시몬과 그 형제... 예수께서는 갈릴리 해변으로 지나가시다가 시몬과 그 형제 안드 레가 바다에 그물 던지는 것을 보셨다.그들은 어부이었다.예수께 서는 말씀하셨다. 나를 따라오너라.내가 너희로 사람을 낚는 어부 가 되게 하리라. 그들은 곧 그물을 버려두고 예수님을 좇았다.예수 께서는 조금 더 가시다가 세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한을 보셨다.그들도 배에 있어 그물을 깁고 있었다.예수께서는 그들도 곧 부르셨다.그들은 그 아비 세베대를 삯군들과 함께 배에 버려두 고 예수님을 따랐다. -21 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 예수님의 사명은 죄인을 구원하는 것이었다.그는 죄인을 부르러 왔다고 말씀하셨다(막 2:17).또 그는 하나님이 세상을 이처럼 사랑 하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 고 말씀하셨고(요 3:16), 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라 고 하셨다(요 6:39).바울도 미쁘다, 모든 사람이 받을 만한 이 말이여,그리스도 예수께서 죄인을 구원 하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 라고 말하였다(딤전 1:15). 전도는 하나님께서 자기 독생자에게 맡기신 일이며,사람을 구원 하는 하나님의 방법이며,교회의 최대의 임무와 사명이다.이 세상 에서 가장 귀하고 중요한 일이다.예수께서는 친히 복음을 전하셨을 뿐 아니라,자신이 전도하기 위하여 오셨다고 말씀하셨다(막 1:38). 바울은 하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하는 고로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구 원하시기를 기뻐하셨도다 고 말했다(고전 1:21).주께서는 승천하시 기 전에 제자들에게 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 고 부탁하셨다(마 28:19-20). 주께서는 이 중요한 일을 위해 전도자들을 부르셨다.그는 갈릴리 어부들을 사람을 낚는 어부 로 부르셨다.하나님께서는 직접 사람을 구원하시지 않고 천사들을 사용하시지도 않고 사람들을 사용하셔서 사람들을 구원하기를 원하신다.그는 세상적으로 지혜자를 사용하 시지 않고 오히려 소박한 어부들을 부르셨다.그들은 유능한 웅변가 는 아니었겠지만,진실한 증인은 될 수 있었다. 사람이 예수 그리스도의 이름을 불러 구원을 얻으려면 그 이름에 대해 들어야 하고 들으려면 전하는 자가 있어야 한다.구원을 위해 -22 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 서는 전도가 필요하고 전도를 위해서는 전도자가 필요하다.누군가 사람들에게로 가야 하고 예수 그리스도를 전해야 사람들이 구원을 받는다(롬 10장).하나님께서는 돈이 필요하신 것이 아니고 방법이 필요하신 것이 아니고 복음을 전할 사람들이 필요하시다.오늘날도 그는 경건하고 충성된 사람들을 전도자로 부르실 것이다. 예수께서는 갈릴리 어부들에게 나를 따라오너라 고 말씀하셨다. 전도자는 주와 함께 있으면서 주의 말씀을 잘 배워야 한다.전도자 는 주님과 사도들을 통해 전수된 역사적 기독교 정통 신앙을 이해하 고 믿고 전해야 한다.오늘날 그렇게 하려면 그는 성경에 정통해야 한다.전도자는 열심히 성경을 읽고 연구해야 한다. 또 전도자는 주님의 인격과 삶을 본받아야 한다.그는 무엇보다 주님의 온유함과 겸손함을 본받아야 한다(마 11:29).하나님께서는 모든 성도들과 전도자들의 온전함을 위해 성경책을 주셨다. 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의 로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하려 함이 니라 (딤후 3:16-17). 또 전도자는 고난을 각오해야 한다.주께서는 고난의 길을 가셨다. 그는 십자가에 못박혀 죽으셨다. 나를 따라오너라 는 말씀 속에는 나의 고난도 본받으라 는 뜻이 포함되어 있다.사도 바울은 주의 고난의 발자취를 따랐다.그는 굶주리고 목마르며 헐벗고 매맞으며 정처가 없고 핍박과 비방을 당하는 등 많은 고난을 당하였다(고전 4:11-13;고후 11:23-27).또 그는 디모데에게, 때가 이르리니 사람 이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇 으리라.그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라 고 말하였다(딤후 4:3-5). -23 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 우리는 전도의 일을 가장 중요하게 여기자.전도는 하나님의 일이 며,하나님께서 자신의 독생자에게 맡기신 일이다.전도는 세상에서 가장 귀하고 중요한 일,곧 지옥 갈 영혼들을 구원하는 일이다.전도는 교회의 최대의 임무요 사명이다.우리는 이 일의 가치와 중요성을 알 자.우리는 이 일에 동참하자.하나님께서는 오늘날도 이 일을 맡기실 일꾼들을 찾으시며 어떤 이들에게 나를 따라오너라 고 말씀하실 것이 다.하나님의 부르심을 느끼는 자들은 처음 제자들처럼 즉시 순종하며 주님께 헌신하자.또 우리 모두는 개인적으로 전도하자.우리 주위에 하나님을 알지 못하는 자들을 주께로,교회로 인도하자.또 수요전도 대에 참여하여 전도하며 전도지를 우리 주위에 널리 배포하자. 또 우리는 이 일을 위해 기도하고 헌금하고 협력하자.사도 바울은 우리를 위해 기도하라 고 자주 부탁하였다(엡 6:19;골 4:3;살전 5:25; 살후 3:1).우리도 그렇게 하자.또 우리는 빌립보 교회와 같이 전도자 들의 사역을 위해 힘써 후원하자(빌 4:15-19). 21-28절,귀신들린 자를 고치심 [21절]저희가 가버나움에 들어가니라.예수께서 곧 안식일에... 예수님과 제자들은 가버나움이라는 마을에 들어가셨다.가버나움 은 예수께서 처음 전도하신 마을이었다.그는 나사렛에서 어린 시절 을 지내셨고 가버나움에서 전도사역을 시작하셨다.그는 안식일에 회당에 들어가셨다.안식일에 하나님께 예배드리는 것은 율법이 명 한 성도의 생활 규칙이었다.그날에는 육신의 일을 쉬어야 하였고 세속적인 일을 하는 자는 반드시 죽임을 당해야 했고(출 31:13-15) 공적인 집회로 모여야 했다(레 23:3). 예수 그리스도의 오심으로 구약의 율법이 완성되었지만,그 완성 은 위축된 방식으로가 아니고 풍성한 방식으로 이루어졌다.안식일 -24 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 도 7일 중 하루 이상을,십일조도 소득의 10분의 1이상을 구별하여 하나님께 드리는 방식으로 이루어졌다고 본다.이것이 신약 성도가 지키는 성수주일( 聖 守 主 日 )과 십일조의 정신이다. 예수께서는 당시의 경건한 유대인들의 규례와 습관대로 안식일에 회당에 들어가셨고(눅 4:16)거기서 가르치셨다.회당은 바벨론 포로 시대에 생긴 유대인들의 집회 장소로 오늘날 예배당과 비슷한 곳이 며 그들은 안식일에 거기서 하나님께 예배하며 성경말씀을 배웠다. 회당 예배는 오늘날 교회의 예배와 비슷하였다.신약 성도들도 성수 주일,십일조,예배당 중심의 생활 같은 경건한 습관을 가지고 우리 의 자녀들도 그런 습관을 가지게 하는 것이 중요하다. [22절]뭇사람이 그의 교훈에 놀라니 이는 그 가르치시는 것이... 회당에 모인 경건한 모든 사람들은 그의 교훈에 놀랐다.왜냐하면 그의 가르치시는 것이 권세 있는 자와 같고 서기관들과 같지 아니하 였기 때문이다.그는 하나님의 권세와 권위로 가르치셨다.사람들의 가르침과 하나님의 가르침을 어찌 감히 비교할 수 있겠는가?하나 님께서는 예레미야를 통해, 몽사( 夢 事 )[꿈]를 얻은 선지자는 몽사 [꿈]를 말할 것이요 내 말을 받은 자는 성실함으로 내 말을 말할 것 이라.겨와 밀을 어찌 비교하겠느냐?나 여호와가 말하노라.내 말이 불같지 아니하냐?반석을 쳐서 부스러뜨리는 방망이 같지 아니하 냐? 고 말씀하셨다(렘 23:28-29).예수님의 말씀은 힘이 있었다. [23절]마침 저희 회당에 더러운 귀신들린 사람이 있어... 마침 그 회당에 더러운 귀신들린 사람이 있었다. 더러운 귀신 은 더러운 영 이라는 단어이다.우리는 천사의 존재를 믿는다.우리는 선한 천사뿐 아니라,악한 천사 곧 악한 영 즉 귀신의 존재를 믿는 다.귀신은 더러운 영이다.귀신은 사람 속에서 더러운 생각과 감정 을 일으키며 사람으로 더러운 일을 행하게 한다.그것은 사람들로 -25 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 하여금 남을 미워하고 음란하고 거짓되고 탐욕적인 생각과 감정을 일으키고 그런 말과 행동을 하게 만든다. 우리는 구원받기 전에 더러운 영의 지배를 받았었다.그러나 하나 님의 은혜로 죄를 회개하고 주 예수 그리스도를 믿음으로 죄사함과 의롭다 하심을 얻었다.에베소서 2:1-5, 너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다.그때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍 속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들 들 가운데서 역사하는 영이라.전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니 긍휼에 풍성하신 하나님 이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리 스도와 함께 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라). [24절]나사렛 예수여,우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까?... 예수께서 회당에서 만난 그 더러운 귀신은 그에게 소리지르기를 나사렛 예수여,우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까?우리를 멸하 러 왔나이까?나는 당신이 누구인 줄 아노니 하나님의 거룩한 자니 이다 라고 말하였다.악한 천사도 상당한 지식이 있다.그는 나사렛 출신의 청년 예수가 하나님의 거룩한 자임을 알고 있었고 그가 자신 을 멸할 수 있는 자임을 알고 두려워하였다.그는 예수가 평범한 한 인간이 아니고 하나님의 거룩히 구별하신 자이며 더러운 귀신들을 멸할 수 있는 신적 권세를 가진 자임을 알고 있었던 것이다.악령도 이 정도의 지식은 가지고 있었다.단지 그는 예수를 믿고 죄사함의 구원을 받지 못한다.구원의 은총은 범죄한 인간들에게만 주어졌고 범죄한 천사들에게는 주어지지 않았다. [25-28절]예수께서 꾸짖어 가라사대 잠잠하고 그 사람에게서... 예수께서는 꾸짖어 말씀하셨다. 잠잠하고 그 사람에게서 나오 -26 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 라. 그의 말씀은 권위가 있는,권세가 있는 말씀이었다.더러운 귀 신은 그 사람으로 경련을 일으키게 하고 큰소리를 지르며 나왔다. 그 귀신은 예수님의 말씀에 복종하였다.그 광경을 본 사람들은 다 놀라 서로 물었다. 이는 어찜이뇨?권세 있는 새 교훈이로다.더러 운 귀신들을 명한즉 순종하는도다. 예수님의 말씀은 하나님의 권세 가 있는 말씀이었다.그것은 귀신들까지도 복종시키는 말씀이었다. 그의 소문은 곧 온 갈릴리 사방에 퍼졌다.귀신들을 복종시키는 그 는 확실히 하나님의 아들이시다.그는 오늘도 우리를 도우시는 신적 구주이시다. 29-31절,시몬의 장모의 열병을 고치심 [29-31절]회당에서 나와 곧 야고보와 요한과 함께 시몬과... 주께서는 가버나움 회당에서 나와 곧 야고보와 요한과 함께 시몬 과 안드레의 집에 들어가셨는데,시몬의 장모가 열병으로 누워 있었 다.사람들이 곧 그의 일로 예수께 말하자,그는 나아가서 그의 손을 잡아 일으키셨다.누가복음 4:39는 그가 열병을 꾸짖으셨다고 증거 한다.그러자 그의 열병이 떠나고 그는 그들에게 수종들었다.예수 께서는 열병 환자를 고쳐주셨다.그는 사람이 가질 수 없는 신적인 능력을 가지셨다.그는 참으로 하나님의 아들 그리스도이시다. 32-34절,많은 병자들을 고치심 [32-34절]저물어 해 질 때에 모든 병자와 귀신 들린 자를... 날이 저물어 해가 질 때,사람들은 모든 병자들과 귀신들린 자들 을 예수께 데려왔다.본문은 온 동네가 문앞에 모였다 고 표현한다. 물론 이것은 과장법이다.그러나 온 동네의 모든 사람이 모일 정도 -27 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 로 많은 사람이 모였다.그때 예수께서는 각종 질병으로 고생하는 많은 사람들을 고쳐주셨고 많은 귀신들을 내어쫓아 주셨다.그러나 귀신들이 그를 알아보므로 그들의 말하는 것을 허락하지 않으셨다. 그것은 그들이 죄인을 불러 회개시키기 위해 오신 그의 사명을 오해 하지 않게 하기 위함이었을 것이다. 오늘날도 그렇지만,예수님 당시에도 많은 병자들이 있었다.사람 들이 사는 곳에는 각가지 병들과 불행들이 있다.그것들은 근원적으 로 인간의 죄 때문에 왔다.죄 없는 천국에는 병도 불행도 없을 것이 다.예수께서는 각종 병자들과 귀신들린 자들을 고쳐주셨다.성경에 기록된 사건들은 그의 행하신 일들 중 일부분에 불과하다.그가 각 종 병자들을 고치신 것은 그의 신적 인격과 능력을 증거한다. 우리는 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 확신하자.예수께 서는 더러운 귀신들린 사람을 고쳐주셨다.귀신은 그에게 복종하였다. 그는 시몬의 장모의 열병을 고쳐주셨다.그는 가버나움 마을의 많은 병자들과 귀신들린 자들을 고쳐주셨다.그는 신적 능력을 가진 주님이 시다.예수님의 기적들은 그가 하나님의 아들 그리스도이심을 증거한 다.우리는 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿고 확신하자. 또 우리는 예수께서 참된 의사이심을 깨닫자.그는 각종 질병으로 고생하는 자들을 고쳐주셨다.그는 사람을 영육으로 온전케 하실 수 있는 의사,특히 우리의 죄악된 생각과 감정,또 우리의 연약한 의지를 새롭게 하시고 변화시켜 주시는 구주,곧 우리의 인격의 결점와 약점 을 변화시켜 주시는 구주이시다.그는 단번에 법적으로 우리의 모든 죄를 씻어 깨끗케 하셨고 우리로 의롭다 하심을 얻게 하셨고,또 비록 우리의 성화가 매우 더디고 불완전하지만,오래 참으시며 성령의 감동 으로 우리의 속사람을 날마다 점점 더 거룩하게 변화시켜 주신다. 그러나 우리는 오늘날 기적주의를 조심하자.오늘날 신앙생활에서 -28 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 기적들을 경험하는 것은 하나님의 뜻이 아니고,또 교회 역사상 기적 들은 계속 있지도 않았다.주께서는 부자와 나사로의 이야기에서 죽은 자가 살아서 세상에 가 전도한다고 믿지 않던 형제가 회개하고 믿는 것이 아니고 믿을 사람은 모세와 선지자들의 글들 곧 구약성경을 통해 서 믿는다고 가르치셨다(눅 16:27-31).사도 바울도 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라 고 증거하였다(고전 1:22-24). 방언,예언,병고침보다 더 중요한 것은 바른 인격과 삶이다.사도 바울은 사랑이 방언,예언,병고침보다 더 중요하다고 강조하였다(고전 13:1-2,13).또 그는 말세에 사탄의 역사로 거짓된 기적주의,은사주의 가 일어날 것인데,그것은 그들이 진리의 사랑을 받지 않아 구원함을 얻지 못하기 때문이며,또 그것은 하나님께서 진리를 믿지 않고 불의 를 좋아하는 자들을 심판하기 위함이라고 말했다(살후 2:9-12).기독교 는 초자연적 기적과 은사를 믿지만,기적주의나 은사주의가 아니다. 우리는 주 예수 그리스도를 믿는 일과 성경의 교훈을 열심히 배우고 행하는 것으로 충분한 줄 알아야 한다.우리는 오늘날 유행하는 거짓 된 기적주의,은사주의를 조심해야 한다. 35-39절,기도하시며 전도하심 [35절]새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한... 새벽 오히려 미명에 예수께서는 일어나 나가 한적한 곳으로 가셔 서 거기서 기도하셨다. 미명에 라는 말(엔뉘콘 리안 e[nnucon livan) 은 (아직)꽤 어두울 때 즉 이른 새벽을 의미한다.예수께서는 이른 새벽에 일어나 나가 한적한 곳으로 가셔서 거기서 기도하신 것이다. -29 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 그는 새벽기도를 하셨다.그가 매일 새벽기도를 하셨는지는 모르겠 지만,그는 확실히 새벽기도의 본을 보이셨다. 새벽기도가 좋은 이유는 무엇인가?첫째로,조용한 시간에 하는 기도이기 때문이다.하루의 복잡한 일과가 시작되기 전,많은 사람 들이 잠들어 있을 시간에 조용히 하나님께 기도하는 것은 좋은 일이 다.둘째로,그것은 가장 좋은 시간에 하는 정성어린 기도이기 때문 이다.일반적으로,밤에 충분히 잠을 잔 후 이른 새벽에 일어나 하루 의 첫 시간을 하나님께 기도함으로 시작하는 것은 가장 귀하고 정성 어린 일이다.셋째로,그것은 가장 적절한 기도이기 때문이다.하루 일과를 시작하기 전 우리가 오늘 해야 할 일들을 하나님께 맡기며 그의 도우심과 인도하심을 구하는 것은 가장 적절한 일이다.그러나 새벽기도를 생활화하려면 성도는 밤에 좀 일찍 자야 할 것이다. 예수께서는 새벽에 기도하셨다.하나님의 아들 예수께서 기도하 신 것은 신비스런 일이지만,그것이 인간 예수님의 사역에 필요하였 다고 보이며,그것은 모든 성도들과 특히 사역자들에게 본이 된다. 예수께서는 기도로 그의 전도사역을 수행하셨고 진행하셨다.인간 예수께서는 그의 사역을 위해 기도로 날마다 새 힘을 공급받으셨다. 그와 같이,오늘 우리 모든 사역자들은 기도로 우리의 직분을 수행 하고 날마다 기도로 하나님께 새 힘을 공급받아야 할 것이다.신성 ( 神 性 )을 가지시고 죄가 없으신 하나님의 아들께서 기도하셨다면, 죄악된 세상에서 죄성과 연약성을 가진 우리 성도들과 복음사역자 들이 어떻게 기도하지 않고 무슨 일을 할 수 있겠는가? 그러므로 사도들은 기도에 전념하였다.그들은 우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무( 專 務 )하리라 고 말했다(행 6:4).초대의 성도들도 기도에 힘썼다.사도행전 2:42는, 저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라 고 말한 -30 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 다.사도행전 4:23-24,31에 보면,사도들과 제자들은 한 마음으로 하나님께 소리 높여 기도하였고 그때 그들은 성령의 충만함을 얻고 담대히 하나님의 말씀을 전하였다. [36-39절]시몬과 및 그와 함께 있는 자들이 예수의 뒤를... 시몬과 및 그와 함께 있는 자들은 예수님의 뒤를 따라가 만나서 모든 사람이 주를 찾나이다 라고 말하자,예수께서는 말씀하셨다. 우리가 다른 가까운 마을들로 가자.거기서도 전도하리니 [이는]내 가 이를 위하여 왔노라[왔음이니라]. 그는 온 갈릴리에 두루 다니시 며 저희 여러 회당에서 전도하시고 또 귀신들을 내어쫓으셨다. 예수께서 많은 병자들을 고쳐주시고 귀신들을 내어쫓으셨지만, 그것은 그의 주된 사역이 아니었다.예수님의 주된 사역은 영혼을 구원하는 일과 이를 위해 전도하는 일이었다.그는 내가 이를 위하 여 왔노라 고 말씀하셨다.그가 병을 고치신 것은 그의 신적 능력과 긍휼에 수반된 일이었다.회개와 믿음과 천국의 선포를 통해 영혼들 을 죄로부터 구원하는 것은 그의 더 중요한 사역이었다.주께서는 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 고 말씀하셨다(요 6:40). 몸의 건강과 병의 치료도 귀하지만,그것은 이 세상에서만 유익하 다.그러나 영혼의 구원은 몸의 건강과 비교할 수 없이 가치 있다. 하나님의 뜻은 단지 세상에서의 복된 삶이 아니고 영원한 천국에서 영원히 누릴 복이다.그것은 단지 몸의 질병으로부터의 해방이 아니 고 영육의 불행의 원인인 죄로부터의 해방이다.죄의 결과는 사망과 불행이었으나,죄씻음의 구원은 영원한 생명과 행복이다. 오늘날 전도는 일차적으로 전도자의 임무지만(마 28:19;막 1:17; 딤후 2:2;딛 1:3),넓게는 모든 성도에게 주어진 귀한 일이다.모든 성도는 가정복음화를 위해 힘써야 한다.특히 믿는 아내들은 믿지 -31 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 않는 남편들의 구원을 위해 그들에게 순복하고 그들 앞에서 선하고 거룩한 행실을 보여야 한다(벧전 3:1-2).모든 성도는 이웃에게 친근 히 하며 정직하고 선한 본을 보이는 가운데 한 사람이라도 주님 앞 으로 인도하려고 해야 한다.우리는 주님을 본받아 새벽에 기도하자. 또 주께서 원하시는 전도의 일에 힘쓰자.우리는 국내 교회 개척자 들과 해외의 선교사들을 위해 기도하고 물질로 지원하자. 40-45절,나병환자를 고치심 [40절]한 문둥병자[나병환자]가 예수께 와서 꿇어 엎드리어... 한 나병환자가 예수께 나아왔다.율법에 의하면,나병환자는 부정 ( 不 淨 )하므로 진 밖에서 혼자 살아야 했다(레 13:45-46).그런데 그 가 예수께 나와서 꿇어 엎드리어 간구하였다. 원하시면 저를 깨끗 케 하실 수 있나이다. 그가 꿇어 엎드려 간구한 것은 그의 겸비함 과 간절함을 보인다.그의 질병은 그에게 유익했다.그는 고난 까닭 에 겸손히 예수께 나아와 엎드렸다. 원하시면 저를 깨끗케 하실 수 있나이다 는 그의 말은 그가 예수님의 신적 인격과 능력을 믿었음을 나타낸다.그가 예수님을 하나님의 아들로 믿지 않았다면,예수께서 자기의 나병을 고쳐주실 수 있다고 생각하지 못했을 것이다.그러나 그에게는 이런 놀라운 믿음이 있었다. [41-42절]예수께서 민망히 여기사 손을 내밀어 저에게... 예수께서는 민망히 여기셔서 손을 내밀어 그에게 대시며 말씀하 셨다. 민망히 여긴다 는 원어(스플랑크니조마이 splagcnivzomai)는 긍휼히 여기는 마음을 품는다 는 뜻이다.예수께서는 긍휼이 많으시 므로 이런 불치의 병자들을 그냥 지나칠 수 없으셨다.그는 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 고 말씀하셨다.그가 말씀하시자,곧 그 의 나병이 그에게서 떠나가고 깨끗하여졌다.그것은 그의 신적 능력 -32 -

마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 이었다.나병을 고쳐주신 예수님,그는 확실히 하나님의 아들이시다. 오늘날 주 예수께서는 나병보다 더 무섭고 나쁜 우리의 죄악을 깨끗 이 씻어주셨고 우리에게 거룩함과 의로움과 영원한 생명을 주셨다 (롬 3:23-24;요 3:16).우리는 나병보다 무서운 죄를 씻음받았다. [43-44절]엄히 경계하사 곧 보내시며 가라사대 삼가... 예수께서는 그에게 엄히 경계하시고 보내시며 말씀하셨다. 삼가 아무에게 아무 말도 하지 말고 가서 네 몸을 제사장에게 보이고 네 깨끗케 됨을 인하여 모세의 명한 것을 드려 저희에게 증거하라. 그 가 그에게 엄히 경계하신 것은,그의 사명이 병고치는 것이 아니고 영혼을 구원하는 것임을 군중들로 오해하지 않게 하기를 원하셨기 때문일 것이다.또 그가 그에게 그의 몸을 제사장에게 보이고 그의 깨끗케 됨을 인해 모세의 명한 것을 드리라고 말씀하신 것은 율법의 규례대로(레 14:2-32)하라고 하신 것이다. [45]그러나 그 사람이 나가서 이 일을 많이 전파하여 널리... 그러나 그 사람은 나가서 이 일을 많이 전파하여 널리 퍼지게 했 다.그는 이 점에서 주님의 말씀을 순종치 않았지만,자신에게 이루 어진 그 놀라운 일을 말하지 않고 가만히 있을 수 없었다.그러므로 예수께서는 다시 드러나게 동네에 들어가지 못하시고 바깥 한적한 곳에 계셨으나 사람들이 사방에서 그에게로 나아왔다. 오늘 우리는 나병보다 더 악한 죄악으로부터 예수 그리스도의 피로 단번에 용서함과 치료함을 받았는데 그 사실을 감격적이게 널리 전파 하는가?이것은 금지될 필요가 없는 사실이다.예수께서는 병고치는 자로 오해되어서는 안 되었지만,그가 죄인의 구주라는 사실은 전하고 또 전해도 부족함이 없는 하나님의 큰 일이요 놀라운 일이다.우리는 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심과 우리가 체험한 죄씻음과 의 롭다 하심과 지옥 형벌로부터의 구원을 널리 전파하자. -33 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 2장:죄인을 부르러 오심 1-12절,중풍병자의 죄를 사하심 [1-2절]수일 후에 예수께서 다시 가버나움에 들어가시니 집에... 예수께서는 나병환자를 고쳐주신 지 몇 일 후에 다시 가버나움에 들어가셨는데,그가 집에 계시다는 소문이 들리자 많은 사람이 그의 소문을 듣고 모여 문 앞에라도 설자리가 없었다.나쁜 소문은 전도 에 방해가 되지만,좋은 소문은 전도에 유익하다.예수께서는 그들 에게 도( 道 )[말씀]를 말씀하셨다.그는 주로 말씀을 전하며 가르치셨 다.하나님께서는 말씀으로 천지만물을 창조하셨고,예수 그리스도 께서는 말씀으로 죄인을 구원하신다.교회의 중심적 사역은 말씀사 역이다.그러므로 우리는 하나님의 말씀이 바르게 또 풍성하고 힘있 게 전파되기를 위해 기도해야 한다. [3절]사람들이 한 중풍병자를 네 사람에게 메워 가지고... 그때 사람들이 한 중풍병자를 네 사람에게 메워 가지고 예수께로 왔다.중풍병은 뇌혈관이 터지거나 막혀 뇌세포의 일부분이 죽음으 로 팔이나 다리 등의 기능이 손상되는 질병이다.그것은 오늘날에도 완전히 고치기 어려운 무서운 병이다.세상에는 많은 질병들이 있고 많은 불행한 일들이 있다.그러나 이런 불행들이 본래부터 세상에 있었던 것은 아니다.성경은 세상의 불행의 궁극적 원인이 죄인 것 과 하나님 안에 그 해결책이 있다는 것을 가르쳐준다.인생은 이런 불행 때문에 자신의 무가치함과 죄악됨을 깨닫고 하나님께로 돌아 온다.불행은 인생에게 있어서 구원의 촉진제이다.인생이 불행을 느끼지 않는다면 결코 하나님을 찾지 못할 것이다. [4절]무리를 인하여 예수께 데려갈 수 없으므로 그 계신 곳의... -34 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 중품병자를 데려온 사람들은 모인 무리를 인하여 그 중풍병자를 예수님께 데려갈 수 없으므로 그 계신 곳의 지붕을 뜯어 구멍을 내 고 그의 누운 상을 달아내렸다.그들은 큰 믿음을 가지고 있었다.그 들은 낙심하거나 포기하지 않고 그 집 지붕을 뜯어 구멍을 내고 그 중풍병자의 누운 상을 달아내리는 비상한 일을 한 것이다.이것은 상당한 비용지출을 각오해야 하고 집 주인이나 거기 모인 사람들의 비난을 감수해야 하는 일이었다.그러나 그들은 이런 방법 외에는 그 병자가 고침받을 수 있는 방법이 없다고 판단하였고 또 그 기회 를 놓치면 다른 기회는 없을지도 모른다고 생각했다.그 어떤 대가 ( 代 價 )도 중풍병의 치료에 비교할 수는 없었다.그들의 행위는 결코 비난받을 일이 아니었다.남들은 무어라 해도 그 중풍병자는 고침을 받아야 하였다. 그들의 믿음과 열심은 본받을 만했다.이제 우리는 병고침을 위해 그런 열심을 내지 말고 영혼의 구원을 위해,전도를 위해 그런 열심 을 내어야 한다.병고침도 귀한 일이지만,그것은 이 세상 사는 동안 에 필요한 일이다.그러나 영혼 구원은 이 세상과 오는 세상의 행복 을 위한 일이다.우리는 영혼 구원의 일을 위해 믿음과 열심을 가지 고 기도하고 시간과 돈과 힘을 써야 한다. [5절]예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되... 예수께서는 그들의 믿음을 보시고 그 중풍병자에게 말씀하셨다. 소자야,네 죄사함을 받았느니라. 이 말씀은 죄와 질병이 관련이 있음을 보인다.물론,욥이나 바울의 경우와 같이,어떤 특정한 질병 이 어떤 특정한 죄의 결과가 아닐 수도 있다.그러나 질병은 근원적 으로 죄에서 왔다.죄가 없었던 세상에는 병도 없었다.그러나 세상 에 죄가 들어온 이후부터 병도 생겼다.장차 새 하늘과 새 땅에서는 병이 없을 것이다.요한계시록 21:4는 새 하늘과 새 땅,새 예루살렘 -35 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 에서는 눈물도,사망도,애통하는 것도,곡하는 것도,아픈 것도 없을 것이라고 말했다.그것들은 다 이 세상에 속한 것들이다. 질병의 원인이 그러하다면 그 해결책도 분명해진다.죄사함이 그 것이다.그것이 왜 예수께서 중풍병자를 고치면서 네 죄사함을 받 았느니라 고 말씀하신 이유이다.죄사함은 실상 사람의 질병뿐 아니 라 모든 불행의 해결책이다.그러므로 죄사함의 복은 사람이 계산할 수 없이 크며 그 적용범위는 넓다.그것은 모든 인생의 불행에 대한 근본적이며 완전한 해답이며 해결책이다. [6-7절]어떤 서기관들이 거기 앉아서 마음에 의논하기를... 그런데 어떤 서기관들은 거기 앉아서 마음에 생각했다. 이 사람 이 어찌 이렇게 말하는가?참람하도다.오직 하나님 한 분 외에는 누가 능히 죄를 사하겠느냐? 그들의 생각은 어떤 점에서는 정당하 였다.입법자와 재판자이신 하나님 한 분 외에 죄를 사할 권한이 있 는 자가 없다는 것은 옳은 생각이다.그러나 그들에게 부족한 것은 예수가 누구신지에 대한 지식이 없다는 것이다.그들은 그가 하나님 의 아들 그리스도라는 것을 알지 못하고 있었다.그들이 그의 신적 영광을 보았더라면,그들은 그를 참람하다고 비난하거나 정죄하지 않았을 것이다.예수님은 하나님의 아들이시다. [8절]저희가 속으로 이렇게 의논하는 줄을 예수께서 곧 중심에... 예수께서는 그들이 속으로 이렇게 생각하는 줄을 곧 중심에 아시 고 말씀하셨다. 어찌하여 이것을 마음에 의논하느냐? 중심에 라는 원어는 그의 영으로 라는 단어이다.예수께서는 그 서기관들이 속으 로 품은 생각을 그의 영으로 아셨다.예수님의 인성( 人 性 )은 신성( 神 性 )과 결합되어 있기 때문에 예수님은 신적 지식을 가지고 계셨다. 하나님이 아니고서는 어떻게 사람의 속을 다 알 수 있겠는가?예수 님은 하나님의 속성을 가지고 계셨다.그는 참으로 하나님이시다. -36 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 [9-12절]중풍병자에게 네 죄사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 네 상을 가지고 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐?... 예수께서는 그들에게 말씀하셨다. 중풍병자에게 네 죄사함을 받 았느니라 하는 말과 일어나 네 상을 가지고 걸어가라 하는 말이 어 느 것이 쉽겠느냐?그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라. 네 상을 가지고 걸어가라 는 말은 일상적인 말이며 네 죄사함을 받았느니라 는 말보다 쉬운 말이다. 그러나 예수께서는 근원적 해결책을 주시고 또 가르치시기 위해 그 것보다 더 어려운 말을 택하셨다. 여기에 예수 그리스도의 핵심 사역이 있다.죄사함은 인생의 근본 문제의 해결이요 예수께서는 바로 이 일을 위해 오셨다.그의 중심 사역은 죄사함에 있었다.그에게는 죄를 사하는 권세가 있었다.그 권세로 그는 중풍병자에게 죄사함을 선언하신 것이다.그는 죄사함 을 주시는 분이시다.이것이 구주 예수께서 하시는 구원의 일이다. 그는 중풍병자에게 말씀하셨다. 내가 네게 이르노니 일어나 네 상을 가지고 집으로 가라. 그러자 그 중풍병자는 일어나 곧 자기가 누웠던 상을 들고 모든 사람 앞에서 나갔다.예수께서는 죄사함에 근거하여 그 병자의 중풍병을 고쳐주신 것이다.그 광경을 본 사람 들은 다 놀라 영광을 하나님께 돌리며 말했다. 우리가 이런 일을 도무지 보지 못하였도다. 역사에서 예수 그리스도와 같이 하나님의 능력의 일들을 행한 자가 누구인가?우리는 세계의 대표적 종교들 의 창시자들이 그런 일들을 행하였다는 말을 들은 적이 없다. 오늘날 하나님께서는 일반적으로 이런 유의 기적들을 행하지 않 으신다.그러나 영적으로 중풍병자 같은 죄인들을 구원하셔서 정상 적인 생활,곧 경건하고 도덕적인 생활을 하게 하신다.죄인의 구원 은 병자의 치료보다 작은 일이 아니다.죄인들의 구원은 더 의미와 가치가 있는 일이다.그것은 이 세상에 제한된 것이 아니고 영원한 -37 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 천국의 삶에 관계된 것이다.오늘도 하나님께서는 살아계셔서 인생 을 죄에서 구원하시는 놀라운 일을 쉬지 않고 행하신다. 우리는 예수께서 죄를 사하는 권세를 가진 하나님의 아들 그리스도 이심을 알자.예수께서는 중풍병자의 죄를 사하심으로 그의 병을 고쳐 주셨다.예수님은 하나님의 아들 그리스도이시다. 우리는 예수 그리스도를 믿음으로 죄사함을 받았다.예수께서는 죄 를 사하는 권세가 있으시다.사람이 죄사함을 받는 것은 예수 그리스 도의 속죄의 피로 말미암는다.요한일서 1:7, 저가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수 의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요. 모든 사람이 알아 야 할 가장 중요한 일은 죄인이 예수 그리스도를 믿음으로 죄사함받는 다는 것이다.예수를 믿는 자들은 이미 죄사함을 받았다. 우리는 이제 다른 이의 구원을 위해 열심을 내자.중풍병자를 데려 왔던 사람들처럼,우리는 중풍병보다 더 불행한 죄로 인해 상한 영혼 들을 구주 예수께로 인도하자.우리는 다른 이들,즉 가족이나 친구들 의 영혼 구원을 위해 열심을 내자.우리는 천하보다 더 귀한 한 명의 영혼의 구원을 위해 눈물로 기도하고 힘과 시간과 돈을 아끼지 말자. 13-17절,많은 죄인들이 따름 [13절]예수께서 다시 바닷가에 나가시매 무리가 다... 예수께서 다시 바닷가에 나가시자 무리가 다 나아왔고 그는 그들 을 가르치셨다.사람들은 그가 가는 곳마다 모여들었고,그는 사람 들이 있는 곳은 어디에서나,집에서도(2절)바닷가에서도 기회 있는 대로 말씀을 증거하시고 가르치셨다.하나님의 구원 사역은 하나님 의 말씀을 가르치는 말씀 사역이다.교회는 하나님의 말씀을 증거하 고 죄인들을 구원해야 한다.그것이 하나님의 뜻을 이루는 것이다. -38 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 [14절]또 지나가시다가 알패오의 아들 레위가 세관에 앉아... 예수께서는 지나가시다가 알패오의 아들 레위가 세관에 앉아 있 는 것을 보셨다.이 레위는 마태복음에 증거된 마태일 것이다.그가 세관에 앉아 있다가 주를 따른 세리이었다는 사실과 사건 전체 내용 이 마태복음에 증거된 내용과 동일하다(마 9:9-13).지금도 그렇지 만,옛날에는 종종 한 사람이 둘 이상의 이름을 가지고 있는 경우가 있었다.그는 세관에 앉아 있는 세리,즉 세무공무원이었다. 세무공무원은 부정과 불법이 많은 직업이었고 죄인으로 여겨졌다. 그러나 그의 마음 속에는 하나님을 경외함이 있었다.그는 하나님의 은혜를 받았고 예수님을 아는 지식과 믿음이 있었다.예수께서는 그 를 주목하셨고 그에게 나를 좇으라 고 말씀하시며 사역자로 부르 셨다.예수님의 관심,그의 생각,그의 의도는 영혼을 구원하는 것과 그 일을 위해 사역자를 부르는 것이었다.그 레위는 주님의 부름을 받자 곧 일어나 그를 좇았다.그것도 하나님의 은혜이었다.복음의 일꾼은 예수님을 따르는 자,곧 그와 함께 있고 그의 말씀을 배우고 그를 본받는 자이어야 한다. [15절]그의 집에 앉아 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이... 예수께서 레위의 집에 들어가 앉아 잡수셨을 때,많은 세리들과 죄인들이 예수님과 그의 제자들과 함께 식탁에 앉았다.그것은 그들 중에 예수를 좇는 자들이 많이 있었기 때문이다.예수께서는 매우 바쁜 일정을 지내셨겠지만,필요할 때 사람들과 함께 음식을 잡수시 기를 피하지 않으셨다.주님과 함께 식탁에 앉은 세리들과 죄인들은 레위의 친구들이었을 것이다.그들은 레위의 전도와 영향을 받았던 것 같다.그것은 하나님의 은혜이었다.자기의 의를 내세우는 교만 한 위선자들은 예수님을 따르지 않았지만,많은 죄인들은 그를 따랐 다.자기의 죄를 깨닫는 것은 믿음의 길에 들어서는 첫 과정이다. -39 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 [16절]바리새인의 서기관들이 예수께서 죄인과 세리들과... 바리새인의 서기관들이 예수께서 죄인과 세리들과 함께 잡수시는 것을 보았다. 바리새인의 서기관들 이라는 말은 전통본문에는 서기 관들과 바리새인들 로 되어 있다. 6) 서기관들은 보통 바리새인들 중 에 있었다.그들은 예수님의 제자들에게 말하였다. 어찌하여 그가 세리와 죄인들과 함께 먹는가? 그들은 예수께서 죄인들과 함께 먹는 것을 못마땅하게 생각하였 다.그가 의인이라면 왜 죄인들과 함께 음식을 먹는가?그들은 이것 을 죄인들과의 교제라고 잘못 생각하였다.그러나 예수님은 교제의 차원이 아니고 영혼 구원과 전도의 차원에서 그들과 함께 잡수신 것 이었다.우리는 교제의 차원과 전도의 차원을 명확히 구별할 필요가 있다.더욱이,그들은 자신의 죄를 깨닫고 뉘우치고 예수 그리스도 를 믿고자 하는 마음을 갖기 시작한 자들이었다.진실한 죄인들이 의인인 척하는 위선자들보다 더 구원에 가깝다. [17절]예수께서 들으시고 저희에게 이르시되 건강한 자에게는... 예수께서는 그 서기관들의 말을 들으시고 그들에게 말씀하시기를, 건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라. 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러[불러 회개시키 러](전통사본) 7) 왔노라 고 하셨다.누가복음 5:32는,예수께서 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라 고 말씀하셨다고 증거한다. 건강한 자에게는 의사나 병원이 필요치 않다.그것들은 병환자들 에게 필요한 것이다.병자는 고침을 받을 것이나,건강한 척하는 자 는 그 병으로 죽을 것이다.병자는 병원 가기를 싫어하거나 자기 병 6)ByzA CDit a d e f2 vgsyr p cop sa-mssbo-ms arm 등이 그러함. 7)ByzC등이 그러함. -40 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 을 속이지 말고 병원에 가서 바른 진단과 치료를 받아야 고침받을 수 있다.그렇지 않으면 그는 그 병 때문에 죽고 말 것이다. 이와 마찬가지로,자기가 의인이라고 생각하는 자들에게는 죄에 서 건져내시는 구주가 필요하지 않을 것이다.구주는 죄인을 위해 필요한 것이다.죄인이 자신의 죄를 깨우침받고 그 죄를 인식하고 그 죄의 씻음받기를 원한다면,그는 죄사함과 의롭다 하심을 받을 것이다.사람이 자기의 죄를 깨닫는 것은 구원의 첫걸음이다.그러 나 의인인 척하는 죄인들은 자신들의 죄로 인해 멸망할 것이다. 예수 그리스도는 죄인을 불러 회개시키기 위해 이 세상에 오셨다. 죄가 인생의 근본 문제요,죄사함이 인생의 모든 문제의 해결책이다. 그러므로 구주는 하나님께서 죄인들에게 주신 가장 놀랍고 감사한 선물이며,인생에게 죄사함과 의롭다 하심의 구원보다 더 감사하고 감격적인 사건은 없다. 우리는 예수께서 죄인들의 구주이심을 확신하자.우리는 과거에 다 큰 죄인이었다.그러나 구주 예수께서 우리를 불러 구원해주셨다.그 는 우리의 추하고 더러운 모든 죄를 깨끗하게 씻어 주셨다.오늘날에 도 죄인은 누구나 그에게로 나아와 구원을 받을 수 있다.어떤 죄인이 라도 주 예수 그리스도께 엎드려 간구하면 구원을 받을 것이다. 또 우리는 구주 예수님의 심정을 본받아 사람들과 전도적 접촉을 하자.세상 사람들,불신자들,이방종교인들,그 어떤 죄인들과도 접촉 하여 그들을 하나님께로,구주 예수께로,또 바른 교회로 인도하자. 그러나 우리는 교회적 교제,즉 성도간의 교제는 선을 지키고 원칙 을 지켜야 한다.우리는 교제와 절교(분리)에 대한 성경의 교훈을 지켜 야 한다.우리는 불신자들이나 이단자들이나 고의적으로 불순종하는 자들과 교제하지 말고 그들을 멀리해야 한다.교회는 성도들을 말씀의 바른 교훈으로 성실히 훈련시키고 적절한 권징도 시행해야 한다. -41 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 18-22절,금식 문제에 대하여 [18절]요한의 제자들과 바리새인들이 금식하고 있는지라... 요한의 제자들과 바리새인들[바리새인들의 제자들](전통본문) 8) 은 금식하고 있었다.어떤 사람이 예수께 와서 말하였다. 요한의 제자 들과 바리새인의 제자들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까? 요한의 제자들과 바리새인들의 제자들은 하나님의 뜻과 메시아의 오심을 이해하지 못하고 습관을 따라 금식 을 하였다고 본다.그들은 메시아가 오셨으나 그를 영접하지 않았고 따르지 않았다.그러나 예수님의 제자들은 비록 금식하지 않고 있었 지만,참 생명을 소유하고 있었다.우리는 단지 종교적 형식만 지키 는 자가 되지 말고 참 생명,즉 예수 그리스도에 대한 바른 지식과 믿음을 가지는 자가 되어야 하고 그 생명의 강건함을 구해야 한다. [19절]예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과... 예수께서는 그들에게 말씀하셨다. 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 금식할 수 있느냐?신랑과 함께 있을 동안에는 금식할 수 없나니 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그날에는 금식할 것이 니라. 그는 자신을 신랑에,제자들을 혼인집 손님들에 비유하셨다. 혼인집 손님들은 신랑과 함께 있을 때 금식할 수 없을 것이다.그때 는 기쁨과 즐거움의 때이기 때문이다.이와 같이,제자들은 예수 그 리스도와 함께 있을 동안에는 금식할 필요가 없다.금식은 비상한 기도,결사적인 기도의 형태이다.지금은 그들이 그리스도로 만족하 며 기뻐할 때이지 그리스도와 함께 있으면서 무엇이 부족한 것처럼 금식할 때가 아닌 것이다.지금은 금식이 필요치 않다. [20절]그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르니니 그날에는 금식할... 8)ByzW it a vg mss cop sa-mssbo-pt 등에 있음. -42 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 그러나 신랑을 빼앗길 날이 올 것이다.그날에 그들은 금식할 것 이다.그것은 주께서 잡혀 십자가에 달려 죽으실 날을 가리킬 것이 다.그때 제자들은 금식할 것이다.그들은 금식하면서 하나님의 뜻 을 묵상하고 주님의 십자가 고난에 동참하기를 원하며 이후에 그들 을 향하신 하나님의 선한 인도하심과 보호하심을 간구할 것이다. 신약시대에 금식이 불필요하거나 폐지된 것은 아니다.예수께서 는 높은 산에서 내려오셔서 한 간질환자를 고쳐주셨을 때,전통본문 에 보면, 이런 유의 것은 기도와 금식으로가 아니고서는 나가지 아 니하느니라 고 말씀하셨다(마 17:21). 9) 또 수리아 안디옥 교회는 주 를 섬겨 금식할 때 성령의 지시를 받아 바나바와 사울을 따로 세웠 고 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 최초의 선교사로 파송 했다(행 13:1-3).이와 같이,신약교회에서도 특별한 경우에는 금식 기도가 필요하다.그러나 그러한 금식은 율법적 규례에 의한 것이 아니다.또 금식은 경건 생활의 규칙으로 규정할 것도 아니다.규칙 적 금식이 더 경건한 것도 아니라고 본다.신약성도는 비상한 때에 자원함으로 금식하며 기도해야 할 것이다. [21-22절]생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일... 주께서는 또 교훈하셨다. 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없 나니 만일 그렇게 하면 기운 새것이 낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라.새 포도주를 낡은 가죽부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주와 부대를 버리 게 되리라.오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라. 이 비유에서,낡은 옷과 낡은 가죽부대는 율법 아래서의 옛 생활 방식을,생베 조각과 새 포도주는 예수 그리스도의 복음을,새 가죽 부대와,또 암시된 바,새 옷은 복음 아래서의 새 생활방식을 가리킨 9)ByzCDW it ab d f2 vg(syr p )cop (meg) arm DiatessaronOrigen등. -43 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 다고 본다.그것은 신약 아래서 우리가 어떤 법적 규정에 얽매여서 하나님을 섬기기보다 자유함과 자원함으로 섬겨야 함을 암시한다. 로마서 7:6, 이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법 에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영[성령]의 새로운 것으로 섬길 것이요 의문[율법 조문]의 묵은 것으로 아니할지니라. 우리는 예수 를 믿음으로 의롭다 하심을 얻었으므로 율법 제도로부터 벗어났고 자유를 얻었다(롬 7:6;갈 5:1). 예수 그리스도는 우리에게 의( 義 )가 되셨다.우리는 예수 그리스도 를 믿음으로 의롭다 하심을 얻었고(롬 3:24)법적으로 거룩함을 얻었고 영원히 온전케 되었다(히 10:10,14).그러므로 우리는 율법에서 자유함 을 얻었다.갈라디아서 5:1, 그리스도께서 우리로 자유케 하려고 자유 를 주셨으니 그러므로 굳세게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라. 이 자유는 율법으로부터의 자유이다.이것은 성도가 구주 예수 그리스도 를 믿음으로 의롭다 하심 얻음을 통해 얻게 된 자유이다. 그러나 우리는 자원함으로 경건하게 살고 하나님의 계명을 지켜야 한다.그러므로 사도 바울은 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으 나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종 노릇하라 고 말했고(갈 5:13),육체의 일과 성령의 열매가 명백히 구별 됨을 증거하였다(갈 5:19-23).사도 베드로도, 자유하나 그 자유로 악 을 가리우는 데 쓰지 말고 오직 하나님의 종과 같이 하라 고 교훈하였 고(벧전 2:16),성도가 선한 행실로 자신의 구원을 견고케 해야 하며 또 흠과 점 없는 인격이 되기를 힘써야 한다고 말했다(벧후 1:5-11;3:14). 또 사도 요한은 하나님께로서 난 자들,곧 중생한 자들은 계속 죄를 짓지 않는다고 말했고,또 의를 행함과 형제 사랑함을 통해 하나님의 자녀와 마귀의 자녀가 명확히 구별된다고 교훈하였다(요일 3:9-10).우 리는 자유함을 얻었으나 이제 자원함으로 계명을 힘써 지키자. -44 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 23-28절,제자들이 안식일에 이삭을 자름 [23-24절]안식일에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실새... 한 안식일에 예수께서는 밀밭 사이로 지나가실 때 제자들이 길을 열며 이삭을 잘랐다.그때는 맥추절 즈음이었던 것 같다.마태복음 12:1은 그들이 배가 고파서 이삭을 잘라먹었다고 말한다.그때 당시 매우 경건하고 보수적인 바리새인들이 예수께 말하였다. 보시오, 저희가 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하나이까? 남의 밭을 지 날 때 이삭을 자른 것은 율법이 허용하는 것이요 죄가 아니었다(신 23:24-25).단지 안식일에 행한 그 행위가 문제이었다.바리새인들은 제자들이 안식일을 범한 것이라고 비난한 것이었다. [25-26절]예수께서 가라사대 다윗이 자기와 및 함께한 자들이... 예수께서는 그들에게 말씀하셨다. 다윗이 자기와 및 함께한 자들 이 핍절되어 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐?그가 아비아달 대제사장 때에 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 먹지 못하는 진설병을 먹고 함께한 자들에게도 주지 아니하였느냐? 예수께서는 구약성경에 기록된 다윗의 한 사건을 들어 바리새인 들의 비난에 대답하셨다.사무엘상 21장에 보면,다윗이 사울을 피 하여 도망할 때 제사장 아히멜렉을 찾아간 때가 있었다.아비아달은 아히멜렉의 아들로서 성경 역사에서 그 부친보다 더 알려져 있으므 로 그의 이름을 언급하신 것 같다.다윗과 그와 함께 한 자들이 먹을 것이 없어 배가 몹시 고팠으므로,제사장은 그들에게 성전의 거룩한 떡을 주어 먹게 하였었다.이 일은 구약의 의식법에 저촉되는 듯했 다.그러나 그 비상한 때에 부득이한 그 일을 하나님께서는 큰 죄로 여기지 않으셨고 다윗과 그 일행들을 용납하셨다.이와 같이,이 경 우에도 제자들이 얼마나 배가 고팠으면 이삭을 잘라먹었겠는가 하 고 이해한다면 큰 비난거리가 될 것이 없다는 뜻일 것이다. -45 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 [27절]또 가라사대 안식일은 사람을 위하여 있는 것이요... 예수께서는 또 말씀하시기를, 안식일은 사람을 위해(디아 διά) [때문에]있는 것이요 사람이 안식일을 위해[때문에]있는 것이 아니 라 고 말씀하셨다.이것은 안식일 계명을 포함한 모든 율법의 참 목 적을 나타내는 중요한 말씀이다.모든 율법은 사람의 유익을 위하여 주신 것이며(신 10:12-13),안식일 계명도 그러하다.안식일은 사람 의 육신적 휴식과 영적 성장을 위하여 주신 규례이다.출애굽기 23:12, 너는 6일 동안에 네 일을 하고 제7일에는 쉬라.네 소와 나귀 가 쉴 것이며 네 계집종의 자식과 나그네가 숨을 돌리리라. 물론,사람이 안식일에 자기 마음에 원하는 바를 무엇이나 할 수 있다는 뜻이 아니다.구약의 안식일 계명은 매우 엄격하여 이 계명 을 범하는 것은 큰 죄로 여겨졌다.또 안식일에 매매 행위나 육신을 위한 오락은 중지되어야 하였다(느 13:15-17;사 58:13).그러나 안식 일의 본 정신은 사람을 위하는 데 있고,사람이 안식일을 위하여 존 재하는 것이 아니다.안식일은 믿음의 성장을 위해 중요하며 안식일 을 거룩히 지키는 자들에게는 복이 약속되어 있었다(사 58:14).실상, 하나님께 예배드리는 것보다 더 귀하고 중요한 일은 없다.하나님은 우리의 의와 기쁨과 행복,평강과 건강이시다.다른 날 할 수 있는 일을 안식일에 허용할 수 있다는 뜻은 아니나,우리가 안식일의 참 의미를 이해한다면,상대의 사정을 고려치 않고 그의 행위를 단순히 정죄하는 잘못을 범하지는 않을 것이다.특히 생명을 구하는 일이나 의식주에 관한 부득이한 행위는 정죄되어서는 안 된다고 보인다. [28절]이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라. 예수께서는 이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라 고 말씀하셨 다.사람으로 오신 하나님의 아들 예수 그리스도는 안식일에도 주인이 되신다.구약의 안식일은 예수 그리스도 안에서 성취되었다.그러므로 -46 -

마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 신약시대에는 날도 토요일에서 주일로 바뀌었다.예수 그리스도 안에 는 참된 안식과 자유가 있다.사도 바울은,골로새서 2:16-17에서, 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구 든지 너희를 폄론[판단]하지 못하게 하라.이것들은 장래 일의 그림 자이나 몸은 그리스도의 것이니라 고 증거하였다. 그리스도인의 안식일인 주일은 예수 그리스도 안에서 평안의 복 과 자유를 누리는 날이다.안식일은 휴식과 예배의 날이다.우리는 이 날 오락과 세속적 일을 금하고 교회로 모여 하나님께 예배드린 다.우리는 주 안에서 안식일을 즐거이 지킨다.그러나 남의 어려운 형편을 동정함이 없이 그를 정죄하거나 비난하지는 않아야 한다. 우리는 안식일이 사람을 위해 만들어진 것이라는 안식일의 참 목적 을 이해하자.안식일은 하나님의 날이며 하나님께 예배하는 날이지만, 그것은 결국 사람의 유익을 위해 주신 날이다.구약 율법의 모든 내용 이 결국 우리의 유익을 위해 주신 것이다.안식일 없는 자들은 하나님 을 잊어버리고 하나님께 예배드리지 않고 세속적인 삶을 산다.그러나 안식일을 가진 자들은 하나님을 기억하고 그를 섬기며 그를 의지하고 그를 소망한다.그것은 우리의 믿음을 증진시키고 우리의 구원을 견고 케 하고 우리로 영생의 나라에 넉넉히 들어가게 한다.또 우리는 이 법을 지킴으로 영적인 복은 물론 육적인 복도 받을 것이다. 우리는 주 안에서 안식일을 자발적으로 지키자.신약시대에는 모든 날들이 하나님의 날이요 거룩한 날이다.그러나 신약교회는 하나님의 섭리 가운데 주께서 부활하신 주일을 예배의 날로 받았다.사도시대로 부터 교회는 주일에 모여 하나님께 예배드렸다.주일은 그리스도인들 의 안식일이 되었다.그러므로 우리는 이 날에 세속적 일들과 육신적 오락을 피하고 휴식하며 교회로 모여 하나님께 예배드리고 찬송하며 기도하고 말씀을 전하며 듣자.또 이런 일들을 가장 귀히 여기자. -47 -

마가복음 3장:열두 제자를 세우심 3장:열두 제자를 세우심 1-6절,안식일에 한편 손 마른 사람을 고치심 [1-2절]예수께서 다시 회당에 들어가시니 한편 손 마른... 예수께서 다시 회당에 들어가셨다.회당은 유다 나라의 멸망 이후 에 만들어진 유대인들의 예배당이었다.예수께서 회당에 들어가셨 을 때 한편 손 마른 사람이 거기 있었다.그는 불쌍한 불구자이었다. 그의 간절한 소원은 병의 치료이었을 것이다.예수께는 그를 치료할 능력이 있으셨다.그러나 예수님 주위에 있었던 어떤 사람들은 예수 님을 비난하기 위해 그가 안식일에 그 사람을 고치는가 엿보았다. 그들은 예수님을 믿고 따르는 자들이 아니었다. 예수님 주위에 이런 악한 자들이 있었듯이 오늘날도 교회 안팎에 는 이런 악한 자들이 있다.그들 중 어떤 이들은 안식일을 지키는 것 같은 종교적 형식,경건의 모양을 가지고 있을지도 모른다.그러나 그것은 생명 없는 모양에 불과하다.우리는 엿보는 자,비난거리를 찾는 자가 되지 말고,주 예수 그리스도를 진실히 믿고 그의 교훈을 배우며 그를 따르는 자가 되어야 한다. [3-4절]예수께서 손 마른 사람에게 이르시되 한 가운데... 예수께서는 손 마른 사람에게 한 가운데 일어서라 고 말씀하셨 다.예수 그리스도의 사역은 공개적 사역이었다.그는 비밀리 무엇 을 가르치거나 행하지 않으시고 공개적으로 가르치시고 행하셨다. 그의 가르침과 행하신 일들은 책들에 다 기록되어 오늘 온 세상에 드러나 있다.그는 그들에게, 안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하 는 것,생명을 구하는 것과 죽이는 것 어느 것이 옳으냐? 고 말씀하 셨다.그는 선행과 악행,생명 구출과 생명 죽임 중 안식일에 어느 -48 -

마가복음 3장:열두 제자를 세우심 것이 옳으냐고 질문하신 것이다. 그의 질문은 그를 비난하는 바리새인들의 마음을 꿰뚫어 보신 것 이었다.그는 손 마른 사람을 고쳐주기를 원하셨다.그것은 안식일 을 범하는 것처럼 보였고,바리새인들은 안식일을 지키는 자처럼 보 였으나,사실은 그 반대이었다.예수께서는 안식일에 선한 일을 행 하실 것이고 유대인들은 예수를 죽이려는 일을 행할 것이었다.사람 을 죽이려는 것은 확실히 악한 일이다.그들은 예수의 질문에 대해 대답하지 않고 잠잠하였다. [5절]저희 마음의 완악함을 근심하사 노하심으로 저희를... 예수께서는 그들의 마음의 완악함을 근심하시고 노하셨다.사람 의 심령의 온유함과 믿음은 하나님의 은혜로만 가능하다.하나님께 서 버려두시면 사람의 마음은 완악할 수밖에 없다.예수께서는 그들 의 비위를 맞추지 않고 저 불쌍한 병자를 고쳐주기를 원하셨다.그 는 그들을 둘러보시고 그 사람에게 네 손을 내밀라 고 말씀하셨다. 그가 그의 손을 내밀자 그것은 회복되었다.이것은 사람이 할 수 없 는 신적 능력이었다.예수 그리스도는 신성( 神 性 )을 가지신 하나님 의 아들이시요 참 하나님이시다.또한 그는 이 사건에서 안식일에도 필요한 선한 일을 할 수 있다는 사실을 증거하셨다. [6절]바리새인들이 나가서 곧 헤롯당과 함께 어떻게 하여... 그러나 바리새인들은 나가서 곧 헤롯당과 함께 어떻게 하여 예수 를 죽일꼬 의논하였다.바리새인들은 당시에 보수주의자들이었다. 헤롯당은 주후 6년 헤롯 아켈라우스가 파면되고 로마 총독이 임명 될 때 결성된 헤롯 가문 지지자들이었다.그들은 세속적 권력과 돈 과 명예를 추구하였던 것 같다.바리새인들과 헤롯당은 함께 예수 죽일 일을 의논하였다.그들은 악한 일을 위해 협력하였다. 하나님의 아들께서 죽을 음모를 받으셨다면 우리도 그러할 것이 -49 -

마가복음 3장:열두 제자를 세우심 다.충성된 사역자에게도 대적자들이 있다.물론 진실한 동료들도 있을 것이나 대적자들도 있다.그러나 우리는 그것을 겁내지 말아야 한다.하나님의 일에는 언제나 사탄의 방해가 있다.그러나 하나님 은 언제나 승리하신다. 우리는 한쪽 손 마른 사람을 고쳐주신 예수께서 하나님의 아들 그 리스도이심을 확신하자.또 우리는 안식일에 악을 행하는 자가 되지 말고 선을 행하고 생명을 구하는 자가 되자.또 우리는 하나님을 믿고 따를 때 평안만 있지 않고 미움과 핍박도 있음을 각오하자. 7-12절,많은 병자들을 고치심 [7-8절]예수께서 제자들과 함께 바다로 물러가시니... 예수께서 제자들과 함께 갈릴리 바다로 물러가셨을 때,갈릴리에 서 큰 무리가 그를 좇았고 유대와 예루살렘과 이두매와 동부 요단강 건너편과 북서쪽 지중해 연안의 두로와 시돈 근처에서도,즉 동서사 방에서 허다한 무리가 예수님의 하신 큰 일,즉 그가 많은 병자들을 고치시고 기적들을 행하셨다는 소문을 듣고 나아왔다.그들은 주께 서 행하시는 기적들의 증인들이었다. [9-10절]예수께서 무리의 에워싸 미는 것을 면키 위하여... 예수께서는 무리의 에워싸 미는 것을 피하기 위해 작은 배를 등대 하도록[미리 준비하도록]제자들에게 명하셨다. 등대( 等 待 )한다 는 말은 미리 준비한다 는 뜻이다.그가 많은 사람을 고치셨기 때문에 병으로 고생하는 자들이 그를 만지려고 핍근히 하기[가까이 닥쳐오 기,밀치기]때문이었다.사람들은 진리보다 기적에 더 흥미를 느낀 다.그것은 인생의 무지함을 나타낸다. 예수께서는 많은 병자들을 고치셨다.성경은 그 사실을 반복해서 -50 -

