제 출 문 국무조정실 실장 본 보고서를 氣의 의학적 연구 과제의 최종 연구결과 보고서로 제출합니다. 연 구 진 주관연구 : 한국한의학연구원 학술정보부 총괄연구책임자, 부장 신 순 식 주임 연 구 원 임 병 묵 연 채 구 원 한 촉탁 연 구 원 김 성 숙 촉탁 연 구 원

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1 氣의 의학적 연구 연 구 책 임 자 : 신 한 국 한 의 학 연 구 원 Korea Institute of Oriental Medicine 순 식

2 제 출 문 국무조정실 실장 본 보고서를 氣의 의학적 연구 과제의 최종 연구결과 보고서로 제출합니다. 연 구 진 주관연구 : 한국한의학연구원 학술정보부 총괄연구책임자, 부장 신 순 식 주임 연 구 원 임 병 묵 연 채 구 원 한 촉탁 연 구 원 김 성 숙 촉탁 연 구 원 강 희 정 촉탁 연 구 원 정 용 석 촉탁 연 구 원 송 광 빈 위탁용역연구 : 氣 관련 동물모델에 관한 기초 연구 연구책임자 : 경희대학교 한의과대학 홍무창 공동연구자 : 배현수 하태현 윤정환 이진우 안창준

3 요 약 문 제목 氣의 의학적 연구 연구의 배경 및 필요성 세계 氣 문화축제, SBS의 氣의 대탐험 3부작 방영 등은 일반 국민들의 건강욕구에 따른 氣에 대한 관심을 반영한 것임. - 동양의 氣개념에 여러 산업분야와 접목하여 팔지 황토방 안마기 인테리어 삼림욕 등 생체 변환 건축재료 의료장비 컨설팅 기수련과 관련된 산업제품 학문적 검증없이 양산. - 예상 거래 시장 규모는 국내 1조원, 국외 수조원대 형성 가능. - 선진국은 국가전략차원에서 연구지원 활발. - 학문 기술 산업적인 측면에서 선진국보다 비교우위분야로 국가적 차원에서의 연구지원 필요. - 氣의 한의학적인 개념 정립, 氣에 대한 여러 다른 분야의 다양한 접근방식 정리, 氣 산업제품의 객관적인 평가 기반확보는 氣에 대한 체계적이고 객관적인 연구뿐만 아니라 향후 이의 연구방향설 정에 절대적으로 필요함. 연구 목적 - 학문 기술 산업적인 측면에서 선진국보다 비교우위분야로 연구기반 확보. - 한의학의 주된 문헌인 黃帝內經 東醫寶鑑 과 한방생리학 한방병리학 한방약리학을 통하 여 氣槪念 정립. - 氣 측정기기의 실태 조사를 통하여 氣 연구 전문가들에게 정확한 기기 정보를 제공과 과학적 연구기반 확보. - 氣學術 논문의 데이터베이스 구축과 관련 프로그램 개발을 통하여 氣學術 논문들을 정보화하 고, 한 중 일 氣學術 논문의 통합 검색은 물론이고 氣학술 연구동향파악이 가능하게 되며, 氣연 구의 국제교류를 확대. - 氣病證의 동물모형개발에 대한 연구동향과 기초적인 실험연구를 통하여 氣檢證 기반 확보. - 한 중 일 동양삼국의 氣學術과 중국의 氣功에 대한 연구동향을 파악하고, 氣의 개념과 활용 에 대한 한의사들의 인식조사, 한 중 영의 기학술 용어 정리를 통하여 선진연구동향 파악과 관 련 학문분야의 진단. - 氣의 의학적 연구에 대한 중장기 연구사업계획을 수립함으로써 향후 氣에 대한 연구를 안정적 이고 계획적으로 진행. - i -

4 연구의 내용 및 범위 - 氣의 한의학적 개념 분석 黃帝內經 東醫寶鑑 의 氣개념 분석 한방생리학 한방병리학 한방약리학에서의 氣개념 분석 - 氣의 의료공학적 연구 분석 氣 측정기기의 실태조사 氣 학술논문의 데이터베이스 구축 - 氣病證의 동물모형 연구 氣病證의 동물모형개발 연구동향 氣病證 동물모형에 관한 기초 연구 - 氣학술의 연구동향 분석 한 중 일 동양삼국의 氣學術 연구동향 중국에서의 氣功에 대한 연구동향 氣의 개념과 활용에 대한 한의사들의 인식조사 한 중 영 氣학술 용어 정리 - 氣의 의학적 연구에 대한 중장기 연구사업계획 연구 방법 - 黃帝內經 東醫寶鑑 의 氣槪念 분석은 이들 문헌속에 있는 氣와 관련된 자료들을 모두 조사 하고 이를 세부적으로 분류하여 정리함. - 한방생리학 한방병리학 한방약리학의 氣槪念은 국내와 중국의 자료를 주로 조사하고 번역하 여 파악함. - 氣 측정기기의 실태는 기기를 보유하고 있는 회사를 방문하여 직접 조사하거나 인터넷을 통하 여 입수한 자료를 정리함. - 韓國精神科學會誌 中國人體科學 國際生命情報科學會誌 에 게재된 氣학술논문들을 대상 으로 BDE(Boland Database Engine)라는 데이터베이스 엔진을 사용하여 프로그램을 개발하고 기 학술논문 데이터베이스를 구축함. - 氣病證의 동물모형 개발 연구동향은 중국의 관련 자료를 번역 정리하였고, 기초적인 연구로서 확인실험 진행함. - 氣學術의 연구동향은 한 중 일 동양삼국에서 발간한 韓國精神科學會誌 中國人體科學 國際生命情報科學會誌 의 氣학술논문들을 분석하였고, 중국의 氣功은 기공 사이트와 관련 학술지 들을 검토하였으며, 氣의 개념과 활용에 대한 한의사들의 인식조사는 설문지 형식으로 진행하였고, 氣학술 용어를 한국어 한자어 중국어 영어로 정리함. - 기의 의학적 연구에 대한 중장기 연구사업계획을 세움. - ii -

5 연구 결과 - 黃帝內經 의 氣개념 : 소문 과 영추 모두 합쳐 기에 대하여 언급한 회수가 무려 3029회나 되어 내경 은 氣를 매우 중요시하고 있고, 매우 광범위하게 응용하고 있다. 天地人을 포함한 여러 종류의 氣 뿐 아니라 氣를 근거로 명명된 다른 사물까지도 기록하고 있다. 內經 중 氣의 종류와 분석, 氣의 기본 성질, 氣의 물질적 토론을 토대로 잠시 內經 의 기의 개념을 다음과 같다: 기는 어느 때나 있고, 어디에나 있으며, 끊임없이 운동하고 무형이나 증거가 있는 물질이다. 內經 에서 기의 개념은 중국 고대 철학, 특히 先秦 철학의 氣 이론의 영향을 받았으며, 실제 의학과 결합되어 형성되었다. 기는 만물을 구성하는 근원이며, 광범위한 내용을 포함하고 있다. 기는 天地의 기 몸 의 기 藥食의 기 등 세 가지 측면으로 개괄된다. 또, 藥食의 氣는 사실상 천지의 기가 몸의 기에 작용하는 하나의 특수한 표현 형식에 불과하다. 따라서 기는 천지의 기와 몸의 기 두 가지 혹은 天 地 人의 氣로 간주할 수 있다. 각종 氣의 명명 방식은 주로 두 가지이다. 첫째는, 부위에 따 라 명명하는 것이다. 天氣 地氣 山川의 氣 臟腑의 氣 형체의 기 등이 그것이다. 또 다른 하나 는 성질 효과가 표현되는 것으로 이름을 정하는 것이다. 陰氣 陽氣 正氣 邪氣 營氣 衛氣 등 이 이에 속한다. 氣의 기본 성질을 氣 의 총 개념에서는 무수한 단계로 구분할 수 있다. 크게는 무한한 우주에서 작게는 물질에 속하는 모든 객관적인 존재이며, 기는 그 가운데 존재하고 있다. 큰 기든 작은 기든 막론하고, 모두가 그 나름대로의 성질과 역할 표현을 갖고 있으며, 단지 표현 의 차이가 있을 따름이다. - 東醫寶鑑 의 氣개념 : 道敎의 內丹思想에서 영향을 받은 精氣神論을 근간으로하여 氣 는 精 과 神의 근본이라고 보았다. 상초가 작용하여 5곡의 기를 고루 퍼져 나가게 하며 살갗을 덥게 하 고 몸을 충실히 하며 털을 윤기나게 하는 것이 마치 안개와 이슬이 축여 주는 것과 같다. 고 氣 를 정의하고, 음식물에 의해서 생기며 肺가 氣를 주관하고 있다고 보고 있다. 氣 를 이용한 건강 법으로 숨을 아주 약하게 천천히 쉬어서 숨을 쉬지 않는 것같이 보이게 숨을 쉬는 방법 인 胎息 法, 숨쉬기를 조절하는 비결, 숨을 내보내는(呼氣) 형태를 천천히 내쉬는 것, 불어서 덥히는 것, 보 통으로 내쉬는 것, 가쁘게 내쉬는 것, 세게 내쉬는 것, 한숨을 내쉬는 것의 여섯가지로 구분하여 실시해서 5장의 기운을 보하는 방법인 六字氣訣을 제시하고 있다. 氣로부터 여러 가지 병이 생긴 다고 보았고, 기는 가만히 있으면 막힌다고 보았다. 七氣 九氣 中氣 上氣 下氣 短氣 少氣 氣痛 氣逆 氣鬱 氣不足生病의 병리와 치료처방을 소개하고 있다. 氣관련 병증을 진단하는 방법 으로 脈法을 제시하고 있고 기가 끊어진 증후도 제시하고 있으며, 오랫동안 누워 있으면 기를 상 한다 고 하여 금기사항도 제시하고 있다. 남녀의 기병의 양상에 따른 치법의 차이와 기관련 병증 에 따라 치법과 약물 처방, 특히 단방 24가지를 제시하고 있다. 氣관련 병증에 따라 침을 놓고 뜸 을 떠야할 經穴도 제시하고 있다. - 한방생리학에서 氣는 우주와 몸을 구성하는 기본적인 물질이고 몸의 생명활동을 유지하는데 필 요한 기본적인 물질이다. 몸의 氣는 부모에게서 받은 선천의 精氣와 음식물의 水穀精氣, 자연계에 존재하는 淸氣에서 기원하고 腎 肺 脾 胃 등 臟腑의 생리작용에 의해서 精氣 穀氣 淸氣는 결 합된다. 氣는 推進 溫煦 防禦 固攝 營養 氣化 등의 생리기능을 하고 있다. 氣의 운동을 氣 - iii -

6 機 라고 하며, 氣의 운동형식은 氣의 종류에 따라 다르다. 營氣는 脈의 내부에서 활동하고 衛氣는 脈의 외부에서 활동한다. 元氣가 三焦를 통해 전신을 흐르는 외에 五臟 六腑의 氣가 있으며, 그 운동형식은 모두 다르다. 다만 升 降 出 入의 네 가지 형식으로 귀납할 수 있다. 몸의 氣는 기 본적으로 腎의 精氣, 脾 胃의 運化에서 기원한 水穀精氣와 肺로 吸入된 淸氣로 구성되는 것인데, 腎 脾胃 肺 등의 종합적인 生理機能의 활동으로 생산되는 것이며 전신에 고루 분포되어 가지 않 는 곳이 없다. 구체적으로 몸의 氣는 주요구성성분 분포부위 기능이 다르므로 각기 다른 명칭을 갖는다. 그 종류는 元氣 營氣 衛氣 경락 및 臟腑의 氣 등이 있다. 氣와 血의 관계는 氣能生 血 氣能行血 氣能攝血 및 血能載氣 로 요약되고, 氣와 津液의 관계는 氣는 무형이며 동적 이므로 陽에 속하고, 津液은 유형(有質)이며 정적이므로 陰에 속한다. 진액은 氣의 升降出入運動과 氣化 推進運動 固攝 등의 작용에 의존하여, 생성 수송 배설된다. 氣의 몸안에서의 존재 운동 및 변화는 血에서 이루어질 뿐만 아니라, 더 많은 부분이 진액에서 이루어지므로 진액은 氣가 존 재 운동 및 변화하는 장소이며, 氣의 운송체이다. - 한방병리학의 氣病證은 氣血陰陽津液 辨證體系속에는 氣虛證 氣陷證 氣滯證 氣逆證 氣閉 證 氣血兩虛證 氣陰兩虛證 痰氣互結證의 8개 병증이 있고, 臟腑 변증체계속에는 肝氣鬱結證 心氣虛證 心氣血兩虛證 心氣陰兩虛證 水氣凌心證 脾氣虛證 脾氣下陷證 肺氣虛證 肺氣陰兩 虛證 肺氣衰絶證 腎氣虛證 腎氣不固證 腎不納氣證 肝氣犯胃證 心肺氣虛證 小腸氣滯證 胃 氣虛證의 17개 병증이 있으며, 傷寒 변증체계속에는 太陽表虛肺氣不利證 太陽胃氣上逆證 太陽脾 虛氣滯證 太陽水氣上逆證 太陽陽虛寒氣上逆證 太陽心氣陰兩虛證 津傷氣逆證의 7개 병증이 있 고, 溫病學 변증체계속에는 濕阻氣分證 氣熱 津證 熱入氣分證 熱傷氣陰證 氣營兩燔證의 5개 병증이 있다. - 한방약리학에서 四氣는 사성(四性)으로도 부르는데, 차가움(寒) 뜨거움(熱) 따뜻함(溫) 서늘 함(凉)의 네 가지 약의 성질을 가리키는 것으로, 한의학 약성 이론의 중요한 구성 부분이다. 寒藥 은 청열사화(淸熱瀉火) 청열해독(淸熱解毒) 청열건습(淸熱燥濕) 청열양혈(淸熱凉血) 등의 효능 을, 熱藥은 回陽救逆 補火助陽 溫經散寒 등의 효능을, 溫藥은 發散表寒 溫胃和中 溫通氣血 등 의 효능을, 凉藥은 淸熱 養陰除蒸 등의 효능을, 平藥은 調養脾胃 益氣生津 등의 효능을 갖고 있 다. 升降浮沈은 약물 작용의 취향을 설명하는 藥性 이론이다. 升이란 위로 올라가는 것을 가리키며 위로 끌어올리(升提)는 작용이고, 降은 아래로 내려가는 것을 가리키는 것으로, 거슬리는 것을 내 려주(降逆)는 작용이다. 浮는 바깥으로 향하는 發散의 작용이며, 沈은 안으로 향하는 수렴하여 굳 게 갈무리하며(收斂固藏) 아래로 배설시키(泄利)는 작용이다. - 氣 측정기기는 생체정보를 파동으로 분석한다는 MRA류는 BRS, QRS, QUMT UM FAFA, MRT, QUMTUM SAAS등 5종이고, 피부상의 특별한 반응점(경혈)을 자극하여 측정한다는 경혈ㆍ 경락류로는 EAV 양도락 2종이 있었으며, 소량의 혈액을 채취하여 고배율의 현미경으로 그 사람의 건강상태를 분석한다는 생혈액분석기류는 2종이었으며, 인체에 유해한 산소를 분석한다는 유해활 성산소분석기가 있었고, 뇌의 활동으로 기를 측정한다는 뇌활동측정 장치로는 PET, EEG, SQUID 등 여러 종이 있었고, 인체의 체열을 측정하는 적외선 체열 진단기가 있었다. 또한 기(氣)의 흐름 과 강약 상태를 영상으로 보여준다는 키를리언 사진기가 있었으며, 적외선으로 이상부위를 치료하 는 적외선치료기는 여러 종이 있었다. 이러한 장비들이 기를 측정하는 장비로서의 자격을 획득하 - iv -

7 려면, 의학적, 한의학적 고찰과 공학적인 보완, 신뢰성이 있는 임상적인 데이터를 확보해야 할 것 이다. - 한 중 일 삼국의 대표적인 氣 학술지인 한국정신과학회지 중국인체과학 국제생명정보과 학회지 에 발표된 논문들을 대상으로 데이터베이스를 구축하고 해당 프로그램을 개발하였다. 구축 된 데이터베이스의 총 편수는 663편이고, 14가지의 서지사항을 주 내용으로 하였으며, 프로그램 개 발에서는 로컬 데이터베이스엔진인 BDE(Boland Database Engine)를 사용하였으며, 그 프로그램은 입력 편집 검색 인쇄 기능으로 구성하였다. - 동물 실험 모델에서 氣虛證은 만성 출혈법 모르핀 응용방법 勞倦過度法 음식 제한법이, 肝 氣鬱結證은 쑥잎 주사법으로 유발된 간기 울결증 실험 모델, 꼬리 집는 법으로 유발된 급성 격분 의 간기 울결증 실험 모델, 肝氣鬱結證型 위궤양 실험 모델, 다이 세트법(die set method)으로 유발 된 격분 간기울결증 실험 모델, 꼬리 집는 법에 아드레날린 응용방법을 첨가하여 유발된 만성 격 분 간기울결증 실험 모델이, 心氣虛證은 수면 박탈법 심기허증, 高脂性 면역 손상에 만성 채혈법을 첨가한 심기허증이, 脾氣虛證은 (苦寒) 설사형 비기허증 실험 모델, 飮食不節型 비기허증 실험 모 델, 과로와 음식부절형 비기허증 실험 모델, 궤양성 결장염 비기허증 실험 모델, 苦寒 설사에 勞倦 過度로 인한 비기허증 실험 모델, 耗氣破氣로 유발된 비기허증 실험 모델, 耗氣破氣에 허기와 포만 감의 불균형으로 유발된 비기허증 실험 모델, 勞倦過度에 음식부절로 유발된 비기허증 실험 모델, 勞倦過度에 허기와 포만의 불균형으로 유발된 비기허증 실험 모델, 음식물의 영양 제한으로 유발 된 비기허증 실험 모델, 勞倦過度에 한랭 소음 영양 제한으로 유발된 비기허증 실험 모델, 사염 화탄소로 인한 간기울결형 비기허증 실험 모델이, 肺氣虛證은 훈연법으로 유발된 폐기허증 실험 모델, 이산화 유황 훈연법으로 유발된 폐기허증 실험 모델이 시도되었다. 한의학 이론에 맞는 다양 한 기관련 병증 실험 모델을 개발하기 위한 많은 실험적 시도가 있어 왔으나, 객관적인 검증과 만 족스러울 정도의 실험 동물 모델에 대한 연구는 이루어지지 못하였다. - 한의학적 氣 동물 모델에 대한 실험적 연구 결과 : 생명 활동의 유지능력(지구력) 측면에서는 수중유영법을 통한 지구력 측정결과 사하법 절식법 감식법 발한법에서 모두 대조군에 비해 지구력이 유의성있게 감소하였으며 음수제한법에서도 유 의성은 인정되지 않았으나 감소하였다. 영양 관련 지표에서는 혈중 Glucose농도 및 Insulin농도 측 정을 통한 영양관련 지표 측정결과 사하법, 절식법, 감식법, 발한법, 음수제한법을 사용한 모든 군 에서 혈중 Glucose농도의 유의성있는 하강과 혈중 Insulin농도의 유의성있는 상승을 나타냈다. 이 는 기허 상태가 유발되었으므로 생체는 인슐린 생성을 증가시켜 혈액내에 남아있는 에너지원인 Glucose를 최대한 조직으로 운반하려 하여, Insulin농도가 상승된 것으로 보인다. 즉 Glucose농도의 감소 및 Insulin농도의 증가는 기 손상모델의 에너지 공급 및 대사에 관련된 지표로 사용할 수 있 을 것이다. 혈액학적 지표에서는 특이하게도 혈액학적 지표인 적혈구수 혈색소량 적혈구 백분율 은 대조군에 비해 유의성있게 증가함을 보였다. 이는 발한 사하 절식 감식 절수 등 기 손상을 일으키는 과정에서 일어난 체액 손상에 기인된 것으로 생각된다. 생체내의 적혈구수 혈색소량 적혈구 백분율의 절대치가 상승한 것이 아니라 체액의 감소에 따른 상대적인 비율증가인 것이다. 즉 氣의 상대적인 損傷으로 血이 盛한 듯한 양상을 보이는 것이다. 그러나 시간이 지나면 氣虛가 血分에도 影響을 미쳐 혈액학적 指標 역시 하강할 것으로 생각된다. 이는 氣 損傷 모델에서 나타 - v -

8 난 氣損傷이 아직 血分에 까지는 영향을 미치지 않고 있음을 의미한다. 면역학적 지표에서는 氣損 傷 모델을 바탕으로 면역학적 지표인 백혈구수, 비장내 림프구의 세포활성도를 조사한 결과 대조 군과 비교하여 유의성있는 차이가 나타나지 않았다. 기의 5대 기능중 하나인 外邪에 대한 防禦能 力을 고려한다면 면역학적 지표는 下落해야 될 것으로 생각되며 이에 대한 심도 있는 연구가 필요 하다. 특히 여러 면역세포를 Sorting하여 각각의 면역세포의 기능을 평가하는 연구 방법을 이용하 여 氣 損傷이 특정 면역세포집단에 영향을 미치는지에 대한 연구가 필요하다. - 한 중 일 동양삼국의 氣學術 연구동향 學會 韓國精神科學學會 中國人體科學學會 日本國際生命情報科學學會 解釋法 이론탐구, 현상관찰 발굴, 검증, 양성 실험, 측정, 분석 초능력, 기공현상 정신상태, 생리변화 唯物論的 辨證法 物質科學 對象 背景 파동(수맥, 원적외선, 생체자기공명 등 현상) 傳統思想 氣 - 중국의 기공에 대한 연구동향 중국에는 중국의학기공학회 북경기공연구회 중국기공과학연구회 엄신기공과학학회 중국체육 기공연구회 중국중의학약학회 의학기공학회 중국인체과학회 등 7개의 학회와 상해시기공연구소 등 1개의 연구소 그리고 세계의학기공학회 세계기공학회 등 2개의 기공관련 세계적인 학회가 있 다. 학회지로는 東方氣功 氣功與科學 氣功與體育 氣功雜誌 中國氣功 中華氣功 中國氣功科學 등 7개의 학술지가 발간되고 있고, 특히 국가적인 차원에서의 중국인체과학학회의 활동은 주목할 만하다. 국가공인 공법 11종 즉 夏智能功 幸福功 嚴新氣功 大雁功 馬禮堂六字 訣 慧明功 心功 盤山陰陽功 郭林新氣功 虛靈功 元極功으로 정리되고 있다. 중국전통의 건강 과 의료문화를 알리고 의료산업영역의 확대차원에서 기공관련건강사이트를 개설해 놓고 있다. - 한의사들의 기에 대한 개념인식과 기공에 대한 태도를 설문 조사 결과 첫째, 한의사들은 氣의 실체성과 기능성을 인정하는 태도를 보이고 있으며, 기 개념이 향후에는 인체와 자연현상을 설명하는데 보다 유용한 도구로 사용될 것이라고 여기고 있다. 둘째, 대부분의 한의사는 생체에너지를 기의 대체용어로 인식하고 있다. 셋째, 임상에서 가장 많이 사용하는 기관 련 변증명은 기허 기체 기울 순이다. 넷째, 한의사들은 치료할때나 질병을 설명할 때 한의학적 입장을 주로 취하고, 서양의학적 입장을 보조적을 취하고 있으며, 질병치료 시에는 보다 한의학적 시각에, 질병 설명시에는 보다 서양의학적 시각에 의존하는 경향이 있다. 다섯째, 80% 이상의 한의 사가 기공수련을 체조나 운동 이상으로 건강증진 질병치료에 효과적이라고 생각하고 있으며, 약 40%의 한의사가 기공수련을 했거나 지금 하고 있다. 여섯째, 아직까지는 한의사들은 기공을 임상 에 주요하게 활용하고 있지는 않으며, 침구, 한약 등의 보조수단으로 사용하거나 개인의 건강관리 를 위해 활용하고 있었다. 일곱째, 한의사들은 기공이 한의학의 한 전문영역으로 자리잡아야한다고 - vi -

9 생각하고 있으며, 타 기공관련 직종이나 교육기관에 대해서는 배타적인 태도를 보이고 있다. - 기연구의 활발한 국제적인 교류를 위해서는 향후 기학술 용어에 대한 개념을 정립하고 정의를 내려 국제적인 표준안을 마련하는 것이 선행되어야 한다고 본다. - 氣의 의학적 연구 에 대한 중장기 연구사업계획 수립 1) 한의학 기초이론의 객관화 氣관련 동물 실험 모델의 개발 : 재현 응용 가능한 독자 모델을 개발하고, 한의학적 유용성을 검 토한다. 氣의 생리적 병리적 변화에 대한 측정 지표 설정 : 한의학적 기 연구의 토대를 마련한다. 표준화 된 관련 기반기술을 확보한다. 2) 핵심 기반 기술 확보 기 관련 제품의 평가지침 : 실험적 연구 임상적 연구를 위한 기반 기술의 응용 방안을 연구한다. 기 관련 제품의 개발 : 확보된 기반기술을 응용한 기기를 개발한다. 기대효과 및 활용방안 - 氣에 대한 한의학적인 개념 정립가능 - 氣病證의 기초연구와 임상연구에서 표준안 확보 - 氣檢證과 기병증의 동물모형개발 시 활용가능 - 氣 측정기기의 실태조사와 연구 전문가들에게 정보제공을 통하여 활용도 증대. - 氣과학 氣산업 氣의학 관련 연구논문들의 정보화. - 한 중 일 氣 학술논문의 통합 검색가능. - 선진 기병증 동물모형개발 동향 파악, 기초자료 확보, 기반기술 습득 - 氣學術 용어의 정립 표준안 국제 공용어 확보 - vii -

10 목 차 1. 서론 연구의 배경 및 필요성 연구 목적 연구의 내용 및 범위 연구 방법 4 2. 한방생리학에서의 氣개념 緖 論 氣의 기본적인 개념 氣의 생성 氣의 생리기능 氣의 운동과 운동형식 氣의 분포와 분류 氣와 血의 관계 氣와 津液의 관계 한방병리학에서의 氣病證 서론 氣血陰陽津液 辨證體系속의 氣병증 臟腑 辨證體系속의 氣병증 傷寒 辨證體系속의 氣병증 溫病學 辨證體系속의 氣병증 한방약리학에서의 氣 개념 緖 論 四氣 升降浮沈 黃帝內經 의 氣 개념 緖 論 95 - i -

11 5.2. 黃帝內經 의 개요 黃帝內經 에 쓰인 편별 氣 의 빈도수와 용어 氣의 개념에 대한 인식 氣의 종류 氣의 기본적인 성질 營氣와 衛氣의 운행 東醫寶鑑 의 氣 개념 緖 論 6.2. 東醫寶鑑 131 氣篇 의 구성 氣의 개념분석 氣病證 실험동물 모형의 연구동향 緖 論 氣虛證 肝氣鬱結證 心氣虛證 脾氣虛證 肺氣虛證 氣病證 동물모형에 관한 기초 연구 연구목적 연구내용 문헌연구 실험연구 실험결과에 대한 고찰 참고문헌 한 중 일 동양삼국의 氣 학술 연구동향 서론 한국의 氣 학술 연구동향 중국의 氣 학술 연구동향 일본의 氣 학술 연구동향 한 중 일 氣 학술 연구동향 비교분석 중국에서의 氣功에 대한 연구동향 緖 論 ii -

12 10.2. 중국기공의 역사적 배경 중국기공관련 학회 및 연구소 기공관련 학술지 중국인체과학학회의 연구활동 국가공인기공 중국기공사이트 氣학술 논문 데이터베이스 구축 緖 論 데이터베이스 및 프로그램 설계 프로그램 기능 및 내용 氣 측정기기에 대한 연구동향 서론 측정기기의 분류 MRA류 경혈 경락 측정기 생혈액 분석기류 유해 활성산소 분석기 뇌활동 측정장치 적외선 체열 진단기 키를리언사진기 원적외선 氣의 개념과 활용에 대한 한의사들의 인식 서론 응답자들의 일반적 특성 기 개념에 대한 인식 임상에서의 기 기공에 대한 태도와 활용 氣의 한의학적 연구에 대한 중장기 연구사업 계획 배경 장기 목표 단기 목표 韓 漢 中 英의 氣 學術 用語 iii -

13 15.1. 서론 한국어 한자어 중국어 영어 별 氣 학술 용어 연구 결과 기대 효과 및 활용 방안 참고 문헌 부록 및 참고 자료 한 중 일 氣 전문 연구자 명단 多樣同時計測에서의 生體機能解析法의 연구 - 科技廳 豫算에서의 5년계획 연구활동의 보 고 중국인체과학 20년 - 출판물로 본 중국인체과학의 발전 중국인체과학 연구 15년의 회고와 전망 분류항목 및 분류표 예시 氣 학술 논문 데이터 베이스 Program iv -

14 氣 의 醫 學 的 硏 究

15 1. 서론 1.1. 연구의 배경 및 필요성 氣만큼 일반인들 뿐만이 아니고 전문 연구자들에게 많은 관심의 대상인 것도 흔치 않다. 사람의 건강 질병 치료와 직접적으로 관련되기 때문이다. KBS영상사업단과 세계氣문화축제 조직위원회가 주최하고 정신세계사 한국정신과학연구소 한 국정신과학학회 대한택견협회 정경화전수원이 후원하여 2000 세계 氣 문화축제 가 2000년 5월 4일에서 8일까지 5일간 열렸다. 테마관과 EVENT 프로그램으로 구성하였고, 테마관에는 자연요법 관 한방관 서적관 생활한복관 문화관 수련단체홍보관 과학관 건강상품관이 있고, EVENT 프로그램에는 전통무예한마당 초능력 열전 장승 기운한마당 태극권 시범 氣감지능력 대회 효 공도원 초능력 현장시범 고구려 가요 발표회 무술 기공 패션쇼로 꾸며졌다. 축제를 계기로 氣에 대한 일반인들의 관심을 더욱 고조시켰다.1) SBS는 11월 11일 18일 19일에 창사 10주년 특집 프로그램 氣의 대탐험 을 다음의 기획의도를 갖고 3부작으로 방영하여 일반인들의 氣에 대한 관심을 뜨겁게 달구었다. 새 밀레니엄을 맞은 지구촌이 달라지고 있다. 인도 중국 한국 등 동양의 氣수련법 이 미국 유럽 등 서구 선진국에서 급격히 확산되면서 이른바 21세기의 밀레니엄 정 신 스포츠 라는 새로운 이름으로 부각되고 있다. 또한 미국 등 초강대국에서는 그 동안 신비의 영역으로 치부되었던 氣의 힘 에 대한 과학적 연구가 국가 전략적 차원에서 본격적으로 이루어지고 있다. 그렇다면 눈에 보이지 않는 氣 는 실제로 존재하는가? 만약 실재한다면 氣 의 정체는 무엇인가? 氣치료 의 효과는 어디까지가 진실이며, 그 핵심은 무엇인가? 氣수련 은 정말 건강에 도움이 되는 것인가? 2000년 3월부터 9월까지 한국 미국 일본 중국 영국 인도 등 6개국 취재를 통해 본 프로 그램에서는 이와같은 화두를 가지고 氣 를 신비의 차원에서 끌어내어 보다 객관적이고 과학적인 잣대로 진지하게 접근해 보고자 한다. < 1부 : 당신은 놀라운 능력의 소유자> 에서는 인간은 氣로 충만한 세계 속에서 살고 있는 무한한 잠재 능력의 소유자임을 구체적인 사례와 집중취재를 통하여 부각시킨다. 氣를 통해 우리의 삶과 건강의 패러다임을 바꾸는 서막을 연다. < 2부: 기적을 만드는 사랑의 손길> 에서는 소위 어머니 손은 약손이라고 알려지고 있는 말들이 신빙성이 있는 것인가? 최근 서양에서 대체의학이 아닌 보완의학으로 부 상하고 있는 氣치유 氣치료 의 현상을 소개하고 왜 첨단 서양의학 병원에서까지 氣치료 가 도입되고 있는지를 알아본다. 또 氣치료 가 과학적으로 효과가 있는지 규 명하여 氣치료 의 정체를 밝힌다. 1) ht tp:/ / ww w.k isfes.co.kr - 1 -

16 < 3부 : 氣가 당신의 人生을 바꾼다> 에서는 인간이 지니고 있는 무한한 잠재 능력을 어떻게 개발할 수 있으며, 氣수련을 하면 나 는 어떻게 달라지고 어떤 황홀경을 맛볼 수 있는가? 신뢰도가 있는 유명 연예인을 대상으로 장기간 氣수련을 체험케 함으로써 수련방법 과정 수련의 결과로 얻어지는 것 을 실험한다. 그리고 전통적으로 신뢰 를 받아온 국내 해외의 氣수련 비법과 그 핵심을 소개한다. 그리고 氣수련을 하면 무 슨 일이 일어나는지, 잘못된 氣수련에서 오는 부작용(走火入魔)의 실태 치료 예방법 을 심층 취재했으며 氣수련으로 일어나는 다양한 현상의 심리학적 해석을 곁들인다.2) 그만큼 氣는 우리의 생활과 건강속에 깊숙이 들어와 있다. 동양의 전통적인 氣개념에 여러 가지 산업분야와 접목하여 팔지 황토방 안마기 인테리어 삼 림욕 등 생체변환 건축재료 의료장비 컨설팅 기수련과 관련된 산업제품이 학문적으로 검증되 지 않은채 다양하게 나오고 있고, 예상되는 거래 시장 규모는 국내시장은 1조원이며 국외시장은 수조원대로 보고 있다.3) 선진국에서는 국가전략차원으로 비밀스럽게 연구되고 있는데 반하여 우리 나라는 민간차원에서 미미하게 이루어지고 있는 실정이다. 지금까지 정부차원에서 지원했던 연구는 1998년도 보건복지 부 한방치료기술연구개발사업평가단에서 지원한 기의 현대적 개념탐구와 실험적 고찰 및 한의학 적 응용에 관한 연구 4) 가 유일하고 그마저 계속해서 연구가 이어지지 못하였다. 氣는 세계를 해석하는 체계로서의 철학적 주제이기도 하지만 한의학의 기초이론과 임상체계의 밑 바탕에 깔고 있는 틀이고 과학의 한 분과로서 연구의 대상이 되고 있다. 따라서 요즘 氣라는 개념 으로 철학 의학 과학을 연구하는 기철학 기의학 기과학이라는 용어들이 사용되고 있는데, 기 존의 철학, 의학, 과학과 다른 새로운 패러다임을 가진 철학, 의학, 과학에 대한 욕구를 반영하는 것이기도 하다. 우리가 평소 기운이 없을 때 인삼을 먹어 기운을 회복하고, 음식에 체했을 때 침을 맞으면 막힌 것이 시원하게 뚫리는 것을 일상생활에서 실제로 경험한다. 氣가 모자라거나 막혔을 때 한약을 먹 거나 침을 맞아 치료효과가 있다는 결과는 알지만 그 기전은 구체적이고 객관적이며 실험적이고 합리적으로 입증하는데 어려움이 있는 것이 현실이다. 그 결과 氣의 효용을 둘러싼 그것의 실체가 좀처럼 구체적이고 객관적이며 실험적으로 가시화하는데 어려움이 있어 연구자마다 각 분야에서 氣의 개념을 다양하게 표현하고 있고, 어떤 때는 체계적이고 객관적이며 합리적으로 검증되지 않 은 채 자의적으로 기의 개념을 자신의 분야에 적용하여 한 측면에서 기의 개념을 이해한 것을 마 치 전체적으로 기의 개념을 이해한 것으로 혼동하고 있는 경우도 있다. 2) ht tp:/ / ww w.sb s.co.k r/ family/ S BS _pr/ weekly/ 456- top- 1.htm 3) 양윤섭. 氣 産業化 R&D 戰略. 氣 科學化 技術 開發 動向 (제1회 기과학 세미나). 서울: 産業技 術硏究會, 2000: ) 소경순 외. 기의 현대적 개념탐구와 실험적 고찰 및 한의학적 응용에 관한 연구. 한방치료기술 개발연구지원사업평가단 최종보고서,

17 한약을 먹고 침을 맞았을 때의 치료효과가 氣의 작용결과라는 것을 인정하는 입장에 서 있다면 氣의 존재나 작용기전을 객관적이고 과학적으로 밝혀내야 한다. 氣가 존재하는지 안하는지? 존재 한다면 어떤 형태인지? 존재하지 않는다면 설명체계로서의 틀인지? 氣의 효과를 내는 기전은 무엇 인지? 氣의 효과는 어떻게 정량화할 수 있는지? 氣의 종류는 무엇이 있는지? 氣의 효과를 내는 방 식은 무엇이 있는지? 氣의 효과를 현대과학(의료공학, 현대의학 등을 포함)과 어떻게 관련지어 그 효과를 극대화할 수 있고 또한 산업화할 수 있는지? 등등의 문제에 대하여 아직 분명한 해답을 주 지 못하고 있다. 따라서 학문 기술 산업적인 면에서 선진국보다 비교우위에 있는 경쟁력 있는 분야로 국가적 차 원에서의 연구지원이 필요하다. 氣의 한의학적인 개념을 구체적으로 정립하고 氣에 대한 여러 다 른 분야의 다양한 접근방식을 정리하며, 이들의 객관적인 평가 기반을 확보하는 것은 氣에 대한 체계적이고 객관적인 연구뿐만 아니라 향후 이의 연구방향설정에 절대적으로 필요하다고 생각한 다 연구 목적 氣를 의학적으로 연구하는 목적은 몇 가지로 요약된다. 첫째, 한의학의 주된 문헌인 黃帝內經 東醫寶鑑 에서 말하는 氣槪念을 이해하고, 한방생리 학 한방병리학 한방약리학에서 보는 氣槪念을 살펴봄으로써 한의학에서 말하는 氣槪念을 분명하 게 파악할 수 있다. 둘째, 氣 측정기기의 실태 조사를 통하여 氣 연구 전문가들에게 정확한 기기 정보를 제공하고 과 학적 연구를 확보할 수 있으며, 氣學術 논문의 데이터베이스 구축과 관련 프로그램 개발을 통하여 氣學術 논문들을 정보화하고 한 중 일 氣學術 논문의 통합 검색은 물론이고 氣학술 연구동향파 악이 가능하게 되며 氣연구의 국제교류를 확대할 수 있다. 셋째, 氣病證의 동물모형개발에 대한 연구동향과 기초적인 실험연구를 통하여 氣檢證의 기반을 확보할 수 있다. 넷째, 한 중 일 동양삼국의 氣學術과 중국의 氣功에 대한 연구동향을 파악하고 氣의 개념과 활 용에 대한 한의사들의 인식조사, 한 중 영의 기학술 용어 정리를 통하여 선진연구동향이 파악되 고 관련 학문분야의 진단이 가능할 수 있다. 마지막으로 氣의 의학적 연구에 대한 중장기 연구사업계획을 수립함으로써 향후 氣에 대한 연구 를 안정적이고 계획적으로 진행해 나갈 수 있다 연구의 내용 및 범위 氣에 대한 한의학적 개념을 파악하기 위하여 한의학의 주된 문헌인 黃帝內經 과 東醫寶鑑 의 氣개념을 분석하였고, 한방생리학 한방병리학과 한방약리학에서의 氣개념을 분석하였다

18 氣의 의료공학적 연구를 위하여 氣 측정기기의 실태를 조사하였고, 氣 학술논문의 데이터베이스 도 구축하였다. 기존의 氣病證의 동물모형을 살피기 위하여 氣病證에 대한 동물모형개발의 연구동향과 실험연구 를 진행하였다. 氣學術의 연구동향을 파악하기 위하여 한 중 일 동양삼국의 氣學術 연구동향, 중국에서의 氣功 에 대한 연구동향, 氣의 개념과 활용에 대한 한의사들의 인식조사, 한 중 영 氣학술의 용어 정리 를 하였다. 마지막으로 상기의 연구를 토대로 氣의 의학적 연구 에 대한 중장기 연구사업계획을 수립하여 氣의 의학적 연구 에 대한 연구기반을 마련하고자 하였다. 氣의 한의학적 개념 분석 黃帝內經 의 氣개념 분석 東醫寶鑑 의 氣개념 분석 한방생리학에서의 氣개념 분석 한방병리학에서의 氣병증 분석 한방약리학에서의 氣개념 분석 氣의 의료공학적 연구 분석 氣 측정기기의 실태조사 氣 학술논문의 데이터베이스 구축 氣病證의 동물모형 연구 氣病證의 동물모형개발 연구동향 氣病證 동물모형에 관한 기초 연구 氣학술의 연구동향 분석 한 중 일 동양삼국의 氣學術 연구동향 중국에서의 氣功에 대한 연구동향 氣의 개념과 활용에 대한 한의사들의 인식조사 한 중 영 氣학술 용어 정리 氣의 의학적 연구에 대한 중장기 연구사업계획 1.4. 연구 방법 黃帝內經 과 東醫寶鑑 이라는 한의학의 주된 문헌속에 있는 氣槪念 분석은 이들 문헌속에 들 어 있는 氣와 관련된 자료들을 모두 조사하고 이를 세부적으로 분류하여 정리하였다

19 한방생리학과 한방병리학 한방약리학에서의 氣槪念은 국내와 중국의 자료를 주로 참고하여 조 사하고 이들을 통하여 파악하였다. 氣와 氣 비슷한 개념을 측정하는 기기라고 표방하는 기 측정기기의 실태를 조사하였다. 기기를 보유하고 있는 회사를 방문하여 직접 자료를 조사하거나 인터넷을 통하여 자료를 입수하고 이들을 정리하였다. BDE(Boland Database Engine)라는 데이터베이스 엔진을 사용하여 프로그램을 개발하 고 기학술논문 데이터베이스를 구축하였다. 氣病證의 동물모형 연구동향은 중국의 관련 자료를 번역하고 이들을 정리하여 살펴보았고, 기초 적인 연구로서 동물모형에 대한 실험연구를 진행하였다. 氣學術의 연구동향은 한중일 동양삼국에서 발간한 韓國精神科學會誌 中國人體科學 國際 生命情報科學會誌 에 발표된 학술논문들을 분석하여 파악하였고, 중국의 氣功은 기공 사이트와 발 간된 관련 학술지들을 검토하여 이해하고 있으며, 氣의 개념과 활용에 대한 한의사들의 인식조사 는 설문지 형식으로 진행하였다. 氣학술 용어를 한국어 한자어 중국어 영어로 정리하였다. 마지막으로 기의 의학적 연구에 대한 중장기 연구사업계획을 세웠다

20 한방생리학에서의 氣 개념

21 2. 한방생리학에서의 氣개념 2.1. 緖 論 한방생리학에서 본 氣의 개념은 무엇인지 알아보고자 한다. 氣의 기본적인 개념은 무엇이고, 氣는 어떻게 생성되며, 氣의 생리기능인 추진 영양 氣化 溫 煦 固攝 방어 작용을 살필 것이다. 또한, 氣의 운동과 운동형식은 무엇이고 氣는 어디에 분포하 며 어떻게 분류되는지도 검토할 것이다. 마지막으로 氣 血 津液의 성질 형상 및 그 기능은 저마다의 특징을 갖고 있다. 다만, 이들은 모두 脾胃가 化生한 水穀精氣로 구성되어 있는 동시에, 몸을 구성하고 몸의 생명활동을 유지시키 는 가장 기본적인 물질이며, 相互依存 相互轉化 및 相互作用하는 긴밀한 관계를 맺고 있어 生理 的인 상황이나 病理的인 상황이건 간에, 氣 血 津液 사이에는 밀접한 관계가 존재한다. 따라서 이들의 관계도 살펴보고자 한다 氣의 기본적인 개념 氣는 매우 미세한 물질이며 동시에 활동력이 매우 강하여 부단히 운동하는 물질이기도 하다. 중국의 고대철학자들은 氣를 전체적 우주를 구성하는 기본물질로 생각하였다. 이러한 관점이 의 학에도 도입되어 氣를 인체를 구성하고 인체의 생명활동을 유지시키는 가장 기본적인 물질로 인식 하게 되었다. 철학과 의학이론은 점차로 발전하면서 서로 영향을 주고 받았는데 氣에 대한 인식 역시 의학은 철학에서 많은 영향을 받았다 氣는 우주를 구성하는 가장 기본적인 물질이다. 중국고대의 철학자들은 우주의 만물이 氣로 이루어졌다고 생각하였다. 춘추전국시대의 莊子는 莊子 知北游 에서 天下는 통털어 하나의 기일 따름(通天下一氣耳) 이라고 갈파하였다. 고대인들은 먼저 우주의 모든 사물중 天 地 水 火 日 月이 氣로써 이루어지는 과정을 기술 하였다. 淮南鴻烈 天文訓 에서 天地가 아직 형성되지 않았을 때 馮馮翼翼, 洞洞濁濁하였으므로 太始라 하였다. 太始는 虛廓을 生하고 虛廓은 宇宙를 生하였으며, 宇宙는 氣를 生하였고 氣는 漢垠 (重安한 모습)이 있게 되었다. 맑은 陽氣는 엷게 퍼져서 天이 되고 탁한 陰氣는 모여서 地가 되었 다. 淸妙한 氣의 모임은 쉽고 重濁한 氣의 응집은 어려우므로 天이 먼저 이루어지고 나서 地가 안 정되었다.(天地無形, 馮馮翼翼, 洞洞濁濁, 故曰太始. 太始生虛廓, 虛廓生宇宙, 宇宙生氣, 氣有漢垠. 淸 陽者, 薄靡而爲天; 重濁者, 凝滯而爲地, 淸妙之合專易, 重濁之凝竭難, 故天先成而地後定). 고 하였다. 劉安은 우주가 형성되기 이전, 천지가 아직 존재하기 이전의 혼돈된 상태를 太始라고 하였는데, 最 初라는 뜻이다. 그후에 점차로 虛廓 宇宙 氣가 형성되었다. 가볍고 맑은 氣는 흩어져서 天이 되 - 9 -

22 고 무겁고 탁한 氣는 모여서 地가 되었다. 劉氏는 같은 책에서 陽의 熱氣가 쌓여서 火를 生하고, 火氣의 精이 日이 되었으며, 陰의 寒氣가 쌓여서 水를 生하고, 水氣의 精이 月이 되었다(積陽之熱 氣生火, 火氣之精者爲日; 積陰之寒氣生水, 水氣之精者爲月) 고 하였다. 즉 水 火 日 月은 모두 氣로 이루어졌다는 것이다. 天地 사이의 만물도 氣가 化生한 것이므로 王充은 論衡 言毒 에서 만물의 생명은 모두 元氣 에서 받은 것이다(萬物之生, 皆稟元氣) 라고 하였다. 氣가 어떻게 만물을 化生하는가에 대해서 陰 陽交感 이론으로 설명하였다. 素問 天元紀大論 에서 하늘에 있으면 形이 없는 六氣가 되고 땅 에 있으면 形이 있는 五行이 되었다. 無形의 六氣와 有形의 五行이 서로 감응하여 만물을 化生하 였다(在天爲氣, 在地成形, 形氣相感而化生萬物矣) 고 하였다. 天의 陽氣가 내려오고 地의 陰氣가 올 라가서 交合하고 感應하여 만물을 化生한다. 그러므로 만물은 氣에 생성근원을 둔다. 氣는 우주에 두 가지 형태로 존재한다. 그 하나는 확산되어 극렬한 운동을 하는 상태로 존재하며 분산되어 끊 임없이 운동하므로 육안으로 볼 수 없다. 즉 無形으로 존재하는 氣이다. 다른 하나는 미세하게 분 산되었던 氣가 응집하여 만질 수 있는 형체를 이룬다. 즉 有形으로 존재하는 氣이다. 습관적으로 형체가 없는 氣를 氣 라 하고 형체를 이룬 氣를 形 이라 한다. 그러므로 氣가 모이면 形이 존재 하고 氣가 흩어지면 形이 없어진다(氣聚則形存, 氣散則形亡) 라는 說이 있다. 氣는 우주를 구성하며 氣의 운동변화는 세계의 운동변화를 일으킨다. 明의 羅欽順( )은 困知記 에서 대개 天과 地, 古와 今을 통털어서 氣로 이루어지지 않은 것이 없다. 氣의 본성은 통일이다. 한 번 動하면 한 번 靜하고, 한 번 往하면 한 번 來하며, 한 번 闔하면 한 번 闢하고, 한 번 升하면 한 번 降하여 끊임없이 순환한다. 미세한 것이 모여 형체를 드러내는가 하면 형체는 다시 미세하게 흩어진다. 이렇게 四時의 溫 凉 寒 暑를 이루고 만물의 生 長 收 藏의 모체 가 된다(蓋通天地, 단古今, 無非一氣而已. 氣本一也, 而一動一靜, 一往一來, 一闔一闢, 一升一降, 循 環無已, 積微而著, 由著復微, 爲四時之溫凉寒暑, 爲萬物之生長收藏) 고 하였다. 요컨대, 중국 고대의 철학자들은 세계의 운동 변화를 모두 氣의 운동 변화가 구체적으로 드러난 것이라고 생각하였 다 氣는 인체를 구성하는 기본적인 물질이다. 素問 寶命全形論 에서 人間은 天地의 氣에 의존하여 태어났으며 四時變化의 규율에 순응하면 서 생활한다(人以天地之氣生, 四時之法成), 天과 地가 氣를 모으니, 이것을 命名하여 人間이라 하 였다(天地合氣, 命之曰人) 고 하였다. 이는 바로 인간이 天地의 氣에 의존해서 태어나, 四時의 規律 에 따라 성장함을 설명한 것이다. 天과 地의 氣가 결합하여 인간이 태어나므로 天과 地의 氣는 인 체를 구성하는 가장 기본적인 물질이다. 인체를 구성하는 氣도 역시 두 가지가 있다. 그 하나는 모여서 형체를 이루는 氣로서, 인체의 臟 腑 竅 精 血 津液 등은 모두 여기에 속한다. 다른 하나는 흩어져서 형체를 이루지 않는 氣로써 元氣 宗氣 衛氣 등이 여기에 속하며 이들은 아주 미세하고 끊임없이 운동한다. 후자는 氣의 본래적 모습이며, 本章에서 논하고자 하는 氣이다. 전통적인 한의학에서 氣 라고 지칭하는 것은 주로 형체를 이루지 않는 氣이다. 모여서 형체를 이룬 氣에 대해서는 精 血 津液 臟 腑 등으로 命名하고, 氣 라 하지 않았다

23 氣는 인체의 생명활동을 유지하는 데 필요한 기본적인 물질이다. 인체는 자연계로부터 氣를 섭취해야만 생명을 유지할 수 있다. 인간의 생명활동은 인체에 있는 氣의 운동 변화이며, 이러한 변화와 운동이 멈추면 생명을 잃게 된다. 素問 六節藏象論 에서 天은 인간에게 五氣를 공급하고, 地는 五味를 공급한다. 五氣는 코로 들어가 心 肺에 저장되고, 운행하여 혈색을 좋게 하며, 음성을 크고 낭랑하게 한다. 五味는 입으 로 들어가 腸 胃에서 소화되어 五臟의 氣를 滋養한다. 水穀의 氣와 五臟의 氣가 합하여 氣 血 津液을 化生하는 기능을 推動함으로써 생명활동이 왕성해진다(天食人以五氣, 地食人以五味, 五氣入 鼻, 藏于心肺, 上使五色修明, 音聲能彰; 五味入口, 藏于腸胃, 味有所藏, 以養五氣, 氣和而生, 津液相 成, 神乃自生) 고 하였다. 天이 인간에게 氣를 공급하면 인체는 코로 받아들이며 地가 味(각종 음 식물)를 공급하면 입을 통해서 腸 胃로 받아들임을 설명하였다. 氣와 味는 인체가 생명을 유지하 는데 없어서는 안되는 물질이다. 五氣 는 본래의 氣이며, 味 역시 內經 에서 氣가 모여서 형체 를 이룬다(氣合而有形) ( 素問 六節藏象論 )고 한대로 氣가 모여서 이루어진 물질이다. 그러므로 인간이 자연계에서 섭취한 것으로 생명이 필요로 하는 모든 물질은 氣이거나, 혹은 氣에 의존해서 생성되는 것이다. 이로써 氣가 생명을 유지하는데 필요한 매우 중요한 기본물질임을 알 수 있다. 인간의 생명활동에서 氣의 운동은 매우 중요한 작용을 한다. 예를 들면, 인간은 淸氣를 받아들이 고 濁氣를 내보내는 出入運動을 통해서 자연계와 氣體를 교환함으로써 생명을 유지한다. 또 水穀 을 섭취하여 胃 腸에서 소화한 후, 精微한 물질은 흡수하고 찌꺼기는 배출한다. 精微한 물질은 다 시 營氣 衛氣 津液 등이 되어 전신을 돈다. 이와 같이 음식물이 체내에서 소화되며, 찌꺼기가 배 설되고 혈액이 흐르며 津液이 분포되는 등의 물질 운동은 모두 氣의 推動에 의해서 진행된다. 그 러므로 인간의 생명활동에서 형체가 없는 氣의 운동이 가장 먼저 이루어진다고 한다. 形體가 없는 氣의 本性은 끊임없이 운동하는 것이므로 이 氣의 推動에 의해서 血 津液 水穀 등 형체가 있는 물질은 체내에서 이동된다. 이러한 운동이 없다면 생명은 존재할 수 없을 것이다. 分化 聚合 轉化와 같은 인체내 물질의 변화 역시 생명활동의 중요한 일부이다. 예를 들면 음식 물을 精華와 찌꺼기로 나누고, 精華를 다시 津液 營氣 衛氣로 나누며, 水穀의 精微와 받아들인 淸氣를 결합하여 宗氣를 만들고, 營氣와 津液을 결합하여 血液을 만들며, 津液代謝를 하여 땀 혹은 오줌을 만드는 활동 등이다. 이러한 변화는 모두 氣의 작용에 의해서 이루어지며 氣의 推動이 없 다면 변화도 없고 생명도 따라서 멈출 것이다. 인간은 끊임없이 자연계의 氣를 섭취해야만 생명을 보존할 수 있으며, 인체내의 모든 물질운동과 변화가 氣의 推動에 의존하므로 氣는 인체의 생명활동을 유지하는데 필요한 가장 기본적인 물질이 다 氣의 생성 인체의 氣는 부모에게서 받은 선천의 精氣와 음식물의 水穀精氣(간략하게 말해서 穀氣 즉 영양 물질), 자연계에 존재하는 淸氣에서 來源한다. 肺 脾 胃 등 臟腑의 생리작용에 의해서 精氣 穀 氣 淸氣는 결합된다. 그러므로 醫門法律 先哲格言 에서 眞氣의 존재함에는 세 가지 뜻이 내

24 포되어 있다; 이른바 上 中 下이다. 上氣는 하늘(자연)에서 받은 것으로 呼吸으로써 通한다. 中氣 는 水穀에서 만들어진 것으로 營衛를 養한다. 下氣는 精에서 氣化된 것으로 命門에 저장되어, 三焦 의 근본을 이룬다. 그러므로 上焦에는 中이라는 氣海가 있어 肺가 이것을 다스린다. 中焦에는 中 氣라 하는 水穀氣血의 海가 있어 脾 胃가 이것을 다스린다. 下焦에는 丹田이라 하는 氣海가 있어 腎이 이것을 다스린다. 인간이 의존하는 氣는 오직 이러한 氣일 뿐이므로 氣가 모이면 살고 氣가 흩어지면 죽는다.(眞氣所在, 其義有三; 曰上中下也, 上者所受于天, 以通呼吸者也, 中者生于水穀, 以養 營衛者也, 下者氣化于精, 藏于命門, 以爲三焦之根本者也. 故上有氣海, 曰 中也, 氣治在肺. 中有水穀 氣血之海, 曰中氣也, 其治在脾胃. 下有氣海, 曰丹田也, 其治在腎. 人之所賴, 惟此氣耳, 氣聚則生, 氣散 則死.) 라고 하였다. 선천적인 精氣는 부모의 生殖之精 에서 來源하므로 인간이 출생하기 이전에 이루어진다. 즉 부 모의 精이 交合 結聚해서 胚胎되므로 이미 부모로부터 받은 선천의 精을 소유하게 된다. 이는 인 체가 생장 발육하고 번식하는데 필요한 가장 근본적인 물질기초이다. 그러므로 靈樞 天年 에 서 인간의 생명은 어떠한 氣를 기초로 하며, 어떻게 하여 잉태되는가? 모친의 陰血을 기초로 하 고 부친의 陽精에 의존한다.(人之始生, 何氣築爲基? 何立而爲楯? 楯.) 고 하였으며, 靈樞 岐伯曰; 以母爲基, 以父爲 決氣 에서 男女가 교합한 후 孕胎가 이루어졌을 때 身體 보다 앞서 존 재하는 것을 精 이라 한다.(兩神相搏, 合而成形, 常先身生, 是謂精) 고 하였다. 素問 金 眞言論 에서 精은 신체의 근본이다(夫精者, 身之本也) 라고 하였으므로 精이 없으면 생명도 없음을 알게 된다. 精은 인간의 생명현성 과정에서 최초로 생성된 물질이므로 靈樞 經脈 에서 생명이 처음 孕胎되었을 때 먼저 精이 만들어지고 精이 만들어진 다음 腦髓가 만들어진다. 이후에 점차로 人體 가 형성되는데 骨格은 枝幹의 역할을 하고 脈道는 氣血이 흐르는 통로가 되며 筋은 剛하게 骨格을 결속시키고 근육은 벽처럼 臟器와 筋骨과 血脈을 보호하여, 피부는 견실해지고 모발은 성장한다. (人始生, 先成精, 精成而腦髓生, 骨爲幹, 脈爲營, 筋爲剛, 肉爲墻, 皮膚堅而毛髮長.) 고 하였다. 先天의 精氣는 腎에 저장된다. 아울러 腎臟이 封藏 固攝 하는 생리기능으로 精을 내부에 저장 하여 함부로 外泄하지 않아야 선천의 精氣는 生理 果를 충분히 발휘할 수 있게 된다. 水穀精氣는 음식물에서 來源한다. 인간은 출생 후, 乳食을 섭취하는데, 음식은 胃에서 소화되어 精華와 찌꺼기로 나뉘어진다. 찌꺼기는 大腸을 통해서 체외로 배설되며, 水穀의 精氣는 脾胃를 거 쳐 전신에 運化 輸布되어 氣血의 주요한 來源이 된다. 그러므로 靈樞 營衛生會 에서 인체는 水穀에서 氣를 받아들인다. 음식은 胃로 섭취되며, 그 精微는 肺로 전해지고, 다시 五臟六腑에 고 루 퍼져 인체의 모든 기관이 氣를 받아들이게 된다(人受氣于穀, 穀入于胃, 以傳于肺, 五臟六腑, 皆 以受氣.) 라고 하였다. 자연계의 淸氣는 肺의 호흡기능에 의해서 체내로 흡수된다. 인간은 모체를 떠나자마자 호흡을 시 작하여 氣의 주요한 來源인 淸氣를 흡수하므로, 호흡이 잠시라도 멈추어서는 안 된다. 孫一奎가 인간은 모태를 떠나면 곧 호흡을 시작한다 정상인이 곡기를 7일동안 끊으면 사망한다. 수곡 이 고갈되면 五臟六腑가 氣를 받아들여 충실해질 수 없기 때문이다. 그러나 반드시 7일이 지나서 사망하므로 호흡이 끊어지면 즉시 사망하는 것과 같지 않다(人一離母腹時, 便有此呼吸, 平人 絶穀, 七日而死者, 以水穀具盡, 臟腑無所充養受氣也. 然必待七日乃死, 未若呼吸絶而卽死之速也.) ( 醫 旨緖餘 原呼吸 )라고 한 것과 같다

25 氣의 來源 혹은 생성과정을 살펴보면, 선천적으로 부여받은 氣, 음식의 영양분 및 자연환경, 이외 에도 腎 脾 胃 肺의 생리기능과 밀접한 관계가 있음을 알 수 있다. 腎 脾 胃 肺 등이 정상 적으로 생리기능을 발휘하면 인체의 氣는 충만해진다. 반대로 腎 脾 胃 肺 등의 생리기능에 이 상이 생기거나 불균형해지면 氣의 生成 혹은 생리기능의 정상적인 발휘에 영향이 미친다. 예를 들 면, 腎이 精을 저장하는 기능을 발휘하지 못하면 선천의 精氣가 새어나가 손상되며, 脾 胃가 運 化作用을 하지 못하면 水穀의 精微를 충분하게 흡수할 수 없으므로, 精微物質과 찌꺼기가 뒤섞여 체외로 배설된다. 마찬가지로 각종 원인에 의해서 肺에 호흡장애가 발생할 경우 자연계의 淸氣를 순조롭게 받아들일 수 없다. 이러한 현상들은 氣의 생성근원을 고갈시키거나 氣의 정상적인 생성 을 방해함으로써 氣를 虛하게 하여 각종 병리변화를 유발한다. 氣의 생성과정에서 脾 胃의 運化機能은 특히 중요하다. 인간은 출생 후 음식물의 영양분에 의존 해서 생명을 유지하며, 인체는 脾 胃의 受納 腐熟과 運化機能에 의존하여 음식물에서 영양분을 섭취한다. 음식물이 정상적으로 소화 흡수되면 그중의 영양분은 水穀淸氣로 化生되어 전신에 공 급됨으로써 안으로는 五臟六腑를 기르고, 밖으로는 皮 脈 肉 筋을 충실히 하며, 위로는 淸竅를 濡潤한다. 그러므로 內經 에서 脾에 병이 있으면 四肢를 쓸 수 없다(脾病而四支不用) ( 素問 太陰陽明論 ) 也.) ( 素問 頭痛 耳鳴 九竅不利는 腸 胃의 병에서 생긴다(頭痛, 耳鳴, 九竅不利, 脾胃之所生 通評虛實論 )고 하였다. 동시에 선천의 精氣 역시 水穀精氣의 充養에 의존해야만 생리효과를 발휘할 수 있다. 그러므로 脾胃論 脾胃虛則九竅不通論 에서 眞氣는 元氣라고도 하는데 신체가 형성되기 이전의 精氣이 며, 胃氣가 아니면 이것을 滋潤할 수 없다.(眞氣又名元氣, 乃先身生之精氣也, 非胃氣不能滋之.) 고 하였다. 脾 胃가 水穀精氣를 運化하는 기능은 氣의 생성과정에서 매우 중요하므로 靈樞 五味 에서 穀氣를 반나절 동안 끊으면 氣가 쇠약해지며, 하루 동안 끊으면 氣가 감소한다.(故穀不入半 日則氣衰, 一日則氣少矣.) 고 하였다 氣의 생리기능 氣는 인체를 구성하고 생명활동을 유지하는데 필요한 가장 기본적인 물질이며, 인체에서 다양하 게 중요한 생리기능을 담당한다. 그러므로 古人은 氣者, 人之根本也. ( 難經 全賴此氣. ( 類經 八難 ), 人之有生, 攝生類 )라고 하였으며, 氣가 化生되면 만물이 생명을 얻고, 氣가 변화하면 만 물도 변하며, 氣가 왕성하면 만물도 건장하고, 氣가 약하면 만물도 쇠약하며, 氣가 정상이면 만물 도 조화롭고, 氣가 어지러우면 만물에 병이 생기며, 氣가 끊어지면 생명도 사멸하니, 이로보아 氣 를 마땅히 길러야 함이 명백하다.(氣化則物生, 氣變則物易, 氣盛則物壯, 氣弱則物衰, 氣正則物和, 氣 亂則物病, 氣絶則物死. 是氣之當養也, 明矣.) ( 醫方考 氣門 )고 하였다. 氣의 생리기능은 推進運動 溫煦 防禦 固攝 營養 氣化作用 등 여섯 가지가 있다 推進運動 氣는 활력이 아주 강하고 精微한 물질이다. 氣는 인체의 생장과 발육, 각 臟腑 形骸 九竅 經絡 등 조직기관의 생리활동과 혈액의 생성 운동, 진액의 생성 수송 분포 배설을 추진하며 촉발하

26 는 작용을 한다. 氣가 부족하면 추진하고 촉발하는 힘이 약해지므로, 인체의 생장 발육은 늦어지 거나 早老하게 되며 臟腑 肢節 九竅 經絡의 생리활동도 따라서 약해진다. 또한 血과 진액의 생 성도 부족하게 되고 운행도 늦어지는 등 각종 생명활동이 무력해지는 현상이 나타난다. 인체의 생장 발육 생식을 추진하는 氣의 운동에 대해서, 內經 의 素問 上古天眞論 에서 여자가 칠세가 되면 腎氣가 성숙해지기 시작하고, 이가 다시 나며 모발이 길게 자란다. 십사세가 되면 天癸가 이르며, 任脈이 통창하고 太衝脈이 충만해져서 月經을 주기에 맞춰 하게 되므로, 자녀 를 가질 수 있다. 이십일세가 되면 腎氣가 충만해지므로, 사랑니가 나고 성장이 극에 달한다. 이십 팔세가 되면, 筋骨이 튼튼해지고 모발이 풍성해지며, 신체가 壯大해진다, 남자가 팔세가 되면, 氣가 충실해지기 시작하며, 모발이 빨리 자라고 이가 다시 난다. 십육세가 되면, 腎氣가 충만해져 서 天癸가 이르고, 精氣가 체내에 가득 차게 되므로, 男女가 交合하면 자녀를 가질 수 있다. 이십 사세가 되면 腎氣가 왕성해져 근골이 튼튼해지므로 사랑니가 나고 성장이 극에 달하고, 삼십이세 가 되면 근골이 壯大해지고 근육이 튼튼해진다.(女子七歲, 腎氣盛, 齒更髮長; 二七而天癸至, 任脈通, 太衝脈盛, 月事以時下, 故有子; 三七, 腎氣平均, 故眞牙生而長極; 四七, 筋骨堅, 髮長極, 身體盛壯 丈夫八歲, 腎氣實, 髮長齒更; 二八, 腎氣盛, 天癸至, 精氣溢瀉, 陰陽和, 故能有子; 三八, 腎氣平 均, 筋骨勁强, 故眞牙生而長極; 四八, 筋骨隆盛, 肌肉滿壯.) 고 하였다. 윗 글에서 말하는 腎 氣 는 腎에 저장된 先天의 精氣이다. 출생 후 水穀精氣의 자양을 흡수하여 점차 충실하고 왕성해 진다. 腎氣가 점차 왕성해짐에 따라 인체 역시 끊임없이 생장 발육한다. 腎氣의 왕성함이 일정 수 준에 이르면, 天癸 라는 물질이 생산되어 성적인 성숙을 촉진하며, 생식기능을 갖게 된다. 인체의 생장 발육 생식은 腎의 精氣가 추진운동을 함으로써 얻어진 산물이다. 반대로 腎의 氣가 쇠퇴하 면 생장 발육이 지연되거나 혹은 정지하므로 노쇠해진다. 생식기능 역시 쇠퇴하다가 소멸한다. 素問 上古天眞論 에서 여자가 사십구세가 되면, 任脈이 허약해지고, 太衝脈의 氣血이 쇠 약해지며, 天癸가 고갈되고 월경이 멈추므로 형체가 쇠약해지고, 생식능력이 없어진다. 가 남자 오십육세가 되면, 肝氣가 쇠약해지고, 근육을 제대로 움직이지 못하며, 천계가 고갈되고 精氣가 허약해지며, 腎臟이 쇠약해지므로 형체가 노쇠해진다. 육십사세가 되면 치아와 모발이 빠진 다.(女子 七七任脈虛, 太衝脈衰少, 天癸竭, 地道不通, 故形壞而無子也. 丈夫 七八肝 氣衰, 筋不能動, 天癸竭, 精少, 腎臟衰, 形體皆極; 八八, 則齒髮去.) 고 한 것과 같다. 그러나 腎의 精 氣가 오랫동안 왕성하게 유지된다면 노년에도 생식능력을 갖게 된다. 素問 上古天眞論 에서 어떤 사람들은 노쇠해도 생식능력을 잃지 않는 것은 무슨 까닭인가? 기백이 말했다. 天壽가 보통 사람보다 길고, 氣血 經脈이 소통하므로 腎氣의 여분이 있기 때문입니다.(有其年已老而有子者, 何 也? 岐伯曰; 此其人天壽過度, 氣脈常通, 而腎氣有餘也.) 라고 한 것과 같다. 윗 글에서의 腎氣 역 시 腎의 精氣이다. 腎에 저장된 精氣의 추진운동은 인체의 생장 발육 생산 그리고 생식기능을 유지하는데 필요한 가장 기본적인 동력이다. 역대의 의학자들은 氣가 臟腑 形體 九竅의 생리기능을 추진하는 운동에 대해 상세하게 논술하 였다. 예를 들면, 靈樞 口問 에서 上焦의 氣가 부족하면 腦髓가 충분하지 못하게 되므로, 耳鳴 이 생기며, 머리가 기울어지게 되고, 눈이 어두워진다. 中焦의 氣가 부족하면 二便에 병변이 발생 하거나 腸鳴 등의 증상이 나타나고, 下焦의 氣가 부족하면, 四肢가 弱無力해지거나, 厥冷해지며 胸悶 등의 증상이 나타난다.(上氣不足, 腦爲之不滿, 耳爲之苦鳴, 頭爲之苦傾, 目爲之眩; 中氣不足,

27 便爲之變, 腸爲之苦鳴; 下氣不足, 則乃爲 厥心.) 고 하였다. 윗 글의 上氣不足 은 楊上善注에 頭爲上也 ( 黃帝內經太素 十二邪 )라고 하였듯이 頭部의 정기부족이다. 氣가 虛하면 腦의 精氣 가 부족해져, 귀가 精氣의 추진을 받지 못하므로 인하여 청력이 감퇴하고 耳鳴이 생기고, 눈의 정 기 역시 부족해져 눈이 침침해지고 사물이 흐릿하게 보인다. 氣의 추진운동이 九竅와 腦의 정상활 동과정에서 차지하는 중요성을 알 수 있다. 脾 胃는 인체의 가운데 위치하므로, 이른바 中氣不 足 은 脾 胃의 精氣가 虛함을 말한다. 氣의 충분한 추진운동이 없으면 脾 胃의 운화작용은 무력 해진다. 水穀이 胃腸에 들어가서 消化 吸收 輸送 分布되지 못하면, 精微 津液 찌꺼기가 모두 하행하므로 腸鳴 泄瀉와 排尿異常이 일어난다. 이로써 氣의 추진운동이 臟腑의 생리활동유지에 매우 중요한 역할을 하는 동력임을 알 수 있다. 下部의 精氣가 부족하면 下肢의 생리활동이 추진 받지 못하므로 하체가 무력해지고 冷해진다. 腎 역시 하부에 있는데 精氣의 추진운동이 부족하면 氣가 상승하지 못하므로 승강운동이 균형을 잃게 되어, 心氣가 펴지지 못하므로 가슴이 답답해진 다. 靈樞 의 上 中 下 三氣가 부족하여 발생하는 병에 대한 진술은 氣의 추진운동이 인체의 각 臟腑 形骸 九竅가 정상적인 생리활동을 유지하는 데 필요한 관건임을 증명하였다. 氣는 臟腑의 氣化活動을 추진시킴으로써 水穀精氣를 진액과 혈액으로 化生한다. 진액과 혈액은 유형의 물질로서 陰에 속하고 성질은 고요하다. 그 흐름과 분포는 氣의 추진운동에 의존해서 이루 어지므로 證治準繩 瘍醫 腫瘍 에서 氣는 陽이고 血은 陰이며, 陽이 운동하면 陰이 이것을 따르고, 氣가 운행하면 혈이 이것을 따라 운행한다. 陽이 鬱結하면 陰도 鬱結되고, 氣가 약해지면 血이 죽는다.(夫氣陽也, 血陰也, 陽動則陰隨, 氣運則血行; 陽滯則陰凝, 氣弱則血死.) 고 하였다. 또한 赤水玄珠 血 鼻 에서 바람이 불면, 물이 움직이듯이 氣가 지나가면 血이 흐른다.(風行水 動, 氣行血流.) 고 하였다. 氣가 虛하여 추진력을 잃으면 王肯堂이 말한 바와 같이 氣弱則血死 하 여, 瘀血이 형성되고, 진액 역시 뭉쳐서 腫脹과 痰飮이 된다. 상술한 내용을 종합하여, 氣의 추진운동을 두 가지로 개괄할 수 있다. 첫째로, 氣는 스스로 운동 해서 혈액과 진액의 흐름을 추진한다. 둘째로, 氣는 인체의 모든 조직기관이 정상적인 생리활동을 유지하도록 추진한다. 즉 인체의 생장 발육을 촉진하고 각 內臟 形骸 九竅의 생리활동을 추진 한다. 요컨대, 인체의 모든 생명활동은 氣의 추진운동 즉, 激發과 促進에 의해서 이루어진다. 그러 므로 氣의 추진운동이 약해지면 생명활동도 따라서 쇠약해지고, 氣의 추진운동이 소멸하면 생명도 멈추게 된다 營養作用 精微物質인 氣는 전신의 各 臟腑 形骸 九竅 經絡 등의 조직기관에 고루 분포하여, 생리활동이 필요로 하는 영양을 충분히 공급한다. 氣의 이러한 기능을 영양작용이라고 한다. 인체의 조직기관 은 氣를 轉化의 원료로 하여 자신의 구조를 갖춘다. 혹은 氣를 에너지로 轉化시켜 생리활동에 필 요한 에너지를 충족시킨다. 예를 들면, 胃로 섭취된 음식물은 脾 胃의 運化 輸送에 의해 水穀精氣로 化生되어 전신에 분포 된다. 조직기관은 이 精氣를 轉化하여 스스로의 구조를 튼튼하게 한다. 건강한 脾 胃가 정상적으 로 음식물을 소화 흡수하여 많은 수곡정기를 생산하면, 조직기관이 충분한 영양을 섭취할 수 있 으므로 인체는 健壯해진다. 반대로 脾 胃가 허약해져서 運化力이 약해지고 受納과 消化를 못함으

28 로 인해 수곡정기가 정상적으로 생산되지 못하면, 氣의 영양이 결핍되어 신체가 날로 쇠약해진다. 李東垣이 脾胃俱旺, 則能食而肥; 脾胃俱虛, 則不能食而瘦. ( 脾胃論 脾胃勝衰論 )라고 한 것과 같 다. 소아의 경우, 신체가 성장 발육단계에 있으므로 조직기관의 발육을 촉진하는데 더 많은 영양 이 필요하다. 그러므로 소아의 음식물은 소화되기 쉬워야 하고 영양이 풍부해야 하며, 脾 胃는 항 상 세심한 보호를 받아야 한다. 天地의 精氣는 자연계의 淸氣, 水穀의 精氣를 포괄한다. 天地의 氣는 전신을 돌며 각 臟腑 形 骸 九竅 經絡에 고루 분포한다. 아울러 氣化活動을 거쳐 轉化하며, 氣가 轉化하여 발생한 에너지 는 생리활동에 이용된다. 모든 활동은 에너지를 필요로 하며, 힘(力)은 에너지가 표현된 양태이다. 氣가 소모되어야 힘이 생기므로, 氣가 없으면 힘도 없게 된다. 氣가 왕성하면 힘도 강력해지며, 氣 가 쇠약해지면 힘도 쇠약해진다. 그러므로 예로 부터 氣와 力을 나란히 일컬어 氣力 이라 하였다. 인체가 어떠한 노동을 하든지 간에 氣力이 필요하다. 氣力을 생산하기 위해서는 필연적으로 氣를 소모해야 한다. 素問 擧痛論 에서 勞則氣耗 라고 한 것과 같다. 소모된 氣에 자연계의 淸氣가 포함되어 있다. 淸氣가 지나치게 많이 소모되면 호흡을 빨리함으로써 淸氣의 흡수량을 늘리고 濁 氣의 배출량을 증가시키게 된다. 소모된 氣에 水穀의 精氣 또한 포함되어 있다. 그러므로 음식물의 양이 부족하면, 수곡정기가 결핍되고 에너지도 따라서 부족하게 된다. 靈樞 五味 에서 故穀不 入半日則氣衰, 一日則氣少矣. 라고 한 것과 같다 氣化作用 氣化란 氣의 운동으로 인하여 발생하는 각종 변화이다. 구체적으로 말해서 氣는 끊임없이 운동하 며, 그 운동과정 속에서 氣 자체도 각종 변화를 일으킨다. 동시에 氣의 작용아래에서, 精 血 津 液 組織器官도 變化 혹은 轉化한다. 이러한 변화는 모두 氣化의 범주에 속하며 인체에 있어서는 신진대사 활동으로 표현된다. 氣는 운동하면서 스스로 변화하는데, 대체로 세 가지 유형이 있다. 첫째로 다른 종류의 氣로 변하 는 것이다. 예를 들면, 水穀의 精氣는 조직기관에서 老廢物(濁氣를 포함한)로 轉化되며서, 조직이 활동하는데 필요한 에너지를 방출한다. 자연계의 淸氣는 水穀의 精氣와 結合 轉化하여 宗氣가 된 다. 이러한 氣의 轉化過程이 氣化이다. 두번째는, 氣가 유형의 물질로 전화하는 것이다. 氣의 營養 作用에서 서술한대로, 氣는 조직기관에 분포되고 이용됨으로써 조직자체의 구조로 轉化한다. 無形 의 氣에서 轉化하여, 有形의 물체로 변화하는 과정 역시 氣化이다. 세번째는 유형의 氣가 轉化하여 무형의 氣로 되는 것이다. 인체의 생리활동속에서 조직기관의 일부 성분은 전화하여 무형의 氣가 된다. 이 氣는 활동에 필요한 에너지를 방출하면서 소모된다. 이렇게 유형의 물체가 전화하여 무형 의 氣로 변하는 과정 역시 氣化에 속한다. 氣는 無形이면서 운동하므로 陽이며, 형체는 有質(物質) 이면서 고요하므로 陰이다. 氣가 변하여 形이 되는 成形 과정은 陽이 陰으로 轉化하는 과정이며, 여기에는 陰이 작용한다. 형체가 氣로 변하는 化氣 과정은 陰이 陽으로 전화하는 과정이며, 여기 에는 陽이 작용한다. 이렇게 氣化過程 자체에도 陰陽의 구분이 있으므로 內經 에서 陽化氣; 陰成 形 ( 素問 陰陽應象大論 )이라 하였다. 氣가 작용하면 체내의 모든 물질은 신진대사를 하거나 혹 은 상호전화 한다. 예를 들면, 脾胃氣의 작용하에 음식물은 精華와 찌꺼기로 나누어져, 찌꺼기는 체외로 배설되고 精華는 흡수된다. 흡수된 精氣는 氣血로 化生된다. 水液의 精은 脾胃로 흡수되어

29 津液이 되고, 진액은 氣의 작용으로 땀 혹은 소변이 되어 방광을 통해 배설된다. 이러한 氣의 작용 하의 모든 물질변화가 구체적인 氣化現象이다. 인체에서 氣化作用은 매우 중요하다. 부모의 精이 결합하여 새로운 생명이 형성되면, 이 생명체는 자신의 精氣를 이용하여 모체의 精氣를 吸收하고, 이것을 氣化하고 轉化하여 胎를 만든다. 이와 같 이, 십개월 동안 발육하면 성숙한 태아가 된다. 분만된 후에, 天氣를 흡수하고 地의 味(水穀精微)를 섭취하여 자신의 精氣를 만들며, 이것을 氣化하여 形을 만듦으로써, 끊임없이 성장해서 壯大해진 다. 동시에 인체의 일부 물질은 氣化 轉化作用으로 氣가 되면서 생리활동에 필요한 에너지를 만 들며, 소모된 후 노폐물로 배출된다. 이렇게 氣化하여 만들어진 氣는 有形의 물질이 되어 인체의 조직 구조를 충실히 하고, 이미 노쇠한 조직을 대신한다. 또한 형체(陰)가 氣로 전화되면서 에너지 를 생산하는 과정을 인체조직구조의 신진대사라 한다. 신진대사는 유기체의 특징으로 인체의 精 氣 血 津液은 모두 끊임없이 신진대사를 한다. 다시 말하면, 끊임없이 새로운 물질을 생산하는 동사에 물질을 배설하고 소모한다. 새로운 精 氣 血 津液의 化生과 물질의 소모 및 신진대사에 의한 노폐물 배설은 모두 氣化作用을 거쳐야 한다. 그러므로 氣化가 없으면 生命도 없어진다고 할 수 있다. 상술한 바를 종합하면, 氣의 추진작용 영양작용 기화작용은 각기 작용하면서도 밀접한 관계를 맺는다. 추진운동은 조직기관의 생리활동을 促發하고 계속 유지시키므로 추진작용은 일종의 촉진 운동 혹은 激發作用이다. 영양작용은 조직기관의 생리활동이 필요로 하는 물질의 공급을 보장한다. 생장 발육은 精微物質을 原料로 삼고, 각종 생리활동은 精微物質을 에너지원으로 삼는다. 氣는 精 微한 물질을 만들어 생리활동의 요구를 충족시키는 영양작용을 한다. 氣化作用이란, 인체에서 氣가 운동하면서 각종 물질변화를 일으킴을 말한다. 주로 氣 血 津液과 인체조직성분의 화생 변화 소모와 배설 등을 포괄한다. 요컨대, 인체의 모든 신진대사활동이다. 氣의 推進 營養 氣化作用은 다음과 같이 관계를 맺는다. 推進은 氣化活動을 촉진하며 營養作用은 전신의 氣化에 필요한 精微物質을 제공한다. 영양작용을 하는 水穀의 精氣와 추진을 하는 元氣도 氣化에 의해서 생산된다. 이 세 가지 작용의 긴밀한 연결 은 떨어질 수 없다 溫煦作用 溫煦作用이란, 氣가 인체의 안팎을 따뜻하게 하는 기능을 말한다. 氣는 氣化하여 스스로 消耗됨으 로써 노폐물이 되는 동시에 열량을 생산하여 인체를 따뜻하게 한다. 그러므로 難經 二十二難 에서 氣主煦之 라 하였다. 인체의 체온은 氣의 溫煦作用에 의존해서 상대적으로 항상 일정하게 유지된다. 각 臟腑 形骸 九竅 經絡 등의 조직기관은 氣의 溫煦作用하에 정상적 생리활동을 한다. 혈액과 진액의 순환운행 도 氣의 溫煦作用하에서만 정상적으로 진행될 수 있다. 氣의 溫煦作用이 정상궤도를 벗어나면, 두 가지 주요한 상황이 나타난다. 첫째, 溫煦作用이 부족 하면 대부분 氣가 虛해지므로 열량이 지나치게 적게 생산되어 寒象 이 나타난다. 항상 寒氣를 싫 어하고 熱氣를 좋아하며, 四肢가 따뜻하지 않고 체온이 저하되며, 혈액과 진액의 운동이 느려지는 현상이 나타난다. 그러므로 五臟의 氣가 虛하면, 안으로 寒氣가 생긴다.(夫臟氣虛, 則內生寒也.)

30 ( 諸病源候論 冷氣候 )고 하고 衛氣는 熱氣이다. 肌肉이 따뜻할 수 있는 것은 衛氣의 작용 때문이다. 虛하면 寒病이 들고 지나치게 實하면 熱病이 든다.(衛氣者, 熱氣也. 凡肌肉之所以能溫 衛氣之功用也. 虛則病寒, 實則病熱.) ( 讀醫隨筆 氣血精神論 )고 하였다. 둘째, 溫煦함이 지 나칠 경우, 어떤 원인으로 하여 氣가 울결하면 不通하고, 모이면 흩어지지 않으므로 氣가 지나치게 뭉치게 되어 많은 熱이 나므로 熱象 이 나타난다. 朱丹溪가 丹溪心法 火 에서 氣有餘便是火 라고 한 것과 같다. 대부분 熱을 싫어하고 冷을 좋아하며, 몸에 열이 나고 얼굴이 붉어지며, 心煩 하게 되는 증상이 나타난다. 그러므로 素問 刺志論 에서 氣實者, 熱也; 氣虛者, 寒也. 라고 하였 다 固攝作用 固攝은 制御 統攝의 뜻이다. 고섭작용이란 血 津液 精液 등의 물질이 유실되지 않도록 방지하 는 작용이다. 구체적으로 혈액을 固攝하여 脈管을 흐르게 하고 脈外로 벗어나는 것을 막는다. 땀 소변 타액 위액 장액 등을 固攝하여 분비량 배설량 배출시간을 통제함으로써 유실을 막 는다. 또한 정액을 固攝하여 헛되게 쓰이지 않게 한다. 氣의 固攝作用이 약해지면, 체내에 있는 액 체상태의 물질이 대량으로 유실되므로 위험에 놓이게 된다. 氣가 혈액을 固攝하지 못하면, 각종 출 혈증상이 나타나는데 張景岳이 景岳全書 血證 便血證治 에서 脾는 혈액을 統攝하는데 脾의 氣가 虛하면 統攝할 수 없다. 脾는 혈액을 운화하는데 脾의 氣가 虛하면 운화할 수 없다. 이는 모 두 혈액을 주관하는 것이 없으므로 인하여 脈外로 溢脫하여 망녕되게 흐르는 것이다.(蓋脾統血, 脾 氣虛則不能收攝; 脾化血, 脾氣虛則不能運化, 是皆血無所主, 因而脫陷妄行.) 라고 한 것과 같다. 氣가 진액을 固攝하지 못하면 식은땀이 나게 된다. 그러므로 張景岳은 景岳全書 汗證 證治 에서 인체는 衛氣로써 체표를 固攝하므로 衛氣가 固攝하지 못하면 체표가 虛하여 식은땀이 나는데 이 것은 진액이 새는 것이다(人以衛氣固其表, 衛氣不固則表虛自汗, 而津液爲之發泄也.) 라고 하였다. 氣가 진액을 固攝하지 못하면 小便이 失禁하고 양이 많아지는 증상이 나타난다. 醫學入門 小便 不禁 에서 虛, 乃腎與膀胱氣虛. 라고 한 것과 같다. 氣가 精을 固攝하지 못하면 遺精 早泄 滑精 등의 증상이 나타난다. 滑精은 腎氣를 지키지 못했기 때문이다.(滑精者, 無非腎氣不守而然.) ( 景岳 全書 遺精 論證 ) 氣의 固攝과 추진운동은 相反相成의 양면성을 띠고 있다. 氣는 한편으로는 혈액의 흐름과 진액의 수송 분포 배설을 추진하는 운동을 하면서, 한편으로는 이러한 액체상태의 물질을 固攝하여 지 나친 유실을 방지한다. 예를 들면, 氣가 혈액에 작용할 때, 한편으로는 혈액의 흐름을 추진하는 운 동을 하고 한편으로는 혈액을 固攝하여 脈을 溢脫하지 않도록 한다. 氣가 추진운동을 하지 않으면 혈액의 흐름이 느려지거나 脈에 瘀血이 생긴다. 氣가 固攝하지 못하면, 혈액은 脈을 따라 흐르지 못하고 脈 밖으로 넘쳐 흐르게 된다. 津液의 배설과정에서, 氣는 한편으로는 氣化를 추진하는 운동 을 하여 땀과 소변의 형성과 배설을 촉진한다. 한편으로는 理와 방광을 固攝하여 땀과 소변의 배설량을 조절한다. 氣의 추진운동과 氣化作用이 약해지면 땀과 소변은 적어진다. 氣가 固攝하는 힘을 잃으면 무제한으로 땀과 소변이 배설되어 진액이 고갈될 염려가 있다. 그러므로 氣의 추진운 동과 固攝作用이 조화되면, 체내에 있는 액체상태물질의 흐름 분비 배설을 조절 통제할 수 있 으므로, 인체의 혈액순환 수액대사가 정상으로 유지된다

31 防禦作用 유기체의 방어작용은 氣 血 津液 臟腑 經絡 등 다방면을 포괄하는 종합작용으로써 매우 복잡 하다. 氣의 作用은 이러한 방어작용에서 중요한 역할을 한다. 氣는 전신의 肌表를 보호하고 外邪의 침입에 저항하는 방어작용을 한다. 孫一奎가 醫旨緖餘 宗氣營氣衛氣 에서 衛氣는 신체의 외부를 돌면서 호위하므로 衛氣 라 한다. 分肉을 따뜻히 하고 理를 살지게 하여 外邪가 침범하지 못하도록 한다.(衛氣者, 爲言護衛周身, 溫分肉, 肥 理, 不使外 邪侵犯也.) 고 한 것과 같다. 氣의 방어작용이 약해지면 저항력이 떨어져 外邪가 쉽게 유기체에 침 입하므로 병이 생긴다. 그러므로 素問 評熱病論 에서 邪之所湊, 其氣必虛. 라고 하였다. 明 淸代로 내려오면서 의학자들은 外邪가 입과 코로 침입하는 현상을 객관적 사실로써 중시하게 되었다. 동시에 인체의 氣가 왕성하면 病邪가 쉽게 침입하지 못하며, 인체의 氣가 虛하면 病邪가 쉽게 입과 코로 침입하여 발병함을 인식하였다. 鄭重光이 인체의 코와 입의 氣는 天氣와 통하며, 本氣가 충실하면 病邪가 침입할 수 없다. 本氣가 훼손되어 虛하면, 呼出하고 吸入하는 사이에 외부에서 病邪가 이를 틈타서 침입한다.(凡人口鼻之氣, 通乎天氣, 本氣充實, 邪不能入 虧虛, 呼吸之間, 外邪因而乘之.) ( 溫疫論補注 因本氣 原病 )라고 한 것과 같다. 이로써 氣는 주로 근육과 피부에서 저항작용을 하나 근육과 피부에 국한된 것은 아니며, 外邪는 인체의 구멍으로 침입하고 氣의 방어작용 또한 어디서나 가능함을 알 수 있다 氣의 운동과 운동형식 인체의 氣는 매우 활동력이 강하여 끊임없이 운동하는 精微物質이다. 氣는 전신을 흐르면서 안으 로는 臟腑까지, 밖으로는 形體 肢節 經絡 九竅까지 도달하지 않는 곳이 없다. 氣의 끊임없는 운 동과 변화에 의하여 인체의 각종 생리활동이 이루어진다. 氣의 운동을 氣機 라고 하며, 氣의 운동형식은 氣의 종류에 따라 다르다. 營氣는 脈의 내부에서 활동하고 衛氣는 脈의 외부에서 활동한다. 元氣가 三焦를 통해 전신을 흐르는 외에 五臟 六腑의 氣가 있으며, 그 운동형식은 모두 다르다. 다만 升 降 出 入의 네 가지 형식으로 귀납할 수 있 다. 이른 바, 升이란 氣가 아래에서 위로 흐르는 운동이며, 降은 위에서 아래로 흐르는 운동이다. 出 은 氣가 안에서 밖으로, 入은 氣가 밖에서 안으로 흐르는 운동이다. 이 네 가지 운동형식은 한편으 로 氣의 흐름과 氣에 의해 추진되는 혈액 진액의 흐름 속에서 구체화 된다. 다른 한편으로, 臟 腑 經絡 등 조직기관의 생리적 활동 속에서 구체화 된다. 氣의 흐름은 다양하다. 예를 들면, 호흡할 때, 淸氣를 받아들이는 운동은 入 이라 하며, 濁氣를 내뿜는 운동은 出 이라 한다. 氣는 肺에서 윗쪽으로 인후와 鼻孔를 거쳐 체외로 배출된다. 氣는 이때 위와 밖으로 흐르며, 出 과 升 의 운동을 한다. 氣를 받아들일 때 氣는 아래로 흐르는 동시 에 안으로 흐른다. 鼻 咽喉를 거쳐 肺로 들어가는 入 과 降 의 운동을 하게 되므로 呼吸作用에 서 氣는 升 降 出 入 운동을 모두 한다. 氣가 진액을 수송하고 배포하는 작용에 대해서 素 問 經脈別論 에서 음식이 胃로 섭취됨으로써 충만해진 精氣는 윗쪽의 脾로 수송된다. 脾氣가

32 진액을 배포하는 작용에 의해 肺로 수송되며 肺氣의 水道를 通調하는 기능에 의해 다시 방광으로 보내진다. 일부의 진액은 전신에 고루 퍼지면서 五臟의 經脈으로 흘러 들어간다.(飮入于胃, 游溢精 氣, 上輸于脾, 脾氣散精, 上歸于肺, 通調水道, 下輸膀胱, 水精四布, 五經幷行.) 고 하였다. 진액은 음 식물에 있는 수액의 精이며, 胃에서 來源하여 윗쪽의 脾에 도달한 후 肺로 가는 升 의 운동을 한 다. 肺에 이른 진액은 肺의 水道를 通調하는 기능에 의해 두 갈래로 나뉜다. 한 갈래는 하강하여 방광으로 내려가고 다른 한 갈래는 전신에 고루 퍼지면서 五臟의 經脈으로 흘러 들어간다. 이 과정속에서 氣는 升 降 의 운동을 한다. 수액의 精이 사방으로 퍼질 때 肺는 皮毛로 精을 운반하 는데 이것은 안에서 밖으로 배포하는 出 의 운동이다. 진액의 흐름 또한 升 降 出 入 운동임 을 알 수 있다. 다만, 진액의 輸布는 氣의 추진운동에 의해서 진행되므로, 진액의 배포과정에서 氣 의 升 降 出 入 운동을 볼 수 있다. 臟腑의 생리활동 또한 臟腑에 있는 氣의 升 降 出 入 運動을 그 자신의 특성에 맞추어 구체화 한다. 脾 胃 腸을 예로 들자면, 음식물은 胃로 들어가서 소화된 다음 精微物質과 찌꺼기로 나뉜 다. 精微物質은 흡수되어 脾의 運化에 의해 전신에 輸布된다. 그 과정은 李東垣이 脾胃論 脾胃 勝衰論 에서 胃로 섭취된 음식물에서 나온 精微는 먼저 陽道로 가서 陽氣의 升 함을 따라 浮 한다. 浮란 陽氣에 의해 皮毛에 가득 퍼지는 것이며, 升이란 정수리까지 가득 채움이다. 升 浮 하 면 九竅가 원활하게 소통된다.(飮食入胃, 先行陽道, 而陽氣升浮也. 浮者, 陽氣散滿皮毛; 升者, 充塞頭 頂, 則九竅通利也.) 라고 한 것과 같다. 脾氣는 주로 升 과 浮散 의 운동을 함을 알 수 있다. 한 편, 위장에 남은 찌꺼기는 아래로 보내져 항문을 통해 배설된다. 그러므로 위장의 氣機는 降 을 순리로 한다. 下焦에 있는 腎을 예로 들면 精 을 저장하는 기능을 하며, 이 精은 三焦를 거쳐 전 신에 분포되는 元氣를 化生한다. 腎이 인체의 하부에 있어 元氣가 전신에 퍼지려면 上行해야하므 로 升 의 운동을 한다. 腎은 納氣 를 주관하여 肺의 호흡작용을 도와 받아들인 氣를 丹田 (배꼽 아래)으로 보내므로 降 과 入 의 운동을 주관하게 된다. 또 수액을 주관하여 수액을 蒸騰氣化하 는 작용을 한다. 전신의 수액중에서 淸淨한 것을 위로 升騰시켜 전신을 윤택하게 하며, 탁한 것을 방광으로 보내 방광의 氣化作用에 의해 소변으로 배설되도록 한다. 이는 이미 升이 있었다면 또 降과 出이 있다는 것이다. 氣의 升 降 出 入 운동은 인간의 생명에 대해 매우 중요한 작용을 한다. 예를 들면, 腎의 精 氣, 脾 胃에 의해서 化生되는 水穀의 精氣, 肺로 吸入된 淸氣는 모두 升 降 出 入 운동으로 상 호작용하여 전신에 흩어져 생리적 효능을 발휘한다. 혈액과 진액은 氣의 運行에 의해 끊임없이 흐 르면서 전신에 영양을 공급한다. 臟腑 形體 九竅 經絡간의 상호연결 영향 협조는 氣의 운동 을 통해서 구체적으로 실현된다. 그러므로 인간의 생명활동에서 氣의 升 降 出 入은 없을 수 없다. 인간과 외부환경 사이에도 升 降 出 入이 없어서는 안된다. 예를 들면, 淸氣를 마시고 濁 氣를 뱉어내며 음식물을 섭취하고 대 소변을 배설하는 생리과정은 인간과 외부환경의 물질교환이 며, 升 降 出 入의 구체적 표현이다. 또한 자연계 자체도 升 降 出 入이 없어서는 안된다. 그러므로 古人은 天地의 氣가 盛하니 만물을 化生한다.(天地 ; 萬物化醇) ( 周易 繫辭 )고 하 였다. 땅의 氣가 오르지 못하고 하늘의 氣가 내려오지 못한다면 하늘과 땅의 氣가 서로 交感할 수 없는데 어떻게 氣가 서로 합하여 만물이 화생할 수 있겠는가? 그러므로 素問 六微旨大論 에서 출입운동이 파괴되면 생명활동이 소멸하며, 승강운동이 정지하면 자연계의 각종 사물도 존재할

33 수 없다. 그러므로 출입운동이 없으면 태어나 자라서 건장해지고, 늙어 죽는 생명과정 또한 없다. 승강운동이 없으면 생하고 장하고 화생하고 거두어 저장하는 生化의 과정 또한 없다. 결국, 升 降 出 入의 운동을 하지 않는 사물은 없다.(出入廢則神機化滅, 升降息則氣立孤危. 故非出入, 則無 以生長壯老已; 非升降, 則無以生長化收藏. 是以升降出入, 無器不有.) 라고 하였다. 氣의 升과 降 出과 入은 상대적인 통일을 이루는 모순된 운동이다. 부분적으로 보면 모든 臟腑 가 생리활동에서 升 降 出 入의 네 가지 운동을 모두 필요로 하는 것은 아니며, 각기 일부의 운동만을 활용한다. 肝과 脾의 氣는 升하고 肺와 胃의 氣는 降한다. 그러나 전체적인 유기체의 생 리활동에서 볼 때, 升과 降 出과 入의 운동 사이에는 협조와 균형이 필요하다. 예를 들면, 肝의 升과 肺의 降, 脾의 升과 胃의 降하는 운동 사이에도 협조와 균형이 필요하다. 이러한 협조와 균형 속에서 인체의 정상적인 생리활동이 이루어지므로 氣의 升 降 出 入의 운동은 각종 생리활동이 협조와 균형을 이루는데 필요한 중요한 요소이다. 氣가 정상적으로 운동하려면, 다음 두 가지 요소를 갖추어야 한다. 첫째로, 氣의 升 降 出 入에 협조와 균형이 이루어져야 한다. 둘째로, 氣의 흐름이 원활해야 하고 장애가 없어야 한다. 氣의 운동이 정상일 때를 氣機調暢 이라 하며, 升 降 出 入의 운동이 균형을 잃었을 때를 氣 機失調 라 한다. 氣의 흐름이 원활하지 못하고 遲滯되었을 때를 氣機不暢 이라 하는데 氣機가 순 조롭게 펴지지 않는 것에는 다양한 형식이 있으나 자주 볼 수 있는 것으로 다섯가지가 있다. 氣滯 는 어떤 부위의 氣機가 원활하지 못하거나 遲滯되어 유통하지 못함을 말한다. 氣逆 은 氣 機가 지나치게 상승하여 하강하지 못하는 것이다. 氣陷 에는 氣가 상승하지 못하는 경우가 많고 지나치게 하강하는 예는 드물다. 氣脫 은 氣가 안으로 보존되지 못하고 溢脫함을 말한다. 氣閉 는 氣가 안에서 鬱結 閉塞되어 흐르지 못하는 것이다. 氣機의 정상상태와 병변구조를 인식하면, 氣機失于調暢 을 치료하는 방법을 파악하는데 도움이 된다 氣의 분포와 분류 인체의 氣는 기본적으로 腎의 精氣, 脾 胃의 運化에서 來源된 水穀精氣와 肺로 吸入된 淸氣로 구성되는 것인데, 腎 脾胃 肺 등의 종합적인 生理機能의 활동으로 생산되는 것이며 전신에 고루 분포되어 가지 않는 곳이 없다. 구체적으로 말하면, 인체의 氣는 주요구성성분 분포부위 기능이 다르므로 각기 다른 명칭을 갖는다. 전신을 흐르는 氣의 종류는 다음과 같다 元氣 元氣는 인체의 가장 근본적이며 중요한 氣로써 인체생명활동의 원동력이 된다 생성과 분포 元氣는 腎에 저장된 精氣를 위주로 하여, 腎의 精氣에 의해서 化生되는 것이지만 동시에 후천적 으로 脾 胃에서 化生된 水穀精氣의 滋養을 받아야 된다. 예로부터, 元氣는 命門에서 생산된다고 생각하였다. 예를 들면, 難經 三十六難 에서 命門者, 諸精神之所舍, 原氣之所系也. 라고 하였다. 바로 命門이 精을 저장하고 精이 元氣(原氣)를 化生함을

34 설명하였다. 일반적으로 命門을 腎으로 본다. 그러므로 命門爲元氣之根 과 元氣爲腎中精氣所化 生 은 같은 말이다. 元氣는 비록 腎의 精氣에 의해 化生되지만 반드시 水穀의 精氣의 滋養을 받아야 된다. 腎의 精氣 는 부모의 精에서 오므로 胚胎時 이미 존재한다. 출생 후, 精氣는 끊임없이 氣化하여 元氣를 생산 하며, 이것을 전신에 고루 퍼뜨려 생장발육과 각종 생명활동을 추진한다. 元氣를 化生하는 과정중 에, 精은 끊임없이 氣로 化하므로 腎의 精은 점차 감소하며 만약 보충되지 않으면 고갈된다. 사실 상 腎의 精은 줄어듬이 없이 오히려 증가하며, 일정량이 充足되면 天癸를 생산하여 생식을 촉진한 다. 출생 후, 腎의 精은 한편으로 元氣를 化生하면서 소모되지만, 동시에 후천적 精(水穀精微)의 滋 養으로 보충되기 때문이다. 아동과 청소년기에는 소모보다 보충이 많으므로 精은 날로 충만해진다. 이른바 후천의 精은 脾 胃에서 化生되어 직접 腎精을 滋養하는 水穀의 精氣를 말하며, 이것은 元 氣의 끊임없는 化生을 보장한다. 한편 기타 臟腑의 氣化에 의해 생산된 精 또한 선천의 精을 끊임 없이 滋養하여 충만하게 한다. 그러므로 素問 上古天眞論 에서 腎者主水, 受五臟六腑之精而藏 之. 라고 하였다. 腎의 精을 先天의 精이라고 하는 까닭은 부모의 精에서 來源하여, 출생이전에 이 미 腎에 저장되어 있기 때문이다. 그러나 腎精의 모든 성분이 언제나 모체에서 온 것이라고 할 수 없다. 腎精 자체도 끊임없이 소모되며 보충되는 신진대사 과정에 있기 때문이다. 다만 腎精은 일생 동안 선천의 精 을 유지하는 기능과 대사작용을 특징으로 할 뿐이다. 後天의 精은 腎精을 滋養하 고, 腎精은 元氣를 化生하므로, 元氣의 化生은 脾 胃가 運化하여 만든 水穀精氣의 滋養과 관계가 있다. 그러므로 선천의 精이 부족하여 元氣가 허약하면, 후천적 培養으로 선천적 결핍을 보충할 수 있다. 張景岳이 인간이 잉태될 때 精血의 원천에 뿌리를 두지만, 태어나서는 水穀의 기름에 의존 한다 水穀의 海는 본디 先天의 精을 위주로 하며, 精血의 海는 後天의 精을 資料로 한다. 그 러므로 인간이 태어나서 죽을 때까지, 선천의 精이 부족하면 후천적 배양만 잘하더라도 선천의 精 의 반이상은 보완할 수 있다. 이와 같이 脾 胃의 氣가 인간의 생명에 관여하는 바는 적지 않다. (蓋人之始生, 本乎精血之原, 人之旣生, 由乎水穀之養, 是以水穀之海, 本賴先天爲之主; 而精血之 海, 又必賴後天爲之資. 故人之自生至老, 凡先天之有不足者, 但得後天培養之力, 則補天之功, 亦可居其 强半. 此脾胃之氣, 所關于人生者不少.) ( 景岳全書 元氣는 三焦를 통과하여 전신을 흐르므로 難經 雜證謨 脾胃 )고 한 것과 같다. 六十六難 에서 三焦는 元氣의 別使이며, 三氣 의 통행을 주관하여 五臟六腑에 두루 미치도록 한다.(三焦者, 元氣之別使也, 主通行三氣, 經歷于五 臟六腑.) 라고 하였다. 元氣는 三焦를 통해 五臟六腑 形骸와 여러 孔竅에 분포하여 인체의 생리활 동을 추진한다 주요기능 元氣는 주로 인체의 생장 발육 생식을 추진하는 기능을 한다. 또 각 臟腑 經絡 形體 九竅의 생리활동을 추진한다. 전자는 素問 上古天眞論 에서 설명한 腎의 精氣가 남녀의 생장 발육 생식을 추진하는 작용으로 本章一節, 氣의 기능에서 이미 상세히 논하였다. 후자의 표현형식은 매 우 복잡하다. 腎의 精氣는 元氣로 化生되어 三焦를 통해 전신에 퍼져 각종 기능을 추진한다. 元氣 는 心神을 흥분시킬 수도 있으며 안정시킬 수 있고, 氣化作用을 촉진하여 成形 을 촉진시키기도 하지만 化氣 도 촉진한다. 氣의 溫煦作用을 촉발하여 臟腑와 形體의 운동을 촉진하지만, 滋潤作用 도 촉진시킨다. 이러한 다양한 기능들을 陰 陽 으로 개괄한다면, 전신의 臟腑 形體 九竅의 운

35 동을 유도하고 奮시키며 溫煦와 氣化를 촉진하는 작용은 元氣의 陽 에 속하는 기능으로, 전신의 陽을 助長한다. 臟腑 形體 九竅를 안정시키며, 자양을 공급하고 成形作用을 추진하는 기능은 陰 에 속하는 기능으로 전신의 陰을 助長하고 滋潤한다. 전신의 陰陽은 모두 腎의 精氣에 의해서 化生된 元氣의 추진운동에 의존한다. 그러므로 張景岳은 命門은 元氣의 根이며 水火의 宅이다. 五 臟의 陰氣는 이것이 없으면 滋養을 받을 수 없고 五臟의 陽氣는 이것이 없으면 發生할 수 없다. (命門爲元氣之根, 爲水火之宅, 五臟之陰氣非此不能滋, 五臟之陽氣非此不能發.) ( 景岳全書 傳忠錄 命門餘義 )고 하였다. 요컨대, 인체의 모든 생명활동은 元氣의 추진운동에 의해서 진행되므로 元氣를 생명의 原動力 이라 할 수 있다 宗 氣 宗氣는 胸部에 쌓인 氣이다. 胸部의 중앙은 라고도 한다. 孫一奎가 醫旨緖餘 中 이라 하며, 전신의 氣가 모인 곳이므로 氣海 宗氣營氣衛氣 에서 宗氣란 氣의 宗主라는 뜻이며, 이 氣가 흉 중에 뭉쳐서 맴돌고 있으므로 그 시작과 끝을 알 수 없다.(宗氣者, 爲言氣之宗主也. 此氣搏于胸中, 混混沌沌, 人莫得見其端倪.) 라고 한 것과 같다 生成과 分布 宗氣는 肺로 받아들인 자연계의 淸氣와 脾 胃가 음식물을 運化하여 생성한 水穀의 精氣가 주요 성분으로 결합하여 만들어진다. 靈樞 邪客 에서 五穀은 胃로 들어가 糟粕 津液 宗氣로 나뉘 어 각각의 길로 가며, 宗氣는 胸部의 중앙에 쌓인다.(五穀入于胃中, 其糟粕, 津液, 宗氣分爲三隧. 故 宗氣積于胸中.) 고 하였고, 靈樞 五味 에서 水穀이 胃로 들어가 化生된 精微는 胃로부터 中 上兩焦로 나와 五臟에 영양을 주며 두 갈래로 나뉘어 營 衛氣가 흐르는 통로로 간다. 맴돌며 흐 르지 않는 大氣는 胸部의 중앙에 쌓이며, 이를 氣海 라 한다.(穀始入于胃, 其精微者, 先出于胃之兩 焦, 以漑五臟, 別出兩行營衛之道, 其大氣之搏而不行者, 積于胸中, 命曰氣海.) 고 하였다. 이들 經文에 의해, 水穀이 胃에 들어가 소화되면 糟粕 津液 精微 세 가지로 나뉘어짐을 알 수 있다. 그중의 精微는 營氣 衛氣 宗氣로 나누어지며, 營氣와 衛氣는 中 上焦에서 나와 五臟으로 흘러 들어간 다. 水穀의 精微로서 胸部로 흘러가서 肺가 받아들인 大氣와 결합하여 胸部의 중앙에 쌓이는 氣를 宗氣라 한다. 그러므로 肺의 호흡기능과 脾의 運化機能의 정상여부는 宗氣의 생성과 성쇠에 직접 영향을 준다. 靈樞 邪客 에서 胸部의 중앙에 쌓인 宗氣는 肺에서 나와 咽喉를 지나 心脈을 관통하여 氣를 呼出하고 吸入한다.(宗氣積于胸中, 出于喉, 以貫心脈, 而行呼吸.) 고 하였다. 이것은 宗氣의 분포에 대한 전면적인 개괄이다. 말하자면, 宗氣는 형성된 후 胸中에 쌓였다가 두 방향을 따라 분포한다. 한 갈래는 心臟을 거쳐 經絡에서 흐르는데 靈樞 刺節眞邪 에서 宗氣는 胸部의 중앙에 쌓여 氣 海에 머무르며, 일부는 하행하여 氣街로 흘러들어간다.(宗氣留于海, 其下者, 注于氣街(腹股溝에 있 다)) 고 한 것은 그 일례이다. 다른 갈래는 肺 氣管 咽喉를 거치면서 呼吸作用을 하므로 靈樞 五味 에서 出于肺, 循喉, 故呼則出, 吸則入. 이라 하였다 主要機能 宗氣는 두 가지 기능을 갖고 있다. 첫째로, 氣道를 통해 호흡작용을 한다. 언어 목소리 호흡은 宗氣와 관계가 있으므로 언어가 분명하고, 목소리가 크고 맑으며, 호흡이 완만하고 고르면 宗氣는

36 정상이다. 반대로 언어가 분명하지 못하고 목소리가 작고 약하며 호흡이 짧고 촉박한 현상은 宗氣 가 부족한 탓이다. 喩昌이 醫門法律 中에 분포한다. 明辨息之法 에서 호흡은 코를 통해서 이루어지며, 그 氣는 中의 宗氣는 上焦의 氣道를 주관하면서 항상 肺 胃와 관통하고 있으므로 혹 은 호흡이 맑고 완만하거나 혹음 짧고 촉박하기도 한데 모두 宗氣의 盛衰를 알아 볼 수 있는 것이 다.(息出于鼻, 其氣布于 中, 胸中宗氣主上焦息道, 恒與肺胃關通, 或淸而徐, 或短而促, 咸足以占宗氣 之盛衰.) 라고 한 것과 같다. 둘째로, 心脈을 관통하여 氣血을 운행한다. 氣血의 흐름과 脈의 박동은 宗氣와 관계가 있으므로, 맥박이 완만하고 고르며 힘이 있으면 宗氣는 정상이고 맥박이 조급하고 불규칙하며 미약한 것은 宗氣가 부족한 徵表이다. 素問 平人氣象論 에서 胃經의 大絡을 虛里라 한다. 脈은 胃에서 나와 횡격막을 관통하여 위로 肺에 연결된다. 왼쪽 유방의 아래로 나오는 脈의 박동을 손으로 느낄 수 있는 것은 脈에 宗氣가 있기 때문이다. 박동이 빠르고 급박해지다가 자주 끊어짐은 병이 있기 때 문이다. 脈氣가 끊어지면 죽는다. 유방의 아래에서 宗氣가 밖으로 새면 脈의 박동이 옷으로 느껴진다.(胃之大絡, 名曰虛里, 貫膈絡肺, 出于左乳下, 其動應衣, 脈宗氣也. 盛喘數絶者, 其病在中, 絶不至, 曰死; 乳之下, 其動應衣, 宗氣泄也.) 고 하였다. 이 經文은 虛里 脈과 宗氣의 밀접한 관계를 설명한다. 박동이 정상이면 宗氣에 병이 없으며, 박동이 소멸하면 宗氣가 끊어진 것으로 사 망한다고 할 수 있다. 宗氣가 크게 虛하면 脈이 조급히 옷을 당기면서 뛴다. 宗氣가 부족하면 虛 里 뿐만 아니라 다른 經脈의 박동 역시 짧고 급해진다. 陸錦燧는 부溪醫論選 論 悰悸恐懼健 忘煩躁宗氣動 에서 宗氣의 활동을 上焦에서는 가슴에서, 下焦에서는 臍部에서 볼 수 있다. 때없이 박동하는 感이 있어 마음이 불안하다. 經에서 胃經의 大絡을 虛里라 한다. 유방의 아래에서 宗氣가 밖으로 새면 脈의 박동이 옷위까지 느껴진다고 하였다. 下焦의 陰이 虛하면 宗氣의 뿌리가 없는 것과 같으므로 宗氣는 돌아갈 곳이 없어진다.(宗氣動者, 上或見于胸臆, 下或見于臍旁, 無時振憾, 不 能安也. 經曰; 胃之大絡, 名曰虛里, 出于左乳下, 其動應衣, 宗氣泄也. 此惟陰虛于下, 則宗氣無根, 故 氣不歸源.) 고 하였다. 宗氣가 왕성하면 氣血은 脈에서 정상으로 흐르고, 宗氣가 虛하면 맥박이 조 급해지며, 瘀血(營血瘀滯) 등 氣血의 흐름이 무력해짐으로 인한 병변이 발생한다. 宗氣는 호흡과 혈액의 흐름을 추진하는 운동을 하므로 인체의 각종 기능에 영향을 미친다. 그러 므로 周學海는 宗氣는 動的인 氣이다. 무릇 호흡 언어 목소리 및 肢體의 운동과 筋骨의 강약은 宗氣의 기능에 의존한다.(宗氣者, 動氣也, 凡呼吸, 語言, 聲音, 以及肢體運動, 筋骨强弱者, 宗氣之功 用也.) ( 讀醫隨筆 氣血精神論 )고 하였다 營氣 營氣는 脈에서 흐르는 氣로 晝夜로 영양공급과 흐름을 쉬지 않음으로 營氣라 한다. 營氣와 血液 의 관계는 매우 밀접하여 분리할 수 없으므로 營血 이라 나란히 일컫는다. 營氣와 衛氣는 상대관 계로, 衛氣는 陽이고 營氣는 陰이므로 營陰 이라 한다 生成과 分布 素問 痺論 에서 營氣는 水穀의 精氣이다. 五臟에서 조화롭게 하며, 六腑에서 새것으로 바꾸고 서 脈으로 들어갈 수 있다. 脈을 따라 상 하로 흘러 五臟을 貫流하고 六腑를 감싼다.(營者, 水穀之 精氣也. 和調于五臟, 陳于六腑, 乃能入于脈也. 故循脈上下, 貫五臟絡六腑也.) 고 하였다. 靈樞

37 營氣 에서 전신을 흐르는 營氣는 水穀의 精氣를 받아들여 만든 보배로운 물질이다 그 중에 서도 精華로운 氣가 經脈을 흐르면서 전신을 그침없이 運營한다. 끝나는 듯하면 다시 시작하므로 日月의 상대적 運轉現象과 일치한다고 한다.(營氣之道, 內穀爲寶 終而復始, 是謂天地之紀.) 라 하고, 靈樞 먼저 胃로 水穀을 받아들인다 精專者, 行于經隧, 常營不已, 營衛生會 에서 인간이 水穀에서 精氣를 받아들일 때, 그 淸淨한 精氣는 營氣가 되고 混濁한 精氣는 衛氣가 되어, 營 氣는 脈의 중심을 흐르고 衛氣는 脈의 외부를 돌면서 끊임없이 순환한다.(人受氣于穀, 穀入于胃, 其淸者爲營, 濁者爲衛, 營在脈中, 衛在脈外, 營周不休.) 고 하였다. 또, 營出于中焦 를 강조한 이들 經文을 통해 營氣가 水穀精氣에서 化生됨을 알 수 있다. 脾 胃는 水穀을 운화하여 水穀精微 를 化生하며, 精微 중의 精專之氣 가 營氣로 化生한다. 화생된 營氣는 脈으로 들어가 안으로는 臟 腑, 밖으로는 肢節까지 고루 미치어 끝나는 듯 하면서 다시 흘러 運行을 그치지 않는다 주요기능 營氣의 주요 생리기능에는 두 가지가 있다. 첫째로 혈액을 化生하며, 둘째로 전신을 영양하는 것 이다. 營氣는 혈액의 주요 성분의 하나이므로 靈樞 癰疽 에서 이슬같은 氣가 中焦에서 나와, 谿谷 으로 흘러 들어 올라가서 孫脈으로 스며든다. 津液과 調和되어 변화하면 붉은 혈액이 된다.(中焦出 氣如露( 類經 癰疽 注; 中焦出氣如露, 營氣也. ), 上注谿谷, 而渗孫脈, 津液和調, 變化而赤爲血.) 고 하였다. 이는 營氣가 孫脈에 스며들어 진액과 調和되어 혈액을 생산함을 설명한 것이다. 營氣는 혈액을 이루는 성분일 뿐만 아니라, 혈액을 化生하는 과정에서도 중요한 작용을 한다. 靈樞 邪 客 에서 營氣는 진액을 분비하며 脈에 注入하여 혈액을 化生함으로써 四肢를 영화롭게 하고 안으 로 五臟六腑를 적신다.(營氣者, 泌其津液, 注之于脈, 化以爲血, 以榮四末, 內注五臟六腑,.) 고, 營氣가 水穀의 진액을 脈에 注入하는 기능을 설명하였다. 營氣는 혈액을 구성하는 주요 성분이면 서, 진액을 脈에 注入하는 역량이 있으므로, 血液을 化生하는 기능을 갖는다. 營氣는 전신에 영양을 공급하는 작용을 한다. 五臟六腑 四肢百骸는 營氣의 滋養을 받아야만 생 존할 수 있으므로 營氣의 영양작용은 인간이 생명활동을 유지하는 데 필요한 중요한 작용이고 營 氣는 생리활동의 주요한 물질기초이다. 婦人良方 養生必用論病 에서 유후종선생은 營氣는 水 穀의 精氣이다. 五臟에서 조화롭게 하고, 六腑에서 바꾸고서 脈으로 들어갈 수 있다. 끊임없이 脾 에 의해 化生되며 心에 의해 통제되고, 肝에 저장되며, 肺에 의해 고루 분포되고 腎에 의해 施泄되 어 전신에 두루 스며든다. 눈이 영기의 자양을 받으면 사물을 볼 수 있고 귀가 이것을 받으면 소 리를 들을 수 있으며, 손이 이것을 받으면 사물을 잡을 수 있고, 발이 이것을 받으면 걸을 수 있으 며, 五臟이 이것을 받으면 진액을 간직할 수 있고, 六腑가 이것을 받으면 氣化할 수 있다. 脈으로 들어가는 양이 적으면 맥이 불규칙해지고, 충분하면 맥에 힘이 깃든다. 음식으로 자양하면 陽은 生 하고 陰은 長하여 變化시켜 혈액을 만든다.(劉厚宗先生云; 榮者水穀之精, 和調于五臟, 酒陳于六腑, 乃能入于脈也. 源源而來, 化生于脾, 總統于心, 藏受于肝, 宣布于肺, 施泄于腎, 灌漑一身. 目得之而能 視, 耳得之而能聽, 手得之而能握, 足得之而能步, 臟得之而能液, 腑得之而能氣. 注入于脈, 少則澁, 充 則實, 常以飮食滋養, 則陽生陰長, 變化而爲血.) 고 營氣의 영양작용을 비교적 전면적으로 개괄하였 다

38 衛氣 衛氣는 脈의 외부를 흐르는 氣이다. 衛氣는 인체를 호위하면서 外邪가 침범하지 못하게 하므로 衛氣 라 한다. 衛氣는 營氣에 對比하여 陽에 속하므로 衛陽 이라 한다 生成과 分布 靈樞 五味 에서 음식이 胃로 들어가 化生된 精微는 胃에서 上 中兩焦로 나와 오장을 영양하 면서, 두 갈래로 나뉘어 營 衛氣가 흐르는 통로로 간다.(穀始入于胃, 其精微者, 先出于胃之兩焦, 以 漑五臟, 別出兩行營衛之道.) 고 하고 素問 痺論 에서 衛氣는 水穀의 용맹스러운 氣이다. 그 성 질은 빠르고 교활하며 용맹스러워 脈으로 들어가지 못하고 피부를 돌며, 근육의 경계를 순행하면 서 盲膜을 따뜻하게 하여, 胸腹에 분포한다.(衛者, 水穀之悍氣也. 其氣慓疾滑利, 不能入于脈也. 故循 皮膚之中, 分肉之間, 熏于盲膜, 散于胸腹.) 고 하였다. 衛氣는 水穀의 悍氣이며, 脾 胃가 水穀을 運 化하여 化生한 수곡정미중의 慓悍1) 滑利한 氣이다. 營氣와 衛氣는 모두 수곡정미에서 化生하였으 나 성질은 각기 다르다. 營氣는 純一하고 柔順하므로 脈을 따라 흐르고, 衛氣는 慓悍 滑利하므로 脈으로 들어가지 못하고 脈의 외부를 돈다. 衛氣는 안으로는 胸腹 臟腑까지, 밖으로는 피부 근육 까지 전신에 고루 분포한다 주요기능 衛氣의 주요한 세 가지 생리기능은 다음과 같다. (1) 肌表를 보호하여 外邪의 침입을 방어한다. 衛는 保衛의 뜻이다. 피부에 가득 찬 衛氣는 외부 에서 오는 邪氣에 저항하는 방어선과 같아서 邪氣가 인체에 침입하지 못하게 한다. 그러므로 孫一 奎는 醫旨緖餘 宗氣營氣衛氣 에서 衛氣者, 爲言 衛周身, 不使外邪侵犯也. 라고 하였다. 그러므로 衛氣가 虛하면 外邪에 쉽게 감염되어 발병한다. (2) 臟腑 筋肉 皮毛 등을 溫煦하게 하고 充養한다. 衛氣는 전신을 溫煦하게 하며, 안으로는 臟 腑를 밖으로는 筋肉 皮毛를 溫煦하게 한다. 衛氣가 和順하면 인체 내외의 온도가 적당해져서, 臟 腑 形體 九竅가 정상적으로 생리활동을 한다. 만약, 衛氣가 부족하면 溫煦하는 역량이 빈약해지 므로 寒象 이 출현한다. 반대로 衛氣가 운행에 방해를 받아 울결하면, 熱로 化하여 熱象 이 출현 한다. 그러므로 周學海는 讀醫隨筆 氣血精神論 에서 衛氣는 熱氣이다. 근육을 따뜻하게 하고 水穀을 運化하는 것이 衛氣의 기능이다. 虛하면 寒病이 되고, 울결하면 熱病이 된다.(衛氣者, 熱氣 也. 凡肌肉之所以能溫, 水穀之所以能化者, 衛氣之功用也. 虛則病寒, 實則病熱.) 고 하였다. 동시에 衛 氣는 水穀精微로서 전신을 充養하는 작용을 한다. 靈樞 柔, 本臟 에서 衛氣和, 則分肉解利, 皮膚調 理致密矣. 라고 한 것과 같다. 요컨대, 衛氣의 溫煦와 充養作用은 전신을 따뜻히 하고 皮膚를 윤택하게 하며, 근육을 건장하게 하고 理를 치밀하게 하므로 인체의 건강에 매우 중요한 역할을 한다. (3) 理를 열고 닫음으로써 땀의 분비를 조절하고 통제한다. 張介賓은 景岳全書 汗證 에서 땀이 陰에서 發하여 陽에 의존하여 出한다는 까닭은 땀의 근원 이 陰인 營氣이며, 땀의 出入이 陽인 衛氣에 의존하기 때문이다.(汗發于陰而出于陽, 此其根本則由陰 中之營氣, 而其啓閉則由陽中之衛氣.) 라고 하였다. 이는 땀이 衛氣의 통제와 조절을 받아 분비됨을 설명한 것이다. 그러므로 衛氣가 虛하여 固攝하는 힘이 없어지면 식은땀(自汗)을 흘리게 된다. 1) 慓悍: 재빠르다, 날래고 사납다, 굳세다 등의 뜻

39 상술한 세 가지 기능은 서로 긴밀하게 연결되어 조화를 이룬다. 外邪의 침입을 막는 기능은 衛氣 의 방어작용 이외에 게 침입하며, 理를 열고 닫는 작용과도 관계가 있다. 理가 항상 열려 있으면 外邪가 쉽 理가 치밀하면 外邪가 침범하기 어렵다. 그러므로 땀의 분비량이 많아지는 것과 外 邪에 쉽게 감염되는 것은 동시에 나타난다. 체온을 조절할 때에 衛氣의 溫煦作用은 땀구멍을 열고 닫는 작용과 협조한다. 溫煦作用은 체온을 높이고, 땀의 분비는 체온을 낮추므로 양자가 조화를 이 루면 체온이 정상을 유지한다. 溫煦作用이 지나치면 땀이 분비되지 못하여, 몸에 열이 나고 땀이 나지 않는다. 반대로 땀의 분비가 지나치면 溫煦作用이 이루어지지 못하므로 피부가 차가와지고 땀이 많이 흐른다. 그러므로 衛氣의 세 가지 기능을 종합하여 이해해야 한다. 靈樞 本臟 에서 衛氣의 이러한 기능을 개괄하여 衛氣者, 所以溫分肉, 充皮膚, 肥 理, 司開闔者也. 라고 설명하였 다. 衛氣와 營氣는 모두 水穀精微에서 來源하며 脾胃에서 化生된다. 그러나 營氣는 脈의 내부를 흐르 며 陰에 속하고, 衛氣는 脈의 외부를 흐르며 陽에 속한다. 營 衛氣가 조화를 이루면 인체의 땀이 정상으로 분비되므로 체온 역시 정상으로 유지된다. 반대로 조화하지 못하면 발병한다 臟腑의 氣와 經絡의 氣 인체의 氣에는 앞서 설명한 전신을 運行하는 네 가지 氣 이외에 臟腑의 氣와 經絡의 氣가 있다. 이른바, 臟腑의 氣와 經絡의 氣는 실제로는 모두 전신의 氣(합하여 元氣 라 한다)의 일부로 元氣 가 어떤 臟腑 혹은 어떤 經絡에 분포하면 바로 그 臟腑와 經絡의 氣가 된다. 氣가 소재하는 臟腑 와 經絡이 다르므로, 氣의 구성 성분과 기능도 각각 특이하다. 이러한 氣는 각 臟腑 經絡을 구성 하는 가장 기본적인 물질이며, 각 臟腑와 經絡의 생리활동을 추진하고 유지하는 데 필요한 물질적 기초이다. 臟腑와 經絡의 氣는 전신의 氣와 마찬가지로 先天의 精氣와 자연계의 淸氣와 脾 胃가 化生한 水 穀精氣가 肺 脾 胃 腎의 공동작용을 거쳐 化生된 것이다. 그 중에서 水穀精氣는 중요한 구성성 분이며 五臟이 水穀精氣에서 섭취하는 성분은 각기 다르다. 素問 宣明五氣篇 에서 五味所入; 酸入肝, 辛入肺, 苦入心, 鹹入腎, 甘入脾. 라고 하였다. 이 경문은 각각의 穀氣는 臟腑에 대하여 다 른 親和力을 갖고 있음을 설명해준다. 말하자면 각 臟腑가 水穀의 精微에서 섭취하는 내용이 다르 므로 각 臟腑가 소유한 氣의 구성성분도 달라진다. 이 이론은 서로 다른 약물은 인체에 들어가서 서로 다른 經絡으로 들어가며, 서로 다른 음식물은 서로 다른 臟腑를 補養한다는 이론의 기초이다. 臟腑와 經絡의 氣는 臟腑와 經絡을 구성하는 가장 기본적인 물질이다. 臟腑와 經絡은 수곡의 정 기에서 스스로 필요로 하는 五味精華를 섭취하여 臟腑와 經絡의 氣로 만든 후, 이 無形의 氣를 氣 化하여 有形의 形體로 만듦으로써 臟腑 經絡構造의 일부로 삼는다. 이것이 바로 素問 陰陽應 象大論 에서 말한 味歸形 이며, 形食味 이다. 일부 臟腑의 氣는 氣化하여 五臟六腑의 精 이 되어 臟腑에 저장된다. 그러므로 素問 陰陽應象大論 에서 氣歸精, 精食氣 라고 하였다. 또한 形歸 氣, 精化爲氣 라 하였는데 이는 臟腑 經絡의 形體가 일정한 조건 아래에서 역시 부분적으로 氣 化하여 無形의 氣가 되어 생리활동의 필요를 충족시킴을 설명하였다. 臟腑와 經絡의 氣는 臟腑와 經絡의 생리활동을 촉진하고 유지하는 데 필요한 물질적 기초이다. 臟腑와 經絡이 어떠한 종류의 생리활동을 하든, 모두 에너지의 推動을 필요로 하며, 이 에너지는

40 臟腑와 經絡의 氣를 消耗하므로써 생산된다. 모든 생리활동이 氣를 필요로 하므로 勞則氣耗 說 ( 素問 擧痛論 )이 있다. 氣는 소모되어 에너지를 생산하고 자신은 노폐물이 되어 배설된다. 이외에, 氣 에는 여러 가지 의미가 내포되어 있다. 예를 들면, 病을 초래하는 六淫을 邪氣 라 하 고, 유기체의 생리기능과 병에 저항하는 능력을 正氣 라 한다. 한약의 寒 熱 溫 凉 등 네 가지 기본 藥性을 四氣 라 하는 등이다. 이러한 氣는 氣候, 機能, 性質 등 다양한 의미를 갖는다. 本章에서 논한 氣는 인체를 구성하며, 인체의 생명활동을 유지하는 데 필요한 가장 기본적인 물질 로서의 氣만을 지칭하므로 상술한 각종 氣와는 구별된다 氣와 血의 관계 氣는 陽에 속하고, 血은 陰에 속한다. 難經 二十二難 에서 氣는 溫煦作用을 주관하며, 血은 濡養作用을 주관한다.(氣主煦之, 血主濡之.) 고 하여 氣와 血의 기능상의 차이점을 간단명료하게 개 괄하였다. 氣와 血이 상호의존하면서 맺고 있는 불가분의 관계를 氣能生血 氣能行血 氣能攝 血 및 血能載氣 네 가지로 요약할 수 있다 氣는 血을 化生할 수 있다. 營氣는 血의 주요 구성 성분일 뿐만 아니라 혈액의 생성을 촉진하는 데 필요 불가결한 요소이다. 血의 생성과정에서 氣化作用은 매우 중요하다. 臟腑氣의 작용하에 음식물에서 水穀精微가 화생되 고, 이 수곡정미는 營氣 衛氣 津液 등으로 분리되며, 그 중 營氣와 津液은 脈으로 들어가서, 상 호결합하여 赤色의 血로 변화한다. 음식물에서 血이 화생되기 까지의 과정은 脾 胃 腸(일부에서 는 心 肺를 포괄한다) 등 臟腑氣의 作用하에 발생하는 일련의 氣化過程이다. 그러므로 氣와 血을 화생한다고 한다. 氣가 왕성하면 血을 화생하는 기능이 增强되고 氣가 虛하면 血을 化生하는 기능 이 減弱해지며, 심하면 血虛 에 이르게 된다 氣는 血을 운행시킨다. 血은 陰에 속하고 靜을 주관하므로 血이 운행하려면 氣의 추진운동에 의존해야 한다. 王 은 氣 行血乃流 (王 注. 素問 五臟生成篇 )라 하고, 唐容川도 運血者, 卽是氣. ( 血證論 )라 하였다. 구체적으로 말하면, 血은 心氣의 추진운동에 의해 흐르며, 肺의 宣發作用은 血이 상부와 외부로 확 산되는 것을 돕고, 肅降作用은 血이 하부와 내부에서 흐르는 것을 도우며, 肝은 疏泄條達하여 혈액 운행의 通暢함을 유지시킨다. 이 三臟의 협조는 혈액이 원활하게 흐르는 데 필요한 매우 중요한 요소이다. 心氣가 虛하여 추진운동이 무력해지면, 血瘀가 발생하고 肝이 疏泄機能을 상실하면, 氣 가 소통되지 못하고 울결되어 역시 血瘀가 발생한다. 이외에도, 氣機가 上逆하여 혼란되면, 升降出 入의 규율이 실조되며, 血이 氣를 따라 운행하는 까닭에 혈액의 운행 역시 실조된다. 氣가 上逆하 면, 血이 氣를 따라 상승하므로 頭脹 頭痛 面紅目赤 등의 증상이 나타나고, 氣가 下陷하면 血이 氣를 따라 하행하므로 아랫배가 처지면서 脹滿해지고, 얼굴에 화색이 없어지며 下血 尿血 崩漏 등의 증상이 나타난다. 그러므로 임상에서 혈액운행의 실조를 치료할 때, 治血藥 에 補氣 行氣