마가복음 3장:열두 제자를 세우심 밝히 증거하였다(막 1:34;마 4:23-24;8:16;9:35;14:35-36).복음서 들에 기록된 것들은 대표적인 예들에 불과하였다.마태복음에는 14 개,마가복음에는 13개,누가복음에는 17개,요한복음에는 단지 5개, 합하면 중복된 것을 빼고 사복음서에 단지 26개의 병고친 사건들이 기록되어 있을 뿐이다.그러나 주께서는 많은 병자들을 고쳐주셨다. [11절]더러운 귀신들도 어느 때든지 예수를 보면 그 앞에... 더러운 귀신들도 어느 때든지 예수를 보면 그 앞에 엎드려 부르짖 어 당신은 하나님의 아들이니이다 라고 말하였다.귀신 들린 자들 은 고침을 받았다.성경은 주께서 많은 귀신 들린 자들을 고쳐주셨 다고 증거한다(마 4:24;8:16;막 1:34). 귀신은 더러운 영이다.죄는 더러운 것이다.귀신은 범죄한 영이 며 또 사람을 범죄케 하는 영이다.우상숭배,이기주의,미움,음란, 쾌락주의,거짓은 악령의 활동과 연관이 있다.정신적 질환은 여러 증상들,예컨대 소화 장애,수면 장애,신경질 등의 성격 장애,머리 아픔,우울,피곤,심하면 이명[귀에서 소리가 나는 것]과 환청까지 다양한 증상들을 수반한다.오늘날 우리는 육신의 질병이나 정신적 질병을 위해서 하나님 앞에서 회개하며 회복을 위해 기도할 뿐 아니 라,의학적 치료,적절한 수면,영양 있는 식사,기분전환,운동 등의 방편을 감사히 사용해야 한다고 본다. 귀신들은 예수님을 알아보았다.더러운 귀신들은 어느 때든지 그 를 보면 그 앞에 엎드려 당신은 하나님의 아들이니이다 라고 부르 짖었다.귀신은 영물( 靈 物 )이기 때문에 하나님과 예수 그리스도에 대해 더 잘 아는 것 같다(막 1:24;마 8:29).귀신들이 예수를 하나님 의 아들이라고 부른 것은 분명히 그가 신적 본질을 가진 분이라는 뜻이었다.예수께서 신적 본질을 가지셨다는 것은 성경적 진리이다. 또 그 확실한 증거는 그의 기적들과 부활이었다. -51 -

마가복음 3장:열두 제자를 세우심 [12절]예수께서 자기를 나타내지 말라고 많이 경계하시니라 그런데 예수께서는 그들에게 자기를 나타내지 말라고 많이[엄히] 경계하셨다.그것은 병고침이 그의 중심적 사역이 아니었기 때문일 것이다.예수께서는 무리들로 하여금 자신의 사역을 오해하지 않게 하시기를 원하셨던 것 같다.그의 사역의 목표는 단지 육신적,물질 적 회복이 아니고,죄사함에서 오는 영육의 회복이기 때문이다. 예수님은 병을 고치기 위해 이 세상에 오지 않으셨고,죄인들을 구원하기 위해 오셨다.사람은 회개와 죄사함의 구원이 중요하다. 또 그의 이 구원 사역은 그가 십자가에 못박혀 죽으심으로 성취될 것이기 때문에 그때가 되기 전까지는 충분히 이해되기 어려웠다. 우리는 예수께서 하나님의 아들 그리스도이시며 죄인을 구원하러 오신 구주이시고 죄 문제의 해결이 인생의 모든 문제의 해결임을 확신 하자.또 오직 성경말씀을 읽고 묵상하고 기도하고 믿고 순종함으로 살고 또 기회 있는 대로 다른 이들에게도 이 복음을 전하자. 13-19절,열두 제자를 세우심 [13절]또 산에 오르사 자기의 원하는 자들을 부르시니 나아온지라. 예수께서는 산에 오르사 자기의 원하는 자들을 부르셨고 그들이 주 앞에 나아왔다.누가복음에 보면,주께서는 산에 오르사 밤새도 록 기도하신 후 제자들을 불러 열둘을 세우셨다(눅 6:12-13).주께서 부르신 대상은 자기의 원하는 자들, 원문(후스 에델렌 ou}" h[qelen) 을 직역하면, 그가 원하고 계셨던 자들 이었다.그 구별된 열둘은 그 가 세우기를 원하신 자들이었다.누가복음 6:13에 보면,그들은 사도 ( 使 徒 )라고 불리웠다.이와 같이,사도들은 주 예수께서 직접 택하여 세우신 자들이다.요한복음 15:16, 너희가 나를 택한 것이 아니요 -52 -

마가복음 3장:열두 제자를 세우심 내가 너희를 택하여 세웠나니. 그러므로 사도는,엄격히 말해,주께 서 부르시고 세우신 그 열둘과 바울에게 제한된다. 오늘날도 교회는 주께서 원하는 자들을 직분자들로 세워야 한다. 우리의 원하는 대로 하지 말고 주께서 원하시는 대로 해야 한다.주 의 원하시는 바는 성경에 기록되어 있다.디모데전서 3장에는 장로 와 집사 그리고 그들의 아내들에 대한 자격요건들이 자세히 나와 있 다.성경적 자격자를 찾아 세우는 것이 주의 원대로 세우는 것이다. [14-15절]이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며 귀신을 내어쫓는 권세도 있게 하려 하심이러라. 주께서 열두 사도를 세우신 목적은,첫째로,자기와 함께 있게 하 기 위해서이었다.그것은 그와 함께 있음으로써 그의 말씀을 빼놓지 않고 배우며 또 그의 인격과 행위를 배우고 본받을 수 있기 때문이 었을 것이다.제자는 선생에게 배우며 그를 보며 본받는 자이다. 주께서 열두 사도를 세우신 두 번째 목적은 그들을 전도하러 보내 기 위해서이었다.사도는 전도하게 하기 위해 세움을 받고 보냄을 받은 자이었다.사도의 중심사역은 전도이었다.그러므로 사도 바울 은,디도서 1:3에서, 이 전도는 우리 구주 하나님의 명대로 내게 맡 기신 것이라 고 말하였다. 주께서 열두 사도를 세우신 세 번째 목적은 그들에게 귀신을 내어 쫓는 권세를 주기 위해서이었다.전통본문에는 병들을 고치며 귀신 을 내어쫓는 권세 라고 되어 있다. 10) 이것은 특히 사도들에게 주어 진 권세이었다.사도행전 2:43은, 사람마다 두려워하는데 사도들로 인하여 기사와 표적이 많이 나타났다 고 말하고,사도행전 5:12는, 사도들의 손으로 민간에 표적과 기사가 많이 일어났다 고 말한다. 병고침의 권세는 사도의 표이며 신분증과 같은 것이었다. 10)ByzA W latsyr p s 등에 있음. -53 -

마가복음 3장:열두 제자를 세우심 오늘날도 목사와 전도자의 첫 번째 임무는 주님과 함께 있는 것이 다.이것은 기도하고 성경 읽고 묵상하는 생활을 의미한다.사도행 전 6:4, 우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무( 專 務 )하리라. 디모데전서 4:13, 내가 이를 때까지 읽는 것과 권하는 것과 가르치 는 것에 착념하라. 목사는 주님과 함께 오래 있고 그의 말씀 속에 심취하고 그래서 그의 말씀이 그의 인격과 삶을 주장치 않고서는, 하나님의 충성되고 능력 있는 일꾼이 될 수 없을 것이다. [16-19절]이 열둘을 세우셨으니,시몬에게는 베드로란 이름을 더 하셨고,또 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게 는 보아너게 곧 우뢰의 아들이란 이름을 더하셨으며,또 안드레와 빌립 과 바돌로매와 마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 및 다대오와 가 나안인 시몬이며,또 가룟 유다니 이는 예수를 판 자러라. 전통본문에는 이 열둘을 세우셨으니 라는 구절이 없다. 11) 우리는 오늘날에도 주께서 부르시고 세우시는 충성된 직분자들이 많기를 소원한다.우리가 다 그런 일꾼이 되어 쓰임받기를 소원한다. 20-30절,귀신들렸다고 예수를 비난함 [20-21절]집에 들어가시니 무리가 다시 모이므로 식사할... 무리가 예수님의 들어가신 집에 모여들므로 예수님과 그의 제자 들은 식사할 겨를도 없었다.이것이 예수님과 제자들의 생활이었다. 우리도 이 세상을 오랫동안 살려고만 하지 말고,바르게,바쁘게,또 충실하게 살다가 하늘나라에 가기를 소원하자. 예수님의 친속들은 그를 붙들러 나왔다.왜냐하면 그가 미쳤다고 말하는 자들이 있었기 때문이었다.사람들의 판단과 소문은 때때로 11)ByzA Dit b d f2 vgsyr p s cop bo arm 등이 그러함. -54 -

마가복음 3장:열두 제자를 세우심 너무 부정확하다.사람들은 하나님의 아들 예수 그리스도의 사역을 미친 자의 사역으로 돌린 것이다.사도 바울도 어떤 사람들에게는 칭찬과 사랑을,그러나 다른 이들에게는 모욕과 핍박을 받았었다(고 후 6:8).주님이나 사도들에 대해서만 그런 것이 아니었다.우리는 오늘날도 그의 충실한 종들에게 그런 악한 판단과 소문이 있을 수 있음을 알아야 할 것이다. [22절]예루살렘에서 내려온 서기관들은 저가 바알세불을... 예루살렘에서 내려온 서기관들이 거기에 있었다.그들은 성경을 연구하는 율법학자들이었다.그러나 그들은 예수님을 믿고 따르기 위해 거기 있지 않았다.그들은 악한 비평가들이었다.그들은 예수 님이 바알세불이 지폈고 그 귀신의 왕을 힘입어 귀신들을 쫓아낸다 고 비난하였다.바알세불은 귀신의 왕을 가리킨다.옛날이나 오늘날 이나,하나님께 대한 바른 지식과 믿음이 없이도 성경학자가 될 수 있는 것 같다.종교는 이론적 내용을 가지지만,경건한 마음과 생명 이 중요하다.만일 종교가 이론뿐이라면 그것은 죽은 것에 불과할 것이다.참 종교는 이론적 내용을 가진 참된 생명이다. [23-27절]예수께서 저희를 불러다가 비유로 말씀하시되... 예수께서는 그들을 부르시고 그들에게 비유로 말씀하셨다. 사탄 이 어찌 사탄을 쫓아낼 수 있느냐?또 만일 나라가 스스로 분쟁하면 그 나라가 설 수 없고 만일 집이 스스로 분쟁하면 그 집이 설 수 없 고 만일 사탄이 자기를 거슬러 일어나 분쟁하면 설 수 없고 이에 망 하느니라.사람이 먼저 강한 자를 결박지 않고는 그 강한 자의 집에 들어가 세간을 늑탈치 못하리니 결박한 후에야 그 집을 늑탈하리 라. 사탄은 사탄을 쫓아낼 수 없다.나라가 스스로 분쟁하면 설 수 없고,집이 스스로 분쟁하면 설 수 없듯이,사탄이 자기를 거슬러 분 쟁하면 설 수 없고 망한다.그러므로 사탄을 힘입어 사탄을 쫓아낸 -55 -

마가복음 3장:열두 제자를 세우심 다는 것은 불가능하다.사람이 먼저 강한 자를 결박하고서야 그 집 물건을 빼앗을 수 있듯이,사탄보다 강한 자만이 그를 내쫓을 수 있 다.하나님의 아들 예수 그리스도께서만 그 일을 하실 수 있다. [28-30절]내가 진실로 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와... 예수께서는 또 말씀하셨다. 내가 진실로 너희에게 이르노니 사람 의 모든 죄와 무릇 훼방하는 훼방은 사하심을 얻되 누구든지 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 처하느니 라 하시니 이는 저희가 말하기를 더러운 귀신이 들렸다 함이러라. 주께서는 죄를,사하심을 얻는 죄와 사하심을 얻지 못하는 죄로 나누셨다.모든 죄가 다 사하심을 얻을 수 있으나,단지 한 가지만은 그렇지 않는데,그것은 성령을 훼방하는 죄이다.그 죄를 범하는 자 는 영원한 형벌을 받을 수밖에 없다.이 구분은 사도 요한이 요한일 서 5장에서 한 구분과 비슷하다.거기에서 요한은 사망에 이르는 죄 와 사망에 이르지 않는 죄를 구분하였다. 성령을 훼방하는 죄는,어떤 일이 성령의 활동이 분명한 데도 그 것을 부정하고 비난하는 것을 가리켰다.서기관들은 예수께서 성령 으로 병을 고치시고 귀신들을 내어쫓으시는 것을 더러운 귀신에게 돌리며 비난하였다.사람이 성령께서 하시는 명백한 일을 부정한다 면 회개의 가능성을 내쫓는 지극히 완고한 마음이다.이런 유의 죄 는 오늘날 이단들에게서 볼 수 있다.그들은 성경에 증거된 명백한 사실들을 고의적으로 부정하고 악하게 비난한다.이들은 고의적으 로 성령의 활동을 대항한다.그러므로 이들은 성령께서만 일으키실 수 있는 참된 회개를 할 수 없고,또 참된 회개가 없으므로 죄사함을 받을 수도 없는 것이다. 우리는 성경의 증거들과 성령의 감동으로 예수 그리스도를 참으로 믿고 따르는 자가 되고,마음을 완고하게 가지는 자가 되지 말자. -56 -

마가복음 3장:열두 제자를 세우심 31-35절,모친과 형제들이 찾아옴 [31-32절]때에 예수의 모친과 동생들이 와서... 예수께서 한 집에서 서기관들과 변론하며 교훈하고 계셨을 때에, 동생들과 그의 모친 (전통본문) 12) 이 와서 밖에 서서 사람을 보내어 그를 불렀다.무리가 그를 둘러앉았다가 말하였다. 보소서,당신의 모친과 [당신의]동생들과 [당신의]누이들이 밖에서 찾나이다. 예수께는 동생들이 있으셨다.마가복음 6:3과 마태복음 13:55는 예수님의 남동생들의 이름을 알려준다.마가복음 6:3, 이 사람이 마 리아의 아들 목수가 아니냐?야고보와 요셉과 유다와 시몬의 형제 가 아니냐?그 누이들이 우리와 함께 여기 있지 아니하냐 하고 예수 를 배척한지라. 그 외에도 성경의 여러 구절들이 예수님의 형제들 에 대해 말한다(요 2:12;7:3,5,10;행 1:14;고전 9:5;갈 1:19). [33-35절]대답하시되 누가 내 모친이며 동생들이냐... 예수께서는 누가 내 모친이며 [내]동생들이냐? 하고 대답하시 며 둘러앉은 자들을 둘러보시며 말씀하셨다. 내 모친과 내 동생들 을 보라.누구든지 하나님의 뜻대로 하는[하나님의 뜻을 행하는]자 는 내 형제요 [내]자매요 모친이니라. 예수께서는 육신적 가족보다 믿음의 가족을 더 중시하셨다.하나님의 뜻을 행하는 자들은 예수 그리스도의 형제와 자매요 가족들이다.교회는 하나님의 가정이다. 성경에 제시된 하나님의 뜻은 한마디로 믿음과 순종이다.우리가 예수 그리스도를 믿음으로 죄사함과 의롭다 하심을 받는 것은 하나 님의 뜻이다.요한복음 6:40, 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리 라. 로마서 3:21-24, 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으 12)ByzClatsyr등이 그러함. -57 -

마가복음 3장:열두 제자를 세우심 니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라.곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라.모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못 하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속( 救 贖 )으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라. 또 순종은 율법에 명령된 하나님의 뜻이다.모세는, 이스라엘아, 네 하나님 여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐?곧 네 하나 님 여호와를 경외하여 그 모든 도를 행하고 그를 사랑하며 마음을 다하고 성품을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기고 내가 오늘날 네 행복을 위하여 네게 명하는 여호와의 명령과 규례를 지킬 것이 아니 냐? 고 말하였다(신 10:12-13).순종은 예수님 믿고 구원받은 후에도 여전히 유효한 인간의 의무이다.사도 바울은, 그러므로 너희는 죄 로 너희 죽을 몸에 왕노릇하지 못하게 하여 몸의 사욕을 순종치 말 고 또한 너희 지체를 불의의 병기로 죄에게 드리지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 산 자같이 하나님께 드리며 너희 지 체를 의의 병기로 하나님께 드리라 고 말하였다(롬 6:12-13) 순종은 서로 사랑함과 거룩한 삶과 선행 등으로 표현된다.주께서 는 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라.내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라 고 말씀하셨고(요 13:34),사도 바울은 하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 고 말했고(살전 4:3), 또 말하기를, 그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속( 救 贖 )하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게 하려 하심이니라 고 하였다(딛 2:14). 하나님의 뜻을 행하는 자들은 육신적 가족보다 더 친밀한 하나님의 가족들이다.하나님의 뜻은 예수 그리스도를 믿고 서로 사랑하며 거룩 하고 선하게 사는 것이다.우리는 하나님의 뜻을 행하는 자가 되자. -58 -

마가복음 4장:비유로 말씀하심 4장:비유로 말씀하심 1-20절,씨 뿌리는 비유 [1-8절]예수께서 다시 바닷가에서 가르치시니 큰 무리가... 예수께서는 다시 바닷가에서 가르치셨는데,큰 무리가 모여들었 고 그가 배에 올라 바다에 떠 앉으시고 온 무리는 바다 곁 육지에 있었다.예수께서는 설교하는 장소에 구애를 받지 않으셨다. 예수께서는 여러 가지를 비유로 가르치셨다.비유는 일상적 사건 이나 사실을 들어 하나님의 진리를 증거하는 것이다.예수께서는 씨 뿌리는 자의 비유를 하셨다.그 내용은 다음과 같다. 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서 뿌릴 때에 더러는 길가에 떨어졌 는데 새들이 와서 먹어버렸고,더러는 흙이 얇은 돌밭에 떨어졌는데 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나 해가 돋은 후에 타져서 뿌리 가 없어 말랐고,더러는 가시떨기에 떨어졌는데 가시가 자라 기운을 막으므로 결실치 못하였고,더러는 좋은 땅에 떨어졌는데 자라 번성 하였고 결실하여 삼십 배와 육십 배와 백배가 되었다. 예수께서는 또 들을 귀 있는 자는 들으라 고 말씀하셨다.특별한 장애를 가진 사람이 아니라면,모든 사람은 들을 귀를 가지고 있다. 그러므로 모든 사람은 주님의 이 말씀을 듣고 깨달아야 할 것이다. 그러나 모든 사람이 육신의 귀는 가지고 있지만,영적인 귀는 하나 님께서 택하시고 은혜 주시는 자들만 가질 것이다. [10-12절]예수께서 홀로 계실 때에 함께한 사람들이 열두... 예수께서 홀로 계실 때에 함께한 사람들이 열두 제자로 더불어 그 비유들[그 비유] 13) 에 대해 물었다.그때 예수께서는, 하나님 나라의 비밀을 너희에게는 주었으나 외인에게는 모든 것을 비유로 하나니 -59 -

마가복음 4장:비유로 말씀하심 이는 저희로 보기는 보아도 알지 못하며 듣기는 들어도 깨닫지 못하 게 하여 돌이켜 죄사함을 얻지 못하게 하려 함이니라 고 말씀하셨 다.그는 하나님의 나라에 관한 진리를 하나님의 나라의 비밀 이라 고 표현하셨고,또 너희 와 외인, 즉 하나님의 택하신 자들과 버려 두신 자들을 구별하셨다.하나님의 구원 의지는 제한적이다. 비유는 예화와 다르다.예화는 사람의 이해를 돕는 이야기이지만, 비유는 하나님께서 버려두신 자들이 진리를 이해하지 못하게 하는 뜻이 있는 이야기이다.비유에는 표면적 내용과 이면적 내용이 있다. 비유의 표면적 내용은 이해하기 어렵지 않다.그러나 그것이 가지는 이면적 진리는 쉽게 이해할 수 있는 것이 아니다.특히 하나님께서 택하지 않으신 자들,그래서 불신앙과 죄악으로 그 마음이 굳어진 자들은 예수님의 비유들을 이해하지 못하고 그래서 주께로 돌아오 지도 못하는 것이다.그러나 우리의 마음의 눈이 열렸다면,우리는 하나님의 택하심을 받은 은혜를 감사하며 찬송해야 한다. [13-15절]또 가라사대 너희가 이 비유를 알지 못할진대... 예수께서는 너희가 이 비유를 알지 못할진대 어떻게 모든 비유 를 알겠느뇨? 라고 말씀하시며 그 비유를 설명해주셨다.씨를 뿌리 는 자는 하나님의 말씀을 뿌리는 것이다.하나님의 말씀은 씨처럼 생명이 있다.마른 씨를 땅에 심으면 싹이 나듯이,평범하게 보이는 하나님의 말씀을 통해 하나님의 생명 역사( 役 事 )가 일어난다.하나 님의 말씀을 뿌리는 자는 예수 그리스도이시며(마 13:37),그의 사도 들과 오늘날 목사와 전도자들은 그 직무를 이어받는다. 주께서는 씨가 뿌려진 땅을 네 종류로 말씀하셨는데,그것은 하나 님의 말씀을 받는 사람들의 마음을 가리킨다.첫째로,길가에 뿌려 졌다는 것은 하나님의 말씀을 들었을 때 사탄이 즉시 와서 그들에게 13)ByzA vg cl syr p (D W itorigen lat )등에 있음. -60 -

마가복음 4장:비유로 말씀하심 [그들의 마음에] 14) 뿌려진 말씀을 빼앗는 것을 가리켰다.주께서는 그의 말씀을 뿌리는 일을 하시지만,사탄은 그 말씀을 빼앗는 일을 한다.사탄은 하나님의 말씀을 가장 싫어하며 그 말씀을 듣는 자들 이 그것을 깨닫지 못하게 방해한다.그는 하나님의 말씀을 듣는 자 들의 생각을 흐트러뜨리고 진지하게 받지 않게 함으로 방해한다.그 러므로 우리는 말씀을 들을 때 생각을 집중하고 진지하게 받고 졸지 말고 그 말씀을 깨닫고 믿고 마음에 새기고 실천하도록 해야 한다. 그래야 그 말씀이 나에게 생명이 되고 구원이 될 것이다. [16-17절]또 이와 같이 돌밭에 뿌리웠다는 것은 이들이니... 둘째로,씨가 돌밭에 뿌려졌다는 것은 하나님의 말씀을 들을 때에 즉시 기쁨으로 받으나 그 속에 뿌리가 없어서 잠깐 견디다가 말씀을 인해 환난이나 핍박이 일어나는 때에 곧 넘어지는 것을 가리켰다. 세상에는 질병이나 궁핍 등 여러 가지 어려움이 많다.특히 성도에게는 말씀을 인한 환난과 핍박도 있다.말씀의 뿌리,즉 말씀에 대한 확고 한 지식과 믿음이 없는 자들은 환난 중에 넘어질 수밖에 없다.그러 므로 우리는 성경에 근거하여 말씀에 대한 확고한 지식과 믿음을 가 져야 한다.하나님께서는 우리의 믿음의 견고함을 위해 성경책을 주 셨다(눅 1:1-4;딤후 3:14). [18-19절]또 어떤 이는 가시떨기에 뿌리우는 자니 이들은... 셋째로,씨가 가시떨기에 뿌려졌다는 것은 하나님의 말씀을 듣되 이 세상의 염려와 재리[재산]의 유혹과 기타 욕심들이 들어와 그 말씀을 막아 결실치 못하게 되는 것을 가리켰다.누가복음 8:14는 거기에 일락 ( 逸 樂 ) [쾌락]을 추가하였다. 재리의 유혹 이라는 말에서 유혹 이라 는 원어(아파테 ajpavth)는 속이는 것 (deceitfulness)(kjv,nasb) 이라는 뜻이다.재물은 최고의 가치인 것처럼,사람에게 행복을 주 14)Byz(A)D latsyrcop bo-pt 등에 있음. -61 -

마가복음 4장:비유로 말씀하심 고 모든 문제를 해결해줄 것처럼 속인다.그러나 실상 재물은 환난 날에 사람들을 구원하지 못하고(잠 11:4;습 1:18;겔 7:19)그들을 파멸로 이끄는 일만 악의 뿌리가 되며(딤전 6:9-10),또 어느 날 독 수리처럼 날아가 버리고(잠 23:5)지나가 버리고 말며(요일 2:17)그 가 죽은 후에는 남의 것이 되고 말 것이다(눅 12:20).이 재물이 사 람의 영적 생명의 성장을 가로막고 질식시키려 하는 것이다.그러므 로 우리는 돈에 대한 욕심을 버리고 하나님과 재물을 함께 섬기려는 마음을 버리고 또 세상의 염려를 버리고,성경의 교훈대로 먹을것과 입을 것이 있은즉 자족하며 살아야 한다(딤전 6:6,8). [20절]좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 곧 말씀을 듣고... 넷째로,씨가 좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 하나님의 말씀을 듣고 그대로 행하여 삼십 배와 육십 배와 백배의 결실을 하는 것을 가리 켰다.누가복음 8:15는 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 것이라 고 말했다.식물의 씨앗 하나는 심기어 자라 많은 열매를 맺는다.이 와 같이,구원받은 한 사람을 통해 많은 선한 일들이 행해진다. 그러나 저절로 되는 것이 아니다.물론 모든 것이 하나님의 은혜 이지만,인간편에서 성실한 노력은 당연히 요구된다.우리는 하나님 의 말씀을 들을 때 진지하게 듣고 깨닫고 확고한 지식과 믿음을 가 지고 인내하며 그것을 지켜 행하여 선한 열매를 맺어야 한다.우리 는 우리의 게으름을 변명해서는 안 된다.우리는 하나님의 은혜와 각자의 성실함대로 30배,60배,100배의 결실을 맺어야 한다. 우리는 길가나 돌밭이나 가시떨기에 떨어진 씨와 같이 되지 말자. 우리는 말씀을 진지하게 받고 은혜로 그 말씀을 깨닫고 믿자.또 우리 의 믿음의 지식이 성경을 통해 견고해지도록 뿌리를 내리자.또 세상 의 염려와 재리의 속임과 육신의 쾌락을 다 버리자.오직 말씀을 붙들 고 하나님만 섬기며 거룩과 의와 선을 실천하여 열매 맺는 자가 되자. -62 -

마가복음 4장:비유로 말씀하심 21-25절,등잔걸이 위의 등불 [21-23절]또 저희에게 이르시되 사람이 등불을 가져오는 것은... 예수께서는 또 제자들에게 말씀하셨다. 사람이 등불을 가져오는 것은 말 아래나 평상 아래나 두려 함이냐?등경 위에 두려함이 아니 냐?드러내려 하지 않고는 숨긴 것이 없고 나타내려 하지 않고는 감 추인 것이 없느니라.들을 귀 있는 자는 들으라. 말 은 열 되짜리 큰 통, 평상 은 침상, 등경 은 등잔걸이를 가리킨다.등불은 말 아래 나 침상 아래 두지 않고 등잔걸이 위에 걸어둔다.이처럼,빛 되신 하나님의 말씀은 어두운 세상을 밝히라고 주신 것이다. 드러내려 하지 않고는 숨긴 것이 없고 는 전통사본에는 드러나지 않을 숨긴 것이 없고 로 되어 있다.이 비유는 하나님의 말씀이 모든 사람에게 전파되어야 함을 말씀한다.하나님의 복음은 은밀하게 비전( 秘 傳 )되 는 무엇이 아니고 온 세상 만민에게 공개적으로 전해지고 알려지는 무엇이다.그것은 오늘날 책에 기록되어 만인에게 공개되어 있다. [24-25절]또 가라사대 너희가 무엇을 듣는가 스스로 삼가라... 예수께서는 또 말씀하셨다. 너희가 무엇을 듣는가 스스로 삼가 라.너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이요 또 [듣는 너희는] 15) 더 받으리니 [이는]있는 자는 받을 것이요 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라. 더 받으리니 는 전통사본에 듣는 너희는 더 받으리니 라고 되어 있다.우리는 듣고 배운 말씀에 주의 해야 한다.하나님께서는 말씀에 대한 우리의 태도에 따라 우리를 취급하실 것이다.말씀을 진지하게 듣고 받으면 하나님께서는 우리 를 선대하실 것이지만,말씀에 대해 무관심하고 불신앙적이면 그는 우리를 버리실 것이다.왜냐하면 있는 자는 받을 것이요 없는 자는 15)ByzA syrcop sa-mssbo-pt 등에 그러함. -63 -

마가복음 4장:비유로 말씀하심 그 있는 것까지 빼앗길 것이기 때문이다. 있는 자 는 말씀에 대한 깨달음과 믿음이 있는 자라는 뜻일 것이다.그런 사람은 하나님의 은혜를 더 받을 것이다.그러나 말씀에 대한 깨달음과 믿음이 없는 자는 이미 가진 지식과 은혜도 빼앗길 것이다.모든 것이 하나님의 은혜이지만,인간편에서 하나님의 말씀을 진지하게 읽고 듣고 음미 하고 간직하고 실행함이 필요하다.그렇지 못한 자는 자기의 행위에 대해 핑계할 수 없다.또 우리는 이미 들은 말씀은 흘러 떠내려 가지 않도록 삼가며 굳게 지켜야 한다(히 2:1;고전 15:1-2). 26-34절,자라는 씨와 겨자씨 비유 [26-29절]또 가라사대 하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에... 예수께서는 또 말씀하셨다. 하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌림과 같으니 저가 밤낮 자고 깨고 하는 중에 씨가 나서 자라되 그 어떻게 된 것을 알지 못하느니라.땅이 스스로 열매를 맺되 처음에 는 싹이요 다음에는 이삭이요 그 다음에는 이삭에 충실한 곡식이라. 열매가 익으면 곧 낫을 대나니 이는 추수 때가 이르렀음이니라. 마태복음에서의 천국 비유는 마가복음에서 하나님의 나라 비유로 표현되었다.천국이나 하나님의 나라는 내용적 차이가 없다고 본다. 하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌림과 같다.사람이 씨를 땅에 심으면 어느새 씨에서 싹이 나와 자라서 이삭이 생기고 그 이삭이 충실한 곡식이 되면 낫을 대어 추수를 한다.하나님의 나라는 이와 같이 하나님의 말씀,곧 복음 진리의 전파를 통하여 세상에서 시작 되며 처음에는 싹이 나듯이 작은 단체이지만 점차 성장한다. 이 비유는 천국의 성장성을 가리킨다.세상에 심겨져 싹이 나며 성장하는 천국은 지상의 교회를 가리킨다.하나님의 구원 역사가 온 세상에 충만히 이루어지고 그의 택한 백성들이 다 구원을 얻게 되 -64 -

마가복음 4장:비유로 말씀하심 면,그때 하나님의 마지막 대심판이 있을 것이다.우리는 이 비유가 2천년 동안 성취되어 왔고 또 오늘날도 우리가 천국 복음을 온 세상 에 전파해야 함을 깨달아야 한다.세계복음화와 복음 전도는 주께서 신약교회에 명령하신 최대의 사명이며 과제이다. [30-32절]또 가라사대 우리가 하나님의 나라를 어떻게 비하며... 예수께서는 또 말씀하셨다. 우리가 하나님의 나라를 어떻게 비하 며 또 무슨 비유로 나타낼꼬?겨자씨 한 알과 같으니 땅에 심길 때 에는 땅 위의 모든 씨보다 작은 것이로되 심긴 후에는 자라서 모든 나물보다 커지며 큰 가지를 내니 공중의 새들이 그 그늘에 깃들일 만큼 되느니라. 하나님의 나라의 성장성은 겨자씨 비유를 통해 다시 한번 더 증거 된다.겨자씨는 씨들 중에서 심히 작은 씨이지만,심긴 후에 자라면 모든 채소나 화초보다 더 커지며 큰 가지를 내므로 공중의 새들이 그 그늘에 깃들일 만큼 된다.겨자씨 나무는 키가 3미터 이상이라고 한다.이와 같이,천국,즉 복음 전파와 교회 설립은 처음에는 심히 보잘것없는 모습으로 시작되지만 나중에는 놀랄 만큼 심히 커질 것 이다.이것은 전체 교회를 두고 하신 말씀이지만,개교회들도 어느 정도 그러하다.일반적으로 교회의 성장은 교회의 정상적 과정이다. 그러나 공중의 새가 깃들인다는 말씀은 세계 교회가 심지어 마귀와 악령들이 그 안에 자리를 잡을 만큼 커질 것을 암시하신 것 같다.그 렇다면 그 점도 교회 역사를 통해 이미 성취되었다.오늘날 기독교 회 안에는 마귀와 악령들의 종인 많은 이단자들이 들어와 있다. [33-34절]예수께서 이러한 많은 비유로 저희가 알아들을 수... 예수께서는 이러한 많은 비유들로 그들이 알아들을 수 있는 대로 말씀을 가르치시되 비유가 아니면 말씀하지 아니하셨다.비유는 그 의 설교 방식의 한 특징이었다.비유들은 표면적 내용은 이해하기 -65 -

마가복음 4장:비유로 말씀하심 어렵지 않으나,그 이면적 의미는 해석이 필요하였다.예수께서는 혼자 계실 때에 그 제자들에게 모든 것을 해석해주셨다.이제 성경 은 수수께끼 같은 책이 아니고 어려운 부분이 해석된,이해할 만한 책이다.그러므로 우리는 성경을 읽을 때 주관적으로 그 뜻을 해석 하려 하지 말고,성경 자체가 밝히 보이는 뜻,특히 성경의 전체적인 뜻을 파악해야 한다.그것은 인간의 죄악됨,예수 그리스도의 대속, 회개와 믿음으로 말미암은 죄사함과 의롭다 하심,경건과 도덕성의 새 삶에 관한 것이다.성도는 이미 성경의 대의를 아는 자들이다. 우리는 개인적으로 복음 진리를 잘 이해하고 확신하고 인격과 삶에 있어서 더욱 거룩해지고 온전케 되며,또 이 구원의 복음이 온 세계에 전파되기를 위해 기도로,물질적 후원으로 노력해야 할 것이다. 35-41절,바람과 파도를 잔잔케 하심 [35-37절]그날 저물 때에 제자들에게 이르시되 우리가... 그날 저녁 해가 저물 때에,예수께서는 제자들에게 우리가 저편 으로 건너가자 고 말씀하셨다.제자들은 무리를 보낸 후 16) 예수님을 배에 계신 그대로 모시고 갔고 다른 배들도 함께 하였다.그런데 그 저녁에 큰 광풍이 일어나며 물결이 부딪혀 배에 들어와 배에 가득하 게 되었다.제자들이 주님과 함께 가는데도 큰 광풍이 있었다.이것 이 마귀의 시험이 많은 세상의 현실이다.온 세상의 주권자는 오직 하나님 한 분이심에도 불구하고 이 세상에는 하나님의 자녀들에게 도 하나님의 허락하심 속에서 여러 가지 어렵고 힘든 일들이 많다. [38절]예수께서는 고물에서 베개를 베시고 주무시더니... 16)36절의 떠나 라는 원어(아펜테스 ajfevnte")는 보낸 후에 라고 번역 하는 것 더 낫다(KJV,BDAG). -66 -

마가복음 4장:비유로 말씀하심 예수께서는 고물에서 베개를 베시고 주무시고 계셨다. 고물 은 배 의 뒷쪽을 가리킨다.마가는 주께서 베개(KJV)혹은 방석(NASB, NIV)을 베고 주무셨다고 증거한다.육지를 떠난 지 얼마 되지 않았 을 것 같은데,주께서는 깊은 잠이 드셨던 것 같다.잠이 드신 것은 그의 인성( 人 性 ),즉 그가 사람이시며 육신의 피곤을 느끼셨고 잠이 필요하셨음을 증거한다.주께서는 성도의 고난의 현실에서도 때때 로 잠자듯이 조용하시다.제자들은 예수님을 깨우며 말했다. 선생 님이여,우리의 죽게 된 것을 돌아보지 아니하시나이까? 제자들은 예수님이 하나님의 아들이심을 아직 알지 못하고 그를 단지 선생님 으로 부르고 있는 것 같다. [39절]예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되... 예수께서는 깨셔서 바람을 꾸짖으시며 바다에게 말씀하셨다. 잠잠 하라,고요하라. 주께서 그렇게 말씀하시니 바람이 그치고 아주 잔잔 해졌다.바람이나 바다가 인격이 아닌데도,주의 말씀에 순종하였다. 자연만물도 예수님께 순종한 것이다.태초에 하나님께서 빛이 있으 라 고 말씀하실 때 빛이 있었던 것과 같이,하나님께서는 영계( 靈 界 )와 인간계 뿐만 아니라 자연계도 다스리신다.사람들 가운데는 바다에서 일어나는 큰 광풍을 제어할 자가 아무도 없지만,예수께서는 그것을 제어하실 수 있었다.이와 같이,인생의 삶에 일어나는 크고 작은 광풍 을 제어할 자가 아무도 없지만,주께서는 그것을 제어하실 수 있다.그 는 오늘도 살아계셔서 우리를 도우시는 주님이시다. [40-41절]이에 제자들에게 이르시되 어찌하여 믿음이... 예수께서는 제자들에게, 어찌하여 이렇게 무서워하느냐?너희가 어찌 믿음이 없느냐? 고 말씀하셨다.그들은 심히 두려워하며 저가 뉘기에 바람과 바다라도 순종하는고? 하고 서로 말했다.이 사건의 중심 교훈은 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심,즉 예수 그리스 -67 -

마가복음 4장:비유로 말씀하심 도의 신성( 神 性 )을 증거하는 것이다.바람과 바다를 명령하여 복종 시키는 그는 단순히 인간이 아니고 신성을 가지신 자,곧 사람이시 며 하나님이신 자이시다.성경에 기록된 예수 그리스도의 기적들은 그가 하나님의 아들 그리스도이심을 증거하는 풍성한 증거들이다. 또 이 사건은 하나님께서 자연환경까지도 주관하심을 증거한다. 그는 풍랑뿐 아니라,홍수와 가뭄,태풍과 폭설을 주관하신다.그는 우리의 건강이나 가정의 일들도 주관하시고 우리 사회의 크고 작은 일들도 주관하신다.예수 그리스도는 우리의 신적 구주이시다.그는 우리의 영생의 문제뿐 아니라,현실의 모든 문제를 도우시며 해결하 실 수 있는 구주이시다.그러므로 우리는 어려운 문제들을 만날 때 낙심하지 말고 두려워하거나 겁내지 말고 하나님을 의지하고 그에 게 간구해야 한다.사도 바울은 아무것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 고 교훈하였다(빌 4:6). 바람을 꾸짖으시고 큰 풍랑을 잔잔케 하신 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 확신하자.아직도 예수님을 하나님의 아들 그리스도 로 믿지 않는 자가 있다면,이 사건을 통해 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿고 죄사함과 의롭다 하심과 영생을 얻으라. 또 예수 그리스도께서 우리의 모든 문제의 해결자가 되심을 알자. 바다의 큰 광풍을 잔잔케 하신 예수 그리스도는 오늘도 살아계신 주님 이시다.그는 오늘도 우리를 지키시고 인도하시고 도우시는 구주이시 다.그는 우리를 자연 재해로부터 지키시고 구원하실 수 있다.또 그는 우리의 건강과 경제를 지켜주시고 도와주실 수 있다. 우리는 오직 모든 악을 멀리하고 하나님의 말씀인 성경을 주야로 묵상하며 힘써 실천하고 또 시시때때로 그에게 나아가 감사하며 우리 의 모든 소원을 아뢰어야 한다. -68 -

마가복음 5장:예수님의 능력 5장:예수님의 능력 1-20절,군대 귀신들린 자를 고쳐주심 [1-4절]예수께서 바다 건너편 거라사인의 지방에 이르러... 예수께서는 갈릴리 바다 건너편 거라사인들의 지방에 이르셨다. 전통본문은 가다라인들의 지방이라고 말한다. 17) 가다라인들의 지방 은 갈릴리 호수 동남쪽 10킬로미터 지점 야르묵 강에 인접한 마을이 다.그가 배에서 나오시자 곧 더러운 귀신 들린 사람이 무덤 사이에 서 나와 예수를 만났다.더러운 귀신은 더러운 영,곧 더러운 생각, 더러운 감정,더러운 의지를 가진 영이다.그는 무덤 사이에 거처하 는데 여러 번 고랑과 쇠사슬에 매였어도 쇠사슬을 끊고 고랑을 깨뜨 렸기 때문에 이제는 아무나 쇠사슬로도 맬 수 없게 되었다.아무도 저를 제어할 힘이 없었다.귀신의 힘은 컸다. 그러나 세상은 어떤 의미에서 그러하지 않은가?죽음의 그늘진 곳에서 방황하는 것이 인생의 삶이 아닌가?오늘도 무덤을 향하여 달려가고 있는 인생,지금도 지옥의 문 앞에서 서성거리는 인생--이 것이 세상 사람들의 정체가 아닌가?아무도 인생의 방황과 광기( 狂 氣 )를 제어할 수 없는 것이 아닌가?오직 하나님께서 그들을 불쌍히 여기심이 아니고서는 그들에게 소망이 없다. [5절]밤낮 무덤 사이에서나 산에서나 늘 소리지르며 돌로... 그는 밤낮 무덤 사이에서나 산에서나 늘 소리지르며 돌로 자기 몸 을 상하게 하고 있었다.그것은 일종의 미친 증세이었다.오늘날도 귀신의 작용으로 미친 자가 있는 것은 확실하다.밤낮 무덤 사이에 17)ByzA Csyr p Diatessaron syr 등이 그러함. -69 -

마가복음 5장:예수님의 능력 서나 산에서 늘 소리지르며 또 돌로 자기 몸을 상하게 하고 있었으 니 이것은 정상적인 사람의 행동이 아니다.사람이 귀신이 들리면 이렇게 미친다.이렇게 미친 증세를 가지지 않는다 할지라도,악령 의 작용으로 많은 사람들이 방황하며 헛된 것을 구한다.사람들은 자기 절제심을 버리고 자기의 몸을 광란적 활동들에 내맡긴다. [6-8절]그가 멀리서 예수를 보고 달려와 절하며 큰 소리로... 귀신 들린 사람은 멀리서 예수님을 보고 달려와 절하며 큰 소리로 부르짖어 말했다. 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여,나와 당신 과 무슨 상관이 있나이까?원컨대 하나님 앞에 맹세하고 나를 괴롭 게 마옵소서. 이는 예수께서 이미 그에게 더러운 귀신아,그 사람 에게서 나오라 고 말씀하셨기 때문이다.그 귀신 들린 사람은 예수 님을 알아보았다.귀신들은 예수님을 두려워하였다.악령도 예수께 대한 지식이 있었고 그의 신적 권세를 인정하였다.예수님은 과연 영의 세계를 다스리며 악령을 내쫓을 수 있는 권세가 있으시다. [9-12절]이에 물으시되 네 이름이 무엇이냐?가로되... 그 악령의 이름은 군대 이었다. 군대 라는 원어(레게온 legewvn) 는 6,000명 가량의 인원으로 구성된 로마의 부대 단위를 가리킨다. 그 사람 속에 이렇게 많은 악령들이 들어갔다.많은 더러운 악령들 이 그에게 들어갔기 때문에 그는 그렇게 힘이 세고 난폭했던 것이 다.그 귀신들은 자기들을 그 지방에서 내어 보내지 마시기를 간절 히 구하였다.마침 거기 돼지의 큰 떼가 산 곁에서 먹고 있었다.돼 지는 풀이나 곡식을 잘 먹는다.그 귀신들은 예수께 자기들을 돼지 에게로 보내어 들어가게 하시기를 간구하였다. [13절]허락하신대 더러운 귀신들이 나와서 돼지에게로... 예수께서는 귀신들의 간청을 허락하셨다.허락하실 권세가 그에 게 있었다.더러운 귀신들은 그 사람에게서 나와서 돼지떼에게로 들 -70 -

마가복음 5장:예수님의 능력 어갔다.그러자 2천 마리나 되는 떼가 바다를 향하여 비탈로 내리달 아 바다에서 몰사하였다.예수 그리스도의 신적 인격과 능력이 확증 되었다.또 예수께서 한 명의 영혼을 돼지 2천 마리보다 더 귀하게 여기심도 증거되었다.돼지 한 마리를 50만원만 쳐도 돼지 2천 마리 의 값은 10억원이다.주께서는 인간의 가치를 그보다 더 크게 여기 신 것이다.인간의 가치는 돈으로 환산할 수 없는 정도이다. [14-17절]치던 자들이 도망하여 읍내와 촌에 고하니 사람들이... 돼지 치던 자들은 도망하여 읍내와 마을에 고하였다.사람들은 그 일이 어떻게 된 것을 보러 와서 예수께 와서 그 귀신 들렸던 사람 곧 군대 지폈던 자가 옷을 입고 정신이 온전하여 앉은 것을 보고 두 려워하였다.귀신 들렸던 자의 당한 것과 돼지의 일을 본 사람들은 그들에게 고하였다.이 사건을 본 사람들은 많았다.예수 그리스도 의 복음은 많은 목격자들의 공공연한 증거들에 근거한다. 그러나 그 지방 사람들은 예수께 그 지경에서 떠나시기를 간구하 였다.그것은 2천 마리나 되는 돼지의 손실 때문이었을 것이다.그들 은 인생의 참 가치가 무엇인지와 그 불쌍한 사람을 고쳐주신 신적인 구주를 깨닫지 못하고 있었다.그들은 예수께 대한 무지( 無 知 )때문 에 그를 영접하며 존숭하는 대신에 오히려 그를 배척하였다. 물질적 손해는 아마 돼지떼의 주인들에 대한 하나님의 징벌이었 을 것이다.그러나 그럼에도 불구하고 그들이 예수 그리스도의 신적 영광을 보았다면 그 손실은 충분히 보상되고도 남았을 것이다.예수 님은 돼지 2천 마리보다 더 가치 있는 분이시며,그를 통한 인생의 구원도 그러하다.우리는 이 지식과 깨달음을 가지고 하나님 중심, 예수님 중심,믿음 중심,성경 중심으로 살아야 한다.예수 그리스도 를 배척하지 말고 그를 환영하고 따라야 한다. [18-20절]예수께서 배에 오르실 때에 귀신 들렸던 사람이... -71 -

마가복음 5장:예수님의 능력 예수께서 배에 오르실 때에 귀신 들렸던 사람이 함께 있기를 간구 하였으나 허락지 아니하시고 그에게 말씀하셨다. 집으로 돌아가 주 께서 네게 어떻게 큰 일을 행하사 너를 불쌍히 여기신 것을 네 친속 에게 고하라. 더러운 귀신들린 사람이 온전한 정신을 가지게 된 것 은 참으로 큰 일이었다.그는 가서 예수께서 자기에게 어떻게 큰 일 행하신 것을 데가볼리에 전파하였고 모든 사람은 기이히 여겼다. 오늘날도 주께서는 죄와 사망과 악령의 권세 아래 있는 사람들을 구원하여 성령의 사람,곧 바른 정신을 가진 인격적인 사람을 만드 신다.그것은 영원한 죽음과 형벌로부터 영생과 행복으로 이전시키 는 일,곧 구원의 일이다.이 세상에서 이보다 더 큰 일은 없다. 주께서는 귀신 들린 자를 고쳐주셨다.육신의 질병도 고치기 어렵지 만,정신적 질환은 더 고치기 어려운 것 같다.현대인은 정신적 방황이 심하고 돈과 쾌락을 추구하고 절제심이 부족하다.그들을 치료하시며 구원하실 자는 오직 하나님의 아들 예수뿐이셨다. 우리는 한 명의 영혼을 귀히 여기자.주께서는 귀신 들린 자 한 명 의 영혼을 귀히 보시고 그를 구원하셨다.그는 그 영혼의 가치를 돼지 2천 마리의 가치보다 크게 여기셨다.사람들은 사람의 영혼의 가치를 알지 못하고 돈 몇 몇 백만원,몇 천만원,몇 억원을 크게 여긴다.그러 나 사람의 영혼은 억만금을 주고도 바꿀 수 없는 가치가 있다.우리는 한 명의 영혼을 귀히 여기자.한 명의 영혼의 구원을 위해 기도하고 전도하고 기뻐하고 우리의 시간과 돈과 생명을 바치자. 우리는 오직 하나님의 긍휼만 의지하자.그 귀신 들린 자가 고침을 받은 것은 주께서 그를 불쌍히 여기셨기 때문이었다.구원은 하나님의 긍휼에서 기인한다.우리의 구원도 그러하고,또 다른 이들의 구원도 그러하다.하나님께서 구원하고자 하시면 어떤 무지하고 완악한 죄인 도 구원을 얻을 것이다.우리는 하나님의 긍휼만 의지하고 사모하자. -72 -

마가복음 5장:예수님의 능력 21-43절,두 가지 기적을 행하심 [21-22절]예수께서 배를 타시고 다시 저편으로 건너가시매... 예수께서는 배를 타시고 갈릴리 바다 저편으로 건너가셨는데 큰 무리가 그에게로 모였고 그는 바닷가에 계셨다.하나님의 말씀 사역 은 들판이나 바닷가에서도 이루어질 수 있었다.회당장 중 하나인 야이로라 하는 이가 와서 예수를 보고 발 아래 엎드렸다. 회당장 은 회당의 예배를 준비하며 주관하는 자이다.그는 유대사회에서 존귀 한 직분이었을 것이다.사람은 사회적 신분이 높아지면 마음이 교만 해지기 쉽다.그러나 회당장 야이로는 예수께 와서 겸손히 그의 발 아래 엎드려 열두 살된(42절)자기 딸의 병 고침받기를 원하였다. [23-24절]많이 간구하여 가로되 내 어린 딸이 죽게... 그는 예수께 많이 간구하며 말했다. 내 어린 딸이 죽게 되었사오니 오셔서 그 위에 손을 얹으사 그로 구원을 얻어 살게 하소서. 누가복음 에 보면,그 딸은 외동딸이었다(눅 8:42).주께서는 곧 그의 청을 들어 주지 않으신 것 같다.그러나 그 회당장의 믿음은 컸다.그는 예수께서 죽게 된 자기 딸에게 손을 얹어주시면 그가 구원을 얻어 살게 될 것을 믿었다.그는 예수님의 신적 능력을 믿은 것이다.또 그는 금방 허락을 받지 못했다고 해서 낙망하거나 포기하지 않고 많이 간구하였다.마침 내 그의 간구는 응답되었다.예수께서는 그의 요청대로 그와 함께 그의 집으로 가셨다.그때 큰 무리가 그를 따라가며 에워싸 밀었다. [25-26절]열두 해를 혈루증으로 앓는 한 여자가 있어... 열두 해를 혈루증으로 앓는 한 여자가 있었다. 혈루증으로 앓는 다 는 원어(우사 엔 뤼세이 하이마토스 ou\sa ejn rjuvsei ai{mato")는 피가 흐르는 상태에 있다 는 뜻이다.그것은 유출병과 비슷하였다 (레 15:2).그는 많은 의원에게 많은 괴로움을 받았다.좋다는 의원은 -73 -

마가복음 5장:예수님의 능력 다 찾아다녔고 좋다는 약을 다 복용했을 것이다.그러나 아무 효험 이 없었고 도리어 더 심하여졌다.12년 동안 그러했으니 몸도 마음 도 몹시 쇠약해졌고 돈도 많이 허비했다.이제 죽을 날만 기다리게 되었다.오늘날도 의술과 약이 유익하지만 여전히 제한성을 가진다. [27-33절]예수의 소문을 듣고 무리 가운데 섞여 뒤로 와서... 그러던 차에 그 여자는 감사하게도 예수께서 많은 불치의 병자들 을 고쳐주셨다는 소문을 들었다.또 그 소문을 들었을 때 그의 속에 는 믿음이 생겼다.그것은 하나님의 은혜이었다.그는 예수님에게서 한 가닥 희망을 발견하고 그에게로 나왔다.그런데 많은 무리들이 그를 에워싸고 있어서 그에게 접근하는 것은 쉽지 않았다. 그러나 그는 무리 가운데 섞여 뒤로 와서 그의 옷에 손을 대었다. 그는 자신의 누추한 모습을 사람들 앞에 드러내기가 부끄러웠을 것 이지만,예수님의 옷에만 손을 대어도 구원을 얻으리라는 믿음이 있 었다.그것은 하나님의 은혜이었다.믿음은 어떤 고정된 신앙고백으 로만 표현되는 것이 아닌 것 같다.믿음은 남 모르게 조용히 그의 옷 에 손을 대는 행동으로도 충분히 표현되었다. 그런데 그때 그의 혈루 근원이 곧 말랐다.그의 치료는 즉각적이 었다.그는 병이 나은 줄을 몸에 깨달았다.예수께서도 그의 능력이 자기에게서 나간 줄을 곧 아셨다.그는 무리 가운데서 돌이켜 말씀 하셨다. 누가 내 옷에 손을 대었느냐? 제자들이 말했다. 무리가 에워싸 미는 것을 보시며 누가 내게 손을 대었느냐 물으시나이까? 그러나 예수께서는 자기의 옷에 손을 댄 여자가 있음을 아셨고 그를 보려고 둘러보셨다.여자는 자기에게 이루어진 일을 알고 두려워하 여 떨며 와서 그 앞에 엎드려 모든 사실을 말하였다. [34절]예수께서 가라사대 딸아,네 믿음이 너를 구원하였으니... 예수께서는 그에게 말씀하셨다. 딸아,네 믿음이 너를 구원하였 -74 -

마가복음 5장:예수님의 능력 으니 평안히 가라.네 병에서 놓여 건강할지어다. 그 여자의 믿음은 예수님의 신적 능력을 믿는 믿음이었다.그 여자는 믿음으로 불치의 병의 고침을 받았다.믿음으로 구원을 얻는 원리는 병 고침에서나 영혼 구원에서나 동일하다.12년된 불치의 혈루병을 고쳐주신 예수 그리스도는 하나님의 아들 그리스도이시다.오늘날도 도덕적 불치 병자와 같은 죄인들이 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 얻는다. [35-36절]아직 말씀하실 때에 회당장의 집에서 사람들이... 아직 말씀하실 때에 회당장의 집에서 사람들이 와서, 당신의 딸 이 죽었나이다.어찌하여 선생을 더 괴롭게 하나이까? 라고 말했다. 예수께서 가시는 중 딸이 죽었다는 통보가 온 것이다.그가 예수께 간청한 일은 불가능하게 되었다.더욱이 사람들은 딸을 위한 그의 간청을 포기하라고 말하였다.그러나 이 모든 상황은 인간편에서의 상황이었다.하나님의 일은 이 모든 상황과 반대로 이루어질 수 있 다.믿는 자는 낙망치 않고 어려운 현실을 거슬러 행할 수 있다. 예수께서는 그 하는 말을 즉시 들으시고(전통본문) 18) 회당장에게 두려워 말고 믿기만 하라 고 말씀하셨다.두려워 말고 믿기만 해야 하는 까닭은 병든 자를 고치실 수 있고 죽은 자도 살리실 수 있는 자가 그와 함께 있으시고 그가 그 딸을 살리기를 원하시기 때문이 다.인간의 모든 일은 하나님의 뜻에 따라 이루어진다.그가 원하시 면 불가능한 일은 없다.오늘날 하나님의 뜻을 분별하고 판단하는 기준은 성경뿐이다.따라서 우리는 어떤 상황에서나 오직 성경 말씀 을 읽고 묵상하며 하나님의 뜻을 분별하고 믿고 진행해야 한다. [37-39절]베드로와 야고보와 야고보의 형제 요한 외에... 예수께서는 베드로와 야고보와 그의 형제 요한 외에 아무도 따라 옴을 허락지 않으시고 회당장의 집에 함께 가셔서 떠들석함과 사람 18)ByzA C(it a )에 그러함. -75 -

마가복음 5장:예수님의 능력 들의 울며 심히 통곡함을 보셨다.그 세 제자는 예수님의 최측근의 사람들이었다.그들은 죽은 자를 살리실 그 현장에 있을 산 증인들 이었다.죽음은 과연 사람들에게 가장 슬픈 일이며 사람에게 어찌할 수 없는 원수이다.그러므로 사람은 죽음 앞에서 안정을 잃고 슬퍼 하며 소동한다.죽음 앞에서 모든 사람은 무력( 無 力 )함을 절감한다. 예수께서는 집에 들어가셔서 그들에게 너희가 어찌하여 떠들며 우느냐?이 아이가 죽은 것이 아니라 자느니라 고 말씀하셨다.세상 사람들은 대체로 죽음을 생의 끝으로 본다.그들에게는 부활의 소망 이 없다.그러나 실상은 죽음이 생의 끝이 아니고 부활이 있다.그러 므로 주께서는 그 아이를 잔다고 표현하셨다.죽음은 자는 것과 같 고 부활은 깨는 것과 같다.주께서는 이제 그 아이를 깨우실 것이다. 그는 마지막 날에 모든 죽은 성도들을 깨우실 것이다. [40-41절]저희가 비웃더라.예수께서 저희를 다 내어보내신... 사람들은 예수님의 말을 이해하지 못하고 그를 비웃었다.그들이 비웃은 까닭은 예수님을 알지 못했기 때문이다.그들이 예수가 누구 신 줄 알았다면 그의 말씀을 믿었을 것이다.그러나 그들은 자신들 의 낮고 제한된 생각으로 주님과 그의 말씀을 판단하고 멸시하였다. 예수께서는 그들을 다 내어보내신 후에 아이의 부모와 또 자기와 함께한 자들을 데리시고 아이 있는 곳에 들어가셨다.그들은 증인이 될 것이다.다른 이들을 내보내신 것은 그들이 주님을 믿기보다는 기적이나 구경하려 하기 때문일 것이다.기적은 단지 사람의 호기심 이나 만족시키는 것이 아니고 오직 사람을 불쌍히 여기심에서 나온 것이며 사람을 회개와 믿음의 길로 이끄는 높은 목적이 있다. 예수께서는 그 아이의 손을 잡고 말씀하셨다. 달리다 쿠미 (전통 본문).그것은 번역하면 곧 소녀야,(내가 네게 말하노니)일어나라 는 뜻이다.이것이 주께서 그 죽은 소녀를 깨우신 행동이었다.그것 -76 -

마가복음 5장:예수님의 능력 은 단순하고 쉬웠다.자는 아이에게 얘야,일어나라 고 말하는 것과 같았다.그러나 그의 말씀은 하나님의 능력의 말씀이었다.태초에 하나님께서 빛이 있으라 고 말씀하실 때 빛이 있었듯이,하나님의 아들께서는 원하시는 일을 행할 수 있으셨다. [42-43절]소녀가 곧 일어나서 걸으니 나이 열두 살이라... 그 소녀는 곧 일어나서 걸었다.예수님의 말씀에는 즉각적 효력이 있었다.이것은 신적 능력이었다.이것은 그의 신적 인격의 증거이 다.예수 그리스도,그는 단순히 사람이 아니고 그 이상이셨다.그가 사람이신 것이 사실이지만,그는 동시에 참 하나님이셨다.그 속에 는 신성( 神 性 )의 모든 충만함이 육체로 거하셨다(골 2:9). 다시 살아난 그 소녀는 나이가 열두 살이었다.사람들은 곧 크게 놀라고 놀랐다.그의 부모와 세 제자들은 그 기적의 현장에 있었다. 그 외에 그 집에 모였던 모든 사람들은 그 사건의 증인이었다.예수 의 기적 사건들은 이와 같이 많은 증인들의 확실한 많은 증거들로 증거된 바이었고 그 증거들은 오늘날 신약성경에 기록되어 있다.그 러므로 후시대의 사람들은 이 기록된 증거의 말씀에 의지하여 예수 그리스도를 확실히 알고 믿어야 한다. 예수께서는 이 일을 아무도 알지 못하게 하라고 그들을 많이 경계 하셨다.그 까닭은 병고치는 일이 그의 사명이 아니었기 때문일 것 이다.주께서는 단지 병을 고치거나 기적을 행하기 위해 오지 않으 셨다.많은 사람들의 생각은 육체적,물질적 차원에 머물러 있는 것 같다.그들은 더 근원적인 영혼의 죄 문제를 깨닫지 못하고 또 해결 받기를 원하지 않는다.그러나 예수 그리스도는 죄인들의 구주로 이 세상에 오셨고,죄인들을 구원하기 위해 십자가에 죽으셨다. 예수께서는 그 살아난 소녀에게 먹을 것을 주라고 말씀하셨다.그 것은 그가 정상적인 자연법칙을 인정하셨음을 보인다.사람은 기적 -77 -

마가복음 5장:예수님의 능력 으로 사는 것이 아니고 정상적 자연법칙으로 산다.기적은 역사상 특별한 경우에 주신 하나님의 은혜이었지 성도의 일상적 생활법칙 이 아니다.그러므로 신자는 하나님께서 주신 자연법칙을 무시하고 기적주의로 기울어져서는 안 된다.예를 들어,사람이 몸의 건강을 원한다면,그는 영양 있게 소식( 小 食 )을 하고 적당히 운동하고 적절 히 잠을 자고 평안한 마음을 유지해야 한다. 우리는 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 확신하자.그는 12 년간 혈루증으로 고생하던 한 여인을 고쳐주셨고 회당장 야이로의 12 살 먹은 외동딸을 살려주셨다.물론 그는 단지 병자를 고치시고 죽은 자를 살리기 위해 이 세상에 오시지 않았다.그의 사명은 죄인들을 죄 와 사망과 불행과 지옥 형벌로부터 구원하는 것이다.죄는 사람을 지 옥에 들어가게 하기 때문에 사람을 가장 불행케 하는 것이다. 본문은 또 사람이 믿음으로 구원받는 이치를 증거한다.회당장 야이 로나 그 혈루병 앓던 여인은 다 믿음으로 구원을 받았다.병 치료나 영혼 구원은 원리가 동일하다.그것은 사람의 선한 행위나 노력으로가 아니고,오직 하나님의 긍휼과 능력을 믿음으로 된다.예수님은 불치 의 병이나 죽음의 해결자이실 뿐 아니라,오늘날 우리의 죄와 죽음과 지옥의 문제,온갖 불행의 문제의 해결자이시다.오늘날도 그를 믿는 자는 구원을 얻고,삶의 모든 문제의 해결도 얻을 것이다. 본문은 또 그들의 믿음이 행위로 나타났음을 증거한다.회당장 야이 로의 믿음은 그의 딸의 치료를 위하여 예수께 간절히 구하는 행위로 나타났다.열두 해를 혈루증으로 고생하던 여인의 믿음은 그의 심신이 몹시 피곤했을 것임에도 불구하고 무리 속을 헤치고 예수께 접근하여 그의 옷이라도 만지려고 한 행위로 나타났다.참 믿음은 행위로 나타 난다.오늘날 참 믿음은 성경을 읽고 기도하고 교회와 성도들을 사랑 하고 죄를 멀리하고 십계명을 즐거이 지킴으로 나타날 것이다. -78 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 1-6절,고향 사람들이 배척함 [1-2절]예수께서 거기를 떠나사 고향으로 가시니 제자들도... 예수께서는 회당장 야이로의 집을 떠나 고향으로 가셨는데 제자 들도 따랐다.고향은 나사렛을 가리킨다.마태복음 2장이 증거하는 대로,아기 예수는 얼마간의 애굽의 피난생활 후 이스라엘 땅으로 돌아와 갈릴리 지방의 나사렛이라는 동네에 와서 사셨고,그래서 그 는 나사렛 사람이라고 불리었다.또 요한복음 1:45에 보면,빌립은 나다나엘에게 우리가 구약성경에 예언된 메시아를 만났는데 나사렛 예수라고 소개하였다.신약성경은 예수님을 17회 나사렛 예수 라고 부른다(마 26:71;막 14:67;16:6;눅 4:34;18:37;24:19;요 1:45;18:5, 7;19:19;행 2:22;3:6;4:10;6:14;10:38;22:8;26:9). 안식일이 되어 예수께서는 회당에서 가르치셨다.그는 30세까지 조용히 자라셨던 그 고향에서 안식일에 회당에서 가르치기 시작하 셨다.이제 일해야 할 때가 온 것이다.우리도 겸손히 배우며 자라야 할 때가 있고,배운 대로 일해야 할 때가 있다.우리는 하나님께서 정하신 때에 또 교회가 선택하여 부르는 때에 일해야 할 것이다. 나사렛 마을의 많은 사람들은 예수의 가르침을 듣고 놀라며 말했 다. 이 사람이 어디서 이런 것을 얻었느뇨?이 사람의 받은 지혜와 그 손으로 이루어지는 이런 권능이 어찌됨이뇨? 그들은 예수 그리 스도의 신성( 神 性 )을 아는 눈이 없었다.그들은 그가 인간으로서 어 떻게 그런 지혜와 능력을 가질 수 있는가 놀랄 뿐이었다.그러나 그 들의 무지를 통해서라도 예수께서는 인간의 지혜와 능력 이상의 것 을 소유한 분이심이 증거되었다.하나님과 인간의 차이는 특히 지혜 -79 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 와 능력의 차이에서 드러난다.비록 그들이 예수의 신적 인격에 대 해 무지했으나,그들은 그것을 증거한 셈이다. [3절]이 사람이 마리아의 아들 목수가 아니냐?야고보와 요셉과 유다 와 시몬의 형제가 아니냐?그 누이들이 우리와 함께 여기 있지... 나사렛 사람들은, 이 사람이 마리아의 아들 목수가 아니냐?야고 보와 요셉과 유다와 시몬의 형제가 아니냐?그 누이들이 우리와 함 께 여기 있지 아니하냐? 하며 예수를 배척하였다.마태복음 13:55 는, 이는 그 목수의 아들이 아니냐?그 모친은 마리아,그 형제들은 야고보,요셉,시몬,유다라 하지 않느냐? 라고 기록하였다.나사렛 사람들은 예수님을 마리아의 아들 목수 혹은 그 목수의 아들 이라 고 불렀다.또 그들은 예수님의 동생들 야고보,요셉,유다,시몬의 이름과 또 그의 여동생들을 언급하였다. 그들에게 예수는 목수의 아들 목수이며 그의 동생들의 형제,즉 한 인간으로만 보였다.그들은 그가 신적 본질과 속성을 가진 자가 될 수 없다고,즉 인간이 신이 될 수 없다고 보았다.그의 형제들과 누이들이 사람이듯이,그도 사람이지 그 이상이 될 수 없다고 보았 다.그래서 그들은 예수를 배척하였다.그들은 예수님의 은혜로운 말을 듣고 능력의 일들을 보고 들었음에도 불구하고 무지와 완고함 때문에 그를 거절하고 배척하였던 것이다. 그러나 지금은 그의 어린 시절을 가지고 판단할 때가 아니고 그의 가르침과 행위들을 가지고 판단해야 할 때이다.그가 마리아의 아들 목수이며 야고보와 요세와 유다와 시몬의 형제일지라도 그의 교훈 과 행위가 그의 신성( 神 性 )을 증거한다면,그들은 교만과 완고함을 버리고 겸손히 그를 영접하고 그를 인정하고 그를 따라야 할 것이 다.그러나 그들은 아직 하나님의 은혜를 받지 못하였다. 예수께서는 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이 다 라고 신앙을 고백했던 베드로에게 시몬아 네가 복이 있도다.이 -80 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 고 말씀하셨다(마 16:16-17).또 사도 바울은 고린도후서에서 어두 운데서 빛이 비취리라 하시던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴 에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비취셨느니라 고 증거하였다(고후 4:6).참 믿음은 하나님의 은혜이다. [4-6절]예수께서 저희에게 이르시되 선지자가 자기 고향과 자기 친척 과 자기 집 외에서는 존경을 받지 않음이 없느니라 하시며... 예수께서는 그들에게 선지자가 자기 고향과 자기 친척과 자기 집 외에서는 존경을 받지 않음이 없느니라 고 말씀하셨다.또 그는 거기서는 아무 권능도 행하실 수 없어 다만 몇 사람의 병자들에게 안수하여 고치실 뿐이었고 그들의 믿지 않음을 이상히 여기셨다.주 께서는 믿지 않는 자들 가운데서는 기적을 행치 않으셨다.믿을 만 한 데도 믿지 않는 그들의 불신앙은 기이한 일이었다.그러나 그는 사람들이 그를 영접하든지 안 하든지 택한 백성들을 찾아 모든 마을 에 이곳저곳 두루 다니며 가르치셨다.하나님의 일꾼들은 환경여건 에 흔들리지 말고 오직 하나님 앞에서 맡은 일에 충성해야 한다. 예수께서 하나님의 아들 그리스도라는 증거는 부족하지 않다.그의 고향 사람들조차도 비록 그를 믿지 않았어도 그에 대해 증거하였다. 그러나 사람이 죄로 어두워진 마음이 밝아지고 교만과 완고함을 버리 고 예수님을 믿게 되는 것은 전적인 하나님의 은혜로 된다.또 오늘날 도 믿는 자는 기도의 응답을 체험할 것이다.야고보서 1:5-8, 너희 중 에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아 니하시는 하나님께 구하라.그리하면 주시리라.오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라.의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바 다 물결 같으니 이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라. 두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 자로다. -81 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 7-13절,열두 제자들을 둘씩 보내심 [7절]열두 제자를 부르사 둘씩둘씩 보내시며 더러운 귀신을... 예수께서는 열두 제자들을 부르시고 둘씩둘씩 보내시며 더러운 귀신을 다스리는 권세를 주셨다.그때 열두 제자들이 전도를 위해 둘씩 보냄을 받은 것은 예비적인 일이었다.장차 예수 그리스도의 부활 이후에 그들은 본격적 사명을 받게 될 것이다(마 28:19,20;행 1:8).그들은 얼마 후 성령의 능력을 받아 땅끝까지 주의 증인으로 파송될 것이다.오순절 성령강림 이후에 신약교회는 이 본격적 사명 을 받았다.교회는 주께서 주신 세계복음화의 사명을 완수해야 한다. 주께서 제자들을 둘씩 보내신 것은 증거의 확실성과 상호협력을 위함이었을 것이다.한 사람의 증거보다 두 사람의 증거는 더 힘이 있고 확실하다.또 제자들은 서로 위로하고 협력하는 것이 필요하다 (전 4:10).하나님을 위해 일하는 동역자( 同 役 者 )들은 서로를 위해 기도하고 서로의 부족을 보충하며 서로를 붙들어 줄 수 있다. 주께서는 제자들을 파송하실 때 그들에게 더러운 귀신들을 제어 하는 권세를 주셨다.그것은 하나님께서 주신 신분증이었다.오늘날 말씀의 사역자들은 비록 그런 외적인 권세의 표는 없지만,말씀의 권세의 표를 가진다.말씀의 권위와 감동과 결실은 하나님께서 함께 하시는 표이다.말씀에 대항하는 자들도 있을 것이지만,주께서는 오늘도 주의 종들을 말씀의 권세로 붙드시고 사용하신다. [8-9절]명하시되 여행을 위하여 지팡이 외에는 양식이나... 주께서는, 여행을 위하여 지팡이 외에는 양식이나 주머니나 전대 의 돈이나 아무것도 가지지 말며 신만 신고 두 벌 옷도 입지 말라 고 명하셨다.마태복음 10:10은 주께서 여행을 위하여 주머니나 두 벌 옷이나 신[신들]이나 지팡이[지팡이들]를 가지지 말라 고 말씀하 셨다고 증거한다.두 구절을 비교하면,주님의 말씀은 여분의 신이 -82 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 나 여분의 지팡이를 가지지 말라는 뜻임을 알 수 있다. 주께서 제자들에게 여행에 필요한 양식이나 주머니나 돈,그리고 여분의 지팡이나 신을 가지고 다니지 말라고 하신 것은 하나님께서 그의 일꾼들의 필요를 채우신다는 사실을 교훈하시기 위함이었을 것이다.전도자의 삶은 하나님의 공급하심을 받는 삶이므로,복음 전도자는 세상의 걱정 근심을 가급적 초월하며 살아야 한다.디모데 후서 2:3-4는, 네가 그리스도 예수의 좋은 군사로 나와 함께 고난을 받을지니 군사로 다니는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없 나니 이는 군사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라 고 말했다. 그러나 누가복음 22:35-36에 보면,주께서는 후에 내가 너희를 전대와 주머니와 신도 없이 보내었을 때에 부족한 것이 있더냐? 고 물으셨고,그들이 없었나이다 고 대답하자, 이제는 전대 있는 자는 가질 것이요 주머니도 그리하고 검 없는 자는 겉옷을 팔아 살지어 다 고 말씀하셨다.오늘날 전도자들이 저축이나 보험이 필요 없다고 지나치게 생각할 것은 없다고 본다.범사에 낭비하지 않고 절약하고 저축하며 사는 것은 모든 성도의 기본적 생활 태도이어야 한다. [10절]또 가라사대 어디서든지 뉘 집에 들어가거든 그 곳을 떠나기까 지 거기 유하라. 주께서는 또 어디서든지 뉘 집에 들어가거든 그곳을 떠나기까지 거기 유하라 고 말씀하셨다.이것은 전도자가 한 지역에서 이집저집 이동함으로써 부덕( 不 德 )한 행위를 하지 말라는 뜻일 것이다.전도 자의 삶은 편안함을 위해 택한 길이 아니고 주와 함께 고난에 참여 해야 할 길이다.그러므로 처음에 유하게 된 집의 환경이 어떠하든 지 거기에 만족하며 더 나은 곳을 찾아 이동해서는 안 된다.인생은 빈손으로 와서 빈손으로 간다.우리는 먹을것과 입을 것이 있은즉 만족하며 살아야 한다(딤전 6:8).하나님께서는 결코 자기 백성과 종 들을 굶주리게 하지 않고 필요한 것을 주실 것이다. -83 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 [11절]어느 곳에서든지 너희를 영접지 아니하고 너희 말을... 주께서는 그러나, 어느 곳에서든지 너희를 영접지 아니하고 너희 말을 듣지도 아니하거든 거기서 나갈 때에 발 아래 먼지를 떨어버려 저희에게 증거를 삼으라 고 말씀하셨다.하나님을 경외하는 자들은 전도자들을 영접할 것이며 그들이 전하는 말을 들을 것이다.그것은 그가 하나님의 백성이라는 표이다.전도자를 영접하는 것을 그를 보 내신 예수 그리스도를 영접하는 것이다(마 10:40).그러므로 전도자 들은 그들을 영접지 않는 자들에게서 나갈 때 발 아래 먼지를 떨어 버려 그들이 하나님과 상관없음을 증거해야 했다.이것은 불순종자 에 대한 최후의 경고이며 회개의 마지막 기회일지도 모른다.전통사 본에는 내가 진실로 너희에게 이르노니 심판날에 소돔과 고모라가 저 성보다 더 견딜 만하리라 는 말씀이 첨가되어 있다. 19) 주께서 보 내신 전도자들을 거절하고 배척하는 죄는 유황불비로 소멸되었던 소돔과 고모라 성 사람들의 죄보다 더 크다는 뜻이다.하나님의 복 음을 거절하는 죄는 인간의 죄들 중에 가장 큰 죄로 간주된다. [12-13절]제자들이 나가서 회개하라 전파하고 많은 귀신을... 제자들은 나가서 회개하라 전파하였고 많은 병자들을 고쳤다.그 들이 나가서 한 활동은 두 가지이었다.하나는 회개하라고 전파한 것이다.세례 요한도 회개를 전파하였다(막 1:4).예수께서도 회개를 전파하셨다(막 1:15).사도 바울도 전도 활동을 할 때 회개를 전파했 다고 증거하였다(행 20:21).하나님의 뜻은 회개이다.모든 사람은 죄를 깨닫고 버려야 한다. 제자들이 나가서 한 또 하나의 활동은 많은 병자들을 고친 것이 다.제자들은 많은 귀신들을 쫓아내며 많은 병자들에게 기름을 발라 고쳤다. 기름을 바르는 것 은 성령의 능력의 활동을 상징한 것 같다. 19)ByzA it a syr p cop bo-pt 등에 있음. -84 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 병자 치료는 오직 성령의 영의 능력으로 된 것이었다.그것은 제자 들이 전하는 복음이 하나님의 진리임을 보증하는 표이었다. 본문은 전도의 중요성을 증거한다.주께서는 친히 모든 마을에 두루 다니며 전도하셨을 뿐 아니라,그의 제자들을 둘씩둘씩 마을들로 보내 셔서 전도하게 하셨다.전도는 하나님의 뜻이며 명령이다.본문은 또 주께서 전도자에게 권세를 주셨음을 증거한다.주께서는 전도자들만 보내지 않으시고 성령의 능력으로 함께하셨다.오늘날도 하나님께서 는 전도자들에게 말씀과 성령의 권위를 주신다.본문은 또 전도자가 세상에 얽매이지 말 것을 교훈한다.전도자는 의식주의 문제 때문에 염려하지 말고 하나님만 의지하며 오직 전도의 일에 충성해야 한다. 본문은 또 하나님을 경외하는 자들은 전도자를 영접해야 할 것을 교훈 한다.전도자를 영접하는 것은 곧 그를 보내신 하나님을 영접하는 것 이며,그를 거절하고 박대하는 것은 곧 하나님을 거절하는 것이다. 14-29절,세례 요한이 목 베임을 당함 [14-16절]이에 예수의 이름이 드러난지라.헤롯 왕이 듣고... 열두 제자들의 전도를 통해 예수님의 이름이 유대 땅에 더욱 알려 졌다.헤롯 왕은 듣고, 세례 요한이 죽은 자 가운데서 살아났도다. 그러므로 이런 능력이 그 속에서 운동하느니라 고 말했다.어떤 이 는 이가 엘리야라 하고 또 어떤 이는 이가 선지자니 옛 선지자 중의 하나와 같다고 했으나,헤롯은 듣고 내가 목 베인 요한 그가 살아났 다고 하였다.본문의 헤롯은 헤롯 대왕의 아들 헤롯 안디바스로서 갈릴리와 베레아를 통치하였었다(주전 4년-주후 39년).누가복음 9:7은 헤롯이 이 모든 일을 듣고 심히 당황하여 했다고 말한다. [17-20절]전에 헤롯이 자기가 동생 빌립의 아내... -85 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 전에 헤롯은 자기가 형제 빌립의 아내 헤로디아에게 장가 든 고로 이 여자를 위하여 사람을 보내어 요한을 잡아 옥에 가두었다.왜냐 하면 요한이 헤롯에게 형제의 아내를 취한 것이 옳지 않다고 말했기 때문이었다.헤롯 안디바스는 그의 이복형제인 빌립의 아내와 재혼 하였었고,세례 요한은 그것이 옳지 않은 행위라고 지적했던 것이다. 헤로디아는 요한을 원수로 여겨(에네코 ejnevcw)[원한을 품고]죽이 고자 했다.그러나 그렇게 못한 것은 헤롯이 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 두려워해 보호하며 또 그의 말을 들을 때 크게 번민 을 느끼면서도[많은 것을 행하며](전통본문) 20) 달게 들었기 때문이 었다.헤롯은 요한이 전한 말씀을 달게 들었고 그의 교훈을 따라 선 한 일들을 많이 행하였던 것 같다. [21-29절]마침 기회 좋은 날이 왔으니 곧 헤롯이 자기 생일에 대신들 과 천부장들과 갈릴리의 귀인들로 더불어 잔치할새 헤로디아의... 마침 기회 좋은 날이 왔다.헤롯은 자기 생일에 대신들과 천부장 들과 갈릴리의 귀인들로 더불어 잔치할 때에 헤로디아의 딸이 친히 들어와 춤을 추어 헤롯과 및 함께 앉은 자들을 기쁘게 하였다.왕은 그 아이에게 무엇이든지 너 원하는 것을 내게 구하라.내가 주리라 고 말했고 또 맹세하기를 무엇이든지 네가 내게 구하면 내 나라의 절반까지라도 주리라 고 했다.그가 나가서 그 어미에게 내가 무엇 을 구하리이까? 고 묻자,그 어미는 세례 요한의 머리를 구하라 고 말했다.그는 곧 왕에게 급히 들어가 세례 요한의 머리를 소반에 담아 곧 내게 주기를 원하옵나이다 라고 구하였다.왕은 심히 근심 하나 자기의 맹세한 것과 그 앉은 자들을 인해 그를 거절할 수 없었 다.왕은 곧 시위병 하나를 보내어 요한의 머리를 가져오라 명하니 그 사람이 나가 옥에서 요한을 목베어 그 머리를 소반에 담아다가 20)ByzA CD it a b d f2 i vgsyr p sc (arm)등에 그러함. -86 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 아이에게 주었고 아이는 그것을 그 어미에게 주었다.왕은 의보다 자기의 명예와 체면을 중시하였다.요한의 제자들은 듣고 와서 시체 를 가져다가 장사하였다.세례 요한은 이렇게 순교로 생을 마쳤다. 우리는 헤롯이나 헤로디아나 그의 딸처럼 살지 말자.그들은 분명히 세상의 것들에 가치를 두고 살았다.그들은 하나님과 의( 義 )대신에, 세상의 부귀,영광,권세,육신적 쾌락,미모 등에 가치를 두고 살았다. 그것은 세상 사람들의 삶이다.거기에는 형제의 아내를 취하는 불륜도 가능하고,의인을 옥에 가두고 핍박하는 일도 가능하다.또 세상 사람 들은 하나님의 뜻보다 자기의 명예와 체면을 더 중요하게 여긴다.그 들은 지옥의 형벌을 피할 수 없는 불쌍한 자들이다. 우리는 세례 요한처럼 살다 가자.세례 요한은 제사장직을 버리고 가난하고 거친 환경의 삶을 선택했고 광야에서 메뚜기와 들꿀을 먹으 며 생활한 경건한 자이었다.그는 백성에게 회개의 세례를 전하였고 또 왕의 잘못을 지적할 정도로 용기 있는 선지자이었다.헤롯 왕도 그 가 의롭고 거룩한 사람임을 알았고 그를 두려워하였고 그의 말을 듣고 선한 일을 많이 행했다.그러나 세례 요한은 미움을 받아 감옥에 갇혔 고 핍박을 받았고 마침내 감옥에 있으면서 쓸쓸하게 목 베임을 당했 다.그러나 그는 하나님 앞에 가치 있는 삶을 살았다.우리는 하나님과 그의 진리를 믿고 실천하는 성도로 살다 가자. 30-44절,5병 2어의 기적 [30-33절]사도들이 예수께 모여 자기들의 행한 것과 가르친... 둘씩 둘씩 각 마을로 보냄을 받았던 사도들은 돌아와 예수께 모여 자기들의 행한 것과 가르친 것을 낱낱이 보고하였다.그들이 행한 것은 병고친 일들이며 그들이 가르친 것은 회개하라는 내용이었다 (12절).그들은 단순히 선포한 것이 아니고 가르쳤다.회개가 무엇인 -87 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 지,왜 회개해야 하는지 성경적으로,이성적으로,논리적으로 설명했 을 것이다.전도는 선포와 더불어 가르치는 것을 포함한다. 예수께서는 제자들의 전도보고를 들으신 후, 너희는 따로 한적한 곳에 와서 잠깐 쉬어라 고 말씀하셨다.그것은 오고 가는 사람들이 많아 음식 먹을 겨를도 없었기 때문이었다.인간은 영혼과 몸으로 구성된 존재이며 특히 몸은 음식 섭취와 휴식이 필요하다.주께서는 우리의 육신의 연약함을 아신다.그는 우리의 몸이 때때로 휴식이 필요함을 아신다.그것이 그가 날마다 밤을 주셔서 잠을 자고 쉬게 하시는 이유이며 또 7일에 하루를 휴식의 날로 주시는 이유이다. 그들은 배를 타고 따로 한적한 곳으로 갔다.그러나 그들이 가는 것을 보고 많은 사람이 그들[그](전통본문)을 알아보았고 모든 마을 로부터 걸어서 그 곳에 달려와 그들보다 먼저 가서 그에게 모였다 (전통본문).사람들은 예수님과 제자들 일행이 쉬는 곳까지 따라왔 다.그들의 사모함과 열심은 매우 컸다. [34절]예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 그 목자 없는 양 같음을 인 하여 불쌍히 여기사 이에 여러 가지로 가르치시더라. 예수께서는 나오셔서 큰 무리를 보시고 그들이 목자 없는 양 같아 서 불쌍히 여기셨다.예수님 당시의 무리들은 목자 없는 양과 같이 바른 교훈과 인도를 받지 못했으나 바른 말씀을 갈망하여 원근각처 에서 모여왔다.그들은 말세의 교인들과 달랐다. 예수께서는 사모하는 그들에게 여러 말씀으로 가르치셨다.마태 복음의 증거대로 그는 그때 병자들도 고치셨지만(마 14:14)더 중요 한 것은 가르치시는 일이었다.물론,그가 후에 십자가에 죽으신 것 이 그의 생에 있어서 가장 중요한 일이었지만,그는 주로 무리들을 가르치는 일을 하셨다.그의 뒤를 이은 사도들도 그러하였다.그들 은 말씀 전하는 일에 전념하였다(행 6:4). 배교와 혼란의 말세에도 우리는 여전히 성경으로 돌아가야 한다. -88 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 성경을 읽고 연구하고 전하고 가르쳐야 한다.그것이 옛길이며 바른 길이다.사도 바울은 디모데에게 말했다. 하나님 앞과 산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그의 나타나실 것과 그의 나라 를 두고 엄히 명하노니 너는 말씀을 전파하라.때를 얻든지 못 얻든 지 항상 힘쓰라.범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라.때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가 려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으리라.그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라 (딤후 4:1-5). [35-36절]때가 저물어 가매 제자들이 예수께 나아와... 때가 저물어 저녁이 되었다.그때까지 무리들은 예수님 주위에 있 었고 그의 말씀을 들었다.저녁이 되어 무리들이 시장할 때가 되었 으나,예수께서는 무리들을 돌려보내지 않으셨다.제자들은 염려하 여 예수께 나아와 말씀드렸다. 이 곳은 빈들이요 때도 저물어가니 무리를 보내어 촌과 마을로 가서 무엇을 사 먹게 하옵소서. 예수께서는 너희가 먹을 것을 주라 고 대답하셨다.제자들은 주 님의 말씀을 이해할 수 없어서 우리가 가서 이백 데나리온의 떡을 사다 먹이리이까? 라고 말했다.요한복음 6:7에 보면,빌립이 사람 으로 조금씩 받게 할지라도 이백 데나리온의 떡이 부족하리이다[이 백 데나리온 어치의 떡을 가지고도 부족하리이다] 라고 말했다.이 백 데나리온의 돈도 없었겠지만,비록 그 돈이 있다 하더라도 갑자 기 어디서 한꺼번에 그 많은 떡을 구하며,또 그것을 싣고 올 수 있 겠는가?그러나 주께서는 그 저녁에 불가능한 일을 가능케 하시는 신적 능력을 나타내실 것이었다.하나님께는 능치 못하심이 없으시 다.하나님의 능력의 손길은 어제나 오늘이나 동일하시다. [38절]이르시되 너희에게 떡 몇 개나 있느냐?가서 보라... -89 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 주께서는 너희에게 떡 몇 개나 있느냐?가서 보라 고 말씀하셨 다.그들은 알아보고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 있더이다 고 보고하였다.사람들에게는 먹을 떡이 없었다.제자들이 얻은 음식은 단지 떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐이었다.이것들은 그 많은 무리 들에게 거의 없는 것과 마찬가지이었다. 그러나 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 있었다는 것도 감사하였 다.요한복음에 보면,그것은 한 아이가 가지고 있던 보리떡 다섯 개 와 물고기 두 마리이었다(요 6:7).그 아이는 그것을 예수님께 기꺼 이 바쳤던 것 같다.그것을 바치기 싫어했다면,강제로 빼앗아 주님 앞에 가지고 올 수는 없었을 것이다.그 아이는 자기도 배가 고팠을 텐데 그것을 바쳤을 것이다.이 작은 것,그러나 그 귀한 것을 가지 고 주께서는 기적을 행하셨다. 우리는 한 알의 밀이 어떻게 많은 밀 이삭을 맺고 한 마리의 물고 기가 어떻게 그렇게 많은 알들을 낳는지 이해하지 못하지만 그것을 믿을 수 있다.우리는 창조주 하나님께서 자연세계에서 이미 그런 일을 많이 하고 계심을 알고 있다.그렇다면,전능하신 하나님께서 떡 다섯 개로 많은 떡을 만드시고 물고기 두 마리로 많은 물고기를 만드시는 것은 결코 불가능한 일은 아닐 것이다. [39-40절]제자들을 명하사 그 모든 사람으로 떼를 지어 푸른 잔디 위 에 앉게 하시니 떼로 혹 백씩 혹 오십씩 앉은지라. 예수께서는 제자들을 명하여 그 모든 사람들로 무리를 지어 푸른 잔디 위에 앉게 하셨다.그들은 혹 백씩 혹 오십씩 떼를 지어 앉았 다.다른 복음서들과 달리,마가복음은 주께서 무리들을 푸른 잔디 (클로로스 코르토스 clwrov" covrto")위에 앉게 하셨다고 더 생생 하게 증거한다.푸른 잔디밭은 그 날 저녁 무리들의 야외식당이 되 었다.주께서는 무리를 백 명씩,오십 명씩 질서정연하게 앉히셨고 그래서 그 저녁 그 기적의 떡을 먹은 자들의 수는 쉽게 파악되었다. -90 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 무리들은 무슨 음식이 나올 것인가 궁금했을 것이다.그보다 제자들 은 어디에서 이 많은 무리를 먹일 음식이 공급될지 도무지 이해하지 못하고 염려하고 있었을 것이다.사람은 하나님의 하시는 일을 한치 앞도 알지 못한다.그러나 그런 상황에서도 우리는 하나님을 의심치 말고 믿고 조용히 그의 하시는 일을 기다리며 기대해야 한다. [41절]예수께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사... 예수께서는 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 하늘을 우러러 축사하셨다. 축사하다 는 원어(율로게오 eujlogevw)는 감사하다,축 복하다 는 뜻을 가진다.그는 그 작은 것을 가지고 하늘을 우러러 하 나님께 감사하며 축복하셨다.예수께서는 떡을 떼어 제자들에게 주 어 사람들 앞에 놓게 하시고 또 물고기 두 마리도 모든 사람에게 나 누어주셨다.그런데 그 저녁에 놀라운 일이 일어났다.그 떡 다섯 개 와 물고기 두 마리가 줄어들지 않고 없어지지 않는 것이었다.제자 들과 무리들,그리고 아마 그 도시락을 주님께 드렸던 아이는,너무 감격적인 일을 보고 있었다.그들의 기억 속에서 그 날 저녁의 일이 결코 잊혀질 수 없을 것이다.많은 사람들과 특히 그 아이는,그 날 밤 결코 뛰는 가슴을 안정시킬 수 없었을 것이다. [42-44절]다 배불리 먹고 남은 떡 조각과 물고기를 열두... 그 날 밤 거기에 있었던 사람들은 다 그 기적의 떡을 배불리 먹었 다.예수께서는 무리들의 육신적 필요를 풍성하게 공급하셨다.제자 들은 남은 떡 조각과 물고기를 열두 바구니에 차게 거두었다.그것 은 그 날 저녁 기적의 떡이 큰 무리를 먹이기에 넉넉하였다는 증거 이다.어린아이가 바친 것은 한 바구니에도 차지 못할 것이었지만, 그것으로 먹고 남은 것은 신기하게도 열두 바구니에 찼다. 남은 떡을 거두게 하신 것은 기적의 떡이 오용되지 않게 하시는 뜻도 있었을 것이다.사람들은 특별한 일이 있으면 그것을 기념하고 -91 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 더 나아가 어떤 기념물을 신성시하는 경향이 있다.사람들은 남은 떡을 고이 간직하고 숭배하려 했을지도 모른다.그러나 하나님께서 는 어떤 사물을 신성시하는 것을 기뻐하지 않으신다.그는 우리가 하나님만 섬기며 그의 말씀을 순종하기를 원하신다. 떡을 먹은 사람들은 남자가 5천명이었다.마태복음 14:21은 먹은 사람은 여자와 아이 외에 오천 명이나 되었더라 고 증거한다.여자 와 아이들을 포함하면 족히 만명은 넘었을 것이다.오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적은 만여 명의 증인을 가진 사건이었다.예수 그리스도의 기적들은 은밀하게 혹은 소수의 사람들 앞에서만 일어난 것들이 아 니고 이처럼 많은 사람들 앞에 공개적으로 일어난 것들이었다. 5병 2어의 기적은 예수 그리스도의 신성( 神 性 )을 증거한다.떡 기적 은 인간이 할 수 없고 하나님께서만 하실 수 있는 기적이다.역사상, 오직 선지자 엘리야나 엘리사만 하나님의 능력으로 비슷한 일들을 행 한 적이 있었다(왕상 17:8-16;왕하 4:1-7;42-44).예수께서는 이 기적 을 통해 자신이 하나님의 아들 그리스도이심을 증거하셨다.사도 요한 은 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이라고 증거하였다 (요 1:14).우리는 예수 그리스도를 믿고 사랑하고 순종하며 따르자. 본문은 부수적으로 예수께서 무리에게 육신의 양식도 주심을 증거 한다.그는 말씀을 들으려고 저녁까지 머물었던 무리를 위해 떡 기적 을 행하셨다.그는 먹는 것을 무시하지 않으셨다.주께서는 의식주의 문제를 염려하지 말 것을 교훈하시면서 너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라 고 말씀하셨다(마 6:32). 그는 우리에게 영의 양식도 주실 것이다.떡이 육신의 생명을 위해 필수적이듯이,예수 그리스도는 우리의 영원한 생명을 위해 필수적이 다.요한복음 6:51에서 그는 나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 고 말씀하셨다.예수 그리스도는 우리에게 -92 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 의와 영생을 주신다.또 성경 말씀은 우리의 영의 양식이다. 45-52절,바다 위로 걸어오심 [45절]예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를... 무리들이 오병이어의 기적의 떡과 물고기를 다 먹었을 때는,이미 날이 어두웠던 것 같다.예수께서는 즉시 제자들을 재촉하셔서 자기 가 무리를 보내는 동안에 배 타고 앞서 벳새다 건너편으로 가게 하 셨다.본절의 건너편 벳새다로 라는 원문은 벳새다 건너편으로 라고 번역해야 옳다고 본다(KJV,NASB).누가복음 9:10은 오병 이어의 기적이 벳새다에서 일어났다고 증거한다.벳새다는 갈릴리 호수의 북동쪽 해안 지역에 있고,북에서 갈릴리 호수로 들어오는 요단강의 동쪽에 있다.또 본문 53절과 마태복음 14:35는 그들이 게네사렛 땅 에 이르렀다고 말하고 요한복음 6:17,24-25는 그들이 가버나움에 왔다고 말한다.게네사렛 땅은 갈릴리 호수의 북서쪽에 있는 가버나 움과 게네사렛 마을을 포함하는 넓은 지역 명칭이었다고 보인다. 쉴 시간도 없이 계속 무리를 대해야 했던 제자들은 몹시 피곤했을 것이다.떡 기적 사건이 있은 후 예수께서는 그들을 재촉하여 먼저 배 타고 갈릴리 바다를 건너가게 하셨고,자신은 무리들을 보내기 위해 남으셨다.이것은 제자들을 위한 그의 사랑과 배려이었고 또 원근각처에서 모여왔다 돌아가는 무리들 한 영혼,한 영혼에 대한 그의 겸손한 관심과 사랑이었다.주께서는 한 사람의 영혼을 귀히 여기시고 또 한 명의 잃어버린 영혼을 불쌍히 여기신다. [46절]무리를 작별하신 후에 기도하러 산으로 가시다. 무리를 다 보내셨을 때는 이미 날이 저물었고 밤이 깊었을 것이 다.그는 무리를 작별하신 후에 홀로 기도하러 산으로 가셨다.그가 밤 4경,곧 새벽 3시부터 6시 사이에 바다 위로 걸어서 제자들에게 -93 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 가신 것을 보면,그는 그 밤에 여러 시간 동안 기도하셨다.그는 우 리를 위해 친히 기도의 모범을 보이셨다.그는 새벽기도에 힘쓰셨고 (막 1:35)밤기도에 힘쓰셨다.신성( 神 性 )을 가지신 그에게는 기도가 필요하지 않으셨을 터인데도 그는 기도에 힘쓰심으로 우리의 모범 이 되셨다.그것은 모두 우리에게 교훈을 주시기 위함이었을 것이다. 특히 그는 큰 일을 이루신 후에 기도하는 본을 보이셨다.사람은 어려울 때 기도하기는 쉬워도 성공적인 일을 행한 후에 기도하기는 쉽지 않다.그러나 우리는 그런 때 자만과 해이의 시험에 떨어지지 않도록 기도해야 한다.예수께서는 우리와 똑같은 인성( 人 性 )을 가 지셨으나 그의 신성( 神 性 )이 그의 인성을 보호하며 지도하셨을 것이 다.우리는 연약한 인간이지만,우리 속에 거하시는 성령께서는 우 리의 연약함을 도우시고 우리를 바르고 선한 길로 인도하신다.우리 는 심령으로 힘을 얻기 위해 시시때때로 하나님께로 나아가야 한다. [47-48절]저물매 배는 바다 가운데 있고 예수는 홀로 뭍에... 날은 저물어 밤이 깊었고 배는 바다 가운데 있었고 예수님은 홀로 뭍에 계셨다.그런데 마귀가 떡 기적 사건을 샘내어 바람을 격동시 키기라도 한 듯이,이상하게도 거친 바람이 제자들의 진행을 방해하 고 있었다.엊저녁에는 성공적이었으나 지금 그들은 어려움을 겪고 있었다.세상에는 성공과 실패가 뒤섞여 있다.그러므로 성공이라고 생각될 때 우리는 너무 기뻐하여 자만하지 말고,실패라고 생각될 때 너무 낙심하여 불신앙에 빠지지도 말아야 한다. 주께서는 바람 때문에 제자들이 괴로이 노 젓는 것을 보셨다.그 는 멀리서도 모든 것을 보셨다.밤 사경 즈음,즉 새벽 서너 시경에 그는 바다 위로 걸어서 그들에게 오셨다.그 깊은 밤,그 바다 중간 에서 두려움에 사로잡힐 수밖에 없었을 제자들에게 그는 친히 가까 이 오셨다.그는 오늘날도 세상의 풍랑 속에서 분투하는 성도들에게 -94 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 가까이 오셔서 그들을 도우시고 위로하실 것이다. [49-51절]제자들이 그의 바다 위로 걸어오심을 보고 유령인가... 제자들은 그가 바다 위로 걸어오심을 보고 유령인가 하여 소리를 질렀다.그것은 그들이 다 예수님을 보고 놀라 두려워 떨었기 때문 이다.예수께서는 곧 그들에게 안심하라.나니 두려워 말라 고 말씀 하셨다.그가 배에 올라 그들에게 가셨고 바람은 그쳤다.제자들은 마음에 심히 놀랐고 의아해 하였다 (전통본문). 21) 예수께서 바다 위 로 걸어오신 것은 기적이지만,하나님의 능력으로는 가능한 일이다. 물건이 공중에서 아래로 떨어지고 물 위에서 가라앉는 것은 자연법 칙이지만,눈에 보이지 않는 힘이 붙들면 물 위에 떠 있을 수 있다. [52절]이는 저희가 그 떡 떼시던 일을 깨닫지 못하고 도리어... 본문은 제자들이 예수께서 물 위로 걸어오심을 보고 심히 놀란 것 은 그들이 그가 어제 저녁 떡 떼시던 일을 깨닫지 못하고 도리어 그 마음이 둔하여졌기 때문이라고 말한다.보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명 이상을 먹이신 것은 그가 물 위로 걸어오심보다 더 놀라운 기적이었다.그들이 그때에 예수께서 하나님의 아들이심을 깨달았다면 그가 물 위로 걸어오심을 그렇게 놀라지 않았을 것이다. 그러나 그들은 곧 깨닫게 되었다.마태복음 14:33에 보면,배에 있는 사람들은 예수님에게 절하며 진실로 하나님의 아들이로소이다 라 고 고백하였다.그들은 예수님의 신적 영광을 깨달았다. 53-56절,병자들이 고침을 받음 [53-55절]건너가 게네사렛 땅에 이르러 대고 배에서 내리니... 제자들은 건너가 게네사렛 땅에 이르러 대고 배에서 내렸다.갈릴 21)ByzA DW it (a)b d vg mss syr p arm 등에 있음. -95 -

마가복음 6장:오병이어( 五 餠 二 魚 )의 기적 리 호수 북동쪽 해안의 벳새다에서 갈릴리 북서쪽의 땅으로 건너간 것이다.요한복음은 그들이 가버나움으로 갔다고 기록한다(요 6:17, 24-25).게네사렛 땅은 게네사렛과 가버나움을 포함한 넓은 지역을 일컫는 명칭이었다.사람들은 곧 예수신 줄을 알고 그 온 지방으로 달려 돌아다니며 그가 어디 계시단 말을 듣는 대로 병자를 침상 채 로 메고 나아왔다.사람은 병고침을 위해서는 열심을 가진다.그러 나 이제 우리는 죄 문제의 해결을 위해 열심을 품어야 한다. [56절]아무데나 예수께서 들어가시는 마을이나 도시나 촌에서... 사람들은 아무데나 예수께서 들어가시는 마을이나 도시나 촌에서 병자를 시장에 두고 예수의 옷가에라도 손을 대게 하시기를 간구하 였고 손을 대는 자는 다 몸의 회복을 얻었다.병자를 시장에 두었다 는 표현은 주께서 사람들이 많은 시장에서 전도하셨기 때문일 것이 다.전에 혈루병 여인처럼 사람들은 예수의 옷가에라도 손을 대기를 원하였고 옷가에 손을 대는 자는 병고침을 얻었다.이것은 하나님의 은혜이었고 또 예수 그리스도의 신적 능력과 영광의 나타남이었다. 우리는 예수님의 기도 생활을 본받자.그는 밤늦게 무리를 돌려보내 신 후 홀로 산에 남아 기도하셨다.그는 새벽에도(막 1:35),밤에도,또 밤새도록 기도하셨다(눅 6:12).기도는 능력의 통로이며 승리의 길이다. 또 우리는 주님의 긍휼을 잊지 말자.주께서는 바람이 거스르므로 괴로이 노를 젓는 제자들을 외면치 않으셨고 많은 병자들이 자기에게 접근하여 옷가에라도 손을 대기를 원하는 것을 거절치 않으셨다. 우리는 예수 그리스도의 영광을 아는 눈을 가지자.보리떡 다섯 개 와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이시는 주님,풍랑 이는 바다 위로 걸어서 오시는 주님,많은 병자들을 다 고치시는 주님,그는 하나님의 아들 그리스도이시다.그는 우리를 죄와 사망과 지옥 형벌에서 구원하 시고 지금도 살아계셔서 항상 우리 곁에 계신 구주이시다(마 28:20). -96 -

마가복음 7장:내면적 성결 7장:내면적 성결 1-13절,씻지 않고 먹는 것 [1-5절]바리새인들과 또 서기관 중 몇이 예루살렘에서 와서... 바리새인들과 서기관들 중 몇이 예루살렘에서 와서 예수께 모였 다가 예수님의 제자들 중 몇 사람이 부정한 손 곧 씻지 아니한 손으 로 떡 먹는 것을 보았다[보고 흠을 찾았다](전통본문). 22) 예수께서 는 그런 일을 중요하게 여기지 않으셨던 것 같으나 그들은 그 일을 크게 여겼고 거기에서 흠을 찾았던 것이다.바리새인들과 모든 유대 인들은 장로들의 유전[전통]을 지키어 손을 부지런히 씻지 않으면 먹지 아니하였고 또 시장에서 돌아와서는 물을 뿌리지[물로 씻지] 23) 않으면 먹지 아니하였고 그 외에도 여러 가지를 지키어 오는 것이 있었는데,잔과 주발과 놋그릇[과 침상들] 24) 을 씻는 것 등이었다. 바리새인들과 서기관들은 예수께 물었다. 어찌하여 당신의 제자 들은 장로들의 유전을 준행치 아니하고 부정한[씻지 않은] 25) 손으 로 떡을 먹나이까? 이들의 지적은 예수님의 제자들에 대한 비난일 뿐 아니라 예수님 자신에 대한 비난이었다고 보인다.즉 장로들의 유전을 버리고 씻지 않은 손으로 떡을 먹는 제자들은 잘못을 행하는 자들이며 그것을 용납하는 선생에게도 책임이 있다는 뜻일 것이다. 또 그것은 자기들의 경건생활이 예수와 그 제자들보다 낫다는 것을 은근히 과시하는 교만한 태도를 나타낼지도 모른다. 22)ByzW latsyr p cop sa-ms 등에 있음. 23)ByzA DW it a b d f2 i vgsyr p s cop bo arm Origen이 그러함. 24)ByzA DW it a b d f2 vgsyr p cop sa-mss arm Origen등에 있음. 25)ByzA itsyr등이 그러함. -97 -

마가복음 7장:내면적 성결 [6-9절]가라사대 이사야가 너희 외식하는 자에 대하여 잘... 예수께서는 직선적으로 그들의 외식의 악을 지적하셨다. 이사야 가 너희 외식하는 자에 대하여 잘 예언하였도다.기록하였으되 이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다.사람의 계명 으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라. 외식은 인간의 뿌리깊은 죄악이다.그 외식자들은 입술로는 무엇을 고백하나 마음으로는 그렇지 않았다.입술의 고백이 반드시 마음의 고백은 아니다.그러나 참 신앙은 우선 마음의 고백이어야 한다.마 음이 지정의를 가진 인격의 중심이다.또 그 외식자들은 하나님의 계명 대신 사람의 계명으로 교훈을 삼았다.이것이 인본주의이다. 그들은 사람의 교훈으로 하나님을 섬기는 것이 헛됨을 알지 못했다. 대단히 종교적이게 보이는 그들의 믿음은 헛되었다. 예수께서는 또, [이는]너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 유 전( 遺 傳 )[즉 주발과 잔을 씻음과 기타 너희가 행하는 여러 가지 일 들] 26) 을 지키느니라[지킴이니라] 고 말씀하셨고,또 너희가 너희 유전[전통]을 지키려고 하나님의 계명을 잘 저버리는도다 라고 말씀 하셨다.원문에 이는 이라는 말은 이사야의 예언이 그들에게 적절함 을 증거한다.사람의 전통과 하나님의 계명은 명확히 구별되었다. 그 외식자들은 입으로는 하나님을 경배하고 대단히 종교적 전통들 을 지키는 것 같았지만,실상 그들은 창조자 하나님의 계명을 버리 고,단지 피조물과 죄인인 사람의 전통을 지키고 있는 자들이었다. [10-13절]모세는 네 부모를 공경하라 하고 또 아비나 어미를... 예수께서는 또 말씀하셨다. 모세는 네 부모를 공경하라 하고 또 아비나 어미를 훼방하는 자는 반드시 죽으리라 하였거늘 너희는 가 로되 사람이 아비에게나 어미에게나 말하기를 내가 드려 유익하게 26)Byz(A D it a b d f2 i )vg(syr p cop bo-ms )등에 있음. -98 -

마가복음 7장:내면적 성결 할 것이 고르반 곧 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 그만이라 하고 제 아비나 어미에게 다시 아무것이라도 하여 드리기를 허하지 아니하여 너희의 전한 유전으로 하나님의 말씀을 폐하며 또 이 같은 일을 많이 행하느니라. 고르반 은 예물이라는 뜻이다. 예수께서는 그들이 사람의 전통으로 하나님의 계명을 폐한 예를 드셨다.모세의 율법에는 네 부모를 공경하라 그 아비나 어미를 저주하는 자는 반드시 죽일지니라 고 되어 있으나(출 20:12;21:17), 장로들은 사람이 하나님께 무엇을 드렸으면 부모에게 드리지 않아 도 된다고 가르쳤다.이것은 하나님의 뜻과 교훈에 반대된다.헌금 이 부모에 대한 물질적 보답의 의무를 면제시키지는 않는다.하나님 을 사랑했다고 해서 부모를 공경치 않아도 되는 것은 아니다.신앙 생활의 기준은 사람의 전통이 아니고,오직 하나님의 말씀,즉 성경 뿐이다.사람의 교훈은 그 자체로 권위를 가지는 것이 아니고 그것 이 성경적인 한에서만 권위가 있다.신앙생활의 기준은 성경뿐이다. 우리는 사람의 전통으로 하나님의 계명을 폐하지 말아야 한다.오늘 우리가 지켜야 할 신앙생활의 규범은 하나님의 말씀 곧 신구약 성경뿐 이다.사도 바울은 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하다 고 말했고(딤후 3:16), 또 이러므로 형제들아,굳게 서서 말로나 우리 편지로 가르침을 받은 유전( 遺 傳 )[사도적 교훈 곧 신약성경]을 지키라 고 말했다(살후 2:15). 또 우리는 하나님의 계명을 순종해야 한다.우리는 하나님을 경외하 고 섬기는 것은 물론이거니와,부모님을 공경하고 순종하며,살인하지 말고 남을 미워하거나 비방하지 말고,간음하지 말고 눈이나 마음으로 라도 음란하지 말고,도적질하지 말고,거짓말하지 말고,탐심을 품지 말아야 한다.하나님을 경외하는 자들은 인간관계의 도덕적 계명들도 힘써 지켜야 한다.성도는 어떤 구실로도 계명을 범해서는 안 된다. -99 -

마가복음 7장:내면적 성결 14-23절,사람을 더럽게 하는 것 [14-16절]무리를 다시 불러 이르시되 너희는 다 내 말을 듣고... 예수께서는 무리를 다시 불러, 너희는 다 내 말을 듣고 깨달으라. 무엇이든지 밖에서 사람에게로 들어가는 것은 능히 사람을 더럽게 하지 못하되 사람 안에서 나오는 것이 사람을 더럽게 하는 것이니 라 고 말씀하셨다.외식자들은 외적 정결만 힘썼다.그러나 밖에서 사람에게 들어가는 것이 사람을 더럽게 하지 못한다.하나님 앞에서 정결과 부정결은 도덕적 문제이지 단지 위생적 문제가 아니다.사람 을 더럽게 하는 것은 오히려 사람 안에서 나오는 것이다. 전통본문 16절에는 들을 귀 있는 자는 들으라 는 말씀이 있다. 27) 주의 말씀을 듣고 배울 때는 깨달음이 있어야 한다.주께서 아무리 바른 말씀을 하셔도 영적인 귀가 없는 자들은 그 말씀을 깨닫지 못 한다.이 말씀뿐 아니라 모든 말씀들이 그렇다.아무리 많은 말씀들 이 선포될지라도 깨달은 말씀만 유익이 된다.그러므로 말씀을 듣고 바르게 깨달아야 한다.그것은 오직 하나님의 은혜로 된다. [17-19절]무리를 떠나 집으로 들어가시니 제자들이 그 비유를... 주께서 무리를 떠나 집에 들어가셨을 때 제자들이 그 비유에 대해 묻자,그는 말씀하셨다. 너희도 이렇게 깨달음이 없느냐?무엇이든 지 밖에서 들어가는 것이 능히 사람을 더럽게 하지 못함을 알지 못 하느냐?이는 마음에 들어가지 아니하고 배에 들어가 뒤로 나감이 니라 하심으로 모든 식물을 깨끗하다 하셨느니라. 뒤 라는 원어(아 페드론 ajfedrwvn)는 변소 를 뜻한다. 뒤로 나감이니라 하심으로 모 든 식물을 깨끗하다 하셨느니라 는 구절은 변소로 나가며 모든 식 물을 깨끗케 함이니라 고 번역되며(KJV),그것은 배설로 모든 식물 27)ByzA DW it a b d f2 i vgsyr p s cop sa-mss arm 등에 있음. -100 -

마가복음 7장:내면적 성결 이 깨끗케 된다는 뜻 같다. [20-23절]또 가라사대 사람에게서 나오는 그것이 사람을... 주께서는 또 말씀하셨다. 사람에게서 나오는 그것이 사람을 더럽 게 하느니라.속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도적질과 살인과 간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 흘기 는 눈과 훼방과 교만과 광패니 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라. 전통본문에는 간음들,음란들,살인들,도 둑질들,탐욕 등의 순서로 되어 있다. 28) 음탕 이라는 원어(아셀게 이아 ajsevlgeia)는 음탕 혹은 방탕 이라는 뜻이고, 광패 라는 원어 (아프로쉬네 ajfrosuvnh)는 미련함 이라는 뜻이다(BDAG). 마음에서 나오는 여러 가지 악한 생각들이 사람을 더럽게 한다. 그 악한 생각들은 간음,음란,살인,도둑질,탐욕,악독,속임,음탕, 흘기는 눈,훼방,교만,미련함 등이다.사람은 죄로 심히 부패되어 있어서 육신적 욕망에 지배를 받고 있다.모든 인류는 전적으로 무 능력해져 있다.구약의 역사가 이 사실을 증거한다.그러므로 예레 미야 17:9, 만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라. 예레미 야 13:23, 구스인이 그 피부를,표범이 그 반점을 변할 수 있느뇨? 할 수 있을진대 악에 익숙한 너희도 선을 행할 수 있으리라. 사람 은 하나님의 은혜가 아니고서는 참된 의와 선을 행할 수 없다. 참된 성결은 마음의 성결이다.마음의 악한 생각들,간음,음란,살 인,도둑질,탐욕,악독,속임,음탕,방탕,흘기는 눈,훼방,교만,미련 함 등을 씻어버리는 것이 중요하다.사람이 마음의 성결을 얻는 길은 오직 죄를 회개하고 예수 그리스도를 믿어 그의 피로 죄씻음을 받는 길뿐이다(행 15:9;히 10:22).이것은 하나님의 은혜로만 가능하다. 28)ByzA (it)vg(syr p )syr s 등이 그러함. -101 -

마가복음 7장:내면적 성결 24-30절,이방 여자의 딸을 고쳐주심 [24절]예수께서 일어나사 거기를 떠나 두로 지경으로 가서... 예수께서는 갈릴리 해변의 마을들에서 전도하신 후 일어나셔서 거기를 떠나 두로[와 시돈] 29) 지경으로 가셨다.두로와 시돈 지경은 갈릴리 서북쪽 지중해 연안 지역이다.그는 하나님의 긍휼과 구원이 필요한 곳은 어디나 방문하셨다.그는 한 집에 들어가 아무도 모르 게 하시려 하였으나 숨길 수 없으셨다.그가 병자들을 고치고 기적 들을 행하셨다는 소문은 그곳까지도 퍼져 있었다.그러나 그런 소문 은 그의 사명을 왜곡시킬 위험이 있었다.그래서 그는 아무도 모르 게 하려 하셨다.그는 병자를 고치거나 기적을 행하러 세상에 오신 것이 아니고,죄인들을 구원하기 위해 오신 것이기 때문이다. [25절]이에 더러운 귀신 들린 어린 딸을 둔 한 여자가 예수의... 더러운 귀신 들린 어린 딸을 둔 한 여자가 예수의 소문을 듣고 곧 와서 그 발 아래 엎드렸다.모든 것을 아시는 주께서는 그를 아셨고 그가 올 것도 알고 계셨을 것이다.긍휼이 풍성하신 주께서 그 여자 와 그의 병든 딸을 위해 그곳에 가셨는지도 모르겠다.그 병든 어린 딸은 더러운 귀신 곧 더러운 영이 들려 있었다.더러운 영은 불경건 하고 부도덕한 정신을 가리킨다.그것은 하나님을 두려워함이 없고 부모에게 대항하고 이웃에 대해 원망하고 거짓되고 음란한 정신이 다.그것은 사람의 마음 속에서 나오는 악한 성질들을 사용한다.그 딸은 이런 더러운 영의 지배를 받고 있었다. [26절]그 여자는 헬라인이요 수로보니게 족속이라.자기... 그 여자는 헬라인이요 수로보니게[수리아-페니키아]족속이었다. 마태복음 15:22는 그가 가나안 여자 라고 말한다.두로와 시돈 지방 29)ByzאA Bvgsyr p cop sa bo arm geo등이 그러함. -102 -

마가복음 7장:내면적 성결 은 이스라엘 백성의 거주 지역이 아니고 이방인들의 지역이었다.그 는 이방 여자이었다.그는 예수께 자기 딸에게서 귀신 쫓아주시기를 간구하였다.기도는 구하는 것이다.기도는 어떤 형식을 갖춰야 하 거나 주문처럼 말을 많이 해야 하는 것이 아니고,기도할 소원들을 하나님께 아뢰는 것이다. 나의 딸을 고쳐주시옵소서. 마태복음 15:22에 보면,그 여자는 예수께 나와서 주 다윗의 자손 이여,나를 불쌍히 여기소서.내 딸이 흉악히 귀신들렸나이다 라고 말했다.그에게는 예수께서 이스라엘 백성에게 약속된 메시아라는 지식과 믿음이 있었다.또 그는 예수께서 각종 병을 고치시고 기적 을 행하시는 신적 구주이심을 믿었다.그렇지 않았더라면 그는 감히 예수께 나아와 그의 딸의 치료를 간청하지 못했을 것이다.마태복음 에 보면,예수께서는 처음에는 대답지 않으셨다.그러자 그는 예수 께 절하며 주여,나를 도우소서 라고 다시 말했다. [27절]예수께서 이르시되 자녀로 먼저 배불리 먹게 할지니... 예수께서는, 자녀로 먼저 배불리 먹게 할지니 자녀의 떡을 취하 여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라 고 말씀하셨다.그는 이스라 엘 백성과 이방인들을 자녀들과 개들에 비교하셨다.그의 처음 반응 은 매우 무정하게 보였다.그의 말씀은 그 여자의 자존심을 상하게 하는 말씀이었다.우리가 주님께 이런 취급을 받는다면 우리는 어떠 하겠는가?그러나 주의 말씀은 그 여자를 시험하는 것이었다. [28절]여자가 대답하여 가로되 주여 옳소이다마는 상 아래... 그 여자는 마음의 상처를 받는 대신에 매우 겸손하게 대답하였다. 주여,옳소이다마는 30) 상 아래 개들도 아이들의 먹던 부스러기를 먹나이다. 그 여자는 이스라엘 백성이 하나님의 언약과 특권과 복 을 누리나 이방인들에게는 그런 것들이 없으며 또 이방인들에게는 30)ByzאA Bit a vgsyr p cop sa bo Diatessaron에 있음. -103 -

마가복음 7장:내면적 성결 경건도,도덕성도 부족함을 인정한 것이다.단지 그는 상 아래 개들 도 아이들의 먹던 부스러기를 먹는다고 말했다.마태복음에 보면, 그는 개들도 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹는다고 말했다 (마 15:27).이것은 모든 사람이 하나님 앞에서 가져야 할 바른 마음 가짐이다.사람은 자신이 피조물이요 부족한 죄인임을 알아야 한다. 그 여자는 겸손하게 그러나 간절하게 딸의 병고침을 간구하였다. [29-30절]예수께서 가라사대 이 말을 하였으니 돌아가라... 예수께서는 이 말을 하였으니[이 말 때문에]돌아가라.귀신이 네 딸에게서 나갔느니라 고 말씀하셨다.마태복음에는,주께서 여자야, 네 믿음이 크도다.네 소원대로 되리라 고 말씀하셨고 그 시로부터 그의 딸이 나으니라 고 기록되어 있다(마 15:28).여자가 집에 돌아 가 보니 아이가 침상에 누웠고 귀신이 나갔고 아이는 치료되었다. 우리는 현대인들의 정신적 질병의 심각성을 인식하자.우리는 자기 감정 조절,적당한 휴식,운동,맑은 공기 마시기,등산,걷기,친구들과 의 교제,그리고 신경정신과적 치료 등이 필요하다고 본다. 그러나 무엇보다,우리는 예수 그리스도의 신적 인격을 믿고 그의 도우심을 구하자.예수께서는 많은 병자들과 귀신 들린 자들을 고쳐주 셨다.이 세상에서 귀신을 쫓아낼 수 있는 자는 하나님밖에 없다.귀신 들린 자를 고쳐주신 예수 그리스도는 하나님의 아들이시다.오늘날도 사람의 영육의 질병을 완전히 고쳐주실 이는 하나님뿐이시다. 특히,우리는 믿음과 겸손으로 하나님께 나아가 간구해야 한다.본 문의 이 여자는 겸손한 믿음으로 예수께 나아와 응답을 얻었다.우리 는 하나님께 무엇을 기도할 때 하나님과 예수 그리스도를 믿는 믿음으 로 기도해야 하고,또 겸손한 마음으로 기도해야 한다.믿음 없는 기도 는 응답되지 않을 것이다.또 하나님께서는 교만한 자의 기도를 물리 치시고 오직 겸손한 자의 간절한 기도를 들어주실 것이다. -104 -

마가복음 7장:내면적 성결 31-37절,귀먹고 어눌한 자를 고치심 [31-32절]예수께서 다시 두로 지경에서 나와 시돈을 지나고... 원문은, 예수께서 다시 두로와 시돈 지경에서(전통사본) 31) 나와 갈릴리 호수로,데가볼리 지경 안으로 32) 오시매 이다.두로와 시돈 은 갈릴리 호수 서북쪽 지중해 연안 도시들이다.예수께서는 그곳을 떠나 다시 갈릴리 호수 쪽으로 내려오셨다.데가볼리 지경은 갈릴리 호수 남쪽의 일부와 남동쪽의 요단강 건너편 일부를 가리킨다. 사람들은 귀먹고 어눌한 자[말을 더듬는 자,언어장애자]를 데리 고 예수께 나아와 안수하여 주시기를 간구하였다.병자 자신이 예수 님께 나아와 고침받기를 간구한 경우도 있지만,어떤 때는 주위의 사람들이 병자를 예수님께 데려오기도 하였다.그들은 예수께서 그 에게 안수하여 주시기를 간구했다.오늘날도 그러하지만,그 당시에 도 가지각색의 병자들이 많았던 것 같다.세상에는 여러 가지 질병 들이 있고 여러 가지 어려운 문제들이 있다. [33-34절]예수께서 그 사람을 따로 데리고 무리를 떠나사... 예수께서는 그 사람을 따로 데리고 무리를 떠나셔서 손가락을 그 의 양 귀에 넣고 침을 뱉고 그의 혀에 손을 대셨다.예수께서 그를 따로 데리고 무리를 떠나신 것은 사람들이 그가 이 세상에 온 목적 을 오해하지 않게 하기 위해서이었을 것이다.그것은,그가 36절에 사람들을 경계하시며 아무에게라도 말하지 말라고 말씀하신 것을 볼 때 알 수 있다.그가 세상에 오신 목적은 병자를 고쳐주기 위함이 아니고 죄인들의 죄를 씻어주기 위함이셨다. 그가 손가락을 그의 양 귀에 넣고 침을 뱉고 그의 혀에 손을 대신 31)Byzp 45 A W syr p s cop sa-mss (arm)geo등이 그러함. 32) 통과하여 라고 번역된 아나 메손 ajna; mevson은 안으로 라는 뜻이다 (BDAG,NASB,NIV). -105 -

마가복음 7장:내면적 성결 것은,그 귀먹고 어눌한 자의 문제가 무엇이며 그가 지금 그를 위해 무엇을 하실 것인지를 보여주기 위함이셨다.그의 문제는 귀와 혀에 있었다.특히 혀의 장애는 그의 말의 기능을 어렵게 하였다.사람의 말은 목청과 입뿐 아니라,혀의 움직임에 의해 이루어지기 때문이다. 예수께서는 그의 문제되는 바로 그곳에 그의 치료의 손을 얹으셨다. 그의 이 특이한 행동은 그 귀머거리가 이해하는 데 도움이 되었을 것이다.그는 예수께서 그를 고치고 계심을 느낄 수 있었을 것이다. 예수께서는 하늘을 우러러 탄식하시며 그에게 에바다 (ejffaqav) 라고 말씀하셨다.그것은 열리라 는 뜻이다. 33) 그는 하나님을 향해 탄식의 기도를 올리신 것이다.하늘은 하나님이 계신 곳이다.예수 께서는 기도하실 때 하늘을 우러러 기도하시곤 하셨다(막 6:41;요 11:41;17:1).그는 하나님을 향해 탄식의 기도를 드리셨다.그것은 죄의 결과로 인한 인간의 불행을 보시고 탄식하신 것이었다.인간의 이런 불행은 하나님께서 창조하신 세상의 본래의 모습이 아니었다. 이것은 인류의 죄의 결과이었다.이 세상은 참으로 슬프고 고통스럽 고 불행한 일들이 많은 세상이다.그러나 그런 불행한 일들은 장차 죄 없는 천국에서는 찾아볼 수 없을 것이다. [35-37절]그의 귀가 열리고 혀의 맺힌 것이 곧 풀려 말이... 그런데 곧 34) 그의 귀가 열리고 혀의 맺힌 것이 풀려 말이 분명해 졌다.주님의 치료는 신속하고 완전하였다.이것은 예수 그리스도의 신적인 능력이었다.누가 예수님처럼 고칠 수 있겠는가?아무도 그 런 일을 할 수 없다.오직 하나님의 아들 예수께서만 하실 수 있다. 오늘날도 구원은 오직 예수 그리스도께 있다.오늘도 그는 살아계셔 서 일하시며 죄인들을 구원하시고 영적 불구자들을 치료하신다. 33)아람어 엣페사크 Ꚕꔟ의ח 음역( 音 譯 )이다(BDAG). 34)Byzp 45 A W vgsyr p s cop sa-mss arm geo등에 있음. -106 -