41 降氣 升提 등의 약물을 배합해야만, 좋은 치료효과를 얻을 수 있는데 이는 氣能血行 이론이 임상 에서 응용되는 예이다 氣는 血을 統攝할 수 있다. 氣能攝血 이론의 攝 은 統攝 固攝 의 뜻이다. 氣가 血을 統攝한다 함은 氣가 혈액을 통섭하 여 脈을 따라 운행하도록 하는 동시에, 脈의 외부로 일탈되지 않게 함을 의미한다. 氣의 이러한 기 능은 脾에 의해 완성된다. 難經 四十二難 에서 脾 主裏血. 이라 하였다. 이른바 裏血 은 統攝 이며, 血이 脈의 외부로 逸脫되지 않게 한다는 뜻이다. 周學海 역시 心은 血을 化生하고 脾 는 血을 統攝한다. 心 脾 臟器 자체가 血을 化生하고, 血을 統攝하는 것이 아니라, 臟器의 氣가 氣化하는 力量이 이와 같은 것이다.(心生血, 脾統血, 非心脾之體能生血統血也, 以其臟氣之化, 力能如 此也.) 라고, 진일보하여 脾가 血을 통섭하는데 脾의 臟腑氣에 血을 統攝하는 기능이 있음을 설명 하였다. 氣가 虛하여 혈액을 固攝하는 능력이 약해지면, 각종 출혈증상이 나타나는데 임상에서 이 를 氣不攝血 이라 한다. 치료시, 健脾補氣 의 방법으로 氣의 작용을 도움으로써 血이 統攝되도록 해야 한다. 氣가 血을 化生하고 運行하며 統攝하므로, 다시 말하면 血의 생성과 운행이 모두 氣의 主宰와 統 率下에서 진행되므로, 氣의 血에 대한 관계를 氣爲血帥 一句로써 개괄할 수 있다 血은 氣의 어머니이다. 血의 氣에 대한 관계를 말하자면, 血은 氣의 어머니이다. 구체적으로 두 가지 의미가 여기에 함축 되어 있다. 첫째로, 氣는 血에 부착되어 있으며, 血은 氣를 적재한다. 氣는 無形이며 動的이므로 有 形인 血에 부착되어야만, 脈에서 소실됨이 없이 운행할 수 있는 까닭에 血爲氣之守 ( 血證論 吐 血 )란 說이 있다. 血에 營氣가 있고, 血은 營氣를 적재하여 전신으로 운반하는 작용을 하므로 血 能載氣 라 한다. 血이 氣를 적재하는 까닭에, 血虛한 환자로 氣가 虛하지 않는 예가 없다. 血을 대 량으로 소실하면 氣도 대량으로 소실되며, 이를 氣隨血脫 이라 한다. 둘째로, 인체의 각 부분은 血 의 濡養을 받지 못하면 氣를 화생할 수 없다. 臟腑, 혹은 肢節, 혹은 九竅이든 간에, 인체의 모든 부위는 일단 血의 滋養을 받지 못하면 그 氣를 즉시 소실하고 기능을 급속히 상실하며, 심하면 부 분적인 괴사가 발생한다. 예를 들면 脫疽 는 이러한 유형의 병증이다. 말하자면, 모든 부위의 기능 은 氣의 추진운동에서 來源하며, 氣의 생산은 血의 滋養供給에서 來源한다. 血의 영양공급이 없으 면 氣의 생산도 없으므로 血은 氣의 어머니(血爲氣之母) 라 한다 氣와 津液의 관계 氣는 무형이며 동적이므로 陽에 속하고, 津液은 유형(有質)이며 정적이므로 陰에 속한다. 氣와 津 液의 관계는 氣와 血의 관계와 매우 유사하다. 진액은 氣의 升降出入運動과 氣化 推進運動 固攝 등의 작용에 의존하여, 생성 수송 배설된다. 氣의 체내에서의 존재 운동 및 변화는 血에서 이루 어질 뿐만 아니라, 더 많은 부분이 진액에서 이루어지므로 진액은 氣가 존재 운동 및 변화하는

42 장소이며, 氣의 운송체이다 氣는 津液을 化生할 수 있다. 진액의 來源은 음식물이다. 음식물은 胃腸에서 精微와 찌꺼기로 분화되며, 그 정미중 액체부분은 胃의 游溢精氣, 小腸의 主液, 大腸의 主津 작용을 거쳐 胃腸에서 脾로 上輸되고, 다시 脾의 運 化에 의해 전신으로 수송된다. 음식물에서 진액이 화생되어 전신으로 운반되기 까지는, 脾 胃 腸 이란 臟腑의 氣의 작용하에 진행되는 일련의 氣化過程이다. 脾胃의 氣가 왕성하면 진액을 화생하 는 역량이 강해지므로, 인체의 진액이 충족된다. 脾 胃의 氣가 虛하면 진액을 화생하는 역량이 약 해지므로, 진액이 부족해진다. 진액이 전적으로 脾 胃 腸의 氣에 의해 생성되므로 氣能生津 이 라 한다. 脾胃의 氣가 虛하면 진액의 부족이 야기되므로 氣陰(진액)兩傷 의 병증이 나타난다 氣는 津液을 運送(轉化)할 수 있다. 진액은 有形이며 靜하므로, 진액의 수송 변화 및 배설은 氣의 추진운동과 氣化作用에 의존한다. 脾 肺 腎과 三焦의 氣는 升降出入하면서 끊임없이 流行하므로, 진액의 운행과 수송을 추진할 수 있다. 진액은 신체 각부로 흘러들어가 五官에 도달하면 淚 涕 涎 唾로 되고, 관절에 도달하면 關節液으로 되며, 胃腸에 도달하면 腸液과 胃液이 되어 각기 상이한 기능을 하는 것과 같이, 각기 다른 성질과 형상으로 轉化한다. 대사과정에서 만들어진 廢液과 체내에 있는 여분의 수분은 汗 尿 혹은 수증기로 轉化되어 체외로 배출된다. 이러한 진액의 轉化와 배설과정 역시 氣의 氣化作用 에 의해 완성된다. 氣가 虛하여 추진운동과 기화작용이 무력해지거나 氣가 정체되어 通暢하지 못 하면, 진액이 積聚되어 水(腫) 濕 痰 飮 등 병리적 산물이 되는데 이를 氣不行(化)水 라 한다. 水 濕 痰 飮은 有形의 邪로 氣의 通暢을 방해하여 氣機를 순조롭지 못하게 하므로, 이를 水停 氣滯 라 한다. 氣不行水 와 水停氣滯 는 서로 원인과 결과가 되면서 악순환하므로 병세가 쉽게 호전될 수 없다. 치료시, 利水 와 行氣 법을 병용하면 비교적 좋은 효과를 거둘 수 있다. 이는 氣能行水 이론을 임상에서 응용한 예이다 氣는 진액을 固攝할 수 있다. 氣는 진액을 고섭하여, 진액이 이유없이 流失됨을 방지하는 작용을 한다. 예를 들면, 衛氣는 땀구 멍의 開閉를 주관함으로써 理를 固攝하여 진액이 지나치게 외부로 새어나가지 않도록 하고, 腎 氣는 下焦를 固攝하여 진액이 지나치게 배설되지 않도록 하며, 아울러 방광이 정상적으로 尿液을 저장하도록 한다. 氣가 虛하면 고섭작용이 무력해진다. 衛氣가 虛하면 땀이 많아지고, 腎氣가 虛하 면 下焦를 고섭하지 못하므로 尿頻 遺尿, 심하면 小便失禁 증상이 나타난다 津液은 氣를 적재할 수 있다. 無形이며 動的인 氣가 有形의 진액에 附着하므로 津液載氣 라 한다. 그런 까닭에 대량의 진액이 체외로 새어나가면, 氣 역시 상실되므로 氣隨津脫 이라 한다. 張仲景을 비롯한 古代의 醫家들은 이 점을 매우 중요시 여겨, 大靑龍湯 복용법에서 한 번 복용해서 땀이 나오는 환자는 복용을 그

43 만 두어라. 그렇게 하지 않고, 재복용하면 땀이 대량으로 배출되므로 陽氣가 손상되고, 마침내 虛 하게 된다.(一服汗者, 停後服; 若再服, 汗多亡陽, 遂虛.) ( 傷寒論 辨太陽病脈證幷治中 )라고 거듭 당부하였다. 金 要略心典 에서도 吐出하고 下出함이 지나치면, 틀림없이 氣가 온전치 못하 게 된다.(吐下之餘, 定無完氣.) 라고 汗 吐 下에 의한 진액의 손실이 氣의 손실에 미치는 영향을 설명하였다. 소변의 양이 지나치게 많아지면, 마찬가지로 氣가 진액을 따라 손실되므로 전신이 무 력해진다

44 한방병리학에서의 氣 病 證

45 3. 한방병리학에서의 氣病證 3.1. 서론 한방병리학에서의 氣病證은 어느 변증체계속에 있느냐에 따라 그 명칭과 개념이 다르다. 여기서 는 氣血陰陽津液 辨證體系, 臟腑 변증체계, 傷寒 변증체계, 溫病學 변증체계의 氣病證을 이명 증 후개념 변증지표 진단요점 증후분석 증후감별 예후 치법 상용약물 처방 상견질병으로 구 분하여 소개하였다.2) 3.2. 氣血陰陽津液 辨證體系속의 氣병증 氣血陰陽津液 辨證體系속의 氣병증에는 氣虛證 氣陷證 氣滯證 氣逆證 氣閉證 氣血兩虛證 氣陰兩虛證 痰氣互結證의 8개 병증이 있다. 각각에 대하여 이명 증후개념 변증지표 진단요 점 증후분석 증후감별 예후 치법 상용약물 처방 상견질병으로 구분하여 소개하였다 氣虛證 이명 元氣虛證, 元氣不足證 증후개념 稟賦不足, 飮食傷, 勞倦傷 등과 年老하거나 질병을 앓은 후에 臟腑기능이 떨어지고 元氣가 부족한 證. 변증지표 주증 : 呼吸氣短, 神疲乏力, 少氣懶言. 차증 : 面色無華, 語聲低微, 飮食無味, 自汗. 설맥 : 舌淡, 細無力. 진단요점 주증을 위주로 하며 전신성 증상을 나타낸다. 증후분석 元氣가 虧損되고 전신기능이 감소되면 少氣懶言, 神疲乏力 등의 증상이 나타나며, 表 를 방어하는 작용과 汗을 조절하는 기능이 약해지므로 自汗이 생긴다. 노동을 하면 氣가 소모되어 주증상들이 더욱 심해지게 된다. 또한 氣의 推動작용이 감퇴되어 脈細無力이나 脈虛弱無力이 나타 난다. 증후감별 1. 氣虛證과 陽虛證 공통점 : 呼吸氣短, 神疲乏力, 少氣懶言, 面色無華, 語聲低微, 飮食無味, 自汗 등 일반 氣虛증상. 2) 양기상 최선미 신순식 외. 한의진단명과 진단요건의 표준화연구 ( ). 서울: 한국한의학연구소, ; 신순식 최선미 신민규 양기상 외. 한의진단명과 진단요건의 표준화연구 ( ). 서울: 한 국한의학연구원, 1997.을 주로 참고하였다

46 차이점 : 氣虛證 : 일반적으로 寒象이 나타나지 않는다. 陽虛證 : 寒象이 명확하게 나타나 畏寒肢冷을 주증상으로 한다. 2. 氣虛證과 血虛證 공통점 : 面色淡白, 舌淡 차이점 : 氣虛證 : 少氣懶言, 神疲乏力, 自汗 등이 주증상이다. 血虛證 : 頭暈目眩, 面色蒼白 등이 주증상이다. 3. 氣虛證과 氣陷證 : 氣陷證 참고. 4. 氣虛證과 血瘀證 : 血瘀證 참고. 5. 氣虛證과 大腸津虧證 : 大腸津虧證 참고. 6. 氣虛證과 太陽陽虛表衛不固證 : 太陽陽虛表衛不固證 참고. 예후 溫煦기능이 약해지면 陽虛證이 되며, 방어기능이 약해져 衛表가 不固한 사람은 氣虛와 外感이 겸하게 되기 쉽고, 中氣不足으로 陰虛內盛하면 발열이 생겨 氣虛發熱證이 된다. 또한, 氣滯 證이나 氣血兩虛證, 氣陰兩虛證으로 전환되기 쉽다. 치법 補氣 상용약물 人蔘 黨蔘 黃 白朮 大棗 炙甘草 白扁豆 黃精 山藥 처방 四君子湯( 太平惠民和劑局方 ) 獨蔘湯( 傷寒大全 ) 人蔘益氣湯( 衛生寶鑑 ) 玉屛風散( 丹溪心法 ) 補中益氣湯( 脾胃論 ) 蔘附湯( 婦人良方 ) 상견질병 五臟虛證 表衛不固 喘痛 등 氣陷證 이명 中氣下陷證 증후개념 氣陷證은 先天不足, 後天失調로 인해 元氣가 虧損되고 氣機升降이 失調되거나, 원래 脾虛한 사람이 勞傷過度하여 中氣가 虛해지고 升擧無力한 證. 변증지표 주증 : 氣短乏力, 脘腹脹墜, 泄瀉, 脫肛, 婦人陰挺. 차증 : 腰 欲折, 遺尿, 經水漏下, 流産, 神疲懶言, 頭暈目眩. 설맥 : 舌淡, 細緩無力. 진단요점 전신 증상과 함께 내장의 下垂가 있으면 氣陷證으로 진단한다. 증후분석 氣虛하여 升擧無力하면 내장의 위치가 고정되지 않고 下垂하게 되며, 腸道가 固攝되 지 않아서 久瀉久痢도 있을 수 있다. 소아의 경우는 元氣가 부족하여 대변이 乾結하고 따라서 脫 肛이 생길 수도 있으며, 여성의 경우에도 산후조리가 부적절하면 氣陷되어 子宮下垂가 생긴다. 氣 陷證은 氣虛證에서 발전된 것이기 때문에 神疲乏力, 少氣懶言, 頭暈目花, 舌淡, 脈弱 등의 증상을 동반한다. 증후감별 1. 氣陷證과 氣虛證 공통점 : 神疲乏力, 少氣懶言, 怠惰嗜臥, 頭暈目眩, 自汗, 舌淡苔白 등이 나타나고, 활동시에 더 심해지는 공통점을 가지고 있다

47 차이점 : 氣陷證은 氣虛證이 더 발전된 것으로 升擧無力해져 氣虛證 외에도 久泄久痢, 肛門外 脫, 子宮下垂 등이 있으며, 임산부에서는 胎動易滑하고 習慣性流産 등이 보인다. 2. 氣陷證과 脾氣下陷證 공통점 : 內臟下垂 차이점 : 脾氣下陷證 : 脾氣虛證의 일반적인 증상인 飮食無味, 食少, 腹脹, 便 등을 동반한다. 氣陷證 : 脾氣虛證의 증상이 반드시 나타나는 것은 아니며 내장 하수만 보이고 氣虛證 증상은 없 을 수도 있다. 예후 만성적인 경과를 보이고 반복되면 치료하기 힘들다. 脫肛, 子宮下垂, 胃下垂 등이 濕熱과 겸하여 나타나기 쉽다. 치법 補中益氣 상용약물 黃 黨蔘 人蔘 白朮 柴胡 升麻 처방 補中益氣湯( 脾胃論 ) 擧元煎( 景岳全書 ) 升陷湯( 醫學衷中參西錄 ) 提肛散( 外科正 宗) 상견질병 泄瀉, 胃脘痛, 脫肛, 陰挻 등 氣滯證 이명 氣行阻滯證 증후개념 病邪, 外傷, 정서문제 등의 여러 인자들에 의해 氣의 運行이 원활하지 못하고 울체되 어서 나타나는 證. 변증지표 주증 : 脘腹胸脇乳房腰背疼痛脹悶. (時輕時重, 痛無定處, 竄痛或攻痛, 隨情緖而增減.) 차증 : 氣太息, 結塊(聚散無常), 설맥 : 舌苔薄, 氣, 矢氣後症狀減輕, 肩 腿膝流走疼痛, 月經時少腹竄痛. 弦. 진단요점 주증상은 특징적인 통증양상을 보이고 증상의 발현이 정서변화에 영향을 받는다. 증후분석 氣機가 막혀서 氣가 通하지 않으면 통증이 생기는데, 氣가 막힐 때마다 竄痛, 攻痛이 나타나며 통증의 부위와 정도도 정서상태에 따라 변화한다. 또한, 胸脇이나 胃脘에 氣滯가 있는 경 우는 脹悶不舒하게 된다. 肝의 疎泄이 안되면 흉협과 유방 등 肝經이 지나는 부위에 증상이 자주 나타나며 정서의 영향을 많이 받는다. 증후감별 1. 氣滯證과 血瘀證 공통점 : 疼痛 차이점 : 氣滯證 : 동통이 脹悶 痛하고 그 流遊가 일정하지 않고, 舌色은 어둡지 않고 瘀斑, 紫壞 등이 없으며 脈弦하다. 血瘀證 : 통증은 刺痛이며 그 부위가 항상 일정하고 晝輕夜重의 특징이 있다. 또한, 舌色은 어둡 고 紫斑, 瘀壞 등이 있으며 脈澁하다. 2. 氣滯證과 氣逆證 공통점 : 臟腑經脈의 氣機가 阻滯하고 不通한 것

48 차이점 : 氣滯證 : 氣의 運行이 舒暢 順達하지 못하여 痛症을 위주로 하며 氣滯의 영향으로 血瘀, 水停, 瘀阻 등이 겸하여 나타난다. 氣逆證 : 통증이 반드시 있는 것은 아니다. 예후 病情이 輕重을 반복하며 만성적인 경과를 보인다. 氣滯血瘀證이나 痰氣互結證으로 발전 할 수 있다. 치법 行氣疏滯 상용약물 柴胡 枳殼 香附子 木香 陳皮 川 子 厚朴 烏藥 靑皮 鬱金 大腹皮 沈香 처방 四逆散( 傷寒論 ) 香蘇散 逍遙散 七氣湯 四七湯 ( 太平惠民和劑局方 ) 溪心法 ) 柴胡疏肝散( 景岳全書 ) 五磨飮子( 醫 烏藥散( 太平聖惠方 ) 加味烏藥散( 濟陰綱目 ) ) 越鞠丸( 丹 四磨湯( 濟生方 ) 木香調氣飮( 醫宗必讀 ) 分心氣飮( 太平惠民和劑局方 ) 香橘湯( 仁齊直 指方論 ) 交感丹( 萬病回春 ) 木香勻氣散( 醫學入門 ) 木香順氣散( 證治準繩 ) 상견질병 胃脘痛 胸痛 腹痛 脇痛 腰痛 痛經 鬱症 등 氣逆證 이명 氣機上逆證 증후개념 肺 胃 肝 등이 外邪, 食滯, 火熱, 痰濁, 정서적 억울상태 등에 영향을 받아 氣機의 昇降出入이 막혀서 氣가 上逆하는 證. 변증지표 주증 : 咳嗽上氣, 氣促喘息, 逆連聲, 惡心嘔吐, 反胃. 차증 : 咽痒咳, 呼吸氣粗(痰氣上壅, 喉間 설맥 : 苔薄 或黃,, 張口 肩而喘), 脘腹脹痛, 氣. 滑數或弦數. 진단요점 氣逆의 병기를 가지되 증상의 경향성이 肺 胃 肝에 따라 나누어지므로 臟腑병기를 통해서 자세히 변증하는 것이 효율적이다. 증후분석 肺氣가 不降하고 逆하면 咳嗽上氣, 氣促喘息, 逆連聲 등의 증상이 생기며, 胃失和 降하여 胃氣가 上逆하면 惡心嘔吐, 反胃 등의 증상이 생기고, 肝氣가 橫逆하면 脘腹疼痛, 腹瀉, 嘔 吐, 脇痛, 喀血 등이 나타난다. 증후감별 1. 氣逆證과 氣閉證 공통점 : 氣機의 失調 차이점 : 氣逆證 : 氣가 逆上하여 頭痛, 眩暈, 逆, 惡心, 嘔吐, 反胃, 咳嗽, 喘息, 上氣, 血 등이 나타나는데, 肝 胃 肺의 氣逆이 주가 된다. 氣閉證 : 氣가 順通하지 못하여 語, 癲狂, 神昏, 驚風, 角弓反張, 目睛上吊, 心下硬痛, 大便秘結, 喘咳氣急, 尿閉胞阻, 關格不通 등이 나타나며, 주로 心과 관련이 깊다. 2. 氣逆證과 氣滯證 : 氣滯證 참고. 예후 風熱犯肺證, 膽鬱痰擾, 肝氣鬱結證, 肝脾不調證, 肝胃不和證 등과 같이 여러 장부의 증후 와 연관되어 있다. 치법 平逆降氣

49 상용약물 蘇子 麻黃 杏仁 半夏 生薑 旋覆花 代 石 丁香 枾 木香 香附子 砂仁 白豆 처방 蘇子降氣湯( 太平惠民和劑局方 ) 定喘湯( 攝生衆妙方 ) 旋覆代 湯( 傷寒論 ) 丁香枾 湯( 症因脈治 ) 導氣枳殼丸( 精要宣明論 ) 상견질병 咳嗽 喘病 逆 嘔吐 反胃 등 氣閉證 이명 淸竅被蒙證, 九竅閉塞證 증후개념 風 痰 火 瘀로 인해 氣機가 순조롭지 못하고 九竅가 막혀서 유발된 證. 변증지표 주증 : 昏迷, 牙關緊閉, 兩手握固, 大便秘結, 小便不通. 차증 : 躁動不安, 舌强, 言語蹇澁, 滿, 小腹痛, 설맥 : 苔, 語煩躁, 氣粗鼻, 喉間痰聲, 手足拘攣, 半身不隨, 少腹脹 氣頻作. 弦滑或沈滑. 진단요점 본 증은 응급한 상태이며, 정신언어상태, 대소변상태, 근맥의 증상들로 이루어져 있 다. 증후분석 氣閉證은 邪氣가 氣機를 폐색하여 발생하는 것으로 그 부위에 따라 증상이 다르게 나타난다. 心은 精神意識, 思惟 등을 담당하는데 心竅가 막히면 神志昏迷, 人事不省, 舌强不語 등의 증상이 나타나고, 經氣가 閉塞되어 不通하면 經脈이 拘急하고 筋脈이 영양받지 못하여 牙關緊急, 角弓反張, 半身不遂 등이 나타난다. 또한 膀胱의 氣가 막히면 氣化기능이 안되어 小便不利가 나타 나며, 大腸의 氣機가 閉塞되면 大便不通이 나타난다. 증후감별 1. 氣閉證과 氣逆證 : 氣逆證 참고. 치법 開竅啓閉, 疏通氣機. 상용약물 犀角 牛黃 蘇合香 安息香 丁香 沈香 鬱金 枳實 烏藥 檳 大黃 靑皮 陳 皮 半夏 滑石 菖蒲 牛膝 冬葵子 처방 八味順氣散( 世醫得效方 ), 至寶丹 蘇合香丸(이상 太平惠民和劑局方 ), 六磨湯( 證治準 繩 ), 沈香散( 金 翼 ), 木香順氣散( 證治準繩 ) 상견질병 中風 昏迷 閉 便秘 耳聾 小兒驚風 등 氣血兩虛證 이명 氣血虧虛證 증후개념 원래 稟賦가 부족하거나 大病, 久病 후에 臟腑의 氣血生化기능이 쇠퇴하고 심하면 中焦의 運化기능이 감퇴되어 氣虛가 血虛를 유발하거나 血虛가 氣虛를 유발하여 생성된 證. 변증지표 주증 : 面色蒼白, 眼瞼口脣淡白, 神疲乏力, 呼吸氣短, 食無味, 頭暈眼花, 心悸. 차증 : 失眠多夢, 音聲低微, 健忘脫髮, 手足麻木, 肢體 軟, 肌肉瘦削, 月經量少, 色淡如水

50 설맥 : 舌淡嫩, 細弱無力. 진단요점 氣虛證와 血虛證이 동시에 나타나는 것이 본증의 특징이다. 증후분석 氣虛하여 推動, 固攝, 氣化 기능이 감퇴되므로 神疲乏力, 少氣懶言, 自汗 등의 증상이 나타나며, 血虛는 目糊, 目乾澁, 失眠, 心悸, 肢體麻木, 動 등의 증상이 보인다. 또한, 衝任이 失養 하면 월경량이 감소하고 주기가 길어지며, 舌淡, 舌體瘦薄, 脈虛武力도 모두 氣血兩虛한 證에 나타 나는 舌脈이다. 증후감별 본 증은 기본적으로 氣虛證이나 血虛證과의 감별이 요구된다. 1. 氣血兩虛證과 陰陽兩虛證 공통점 : 둘 다 面色無華, 倦怠無力, 少氣懶言의 氣虛증상과 心悸失眠, 頭暈目眩, 手足麻木의 血虛증상이 있다. 차이점 : 氣血兩虛證 : 寒象과 潮熱이 없다. 陰陽兩虛證 : 畏寒肢冷, 潮熱盜汗 등의 陽虛生寒, 陰虛生熱 증상이 나타난다. 2. 氣血兩虛證과 氣陰兩虛證 : 氣陰兩虛證 참고. 3. 氣血兩虛證과 心脾兩虛證 : 心脾兩虛證 참고. 예후 적절하게 치료되지 않으면 肝腎의 精血이 虧損된 증상들이 나타난다. 치법 氣血雙補. 처방 八珍湯( 正體類要 ) 當歸補血湯( 內外傷辨惑論 ) 歸脾湯( 濟生方 ) 十全大補湯( 太平 惠民和劑局方 ) 人蔘養榮湯( 太平惠民和劑局方 ) 상용약물 人蔘 黃 白朮 茯 상견질병 虛勞, 眩暈, 心悸, 甘草 熟地黃 當歸 川芎 白芍藥 肉桂 枸杞子 病, 不寐, 月經不調, 각종 출혈성 질병 등 氣陰兩虛證 이명 氣陰兩虧證, 氣陰兩傷證 증후개념 外感이나 內傷으로 元氣와 眞陰이 모두 부족한 證. 변증지표 주증 : 神疲乏力, 音聲低微, 汗出氣短, 食慾不振, 便, 口乾咽痛, 차증 : 五心煩熱, 午後潮熱, 乾咳少痰, 咳 紅, 低熱盜汗. 血, 上氣喘促, 脘痛灼熱, 頭暈目眩, 心悸肢腫, 腰 耳 鳴. 설맥 : 舌質紅, 苔少而剝, 或有裂紋, 虛細而數.. 진단요점 氣虛證과 陰虛證이 동시에 보이지만 火旺이나 水濕停留가 뚜렷하게 나타나는 것은 아니다. 증후분석 神疲乏力, 少氣懶言은 氣虛의 증상이고 咽乾口燥, 尿少, 便秘, 舌이 瘦하고 裂紋이 있 는 것 등은 陰虛의 증상인데 氣陰兩虛證은 이 둘이 모두 나타나는 것이다. (氣虛證과 陰虛證 증 후분석 참고) 그러나, 이 두 증에서 보일 수 있는 火旺 증상과 水濕停留 증상이 본 증에서는 현 저하게 나타나지는 않는다. 증후감별 1. 氣陰兩虛證과 陰陽兩虛證

51 공통점 : 둘 다 兩 紅赤, 潮熱盜汗 등의 陰虛증상이 나타난다. 차이점 : 氣陰兩虛證 : 병정이 輕하고 少氣懶言, 乏力自汗 등의 氣虛증상이 있고 寒象이 없다. 陰陽兩虛證 : 병정이 重하고 形寒肢冷, 尿淸便 등의 寒象이 있다. 2. 氣陰兩虛證과 氣血兩虛證 공통점 : 둘 다 氣虛증상이 나타난다. 차이점 : 氣陰兩虛證 : 陰虛증상으로 口乾咽痛, 五心煩熱, 午後潮熱, 紅升火, 低熱盜汗 등을 가진다. 氣血兩虛證 : 血虛증상으로 目乾澁, 心悸, 失眠, 筋脈攣急, 經少經閉 등을 가진다. 예후 外感熱病 후기의 氣陰兩虛證은 쉽게 회복이 되지만 久病의 氣陰兩虛證은 病情이 重하여 쉽게 치유되지 않는다. 치법 益氣培元, 滋陰降火. 처방 生 散( 內外傷辨惑論 ) 淸燥救肺湯( 醫門法律 ) 淸暑益氣湯( 脾胃論 ) 상용약물 人蔘 黨蔘 太子蔘 麥門冬 沙蔘 石斛 生地黃 山藥 枸杞子 山茱萸 地骨皮 五味子 鼈甲 상견질병 春溫 暑溫 濕溫 秋燥 胃脘痛 肺 心悸 勞淋 등 痰氣互結證 이명 痰氣鬱結證, 痰氣交阻證 증후개념 七情, 氣滯痰稠 등으로 인하여 痰濁과 氣鬱이 咽喉, 胸膈 등의 부위에 맻혀서 梅核 氣, 胸膈 悶 등의 증상을 주로 나타내는 證. 변증지표 주증 : 梅核氣, 胸膈 悶或竄痛, 情志抑鬱, 急躁易怒. 차증 : 咳嗽痰稠, 善太息, 月經不調. 설맥 : 舌苔, 弦滑. 진단요점 인후의 이물감, 胸膈 悶 등과 함께 정서장애가 있다. 증후분석 인체의 氣機가 소통되지 않고, 울체되면 가벼운 경우는 脹悶하고 심한 경우는 疼痛 이 생긴다. 氣機가 不暢하면 運行이 不利하게 되고 水가 津으로 化하지 못하여 痰을 형성한다. 이 러한 痰濁이 上犯하면 嘔惡痰涎하고 肝氣鬱滯로 胸脇이나 脘腹이 脹痛하게 된다. 또한, 痰이 胃脘 에 정체되면 胃가 和降하지 못하고 上逆하여 氣, 逆하고 嘔吐, 食慾不振하게 되고, 痰涎이 이 를 따라 上升하면 痰涎壅盛하여 痰氣가 淸陽을 막아서 上升하지 못하게 되어 頭目眩暈, 多寐하게 된다. 이때는 舌苔는 하고 脈도 弦滑한데 이것은 모두 氣鬱痰凝한 표현이다. 증후감별 1. 痰氣互結證과 肝脾不調證 공통점 : 두 證 모두 情志抑鬱, 急躁易怒, 胸脇滿悶, 善太息 등의 肝鬱氣滯의 증상을 보인다. 차이점 : 痰氣互結證 : 痰과 氣가 相搏해서 맺힌 부위에 따라 胸痺, 梅核氣, 膈, 癲, 瘤, 등의 증상이 나타난다. 肝脾不調證 : 食慾不振, 腹脹便, 倦怠無力 등 肝鬱克脾하여 脾가 健運을 상실한 증상이 나타난

52 다. 예후 본증은 대개 病情이 경중을 반복하며 만성적인 경과를 거친다. 경미한 사람은 理氣化痰 시키면 쉽게 치료되며, 重한 사람은 火로 변하여 陰液을 손상시키고 氣를 소모시키게 된다. 치법 理氣化痰. 상용약물 半夏 南星 茯 貝母 枳實 厚朴 靑皮 陳皮 蘇葉 鬱金 처방 痰鬱湯( 雜病源流犀燭 ) 四七湯( 太平惠民和劑局方 ) 加味四七湯( 丹溪心法 ). 상견질병 胸痺 梅核氣 膈 癲病 瘤 등 臟腑 辨證體系속의 氣병증 臟腑 辨證體系속의 氣병증에는 肝氣鬱結證 心氣虛證 心氣血兩虛證 心氣陰兩虛證 水氣凌心 證 脾氣虛證 脾氣下陷證 肺氣虛證 肺氣陰兩虛證 肺氣衰絶證 腎氣虛證 腎氣不固證 腎不納 氣證 肝氣犯胃證 心肺氣虛證 小腸氣滯證 胃氣虛證의 17개 병증이 있다. 각각에 대하여 이명 증후개념 변증지표 진단요점 증후분석 증후감별 예후 치법 상용약물 처방 상견질병으로 구분하여 소개하였다 肝氣鬱結證 이명 肝鬱氣滯證, 肝氣不舒證 증후개념 肝의 疏泄 기능이 상실되어 氣機가 울체되고 원활하게 소통되지 못하는 證. 변증지표 주증 : 脇肋脹痛, 心煩易怒, 精神抑鬱, 胸悶, 善太息. 차증 : 多疑欲哭, 經前乳房脹痛, 少腹脹痛, 月經不調. 설맥 : 舌紅, 弦. 진단요점 發病과 밀접한 관련이 있는 신경정신적 병력이나 비교적 특이한 성격(내향적이거나 민감한 성격)이 있어야 하며 정서변화에 따라 증후가 소실 또는 증감한다. 대개는 장기간의 정신적 억울 상태가 있었거나 갑작스럽게 강한 정신적 자극을 받은 경우가 많다. 증후분석 肝氣가 울결되면 肝經의 유주를 따라 經氣가 원활하게 소통되지 못하므로 脇肋脹痛, 乳房脹痛, 小腹脹痛이 있다. 또한 肝經과 衝任二脈은 서로 관련이 있으므로 肝氣가 울결되어 氣病 이 血에 파급되면 衝任이 실조되어 月經前 乳房脹痛, 月經不調가 나타나며, 肝의 疏泄기능이 상실 되면 氣機 울체와 함께 정신적 억울 상태를 가중시켜서 心煩易怒, 情神抑鬱, 胸悶, 善太息이 나타 난다. 脈弦은 肝氣鬱結로 疏泄이 안되고 있는 것을 의미한다. 증후감별 1. 肝氣鬱結證과 肝火上炎證 공통점 : 脇肋疼痛, 乳房滿悶이 있다. 차이점 : 肝氣鬱結證 : 熱象이 없으며, 肝經 流注 부위의 脹痛 외에 木克土의 泄瀉, 食欲不振, 등이 나타난다. 肝火上炎證 : 熱象이 뚜렷하다. 脇肋灼痛 頭部의 극렬한 통증, 眩暈, 耳鳴, 耳聾, 面紅目赤이 나타

53 나고 吐血, 血 등의 血證이 나타난다. 2. 肝氣鬱結證과 心血瘀阻證 공통점 : 胸悶不舒, 胸骨後悶痛 등의 氣機鬱滯의 증상. 차이점 : 肝氣鬱結證 : 胸悶의 범위가 비교적 광범하고 항상 兩脇悶痛 또는 少腹脹痛에 連하여 있다. 胸悶은 太息한 후에 호전된다. 女子에게는 항상 煩躁易怒, 月經失調, 乳房脹痛이 있다. 心血瘀阻證 : 胸悶의 범위가 항상 心前區 또는 胸骨 후로 한정되어 있다. 心痛徹背, 心悸氣短, 脣 舌靑紫, 脈結代 등의 증상이 있다. 3. 肝氣鬱結證과 太陽 證 : 太陽 證 참고. 예후 1. 정서 변화가 심하면 더욱 쉽게 유발되며 반복 발작하고 오랫동안 氣가 울결되어 火로 변하면 肝火上炎이 발생한다. 2. 肝의 울결로 氣機가 上逆하여 肺를 犯해 肺의 肅降 기능이 상실되면 咳嗽, 咳血을 초래한다. 3. 肝氣가 橫逆하면 胃와 脾를 犯하는데, 脾를 犯하면 脾氣가 上升하지 못하여 便, 脘腹脹滿 등 의 肝脾不和證이 되고, 胃를 犯하면 胃氣가 上逆하여 트림, 딸꾹질, 雜, 呑酸 등의 肝氣犯胃證으 로 전화된다. 치법 疏肝解鬱. 처방 柴胡疏肝湯( 景岳全書 ) 逍遙散( 和劑局方 ) 柴胡抑肝湯( 婦科玉尺 ) 상용약물 柴胡 白芍藥 鬱金 川芎 柴胡 香附子 靑皮 陳皮 枳殼 金鈴子 상견질병 癲病 脇痛 胃脘痛 腹痛 梅核氣 積聚 月經病 등 心氣虛證 이명 心氣不足證 증후개념 心氣不足으로 血脈을 推動하는 힘이 약하고 脈氣가 순조롭게 흐르지 못하여 肌表를 固攝하지 못하는 證. 변증지표 주증 : 心悸氣短, 動則尤甚, 神疲無力, 畏風自汗. 차증 : 胸悶, 心胸隱痛, 面色蒼白, 少氣懶言, 語聲低微. 설맥 : 舌質淡, 細微 或 結代. 진단요점 心 및 전신기능의 衰弱을 辨證의 基礎로 삼는다. 일반적으로 心悸와 神疲無力이 나 타나면 본증으로 진단할 수 있으며, 心悸氣短은 활동시 심해지는 특징이 있다. 증후분석 본증은 稟賦不足, 情志不節, 久病, 暴病耗氣, 노인의 臟氣虛衰 등으로 인하여 생길 수 있다. 心이 血脈을 주관하는 기능이 약해지므로 항상 心中의 空虛함을 느끼며 煩하다가 悸를 자각 하며 心悸, 과 함께 脈細微가 나타난다. 또한, 心氣虛는 대부분 宗氣의 운행능력 감퇴를 동반 하므로 호흡이 무력하면서 胸悶氣短하고 움직이면 氣가 소모되므로 활동 후에는 모든 증상이 심해 진다. 그리고 心氣虛는 전신 허약과 유관하므로 神疲無力, 少氣懶言하며, 전신기능이 쇠퇴로 衛外 作用이 안되므로 自汗, 畏風하고, 心氣不足으로 血行 역시 안되어 心脈에 血滯하게 되면 心胸隱痛 하며 血氣가 상부를 영양할 수 없으므로 面色蒼白, 舌淡한다. 본증의 脈象은 心氣虛로 박동력이 약

54 해져 脈氣가 서로 접촉할 수 없으므로 代脈 또는 結脈이 나타난다. 증후감별 1. 心氣虛證과 心陽虛證 心陽虛證은 대부분 心氣虛證이 발전하여 생긴다. 공통점 : 心悸 과 胸悶氣短이 활동시 심해진다. 차이점 : 心氣虛證 : 寒象이 없다. 面色은 대부분 淡白하며 어둡지 않고, 舌은 淡白하되 大하 지 않다. 心陽證 : 形寒肢冷, 脈遲 등의 寒象이 있다. 쇠약의 정도가 일반적으로 心氣虛證에 비하여 심하며, 胸悶氣短과 胸痛이 心氣虛證에 비하여 重하다. 面色은 대부분 白 또는 어둡고, 舌은 대부분 淡白 嫩하다. 2. 心氣虛證과 心陽暴脫證 공통점 : 둘 다 心의 陽氣가 虛衰한 병리현상으로 단지 경중완급의 차이가 있다. 心悸, 胸悶氣 短 또는 心痛 등이 있다. 차이점 : 心氣虛證 : 발병이 완만하고 병세가 가벼워 心陽이 外脫하여 宗氣가 大泄하는 위중한 증상은 없고, 心悸, 胸悶, 氣短 등 心의 기능이 부족한 증상이 특징이다. 心陽暴脫證 : 발병이 급하고 병세가 심하여, 이것은 病情이 급히 악화될 때에 나타나는 위중한 증 후로서, 갑자기 面色蒼白 또는 靑紫, 口脣靑紫, 四肢厥冷, 冷汗淋, 呼吸微弱, 脈數疾無力이 나타나 고 나아가 神志不淸 또는 昏迷, 脈微欲絶 등이 나타난다. 3. 心氣虛證과 心血虛證 공통점 : 心悸,, 胸悶. 차이점 : 心氣虛證 : 神疲無力과 활동시 증상이 심해지는 특징이 있다. 心血虛證 : 眩暈, 健忘, 多夢, 不眠 등의 血虛 증상이 위주이다. 4. 心氣虛證과 腎不納氣證. 공통점 : 움직이면 短氣, 神倦, 自汗이 나타난다. 차이점 : 心氣虛證 : 心悸, 不眠 등의 증상이 위주이다. 腎不納氣證 : 咳喘, 呼多吸少, 氣不得續 등의 증상이 위주이다. 5. 心氣虛證과 心肺氣虛證 : 心肺氣虛證 참고. 6. 心氣虛證과 心氣陰兩虛證 : 心氣陰兩虛證 참고. 7. 心氣虛證과 心氣血兩虛證 : 心氣血兩虛證 참고. 예후 1. 본증이 더욱 발전하여 氣가 陽에 영향을 미치면 心陽을 손상하여 心陽虛證을 형성한다. 2. 心氣가 虛한데 겸하여 陰血에 영향을 미치면 心氣心陰兩虛證 또는 心氣心血兩虛證을 초래한다. 3. 본증에서 병리적 산물이 만들어져 각종 血瘀證, 水氣證, 痰飮證을 초래하기도 한다. 4. 心氣虛하여 神志가 엄중하게 손상될 경우 痴癲 등의 질병양상을 띤다. 치법 補益心氣. 처방 養心湯( 證治準繩 ) 定志丸( 備急千金要方 ) 加味溫膽湯( 雜病源流犀燭 ) 상용약물 人蔘 黨蔘 黃 桂枝 白茯神 遠志 小麥 炙甘草

55 상견질병 驚悸 不寐 胸痺 癲病 虛勞 등 心氣血兩虛證 이명 心氣血不足證, 心氣血兩虧證 증후개념 心血虛證과 心氣虛證이 동시에 출현하는 證. 변증지표 주증 : 心悸氣短, 失眠多夢, 頭暈目眩, 面色蒼白 또는 萎黃. 차증 : 神疲無力, 自汗, 少氣懶言, 口脣指甲淡白, 毛髮不榮. 설맥 : 舌質淡嫩, 진단요점 心悸 細弱., 不眠, 多夢, 面色無華, 心胸不舒 등의 증상이 명확하고 완전하게 구비되는 것 외에도 神疲無力, 自汗 등의 증상이 나타날 뿐만 아니라 眩暈, 健忘 등의 증상도 나타난다. 증후분석 心氣가 虧虛하여 기능이 쇠퇴하고 心血이 부족하여 心身이 失養된 것이 본증의 기본 적인 병리변화이다. 心氣가 허약하면 고동력이 약하고 心血이 허약하면 濡養작용을 잃으므로 心悸 가 주된 증상이 되고, 心氣가 부족하면 氣短, 少氣懶言할 뿐아니라 心液을 수렴하지 못하므로 自汗 한다. 또한 心氣가 허약하면 血虛하여 頭目을 上榮하지 못하고 腦竅를 濡養하지 못하므로 面色蒼 白 또는 萎黃, 口脣指甲淡白, 毛髮不榮, 舌質淡嫩이 나타나고 氣血이 둘 다 허약하면 心神을 滋養 하지 못하여 失眠多夢한다. 脈이 細弱한 것도 氣血不足과 연관되는 증상이다. 증후감별 1. 心氣血兩虛證과 心氣陰兩虛證. 공통점 : 心悸, 胸悶氣短, 動則尤甚, 失眠多夢, 神疲無力, 少氣懶言 등의 心의 기능이 저하 되고 心神이 失養된 증상. 차이점 : 心氣血兩虛證 : 공통 증상 외에 心神이 失養된 증상이 비교적 뚜렷하며 面色萎黃 또 는 淡白無華, 脣舌色淡 등이 나타나지만 陰虛內熱 증상은 없다. 心氣陰兩虛證 : 공통 증상 외에 心煩不寧, 手足心熱이 있고 심하면 潮熱盜汗, 口乾舌紅少苔 또는 舌淡光剝 등의 心陰不足으로 인한 陰虛內熱 증상이 있다. 2. 心氣血兩虛證과 心氣虛證 공통점 : 心氣不足의 병리변화로서 모두 心悸 胸悶氣短 動則益甚 少氣無力 등의 증상이 있다. 차이점 : 心氣虛證 : 단순한 心氣不足으로서 心기능과 전신기능이 쇠퇴한 증상만 나타나는 것 이 특징이다. 心氣血兩虛證 : 眩暈, 面目萎黃 또는 蒼白, 脈沈而細弱 등의 心血虧虛, 心身失養 증상이 있다. 3. 心氣血兩虛證과 心血虛證 공통점 : 心悸, 失眠多夢, 眩暈, 面白無華 차이점 : 心血虛證 : 心氣虛로 인한 기능부족증상은 없다. 心氣血兩虛證 : 위 공통증상 외에 항상 胸悶氣短, 動則尤甚 또는 心痛, 少氣懶言, 神疲無力 등의 心氣虛로 인한 기능쇠퇴 증상이 있다. 4. 心氣血兩虛證과 心脾兩虛證 : 心脾兩虛證 참고

56 치법 補氣養血. 처방 八珍湯( 正體類要 ) 八珍散( 瑞竹堂經驗方 ) 聖愈湯( 蘭室秘藏 ). 상용약물 黃 人蔘 黨蔘 桂枝 白茯神 炙甘草 當歸 熟地黃 白芍藥 阿膠 鷄血藤 丹 蔘. 상견질병 心悸 崩漏 不寐 등 心氣陰兩虛證 이명 心氣陰不足證 증후개념 心氣虛證과 心陰虛證이 동시에 출현하는 證. 변증지표 주증 : 心悸氣短, 動則尤甚. 失眠多夢, 神疲無力, 五心煩熱, 面白 紅. 차증 : 健忘, 自汗, 盜汗, 語聲低微. 口乾咽燥, 低熱. 설맥 : 舌質紅嫩少津, 苔薄白 또는 少苔, 진단요점 心悸, 細 또는 細數., 不眠, 多夢 등의 心病 공통 증상이 뚜렷하게 나타나면서 氣虛와 陰虛內 熱한 증상이 동시에 나타난다. 증후분석 본증은 心氣虛와 心陰虛로 心의 推動기능과 營養작용이 상실된 것으로心悸氣短, 動 則尤甚, 神疲無力 등이 나타난다. 또한 神을 營養하지 못하므로 失眠多夢, 健忘한다. 肌表가 固密하 지 못하므로 自汗한다. 心陰이 허약하여 虛火가 內擾하므로 五心煩熱, 低熱, 盜汗, 面色 紅, 口乾 咽燥가 나타난다. 만약 氣虛로 편중하면 舌苔薄白하고, 陰虛로 편중되면 舌質紅嫩少津하거나 少苔 한다. 脈象은 細 또는 細數한데 이는 心의 氣陰이 모두 허약한 징후이다. 傷寒辨證의 太陽心氣陽兩 虛와 유사한 증후이다. 증후감별 1. 心氣陰兩虛證과 心氣虛證 공통점 : 둘 다 心悸, 心痛, 胸悶氣短, 神疲無力 등의 心氣不足 증상이 있다. 차이점 : 心氣虛證 : 虛熱 증상이 없고 단지 心悸, 胸悶氣短, 動則尤甚 등의 心氣虧虛로 기능이 저하된 증상이 특징이다. 虛熱 증상이 없는 것이 감별의 요점이다. 心氣陰兩虛證 : 午後潮熱, 手足心熱, 心煩, 口乾咽燥, 舌紅少苔하거나 光剝無苔, 脈細數 등의 心陰 虧虛와 함께 陰虛火旺 증상이 있다. 2. 心氣陰兩虛證 心陰虛證 공통점 : 心陰不足으로 虛熱內擾한 증상인 心悸失眠, 五心煩熱, 潮熱盜汗 등이 있다. 차이점 : 心陰虛證 : 氣虛 증상이 없다. 心氣陰兩虛證 : 心氣不足하여 기능이 저하된 증상인 胸悶氣短, 動則尤甚, 少氣懶言, 神疲無力 등이 겸해 있다. 3. 心氣陰兩虛證과 肺氣陰兩虛證 공통점 : 氣短聲微, 面白神疲, 倦怠無力, 五心煩熱, 口乾咽燥, 盜汗, 舌紅少津, 脈細數無力 등의 공통된 증상을 가진다. 차이점 : 心氣陰兩虛證 : 병변이 心에 있으므로 반드시 心悸 , 失眠多夢, 健忘, 脈結代 등이

57 나타난다. 肺氣陰兩虛證 : 병변이 肺에 있으므로 喘促, 咳嗽, 血, 痰多한 증상이 있다. 4. 心氣陰兩虛證과 心氣血兩虛證 : 心氣血兩虛證 참고. 예후 만약 調理와 攝生에 주의를 기울이지 않아 다시 外邪의 침입을 받거나, 신경을 과다하게 써서 心神이 피로해지거나 치료를 제 때에 하지 못하면 心의 精氣가 耗竭되어 생명이 위급해진다. 치법 補心益氣養陰. 처방 炙甘草湯( 傷寒論 ) 상용약물 黃 人蔘 炙甘草 白茯神 生地黃 沙參 麥門冬 黃精 玄蔘 石斛 상견질병 心悸 不寐 胸痺 등 水氣凌心證 이명 水飮犯心證 증후개념 水飮이 정체되어 心陽을 阻 한 證. 변증지표 주증 : 心悸, 喘息不能平臥, 周身浮腫, 面色晄白. 차증 : 心慌, 神疲倦怠, 氣短, 胸脘 滿, 畏寒肢冷, 小便短少淸白. 설맥 : 舌質淡, 舌 大, 苔白滑, 沈細. 진단요점 濕痰, 寒飮, 皮水 등의 병력이 있는 경우가 많다. 본증의 주증상 외에 종종 心陽虛證 이 나타나기도 한다. 증후분석 心이 水氣로 인하여 정상적인 박동에 영향을 받으면 心悸가 나타나고, 胸陽과 心陽 이 작용을 못하면 飮邪가 쌓이므로 氣短, 胸脘 滿의 증상이 생기며 심할 경우 喘息不能平臥한다. 또한 水飮이 넘치므로 전신 浮腫이 생기며, 腎陽이 영향을 받아 膀胱의 氣化기능에 장애를 일으키 면 小便短少淸白하게 된다. 만약 陽氣가 손상을 받으면 畏寒肢冷도 나타나게 된다. 舌脈은 水飮이 가로막아 陽氣가 虛弱해지므로 舌質淡, 舌苔白滑, 脈沈細하다. 증후감별 1. 水氣凌心證과 腎虛水泛證 공통점 : 周身浮腫, 心悸氣短. 차이점 : 水氣凌心證 : 心悸, 喘息, 不能平臥水氣가 주가 된다. 胃虛水泛證 : 腰膝酸痛이 있다. 2. 水氣凌心證과 水寒犯肺證 공통점 : 둘 다 飮證이나 水腫 등의 病歷을 가진다. 차이점 : 水氣凌心證 : 心悸가 특징적이다. 水寒犯肺證 : 咳唾喘促이 특징적이다. 3. 水氣凌心證과 心陽虛證 : 心陽虛證 참고. 4. 水氣凌心證과 心血瘀阻證 : 心血瘀阻證 참고. 예후 1. 치료가 부적절하면 心氣가 衰竭되거나 心陽이 暴脫된다

58 2. 본증이 완화되어 水氣가 점차 해소되면 전신의 虛寒으로 轉化된다. 치법 溫陽利水. 처방 桂枝甘草龍骨牡蠣湯 桂朮甘湯 眞武湯 五 散(이상 傷寒論 ) 상용약물 附子 乾薑 黃 桂枝 白朮 茯 澤瀉 猪 黨蔘 木通. 상견질병 心悸 眩暈 咳喘 등 脾氣虛證 이명 脾氣虛弱證 증후개념 脾氣가 부족하여 運化작용을 상실한 證. 변증지표 주증 : 面色萎黃, 倦怠, 氣短懶言, 飮食不振, 食後腹脹, 大便 薄. 차증 : 四肢倦怠, 肢體浮腫, 小便不利, 月經量少, 色淡, 甚則閉經. 설맥 : 舌淡苔白, 緩弱. 진단요점 食少, 便, 食後脘腹脹悶의 세가지 주증상 중 적어도 두 가지는 나타나야 한다. 또 한 다소 경중의 차이는 있지만, 일부 氣虛증상이 나타나되 그리 심하지는 않아야 하며 寒象, 濕象, 胃氣上逆 증상, 水腫, 食積은 없어야 한다. 증후분석 본증은 脾氣가 부족하여 運化기능이 제대로 안되는 證이다. 脾는 後天의 本으로 氣 血生化의 원천이므로 脾虛로 식사량이 감소하면 氣血의 生化가 부족하게 되어 여러 부가적인 증상 이 나타나는데, 氣血이 面部를 영양하지 못하면 面色이 萎黃하고, 전신을 영양하지 못하면 四肢倦 怠가 나타난다. 脾虛하면 中氣不足하므로 氣短懶言한다. 또한 脾胃는 상호 영향을 주므로 脾氣가 부족하면 胃氣 역시 약화되어 飮食을 받아들이고 소화하는 기능이 쇠퇴하므로 飮食不振으로 나타 나고 소화가 늦어지며, 식후에는 脾氣가 오히려 피곤해지므로 中焦의 기혈순환이 안되어 腹脹한다. 그리고 脾虛로 水濕이 不化하게 되면 大便 薄, 小便不利, 肢體浮腫 등이 나타난다. 본증은 舌質이 淡하고 苔白하며, 脈象이 緩弱한데 그것은 脾氣虛로 氣血이 充滿하지 못한 때문이다. 증후감별 1. 脾氣虛證과 胃氣虛證 공통점 : 面色萎黃, 少氣懶言, 舌淡, 脈虛의 氣虛 증상. 차이점 : 脾氣虛證 : 精神疲倦, 納穀減少, 食後腹脹, 大便 薄, 四肢倦怠, 肢體浮腫이 있다. 胃氣虛證 : 胃脘隱痛이 공복시 나타나고 음식을 먹으면 약간 감소한다. 消化不良이 위주가 되며 逆, 氣, 惡心嘔吐가 있다. 2. 脾氣虛證과 脾虛濕困證 공통점 : 飮食不振, 腹脹便, 肢體困重 등이 나타난다. 차이점 : 脾氣虛證 : 虛證에 속하여 神疲無力, 倦怠, 食後腹脹, 少氣懶言, 舌淡苔白, 脈緩弱 등 이 나타난다. 脾虛濕困證 : 實證에 속하고 脘腹脹悶隱痛, 腹痛 泄, 口淡不渴, 嘔惡欲吐, 頭身困重, 苔白, 脈濡 緩이 나타난다. 3. 脾氣虛證과 脾陽虛證

59 공통점 : 飮食無味, 食少, 脘腹脹滿, 食後益甚, 神疲無力, 大便不實의 증상이 나타난다. 차이점 : 脾氣虛證 : 倦怠, 氣短懶言이 있고 虛寒象은 없다. 溫 按, 畏寒肢冷, 口淡不渴, 苔白潤, 脈沈遲하다. 脾陽虛證 : 脘腹冷痛, 4. 脾氣虛證과 肺氣虛證 공통점 : 氣短, 懶言, 自汗하고 움직이면 더욱 심해지며 舌質은 淡하고 苔는 白 한 증상을 가 지고 있다. 차이점 : 肺氣虛證 : 喘咳無力이 주증상이다. 脾氣虛證 : 食少腹脹이 주증상이다. 5. 脾氣虛證과 脾氣下陷證 : 脾氣下陷證 참고. 6. 脾氣虛證과 脾不統血證 : 脾不統血證 참고. 7. 脾氣虛證과 淸陽不升證 : 淸陽不升證 참고. 8. 脾氣虛證과 心脾兩虛證 : 心脾兩虛證 참고. 9. 脾氣虛證과 肺脾兩虛證 : 肺脾兩虛證 참고. 10. 脾氣虛證과 肝脾不和證 : 肝脾不和證 참고. 예후 1. 脾氣가 더욱 虛해져 寒象이 나타날 경우는 脾陽虛證으로 발전한다. 2. 수액조절기능에 심하게 영향을 미치면 痰濕이 정체되거나 전신으로 부종이 심해진다. 3. 氣血의 生化작용에 영향을 미쳐 氣血兩虛證으로 발전한다. 4. 氣機昇降에 영향을 미쳐 淸陽이 不升하면 脾氣下陷證이 나타나고, 氣機가 막히면 氣滯證이 나 타난다. 더 나아가 食積, 鬱熱證 등으로 발전하여 허실挾雜이 조성된다. 치법 健脾益氣. 처방 四君子湯( 和劑局方 ) 六君子湯( 醫學正傳 ) 參 白朮散( 太平惠民和劑局方 ) 상용약물 人蔘 黃芩 白朮 茯 山藥 蓮子 薏苡仁 扁豆 大棗 陳皮 神 상견질병 泄瀉 胃脘痛 腹痛 水腫 痰飮 哮喘 病 虛勞 小兒疳積 등 脾氣下陷證 이명 中氣下陷證 증후개념 脾氣가 부족하여 淸陽이 上升하지 못하고 中氣가 下陷된 證. 변증지표 주증 : 氣短無力, 食入則脹, 脘腹重墜, 便意頻數, 久瀉脫肛, 胃下垂, 子宮下垂. 차증 : 頭暈目眩, 言語低微, 自汗, 食少, 精神倦怠, 大便 泄. 설맥 : 舌淡苔薄白, 虛弱. 진단요점 淸陽不升증상과 下陷증상이 함께 나타나야 한다. 증후분석 脾의 運化기능이 제대로 안되므로 음식량이 적고 식사를 하면 腹脹이 나타나게 되 며, 脾氣가 上升하지 않고 下陷하여 淸陽의 氣가 頭部로 올라가지 못하므로 頭暈目眩하게 된다. 中 氣下陷하면 臟腑를 升擧시키는 작용과 固攝을 못하므로 脘腹重墜, 便意頻頻, 久瀉脫肛, 胃 또는 子 宮에 下垂가 생기는데 이것이 본증의 특징 중 하나이다. 또한 中氣가 虛弱하여 宗氣의 化生이 부

60 족하므로 氣短無力, 言語低微, 精神倦怠하고 氣虛로 固表작용이 안되어 自汗이 나타난다. 舌淡, 脈 弱은 脾氣虛의 징후이다. 증후감별 1. 脾氣下陷證과 脾氣虛證. 공통점 : 食少, 脘脹, 便, 倦怠, 面白, 消瘦 등이 나타난다. 차이점 : 脾氣下陷證 : 下焦의 脘腹重墜, 便意頻數, 久瀉脫肛이 있고 不升으로 인한 頭暈目眩 이 있다. 脾氣虛證 : 中氣下陷의 증상은 없다. 2. 脾氣下陷證과 脾不統血證 : 脾不統血證 참고. 3. 脾氣下陷證과 氣陷證 : 氣陷證 참고. 치법 升補脾氣. 처방 補中益氣湯( 脾胃論 ) 상용약물 人蔘 黃 白朮 山藥 蓮子 扁豆 陳皮 升麻 柴胡 상견질병 久泄 久痢 崩漏 脫肛 子宮脫垂 등 肺氣虛證 이명 肺氣不足證 증후개념 氣의 化生이 부족하여 肺氣가 虛弱해지거나 久喘久咳로 肺氣를 손상하여 宣發과 肅 降기능을 상실한 證. 변증지표 주증 : 面色晄白, 咳喘無力, 動則氣短, 自汗 冷. 차증 : 精神倦怠, 聲音低微, 短氣懶言, 痰多淸. 설맥 : 舌淡苔薄白, 虛弱. 진단요점 咳嗽無力, 短氣 등 肺의 기능이 쇠약한 증상과 일반적 氣虛증상이 동시에 나타나야 한다. 증후분석 肺의 肅降기능이 상실되기 때문에 咳喘無力해지며, 肺氣虛로 宗氣의 生化가 부족하 면 氣少하여 숨쉬기가 힘들고, 운동을 하면 氣急해지고 短氣懶言, 音聲低微 등도 나타나게 된다. 또한, 肺氣가 부족하면 전신으로 氣가 보내지지 못하므로 面色晄白하면서 精神倦怠하고 방어 기능 이 저하되므로 自汗 冷하고 쉽게 外邪가 침습하고 감기에 걸린다. 肺는 水의 上源이 되므로 肺氣 虛하면 水液이 분포되지 못하고 上逆하여 묽은 痰이 많이 배출된다. 舌質은 淡하고 苔는 薄白하며 脈이 虛弱한 것은 氣虛하기 때문이다. 증후감별 1. 肺氣虛證과 肺陰虛證. 공통점 : 咳喘, 體質虛弱 등이 나타난다. 차이점 : 肺氣虛證 : 氣虛喘咳無力, 自汗, 脈虛弱無力 등이 주가 된다. 肺陰虛證 : 喘咳少痰 또는 無痰하고 陰虛火旺의 午後潮熱, 痰中帶血, 舌紅少苔, 脈細數 등이 나타 난다

61 2. 肺氣虛證과 肺陽虛證 공통점 : 氣短, 神疲, 自汗, 面白 등 肺氣부족의 증상이 있다. 차이점 : 肺氣虛證 : 陰寒內生의 증상이 없다. 肺陽虛證 : 肺氣虛의 증상 외에 形寒肢冷, 背寒, 咳吐涎沫, 脈遲 등의 陽虛증상이 있다. 3. 肺氣虛證과 腎不納氣證 공통점 : 氣虛의 증상이 있어서 神疲無力, 咳喘氣短, 語音低微가 공통적으로 나타난다. 차이점 : 肺氣虛證 : 喘促이 비교적 가볍고 腰膝酸軟이 없다. 腎不納氣證 : 呼多吸少, 腰 膝軟, 畏寒肢冷과 같은 腎虛 증상을 겸한다. 4. 肺氣虛證과 肺氣衰絶證 : 肺氣衰絶證 참고. 5. 肺氣虛證과 心肺氣虛證 : 心肺氣虛證 참고. 6. 肺氣虛證과 脾氣虛證 : 脾氣虛證 참고. 7. 肺氣虛證과 肺脾兩虛證 : 肺脾兩虛證 참고. 예후 1. 衛外가 견고하지 않아 外邪가 거듭 침습하면 감기에 쉽게 걸린다. 2. 肺氣가 虛弱하여 宗氣가 부족하면 心肺氣虛證으로 발전한다. 3. 肺氣虛가 오랫동안 지속되면 腎에 영향을 미쳐 腎不納氣證이 발생한다. 치법 補肺益氣. 처방 補肺湯( 備急千金要方 ) 補中益氣湯( 脾胃論 ) 玉屛風散( 世醫得效方 ) 四君子湯( 和 劑局方 ) 六君子湯( 婦人良方 ) 상용약물 人蔘 黃 白朮 炙甘草 山藥 黨蔘 五味子 防風 浮小麥 大棗 상견질병 咳嗽 喘病 등 肺氣陰兩虛證 이명 肺氣陰不足證 증후개념 勞倦에 의하거나 久咳, 久喘으로 肺氣가 虛弱해지고 肺의 陰津이 부족한 證. 변증지표 주증 : 咳喘無力, 動則氣短, 口乾咽燥, 自汗盜汗, 五心煩熱. 차증 : 神疲少氣, 音聲低微, 面色無華, 설맥 : 舌淡嫩紅, 紅, 痰少而稠, 咳痰帶血, 形體消瘦, 午後潮熱. 細弱. 진단요점 喘咳無力의 肺증상이 일반적인 氣陰兩虛의 양상을 띠고 나타난다. 증후분석 본증은 久咳가 그치지 않거나 外感으로 肺의 氣陰이 손상되어 淸肅작용이 안되어 咳 喘無力, 動則氣短, 咳痰帶血, 口乾咽燥이 나타난다. 또한, 氣陰兩虛하면 虛火가 생겨서 瘦, 午後潮熱, 五心煩熱이 있게 된다. 증후감별 1. 肺氣陰兩虛證과 心氣陰兩虛證 : 心氣虛兩虛證 참고. 2. 肺氣陰兩虛證과 肺氣衰絶證 : 肺氣衰絶證 참고. 치법 補益肺氣, 滋陰潤肺 紅, 形體消

62 처방 生 散( 內外傷辨惑論 ) 百合固金湯( 醫方集解 ) 淸燥救肺湯( 醫門法律 ) 竹葉石膏湯( 傷寒論 ) 麥門冬湯( 金 要略 ) 상용약물 人蔘 麥門冬 五味子 黃 상견질병 咳嗽 哮喘 肺 肺 白芍藥 山藥 生地黃 貝母 百合 知母 甘草 등 肺氣衰絶證 이명 肺氣敗絶證 증후개념 肺의 肅降기능이 衰絶하여 升降出入의 氣機가 끊어지려고 하는 證. 변증지표 주증 : 喘息鼻脹, 咳不能咳, 呼吸少氣, 不能息. 차증 : 面色晄白, 皮毛乾枯, 形體消瘦, 動則汗出氣喘, 咽乾. 설맥 : 舌淡苔少, 微弱 或 脈浮散無倫 진단요점 咳不能咳, 不能息 등 肺病의 위급한 증상이 전신적인 衰竭과 함께 나타난다. 증후분석 久咳久喘, 肺氣耗傷, 氣化不足, 腎不納氣 등이 오래되어서 氣가 크게 손상되고, 宗氣 가 衰微하게 되어 呼吸少氣, 喘促不止, 咳不能咳 등과 같은 호흡곤란이 나타난다. 또한, 衛氣가 不 固하여 津液이 外泄되고, 陽氣도 함께 빠져나가므로 皮毛乾枯, 形體消瘦하고 움직이면 땀이 나면서 호흡이 곤란해진다. 肺氣가 衰絶하여 氣가 상부를 영양하지 못하기 때문에 面色이 晄白하고 舌淡 해진다. 脈의 경우도 氣가 散亂하여 鼓動이 무력해져서 微弱한 象을 보인다. 증후감별 1. 肺氣衰絶證과 肺氣虛證, 肺氣陰兩虛證. 공통점 : 喘促氣短, 汗出, 脈虛弱 등이 공통적으로 나타나나 그 程度가 같지 않다. 차이점 : 肺氣衰絶證 : 肺氣의 쇠퇴가 극에 이르러 呼吸斷續, 汗出如珠, 脈散大無倫하고 심하면 호흡정지에 이른다. 肺氣虛證, 肺氣陰兩虛證 : 일반적인 肺기능이 감소할 따름이지 肺氣衰絶의 정도까지 이르지 않았 다. 2. 肺氣衰絶證과 腎不納氣證. 공통점 : 둘 다 喘促氣短, 呼多吸少가 나타난다. 차이점 : 肺氣衰絶證 : 呼吸斷續, 汗出如珠하고 심하면 呼吸停止, 脈浮散而無倫한다. 腎不納氣證 : 呼多吸少, 喘促氣短이 있고 운동을 하면 더욱 심해진다. 또한 腎司二便하므로 二便 失禁이 있다. 치법 補肺救逆. 처방 生 散( 內外傷辨惑論 ) 상용약물 人蔘 黃 白朮 炙甘草 五味子 紫河車. 상견질병 危重病 後期 腎氣虛證 이명 腎氣不足證

63 증후개념 腎의 元氣가 虛衰하여 腎이 주관하는 기능이 감퇴되어 나타나는 證. 변증지표 주증 : 眩暈耳鳴, 腰膝酸軟, 氣短自汗, 倦怠無力. 차증 : 面色晄白, 小便頻數, 遺精, 早泄. 설맥 : 舌淡苔白, 細弱. 진단요점 본증은 寒象이나 熱象이 뚜렷하게 나타나지 않고, 腎의 증상인 腰膝酸軟, 耳鳴 등과 氣虛증상을 요점으로 한다. 또한 본증은 腎不納氣나 腎氣不固의 기본적인 병기가 되지만, 이들이 특징적으로 나타나는 氣短, 喘息, 小便頻數, 遺尿와 같은 증상들은 주증상으로 하지는 않는다. 증후분석 본증은 先天不足이나 久病, 勞損過多, 房勞不節, 老齡化 등으로 정신과 체력이 쇠약 한 것이다. 腎은 骨을 主하며 특히 腰는 腎의 府이므로 腎虛해지면 腰膝酸軟하게 되며, 腎은 耳로 開竅하기 때문에 精이 상승하지 못하면 耳鳴이 나타난다. 또한, 腎은 先天之本으로 精氣가 부족하 면 精이 氣로 化하지 못하여 眩暈, 倦怠無力이 나타나고, 腎虛不固하기 때문에 小便頻數, 遺精, 早 泄 등이 나타난다. 증후감별 1. 腎氣虛證과 腎陽虛證. 공통점 : 모두 腰膝에 문제가 있다. 차이점 : 腎氣虛證 : 명확한 寒象이 없다. 腰膝酸軟, 氣短自汗, 倦怠無力이 주가 된다. 腎陽虛證 : 명확한 寒象이 있어 腰膝冷痛, 畏寒肢冷, 下腹冷感, 小便淸長 등이 나타난다. 2. 腎氣虛證과 腎不納氣證, 腎氣不固證. 공통점 : 모두 腎氣虛의 병기와 증상을 가지고 있다. 차이점 : 腎氣虛證 : 정신이나 체력의 쇠약과 腰膝酸軟, 眩暈耳鳴이 있다. 腎不納氣證 : 虛喘이 주증상으로 氣短喘息, 呼多吸少, 動則喘甚이 있다. 腎氣不固證 : 精, 尿, 胎, 帶가 固攝할 수 없어 遺精, 滑泄, 帶下淸, 胎動不安 등이 주증상이 된 다. 3. 腎氣虛證과 腎陰陽兩虛證 : 腎陰陽兩虛證 참고. 치법 補益腎氣. 처방 八味腎氣丸( 丹溪心法 ) 상용약물 山茱萸 山藥 五味子 杜 絲子 益智仁 胡桃仁 巴戟天 肉 蓉 상견질병 耳鳴 耳聾 虛勞 腰痛 陽萎 遺精 眩暈 등 腎氣不固證 이명 下元不固證, 腎虛不固證 증후개념 腎氣虛衰 하여 封藏固攝의 기능을 잃은 證. 변증지표 주증 : 小便頻數而淸, 尿後餘瀝不盡, 遺尿, 小便失禁, 滑精, 早泄, 胎動易滑. 차증 : 面色晄白, 神疲無力, 腰膝酸軟, 聽力減退, 自汗, 白帶淸. 설맥 : 舌淡苔白, 細弱

64 진단요점 小便頻數, 遺尿, 失禁, 滑精과 같은 膀胱失約 또는 精關이 堅固하지 못한 증상이 있 고 여기에 腎虛의 일반적인 증상이 나타난다. 증후분석 본증은 久病이나 滑利之劑를 과용하였을 때, 소아의 경우는 先天腎氣가 충만하지 못 하거나 年老한 경우에 많이 나타난다. 腎과 膀胱은 서로 表裏가 되어 腎虛하면 膀胱이 저장과 배 설을 제대로 하지 못하여 小便이 頻數하고 遺尿나 失禁이 있기도 하며, 固攝기능이 결여되여 소변 을 본 후 餘瀝不盡한다. 또한, 腎은 精을 저장하는 기능이 있는데 腎虛하여 精의 저장과 배설을 조 절하지 못하면 남자는 滑精早泄한다. 여자는 帶脈의 작용이 약화되어 白帶下가 淸 하게 나오며, 임신부의 경우 쉽게 胎動易滑한다. 이외에 腰膝酸軟, 聽力減退, 神疲無力, 面色晄白, 舌淡苔白 등의 腎虛증상이 나타나고 脈도 細弱하다. 증후감별 1. 腎氣不固證과 腎不納氣證. 공통점 : 기본 病機가 腎虛하여 攝納할 수 없다는 특징이 있다. 차이점 : 腎氣不固證 : 下元不固에 편중되어 임상증상은 精, 尿, 胎, 帶 등의 下焦 증상이 많다. 腎不納氣證 : 氣가 歸元하지 못하여 喘促, 呼多吸少, 動則尤甚하게 된다. 2. 腎氣不固證과 膀胱虛寒證 공통점 : 兩證의 병기가 기본적으로 동일하나 다만 임상표현의 범위가 다르다. 차이점 : 腎氣不固證 : 滑精, 滑胎 등도 포괄하며 膀胱虛寒證은 腎氣不固證의 일부분이다. 膀胱虛寒證 : 주로 소변에 대한 증상이 나타난다. 3. 腎氣不固證과 腎氣虛證 : 腎氣虛證 참고. 예후 1. 본증이 청소년에게 발생할 경우 성장발육함에 따라 腎氣가 점차 充實해져 저절로 낫거나 또는 腎陽虛證으로 발전된다. 2. 年老한 사람에게 발생할 경우는 쉽게 낫지 않는데 장기간에 걸쳐 적절히 치료하면 증상이 경 감되고 병변의 발전이 늦추어진다. 치법 固攝腎氣. 처방 金鎖固精丸( 醫方集解 ) 桑 상용약물 金櫻子 絲子 實 桑 散( 本草衍義 ) 縮泉丸( 校注婦人良方 ) 龍骨 牡蠣 蓮須 山藥 潼 藜 益智仁 五味子. 상견질병 遺精 遺尿 勞淋 尿濁 帶下 胎漏 腎不納氣證 이명 腎氣上逆證, 肺腎氣虛證 증후개념 腎虛로 氣가 歸元되지 못하여 納氣기능이 상실된 證. 변증지표 주증 : 氣短喘息, 呼多吸少, 動則喘甚. 차증 : 面色晄白而虛浮, 甚則面脣靑紫, 自汗出, 畏寒肢冷, 腰膝酸軟. 설맥 : 舌淡苔白, 細弱 또는 虛浮無根. 진단요점 元氣가 부족하여 肺腎의 기능이 감퇴하는 것이 본증의 기초인데, 氣短, 喘息 등의 주

65 증상과 腎虛 증상이 나타나는 것이 요점이다. 증후분석 본증은 勞倦으로 腎氣를 손상하였거나 오래도록 咳喘을 앓아서 腎이 허약해진 경우 로 氣가 歸元하지 못하므로 氣短喘息, 呼多吸少, 動則喘甚이 있다. 더불어, 腎虛로 腰膝이 영양을 잃으므로 腰膝酸軟하고, 陽氣虛에 편중되면 面色晄白而虛浮, 自汗出, 畏寒肢冷 등이 나타나고, 심하 면 面脣靑紫, 舌淡苔白, 脈細弱 또는 脈虛浮無根이 나타난다. 증후감별 1. 腎不納氣證과 腎虛水泛證 공통점 : 모두 腎虛에 屬해 咳喘, 氣促 등의 증상에 속한다. 차이점 : 腎不納氣證 : 腎氣가 虛하여 納氣하지 못한 것으로 단순히 虛喘하면서 身腫이 없다. 腎虛水泛證 : 腎虛水泛 등의 咳喘은 水氣가 범람하여 肺에 痰이 생겨 肺系를 阻塞하므로 痰多, 身 腫이 나타난다. 2. 腎不納氣證과 肺氣虛證 : 肺氣虛證 참고. 3. 腎不納氣證과 腎氣不固證 : 腎氣不固證 참고. 4. 腎不納氣證과 心氣虛證 : 心氣虛證 참고. 5. 腎不納氣證과 肺氣衰絶證 : 肺氣衰絶證 참고. 6. 腎不納氣證과 腎氣虛證 : 腎氣虛證 참고. 예후 1. 본증이 발전하면 虛陽이 浮越하여 虛脫하거나 陰陽離決하여 사망한다. 2. 病情이 완화되면 일반 氣虛證이나 氣血兩虛證으로 전변된다. 치법 補腎納氣. 처방 人蔘胡桃湯( 濟生方 ) 參 散( 普濟方 ). 상용약물 胡桃肉 蛤 補骨脂 熟地黃 五味子 人蔘 黨蔘 沈香 紫石英. 상견질병 喘病 哮病 등 肝氣犯胃證 이명 肝胃不和證 증후개념 정서적으로 鬱滯가 심하여 肝氣의 疏泄이 안되므로 胃가 영향을 받아 和降작용이 안 되는 證. 변증지표 주증 : 胃脘 滿時痛, 兩脇脹痛 또는 竄痛. 차증 : 雜嘔逆, 氣呑酸, 善太息, 頭痛. 설맥 : 舌苔薄白 或 薄黃, 弦. 진단요점 胃脘痛과 함께 兩脇脹痛이 있는 것이 요점이다. 증후분석 肝氣의 울결이 胃氣의 和降작용에 영향을 주어 발생하는 경우를 말하며 때로 가벼워 졌다 심해졌다하면서 장기적인 과정을 거치게 된다. 頭痛頭脹, 胸悶脇痛 등의 증상과 함께 嘔吐, 逆, 氣, 惡心, 胃脘痛 등의 肝氣가 胃를 범하여 발생하는 증상이 나타난다. 일반적으로 두통이 가중되면 구토도 심해진다. 본증은 일반적으로는 肝氣鬱滯에 의해서 유발되지만, 肝火上炎이나 肝

66 寒氣滯에 의해 유발되기도 한다. 寒邪로 인해 胃氣와 肝氣가 손상을 받으면 寒證에 속하면서 虛에 치우치고 두 장부의 증상이 공존하는데 특징적으로 두통이 심하면서 頭頂痛의 양상이며 時輕時重 하고 得溫卽減, 遇寒卽重하며 두통이 심할 때는 구토하고 淸 涎沫한다. 또한, 肝火로 인한 경우는 頭痛, 目赤, 嘔吐酸이 나타나고, 胃脘痛도 灼痛의 양상을 띤다. 증후감별 1. 肝氣犯胃證과 肝脾不和證 공통점 : 兩脇脹痛, 善太息이 있다. 차이점 : 肝氣犯胃證 : 雜嘔逆, 氣呑酸, 胃脘痛이 있다. 肝脾不和證 : 脘腹脹滿, 食欲不振, 腹痛欲瀉, 腸鳴失氣가 있다. 2. 肝氣犯胃證과 食傷脾胃證 공통점 : 嘔吐, 氣의 胃氣가 上逆하는 증상이 있다. 차이점 : 肝胃不和證 : 無形의 氣痛이며 痛處가 일정하지 않으며 胃脘脹滿하면서 통증이 兩脇 에 미친다. 분노하게 되면 발작한다. 食傷脾胃證 : 胃脘部가 붓고 아프며 痛處에 拒按한다. 유형의 實痛이다. 예후 胃氣虛寒이나 肝寒氣滯로 氣血流行에 영향을 미쳐서 血瘀證이 발생한다. 치법 疏肝理氣, 和胃止痛. 상용약물 柴胡 靑皮 川 子 吳茱萸 白芍藥 麥芽 半夏 竹茹 등. 처방 肝氣鬱結로 인한 경우에는 柴胡疏肝湯( 景岳全書 ), 左金丸, 寒邪로 인한 경우에는 吳茱 萸湯( 傷寒論 ) 상견질병 胃脘痛 嘔吐 逆 등 心肺氣虛證 이명 心肺氣虧證, 心肺兩虛證 증후개념 久病咳喘로 肺虛가 心까지 미치거나 心氣不足이 肺까지 미쳐 心肺兩臟의 기능이 衰 竭하여 나타나는 證. 변증지표 주증 : 心悸氣短, 咳嗽, 動則氣喘. 차증 : 面色淡白無華, 神疲無力, 咳痰淸, 心胸 悶, 語聲低微, 自汗. 설맥 : 舌質淡, 苔薄白, 細弱. 진단요점 만성질환에 자주 나타나며, 咳嗽氣喘, 心悸氣短 등의 心肺 증상과 함께 일반적인 氣 短 증상이 같이 나타난다. 증후분석 心氣가 부족하여 心을 濡養하지 못하므로 心悸, 이 나타나고, 肺氣가 허약하여 肅降작용이 안되므로 上逆하여 喘咳가 발생한다. 또한 氣가 虛하여 氣短無力이 나타나고, 운동시에 는 기가 소모되므로 모든 증상이 더욱 심해진다. 또한, 호흡력도 쇠약해지므로 胸悶不舒하고 된다. 또한, 水液이 순환되지 못하고 뭉쳐서 痰이 되어 淸 한 痰液이 생기게 된다. 더불어 舌質淡, 舌苔 白, 脈虛無力도 모두 氣虛의 징후이다. 만약 氣가 虛하여 血의 운행이 무력하거나 또는 心脈의 氣 가 접속되지 않으면 結代脈이 나타나기도 한다

67 증후감별 1. 心肺氣虛證과 心氣虛證, 肺氣虛證 공통점 : 정신적으로 육체적으로 피로하고 힘이 없으며 활동하면 증상이 심해진다. 차이점 : 心肺氣虛證 : 心悸氣短, 咳嗽, 動則氣喘, 心胸隱痛, 畏風自汗, 心氣虛證 : 心悸 肺氣虛證 : 咳喘無力, 動則氣短, 自汗 冷 2. 心肺氣虛證과 肺脾氣虛證 공통점 : 두 증 모두 咳喘氣短, 自汗이 나타난다. 차이점 : 心肺氣虛證 : 心悸 肺脾氣虛證 : 食少, 便 등의 心氣虛 증상이 나타난다. 등의 脾虛 증상이 나타난다. 예후 항상 血의 운행장애가 유발될 수 있어서 악화되면 血瘀를 동반하게 된다. 또한, 肺氣가 허약하면 津液이 散布되지 않아 痰飮이 생기므로 寒痰阻肺證 등이 생기기도 하며, 경우에 따라서 는 陽氣가 손상되어 陽虛證이 생기거나, 腎에 손상을 주어 腎氣虛證이 생기기도 한다. 치법 補益心肺 상용약물 黨蔘 人蔘 太子參 黃 炙甘草 白朮 茯 五味子 등. 처방 保元湯( 景岳全書 ) 正元散( 博濟方 ) 상견질병 咳喘 虛勞 汗病 厥症 등 胃氣虛證 이명 胃氣不足證 증후개념 胃氣가 부족하여 음식의 受納과 腐熟기능이 감퇴된 證. 변증지표 주증 : 胃脘隱痛(按之痛減), 不思飮食, 嘔吐 逆, 消化不良, 食入卽吐. 차증 : 痛有定時, 熱 按, 少氣懶言, 語聲低微, 面色萎黃. 설맥 : 舌質淡, 苔薄白, 虛弱. 진단요점 不思飮食, 嘔吐 逆, 消化不良 등과 함께 胃脘의 隱痛이 꼭 있어야 하며, 熱 按하 지만 寒象이 뚜렷한 것은 아니다. 증후분석 본증은 飮食不調, 飽食不節, 多食生冷, 勞倦, 精神緊張 등이나 外感으로 인한 胃의 손 상이 胃의 實證의 전변 등으로 인하여 유발된다. 胃氣가 부족하여 胃府가 空虛하면 공복시 통증이 있고, 음식을 먹거나 손으로 만지면 통증이 조금 감소하는 특징을 가진다. 이 통증은 虛寒象이기 때문에 疼痛이 溫氣를 만나면 약간 감소하고 寒氣를 만나면 쉽게 발작한다. 또한, 胃의 기능 부전 으로 氣血의 生化에 영향을 미치면 面色淡白, 形體瘦瘠이 나타나고, 胃의 下降기능은 실조되어 트 림, 嘔吐가 나타난다. 脈이 弦한 것은 疼痛으로 말미암은 것이고, 舌質淡, 脈細緩한 것은 모두 虛 하기 때문이다. 증후감별 1. 胃氣虛證과 脾氣虛證 : 脾氣虛證 참고. 예후 病程은 비교적 길어 수년에서 수십년까지 간다. 발전 양상도 아래와 같이 다양하다

68 1. 胃氣虛가 肝氣의 침범을 유발하여 肝氣犯胃證이 된다. 2. 胃病이 腎에까지 파급되어 腎胃爲關 이므로 腎陽不足이 되고 朝食暮吐하는 反胃 가 생긴다. 3. 병이 오래되면 氣血不足으로 氣滯證이나 血瘀證이 유발된다. 4. 胃氣虛寒을 바탕으로 食積, 肝熱 등이 挾하면 寒熱挾雜하게 된다. 치법 補益胃氣. 상용약물 黃 黨蔘 白朮 白芍藥 甘草 大棗 飴糖 陳皮 玄胡索 半夏 香附子 半夏 生薑 처방 黃 建中湯( 金 要略 ) 상견질병 胃脘痛 雜 逆 氣 嘔吐 虛勞 姙娠惡阻 등 小腸氣滯證 이명 小腸氣痛證 증후개념 七情鬱結, 陰寒의 凝結 등으로 小腸의 氣機 순행이 안되고 氣血의 通行이 순조롭지 못한 證. 변증지표 주증 : 少腹絞痛, 一側陰囊腫脹, 或睾丸偏墜, 畏冷. 차증 : 腹脹腸鳴, 失氣則舒, 少腹部或有聚氣突起, 重墜不舒. 설맥 : 舌苔白滑, 沈弦. 진단요점 少腹絞痛이 있어야 하며, 臍腹이나 少腹, 陰囊, 사타구니 등에 덩어리가 돌출되어 있 을 수도 있다. 소복의 통증은 지속적이고 극렬한 동통이다. 증후분석 小腸의 氣機가 鬱滯되어 氣血 운행이 순조롭게 이루어지지 못하면 少腹이 팽만해지 면서 아래로 묵직하게 당기고 冷痛이 있거나 쥐어짜듯이 통증이 심하다. 또한, 陽氣가 순환이 안되 고 끌어당기는 힘이 약해지므로 小腸이 陰囊 등으로 下垂하는 경우도 본증에 해당된다. 少腹墜痛 이 잠시동안 계속적으로 아프고 小腸이 臍 주위에 돌출되거나 少腹으로 下垂되어 陰囊이나 대퇴내 로 빠지고 得寒하면 통증이 더욱 심해지며, 노동을 하면 氣를 動하게 하여 본증이 쉽게 생기고 기 침을 해도 심해진다. 증후감별 1. 小腸氣滯證과 寒滯肝脈證 : 寒滯肝脈證 참고. 치법 行氣止痛. 처방 天台烏藥散( 醫學發明 ) 상용약물 橘核仁 烏藥 川 子 胡蘆巴 小茴香 香附子 川芎 靑皮 枳實 玄胡索 白芍藥 木香 상견질병 寒疝 氣疝 腹痛 등 傷寒 辨證體系속의 氣병증 傷寒 辨證體系속의 氣병증에는 太陽表虛肺氣不利證 太陽胃氣上逆證 太陽脾虛氣滯證 太陽水氣

69 上逆證 太陽陽虛寒氣上逆證 太陽心氣陰兩虛證 津傷氣逆證의 7개 병증이 있다. 각각에 대하여 이명 증후개념 변증지표 진단요점 증후분석 증후감별 예후 치법 상용약물 처방 상견질 병으로 구분하여 소개하였다 太陽表虛肺氣不利證 이명 桂枝加厚朴杏子湯證, 太陽表虛兼喘證 증후개념 평소에 喘息이 있던 환자가 風邪에 感하여 太陽表虛證을 겸하거나, 太陽病에 下法을 잘못하여 表邪가 內陷해서 肺를 逼迫하게 되는 것으로 表虛證과 함께 肺氣不利을 兼한 證. 변증지표 주증 : 汗出, 惡風, 喘. 차증 : 發熱, 頭痛, 咳嗽. 설맥 : 舌苔薄白, 脈浮緩. 진단요점 表虛證에 喘症이 있다. 증후분석 본증은 평소 喘症이 있는데 다시 太陽表虛證이 되거나, 太陽表虛證을 誤下하여 그 손상이 肺氣에 미쳐 風寒이 안을 逼迫하여 肺가 宣降을 잃어서 발생한다. 따라서 본증은 太陽表虛 證을 기본으로 하고 喘咳가 나타나는 것으로 병리기전은 風寒이 迫肺하여 肺氣가 上逆한 것이다. 증후감별 1. 太陽表虛肺氣不利證과 太陽表實證 공통점 : 喘咳. 차이점 : 太陽表虛肺氣不利證 : 喘이 주증상이고 發熱惡風寒, 汗出, 脈浮緩 등 表虛證이 있다. 太陽表實證 : 發熱惡寒, 頭痛身痛, 無汗, 脈浮緊 등 表實證이다. 2. 太陽表虛肺氣不利證과 太陽表實裏飮證 공통점 : 喘咳. 차이점 : 太陽表虛肺氣不利證 : 惡寒, 發熱, 汗出, 脈浮緩 등으로 表虛證이 위주이다. 太陽表實裏飮證 : 水氣가 內停한 證으로 惡寒發熱, 無汗 등 表證이 있고 口渴, 不渴, 下利, 등 이 나타날 수도 있다. 3. 太陽表虛肺氣不利證과 太陽熱邪迫肺證 공통점 : 喘咳. 차이점 : 太陽表虛肺氣不利證 : 表邪가 아직 풀리지 않아 氣가 逆하여 喘하는 것으로 惡風이 있다. 太陽熱邪迫肺證 : 邪熱이 壅閉하여 肺가 肅降을 잃어 喘하는 것으로 口微渴, 心煩이 있다. 4. 太陽表虛肺氣不利證과 太陽熱邪迫肺證 : 太陽熱邪迫肺證 참고. 치법 解肌祛風, 降氣平喘. 처방 桂枝加厚朴杏子湯( 傷寒論 ). 상용약물 桂枝 芍藥 生薑 大棗 炙甘草 厚朴 杏仁 百部 桔梗. 상견질병 咳嗽 哮病 喘病 등

70 太陽胃氣上逆證 이명 旋覆代 石湯證, 胃虛痰阻證 증후개념 傷寒汗吐下후에 脾胃가 손상을 입었거나, 평소에 脾胃가 허약하여 제대로 運化기능 을 하지 못하여 痰飮이 생기고, 胃의 和降기능이 제대로 안되는 證. 변증지표 주증 : 氣不除, 心下 硬(按之不痛), 嘔吐 逆 차증 : 嘔吐痰涎, 嘔泛淸水, 頭暈目眩, 食慾不振, 大便秘結. 설맥 : 舌苔白, 脈弦緩. 진단요점 心下 에 氣를 겸한 證이다. 증후분석 脾胃가 손상되면 飮食의 섭취와 소화가 잘 이루어지지 않아 濕痰이 형성되고, 또다 시 그 痰濁이 脾胃의 升降을 막아서 淸氣는 上升하지 못하고 濁氣는 下降하지 못하여 中焦에 정체 되므로 心下 硬, 惡心 氣, 頭暈, 目眩, 納差, 便秘, 苔白, 脈弦滑 등의 胃虛痰阻의 증상이 나타난 다. 증후감별 1. 太陽胃氣上逆證과 太陽 證 공통점 : 心下, 氣. 차이점 : 太陽胃氣上逆證 : 氣가 심하나 食臭나 下利는 없다. 太陽 證 : 腸鳴下利가 있을 수 있으며 혹 氣가 있기도 하는데 食臭가 있다. 예후 1. 心下 硬 증상이 돌연히 나타나는 것 외에 煩躁易怒, 胸脇脹痛, 胃脘脹滿攻痛, 痛連兩脇, 酸 이 생겨서 肝氣鬱結證으로 전화되기 쉽다. 氣가 빈번하면서 정신이 억울되고 善太息하며 情志 자극이 생기면 모든 증상이 더 심해진다 본증은 伏飮으로 인한 것이므로 中氣가 손상을 받아서 水濕 운화가 안되어 새로운 痰飮이 생 기면 相搏하여 胃腸에 浸漬되고 水飮內停證이 겸해진다. 이때 동반되는 증상은 胃中有振水音, 背中 寒冷, 頭目眩暈, 心悸氣短이다. 4. 失治하여 病情이 오래도록 계속되면 正氣虛가 심해져서 陽虛陰寒이 생기고 脾陽虛證과 겸하게 된다. 치법 和胃降逆, 化痰下氣. 처방 旋覆代 石湯( 傷寒論 ). 상용약물 旋覆花 代 石 人蔘 生薑 半夏 大棗 炙甘草. 상견질병 逆 眩暈 등 太陽脾虛氣滯證 이명 厚朴生薑半夏甘草人蔘湯證 증후개념 太陽病 發汗 후에 脾陽이 손상되거나 평소 脾虛한 사람이 汗出로 脾陽이 더욱 虛해 져서 運化 기능을 상실하고 氣機壅滯되어 나타난 證. 변증지표

71 주증 : 腹脹滿(按之不堅, 得溫則舒). 차증 : 食欲不進, 氣, 大便, 精神疲倦, 四肢無力. 설맥 : 舌淡苔薄白, 脈緩無力. 진단요점 脾陽虛로 腹部에 脹滿이 있고, 식욕부진, 氣 등이 나타난다. 증후분석 發汗으로 陽氣가 外泄되므로 脾陽虛와 함께 氣滯가 되어 運化輸布할 수 없어서 腹部 膨滿이 생긴 것이다. 實邪가 있는 것은 아니므로 腹診時 단단하지 않고 따뜻하게 해주면 완화된다. 脾의 運化기능 약화로 食慾不振하고 氣가 있으며 陽虛한 증상으로 精神疲倦, 四肢無力이 있다. 증후감별 1. 太陽脾虛氣滯證과 太陰虛寒證 공통점 : 脾의 運化기능 상실로 인한 腹滿이 있다. 차이점 : 太陽脾虛氣滯證 : 腹部 脹滿이 주로 感을 느끼며 食欲不進과 氣가 있다. 太陰虛寒證 : 腹滿時痛이 위주이고 食不下, 嘔吐, 下利 등이 있다. 2. 太陽脾虛氣滯證과 太陽熱擾胸膈證 공통점 : 腹部脹滿. 차이점 : 太陽脾虛氣滯證 : 腹部脹滿하나 心中의 煩熱은 없다. 太陽熱擾胸膈證 : 虛煩不眠, 胸中煩熱, 心中懊 등이 주증상이며 熱鬱로 인한 것이여서 脘 不舒, 氣 등도 熱象을 띤다. 3. 太陽脾虛氣滯證과 太陽邪陷脾氣不和證 : 太陽邪陷脾氣不和證 참고. 4. 太陽脾虛水停證과 太陽心陽不足證 : 太陽心陽不足證 참고. 예후 오래도록 진행되면 腎으로 영향을 주어 脾腎陽虛로 되면서 腎陽不足을 보이고 胃氣에 영 향을 줄 경우는 胃氣上逆이 생긴다. 치법 溫運脾陽, 寬中除滿. 처방 厚朴生薑半夏甘草人蔘湯( 傷寒論 ), 理中湯加木香厚朴 厚朴溫中湯(이상 內外傷辨惑論 ), 中滿分消湯( 蘭室秘藏 ). 상용약물 厚朴 生薑 半夏 人蔘 甘草 白朮 枳殼. 상견질병 嘔吐 滿 腹痛 泄瀉 등 太陽水氣上逆證 이명 茯 桂枝白朮甘草湯證 증후개념 誤吐, 誤下로 中陽이 손상되어 체내에 정체된 水飮이 上逆하여 생긴 證. 변증지표 주증 : 心下逆滿, 氣上衝胸, 頭目眩暈, 胸脇滿, 身振振搖. 차증 : 短氣, 心悸, 咳喘, 嘔吐淸水痰涎. 설맥 : 舌苔白滑, 脈沈緊, 或沈弦. 진단요점 中焦의 水飮으로 인하여 心下滿, 頭暈, 胸脇滿, 心悸, 咳喘 등 다양한 증상이 나타나 며 기본적으로 脾陽이 不足한 것이다. 증후분석 脾陽이 손상되어 水濕이 운행되지 못해 정체된 水飮이 上凌하면 氣上衝胸하고 胸脘

72 이 꽉 막힌 듯 心下逆滿한다. 水飮이 阻滯되어 淸陽이 上升하지 못하면 頭目眩暈이 있게 되는데 이 경우 기립시와 같이 체위 변동이 있을때 현훈이 더욱 심해진다. 심하면 陽虛와 함께 水가 動하 여 身振振搖하게 된다. 表證은 제거되었으나 飮邪가 裏에서 阻滯되어 있으므로 脈象은 沈緊하다. 증후감별 1. 太陽水氣上逆證과 少陰陽虛水泛證 공통점 : 病機가 陽虛水停으로 嘔, 咳, 喘, 悸, 眩의 임상증상이 나타난다. 차이점 : 太陽水氣上逆證 : 脾虛水停으로 心下逆滿, 氣上衝胸, 頭目眩暈, 胸脇肢滿, 身振振搖 등 이 있다. 少陰陽虛水泛證 : 腎陽虛水泛으로 병정이 重하고 神疲欲寐, 頭眩, 心悸氣短, 浮腫, 下利, 畏寒肢冷 이 있다. 2. 太陽水氣上逆證과 太陽陽虛下焦水停證 : 太陽陽虛下焦水停證 참고. 예후 본증이 진행되는 가운데 肺氣不足과 痰濕을 겸하여 脾肺가 모두 虛하게 되어 咳嗽喘促과 痰液 白이 주로 나타난다. 치법 溫脾行水. 처방 茯 桂枝白朮甘草湯( 傷寒論 ). 상용약물 茯 桂枝 白朮 甘草 澤瀉 車前子. 상견질병 痰飮 驚悸 咳喘 眩暈 嘔吐 痺症 등 太陽陽虛寒氣上逆證 이명 桂枝加桂湯證, 太陽陽虛奔豚證, 太陽陽虛水氣上 證 증후개념 心陽이 손상되어 下焦의 水寒의 氣가 上 한 증. 변증지표 주증 : 心悸, 氣從少腹上 胸咽, 時發時止, 痛苦不堪當. 차증 : 腹中絞痛, 飮食不下, 四肢厥冷, 煩悶欲絶. 설맥 : 舌淡苔白, 脈弦緊. 진단요점 心陽이 虛하여 水寒이 下焦에 있어 心悸가 있되 奔豚象이다. 증후분석 燒針으로 인하여 汗出하고 理가 開泄되어 針處로 寒邪가 침습하여 邪가 鬱하여 흩 어지지 않게 되고 血脈이 瘀滯되어 紅腫이 核狀으로 생긴 것이다. 본증은 汗出로 인하여 心陽을 손상하여 陽虛로 陰을 제약하지 못하여 水寒의 氣가 虛를 틈타 少腹에서 上逆하는 奔豚이 발한다. 또한, 寒邪로 인해 四肢厥冷, 腹中絞痛 등이 있을 수 있다. 증후감별 1. 太陽陽虛寒氣上逆證과 太陽陽虛下焦水停證 : 太陽陽虛下焦水停證 참고. 치법 溫補心陽, 平 降逆. 처방 桂枝加桂湯( 傷寒論 ). 상용약물 桂枝 白芍 甘草 生薑 附子 赤石. 상견질병 寒疝 등

73 太陽心氣陰兩虛證 이명 炙甘草湯證, 太陽心陰陽兩虛證 증후개념 寒邪에 傷한 후 氣虛血少, 心陰陽兩虛하게 된 것으로 心動悸, 脈結代를 위주로 하는 證. 변증지표 주증 : 心動悸, 氣短, 虛煩失眠. 차증 : 虛羸少氣, 身疲懶言, 面色潮紅, 咽乾舌燥, 大便乾結. 설맥 : 舌淡少苔, 或舌絳少苔, 脈結代或虛數. 진단요점 心動悸, 脈結代가 요점이다. 증후분석 心의 氣血, 陰陽이 모두 虛하고 外邪가 搖動하여 心動悸, 脈結代가 나타난다. 心動悸 와 脈結代는 본증의 특징으로 心의 氣血이 벌써 엄중한 정도로 虛衰하였음을 의미한다. 心動悸는 心이 躁動하고 築築 하며 動悸不安한 것이다. 증후감별 1. 太陽心氣陰兩虛證과 太陽心陽不足證. 공통점 : 心悸. 차이점 : 太陽心氣陰兩虛證 : 心中動悸不寧, 脈結代한다. 病이 緩하며, 宿病이다. 太陽心陽不足證 : 心下悸하고, 心中空虛感이 있으며 脈虛無力하다. 病이 急하며 新病이다. 2. 太陽心氣陰兩虛證과 太陽脾虛水停證. 공통점 : 心悸. 차이점 : 太陽心氣陰兩虛證 : 心動悸와 脈結代가 있다. 太陽脾虛水停證 : 脘, 四肢厥冷, 口不渴, 小便不利가 있다. 3. 太陽心氣陰兩虛證과 太陽中虛裏急證 : 太陽中虛裏急證 참고. 치법 益氣養血, 滋陰復脈. 처방 炙甘草湯( 傷寒論 ). 상용약물 炙甘草 生薑 大棗 麥門冬 麻仁 人蔘 生地 桂枝 阿膠 白芍. 상견질병 驚悸 등 津傷氣逆證 이명 竹葉石膏湯證, 病後虛羸氣逆證, 氣陰兩傷證 증후개념 傷寒病이 풀어진 후에 元氣가 회복되지 않은 상태에서, 餘熱로 津液이 손상되고 胃 의 和降기능이 상실되어 上逆하는 證. 변증지표 주증 : 發熱, 心煩少氣, 口渴 飮, 氣逆欲吐. 차증 : 咽乾咳嗽, 虛煩不眠. 설맥 : 舌紅少苔, 舌乾少津, 脈虛數. 진단요점 氣液이 모두 손상된 증상이 나타난다. 증후분석 傷寒病이 풀린 후에 大熱은 이미 지나갔으나 餘熱이 아직 없어지지 않아 津液이 손

74 상을 받고, 氣力이 아직 回復되지 않았기 때문에 消瘦, 少氣하는 것이다. 또한, 餘熱이 未盡하여 津 氣가 虛少하면 위로 胃腑를 犯해서 氣逆欲吐가 나타나고, 邪가 未盡하여 痰이 생기고 더불어 熱이 없어지지 않아 上逆하여 咳嗽咽乾이 나타난다. 心煩不眠, 舌紅, 苔乾少津, 脈虛數도 모두 熱病후에 餘熱이 제거되지 않고 氣陰이 함께 손상되어 나타난 것이다. 증후감별 1. 津傷氣逆證과 少陽半表半裏證 공통점 : 嘔逆. 차이점 : 津傷氣逆證 : 發熱, 心煩不眠, 舌紅乾燥少苔, 脈虛數. 少陽半表半裏證 : 心煩 嘔, 乾嘔或, 往來寒熱, 口苦, 咽乾, 目眩, 胸脇苦滿, 脈弦. 2. 津傷氣逆證과 少陰眞寒假熱證 공통점 : 欲吐, 心煩, 口渴. 차이점 : 津傷氣逆證 : 身體弱, 消瘦, 少氣不足以息, 食少, 尿赤發熱, 舌紅苔少, 脈細數. 少陰眞寒假熱證 : 下利不止, 手足厥冷. 치법 淸熱和胃, 益氣生津. 처방 竹葉石膏湯( 傷寒論 ) 益元散( 精要宣明論 ) 溫六丸( 醫方考 ). 상용약물 竹葉 石膏 人蔘 半夏 麥門冬 粳米 炙甘草. 상견질병 熱性病 後期 消渴 등 溫病學 辨證體系속의 氣병증 溫病學 辨證體系속의 氣병증에는 濕阻氣分證 氣熱 津證 熱入氣分證 熱傷氣陰證 氣營兩燔證 의 5개 병증이 있다. 각각에 대하여 이명 증후개념 변증지표 진단요점 증후분석 증후감별 예후 치법 상용약물 처방 상견질병으로 구분하여 소개하였다 濕阻氣分證 이명 濕鬱氣分證. 증후개념 濕邪가 氣分에 內鬱하여 氣運行이 不利해지고, 水濕이 內蓄하므로 淸陽이 閉塞되어 발생하는 증. 변증지표 주증 : 身熱不揚, 胸脘 悶. 차증 : 汗出熱解, 解而復熱, 頭重如, 肢體 重, 疼痛, 腹脹納, 神識被蒙, 惡心嘔吐, 小腹硬滿, 肌 膚白, 尿赤, 便 或 便結. 설맥 : 舌淡紅, 苔滑 或 垢 ; 脈滑, 濡緩. 진단요점 身熱不揚, 胸脘 悶, 頭重如, 肢體 重과 함께 尿赤, 便 或 便結 등의 氣分證이 나타난다. 증후분석 濕邪가 氣機를 阻滯하여 氣의 運行이 不利해지면 胸脘 悶, 煩熱困倦, 惡心嘔吐, 尿 赤, 便秘등의 증상이 나타나며, 舌質은 淡白하고 脈은 오히려 濡하다. 濕邪가 肌膚를 阻滯하여 白

75 가 나타나는 것은 濕熱이 留變하여 풀리지 않고 肌表에서 鬱蒸한 것으로 肌膚表面에 水泡를 형 성하며 頸項으로부터 胸腹에 이르러 발생하며 점차로 四肢에 퍼진다. 水泡는 처음에는 작고 후에 는 緻密해져 水晶과 같이되고 터지면 淡黃色 液體가 나오면서 身熱, 悶등의 증상이 동반된다. 증후감별 1. 濕阻氣分證과 寒濕困脾證 공통점 : 中焦의 濕邪로 인하여 발병한다. 차이점 : 濕阻氣分證 : 身熱不揚등의 濕熱外邪로 인하여 발병하는 증상이 주가된다. 寒濕困脾證 : 脾의 運化機能이 失調되어 水濕이 停蓄되어 나타나는 證으로 腹脹滿, 嘔吐, 倦怠 등 의 症이 나타나며 頭重頭暈, 肢體浮腫, 便 등의 脾陽不足으로 인한 증상이 동반된다. 예후 병정이 길고 잘 消散되지 않는다. 오래되어 濕邪는 제거되었으나 脾虛가 회복되지 않으 면 脾氣虛證으로 발전한다. 치법 淸熱利濕, 芳香化濁, 宣通氣機. 처방 甘露消毒丹( 溫熱經緯 ) 薏苡竹葉散( 溫病條辨 ). 상용약물 滑石 木通 茵陳 連翹 薄荷 佩蘭 薏苡仁 竹葉 猪 通草 石菖蒲 大腹皮 枳實 大黃 등 氣熱 津證 이명 氣熱傷津證. 증후개념 上焦 氣分에 熱邪가 熾盛하여 津液을 燔灼하여 일어나는 증. 변증지표 주증 : 身熱(但熱不寒或微寒多熱), 午後熱甚, 舌乾口渴. 차증 : 頭疼, 咳嗽, 心煩. 설맥 : 舌苔白(或薄黃), 乾燥少津, 脈數兩寸大. 진단요점 發熱煩燥, 口渴欲飮, 舌乾甚 邊色紅, 脈數한 裏熱.이 심하나 大便不通에 이르지 않는 다. 증후분석 溫邪가 上焦로부터 氣分으로 入하여 氣分의 熱이 盛해져 津液이 煩灼을 받아 나타나 는 證으로 發熱, 胸膈煩悶, 口渴欲飮, 脈數하나 아직 邪熱이 血分으로 入하지 않았으므로 舌邊은 絳하지 않고 紅하다. 증후감별 1. 氣熱 津證과 熱鬱胸膈證 : 熱鬱胸膈證 참고. 2. 氣熱 津證과 暑傷津氣證 공통점 : 熱에 의한 병증이다. 차이점 : 氣熱 津證 : 溫邪가 上焦氣分에 客하여 煩熱口渴, 舌心乾, 邊尖色紅, 苔黃或白하나, 耗氣의 상은 나타나지 않는다. 暑傷津氣證 : 暑熱의 邪氣가 裏入하여 汗을 迫하여 外로 出하게하여 發熱汗出, 氣粗, 口渴, 心煩, 神疲, 小便黃赤, 脈虛無力 등의 耗氣傷津한 증상이 나타난다. 예후 熱邪가 消盡된 후에 損傷된 陰液이 回復되지 않으면 陰虛腑實證으로 발전한다

76 치법 甘寒生津, 救陰泄熱. 처방 五汁飮( 溫病條辨 ) 雷氏淸熱保津法( 時病論 ). 상용약물 鮮芦根 鮮 薺 鮮藕 鮮甘蔗 鮮石斛 鮮生地 鮮麥冬 連翹 天花粉 梨 등 熱入氣分證 이명 氣分熱盛證. 증후개념 溫熱邪가 이미 衛分은 지났으나 아직 營分에는 미치지 못한 상태로 正邪抗爭이 極하 여 熱이 氣分에 鬱하므로 發熱, 不惡寒 등이 나타나는 증. 변증지표 주증 : 發熱不惡寒, 汗多, 口渴, 呼吸氣粗. 차증 : 面赤, 心煩, 尿黃, 便秘, 痰壅咳喘, 胸痛, 得水則嘔, 頭暈, 頭疼, 口苦. 설맥 : 舌紅, 苔(或白, 黃, 厚,, 燥而少津), 脈洪大(或實大, 數, 弦數). 진단요점 發熱不惡寒, 汗多, 口苦口渴, 心煩의 전형적인 氣分熱과 함께 舌紅, 脈洪大 등의 舌脈 이 나타난다. 증후분석 邪熱이 氣分에 있어 正邪抗爭이 極하여 發熱 不惡寒한다. 邪熱이 肺의 氣分에 鬱滯 하므로 呼吸氣粗하여 肺와 大腸은 表裏이므로 肺氣가 降하지 못하면 腑氣 또한 쉽게 降하지 못하 기 때문에 尿黃, 便秘도 나타난다. 또한, 氣分의 熱이 內鬱하여 蒸迫하면 面赤, 心煩, 汗大出, 苔黃 燥而少津하고 脈洪大하게 된다. 증후감별 1. 熱入氣分證과 風溫客衛證 공통점 : 邪熱이 肺에 울체되어 나타나는 呼吸氣粗, 痰壅咳喘, 胸痛. 차이점 : 熱入氣分證 : 氣分의 熱이 內鬱하여 面赤, 心煩, 汗大出, 苔黃燥而少津하고 尿黃, 便秘 의 氣分證이 추가되며 脈洪大하다. 風溫客衛證 : 風溫邪가 侵襲하여 發熱과 微惡風寒이 나타나고 舌苔薄白하고 脈浮數하다. 예후 邪熱이 제거되지 못하면 더욱 深入하여 營血分證이 된다. 치법 淸泄氣分. 처방 白虎湯 黃芩湯(이상 傷寒論 ), 宣白承氣湯( 溫病條辨 ). 상용약물 生石膏 知母 黃連 梔子 黃芩 甘草 등 熱傷氣陰證 이명 熱傷津氣證. 증후개념 熱邪로 인하여 元氣와 眞陰이 모두 損傷되어 나타나는 증. 변증지표 주증 : 多汗出(或汗出不止), 精神疲憊, 肢體倦怠, 口乾舌燥, 口渴. 차증 : 身熱不退(或午後發熱), 紅, 面赤, 心煩, 少氣, 咽乾鼻燥, 乾咳氣促, 喘促欲脫. 설맥 : 舌紅(或淡紅無苔), 苔薄黃(或黃黑), 乾燥少津, 脈虛細(或散大, 或少數無力). 진단요점 汗出多하고 氣陰이 소진되어 肢體倦怠, 少氣 등의 氣虛象과 午後發熱, 紅, 面赤, 口

77 乾舌燥, 口渴 등의 陰虛象이 나타난다. 증후분석 熱邪가 汗出을 過多하게 하여서 津液이 손상되며 이로 인해 口乾舌燥, 口渴 등을 동 반하게 된다. 熱邪는 또한 元氣를 損傷시켜서 精神疲憊, 肢體倦怠, 少氣, 脈虛細或散大하고, 眞陰까 지 미치어 午後發熱, 觀紅, 面赤, 口乾舌燥 등이 나타난다. 증후감별 1. 熱傷氣陰證과 眞陰耗損證 공통점 : 午後發熱, 紅, 盜汗, 五心煩熱의 陰虛증상이 나타남. 차이점 : 熱傷氣陰證 : 氣虛로 인한 精神疲憊, 肢體倦怠, 少氣, 脈虛細數無力 등이 나타난다. 汗 多가 있다. 眞陰耗損證 : 肝腎陰虛로 舌燥, 心動悸, 神倦, 耳聾, 目暈이나타나며 心陰虛에까지 이르러 脈結代 하기도 한다. 2. 熱傷氣陰證과 暑傷津氣證 : 暑傷津氣證 참고. 3. 熱傷氣陰證과 邪伏陰分證 : 邪伏陰分證 참고. 예후 精氣와 眞陰이 損傷되고 오래되면 回復이 어렵다. 치법 淸熱, 益氣, 生津. 처방 王氏淸暑益氣湯( 溫熱經緯 ) 東垣淸暑益氣湯( 脾胃論 ) 生脈散( 千金方 ) 雷氏淸凉滌 暑法( 時病論 ). 상용약물 人參 生石膏 生地 石斛 麥冬 五味子 黃連 竹葉 通草 등 氣營兩燔證 이명 氣營同病, 氣血兩燔證. 증후개념 氣分의 邪熱이 아직 풀리지 않은 상태에서 營分의 熱邪가 盛하여 氣營에 熱邪가 內 熾한 증 변증지표 주증 : 高熱, 口渴, 煩躁, 妄, 斑疹透露. 차증 : 身熱夜甚, 汗多, 心煩不寐., 甚或吐血,, 尿血, 便血. 설맥 : 舌絳, 苔黃, 脈細數. 진단요점 氣分證과 營分證이 겸한 것으로 심하면 血分證도 간혹 보인다. 高熱, 心煩, 舌絳이 주요증상이고 舌質은 絳해야 한다. 증후분석 氣分熱이 盛하여 高熱, 口渴, 苔黃燥, 舌紅絳, 心煩躁擾, 夜寐不安 등의 熱擾心營의 징후가 있고 熱邪가 淸竅에 치솟아 頭痛하며, 營熱이 血絡에 들어가 斑疹이 생긴다. 舌紅苔黃, 脈 數도 熱盛의 象이다. 증후감별 1. 氣營兩燔證과 熱毒熾盛證 공통점 : 둘은 氣分熱이 盛하고 營血로 入하였으나, 輕重이 다르다. 차이점 : 氣營兩燔證 : 營熱이 內鬱한 證으로 邪熱이 營分에 들어가 煩燥不寐, 斑疹隱隱이 나 타난다

78 熱毒熾盛證 : 邪熱이 迫血한 證으로 氣熱이 血分에 들어가 각종 出血증상이 나타난다. 2. 氣營兩燔證과 熱入營分證 : 熱入營分證 참고. 예후 본증은 쉽게 熱入血分證이나 逆傳心包證으로 발전하여 營血分의 증후를 보이게 된다. 또 한, 본증은 津液을 쉽게 모손시켜 邪熱이 수그러진 이후에도 계속 餘熱이 남아 肺胃의 津液을 상 하거나 下焦에 入하여 虛證으로 바뀌면 陰虛火熾證이나 陰虛動風證이 된다. 만약 營熱이 氣分으로 나가게 되면 氣分證을 형성하게 되고 그후에 증후가 緩解될 수도 있다. 치법 氣營兩淸. 처방 加減玉女煎(일명 玉女煎去牛膝熟地加細生地玄參方)( 溫病條辨 ) 淸瘟敗毒飮( 疫疹一得 ). 상용약물 生地 石膏 知母 麥冬 玄參 黃連 羚羊角 등. 상견질병 風溫 春溫 暑溫 冬溫 溫疫 등

79 한방약리학에서의 氣 개념

80 4. 한방약리학에서의 氣 개념 4.1. 緖 論 약성(藥性)은 곧 약물의 性能으로, 주로 약물이 질병을 치료하고 예방하는 데 있어서의 특성과 효 능을 가리킨다. 약성의 물질적 기초와 몸에 미치는 영향, 그리고 그 운용 규칙을 설명한 이론을 藥 性理論이라고 부른다. 약물은 인류가 오랫동안 질병과 싸우는 과정에서 점차 발견된 것이다. 마찬가지로 약성에 대한 인식 역시 실천을 거치면서 끊임없이 누적되고, 심화되면서 점차 체계적인 약성 이론으로 형성되 었다. 약성이론은 한방의 임상에서 약물 사용의 기초가 되는 근거가 될 뿐 아니라 우리들이 역대 의학자들이 사용했던 약의 임상적 경험과 약효 규칙을 연구하고 이해하는 도구이기도 하다. 약성이론은 한의학의 장부(臟腑) 경락(經絡) 병인(病因) 병기(病機) 치료 원칙 등의 기초 이론 및 임상 실천과 밀접하게 연관되어 있으며, 음양(陰陽)이나 오행(五行) 학설 등 동양 고대의 철학 사상을 기간으로 삼아, 몸에 대한 약물의 작용과 임상 운용의 일반적인 규칙을 종합하였다. 그 주 요 내용은 성미(性味) 귀경(歸經) 승강부침(昇降浮沈) 독성(毒性) 효능 제량(劑量) 금기 사항 및 칠정(七情) 배오(配伍) 군신좌사(君臣佐使) 약물 그룹 등의 이론이다. 이들 이론들은 다른 각 도에서 약성과 약성 사용의 규칙 특징을 파악하였다. 그것들은 상대적으로 독립되어 있으면서도 상호 연계되어 있다. 이상을 종합하면, 약물의 작용기전은 扶正祛邪하여 陰陽氣血이 한쪽만 왕성하 거나 한쪽만 쇠약한 것을 바로잡아주고, 장부 경락의 정상적인 생리 기능을 회복시키는 데 있음을 설명해 준다. 임상에서는 반드시 약물의 여러 다른 작용 특성에 따라 안전하고 합리적으로 약물을 선택해야 한다. 약성은 약물이 자체적으로 함유하고 있는 성분의 약리 작용이 구체적으로 표현된 것이다. 따라서 그것은 약물의 품종과 생산지 생태환경 등의 자연적인 요인의 영향을 받았으며, 또한 채집과 製 製劑 등 인위적인 요인의 영향도 받는다. 본 연구에서는 한방약리학에서 본 氣의 개념이 무엇인지 알아보고자 하였고, 한방약리학의 주된 내용중에서 氣와 직접적으로 관련있는 四氣와 升降浮沈에 대하여 살펴보고자 하였다 四氣 四氣는 사성(四性)으로도 부르는데, 차가움(寒) 뜨거움(熱) 따뜻함(溫) 서늘함(凉)의 네 가지 약 의 성질을 가리키는 것으로, 한의학 약성 이론의 중요한 구성 부분이다. 이동원(李東垣)은 脾胃 論 에서 凡藥之所用, 皆以氣 味爲主. 라고 지적하였다. 여기서 말하는 氣는 四氣를 가리킨다. 약 성의 氣와 味 중에서 역대 의학자들은 氣(性)를 더 중요시 하였다. 本草經集注 서록 에서는 寒 熱의 약성을 특히 강조해 其(약성을 가리킴)甘苦之味可略, 有毒無毒易知, 惟冷熱須明. 이라고 논하

81 였고, 남송(南宋) 시대의 寶慶本草折衷 訂性味例 에서는 嘗觀許洪則本草以注 局方, 言性而不 言味, 必以性爲藥之要統, 此 折衷 所以尤篤於論性也. 라고 논하고 있다. 四氣가 인체에 미치는 효능 은 매우 분명하다. 따라서 임상에서 약을 쓸 때는 반드시 氣(性)를 분명히 밝혀야 한다. 이중재(李 中梓)는 寒 熱 溫 凉, 一匕之謬, 覆水難收. 라고 비유하였다. 따라서 四氣가 한약의 약성 이론 에서 매우 중요한 역할을 하고 있음을 알 수 있다 四氣(性)의 내용과 그 변천 약성의 四氣가 가장 먼저 보이는 곳은 本經 의 藥有酸 鹹 甘 苦 辛五味, 又有寒 熱 溫 凉四氣. 라는 대목이다. 그 후 많은 本草들은 이 토대 위에서 끊임없이 보충하고 완성되었다. 宋代 에 이르러 구종석(寇宗奭)은 本草衍義 에서 腥 焦 香 腐 의 다섯 가지 냄새의 氣와 서로 구별하기 위하여 특별히 凡稱氣者, 卽是香 臭之氣, 其寒 熱 溫 凉則是藥之性. 이라고 제시하였 다. 구종석의 이 단번에 氣를 性이라고 바꿔버린 논점을 후대 의학자들은 받아들였다. 예컨대, 원 대(元代)의 왕규(王珪)는 泰定養生主論 에서 大抵百藥之性, 不出溫 凉 寒 熱. 이라고 말하였고, 장결고(張潔古)는 醫學啓源 用藥備旨 에서 역시 藥有寒 熱 溫 凉之性. 이라고 논하고 있다. 여기서 말하는 寒 熱 溫 凉 네 가지는 그것을 氣 로 부르든 性 으로 부르든 모두 약물이 갖고 있는 내재적인 성질을 가리키는 것이며, 약물 기능의 총체적인 개괄이기도 하다. 따라서 神 農本草經百種錄 에서 入口則知其味, 入腹則知其性. 이라고 한 대목의 소위 性 이라는 것은 약물 의 효능이 구체적으로 표현된 것임을 충분히 설명하고 있다. 이상으로 미루어 볼 때, 여기서 말하 는 氣 는 몸의 원기(元氣) 중기(中氣)의 氣 영위(營衛)의 氣 육음(六淫)의 氣가 가리키는 것과 달리 약성의 기에 해당되는 것이라는 것을 알 수 있고, 이로써 약물의 性氣 라고도 불린다. 그러 나 본초 문헌에서의 性 이 어느 때는 四氣만을 가리키는 것이 아니다. 가령 聖濟經 에 寒 熱 溫 凉, 收散緩急, 同謂之性. 이라는 기록이 있고, 本草品 精要 에도 性分寒 熱 溫 凉 收 散 緩 堅 軟也. 라는 기록이 있다. 또 藥品化義 에서는 性을 寒 熱 溫 凉 淸 濁 平으로 나누고 있다. 이러한 넓은 의미의 性 은 모두 四氣의 범주를 훨씬 뛰어넘는 것이며, 각각 주장하 는 바도 다르다. 여기서 말하는 견고함과 부드러움(堅軟) 맑음과 탁함(淸濁) 거둠과 흩어짐(收 散) 완만함과 급함(緩急)은 다른 측면에서 제시한 약물의 성능이므로, 寒 熱 溫 凉의 四性과 함께 논할 수 없어 일반적으로는 여전히 四氣를 그 기본적인 내용으로 하고 있다. 本經 에서 처음으로 약에는 寒 熱 溫 凉의 사기가 있다.(藥有寒 熱 溫 凉四氣.) 고 기록 하면서 약물 性氣의 이론적인 기초를 다졌다. 역대 본초에서는 약물 항목 아래에 四氣의 내용이 나오고, 크고(大) 작고(小) 미세한(微) 정도의 차이까지 기술하고 있다. 가령 本經 에서는 한(寒) 소한(小寒) 미한(微寒) 한평(寒平) 온(溫) 미온(微溫) 대열(大熱) 평(平) 평한(平寒) 등 9가지 종류가 있지만( 證類本草 白文에 근거한 것임) 凉과 熱은 기록하지 않았다. 本經 에는 平性에 해 당하는 약물이 적지 않다. 따라서 후세의 본초에서도 平 을 약물의 性氣에 포함시켰다. 소위 平 을 서대춘(徐大椿)은 中和之性 ( 神農本草經百種錄 )이라고 설명하였다. 平性은 四氣의 가운데 있 는 것으로, 氣 중에서 가장 부드러운(和緩) 것이다. 그러나 엄격히 말하면, 여전히 찬(寒) 쪽에 치 우쳐 있는지 뜨거운(熱) 쪽에 치우쳐 있는지 차이가 있으나 통상적으로는 四氣 라고 부른다. 別 錄 은 本經 을 기초로 大溫과 大寒을 더 첨가하였다. 日華子本草 의 약성 기술 중에는 凉 冷

82 溫 暖 熱 平 여섯 종류가 있고, 그 중에서 凉의 성질을 가진 약에 대한 기록이 가장 많다. 또한 冷은 곧 寒이고, 暖은 곧 溫이라고 한 기록이 있는데, 이는 중복 출현한 것이다. 여러 학자들의 본 초에 대한 보충을 거치면서 四氣는 점차 분화되었고, 이것은 역대 의학자들이 끊임없는 실천과 총 괄을 거쳐 약의 성질과 氣에 대한 인식이 한층 더 깊어진 결과이다. 여기서는 주로 본초에서 기록한 약물의 성질과 氣를 寒 熱 溫 凉 平 등의 유형으로 나누어 다음과 같이 예를 들어 정리하고자 한다. 寒( 本經 水銀 白英), 微寒( 本經 人參 薏苡仁, 藥性論 石葦), 大寒( 日華子本草 馬牙消), 小寒( 本經 曾靑), 寒平( 本經 翹根). 熱( 日華子本草 檀香 沈香), 大熱( 本經 石), 別錄 側子), 小熱( 海藥本草 仙茅), 微熱( 藥 性論 狗脊). 溫( 本經 遠志), 微溫( 本經 肉 蓉 巴戟天), 大溫( 別錄 天雄, 本草綱目 實), 溫微熱( 本草 正 乳香), 溫熱( 本草正 草果). 凉( 日華子本草 丹砂, 本草綱目 石燕), 大凉( 本草圖經 紅茂草), 微凉( 本草正 牛膝), 凉平( 本 草綱目 綠豆粉). 平( 本經 麥門冬 石斛), 平寒( 本經 雄黃은 證類 에 근거함), 平溫( 別錄 蔓荊實), 平微凉( 本 草正 淡竹 葉), 微平( 本草綱目 前胡). 기타: 冷( 日華子本草 玄明粉, 本草綱目 蓴), 極冷( 本草圖經 甘蕉根), 小冷( 本草綱目 微冷( 本草衍義 蚌); 暖( 日華子本草 杜仲), 大暖( 飮膳正要 目), ).(표 1.) 표1. 약의 성질과 기의 종류 유형 寒 熱 溫 凉 平 其他 性氣 寒 微寒 大寒 小寒 寒平 熱 大熱 小熱 微熱 溫 微溫 大溫 溫微熱 溫熱 凉 大凉 微凉 凉平 平 平寒 平溫 平微凉 微平 冷 極冷 小冷 微冷 暖 大暖 일부 문헌에서는 약물의 성질과 氣 앞에 극히(極) 심히(甚) 지극히(至) 등의 형용사를 빌어 정 도를 구분하고 있지만 四氣의 등급에는 속하지 않는다. 역대 의학자들의 실천 과정에서 각기 체험한 바가 다른 까닭에 같은 약물에 대한 성질과 氣에 대 한 줄곧 논쟁이 끊이지 않았다. 아마도 의료 경험이 끊임없이 풍부해짐에 따라 이전 사람들의 잘 못된 인식에 대해 수정을 할 수 있을 것이다. 따라서 본초 문헌에서는 일부 약물에 대해 항상 성 질과 氣에 대해 학설이 다름(性氣異說) 이라는 상황이 있는데, 우리는 이를 감별하고 선택해야만 한다. 가령 단삼(丹蔘)의 경우, 本經 에서는 微寒 이라고 했지만, 이당지(李當之)는 大寒 이라고 했고, 도홍경(陶弘景)은 또 그가 경험하고 체험한 바를 토대로 사람들이 많이 복용하면 눈이 빨개 지므로 당연히 그 성질은 熱이라고 하겠다. 오늘날 微寒이라고 하는 것은 잘못된 것이다.(時人服多 眼赤, 故應性熱, 今云微寒, 恐爲謬矣.) 라고 하였다. 또, 藥性論 에서는 平 이라고 하고 있다. 현대

83 학자들은 단삼의 효능과 주치(主治)를 근거로 일반적으로 모두 微寒 으로 보고 있다. 또, 牡丹皮를 本經 에서는 寒 이라고 했고, 別錄 에서는 微寒 이라고 하였다. 李中梓는 雷公 製藥性解 에서 微溫 이라고 하면서, 덧붙여 丹皮主用, 無非辛溫之功, 禹錫言其治冷當矣. 本草曰 性寒, 不亦誤耶. 라고 논하였다. 그러나 많은 의학자들은 微寒이라고 여기고 있다. 예컨대, 本草求 眞 의 (丹皮)能瀉陰中之火. 라는 기록과 本經疏證 의 牡丹氣寒, 故所通者, 血 中熱結. 이라는 기 록은 임상에서의 약 사용과 부합한다. 또, 예를 들어 사리풀( 子)을 本經 에서는 寒 이라고 말하고 있지만, 本草拾遺 와 日華子 本草 에서는 모두 溫 으로 기록하고 있다. 그 독성 반응을 근거로 한다면 후자의 기록이 정확한 것이다. 인동 덩굴(忍冬)을 別錄 에서는 溫 으로 기록하고 있는데, 開寶本草 에서는 按 陳藏器本草 云: 忍冬主熱毒血痢 小寒. 本條云溫, 非也. 라고 기록하고 있다. 이는 진장기(陳藏器)가 임상적 실 험 토대 위에서 더 깊게 인동 덩굴의 약성을 인식했음을 말해준다. 따라서, 동일한 약물의 성질과 氣에 대해 역대의 본초 기록속에서 다른 논점을 갖고 있는 것도 사물 발전의 필연적인 현상이다. 그러나 끊임없는 실천 경험과 논증을 통해 점차 정확한 인식을 얻고, 결국에는 통일되게 되는 것이다 四氣(性)의 효능 약물의 성질과 기의 효능은 결론적으로 말하면, 그 寒 熱 溫 凉의 한쪽만 강한 성질을 이용해 몸의 陰陽이 한쪽만 勝하거나 한쪽만 衰한 것을 바로잡아 음양의 상대적인 균형을 회복시키는 목 적에 도달하는 것이다. 정운래(程雲來)가 醫暇 言 에서 草木得氣之偏, 人得氣之全, 以彼之偏, 輔 我之偏, 醫藥之繇起也. 라고 말한 것처럼, 다른 성질과 기는 다른 효능을 일으킨다. 李東垣은 醫學 發明 病有逆從治有正反 에서 熱病以寒治, 寒病以熱治. 라고 하였다. 李中梓는 醫宗必讀 에서 故凡溫熱之劑, 均爲補虛; 寒凉之劑, 均爲瀉實. 이라고 하였다. 우이(尤怡)는 醫學讀書記 에서 역시 燥性多熱, 利藥多寒. 이라고 하였다. 이상은 성질과 기의 효능에 대한 가장 기본적인 개괄이다. 그 러나 임상에서 약을 쓸 때는 약에 따라 달리 해야 하는데, 이는 동일한 성질과 기를 가진 약물도 다른 효능이 있기 때문이다. 가령 徐大椿은 神農本草經百種錄 의 連翹條 하단에서 凡藥之寒 熱 溫 凉, 有歸氣分者, 有歸血分者. 라고 논하였고, 황퇴암(黃退庵)은 友漁齋醫話 橘旁雜論 에 서 木通苦寒瀉氣分濕熱, 防已苦寒瀉血分濕熱. 이라고 논하고 있다. 이는 임상에서 약을 쓸 때는 반 드시 같은 성질과 氣 중에서 그 효능의 주치에 따라 다른 약물을 선택하여 사용해야만 비로소 病 情에 딱 맞추어 치료 효과를 볼 수 있다는 것을 말해준다. 여기서는 寒 熱 溫 凉 平 다섯 가 지 성질과 기의 특징과 효능을 나눠 아래와 같이 서술하고자 한다 寒 寒의 성질은 陰에 속한다. 무희옹(繆 雍)은 寒者氣之陰也. ( 本草經疏 )라고 말했고, 李東垣은 藥之寒性, 重瀉其陽. ( 蘭室秘藏 脾胃虛損論 )이라고 논하였다. 이는 차가운 약(寒藥)의 속성과 기본적인 효능을 지적한 것이다. 구체적으로 말하면, 차가운 성질의 약물은 청열사화(淸熱瀉火) 청열해독(淸熱解毒) 청열건습(淸熱燥濕) 청열양혈(淸熱凉血) 등의 몇 가지 효능을 갖고 있다

84 (1) 청열사화(淸熱瀉火): 차가운 것은 뜨거운 것을 능히 이길 수 있어서(寒能勝熱), 차가운 성질 의 약물은 淸熱瀉火의 효능을 갖고 있다. 淸熱과 瀉火의 작용은 일치하지만 정도의 차이가 있다. 病證으로 말하면, 熱은 火가 점차적으로 쌓여 된 것이고, 火는 熱이 극에 달한 것이다.(熱爲火之 漸, 火乃熱之極.) 따라서 瀉火 작용은 단순한 청열 작용보다 훨씬 강하다. 火의 성질은 불꽃이 타 오르는 것과(炎上) 같으므로, 瀉火는 강설(降泄) 작용도 갖고 있다. 淸熱藥과 瀉火藥 모두 사열항성 (邪熱亢盛)의 病證에 쓰인다. 자주 쓰이는 약물중에, 石膏 知母 갈대 뿌리(蘆根)는 淸肺胃邪熱하 고; 梔子는 瀉三焦之火하며; 깽깽이풀(黃連)은 瀉心 胃 肝 膽之火하고; 黃芩은 瀉肺火하며; 龍膽 은 瀉肝膽之火 등등의 효능이 있다. (2) 청열해독(淸熱解毒): 淸解熱毒 작용을 갖고 있는 약물은 溫病 瘡癰 肺癰 腸癰 熱毒痢 丹 毒 등 熱毒(火毒이라고도 부름.)으로 인해 유발된 病證에 자주 쓰인다. 金銀花와 개나리(連翹)는 주 로 溫熱病 癰腫 치료에 쓰이고; 민들레(蒲公英)는 癰瘍과 瘡을 잘 치료한다. 魚腥草 금메밀(金 蕎麥)은 肺癰을 치료하고; 敗醬草와 紅藤은 肺癰을 치료하며; 할미꽃(白頭翁) 물푸레나무 껍질(秦 皮)은 熱毒痢를 치료한다. 이것들은 모두 청열해독 효능이 있다. (3) 청열건습(淸熱燥濕): 쓴 맛은 습한 것을 건조시키고(燥濕), 찬 성질은 뜨거운 것을 이길 수 있 다(勝熱)는 것은 繆 雍이 말한 것으로 그는 性寒而燥, 能除濕熱. 이라고 하였다.( 本草經疏 白 鮮條 ) 淸熱燥濕 작용을 하는 약물은 주로 濕溫이나 濕熱 黃疸 濕熱 痢疾 등의 病證에 쓴다. 龍膽 草는 肝과 膽의 濕熱을 제거하여 濕熱 黃疸을 치료하고; 고삼(苦參)은 大腸의 濕熱을 제거하여 습 열 이질과 직장 궤양 출혈 혈변(腸風便血)을 치료한다. 깽깽이풀(황련) 黃芩 황벽나무(黃柏)는 습열 증상을 치료하는데 사용되는 중요한 약이다. 또, 주학해(周學海)가 讀醫隨筆 에서 凡芳香而 寒者, 皆能疏化濕盛壅之濁熱. 이라고 말한 개사철쑥(靑蒿)도 임상에서 자주 쓰이는 종류이다. (4) 청열량혈(淸熱凉血): 성질이 차갑고 血分에 들어가는 약물은 血分의 열을 제거하는 凉血 작용 을 갖고 있다. 피가 서늘해지면 응고되고, 열이 제거되어 잠잠해지므로 피가 뜨겁고 제멋대로 다녀 (血熱妄行) 吐血하고 血하는 모든 증상에 止血 효과를 볼 수 있다. 張潔古가 地黃生則大寒而凉 血, 血熱者須用之. 라고 한 것과 이시진(李時珍)이 丹皮治手足少陰 厥陰血分伏火, 能和血 生血 凉血, 治血中伏火. 라고 말한 것이 그것이다. 溫熱病에서 열이 營分 血分에 들어가면 淸熱과 凉血 은 반드시 써야하는 약이다. 일부 凉血藥에는 혈액 순환과 울혈을 풀어주는 효능이 있는데(活血散 瘀作用), 예컨대 紫草 赤芍藥은 斑疹痘毒을 치료할 수 있고, 열이 왕성하면 울혈되어 열이 안으로 빠지는 증상을(瘀熱內陷證) 일으킨다. 차가운 성질의 약물은 대부분 청설(淸泄)의 폐단이 있어 쉽게 脾胃를 상하게 하여 식욕을 감퇴시 키거나, 惡心 腹痛 泄瀉 등의 부작용을 일으킬 수 있다. 따라서 많이 복용하거나 장복해서는 안 되며, 비위가 허약한 자는 신중히 써야하며, 중한증(中寒證)이 있는 사람은 복용을 삼가야 한다. 李 中梓는 藥之寒者, 行殺伐之氣, 違生長之機. 라고 하였다. 특히 陽氣를 쉽게 해칠 수 있으므로 원래 체질적으로 陽氣가 虛해서 열증(熱證)을 앓는 사람도 멋대로 차가운 것과 서늘한 것을 써서는 안 된다. 陽氣가 허약한 사람은 복용을 금해야 한다. 쓴 맛과 차가운 성질을 가진 약(苦寒藥)은 또 쉽 게 陰를 상하게 하여 건조해지므로, 陰이 虛하고 熱이 있게 되는 증상에는 쓴 맛과 차가운 성질의 淸熱 작용의 藥 역시 금기해야 할 것에 속한다

85 熱 熱의 성질은 陽에 속한다. 繆 雍은 四氣熱亦陽 이라고 하였다. 熱은 주로 陽氣를 돕고 차가운 邪氣를 제거하는(扶陽氣 祛寒邪) 효능이 있다. (1) 陽氣를 회복시켜 厥逆을 구한다(回陽救逆): 열성약(熱性藥)은 陽氣를 회복시키고 心陽을 도와 通脈하고, 扶腎陽하여 益火한다. 예컨대, 부자(附子)는 陽氣가 끊어지려는 것을 만회하고 回陽救逆 의 효능이 있어, 亡陽證과 陰盛格陽證 등을 치료한다. 本草 言 에서는 附子에 대해 回陽氣, 散 陰寒 凡屬陽虛陰極之候, 肺腎無熱證者, 服之有起死之殊功. 이라고 하였다. (2) 火를 補하고 陽을 돕는다(補火助陽): 명문(命門)의 火는 몸의 陽氣의 근본이다. 명문의 火를 보하면 臟腑를 따뜻하게 보양할 수 있다. 繆 雍은 本草經疏 의 仙茅條 에서 氣熱正入命門, 補 火不足. 이라고 했고, 本草 言 에서 肉桂를 논하면서 假此味厚甘辛大熱, 下行走裏之物, 壯命門之 使陽長則陰自消. 라고 하였다. 이런 종류의 熱性약물은 命門火衰 腰膝酸軟 陽, 植心腎之氣 畏寒肢冷 陽 尿頻의 여러 증상에 많이 쓰인다. (3) 經을 따뜻하게 하고 차가운 것을 제거한다(溫經散寒): 열은 소통시켜 陽을 도와 陰을 물리친 다(助陽退陰) ( 本草綱目 烏頭條 ). 本經疏證 에서 烏頭의 효능을 논하면서 陽氣柔則能養筋 陽氣强則能逐邪. 라고 기록하고 있다. 장수이(張壽 )는 溫經活血, 助其陽和 力能疏通痼 陰 寒. 이라고 말하였다. 따라서 맵고 뜨거운(辛熱한) 附子 烏頭와 같은 약물은 모두 祛散寒邪의 효능이 있어, 흔히 風寒 痛 한산복통(寒疝腹痛)과 악성 종기(陰疽)가 오래 되어 수렴이 되지 않 는 등의 여러 증상에 쓰인다. 熱性藥은 대부분 辛散燥烈하여 쉽게 氣를 소모하고 血을 상하게 하며, 진액(津液)을 손상시켜 화 사(火邪) 등의 부작용을 유발할 수 있다. 따라서 陰虛內熱 氣陰不足 命門火熾의 환자는 복용을 삼가야 한다. 血이 熱을 얻으면 운행하므로 血熱妄行의 出血證 역시 복용을 삼가야 하는 예이다. 또, 熱藥은 火를 움직여 눈을 상하게 할 수 있는데 예컨대, 本草綱目 에서는 胡椒를 논하면서 辛 熱純陽, 走氣助火, 昏目發瘡. 이라고 하였다 溫 溫의 성질은 陽에 속한다. 東庵은 溫者熱之次. 라고 하였다. 溫性 약물은 일반적으로 發散表寒 溫胃和中 溫通氣血 등의 효능을 갖고 있다. (1) 맵고 따뜻한 것은 表를 발산시킨다(辛溫發表): 매운 것은(辛) 發散을 하고, 따뜻한 것은(溫) 祛 寒시킨다. 透髮毛竅하고 發汗解表하는 작용을 갖고 있다. 자주 쓰이는 약물인 桂枝 麻黃 紫蘇 葉 羌活 등의 맵고 따뜻한 약(辛溫藥)으로 모두 發表 효능을 갖고 있다. 적합한 주요 증상은 外感 風寒으로 생긴 표증(表證)이다. 發汗而寒邪散 本草綱目 에서는 麻黃과 桂枝를 논하면서 麻黃遍徹皮毛, 故專於 桂枝透達營衛, 故能解肌而風邪去 라고 하였다. 논하면서 辛溫能散, 氣薄能通, 味薄發泄, 專解肌表, 療傷風傷寒 藥品化義 에서는 紫蘇를 凡屬表證, 放邪氣出路之要藥 也. 라고 하였다. (2) 胃를 조화하게 하고 속을 고른다(和胃調中): 李時珍은 本草綱目 의 橘皮條 에서 溫能和. 라 고 하였다. 李中梓는 雷公 製藥性解 의 白荳 條 에서 溫爲脾胃所. 라고 하였다. 따라서 어떤 따뜻한 성질의 약은 胃를 조화시키고 속을 고르게 하며(和胃調中), 脾를 따뜻하게 하고 寒氣를 몰

86 아내며(暖脾祛寒), 氣를 소통시키고 맺힌 것을 풀어주는(行氣解鬱) 효능을 갖고 있다. 예컨대, 橘皮 와 白荳 厚朴 등이 이에 속한다. 本草經疏 에서는 橘皮를 辛能散, 苦能泄, 溫能通行, 則逆氣下, 苦溫能燥脾家之濕, 使滯氣運行 嘔吐止 이라고 하였다. 本草衍義補遺 에서는 厚朴, 氣藥 也. 溫而能散, 消胃中之實也. 라고 논하고 있다. 胃를 따뜻하게 하고 속을 고르게 하는 약(溫胃和中 藥)은 대부분 脾胃氣滯하거나, 濕한 것이 지체되어 속을 상하게 하거나, 脾胃不和證에 쓰인다. (3) 속을 따뜻하게 하고 寒氣를 몰아낸다(溫中祛寒): 本草經疏 의 石硫黃條 에는 寒邪在中也, 非溫劑無以除之. 라는 기록이 있다. 陽氣가 움직이면 陰氣의 차가운 것이 물러나고, 중초(中焦)를 따뜻하게 하는 氣는 곧 脾胃의 寒邪를 제거한다. 모든 冷滯가 삭이지 않아 寒痰이 머물러 쌓여 혹 은 腹內冷痛이 되거나 혹은 嘔吐 逆이 되거나 泄瀉自利가 나는 증상에 모두 효과를 볼 수 있다. ) 蜀椒 등은 모두 속을 따뜻하게 하며 寒氣를 몰아내는(溫中祛寒) 것들이 吳茱萸 丁香 필발( 다. 本草經疏 에서는 吳茱萸辛溫暖脾胃而散寒邪, 則中自溫, 氣自下, 而諸證悉除. 라는 기록이 있 을 走腸胃中冷氣, (治)嘔吐, 心腹滿痛. 이라고 기록하고 있다. 고, 本草衍義 에는 (4) 따뜻한 것은 氣와 血을 통하게 한다(溫通氣血): 本草經疏 의 淫羊藿條 에는 溫能通行氣血. 이라고 기록하고 있다. 조언휘(趙彦暉)는 藥性辨微 에서 溫散善走, 行血迅速. 이라고 논하고 있다. 氣血이 寒氣를 받으면 凝滯되며, 熱氣를 받으면 운행을 한다. 當歸 烏藥 薑黃 劉寄奴 등은 모두 溫運氣血의 효능을 갖고 있으며, 氣血鬱滯로 생긴 病證에 자주 쓰인다. 왕앙(汪昻)은 當歸溫和血. 이라고 하였고, 本草經疏 에는 劉寄奴草, 苦能降下, 辛溫通行, 血得熱則行, 故能主破血下脹. 이라고 기록하고 있다. (5) 氣를 보하고 陽을 돕는다(補氣助陽): 素問 록이 있다. 素問 至眞要大論 에는 勞者溫之, 損者益之. 라는 기 陰陽應象大論 에는 形不足者, 溫之以氣. 라는 기록이 있다. 本草綱目 에도 溫以補不足. 이라는 기록이 있고, 李中梓도 醫宗必讀 에서 凡溫熱之劑, 均爲補虛. 라고 논하고 있다. 이는 약물의 補益 작용이 그 온양(溫養)의 성질과 밀접한 관련이 있음을 말해준다. 약물의 성질 氣와 효능을 분석한 것에 따르면, 補氣藥 중 대다수가 따뜻한 성질을(溫性) 가진 것이며, 특 히 陽氣를 도와주는 약(助陽藥)이다. 가령 인삼은 달고 따뜻한 성질을 가진 것으로(甘溫) 元氣를 本草經疏 에서는 能回陽氣於垂絶, 却虛邪於俄頃. 이라고 말하고 있다. 황기는 甘微 크게 補한다. 溫의 성질로 本草求眞 에서는 이를 入肺補氣, 入表實衛, 爲補氣諸藥之最. 라고 기록하고 있다. 녹 용에 대해 本經逢原 에서는 取其補火助陽, 生精益髓, 强筋健骨. 이라고 하였다. 肉 蓉에 대해 本草求眞 에서는 諸書旣言峻補精血, 又言力能 陽助火, 是明因其氣溫, 力專滋陰, 得此陽隨陰附, 而 陽自 耳. 라고 기록하고 있다. 따뜻한 성질(溫性)은 비록 뜨거운 성질(熱)에 미치지는 못하지만 陽에 속하며, 잘못 사용하면 진 액을 소모시키고 火를 조장할 수 있으므로, 陰虛火旺證 津液不足證, 혹은 邪熱內盛證에는 따뜻한 약(溫藥)을 삼가해야 한다. 또한, 장복하면 따뜻한 기운이 쌓여 열이 될 수 있으므로(久食則積溫成 熱.) 일반적으로는 장복하지 말아야 한다 凉 東庵은 凉者, 寒之輕. 이라고 하였다. 凉의 성질은 陰에 속한다. 그것의 주된 효능은 淸熱과 除蒸 으로 표현된다

87 (1) 淸熱: 서늘한 성질의 약 중에는 경산(輕散)의 효과를 함께 갖고 있는데, 대부분 淸散表熱의 효 과가 있다. 예컨대, 本草綱目 에서는 薄荷를 辛能發散, 凉能淸利, 專於消風散熱. 이라고 기록하고 있다. 모든 풍열(風熱)이 위분(衛分)에 침범하면 苦寒藥은 적당지 않으며 辛凉藥을 써야 한다. 바로 本草經疏 에서 風之所傷, 衛氣必壅, 壅則發熱, 辛凉解散則表氣和, 風無所留矣. 라고 말한 것과 같 다. 서늘한 성질의 약(凉藥)에는 心과 肺 肝 胃 등 장부의 邪熱을 없애는 효능이 있는데, 藥品化 義 의 竹茹輕可去實, 凉能去熱. 이라는 기록과 本經逢原 에서 專淸胃腑之熱. 이라는 부분이 그것 이다. 本草正 에서는 天花粉을 凉心肺, 解熱渴. 이라고 기록하고 있다. 牛黃은 서늘한 성질인데, 日用本草 에서는 牛黃을 淸心化熱, 利痰凉驚 이라고 기록하고 있다. (2) 陰을 기르고 蒸을 제거한다(養陰除蒸): 熱이 왕성하면 陰을 많이 소모하게 되고, 열이 물러가 야만 陰液을 保養할 수 있다. 장병성(張秉成)은 本草便讀 에서 白薇를 凉可除蒸 이라고 논하면서 能淸解血分熱邪 熱退則陰生. 이라고 기록하고 있다. 그러므로 주단계(朱丹溪)는 格致餘論 慈幼論 에서 得寒凉則陰易長. 이라고 논하고 있다. 곶감을 논하면서는 乾枾性凉, 可爲養陰之助. 라고 하였다. 따라서 어떤 약물은 淸熱과 양음(養陰)의 효능을 동시에 갖고 있으며, 특히 달고 차 가운 성질의 약(甘凉藥)이 대부분이 이 효능을 가지고 있다. 서늘한 성질은 陰에 속하며, 쉽게 陽을 상하게 하고 寒邪가 直中한다. 重訂廣溫熱論 時方妙用 에는 凉瀉太過, 克伐元陽. 이라는 기록이 있다. 따라서 중한(中寒: 추위로 팔다리가 뻣뻣해지거나 심장에 통증을 느끼거나 인사불성에 빠지는 병)이나 陽氣가 虛한 자는 신중히 사용해야 한다 平 藥性은 和緩하다. 차갑지도 않고 뜨겁지도 않다. 徐大椿은 中和之性, 無偏雜之害. 라고 하였다. 바 로 繆 雍이 말하는 性稟 和, 無猛悍之氣. 라는 것이다. 그 주요 효능은 調養脾胃 益氣生津이 있 고 작용이 비교적 平緩한 편이다. (1) 비위를 조양한다(調養脾胃): 黨參은 性이 平하여 益氣하고 中和하는 氣를 갖고 있다. 本草正 義 에서는 健脾運而不燥, 滋胃陰而不濕, 潤肺而不犯寒凉, 養血而不偏滋, 鼓舞淸陽, 振動中氣, 而 無剛燥之弊. 라고 하였다. (2) 기를 더하고 津을 생성시킨다(益氣生津): 대부분 달고 평온한 약(甘平藥)에서 나타난다. 가령, 本草綱目 에서는 둥글레(玉竹)를 性平味甘, 柔潤可食 用代參, 不寒不燥. 라고 기록하고 있고, 本草求眞 에서는 둥글레를 補陰之至平者也. 라고 기록하고 있다. 또, 本草求眞 에서는 제 비집(燕窩)을 入肺生氣, 入腎滋水, 入胃補中, 其補不致燥, 潤不致滯, 而爲藥中至平至美之味者也. 라고 기록하고 있다. 이상의 각 의학자들은 평온한 성질의 약의 효능 특성에 대해 자세하게 설명 을 하고 있는데, 일반적으로 益氣를 해도 溫燥하지 않으며, 養陰을 해도 滋 하지 않는다. 따라서 평온한 성질의 약은 배합할 수 있는 응용 범위가 비교적 넓다. 그러나 그 성질이 온화하고 힘이 약한 것이 단점이다. 이 때문에 本草正 에서는 山藥을 설명하면서 第其氣輕性緩, 非堪專任 但可用爲佐使. 라고 기록하고 있다. 이상에서 다섯 가지의 성질과 기의 효능을 서술했다. 溫 과 熱 은 陽에 속하며, 공통된 점이 있 으며, 凉 과 寒 은 陰에 속하며 역시 공통된 점이 있다. 平 은 微凉과 微溫의 중간에 끼여 있다

88 약물의 氣味가 서로 겸하고 있고, 또한 기타의 性能이 그 사이에 조합되기 때문에 다섯 가지의 성 질과 기는 각기 다른 효능을 갖고 있다. 구체적인 약물에 대해서는 더 전체적으로 인식해야만 비 로소 약의 성질과 氣의 효능을 정확하게 이해할 수 있다 四氣의 운용 약물의 四氣를 운용하여 질병을 치료하는 주 목적은 인체 음양의 편차를 조절하여 상대적인 평형 상태를 회복시키는 데 있다. 한의학에서는 질병의 발생이 인체의 음양이 어떤 요인으로 인해 균형 과 협조를 잃어버림으로써 음양이 한쪽만 왕성하거나 쇠퇴하여 나타난 결과라고 인식한다. 따라서 음양을 조절하는 것은 질병을 치료하는 기본 법칙이다. 이는 素問 至眞要大論 에서 謹察陰陽 所在而調之, 以平爲期. 라고 한 대목과 같은 맥락이다. 당종해(唐宗海)는 本草問答 에서 일찍이 設人身之氣, 偏盛偏衰則生疾病, 又借藥物一氣之偏, 以調我身之盛衰, 而使歸於和平則無病矣. 蓋借藥 物之陰陽以變化人身之陰陽也. 라고 말함으로써 음양을 조절하여 치료하는 의의에 대해 더 심도 있 는 설명을 하였다. 素問 調經論 에는 陽虛則外寒, 陰虛則內熱, 陽盛則外熱, 陰盛則內寒. 陽勝 則熱, 陰勝則寒. 이라는 기록이 있다. 이는 寒과 熱의 병변 현상을 설명하고 있는데, 종종 음양이 균형을 잃어버리는 것은 병리상에서 주로 반영되는 것 중의 하나다. 따라서 약물의 寒 熱 溫 凉을 이용해 질병의 寒熱을 바로 잡는 것이 바로 인체의 음양을 조절하는 중요한 치료법 중의 하 나이다 四氣의 운용 원칙 약물의 四氣를 운용하는 것에 대해 선현들은 매우 풍부한 경험과 심도 있는 논술을 하고 있다. 素問 至眞要大論 에서 治療大法을 설명할 때 일찍이 寒者熱之, 熱者寒之, 溫者淸之, 淸者溫之. 라는 말을 하였고, 本經 에서는 이를 개괄해서 治寒以熱藥, 治熱以寒藥. 이라고 기록하고 있다. 이것은 병을 치료하는 방법인데, 더욱 중요한 것은 약물 四氣의 운용 원칙을 제시했다는 것이다. 本經 에서 말한 熱藥 은 사실 열성(熱性)과 온성(溫性) 및 조열약(燥烈藥)을 포함하고 있다. 熱과 溫이 陽에 속하고 그 기와 성질이 일치하기 때문이다. 여기서 말한 寒熱 은 한성(寒性)과 양성(凉 性) 자윤약(滋潤藥)을 포함하고 있는데, 이는 寒과 凉이 모두 陰에 속하며 그 성질과 기가 일치하 기 때문이다. 寒藥을 사용함으로써 그 熱을 멈추고, 熱藥을 이용해 寒한 것을 억누르며, 왕성한 것 은 억제하고 허약한 것은 보충하는 작용을 통해 음양 조절의 목적에 도달하는데, 이것이 바로 양 병은 음을 치료하고, 음병은 양을 치료한다(陽病治陰, 陰病治陽) 는 이론을 토대로 寒證과 熱證을 치료하는 기본법칙이다. 따라서 素問 至眞要大論 에서 말하는 治寒以熱, 治熱以寒 은 버릴 수 없는 규칙이자 바꿀 수 없는 법도로 여겨지고 있다. 명확하게 약물의 四氣 운용 원칙을 제시함으 로써 임상에서 큰 의의를 남겼다. 어떻게 治寒以熱藥, 治熱以寒藥 의 운용 원칙을 실시하느냐는 반드시 변증의 과정을 거쳐야 한 다. 왜냐하면, 病證이라는 것은 임상에서 단순한 寒證이나 熱證이 존재하지 않기 때문이며, 또한 약물 중에서 모든 熱證을 완전히 치료할 수 있는 寒藥이 없으며, 모든 寒證을 전부 치료할 수 있 는 熱藥이 없는 까닭이다. 또한, 같은 寒證과 熱證이라도 그 病位와 病情의 분석에 있어서 각각 표 리(表裏) 허실(虛實) 眞假의 구분이 있다. 동일한 성질과 氣의 약물에도 五味 귀경(歸經) 승강

89 부침(升降浮沈) 등 기타의 藥性이 배합하여 결합되어 있다. 따라서 어떠한 寒證이나 熱證에 대해서 도 우선 表裏와 虛實, 眞假를 분별하여 종합적으로 분석해야만 證候를 정확히 알 수 있다. 그런 뒤 에 寒性이나 熱性의 약물 중에서 그 五味와 歸經 升降浮沈 등의 藥性을 결합해 정확하게 상응하 는 약물을 선택해야만 病情에 적중시켜 원하는 효과를 거둘 수 있다. 만약 表裏와 虛實을 정확히 알지 못하고, 단지 寒藥으로 熱證을 치료하고 熱藥으로 寒證을 치료한다는 방법만을 가지고 한다 면 표한(表寒)을 裏에서 치료하고, 허열(虛熱)을 實로 보고 치료함으로써 열이 나지만 한이 사라 지지 않고, 한기가 나지만 열이 여전히 있는(熱之而寒不去, 寒之而熱猶在) 현상이 나타나게 된다. 심지어는 왕태부(王太 )가 말한 열을 치료했지만 여전히 열이 있고 차가운 질병이 이미 생겨나 서 寒을 공격하는 것이 날로 심해져 열병이 다시 생기고, 열이 생기면서 중한이 아직 낫지 않고, 寒이 생기면서 외열이 제거되지 않게 된다.(治熱未已, 而冷疾已生, 攻寒日深, 而熱病更起, 熱起而中 寒尙在, 寒生而外熱不除.) 는 것과 같다. 이것들은 四氣를 잘못 운용하여 야기된 寒熱錯雜 正虛邪 實의 복잡한 證候로, 임상에서 약을 쓸 때 주의할 필요가 있다 四氣 운용의 방법: 藥性의 寒 熱 溫 凉을 운용해 병을 치료하는 가장 주 요한 방법으로는 正治와 反治 反佐의 세 종류가 있다. (1) 正治: 李東垣은 醫學發明 病有逆從治有正反 에서 正治者, 以寒治熱, 以熱治寒, 直折之也. 라고 하였다. 약물의 성질과 기를 사용하여 證候의 寒熱에 대해 정면 치료를 하는 것으로 거스르 다(逆) 는 함축적 의미가 있다. 즉, 素問 至眞要大論 에서 말한 逆者正治 인 것이다. 正治法의 범위는 비교적 넓으며, 散者收之, 抑者散之, 燥者潤之 衰者補之, 强者瀉之 등의 방법까지 포 함하고 있다. 여기서는 약물의 성질과 기의 寒 熱 溫 凉을 正治 중에서의 운용만 논하도록 하 겠다. 表와 裏, 虛와 實의 다른 유형의 寒證과 熱證에 따라 약물의 四氣를 운용하여 정확하게 치료를 해야한다. 예컨대, 表熱에는 맵고 서늘한 약(辛凉藥)을 써야하며, 表寒에는 맵고 따뜻한 약(辛溫藥) 을 써야한다. 또 裏熱에는 맵고 차갑운 약으로 열을 제거하거나(辛寒淸熱), 쓰고 차가운 약으로 열 을 발산해야(苦寒泄熱) 한다. 裏寒에는 달고 따뜻하거나 맵고 열이 있는 약을(甘溫或辛熱) 씀으로 써 溫裏祛寒한다. 臟腑의 病證은 證候가 각기 다르고 약물의 歸經도 다르기 때문에 상응하는 약물 을 잘 선택해야 한다. 熱證의 경우, 肺熱에는 주로 黃芩 桑白皮를 쓰고; 心熱이 있을 때는 주로 黃連 竹葉을 쓰며; 肝膽熱에는 龍膽草 夏枯草 梔子를 쓰고; 腎熱이 있을 때는 黃柏과 知母를 쓰 며; 胃熱이 있을 때에는 黃連과 石膏를 쓰고; 大腸熱이 있을 때는 마타리(敗醬)과 할미꽃(白頭翁)을 쓰며; 小腸熱이 있을 때는 으름 덩굴(木通)과 燈 를 쓰고; 膀胱熱이 있을 때는 滑石과 猪 등을 쓴다. 寒證의 경우, 肺寒에는 머위(款冬花)과 파부초(百部根)를 쓰고; 腎寒에는 附子와 肉桂를 쓰며; 心寒에는 蘇合香과 降眞香을 쓰고; 肝寒에는 吳茱萸와 木香을 쓰며; 脾寒에는 말린 새앙(乾薑) 흰 삽주(白朮)을 쓰고; 膽寒에는 薑黃과 靑皮를 쓰며; 胃寒에는 高良薑 丁香을 쓰고; 大腸寒에는 과 肉荳 를 쓰며; 小腸寒에는 茴香을 쓰고; 膀胱寒에는 烏藥과 益智 등을 쓴다. 이상은 모두가 장부 경락에 따라 약물의 寒熱의 氣를 운용하는 실례이다. 張潔古가 말한 臟腑虛實標本用藥式 은 참고할만 하다. 陰虛한 熱證과 陽虛한 寒證에 대해, 素問 至眞要大論 에서도 매우 선구적인 의의를 지닌 치료

90 법칙을 제시하고 있는데, 이것이 바로 寒之而熱者取之陰, 熱之而寒者取之陽 의 방법이다. 陰이 虛 해서 생기는 熱은 단순히 차갑고 서늘한 성질의 약(寒凉藥)을 써서 치료할 수 있는 것이 아니라, 陰을 더한다(益陰)는 데서 착안해 달고 찬 약물(甘寒) 시고 찬 약물(酸寒)을 써야하고; 陽이 虛해 생기는 寒氣 역시 단순히 따뜻하고 열이 있는 약(溫熱藥)으로 제거될 수 있는 것이 아니라, 陽을 돕는다(扶陽)는데 착안해 달고 따뜻한 약물(甘溫)을 써야 하며, 심지어는 맵고 열한 약물(辛熱)으로 이를 보조해야 한다. 繆 雍은 本草經疏 十劑補遺 에서 豈知寒有時而不可以治熱, 熱有時而不可 以治寒, 何者? 陰虛內熱, 當用甘寒滋腎家之陰, 是益水以制火也. 設有專用芩 連 梔子苦寒之劑以攻 熱, 則徒敗胃氣, 苦寒損胃而傷血, 血愈不足而熱愈熾, 胃氣傷則後天之元氣愈無所養, 而病轉增劇也. 陽 虛中外俱寒, 當以人蔘 黃, 以益表裏之陽氣而少佐桂 附以回陽, 則其寒自解, 是益火以 寒也. 設 專用辛熱如吳茱萸 乾薑 麻黃 胡蘆巴 胡椒之屬以散寒, 則辛熱走散, 眞氣愈虛, 其寒愈甚, 王安道所謂辛熱愈投而沈寒愈滋也. 라고 논하였다. 이는 허열증(虛熱證)과 허한증(虛寒證)에 대한 四 氣 운용의 특징을 심도 있게 설명한 것이다. 이것은 바로 素問 至眞要大論 에서 지적한 寒之 而熱者取之陰, 熱之而寒者取之陽, 所謂求其屬也. 인 것이다. 위에서 논한 것은 모두 寒藥으로 熱을 치료하고, 熱藥으로 寒을 치료하는 常例이며, 치료 원칙은 正治法의 범주에 속한다. (2) 반치(反治): 약물의 四氣 운용에는 이 밖에도 열증에는 熱을 사용하고, 寒證에는 寒을 사용 (熱因熱用, 寒因寒用) 하는 방법이 있다. 이 방법은 反治法의 범주에 속하며, 주로 한기가 극에 달 해 도리어 열이 나거나(寒極反熱) 열이 극에 달해 오히려 한기를 느껴(熱極反寒) 나타나는 사 실은 추으면서 열이 나는 것(眞寒假熱) 이라든지 사실은 더우면서 한기를 느끼는 것(眞熱假寒) 과 같은 심각한 증상에 주로 적용된다. 소위 熱因熱用 은 熱性藥으로 사실은 추우면서 열이 나는 증 상(眞寒假熱)을 치료하거나, 속은 매우 차가우면서 겉으로는 열이 나는 증상을 치료하는 것이다. 열기가 있다고 열기를 치료하고자 차가운 성질의 약물(寒性藥物)을 잘못 써서는 안 된다. 반드시 달고 따뜻하고, 맵고 열기가 있는(甘溫辛熱劑) 인삼 부자 肉桂와 같은 약제를 써서, 진짜 양기(眞 陽)를 따뜻하게 하고, 안의 한기를 제거하면, 虛陽은 안에서 수렴되고, 가짜 열은 저절로 물러난다. 소위 寒因寒用 은 차가운 성질의 약을 써서 사실은 덥지만 한기가 나는 증상(眞熱假寒)을 치료하 는 데 쓰인다. 안에서는 열이 많이 나지만 겉으로는 한기가 나기 때문에 한기만 보고 한기를 치료 해서는 안된다. 따뜻한 성질의 약물을 쓰고, 맵고 차갑고(辛寒), 쓰면서 차가운(苦寒) 石膏나 大黃 과 같은 것으로 약제를 만들어 안의 邪熱을 제거하면 뭉쳐있던 陽氣가 밖으로 발산되면, 가짜 한 기는 자연히 제거된다. 이러한 방법은 겉으로 보면 한기로 열기를 치료하고, 열기로 한기를 치료 하는(以寒治熱, 以熱治寒) 正治法과 다른 것처럼 보이기 때문에 反治 라고 불린다. 소위 약물의 性能과 證候의 표상은 서로 따르는 현상이 있기 때문에 從治 라고도 부른다. 하지만, 병의 본질로 말하면 여전히 뜨거운 성질의 약(熱性藥)으로 안의 한기(裏寒)를 치료하고, 차가운 성질의 약(寒性 藥)으로 안의 열을 치료하는 근본을 치료하는 법이기 때문에 周學海는 就其假者而言之, 則謂之 反, 就其眞者而言之, 則猶是 正 也. 라고 논했다. 따라서 病情을 명확히 관찰하고, 그것의 참과 거짓 을 분별하는 것이 정확한 四氣 운용의 중요한 고리가 된다. (3) 반좌(反佐): 성계동(盛啓東)이 醫經秘旨 緖原 에서 陰陽格拒, 藥用反佐. 라고 말했는데, 이 는 간단명료하게 反佐法의 적응 증상이 陰陽格拒 의 證候임을 지적하고 있다. 이러한 증후는 陽氣 나 陰氣가 너무 넘쳐서 생기는 음양의 기가 서로 들어가지 못하는 증상이다.(陰陽之氣不相入) 따

91 라서 단순히 차가운 약으로 그 안의 열기를 제어하려 하거나 열기가 있는 약으로만 그 안의 한기 를 제어하려 하면 종종 한열(寒熱)이 서로 막거나, 嘔吐를 하거나, 湯藥이 배 안으로 들어가지 못 하는 현상이 나타난다. 이러한 病證에 대해 素問 五常政大論 에서는 매우 선도적인 의의를 갖 고 있는 치료법을 제시했는데, 바로 治熱以寒, 溫而行之; 治寒以熱 凉而行之 의 방법으로 素問 至眞要大論 에서 말한 熱因寒用, 寒因熱用 과 其始則同, 其終則異 의 反佐法이다. 이러한 치료법 의 매카니즘에 대해 섭천사(葉天士)는 若熱極用寒藥逆治, 則格拒而反甚, 故少加熱藥爲引導, 使無格 拒, 直入病所; 用熱藥治寒病, 少加寒藥, 以順其病氣而無格拒, 使之同氣相求, 謂之從治. 라고 말하였 다. 이로써 反佐法이 反治法의 기초 위에서 동기상구(同氣相求)하는 약물을 더해 만든 변통 치료법 임을 알 수 있다. 가령 傷寒論 에서는 少陰病 厥逆無, 乾嘔而煩者 를 치료하면서 백통탕 (白通湯)에 人尿와 돼지 쓸개즙을 넣어 反佐하여 그것을 취했다. 또, 만약 胃熱嘔吐에 차가운 약을 먹어 토하게 되면 생강즙을 소량 넣거나 생강으로 法製한 黃連을 만들어 反佐하면 된다. 張介賓은 類經 論治類 에서 寒藥熱用, 借熱以行寒, 熱藥寒用, 借寒以行熱, 是皆反佐變通之妙用, 蓋欲因其 熱而利導之耳. 라고 말했다. 이상은 약물의 배합을 이용한 反佐法이다. 이 밖에 약을 복용하는 방 법에 있어서 熱藥을 식혀 마시거나 寒藥을 데워 마시는 것도 반좌법의 한 종류이다. 本草綱目 에 凡用烏 附藥, 幷宜冷服者, 熱因寒用也. 蓋陰寒在下, 虛陽上浮, 治之以寒, 則陰氣益甚而病增, 治之以 熱, 則格拒而不納, 熱藥冷飮, 下咽之後, 冷體旣消, 熱性便發, 而病隨愈, 不違其情, 而致大益, 此乃治之 妙也. 란 기록이 있다. 이러한 佐以所利, 和以所宜 의 방법은 처음은 같지만 끝이 다르기 때문에 기를 부드럽게 하고, 그치게 하는(可使氣和, 可使必已) 목적에 도달할 수 있다. 결국 약물 四氣의 운용은 일정한 원칙이 있을 뿐 아니라 病證에 따라 사용해야 한다. 증상이 경 미한 자는 그것에 거슬러 正治法을 쓰고, 증상이 심한 자는 그것을 따라 反治法을 써야 한다. 또 음양이 서로 막고 있으면 反佐法으로 치료해야 한다. 이 세 가지 기본 치료법을 파악해야만 그 요 령을 터득해 四氣를 적절하게 운용할 수 있다. 임상 운용에는 또 같은 기운을 가진 약을 복합하여 사용하는 것과 寒熱을 함께 쓰는 방법, 溫凉을 함께 쓰는 등의 방법이 있으며, 製 방법으로 약물 의 성질과 氣를 바꿈으로써 다른 병증에 적용하여 치료 효과를 높일 수 있다 升降浮沈 升降浮沈은 약물 작용의 취향을 설명하는 藥性 이론이다. 升이란 위로 올라가는 것을 가리키며 위로 끌어올리(升提)는 작용이고; 降은 아래로 내려가는 것을 가리키는 것으로, 거슬리는 것을 내 려주(降逆)는 작용이다. 浮는 바깥으로 향하는 發散의 작용이며; 沈은 안으로 향하는 수렴하여 굳 게 갈무리하며(收斂固藏) 아래로 배설시키(泄利)는 작용이다. 일반적으로 升과 浮, 沈과 降의 의미 는 서로 통하며, 문헌에서도 혼용해 부르거나 승강(升降)을 승강부침의 약칭으로 하고 있다. 약성 이론으로써의 승강부침은 단순히 약물 작용의 취향 약성을 포함하고 있을 뿐 아니라, 그것이 몸의 기기(氣機) 운동을 조정하고, 조절하며, 균형을 맞추고, 회복시키는 것에 참여하는 함축적 의미이기 도 하다. 氣機의 升降 및 出入은 인체 생명 활동의 기초이다. 氣機의 승강과 출입에 장애가 발생하 면 몸은 곧 병든 상태가 되며, 다른 병세로 발전하는 것을 유발하여, 병세가 上逆하거나 下陷하고, 병의 위치는 겉(表)과 위(上)에 있거나 속(裏)과 안(內)에 있게 된다. 이 때, 약물의 승강부침의 성

92 질로 치료하며 정상을 회복하게 할 수 있는데, 이것이 약물의 승강부침이다 역사 연혁 승강부침의 약성 이론은 맹아에서 형성까지 기나긴 역사적 과정을 거쳤다. 승강부침과 유사한 개 념은 일찍이 內經 에 기록이 있다. 素問 六微旨大論 에서 자연계의 生化極變 을 논하면서 物 之生從於化, 物之極由乎變, 變化之相薄, 成敗之所由也. 라고 했다. 또, 한 걸음 더 나아가 出入廢則 神機化滅, 升降息則氣立孤危. 故非出入, 則無以生長壯老已; 非升降, 則無以生長化收藏. 是以升降出 入, 無器不有. 故器者, 生化之宇 故無不出入, 無不升降 四者之有, 而貴常守, 反常則災害至 矣. 라고 지적하였다. 여기서는 升降出入 이 우주 각 사물의 운동 변화의 보편적인 양식이라고 지 적하면서, 각종 운동 변화는 정상을 유지해야 하며, 그렇지 않으면 재해가 발생할 수 있다고 강조 하고 있다. 몸의 氣機 운동도 정상적인 승강출입을 유지해야 한다. 만일 정상적인 것을 잃어버리면 질병이 생길 수 있다. 素問 陰陽應象大論 에 淸陽出上竅, 濁陰出下竅; 淸陽發 理, 濁陰走五臟; 淸陽實四肢, 濁陰歸六腑. 라는 기록이 있는데, 여기서는 몸안에 있는 청양(淸陽)과 탁음(濁陰)의 기 의 정상적인 운동 규칙을 설명하였고, 만약 이러한 운동 규칙이 정상을 잃게 되면 질병이 생긴다 고 논하고 있다. 그러므로 淸氣在下, 則生 泄; 濁氣在上, 則生 脹. 이라고 또 지적하고 있다. 음 양 청탁(淸濁)의 氣의 승강이 정상을 잃게 되면, 반드시 상응하는 방법을 써서 조절하고 치료해야 한다. 이런 이유로 其高者, 因而越之; 其下者, 引而竭之; 中滿者, 瀉之於內. 其有邪者, 漬形以爲汗; 其在皮者, 汗而發之; 其慓悍者, 按而收之; 其實者, 散而瀉之. 라고 말하고 있다. 그중의 越之 之 瀉之於內 汗而發之 按而收之 竭 散而瀉之 같은 치료법은 이미 약물 취향 性能의 초보 적인 개념을 포함하고 있다. 이 편은 몸에서의 氣味陰陽 의 운동 규칙과 작용을 논할 때 陰味出 下竅, 陽氣出上竅, 味厚者爲陰, 薄爲陰之陽. 氣厚者爲陽, 薄爲陽之陰. 味厚則泄, 薄則通. 氣薄則發泄, 厚則發熱. 이라고 말하였다. 氣味의 厚薄으로 그것이 몸에 미치는 작용을 총괄했는데, 그 가운데는 이미 약물의 취향 性能의 의미를 포함하고 있다. 한(漢)과 진(晉) 수(隋)와 당(唐)에서는 약물의 승강부침 性能을 임상에서 응용했지만, 이론적 인 식에 있어서는 중대한 발전을 거두지 못했다. 宋代에는 이학(理學)이 크게 성행했다. 주돈이(周敦 ) 장재(張載) 정호(程顥) 정이(程 ) 주희 (朱 ) 등의 철학 대가들이 周易 에 대해 깊이 있는 연구와 설명을 하였고, 그들이 한약 이론의 발전에 끼친 영향은 몹시 크고, 그중에는 升降 이론에 대한 상당히 많은 논술이 있다. 예컨대, 張 子正蒙 에 太和所謂道, 中涵浮沈 升降 動靜相感之性, 是生絪縕相蕩 勝負 屈伸之始. 라는 기록 이 있는데, 승강이 끊이지 않고 항상 운동하는 것을 太虛(宇宙)의 근본적인 속성으로 보고 있다. 天地의 晝夜 등 우주의 운동 변화에서 한층 더 나아가 승강부침이 어느 곳에나 있다고 논증하는 데, 이는 內經 에서의 승강출입에 관한 논술과 서로 호응한다. 이러한 이론은 金元 시대 의학자들 에게 큰 영향을 미쳤다. 승강 이론이 의약학에서 체계적으로 설명된 것은 金元 시대 의학자들의 공헌과 뗄래야 뗄 수 없 는 밀접한 관계가 있다. 유하간(劉河間)은 심신수화기제(心腎水火旣濟)의 이론을 논술하였고, 李東 垣은 脾胃의 升降을 그 이론과 임상의 주 요지로 삼았다. 주단계(朱丹溪)는 자음강화(滋陰降火) 이 론을 그의 학술 사상의 대표로 삼았을 뿐 아니라, 금원(金元) 시대 의학자들의 승강(升降) 이론에

93 대해 전면적으로 종합하여 승강 이론의 임상 응용을 크게 확산시켰다. 가장 먼저 승강부침(升降浮沈)으로 약성 이론을 체계적으로 논술한 것은 장결고(張潔古)가 그의 저서 珍珠囊 에서 제시하였다. 특히 후대 사람의 정리를 거친 醫學啓源 에 승강부침의 약성 논 술이 비교적 많다. 이 책의 用藥備旨 라는 절에서 그는 우선 內經 에서 기미(氣味) 음양(陰陽) 이론과 관련된 것을 근거로 氣味厚薄寒熱陰陽升降之圖 와 藥性要旨 用藥升降浮沈補瀉法 을 논하였다. 이 논술들은 모두 승강부침으로 약성을 총괄하고 있는 동시에 승강부침 약성과 다른 약 성 간의 관계를 설명하고 있다. 그 중의 藥性生熟用法 과 藥用根梢法 등의 절에는 구체적으로 승강부침 이론의 응용을 언급하고 있다. 특히 藥類法象 절에서는 더욱 체계적으로 임상에서 자주 쓰는 105종류의 약물을 升浮化降沈 으로 5종류로 나누어 그 효용을 논술하고 있다. 승강부침의 약 성 이론이 장결고(張潔古) 시기에 이르러 이미 비교적 완전해졌으며, 이미 당시의 의학자들에게 보 편적으로 승인되어 임상에서도 구체적으로 활용되었음을 알 수 있다. 장결고(張潔古)의 이 이론은 우선 이동원(李東垣)과 왕호고(王好古) 등으로 인해 한층 더 완전해 지고 발전하게 된다. 이동원(李東垣)은 오행(五行) 이론으로 승강부침을 사시(四時)와 상호 배합해 그것으로 그 이론을 발전시켰으며, 藥有升降浮沈化, 生長收藏成, 以配四時. 春升夏浮, 秋收冬藏, 土 居中化. 是以味薄者升而生, 氣薄者降而收, 氣厚者浮而長, 味厚者沈而藏, 氣味平者化而成. 이라고 말 하였다.( 本草綱目 ) 법상학설(法象學說)로 승강부침을 설명하였다. 그후, 왕호고(王好古)가 이 학설을 계속 이어 나가면서 한층 더 구체적인 기미(氣味)의 승강부침 성능(性能)을 논증하였다. 명대(明代)의 이시진(李時珍)에 이르러 승강부침 이론상에 새로운 개괄이 생겨나면서 오늘날까지 약 사용에 지도적 역할을 하고 있는 승강부침 이론을 형성하게 된다. 청대 (淸代)의 왕앙(汪昻)은 약물의 속성과 승강부침 성능(性能)의 관계 측면에서 비교적 전면적인 개괄 을 하였다. 결국 명청(明淸) 시대 이후의 의학자들은 끊임없이 다른 각도에서 승강부침 이론을 어느 정도 보충하고 발전시키면서 끊임없이 완성시켜 나갔고, 그것이 임상에서 응용되도록 보급하 였다 이론의 근거와 영향 요인 약물의 취향성 작용 역시 약물이 몸에 작용한 후 생기는 공효(功效)를 통해 총괄되어 나온 것이 다. 몸에 있어서 주로 장부(臟腑)의 氣機가 승강출입하는 이론과 병기(病機) 중의 병세(病勢)의 상 하 내외 역순(上下內外逆順) 이론을 근거로 하고 있다. 약성의 승강부침 작용을 논하면서 역대 의 학자들은 주로 약물의 기미(氣味)의 후박(厚薄) 음양(陰陽) 사기(四氣) 오미(五味) 및 약용 부 위 약물 속성 등의 특성을 논증의 근거로 삼았다. 사실 이것들은 단지 약물의 승강부침에 영향을 줄 수 있을 뿐이지 근거는 아니다. 종합해서 총괄해 보면 다음과 같다. (1) 기미(氣味)의 후박음양(厚薄陰陽) 기미후박(氣味厚薄) 학설은 內經 에서 시작되었는데, 素問 陰陽應象大論 에 味厚者爲陰, 薄 爲陰之陽; 氣厚者爲陽, 薄爲陽之陰. 味厚則泄, 薄則通, 氣薄則發泄, 厚則發熱. 이라는 기록이 있다. 여기서는 氣味로 음양(陰陽)을 정하고, 기미(氣味)의 후박(厚薄)을 한 걸음 더 나아가 陽 중의 陰과 陰 중의 陽으로 나누고, 더 나아가 설(泄) 통(通) 발설(發泄) 발열(發熱)로 그것들의 성능(性能)

94 을 총괄하였다. 이것이 바로 승강부침 약성의 기원이다. 장결고(張潔古)는 醫學啓源 (卷下) 用藥 備旨 의 藥類法象 에서 더 나아가 風升生, 味之薄者, 陰中之陽, 味薄則通 ; 熱浮長, 氣之厚者, 陰 中之陽, 氣厚則發熱 ; 燥降收, 氣之薄者, 陽中之陰, 氣薄則發泄 ; 寒沈藏, 味之厚者, 陰中之陰, 味厚 則泄. 이라고 총괄하였다. 이동원(李東垣)은 또 장결고(張潔古)의 기초 위에서 사시(四時)의 生化 極變 을 결합하여 부연하면서 但言補之以辛 甘 溫 熱及氣味之薄者, 卽助春夏之升浮, 便是瀉秋 冬收藏之藥也. 但言補之以酸 苦 鹹 寒及氣味之厚者, 卽助秋冬之降沈, 便是瀉春夏生長之藥 也. 라고 말하였고( 本草綱目 ), 더 나아가 기미(氣味)의 종합 작용을 결합하여 약물의 승강부침을 인식하였다. 기(氣)와 미(味)는 동시에 약물 속에 존재하기 때문에 한 약 안에는 기(氣)와 미(味)가 겸비되어 있다. 따라서 왕호고(王好古)는 기미의 후박과 승강부침에 대해 더욱 구체적인 새로운 귀 납을 하였는데, 그 내용은 다음과 같다: 味薄者升, 甘平 辛平 辛微溫 微苦平之藥是也; 氣薄者 降, 甘寒 甘凉 甘淡寒凉 酸溫 酸平 鹹平之藥是也; 氣厚者浮, 甘熱 辛熱之藥是也; 味厚者沈, 苦寒 鹹寒之藥是也; 氣味平者, 兼四氣四味, 甘平 甘溫 甘凉 甘辛平 甘微苦平之藥是也. ( 本草 綱目 ) 왕호고(王好古)의 이러한 총괄은 대부분 內經 에서 서술된 것을 추론하여 나온 것이다. 비 록 장결고(張潔古)와 이시진(李時珍) 왕호고(王好古)의 주장이 서로 약간의 모순이 있기는 하지만, 명청(明淸) 시대의 대다수 의학자들이 논한 약물의 승강부침은 그 이론을 받들고 있다. 청대(淸代) 의 왕앙(汪昻)은 本草備要 에서 장결고(張潔古)와 왕호고(王好古)의 주장을 기초로 더 가미하였다. 그가 氣厚味薄者浮而升, 味厚氣薄者沈而降, 氣味俱厚者能浮能沈, 氣味俱薄者可升可降. 이라고 말한 것은 한층 더 기미(氣味) 후박(厚薄)을 종합한 후 승강부침 약성의 관계를 논증하였다. (2) 한열온량(寒熱溫凉)의 사기(四氣) 약물의 승강부침의 특징은 생물이 일년 사계절 가운데 생장(生長)하고 변화하는 현상을 근거로 현상적으로 개괄해낸 것으로, 생물의 사시(四時) 생장 규칙은 사시 기후와 밀접한 관계가 있다. 따 라서 약물의 승강부침과 약물의 사기(四氣) 역시 밀접한 관계가 있다. 이동원(李東垣)은 약성(藥性) 을 종합하면서 夫藥有溫凉寒熱之氣, 辛甘淡酸苦鹹之味, 升降浮沈之相互 氣象天, 溫熱者天之 陽, 寒凉者天之陰; 天有陰陽, 風寒暑濕燥火, 三陰三陽上奉之也. ( 本草綱目 )라고 하였다. 여기서 논 증한 사기(四氣)와 오미(五味) 승강부침 등의 약성은 모두 사시육기(四時六氣)와 밀접하게 관련되 어 있다. 왕호고(王好古)는 그 기초 위에서 더 나아가 夫氣者天也, 溫熱, 天之陽; 寒凉, 天之陰. 陽 則升 陰則降. ( 本草綱目 )이라고 하였다. 이는 사기(四氣) 음양과 승강부침의 관계를 지적한 것이 다. 이시진(李時珍)은 寒無浮, 熱無沈 ( 本草綱目 )이라고 말하면서, 다른 일면에서 사기(四氣)와 승강부침의 관계를 논증하였다. 총괄해서, 사기(四氣)와 승강부침의 관계에 대해 말하자면 따뜻한 것은 올라가고(溫升), 뜨거운 것은 떠오르고(熱浮), 서늘한 것은 내려가고(凉降), 차가운 것은 가라 앉는다(寒沈)는 것이다. (3) 맵고, 달고, 시고, 쓰고, 짠(辛甘酸苦鹹) 五味 內經 에서는 기미(氣味)의 후박(厚薄)으로 기미(氣味)의 효능을 총괄하여, 후세에 승강부침 이론 이 성립되는데 근거가 되었다. 승강부침 약성 연구가 깊이를 더해가면서 약물의 다른 맛도 승강부 침 약성의 중요한 요소가 되었다. 이동원(李東垣)은 味象地, 辛甘淡者地之陽, 酸苦鹹者地之陰; 地

95 有陰陽, 金木水火土, 生長化收藏下應之. 라고 하였고, 왕호고(王好古)는 한 걸음 더 나아가 味者地 也, 辛甘淡地之陽, 酸苦鹹地之陰; 陽則浮, 陰則沈. ( 本草綱目 )이라고 하였다. 이시진(李時珍)은 반 증법(反證法)을 써서 오미(五味)와 승강부침의 관계를 총괄했는데, 그는 酸鹹無升, 甘辛無降. ( 本 草綱目 )이라고 하였다. 오미(五味)와 승강부침의 연계는 辛 甘 淡 맛이 승부(升浮)를 주로 하며, 酸 苦 鹹 맛은 침강(沈降)을 주로 한다는 것으로 개괄할 수 있다. (4) 약용 부위 약물 속성 약품 생숙(生熟) 약성의 승강부침은 주로 약물의 사기(四氣) 오미(五味) 기미(氣味) 후박(厚薄) 등의 약성과 관련 이 있으며, 아울러 그 응용 부위와 속성 생숙(生熟) 등의 요소와도 어느 정도 관련되어 있다. 약 용부위와 승강부침의 연계 측면에 있어서 장결고(張潔古)와 이동원(李東垣), 이시진(李時珍) 등은 모두 이에 관한 논술을 하고 있다. 이동원(李東垣)은 그의 用藥根梢身例 에서 病在中焦與上焦者 用根, 在下焦者用梢, 根升梢降. ( 湯液本草 )이라고 하였다. 후세에는 諸花皆升 諸子皆降 의 견 해가 생겨났다. 그러나 모두 일부 약물에서만 그런 것이고, 모두 예외적인 상황이 존재하며 아직 보편적인 규칙은 아니다. 약물의 속성 역시 승강부침의 요소 중 하나이다. 장결고(張潔古)는 그 藥類法象 에서 각 약의 효 능을 논하면서 주로 약물의 속성으로 승강부침을 논증하였다. 이를테면 마황(麻黃)은 體輕淸而浮 升 이고, 계지(桂枝)는 體輕而上行, 浮而升 이라고 하였고, 석고(石膏)는 體重而沈降 이고, 후박(厚 朴)은 體重濁而微降 ( 醫學啓源 )한 것이다. 왕앙(汪昻)은 本草備要 에서 한층 더 輕淸升浮爲陽, 重濁沈降爲陰 凡藥輕虛者浮而升, 重實者沈而降. 이라고 총괄하였다. 근세에서는 그것을 더 부연 하고 확충해 모든 꽃이나 입, 가볍고 빈(輕虛) 덩굴이나 줄기류는 모두 주로 승부(升浮)한다고 하 였고; 또 종자, 어류와 패류, 광석류(鑛石類)의 속성처럼 견실(堅實)하고 가라앉아 무거운 것은 모 두 침강(沈降)한다고 간주하였다. 약물의 속성을 승강부침의 근거로 삼은 것은 비교적 보편적으로 응용되기는 하였지만, 보편적인 규칙은 아니었다. 약물의 생숙(生熟, 포제( 製)를 거친 生과 熟까지 포함한다) 역시 종종 약성 승강부침의 요소 중 하나이다. 하지만 소수 약물의 약성을 설명하는데만 사용되며 보편적인 규칙은 아니다. 약품에 生 과 熟의 성질이 있다는 것은 本經 서례(序例) 에 보인다. 생숙(生熟)으로 약성의 승강을 논증한 것은 장결고(張潔古)가 처음이다. 醫學啓源 의 藥性生熟用法 에 黃連 黃芩 知母 黃柏, 治病在 頭面及手足皮膚者, 須酒炒之, 借酒力上升也. 咽之下 臍之上者, 須酒洗之; 在下者, 生用. 凡熟升 生 降也. 라고 말함으로써, 구체적으로 약물의 포제( 있다. 이시진(李時珍)은 製)된 생숙(生熟)의 승강(升降) 관계를 논증하고 本草綱目 에서 인삼(人參)의 효능을 논하면서 人參生用氣凉, 熟用氣溫; 味甘補陽, 微苦補陰. 氣主生物, 本乎天; 味主成物, 本乎地. 氣味生成, 陰陽之造化也. 凉者, 高秋淸肅 之氣, 天之陰也, 其性降; 溫者, 陽春生發之氣, 天之陽也, 其性升; 甘者, 濕土化成之味, 地之陽也, 其性 浮; 微苦者, 火土相生之味, 地之陰也, 其性沈. 人參氣味俱薄. 氣之薄者, 生降熟升; 味之薄者, 生升熟 降. 이라고 말하였다. 그러나 약물의 기미(氣味) 후박(厚薄) 부위와 속성 등의 특징은 비교적 복잡 하며 승강부침 이론의 근거가 되는 것은 오미와 오색(五色) 등이 귀경 이론의 근거가 되는 것과 마찬가지로 상호 전의(轉意)될 수가 없으며, 보편적인 의의도 없다. 따라서 종종 각종 특성을 종합 해 그 승강부침을 개괄한다. 약물의 이러한 특성은 모두 몸의 조절 기능을 통해서만 비로서 그 승

96 강부침의 성능(性能)을 드러낼 수 있다. 약물의 치료 효과가 비로소 약물 승강부침 성능(性能)의 기본적인 근거이다 약성 작용 승강부침의 이론은 그 형성 초기에 그 구체적인 약성 작용을 언급하지 않고, 그저 각종 약물의 효능에 대한 일종의 추상적인 요약에 불과했다. 비록 內經 의 원문을 증거로 들어 승강부침 이론 의 근거로 삼을 때 味厚則泄, 薄則通; 氣厚則發熱, 氣薄則發泄. 과 같은 간단한 기록이 있고, 또 약 물의 효능을 설명할 때 대부분 승강부침의 이론을 응용하긴 하지만, 그 구체적인 약성 작용에 대 해서는 새롭게 귀납한 결론이 없다. 또 승강부침의 약성을 논할 때 대부분 승강의 성질이나 升과 浮 沈과 降의 합을 해 논하는데만 치중하고 있고, 단순히 浮나 沈의 성질만 논하고 있는 것은 드 물다. 장결고(張潔古)의 경우, 藥類法象 에서 54종의 약물에 대한 승강부침의 성질을 논하였는데, 그중 浮하고 升하는 것은 19종이고, 沈하고 降하는 것은 16종이다.(그중 두 개가 沈降 이다) 단순 히 升만 논한 것은 4종이고, 단순히 微降만 논한 것이 3종이다. 升하기도 하고 降하기도 하는 것이 6종이고, 반은 浮하고 반은 沈하는 것과, 升했다 微降하는 것, 浮했다 降하는 것이 각각 2종이며, 단순히 浮하고 沈하는 성질만 논하고 있는 것은 없다. 本草蒙筌 에서 논하고 있는 승강부침의 약 품은 좀 더 많지만 소수의 약물만에 대해 부침(浮沈)의 성질을 논하였다. 가령 지황(地黃)과 천문 동(天門冬)은 沈한 성질만 기록하고 있고, 육계(肉桂)와 부자(附子)는 浮한 성질만 얘기했다. 그 나 머지 대다수는 모두 升하고, 降하고, 혹은 升하기도 하고 降하기도 하는 등의 기록이 있다. 要藥 分劑 에서 말한 승강부침의 성질은 거의 전부가 승강(升降)의 개념이다. 무희옹(繆 雍) 역시 승강 의 성질만을 중시해서 십제(十劑)를 논할 때 승강 2劑를 더해 12제가 된다(升降二劑爲十二劑.) 고 보탰다. 구체적인 약물에 대한 이러한 논술은 승강부침 약성의 작용에 대한 전체적인 총괄은 아니 다. 현대 학자들이 승강부침의 이론을 종합하고 정리하면서 비로서 그것에 대해 초보적인 결론이 이루어졌다. 역대 의학자들은 모두 승부(升浮)와 침강(沈降)을 함께 논하거나 승강의 성질만을 중 요시했기 때문에 근대 의학자들 역시 약물의 취향 성향을 승부(升浮)와 침강(沈降) 두 대분류로 나 누어 귀납하였다. 50년대에 출판된 中醫學槪論 에서는 승부(升浮)의 약물은 모두 주로 위로 가거 나 바깥으로 향하는데, 발한(發汗)과 최토(催吐) 승양(升陽) 등이다; 침강(沈降)의 약물은 주로 아 래로 향하고 안으로 향하는데, 강기(降氣)와 평천(平喘) 지토(止吐) 렴한(斂汗) 사하(瀉下) 등이 다.(升浮的藥物, 都主上行 向外, 如發汗 催吐 升陽等; 沈降的藥物, 都主向下 向內, 如降氣 平 喘 止吐 斂汗 瀉下等.) 라고 논한 것과 같다. 그후 高等中醫學院 교재인 中醫學 에서는 승강부 침 약성 작용의 내용에 대해 다소 첨가되었는데, 모든 승부(升浮)의 약은 모두 상행하고 바깥으로 항하며, 升陽과 發表 散寒 등의 작용이 있다; 침강(沈降)의 약은 모두 아래로 가고 안으로 향하는 데, 潛陽 降逆 收斂 淸熱 渗濕 瀉下 등의 작용이 있다. 라고 기록하고 있다. 역대 관련 논술 과 근대의 관련 연구 문헌을 종합해 보면, 그 약성 작용은 다음과 같이 귀납할 수 있다. (1) 승부(升浮) 약성 승부(升浮) 약성을 갖고 있는 약물은 그 성질이 주로 따뜻하고 뜨거우며(溫熱) 맛은 대부분 맵고 달고 단백하며(辛甘淡), 대부분 氣가 厚하고 맛이 薄한 약들로, 전체적인 속성은 陽에 속한다. 고로

97 陽爲升 이란 말이 있는 것이다. 그 속성은 대부분 가볍고 맑고 공허한 것들이다. 그 작용의 특징 은 상행(上行)하고 밖으로 향한다. 그 구체적인 효능은 각각 소풍(疏風) 산한(散寒) 선폐(宣肺) 투진(透疹) 승양(升陽) 통비(通 ) 최토(催吐) 개규(開竅) 등의 작용을 갖고 있으며, 이 때문에 해표약(解表藥) 거풍습약(祛風濕藥) 온리약(溫裏藥) 개규약(開竅藥) 보기약(補氣藥) 보양약(補 陽藥) 등의 약물은 대부분 승부(升浮)의 성질을 갖고 있고, 전체적으로는 양열(陽熱) 기분(氣分)의 약물이다. (2) 침강(沈降) 약성 침강(沈降) 약성을 갖고 있는 약물은 그 성질이 주로 차갑고 서늘하며(寒凉), 맛은 대부분 시고 쓰고 짜다(酸苦鹹). 대개 氣가 薄하고 맛이 厚하다. 전체적인 속성이 陰이기 때문에 陰爲降 이라는 말이 있다. 이러한 종류의 약물 속성은 대부분 무겁고 탁하며 견실하다(重濁堅實). 그 작용의 특징 은 주로 하행하고 안으로 향한다. 이러한 종류의 약물이 갖는 구체적인 효능은 각각 통변(通便)과 사화(瀉火) 이수(利水) 진정안신(鎭靜安神) 평간잠양(平肝潛陽) 평천(平喘) 강역(降逆) 고정( 固精) 삽장(澁腸) 지대(止帶) 등의 작용이 있다. 사하약(瀉下藥) 청열약(淸熱藥) 이수삼습약(利 水渗濕藥) 안신약(安神藥) 평간식풍약(平肝熄風藥) 보음약(補陰藥) 수삽약(收澁藥) 중에서 대부 분은 침강(沈降)의 성질을 가지고 있고, 대부분은 음한(陰寒) 혈분(血分)의 것이다. 약물의 취향 성능(性能)을 전체적으로 말하면, 升이 浮를 포함할 수 있고, 降은 沈을 개괄할 수 있다. 그러나 구체적인 약물의 약성은 升과 浮, 沈과 降을 또한 서로 바꿀 수 없다. 가령 승양(升 陽)을 부양(浮陽)으로 쓸 수 없고, 강화(降火)를 침화(沈火)로 쓸 수 없다. 구체적인 약성 중에서 부침(浮沈)으로 그 효능을 개괄하는 경우는 매우 적다. 따라서 일반적으로 승부(升浮)와 침강(沈降) 을 약물 작용의 종합적인 취향으로 본다. 대부분의 약물은 모두 승강부침의 취향 성능을 갖고 있 으며, 이것은 승강부침 성능이 약물에서 갖는 보편성이다. 그러나 어떤 유형의 약물에 대해 혹은 어떤 구체적인 약물에 대해 말하자면, 그것들의 취향성 작용은 정도의 차이가 있을 뿐 아니라 그 렇게 단순하지 않다. 어떤 약물의 효능은 장부의 氣機를 조절하고, 병세의 발전을 억제하는 등의 측면에 있어서 그다지 두드러지지 않는다. 따라서 그것의 취향 성능 역시 현저하게 드러나지 않는 다. 가령 방향화습약(芳香化濕藥) 활혈화어약(活血化瘀藥) 살충약(殺蟲藥)과 외용약(外用藥) 화 담약(化痰藥) 등은 그 승강부침의 취향 성능을 개괄하기가 어렵고, 그것을 어떤 종류라고 선을 그 어 귀납시키는 것도 어렵다. 이 때문에 역대 의학자들은 구체적인 약물의 약성을 기록하는데 있어 서 적지않은 약물에 대해 모두 그것의 승강부침의 성질을 언급하지 않았다. 이것이 바로 승강부침 이 현저하게 드러나지 않는 이유다. 또 어떤 약물은 그 취향 성능에 쌍방향 작용이 있다. 장결고 (張潔古)는 감초(甘草)를 氣薄味厚, 可升可降. 이라고 했고, 당귀(當歸)를 氣厚味薄, 可升可降. ( 醫 學啓源 )이라고 하였다. 또 부자(附子)와 단너삼(黃 ) 말린 새앙(乾薑) 깽깽이풀(黃連) 등에 대 해서도 모두 유사한 기록이 있다. 마황(麻黃)의 경우, 위로는 선통폐기(宣通肺氣)하고, 바깥으로는 발한해표(發汗解表)시키고, 안으로는 지해평천(止咳平喘)시키며, 아래로는 이수소종(利水消腫) 시킨 다고 하였다. 천궁(川芎)은 위로는 머리와 눈에 올라가고, 아래로는 혈해(血海)로 갈 수 있다. 이들 약물 작용의 취향은 모두 쌍방향이기 때문에 그것이 升하기도 하고 降하기도 한다고 말한다. 이것 들은 모두 승강부침의 쌍방향성에 속한다

98 임상적 의의 약물의 승강부침 성능(性能)은 그 이론이 성립되기 전에 사실 이미 의학자들이 응용하고 있었다. 傷寒論 에서 한(汗) 토(吐) 하(下) 청(淸) 온(溫) 등 치법(治法)의 방제(方劑)는 모두 약물의 승강부침 성질을 응용해 장부의 氣機를 조절하고 병세의 발전을 억제하며 병세에 따라 유리하도록 이끌어 병사(病邪)를 밖으로 내보내는 것들로, 단지 이들 치법(治法)을 약성 이론이라는 고차원적 인 것으로 언급해 전면적으로 인식하지 않았을 뿐이다. 금원(金元) 시대의 의학자들은 육기(六氣)로 생긴 병을 치료하고 장부(臟腑)의 기기(氣機)를 조절 하는데 있어 비교적 깊이 있는 인식을 하고 있었다. 유하간(劉河間)은 사화(瀉火) 강화(降火) 부분 에 있어서 상당히 많은 발명을 하였고; 장자화(張子和)는 승신수(升腎水) 강심화(降心火)에 뛰어났 으며; 이동원(李東垣)은 보기(補氣)와 승양(升陽)의 여러 방법을 중시하였고; 주단계(朱丹溪)는 승 강 이론에 대한 설명과 응용을 가장 전면적으로 했고, 그의 많은 치법(治法)은 장부의 氣機를 조절 하는데 입각하고 있다. 승제(升提) 용토(涌吐) 자음강화(滋陰降火) 제호게개(提壺揭蓋) 등 방법 의 성립과 응용은 모두 승강부침 약성을 그 성립의 근거로 삼고 있다. 명대(明代)의 무희옹(繆 雍)은 그 本草經疏 大機也. 序例 에서 十劑補遺 중에 升과 降 이제(二劑)를 더 넣어 升降者, 治法之 經 曰: 高者抑之, 卽降之義也; 下者擧之, 卽升之義也. 是以病升者用降劑, 病降者用升劑. 火空則發, 降氣則火自下矣, 火下是陽交于陰也, 此法所宜降者也. 勞傷則陽氣下陷于陰分 陽益氣 法當升 此法當宜升者也. 라고 말했다. 그는 論製方和劑治療大法 에서 승양익기(升陽益氣) 승 양익위(升陽益胃) 승양산화(升陽散火) 승양해독(升陽解毒) 승양제습(升陽除濕) 승양조기(升陽調 氣)와 같은 승강(升降)의 여러 방법을 종결하면서 此病宜升之類也. 라고 했고, 또, 강기(降氣) 자 수(滋水) 첨정(添精)을 논하면서 此病宜降之類也. 라고 하였다. 청대(淸代)의 경일진(景日 )은 嵩崖尊生書 에서 더 나아가 補陽宜升, 升有散之義, 凡散劑皆升也. 補陰宜降, 降有斂之義, 凡斂 劑皆降也. 라고 종결하였다. 승강부침 이론은 약물의 효능을 전체적으로 인식하는데 도움이 될 뿐 아니라, 임상에서 약을 사 용할 때도 어느 정도의 지도적인 의의를 지니고 있다. 질병의 변증(辨證)에서 장부 氣機의 순역(順 逆)과 병세가 외부에서 발생해 안으로 전달되고(外發內傳), 위에서 거스르고 아래로 빠지며(上逆下 陷), 병위(病位)의 상하표리(上下表裏) 등의 상황 판별은 매우 중요하다. 치료에 있어서 약물의 승 강부침 성능을 이용해 장부 氣機의 승강순역(升降順逆)을 조절하고, 병세의 역전(逆傳)과 발전을 억제하고, 형세에 따라 유리하게 이용해 사기(邪氣)를 바깥으로 내보내는 것 역시 많은 치료대법의 성립 근거이다. 따라서 승강부침 약성이 임상에서 약물 사용을 지도하는데 있어 중요한 의의를 지 니고 있으며, 종합하면 주로 다음의 몇 가지 측면이다. (1) 장부(臟腑)의 기기(氣機)가 문란한 것을 조정한다 인체 장부 氣機의 승강이 끊이지 않고, 출입이 원활한 것은 몸의 기화(氣化) 활동이 정상적이라는 표현이다. 만약 장부의 기화(氣化)가 한쪽만 왕성하거나 한쪽만 쇠퇴하면 승강(升降)의 균형이 깨 지고 氣機가 문란해져 升해야 할 것이 升하지 않고, 降해야 할 것이 降하지 않게 된다. 임상에서는 약물의 승강부침의 성능을 이용해 이를 조절하고 치료해야 한다. 가령 심화상염(心火上炎)이나 간

99 양상항(肝陽上亢)은 침강(沈降)하는 사화(瀉火)와 평간(平肝)의 약물을 써서 이를 치료해야 하고; 脾虛氣少, 腎虛遺泄 또한 補中益氣 固腎益精하는 升浮 약물을 이용해 치료해야 한다. 임상에서의 익기승양(益氣升陽) 자음강화(滋陰降火) 평간잠양(平肝潛陽) 승청강탁(升淸降濁) 소간해울(疏肝 解鬱) 인화귀원(引火歸原) 등의 치법은 모두 승강부침 약성으로 장부의 氣機를 조절하는 구체적 인 운용이다. (2) 병세의 逆傳과 발전을 억제시킨다 소위 병세는 두 가지 함축적 의미를 포함하고 있다. 첫째는, 질병이 발전하는 추세를 가리키는 것 으로, 다시 말하면 外感疾病 傳變의 轉歸를 말한다. 그것은 모든 病程에 대하여 말하는 것으로 일 정한 단계성을 가지고 있는데, 임상에서는 변증의 범위에 속한다. 둘째는, 임상에서 病症이 나타나 는 症勢를 가리키는 것으로 질병의 구체적인 표현이다. 어떤 특정 症狀의 형식에 대해서 말하자면 치료 중에서 대증치료의 범위에 속한다. 승강부침 약성은 병세와 증세에 대해 일정한 조절 작용을 갖고 있다. 병세의 內傳 外脫과 증세의 上逆 下陷 역시 氣機의 순역(順逆)을 표현한 것이다. 가 령 病邪가 밖에서 안으로 전해지면, 승부(升浮)의 해표발산약(解表發散藥)으로 그것이 표(表)에서 리(裏)로 들어가는 것을 막아야 하고; 오랜 병으로 기허(氣虛)하고 외탈(外脫)하면, 보기구탈수렴약 (補氣救脫收斂藥)을 써서 미약해져 있는 원기(元氣)를 만회할 수 있도록 해야 한다. 또, 폐위기역 (肺胃氣逆)과 해천구액(咳喘嘔 )이 있을 때는 강기평역(降氣平逆)의 침강약(沈降藥)을 써서 그것을 치료해야 한다. 중기하함(中氣下陷)하여 소기탈항(少氣脫肛)하면 보중익기(補中益氣)의 승제약(升提 藥)을 써서 그것을 치료해야 한다. 이런 것들은 모두 승강부침 약성으로 병세의 발전을 억제하고 氣機를 조절하는 구체적인 운용이다. (3) 병세에 유리하게 이끌어 사기(邪氣)를 밖으로 몰아낸다 병사(病邪)가 몸에 침입하면 위에도 있고 아래에도 있으며, 겉에도 있고 속에도 있다. 따라서 공 사법(攻邪法) 역시 병위(病位)와 병정(病情)에 따라 달라야 한다. 가령 素問 其高者, 因而越之; 其下者, 引而竭之; 中滿者, 瀉之於內 陰陽應象大論 에 其在皮者, 汗而發之. 라는 기록이 있는 데, 이것은 病邪가 위에 있고 겉에 있으면 승부(升浮) 약물을 써서 그것을 吐하게 하고 땀을 나게 해야 한다고 지적하고 있다. 또, 병사(病邪)가 속(안)에 있고 아래에 있을 때는 침강(沈降) 약물로 그것을 인도하고 그것을 빠져나가게 해야 한다고 지적하고 있다. 임상에서 汗 吐 下 등의 방법 은 바로 승강부침 약성이 사기(邪氣)를 밖으로 몰아내는데 있어서 응용된 것이다. (4) 사시(四時)를 봉양하고 장기(臟氣)를 조화롭게 한다 인체 장부의 氣機가 승강하고 출입하는 변화는 자연계의 생장화수장(生長化收藏)의 변화 규칙과 밀접한 관련이 있다. 외부의 자연 환경 변화에 적응하기 위해 몸은 반드시 사시(四時)의 기(氣)에 순응해야 한다. 약물의 승강부침의 성질은 생기(生機)를 조섭하는데 있어서 중요한 의의를 지니고 있다. 일반적으로 봄과 여름은 만물이 생장하고 번영하므로 조섭하는 약물도 마땅히 승부(升浮)의 것을 고려해서 지어야만 그 생발성장(生發成長)의 기(氣)를 도울 수 있다. 가을과 겨울은 만물이 성숙하고 거두며 갈무리하는 시기이므로, 약물의 조섭 역시 沈降을 보좌하는 약물을 써서 수렴과

100 저장의 성질에 적응해야 한다. 이 때문에 이시진(李時珍)은 本草綱目 에서 經云必先歲氣, 毋伐天 和, 又云 升降浮沈則順之 之藥, 香 故春月宜加辛溫之藥, 薄荷 荊芥之類, 以順春升之氣; 夏月宜加辛熱 生薑之類, 以順夏浮之氣; 長夏宜加甘苦辛溫之藥, 人參 白朮 蒼朮 黃柏之類, 以順化 生之氣; 秋月宜加酸溫之藥, 芍藥 烏梅之類, 以順秋降之氣; 冬月宜加苦寒之藥, 黃芩 知母之類, 以順 冬沈之氣. 所謂順時氣而養天和也. 라고 하였다. 이렇게 사시(四時)의 기(氣)를 따라 순응하고 보양 (保養)하는 방법은 비단 장기(臟氣)를 조절하고 보양하는데 쓰일 뿐 아니라 질병을 치료하는 가운 데 종종 방제(方劑) 안에 계절 약품을 넣기도 한다. 청대(淸代)의 경일진(景日 )이 총괄한 사계절 열 두달의 계절성을 띤 약물 사용이 그 예이다. 그 원리를 연구해 보면, 역시 인체 장부의 氣機와 자연계의 협조 관계에 있다. 지적해야할 것은 약물의 승강부침 성능은 다른 약물의 성능과 마찬가지로 약물 작용의 한 측면일 뿐이다. 약물 특성의 한 종류는 단지 임상에서 변증하여 약을 사용하는 근거 중 하나일 뿐이며 유 일한 근거는 아니다. 따라서 방법을 세우고 약을 처방할 때는 약물의 취향과 성능(性能) 작용을 주의함과 아울러 기미(氣味) 보사(補瀉) 귀경(歸經) 등의 이론 같은 중약의 다른 성능을 결합하 여 종합적으로 고려해야만 비로소 병정(病情)에 적합하게 사용되어 좋은 결과를 얻을 수 있다

101 黃 帝 內 經 의 氣 개념

102 5. 黃帝內經 의 氣 개념 5.1. 緖 論 黃帝內經 ( 內經 이라고 약칭하기도 함.)이 現存하는 한의학 最古의 의학 이론서라는 것은 주지 의 사실이다. 오늘날 한의학의 이론적 체계와 그 논리의 구성은 거의가 내경 에서부터 기원한다. 秦越人의 難經 과 張仲景의 傷寒論 그리고 金元四大家 및 그후 諸家들의 의학이론들이 모두 내경 의 범위를 넘지 못하고 있다.3) 이런 점에서 한의학의 氣 의 개념을 보다 정확하게 파악하려면 內經 의 氣 의 개념을 깊이 있 게 연구하는 것이 무엇보다도 필요하다. 본 연구에서는 먼저 내경 의 전반적인 개요를 살핀 뒤에, 素問 과 靈樞 로 구분하여 각각에 쓰인 氣의 빈도수와 용어를 조사할 것이다. 두 번째는 기의 개념을 파악하기 위하여 고대 철학중 에서 기에 관한 학설, 내경 중의 기의 근원, 내경 에서 기개념에 대한 논의 등을 다룰 것이다. 셋째는 기의 종류를 살필 것이다. 구체적으로 검토할 것은 陰陽淸濁과 五行 天地人 邪正 部 位 藥食의 성질과 맛에 의한 분류 등이다. 넷째는 기의 기본적인 성질은 무엇인지를 고찰할 것이 다. 마지막으로 營氣와 衛氣의 운행특징과 규칙에 대한 많은 논의들이 있어서 이들에 대하여도 소 개할까 한다 黃帝內經 의 개요 저자와 저술시기 황제내경 의 지은이 대해서는 黃帝라는 說, 權威와 名聲을 높히기 위해 黃帝라는 이름을 빌렸다 는 說, 尨大한 學派의 多人의 論文集이라는 설, 橋 兪 盧 醫和 醫緩 文摯 扁鵲 樓讓 陽慶 倉公과 같은 여러 의학자들의 의료경험을 종합하고 또한 先秦各家의 학설을 흡수했다는 설이 있 다. 황제내경 이 지어진 시기는 黃帝時代 周秦時代 戰國時代 秦漢時代 戰國時代 (B.C )- 漢代(B.C.206- A.D.220) 등의 여러 가지 설이 있다. 그러나 黃帝內經 에 수록된 내용은 방대하다. 人名 地名 官名 등은 시대에 따라 다르다. 重複 또는 相反되는 구절이 많다. 인용한 各篇 사이에 동일한 주제에 대해서 많은 異同이 존재한다. 등의 몇 가지 내용으로 보아, 황제내경 을 지은 사람과 저술시기는 여러 의학자들이 여 러 시대(전국시대에서 진한시대까지로 본다)를 거치면서 先秦科學文明을 總集結한 것으로 보는 것 이 합당할 것이다.4) 3) 金裕宬. 4) 신순식. 黃帝內經, 그 解釋上의 諸問題. 大韓原典醫史學會誌 함께 생각하는 황제내경. 鹿苑 1994; 제7집 ; 4권.

103 구성 황제내경 은 간단히 내경 이라고도 한다. 素問 과 靈樞 로 구성되었고, 2,286개의 漢字와 5,580개의 낱말로 한의학의 이론을 설명해 나가고 있다. 王 注本에 따르면, 素問 은 총 24권 81 편으로 되어 있고 靈樞 는 총 12권 81편으로 되어 있다 素問 총 24권 81편 (1) 第1卷(총4편): 上古天眞論1 四氣調神大論2 (2) 第2卷(총3편): 陰陽應象大論5 (3) 第3卷(총4편): 靈蘭秘典論8 (4) 第4卷(총5편): 生氣通天論3 陰陽離合論6 六節藏象論9 異法方宜論12 金 眞言論4 陰陽別論7 五藏生成篇10 移精變氣論13 五藏別論11 湯液 醴論14 玉版論要篇15 眞要經終 論16 (5) 第5卷(총2편): 脈要精微論17 平人氣象論18 (6) 第6卷(총2편): 玉機眞藏論19 三部九候論20 (7) 第7卷(총4편): 經脈別論21 (8) 第8卷(총6편): 論29 藏氣法時論22 寶命全形論25 宣明五氣篇23 八正神明論26 血氣形志篇24 離合眞邪論27 通評虛實論28 太陰陽明 陽明脈解30 (9) 第9卷(총4편): 熱論31 (10) 第10卷(총4편): 刺熱論32 論35 評熱病論33 刺 篇36 (11) 第11卷(총3편): 擧痛論39 (12) 第12卷(총4편): 風論42 氣厥論37 腹中論40 痺論43 逆調論34 咳論38 刺腰痛論41 論44 厥論45 (13) 第13卷(총4편): 病能論46 奇病論47 大奇論48 脈解篇49 (14) 第14卷(총6편): 刺要論50 刺齊論51 刺禁論52 刺志論53 (15) 第15卷(총4편): 皮部論56 經絡論57 氣穴論58 氣府論59 (16) 第16卷(총2편): 骨空論60 水熱穴論61 鍼解54 (17) 第17卷(총1편): 調經論62 (18) 第18卷(총3편): 繆刺論63 四時刺逆從論64 標本病傳論65 (19) 第19卷(총3편): 天元紀大論66 五運行大論67 (20) 第20卷(총2편): 氣交變大論69 五常政大論70 (21) 第21卷(총3편): 六元正紀大論71 刺法論72 亡 六微旨大論68 本病論73 亡 (22) 第22卷(총1편): 至眞要大論74 (23) 第23卷(총4편): 著至敎論75 示從容論76 疏五過論77 (24) 第24卷(총3편): 陰陽類論79 方盛衰論80 解精微論 靈樞經 徵四失論78 총12권 81편 (1) 第1卷(총4편): 九鍼十二原第1 本輸第2 (2) 第2卷(총5편): 根結第5 壽夭剛柔第6 (3) 第3卷(총3편): 經脈第10 經別第11 小鍼解第3 官鍼第7 經水第 邪氣藏府病形第4 本神第8 終始第9 長刺節論55

104 (4) 第4卷(총7편): 18 骨度第14 雜病第26 五邪第20 寒熱病第21 周痺第27 (6) 第6卷(총12편): 34 五十營第15 營氣第16 脈度第17 營衛生會第 四時氣第19 (5) 第5卷(총9편): 經筋第13 脹論第35 癲狂病第22 熱病第23 厥病第24 病本第25 口問第28 師傅第29 決氣第30 五 津液別第36 腸胃第31 五閱五使第37 平人絶穀第32 逆順肥瘦第38 海論第33 血絡第39 五亂第 陰陽淸濁第4 0 (7) 第7卷(총7편): 第45 陰陽繫日月第41 五變第46 (8) 第8卷(총9편): 天年第54 逆順第55 五味論第63 寒熱第70 順氣一日分爲四時第44 外 五色第49 論勇第50 背 第51 衛氣第52 論痛第53 五味第56 水脹第57 賊風第58 衛氣失常第59 玉版第60 五禁第61 動輸第62 陰陽二十五人第64 (10) 第10卷(총8편): 淫邪發夢第43 本藏第47 禁服第48 (9) 第9卷(총8편): 病傳第42 五音五味第65 邪客第71 (11) 第11卷(총5편): 百病始生第66 行鍼第67 上膈第68 憂 無言第69 通天第72 官能第73 (12) 第12卷(총4편): 九鍼論第78 論疾診尺第74 歲露論第79 刺節眞邪第75 大惑論第80 衛氣行第76 癰疽第 黃帝內經 에 쓰인 편별 氣 의 빈도수와 용어 소문 에 쓰인 편별 氣 의 빈도수와 용어 九宮八風第77

105 문헌 편별 氣 빈도수 氣 용어 비고 素 問 上 古 天 眞 論 篇 第 1 15 眞 氣 腎 氣 精 氣 陽 氣 肝 氣 氣 脈 四 氣 春 氣 氣 交 氣 夏 氣 天 氣 地 氣 神 四 氣 調 神 大 論 篇 26 氣 秋 氣 肺 氣 冬 氣 陽 氣 惡 氣 生 氣 肝 第 2 氣 心 氣 腎 氣 生 氣 氣 天 氣 邪 氣 蒼 天 之 氣 陽 氣 衛 氣 氣 之 削 神 氣 形 氣 精 氣 寒 氣 兪 氣 營 生 氣 通 天 論 篇 第 3 48 氣 氣 人 氣 氣 門 五 藏 氣 氣 血 氣 立 風 客 淫 氣 氣 逆 腎 氣 陰 氣 四 時 之 氣 肝 氣 脾 氣 氣 勞 心 氣 胃 氣 骨 氣 金 眞 言 論 篇 第 4 6 邪 氣 春 氣 夏 氣 秋 氣 冬 氣 氣 寒 氣 熱 氣 淸 氣 濁 氣 地 氣 天 氣 陽 氣 氣 厚 氣 薄 壯 火 之 氣 少 火 之 氣 氣 味 陰 陽 應 象 大 論 篇 55 氣 傷 痛 五 氣 厥 氣 氣 穴 血 氣 陰 氣 氣 大 第 5 衰 風 氣 雷 氣 穀 氣 雨 氣 水 注 之 氣 陽 之 氣 暴 氣 逆 氣 天 之 邪 氣 地 之 濕 氣 氣 虛 陰 陽 離 合 論 篇 第 6 1 氣 陰 陽 別 論 篇 第 7 5 少 氣 善 氣 陽 氣 陰 氣 經 氣 靈 蘭 秘 傳 論 篇 第 8 1 氣 化 氣 之 數 氣 數 積 氣 餘 氣 天 氣 積 氣 六 氣 六 節 藏 象 論 篇 第 9 35 氣 布 五 氣 平 氣 氣 淫 氣 迫 蒼 天 之 氣 夏 氣 秋 氣 冬 氣 血 氣 春 氣 土 氣 精 氣 五 藏 生 成 篇 第 五 藏 之 氣 諸 氣 衛 氣 邪 氣 上 氣 積 氣 厥 氣 五 藏 別 論 篇 第 地 氣 天 氣 氣 五 藏 濁 氣 精 氣 氣 口 五 藏 氣 五 藏 六 府 之 氣 味 五 氣 異 法 方 宜 論 篇 第 移 精 變 氣 論 篇 第 13 3 移 精 變 氣 邪 氣 湯 液 醴 論 篇 第 14 6 邪 氣 精 氣 氣 耗 巨 氣 玉 版 論 要 篇 第 15 2 短 氣 消 氣 診 要 經 終 論 篇 第 天 氣 地 氣 人 氣 陰 氣 傳 氣 盡 氣 氣 微 少 氣 逆 氣 邪 氣 氣 上 陰 氣 陽 氣 氣 血 氣 治 氣 病 氣 高 氣 脹 脈 要 精 微 論 篇 第 平 人 氣 象 論 篇 第 玉 機 眞 藏 論 篇 第 三 部 九 候 論 篇 第 합계 361 氣 衰 氣 少 中 氣 奪 氣 肝 氣 肺 氣 少 氣 寒 氣 脈 氣 氣 象 少 氣 常 氣 胃 氣 筋 膜 之 氣 血 脈 之 氣 肌 肉 之 氣 骨 髓 之 氣 宗 氣 氣 氣 泄 逆 氣 少 氣 上 氣 腎 氣 肝 氣 肺 氣 脾 氣 心 氣 胸 中 氣 滿 藏 氣 胃 氣 邪 氣 精 氣 眞 藏 之 氣 形 氣 氣 少 血 氣 脾 胃 之 氣 胸 中 之 氣 頭 角 之 氣 口 齒 之 氣 耳 目 之 氣 氣 少 氣 胸 中 多 氣 形 氣 足 太 陽 氣 絶 風 氣

106 문헌 편별 氣 빈도수 氣 용어 비고 素 問 經 脈 別 論 篇 第 淫 氣 食 氣 濁 氣 脈 氣 經 氣 行 氣 氣 口 精 氣 脾 氣 氣 逆 陽 氣 厥 氣 氣 少 胃 氣 藏 氣 法 時 論 篇 第 藏 氣 五 藏 之 氣 氣 上 逆 通 氣 邪 氣 氣 逆 逆 氣 少 氣 氣 味 補 精 益 氣 宣 明 五 氣 篇 第 23 7 五 氣 氣 逆 精 氣 辛 走 氣 氣 病 久 臥 傷 氣 血 氣 形 志 篇 第 血 氣 少 氣 多 氣 惡 氣 寶 命 全 形 論 篇 第 25 7 氣 血 氣 天 地 合 氣 府 藏 血 氣 經 氣 日 月 星 辰 四 時 八 正 之 氣 氣 定 衛 氣 浮 衛 氣 沈 八 正 神 明 論 篇 第 血 氣 衛 氣 血 氣 實 衛 氣 去 血 氣 揚 溢 春 秋 冬 夏 之 氣 氣 形 氣 四 時 氣 八 正 之 虛 邪 氣 三 部 九 候 之 氣 榮 衛 血 氣 離 合 眞 邪 論 篇 第 氣 邪 氣 得 氣 大 氣 氣 至 神 氣 候 氣 眞 氣 經 氣 血 氣 氣 賊 正 氣 通 評 虛 實 論 篇 第 邪 氣 精 氣 氣 虛 氣 逆 氣 熱 絡 氣 不 足 經 氣 有 餘 脈 氣 寒 氣 胞 氣 不 足 氣 滿 內 氣 太 陰 陽 明 論 篇 第 天 氣 地 氣 風 氣 濕 氣 陰 氣 陽 氣 水 穀 氣 氣 無 氣 行 氣 陽 明 脈 解 篇 第 30 1 血 氣 熱 論 篇 第 31 5 氣 大 氣 穀 氣 血 氣 刺 熱 篇 第 32 6 氣 逆 氣 穴 評 熱 病 論 篇 第 邪 氣 精 氣 氣 少 氣 水 氣 眞 氣 上 逆 氣 上 迫 肺 心 氣 陰 氣 少 陽 氣 勝 寒 氣 痺 氣 陽 氣 少 陰 氣 多 逆 調 論 篇 第 陰 氣 虛 陽 氣 盛 陰 氣 虛 少 腎 氣 勝 太 陽 氣 衰 榮 氣 虛 衛 氣 實 衛 氣 虛 逆 氣 氣 逆 下 行 水 氣 氣 陰 氣 勝 熱 氣 盛 榮 氣 秋 氣 水 氣 衛 氣 論 篇 第 陽 氣 邪 氣 氣 上 行 風 氣 氣 夏 氣 陰 氣 少 氣 外 無 氣 陰 氣 逆 極 風 寒 之 氣 眞 氣 氣 逆 寒 氣 氣 復 氣 盛 中 氣 實 陽 氣 盛 刺 篇 第 36 2 日 月 光 火 氣 氣 不 足 氣 厥 論 篇 第 37 4 氣 厥 少 氣 水 氣 咳 論 篇 第 38 5 邪 氣 失 氣 氣 氣 逆 氣 寒 氣 氣 不 通 炅 氣 寒 氣 熱 氣 厥 氣 擧 痛 論 篇 第 腹 中 論 篇 第 합계 332 血 氣 陰 氣 竭 陽 氣 氣 上 氣 緩 氣 消 氣 下 氣 收 氣 泄 氣 亂 氣 耗 氣 結 九 氣 氣 逆 氣 上 氣 和 氣 緩 氣 還 氣 不 行 正 氣 留 而 不 行 氣 氣 竭 氣 溢 芳 草 之 氣 美 石 藥 之 氣 悍 熱 氣 藥 氣 陽 氣 陽 氣 虛

107 문헌 편별 氣 빈도수 氣 용어 비고 素 問 刺 腰 痛 篇 第 風 論 篇 第 風 氣 衛 氣 榮 氣 氣 不 淸 短 氣 風 氣 寒 氣 濕 氣 氣 上 氣 厥 氣 中 氣 論 篇 第 論 篇 第 44 7 陰 氣 淫 氣 風 寒 濕 氣 榮 衛 之 氣 水 穀 之 精 氣 水 穀 之 悍 氣 陽 氣 少 陰 氣 多 陽 氣 多 陰 氣 少 病 氣 勝 陰 氣 盛 心 氣 熱 肝 氣 熱 脾 氣 熱 腎 氣 熱 陽 氣 氣 街 陽 氣 陰 氣 陽 氣 多 陰 氣 少 陰 氣 盛 陽 氣 厥 論 篇 第 衰 下 氣 精 氣 邪 氣 陰 氣 虛 精 氣 竭 氣 聚 酒 氣 穀 氣 腎 氣 有 衰 陽 氣 盛 下 氣 邪 氣 逆 陽 氣 亂 病 能 論 篇 第 46 9 氣 逆 肺 氣 盛 癰 氣 氣 盛 血 聚 陽 氣 長 氣 下 氣 疾 少 氣 奇 病 論 篇 第 氣 逆 氣 溢 五 氣 精 氣 氣 上 溢 除 陳 氣 氣 有 餘 病 氣 之 不 足 氣 上 而 不 下 心 氣 經 氣 予 不 足 肝 氣 予 虛 腎 氣 予 不 足 膽 氣 予 大 奇 論 篇 第 48 9 不 足 太 陽 氣 予 不 足 少 氣 味 肌 氣 予 不 足 大 腸 氣 予 不 足 小 腸 氣 予 不 足 陽 氣 陰 氣 盛 陽 氣 凍 地 氣 陰 氣 氣 陽 脈 解 篇 第 氣 盡 氣 盛 一 陰 氣 上 陰 氣 下 而 復 上 少 氣 水 氣 陰 氣 下 衰 上 氣 喘 諸 陽 氣 浮 秋 氣 肝 氣 陰 氣 少 胃 無 氣 刺 要 論 篇 第 刺 齊 論 篇 第 刺 禁 論 篇 第 52 5 氣 街 氣 泄 氣 亂 氣 逆 氣 氣 實 形 實 氣 虛 形 虛 穀 盛 氣 盛 穀 虛 氣 虛 刺 志 論 篇 第 氣 虛 身 熱 氣 少 氣 多 氣 盛 身 寒 風 氣 氣 入 氣 出 氣 實 氣 虛 氣 實 氣 虛 寒 溫 氣 多 少 氣 開 闔 相 合 陰 氣 鍼 解 篇 第 陽 氣 經 氣 氣 陰 陽 合 氣 應 律 出 入 氣 應 風 三 百 六 十 五 節 氣 人 氣 應 天 人 陰 陽 脈 血 氣 長 刺 節 論 篇 第 55 2 腹 中 氣 熱 寒 氣 皮 部 論 篇 第 經 絡 論 篇 第 氣 穴 論 篇 第 氣 穴 上 氣 短 氣 氣 竭 血 著 少 氣 大 氣 邪 溢 氣 壅 氣 府 足 太 陽 脈 氣 浮 氣 足 少 陽 脈 氣 足 陽 氣 府 論 篇 第 明 脈 氣 氣 街 手 太 陽 脈 氣 手 陽 明 脈 氣 手 少 陽 脈 氣 督 脈 氣 任 脈 之 氣 衝 脈 氣 手 足 諸 魚 際 脈 氣 骨 空 論 篇 第 60 3 氣 街 逆 氣 上 氣 합계

108 문헌 편별 氣 빈도수 氣 용어 비고 地 氣 水 氣 肝 氣 氣 少 心 氣 氣 弱 陽 氣 素 問 水 熱 穴 論 篇 第 陰 氣 濕 氣 陰 氣 未 盛 陽 氣 始 衰 陽 氣 衰 少 陰 氣 堅 盛 氣 街 氣 有 餘 有 不 足 氣 精 氣 肺 藏 氣 血 氣 血 氣 不 和 血 氣 未 幷 神 氣 氣 有 餘 上 氣 少 氣 白 氣 微 泄 邪 氣 氣 泄 眞 氣 衛 氣 氣 血 以 幷 氣 亂 血 氣 離 居 氣 幷 氣 虛 血 幷 則 無 氣 調 經 論 篇 第 血 與 氣 幷 氣 復 反 衛 氣 氣 不 足 氣 足 陰 氣 上 逆 陽 氣 氣 下 氣 消 寒 氣 熏 滿 血 泣 氣 去 形 氣 衰 少 穀 氣 不 盛 胃 氣 熱 熱 氣 熏 胸 中 厥 氣 上 逆 寒 氣 溫 氣 去 血 氣 以 幷 氣 盛 大 氣 氣 出 氣 入 動 氣 近 氣 遠 氣 繆 刺 論 篇 第 63 7 氣 氣 滿 胸 中 邪 氣 脫 氣 氣 不 寫 氣 上 走 賁 上 少 腹 積 氣 春 氣 夏 氣 長 夏 氣 秋 氣 冬 氣 四 時 刺 逆 從 論 篇 天 氣 地 氣 氣 氣 溢 血 氣 邪 氣 四 時 之 氣 35 第 64 血 經 氣 亂 氣 少 氣 上 氣 氣 不 外 行 內 氣 陽 氣 正 氣 精 氣 標 本 病 傳 論 篇 第 65 2 客 氣 同 氣 五 氣 氣 形 氣 氣 有 多 少 布 氣 陰 陽 之 氣 天 元 紀 大 論 篇 第 應 天 之 氣 應 地 之 氣 天 氣 七 百 二 十 氣 千 四 百 四 十 氣 風 氣 熱 氣 濕 氣 燥 氣 寒 氣 五 氣 丹 天 之 氣 금 天 之 氣 蒼 天 之 氣 素 天 之 五 運 行 大 論 篇 第 氣 玄 天 之 氣 氣 精 氣 大 氣 濕 氣 天 地 之 氣 間 氣 隨 氣 化 生 氣 熱 傷 氣 苦 傷 氣 氣 有 餘 氣 之 標 火 氣 燥 氣 寒 氣 風 氣 熱 氣 濕 氣 氣 來 氣 不 及 來 氣 有 餘 六 節 氣 位 土 氣 金 氣 水 氣 木 氣 水 氣 氣 之 平 六 氣 氣 有 六 微 旨 大 論 篇 第 初 中 天 氣 地 氣 初 之 氣 二 之 氣 三 之 氣 四 之 氣 五 之 氣 六 之 氣 寅 午 戌 歲 氣 會 同 卯 未 亥 歲 氣 會 同 辰 申 子 歲 氣 會 同 巳 酉 丑 歲 氣 會 同 氣 交 人 氣 中 氣 氣 之 升 降 氣 有 勝 復 邪 氣 氣 有 往 復 氣 立 氣 交 五 氣 本 氣 人 氣 風 氣 化 氣 生 氣 少 氣 收 氣 長 氣 藏 氣 燥 氣 逆 氣 寒 氣 氣 交 變 大 論 篇 第 濕 氣 收 殺 氣 行 赤 氣 心 氣 白 氣 陽 氣 黑 氣 氣 腎 氣 氣 幷 中 黃 氣 氣 之 常 氣 之 動 亂 氣 之 動 變 氣 之 交 變 氣 化 運 氣 氣 之 祥 氣 之 章 氣 相 勝 합계

109 문헌 편별 氣 빈도수 氣 용어 비고 平 氣 三 氣 之 紀 氣 端 氣 高 氣 協 氣 平 氣 潔 氣 明 生 氣 化 氣 長 氣 氣 斂 藏 氣 收 氣 陽 氣 氣 鬱 氣 散 淸 氣 氣 揚 歲 氣 氣 滯 氣 之 常 蒼 氣 達 陰 氣 氣 美 氣 逆 秋 氣 濕 氣 氣 豊 天 氣 地 氣 氣 削 氣 堅 氣 交 素 問 五 常 政 大 論 篇 第 陰 陽 之 氣 氣 有 溫 凉 氣 寒 氣 熱 西 北 之 氣 散 而 寒 東 南 之 氣 收 而 溫 氣 寒 氣 凉 氣 溫 氣 熱 氣 陰 氣 氣 壽 氣 夭 氣 之 先 後 形 氣 火 氣 肺 氣 燥 氣 肝 氣 寒 氣 心 氣 熱 氣 風 氣 脾 氣 腎 氣 氣 大 衰 六 氣 氣 立 氣 止 氣 之 同 異 氣 始 氣 布 氣 終 氣 濕 氣 專 氣 反 氣 從 血 氣 五 氣 天 氣 逆 地 氣 從 地 氣 逆 天 氣 氣 數 氣 民 氣 氣 化 天 氣 肅 地 氣 靜 陽 氣 寒 濕 之 氣 氣 交 初 之 氣 地 氣 遷 二 之 氣 火 氣 氣 鬱 三 之 氣 寒 氣 四 之 氣 少 氣 五 之 氣 終 之 氣 地 氣 正 鬱 氣 運 氣 適 氣 氣 化 天 氣 急 地 氣 明 淸 熱 之 氣 氣 始 肅 陽 氣 布 天 氣 正 地 氣 擾 病 氣 氣 門 氣 寒 天 氣 下 降 地 氣 上 騰 殺 氣 春 氣 正 濕 氣 歲 氣 從 氣 地 氣 肅 天 氣 明 陽 氣 鬱 眞 氣 天 氣 擾 地 氣 大 發 畏 火 之 氣 六 氣 氣 之 常 勝 復 之 氣 氣 六 元 正 紀 大 論 篇 241 月 氣 用 有 多 少 天 地 五 運 六 氣 之 化 司 氣 閑 第 71 氣 邪 氣 氣 宜 五 運 氣 行 五 運 之 氣 五 常 之 氣 白 氣 化 氣 四 氣 氣 切 燥 氣 殺 氣 氣 五 陽 氣 陰 氣 氣 二 火 氣 擾 氣 濁 色 氣 無 常 氣 四 氣 有 多 少 下 氣 氣 至 四 時 之 氣 春 氣 夏 氣 秋 氣 冬 氣 五 運 六 氣 六 氣 氣 化 之 常 氣 變 之 常 氣 高 氣 下 氣 後 氣 前 氣 中 氣 外 隨 氣 六 氣 之 用 六 位 之 氣 盈 虛 天 地 之 氣 盈 虛 天 氣 不 足 地 氣 隨 地 氣 不 足 天 氣 從 天 氣 降 而 下 地 氣 遷 而 上 調 其 氣 假 其 氣 主 氣 不 足 客 氣 氣 交 鬱 氣 運 氣 正 氣 氣 塞 氣 留 氣 氣 過 有 餘 地 氣 天 地 氣 逆 天 運 之 氣 閉 氣 氣 刺 法 論 篇 第 順 眞 氣 氣 無 滯 飽 息 氣 毒 氣 靑 氣 白 氣 赤 氣 黑 氣 黃 氣 五 氣 日 華 氣 和 氣 人 氣 大 氣 氣 化 精 氣 합계

110 문헌 편별 氣 빈도수 氣 용어 비고 氣 交 木 氣 赤 氣 赤 風 氣 殺 氣 氣 白 氣 素 問 本 病 論 篇 第 黑 氣 黃 氣 冷 氣 令 氣 氣 天 氣 少 氣 二 之 氣 人 氣 不 足 人 氣 天 氣 同 虛 人 氣 虛 天 氣 虛 氣 逆 五 氣 六 氣 間 氣 司 氣 氣 化 居 氣 餘 氣 天 之 氣 地 之 氣 天 地 合 氣 氣 宜 氣 味 有 薄 厚 平 氣 天 地 之 氣 地 氣 氣 氣 上 沖 胸 諸 氣 在 泉 天 氣 之 變 春 氣 陰 氣 溫 氣 寒 氣 動 氣 司 天 之 氣 邪 氣 氣 幷 氣 游 火 氣 內 鬱 濕 氣 內 鬱 氣 動 少 氣 赤 氣 熱 氣 厥 氣 火 氣 內 發 淸 氣 病 氣 衰 去 氣 之 上 下 氣 三 天 氣 命 氣 報 氣 復 氣 初 氣 終 三 氣 四 氣 至 眞 要 大 論 篇 第 四 氣 盡 終 氣 氣 之 勝 氣 之 復 勝 氣 客 主 之 氣 氣 喘 通 氣 氣 有 多 少 氣 有 高 下 氣 味 厚 氣 味 薄 氣 味 平 氣 之 道 六 氣 之 勝 濕 氣 風 氣 有 勝 之 氣 六 氣 標 本 中 氣 同 氣 氣 之 生 氣 之 相 守 司 陰 陽 之 氣 氣 至 氣 分 氣 同 氣 異 春 秋 氣 始 冬 夏 氣 始 六 氣 往 復 得 氣 氣 宜 諸 氣 憤 鬱 血 氣 調 氣 氣 和 氣 調 疏 氣 勝 復 之 氣 陰 氣 多 陽 氣 少 陽 氣 多 陰 氣 少 王 氣 久 而 增 氣 氣 增 而 久 調 氣 之 方 氣 血 著 至 敎 論 篇 第 75 1 陽 氣 示 從 容 論 篇 第 少 氣 腎 氣 形 氣 腎 氣 之 逆 一 人 之 氣 脾 氣 之 外 絶 水 氣 脾 氣 不 守 胃 氣 不 淸 經 氣 疏 五 過 論 篇 第 77 9 五 氣 氣 虛 無 精 無 氣 精 氣 厥 氣 上 行 邪 氣 血 氣 離 守 氣 內 徵 四 失 論 篇 第 陰 陽 類 論 篇 第 79 6 正 八 風 之 氣 氣 浮 不 鼓 陰 氣 陽 氣 氣 之 多 少 氣 多 少 氣 上 不 下 少 氣 之 厥 肺 氣 虛 腎 氣 虛 肝 氣 虛 心 氣 虛 脾 氣 虛 五 藏 氣 方 盛 衰 論 篇 第 虛 陽 氣 有 餘 陰 氣 不 足 陰 陽 氣 盡 天 氣 絶 地 氣 不 足 陽 氣 先 至 陰 氣 後 至 氣 虛 形 氣 有 餘 脈 氣 不 足 脈 氣 有 餘 形 氣 不 足 解 精 微 論 篇 第 81 6 氣 和 神 氣 陽 氣 陰 氣 火 氣 합계 230 총합계 1882 소문 + 영추

111 靈 樞 에쓰인편별 氣 의 빈도수와 용어 문헌 편별 氣 빈도수 氣 용어 비고 血 氣 邪 氣 氣 不 得 出 中 氣 陽 氣 分 氣 暴 靈 樞 九 鍼 十 二 原 第 1 31 氣 濁 氣 淸 氣 氣 不 至 氣 至 二 十 七 氣 神 氣 五 臟 之 氣 致 氣 三 百 六 十 五 節 氣 味 氣 下 本 輸 第 2 1 氣 血 氣 有 餘 不 足 正 氣 邪 氣 血 氣 正 邪 之 往 來 守 氣 氣 之 虛 實 得 氣 氣 盛 氣 虛 氣 之 逆 順 小 鍼 解 第 3 55 盛 虛 氣 氣 之 微 密 氣 之 虛 而 小 形 氣 之 平 氣 口 虛 氣 口 盛 有 氣 無 氣 濁 氣 精 氣 淸 氣 淸 濕 地 氣 氣 不 足 三 陽 之 氣 氣 至 調 氣 五 臟 之 氣 脈 口 氣 陽 氣 陰 氣 陰 氣 有 餘 邪 氣 臟 氣 實 氣 逆 而 上 行 氣 上 而 不 下 血 氣 精 陽 氣 別 氣 宗 氣 濁 氣 天 氣 少 氣 上 邪 氣 臟 腑 病 形 第 4 31 氣 肥 氣 疝 氣 多 氣 少 血 血 氣 皆 少 陽 氣 盛 多 血 少 氣 氣 陽 氣 陰 陽 形 氣 俱 不 足 五 臟 六 腑 之 氣 腹 氣 滿 中 氣 穴 陰 氣 少 陽 氣 多 陽 氣 少 陰 氣 多 陰 氣 盛 陽 氣 衰 眞 氣 邪 氣 氣 不 足 氣 絶 氣 無 氣 根 結 第 5 41 氣 之 滑 澁 血 氣 慓 悍 滑 利 氣 滑 氣 澁 氣 悍 形 氣 之 逆 順 形 氣 不 足 病 氣 有 餘 形 氣 有 餘 病 氣 不 足 陰 陽 氣 俱 不 足 血 氣 皆 盡 血 氣 竭 枯 精 氣 平 氣 絶 氣 壽 夭 剛 柔 第 6 17 形 氣 憂 恐 忿 怒 傷 氣 氣 傷 臟 氣 有 盛 衰 氣 血 氣 氣 衰 定 氣 氣 勝 形 出 氣 少 氣 氣 痛 病 氣 氣 瀉 氣 少 氣 暴 發 氣 痛 寒 氣 痺 氣 官 鍼 第 7 21 氣 盛 脈 氣 邪 氣 穀 氣 血 氣 陰 氣 之 邪 氣 之 盛 衰 皮 氣 氣 德 氣 氣 薄 氣 閉 塞 無 氣 肝 氣 虛 脾 氣 本 神 第 8 16 虛 心 氣 虛 肺 藏 氣 氣 舍 魄 肺 氣 虛 少 氣 腎 氣 虛 氣 之 虛 實 氣 和 氣 血 氣 少 氣 五 臟 氣 壞 氣 和 穀 氣 氣 無 所 行 氣 調 而 止 音 氣 益 彰 血 氣 不 行 終 始 第 9 50 氣 至 邪 氣 精 氣 春 氣 夏 氣 秋 氣 冬 氣 形 氣 少 氣 散 氣 聚 氣 氣 至 得 氣 氣 散 經 氣 失 氣 氣 血 氣 上 氣 氣 盛 有 餘 氣 虛 少 氣 不 足 以 息 氣 有 餘 氣 街 氣 盛 氣 不 足 氣 手 太 陰 氣 絶 經 脈 第 行 氣 氣 不 榮 手 少 陰 氣 絶 足 太 陰 氣 絶 足 少 陰 氣 絶 足 厥 陰 氣 絶 陰 氣 五 陰 氣 俱 絶 六 陽 氣 絶 衛 氣 營 氣 邪 氣 氣 口 寒 熱 氣 少 氣 諸 經 之 氣 氣 逆 厥 氣 上 逆 합계

112 문헌 편별 氣 빈도수 氣 용어 비고 靈 樞 經 別 第 神 氣 氣 氣 之 多 少 十 二 經 之 多 血 少 氣 少 經 水 第 血 多 氣 多 血 氣 少 血 氣 經 氣 氣 盛 氣 之 道 近 氣 之 來 疾 脫 氣 血 氣 經 筋 第 13 1 陰 氣 骨 度 第 14 1 多 氣 五 十 營 第 氣 行 營 氣 第 16 4 營 氣 肺 氣 心 氣 肝 氣 脾 氣 腎 氣 氣 留 陽 氣 脈 度 第 盛 陽 氣 太 盛 陰 氣 盛 陰 氣 太 盛 陽 氣 不 能 榮 陰 氣 弗 能 榮 氣 幷 相 還 氣 不 榮 氣 獨 行 五 臟 流 溢 之 氣 氣 衛 氣 氣 至 氣 血 盛 氣 道 通 氣 血 衰 營 衛 生 會 第 氣 道 澁 五 臟 之 氣 營 氣 衰 少 氣 慓 悍 滑 疾 營 氣 精 氣 神 氣 氣 悍 四 時 氣 第 四 時 氣 氣 穴 惡 氣 氣 上 沖 胸 氣 盛 胃 氣 逆 氣 口 五 邪 第 20 5 上 氣 喘 陽 氣 有 餘 陰 氣 不 足 陽 氣 不 足 陰 氣 有 餘 寒 熱 病 第 21 9 厥 氣 氣 경 氣 蒙 陽 氣 盛 陰 氣 盛 氣 口 致 氣 癲 狂 第 22 8 氣 下 泄 少 氣 氣 逆 短 氣 氣 索 熱 病 第 23 5 氣 口 索 氣 得 氣 氣 滿 胸 中 氣 下 厥 病 第 24 1 短 氣 病 本 第 25 2 客 氣 同 氣 雜 病 第 26 5 厥 氣 多 寒 氣 短 氣 不 足 以 息 氣 逆 上 氣 街 周 痺 第 27 2 風 寒 濕 氣 眞 氣 血 氣 衛 氣 氣 陰 氣 陽 氣 陽 氣 盡 陰 氣 盛 陰 氣 盡 胃 氣 寒 氣 穀 氣 氣 幷 相 逆 口 問 第 陽 氣 虛 陰 氣 疾 陽 氣 徐 陽 氣 絶 陽 氣 和 利 氣 之 門 戶 氣 道 約 脈 氣 少 陰 氣 少 陽 氣 陽 明 氣 上 氣 不 足 中 氣 不 足 下 氣 不 足 師 傳 第 29 3 氣 之 逆 順 氣 將 持 五 臟 之 氣 決 氣 第 決 氣 氣 穀 入 氣 滿 營 氣 六 氣 氣 之 多 少 氣 脫 합계

113 문헌 편별 氣 빈도수 氣 용어 비고 靈 樞 腸 胃 第 平 人 絶 穀 第 32 4 上 焦 泄 氣 氣 得 上 下 水 穀 之 精 氣 海 論 第 33 8 營 衛 血 氣 氣 海 氣 街 氣 之 海 氣 海 有 餘 氣 滿 胸 中 氣 海 不 足 氣 少 不 足 五 亂 第 氣 淸 氣 濁 氣 營 氣 衛 氣 氣 亂 導 氣 亂 氣 之 相 逆 氣 營 氣 衛 氣 逆 衛 氣 幷 短 氣 氣 脹 論 第 氣 滿 厥 氣 在 下 寒 氣 逆 上 氣 穴 氣 內 閉 氣 不 行 衛 氣 相 亂 氣 故 不 下 氣 下 氣 悲 哀 氣 幷 邪 氣 內 逆 三 焦 出 氣 氣 濕 五 津 液 別 第 不 行 心 悲 氣 幷 氣 逆 陰 陽 氣 道 不 通 五 閱 五 使 第 37 6 五 氣 氣 口 經 氣 血 氣 有 餘 五 臟 之 氣 氣 止 滑 澁 血 氣 充 盈 氣 澁 以 遲 血 淸 氣 滑 逆 順 肥 瘦 第 氣 血 氣 和 調 氣 澁 血 濁 氣 滑 血 淸 血 少 氣 弱 血 淸 氣 濁 氣 竭 血 濁 氣 澁 氣 街 脈 氣 盛 脫 氣 血 氣 俱 盛 陰 氣 多 陽 氣 畜 血 絡 論 第 積 陰 氣 積 于 陽 氣 血 未 出 而 氣 先 行 陰 陽 之 氣 熱 氣 人 之 血 氣 亂 氣 人 氣 之 淸 濁 氣 氣 之 大 陰 陽 淸 濁 第 別 胃 之 淸 氣 肺 之 濁 氣 氣 滑 氣 澁 氣 之 常 陰 陽 繫 日 月 第 41 4 人 氣 病 傳 第 42 4 導 引 行 氣 正 氣 橫 傾 大 氣 入 藏 淫 邪 發 夢 第 氣 淫 陰 氣 盛 陽 氣 盛 肝 氣 盛 肺 氣 盛 心 氣 盛 脾 氣 盛 腎 氣 盛 厥 氣 順 氣 氣 合 而 有 形 四 時 之 氣 氣 之 常 氣 順 氣 一 日 分 爲 四 時 14 病 氣 衰 人 氣 長 人 氣 始 衰 邪 氣 始 生 第 44 夜 半 人 氣 入 藏 邪 氣 藏 氣 外 第 五 變 第 46 4 氣 上 逆 血 氣 逆 留 邪 氣 本 臟 第 47 8 人 之 血 氣 精 神 氣 衛 氣 逆 氣 上 氣 禁 服 第 48 2 衛 氣 少 氣 五 色 第 49 7 人 迎 氣 大 緊 以 浮 氣 氣 口 盛 堅 陽 氣 大 氣 相 氣 不 微 氣 痛 論 勇 第 50 7 失 氣 驚 氣 盛 而 胸 張 氣 不 能 滿 其 胸 氣 衰 復 下 氣 慓 悍 氣 上 逆 氣 衰 합계

114 문헌 편별 氣 빈도수 氣 용어 비고 靈 樞 背 第 51 1 氣 盛 衛 氣 第 衛 氣 氣 浮 氣 精 氣 營 氣 六 府 之 氣 街 氣 街 胸 有 街 氣 腹 有 街 氣 頭 氣 有 街 脛 氣 有 街 論 痛 第 氣 築 血 氣 神 氣 氣 氣 之 盛 衰 肝 氣 始 衰 天 年 第 心 氣 始 衰 脾 氣 虛 肺 氣 衰 腎 氣 焦 神 氣 血 氣 虛 逆 順 第 55 4 氣 有 逆 順 血 氣 之 虛 實 有 餘 不 足 無 迎 逢 逢 之 氣 五 味 第 56 8 穀 氣 氣 大 氣 氣 海 天 地 之 精 氣 氣 衰 氣 少 水 脹 第 57 7 寒 氣 衛 氣 氣 不 得 榮 惡 氣 氣 不 得 通 賊 風 第 58 8 邪 氣 濕 氣 血 氣 凝 結 血 氣 內 亂 衛 氣 失 常 衛 氣 氣 積 氣 街 氣 血 營 氣 血 衛 氣 失 常 第 氣 調 氣 多 氣 氣 血 多 少 多 氣 氣 滑 少 氣 氣 之 淸 濁 玉 版 第 60 8 陰 氣 不 足 陽 氣 有 餘 營 氣 不 行 氣 水 穀 氣 血 之 海 運 氣 氣 血 藏 之 氣 盡 五 禁 第 淸 氣 肺 氣 氣 氣 之 離 藏 餘 氣 衰 散 胃 氣 動 輸 第 五 味 論 第 陰 陽 二 十 五 人 第 悍 氣 氣 街 邪 氣 氣 之 大 絡 氣 之 徑 路 氣 從 合 辛 走 氣 氣 澁 氣 上 血 氣 氣 氣 熏 營 衛 之 氣 五 穀 之 氣 氣 弱 小 血 氣 氣 輕 財 形 氣 血 氣 盛 血 少 氣 多 氣 少 血 多 血 氣 皆 少 血 氣 盛 血 多 氣 少 氣 血 盛 血 氣 和 氣 血 多 血 氣 少 血 氣 有 餘 氣 有 餘 氣 血 俱 不 足 形 氣 有 餘 不 足 致 氣 氣 有 餘 氣 不 足 無 血 氣 血 氣 盛 陰 氣 絶 有 氣 無 血 多 熱 氣 少 熱 氣 多 血 少 氣 太 陽 常 多 血 少 氣 少 陽 常 多 五 音 五 味 第 氣 少 血 陽 明 常 多 血 多 氣 厥 陰 常 多 氣 少 血 少 陰 常 多 血 少 氣 太 陰 常 多 血 少 氣 三 部 之 氣 氣 邪 氣 熱 氣 邪 氣 厥 氣 寒 氣 百 病 始 生 第 氣 上 逆 溫 氣 不 行 血 氣 氣 氣 逆 心 肺 之 藏 氣 有 餘 陽 氣 滑 盛 而 揚 氣 先 行 血 氣 氣 出 氣 獨 行 陰 氣 多 陽 行 鍼 第 氣 少 陰 氣 沈 陽 氣 浮 氣 沈 氣 往 難 陰 陽 之 氣 形 氣 上 膈 第 68 7 氣 衛 氣 邪 氣 視 氣 行 氣 氣 出 行 氣 分 氣 神 氣 發 氣 疾 出 氣 易 氣 憂 無 言 第 出 遲 寒 氣 濁 氣 寒 熱 第 70 2 氣 鼠 瘻 寒 熱 之 毒 氣 합계

115 문헌 편별 氣 빈도수 氣 용어 비고 靈 樞 邪 客 第 邪 氣 氣 宗 氣 營 氣 衛 氣 悍 氣 厥 氣 陽 氣 盛 眞 氣 導 氣 通 天 第 72 7 筋 骨 氣 血 衛 氣 澁 氣 氣 外 氣 脫 中 氣 不 足 陰 陽 之 氣 形 氣 血 氣 多 少 上 下 氣 門 調 氣 氣 上 氣 不 官 能 第 足 下 氣 不 足 邪 氣 上 工 之 取 氣 氣 下 眞 氣 理 血 氣 導 引 行 氣 論 疾 診 尺 第 74 2 少 氣 陽 氣 大 逆 大 氣 逆 上 上 氣 陽 氣 有 餘 陰 氣 不 足 閉 氣 不 分 氣 存 形 氣 之 多 少 人 氣 在 外 刺 節 眞 邪 第 血 氣 減 人 氣 在 中 血 氣 强 火 氣 氣 下 調 氣 氣 積 于 胃 宗 氣 氣 街 邪 氣 聞 氣 眞 氣 正 氣 穀 氣 氣 來 柔 弱 衛 氣 氣 外 發 氣 往 來 行 氣 歸 氣 幷 數 氣 衛 氣 陽 氣 氣 上 行 于 頭 人 氣 氣 候 氣 氣 衛 氣 行 第 存 亡 之 時 人 氣 在 太 陽 人 氣 在 少 陽 人 氣 在 陽 明 人 氣 在 陰 分 人 氣 行 三 陽 九 宮 八 風 第 77 6 氣 主 熱 氣 主 爲 弱 氣 主 爲 燥 氣 主 爲 寒 氣 主 爲 身 濕 氣 主 體 重 陽 氣 氣 邪 氣 暴 氣 正 氣 大 氣 間 氣 取 氣 五 藏 氣 六 府 氣 胃 衛 氣 逆 얼 精 氣 幷 肝 九 鍼 論 第 五 精 之 氣 久 臥 傷 氣 辛 走 氣 病 在 氣 陽 明 多 血 多 氣 太 陽 多 血 少 氣 少 陽 多 氣 少 血 太 陰 多 血 少 氣 厥 陰 多 血 少 氣 少 陰 多 氣 少 血 血 氣 惡 氣 出 氣 衛 氣 邪 氣 氣 上 行 氣 深 風 氣 氣 賊 風 歲 露 論 第 邪 氣 人 血 氣 積 人 氣 血 虛 陽 氣 大 發 經 氣 結 代 定 氣 氣 五 藏 六 府 之 精 氣 氣 之 精 筋 骨 血 氣 之 精 神 氣 精 氣 亂 上 氣 不 足 下 氣 有 大 惑 論 第 餘 精 氣 熱 氣 胃 氣 逆 上 衛 氣 陽 氣 滿 陰 氣 虛 陰 氣 盛 陽 氣 虛 陽 氣 盡 陰 氣 盡 氣 不 淸 邪 氣 調 氣 上 焦 出 氣 中 焦 出 氣 氣 減 血 氣 形 氣 血 氣 癰 疽 第 之 平 與 不 平 衛 氣 歸 之 寒 氣 熱 氣 衛 氣 從 之 血 氣 竭 합계 262 총합계 1147 소문 + 영추

116 5.4. 氣의 개념에 대한 인식 고대 철학속의 氣에 관한 학설 氣는 원래가 중국 고대 철학 영역의 한 개념이었다. 의학과 철학이 발전해 가는 과정에서 상호 침투되면서 의학에 기 이론이 도입되었다. 이것은 음양 및 오행 학설과 마찬가지로 고대 의학자들 이 실천과 경험을 종합하여 이론으로 승화하는 과정에서 몸의 생리와 병리, 사람과 자연계의 관계 를 분명하게 나타냄으로써 內經 이론의 형성을 촉진하였고, 이로써 內經 이론의 唯物主義觀과 변증법적 사상을 다졌다. 戰國時代 후기에 管子 등 稷下 道家學派는 精氣 가 만물의 근원이라는 학설을 제시했다. 이들은 우주의 기원은 精氣 이며, 우주 만물은 모두 精氣 에서 생성된 것이라고 믿었다. 이는 精氣 가 만물을 구성하는 근원이며, 만물을 구성하는 매우 미세한 물질 요소의 하나라는 것을 명확하게 지 적했다. 東漢의 철학자 王充은 자연관에 있어서 유물주의의 元氣 학설을 제시하면서 氣 에 대한 논술에서 비교적 완전한 사상을 표현했을 뿐 아니라, 氣 의 범주에 대해서도 새롭게 유물주의의 규정을 했다. 그는 우선 天地와 자연계의 만물 모두가 元氣로 구성된 것이며, 元氣는 원시적인 자 연계의 물질적 기초이자 만물을 구성하는 일종의 통일된 물질 원소라고 보았다. 그는 天地, 含氣 之自然也. ( 論衡 談天 )이라고 말했고, 또, 天地合氣, 萬物自生. ( 論衡 自然 )이라고 말했다. 그는 天地는 元氣를 포함하고 있는 물질의 현장이며, 만물은 바로 물질적인 氣가 만들어 낸 것이 라고 여겼기 때문에 夫天復於上, 地偃於下, 下氣蒸上, 上氣降下, 物自生其中間矣. ( 論衡 自然 ) 이라고도 말했다. 여기서 말하는 만물은 당연히 인체를 포함하는 것이다. 그러므로 그는 人, 物也, 萬物之中有智慧者也. ( 論衡 辨崇 )라고 말하고, 사람이 원기 가운데 깊고 미묘한 부분, 즉 精 氣 혹은 元氣 라고도 부르는 것을 받는다고 지적했다. 둘째, 그는 원기로 뭉쳐서 구성된 사람과 만물은 태어나면 반드시 죽으며, 이것이 만물의 원소인 氣 가 되어 不生 不滅하며 영원히 존재한 다고 여겼다. 이에 그는 有血 之類, 無有不生, 生無不死, 以其生故其死也. 天地不生, 故不死; 陰陽 不生, 故不死. ( 論衡 道虛 )라고 말했다. 위 자료는 氣가 본디 고대 유물주의 철학 범주의 한 물질적 개념이었음을 설명하고 있다 내경 속의 氣의 근원 고대의 유물주의 철학 사상에서 精氣와 음양 오행 등의 학설은 內經 의 이론 체계 형성에 막대 한 영향을 끼쳤다. 의학에 논하고 있는 氣의 사상에서도 고대의 일부 철학 저서에서 상호 침투한 흔적이 남아 있다. 精氣 學說을 가지고 말하면, 管子 는 사람의 생명 운동과 사유를 氣의 범주에 집어 넣었고, 氣道(通)乃生, 生乃思, 思乃知 ( 內業 )라고 말했다. 이 의미는 기의 운동이 있어야 사람의 생명이 있으며, 생명이 있어야 사유와 지혜가 생겨난다는 것이다. 이는 사람의 생명과 사 상, 지혜를 精氣 의 산물로 귀결시키고 있다. 王充 역시 마찬가지로 精氣의 有無와 인체의 생명을 연계지어 人之所以生者, 精氣也; 死而精氣滅. 能爲精氣者, 血 也; 人死血 竭. ( 論衡 고 말했다. 또 人稟元氣於天, 各受壽夭之命. ( 論衡 無形 )이라고도 말했다. 이러한 논술은 고대 의 精氣 학설과 의학간의 긴밀한 연관성을 설명하고 있다. 中國哲學史 에서 論死 )라 內業 篇의 내용에