마가복음 7장:내면적 성결 예수께서는 그 병자를 데려온 자들에게 경계하시며 아무에게라도 말하지 말라고 하셨다.그러나 그가 경계하실수록 그들은 더욱 널리 전파하였다.사람들은 심히 놀라, 그가 다 잘 하였도다,귀머거리도 듣게 하고 벙어리도 말하게 한다 고 말하였다.예수님의 하신 일은 다 잘 한 일뿐이다.그는 좋은 구주이시다. 예수 그리스도는 긍휼의 주님이시다.그는 귀먹고 어눌한 자를 보시 고 불쌍히 여기셨다.그는 그 고통하는 사람을 보시고 하늘을 향하여 탄식하셨다.이와 같이 그는 병자들을 보시고 긍휼히 여기셨다.오늘 날도 그는 불행한 일을 당한 인생들을 긍휼히 여기신다. 예수 그리스도는 하나님의 아들 그리스도이시다.그는 중풍병자,나 병환자,앉은뱅이,소경,귀머거리,귀신들린 자 등 각종 병자들을 고쳐 주셨다.심지어 죽은 자도 살려주셨다.마태복음은 예수께서 행하신 20개의 기적들,마가복음은 18개의 기적들,누가복음은 20개의 기적들, 요한복음은 8개의 기적들을 각각 증거한다.그가 행하신 이런 일들은 그가 하나님의 아들 그리스도이심을 풍성하게 증명한다.우리는 예수 께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿자.또 믿고 구원을 받자. 예수 그리스도는 오늘날도 죄인들을 구원하신다.사도 시대 이후에 외적 기적은 중단되었을지라도,내면적 기적,곧 죄인들이 회개하고 예수님을 믿고 구원받는 일,심령의 눈과 귀가 열려 성경말씀을 이해 하고 입이 열려 하나님께 찬송하고 기도하며 전도하는 일은 항상 일어 났고 지금도 일어나고 있다.우리는 그것을 체험하며 살고 있다.그것 은 외적 기적보다 더 놀라운 하나님의 은혜이다.부활하신 예수 그리 스도는 지금도 살아계셔서 성령으로 우리 가운데 역사하신다.오늘도 그는 죄인들을 죄와 파멸로부터 구원하시는 좋은 일을 하신다.그러므 로 우리는 영적인 병자들과 같은 죄인들을 예수 그리스도께로 데리고 나와 그가 고쳐주시고 구원해 주시기를 간구해야 한다. -107 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 8장:베드로의 신앙고백 1-10절,두 번째의 떡 기적 본문은 두 번째의 떡 기적 사건으로서 떡 일곱 개로 약 4천명을 먹이신 일이다.이것은 갈릴리 호숫가에서 일어난 사건이라고 보인 다.마가복음 7:31은 예수께서 갈릴리 호숫가로 오셨음을 증거하였 고,마태복음 15:29는 마가복음과 같은 사건을 증거하기 전에 예수 께서 갈릴리 호숫가에 오셔서 산에 올라가 앉으셨고 많은 무리가 그 앞에 모였고 그가 많은 병자들을 고치셨다고 증거한다.그러므로 두 번째의 떡 기적도 갈릴리 호숫가에서 일어났다고 보인다. [1-3절]그 즈음에 또 큰 무리가 있어 먹을 것이 없는지라... 그때에 심히 큰(팜폴루 pampovllou)(kjv) 35) 무리가 주 앞에 모 여 있었고 그들에게는 먹을것이 없었다.주께서는 제자들을 불러 말 씀하셨다. 내가 무리를 불쌍히 여기노라.그들이 나와 함께 있은 지 이미 사흘이므로 먹을것이 없도다.만일 내가 그들을 굶겨 집으로 보내면 길에서 기진하리라. 그들 중에는 멀리서 온 사람도 있었다. 그 시대는 일반 백성들에게 물질적 유여함이 없었던 것 같다. 예수님의 떡 기적은 무리를 불쌍히 여김에서 나왔다.예수님 주위 에는 심히 큰 무리가 모여 있었고,본문 4절에 의하면,그곳은 광야 이었다.또 그들은 이미 사흘 동안 예수님과 함께 있었다.사람들은 예수님의 말씀을 듣는 일에 열심이 대단하였다.예수께서는 그들을 굶겨 집으로 보내면 그들이 길에서 기진할 것을 염려하셨다.그 중 에는 멀리서 온 사람들도 있었다.이런 딱한 상황에서,예수께서는 35)ByzA cop sa-mss bo-mss 등에 있음. -108 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 무리를 불쌍히 여기셨고 그래서 떡 기적을 행하셨던 것이다. [4-7절]제자들이 대답하되 이 광야에서 어디서 떡을 얻어... 제자들은 대답하였다. 이 광야에서 어디서 떡을 얻어 이 사람들 로 배부르게 할 수 있으리이까? 도무지 인간적으로는 대책이 서지 않는 상황이었다.그 많은 무리를 위해 떡을 살 돈도 없었겠지만,돈 이 있다 하여도 그 많은 분량의 떡을 어디에서 구할 수 있겠는가! 예수께서는 너희에게 떡 몇 개나 있느냐? 고 물으셨다.그들은 일곱이로소이다 라고 말했다.그들이 가진 것은 보잘것이 없었다. 그러나 예수께서는 무리를 명하여 땅에 앉게 하시고 떡 일곱 개를 가지시고 하나님께 감사하시며 떼어 제자들에게 주어 무리들 앞에 놓게 하셨다.그는 작은 것으로도 하나님께 감사하는 본을 보이셨다. 제자들은 그 떡을 무리들 앞에 놓았다.또한 작은 생선 두어 마리가 있었는데,주께서는 축복하시고 그것도 그들 앞에 놓게 하셨다. [8-10절]배불리 먹고 남은 조각 일곱 광주리를 거두었으며... 제자들과 무리들은 다 배불리 먹었고 남은 조각을 일곱 광주리에 거두었다.그 떡을 먹은(호이 파곤테스 oij fagovnte") 36) 사람들은 약 4천명이었다.마태복음 15:38은 먹은 사람이 여자들과 아이들 외 에 약 4천명 이라고 증거한다.예수께서는 그들을 흩어 보내시고 곧 제자들과 함께 배에 오르셔서 달마누다 지방으로 가셨다.마태복음 15:39의 전통본문은 그들이 막달라 지경으로 가셨다고 증거한다. 막달라는 갈릴리 호수 서쪽 해안 중간지점에 있는 마을이다. 하나님께서는 세계복음화의 큰 일을 보잘것없는 제자들을 통해 이 루셨다.전도는 단지 돈을 가지고 하는 것이 아니다.교회설립도 그러 하다.하나님의 일은 인간의 계산으로 이루어지는 것이 아니다.교회 36)ByzA CW itvgsyrcop sa-mss bo-pt 등. -109 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 의 모든 일이 그러하다.하나님의 일은 하나님의 은혜와 복주심으로 된다.주께서는 그 날 보잘것 없어보이는 떡 일곱 개로 그 큰 무리의 필요를 해결해주셨다.신약교회의 역사는 이처럼 보잘것없는 사람들 이,보잘것없는 금액의 헌금이,보잘것없는 조직력과 행정력이 하나님 의 함께하심으로 인하여 하나님의 거대한 일을 이루어 왔고 지금도 또 앞으로도 이루어 갈 것이다. 하나님은 풍성한 공급자이시다.예수 그리스도께서는 그 날 떡 일곱 개로 약 사천 명의 사람들을 배불리 먹이셨다.그는 참으로 풍성하게 공급하셨다.하나님은 자기 백성을 겨우 먹이지 않고 배불리 먹이는 분이시다.천하만물이 다 그의 것이다.하나님 아버지는 부자이시다. 그는 원하시면 자기 백성에게 무엇이든지 필요한 것을 공급하실 수 있 다.우리는 이 하나님을 든든히 믿고 의지하며 살자. 특히,떡 기적은 영적으로 예수께서 자기 몸을 많은 사람의 대속물 로 주시는 것을 상징한다.예수님은 생명의 떡으로 이 땅에 오셨다.요 한복음 6:48,51, 내가 곧 생명의 떡이로라, 나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라. 그는 한 분이시지만,많은 사람의 죄를 위한 대속물이 되셨고,그의 몸은 많은 사람에게 풍성한 생명을 공급하는 몸이 되셨다.과연,외적으로는 보잘것없어 보이는 한 분 예수께서 많은 사람들에게 풍성한 양식이 되신 것이다.누구든 지 예수께로 나아오면 영원한 생명을 얻고 풍성히 얻는다. 11-13절,바리새인들이 표적을 구함 [11-13절]바리새인들이 나와서 예수께 힐난하며 그를 시험하여... 바리새인들이 나와서 예수께 힐난( 詰 難 )하며 그를 시험하여 하늘 로서 오는 표적을 구하였다. 힐난하다 는 말은 트집을 잡아 비난하 다 는 뜻이지만,그 원어(쉬제테오 suzhtevw)는 변론하다 는 뜻이다 -110 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 (BDAG).예수께서는 마음 속에 깊이 탄식하시며 말씀하셨다. 어찌 하여 이 세대가 표적을 구하느냐?내가 진실로 너희에게 이르노니 이 세대에게 표적을 주시지 아니하리라. 그는 그들을 떠나 다시 배 에 올라 건너편으로 가셨다. 기적은 사람의 호기심의 만족을 위해 호기심거리로 주시는 것이 아니다.그것은 하나님을 믿고자 하는 자들에게 유익이 되나,믿고 자 하는 마음이 없는 자들에게는 아무 유익이 되지 못한다.유대인 들은 예수 그리스도의 많은 기적들을 보았으나 그를 믿지 않았다(요 12:37).그러나 하나님께서 택하신 자들은 그의 기적들을 보고,또 오늘날에는 그것들을 증거하는 성경의 증거를 읽고,예수께서 하나 님의 아들 그리스도이심을 믿고 구원을 얻을 것이다(요 20:30-31). 오늘 우리는 예수님을 보지 못했어도 성경말씀의 충족한 증거들 을 통해 예수 그리스도를 믿는다.이것은 하나님의 놀라운 은혜이다. 예수께서는 제자 도마에게, 너는 나를 본 고로 믿느냐?보지 못하 고 믿는 자들은 복되도다 고 말씀하셨고(요 20:29),또 사도 베드로 도 말하기를, 예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다.이제 도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니 믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라 고 하였다(벧전 1:8-9).우 리는 기적을 구하지 말고 기적보다 귀한 믿음을 구해야 한다. 14-21절,바리새인들의 누룩을 주의하라 [14-16절]제자들이 떡 가져오기를 잊었으매 배에... 본문은 잘못된 교훈을 주의하라는 말씀이다.제자들이 떡 가져오 기를 잊었으므로 배에 떡 한 개밖에 그들에게 없었을 때,주께서는 그들에게 경계하여 말씀하셨다. 삼가 바리새인들의 누룩과 헤롯의 누룩을 주의하라. 마태복음에 보면,예수께서 사두개인들의 누룩 -111 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 을 주의하라 는 말씀도 하셨다(마 15:6).그런데 제자들은 서로 의논 하기를 이는 우리에게 떡이 없음이로라고 했다.제자들은 떡의 누룩 을 생각했으나 주께서는 바리새인들과 사두개인들과 헤롯의 교훈을 가리키셨다.바리새인들의 교훈은 외식적이었고,사두개인들의 교훈 은 이성주의적이었고,헤롯의 교훈은 세속주의적이었다.주께서는 제자들이 잘못된 교훈들을 조심할 것을 말씀하신 것이다. 오늘 우리도 바른 교훈이 아닌 것들은 다 조심해야 한다.요한일 서 4:1, 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하 라.많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이니라. 오늘날 우리는 천주 교회나 알려진 이단종파들뿐 아니라,자유주의,포용주의,교회연합 운동,은사주의,열린예배 같은 교회 속화 운동을 경계해야 한다. [17-21절]예수께서 아시고 이르시되 너희가 어찌 떡이... 예수께서는 아시고 말씀하셨다. 너희가 어찌 떡이 없음으로 의논 하느냐?아직도 알지 못하며 깨닫지 못하느냐?너희 마음이 둔하 냐?너희가 눈이 있어도 보지 못하며 귀가 있어도 듣지 못하느냐? 또 기억지 못하느냐?내가 떡 다섯 개를 5천명에게 떼어 줄 때 조각 몇 바구니를 거두었더냐? 그들은 열둘이니이다 라고 말했다.그는, 또 일곱 개를 4천명에게 떼어줄 때 조각 몇 광주리를 거두었더냐? 고 하셨고,그들은 일곱이니이다 라고 말했다.바구니와 광주리의 차이는 불분명하다.그는 아직도 깨닫지 못하느냐? 고 말씀하셨다. 두 차례의 떡 기적은 확실한 사건들이었다.주께서는 제자들에게 그 사건들을 다시 확인시켜주셨다.그러나 떡 기적보다 더 중요한 것은 예수님의 신적 능력과 인격이다.떡 기적은 예수 그리스도의 신성( 神 性 )을 증거한다.예수께서 행하신 병고침의 일들을 포함한 모든 기적들은 그의 신적 인격을 증거한다.예수께서 하나님의 아들 이 아니고서는 어떻게 그런 기적들을 행할 수 있단 말인가?그것들 -112 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 은 분명히 예수 그리스도의 신적인 능력과 인격을 증거한다. 우리는 기적보다 믿음을 구하자.또 성경적인 바른 교훈을 붙들자. 무엇보다 예수 그리스도의 신성( 神 性 )을 확신하자.그는 두 차례나 떡 기적을 행하셨다.그는 소경,앉은뱅이,나병환자,중풍환자,열병환자, 귀신들린 자 등 각종 병자들을 고쳐주실 뿐 아니라,또 바람과 풍랑을 잔잔케 하셨고,포도주 기적과 떡 기적을 행하셨고,바다 위로 걸어오 셨고,죽은 자를 살리셨다.이런 기적들은 확실히 그가 하나님의 아들 그리스도이심을 증거한다.그는 십자가에 죽으셨으나 삼일 만에 부활 하셨다.그는 지금도 살아 역사하시는 주님이시다.우리는 예수님을 하나님의 아들 그리스도로 믿고 구원받고 기도의 응답을 체험하자. 22-26절,소경을 고쳐주심 [22-23절]벳새다에 이르매 사람들이 소경 하나를 데리고 예수께 나아 와 손대시기를 구하거늘 예수께서 소경의 손을 붙드시고 마을... 예수께서는 벳새다에 이르셨다.그곳은 떡 기적을 행하셨던 곳이 다(눅 9:10).사람들이 소경 하나를 데리고 그에게 나아와 손대시기 를 구하였다.그들은 선한 마음을 가진 자들이었고 예수님께 대한 믿음도 있었다고 보인다.그들은 영적 소경인 죄인들을 구주 예수께 로 인도하는 열심 있는 성도들의 모범이다.소경은 참으로 불쌍하다. 그는 하나님께서 창조하신 아름다운 세상도,사랑하는 가족의 얼굴 도 보지 못하고 항상 어두운 세계 속에서 산다.그는 생활하기나 길 을 걷기에도 불편하다.물론 세상의 불행한 일들이나 미움과 격노의 얼굴이나 죄악된 일들을 보지 않는 장점도 있기는 하다. 예수께서는 소경의 손을 붙드시고 마을 밖으로 데리고 나가셨다. 그것은 그가 다른 사람들에게 기적을 보이지 않게 하기 위함이셨을 것이다.그것은 그가 이 세상에 오신 것이 병자들을 고치기 위함이 -113 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 아니기 때문일 것이다.또 그는 믿음 없는 자들 앞에서는 기적 행하 기를 꺼려하셨다(막 6:5-6).그는 그 소경의 눈에 침을 뱉으시며 그 에게 안수하셨다.그 소경은 비록 볼 수 없어도 무엇을 느낄 수 있었 을 것이다.주께서는 아마 그의 눈에 손을 얹으셨을 것이다.그런 후, 그는 그에게 무엇이 보이느냐? 고 물으셨다. [24-26절]우러러보며 가로되 사람들이 보이나이다.나무 같은 것들의 걸어가는 것을 보나이다 하거늘 이에 그 눈에 다시 안수하시매... 그 소경은 우러러보며 말했다. 사람들이 보이나이다.나무 같은 것들의 걸어가는 것을 보나이다. 예수께서 병자를 고쳐주실 때에는 병자가 보통 즉시 고침을 받았으나 이 경우는 웬일인지 즉시 고침을 받지 못했다.그 소경은 사람들이 보이지만 나무 같은 것들이 걸어 간다고 말하였다.그의 눈은 시력을 얻었으나 완전치 못하였다.그 래서 주께서는 그 눈에 다시 안수하셨고 그로 다시 쳐다보게 하셨 다.그 소경은 완전하게 고침을 받았고 만물을 밝히 보았다.주께서 는 그 사람을 집으로 보내시며,전통본문에 보면, 마을에 들어가지 말고 마을의 아무에게도 이르지 말라 고 말씀하셨다. 37) 그것은 그가 이 세상에 오신 목적이 병고침에 있지 않았기 때문이라고 본다. 그가 두 번 안수하심으로 소경을 고치신 것은 우리의 영안( 靈 眼 ) 을 고쳐주시는 일에 비교될 수 있다.사람에게는 영안( 靈 眼 )이 있다 (계 3:18).우리는 과거에 죄인이었고 영적 소경이었다(엡 4:18).그 러나 예수 그리스도를 알고 믿었을 때 우리의 영안( 靈 眼 )이 열리었 다(고후 4:6).그러나 마음의 눈의 시력은 단번에 완전케 되지 않고 점진적으로 밝아진다.그러므로 사도 바울은 에베소서 1:17-19에서 에베소 교회의 성도들이 마음의 눈이 밝아져서 하나님의 부르심의 소망과 천국 영광의 풍성과 하나님의 능력의 크심을 알게 하시기를 37)ByzA C(D it d )syr p cop bo-pt 에 있음. -114 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 기도하였다. 그러므로 우리는 하나님의 뜻을 분별하기 위해 힘써야 하고 진리 의 지식 안에서 자라가야 한다.로마서 12:2, 너희는 이 세대를 본 받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시 고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라. 에베소서 5:17, 그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라. 베드로후서 3:18, 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도 의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라 가라. 우리는 이미 예수 그리스도의 신성의 영광을 아는 지식을 얻었다. 나병환자와 중풍병자,귀머거리와 벙어리,소경과 앉은뱅이 등을 고쳐 주시고 죽은 자를 살려주시는 예수님은 확실히 하나님의 아들 그리스 도이시다.우리는 이미 예수 그리스도를 믿었고 구원을 얻었다. 우리는 더욱 더 밝은 영적 시력을 사모하자.우리는 성경에 계시된 하나님의 진리와 뜻을 희미하게 이해하지 말고 밝히 이해하고 확신하 기를 소원하자.우리는 예수 그리스도의 성육신( 成 肉 身 )과 십자가의 대속( 代 贖 )과 죄사함의 가치와 천국과 영생의 가치에 대해 더욱 깨닫 기를 소원하자.우리는 이 세상을 본받지 말고 심령으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 이해하기를 소원하자.우리는 성경의 모든 진리,즉 믿어야 할 교리적 내용과 행해 야 할 생활교훈을 다 바르게 깨닫고 실천하기를 사모하자. 또 우리는 영적 소경인 이웃을 예수 그리스도께로 인도하자.육신의 소경도 불쌍하지만,영적 소경은 그보다 더 불쌍하다.그는 하나님을 알지 못하고,죄의 심각성도 지옥 형벌도 알지 못하고,천국의 영광도, 영생의 보화도 알지 못하는 자이다.우리는 그런 자를 예수님께 인도 하여 그의 눈이 열려 하나님과 예수님을 알고 자신의 죄악됨과 허무함 을 깨닫고 죄사함과 영생과 천국의 복된 구원을 얻게 하자. -115 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 27-30절,베드로가 예수님을 그리스도라고 고백함 [27-28절]예수와 제자들이 가이사랴 빌립보 여러 마을로... 예수님과 제자들은 가이사랴 빌립보 여러 마을로 나가셨다.본문 은 예수님의 부름을 받고 따른 자들을 제자들 이라고 부른다. 제자 들 이라는 호칭은 복음서들과 사도행전에 268회나 사용되었다. 38) 제자 는 선생님에게 말씀을 배우며 그를 따르는 자를 가리킨다. 예수님과 제자들은 가이사랴 빌립보 마을들로 가셨다.가이사랴 빌립보는 갈릴리 호수에서 약 40킬로미터 북쪽에 있는 도시이었다. 그는 길을 가시다가 제자들에게 사람들이 나를 누구라고 하느냐? 고 물으셨다.그들은 대답하기를, 세례 요한이라 하고 더러는 엘리 야,더러는 선지자 중의 하나라 하나이다 라고 하였다. 예수님이 누구이신가라는 질문은 모든 사람에게 매우 근본적인 질문이다.예수님에 대한 바른 지식이 없이는 그에 대해 바른 믿음 을 가질 수 없기 때문이다.참 믿음은 바른 지식을 동반한다.예수께 서 이 질문을 하신 것은,사람들의 견해를 모르셔서가 아니고 이제 제자들이 일반 사람들과 달리 예수님에 대한 바른 견해를 가져야 할 때가 되었기 때문일 것이다.예수님은 그때나 지금이나 많은 사람들 이 생각하듯이 단순히 한 훌륭한 선지자나 종교적 지도자나 도덕적 선생이 아니셨다. [29-30절]또 물으시되 너희는 나를 누구라 하느냐?베드로가... 예수께서는 또 물으셨다. 너희는 나를 누구라 하느냐? 베드로가, 주는[당신은]그리스도시니이다 라고 대답하였다.예수께서는 자신 의 일을 아무에게도 말하지 말라고 경계하셨다. 38) 제자 보다 더 일반적인 호칭은 형제들 이며 신약성경에 약 346회 나 온다.그 다음에, 성도 (약 61회), 하나님의 자녀 (약 35번), 그리스도인, 신자 등의 호칭이 있다. -116 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 마가복음은 예수께서 이전에 자신에 대해 많이 말씀하지 않으셨 다고 증거한다.단지,세례 요한이 그에 대해, 그는 성령으로 너희 에게 세례를 주시리라 고 증거하였고(막 1:8),그가 요한에게 세례를 받으셨을 때 하늘로서 너는 내 사랑하는 아들이라 는 음성이 들렸 다(막 1:11).또 그가 군대 귀신들린 자를 고쳐주실 때 그 귀신이 그 를 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여 라고 불렀다(막 5:7). 예수께서는 자신에 대해 말씀하시기보다 행동으로 증거하셨다. 그는 회개하라,천국이 가까왔다 는 복음을 전파하셨다.그는 자신 이 전도하기 위해 오셨고 죄인들을 불러 회개시키기 위해 오셨다고 말씀하셨고 열두 명의 제자들을 부르셨다.또 그는 나병환자,중풍 병자,열병환자,한편 손 마른 자,혈루병자,귀머거리,소경 등 많은 병자들을 고쳐주셨고,또 귀신들린 자들을 많이 고쳐주셨다.또 그 는 다른 기적들도 행하셨다.그는 떡 기적을 두 번 행하셨고 바다 위 로 걸어오셨고 풍랑을 잔잔케 하셨고 죽은 자들을 살리셨다. 그러나 이제 그는 자신에 대해 증거하신다.그는 제자들에게 자신 에 대해 물으심으로써 자신에 대한 바른 견해를 알리기를 원하신다. 그의 질문에 대해 베드로가 대답하였다. 주는 그리스도시니이다. 그리스도는 신분을 나타낸다.그리스도는 기름부음을 받은 자 라는 뜻으로 구약시대에 선지자,제사장,왕을 가리켰다.구약성경에 예언 된 메시아는 참 선지자,참 제사장,참 왕으로 오실 자이었다.그는 오셔서 사람들에게 하나님의 뜻을 전달하시며 영원한 속죄제사를 드리시며 자기 백성을 다스리시며 보호하시며 악에서 구원하실 것 이다.예수 그리스도는 구약성경에 예언된 바로 메시아이신 것이다. 베드로의 대답은 예수님에 대한 바른 견해를 나타낸다.그는 예수 님에 대한 바른 지식을 가지고 있었다.예수님은 그리스도이시다. 사실,이것이 복음서 전체의 요지이며 성경전체의 기본진리이다.그 -117 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 러므로 마가복음의 맨 처음은 하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작이라 고 말했다(막 1:1).복음서가 기록된 목적이 바로 여기에 있었고(요 20:31)또 사도들이 전한 가장 기본적 내용이 바로 이것이 었다(행 5:42;16:31).예수를 그리스도로 믿는 것이 구원받는 믿음이 다.누구든지 그를 믿으면 구원을 얻을 것이다(행 16:31). 예수께서는 제자들을 대표하여 한 베드로의 신앙고백을 들으신 후에 자신의 일을 아무에게도 말하지 말라고 경계하셨다.그것은 그 당시 일반 사람들이 가지고 있었던 잘못된 메시아관 때문이며 그의 십자가의 죽음과 부활 이후에라야 메시아에 대한 바른 이해가 가능 하기 때문일 것이다.당시의 유대인들은 메시아께서 오셔서 이스라 엘 백성을 로마 제국의 지배로부터 해방시켜 사회적 안정을 주시고 병자들이 고침받고 물질적 궁핍이 제거되기를 기대했던 것 같다. 이사야 35장에는 광야와 메마른 땅이 기뻐하며 사막이 백합화 같이 피어 즐거워하며 무성하게 피어 기쁜 노래로 즐거워하며 레바 논의 영광과 갈멜과 사론의 아름다움을 얻을 것이라.그것들이 여호 와의 영광 곧 우리 하나님의 아름다움을 보리로다, 그때에 소경의 눈이 밝을 것이며 귀머거리의 귀가 열릴 것이며 그때에 저는 자는 사슴같이 뛸 것이며 벙어리의 혀는 노래하리니 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라, 여호와의 속량함을 얻은 자들이 돌아오되 노래하며 시온에 이르러 그 머리 위에 영영한 희락 을 띠고 기쁨과 즐거움을 얻으리니 슬픔과 탄식이 달아나리로다 고 예언되어 있고 그것은 메시아 시대의 모습을 묘사하였다고 본다. 그렇다.메시아가 오실 때 그런 환경적 회복도 있을 것이다.그러 나 그것은 아직 미래에 있을 것이다.그것은 먼저 종교적,영적 회복 에서부터,즉 먼저 죄를 회개하고 하나님을 경외하고 믿고 죄사함과 의롭다 하심을 얻는 것에서부터 시작되어야 할 것이다.그런 후에, -118 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 세상의 육신적,물질적,사회적 회복도 뒤따를 것이다. 예수님은 하나님의 아들 그리스도이시다.이것은 복음서가 기록된 목적이며 또 사도들이 전한 가장 복음의 요지이었다.누구든지 예수 그리스도를 믿으면 구원을 얻을 것이다.장차 예수 그리스도께서 재림 하실 때 온 세계는 새로워질 것이다.죄사함과 의롭다 하심으로 시작 된 구원은 영화롭게 완성될 것이다.그것이 영광의 천국이다. 31-33절,자신의 죽음과 부활을 예언하심 [31절]인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과... 메시아 시대의 회복은 메시아의 고난과 대속사역을 통해 이루어 질 것이다.그러므로 예수께서는 그가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나야 할 것을 비로소 가르치셨다.이제까지 자신에 대해 직접적 으로 증거하는 말씀을 하지 않으시고 오직 행동으로만 보이셨던 주 께서는 처음으로 자신의 신분과 고난받으실 일에 대해 밝히 증거하 셨다.마태복음에 보면,그는 이때 이후 자신의 죽음과 부활에 대해 적어도 두 번 더 증거하셨다(마 16:21;17:22-23;20:17-19).마태복 음 20:17-19에서는 그가 십자가에 죽으실 것도 말씀하셨다. 그리스도는 이 세상에서 영광을 받을 자가 아니시고,오히려 많은 고난을 당하고 죽임을 당한 후 다시 살아나실 자이셨다.고난받으시 고 십자가에 죽으신 그리스도를 알지 못하고서는 그리스도에 대한 바른 견해를 가질 수 없다.그리스도의 죽음은 기독교 복음의 핵심 이다.사도 바울은 우리는 십자가에 못박힌 그리스도를 전한다 고 말했다(고전 1:23).그의 죽음이 중요한 것은 그것이 속죄의 죽음이 었기 때문이다.그는 많은 사람들을 위해 십자가에 죽으셨다.그의 -119 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 대속( 代 贖 )의 죽음이 아니고서는 죄사함과 의롭다 하심을 얻을 죄인 이 아무도 없다.우리가 믿고 섬기며 우리의 찬양을 받으실 주님은 우리를 위해 고난을 받으시고 십자가에 죽으신 주님이시다. [32-33절]드러내놓고 이 말씀을 하시니 베드로가 예수를... 예수께서 드러내놓고 이 말씀을 하시니 베드로가 예수를 붙들고 간하였다[책망하였다].예수께서는 돌이켜 제자들을 보시며 베드로 를 꾸짖어[책망하여]말씀하셨다. 사탄아,내 뒤로 물러가라.네가 하나님의 일을 생각지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다. 이 순간까지도 베드로는 그리스도의 고난의 필요성을 이해하지 못하고 있었다.그는 무지하였다.그는 예수님을 그리스도로 알았지 만 고난의 그리스도로는 알지 못했다.베드로만이 아니었을 것이다. 제자들은 사는 것만 생각했지 죽는 것은 생각하지 못했다.베드로의 최선의 생각은 사람의 생각에 불과하였다.그러나 하나님의 생각은 그리스도께서 십자가에 달려 대속의 죽음을 죽는 것이었다. 34-38절,예수님을 따르는 길 [34절]무리와 제자들을 불러 이르시되 아무든지 나를 따라... 예수께서는 자신의 고난과 죽음과 부활에 대해 말씀하신 후 무리 와 제자들을 부르시고 교훈하셨다. 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라. 이 말씀은 모든 사람들에게 예수님을 따르는 길을 교훈한다.그것 은 세 가지 내용이다.첫째는,자기를 부정하는 것이다.사람은 자신 의 생각을 꺾고 하나님께 복종해야 한다.그것은 에덴 동산에서부터 사람에게 주신 의무이었고 구약 율법의 요구이었다.그것은 하나님 의 아들 예수라도 행하신 일이었다.그는 십자가에 처형되시기 전날 밤에 겟세마네 동산에서, 내 아버지여,만일 할 만하시거든 이 잔을 -120 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 내게서 지나가게 하옵소서.그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 라고 기도하셨다(마 26:39).히브리서 5:8-9는, 그 가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되었 다 고 말했다.우리는 자기 뜻을 꺾고 하나님 뜻에 순종해야 한다. 둘째는,자기 십자가를 지는 것이다.십자가는 사형수의 형틀이다. 사형수는 자기의 십자가를 지고 사형장으로 가서 거기서 그 십자가 에 달려 죽는다.요한복음 19:17은,예수께서 자기의 십자가를 지시 고 해골,히브리말로 골고다라는 곳에 나오셨다고 증거한다.우리도 우리의 십자가를 지고 가야 한다. 셋째는,예수님을 따르는 것이다.제자는 선생의 교훈을 믿고 그 교훈을 행하며 그의 본을 따르는 자이다.그것이 그를 따르는 것이 다.주께서는 이제 고난을 당하시고 십자가에 죽으실 것이다.제자 들은 그를 따라 죽음을 각오를 해야 할 것이다. 한마디로,주께서는 자기 희생을 요구하셨다.이것은 무거운 요구 처럼 보인다.많은 사람들이 그리스도를 따르되 이런 희생을 생각지 않는다.이런 희생을 강요한다면,그들은 믿는 일을 포기해 버릴지 도 모른다.그러나 우리가 복음을 바로 깨달았다면 예수님의 말씀에 즐거이 복종할 것이다.그가 우리를 위해 죽지 않으셨다면 우리는 지옥 형벌을 받을 죄인들이었다.그러나 그가 우리를 위해 죽으셨으 므로 우리가 죄사함과 구원을 얻었다.그렇다면,어떻게 자기 희생 이 우리에게 지나친 요구가 되겠는가?우리가 복음을 바르게 이해 했다면,우리는 주의 말씀에 예 라고 대답할 수 있을 것이다. [35-38절]누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요... 예수께서는 또 말씀하셨다. 누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요 누구든지 나와 복음을 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하 리라.사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익 -121 -

마가복음 8장:베드로의 신앙고백 하리요?사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐? 만일 사람이 자기 목숨을 보존하려 한다면,그는 복음을 이해치 못한 자요 영원 한 멸망을 받을 수밖에 없을 것이다.그러나 예수 그리스도와 그의 복음을 위해 자기 목숨을 버리는 자는 진실한 제자이며 그의 구원은 확실할 것이다.사람이 세상의 모든 좋은 것을 다 얻는다 할지라도 영생의 구원을 잃어버린다면 무슨 소용이 있겠는가? 또 주께서는 누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말 을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라 고 말씀하셨다.우리는 창조자와 섭리자 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿는다.이것은 영광스러운 일 이 아닌가?그러나 만일 누가 이 음란하고 죄 많은 세상에서 예수님 을 부끄러워한다면,예수님은 아버지의 영광으로 거룩한 천사들과 함께 재림하실 때(마 24:30;살전 4:16-17)그를 부끄러워하실 것이 다.그러므로 우리는 담대하게 우리의 신앙을 증거하며 살아야 한다. 우리는 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 확신하자.아직도 예수님을 믿지 않는 자들은 그의 말씀들과 행위들을 통해,그의 제자 들의 증거를 통해,특히 신약성경을 통해 예수님을 확신하자.또 우리 는 예수 그리스도의 고난을 기억하자.예수 그리스도는 십자가의 고난 과 죽음을 통해 우리를 구원하셨다.그는 영광을 얻으러 세상에 오지 않으셨고,우리를 위해 죽으러 오셨다.그는 죽음으로 우리의 죄문제 를 해결하셨다.이제 우리는 예수 그리스도의 교훈을 따르자.그것은 그가 친히 가신 길이었다.우리는 우리 자신을 부정하고 또 우리에게 주어진 십자가를 지고 그를 따르자.하나님께서 주신 현실과 직분은 우리의 십자가이다.우리는 신구약성경의 말씀을 다 믿고 그 말씀을 행하자.우리는 자기 희생과 죽음까지도 각오하자.우리는 예수님의 이름과 예수 믿는 것을 부끄러워 말고 그의 영광의 재림을 소망하자. -122 -

마가복음 9장:변화산 사건 9장:변화산 사건 1-13절,변화산 사건 [1절]또 저희에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니... 예수께서는 제자들에게 말씀하셨다. 내가 진실로 너희에게 이르 노니 여기 섰는 사람 중에 죽기 전에 하나님의 나라가 권능으로 임 하는 것을 볼 자들도 있느니라. 이 말씀은 다음절에 기록된 예수 그리스도의 신적 영광을 나타낸 변화산 사건이나,성령께서 능력으 로 강림하신 오순절 사건이나,요한계시록에 기록된 대로 사도 요한 이 밧모섬에서 본 예수 그리스도의 재림과 새 하늘과 새 땅,그리고 새 예루살렘의 이루어짐에 대한 환상을 가리킬 것이다. 하나님의 나라는 성경의 중심주제이다.사람은 범죄함으로 마귀 에게 복종하였다.죄인은 마귀의 나라에 속하게 되었다.온 우주에 하나님께서 통치하지 않는 곳이 없으나,죄인들은 하나님의 통치를 거절한다.그들은 자신을 왕으로 삼고 죄와 마귀에게 굴복하고 있다. 구약성경은 하나님의 나라가 세워질 것을 예언했다.특히 다니엘 은 이 열왕의 때에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가 지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸하고 영원히 설 것이라 고 예언하였다(단 2:44).예수께서는 때가 찼고 하나님 나라 가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라 고 말씀하셨고,또 하나님 의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌림과 같다 고 하셨다(막 1:15;4:26). 하나님의 나라는 예수 그리스도의 오심으로 그를 통해 시작되었다. 그 나라는 죄인들이 예수 그리스도를 구주와 주님으로 영접할 때 그 의 심령 속에서 시작된다. -123 -

마가복음 9장:변화산 사건 하나님의 나라는 예수 그리스도의 십자가와 부활 사건 후 성령의 강림으로 인해 본격화되었다.오순절 성령강림은 하나님의 나라가 능력으로 임한 사건이라고 볼 수 있다.하나님 나라는 성령의 능력 으로 복음의 전파를 통해 확장되었고,사도행전은 그 역사를 기록한 책이다.그러나 하나님의 나라는 예수 그리스도의 재림으로 영광스 럽게 이루어질 것이다.예수께서는 재림 직전의 징조를 말씀하시면 서 그때에 그 환난 후 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘에 있는 권능들이 흔들리리라.그때 에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보 리라 고 하셨고(막 13:24-26),또 인자가 자기 영광으로 모든 천사 와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리라 고 하셨다(마 25:31). [2-3절]엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 요한을... 엿새 후에 예수께서는 베드로와 야고보와 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨다.예수께서는 때때로 그 세 제자들을 가까이 데려 다니셨다.늘 함께 있으면서 듣고 보고 배우는 것이 가장 좋은 제자훈련이다.예수께서는 그들 앞에서 변형되셔서 그 옷이 광채가 나며 세상에서 빨래하는 자가 그렇게 희게 할 수 없을 만큼 눈같이 (전통본문) 39) 심히 희어졌다.그것은 그의 신성( 神 性 )의 영광이요 그의 거룩함과 무죄( 無 罪 )함의 영광이다.평소에 감춰져 있던 예수 그리스도의 영광이 그 산에서 밝히 드러났다. [4-6절]이에 엘리야가 모세와 함께 저희에게 나타나 예수로... 또 엘리야가 모세와 함께 그들에게 나타나 예수님과 함께 말씀하 였다.베드로는 예수님께 말했다. 랍비여,우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여 하나는 모세를 위하여 하나는 엘리야를 위하여 하사이다. 이는 그들이 심히 무서 39)ByzA에 있음. -124 -

마가복음 9장:변화산 사건 워하므로 그가 무슨 말을 할는지 알지 못했기 때문이었다. 모세와 엘리야의 나타남은 신기하고 특별한 사건으로서 그들이 죽었으나 그들의 존재가 없어진 것이 아니고 그들의 영혼이 불멸하 다는 것과 그들이 영광 중에 안식을 누릴 천국의 존재를 증거한다. 특히 구약성도들 중 모세와 엘리야는 율법과 선지자들을 대표한다. 구약의 율법은 모세를 통해 전달되었고,엘리야는 구약시대의 대표 적 선지자로서 죽음을 보지 않고 승천하였다.그들은 다 예수 그리 스도를 예표하였다.예수 그리스도는 율법의 제사제도와 성막제도 로 예표되었고 선지자들의 글들에 예언된 바로 그 메시아이시다. [7절]마침 구름이 와서 저희를 덮으며 구름 속에서 소리가... 마침 구름이 와서 그들을 덮으며 구름 속에서, 이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 저의 말을 들으라 는 소리가 났다.구약시대로부터 구름은 하나님의 영광의 표로 사용되었다.하나님께서는 구름 가운 데 찾아와 말씀하셨다. 이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 그의 말 을 들으라. 이것은 하나님의 친 음성의 증거이었다.예수께서 세례 를 받으실 때에도 하늘로부터 너는 내 사랑하는 아들이라.내가 너 를 기뻐하노라 는 음성이 있었다(막 1:11).변화산 사건은 예수께서 하나님의 아들이시라는 또 하나의 유력한 증거가 된다.하나님께서 는 예수께서 그의 사랑하는 아들이심을 증거하신 후에 너희는 그의 말을 들으라 고 말씀하셨다.이것이 실제로 중요한 점이다.우리는 예수 그리스도를 믿고 그의 말씀을 들어야 한다. [8-10절]문득 둘러보니 아무도 보이지 아니하고 오직 예수와... 문득 둘러보니 아무도 보이지 않고 오직 예수님과 자기들뿐이었 다.이것은 하나님께서 예수 그리스도의 신적 영광을 잠시나마 드러 내보이신 사건이었다.그들이 산에서 내려올 때에 예수께서는 인자 가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지는 본 것을 아무에게도 이르지 -125 -

마가복음 9장:변화산 사건 말라 고 경계하셨다.그들은 그 말씀을 마음에 두며 죽은 자 가운데 서 살아나는 것이 무엇일까 하고 서로 물었다. [11-13절]이에 예수께 묻자와 가로되 어찌하여 서기관들이... 그래서 제자들은 예수께 어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와 야 하리라 하나이까? 라고 물었다.예수께서는 말씀하셨다. 엘리야 가 과연 먼저 와서 모든 것을 회복하거니와 어찌 인자에 대하여 기 록하기를 많은 고난을 받고 멸시를 당하리라 하였느냐?그러나 내 가 너희에게 이르노니 엘리야가 왔으되 기록된 바와 같이 사람들이 임의로 대우하였느니라. 구약성경 말라기 4:5는, 보라,여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지 엘리야를 너희에게 보내리라 고 예언했다.이 예언 대로 보냄을 받은 자가 세례 요한이었다.주께서는 마태복음 11:14 에서 세례 요한에 대해 만일 너희가 즐겨 받을진대 오리라 한 엘리 야가 곧 이 사람이니라 고 분명하게 말씀하셨고,마태복음 17:13에 보면,제자들은 성경에 예언된 그 엘리야가 세례 요한임을 알았다. 그를 통하여 많은 사람들은 메시아를 맞이할 준비를 하게 되었다. 그러나 타락한 종교지도자들은 그를 무시하였다. 우리는 예수께서 구약에 예언된 메시아이심을 알자.그는 하나님의 나라의 왕으로 오셨다.그는 하나님의 나라를 선포하셨다.사람들은 회개하고 그를 믿음으로 하나님의 나라에 들어간다.신약교회는 하나 님의 나라의 시작이다.특히 그는 택한 백성의 속죄를 위해 죽기 위해 오셨다.예수 그리스도는 성경의 중심인물이며,성경 해석의 열쇠이다. 그는 구약성경의 많은 메시아 예표들과 예언들의 성취자이시다. 우리는 예수께서 하나님의 사랑하는 아들이심을 알자.그는 사람으 로 오신 하나님의 아들이시다.하나님께서는 산 위에서 구름 속에서 이는 내 사랑하는 아들이라 고 말씀하셨다.이것은 매우 특별한 증거 -126 -

마가복음 9장:변화산 사건 이다.이것은 하나님 아버지의 친 음성의 증거이다.우리는 예수님의 신적 영광,곧 그의 참된 신성( 神 性 )을 알자. 또 우리는 예수 그리스도의 모든 말씀을 듣자.하나님께서는 이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 저의 말을 들으라 고 말씀하셨다.듣는 다는 것은 듣고 믿고 행하는 것을 의미한다.예수 그리스도의 말씀은 오늘 성경에 다 기록되어 있다.예수 그리스도의 말씀을 듣고 믿는 자 마다 구원을 얻을 것이다.또 우리는 성경에 기록된 그의 모든 말씀을 읽고 듣고 배우고 묵상하고 실천하자. 14-29절,벙어리 귀신을 쫓아내심 [14-16절]저희가 이에 제자들에게 와서 보니 큰 무리가... 예수님과 세 제자들은 변화산 사건이 있은 후 산에서 내려와 다른 제자들에게 와서 보니 큰 무리가 둘렀고 서기관들이 그들과 변론하 고 있었다.그들은 아마 병 고침이나 귀신 내쫓음에 대해 그 가능성 여부와 예수님의 능력과 인격에 대해 변론하였을 것이다.그때 마침 예수께서 내려오셨다.모든 사람들은 곧 예수님을 보고 심히 놀라며 달려와 문안하였다.그들이 놀란 것을 보면 그들이 방금 예수님에 대해 말하고 있었기 때문일 것이다.그래서 사람들은 달려와 그를 맞으며 문안하였을 것이다.예수께서는 서기관들에게(전통사본) 40) 너희가 무엇을 그들과 변론하느냐? 고 물으셨다. [17-18절]무리 중에 하나가 대답하되 선생님,벙어리 귀신... 무리 중에 하나가 대답하였다. 선생님,벙어리 귀신 들린 내 아들 을 선생님께 데려왔나이다.귀신이 어디서든지 저를 잡으면 거꾸러 져 거품을 흘리며 이를 갈며 파리하여 가는지라.내가 선생의 제자 40)ByzA C에 있음. -127 -

마가복음 9장:변화산 사건 들에게 내어 쫓아달라 하였으나 저희가 능히 하지 못하더이다. 누 가복음에 의하면,그 아들은 그의 외아들이었다(눅 9:38).귀신이 그 를 잡으면 그가 거꾸러져 거품을 흘리며 이를 갈고 파리하여 갔다. 그것은 간질 증세와 같았다.그의 소망이었을 외아들이 이런 악한 귀신에 붙잡혔으니 참 불행한 일이 아닐 수 없었다. [19절]대답하여 가라사대 믿음이 없는 세대여,내가 얼마나... 예수께서는 대답하셨다. 믿음이 없는 세대여,내가 얼마나 너희 와 함께 있으며 얼마나 너희를 참으리요.그를 내게로 데려오라. 그 의 제자들은 병을 고치고 귀신을 내어쫓는 권세를 받았으나(막 3:15; 6:7)믿음이 약하여 그 아들에게서 귀신을 쫓아내지 못했다.서기관 들도,무리들도 믿음이 없었다.그들은 예수께서 이미 행하신 기적 들을 통해 그를 믿을 만하였으나 그를 확신하지 못하였다.그러므로 예수께서는 믿음이 없는 세대를 탄식하셨던 것 같다.오늘날도 사람 들은 돈을 위해서는 열심이 있어도 구원과 영생을 위해서는 열심이 없다.그러나 긍휼의 주께서는 그 아이를 데려오라고 말씀하셨다. [20-22절]이에 데리고 오니 귀신이 예수를 보고 곧 그 아이로... 아이를 데리고 오자,귀신은 예수를 보고 곧 그 아이로 심히 경련 을 일으키게 하였고 그 아이는 땅에 엎드러져 굴며 거품을 흘렸다. 그 귀신의 저항은 심하였다.예수께서는 그 아버지에게 물으셨다. 언제부터 이렇게 되었느냐? 그는 말하였다. 어릴 때부터니이다. 귀신이 그를 죽이려고 불과 물에 자주 던졌나이다.그러나 무엇을 하실 수 있거든 우리를 불쌍히 여기사 도와 주옵소서. 그 아이의 병은 아마 수년 혹은 10년 이상된 불치( 不 治 )의 병이었을 것이다.그 의 아버지는 예수께 무엇을 하실 수 있거든 우리를 불쌍히 여기사 도와 주옵소서 라고 말했다.하나님의 긍휼과 능력을 구해야 할 때 그에게는 아직 예수 그리스도를 믿는 확실한 믿음이 없었다. -128 -

마가복음 9장:변화산 사건 [23-24절]예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐?... 예수께서는 할 수 있거든이 무슨 말이냐?믿는 자에게는 능치 못 할 일이 없느니라 고 말씀하셨다.전통사본에는 네가 믿을 수 있다 면,믿는 자에게는 모든 일이 가능하니라 고 되어 있다(KJV). 41) 그 아버지에게 필요한 것은 믿음이었다.그 아이의 아버지는 곧 소리를 지르며 말했다. 내가 믿나이다.나의 믿음 없는 것을 도와주소서. 전통사본에 보면, 42) 그는 울면서 소리질렀고 주여,내가 믿나이다. 나의 믿음 없는 것을 도와주소서 라고 말하였다. 오늘 우리에게 필요한 것도 믿음이다.믿음 없는 자는 성경 읽고 기도하는 생활에 힘쓰지 않으며 예배 드리는 일을 중요하게 여기지 않을 것이며 세상 일이 바쁘다고 주일예배 빼먹기를 쉽게 할 것이 다.그런 행위들은 믿음 없음을 나타낸다.그러나 우리에게 어려운 문제가 있어도 하나님을 믿는다면 걱정이 없다.하나님은 모든 문제 의 해결자시며 가장 좋은 길로 인도하시는 섭리자이시기 때문이다. 우리도 우리의 믿음 적음을 고백하고 간구해야 할 것이다. [25-27절]예수께서 무리의 달려 모이는 것을 보시고... 예수께서는 사람들의 달려 모이는 것을 보시고 그 더러운 귀신을 꾸짖어 말씀하셨다. 벙어리 되고 귀먹은 귀신아,내가 네게 명하노 니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라. 예수님의 이 명령으 로 충분하였다.그의 말씀은 하나님의 말씀이며 자연계와 정신계를 주관하는 능력의 말씀이기 때문이다.그가 명령하시자,그 귀신은 소리지르며 아이로 심히 경련을 일으키게 하고 나갔다.그 아이는 죽은 것같이 되었고 많은 사람들은 그가 죽었다고 말했다.그러나 예수께서 그 손을 잡아 일으키시자 그 아이는 일어섰다.그 벙어리 41)ByzA (D it b d i vgsyr p )등에 그러함. 42)Byzit a (b)d (i) vgsyr p cop bo-pt 등에 그러함. -129 -

마가복음 9장:변화산 사건 되고 귀먹은 더러운 영은 나갔고 그 아이는 고침을 받았다.예수님 의 치료는 즉각적이고 완전하였다.귀신은 예수님께 복종하였다.그 의 말씀에는 신적 능력이 있었다.이 일은 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 다시 한번 더 증거하였다. [28-29절]집에 들어가시매 제자들이 종용히 묻자오되 우리는... 예수께서 집에 들어가시자,제자들이 그에게 조용히 여쭈었다. 우리는 어찌하여 능히 그 귀신을 쫓아내지 못하였나이까? 예수께 서 말씀하셨다. 기도 외에 다른 것으로는 이런 유가 나갈 수 없느 니라. 전통사본에는 기도와 금식 외에 다른 것으로는 이런 유가 나갈 수 없느니라 고 되어 있다. 43) 기도는 믿음의 표현이다.믿음이 있으면 기도하지만,믿음이 없으면 기도하지 못한다.믿음이 약하면 조금 기도하고,믿음이 강하면 많이 기도할 것이다.금식은 생명의 힘을 주는 음식의 공급을 중단하고 포기하는 것이므로 비상한 기도 의 방식이다.아무런 방법이 없을 때,성도는 오직 하나님 앞에 엎드 려 기도한다.금식 기도는 어려운 문제 해결의 열쇠이다. [30-32절]그곳을 떠나 갈릴리 가운데로 지날새 예수께서... 그곳을 떠나 갈릴리 가운데로 지나실 때,예수께서는 자신을 아무 에게도 알리고자 아니하셨다.왜냐하면 그는 제자들을 가르치시며 인자( 人 子 )가 사람들의 손에 넘기워 죽임을 당하고 죽은 지 삼일 만 에 살아날 것을 말씀하셨기 때문이다.예수께서는 이미 낮아지셨고 더 낮아지실 것이다.그러나 그는 삼일 만에 다시 살아나실 것이다. 그러나 제자들은 이 말씀을 깨닫지 못하고 묻기도 무서워하였다. 우리는 귀신을 알자.귀신은 더러운 영이며 사람을 불행케 하는 영 이다.사탄과 악령들은 성도를 범죄케 하려 한다.사탄은 시몬 베드로 43)Byzp 45vid ACDit abd f2i vg(syr ps )cop sabo (arm)등이 그러함. -130 -

마가복음 9장:변화산 사건 를 시험했다(눅 22:31).성도의 신앙생활은 악의 영들과 싸우는 생활이 다(엡 6:12).우리의 대적 마귀는 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾는다(벧전 5:8).우리는 이 영적 싸움에서 승리해야만 한다. 우리는 예수 그리스도의 신적 인격과 능력을 깨닫자.예수님은 친히 귀신을 명령하여 내쫓으셨다.그는 신성( 神 性 )을 가진 자이시다.그는 우리의 대속( 代 贖 )을 위해 십자가에 죽으시고 무덤에 묻히셨으나 삼일 만에 부활하셨고 40일 만에 승천하셔서 지금도 살아계신 주님이시다. 그는 지금도 우리를 위해 중보하시고 우리를 도우시는 구주이시다. 우리는 오직 믿음으로 살자.주께서는 믿음이 없는 세대를 책망하셨 다.우리에게 필요한 것은 믿음이다.우리에게 어떤 어려운 문제가 있 어도 믿음이 있다면 아무 문제가 아니다.성도는 능력의 주님과 동행 하는 자이며 주의 도우심과 공급하심과 인도하심을 받는 자이다. 우리는 기도와 금식으로 진행하자.29절, 기도와 금식 외에 다른 것 으로는 이런 유가 나갈 수 없느니라 (전통본문).기도는 믿음의 표현이 며,금식기도는 비상한 때에 올리는 비상한 기도이다.우리도 중대한 문제나 매우 어려운 문제가 있을 때는 금식하며 기도하자. 33-37절,서로 섬기며 영접할 것 [33-34절]가버나움에 이르러 집에 계실새 제자들에게... 그가 가버나움에 이르러 집에 계실 때 그는 제자들에게 물으셨다. 너희가 길에서 서로 변론한 것이 무엇이냐? 그들은 잠잠하였다. 왜냐하면 그들이 길에서 누가 큰가 하고 서로 변론하였기 때문이다. 제자들에게도 많은 사람들에게 있는 명예심과 야망이 있었다.이것 이 죄성을 가진 인간의 모습이다.죄성의 본질은 교만이요 그것은 남에게 높임을 받으려는 명예심과 남을 지배하려는 욕심을 포함한 다.그들은 주님의 질문에 대답할 말이 없었다.그들의 변론이 부끄 -131 -

마가복음 9장:변화산 사건 러운 것임을 스스로 느끼고 있었기 때문일 것이다.주께서는 그들의 결함을 고쳐주기를 원하셨다.모든 잘못은 고쳐야 한다.열 번이라 도 지적을 받고 죽을 때까지라도 고쳐야 한다.하나님께서는 우리가 흠과 점이 없는 거룩하고 온전한 인격이 되기를 원하신다. [35절]예수께서 앉으사 열두 제자를 불러서 이르시되... 예수께서는 앉으셔서 열두 제자를 부르시며 말씀하셨다. 아무든 지 첫째가 되고자 하면 뭇사람의 끝이 되며 뭇사람을 섬기는 자가 되어야 하리라. 교회 안에서 큰 자는 나이나 학력,재력이나 사회적 신분,심지어 신앙 연륜에서 판단되는 것이 아니다.그런 것이 다 한 요소이긴 하겠지만,바른 판단 기준은 아니다.주의 말씀대로,교회 에서 큰 자는,겸손히 다른 교인을 섬기는 자이다.겸손히 모든 사람 을 섬기는 것,그것이 하나님께서 크게 여기시는 덕이다. 하나님의 아들이신 예수께서는 사람으로 이 세상에 태어나시고 십자가에 달려 죽으시고 무덤에 묻히시기까지 자신을 낮추심으로 겸손의 본을 보이셨다.그러므로 사도 바울은 너희 안에 이 마음을 품으라.곧 그리스도 예수의 마음이니 그는 본래 하나님의 본체시며 하나님과 동등됨을 탈취물로 여기지 아니하셨으나 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타 나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽 으심이라 (원문직역)고 교훈하였다(빌 2:5-8).사도 베드로도 젊은 자들아,이와 같이 장로들에게 순복하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라.하나님이 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜 를 주시느니라 고 교훈하였다(벧전 5:5). [36-37절]어린아이 하나를 데려다가 그들 가운데 세우시고... 예수께서는 또 어린아이 하나를 데려다가 그들 가운데 세우시고 안으시며 제자들에게 말씀하셨다. 누구든지 내 이름으로 이런 어린 -132 -

마가복음 9장:변화산 사건 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이요 누구든지 나를 영접하면 나를 영접함이 아니요 나를 보내신 이를 영접함이니라. 내 이름으 로 라는 말은 내 이름 때문에 라는 뜻이다.즉 그 어린아이가 예수 그리스도를 믿는다는 이름 때문에,그가 예수님 믿는 가정의 자녀라 는 이름 때문에,또는 그에게 예수님의 이름을 전하려는 이유 때문 에,그를 영접하는 것을 말할 것이다.예수님 이름 때문에 어린아이 하나를 영접하는 것이 예수님을 영접하는 것이요 그것은 독생자를 세상에 보내신 하나님을 영접하는 것이 된다.예수께서는 열두 제자 들을 전도자로 내보내실 때도 너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나 보내신 이를 영접하는 것이니라 고 말씀하셨다(마 10:40). 예수의 이름으로 어린아이 하나를 영접하는 것이 예수를 영접하 는 것이 되는 까닭은 예수께서 그 아이를 위해 대속( 代 贖 )의 죽음을 죽으실 것이기 때문이다.사람의 영혼은 천하보다 귀하며(마 16:26), 그는 그리스도께서 위하여 죽으실 영혼이다(고전 8:11).어린아이의 영혼 하나라도 그 가치가 매우 크다.그는 예수 그리스도께서 위하 여 죽으실 영혼이다.그러므로 예수께서는 어린 소자 하나라도 업신 여기지 말라고 교훈하셨고(마 18:10),또 이 소자 중 하나라도 잃어 지는 것이 하나님의 뜻이 아니라고 말씀하셨다(마 18:14). 그러므로 우리는 겸손한 마음으로 서로 영접해야 한다.사도 바울 은 그의 서신들에서 다음과 같이 교훈했다. 모든 겸손과 온유로 하 고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하라 (엡 4:2). 아무 일 에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자 기보다 남을 낫게 여기라 (빌 2:3). 그리스도께서 우리를 받아 하나 님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라 (롬 15:7). 우리는 자신을 낮추며 모든 사람을 섬기자.우리는 교만한 마음을 -133 -

마가복음 9장:변화산 사건 버리고 모든 사람의 종이 되자.이런 자가 교회에서 큰 자이다.교회의 직분자는 다른 사람을 섬기는 자이어야 한다.우리는 주님 안에서 다 형제 자매다.교인들이 직분자를 존중하는 것은 하나님 앞에서 옳은 일이지만,직분자 자신은 모든 교인들의 종처럼,모든 교인들을 섬기 며 그들의 믿음과 기쁨을 돕는 겸손한 봉사자가 되어야 한다. 우리는 어린아이 하나라도 예수 그리스도의 이름으로 영접하고 또 서로 영접하자.주의 이름을 가진 교인 한 명,그리고 어린아이 하나라 도 소홀히 여기지 말고 귀히 여기자.그것이 곧 예수 그리스도를 영접 하는 것이다.우리는 겸손히 서로 사랑하고 오래 참고 용납하고 서로 존중하고 서로 돌아보고 피차 복종하면서 서로 영접해야 한다.이것이 주님의 교훈이며 하나님의 뜻이다.이러한 교훈을 실천하는 성도들의 모임이 참 교회이며,이런 교회는 천국의 아름다운 모습을 이 땅에서 나타내기 시작할 것이다. 38-42절,남을 실족케 말라. [38절]요한이 예수께 여짜오되 선생님 우리를 따르지 않는... 요한이 예수께 여쭈었다. 선생님,우리를 따르지 않는 어떤 자가 주의 이름으로 귀신을 내어쫓는 것을 우리가 보고 우리를 따르지 아 니하므로 금하였나이다. 주의 이름으로 귀신을 내어쫓은 그 사람이 진실한 신자인지는 분명치 않지만,아마 그러했을 것이다.그렇다면 사도시대에 귀신을 내어쫓는 하나님의 은사가 제자들에게만 국한되 지 않았던 것 같다.이것은 주께서 풍성한 은사를 내리시는 시대에 주어진 부스러기와 같은 은혜이었을 것이다.그러나 웬일인지 그는 예수님을 따르지 않고 있었다.그래서 제자들은 그가 예수님의 이름 으로 귀신 내어쫓는 일을 하지 못하도록 금지하였다. 그러나 제자들의 이런 태도는 파벌주의나 당파심의 위험이 있었 -134 -

마가복음 9장:변화산 사건 다고 보인다.우리를 따라야만 옳다,우리 교회에 나와야만 된다는 생각은 분명히 파벌주의요 당파심이다.제자들이 단지 그가 그들을 따르지 않았기 때문에 잘못이라고 판단하였다면 그것은 잘못이다. 사람에게는 이런 편협한 마음이 있고 그것도 죄악이다. [39절]예수께서 가라사대 금하지 말라.[이는]내 이름을 의탁하여 능 한 일을 행하고 즉시로 나를 비방할 자가 없느니라[없음이니라]. 예수께서는 그의 행위를 금하지 말라.이는 내 이름으로 능력을 행하고 즉시 나를 비방할 자가 없음이니라 고 말씀하셨다.여기에 예수님의 포용심이 나타나 있다.그의 이름의 영광이 나타나고 그에 대한 공공연한 비난이 없고 내용적으로 명백한 오류가 없는 한,그 를 허용하라는 뜻일 것이다. 성경에 밝히 증거된 역사적 예수 그리스도를 부정하고 정통기독 교회를 비방하는 자유주의자들이나,성경적 기독교를 명백히 왜곡시 킨 천주교회나 각종 이단종파들은 명백히 교제를 끊어야 할 대상들 이다.그러나 누가 명백히 비성경적인 교훈을 하거나 성경적 교회를 비방하는 것이 아닌 경우,우리 파가 아니고 우리 교회에 속한 자가 아니라고 해서 그를 비난하고 정죄하려는 태도는 편협한 당파심인 것이다.우리는 그런 마음가짐과 태도를 경계해야 하는 것이다.우 리는 교제와 절교,포용과 경계의 선을 잘 그어야 한다. [40절]우리를 반대하지 않는 자는 우리를 위하는 자니라. 주께서는 이는 너희를 반대하지 않는 자는 너희를 위하는 자임 이니라 (전통본문) 44) 고 말씀하셨다.물론 이 말씀은 제자들을 반대 하지 않는 자의 모든 일이 허용된다는 뜻은 아니다.이 말씀은 예수 그리스도의 이름으로 무엇을 행하며 그를 공공연히 반대하지 않는 자는,비록 다른 점들에 있어서 잘못이 있을 수 있을지라도,기본적 44)ByzA Dlatsyr p cop bo-ms 등에 있음. -135 -

마가복음 9장:변화산 사건 으로 예수 그리스도의 제자들을 위하는 자라는 뜻이다.우리는 교회 안에서 다른 형제들에 대해 이런 정도의 포용심을 가져야 한다. [41-42절]누구든지 너희를 그리스도에게 속한 자라 하여... 또 아마 위의 교훈과 관련해서,예수께서는 또 말씀하셨다. 누구 든지 너희를 그리스도에게 속한 자라 하여 물 한 그릇을 주면 내가 진실로 너희에게 이르노니 저가 결단코 상을 잃지 않으리라.또 누 구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족케 하면 차라리 연자맷돌 을 그 목에 달리우고 바다에 던지움이 나으리라. 우리는 그리스도 께 속한 어린아이 하나라도 영접하고 대접해야 하며 그것은 상 받을 일이다.그러나 반대로 주 예수 그리스도를 믿는 어린아이 하나를 범죄케 하는 행위는 심히 큰 죄가 될 것이다. 우리는 우리를 드러나게 반대하지 않는 자는 우리를 위하는 자라고 생각하자.그런 정도의 포용력을 가지자.또 우리는 예수 그리스도를 믿는 어린아이 하나를 영접하고 물 한 그릇이라도 대접하자.또 그런 어린아이 하나라도 실족케 하지 말고 그것이 큰 죄악임을 알자. 43-50절,지옥의 교리 [43-50절]만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라... 예수께서는 또 본문에서 신약성경 중에서 가장 분명하게 그리고 가장 강조해서 지옥의 교리에 대해 말씀하셨다.그는 말씀하셨다. 만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라.불구자로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 꺼지지 않는 불에 들어가는 것 보다 나으니라.[거기는 그들의 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아 니하느니라](전통사본). 45) 만일 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 45)ByzA Dit a b d f2 i vgsyr p DiatessaronIrenaeus lat 등에 있음. -136 -

마가복음 9장:변화산 사건 버리라.절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥 [꺼 지지 않는 불] 46) 에 던지우는 것보다 나으니라.[거기는 그들의 구더 기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라]. 47) 만일 네 눈이 너를 범죄케 하거든 빼어버리라.한 눈으로 하나님의 나라에 들어가는 것 이 두 눈을 가지고 [불의] 48) 지옥에 던지우는 것보다 나으니라.거 기는 [그들의]구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라.사람 마다 불로서 소금 치듯함을 [받으며 모든 제물이 소금으로써 뿌려지 리라]. 49) 소금은 좋은 것이로되 만일 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으 로 이를 짜게 하리요?너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라. 지옥은 천국과 대조되는 세계이다.천국과 지옥은 세상의 마지막 상태 곧 영원한 상태이다.그것은 몸의 죽음 후의 영혼의 상태일 뿐 아니라,부활 후의 영원한 상태이다.천국은 영생의 나라요 영광의 나라이며 영원한 행복과 즐거움의 나라이다.그러나 지옥은 영원한 형벌의 세계,영원한 고통과 불행과 치욕이 있는 세계이다.주께서 는 두 손과 두 발과 두 눈을 가지고 범죄하여 지옥에 가는 것보다 한 손과 한 발과 한 눈으로 천국에 들어가는 것이 낫다고 가르쳐주 셨다.지옥은 형벌의 장소이기 때문이다. 천국과 지옥은 부활과 연관되어 있다.주 예수께서는 이중부활에 대해 증거하셨다.요한복음 5:28-29에서 그는, 이를 기이히 여기지 말라.무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로,악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라 고 말씀하셨다(요 5:28-29).사도 바울은 경건한 유대인들 46)ByzA it (a)d (f2)i vgdiatessaron등이 그러함. 47)ByzA Dit a b d f2 i vgsyr p DiatessaronIrenaeus lat 등에 있음. 48)ByzA Clatsyr p cop bo-ms 등이 그러함. 49)ByzA Clatsyr p cop bo-pt 등에 있음. -137 -

마가복음 9장:변화산 사건 처럼 의인과 악인의 부활이 있을 것을 믿었고(행 24:15),또 예수 그 리스도를 산 자와 죽은 자를 심판하실 자라고 말하였다(딤후 4:1). 그것은 구약 다니엘 12:2에서 이미 증거된 진리이다. 지옥의 교리는 성경적 교리이다.그것은 특히 하나님의 아들 예수 그리스도께서 친히 말씀하시고 증거하신 교리이다.주께서는 복음 서에서 이 본문 외에 다른 여러 곳에서도 지옥에 대해 말씀하셨다 (마 5:22,27-30;10:28;23:15,33;25:41,46;눅 12:5).주께서 가르치 신 지옥은 악인의 몸과 영혼이 함께 던지우는 형벌의 장소이지만(마 10:28),그는 누가복음 16:23-28에서 악인이 죽은 후 아직 부활하기 전에도 그 영혼이 지옥에서 고통을 당할 것을 말씀하셨다. 사도 바울은 데살로니가후서 1:9에서 주의 재림 때에 [하나님을 모르는 자들과 예수 그리스도의 복음을 복종치 않는 자들]이 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다 라 고 말했다.그것이 지옥이다.사도 요한도 요한계시록 끝부분에서 지옥에 대해 분명하게 증거하였다(계 19:20;20:10,14-15;21:8). 지옥은 하나님의 공의의 표현이다.하나님께서는 죄에 대해 진노 하시는 자이시다.죄의 보응은 죽음이요(롬 6:23)그것은 지옥 형벌 을 포함한다.지옥은 또한 죄의 무서운 사실을 증거한다.죄는 결코 사람이 대수롭지 않게 여길 문제가 아니다.그것은 사람을 지옥으로 이끄는 심각한 문제이다.큰 죄를 지은 사람만 지옥 가는 것이 아니 고 모든 죄인이 다 지옥에 던지울 것이다.성경은 천국과 지옥 외에 다른 장소를 말하지 않는다.제3의 지대는 없다.죄는 사람을 지옥 꺼지지 않는 불로 인도하는 무서운 존재이다. 그러면 지옥에서 구원받는 길은 무엇인가?본문은 사람이 지옥에 던지우지 않으려면 죄를 짓지 말아야 함을 보인다.우리는 눈으로 보는 것,손으로 하는 일,발로 가는 곳을 조심해야 한다.그러므로 -138 -

마가복음 9장:변화산 사건 지옥 형벌의 두려운 사실을 인식하는 자마다 죄를 멀리해야 한다. 그러나 거기에 어려운 문제가 있다.세상에는 범죄치 않는 사람이 아무도 없기 때문이다.구원받은 성도들도 때때로 죄에 넘어진다. 그러면 모두 다 지옥의 형벌을 피할 수 없는 것인가?여기에 성경이 말하는 구원 진리가 있다.그러므로 성경은 지옥으로부터의 구원을 어린양의 생명책에 이름이 기록되는 것이라고 표현한다(계 20:15). 또 죄를 회개하고 예수 그리스도를 믿는 자가 어린양의 생명책에 그 이름이 기록되는 것이 확실하다.그것이 성경에 밝히 증거되어 있는 구원의 복음 진리이다.그러므로 요한복음 3:16은, 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 고 말하였다. 우리는 하나님의 공의를 인식하고 두려워하자.사람은 다른 이의 몸 을 죽일 수 있지만 영혼을 죽일 수는 없다.그러나 하나님께서는 사람 의 몸과 영혼을 함께 지옥 꺼지지 않는 영원한 불에 던지시는 두려우 신 심판자이시다(마 10:28).지옥은 하나님의 공의가 어떠함을 잘 증거 한다.우리는 이 하나님의 공의를 바르게 인식하고 그를 두려워하자. 또 우리는 죄의 심각한 문제를 인식하자.죄는 심각한 문제이다.죄 의 보응은 죽음이며 그것은 지옥 형벌을 포함한다.아무리 작은 죄라 할지라도 죄는 사람을 지옥으로 이끄는 무서운 문제이다.그러므로 우 리는 죄의 심각성을 인식하고 모든 죄를 멀리해야 하고 모든 죄를 다 끊어버려야 한다.우리는 우리의 손과 우리의 발과 우리의 눈이 우리 로 범죄케 하지 못하도록 항상 조심해야 한다. 우리는 오직 예수 그리스도만 의지하자.우리는 우리의 죄를 대속 ( 代 贖 )하기 위해 죽으신 하나님의 어린양 예수 그리스도를 믿는 속죄 신앙을 가지자.그것만이 지옥을 피하는 유일한 길이다.우리의 의는 예수의 피밖에 없다.그러므로 우리는 예수의 십자가 의만 의지하자. -139 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 1-12절,이혼에 대하여 [1-2절]예수께서 거기서 떠나 유대 지경과 요단강 건너편으로... 예수께서는 거기서 떠나 유대 지경과 요단강 건너편으로 가셨다. 무리가 다시 모여들자 예수께서는 전에 하시던 대로 다시 가르치셨 는데,바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 물었다. 사람이 아내를 내어버리는 것이 옳으니이까? 예수님의 사역은 주로 가르 치시는 사역이었다.그의 가르치심은 자유로운 분위기 속에서 이루 어졌다.때때로 사람들은 궁금한 점들에 대해 질문하였다.본문의 경우에는 바리새인들이 질문했다.그것은 그를 시험하고 비난거리 를 찾기 위한 질문이었다.바리새인들은 배우려는 태도가 없는 자들 이었다.하나님의 아들이 오셔서 가르치시는 데도 그러했다.교만한 자는 어떤 훌륭한 선생이 와서 가르쳐도 배우려 하지 않을 것이나, 겸손한 자는 평범한 교훈에도 귀를 기울일 것이다.남에게 배울 것 이 별로 없다고 생각하는 사람은 마음이 높고 교만한 사람이다.우 리는 겸손한 마음으로 성경을 배워야 한다. [3-5절]대답하여 가라사대 모세가 어떻게 너희에게 명하였느냐?... 예수께서는 모세가 어떻게 너희에게 명하였느냐? 고 되물으셨다. 그들은 모세는 이혼증서를 써주어 내어버리기를 허락하였나이다 라고 대답하였다.예수께서는 그들에게 너희 마음의 완악함을 인하 여 이 명령을 기록하였다 고 말씀하셨다.모세는 사람이 이혼증서를 써주어 아내를 내어버리는 것을 허용했다.사람들은 악하여 연약한 아내를 학대하고 울리고 가슴에 큰 상처를 주고 그를 버리기까지 한 다.아내를 구박하고 학대하는 남편을 생각하면 여자에게는 차라리 -140 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 이혼이 나을지도 모른다.결혼해서 구타당하고 마음과 육체의 고통 가운데 사는 것보다 차라리 혼자 사는 것이 더 나을지도 모른다. [6-9절]창조시로부터 저희를 남자와 여자로 만드셨으니... 그러나 이혼에 대해 주께서는 그것이 결혼 제도를 만드신 창조주 하나님의 본래의 뜻에 반대된다고 말씀하셨다. 창조시로부터 [하나 님께서] 50) 저희를 남자와 여자로 만드셨으니 이러므로 사람이 그 부모를 떠나서 [그 아내와 합하여] 51) 그 둘이 한 몸이 될지니라.이 러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라. 주께서는 이혼이 합당하지 않음을 가르치시면서 그 근거로 최초 의 결혼에 대해 말씀하셨다.결혼은 남자가 부모를 떠나 그 아내와 합하여 한 몸이 되는 것이다.결혼한 남녀는 이제 둘이 아니요 한 몸 이다.그러므로 부부관계는 인간관계 중에서 가장 밀접한 관계이다. 그것은 부모와 자식간의 관계보다 더 친밀한 관계이다.부부관계는 인간관계에 있어서 가장 먼저 고려되고 가장 잘 유지되어야 할 관계 이며 다른 무엇에 의해서도 손상되어서는 안 될 관계이다.그러므로 하나님께서 맺어주신 부부의 관계를 사람이 나눌 수 없다.그러므로 남편이 아내를 버리든지,아내가 남편을 버리든지,버리는 행위는 옳지 않다.상대방을 사랑하지 않는 것은 죄악이다. [10-12절]집에서 제자들이 다시 이 일을 묻자온대 이르시되... 집에서 제자들이 다시 이 일을 묻자,그는 말씀하셨다. 누구든지 그 아내를 내어버리고 다른 데 장가드는 자는 본처에게 간음을 행함 이요 또 아내가 남편을 버리고 다른 데로 시집가면 간음을 행함이니 라. 간음 은 결혼한 사람이 부부가 아닌 상대와 성관계를 가지는 50)ByzA (D W)it a (it b d f2 k )vgsyr p s arm 등에 있음. 51)Byz(A C)D W (it a )it b d f2 vgsyr p cop sa bo arm 등에 있음. -141 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 것을 가리킨다. 본처에게 라고 번역한 말은 원문에 그에게 라는 말 인데,그것은 본처보다 재혼한 상대를 가리킬 것이다.잘못된 이혼 에 근거한 재혼은 간음에 해당하는 큰 죄악이다. 우리는 믿고자 하는 겸손한 마음으로 성경을 배워야 한다.또 사람 은 하나님께서 인간관계 중에서 부부의 관계를 가장 중요하게 여기심 을 알고 잘 유지해야 하며 이혼을 극히 조심해야 한다. 13-16절,아이들을 용납하심 [13-14절]사람들이 예수의 만져주심을 바라고 어린아이들을... 사람들이 예수님의 만져주심을 바라고 어린아이들을 데리고 오자, 제자들이 [그 데려온 자들을] 52) 꾸짖었다.부모들은 예수께서 자기 자녀들을 만져주시기를 바라며 데려왔고 제자들은 그것을 귀찮게 생각했던 것 같고 그래서 그 부모들을 꾸짖었다.그러나 예수께서는 그 광경을 보시고 분히 여기시며 말씀하셨다. 어린아이들의 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라.[이는]하나님의 나라가 이런 자의 것임이니라. 예수께서는 어린아이들을 영접하셨다.우리는 주님의 모범대로 어린아이들을 귀하게 여기며 사랑으로 영접해야 한다. 원문에는 마지막 문장 초두에 이는 (왜냐하면)이라는 말이 있다. 주께서는 어린아이를 영접해야 할 이유로 하나님의 나라가 이런 자 의 것이기 때문이라 고 말씀하셨다.이것은 어린아이의 비교적 순진 함과 양순함을 장점으로 말씀하신 것일 것이다.어린아이는 대체로 순진하여 무엇을 의심할 줄 모른다.그는 배운 대로 믿고 행한다.그 러므로 어릴 때 바른 교육이 매우 중요하고 또 효과적이다. [15-16절]내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의... 52)ByzA DW it a b d f2 vgsyr p s arm 등에 있음. -142 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 예수께서는 또 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님 의 나라를 어린아이와 같이 받들지[영접하지]않는 자는 결단코 들 어가지 못하리라 고 말씀하신 후 그 어린아이들을 안고 그들 위에 안수하시고 축복하셨다.우리는 어린아이들같이 천국을 영접해야 천국에 들어갈 수 있다.우리 어른은 성경말씀을 복잡하게 생각하여 의심하지만,어린아이는 비교적 단순하고 양순하게,성경에 증거된 하나님과 주 예수 그리스도를 믿고 따른다. 우리는 주님의 모범대로 어린아이들을 사랑으로 영접하며 귀하게 여기며 인격적으로 대해야 한다.또 우리는 성경말씀을 복잡하게 생각 하여 의심하지 말고 어린아이처럼 단순하고 양순하게,성경에 증거된 하나님과 주 예수 그리스도를 믿고 따라야 한다. 17-22절,한 부자가 영생의 길을 질문함 [17절]예수께서 길에 나가실새 한 사람이 달려와서 꿇어앉아... 예수께서 길에 나가실 때 한 사람이 달려와서 꿇어앉아 여쭈었다. 선한 선생님이여,내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까? 달려온 것을 보면 그는 열심이 있었고,꿇어앉은 것을 보면 그는 겸손했다. 예수님을 선한 선생님이라고 부른 것을 보면,그는 예수님에 대한 좋은 인상과 생각을 가지고 있었다.영생의 방법에 대해 물은 것을 보면,그는 세상의 많은 사람들과 달리 종교적인 문제에 대해 관심 이 있었다.사람이 어떻게 영생을 얻을 수 있는가라는 문제는 실상 사람에게 가장 중요한 문제이며 성경의 중요한 주제이다. [18-19절]예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다... 예수께서는 말씀하셨다. 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐? 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라.네가 계명을 아나니,살인 -143 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 하지 말라,간음하지 말라,도적질하지 말라,거짓증거하지 말라,속 여 취하지 말라,네 부모를 공경하라 하였느니라. 예수께서 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐?하나님 한 분 외 에는 선한 이가 없느니라 고 말씀하신 것은,자신이 선하지 않으셔 서가 아니고 사람들 중에는 선한 자가 아무도 없음을 깨닫게 하시려 함이었을 것이다.세상에는 의인이 아무도 없고 모든 사람이 죄인이 다(롬 3:10,23).세상에는 오직 하나님만 선하시며 예수님은 하나님 이시므로 선하시고 죄가 없으시다(히 4:15;요일 3:5). 예수께서는 영생을 얻는 방법으로 사람이 지켜야 할 하나님의 계명 들을 열거하셨다.그것은 계명들을 지키면 영생을 얻을 수 있다는 뜻 이다.이것은 율법에 제시된 하나님의 일반적 진리이다.사람이 계명을 온전히 지키면 영생을 얻을 것이다.그러나 문제는 사람이 하나님의 계명을 온전히 지킬 수 없다는 데 있다.로마서 3:20, 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음 이니라. 그러므로 사람이 영생을 얻는 방법은 오직 예수 그리스도를 믿음으로이다(요 3:16).주께서 그에게 계명을 말하신 목적은 그로 하 여금 자신의 부족을 깊이 깨닫게 하려 하심이었을 것이다. [20-21절]여짜오되 선생님이여,이것은 내가 어려서부터 다 지키었나 이다.예수께서 그를 보시고 사랑하사 가라사대 네게 오히려... 그는 말했다. 선생님이여,이것은 내가 어려서부터 다 지키었나 이다. 그는 경건한 가정에서 신앙적 교육을 받고 자랐던 것 같다. 그는 상당히 착한 사람이었음에 틀림없다.본문은 예수께서도 그를 보시고 사랑하셨다고 말한다.그러나 주께서는 그에게 말씀하셨다. 네게 오히려 한가지 부족한 것이 있으니 가서 네[네게]있는 것을 다 팔아 가난한 자들을 주라.그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으 리라.그리고 와서 [십자가를 지고](전통본문) 53) 나를 좇으라. 주께서는 그의 문제점이 많은 재산에 있었음을 보셨다.그는 영생 -144 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 을 사모하지만,재물이 그 길을 가로막고 있었다.그가 정말 영생을 원한다면 그는 재물 사랑을 버리는 것이 필요하였다.그래서 예수께 서는 그에게 모든 재산을 다 팔아 가난한 자들에게 주고 십자가를 지고 나를 따르라고 말씀하신 것이다.십자가를 지고 따르라는 말은 고난과 죽음을 각오하고 따르라는 뜻이다.영생은 우리가 이 세상의 모든 것을 다 버리고도 취할 만한 가치가 있는 것이다.재물은 결코 영생을 주지 못한다.그러나 예수 그리스도는 영생을 주신다. [22절]그 사람은 재물이 많은 고로 이 말씀을 인하여... 그러나 그 사람은 재산이 많았기 때문에 이 말씀을 인하여 슬픈 기색을 띠고 근심하며 가버렸다. 슬픈 기색을 띠다 는 원어(스튀그 나조 stugnavzw)는 (1)깜짝 놀라다,충격을 받다,(2)어두운 기색 을 띠다 는 뜻이다(BDAG).그는 예수님의 말씀을 받아들일 수 없었 다.그는 영생을 원했지만,그것을 위해서 그의 많은 재산을 포기할 수 없었다.그는 결국 예수 그리스도와 영생 대신에 재물을 택했다. 우리는 인간의 죄성을 깨닫자.특히 재물에 대한 애착이 하나님을 믿고 따르는 것을 방해함을 알자.우리가 영생 얻기를 원한다면,우리 는 단지 백년 동안 유용한 재물을 포기하고 예수님을 따라야 한다. 23-31절,재물을 가지고 천국에 들어가기가 어려움 [23-25절]예수께서 둘러보시고 제자들에게 이르시되 재물이... 예수께서 둘러보시고 제자들에게 말씀하셨다. 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 심히 어렵도다. 그는 영생과 하나님의 나라를 동의어로 사용하셨다.제자들이 그의 말씀에 놀라자,그는 또 말씀하셨다. 얘들아,[재물을 의지하는 자들이](전통본문) 54) 하 53)ByzA (W)(it a syr p s cop sa-mssbo-mss arm)등에 있음. -145 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 나님의 나라에 들어가기가 어떻게 어려운지 약대가 바늘귀로 나가 는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라. 예수님의 말씀은 제자들에게 뜻밖의 말씀이었다.사람들은 흔히 가난보다 재물의 많음을 복이라고 생각한다.물론 가난보다 부요가 복인 점이 없지 않다.그러나 주께서는 그와 정반대로 재물이 많은 자나 재물을 의지하는 자가 하나님의 나라에 들어가기 매우 어렵다 고 말씀하셨다.부자가 하나님의 나라에 들어가는 것이 낙타가 바늘 귀로 지나가는 것보다 더 어렵다고 하셨으니,그것은 거의 불가능하 다는 뜻이겠다.그것은 아마,부자가 그가 지금 누리는 물질의 유익 들,즉 좋은 음식,좋은 옷,좋은 집,좋은 차 등을,그가 현재 실감하 지 못하는 천국의 영원한 복을 위해 버릴 수 없기 때문일 것이다. [26-27절]제자들이 심히 놀라 서로 말하되 그런즉 누가... 제자들이 심히 놀라 그런즉 누가 구원을 얻을 수 있는가? 하고 서로 55) 말하였다.예수께서는 그들을 보시며 말씀하셨다. 사람으로 는 할 수 없으되 하나님으로는 그렇지 아니하니 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라. 모든 사람이 돈을 사랑하고 부자 되기를 좋아하 는 것 같고 그렇다면 구원얻을 사람이 아무도 없겠지만,하나님께서 는 그의 능력으로 사람들의 무지한 마음을 깨우치셔서 돈을 사랑하 고 세상을 사랑하는 마음의 헛됨을 알게 하시고 하나님을 찾고 회개 하고 예수 그리스도를 믿어 영생의 구원을 얻게 하신다. [28-31절]베드로가 여짜와 가로되 보소서,우리가 모든 것을... 그때 베드로가 말하였다. 보소서,우리가 모든 것을 버리고 주를 좇았나이다. 예수께서 말씀하셨다. 내가 진실로 너희에게 이르노 54)ByzA C(D it a b d f2 )vgsyr p s cop bo-pt arm geo(diatessaron Clement)등에 있음. 55)ByzA DW it (a)b d f2 (it k )vg(syr p )syr (s) arm 등이 그러함. -146 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 니 나와 및 복음을 위해 집이나 형제나 자매나 어미나 아비나[아비 나 어미나] 56) 아내나(전통사본) 57) 자식이나 전토를 버린 자는 금세 에 있어 집과 형제와 자매와 모친과 자식과 전토를 백배나 받되 핍 박을 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라. 제자들은 모든 것을 버리고 주님을 따랐다.어부였던 자들은 예수 께서 부르실 때 배와 그물과 부친을 버려두고 그를 따랐다(마 4:20, 22).옛날이나 오늘날이나 주께서는 이런 제자들을 부르신다.예수 그리스도와 그의 복음을 위해 가족이나 재산을 버린 자는 이 세상에 서 가족과 재산을 백배나 받되 핍박을 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없을 것이다.헌신자가 이 세상에서 가족과 재산을 백배나 받는다는 것은 하나님의 가족인 신약교회를 가리킬 것이다. 또 참된 헌신은 믿음의 확실한 증거가 될 것이다. 주께서는 또 그러나 먼저된 자로서 나중 되고 나중된 자로서 먼 저 될 자가 많으니라 고 말씀하셨다. 먼저된 자 는 유대인 신자를, 나중된 자 는 이방인 신자를 가리키는 것 같다.또 신약교회 안에서 도 믿은 지 오래되었다고 신앙이 앞선 것은 아닐 것이다.하나님의 은혜와 자신의 성실한 응답과 노력이 중요하다. 우리는 돈을 사랑하는 마음을 버려야 한다.재물이 많은 자는 천국 에 들어가기가 매우 어렵다.사람이 구원을 얻으려면,돈을 사랑하는 마음을 버려야 한다.돈이냐 하나님이냐,이 세상이냐 영생이냐,양자 택일을 해야 한다.주께서는 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라 고 말씀하셨다(마 6:24).성경은, 돈을 사랑치 말고 있는 바를 족한 줄로 알라 고 말하며(히 13:5),또 부하려 하는 자들은 시험 과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 56)ByzאA 등이 그러함. 57)ByzA Csyr p cop bo-ms 등에 있음. -147 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 침륜과 멸망에 빠지게 하는 것이라.돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심 으로써 자기를 찔렀도다 라고 말한다(딤전 6:9-10). 구원은 오직 하나님의 긍휼과 능력에 있다.부자가 천국에 들어가기 매우 어렵고 사람으로는 할 수 없으나 하나님으로는 다 하실 수 있다. 하나님께서는 인간의 무지한 마음을 깨우치셔서 세상 사랑의 헛됨을 알게 하시고 모든 죄를 회개하고 예수 그리스도를 믿어 구원과 영생을 얻게 하신다.우리의 구원은 오직 하나님의 긍휼과 능력에 있다. 이제 우리는 예수 그리스도와 복음을 위해 모든 것을 버리고 주를 따르자.우리는 이 세상 대신 천국과 영생을,돈 대신에 하나님과 예수 님을 택하자.예수께서는 네 재물을 땅에 쌓지 말고 하늘에 쌓으라고 교훈하셨다(마 6:19-20).제자들은 모든 것을 버리고 주를 따랐다.바울 은 자기에게 유익하던 것들을 그리스도를 위해 해로 여겼고 배설물로 여겼다(빌 3:7-8).우리도 모든 것을 버리고 예수님을 따르자. 32-34절,자신의 죽음과 부활을 다시 예언하심 [32-34절]예루살렘으로 올라가는 길에 예수께서 제자들 앞에... 예수께서는 예루살렘으로 올라가는 길에 제자들 앞에 서서 가시 는데 그들이 놀라고 따르는 자들은 두려워하였다.그것은 이미 자신 이 예루살렘에 올라가면 죽임을 당할 것을 제자들에게 말씀하셨기 때문일 것이다.제자들은 주의 말씀을 기억했을 것이다.그래서 주 께서는 다시 열두 제자를 데리시고 자기의 당할 일을 말씀하셨다. 보라 우리가 예루살렘에 올라가노니 인자가 대제사장들과 서기 관들에게 넘기우매 저희가 죽이기로 결안( 決 案 )[결정]하고 이방인들 에게 넘겨주겠고 그들은 능욕하며 침 뱉으며 채찍질하고 죽일 것이 니 저는 삼일만에 살아나리라. -148 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 예수께서는 자신을 인자( 人 子 ) 곧 사람의 아들이라고 자주 부르 셨다.이것은 그의 인성( 人 性 )즉 그가 사람이심을 증거한다.구약에 약속된 메시아는 인자 곧 사람의 아들로 세상에 오셨고 고난을 받으 셨다.영원하신 하나님의 아들께서 사람의 아들로 오신 것 자체가 말할 수 없는 자기 비하( 自 己 卑 下 )[자신을 낮추심]이었다. 예루살렘은 평화의 성 이라는 뜻의 아름다운 이름이며 거기에는 하나님의 성전이 있었다.그곳은 하나님을 섬기는 유대 나라의 종교 와 정치의 중심지이었다.그러나 유대의 지도자들,곧 대제사장들과 서기관들은 하나님의 보내신 메시아를 죽이기로 결정하고 이방인들 에게 넘겨줄 것이었다.대제사장들은 제사를 집례하고 백성을 대신 하여 하나님께 기도하고 백성을 축복하는 자들이었고 서기관들은 성경을 연구하는 성경학자들이었다.그들은 하나님을 가장 가까이 에서 섬기던 자들이었다.이들이 하나님께서 보내신 메시아를 죽이 기로 결정하고 이방인에게 넘길 것이라는 사실은 심히 모순된 일이 었다.그러나 도저히 있을 수 없는 이런 일이 일어나게 될 것이다. 능욕하다 는 말은 조롱하다 는 말이다.주님의 예언은 그대로 성취 되었다.이방인들은 예수님을 조롱하고 침 뱉고 채찍질하였고 마침내 십자가에 못 박아 죽였다.그러나 예수께서는 제3일에 다시 살아나셨 다.이 일은 사복음서들에 증거된 대로 그대로 이루어졌다.예수께서 는 자신에게 되어질 일을 정확히 예언하셨고 그 예언대로 그 일이 정확히 이루어졌다.이것은 그의 신성( 神 性 )의 또 하나의 증거이다. 하나님의 아들 예수 그리스도는 사람으로 오셨고 많은 고난을 받으 셨고 십자가에 죽으셨다.예수 그리스도의 죽음은 우리의 죄를 담당한 대속( 代 贖 )의 죽음이셨다.우리는 그의 죽음 때문에 죄사함과 의롭다 하심의 구원을 얻었다.예수 그리스도는 삼일만에 부활하셨고,성령으 로 오셔서 오늘도 그리고 세상 끝날까지 우리와 늘 함께하신다. -149 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 35-45절,야고보와 요한이 높은 자리를 구함 [35-37절]세베대의 아들 야고보와 요한이 주께 나아와... 열두 제자들 중 세베대의 아들 야고보와 요한이 주께 나아와 말하 였다. 선생님이여,무엇이든지 우리의 구하는 바를 우리에게 하여 주시기를 원하옵나이다. 너희에게 무엇을 하여주기를 원하느냐? 고 예수께서 물으시자,그들은 말하였다. 주의 영광 중에서 우리를 하나는 주의 우편에,하나는 좌편에 앉게 하여 주옵소서. 예수께서 조금 전에 예루살렘에 올라가 죽으실 것을 말씀하셨는데 그들은 그 의 영광의 보좌의 좌우에 앉기를 탐내었다.그것은 순전히 세상적 욕심이었다.그들은 오히려 우리가 어떻게 하면 주님의 고난의 길 을 끝까지 따라갈 수 있으리이까 라고 질문을 했어야 했다. [38-41절]예수께서 가라사대 너희 구하는 것을 너희가 알지... 예수께서는 말씀하셨다. 너희 구하는 것을 너희가 알지 못하는도 다.너희가 나의 마시는 잔을 마시며 나의 받는 세례를 받을 수 있느 냐? 나의 마시는 잔, 나의 받는 세례 는 십자가의 고난을 가리킨 다.그런 고난을 그들이 과연 받을 수 있을까?그러나 그들은 할 수 있나이다 라고 대답하였다.예수께서는 말씀하셨다. 너희가 나의 마시는 잔을 마시며 나의 받는 세례를 받으려니와 내 좌우편에 앉는 것은 나의 줄 것이 아니라.누구를 위하여 예비되었든지 그들이 얻 을 것이니라[예비된 자들에게 주어질 것이니라]. 58) 그는 야고보와 요한이 그의 고난에 참여케 될 것을 암시하셨다. 야고보는 사도행전에 기록된 대로 사도들 중에 제일 먼저 목베임을 당하였다.터툴리안에 의하면,사도 요한은 로마에서 끓는 가마솥에 던지웠으나 기적적으로 살아났다고 한다.그는 그 후 밧모섬에 유배 58)알 호이스 헤토이마스타이(ajll! oi " hjtoivmastai). -150 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 되었다가,후에 에베소로 돌아와 늙도록 생존하였다.그러나 예수님 의 좌우편에 앉는 것은 성도가 소원해서 얻을 수 있는 것이 아니다. 그것은 단지 준비된 자들 즉 예정된 자들에게 주어질 것이다.그것 은 하나님의 작정대로 될 것이며 작정된 자는 그것을 위해 합당하게 노력할 것이다.우리에게 어떤 자리가 작정되었든지 간에 하나님을 믿고 그의 계명을 성실히 지키는 것이 중요하다. 열 제자들은 야고보와 요한이 예수님과 말씀 나눔을 듣고 야고보 와 요한에 대해 분히 여겼다.그들이 분히 여겼다는 것은 그들 속에 도 같은 욕심이 있었음을 보인다.그들뿐 아니라,오늘 우리 속에도 비슷한 세속적 욕심이 있을지 모른다.우리는 그것을 다 버려야 한 다.우리는 이 세상에서 또 교회 안에서 높은 자리를 구하는 욕심을 버리고,오직 하나님의 은혜에 보답하는 선한 삶을 살아야 한다. [42-44절]예수께서 불러다가 이르시되 이방인의 소위 집권자들이 저 희를 임의로 주관하고 그 대인( 大 人 )들이 저희에게 권세를 부리는... 예수께서는 제자들을 부르시고 말씀하셨다. 이방인의 소위 집권 자들은 그들을 (임의로)주관하고 그 대인( 大 人 )들은 그들에게 권세 를 부리는 줄을 너희가 아노라. 이것이 세상 나라의 모습이다.세상 에서는 큰 자가 작은 자를,높은 자가 낮은 자를 다스린다.거기에는 섬김의 정신이,이론적으로는 있을지 모르나,실제로는 없다.세상은 힘과 권세가 지배하는 나라이다.그것이 인간의 죄성의 한 면모이다. 그러나 교회는 그렇지 않아야 한다.그러므로 주께서는 말씀하시기 를, 너희 중에는 그렇지 아니하니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고,너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라 고 하셨다.예수 그리스 도를 믿고 따르는 자들의 모임인 교회는 세상의 것과 다른 원리를 가지고 있다.그것은 섬김의 원리이다.세상은 보통 지배의 원리로 운영되지만,교회는 오직 섬김의 원리로 운영되어야 한다. -151 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 교회가 역사상 로마 천주교회처럼 세속정치와 결탁되어 교인들을 강압한 때가 있었고,오늘날에도 이단종파들은 교인들에게 폭력과 강압을 행사하기도 한다.그러나 그것은 참된 교회의 모습이 아니다. 그것은 타락한 교회의 모습일 뿐이다.교회는 믿는 이들의 자발적 모임이며 거기에는 사랑과 섬김의 원리만 지배해야 한다. 교회는 세상과 다르다.교회에서는 섬기는 자가 큰 자이다.누구 든지 첫째가 되고자 하면,모든 사람의 종이 되어야 한다.섬기는 데 는 실상 직분도 필요치 않다.섬기는 것은 그냥 섬기면 된다.그는 자신을 자랑하지 않고 사람들이 그를 몰라주어도 섭섭해하지 않는 다.모두가 이런 마음으로 생활한다면,교회는 아름다운 모임이 되 고 이 세상에서 벌써 천국의 모습을 이룰 것이다. [45절]인자( 人 子 )의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기 려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물( 代 贖 物 )로 주려 함이니라. 예수께서는 또 인자( 人 子 )의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니 라 고 말씀하셨다.이 말씀은 방금 하신 교훈의 근거를 제시해준다. 우리가 서로 섬기며 모든 사람의 종이 되어야 할 까닭은 주 예수께 서 우리에게 친히 본을 보여주셨기 때문이다. 주의 말씀은 몇 가지 진리를 담고 있다.첫째로,예수께서는 천국 에서 이 세상에 내려오셨다. 인자가 온 것은. 요한복음 3:13, 하늘 에서 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라. 둘째로,예수께서 이 세상에 오셔서 하신 가장 중요한 일은 자신 의 목숨을 많은 사람들의 대속물( 代 贖 物 )로 주신 것이다.죄의 값은 죽음이다.그러므로 죄인은 자신의 죄값으로 죽어야 하든지,아니면 대속물을 필요로 하였다.왜 대속물이 필요한가?그것은 하나님의 공의 때문이다.죄에 대한 형벌이 없어도 죄가 용서된다면,하나님 -152 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 은 불의한 자가 되실 것이다.그러나 하나님의 아들 예수 그리스도 께서 십자가의 죽음으로 우리의 죄값을 지불하셨기 때문에,우리는 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 받을 수 있게 된 것이다.로마서 3:23-24, 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못 하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속( 救 贖 )으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라. 로마서 6:23, 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사( 恩 賜 )는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라. 그것이 하나님의 의로운 구원의 이치이다. 셋째로,예수께서는 섬김의 본을 보이셨다.섬김을 받으셔야 할 주님께서 우리 같은 죄인들을 위해 속죄제물이 되셨다.그는 우리를 위해 고난을 당하시고 십자가에 죽으셨다.그는 우리를 위해 고난의 종이 되셨다.여기에 섬김의 모범이 있고 교훈이 있다.교회 안에는 계급이 있어서는 안 된다.교회의 직분은 계급이 아니고 오직 봉사 의 직무와 책임일 뿐이다.직분에 명예가 따른다면,그것은 단지 그 직분자의 그 직분에 대한 충성과 열매에 달렸을 것이다. 내세의 영광과 존귀를 구하는 것은 나쁜 일이 아니다.그러나 우리 는 이 세상의 명예심은 버려야 한다.세상의 모든 일은 허무하고 모든 육체는 풀같이 마르고 그 모든 영광은 풀의 꽃같이 떨어지기 때문이다 (전 1:2;벧전 1:24).사도 바울은 헛된 영광을 구하여 서로 격동하고 서로 투기하지 말라 고 교훈하였다(갈 5:26). 우리는 모든 사람을 섬기는 종이 되어야 한다.교회는 섬기는 자들 의 모임이어야 한다.교회에서는 섬기는 자가 큰 자이다.로마서 12:10, 형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하라. 모든 사람은 예수 그리스도의 대속( 代 贖 )을 믿고 구원을 받아야 한 다.죄의 값은 죽음이다.그 죽음은 지옥의 형벌을 포함한다.죽음과 지옥 형벌로부터 구원받는 길은 구주 예수를 믿는 것뿐이다(요 3:36). -153 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 46-52절,소경 바디매오를 고쳐주심 [46-48절]저희가 여리고에 이르렀더니 예수께서 제자들과... 예수께서 제자들과 많은 무리들과 함께 여리고에서 나가실 때 한 소경이 길에 앉아 있었다.그는 디매오의 아들 거지 바디매오이었다. 전통사본에는 소경 바디매오가 길가에 앉아 구걸하다가 라고 되어 있다. 59) 소경 바디매오는 구걸하며 살았던 불쌍한 거지이었다. 그는 나사렛 예수시란 말을 듣고 소리질렀다. 다윗의 자손 예수 여,나를 불쌍히 여기소서. 예수께서는 이스라엘 북쪽 갈릴리 지방 의 한 마을 나사렛 출신이셨다.그는 사람이 지어낸 허구적 인물이 아니고 역사적 인물이셨다.그 소경이 예수님을 다윗의 자손 이라고 부른 것은 그가 구약성경에 예언된 메시아이심을 고백한 것이었다. 당시의 사람들은 메시아를 대망하고 있었다.그 소경은 메시아이신 예수께서 자기의 불행한 처지를 회복시켜 주시기를 갈망하였다. 바디매오는 예수님의 병 고치심과 기적 행하심을 보지 못했으나 소문을 통해 예수님에 대해 알고 믿었다.하나님께서는 그에게 믿음 을 주셨다.로마서 10:17은 믿음이 들음에서 난다고 말하였다.그것 은 하나님의 은혜이며 하나님의 방법이었다. 바디매오는 자신이 불쌍한 처지에 있다는 것을 인정했다.지금은 자존심을 논할 때가 아니고,자기 형편을 솔직하게 인정하고 구원을 받아야 할 때이었다.그는 겸손해졌고 예수님의 신적 능력과 자비와 사랑을 믿었고 그래서 예수님을 향하여 소리질렀다. 많은 사람이 그를 꾸짖으며 잠잠하라 고 했으나 그는 더욱 소리 질렀다. 다윗의 자손이여,나를 불쌍히 여기소서. 사람들은 그를 동정하지 않았고 단지 무례한 자로만 여겼으나,그는 낙심치 않고 59)ByzA DW latsyrcop sa 등이 그러함. -154 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 더욱 소리지른 것이다.그의 믿음은 간절히 부르짖는 믿음,사람들 의 방해에도 낙심치 않는 믿음이었다. [49-50절]예수께서 머물러 서서 저를 부르라 하시니 저희가... 예수께서는 머물러 서서 그를 부르라고 말씀하셨다.제자들은 그 소경을 부르며 말했다. 안심하고 일어나라.너를 부르신다. 이것은 기도 응답의 방법을 나타내는 듯하다.우리가 기도하지 않을 때는 하나님께서 우리의 어려운 처지를 지나쳐 버리시는 듯하다.우리가 간절히 기도할 때에도 처음엔 응답지 않으시는 듯하다.그러나 낙망 치 않고 믿음으로 부르짖을 때 그는 머물러 서신다.우리는 하나님 께 기도할 때 간절히 그리고 낙망치 말고 기도해야 한다. 예수께서 부르신다는 말을 들은 소경은 겉옷을 내어버리고 뛰어 일어나 예수께 나아왔다.겉옷은 거지에게 중요한 소유물이었다.그 것은 몸을 가리고 밤에 추위로부터 지켜주는 필수품이었다.지금 그 중요한 겉옷을 내어버리면 아마 그것을 다시 찾지 못할지도 모른다. 그러나 주께서 부르셨을 때 그는 그의 겉옷도 팽개쳐 버리고 주께서 나아갔다.그는 예수님을 만나기를 열망하였다.그는 예수께로 가면 그의 소경이 고침받을 것이라고 확신하였다. [51-52절]예수께서 일러 가라사대 네게 무엇을 하여 주기를... 예수께서는 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐? 고 물으셨다.그 소경은 선생님이여,보기를 원하나이다 라고 대답하였다.그에게는 돈 몇 푼보다 시력의 회복이 필요하였다.영적 소경인 모든 죄인들 이 눈이 열려 하나님과 자신과 구주와 내세를 볼 수 있다면!그것은 물질적인 소득과 비교할 수 없이 중요하고 값진 일이다. 예수께서는 가라.네 믿음이 너를 구원하였느니라 고 말씀하셨 다.그는 그 소경의 믿음을 귀하게 여기셨다.그 소경의 믿음은 어떤 믿음이었나?첫째로,그것은 지식 있는 믿음이었다.그는 예수께서 -155 -

마가복음 10장:부자는 천국에 들어가기 어려움 다윗의 자손 메시아이심을 알았고 그의 신적 능력과 자비를 믿었다. 둘째로,그의 믿음은 간절한 기도로 표현되었다.기도는 하나님께 대한 믿음이 있을 때에만 가능하다.셋째로,그의 믿음은 낙심치 않 는 믿음이었다.그는 많은 사람들의 꾸중 속에서도 낙심치 않았다. 우리에게도 이런 믿음이 요구된다.우리는 성경을 읽고 들음으로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이시며 자비의 구주이심을 인정하 고 확신해야 한다.또 우리는 우리의 크고 작은 영적,육적 문제를 낱낱이 하나님께 기도할 수 있어야 한다.또 우리는 하나님을 믿고 따르되 여러 가지 환경적 시험들 중에도 낙심치 말아야 한다. 주께서 네 믿음이 너를 구원하였느니라 고 말씀하시자 그 소경 은 곧 보게 되었고 길에서 예수님을 따랐다.여기에 구원 이라는 말 은 시력의 회복을 가리킨다.예수를 믿는 바디매오의 믿음이 그의 시력을 회복케 하였다.믿음으로 구원받는다는 이 원리는 병고침들 에 뿐만 아니라,영혼의 구원에도 적용된다.우리는 예수를 구주로 믿음으로 죄씻음과 영생의 구원을 받는다.죄인이 죄씻음과 의롭다 하심을 얻는 길은 오직 구주 예수 그리스도를 믿는 길밖에 없다. 바디매오는 곧 보게 되었다.예수 그리스도의 치료는 즉각적이었고 완전하였다.그것은 예수 그리스도의 신적 능력과 인격을 증거하였다. 성경에 증거된 예수 그리스도의 모든 기적들은 그의 신적 능력과 인격 을 증명한다.우리는 예수님의 신적 영광을 보고 그를 확신해야 한다. 고침을 받은 바디매오는 길에서 예수님을 좇았다.그는 더 이상 소경도,거지도 아니다.그는 육신의 병만 고침 받는데 그치지 않고 예수님을 믿어 영혼의 구원도 받았을 것이다. 예수는 하나님의 아들 그리스도이시다.오늘날도 영적 소경인 죄인 들은 예수님 믿고 구원받아 영안( 靈 眼 )이 열려 하나님과 자신과 내세 와 하나님의 뜻을 밝히 알고 하나님을 섬기는 자가 되어야 한다. -156 -

마가복음 11장:예루살렘에 올라가심 11장:예루살렘에 올라가심 1-11절,예루살렘에 올라가심 [1-2절]저희가 예루살렘에 가까이 와서 감람산 벳바게와... 제자들이 예루살렘에 가까이 와서 감람산 벳바게와 베다니에 이 르렀을 때에 예수께서 제자들 중 둘을 보내시며 말씀하셨다. 너희 맞은편 마을로 가라.그리로 들어가면 곧 아직 아무 사람도 타 보지 않은 나귀새끼의 매여 있는 것을 보리니 풀어 끌고 오너라.만일 누 가 너희에게 왜 이리 하느냐 묻거든 주가 쓰시겠다 하라.그리하면 즉시 이리로 보내리라. 이것은 구약 스가랴 9:9의 예언을 이루심이었다.거기 보면, 시온 의 딸아,크게 기뻐할지어다.예루살렘의 딸아,즐거이 부를지어다. 보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하 여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라 고 예언되어 있다.말은 전쟁을 상징하고 나귀는 평화를 상징한다고 한다.평화 의 왕이신 예수 그리스도께서 나귀를 타고 예루살렘에 입성하셨다. 또 나귀를 타심은 그의 겸손을 나타낸다.스가랴는 [그가]겸손하 여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라 고 말하였다. 그는 백성의 지배자로가 아니고 섬기는 자로 오셨다.또 그가 나귀 새끼를 빌려 타고 가심은 그의 가난함을 증거한다.그는 나귀 새끼 한 마리도 자기 소유로 갖고 있지 않는 가난한 왕이셨다.그는 본래 부요하신 자이셨으나 우리를 위해 스스로 가난해지셨다.사도 바울 은 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 자 로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함을 인하여 너희로 부요케 하려 하심이니라 고 말했다(고후 8:9). -157 -

마가복음 11장:예루살렘에 올라가심 [3-6절]만일 누가 너희에게 왜 이리 하느냐 묻거든 주가... 또 예수께서는 만일 누가 너희에게 왜 이리 하느냐 묻거든 주가 쓰시겠다 하라.그리하면 즉시 이리로 보내리라 고 말씀하셨다. 주 가 쓰시겠다 하라 는 말씀은 나귀의 주인이 따로 있지만,실상 예수 께서 나귀의 참 주인이심을 증거한다.우리가 세상에서 사유재산권 을 인정하지만,실상 세상의 참 소유자는 하나님이시다.그는 세상의 창조자요 참 주인이시다.그러므로 시편 24:1은 땅과 거기 충만한 것 과 세계와 그 중에 거하는 자가 다 여호와의 것이로다 고 말했다. 복음서들에는 예수님을 주 라고 표현한 구절이 200회 가량 나오 며 사도행전에만 108번 가량 나온다고 한다.예수는 누구신가?그는 주님이시다.베드로는 그런즉 이스라엘 온 집이 정녕 알지니 너희 가 십자가에 못박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨 느니라 고 증거하였다(행 2:36).바울은 네가 네 입으로 예수를 주 로 시인하며 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마 음에 믿으면 구원을 얻으리라 고 말했다(롬 10:9).예수님을 주님으 로 아는 것이 구원이다.그렇게 아는 자는 그에게 순종할 것이다. 제자들이 가서 보니 나귀새끼가 문 앞 거리에 매여 있었다.그것 을 푸니 거기 섰는 사람 중 어떤 이들이 말했다. 나귀새끼를 풀어 무엇하려느냐? 제자들이 예수님의 이르신 대로 말하니 이에 허락 하였다.그의 말씀대로 모든 일들이 이루어진 것은 예수께서 신적 지식을 가진 인격이심을 증거한다. [7-10절]나귀새끼를 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을... 나귀새끼를 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 걸쳐 두 니 예수께서 타셨다.많은 사람은 자기 겉옷과 다른 이들은 밭에서 벤 나무가지를 길에 폈다.그것은 그들이 예수님을 존경하고 숭앙하 고 환영하는 표시이었다.앞에서 가고 뒤에서 따르는 자들이 소리질 -158 -

마가복음 11장:예루살렘에 올라가심 렀다. 호산나 찬송하리로다.주의 이름으로 오시는 이여,찬송하리 로다.오는 우리 조상 다윗의 나라여,가장 높은 곳에서 호산나. 무리들의 찬송은 호산나 찬송이었다.이것은 구약성경 시편 118편 에 있는 말씀이었다. 여호와여 구하옵나니 이제 구원하소서, 여호 와의 이름으로 오는 자가 복이 있음이여. 이제 구원하소서 라는 말 이 히브리어로 호쉬안나이다.무엇으로부터의 구원을 호소하는가? 인간 세상에는 여러 가지 죄악된 일들과 불행한 일들,즉 질병들,자 연 재해들,전쟁,기아,그리고 마침내 죽음 등의 일들이 많고 인간 은 이 모든 문제들로부터의 구원을 갈망하는 것이다. 그러나 문제의 해결책은 인간에게 있지 않고 오직 세상의 창조주 요 섭리자이신 하나님께 있다.인간이 하나님을 알게 될 때 그에게 해결책이 있음을 알게 되었다.이제 하나님이 보내신 구주가 오셨다. 인간의 구원의 갈망에 대한 하나님의 응답이 왔다.예수는 구주로 이 세상에 오셨다.그는 인간의 모든 불행의 구원자로 오셨다. [11절]예수께서 예루살렘에 이르러 성전에 들어가사 모든 것을 둘러 보시고 때가 이미 저물매 열두 제자를 데리시고 베다니에 나가시다. 예수께서 예루살렘에 이르러 성전에 들어가셔서 모든 것을 둘러 보시고 때가 이미 저물므로 열두 제자를 데리고 베다니에 나가셨다. 예루살렘 성전은 예수 그리스도의 모형이었다.이제 그리스도께서 는 십자가에 죽기 위해 예루살렘에 올라가셨다.우리의 구원은 그의 대속( 代 贖 )의 죽음을 통해서 이루어질 것이다.이제 예수를 믿는 자 는 그의 대속의 공로를 힘입어 죄사함과 의롭다 하심을 얻는다. 부요하신 주께서 많은 사람의 대속 제물이 되기 위해 모든 영광을 버리고 자신을 낮추어 사람이 되셨고 십자가에 못박혀 죽으셨다.우리 는 예수 그리스도의 주 되심과 그의 겸손과 그의 십자가 대속의 은혜 를 깨닫고 감사하며 조금이라도 보답하며 본받으며 살고 있는가? -159 -

마가복음 11장:예루살렘에 올라가심 12-14절,무화과를 저주하심 [12절]이튿날 저희가 베다니에서 나왔을 때에 예수께서... 이튿날 그들이 베다니에서 나왔을 때에 예수께서는 시장하셨다. 예수께서 시장하신 것은 그의 인성( 人 性 )의 표시이었다.그는 우리 와 똑같은 인간 본질을 가지셨으나 죄는 없으셨다(히 4:15).하나님 의 영원하신 아들이신 그가 사람이 되신 것은 역사적 사실인 동시에 하나의 신비이다.또 그가 그 아침에 시장하신 것을 보면,그를 따르 는 자들이 그를 잘 대접했던 것 같지 않다.하나님의 아들께서 세상 에 계셨으나 사람들은 그를 합당하게 대접하지 않았다.이처럼 사람 들의 눈은 어두웠고 사람들의 생각은 미흡하였다. [13절]멀리서 잎사귀 있는 한 무화과나무를 보시고 혹... 예수께서는 멀리서 잎사귀 있는 한 무화과나무를 보시고 혹시 그 나무에 무엇이 있을까 하여 가셨다.그러나 가서 보니 잎사귀 외에 는 아무것도 없었다.무화과가 연 때가 아니었다.이것은 예수님의 지식의 제한성을 보이는 것 같다.그는 신성( 神 性 )으로는 모든 것을 다 아시지만,인성( 人 性 )으로는 지식의 제한성을 가지고 계셨다고 보인다.사람은 멀리 있는 것에 대해 잘 모른다. 무화과는 잎사귀가 생기면서 동시에 열매를 맺는다.그러나 예수 께서 가서 보신 그 무화과는 잎사귀만 있고 아무 열매가 없었다.이 것은 당시의 형식적 종교와 같았다.그것은,잎사귀만 있고 열매가 없는 종교,형식과 겉모양은 있으나 거룩하고 선하고 진실한 인격과 삶이 없는 자들,성경책을 갖고 다니고 기도하며 찬송하며 교회의 직분도 있으나 참되고 진지한 마음과 선하고 진실한 인격과 삶이 없 고,도리어 거짓과 탐욕,미움과 음란을 버리지 못한 사람들과 같다. 하나님께서는 우리가 열매 없는 어둠의 일들을 버리고 선한 열매 를 맺는 성도가 되기를 원하신다.잎사귀만 있는 무화과나무가 아니 -160 -

마가복음 11장:예루살렘에 올라가심 고 열매를 맺는 나무가 되기를 원하신다.종교적 형식과 겉모양과 직분만 가지는 자가 되지 말고,참으로 경건하고 거룩하고 선하고 진실한 인격과 삶을 가진 성도가 되기를 원하신다. [14절]예수께서 나무에게 일러 가라사대 이제부터 영원토록... 예수께서는 나무에게 이제부터 영원토록 사람이 네게서 열매를 따먹지 못하리라 고 말씀하셨다.제자들은 그것을 들었다.예수께서 무화과나무를 저주하신 것은 선한 열매 없는 당시의 형식적 종교를 정죄하시는 교훈적 의미가 있었다고 본다.하나님께서는 열매 없는 나무를 정죄하실 것이다.그는 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍어 불에 던져버리실 것이며(마 3:10)과실을 맺지 아니하는 가지 를 제해버리실 것이다(요 15:2).또 그의 무화과나무 저주는 20절 이 하에서 볼 수 있듯이 제자들에게 기도의 교훈을 주기 위함이셨다. 말라죽은 나무는 제자들에게 기도에 대한 생생한 교훈이 되었다. 우리는 열매 없는 무화과나무처럼 되지 말자.우리는 위선자가 되지 말자.우리는 하나님의 은혜로 예수 그리스도의 대속으로 구원을 받았 으니,이제는 참된 경건과 선함과 진실함의 열매를 많이 맺자. 15-19절,성전을 깨끗케 하심 [15절]저희가 예루살렘에 들어가니라.예수께서 성전에... 예수님과 제자들은 예루살렘에 오셨다.예수께서는 성전에 들어 가셔서 성전 안에서 매매하는 자들을 내어쫓으시며 돈 바꾸는 자들 의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러엎으셨다. 성전은 성전뜰과 성소와 지성소( 至 聖 所 )등 세 부분으로 되어 있 다.그 세 부분은 다 거룩하였다.본절의 내용은 성전뜰에서의 광경 이라고 본다.거룩한 성전뜰이 일종의 장터가 되어 있었다.거기에 -161 -

마가복음 11장:예루살렘에 올라가심 서 제물을 사고 파는 일들이 행해지고 있었다.지도자들과 결탁된 장사꾼들은 성전을 돈벌이의 장소로 삼고 있었던 것 같다.평소에 대체로 온화하셨던 예수께서는 성전이 더러워지는 것을 참지 못하 셨다.하나님을 사랑하는 자는 성전이 거룩한 집이 되기를 원할 것 이다.성전을 깨끗케 하고자 하는 예수님의 열정은 강하였다.그는 성전 안에서 사고 파는 자들을 내어쫓으셨고 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으셨다. [16절]아무나 기구를 가지고 성전 안으로 지나다님을 허치 아니하시 고. 예수께서는 아무나 기구[물건]를 가지고 성전 안으로 지나다니지 못하게 하셨다.물건을 가지고 성전 안으로 지나다니는 것은 거룩한 성전을 더럽히고 거기서 세속적인 일을 하는 것을 의미하였다.성전 은 하나님의 거룩한 집이다.오늘날 교회도 거룩해야 한다.교회는 하나님의 집이다(딤전 3:15).교회의 교훈과 활동은 거룩해야 하고 세상적인 것이 섞여서는 안 된다. 교회의 교훈은 육신적 문제나 물질적 문제,즉 병고침이나 물질적 복을 받는 일에 관한 것이어서는 안 된다.교회의 활동도 거룩해야 한다.교회는 일반적 교육사업,구제사업,자선사업 등 세상사업에 힘써서는 안 된다고 본다.오늘 시대의 풍조는 목사들과 설교자들이 하나님의 말씀과 오락적인 요소들을 섞는 것이라고 보인다.그러나 그것은 예수님의 방식도,사도 바울이나 사도들의 방식도 아니었고, 역사상 하나님의 종들의 방식도 아니었다.이것은 오늘 시대의 특이 한 현상이다.그것은 교회의 세속화 현상이다.부흥사들은 자신이 천국의 배우라고 자랑삼아 말한다.또 교인들은 그것을 즐기고 있다. [17절]이에 가르쳐 이르시되 기록된 바 내 집은 만민의... 주께서는 무리를 가르치며 말씀하셨다. 기록된 바 내 집은 만민 -162 -

마가복음 11장:예루살렘에 올라가심 의 기도하는 집이라 칭함을 받으리라고 하지 아니하였느냐?너희는 강도의 굴혈을 만들었도다. 성전은 하나님의 집이며 모든 사람에게 기도의 집이다.그것은 하나님과 교제하며 섬기는 곳이다. 구약의 성전은 신약시대에 예수 그리스도를 가리키며(요 2:21)또 구원받은 성도들의 모임인 교회를 가리킨다.고린도전서 3:16, 너희 가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨? 성전이 기도하는 집이듯이,신약교회도 모여 하나 님을 섬기며 하나님과 교제하는 곳이며 하나님의 거룩한 일을 수행 하는 곳이어야 한다. 교회의 교훈은 오직 성경에 근거하여 하나님과 그의 나라,죄와 심판,예수 그리스도의 대속( 代 贖 )과 중생( 重 生 ),칭의( 稱 義 ),그의 재림과 성도의 부활 등의 문제와,성도의 온전한 삶에 대한 문제를 다루어야 한다.교회의 교제는 예배와 성경공부와 기도 등 영적이어 야 한다.소풍이나 운동회 등은 필요하기는 하겠지만,극히 제한적 이어야 할 것이다.교회는 교회다운 일들을 힘써야 한다.또 교회는 오직 영혼구원의 전도의 일에 힘써야 한다.이것은 주께서 명하신 일이요 교회의 사명이다.사도행전의 증거대로,초대교회는 그 일에 힘썼다.오늘날도 교회는 전도대 파송,개척교회 설립과 지원,해외 선교사 파송과 지원,목사와 선교사 양성 등을 대해 연구하고 기도 하고 헌금하고 힘써 실행해야 한다. 그러나 주께서는 당시의 성전을 강도의 굴혈이라고 책망하셨다. 성전에서의 매매행위는 사람들에게 제물을 강제로 사게 하는 일이 었다고 보인다.그것은 종교를 빙자한 장사이며 강도짓과 같은 재산 강탈이었다.그것은 하나님 앞에서 악하고 가증한 일이었다. [18-19절]대제사장들과 서기관들이 듣고 예수를 어떻게... 대제사장들과 서기관들은 예수님의 말을 듣고 그를 어떻게 멸할 -163 -

마가복음 11장:예루살렘에 올라가심 까 하고 꾀하였다.왜냐하면 무리가 다 그의 교훈을 기이히 여기므 로 그들이 그를 두려워하였기 때문이다.그들은 하나님의 아들 예수 그리스도를 알지 못하였고 그 의로운 자를 죽이려 하였다.그들은 무지하고 악하였다.그들은 예수 때문에 자신들이 대중들에게 받을 존경과 명예의 상실을 염려했던 것 같다.그들은 참으로 하나님과 진리를 두려워하지 않고 단지 세상의 것들을 두려워한 것이다.저물 때에 예수께서는[그는] 60) 성 밖으로 나가셨다. 교회는 하나님의 집으로서 오직 하나님께 예배하며 스스로를 세우 며 복음을 온 세상에 전하는 일을 위해 전심전력해야 한다. 20-24절,기도에 대해 가르치심 [20-21절]저희가 아침에 지나갈 때에 무화과나무가... 제자들이 아침에 지나갈 때에 무화과나무가 뿌리로부터 마른 것 을 보고 베드로가 생각이 나서 말하였다. 랍비여,보소서.저주하신 무화과나무가 말랐나이다. 예수님의 말씀은 능력이 있었다.그것은 병자를 고치고 풍랑을 잔잔케 하고 죽은 자를 살리셨던 그 능력의 말씀이었다.그것은 천지만물을 창조하신 하나님의 능력의 말씀이 다.하나님은 무한한 능력의 말씀으로 일하신다. [22-23절]예수께서 대답하여 저희에게 이르시되 하나님을... 예수께서는 그들에게 대답하셨다. 하나님을 믿으라.내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우라 하 며 그 말하는 것이 이룰 줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 그대로 되 리라. 산이 들리어 바다에 던지우라 하여도 그대로 이루어질 것이 다.그런 기도가 정말 필요하다면,우리는 그렇게 기도할 수 있을 것 60)ByzאCDit a b f2 ik vgsyr s cop sa bo 등이 그러함. -164 -