117 서 보면 精氣說과 당시의 의학은 밀접한 관계가 있다.(從 內業 篇的內容來看, 精氣說與當時的醫 學, 有密切的聯系.) 라고 말한 것과 같다. 이러한 관계는 주로 양자의 발전 과정에서 상호 침투하고 상호 촉진하는 것에서 나타난다. 內經 의 이론은 그 형성 과정에서 고대 精氣說과 상호 침투되었을 뿐 아니라, 만물을 구성하는 물질 원소인 氣 를 바탕으로 논거를 세워, 이론 체계를 확립하고 있다. 따라서 만물이 氣로 구성 되었다는 관점은 필연적으로 內經 중에 반영되어 나왔다. 素門 地成形, 形氣相感而化生萬物矣. 라는 기록이 있고, 素門 天元紀大論 에는 在天爲氣, 在 六節藏象論 에는 氣合而有形, 因變以正 名. 이란 기록이 있다. 이는 만물의 형체(구조 형태)가 물질적인 氣 로 취합되어 만들어져 있다는 것 뿐 아니라, 氣가 다른 구성 형태와 성질을 취합하고 다른 활동과 증상을 표현하기 때문에 각각 다른 명칭을 갖고 있다는 것을 설명하고 있다. 기는 생명력을 가지고 있기 때문에 內經 이론에서는 사람이 생명을 갖고 있는 것도 인체를 구 성하는 氣의 생명력의 표현이라고 보고 있다. 가령 생명력의 强弱과 생명의 장수와 요절은 바로 인체의 眞氣의 흥망성쇠라는 것이다. 또한 생명 현상은 본디 氣機의 상승 하강과 출입 등에서 비 롯되었으며, 인체의 기가 지극히 精微한 물질이기 때문에 精氣 라고 부른다는 것이다. 또한 이러 한 氣는 생명의 근원이며, 따라서 중의학에서는 이를 元氣 라고 부른다. 氣가 객관적으로 존재하 기 때문에 內經 이론의 유물주의관을 규정했다 내경 속의 氣의 개념 논의 기는 전체 內經 이론 체계의 시작과 끝을 관통하고 있다. 일찍이 어떤 사람이 內經 162편의 내용에 대해 자세한 통계를 내본 결과, 그 중 단순하게 氣 를 언급한 곳이 800군데에 달했고, 氣 로 구성된 氣名을 사용한 곳은 2,000여 군데에 달했다고 한다. 이는 氣가 內經 이론에서 차지하 고 있는 중요한 위치를 설명해주는 것이다. 어느 누구도 精氣 가 중의학 이론의 핵심이라는 데 이 의를 제기하지 않을 것이다. 설사 이 핵심 의 제시 방법이 타당하지 못하다고 할지라도 또 다른 각도에서 精氣가 內經 이론 체계에서 차지하고 있는 중요한 역할을 설명할 수 있다. 중국 고대의 철학 사상과 內經 이론의 형성을 보면, 氣 의 개념은 매우 명확하다. 그러나 氣가 內經 이론에서 광범위하게 운용되고 있고, 기로 조합된 氣名 역시 상당히 복잡하기 때문에, 어떤 사람들에게는 內經 중 氣의 근원과 고대 철학 범주 중 精氣 의 개념에 대해 모호한 인식을 불 러일으켰다. 우선, 중의학 중의 氣 가 고대 유물주의 정기 학설과 일맥상통하며, 그것이 물질의 개념임을 인정해야 한다. 이는 중의학에서 氣 를 논하는데 있어서 전제가 된다. 이 전제를 부정하면 기 를 얘기하는 것도 의미가 없어진다. 근래에 어떤 사람은 內經 이 인체의 생리 활동과 병리 변화를 설명하기 위해 많은 氣名을 제시했다고 지적했지만, 귀납해 보면 주로 두 가지 상황이다. 첫째는, 단순한 氣로 그 의미는 대개 미세한 물질을 가리키는 것이다. 즉, 인체 구성 형태를 구성하는 물질 원소의 기이다. 위에서 인용했던 在天爲氣 나 氣合而有形 水穀之氣 등이 그것이다. 또 하나는 기능적인 측면에 치중해서 제기한 것으로, 臟腑氣의 心氣 肺氣 그리고 經脈의 氣 등이 그것 이다. 內經 에서 氣에 대한 활용이 이렇게 두 가지 상황이기 때문에 중의학의 氣는 두 가지 함 축적 의미를 개괄하고 있다 는 얘기가 생겨난 것이다.(試用敎材 中醫學基礎. 上海科技出版

118 社, 1978년 6월.) 운동은 물질의 기본 속성 이며 구조 형태는 기초이고, 기능은 표현이다 는 원칙에 따르면, 여기 에서 제시하고 있는 氣 는 물질과 운동이 통일된 氣일 것이며, 기능적인 측면에 치중한 氣 역시 구조 형태와 기능의 통일된 氣 이다. 물질이 아닌 운동은 결코 없으며, 형태가 없는 구조의 기능 도 있을 수 없다. 구체적으로 기능적인 측면에 치중하고 있는 內經 의 氣名에서 보면, 구조 형태 와 기능의 통일을 결코 부정하고 있지 않다. 즉 양자는 불과분의 관계인 것이다. 오장의 기 경 맥의 기 등 모두가 구조와 기능을 함께 제시하는 것이며, 소위 氣機 와 氣化 등은 비록 기능 활동의 설명에 치중하고 있지만, 이 기능 활동은 줄곧 인체 내의 각종 조직 구조 가운데서 진행되 는 것이며, 근본적으로 구조 형태의 氣機와 氣化 등의 기능 활동 존재와 분리될 수 없다. 氣 는 지극히 미세한 물질이다. 일반적으로 육안으로 볼 수 없다. 단지 기의 운동 표현을 통해서 만 그의 존재를 감지할 수 있을 뿐이다. 같은 원리로, 기능적인 측면에 치중하고 있는 氣의 존재 역시 필연적으로 구조 형태의 기능 활동을 통해서만 표출된다. 가령 顔面의 五色 氣 등이 그것이 다. 素門 腰精微論 에서는 夫精明五色者, 氣之華也. 라고 기록하고 있다. 오장의 氣가 얼굴에 꽃을 피우면, 오색의 氣가 나타난다. 병리학적으로 말하면, 脾氣가 허약한 것은 運化 기능의 감쇠 로 표현된다. 心氣가 허약한 것은 心主血脈의 기능 쇠퇴 등으로 표현된다. 그러나 만약 이러한 氣 虛證에 대해 자세하게 연구해보면, 어떤 器官의 기능 흥분과 쇠퇴는 모두 이 기관을 구성하는 氣 와의 운동이거나 이 기관의 구조 형태와 밀접한 관계가 있다는 것을 쉽게 발견할 수 있다. 설령 針이나 藥 등의 치료의 氣라도 인체의 조직 구조에 작용한 후에야 그 효과를 발휘하며 기의 존재 를 드러낸다. 그러나 침이나 약이 직접 구조가 아닌 기능에 작용해 어떤 효과를 내는 것은 결코 아니다. 기 의 존재는 인체 조직 구조의 기능 활동을 통해서만 표출되기 때문에, 일부 氣名 중의 氣 를 기능이나 효과로 직접 이해하는 것은 이해할 수 있는 것이다. 그러나 이를 근거로 기 가 물질을 나타내기도 하고 효과를 나타내기도 한다는 두 가지 함축적 의미로 여긴다면, 이는 구조 형태와 기능 통일 이라는 둘로 분리하는 것이다. 따라서 이러한 제시 방법은 더 많은 토론을 해야 하며 적어도 신중하지 못한 방법이라고 할 수 있다 氣의 종류 陰陽淸濁과 五行에 의한 분류 氣는 陰氣와 陽氣로 나눌 수 있고, 淸氣와 濁氣로 구분할 수 있다. 청기는 陽에 속하는 陽氣의 종 류이며, 탁기는 陰에 해당하는 陰氣의 종류이다. 또한 木 火 土 金 水 오행의 氣로도 분류할 수 있다. 기를 음양과 청탁으로 분류하고 있는 곳은 素問 要精微論 에서 동지 45일에 양기 는 다소 상승하고, 음기는 다소 내려간다. 하지 45일에 음기는 다소 상승하고 양기는 다소 내려간 다(冬至四十五日, 陽氣微上, 陰氣微下; 夏至四十五日, 陰氣微上, 陽氣微下 라고 한 대목이나 진법은 늘 평단에 음기는 움직이지 않으며, 양기는 흩어지지 않는다(診法常以平旦, 陰氣未動, 陽氣未散.) 고 한 대목이다. 또 素問 厥論 에서 양기가 아래에서 쇠퇴하면 寒厥이고, 음기가 아래에서 쇠 퇴하면 熱厥이다(陽氣衰於下, 則爲寒厥; 陰氣衰於下, 則爲熱厥.) 라고 기록한 부분이나 素問 論 에서 차가운 것은 양기가 적고 음기가 많으며 痺 열이 많은 것은 양기가 많고 음기가 적다

119 (其寒者, 陽氣少, 陰氣多 熱者, 陽氣多, 陰氣少) 고 적고 있는 부분이다. 素問 天元紀大論 에서는 무엇을 기가 많고 적다고 이르며, 어떤 형태를 기가 성하고 기가 쇠한다고 이릅니까? 하 고 묻자, 鬼臾區가 음양의 기는 각각 많고 적음이 있는 고로 三陰三陽이라고 한다. 그 모습에 성함 과 쇠함이 있는 것을 五行之治라 하는데, 각기 너무 넘치거나 모자라는 것이 있다고 답했다.(何謂 氣有多少, 形有盛衰? 鬼臾區曰: 陰陽之氣各有多少, 故曰三陰三陽也. 形有盛衰, 謂五行之治, 各有太過 不及也. 내려가면 素問 陰陽應象大論 에서는 한기가 탁함을 유발하고, 열기는 맑음을 유발한다. 청기가 泄이 생겨나고 흐린 기운이 올라가면 脹이 생겨난다. 이것은 음양이 반대로 작용하 여 병이 역행하기도 하고 순응하기도 한다.(寒氣生濁, 熱氣生淸. 淸氣在下, 則生 泄; 濁氣在上, 則 生 脹. 此陰陽反作, 病之逆從也.) 고 기록하고 있다. 그러나 陰陽離合의 이치에 따르면 음기와 양 기 속에 서로 음양이 있기도 하고, 청기와 탁기 중에서도 또 淸濁으로 나눌 수 있다. 가령 靈樞 陰陽淸濁 에서는 穀을 받는 자는 탁하고, 기를 받은 자는 맑다 탁한 것에도 맑은 것이 있 고 맑은 것에도 탁한 것이 있는데, 그렇다면 맑고 탁한 것은 어떻게 구분하는 것인가? 岐伯은 이 에 대해 기의 가장 큰 차이는 맑은 것은 윗 부분에서 폐에 주입이 되며, 탁한 것은 아래에서 胃로 흘러 들어간다. 胃의 청기는 위로 입에서 나오고, 폐의 탁기는 아래에서 經에 주입되어 몸의 단전 에 축적된다고 대답했다.(受穀者濁, 受氣者淸 濁者有淸, 淸者有濁, 淸濁別之奈何? 岐伯曰: 氣之 大別, 淸者上注於肺, 濁者下走於胃. 胃之淸氣, 上出於口, 肺之濁氣, 下注於經, 內積氣海.) 고 기록하 고 있다. 오행으로 분류하고 있는 곳은 素問 六微旨大論 에서 顯明之右, 君火之位也; 君火之右, 退行一 步, 相火治之; 復行一步, 土氣治之; 復行一步, 金氣治之; 復行一步, 水氣治之; 復行一步, 木氣治之; 復 行一步, 君火治之; 相火之下, 土氣承之; 土位之下, 風氣承之; 風位之下, 金氣承之; 金位之下, 火氣承 之; 君火之下, 陰精承之. 라고 기록하고 있는 대목이다. 이 밖에 五色으로 오행과 오장을 배속하여 오색의 기로 오행과 오장의 기를 밝힌다. 이에 대해 素問遺篇 刺法論 에서는 靑氣自肝而出, 左 行於東, 化作林木 ; 白氣自肺而出, 右行於西, 化作戈甲 ; 赤氣自心而出, 南行於上, 化作焰明 ; 黑 氣自腎而出, 北行於下, 化作水 ; 黃氣自脾而出, 存於中央, 化作土. 라고 기록하고 있다 天地人에 의한 분류 天地의 氣는 자연계의 기이다. 人氣는 사람 몸 안의 기이다. 內經 에서는 사람은 천지와 만나 고, 일월과 상응한다.(人與天地相參也, 與日月相應也.) 라는 말로 사람과 자연계의 관계를 인식하고 있다. 따라서 天地 四時의 氣와 사람의 氣는 대칭한다. 천지의 기는 크게 天氣와 地氣로 총칭하기도 하고, 風 寒 暑 濕 燥 火 등 六氣로 분류해 부 르기도 하며, 四時의 氣 혹은 五運六氣의 氣로 나눠 부르기도 한다. 素門 陰陽應象大論 에서는 淸陽爲天, 濁陰爲地, 地氣上爲雲, 天氣下爲雨; 雨出地氣, 雲出天氣. 라고 기록하고 있다. 素門 六 微旨大論 의 天氣始於甲, 地氣始於子., 天氣下降, 氣流於地; 地氣上昇, 氣騰於天. 이란 기록이 그 것이다. 일년 가운데 春夏秋冬의 기가 다르고, 12개월의 기가 각기 다르다. 四時 의 四時之氣 春生 夏長 秋收 冬藏, 是氣之常也. 中爲夏, 日入爲秋, 夜半爲冬. 이라는 기록이 그것이다. 素門 靈樞 順氣一日分爲 以一日分爲四時, 朝則爲春, 日 四氣調神大論 에서는 養生의 道가 四時의 기에 순응해야 한다고 말하는데, 이는 소위 春氣之應, 養生之道也. ; 夏氣之應, 養長之道

120 也. ; 秋氣之應, 養收之道也. ; 冬氣之應, 養藏之道也. 인 것이다. 素門 診要經終論 에서는 正 月 二月, 天氣始方, 地氣始發, 人氣在肝; 三月 四月, 天氣正方, 地氣定發, 人氣在脾; 五月 六月, 天氣盛, 地氣高, 人氣在頭; 七月 八月, 陰氣始殺, 人氣在肺; 九月 十月, 陰氣始, 地氣始閉, 人氣 在心; 十一月 十二月, 復, 地氣合, 人氣在腎. 이라고 기록하고 있다. 일년은 다시 24節氣로도 구 분할 수 있는데, 素門 六節藏象論 에서는 五日謂之候, 三候謂之氣, 六氣謂之時, 四時謂之歲. 라 고 기록하고 있다. 寒 暑 燥 濕 風 火 역시 하늘의 기운이다. 素門 陰陽應象大論 에서는 하늘에는 사시오 행이 있어 한기와 열기, 건기와 습기 그리고 바람을 일으킨다.(天有四時五行, 以生寒暑燥濕風.) 라 고 한 대목이나 素問 至眞要大論 에서 六氣之勝 寒氣大來, 水之勝也 勝也 濕氣大來, 土之勝也 淸氣大來, 燥之勝也 熱氣大來, 火之 風氣大來, 木之勝也. 라고 기록한 대 목이 그것이다. 五運六氣 중에서 그 氣運은 모두 氣로 칭할 수 있는데, 氣 라고 명명된 개념에는 主氣 客氣 初氣 終氣 司天之氣 在泉之氣 間氣 勝氣 復氣 歲氣 太過之氣 不及之 또한 氣 平氣 등이 있다. 우주 공간을 가득 채우고 있는 것을 大氣라고도 부르는데, 이에 관한 기록은 素問 天元紀大論 의 地爲人之下, 太虛之中者也. 帝曰: 憑乎? 岐伯曰: 大氣擧之也. 라는 대목에서 볼 수 있다. 日月의 精髓 역시 氣라고 칭한다. 素問遺篇 서 每日望東, 吸日華氣一口, 刺法論 의 小金丹 복용법을 기록하고 있는 부분에 水下一丸, 和氣咽之. 라고 이르고 있다. 天地와 四時의 氣사이의 상호 교류는 인류를 포함한 모든 생명을 만들고 길러내는 근원이다. 素 問 至眞要大論 에서는 天地合氣, 六節分而萬物化生矣. 라고 이르고 있고, 素門 寶命全形論 에 서는 天地合氣, 命之曰人, 人以天地之氣生, 四時之法成. 이라고 이르고 있다. 따라서 천지 사시 의 기와 상대적으로 內經 에서는 人氣 를 언급하고 있다. 素問 順氣一日分爲四時 에 朝則人 氣始生, 日中人氣長, 夕則人氣始衰, 半夜人氣入臟 이라는 기록이 있다. 또, 論 에서는 平旦人氣生 라는 대목과 素問 肌肉, 秋氣在皮膚, 冬氣在骨髓中. 素門 生氣通天 四時刺逆從論 에 春氣在經, 夏氣在孫絡, 長夏氣在 春者, 天氣始開, 地氣始泄, 凍解 釋, 水行經通, 故人氣在. 라는 기록이 있다. 바람과 비, 천둥과 번개, 하류와 산골짜기의 氣는 사람의 氣와 서로 통한다. 이 에 대해 素門 陰陽應象大論 에서는 天氣通於肺, 地氣通於, 風氣通於肝, 雷氣通於心, 穀氣通於 脾, 雨氣通於腎. 이라고 기록하고 있다. 또 素門 金 眞言論 등에서도 春氣는 肝과 통하며, 바 람에 순응하고, 夏氣는 心과 통하여 열기에 순응하며, 長夏氣는 脾와 통하며 濕한 것에 순응하고, 秋氣는 肺와 통하며 건조한 것에 순응하고, 冬氣는 腎과 통하며 차가운 것에 순응한다고 명백하게 지적하고 있다 邪正에 의한 분류 天地 四時의 氣와 사람 몸의 氣에 순응하는 것은 모두 正氣라 칭하고, 이에 역행하는 것은 모두 邪氣라 칭한다. 사기와 정기는 상대적인 개념이다. 風 寒 暑 濕 燥 火와 같은 자연계의 기가 四季와 호응하여 정상적인 기후 변화에 속하고 규칙적으로 순환하면 正氣가 된다. 素門 六元正 紀大論 에 先立其年, 以明其氣, 金木水火土運行之數, 寒暑燥濕風火臨御之化, 則天道可見. 이라는 기 록이 있고, 靈樞 刺節眞邪篇 에서도 正氣者, 正風也, 從一方來. 라는 기록이 있는데, 봄의 동풍

121 과 여름의 남풍 등은 모두 정기의 종류에 속한다. 반대로 자연의 변화와 상반되어 생물의 손해를 입히고 인류를 병들게 만드는 것은 사기인 것이다. 가령 풍 한 서 습 조 화의 六氣가 시기를 놓치고 발생하거나 淫勝하는 것, 疫 와 水氣 같은 것은 모두 사기의 종류에 속한다. 內經 에서는 또 일반적으로 사람들의 질병을 유발시키는 외적인 요인을 虛邪賊風이라고 통칭하고 있다. 靈樞 刺節眞邪篇 에서는 邪氣者, 虛風之賊傷人也. 라고 기록하고 있고, 素門 八正神明論 에서는 虛 邪者, 八正之虛邪氣也. 라고 쓰고 있다. 사기는 때로 大氣 로 불리기도 한다. 素門 熱論 에서는 열병 12일만에 병이 낫는 것을 大氣皆去, 病日已矣. 라고 말하고 있다. 王 은 大氣란 큰 邪氣를 이르는 것이다 라고 주해했다. 水氣의 邪가 질병을 유발한다는 것은 內經 의 여러 곳에서 언급하 고 있다. 素門 論 의 水氣舍於皮膚之內 라는 기록이나, 素門 라는 기록, 素門 逆調論 의 不得臥, 臥則喘者, 是水氣之客也. 라는 등의 기록이 그것이다. 疫 의 氣는 병이 된다. 素門 氣厥論 의 水氣客於大腸 이 刺法論 에 이에 대한 논술이 비교적 집중적으로 다뤄지고 있는데, 昇 降不前, 氣交有變, 卽成暴鬱. 이라고 기록하면서, 木 火 土 金 水의 病의 변화 발생이 있다고 기록하고 있다. 六氣淫勝이 병이라는 것에 대한 기록은 內經 에 자세히 기록되어 있는데, 素門 至眞要大論 에 百病之生也, 皆生於風寒暑濕燥火, 以之化之變也. 라는 기록이 있다. 六淫의 사기는 혼자서 병을 유발하기도 하고, 서로 복잡하게 얽혀 병을 유발하기도 하는데, 다 헤아릴 수 없을 정 도로 많다. 모든 사기는 인체에 침입한 후, 이것이 사람 신체에 본디 있었던 것이 아닌지라 통상 客氣라고 불리기도 한다. 素問 標本病傳論 에서는 이에 대해 人有客氣有同氣 라고 기록하고 있 고, 新校正 에는 按全元起本同作固 라고 기록하고 있다. 사람 몸의 기는 邪와 正 두 종류로도 구분할 수 있다. 선천적인 것을 이어받고, 후천적인 것을 취 해서 형체를 구성하고 생명의 정상적인 성장 발육의 모든 생리적 氣를 유지하는 것은 正氣의 종류 에 속한다. 神氣와 精氣 血氣 呼吸의 氣 臟腑의 氣 經脈의 氣 形體의 氣 같은 것은 통상 정 기로 부를 수 있다. 그 중, 神 精 血을 內經 에서는 모두 氣라고 부르고 있기는 하지만, 이들이 독립적인 성질과 역할을 갖고 있기 때문에 精 氣 神 삼자를 병렬해 다루기도 한다. 사람 몸의 정기는 사람의 질병을 유발하는 자연계의 邪氣와 상대적인 칭호이자, 체내의 사기와 상대적인 칭 호이기도 하다. 소위 사기란 정기와 상호 저촉되고 대립한 비정상적인 모든 기의 총칭으로, 病氣라 고도 부른다. 素門 擧痛論 에서는 百病皆生於氣也. 라고 기록하고 있다. 內經 에서 氣를 病機 와 病證으로 얘기하고 있는 부분이 매우 많다. 素問 奇病論 에서는 所謂五有餘者, 五病之氣有 餘也; 二不足者, 亦病氣之不足也. 라고 기록하고 있고, 또 積氣( 素問 調經論 등) 暴氣( 靈樞 ( 素問 九針十二原論 등) 陳氣( 素問 病能論 ) 肥氣( 靈樞 繆刺論 등) 奇病論 ) 痺氣( 靈樞 邪氣臟腑病形篇 ) 逆氣( 素門 厥氣( 素門 官針 ) 癰氣 陰陽應象大論 ) 등도 있다. 또, 氣上 氣下 氣耗 氣消 氣結 氣散 氣衰 氣盛 氣虛 氣實 氣收 氣泄 氣亂 氣悍 氣滑 氣澁 氣滿 氣竭 氣緩 氣幷 氣多 氣少 氣傷 氣動 氣積 氣浮 氣脫 등이 있는데, 모든 氣 가 균형을 잃어버리게 되면 모두 병을 유발할 수 있다. 설사 모두가 직접적인 질병의 유발 요인은 아니라 할지라도 病氣에 속하므로 사기의 종류에 포함된다. 이 밖에 失氣 는 생리와 병리에서 모 두 볼 수 있다. 정기와 사기는 상호 대립하기 때문에 정기가 많으면 사기가 쉽게 질병을 유발하지 못한다. 또 사 기가 많으면 정기는 반드시 쇠퇴하기 마련이다. 素問遺篇 刺法論 에 正氣存內, 邪不可干. 이라

122 는 기록과 素問 評熱論 에 邪之所湊, 其氣必虛. 라는 기록이 있다. 또, 素門 通評虛實論 에 서는 邪氣盛則實, 精氣奪則虛. 라고 기록하고 있는 등 이 모든 것이 사와 정이 상호 대립하고 있 다는 견해를 밝힌 글이다 部位에 의한 분류 장부에 의한 분류 內經 에서는 臟腑의 氣에 대해 비교적 상세히 논하고 있다. 素問 於胃, 以養五臟氣 五臟別論 의 五味入口, 藏 是以五臟六腑之氣味, 皆出於胃而變見於氣口. 라는 기록이나 靈樞 邪氣臟 腑病形篇 의 餘聞五臟六腑之氣, 滎輸所入爲合, 令何道從入, 入安連過. 라는 기록이 그것이다. 오장 육부의 氣를 생리와 병리로 나눠 얘기하고 있는 곳은 靈樞 肝氣通於目 舌 脾氣通於口 度 의 肺氣通於鼻 腎氣通於耳 라고 한 대목과 素門 心氣通於 玉機眞臟論 의 因而 大 虛則腎氣乘矣, 怒則肝氣乘矣, 悲則肺氣乘矣, 恐則脾氣乘矣, 憂則心氣乘矣. 라고 한 대목이다. 또 素 門 四氣調神大論 의 逆春氣, 則少陽不生, 肝氣內變; 逆夏氣, 則太陽不長, 心氣內洞; 逆秋氣, 則太 陰不收, 肺氣焦滿; 逆冬氣, 則少陰不藏, 腎氣獨沈. 이라는 기록이나 素門 必因於胃氣. 라는 기록, 그리고 素門 門 大奇論 의 록, 素門 生氣通天論 의 味過於苦, 脾氣不濡, 胃氣乃厚. 와 素 至如橫格, 是膽氣予不足也; 如丸滑不直手, 不直手者按之不可得也, 是大腸 逆春氣, 則少陽不生, 肝氣內變; 氣予不足也; 至如華者 是小腸氣予不足也. 라는 기 通評虛實論 의 胞氣不足, 治在經兪 라는 기록, 素門 而不外泄. 이라는 기록, 靈樞 玉機眞臟論 의 五臟者 虐論 의 者 中氣實 平人絶穀 의 上焦泄氣, 出其精微, 慓悍滑疾. 등의 기록들도 오장 육부의 기를 생리와 병리로 나눠 논하고 있다. 또 오장의 眞氣는 비록 脈 가운데 포함되어 있기는 하나, 정상적인 상황일 때는 볼 수 없지만, 일단 胃氣가 衰하고, 후천적인 것이 없어지게 되면 臟 眞의 氣가 맥에 나타나게 된다. 이 장진의 기 역시 오장의 氣 가운데 포함시킬 수 있다 經絡과 兪穴에 의한 분류 경락은 臟腑에 예속되어 있기는 하지만 상대적으로 독립성을 띠고 있다. 사람의 몸은 12개의 正 經과 8줄의 奇經이 있으며, 絡은 經의 가지이며, 경락이 온몸을 감싸고 있다. 경과 락을 함께 일컫는다. 靈樞 內經 에서는 종종 經 篇 에서는 肺手太陰之脈이나 手太陰經 등으로 부르고 있는 것이 그것이다. 경락의 氣血은 각각 多少의 차이가 있으며, 질병의 證候 역시 虛實의 차이가 있다. 靈樞 다. 經水篇 에서 十二經之多血少氣, 與其少血多氣 素問 各調其經氣. 라고 상세하게 논하고 있 氣府論 에서는 足太陽 足少陽 足陽明 手太陽 手陽明 手少陽 足少陰 足厥陰 手少陰 督 任 陰 陽 手太陰 足太陰 등의 모든 經을 열거하여 脈氣를 유발하는 것 이 모두 365穴이다. 라고 기록하고 있다. 靈樞 經 篇 과 素門 診要經終論 등의 편에서는 십이경의 氣가 끊어지는 病機와 病症을 자세히 논하고 있는데, 經脈篇 에서는 手太陰氣絶則皮毛 焦 手少陰氣絶則脈不通 足太陰氣厥則脈不榮肌肉 足少陰氣絶則骨枯. 라고 논 하고 있다. 경과 락은 차이가 있으며, 그 병은 함께 實하거나, 전부 虛하기도 하며, 이것이 實하면 저것은 虛한 것도 볼 수 있다. 素門 通評虛實論 에서 絡氣不足, 經氣有餘者, 라고 기록하고 있는 것이 그 예이다 口熱而尺寒也.

123 십이경의 經氣는 眞氣라고도 한다. 素門 다. 靈樞 離合眞邪論 에서는 眞氣者, 經氣也. 라고 기록하고 있 官能 에서 침술의 補法을 논할 때 蓋其外門, 眞氣乃存, 用針之要, 無忘其神. 이라고 기 록하고 있고, 素門 八正神明論 에서는 瀉必用方, 其氣而行焉. 이라고 이르고 있다. 王 은 瀉 邪氣出, 則眞氣流行矣. 라고 주해했다. 兪穴은 氣血이 돌아다니고 드나드는 곳으로, 經氣는 흘러 들어가고 드나드는 문이다. 이 때문에 氣穴 氣門 節氣라고도 부른다. 樞 素問 氣穴論 의 氣穴三百六十五, 以應一歲. 라는 기록과 靈 九針十二原 에서는 三百六十五節氣味 라는 기록, 靈樞 官能 의 補虛瀉實, 上下氣門, 明通 於四海. 라고 기록한 것이 그것이다. 또 氣가 비교적 몰려있는 곳을 氣街 라고 부르는데, 이 기록 은 靈樞 衛氣 의 請言氣街, 胸氣有街, 腹氣有街, 頭氣有街, 脛氣有街. 라는 대목에 나와 있다 형체와 부위에 의한 분류 형체는 上 中 下, 表裏內外가 있으며, 머리와 몸통 四肢, 筋 骨 脈 肌 皮의 각 부분이 있다. 이들 모두 氣가 있으며, 形과 氣는 상대적으로 다루어진다. 素門 至眞要大論 에서는 身半以上, 其氣三矣, 天之分也, 天氣主之; 身半以下, 其氣三矣, 地之分也, 地氣主之. 以名命氣, 以氣命處, 而言 其病. 半, 所謂天樞也. 라고 기록하고 있다. 靈樞 百病始生篇 에는 風雨則傷上, 淸濕則傷下, 三 部之氣, 所傷異類. 라는 기록이 있다. 여기에서 三部는 上 中 下의 三部의 氣를 종적으로 나눈 것이고, 횡적인 구분은 表 裏 半表半裏의 삼부이다. 靈樞 口問篇 에서는 上 中 下 三氣의 병을 전문적으로 논하고 있는데, 上氣不足, 腦爲之不滿, 耳爲之苦鳴, 頭爲之苦傾, 目爲之眩; 中氣不 足, 便爲之變, 腸爲之苦鳴; 下氣不足, 則爲 厥心. 이라고 기록하고 있다. 형체의 氣는 素問 三部九候論 에서 中部之候 地以候胸中之氣; 天以候頭角之氣, 地以候口齒之氣, 人以候耳目之氣. 라고 기록한 것이나, 靈樞 上部以何候之? 衛氣 에서 胸氣有 街, 腹氣有街, 頭氣有街, 脛氣有街. 라고 기록한 한 것과 같다. 筋 骨 脈 肌 皮 다섯 가지는 오장으로 구분되어 주관하긴 하지만, 각자 그 氣를 가지고 있다. 이에 대해 素問 脾藏肌肉之氣 靈樞 平人氣象論 에서는 春 秋 肝藏筋膜之氣 肺以行營衛陰陽 官針 에서는 半刺 冬 夏 心藏血 之氣 腎藏骨髓之氣 라고 기록하고 있다. 또 取皮氣. 라고 기록하고 있다. 內經 에서는 그 중 脈氣에 대해 통 상 經脈의 氣라고 말하고 있지만, 이곳에서의 脈 은 壅 營氣, 令無所避. ( 靈樞 者, 血之府也. ( 素門 長夏 決氣 )와 脈 脈要精微論 )의 맥을 가리키는 것으로, 십이경맥이 각각 여러 장부에 귀속 되는 것과 다르다는 것을 보여준다. 이 脈氣에 대해 內經 에서는 동맥 박동의 氣라고 여러 차례 지적하고 있다. 이에 관한 素門 玉機眞臟論 에서 봄의 맥은 활시위와 같아 其氣來軟弱 하고, 여름의 맥은 갈고리와 같아 其氣來盛去衰 하고, 가을의 맥은 떠다니는 것과 같아 其氣來輕虛以 浮, 來急去散 하고, 겨울의 맥은 병영처럼 其氣來沈以搏 한다고 기록하고 있다. 素門 論 에서는 이에 대해 按之至骨, 脈要精微 氣少者, 腰脊痛而身有痺也. 라고 기록하고 있는데, 모두 脈氣의 정상적인 현상과 비정상적인 현상을 얘기하고 있다 聚合과 분산 분포에 따른 분류 모든 氣는 그 나름대로 각기 취합하고 분산하는 부위가 있다. 이는 앞에서 서술한 장부의 氣가

124 장부와 경맥의 氣에 숨어 있다가 경맥 가운데로 가는 것과 같다. 內經 에서는 宗氣와 營氣 衛氣 에 대해 기록하고 있는데, 이것 역시 인체의 正氣에 속한다. 이 세 가지 氣는 각각 특정한 기능과 취합하고 분산하고 다니는 부위를 갖고 있어 다른 氣와는 차이가 있다. 宗氣는 大氣라고도 한다. 靈樞 邪客篇 에서는 宗氣積於胸中, 出於喉, 以貫心, 而行呼吸焉. 이라고 기록하고 있고, 靈 五味篇 에는 其大氣之搏而不行者, 積於胸中, 命曰氣海. 라는 기록이 있다. 氣海는 胸中, 즉 樞 中이다. 靈樞 海論 에서 中者爲氣之海. 라고 한 것이 그것이다. 宗氣가 鼻에서 나오기도 하고 脈으로 들어가기도 하기 때문에, 靈樞 하고 있고, 素問 邪氣臟腑病形篇 에서는 其宗氣上出於鼻而爲臭. 라고 말 平人氣象論 에서는 胃之大絡, 名曰虛里, 出於左乳下, 其動應衣, 宗氣也. 라고 기록하고 있다. 영기와 위기는 각각 中과 脈外에서 다니며, 다른 부위에 분산되어 다른 역할을 하고 있다. 靈 營衛生會篇 에서는 人受氣於穀, 穀入於胃, 以傳與肺, 五臟六腑, 皆以受氣, 其淸者爲營, 濁者爲 樞 衛. 營在 中, 衛在 外, 營周不休, 五十而復大會, 陰陽相貫, 如環無端. 衛氣行於陰二十五度, 行於陽 二十五度, 分爲晝夜, 故氣至陽而起, 至陰而止. 라고 기록하고 있다. 위기의 운행은 비록 脈外에서 이 루어져 溫分肉, 充皮膚, 肥 理, 司開合. 이지만, 經을 따라 가기도 한다. 그 구체적인 순행 노선은 靈樞 衛氣行 등의 편에 나와 있다. 영기는 십이경을 주 노선으로 다니는데, 手太陰肺經에서 시 작하여 足厥陰肝經에서 그치고, 고리처럼 끝없이 그치지 않고 순환한다. 낮에는 25바퀴를 다니며, 밤에도 25바퀴를 다닌다. 그 구체적인 노선에 대한 기록이 靈樞 營氣 등의 편에 상세하게 기 재되어 있다 藥食의 성질과 맛에 의한 분류 음식과 약물은 각기 다른 성질과 맛을 갖고 있으며, 다른 氣를 가지고 있다. 음식의 氣는 穀氣 혹 은 水穀의 氣라고 부른다. 이에 대해 素門 있고, 素問 調經論 에서는 形氣衰少, 穀氣不盛. 이라고 기록하고 太陰陽明論 에서는 四支不得稟水穀氣, 日以益衰, 陰道不利, 筋骨肌肉無氣以生, 故不 用焉. 이라고 기록하고 있다. 또 素門 厥論 에서도 酒氣與穀氣相薄 이라고 한 기록을 찾아볼 수 있다. 약물은 성능 뿐 아니라 그 氣 역시 각기 다르다. 이에 대해 素門 厚者爲陽, 薄爲陽之陰 素門 陰陽應象大論 의 氣 氣薄則發泄, 厚則發熱. 壯火之氣衰, 少火之氣壯. 이라고 이르고 있고, 腹中論 에서는 芳草之氣美, 石藥之氣悍, 二者其氣急疾堅勁. 이라고 기록하고 있다. 다림질 과 뜸을 뜨는 방법은 불(火熱)의 뜨거운 氣를 취하기 때문에 靈樞 부르면서, 治厥者, 必先 調和其經 刺節眞邪篇 에서는 火氣라고 火氣已通, 血 乃行. 이라고 기록하고 있다. 五味 역시 각기 다른 氣를 가지고 있는데, 靈樞 五味篇 에서는 특히 酸入於胃, 其氣澁以收. 라 고 지적하고 있다. ( ) 焦 香 腥 腐의 다섯 가지 氣 역시 藥食에 구비되어 있으며, 나뉘어져 오장에 들어간 다. 가령 藿香氣는 향기롭고, 魚腥草는 비리고, 阿魏氣는 썩은 냄새가 난다. 素門 에서는 東方靑色, 入通於肝 脾 其臭香. 其臭. 西方白色, 入通於肺 南方赤色, 入通於心 其臭腥. 其臭焦. 北方黑色, 入通於腎 陰陽應象大論 中央黃色, 入通於 其臭腐. 라는 기 록이 있다. 王 은 무릇 기란 변한다(凡氣因變) 고 주해했는데, 그는 무릇 기가 木에 따라 변하는 것은 (凡氣因木變, 則爲.) 이고, 기가 火에 따라 변하면 焦이다.(凡氣因火變, 則爲焦.) 라고 주

125 해한 것이 그것이다. 약과 음식물이 갖추고 있는 寒 熱 溫 凉 의 네 가지 습성도 氣 라고 부른다. 素門 五常政 大論 에서는 氣寒氣凉, 治以寒凉, 行水漬之; 氣溫氣熱, 强其內守. 必同其氣, 可使平也, 假者反之. 라 고 기록하고 있다. 王 은 寒方以寒, 熱方以熱, 溫方以溫, 凉方以凉, 是正法也, 是同氣也. 라고 주해 했다. 즉 한랭한 곳에 있는 사람은 理가 치밀해지고, 안에서 열이 생기기 쉬우므로, 한량한 성질 의 약을 이용해 치료해야 하고, 따뜻한 곳에 있는 사람은 理가 느슨해지고, 陽氣가 새기 쉬우므 로 따뜻한 성질의 것을 써서 치료하여 그 기를 강화해야 한다는 의미이다. 이 지역의 기와 약물의 기가 상호 일치하므로 是同氣也 라고 말했다 氣의 기본적인 성질 언제나 존재한다 內經 에서 기록하고 있는 기의 시간에 대한 표현은 연관되어 있고 끊기지 않는다는 것이다. 五 運六氣의 학설로 말하자면 60년이 한 주기이며, 크게는 360년, 36,000년으로 끝이 없이 큰 시간이 다. 적게는 60년 이내이며, 매년 다른 主氣와 客氣가 있다. 상반기는 司天의 氣가 주가 되고, 하반 기는 在泉의 氣가 주가 된다; 매년의 氣는 初之氣 二之氣 三之氣(司天) 四之氣 五之氣 終之氣 (在泉) 등 六步로 나눌 수 있다. 또 매 五日은 一候가 되는데, 三候는 한 節氣가 되며, 일년에는 24 절기가 있다. 일년은 四季(五季)로 나눌 때, 春氣와 夏氣 長夏氣 秋氣 冬氣로 나눈다. 매년 열두 달이 있고, 각 달의 氣 역시 다르다. 여기에 대해 素門 發, 人氣在肝 問 診要經終論 에서는 正月 二月, 天氣始方, 地氣始 이라고 기록하고 있다. 하루는 十干으로 나누는데 그 氣 역시 각기 다르다. 素 臟氣法時論 에서는 甲乙日은 春氣에 순응하고, 丙丁日은 夏氣에 순응하며, 戊己日은 長夏氣에 순응하며, 庚辛日은 秋氣에 순응하며, 壬癸日은 冬氣에 순응한다고 기록하고 있다. 마찬가지로, 1일 역시 四時의 氣와 상통한다. 靈樞 順氣一日分爲四時 에서는 朝則爲春, 日中爲夏, 日入爲秋, 半 夜爲冬. 이라고 기록하고 있다. 낮과 밤은 十二時辰으로 나누는데, 寅卯時는 春生木의 기운이며, 己 午時는 夏長火의 기운이다. 또 申酉時는 秋收金의 기운이며, 亥子時는 冬藏水의 기운, 辰戌丑未의 四時는 長夏濕土의 기운이다. 1일은 百刻으로 나눈다. 衛氣와 營氣는 시각에 따라 다니며, 이에 관 한 기록이 靈樞 營氣 靈樞 五十營行 靈樞 衛氣行 등의 편에 명확하게 기록되어 있 다. 營衛의 기가 시각에 따라 운행한다는 근거는 바로 각 시간의 氣가 달라, 그 시간에 그에 따른 氣가 있다는 것이다. 후세에는 이를 바탕으로 子午流注針法 등 시간에 따라 치료하는 기술로 발전 시켰다 어디에나 있다 氣는 우주 만물 가운데 충만해 있으며, 커서 밖이 없고 작아서 안이 없어 없는 곳이 없다. 內經 에서는 天氣와 地氣로 우주의 氣를 개괄하고 있다. 지구는 大氣가 총괄하고 있다. 素問 五運行 大論 에서는 地在人之下, 大氣擧之也. 라고 말하면서 천체 운행에 기가 충만해 있다고 보고 있다

126 素門 五運行大論 에서는 太始天元冊 의 글을 인용해 다섯 가지 天의 氣의 부위를 상세히 설명 하고 있는데, 丹天之氣經於牛女戊分, 금天之氣經於心尾己分, 蒼天之氣經於危室柳鬼, 素天之氣經於 亢 昻畢, 玄天之氣經於張翼婁胃. 가 그것이다. 日月五星은 七曜 라고 부르는데, 각각 그 氣가 있 다. 風 寒 暑 濕 燥 火는 하늘이 항시 존재하는 氣이며, 그것에 위배되면 邪氣가 된다. 비와 이슬은 하늘에서 내려오지만 사실은 地氣에서 나온 것이며, 떠다니는 구름은 하늘에 있지만 地氣가 상승해서 만들어진 결과이다. 이 때문에 素門 陰陽應象大論 에서는 地氣上於雲, 天氣下 爲雨; 雨出地氣, 雲出天氣. 라고 기록하고 있다. 동서남북의 방향과 지세의 고저에 따라 그 기는 각 기 다르다. 동남 방향의 지세는 낮으면서 양기가 다소 왕성하고, 남북 방향의 지세는 높으면서 음 기가 다소 왕성하다. 이에 대해 素門 五常政大論 에서는 高者其氣壽, 下者其氣夭, 地之小大異 也, 小者小異, 大者大異. 라고 기록하고 있다. 바람과 비, 천둥과 번개, 산천과 호수 바다, 풀과 나 무, 물고기와 곤충, 날아다니는 동물과 걸어 다니는 짐승에서 인간에 이르기까지 객관적으로 존재 하는 모든 만물에 기가 존재하지 않는 곳은 없다. 이에 대해 素門 陰陽應象大論 에서는 天氣 通於肺, 地氣通於, 風氣通於肝, 雷氣通於心, 谷氣通於肺, 雨氣通於腎, 六經爲川, 腸胃爲海, 九竅爲 水注之氣. 라고 기록하고 있다. 비록 깨진 돌 한 조각과 말라버린 풀이라고 할지라도 그 특유의 氣 가 있기 때문에, 素門 腹中論 에서는 芳草之氣美, 石藥之氣悍, 二者其氣急疾堅勁. 이라고 논하 고 있다. 天氣는 하강하고, 地氣는 상승하며, 天地의 氣가 서로 교환되면서 만물을 만들어 내고, 사람은 기 가 교류하는 가운데 생존한다. 靈樞 本神 에 天之在我者德也, 地之在我者氣也. 라는 기록이 있 다. 天德은 寒暑 六氣와 비와 이슬, 해와 달, 그리고 사람들에게 없어서는 안될 淸氣 등을 가리킨 다. 地氣는 물 불 陰陽 음식의 영양 등을 가리키는 것이기 때문에 素門 人以天地之氣生, 四時之法成 寶命全形論 에서는 天地合氣, 命之曰人. 이라고 기록하고 있다. 內經 에서는 인체 의 생명에 대해 다른 개괄 방법을 갖고 있지만, 확실히 氣 라는 한 글자로 총괄할 수 있다. 素 門 調經論 에서는 人之所有者, 血與氣耳. 라고 기록하고 있는데, 여기에서 血 역시 氣로 바꿔 부 를 수 있다. 靈樞 決氣篇 에서는 人有精氣津液血, 餘意以爲一氣耳. 라고 기록하고 있다. 사람 의 몸에 氣가 존재하지 않는 곳은 없다. 상술했듯이 머리와 몸, 四肢와 胸腹의 氣 筋骨脈肌皮의 氣 五臟六腑의 氣 經脈의 氣 宗氣 營氣 衛氣 陰氣 陽氣 呼吸의 氣가 있고, 밖으로는 손 (발)톱 毛髮, 안으로는 골수 등 어느 곳에나 氣가 충만해 있다. 살아 있는 사람 몸의 각 부분에 氣가 있을 뿐 아니라 死後의 시체에도 역시 氣가 있다고 할 수 있다. 다만 의학이라는 것이 살아있는 사람의 인체에 서비스하는 과학인지라 사람이 죽게 되면 다른 물건(異物) 으로 간주하여, 연구 대상으로 삼지 않기 때문에 內經 에서 전문적으로 다루고 있지 않을 따름이다 쉬지 않고 운동한다 氣는 취합하고 분산하지만 규칙적으로 끊임없이 운동하며 그치지 않고 흘러 다니는 기본적인 특 성을 갖고 있다. 자연계 천지의 氣에 대해 말하자면, 일년 사계절 365일, 氣는 한시도 지체하지 않 고 움직인다. 素門 天元紀大論 에서는 五氣運行, 各終期日 五運終天, 布氣眞靈, 銃坤元, 九星懸朗, 七曜周旋, 曰陰曰陽, 曰柔曰剛, 幽顯旣位, 寒暑弛張, 生生化 太虛寥廓, 肇基化元, 萬物資始,

127 化, 品物咸章. 이라고 기록하고 있다. 목 화 토 금 수 오행의 氣는 일년의 365일을 거친다. 매 일 매일의 氣가 각기 다르게 순환하고 왕복하며, 日月 五星이 끊임없이 맴돌고, 天地의 氣가 흩어 져야만 四時陰陽의 변화가 생겨나 人情과 인식을 갖춘 무수한 고등생물을 만들 수 있으며, 인정과 인식이 없는 하등생물을 만들 수 있는 것이다. 천지의 기의 운행은 명확한 규칙성을 띠고 있으며, 변경되지 않는다. 이에 대해 素門 六節藏象論 에 天度者, 所以制日月之行也; 氣數者, 所以紀化 生之用也. 天爲陽, 月爲陰; 行有分紀, 周有道理, 日行一度, 月行十三度而有奇焉, 故大小月三百六十五 日而成歲, 積氣餘而盈閏矣. 五日謂之候, 三候謂之氣, 六氣謂之時, 四時謂之歲, 而各從其主治焉. 五運相襲, 而皆治之, 終期之日, 周而復始, 時立氣布, 如環無端, 候亦同法. 이라는 기록과 蒼天之氣, 不得無常也, 氣之不襲, 是謂非常, 非常則變矣. 라는 기록이 있다. 여기에서는 천지의 氣가 운행하는 규칙성을 명확하게 지적함과 아울러 일부 非常 을 지적하고 있다. 사실 氣의 失常은 그 자체 역시 그 특수한 규칙을 갖고 있는데, 五運六氣의 학설은 바로 정상 규칙의 기초 위에서 失常의 규칙을 논하고 있는 것이다. 사람들이 정상의 규칙 뿐 아니라, 실상의 규칙까지 파악해야만 비로소 그것에 잘 적응하고 이용할 수 있게 된다. 사람 몸에 내재한 氣의 운행과 그 규칙 또한 매우 분명하다. 가령 오장에는 각기 그 氣가 있고, 각 장의 氣 역시 그 독특한 운행 규칙을 갖고 있다. 또한 상호간에 조화롭게 일치하면서 오장 氣 機 운행의 통일적인 규칙을 구성한다. 素門 刺禁論 에 肝生於左, 肺藏於右, 心部於表, 腎治於裏, 脾爲之使, 胃爲之市. 라는 기록이 있는데, 이는 오장 氣 나름대로의 특징과 그 상호 관련성을 중점 적으로 논하고 있는 것이다. 가령 宗氣의 취합 분산과 그 운행 규칙은 가슴 가운데 쌓였다가 목 구멍으로 나오며, 心 을 관통하여 호흡한다. 血氣의 운행에 대해 靈樞 癰疽 에서는 血和則孫 先滿溢, 乃注於絡, 皆盈, 乃注於經, 陰陽己張, 因息乃行, 行有經紀, 周有道理, 與天地合同, 不得 休止. 라고 기록하고 있다. 영기와 위기 운행의 규칙은 낮에는 陽에 운행하고, 밤에는 陰에 운행하 며, 상술한 바와 같이 밤낮 50회이다. 水穀精微의 氣가 체내에서 만들어지고 운송하며 흩어지는 것 에 관한 과정은 素問 經 別論 에도 자세한 기록이 있다. 결국 內經 에서 기록하고 있는 氣의 종류가 많기는 하지만, 모두가 그 특유의 규칙에 따라 끊임없이 운동하고 있다 형체는 없지만 증거가 있다 氣와 形을 상대적으로 말하자면 氣는 본래 형체가 없다. 하지만 기가 모여져 형이 이루어지고, 기 가 敗하면 형체가 망가지므로 氣는 陽이고 形은 陰이다. 氣의 陰陽이 얼마나 되는가가 형의 성질 을 결정한다. 素門 陰陽應象大論 에 氣合而有形, 因變以正名 이라는 기록이 있다. 즉 기가 모여 형을 이루고, 기의 음양이 얼마나 다른가의 변화에 따라 모든 형체의 명칭이 결정된다는 것을 말 하는 것이다. 素門 五常政大論 에서는 氣始而生化, 氣散而有形, 氣布而蕃育, 氣終而象變, 其致一 也. 라고 이르고 있는데, 여기에서는 氣散 을 사물 가운데 떠돌아다니며 흩어지는 의미이지 散失 의 의미가 아니라고 보고 있다. 이는 王 이 始, 謂發動. 散, 謂流散於物中. 布, 謂布化於結成之形. 終, 謂終極於收藏之用也. 故始動而生化, 流散而有形, 布化而成結, 終極而萬象變也. 라고 주해한 것과 같다. 기는 비록 형체가 없어 보기 어렵지만, 형상이 있어 증명이 가능하다. 윗글에서 말한 生化 有 形 蕃育 象變은 기가 시작되고(氣始), 기가 흩어지고(氣散), 기가 퍼지고(氣布), 기가 끝난다(氣

128 終)는 증거이다. 生 長 化 收 藏의 형태도 볼 수 있는데, 봄 여름 長夏 가을 겨울 각 계절 마다의 氣 증상 역시 관찰할 수 있다. 寒 暑 燥 濕 風 火의 六氣는 그것이 지나치게 넘치면 邪가 되며, 사람 역시 체험하고 관찰할 수 있다. 인체 호흡의 氣는 그 빠르기와 느림(疾徐), 거침과 부드러움 등의 증상에서 그것을 관찰할 수 있다. 靈樞 기록한 것은 정상이고, 靈樞 天年 에서 呼吸微徐, 氣以度行. 이라고 海論 에서 氣海有餘, 氣滿胸中, 息面赤. 氣海不足, 則少氣不足以 言. 이라고 기록한 것은 그 변화이다. 오장의 氣는 여러 가지 면에서 표현되어 나오는데, 얼굴 색 이 그 중 하나이며, 素門 腰精微論 에 夫精明五色者, 氣之華也. 라는 기록이 있다. 象은 장 부를 관찰하여 알 수 있을 뿐 아니라, 더 나아가서는 전신의 각 氣의 변화까지 알 수 있다. 素問 平人氣象論 에는 平人之常氣稟於胃, 胃者平人之常氣也, 人無胃氣曰逆, 逆者死. 春胃微弦曰平, 弦多 胃少曰肝病, 但弦無胃曰死, 素問 脈要精微論 에는 夫脈者, 血之府也, 長則氣治, 短則氣病, 數則煩心, 大則病進, 上盛則氣高, 下盛則氣脹, 代則氣衰, 細則氣少. 등의 기록이 있다. 결론적으로 말하자면, 모든 氣의 존재는 정상적이든 失常이든 모두 증상이 있어 관찰할 수 있으며, 이러한 증 상은 바로 모든 기의 성질과 작용, 그 변화의 반영이며, 인간의 관찰 방법과 경로는 종종 유형의 인체에서 무형의 氣를 파악해야 한다 5.7. 營氣와 衛氣의 운행 영기와 위기 명명의 함의 營 은 옛부터 環 자와 同聲으로 통용되어 왔으며, 둘러싸다(圍繞) 는 의미를 갖고 있다. 韓非 子 文 五 에 自環者謂之私. 라는 기록이 있는데, 自環 은 자신을 감싸고 도는 것을 말한다. 說 部 에서는 韓非子 의 이 구문을 인용해 自營爲私 라고 했고, 段玉裁는 今本 韓非 營作 環. 二字雙聲語轉, 營訓幣居, 環訓旋轉, 其義亦相通. 이라고 주해했다. 也. 라는 대목에 대해, 段玉裁는 幣居, 謂圍繞而居. 部 의 營, 幣居 諸葛孔明 表 云: 營中之事, 謂軍壘也. 引 申之爲經營 營治. 凡有所規度, 皆謂之營. 이라고 주해했다. 素門 장과 靈樞 說文 擧痛論 의 環周不休 라는 문 營衛生會 에서 營周不休 라고 한 것 역시 營 과 環 이 상통한다는 사례들이다. 따 라서 글자 의미로 본다면, 소위 營氣 라는 것은 몸에서 규칙적으로 순환하며 도는 氣를 의미한다. 古文字學 漢字結構分析 에 실린 衛 자에 따르면, 그 의미는 역시 둘러싸다(圍繞) 는 의미이 다. 그러므로 倉 篇 卷中에서는 衛 자를 營 자로 해석해 營, 衛也. 라고 주해했다. 國語 語 에서 韋昭는 衛, 營也. 라고 주해했다. 說文 魯 行部 에 衛, 宿衛也. 從韋幣行. 行, 列也. 라는 기록이 있는데, 宿衛는 숙직하며 지킨다는 의미이다. 段玉裁는 暮行夜以比直宿者. 韋者, 圍之 省. 圍, 守也. 라고 주해해, 衛 자가 본래 둘러싸고 돌면서 지킨다는 의미라고 설명했다. 營과 衛 두 글자의 본 뜻은 비슷하다. 內經 에서는 이것을 겸용하고 있는데, 영기와 위기가 둘러 싸고 돈다는 기본적인 성질이 일치하고 있다는 것을 나타내면서도, 양자의 구체적인 운행 규칙과 그 생리적인 기능이 다 같지만은 않다는 것을 나타내기도 한다 영기의 운행

129 靈樞 營衛生會篇 에 人受氣於穀, 穀入於胃, 以傳與肺, 五臟六腑皆以受氣. 其淸者爲營, 濁者爲 衛, 營在 中, 衛在 外. 營周不休, 五十而復大會, 陰陽相貫, 如環無端. 이라는 기록이 있고, 또한, 此所受氣者, 泌糟粕, 蒸津液, 化其精微, 上注於肺, 乃化而爲血. 以奉生身, 莫貴於此, 故獨得行於經 隧, 命曰營氣. 라는 기록이 있다. 이는 영기는 水穀의 精微속의 淸 한 것이며, 中焦에서 생겨나 폐 장으로 들어가고 心脈을 거쳐 붉게 변하여 經脈 속에서 퍼진다는 것을 설명하고 있다. 이것이 경맥 속에서 운행하는 규칙은 십이경맥을 주체 노선으로 하고 그 支別은 督 과 任脈을 지난다. 靈樞 營氣 에서 營氣之道, 內 爲寶, 入於胃, 乃傳之肺, 流溢於中, 布散於外, 精專者, 行於經隧, 常營無已, 終而復始, 是謂天地之紀. 故氣從太陰出, 注手陽明, 上行注足陽明, 下行至 上, 注大指間, 與太陰合, 上行抵, 從脾注心中, 循手少陰, 出腋下臂, 注小指, 合手太陽, 上行乘腋, 出 內, 注目內, 上 下項, 合足太陽, 循脊, 下尻, 下行注小指之端, 循足心, 注足少陰, 上行注腎, 從腎注 心, 外散于胸中, 循心主脈, 出腋, 下臂, 出兩筋之間, 入掌中, 出中指之端, 還注小指次指之端, 合手少 陽, 上行注 中, 散於三焦, 從三焦注膽, 出脇, 注足少陽, 下行至 上, 復從 注大指間, 合足厥陰, 上行 至肝, 從肝上注肺, 上循喉, 入 之竅, 究於畜門. 其支別者, 上額, 循, 下項中, 循脊, 入, 是督 脈也. 絡陰器, 上過毛中, 入臍中, 上循腹裏, 入缺盆, 下注肺中, 復出太陰, 此營氣之所行也, 逆順之常 也. 라고 말한 것과 같은 것이다. 즉, 手太陰肺經에서 시작해 순서에 따라 足厥陰肝經까지 이르며 다시 手太陰에 들어간다. 支別은 足厥陰에서 나와 督과 任 두 맥을 거쳐 다시 手太陰經에 들어간 다. 이처럼 순환은 그치지 않고 계속되며, 밤낮으로 50바퀴를 돈다. 또, 靈樞 五十營 과 靈樞 度 에 기록된 바에 따르면 人氣 는 28脈을 따라 다니며, 천체 28宿에 호응하여, 밤낮으로 50바퀴를 돈다고 한다. 이 28脈은 十二正經의 좌우 각 한 개가 합하여 24개가 되고, 任과 督이 각각 하나, 에 脈이 둘, 이렇게 해서 총 28이라는 숫자가 된 것이다. 脈度 者, 少陰之別, 起於然骨之後, 上內 之上, 直上循陰股, 入陰, 上循胸裏, 入缺盆, 上出人迎之 前, 入, 屬目內, 合於太陽, 陽 而上行, 氣幷相還, 則爲濡目. 이라는 기록이 있다. 이를 통해 脈이 正經과 다르다는 것을 알 수 있다. 그러나 脈은 원래 陰 脈과 陽 脈이 있으며, 좌우에 4 줄의 經脈이 있어야 하므로 합하면 28이란 숫자가 나오지 않는다. 脈度 에서는 이에 대해 有陰陽, 何 當其數? 岐伯答曰: 男子數其陽, 女子數其陰. 當數者爲經, 不當數者爲絡也. 라고 해석하 고 있다. 즉 남자는 단지 陽 脈만 계산하고 여자는 陰 脈만 계산하며, 계산하지 않는 것은 絡 으로 간주했다. 이는 絡脈 중에 營氣가 있기는 하지만, 영기의 순환 운행의 노선이 되지 않는다는 것을 설명하는 것이며, 혹자는 絡脈이 상술한 순환에 참여하지 않는다고 보기도 한다. 독맥과 임맥에서 순환하는 영기는 足厥陰脈의 支別 로, 脈은 少陰의 별락에서 생겨나기( 脈 者때문에 영기의 운행이 비록 28맥에서 순환하고 있지만, 사실은 여전히 十二經을 주체 노선으로 하고 있다 위기의 운행 위기 운행의 노선에 대해서도 견해가 다르다. 劉文昭 등은 北京中醫雜誌 1989년 2호 논문에서 衛氣의 운행 노선을 종행과 횡행으로 비교했다. 종행은 營氣篇 에서 말했던 것처럼 순서대로 흘 러 들어간다. 營衛生會 에서 항상 營과 함께 다닌다(常與營俱行) 라고 기록하고 있기 때문에 衛 氣와 營氣 모두 十二經으로 다닌다는 것을 알 수 있다. 횡행은 위기는 양에서 음으로, 음에서 양

130 으로 가며, 양으로 갈 때는 陰經에 미치고, 음으로 갈 때는 陽經에 미치며 상호 교대하며 한 조로 간다. 양에서 갈 때 25바퀴를 가며, 음에서 갈 때 25바퀴를 가 총 50바퀴를 간다. 이에 대한 근거 는 靈樞 衛氣行 의 水下一刻, 人氣在太陽; 水下二刻, 人氣在少陽, 水下三刻, 人氣在陽明; 水下四 刻, 人氣在陰分. 水下五刻, 人氣在太陽 이라는 대목으로, 이는 衛氣가 陽經을 따라 一大周 도 는데 三刻의 시간이 걸리며, 아울러 음경 一小周를 도는데 一刻의 시간이 걸린다는 것을 설명하는 것이다. 夜行一舍, 人氣行於陰臟 而復合於目. 이란 글에서는 衛氣가 陰으로 갈 때에도 陽으로 나와야 한다고 여기고 있다. 낮에는 양에서 25바퀴를 간다(晝行於陽二十五周) 라는 것은 위기가 陽經 12.5 大周를 가고, 陰經 12.5 小周를 간 것을 합하여 일컬은 것이다. 또, 밤에는 음에서 25바 퀴를 간다(夜行於陰二十五周) 는 것은 衛氣가 陰經 12.5 대주를 가고, 陽經 12.5 소주를 간 것의 총 계이다. 전체적으로 결론을 내리자면, 위기는 몸의 운행 사실이 한 종류의 형식만 있으며, 그것은 바로 입체적인 종횡 교착의 처음과 끝이 서로 연관되어 순환하는 형식이다. 李今庸은 中醫藥硏究 1991년 5호에 실은 글에서 衛氣의 운행에 관해 內經 에 두 종류의 기록 이 있다고 지적했다. 첫째는, 靈樞 脹論 의 幷 循分肉 대목의 간다는 기록으로, 위기는 경맥 바깥에서 영기와 같은 노선을 따라 가며, 영기와 같은 방향으로 28맥에서 순환 운행하고, 끝나면 다시 시작하기 때문에 그 끝을 알 수가 없다. 는 것이다. 둘째는, 위기가 낮에 陽經 25바퀴를 간다 는 것이다. 즉, 새벽녘 사람의 눈이 떠지면, 위기는 눈에서 나온다는 것이다. 위로부터는 手足太陽 經脈의 구분이 있고, 순서에 따라 手足少陽經脈과 手足陽明經脈의 分(갈라져 나온 것)에 이른다. 이것은 각 경맥이 갈라져 나온 곳에서 다니고 모두 흩어져 없어지며, 단지 足陽明經脈이 갈라져 나온 곳에서 다니는 것만이 陰分에서 눈에 이른다. 또 다시 手足太陽 手足少陽 手足陽明經脈이 갈라져 나온 곳은 陰分에서 눈에 이르며, 이렇게 六陽經 25바퀴를 운행한다. 陰은 밤을 주관하기에 衛氣는 足少陰經脈에서 腎에 이르며, 그 후 순서에 따라 心 肺 肝 脾에 이르며 오장의 갈라져 나온 곳에서 역시 25바퀴 순환한다. 袁立人은 黑龍江中醫藥 1985년 2호에 실은 글에서 위기의 순행 노선이 세 가지라고 밝히고 있 다. 첫째는, 낮에 六陽經 25바퀴를 다니고, 밤에는 五臟 25바퀴를 다니며, 위기의 陰陽 出入은 脈 이 통로가 된다. 둘째, 脈外에서 순환하는 것은 영기와 함께 가며, 宗氣의 작용 하에서 영기와 함 께 다니며 옴 몸에서 운행한다. 셋째, 孫絡과 溪谷 부분에 흩어져 다니고, 피부 分肉 사이에 가득 차 있으며 일정한 규칙이 없이 맥 중의 영기에 스며들어 상호 교류한다. 李志道는 中醫雜誌 1985년 11호 논문에서 역시 위기의 운행이 세 가지 형식을 띠고 있다고 주장했지만, 그 내용은 상 술한 袁立人의 주장과는 다르다. 첫째, 위기 운행의 기본적인 형식은 영과 위가 서로 따르며 함께 그 度數를 돈다 는 것이다. 둘째, 낮에는 六陽經에서의 운행을 강화하고, 밤에는 오장육부에서의 운행을 강화한다 는 것이다. 셋째는, 급격함에 순응하여 운행한다(應激運行) 는 것이다. 이 주장은 經 篇 의 飮酒者, 衛氣先行於皮膚, 先充絡, 絡 先盛. 이라는 기록과 營衛生會 에서 人有熱 飮食下胃, 其氣未定, 汗則出 衛氣走之, 因不得循其常道. 라고 한 기록과 맥락을 같이 한다. 소 위 일반적인 법도를 따르지 않으면 상술한 두 가지 절차에 따라 운행하는 것이 아니다. 또, 高伯正은 貴陽中醫學院學報 1987년 4호에 실은 글에서 위기 순환의 운행 노선을 여섯 가지 로 종결지었다. 첫째는, 血脈外를 순환하고, 심장에서 출발해 心脈을 떠나고 온 몸을 두루 돌고 心 脈으로 돌아온 후 심장으로 간다는 것이다. 둘째는, 經脈外에서 떠돌며, 肺 - 表裏手足十二經 - 督

131 - 肺를 거친다. 셋째는, 낮에는 陽經을 밤에는 陰經을 각각 25바퀴 돌고, 밤에는 양경에서 시 - 작해 腎經으로 들어가고 腎에 주입되었다가 心 - 肺 - 肝 - 脾 - 腎을 거친다. 넷째, 새벽녘에는 睛明穴 - 낮에는 六陽經 - 밤에는 足少陰經에서 시작해 오장육부에 이름 - 새벽녁에는 睛明穴로 들어간다. 다섯 번째는, 낮에는 四末 피부 分肉 - 밤에는 胸腹 臟腑 다. 여섯째는, 頭項 風府穴 - 척추 - 膜 - 낮은 전과 똑 같 - 天突穴 - 風府穴이다. 그러나 어떤 종류이건 막론하 고 모두가 고리 모양을 하고 있다 잠정 결론 (1) 靈樞 動輸 에서는 營衛之行也, 上下相貫, 如環之無端. 이라고 기록하고 있고, 靈樞 營衛 生會 등의 편에서는 모두 영기와 위기의 순환이 왕복하고 있으며, 밤낮을 몸에서 50바퀴 돈다고 이르고 있다. (2) 비록 영은 맥중에서 다니고, 위는 맥외에서 다니지만(營行脈中, 衛行脈外), 영기와 위기의 음양이 서로 따르고 상호 교류하고 관통하며, 맥에 들어가는 것이 營이고, 맥에서 나오는 것이 衛 가 된다. 素門 擧痛論 에서는 經 流行不止, 環周不休, 寒氣入經而稽遲, 泣而不行, 客於 外則血 少, 客於 中則氣不通. 이라고 기록하고 있다. 脈外의 血은 당연히 營을 포함하고 있고, 脈內의 氣 는 당연히 衛를 포함하고 있다. 따라서 脈外에도 역시 營이 있으며, 脈內에도 衛가 있음을 알 수 있다. (3) 영기의 순환이 십이경을 주 노선으로 하고 있다는 것은 靈樞 기록이 있다. 이 밖에도 支 別이 督 任 營氣 와 經脈 등의 편에 에서 다니며 합하여 28脈이 된다. 靈樞 度 에서는 이 28맥을 此氣之大經隧也. 라고 칭하고 있다. (4) 衛氣 운행의 상황은 內經 의 여러 편에 많이 기록되어 있지만, 문자가 다 일치하지는 않아서 이에 대한 다른 견해가 있다. 그러나 항상 營과 함께 다닌다(常與營俱行) 는 것은 공인된 것이다. 즉, 십이경의 순서 혹은 28脈의 순서를 따라 순환하는 것이다. 素問 衛氣之行風府, 日下一節, 二十一日下至尾底二十二日入脊內 論 과 靈樞 歲露 에서 其氣上行. 이라고 기록하고 있는 것은 督 任 순환의 대열에 속하는 것과 같다. 晝行陽, 夜行陰 도 공통적으로 인식하고 있는 것이 지만 行陽 行陰 에 대한 이해는 일치하지 않는다. 靈樞 衛氣行 에 衛氣之行, 一日一夜五十 周於身, 晝日行於陽二十五周, 夜行於陰二十五周, 周於五臟. 是故平旦陰盡, 陽氣出於目, 目張則氣上行 於頭, 循項下足太陽, 循背下至小指之端. 其散者, 別于目銳, 下手太陽, 下至手小指之間外側. 其散者, 別於目銳, 下足少陽, 注小指次指之間, 以上循手少陽之分, 側下至小指之間, 別者以上至耳前, 合於 脈, 注足陽明以下行, 至 上, 入五指之間. 其散者, 從耳下下手陽明, 入大指之間, 入掌中. 其至于足也, 入足心, 出內, 下行陰分, 復合於目, 故爲一周. 是故日行一舍, 人氣行一周與十分身之八; 日行二舍, 人氣行三周於身與十分身之六; 日行三舍, 人氣行於身五周與十分身之四; 日行四舍, 人氣行於身七周與 十分身之二; 日行五舍, 人氣行於身九周; 日行六舍, 人氣行於身十周與十分身之八; 日行七舍, 人氣行於 身十二周在身與十分身之六; 日行十四舍, 人氣二十五周於身有奇分與十分身之二, 陽盡於陰, 陰受氣矣. 其始入於陰, 常從足少陰注於腎, 腎注於心, 心注於肺, 肺注於肝, 肝注於脾, 脾復注於腎爲周. 是故夜行 一舍, 人氣行於陰臟一周與十分臟之八, 亦如陽行之二十五周. 라고 실린 기록에서 보면, 行陽 은 六 陽經 혹은 肌表를 가리키는 것이며, 行陰 은 陰經 혹은 五臟으로 다닌다는 뜻이다. 陽經을 다닐

132 때는 그것의 매 바퀴마다 반드시 足少陰腎經에서 한 차례 교차하는데, 이는 衛陽이 腎精에 의존해 야 한다는 의미이다. 이 때문에 靈樞 邪客 에서는 衛氣者, 晝日行於陽, 夜行於陰, 常從足 少陰之分, 間行於五臟六腑. 라고 기록하고 있다. 衛氣의 운행이 晝夜를 막론하고 항상 足少陰에서 구분되기 때문에, 낮에 陽을 운행한다고 하여도 陰 중에도 衛氣의 薰濡가 있으며, 설사 밤에 陰이 운행한다고 할지라도 陽經 중에 衛氣의 溫煦가 있는 것이다. 이 밖에 內經 에서는 衛氣가 흩어져 가는 것에 대해 기록하고 있다. 素門 痺論 의 衛者, 水穀之悍氣也, 其氣慄疾滑利, 不能入於 也, 故循皮膚之中, 分肉之間, 熏於盲膜, 散於胸腹. 이라는 기록과 靈樞 經 의 飮酒者, 衛氣先行皮 膚, 先充絡. 이라는 기록이 그것이다. 이렇게 흩어져 가는 위기의 종류는 십이경을 따르지도 않 고, 낮에는 陽, 밤에는 陰에 따라 운행하지도 않는다. 따라서 이 두 종류의 순환에 참여하지 않으 면 흩어져 거두지 못하는 종류에 속한다. 결국, 같은 衛氣라도 운행에 세 가지 형식이 있다. 첫째는, 영기와 함께 다니는 것이고, 둘째는, 낮에는 陽에서 다니고 밤에는 陰에서 다니는 것이다. 셋째는, 상술한 순환에 참여하지 않고 흩어져 다니는 것이다. 이 세 종류는 인체에서 운행하며 동시에 존재하는데, 자연계의 밤낮, 寒氣와 溫氣 등의 음양의 변화, 인체의 動과 靜, 寤寐에 따라 이동하는 것일 뿐이다 衛出於下焦 의 논쟁 靈樞 營衛生會篇 에 願聞營衛之所行, 皆何道從來? 岐伯答曰: 營出於中焦, 衛出於下焦. 라는 기 록이 있다. 천백여년 동안 의학계는 營氣가 中焦에서 나온다는 것에 대해서는 논쟁이 많지 않았다. 그러나 衛가 下焦에서 나온다는 설에 대해서는 논쟁이 끊이질 않았다. 또한 지금까지도 이에 대한 정론이 없다. 이 논쟁의 초점은 下焦 라는 글이 上焦 를 잘못 쓴 것이 아니냐는 데 있다 衛出於下焦 의 문헌과 이유 靈樞 營衛生會 에서는 衛出於下焦 라고 적고 있다. 晋代 皇甫謐의 甲乙經 營衛三焦 에도 이에 관한 기록이 있다. 선대 사람들의 주해로는 明代 馬蒔의 靈樞注證發微 와 張介賓의 類經 이 대표적이다. 類經 營衛三焦 의 주를 보면 何道從來, 言營衛所由之道路也. 衛氣者, 出其 悍氣之慄疾, 而先行於四未分肉皮膚之間, 不入於, 故於平旦陰盡, 陽氣出於目, 循頭項下行, 始於足太 陽膀胱經而行於陽分, 日西陽盡, 則始於足少陰腎經而行於陰分, 其氣自膀胱與腎, 由下而出, 故衛氣出 於下焦. 라고 되어 있다. 類經 衛氣運行之次 에서는 衛氣之行, 晝在陽分, 然又兼足少陰經, 方爲 一周. 考之 邪客 篇亦曰: 衛氣者晝日行於陽, 夜行於陰, 嘗從足少陰之分, 間行於五臟六腑. 然則晝夜皆 不離於腎經者何也? 蓋人之所本, 惟精與氣. 氣爲陽也, 陽必生於陰; 精爲陰也, 陰必生於陽. 故營本屬 陰, 必從肺而下行; 衛本屬陽, 必從腎而上行. 此皆衛出下焦之義. 而腎屬水, 水爲氣之本也, 故上氣海在 中, 下氣海在丹田, 而人之肺腎兩臟, 所以爲陰陽生息之根本. 라고 주해하고 있다. 靈樞注證發微 에 서는 下焦之氣, 渣滓則別入於回腸而在後以出之, 水液注渗於膀胱, 而在前以出之. 其精微之氣由 上中二焦以降於此, 而成下焦, 若水液則渗而渗而俱下, 濟泌別汁, 循此下焦之氣而渗入膀胱焉. 但此下 焦之氣陰中有陽者, 升於中上二焦以生陽氣, 乃謂之衛氣也, 故命之曰衛氣出於下焦. 라고 주해하고 있 다. 張介賓과 馬蒔 두 사람의 주해는 다음과 같은 몇 가지의 견해를 갖고 있다. 첫째, 衛氣의 운행

133 은 下焦의 足少陰腎經과 足太陽膀胱經에서 시작한다. 둘째, 위기는 양에 속하며, 陽氣는 반드시 陰 精을 기초로 하고 있고, 腎은 음정을 저장하고 있다. 셋째, 下焦의 陽은 반드시 상승하며 衛陽의 氣는 상승해 흩어지는 성질이 있으므로 下焦에서 나온다. 최근에 발표된 글에서 이러한 관점을 가지고 있는 사람들은 상술한 張介賓과 馬蒔 두 사람의 주 해를 고수하면서도 다음과 같은 몇 가지 이유를 보충했다. 첫째, 衛氣는 陽에 속하며 腎은 신체 陽 氣의 뿌리가 된다. 둘째, 임상에서 腎을 보강하고 衛를 튼튼하게 하는(補腎固衛) 방법이 있는데, 증 상은 땀이 나고 바람과 한기를 싫어하고 손발이 차가워지고, 몸이 이완되거나 사지가 위축되어 불 구가 되거나, 연약하고 힘이 없어지는 상태를 보이는데, 이 방법을 쓰면 만족스런 효과를 얻을 수 있다. 전형적인 方劑로는 參附湯 麻黃附子細辛湯 金 腎氣丸 등이 있다. 이 밖에 어떤 사람들은 副腎 기능 저하가 衛氣 不足 증상을 보이는 것과 관련해 衛氣가 下焦에서 나온다(衛出於下焦)는 것을 증명하였다 衛出於上焦 의 문헌과 이유 衛가 上焦에서 나온다고 기록한 최초의 문헌은 隋代의 楊上善이 黃帝內經太素 營衛氣 에서 願聞營衛之所行, 皆何道從行? 岐伯答曰: 營出於中焦, 衛出於上焦. 라는 대목이다. 楊上善은 營出中 焦者, 出胃中口也; 衛出上焦者, 出胃上口也. 라고 주해했다. 外臺秘要 備急千金要方 華氏中 藏經 에서는 모두 衛氣出於上焦 라고 쓰고 있다. 淸代의 張志聰은 靈樞集注 에서 衛出於下焦 라 고 쓰긴 하지만, 小注를 달아 下當作上 이라고 설명하고 있기 때문에 上 으로 주해해 衛者, 陽 明水穀之悍氣, 從上焦而出, 衛於表陽, 故曰衛出於上焦. 라고 했다. 또, 衛氣循上焦之道路而出, 上焦 與營俱行, 而營與衛又相將, 出入於外內者也, 故曰上焦如霧, 謂氣之游行於膚表, 薰膚充身澤毛, 若霧露 之漑. 라고 이르고 있다. 최근 들어 어떤 사람들이 논문에서 衛出上焦 說을 제시하는 주요 원인은 다음과 같다. 첫째, 內 經 의 다른 편에 유사한 기록이 있다는 것이다. 靈樞 五味 에는 穀始入於胃, 其精微者, 先出於 胃之兩焦, 以漑五臟, 別出兩行營衛之道. 라는 기록이 있다. 또, 胃之兩焦 를 胃中脘部의 中焦 胃上 口部의 上焦를 가리키는 것으로 간주하고 있다. 또, 靈樞 癰疽篇 에는 上焦出氣, 以溫分肉而養 骨節 通 理. 라는 기록이 있고, 靈樞 平人絶穀 에는 上焦泄氣, 出其精微慓悍滑疾; 下焦下漑諸 腸. 이란 기록이 있다. 이 외에 素門 調經論 에도 陽受氣於上焦, 以溫皮膚分肉之間. 이란 기록 이 있다. 둘째, 만약 衛氣의 순행이 足太陽經과 足少陰經에서 시작하는 것을 衛出下焦 의 근거로 삼는다면 營氣가 手太陰에서 시작하는 것 역시 營出上焦 라고 말해야 한다. 따라서 張介賓의 견해 는 內經 의 요지와 부합하지 않는다고 생각한다. 셋째, 衛出上焦 는 임상적인 근거가 있다. 가령 表實證은 衛氣가 맺힌 것으로 上焦를 疏通하는 방법을 써서 치료해야 하는 것이고, 表虛衛氣不固 證은 肺를 補해 衛氣를 돕는 방법으로 치료할 수 있다. 넷째, 고대 篆文에서 上 과 下 두 글자 는 형태가 비슷해 잘못 배낄 가능성이 크다. 따라서 靈樞 營衛生會篇 의 衛出於下焦 라는 부분 은 틀림없이 衛出於上焦 를 잘못 기록한 것으로 보여진다. 물론 이상의 이유에 대해 반박할 수 있는 여지도 적지 않다. 胃之兩焦 에 대해 張介賓은 類經 氣味類 에서 穀之精氣, 先出於胃, 卽中焦也. 而後至上下兩焦, 以漑五臟. 之, 至也. 라고 논하고 있 다. 張志聰이 薰膚充身澤毛, 若霧露之漑. 를 衛氣가 上焦에서 나온다고 주해한 것에 대해서, 최근

134 어떤 사람들은 若霧露之漑 라는 것은 津液을 말하는 것이며 衛氣가 아니라고 간주하기도 한다. 또, 어떤 사람들은 衛氣와 營氣가 中焦에서 함께 나오기도 하고, 下焦에서 함께 나오기도 한다고 주장한다. 劉曉莊의 경우 江西中醫藥 1990년 4호 논문에서 營과 衛 두 氣는 一體이며, 붙어 있 지도 않고 떨어져 있지도 않으며, 서로 같이 간다 營衛의 실질은 이름만 다를 뿐 같은 종류이 다 라고 주장하고 있다. 또, 營이 中焦에서 나오고 衛가 下焦에서 나온다는 말은 원래 하나의 互 文이다 上文의 營과 下文의 衛는 모두가 營衛를 포함하여 內在하고 있다. 이는 營衛가 中焦에서 나오기도 하고 下焦에서 나오기도 하며, 두 氣가 한 곳에서 발원하여 中下焦에서 같이 나온다는 의미이다 라고 쓰면서 生氣通天論 의 大筋軟短, 小筋弛長 이란 대목을 예로 들고 있다. 營衛生 會 에서는 下焦가 大小腸의 의미를 두루 갖추고 있으며 腎을 말하는 것이 아니다 라고 밝히고 있 다. 따라서 營衛의 出 이 脾胃와 大小腸에서 나온다고 간주해야만 靈樞 五味篇 의 穀始入於 胃, 其精微者, 先出於胃之兩焦, 以漑五臟, 別出兩行營衛之道. 와 부합한다. 어떤 사람들은 衛가 三 焦에서 나온다 는 설을 제시하고 있는데, 그 이유는 衛氣가 上焦에서 시작되어 온몸에 퍼진다 中焦는 衛氣를 만들어내는 주요 장소이다 서 衛氣의 근원은 腎에 있다 衛氣와 陽氣는 이름만 다를 뿐 같은 종류이며, 따라 衛氣의 순행은 下焦에서 시작된다 는 것 때문이다

135 東 醫 寶 鑑 의 氣 개념

136 6. 東醫寶鑑 의 氣 개념 6.1. 緖 論 氣 는 20세기 90년대에 들어와서 일반인 뿐만이 아니고 한의학을 전공하지 않은 많은 전문학자 들에게까지 많은 관심과 주목을 받아왔고 계속해서 기존의 학문과는 다른 새로운 학문을 모색하는 차원으로 발전되어가고 있는 실정이다. 이러한 시대조류에 부응하여 새로운 학문을 이끌어내려면 동양의 전통적인 한의학 과학 철학 등에서 주로 사용된 氣 의 개념에 대한 연구가 선행되어야 한다. 본인은 한의학을 전공한 사람으로서 일반인들에게도 친숙하고 한의학을 전공한 사람이라면 마땅 히 접하게 되는 東醫寶鑑 ( )을 통하여 한의학에서 말하는 氣 의 개념을 살펴보고자 하 였다. 주지하는 바와 같이 동의보감 은 허준(許浚, )이 조선시대때 발간된 한의학을 집대성한 우리나라 책이다. 종합적인 성격을 가진 책으로 분야마다 학설들이 잘 정리되어 있다. 동의보감 에서는 氣 의 개념을 어떻게 파악하고 있는지 氣篇 을 중심으로 살펴보고자 하였다. 氣 의 근원 은 무엇이고, 그것의 생리는 어떻게 이해하고 있으며, 그것의 병리는 무엇으로 인식하고 있고 그것 을 치료하는데 사용된 약물치료와 침구치료는 어떤지도 검토하고자 하였다. 그러면 氣 의 근본, 생성, 몸의 순환, 건강법, 병리, 병증, 진단, 금기사항, 한약사용법(복방, 단방), 침뜸치료로 구분하여 차례대로 살펴보고자 한다 東醫寶鑑 氣篇 의 구성 동의보감 은 목록 (상 하) 2권, 內景篇 4권, 외형편 4권, 잡병편 11권, 탕액편 3권, 침 구편 1권으로 모두 25권 25책으로 구성되어 있다.(표1. 참조) 표1. 동의보감 의 구성과 목차(25권 25책)1) 1) 金澔 지음. 허준의 동의보감 연구. 1쇄 발행. 서울: 一志社, 2000: 135.을 참고한 것이다

137 1) 目錄 上卷 下卷 2) 內景篇 (附 修養 養老) 卷一 卷二 五臟六腑 卷三 卷四 外形篇 卷一 卷二 卷三 卷四 4) 雜病篇 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 5) 湯液篇 卷一 卷二 卷三 6) 鍼灸篇 身形 精 氣 神 血夢 聲 言語 津液 痰飮 心臟 脾臟 肺臟 腎臟 膽腑 肝臟 腸腑 膀胱腑 三焦腑 小便 大便 胞 胃腑 小腸腑 大 蟲 3) 胸 頭 面 眼 鼻 口舌 牙齒 咽喉 頸項 腹 臍 腰 脇 皮 肉 脈 手 足 毛髮 前陰 後陰 耳 乳 天地運氣 審病 辨證 診脈 用藥 吐 風 寒上 寒下 暑 濕 燥 火 內傷 虛勞 亂 嘔吐 咳嗽 積聚 浮腫 脹滿 消渴 黃疸 溫疫 邪 疸上 疸下 諸瘡 諸傷 解毒 救急 怪疾 雜方 婦人 小兒 背 筋 骨 下 汗 湯液序例 水部 土部 穀部 人部 禽獸部 魚部 蟲部 果部 菜部 草部上 草部下 木部 玉部 石部 金部 위의 표1.에서 보는 바와 같이 氣篇 은 내경편 의 권1에 수록되어 있고 31개의 항목으로 구분 하여 氣의 개념을 인식하고 있다.(표2. 참조) 표2. 동의보감 2) 許浚 原著. 氣篇 의 구성과 목차2) 原本 東醫寶鑑. 初版 增刷 發行. 서울: 南山堂, 1981:

138 1) 氣爲精神之根 2) 氣生於穀 3) 氣爲衛衛於外 4) 衛氣行度 5) 榮衛異行 6) 生氣之原 7) 氣爲呼吸之根 8) 胎息法 9) 調氣訣 10) 肺主氣 11) 法 12) 氣爲諸病 13) 氣逸則滯 14) 七氣 15) 九氣 16) 中氣 17) 上氣 18) 下氣 19) 短氣 20) 少氣 橘皮一物湯 七氣湯 四七湯 分心氣飮 香橘湯 神仙九氣湯 正氣天香湯 八味順氣散 木香順氣散 蘇子降氣湯 秘傳降氣湯 沈香降氣湯 快氣湯 枳橘湯 桂朮甘湯 人參膏 獨參湯 四君子湯 人參黃 湯 益氣丸 淸膈蒼莎丸 神保元 木香破氣散 撞氣阿魏元 木香順氣丸 21) 氣痛 木香檳 22) 氣逆 23) 氣鬱 24) 氣不足生病 25) 氣絶候 26) 禁忌 27) 用藥法 28) 通治氣藥 29) 單方 30) 六字氣訣 31) 針灸法 丸 流氣飮子 木香流氣飮 三和散 烏沈湯 復元通氣散 神仙沈麝元 一粒金丹 小烏沈湯 退熱淸氣湯 導氣枳殼丸 交感丹 降氣湯 木香勻氣散 上下分消導氣湯 蘇合香元 至聖來復丹 氣篇 에는 氣의 근본은 무엇이고 어떻게 생성되며 몸에서는 어떻게 순환하고 그것의 건강법은 무엇이며 병리와 병증은 어떤 것이 있고 맥으로 어떻게 진단을 하며 어떤 것을 금기해야하고 어떤 한약(복방과 단방)과 침뜸으로 치료해야 하는지가 자세히 소개되어 있다 氣의 개념분석 氣 에 소개된 기의 근본, 생성, 몸의 순환, 건강법, 병리, 병증, 진단, 금기사항, 한약사용법(처방, 단방), 침뜸치료를 자세히 살펴보고자 한다 氣의 근본

139 동의보감 에서는 기는 신(神)의 조상격이 되고 정(精)은 기의 아들격이 된다. 정과 신의 근본이 된다 5) 고 3)4) 고 하여 기는 보고 있다. 동의보감 에서는 12경맥은 모두 기가 생기는 근원과 연계되어 있다. 기가 생기는 근원이라는 것은 양쪽 신장 사이에 있는 동기(動氣)를 말한다. 이것이 5장 6부의 기본이며 12경맥의 근원이고 호흡하는 문호이며 3초의 근본이다. 또한 사기(邪氣)를 받는 신(神)이라고도 한다. 때문에 기란 것 은 사람의 몸에서 근본이다 6) 고 하였고, 또한 기해(氣海)와 단전(丹田)은 실제로 기를 생기게 하 는 근원이 된다. 기해혈은 배꼽 아래에서 1치 5푼 되는 곳에 있고 단전은 일명 관원(關元)이라고도 하는데 배꼽 아래에서 3치 되는 곳에 있다 7) 라고 하여 기가 생기는 근원을 말하고 있다. 동의보감 에서는 사람이 처음 생겨날 때 태중[胞胎之內]에 있을 떄에는 어머니를 통해서 호흡 하다가 태어나서 탯줄을 끊으면 한 점의 신령스러운 기운이 배꼽 밑에 모인다. 대개 사람에게는 오직 기(氣)가 제일 먼저이다. 기는 호흡에서부터 시작된다. 눈 귀 코 혀 살갗 의식(이것을 6 욕이라 한다) 등은 모두 기에 의해서 작용을 한다. 그러므로 기가 아니면 빛깔 소리 냄새 맛 촉감 예법을 모두 모르게 된다. 숨을 내쉴 때에는 하늘의 근본과 맞닿고 숨을 들이쉴 때에는 땅 의 근본에 적응하는 것이다. 기가 사람의 몸을 하루에 810장을 돈다 8) 라고 하였고, 수양하는 방법 에서 숨을 내쉬고 들이쉬는 것은 열고 닫고 하는 작용이다. 또한 열렸다 닫혔다, 왔다갔다하는 현 상은 코로 숨쉬는 데서 볼 수 있다 9) 라고 하였으며, 사람이 숨을 쉬는 것은 대개 굳센 것과 부드 러운 것이 서로 마찰하고 건곤(乾坤)이 열렸다 닫혔다 하는 것을 상징한 것이다 10) 라고 하였고, 호(呼)와 흡(吸) 두 가지는 정한 방위가 없이 작용하여 6허(六虛)로 두루 돌아간다. 6허란 것은 상 하, 전후, 좌우 등 괘(卦)의 6획을 말한다. 한번 내쉬고 한번 들이쉬는 숨이 올라가고 내려가며 오 가는 것을 비유한 것이다. 오래되면 신(神)이 모이고 호흡이 안정됨으로써 변화가 생기는 것이다. 숨을 내쉴 때 기가 나오는 것은 양이 열리는 작용이고 숨을 들이쉴 때 기가 들어가는 것은 음이 닫히는 작용이다. 대개 사람 몸의 음양이 천지의 음양과 서로 통한다. 만일 상하로 호흡하는 것을 조절해서 쉬지 않고 돌게 한다면 천지에서 열렸다 닫혔다, 왔다갔다하는 묘한 작용이 모두 내 몸 가운데 있을 것이다 11) 라고 하였으며, 수양이 높은 사람의 숨은 발꿈치까지 가게 깊이 쉬고 보통 동의보감 원문의 표점은 허준 지음; 동의보감 국역위원회. 對譯 東醫寶鑑. 초판인쇄. 초판발 행. 서울: 法仁文化社, 1999: 을 참고하여 가감을 하였고, 인용 원문의 국역은 許浚 著; 東 醫學硏究所 譯. 東醫寶鑑 1 - 內景篇. 초판 인쇄. 초판 발행. 서울: 驪江出版社, 1994: 64-98을 참조하여 가감을 하였다. 이후 인용원문과 국역에 대한 참고문헌 제시는 생략하기로 한다. 4) 氣者神之祖, 精乃氣之子. 5) 氣者精神之根 也. 6) 十二經 者, 皆係於生氣之原. 所謂生氣之原者, 謂腎間動氣也. 此五藏六府之本, 十二經 之根, 呼吸 之門, 三焦之原, 一名守邪之神. 故氣者, 人之根本也. 7) 氣海 丹田, 實爲生氣之原. 氣海一穴, 在臍下一寸半. 丹田一穴, 一名關元, 在臍下三寸. 8) 人受生之初, 在胞胎之內, 隨母呼吸. 及乎生下, 剪去臍帶, 則一點眞靈之氣, 聚于臍下. 凡人唯氣最先, 莫先於呼吸. 眼 耳 鼻 舌 意(是謂六慾), 皆由是氣, 非是氣, 則聲 色 香 味 觸 法, 都不知 覺. 氣之呼, 接于天根. 氣之吸, 接于地根. 氣之在人身, 一日周行八百一十丈. 9) 涵養之道, 出入之息者, 闔闢之機而已. 又曰: 闔闢往來, 見之鼻息. 10) 人之有息, 盖剛柔相摩, 乾坤闔闢之象也. 11) 二用無爻位, 周流行六虛. 六虛, 卽卦之六畵也. 以喩一呼一吸 往來上下, 久之則神凝 息定, 所以 成變化也. 呼則氣出陽之闢也. 吸則氣入, 陰之闔也. 盖人身之陰陽, 與天地陰陽相似, 若能御呼吸於上 下, 使之周流不息, 則闔闢往來之妙, 盡在吾身中. 3)

140 사람의 숨은 목구멍에서 나온다. 대개 기가 하초에 있으면 그 숨결이 길고 기가 상초에 있으면 그 숨결이 빠르다는 뜻도 역시 이와 비슷한 것이다 12) 라고 하여 기가 호흡의 근원이 된다고 보고 있 다 氣의 생성과 주관 동의보감 에서는 사람은 음식물에서 기를 받는다. 음식물이 위에 들어온 것을 폐에 전해주면 5 장 6부가 모두 기를 받게 된다. 그의 맑은 것은 榮(영)이 되고 그의 흐린 것은 衛(위)가 된다. 영은 맥 속에 있고 위는 맥 밖에 있다. 영이 쉬지 않고 50번을 돈 다음 다시 처음 돌기 시작한 데서 위 13) 라고 와 만나게 된다. 이렇게 음양이 서로 관통되어 하나의 고리와 같이 끝이 없다 하였고, 상 초가 작용하여 5곡의 기를 고루 퍼져 나가게 하며 살갗을 덥게 하고 몸을 충실히 하며 털을 윤기 나게 하는 것이 마치 안개와 이슬이 축여 주는 것과 같다. 이것을 기(氣)라고 한다 며, 매일 먹는 음식의 영양분은 기를 보한다. 이 기가 곡식에서 생기기 때문에 에 쌀 미(米) 14) 라고 하였으 천기 기( ) 자 자가 들어 있다. 사람의 몸에는 천지의 음양을 조화하는 기가 완전히 갖추어져 있 기 떄문에 응당 삼가서 써야 한다. 15) 라고 하여 기는 음식물에 의해 생긴다고 보고 있다. 동의보감 에서는 폐(肺)는 기(氣)를 주관한다. 또한 모든 기는 폐에 속한다 16) 고 하였고, 폐에 는 6엽(六葉)과 두 귀로 되어 있으며 엽 속에 24개의 구멍이 줄지어 있어 음기(陰氣) 氣) 청기(淸氣) 탁기(濁氣)가 퍼져 있다 17) 고 양기(陽 하여 폐가 기를 주관하고 있다고 보고 있다 氣의 몸안 순환 동의보감 에서는 사람의 몸의 기는 돌아가는데 매일 23 1시에 왼쪽 발바닥 한가운데 있는 용 천혈(湧泉穴)에서 양기가 일어나 왼쪽 다리와 배, 옆구리와 팔을 돌아 위로 정수리의 숫구멍까지 올라가 오(午) 18) 의 위치에 멎었다가 11 13시에는 숫구멍에서 떠나 오른쪽 옆구리, 배, 다리부위를 돌아 내려와 오른쪽 발바닥 한가운데에 와서 멎는다. 이것은 감리(坎 ) 19) 가 음양과의 관계를 말한 것이다. 20) 라고 하여 氣의 몸안 순환을 말하고 있다. 동의보감 에서는 위기가 하루동안에 몸을 50번 돌아간다. 낮에는 양(陽)부위를 25번 돌고 밤에 는 음(陰)부위를 25번 돈다. 그렇기 때문에 아침에는 음기가 없어지고 양기가 눈으로 나온다. 눈을 眞人之息, 息之以踵. 衆人之息, 息之以喉. 盖氣在下焦, 其息遠. 氣在上焦, 其息促. 義亦類此. 人受氣於穀, 穀入於胃, 以傳與肺, 五藏六府皆以受氣. 其淸者爲榮, 其濁者爲衛. 榮在 中, 衛在 外. 營周不休, 五十度而復大會, 陰陽相貫, 如環無端. 14) 上焦開發, 宣五穀味, 熏膚充身澤毛, 若霧露之漑, 是謂氣. 15) 日啖飮食之精熟者益氣, 此氣生於穀, 故從氣從米. 人身之中, 全具天地陰陽造化之氣, 得勤而用之. 16) 肺主氣. 又曰諸氣者, 皆屬於肺. 17) 肺有六葉 兩耳, 葉中有二十四孔行列, 分布陰陽 淸濁之氣. 18) 오(午): 몸을 4방위로 귀속시킬 때 머리는 남방 오의 방위에 해당하는데 근거하여 숫구멍을 오라 고 하였다. 19) 감(坎): 북방수(물)를 말하는데 발을 말한 것이다. 이( ): 남방화(불)를 말하는데 머리를 말하는 것이다. 몸에서 음양이 잘 조화되는 것을 감리기제 혹은 수화기제라고 한다. 20) 人身之氣流行, 每子時, 自左脚心涌泉穴起, 陽循左足腹脇手, 而上至頭頂 門, 午位而止. 午時自頂 門, 循右手脇腹足, 而下至右脚心而止. 是坎 爲陰陽消息也. 12) 13)

141 뜨면 기가 머리로 올라갔다가 목덜미를 따라 족태양경맥에 내려와서 잔등을 따라 내려가 새끼발가 락 끝에 와서 끝난다. 다른 한 가닥은 눈초리에서 갈라져 수태음경맥을 따라 내려가 새끼손가락의 바깥쪽에 와서 끝난다. 또 한 가닥은 눈초리에서 갈라져 족소양경맥을 따라 내려와서 새끼발가락 과 넷째발가락 사이로 빠진다. 위로 돌아가는 것은 갈라진 수소양경맥쪽으로 올라가서 새끼손가락 에 와서 끝난다. 여기에서 갈라진 것이 귀의 앞으로 올라가서 족양명경맥으로 들어간다. 아래로 내 려가는 것은 다시 발등으로 내려와서 새끼발가락 사이에 들어간다. 다른 한 가닥은 귀밑에서 수양 명경맥으로 내려와서 엄지손가락을 거쳐 손바닥 한가운데로 들어간다. 발에 도달한 것이 발바닥 한가운데로 들어가서 안쪽 복사뼈로 나와 음분(陰分)을 돌아 눈에서 다시 합해지기 때문에 한번 도는 것으로 된다. 몸을 25번 돌고 나서 양분(陽分)에로 도는 것은 끝나고 음으로 가게 되어 음이 기를 받는다. 처음에 음으로 들어가는데 언제나 족소음경맥을 거쳐 신(腎)에 가고 신에서는 심(心) 으로 가며 심에서는 폐(肺)로 가고 폐에서는 간(肝)으로 가며 간에서는 비(脾)로 가고 비에서는 다 시 신으로 간다. 역시 양기와 같이 25번을 돌아 다시 눈에서 합친다 21) 고 하였고, 또한 사람의 경 맥이 상하, 좌우, 전후로 뻗어 있는 것이 28경맥인데 온몸을 돌아간 길이가 162자이므로 28수(二十 八宿) 22) 에 상응하며 누수(漏水) 23) 의 백각(百刻)으로 일주야를 나누었기 때문에 1만 3천 5백 번 숨 을 쉬고 기는 50번을 돌아서 몸을 영양한다 24) 라고 하여 氣중에 위기가 돌아가는 횟수를 말하고 있다. 동의보감 에서는 영기(榮氣)는 수태음(手太陰)에서 시작하여 족궐음(足厥陰)에 와서 끝나는데 몸을 한번 돌아간다. 그 도는 것을 보면 겉으로는 몸체와 팔다리로 가고 안으로는 5장 6부에 가서 돌아가지 않는 곳이 없다. 그것이 50번을 도는데 밤과 낮, 음과 양의 차이가 없다. 그러나 위기(衛 氣)가 돌아가는 것은 그렇지 않다. 낮에는 몸체와 팔다리의 밖을 양(陽)으로 돌아다니고 5장 6부의 내부에는 들어가지 않으며 밤에는 5장 6부의 안에서 음기를 돌게 하고 몸체와 팔다리의 밖으로는 나오지 않기 때문에 반드시 50번을 돌아서 아침이 되면 영기(榮氣)와 수태음에서 또다시 만난 다 25) 라고 하여 영과 위는 따로 돌아간다고 보고 있다. 衛氣之行, 一日一夜五十周於身, 晝日行於陽二十五周, 夜行於陰二十五周. 是故平旦陰盡, 陽氣出於 目, 目張則氣上行於頭, 循項下足太陽, 循背下至小指之端. 其散者, 別於目銳, 下手太陰, 下至手小指 之間外側, 其散者, 別於目銳, 下足少陽, 注小指次指之間. 以上循手少陽之分側, 下至小指之間. 其 別者以上至耳前, 注足陽明. 以下行至 上, 入五指之間. 其散者從耳下, 下手陽明, 入大指之間, 入掌 中, 其至於足也, 入足心, 出內, 下行陰分, 復合於目, 故爲一周. 二十五周於身, 陽盡於陰, 陰受氣矣. 其始入於陰, 常從足少陰, 注於腎, 腎注於心, 心注於肺, 肺注於肝, 肝注於脾, 脾復注於腎, 亦如陽行之 二十五周, 而復合於目矣. 22) 28수(二十八宿): 고대 천문학에서 황도를 중심으로 둘러 있는 28개의 성좌. 사방에 각각 7개씩 분포되어 있는데 동쪽은 각 항 저 방 심 미 기이며 북쪽은 두 우 여 허 위 실 벽이 며 서쪽은 규 루 위 묘 필 자 삼이며 남쪽은 정 귀 류 성 장 의 진이다. 23) 누수(漏水): 고대 물시계를 말하는데 물시계에서 물이 방울방울 떨어져 일정한 눈금까지 차오르 는 것을 1각이라 하고 1주야를 1백각으로 계산한 것을 말한 것이다. 24) 人經 上下左右前後, 二十八, 周身十六丈二尺, 以應二十八宿, 漏水下百刻, 以分晝夜, 故一萬三 千五百息, 氣行五十營於身矣. 25) 榮氣之行, 自太陰始, 至足厥陰終, 一周於身也. 詳其一周於身, 外至身體 四肢, 內至五藏 六府, 無 不周遍. 故其五十周, 無晝夜 陰陽之殊. 衛氣之行則不然, 晝但周陽於身體 四肢之外, 不入五藏六府 之內. 夜但周陰於五藏 六府之內, 不出於身體 四肢之外. 故必五十周, 至平但方與榮大會於肺手太陰 也. 21)

142 氣의 건강법 동의보감 에서는 기를 이용한 건강법의 하나로 태식법을 제시하고 있다. 사람은 태(胎) 중에 있을 때에 입과 코로써 호흡하지 않고 오직 배꼽줄을 통하여 어머니의 임맥 (任脈)에 매달려 숨을 쉰다. 임맥은 폐에 통하고 있으며 폐는 코와 서로 통해 있기 때문에 어머니 가 숨을 내쉬면 태아도 내쉬고 어머니가 숨을 들이쉬면 태아도 들이쉰다. 그 기가 모두 배꼽 위에 서 오간다. 천태(天台)를 식신(識神)이라고 한다. 태어나려고 할 떄에는 정혈과 서로 합하여 배꼽에 뿌리를 박고 있다. 그리하여 태어날 때 배꼽줄이 서로 달려 있는 것이다. 호흡조절을 처음 배우려 면 반드시 그 기운이 나올 때에는 배꼽에서 나오고 들어갈 때에는 배꼽에 가서 사라지도록 해야 한다. 호흡을 조절하여 아주 적게 쉬다가 나중에는 입과 코로 쉬지 않고 다만 배꼽으로써 호흡하 는 것이 태중에 있는 것과 같이하기 때문에 태식이라고 한다. 처음에는 숨을 한번 들이쉰 다음 숨 을 쉬지 않고 배꼽으로써 호흡하되 수를 세어서 81에 이르거나 혹은 120에 이르렀을 때 입으로 숨 을 내쉬어 공기가 나가게 하되 몹시 적게 하여 기러기털을 입과 코 위에 붙여 놓고 숨을 내쉬어도 털이 움직이지 않을 정도로 한다. 점차 연습하여 점점 수를 늘이고 천(千)에 이르게 되면 늙은이가 다시 젊어지며 하루 지나면 그만큼 더 젊어진다. 갈선옹(葛仙翁)이 매년 혹심한 더위 때에 갑자기 깊은 물밑에 들어갔다가 10일 만에 나오곤 하였다. 그는 능히 숨쉬는 것을 참고 태식을 했기 때문 이다. 그러나 숨쉬는 것을 참을 줄만 알고 태식할 줄을 모르면 아무 소용이 없다 26) 고 하였고, 태 식이란 것은 아이가 태 속에 있을 때 숨을 쉬는 것처럼 숨을 마음껏 들이쉬어 위로는 기관(氣關) 에까지 가게 하고 아래로는 기해(氣海)에까지 가게 하며 입과 코로 숨을 쉬지 않는 것과 같이 되 기 때문에 숨을 쉬지 않고 깊은 물속에 들어가서 10일 동안 있다가 나올 수 있다 27) 고 하였으며, 또한 내관(內觀)하는 요령은 정신과 마음을 안정하고 잡념을 없게 하며 옳지 못하고 허튼 생각이 들어가지 않게 하여서 기가 배꼽에 돌아가게 하는 것이다. 이렇게 하는 것을 식(息)이라고 한다. 신(神)이 기(氣)에 들어가게 하는 것이 태(胎)다. 이 태(胎)와 식(息)이 서로 배합하여 하나로 뭉친 것을 태을(太乙)이라 한다 28) 고 하였다. 동의보감 에서는 기를 이용한 건강법중의 하나로 숨쉬기를 조절하는 비결을 제시하고 있다. 정신을 고르게 하고 기를 인도하는 방법은 반드시 조용한 방에서 문을 닫고 자리를 편안하게 하 고 따뜻하게 하며 베개를 2치 반 높이로 베고 똑바로 눕는다. 그리고 눈을 감고 숨을 가슴속으로 들이쉰 후 멈추는데 이때 기러기털을 콧구멍에 붙인다. 그것이 움직이지 않게 3백여 번 숨을 쉬고 귀로는 아무 것도 들리지 않게 한다. 또한 눈에 보이는 것이 없게 하고 마음속으로는 아무것도 생 人在胎中, 不以口鼻呼吸, 惟臍帶繫于母之任, 任 通于肺, 肺通于鼻, 故母呼亦呼, 母吸亦吸, 其氣 皆于臍上往來. 天台謂識神托生之始, 與精血合根在于臍, 是以人生時, 惟臍相連. 初學調息, 須想其氣 出, 從臍出, 入, 從臍滅. 調得極細, 然後不用口鼻, 但以臍呼吸, 如在胞胎中. 故曰胎息. 初閉氣一口, 以臍呼吸, 數之至八十一, 或一百二十, 乃以口吐氣, 出之當令極細, 以鴻毛着于口鼻之上, 吐氣而鴻毛 不動爲度. 漸習漸增, 數之久可至千, 則老者更少, 日還一日矣. 葛仙翁每盛暑, 輒入深淵之底, 十日許 乃出, 以其能閉氣胎息耳. 但知閉氣, 不知胎息, 無益也. 27) 胎息者, 如 兒在母胎中, 氣息自在, 上至氣關, 下至氣海, 不假口鼻之氣, 故能閉氣不息, 能入深泉, 旬日不出也. 28) 內觀之要, 靜神定心, 亂想不起, 邪妄不侵. 氣歸臍爲息, 神入氣爲胎, 胎息相合, 混而爲一, 名曰太 乙. 26)

143 각하는 것이 없게 한다. 이렇게 하면 추운 것과 더운 것을 잘 이겨내고 벌이 쏘아도 독을 타지 않 으며 360살을 살게 되는데 진인(眞人)에 가까운 사람이 된다 29) 라고 하였고, 사람의 몸을 따지고 보면 아무 것도 없고 단지 돌아다니는 기가 있을 뿐이다. 이 기(氣) 즉 숨쉬는 기가 잘 조절되면 온갖 병이 생기지 않는다. 그러므로 섭생을 잘하는 사람은 우선 숨쉬는 것을 잘 조절할 줄 알아야 한다. 숨쉬는 것을 조절하는 방법은 다음과 같다. 밤 12시부터 낮 12시까지는 기가 생기는 떄이므 로 조절할 수 있지만 낮 12시부터 밤 12시까지는 기가 죽는 떄이므로 조절하지 못한다. 숨쉬는 것 을 조절할 때는 똑바로 누워 포단의 두께나 베개의 높이가 몸에 알맞게 하고 팔다리는 쭉 펴고 두 주먹을 꽉 쥐어 몸에서 4 5치 떨어지게 놓고 두 다리는 서로 4 5치 떨어지게 벌리며 자주 이빨 을 쪼고 입에서 나오는 침을 삼킨다. 그리고 코로 공기를 들이켜 배에 들어가게 한다. 마음껏 들이 켰으면 멈춘다. 더 들이쉴 힘이 있으면 더 들이쉰다. 오랫동안 참다가 숨이 답답해지면 입으로 천 천히 모두 내보내고 다시 코로 천천히 숨을 들이쉬는 것을 전과 같이 반복하면서 입을 다물고 마 음속으로 셈을 센다. 그리고 귀에 들리지 않게 하여 천까지 셈을 세게 되면 멀지 않아 신선이 된 다. 만약 날씨가 음침하고 비바람이 있어서 몹시 차거나 더우면 공기를 마시지 말고 단지 숨만 참 는다 30) 라고 하였으며, 숨을 내쉬는 것은 나쁜 공기를 내보내는 것이므로 이것을 사기(死氣)라고 도 한다. 숨을 들이쉬는 것은 깨끗한 공기를 마시는 것이므로 역시 생기(生氣)라고도 한다. 때문에 노자(老子)는 현빈의 문(玄牝之門, 코를 현문(玄門)이라 하고 입을 빈호(牝戶)라고 한다)은 천지의 근본이기 떄문에 끊어질 듯하면서도 아무리 써도 없어지지 않는다고 하였다. 이것은 입과 코로써 하늘과 땅 사이에 있으면서 죽고 사는 것이 달려 있는 음양의 기를 호흡한다는 것을 말한 것이 다 31) 라고 하였고, 기를 간수하는 묘리는 정을 온전히 하는 것이며 반드시 잠을 자지 않는 것이 다. 대체로 사람이 달리면 숨이 가쁘고 목이 쉬며 깊이 잠들면 숨결이 거칠어지면서 코를 곤다. 오 직 조용히 앉아 있어야 숨이 고르고 완화해진다 32) 고 하였다. 동의보감 에서는 또 하나의 건강법으로 6자기결(六字氣訣)을 소개하고 있다. 이것은 숨을 내보내 는(呼氣) 형태를 6가지(천천히 내쉬는 것, 불어서 덥히는 것, 보통으로 내쉬는 것, 가쁘게 내쉬는 것, 세게 내쉬는 것, 한숨을 내쉬는 것)로 구분하여 실시해서 오장의 기운을 보하는 방법이다. 천천히 부는 것은 간(肝)의 기운이고 불어 덥히는 것은 심(心)의 기운이다. 보통으로 내쉬는 것 은 비(脾)의 기운이고 가쁘게 내쉬는 것은 폐(肺)의 기운이다. 그리고 세게 부는 것은 신(腎)의 기 운이고 한숨을 내쉬는 것은 3초(三焦)의 기운이다. 33) 라고 하여 呼氣 형태에 따라 오장의 기운을 和神導氣之道, 當得密室, 閉戶 安床 煖席. 枕高二寸半, 正身偃臥, 瞑目閉氣於胸膈中. 以鴻毛着 鼻上而不動, 經三百息, 耳無所聞 目無所見 心無所思, 如此則寒暑不能侵 蜂 不能毒, 壽三百六十 歲. 此隣於眞人也. 30) 人身虛無, 但有遊氣, 氣息得理, 卽百病不生. 故善攝養者, 須知調氣方焉. 調氣之法, 夜半後, 日中前, 氣生, 得調. 日中後, 夜半前, 氣死, 不得調. 調氣之時, 則仰臥, 床鋪厚軟, 枕高下共身平, 舒手 展脚. 兩手握固, 去身四五寸, 兩脚相去四五寸. 數數叩齒, 飮玉漿, 引氣從鼻入腹, 足則停止, 有力更取, 久住 氣悶, 從口細細吐出盡, 遠以鼻細細引入, 出氣一准前法, 閉口以心中數數, 令耳不聞, 能至千則去仙不 遠矣. 若天陰 風雨 大寒暑, 勿取氣, 但閉之. 31) 凡吐者, 出故氣, 亦名死氣. 納者, 取新氣, 亦名生氣. 故老子云, 玄牝之門(鼻曰玄門, 口曰牝戶), 天 地之根, 綿綿若存, 用之不動. 言口鼻 天地之間, 可以出納陰陽 死生之氣也. 32) 守氣之妙, 在乎全精, 尤當防其睡眠. 夫人遇行走, 則氣急而, 甚, 睡則氣 而. 惟坐靜, 則氣平而 緩. 33) 噓肝氣 呵心氣 呼脾氣 肺氣 吹腎氣 三焦氣. 29)

144 말하고 있고, 간병(肝病)으로 천천히 불 때에는 눈에 정기를 모으고 폐병(肺病)으로 가쁘게 내쉴 때에는 두 손을 쳐든다. 심병(心病)에 불어서 덥힐 때에는 두 손을 정수리 위에 올려 깍지를 끼고 신병(腎病)에 세게 불 때에는 무릎을 두 손으로 껴안는다. 비병(脾病)에 보통으로 내쉴 때에는 입 을 오므린다. 3초(三焦)에 객열(客熱)이 있으면 누워서 한숨을 내쉰다. 34) 라고 하여 오장병 치료에 맞는 呼氣를 할때의 취해야 할 몸의 자세를 제시하고 있고, 오장병에 대하여 더 세부적인 呼氣 방 법으로 간병에는 천천히 세게 30번 내어 분 다음 열 번은 약하게 한다. 심병에는 불어 덥히기를 세게 30번 한 다음 열 번은 약하게 한다. 비병에는 보통 숨쉬기를 세게 30번 한 다음 열 번은 약 하게 한다. 폐병에는 가쁘게 내쉬기를 세게 30번 한 다음 열 번은 약하게 한다. 신병에는 세게 불 기를 50번 한 다음 열 번은 약하게 한다. 여기서 어느 것이나 모두 반드시 좌우로 도인법(導引法) 을 한 후에 해야 한다. 35) 고 지적하고 있다. 또한 봄에는 천천히 불어 간을 보양한다. 여름에는 불어 덥혀서 심을 보양한다. 가을에는 가쁘게 내쉬어 폐를 보양한다. 겨울에는 세게 불어 신을 보양한다. 사철에는 보통으로 내쉬어 비를 보양하 고 때없이 한숨을 내쉬어 3초를 보양해야 할 것이다. 입에서 나오는 소리가 절대로 귀에 들리지 않도록 해야 한다. 36) 라고 하여 사계절에 따라 오장을 보양하는 呼氣의 방법을 구체적으로 제시하 고 있다 氣의 병리 병증 동의보감 에서는 기는 온몸을 돌면서 사람을 살아나게 한다. 만일 속으로 상한 일이 없고 겉으 로 사기를 받지 않으면 어찌 기병이 생기겠는가. 최근에 냉기(冷氣) 체기(滯氣) 역기(逆氣) 상기 (上氣)라는 것들은 모두 폐가 화사(火邪)를 받아 기가 타오르면서 변한 것이다. 기는 올라가기만 하고 내려오지 않거나 숨길[淸道]을 훈증하는데 이것이 심하면 병이 된다. 지 병은 모두 기에서 생기고 모든 통증도 기에서 생긴다 38) 고 37) 라고 하였고, 여러 가 하였으며, 풍사(風邪)가 기를 상하 면 통증이 오고 한사(寒邪)가 기를 상하면 오한이 나면서 몸이 떨린다. 더위가 기를 상하면 열이 나고 답답하며 습사(濕邪)가 기를 상하면 부종이 오고 조사(燥邪)가 기를 상하면 대소변이 나오지 않는다. 39) 고 하였고, 사람이 기(氣) 속에서 사는 것은 물고기가 물 속에서 사는 것과 같다. 물이 흐리면 물고기가 여위고 기가 흐리면 사람이 병든다. 사기(邪氣)가 사람을 상하면 아주 심중(深重) 하다. 경락(經絡)이 이 사기를 받으면 장부(藏府)에 전해 들어가는데 그 허실 냉열에 따라 병이 된다. 또한 장부의 상생관계가 있기 때문에 병이 전달되고 변화되는 것이 광범해진다 40) 고 하였다. 肝若噓時目爭精. 肺知 氣手雙擎, 心呵頂上連叉手, 腎吹抱取膝頭平, 脾病呼時須撮口, 三焦客熱臥. 35) 肝病大呼三十遍 細呼十遍, 心病大呵三十遍 細呵十遍, 脾病大呼三十遍 細呼十遍, 肺病大 三十 遍 細 十遍, 腎病大吹五十遍, 細吹十遍. 皆須左右導引, 然後乃爲之. 36) 春噓養肝, 夏呵養心, 秋 養肺, 冬吹養腎, 四季呼養脾, 不時 養三焦. 切忌出聲聞於口耳也. 37) 周流乎一身以爲生者, 氣也. 苟內無所傷, 外無所感, 何氣病之有哉. 今者, 冷氣 滯氣 逆氣 上氣, 皆是肺受火邪, 氣得炎上之化, 有升無降, 熏蒸淸道, 甚而轉成劇病. 38) 諸病皆生於氣, 諸痛皆因於氣. 39) 風傷氣者, 爲疼痛. 寒傷氣者, 爲戰慄. 暑傷氣者, 爲熱悶. 濕傷氣者, 爲腫滿. 燥傷氣者, 爲閉結. 40) 人生氣中, 如魚在水, 水濁則魚瘦, 氣昏則人病. 邪氣之傷人, 最爲深重, 經絡旣受此氣, 傳入藏府, 隨 其虛實 冷熱, 結以成病, 病又相生, 故流變遂廣矣. 34)

145 동의보감 에서는 사람에게 나른해지는 병이 까닭없이 발생하는 것이 있으니 반드시 무겁거나 가벼운 것을 가지고 종일 바쁘게 다닌 데서만 오지 않는다. 오직 한가한 사람에게 이 병이 많이 생긴다. 대개 한가하고 편안한 사람은 흔히 운동을 하지 않으며 배불리 먹고 앉아 있거나 잠이나 자기 때문에 경락이 잘 통하지 않고 혈맥(血脈)이 응체(凝滯)되어 그렇게 되는 것이다. 그러므로 귀인의 얼굴은 즐거운 듯하나 마음은 괴롭고 천한 사람의 마음속은 한가하나 얼굴은 고통스러워 보인다. 귀인은 때없이 성생활을 하며 꺼려야 할 것을 지키지 않는다. 또한 영양분이 많은 음식만 먹고 잠만 잘 것이 아니라 항상 몹시 피곤하지 않을 정도로 일을 해야 한다. 영위가 잘 돌아가고 혈맥이 잘 조화되게 해야 한다. 비유하면 흐르는 물이 썩지 않으며 문지방이 좀이 먹지 않는 것과 같다 41) 고 하였고, 가만히 있으면 기가 막힌다. 기가 막혀 몰린 것이 경한 것은 움직이면 낫지만 중한 것은 귤피일물탕을 써야 한다 42) 고 하였다. 동의보감 에서는 7기란 기뻐하는 것, 성내는 것, 슬퍼하는 것, 생각하는 것, 근심하는 것, 놀라는 것, 무서워하는 것들을 말한다. 혹은 추워하는 것, 열이 나는 것, 원망하는 것, 성내는 것, 기뻐하는 것, 슬퍼하는 것이라고도 하는데 모두 서로 통한다. 43) 고 하였고, 사람에게 7정(七精)이 있고 병은 7기(七氣)에서 생긴다. 기가 몰리면 담이 생기고 담이 성하면 기가 몰리게 된다. 때문에 기를 고르 게 하려면 반드시 먼저 담을 삭게 해야 한다. 44) 고 하였으며, 또한 7기가 서로 어울려서 담연(痰 涎)이 뭉친 것이 솜 같기도 하고 엷은 막 같기도 하며 심하면 매화씨(梅核) 같기도 하다. 이러한 것이 목구멍을 막아서 뱉으려고 해도 나오지 않고 삼키려고 해도 넘어가지 않으며 혹은 속이 그득 하면서 음식을 먹지 못하거나 기가 치밀면서 숨이 몹시 차게 된다. 이것을 기격(氣隔) 기체(氣 滯) 기비(氣秘) 기중(氣中)이라고 한다. 심해지면 5적(五積) 45) (癖證) 징가( 6취(六聚)46) 47) 산증(疝證) 벽증 )가 되어 명치 밑과 배에 덩어리가 생겨서 아프다. 이 통증이 발작하면 숨이 끊 어지는 것같고 안 가는 데가 없이 돌아다니면서 작용한다 48) 고 하였다. 동의보감 에서는 내경 을 인용하여 나는 모든 병이 기(氣)에서 생긴다는 것을 알고 있다. 성내 면 기가 올라가고 기뻐하면 기가 늘어지며 슬퍼하면 기가 가라앉는다. 그리고 두려워하면 기가 내 려가고 추워하면 기가 졸아들며 더우면 기가 빠져 나가고 놀라면 기가 혼란[亂]해진다. 또 피로하 면 기가 소모되고 생각을 지나치게 하면 기가 뭉치게 되는 등 9기가 같지 않다. 그런데 어떤 병이 생기는가 49) 라는 황제의 물음에 성내면 기가 치미는데 심하면 토하고 삭지 않은 설사를 하기 때 人之勞倦, 有生於無端, 不必持重執輕, 終日. 惟是閑人, 多生此病. 盖閑樂之人, 不多運動氣力, 飽食坐臥, 經絡不通, 血 凝滯使然也. 是以貴人, 貌樂而心勞. 賤人, 心閑而貌苦. 貴人, 嗜慾不時, 或 昧於忌犯, 飮食珍羞, 便乃寢臥. 故常須用力, 但不至疲極, 所貴榮衛流通, 血 調暢. 譬如流水不汚, 戶 樞不 也. 42) 逸則氣滯, 亦令氣結, 輕者行動卽愈, 重者橘皮一物湯. 43) 七氣者, 怒 悲 思 憂 驚 恐. 或以爲寒 熱 怒 憂 愁, 皆通也. 44) 人有七情, 病生七氣, 氣結則生痰, 痰盛則氣愈結. 故調氣必先豁痰. 45) 5적(五積): 주로 5장과 관련되어 덩어리가 일정한 곳에 생기면서 통증도 국한되어 있다. 46) 6취(六聚): 6부와 관련되어 생기면서 일정한 곳에 덩어리가 있지 않고 또 아픈 곳도 일정치 않 다. 47) 적(積)과 취(聚): 뱃속에 병적으로 생긴 덩어리를 말한다. 48) 七氣相干, 痰涎凝結, 如絮 如膜, 甚如梅核, 窒碍於咽喉之間, 喀不出 嚥不下. 或中滿艱食, 或上氣 喘急. 曰氣隔 曰氣滯 曰氣秘 曰氣中, 以至五積 六聚 疝癖, 心腹塊痛. 發則欲絶, 殆無往 而不至矣. 41)

146 문에 기가 올라가는 것이다. 기뻐하면 기가 고르게 되고 뜻이 통하며 영위가 잘 돌아가기 때문에 기가 늘어진다. 슬퍼하면 심계(心系)가 당기고 폐엽(肺葉)이 들떠서 상초가 잘 통하지 않으며 영위 가 잘 헤쳐 나가지 않으면서 열기가 속에 있기 때문에 기가 가라앉게 된다. 무서워하면 정기가 없 어지고 정기가 없어지면 상초가 막힌다. 상초가 막히면 기가 되돌아온다. 기가 되돌아오면 하초가 불러오르고 그득해지기 때문에 기가 돌아가지 못한다. 추우면 주리( 理)가 막히고 기가 잘 돌지 못하기 때문에 기가 줄어든다. 더우면 주리가 열리고 영위가 잘 통하여 땀이 많이 나기 때문에 기 가 빠져 나간다. 놀라면 마음이 의지할 곳이 없어지고 정신이 귀착할 곳이 없어지며 생각하는 것 이 일정하지 못하기 때문에 기가 혼란해진다. 피로하면 숨이 차고 땀이 나서 안팎으로 모두 넘쳐 나기 때문에 기가 소모된다. 생각하면 마음이 붙어 있을 곳이 있고 정신이 돌아가는 데가 있어 정 기가 머물러 있으면서 돌아가지 못하기 때문에 기가 뭉친다. 50) 고 대답하는 기백의 말을 인용하고 있다. 또한 9기로 첫째는 격기(膈氣), 둘째는 풍기(風氣), 셋째는 한기(寒氣), 넷째는 열기(熱氣), 다섯째 는 우기(憂氣), 여섯째는 희기( 氣), 일곱째는 경기(驚氣), 여덟째는 노기(怒氣), 아홉째는 산람장기 (山嵐 氣)이다. 이것이 모이고 쌓여서 술잔을 엎어 놓은 것 같으면서 배가 찌르는 것처럼 아픈데 발작하면 죽을 것같다. 51) 고 하였다. 동의보감 에서는 대체로 사람이 갑자기 너무 기뻐하면 양기(陽氣)를 상하고 갑자기 몹시 성내 면 음기(陰氣)를 상하며 수심으로 불안한 기운이 많아지면 기가 위로 치밀면서 갑자기 목으로 담 이 올라와 막히는 것같은 감을 느끼다가 까무러치고 이를 악문다. 이때 중풍으로 보고 약을 쓰면 흔히 사람을 죽일 수 있다. 52) 고 하였고, 중풍(中風)이면 맥이 부(浮)하고 몸이 따뜻하며 입에 느 침[痰涎]이 많이 나온다. 중기(中氣)이면 맥이 침(沈)하고 몸이 싸늘하며 입에 느침이 없다. 중풍은 중기에 쓰는 약으로 치료하여도 사람이 상하지 않지만 중기(中氣)53) 는 중풍에 쓰는 약을 쓰면 곧 해를 본다. 54) 고 하였으며, 중풍은 많은 경우에 잘 치료되지 않지만 중기는 얼마 가지 않아서 곧 깨어난다. 그 이유가 무엇인가 하면 중풍 중기의 원인은 한 가지이다. 모두 몹시 성을 냈기 때문 에 생기는 것이다. 사람에게는 5지(五志)55) 에서 성내는 것이 제일 심하다. 그러므로 병도 갑자기 余知百病生於氣也, 怒則氣上, 則氣緩, 悲則氣消, 恐則氣下, 寒則氣收, 炅則氣泄, 驚則氣亂, 勞則 氣耗, 思則氣結. 九氣不同, 何病之生. 50) 怒則氣逆, 甚則嘔血及 泄, 故氣上矣. 則氣和 志達, 榮衛通利, 故氣緩矣. 悲則心系急 肺布葉 擧, 而上焦不通, 榮衛不散, 熱氣在中, 故氣消矣. 恐則精却, 却則上焦閉, 閉則氣還, 還則下焦脹, 故氣 不行矣. 寒則 理閉, 氣不行, 故氣收矣. 炅則 理開, 榮衛通, 汗大泄, 故氣泄矣. 驚則心無所倚, 神無 所歸, 慮無所定, 故氣亂矣. 勞則喘息 汗出, 內外皆越, 故氣耗矣. 思則心有所存 神有所歸, 正氣留 而不行, 故氣結矣. 51) 又有九氣, 一曰膈氣 二曰風氣 三曰寒氣 四曰熱氣 五曰憂氣 六曰 氣 七曰驚氣 八曰怒 氣 九曰山嵐 氣. 積聚如盃, 心腹刺痛, 發則欲死. 52) 凡人暴 傷陽, 暴怒傷陰, 憂愁 意, 氣多厥逆, 便覺涎潮 昏塞, 牙關緊急. 若槪作中風用藥, 多致殺 人. 53) 중기(中氣): 갑자기 기절하여 넘어지면서 이를 악물고 몸이 싸늘 해지는 것. 속에 있는 정 기 즉 비위의 기, 중초의 기를 말하기도 한다. 54) 中風則 浮 身溫 口多痰涎. 中氣則 沈 身凉 口無痰涎. 中風而以中氣藥治之, 亦無所傷. 中氣 而以中風藥投之, 禍不旋踵. 55) 5지(五志): 5정과 같다. 기뻐하는 것, 성내는 것, 근심하는 것, 생각하는 것, 겁내는 것들이다. 5지 를 5장과 결부시켜 보았다. 49)

147 생긴다. 대개 젊은 사람은 기혈이 허하지 않고 진수(眞水) 56) 가 마르지 않으므로 화기(火氣)가 물에 눌려서 올라가지 못하여 몸이 싸늘하게 되며 느침[痰涎]이 없고 얼마 안 가서 곧 깨어난다. 그러나 노쇠한 사람은 기혈이 모두 허하고 진수(眞水)가 이미 말라서 화기(火氣)는 눌리는 데가 없이 올라 가므로 몸이 덥고 담연이 있는 것이다. 많은 경우에 치료하지 못한다 57) 고 다투다가 갑자기 몹시 성내는 기가 올라가서 까무라쳐 넘어지는 것이다. 하였고, 중기란 서로 58) 고 하였다. 동의보감 에서는 사기(邪氣)가 폐(肺)에 있으면 추웠다 열이 나고 기가 위[上]로 치민다 59) 고 하였고, 폐는 기를 간직하는데 기가 너무 많으면 숨이 차고 기침이 나면서 기가 위로 치민다 60) 고 하였으며, 기가 위로 치밀면 내쉬는 숨이 많아지고 들이쉬는 숨은 적어지며 숨쉬기가 몹시 가쁘 다. 61) 고 하였다. 동의보감 에서는 하기(下氣) 62) 는 심에 속한다 63) 고 하였고, 여름의 맥은 심(心)이 주관하는데 심맥(心脈)이 제대로 뛰지 못하고 처지면 기설증(氣泄證)64) 이 된다 65) 고 하였으며, 또한 전간(癲 癎)이나 노채(勞 )에 걸린 환자가 만약 기가 처져 내려가 계속 설사하면 반드시 죽는다. 이것은 진기가 말라 없어지고 장위(腸胃)와 주리( 理)가 막혀서 곡기(穀氣) 66) 가 장위의 밖으로는 퍼져 나 가지 못하기 떄문에 장위를 따라 설사로 나간다 67) 고 하였고, 장위(腸胃)가 울결되어 곡기가 안으 로만 쏠리고 장위의 밖으로는 퍼져 나가지 못하기 떄문에 트림이 나가고 혹은 방귀가 잘 나간 다 68) 고 하였으며, 상한 양명병에 속에 마른 대변이 있을 때는 반드시 방귀가 나간다. 설사시키면 곧 낫는다. 방귀가 나오는 것은 기가 처져 밖으로 나오는 것이다 69) 고 하였다. 동의보감 에서는 단기(短氣)란 기력이 아주 약해서 숨을 잘 이어가지 못하는 것이다. 기가 치밀 어 오르는 것 같으나 사실은 기가 치밀어 오르는 것이 아니다. 숨쉬기가 비록 잦아도 연달아 되지 않고 천식 같으나 어깨를 들먹이지 않으며 신음하는 듯하나 아파하지 않으므로 실지 구분하기 어 려운 증상이다. 그런데 그 증상을 알고 보면 숨이 가쁘고 몹시 밭은 것이다 70) 고 하였고, 보통 사 람이 추웠다가 열이 나면서 숨을 제대로 쉬지 못하는 것은 실증(實證)이다. 또한 숨결이 밭으면서 56) 진수(眞水): 신음 진음 원음이라고도 한다. 57) 中風多不能治, 中氣須臾便醒, 其故何歟. 夫中風 中氣, 一源流也, 皆由忿怒所致. 人之五志, 惟怒爲 甚, 所以爲病之暴也. 盖少壯之人, 氣血未虛, 眞水未竭, 火畏於水, 不能上升, 所以身凉 無痰涎, 須臾 便醒也. 老衰之人, 氣血俱虛, 眞水已竭, 火寡於畏, 得以上升, 所以身溫 有痰涎, 多不能治也. 58) 中氣者, 因與人相爭, 暴怒氣逆, 而暈倒也. 59) 邪在肺, 則寒熱上氣. 60) 肺藏氣, 氣有餘則喘 咳 上氣. 61) 上氣者, 呼多吸少, 氣息促急也. 62) 하기(下氣): 기가 위로 치민 것이 가라앉는 것. 하초의 기운, 몸 아랫도리의 기운. 방귀 가 나가는 것. 63) 下氣屬心. 64) 기설증(氣泄證): 기로 인해서 생긴 설사증. 기운이 빠져 나가는 것. 65) 夏 者, 心也. 心 不及, 下爲氣泄, 是也. 66) 곡기(穀氣): 음식을 먹어서 생긴 기(기운)를 말한다. 67) 癲癎 勞 者, 若氣下泄不止者, 必死. 此眞氣竭絶, 腸胃 理閉塞, 穀氣不能宣通於腸胃之外, 故從 腸胃中泄出也. 68) 腸胃鬱結, 穀氣內發, 而不能宣通於腸胃之外, 故善 而或下氣也. 69) 傷寒陽明病, 胃中有燥屎者, 必轉失氣, 下之卽愈. 轉失氣, 乃氣下泄也. 70) 短氣者, 氣短而不能相續者是已. 若有氣上衝, 而實非氣上衝也. 呼吸雖數, 而不能相續, 似喘而不搖 肩, 似呻吟而無痛, 實爲難辨之證. 要識其眞者, 氣急而短促是也

148 담음이 약간 있으면 반드시 오줌으로 나가게 해야 한다. 71) 고 하였으며, 기단(氣短)이란 숨을 연달 아 쉬지 못하는 것이다. 결흉(結胸)으로 생기는 것, 물이 고여서 정충증( 證)이 생긴 것, 풍습이 서로 어울려서 생기는 것, 평소부터 약하고 기가 허해서 생기는 것도 있다. 대개 명치 밑이 불러 오르고 그득한 것은 실증이고 사기가 속에 있는 것이다. 명치 밑이 유연하면서 그득한 것은 허증 이고 사기가 겉에 있는 것이다 72) 고 하였고, 기가 흩어지면 속이 허해서 권태증이 나며 힘이 없고 숨결이 밭으면서 숨을 제대로 쉬지 못한다. (短氣證)이 있다 74) 고 73) 고 하였으며, 촌구맥이 침한 것은 가슴속에 단기증 하였다. 동의보감 에서는 소기(少氣)란 기운이 약해서 말을 할 수 없을 만큼 된 것이다 75) 고 하였고, 폐(肺)는 기를 간직하는데 기가 부족하면 숨결이 약해지고 기운이 적어진다. 또한 폐가 허하면 기 가 적어져서 숨을 잘 쉴 수 없게 된다. 또한 신(腎)은 기를 생기게 한다. 신이 허하면 기운이 없어 서 말하기 힘들어 하고 말을 채 잇지 못하며 뼈가 시리고 몸이 나른하여 잘 움직이지 못한다. 또 한 단중( 中)은 기가 모이는 곳이다. 단중이 약하면 기운이 적어져서 말할 힘도 없다 76) 고 하였으 며, 몸이 몹시 나른해서 기운이 없는 것 같은 것은 수기(水氣)가 잘 돌아가지 못하고 살이 빠지고 기운이 소모된 것이다. 말할 힘이 없어서 한마디하고는 하루종일 하지 않다가 또 한마디 하는 것 은 기운이 빠진 것이다. 77) 고 하였다. 동의보감 에서는 사람 몸의 원기는 혈과 같이 돌아가는데 그것이 장부(藏府)의 사이를 잘못 돌 아가게 되면 통증이 생기고 적취(積聚)와 현벽( 癖)이 가슴에 몰리거나 치밀면 더부룩하고 그득하 며 쑤시는 것같이 아픈 증상이 나타난다. 이것은 흔히 7정(七情)과 음식으로 담음(痰飮)이 된 것이 다. 78) 고 하였고, 기가 상초(上焦)에 막히면 가슴이 더부룩하고 아프다. (中焦)에 막히면 배와 옆구리가 찌르는 듯이 아프다. 가 아프고 산가증(疝 프거나 부종이 생긴다. 證)81) 이 83) 고 생긴다. 82) 고 80) 고 79) 고 하였고, 기가 중초 하였고, 기가 하초(下焦)에 막히면 허리 하였으며 기가 겉에 막히면 온몸이 쑤시는 것같이 아 하였다. 동의보감 에서는 내경 을 인용하여 무엇이 치밀어서 문란하게[亂] 하는가 84) 라는 황제의 물음 平人寒熱, 短氣不足以息者, 實也. 又曰: 短氣有微飮, 當從小便去之 氣短者, 呼吸不相接續是也. 有結胸者, 有停水 者, 有風濕相搏者, 有素弱氣虛者. 大抵心腹脹滿 者爲實, 爲邪在裏. 心腹濡滿者爲虛, 爲邪在表. 73) 氣散則中虛, 倦怠無力, 短氣不足以息. 74) 寸口 沈, 胸中短氣. 75) 少氣者, 氣少不足以言也. 76) 肺藏氣, 氣不足則息微少氣. 又曰: 肺虛則少氣, 不能報息. 又曰: 腎生氣, 腎虛則少氣力, 言吸吸, 骨 懈惰不能動. 又曰: 中爲氣之海, 不足則少氣不足以言. 77) 怯然少氣者, 是水道不行, 形氣消索也. 言而微, 終日乃復言者, 奪氣也. 78) 人身元氣, 與血循環. 彼橫行藏府之間而爲疼痛 積聚 癖. 壅逆胸臆之上, 而爲 滿 刺痛等證. 多因七情 飮食鬱爲痰飮. 79) 氣滯上焦, 爲心胸 痛. 80) 氣滯中焦, 爲腹脇刺痛. 81) 산가증(疝 證): 아랫배에 기가 몰리고 막혀서 산증처럼 아프고 당기면서 때로 위로 치미는 증이 다. 82) 氣滯下焦, 爲腰痛 疝. 83) 氣滯於外, 則周身刺痛, 或浮腫. 84) 何謂逆而亂? 71) 72)

149 에 맑은 기는 음에 있고 탁한 기는 양에 있는데 영기(榮氣)는 혈맥을 따라 돌고 위기(衛氣)가 거 슬러 올라가 맑은 기와 탁한 기가 서로 어울려서 가슴속에서 혼란하게 되어 몹시 답답하게 된다. 그러므로 가슴에서 기가 혼란하면 가슴이 답답하고, 아무 말 없이 머리를 숙이고 엎드려 있는다. 폐에서 기가 혼란하면 몸을 숙일 때나 젖힐 때나 숨이 차서 손으로 폐를 누르고 숨을 내쉬게 된 다. 장위에서 혼란하면 곽란증( 亂證)이 생기며 팔다리에서 혼란하면 팔다리가 싸늘해진다. 머리 에서 혼란하면 정신을 잃고 넘어지거나 머리가 무겁고 어지러워 넘어진다. 85) 고 대답하는 기백의 말을 인용하고 있고, 기가 치민다는 것은 기가 배에서부터 때때로 치밀어 오르는 것이다 였으며, 여러 가지로 치밀어 오르는 것은 모두 화(火)에 속한다 87) 고 86) 고 하 하였고, 환자 자신이 찬 기 운이 아래에서부터 위로 올라온다고 하는 것은 올라오는 기가 간장에서 나와 속에 상화(相火)를 끼고 있어 열이 심한 것이다. 환자 자신이 찬 기운을 느끼게 되나 진짜 찬 기운은 아니다. 또한 기 가 위로 올려 치미는 것은 양에 속하는데 찬 기운이 있을 리가 없다. 오한을 느끼는 것은 곧 화가 심하여 수(水)와 비슷하게 된 것이다 88) 고 하였다. 동의보감 에서는 기에 처음 병이 생길 때는 그 원인이 매우 애매하다. 혹 7정(七情)으로 생기거 나 6기(六氣)에 감촉되거나 음식 관계로 진액이 잘 돌아가지 못하여 맑은 기와 탁한 기가 서로 어 울려서 기로부터 적(積)이 된다. 적에서 담(痰)이 생기고 기가 울체되어 혹 막히기도 하고 혹 아프 기도 하다. 89) 고 하였고, 기가 울체되면 습(濕)이 막히고 습이 막히면 열이 나기 때문에 기울병(氣 鬱病)은 흔히 부종과 창만증(脹滿證)을 겸한다. 리지 않는 것이다. 91) 고 90) 고 하였으며, 울(鬱)이란 병으로 기가 몰려서 풀 하였다. 동의보감 에서는 사기(邪氣)가 들어 있는 것은 모두 기가 부족하기 때문이다. 상초(上焦)에 기 가 부족하면 뇌수[腦]가 그득 차지 못하게 되어 심한 이명(耳鳴)이 있고 머리를 잘 들지 못하게 되 며 눈이 어둡게 된다. 중초(中焦)에 기가 부족하면 대소변이 달라지고[變] 배가 몹시 끓는다. 하초 (下焦)에 기가 부족하면 위궐( 厥)이 되어 가슴이 답답하게 된다. 92) 고 하였다 氣관련 병증의 진단과 예후 동의보감 에서는 氣관련 병증을 진단하는 법으로 맥법을 제시하고 있다. 맥이 부(浮)하면서 구슬 같은 땀이 흐르면 위기(衛氣)가 쇠약한 것이다 93) 고 하였고, 촌구맥이 淸氣在陰, 濁氣在陽, 榮氣順, 衛氣逆行, 淸濁相干, 亂于胸中, 是爲太 (與悶同). 故氣亂于心, 則 首靜伏. 亂于肺, 則 仰喘喝, 按手以呼. 亂于腸胃, 則爲 亂. 亂于臂脛, 則爲四厥. 亂于 煩心密默, 頭, 則爲厥逆 頭重 眩. 86) 氣逆者, 氣自腹中時時上衝也. 87) 諸逆衝上, 皆屬於火. 88) 病人自言冷氣從下而上者, 此上升之氣, 自肝而出, 中挾相火, 其熱爲甚, 自覺其冷, 非眞冷也. 又曰: 氣之上逆屬陽, 無寒之理, 覺惡寒者, 乃火極似水也. 89) 氣之初病, 其端甚微. 或因七情, 或感六氣, 或因飮食, 以致津液不行, 淸濁相干, 自氣成積. 自積成痰, 氣爲之鬱, 或 或痛. 90) 氣鬱而濕滯, 濕滯而成熱, 故氣鬱之病, 多兼浮腫脹滿. 91) 鬱者, 病結不散也. 92) 邪之所在, 皆爲不足, 故上氣不足, 腦爲之不滿, 耳爲之苦鳴, 頭爲之苦傾, 目爲之瞑. 中氣不足, 便 爲之變, 腸爲之苦鳴. 下氣不足, 乃爲 厥, 心. 93) 浮而汗出如流珠者, 衛氣衰也. 85)

150 미(微)하면서 삽미(澁微)한 것은 위기가 쇠약한 것이다. 삽한 것은 영기(榮氣)가 부족한 것이다 94) 고 하였으며, 촌구맥이 국 위에 기름덩이가 뜬 것 같은 것은 양기가 미약한 것이며 거미줄을 만 지는 것 같은 맥은 음기가 쇠약한 것이다 95) 고 하였고, 대맥(代脈)은 기가 쇠약한 것이며 세맥(細 脈)은 기가 적은 것이고 맥이 부(浮)하면서 끊어지는 것은 기가 끊어지려는 것이다 또한 부양맥(趺陽脈)97) 이 결이 가쁘다 98) 고 96) 고 하였으며, 부(浮)하면서 삽(澁)한데 삽하면 위기가 허한 것이고 위기가 허하면 숨 하였다. 손으로 눌러서 맥이 침(沈)하면 곧 기병(氣病)인 줄 알아야 한다. 몹시 침한 것을 복맥(伏脈)이라 고 한다. 색약맥( 弱脈)은 치료하기 어렵다. 그 맥이 침활(沈滑)하면 기병에 담음(痰飮)을 겸한 것 이다 99) 고 하였고, 또한 맥이 침현(沈弦)하고 세동(細動)한 것은 모두 기통증(氣痛證) 100) 이다. 심통 (心痛) 101) 이 있으면 촌맥 부위에 나타나고 복통(腹痛)인 경우에는 관맥 부위에 나타난다. 아랫도리 에 병이 있을 때에는 척맥 부위에 나타나고 맥상(脈象)이 현저하게 나타난다 102) 고 하였으며, 부 양맥(趺陽脈)이 미(微)하고 긴(緊)한데 긴한 것은 한증(寒證)이고 미한 것은 허증(虛證)이며 미맥 (微脈)과 긴맥(緊脈)이 서로 어울리면 숨이 차게 된다 103) 고 하였다. 동의보감 에서는 5가지의 음기가 모두 끊어지면 목계(目系) 104) 가 뒤집힌다. 목계가 뒤집혀지면 눈알이 돌아간다. 눈알이 돌아가는 것은 지(志)가 먼저 죽는 것이다. 지가 먼저 죽으면 늦어도 하 루 반이면 죽는다. 6가지 양기가 모두 끊어지면 음과 양이 서로 떨어진다. 음양이 떨어지면 주리 ( 理)가 열려서 절한(絶汗, 땀방울이 구슬 같으나 흐르지는 않는 것이다)이 나온다. 때문에 아침에 그렇게 되면 저녁에 죽게 되고 저녁에 그렇게 되면 아침에 죽는다는 것을 미리 알 수 있다. 105) 고 하였고, 또한 6부의 기가 겉에서 끊어지면 기가 위[上]로 치밀고 다리가 가드라든다[脚縮]. 5장의 기가 속에서 끊어지면 설사가 멎지 않고 심하면 손발을 쓰지 못한다[手足不仁] 106) 고 하였으며, 만약 양기가 먼저 끊어지고 음기가 뒤에 끊어지면 그 사람은 죽는데 그의 몸빛은 반드시 푸르고 음기가 먼저 끊어지고 양기가 뒤에 끊어져도 그 사람은 죽게 되는데 몸빛이 반드시 누렇고 겨드랑 이 밑이 따뜻하고 명치 아래가 뜨겁다 107) 고 하였다. 94) 寸口 微而澁, 微者衛氣衰, 澁者榮氣不足. 95) 寸口, 瞥瞥如羹上肌者, 陽氣微. 如蜘蛛絲者, 陰氣衰也. 96) 代者氣衰, 細者氣少. 浮而絶者氣欲絶. 97) 부양맥(趺陽脈): 충양맥이라고도 하는데 족양명위경의 해계열에서 1치 5푼 앞에 있는 충양혈 부 위(발등 한가운데)에서 뛰는 맥. 옛날 9후맥을 볼 때 부양맥을 보았다. 9후맥은 머리 손 발의 각각 3곳 즉 9곳의 맥을 보는 것이다. 98) 趺陽 浮而澁, 澁則衛氣虛, 虛則短氣. 99) 下手 沈, 便知是氣. 沈極則伏, 弱難治, 其或沈滑, 氣兼痰飮. 100) 기통증(氣痛證): 기로 인한 통증. 기가 잘 돌지 못하여 막히고 몰리면 아픈 증상이 심하게 나타 난다. 101) 심통(心痛): 명치가 아픈 것. 가슴앓이라고도 한다. 심통에는 9가지가 있다. 102) 沈 弦 細 動, 皆氣痛證. 心痛在寸, 腹痛在關, 下部在尺, 象顯然. 103) 趺陽 微而緊, 緊則爲寒, 微則爲虛, 微 緊相搏, 則爲短氣. 104) 목계(目系): 눈알이 뇌와 연결되는 맥락. 눈에 달린 줄. 105) 五陰氣俱絶, 則目系轉, 轉則目運, 目運者爲志先死. 志先死, 則遠一日半死矣. 六陽氣俱絶, 則陰與 陽相離, 離則 理發泄, 絶汗乃出, 故旦占夕死, 夕占旦死(絶汗者, 大如珠, 出而不流也. 106) 六府氣絶于外者, 上氣脚縮. 五藏氣絶于內者, 下利不禁, 甚者手足不仁. 107) 若陽氣前絶, 陰氣後竭者, 其人死, 身色必靑. 陰氣前絶, 陽氣後竭者, 其人死, 身色必黃, 腋下溫, 心 下熱也

151 氣의 금기사항 동의보감 에서는 꺼려야 할 것으로 다음의 몇 가지를 제시하고 있다. 오랫동안 누워 있으면 기를 상한다. 108) 더러운 기운을 가까이 하면 진기(眞氣)를 상하고 죽은 사람의 기운을 가까이 하면 원기(元氣)를 혼란하게 한다. 109) 대체로 사람은 빈속일 때에는 시체를 보지 말아야 한다. 시체의 냄새를 맡으면 혀에 백태가 끼 며 입에서 늘 냄새가 난다. 시체를 보려면 반드시 술을 마시고 보아야 독을 피할 수 있다. 110) 대체로 전염성 열병이 생긴 집으로 들어갈 때는 반드시 그 독기를 미리 막아야 한다. 독기라는 것은 땀이 몹시 나는 더러운 독한 기운이다. 111) 氣관련 병증의 한약 및 처방 사용법 동의보감 에서는 남자는 양에 속하기 때문에 기를 얻어도 흩어지기 쉽다. 여자는 음에 속하므 로 기를 만나면 막히는 일이 많다. 그렇게 때문에 남자의 기병은 언제나 적고 여자의 기병은 언제 나 많다. 112) 고 보고, 그 치법(治法)은 여자는 피를 고르게 하여 그 기를 소모시켜야 하며 남자는 그 기를 고르게 해서 그 피를 보해야 한다 113) 고 하여 남녀의 치법의 차이를 분명히 말하고 있다. 동의보감 에서는 7정(七情)은 모두 마음에서 생기고 7기(七氣)는 모두 기에 속한다. 기는 양인 데 발동하면 화가 되기 때문에 화를 내리고 담을 삭이며 적을 없애는 것으로 갈라 치료해야 한 다. 114) 고 보고 기허증(氣虛證)에는 사군자탕을, 기실증(氣實證)에는 소오침탕을 쓰고, 화가 많으면 황련해독탕(黃連解毒湯)을 합하여 쓰고, 담이 많으면 이진탕(二陳湯)을 합하여 쓰며 적이 많으면 평위산(平胃散)을 합하여 쓴다 115) 고 보고 있다. 동의보감 에서는 오랫동안 기병(氣病)을 앓으면서 기가 제자리로 돌아가지 않아서 오랫동안 약 을 먹어도 효과가 없을 때에는 파고지(破故紙)를 주약으로 해서 쓰면 낫는다. 116) 고 보고 있다. 동의보감 에서는 기병에 기약(氣藥)을 써도 낫지 않는 것은 기를 간직하지 못하기 때문이다. 대 개 폐는 기를 주관하고 신은 기를 간직하기 때문에 청목향원과 목향순기환에 모두 파고지(破故紙) 를 넣은 것은 기로 하여금 잘 오르내리게 하고 신에 잘 돌아가게 하자는 데 있다 117) 고 하였다. 동의보감 에서는 기병에 이진탕(二陳湯)을 두루 쓰는데 상초에 기가 막혔을 때에는 지각(枳 殼) 도라지(桔梗) 향부자(香附子) 사인(縮砂)을 더 넣어 쓰고, 중초에 기가 막혔을 때에는 후박 108) 久臥傷氣. 109) 近穢氣觸眞氣, 近死氣亂生氣. 110) 凡人空腹, 不用見尸. 臭氣入鼻, 舌上白起口常臭, 欲見尸者, 皆須飮酒見之, 能 毒. 111) 凡入疫 熱病之家, 皆當防其毒氣. 傳染毒氣者, 大汗穢毒之氣也. 112) 男子屬陽, 得氣易散. 女人屬陰, 遇氣多鬱. 是以男子之氣病常少, 女人之氣病常多. 113) 女人宜調其血, 以耗其氣. 男子宜調其氣, 以養其血. 114) 七情總發於一心, 七氣總隸於一氣, 氣陽也. 動則爲火, 故以降火化痰消積, 分治之. 115) 大槪氣虛四君子湯, 氣實小烏沈湯. 火多, 合黃連解毒湯, 痰多, 合二陳湯, 積多, 合平胃散. 116) 久患氣證, 氣不歸元, 久服藥無效者, 以破故紙爲君則效. 117) 氣病用氣藥而不效者, 氣之所藏, 無以收也. 盖肺主氣, 腎藏氣, 靑木香元, 木香順氣丸, 皆用破故紙, 所以使氣升降, 而歸於腎藏也

152 (厚朴) 지실(枳實) 삼릉(三稜) 봉출(蓬朮)을 더 넣어 쓰며, 하초에 기가 막혔을 때에는 선귤껍질 (靑皮) 목향(木香) 빈랑(檳 )을 더 넣어 쓴다. 기로 생긴 통증에는 지각(枳殼)을 더 넣고, 기실증 (氣實證)에는 오약(烏藥) 향부자(香附子)를 더 넣어 쓰며, 기허증(氣虛證)에는 인삼(人蔘) 흰삽주 (白朮) 목향(木香)을 더 넣어 쓴다 118) 고 하였다. 동의보감 에서는 기가 위로 올라가는 것을 치료하는데는 향부자(香附子) 황련(黃連) 속썩은풀 (黃芩) 산치자(梔子)를 쓴다. 또한 기병에 보하는 법이 없다는 것은 민간에서 하는 말이다. 정기 (正氣)가 허하면 기가 잘 돌아가지 못하여 사기(邪氣)가 침범해서 병이 되는 것을 생각하지 못하는 것이다 119) 고 하였고, 건강한 사람은 기가 잘 돌아가기 때문에 낫고 약한 사람은 기가 잘 돌지 않 아서 병이 된다. 만일 기가 약한데 보법(補法)을 쓰지 않으면 기가 어떻게 돌아가겠는가. 또한 기 가 몰린 데는 반드시 궁궁이(川芎) 향부자(香附子) 산치자(梔子) 속썩은풀(黃芩) 황련(黃連)을 쓴다 120) 고 하였다. 또한 동의보감 에서는 목향(木香)은 중초 하초의 기를 잘 돌아가게 하고, 향부자(香附子)는 막 힌 기를 잘 통하게 하며, 귤껍질(陳皮)은 치미는 기를 잘 내보내고, 차조기(紫蘇)는 표(表)의 기를 헤치고[散], 후박(厚朴)은 위기(衛氣)를 내보내게 하며, 빈랑(檳 )은 높은 곳에 있는 기를 내리고, 곽향(藿香)은 위기를 올라가게 하며, 침향(沈香)은 진기(眞氣)를 잘 오르내리게 하고, 용뇌(龍腦)와 사향(麝香)은 진기를 헤치게 한다. 대체로 이것은 모두 기로 인하여 겉에 나타나는 증상을 없애는 것이고 기병의 근본을 치료하지는 못한다 121) 고 하였다. 동의보감 에서는 기의 병증에 두루 쓰는 처방으로 소합향원 지성내복단 교감단 사칠탕 분심 기음 상하분소도기탕 오침탕 유기음자 목향유기음(木香流氣飮)을 제시하였다.(표3. 참조) 118) 氣病通用二陳湯, 上焦氣滯, 加枳殼 桔梗 香附 縮砂. 中焦氣滯, 加厚朴 枳實 三稜 蓬朮. 下 焦氣滯, 加靑皮 木香 檳. 氣痛, 加枳殼. 氣實, 加烏藥 香附. 氣虛, 加參 朮 木香. 119) 治上升之氣用, 香附 黃連 黃芩 梔子. 又曰: 氣無補法, 世俗之言也. 不思正氣虛者, 不能運行, 邪氣着而爲病. 120) 壯者氣行則愈, 怯者着而成病. 苟或氣怯, 不用補法, 氣何由行. 又曰: 氣鬱, 須用川芎 香附 梔 子 芩 連. 121) 木香行中下焦氣, 香附快滯氣, 陳皮泄逆氣, 紫蘇散表氣. 厚朴泄衛氣, 檳 泄至高之氣, 藿香上行胃 氣. 沈香升降眞氣, 腦麝散眞氣. 凡此皆泄氣之標, 不能治氣之本

153 표3. 氣 관련 病 證 通 治 方 처방명 주치증과 효능 구성약물 복용법 약들을 가루내어 安 息 香 膏 를 흰삽주( 白 朮 ), 木 香, 沈 香, 麝 香, 丁 香, 일체 氣 病 과 安 息 香, 白 檀 香, 朱 砂 ( 水 飛 1)하여 절반은 蘇 合 香 元 中 氣 上 氣 氣 逆 氣 鬱 겉에 입힌다), 犀 角, 訶 子 皮, 香 附 子, 撥 기로 생긴 통증 등 각각 80g, 蘇 合 油 ( 安 息 香 膏 에 넣는다), 乳 香, 龍 腦 각각 40g. 硝 石, 硫 黃 (2가지를 함께 보드랍게 가루내어 그릇에 넣고 약한 불로 따뜻하게 볶으면서 버드나무주걱으로 기가 잘 오르내리지 쉼없이 저어 섞이게 한다. 불을 너무 못하는 일체 위급한 증상, 세게하는 것은 약효를 약하게 할 염려가 냉증, 열증, 천천히 있으므로 좋지 않다. 이것을 다시 갈아서 至 聖 來 復 진행되는 증과 급하게 아주 보드랍게 가루를 낸다. 이것을 丹 진행되는 증에 모두 쓴다. 二 氣 末 이라고 한다.) 각각 40g, 中 氣 上 氣 기로 생긴 玄 精 石 (갈아서 수비한 것) 40g, 통증 氣 鬱 五 靈 脂 (갈아서 수비하여 모래는 버리고 햇볕에 말린 것), 선귤껍질( 靑 皮 ), 귤껍질( 陳 皮, 모두 흰 속을 버린 것) 각각 80g. 여러 가지 기가 울체된 것을 치료한다. 일체 공무나 사사로은 일에 마음이 맞지 않거나 명예와 재물을 모으려는 것이 뜻대로 되지 않아 억울하게 생각하면서 香 附 子 (흐르는 물에 3일간 담갔다가 交 感 丹 고민하거나 七 情 에 꺼내어 볶은 것) 600, 茯 神 160. 상하여 음식을 먹고 싶지 않고 얼굴이 누렇고 몸이 여위며 가슴속이 그득하고 답답한 것 등의 모든 증에 잘 들으며 水 火 를 잘 오르내리게 한다. 섞은 졸인 꿀( 蜜 )로 반죽한 다음 천여 번 짓찧어서 40g으로 40알을 만든다. 한번에 2 3알씩 깨끗한 물이나 따뜻한 물 또는 데운 술, 생강( 薑 ) 달인 물에 풀어 먹는다. 약들을 가루내어 고루 섞어서 좋은 식초를 두고 쑨 밀가루풀로 반죽한 다음 완두콩만하게 알약을 만든다. 한번에 30 50알씩 죽물로 빈속에 먹는다. 약들을 가루내어 꿀( 蜜 )로 반죽한 다음 달걀 노른자위만하게 알약을 만든다. 한번에 1알씩 강기탕 달인 물로 잘 씹어 먹는다

154 처방명 주치증과 효능 구성약물 복용법 四 七 湯 分 心 氣 飮 上 下 分 消 導 氣 湯 烏 沈 湯 流 氣 飮 子 7기( 七 氣 )가 엉켜서 생김새가 마치 헌솜 같거나 매화씨( 梅 核 ) 같은 것이 목구멍에 끼무릇( 半 夏, 법제한 것) 8, 막혀 있으면서 뱉아도 벌건솔풍령( 赤 茯 ) 6.4, 厚 朴 (법제한 것) 나오지 않고 삼켜도 내려가지 않으며 혹은 가슴이 더부룩하고 그득하며 가래가 성한 것. 4.8, 차조기잎( 紫 蘇 葉 ) 3.2 차조기잎( 紫 蘇 葉 ) 4.8, 甘 草 (닦은 것) 7정( 七 情 )이 몰리고 2.8, 끼무릇( 半 夏, 법제한 것), 枳 殼 막힌 것을 치료한다. 각각 2.4, 선귤껍질( 靑 皮 ), 대변을 잘 나가게 귤껍질( 陳 皮 ), 으름덩굴( 木 通 ), 大 腹 皮, 하고 오줌을 맑게 뽕나무뿌리껍질( 桑 白 皮 ), 木 香, 하면서 시원히 벌건솔풍령( 赤 茯 ), 檳, 蓬 朮, 麥 門 冬, 나가게 한다. 도라지( 桔 梗 ), 桂 皮, 香 附 子, 藿 香 각각 2. 枳 殼, 도라지( 桔 梗 ), 뽕나무뿌리껍질( 桑 白 皮 ), 궁궁이( 川 芎 ), 氣 鬱 證 을 벌건솔풍령( 赤 茯 ), 厚 朴, 치료하는데 그 선귤겁질( 靑 皮 ), 香 附 子 (동변으로 축여 효과가 볶은 것), 각각 80, 분심기음보다도 좋다. 늘 氣 病 으로 앓는 黃 連 (생강즙( 薑 汁 )을 축여볶은것), 끼무릇( 半 夏, 법제한 것), 하늘타리씨( 瓜 蔞 仁 ), 澤 瀉, 사람이 좋다. 으름덩굴( 木 通 ), 檳, 보리길금( 麥 芽, 닦은 것) 각각 40, 甘 草 (닦은 것) 12. 여러 가지 기로 烏 藥 40, 沈 香 20, 甘 草 (닦은 것) 등골과 명치 밑이 16, 人 蔘 12. 아픈 것을 치료한다. 빈랑씨( 大 腹 子 ) 4, 귤껍질( 陳 皮 ), 벌건솔풍령( 赤 茯 ), 當 歸, 기가 몰려서 집함박꽃뿌리( 白 芍 藥 ), 궁궁이( 川 芎 ), 아프거나 배가 불러 黃, 枳 實, 끼무릇( 半 夏, 법제한 것), 오는 것을 치료한다. 防 風, 甘 草 각각 3, 차조기잎( 紫 蘇 葉 ), 烏 藥, 선귤껍질( 靑 皮 ), 도라지( 桔 梗 ) 각각 2, 木 香 1. 약들을 썰어서 생강( 薑 ) 7쪽, 대추( 棗 ) 2개와 함께 물에 넣고 달여 먹는다. 약들을 썰어서 생강( 薑 ) 3쪽, 대추( 棗 ) 2개, 골풀속살( 燈 心 ) 10줄기와 함께 넣고 달여 먹는다. 약들을 썰어서 한번에 40 씩생강( 薑 ) 3쪽과 함께 물에 넣고 달여 먹는다. 혹은 가루내어 약누룩풀로 반죽한 다음 알약을 만들어 한번에 70-80알씩 끓인 물로 먹는다. 일명 分 消 丸 이라고 한다. 약들을 보드랍게 가루내어 한번에 4 씩 소금( 鹽 )과 생강( 薑 ) 달인 물에 타 먹는다. 약들을 썰어서 생강( 薑 ) 3쪽, 대추( 棗 ) 2개와 함께 물에 넣고 달여 먹는다

155 처방명 구성약물 주치증과 효능 복용법 귤껍질(陳皮) 4, 藿香, 木香, 厚朴, 선귤껍질(靑皮), 香附子, 麥門冬, 木香流氣飮 여러 가지 기로 구릿대(白芷), 沈香 각각 3, 약들을 썰어서 2첩으로 더부룩하고 흰삽주(白朮), 肉桂, 으름덩굴(木通), 나누어 생강(薑) 3쪽, 아프거나 배가 檳, 차조기잎(紫蘇葉) 각각 2.4, 대추(棗) 2개와 함께 불러오르는 것을 草果, 甘草 각각 2, 빈랑껍질(大腹皮), 물에 넣고 달여 치료한다. 모과(木瓜), 人蔘, 蓬朮, 丁香皮, 먹는다. 끼무릇(半夏, 법제한 것), 벌건솔풍령(赤茯 ), 石菖蒲 각각 1.2. 동의보감 에서는 한 가지 처방[단방]으로 24가지를 제시하고 있다(표4. 참조): 人參 木香 片子薑黃 黃 生薑 香附子 白豆 子皮 龍腦 麝香 陳皮 靑皮 羅蔔 牽牛子 沈香 枳殼 烏藥 檳 白 紫蘇葉 人乳 牛肉 黃狗肉 표4. 氣관련 병증의 치료 단방 厚朴 訶

156 단방명 주치증과 효능 복용법 5장( 五 藏 )의 기가 부족한 것을 보한다. 또한 기운이 달이거나 가루를 내거나 1 人 參 약한 것, 기력이 아주 미약한 것, 기가 허한 것들을 치료한다. 모든 기를 고르게 하고 막힌 기를 헤치며 명치 밑과 뱃속에 기가 잘 돌아가지 못하여 생긴 일체 기병을 치료한다. 木 香 은 맛이 매운데 만일 기울이 되어 잘 돌아가지 2 木 香 못하면 반드시 써야 한다. 木 香 에 檳 을 使 藥 으로 하여 중초와 하초의 기를 잘 돌아가게 한다. 陰 火 1)가 치밀어 오르면 黃 栢 知 母 를 쓰면서 木 香 을 좌약으로 조금씩 넣어 쓴다. 3 片 子 薑 黃 기병을 치료하는데 제일 좋다. 냉기로 찌르는 듯이 아픈 것을 잘 낫게 한다. 衛 氣 를 실하게 하고 分 肉 을 따뜻하게 하며 살갗을 충실하게 하고 理 를 든든하게 한다. 또한 3초의 속과 4 黃 겉의 기를 보한다. 살빛이 희고 기가 허한 사람은 黃 를 많이 먹는 것이 좋다. 얼굴이 검푸르고 기가 실한 사람은 黃 를쓰지말라. 5 生 薑 기를 보한다 양기를 잘 돌게 하고 기를 헤친다. 기를 잘 내린다. 氣 分 1)의 병에주로쓴다. 木 香 을 좌약으로 하면 막힌 기를 헤치고[ 散 ] 폐기( 肺 氣 )를 잘 내보낸다. 6 香 附 子 沈 香 을 좌약으로 쓰면 기가 잘 오르내리게 된다. 沈 香 은 香 附 子 를 도와서 모든 기를 잘 돌아가게 하는데 매우 좋다. 대체로 사람이 병들면 기가 막혀서 여위기 때문에 香 附 子 는 氣 分 에 들어가서 주약이 된다. 기를 내린다. 7 白 豆 상초의 원기를 보하며 그 향기로운 냄새와 맛은 胃 氣 를 올라가게 한다. 검은 것은 水 에 속하고 흰 것은 金 에 속하는데 기를 8 牽 牛 子 상하게 하는 약이다. 일체 기가 막힌 것을 내린다. 고약처럼 만들어 많이 먹으면 좋다. 가루내어 먹거나 달여 먹어도 다 좋다. 가루내어 먹거나 달여 먹어도 다 좋다. 달여 먹으면 좋다. 달여 먹는 것이 좋다. 가루내어 먹거나 달여 먹거나 알약을 만들어 먹기도 하는데 다 좋다. 가루내어 먹는 것이 좋다. 가루내어 먹거나 알약을 만들어 먹어도 다 좋다

157 단방명 주치증과 효능 복용법 眞 氣 를 잘 오르내리게 한다. 또한 여러 가지 기를 탕약에 넣어 쓰기도 하고 9 沈 香 10 枳 殼 11 烏 藥 12 檳 13 厚 朴 14 訶 子 皮 15 龍 腦 16 麝 香 잘 보양하며 기를 위로는 머리[ 天 ]까지 가게 하고 갈아서 즙을 내어 먹기도 아래로는 발바닥[ 泉 ]까지 가게 한다. 한다. 사약( 使 藥 )으로도 쓴다. 알약이나 가루약에 넣어 烏 藥 을 좌약으로 해서 쓰면 기를 잘 헤친다. 쓰는 데는 아주 보드랍게 衛 氣 를 보하고 조화시킨다. 가루를 낸다. 기를 내린다. 체질이 본래 튼튼한 사람이 기로 찌르는 듯이 아픈 데는 枳 殼 과 烏 藥 을 같이 쓴다. 가루내어 먹거나 달여 냉기가 침범하여 찌르는 듯이 아픈 것을 치료하는 먹어도 다 좋다. 데는 枳 殼 80g, 香 附 子, 甘 草 각각 40g을 함께 가루내어 한번에 8g씩 파흰밑( 白 ) 달인 물에 타 먹는다. 일체 기병을 치료한다. 沈 香 과 같이 갈아서 달여 가슴과 배에 냉기가 심한 것도 치료하는데 곧 조금씩 먹는다. 편안해진다. 일체 기를 내린다. 쓴 맛은 막힌 기를 헤치고[ 破 ] 매운 맛은 邪 氣 를 몰아낸다. 가루내어 먹으면 좋다. 주로 滯 氣 를 내려가게 하며 또한 가슴에 있는 기를 내려가게 한다. 5장의 모든 기병에 주로 쓴다. 달여 먹으면 좋다. 냉기를 몰아낸다. 기가 허하면 천천히 조금씩 기를 내리고 일체 기병을 치료한다. 먹는다. 장의 배설을 막아 주기는 하지만 또한 기를 달여 먹거나 가루내어 내보내기도 한다. 먹어도 다 좋다. 좋지 못한 기를 내보낸다. 약의 성질이 가볍고 떠올라서 關 竅 를뚫고 다른 약에 넣어 먹는다. 들어간다. 좋지 못한 기를 없앤다. 약 기운을 이끌어 병 있는 곳까지 뚫고 들어간다. 가루내어 먹거나 또는 관규에 들어가며 겉으로는 살갗에 가고 속으로는 알약에 넣어 쓰기도 한다. 骨 髓 에 들어가는 것이 龍 腦 와 같으나 향기로워서 헤치는 힘은 더 세다

158 단방명 주치증과 효능 복용법 기를 내리며 또는 기가 치미는 것을 치료한다. 가슴에 막힌 기를 잘 돌아가게 한다. 또한 기를 17 陳皮 보하기도 한다. 먹어도 다 좋다. 체기를 없애려면 귤껍질(橘皮) 1.2g, 18 靑皮 달여 먹거나 가루내어 선귤껍질(靑皮) 0.4g을 넣어 달여 먹는다. 기가 막힌 데 주로 쓴다. 달여 먹거나 가루내어 膈氣1)를 쌓여서 맺힌 것과 헤친다. 기를 잘 내린다. 먹어도 다 좋다. 풀이나 나무 가운데서 오직 무(羅蔔)만이 기를 내리는데 가장 빠르다. 그것은 맵기 때문이다. 19 羅蔔 생강(薑)은 비록 맵지만 기를 헤칠 뿐이다. 그러나 무(羅蔔)는 맵고 또 달기 때문에 기를 무씨(蘿蔔子)를 닦아서 달여 먹거나 가루내어 먹어도 다 좋다. 천천히 헤치는 동시에 빨리 내리는 성질이 있다 白 紫蘇葉 22 人乳 23 牛肉 무씨(蘿蔔子)는 기를 더 잘 내린다. 陽氣를 통하게 하는데 위아래의 양기를 모두 통하게 한다. 기를 내린다. 귤껍질(橘皮)과 함께 기병을 치료하는 처방 중에 많이 쓴다. 黃狗肉 붙은 흰밑만 달여 먹는다. 진하게 달여 먹는다. 표에 있는 기를 헤치기도 한다. 기를 보하며 모든 약가운데서 제일이다. 오래 먹을수록 좋다. 虛한 것을 보하고 기도 보하며 기와 혈을 불쿠어 주고 좋게 한다. 소의 위(牛 24 푸른 것은 버리고 뿌리가 )가 매우 좋다. 기를 돕고 양기를 보한다. 소의 위(牛 )가 매우 좋은데 푹 쪄서 먹는다. 잘 삶아서 양념을 쳐서 먹는다 氣관련 병증의 침뜸치료법 동의보감 에서는 기관련 병증에 따라 침을 놓고 뜸을 떠야할 경혈(經穴)을 제시하고 있다. 침의 경우, 일체 기병에는 기해혈(氣海穴)에 놓고, 기가 치미는 데는 척택(尺澤) 상구(商丘) 태 백(太白) 삼음교(三陰交) 등의 혈에 놓는다. 트림이 올라올 때에는 태연(太淵)과 신문혈(神門穴)에 놓고, 숨결이 밭을 때에는 대릉(大陵)과 척택혈(尺澤穴)에 놓는다. 기운이 적을 때에는 간사(間 使) 신문 대릉 소충(少衝) 족삼리(足三里) 간유(肝兪) 기해(氣海) 등의 혈에 놓는다. 하렴( 下廉) 행간(行間) 연곡(然谷) 122) 고 지음( 至陰) 하였고, 숨결이 밭은 데는 천정(天井) 대추 폐 유 간유 어제(魚際) 척택(尺澤) 등의 혈에 놓는다. 123) 고 하였으며, 기가 심에서 문란해졌을 때 에는 신문혈과 대릉혈에 놓는다. 기가 폐에서 문란해졌을 때에는 어제혈과 태계혈(太谿穴)에 놓는 122) 一切氣疾取氣海, 氣逆取尺澤 商丘 太白 三陰交. 氣上逆, 取太淵 神門. 短氣, 取大陵 尺澤. 少氣, 取間使 神門 大陵 少衝 足三里 下廉 行間 然谷 至陰 肝兪 氣海. 123) 短氣, 取天井 大椎 肺兪 肝兪 魚際 尺澤

159 다. 124) 고 하였고, 기가 창자에서 문란해졌을 때에는 태백혈(太白穴) 함곡혈(陷谷穴) 족삼리혈에 놓는다. 기가 머리에서 문란해졌을 때에는 천주(天柱) 대저(大 ) 통곡(通谷) 속골(束骨) 등의 혈에 놓는다. 기가 팔과 다리에서 문란해졌을 때에는 침을 이간(二間) 삼간(三間) 내정(內庭) 함 곡 액문(液門) 중저(中渚) 협계(俠谿) 임읍(臨泣) 등의 혈에 놓는다. 125) 고 하였다. 뜸의 경우, 기가 치미는 데는 뜸을 태충혈(太衝穴)에 뜬다. 기가 몰려서 먹은 것이 소화되지 않 을 때에는 뜸을 태창혈(太倉穴)에 뜬다. 냉기가 있어서 배꼽 아래가 아플 때에는 관원혈(關元穴)에 뜸을 1백장 뜬다. 숨결이 밭을 때에는 나이수만큼 뜸을 대추혈(大椎穴)에 뜨고 폐유혈(肺兪穴)에 1 백장, 신궐혈(神闕穴)에 14장 또는 나이수만큼 장수의 뜸을 제5추 아래에 뜬다. 126) 고 하였다. 표5. 氣관련 병증의 침뜸 치료방 124) 氣亂于心, 取神門 大陵. 氣亂于肺, 取魚際 太谿. 125) 氣亂于腸胃, 取太白 陷谷 足三里. 氣亂于頭, 取天柱 大 通谷 束骨. 氣亂于臂脛, 取二間 三間 內庭 陷谷 液門 中渚 俠谿 臨泣. 126) 上氣, 灸太衝. 氣結 食不消, 灸太倉. 冷氣臍下痛, 灸關元百壯. 短氣, 灸大 隨年壯, 肺兪百壯, 神 闕二七壯, 又灸第五 下隨年壯

160 기관련 병증 침처방 처방관련 경락 일체 기병 기해혈( 氣 海 穴 ) 任 脈 기가 치미는 데 척택( 尺 澤 ) 상구( 商 丘 ) 태백( 太 白 ) 삼음 교( 三 陰 交 ) 등 肺 經 脾 經 트림이 올라올 때 태연( 太 淵 )과 신문혈( 神 門 穴 ) 肺 經 心 經 숨결이 밭을 때 대릉( 大 陵 )과 척택혈( 尺 澤 穴 ) 心 包 經 肺 經 三 焦 經 천정( 天 井 ) 대추 폐유 간유 어제( 魚 督 脈 膀 胱 經 際 ) 척택( 尺 澤 ) 등 기운이 적을 때 간사( 間 使 ) 신문 대릉 소충( 少 衝 ) 족삼 心 包 經 心 經 胃 經 리( 足 三 里 ) 하렴( 下 廉 ) 행간( 行 間 ) 연곡( 肝 經 腎 經 膀 胱 經 然 谷 ) 지음( 至 陰 ) 간유( 肝 兪 ) 기해( 氣 海 ) 任 脈 등 기가 심에서 문란해졌을 때 신문혈과 대릉혈 心 經 心 包 經 기가 폐에서 문란해졌을 때 어제혈과 태계혈( 太 谿 穴 ) 肺 經 腎 經 기가 창자에서 문란해졌을 때 태백혈( 太 白 穴 ) 함곡혈( 陷 谷 穴 ) 족삼리혈 脾 經 大 腸 經 胃 經 기가 머리에서 문란해졌을 때 천주( 天 柱 ) 대저( 大 ) 통곡( 通 谷 ) 속골( 束 骨 ) 등 膀 胱 經 이간( 二 間 ) 삼간( 三 間 ) 내정( 內 庭 ) 함곡 기가 팔과 다리에서 大 腸 經 胃 經 三 焦 經 액문( 液 門 ) 중저( 中 渚 ) 협계( 俠 谿 ) 임 문란해졌을 때 膽 經 읍( 臨 泣 ) 등 기관련 병증 뜸 처방 처방관련 경락 기가 치미는 데 태충혈( 太 衝 穴 ) 肝 經 기가 몰려서 먹은 것이 소화되지 않을 때 태창혈( 太 倉 穴 ) 냉기가 있어서 배꼽 아래가 아플 때 관원혈( 關 元 穴 )에 뜸을 1백장 뜬다. 任 脈 숨결이 밭을 때 나이수만큼 뜸을 대추혈( 大 椎 穴 )에 뜨고, 폐유혈( 肺 兪 穴 )에 1백장, 신궐혈( 神 闕 穴 )에 14장 또는 나이수만큼 장수의 뜸을 제5추 아래에 뜬다. 督 脈 膀 胱 經 任 脈

161 氣 病 證 실험동물 모형의 연구동향

162 7. 氣病證 실험동물 모형의 연구동향 7.1. 緖 論 한방병리학의 氣病證은 氣血陰陽津液 辨證體系속에는 氣虛證 氣陷證 氣滯證 氣逆證 氣閉證 氣血兩虛證 氣陰兩虛證 痰氣互結證의 8개 병증이 있고, 臟腑 변증체계속에는 肝氣鬱結證 心氣 虛證 心氣血兩虛證 心氣陰兩虛證 水氣凌心證 脾氣虛證 脾氣下陷證 肺氣虛證 肺氣陰兩虛證 肺氣衰絶證 腎氣虛證 腎氣不固證 腎不納氣證 肝氣犯胃證 心肺氣虛證 小腸氣滯證 胃氣虛 證의 17개 병증이 있으며, 傷寒 변증체계속에는 太陽表虛肺氣不利證 太陽胃氣上逆證 太陽脾虛氣 滯證 太陽水氣上逆證 太陽陽虛寒氣上逆證 太陽心氣陰兩虛證 津傷氣逆證의 7개 병증이 있고, 溫病學 변증체계속에는 濕阻氣分證 氣熱 津證 熱入氣分證 熱傷氣陰證 氣營兩燔證의 5개 병증 이 있다. 본 연구에서는 위의 여러 가지 氣病證 중에서 지금까지 시도된 氣虛證 肝氣鬱結證 心氣虛證 脾氣虛證 肺氣虛證의 동물모형 개발을 중심으로 연구 동향을 살펴보았다 氣虛證 만성 출혈법 실험 방법 Subjects : rabbit, kg. Methods : 매일 귀동맥 귀정맥이나 심장내에서 마리당 약 10ml의 피를 뽑는다. 약 40일 정도면 죽고, 뽑은 피의 누적량은 ml이다 병리 연구 정신적으로 위축되고 잠을 많이 자며 사지를 웅크리고 있으며 근육장력이 감소한다. 체온이 약간 높고 귀뿌리 온도가 비교적 높으며, 대변량은 점차 증가하는 추세이고 그물망 조직의 적혈구는 증 가하고 혈구 壓積은 내려간다. 혈액 중 K+가 현저하게 증가하며, 나중에는 혀가 창백해지고 부풀 어 흐물거리며 축축해진다 모르핀 응용방법 실험 방법 Subjects : mouse. Methods : 염산 모르핀을 2개월 동안 주사한다. naloxone 중독 촉진제를 쓰고 투약을 중지하면 금단증상이 나타난다 병리 연구

163 체중감소 정신적 위축 勞倦過度法 실험 방법 Subjects : rat, g, 암수 함께 사용 Methods : 수온이 , 수심이 35 인 항온 물통에 놓아 수영하게 한다. 전체 동물 중 50%가 자연적으로 가라앉으면 모두 수영을 중지시키고 이렇게 연속해서 14일을 수영하게 한다 병리 연구 전혈비점도와 혈장비점도는 현저하게 높아지고, 적혈구의 전기영동 시간은 눈에 띄게 연장되며 적혈구 壓積은 늘어난다 음식 제한법 실험 방법 Subjects : mouse Methods : 일일 사료량을 100g/kg으로 한다. 7일간의 제한식을 하면 감소 정신적 위축이 나타난 다 병리 연구 皮毛는 마르고 쉽게 떨어지며 꼬리가 노랗게 변하고 광택이 없어진다. 사지에 힘이 없고 내한성 이 감소하며 수영시간이 줄어든다. 흉선 비장 간장 신장 부신은 모두 현저하게 위축된다 肝氣鬱結證 쑥잎 주사법으로 유발된 肝氣鬱結證 실험 방법 Subjects : mouse, 암수 모두 사용, 19-28g Methods : 복강에 쑥잎 주사액을 주사하고 이틀마다 당 12.8g을 약 45 60일간 사용한다. 또는 50% 쑥잎 주사액 0.6 을 매일 복강에 45일간 주사한다. Subjects : rat Methods : 복강에 50% 쑥잎 주사액 0.6 를 매일 한 차례 45 60일간 주사한다. 또는 복강에 1000% 쑥잎 주사액 2 를 매일 한 차례 주사하고, 반달 후에는 격일에 한 번씩으로 바꾸고 40일간 지속한다 병리 연구 쉽게 격분하고 호전적이며, 물거나 먹이량이 감소하고 증가 속도가 느리다. mouse의 간장은 국소 성 괴사(focal necrosis)가 발생한다. 60일군은 45일군에 비해 심하다. rat 간세포 腫脹, 胞漿이 푸석 푸석해져 과립(granule)이 나타나고, 입구 부위에 호산성 세포침윤이 생기며 중앙에 정맥 충혈이

164 발생한다 꼬리 집는 법으로 유발된 급성 격분의 肝氣鬱結證 실험 방법 Subjects : Wistar rat, 수컷, g. Methods : 한 우리에 세 마리씩 넣는다. 우리의 크기는 이고, 지혈집게의 날카로운 부분을 가제로 말은 후, 꼬리를 집는다. 그 쥐가 다른 쥐들과 싸우도록 하며 간접적으로 우리 안의 다른 쥐들을 격분하게 만든다. 간접적으로 격분한 rat를 실험용 쥐로 하고 매번 자극 시간은 30분 이며, 피부가 상해서 피가 나올 때까지를 그 한도로 한다. 세 시간 마다 한 번씩 자극을 주고 하루 에 4차례 이틀간 실시한다 병리 연구 혈액 유변학(blood rheology) : 자극을 이틀간 준 뒤에, 全血 점도는 낮아지고, 전단응력(剪斷應力) 은 현저히 상승하며, 혈장 점도는 뚜렷이 증가한다. 칼슘 회복 시간이 연장되고 적혈구 체적 압축 이 크게 감소한다. 적혈구 축적 지수는 상승추세를 보이고 혈소판 축적율은 현저히 높아진다. 확대 형 혈소판 수는 증가하고, 원형 혈소판 수는 현저히 감소하였다. 혈장비점도(血漿比粘度)는 크게 상승하였고 혈침(血沈)은 뚜렷하게 빨라졌다 肝氣鬱結證型 위궤양 실험 방법 Subjects : Wistar rat, 수컷, g. Methods : 꼬리 집는 법에 아드레날린을 첨가하여 응용한 방법을 통해 만성 분노를 일으켜 간기 울결증을 만든다. 날카로운 집게를 테이프를 이용해 둘둘 말아 꼬리를 집어 싸우게 하여 격분 상 태를 만들며 매일 45분씩 실시한다. 동시에 피하에 0.1%의 아드레날린을 매주 1회 0.2 씩 주사를 놓고, 30일간 계속한다. 실험 10일째 되는 날 초산법(醋酸法)으로 위궤양을 만든다. 위공동(胃空洞) 근위체(近胃體) 장막에 20%의 빙초산을 마리당 0.05 을 주사 놓는다 병리 연구 쉽게 화를 내고 물고 뜯고 싸우는 것을 볼 수 있다. 실험기간중 체중에는 현저한 차이가 없다. 위 장막면의 혈관에는 거칠고 큰 어혈이 있으며, 점막면은 홍색이고 어혈이 있으며, 유착 지수와 궤양 지수에는 뚜렷한 변화가 없고 부신 중량은 현저히 증가한다 다이 세트법(die set method)으로 유발된 격분 肝氣鬱結證 실험 방법 Subjects : Wistar rat, 수컷 Methods : 두 개의 두께 0.2, 직경 4 의 홍색 유기 크리스탈로 만들어진 경부(頸部)와 유사한 족쇄형 다이 세트(die set)를 사용하는데, 모구는 동물의 크기에 따라 조절할 수 있다. 다이 세트를 끼고 7일간 독립된 우리에서 사육한다 병리 연구

165 미친 듯이 뛰고 다이 세트와 우리를 물어 뜯으며 끊임없이 문다. 5일 후에는 반응이 둔해지고 행 동도 느려지며 실눈을 뜨고 눈곱이 생기며 털색이 노랗게 마르고, 대변은 작고 되고 적어지며, 꼬 리는 붉은 갈색을 띄고 비늘이 나타나며 마르고 체중이 감소한다. 혈점도(血粘度)는 현저히 상승한 다 꼬리 집는 법에 아드레날린 응용방법을 첨가하여 유발된 만성 격 분 肝氣鬱結證 실험 방법 Subjects : Wistar rat, 수컷, g. Methods : 날카로운 부분을 테이프로 감은 집게로 동물의 꼬리 부분을 집어 동물을 격분하게 하 여 싸움 상태로 만드는데 매일 40분씩 실시한다. 동시에 매주 피하에 0.1 %의 아드레날린 0.2 를 1회 주사하고 30일간 지속한다 병리 연구 쉽게 화를 내고 물고 싸우며 첫날부터 마지막까지(1 30일 동안) 이 상태를 유지한다. 위장막면의 혈관은 거칠고 큰 어혈이 있으며 점막 혈색은 붉고 어혈이 있으며, 부신의 중량은 현저하게 증가 하고 현미경상에서 위점막은 상피세포와 선상세포(腺上細胞)가 증대되어 회복되는 것이 보인다. 胞 漿은 꽉 차고 腺體는 매우 곧으며 딱딱한 느낌을 갖게 하며 부신 피질의 다발 띠는 뚜렷한 탈지 현상을 보이고, 다발띠와 그물띠는 크게 증가한다 心氣虛證 수면 박탈법 心氣虛證 실험 방법 Subjects : rat, 수컷, g. Methods : 작은 활동공간을 주고, 주위를 물로 채움으로써 동물의 REM 수면을 박탈한다. 동물 체중(W)과 활동면적(A)의 비율 W/A가 6.4 이상이어야 한다(대조군은 W/A 1.73). 연못 위에 사 료통과 물병을 놓고, 실험기간에 동물이 자유자재로 음식과 물을 먹게 한다. 실험이 시작된 후 24-96시간 동안 관찰한다. 수면박탈 초기에는 심장박동이 점점 빨라지고 혈압은 떨어져 맥세삭(脈 細數) 맥삭(脈數) 를 형성하여 心陰虛證에 해당된다. 수면 박탈 96시간에는 심장박동은 다시 수 면 박탈 전으로 돌아가고 數脈 體證은 더 이상 나타나지 않는다. 그러나 이때 혈압은 수면 박탈전 의 60%로 떨어지고, 맥상은 細弱하게 되는데, 이것은 心氣虛나 氣陰兩虛 偏氣虛證에 해당된다 병리 연구 수면 박탈 후 24시간이 되면 혈압(수축압)은 진행성 하강을 나타내고, 48-72시간이 지나면 심장박 동이 눈에 띄게 빨라지며, 96시간 후에는 다시 실험전으로 돌아간다 고지성(高脂性) 면역 손상에 만성 채혈법을 첨가한 心氣虛證

166 실험 방법 Subjects : rabbit, 수컷, kg. Methods : 콜레스테롤 분말가루를 하루 마리당 1g씩 8주 연속 먹인 후, 3주째 첫날 귀정맥에 소 혈청(牛血淸) 단백질 250mg/kg을 주사한다. 주사 후 3일부터 귀동맥에서 매주 2회, 매회 마리당 10ml씩 피를 뽑는다. 실험 처음날에는 20ml씩 뽑는다. 8주 동안 피를 뽑는다 병리 연구 좌심 기능 저하, 심전도상에서 심근에 피와 산소가 부족한 것으로 나타난다. 전혈 점도와 혈장 점 도는 모두 높고, 적혈구 壓積은 증대되고 전기영동 시간은 연장되며 혈침은 빨라진다. 특히 주동맥 의 판막과 관상 동맥에 정도가 다른 지방질의 반점 덩어리 침전이 보인다. 피의 camp/cgmp 비 율은 감소 추세를 띤다. 먹는 양과 활동은 감소되고 혀는 淡色을 띠고 반점이 나타난다. 체중은 줄 고 혈청 총콜레스테롤은 증가된다 脾氣虛證 (苦寒) 설사형 脾氣虛證 실험 방법 대황(大黃) 응용방법 Subjects : mouse, Methods : 100%의 대황 전탕액을 하루에 씩 투여한다. 8일 동안 계속해서 대황을 끓인 물에 타서 여과시킨 후 먹이고, 하루에 40g/kg을 5일 동안 먹인다. Subjects : mouse, Methods : 대황과 망초(芒硝)를 6:1의 비율로 배합한 것을 위장에 투여한다. 하루에 0.7 씩 18일 간 지속한다. Subjects : mouse, 수컷, Methods : 대황으로 만든 사료(3g의 사료를 다리면 1g이 나온다)를 먹인다. 매일 마리당 3g 을 먹이고, 부족하면 일반 사료로 보충시킨다. 1 당 40.8g을 7일간 먹인다. Subjects : 황금색 쥐, 수컷, 시리아 종, g Methods : 대황 전탕액(대황을 물에 담갔다가 잘라서 달인다. 80 에서 당 약 1g을 함유하도록 농축시킨다)을 먹인다 /kg을 16일 동안 먹인다. 실험 동물은 체중의 1/10을 사료로 주 고 자유로이 물을 마시게 하며 보충 음식으로 당근을 준다. 동물은 매일 체중을 재야하며, 묽은 똥 을 발견했을 때는 우리에 여과지를 데어주고 횟수를 기록한다. rat는 15% 대황분말 현탁액을 하루 40g/kg를 먹이며 12일간 지속한다. Subjects : rat, 수컷, 120g 정도

167 Methods : 매일 대황 전탕액(1:1)을 먹인다. 하루 용량은 당 40 이며 두 번 나눠서 8일간 먹인 다. Subjects : rabbit, 암수 모두 사용, 2kg 정도 Methods : 대황 전탕액을 먹인다. 하루 용량은 당 g을 먹인다 센나잎(番瀉葉) 응용방법 Subjects : NIH mouse, 약 30g. Methods : 센나잎 전탕액을 먹인다. 하루 용량은 당 16.7g이고 40일간 먹인다. Subjects : mouse, 수컷, 20 30g. Methods : 센나잎을 끓는 물에 30분간 담가 두었다가 여과시켜 먹인다. 하루 용량은 당 12 40g이고 5일간 먹인다. Subjects : Wistar rat 혹은 SD rat, 암수 모두 사용, g. Methods : 센나잎 담근 물을 먹인다. 7g/kg씩 15 30일 동안 먹인다 망초(芒硝) 응용방법 Subjects : rat, 수컷, g, Methods : 玄明粉 수용액을 먹인다. 4.9g/kg씩 30일동안 먹인다 대황에 망초를 첨가한 응용법 Subjects : mouse, 20 25g. Methods : 황과 망초를 6:1로 배합한 것을 위장에 투여한다. 0.7 씩 18일간 먹인다. Subjects : rat, 수컷, g. Methods : 대황 전탕액에 망초 수용액을 10:1로 혼합하여 먹인다. 26.8g/kg씩 30일간 먹인다 대승기탕(大承氣湯) 응용법 Subjects : mouse, 수컷, 20 30g. Methods : 대황 芒硝 厚朴 枳實을 1:2:1:1의 비율로 물에 달인 후, 40 80g/ 씩 5일간 먹인다. Subjects : Wistar rat, 수컷, g, Methods : 대황 망초 후박 지실을 4:1:1.5:1.5의 비율로 전탕액을 만든후, 80g/kg씩 9일간 먹인 다. Subjects : 나귀

168 Methods : 대황 망초 후박 지실을 2:4:1:1의 비율로 분말로 만든후, 물에 타서 2g/kg씩 먹이거 나 1:4:1:1의 비율로 1g/kg씩 6 10일간 먹인다 병리 연구 실험 당일 혹은 둘째 날부터 동물의 변이 무르기 시작하며, 이어서 묽은 똥 설사 식욕감퇴 활 동감소 행동느림 脫肛 畏寒無力 체중감소 등이 나타난다. 혈청 디아스타제(serum amylase) 활 성 저하 혈청 펩신 활성 저하 혈청 가스트린(serum gastrin) 함량이 감소된다. 5- HT 분비가 비 교적 활발히 이루어진다. 위액이 감소하고 전체 酸度가 떨어진다. 십이지장 상피세포의 교체와 주 기가 빨라지고 주기는 약 1/3 정도 빨라진다. 분열 기능은 증강되고 세포 증식 후에는 융털 돌기로 이동하는 속도가 빨라지고, 융털 돌기 세포의 사망율이 높아지며 腸 융털이 현저하게 단축된다. 腸 의 팽창율은 늘어난다. 인슐린 세포 분비가 증가하고 췌장 고혈당 호르몬과 성장 억제 호르몬의 분비가 두드러지게 내려간다. 간장의 중량은 증가하고 간조직에 경미한 영양성 비특이성 손상이 생길 수 있다. 성기가 위축되고 항문 거근이 위축되며, 난소 중량이 감소하고 표면이 매끄러워져 미숙(未熟) 상 태에 있게 된다. 부신 갑상선 뇌하수체 중량이 증가하고 부신 피질의 다발 세포지질에 구멍이 증가한다. 흉선 중량이 감소하고 어떤 경우에는 작고 얇은 조각으로 변하기도 한다. 체액과 세포 면역 기능 비특이성 세포 면역 기능 혈당 조절 기능이 떨어진다. 肺 腎 腦 지수가 올라간다. 근육에 글리코겐 함량이 감소하고 학습 기억 능력도 감퇴한다 飮食不節型 脾氣虛證 실험 방법 Subjects : mouse, 20 37g. Methods : 양배추(깨끗한 물에 씻은 후 과망간산 칼륨액으로 소독한다)를 사료로 주며, 이틀마다 돼지 기름(양 제한 없음)을 10일간 계속 먹인다. mouse: 수컷, 18 22g. mouse를 무작위로 두 군으 로 1:2 비율로 나눈다. 陰性 대조군은 매일 생리 식염수를 먹인다. 실험군은 매번 100% 정제시킨 돼지기름을 마리당 0.4 먹인다. 매일 한 차례 8일간 계속 주고, 9일 째부터 실험군을 무작위로 약물 투여군과 자연 회복군으로 나눈다. 약물 투여군은 매일 실험용 약을 먹이고, 자연 회복군은 매일 위(胃)와 같은 체적의 생리 식염수를 먹인다. 매일 체온과 체중을 잰다 병리 연구 실험 둘째 날부터 식욕이 떨어지고 설사를 보인다. 그 후에는 畏寒 冷하고 몸을 웅크리며, 눈을 감고 반응이 늦으며, 탈항 수척해지고, 심지어는 산에 올라갈 힘조차 없어진다. 수영 시간이 현저 히 줄어들고 내한 능력은 뚜렷이 떨어진다 과로와 飮食不節型 脾氣虛證 실험 방법 Subjects : rat, 수컷, g. Methods : 격일로 tread mill에서 30분씩 달리게 하여 과로 손상을 만들고, 동시에 홀수 날에는

169 정제시킨 돼지기름을 매일 2회, 매회 3 씩 먹인다. 짝수 날에는 배추를 먹이고 양은 제한하지 않 으며 물은 충분히 공급해 주고 3주 동안 계속 먹인다. Subjects : Wistar rat, 암수 모두 사용, g. Methods : 자체 제작한 피로장치(캉씨(康氏) 진탕기 개조, 진동 횟수 234회/분, 진폭 36, 진동 20분마다 10분 정지)를 사용하며 단독 우리에서 사육한다. 위에 고정시켜 두고, 매일 h 진 탕기를 켜둔다. 동시에 격일로 먹이를 주고, 먹는 양은 제한하지 않으며 8 33일간 지속한다. Subjects : rat, 암컷, g. Methods : 홀수 날은 금식을 하고, 20분 동안 tread mill에서 달리기를 한다. 달리기가 끝나고 매 일 정제된 돼지기름을 마리당 5 을 먹이고, 100%의 센나잎 전탕액 0.4 을 먹이며, 짝수 날은 배 추를 양 제한 없이 먹이는데, 21일간 지속한다 병리 연구 점차 체온 저하, 털이 푸석푸석해지고 광택이 없으며, 귀색(耳色)이 옅은 색으로 변하고, 기력이 없으며 권태로움 등을 보인다. 또한, 수영 시간이 줄어든다. 소화관 가스 배출 시간이 단축되고 배 변 반사가 늘어난다. 병리 형태학적으로 관찰하고 다음의 에너지 대사를 측정할 수 있다: rat 간세 포 선립체(線粒體)의 인/산소 비율(pi/O) 호흡 억제비율 산소 소모량 등의 지표 궤양성 결장염 脾氣虛證 실험 방법 Subjects : Wistar rat, 수컷, 약 120g. Methods : 사람 수술 후의 신선한 결장(結腸) 점막층을 절취 해 점막균질(homogenate)을 만들어 24시간 냉동시키고, 해빙 후 3000rpm에서 30분간 원심 분리(centrifugation)하여 상청액에서 순 단 백질을 채취하고, 냉장고에 보관하며, 사용 시에 완추엔푸스(完全福氏) 佐劑를 넣는다. 우선 실험 동물의 발등에 항원 2 을 넣는다. 제 일은 발등 背部 서혜부 복강 안에 각각 항원 4 를 놓는다(마지막에는 좌제를 넣지 않는다). 40일간 지속한다. 14일 정도면 점액의 묽은 변을, 5주 정도면 膿血便을 보이고, 40일 정도면 결장 점막에 전형적인 궤양을 보이며, 혈청 항대 장 항체 (血淸抗大腸抗體)는 모두 양성 반응을 보인다. rat 마다 2개 이상의 궤양을 보인다 병리 연구 점액의 묽은 변은 더 지나면 농혈변을 보이고, 먹이량이 감소하며, 마르고, 권태롭고 움직이기 싫 어하며, 추위를 두려워하고 몸을 구부리며, 털이 서고 광택이 없으며 체중이 현저하게 감소하고 체 온이 내려간다. 적혈구와 헤모글로빈 혈청 총 단백질(serum total protein) 알부민이 현저히 감소 한다. 결장점막은 충혈되고 부종이 있으며, 현미경으로 보면 결장점막에 爛과 고름 덩어리(膿病 巢)가 생긴 것을 볼 수 있다. 혈청 항대장 항체(血淸抗大腸抗體)는 모두 양성을 보이고, IgG가 두 드러지게 상승하고, 임파 세포 변환율은 현저히 줄어들며, 흉선 비장의 중량도 뚜렷이 감소한다 苦寒 설사에 勞倦過度로 인한 脾氣虛證

170 실험 방법 Subjects : Wistar rat, 수컷. Methods : 대황 망초 일반 사료를 0.85:0.15:9.0의 비율로 섞어 만든 사료를 먹인다. 자유로이 먹이며 약물은 하루에 15 20g/kg을 먹인다. 단독으로 우리를 해 키우며 매일 개조한 진탕기(勞倦 장치는 243회/min의 진동, 36 의 진폭, 진동 20분마다 10분 정지)에서 4시간 진탕을 한다. 21일 소 요 병리 연구 실험 3일째에는 설사가 나타나며, 일주일 후에는 체중이 준다. 2 3주가 되면 체중이 늘지 않는 다. 먹이량은 1주일이 되면 감소하고, 이후에 점차 늘어난다. 동시에 설사도 비교적 심해지고 배변 반사는 증강된다(꼬리를 당기는 배변율은 증가). 5일째부터는 정신위축과 권태가 나타나고 몸을 구 부리며, 움직임이 적어지고 실눈을 뜨며, 皮毛가 듬성듬성 날리고 몸은 마른다. 현미경상에서 골격 근 섬유는 체적이 작아지고, 선립체 체적은 증대되고 수량은 감소하며, 혈인산크레아틴 키네즈 (creatine kinase) 골격 근육형 인산크레아틴 키네즈 활성은 내려가는 것을 관찰할 수 있다 耗氣破氣로 유발된 脾氣虛證 실험 방법 Subjects : 곤명종(昆明種) mouse, 암수 제한 없음, 20 24g. Methods : 四花靑皮 전탕액을 15일간 먹인다 병리 연구 식욕 감퇴 음식량 감소 감소 몸 웅쿠림 실눈을 감거나 사지에 기운이 없고 동작이 굼뜬다. 체온이 떨어지고 수영 때 지구력이 내려간다. 흉선과 脾臟 지수가 떨어지고 헤모글로빈이 감소한 다 耗氣破氣에 허기와 포만감의 불균형으로 유발된 脾氣虛證 실험 방법 Subjects : Wistar rat, 수컷, g. Methods : 厚朴三物湯 전탕액(후박 枳實 대황 = 3:3:2)을 먹인다. 이틀마다 당 23.3g을 먹이 고, 약 먹은 당일은 금식시키며 그 다음날에는 양 제한이 없다. 제작 기간은 42일이다. Subjects : 내몽고종 나귀, 수컷, 1 4세, Methods : 후박삼물탕(후박 지실 대황 = 3:3:2)을 분말 혼합하여 끓인 물에 10분 동안 담가 두 었다가 약이 떨어질 때까지 먹인다. 이틀마다 당 1.5g을 먹인다. 약 먹는 당일은 금식시키고 그 다음 날은 충분한 사료를 주며 제작기간은 42일이 걸린다 병리 연구 rat는 몸이 마르고 18일이 되면 털이 서고 움직이기 싫어한다. 30일이 되면 변이 묽어지고 꼬리 색이 회백색으로 변하고 반응이 둔해지는 등이 나타난다. 나귀는 사료양이 감소하고 체중이 감소하며, 배허구리가 파이고 변이 되거나 무르다. 그리고, 입

171 색깔이 옅어지고 털색도 거칠고 지저분하다. 실질(parenchyma) 장기인 흉선 비장 간장 등 무게가 현저히 줄어든다. 몸에서 떼어낸 회장근 (回腸筋)의 장력은 작아지고 수축파의 폭이 감소한다. 혈청 디아스타제 활성이 현저하게 떨어진다 勞倦過度에 飮食不節로 유발된 脾氣虛證 실험 방법 Subjects : Wistar rat, 수컷, g. Methods : 격일제로 실린더식 tread mill에서 30분간 약 147m 정도를 달리고, 음식은 홀수 날은 정제 된 돼지기름 6 를 두 차례에 나누어 주고, 짝수 날은 배추를 양 제한 없이 준다. 20일 소요. Subjects : SD rat, 수컷, 170g 정도 Methods : 홀수 날은 rat에게 10 15g의 양배추(甘藍)를 주고, tread mill에서 5분간 달리기를 하 게 하고, 짝수 날은 2 의 돼지기름을 준다. 15일 소요 병리 연구 시간이 경과함에 따라 점진적으로 감소 체온 하강, 모발이 거칠고 푸석하며 광택이 없고, 발등과 콧등 색깔이 창백해지고, 동작이 굼뜨며 눈을 감고 한데 모이기를 좋아한다. 심 간 폐 신장 부 신 흉선 비장의 체적이 위축되고 중량이 뚜렷이 감소한다. 그 중에서 간 비장 흉선이 가장 크 게 위축된다. 적혈구 총수와 헤모글로빈이 현저히 줄고 혈장피질 케논은 현저히 내려간다 勞倦過度에 허기와 포만의 불균형으로 유발된 脾氣虛證 실험 방법 Subjects : Wistar rat, 암수 모두 사용, 245g 정도. Methods : 매일 자체 제작한 피로 장치(진탕기, 1분에 243회 진동, 진폭 36, 매회 20분에 10분 정지)에 놓고, 동물은 독립된 우리에서 키우고 그 위에 고정시켜 매일 9.1시간 정도 진동을 주며, 동시에 격일로 음식을 주고 하루 먹이 양은 제한하지 않는다. 26일간 지속한다 병리 연구 털이 광택이 없고, 眼瞼이 밑으로 쳐지고, 몸이 마르고 꼬리가 가늘어지며 체중이 줄고, 움직이기 싫어하며 꼬리를 당기는 배변율이 증가한다. 말초혈액의 T 임파세포 비율은 내려간다. 심장 비 장 간장 신장 부신 흉선의 무게가 현저히 감소한다. 혈청 디아스타제와 아미노 펩티다아제 (leucine aminopeptidase, LAP) 활성이 두드러지게 증가한다 음식물의 영양 제한으로 유발된 脾氣虛證 실험 방법 Subjects : 곤명종(昆明種) mouse 혹은 BALB/C mouse, 암수 모두 사용, 16 30g. Methods : 절반은 사료로 먹인다. 사료는 g/kg씩 공급하며, 2 3g의 야채를 먹인다. 5 19일 소요

172 Subjects : Wistar rat, 수컷, 200g 정도. Methods : 이틀 동안 금식하고 물을 먹이지 않는다. 혹은 자유로이 2시간 동안 음식을 먹게 한 다. Subjects : 토끼: Methods : 7일간 금식을 한다. 혹은 24시간 동안 물도 주지 않고 굶긴다 병리 연구 마르고 피하 지방이 감소하며 정신적으로 위축되고 체중은 감소하며 행동은 둔해지고 털이 서며 광택이 없고 체온은 내려간다. 수영 시간이 단축된다. 각 장기는 현저히 위축되고 얇아지며, 몸 표 면의 빛의 강도는 점차 떨어지고, 혈청 알부민과 헤모글로빈 함량, 적혈구 계수는 현저히 감소하고 혈당은 내려간다 勞倦過度에 한랭 소음 영양 제한으로 유발된 脾氣虛證 실험 방법 Subjects : SD rat, 암수 모두 사용, g. Methods : 노권과도를 위해 매일 자체 제작한 실린더에 한 차례씩 오르게 하고 매번 30분씩 지 속한다. 한랭: 매일 동물을 8 10 보통 냉장고에 한 차례씩, 30분간 넣어 놓는다. 소음: 매일 저녁 쥐 우리를 통풍이 되는 상자에 넣고, 5분마다 한 번씩 시끄럽게 하고 다음날 아침까지 계속 한다. 영양 섭취 제한: 생쌀과 일반 사료를 교체해 가면서 먹이고 양은 하루에 44.4g/kg이며, 그 밖에 채소잎을 매일 마리당 5g씩 주고, 물은 제한을 하지 않는다. 대략 22일간 지속한다 병리 연구 3일째 체중이 줄기 시작하고 이어서 권태롭고, 몸이 굽거나 움직임이 적어지며 잠을 많이 잔다. 20일이 되면 사지가 무력하고 움직이기 싫어하며 모발이 말라 비틀어지고 서며 체온은 떨어지고 한데 모이기를 좋아하는 등의 비허증상(脾虛症狀)이 나타난다 사염화탄소로 인한 肝氣鬱結型 脾氣虛證 실험 방법 Subjects : mouse, 수컷, 25 30g Methods : 10% CCI 정제 용액 0.1 /10g을 실험 첫째 날, 여섯째 날에 피하 주사하면 8일째 죽 게 된다. 혹은 g의 rat에 실험 첫째 날과 넷째 날 10% CCI 땅콩 기름 0.5 /100g을 피하 주사하면 6일째 죽게 된다. Subjects : rat Methods : 매주 두 차례 10% CCI 땅콩기름 0.5 /100g을 피하주사하되 총 4주 동안 놓으면 처 음의 두 배로 증가한다 병리 연구 활동이 점차 줄고 체중은 감소하며 대변은 비교적 무르고 초록색을 띤다. 간장은 풍선 모양으로

173 변하고 이완되며, 지방 변화와 정도가 다른 壞死가 나타나기도 한다. 뚜렷이 염증성 세포가 침윤되 고, 결체조직(connective tissue)이 증가하며 간장 공동(空洞)은 확대된다 證과 病을 결합한 脾氣虛證 脾氣虛型 創傷 癒合 실험 방법 Subjects : Wistar rat, 수컷, g. Methods : 후박 지실 대황을 3:3:2의 비율로 분말 혼합 전탕하여 이틀마다 24.6g/kg씩 위장에 투여하고 약 먹는 당일은 금식을 하며 다음 날은 음식 양에 제한을 두지 않는다. 42일간 지속한다. 그 후, 背部의 피부를 2 2 深筋膜까지 잘라 창상를 내고, 수술 후 21일간 관찰한다 병리 연구 7일째부터 몸이 마르기 시작하고 20일째 털은 건조해지고 광택이 사라지며, 변이 무르고 반응이 둔하며 일부는 꼬리부위에 궤양이 나타난다. 全血 Vitc 치, 육아 조직 속의 옥산 함유량이 현저히 줄어든다. 수술 후 2주가 되면 창상 조직의 超微 구조에는 섬유세포의 탐식 기능이 떨어진다 脾氣虛型 위궤양 실험 방법 Subjects : Wistar rat, 수컷, g. Methods : 후박 지실 대황을 3:3:2의 비율로 전탕액을 만들어 이틀에 22.5g/kg을 복용시키고, 동시에 격일로 사료를 먹이며, 하루 사료량은 제한하지 않으며, 약 30일간 지속한다. 실험 10일째 되는 날 醋酸法으로 위궤양을 만들고, 수술로 복부를 열어 胃空洞 近胃體 장막에 20% 빙초산 0.05ml를 주사한다 脾氣虛型 만성 위축성 위염 실험 방법 Subjects : Wistar rat, 수컷, g, Methods : 후박 지실 대황을 3:3:2 비율로 전탕해 12일마다 28g/kg씩 먹인다. 동시에 격일마다 사료를 먹이고 하루 먹는 양은 제한하지 않는다. 약 45일간 지속한다. 실험 시작 45일전에 0.2% deoxysodium cholate 용액을 물대신 마시게 하며 90일간 계속한다. deoxysodium cholate를 마신지 14일이 지나면 발 부위에 30% 胃조직 용액과 동량의 완추엔푸스(完全 弗氏) 佐劑에 혼합한 乳化 劑를 마리당 0.1 을 피내주사하고, 7일후에 다시 30% 위조직 용액 0.1ml를 복강에 주사한다 병리 연구 변이 무르고 몸을 웅크리며, 몸이 마르고 식욕이 부진하며, 귀 끝이 백색으로 변하고 털에 광택이 없어진다. 체중이 현저하게 줄어든다 肺氣虛證

174 연기 쬐는 법(훈연법)으로 유발된 肺氣虛證 실험 방법 Subjects : rat: 암수 제한 없음, 체중은 약 200g. Methods : 대패밥 20g을 태워 하루에 30분씩 연기를 쪼이면 일주일 뒤에는 10g이 준다. 2 3주 소요. Subjects : rabbit Methods : 연기를 쪼임(훈연), 70일간 지속한다 병리 연구 rat는 코 기관 기관지에 염증변화를 보이고, 喘咳와 무기력 舌淡紅을 보인다. 토끼는 기침할 때 가래(痰涎)가 맑고 묽으며, 숨이 짧고(短氣) 헐떡거리며(喘促), 정신적으로 위축 되고 행동이 굼뜨며, 식욕이 없고 몸이 마르며, 변이 무르고 모발이 빠지며 피부에 탄력이 없어진 다. 두 肺는 정도가 다른 氣腫과 어혈을 보이고, 기관지나 기관지 점막은 뻘겋게 부어 있고 현미경 상에는 만성 기관지염의 변화가 있고 肺胞腔에는 水腫液이 있다. 동물의 50% 이상은 右心이 확장 되고, 현미경상에 심근 섬유는 국소(focal) 모양이나 彌滿性 변화를 나타낸다. 특히 右心室에 뚜렷 하고 심근허혈이 있다 이산화 유황 훈연법으로 유발된 肺氣虛證 실험 방법 Subjects : NIH mouse Methods : 160ppm 200ppm의 이산화 유황(SO2)을 정량 사용하여 자극을 한다. 매일 1시간씩 15 일이 지나면 경도의 기관지염이 나타나고, 45일에는 전형적인 만성 기관지병이 생긴다 병리 연구 성장이 늦으며, 탈모 탈수염 수영 시간 단축 해수 氣急이 나타난다

175 氣 病 證 동물모형에 관한 기초 연구

176 8. 氣病證 동물모형에 관한 기초 연구 8.1. 연구목적 지금까지 한의학 연구에 있어서 실험 동물을 이용한 氣 관련 연구가 많이 진행되어 왔으며 최근 에 중국을 중심으로 氣와 관련된 질환동물모델이 개발되었으나 이를 실제로 검토해본 경우는 거의 없었다. 본 연구는 문헌고찰을 통해 기존 氣관련 동물모델과 측정 지표들을 고찰하고, 이를 통해 얻어진 氣관련 동물 모델과 측정 지표를 실험을 통해 검토하여, 향후 체계적인 氣관련 실험 연구의 기초 자료를 확보하고자 한다 연구내용 문헌연구 현재까지 문헌에 나타난 氣관련 동물모델로는 氣虛動物모델과 氣滯動物모델이 있다. 현재까지 문 헌에 나타난 氣관련 동물모델을 고찰하니 다음과 같았다 氣虛動物모델 기존 氣虛動物모델에 대한 문헌적 고찰을 시행한 결과 다음과 같은 결과를 얻었다 氣虛動物모델의 이론적 근거 氣虛란 기의 양이 부족하거나 그 부족으로 인한 기의 기능감퇴를 말한다. 氣虛의 원인은 다음과 같다. 1) 선천적으로 부족하게 태어난 것 2) 후천적 영양공급이 부족한 것 3) 폐, 비, 신의 기능이 실조되어 기의 생성에 영향을 준 것 4) 과로하여 기를 많이 손상한 것 5) 房勞가 과하여 신정을 손상 한 것 6) 심한 병이나 오랜 병 또는 汗, 吐, 下가 지나친 것 7) 피를 많이 흘려서 氣를 과다하게 소모한 것

177 氣虛動物모델의 종류 絶食 < 이론적 근거> 靈樞에서 사람은 음식물에서 氣를 받는다. 음식물이 胃에 들어온 것을 肺에 전해주면 五藏六府 가 모두 氣를 받게 된다. 이중 맑은 것은 營氣가 되고, 濁한 것은 衛氣가 된다. 營氣는 脈속에 있 고, 衛氣는 脈밖에 있다. 고 하였고, 正理에서는 매일 먹는 음식의 영양분은 氣를 補한다. 이 氣가 穀食에서 생기기 때문에 기운 기( ) 자에 쌀 미(米) 자가 들어 있다 고 하여 氣의 生成이 飮食物 에 根源함을 論하였다. < 유발방법> 1) 완전절식 실험동물을 개별 사육상자에 사육한다. 개별 사육상자에 사육하지 않을 경우 서로 싸우다가 가장 약한 1마리를 죽여서 포식하게 되므로 반드시 개별사육상자에 사육해야 한다. 3일간 먹이를 완전 히 공급하지 않고 물은 충분히 공급한다. 절식 3일 후 기를 측정한다. 2) 부분절식 실험동물을 개별 사육 상자에 사육한다. 예비실험 결과 체중을 20% 감소시키기 위해서는 하루 먹이 공급량을 8g으로 제한하여야 하며, 감량된 체중을 유지하기 위해서는 하루 20g의 먹이를 공 급해야 한다. 따라서 체중이 20% 감소 될때까지 하루 8g의 먹이를 공급한 후 이후 7일간 20g의 먹이를 공급한 후 氣를 측정한다. 3) 偏食 실험 1일째 50% ethyl alcohol 2ml을 白鼠에 투여한다. 실험 2일째부터 10일간 10% 아세트산 2ml을 白鼠에 투여한다. 한의학 문헌에 酒... 過飮則傷腎耗血, 損胃亡精, 味過于酸... 脾氣內絶 이 라 하였다. 먼저 알콜을 투여하여 脾胃를 損傷시켜서 脾胃의 障碍를 일으키고 다시 아세트산을 투 여하여 脾胃의 損傷을 증가시켜 氣의 생성에 장애를 일으킨다 苦寒한 약물로 瀉下를 유발한 氣虛動物 모델 아래에 열거한 瀉下藥은 藥性이 대부분 苦寒하고 淸熱瀉下作用을 가지고 있어 實熱積滯나 大便이 燥屎堅硬할 때 强力히 瀉下시키는 藥物이다. 藥性이 매우 强하므로 精氣가 虛하거나 年老體弱者에 게는 신중히 사용하여야 하고 또한 胃氣를 損傷시키기 쉽기 때문에 病證이 낫는 즉시 사용을 중지 해야 한다고 하였다. 이 胃氣를 손상시키는 점을 이용하여 氣虛動物모델을 유발시킨다. 1) Senna엽 이용법

178 (1) 약물의 기원 및 효능 Senna는 자극성 緩下劑로 소장에서 흡수된 후 방출되고 대장으로 배출되어 연동운동을 촉진시키 는 알칼로이드를 포함한다. 그러므로 작용시간은 6-8시간동안 지연된다. 대장의 만성적인 자극은 만성 대장 확장을 초래하여 배변을 위해서는 지속적으로 緩下劑가 요구되어진다. (2) 투여법 Senna엽 500g을 분쇄기로 분쇄한 후 70% ethyl alcohol(덕산화학, 서울)1 가 담긴 플라스크에 넣 고 실온에서 초음파 진탕기로 10분간 추출하여 상청액을 포집한다. 이를 80% ethyl alcohol, 90% ethyl alcohol, 100% ethyl alcohol을 이용하여 같은 방법으로 추출한 후 상청액을 혼합한다. 이를 여과하여 감압농축기EYELACo. Japan)로 농축한 후 동결건조기(EYELA Co. Japan)로 동결건조한 다. 체중 18-20g의 수컷 Mouse에 Senna엽 동결 건조물을 생리식염수에 1 / 되게 녹인후 매일 12-40g/ 씩 8일간 경구투여한다. 2) 芒硝 이용법 (1) 약물의 기원 및 효능 芒硝는 유산염류의 광물인 芒硝族에 속한 芒硝(Mirabilite)를 가공정제하여 얻은 결정체로 함수유 산나트륨 Na2SO4 10H2O 이다. 이 천연물의 망초를 뜨거운 물에 용해하고 여과하여 냉각하여 석 출한 결정체를 통칭 朴硝라 하고, 다시 蘿 을 세정해서 切片하여 그릇에 넣고 물로 삶은 다음 朴 硝를 넣고 같이 끓여서 완전히 용해되면 여과하거나 후에 증류하여 상청액만 취하여 냉각하여 결 정이 석출될 때를 기다려 건조한 것을 芒硝라 한다. 약리작용에 있어 芒硝는 장에서 흡수되지 않고 장내에서 용해되어 농도가 높은 염용액이 되어 장 내수분의 흡수를 장애하므로 장도에 대량의 수분을 保持하게 하여 장내에 내용물을 희박하게 하고 용적을 증가시켜 장점막을 자극하여 장의 유동을 증가하여 설사를 일으키게 된다. (2) 투여법 체중 18-20g의 수컷 mouse에 망초를 가루내어 녹인 후 4.9g/ 씩 7일간 투여한다. 3) 大黃 이용법 (1) 약물의 기원 및 효능 대황은 마디풀과에 속한 다년생 초본인 장엽대황(Rheum palmatum L), 당고특대황(R. tanguticum Maxim, et Balf.)혹은 약용대황 (R. officinale Baill.)의 근과 근경을 건조한 것으로 늦 은 가을에 줄기와 잎이 마를 때 채취하거나 또는 이른봄에 채취하여 수근과 외피를 제거하고 절편 또는 잘라서 건조시킨 것이다. 大黃에는 사하작용의 성분이 많이 들어 있다. 그것은 수종의 glucoside와 ginin이다. 그중

179 glucoside가 주요한 것으로 그 瀉下作用은 genin보다도 강하다. genin은 주로 anthraquinone유도체 이며, chrysophanol, emotion, aloe emodin 및 physicion이 함유되어 있다. (2)투여법 대황 1 을 분쇄기로 분쇄한 후 70% ethyl alcohol(덕산화학, 서울) 1 가 담긴 플라스크에 넣고 실온에서 초음파 진탕기로 10분간 추출하여 상청액을 포집한다. 이를 80% ethyl alcohol, 90% ethyl alcohol 100% ethyl alcohol을 이용하여 같은 방법으로 추출한 후 상청액을 혼합한다. 이를 여과하여 감압농축기( EYELA Co. Japan)로 농축한 후 동결건조기(EYELA Co. Japan)로 동결건조 한다. 체중 18-20g의 수컷 Mouse에 대황 동결 건조물을 생리식염수에 1 / 되게 녹인후 매일 1 씩 8 일간 경구투여한다 過勞를 통한 氣虛動物 모델 < 이론적 근거> 1) 수중유영법 재질이 스테인레스 스틸인 직경1.32m, 높이 50 의 원형 수조에 물을 약 30 정도 높이로 채운다. 실헙기간 동안 물의 온도는 24 2 를 유지한다. 被檢動物을 遊泳시킨후 수조위 2.4m에 설치된 CCD Camera를 통하여 유영기간 동안 관찰되는 동물의 행동양상 및 유영거리 방향 전환등을 computer로 기록한다. 被檢動物이 지쳐서 코가 수면 아래로 2초이상 내려가면 꺼낸다. 상기 방법으로 실험동물 3일간 탈진시킨 후 기를 측정한다. 2) Treadmill (1) 기기설명 Treadmill은 실험동물을 강제로 운동시키는 장치이다. 본 기기는 러닝머신처럼 바닥의 벨트가 자 동으로 움직이는 5개의 주로가 있으며 그 위에 실험 동물을 놓고 주행시키는 기능을 가지고 있다. 후미에는 전기 자극 장치가 달려 있어 최저 속도 이하로 달리게 됨녀 꼬리 또는 발에 전기 자극을 받게 되어 실험동물은 다시 적당한 속도로 달리게 되어 있다. 또한 경사를 가지 조절할 수 있으며 벨트의 운동속도 역시 조절할 수 있다. (2) 유발방법 Treadmill에 실험동물을 올려놓고 30분동안 주행시킨다. 주행 속도는 20 /sec로 하고 경사는 주 지 않는다. 하루 2회 주행을 3일간 반복시켜 기허를 유발한다

180 부교감 신경 기능 항진을 통한 기허 동물 모델 1) Reserpine 투여법 부교감 신경기능 항진시키는 reserpine을 투여하여 기허 동물모델을 야기한다. (1) 약물의 기원 및 효능 인도식물(Rauwolfia serpentina)의 부리로부터 추출된 알칼로이드인 reserpine은 고혈압 치료에 널 리 사용되어 온 가장 효과적인 약물 가운데 하나였다. 현재도 경증 및 중등도 고혈압 치료에 효과 적이고 비교적 안전한 약으로 고려된다. 고용량의 reserpine은 특징적으로 진정, 피로, 악몽 그리고 몇 가지 심한 우울증을 일으키며, 이 유해작용들은 저용량을 투여했을 때도 가끔 나타난다. 또한 reserpine은 가벼운 설사와 위장경련을 자주 일으키고 위산분비를 증가시킨다. (2) 투여법 체중 18-20g의 수컷 Mouse에 reserpine 0.5 / 을 7일간 피하 주사한다 失血을 통한 氣虛動物 모델 血能載氣하므로 인체의 氣는 혈액 중에 존재하며 혈액을 통하여 전신을 운행하게 된다. 혈이 적 으면 血中의 氣도 역시 적어지므로, 血虛者는 항상 疲乏無力, 頭暈眼花, 動則氣短, 心悸, 容易汗出, 脈數無力 등 氣虛의 證候를 나타낸다. 그러나 血虛는 동시에 血虛로서의 고유한 특징을 갖는다. Rat의 꼬리를 1 절단하면 피가 나고 약 30분 정도 후에 止血이 된다. 매일 자극을 주어 혈액을 방출시킨다 해수유발을 통한 기허 동물 모델 1) SO (1) SO gas의 특징 아황산가스는 코를 찌르는 듯한 매운 냄새를 지닌 불연성 및 자극성의 무색가스로 수용성이 매우 강하여 무로가 접촉하면 곧 황산(H SO )을 형성하며, 이는 삼산화황(SO )으로 산화할 수 있으 나 대기 중에서는 이러한 반응이 잘 일어나지 않는다. 그러나 체내에 흡입된 아황산가스는 점막에 닿으면 곧 아황산을 형성하여 자극제로 작용하게 된다. 흡입된 아황산가스의 90%는 상기도에서 흡수되며, 잔여량이 하기도로 침투된다. 건강한 지원자를 대상으로 한 연구에 의하면 0.5ppm이하에서는 폐기능에 아무런 영향을 미치지 않으며, 1ppm에 5-6시간 이상 폭로되면 비점액 분비가 방해되고 최대 환기능의 감소를 초래한다 고 한다

181 (2) SO gas를 통한 병증유발방법 체중 18-20g의 수컷 Mouse를 50ppm의 농도로 유지된 Chamber에 넣고 실험동물의 자발적인 호 흡을 통하여 5시간 동안 SO gas를 흡입시켜 병태를 유발한다 갑상선 기능 변화를 통한 기허 동물 모델 1) 갑상선의 기능 갑상선호르몬은 세포내로 들어가서 T 3는 그대로 T 4는 세포질에서 T 3로 전환된 다음 수용체와 결합한다. T 3- 수용체 복합체는 DNA에 작용하여 mrna유도를 촉진해서 여러 가지 효소를 생성한 다. 주요한 기능은 아래와 같다. (1) 열량생산작용 T4와 T 3에는 O 소비를 자극하는 작용이 있다. T 4를 한번 투여하면 수시간 후부터 대사율이 증 가하여 6일 정도 지속된다. 투여전에 대사율이 낮았을 경우에는 효과가 더 크게 나타난다. 열량생 산으로 인한 2차적 효과로서 질소 배설량이 증가하므로 식물 섭취량을 늘리지 않으면 저장 단백질 과 저장 지방이 이화작용 때문에 체중이 준다. T 3, T 4를 대량 투여하면 체온이 조금 올라가고, 열 발산이 증가하면 피부혈관이 확장된다. (2) 신경계 갑상선기능 저하증일 때에는 사고가 지연된다. (3) 골격근 갑상선기능 항진증에서는 근단백질의 이화작용 항진과 미오신의 변성으로 쇠약이 관찰된다. (4) 탄수화물 대사 소화관에서 탄수화물이 흡수되는 속도를 높인다. 때문에 갑상선기능 항진 환자는 탄수화물 함량 이 많은 식사 후에 혈당치가 급속히 상승하며 때로는 당뇨를 일으킨다. 그러나 대사가 활발하므로 상승되었던 혈당치는 급속하게 낮아진다. (5) 콜레스테롤 대사 循環血中 콜레스테롤 농도를 낮춘다. 콜레스테롤 공급체인 LDL을 수용하는 수용체, 즉 LDL수용 체의 생성이 촉진되기 때문이다. 2) 갑상선기능 저하법 실험동물의 갑상선을 수술을 통해 제거한다 氣滯動物 모델

182 이론적 근거 病邪, 外傷, 정신적인 문제 등에 의해 氣의 運行이 원활하지 못하고 鬱滯되어서 나타나는 證으로 주증상은 특징적인 통증양상을 보이고 증상의 발현이 정서변화에 영향을 받는다. 氣機가 막혀서 氣가 통하지 않으면 통증이 생기는데 가가 막힐때마다 痛症이 나타나며 통증의 부 위와 정도도 정서상태에 따라 변화한다. 또한 胸痛이나 胃脘에 氣滯가 있는 경우는 脹悶不舒하게 된다. 肝의 疏泄이 안되면 胸痛과 유방 등 肝經이 지나는 부위에 증상이 자주 나타나며 정서의 영 향을 많이 받는다 氣滯 動物 모델의 종류 艾葉 주사법 간울증 모형 1) 약물의 기원 및 효능 艾葉은 국화과에 속한 다년생 초목인 황해쑥(Artemisia argyi Lev. et Vant.) 및 野艾(A. vulgaris L.)의 잎을 건조한 것으로 여름에 꽃이 아직 피지 않았을 때 채취하여 乾한다. 황해쑥은 정유를 함유하며, 정유속에 가장 함량이 많은 성분은 cineol으로 25-30%를 차지한다. 이 밖에 - caryophylene, linalool, artemisia alcohol, camphor, borneol 등이 함유되어 있다. 잎에는 tetracosanol, - sitosterol, - chebulachitol, - inositol등을 함유한다. 艾葉은 苦燥辛散하고 芳香이 있어 氣血을 溫暖하게 하고 經脈을 溫하게 하여 寒濕을 제거하므로 冷痛을 치료한다. 그리하여 張仲景은 帶下의 질환을 치료하는데 작용하였고, 李時珍은 經帶를 치료 하는 婦人科의 要藥이라 하였다. 2) 주사액의 제조 주사액제조법은 艾葉을 분쇄기로 분쇄한 뒤 70% 알코올을 침출제로 하여 생약 1 에 대하여 정도를 가하여 팽윤시킨 약물을 퍼콜레이터에 충전하여 침출하는 과정을 거친 후 추출 및 여과과정을 거치고 추출된 알코올 용액을 와트만 여과지에 2회 여과한 다음 2차 여과(0.45 여 과막)와 3차여과막(0.2 )를 거쳐 멸균한 뒤 3일간 동결건조하여 분말로 만들었으며 실험에 사용시 생리식염수에 녹여서 사용한다. 3) 투여법 체중 18-20g의 수컷 Mouse에 50% 艾葉 주사액을 매일 0.6 씩 45일간 주사한다. 이렇게 만들어진 動物 모형의 경우 쉽게 화를 내고, 물기 잘하고, 음식 섭취량이 줄어들며 체중증 가가 둔해지게 된다. 肝實質에 있어서도 경화되고 염증 소견이 관찰된다 來尾法을 이용한 肝鬱證 모형 체중 g의 S- D계 rat의 꼬리에 상처를 낸다. 상처를 입은 쥐들은 서로 싸우게 되고 이를

183 이용하여 실험동물을 화나게 한다. 매일 30분씩 4일간 반복시킨다 기존 문헌에 나타난 기 관련 동물모델 고찰 현재까지 알려진 氣關聯 동물 모델로는 氣虛 동물 모델과 氣滯 동물 모델이 있다. 氣虛를 유발하는 실험 방법으로는 瀉下 요법, 음식 조절법, 과로법, 출혈법, 부교감 신경 항진 요 법, 咳嗽誘發을 통한 방법, 갑상선 기능 저하법 등이 있다. 이러한 氣虛의 유발 방법 중 출혈법, 갑상선 기능 저하법 등은 각각 血虛, 陽虛의 영역에 더 가깝 다고 할 수 있다. 血能載氣하므로 인체의 氣는 血液中에 존재하며 血液을 통하여 전신을 운행하게 된다. 血이 적으 면 血中의 氣도 역시 적어지므로, 血虛者는 항상 疲乏無力, 頭暈眼花, 動則氣斷, 心悸, 容易汗出, 脈 數無力 등 氣虛의 증후를 나타낸다. 그러나 血虛는 동시에 血虛로서의 고유한 특징을 갖는다. 지속 적인 出血을 유발시켜서 발생시키는 出血法의 경우는 氣虛의 증상이 나타나지만 이는 血虛가 파급 되어 나타나는 氣虛이므로 血虛 모델이라 하겠다. 갑상선기능 저하증은 갑상선 호르몬의 결핍에 의해 나타나는 증상인 심한 疲勞感, 全身衰弱, 無氣 力, 대사물의 축적으로 인한 浮腫, 體重減少, 食慾減退, 추위에 민감해지고 땀이 잘 나지 않는다. 손발이 저리고 쥐가 잘나며 근육통이 나타난다. 脈搏이 느려진다. 이는 寒象이 나타나며 땀이 잘 나지 않으므로 陽虛모델에 가깝다 하겠다. 氣虛證과 陽虛證의 차이는 寒象의 出現 與否 및 脈으로 결정한다. 갑상선 기능 저하증에서는 추 위에 민감해지고 땀이 잘 나지 않으며 脈搏이 느려지는 것등으로 보아 氣虛의 범주에 속한다기 보 다는 陽虛의 범주에 속한다고 볼 수 있다. 咳嗽 유발을 통한 氣虛 동물 모델의 경우 유해 기체로 폐를 손상시켜서 氣虛를 유발시키는 방법 이다. 이 방법은 유독가스를 흡입하게 함으로서 肺의 실질을 손상시키는 등 기능적인 면을 상징하 는 氣의 의미와는 부합하지 않는다. 부교감 신경 기능 항진은 골격근이 이완되어 乏力의 증상이 나타나고, 淚腺, 汗腺 등의 괄약근 이 완으로 線 분비가 증가되어 汗出이 나타나며, 우울증 등 身疲의 증상이 나타나는 등 氣虛와 유사 한 면이 많지만 소화액 분비가 증가되고 장운동이 활발해지며, 남성 성기가 발기되는 등 氣虛와 완전히 상반되는 면을 다수 포함하고 있어 氣虛證의 모델로는 부적합하다. 瀉下療法, 飮食調節法, 과로법의 경우, 氣虛의 原因인 後天的 영양공급 부족, 過勞로 인한 氣損傷, 심한 병이나 오랜병, 또는 과도한 汗 吐 下를 이용한 방법으로 증상에 있어서도 氣虛의 증상인 全 身倦怠乏力, 虛弱, 免疫力 低下 등을 유발하는 등 氣虛를 유발시키기에 적합한 모델이다. 飮食調節法에 대하여 역대 문헌을 고찰해보면 內經.素問.五臟別論에 胃者水穀之海, 六府之大原也, 五味入胃, 藏於胃, 以養五藏氣 라 하였으며 六節藏象論에는 五味入口, 藏於腸胃, 味有所藏, 以養五 氣, 氣化而生, 津液相成, 神乃自生 이라 하였고, 靈樞 營衛生會篇에는 因受氣於穀, 穀入於胃, 而轉 於肺, 五藏六府, 皆以受氣, 其淸者爲營, 濁者爲衛 라 하여 脾胃를 통한 飮食物의 소화과정에서 얻어 진 氣를 통해 五藏六府를 비롯한 인체의 모든 기관이 정상적인 활동을 할 수 있으며, 營衛氣의 작 용, 津液 등이 정상적인 생리활동을 발휘하게 됨을 말하였다

184 饑餓狀態가 인체에 미치는 영향에 대해서는 內經 素問 平人氣象論 에 人以水 爲本, 故 人絶水 則死, 脈無胃氣亦死. 所謂無胃氣者, 但得眞臟脈不得胃氣也 라 하여 사람의 생명활동이 외 부로부터 공급되는 음식물에 전적으로 의지하여 음식물의 공급이 차단되어 비위의 소화과정을 통 해 생성된 위기의 도움을 얻지 못할 때 오장의 기가 정상적으로 기능하지 못함을 말하였고, 刺 志論 에서는 穀盛氣盛, 穀虛氣虛, 此氣常也 라하여 사람이 섭취하는 穀食의 다소는 氣의 盛衰와 相應하는 것으로 饑餓狀態가 氣虛를 초래함을 말하였다. 또한 靈樞 五味篇 에서는 故穀不入 半日氣衰, 一日則氣少 라 하여 饑餓狀態가 지속되는 시간에 따른 氣衰의 과정을 언급하였다. 明의 虞搏은 飢不得食, 胃氣已損, 脾氣已傷, 而中氣大不足矣 라 하여 饑餓狀態는 脾胃氣의 손상을 일으켜 中氣가 不足하게 된다고 하였다. 이상의 文獻은 음식조절이 氣 損傷을 誘發시킬 수 있는 가장 적합한 방법임을 제시해 준다. 瀉下療法의 경우 大黃, 芒硝, 蘆 芒硝, 蘆 등 苦寒한 약물을 이용하여 泄瀉를 유발시키는 방법이다. 大黃, 등의 藥物은 性味가 쓰고 차며 쓸어내리는 기운을 가지고 있으며 藥力이 사납고 잘 움 직인다. 下焦로 바로 치달으며 腸胃의 積滯를 씻어 내려 熱을 맑히게 된다. 이들 藥物을 열이 없는 경우에 사용할 경우 이들 藥物의 偏盛한 陰氣는 胃腸管의 氣機를 눌러서 胃氣를 떨어뜨리고 이로 인해 水穀之氣를 충분히 받아들이지 못하여 처음에는 脾胃氣를 상하게 되다가 나중에는 衛氣를 상 한다. 이는 瀉下療法이 기를 損傷시킬 수 있는 적합한 모델이 됨을 설명한다. 過勞法의 경우 素問 宣明五氣篇 에서 五種의 疲勞는 五臟의 精氣를 상하게 하는데 오래 보 고 있으면 精氣를 피로하게 하여 血을 상하며, 오래 누워있으면 陽氣가 펼쳐지지 못하여 氣를 傷 하게 되고, 오래 앉아 있으면 肉을 傷하게 되고, 오래 서 있으면 뼈를 상하게 되고 오래 걸어다니 면 筋을 상하게 한다 고 하였다. 또한 素問 擧痛論 에서 疲則氣消 라 하여 피로하게 되면 기 를 소모하게 된다라고 하여 과도한 운동이 기를 손상시킴을 말하였다. 氣滯를 유발한 動物 實驗 모델로는 艾葉注射法, 忿怒 誘發法 등이 있으며, 이를 평가하는 지표로 는 飮食섭취량 측정, 혈액 점도 측정법 등을 사용하고 있다. 그러나 艾葉 주사법의 경우, 艾葉 藥 針液의 腹腔注射을 통해 肝腸의 병변을 유발하는 방법으로, 한의학적인 氣滯의 개념과 맞지 않을 뿐만 아니라, 측정지표로 사용되는 음식 섭취량 측정, 혈액 점도 측정법, 체중측정법 등 또한 氣滯 를 직접적으로 측정하는 방법은 될 수 없다. 또한 忿怒 誘發法 역시 실험적으로 객관화하기 어려우며 氣滯를 측정할 수 있는 객관 타당한 방 법이 현재까지는 없다 자체개발 모델 發汗法을 이용한 모델 < 이론적 근거> 世醫得效方 에 大汗傷氣라 하여 땀을 내면 氣를 상한다하였고. 內經에도 땀을 많이 내면 陽氣를 상한다고 하였다

185 < 유발방법> 실험동물을 55 가 유지되는 發汗箱子에 넣고 45분을 경과시킨다. 發汗箱子에서 꺼내자 마자 곧 바로 기를 측정한다 絶水法을 이용한 모델 < 이론적 근거> 內經 에 飮入於胃, 游溢精氣, 上輸於脾. 脾氣散精, 上歸於肺, 通調水道, 下輸膀光. 水精四布... 라 하여 氣의 生成에 水液이 중요한 역할을 함을 논하였다. 인체에서 脾가 水液을 吸收하고 運送 散 布함으로써 수액대사가 이루어진다. 수액대사는 胃로 들어온 水液이 脾, 肺, 腎, 三焦, 膀胱의 기능 이 조화를 이루고 흡수, 수포, 배설되어 이루어진다. 脾의 運化機能으로 水穀精微中에서 水分이 吸 收되고 전신의 조직에서 滋養濡潤作用이 일어난다. 또한 각 조직의 불필요한 水液은 腎에서 尿液 이 되어 膀胱으로 보내져 체외로 배설되고, 肺에서는 汗으로 化하여 배출되므로 인체에서 수액의 평형조절이 이루어지게 되는 것이다. 상기의 이유로 실험동물에 있어 물의 섭취를 제한시켜 氣虛를 유발시켰다. < 유발방법> 실험동물을 개별사육상자에 사육한다. 3일간 물공급을 중단하여 기의 생성을 억제한 후 기를 측정한다 기관련 모델 선정결과 상기의 자료를 토대로 기 관련 연구에 가장 적합한 모델을 검토한 결과 다음의 5가지 모델을 선 정하였다. 1) 大黃, 芒硝 등 瀉下藥을 이용한 사하법 2) 완전 절식법 3) 부분 절식법 4) 發汗法 5) 음수제한법 氣 모델의 氣측정 지표 氣虛를 평가하는 측정 지표로는, 혈액학적 방법으로 혈당량 및 혈색소 정량법, 행동 생리학적 평 가 방법으로 수중 유영 능력 평가 실험, 면역학적 평가 방법으로 T - cell 활성 평가법, B- cell 활성 평가법, NK cell 활성 평가법 등이 있다

186 혈당량 측정법은 저혈당의 증상인 全身衰弱, 發汗, 眩暈 등의 증상이 氣虛의 증상인 身疲乏力, 自 汗 등의 증상과 매우 유사함을 이용하여 氣虛를 판단하는 방법이다. 인슐린은 혈액내 포도당을 세포, 조직, 근육 등 에너지를 필요로 하는 곳으로 포도당을 보내주는 역할을 하며 부수적으로 혈중 포도당 농도를 조절하는 역할도 한다. 氣損傷 모델에 있어서도 氣損 傷에 의하여 세포나 조직에서 에너지를 필요로 한다면 생체는 인슐린 생성을 증가시켜 혈액내의 에너지를 조직으로 운반하려 할 것이다. 또한 인슐린은 반감기가 약5분으로 매우 짧아서 상황에 따른 기의 변화를 효과적으로 측정할 수 있다. 혈액학적지표인 적혈구수, 혈색소량, 적혈구 백분율 등은 직접적인 氣 損傷의 지표는 아니지만 氣 의 損傷이 血分에 영향을 미쳤는지의 여부를 판단할수 있는 지표가 된다. 행동생리학적 방법의 하나인 수중 유영 능력 평가실험은, 氣가 손상될 경우 인체의 지구력이 저 하되므로, 수중유영을 통해 지구력의 강약을 측정하여 이를 기의 허실로 해석하는 방법이다. 면역학적 평가 밥법은 衛氣의 外邪 방어능력을 면역기능으로 보아 B- cell, T - cell, NK- cell 등의 활성정도를 측정하는 방법으로, 이를 통해 衛氣의 虛實을 파악하는 지표로 사용한다. 상기의 고찰 결과 기의 손상을 측정할 수 있는 가장 적합한 지표를 선정하였다. 1. 생명활동의 유지능력(지구력) (1) 수중유영능력평가법 2. 영양관련 지표 (1) 혈중 Glucose농도 측정법 (2) 혈중 Insulin농도 측정법 3. 혈액학적 지표 (1) 적혈구수 (2) 혈색소량 (3) 적혈구 백분율 4. 면역학적 지표 (1) 백혈구수 (2) 비장내 림프구의 세포활성도 방법 혈당량 측정법 1) 검체의 채취 (1) 실험동물을 경추탈골법으로 희생한다. (2) 10ml 21gage syringe를 이용, 심장에서 직접 채혈한다

187 (3) glucose bottle에 담은후 검사 기기에 넣는다. 2) 검사원리 (1) Hexokinase/G6P - DH assay (2) Glucose + AT P G- 6- P + NADP+ HK G6P- DH G- 6- P + ADP gluconate- 6- P + NADPH + H+ 3) 검사기기 자동생화학분석기, HiIT ACHI 747, Japan 4) 검사시약 GLU, Boehringer Mannheim, Germany CBC(Complete Blood Cell)검사 1) 검체의 채취 (1) 실험동물을 경추탈골법으로 희생한다. (2) 10ml 21gage syringe를 이용, 심장에서 직접 채혈한다. (3) 헤파린 처리가 되어 있는 CBC bottle에 담은 후 검사 기기에 넣는다. 2) 검사항목 WBC, RBC, Hb, HCT 3) 검사원리 희석된 혈구가 별개의 절연체로서 전해질 용액(Isoton sol.)내에 부유되었을 때 일정한 규격의 aperture를 통하여 입자의 전해질 부유액을 4초동안 빨아올린다. 이때 aperture tube안에 있는 내부 전극(internal electrode)과 tube밖에 있는 외부 전극사이에 전류가 흐른다. 이 곳을 입자가 지나면 두 전류 사이에 저항이 증가하고 전압이 떨어지며, 이 떨어지는 전압의 정도는 threshold circuit으 로 기전 전압과의 높이로 나타난다. Pulse의 수는 입자의 수이며, pulse의 진폭은 혈구의 용적에 비례한다. 4) 검사기기 ADVIA120. Bayer, U.S.A. 5) 검사시약 (1) Isoton III, Beckman Coulter, U.S.A (2) Coulter clens, Beckman Coulter, U.S.A (3) Lyse S III, Beckman Coulter, U.S.A (4) 4% sod. hypochloride- solution, Beckman Coulter, U.S.A (5) 4C- plus, Beckman Coulter, U.S.A (6) Scatter Pak, Beckman Coulter, U.S.A 6) 측정단위 WBC: X 103/mm3 RBC: X 106/mm

188 Hb: g/dl HCT : % Ins ulin 1) 검체의 채취 (1) 실험동물을 경추탈골법으로 희생한다. (2) 10ml 21gage syringe를 이용, 심장에서 직접 채혈한다. (3) 혈청분리관에 담은후 혈청을 분리하여 검사를 실시한다. 2) 검사원리 (1) Competive (2) Ag(serum) + Ab(Insulin Ab coated tube) + Ag*(125I insulin) Ag + Ab, Ag* + Ab 3) 검체의 종류 및 취급방법 (1) 검체의 종류: Serum (2) 운반시 주의점: 냉장 또는 동결시켜 운반한다. (3) 검체처리법: 채혈 후 실온에서 30분간 방치하고 원심분리시켜 상층을 분리한다. (4) 보관방법: 2-8 에서 7일, - 20 에서 3달간 안정 4) 시약 (1) Kit 상품명: Coat- A- Count Insulin (2) Kit 제조사: DPC(Diagnostic products Cor.) U.S.A (3) 조성(200T ) Insulin Ab- Coated tube 125I Insulin Insulin calibrators(a- G) 5) 사용법 (1) Insulin Ab- Coated tube: ready to use (2) 125I Insulin: 100ml, D.W로 용해 (3) Insulin calibrators(a- G): A: 6.0mL, B- G: 3.0mL 6) 장비 (1) 분석기기명: r- counter (2) Model명: Cobra 5010 Quantum, COBRA 5010 II (3) 제조국: 미국 7) 검사방법 (1) Coated tube에 NSB, Std(A- G), Control(CON6 No.5), sample을 numbering한다. (NSB는 green tube를 사용) (2) NSB, Std(A- G), Control(CON6 No.5), sample을 200ul씩 첨가한다. NSB에는 Std. A(OulU/mL)을 200ul첨가한다

189 (3) 125I insulin 1.0ml씩을 첨가하고 mixing한다. (4) 실온(15-28 )에서 18-24시간 동안 incubation후 aspiration 한다. (5) T ube의 내용물을 완전히 흡입해 내고 적어도 1분동안 gamma counter에서 activity를 측정한 다. 8) 결과계산 및 보고방법 Reference를 기준으로 각각의 binding percentage를 구하고 logit- log graph를 이용해 각각의 농 도값을 구한다. %B = (검체의 CPM - NSB CPM)/(MB CPM - NSB CPM)*100 (X축: Std농도, Y축: CPM or %B) 수중유영능력 평가시험 1) 평가방법 (1) 지름 1.2m의 수조에 30 깊이로 의 물을 채운다. (2) 실험동물의 체중을 재고 체중의 1/10에 해당되는 납으로 만든 추를 꼬리에 매단다. (3) 실험동물을 수조 한가운데에 놓고 유영시킨다. (4) Video trackter로 실험동물의 유영양상을 관찰한다. (5) 코가 4초 이상 수면 아래로 내려가거나 다리가 바닥에 닿는 시간을 측정한다 면역세포 활성 평가법(Cell proliferation As say) 1) 비장세포 분리 (1) 실험동물을 경추탈구법으로 희생시킨다. (2) 멸균하에서 비장적출 (left last rib과 hip joint 의 중간을 자르면 spleen이 나옴) (3) 3ml RPMI- 10에 넣는다. (4) 칼로 여러도막을 낸다. (5) 주사기 고무 끝으로 으깬다. (6) 200um mesh nylon screen을 통과시킨 후 15ml centrifuge tube에 넣는다. (7) 4ml media로 petridish를 닦아 15ml centrifuge tube에 합한다. (8) 200g(1000rpm)으로 10분간 원심분리한후 부유물을 버린다. (9) 20ml complete media를 넣고 8번 방법으로 다시 wash한다. 2) 적혈구의 제거 (1) Wash한 Spleen cell에 ACD lysing buffer 5ml(spleen 1개당 5ml)을 넣고 resuspend한다. (2) RT 에서 5min with occasional shaking. (3) Wash media를 넣어 tube를 가득 채운다. (4) 200g에서 10분간 원심분리후 부유물을 버린다. (5) wash pellet again

190 (6) 1ml Media로 resuspend한다. (7) Cell을 count하여 106/ml 농도로 희석한다. 3) M.T.T. Assay (1) Promega Cell titer 96용액을 37 에서 약 10분간 해동시킨다. (2) 100ul의 cell혼합용액을 각 well에 넣는다. (3) Add 20ul of Celltiter One Solution. (4) Incubate the plate for 1-4 hr at 37 humidified, 5% CO2 atmosphere. 바로 측정을 안하고 반응을 정지시킨후 나중에 측정할 경우에는 25ul of 10% SDS를 첨가한 후 빛을 차단하여 RT 상태에서 약 18시간까지 보관 가능하다. (5) Elisa를 이용하여 492nm에서 흡광도를 측정한 후 690nm에서의 흡광도를 빼서 background를 제거한다 실험연구 실험과정 동물 실험동물은 대한 실험동물에서 구입한 체중 200g전후의 Spragre- Dawley(SD)계 흰쥐 수컷을 사 용하였으며, 적응기간동안 물과 펠렛사료(제일사료 주식회사, 대전)는 자유롭게 먹도록 하였다. 사 육실내의 온도는 21-24, 습도는 40-60%로 유지하였고 낮과 밤의 주기는 각각 14시간: 10시 간으로 하였다. 모든 실험동물은 실험실 환경에 2주간 적응시킨 후 사용하였으며 실험당시 흰쥐의 체중은 g이었다 瀉下劑 투여군에 투여할 약물의 제조 瀉下效果를 높이기위해 大黃 100g, 芒硝 100g, 蘆 100g, 白屈菜 100g, 鬱金 100g을 소형 절구통 과 절구공이로 으깬 후 70% ethyl alcohol(덕산화학, 서울) 1 가 담긴 플라스크에 넣고 실온에서 초음파 진탕기로 10분간 추출하여 上淸液을 포집하였다. 이를 80% ethyl alcohol, 90% ethyl alcohol, 100% ethyl alcohol을 이용하여 같은 방법으로 추출한 후 상청액을 혼합하였다. 이를 여과 하여 감압농축기(EYELA Co. Japan)로 농축한 후 동결건조기(EYELA Co. Japan)로 동결건조하여 42.2g을 얻었다 실험군 유발 위에서 선정된 실험방법을 이용하여 5개의 실험군을 만들어 실험하였다. 실험동물의 체중은 氣測定 당시를 기준으로 g이 되도록 조절하였다. (1) 瀉下劑 투여군 1.2.의 방법으로 동결건조된 약물을 생리식염수에 녹여 백서의 체중 100g당 100mg의 동결건조물

191 을 투여하였다. (2) 절식군 白鼠를 개별사육상자에 적응시킨 후 3일간 완전 절식시켰다. (3) 감식군 하루 8g의 먹이를 7일간 공급하여 체중을 20% 감량 후 3일간 20g의 먹이만을 공급하였다. (4) 發汗群 54 의 發汗箱子에서 45분간 발한시켰다. (5) 절수군 3일간 음용수 공급을 중지 하였다. (6) 대조군 물과 펠렛사료를 충분히 공급하였다 통계처리 실험결과의 분석은 SPSS 8.0을 이용하여 분석했으며 Independent sample T test를 실시하였다 실험결과 및 고찰 생명활동의 유지능력(지구력) 실험결과 수중유영능력평가 선정된 기 관련 동물모델을 이용 지름 1.2m의 수조에 30 깊이로 물을 채운 수조에서 체중의 1/10에 해당되는 납으로 만든 추를 꼬리에 매달고 행한 수중유영능력평가 결과 절식군 평균유영시 간 sec(n=8, Mean S.E.M. p<.05, Student t test compared with the value for Control group), 발한군 평균유영시간 (n=8, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 사하제 투여군 평균유영시간 (n=10, Mean S.E.M. p< 0.01, Student t test compared with the value for Control group), 감식군 평균유영시간 (n=10, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group)로 대조군 평균유영시간 (n=7, Mean S.E.M.)에 비하여 유의성있게 짧았다. 절수군 평균 유영시간은 (n=10, Mean S.E.M. p> 0.05, Student t test compared with the value for Control group)로 대조군에 비해 짧았으나 통계적 유의성은 없었다

192 Figure1. Swiming time in a pool containing water with 30cm depth attached weight to the tail about 1/10 of body weight Control: Continued on their diet of free access to laboratory chow and water. Fasted: Deprived of food for 3days but given free access to water. Sweated: Rats are placed heating box which is 54 for 45min. P.D.: The purgative medicine treated R.F.: Chow are restricted to 8g a day. N.W.: Deprived of water for 3days but given free access to chow. Values are the mean(sec.) S.E.M.(sec) : indicates that their statistical significances are p<0.05 compared with the value for Control Group, as assessed with Independent t- test

193 영양관련 지표측정결과 혈중 Glucose 농도 측정결과 선정된 기 관련 동물모델을 이용 혈당량을 측정한 결과 절식군 평균 mg/dl(n=11, Mean S.E.M. p<.05, Student t test compared with the value for Control group), 발한군 평균 mg/dl(n=10, Mean S.E.M. p<.05, Student t test compared with the value for Control group), 감식군 평균 mg/dl(n=13, Mean S.E.M. p<.05, Student t test compared with the value for Control group)으로 대조군 평균 mg/이(n=10, Mean S.E.M.)에 비하여 유의성있게 낮았다. 사하제투여군의 평균 혈당량은 (n=17, Mean S.E.M. p> 0.05, Student t test compared with the value for Control group)로 대조군에 비해 낮았으나 통계적 유 의성은 없었다. Figure2. Glucose level in the peripheral blood of rat Control: Continued on their diet of free access to laboratory chow and water. Fasted: Deprived of food for 3days but given free access to water. Sweated: Rats are placed heating box which is 54 for 45min. P.D.: The purgative medicine treated R.F.: Chow are restricted to 8g a day. N.W.: Deprived of water for 3days but given free access to chow. Values are the mean S.E.M. : indicates that their statistical significances are p<0.05 compared with the value for Group, as assessed with Independent t- test Control

194 혈중 Insulin농도 측정결과 선정된 기 관련 동물모델을 이용 혈중 Insulin농도를 측정한 결과 절식군 평균 uIU/mL(n=12, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 발한군 평균 uIU/mL(n=14, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 사하제 투여군 평균 uIU/mL(n=18, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 감식군 평균 uIU/mL(n=15, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 절수군 평균 uIU/mL(n=6, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group)로 대조군 평균 uIU/mL(n=19, Mean S.E.M.)에 비해 유의 성있게 높았다. Figure3. Insulin level in the peripheral blood of rat Control: Continued on their diet of free access to laboratory chow and water. Fasted: Deprived of food for 3days but given free access to water. Sweated: Rats are placed heating box which is 54 for 45min. P.D.: The purgative medicine treated R.F.: Chow are restricted to 8g a day. N.W.: Deprived of water for 3days but given free access to chow. Values are the mean S.E.M. : indicates that their statistical significances are p<0.05 compared with the value for Group, as assessed with Independent t- test Control

195 혈액학적 지표 측정 결과 혈중 적혈구 수 측정결과 선정된 기 관련 동물모델을 이용 혈중 적혈구수를 측정한 결과 절식군 평균 8,257, ,384/mm3(n=14, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 발한군 평균 7,577, ,844/mm3(n=14, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 감식군 평균 7,635, ,250/mm3(n=14, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 절수군 평균 7,508, ,069/mm3(n=6, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group)로 대조군 평균 6,480, ,016/mm3(n=19, Mean S.E.M.)에 비해 유의성있게 높았다. 사 하제투여군의 평균 적혈구수는 평균 6,900, ,041/mm3(n=13, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group)로 대조군에 비해 높았으나 통계적 유의성은 없었다. Figure 4. RBC level in the peripheral blood of rat Control: Continued on their diet of free access to laboratory chow and water. Fasted: Deprived of food for 3days but given free access to water. Sweated: Rats are placed heating box which is 54 for 45min. P.D.: The purgative medicine treated R.F.: Chow are restricted to 8g a day. N.W.: Deprived of water for 3days but given free access to chow. Values are the mean S.E.M. : indicates that their statistical significances are p<0.05 compared with the value for Group, as assessed with Independent t- test Control

196 혈색소 정량결과 선정된 기 관련 동물모델을 이용 말초혈액의 혈색소 정량 결과 절식군 평균 g/dL(n=14, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 발한군 평균 g/dL(n=14, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 사하제 투여군 평균 g/dL(n=13, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 감식군 평균 g/dL(n=14, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 절수군 평균 g/dL(n=6, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group)로 대조군 평균 g/dL(n=19, Mean S.E.M.)에 비해 유의성있게 높았다. Figure 5. Hemoglobin level in the peripheral blood of rat Control: Continued on their diet of free access to laboratory chow and water. Fasted: Deprived of food for 3days but given free access to water. Sweated: Rats are placed heating box which is 54 for 45min. P.D.: The purgative medicine treated R.F.: Chow are restricted to 8g a day. N.W.: Deprived of water for 3days but given free access to chow. Values are the mean S.E.M. : indicates that their statistical significances are p<0.05 compared with the value for Group, as assessed with Independent t- test Control

197 적혈구 백분률 측정결과 선정된 기 관련 동물모델을 이용 말초혈액의 적혈구 백분률 측정 결과 절식군 평균 %(n=14, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 발한군 평균 %(n=14, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 사하제 투여군 평균 %(n=13, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 감식군 평균 %(n=14, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 절수군 평균 %(n=6, Mean S.E.M. p< 0.05, Student t test compared with the value for Control group)로 대조군 평균 %(n=19, Mean S.E.M.)에 비해 유의성있게 높았다. Figure 6. Hematocrit level in the peripheral blood of rat Control: Continued on their diet of free access to laboratory chow and water. Fasted: Deprived of food for 3days but given free access to water. Sweated: Rats are placed heating box which is 54 for 45min. P.D.: The purgative medicine treated R.F.: Chow are restricted to 8g a day. N.W.: Deprived of water for 3days but given free access to chow. Values are the mean S.E.M. : indicates that their statistical significances are p<0.05 compared with the value for Group, as assessed with Independent t- test Control

198 면역학적 지표 측정 결과 백혈구수 측정결과 선정된 기 관련 동물모델을 이용 말초혈액의 백혈구수를 측정한 결과 절식군 평균 10,121 1,413/mm3(n=14, Mean S.E.M. p> 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 발한군 평균 10,978 2,911/mm3(n=14, Mean S.E.M. p> 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 사하제 투여군 평균 12, /mm3(n=13, Mean S.E.M. p> 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 감식군 평균 /mm3(n=14, Mean S.E.M. p> 0.05, Student t test compared with the value for Control group), 절수군 평균 /mm3(n=6, Mean S.E.M. p> 0.05, Student t test compared with the value for Control group)로 대조군 평균 9,842 1,120/mm3(n=19, Mean S.E.M.)에 비해 유의 성 있는 차이가 나타나지 않았다. Figure 7. WBC level in the peripheral blood of rat Control: Continued on their diet of free access to laboratory chow and water. Fasted: Deprived of food for 3days but given free access to water. Sweated: Rats are placed heating box which is 54 for 45min. P.D.: The purgative medicine treated R.F.: Chow are restricted to 8g a day. N.W.: Deprived of water for 3days but given free access to chow. Values are the mean S.E.M. : indicates that their statistical significances are p<0.05 compared with the value for Group, as assessed with Independent t- test Control

199 비장내 림프구의 세포활성도 측정결과 (Cell proliferation tes t) 선정된 기 관련 동물모델의 비장내 림프구를 분리한 후 CellT iter 96 Aqueous One Solution Cell Proliferation assay를 이용하여 3시간 후 세포활성도를 조사한 결과 다음과 같았으며 실험군간의 유의성있는 차이는 인정되지 않았다. Table 1. Assessment of rat lymphycyte proliferation using the CellTiter 96 Aqueous One Solution Cell Proliferation assay. Cell growth was assessed 3h later. C1, C2: Continued on their diet of free access to laboratory chow and water. F1, F2: Deprived of food for 3days but given free access to water. S1. S2: Rats are placed heating box which is 54 for 45min. P.D.1 P.D.2: The purgative medicine treated R.F.1 R.F.2: Chow are restricted to 8g a day. N.W.1 N.W.2: Deprived of water for 3days but given free access to chow. C1 C2 F1 F2 S1 S2 P.D.1 P.D.2 R.F.1 R.F.2 N.W.1 N.W Mean S.E.M Specific O.D

200 Fig 8. Assessment of rat lymphycyte proliferation using the CellTiter 96 Aqueous One Solution Cell Proliferation assay. Cell growth was assessed 3h later. Data are expressed as mean S.E.M. of th specific absorbance. Control: Continued on their diet of free access to laboratory chow and water. Fasted: Deprived of food for 3days but given free access to water. Sweated: Rats are placed heating box which is 54 for 45min. P.D.: The purgative medicine treated R.F.: Chow are restricted to 8g a day. N.W.: Deprived of water for 3days but given free access to chow. Values are the mean S.E.M. : indicates that their statistical significances are p<0.05 compared with the value for Control Group, as assessed with Independent t- test

201 선정된 기 관련 동물모델의 비장내 림프구를 분리한 후 CellT iter 96 Aqueous One Solution Cell Proliferation assay를 이용하여 4시간 후 세포활성도를 조사한 결과 다음과 같았으며 실험군간의 유의성있는 차이는 인정되지 않았다. Table 2. Assessment of rat lymphycyte proliferation using the CellTiter 96 Aqueous One Solution Cell Proliferation assay. Cell growth was assessed 4h later. C1, C2: Continued on their diet of free access to laboratory chow and water. F1, F2: Deprived of food for 3days but given free access to water. S1. S2: Rats are placed heating box which is 54 for 45min. P.D.1 P.D.2: The purgative medicine treated R.F.1 R.F.2: Chow are restricted to 8g a day. N.W.1 N.W.2: Deprived of water for 3days but given free access to chow. C1 C2 F1 F2 S1 S2 P.D.1 P.D.2 R.F.1 R.F.2 N.W.1 N.W Specific O.D Mean S.E.M

202 Fig 9. Assessment of rat lymphycyte proliferation using the CellTiter 96 Aqueous One Solution Cell Proliferation assay. Cell growth was assessed 4h later. Data are expressed as mean S.E.M. of th specific absorbance. Control: Continued on their diet of free access to laboratory chow and water. Fasted: Deprived of food for 3days but given free access to water. Sweated: Rats are placed heating box which is 54 for 45min. P.D.: The purgative medicine treated R.F.: Chow are restricted to 8g a day. N.W.: Deprived of water for 3days but given free access to chow. Values are the mean S.E.M. : indicates that their statistical significances are p<0.05 compared with the value for Control Group, as assessed with Independent t- test