마가복음 11장:예루살렘에 올라가심 이다.그러나 단순히 하나님을 시험하는 동기로 그런 기도를 해서는 안 될 것이다.주의 말씀은 우리의 기도 생활을 격려하신다.우리에 게 어떤 태산 같은 어려운 문제가 있을지라도 우리는 기도할 수 있 다.하나님께서는 인생의 가장 큰 문제인 죄와 죽음의 문제를 해결 해주셨다.그 외의 것들은 그것에 비하면 그렇게 큰 문제가 아니다. [24절]그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라.그리하면 너희에게 그대로 되리라. 주께서는 또 말씀하신다. 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇 이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라.그리하면 너희에게 그대로 되리라. 받은 줄로 라는 말은 전통사본에는 받는 줄로 라고 되어 있다. 61) 주께서는 우리에게 기도의 응답에 대한 큰 약속을 주셨 다.성경은 우리에게 기도 응답에 대한 약속을 준다.시편 50:15, 환난 날에 나를 부르라.내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다. 주 예수 그리스도께서도 기도 응답에 대한 약속들을 주셨다.마태복음 7:7-8, 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요,찾으라 그러면 찾을 것 이요,문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니,구하는 이마다 얻 을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라. 요 한복음 14:13-14, 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하 리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이 라.내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 시행하리라. 우리에게 태산 같은 어려운 문제가 있을지라도,우리는 기도해야 하 고 또 기도할 때 하나님의 응답을 받을 수 있다.오직 주 예수 그리스 도를 믿고 철저히 회개하고 온전한 순종을 결심하며 간절히 기도하자. 61)ByzA syr p s cop sa-msbo 등이 그러함. -165 -

마가복음 11장:예루살렘에 올라가심 25-26절,남을 용서하라 [25-26절]서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든... 예수께서는 또 말씀하셨다. 서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라.그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물 을 사하여 주시리라. 전통본문에는 26절에, 만일 너희가 용서하지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물을 사하지 아니하시 리라 는 말씀이 있다. 혐의 는 마음상한 일이나 책망거리 를 가리킨 다.형제의 허물을 용서치 않는 죄는 기도의 큰 장애물이다.남의 죄 를 용서해야 우리도 하나님께 용서함을 얻으며 기도의 문도 열린다. 마태복음 6장에 보면,주께서는 제자들에게 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵소서 라고 기도 하라고 가르쳐주셨고(마 6:12),또 너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와 너희가 사람의 과실 을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아 니하시리라 고 부언하셨다(마 6:14-15). 또 주께서는 용서에 대해 가르치실 때도 너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시 리라 고 말씀하셨다(마 18:35).또 그는 마지막 유월절 식사 자리에 서 식사 후 제자들의 발을 씻기신 후에 내가 주와 또는 선생이 되 어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라 고 말씀하셨다(요 13:14).서로의 발을 씻기는 것은 서로 용서함을 가리 켰다.우리가 서로 사랑하라는 주의 새 계명을 잘 지키려면 서로의 부족과 허물을 덮어주고 용서해주는 것이 선행되어야 할 것이다. 우리는 서로의 잘못을 용서하면서 하나님께 기도해야 하나님께서도 우리의 잘못을 용서해주시며 우리의 기도의 문도 넓게 열린다. -166 -

마가복음 11장:예루살렘에 올라가심 27-33절,예수의 권위를 질문함 [27-28절]저희가 다시 예루살렘에 들어가니라.예수께서... 제자들이 다시 예루살렘에 들어갔다.예수께서 성전에서 걸어다 니실 때에 대제사장들과 서기관들과 장로들이 나아와 말했다. 무슨 권세로 이런 일을 하느뇨?누가 이런 일 할 이 권세를 주었느뇨? 당시 유대 사회의 지도자들이요 구약교회의 직분자들인 대제사장 들과 서기관들과 장로들은 부패되어 있었다.가장 경건하고 거룩해 야 할 그들이 그렇지 못했다.오늘날도 목사들과 장로들이 부패하지 않는다면 교회가 쉽게 부패하지 않을 것이다.또 신학교들과 교수들 이 부패하지 않는다면,목사들이 쉽게 부패하지 않을 것이다.그러 나 지도자들이 부패한다면,교회의 희망과 장래는 어디에 있을까? 대제사장들과 서기관들과 장로들은 예수의 권위에 대해 질문했다. 무슨 권세로 이런 일을 하느뇨?누가 이런 일 할 이 권세를 주었느 뇨? 예수께서 사람의 권위로 활동하는 것인지,아니면 신적인 권위 로 활동하는 것인지 질문한 것이다.사람의 권위는 땅에 속한 것이 요 상대적이고 제한적이고 오류가 있는 권위이다.그러나 하나님의 권위는 하늘에 속한 것이요 절대적이고 무제한적이며 무오( 無 誤 )한 권위이다.그들의 질문이 참으로 알기 위한 질문이었으면 좋겠다. 예수께서 참으로 하나님께서 보내신 구주이심을 아는 것이 구원이 요 영생이기 때문이다(요 17:3).그러나 그들의 질문은 진지한 질문 이 아니고,단지 예수를 반대하고 그의 말을 흠 잡기 위한 것이었다. [29-30절]예수께서 가라사대 나도 한 말을 너희에게 물으리니... 예수께서는 직접 대답하지 않으시고 되물으셨다. 나도 한 말을 너희에게 물으리니 대답하라.그리하면 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 이르리라.요한의 세례가 하늘로서냐,사람에게로서냐?내게 대답하라. 하늘로서 라는 말은 하나님께서 주신 권위를 의미하고, -167 -

마가복음 11장:예루살렘에 올라가심 사람에게로서 라는 말은 사람이 스스로 가지는 권위를 의미한다.사 람이 스스로 가지는 권위는 하나님께서 주신 것에 비교할 수 없다. 하나님의 보내시고 세우시는 종들에게는 하나님께서 주시는 권위, 특히 말씀의 권위가 있었다.세례 요한이 그러하였다.모든 무리들 은 세례 요한이 하나님께서 보내신 선지자임을 알았다.대제사장들 과 서기관들과 장로들도 세례 요한이 하나님의 보내신 선지자임을 인정하였으면 좋았을 것이다.만일 그들이 세례 요한의 천적 권위를 인정하였다면,그가 하나님의 아들로 증거하였던 예수 그리스도의 권위도 인정할 수 있었을 것이다. [31-33절]저희가 서로 의논하여 가로되 만일 하늘로서라... 그러나 그들은 서로 의논하였다. 만일 하늘로서라 하면 어찌하여 저를 믿지 아니하였느냐 할 것이니 그러면 사람에게로서라 할까? 그러나 모든 사람들이 요한을 참 선지자로 여기므로 그들은 백성을 무서워하였다.그들은 세례 요한이 하나님의 종임을 믿지 않았다. 그러나 백성들 앞에 그것을 드러내놓고 말하지는 못했다.왜냐하면 사람들이 그를 참 선지자로 여겼기 때문이다.그들은 사람들의 비난 을 두려워했다.그들은 예수께 대답하였다. 우리가 알지 못하노라. 그들은 무리들의 비난을 피하는 대답을 했다.인간적으로는 지혜로 운 대답인지 모르나,진리의 세계에서는 비양심적이고 비겁한 대답 이다.예수께서는 말씀하셨다. 나도 무슨 권세로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라. 그러나 그의 권세의 원천은 분명했다. 우리는 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿고 따르며 사랑 하며 증거하자.주께서는 내 교훈은 내 것이 아니요 나를 보내신 이의 것이니라.사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로서 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라 고 말씀하셨고(요 7:16-17),또 그는 자기의 행한 일들을 통해 자기를 믿으라고 말씀하셨다(요 14:11). -168 -

마가복음 12장:변론하심 12장:변론하심 1-12절,악한 포도원 농부들 [1-2절]예수께서 비유로 저희에게 말씀하시되 한 사람이... 예수께서는 한 비유로 그들에게 말씀하셨다.한 사람이 포도원을 만들고 산울로 두르고 즙 짜는 구유 자리를 파고 망대를 짓고 농부 들에게 세로 주고 타국에 갔다. 산울 은 생( 生 )나무 울타리를 가리 키고, 즙 짜는 구유 자리 는 포도즙을 짜는 큰 통을 둘 자리를 가리 킨다.포도원 주인은 하나님을,포도원은 이스라엘 나라를,농부들은 유대 지도자들을 비유하였다.때가 이르자 주인은 농부들에게 포도 원 소출 얼마를 받으려고 한 종을 보내었다. 포도원 소출 은 성도들 의 선행의 열매를,주인이 보낸 종들은 선지자들을 가리킨다.하나 님께서는 이스라엘 백성에게 선한 삶을 요구하셨다.그는 때를 따라 자기 백성들에게서 선한 행위 보기를 원하셨다. [3-5절]저희가 종을 잡아 심히 때리고 거저 보내었거늘... 그러나 그들은 주인이 보낸 종을 잡아 심히 때리고 거저 보내었 다.유대 지도자들은 하나님의 보내신 종을 영접하지 않았고 하나님 의 원하시는 선한 행위의 열매를 보이지 않았다.주인은 다시 다른 종을 보내었다.그들은 그에게 돌을 던지며(전통사본) 62) 그의 머리 에 상처를 내고 능욕하여 보내었다.주인은 또 다른 종을 보내었다. 그러나 그들은 그를 죽였다.주인은 그 외에도 많은 종들을 보냈지 만,유대 지도자들은 그들을 때렸거나 죽였다.그들은 악한 지도자 들이었다.교회가 타락하면 세상보다 더 악해진다.타락한 지도자들 62)ByzA Csyr p 등이 그러함. -169 -

마가복음 12장:변론하심 은 하나님을 대적하고 그가 보내신 참된 종들을 핍박한다. [6절]오히려 한 사람이 있으니 곧 그의 사랑하는 아들이라... 포도원 주인에게는 사랑하는 아들이 하나 있었다.주인은 마지막 으로 그를 보내면서 그들이 내 아들은 공경하리라 고 생각하였다. 이 비유에서 예수께서는 자신이 하나님께서 마지막으로 보내신 그 의 사랑하는 아들임을 증거하셨다.예수 그리스도는 구약의 선지자 들과 다르시다.그는 하나님의 아들이시다. 히브리서 1:1-2는, 옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으 로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라 고 말씀하였다.예수 그리스도 는 하나님의 최종적,절정적 계시이시다.그로 말미암아 하나님의 뜻이 충분하게 증거되었다.예수 그리스도와 그의 세우신 사도들을 통해 하나님의 특별계시들이 충족하게 기록되었다. [7-9절]저 농부들이 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이자... 그 농부들은 서로 말하였다. 이는 상속자니 자 죽이자.그러면 그 유업이 우리 것이 되리라. 그들은 그 아들을 잡아 죽여 포도원 밖 에 내어 던졌다.그들은 주인에게 이렇게 보답하였다.그들은 참으 로 악하고 배은망덕한 사람들이었다.이 비유는 예수님 자신의 죽음 을 예언한 것이다.예수께서는 유대 지도자들의 손에 죽임을 당하실 것이다.그 유대인들의 행위는 인간의 무지와 배은망덕의 극치이며 종교적 부패,교회의 부패의 극치이었다. 포도원 주인이 어떻게 하겠는가?그는 와서 그 농부들을 진멸하 고 포도원을 다른 사람들에게 줄 것이다.이 말씀은 주후 70년에 있 었던 예루살렘 멸망을 암시하는 것 같다.이스라엘 백성은 메시아를 죽인 죄에 대한 대가를 크게 받았다.또 구약교회는 이제 선한 열매 -170 -

마가복음 12장:변론하심 를 맺는 자들에게 넘겨질 것이다.그것이 유대인들이나 이방인들 중 에서 하나님의 은혜로 부르심을 받은 자들,곧 신약교회이다. [10-11절]너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의... 예수께서는 너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿 돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도 다 함을 읽어 보지도 못하였느냐? 고 말씀하셨다.건축자들은 유대 지도자들을 가리킨다.유대 지도자들에게 버림받은 예수 그리스도 는 신약교회의 머릿돌이 되셨다.구약교회의 지도자들에 의해 십자 가에 죽임당하신 예수 그리스도께서는 인류의 구주와 교회의 기초 가 되셨다(고전 3:11).이것은 하나님으로 말미암은 것이요 우리 눈 에 기이한 일이다.하나님께서는 인간의 가장 극악한 행위를 인류의 구원이 되게 하신 것이다. [12절]저희가 예수의 이 비유는 자기들을 가리켜 말씀하심인... 그들은 예수님의 이 비유가 자기들을 가리켜 말씀하심인 줄 알고 잡고자 하나 무리를 두려워하여 그를 버려두고 갔다.하나님의 정한 때까지는 아무도 그를 해칠 수 없다.우리는 사람을 두려워할 필요가 없고 우리의 생명을 항상 하나님께 의탁하며 살면 된다.그러나 보화 를 보화로 알지 못하는 저 무지한 죄인들은 참으로 불쌍한 자들이다. 하나님을 경외하고 그 뜻을 순종하며 하나님의 아들을 영접했어야 할 그들이 도리어 그를 잡아죽이려 하니 참으로 불쌍할 뿐인 것이다. 몇 가지 교훈을 정리하자.첫째로,경건과 선행의 열매를 맺지 못하 는 사람은 결국 하나님을 대적하는 자가 될 것이다.둘째로,건축자들 의 버린 돌이지만 모퉁이의 머릿돌이 되신 우리 구주 예수 그리스도를 알고 오직 그를 믿고 사랑하고 찬송하자.셋째로,우리는 이제 하나님 을 경외하고 예수 그리스도를 믿는 진실한 믿음 안에서 하나님의 계명 들을 힘써 지켜 선한 열매들을 많이 하나님께 보여드리기를 힘쓰자. -171 -

마가복음 12장:변론하심 13-17절,그리스도인과 세금 [13-16절]저희가 예수의 말씀을 책잡으려 하여 바리새인과... 그들은 예수님의 말씀을 책잡으려 하여 바리새인들과 헤롯당원들 중에서 사람들을 보내었다.예수님의 진실한 가르침은 악한 위선자 들에게 눈의 가시와 같았다.그러므로 그들은 예수를 미워했고 그를 잡아죽이려 하였다.바리새인들은 형식적으로는 경건함을 추구하였 고 정치이념에 있어서는 반( 反 )로마적이었으나 헤롯당원들은 로마 황제가 세운 헤롯 왕을 지지하며 친( 親 )로마적이었다고 보인다. 그들은 예수께 와서 말했다. 선생님이여,우리가 아노니 당신은 참되시고 아무라도 꺼리는 일이 없으시니 이는 사람을 외모로 보지 않고 오직 참으로써 하나님의 도를 가르치심이니이다. 예수님은 참 되시고 사람을 외모로 보지 않으시고 진리로 하나님의 말씀을 가르 치셨다.그러나 저 악한 자들은 예수님께 이 말을 진실한 고백으로 가 아니고 그를 시험하는 수단으로 사용하고 있었다. 그들은 계속 말했다. 가이사에게 세를 바치는 것이 가하니이까, 불가하니이까?우리가 바치리이까,말리이까? 예수께서는 그들의 외식함을 아시고 말씀하셨다. 어찌하여 나를 시험하느냐? 만일 예수께서 가하다,바치라 고 말씀하시면,아마 그들은 그를 친( 親 )로마파로 몰아 대중들의 반로마적 정서를 격동시키려 할지도 모른다.반대로,만일 예수께서 불가하다,바치지 말라 고 말씀하신 다면,아마 그들은 그를 반( 反 )로마파로 몰아 로마법을 어기고 황제 를 대적하는 자로 고발하려 할 것이다. 사람이 궁지에서 범죄치 않는 길이 무엇일까?그것은 하나님 앞 에서만 살고 사람의 낯을 두려워하지 않고 눈 앞의 이익이나 세상적 명예에 연연하지 않고 하나님의 진리대로만 전진하는 것일 것이다. 비록 그것이 죽음의 길이라 해도,그것은 결코 실패가 아니고 승리 -172 -

마가복음 12장:변론하심 이다.예수께서는 항상 그러하셨다.우리도 그를 본받아야 한다. 예수께서는 데나리온 하나를 가져다가 내게 보이라 고 말씀하셨 고 가져오자 그는 말씀하셨다. 이 화상( 畵 像 )과 이 글이 뉘 것이 냐? 그들은 말했다. 가이사의 것이니이다. 당시에는 주로 쓰인 돈은 세 종류이었다고 한다.첫째는 유대인의 동전이고 둘째는 헬라인의 은전이고 셋째는 로마인의 은전이었다. 렙돈 이라는 유대인의 동전은 가장 가치가 작았다. 드라크마 라는 헬라인의 은전은 데나리온 이라는 로마인의 은전과 값이 비슷하였 다.한 드라크마 혹은 한 데나리온은 약 128렙돈이었다(NBD). 또 당시의 데나리온 은전에는 디베료 황제의 얼굴과 이름이 새겨 져 있었다.그 은전의 사용은 유대인들이 로마 황제 가이사의 통치 아래 있음을 의미하였다.가이사의 통치권은 부정할 수 없는 현실이 었다.그것은 하나님의 섭리 가운데 주신 현실이었다. [17절]이에 예수께서 가라사대 가이사의 것은 가이사에게,하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니 저희가 예수께 대하여 심히 기이히... 예수께서는 가이사의 것은 가이사에게,하나님의 것은 하나님께 바치라 고 말씀하셨다. 가이사의 것은 가이사에게 바치라 는 말씀 은 유대인들이 로마의 통치 아래서 로마인의 은전을 사용하고 있듯 이 로마 나라에 대한 세금의 의무도 합당하다는 것을 증거하신 것이 다.그들은 예수께 대하여 심히 기이히 여겼다. 가이사의 것은 가이사에게 바치라 는 주의 말씀은 그리스도인이 세속국가에 대해 어떤 태도를 가져야 할지를 보여준다. 첫째로,그리스도인들은 하나님께서 허용하신 세속국가의 영역이 있음을 인정해야 한다.가이사의 영역이 있다.정치와 종교는 분리 되어야 한다.국가가 교회를 압제하고 핍박해서도 안 되지만,교회 가 국가를 지배하려 해서도 안 된다.중세의 교황들이 세속국가의 황제들을 힘으로 지배하려고 한 것은 잘못이었다.예수께서는 내 -173 -

마가복음 12장:변론하심 나라는 이 세상에 속한 것이 아니라 고 말씀하셨다(요 19:36). 교회는 세상의 악들에 대해 책망하는 설교를 해야 하지만,세속적 일들에 대해 사사건건 간섭하려 해서는 안 된다.웨스트민스터 신앙 고백은 다음과 같이 적절하게 진술하였다: [교회의]대회들과 협의 회들은 교회적 문제 외에는 아무것도 다루거나 결정해서는 안되며, 비상한 경우들에 겸비한 청원의 방식으로나,국가의 위정자들로부터 요구된 경우에 양심의 만족을 위해 충고의 방식으로 외에는,국가와 관계되는 세속적 사건들에 간섭할 것이 아니다 (31:5). 둘째로,그리스도인들은 자신들이 속한 세속국가의 일들에 협력 해야 한다.우리는 조국을 사랑하고 위하여 기도해야 하고,국가의 법이 하나님의 법에 반대되지 않는 한,그 법에 복종해야 한다.국가 가 정한 세금도 성실하게 내야 한다.사도 바울은 국가 위정자들을 하나님의 사자 혹은 하나님의 일꾼 이라고 불렀고 그들에게 복종 해야 한다고 말했고 규정된 세금도 바쳐야 한다고 했다(롬 13:1,4, 6,7).사도 베드로도 인간에 세운 모든 제도를 주를 위하여 순복하 라 고 교훈했다(벧전 3:13).또 웨스트민스터 신앙고백의 진술대로 (23:2),우리는 심지어 합법적 전쟁에도 참여할 수 있다고 본다. 하나님의 것은 하나님께 바치라 는 말씀은 하나님께서 천지만물 의 주인 되심을 인정하고(시 24:1)십일조와 감사헌금을 드려야 할 것을 보인다.우리의 모든 것이 하나님의 것이므로 우리는 소득의 십일조와 감사헌금을 즐거이 하나님께 드려야 한다. 우리는 세속국가에 대한 의무를 다하자.위정자들을 위해 기도하고, 하나님의 뜻에 배치되지 않는 한 순종하고 세금을 성실히 내야 한다. 우리는 또 하나님께 대한 의무도 다하자.우리는 우리의 모든 시간과 재능과 물질과 목숨까지도 하나님의 것인 줄 알고 하나님의 영광을 위 해 드리며 하나님을 섬기며 하나님의 계명을 지키고 행해야 한다. -174 -

마가복음 12장:변론하심 18-27절,부활을 증거하심 [18절]부활이 없다 하는 사두개인들이 예수께 와서 물어 가로되. 부활이 없다 하는 사두개인들이 예수께 와서 물었다. 부활 이란 죽은 몸이 다시 살아나는 것을 말한다.오늘날 사람들은 몸의 부활 을 믿지 않고,부활을 정신적 부활 정도로 이해하려고 한다.그러나 그것은 성경이 말하는 부활의 개념이 아니다.성경에서 부활은 죽은 몸의 부활을 의미한다.예수님 당시 제사장들은 사두개인들이었다. 유대인 공회 회원들의 한 부분은 바리새인들이었고 다른 한 부분은 사두개인들이었다(행 23:6).사두개인들은 부활을 믿지 않았다.사도 행전 23:8에 보면,그들은 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다 하였 고,바리새인들은 다 있다고 하였다.사두개인들은 당시의 자유주의 자들이었다.그러나 그들은 모세 오경을 믿었다는 점에서 오늘날 자 유주의자보다는 보수적이었다.오늘날 자유주의 신학자들은 성경을 믿지 않는 불신앙자이며 적그리스도 정신을 가진 이단이다. [19절]선생님이여 모세가 우리에게 써 주기를 사람의 형이... 사두개인들은, 선생님이여,모세가 우리에게 써 주기를 사람의 형이 자식이 없이 아내를 두고 죽거든 그 동생이 그 아내를 취하여 형을 위하여 후사를 세울지니라 하였나이다 라고 말하였다.그들은 예수를 선생님 이라고 불렀다.그것은 주님 이라는 호칭보다 낮은 존칭어이었다.그들은 수혼( 嫂 婚,levirate)제도라고 불리는 구약의 법을 인용했다(신 25:5-6).그것은,형이 자식이 없이 죽었을 경우 동생이 형수와 결혼하여 첫아들은 형의 자손이 되게 하는 규정이었 다.이것은 모세 이전부터 있었던 법이었다.우리는 창세기 38장에 서,유다의 아들들,엘과 오난과 셀라와,유다의 며느리 다말과의 관 계에서 그 예를 볼 수 있다.수혼법은 이스라엘 지파들의 보존을 위 한 규정이었다.이스라엘 지파들의 보존은 메시아께서 유다 지파를 -175 -

마가복음 12장:변론하심 통해 오실 것이라는 약속의 성취를 위해 필요하였다고 본다. [20-23절]칠형제가 있었는데 맏이 아내를 취하였다가... 그들은 계속 말했다. 칠형제가 있었는데 맏이 아내를 취하였다가 후사가 없이 죽고 둘째도 그 여자를 취하였다가 후사가 없이 죽고 셋째도 그렇게 하여 일곱이 다 후사가 없었고 최후에 여자도 죽었나 이다.일곱 사람이 다 그를 아내로 취하였으니 부활을 당하여 저희 가 살아날 때에 그 중에 뉘 아내가 되리이까? 일곱 형제의 이야기 가 실제적 사건이었는지 가상적 이야기이었는지 알 수 없지만,사두 개인들은 이 기발한 이야기를 가지고 예수의 생각을 시험하려 했다. 그러나 인간의 최선의 질문이 하나님 앞에서는 무지하고 어리석은 질문에 불과하다.하나님을 믿고 하나님의 말씀인 성경을 믿는 것이 가장 지혜로운 일이다. [24절]예수께서 가라사대 너희가 성경도,하나님의 능력도... 예수께서는 너희가 성경도,하나님의 능력도 알지 못하므로 오해 함이 아니냐? 고 말씀하셨다.부활을 부정하는 사두개인들은 성경 도,하나님의 능력도 알지 못하므로 오해한 자들이었다.인간의 몸 의 부활은 하나님께서 성경에 가르치신 진리에 일치하며 하나님께 서 능히 하실 수 있는 바이다. 죽음의 원인은 죄이다.죽음은 하나님의 창조의 질서 속에 있지 않았다.그것은 외부의 침입자와 같았다.인간은 범죄함으로 죽게 되었다.그러므로,죄씻음이 있으면 부활도 당연히 있을 것이 다.우 리가 죄사함을 믿는다면 몸의 부활도 믿어야 한다. 또 인간 영혼은 불멸적이다.거기에 인간 존재의 가치가 있고 또 두려운 점도 있다.하나님께서 인간을 불멸적 영혼을 가진 존재로 만드셨다는 사실은 부활체의 인간 존재를 예상케 한다. 또 하나님의 심판은 반드시 있을 것이다.극악한 악인이 자살함으 -176 -

마가복음 12장:변론하심 로 모든 것이 끝난다면 세상에서 공의가 어디에 있겠는가!세상에서 공의가 확립되려면 부활과 마지막 심판이 반드시 있어야 한다.즉 하나님의 엄격한 공의는 부활을 필요로 하는 것이다. 하나님은 죽은 자를 능히 살리실 수 있는 자이시다.사람들이 부활 을 믿지 못하는 이유는 그것이 불가능하다고 생각하기 때문이다.그러 나 말씀으로 천지만물을 창조하신 하나님께는 능치 못할 일이 없으시 다.성경은 하나님께 부활의 능력이 있음을 증거한다.신명기 32:39, 이제는 나 곧 내가 그인 줄 알라.나와 함께 하는 신이 없도다.내가 죽이기도 하며 살리기도 하며 상하게도 하며 낫게도 하나니 내 손에서 능히 건질 자 없도다. 사두개인들은 성경도,하나님의 능력도 알지 못 하므로 죽은 자들의 부활이 불가능하다고 오해하였다. [25절]사람이 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도... 예수께서는 또 사람이 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라 고 말씀 하셨다.부활한 사람들이 하늘에 있는 천사들과 같다는 것은 사람이 천사들과 같이 영이 된다는 뜻이 아니다.사람은 영과 육이 결합된 존재이며 이것이 사람의 사람다운 특징이다. 천사와 같다 는 말은 단지 내세에서는 자녀 증식이 필요 없고 육신적 정욕도 없기 때문에 결혼의 필요성이 없다는 뜻이다.천국에는 결혼이 없을 것이다. [26-27절]죽은 자의 살아난다는 것을 의논할진대 너희가... 주께서는 또 말씀하셨다. 죽은 자의 살아난다는 것을 의논할진대 너희가 모세의 책 중 가시나무떨기에 관한 글에 하나님께서 모세에 게 이르시되 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱 의 하나님이로라 하신 말씀을 읽어보지 못하였느냐?하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라.너희가 크게 오해하였 도다. -177 -

마가복음 12장:변론하심 모세의 책 이라는 말은 주께서 구약성경의 처음 다섯 권의 책이 하나님의 종 모세가 쓴 책임을 증거하신 것이며,더욱이 책 이라는 단수명사를 쓰신 것은 그 다섯 권의 책들이 한 권의 책으로 간주됨 을 증거하신 것이다.오늘날 자유주의 신학자들은 모세오경을 모세 가 쓴 것이 아니라고 주장하지만,주 예수께서는 본문에서 모세오경 의 모세 저작성과 신적 권위성을 밝히 증거하셨다.우리는 성경을 의심하게 하는 사탄의 미혹에 빠져서는 안 된다. 예수께서는 부활의 증거로서 단순히 구약의 한 구절을 인용하셨 다.그것은,하나님께서 모세에게 나는 아브라함의 하나님이요 이삭 의 하나님이요 야곱의 하나님이라고 말씀하신 구절이다.이 말씀은 얼른 보기에 부활과 상관없는 말씀처럼 보인다.그러나 인용된 이 말씀의 참뜻은 예수 그리스도의 설명을 통해 인간의 부활을 내포하 고 증거하는 말씀임이 잘 드러났다.하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시다.아브라함과 이삭과 야곱은 이미 죽은 자들이지만,결코 더 이상 존재하지 않는 자들이 아니다.하나님은 과거의 기억 속에만 있는 자들의 하나님이 아니시다.족장들의 불멸 적 영혼들은 지금도 살아 있고 장차 부활하여 복된 인간 존재들로 나타날 것이다.이것이 하나님께서 인간을 향해 뜻하신 바이다. 본문은 예수 그리스도께서 사두개인들의 질문에 대답하시면서 죽은 자들의 부활에 대해 증거하신 내용이다.우리는 사두개인들처럼 성경 의 어느 부분은 믿고 어느 부분은 믿지 않는 잘못을 범하지 말고 성경 의 모든 말씀을 다 믿는 자들이 되자.특히 우리는 죽은 자들의 부활 을 포함하여 성경의 초자연적인 계시들과 기적들을 다 믿자.우리는 성경과 하나님의 능력을 오해하는 자들이 되지 말고 성경과 하나님의 능력을 아는 자들이 되자.우리는 모든 성경을 다 믿고 하나님의 전능 하심을 믿고 특히 예수 믿고 죽은 자들의 복된 부활을 확신하자. -178 -

마가복음 12장:변론하심 28-34절,첫째 계명 [28-31절]서기관 중 한 사람이 저희의 변론하는 것을 듣고... 서기관들 즉 율법학자들 중 한 사람이 그들의 변론하는 것을 듣고 예수께서 대답 잘하신 줄을 알고 나아와 물었다. 모든 계명 중에 첫째가 무엇이니이까? 하나님의 모든 계명들 중에서 가장 중요한 계명,즉 우리가 가장 첫 번째로 순종해야 할 계명이 무엇인가? 예수께서는 대답하셨다. 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라.주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라.네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이라. [이것이 첫째 계명이요](전통사본) 63). 즉 하나님의 모든 계명들 중에서 첫 번째로 중요한 계명은 인간이 하나님을 바로 알고 그를 온전히 사랑하는 것이다.주께서 인용하신 신명기 6:5에는 목숨과 뜻 대신에 영혼 이라는 단어 하나로 되어 있 다. 영혼 이라는 히브리어(네페쉬)는 영혼 (뜻)과 목숨 이라는 뜻을 다 가지고 있다.우리는 하나님을 사랑하되 우리의 마음을 다하고 영혼을 다하고 즉 목숨과 뜻을 다하고 힘을 다하여 사랑해야 한다. 하나님은 이 세상에서 가장 귀하고 가치 있는 분이시다.그는 그 의 창조물인 인간들로부터 최상의 섬김을 받으시기에 합당하시다. 그는 우리의 부모님보다 남편과 아내보다 자녀들보다 형제들보다 더 존귀하시다.그는 재물보다,세상의 명예와 권세보다 더 가치 있 으시다.세상의 것들은 다 낡고 없어지지만 그는 영원하시다.그는 참으로 모든 피조물에게서 최상의 사랑을 받으시기에 합당하시다. 또 하나님을 사랑한다는 말 속에는 하나님을 찬송하고 섬기며 순종 하는 것도 포함된다.그는 우리의 섬김을 받으시기에 합당하시다. 63)ByzA DW itvgsyrcop bo-ms 등에 있음. -179 -

마가복음 12장:변론하심 예수께서는 또 말씀하셨다. 둘째는 이것이니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이라.이에서 더 큰 계명이 없느니라. 둘째로 중요한 계명은 인간 관계의 계명이다.그것은 우리의 이웃을 우리의 몸과 같이 사랑하는 것이다.그것은 십계명의 제5계명부터 제9계명 까지 내용을 한마디로 요약한 것과 같다. [32-34절]서기관이 가로되 선생님이여 옳소이다.하나님은... 그 서기관은 예수님의 말씀에 동의하며 말하였다. 선생님이여, 옳소이다.하나님은 한 분이시요 그 외에 다른 이가 없다 하신 말씀 이 참이니이다.또 마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나 님을 사랑하는 것과 또 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이 전체로 드리는 모든 번제물과 기타 제물보다 나으니이다. 그는 하나님과 계명에 대한 바른 지식을 가지고 있었다. 구약의 제사 제도는 계명들을 다 지키지 못한 죄악들에 대한 해결 책으로 하나님께서 주신 은혜의 제도이었다.그것은 예수 그리스도 의 속죄사역을 상징하였다.우리는 예수 그리스도를 믿음으로 이미 죄사함과 의롭다 하심을 얻었다.그러나 하나님의 계명들은 여전히 모든 사람들의 생활 법칙이다.그러므로 우리는 그 계명들을 지켜 선한 삶을 이루어 가야 한다.그러므로 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것은 하나님을 섬기는 외적 형식보다 더 중요하다. [34절]예수께서 그 지혜 있게 대답함을 보시고 이르시되 네가... 예수께서 그 지혜 있게 대답함을 보시고 네가 하나님의 나라에 멀지 않도다 라고 말씀하셨다.그 후에는 감히 묻는 자가 없었다. 우리는 모든 계명 중에 첫 번째 계명을 알자.그것을 우리의 삶의 목표 로 삼자.우리는 하나님의 계명을 못 지킨 큰 죄인들이다.그러나 이제 예수 그리스도를 믿음으로 죄사함과 의롭다 하심을 얻었으니,하나님을 마음과 영혼과 힘을 다해 사랑하고 이웃을 우리 몸과 같이 사랑하자. -180 -

마가복음 12장:변론하심 35-37절,다윗의 주,예수 [35절]예수께서 성전에서 가르치실새 대답하여 가라사대... 예수께서 성전에서 가르치실 때 대답하셨다. 어찌하여 서기관들 이 그리스도를 다윗의 자손이라 하느뇨? 예수께서는 사람으로 오셔서 사람들을 가르치셨다.가르치심은 그가 하신 중요한 일이었다.그것은 선지자의 사역이었다.그는 참 선지자이셨다. 성전에서 가르치셨다는 말은 성전 뜰에서 가르치셨 다는 뜻이다.그는 산에서도(마 5:1),바닷가에서도(마 13:1),다락방 에서도(막 14:15;요 14-16장),또 성전 뜰에서도 가르치셨다. 서기관들은 그리스도를 다윗의 자손이라고 가르쳤다.구약성경은 다윗의 자손 중에서 메시아가 나타날 것을 예언하였다.이것은 다윗 에게 암시된 바이었고(삼하 7:12-17)또 여러 선지자들에게 계시된 바이었다(사 11:1;렘 23:5-6;겔 34:23).그러나 구약성경은 메시아 께서 신적 존재이심을 여러 곳에서 예언하였다.메시아는 전능하신 하나님 영존하시는 아버지 라 불리었고(사 9:6)그의 근본이 태초로 부터라고 예언되었다(미 5:2).그러나 서기관들은 메시아의 한 면만 알고 메시아께서 신적 존재일 것을 알지 못하고 있었던 것 같다. [36절]다윗이 성령에 감동하여 친히 말하되 주께서 내 주께... 주께서는 말씀하셨다. 다윗이 성령에 감동하여 친히 말하되 주께 서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래 둘 때까지[네 발등 상(발판)이 되게 하기까지](전통사본) 64) 내 우편에 앉았으라 하셨도 다 하였느니라. 성경은 하나님의 감동을 받은 거룩한 저자들이 쓴 책들이다.예수 께서는 다윗이 쓴 시편들이 성령의 감동으로 된 것이라고 증거하셨 64)ByzאA it a (b)d f2 ik vgsyr p arm 등에 있음. -181 -

마가복음 12장:변론하심 다.그는 성경의 영감성을 증거하신 것이다.오늘날 우리가 하나님 의 친 음성을 듣지 못하지만,이 책을 통해 그의 말씀을 들을 수 있 다.성경은 현재 하나님의 음성이다. 예수께서 인용하신 구약성경 시편 110:1은,오실 메시아가 단지 다윗의 자손이 아니고,또한 다윗의 주 라고 말한다. 주께서 내 주 께 이르시되. 구약 원문에서 주께서 라는 말은 여호와께서 (예호 와)이며, 내 주께 라는 말은 신약 본문과 같이 내 주께 (라도니)이다. 다윗은 성령의 감동 가운데 장차 오실 메시아를 나의 주 (아도니)라 고 불렀다.다윗이 자신의 먼 자손인 메시아를 주 라고 부른 것은 그의 신성( 神 性 )때문이었다.메시아는 다윗의 자손이며 또한 다윗 의 주이시다.그는 참 인간이시며 참 하나님이시다. 그러므로 예수 그리스도를 알고자 하는 자는 그의 신성( 神 性 )을 알아야 한다.그는 단순히 사람이 아니시고,곧 영광의 주 시며(고전 2:8;약 2:1), 하나님 (요 1:1), 크신 하나님 (딛 2:13), 참 하나님 (요 일 5:20)이시다.사도 바울은 고린도후서 4:3-6에서 어두운 데서 빛 이 비취리라 하시던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하 나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비취셨느니라 고 말했다. 예수께서 인용하신 구약성경에 의하면,메시아는 하나님께서 그 의 원수를 그의 발 아래 두실 때까지 하나님 오른편에 앉아 계시게 될 것이라고 예언되어 있다.이것은 메시아의 사역과 통치권을 보인 다.그는 이 세상에 사람으로 오셨지만,하늘로 올리우셔서 하나님 오른편에 앉으시고 마침내 원수를 발 아래 밟게 될 것이다. 네 원수 는 사탄을 가리킨다.사탄과 인류의 싸움은 에덴 동산에 서부터 시작된 오래된 싸움이다.창세기 3:15에 보면,하나님께서는 뱀 곧 사탄에게 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 -182 -

마가복음 12장:변론하심 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 고 말씀하셨다. 그 싸움의 승리는 예수께서 하나님의 택하신 자들의 죄를 대신하 여 십자가에 죽으시고 삼일만에 부활하셨을 때 법적으로는 성취되 었고,그가 재림하실 때 실제로 사탄을 멸하실 것이다.요한계시록 20:10, 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라. [37절]다윗이 그리스도를 주라 하였은즉 어찌 그의 자손이... 주께서는 또 말씀하셨다. 다윗이 그리스도를 주라 하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐? 백성들은 그의 말씀을 즐겁게 들었다. 우리는 예수 그리스도의 신인 양성( 神 人 兩 性 )을 보아야 한다.그는 한 사람으로서 사람들에게 멸시와 천대를 받으셨고 많은 고난을 받으셨으 며 마침내 십자가에서 참혹한 죽음을 당하셨다.그러나 신성( 神 性 )의 면 에서,그는 하나님의 영원하신 아들 곧 참 하나님이시며 영광의 주이시 다.하나님께서 사람이 되셨고 인간들에게 멸시와 미움을 당하셨고 십자 가에 죽으셨다!그것은 우리가 참으로 감당할 수 없는 진리이며 은혜이 었다! 하나님께서 자기 피로 교회를 사셨다 (행 20:28).우리는 예수님의 신인 양성을 깨달음으로써 그에게 합당한 감사와 영광을 돌릴 수 있다. 우리는 또 다윗의 주 곧 우리의 주 예수 그리스도께 순종해야 한다.우 리의 삶의 주인은 우리 자신이 아니고 이 세상의 그 누구도 아니다.예수 그리스도께서 우리의 주,우리의 왕,우리의 통치자이시다.그러므로 우 리는 마땅히 그에게 순종해야 한다.그에게 순종하는 것은 선지자들과 사도들의 말씀인 성경에 순종하는 것을 의미한다.우리는 성경 말씀을 사랑하고 읽고 배우기를 힘쓰며 실천하기를 힘써야 한다.주께서는 누가 복음 7:46에서 너희는 나를 불러 주여 주여 하면서 어찌하여 나의 말하 는 것을 행치 아니하느냐? 고 말씀하셨다.우리는 참으로 그가 우리의 주인과 하나님 되심을 인정하고 신구약성경의 모든 말씀에 복종하자. -183 -

마가복음 12장:변론하심 38-40절,악한 지도자들 [38-39절]예수께서 가르치실 때에 가라사대 긴 옷을 입고... 예수께서는 가르치실 때에 말씀하시기를, 긴 옷을 입고 다니는 것과 시장에서 문안받는 것과 회당의 상좌와 잔치의 상석을 원하는 서기관들을 삼가라 고 하셨다. 예수께서는 서기관들의 몇 가지 특징을 말씀하셨다.그들은 긴 옷 을 입고 다니는 것을 원했다.즉 그들은 외적 치장을 중요시하였다. 그러나 성도는 외적인 단장을 힘쓰지 말고 내면적 단장,곧 인격의 단장을 힘써야 한다(딤전 2:9-10). 서기관들은 또 시장에서 문안받는 것이나 회당의 상좌와 잔치의 상석에 앉기를 좋아했다.이것은 사람들에게 존경받고 높임받기를 원하는 마음을 나타낸다.이것은 세상적 명예심이다.그러나 주께서 는 우리가 랍비나 선생이라 칭함을 받지 말고 겸손히 다른 사람을 섬기는 자가 되라고 교훈하셨다(마 23:8-12). 우리는 이런 교만한 외식자들을 삼가야 한다. 삼간다 는 원어(블 레포 아포 blevpw ajpo;)는 떨어져서 본다,주의한다,피한다 는 뜻이 다.이러한 사람과는 가까이하지 말고 거리를 둘 필요가 있다.우리 는 하나님의 바른 종들과는 가까이하고 존경하고 순종해야 하지만, 이런 외식자들은 주의하고 피해야 한다.성경은 이런 자들을 교회에 서 내어쫓고 멀리하라고 교훈한다(요삼 9-12). [40절]저희는 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하는... 주께서는 또 말씀하시기를, 저희는 과부의 가산을 삼키며 외식으 로 길게 기도하는 자니 그 받는 판결이 더욱 중하리라 고 하셨다. 서기관들은 또 과부의 재산을 삼켰다.그들의 관심은 이 세상에 불타 없어질 물질에 있었다.그들은 외로운 과부들을 위하는 자들이 아니고 단지 그들의 집과 재산에 관심이 있는 자들이었다.그들은 -184 -

마가복음 12장:변론하심 기회가 오자 그들의 재산을 삼켰다.그들은 더러운 탐욕자들이었다. 그러나 참된 지도자는 돈에 대해 깨끗하고 더러운 이익을 탐하지 않 고 돈을 사랑치 않는 자이어야 한다(딤전 3:3전통사본).불타 없어질 땅의 것을 사랑하는 자는 땅과 함께 망할 것이지만,영원히 있을 하늘 나라를 사모하는 자는 하나님과 함께 영생을 누릴 것이다. 또 서기관들은 외식으로 길게 기도하였다.그것은 남들에게 보이기 위한 기도이다.우리는 외식으로 길게 기도해서는 안 된다.그것은 헛 된 일이다.주께서는 기도에 대해 교훈하실 때에 사람들에게 보이려 고 하지 말고 골방에 들어가 문을 잠그고 은밀하게 기도하라고 하셨 다(마 6:5).하나님께서는 골방기도에 잘 응답하신다. 서기관들의 특징들은 요약하자면 외식과 명예심과 탐욕이다.그 들은 외식적 복장,외식적 기도를 하였고 명예심이 있어서 사람들에 게 높임과 존칭과 대우를 받기를 좋아하였다.또 그들은 땅의 물질 을 탐하는 자들이었다.이런 특징들은 다 헛되고 악한 것들이다. 주께서는 이런 서기관들이 받는 판결이 더욱 중하리라고 말씀하 셨다.죄와 벌에는 경중( 輕 重 )이 있다.죄에는 큰 죄가 있고 작은 죄 가 있으며,벌에도 큰 벌이 있고 작은 벌이 있다.하나님께서는 사람 을 그 행위대로 심판하신다.그의 심판은 지극히 공의로우시다. 우리는 악한 자들을 조심해야 한다.우리는 악한 자들과 가까이하지 말고 좀 거리를 두고 바른 판단력을 가지고 살피고 조심하고 피해야 한다.그러나 반면에 우리는 진실한 종들과 성도들을 사랑하고 존중히 여기고 그들과 사귀고 또 그들의 조언을 참고해야 할 것이다. 우리는 악한 자들의 악한 행위을 본받지 말아야 한다.우리는 특히 그들의 외식과 명예심과 탐욕을 본받지 말아야 한다.우리는 사람의 외모보다 그의 인격성을 중시하고,세상의 물질이나 명예보다 하나님 과 천국을 사랑하고 오직 하나님의 영광을 위해서만 살아야 한다. -185 -

마가복음 12장:변론하심 41-44절,한 과부의 헌금 [41-42절]예수께서 연보궤를 대하여 앉으사 무리의 연보궤에... 예수께서는 연보궤를 마주보고 앉으셔서 사람들이 연보궤에 돈 넣는 것을 보셨다.여러 부자들은 많이 넣었으나 한 가난한 과부는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트를 넣었다. 하나님께서 구약성경에서 명하신 헌금은 십일조와 감사예물이다 (레 27:30-33;말 3:8-10).우리가 하나님께 헌금하는 이유는 우리의 가진 모든 것이 다 하나님의 것임을 인정하며,천지만물의 창조주요 주인이며 섭리자이신 하나님을 사랑하기 때문이다(시 24:1).더욱이, 하나님의 구원의 은혜를 받은 신약 성도들은 하나님의 은혜에 보답 하며 살아야 한다.우리 몸은 그리스도의 피값으로 산 것이 되었기 때문이다(고전 6:19-20).헌금은 이와 같이 우리가 하나님의 주권을 인정하고 그를 사랑하며 그의 크신 은혜에 보답하는 작은 표시이다. 헌금의 용도는 전도와 구제를 위한 것이다.구약시대의 십일조는 레위인들과 제사장들의 생활비이었다.교회는 교역자들과 교회봉사 자들의 생활비를 공급하고,또 국내외 선교를 위해 목사들과 선교사 들을 훈련시키고 파송하고 그들의 생활비를 지원해야 한다.또 헌금 은 교회 안의 어려운 자들을 구제하는 일을 위해서도 쓰여야 한다. 여러 부자들은 많이 넣었으나 한 가난한 과부는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트를 넣었다.한 렙돈은 128분의 1데나리온에 해당하는 작은 가치의 돈이었다.가난한 과부는 지극히 작은 돈을 헌금하였다. 세상에는 부자와 가난한 자가 있다.세상에는 빈부의 차이가 있고 그것은 여러 요인들로 인해 생기는 현상이며 시대가 지날 수록 그 차이가 더욱 심화되는 것 같다.그러나 빈부의 격차를 없애기 위해 공산주의 혁명같이 강제적인 시도를 하는 것은 선한 일이 아니다. 오직 부자들의 자발적인 부의 분배가 요청된다.그리스도인은 성실 -186 -