203 실험결과에 대한 고찰 생명활동의 유지능력(지구력) 실험결과에 대한 고찰 수중유영법을 통한 지구력 측정결과 사하법, 절식법, 감식법, 발한법에서 모두 대조군에 비해 지 구력이 유의성있게 감소하였으며 음수제한법에서도 유의성은 인정되지 않았으나 감소하였다. 素問 經脈別論에의 食氣入胃, 散精於肝, 淫氣於筋 이라 하여 後天에 의해 滋養받은 氣에 의해 근 육의 움직임 즉 운동 능력이 활발하게 일어날 수 있음을 의미하며 반대로 氣 손상에 따른 지구력 의 저하에 근거했음을 알 수 있다 영양관련지표에 대한 고찰 혈중 Glucose농도 및 Insulin농도 측정을 통한 영양관련 지표 측정결과 사하법, 절식법, 감식법, 발한법, 음수제한법을 사용한 모든 군에서 혈중 Glucose농도의 유의성있는 하강과 혈중 Insulin농 도의 유의성있는 상승을 나타냈다. Glucose는 인체 에너지 생산에 가장 중요한 물질로 산화인산 화과정을 통하여 AT P를 생산하는 중요한 물질이다. 인슐린은 혈액내 포도당을 세포, 조직, 근육 등 에너지를 필요로 하는 곳으로 포도당을 보내주는 역할을 하며 부수적으로 혈중 포도당 농도를 조절하는 역할도 한다. 혈중 Glucose농도가 떨어져 있으나 세포나 조직에서는 에너지를 필요로 하는 기허 상태가 유발되었으므로 생체는 인슐린 생성 을 증가시켜 혈액내에 남아있는 에너지원인 Glucose를 최대한 조직으로 운반하려 할 것이다. 이에 Insulin농도가 상승하는 것이다. Glucose농도의 감소 및 Insulin농도의 증가는 기 손상모델의 에너지 공급 및 대사에 이상이 있음 을 나타내는 지표이다 혈액학적 지표에 관한 고찰 특이하게도 혈액학적 損傷이 아직 血分에 까지는 영향을 미치지 않고 있음을 의미한다 면역학적 지표에 대한 고찰 氣損傷 모델을 바탕으로 면역학적 지표인 백혈구수, 비장내 림프구의 세포활성도를 조사한 결과 대조군과 비교하여 유의성있는 차이가 나타나지 않았다. 기의 5대 기능중 하나인 外邪에 대한 防 禦能力을 고려한다면 면역학적 지표는 下落해야 될 것으로 생각되며 이에 대한 심도 있는 연구가 필요하다. 특히 여러 면역세포를 Sorting하여 각각의 면역세포의 기능을 평가하는 연구 방법을 이용하여 氣 損傷이 특정 면역세포집단에 영향을 미치는지에 대한 연구가 필요하다 참고문헌 1. 전국한의과대학 한방병리학교실, 동의병리학, 일중사, pp : , 1998, Korea 2. 전국한의과대학 본초학교실, 본초학, 영림사, pp : : : 1999, Korea

204 3. 전국한의과대학 본초학교실, 본초학, 영림사, pp , 1999, Korea 4. 전국의과대학교수, 임상약리학, 한우리, p. 183, 1998, Korea 5. 주상룡, 예방의학과 공중보건, 계축문화사, p. 245, 1989, Korea 6. 김노경, 내과학, 고려의학, p , 1998, Korea 7. 北京師範大學生物系消化生理科硏組, 中醫脾虛證動物模型的造形, 中華醫學雜誌, 60(2): 83, 1980, China 8. 南京醫學院中西醫結合硏究組, 脾虛泄瀉證動物模型的硏究, 浙江中醫雜誌, 8(355), 1982, China 9. 黃柄山 外, 飮食失節所致的脾虛動物模型及中藥治療觀察, 中西醫結合雜誌, 3(5), 1983, China 10. 沈鷹 外, 生化之源 動物免疫機關改變的實驗硏究, 安徽中醫學院學報, 4(59), 1983, China 11. 王淑蘭 外, 馬屬動物驢 脾氣虛 證的實驗硏究, 中醫雜誌, 31(3), 177, 1990, China 12. 謝仰洲 外, 用過勞和飮食失節法望造大白鼠脾氣虛證模型的硏究, 中醫雜誌, 28(5), 57, 1987, China 13. 羅光宇 外, 偏食法望造大鼠脾氣虛證模型硏究, 中醫雜誌, 31(4), 241, 1990, China 14. 北京市中醫硏究所 外, 有關脾氣虛實質的臨床觀察和實驗硏究, 中華醫學雜誌, 62(1), 22, 1982, China 15. 徐建明 外, 實驗性脾虛動物 腺細胞代射級功能變化硏究, 北京師範大學學報(自然科學版), (2), 85, 1987, China 16. 張啓元 外, 大黃致金黃地鼠脾虛造型及其小腸粘膜上皮細胞微細毛變化, 北京師範大學學報(自然 科學版), (4), 87, 1984, China 17. 劑學松 外, 利血平致動物脾虛模型機制的硏究, 中國醫藥學報, 4(5), 68, 1989, China 18. 黃柄山 外, 飮食失節所致的脾虛動物模型及中藥治療觀察, 中西醫結合雜誌, (5), 295, 1983, China 19. 于永利 外, 人參花總감在體外大小鼠NK活性的影響, 中國免疫學雜誌, 1(2), 28, 潘世宬 外, 休克, 人民衛生出版社, 491, 504, 1982, China 21. 湖南醫學院附二院內科敎硏室, 枳實對狗實驗性心肌梗塞所致心原性休克血液運動學的影響, 中華 醫學雜誌, 58(8):459, 1978, China 22. Small ML, Standardi ed experimental preparation of cardiogenic shock, Surgery, 6:1051, 李合意 外, 人蔘四逆湯抗休克作用的實驗硏究, 中草藥, 12(*12):16, 1981, China 24. 北京醫學院病理生理敎硏室, 關于心原性休克的實驗硏究, 北京醫學院學報, (1):46, 1977, China 25. 施新猷, 醫用實驗動物學, 西安, 陝西科學技術出版社, 64, 1989, China 26. 馬騁, 關于 厥脫證 的動物模型的討論, 南京中醫學院學報, (2):46, 1990, China 27. 施新猷, 醫學動物實驗方法, 人民衛生出版社, 251, 1983, China 28. 唐朝樞 外, 休克發病機制與實驗治療的硏究- 小腸缺血在休克發病學中的作用, 北京醫學院學報, 13(4):277, 1981, China 29. 張龍翔 外, 生化實驗方法和技術, 孤燈敎育出版社, 北京, 165, 1981, China

205 한 중 일 동양삼국의 氣 학술 연구동향

206 9. 한 중 일 동양삼국의 氣 학술 연구동향 9.1. 서론 기(氣)란 무엇인가? 어떠한 작용을 하는가? 등의 수많은 질문과 이에 관련한 연구, 상품, 단체 등 이 우후죽순처럼 등장하고 있다. 21세기 현대과학으로 해결하지 못하는 여러 가지 문제점이 드러 나면서, 수 천년 동안 우리생활과 밀접한 관련이 있어 왔지만, 드러나지 않는 존재처럼 느껴졌던 기에 대한 새로운 시각이 생기기 시작하였다. 물질의 미세구조1) 와 이러한 구조 내에 존재하는 에 너지와 질서, 아인슈타인 이후 새로운 물리개념인 장 이론(field theory) 2) 등, 자연과학이 급속도로 발전하면서, 기존의 과학적 사고가 흔들리기 시작하였고, 이러한 추세에 발맞추어 보이지 않는 존 재인 氣에 대한 연구 등이 활발하게 이루어지게 되었다. 현재 세계적으로 많은 연구그룹들이 氣에 대한 연구를 하고 있으며, 각각의 그룹이 바라보는 기 의 실체 또한 매우 다양하다. 물질론과 현실주의적인 서구철학 및 뉴튼물리학에 기본을 둔 서양의 사고체계와 과학철학이 풀어내지 못하는 사회적, 정신적, 육체적 문제들에 대한 새로운 풀이법으로 기와 동양철학, 동양의학3) 에 관심을 가지기 시작했다. 동양에서 지속적으로 연구되어 온 기에 대한 철학적 연구를 제외한 서구적 사고체계에서의 관심과 접근은 약 17C4) 이후에 시작된 것이며, 몇몇 의 관심 있는 철학자와 종교가들에 의해서만 연구되어 오던 것이 지금은 여러 분야에 걸쳐 다양한 방법과 대상에 대한 연구로 확대되고 있다. 기의 연구 가운데에서도 인간의 건강과 질병 등 인체정보(人體情報)와 관련한 기의 연구가 가장 활발하여, 인간행동(명상, 기공 등)과 건강에 대한 연구 및 활동이 가장 두드러진 성과를 보이고 있는데, 주요 연구성과는 전통적인 기철학을 가지고 있는 동양국가인 한국, 일본, 중국에서 찾아볼 수 있으며, 또한 지속적인 연구활동이 진행되고 있다. 이들 연구그룹의 특징은 기에 대한 연구를 인체상태 즉, 인체에너지, 정신상태, 인체반응 등 인체와 직접적인 연관이 있는 실험 및 연구가 매 우 다양하게 이루어지고 있다는 점이다. 1) 미세구조 : 보이지 않는 물질의 미세구조가 밝혀지고, 그 안의 전기적, 구조적 기능이 밝혀지면서, 지금까지 보이지 않는 존재에 대한 인식이 바뀌기 시작하였다.( Quarks, Leptons and Gauge fiel d,hu an g.,kerson.,world Scient ific Pu b.co., ) 2) field th eory : 기존의 물리학적 해석을 바꿔버린 장이론은 이후 신과학자 보옴, 카프라 등에 의해 미지에너지와 정신세계에 대한 이론으로 보다 발전하였다.( 신과학 산책, 김재희. 김영사, ) 3) 미국의 NIH에서는 대체요법을 인정하여 정규대학과목으로 채택하였으며, 자연주의에 기본을 둔 대체요법에 동양의학을 한 분야로 지정하였다.(htt p:/ / ww w.nih.gov ) 4) 서양과 중국의 문화적 교류가 이루어지면서 동양의 기철학과 전통의학이 서양에 전해지게 되었고, 연구되기 시작하였다. 또한 서구의 과학이 들어오면서 우리나라의 기철학 역시 과학적 사고를 빌 리기 시작하였는데, 조선후기 철학자 혜강 최한기가 그 예이다.( 최한기의 철학과 사상(조선말실 학자),최영진외,철학과 현실사 )

207 이러한 연구그룹에 대한 연구동향 파악이 이루어진다면, 지금의 氣를 연구하는 방법과 이론에 대 해 매우 중요한 자료가 될 수 있는데, 현재 일본과 중국의 경우 각각에 대해서는 이러한 동향파악 연구가 일부 행해지고 있으나5), 정작 한국의 연구동향에 대해서는 한번도 이러한 동향분석연구가 행하여지지 못하였다. 인체와 연관한 기의 연구가 이루어지고 있는 동양삼국의 현재의 연구동향을 파악함으로써 기와의 관련학문의 발전을 꾀할 수 있다. 한의학 역시 기 관련 학문의 하나이고, 기 라는 것이 한의학에서 차지하는 비중이 크기 때문에, 현대적 접근방법은 어떻게 되는지, 또 그 해 석법은 어떠한 것이 있는지 체계적인 정리가 필요하다. 이에 본 연구에서는 한국을 비롯 중국, 일본의 기 학술 연구그룹을 선정하여, 연구그룹에 대한 분 석과 그들의 연구동향을 파악 분석하고, 이러한 자료를 바탕으로 동양 삼국의 연구그룹의 특징을 비교 분석한다. 이러한 비교분석작업을 통해 우리나라 기 학술 연구에 대해 집중 토의토록 하였다. 이를 위해 한국 중국 일본 세 나라에 대해 자국내에서 비교적 활발한 학술활동을 펼치고 있는 학술단체를 기 학술 연구단체로 선정하였다. 각각은 한국의 정신과학학회(韓國精神科學學會), 중국 의 인체과학학회(中國人體科學學會 : Chinese Society of Somatic Science), 일본의 국제생명정보과 학학회(國際生命情報科學學會 : International Society of Life Information Science(ISLIS))이다. 일 본과 중국의 경우는 국가에서 연구지원사업의 일환으로 설립된 학회를 선정하였으며, 한국은 아직 국가차원에서 이루어지고 있는 연구사업이나, 연구단체가 없는 실정이므로, 순수연구자들의 모임인 정신과학학회를 선정하게 되었다. 일본과 중국의 연구그룹에 대해 일부 정리된 내용에 덧붙여서 한국정신과학학회의 연구동향을 파 악하고, 정리하여 기를 연구하는 방법과 이론에 대한 기초자료로 삼을 수 있다. 각각의 일반적인 특징을 살피기 위하여, 연혁, 설립취지, 연구분야, 회원현황 등 크게 4개의 분야 에 대해 소개하며, 각각이 가지고 있는 개별적 특이성을 비교하고, 각각의 학술활동과 연구내용에 대해 비교분석 하였다 한국의 氣 학술 연구동향 한국의 氣 학술 연구 현재 우리나라에서 기, 氣의학, 기공, 기산업 등에 관련된 연구활동을 하고 있는 학술단체로는 한 국정신과학학회, 대한기공의학회6), 한국파동의학학회7), 대한파동생명장학회8), 응용미약자기에너지 5) 일본국제생명정보과학회에 발표된 논문 중 18권 1호에는 다양동시계측에 의한 인체기능 해석법 의 연구 에 대한 프로젝트 리포트를 발표하면서, 학회 자체의 연구과정을 분석하였고, 16권 1호에 는 한국의 정신과학에 관한 동향파악 으로 연세대학교 박민용 교수에 의해 보고된 바 있으며, 16 권 2호에는 중국의 인체과학학회 연구 에 대한 발표가 있었다. 또한 중국에서도 중국인체과학에 중국인체과학 15년, 기과학 20년 의 주제로 자체 연구동향분석을 행하고 있다. 6) 대한기공의학회 : 대한한의학회 소속학회로 기공과 의료에 대한 학술모임(h ttp:/ / w ww.koma.or.kr) 7) 대한파동의학회 : 파동치료에 대한 학술적 연구를 목적으로 한다 8) 대한파동생명장학회 : 한의학의발전과 파동의학 및 생명장이론을 학술적으로 연구발전시키는데 그 목적을 두고 있다.(e- mail : ks vl@n etsg o.com)

208 학회, 한국인체과학학회9), 한국대체의학학회10) 등 여러 곳이 있다. 이외에 학술단체는 아니지만 기 수련을 위한 모임이나 기 관련 건강모임 등 실생활과 관련된 수많은 단체가 산재해 있다. 이러한 단체들을 통해 일반인들은 기에 대하여 정보를 입수하기가 쉬운데, 전문적인 지식과 학문적 배경 을 가지고 있는 곳을 선별할 수 있어야 한다. 본 연구에서는 한의학에서의 기 학술연구현황을 간략히 소개하고, 한국의 기 관련 학술단체중 가 장 오래되었고, 회원규모가 크며, 연구범위가 다양하고, 전문적인 실험논문을 다루고 있는 한국정 신과학학회에 대해 소개하고, 연구동향을 파악하였다 한국 한의학에서 기 학술연구 한의학계에서 기에 대한 학술연구를 특정분야에 대해 선정하기에는 한의학에서 다루고 있는 기 에 대한 연구가 매우 광범위하다. 때문에 기공에 관련한 연구로 그 범위를 축소하여 살펴보았다. 한국한의학 학술지를 대상으로 한국한의학연구원 홈페이지에서 제공하고 있는 검색서비스를 활용 하여 기공(氣功) 대상으로 검색한 결과 총 34건 기공 학술연구 논문으로 검색되었다. 검색결과에 대해 분석한 결과 대한기공의학회에 발표된 논문이 22건의로 전체의 64%를 차지했으 며, 동의정신과학학회, 동의생리학회,한방재활의학학회, 동서의학학회, 침구학회, 대한원전의사학회, 동의병리학회 등에서 기공 연구논문이 발표되고 있는 것으로 나타났다. 한의학분야에서 기공에 대한 연구는 주로 기공의 생리적 효과, 기공과 한의이론의 검증이 주된 주제였으며, 1996년 이후에 이러한 연구가 시작된 것으로 보인다. 한의학 학술연구는 매우 광범위 하기 때문에 본 연구에서는 기공에 대한 연구만 간략히 살펴보았지만, 차후 기, 기공 특히 기의학 관련 학술연구에 대한 정리가 필요하다고 본다 한국정신과학학회(韓國精神科學學會) 학회소개 한국정신과학학회에서 공개하는 학회의 연혁, 설립취지, 연구내용을 주요 내용으로 소개한다. - 연혁 대덕연구단지 과학자 모임 발족 한국정신과학연구회 과기처 등록 (ST EPI) 한국정신과학학회 창립총회 및 제 1 차 학술대회 개최(대전 유성호텔) (년 2 회 학술대회 개최) 사단법인 한국정신과학학회 등록 - 설립취지 인간과 자연계에서 나타나는 다양한 정신능력과 자연현상들 가운데에는 기존의 과학에서 무시하 거나 인정하지 않는 능력과 현상들이 있다. 이러한 능력과 현상들은 실제로 존재하는 인간의 능력 이며 자연현상들로서 단순히 기존의 과학으로 이해되지 않는다고 해서 도외시할 수 없다. 하지만 이를 이해하고 설명하기 위해서는 서양의 심신이원적인 기계론적 사고체계를 뛰어넘는 전 9) 한국인체과학학회 : 추나 및 인체구조와 뇌호흡을 주로 다룬다.(ht tp:/ / science.br.co.kr) 10) 한국대체의학학회 : 동양과 서양의 건강정보를 활용하고 연구한다.(ht tp:/ / ww w.kacam.or.kr)

209 혀 다른 새로운 과학적 세계관이 필요하다. 이 세계관은 인간과 우주 또는 정신과 물질이 하나라 는 심신일원적인 전체론적 세계관을 의미한다. 이 전체론적 세계관은 이미 동양에서 수천년전부터 보편화되어 온 사고체계이다. 현대과학과 자본주의에 의해 야기된 현대 사회의 문제점들은 환경의 오염을 비롯하여 자원의 고 갈, 핵폭탄에 의한 전쟁의 위협, 오존층파괴로 인한 기상이변, 식량부족, 지구의 사막화, 범죄의 증 가, 가치관의 혼란, 도덕성 상실, 각종 질병의 확산 등 열거하기 어려울 정도로 많다. 이 문제점들은 크게 1) 자연파괴와 2) 인간성 상실의 두 가지로 나누어 볼 수 있다. 이는 모두 인간과 자연을 물질적인 존재로만 인식하고 인간의 정신을 무시한 서양의 우주관에서 비롯된 병폐라고 해도 과언이 아니다. 한국 정신과학 학회는 이러한 문제점을 해결하기 위해, 인간 과 자연에 대한 깊은 이해와 깨달음을 바탕으로, 서양의 기계론적 사고체계에서 벗어나 동양의 전 체론적 사고체계 아래 1) 기존의 과학이 설명하지 못하였던 다양한 정신현상과 자연현상들을 포괄 적으로 설명할 수 있는 새로운 과학적 패러다임의 창출과 2) 자연을 파괴하지 않는 신 과학기술의 개발 및 3) 인간에 내재되어 있는 무한한 잠재능력을 개발하여, 인류사회에 응용될 수 있는 새로운 과학을 창출하는 것을 목적으로 하고 있다. 이러한 목적을 달성하기 위해 1) 전통사상 연구, 2) 생체 기과학 연구, 3) 시공간 기과학 연구, 4) 잠재능력 연구 등 4가지 기본적인 연구분야에서 학문적인 연구와 정보 교환의 중추적인 역할을 수 행할 것이며, 각종 학술대회와 강연회 및 학회지 발간 등을 통한 출판 활동과 국제적인 학술교류 등을 주도적으로 추진하고 있다. 21세기에는 인간의 무한한 잠재능력의 개발과 자연에 대한 깊은 깨달음을 바탕으로 하는 새로운 정신과학적 세계관이 펼쳐질 것이므로 이러한 변화에 대비하는 초 석이 되고자 한다. - 연구분야 분야 전통사상 생체 氣과학 시공간 氣과학 내용 천부경 음양오행과 역학 및 민족 고래의 삼일신고 등 고전탐구와 전통적 양생사상 및 전통 무예 등을 다룬다. 생체에너지의 측정 및 진단과 치료, 생리측정, 영혼에 관련된 분야를 다룬다. 기를 이용한 신에너지 개발, 공간에너지, 수맥 지맥 등과 인체관계 등을 잠재능력 다룬다 투시, 염사 등 초능력 관련 분야를 다룬다 표 1. 韓國精神科學學會 연구분야 - 회원현황 정신과학학회의 전체회원에 대한 직업별 구분은 아래의 그림 1.과 같다. 전체 1400여명에 대한 자 료이며, 정신과학학회지에 소개된 자료를 토대로 하였으므로, 현재의 실제값과 다를 수 있다. 총 다섯 개의 직업군으로 구분하여 교수가 17%, 연구원이 20%, 기업인 14%, 학생 20%, 일반인이 29%의 구성비를 가진다. 또한 임원진 및 주요 역할을 담당하고 있는 회원의 구성비는 그림 2.와 같다. 임원진의 경우 교수 및 대학종사자가 44%로 매우 큰 비중을 차지 하고 있었으며, 그 다음으 로 큰 구성비를 가지는 것은 의료계(20%)로 나타났다. 특히 의료계 중 한의학계가 전체 의료계의 54%를 차지하고 있어, 의료계 및 한의학계의 참여가 높은 것으로 나타났다. 연구원이 19%, 기업인

210 6%, 전문직 6%, 협회 및 기타가 5%의 구성비를 나타냈다. 그림 1. 韓國精神科學學會 전체회원현황 그림 2. 韓國精神科學學會 임원현황 임원진의 명단은 부록 A- 2와 같다 연구활동 1994년 대덕에서 과학자 모임으로 시작하여 매년 2차례의 학술대회를 개최하며, 1997년부터는 일 년에 두 차례의 학술지를 발간하고 있다. 또한 비정기적으로 지역모임 및 월례회를 통해 활발한 학술교류를 펼치고 있다. 또한 정신과학학회와 유사한 목적을 지닌 단체의 학술행사(예: 국제신과 학학회)나 관련행사(예 : 세계 氣문화축제, 대체의학학회 등) 등을 후원하고 있다. 제13 회 ( 2000년 10월) 11편 제12 회 ( 2000년 4월) 편 제11 회 ( 1999년 10월) 편 제10 회 ( 1999년 4월) 16편 제 9 회 ( 1998년 10월) 21편 제 8 회 ( 1998년 4월) 12편 제 7 회 ( 1997년 11월) 15편 제 6 회 ( 1997년 4월) 11편 제 5 회 ( 1996년 10월) 15편 제 4 회 ( 1996년 4월) 13편 제 3 회 ( 1995년 10월) 12편 제 2 회 ( 1995년 4월) 13편 제 1 회 ( 1994년 10월) 10편 <韓國精神科學學會 학술대회 논문집> 표 2. 韓國精神科學學會 논문집 현황 9.3. 중국의 氣 학술 연구동향

211 중국의 氣 학술 연구 중국은 비교적 오래 전부터 기공 및 이에 관련된 특이공능상태에 대한 관심이 높았으며, 이를 정 부차원에서 지원 개발하여 연구하고자 하였다. 구 소련에서도 이와 비슷한 연구활동이 이루어졌으 며, 주요 관심 대상은 인체에너지 및 초능력이었다. 중국의 인체과학학회도 초능력자의 발굴과 이 의 관찰 및 분석으로부터 시작되었으며, 이러한 분석연구를 정부에서 지원하기 시작하였다. 또한 인간에 관련된 과학으로 전통의학, 기공연구, 초능력 등을 인체과학이라 명명하였으며, 전국적 규 모의 연구집단을 형성하여 활동하고 있다. 중국은 그 체제특성상 개인적인 연구모임이나 학자들의 모임보다는 당의 지원하에 유지되고 있는 연구단체에 대한 분석이 우선시 되어야 할 것으로 사료 된다. 당의 지원하에 15년전부터 학술활동을 펼치고 있는 중국인체과학학회에 대해 살펴보기로 한 다. 중국에서는 기와 초능력 등의 연구를 인체와 관련한 학문이라 하여 人體科學이라고 분류한다. 중 국인체과학학회 이외의 인체과학연구기관으로는 北京大學, 北京航空航天大學, 中國地質大學, 首都 師範大學, 復旦大學, 上海交通大學, 黑龍江大學, 電子科技大學, 四天大學, 成道科技大學, 雲南大學, 內蒙古醫學院, 華南師範大學, 安徹師範大學, 武漢大學, 廣西中醫大學, 重 市中醫硏究所, 重慶大學, 重 慶醫科大學, 四天成社會科學院 등 30여개 소 고등교육 연구기관이 있다. 중국기공관련 학회로는 중 국의학기공학회, 북경기공연구회, 상해시기공연구소, 중국기공과학연구회, 중국체육기공연구회, 세 계의학기공학회, 세계기공학회성립, 중국중의약학회 의학기공학회 등이 있다 중국 인체과학학회(中國人 科學學會) 학회소개 중국인체과학(中國人體科學) 에 소개된 중국인체과학 연구 15년 회고와 전망 체과학의 20년 출판물로 본 우리나라 인체과학의 진전 12) 11) 과 중국인 논문을 참조하였다. - 연혁 1978년 : 중국 사천성 초능력 소년에 대한 실험관찰시작13) 중국인체과학연구회(中國人體科學硏究會)로 실험보고활동 1985년 : 중국인체과학연구회 부속 국방과학 우주의학 설계 연구소 지정14) 1987년 : 중국과학위원회 중국인체과학학회(中國人體科學學會) 설립 허가 1988년 : 인체과학 연구토론회 개최 1990년 : 중국인체과학(中國人體科學) 창간호 발간 1991년 : 중국인체과학(中國人體科學) 계간지 매년 4 호 발간 1992년 : 중국과학위원회 중국인체과학학회(中國人體科學學會) 등록 허가 11) 陳信: 中國人體科學硏究十五年來的回顧與展望. 中國人體科學 1995;5(1); ) 曄峻: 中國人體科學邁步二十年 從出版物看我國人體科學的進展. 中國人體科學 2000;10(1); ) 1978년 11월 중국 사천성 대족현에 사는 초등학생 唐雨(12세) 군이 귀로 글자를 인식하는 사실 이 중국 대족현위원회와를 거쳐 사천성 위원회로 보고된 후 이의 사실여부를 조사하고 연구하였 으며, 이러한 능력이 사실임을 사천일보 에 발표하였다. 14) 航天醫學工程硏究所(北京)

212 - 설립취지 중국 인체 과학 학회가 1987년 국가 과학 위원회의 비준을 얻어 정식으로 설립되었을 때, 錢學森 은 인체는 개방적이고 거대하며 복잡한 시스템의 하나로, 인체의 특징은 초능력 상태를 포함한 인체의 기능 상태에 연관되어 있다. 인체 과학은 바로 인간과 객관적 환경 속에 있는 인간이 처한 기능 상태를 연구하는 학문으로 중의학을 포함한다.(또한 중국 각 민족의 의학, 즉 헌법 제21조 에서 말하는 전통 의학을 포함한다.) 기공과 초능력 또한 이에 포함된다. 이 모두가 인체 과학이 다. 라고 말했다. 그의 발언은 후에 끊임없이 발전되고 심화되었다. 앞서 말한 것을 요약하면, 인체 과학이란 중국 전통 문화 속에 존재하던 인체 연구에 관한 내용 을 현대 과학 기술과 결합시킨 학문을 말한다. 유물적 연구를 기초로 이론적 연구를 진행함으로써 연구의 원인과 결과를 알 수 있게 되었다. 다시 말하자면 인체 과학은 인체라는 개방적이고 복잡 하며 거대한 시스템을 연구하고 객관적인 환경 속에서 미시적, 거시적인 시스템의 기능 상태와 구 조 및 효과를 연구하는 학문이다. 인체는 사람이 의식을 가졌다는 점에서 다른 생명체와 구별된다. 이로 인해 인체 과학 연구는 물질과 정신, 객관과 주관, 대뇌와 의식의 변증 관계를 잘 파악해야 하며, 이것은 인체 과학의 핵심이라 할 수 있다. 세계는 끊임없이 발전하고 있으며, 과학 또한 그 발전 가능성에 있어서 어떠한 한계도 지니고 있 지 않다. 인체 과학 연구에 있어 새로운 현상들이 끊임없이 나오고 있는데, 이는 인체 과학 연구가 장기적이고 매우 어려운 일이라는 것을 증명하고 있다. 인체 과학 학회는 앞으로도 자유로운 사상 과 실사구시하는 태도로 인체 과학 연구를 심화, 발전시켜야만 한다. - 연구분야 분야 초능력 생물의학반응 인체,물질 사상,철학 기타 내용 특수 감지 능력, 투시, 특수 능력 역학 반응, 재생력 등의 관찰실험 외기공, 기타 특이상태에 대한 생리측정 및 관찰보고 인체에 대한 기능적, 구조적 고찰과 물질의 구조적 본질에 대한 고찰 동양철학과 유물로적 변증법에 기본을 둔 사고체계에 대한 고찰 뇌생리학, 전통의학 및 학회활동보고 등 표 3. 中國人體科學學會 연구분야 - 회원현황 중국 인체 과학 학회의 자체 보고에 의하면, 학회 가입을 신청한 사람들 중에는 수준 높은 과학 기술 연구원들이 많아 500여명의 회원들 중에서 고급 직책을 가진 사람이 56%를 차지하고 있다. 회원 단체들은 현재 14개로 늘어났는데 여기에는 인체 과학 연구에 종사하는 전문 단체가 포함 되 어 있다. 학회 회원은 28개 성과 시, 자치구에 분포되어 있는데 주로 고등 교육 기관과 과학 연구 소 및 의료 기관에 집중되어 있다. 과학 기술 관리 부문에서 은퇴한 경험 많은 학자도 다수 활동 하고 있다. 학술논문을 발표한 연구자를 대상으로 소속연구단체를 조사한 결과 아래와 같은 연구자의 소속별 구분을 볼 수 있다

213 그림 3. 中國人體科學學會 연구자현황 중국 인체과학학회 연구자의 대부분은 대학관계자 및 교수가 전체의 44%를 차지하고 있으며, 그 다음이 연구원 33%, 의료계 18%, 인민해방군 소속의 군의관이 5%의 구성비를 보이고 있다. 자세한 연구자 명단은 부록 A- 3과 같다 연구활동 중국인체과학은 당의 사상을 해방하고 실사구시를 추구하는 사상적 노선과 당의 지시하에 시작 되었다. 20여년전(1978년) 사천성의 초능력소년에 대한 실험관찰결과를 토대로 인간초능력 연구의 시작으 로 사실에 기초하고 대중에 의거하며 설득력 있는 연구, 즉 과학적 실험을 진행하였다. 부속연구기 관으로 국방과학 우주 의학 설계 연구소를 지정하여 전국 24개 과제 연구를 실행하였으며, 90년에 는 중국인체과학 연구원을 설립하였고, 몇몇 고등 교육기관에 인체과학 연구소를 만들어 인재훈련 에 힘을 쏟고 있다. 인재훈련의 내용은 초능력을 가진 학생을 모집 전문적으로 연구하는 기관을 만들어 초능력을 가진 학생에게 전문 지식을 전달하고 동시에 초능력 강화 훈련을 실시하였다. 1990년에는 중국인체과학(Journal of Chinese Somatic Science)를 발간하기 시작하여 계간지 형식 으로 일년에 4호를 발간하여 지금까지 총 10권 4호까지 발간하였다. 그리고 해마다 전국적 규모의 학술대회를 개최하고 있으며, 비슷한 연구활동을 하고 있는 일본의 생명정보과학학회와도 학술연 계를 꾀하고 있다. 초능력(超能力), 초상현상(超常現象) 특이공능(特異功能) 등에 대한 연구를 진행하고 있는 인체과 학학회의 경우 학술활동의 상당부분을 대외홍보 및 자체평가내용이 차지하고 있다. 이는 사회주의 국가에서 당의 지원을 지속적으로 받기 위한 자구책으로 해석된다. 또한 학회회원들이 중국 인체 과학연구의 주요 역할을 담당하고 있다.15) 15) 부록 B- 2 [中國人體科學主要出版物目錄] 참조

214 제10권 1 4호 ( 2000년 2월 2000년 11월) 20편 제 9권 1 4호 ( 1999년 2월 1999년 11월) 42편 제 8권 1 4호 ( 1998년 2월 1998년 11월) 29편 제 7권 1 4호 ( 1997년 2월 1997년 11월) 37편 제 6권 1 4호 ( 1996년 2월 1996년 11월) 32편 제 5권 1 4호 ( 1995년 2월 1995년 11월) 13편 제 4권 1 4호 ( 1994년 2월 1994년 11월) 16편 제 3권 1 4호 ( 1993년 2월 1993년 11월) 13편 제 2권 1 4호 ( 1992년 2월 1992년 11월) 21편 제 1권 1 5호 ( 1990년 월 1991년 11월) 21편 <中國人體科學 : Journal of Chinese Somatic Science> 표 4. 中國人體科學學會 연구분야 9.4. 일본의 氣 학술 연구동향 일본의 氣 학술 연구 일본의 기, 기공, 기의학, 기산업 관련 학술단체로는 T he Fukurai Institute of Psychology, Inc., Society for Mind- Body Science( 여러 단체가 있으며, 기공단체, 기 진단 제품 과 관련한 단체인 (주)IHM(국제파동우회), 라이프필드종합연구소, (주)신에너지연구소, (주)생명환 경공학 中根연구소, EAV 파동연구소, 미지영역연구소, BMS 종합연구소 등 여러 단체가 있다. 여러 분야에 걸쳐 다양한 단체가 존재하고 있는데, 이 중에서 인체기능과 관련한 집중 연구를 하 고 있는 단체로는 일본 과학기술청(2001년부터는 문부과학부로 재편성되었다)의 지원을 받는 연구 프로젝트(다양동시계측에 의한 생체기능해석법의 연구: Study on Analyzing Methods of Human Body Functions Using Various Simultaneous Measurements(VSM))를 수행하는 연구팀이 설립한 일본국제생명정보과학학회(日本國際生命情報科學學會)가 있다. 일본의 인체기능, 기의학 관련 단체 로 일본국제생명정보과학학회를 선정하였다 일본국제생명정보과학회(日本國際生命情報科學會 Society of Life Information Science) : International

215 그림 4. 다양동시계측에 의한 생체기능해석법의 연구 현장 학회소개 일본국제생명정보과학학회에서 공개하는 학회의 연혁, 설립취지, 연구내용을 주요 내용으로 소개 한다. - 연혁 일본과학기술청지원 다양동시계측에 의한 생체기능해석법의 연구 5개년 프로젝 트 시작(연구대표자 山本幹男:방사선의학연구소) 다양동시계측에 의한 생체기능해석법의 연구 연구팀에 의해 국제생명정보과학회 (International Society of Life Information Science(ISLIS)) 설립 일본 방사선의학연구소 방사선과학연구부 제3연구실내에 학회본부사무국 설치 제1회 생명정보과학심포지움 개최 (년 2회 개최 2000년 12월 현재 총 10회 개최) 국제생명정보과학회지(Journal of ISLIS) 발행시작 (3월/9월 년 2호 정기발행) - 설립취지 일본국제생명정보과학회는 20세기의 과학기술의 물질 세계를 연구 대상으로 한 패러다임의 연장 선에서 실재로 현실에 존재하고 있는 매우 설명하기 어려운 현상인 의식 정신 마음 등이 관여되 는 것들을 과학적 실증에 기초를 두고 명확하게 규명하는 것에 중점을 둔 학회로써 국제적으로 4 개의 지부를 두고 국제적 지혜를 모아 미지의 현상에 대한 특성과 원리의 해명 그리고 21 세기의 과학 기술의 신 패러다임을 전개하며 과학 기술의 혁신, 나아가서는 인류의 평화로운 문화와 복 지의 향상에 기여하는 것을 목표로 하고 있다. - 연구분야 분야 내용 내기공 내기공중의 생리측정 및 운기현상 측정 외기공 외기방사와 관련한 여러 가지 현상에 대한 생리측정 및 관찰보고 인체미약방사 PET, EEG 등 관측기를 이용한 미약방사에너지 관측 정신상태 명상, 기공 및 원격제어에 관련한 여러 가지 정신상태에 대한 감성공학적 탐구 기타 뇌생리학 및 동양의학, 대체요법 등에 관련한 생체현상 측정 표 5. 日本國際生命情報科學學會 연구분야 - 회원현황 일본국제생명정보과학학회의 임원진의 구성비는 그림 5.와 같다. 총 40여명의 임원진 중 교수 22%, 연구원22%, 의료계 15%, 기업인 5%, 전문직(변호사, 정치 행정부 인사) 10%, 관련협회 및 기타가 19%를 이루고 있다. 이중 교수직에 있으면서 연구원에서 활동하는 사람도 있고, 관련협회

216 를 이끌어 가는 사람도 있고, 연구원 소속의 의학분야 인사도 있어, 대부분이 연구원과 대학에 소 속된 것으로 볼 수 있다. 전문직으로 구분된 10%중 정치 행정부의 인사들은 국회의원들의 잠재 능력 연구회 소속의원들이며, 일본 정치권에서의 관심정도를 엿볼 수 있다. 그림 5. 日本國際生命情報科學學會 임원진 구성비 日本國際生命情報科學學會 임원진의 상세 내용은 부록 A- 2와 같다 연구활동 1995년 인간의 불가사의한 정신능력(精神能力)이나 여러 가지 초상현상(超常現狀) 및 인체기능(人 體機能)에 대하여 물질과학(物質科學)의 연장선상에서 탐구하고자 하는 국가차원의 5개년 프로젝 트를 그 모태로 하여 시작하였으며, 1996년부터 일년에 두 차례 국제학술대회를 개최하고, 학술대 회논문집(Journal of International Society of Life Information Science)을 발간하며, 자체 Homepage( 마련하여 관련 학술활동 소식을 전하고 있으며, JISLI S 16) (Journal of International Society of Life Information Science)의 초록을 웹(Web)상에서 제공하 고 있다. 16) Jou rnal of ISLIS 는 이미 제 13권 6호까지 발행된 일본의 영상의료기술학회지(academic journal of M edical Imag ing T echn olog y)에서 동일한 편집장(M ikio, Yamamoto)으로 독립되면서 IS LIS가 되었다. 때문에 IS LIS 의 창간호는 제 14권 1호가 되었다)

217 제 18권 2호 ( 2000년 9월) 22편 제 18권 1호 ( 2000년 3월) 22편 제 17권 2호 ( 1999년 9월) 15편 제 17권 1호 ( 1999년 3월) 20편 제 16권 2호 ( 1998년 9월) 15편 제 16권 1호 ( 1998년 3월) 17편 제 15권 2호 ( 1997년 9월) 19편 제 15권 1호 ( 1997년 3월) 22편 제 14권 2호 ( 1996년 9월) 15편 제 14권 1호 ( 1996년 3월) 12편 <Journal of International Society of Life Information Science> 표 6. 日本國際生命情報科學學會 연구분야 2000년도에는 1차 5개년 프로젝트를 성공적으로 마감하고 정부로부터 2차 지원을 약속 받았다. 정부의 과학기술청 연구지원에 의한 프로젝트 수행팀에서 창립한 학회인 만큼, 통일된 연구테마를 가지고 공동연구가 활발하게 이루어지고 있다. 또한 주요 연구기관을 국립방사선의학연구소(NIRS : National Institute of Radiological Sciences)로 지정하고, 여러 관련 대학(東京電氣大學, 東北大學, 日本醫科大學, 東京女子醫科大學) 에서 연구원으로 참여함으로써 고가(高價)연구기자재의 충분한 활용과, 대학의 유수한 인력의 적절한 조화를 이루고 있는 것으로 볼 수 있다 한 중 일 氣 학술 연구동향 비교분석 소개 분석된 각 연구단체의 연구활동 및 내용을 분석한다 학회 비교분석 학회구성 및 활동 각 학회별 설립취지는 모두 인간에 관련한 기와 관련된 여러 가지 현상에 대한 연구보고를 주요 목적으로 하고 있으나, 각각의 주요 목적에서 차이가 나고 있다. 우선 한국의 정신과학학회의 경우 는 여러 가지 초현상, 현대과학으로 풀지 못하는 과제에 대한 순수탐구심으로 여러 분야의 과학자 가 과학자 모임으로 시작한 모임인 만큼 통일된 주제를 가지고 체계적으로 연구진행이 이루어지고 있지는 못하다. 때문에 다양한 분야에 대한 연구테마의 발굴이 활발히 이루어지고 있는 반면 심도 있는 연구과제의 진행은 몇몇 연구단체에 소속된 연구원에 의해서만 이루어지고 있다. 일본과 중국의 경우는 정부의 지원하에 과제를 수행하고 있으며, 이러한 연구그룹이 주축이 되어 연구정보 교류의 장으로 학회를 활용하고 있기 때문에 주요 연구주제를 유지하고 있다. 두 나라의 커다란 차이점은 중국의 경우는 당의 지원하에 군사적인 목적 등 여러 가지 국가차원에서의 자원 발굴을 목적으로 하는 만큼 인간의 초능력 발굴과 개발, 양성에 그 목적이 맞추어져 있으며, 일본 의 경우는 감성공학적인 분석과 이해를 통한 산업적 이해가 이루어지고 있다. 때문에 일본의 연구

218 과제의 30%이상을 감성적 부분인 정신상태와 이와 관련된 능력, 이러한 능력의 지표로써 기의 측 정연구를 행하고 있다. 그림 6. 日本의 "다양동시계측(VSM)에 의한 인체기능 해석법의 연구" 전체도 그러나 삼국의 연구에서 가장 큰 공통점은 기 측정 시스템의 개발 및 기 학술 관련 인체기능 해 석을 위해서는 모두 동양철학적 인체관, 우주관, 기학을 기본개념으로 삼고 있다는 것이다. 유물론 적 철학으로 인체를 바라보는 중국의 인체과학회에서도 중국의 전통의학을 주요 연구테마로 잡고 있으며, 이를 유물론적으로 해석하여 인체와 초능력을 해석하는 방법으로 사용하고자 하고 있다. 설립년도 모임성격 연구기관 학술대회 한국정신과학학회 1994 연구자모임 매년 2회 매년 각 2회 중국인체과학학회 1978, 1992 당의 지시 O 매년 일본국제생명정보과학학회 1995 과학기술청 지원 O 매년 2회 논문집 (발표논문집 2회, 매년 4회 매년 2회 언어 학술지 2회) 한국어 중국어 영어, 일어 표 7. 동양삼국 기 학술 관련 학회 학술활동 비교17) 17) 中國人體科學學會는 1978년부터 연구활동을 시작하였다고 볼 수 있으나, 정식으로 과학위원회의 설립허가를 받은 것은 1987년이고, 학회등록 허가를 받은 것은 1992년이기 때문에 두 개의 연도 표시를 하였다

219 회원현황 비교 중국과 일본의 경우 전체 회원명단의 입수가 어려워 전체회원에 대한 비교분석이 이루어질 수 없 는 관계로 각각의 학회에서 임원 등 중요한 역할을 하고 있는 전문가그룹에 대하여 비교하였다. (a) (b) (c) 그림 7. 韓國精神科學學會 임원현황(a), 中國人體科學學會 연구그룹현황(b), 日本國際生命情報科學 學會 임원현황(c) 그림 7.에서 알수 있듯이 연구그룹과 임원진의 대부분은 대학과 연구기관의 교수 및 연구원이 이 루고 있으며, 의료계 종사자도 많다. 한국의 경우는 일반기업과 병원관계자도 상당부분을 차지하고 있으며, 중국의 경우는 군관련인사가 참여하고 있다. 일본은 일반기업과 정치인 등의 참여가 눈에 띈다 연구동향 연구그룹의 연구동향파악은 유사연구방법과 내용을 미리 알아 시행착오를 줄이고, 검증된 선행 연구법을 앎으로써 연구의 효율성을 높일 수 있을 뿐 아니라, 시도하지 못한 실험 및 임상에 대한 자료를 확보할 수 있다는 점에서 매우 의미 있는 일이다. 기의 학술연구분야는 그 역사가 짧고, 사 회적인 인식이 부족한 관계로 해당연구그룹간의 정보교류도 아직까지는 활발하지 못하며, 때문에 보다 발전된 연구방향 설정을 위한 방안을 반드시 마련해야 하는 상황이다. 이에 한 중 일 삼국 의 기 학술 연구를 시대별, 연구그룹별 구분하여 그 동향을 파악함으로써 관련학문분야에 대한 이 해를 높이고, 보다 효율적인 활용방안 및 개발방법을 모색할 수 있을 것이다. 이를 위해 기 학술연구 학회별 주요관심 연구분야에 대한 항목선정이 선행되어야 하며, 선정된 항목을 통하여 분류기준을 마련하고, 연도별 발표논문의 내용분석을 행하여 연구경향 및 그 흐름 을 파악하였다

220 삼국의 연구경향이 그 주제는 유사하나 연구방법과 주요 연구대상에서 큰 차이가 나고 있기 때문 에 분류항목의 통일은 이루기 힘들었으나, 인체와 관련한 기의 관점에서 주요 주제를 선정하여 그 흐름을 유사하게 분석하였으며, 이를 통해 각 학회간의 주요특징이 극명하게 드러나는 것을 알 수 있었다. 한국의 정신과학학회는 학술대회에서 발표된 자료와 학회지에 실린 논문이 거의 유사한 관계로 1994년부터 2000년까지 개최된 한국정신과학학회 학술대회 논문집을 대상으로 하여, 아래의 분류 항목과 분류표를 작성하여 구분하였다. 구분방법은 분류항목에 해당되는 내용이 있으면 표시를 하여 해당 논문집에 대한 계를 내고, 다시 계를 모아 총계를 내어 아래의 챠트로 나타내었다. 또한 분류항목의 선정은 정신과학학회 자체에서 구분한 연구분야의 분류는 너무 광범위하여 이를 따르 지 않았으며 시연 및 특강 등의 자료는 누락시켰다. 일본의 국제생명정보과학회는 따로 학회지를 발간하지 않는 관계로 총 10회에 걸친 학술발표대회 논문집을 대상으로 하였으며, 분류항목의 선정은 국제생명정보과학학회의 분류를 그대로 수용하였 으며, 지나치게 세밀하게 구분된 항목은 유사 항목에 포함시켰다. 그리고 분류방법은 한국정신과학 학회에서와 마찬가지의 분류표를 사용하였으며, 합계를 내는 방식도 똑같았다. 중국의 인체과학학회는 학회에서 발표한 학회소개자료가 부족하여, 중국인체과학 15년의 회고 와 전망 의 자체보고 형식의 논문을 참조하였으며, 위의 두 학회와 유사한 분류항목을 채택하였 고, 분류방법은 마찬가지로 하였다. 각 학회별 분류표는 아래의 표 1 6과 같다. 한국과 일본의 학술지는 일년에 2번 발행이 되며, 그 분량이 많아 각 횟수별로 분류표를 작성하였으며, 중국의 것은 일년에 4번 발행되며, 각 횟수의 분량이 적어 일년치를 한 장의 분류표에 작성하도록 하였다. 한국정신과학학회 중국인체과학학회 일본국제생명정보과학학회 (韓國精神科學學會) 동양의학 (中國人體科學學會) 동양의학 (日本國際生命情報科學學會) 동양의학 기공 기공 내기공 생리측정 인체계측 외기공 전통사상 뇌생리학 인체미약방사 뇌생리학 생리측정 정신상태 측정,발생기기 측정,발생기기 뇌생리학 초능력 초능력 측정,발생기기 파동(수맥,음악) 천인관,사상,철학 음악,소리,음향 기타 인체,물질 초능력 기타 기타 표 8. 한국정신과학학회, 중국인체과학학회, 일본국제생명정보과학학회 학술논문별 구분항목 연구동향 파악을 위한 연구분류항목의 선정은 인체와 기 의 주제에서 이를 연구하고 측정 실험 하는 연구방법에 그 분류기준을 두었으며, 각 학회별 비중이 크게 나타나는 항목을 분류항목으로

221 선정하였다. - 세 개 학회 항목별 분류결과 그림 9. 韓國精神科學學會 발표논문 연구동향분석 표 9.에서 구분된 항목에 기준하여 해당항목을 검사분류한 결과 한국정신과학학회의 전체 연구동 향은 그림 9.와 같이 나타났다. 그림에서 볼 수 있듯이 동양의학 관련한 연구가 10%, 기공관련이 10%, 생리적인 변화 측정이 11%, 양생 및 무예와 천부경, 삼일신고 등 고전과 전통사상에 대 한 고찰이 11%, 기공 및 기치료와 관련한 뇌파변화 측정이 5%, 측정 및 발생기기의 이용 및 개발 이 10%, 투시나 염사 관련이 3%, 수맥, 음악, 원적외선 등 파동관련이 11%, 특정한 분야로 구분하 기 힘든 항목이거나, 새로운 분야에 대한 연구가 29%를 나타냈다. 그림 10. 中國人體科學學會 발표논문 연구동향분석

222 표 9.에서 구분된 항목에 기준하여 1990년부터 2000년도까지 中國人體科學學會 게재논문을 분석 한 결과 전통의학 관련 경락학설이나 침구학 등에 관련한 연구가 5%, 내기공, 외기공 등 기공 전 체에 대한 것이 19%, 인체에너지 및 반응 측정이 4%, 뇌생리학이 4%, 인체 및 동 식물의 생체반 응과 생리적 변화를 측정한 생리측정이 11%, 측정 장치의 이용 및 연구에 관한 것이 3%, 초능력 의 발굴과 인재양성 및 검증에 관한 초능력이 18%, 세계관과 우주관 인간관 등의 천인관과 마르 크스 철학과 유물론적 과학법에 관련한 천인관,사상,철학이 7%, 유물론적 해석에 의한 인체구조와 기능, 물질의 에너지 생성과 변환에 대한 인체,물질이 9%, 그 외 학술활동에 대한 보고와 성과보고 등 대외 활동이나 기타 기념 사업 등에 관련한 기타가 20%로 나타났다. 그림 11. 日本國際生命情報科學學會 발표논문 연구동향분석 표 10. 에서 구분된 항목에 기준하여 1996년부터 2000년도까지 日本國際生命情報科學學會 발표논 문을 분석한 결과 전통의학 관련한 인체변화 및 전통의학 학설 관련한 연구가 4%, 정공, 소주천 등 내기공에 관련한 연구가 12%, 외기방가, 기치료에 관련된 외기공이 10%, 인체에서 방사되는 자 장, 적외선, bio- photon 등 인체미약에너지방사가 4%, 통상감각외 정보전달이나, 특이지각 능력, 이 와 관련된 정신상태 변화 어린이 집중, 명상등 정신이 13%, 이상에서 열거된 여러 가지 현상에 대 한 뇌파변화에 대한 뇌생리학이 13%, 기공상태나 명상상태에 수반되는 내분비계, 자율신경계 등 생리변화측정에 대한 생리측정이 19%, 기, 미약에너지 등을 측정하거나 기를 발생시키는 장비에 대한 이용 및 설계에 대한 측정, 발생기기가 16%, 음악, 소리, 음향이 2%, 초능력과 기타가 각각 3%, 4%로 나타났다. - 분류결과 분석 큰 구성비 순으로 위의 분류항목을 다시 작성하였다

223 한국정신과학학회 중국인체과학학회 일본국제생명정보과학학회 (韓國精神科學學會) (中國人體科學學會) (日本國際生命情報科學學會) 1) 생리측정 1) 기타 2) 파동(수맥,음악) 3) 전통사상 4) 동양의학 5) 생리측정 6) 측정,발생기기 7) 기공 8) 뇌생리학 9) 초능력 1) 기타 2) 측정,발생기기 2) 기공 3) 초능력 4) 생리측정 5) 인체,물질 6) 천인관,사상,철학 7) 동양의학 8) 인체계측 9) 뇌생리학 10) 측정,발생기기 3) 정신상태 4) 뇌생리학 5) 내기공 6) 외기공 7) 인체미약방사 8) 동양의학 9) 기타 10) 초능력 11) 음악,소리,음향 표 11. 한국정신과학학회, 중국인체과학학회, 일본국제생명정보과학학회 분석항목의 構成比 순서표 구성비 순으로 다시 열거하여 구성비 3순위 내의 항목을 살펴보면, 세 나라의 학회의 주요 연구 주제에서 큰 차이가 남을 알 수 있다. 한국정신과학학회는 기타 항목이 가장 우세하게 나타났으며, 파동, 전통사상의 순으로 구분되어졌 다. 다양한 관련문제에 대해 연구, 고찰하고 있음을 알 수 있으며, 전통적인 동양사상과 기학, 양생 사상, 음양오행과 역학 등에 대하여 이론적 탐구와 이의 응용에 대한 연구가 성행하고 있음을 알 수 있다. 또한 수맥과 여러 가지 파동 현상, 원적외선이나 미약자기측정을 통한 생체공명장치 등에 관한 연구가 큰 비중을 차지하고 있다. 중국인체과학학회의 경우 역시 기타 항목이 우세하게 나타났는데, 한국정신과학학회의 기타항목 은 비교적 자유로운 주제와 대상에 대한 내용이었다면, 중국인체과학학회의 경우 학회의 활동보고, 대외활동 등 학회 자체의 기능적인 부분에 대한 점검이 큰 비중을 차지했으며, 고전철학과 변증법 적 유물론 등 사상적 배경에 대한 고찰이 주를 이루었다. 또한 특이공능과 기공태 및 초능력에 대 한 연구가 중심을 이루었음을 알 수 있다. 이는 인체과학학회가 초능력 인재의 발굴과 개발에 힘 을 쏟고 있음을 다시 한번 확인하게 하고 있다. 일본국제생명정보과학학회의 3순위는 그 순서대로 생리측정, 측정 발생기기, 정신상태로 나타났 다. 이는 국제생명정보과학학회가 다양동시계측(VSM)에 의한 인체기능 해석법에 대한 연구 프 로젝트팀에 의해 설립된 연구단체인 만큼 해당 연구과제에 대한 연구주제가 주를 이루고 있다. 때 문에 인체기능에 대한 측정으로 인체기능과 관련된 내분비계, 면역계통, 호르몬 분비, 세포관련 변 화측정이 주가 되며, 이러한 상태변화를 측정하기 위한 측정시스템설계 및 미약방사에너지 측정용 시스템 설계 및 응용 그리고 기에너지의 규명을 위한 기발생장치의 개발이 그 뒤를 잇고 있으며, 통상감각외 전달과 원격정보전달 투시, 염사 및 명상 등 정신과 관련한 연구를 매우 활발하게 행 하고 있다. 각각의 두드러진 특징 이외에도 비교되는 특성을 살펴보면 한국의 경우 이론 탐구와 전통사상에 대한 인문적 연구와 전통의학에 의한 생체기능 해석에 대해 주력하고 있으며, 중국의 경우는 유물

224 론적 변증법에 기준하여 인체와 물질을 바라보고, 사물과 우주를 바라보는 천인관과 마르크스 철 학을 매우 중요시 여기고 있다는 것을 알 수 있다. 일본의 경우는 정신에 관련한 연구가 매우 활 발히 이루어지고 있으며, 감성공학적인 이해가 병행되고 있음을 알 수 있다. 전체적인 연구경향을 위와 같이 살펴보았으며, 각각의 학회에 대해 연도별 주제의 구성비를 살펴 봄으로써 연구경향의 추세변화를 살펴볼 수 있다. 韓國精神科學學會의 1994년부터 2000년도까지 발표된 연구논문의 연도별 추세변화는 그리 크게 드러나는 점은 나타나지 않고 있다. 다만 꾸준히 동양의학과 관련한 연구를 비롯 여러 분야가 비 슷한 구성비를 유지하면서 연구되고 있다. 특히 기타 항목이 많이 나타나는데, 이는 전체 회원구성 비에서도 알 수 있듯이 일반인의 참여가 많은 학회인 만큼, 실험과 측정을 통한 실험연구논문이 아닌 이론 고찰과 현상보고에 대한 논문이 다수 존재함을 알 수 있다. 그림 12. 韓國精神科學學會 연도별 항목구성표 중국인체과학학회의 경우 초기에는 초능력과 기공에 관한 연구가 70%가량 차지하였는데, 근래로 오면서 기공연구는 그대로 유지가 되고 있으나 초능력에 대한 연구는 감소하는 추세를 보이고 있 다. 또한 기타항목이 차지하는 비중이 높아지고 있는 것을 알 수 있다. 기타 항목의 내용이 주로 학 회보고, 대외활동 등에 다루고 있는 것으로 봐서 학회의 규모가 커지고 활동이 활발해 지면서 해 당 항목이 증가하고 있는 것과 다양한 주제에 대한 연구가 이루어지고 있는 것으로 해석할 수 있 다

225 그림 13. 中國人體科學學會 연도별 항목구성표 일본국제생명정보과학학회는 초기에는 정신 관련한 연구가 약간 우세함을 보이면서 여러 분야에 고르게 편성된 연구분포를 이루고 있었는데, 점차 생리측정과 측정 발생기기에 대한 연구가 주를 이루고 있다. 이러한 경향은 VSM에 의한 인체기능의 해석 연구 의 연구진행과 더불어 측정시스 템의 설계 개발의 진척도에 의한 것으로 판단된다. 한편 초능력에 관련한 연구는 초기에는 꾸준히 이루어지다가 근래에는 크게 감소하였으며, 생리측정과 정신상태에 대한 연구가 주종을 이루고 있 음에도 불구하고, 동양의학에 대한 연구가 그리 큰 비중을 차지하지 못하고 있다. 이는 인체기능과 현상에 대한 의학적인 연구가 이루어지고 있으나 동양의학보다는 서양의학적 생리측정이 주요 연 구주제이기 때문인 것으로 해석된다. 그림 14. 日本國際生命情報科學學會 연도별 항목분석표

226 중국에서의 氣 功 에 대한 연구 동향

227 10. 중국에서의 氣功에 대한 연구 동향 緖 論 기공은 중국의 귀중한 역사유산이다. 기공단련은 사람들의 심신 건강에 유익하기에 많은 사람들 의 깊은 관심과 사랑을 받아오고 있다. 중국에서 기공단련에 참가하고 있는 사람들이 날마다 늘어 나고 각종 기공활동도 활발하게 전개되고 있다. 그리하여 중국정부에서는 기공의 발전과정에서 생긴 일련의 문제들을 통찰하고 기공을 건전한 방 향으로 유도 발전시키기 위해 사회기공 건강기공 의료기공의 정의와 관리 규정을 통지해 관리하 고 있다.1) 즉 사회기공은 사회에서 많은 사람들이 참여하고 있는 건강기공과 의료기공이 관련된 활동을 말 한다. 그 속에서 대중들은 단련에 참가하여 强身健體 養生康復의 목적을 달성하는 것은 건강기공 에 해당하고, 다른 사람에게 기공요법을 전수하거나 운용하여 직접 질병을 치료하는 의료행위로 이루어진 것은 의료기공에 된다.2) 중국의 많은 기공은 한국에 도입되어 활용되어 왔으나 학문적 체계적으로 검증되어 활용되고 있 는지는 검토가 요망된다. 따라서 중국실태를 정확히 파악하는 것이 필요하다. 본 연구에서는 현 중국 기공에 대한 중국에서 기공이 활성화된 역사적 배경과 기공관련 학회 학 술지 연구활동을 살피고, 국가차원에서 공인한 기공에 대하여 살펴보고자 한다. 그리고 정보화시대 에 발맞추어 제시된 D/B구축 기공관련 사이트에 대해서도 알아보고자 한다 중국기공의 역사적 배경 수천 년의 역사를 가지고 있는 기공은 1949년 10월 1일 중화인민공화국성립 후, 기공사업은 전에 없었던 대발전을 하게 되었다. 중국기공이 발전하게 된 역사적 배경을 보면 세 단계로 나눌 수가 있다. 1단계는 신중국 성립(1949)이후에서 문화대혁명 전(1966)까지의 시기로, 기공발전의 첫 번째 절정 을 맞았다. 주로 기공은 의료계에 널리 전파를 하게 되고 의료기공의 과학적 연구를 하게 되는 시 기였다. 중국 中醫學의 가장 빠른 경전인 黃帝內經 에 이미 명확하게 기공 의 표현이 기록되어 있다. 그렇게 수 천년의 역사를 가지고 있는 기공은 계속해서 민간에 전해졌지만 현재 우리가 기공 이 라고 부르는 통일된 호칭이 없이 전해지게 되었다.3) 1) 國家中醫藥管理局人事勞動與政策法規司編. 關于加强社會氣功管理的通知. 中醫藥法規匯編體.第 1版 第1次印刷. 北京: 中國中醫藥出版社, ) 중국에서는 사회기공으로 健身氣功 과 醫療氣功 또는 氣功醫療 으로 사용하고 있는데 여기서는 두 기공에 대해 健身氣功 을 건강기공 으로 의료기공 또는 기공의료 를 의료기공 으로 통일되게 부르기로 한다

228 신중국 성립 초인 50년대, 국가는 중국공산당의 지도하에서 당의 전통문화 발양과 당의 중의방침 정책지도하에서 오래된 기공문화유산을 중요시하여 정리발굴하고 시험적으로 행한 경험과 과학논 증의 기초 위에서 중국의학과 함께 전국에 기공요법을 널리 보급하고 민간에서 흩어져 없어진 기 공공법을 소생시키는 작업을 실시하여 老氣功師들은 자신의 능력을 발휘할 기회를 얻게 되었다. 1953년 중국의 유명한 기공사 劉貴眞은 唐山氣功療養所(院) 건립을 계획하였고 임상실험 효과가 탁월했기 때문에 中央衛生部의 표창을 받았다. 그러다가 1956년 北戴河 氣功療養院 원장 재임 시 에 劉貴眞선생에 의해 기공 이라는 명칭이 불리게 되었다. 이때부터 기공이 중국에서 정식으로 과 학의 무대에 등장하게 되고 전국적으로 보급하게 되었으며4) 곧 기공 연마자들에게 인정받게 되었 다. 그러나 유귀진선생은 呼吸之氣 를 기공의 본질적 특징으로 보았다. 이것이 기공에 원래있던 調 神 의 함의가 練呼吸之氣 로 바뀐 것으로 기공정의를 내리는데 그의 첫 번째 실수를 하게 되었다. 2단계는 문화대혁명과 그 전후시기로 기공은 좌 파의 냉혹한 박해를 받았던 시기였다. 기공은 문화대혁명기간 10년 동안 금고 당해, 1977년 다시 회복된 후까지 거의 모든 기공을 연마 하는 사람들은 자기도 모르게 그저 글자를 보고 뜻을 새겨 기공을 元氣 內氣로 이해하게 되었다. 이런 상황에 직면하여 당초에 練呼吸之氣 를 練人體內氣(元氣) 로 생각하여 기공개념이 다시 한 번 바뀌게 되었는데, 이것은 그가 기공의 정의에 내린 두 번째 실수로 기공이론의 발전과 인재배 양에 중대한 영향을 끼쳤을 뿐만 아니라 內氣外放 이론의 출현과 僞氣功의 발생에 이론적 기초를 다지게 되었다. 3단계는 사인방을 타도한 이후인 1978년 12월 22일 당의 11차 3중전회의 시기이다. 기공은 의료 계에서 과학기술계, 교육계, 체육계, 공, 농, 상계등 전분야로 확대되어 기공 연마자가 6천만 명에 달하고 과학연구영역이 크게 확대되고 사회생활 내용의 하나가 되어 과학기공의 초보단계에 들어 섰다. 1979년부터 1996년은 중국 기공이 百花滿發의 시기였으며 비약적인 발전과 눈부신 성과를 이룩한 시기였다. 1978년 12월 22일 중국공산당 제11차 3中全會에서 鄧小平의 영도 직위를 확정하고 개혁 개방 정책을 실시하여 문화혁명 기간에 사라졌던 기공이 활기를 찾게 되었다. 이때부터 기공요법 은 또 다시 추진되고 보급되었으며 새로운 功法도 大量으로 나왔고 傳統功法과 새로운 外氣 현상 이 등장하여 많은 사람들의 관심과 주목을 끌었으며, 布氣療法5) 感應療法6) 意念療法7) 千里 眼 透視眼 慧眼通等 초능력 초기능 현상이 많은 사람들의 관심을 끌었으며, 기공에 대한 과학 3) 導引 吐納 行氣 服氣 坐忘 守神 煉丹 坐禪 등 여러 가지 호칭으로 불려졌다. 4) 劉貴眞선생은 위궤양을 앓아 오랜 위병으로 불면증이 생겨 解放區에서 고향사람인 劉渡舟와 함께 內養功을 배워 위궤양을 치료한 후에 이 방법을 다른 환자들에게 가르쳐주어 그 치료효과를 보게 되었다. 이 상황이 점점 邢臺地위원회 唐山市위원회 및 河北省 衛生廳의 중시와 지지를 얻게 된 후, 河北省의 衛生廳 廳長이 조직한 토의에서 유귀진선생의 단련방법과 여러 가지 호칭의 단련방 법을 하나로 통일해서 기공 이라고 부른다고 결정하였다. 이렇게 기공 이라는 단어가 1950년대 후반에 확정되어 사용되고 그 내포의 변화발전된 상황을 인식하는데 유귀진선생의 도움이 결정적 인 역할을 하였다. 5) 布氣療法: 氣功講義 장소에 氣를 넣어 전체 사람들게 氣治療를 시술하는 방법. 6) 感應療法: 氣功師가 환자에게 氣를 넣거나 意念을 주어 환자가 거기에 대한 반응이 생겨서 병이 치료되는 방법. 7) 意念療法: 氣功師가 환자의 환부를 생각하면서 氣를 넣어 치료하는 방법

229 적인 연구가 활발하게 전개되었다. 아울러 여러 분야에서 공동연구 합작연구가 시작되었고 기공 연구는 國立硏究所의 연간계획의 정식 연구 종목으로까지 채택되었다. 당시에 전국에는 100여개의 기공 연구소가 설립되었고, 36개의 氣功雜誌社8) 가 창립되었다. 전국의 각 대학교에는 기공을 정식 교과목으로 개설하였고 의과대학이나 중의대학에는 기공을 필수 교과목으로 개설하였다. 체육대학과 체육학과에서는 氣功科를 설립9) 하였으며, 일부 유명한 체육대학에서는 氣功 석사과 정10) 을 개설하였다. 당시 중국 사회에서 유통되고 있는 기공이 근 700종이 되며, 개별적으로 家門 에서나 山中에서 유통되고 있는 기공만 근300종이 된다고 하였다. 그리고 기공 수련에 참여하고 있는 사람수가 6,000만명이 넘었다.11) 여기에는 단독으로 기공수련을 하거나 시골에서 수련하고 있 는 사람 수는 포함되지 않았다. 이들까지 다 포함하면 그 수가 너무나 방대하다. 이시기에 중국 기 공은 가장 활발하게 추진된 시기였으며 대외 교류도 활발하게 전개된 시기여서 중국 기공이 신비 한 인기로 세계에 알리게 되었으며 세계적인 기공으로 튼튼한 바탕을 닦았다. 기공의 비약적인 발전과 눈부신 성과는 정부와 국민의 인정을 받았다. 중국에서 기공이라면 모르 는 사람이 없을 정도로 보급되었으며, 기공은 이미 광범위한 국민적인 사회활동으로 몸을 건강하 게 하고 질병의 치료와 예방은 물론 몸의 素質을 향상시키며, 스트레스 해소 智力 개발 초능력 개발 운동경기력 향상 농산물 수확 증산 등 여러 면에서 아주 적극적인 역할을 하였다. 그러나 기공활동의 신속한 발전과 아울러 많은 정당치 못한 현상들이 나타났다. 위기공의 발생으로 위기 공이 발생하게 된 이유는 기공계의 사람들이 氣 에 대한 착오인식과 전파가 중요한 원인이다. 僞 氣功이 말하는 氣는 고대철학의 기가 아니고, 中醫學의 氣도 아니며, 호흡의 기는 더욱 아니다. 즉 기 기공 중의라는 이름을 내세워 기공과 중의의 기 개념을 몰래 바꾼 비현실적인 기로 허무맹랑 한 기를 토템물로 삼아 사교숭배하는 것이다. 그리고 실험증명을 거치지 않고 판단을 내려 비현실 적인 억측으로 판단한 내용을 확실한 결론을 내려 사회에 제멋대로 선전하거나 한 단계 더 유도해 내 증거로 만들었는데 이것은 마음대로 조작한 신화와 본질상 구별이 없는 것으로 위기공은 때때 로 온갖 방법을 동원해 과학검증을 거절하였다. 이런 현상이 최근 몇 년간 거의 모든 기공계에 범 람하여 기공애호가와 사회에 해를 끼치고 있다. 위기공은 구체적으로 명칭이 아주 많고, 수량도 끊임없이 증가하며, 종류도 끊임없이 새로워지는 형세라고 말할 수 있다.12) 예를 들면, 위기공과 위기공사들이 사회에서 활발하게 활동하면서 돈을 노리고 도처에서 帶功報告13) 를 하고, 도처에서 기공치료를 하며, 도처에 氣가 있어 병이 치료되고 건강에도 좋다는 氣製品들을 판매하고, 테이프와 책도 師父의 정보가 있기 때문에 복사하면 안되 고 원본이어야 건강증진효과와 치료효과가 있다고 선전하면서 많은 돈과 재물을 사기횡령하고, 봉 건적인 미신을 선전하고, 종교를 선전하며, 심지어는 사회의 치안마저 해치고 있었다. 이것이 정부 나 국민에게 큰 사회적인 문제로 되었으며 해결하지 안으면 아니 될 심각한 지경까지 달하였다. 8) 陳偉. 氣功學槪述. 華夏出版社, 1996: 1. 9) 氣功與體育 雜誌社. 氣功與體育. 1992; 1: ) 氣功與體育 雜誌社. 氣功與體育. 1992; 1: 7. 11) 中國 健身氣功培訓敎程, 1998: ) 封建迷信類 江湖騙術類 魔術 特異功能類 과학실험 류 주제와 동떨어진류(不着邊際類)등으 로 나눌 수 있다. 기공이란 명목을 내세운 것으로 사실은 기공과 아무관계가 없는 硬氣功 輕 功 電氣功 다이어트氣功 氣功治療儀 등과 같은 것은 僞氣功의 범주에 속한다. 13) 帶功報告란 氣를 넣어주고 병도 치료하여 주면서 하는 氣功講座

230 이러한 상황에서 1996년 8월 5일 7개 中央部處(中共中央宣傳部 國家體育會 衛生部 民政部 國 家中醫藥管理局 國家工商行政管理局等)에서 공동으로 사회 기공 관리 강화에 관한 통지 를 하달 하여 무정부 상태인 중국기공을 정리하고 관리하는 새로운 단계로 발전하게 되었다. 국가중의약관 리국 儲國本 부국장은 1996년 상해에서 열린 기공의료관리좌담회 에서 기공은 중국에서 의료특 색이 있는 귀중한 유산으로 우리의 무지 때문에 매우 좋은 의료방법을 도태하지 말아야 한다. 고 하였다. 그리하여 1996년 8월 사회 기공 관리강화에 관한 통지 와 사회 기공 관리 강화에 관한 통지 를 관철실행함에 있어서 관련된 문제의 통지를 하였고 1998년 3월 1일 국가체육위원회는 건 신기공관리방법, 건신기공사기술등급평가방법 (시행)를 제정하였다. 그리고 2000년 6월 醫療氣功 관리 임시 규정 14) 등의 통지를 하달하였다. 이러한 중앙부처의 지시로부터 중국기공은 새로운 장 을 열어가게 되었다 중국기공관련 학회 및 연구소 중국에는 의학 체육 인체과학 등 각 분야에서 기공관련 학회를 만들어 활동을 하고 있는데 그 들의 창립과 회원상황 등 활동내용들을 살펴보고자 한다 中國醫學氣功學會 중국의학기공학회의 전신은 중화전국중의학회 기공과학연구회로 1981년 창립되었다. 중국의학기 공학회로 이름을 바꾼 후 1994년 제1회 전국회원대표회의를 열었다. 당시 20개 단체회원과 300여 명의 직접개인회원만이 있었는데 지금은 59개 단체회원(약 12만명)과 900여명 개인회원으로 발전 하였다. 회원은 조건이 비교적 어려운 상황아래서 기공치료 종양, 당뇨병, 규폐증 등 질병을 치료 하고 기공으로 排石, 칼슘보충, 지능저하 아동의 지능과 노쇠예방의 효과를 개발한다. 4차 전국적 인 학술교류회를 조직하고 5회의 중의통신교육반을 개최하여 중의를 배운 적이 없는 회원에게 중 의과목을 보충해 주고 있다. 1996년 醫學氣功通訊 을 창간하였고 년 中國醫學氣功學會 會志 를 발간하였다. 대표회의는 학회정관을 수정하고 제2차 이사, 상무이사와 회장 부회장을 선출하고 학술교류를 하 였다. 龍致賢이 회장, 杜洛伊가 부회장 겸 비서장이다.15) 중국의학기공학회 제2회 회원대표회의가 10월 10일에서 12일까지 북경에서 열렸다. 중국의학기공 학회 부회장 겸 비서장 杜洛伊이 회의의 사회를 보고 회장 龍致賢은 개막사를 하였다. 諸國本은 회의의 격려사를 하고 의학기공의 주류는 좋은 것으로 대중성 의학기공활동을 더욱 보급하여 의학 기공의 과학연구와 임상관찰을 더욱 중시하고, 의학기공활동은 점점 규범화 되야한다고 하였다. 또 그는 의학기공과 임상, 과학연구와 국민들의 건강이 더욱 긴밀하게 결합되기를 희망하였다 北京氣功硏究會16) 이 학회는 1979년 12월 14일에 창립하였다. 중국의 첫 번째 성, 시급의 기공사회단체이며 대중성 의료기공관리임시규정 을 2000년 6월 15일 제4회 部務會에서 토론을 거쳐 현재 발포 시행함과 동시에 국가중의약관리국에서 1989년 10월 19일 반포한 것은 자동적으로 폐지됨. 15) 中華氣功. 1999: 1: ) w w w.ch inaqig ong.net /q uanjin g/ qg jg.h tm 14)

231 학술단체로 북경시 과학기술학회에 소속되어 있고 北京市總工會에 의존하고 있다. 이 학회의 주지는 4개의 기본원칙을 견지하고 많은 기공계 인사가 단결하여 雙百 방침과 실사구 시의 과학태도로 봉건미신을 반대하고 기공사업을 발굴, 정리, 연구, 발전시킨다. 以理服人, 以德感 人, 以功力取信於人. 의 연구방침을 따른다. 의무를 다해, 보수가 낮아도 공헌을 한다. 는 정신을 호소하였다. 功理, 功法을 똑같이 중히 여기고, 功力, 功德을 같이 중요하게 강조하였다. 1982년 全 國總工會, 國家體委에서 수여한 全國先進集體 호칭를 얻었다. 1988, 1989년 연속해서 2년 北京市科 協評에 선진기관(先進單位) 로 되었다. 이 학회는 현재 회원이 1500여명이 있다. 각종 공법연구팀은 56개, 단체회원은 16개, 산하지구 100개, 지도원 1000여명이 있다. 여러 해 동안 전국 28개성, 시, 자치구가 배양한 기공교사 지도원 은 10000명에 가깝다. 이 학회는 많은 기공공법을 발굴, 정리하고 창작하였다. 이미 국내에서 보편 적으로 알려져서 어떤 공법들은 홍콩, 마카오와 일본, 미국, 소련, 프랑스 등 국가에 널리 보급되었 다. 이 학회는 10년 내 5차례 대형 학술회의를 열었다. 이런 과학연구성과는 국내외 동종업자들로부 터 찬사를 받았다. 그리고 계속적으로 과학보급활동 전개, 학술강좌 200여회 개최, 청중이 10여만 연인원 동원이 가능하였다. 이 학회는 東方氣功 과 기타 기공간행물을 발간하고 있다. 상설기구로는 고문위원회, 이사회. 이사회 아래 조직, 선전, 과학연구, 공리공법, 교육배양, 자문, 국제교류위원회, 사무실, 東方氣功 편집부, 심사평가팀, 법률검사팀, 특이기능연구팀, 기금준비소위 원회, 공법연구소위원회 등이 있다. 1998년에는 중국과학협회 창립 40주년을 기념하기 위해서 북경기공연구회는 북경시과학협회와 협 동으로 세기전망학술의 달(世紀展望學術月) 활동을 9월 26일과 27일 북경과기활동중심 종합보고청 에서 계속해서 두 번의 기공과학연구발전의 특정제목에 관한 학술강좌를 개최하였다.17) 9월 26일 청화대학 李升平교수는 人體生命科學及氣功現代硏究 라는 제목의 보고를 하였다. 그는 보고에서 19년 동안의 중국인체과학의 연구와 발전을 회고하였다. 9월 27일 북경중의약대학 宋天彬교수는 중의 기공과 21세기전망 란 제목의 보고를 하였는데 중의, 기공, 인체특이기능의 깊은 연구를 상 세하게 논술하여 반드시 21세기에는 중대한 과학혁명의 도래가 올 것이라고 하였다. 두 교수의 특 정제목 보고는 대량의 슬라이드사진과 녹화자료로서 10여 년의 중국이 기공, 인체과학연구분야에 서의 여정과 취득한 성과를 보고하였다 上海市氣功硏究所 상해시기공연구소는 북경기공연구소와 함께 북경, 상해에서 기공발전에 많은 공헌을 하였다. 여기 서는 상해기공연구소 내 연구실의 주요 업무상황을 소개하겠다 氣功原理硏究室 주요 임무는 의료기공작용의 원리를 연구한다. 단기적 연구방향은 腦電 등 전기생리수단을 응용 하여 放松, 入靜, 意守 등 기공기능태 중 관련 문제의 定量분석과 그 상호 관계를 탐구한다. 그 장 17) 東方氣功. 1998: 6:

232 기적 목표는 기공(주로 靜功이다.)의료작용의 원리를 연구한다. 기공기능태의 객관지표의 定量연구, 기공요법 인체반응의 定量연구와 內氣의 방사장 연구 등의 항목을 이미 완성하였다 기공반응(효과)연구실 임무는 生理, 生化, 면역, 세포학 등 현대과학의 수단과 방법을 응용하는 것이다. 기공(外氣포함) 의 반응(생물반응, 인체반응과 임상반응)을 탐색한다. 氣功抗老衰의 연구, 氣功外氣본질의 연구, 기 공의 기와 에너지 신진대사 관계의 연구, 기공외기가 암세포에 대한 작용연구, 기공외기본질의 연 구, 기공이 인체 DNA재생능력 조정작용에 대한 연구, 질병, 노쇠와 기공연마와 적혈구초산화물기 화매(紅細胞超 化物 化 )와의 관계, 기공 外氣 가 면역활성세포에 대한 체외반응연구 등의 항목 을 이미 완성하였다 중심실험실 임무는 中醫기혈이론의 지도하에 현대의학적 연구기술과 방법을 응용하고 기공작용의 원리(기공 이 心血管계통의 작용연구에 편중되었다.)를 탐구하였다. 기공마취의 연구, 기공이 마우스에 肺腺瘤 (癌)을 유발하는 영향과 기공이 위축성 胃竇炎의 치료효과관찰 등을 모방하는 항목을 이미 완성하 였다 기공문헌정보연구실 임무는 국내외 기공관련의 임상, 과학연구분야의 정보를 수집정리하고 관련부분과 업무인원을 참 고적으로 제공한다. 컴퓨터를 설치하여, 기공정보 데이터 뱅크를 설치하여 기공의료와 과학연구동 태 등 내부자료를 편집한다. 기공의 고대문헌을 정리하고 그 중의 진귀한 보물을 발굴하여 옛 것 의 장점을 취하여 유용하게 쓴다 기공의료(외래환자)진찰실 전체 시의 유일한 대형 기공전문분야 진찰실로 기공의사가 모두 15명이다. 임무는 기공요법은 흔 히 일어나는 병, 다발성 질병에 대한 임상 치료효과와 그 규칙을 탐색하는 것이다. 현재 기공치료 는 慢性腎질환, 心血管질병, 腰腿病, 녹내장, 청소년 가성근시와 노년병 등에서 특색을 나타낸다. 창작한 補腎强身功, 祛病强身功, 点穴自發動功, 伏虎功, 上海八段錦 등 功法은 임상의 초보적인 실 증을 통해 간편하고, 쉽게 배우고, 안전하며 효과가 있는 특징을 가지고 있다. - 연락처: 우200030, 上海市 徐 區 宛平南路 650號 - T el: 소장: 柴劍宇 - 연구인력으로 직원 67명, 전공기술간부 55명 그중 고급기술자 13명, 중급기술자 30명, 초급기술 자 12명, 과학기술활동 종사자 55명 그중 과학기술 관리자 10명, 과제수행자 41명, 과학기술 봉사 자 4명이 있다 中國氣功科學硏究會18)

233 이 학회는 1985년 國家體改委體改辦비준으로 조직된 전국적인 학술단체이다. 1986년 中國氣功科 學硏究會는 전국인민대회 부위원장인 彭 의 지지하에서 국가체제개혁위원회의 허가를 얻어 창립 되었다. 彭 는 창립대회에서 개혁정신관철, 기공의 과학연구와 정신문명건설을 단단히 잡아 열심 히 하자. 라는 제목의 강연을 하며 기공사업발전에 대한 명확한 안을 내놓았다. 1992년 國家民政 部 社證 第1073號로 결사단체 등록을 비준하였다. 이 학회는 아래에 5개 전문위원회가 설치되어 있다. (1) 功理, 功法硏究委員會 (2) 文獻硏究委員會 (3) 學術硏究委員會 (4) 응용연구위원회 (5) 기금위원회이다. 4개 사무실로는 (1) 행정사무실 (2) 조 직연락사무실 (3) 외사사무실 (4) 총편집실과 자문서비스부가 있다. 중국기공과학연구회는 1993년에 전국 제4차 기공학술교류회를 개최하였고19) 1995년 12월 18일에 는 북경에서 전국 28개 省市 300여명 대표가 와서 제2회 중국기공과학, 중국기공과학연구회 제2 회 이사회의 를 열었다.20) 회의는 5일간의 토론 후에 12월 22일 오전 정관을 통과시키고 상무이사, 부이사장, 이사장, 비서장을 선출하였다. 黃靜波가 이사장으로 당선되었고 高潮, 劉吉, 張久康, 薛昭, 劉海榮, 楊超, 張敬燾, 趙石, 崔健, 馮理達, 陳守良 등 20명이 부이사장로 임명되었다. 國家體委 群體司 司長 邱玉才가 秘書長에 임명되었다 嚴新氣功科學學會21) 중국기공과학연구회 엄신기공과학학회 (China YanXin Qigong Association)은 엄신기공이 당대 중국기공열기가 광범위하게 일어나고 정상적으로 발전하고 인체과학으로 창건하는 과정에서 공법 이 보급되었다. 효과가 분명하며 과학적으로 깊은 가치와 사회적 관심이 많고 세계적으로 보급되는 상황에서, 많 은 사람들이 엄신기공을 지지하고 연구하며, 효과를 본 애호가들의 요구를 학회가 민간에 조직되 고 건립되어 합법적으로 창립되었다. 학회 는 중국기공과학학회 비준을 얻어 국가민정부 결사단체로 등록하였고, 중국과학협회조직인 사부는 1993년 7월 23일 학술성 사회단체로 등록하는데 동의하였다. 학회 는 중국기공과학연구회 정관을 집행하여 국가 2급학회로 지정되었고, 1994년 12월 18일 에 학회규칙 5장 21조를 제정하였다. 학회 의 취지는 당과 정부의 영도하에 등소평이론기치를 견지하고 국가법령법규를 준수하며 단 체안정을 지키고 변증유물주의를 지도를 견지하며, 실사구시라는 과학태도를 따라서 중국의 우수 한 문화를 널리 알리고, 덕을 기본으로 功友들이 단결하여 전심전력으로 인민을 의해 일하며 두 개의 문명건설을 위해 서비스하는 것이다. 학회 이사회는 학회 최고의 기능부분으로 학회의 전임 이사장은 張震 이였고, 전 상무부이사장 은 李振 이였다. 현재 이사장은 원 국무위원, 국가공안부장인 王芳 部長이다. 학회 는 부위원급이상의 영도자들을 초빙하여 고문과 명예직무를 담임시켰다. 이사회폐회기간은 18) w w w.ch inaqig ong.net /q uanjin g/ qg jg.h tm 19) 中國人體科學. 1992: 2: ) 中國人體科學. 1996: 2: ) w ww.yanx in - qig on g.org.cn

234 상무이사회가 영도하고 비서장은 일상업무를 책임진다. 엄신기공과학학회 아래에는 사무실, 조직연락부, 과기개발부, 功理功法部, 훈련양성부 등을 사무기 구를 두고 있다. 학회 는 중국내외의 초청에도 참가하지 않고 지금까지 어떠한 제자도 엄신의 기공학술 총지도를 받지 못하였다. 학회 회원은 각지의 엄신기공조직에서 발전하여 각 성, 시, 지방의 엄신기공조직은 해당지역의 民政 등 주관부문에서 비준을 맡아 창립되었다. 그 이사회의 주요 책임자는 해당지역의 덕성과 명 망이 높은 영도간부와 행정부문과 대중들의 신임을 받는 인사가 맡는다. 학회 와 관련지역의 엄신 기공조직은 해당지역 政의 영도하에서 사회기공활동을 정상적으로 하고 전 국민건강을 위해 일 하고 있다. 엄신기공은 엄신이 전수한 기공 공리, 공법, 효과, 응용 체계를 가리킨다. 엄신기공은 엄신이 어 려서부터 기공을 연마하며 海燈法師 등 20여명의 기공, 무술과 의학계의 대가들의 전수를 받아 기 공, 중의, 서의와 무술을 하나로 합치고, 유가, 불가, 도가, 제자백가 기공들의 여러 공법의 장점을 모아 기공을 학문과 실용을 이루어 사회와 민중건강을 위해 서비스한 40여 년의 과정에서 과학 이 기공을 구하고, 교육이 기공을 구하며, 기공의 명분을 위해 힘쓴 당대기공의 열기 속에서, 기공과 과학을 서로 결합하여 중국기공이 세계로 나아가는 과정에서 전통을 점점 선인들의 뒤를 이어 받아 계속 발전시킨 과학적인 당대의 건강 고급기공체계이다. 엄신기공 공법은 심신을 동시에 수련하고, 마음과 정신을 닦으며 動靜을 번갈아서 意氣形神을 서로 합해 덕이 지혜로 쌓이게 하는 것(心身幷練, 性命雙修, 動靜相間, 意氣形神相合, 德達慧鑄)을 위주로 한다. 엄신기공 학회는 미국에 국제엄신기공과학학회( 중국엄신기공과학학회 ( qigong.org.cn) 대만엄신기공과학학회 등 세계 각국에 엄신기공학회가 있다 中國體育氣功硏究會22) 이 학회는 1987년 국가체육위원회 비준으로 창립되었다. 국가체육위원회, 中華體育總會에 소속되 어 있고 설립자는 左林이다. 학회의 주된 목적은 광대한 기공과 체육과학기술 종사자들이 단결하 여 중국체육기공과학기술사업을 번영시키고 발전시키기 위해 체육운동기술수준의 발전을 촉진하고 공헌을 하는 것이다. 이 학회는 주로 기공연구, 기공진료, 기공확대보급 등 업무를 맡고 있다. 아래에 학술위원회를 설치하고 자문위원회, 체육기공과학연구소, 氣功與體育 출판사, 중국체육기 공서비스팀, 국제기공교류중심, 深 재활중심 등 기구를 운용한다 世界醫學氣功學會(World Academic Society of Medicine Qigong WAS MQ)23) 22) w w w.ch inaqig in g.n et/ quan jin g/ qg jg.htm 23) w w w.ch inaqig ong.net /q uanjin g/ qg jg.h tm, h ttp:/ / w ww.satcm.gov.cn

235 이 학회는 1989년 11월 관련부문의 비준을 거쳐 창립되고 국가중의약관리국에 소속되어있다. 법 인대표는 龍致賢, 회장 崔月犁는 세계 20여개 국가와 지구의 기공연구인원으로 구성된 학술성 기 공대중단체이다. 이 학회의 주된 취지는 세계의학기공계 간의 이해와 협력을 촉진하고 국제간 학술활동을 강화하 고 특히 의학기공의 과학연구를 발전시키고 인류의 보건사업을 위해 공헌하는데 있다. 상설사무기구는 비서국(사무처)가 있고 그 아래 학술부, 연락부, 사무실 등이 있다. 파견된 기관 (지부)과 파출기구에는 중국의학기공학회, 미국기공학회, 유럽기공연합회, 일본기공학회, 호주기공 학회와 세계의학기공학회 沈 국제의학기공연구교류중심이 있다. 주로 조직은 세계의학기기공학술교류회의에 종사하고 기공학술활동을 전개하고 의학기공의 과학 교육과 현대연구를 홍보하고 정기훈련양성회원, 편집출판회보 세계기공 과 기타 과학간행물을 발 간하고 있다. 이 학회는 1992년 3월 중국결사단체연구회에 가입하였다. - 총본부주소: 北京市 和平街 北口 三環東路 11號 - 회장: 馮理達, 비서장: 龍致賢 - 상설기구: 秘書處 - 업무범위: 각 회원국이 세계의학기공대회와 특별제목의 토론회에 참가하는 것을 조직한다. 국 제의학기공간의 우호와 기공과학을 촉진하고 계속적인 교육과 훈련양성을 전개한다. 조직은 의학 기공학술전문간행물을 편집번역출판하고 기술자문을 제공한다. 현재 중국, 일본, 한국, 미국, 프랑스, 덴마크 등 23개 회원국이 있고, 미국, 일본, 유럽 등 5개 分 會를 설치하였다 世界氣功總會24) 세계기공총회는 1999년 1월 11일 영국에서 창립되었다. 1999년 9월 9일 함부르크에서 제1회 세계 기공대회를 열었다. 취지는 기공과학을 더 발전시키고 세계인류에게 행복을 주는 것이다. 이것은 중대한 국제적인 기공과학의 성대한 모임으로 세계기공계에 매우 주목을 받는 획기적인 의의가 있 는 큰 경사이다. 제1회 세계기공문화제는 세계기공대회의 중요한 구성부분으로 대회기간 동안에 제1회 세계기공 학술회의 를 열었다. 제1회 세계기공대회 개막식의 회장은 함부르크대학 대회당에 설치하였고 학술회의 회장은 함부르 크 국제회의중심에 설치하였다. 북경시는 관련 기공전문가, 교수, 학자들을 조직하여 독일 함부르크에 가서 제1회 세계기공학술 회의 에 참가하였다 世界氣功學會25) 미국 중국의학과학원 세계 중서의 결합학회와 남가주대학 의학원은 1997년 7월 하순 로스앤젤레 24) 25) 氣功與科學. 1999: 7: 20. 中華氣功. 1998: 4:

236 스에서 중서의결합 국제회의를 거행하였다. 회의기간 회의선거를 거쳐 정식으로 세계기공학회창립을 선고하고 제1회 이사회를 열어 胡豫박사 를 초대회장에 임명하였고 中國北戴河氣功療養院 張天戈교수가 부회장이 되었다. 상무이사, 명예이 사와 고문은 각각 세계각국에서 왔다. 미국대통령 클린턴은 회의에 축하편지를 보내왔다. 中國體育氣功硏究會會長 梅振耀, 중국저명기공사 王紫升 등 이 회의에 참석하였다 中國醫學氣功學會(China Association of Medicine Qigong CAM Q)26) - 주소: 우100029, 北京市 和平街 北口 北京中醫藥大學內 T el: (교환 2789) - 會長은 龍致賢, 副會長은 杜洛尹 王苔生 楊秦飛 陳文伯 熊增祥 雲曙碧 陳翼 李仲愚 韓 錫磁이다. - 秘書長은 杜洛尹이고 副秘書長은 範秀蘭 崔述生 萬蘇建 王麗明 謝陽谷등이 역임하고 있다. - 상설기구로 秘書處가 있다. - 업무범위로는 각 省의 醫學氣功組織業務에 대해 지도와 연계를 책임진다. 조직은 의학기공의 연구, 교류와 기공을 전개하고 기공보급과 활동을 전개한다. 의학기공자료와 저작을 발간한다 中國人體科學學會 중국인체과학학회는 1987년 5월 국가과학위원회의 비준을 얻어 정식으로 창립되었다. 중국인체과 학학회의 주요활동으로는 중국인체과학 을 창간하고 각종 서적을 출판하는 등 인체과학연구를 이끌고 있다. 조직상에서 중국인체과학학회와 각 성, 시의 학회지방조직이 이미 설립되었고 학회내부에 관련 사업위원회와 전문위원회가 설립되었다. 학회를 중심으로 학회종사자와 인체과학연구종사자들을 단결시키며 中國人體科學院과 中國人體科學硏究中心이 중국인체과학학회를 보필하고 있다.27) 자세 한 내용은 5. 중국인체과학연구를 참조하면 된다. 중국인체과학학회에는 또 임상의학철학전공위원회가 있다.28) 그들의 연구는 인체과학의 발전에 대하여 중요한 역할을 하고 있으며 中醫藥에 국한되지 않고 7개(중의와 세계각지의 민족의학, 서 의, 中西醫결합, 민간의학, 심리치료, 기공, 특이기능) 분야의 臨床醫學을 포함하고 있다. 1997년 11월 20일 현재 중국인체과학학회 제3회 상무이사회는 명예이사장 錢學森, 명예부이사장 陳信, 이사장 徐蘭許, 상무부이사장 孫金, 林書煌, 朱潤龍, 부이사장 賀崇寅, 葉兆麒, 蘇音, 庄祥昌, 沈今川, 吳城, 李英杰, 秘書長 宋孔智을 맡고있으며 이들과 함께 25명의 상무이사로 구성되어 있 다.29) 26) w ww.satcm.g ov.cn 27) 中國人體科學. 1995: 1: ) 中國人體科學. 1999: 1: ) 中國人體科學. 1998: 1:

237 10.4. 기공관련 학술지 Qigong; ORIENTAL SCIENCE- QI GONG)30) 1986년 2월 창간한 東方氣功 잡지는 북경기공연구회가 주최가 된 학술성 간행물로 국내외에 발 행한다. 본 간행물 취지는 기공과학을 발전시키고 오래된 전통기공의 과학화, 이론화, 계통화에 힘 쓰는데 있다. 본 학술지는 전국 각지의 조예가 깊은 기공사, 과학자, 의학자를 초청하여 이론에 권위있고 練功 에 확실히 마음에 얻은 사람의 원고를 써서 기공애호가들에게 기공기초 지식과 기공전문 이론을 계통적으로 설명하고, 각기 다른 기구들의 각종 功法을 상세하게 소개하였다. 질병퇴치, 장수, 건장 한 신체와 영혼, 건장한 자태, 지혜증익, 잠재능력개발 등의 功法을 포함한다. 제때에 기공정보, 기 공과학연구와 각 영역의 응용성과 등을 보도한다 본 학술지는 공개로 발행된 이래로 많은 독자들의 추대를 받아 이익을 얻게 되었고, 환자병치료 의 지도교사, 노년장수의 좋은 친구, 청년심신건강, 건장한 자태, 고문; 과학종사자의 지혜증익 안 내, 기예인의 잠재능력개발의 참모가 되었다. 본 학술지는 동판 칼라표지, 16절판본, 48페이지면이다. 격월간으로 1년 6회(홀수의 달 30일에 출 판), 2000년 매회의 정가는 3.20元이다. 북경우체국에서 발행하고 전국 각지 우체국에서 예약 구독 할 수 있다. 그리고 직접 본 간행물편집부에 돈을 부쳐 우편으로 구매할 수 있다.(매 본 포장과 우 편요금: 0.80元) 중국외 독자는 북경시 399 사서함과 연락하여 예약구독할 수 있다. 東方氣功 편집부 주소: 北京市 東城區 寬街炒豆 胡同9號. 우편번호: 연락전화: 氣功與科學 (QIGONG YU KEXUE; QIGONG & SCIENCE)31) 氣功與科學 은 1982년 8월 광주에서 창간한 중국내 최초의 기공과학보급 간행물의 하나이다. 기 공류 학술지의 핵심 정기간행물 로 심사되어 기공애호가와 기공과학연구자들의 환영을 받고 있 다. 본 간행물은 廣東省 氣功科學硏究協會가 주최하여 1982년에 창간하였다. 간행물은 주요하게 중국내외 유명 인사의 기공 功法, 功理, 기공의료, 보건, 건강회복에의 반영과 체육, 교육 등 영역에서의 널리 보급과 응용상황을 발표하였다. 기공과학연구 성과를 소개하고, 기 공계 명인과 신예를 보도하고 기공애호가의 練功保健의 심득체득을 교류하고 국내외의 각종 기공 활동의 정보 등을 보도하였다. 본 간행물의 주요 내용은 百家功法, 氣論沙龍, 熱門話題, 科硏探討, 氣功與臨床, 學功ABC, 海外一 瞥, 氣功春秋, 讀者論壇, 功友가라오케, 習功感悟錄 등이 있다. 본 간행물은 16절판, 월간, 중국내외로 공개발행한다. 간행물번호(刊號): CN /R, 우편발송 약호(부호): 46-87, 정가: 3.20元이다. - 주소: 廣東省 廣州市 사서함 343호. 우편번호: , 30) 氣功與體育. 1999: 10: ) 氣功與體育. 1999: 10:

238 - 전화/팩스: 氣功與體育 (QI GONG AND PHYSICAL TRAINING)32) 1985년 4월 西安에서 창간하였다. 창간 당시 陝西省委統戰部주최하고 1987년 국제기공과학연합 회 를 창립하여 회보가 되었으나, 국가신문출판사의 비준을 받은 氣功與體育 학술지는 1998년 10 월부터 국가체육총국이 주관하고 중국체육기공연구회가 주최하게 되었고, 이때 격월간에서 월간으 로 바뀌었다. 1991년 6월 獨聯體進步出版社가 모스크바에서 氣功與體育 의 러시아어판을 발행하였다. 명예편 집장 左淋, 편집장 郭周禮가 맡았다. 기공에 관한 유도성 항목, 功理, 功法항목, 다이제스트항목, 현대과학기술항목, 氣功學術항목, 기공 과 체육결합항목, 기공연마지도항목, 기공의료항목, 전형인물항목, 양생장수항목, 기공 부간행물 항 목을 두고 있다. - 주소: 西安市 含光路 南段56號 吉祥大廈501號 氣功與體育 通信聯絡部. 우편번호: 전화: (029) 氣功 (QIGONG) 년 12월 창간한 국내 첫 기공간행물이다. - 주최: 中醫藥硏究院 - 편집: 浙江中醫雜誌社 陸拯 주편이다. - 연락처: 우310007, 浙江省 杭州市 天目山路 26號 - T el: (교환 3407) - 월간 QIGONG) 년 1월 창간(1986년 전에는 北戴河氣功 이였다.) 주최: 河北省 北戴河氣功療養院 - 연락처: 우066100, 河北省 北戴河 海濱東經路198號 氣功康復醫院內 T el: 격월간 QIGONG) 년 6월 창간 - 주최: 中國中醫藥學會 - 편집부 연락처: 우100029, 北京市 三環東路 11號, T el: ; 사장 呂雙占, 편집장 趙寶峰, 상무부사장 劉靜平, 책임부편집장 田宏計가 맡고 있다. - 월간 32) 氣功與體育. 1999: 8:

239 中國氣功科學 33)(CHINA QIGONG SCIENCE) 中國氣功科學 은 현재 中國科學技術協會주관으로 中國氣功科學硏究會가 주최한 中央級, 국내외 로 공개발행하는 氣功綜合學術 월간이다. 中國氣功科學 은 기공계의 권위있는 간행물로 중화민족 의 전통 우수문화를 더 발전시키고 중화민족의 위대한 부흥을 실현하는 것을 소임으로 하고 있다. 중국내외 최신동태와 과학연구성과, 적극적인 기공과학문화의 연구발전추진, 기공과학문화지식 보 급, 전인민건신활동에 서비스하는 것을 보도하고 소개한다. 지도성, 학술성, 지식성, 실용성과 서비 스성을 하나로 모아 전부 받아들여 결합해 보급하고 향상시키는 것을 특징으로 한다. 중국기공과학 은 당과 국가가 기공관리에 관한 방침정책을 선전하고 관철하며 기공발전방향을 정확하게 파악하고 민심을 반영하고 조류를 인도한다. 大氣功觀 을 견지한다. 즉 각 기공파를 가 장 광범위하게 단결하고 전국 기공발전면모를 전방위로 반영한다. 백화제방, 백가쟁명 의 방침을 견지하고 다른 학파, 다른 공법, 다른 관점의 교류, 쟁명을 발기한다. 비평자 대화를 위해 조건을 창조한다. 각 계층의 가장 광대한 독자를 향해 그들을 이해하고 그들에게 접근하고 그들을 위해 서비스한다. 명예고문으로 錢學森, 顧問은 馮理達, 劉吉, 呂秉奎, 莊炎林, 關君蔚, 曲壽慶, 楊超, 張健 李瑞芬, 汪 德耀, 胡海昌, 趙宗, 高潮, 屠培林, 黎遇航 등이다. - 주소: 北京 東城區 朝陽門內大街 137號院內 우편번호: 우편사서함: 北京市 東四郵局 52號信箱 - 전화: 사장실 (010) 팩스: 편집부: (010) 교환 광고부: (010) 교환 E- mail: [email protected] - 웹사이트: 中國人體科學 (CHINESE JOURNAL OF SOMATIC SCIENCE) 1990년 7월 15일 창간한 중국인체과학 은 중국인체과학학회와 상해교통대학이 연합주최하는 학 술지로 편집부는 상해교통대학 출판사에 있다. 중국인체과학 은 편집부 이외에 편집위원회가 있는데, 모든 편집위원과 고문들은 전부 인체과학 영역에서 유명한 인물들이다. 2000년 현재 중국인체과학 편집위원회 구성원으로는 고문 賀崇寅, 趙忠堯, 貝時璋이고 주임은 陳 信, 부주임은 朱潤龍, 徐蘭許, 方林虎, 林書煌, 庄祥昌, 孫金 이다. 위원으로는 王修璧, 劉易成, 權文 富, 朱怡怡, 宋孔智, 沈今川, 吳邦惠, 楊殿相, 羅新, 張祖啓, 梁寶林이다. 편집장은 朱潤龍이 부주간은 朱怡怡이 맡고 있다.34) 중국인체과학은 인체과학의 연구발전을 보도하는 것을 임무로 하는 학술성 간행물이다. 인체과학 은 최근 20년 성장하기 시작한 하나의 과학으로 다른 과학분야보다 역사가 짧고 학문적으로는 미 33) chin aqigon g.net 34) 中國人體科學學會 上海交通大學聯合 주최. 中國人體科學. 2000:

240 완성되어 있기 때문에 가장 생명력있는 하나의 과학이다. 인체과학은 인체를 연구하는 특수하고 개방적인 복잡한 거대한 시스템의 과학으로 인체가 객관적 인 환경에서의 기능상태를 연구하고 사람과 환경이라는 계통적 구조와 행위를 연구하는 과학이다. 인체과학의 지도사상은 天人觀과 마르크스주의의 변증유물주의 철학 곧 마르크스주의의 天人觀이 다. 인체과학의 과학이론은 전체주의관과 환원론이 변증통일된 계통론이다. 인체과학의 관점과 방법은 錢學森 등 1990년 제1기 自然雜誌 에서 복잡하고 거대한 시스템을 定性과 定量이 서로 결합된 綜合集成法 이다. 인체과학연구의 연구범위는 기공, 특이기능과 중의이다. 그리고 모든 인체의 개방적이고 복잡한 거대한 시스템의 기능과 관계있는 현상과 과정이 인체과학연구의 범위에 속한다. 그리고 인체과학 은 하나의 과학인 이상 주로 과학실험을 근거로 하여 본 간행물은 실험보고서발표를 위주로 하였 다. 中國人體科學 은 실험보고, 가설과 탐색, 연구토론과 학술논쟁, 철학연구, 외국논문번역게재, 기 능자의 자서전, 서평, 종합서술, 인물소개, 학술동태, 새로 나온 책 소개, 독자정보, 진기한 영상 등 등과 같은 내용을 소개한다. - 중국인체과학 편집부 주소: 上海華山路 1954號 上海交通大學出版社 中國人體科學 편집부. 우편 번호: 중국인체과학의 창시자- 전학삼: 중국인체과학 의 중요인물로는 전학삼을 들 수가 있다. 그는 중국인체과학 을 간행물로 내고 공개적으로 발행할 것을 건의한 사람이다. 1986년 5월 북경에서 거행한 중국인체과학학회 제1회 학술토론회에서 간행물의 출판과 공개발행을 공개적으로 건의하였 다. 그후 인체과학분야에 계속 관심을 가졌고 많은 작업을 하여 전학삼은 인체과학영역에서 作者 이며 讀者인 공인된 학술리더로서 인체과학의 연구방향과 간행물의 방향을 지도하였다. 1987년 中國人體科學學會가 國家科委의 비준을 통하여 정식으로 창립되었다. 5월 25일 학술토론 회에서 전학삼은 인체는 개방적인 복잡한 거계통이다. 그의 특징은 인체의 기능태로 특수한 인체 기능태를 포함한다. 인체과학은 사람과 사람이 객관적인 환경에 처한 기능태를 연구하는 학문이다. 中醫(중화 각 민족의 의학)을 포함하는데, 즉 憲法 제21조 중에서 말한 전통의학 은 기공(기공과 학)과 인체특이기능과 기타 흡수할 수 있는 것을 포괄한다. 이 일체를 모두 한데 모은 것을 인체과 학이라고 한다. 고 하였다. 그리고 현대과학기술은 인체과학이외에 8개의 큰 부문이 있다. 즉 자 연과학, 사회과학, 수학과학, 계통과학, 군사과학, 사유과학, 행위과학과 문예이론이다라고 하였다. 우리의 인체과학과 이 8개 큰 부문은 동등한 자격으로 대하는 것이다. 게다가 전학삼은 中醫와 氣功의 唯象理論을 건립하고 또 인체특이기능의 唯象이론을 세워야한다 고 지적하였다. 1987년 6월 1일 전학삼의 발언에서 제4의학을 건립할 것을 제출하였다. 그는 병을 고치고, 질병 예방, 건강과 사람의 능력을 증강하는 등 제4의학이 있다. 사람의 능력증강은 제4의학에 속한다. 라고 말했다. 1987년 6월 15일의 발언에서 전학삼은 작년 中國氣功科學硏究會가 창립되었는데, 그렇다면 지금 은 中國人體科學學會 역시 정식으로 창립되었다. 그리고 기공의 연구, 특이기능의 연구가 있는데

241 현재 국가는 인가하였다. 라고 말했다. 이것은 기공과학과 특이기능의 연구가 법이 있어 믿을 만한 것이라고 표명하였다. 전학삼은 인체과학 실질내용을 언급한 강연이 많이 있다. 예를들어, 기공과학중의 기공연마 에 대해 전학삼은 사람은 규칙이 있고 의식이 있는 단련을 통하여 신경계통을 이용해 人身에 영향을 주는 기능이 곧 기공연마이다. 라고 생각하였다. 氣 에 대해 전학삼은 기공중의 기 는 인체내부에서 운행하는데 物質이 경락을 따라 움직임이 있다고 생각할 수 없으며 의식의 억제에서 모든 인체의 복잡한 기능이 표현해내는 느낌이다. 라고 말했다. 練功, 기공기능태 에 대해 전학삼은 기공연마 이것은 필요한 練功人體모습, 혀의 동작; 호 흡을 조절하고 신체를 느슨하게 하고 유기체를 意守하고; 마지막에 運氣에 도달한다. 라고 하였다. 이곳은 기공사가 練功을 통하여 신체를 사람이 일상생활에서 떠나는 상태까지 조절한다. 意守 入靜 에 도달하거나 인체의 특수기능태를 기공기능태라고 말한다. 라고 하였다. 아직도 많은데 너무 많아서 일일이 다 셀 수가 없다. 전학삼교수의 이 학술사상은 그의 創建人 體科學, 論人體科學 과 人體科學與當代科學技術發展縱橫觀 등 저작중에 총괄 편집하였다. 이상 그 소수의 예에서 우리는 전학삼이 적극적으로 과학기술은 제일의 생산력이다. 라고 한 사 상을 선전관철한 것을 알 수가 있다. 그는 세계과학기술발전의 전망에서 출발하여 古今中外의 실 제를 결합하여 창조성있게 비교적 완전한 계통적인 인체과학, 기공과학을 제출하고 과학의 최전방 에서 서서 중국인체과학과 기공과학의 연구를 추동하여 세계를 영도하는 수준이 되게 하였다.35) 중국인체과학학회의 연구활동 중국인체과학연구는 귀로 글자를 인식하는 耳 認字 의 발견에서부터 지금까지 20년의 역사과정 이 있었다. 그 과정 중 인체과학은 하나의 학과, 하나의 사업으로 많은 발전이 있었다. 인체과학학 회는 이 학과의 학술조직과 대중단체로서 많은 공헌을 하였다. 그러므로 중국인체과학분야의 연구 에서 중국인체과학학회의 활동을 중심으로 한 인체과학분야의 연구와 학회 및 학술활동에 대해 아 래와 같이 살펴보고자 한다 중국인체과학의 연구동향36) 중국인체과학의 학술발전과정( ) 1978년 11월 四川省 大足縣에 사는 초등학생 唐雨(12세)이 귀로 글자를 인식한다는 사실이 중국 대족현 위원회와 永川地 위원회를 거쳐 성 위원회로 보고되었다. 성 위원회 제1서기 趙紫陽은 만 약 그것이 사실이라면 이에 대해 연구하고 당우을 특별 양성하라는 지시를 내렸다. 사천성 과학 위원회는 과학 위원회 정치부 선전부장 蔡績 등을 대족현으로 파견하여 당우을 관찰하도록 하였는 35) 氣功與體育. 1999: 1: ) 何宏. 中國人體科學近20年發展大事記. 氣功與科學. 1998:11 12: 4-6, 4-8. 陳信. 中國人體科學硏究十五年來的回顧與展望 中國人體科學. 1995: 1: 두 문장을 참고하여 연구동향을 살펴보았다

242 데, 관찰 결과 당우은 확실히 그러한 능력을 가지고 있었다. 과학 기술 업무를 관리하고 있는 揚超 성 위원 서기 또한 당우을 관찰하고 그의 능력에 대한 실험을 성공적으로 끝냈다. 당시 사천일 보 張乃明, 高琪, 丁發先 등이 현장에 함께 있었다. 1979년 3월 11일 사천일보 는 앞서 말한 3명 이 서명한 대족현에서 귀로 글자를 인식하는 아동 발견 에 관한 기사를 발표하였다. 이것은 중국 사천성 위원회가 20년 전 중국과 전세계에 전한 주요 뉴스의 하나였다. 사천성 과학위원회는 성 위원회 제1서기 조자양의 지시에 따라 당우의 특이기능에 대해 한 단계 더 심화된 과학적 실험을 진행하기로 결정하고, 성 과학 위원회 부주임 葉兆麒로 하여금 이 일을 책임지도록 하였다. 葉兆麒의 조직하에 과학 실험과 현지 조사를 거치고 난 후에도, 당우의 특이기 능은 사람들 사이에서 여전히 격렬한 논쟁을 불러 일으켰다. 당시 葉兆麒는 다양한 논의를 불러일 으키는 과학적 문제는 과학적 실험을 반복함으로써 얻은 새로운 결과에 의거, 해결해야 하므로 현 재로서는 어떠한 결론도 내릴 수 없다고 밝혔다. 이 논쟁은 앞으로 많은 과학자들로 하여금 귀로 글자를 인식하는 것과 같은 인간의 특이기능에 대해 연구를 하도록 하고, 이러한 분야의 과학이 더욱더 발전할 것이라는 점을 암시하였다. 1979년 3월 11일 四川日報 에서 대족현 초등학생 唐雨의 耳 認字 현상을 보도하면서 중국현대 인체특이기능연구를 하는 계기가 되었다. 특히 1980년 하반년부터 시작해서 소년아동중에서 보편 적으로 이런 특이기능이 발견되고 또는 간단한 誘發을 통하여 특이기능을 불러 일으킬 수 있다는 정보가 하얼빈, 운남, 북경 등지에서 전해왔다. 이런 보도는 기타 연구팀이나 개인에게 진일보한 실증 을 얻게 하였다. 이 특이기능의 발견은 충족된 기능인 내원을 보증했기 때문에 특이기능연구 가 전국적으로 신속하게 전개되었고 상당히 많은 고등교육기관의 연구종사자들을 끌여들이고 인체 특이현상연구단체의 광범위한 흥미와 관심을 끌었다. 사천일보 의 기사가 나온 후 전국의 많은 지역에서 특이기능을 가진 사람들이 발견되었고, 많은 과학자들은 과학적 방법으로 이러한 특이기능을 관찰하였다. 북경대학, 북경사범대학(현 수도사범 대학), 상해교통대학, 호북중의대학, 안휘사범대학, 하얼빈공업대학, 무한대학, 길림대학, 白求恩의과 대학, 운남중의대학, 운남대학, 흑룡강대학 등의 고등학부에서 과학기술에 뜻이 있는 몇몇 과학자 들은 엄격한 과학적 방법으로 가설을 배제하고 귀로 글자를 인식하는 등의 특이기능이 객관적으로 존재한다는 사실을 증명해 내었다. 1979년 9월 自然雜誌 는 이 간행물기자가 친히 관측한 후 취재하고 기사를 쓴 非視覺器官圖象 識別 的觀測報告 (이 잡지는 1978년의 창간호에 上海原子能所 顧涵森이 쓴 국내 첫 번째 기공 外 氣 측량에 관한 연구보고를 게재하였다.)발표하였다. 그 다음에 이 잡지는 10월에서 12월 연속해서 북경대학, 안위사범대학 등 연구자들이 귀로 글자를 인식하는(耳 認字) 진실성을 실증한 실험관 측보고를 게재하였다. 상해 자연잡지 편집인 賀崇寅은 동료 朱潤龍, 朱怡怡의 협조하에 1979년 9월부터 이러한 실험 보고를 연속적으로 발표하였다. 이러한 배경과 蕪湖 지역 과학 위원회 주임 姚先鋒의 지지하에 자연잡지 편집부가 1980년 2월 상해에서 주최한 전국 제1차 인체 특이기능 과학 토론회가 열리 게 되었다. 여기서 유명한 몇몇 전문가들이 특이기능을 가진 사람들(唐雨, 王强, 王斌, 於瑞華 등) 에 대해 현장 실험을 하였다. 이것은 학술계에 큰 반향을 불러 일으켰고, 본 회의 대표는 회의가 끝날 때 사천에서 제2차 인체 특이기능 과학 토론회를 개최할 것을 건의하였다

243 1980년 2월 自然雜誌 편집부는 상해에서 8省 3市 대표자들이 참석한 제1회 인체특이기능과학토 론회 를 열었다. 이때부터 인체특이기능 은 즉 귀로 글자를 인식하는(耳 認字) 현상을 포함한 각종 이상기능의 통용어휘가 되었다. 이번 토론회는 각지의 연구종사자들의 진일보한 발전을 촉진 하였다. 1980년 6월 錢學森은 상해 자연잡지 편집부로 찾아가 인간 특이기능 연구를 지지한다는 입장을 밝히고, 그러한 연구에 힘쓰고 있는 직원들에게 존경의 마음을 전했다. 1980년 7월 錢學森은 자연 잡지 편집부 朱潤龍과 7개 신문의 기자들을 만나 인체과학 의 개념을 처음으로 공개하였다 1981년 5월 四川 重慶에서 제2회 인체특이기능과학토론회 가 열렸다. 모두 800여 다른 신분의 연 구자들이 회의에 참석하였다. 유명한 중국로케트의 아버지 전학삼은 의견을 제출하고 공개적으로 관련연구를 지지하였다. 그는 발표문에서 중의, 기공, 특이기능이 공동으로 인체과학을 구성하는 방법을 제출하였다. 이번 토론회가 끝나기 전에 중국인체과학연구회준비위원회가 미리 준비되어 창립되었다. 중국의 특이기능현상과 관계있는 국외여론과 연구자의 주의를 불러일으켰다. 1981년 10월, 克里普 勒, 吐玆, 普托夫 등 미국 초심리학자와 塞斯布呂克學院 심리학과의 학생들이 여행단을 구성하여 중국에 와서 耳朶認字 등 기능을 가진 특이소년을 관찰하였다. 중미쌍방지간을 이어준 사람은 화 교부녀자인 馬淑英이다. 고찰단은 각각 北京, 西安, 上海에서 당지연구자를 접촉하고 그들 조직의 특이기능연기를 관찰하였다. 이 서방사람들은 고찰결과에 상당히 실망하고 내빈들은 긍정적인 결 론을 얻지 못했다. 이 아이의 거짓을 발견한 것을 제외하고 서방인들은 얻은 인상은 국내연구가 사람을 놀라게 할 정도로 서투르다. 는 것이다. 1981년 11월, 인체과학연구회준비위원회는 제2차 회의를 열었다. 회의는 준비위원회가 自然科學 편집부를 주요 연구기관으로 정하고 賀崇寅을 주임으로 周潤龍을 비서장으로 임명하였다. 이러한 심각한 상황하에 중국인체과학연구회는 1981년 11월 상해에서 제2차 준비위원회회의를 개 최하여 상해 자연잡지 편집부를 주요 연구 기관으로 정하고, 賀崇寅을 주임으로 朱潤龍을 비서 실장으로 임명하였다. 본 회의에서는 인간 특이기능 연구를 하나의 과학적 주제로 보고, 과학적 주 제에 대한 논쟁은 반드시 과학적 실험 방법에 근거하여 해결해야 한다고 국가 과학 위원회에 보고 하였다. 국가 과학 위원회는 인간 특이기능에 대해 다양한 관점을 가진 과학자들을 초청하여 그들 로 하여금 인간 특이기능의 진실성 여부를 밝히도록 하였다. 또한 이러한 실험은 여러번 반복하여 야만 진위 감별이 가능해진다고 하였다. 그러나 몇몇 사람들은 여론과 회의를 통해 인간 특이기능 에 대해 계속적으로 비평을 가하였는데, 이것의 영향은 매우 컸다. 張震 와 錢學森은 위험을 무릅 쓰고 당 중앙 지도자와 중국 선전부 책임자들에게 편지를 보내어, 사건의 진상을 설명함과 동시에 인간 특이기능과 관련된 정책적 문제에 대해 의견을 제시하였다. 중앙 서기처는 이를 중요시하고 곧바로 일렬의 방침과 정책에 대한 지시를 내렸다. 이렇게 인간 특이기능에 대한 연구는 당 지도 부의 지지를 얻게 되었다. 인체과학연구가 매우 힘든 시기를 겪고 있던 당시 나이 지긋한 프롤레 타리아 혁명가 葉劍英은 일찍이 張寶勝의 연설을 듣고 알려져선 안될 것은 없다. 라고 말했다. 강 택민 또한 일찌기 張寶勝과 王友成의 연설을 들은 바 있다. 1987년 이래로 중국은 계속하여 3명, 4 명, 6명의 지도자로 구성된 인체과학 팀을 만들었고, 현재는 9명으로 구성된 인체과학연구팀으로 확대되었다

244 1982년 1월 준비위원회는 북경에서 물리전공토론회를 열었다. 1982년 4 7월, 중국인체과학연구회(준비위원회)는 北京首都師範學院에서 몇 개 성, 시가 연합해 서 측정을 조직하였다. 이번 연합측정은 전국각지에서 선발된 11명의 특이기능인을 모집하고 처음 부터 끝까지 모두 40명 연구자들이 참가하여 측정하였다. 속임수를 쓴 행위와 반복해서 투쟁하여 연구자들은 실험설계의 5가지 원칙 을 제출하였다. 11명의 시험대상에서 그중 4명은 긍정적인 실험결과 를 얻었고 3명의 실험대상이 속임수를 쓴 것이 발견되었다. 四川日報 唐雨의 귀로 글자를 인식한다 는 보도된 날부터 人民日報 등의 뉴스보도에 학자들과 독자들의 이 현상과 보도에 대한 비판의 글들이 연속해서 게재되었다. 결과 적으로 과학계의 공인을 얻지 못했다. 1981년 가을에 인체특이기능에 관한 격렬한 논쟁이 벌여졌다. 사회에 대한 격렬한 쟁론은 1982년 4월 中宣部는 문건을 하달하여 특이기능에 대한 모든 선전을 제지하였다. 1982년 5월 13일 胡耀邦 은 錢學森이 中宣部 副部長 鬱文에게 쓴 편지를 보고 당시 사회의 격렬한 논쟁에 이 문제에 대해 극소수의 사람이 계속 연구하게 허락하고 그들이 소형의 정기적인 현구상황집성을 준비하게 허락 하고, 이 분야에 흥미있는 과학종사자들이 열독하고 계속하여 토론하고 연구하게 하였다. 고 표시 하였다. 中宣部는 이 지시에 근거하여 1982년 6월 하달된 문건에 4가지 의견을 내놓았다. 一. 인체특이기능이 우리의 과학연구중점이 아니고 과학에서 충분한 실증이 있기 전에는 앞으로 간행물에 다시는 소개와 선전을 하지 않고 비평하지 않으며 조직적으로 논쟁을 하지 않을 것이다. 二. 과거 인체특이기능을 지지하고 반대하는 문장의 과학자들에 대해 비평과 질책을 하지 않을 것이다. 三. 앞으로 다시는 많은 사람들이 인체특이기능 공연을 하지 말아야한다. 소수인은 이 관점을 견 지하여 관련기관의 책임관리하에 연구를 계속하고 그들은 연구상황의 재료를 반영할 것을 허락하 여 이 문제에 관심이 있는 과학종사자들의 참조와 토론연구할 것을 할당하였다. 四. 과학연구자들은 인체특이기능에 대한 연구측정하여 거짓으로 꾸미고, 남의 명의를 사칭하여 과시하며 사기를 치는 것과 구분해내서 심각한 결과를 조성하는 사람에게 적당한 비평과 처분을 내릴 수 있다. 이 문건은 상당한 기간동안의 사회상의 특이기능의 논쟁을 가라앉게 하였다. 문건정신에 의거하 여 中宣部가 동의하고 上海市委宣傳部의 비준으로 내부발행하는 季刊 인체특이기능연구 를 1983년 5월에 창간하게 되었다. 1982년 8월 국제 초심리학회의 초청을 받아 航天醫學工程硏究所의 陳信 梅磊 두 교수는 영국 케 임브리지에서 열린 제25회 국제초심리학 연차총회에 참가하여 회의에서 중국의 관련연구를 보고하 였다. 보고에서 우리는 앞으로 중국의 인체특이기능연구가 중국전통문화중의 관련부분과 현대과 학기술을 결합해서 기공 중의이론과 특이기능연구를 결합해서 점점 현대과학연구에 받아 넣겠 다. 고 하였다. 1982년 10월 인체과학(준비)연구회가 제3차 전체위원회의를 열어 25개 성 시 자치구의 대표 28 명과 열석대표 7명이 회의에 참석하였다. 그리고 張震 錢學森 趙忠堯 春榮 등이 참가하였 다. 錢學森 교수는 재차 이것은 새로운 과학혁명을 배양하고 있는가? 라는 제목의 중요한 강연을 하고 더욱 분명하게 특이기능연구를 지지하였다. 그는 이러한 신현상은 대다수 과학종사자들이

245 승인하지 않는다. 그들은 이것이 이미 세워진 과학규칙이란 이 체계를 위반하는 것이라고 생각하 였다. 중국외에는 이러한 사람들은 매우 많다. 라고 제출하였다. 그는 기공이 광범위하게 승은을 받았는데 더 광범한 것으로는 中醫가 있다. 우리가 협회성질의 조직을 세우는 것은 기공과 중의를 연합할 수 있다. 라고 하였다. 마지막으로 錢學森은 진정으로 우리는 이 어렵고 험난한 길을 가며 탐색하는 것은 이것은 21세기의 과학 혁명을 일으킬지도 모르고 20세기초의 양자역학 상대론 보 다는 더욱 큰 과학혁명일 것이다. 우리 중에 누가 이 미래과학혁명의 계몽가가 될 것인가? 라고 하였다. 이 말에는 분명하게 특이기능연구의 내재원인을 적극적으로 지지하고 전개하는 내재원인 을 말하였다. 1983년 4월 20여 개 성 시 자치구에서 온 100여명 과학연구원들이 雲南 昆明에서 중국인체과학 연구회 제4차 상무확대회의와 인체기능태 과학토론회 를 개최하여 張震 과 田夫(중국과학협회 서기), 高占傑(운남군사지역 정치위원), 春榮이 참가하였다. 그들은 과학토론회에서 연설하여 인 체과학연구를 지지하였다. 모두 50편의 논문보고가 있었는데 여기서 나온 학술 내용 또한 매우 다 양하였다. 1983년 6월 12개성 시에서 온 과학연구종사자들이 북경에 모여 錢學森 趙忠堯 楊龍生 등이 참 가한 양자물리와 인체과학토론회 를 개최하였다. 1983년 9월 중국인체과학연구회 제4차 준비위원회가 浩和浩特市에서 거행되어 회의는 3명의 상임 위원회 위원 陳信 陳守良과 朱潤龍을 임명하였다. 1984년 3월 11일 四川 北京 上海 新疆 福建 浙江 陝西 廣東 山西 安徽 등지에서 각종 형식의 인체과학연구 5주년을 기념하는 활동을 하였다. 1984년 10월 중국인체과학연구회(준비)의 위탁을 받아 북경대학에서 인체특이기능연구중점과 연 구방법학술토론회 를 거행하였다. 각지에서 온 80여명의 인체과학실험을 연구하는 과학기술종사자 들이 참가하였고 錢學森 春榮 趙忠堯 楊龍生이 회의에 참석하였다. 錢學森의 발언 중에서 우 리의 이 사업에 관해 연구를 하는 정신은 胡耀邦에게서 온 것이다. 이 회의에서 북경대학의 王楚는 그들이 山東曲阜師範大學 駱承烈의 아이가 남긴 정보실험상황을 소개하였다. 航天醫學工程硏究所의 宋孔智는 그들이 최근 특이기능돌파공간장애에 대한 몇 년간의 실험을 소개하였다. 1985년 10월 북경의 航天醫學工程硏究所에서 중국인체과학연구회(준비) 제6회 상무위원회회의가 열렸다. 상무위원회는 정식의 협회 혹은 연구회를 창립하였다. 본 회의는 과거 인체과학연구를 회 고하고 연구의 업적과 그 속에서 얻은 교훈을 종합하여 인체과학연구를 개선하고 강화시키기 위해 서는 인체과학발전을 촉진시켜야한다는 결론을 내렸다. 張震 을 중국인체과학연구회(준비) 주임으 로 賀崇寅을 인체과학연구회(준비) 부주임으로 임명하였다. 航天醫學工程硏究所는 自然雜誌社(중 국인체과학연구회)의 부속기관이 되었다. 1986년의 적당한 시간에 전국인체과학연구회의 대표회의 를 열어 정식으로 인체과학연구회를 창립할 것을 결의하였다. 1986년 5월 전국인체과학연구회 대표대회(제1회 전국학술회의)는 북경에서 거행하였다. 회의에 참 석한 대표는 200여 명으로 25개 성 시 자치구에서 왔고, 錢學森 李德生 貝時璋 楊龍生과 楊 超 등이 참석하였다. 인체과학연구회가 정식으로 창립되어 錢學森을 명예이사장, 張震 을 이사장, 航天醫學工程硏究所 所長 陳信을 상무부이사장으로 임명하였다. 비서장 朱潤龍은 당시 출판된 간

246 행물을 종합하였다. 활판인쇄 소형신문 인체특이기능통신 30期; 인체특이기능연구 잡지10期; 그밖 에 인체잠재능력연구 7期가 있다. 이번 대회의 주요한 연설 보고 논문은 인체특이기능연구 의 4권1-2기 합본에 모았다. 錢學森은 인체과학연구의 전략 이라는 제목의 연설에서 중국의 봉건미신활동이 근래에 매우 심 각해져 어느 것이 인체과학이고 어느 것이 봉건미신인지를 분명히 해야한다고 하였다. 이번 회의 에서 錢學森은 인체과학연구의 학술단체를 중국인체과학학회 로 명칭을 바꾸었다. 1987년 5월 3일 국가과학위원회는 정식으로 편지를 보내 중국인체과학학회의 창립을 동의하였다. 6월 7-9일 북경에서 중국인체과학학회 제1회 이사회 제1차회의를 열었다. 명예이시장 錢學森 명 예이사 趙忠堯 貝時璋 呂炳奎 楊龍生 云曙碧 邊拱와 50명의 상무이사가 회의에 참석하였다. 그리고 수도신화사 인민일보 광명일보 중국청년보 과기일보 요망 잡지사 등 언론기 관의 기자와 외빈으로 朱光亞 胡 民 高潮 林振申 등이 있고, 과학원원장 周光召와 체육위원회 주임 李夢華가 전문적인 대표를 파견하였다. 陳敏章과 唐敖慶도 축하편지를 보내왔다. 장진환은 회의보고를 하며 인체과학연구 8년의 역정을 회고하였다. 또 학회의 앞으로 사상, 조직, 학술에 관점과 의견을 발표하였다. 전학삼은 보고중에서 중국인체과학학회는 인체과학을 연구하는 것으로 인체특이기능 기공의 과 학 중의이론 기타분야의 과학원기술을 포함한다. 우리의 사상에서 인체과학은 현대과학기술체 계중의 큰 부문으로 현대과학기술체계는 인체과학이외에 8개의 부문 즉 자연과학, 사회과학, 계통 과학, 군사과학, 사유과학, 행위과학, 수학과학, 문예이론 등이 있다. 우리의 인체과학과 이 8개 큰 부문은 동등한 자격이다. 라고 하였다. 그는 또 인체과학은 확실히 대단하다. 인체과학은 곧 사람 을 연구하는 것이다. 핵심사상은 인체는 개방적인 거대한 시스템으로 특징은 인체의 기능상태로 특수한 인체기능상태를 포함한다. 인체과학은 사람을 연구하고 사람은 객관적인 환경에서 기능태 에 처한 학문으로 중의(중화 각 민족의 의학 예를들어, 藏醫와 蒙醫 등을 포함하는데, 헌법 제21 조에서 말한 전통의학을 포함한다. 라고 하였다. 그리고 기공과 인체특이기능과 기타 받아들일 수 있는 많은 물건(것)을 포함하는데, 이 일체를 일괄한 것이 인체과학이라고 한다. 그는 마르크 스주의철학 즉 변증법적 유물주의를 지도사상으로 하는 것은 곧 마르크스주의 철학이라고 하였다. 그는 인체과학 중의 실용과학은 당연히 의학이다. 라고 하였다. 현재의 의학은 병을 치료하는 것 으로 제1의학이라고 하고, 병을 예방하는 것을 제2의학이라고 하며, 제3의학은 건강을 회복하는 재 활의학이다. 내가 강조하는 것은 제4의학(즉 잠재능력개발)으로 사람의 기능을 다시 발전시켜야한 다. 기공이 인체과학을 연구하는 수단으로 의식을 이용해 인체기능상태를 조절하는 것으로 이것 은 의식귀환이라는 이 인체과학의 핵심사상을 언급한 것이다. 인체과학기능태라는 이 개념은 기공 에서 발생한 것이다. 라고 하였다. 그리고 그는 인체과학연구를 세우고 唯象理論을 제출하였다. 상무 이사회의 제의에 따라 1988년 1월 20일부터 23일까지 하얼빈에서 인체과학연구 토론회를 개 최하였는데, 각지에서 온 연구원 43명이 본 연구 토론회에 참가하였다. 회의는 중국인체과학학회 부이사장, 흑룡강대학 학장 徐蘭許에 의해 주최되었고, 張震 이사장과 陳信 상무 부 이사장이 초 청에 응해 연설을 하였다. 宋孔智, 阮英超, 王梅生, 劉易成, 溫宗嫄, 方林虎 등이 연구 토론회에서 연설을 하였는데, 실험과 메커니즘 등 여러 분야에 걸친 인체과학연구의 주요 문제에 대해 이야기 하고 격렬한 토론을 벌였다. 많은 연구원들은 본 토론회의 내용이 다채롭고 참신하며 발전성이 있