마가복음 12장:변론하심 히 돈을 벌되 사치하지 말고 선한 일을 많이 해야 한다.사도 바울은 부자들이 선한 일을 하고 선한 사업에 부하고 나눠주기를 좋아하며 동정하는 자가 되어야 한다고 교훈하였다(딤전 6:17-19). [43-44절]예수께서 제자들을 불러다가 이르시되 내가 진실로 너희에 게 이르노니 이 가난한 과부는 연보궤에 넣는 모든 사람보다 많이... 예수께서는 제자들을 불러다가 말씀하셨다. 내가 진실로 너희에 게 이르노니 이 가난한 과부는 연보궤에 넣는 모든 사람보다 많이 넣었도다.저희는 다 그 풍족한 중에서 넣었거니와 이 과부는 그 구 차한 중에서 자기 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라. 하나님의 관심은 단순히 헌금 액수의 크고 작음에 있지 않으시다. 부자의 많은 헌금은 선하고 귀한 일이다.그러나 하나님은 단지 액수 의 크고 작음보다 헌금자의 마음가짐에 관심을 두신다.하나님의 평가 는 헌금자의 경제적 조건에 비교한 평가이며 그것은 헌금자의 마음에 대한 평가이다.가난한 과부의 헌금은 참으로 놀라운 것이었다.그는 어려운 중에서 자기의 모든 소유 곧 생활비 전부를 헌금하였다.그 의 헌금은 하나님께 대한 진실한 믿음과 뜨거운 사랑의 표시이었다. 헌금은 하나님의 은혜이다(고후 8:1,4,7). 우리는 헌금을 금액의 크고 작음으로만 평가하려는 잘못된 평가를 버려야 한다.또 우리는 우리 자신의 헌금 생활을 반성해보자.우리는 하나님을 얼마나 진심으로 믿고 사랑하는가?우리는 이 가난한 과부 를 본받자.우리의 믿음 없음,사랑 없음을 고백하고 반성하자.우리가 하나님을 온 세상의 주권자와 주인으로 참으로 인정하며 그를 세상의 지존자로 참으로 인정한다면,우리가 삼위일체 하나님을 우리 영혼의 구주로 참으로 믿고 그를 사랑한다면,우리는 우리의 가장 좋은 것을 하나님께 또 하나님을 위해 드릴 수 있을 것이다.우리도 저 가난한 과부처럼 정성의 헌금을 하나님께 드리는 자가 될 수 있을 것이다. -187 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 1-8절,배교,전쟁,지진,기근의 징조들 [1절]예수께서 성전에서 나가실 때에 제자 중 하나가 가로되... 예수께서 유대 지도자들과의 변론을 마치고 성전에서 나가실 때, 제자들은 그에게 예루살렘 성전의 돌들과 건물에 대해 말하였다. 선생님이여,보소서.이 돌들이 어떠하며 이 건물들이 어떠하니이 까? 당시의 성전은 헤롯대왕이 세운 것으로서 아름다웠을 것이다. 아름다운 돌들이 사용되었을 것이고 건물들의 구조와 외모도 웅장 하고 아름다웠을 것이다.사람들은 흔히 그런 아름답고 웅장한 건물 들 앞에서는 압도당한다.제자들도 그러했던 것 같다. [2절]예수께서 이르시되 네가 이 큰 건물들을 보느냐?... 제자들의 말을 들은 예수께서는 네가 이 큰 건물들을 보느냐?돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라 고 말씀하셨다.그는 예루살렘 성전이 장차 완전히 파괴될 것을 예언하신 것이었다.구약 의 성전은 이스라엘 백성이 하나님 앞에 경건하고 도덕적이게 살 때 에만 유지될 수 있었다.그들이 하나님 앞에 범죄하고 끝까지 회개 치 않을 때는,그것이 마침내 완전히 무너지고 말 것이었다.우리는 예배당 건물보다 교인들의 경건과 도덕성을 중요히 여겨야 한다. [3-4절]예수께서 감람 산에서 성전을 마주 대하여 앉으셨을... 예수께서 감람 산에서 성전을 마주 대하여 앉으셨을 때에 베드로 와 야고보와 요한과 안드레가 조용히 여쭈었다. 우리에게 이르소서. 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 이 모든 일이 이루려 할 때에 무슨 징조가 있사오리이까? 주께서는 이 질문에 대답하시면서 세상의 종말과 당신의 재림에 대해 말씀하셨다.예루살렘 멸망은 세상 종말 -188 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 에 대한 한 작은 모형적 사건이었다. 65) [5-6절]예수께서 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하 라.많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그로라 하여 많은... 예수께서는 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라.많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그로라 하여 많은 사람을 미 혹케 하리라 고 말씀하셨다. 예루살렘 멸망과 세상 종말 곧 당신의 재림의 징조에 대해 말씀하 시면서,주께서는 첫째로 사람들의 미혹을 언급하셨다. 미혹 이라는 말은 속임 이라는 뜻이다.주께서는 많은 사람들이 그의 이름으로 와서 많은 사람들을 속일 것이라고 말씀하신 것이다.그것은 종교의 부패,신학의 변질,교회지도자들의 변질을 암시하신 것이다. 사탄과 악령들은 사람들을 사용한다.그들은 잘못된 사상,잘못된 말과 글,잘못된 책들을 통하여 사람들을 속인다.사탄은 사람들을 한두 명 정도만 사용하는 것이 아니고,많은 사람들을 사용할 것이 다.역사상 빈번히 그런 현상이 있었다.엘리야 시대에 엘리야는 거 짓 선지자 850명과 싸워야 했었다(왕상 18:19).미가야 시대에 미가 야는 거짓 선지자 400명과 싸워야 했었다(왕상 22:6).세상 종말과 주의 재림 직전에도 많은 거짓 목사들이 나타날 것이다. 또 많은 사람들이 그들의 속임에 넘어갈 것이다.목사들만 변하는 것이 아니고,교인들도 변할 것이다.선지자 이사야 때에 이스라엘 백성들은 그에게 부드러운 말을 하라 고 주문하였다(사 30:10).사도 바울은 데살로니가후서 2:3에서 주의 재림 전에 먼저 배교( 背 敎 )하 는 일이 있을 것을 예언하였고,또 디모데후서 4:3에서, 때가 이르 리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕 65)매튜 풀은,예수께서 말씀하신 종말 징조들이 요세푸스의 증거대로 (유대인의 전쟁들,제2권 11장부터 제4권까지)예루살렘 멸망 직전의 상태 에서 어느 정도 성취되었다고 말했다.Mathew Poole, I,p.113. -189 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 을 좇을 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야 기를 좇으리라 고 예언하였다. 오늘날 사탄의 속임은 크게 세 가지로 나타났다고 본다.첫째는 명백한 배교이다.그것은 역사상 뿌리깊은 로마 천주교회와 19세기 중엽부터 나타난 여호와의 증인,몰몬교,안식교 등 각종 이단종파 들과 20세기 말 기독교계 전반을 부패시킨 자유주의 신학을 따르는 교회들이다.자유주의 신학은 성경의 근본 교리들을 부정하고 왜곡 시킨 사상이다.자유주의 신학자들은 기독교의 근본 진리에서 탈선 한 배교자들이다.오늘날 배교의 물결이 기독교계를 뒤덮고 있다. 둘째는 타협적 복음주의이다.그들은 말하기를, 자유주의나 로마 천주교회는 우리와 좀 다르지만,근본적으로 다른 것은 아니다.우 리는 서로 주 예수 그리스도의 이름으로 사랑하며 협력할 수 있고 또 그래야 한다 고 말한다.이것은 배교의 속임수 못지 않게 정통 기독교회를 혼란시키는 거짓말이며 사탄의 속임수이다. 셋째는 은사주의의 혼란이다.은사주의는 조용한 성경 강론보다 열광적 은사체험을 강조한다.그들은 확실히 열심이 있어 보인다. 그러나 이런 열심 속에서 그들은 성령의 이름으로 자유주의와 로마 천주교회를 포괄하는 연합주의의 입장을 취한다.이것은 또 하나의 사탄의 속임수이다.기독교의 핵심은 열광적 은사체험에 있지 않고, 말씀의 성실한 선포와 참된 믿음과 성실한 순종의 삶에 있다. 주께서는 이 첫 번째 징조를 말씀하시면서 너희가 사람의 미혹 을 받지 않도록 주의하라 고 교훈하셨다.사람들을 주의해야 한다. 사람들의 잘못된 사상과 말,글과 책을 주의해야 한다.신앙생활의 기준은 신구약성경이다.성경은 우리의 발에 등이며 길에 빛이다(시 119:105).우리는 베뢰아 교인들처럼 무슨 말을 들을 때 과연 그것 이 성경적인가? 를 살펴보아야 한다(행 17:11-12). -190 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 [7-8절]난리와 난리 소문을 들을 때에 두려워 말라.이런 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니니라.민족이 민족을,나라가 나라를 대적하여... 주께서는 또 말씀하셨다. 난리와 난리 소문을 들을 때에 두려워 말라.이런 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니니라.민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 지진이 있으며 기근이 [기근과 소동이] 66) 있으리니 이는 재난의 시작이니라. 세상 종말과 주의 재림의 징조로서,주께서는 둘째로 전쟁을 언급 하셨다. 난리 라고 번역된 말(폴레모스)은 전쟁 이라는 뜻이다.주의 재림 직전에,우리는 전쟁들의 소문을 듣게 될 것이며,민족 대 민족, 국가 대 국가의 전쟁들이 일어날 것이다.20세기는 두 차례의 세계 적 전쟁을 경험한 시대이다.2차 세계대전의 종전 후 세계는 핵전쟁 의 위협 속에 지금까지 살고 있다.3차 세계대전은 화학(각종 신경 가스)무기,생물학(세균)무기,방사선(원자탄)무기의 참혹한 전쟁이 될 것이다.세상 종말과 예수 그리스도의 재림은 가까워 오고 있다. 세 번째의 징조는 지진이다.19세기말 이후 세계 곳곳에는 무서운 지진들이 있어왔다.큰 지진의 힘은 약 1억 8천만 톤의 폭약(TNT) 과 같으며,그것은 히로시마에 투하되었던 원자폭탄의 만 배 가량의 힘이라고 한다.20세기에 5천명 이상의 사망자를 낸 지진들은 24개 이상이었고,그 중에 2만명 이상의 사망자를 낸 것도 14개이며,5만 명 이상의 사망자를 낸 것도 7개이었다. 67) 이러한 사실은 세상 종말 과 주의 재림이 가깝다는 징조이다. 네 번째의 징조는 기근이다.기근은 홍수,가뭄,폭설,태풍,자원 66)ByzA (W)syr p (syr s cop sa-mss )Origen lat 등이 그러함. 67)1908년 이태리 멧시나 7만 5천명,1920년 중국 중앙부 간서 20만명, 1923년 일본 도오꾜-요코하마 14만 2,802명,1932년 중국 중앙부 7만명, 1935년 인도 쿠에타(지금은 파키스탄 지역)6만명,1970년 페루 침보테 6만 6,794명,1976년 중국 북동부 헤베이 24만명 등이다. -191 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 부족,병충해,이상 기온 등 자연환경적 요인도 있을 것이지만,인구 증가,군사비의 과다 지출,정치가나 재벌들의 부정축재,경제정책의 실패,경제 공황 등의 사회적,제도적 요인도 있을 것이다.여하튼 19 세기 말부터 세계 곳곳에서는 큰 기근들이 있었다.1870년대에 남부 인도에서 약 5백만명이 기근으로 죽었고,중국에서는 9백만명 이상 이 죽었다.1929년과 30년에는 중국의 황하강의 홍수로 인한 기근으 로 약 2백만명이 죽었다.1943년 동부 인도 벵갈에 큰 기근이 있었 고,제2차 세계대전후 150만명 이상이 기근으로 죽었다.1960년대 이후 아프리카의 사하라 사막 남부 사헬 지역과 남부 아프리카,특 히 이디오피아 등이 심각하여 수백만명이 죽었다.1995년 세계은행 은 지구상에서 매일 7억 5천만명이 굶주리고 있다고 보도했다.이러 한 사실은 세상 종말과 주의 재림이 가깝다는 징조이다. 1절부터 8절까지의 말씀에서 주께서는 세상 종말과 당신의 재림의 네 가지 징조들,즉 사람들의 속임,전쟁들,지진들,기근들을 말씀하시 면서 두 가지의 교훈을 주셨다. 첫째로,그는 첫 번째 징조에 대해 주의하라 고 교훈하셨다.사람들 의 속임이 많을 때에 우리는 사람들을 주의해야 한다.기독교계 안에 배교와 타협과 혼돈의 일들이 많을 때에 참된 주의 종들과 성도들은 사람들을 분별하고 주의해야 한다.우리는 오직 신구약 66권의 성경만 을 기준으로 삼아 성경적인 신앙생활을 추구해야 한다. 둘째로,주께서는 전쟁들,지진들,기근들의 징조들을 말씀하시면서 두려워하지 말라 고 교훈하셨다.이 세상은 결국 다 불타 없어질 세상 이다(벧후 3:7,10-12).우리의 소망은 오직 하나님이며 하나님의 세계 곧 새 하늘과 새 땅이다.그러므로 이 세상에 이루어지는 종말의 징조 들로 인해 두려워할 것은 없다.우리는 오직 하나님을 믿고 하나님께 만 소망을 두고 하나님의 계명들만 힘써 실천하자. -192 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 9-13절,핍박과 세계복음화의 징조 [9절]너희는 스스로 조심하라.사람들이 너희를 공회에... 예수께서는 말씀하셨다. 너희는 스스로 조심하라.사람들이 너희 를 공회에 넘겨주겠고 너희를 회당에서 매질하겠으며 나를 인하여 너희가 관장들과 임금들 앞에 서리니 이는 저희에게 증거되려 함이 라. 세상 종말과 주의 재림의 다섯 번째 징조로서,예수께서는 핍박 에 대해 말씀하셨다.사람들은 주의 제자들을 공회에 넘겨줄 것이다. 원문에 공회 라는 복수명사는 유대인의 공회를 포함하여 법정들을 가리킨다.사람들은 주의 제자들을 회당에서 매질할 것이다.유대인 들의 예배당인 회당이 오히려 참된 성도를 핍박하는 장소가 될 것이 다.또 제자들은 예수 그리스도 때문에 관장들[통치자들]과 임금들 앞에 설 것이다.그것은 그들에게 증거가 되게 하기 위함이다.심문 과 재판은 그들이 위정자들에게 전도할 기회가 될 것이다. [10절]또 복음이 먼저 만국에 전파되어야 할 것이니라. 예수께서는 또 복음이 먼저 만국에 전파되어야 할 것이니라 고 말씀하셨다.세상 종말과 주의 재림의 여섯 번째 징조는 세계복음화 이다.사도행전의 증거대로,핍박과 전도는 함께 이루어졌다. 만국 이라는 원어(판타 타 에드네 pavnta ta; e[qnh)는 마태복음 28:19의 모든 족속 이라는 말과 같은 단어이다.하나님의 복음은 모든 민족, 모든 국가에 전파되어야 한다.물론 세계복음화는 세계 모든 민족, 모든 사람이 다 예수 믿는 것을 뜻하지 않는다.그것은 단지 세계 모 든 민족,모든 사람에게 하나님의 복음이 전파되는 것을 의미한다. 그러나 세계복음화는 교회의 최대의 임무,곧 교회의 사명이다. [11절]사람들이 너희를 끌어다가 넘겨 줄 때에 무슨 말을... 예수께서는 또 말씀하셨다. 사람들이 너희를 끌어다가 넘겨 줄 때에 무슨 말을 할까 미리 염려치 말고 무엇이든지 그 시에 너희에 -193 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 게 주시는 그 말을 하라.말하는 이는 너희가 아니요 성령이시니라. 제자들은 사람들에게 끌려 법정들에 서게 될 것인데,그들은 그때 무슨 말을 할지 미리 염려할 것이 없다.그들은 그때에 하나님께서 그들에게 주시는 말씀을 하면 되기 때문이다.말하는 이는 그들이 아니고 성령이시다.이 말씀은 그들에게 뿐만 아니라,모든 시대의 설교자들과 핍박당할 전도자들에게 힘을 주는 말씀이다. [12절]형제가 형제를,아비가 자식을 죽는 데 내어 주며... 예수께서는 또 형제가 형제를,아비가 자식을 죽는 데 내어 주며 자식들이 부모를 대적하여 죽게 하리라 고 말씀하셨다.핍박은 특히 가족에 의해 이루어질 것이다.한 식구가 다른 식구를 죽음의 자리 에 내어줄 것이다.그러므로 예수께서는 사람의 원수가 자기 집안 식구리라 고 말씀하셨다(마 10:36).신앙은 가족 관계를 존중하지만 또한 그것을 초월한다.하나님께 대한 신앙은 삶의 모든 영역에서 유일하게 절대적 차원의 일이다.우리를 지옥에서 건져내고 영생을 줄 수 있는 자는 세상 사람들 중에 아무도 없고 오직 예수 그리스도 밖에 없다.그는 우리의 유일한 소망이요 힘과 위로이시다. [13절]또 너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을... 예수께서는 말씀하셨다. 또 너희가 내 이름을 인하여 모든 사람 에게 미움을 받을 것이나 나중까지 견디는 자는 구원을 얻으리라. 주의 제자들은 예수님의 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다.세상의 많은 사람들은 그리스도인들을 미워할 것이다.신앙 의 길은 외로운 길이며 고난과 핍박의 길이다.그러나 끝까지 견디 는 자는 구원을 얻을 것이다.참된 믿음은 인내를 포함한다. 우리는 사람들의 핍박을 조심해야 한다.우리는 가족 관계를 초월한 절대적 신앙을 가져야 한다.우리는 핍박 중에서라도 오직 복음 전파 에 힘써야 한다.세계복음화는 교회의 최대의 임무와 사명이다. -194 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 14-23절,환난의 날과 미혹하는 기적들 [14절][선지자 다니엘의 말한 바](전통본문)멸망의 가증한... 예수께서는 또 말씀하셨다. [선지자 다니엘의 말한 바](전통본 문) 68) 멸망의 가증한 것이 서지 못할 곳에 선 것을 보거든 (읽는 자 는 깨달을진저)그때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다. 멸망의 가증한 것 은 이방인들의 신상을 가리킨다. 서지 못할 곳 은 성전을 가리킨다.마태복음 본문에는 거룩한 곳 이라고 되어 있다. 다니엘서에서 멸망의 가증한 것 은 세 구절에 언급 혹은 암시되 어 있다.11:31과 12:11은 수리아 왕 안디오커스 에피파네스가 예루 살렘 성전에 제우스 신상을 세울 것을 가리킨 예언이고 9:27은 주후 70년 로마의 디도가 예루살렘 성전을 훼파할 것을 가리킨 예언이라 고 본다.다니엘 9장은 그리스도의 강림과 죽음을 예언한 장이다. 예수님의 이 예언은 일차적으로 주후 70년의 예루살렘 멸망에서 이루어졌다.이것은 유대인 역사가 요세푸스의 책들과 교회 역사가 유세비우스의 책에 증거되어 있다. 69) 그러나 다니엘에 예언된 사건 들은 장차 세상 종말에 이루어질 사건의 모형이었다고 볼 수 있다. 확실히,주의 예언은 예루살렘 멸망 때 뿐만 아니라,세상 종말과 주 의 재림 직전에도 멸망의 가증한 것이 서지 못할 곳에 서게 될 것을 보인다.그것은 마태,마가 복음서들에 증거된 주님의 예언의 문맥 에서 분명하다.또한 이 사실은 사도 바울의 데살로니가후서 2장에 서 주의 재림 직전에 불법의 사람이 나타나서 자신을 하나님의 성전 곧 교회 안에서 하나님처럼 높일 것을 예언한 것과도 통한다. 68)ByzA 등에 있음. 69)Josephus,JewishWar,2.19.2-9;2.20.1;4.3.6-10;4.5.4;4. 6.3;4.7.3;Antiquities,10.11.7;Eusebius,EcclesiasticalHistory,3.5. 3. -195 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 예수께서는 이것을 예언하시면서 그때에 유대에 있는 자들은 산 으로 도망할지어다 라고 말씀하셨다.초대교회의 역사를 쓴 유세비 우스는 예루살렘 멸망시 제자들이 요단 건너편 베레아 지방 북쪽의 펠라라는 곳으로 도피하였다고 전한다. 70) [15-20절]지붕 위에 있는 자는 내려가지도 말고 집에 있는 무엇을 가 지러 들어가지도 말며 밭에 있는 자는 겉옷을 가지러 뒤로... 예수께서는 또 지붕 위에 있는 자는 내려가지도 말고 집에 있는 무엇을 가지러 들어가지도 말며 밭에 있는 자는 겉옷을 가지러 뒤로 돌이키지 말지어다 라고 말씀하셨다.예루살렘 멸망의 때에 제자들 은 지체치 말고 도피하여야 했다.성도들은 환난의 때에 롯의 아내 처럼 세상 것들에 미련을 두지 말고 도피해야 한다. 예수께서는 그 날에는 아이 밴 자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리로다 라고 말씀하셨다.그 환난은 아이 밴 자들과 젖먹이는 자들에게 감당하기 어려운 환난이다.임신과 출산과 아기 양육은 귀 하고 복된 일이며 자녀는 하나님의 기업이요 상급이지만,환난이 올 때 어려움이 따르는 것은 피할 수 없다. 주께서는 또 이 일이[너희의 피함이](전통사본) 71) 겨울에 나지 않도록 기도하라 고 말씀하셨다. 겨울 이라는 원어(케이몬 ceimwvn) 는 일차적으로 폭설 이라는 뜻을 가진다.겨울에나 폭설 중에 피난 하는 것은 매우 어려울 것이다.우리는 환난 날의 계절과 일기를 위 해서도 기도해야 한다. 주께서는 또 이는 그 날들은 환난의 날이 되겠음이라.하나님의 창조하신 창초부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 고 말씀하셨다.그 환난은 역사상 전무후무한 환난일 것이다. 70)Eusebius,3.5.3. 71)ByzA (it k )syr p cop등이 그러함. -196 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 주께서는 또 만일 주께서 그 날들을 감하지 아니하셨더면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이어늘 자기의 택하신 백성을 위하여 그 날들을 감하셨느니라 고 말씀하셨다.대환난이 있을 것이지만,주의 백성은 그것을 두려워할 것이 없다.환난 기간의 길이나 그 혹독함 의 정도는 다 하나님의 손안에 있다.하나님은 환난 시대에도 주 이 시다.그는 우리가 감당할 만큼 환난을 주실 것이다.만일 그가 이런 배려를 하지 않으신다면,아무도 그 환난을 견딜 수 없을 것이다.그 러나 그는 자기의 택하신 백성을 위하여 그 날들을 감하실 것이다. [21-23절]그때에 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가... 주께서는 또 말씀하셨다. 그때에 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다,보라 저기 있다 하여도 믿지 말라.거짓 그리 스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 백성을 미혹케 하려 하리라. 그는 앞에서 거짓 선지 자들의 미혹에 대해 언급하셨었다(5,6절).그는 그 사실을 반복하신 다.이번에는 거짓 목사들이 기적을 행하면서 속일 것이라고 경고하 신다.그들은 기적들을 통해 택하신 백성이라도 속이려고 할 것이다. 주께서는 너희는 삼가라.내가 모든 일을 너희에게 미리 말하였 노라 고 말씀하셨다.기적을 행하는 거짓 목사들의 미혹에 빠지지 않으려면,조심하며 주의 말씀을 굳게 붙잡아야 한다.사탄이 주는 거짓된 기적들의 미혹에 빠지지 않으려면,우리는 기적을 좋아하지 말고 오직 예수 그리스도께서 미리 하신 모든 말씀과 신구약 66권의 성경말씀만 붙들고 믿고 행해야 한다. 장차 대환난의 시대가 올 것이다.예수 그리스도의 재림과 마지막 심판이 있을 것이다.이 세상은 마침내 다 불타 없어질 것이다.우리는 이 세상에 가치와 소망을 두고 살지 말고 내세에 두고 살자. 그러나 우리가 하나님을 진실히 믿고 있다면,우리는 대환난과 마지 -197 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 막 심판을 두려워할 것이 없다.모든 것이 하나님의 손안에 있다.하나 님은 온 세상과 인간 역사의 대주재자이시며 섭리자이시다. 우리는 오직 세상의 종말과 내세를 준비해야 한다.우리 하나님과 구주 예수 그리스도만 의지하고 하나님께 기도하고 하나님을 피난처 로 삼고 성경말씀을 다 믿고 소망하며 생활함으로써,즉 성경적 믿음 과 삶으로 세상 종말과 대환난과 주의 재림과 내세를 준비해야 한다. 24-27절,그리스도의 재림 [24-26절]그때에 그 환난 후 해가 어두워지며 달이 빛을 내지... 예수께서는 또 말씀하시기를, 그때에 그 환난 후 해가 어두워지 며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘에 있는 권능들이 흔들리리라 고 하셨다. 그때에 라는 원어는 그 날들에 이 며 그것은 대환난의 날이 여러 날일 것을 암시한다.그때에 사람들 의 미혹과 전쟁,지진,기근,핍박,배교가 있을 것이며,그런 후 거기 에 더하여 천체의 변화가 있고 그 유구한 규칙성이 흔들릴 것이다. 예수께서는 또 그때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라 고 말씀하셨다.그는 자신을 인자( 人 子 ) 라고 부르신다.다니엘 7:13-14는,장차 심판 권세를 가지고 오실 자 를 인자 같은 이 로 묘사하였다. 구름을 타고 라는 말은 구름 가운 데 라는 뜻이다.그것은 주의 재림이 하늘로부터 내려오는 것임을 증거한다.그의 재림 때에 하늘에는 구름이 있을 것이다. 큰 권능과 영광으로 라는 말은 그리스도의 재림이 영광스런 사건 일 것을 보인다.그가 처음 세상에 오실 때에는 가난한 가정에 연약 한 어린 아기로 태어나셨고,따뜻한 방이나 포근한 병원 침대에서가 아니고 춥고 더럽고 냄새났을 마구간에서 태어나 말의 먹이통 속에 누이셨었다.그는 비천한 종,고난의 종의 모습으로 오셨다.그러나 -198 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 그가 다시 오실 때는 큰 권능과 영광의 주님으로 오실 것이다. 사람들이 보리라 는 말은 그리스도의 재림이 눈으로 볼 수 있는 사건임을 증거한다.그리스도의 재림은 어떤 불신앙적 신학자들의 생각대로 세상의 기독교화 에 대한 비유나 상징이 아니다.성경은 오히려 세상의 종말이 가까울수록 세상이 더 악화될 것을 계시한다. 재림의 징조들이 나타날 것이다.예수 그리스도의 재림은 하나님의 초자연적 개입이다.사람들은 그가 하늘로부터 내려오심을 볼 것이 다.요한계시록 1:7은, 볼지어다,구름을 타고 오시리라.각인의 눈 이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 터이요 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니 그러하리라.아멘 이라고 증거하였다. [27절]또 그때에 저가 천사들을 보내어 자기 택하신 자들을 땅끝으로 부터 하늘 끝까지 사방에서 모으리라. 예수께서는, 또 그때에 저가 천사들을 보내어 자기 택하신 자들 을 땅끝으로부터 하늘 끝까지 사방에서 모으리라 고 말씀하셨다.주 께서 다시 오실 때에 택한 백성들을 모으실 것이다.이것이 소위 휴 거 이다.예수 그리스도의 재림의 목적은 이중적이다.하나는 택자들 을 모으시기 위함이다.죽은 성도들은 부활하고 살아 있는 성도들은 변화될 것이다.다른 하나는 악인들의 심판을 위해서이다.사도신경 의 표현대로,그는 산 자와 죽은 자를 심판하러 오실 것이다. 예수 그리스도께서는 참으로 다시 오실 것이다.대환난 후에,눈으 로 볼 수 있게,큰 권능과 영광으로 다시 오실 것이다.그때 그는 구원 받은 성도들을 모으실 것이며 그들에게 영광스런 천국을 주실 것이다. 그러나 주의 재림은 악인들에게는 큰 두려움이 될 것이다.재림하신 주 예수께서는 악인들에게 공의의 엄중한 심판을 내리실 것이다. 우리는 다시 오실 우리 주 예수 그리스도를 바라보자.또 낙심하지 말고 성경말씀을 지켜 행하며 이 구원의 복음을 널리 전파하자. -199 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 28-37절,깨어 있으라 [28-29절]무화과나무의 비유를 배우라.그 가지가 연하여지고... 예수께서는 또 말씀하시기를, 무화과나무의 비유를 배우라.그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 이와 같이 너희가 이런 일이 나는 것을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄을 알라 고 하셨다.사람들이 무화과나무의 가지가 연하여지 고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄 알 수 있듯이,우리는 이런 징조 들,즉 전쟁,지진,기근,세계복음화,배교,거짓 기적주의,핍박 등이 일어나는 것을 보면 주의 재림이 가까이 이른 줄 알아야 한다. [30-31절]내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가... 예수께서는 또, 내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나 가기 전에 이 일이 다 이루리라.천지는 없어지겠으나 내 말은 없어 지지 아니하리라 고 말씀하셨다.본절은 비록 예루살렘 멸망에 관한 예언을 포함할지라도 그리스도의 재림에 대한 예언임이 분명하다. 그러면 이 세대 는 30년 혹은 길게 잡아 100년을 의미할 수 없다.그 것은 단순히 내세 와 대조하여 이 시대 혹은 이 세상 을 의미할 것 이다.예루살렘 멸망은 역사상 주후 70년에 이루어졌다.그러나 주 의 재림은 인류 역사의 마지막 획을 그을 대사건이 될 것이다.모든 사람들은 죄를 회개하고 하나님께로 돌아와 새 삶을 살고 예수 그리 스도의 재림을 대망해야 한다. [32-33절]그러나 그 날과 그때는 아무도 모르나니 하늘에... 예수께서는 또, 그러나 그 날과 그때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도 아들도 모르고 아버지만 아시느니라 고 말씀하셨다. 세상의 종말과 예수 그리스도의 재림이 반드시 올 것이지만 그 날과 그때는 아무도 모르고 아버지만 아신다.예수께서는 심지어 아들도 모른다 고 말씀하셨다.우리는 물론 이 말씀을 그의 신성( 神 性 )의 면 -200 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 에서 생각할 수 없고,단지 그의 인성의 면에서 말씀하신 것이라고 이해해야 할 것이다.그는 신성에 있어서는 아버지와 동질적이시지 만,인성에 있어서는 우리와 동질적이시다.사람의 지식은 제한적이 다.주의 재림의 날짜는 아무도 모른다.그러므로 주의 재림의 날을 예언했던 여호와의 증인들이나 안식교도들,또 어떤 휴거론자들은 마귀에게 속은 자들이요 또 남들을 속이는 자들이다. 예수께서는 또, 주의하라,깨어 있으라[깨어 있어 기도하라]. 72) 그때가 언제인지 알지 못함이니라 고 말씀하셨다.그는 33절 이하에 서 깨어 있으라 는 말씀을 세 번이나 반복하셨다(33,35,37절).우리 가 깨어 있어야 할 이유는 그때가 언제인지 알지 못하기 때문이다. [34-35절]가령 사람이 집을 떠나 타국으로 갈 때에... 예수께서는 또 말씀하셨다. 가령 사람이 집을 떠나 타국으로 갈 때에 그 종들에게 권한을 주어 각각 사무를 맡기며 문지기에게 깨어 있으라 명함과 같으니,그러므로 깨어 있으라.집주인이 언제 올는 지 혹 저물 때엘는지,밤중엘는지,닭 울 때엘는지,새벽엘는지 너희 가 알지 못함이라. 깨어 있다 는 말은 정상적인 신앙생활을 가리킨 다.구원은 영적으로 죽은 자들이 살아나는 것이며,산 자들은 이제 깨어 있어서 정상적인 신앙생활을 해야 한다.그것은 믿음과 소망과 사랑의 생활이다.데살로니가전서 5:6-8, 그러므로 우리는 다른 이 들과 같이 자지 말고 오직 깨어 근신할지라.자는 자들은 밤에 자고 취하는 자들은 밤에 취하되 우리는 낮에 속하였으니 근신하여 믿음 과 사랑의 흉배를 붙이고 구원의 소망의 투구를 쓰자. [36절]그가 홀연히 와서 너희의 자는 것을 보지 않도록 하라. 예수께서는 또 그가 홀연히 와서 너희의 자는 것을 보지 않도록 하라 고 말씀하셨다.주의 재림은 많은 이들에게 갑작스러울 것이다. 72)ByzאA CW it f2i vgsyr p s (cop sa )cop bo-pt arm Diatessaron arm. -201 -

마가복음 13장:예루살렘 멸망과 세상 종말 성경은 주의 재림의 갑작스러움을 도적같이 라는 말로 표현하였다 (마 24:43;살전 5:2).깨어 있지 못한 자들에게는 화가 있을 것이다. 잠잔다 는 것은 신앙생활을 바르게 하지 못하는 것을 말한다.우상 숭배나 돈 사랑,세상 사랑,쾌락 사랑,또 온갖 불의와 미움,음란, 거짓 등에 빠지는 것이 잠자는 것이다. [37절]깨어 있으라.내가 너희에게 하는 이 말이 모든... 예수께서는 다시, 깨어 있으라.내가 너희에게 하는 이 말이 모든 사람에게 하는 말이니라 고 말씀하셨다. 깨어 있으라 고 주의 말씀 은 당시의 제자들에게만 하신 것이 아니고 오늘날 우리 성도들에게 도 하신 말씀이며 또 이 세상의 모든 사람들에게 주신 말씀이기도 하다.영적으로 죽은 자들은 구원을 받아야 하며,구원받은 산 자들 은 불경건과 부도덕의 죄 가운데 잠들지 말고 경건하고 의롭고 선하 게 살고 믿음과 소망과 사랑의 생활을 실천해야 한다. 주의 재림은 그 징조들과 더불어 확실히 역사 속에서 이루어질 것 이다.그 징조들이란,전쟁,기근,지진,배교,세계복음화,핍박,거짓된 기적주의 등이다.오늘날 우리는 이런 징조들을 볼 때 깨닫지 못하는 어리석은 자들이 되지 말고, 아,주의 재림이 가까워지고 있구나! 하 고 주의 재림의 임박함을 느끼는 지혜로운 성도가 되어야 한다. 그러나 그 날과 그때는 아무도 모른다.주의 재림의 시간은 천사들 이나 심지어 인간 예수님 자신에게도 감추인 하나님의 비밀이다. 그러므로 우리는 오직 깨어 있는 자가 되어야 한다.모든 사람들은 다 구원을 받아야만 한다.구원받지 못한 자들에게 주 예수의 재림은 영원한 형벌의 멸망이 될 것이다.또한 구원받은 모든 성도들은 모든 불경건과 부도덕을 멀리하고 참된 믿음과 소망과 사랑으로 바른 신앙 생활을 하기를 힘써야 한다.그것이 깨어 있는 생활이다.우리는 믿음, 소망,사랑의 정상적인 신앙생활로 늘 자신을 일깨우자! -202 -

마가복음 14장:잡히심 14장:잡히심 1-9절,값진 향유를 부음 [1-2절]이틀이 지나면 유월절과 무교절이라.대제사장들과... 이틀이 지나면 유월절과 무교절이다.예수님의 지상 생애의 마지 막 유월절이 가까워오고 있었다.유월절은 유대인의 달력으로 1월 14 일 저녁이었고 무교절은 1월 15일부터 7일 간이었다(레 23:5,6).이 두 절기는 때때로 동일시되기도 한다(눅 22:1).유월절은 이스라엘이 애굽 에서 해방된 것을 기념하는 날이다.그때 유대인들은 어린양을 죽여 그 피를 대문틀 위와 양 옆에 발랐다.유월절 어린양은 예수 그리스도 의 모형이었다.예수께서는 유월절 어린양으로 죽임을 당하실 것이다. 구약교회의 지도자들인 대제사장들과 서기관들은 예수를 궤계로 즉 은밀하게,교묘히 잡아죽일 방책을 구하며 말하되 민요( 民 擾 )가 날지 모르니 명절에는 말자고 하였다.그들은 명절에 모여들 군중의 반대를 두려워하여 명절을 피하여 이 일을 처리하려고 하였다.만일 예수께 무슨 죽일 죄가 있었다면,정당한 절차를 따라 재판을 통해 처벌해야 할 것이다.그러나 저 악한 자들은 그렇게 하지 않았다. [3절]예수께서 베다니 문둥이 시몬의 집에서 식사하실 때에 한... 예수께서 베다니 나병환자 시몬의 집에서 식사하실 때에 한 여자 가 매우 값진 향유 곧 순전한 나드 한 옥합을 가지고 와서 그 옥합 을 깨뜨리고 예수님의 머리에 부었다.이 사건은 요한복음 12장에 기록된 사건과 같은 사건인 것 같다.그렇다면,예수께서는 유월절 엿새 전에 베다니에 오셨고 이틀 전에 이 일이 있었다.향유를 부은 여자는 마리아일 것이다.그는 자기가 간직하고 있었던 매우 값진 향유 곧 순전한 나드 한 옥합을 깨뜨려 예수께 부었다. 옥합 이라는 -203 -

마가복음 14장:잡히심 원어는 석고병을 말한다.본문은 그 여자가 그것을 예수님의 머리에 부었다고 말하고,요한복음에는 그가 그의 발에 부었다고 증거한다. 그는 그의 머리와 발에 다 부었을 것이다.요한복음은 그가 심지어 자기 머리털로 예수님의 발을 씻었다고 증거한다. 그 향유는 매우 값진 것이었다.본문과 요한복음 12:5에는 그것이 300데나리온 이상의 가치가 있는 것이라고 암시되어 있다.300데나 리온은 노동자의 300일 품삯에 해당하고,하루 품삯을 6만원만 치면 약 1,800만원이 되는 가치이다.그것은 분명히 그 여자가 가장 아끼 는 보물이었을 것이다.그것은 아마 그의 결혼을 위해 준비해둔 것 일지도 모른다.하여튼 그것은 자기 몸에 바르기 위해,자신의 육신 적 아름다움을 위해 준비해 두었던 것일 것이다. 그러나 그 여자의 생각이 달라졌음에 틀림없다.우선,그는 세상 적 가치가 헛됨을 깨달았던 것 같다.그가 마리아라면,그는 오빠의 병과 죽음과 회생을 통해 그것을 깨달았을 것이다.사람은 죽음 앞 에 설 때 세상의 것들이 무가치함을 알게 된다.그것은 세상의 금은 보물이 자기 목숨을 건질 수 없음을 알기 때문이다.300데나리온이 큰 것이지만,이제 그 여자는 세상적 가치관을 넘어서게 되었다. 더욱이,그 여자는 그 향유가 자기에게보다 예수께 더 합당하다고 생각했다.그는 예수를 참으로 귀한 분으로 깨닫게 되었다.예수는 인간적으로 자기 오빠를 병과 죽음에서 건져내 주신 은인이었다.그 사실만 생각해도 그 향유의 옥합은 결코 큰 보답이 아니었다.그것 은 다른 병원들에서 못 고치던 자기 아들의 병을 고쳐준 병원에 몇 억을 기증한 아버지의 보답과 비슷했을 것이다. 그러나 그 정도뿐이 아니었다.그 여자는 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 깨닫고 믿었음에 틀림없다.매우 값진 향유의 옥합 을 깨뜨리고 예수님의 머리에 부은 것은 예수께 대해 가장 숭앙하고 -204 -

마가복음 14장:잡히심 가장 사랑하는 마음의 표현이었을 것이다.예수님은 그에게 2천만원 짜리 향유 옥합을 깨뜨려 드릴 만큼 귀한 분이셨다.그 여자의 행동 은 예수께 대한 지식이 없이는 불가능한 행동이었다.그것은 이기적 생각이나 외식적 마음으로는 할 수 없는 행동이었다.그는 그 향유 가 자기 같은 죄인이 바를 것이 아니고 주 예수 그리스도께 합당한 것이라고 생각했을 것이다. [4-5절]어떤 사람들이 분내어 서로 말하되 무슨 의사로... 어떤 사람들은 분을 내며 서로 말하기를, 무슨 의사로 이 향유를 허비하였는가?이 향유를 300데나리온 이상에 팔아 가난한 자들에 게 줄 수 있었겠도다 라고 하며 그 여자를 책망하였다.그 여자가 부은 그 값비싼 향유가 순전히 쓸데없이 낭비된 것이었단 말인가? 요한복음 12장에 보면,여자를 책망한 제자들 중에 가룟 유다가 있 었는데,그가 이렇게 말한 것은 가난한 자들을 생각해서가 아니고 돈궤를 맡은 자로서 거기 든 것을 훔쳐가는 도둑이기 때문이었다. [6-7절]예수께서 가라사대 가만 두어라.너희가 어찌하여 저를... 예수께서는 가만 두어라.너희가 어찌하여 저를 괴롭게 하느냐? 저가 내게 좋은 일을 하였느니라 고 말씀하셨다.예수께서는 사람의 행동의 동기를 보신다.그는 선한 동기에서 행하는 행위를 귀하게 보신다.그러나 사람들에게는 이런 이해심이 부족하다. 예수께서는 또 말씀하셨다. [이는]가난한 자들은 항상 너희와 함 께 있으니 아무 때라도 원하는 대로 도울 수 있거니와 나는 너희와 항상 함께 있지 아니하리라[아니함이니라]. 세상에는 가난한 자들 이 많다.가난은 반드시 환경이나 사회구조 때문에 오는 것은 아니 고,많은 경우 게으름이나 낭비나 과도한 욕심 때문에 온다.우리는 갑자기 부자 되려 하지 말고 정직하고 성실하게 돈을 벌어야 한다. 가난한 자들을 돕는 것은 선한 일이다.우리는 원한다면 아무 때라 -205 -

마가복음 14장:잡히심 도 그들을 도울 수 있다.그러나 예수께서는 몇 일 후 십자가에 달려 죽으실 것이다.그는 제자들과 항상 함께 계시지 않을 것이다. [8-9절]저가 힘을 다하여 내 몸에 향유를 부어 내 장사를... 주께서는 또 말씀하셨다. 저가 힘을 다하여 내 몸에 향유를 부어 내 장사를 미리 준비하였느니라.내가 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 어디서든지 복음이 전파되는 곳에는 이 여자의 행한 일도 말 하여 저를 기념하리라. 그 여자가 자기의 가진 가장 귀한 보화를 주를 위해 사용하였을 때 우연하게도 그것은 주의 장사를 미리 준비 한 것이 되었다.그것은 하나님의 섭리로 그렇게 되었다. 예수께서는 그 여자의 한 일을 귀하게 여기시고 칭찬하셨다.단순 한 칭찬이 아니고,그 여자의 한 일이 복음이 전파될 세상의 모든 곳 에서 알려져야 할 모범이라고 암시하셨다.그것은 가난한 자들을 위 한 많은 구제보다 귀한 행동이었다.그것은 참으로 예수 그리스도를 아는 참된 지식에서 나온 지극히 높은 숭앙과 사랑의 표현이었다. 하나님과 주 예수께 대한 사랑과 헌신은 가난한 자들에 대한 구제 보다 귀하다.우리는 하나님과 주 예수께 대한 참 지식을 가지고 그를 사랑하며 그에게 헌신하자.비록 우리에게 300데나리온 짜리의 향유 옥합은 없을지라도,우리는 우리가 가진 가장 귀한 것을 하나님과 주 예수 그리스도께 드리며 그를 위해 사용할 줄 아는 제자들이 되자. 하나님 사랑,예수님 사랑은 일차적으로 그의 복음 사역,영혼 구원 의 사역에 동참하는 것으로 표현된다.믿음의 일과 참된 교회를 건립 하는 일은 곧 하나님의 일이다.전도는 하나님의 일이다.그것은 결코 시간의 낭비,물질의 낭비가 아니고,우리 인생의 삶 중에서 가장 귀한 일이다.오늘 우리의 향유 옥합은 무엇인가?오늘 우리도 우리의 가장 귀한 것,곧 우리의 시간,우리의 힘,우리의 재능,우리의 물질,아니 우리 목숨까지 하나님과 예수 그리스도의 복음 사역을 위해 드리자. -206 -

마가복음 14장:잡히심 10-16절,유월절 식탁 준비 [10-11절]열둘 중에 하나인 가룟 유다가 예수를 넘겨주려고... 열두 제자 중 하나인 가룟 유다는 예수님을 넘겨주려고 대제사장 들에게 갔다.그는 많은 제자들 가운데 열두 명의 수에 든 자이었다. 그는 예수님과 함께 있으면서 그의 은혜로운 말씀들을 들었고 그의 선한 인품과 행하시는 기적들을 보았다.그는 전도하기 위해 여러 동네들로 보냄을 받았다.또 그는 병 고치는 능력을 받아 병자들을 고치기도 하였을 것이다.그러나 그는 하나님의 큰 은혜를 받았음에 도 불구하고 예수 그리스도를 배신하는 자가 되었다.확실히,그는 참 믿음과 회개로 나타나는 거듭남의 은혜는 받지 못하였다. 대제사장들은 가룟 유다의 말을 듣고 기뻐하여 돈을 주기로 약속 하였고 유다는 예수를 어떻게 넘겨줄 기회를 찾고 있었다.유다가 선생님을 배신한 이유는 돈 때문이었다.그는 평소에도 돈을 사랑했 고 그래서 돈을 훔치곤 했었다.요한복음 12:6에는, 저는 도적이라. 돈궤를 맡고 거기 넣는 것을 훔쳐 감이러라 고 기록되어 있다.그는 하나님 대신 돈을 섬겼다.요한복음에 보면,그는 예수 그리스도를 믿지 않았고(6:64)오히려 마귀의 이끌림을 받았다(13:2). [12절]무교절의 첫날 곧 유월절 양 잡는 날에 제자들이... 무교절의 첫날 곧 유월절 양 잡는 날에 제자들이 예수께 여쭈었 다. 어디로 가서 선생님으로 유월절을 잡수시게 예비하기를 원하시 나이까? 유월절은 1월 14일 저녁이고,무교절은 1월 15일부터 21일 까지 7일 간이었다.그러나 성경은 하루를 해질 때부터 다음 해질 때까지로 보기 때문에 유월절과 무교절의 첫날은 오늘 우리의 개념 으로 보면 같은 날 저녁이다.당시의 로마인들은 오늘 우리와 같이 하루를 자정부터 다음 자정까지로 보았다.그러므로 무교절 첫날과 유월절 양 잡는 날은 때때로 동일시되었다. -207 -

마가복음 14장:잡히심 [13-14절]예수께서 제자 중에 둘을 보내시며 가라사대 성내로 들어가 라.그리하면 물 한 동이를 가지고 가는 사람을 만나리니 그를... 예수께서는 제자 중에 둘을 보내시며 말씀하셨다. 성내로 들어가 라.그리하면 물 한 동이를 가지고 가는 사람을 만나리니 그를 따라 가서 어디든지 그의 들어가는 그 집 주인에게 이르되 선생님의 말씀 이 내가 내 제자들과 함께 유월절을 먹을 나의 객실이 어디 있느뇨 하시더라 하라. 나의 객실 이라는 말은 전통사본에는 단순히 객실 이라고 되어 있다.보내심을 받은 두 제자는 누가복음에 보면 베드 로와 요한이었다(눅 22:8).예수께서 제자들에게 이런 명령을 하신 것은 그의 신적인 지식을 증거한다. 예수께서는 경제적으로 유여하지 못하셨다.그는 돈을 저축하거 나 집이나 방을 구입하지 않으셨다.우리는 예수 그리스도의 생각과 생활방식을 배워야 한다.우리는 돈을 사랑하지 말고 부하려 하지 말고 먹을것과 입을 것이 있으면 스스로 만족하며 살아야 한다. 부모들이 돈을 모아 자녀들에게 물려주려고 생각하는 것도 최선 의 생각은 아니다.유산 받는 자녀들은 자립심,독립심이 약해진다. 부모들도 자녀들을 의지하지 말고,자녀들도 부모들에게 의존해서는 안 된다.부모들은 자녀들이 어느 정도 나이가 되면 각자 일하여 돈 을 벌게 해야 할 것이다.자녀들이 부모를 공경하는 것이 재산 상속 때문이라면 잘못된 것이다.부모가 자기들을 낳으셨고 기르셨기 때 문에,즉 부모가 부모이기 때문에 자녀들은 당연히 그들을 공경하고 그들의 노후 생활을 보살피고 필요한 것들을 공급해 드려야 한다. 그리스도인 부모들은 자기들의 모든 재산을 자녀들에게 주려고 해 서는 안 된다.그것은 자녀들을 위해서 가장 좋은 방법이 아니다.오 히려 그리스도인들은 자신을 위한 약간의 분량 외에는 전도사역과 교회사역을 위해 가치 있게 사용해야 한다. -208 -

마가복음 14장:잡히심 [15-16절]그리하면 자리를 베풀고 예비된 큰 다락방을... 예수님과 제자들은 경제적 여유가 없었지만,하나님께서는 그들 을 위해 필요한 것을 준비하셨다.하나님께 헌신된 한 성도를 통해 큰 다락방이 준비되었다.하나님께서는 항상 그의 종들의 필요한 것 을 준비하신다.이것은 주의 종들에게만 해당되는 원리가 아니다. 하나님께서는 우리 모든 성도의 일용할 양식을 공급해 주신다.우리 는 의식주를 염려하거나 욕심부리지 말고,오직 믿음으로 바로 살고 죄 짓지 말고 의와 선을 행하기를 힘써야 한다. 우리는 가룟 유다처럼 돈을 사랑하지 말자.탐심은 우상숭배이다. 우리는 모든 욕심을 버리고 자족하며 살고 재물을 땅에 쌓는 자가 되 지 말고 하늘에 쌓는 자,즉 전도와 구제에 힘쓰는 자가 되어야 한다. 또 우리는 하나님께서 항상 예비하시고 공급하심을 알아야 한다. 17-21절,예수님을 배신할 자 [17-18절]저물매 그 열둘을 데리시고 와서 다 앉아 먹을 때에... 제자들은 예수님의 말씀대로 한 집에 들어가 예비된 큰 다락방에 서 유월절 저녁식사를 준비하였다.날이 저물었을 때 예수께서는 열 두 제자들을 데리고 오셔서 함께 앉아 식사를 하셨다.그때 예수께 서는 너희 중에 한 사람 곧 나와 함께 먹는 자가 나를 팔리라[배신 하리라] 고 말씀하셨다.주와 함께 식사하던 열둘 중에 한 사람이! 아 어떻게 이런 일이 일어날 것인가? [19-20절]저희가 근심하여 하나씩 하나씩 여짜오되 내니이까?... 열두 제자들은 근심하여 하나씩 하나씩 주님께 내니이까? 하고 말했다. 내니이까? 라는 원어(메티 에고 mhv ti ejgw)는 나는 아니지 요? 라는 말로서 아니라 는 부정적 대답을 예상하는 표현이다.이런 -209 -

마가복음 14장:잡히심 일은 그들로서는 상상도 할 수 없는 일이었다.열한 명의 마음은 진 실히 예수님을 믿고 순종하였다.주께서는 대답하셨다. 열둘 중 하 나 곧 나와 함께 그릇에 손을 넣는 자니라. 그는 처음부터 예수님 을 믿지 않았던 자이며 마침내 그를 배신할 자이다. [21절]인자는 자기에게 대하여 기록된 대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다.그 사람은 차라리 나지... 예수께서는 또 말씀하셨다. 인자는 자기에게 대하여 기록된 대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다.그 사람은 차라리 나지 아니하였더면 제게 좋을 뻔하였느니라. 예수께서는 세 가지의 사실을 말씀하셨다.첫째는,자신이 성경에 기록된 대로 고난의 길을 갈 것이라는 것이다.이것은 메시아에 대한 성경 예언과 하나님의 작정에 대해서 가르친다.둘째는,그러나 자신을 배신하는 그 사람에게는 화가 있을 것이라는 것이다.이것은 하나님의 작정과 인간의 책임과의 관계를 가르쳐 준다.셋째는,그 사람은 차라 리 나지 아니한 것이 좋았을 것이라는 것이다.이것은 사람의 가치가 어디에 있는가 하는 것을 깨닫게 한다. 첫째로,예수께서는 성경에 기록된 대로 고난의 길을 가실 것이었 다.요한복음 5:39에 보면,예수께서는 성경이 자신에 대해 증거한다 고 말씀하셨다.구약성경은 오실 메시아에 대해 예표하거나 예언하 였다. 예표한다 는 말은 모형적으로,상징적으로 무엇을 미리 나타 낸다는 뜻이며,예언한다는 말은 직접적으로,분명하게 무엇을 미리 말씀한다는 뜻이다.구약성경에서 메시아는 고난을 받으시고 죽임 을 당하시고 피흘리실 것이 예표되어 있거나 예언되어 있다. 구약의 제사 제도에는 짐승들을 죽임과 피흘림이 있었다.그것은 장차 오실 메시아의 피흘려 죽으심을 예표하였다.또 성막 제도에는 제물의 죽임과 피흘림 또 그 피를 성소 휘장 앞에 일곱 번 뿌림 등 이 있었다.이것도 메시아의 죽으심과 피흘리심을 예표하였다.구약 -210 -

마가복음 14장:잡히심 의 절기들에도 메시아의 죽으심이 예표되어 있었다.유월절에 죽임 을 당하는 어린양은 우리를 구속( 救 贖 )하실 메시아를 예표하였다. 특히,구약의 여섯 가지의 매년 절기들 가운데 속죄일은 택한 백성 들의 죄가 메시아의 죽음으로 단번에 속량될 것을 예표하였다. 구약성경에는 이런 예표적,상징적 사건들과 말씀들 뿐만 아니라, 또한 직접적인 분명한 예언들도 있었다.창세기 3:15에 기록된 대로, 하나님께서 뱀에게 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 고 말씀하신 것은, 장차 오실 메시아께서 어떻게 고난을 통하여 원수 마귀를 이기실 것인 가를 암시하였다.특히,이사야 53장 전체는 메시아의 고난과 죽으심을 예언한 놀라운 말씀이다. 예수 그리스도께서는 구약성경에 예표되고 예언된 대로 죽음의 길 을 가셔야 했다.그것은 그의 길이 하나님에 의해 작정되어 있었고 그 작정대로 이루어진다는 것을 의미했다.누가복음 22:22에 보면, 예수께서는 인자는 이미 작정된 대로 가거니와 그를 파는 그 사람 에게는 화가 있으리로다 라고 말씀하셨다. 둘째로,그러나 그를 배신하는 그 사람에게는 화가 있을 것이다. 이것은 하나님의 작정과 인간의 책임의 관계를 가르쳐 준다.가룟 유다가 주 예수를 배신한 것은 하나님의 작정된 바이지만,그는 그 의 행위에 대해 책임을 질 것이다.하나님의 작정은 인간의 행위와 자연스럽게 연관된다.하나님의 작정 진리는 숙명론으로 오해되어 서는 안 된다.하나님께서 모든 일을 작정하셨으므로 사람이 무슨 일을 적극적으로 할 수 없다고 생각해서는 안 된다.성경은 하나님 의 작정 안에서 인간의 책임 있는 행위를 긍정하고 요청한다. 구원에 있어서도 하나님의 긍휼과 예정과 선택이 제1원인이지만, -211 -

마가복음 14장:잡히심 구원받는 인간의 회개와 믿음과 순종은 당연히 요청된다.회개하고 믿지 않으면 또 순종치 않으면 누구든지 멸망할 것이다. 하나님의 선택과 예정은 결코 인간의 책임 있는 행위를 부정하지 않는다.선택과 예정이 있기 때문에 사람이 회개하고 믿을 수 있고 순종할 수 있다.하나님의 예정이 없었다면 아무도 회개할 수 없고 믿을 수 없고 순종할 수 없을 것이다.요한복음 3:36은 아들을 믿는 자는 영생이 있고 아들을 순종치 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라 고 말한다. 악인들의 악행도 하나님의 작정된 바이지만,그 악행에 대한 책임 은 그들에게 있다.가룟 유다의 악은 하나님의 작정된 바이지만,그 악에 대한 책임은 가룟 유다 자신에게 있다.우리는 하나님의 주권 적 작정과 인간의 악행에 대한 책임의 관계를 다 알지 못한다.그러 나 우리가 아는 바는,하나님께서 세상 모든 일들에 있어서 주권을 가지고 행하시고 이루신다는 사실과,인간은 자기 악한 행위에 대해 책임이 있다는 사실이다.하나님께서는 악인들의 악행까지도 주권 적으로 작정하신다.만일 그렇지 않다면,우주는 주권적 통치자가 없고 오직 불확실한 미래를 가진 수수께끼가 되고 말 것이다. 셋째로,예수 그리스도를 배신한 가룟 유다는 차라리 나지 아니하 였더면 좋을 뻔하였다.이것은 사람의 가치가 어디에 있는가를 깨닫 게 해준다.예수께서는,인간의 가치가 단순히 출생 자체에 있지 않 다는 것을 분명히 하셨다.인간으로 출생했다는 것이 반드시 가치 있는 일이 되는 것은 아니다.가룟 유다의 경우,그는 차라리 나지 아니하였더면 좋았다.그에게 있어서 인간으로 출생했다는 사실이 복이 아니고 오히려 화였다.그것은 특히 사후에 심판과 지옥 형벌 이 있다는 사실에서 분명하다.이것이 성경의 교훈이다. 인간의 가치는 사람이 모든 죄를 회개하고 하나님과 주 예수 그리 -212 -

마가복음 14장:잡히심 스도를 알고 그를 믿고 섬기며 그의 뜻대로 경건하고 의롭고 선하게 사는 데 있다.하나님께서 주권적 긍휼과 은혜로 선택하신 자들은 그런 삶을 살 것이다.그러므로 그들은 참된 믿음과 순종으로 하나 님의 선택을 확실히 증거해야 한다. 우리는 성경에 기록된 대로 속죄제물이 되신 예수 그리스도를 감사 히 받자.또 우리는 하나님의 작정과 인간의 책임을 이해하고 하나님 의 긍휼 안에서 죄를 회개하고 예수 그리스도만 믿고 하나님의 계명을 순종하자.우리는 인간의 가치가 바로 여기에 있는 것을 알자. 22-26절,주의 몸,주의 피 [22절]저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고... 그들이 유월절 저녁식사를 할 때에 예수께서는 떡을 가지고 축복 하시고 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨다. 받으라[받아 먹으라] (전통사본). 73) 이것이 내 몸이니라. 이 말씀은 그 떡이 예수 그리스 도의 몸이 되었다거나 예수 그리스도의 몸이 그 떡 속에 들어 있다 는 뜻이 아니고 단지 비유적인,상징적인 말씀임에 틀림없다.그 떡 은 분명히 실제로 떡이지만 단지 예수 그리스도의 몸을 상징하였다. 예수께서는 전에 떡 다섯 개로 5천명을 먹이신 후 나는 하늘로서 내려온 떡이라 고 말씀하신 적이 있다(요 6:51).떡은 인간에게 있어서 생명의 기력을 주는 것이다.예수께서 자신을 떡이라고 말씀하신 것은 자신이 우리에게 참된 생명의 양식이 됨을 의미하였다.그것은 물론 영적 생명,곧 영원한 생명을 의미한다.내일 십자가 위에 못박혀 찢기 고 상하실 그의 몸은 우리에게 영원한 생명이 될 것이다. [23-24절]또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시니 다... 73)Byzit f2 cop bo-mss 등에 있음. -213 -

마가복음 14장:잡히심 예수께서는 또 잔을 가지고 감사하시고 그들에게 주시니 다 그것 을 마셨다.그는 말씀하셨다. 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약[새 언약](전통사본) 74) 의 피니라. 이 말씀도 역시 그 포도즙이 예수 그리스도의 피가 된다거나 그 포도즙 속에 예수 그리스도의 피가 들어 있다는 뜻이 아니고 하나의 비유적,상징적 표현이다.즉 그 포도즙이 예수 그리스도의 피의 의미가 있다는 뜻 이다.제자들은 실제로 포도즙을 받아 마셨지만,그것은 예수 그리 스도의 속죄의 피를 마신 것과 같은 의미가 있었다. 예수께서는 자신의 몸이 참 양식인 것처럼 자신의 피도 참 음료수 라고 말씀하신 적이 있으시다(요 6:55).그의 피는 우리에게 영생을 주는 피이다.그것은 많은 사람을 위해 흘리는 언약의 피이었다.피 는 생명이다.피가 없으면 생명체는 죽는다.그러므로 구약시대의 제사 제도에서 피는 죄를 속하는 의미를 가졌다.그것은 예수 그리 스도의 십자가에서의 죽음을 상징하였다.그것은 속죄의 피이었다. 유월절 저녁식탁에서의 포도즙은 그런 의미를 가졌다. [25-26절]진실로 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 하나 님 나라에서 새것으로 마시는 날까지 다시 마시지 아니하리라... 예수께서는 또 말씀하셨다. 진실로 너희에게 이르노니 내가 포도 나무에서 난 것을 하나님 나라에서 새것으로 마시는 날까지 다시 마 시지 아니하리라. 그는 장차 하나님의 나라가 올 것을 말씀하셨다. 그는 우리를 천국으로 인도하신다(요 14:6).천국에서는 즐거운 잔치 가 있을 것이다.제자들은 찬미하고 감람산으로 나갔다. 예수께서 이 땅에 오셔서 하신 가장 중요한 일은 택한 백성을 대속 ( 代 贖 )하신 일이다.그것이 오늘날 성찬식의 의미이다.대속의 죽음을 죽으신 예수 그리스도를 믿는 것이 구원이다.그것이 기독교 복음의 74)ByzA it a b i vgsyr p s cop sa bo-mss arm Diatessaron등에 있음. -214 -

마가복음 14장:잡히심 핵심이며 새언약의 내용이다.우리가 죄를 회개하고 버리고 예수 그리 스도를 믿었다면,우리는 예수 그리스도의 속죄의 은혜를 받은 자들이 다.우리는 그 은혜를 감사하며 그를 위해 살며 그에게 충성하자. 27-31절,베드로의 결심 [27-28절]예수께서 제자들에게 이르시되 너희가 다 나를... 유월절 저녁식사를 마친 후 제자들과 함께 감람산으로 가시다가, 예수께서는 그들에게 말씀하셨다. 너희가 다 나를 버리리라[나를 인해 실족하리라](원문).이는 기록된 바 내가 목자를 치리니 양들이 흩어지리라 하였느니라.그러나 내가 살아난 후에 너희보다 먼저 갈 릴리로 가리라. 이것은 성경에 이미 예언된 바이었다.구약 스가랴 13:7에는 칼아 깨어서 내 목자,내 짝된 자를 치라.목자를 치면 양 이 흩어지려니와 라고 기록되어 있다. 그러나 예수께서는 자신이 다시 살아날 것도 미리 아셨다.그는 자신이 살아난 후 제자들보다 먼저 갈릴리로 가겠다고 말씀하셨다. 제자들은 갈릴리 사람들이었다(행 1:11).주께서는 갈릴리에서 제자 들을 부르셨고 그들은 거기에서 주를 따르기 시작하였다.갈릴리는 제자들이 전도자의 사명을 처음 받았던 곳이었다.바로 그 곳에서 주께서는 그들의 사명감을 다시 새롭게 하기를 원하셨다. [29-31절]베드로가 여짜오되 다 버릴지라도 나는 그렇지... 베드로가 말했다. 다 버릴지라도 나는 그렇지 않겠나이다. 그것 은 그의 진심의 고백이었을 것이다.예수께서는 말씀하셨다. 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 이 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라. 주께서는 베드로가 연약하여 실패할 것을 알고 계셨다.주의 말씀은 베드로에게 충격적이었을 것이다.그러나 베드 로는 힘있게 말하였다. 내가 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 -215 -

마가복음 14장:잡히심 않겠나이다. 베드로의 이 두 번째 고백도 진심의 고백이었을 것이 며 이것은 하나님의 은혜이었다.죽을 각오를 한 이런 고백을 할 수 있는 자는 훌륭한 제자임에 틀림없었다.베드로만 그런 고백을 한 것이 아니라 다른 모든 제자들도 그와 같이 말하였다. 그러나 50절에 기록된 대로 그 밤에 그들은 다 주를 버리고 도망 칠 것이다.또 베드로는 주의 말씀대로 그 밤에 세 번이나 예수 그리 스도를 모른다고 부인할 것이다.그러나 베드로나 제자들만 그런 것 이 아닐 것이다.이 일은 인간의 연약함,의지의 연약함을 증거한다. 그러므로 우리는 무슨 일에서나 너무 자신을 의지하거나 자만하지 말고 오직 하나님께 기도하고 그의 은혜와 능력만을 의지하자. 32-42절,겟세마네에서의 기도 [32-34절]저희가 겟세마네라 하는 곳에 이르매 예수께서... 그들은 겟세마네라 하는 곳에 이르렀다.그 곳은 예루살렘 성전 동쪽 골짜기 너머에 있는 동산이었다.예수께서는 그 곳에서 기도하 기를 원하셨다.그는 자주 기도하셨고 열두 제자들을 세우실 때에는 밤새도록 기도하셨다(눅 6:12-13).그는 십자가에 못박혀 죽으시기 전날 밤에도 기도하기를 원하셨다.그는 제자들에게 나의 기도할 동안에 너희는 여기 앉았으라 고 말씀하시고 베드로와 야고보와 요 한을 데리고 가셨다.그때 그는 심히 놀라며 슬퍼하시며 말씀하셨다. 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 깨어 있으라. 내 마음 이라는 원어(헤 프쉬케 무 hj yuchv mou)는 내 영 혼 이라는 말이다.우리는 여기서 인간 예수의 고통스런 모습을 본 다.십자가 형틀은 사람으로서 감당하기 어려운 것이었다.그래서 예수께서는 제자들이 깨어 있어 함께 기도하기를 원하셨다. -216 -

마가복음 14장:잡히심 [35-36절]조금 나아가사 땅에 엎드리어 될 수 있는 대로... 예수께서는 조금 나아가셔서 땅에 엎드리어 될 수 있는 대로 이 때가 자기에게서 지나가기를 구하며 말씀하셨다. 아바 아버지여, 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서. 아바 라는 말은 아람어로 아버지 라는 뜻이다. 이 잔 은 십자가의 형틀에 매달리는 고난을 말한다. 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 라는 소원은 인간 예수의 마음의 불안과 고통을 나타낸다.그러나 그는 또 말씀하셨다. 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하 옵소서. 이것은 그의 순종의 모습을 보인다.이것은 우리가 본받아 야 할 모습이다.하나님의 뜻은 우리 인간의 뜻보다 훨씬 선하다.그 것은 이 세상에서 최선의 뜻이다.그러므로 우리는 항상 우리 자신 의 뜻보다 하나님의 뜻이 이루어지기를 소원해야 한다. [37-38절]돌아오사 제자들의 자는 것을 보시고 베드로에게... 예수께서는 돌아오셔서 제자들의 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하셨다. 시몬아 자느냐?네가 한 시 동안도 깨어 있을 수 없 더냐?시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라. 사람이 어려운 문 제를 만날 때 깨어 기도하지 않고 잠만 자면 시험에 빠질 수 있 다.시험을 이기는 길은 깨어 기도하는 길이다.그러나 주께서는 또 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 라고 말씀하셨다. 마음 이라는 원어(토 프뉴마 to; pneu'ma)는 영 이라는 뜻이고 육신 이 라는 원어(헤 사르크스 hj savrx)는 몸 을 가리킨다.여기에 영혼과 몸의 대조가 있다.영의 활동은 마음으로 표현된다.이것은 심신 ( 心 身,마음과 몸)의 대조이다. [39-42절]다시 나아가 동일한 말씀으로 기도하시고 다시 오사... 예수께서는 다시 나아가 동일한 말씀으로 기도하시고 다시 오셔 서 보시니 그들이 자고 있었다.그 밤에 그의 기도는 동일한 내용이 -217 -

마가복음 14장:잡히심 었다.그 기도는 세 번이나 반복되었다.아마 약 세 시간의 기도이었 을지 모른다.그가 한번의 기도가 끝날 때마다 와서 보시니 제자들 은 자고 있었다.이는 그들의 눈이 심히 피곤함이었다.그들은 예수 께 무엇으로 대답할 줄을 알지 못했다.예수께서는 세 번째 오셔서 그들에게 말씀하셨다. 이제는 자고 쉬라.그만이다.때가 왔도다.보 라 인자가 죄인의 손에 팔리우느니라.일어나라.함께 가자.보라 나 를 파는 자가 가까이 왔느니라. 우리는 우리의 뜻보다 하나님의 뜻이 이루어지기를 소원하고 그 뜻 에 순종해야 한다.또 우리가 시험에 들지 않으려면 깨어 기도하는 수 밖에 없다.우리의 심령은 원하지만,우리의 육신이 약하기 때문이다. 43-52절,잡히심 [43-47절]말씀하실 때에 곧 열둘 중의 하나인 유다가 왔는데... 예수께서 제자들에게 말씀하실 때에 곧 열둘 중의 하나인 유다가 왔는데 대제사장들과 서기관들과 장로들에게서 파송된 [많은]무리 가 검과 몽치[몽둥이]를 가지고 그와 함께하였다.예수님을 파는 자 가 이미 그들과 군호를 짜 말하였다. 내가 입맞추는 자가 그이니 그를 잡아 단단히 끌어가라. 이에 와서 곧 예수께 나아와 랍비여 [전통사본에는 랍비여,랍비여 ] 75) 하고 입을 맞추니 그들이 예수께 손을 대어 잡았다.곁에 섰는 자 중에 한 사람이 검을 빼어 대제사장 의 종을 쳐 그 귀를 떨어뜨렸다.가룟 유다는 예수께 입을 맞추었다. 인간 관계에서 입맞춤은 사랑과 존경의 표현이지만,이 경우는 속이 는 입맞춤이었다.그것은 파송된 군사들로 하여금 예수님을 확실히 잡게 하는 하나의 암호이었다. 75)ByzA syr p 등에 있음. -218 -

마가복음 14장:잡히심 [48-50절]예수께서 무리에게 말씀하여 가라사대 너희가... 예수께서는 자기를 잡으려고 온 큰 무리에게 말씀하셨다. 너희가 강도를 잡는 것같이 검들과 몽둥이들을 가지고 나를 잡으려고 나왔 느냐?내가 날마다 너희와 함께 성전에 있어서 가르쳤지만 너희가 나를 잡지 아니하였도다.그러나 이것은 성경을 이루려 함이니라. 예수께서는 성경에 능통하셨다.또 그의 생애는 성경의 예언과 예표 를 이루는 생애이었다.우리도 성경에 능통하기를 원한다.우리도 성경을 읽고 듣고 배우고 연구함으로써 그렇게 되기를 원한다.뿐만 아니라,우리의 생애도 성경의 교훈을 행하고 성경에 계시된 하나님 의 뜻을 실천하는 생애가 되기를 원한다. 예수께서는 이렇게 잡히셨다.그때 그의 제자들은 다 그를 버리고 도망하였다.그것은 제자들의 진심의 결심대로 되지 않았고 너희가 다 이 밤에 나를 버리리라[혹은 나를 인하여 실족하리라] (27절)고 말씀하신 예수 그리스도의 예언대로 된 일이었다.그들은 결코 주를 부인하지 않겠다고 고백했었다.베드로는 내가 주와 함께 죽을지언 정 주를 부인하지 않겠나이다 고 말했었다.그러나 그 위협과 공포 가 있었던 현장에서 제자들은 주님을 버리고 다 도망하였다. [51-52절]한 청년이 벗은 몸에 베 홑이불을 두르고 예수를... 한 청년이 벗은 몸에 베 홑이불[베 천]을 두르고 예수를 따라오다 가 무리에게 잡히자[청년들이 그를 잡자](전통본문) 76) 베 홑이불[베 천]을 버리고 벗은 몸으로 도망하였다.이 청년이 마가복음을 기록 한 마가가 아니라면 무슨 의미로 기록되었는지 잘 알 수 없다.그는 유월절 저녁식사 후 예수님과 그의 제자들을 따라 겟세마네 동산에 까지 왔던 것 같다.여하튼 베 천을 버리고 벗은 몸으로 도망하였다 는 말은 그때의 두려운 분위기를 증거해준다.그러므로 당시의 제자 76)ByzA (W cop sa-mss )등이 그러함. -219 -

마가복음 14장:잡히심 들뿐 아니라 또한 오늘날 우리들이라도 그런 상황에서 도망치지 않 는다는 것은 쉬운 일이 아닐 것이다.하나님의 특별한 은혜가 아니 고서는 우리들도 그런 위기 상황을 이길 수 없을 것이다. 예수께서는 제자 가룟 유다의 뻔뻔스런 배신과 거짓된 입맞춤,그리 고 제자들의 도망침을 경험하셨다.주의 종들도 세상에서 그런 고난을 각오해야 할 것이다.또 우리는 하나님의 은혜로 주님을 배신하지 말 고 주의 이름으로 당할 고난을 각오하고 끝까지,죽도록 충성하자. 53-65절,공회 앞에서 심문을 받으심 [53-54절]저희가 예수를 끌고 대제사장에게로 가니... 예수님을 잡은 무리들은 그를 끌고 대제사장에게로 갔다.그 당시 의 대제사장은 가야바이었는데(마 26:57),대제사장들과 장로들과 서기관들이 거기에 다 모여 있었다.그들은 이스라엘의 종교적 지도 자들이었고,산헤드린 공회라고 불리는 이스라엘 최고회의의 의원들 이었다.그 새벽 미명에 그들이 다 모인 것을 보면,그 회의는 예수 를 정죄하여 죽이는 일을 의논하기 위해 소집된 계획된 회의이었다. 구약교회인 이스라엘 사회는 이처럼 하나님의 아들 의인 예수 그리 스도를 정죄하여 죽이려 할 정도로 극도로 부패하였다. 베드로는 예수님을 멀찍이 좇았다.그는 제자들 중에 그래도 용감 한 편이었다.비록 예수님을 가까이 따르지는 못했으나 멀찍이라도 따랐기 때문이다.그는 대제사장의 집 뜰안까지 들어갔고 직원들과 함께 불을 쬐었다.때는 이른봄이었고 밤 날씨는 쌀쌀했던 것 같다. [55-59절]대제사장들과 온 공회가 예수를 죽이려고 그를 칠... 대제사장들과 온 공회는 예수를 죽이기 위해 그를 칠 증거를 찾되 얻지 못하였다.왜냐하면 예수를 쳐서 거짓 증거하는 자가 많으나 -220 -

마가복음 14장:잡히심 그 증거가 서로 합하지 못하기 때문이었다.어떤 사람들은 일어나 예수를 쳐서 우리가 그의 말을 들으니 손으로 지은 이 성전을 내가 헐고 손으로 짓지 아니한 다른 성전을 사흘에 지으리라 하더라 고 증거하였으나 그 증거도 서로 합하지 않았다. 대제사장들과 온 공회는 예수를 죽이려고 그를 칠 증거들을 찾고 있었다.그들은 예수께서 죽을죄를 지었는지 아닌지를 확인하려 하 지 않았다.14:1의 증거대로 그들은 이미 예수를 죽이려고 뜻을 정하 였고 계획대로 일을 하고 있었다.그러나 예수께 대해 거짓 증거하 는 자들은 많았으나 그 증거들이 서로 일치하지 않았기 때문에,그 들은 예수님을 죽일 만한 증거를 확보할 수 없었다. 공회원들은 예수님을 거짓되이 정죄하려 하였다.거짓 증인들은 그를 거짓되이 비난했다.그러나 거짓 증거는 마귀의 죄요(요 8:44) 제9계명을 범하는 죄요 지옥갈 만한 큰 죄요(계 21:8)천국 들어가지 못할 죄이다(계 21:27;22:15).잠언 19:5는, 거짓 증인은 벌을 면치 못할 것이요 거짓말을 내는 자도 피치 못하리라 고 말하였다. [60-62절]대제사장이 가운데 일어서서 예수에게 물어 가로되 너는 아 무 대답도 없느냐?이 사람들의 너를 치는 증거가 어떠하냐 하되... 대제사장은 가운데 일어서서 예수께 물었다. 너는 아무 대답도 없느냐?이 사람들의 너를 치는 증거가 어떠하냐? 예수께서는 잠 잠하고 아무 대답도 아니하셨다.그것은 그들의 말들이 그에게 기가 막히는 말들이요 전혀 대답할 가치가 없는 말들이기 때문이었을 것 이다.대제사장은 다시 물었다. 네가 찬송받을 자의 아들 그리스도 냐? 예수께서는 말씀하셨다. 내가 그니라.인자가 권능자의 우편 에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라. 예수께서는 유대인들의 공회 앞에서 자신의 신분에 관한 질문에 대해서는 분명하게 대답하셨다.그는 그 질문에 대하여 잠잠할 수 없으셨다.그 질문은 예수님의 신분에 대해 묻는 중요한 질문이었기 -221 -

마가복음 14장:잡히심 때문이다.그의 대답은 꼭 필요한 때에 말씀하셔야 했던 중요한 것 이었다.예수께서는 유대인들뿐 아니라 또한 온 세상 사람들을 향해 자신이 찬송받으실 하나님의 아들 그리스도라고 증거하신 것이다. 본문에 너희는 인자가 권능의 오른편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 보리라 고 하신 말씀은 구약성경에 예언된 메시아에 대한 말씀과 일치한다.시편 110:1, 여호와께서 내 주에게 말씀하시 기를 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으 라 하셨도다. 다니엘 7:13, 내가 또 밤 이상 중에 보았는데 인자 같 은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도되매. 모든 사람은 마지막 날 그가 하늘 구름을 타고 재림하시는 것을 볼 것이다(계 1:7). [63-64절]대제사장이 자기 옷을 찢으며 가로되 우리가 어찌 더 증인 을 요구하리요?그 참람한 말을 너희가 들었도다.너희는 어떻게... 예수의 증언을 들은 대제사장은 자기 옷을 찢으며 그 증언이 참람 하다고 말하면서 그것이 그를 죽이기에 충분한 증거라고 간주하였 다.모든 공회원들도 예수를 사형에 해당한 자로 정죄하였다.누가 복음에 보면,공회원이었던 아리마대 요셉은 그들의 결의에 반대하 였던 것 같다(눅 23:50-51).예수께서 자신이 하나님의 아들 그리스 도라고 증거하셨기 때문에 그들이 예수를 사형에 해당한 자로 정죄 한 것은 이성적으로 정당한 판단이 아니다.그들은 예수께서 하나님 의 아들 그리스도이실 수 없다는 증거들을 제시하여야 했다.예를 들어,예수가 무슨 죄를 지었다든지,거짓된 일이 있었다든지,혹은 기적을 행하지 못하였다는 등의 증거들이 있어야 했으나 그런 증거 들은 하나도 제시되지 않았다.오히려 본장 55절은 그들이 예수를 죽이려고 그를 칠 증거를 찾되 얻지 못하였다고 말한다.예수께서는 부당한 재판과 정죄를 받으셨다.그가 하나님의 아들이 아니라는 아 무런 반증( 反 證 )도 없이 그를 정죄한 것은 옳지 않은 일이었다. -222 -

마가복음 14장:잡히심 그러나 예수께서 하나님의 아들 그리스도라는 사실은 예수님에 관한 가장 중요한 사실이며 우리는 그 사실에 대한 많은 증거들을 가지고 있다.우선,주님 자신의 분명한 증언이 있다.주께서는 자신 의 신분에 대해 분명하게 증거하셨다.또한 그가 행하신 많은 기적 들이 있다.예수께서는 각종 병자들,예를 들어 나병,중풍병,열병, 귀신 들림,소경,혈루증,벙어리,손 마른 병,절뚝발이 등을 고치셨 고 또 죽은 자를 살리셨고 물로 포도주를 만드셨고 풍랑을 잔잔케 하셨고 물 위로 걸어오셨고 떡 다섯 개로 5천명을,떡 일곱 개로 4천 명을 먹이셨다.더욱이,그는 죽은 지 사흘 만에 부활하셨다.이런 증거들은 그가 하나님의 아들 그리스도라는 확실한 증거이다. [65절]혹은 그에게 침을 뱉으며 그의 얼굴을 가리우고... 어떤 사람은 그에게 침을 뱉으며 그의 얼굴을 가리우고 주먹으로 치며 선지자 노릇을 하라 고 말하였고 하속들은 손바닥으로 쳤다. 사람들은 예수께서 하나님의 아들이심을 알지 못했고 그를 멸시하 였다.불경건하고 악한 세상은 의로우신 하나님의 아들을 이와 같이 학대하였다.그러므로 그의 제자된 우리도 세상에서 멸시와 천대와 매맞음을 당할 각오를 해야 한다.예수께서는 이전에 제자들이 선생 보다 더 낫지 못하다고 말씀하신 적이 있다(마 10:24). 예수께서는 유대인들의 공회에서 부당한 심문을 받으셨고 사형에 해당한다고 정죄되셨다.그는 또 사람들에게 침 뱉음과 주먹과 손바닥 으로 침을 당하셨다.그는 죄인들에게 멸시와 학대를 당하신 것이다. 그러나 그는 공회 앞에서 자신이 하나님의 아들 그리스도이심을 분명 하게 증거하셨다.우리는 그를 확신하자.또 그의 이름을 위하고 그의 교회를 위하여 당할 각가지 고난과 핍박을 각오하자.예수 그리스도를 따르는 길은 고난의 길이다.사도 바울은 무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 핍박을 받으리라 고 말했다(딤후 3:12). -223 -

마가복음 14장:잡히심 66-72절,베드로가 주를 세 번 부인함 [66-68절]베드로는 아래뜰에 있더니 대제사장의 비자( 婢 子 )... 베드로는 아래뜰에 있었는데 대제사장의 여종 하나가 와서 베드 로의 불 쬠을 보고 주목하며 너도 나사렛 예수와 함께 있었도다 라 고 말했다.베드로는 부인하며 나는 네 말하는 것이 무엇인지 알지 도 못하고 깨닫지도 못하겠노라 고 말하며 앞뜰로 나갔다. 베드로의 부인은 육신의 목숨을 위한 비겁한 거짓말이었다.그것 은 당신은 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다 라고 고백했던 이전의 그의 신앙고백을 부정하는 행위이었다.그는 주님 께 대한 사랑과 충성을 저버렸다.그것은 인간의 부끄러운 연약함이 었다.3년간의 제자훈련이 아무 소용이 없어 보였다.사람은 하나님 의 은혜와 성령의 도우심이 아니고서는,예수 그리스도를 믿을 수도 없고 끝까지 그 믿음을 지킬 수도 없는 연약한 존재이다. 베드로는 여종 앞에서 주님을 부인한 후 앞뜰로 나갔다.앞뜰은 입구쪽을 말한다.그것은 그가 도망칠 준비를 하고 있음을 보이는 것 같다.전통본문에 보면,68절 끝에 마침 닭이 울더라 는 말씀이 있다. 77) 이것은 첫 번째 닭의 울음이었다. [69-70절]비자가 그를 보고 곁에 서 있는 자들에게 다시... 그 여종(원문)은 그를 보고 곁에 서 있는 자들에게 이 사람은 그 당이다 라고 다시 말하였으나 그는 또 부인하였다. 그 여종 은 처음 여종을 가리켰다고 본다.이 두 번째 말한 사람에 대해 복음서들은 다른 여종 (마 26:71), 78) 다른 사람 (눅 22:58), 79) 사람들 (요 18:25) 등 다양하게 말한다.우리는 이 증거들을 종합적으로 생각해야 할 77)ByzA CD it a d f2 k vgsyr p cop sa-mss arm 등에 있음. 78)알레 a[llh,여성을 가리킴. 79)헤테로스 e{tero",남성을 가리킴. -224 -

마가복음 14장:잡히심 것이다.즉 두 번째는 그 처음 여종을 포함하여 다른 한 여종과 또 남자들이 함께 말했다고 생각할 수 있다. 조금 후에 곁에 서 있는 사람들이 다시 베드로에게 말하였다. 너 는 갈릴리 사람이니 참으로 그 당이니라. 전통본문은, 너는 갈릴리 사람이며 네 말씨가 그러하니 참으로 그 당이니라 고 되어 있다. 80) 마태와 마가의 증거는 동일하지만,누가는 또 한 사람이 말했다 고 증거하고(눅 22:59),요한은 대제사장의 종 하나가 말했다 고 증거 한다(요 18:26).이 경우도 역시 곁에 서 있는 사람들이 말했는데 그 중에 특히 대제사장의 종 한 사람이 포함되어 있었을 것이다. [71-72절]베드로가 저주하며 맹세하되 나는 너희의 말하는 이 사람을 알지 못하노라 하니 닭이 곧 두 번째 울더라.이에 베드로가... 베드로는 저주하며 맹세하였다. 나는 너희의 말하는 이 사람을 알지 못하노라. 그것은 참으로 철저한 부인,철저한 비겁과 불성실 이었다.그것은 분명히 큰 죄이었다.그때 닭이 곧 두 번째 울었다. 베드로는 예수께서 자기에게 하신 말씀 곧 닭이 두 번 울기 전에 네 가 세 번 나를 부인하리라는 말씀이 생각나서 울었다.마태와 누가 는 그가 심히 통곡하였다고 증거하였다. 베드로가 예수님을 세 번이나,그것도 저주하며 맹세하면서 부인한 것은 참으로 비겁하고 부끄러운 일이며 큰 죄이었다.우리는 결코 그 렇게 되지 않기를 원한다.어떻게 그것이 가능할까?사도행전에 보면, 제자들은 성령의 충만함을 받음으로써 충성되고 능력 있는 증인들이 되었다.그들은 핍박 속에서도 두려워하지 않고 담대히 주를 증거했다 (행 4:8,19-20,31;5:40-42).오늘날 우리도 말씀과 기도 가운데서 항상 성령 충만함을 받음으로써 충성되고 능력 있는 증거자들이 되자. 80)ByzA syr p cop bo-pt 등이 그러함. -225 -

마가복음 15장:죽으심 15장:죽으심 1-15절,빌라도에게 정죄되심 [1절]새벽에 대제사장들이 즉시 장로들과 서기관들 곧... 유대인들의 공회는 이른 새벽 미명에 모였던 것 같다(눅 22:66). 대제사장들은 그 새벽에 즉시 장로들과 서기관들 곧 온 공회로 더불 어 의논하고 예수를 정죄한 후 그를 결박하여 끌고가서 빌라도에게 넘겨주었다.예수님은 죄수처럼 결박을 당한 채 로마 총독의 법정 앞에 서셨다.당시 유다 나라는 로마의 지배 아래 있었으므로 로마 총독의 판결이 필요하였다.특히 사형의 경우 그러하였다.요한복음 18:31에 보면,유대인들에게는 사람을 죽이는 권한이 없었다. [2절]빌라도가 묻되 네가 유대인의 왕이냐?예수께서... 빌라도는 예수께 물었다. 네가 유대인의 왕이냐? 유대 지도자들 은 예수를 빌라도에게 넘길 때 정치적 죄목을 걸었던 것 같다.로마 총독에게 유대인의 왕 이라는 죄목은 그럴 듯한 죄목이었다.로마 제국 천하에 가이사 황제 외에 누가 왕이며 또 가이사가 유대 나라 에 세운 헤롯 외에 다른 왕이 있을 수 없었다.예수가 유대인의 왕이 라면 그것은 가이사를 대항하는 것이었다.요한복음 19:12에 보면, 유대 지도자들은 과연 이런 논리로 빌라도를 몰아붙였다. 이 사람 을 놓으면 가이사의 충신이 아니니이다.무릇 자기를 왕이라 하는 자는 가이사를 반역하는 것이니이다. 그러나 예수께서는 이 공식적 재판 자리에서 자신이 유대인의 왕 임을 분명히 증거하셨다. 네 말이 옳도다. 유대인 공회 앞에서의 증언이 중요했듯이,빌라도 법정 앞에서의 증언도 중요하다.예수께 서는 자신의 신분에 대해 분명히 증거하셨다.그는 그의 말씀대로 -226 -

마가복음 15장:죽으심 하나님의 아들 그리스도시요 유대인의 왕이시다.모든 사람은 그의 말을 듣고 그를 믿고 의지함으로 구원을 받아야 한다. [3-5절]대제사장들이 여러 가지로 고소하는지라.빌라도가 또... 대제사장들은 여러 가지로 고소하였다.빌라도는 또 말하였다. 아무 대답도 없느냐?저희가 얼마나 많은 것으로 너를 고소하는가 보라. 그러나 예수께서는 다시 아무 말씀도 대답지 않으셨다.악한 자들은 의로우신 예수께 대해 많은 비난거리를 만들어 빌라도에게 말했지만 예수께서는 그것들을 중요하지 않은 것으로,대답할 가치 가 없는 것으로 여기셨던 것 같다.빌라도는 그것을 기이히 여겼다. 사실,저 악한 자들은 이미 예수를 죽이려고 뜻을 정하였다. [6-10절]명절을 당하면 백성의 구하는 대로 죄수 하나를... 명절을 당하면 백성의 요구대로 죄수 하나를 놓아주는 전례( 前 例 ) 가 있었다.그때 바라바라는 한 죄수가 있었는데,그는 폭동을 일으 키고 사람을 죽이기까지 하고 붙잡힌 자이었다.그는 폭동 주동자이 며 살인자이었다.무리가 나아가서[소리치며](전통본문) 81) 빌라도에 게 전례대로 하여 주기를 구하자,빌라도는 너희는 내가 유대인의 왕을 너희에게 놓아주기를 원하느냐? 라고 말했다.그렇게 말한 것 은 그가 대제사장들이 시기로 예수를 넘겨준 줄 알았기 때문이었다. 빌라도는 예수의 무죄함을 알았고 그를 놓아주기를 원했다.시기는 무서운 죄악이다.그것은 하나님의 아들 예수를 죽인 죄악이다. [11-14절]그러나 대제사장들이 무리를 충동하여 도리어... 그러나 대제사장들은 무리를 충동하여 바라바를 놓아 달라 하게 하고 예수를 십자가에 못박으라고 외치게 하였다.빌라도는 어찜이 뇨?무슨 악한 일을 하였느냐? 라고 반문했지만,무리는 더욱 소리 질러 외쳤다. 그를 십자가에 못박으소서. 그들은 참으로 무지하고 81)ByzA CW syr p s cop bo-ms (arm)geo등이 그러함. -227 -

마가복음 15장:죽으심 무정한 군중이며 불의하고 배은망덕한 자들이었다.그들은 당시의 권력자들 앞에 아부하는 기회주의적인 자들이었다. [15절]빌라도가 무리에게 만족을 주고자 하여 바라바는... 빌라도는 마침내 무리에게 만족을 주기 위해 바라바는 놓아주고 예수님을 채찍질하고 십자가에 못박히게 넘겨주었다.총독 빌라도 는 백성의 여론에 몰려 불의하고 비양심적인 판결을 내리고 말았다. 그는 예수께서 죄가 없다는 것을 알았지만 무리에게 만족을 주려고 잘못된 판결을 내린 것이다.이렇게 예수께서는 유대 지도자들의 시 기와 미움과 사악,무리들의 무지,무정,불의,배은망덕,기회주의 그리고 빌라도의 불의하고 비양심적 판결 때문에 정죄되셨다.그는 악인들의 죄 때문에 정죄당하셨다.죄 없으신 예수께서 죄인들 때문 에 정죄되셨다.그 대신,살인자 바라바가 풀려났다.주 예수께서는 죄인들을 위해 죽으셨고 그 대신 죄인이 죄에서 풀려난 것이다. 우리는 예수께서 하나님의 아들 그리스도시요 우리의 주와 왕이심 을 바로 믿자.우리는 시기심과 사악과 배은망덕과 기회주의와 비양심 을 버리고 오직 하나님의 뜻대로,성경 말씀대로 바르게 살아가자. 16-27절,십자가에 못박히심 [16-20절]군병들이 예수를 끌고 브라이도리온이라는 뜰... 예수께서는 총독 빌라도에 의해 정죄되시고 사형 언도를 받으신 후 군인들에게 조롱을 당하셨다.군인들은 그를 끌고 브라이도리온 이라는 뜰 안으로 들어가서 동료들을 다 모으고 그에게 자색 옷을 입히고 가시 면류관을 엮어 씌우고 예하며 유대인의 왕이여,평안 할지어다 라고 말했다.자색 옷은 왕의 복장을,가시 면류관은 왕의 금관을 흉내낸 것이었다.예수께서 자신을 유대인의 왕이라고 말씀 -228 -

마가복음 15장:죽으심 하셨기 때문에,군인들은 그런 방식으로 그를 조롱하였다.희롱을 다한 후 군인들은 그에게서 자색 옷을 벗기고 도로 그의 옷을 입히 고 십자가에 못박으려고 그를 끌고 나갔다.하나님의 아들 예수께서 는 불경건한 이방인들에게 이렇게 조롱을 당하셨다. [21절]마침 알렉산더와 루포의 아비인 구레네 사람 시몬이... 마침 알렉산더와 루포의 아비인 구레네 사람 시몬이 시골로부터 와서 지나가는데 군인들은 그를 억지로 같이 가게 하여 예수의 십자 가를 지웠다.십자가는 거기에 달릴 죄수가 지고 가는 것이 로마의 사형 집행 규정이었던 것 같다.요한복음 19:17에 보면,예수께서는 자기 십자가를 지고 사형장에 나오셨다.십자가 형틀은 크고 무거워 서 예수께서 혼자 지시기에 힘드셨을 것이다.구레네 시몬은 예수님 의 십자가를 같이 지고 갔을 것이다.우연히 그 곳을 지나다가 잡혀 억지로 십자가 형틀을 같이 진 시몬 외에 예수님의 십자가를 자원함 으로 나누어질 제자가 하나도 없었다! 본문이 시몬을 알렉산더와 루포의 아버지 라고 증거하는 것은 뜻 이 있어 보인다.알렉산더와 루포는 초대교회에 잘 알려진 인물이었 음에 틀림없다.로마서 16:13에서 바울은 주 안에서 택하심을 입은 루포와 그 어머니에게 문안하라.그 어머니는 곧 내 어머니니라 고 말하였다.그 루포가 아마 본문의 루포일지 모른다.여하튼,구레네 시몬는 그 일로 예수님을 만나게 되었고 그 자녀들도 예수님을 믿게 되었음이 분명하다.불평스럽게 억지로 한 봉사가 자신과 온 가족이 예수 믿고 구원의 복을 받는 기회가 된 것이다. [22-23절]예수를 끌고 골고다라 하는 곳(번역하면 해골의... 그들은 예수님을 끌고 골고다라는 곳에 이르렀다. 골고다 는 히브 리어로 해골의 곳 이라는 뜻이다. 82) 그것은 그 언덕의 모양이 사람 82)라틴어로 calvaria이고 여기에서 영어의 Calvary라는 말이 나옴. -229 -

마가복음 15장:죽으심 의 머리 모양이기 때문에 붙여진 이름일 것이라고 한다.군인들은 예수께 몰약을 탄 포도주 를 주었다.마태는 쓸개 탄 포도주 83) 라고 기록했다(마 27:34).그것은 십자가형을 당하는 죄수들에게 그 고통 을 감소시키기 위해 주는 쓰고 신 포도주 를 가리킨다.그러나 예수 께서는 그 포도주를 받지 않으셨다.우리를 위해 자원함으로 십자가 를 지시는 그는 십자가에서 당할 고통을 피하기를 원치 않으셨다. [24절]십자가에 못박고 그 옷을 나눌새 누가 어느 것을... 군인들은 예수님을 십자가에 못박았다.당시의 십자가 처형 방식 은 양손을 펴서 각각 못박고 양발을 포개어 못을 박는 것이었다고 한다.부활하신 예수께서 제자들에게 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 고 말씀하신 것을 보면(눅 24:39),그는 분명히 양손과 양발에 못을 박히셨다.군인들은 또 예수님의 옷을 제비뽑아 나누어 가졌다. 요한복음에 보면,그들은 예수님의 겉옷과 속옷을 다 취했다.예수 께서 이렇게 양손과 양발에 못을 박히시고 겉옷과 속옷을 다 빼앗기 신 것은 구약성경에 예언된 바이었다.시편 22:16,18은, 개들이 나 를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다, 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비뽑나이다 라고 예언하였다. [25-26절]때가 제3시가 되어 십자가에 못박으니라.그 위에... 때가 제3시가 되어 그들은 예수님을 십자가에 못박았다.또 그들 은 그 위에 있는 죄패에 유대인의 왕이라 썼다.마가는 다른 복음서 들과 달리 예수께서 십자가에 못박히신 시각을 증거하였다. 제3시 는 오늘날의 아침 9시를 가리킨다고 본다.날이 샐 때(눅 22:66),즉 새벽 미명에 유대인들의 공회가 열렸고 예수께서 빌라도 법정으로 이끌려 간 것도 새벽이었다(마 27:1;막 15:1;요 18:28).요한복음은 83)전통사본에는 포도주 대신에 신포도주 혹은 포도 식초 라고 되어 있음. -230 -

마가복음 15장:죽으심 예수께서 빌라도 법정에 서신 시각이 제6시라고 기록한다(요 19:14). 그것은 로마 시간,즉 오늘날의 시간과 같이 오전 6시를 가리킬 것 이다.그 위에는 히브리어와 로마어와 헬라어로 유대인의 왕 이라고 쓴 죄패가 있었다(요 19:20;눅 23:38전통본문).예수께서 유대인의 왕,메시아이심은 온 세계에 전파되어야 할 기쁜 소식이다. [27절]강도 둘을 예수와 함께 십자가에 못박으니 하나는 그의... 강도 둘을 예수님과 함께 십자가에 못박으니 하나는 그의 우편에 하나는 좌편에 있었다.예수께서는 두 강도들 사이에 죄인들 중 한 사람처럼 나무에 달리셨다.전통본문은 그가 불법자들과 함께 인정 함을 받았다는 성경이 응하였느니라 고 되어 있다. 84) 그것은 이사야 53:12에 예언된 말씀이었다.의인이신 예수께서 죄인처럼 취급되셨 다.그는 참으로 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이셨다. 예수께서는 죄인들에게 학대와 조롱을 당하셨고 마침내 십자가에 못박혀 죽으셨으나,그는 온 세계의 사람들의 왕으로 오신 주님이시 다.하나님께서는 억지로 십자가를 졌던 구레네 시몬까지도 구원하셨 다.우리는 우리를 위해 고난을 받으신 주님을 믿고 사랑하며 따르자. 29-32절,사람들에게 조롱을 당하심 [29-30절]지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를... 지나가는 사람들은 십자가에 달리신 예수를 보고 머리를 흔들며 이렇게 모욕적인 말을 하였다. 아하,성전을 헐고 사흘에 짓는 자여, 당신이 당신 자신을 구원하여 십자가에서 내려오시오. 이것이 사람 들이 십자가에 달린 예수께 할 말인가?사람이 양심의 가책을 느끼 든지 동정심이라도 가져야지 어떻게 그렇게 놀릴 수 있는가?그러 84)Byzit f2 n vgsyr p cop bo-mss Origen vid (Diatessaron arm )등에 있음. -231 -

마가복음 15장:죽으심 나 그것은 시편 22:6-8에 기록된 예언의 성취이었다.거기에 말씀하 기를, 나는 벌레요 사람이 아니라.사람의 훼방거리요 백성의 조롱 거리니이다.나를 보는 자는 다 비웃으며 입술을 비쭉이고 머리를 흔들며 말하되 저가 여호와께 의탁하니 구원하실 걸,저를 기뻐하시 니 건지실 걸 하나이다 라고 하였다. [31-32절]그와 같이 대제사장들도 서기관들과 함께 희롱하며 서로 말 하되 저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다... 그와 같이 대제사장들도 서기관들과 함께 희롱하며 서로 말하였 다. 저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다.이스라엘의 왕 그리스도가 지금 십자가에서 내려와 우리로 보고 믿게 할지어 다. 어떻게 하나님을 경외한다는 이스라엘의 종교 지도자들이,어 떻게 참 하나님 여호와를 섬긴다는 자들이 이처럼 무정하고 비양심 적이며 사악할 수 있는가.양심이 있는 자들이라면,그들은 지금쯤 이라도 후회하며 예수를 측은히 여겼어야 할 것이 아닌가.종교적 형식과 인격은 근본적으로 아무 연관이 없는 것 같다.종교적 형식 을 가진 자라도 이렇게 철저하게 악한 자들이 될 수 있었다!하나님 께서 원하시는 것은 종교적 형식이 아니고 인격의 변화이다.하나님 의 구원은 죄인들의 인격과 삶을 변화시키는 구원이다. 본문과 마태복음의 증거대로,예수님과 함께 좌우편의 십자가에 못박혔던 강도들도 처음에는 둘 다 예수님을 욕했던 것 같다.그러 나 누가복음의 증거대로,그 둘 중 한 사람은 십자가 위에서 회개하 였다(눅 23:39-43).이것은 참으로 은혜로운 사건이었다.예수께서는 십자가에 못박혀 죽어가는 강도라도 그 형틀 위에서 구원을 받게 하 신 것이다.하나님께서 사람을 구원하시는 시간과 장소는 자유롭다. 그는 언제 어디서나 그의 기뻐하시는 뜻대로 죄인을 구원할 수 있으 시다.주 예수께서는 십자가에 달려 돌아가시는 그 시간에도 한 명 의 죄인을 또 구원하셨다. -232 -

마가복음 15장:죽으심 십자가에 달리신 예수님은 많은 사람의 조롱을 받으셨다.지나가는 자들도,대제사장들과 서기관들도,심지어 함께 십자가에 달렸던 강도 들도 그를 욕하며 조롱했다.그러므로 우리는 예수님께 감사하자.그 는 우리를 위해 죄인들의 조롱을 받으셨다.그러나 이제는 우리 차례 이다.이제는 우리가 예수 그리스도를 위해,복음을 위해 조롱을 당하 고 십자가를 져야 할 차례이다.주께서는 의를 위해,주님을 위해 욕을 먹고 핍박을 당하는 자는 복이 있다고 말씀하셨다(마 5:10-12). 33-39절,십자가 위에서 죽으심 [33절]제6시가 되매 온 땅에 어두움이 임하여 제9시까지 계속하더니. 예수께서 십자가에 달리셨을 때 제6시부터 제9시까지,즉 오늘날 시간으로 정오부터 오후 3시까지 3시간 동안 온 땅에 어두움이 임했 다.이상한 현상이었다.그 어두움은 사람들이 세상에서 가장 악하 고 슬픈 일,즉 하나님의 아들을 십자가에 못박아 죽인 일을 행했고, 어두움의 권세가 이긴 것 같은 일이 일어났음을 증거할 것이다.또 그 어두움은 하나님의 크신 슬픔과 노여움을 증거하고 장차 예루살 렘에 닥칠 무서운 재앙과 불행을 예시할지도 모른다.하나님의 심판 의 날은 성경에서 어두움의 날로 자주 묘사되었다(욜 2:2,10;3:15). [34절]제9시에 예수께서 크게 소리지르시되 엘리 엘리 라마... 예수께서는 제9시 곧 오후 3시에 십자가 위에서 큰 소리로 엘리 엘리 라마 사박다니 곧 나의 하나님,나의 하나님,어찌하여 나를 버리셨나이까? 라고 외치셨다.예수께서는 제자들이나 이스라엘의 종교 지도자들과 군중들에게만 버림을 당한 것이 아니고,또한 하나 님께 버림을 당하셨다.하나님께서는 다니엘의 세 친구들을 풀무불 에서,다니엘을 사자굴에서 건져내셨으나,자기 아들 예수 그리스도 를 십자가 처형에서 건져주지 않으셨다.여기에 깊은 뜻이 있다. -233 -

마가복음 15장:죽으심 예수께서는 하나님의 택한 백성의 죄를 담당하신 속죄제물이셨다. 세례 요한의 증거대로,그는 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양 이셨다(요 1:29).구약시대에 행해져 왔던 짐승 제사 제도는 메시아 의 대리적 속죄를 예시( 豫 示 )했다.구약의 짐승 제물들은 메시아의 모형으로 죄인들을 대신해 피흘려 죽임을 당하고 불태워졌던 것이 다.이사야는, 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였 거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고 난을 당한다 하였노라.그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라.그가 징계를 받음으로 우리가 평화 를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다.우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다 라고 예언하였다(사 53:4-6). 예수님의 고난은 속죄의 고난이었다.예수께서는 우리의 죄 때문 에 하나님께 버림을 당하셨다.사도 바울은 하나님께서 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으셨다고 증거했고(고후 5:21), 또 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되셨다고 하였다(갈 3:13).하나님의 버리심,여기에 예수 그리스도의 죽음의 깊은 의미 가 있다.신인 양성( 神 人 兩 性 )이 영원히 연합된 예수께서 하나님께 버림을 받으셨다는 것은 우리의 이성으로 이해하기 어려운 신비이 지만,그는 그 고난을 통해 우리가 당할 지옥의 형벌을 대신하셨다. 그것은 죄인들에게 측량할 수 없는 놀라운 하나님의 은혜이었다. [35-38절]곁에 섰던 자 중 어떤 이들이 듣고 가로되 보라 엘리야를 부른다 하고 한 사람이 달려가서 해융에 신포도주를 머금게 하여... 곁에 섰던 자 중 어떤 이들이 듣고 보라 엘리야를 부른다 고 말 했고,한 사람은 달려가서 해융에 신포도주를 머금게 하여 갈대에 꿰어 마시우고 가만 두어라.엘리야가 와서 저를 내려 주나 보자 고 하였다.예수께서는 큰 소리를 지르시고 운명하셨다.예수께서 -234 -

마가복음 15장:죽으심 큰 소리로 하신 말씀은,요한복음이 증거하는 대로, 다 이루었다 는 말씀이었을 것이다(요 19:30).예수께서는 십자가의 죽음으로 택자 들의 죄의 형벌을 담당하셨고 하나님의 의를 이루셨고 우리의 완전 한 대속( 代 贖 )을 이루셨다.우리는 이제 예수 그리스도의 사역으로 말미암아 하나님과 화목을 이루었다. 또 성소의 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되었다.이것은 이제 죄인들이 예수 그리스도의 이름으로 담대히 하나님께 나아갈 수 있게 되었음을 나타낸다.히브리서 10:19-20은 그러므로 형제들 아,우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새롭고 산 길이요 휘장은 곧 저의 육체니라 라고 말씀한다.예수 그리스도는 우리가 하나님께로 가는 유일한 길이시며(요 14:6)천하 인간이 그로 인해 구원얻을 유일한 이름이시다(행 4:12).그러므로 우리는 중보자 예수 그리스도의 이름으로 하나님의 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아간다. [39절]예수를 향하여 섰던 백부장이 그렇게 [외치시며](전통본문)운 명하심을 보고 가로되 이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라. 예수님의 십자가 곁에 있었던 백부장은 예수께서 그렇게 [외치시 며](전통본문) 85) 운명하심을 보고 이 사람은 진실로 하나님의 아들 이었도다 라고 말했다.이 백부장은 사형 집행의 책임자로서 예수님 을 자세히 주목했을 것이다.그는 예수께서 자기를 못박는 무리들의 죄를 용서해달라고 기도 소리를 들었고 한 강도가 회개하는 것을 보 았고 세 시간이나 온 땅이 캄캄해지는 징조를 보았을 것이다.그는 예수께서 다 이루었다 고 외치는 소리도 들었고 그가 자기 영혼을 아버지께 의탁하는 것도 들었고 성소 휘장이 둘로 갈라졌다는 소식 을 들었고 마태복음 27장에 증거된 대로 땅이 진동하고 바위가 터지 85)ByzA C(D)W (it d )it f2 vgsyr p s arm Origen lat 등에 있음. -235 -

마가복음 15장:죽으심 는 일도 보았을 것이다.이 모든 일들을 본 그 백부장은 이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다 라고 말한 것이다.이것은 예수님에 대한 놀라운 고백이며 하나님의 은혜이었다. 진리의 깨달음은 하나님의 은혜로만 된다.똑같은 사건에서도 한 사람은 양심의 가책이 없이 예수를 조롱하지만,다른 한 사람은 그 가 어떠한 분이신지 눈이 열리고 깨달음이 생기는 것이다.세상에 똑같이 살지만 하나님의 은혜를 받아 자신의 죄악됨을 깨닫고 하나 님의 살아계심을 알고 하나님의 보내신 구주 예수를 통해 구원받는 사람이 있고 죄의 낙을 누리다가 허무하게 하나님의 진노와 심판을 받는 자가 있다.구원 진리의 깨달음은 하나님의 은혜로만 된다. 예수께서는 하나님의 버림을 받으시고 십자가에 죽으심으로 택한 자들의 대속( 代 贖 )과 완전한 의와 하나님과의 화목을 이루셨다.성전 의 휘장은 찢어졌고 죄인들은 이제 예수 그리스도의 이름으로 담대히 하나님께 나아갈 수 있게 되었다.그러므로 우리는 하나님의 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가고 하나님과 즐거이 교제하며 그를 섬기며 그 를 사랑하며 그의 말씀,곧 성경의 모든 교훈에 순종하자.우리는 다시 는 죄 가운데 머물지 말고 오직 의와 선과 진리의 도구로만 살자. 40-47절,예수께서 장사되심 [40-41절]멀리서 바라보는 여자들도 있는데 그 중에 막달라... 예수께서 십자가에 달리셨을 때 멀리서 바라보는 여자들이 있었 다.그들 중에는 막달라 마리아와 또 작은 야고보와 요세의 어머니 마리아와 또 살로메가 있었다.이들은 예수께서 갈릴리에 계실 때에 좇아 섬기던 자들이었고 또 이 외에도 예수와 함께 예루살렘에 올라 온 여자들이 많이 있었다.남자들이 대부분 다 도망쳐버린 때에도 -236 -

마가복음 15장:죽으심 많은 여자들이 멀리서라도 예수님을 바라보고 있었다.그들은 예수 님의 십자가의 증인들이었다.성경에 보면 여자들이 예수를 잘 믿고 복음 사역에 수고하고 협력한 일이 많다(눅 8:2-3;롬 16:1,3,6,13). 요한복음 19:25-27은 십자가 곁에 그 모친과 이모와 글로바의 아 내 마리아와 막달라 마리아가 서 있었다고 증거한다.예수께서는 그 모친과 사랑하시는 제자[요한]가 곁에 섰는 것을 보시고 그 모친께 말씀하시되 여자여,보소서 아들이니이다 라고 하셨다.이 사건은 아직 예수님의 호흡이 끊어지기 전,십자가 위에서 하신 일곱 마디 말씀들 중 세 번째 말씀이라고 생각되는 때의 일일 것이다.아직 온 땅에 어둠이 임하기 전이었을 것이다.그때,십자가 가까이에 몇 명 의 여인들이 있었다.그들은 예수님 가까이에서 그와 대화를 할 수 있었고,그러다가 군인들에 의해 멀리 쫓겨갔을 것이다. 본문에 언급된 막달라 마리아는 일곱 귀신이 들렸던 자로 예수님 께서 귀신을 내쫓아주셨고 그 병을 고쳐주셨다.그는 고침을 받은 후 예수님을 위해 봉사하고 섬겼다.작은 야고보와 요세의 어머니 마리아는 누구인지 잘 모르겠다.살로메는 마태복음 27장에 언급된 세배대의 아들들의 어머니 와 동일 인물일 것이다. 멀리서 바라보는 여인들의 심정은 심한 슬픔 가운데서 아마 의분 했을 것이다.세상의 도덕 질서가 이렇게 짓밟혀도 되는가?의인이 십자가에 처형되는 일이 있어도 되는가?그들은 또한 허탈했을 것 이다.갈릴리에서부터 예수님을 추종한 지 벌써 여러 해가 되었는데, 이제 그들의 주님이 십자가에 죽음으로 끝났다! 그들은 예수께서 자신의 부활을 예언하신 것을 기억하지 못했던 것 같다.바로 이런 점에서 그들은 불신앙적이고 무지,무감각했다. 그러나 그들을 나무랄 것이 없을 것이다.오늘날 우리도 비슷하다. 우리는 예수께서 재림하신다는 약속을 믿는다고 고백하면서도 주의 -237 -

마가복음 15장:죽으심 재림을 기다리는 자같이 살지 않고 현실에 매여 살고 있지 않은가! 그러나 제자들이 그때에라도 예수님을 하나님의 아들 그리스도라고 믿는 믿음을 완전히 포기하지 않았던 것은 하나님의 은혜이었다. [42-47절]이 날은 예비일 곧 안식일 전날이므로 저물었을... 이 날은 예비일 곧 안식일 전날이므로 저물었을 때 아리마대 사람 요셉이 와서 당돌히[담대히]빌라도에게 들어가 예수의 시체를 달라 고 했다.그는 존귀한 공회원이요 하나님의 나라를 기다리는 자이었 다.빌라도는 예수께서 벌써 죽었을까 하고 이상히 여겨 백부장을 불러 죽은지 오래냐 묻고 백부장에게 알아 본 후에 요셉에게 시체를 내어주었다.요셉은 세마포를 사고 예수를 내려다가 이것으로 싸서 바위 속에 판 무덤에 넣어 두고 돌을 굴려 무덤 문에 놓았고 그때 막달라 마리아와 요세의 어머니 마리아는 예수 둔 곳을 보았다. 하나님께서는 예수님의 장례를 위해 아리마대 요셉을 예비하셨고 그를 사용하셨다.요셉은 예수님을 메시아로 인정하고 믿고자 했고 존경했고 결코 사형에 해당하는 죄가 없다고 자기 의사를 표현하였 었다.그러나 예수님은 마침내 십자가에 처형되셨다.요셉은 그의 시신을 장사 지내드리는 것이 그에게 대한 마지막 예우라고 생각했 을 것이다.그는 세마포를 샀고 예수의 시신을 내려다가 아마 물로 닦고 세마포로 쌌고 바위 속에 판 자기의 새 무덤에 그를 장사했다. 무덤은 죄인인 인생의 몸이 마지막 가는 곳이다.무덤은 지옥의 모형과도 같다.그것은 어둡고 슬픈 감옥이다.존귀한 인간이 무덤 에 묻혀 있는 것은 가장 비참한 모습이다.예수님은 사람이 되셨고 죽어 무덤에 내려가시기까지 심히 낮아지셨다. 그러나 슬픔과 탄식과 절망의 그날에도 하나님의 뜻은 이루어지고 있었다.우리는 우리의 현실이 슬픔과 탄식과 절망의 현실이라도 살아 계신 하나님을 의지하고 소망하며 오직 순종하며 담대히 행하자. -238 -

마가복음 16장:부활하심 16장:부활하심 마가복음 16장은 예수님의 부활하심에 대해 증거한다.예수님은 십자가에 달려 돌아가셨고 무덤에 묻히셨으나 삼일 만에 부활하셨 다.예수님의 생애를 증거하는 네 권의 복음서들은 공통적으로 그의 부활하심을 증거한다.그것은 사중적( 四 重 的 )증거이다.두 사람의 증거만 있어도 충분한데,우리에게는 네 사람이 쓴 증거의 책들이 있고 그 책들 안에는 네 사람뿐 아니라 여러 사람의 증거들이 들어 있다.물론 사복음서의 증거들은 체계적이지 못하게 보이지만,복음 서 기자들은 자기들이 아는 만큼 진실하게 증거하였다. 1-8절,여자들의 빈 무덤 확인 [1절]안식일이 지나매 막달라 마리아와 야고보의 어머니... 예수께서 십자가에 달려 돌아가신 것은 안식일 전날 곧 금요일 이었고(막 15:42),그 날 해가 지기 전에 그는 무덤에 안치되셨다.해 가 졌을 때 안식일이 시작되었고 그 안식일은 토요일 저녁 해가 질 때까지 계속되었다.본절에 안식일이 지나매 라는 말은 토요일 저녁 해가 졌을 때를 가리킨다.그때에 막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아와 살로메가 예수께 바르기 위해 향품--아마 가루로 된--을 샀다.시체에 향품을 바르는 것은 부패하는 냄새를 방지하기 위한 것일 것이다.그들에게는 예수님에 대한 거룩한 사랑이 있었다.그 러나 그들은 그의 부활에 대한 말씀을 기억하지 못했던 것 같다. [2-4절]안식 후 첫날 매우 일찍이 해 돋은 때에 그 무덤으로... 안식 후 첫날 (테스 미아스 삽바톤 th'" mia'" sabbavtwn, 주간의 첫날 )해가 돋으려는 때에,즉 주일 새벽에 그 여자들은 예수님의 -239 -

마가복음 16장:부활하심 시신이 안치된 그 무덤으로 갔다.다른 복음서들도 그 새벽에 여러 명의 여자들이 그 무덤에 갔다고 증거한다(마 28:1;눅 24:1,10).그 들은 무덤으로 가면서 무덤 문에 있는 돌 때문에 걱정하며 누가 우 리를 위하여 무덤 문에서 돌을 굴려 주리요? 하고 말했다.그 돌이 심 히 컸기 때문이었다.그런데 그들이 무덤에 와보니 그 돌이 벌써 굴려 져 있었다.마태복음에 의하면,그것은 천사가 한 일이었다(마 28:2-4). [5절]무덤에 들어가서 흰옷을 입은 한 청년이 우편에 앉은... 여자들은 무덤 안으로 들어갔다.유대 나라의 무덤은 보통 바위를 파서 만들었다.여자들은 무덤 안에서 흰옷을 입은 한 청년이 예수 님의 시신이 놓였던 오른편에 앉은 것을 보고 놀랐다.흰옷을 입은 그 청년은 하나님의 뜻을 수행하는 거룩한 천사이었다.마태복음은, 주의 천사가 하늘로서 내려와 돌을 굴려내고 그 돌 위에 앉았는데 그 형상이 번개같고 그 옷이 눈같이 희었다고 증거하였다(마 28:2). 누가복음은,여자들이 무덤에 들어가 보니 주 예수의 시체가 보이 지 않았고 이를 인해 근심할 때에 문득 찬란한 옷을 입은 두 사람이 그들 곁에 서 있었다고 말한다(눅 24:3-4).요한복음은 천사의 나타 남에 대해서는 생략하였다.종합해보면,그 새벽에 여자들은 무덤 밖에서 천사가 돌 위에 앉은 것을 보았고 그의 말을 들었고,또 무덤 에 들어가서도 두 천사를 보았는데,하나는 예수님의 시신이 놓였던 오른편에 앉아 있었다.천사들은 예수님의 부활에 대해 증거했다. [6절]청년이 이르되 놀라지 말라.너희가 십자가에 못박히신... 천사는 말하기를, 놀라지 말라.너희가 십자가에 못박히신 나사 렛 예수를 찾는구나.그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니라.보 라,그를 두었던 곳이니라 고 하였다. 그가 살아나셨다 는 원어(에게 르데 hjgevrqh)는 그는 일으키심을 받았다 는 뜻이다.하나님께서는 십 자가에 죽으신 아들 예수 그리스도를 삼일 만에 다시 일으키셨다.그 -240 -

마가복음 16장:부활하심 의 시신을 안치했던 그 자리에는 그의 시신이 없었다.부활하신 주께 서는 그 무덤을 떠나셨다.무덤이 빈 것은 그가 살아나셨기 때문이었 다.예수님의 무덤은 제3일에 비었다.여자들은 천사들의 증거를 듣고 예수님의 빈 무덤을 확인하였다. 그것은 환각 현상이 아니었다.환각은 여러 사람이 동시에 볼 수 없다.그러나 여러 명의 여자들이 천사의 증거하는 말을 들었고 그 빈 무덤을 확인하였다.또 제자들이 예수님의 시신을 훔쳐갈 가능성 은 전혀 없었다.왜냐하면 그 무덤은 심히 큰돌로 막았고 파수꾼들 이 지키고 있었고 제자들은 죽음이 두려워 주님을 버리고 도망친 자 들이었기 때문이다.또 그 시체를 훔쳐가 숨겨둔 후 그가 부활했다 고 용기 있게 거짓말을 한다는 것은 전혀 상상할 수 없는 일이다.그 의 무덤이 비었다는 사실은 그가 부활하셨다는 것 외에는 달리 설명 할 수 없는 일이었다.그것은 그의 나타나심들과 더불어 그의 부활 에 대한 강력하고 확실한 증거이다. [7-8절]가서 그의 제자들과 베드로에게 이르기를 예수께서... 그 천사는 또, 가서 그의 제자들과 베드로에게 이르기를 예수께 서 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 전에 너희에게 말씀하신 대로 너희가 거기서 뵈오리라 하라 고 말했다.예수께서는 내가 살아난 후에 너희보다 먼저 갈릴리로 가리라 고 말씀하셨었다.그들이 처음 전도자로 부름을 받았던 그곳에서,제자들은 부활하신 예수 그리스 도를 뵈옵고 전도자로서의 사명을 재확인하게 될 것이다. 여자들은 심히 놀라 떨며 나왔고 무덤에서 도망하고 무서워하여 아무에게 아무 말도 하지 못했다.누가복음은 그들이 무덤에서 돌 아가 이 모든 것을 열한 사도와 모든 다른 이에게 고하였다 고 말한 다(눅 24:9).아마 여자들 중 일부는 제자들에게 가서 고했고,일부는 길에서 주님을 뵈었고,일부는 두려워 아무 말도 못했을 것이다.그 -241 -

마가복음 16장:부활하심 러나 그들도 후에는 모든 일을 증거했을 것이다. 예수께서는 삼일 만에 부활하셨다.이것은 역사적 사실이다.그는 십자가 위에서 피흘리며 돌아가셨고 무덤에 묻히셨지만,상하신 그 몸 으로 영광스럽게 부활하셨다.천사들은 그의 부활과 빈 무덤을 증거하 였고 여자들은 그 빈 무덤을 확인하였다.주 예수 그리스도의 부활은 기독교 신앙의 기초이며 그 확장의 시작이었다.예수 그리스도는 지금 도 살아계시다.우리는 예수 그리스도의 부활을 확신하고 전파하자. 9-14절,제자들의 불신앙 한글개역성경 마가복음 16:9-20에 괄호가 쳐 있고 본문 아래에는 작은 글씨로 어떤 사본에는 9-20절까지 없음 이라고 쓰여 있다.이 것은 4세기에 쓰여진 두 개의 헬라어 사본들(אB)에 근거한 잘못된 이론에 의한 설명이다.그러나 9-20절의 본문은 절대 다수의 헬라어 사본들과 고대의 역본들(라틴어,수리아어,콥트어)에 의해 확증된 본문으로서 확실히 신약성경 원본의 본문이다. 86) [9-11절]예수께서 안식 후 첫날 이른 아침에 살아나신 후... 예수께서는 주간의 첫날 곧 일요일 이른 아침 부활하신 후 막달라 마리아에게 먼저 보이셨다.요한복음에 의하면,마리아는 무덤 밖에 서서 울다가 구푸려 무덤 속을 들여다보았는데 거기에서 흰옷 입은 두 천사를 보았고 잠시 후 그의 뒤에 서 계신 예수님을 보았다(요 20:11-18).그는 가서 예수님과 함께 하던 사람들이 슬퍼하며 울고 있을 때 이 일을 고했다.그러나 그들은 예수의 살으셨다[살아계시 다](원문)는 것과 마리아에게 보이셨다는 것을 듣고도 믿지 않았다. 86)ByzA CD it f2 n vgsyr p c cop sa cop bo fay arm mss Justin-Martyr IrenaeusTertulian등에 있음. -242 -

마가복음 16장:부활하심 [12-13절]그 후에 저희 중 두 사람이 걸어서 시골로 갈 때에... 그 후에 그들 중 두 사람이 걸어서 시골로 갈 때에 예수께서 다른 모양으로 그들에게 나타나셨다.누가복음은 이 일을 자세히 증거한 다.그들은 예루살렘에서 약 11킬로미터 떨어진 엠마오로 가고 있었 고 그 중 한 사람의 이름은 글로바이었다. 다른 모양으로 라는 말은 부활 전의 모습과 다른 모습으로 라는 뜻일 것이다.부활하신 예수 그리스도의 모습은 시간과 공간을 초월하는 영화로워진 모습이었다. 그 제자들은 길에서 주님을 만나 이야기하며 동행하다가 날이 저물 어 한 곳에 유하러 들어가서 음식을 먹을 때 예수님을 예수님으로 알아보았다.그들은 즉시 다시 예루살렘으로 돌아가 그 사실을 고하 였다.그러나 다른 제자들은 역시 주님의 부활을 믿지 않았다. [14절]그 후에 열한 제자가 음식 먹을 때에 예수께서... 그 후에 열한 제자들이 함께 모여 음식을 먹고 있었을 때 부활하 신 예수께서는 그들에게 또 나타나셔서 그들의 믿음 없음과 마음의 완악함을 책망하셨다.그것은 그들이 자기의 살아난 것을 본 자들의 말을 믿지 않았기 때문이다.제자들은 여자들이 전한 천사의 증거나 빈 무덤의 증거를 믿지 않았고 막달라 마리아의 증거도 믿지 않았고 엠마오로 가던 제자들의 증거도 믿지 않았다.그들은 이성과 상식과 경험을 앞세워,예수 그리스도의 부활의 기쁜 소식을 부정하고 불신 하였다.그러나 그것은 주 예수께 책망받을 불신앙이었다. 예수께서는 무덤에 안치되신 지 삼일 만에 살아나셨다.그의 부활은 사실이었고 제자들의 증거는 진실한 증거이었다.우리는 제자들처럼 불신앙에 떨어지지 말고 그의 부활을 확신하자.그는 지금도 살아계신 다.그는 육신으로는 하늘로 올리우셔서 지금 하나님 오른편에 계시지 만,신성의 영으로는 지금도 성령으로 우리와 함께 계시고 우리 속에 계시며 우리 가운데서 활동하시며 우리를 도우시고 인도하신다. -243 -

마가복음 16장:부활하심 15-18절,복음을 전파하라 [15절]또 가라사대 너희는 온 천하에 다니며 만민에게... 부활하신 주께서는 하늘로 올리우시기 전에 제자들에게 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라 고 유언적 교훈과 명령 을 하셨다.마태복음 끝부분에도 너희는 가서 모든 족속으로 제자 를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라 는 말씀이 기록되어 있다.이것은 전도의 명령이다.이것은 온 세상에 흩어져 있는 하나님의 택한 백성을 다 찾아 구원하시려는 하나님의 뜻이다. 주께서는 복음을 전파하라 고 말씀하셨다.우선, 복음 이 무엇인 가? 복음 ( 福 音 )이라는 원어(유앙겔리온 eujaggevlion)는 좋은 소식 이라는 말로서 구주 예수 그리스도의 소식을 가리킨다.예수 그리스 도는 복음의 내용이시다.하나님의 아들 예수께서 이 세상에 오셨다 는 것과 그가 우리의 죄를 위해 십자가에 죽으심과 대속( 代 贖 )사역 을 이루심과 그를 믿음으로 구원을 받는다는 내용이 복음이다. 주께서는 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라 고 말씀하셨다.전도의 명령은 교회에 주신 주님의 최대의 명령이며 교회가 받은 최대의 임무와 사명이다.교회는 이 사명을 위해 오늘 날도 전도자들을 불러 훈련시키고 파송하고 후원해야 한다. 주께서는 전도를 명령하시면서 전도의 방법도 지시하셨다.첫째, 온 천하에 다니며 전도하라고 말씀하셨다. 온 천하 (톤 코스몬 하판 타 to;n kovsmon a{panta)는 온 세상 이라는 뜻이다.우리는 아시아 나 유럽이나 아프리카나 아메리카나 어디든지 가야 한다.특히 전도 자들은 복음이 안 들어간 곳으로 가야 한다.우리나라 안에도 복음 이 들어가지 않은 농촌과 섬들은 전도자들이 가야 할 우선적 전도대 상지역이다.세상에는 아직도 현대문명을 등지고 원시적 생활을 하 고 있는 종족이 있고 글자가 없는 종족들도 있다.또 복음이 자유롭 -244 -

마가복음 16장:부활하심 게 전파되지 못하는 나라들과 지역들도 있다. 둘째,만민에게 전도하라고 말씀하셨다. 만민에게 라는 말(파세 테 크티세이 pavsh/ th'/ ktivsei)은 모든 피조물,즉 모든 사람에게 라 는 뜻이다.남녀노소,빈부귀천,유무식( 有 無 識 )을 막론하고 하나님 께서 창조하신 사람은 누구에게나 이 소식을 전해야 한다는 뜻이다. 셋째로,복음을 전파하라고 말씀하셨다. 전파하라 는 말(케룩사테 khruvxate)은 선포하라 는 뜻이다.전도는 의논하거나 토론하는 것 이 아니고,선포하는 것이다.전도는 주고받는 형식이 아니고 일방 적으로 선포하는 것이며 전도는 인간이 죄인이며 하나님의 진노 아 래 있으니 구주 예수를 믿음으로 구원을 얻으라고 선포하는 것이다. 전도는 죄인들을 구원하는 하나님의 방법이다(고전 1:21).주께서는 제자들에게 구제사업이나 사회활동을 하라고 명하지 않으셨고,지옥 갈 영혼들에게 천국 가는 길,예수 믿고 구원받는 길을 전하라고 명 하셨다.죽어가는 환자에게는 예쁜 옷이나 맛있는 음식이 중요하지 않고 병의 치료가 중요하듯이,지옥 갈 영혼들에게는 밥이나 옷보다 천국 가는 길,영생의 길을 알려주는 것이 가장 필요하다. [16-18절]믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요... 예수께서는 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라 고 말씀하셨다.전도의 명령은 구원이 라는 중요한 목적이 있는 명령이다.이 구원은 복음을 믿는 자에게 주어지는 은혜이며,세례는 그 구원의 외적인 표와 확증이 된다. 그러면 믿음이 무엇인가?우선,믿음은 지식을 포함한다.우리는 누구에 대해 정확히 알 때 그를 신임할 수 있다.그에 대해 더 정확 히 알면 알수록 그를 더욱 신임할 수 있을 것이다.우리는 하나님에 대해 아는 만큼 믿을 수 있다.믿음은 지식을 포함한다.이것을 위해 하나님께서는 성경을 주셨다(요 20:30-31).믿음은 또 영접하는 것 -245 -

마가복음 16장:부활하심 이다.그것은 상대를 배척하지 않고 그를 환영하고 영접하는 것이다. 믿음은 예수 그리스도를 영접하는 것이다(요 1:12).믿음은 또 의지 하는 것이다.그것은 마음의 순종이다(롬 6:17-18).믿음은 행위와 구별되지만(롬 4:5),참 믿음은 순종의 행위로 증거된다. 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받을 것이다.구원은 죄로부터의 구원,곧 죄사함과 의롭다 하심을 가리킨다.죄가 인간과 세상의 근본 문제이기 때문에,죄로 부터의 구원은 그 근본 문제의 해결이다. 로마서 3:21-24는 그 사실을 증거한다. 이제는 율법 외에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라. 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하 나님의 의니 차별이 없느니라.모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님 의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미 암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라. 죄 문제의 해결은 또한 죽음 문제의 해결이다.그러므로 구원은 또한 죽음으로부터의 구원이다.죽음은 죄의 결과이지만 죄사함이 있은즉 영원한 생명도 있게 되었다.그러므로 사도 바울은 로마서에 서 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안 에 있는 영생이니라 고 증거하였다(롬 6:23).또 그 영생은 지옥으로 부터의 구원이라는 복을 포함한다.악인에게는 심판의 부활이 있고 영원한 지옥이 있다.그러나 구원은 지옥 형벌로부터의 구원이다. 예수께서는 또 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희 가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무 슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 고 말씀하셨다.이것들은 사도시대에 믿는 자들에게 약속 된 표적들이며 성령의 초자연적 은사들이었고 하나님의 특별계시의 -246 -

마가복음 16장:부활하심 확증을 위한 것이었다.그러나 성령의 초자연적 은사들은 신약성경 이 완성된 이후에는 더 이상 필요치 않으므로 중단되었다. 우리는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파해야 한다.그것은 하나님의 구원의 방법이다.오늘날 우리는 초자연적 기적들을 의존하 지 않고 오직 신구약성경에 근거하여 예수 그리스도의 십자가 복음을 전함으로 하나님의 택한 죄인들을 다 불러 구원해 내어야 한다. 19-20절,승천하심 [19절]주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올리우사... 예수께서는 그들에게 말씀하신 후에 하늘로 올리우셨고 하나님 오른편에 앉으셨다.마가는 예수께서 갈릴리에서 제자들에게 나타 나신 일들에 대해 생략하였다.그것은 마태복음에 잘 증거되어 있다. 마가는 단지 예수님의 승천에 대해 증거한다.예수님의 승천도 그의 부활의 한 중요한 증거이다.그가 부활하지 않으셨다면 승천할 수도 없으셨을 것이다.그러나 그는 부활하셨고 또 승천하셨다.사도행전 은 주님의 승천에 대해 자세하게 증거하였다(행 1:9-12).그 장소는 예루살렘에서 가까운 거리에 있는 감람원이라는 산이었다. 주께서는 지금 하나님 오른편에 앉아 계신다.그것은 성경 여러 곳에서 증거하고 있는 바이다(롬 8:34;엡 1:20;골 3:1;히 1:3;8:1; 10:12;12:2;벧전 3:22).주께서 하나님 오른편에 앉아 계시다는 것은 그가 하나님의 권위와 영광을 가지고 교회와 온 세상을 다스리심을 나타낸다.예수께서는 지금도 살아계신 주님이시다. [20절]제자들이 나가 두루 전파할새 주께서 함께 역사하사... 제자들이 나가 두루 전파할 때에,주께서는 함께 역사하셔서 그 따르는 표적들로 말씀을 확실히 증거해주셨다.주께서 승천하셔서 -247 -

마가복음 16장:부활하심 하나님 오른편에 앉으셨고 거기에서 그의 왕권을 행사하시기 때문 에,그는 그의 제자들을 도우시고 함께 역사하셨던 것이다. 주께서는 사도시대에 기적들과 초자연적 은사들로 말씀을 확증하 셨다.성령의 초자연적 은사들이나 기적들은 하나님의 말씀을 확증 하는 목적이 있었다(히 2:3-4).그러나 신약성경이 다 기록된 후에는 기적들의 필요성이 사라졌다.그러므로 오늘날 우리는 기적을 구할 것이 아니고 열심히 성경을 읽고 배우고 믿고 실천해야 한다. 기독교는 기적을 구하는 종교가 아니고,십자가에 못박혀 죽으신 예수 그리스도를 믿고 구원받고 경건하고 거룩한 새 삶을 사는 종교 이다.2천년 기독교 역사는 기적을 행한 역사가 아니고 이미 확증된 십자가의 복음을 믿음으로 구원받아 새 삶을 산 역사이었다.기적들 이 없어서 교회가 세워지지 않았거나 확장되지 않은 것이 아니었다. 그러므로 오늘날 중요한 것은,성경에 증거된 복음을 바로 이해하고 바로 믿고 바로 전하며 거기에 합당한 선한 삶을 사는 것이다. 부활하신 주께서는 제자들에게 여러 가지 기적들로 함께 역사하셨 다.신약성경이 완성된 후 주께서 더 이상 기적들로 역사하지는 않으 시지만,우리는 살아계신 주께서 성령으로 우리와 함께하시고 신구약 성경말씀과 함께 또 그것을 통해 역사하심을 믿고 체험하며 산다. 복음서의 목적은 예수께서 하나님의 아들 그리스도인 것을 증거하 는 것이다(요 20:31).예수께서는 그가 행하신 많은 기적들을 통해 또 그의 십자가의 죽으심과 부활을 통해 자신이 하나님의 아들 그리스도 이심을 밝히 증거하셨다.예수 그리스도를 믿는 자는 구원을 얻는다. 여러분은 예수 그리스도의 복음을 믿고 구원을 얻었는가? 또 우리가 이미 예수 믿고 구원받은 자라면,우리는 전도의 사명을 깨닫고 지역복음화와 세계복음화를 위해 힘쓰자.교회들은 전도자들 을 불러모으고 말씀의 교훈으로 훈련시키고 파송하고 후원해야 한다. -248 -

저자 소개 연세대학교 문과대학 철학과 졸업 (B.A.). 총신대학 신학연구원[신학대학원]졸업 (M.Div.equiv.). 미국,FaithTheologicalSeminary졸업 (Th.M.inN.T.). 미국,BobJonesUniversity대학원 졸업 (Ph.D.inTheology). 계약신학대학원 교수,합정동교회 담임목사. [역서]J.그레셤 메이천,신약개론,신앙이란 무엇인가?등 다수. [저서]기독교 교리개요,기독교 윤리,현대교회문제,자유주의 신학의 이단 성,현대교회문제 자료집,신약성경강해,구약성경강해:창세기,출애굽기, 레위기,민수기,여호수아,사사기-룻기,사무엘서,열왕기,역대기,욥기, 시편,잠언,전도서,아가서,이사야,에스겔,다니엘,소선지서,기독교 신 앙입문,천주교회비평,이단종파들,공산주의비평 등. 마가복음 강해 2002년 12월 8일 초판 2013년 11월 26일 수정 저 자 김 효 성 발 행 처 옛신앙 출판사 Old-timeFaithPres www.oldfaith.net 서울 마포구 합정동 364-1 합정동교회 내 02-334-8291,9874 oldfaith@oldfaith.net 등록번호:제10-1225호 옛신앙 이란,옛부터 하나님의 선지자들과 주 예수 그리스도의 사도들이 가졌던 신앙,오직 정확 무오( 正 確 無 誤 )한 하나님 말씀인 신구약 성경에만 근거한 신앙,오늘날 배교( 背 敎 )와 타협의 풍조에 물들지 않는 신앙을 의미합니다. 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희는 길에 서서 보며 옛적 길 곧 선한 길이 어디인지 알아보고 그리로 행하라.너희 심령이 평강 을 얻으리라 하나,그들의 대답이 우리는 그리로 행치 않겠노라 하 였으며 (렘 6:16).

옛신앙 출판사 서적 안내 김효성,현대교회문제.[제3판].176쪽.6,000원 (보급가 3,000원). 김효성,자유주의 신학의 이단성.171쪽.6,000원 (보급가 3,000원). 김효성 편,현대교회문제 자료집.330쪽.6,000원 (보급가 4,000원). 김효성,기독교 윤리.[제3판]229쪽.4,000원.6,000원 (보급가 3,000원). 김효성,신약성경강해.18절판.1192쪽.26,000원 (절품). 이상의 책들은 유명 기독교 서점들에서 구입하실 수 있습니다. 김효성,기독교 교리개요.[제6판].96쪽.1,500원. 김효성,기독교 신앙입문.[제7판].34쪽.1,000원. 김효성 역,웨스트민스터 신앙고백서.[제4판].108쪽.1,500원. 김효성,창세기 강해.[제2판].414쪽.5,000원. 김효성,출애굽기 강해.263쪽.3,000원. 김효성,레위기 강해.189쪽.3,000원. 김효성,민수기 강해.212쪽.3,000원. 김효성,여호수아 강해.130쪽.2,000원. 김효성,사사기-룻기 강해.136쪽.무료. 김효성,사무엘서 강해.298쪽.3,500원. 김효성,열왕기 강해.271쪽.3,500원. 김효성,역대기 강해.286쪽.3,500원. 김효성,욥기 강해.211쪽.3,000원. 김효성,시편 강해 (상)(하).353,357쪽.각각 4,000원. 김효성,잠언 강해.621쪽.6,000원. 김효성,전도서 강해.86쪽.2,000원. 김효성,아가서 강해.[제2판].87쪽.2,000원. 김효성,이사야 강해.496쪽.5,500원. 김효성,에스겔 강해.246쪽.3,000원. 김효성,다니엘 강해.88쪽.2,000원. 김효성,소선지서 강해.358쪽.4,000원. 김효성,어린이 요리문답.41쪽.1,000원. 김효성,이단종파들.제5판.70쪽.1,000원. 김효성,공산주의 비평.27쪽.무료. 위의 모든 책들은 본 출판사에 직접 전화나 이메일로 주문할 수 있습 니다.전화:02-334-8291,계좌:농협 302-0401-6652-61김효성. 또,위의 모든 책들과 그 외의 자료들의 한글파일(hwp97)은 본 출판사 홈페이지(www.oldfaith.net)에서 무료로 내려받을 수 있습니다.