247 다고 하면서 앞으로 인체과학연구를 촉진시키는 역할을 할 것이라고 말하였다. 1988년 3월 科技日報 의 초청으로 미국 일반을 뛰어넘는 현상 과학조사위원회 의 의장 庫爾玆, 심리학자 阿考克과 마술사 蘭迪 등 일행 6명은 중국에 와서 인체특이기능현상을 고찰하였다. 세계 기타지방을 돌아다는 것과 같이 蘭迪는 한 장에 1만달러하는 수표를 몸에 지니고 다니며 진짜 특 이기능을 할 줄 아는 사람에게 줄 것이라고 하였다. 1981년 그 초심리학고찰단과 엇비슷하게 그들 은 앞뒤로 북경 서안 상해 등지에서 보고하고 측정하였다. 결과적으로 모든 초인 은 모두 영험 을 잃어 믿을 만한 특이기능을 관찰하지 못했다. 반대로 그는 믿을 수 없고 속임수를 쓰는 증거를 잡아내었다. 중국외의 신문지상에 크게 속임수를 쓰는 사진이 게재되었다. 7월 19일 庫爾玆가 중국고찰에서 보고 과학과 특이현상을 말하다 를 錢三妹가 번역하여 科技日 報 에 게재하였다. 1988년 7월 23일 科技日報 는 吳小平의 문장 과학의 태도로 미지를 탐색하다 를 게재하였다. 주 요 내용으로는 1. 특이기능 을 쉽게 믿는 것은 지금 세계적인 현상이다. 2. 자연과학자들에게 판단 을 실수하기 쉽다. 3. 과학부를 조직하여 이상현상 을 고찰하고 과학의 도전을 맞이한다. 이러한 문장은 사회에 발표하여 특이기능과 기공 외기 를 비판하는 제2의 절정을 불러일으켰다. 1988년 7월 북경에서 제1회 이사회의 제2차 회의가 열렸다. 회의에 참가한 이사는 모두 50여명과 新華社 科技日報 光明日報 기자와 북경영화촬영 제작팀이 참가하였다. 張震 은 회의에서 관 련분야에서 인체과학 4명의 영도그룹과 그 전문가그룹이 이루어졌고 이미 연구과제 20개를 실시하 고 첫 번째 회원이 84명으로 발전되었다고 언급하였다. 錢學森은 이번 회의에서 인체과학과 현실사회(人體科學與現實社會) 라는 제목의 보고를 하였다. 1989년 4월 국가과학위원회의 비준으로 공개적으로 발행하는 中國人體科學 잡지의 정식출판을 동의하였고 1990년 5월 정식으로 출판허가증을 수령하였다. 1989년 11월 14일 중국인체과학학회 제2회 전국학술회의가 북경에서 성대하게 열렸다. 전국각지 에서 온 대표와 초청된 일본, 미국친구들 모두 233명으로 趙忠堯 楊龍生과 春榮 역시 대회에 참석하였다. 15일 저녁 회의에 王友成과 張寶勝을 특별 초청하여 중외내빈 앞에서 특이기능으로 돈을 이동시키고, 思維를 傳感하고, 옷을 태우고, 공간장애돌파와 글자를 인식하는 등 공연을 하여 많은 사람들을 놀라게 만들었다. 개막식에서 장진환은 북경대학 사천대학 수도사범학원 등에 근래 특이기능연구를 하는 선택과 목을 이미 개설하였고, 북경대학 사천대학 상해교통대학 수도사범학원 북경이공대학 등에 계 속해서 인체과학연구실을 개설하였으며, 어떤 연구과제는 국가자연과학기금이 출자원조를 이미 획 득했다고 말하였다. 중국인체과학학회 제1회 이사회의 53명 이사 중 인체과학을 전적으로 담당하 는 사람은 10여명에 불과하고, 대부분이 본 직업이외에 동시에 겸직하였다. 현재 개인 회원이 245 명으로 발전하였고 그 중에는 부교수 부연구원이상이 53.5%를 차지한다. 이번 회의의 폐막식 후, 四川敎育出版社는 創建人體科學 (제1집) 발간식을 하였다. 이 책은 인체 과학의 10년 동안의 연구를 전면적으로 종합한 것으로 60여만자에 달한다. 중국에서 이 영역중 첫 번째 전문서적으로 당시까지의 전학삼의 관련 논술을 포함한 중요한 문장과 각종 전형적인 실험결 과와 자료분석을 수록하였다. 1990년 6월 28일 중국인체과학학회는 제1회 이사회 제4차 회의 및 중국인체과학 잡지 창간 축하

248 연을 열었다. 회의에 참석한 사람은 전학삼 장진환을 포함하여 20여개 성 시 자치구에서 온 학 회 이사 및 명예이사 50여명과 수도 보도기관인 각 계의 기자 20여명이 참석하였다. 회의에서 학 회개인회원은 총수가 414명에 달하고 고급직책을 가진 사람이 56%를 차지한다고 보고하였다. 전 학삼은 거침없이 2시간동안 발언을 하였는데, 그는 재차 인체과학은 십대 과학부문중의 하나임을 강조했을 뿐만아니라, 사람은 개방적이고 복잡한 시스템으로 우리는 인체과학을 연구하는데 定性 에서 定量에 이르는 綜合集成法 을 응용해야하고 이것이 근본적인 관점과 방법론이다. 우리는 이 관점으로 모든 낡은 것과 인체에 관한 학문을 개조해야한다 고 지적하였다. 1991년 6월 28일 중국인체과학학회 제1차 이사회 제4차 회의가 북경 국방대학에서 열렸고, 동시 에 中國人體科學 잡지 창간축하식이 있었다. 張震 이사장의 지도하에 본 학회가 추진한 과학연구, 학술교류, 간행물 출간 및 회원확대라는 일련의 작업들은 중국인체과학학회가 하나의 학술 단체로 완전히 자리매김을 하고, 국가가 제정한 관련 법규에 부합하고 있다는 것을 나타내고 있다. 이로 인해 국가 民政部는 1992년 중국인체과학 학회의 정식 등록을 허가하였다. 이것은 학회 발전의 또 하나의 새로운 지표가 되었다. 이러한 과 정에서 국방 과학 위원회는 중국인체과학학회에 열렬한 지지를 표명하였다. 소속 단체인 航天醫學 工程硏究所는 중국인체과학학회에 인력적 물질적 지지를 아끼지 않았다. 본 회의에 航天醫學工程 硏究所가 자금을 대어 회의 개최를 지지한 것에 따라 航天醫學工程硏究所에도 학회 사무처가 만들 어졌다. 학회사무처는 학회의 일상업무, 재무 등에 관한 업무와 회의에 참석한 회원에 대한 연락, 중국인체과학학회통신 의 발행 및 각종 회의의 개최 준비 등의 업무에 관해 중요한 역할을 하였 다. 작은 사무실 안에서 두 명의 연로한 과학자들이 전국 학회를 연결하는 중추적 역할을 하여, 근 몇 년간 중국인체과학학회는 중국인체과학연구원들의 전폭적인 지지를 받게 되었다. 1992년 國家民政部는 중국인체과학학회에 정식으로 등록해 주었는데, 이것은 학회발전의 또 하나 의 새로운 발전과 지표가 되었다. 1992년 10월 하순, 중국인체과학학회는 북경에서 제2차 전국회원대표대회를 거행하는 동시에 제3 차 학술교류대회를 열었다. 20여개 성, 시, 자치구에서 온 회원대표 외에 회의에 일본과 미국에서 온 내빈이 참석하였다. 24일 저녁, 孫儲琳 鄒慧萍과 高娃는 그녀들의 특이기능 시범을 보였다. 26 일 오후, 회원대표는 무기명 투표 선거의 방법을 채택하여 모두 63명의 이사를 선출하였다. 명예이 사장 전학삼 이사장 장진환 상무부이사장 陳信과 5명의 부이사장을 두었다. 1994년 4월 23일 중국인체과학연구의 유명한 선전자 조직자 학회이사장인 장진환은 병이 있어 병원에서 치료를 해도 효과가 없어 북경에서 향년 79세로 별세하였다. 1994년 10월 25 27일 북경에서 20여개 성 시에서 온 400여 인사가 慶祝中國人體科學誕生15周 年 大會에 참가하였다. 회원중에는 일본 러시아 한국 말레이지아등 국가에서 온 30여 외빈이 있다. 회의시작 하루 전, 이사회는 陳信을 학회의 이사장으로 林書煌을 상무부이사장으로 재선출하 였다. 26일 저녁, 王友成은 보고기간에 이마 앞에 동전을 붙이는 공연을 하였다. 27일 오전, 풍은전 은 空中 藥 을 상연하고 張寶勝은 밀봉된 약병에서 알약을 흔들게 하고, 意念 으로 옷을 때우 는 공연을 하였다. 이 회의에서 신임 이사장 陳信은 1시간 반 동안 중국인체과학연구15년간의 회고와 전망 라는 제 목으로 종합보고를 하였다. 이 보고에서 현재 회원 500여명과 단체회원 14개가 있다고 하였다

249 1990년 수도사범학원에 中國人體科學硏究院(교육위원회가 비준한 中國人體科學硏究中心과 하나가 된)을 창설하였다. 內蒙古醫學院은 관련부문의 비준을 거쳐 전문적으로 특이기능반을 설치하였다. 1995년 5월, 전국과학기술대회의 개최에 따라서 北京靑年報 에 何祚 張寶勝 麥城에서 敗走 하다 라는 한편의 늦은 보도를 발표하였다. 반대자들은 특이기능연구와 기공 外氣 연구에 대하여 僞科學 僞氣功 이라는 비판활동을 전개하였다. 이 비판의 힘은 앞의 두 차례 비판을 초과하지 않 는다. 그러나 20년의 연구가 지난후에야 지지자들이 혹독한 시련을 견디어 내어 엄격한 검증을 견 딜 수 없는 항목은 이번 도전의 형세가 가장 가혹하게 최후로는 국내의 인체과학열풍과 기공열풍 에 분명한 온도를 내리게 하였다. 1995년 8월 26 29일 呼和浩特에서 95인체과학학술회의 및 특이기능테스트회의를 열어 약 100 여명이 참가하였다. 내몽고교육청과 內蒙古自考委員會 비준을 거쳐 국가교육위원회 검정고시사무 실은 동의를 하여 이 해부터(올해) 內蒙古醫學院에 중의전공의 인체기능이 연구방향인 검정고시 (自學考試) 전문대학반을 개설하여 전국에 학생들을 모집하였다. 1996년 1월, 伍紹祖는 인체과학사업회의에서 중요한 말을 하였다. 주요하게 당시 사회의 쟁론이 되는 세 가지를 國務院에 전달하였다. 하나는 인체과학사업팀은 현행의 성질 직능 임무가 불변 하고 이미 확정된 원칙과 방침에 따라 사업을 전개한다. 둘째는 인체과학연구를 한 부문 또는 한 과학연구기구에 맡겨 관리하고 그것을 정상적인 과학항목이 규범화관리에 넣고 구체적으로 인체과 학사업팀과 中編辦이 연구하였다. 셋째, 각지에 인체과학사업협력팀을 만드는 문제에 관하여 중앙 은 통일된 규칙을 하지 않고 각지에 따라 상황에 근거하여 스스로 확정하였다. 그는 중앙의 몇 가 지 의견을 적절하게 관철하여 이러한 두 가지 요점을 귀납하였다. 하나는 관리를 강화하여 관리조 례를 제정하고 인체과학을 규범화있게 관리하여 연구한다. 둘째는 과학연구를 강화해야한다. 높은 수준의 인체과학현상의 감정작업을 한다. 그밖에 인체과학사업팀의 발전변화상황을 소개하였다. 중앙서기처의 관심아래서 1986년 3인팀을 창립하였다. 구성원은 賈春旺 藤 伍紹祖이다. 후에 藤은 李彦으로 교체되었고 계속해서 국가 과학위원회 郭樹言을 추가함으로써 4인팀이 되었다. 1988년말과 1989년초 4인팀의 업무는 인원이 인사이동되는 등의 원인으로 사실상은 중지되었다. 1990년 12월 20일 李鐵映의 주관(사회)하에 회 의가 다시 새롭게 인체과학연구사업 6인팀으로 편성되었다. 伍紹祖 賈春旺 陳敏章 李緖鄂 李 彦 岳楓으로 伍紹祖가 팀장을 맡았다. 동시에 5가지 방침이 확립되었다. 즉 宣傳하지 않고, 비판 하지 않고 쟁론하지 않는다. 사람들이 조직을 연구한다. 법에 따라 기공, 특이기능의 이름을 빌려 사기와 미신활동을 하는 것을 타격을 주었다. 6인팀의 주요 임무는 관련 특이기능 기공활동분야 의 관리와 과학연구사업을 지도하고 협조하는 것이다. 이 팀은 부정기적으로 회의를 여는 방식으 로 활동하는 것을 채용하여 공동으로 연구하고 분담하여 처리한다. 아래에 국가체육위원회의 무술 연구원사무실을 하나 개설하였는데 일상업무를 책임지고 처리한다. 사업팀의 구성원은 또 확대되 고 변화하여 公安部의 白景富, 財政部의 劉積斌, 武警總部의 원래는 左印生이였는데, 현재는 王文 理를 추가하였고 국가경제무역위원회의 楊昌基가 있다. 그러나 李言이 제2선으로 물러났기 때문에 아직 대체하지 못했다. 그래서 실제 구성원은 9명이다. 羅干의 지시에 근거하여 명칭을 인체과학 사업팀 으로 하였고 일반적으로 국가 라는 글자를 앞에 덧붙이지 않는다. 伍紹祖는 1995년 5월부터의 쟁론에 대해 16가지 중요한 의견을 발표하였다. 그 기본관점은 다음

250 과 같다: 실천은 진리를 검증하는 유일한 표준으로 진짜인지 가짜인지는 엄밀한 실험검증을 통해야한다. 원칙은 출발점이 아니다. 부합되지 않는 어떤 원리를 이용해서 어떤 사실을 부정할 수 없다. 그러 나 사실에 대해 진지한 심사결정를 해야한다. 과학은 이미 아는 것을 해석해야할 뿐만 아니라 미 지의 것을 더욱 탐색해야 한다. 보급된 과학은 과학미신을 만들지 않게 주의하고 과학발전의 활력 을 질식시키지 말아야한다. 어떤 특이기능 으로 남을 속이는 사람을 발견한 것으로 모든 특이기능 인을 남을 속이는 사람으로 추단해서는 안된다. 공연은 진정한 과학연구가 아니다. 공연은 사람들 에게 시사하는 바는 있지만 공연을 보는 것으로 무엇을 부정할 수 없고 또 표현을 보는 그것을 이 용해 무엇을 긍정할 수 없다. 공연을 보고 결론을 내리는 것은 경솔한 짓이다. 진리의 앞에서 사람 들은 평등하고 권위 학자의 틀을 과시해서는 안 된다. 과시할수록 자기의 신분이 더욱 떨어진다. 과학문제는 雙百方針 을 이용해서 학술간행물이나 전문잡지에서 학술적 논쟁을 해야지 사회간행 물에서 하지 말아야한다. 도리를 말해야지 비과학 연구범위의 역량의 힘을 빌리지 말아야한다. 과 학의 실수와 실패는 고의적인 것만 아니면 마음대로 부정하거나 僞科學이라고 말해서는 안된다. 하나의 학문이 진짜인지 거짓인지 과학실천을 이용해 감별해야지 정치가로서 결정할 수 없는 것이 고, 과학자로서 시험을 통하여 결정하는 것이다. 연구자는 장난을 하거나 속임수를 써서는 안 되고 미신으로 사취를 해서는 안된다. 1996년 4월 중국인체과학학회2회 4차상무이사회의가 북경에서 열렸다. 인체과학사업팀 사무실 주 임 張耀廷은 회의에 참석하여 강연을 하였다. 회의 기간 張寶勝은 회의장에서 몇가지 특이기능을 보여 주었다. 회의자들은 伍紹祖가 학회의 수석고문을 맡을 것을 동의하였다. 1997년 11월 18 19일 북경도서관의 회의실에서 중국인체과학학회 제4차 학술교류회 가 성대하 게 열렸다. 전국 각지에서 온 약 200여명이 회의에 참석하였다. 개막식 의장석에 앉아있는 각계에 서 온 영도자와 관련학회의 대표들은 당시 논쟁의 초점이 되는 張寶勝과 嚴新 역시 의장석에 앉아 있었다. 전학삼의 비서 元季는 축하사를 낭독할 때 전학삼이 최근(10월 26일)편지에서 인체과학 은 음식과 영양학을 포괄한다. 는 의견을 제출하였다. 의 이해에 따라 전학삼은 이 보충하고 강 조한 것을 통하여 오늘날 우리는 완전한 인체과학의 과학체계를 세워야 한다. 인체과학은 오늘까 지 발전하였는데 절대로 인체특이기능을 인체과학과 똑같이 말할 수는 없다. 그리고 기공에 특이 기능을 더해 인체과학과 같이 말할 수 없다. 전학삼이 제출한 현대과학기술체계에 따라서 인체과 학은 하나의 큰 과학기술부문으로 현대의 西醫學 生物學 中醫學 氣功 인체특이기능 체육과 武術健身 음식영양등 많은 학문를 포함한다. 우리는 이런 인체를 언급한 모든 과학지식과 경험을 집성하여 인체과학이란 이렇게 큰 과학기술부분을 세울 수 있다. 라고 하였다. 뒤이어 이사장 陳信은 종합보고를 하였다. 그는 현재 학회가 이미 700여명으로 발전하였고 그중 학술을 하는 사람이 대다수를 차지하고 많은 학문의 인재를 포함한다 고 하였다. 그는 근래의 실 제체험을 종합하였다. (一) 변증유물주의의 기본준칙을 견지한다. 실천은 진리를 검증하는 유일한 표준으로 실천을 통하 여 인체과학연구중의 일련의 문제를 해결해야 한다. (二) 과학을 중시한다. 엄격한 과학준칙에 따라 인체과학이 구비하고 있는 특징을 결합하여 과학

251 실험을 진행한다. (三) 태만하지 않고 꾸준함을 견지한다. 연구수준을 크게 향상시키고 끊임없이 발전시켜야 시대의 보조를 맞춘다. (四) 많은 인체과학종사자 기능자와 모든 인체과학을 지지하는 사람들이 단결한다. 반나절의 학술보고에서 교류한 논문은 沈今川과 孫儲琳을 포함해 협력하여 深層의 意識을 이용해 강렬하게 식물생장을 일정한 방향으로 조정제어하고 세포로 하여금 젊음을 되찾다(返老不童) 과 기사회생(起死回生) 하게 하였다. 福建省은 人體外氣를 응용하여 육종과 큰 면적의 전지에 종식하 는 등등을 하였다. 19일 오전 張寶勝이 철 국자를 비틀고( 鐵勺) 알약을 흔들고( 藥片) 명 함을 옮기고(轉移名片) 등 특이기능을 보였다. 발표가 끝난 후에 馮銀栓은 공중에서 약을 잡는(空 中 藥) 공연을 하였다. 이번 대회에서 새로운 회기의 이사회선거를 하였다. 이사 108명이 당선되고 나아가 38명의 상무 이사가 뽑혔다. 전학삼은 명예이사장 계속해서 맡아오다가 개인 건강문제로 사퇴하고, 진신은 이사 장직무를 물러나고 학회의 명예부이사장을 맡았다. 새로운 이사회는 원 흑룡강대학 총장 徐蘭許를 이사장으로 선출하였다. 상무부이사장에는 孫金 朱潤龍 林書煌 3인이 있고 8명의 부이사장이 있고 새로운 비서장 宋孔智를 뽑았다. 1998년 2월 26일에서 16일까지 중국인체과학학회 이사장직무회의가 航天醫學工程硏究所에서 열렸 다. 회의에는 徐蘭許, 孫金, 朱潤龍, 庄祥昌, 沈今川, 宋孔智와 학회사무실 楊學祺, 張巖 등 9명이 참석하였다. 회의의 주요 의제는 중앙 영도자들의 강연정신을 배우고 관철하고, 1998년 업무요점을 연구하고 구체화하며, 주의할 몇 가지 문제 등이었다. 1998년 10월 10일에서 11일 중국인체과학학회3회 4차 상무이사회가 煙台大學에서 열렸다. 22명의 상무이사들이 참석하여 1997년과 2,4월 徐蘭許이사장의 지지아래서 3차 이사장회의를 열었고, 일상 업무 중 孫金 상무부이사장과 庄祥昌 부이사장의 사회하에 6차 사무실회의를 열어 1) 소속기관 과 행정주관기관의 영도역할을 하고, 2) 학회 通訊 의 영도와 조직사업을 강화하고, 3) 인체과학사 업 소위원회가 맡아 처리한 종합논문집 人體科學硏究成果匯報 정리와 인체과학연구성과를 반영할 수 있는 비디오 中國人體特異功能硏究 를 완성하고, 4) 人體科學과 載人航天學術討論會 를 열었고 제3회 인천관 전공학술토론회를 열 것을 지지하는 등의 일을 하였다. 2000년 중국인체과학연구 및 인체특이기능실험연구 20주년 기념활동이 있었다 중국인체과학의 20년 학술동향 1978년에서 2000년까지의 중국인체과학에 관한 학술적인 내용을 살펴보고자 한다 인체과학 실험방법 결코 순탄하지만은 않았던 중국인체과학의 발전 과정을 진지하게 되집어 보았다. 근 15년 동안의 인체과학 발전을 종합해보면, 앞으로의 대체적인 발전 추세를 짐작해 볼 수 있다. 즉 사실을 받아 들이고 원칙을 탐색하는 것을 위주로 하는 유물적 연구 단계에서 점차적으로 이론을 종합하여 과 학적 틀을 현상하는 단계로 발전하고 있는 것이 그것이다. 이 두 단계는 명확히 분리되는 것이 아

252 니라 상호 촉진시키는 역할을 한다. 인체과학을 연구하는 과정 속에서 새로운 현상이 끊임없이 발 견되는데, 이를 이론적으로 과거의 현상들과 종합함으로써 인체과학연구는 더욱더 심화, 발전된다. 몇 년 동안 이러한 연구들이 얻은 성과는 실로 다양하다. 실험 방법에 관한 것으로, 탐색 과정을 거쳐 몇 가지 실험 설계에 관한 원칙을 도출해 내었는데, 이로써 실험 조건의 엄정함과 실험 결과의 신뢰성을 확보하게 되었다. 근 몇 년간 인체과학의 연 구를 돌이켜 보면, 인체과학이 다음과 같은 몇 가지 영역에서 대중들의 관심을 끌고 있다는 것을 알게 된다. 1. 특수 감지 영역(혹은 특수 시각, 인체 특수 감응 기능 등으로 불린다.) 북경대 陳守良, 賀慕嚴, 王楚 등은 특수글자 인지에 대해 최초로 글자 모양에 대한 밀봉법 을 택 하여 인체의 이러한 특수 감응 기능의 진실성과 보편성을 증명하였다. 楊儉華 등은 심리 분석 허 위 방지 방법으로 실험 과정에서 일어날 수 있는 허위를 배제하였다. 壽彰, 王 民은 뇌전도로 특수 시각 기능의 진실성을 알아내는 실험(山西省 과학기술발전상 이론부문 2등상 획득) 등을 택 하여 특수 감지능력이 객관적으로 존재한다는 사실을 다양한 방법으로 증명해 내었다. 인체 투시능력에 대하여 湖北中醫大學의 謝毓瑜, 烏魯木齊 군사지역 병원의 楊俊鵬, 劉 등은 특 수 능력을 가진 사람을 투시한 후 다시 X레이 촬영을 하여 둘을 대비, 높은 符合率을 증명하였다. 上海 復旦大學 邵來聖, 虞惠華, 方林虎 등은 일찍이 다양한 방법으로 사유감응에 대해 중복 실험 을 한 바 있다. 王友成 또한 이러한 실험을 여러 차례 하였고, 성공률 또한 매우 높았다. 山東省 曲阜 사범대학 駱承烈, 劉桂林, 북경대학 陳守良 및 중앙과학원 고능물리연구소 劉易成 등 은 협력하여 다년에 걸친 중복 검증을 통해 남아있는 정보 변별의 진실성과 중복성을 증명하였다. 2. 운남대학 인체특이능력연구팀 鄭天民, 羅新, 朱念麟 등은 움직이지 않고 시계 바늘을 움직이는 것과 같은 특수능력 역학반응에 관해 일차적 실험을 한 바 있다. 林書煌, 壓降祥 등은 기록계를 가 지고 사물을 이동시키는 특수능력을 관찰하고, 이러한 관찰 결과를 통해 異態 에 관한 가설을 제 기하였다. 3. 林書煌, 周炳輝, 劉易成, 楊劍華, 趙伊君 등은 그릇을 통과하는 특수능력을 연구하였는데, 비생 물 테스트 견본과 생물(곤충)이 용기 벽을 뚫고 나오는 것에 대한 연구가 그것이었다. 王修璧, 宋 孔智 등은 벽을 뚫는 목표물에 대해 비밀번호를 표기하고, 초고속 촬영 방법을 동원하여 용기내의 물체(藥片)가 용기 벽을 뚫는 일련의 과정을 사진 촬영하였다. 이러한 용기벽을 뚫는 것에 관한 연 구는 결정적인 동태 실험의 근거를 제공함으로써 높은 수준의 연구로 평가되었으며, 국방과학위원 회는 전문가에게 감정을 의뢰한 후 본 연구에 과학기술발전 2등상을 수여하였다. 이러한 과정 속 에서 張寶勝은 실험에 심혈을 기울이는 동시에 지도자들을 대상으로 수 차례에 걸친 연설을 하여 인체과학의 새로운 국면을 여는데 있어서 매우 중요한 역할을 하였다. 4. 宋孔智, 王重遠 등은 조각난 명함이나 나뭇잎을 원상 회복시키는 것과 같은 특이 복원현상에 대해 구체적이고 설득력 있는 실험을 하였다. 5. 한 번 깨지면 다시 붙일 수 없는 용기에 쇠바늘을 밀봉하고 특이기능자가 그것을 만지지 않고 부러뜨린 후, 다시 하나로 붙이는 것과 같이 물건을 부러뜨리고 다시 그것을 붙이는 능력을 말한 다. 스캔 전자 현미경으로 부러진 단면과 다시 이어진 접점을 검사 분석한 결과, 이것 또한 특이기

253 능의 하나로 증명되었다. 林書煌과 북경 강철 연구소의 劉末生 등은 이러한 실험 결과를 발표하였 다. 6. 上海海運大學의 張明, 丁以中, 상해교통대학의 朱怡怡, 朱潤龍 등은 특수 쓰기 능력 에 대해 실 험을 진행하여 명확한 결론을 얻은 바 있다. 7. 특이기능의 생물의학 반응에 대한 연구는 그 범위가 매우 넓어 특수 질병 치료 등의 여러 분 야와 연관되는데, 실례가 많고 효과가 커 많은 환자들의 환영을 받았다. 안휘사범대학 徐梓芳 등은 특이기능으로 생물 체내의 이물질을 운반하는 것에 관한 실험을 진행하였는데, 비교적 높은 성공 률을 확보하여 인체의 잠재능력으로 환자의 담결석을 빼내는 실험에 대해 연구 자료를 제공한 바 있다. 8. 梅磊, 林雅谷, 王德 등은 컴퓨터 기술을 활용하여 인체가 기공 기능 상태에 처했을 때의 뇌 전도 반응에 대한 연구를 진행하였다. 많은 연구원들은 다년에 걸친 실험을 진행하면서 생리 지표 상의 변화에 있어 기공 단련군과 대조군이 차이를 보인다는 것을 발견하였다. 이러한 실험 결과는 현대 생리학의 관점에서 볼 때, 기공 단련이 인체기능 조절하여 정상화시키는 역할을 한다는 것을 증명하고 있다. 또한 王伽林은 자신의 몸으로 기공과 담즙 분비에 관한 실험을 진행하였다. 9. 특이기능의 물리 반응에 관한 실험은 여러 영역과 연관된다. 葉梓銓 등은 실험 초기에 특이기 능 압력 반응에 대한 연구를 진행하였고, 張安祺 등은 熱石 光劑 量計를 이용하여 특이기능에 대 한 실험을 진행하였다. 徐蘭許와 阮英超 등은 물리학 실험을 통해 특수시각 정보 carrier는 반사, 절사 법칙에 따라 橫波 성질을 가지게 되고, 偏振법칙을 따르게 된다고 하였다. 이에 근거하여 carrier는 일종의 전자파로 그 頻譜는 상당 부분 가시 광선 구역 안으로 떨어질 것이라고 단정하였 다. 趙永界 등은 光電 倍增管으로 인체 輻射를 관측하였다. 邵來聖, 方林虎 등은 특이기능의 광학 현상을 연구하여 빛 은 간접적으로 특이기능에 영향을 끼친다고 하였다. 王修璧 등은 특이기능자 들을 대상으로 전자 복사를 측정한 바 있다. 吳本 등은 超導 磁强計를 이용하여 氣功磁 신호에 대해 연구하였다. 楊殿相 등은 공간 장애를 극복하는 超導 재료의 적외선 스펙트럼 및 특이 능력 자에 대한 超導 재료열을 분석하였는데, 두 가지 모두 반복 가능한 실험 결과를 얻게 되었다. 吳邦 惠 등은 공간 장애를 극복하는 單晶體 재료에 대해 분석한 바 있는데, 그 당시 單晶體 재료는 확 실히 일종의 변화가 있었다고 밝혔다. 인체 기공 상태에서 생긴 聲學 반응에 관한 실험 보고는 超 低頻(次聲)에 있어서 頻段이 聲强(용량) 등의 변화가 있다는 것을 증명하였고, 이것은 廣譜의 聲譜 계기상에서 기록할 수 있었다고 밝혔다. 陸燕芳, 楊寶堂 등이 이러한 분야의 연구를 진행하였다. 10. 원거리 기공 發功 반응에 대한 실험에 있어 陸祖蔭 교수 등은 1987년부터 1991년까지 嚴新과 협력하여 기공 發功의 동위 원소 붕괴 계수율에 대한 변화를 관찰, 성공적인 결과를 얻게 되었다. 여기서 특별히 지적할 만한 것은, 이 실험이 원 거리에서 진행된 많은 실험 가운데에서 微觀 물질 변화와 원 거리 작용에 관련된 특징을 가지고 있는 매우 중요한 연구라는 점이다.(이와 관련된 데 이터는 1992년 12월 중국인체과학학회가 발간한 제3차 전국 인체과학 학술교류회 논문자료 에 상 세히 나와 있다.) 11. 中國地質大學 沈今川 교수 등은 특이기능의 光, 磁, 電의 특성에 관한 연구를 통해 가치 있는 연구 결과를 얻게 되었다. 그 중 가장 특색 있는 것은 RS 인체場 촬영술과 기공 상태하의 穴位磁 반응 연구이다. 소위 RS는 인체 場 촬영 기술로, 감광필름을 사용하여 특이기능이 발휘되는 순간

254 의 인체 복사 형상을 기록한 결과, 매우 높은 분해능과 해상도 및 풍부한 정보를 확보할 수 있었 다. 이 실험은 현재까지도 여전히 진행되고 있다. 12. 瞿廷香, 宋孔智, 姚文江 등은 제어할 수 없는 특이기능을 제어할 수 있도록 전환시키는 것에 관한 연구를 진행, 성공하였다. 13. 劉易成, 吳邦惠 등은 각각 특이기능을 실험하여, 이와 관련된 이론과 量子의 微觀 분석을 진 행하였다. 14. 杜文俠, 余和琫 등은 초, 중학교 학생들의 지능 개발에 대한 기공 연구를 진행하여 성공적인 결과를 얻었다. 15. 孫福立 등은 기공이 노인의 지능 쇠퇴를 막을 수 있다는 것에 대한 연구를 진행하였다. 16. 福建, 雲南省 등의 지역에서는 기공이 농작물 열매 질을 변화시키는 것에 관한 실험을 진행, 좋은 결과를 얻었다. 17. 王修璧, 溫宗嫄 등은 당뇨병 치료와 항노화 약물의 기초 연구에 있어서 성공적인 결과를 얻었 다. 18. 北京, 上海, 雲南, 廣東, 安徽, 四川, 內蒙古의 과학 연구원들은 특이기능 계발에 관해 끊임없 는 탐색 과정을 거친 결과, 몇몇 사례를 성공적으로 이끌었다. 앞에서 열거된 특이기능에 관한 증명들은 근 몇 년 동안 진행되어 온 인체과학의 연구 성과를 예 로 들어 설명한 것이다. 이에 비추어 볼 때 인체과학의 발전은 실로 놀랄 만하고 고무적인 것이라 고 말할 수 있다. 인체과학은 특수 능력 상태 및 기공 상태 하에서 나타난 인간의 특이기능이 객 관성, 상대적 보편성을 가진다는 것을 증명하고 있다. 또한 물리, 화학, 생물 반응적 특성에 관한 실험적 근거를 제공하고 있다. 이러한 성과는 결코 쉽게 얻어진 것이 아니다. 특히 연구 초기 단계 에 인체과학은 냉대와 조소를 피할 수 없었는데, 이것은 연구 발전에 부정적인 영향을 끼치기도 하였다. 연구원들은 실험에 자신의 재산을 투자하고 업무 이외의 남는 시간을 이용, 연구를 진행하 여 정식 직업에 종사하지 않는다는 비난을 받기도 했다. 그러나 그들은 과학을 위해 헌신할 것을 결심하고, 조국의 과학 사업과 인류의 행복을 위한다는 사실에 고무되어 정열적으로 연구를 계속 해 나갔다. 또한 당시 특이기능자들은 사람들로부터 질시를 받았고, 건강과 학습에 있어서 문제가 생기기도 했지만 연구에 적극적으로 협조하였다. 이에 인체과학연구학회는 인체과학사업에 종사하 는 모든 이들에게 심심한 감사를 표시하면서 앞으로 더욱더 분발하여 연구를 계속해 나가자고 그 들을 격려하였다. 세계는 끊임없이 발전하고 있으며, 과학 또한 그 발전 가능성에 있어서 어떠한 한계도 지니고 있 지 않다. 인체과학연구에 있어 새로운 현상들이 끊임없이 나오고 있는데, 이는 인체과학연구가 장 기적이고 매우 어려운 일이라는 것을 증명하고 있다. 인체과학학회는 앞으로도 자유로운 사상과 실사구시하는 태도로 인체과학연구를 심화, 발전시켜야만 한다 인체과학 연구의 이론적 틀 실천을 통해 진실이 증명된다. 錢學森은 뜻있는 과학자들과 함께 특이기능과 기공 등에 관한 연 구를 기초로 하고, 현대 과학 기술 발전의 성과 및 마르크스주의철학 지도하의 과학적 체계 구성

255 에 근거하여, 인체과학연구에 관련된 지도원칙, 연구대상, 연구내용, 연구방법, 연구순서 등을 포함 한 인체과학이라는 새로운 과학이론 틀을 제기하였다. 또한 인체과학은 현대과학 기술체계에 있어 서 하나의 큰 부문이라는 것을 상세히 증명하였다. 이것은 앞으로 인간의 시야를 확대시키는 동시 에 인체과학연구를 심화, 발전시킬 것이다. 인체과학연구의 이론적 틀은 다음의 몇 가지 분야으로 나누어 간단히 논할 수 있다. 1. 인체과학연구의 영역 문제 중국인체과학학회가 1987년 국가 과학 위원회의 비준을 얻어 정식으로 설립되었을 때, 錢學森은 인체는 개방적이고 거대하며 복잡한 시스템의 하나로, 인체의 특징은 특이기능 상태를 포함한 인 체의 기능 상태에 연관되어 있다. 인체과학은 바로 인간과 객관적 환경 속에 있는 인간이 처한 기 능 상태를 연구하는 학문으로 중의학을 포함한다.(또한 중국 각 민족의 의학, 즉 헌법 제21조에 서 말하는 전통 의학을 포함한다.) 기공과 특이기능 또한 이에 포함된다. 이 모두가 인체과학이다. 라고 말했다. 그의 발언은 후에 끊임없이 발전되고 심화되었다. 앞서 말한 것을 요약하면, 인체과 학이란 중국 전통 문화 속에 존재하던 인체 연구에 관한 내용을 현대 과학 기술과 결합시킨 학문 을 말한다. 유물적 연구를 기초로 이론적 연구를 진행함으로써 연구의 원인과 결과를 알 수 있게 되었다. 다시 말하자면 인체과학은 인체라는 개방적이고 복잡하며 거대한 시스템을 연구하고 객관 적인 환경 속에서 미시적, 거시적인 시스템의 기능 상태와 구조 및 효과를 연구하는 학문이다. 인 체는 사람이 의식을 가졌다는 점에서 다른 생명체와 구별된다. 이로 인해 인체과학연구는 물질과 정신, 객관과 주관, 대뇌와 의식의 변증 관계를 잘 파악해야 하며, 이것은 인체과학의 핵심이라 할 수 있다. 이러한 이론적 틀을 갖게 됨으로써 인체과학연구는 제2단계, 즉 이론 연구로 진입하게 되었는데, 이것은 인체과학연구가 실천 - 이론 - 실천의 순서로 진행되며 계속 심화되고 있다는 것을 나타 낸다. 이러한 과정은 결코 쉽게 이루어지지 않는다. 이로 인해 錢學森은 인체과학은 현대 과학의 최고봉이라고 말한 바 있다. 이것이 바로 우리가 추구해야 할 목표이다. 2. 인체과학연구의 지도 원칙 錢學森은 인체과학을 연구하려면 반드시 마르크스주의 철학을 지도 원칙으로 삼아야 하는데, 인 체과학연구의 결과 또한 마르크스주의 철학을 심화시키고 발전시킬 것이라고 말하였다. 좀 더 구 체화시키면, 이것은 인체과학과 관련된 天人觀에 입각한 철학이라고 할 수 있다. 인간이 우주와 관 련되었다는 철학를 天人觀이라고 한다. 天人觀은 3가지 단계로 나뉘는데, 첫 번째 단계는 인간의 존재와 우주의 발전이 밀접한 관계를 맺고 있다는 것이다. 그 다음 단계는 거시적인 天人觀이다. 제3의 단계는 미시적 단계로 이것은 量子 역학 단계를 말한다. 이로써 天人觀은 구체적인 인체과 학의 철학적 지도 원칙이라는 것을 알 수 있다. 天人觀은 또한 인체과학과 마르크스주의 철학을 잇는 교량으로 이로써 변증 유물주의와 관련된다고 말할 수 있다. 인체과학의 과학적 지도 원칙은 전체론, 환원론 변증과 통일된 후 한 단계 높아진 계통론이다. 이것은 서양의 일반 계통론과 다른 것이다. 학회에서 가르키는 계통론은 거시적인 것과 미시적인 것, 전체론과 환원론을 포함하는 것 으로 전체론과 환원론은 거시적, 미시적으로 변증 통일된 계통론을 말한다. 이렇듯 인체과학연구의 지도 원칙은 실제를 떠나 표면적으로만 이야기하는 것을 배제하였으며 거시적인 전체적 틀과 미시 적인 물질적 기초를 확보하였다. 이러한 계통론은 인체과학연구의 과학적 지도 원칙이 되었다

256 3. 인체과학의 3단계 인체과학은 기타 과학과 마찬가지로 철학적 기초 아래 3단계로 구분된다. 1단계는 기초 과학 단 계로 생리학, 심리학 및 대뇌의 의식이 어떻게 생겨났는가를 연구하는 정신학(Mentalies) 등을 말 한다. 2단계는 기술과학 단계로 실제적 응용이나 객관적 세계를 직접적으로 개조하는 이론을 말한 다. 3단계는 실용과학 단계로 기술 과학을 직접적으로 실제 응용시키는 것을 말한다. 인체과학의 실용과학은 응용의학을 포함한다. 錢學森은 질병을 치료하는 제1의학, 질병을 예방하는 제2의학, 회복과 관련된 제3의학 이외에 제4의학을 제기하였는데, 이것은 사람의 잠재능력을 개발하는 것으 로 사람의 능력을 발전시키는 의학을 말한다. 앞서 말한 것에서 보여지듯이, 인체과학의 3단계는 그 영역이 매우 넓은데, 이에 속하는 몇몇 분야들은 가히 현대 과학 발전의 최첨단이라고 할 수 있으며 인류 물질문명과 정신문명 건설에 커다란 의의를 지니고 있다고 말할 수 있다. 4. 인체과학연구의 방법론 과학 발전사를 살펴보면 인류가 객관적 사물을 인식하는 중요한 순간에 있어 그것을 인식하는 방 법론 또한 크게 발전했었다는 것을 알 수 있다. 錢學森은 개방적이고 복잡하며 거대한 시스템인 인체를 연구하는 방법론적 문제를 매우 중시하였다. 그는 인체라는 시스템을 연구하는 데에 있어 과거의 방법을 적용시키는 것은 아무런 소용이 없다고 하였고, 물질의 성분 측정에서 정량 측정에 이르는 종합 집적법에 대해 제기하였는데, 이러한 방법이 매우 탁월하다는 것이 실험 결과 증명되 었다. 좀 더 구체적으로 말하자면, 이러한 방법은 전문가, 데이터 뱅크 및 각종 정보와 컴퓨터 기술을 유기적으로 결합하고 각종 과학 이론과 인간의 경험 및 인식을 결합시킨 것이다. 이것은 감성적, 이성적, 경험적, 과학적인 것과 물질의 성분 및 정량을 측정하는 지식을 종합, 집대성한 것이다. 이에 인체과학의 이론과 방법에 따라 연구한 것을 몇 가지 분야로 구분하여 자세히 살펴볼 필요 가 있다. (1) 인체 기능 상태의 특징에 대해서이다. 앞서 말했듯이, 인체 기능 상태의 특징을 연구하는 것 은 인체과학의 이론적 틀이 계속적으로 발전하는데 적지 않은 공헌을 하였다. 예를 들면, 航天醫學 工程硏究所 余和琫 교수 등은 다차원 분석 방법을 동원, 시스템 과학의 이론으로 인체의 다른 기 능 상태에서의 특징을 서술하였는데, 이러한 연구는 매우 창조적인 것으로 평가되었다. 현재 중국 인체과학학회는 중국인체과학원과 협력하여 물질의 성분과 정량을 종합하는 집적법으로 특정한 기 능 상태에서의 인체의 특징을 연구함으로써 감성에서 이성까지, 물질의 성분 측정에서 정량 측정 에 이르는 과도기를 실현하여 특정 기능 상태에 대한 인식을 한 층 더 심화시키고자 하고 있다. (2) 생리, 生化, 면역 등의 미시적 변화를 관찰하는 것과 같은 여러 가지 인체 기능 상태의 매개 변수(Parameter)에 관한 연구는 이미 다량의 데이터를 확보하여 변화의 메커니즘 연구를 심화시키 는 데 충분한 근거를 제공하고 있다. (3) 제어기능 상태변화의 제어매개 변수(Parameter) 규칙을 연구하는 것이다. 우리는 특이기능의 힘이 비교적 강한 기공 특이기능자와 사람을 일정한 방향으로 이끄는 특이기능자를 배양하는 과정 에서 많은 귀중한 경험을 하였다. (4) 개방적이고 복잡하며 거대한 시스템 이론과 그 방법으로써 끊임없이 발견된 특이기능과 기공

257 능력의 원칙과 응용되는 과정을 연구하였으니, 이것이 바로 현재 진행되고 있는 유물 연구의 핵심 이다. (5) 어떻게 물질의 성분 측정에서 정량 측정에 이르는 종합적인 집적법을 이용하여 인체 특정 기 능 상태에 내재된 규칙을 연구할 것인가 하는 문제를 해결하기 위한 연구가 이미 시작되었다. 이 러한 연구는 새롭게 시도된 것이다. 현재 우리는 물질의 성분 측정에서 정량 측정에 이르는 종합 적인 집성법을 응용하여 인체과학의 규칙을 중점적으로 연구하고 있다. 인체과학 이론의 형성과 발전은 이러한 연구 과정과 함께 하는 동시에 인체과학의 실험 및 연구 를 추진하는 원동력이 되고 있다. 이로 인해 중국인체과학학회는 인체과학연구 성과를 적시에 중 국 건설을 위해 쓸 수 있어야 하며, 연구 결과를 종합하여 인체과학 이론을 발전시킬 수 있어야 한다. 이에 관련하여 우리는 15년의 노력을 통해 어느 정도의 성과를 거두었다고 말할 수 있다. 응 용 연구는 이론 연구의 지도 아래 날로 그 규모가 확대되고 있는 사회적, 경제적 이익을 확보할 수 있다. 이것은 인체과학연구가 중국 사회주의 물질문명 건설과 정신문명 건설에 마땅히 해야 할 역할을 할 것이라는 것을 증명하는 것이다 인체특이기능의 발전과정 중국인체과학 종사자들은 현재 중국에 불어닥친 기공 특이기능에 대한 열풍을 매우 중시하고 있 다. 학회는 이에 대해 거짓을 배제하고 진실만을 추구해야 할 것이다. 중국에서 기공 특이기능에 대한 관심은 그 시작이 매우 오래되어, 이미 중국 전통의 한 부분으로 자리잡았다. 발전 과정에 있어서 고 인도 문화의 심신 수양 방법과 중국 고대 유가, 道家의 자기 수양 전통을 흡수하여 매우 많은 유파가 형성되었다. 인체과학학회는 역사적 유물주의의 관점으로 사회 발전사를 기초로 삼아 이 문제를 대해야 하고, 실천은 진리를 검증하는 유일한 표준이라는 원칙에 입각하여 신중하게 받아들여야 할 것과 버려야 할 것을 구별해 내야만 한다. 현재 기공 특이기능의 발전 과정을 살펴보면, 기공 특이기능의 혜택을 누리는 사람들이 점점 더 많아지고 문화적 수준이 높은 많은 인사들이 기공 연마로 심신의 건강을 유지하고 있다. 그 원인 을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 당의 개혁 개방 정책은 국민의 생활 수준을 향상시키고 국민에게 자유 민주라는 정치적 안정을 가져다 주었다. 둘째, 현대 과학의 커다란 발전은 국민들에게 큰 행 복을 가져다 주었다. 그러나 여전히 현대 과학으로 해결할 수 없는 문제들이 존재한다. 이때 사람 들은 전통적인 방법으로 문제를 해결하려 한다. 셋째, 기공 단련의 탁월한 효과로 인해 많은 사람 들이 기공 특이기능에 주목하게 되었고, 기공 특이기능 열풍이 일어나게 되었다. 이러한 열풍은 눈 에 보이는 증거를 기초로 하는 것이기 때문에 이 모두를 맹목적인 미신이라고 볼 수는 없다. 그러나 기공 특이기능의 유행에 있어서 기공 특이기능의 진위 구별이 어렵다는 문제가 나타났다. 시장 경제라는 조류 속에 일부 사람들은 기공 특이기능의 이름을 빌어 폭리를 취하거나 심지어는 무지한 사람들을 미혹시켜 사회에 좋지 않은 영향을 끼치기도 하였다. 이런 문제를 해결하기 위해 서 당은 지도를 강화하여 기공 특이기능자들의 연구 방향을 바로 잡아 주어야 할 것이다. 이에 국 무원 사무처는 인체과학 업무팀을 만들 것을 지시하였는데, 이것은 다른 학회의 경우와 비교해 볼 때 처음있는 일이였다. 중국인체과학학회는 인체과학 발전 추세를 냉철하게 분석하여 인체과학연 구를 진정한 과학의 한 분야로 만들기 위해 노력해야 하는 동시에 유물론을 부정하는 사람들의 인

258 체과학연구를 사장시키려 하는 움직임을 제지하여야 할 것이다. 또한 기공의 이름으로 봉건적 미 신이 되살아나 진위에 혼란이 생기는 것을 경계해야만 한다. 중국의 사회 역사와 인체과학의 특징 에 근거하여 앞서 말한 움직임에 대해 경각심을 늦추어서는 안되며 철학적 수준을 제고시키고 변 증 유물주의 이론으로 인체과학의 발전 방향을 이끄는데 노력해야만 한다 중국인체과학학회의 특색 중국인체과학학회는 과거 몇 년 동안 협회 규정 에서 제기된 총칙과 지도 원칙에 근거하여 연 구를 진행하였는데, 이 과정에서 본 학회 고유의 특색이 나타나게 되었다. 이는 제1기 회원들로부 터 시작되었고, 다른 회원들도 이에 근거하여 인체과학을 이해하고 연구에 참가하였으며, 인력, 물 력을 조직하여 추진력 있게 연구에 임하였다. 인체과학은 복잡한데다가 시작 단계에 머무르고 있 어 학술적으로 일정한 궤도에 오르기 위해서는 수준 제고가 요구되었다. 학회 가입을 신청한 사람 들 중에서는 수준 높은 과학 기술 연구원들이 많았는데, 500여명의 회원들 중에서 고급 직책을 가 진 사람이 56%를 차지하는 것이 그것이다. 회원 단체들은 현재 14개로 늘어났는데 여기에는 인체 과학연구에 종사하는 전문 단체가 포함되어 있다. 학회 회원은 28개 성, 시, 자치구에 분포되어 있 는데 주로 고등 교육 기관과 과학연구소 및 의료기관에 집중되어 있다. 과학기술 관리부문에서 은 퇴한 경험 많은 선배들 또한 학회에서 자신들의 재능을 맘껏 발휘하였다. 중국인체과학학회의 또 다른 특징은 학회 스스로 과학연구 기지건설과 과학연구 촉진이라는 힘겨 운 임무에 힘쓰고 있다는 것이다 년 사이에 항공 의학 설계 연구소를 기지로 삼고 錢學森 교수와 張震 주임의 지도 아래 전국 24개 과제 연구를 실행, 86년 전국 학술 교류회에서 이에 대한 보고를 하였다. 90년에는 중국인체과학연구원(중국인체과학연구센터의 하나인)을 설립하였고, 몇몇 고등교육기관에 전문적인 인체과학연구소를 만들었다. 인재훈련에 관해 살펴보면 다음과 같 다. 내몽고의과대학은 관련 부문의 허가를 받아 특이기능을 가진 학생들을 모집, 전문적으로 연구 하는 기관을 만들어 특이기능을 가진 학생들에게 고등전문지식을 가르치는 동시에 특이기능 강화 훈련을 실시하였다. 이러한 인재훈련센터 설립의 의의는 매우 크다 할 수 있으며, 앞으로 계속적인 발전을 거듭하기를 희망한다. 인체과학연구의 분업에 있어 모두가 전문 분야라는 것이 인체과학학회의 또 다른 특징이다. 錢學 森에 의해 처음으로 4개의 전문 위원회가 만들어졌는데, 張和康 교수가 주관하는 天人觀 전문 위 원회, 王修璧 교수가 주관하는 제4의학 전문 위원회, 黃建平 교수가 주관하는 임상 의학 철학 전문 위원회, 張瑞鈞, 吳邦惠 교수가 주관하는 중의학 계통 이론 전문 위원회가 그것이다. 이러한 전문 위원회의 책임자들은 錢學森의 학술 사상을 이해하고, 각 전문 위원회가 분업하여 연구한 내용과 연구 이론의 의의와 응용을 종합하여 이사회에서 이를 소개, 호평을 얻은 바 있다. 각 전문 위원회 는 관련 학술 토론회를 개최, 교류를 진행하였다. 기존 연구에 근거하여 인체 외적 반응 전문 위원 회를 설립하고 徐蘭許, 林書煌으로 하여금 이를 책임지게 하였다. 이와 관련된 연구는 인체라는 개 방적이고 복잡하며 거대한 시스템의 주위 환경에 대한 영향과 그 역할을 규명하였는데, 이러한 이 론적 의의와 응용 가치에 대해 많은 사람들이 주목하였다. 인체과학연구가 부단히 심화, 발전되는 것에 따라 각 전문 위원회의 연구 또한 확대, 심화되어야 할 것으로 보인다. 학회는 학술 교류를 매우 중요하게 여겨 전국적인 학술 교류회를 3회에 걸쳐 개최하였고 논문집

259 과 논문 편집 자료를 출판하였다. 전국에 분포된 학회들은 각 지역에서 조직된 학술 교류를 중시 하여 회원들을 파견, 정보를 교환하고자 하였다. 인체과학학회는 1982년 8월 16일부터 21일까지 영 국 켐브리지 대학에서 열린 국제 특수 심리학 회의에 대표를 파견하여, 중국의 인간 특이기능 연 구 를 주제로 발표하였다. 이것은 중국이 처음으로 인체과학 영역에서의 과학 기술 연구 실험 결 과를 세계에 소개한 것으로 주목과 호평을 받았다. 또한 張震 이사장은 학회가 조직한 관련 단 체를 이끌고 1988년 11월 일본의 국제 기와 인간 과학 이라는 학술 교류회에 참가하였다. 본 회의 에서 중국은 9편의 논문을 발표하였는데, 열렬한 호평을 받았다. 이후 중일 양국 학자들은 자주 상 호 방문을 가졌고, 교류회 참가에도 매우 적극적이였다. 미국 등의 국가와 관련된 학술 단체 또한 다양한 형식의 교류를 진행하였다. 인체과학학회는 일찍이 러시아에서 관련 부문과 교류를 가졌고 이러한 학술 교류를 통해 정보를 교환하였다. 이 과정에서 인체과학연구는 독특한 특색을 가진 학 문이라는 것이 다시 한번 판명되었다. 중국은 앞으로 인체과학에 관한 외국의 최첨단 연구를 받아 들여 인체과학 발전의 모범으로 삼아야 할 것이다. 정보화 시대를 직면하고 있는 오늘, 정보 교류 는 날로 심화, 확대되고 있다. 중국은 이에 준비를 더욱더 충분히 하고 효과적인 조치를 취해 이러 한 조류에 발맞추어야 할 것이다. 중국인체과학학회는 자체적으로 발간하는 학술 간행물이 있는데 이것은 바로 국가 허가 기관의 정식 비준을 받아 공개적으로 발간하는 학술 간행물 중국인체과학 이라는 ㅗ학술지이다. 이것은 상해교통대학출판사와 공동 발행한 것으로 국내외로 발행되어 중국인체과학 학술 교류의 중요한 교량이 되었다. 이 잡지는 인체과학에 관련된 국가 1급 학술 잡지로, 몇 년 동안 힘든 작업을 거쳐 국가출판기관의 호평을 받게 되었다. 또한 학술 저서에 있어서 인체과학학회와 사천교육출판사는 협력하여 시리즈 물인 인체과학 창조 를 출판하였다. 이와 동시에 人民軍醫출판사가 출간한 인 체과학을 논하다 는 이미 재판 인쇄에 들어갔고, 얼마전 錢學森이 지은 인체과학과 당대 과학기 술 발전의 역사 라는 책을 출판하였는데 이것은 이미 학회의 대표적인 저서의 하나가 되었다. 이 러한 저서 가운데 錢學森과 과학 기술 연구원들이 지은 인체과학에 관한 일련의 저서들은 중국내, 외에서 큰 반향을 불러일으켰는데, 독자로 하여금 인체과학연구와 그것의 지도 원칙과 이론 및 다 른 영역에 연관되는 실험연구 결과를 체계적으로 잘 이해할 수 있게 도와주었다. 이로 인해 사람 들은 인체과학 발전의 역사와 미래에 대해 깊이 이해하고 되었고, 이에 대한 인식 또한 제고되었 다. 또한 점점 더 많은 전문가들이 인체과학연구에 종사하게 되었다. 이밖에 학회와 회원 및 각계 관련 인사들 간의 관계를 더욱더 긴밀하게 해준 간행물 중국인체과학학회 정보 은 처음 비정기 간행물로 시작하였으나 90년부터 梁寶林이 간행 책임자로 초빙된 후, 楊學祺와 함께 이 잡지를 매 월 1회 출간하고 증간하였다. 기사들을 때에 맞춰 바로 바로 싣고, 전국 각지와 수시로 교류하였으 며 錢學森이 소개한 학술 사상을 소개하여 발행량이 점차적으로 증가하게 되었다. 종합하여 말하자면, 근 몇 년 동안의 노력으로 인해 중국인체과학학회는 일정한 규모를 갖추게 되었고, 중국내, 국제적 학술 활동과 정기적으로 발간되는 학술 간행물 및 저서 시리즈를 통해 사 람들의 인체과학에 대한 인식은 심화, 발전되었다. 인체과학은 앞으로 발전의 여지가 매우 크며, 다음 세기 동안 그 의의가 날로 강조될 것이다. 인체과학학회는 계속적인 노력을 통해 새로운 시 대를 맞이하도록 해야 할 것이다

260 인체과학연구의 전망 앞으로의 인체과학연구를 전망해보고자 한다. 결코 평범하지 않았던 20년간( )의 여정을 돌이켜보고 적극적으로 미래 발전을 추구해야 하는데, 이를 위해서는 다음의 몇 가지 과제를 잘 해내야만 한다. 1. 9명으로 구성된 업무 팀과 관리 부문(과학 위원회)의 지도 아래, 당의 14대 정신에 따라 사상 해방을 심화시키고 인체과학의 연구를 더욱더 심화, 발전시켜 사회주의 정신문명 건설과 물질문명 건설에 공헌해야 한다. 인체과학학회는 성실한 자세로 錢學森이 말한 것을 배우고 이해하여야 하 며, 인체는 우주와 밀접한 관련을 맺는 개방적이고 복잡하며 거대한 시스템이라는 과학적 궤도를 따라 더욱더 심도 있게 인체과학을 연구해야 한다. 또한 天人觀 사상과 마르크스주의 철학 및 계 통론에 입각하여 학회의 업무를 지도하고, 물질의 성분과 정량을 측정하는 종합 집적법으로 인체 과학을 연구해야 한다. 앞에서 말한 일련의 업무를 종합하면, 인체과학연구는 대체로 1. 특이기능 자, 2. 시험대상, 3. 실험기계설비, 4. 환경을 포함하고 있다는 것을 알 수 있다. 이로써 일반적 생 리학, 물리학에 의한 방법으로는 실험을 진행할 수 없다는 것을 알 수 있다. 인체과학연구에 종사 하는 사람들은 반드시 이러한 관점을 가지고 인체라는 대상을 연구해야 한다. 그렇지 않으면 정확 한 연구 결과를 얻을 수 없게 된다. 인체과학은 이것을 실행에 옮길 수 있는가? 중요한 것은 표면 적인 접근과 좁은 소견에 얽매여서는 안된다는 것이다. 錢學森은 이러한 원칙과 방법에 대해 여러 차례 이야기 하였지만, 현재까지 실제 연구에 있어서 그가 말한 것을 완전히 반영하지는 못했다. 인체과학학회는 앞으로도 이를 실현하기 위해 계속적인 노력을 기울여야 할 것이다. 인체는 개방 적이고 복잡하며 거대한 시스템이라는 사실을 진정으로 이해해야만 이론을 연구하고 연구한 것을 응용하는 데에 있어 성과를 거둘 수 있다. 2. 張震 은 중국인체과학의 선구자로 중국인체과학의 힘겨운 발전과정에 있어서 여러 가지 어려 움을 극복하고 앞을 향해 전진할 수 있게 이끌었으니, 실로 인체과학학회가 존경하는 지도자라고 말할 수 있을 것이다. 인체과학학회는 학회 업무를 전면적으로 발전시키기 위해 張震 의 뜻을 계 승하고 인체과학을 위해 헌신한 그의 정신을 배우는 동시에 인체과학 발전 과정에서의 두려움을 모르는 해방 정신과 실사구시하는 태도, 전례없이 힘겨운 상황하에서 용감하게 앞을 향해 나아가 는 강인한 의지를 배워야 할 것이다. 또한 그가 견지한 실천은 진리를 검증하는 유일한 기준 이라 는 지도 원칙을 배워야 하며, 가르치고 배우는 것을 좋아하고 겸손하며 대중과 늘 함께 하려는 자 세를 본받아야 한다. 이밖에 인재와 지식을 존중하고 몸소 실천하며 실험에 직접 참여하는 과학적 태도를 본받고, 중국에 기반을 두고 해외로 눈을 돌리며 개혁개방 정책을 진지하게 관철하는 태도, 작은 일, 큰 일을 가리지 않고 직접 참여하는 태도, 긍정적인 성격 및 공과 사를 구별하고 광명 정 대한 정신을 배워야 할 것이다. 종합해서 말하자면, 그는 학회를 지도했던 잊지 못할 시간 동안 덕 성과 명망이 높았던 혁명 전 세대이자 충성스런 공산주의 전사로 인체과학학회에 너무나도 귀중한 정신적 유산을 남겼다. 앞으로 학회 구성원 모두는 그를 모범으로 삼아 전력을 다해 그가 이루지 못한 사업을 계승해야 할 것이다. 이는 학회가 업무를 추진하는 원동력의 원천이다. 학회는 이점을 특히 강조해야만 한다. 3. 과학연구기지 설립을 촉진하고 인재 배양에 힘쓰며 정보망을 연결하는 동시에, 실용적 가치가 있는 과제를 발전시키고 과학적 연구 성과를 적극적으로 보급해야 한다. 또한 실제적인 효과를 창

261 출하고 국가 건설을 위해 봉사하며 인체과학 각 단계의 연구를 발전시켜야 한다. 과학연구 기지설립 촉진에 있어서 중국인체과학연구원(중국인체과학연구센터)과 관련 부문은 몇 년간의 노력으로 큰 성과를 거두었고, 여전히 발전을 거듭하고 있는 상태이다. 인재 훈련에 있어서 내몽고의과대학은 이에 큰 공헌을 하였고, 앞으로도 계속해서 발전할 것이다. 四川, 上海, 雲南, 黑 龍江, 福建 등의 전국 여러 지역에서는 전문적으로 인체과학을 연구하는 기구를 설립하였다. 인체 과학학회의 간행물 通訊 에 이에 대한 기사가 실렸는데, 이러한 기구는 일일이 셀 수 없을 정도 였다. 학회는 인체과학연구 발전을 계속적으로 추구해야 한다. 또한 각 전문위원회와 성, 시 학회 들은 각자의 상황에 따라 인재 확보에 있어서 인체과학의 우월성을 발휘하고, 인체과학의 이론연 구와 응용연구에 있어서 중요한 역할을 해야만 한다. 4. 인재 배양과 업무 조직에 있어서 張震 은 인체과학의 특징에 의거, 가장 이상적인 것은 특이 기능을 가진 사람이 과학적 지식과 연구 능력을 확보하는 것으로, 이렇게 되어야만 특이기능자가 자신의 체험과 이해에 근거하여 이론과 실제를 밀접하게 결합시킬 수 있게 된다고 재차 강조하였 다. 현재 인체과학학회의 회원과 관련 인사들 중에 이러한 인재가 있긴 하지만, 그 수는 결코 많지 않다. 동료 王友成은 문화 교양이 높은 부교수이자 인체과학연구원의 부원장으로 대단한 특이기능 을 가지고 있다. 그는 友成연구소를 설립하여 자신의 특이기능을 전문적으로 연구하였다. 이것은 학회가 앞으로 중점을 두어야 할 부분이다. 이러한 관점에서 볼 때, 내몽고의과대학이 지도 허가를 받은 후 특이기능을 가진 학생들을 입학시켜 이들을 깊이 연구한 것은 그 의의가 매우 크다 할 수 있겠다. 학회는 규정 에 언급된 기준에 근거하여 두 가지 능력을 모두 갖춘 인재들을 예의 주시 하였다. 학회의 조직 업무는 실제적으로 인재들을 한데 모으는 작업으로 앞으로도 과학연구 기지 건설과 인재 배양 업무와 결합시켜 진행해야 할 것이다. 인체과학은 계속해서 발전하는 단계에 있 기 때문에 다른 학술적 관점들에 직면하여 百花齊放, 百家爭鳴 방침을 관철해야 한다. 이와 동시 에 錢學森은 끊임없는 탐색과 실천을 통한 완벽한 견해를 가지고, 과학연구 종사자들의 지혜를 받 아들이고 종합하여 인체과학에 관련된 이론을 제기하였는데, 이는 개방적인 구조로 되어 있기 때 문에 지금까지도 끊임없이 발전되고 있다. 인체과학은 이러한 과학적 궤도를 따라 전진하고 있어, 앞으로도 계속적으로 발전할 전망이다. 이것은 본래 雙百 방침을 관철한 필연적 결과라 할 수 있 다. 5. 인체과학은 결코 단순한 생리적 문제가 아니다. 인체과학연구는 반드시 많은 다른 학문들과 상 호 결합되어야 하고 여러 전문적인 과학 기술 연구원들과 단결하여 함께 연구해야 한다. 이와 동 시에 인체과학연구는 특이기능자들과 결합해야 하는데, 이는 인체과학연구에 있어 매우 중요한 부 분이다. 6. 우리는 이제껏 天人觀과 인체라는 개방적이고 복잡하며 거대한 시스템 및 거시적, 미시적으로 결합한 물질의 성분, 정량 측정을 종합하는 집적법을 강조해 왔는데, 이것은 매우 기본적이고 중요 한 것이다. 거시적인 것을 강조하면서도 미시적인 것을 소홀히 하지 않았고, 전체를 강조하면서도 세부적인 메커니즘을 결코 소홀히 하지 않았다. 거시적 이론의 지도아래 미시적인 메커니즘을 심 화시킨 것이 바로 그것이다. 앞으로 인체와 전자파, 전자장의 상호 작용과 그 발생, 흡수, 효과에 대한 연구를 중시해야 하는데, 이것은 인체과학의 돌파구의 하나로 미시적 메커니즘에 관한 매우 중요한 문제라고 할 수 있을 것이다. 또한 전자파, 전자장 및 세포체의 상호 작용을 연구해야 하는

262 데, 이것은 바로 전자파가 세포 발생에 대해 어떤 작용을 하는지, 어떤 효과를 가지는 지와 인체 세포 발사 전자파의 기능 등을 연구하는 것이다. 이것은 매우 힘겨운 작업이나 인체과학연구 업무 의 돌파구로 결코 피할 수 없는 것이다. 7. 학술 교류를 심화시키고 인체과학 발전과 관련된 국내외 활동을 파악하며 유익한 정보를 받아 들여 인체과학연구의 영역을 확대하여야 한다. 학술 교류는 학회의 일상 업무의 하나로 다양한 루트로 진행되어야 한다. 동시에 개혁 개방 정신 을 계속적으로 관철하고 국내외 이와 관련된 학술 동향을 잘 이해해야하며 그 속에서 핵심 내용과 발전 가능성이 큰 새로운 사실을 도입하여 응용할 수 있어야 한다. 본 학회는 각 전문위원회와 각 성 시 학회 모두가 각자의 상황에 근거하여 중점을 파악하고, 학술 활동을 진행하며 정보를 이해 하는 면에 있어서 각자의 능력을 발휘하고 적시에 여러 방법을 동원하여 이를 보도, 소개할 수 있 게 되길 바란다. 8. 중국인체과학 잡지와 학회 通訊 을 계속적으로 발행하고 독자와의 관계를 강화하며 인체과 학연구를 심화시켜야 한다. 근 몇 년 동안 연구의 진전 상황을 종합하여 인체과학개론 의 편집을 계획, 준비하여야 한다. 9. 학회의 지도자 張震 을 기념하기 위해서 인체과학학회는 張震 논문집 을 편집, 출판할 예 정이며 중국인체과학연구원은 張震 을 기념하는 문장 전집을 출판할 예정이다. 종합하여 말하자면, 개혁 개방의 발전에 따라 인체과학 발전의 가능성은 점점 더 커져가고 있다. 이처럼 과거를 돌이켜보고 미래를 전망해 보니, 본 학회의 임무가 실로 막중하고 우리가 가야할 길 또한 매우 멀다는 것을 알게 되었다. 우리는 앞으로 단결, 분투하여 인체과학연구의 최정상을 향해 전진해야 할 것이다 중국인체과학 20년37)- 출판물로 본 중국인체과학의 진전 중국인체과학은 1970년대 말에 탄생하였다. 그 출현이 결코 우연한 것이 아닌 인체과학이 현대과 학기술의 급격히 발전한 것에 대한 필연적인 산물이다. 중국인체과학은 당대과학기술이 바로 새로 운 돌파와 큰 비약 앞에 놓여 있어, 이로부터 새로운 과학기술혁명과 사회변혁을 맞이할 것을 예 시하고 있다. 중국의 유명한 과학자 錢學森이 중국과학연구는 21세기에 새로운 과학혁명을 가져 와 20세기초의 양자역학, 상대론보다 더욱 큰 과학혁명이다. 라고 강조하였다. 이와 같이 이 새로 운 혁명은 반드시 세계를 바꿀 수 있는 기술혁명을 불러 올 뿐만 아니라 제2차 문예부흥 운동의 도래38) 를 일으킬 것이라고 하였다. 중국인체과학 탄생한 20년 동안, 각종 출판물 30여종(전문기공, 중서의학출판물은 포함하지 않는 다.)을 발행되었다. 그 내용에 따라 나누면 총론출판물, 각론출판물, 古實驗 출판물, 번역저서류출 판물 등 유형으로 나눌 수 있다. 아래에서는 이 몇 가지 분류에 따라 중국인체과학의 주요 출판물 에 대해 종합적으로 평하고 서술하겠다 총론 출판물 37) 葉峻. 中國人體科學. 2000: 1: 를 정리하였다. 38) 論人體科學與現代科技. 上海交通大學出版社. 1998: 12:

263 중국인체과학의 총론 출판물은 인체과학에 대해 총체적으로 연구하고 논술한 출판물을 가리킨다. 현재 5가지 이상(소자료 A.인체과학 주요 출판물 목록 을 자세히 보기)을 발행하였다. 인체과학의 총론출판물은 아래 5가지의 뛰어난 특징과 개성을 가지고 있다. 첫째 총체적이고 전면적 종합적으로 인체과학을 논술하였다. 한 학문을 세우는 데는 그 독특한 연구대상과 임무, 연구방법과 수단, 연구전략과 책략이 있어야 하고, 그 특유의 과학개념으로 구성 된 학문체계가 있어야한다. 인체과학 역시 예외가 아닌데 인체과학의 총론출판물은 인체과학의 각 분야를 전면적으로 해결하고 종합적으로 논술하였다. 둘째 인체과학의 3대 구성부분, 즉 인체과학 기능연구, 기공연구와 중의계통 이론연구 3가지 부분 을 논술하였다. 셋째 인체과학의 이론탐색, 실험연구와 종합논평을 한 곳에 모아 인체과학을 전면적이고 다분야 으로 연구탐색하였다. 네 번째 총론 출판물 중국인체과학 종사자들이 20년간 단체로 연구한 과학결정체이다. 예를들어 創建人體科學 은 錢學森을 포함한 전국의 300명에 가까운 인체과학 종사자들이 10년 동안 심혈을 기울인 연구성과이다. 다섯째 총론 출판물은 전학삼 학술사상의 정화로서 중요한 구성부분이다. 인체과학을 연구하는 창도자와 참가자, 전학삼은 전체의 국면을 파악하여 전심전력으로 연구하여 중국인체과학의 창건 과 발전에 뛰어난 공헌을 하였다. 인체과학의 총론 출판물에서 전학삼은 인체과학에 관한 논술들 은 그의 가장 특색있고, 창조성이 풍부한 학술사상의 중요한 구성부분이고 중국 현대과학 보고중 의 진품이다. 이상 5개 특징을 가장 잘 반영하고 구체화한 총론 출판물로 論人體科學, 論人體科學與現代科 技 와 創建人體科學 세 가지가 있다. 아래 이 세가지 저작의 주요 내용과 특징을 간략하게 평술 하겠다. A. 錢學森 등 論人體科學 39) 과 錢學森 論人體科學與現代科技 40) 두 책의 주요한 내용은 인체과 학의 기초를 닦는 출판물에 속한다. 주요내용과 학술사상은 아래와 같다. 1. 현대과학기술체계에 관한 구조 전학삼은 현대과학기술의 발전추세와 규칙을 연구할 때 자연과학, 수학과학과 사회과학 3대부분 이외에 3개의 새롭게 형성된 큰 부분: 계통과학, 사유과학과 인체과학 이 존재하고 현대과학기술 체계는 자연과학, 수학과학, 사회과학, 계통과학, 사유과학, 인체과학, 군사과학, 지리과학, 행위과학 과 문학예술 등 10대부분으로 구성된 완전히 새로운 학술사상을 내놓았다. 현대과학기술체계를 세 운 참신한 구상은 중국학술계에서 강렬한 반향을 일으켜 그의 이 견해는 과학기술체계학 으로 추 대되고 과학사상체계를 창신한 중요한 인물의 하나가 되었다. 2. 인체과학연구의 범위와 체계 39) 梁寶林 楊學祺 編. 40) 朱潤龍 朱怡怡 編. 論人體科學. 人民軍醫出版社, 1988: 12. 論人體科學與現代技術. 上海交通大學出版社, 1998:

264 인체과학연구의 범위는 인체를 연구하는 기능은 어떻게 인체의 기능을 보호하고 인체잠재적 기 능을 더욱 발전시키며 사람의 잠재력을 발휘하는가 하는 것으로 이를 위해서는 중의, 기공과 특이 기능의 唯象理論을 연구해야 한다. 그밖에 인체의 생체리듬과 법칙, 특이사유, 영양학, 새로운 中草藥과 西醫西藥 모두 인체과학의 범주에 넣을 수 있다. 특이사유란 보편성 사유 이외의 또는 특수기능상태 일때의 사유활동으로 사람들이 연구하는데 흥미를 일으켜야 한다. 기타 학문과 같이 인체과학 역시 자신의 학문체계가 있다. 인체과학의 학문체계는 의학기술과 人 機 환경계통공정(응용기술), 의학이론과 사람 機工效學(기술과학), 인체학(기초과학), 천인관 (철학) 이렇게 4단계로 구성되었다. 3. 인체과학연구의 임무와 방법 인체과학연구의 기본 임무는 아래 4가지가 있다. 첫째, 인체에서 나타날 수 있는 각종 기능태를 확정한다. 둘째, 인체기능태를 묘사한 특징파라미터(매개변수일)를 찾는다. 셋째, 인체기능태를 변 화시키는 제어변수를 탐색한다. 넷째, 각종 인체기능태가 발생하는 물리와 생물반응을 확정한다. 이 네 가지에서 연구를 착수하면 전면적이고 깊은 사람의 생리, 심리현상의 본질을 이해하고 알 수가 있다. 인체과학의 연구에는 세 가지 기본적인 방법이 있다. 첫째, 전통적 인체 생리학 연구방법이다. 둘 째, 사람으로 사람을 연구하는 自省 혹은 內視(내성)의 방법을 연구하는 것이다. 셋째, 현대적 측정 기구를 사용하여 실험테스트를 하는 연구방법이다. 그중 현대계통과학방법은 인체과학연구의 기본 방법이다. 계통적 관점과 계통적 과학의 방법을 이용해야만 인체과학을 현대과학의 기초 위에 놓 을 수 있 기 때문이다. 이 새로운 연구방법은 錢學森 에 의해 定性에서 定量에 이르는 종합집성 법 (약칭 綜合集成法)으로 개괄되었다. 4. 인체는 개방적인 복잡한 거대한 시스템이다. 전학삼은 인체과학의 중심사상으로 사람을 하나의 거대한 시스템으로 보았고 게다가 이 거대한 시스템은 개방적이고 모든 우주의 환경과 밀접한 관계를 가지고 있다. 인체 거대한 시스템은 우 주라는 이 슈퍼시스템중의 하나인 개방적이고 매우 복잡한 시스템이다. 라고 강조하였다. 그렇지만 사람은 의식활동이 있는데, 이 의식활동은 인체의 가장 고차원적인 생명운동이다. 그러므로 인체과 학연구 대상인 인체는 매우 복잡하고 개방적이며 의식이 있는 거대한 시스템이라고 말할 수가 있 다. 5. 인체과학연구의 전략과 책략 중국에서 인체과학연구가 순조롭게 전개되기 위해서는 정확한 전략과 책략을 제정해야한다. 첫째, 과학의 엄숙한 태도를 견지하며 마르크스주의 철학을 이용해서 인체과학의 연구를 지도하고 이 지 도사상을 중국인체과학학회 정관의 머릿말에 넣어야 한다. 둘째, 인체과학연구 중에서 학술민주를 발양하고 인내력있게 단결하며 연구를 해야한다. 셋째, 항상 인체과학과 사회연구를 해야한다. 넷 째는 인체과학의 학술간행물 중국인체과학 (1990년 7월 창간)을 발간하였다

265 6. 인체과학과 새로운 과학기술혁명 총론출판물에는 인체과학연구와 새로운 과학기술혁명에 관한 논술이 있다. 예를들어 인체과학이 이 임무를 완성했으면 한 차례의 과학혁명을 일으켜야한다. 이 과정에서 마르크스주의의 철학은 더욱 심화되고 발전해야 한다. 그리고 인체과학연구의 결과는 21세기의 새로운 과학혁명 과 세 계를 변화시키는 기술혁명 을 일으켜 사회를 변혁하는 제2차 문예부흥 을 일으켜야 한다. 7. 사람의 잠재력을 발굴하면 사람은 신선 이 될 수 있다. 전학삼은 여러 번 인체과학연구의 성과를 사람을 배양하는 분야에서 운용해 사람의 잠재능력을 발굴해내면 사람들은 성현이 될 수 있고 사람들은 신선 이 될 수 있다. 인체특이기능에서 규칙을 찾아낸다면, 사람의 잠재능력을 발굴할 수 있는데 이것은 한층 높은 단계로 사람은 신선 이 될 수 있다. 고 하였다. 21세기에는 나라와 나라간의 경쟁이 심해져 이 국가의 사람들이 다른 국가보다 총명해지고 힘이 세질 수 있다는 것은 대단하지 아닌가! 라고 하였다. 그래서 사람의 잠재력을 발 휘하게 되면 그 사회적 효과와 이익은 실제 매우 크다. 8. 인체과학의 唯象理論을 만들었다. 唯象이론 혹은 唯象과학은 그런 것은 알아도 그와 같은 이유를 모르는 前과학이다. 그러나 경험 은 한발 더 진보되고 더욱 계통화 되었다. 인체과학의 첫걸음은 자기의 유상이론을 세우는 것과 유상 기공학, 유상 중의학과 인체특이기능의 유상이론을 포함한다. 유상 기공학을 예로들어 전학삼 은 중간돌파 라는 채용방법을 건의하였다. 먼저 각종 功法의 책을 정리하고 계통화하여 하나의 모형을 만들었다. 다시 이 모형과 기공이론과 철학, 계통과학, 생리학 등등에 적합한지를 심사하였 다. 9. 중의 현대화의 전략문제 중국의 중의학은 도대체 어떻게 현대화를 실현하는가? 전학삼은 두 가지의 전략방안을 내놓았다. 첫째, 唯象 中醫學이라는 것을 만들어 강대한 현대과학체계를 이용하여 중의가 고대의 자연철학 식, 사변식의 논술에서 벗어나야하고 둘째, 과학 중의학을 만드는 것이다. 중의(기공은 인체특이 기능 등을 포함)는 과학기술의 체계 안에 받아들여 새로운 사람에 관한 과학 즉 인체과학을 창립 하였다. B. 전학삼 등 創建人體科學 41) 의 주요 내용을 저술하였다. 이 책 역시 인체과학의 기초를 다진 출판물의 하나로 내용상 전면의 두 권과 겹치는 것을 감안하여 앞에서 평술한적 있는 내용은 여기 서는 일률적으로 생략하였다. 이 책의 새로운 중요내용과 학술사상은 아래와 같다. 1. 인체기능태 학설의 창립과 연구 1981년 전학삼은 인체기능태 학설을 처음 만들어 중국인체과학연구의 이론기초가 되었다. 계통과 41) 朱潤龍 朱怡怡 主編. 創建人體科學. 四川敎育出版社, 1989:

266 학방법을 운용한 인체의 복잡하고 거대한 시스템이 만든 가장 기본적인 묘술이 인체계통이 일정한 시간 안에서 표현해낸 기능상태로 즉 기능태이다. 인체기능태는 亞穩態에 속한다. 조절을 통해 하 나의 기능태로 부터 또 다른 기능태로 진입할 수 있다. 인체는 두 종류의 가장 기본적인 각성기능 태와 수면기능태 이외에 危機기능태, 警覺기능태, 최면기능태, 기공기능태, 특이기능태 등 특수한 기능상태가 있다. 인체기능태의 조절에 대해 물질교환, 정보교류와 의식조절 이 세 가지 절차를 통 하여 실현할 수 있다. 전학삼은 우리의 사업이 기능태 자체를 연구하고 전환과정을 연구하고 다 른 기능태에 대해 비교를 하여 마지막으로 전면적으로 인체계통의 생리, 심리를 이해해야한다. 고 하였다. 현재, 사람의 전체 기능태를 이용해 인체의 각종 기능특징을 묘술하여 과학사실을 지지하는 매우 중요한 연구방향이 되어 인체과학연구에 과학적 근거와 객관적 기초를 생기게 하였다. 2. 實踐論를 견지할지 唯理論을 할지의 문제이다. 80년대 초, 인체특이기능을 둘러싼 진위문제에 대해 중국학술계에서 한 차례의 쟁론이 있었다. 어 떤 사람들은 특이기능의 객관존재를 긍정하고 과학연구의 전개를 주장하였다. 그러나 어떤 사람 은 특이기능의 진실성을 부정하고 인체과학을 僞科學 이라고 발표하였다. 이 때문에 중국인체과학 학회 원 이사장, 國防科工委科委 원주임 張震 은 實踐論還是唯理論? 이란 문장을 써서 철학으로 부터 이 문제를 분석하고 토론하였다. 이것은 확실히 중요한 일로 철학적인 근본성질을 가진 문 제를 언급하였기 때문에 이것은 진리를 검증하는 유일한 표준은 사람들의 실천 아니면 사람들의 이성이다. 라고 하였다. 어떤 사람은 인체특이기능실험을 보는 것을 거절하는 것에 대해서 자신의 이성에 근거하여 특이기능의 객관존재를 부정하였다. 그는 특별히 모택동의 實踐論 의 철학사에 서 소위 말하는 唯物論 의 한 파는 이성의 實在性을 승인하였지 경험의 실재성을 승인하지 않았 다. 이성을 믿을 수 있지 감각적인 경험은 믿을 수 없다. 이 파의 착오는 사실을 전도한데 있다. 라는 구절을 인용하였다. 그런 후 나의 이성에 의지하여 인체에 존재하는 특이기능을 부정하는 이런 사람은 분명 唯理論을 이용하여 實踐論을 반대하고 인체특이기능 의 과학연구종사자를 唯 心主義 經驗論者로 모함하였다. 3. 인체특이기능의 철학문제에 관하여 인체특이기능은 인식론분야에서 철학문제 이외에도 다른 기타분야에서 많은 철학문제가 존재하고 있다. 예를들면, 인류인식의 감각기관문제에서 五官 감식인지? 예를들어 특이감지의 사실 앞에서, 兩性 인식(즉, 감성인식과 이성인식을 어떻게 이해하는가?)은 무슨 뜻인가? 그리고 사상감응 이 唯心主義 가 아닌지? 학습은 눈으로 보고 귀로 듣는 것인지? 사람의 뇌에는 제3신호계통 이 있 는지 없는지? 사유의 본질은 도대체 무엇인가? 등등이다. 인체특이기능연구에서 제출한 갖가지 철 학문제를 감안하면 마르크스철학이 하나의 새로운 과학발전을 대할 때, 도대체 어떠한 태도와 방 침을 채용해야 하나? 어떤 사람은 이러한 3가지 의견을 내놓았다. 첫째, 실천제일의 원칙을 존중한다. 용감하게 새로운 과학발견을 승인하고 환영한다. 둘째, 이론을 수정할 때 새로운 과학내용을 흡수하고 자신을 풍부 하게 발전시킨다. 셋째, 동맹국의 신분출현으로서 과학연구를 지지하고 현대 자연 과학자들과 연

267 맹을 결성한다. 4. 인체과학과 隱秩序 의 연구 영국물리학자 David Bohm은 1980년 整體性和隱秩序 라는 책을 출판하였다. 이 책의 주요 논점 은 우주는 하나의 전체이다. 이 전체로부터 보면 우리는 이 우주에서 질서가 나타나는 그 아래에 하나의 隱秩序가 있다. 이것은 10-34cm척도하의 量子引力場世界로 여기에서의 전체 시공은 빠르 게 활동한다. 모든 것은 脈動에 있고 脈動의 장으로 光과 電磁波는 모두 없어지고 광속의 제한 역 시 없어진다. 그래서 초광속의 전파영향은 완전히 존재할 수 있는 것이다. Bohm은 기자접견 시, 현재 이 이론은 아직 완전하게 세워지지 않았다. 그러나 일단 세워진 후에 ESP와 PK이 인체특이 기능을 해석할 수 있게 되면 진기한 것이 아닌게 된다. 고 하였다. 이 때문에 전학삼은 인체과학의 연구를 주장하며 실험과 이론을 다 같이 중시하고 그중 隱秩序의 이론연구를 포함해야 한다고 하 였다 년 국제특이심리학회의 국제특이현상연구회 창립 100주년과 미국특이심리학회 창립 25주년을 기념하기 위하여 1982년 8 월 16일에서 21일까지 영국 케임브리지대학에서 국제특이심리학회의를 거행하였다. 십 몇 개 국가 의 300여명 대표들이 이 학술회의에 참석하였다. 회의에서 논문 90여편을 낭독하였다. 회의에서 중 국대표는 중국에서의 인체특이기능연구(人體特異功能硏究在中國) 이란 제목의 발언을 하였다. 중 국외연구는 일반적으로 자발적인 특이기능의 현장묘사와 실험실테스트분석 두 유형으로 나눈다. 미국에는 현재 7개의 특이심리학연구중심이 있다. 어떤 대학에는 특이심리학과정을 개설하여 특이 심리학전공 연구생을 모집하고 석사학위를 수여하고 있다. 켈리포니아 伊薩倫연구소의 인체잠재능 력(기공, 특이기능)기술을 이용하여 연구, 교수, 의료활동에 종사하고 있다. 스탠포드연구소의 특이 심리학사업은 미국우주항공국과 미국해군 등의 지지를 얻어 실제응용의 가능성을 탐색하고, 미국 정부는 인체특이기능의 연구진전을 밀접하게 주시하고 있다. 중국외특이기능연구로 여러 종류의 간행물이 출판되었다. 일상적인 연구와 교류를 하여 어느 정 도의 진전이 있었다. 그러나 하나의 과학은 돌파를 할 수가 없었고 그들의 이론관점 역시 중국 전 학삼의 학술사상을 뛰어넘을 수가 없었다. 중국의 인체특이기능연구는 기공과 중의와 결합해서 어 느 정도의 우위를 차지하였다. 6. 중국인체과학의 국제교류 중국 航天醫學工程연구소의 陳信, 梅磊 두 교수는 미국 스탠포드연구소의 초청과 중국인체과학연 구자의 위탁을 받아 1982년 8월 영국 케임브리지에서 열린 국제특이심리학회의에 참석하였다. 陳 信교수는 중국에서의 인체특이기능연구(人體特異功能硏究在中國) 이란 제목의 논문을 발표하여 회의참석자들의 많은 흥미를 일으켰다. 이것이 중국인체과학이 국제학술회의에서의 첫 교류로 중 국이 이 영역 연구에서는 시작이 비교적 늦었지만, 정확한 지도사상과 우세점을 가지고 중국의 인 체과학의 진전은 빠르게 인류과학의 발전에 중대한 공헌을 할 것이다

268 7. 중국의 기공과학연구 종합서술 중국 기공의 역사는 오래되었지만 기공의 과학적 연구는 70년대 후반에서야 시작되었다. 특히 최 근 10년 중국기공과학연구는 빠른 진전과 두드러진 성적을 거두었다. 이런 진전과 성과는 주로 아 氣功外氣屬性에 관한 연구 래 7개 분야 변화에 대한 연구 출 기공외기작용에 관한 연구 기공과 중의이론관계의 연구 기공의 뇌생리연구 氣功態 아래서의 생리 기공기능태 이론의 제 기공생물공학과 생명정보요법의 연구 등에서 나타났다. 8. 중국의 인체특이기능연구분야 종합서술 중국인체특이기능 연구는 70년대 말부터 시작되어 20년간의 과학연구를 통해 지금은 아래 6개 분 야 특이감지(ESP)연구 의 연구 特異致動(PK)연구 유발성과 보편성 연구 기타분야(특이한 쓰기(特異書寫)등과 같은 것) 인체특이기능과 사회의 연구 이론과 가설의 연구 등에서 어느 정도의 진전을 거두었다. 9. 중국인체과학의 실험연구 모음집 이 책은 전국인체과학의 실험연구성과에서 44편(항)을 정선한 것으로 모음집은 이 책의 실험연 구 부분이 된다. 내용은 기공물질기초, 기공생리작용, 기공기능태 뇌파와 혈류측정의 인체특수 감 응기능, 인체특이 감지기능, 인체특이 致動기능, 인체특이 書寫기능, 인체특이 에너지와 특이방사 등 실험연구분야를 언급하였다. 객관적이며 상세하고 확실한 실험기록이다. 직관형상적인 도표로 묘사하여 중국인체과학 20년의 연구진전을 상세하게 기록하였다. 문장 안의 삽화부표 300여개 이외에 책 끝부분에 실험사진 60개를 덧붙여 형상을 생동있고 직감 성을 강하게 하였다. 이 3가지 총론 출판물을 발행한 후, 중국 학술계에 강렬한 반향과 호평을 받았다. 어떤 평론은 현 대과학기술 혁명의 하나의 서광 이라고 평하고, 어떤 평론은 미래 과학기술혁명의 징조 혹은 전진 등등이라고 평하였다. 인쇄량의 제한으로 이 3가지 출판물은 어떤 것은 이미 절판된 것도 있다. 이상의 3가지 서적이 외에 몇 가지 서적이 총론 출판물에 속하지만 내용이 서로 비슷하거나 지면 의 제한 그리고 아직 총론 출판물의 특징과 개성이 구비되지 않아 생략하였다 각론 출판물 중국인체과학의 각론 출판물은 인체과학의 한 부분에 대해 따로따로 분류해 연구하고 논술한 출 판물을 가리킨다. 현재 4종 이상(목록을 자세히 보기)이 발행되었다. 인체과학의 각론 출판물은 아 래 3가지 뛰어난 특징과 개성을 가지고 있다. 첫째, 각론 출판물은 한 분야이나 부분을 전문적으로 연구하고 논술하였다. 예를들면 어느 한 학 문의 단계를 논술하거나 한 연구영역을 탐색하였다. 둘째, 각론 출판물은 인체과학의 한 분야 또는 영역을 비교계통적이고 전면적으로 논술하였기 때 문에, 광대한 독자들에게 인체과학의 아류학과 또는 연구영역의 비교계통과 완전한 과학지식을 제 공할 수 있다

269 셋째, 각론 출판물이 세운 학문절차 혹은 지식체계는 唯象學범주에 속하지 않으면 현상묘술의 범 주에 속하기 때문에, 각론 출판물들은 중국인체과학의 한 영역이나 분야에서 창업적인 초기 출판 물이다. A. 朱怡怡 朱潤龍 編著. 中國的超人 42) 이란 책은 주로 인체특이기능 연구에 관한 첫 번째 출판 물로 주요 내용과 학술사상의 평술은 아래와 같다. 1. 이 책은 10여 종의 인체특이기능의 객관실재를 자세하게 고증하였다. 이를테면, 特異觸感(觸 視), 特異遙感(遙視), 特異透感(透視), 思維傳感, 特異致動, 特異확대, 特異書寫, 特異식별방향, 특이 식별 잔류정보 등등 같은 것이다. 2. 이 책은 몇 가지 인체특이기능의 응용 전망을 대체적으로 다루고 있다. 예를들어, 눈먼 아이의 특이식별기능을 개발하여 그 어두운 세상에서 벗어나 다시 햇빛을 보게 하였다. 또 특이투시기능 을 개발은 의사의 좋은 조수가 된다. 세 번째, 强透視기능을 개발하여 지하자원과 지하수 등을 찾 는데 사용하였다. 네 번째, 特異致動기능을 개발하여 의료수술, 특수한 물질을 채취(特殊取物) 등등 에 사용한다. 3. 이 책은 인체특이기능의 몇 가지 이론가설을 간략하게 소개하였다. 예를들어, 전자파 전송 또 는 입자 전송이론; 심령능과 공진이론; 각종장론(물리장과 생물장론); 양자이론; 시공 위상 기하이 론(時空拓朴理論); 適從理論, 觀察理論, 內注意理論; 형태장이론 등등이다. 4. 이 책은 중국인체특이기능 초기연구의 발전상황을 서술하였다. 5. 이 책은 중국외인체특이기능 연구의 일반적인 상황을 서술하였다. 이 책이 발간된 뒤에 중국사회 각 계의 환영과 호평을 받았다. 그리고 사람들이 인체과학 특히 특이기능에 대한 강렬한 흥미와 지식욕을 만족시켜주었다. 따라서 인체특이기능 正名 과 영향확대 에 관계없이 특이기능의 과학연구분야를 촉진하는데서 이 책은 불멸의 역사공적을 세웠다. B. 葉峻 主編의 人天觀初探 43) 이란 책의 주요 내용은 인체과학의 철학 天人觀연구에 관한 첫 번째 출판물로 주요 내용과 학술사상 평술은 아래와 같다. 1. 이 책은 종합연구편에서 천인관의 과학성질과 지위, 연구대상과 내용, 과학방법과 수단, 중요 의의와 작용, 마르크스주의 천인관, 천지인거계통관, 인천상관의 시공표상과 反思 등 내용과 관점 을 논술하였다. 2. 이 책은 종적연구편 우주학과 인위도태 원리에서 우주천인관을 토론하였다. 중의이론, 기공과 학과 특이기능으로 거시적 천인관을 토론하였다. 양자역학과 隱秩序觀으로 미시적 천인관을 연구 토론하였다. 3. 이 책은 횡적연구편에서 학제간의 상호침투와 교차에 진력하였다. 즉 현대과학기술(예를들어, 시간생물학, 인체에너지, 생물의학, 전부의 이론, 손실조직이론, 경락동력학 등)참신한 천인관 소재 를 언급하고 전통과학문화(예를들어, 과학사, 철학사, 고문헌학, 종교이론, 瑜伽學說 등)로부터 합리 적인 천인관사상을 참고로 하였다. 따라서 전학삼이 창립한 人天觀학술사상이 극대하게 확장되고 심화되었다. 42) 朱怡怡 朱潤龍 編著. 中國的超人. 上海文化出版社, 1987: 5. 43) 葉峻 主編. 人天觀初探. 四川敎育出版社, 1989:

270 4. 이 책은 중국내외의 인류문화의 정화를 흡수하고 소화하는 기초 위에서 풍부하고 천인관이론 을 발전시키는 새로운 학술사상을 개괄하고 제의하였다. 예를들어, 천지인거계통의 천인관, 마르크 스주의사상이지만 철학에 속하는 천인관, 양자인식론의 천인관, 隱秩序의 천인관, 人體生態의 천인 관, 인체에너지의 천인일체관, 생물들과 법칙의 천인관, 自組織의 천인관, 全息천인관, 경락천인관, 중의천인관, 유가천인관 등등이다. 5. 이 책은 마르크스주의철학과 인체과학, 당대과학성취를 전면적으로 반영하고 학제간에 서로 침 투하고 교차하는 현대 천인관의 입체구조모식을 충분히 이해한 것을 처음으로 만들어 중국인체과 학연구의 공백을 보충하였다. 이 책은 발간한 후, 중국학술계의 호평을 받았다. 學壇, 社會科學硏究, 成都中醫學院學報, 科 硏管理, 潛科學 등 간행물은 계속하여 이 책에 대하여 발표하였다. 1990년 이 책은 四川省優秀科 硏硏究成果 3등상을 받았다. C. 葉峻 主編의 超級潛能 特異思維硏究 44) 이 책의 주요 내용은 인체특이 기능태 사유 즉 특이 사유에 관한 첫 출판물이다. 사천성 85 중점과제의 연구성과이다. 이 책의 주요 내용과 학술사상 의 평술은 아래와 같다. 1. 이 책의 종합연구편에서 특이사유의 개념, 성질과 형태, 연구의 대상, 임무와 의의, 연구의 역 사와 현상, 연구의 진전과 전망, 과학연구방법 등 과학내용을 논술하였다. 2. 이 책의 기초연구편에서는 특이사유의 철학, 인체과학, 사유과학, 생리학, 물리학 기초를 각각 토론하였고, 특이사유연구와 현대과학이 연결된 것임을 표명하였다. 3. 이 책의 分形연구편에서는 특이사유의 몇 가지 기본 유형, 예를 들면 特異感知, 특이계산, 사유 전감, 특이書寫, 특이회화, 특이사진 등의 기능개황, 실험측정, 연구진전 등에 대해 상세한 분석연 구를 하였다. 4. 이 책의 이론연구편에서는 특이사유의 각종 이론가설, 생리구조(원리)의 몇 가지 학설과 논리 수학분석을 계속해서 토론하였다. 이 기초 위에서 작자는 특이사유학이라는 새로운 학과를 만들고 이 학문의 기초개념, 기초이론, 기본범주와 체계구조에 대해 연구토론하였다. 이로써 특이 사유학 의 학문공백을 메웠다. 이 책은 출간된 뒤에 社會科學戰線 (長春), 新華文摘 (北京), 晉陽學刊 (太原), 理論與現代化 (天 津) 등 학술간행물에 서평을 발표하여 학술계의 관심을 일으켰고, 사회 효과와 이익을 발생시켰다. 1998년 이 책은 계속해 烟台대학우수과학연구성과 2등상과 산동성우수과학연구성과 2등상을 차지 하였다 古實驗 출판물 중국인체과학의 고실험 출판물은 고대 인체특이기능의 경험사실과 역사기록에 대해 고증하고 분석을 한 출판물을 가리킨다. 전학삼은 고적중에서 인체특이기능 등 사례의 발굴정리한 것을 고 대실험의 학문으로 하여 古實驗學 이라고 이름을 지었다.( 論人體科學 제9페이지) 은 현재 2종류가 발행되었다. 이 2종류 출판물의 주요 내용과 특징은 아래와 같다. 44) 葉峻 主編.. 超級潛能 特異思維硏究. 山東人民出版社, 1997: 古實驗 출판물

271 A. 周靖 何彬 主編의 特異功能三百例 古代筆記小說選擇 (北京師範大學出版社, 1991년 10월 출판발행) 이 책은 주요내용과 특징은 고대 문화유산을 충분하게 발굴하는 것이 인체과학의 취지 이다. 中國 漢朝부터 고대필기, 소설, 史志 등 문헌 중에서 고인의 특이기능 300예를 수집해 고증 하여 선택수록하였다. 내용은 각종 特異感知, 特異透視, 思維傳感, 意念移物, 器官異能, 비바람을 부 르는 呼風喚雨, 平地飛身, 診病治病, 預知人事, 啖食瓦石, 僧尸不腐과 벽을 뚫는 기술인 穿墻術, 주 문으로 병을 고치는 미신적 치료법인 祝由科, 생사를 아는것(知生死), 遁術, 走壁, 마술지팡이(魔 杖), 벽곡( 谷), 관상술(相術), 道術, 술법(術數) 등등을 포함한다. 그중 漢代 2례, 晉代 8례, 唐代 14례, 宋代 72례, 金 元 4례, 明代 31례, 淸代 169례가 있다. 이 책의 편성특징은 첫째, 독자들이 대조하기 편리하도록 각 예에는 원문과 출처를 덧붙였다. 둘 째, 독자 스스로 사고하게 원작에 충실하고 심사평을 하지 않았다. 셋째, 사례의 앞뒤순서에 따라 독자 한 사람에게 관련있는 인체특이기능 자연발생과 발견의 총체적인 인상을 주었다. 이로써 이 책은 인체특이기능 현상에 관한 관심과 흥미를 만족시켰다. B. 陳濤秋는 人體潛能史例選 (상해교통대학출판사, 1998년 12월 출판발행) 이 책의 작자는 중국 의 광대한 歷史典籍, 地方史志와 자가저술 등 사료로 부터 우선, 1000여 人體異能史例를 채록하여 편집한 후, 다시 300여 예를 정선해 내어 주석과 語譯을 상세하게 덧붙였다. 이로부터 총괄편집하 여 본 책을 만들었다. 따라서 자발적인 특이체험이 각 朝代, 각 계층 인사에게 널리 퍼져 민족과 지역의 제한을 받지 않아 역사서에 기록이 끊이지 않는 객관적인 존재 라고 충분히 표명하였다. 또한 거의 당대에 보도한 자발특이체험과 강기능자의 실험은 같은 유형의 중국 사례에서 찾을 수 있는데, 그중 세계 제일(예를들어 명의 편작의 透視遙視, 鄭子産母子 遙感, 西漢 명신 張良의 却谷 食氣, 東方朔의 透視射覆)을 포함하고 있다. 이 책에서 정선한 人體異能은 모두 5가지 기본 분류와 그 例數가 있다. 뛰어난 지능(超常智能) 34 례, 超感知覺 66례, 意念奇效(의념의 뛰어난 효능) 81례, 腦際遙感 76례, 預警豫知 63례이다. 작자 는 이 선택에 공을 들여 반복해서 고증하고 엄격하게 학문을 하여 호평을 얻었다. 특히 이 책은 中國人體科學學會상무 부이사장, 中國人體科學 잡지 주편 朱潤龍이 친히 편집하여 이 책의 학술 성과 권위성을 더욱 향상시켰다. 그리하여 중국내에서 지금까지도 가장 영향있고 가치있는 인체과 학 古實驗學 저작이 되었다. 이 책은 같은 류의 저작보다 우수한 특징과 장점이 있다. 첫째, 人體異能을 역사순서에 따라 선집 하여 사람들에게 자연적인 발생과 발전의 상황을 알 수 있게 하였다. 둘째, 각 人體異能은 초록과 인용문 이외에 출처가 있고 주석과 語譯을 하여 독자들이 더욱 쉽게 이해하게 하였다. 셋째, 책 속 에 80여가지 관련 인물초상을 배치하여 독자들에게 그림과 글이 풍부하고 다채로운 역사적 사실감 을 주었다. 넷째, 이 책은 각 異能의 분별에 대해 대응하는 국제전문용어를 게시하여 연구에 편리 를 제공하였다 번역출판물 중국인체과학의 번역류 출판물은 중국외특이 심리학, 心靈學 또는 특이기능연구저술의 번역출판

272 물을 가리킨다. 현재 12종 이상을 발행하였다. 이 출판물중 우수한 역저가 있고 또 思維創新한 번 역저서도 있다. 그렇지만 일을 책임감없이 대강대강 해치우고, 저질이 머릿수를 채우는 편역의 저 서도 뒤섞였다. 여기서는 그 중에서 대표적인 두 가지 우수한 역저를 아래와 같이 평술하겠다. A. [英]I.G. 吉尼斯가 心靈學 現代西方超心理學 45) 이란 이 책은 중국에 들여온 첫 번째 서방 현대 심령학 연구의 대표적인 종합성 학술역저이다. 원저는 영국심령연구회 창립 100주년을 기념 하기 위해 지은 것이다. 작자는 대다수가 심령연구 한 분야의 전문가들이다. 이 책은 5개 부분으로 구성되었다. 1. 서론, 심령연구 근 100년의 역사를 회고하고, 영국과 유럽을 썼을 뿐아니라 미국과 전 소련을 언급하였다. 여기에서는 모든 심령연구의 대체적인 상황을 나타내었다. 2. 심령현상의 범위는 巫術, 육체를 벗어나는 경험(脫體經驗), 遙視, 傳心術, 預知, 심령치료, 思維사진, 柯萊恩 사 진술, 死後續存, 혼령 등 10여종 심령현상을 포함한다. 각 한 두 가지 구체적인 사건을 나란히 배 합한 예가 있다. 3. 심령연구의 제 분야는 심령현상으로부터 공동의 특징을 추상해 내서 연구하였 다. 심령현상연구의 방법과 기술을 소개할 때, 최면, 통계학, 계산기 등이 심령연구에서의 응용을 논술하였다. 4. 심령연구와 기타 학문은 심령연구와 심리학, 정신병학, 대뇌연구, 물리학 등 학문의 관계를 연구토론한 동시에 심리학과 비행접시학, 점성학 등 비정통학과의 관계를 명시하였다. 5. 자료대표선집은 심령연구조직과 교육기구의 명록발췌와 심령연구의 명사술어의 간단명료한 해석 등을 제공하였다. 이 책은 두 개의 분명한 특징을 가지고 있다. 첫째, 심령연구의 전문저서로 심령연구의 대체적인 상황을 전개하는 동시에 이 학문의 이론탐색에 뛰어났다. 둘째, 대표적인 심령현상을 발굴하고 수 집정리하여 이론연구에 풍부한 자료저장을 제공하였다. 그래서 이 책은 중국인체과학연구의 중요 한 중국외 참고자료가 되어 중국 학술계의 관심을 받았다. B. [美]E.L. 萊恩 등. 特異心理學縱橫論 (王雷泉 등 편역, 華夏出版社, 1990년 4월 출판발행) 이 책은 두 부분으로 구성되었다. 1. 特異心理學 縱橫談은 역사와 현실이 다른 측면에서 특이심리학의 연구범주, 내용, 특징, 방법과 의의 등을 종합적으로 논술하였다. 2. 특이 심리학 저작개요는 대량 의 저작중에서 특이 심리학의 각 분야의 요점을 제시하고 요약하였다. 예를들어, 意識變更態, 醫學, 精神病學, 敎學, 실험, 철학, 종교, 存留體 등이다. 이 책은 특이심리학의 측정방법과 참고도서 목록 을 소개하였다. 중국인체과학연구에 대해 참고할 만한 가치가 있다. 마지막으로 우리가 평술하려고 한 것은 다른 의견의 것이나 반대파의 출판물이다. 국내의 인체과 학에 대한 다른 의견을 가진 출판물은 현재 한 종류만 발행되었는데, 于光遠의 評所謂 人體特異 功能 (知識出版社, 1986년 11월 출판발행)이란 책이다. 이 책은 중국의 유명학자 于光遠선생의 년간의 중국인체특이공능연구소에 쓴 편지와 발표한 담화와 문장을 모은 것으로 모두 18 편이다. 인체특이기능의 실험과 연구가 무슨 마술수법을 이용한 그럴듯하게 꾸미고, 마술, 경 험론 과 위과학 임을 인정한 후에 그는 중국의 인체특이기능 연구를 반과학의 미신의 선전 과 반마르크스주의의 사조 라고 독단적으로 비판하였다. 이로 인하여 중국의 인체과학연구에 장애물 이 되어 막대한 사상혼란을 만들어내었다. 1982년 6월 中宣部는 이에 특별문건을 발표하여 이 잘 못의 비판을 제지하였다. 필자를 포함한 많은 인체과학자들이 포함되었는데, 여러번 于光遠선생을 45) [영국]I.G. 吉尼斯 張燕雲譯. 心靈學 現代西方超心理學. 遼寧人民出版社, 1988:

273 초청해 인체과특이공능실험을 보게 하였다. 그는 하나하나 거절하였을 뿐만 아니라 이 귀로 듣는 것은 거짓이고 눈으로 보는 것이 진짜이다. 라는 것과 함께 경험주의 의 인식방법 을 비난하였 다. 이 때문에 그가 실수를 한 것은 당연하다 소자료 A. 인체과학 주요 출판물 목록(불완전한 통계; 1998년12월 마감) (一) 총론 출판물 1. 錢學森등. 論人體科學. 人民軍醫出版社, 1988년 12월. 2. 錢學森등 著. 創建人體科學. 四川敎育出版社, 1989년 5월. 3. 陳信 著. 人體科學硏究. 現代出版社, 1997년 9월. 4. 吳邦惠 主著. 人體科學導論 (上下冊). 四川大學出版社, 1998년 11월. 5. 錢學森 著. 論人體科學與現代科技. 上海交通大學出版社, 1998년 12월. (二) 각론 출판물 6. 朱怡怡 朱潤龍 編著. 中國的超人. 上海文化出版社, 1987년 5월. 7. 葉峻 主編. 人天觀初探. 四川敎育出版社, 1989년 6월. 8. 林書煌 劉惠宜 主編. 人體特異現象的實驗與探索. 中國國際廣播出版社, 1997년 11월. 9. 葉峻 主編. 超級潛能 特異思維硏究. 山東人民出版社, 1997년 11월. (三) 古實驗 출판물 10. 周靖 何彬 主編. 特異功能三百例 古代筆記小說選譯. 北京師範大學出版社, 1991년 10월. 11. 陳濤秋 撰修. 人體潛能史例選. 上海交通大學出版社, 1998년 12월. (四) 譯著類 출판물 12. [英]I.G. 吉尼斯 著. 心靈學 現代西方超心理學 (張燕雲 譯). 遼寧人民出版社, 1988년 3월. 13. [美]E.L. 萊因 等著. 特異心理學縱橫論 (王雷泉等編譯). 華夏出版社, 1990년 4월. 14. [美]S.奧斯特蘭德 等著. 人體特異功能硏究和運用 (鐘松靑等譯). 世界知識出版社, 1989년 5월. 15. [美]B.布朗 著. 超級思維 人的終極能量 (姚軍譯). 同濟大學出版社, 1989년 10월. 16. [美]U.盖勒 著. 我的特異功能 (陸錦林等譯). 科學技術文獻出版社, 1987년 9월. 17. [美]R.里德曼 著. 人體結構的奧秘 (秋帆譯). 國際文化出版公司, 1988년 5월. 18. [美]阿西摩夫 著. 人體和思維 (阮芳賦等譯). 科學出版社, 1987년 2월. 19. [日]瀨川昌男 等編著. 不可思議?! 人體超級能力現象 (于明學著). 吉林人民出版社, 1981년 5월. 20. [日]金光不二夫 編. 神奇的現實 人體超級能力探索 (于明學著). 吉林人民出版社, 1982년 1 월. 21. [蘇] 謝爾盖耶夫 著. 心靈的百慕大 (蔣光寧譯). 工人出版社, 1989년 2월. 22. 人體的潛力 (姚偉民等編譯). 上海飜譯出版公司, 1988년 9월. 23. 今日怪談 生命與人體科學之謎 (小魔編譯). 北京出版社, 1993년 4월. 다른 의견의 출판물

274 24. 于光遠 著. 評所謂 人體特異功能. 지식출판사, 1986년 11월. B. 인체과학의 학술간행물과 논문통계 (一) 인체과학의 학술간행물 1. 人體潛能硏究 (不定期, 내부발행). 武漢人體特異功能硏究會주최, 1982년 창간. 2. 人體特異功能硏究 (季刊, 내부발행). 中國人體科學硏究會주최, 自然雜誌社出版, 1983년 3월 창 간. 3. 中國人體科學學會通訊 (月刊,내부발행). 中國人體科學學會주최, 1988년3월창간. 4. 中國人體科學 (季刊, 公開發行). 中國人體科學學會上海交通大學聯合주최, 上海交通大學出版社出 版, 1990년 7월 창간. 5. 自然雜誌 (月刊, 公開發行). 上海出版發行公司주최, 自然雜誌社출판. (二) 인체과학의 학술논문 1981년 불완전한 통계에 의하면 인체과학의 학술논문과 연구보고 300여 편이 발표되었다. 주로 이상 5가지 학술 간행물에 발표하였다. 논문편명은 생략한다. C. 인체과학의 과학연구기관과 학술단체조직상황 (一) 인체과학을 연구한 적 있는 과학연구기관 1. 中國人體科學硏究院(연구중심, 북경) 2. 航天醫學工程硏究所(북경) 그밖에 北京大學, 北京航空航天大學, 中國地質大學(北京), 首都師範大學, 復旦大學(上海), 上海交通 大學, 西安交通大學, 黑龍江大學, 電子科技大學(成都), 四川大學, 成都科技大學, 成都中醫學院, 雲南 大學, 內蒙古醫學院, 華南師範大學, 安徽師範大學, 武漢大學, 廣西中醫學院, 重慶市中醫硏究所, 重慶 大學, 重慶醫科大學, 四川省社會科學院 등 30여 개 고등교육학교와 과학연구기관은 계속해서 인체 과학의 硏究室 所 組를 창립하였다. (二) 인체과학의 학술단체 中國人體科學學會는 명예이사장 錢學森, 명예부이사장 陳信, 楊超, 이사장 徐蘭許, 상무부이사장 孫金, 朱潤龍으로 1987년 5월 國家科委비준으로 정식 창립되었다. 부속기관은 航天醫學工程硏究 所이다. 중국대륙 西藏이외의 각 성, 시, 자치구에서는 각자의 人體科學學會(혹은 준비위원회)를 창 립하였다 국가공인기공 정식비준 배경 중국 국가체육총국 伍紹祖 국장은 1998년 10월 5일 무술운동관리중심에서 華夏智能功, 幸福功, 嚴 新氣功, 大雁功, 馬禮堂養氣功, 慧明功, 心功, 盤山陰陽功, 郭林新氣功, 虛靈功, 元極功 등 11개 건강 기공에 심사결정증서를 발급하고 사회에 정식으로 추천하였다

275 이것은 기공은 중화민족의 진귀한 보물로 국가에 정식으로 승인을 받아 앞으로 더욱 좋게 전 국 민의 건강을 위해 서비스할 수 있음을 뜻한다. 국가체육총국 무술운동관리중심은 1998년 4월부터 건강기공공법 심사결정의 관련 문제에 대해 회 의를 열어 통지를 하고 배치를 하여 깊이 조사연구하고 조직 신고 평가를 한다. 즉 제1차 자료를 파악하여 무술운동관리중심 기공부에서는 氣功 의 활동상황을 조사하고 이해한 다. 그리고 北京市體委의 初評을 거쳐 국가체육총국 조직평가위원회가 기공조직을 평가한다. 기공 대표는 평가회에 참가하여 평가위원회의에 氣功의 功法源流, 傳承, 공법특징, 연습인원, 지역 등을 소개하고 馮理達, 陶祖萊 등 평가위원회의 질문에 대답한다. 엄격한 평가를 거쳐 위원들은 기공 源流가 새롭고 공법공리가 건전하다고 여겨지면 기공이 사람의 심신건강 수준을 향상시키는 데에 확실히 효과가 있음을 실험으로 증명한다. 그 실험증명으로 국내외의 과학종사자들은 일련의 효과 있는 과학실험을 한다. 功法은 思想健康을 지도하고 결사단체는 특색이 있고 관리가 엄격하고 법 이나 기율을 준수하다. 이렇게 많은 대중실험과 과학기관 검사를 거쳐 일정한 가치와 좋은 사회반 응을 실증하여 사회에 추천한다. 이렇게 건강기공 심사비준은 우선 공법 창시인의 등록소재지에서 심의보고하고 다시 국가체육총 국 무술관리중심에서 평가하고 공포한다. 첫 번째로 공포한 11가지 건강공법 중 북경에서 상급에 보고하여 비준을 맡은 것으로 嚴新氣功, 郭林新氣功, 馬禮堂養氣功과 大雁功 등 4가지가 있다. 伍紹祖는 증서를 발급한 후에 공법대표들과 평가위원회의 전문가 좌담에서 심사하여 결정한 증서 의 공법은 법제, 과학, 단결, 문명이라는 네 가지 기치 아래 대중의 심신건강을 위해 종사하고, 사 회주의 정신문명건설을 위해 서비스해줄 것을 당부하였다.46) 공인기공 건강기공 11종으로는 夏智能功 幸福功 嚴新氣功 大雁功 馬禮堂六字訣 慧明功 心功 盤山陰 陽功 郭林新氣功 虛靈功 元極功 等 11종이 있다. 여기서는 郭林新氣功 馬禮堂養氣功 智能氣 功 大雁氣功 心功 盤山陰陽功 嚴新氣功을 살펴보기로 한다 郭林新氣功47) 郭林新氣功은 상용되는 암치료 공법으로 郭林新功 行步功 이라고도 한다. 郭林의 新氣 功防治癌症法 이 그 출처이다. 본법의 특징은 內(氣息) 外(肢體)가 모두 動하고 內(精神) 外(形 體)가 정한데 意와 氣가 하나로 합치고 느슨하고 조용한 松靜이 주가 된다. 곽림신기공은 암을 예방치료하고 진단하기 어렵거나 치료하기 힘든 만성병을 치료하는 공법으로 모두 11개의 主功과 4개의 輔助功法이 있다. 新氣功療法 은 기공사가 발출하는 外氣 에 의지해 병을 치료하는 것이 아니고 선생님이 공을 발출하지 않고 병을 조절하지 않고 단지 방법을 분명하게 회원에게 알려주어 환자 스스로가 자기 46) 東方氣功. 1998: 6: 45. w ww.fhy.net /on - lin e/ 1998/ fhy9810b.html / w ww.yanx in - q igon g,org.cn/ News /n ew 2.ht m 47) 氣功與體育, 1999: 10:

276 의 內氣 를 이동하는 것으로 정상적인 규칙에 따라 경맥을 순행하고 조직체액을 침투하고 이것으 로 음양을 조정하여 瘀滯를 소통하고 기혈교류와 신진대사를 촉진하고 병을 예방치료하는데 목적 이 있다. 곽림신기공은 初級功法 中級功法 特種功法 高級功法 등 네 부분으로 구성되었다. 초급공은 주로 연공자의 放松, 入靜意守, 呼吸隨和를 습득하는 것을 돕는다. 초급공법에는 질병치 료 암예방치료 일반적인 잔병을 제거하고, 보건으로 수명을 늘이는데 현저한 치료효과가 있고, 어떤 만성질병에 대해 치유시키는 신기한 치료효과가 있다. 功力을 진일보하게 향상시키고 치료효 과를 공고히함이 필요하다면 환자는 中級功法을 연습한다. 중급공법에는 다섯가지 공법 즉 吐音功, 脚棍功, 松腰功, 八段錦과 三環功이 있다. 그중 吐音功, 脚棍功 두 공법은 곽림의 家傳秘法이다. 脚棍功은 下焦에 대한 질병에 독특한 치료효과를 가지고 있다. 대체로 心臟, 腎臟과 어떤 암이 일으키는 下肢浮腫 때문에 脚棍功을 연습하면 浮腫은 더욱 빠르게 없어질 것이다. 高級功인 五禽 는 환자가 질병에 대항하여 몸을 건강하게 하고 장수를 실현하기 위해 강구한 功法이다. 곽림은 어려서부터 조부를 따라 華 五禽 를 연습하여 곽림은 본인의 근 60년간의 연 공을 결합하여 이 오래된 공을 개혁하여 新氣功五禽 를 창립하였다. 오랜 임상실험을 거쳐 사람들은 곽림기공의 치료원리에 대해 다음과 같이 3가지로 종합하였다. 첫째, 암세포가 산소가 부족한 환경에 처해 산소부족은 세포의 각종 기능의 변화를 발생시킨다. 예를들어, 기공을 통해 대량의 산소를 공급할 수 있어 암의 생장을 억제하거나 암을 소멸할 수 있 는 것이다. 둘째, 정서와 생리기능은 밀접한 관계가 있다. 생활의 긴장, 기분의 억압은 면역기능의 저하를 발 생시킬 수 있어 동시에 각종 호르몬 분비를 변화시켜 피부저항의 저하를 발생시킨다. 기공이 암 을 치료하는 것은 마음을 평정하게 하고 어떠한 자극도 저항할 수 있는 것을 강조하였는데, 이것 은 완전히 과학원리에 부합되는 것이다. 셋째, 종양의 생물전기는 정상적인 세포조직과 다르다. 작업도중 종양의 電位는 대체로 정상보다 낮음을 발견하였다. 예를 들어 간암으로 암의 부위는 음전위로 전지와 같다. 이 전위의 차이는 영 향을 받아 끊임없이 성장할 수 있음을 알 수가 있다. 연구에서 양전기를 이용해 치료하면 종양을 소멸할 수 있고 기공을 연습하는 사람은 자성이나 양전기를 방출할 수 있어 암세포를 소멸하는데 유리한 것을 발견하였다. 그 요령은 意로 기를 유도하는 것(以意導氣) 으로 의식적인 자아규제상 황에서 인체의 內氣 를 발동하여 스스로 병을 치료하는 것이다.48) 1980년 이후, 곽림은 각지 순회를 하며 강연을 하여 廣州, 武漢, 徐州, 上海, 南京, 無錫, 杭州, 桂 林, 鄭州, 成都, 天津, 石家庄, 沈陽 등 도시로 곽림신기공이 보급되었고, 新氣功療法初級功, 新氣 功防治癌症法, 新氣功治癌功法, 新氣功療法中級功, 新氣功療法圖解初級功, 新氣功療法圖解中級 功, 新氣功五禽 등 저서를 출판하였다. 곽림의 신기공은 중국 및 미국 카나다 일본 싱가포르 말레이시아 인도네시아와 홍콩마카오 지역으로 알려져 곽림의 제자들이 그곳에서 곽림의 신기공을 전파보급되고 있다. 1984년 12월 14일 과로로 인한 뇌출혈로 75세의 나이로 세상을 떠났다. 48) 吳承蔚. 紀念醫療氣功的開拓者郭林老師 中華氣功. 1999: 7:

277 馬禮堂養氣功49) 馬禮堂, 원명은 馬步周( ) 河北省 河間市人. 한족, 1934년 華北大學校 체육과졸업. 馬禮 堂養氣功 의 창시인으로 생전에 中國氣功科學硏究會 명예이사, 中共中央 和園療養院, 全國工商聯 中醫顧問, 馬王堆氣功學院 고문 兼 교수, 北京大學武術氣功會명예회장, 廣州大學 兼職교수, 홍콩, 마카오기공학회 고문, 中山健身會, 中國文化書院지도교수 등의 직책을 역임하였다.50) 馬禮堂養氣功은 옛날부터 전해오는 효과있는 건강방법인 六字訣, 洗髓金經을 기초로 하고, 중국중 의의 氣化論, 經絡論을 근거로 창작해 만든 보건양생공법이다. 중국은 당대의 유명한 무술가, 노중 의, 기공가인 마례당선생이 선인들의 경험을 종합하고 본인의 수십 년 의사경험과 배운 무술을 결 합하여 六字訣, 洗髓金經에 대해 깊이 연구하여 대량의 복잡한 것을 삭제하고 간단하게 하고, 진위 를 가려내고, 결함을 보충하는 정리작업을 하였다. 이것을 기초로 武術 內家拳의 健身의 체계적인 무술동작을 결합하여 六字訣, 洗髓金經, 太極功, 循經按摩, 站功, 行功, 坐功, 臥功, 中老年保健功, 養生乾坤劍 과 眼病錘療法 11개의 일련의 功法을 창작발전시켰다. 馬 周는 이 기본 위에서 창작한 養氣健目功 과 眼病錘療法 등을 합해 모두 13개 공법으로 계 산한다. 이 13개 공법은 하나의 전체로 조합되어 구체적인 실행 중에 각자 분담이 있다. 六字訣은 오장육부의 氣血을 조절하여 인체경락을 소통하는데 치중하고 洗髓金經은 人體筋肌骨틈 중에 숨어있는 病邪를 없애 버린다. 循經按摩는 기를 意로서 기를 다스리므로써 그 취지는 기가 경락 중에서 아무런 지장도 없이 순 조롭게 진행되게 하고, 行功, 站功의 중점은 椎骨, 肢骨관절의 질환환자를 치료하고 保健하는 데 있다. 坐功, 臥功은 오랜 병과 몸이 약한 환자가 똑 바로 서서 연공할 수 없는데, 맞추어 만든 것이다. 太極功, 乾坤劍은 활동 폭이 비교적 크고 젊은 사람이 체질증강을 목적으로 사용하는데 편리하다. 中老年保健功은 전문적으로 중, 노년 사람들의 보건을 위해 창작한 것이다. 養氣健目功과 眼病錘 療法은 각종 눈병의 치료 등에 알맞은 것이다. 馬禮堂養氣功은 시종 馬禮堂이 생전에 친히 제정한 과학을 중시하고, 허황된 것에 종사하지 않 고, 실효를 중시 하는 준칙을 따른다. 연공자들은 자기의 연공을 통하여 신체를 건강하게 하는 것 을 요구하는데, 항상 운동을 하면 병을 물리치고 장수할 수 있다. 外氣방사를 주장하지 않고 특이 기능을 유발하지 않는다. 기공을 이용해 臟腑眞氣를 육성하고 인체건강을 촉진하며 기공을 이용해 경락을 소통시키고, 인체건강본질을 향상시키는 것을 강조하여 수년동안을 변함없이 한결같이 견 지하였다. 이 13개 공법은 養氣功學校(정부등록)에서 10년동안 교과내용으로 삼았다. 馬禮堂養氣功 13개 공법은 馬禮堂이 다년의 이론연구와 임상실험, 반복된 다듬음, 심사숙고함을 통하여 현대인체의 생리병리특징과 생활리듬에 맞추어 과학과 조합하여 합리적으로 안배하여 창작 한 것이다. 馬禮堂養氣功 13개 공법은 완성된 학술체계로 나이, 직업과 체질에 관계없이 연습하기에 적합하 다. 그래서 기공애호가, 기공으로 건강하고 싶은 연령집단의 환영을 받고 있는데, 바로 대중을 반 49) chin aqigon g.net 50) chin aqigon g.net/ mlty qg/ mast er/ hu imou.htm

278 영해 기공을 배양하는 것으로 누구나 연습하면 공법의 효과를 볼 수가 있다 智能氣功51) 과학과 단결의 기치를 든 智能氣功은 전통기공의 신비화를 버리고 기공의 과학화, 사회화, 대중 화, 생활화로 전통기공에서 기공과학으로의 변화를 실현하였다. 지능기공의 세가지 원칙은 以理服 人, 以德感人, 以功力取信于人 이고 功理, 功法, 功力, 功德 네 가지를 다 같이 중시한다. 智能氣功의 龐明은 1985년부터 전국으로 전파하기 시작하여 1985년 10월에는 河北省總工會와 省 體育委員會의 위탁을 받아 承德市에 첫 번째 전국적인 지능공지도원양성반을 개설하여 123명을 받 아들였다. 1986년 10월 石家庄에 지능기공학교를 세웠다. 1988년 11월 石家庄市에서 智能氣功進修 學院을 창립하여 1991년 3월 이 학원은 河北成敎育委員會 비준을 얻어 정식으로 華夏智能氣功양성 중심으로 명명되었다. 기공사업의 발전과 교육의 필요성으로 이 중심은 1992년 1월 秦皇島市 溫泉堡로 옮겼다. 1995년 5월 양성중심의 재활부를 河北省 唐山市 豊潤縣으로 옮겨 智能氣功康復中心을 세워 기공의료를 하 였다. 그리고 지능기공의 신속한 발전으로 좋은 교육조건과 과학연구, 의료기지의 필요로 기공지능 과학중심을 건립 중에 있다. 현재 智能氣功은 전국적으로 보급되어 28개 성, 시, 구에 지능공조직이 세워졌다. 홍콩, 대만지구, 싱가포르, 말레이시아, 인도네시아 등 국가에 지능공조직이 있다. 智能氣功으로 가난한 사람 돕는 일 扶貧事業을 1995년에 시작하였다. 그해 4월과 9월 石家庄市 氣功硏究會 智能氣功委員會에서는 두 차례 50명의 기공지도원을 조직하여 河北 元氏縣 빈곤한 산 촌지역에서 智能功의 효과를 보았다. 1996년 10월 山西省 平陸縣 인민정부 초청으로 河北省 華夏智能氣功재활훈련센타는 20명의 선생 님을 國家級貧困縣인 山西平陸에 파견하여 50일에 걸친 氣功으로 가난한 사람을 돕는 활동을 전개 하였다. 동시에 21명을 河北 遷安,豊潤 등 농촌에 파견하여 氣功으로 가난한 사람을 도았다 년 3월 화하지능기공재활훈련센타는 4명의 선생님을 江西 國에 장장 50일을 파견하였다. 7월에 는 河北省 秦皇島 市政府와 靑龍滿族自治縣 縣政府의 초청으로 100여명이 이르는 氣功으로 가난한 사람을 돕는 사업반을 靑龍縣 9개 鄕鎭에 파견하여 가난한 사람을 돕는 扶貧事業을 한달동안 전개 하였다. 11월에는 湖北 紅安縣 정부와 江西 定南縣 정부 초청으로 17명을 각각 두 곳으로 파견하 여 기공으로 가난한 사람을 돕는 사업을 한달 간하였다. 1997년 11월까지 대략 730여명의 智能氣功 지도원은 19개 성과 시의 52개 지구에서 기공으로 가 난한 사람들을 돕는 일에 투신하였다 大雁氣功52) 大雁氣功은 불가에서 창시하여 후에 도교에서 비밀로 전해지고 도가의 昆侖派에 속하는 장기적으 로 비밀리에 전해온 고급의 활동기공으로서 기러기의 형태와 그의 동작을 모방하고 기공의 도인법 을 결합하여 창조한 것이다 51) 華智. 扶貧人爲本, 脫貧先祛病 東方氣功. 2000: 4: 6. 52) 孫思明 辛民敎 共著. 導引氣功學. 北京; 永林出版社, 1988: 11:

279 가장 유명한 대안공의 전수자는 晋代 고승인 道安이다. 楊梅君(여)은 대안공의 제27대 계승자이 다. 自然功 연습법에 속하며 法地 法天 法自然 의 사상을 계승하고 內氣와 外氣를 연마하여 人天이 통하게 서로 결합하여 氣를 취하고 기를 관통하고 病毒氣배열을 서로 결합한다. 공법을 연마하는 것이 간단하고 意念을 강조하지 않고 구멍(竅)을 지키지 않으며, 領氣를 형성하 여 口訣을 이용하여 뜻을 전하고 行氣하며, 자연에 순응하여 간단하게 배울 수가 있다. 대안공은 老子의 道德經 을 기초이론으로 하고 靜虛空 陰陽守中 이 세 가지는 대안공 功法과 功理의 핵심으로 命功 즉 有爲 공법(精연마 道德一體 를 주장한다. 氣연마)부터 시작하 는 것을 주장하지만 命功 단계에서는 性功 즉 無爲 功(神연마 意연마)의 공법연마에 침투하였 다. 따라서 전체 動功 靜功은 淸靜 공법연마를 채용하고 있다. 이 기공은 전64기공(前六十四式氣功)과 후64기공(後六十式四氣功)으로 나누는데, 이는 모두 강인 한 동작과 유연한 동작을 서로 결합한 것이다. 이 기공의 특징은 氣의 감각이 비교적 강하고 질병치료 효과가 비교적 좋다. 한번 단련(64절)에 5 10분 걸리는 바, 남녀노소, 직장인, 학생 등 모두 할 수 있다. 동작이 비교적 많기는 하지만 쉽 게 배울 수 있으며, 한번에 전반 동작을 다할 수도 있고, 그 중의 몇 개 동작만 할 수도 있다. 이 기공은 경락을 소통시키고 혈액순환을 왕성하게 하며 대자연중에서 부단히 신선한 공기를 흡 입하고, 나쁜 공기와 病氣를 배출시킬 수 있다. 특히 이 기공은 대뇌기능을 조절하고 증강하는 작 용이 있기 때문에 지식인 등 정신근로자들에게 적합하다. 이 기공은 고혈압 저혈압 심장병 신경쇠약 식물성 신경기능문란 위장질병 풍습성관절염 및 피부병 등의 질병에 모두 일정한 효과가 있다. 몸이 비만한 환자들이 하면 몸이 날씬해지고 허약 한 사람이 하면 몸이 건실해진다. 그리고 이 기공은 근육과 골격을 단련시키며 조기 노쇠현상을 방지할 수 있다. 노인들이 하면 근 육의 견인성 및 허리, 다리, 팔, 관절의 원활성을 크게 개선시킬 수 있다. 대안기공은 북경 천진 상해 광동 절강 하남 호남 호북 길림 요녕 흑룡강 홍콩 등 성, 시, 구역에 大雁功 分會가 있다. 일본 미국 카나다 등 나라에도 대안공 애호가 조직이 있다. 중국 대부분의 성, 시의 공원과 체 육관에서는 아침에 대안공을 연마하는 사람이 수 100만 명에 이른다.53) 心功54) 心功은 전국에서 처음으로 국가체육총국이 심사결정한 11개 공법중의 하나이다. 여러 해 心功 을 전수하는 과정에서 많은 환자들의 질병과 잘못된 건강관념이 밀접한 관계가 있다. 심공의 관점 이 현대의 어떤 사람들과는 건강관념과 상반될지 모르지만 결코 무지에서 나온 것이 아닌 心功 을 배우는 사람들의 경험에서 내원하는 것이다. 예를 들어, 방배치의 부조화가 질병을 일으킨다. 穀으로 질병을 치료할 수 있다. 얇은 옷으로 겨울을 나면 건강해질 수 있다. 이것은 최신의 생물 심리 사회의학 모형과 관계가 있는 것이다. 53) memb ers.nb ci.com/ _XM CM/ day an g on g/dyintro.html 54) 劉官任. 心功與健康 氣功與體育, 1999:

280 盤山陰陽功55) 국가체육총국의 비준을 받은 추천공법의 하나로 盤山陰陽功의 창시자인 眞谷子는 天津 縣人으 로 조상이 일찍이 명의였다. 그녀는 道家의 全眞龍門派 25대 계승자 震陽子의 제자가 되어 제26대 계승자가 되었으며 眞谷子는 그녀의 道號이다. 그녀는 어려서부터 도가의 전통양생공을 수련하여 1990년 海口市 침구 안마 점혈기공 훈련반에 참가하여 중의기초 이론 등 전문과정을 마쳐 중국 고전 의술 건강중심 침구 안마 点穴기공사와 지도교사로 초빙되었다. 현재 그녀는 세계의학기공학회 중국분회회원이다. 반산음양공은 고대 기공유산을 발굴하고 도가전통 양생경험을 계승하고 장기적인 도를 깨닫고 수 련을 한 기초 위에서 만들어낸 것이다. 반산음양공의 功理는 사람은 천지와 同流이고 천지조화의 공을 쟁취하여 天機를 장악해 수련하는 것이다. 천기는 陰陽의 昇降으로 계속 순환하고, 天道와 人 道는 서로 통하여 생명과 공간이 통일하고 서로 작용함을 완성한다. 1999년 현재 반산음양공을 연마하는 사람은 대략 30여만명이 있고 각 연령의 사람들이 연마하고 있다. 盤功은 動功, 靜功으로 나누는데 動功은 3마디가 있다. 즉 陰陽合和, 生生不息, 大道自然이다. 靜功은 站 坐 臥式을 모두 할 수 있다. 盤功은 과학성 실용성을 가진 공법으로 간단하고 효과가 커 대중들의 사랑을 받고 있다. 세상에 알려진 시간은 길지 않지만 질병을 없애고 몸을 튼튼하게 해주는 효과가 아주 뛰어나서 많은 암환 자들이 기사회생하고 중풍질병환자들이 혼자서 걷고 농아가 입을 벌려 말을 하고 진단하기 어렵거 나 치료가 힘든 병의 환자들이 건강을 회복하여 전인민 건강에 적극적인 작용을 하였다. 현재 이 공법은 홍콩 대만 마카오지구에서 명성을 얻고 있을 뿐 아니라 미국 일본 싱가포 르 프랑스 스위스 등 국가에도 반양공 애호가들이 있다 嚴新氣功56) 엄신기공과학학회 부분을 참고하기 바란다 중국기공사이트 중국의 대표적인 기공관련 사이트로 두 기공을 소개하겠다. 그 중에 인터넷상의 첫 번째 기공 전문 사이트인 중국기공망과 국가체육총국 무술운동관리중심에서 개설한 건강기공망과 기타 기공 관련 사이트를 소개하겠다 중국기공망(中國氣功網) 중국기공망은 1998년 개통된 인터넷상의 첫 번째 기공을 주제로 한 전문적인 정보를 제공하는 사 이트이다. 그 정보내용은 기공과 인체특이기능의 현상, 기술, 이론, 실험, 고증과 동태 및 이것들과 밀접한 관련이 있는 과학, 철학, 문화, 의학, 체육 등 분야의 연구성과를 포함한다. 55) 東方劍. 訪盤山陰陽功創編人 56) w w w.y an x in- qig ong.org.cn 眞谷予 氣功與體育. 1999:

281 중국기공망은 인터넷상에서 전문가이며 권위있는 네트워크정보 제공자들이 솔선하여 전통동방양 생방법, 중국기공유파, 中國健身氣功名家와 각 지역 민간도사 및 중국인체과학의 최신 연구성과의 정보자원을 인터넷을 통하여 신속하게 세계 각지로 제공한다.57) 1999년 중국기공망의 새로운 조치로는 자금과 기술의 투입을 크게 하였다. 고객서비스부는 중국 의 모든 공파들의 서비스를 위해서 무료로 각 전통기공법과 새로 만든 파들의 공법명칭, 원류, 발 전상황, 공법창립자, 당대 후계인, 각 지역 책임자, 연락주소 등 중대한 정보를 인터넷에 올리는 게 재서비스를 하고 정보를 신속하게 세계에 소개하고 중국의 각종 기공유파를 제공하고 있다.58) - 주소: 北京飯店 源村 寫字樓 8224室, 우편번호: 대표전화: (010) , 야간: 사이트주소: cnwww.chinaqigong.net, - E- mail: [email protected] (楊春宇) 건강기공망(健身氣功網) 건강기공망은 국가체육총국 무술운동관리중심 건강기공 훈련양성중심팀에서 개설한 것으로 중국 과 전세계 인체과학과 기공 종사자와 애호가의 요구에 따라 열게된 정보의 창구이다. 이 건강기공 망은 중국 공산당과 국가건강기공, 인체과학관리의 방침, 정책을 선전하는 것을 내용으로 한다. 기공문화와 기공과학을 전파하고 기공정보를 전달하며 기공실천과 과학연구를 지도하고 기공건 강, 양생, 건강회복의 자문을 하며 관련 기공과 인체과학인재, 공법, 조직, 활동, 여행, 제품과 국제 왕래의 중개서비스를 제공한다. 기공은 중국전통문화의 한 부분으로 현재 인터넷을 유기적으로 결합하여 세계에 동방양생의 道를 전시하는 창구역할을 하고 있다. 기공사를 위해서는 자신의 풍채를 전시하는 무대를 제공하고 많 은 전문학자와 기공애호가를 위해서는 상호교류의 무대를 제공하고 있다. 건강기공망의 내용으로 는 氣功風雲(기공과 인체과학의 새로운 동태), 法規文獻(국가가 반포한 관련 정책과 관련 법규문 헌), 管理機構(전국건강기공관리망), 회원클럽(각종 건강기공법의 소개), 기공별자리, 功法百花園, 전 문가 문답, 건강기공공법 보고지침, 건강기공사 기술등급시험지침 등 전문적인 내용을 개설하였고 기공애호가들과의 연계를 증진하기 위해 熱点焦点, 百家爭鳴, 我與氣功 등의 항목을 증설하였다. 본 사이트는 가장 권위있고 가장 정확한 정보으로 각급 체육행정부문을 주체로 하고 각 기공공법 조직, 기공사, 인체과학 종사자들 후원으로 정보인터넷을 국가의 일류 전문학자들이 자문을 하고 있다. 健身氣功網 에서는 기공특별란을 개설하여 계통적으로 각종 우수공법을 중국과 세계의 기공계의 애호가들에게 소개하고 있다.59) - 주소: 北京 朝陽區 慧忠北里 119號樓 健身氣功培訓中心(우편번호: ) - 담당자: 李 東, 周 裳 - 전화: (010) ; fax: ) 中華氣功. 1998: 6: 29. 氣功. 1999: 1: 146. 氣功. 1999: 7: ) 59) 氣功與體育. 1999: 9:

282 - 사이트주소: - E- mail: [email protected] 기타 엄신기공: qigong.org.cn 대안기공: line/1998/fhy9810b.html

283 氣 학술 논문 데이터베이스 구축

284 11. 氣학술 논문 데이터베이스 구축 緖 論 한 중 일 동양 삼국에서 氣는 고대부터 철학, 의학, 천문, 지리, 문화 등의 영역에서 중요한 개 념으로 자리잡아 왔다. 비록 氣가 추상적인 용어로 사용되었지만 다만 이것이 눈으로 볼 수 없어 형체가 없는 것이지 잴 수 있는 물질 이라 하여 실제적 존재로서1) 철학, 동양의학, 동양과학 분 야에서 많이 활용되어 왔다. 1990년대에 들어서면서 氣에 대한 연구는 氣의 추상적인 개념을 과학화하려는 시도가 활발히 진 행되었다. 그 산물로 氣의 실체를 파악하기 위한 여러 학술단체들이 생겨나게 되었으며, 한국의 한 국정신과학학회, 중국의 중국인체과학학회, 일본의 국제생명정보과학회가 삼국의 대표적인 학술단 체들이다. 21세기 첨단의학과 더불어 한의학의 발전을 위해서는 氣의 과학화는 반드시 필요하다. 이러한 氣 과학화의 기틀을 마련하기 위해서는 현재까지 연구되어온 한 중 일 삼국의 氣관련 연구논문들을 한데 모아 검색할 수 있는 데이터베이스구축은 필수 불가결하다. 한 중 일 삼국의 氣관련 학술 자료를 한눈에 파악할 수 있는 데이터베이스가 완성되면 氣 연구자들은 별도의 자료수집과정을 거 치지 않고 쉽고 정확하며 빠르게 관련 연구논문을 찾아볼 수 있어 연구의 효율성을 높일 수 있음 은 자명하다. 그러나, 현재는 한 중 일 삼국의 연구성과를 한눈에 검색해 볼 수 있는 여건이 삼국 어느 나라 에도 조성되어 있지 않다. 본 연구개발에서는 체계적이고 통합적으로 한중일 氣 학술 자료에 대하여 데이터베이스를 구축하 였고, 이를 관리할 수 있는 프로그램을 개발하였다. 한국정신과학학회, 중국인체과학학회, 일본의 국제생명정보과학회에서 발간한 한국정신과학회지, 중국인체과학, 국제생명정보과학회지 의 Abstract, Author, Subject 등 14가지의 서지정보를 데이터베이스 구축 자료로 삼았고, 프로그램 개발에서는 로컬 데이터베이스엔진인 BDE(Boland Database Engine)를 사용하였으며, 그 프로그램 은 입력, 편집, 검색, 인쇄 기능으로 구성하였다 데이터베이스 및 프로그램 설계 데이터베이스 구축 대상 한 중 일 삼국의 한국정신과학학회, 중국인체과학학회, 국제생명정보과학학회에서 발간한 학술 지인 한국정신과학회지, 중국인체과학, 국제생명정보과학회지 에 실린 氣학술논문들을 데이터 1) 정우열. 氣 란 무엇인가?. 2000: 2. 氣과학화 기술 개발 동향(제1회 기과학 세미나). 산업기술연구회,

285 베이스 구축 대상으로 하였다. 한국정신과학회지 에 실린 논문은 1997년 창간호부터 2000년(4권 1 호)까지 총 82편이고, 총 387편이며, 중국인체과학 에서 실린 논문은 1990년 창간호부터 2000년(10권 2호)까지 국제생명정보과학회지 에 실린 논문은 1996년 창간호부터 2000년(18권 2호)까지 총 194편으로 삼국의 학술지에 발표된 총 편수는 663편이다.[표 1]

286 [표 1] 한 중 학회지명 연도 일 氣학술지의 권(호)별 논문발표수 현황 韓國精神科學學會誌 권(호) 편수 1990년 1991년 1992년 1993년 1994년 1995년 1996년 1(1), 창간호 12편 1(2) 13편 2(1) 13편 2(2) 13편 3(1) 11편 3(2) 13편 4(1) 7편 1997년 1998년 1999년 2000년 4(2) 학회지별 총편수 전체편수 7권 82편 中國人體科學 권(호) 1(1), 창간호 1(2) 1(3) 1(4) 1(5) 2(1) 2(2) 2(3) 2(4) 3(1) 3(2) 3(3) 3(4) 4(1) 4(2) 4(3) 4(4) 5(1) 5(2) 5(3) 5(4) 6(1) 6(2) 6(3) 6(4) 7(1) 7(2) 7(3) 7(4) 8(1) 8(2) 8(3) 8(4) 9(1) 9(2) 9(3) 9(4) 10(1) 10(2) 10(3) 10(4) 39권 663편 편수 5편 7편 9편 11편 13편 10편 9편 10편 12편 7편 11편 12편 8편 9편 11편 14편 12편 6편 8편 10편 11편 9편 14편 10편 10편 13편 8편 8편 10편 6편 8편 9편 8편 11편 12편 13편 11편 9편 13편 387편 國際生命情報科學會誌 권(호) 편수 14(1) 12편 14(2) 16편 15(1) 25편 15(2) 21편 16(1) 20편 16(2) 17편 17(1) 20편 17(2) 17편 18(1) 23편 18(2) 23편 10권 194편

287 데이터베이스 체계 한 중 일 삼국의 氣학술 논문을 데이터베이스화 시키기 위해 우선 공통된 요소들을 찾아내었 고, 이를 바탕으로 데이터베이스 구조를 설계하였다. 속성으로는 varchar을 이용하였다. [표 2] 데이터베이스 구조 컬럼명 ID Journal Volume Issn Language authors Org E_subject K_subject E_abstract K_abstract E_keyword K_keyword Hompage Address 속성 auto varchar varchar varchar varchar varchar varchar varchar varchar memo memor varchar varchar varchar varchar 내용 고유값 학회지명 권호명 국제표준간행물번호 사용 언어 저자 소속명 영문제목 국문제목 영문초록 국문초록 영문 키워드 국문 키워드 홈페이지 주소 학회 주소 프로그램 메뉴구성도 전체프로그램의 구성은 파일(인쇄, 나가기), 편집(추가, 수정, 삭제, 취소), 검색(항목검색, 초록검 색), 도구(저널추가, 볼륨추가, ISSN추가, 언어 추가)로 나누었으며 메뉴와 아이콘을 동시에 활용할 수 있게 하였다. [그림 26] 프로그램 메뉴구성도 프로그램 기능 및 내용 최소요구환경 1) IBM PC Pentium 이상

288 2) CD- ROM 드라이브 2배속이상 3) 메모리 16M 이상 4) 운영체제 : Microsoft 95/98/ME/2000 5) VGA 카드 16bit 이상 6) 모니터 14 이상 설치하기 CD- ROM의 상위 디렉토리에 있는 SET UP.EXE를 더블클릭 하여 실행시킨다. [그림 2] Setup에 관련된 파일 SET UP.EXE를 실행하면 [그림 3]과 같이 설치관리자가 실행되며, 설치될 디렉토리를 선택하면 설치가 완료된다. [그림 3] 프로그램 설치 화면 에러 없이 설치가 끝나면 시작메뉴에 氣학술문헌관리자 라는 메뉴가 새로이 생성된다

289 [그림 4] 시작메뉴에 추가된 화면 초기화면 프로그램을 실행시키면 [그림 5]와 같은 초기 화면이 나온다. 큰 이미지 아이콘을 사용하여 효율 적으로 시각화를 시켰으며 논문과 관련된 항목들을 한눈에 알아 볼 수 있도록 하였다. 또한 입력 된 총 논문 편수를 하단에서 바로 확인할 수 있다. [그림 5] 프로그램 초기화면 편집 메뉴 1) 입력기능 그림 6]에서 먼저 입력 버튼을 클릭하면 입력상태 모드로 전환된다. 다음으로 해당 논문을 입력 한 후 다시 입력버튼을 클릭하면 입력이 완료된다

290 [그림 6] 데이터 입력 화면 2) 수정기능 해당 논문을 수정 후 아래화면의 수정 버튼을 클릭하면 [그림 7]과 같은 수정이 완료되었다는 메 시지가 나타난다. [그림 7] 데이터 수정 화면

291 3) 삭제기능 논문을 삭제하기 위해서는 [그림 8]에서 삭제 버튼을 클릭하면 재확인 화면이 나타나는데, Yes를 누르면 삭제가 된다.(주의 : 한번 삭제된 데이터는 복구할 수 없다.) [그림 8] 데이터 삭제 화면 검색 메뉴 검색기능은 두 가지로 나누어지는데, 항목검색과 초록검색이다. 각 항목을 선택한 후에 검색어를 입력하면 검색하고자 하는 논문을 찾을 수 있게 구성하였다. 1) 항목검색 항목검색은 Journal, Volume, Language, Author, Organization 등의 항목들을 이용해 검색할 수 있다.(주의 : 검색 시 반드시 Checkbox를 Check해야 검색결과가 나타난다.) [그림 9] 항목검색 시 검색할 항목을 Check하는 화면

292 항목검색 시 [그림 10]과 같이 Journal, Author를 check한 후에 검색어를 모두 넣을 필요 없이 유사 단어만 입력하고 검색 버튼을 클릭하면 원하는 결과를 얻을 수 있으며, 해당 결과를 다시 클 릭하면 바로 메인 화면에서 내용을 볼 수 있다. [그림 10] 한국정신과학학회지 항목검색 결과 화면

293 [그림 12] 국제생명정보과학회지 항목검색 결과 화면 2) 초록검색 초록검색은 Korean Subject, English Subject, Korean Abstract, English Abstract, Korean Keyword, English Keyword 등의 항목들을 이용해 검색할 수 있다.(주의 : 검색 시 반드시 Checkbox를 Check해야 검색결과가 나타난다.) [그림 13] 초록검색 화면 초록검색 시 [그림 14]과 같이 Korean Subject를 check한 후에 검색어를 모두 넣을 필요 없이 유 사 단어만 입력하고 검색 버튼을 클릭하면 [그림 14]처럼 원하는 결과를 얻을 수 있으며, 해당 결 과를 다시 클릭하면 바로 메인 화면에서 내용을 볼 수 있다

294 [그림 14] 초록검색 결과 화면 도구 메뉴 도구 메뉴의 개발목적은 데이터 입력 시 반복적인 데이터의 입력으로 인한 비효율성을 개선하고 자 개발하게 되었다. Journal, Volume, ISSN, Language 등을 입력하여 사용할 수 있게 하였다. [그림 15] Journal, Volume, ISSN, Language 추가 화면

295 인쇄 메뉴 관련 자료를 참조한 후 원하는 자료를 인쇄하려면 [그림 16]의 인쇄 버튼을 누르면 미리보기 화 면이 나타나며, 이 때 인쇄버튼을 누르면 인쇄된다. [그림 16] 인쇄버튼과 미리보기 화면 종료 메뉴 메인 화면의 나가기 버튼이나 메뉴의 나가기 메뉴를 클릭하면, 바로 종료되며 창이 닫힌다

296 氣 측정기기에 대한 연구동향

297 12. 氣 측정기기에 대한 연구동향 서론 최근 氣에 대한 관심이 일반인들과 전문연구자들은 물론 언론매체에서도 지대한 관심을 보이고 있으며, 2000년도 세계 기 문화축제 에서 일반인의 관심을 확인할 수 있었다. 그러나, 관심만큼 일 반인들과 전문가들의 기에 대하여 궁금해하는 정보를 시원하게 해답을 주는데는 많은 한계를 드러 냈다. 그 배경에는 기에 대한 과학적 연구를 통한 이해를 줄만한 데이터를 확보하지 못하였으며, 이론적 고찰 또한 턱없이 부족했던 점이 그 원인이라 할 수 있다. 이와 관련하여, 데이터의 확보는 과학적인 측정기기와 밀접하게 관련된다. 현재 기와 관련된 측정장비라고 표방하는 장비들이 기를 보는 관점에 따라 다양하게 출시되고 있 으나, 원리적인 면에서 한의학적 이론에 입각한 경우는 거의 없다. 여타 용도로 사용되었던 장비를 기의 개념에 맞도록 수정하였다는 장비도 있고, 애초부터 기의 개념에 맞게 개발한 장비도 나와 있다. 그러나, 이러한 기기들이 전문가들로부터 인정을 받으려면, 그에 맞는 객관성과 정량적 데이 터를 확보해야 한다. 과학적인 기 연구를 위해서는 현재 나와 있는 氣를 측정하는 기기들을 살펴보고, 이들의 신뢰성 과 과학성에 대한 전문적 고찰이 선행되어야 할 것이다. 이를 위해서는 현재 나와 있는 기 측정기 기들을 조사해 보고 그것들의 동향을 파악하는 것이 필요할 것이다. 본 연구에서는 기 측정기기라고 표방하는 장비들을 그 대상으로 하여 기능이 유사한 것끼리 분 류하고 각 측정기기에 대하여 각 기기명칭, 측정대상, 주요기능, 특징 등 9가지 항목을 제작사 판 촉물, 홈페이지, 관련 문헌 등을 대상으로 하여 조사하였다.1) 측정기기의 분류 氣, 氣와 비슷한 개념을 측정하는 장비라고 표방하는 장비를 그 기능의 유사여부에 따라 크게 8 가지로 구분하여 조사하였다. 생체정보를 파동으로 분석하는 MRA류, 피부상의 특별한 반응점(경혈)을 자극하여 측정하는 경혈 ㆍ경락류, 소량의 혈액을 채취하여 고배율의 현미경으로 그 사람의 건강상태를 분석하는 생혈액분 석기류, 기(氣)의 흐름과 강약 상태를 사진으로 나타내는 키를리언 사진기, 인체에 유해한산소를 분석하는 유해활성산소분석기, 적외선으로 이상부위를 치료하는 전외선치료기, 인체의 체열을 측정 하는 적외선체열진단기, 뇌의 활동으로 기를 측정하는 뇌활동측정 장치로 구분하여 조사하였다. 1) 본 연구에서 조사된 氣 측정기기 들에 대한 모든 내용은 제작사의 견해로, 연구자들의 평가가 개 입되지 않았음을 밝혀둔다

298 표 14 氣측정장치 분류표 분류 MRA류 경락 경혈류 생혈액분석기류 유해산소 뇌활동측정기류 적외선체열진단기 영상측정 적외선 치료기 종류 BRS, QRS, QUMTUM FAFA, MRT,QUMTUM SAAS EAV, 양도락 CH, BX 유해 활성산소 분석기 PET, EEG, SQUID 키를리언사진기 MRA류 MRA류는 생물체에 존재하는 파동에너지를 측정하여 생체정보를 추출하는 장치이다.MRA는 종 파를 사용하는데, 종파의 개념을 쉽게 설명하기는 어려우나 몇 가지 특성을 든다면 비선형적이며 이면의 차원에서 정보가 전달되는 것과 관련이 있고 모든 생물체는 비선형적이므로 생명현상과 관 련이 있을 가능성이 크다. 최근에는 베어든(T. E. Bearden)이 기존의 전자기역학이나 양자역학으로 는 설명이 안되는 여러 현상들을 설명하기 위한 수단으로서 스칼라 파(scalar wave)의 개념을 활 용하였으며 이 파동은 5차원에 속한다는 것까지 제안한 바 있다. 스칼라파는 시간이나 거리와 상관없이 작용하며 이것은 곧 시간과 공간의 제한이 없다는 것을 의 미한다. 우주공간에서 입자들이 서로를 순식간에 알아보고 빛보다 빠른 속도로 교신하는 것도 스 칼라파가 있어 가능한 것으로 설명되고 있으며, 마음의 작용도 이로써 설명이 가능하다. 따라서 氣 도 종파의 개념으로 설명을 전개하는 것이 가능하다. 그러나 이를 확실한 것으로 받아들이기 전에 이러한 설명에 대한 검증이 필요하다고 본다. M.R.A장치에는 각 장기별로 건강한 세포나 병에 이환된 세포로부터 얻은 수많은 파동정보가 데 이타베이스로 컴퓨터에 저장되어 있고, 작동하는 사람 자신이 분석회로의 일부를 구성하게끔 되어 있다. 따라서 환자의 파동이 오줌이나 머리카락 등을 통해 장치에 입력되면 분석하고자 하는 장기 나 질병의 코드에 따라서 원하는 파동만을 푸리에 변환을 통하여 뽑아낸 다음, 이를 작동하는 사 람에게서 방사되는 파동과 어느 정도나 공명을 이루는가 분석하여 건강상태를 진단하는 것이다. M.R.A와 라이오닉스 계열 장비들의 차이점은 원하는 파동만을 걸러내는 방법이 보다 현대화 되었 으며, 공명정도를 판단하는 방법도 보다 용이하게 되어 있다는 점, 그리고 무엇보다도 중요한 것은 컴퓨터를 이용하여 방대한 데이타베이스의 저장과 이를 활용한 분석이 가능하다는 점이다. MRA류 장비로는 BRS, QRS, QUMT UM FAFA, MRT, QUMT UM SAAS 등의 종류가 있다

299 <기기설명서 1.1.1> 구분 기기 분류 MRA 류 내용 BRS 1.기기명칭 BRS II (Bio- Information Resonance Analyzing & 7.기기구성 Transcribing System) 2.제조사 (주) 창세 3.개발자 Ronald Winstock (USA) 4.측정대상 Operator + Radionics 1) 분석기능 인체의 기적( 氣 的 )상태 파악 모발, 소변, 혈액 등을 이용, 생체정보를 분석하여 신체 의 각 기관은 물론 정신, 감정, 정서등 심신의 현 상태 까지를 표준 생체정보와 비교함으로써 인체의 기적상태 를 파악할 수 있다. 물질과 인체와의 조화성 파악 물질이 갖는 고유의 생체정보를 분석하여 물질과 인 체, 물질과 물질과의 기적 조화성을 파악함으로써 물질 과 인체와의 상호적합성을, 물질과 물질과의 동조성 여 부를 가려낼 수 있다. 5.주요기능 6.특징 2) 전사기능 물질자체 혹은 생체정보 코드를 원전( 元 典 )으로 하여 생체정보를 물이나 다른 물질에 복사(copy)하여 기적( 氣 的 )인 상태가 변환된 물이나 물질을 생성할 수 있는 기 능이다. 생체 및 물질전사기능 신체의 일부(손바닥, 모발, 소변, 혈액 등)나 실제물질 (인삼, 녹용, 식품소재 등)이 지니고 있는 생체정보를 물 이나 다른 물질에 전사하는 방법. 코드전사기능 BRS에 내장된 생체정보코드(1800여개)를 이용하여 생체 정보를 물이나 물질에 전사하는 방법. 1) 소프트웨어적 측면 한글 소프트웨어의 windows95체제 완벽한 D/B관리 기능 다양한 전사 기능 (물질전사 및 코드전사 기능) 파형 분석 모니터 기능 2) 하드웨어적 측면 최첨단 IC회로 도입으로 정밀도 고도화 생체정보전사 기능만을 가진BIRT를 별도 분리 제품화

300 8.연락처 9.세부사항 Tel: , Fax: ) 기기구성 : 컴퓨터 전사기 봉 2) 구동원리 및 구동법 : 이 세계에 존재하는 모든 생물체는 그 자체 파동을 이용하여 교신을 하고 있으며, 세포들도 마찬가지이고 결국에는 분자에 의한 화학반응까지도 파동이 매개체가 되는 것이라 할 수 있 다. 즉, 모든 반응은 물질적이라기 보다는 에너지적 반응이라고 볼수있다. 생체정보공명시스 템(Bio- Information Resonance System)이란 생체가 지니고 있는 이러한 에너지 즉, 생체정보를 해석하는 것으로서 이러한 정보는 그 생물체의 특징을 나타내게 된다. 생체정보는 그 생물체 고유의 정보를 나타내며 이러한 생체정보의 해석을 통하여 인체의 음양도(음양의 비율)를 해 석할 수 있다

301 <기기설명서 1.1.2> 구분 기기 분류 MRA 류 내용 BRS II 1.기기명칭 2.제조사 BRS II (Bio- Information Resonance Analyzing & Transcribing System) (주) 상원바이오텍 7.기기구성 3.개발자 4.측정대상 5.주요기능 Operator + Radionics 1) 생체 정보 분석 기능 2) 생체 정보 전사 기능 6.특징 제품과 동일 8.연락처 Tel: Fax: 세부사항 제품과 동일

302 <기기설명서 1.1.3> 구분 기기 분류 MRA 류 내용 BRS II 1.기기명칭 BRS II (Bio- Information Resonance Analyzing &Transcribing System) 7.기기구성 2.제조사 (주) 한국바이오에너지 3.개발자 4.측정대상 Operator + Radionics 5.주요기능 6.특징 제품과 동일 8.연락처 9.세부사항 Tel: Fax: 제품과 동일

303 <기기설명서 1.2.1> 구분 기기 분류 MRA 류 내용 QRS 1.기기명칭 QRS 7.기기구성 2.제조사 3.개발자 4.측정대상 5.주요기능 6.특징 8.연락처 9.세부사항 (주) 퀸텀 물질의 공명여부 어떤물질에 종파에너지를 주어 그 물질의 공명여부를 알아내는 기계장치이다 대부분의 과학기기들이 전자파(횡파)를 사용하는데 비하여 본 기기는 종파를 사용하는 특징적인 기기이다 Tel: Fax: ) 기기구성 : 모니터 프린터 측정본체 2) 구동원리 및 구동법 : QRS도 기본적으로는 e- 의 운동에 의해서 생 기는 횡파를 포착해서 해석하고 있다고 생각되지 만 Fundam energy를 동시에 포착하고 있어도 이상한 것은 아니다. e-와 Fundam은 언제나 공진 하고 있기 때문이다. 질병의 제l단계는 물질의 구조이변( 構 造 異 變 )과 구성요소의 변화에 의한 원자 분자가 발하는 자 기( 磁 氣 )의 혼란으로서 포착될 수 있다. 여러가지의 원인으로 이 `자기의 혼란 이 유발되면 원자 레벨에서의 정상적인 e -의 운동은 변화하고 원자에서 분자. 분자에서 세포, 세포에서 기관(기 관)으로 질서정연하게 조화롭게 전달되고 있던 정보회로가 혼란 붕괴하고 만다. 이 자기의 혼란 상태를 해석하기 위한 수단으로서 `생체미약자기( 生 體 微 弱 磁 氣 )해석장치 "Quantum Resonance Spectrorneter, QRS 또는 `자기공명( 磁 氣 共 鳴 )분석기 Magnetic Resonanc Analyser, MRA 가 위력을 발휘한다. 위의 원리를 충족 시키기 위해서는 개개의 원자로부터 발하 는 자기를 포착, 해석하는 것이 필요하다. 그러기 위해서는 해석용 기기의 감도(SENSITIVI TY) 를 가능한 한 높이 설정하지 않으면 안된다. 이 QRS의 성능이 `초조기( 超 早 期 )의 병태해석 (질병이 되는 전조( 前 兆 )를 검지( 檢 知 )하는 일. 한 방의학에서 말하는 `미병을 고침 )을 가능하게 하는 것을 기대할 수 있다. 이 새로운 의학영역을 `양자의학( 量 子 醫 學 ) 이라고 부른다. 2l세기를 바라보는 의학의 혁명을 가져올 영역이 되는 것이 라고 기대하고 있다

304 <기기설명서 1.2.2> 구분 기기 분류 MRA 류 내용 QUANTUM FAFA 1.기기명칭 QUANTUM FAFA 7.기기구성 2.제조사 3.개발자 4.측정대상 5.주요기능 6.특징 8.연락처 9.세부사항 (주) 퀸텀 Dr. William Nelson 피검체(사람, 또는 물질)의 생체정보 ㆍ생체파동 분석 ㆍ물질상관성 분석 ㆍ병리(생체독소)반응 분석 ㆍ정제측정 ㆍChakra Energy Level 분석 ㆍRife Frequency 측정분석 ㆍMora & Bicom 측정분석 ㆍHomeopathic Activation ㆍ에너지의 자동초점 조절기능에 의하여 자동으로 피검 체(사람, 또는 물질)의 생체정보를 3,600개의 Code(Remedies)에 16개 이상의 반응변수를 대입 하여 3 분 이내에 측정하여 주는 장비이다. Tel: Fax: ) 기기구성 : 모니터 프린터 측정본체 2) 구동원리 및 구동법 : 측정원리 : 생체 및 물질의 Resistance, Conductance, Static, Capacitance, Amperage, Magnetic Inductance, Voltage를 적용한 Trivector System으로 Resonance Frequency를 측정한다. 측정방법 : Harness Kit를 이용한 측정방법 Subspace Mode를 이용한 Stage Sensor 측정방법

305 <기기설명서 1.3.1> 구분 기기 분류 MRA 류 내용 MRT- OM21 1.기기명칭 MRT- OM21 2.제조사 (주) 라이펙스 7.기기구성 3.개발자 생명정보인지 기술 연구소 4.측정대상 파동 생체에너지 ㆍ무극장 출력기능 ㆍ유전체질 감별 기능 ㆍ극성(음양 배열) 식별 기능 5.주요기능 ㆍ변증 진단 기능 ㆍ본초강목식의 약성, 약효 분석 기능 ㆍ파동 정보 분석 기능 ㆍ파동 정보 전사 기능 ㆍ미약한 형태의 자연적인 인체 자기를 대상으로 생체 정보를 읽어내는 방식, 그래서 모발이나 혈액, 소변 등 6.특징 인체의 파동정보를 가지고 있는 것은 무엇이든 검사가 가능하며 이로써 간단히 인체전반에 관한 정보를 알아 낼수있다. 8.연락처 Tel: , 세부사항 1) 기기구성 : 모니터 측정본체 2) 구동원리 및 구동법 : 이 장비는 생명체나 자연계의 사물에 내재되어 있는 극성( 極 性, +-)성향을 감지함 으로써 유전적인 신체정보를 얻는다. 즉, 인체의 극성을 배열형태로 인지하는 것이며, 현재로서는 6단계 까지 분석한다. 그래서 인체는 기본적으로 64가지 유형(64 패턴)으로 분류된다. 사람은 누구나 예외 없이 자기 고유의 극성배열형태를 가지고 있다. 그것은 선천적 으로 유 전되는 것, 평생 변하지 않는 것이다. 이런 극성배열형태의 특징을 해석하면 그 사람에 관한 유 전정보가 얻어진다. 즉, 선천적인 체질과 후천적인 질병(건강)상태 등을 파악할 수 있는 것이다

306 <기기설명서 1.4.1> 구분 기기 분류 MRA 류 내용 QUANTUMSAAS 1.기기명칭 QUANTUM SAAS(Synchrowave Analyzing Automatic System 7.기기구성 2.제조사 (주) 퀸텀 3.개발자 4.측정대상 5.주요기능 6.특징 8.연락처 日 本 Synchrowave Laboratory Co., Ltd 모든 물질의 성질, 성분[ 定 性, 定 量 等 分 析 一 例 로혈청 치:120, GPT:47, LDH:180 농약:ppm 單 位, etc]을 分 析 파 동 생체에너지 ㆍ수질검사( 分 析 ) 각종수질의 검사식별이 가능하므로 수질검사소와 연구 소에 필요하다. ㆍ농약정밀분석 각종농약이 동식물을 비롯하여 인체까지도 잔류농약 오 염도를 ppm 단위로 검출분석이 가능하여 농축산물의 잔 류농약검사소에 필요하다. ㆍ각종 중금속의 오염도분석 각종 산업공해의 중금속 오염도를 인체 및 농축수산물 별로 분석규명이 가능하다. 따라서 각종 산업공해 연구 소에 필요하다. 즉, 환경 Hormone 분석측정이 가능하다. ㆍ각 연구소 연구규명코저 하는 물질의 정성 정량을 정밀 분석 측정할 수 있다. 따라서 각대학 연구소, 제약회사 연구소, 식품제조관리연구소, 환경 Hormone 연구소, 기 타 물질에 대한 제현상 - 물질식별(물질의 동일여부, 예 최고급 인삼이나 산삼과의 동일성 여부 etc...)을 연구 하는데 필요하다. ㆍ각 의료기관 및 부설 연구소 각 의료기관 및 부설 연구소에도 필요한 장비이다. 환자 에 따른 질병에 대한 검진은 물론이며 본격적인 원인규 명과 환경 Hormone의 오염도 까지도 분석측정이 가능하 다. ㆍEnergy의 자동초점 조절기능에 의하여 전자동 으로 피 검체(사람, 또는 물질)의 생체정보를 3,600개의 Code(Remedies)에 16개 이상의 반응변 수를 대입하여 3 분 이내에 측정하여 주는 장비 이다. Tel: Fax:

307 9.세부사항 1) 기기구성 : ㆍMain System ㆍTranscriber ㆍWater Reservoir ㆍComputer System(Notebook Type) ㆍDAQ Card 및 SAAS Program 2) 구동원리 및 구동법 : 측정원리 : Quantum SAAS의 측정원리는 전도성액체가 들어 있는 액체용기와 전도성 先 端 圓 錐 形 棒 이 용 기의 액체내에 선단이 출입하는 전도성의 봉체와 봉체를 자동적으로 상하작동 시키기위한 구동 장치와 봉체에 전원(정보적 교류전원)을 인가하는 정보적 교류전원과 피검체물질이 수용될 피 검체용기와 피검체물질의 기준정보가 축적기억 되어 있는 물질정보 기억장치와 봉체가 전도성 액체에 들어 갔을때의 액체의 저항치와 피검체 용기상에 수용된 피검체의 용량(정보적용량) Reactance의 합성, Impedance에서부터 얻어지는 정보를 다시 물질정보 기억장치에 기억되어 있 는 피검체 물질의 기준정보와 비교해서 그 비교결과를 분석하는 분석기와 해당 분석기와 앞서 기술한 구동장치를 제어하는 Computer로 구성되는 가지고 있는 물질의 기억정보에 준거한 자 동분석장치이다. 측정방법 : 분석을 다 준비한 상태에서 피검체(모든물질)를 검체판 위에 올려 놓고 S/W를 작종시키면 Computer와 연결된 DAQ(Data Acquisition) System과 Program에 의하여 약 2분 정도면 자동적으 로 분석이 완료된다. 그 분석결과는 수치와 Graph로 Computer Screen에 표시된다

308 12.4. 경혈 경락 측정기 생체 내의 장기- 조직의 세포는 세포막의 분극작용에 의하여 전하(電荷)의 형태로 일종의 생체전 기 에너지를 만들어 이를 경락을 통해 공급하는데, 이러한 장기- 조직 세포의 기능 상태를 포함한 병변정도를 피부상의 특별한 반응점(경혈)을 자극하여 측정함으로써 진단, 치료를 가능케 한다. 경혈ㆍ경락 측정기로는 EAV, 양도락 등이 있다

309 < 기기 설명서 : 2.1.1> 구분 기기 분류 경락 경혈측정기 내용 EAV 1.기기명칭 2.제조사 3.개발자 MERIDIAN- II (주)메리디안 (주)메리디안 7. 기기구성 4.측정대상 생체 내의 장기- 조직의 세포는 세포막의 분극작용 에 의하여 전하( 電 荷 )의 형태로 일종의 생체전기에너지 를 만들어 이를 경락을 통해 공급하는데, 이러한 장기- 조직 세포의 기능 상태를 포함한 병변정도를 피부상의 특별한 반응점(경혈)을 자극하여 측정함으로써 진단, 치 료를 가능케 한다. 1) 종합기능검진 적지않은 경우에 종합검진(혈액, 소변, X-ray검사 등)을 통해서 진단을 받은 환자가 아무런 병증이 없음에도 불 구하고, 몸이 괴로워서 고통을 호소하는 경우가 종종 있다. 본 진단법은 이와 같이 기질적인 병변이 나타나지 않 는 장기- 조직의 기능 이상을 탐지한다. 5.주요기능 2) 변증의 기초진단 환자의 주증을 중심으로 직간접으로 관련된 장부계통 을 검진하여 질환의 장부 병리적 원인과 상관관계를 파 악하여 변증의 기초자료로 활용한다. 3) 치료 통제와 약재검사 검진 시 이상부위로 파악된 장부- 조직의 병리에 적합 한 치료방법을 선정하여 치료적용 후에 재측정을 통하 여 적용치료법의 효과를 정량적으로 평가하는 <치료통 제>방법과 약물을 적용하기 전에 미리 그 적합성을 검 사하는 <약재검사>방법이 있다. 치료통제법은 침구, 전침(EPT), 추나 등에 사용되며 약 재검사 방법은 한약, 향료(AROMA) 등에 응용된다

310 4) 전기정혈치료( 電 氣 整 穴 治 療 ) - EPT 진단결과는 바로 컴퓨터로 해석되어 비침습적 전기 정 혈 치료인 EPT를 위한 최적의 치료 에너지가 합성되어 출력된다. 따라서 臟 腑 (장부)- 組 織 (조직)의 기능 불균형 해소와 에너지 결핍의 보충을 정량적으로 수행할 수 있 다. 5. 주요기능 특히 적절한 치료점을 설정하기 곤란한 질환일수록 이 진단에 기초한 EPT치료법이 위력을 발휘한다. 5) 전기부위치료( 電 氣 部 位 治 療 ) - ROT 컴퓨터가 증상별로 합성하는 최적의 치료파형을 여러 가지 형태의 전극을 통하여 환부에 통전 시켜주는 ROT는 증세가 뚜렷한 근절관계의 통증이나 기능장애 를 치료하는데 적합하다. 경혈 자동탐측 기능 치료효과의 강화(UPM:Uni- Polar Modulation Pulse Generator) 기술에 의한 경혈치료 에너지의 침투력 보완 6.특 징 으로 치료효과 강화 ㆍ윈도우 소프트웨어 ㆍ간편해진 운용 ㆍ일제형 디자인 Tel: 연락처 9. 세부사항 1) 기기구성 : PROBE(경혈 자동탐측) 모니터 프린터 주파수 : Hz 2) 구동원리 및 구동법 : 생체 내의 장기- 조직의 세포는 세포막의 분극작용에 의하여 전하( 電 荷 )의 형태로 일종의 생체전 기에너지를 만들어 이를 경락을 통해 공급하는데, 이러한 장기- 조직 세포의 기능 상태를 포함한 병 변정도를 피부상의 특별한 반응점(경혈)을 자극하여 측정함으로써 진단, 치료를 가능케 한다. 그러 므로 이러한 고전 동양의학과 현대 물리학의 확고한 이론적 기반을 갖춘 Voll식 전침 (EAV- Electroacupuncture According to Voll) 체계인 메리디안은 진단과 치료에 있어 경락 개념을 적 용하여 기능 진단 방법의 개선에 공헌하므로, 질병에 대한 조기 진단과 예방의학의 새로운 지평을 열어준다 Meridian(경락)은 내부장기와 손발의 경혈을 연결하는 에너지의 통로인데, 이처럼 우리 몸의 건강 상태는 피부상에서 반응하는 경혈을 통해 진단, 치료가 가능하다. 그러므로 질병이 상당히 진행되 기 전에 병의 진행 정도를 파악할 수 있게 하므로 조기 발견이 가능하며, 기능성 신경성 질환에 대 한 종합적인 기능 검진을 가능케 한다

311 < 기기 설명서 : 2.2.1> 구분 기기 분류 경락,경혈 측정기 내용 양도락 1.기기명칭 JH21 양도락 측정기 7.기기구성 2.제조사 재호 컴퓨터 3.개발자 4.측정대상 경락도,경혈도,신체이상부위 측정 및 판별 한방진찰에 있어 양도락을 측정하여 측정치로 신체 이상부위 판별과 병명 및 주증과 부증을 판별하고 경락도를 직접 볼수 있음 - 질환(질병)별 일괄검색기능 - 측정오차 최소화 5.주요기능 6.특징 8.연락처 9.세부사항 1회 측정시 컴퓨터가 자동으로 386컴퓨터 320회, 486 컴퓨터 500회, 586컴퓨터 1000회를 진동하여 평균 을 내주므로 기존 양도락의 단점인 측정오차를 최소화 함. - 진단그래프의 무제한 저장 가능 양도락 진단그래프를 무제한 저장이 가능하며 재진시 검색하여 현재와 비교할 수 있어 상담에 도움이 되도록 함. - 진단에 대한 신뢰감 부여 측정후에 증상란을 선택하면 증상설명, 예방법, 치료 법이 출력되는 동시에 이상부위를 인체도로 표시해 준 다.(환자와의 상담시 인체도를 보여주므로 양도락진단 에 대한 신뢰감을 더할 수 있다.) - 이상부위를 인체도로 표현 "JH21 양도락"만의 유일한 방법이며 과기처에 등록되 어 있는 획기적인 기능 - 단축키가 있어 6경혈 측정으로 완료할 수도 있다. Tel: 한방의 진찰법은 예로부터 망진,복진,시진, 그리고 맥진등의 네가지 진찰법을 사용해 왔다. 망진은 환자의 신체외부 즉 체표면의 착색이나 반점, 그밖의 두드러기를 포함한 각종 부종 등 을 관찰하여 병세를 판별하는 것을 말하고, 복진은 복부의 긴장도에 따라 신체에 이상이 있나 없나를 판별하는 진찰법이다

312 그리고 시진은 환자의 두 눈의 충현빈도나 환자의 용모에 나타나는 오색을 식별감지하여 질 병의 상태를 체크하는 진찰법이고, 맥진은 환자의 체내에서 활동하는 영위현상이나 기혈의 움 직임이나 체내에 분포되어있는 각 경락의 활동이 약한가 강한가에 따라 신체이상유무를 판별 하는 진찰방식이다. 이는 오늘날 한의학에 있어서 가장 널리 사용되고 있는 대표적인 진찰방식 이다.본인은 이러한 맥진법의 중요성에 비추어 환자에 대한 맥진법을 보다 과학적이고, 맥진의 결과를 객관적으로 충분히 납득할수 있기 위해서는, 우선적으로 종래의 고전적 맥진법을 담습 하기는 하되, 현대 의학분야에서 많이 응용하고 시행하고 있는 첨단기술장비를 개발하여 환자 를 직접 진찰해야 되겠다는 생각에서 본인은 1982년 2월, 5명의 유능한 전산공학가와 한 팀을 이루어 약 2년 동안의 연구끝에 신체이상 유무를 판별하는 양도락 Software를 개발하게 되었 다. 그리고 본인이 경영하고 있는 한의원에서 약 3천여명에 달한 환자를 약도락 Software에 의 해 진찰하고 이에 따른 처방결과가 매우 양호하다

313 < 기기 설명서 : > 구분 기기 분류 경락,경혈 측정기 내용 양도락 1.기기명칭 SJD- 16B 7.기기구성 2.제조사 대도 의료기기 3.개발자 4.측정대상 5.주요기능 6.특징 8.연락처 9.세부사항 경락도,경혈도,신체이상부위 측정 및 판별 컴퓨터 386이상의 기종에 간단히 연결가능 12경략의 평균치 및 남/여 건강평균치의 구분 허/실을 체크하여 자동으로 보/사점 각 환자의 양도락 자료는 무한정 저장 가능 컴퓨터식 경략진단 시스템(CMDS)은 국내외적으로 최초 의 소형포터블화된 진단기기로써 도전성이 좋은 순금 전극을 사용하여 인체의 24경락의 원혈에 미소전류를 측정하여 이 데이터를 마이크로컴퓨터가 분석하여 십이 장부의 증후 미 보시점을 액정으로 표시하고 고속으로 인쇄하는최첨단 동의학경락진단 시스템이다 Tel: 사양 : 580N, 5800P Probes : 580N, 5800P Voltage : 100V/220V(60,50 ) Consumption : 45W(Max) Size : 무게 :5Kg

314 12.5. 생혈액 분석기류 생혈액분석은 살아있는 소량의 혈액을 채취하여 고배율의 현미경으로 그 사람의 건강상태를 분석 하는 검사방법으로 혈액내의 적혈구, 백혈구, 혈소판, 혈액 내의 기타 물질의 분석을 통하여 현재 몸 안에서 일어나는 기능과 대사 장애를 파악하여 질병의 치료와 관리를 용이하게 해준다. 현재의 건강 상태를 파악하고, 기질적인 질환을 미리 예진하여 치료법과 일상 생활에서의 섭생법, 운동요법, 식이요법 등을 처방할 수 있도록 도와주는 최신 진단 시스템으로, 기와 혈, 특히 어혈의 기전을 동영상으로 보여주어 원인을 알 수 없는 만성병의 진단과 치료에 큰 도움을 준다고 설명한 다. 생혈액 검사로 알 수 있는 증상 Protoplast 비정상 콜레스테롤 :동맥경화성 반점의 초기상태. 혈액순환 장애 유발. 면역기능저하. Plaque Rouleaux 연전 현상 : 산소와 영양물질의 양을 감소 시켜 피로와 소화불량, 혈액순환 장애 유 발. Spicules(fibrin) 침상체 : 거미줄 모양으로 바닥이 갈라져 보임. 피로, 간 스트레스, 약물, 알콜 과다 복용시 Platelet aggregation 혈소판 응집 : 두통, 이명, 혈액순환장애, 중풍, 심장마비 Fungal from 균진감염(하양색의 동그란 원형) : 진균증(습진, 무좀), 피부트러블, 생식기관 감염

315 Eosinophil 호산구 : 푸른색 과립구의 2개의 엽을 가진 백혈구 알러지 등의 알레르기와 기생충 관련 질환에서 수가 증가 Echinocyte 극피 적혈구 : 적혈구 테두리에 짧고 둔한 돌기가 난 상태 AT P결핍, 요독증, 위 염, 위궤양 Lymphocyte 림프구: 면역반응에 관여. 적혈구와 비슷한 크기로 큰 핵을 갖는다. Neutrophil (호중구) : 핵의 분절이 보통 3개. 세포질은 아메바운동 강한 식균작용. 급성 염증 시 증가. 전형적인 Monocyte (단구) : 신장 모양의 핵. 세포질에 공(孔)포 만성염증시 증가. 강 한식균 작용

316 BX series 와 CX의 사용비교 2) CH30 CX40 BX40 BX50 광학 System LB UIS UIS UIS 조명장치 6V 20W 할로겐램프 6V 30W 할로겐램프 6V 30W 할로겐램프 12V 100W 할로겐램프 대물렌즈 회전판 고정4구 고정5구 고정5구 고정6구 무게 8.5Kg 9Kg 11.5Kg 14.5Kg 필터 외장1개(KB- 4) 본체내장3개 (LBD,ND6,ND25) 호환성 좋다 아주 좋다 크기 233x233x x 253 x x343x x 452 x 400 기타 편광, 위상차, 암시 6V 30W 할로겐렘프 삼안(Trinocular)의S 고광원(100W) 할로 야와 같은 방법으로 를사용하며UISetp 광로선택 기능 겐램프를 사용하는 일반 병리검사나 조 System을 적용한 이 있는 광학 현미 삼안의 3Setp 광로 직,혈액을 보는데 좋은질의 광학렌즈 경으로서 고해상의 선택기능이 있는 광 용이한 현미경이며 와 쉬운조작, 저렴 대물렌즈와 초광시 학 현미경으로, 고 쉬운조작성과 저렴 한 가격이장점이다. 야(Widefield)의 고 해상도의 대물렌즈 한 가격대로교육용 안집채택의 대안렌 와 22시야수의 고안 으로 적합하다. (기능은 좌동) 즈를 사용하여 임상 접(High- eyepoint)의 및 병리전반에 사용 대안렌즈를 사용하 가능한 현미경이며 여 x1000까지의 관 CCTV Camera, 현미찰이 이루어지며, 경전용 35mm 최대5명까지 관찰, camera를 기본장착 활용이 가능하다 가능한 제품이다. 결론 CX40 model은 BX series의 전model로써 BX series와 비교 하자면 CX40 model의 기능, 견고성과 편의성을 추가시킨 모델이 BX series라고 말할 수 있다. 규격으 로 비교 한다면 BX series가 CX 40보다 field nomber가 작다. 그리고 CX series보 다 BX series가 견고성과 편의성이 추가 되었다.(stage, light presel, light intensity LED indicator) 전반적으로 CX 40과 BX40의 차이점은 경제성과 편의성에 있다고 말할 수 있다. 2)

317 <기기설명서 3.1.1> 구분 기기 분류 생혈액분석기류 내용 CH30 1.기기명칭 2.제조사 3.개발자 4.측정대상 5.주요기능 6.특징 CX40 OLYMPUS OPTICAL Co. ㆍBacteria ㆍParasites ㆍCandida/ Yeast / Fungi ㆍUndigestive protein and fat ㆍDigestive enzyme and hydrochloric ㆍacid deficiencies ㆍAbnomalities associated with hormonal imbalances ㆍFolic acid and vitamin B12 deficiency ㆍUric acid crystal and risk for gout ㆍPoor circulation, oxygenation level and abnormal blood clotting ㆍ불균형한 영양 상태의 개선 ㆍLive cell blood analysis : parts of blood, 염색하지 않 음, 고배율로 검경 (Regular blood analysis : whole blood 염색법 사용, 혈액성분 죽은 상태이므로 기능 관찰 할 수 없음) ㆍ건강 상태와 질병의 감염 유무 확인 ㆍ체내에서 진행되는 산화의 정도와 대략적인 위치를 파악 하는데 간단하고 경제적인 방법이다. ㆍ세포의 영양 상태를 측정할 수 있다. ㆍ혈장과 적혈구에 있는 이물질과 세균들에 대응하는 백혈구의 모양이나 활동성을 관찰함으로써 면역계의 상 태를 알 수 있다. ㆍ대략적인 병소의 위치를 알 수 있어 의사로 하여금 좀 더 쉽게 병소로 접근할 수 있게 해 준다. ㆍ의사로 하여금 병의 상태를 쉽고 빨리 알 수 있게 해 준다. ㆍ환자의 시간과 비용을 줄이고 검사와 치료에 의한 통 증과 고통을 줄일 수 있다. ㆍ치료효과를 판단하고 치료종결이나 변경을 결정할 수 있게 해준다. 7.기기구성

318 8.연락처 9.세부사항 (FAX) ) 기기구성 : 2) 구동원리 및 구동법 : 환자의 손가락 끝에서 소량의 혈액을 채취, 현미경으로 기존의 혈액검사와는 달리 염색법을 사용하지 않은 채 혈액을 직접 高 배율로 관찰해 적혈구의 이상유무 및 질병을 진단 한다

319 <기기설명서 3.1.2> 구분 기기 분류 생혈액분석시스템 내용 CX40 1.기기명칭 CX40 7.기기구성 2.제조사 OLYMPUS OPTICAL Co. 3.개발자 4.측정대상 5.주요기능 6.특징 8.연락처 제품과 동일 제품과 동일 제품과 동일 (FAX) 세부사항 제품과 동일

320 <기기설명서 3.1.3> 구분 기기 분류 생혈액분석시스템 내용 BX40, BX50 1.기기명칭 BX40, BX50 7.기기구성 2.제조사 OLYMPUS OPTICAL Co. 3.개발자 4.측정대상 5.주요기능 6.특징 8.연락처 제품과 동일 제품과 동일 제품과 동일 (FAX) 세부사항 제품과 동일

321 12.6. 유해 활성산소 분석기 모든 생체활동에 필요한 에너지는 음식물에 의한 탄수화물, 단백질, 지질, 당 등의 영양소가 호흡 으로 인하여 체내로 유입된 산소와 결합하여 대사의 반복으로 얻어 질 수 있으며 그 이상적인 대 사는 영양소와 산소의 물리화학적 균형에 기인한다. 그러나 그러한 균형을 깨뜨리는 원인 중, 대기 중의 오염, 과도한 운동 및 음주, 흡연, 정신적 압박 등의 유발요인등으로 인하여 위에서 설명한 대사과정중의 산소가 과하거나 부족한 지경에 이르면 그산소는 생화학적으로 매우 불안정한 상태 로 바뀌게 되는데 이를 유해산소(Free Ridical)라 한다. 프리래디컬(Free radical)은 활동 주기가 대단히 짧은 분자로서, 전자의 짝을 잃어서 불안정한 구 조로 되어 있는 경우이다. 이 프리래디컬은 자신을 안정시키기 위하여 주변의 다른 분자로부터 전 자를 빼앗게 된다. 이렇게 하여 자신의 전자를 빼앗긴 분자도 역시 프리 래디컬이 된다. 그러면, 역시 근처의 다른 분자로부터 전자를 빼앗게 된다. 이런 과정이 연속되는 것이다. 3) 프리래디컬은 일명 활성산소(활성화 산소) 또는 유해산소라고 부르는데, 이것이 자주 거론 되는 것은 바로 건강과 밀접한 관계가 있기 때문이다. 질병의 90%는 활성산소가 원인이라는 것은, 활성산소가 죽음을 부른다(니와 유끼에 저/ 글이랑 출판)에 나와있는 유명한 이야기 이다. 활성 산소의 피해는 직접, 간접적으로 다음과 같은 질병의 주된 원인이라는 것이다. 3) / my.dreamwiz.com/ eastgate/ radical/ radical.htm

322 각종 암, 뇌졸중, 심근경색, 동맥경화, 당뇨병, 간염, 신장염, 일반 염증, 교원증, 관절 류머티즘, 전 신성 홍반성 낭창, 진행성 전신경화증, 폐경화증, 피부궤양, 위궤양, 장궤양, 아토피성 피부염, 파킨 슨병, 남성불임증, 식중독, 일광 피부염 등등 프리래디컬은 100여년전 어느 화학자가 이론을 발표했지만, 논의할 가치조차 없는 것으로 인정받 지 못했다. 다만, 50년 전부터 화학계에서 연구가 시작되었고, 최근 들어서는 의학계에서도 주목하 기 시작한 것이다. 실제로 프리래디컬에 관한 의학적인 연구는 90년 이후에 활발하게 진행되었고, 현재는 유전공학, 홀몬 등과 더불어 가장 중요한 주제로 떠오른 것이다. <프리래디컬의 생성과정과 필요성> 프리래디컬을 이해하는데, 일반적인 산소 분자에 대하여 이해하는 것이 가장 쉽다. 산소에는 두 가지 분자 상태 가 있다. 하나는 정상적인 분자 상태 의 산소 (02), 다른 하나는 산소가 불안정한 상태로 이온화 된 경우 (02- )등이 있다. 산소는 02- 로 된다.. 이 경우 먼저 산소는 마이너스 전자를 띄고 있기 때문에, 안정되려고 플러 스 전자를 지닌 다른 분자들과 반응을 하게 된다.. H2O 는 물(H2O)의 구조로 안정되려고 하므로, 남아있는 산소 한 개가 다른 분자의 산소와 결합하려고 한다. 우리가 알고 있는 과산화수소수 소독약의 원리는 바로 이 H2O2 의 구조에서 산소가 세균속의 산 소와 결합하면서, 결과적으로 살균을 하게 되는 것입니다. 또한 OH+ 는 다른 분자에서 수소를 가 져와서 안정되려고 한다. 이러한 과정에서 정상적인 산소 02- 는 불안전한 프리래디컬로 되는 것이다. 사실, 인체에서는 활성산소 보다도 더 큰 문제를 일으키는 것이 바로 과산화지질 이다. 이것은 활성산소가 지질과 반응하여 형성된 것이다. [활성산소+ 지질 = 과산화 지질] 활성산소 = 강하지만 작용 시간 매우 짧음, 주로 세포 표면에 작용 과산화지질 = 약하지만 작용시간이 매우 김. 주로 세포 내부에 침투 작용 일반 산소는 인체의 생명 활동에 가장 중요한 요소로서, 세포 내에서 영양물질을 태워서 에너지 로 만들 때 사용되는 원료이다. 활성산소(프리래디컬)는 살균작용을 하는데 필요한 것이다. 지구

323 표면에는 일정한 프리래디컬이 필요하다. 태양 광선에서 나오는 프래리디컬은 지표면의 세균을 적 절하게 살균하고 있어서, 지표가 건강한 상태로 남아 있는 것이다. 만일 이런 프리래디컬이 없다면 아마도 지표는 전체가 세균으로 가득하 버렸을 것이고, 다른 생 명체들에게 치명적인 위협이 될 것이다. 다만, 여러 가지 요인으로 이 프리래디컬이 필요 이상 발 생하면서, 각종 문제를 야기시키고 있다. 인체에 작용하는 프리래디컬은 두 가지 방식으로 생성된다. 하나는 외부의 영향 으로 발생하는 것이고 하나는 정상적인 신진대사 과정에서 생성되는 것이다. 정상적인 신진대사 과정에서 발생 하는 프리래디컬은 백혈구가 외부로부터 침입하는 균을 방어하는데 사용하는 초강력 무기이다. < 인체의 방어 매커니즘과 프리래디컬 > 인체의 세균 방어는 바로 프리래디컬 즉 활성산소라는 무기로 하고 있다. 만일 세균과 같은 이물 질이 침입하면, 식세포(마이크로퍼지)가 이들을 포획한다. 식세포들은 마치 가미가제 특공대처럼 육탄전을 벌여서, 세균과 함께 자살을 한다. 우리를 위하여 몸으로 막는 위대한 전사들이다. 이때, 식세포는 포획한 세균을 녹이기 위하여, 활 성산소를 방출한다. 만일 인체가 적절한 순간에 활성산소를 공급하지 못하면, 수없이 공격하는 세 균들을 방어하지 못하여 결국은 사망할 지도 모른다. 또한 인체는 활성산소를 적절하게 제거할 수 있는 항산화 효소들을 지니고 있어서, 건강을 유지 할 수 있는 것이다. 활성산소에 대응하는 물질을 항산화 물질이라고 부르고 있는데, 인체는 자체적 으로 생성하거나 외부에서 공급받아 지나친 활성산소의 활동을 억제할 수 있는 것이다. 다만, 현대 인들은 여러 가지 요인으로 인체가 방어할 수 없는 엄청난 양의 활성산소의 공격을 받고 있다는 것이 문제이다. 이미 활성산소의 피해는 자연적인 인체의 매커니즘으로는 방어하기 힘든 상황에 도달했다. [활성산소 발생의 주요 원인] 스트레스에서 주로 발생한다. 세균과 바이러스를 먹는 식세포에서 정상적으로 발생한다. 자외선에서 발생한다. 방사선에서 발생한다. 화학물질(농약,살충제,의약품,질소 화합물)에서 발생한다. 인스턴트 식품이 체내에서 발생시킨다. 과격한 운동(힘든 육체노동, 과로) 과식, 음주, 흡연 등에서 발생한다. 기타 환경 공해로부터 발생한다

324 <기기설명서4.1.1> 구분 기기 분류 유해활성산소분석기기 내용 1.기기명칭 BJL Ultra- Weak Chemiluminescence Analyzer System 2.제조사 J.H.B.C Corporation USA 7.기기구성 3.개발자 4.측정대상 5.주요기능 유해산소 ㆍ물고기, 조류, 세균, 바이러스 의 빛 방출 측정 ㆍ사람의 혈액과 동물 조직의 빛 방출 측정함으로써 임 상적 진단과 epidemiological조사 예방의학과 같은 연구 에유용. ㆍ과일, 음료수 조사, 빛이 방출되는 강도로 과일의 신 선도와 오염정도를 측정가능, 음식생산 과정에서 각각의 단계마다 세균의 오염되지 않았음을 결정 할수 있음. ㆍ생의학연구, 약물 흡수, 해독작용, 산소대사, 광합성, 세포 성장조절과 같이 환경과학, 의료딘단, 생명과학 분 야의 연구. 6.특징 1) 소프트웨어적 측면 한글 소프트웨어의 windows95체제 완벽한 D/B관리 기능 다양한 전사 기능 (물질전사 및 코드전사 기능) 파형 분석 모니터 기능 2) 하드웨어적 측면 최첨단 IC회로 도입으로 정밀도 고도화 생체정보전사 기능만을 가진BIRT를 별도 분리 제품화 8.연락처 9.세부사항 Tel: 기기구성 : Microsignal Analyzer Detector PC System Option Filter 13 pieces( nm)

325 2.구동원리 및 구동법 : 모든 분자들의 모양은 가운데 양성자(+)와 중성자로 이루어진 핵이 있고, 그원밖으로 음성자 (- )가 돌고 있는데 이를 전자라고 한다. 이때 이 분자가 안정될려면 가운데 양성 자와 밖의 전 자 숫자가 같아야만 한다. 그런데 어떠한 원인으로 밖의 전자 수가 적어지 거나 많아지면 이 분 자는 굉장히 불안정한 상태에 처하게 되는데, 바로 이것을 가리켜 프리래디칼(유해산소)이라고 한다. 프리래디칼 측정기의 생물발광 측정 시스템은 박테리 아 florescin- floresceinase 발광에 의 해 발전되었다. 세균의 빛 방출을 이용함으로써 사람 몸에 마취제가 미치는 영향, 혈액 속의 잔 여물 수준, 항생제 농도 등의 측정이 가능하고 ATPase 측정을 통해 비뇨기 통로에 있는 세균의 수를 측정할 수 있다. 활성산소 같은 종류는 자유기의 생성과 반응 과정에서 빛의 방출과 함께 나타난다. 빛 방출의 측정은 ESR 측정과 견줄만한 민감성을 띤다

326 12.7. 뇌활동 측정장치 뇌전위 또는 뇌파는 머리 표면에서 발생하는 전기적 포텐셜이며 이것의 근원은 흥분뉴런의 세포 막을 투과해 지나가는 이온들에 의해 발생하는 전류이다. 이들 신경조직은 전도성 매질에 둘러싸 여 있기 때문에 뉴런에서 발생한 전류는 머리 표면에 까지 형성되어 옴의 법칙에 의해 전위가 나 타난다. 뇌와 관련된 전기 현상을 최초로 발견한 것은 1875년 Richard Caton에 의해서이며, 노출된 동물의 뇌에서 전류를 검출하였다. 사람의 머리 표면에서의 전위를 처음 측정한 것은 1928년 Hans Berger에 의해서이며, 이후 많은 실험실에서 참여하여 그 측정 기술이 급속히 향상되었고, 여러가 지 해석 방법이 시도되었다. 그 중에 - 파, - 파, - 파 등의 흔히 알려진 주파수 분석법 등이 있다. 뇌파측정기는 현재 많은 병원에서 간질 및 기타 중추신경계의 병변 진단에 필수적으로 사용되고 있으며, 또한, 뇌기능 연구에 있어서 유용한 장비이다.대부분의 뇌파측정기는 보통 입력이 8채널에 서 21채널이고, 각각의 전극에서의 측정신호를 chart - recorder로 시간적으로 변화하는 파형만을 출력하는 아날로그 방식이 대부분이다. 그러나, 임상적 유용성 및 뇌기능 연구에 있어서 적절하기 위해서는, 디지탈신호처리가 가능하도록 컴퓨터와의 인터페이싱은 필수적으로 요구되고 있다. 또 한, 사람에게 특정한 자극이 주어진 후에 발생되는 뇌 유발전위(EP : Evoked Potential, ERP : Event Relate Potential)는 임상적으로 지각계로의 상해 발견, 지각능력의 유무를 판별함에 있어서 중요하기 때문에, 유발전위를 발생하기 위한 stimulator도 필수적이다. ERP의 분석방법으로는 이상파형의 검출 등은 루틴하게 되어 있고, 카오스이론에 의한 분석 등이 최근에 제시되는 한편, 흥분뉴런군의 위치를 시간적으로 추적하는 기술로써 쌍극자 추적법이 있다. 사람의 인지과정에 따른 흥분뉴런군의 위치추적은 뇌의 기능국재설과 관련하여 뇌연구에서 가장 중요한 연구분야중의 하나이며, 뇌전위 측정에 의한 것 뿐만이 아니라, 뇌자기장 검출에 의한 MEG(MagnetoEncephaloGraphy), 혈액의 헤모글로빈의 산소함유량의 변화를 검출하는 Functional MRI(Magnetic Resonance Imaging), 방사성포도당을 혈액에 주입하여 양전자의 쌍소멸시 발생하 는 감마선의 검출에 의한 PET(Positron Emission Tomography)가 있다. 이러한 방법들은 생리학 에서 많이 사용하는 미소전극에 비교하여 머리의 절개없이 뇌 활동 상태를 검출할 수 있다는 장점 이 있어 매우 활발히 연구되고 있다. 이러한 방식들은 각각이 장단점을 갖고 있지만, Functional MRI나 PET 는 뇌의 인지과정을 시간적으로 충분히 따라갈 정도가 되지 않기때문에, T emporal Resolution에서는 EEG (Electro Encephalo Graphy)와 MEG가 우세하다. 또한, MEG의 경우 사용 되는 초전도양자간섭소자(SQUID : Superconducting QUantum Interference Device)array가 매우 고가이며, MEG의 해석결과가 EEG와 큰 차이가 없음이 보고되고 있기 때문에, EEG에 의한 인지 영역 추적연구가 중요하게 부각되고 있다. 그러나, 70년대부터 현재까지 주로 연구되어온 dipole model에 의한 인식영역 추적법은 뇌에서 흥분뉴런군의 갯수에 대한 인위적인 가정이 필요하므로 일반적인 뇌의 cognitive process의 분석에는 적절하지 못하다는 치명적인 단점을 지니고 있다. 만 일 이와 같은 문제점을 해결한다면 앞에서 언급한 신경전류 추적법은 매우 신뢰성 있고 유용한 수 단이 될 수 있을 것이다. 다시 말하면 어떤 시점에서 뇌에서의 신호처리과정에 참여하는 흥분 뉴 런군의 갯수를 알아내는 신호처리 방법이 필요하다는 것이다

327 신경세포 사진 뇌파의 발생기작

328 < 기기 설명서 : 5.1.1> 구분 기기 분류 뇌활동 측정장치 내용 PET 1.기기명칭 Advance PET Systems 2.제조사 3.개발자 4.측정대상 5.주요기능 6.특징 GE Medical Systems GE Medical Systems 인체의 생리학적, 생화학적 과정 검사 (신경학, 종양학, 심장학) ㆍ1.8T의 자장을 이용하여 양성자는 최대 16.5 MeV. ㆍ중양성자는 8.4 MeV로 가속. ㆍ표적물질로는 11C 생성시 N2+0.5% O2 가스, 18F 생 성시 H215O 액체 또는 Ne 가스를 사용. ㆍ11CO2, 11CO, H11CN, [13N]ammonia, 15O2, C15O2 C15O, H215O, [18F]F-, [18F]FDG를 방사화학 자동합성 장치에서 생산한다. 8. 연락처 9. 세부사항 1) 기기구성 : OnePETtraceCyclotron Magnet Ion source Beam extraction Beam diagnostic vacuum and radiofrequency systems control system with control units and workstation all electronics power supply systems and support equipment which are necessary for cyclotron operation one oxygen- 15 target system one deuteron acceleration capability one proton acceleration capability one fluorine- 18 high yield fluoride target systems one oxygen- 15 water process system one nitrogen- 13 target system and ammonia process one carbon- 11 target system one dual extraction system one oxygen- 15 gas process system one carbon- 11 gas process system one shielded gas process cabinet one waste gas system one set of operators manuals Installation and acceptance testing. 7. 기기구성

329 2) 구동원리 및 구동법 : PET은 양전자 방출체를 추적자로 표지한 방사성 의약품을 이용하여 양전자 소멸 현상에 의해 동시에 발생한 511 kev 에너지의 감마선 쌍을 고리모양의 감마선 검출기로 측정함으로써 양전자 방출 핵종의 체내 분포에 대한 공간적 위치 정보를 영상으로 표현한다. [그림 1]에 나타낸 바와 같 이 방출된 감마선 쌍은 대상 생체를 투과하여 생체를 에워싸고 있는 고리모양의 감마선 검출기에 측정됨으로써 양전자 방출 핵종의 체내 분포에 대한 공간적 위치 정보를 제공한다. 그림 1. 양전자 소멸과정(상) PET에서의 검출원리(하) 양전자 방출체에서 발생하는 감마선을 검출하는 PET 스캐너 검출 시스템은 수 만개의 섬광결정 (scintillator), 광전자증배관(photomultiplier tubes) 그리고 동시계수 회로 등으로 이루어져 있다. 섬광 결정으로는 NaI(Tl), BGO (bismuth germanate oxide)가 상용화된 PET 스캐너에 사용되고 있으나, 밀 도와 유효원자번호가 크고 511 kev 감마선에 대한 저지능(stopping power)이 우수한 BGO가 많이 사용되고 있다. 그림 4에 나타낸 바와 같이 두 개의 감마선이 마주보고 있는 한 쌍의 검출기에 각 각 동시에 도달하면 동시회로에서 약 의 시간 윈도우와 kev의 에너지 윈도우를 거쳐 동시계수현상으로 계수된다. 동시계수는 두 검출기를 잇는 동시측정선(coincidence line)상에서 의 방사능 합을 나타낸다

330 < 기기 설명서 : > 구분 기기 분류 뇌활동 측정장치 내용 EEG 1.기기명칭 WEEG- 4 2.제조사 (주)락싸 7. 기기구성 3.개발자 4.측정대상 (주)락싸 뇌파 데이터를 실시간 수집하면서 스펙트럼의 양상 을 동시에 모니터링 할 수 있으며, Brain mapping monitoring, Time- Frequency Plot monitoring 등, 기존의 단순한 파형만으로는 보이지 않은 뇌파의 다양한 측면 들을 살필 수 있다. ㆍWEEG- 4 시스템에서 뇌파를 실시간으로 수집하면서 동시에 스펙트럼의 변화를 모니터링 한다. ㆍ델타, 쎄타, 알파, 베타 파워값의 Brain Mapping의 시 간에 따른 변화(Spectral Mapping Monitoring)를 다이나 믹 3차원 그래픽으로 보여준다.(모니터링 속도 조 절,scale 조절기능, face 선택기능, 순간멈춤 기능, 회전 조절,그림편집, 저장, 복사, 프린트 가능) 5.주요기능 ㆍ따른 전체 스펙트럼 분포의 변화(Time- Frequency Plot Monitoring)를 다이나믹 3차원 그래픽으로 보여준다.(모 니터링 속도 조절, 순간멈춤 기능, 회전조절, 그림편집, 저장, 복사, 프린트가능) ㆍ주파수 영역의 파형만을 여과하여 볼 수 있음.[Low pass filter, High pass filter, Band pass filter]- 여과된 파 형에 대해 계속적으로 또 다른 분석 및 brain mapping monitoring 기능 등이 가능. ㆍCfuncion를 보여줌 (그림편집, 저장, 복사, 프린트, 결 과 추가분석가능) ㆍ두 채널 사이의 상호 상관 계수가 시간에 따라 변화 하는 양상을 보여줌 (그림편집, 저장, 복사, 프린트, 결 과 추가분석가능) 8. 연락처 Tel:

331 9. 세부사항 1) 기기구성 : <송신부> 4채널 뇌파증폭부 12bit 디지털변환 RF 디지탈 송신 주파수 2.4GHz (ISM) <수신부> RF-디지탈 수신 뇌파 신호조정 PC- Interface RS )구동원리 및 구동법 Open메뉴를 클릭해서 분석할 데이터 파일을 연다. 아스키 형태의 데이터 파일의 경우 임의의 확장자가 가능하다[save as기능을 이용하여 cdf확 장자로 저장해 두면 사용하기에 더 편리하다]. ana확장자는 분석 결과를 저장한 텍스트 파일이 며 bmp확장자는 분석결과를 저장한 그림 화일이다

332 분석하고자 하는 영역을 마우스의 왼쪽 버튼을 누른 채로 마우스를 이동시킴으로써 선택한다. 선택한 영역에 대해 다양한 신호처리 및 분석을 할 수 있다. Processing이나, Single Analyses(선택 영역의 채널이 1일때), Multi Analyses(선택한 영역의 채 널이 2이상일 때)의 각 항목을 클릭하면 해당 항목에 대한 분석 결과를 최적의 형태로 보여준 다. Processing한 결과에 대해서는 또 다른 Processing, Single Analyses, Multi Analyses가 모두 가 능하므로 여러 분석법의 조합에 의해 더욱 다양한 신호 분석이 가능하다. 각 분석에 의한 결과들은 2차원 또는 3차원 그래픽으로 보여준다

333 < 기기 설명서 : > 구분 기기 분류 뇌활동측정장치 내용 SQUID 자속계 1.기기명칭 40채널 뇌자도 측정시스템 7.기기구성 2.제조사 한국표준과학연구원 3.개발자 4.측정대상 생체자기측정 5.주요기능 뇌질환 진단 수술 전 수술부위의 기능 매핑 : 수술 후 기능 손실 최소화, 간질발생부위 국소화 소아 정신질환 : 학습장애, 독서장애, 자폐증 기능성 뇌질환 : 강박증, 실어증 알츠하이머 : 뇌위축의 조기발견 뇌기능 연구 인지과학 : 뇌기능연구 인지과학 : 기억, 학습, 언어능력, 감성고차 체성감각중추 및 운동중추 태아 뇌기능 장애의 조기진단 평면형 40채널 뇌자도 측정장치 제작 및 동작 청각유발신호 및 자발신호 측정 6.특징 저잡음 청각자극 제시기술 개발 뇌자도 신호처리기술 개발 전류원 분석기술 개발 Tel: Fax: 연락처 9.세부사항 뇌자도 측정기술개발 뇌자도 신호는 지구자기장의 1억분의 1이하로 매우 약하기 때문에 고감도 SQUID 센서기술이 뇌자도 측정의 핵심이며 환경자기잡음을 제거해야 한다. 전류원의 위치를 가능한 짧은 시간에 정확하게 알기 위해서는 넓은 영역의 자장분포를 동시에 측정하기 위한 다채널 시스템이 필요 함. 본 연구팀은 40채널 뇌자도 측정시스템을 개발하였고, 뇌자도 측정연구를 수행하고 있다. 평면형 40채널 뇌자도 측정장치 제작 및 동작 청각유발신호 및 자발신호 측정 저잡음 청각자극 제시기술 개발 뇌자도 신호처리기술 개발 전류원 분석기술 개발 (역문제 해법기술 개발

334 뇌자도 측정장치 구성도 뇌자도 측정시스템은 SQUID 센서, 구동회로, 냉각장치(Dewar), 신호처리기술, 전류원 위치추정기술, 자기잡음 제거기술 등으로 구성된다. 40채널 시스템의 구성요소 제2세대 방식의 SQUID 적용 : Double Relaxation Oscillation SQUID 사용 집적화된 평면형 미분계 적용 : 센서 신뢰성 향상 및 높은 잡음 소거비 확보 저잡음 평면형 미분계 :40채널 시스템의 평균잡음 5fT/ Hz 수준 (@100 Hz) 저잡음 청각자극 장치 : 자기잡음 2fT/ Hz 이하 (@100 Hz) Sensor positioning system 적용 : Isotrak II Digitizer (Polhemus)

335 뇌자도 신호 [ 자발신호] 눈을 감는 순간 후두부에서 10 Hz의 알파리듬이 발생되고 있다. [ 청각유발신호] 왼쪽 귀에 청각자극(60 db, 1 khz)을 가하면서 오른쪽 측두엽 부위에서 측정한 신호를 중첩한 것. 뇌자도 신호처리 [청각자극에 의한 유발자장의 시간에 따른 자장분포 변화] 40채널 뇌자도신호 수집기술 개발 뇌자도 신호처리기술 연구 : 디지털 필터링 자장분포 매핑기술 개발

336 전류원 위치추정 (역문제 해법) [청각자극에 따른 전류원 위치변화] 기를 표시함) (점은 전류원의 위치, 선은 전류방향, 길이는 모멘트의 크 전류원 및 도체에 대한 수학적 모델개발 역문제 해법 알고리듬 개발

337 12.8. 적외선 체열 진단기 인체에서 자연적으로 방출되는 극미량의 적외선을 감지하여 인체의 통증부위 및 기타 질병부위의 미세한 체열변화를 컬러영상으로 나타내줌으로써 인체의 이상유무를 진단하는 의료영상 진단기이 다. 적외선 체열 촬영은 체내 열 방출 형태를 열 지도 모양으로 나타내 신경병증 질환, 근근막증후군, 순환이상, 골격근 질환, 심인성 통증 등을 진단하는데 도움을 주는데 비침습적이면서 재현성이 뛰 어날 뿐 아니라 이학적 소견이나 기타 검사로 알 수 없는 경우에도 중요한 정보를 제공해 준다. 특히 초기 치료가 중요한 반사성 교감신경성 위축증의 조기 진단에 많은 도움을 준다는 보고가 있 어 더욱 유용하게 쓰일 수 있으리라 본다. 대개 급성 병변에서는 고온으로 만성 병변에서는 저온 의 소견을 보인다

338 < 기기 설명서 : > 구분 기기 분류 적외선 체열 진단기 내용 IR 기기명칭 IR 제조사 (주)메디코아 3.개발자 (주)메디코아 7. 기기구성 4.측정대상 신경계 질환, 근골격계질환, 피부질환, 심혈관계질환, 이비인후과, 치과계질환, 암질환 1) 고화질의 적외선 영상시스템 ㆍ적외선 영상의 감도 :0.1 C ㆍ인체의 온도 도시 범위 :17 C 40 C ㆍ영상의 화소수(크기) : 256 X 240 ㆍ이미지 데이터 : Gray Level (0 256) ㆍ칼라 매핑 :8,16,32,64,256&Gray ㆍ센서 : MCT Device 5.주요기능 2) 사용자의 편리성을 극대화 ㆍImage Processing을 적용한 최적의 영상 ㆍ시스템에 관한 초기 진단기능 ㆍ영상에 대한 완벽한 AutoFocus기능 ㆍ다양한 각도에서 촬영 가능한 가변적인 카메라 헤드 3) PACS 지원 ㆍPACS(Picture Archiving & Communication System)와 의 완벽한 지원체계 ㆍMRI, CT Image와의 호환성 - DICOM3기반 ㆍ정보의 관리와 열람의 편리성을 제공 4)전동 스텐드(Stand) ㆍ원터지 버튼을 통한 전동식 작동 시스템 ㆍ촬영시의 편리한 높이 조절 8. 연락처 Tel:

339 9. 세부사항 1) 기기구성 : Temperature Resolution (NETD) :0.1C Space Resolution : 1 mrad FOV (Field Of View) :24(H) x 22.5(V) Temperature Measurement Range : 17C ~ 40C Scannable Distance : 30cm ~ Frame Time : 4seconds Image Size : 256(H) x240(v) pixels Active Temperature of Detector : 77K LN2 (Liquid Nitrogen) holding time : 6hours Workstation : IBM- PC compatible Pentium 133MHz Monitor : 17 Color Image Storage Unit : 1.6GB HDD, 3.5 FDD Hard Copy Device : Color Inkjet Printer Operating System : Microsoft Windows95 Network Compatibility : DICOM3 Rated Frequency : 60Hz Rated Voltage : AC 220V

340 2) 구동원리 및 구동법 : 소프트웨어 초기 화면 그림 1은 IR5000 소프트웨어의 전형적인 화면입니다. 모든 기능의 선택은 왼쪽의 버튼들을 마 우스로 클릭함으로써 실행이 가능하다. 각 버튼의 기능과 설정은 다음과 같다. 그림 1 소프트웨어의 화면 View Mode : 영상을 도시하는 방법을 선택한다. Exam은 하나의 스터디(Study) 내의 영상을 모두 도시하며, Compare는 하단의 작은 앨범 영상으로부터 도시하고자 하는 특정한 영상을 선택하여 도시하는 방법을 말한다. LAYOUT : 영상을 도시할 때의 영상의 개수와 크기를 지정한다. 예를 들어1x1은 가장 큰 영상을 1장 보여주며, 2x2는 4장을 보여준다. IMAGE TOOL : 영상을 다루는 다양한 도구들을 제공한다. TOOL : 도시한 영상으로 진단하고자 할 때 여러 가지 도구들을 제공한다. EXAML : 저장된 영상을 관리하는 데이터베이스를 불러내어 화면에 도시 하거나 네트워크를 통 하여 다른 컴퓨터에 전송할 때 등에 사용한다. SCAN : 새로운 영상을 촬영한다. EXIT : 프로그램을 끝마칠 때 사용한다

341 환자 촬영 방법 - Scan n 환자의 등록 또는 기존 환자의 불러내기 o 새로운 환자를 등록할 경우 1.Name난에 환자의 이름을 입력한다. 2.성별, 생년월일, 몸무게, 키, 주치의 성명 등을 입력한다. 3.주치의의 성명을 입력한다. 4.위의 내용은 빠짐없이 입력하여야 하며 한글과 영문 모두 가능하다. o 기존의 환자인 경우 1.간단히 기존환자의 이름을 입력하면 관련 정보가 자동으로 나타난다. 그림 2 환자 등록과 관련 정보에 관한 상자 영상의 촬영 o 환자를 촬영하고자 하는 거리에 위치시킨다. o 초점 조정 시 256 컬러 모드 보다는 흑백 모드가 더욱 편리하므로 컬러 버튼을 눌러 흑백 모드로 전환한다. o 최초의 기본 거리는 52cm로 설정되어 있다. o 수동 초점 맞추기의 경우 << 버튼은 초점을 멀리, >> 버튼은 가까이 하며, < 버튼과 >버 튼을 미세 조정 시 사용한다. o 자동 초점 맞추기 : AUTO FOUCUS BOTTON을 누르면 자동으로 거리를 맞추어 준다. o 초점이 잘 맞게 되면 영상의 가장자리 부분이 선명해진다. 특히 머리카락 같은 부분 등의 미세한 부위가 확실히 보이게 된다

342 그림 3 SCNA MODE 시 화면 영상의 저장 o 초점이 알맞고, 원하는 영상이 나올 때 Save 버튼을 누른다. o 저장여부를 묻는 질문이 나타날 때, 영상이 만족스럽다면 YES를 눌러 저장한다. o 저장이 끝나면 다시 스캔(Scan) 작업이 시작된다. Freeze/Scan o 촬영 도중 어느 때라도 촬영을 정지시킬 수 있다. Freeze 버튼을 누르면 정지되며, Scan 버 튼을 누르면 촬영을 다시 진행한다. 촬영의 종료 o 촬영을 종료하고자 할 경우에는 Exit 버튼을 누르면 언제라도 종료가 가능하다

343 12.9. 키를리언사진기 전기 전도성이 있는 물체와 전극 사이에 필름을 놓고 고주파, 고전압을 가해주면 물체의 주변에 방전현상이 일어나게 된다. 이때의 방전은 필름에 접촉되어 있는 면에 따라 국부적으로 발생하기 때문에 코로나 방전이라고 부른다. 이 코로나 방전이 필름에 감광되어 나타나는 것이 키를리안 사 진이다. 이 사진이 사람의 생각이나 인체의 건강상태에 따라 달리 나타난다는 사실은 주목된다. 어 떻게 이런 사진이 찍힐 수 있는지에 대해서는 정확히 밝혀지지 않았다

344 <기기설명서 7.1.1> 구분 기기 분류 키를리언 사진기 내용 키를리언 사진기 키를리언 사진기(Kirlian camera) 1.기기명칭 7.기기구성 2.제조사 세미온 키를리언 3.개발자 기(氣) 4.측정대상 ㆍKirlian Camera는 생명체의 생체에너지를 촬영하는 장치로써 수 많은 과학자들의 연구에 의하여 러시아, 미국, 영국 등에서 의학용으로 널리 활용되고 있는 카메라이다. 이 카메라는 손가락 끝에서 발생되는 생체 5.주요기능 전자기장을 촬영하여 인체 각 기관의 생체에너지 상태를 파악할 수 있게 해 준다. 한의학에서는 손가락 끝에 6개의 경락이 위치하고 있고 이 경락들이 기(氣)의 통로로 알려져 있으며, 서양의학에서도 손가락 부분들이 인체 각 기관들과 연결되어 있다고 해석한다. 6.특징 기(氣)의 흐름, 강약 상태를 분석 8.연락처 9.세부사항 1) 기기구성 : 사용필름 : T- 667, T- 108 (촬영 후 30초 이내에 결과 확인) 사용전원 : 110/220V 충전용 A/C어뎁터 사용 2) 구동원리 및 구동법 : 전기 전도성이 있는 물체와 전극 사이에 필름을 놓고 고주파, 고전압을 가해주면 물체의 주변 에 방전현상이 일어나게 된다. 이때의 방전은 필름에 접촉되어 있는 면에 따라 국부적으로 발 생하기 때문에 코로나 방전이라고 부른다. 이 코로나 방전이 필름에 감광되어 나타나는 것이 키를리안 사진이다. 이 사진이 사람의 생각이나 인체의 건강상태에 따라 달리 나타난다는 사실 은 주목된다. 어떻게 이런 사진이 찍힐 수 있는지에 대해서는 정확히 밝혀지지 않았다 원적외선 광선은 파장의 긴 순서로 나열하면 적외선, 가시광선, 자외선, X선 등으로 구성되어 있다. 이중

345 가시광선은 태양광선처럼 빨ㆍ주ㆍ노ㆍ초ㆍ파ㆍ남ㆍ보 7가지 색으로 구성되어 있으며, 자외선은 파장이 길어서 피부를 투과 할 수 없어 주로 피부치료용으로 이용된다. 그러나, 적외선은 에너지파의 일종으로 파장대가 0.76 ~ 1.5 (미크론, 백만분의 1미터)대를 "근적 외선", 1.5 ~5.6 대를 "중적외선", 5.6 ~ 1,000 를 "원적외선"이라 부르고, 독일의 물리학자 빈(노벨 물리학 수상)은 6 ~ 14 대의 원적외선이 "온열 치료"에 효과가 있다는 것을 입증시켰다

346 <기기설명서 8.1.1> 구분 기기 분류 원적외선치료기 내용 CE 기기명칭 CE 제조사 NIHON-MEDIX(JAPAN) 7.기기구성 3.개발자 4.측정대상 5.주요기능 6.특징 8.연락처 ㆍ신경통, 류마치스로 쑤시고 욱씬거리는 관절치료 ㆍ교통사고 후유증 수술 및 출산 후 빠른 회복 ㆍ치질, 상처간염, 요통, 전립선염, 좌상, 타박상, 오십견, 요추부 추간판 탈출증, 근육통 치료 ㆍ신경성 위염 및 위궤양, 궤양성 대장염 치료 ㆍ스트레스, 심한 운동으로 인한 피로 회복 ㆍ중의염, 치아 염증 치료 ㆍ안면 조사시 피부미용에 좋음 원적외선 영역의 파장은 온감이 마일드라고 쾌적하 며, 근적외선 영역에 비교해 피부표면의 에너지 흡수가 탁월한다. 특수 세라믹 각형면상 히터를 이용하여 지금까지 어렵게 여겨졌던 무릎이나, 발목등의 낮은 위치의 환부 도 치료가 가능한다. 마이크로파와 달리 금속에 반사가 되어 뜨거 워지 지 않기 때문에 S.S.P 치료, 간섭파치료, 침 치료 등과 병행하여 시술하므로써 치료효과를 한층 더 증대시킬 수있다. 9.세부사항 구동원리 및 구동법 : 태양에서 나오는 빛에는 다양한 광선이 있다. 우리 눈에 빨ㆍ주ㆍ노ㆍ초ㆍ파ㆍ남ㆍ보로 보이는 가시광선, 빨간색 바깥쪽에 있는 적외선, 보라색 바깥쪽의 자외선, X선, 감마선, 전파선 등등. 자외선은 살균등으로, 의료용으로 활용되는 X선은 X- 레이를 찍을 때, 온열작용이 강한 적외선은 온실이나 하우스의 열 제공 또는 도로 가열 및 플라스틱 가열, 경화 등 산업용으로 많이 활용되 는 등. 눈에 보이지 않는 많은 광선들이 파장의 차이로 구분되고 실생활에 다양한 용도로 활용 되고 있다. 빨간 가시광선 바깥쪽에 위치한 적외선의 파장은 0.75 ~1,000u. 그 중에서 파장 0.75 ~1.5u 사이의 광선을 근적외선, 1.5 ~4u 사이의 광선은 중적외선, 4u 이상을 원적외선이라 부른 다. 특히 4 ~20u 사이의 원적외선은 일반 적외선보다 인체에 흡수가 잘 되는 특징이 있어 치료용으 로 적외선보다 가치가 있다고 평가된다

347 <기기설명서8.1.2> 구분 기기 분류 원적외선치료기 내용 Fir 기기명칭 2.제조사 3.개발자 4.측정대상 5.주요기능 6.특징 8.연락처 9.세부사항 MJN 메디엔조이 피부 깊숙이 전해지는 원적외선의 온열 효과 적외선의 온열 효과는? 적외선 치료기 램프는 원적외선 방사제를 도포하였기 때문에 근적외선과 원적외선이 발생되어 침투력이 강하 고, 피부의 림프관과 모세혈관의 체액을 데워서 혈액순 환을 원활하게 할 뿐만아니라 체내의 신진대사를 촉진 하여생리기능이 활성화 되고 발암물질을 파괴 및 배출 시키는 효과가 있다. 1. 조사 방향을 자유자재로 조절닥터빔은 조사부위에 따 라 자유자재로 방향을 조절할 수 있어 신체의 어떤 부 분이라도 마음대로 쪼일 수 있다. 2. 원적외선의 양을 마음대로 조절 원적외선을 쪼이고자 하는 부위에 따라 또는 증상에 따라 발생량을 조절할 수 있어 필요한 양의 원적외선을 자유롭게 쪼일 수 있 다. 3. 시간 조절이 가능하여 편리 하다. 원적외선 특유의 기능으로 쪼이다 보면 스르르 잠이 드 는 경우도 있는데 닥터빔은 시간을 조절할 수 있는 타 이머가 부착되어 설정된 시간이 되면 자동으로 꺼지므 로 안전할 뿐만 아니라 경제적으로도 큰 도움이 됩니다. 4. 각도 조절 기능이 편리 합니다. 미려한 디자인과 뛰어난 견고성으로 반영구적인 제품으 로 적외선의 조사 각도를 조절할 수 있어 더욱 편리합 니다. Tel: 기기구성 : ㆍ적외선 램프: PHILIPS ㆍ소비전력: 130W 7.기기구성

348 氣 의 개념과 활용에 대한 한의사들의 인식

349 13. 氣의 개념과 활용에 대한 한의사들의 인식 서론 2000년 10월 10일 ~ 24일 약 2주간에 걸쳐 한의사들을 대상으로 우편설문을 실시하여 기의 개념 과 활용에 대한 한의사들의 인식정도를 조사하였다. 발송매수는 2,000매이며, 응답매수는 134매로 응답률은 6.7%를 보였다. 설문대상자는 대한한의사협회의 승인을 거쳐 대한한의사협회의 우편발송 DB에서 무작위로 2,000명을 선정하였다. 설문형식은 사지선다형을 주로 하고, 일부 단답형과 형, 중복선택형을 포함하였다 응답자들의 일반적 특성 설문응답자들의 성비는 남자가 118명(90.1%), 여자가 13명(9.9%)로 남자가 압도적으로 많았다. 임 상경력은 5년 이내가 35명(26.9%), 6년에서 10년이 32명(24.6%), 11년에서 20년이 42명(32.3%), 21 년에서 30년이 7명(5.4%), 31년 이상이 14명(10.8%)로서 10년 이하의 임상경력자가 50%를 넘었다

350 주로 근무하는 기관은 한의원이 가장 많았으며(103명, 76.9%), 다음으로 한방병원(16명), 국공립보 건의료기관(5명), 대학(5명) 등이었다. 근무형태는 역시 한의원 원장이 96명(71.6%)으로 다수를 차 지했고, 병원 임상과장이 10명(7.5%), 한의원 관리의사(부원장) 6명, 병원장 5명, 공중보건의 5명 등의 순이었 다. 근무지역은 광역시 이상이 90명으로 전체의 67.2%였으며, 시지역이 30명(22.4%), 군지역 이하가 12명(9.0%)이었다. 주 진료과를 묻는 질문에는 대개 여러 과를 중복해서 답변하였는데 가장 많이 진료하는 과는 내과로 68명이 응답하였고, 다음으로 침구과 48명, 부인과 33명, 사상체질과 22명, 소아과 19명 등의 순이었다. 이상의 특성으로 볼 때 이번 조사의 대상자들은 전체 한의사들의 일반적 특성을 대체로 반영하고 있는 것으로 판단할 수 있다 기 개념에 대한 인식

351 기가 실재하는 실체인지 그리고 기능이 있는 것인지에 대한 설문에서 50%가 넘는 77명이 기가 실체도 있고 기능도 있는 것이라고 답했으며, 다음으로 27명(20.1%)이 실체는 없고 기능만 있는 것이라고 하였다. 실체와 기능의 유무여하는 기의 이합집산에 따라 변화된다는 지문에도 26명 (19.4%)가 답했다. 그러나 실체와 기능이 없고 명칭만 있는 것이라는 명목론적 지문에 대해서는 답한 응답자가 아무도 없었다. 즉 전체 응답자의 약 77%가 기의 실체성에 대해 인정하고 있으며, 대부분은 기의 기능성을 인정하고 있다. 응답자들이 갖고 있는 기에 대한 개념을 더욱 구체화하고자 기를 한의학 용어 외의 다른 용어로 대체하도록 하였다. 예시된 9개의 지문을 복수로 선택하게 하였을 때 가장 많이 선택한 것은 생체 에너지 로서 모두 102명이 선택하였다. 다음으로 파동 을 기와 가깝다고 하였으며(29명), 면역력, 면역기능 도 26명이 선택하였다. 그 외에 신경전달과 혈액순환, 호흡 등 생리활동의 총칭 에 19명, 생체전기 에 16명, 생체신호전달물질에 15명이 답했다. 기의 대체용어로서 생체에너지가 가장 무 난하게 받아들여질 것으로 예상되기는 하였으나 두 번째 빈도의 대체용어가 파동인 것에 대해서는 조사자의 예상이 빗나간 것으로, 이는 최근 파동의학에 대한 관심이 커진 결과를 판단된다. 기 개념에 대한 향후 전망에 대해 전체의 61.9%인 83명이 앞으로 기 개념이 인체와 자연현상을 설명하는데 보다 유용하게 사용될 것이라는 긍정적 답변을 하였으며, 28명(20.9%)은 향후에도 지 금과 같이 다소 포괄적이고 다양한 개념으로 사용될 것이라고 하였다. 과학발전에 따라 기의 실체 가 규명되면서 구체적인 다른 용어로 대체될 것이라는 데는 19명(14.2%)만이 응답함으로써 과학발

352 전에 따른 기의 실체규명에 회의적인 반응을 보였다 임상에서의 기 임상에서 얼마나 기의 운용을 중심으로 진료에 임하는지를 조사하였다. 먼저 진단 시 가장 많이 사용하는 기 관련 변증명(진단명)을 다빈도 순으로 3개씩 기입하도록 하였다. 1순위에 기입한 것에 3점, 2순위에 2점, 3순위에 1점을 주어 응답한 것을 합산한 결과는 다음 표와 같다. 조사결과 가장 많이 사용하는 기 관련 변증병은 기허 로서 총 162점이었으며, 다음으로 기체 (136 점), 기울 (130점), 간기울결 (38점) 등의 순이었다. 기와 관련된 변증명은 기허, 기체, 기울의 3 개에 집중되는 경향을 보였다. 평소의 임상태도를 묻는 항목에선 한의학적 방법에 서양의학적 관점을 보조적으로 취한다는 응답 이 가장 많았으며(57명, 43%), 다음으로 한의학적인 기의 운용, 조절에 주안점을 둔다는 태도를 보 였다(40명, 30%), 서양의학적 관점에 한의학적 관점을 보조적으로 취한다는 태도도 27명으로 적지 않은 비중을 보였으며, 서양의학적 관점을 주로 취한다는 것은 7명에 불과했다. 환자에 대한 질병설명방식은 임상태도와 약간의 차이를 보였다. 한의학적 설명방식에 서양의학적 방식을 보조적으로 취한다는 것이 역시 가장 많았으나(71명), 임상태도와 달리 서양의학적 설명방 식을 주로 하고, 한의학적 방식을 보조적으로 취한다는 것이 두 번째로 많았다(30명), 전적으로 한 의학적 개념을 통해 설명한다는 응답은 22명이었으며, 전적으로 서양의학적으로 설명한다는 응답

353 은 9명이었다. 교차분석 결과 기와 관련된 임상태도와 설명방식에는 약간의 상관성이 보였으나, Kappa 값은.421로 그리 높지 않았다. BEHAVIOR * EXPLAIN Crosstabulation EXPLAIN BEHAVIOR Total T otal 기공에 대한 태도와 활용 기공은 기를 수련하는 방법으로서 기를 운행시키고, 증대시킨다는 점에서 한의사들의 관심이 비 교적 높은 분야로 알려져 있다. 실제 조사를 통해 한의사들의 기공에 대한 관심과 활용도를 알아 보고자 한다. 기공수련이 건강증진이나 질병치료에 효과적이라고 생각하는지에 대해 전체의 약 82%인 110명이 유효하다고 하였으며, 그중 38명은 매우 효과적이라고 응답하였다. 일반적인 체조나 운동과 유사하 다는 대답은 16명으로 11.9%였으며, 별로 효과가 없다고 한 대답은 한 명도 없었다. 이 결과로 볼 때 상당수의 한의사들은 기공이 체조나 운동 이상의 건강증진 질병치료 효과가 있다고 여기고 있 었다. 그러나 기공의 효과에 대한 태도에 비해 실제 기공을 수련하고 있다는 사람은 19명(14.2%) 정도 였으며, 기공수련의 경험이 있다는 대답은 33명이었다. 한번도 기공을 해본 적이 없다는 대답은 71 명(53%)으로 과반수를 넘었다. 현재 기공수련자와 경험자의 기공수련 기간은 1년 이하가 가장 많았으며(24명), 3년 이하가 12명, 5년 이하가 8명 순이었다. 11년 이상 30년의 경력자도 5명이나 있었다

354 기공수련 경험자 및 수련자가 수련했던(중인) 공법이나 단체는 대단히 다양한 분포를 보였는데, 그중 가장 많았던 것은 우리양생법(무의도)으로 7명이 응답하였으며, 다음으로 태극권 6명, 독습 3 명, 국선도와 금선학회가 각각 2명씩이었다. 그 외에도 금강권, 기천수련, 단학선원, 천도선법, 태극 기공, 화강수진회 등이 있었다. 기공의 임상활용도에 대해서는 전적으로 기공만으로 치료를 한다는 응답자는 없었으며, 기공을 주된 치료방법으로 하고 약, 침구 등을 보조수단으로 한다는 응답자가 2명있었다(1.5%). 약, 침구 등을 주로 사용하고 기공을 보조수단으로 사용한다는 응답자가 20명(14.9%)이었으며, 가장 많은 38명은 자신의 건강유지를 위해서만 기공을 하고 임상에는 활용하지 않고 있다고 하였다. 4년 이 상의 기공수련자가 19명까지 있음에도 불구하고 아직 임상에서는 기공은 단지 보조적 수단이나 개 인의 건강증진 수단으로 밖에 사용되지 않고 있었다

355 공법별로 인원수가 많지 않기 때문에 비교에는 무리가 있으나 우리양생법의 경우 수련자 7명 중 4명이 기공을 임상에 활용하고 있는데 비해, 태극권 수련자는 6명 중 2명이, 금선학회는 2명 중 1 명이 임상에 활용하는 등 다른 공법들에 비해 우리양생법 수련자들의 임상활용도가 비교적 높은 편이었다. 임상에서 기공으로 주로 치료하는 질환군은 정신과가 11명으로 가장 많았고, 소화기계가 10명, 근 골격계가 8명 등이며 모든 질환군을 치료한다는 응답도 8명이었다. 이와 유사한 질문으로 기공치료가 다른 치료방법에 비해 더 좋은 효과를 보인다고 생각되는 질환 군이 무엇이냐는 질문에는 역시 정신과가 22명으로 가장 많았으며, 다음으로 소화기계(13명), 근골 격계(11명), 심혈관계(10명), 내분비계(8명) 순으로, 앞서 임상에서 치료하는 질환군과 유사한 분포 를 보였다. 항 목 필요하다 필요없다 명 % 명 % 한방병원 내 기공전문과와 기공전문의 의료기공사 자격/ 면허 한의대 외의 기공 전문교육기관 기공과 관련된 기관이나 자격에 대한 질문에서 한방병원 내 기공전문과와 기공전문의에 대해서는 61.9%가 찬성을 하였으나, 의료기공사 자격(면허)이나 한의대 외의 기공전문교육기관에 대해서는 각각 80% 내외로 반대하였다. 이것은 기공을 한의학의 영역으로 포함시켜야 한다는 것을 의미하 는 것으로 다른 전문인이나 전문기관의 존재를 배제하고자하는 태도라 할 수 있다

356 기 또는 기공과 관련해서 가장 시급한 것이 무엇이냐는 설문에 가장 많은 43명(32.1%)이 기의 과학적 실체규명을 위한 연구 를 꼽았다. 두 번째로는 난립한 기 관련 업계, 무자격 기공사 정비 와 한의대 내 기공교육의 강화 및 기공전문과 설치 를 같은 수인 36명(26.9%)이 응답했다. 대국민, 대사회적으로 기문화의 확산을 위한 노력 이나 한의사들의 기수련 은 적은 수만이 응답했다. 난립 한 기 업계, 기공사 정비와 한의대 내 기공교육 강화는 기공을 한의학의 영역으로 독점적으로 설 정하고자 하는 앞서의 태도와 일맥상통하는 것이라 할 수 있다. 그러나 기의 과학적 실체규명에 대해서는 앞서의 기 개념에 대한 전망에서 기의 과학적 실체규명에 소극적 가능성을 보였던 태도 와 배치되는 응답이라고 할 수 있다

357 氣 의 의학적 연구에 대한 중장기 연구 사업 계획

358 14. 氣의 한의학적 연구에 대한 중장기 연구사업 계획 배경 기 연구 실험 모델 기에 대한 연구는 중국에서 많이 진행되어 왔었으나, 기를 유물론적 입장에서 받아들이는 등 한 국적 현실과 많은 차이를 보이고 있으며, 대부분 병증 모델에 대한 연구를 위주로 하여 진행되어 왔다. 또한 서양의학적 실험 방법을 그대로 차용하여 왔으며, 실험 기법이나 한의학적 고찰에 있어 서 견강부회의 오류를 범하고 있는 경우가 많다. 한의학의 발전을 위해서는 그 근본이 되는 이에 대한 연구가 진행되어야 하며, 기의 실험적 연구 를 위해서는 단순 병증모델이 아닌, 氣 生理, 氣 病理에 대한 연구가 진행되어야 하며, 이를 위해 서는 실험 모델에 대한 연구가 선행되어야 한다. 기의 과학적 연구를 위해서는 통제 가능한 실험 과 재현이 필수적이나, 이를 만족할 만한 실험들이 이루어지지 못해왔다. 특히, 기가 생명력을 반 영한다는 측면에서 생명체에 대한 실험이 절대적이므로, 동물 실험 모델의 필요성은 연구 전반에 걸쳐 중대한 의미를 지니고 있다. 그러나, 이러한 기 동물 모델에 대한 체계적으로 연구가 선행되 어 있지 않아, 연구의 중요성에 비해 학계의 관심이나, 선행연구가 부족한 현실이다 기 실험 모델의 필요성 현재 기 관련 기기, 기 관련 상품, 기 관련 치료법을 표방하는 용품, 치료법 등이 범람하고 있으 며, 이에 대한 연구도 검증도 전무한 현실이다. 더군다나 일반인을 대상으로한 방송판배, 텔레마케팅의 한 축이 되고 있는 건강식품, 건강 보조기 구, 기능성 식품의 선전문구로 도용되는 경우가 많아, 이에 대한 과학적 검증과 규제가 절실히 요 구되고 있다. 또한, 이러한 검증에 사용될 실험법, 실험 방법에 대한 연구가 아직 이루어지지 못하 고 있다. 관련 상품에 대한 검사를 위한, in vitro, in vivo, 실험동물 평가, 임상시험에 대한 guide line이 마련되어야 할 것이다. 그러나, 생명력을 중시하는 한의학의 특성상 in vitro에 대한 연구가 선행되기는 현실적 어려움이 있으므로, 객관적 판단 지표로 동물 실험의 사용이 요구된다. 기 관련 증후에 대한 고찰을 통해, 기 판단 지표를 설정하고, 이를 잘 반영할 수 있는 동물실험의 개발이 선행되어야 할 것이다. 상기한 토대 위에서, 기 관련 학문에 대한 선행연구, 기 관련 산업에 필요한 판단 지표, 기 관련 검사에 필요한 각종 protocol이 마련될 수 있을 것이다. 이는 곧바로 산업화에 응용될 수 있을 것 이며, 유사 의료기기의 규제를 통한 국민 건강의 확보에 큰 공헌을 할 것이다. 또한, 중국에서 들 어오고 있는 여러 가지 약품, 식품 등은 무차별적으로 기 를 선전문구로 사용할 것으로 생각되는 데, 이를 검증하여 중국으로부터의 危害를 예방할 수 있을 것이다

359 총 괄 년 차 문 헌 기반 기초 응용 문헌 연구 기존 모델 확인 실험 동 물 실 험 임 상 연 구 장 비 관 련 연 구 氣 認 識 조사 기관련 장비 조사 평가 지표 확립 실험 독자 모델 수립 및 검증 모델 표준화 연구 기 병증 criteria 설정 氣 진단 지표 설정, DDS 氣 證 진단 software 개발 기관련 장비 검토 응용 분야 개발 표준화 연구 응용분야 개발 중국모델 확인 외 부 연 구 용 역 四 氣 ( 升 降 浮 沈 ) 기관련 생체반응 측정 기관련 지표 설정 연구 기개념 고찰 기공 진단지표 연구

360 기반 년차 1 2 문헌 문헌 연구(기의 개념) 기존 모델 확인 실험(중국, 일본, 대만 등의 기존 모델의 장단점 확인 실험) 동물 실험 氣 평가 지표에 대한 실험 1 인식 조사(일반인, 한의사, 연구자 등의 인식 조사) 임상 연구 기병증criteria 설정 1(기관련 병증의 객관화) 장비 관련 연구 기관련 장비 조사(20여종의 기관련 주장 장비실태 조사) 기관련 장비 검토(기관련 장비의 타당성, 객관성 검토) 중국모델 확인 四 氣 ( 升 降 浮 沈 )/본초학적 기 개념 연구 외부 연구 용역 기관련 지표 설정 연구 1(무엇을 측정할 것인가) 기개념 고찰 (문헌 연구) 기공 진단지표 연구1(기공의 효과를 판단하는 지표에 대한 연구)

361 기초 년차 3 4 문헌 동물 실험 기 평가지표 실험 2 (2년차에서 계속) 독자 모델 수립 및 검증1 (독자 모델 수립 및 확인 실험) 독자 모델 수립 및 검증2 임상 연구 기병증 criteria 설정 2 (기관련 증상 설정) 진단 지표 설정, DDS1(기병증 진단 지표설정) 진단 지표 설정, DDS2(진단 지표설정, 가중치 부여) 진단 software 개발1 (prototype 제작, 기병증 진단 프로그램) 장비 관련 연구 외부 연구 용역 기관련 생체반응 측정1(기 관련생체반응의 측정) 기관련 지표 설정 연구2 기관련 생체반응 측정2 기공 진단지표 연구

362 응용 산업화 년 차 문 헌 동 물 실 험 표준화 연구 (완결) 응용 분야 개발 (모델을 사용한 응용분야 개발) 임 상 연 구 진단 software 개발2 (상용화 전단계 까지) 표준화 연구(상용화 연구) 응용분야 개발 장 비 관 련 연 구

363 14.2. 장기 목표 1) 한의학 기초이론의 객관화 (1) 氣관련 동물 실험 모델의 개발 재현, 응용 가능한 독자 모델을 개발하고, 한의학적 유용성을 검토한다. (2) 氣의 생리적, 병리적 변화에 대한 측정 지표 설정 한의학적 기 연구의 토대를 마련한다. 표준화된 관련 기반기술을 확보한다. 2) 핵심 기반 기술 확보 (1) 기 관련 제품의 평가지침 실험적 연구, 임상적 연구를 위한 기반 기술의 응용 방안을 연구한다. (2) 기 관련 제품의 개발 확보된 기반기술을 응용한 기기를 개발한다 단기 목표 연구 기반 확보 시기 < 1년차> 문헌연구 : 기란 무엇인가, 기 관련 생리, 병리는 어떠한 것이 있는가에 대한 폭넓은 연구조사를 통해 추후 연구를 위한 기반을 마련한다. 기 인식 조사 : 기란 무엇인가에 대한 한의학 관련자들의 인식을 조사하여, 추후 연구의 방향을 설정함에 사용한다. 기관련 장비 조사 : 기관련 장비로 선전하고 있는 각종 기기들에 대한 폭넓은 조사를 통해, 장비 개발을 위한 기반 자료로 활용한다. 실험 모델의 연구 : 기존 실험 모델을 정리하고, 이들에 대한 실험적 타당성 검토를 진행한다. < 2년차> 문헌연구 : 기란 무엇인가, 기 관련 생리, 병리는 어떠한 것이 있는가에 대한 폭넓은 연구조사를 통해 추후 연구를 위한 기반을 마련한다. 기관련 장비의 검토 : 기 관련 장비에 대한 기존 자료를 바탕으로, 각종 장비에 대한 객관성을 검 토한다. 추후 관련 장비의 개발에 있어 기초자료로 활용한다. 실험 모델의 연구 : 기존 실험 모델을 정리하고, 이들에 대한 실험적 타당성 검토를 진행한다. 실험 모델의 평가지표 확립 : 실험 모델에 사용될 평가지표에 대한 타당화 연구를 진행한다. 기병증 criteria 설정 : 임상 연구에 응용될 기병증의 범주와 판단 지표, 기준을 설정한다 기초 연구 시기 < 3년차> 실험 모델의 평가지표 확립 : 실험 모델에 사용될 평가지표를 설정한다. 독자적인 실험 모델의 수립 및 검증 : 기존 연구 결과를 토대로 객관적인 실험 모델을 수립한다. 2년차에 연구된 기병증 criteria에 대한 연구 성과를 바탕으로 진단 지표 등을 설정한다

364 기공의 효과에 대한 연구를 종합한다. < 4년차> 연구된 기병증 criteria에 대한 연구 성과를 바탕으로 진단 지표의 타당화 연구를 수행한다. 기관련 생체 반응 연구를 종합한다. 독자적인 기 실험모델의 타당화 연구를 진행한다. 기관련 software를 개발하기 위한 기초연구를 수행한다 응용 연구 시기 < 5년차> 확보된 기 실험 모델을 응용하기위한 타당화 연구를 종합하고, 응용분야에 맞도록 modify하는 연 구를 수행한다. 임상연구에 사용될 지표에 대한 표준화, 타당화 연구를 수행한다. < 6년차> 기존 실험 연구 모델, 임상 연구 지표, 관련 장비를 위한 기반기술을 이용한 응용 가능 분야를 살 펴보고, 이를 위한 modify 연구를 진행한다 산업화 시기 확보된 기반기술을 이용한 산업화를 시작한다

365 韓 漢 中 英 의 氣 學 術 用 語

366 15. 韓 漢 中 英의 氣 學術 用語 서론 학문의 모든 분야가 용어의 개념정립이 필요하듯이 특히 氣연구를 하는데 있어서는 연구자간의 학문입장에 따라 같은 용어를 사용하고 있어도 개념이 다를 수 있어 혼동을 초래할 수 있는 여지 가 많기 때문에 氣學術 용어 정립은 무엇보다도 시급하고 필요하다고 생각한다. 본 연구에서는 氣學術 용어를 한국어 한자어 중국어 영어로 구분하여 정리하였다.1)2) Nigel W iseman([英]魏 杰) 編譯. 英漢漢英 中醫詞典 (English- Chinese Chinese- English Diction ary of Chines e M edicine). 長沙: 湖南科學技術出版社, 1996: ) 漢英 漢法 漢德 漢日 漢俄 醫學大詞典 編纂委員會. 漢英醫學大詞典. 第1版 第3次印刷. 北京: 人民衛生出版社, 1993: )

367 15.2. 한국어 한자어 중국어 영어 별 氣 학술 용어 한국어 한자어 중국어 영어 가감보중익기 탕 加 減 補 中 益 氣 湯 jia jian bu zhong yi qi tang Center- Supplementing Qi- Boosting Variant Decoction 가감승기탕 加 減 承 氣 湯 jia jian cheng qi tang Qi- Infusing Variant Decoction 가미신기환 加 味 腎 氣 丸 jia wei shen qi wan Supplemented Kidney Qi Pill 각기 脚 氣 jiao qi leg qi 각기공심 脚 氣 攻 心 jiao qi gong xin leg qi attacking the heart 각기부종 脚 氣 浮 腫 jiao qi fu zhong leg qi puffy swelling 각기입심 脚 氣 入 心 jiao qi ru xin leg qi entering the heart 각기창 脚 氣 瘡 jiao qi chuang foot qi sore 각기충심 脚 氣 衝 心 jiao qi chong xin leg qi surging into the heart 각습기 脚 濕 氣 jiao shi qi foot damp qi [Hongkong foot] 간기 肝 氣 gan qi liver qi 간기 癎 氣 xian qi epileptic qi 간기부족 肝 氣 不 足 gan qi bu zu insufficiency of liver qi 간기범비 肝 氣 犯 脾 gan qi fan pi liver qi invading the spleen; invasion of the spleen by liver qi 간기범위 肝 氣 犯 胃 gan qi fan wei liver qi invading the stomach; invasion of the stomach by liver qi 간기불서 肝 氣 不 舒 gan qi bu shu constrained liver qi 간기불화 肝 氣 不 和 gan qi bu he disharmony of liver qi 간기상역 肝 氣 上 逆 gan qi shang ni liver qi ascending counterflow 간기승비 肝 氣 承 脾 gan qi cheng pi liver qi exploiting the spleen 간기울 肝 氣 鬱 gan qi yu liver qi depression; depressed liver qi 간기울결 肝 氣 鬱 結 gan qi yu jie binding depression of liver qi 간기울알 肝 氣 鬱 gan qi yu e liver qi depression 간기울체 肝 氣 鬱 滯 gan qi yu zhi liver qi depression 간기역 肝 氣 逆 gan qi ni counterflow liver qi

368 한국어 한자어 중 국 어 영 어 간기통우목 肝 氣 通 于 目 gan qi tong yu mu liver qi flows totheeyes 간기허 肝 氣 虛 gan qi xu liver qi vacuity 간기협통 肝 氣 脇 痛 gan qi xie tong liver qi rib- side pain 간기횡역 肝 氣 橫 逆 gan qi heng ni liver qi running cross counterflow 간비기체 肝 脾 氣 滯 gan pi qi zhi liver- spleen qi stagnation 간울기체 肝 鬱 氣 滯 gan yu qizhi liver depression and qi stagnation 간위기통 肝 胃 氣 痛 gan wei qi tong liver- stomach qi pain 강기 降 氣 jiang qi downbear qi 강기화담 降 氣 化 痰 jiang qi hua tan downbear qi and transform phlegm 강기평천 降 氣 平 喘 jiang qi ping chuan downbear qi and calm panting 건각기 乾 脚 氣 gan jiao qi dry leg qi 건비보기 健 脾 補 氣 jianpibuqi fortify the spleen and supplement qi 건비익기 健 脾 益 氣 jian pi yi qi forify the spleen and boost qi 건비익기탕 健 脾 益 氣 湯 jian pi yi qi tang spleen- Fortifying Qi- Boosting Decoction 건습각기 乾 濕 脚 氣 gan shi jiao qi dry and damp leg qi 격기 膈 氣 ge qi diaphragm qi 경기 經 氣 jing qi channel qi 경락지기 經 絡 之 氣 jing luo zhi qi channel [and network vessel] qi 경선폐기 輕 宣 肺 氣 qing xuan fei qi diffuse lung qi with lightness 경즉기란 經 則 氣 亂 jing ze qi luan fright causes disruption of qi 곡기 穀 氣 gu qi grain qi 공즉기하 恐 則 氣 下 kong ze qi xia fear causes qi to precipitate 구기 九 氣 jiu qi nine qi 구기 口 氣 kou qi smell of the breath

369 한국어 한 자 어 중 국 어 영 어 구기예오 口 氣 穢 惡 kou qi hui e foul breath 구기산취 口 氣 散 臭 kou qi suan chou putrid sour breath 구기취예 口 氣 臭 穢 kou qi chou hui foul breath 구역상기 嘔 逆 上 氣 ou ni shang qi retching qi counterflow ascent 고한청기 苦 寒 淸 氣 ku han qing qi clear qi with cold and bitterness 곽향정기편 藿 香 正 氣 片 huo xiang zheng qi pianagastache/patchouli Qi- Righting Tablet 곽향정지산 藿 香 正 氣 散 huo xiang zheng qi san Agastache/Patchouli Qi- Righting Powder 궐기 厥 氣 jue qi reverse qi reverting yin(jue yin) has copious blood and 궐음다혈소기 厥 陰 多 血 少 氣 jue yin duo xue shao q scant qi 근기 筋 氣 jin qi sinew qi 금기숙강 金 氣 肅 降 jin qi su jiang depurative downbearing of metal qi 금궤신기환 金 腎 氣 丸 jin gui shen qi wan Golder Coffer Kidney Qi Pill 기 氣 qi breath(ing) 기가 氣 街 qi jie qi thoroughfare; ST- 30 (Qi Thoroughfare) 기감 氣 疳 qi gan qi gan 기겁 氣 怯 qi qie qi temerity 기격 氣 膈 qi ge qi occlusion [form ofdysphagia- occlusion (ye ge)] 기격복통 氣 結 腹 痛 qijiefutong qi bind abdominal pain 기결인후 氣 結 咽 喉 qi jie yan hou qi binding in the throat 기고 氣 鼓 qi gu qi drum 기고 氣 qi gu qi drum distention 기공 氣 功 qi gong qi cultivation; qigong 기공요법 氣 功 療 法 qi gong liao fa qi cultivation therapy; qigong therapy 기관 氣 關 qi guan qi bar

370 한국어 한자어 중국어 영 어 기관염편 氣 管 炎 片 qi guan yan pian Bronchitis Tablet 기괴 氣 塊 qi kuai qi lump 기구 氣 口 qi kou qi opening; wrist pulse 기구 氣 嘔 qi ou qi vomiting 기궐 氣 厥 qi jue qi reversal 기극 氣 極 qi ji extreme of qi 기극 氣 qi xi GV- 1 (Qi Cleft) 기급 氣 急 qi ji rapid breathing 기기 氣 機 qi ji qi dynamic 기기불리 氣 機 不 利 qi ji bu li inhibited qi dynamic 기기상역 氣 機 上 逆 qi ji shang ni counterflow ascent of qi dynamic 기단 氣 端 qi duan Asthma [non- channel] 기단 氣 短 qi duan shortness of breath 기담 氣 痰 qi tan qi phlegm 기도 氣 道 qi dao pathway of qi; airways 기라 氣 qi luo qi scrofula 기력 氣 qi li qi scrofula 기력 氣 力 qi li qi and bodily strength 기농 氣 聾 qi long qi deafness 기류 氣 瘤 qi liu qi tumor 기륜 氣 輪 qi lun qi wheel [white of the eye] 기륜습열 氣 輪 濕 熱 qi lun shi re qi wheel dampheat 기륜풍열 氣 輪 風 熱 qi lun feng re qi wheel windheat 기륜혈어 氣 輪 血 瘀 qi lun xue yu qi wheel blood stasis

371 한국어 한자어 중국어 영어 기부족 氣 不 足 qi bu zu insufficiency of qi 기분 氣 分 qi fen qi aspect 기분대열 氣 分 大 熱 qi fen da re great heat in the qi aspect 기분열성 氣 分 熱 盛 qi fen re sheng exuberant heat in the qi aspect 기분증 氣 分 證 qi fen zheng qi- aspect pattern 기분초열 氣 分 初 熱 qi fen chu re initial- stage qi- aspect heat 기불귀근 氣 不 歸 根 qi bu gui gen qi not going to root 기불섭혈 氣 不 攝 血 qi bu she xue qi failing to contain the blood; blood containment failure 기비 氣 秘 qi mi qi constipation 기비 氣 qi bi qi impediment (bi) 기비 氣 qi pi qi glomus 기사 氣 舍 qi she ST- 11 WHO (Qi Abode); CV-8(Qi Abode) 기산 氣 疝 qi shan qi mounting (shan) 기상역 氣 上 逆 qi shang ni counterflow qi ascent 기상충심 氣 上 衝 心 qi shang chong xin qi surging up into the heart 기소 氣 少 qi shao qi shortage 기수 氣 嗽 qi sou qi cough 기수혈탈 氣 隨 血 脫 qi sui xue tuo qi deserting with the blood 기식불속 氣 息 不 續 qi xi bu xu discontinuity of breathing 기애 氣 qi e qi hiccough 기약 氣 弱 qi ruo weak qi 기어 氣 魚 qi yu CV- 3 (Qi Fish) 기역 氣 逆 qi ni qi counterflow 기역상탈 氣 逆 上 脫 qi ni shang tuo qi counterflow ascent desertion

372 한국어 한자어 중국어 영어 기열삭진 氣 熱 津 qi re shuo jin qi heat scorching liquid 기열상진 氣 熱 傷 津 qi re shangjin qi heat damaging liquid 기영 氣 qi ying qi goiter; QiGoiter [non- channel] 기영동병 氣 營 同 病 qi yingtongbing dual disease of qi and construction 기영양번 氣 營 兩 燔 qi ying liang fan 기영양청 氣 營 兩 淸 qi ying liang qing 기예 氣 qi yi qi screen 기울 氣 鬱 qi yu qi depression qi and construction both ablaze; dual blaze of qi and construction clear both qi and construction; dual clearing of qi and construction 기울완통 氣 鬱 脘 痛 qi yu wan tong qi depression stomach duct pain 기울탕 氣 鬱 湯 qi yu tang Qi Depression Decoction; Qi Depression Decoction 기울현훈 氣 鬱 眩 暈 qi yu xuanyun qi depression dizziness 기울혈붕 氣 鬱 血 崩 qi yu xue beng qi depression flooding 기울협통 氣 鬱 脇 痛 qi yu xue tong qi depression rib- side pain 기울흉격조 氣 鬱 胸 膈 qi yu xiong ge cao chest and diaphragm qi depression clamor 기원 氣 原 qi yuan CV- 3 (Qi Source) 기위혈(지)수 氣 爲 血 ( 之 ) 帥 qi wei xue (zhi) shuai qi is the commander of the blood 기위혈귀 氣 爲 血 歸 qi wei xue gui qiisthehomeofblood 기유 氣 兪 qi shu GB- 25 (Qi Transport) 기유여편시화 氣 有 餘 便 是 火 qi you yu bian shi huo when qi is superabundant, there isfire 기유장발 氣 由 臟 發 qi you zang fa qi effuses from the viscera 기음부족 氣 陰 不 足 qi yin bu zu insufficiency of qi and yin 기음쌍보법 氣 陰 雙 補 法 qi yin shuang bu fa dual supplementation of qi and yin 기음양상 氣 陰 兩 傷 qi yin liang shang damage to both qi and yin 기음양허 氣 陰 兩 虛 qi yin liang xu dual vacuity of qi and yin; qi and yin vacuity

373 한 국 어 한 자 어 중 국 어 영 어 기적 氣 積 qi ji qi accumulation 기조 氣 粗 qi cu rough breathing 기조천촉 氣 粗 喘 促 qi cu chuan cu rough breathing and hasty panting 기종 氣 腫 qi zhong qi swelling qi cong shao fu 기종소복상충 氣 從 少 腹 上 衝 qi surging up from the lower abdomen shang chong 기중 氣 中 qi zhong qi stroke 기중 氣 中 qi zhong Qi Center [non- channel] 기지 氣 至 qi zhi arrival of qi 기지음극 氣 之 陰 qi zhi yin xi GV- 1 (Yin Cleft of Qi) 기진량상 氣 津 兩 傷 qi jin liang shang damage to both qi and liquid 기진양허 氣 津 兩 虛 qi jin liang xu duai vacuity of qi and liquid 기창 氣 脹 qi zhang qi distention 기천 氣 喘 qi chuan panting; asthma [Western medicine]; Asthma [non-channel] 기체 氣 滯 qi zhi qi stagnation 기체경행후기 氣 滯 經 行 後 期 qi zhi jing xing hou qi qi stagnation delayed menstruation 기체복통 氣 滯 腹 痛 qi zhi fu tong qi stagnation abdominal pain 기체요통 氣 滯 腰 痛 qi zhi yao tong qi stagnation lumbar pain 기체울결 氣 滯 鬱 結 qi zhi yu jie binding depression of qi 기체종창 氣 滯 腫 脹 qi zhi zhong zhang qi stagnation swelling 기체즉수결 氣 滯 則 水 結 qi zhi ze shui jie when qi stagnates, water binds 기체통 氣 滯 痛 qi zhi tong qi stagnation pain 기체통경 氣 滯 痛 經 qi zhi tong jing qi stagnation menstrual pain 기체혈어 氣 滯 血 瘀 qi zhi xue yu qi stagnation and blood stasis 氣 滯 血 瘀 經 閉 氣 滯 血 瘀 經 閉 qi zhi xue yu jingbi qi stagnation blood stasis menstrual block

374 한국어 한자어 중국어 영어 기체혈어심계 氣 滯 血 瘀 心 悸 qi zhi xue yu xin ji qi stagnation blood stasis palpitation 기촉 氣 促 qi cu hasty breathing 기충 氣 衝 qi chong qi thoroughfare; ST- 30 WHO (QI Thoroughfare) 기치 氣 痔 qi zhi qi hemorrhoids 기쾌 氣 快 qi kuai free and easy flow of qi 기탈 氣 脫 qi tuo qi desertion 기태 氣 胎 qi tai qi fetus 기통 氣 痛 qi tong qi pain 기폐 氣 閉 qi bi qi block 기폐이농 氣 閉 耳 聾 qi bi er long qi- block deafness 기함 氣 陷 qi xian qi fall 기함설사 氣 陷 泄 瀉 qi xian xie xie qi fall diarrhea 기합 氣 合 qi he CV- 8 (Qi Union) 기해 氣 海 qi hai seaofqi (chest centerandcinnabar field,orcv-6);cv-6 WHO (SeaofQi);CV-4(Seaof Qi) 기해유 氣 海 兪 qi hai shu BL- 24 WHO (Sea- of- Qi Transport) 기행조체 氣 行 阻 滯 qi xing zu zhi stagnant movement of qi 기허 氣 虛 qi xu qi vacuity 기허경행선기 氣 虛 經 行 先 期 qi xu jing xing xian qi qi vacuity advanced menstruation 기허두통 氣 虛 頭 痛 qi xu tou tong qi vacuity headache 기허발열 氣 虛 發 熱 qi xu fa re qi vacuity fever 기허복통 氣 虛 腹 痛 qi xu fu tong qi vacuity abdominal pain 기허불섭 氣 虛 不 攝 qi xu bu she vacuous qi failing to ensure containment; qi vacuity containment failure 기허붕루 氣 虛 崩 漏 qi xu beng lou qi vacuity flooding and spotting 기허비 氣 虛 qi xu bi qi vacuity impediment (bi)

375 한국어 한자어 중국어 영어 기허비한 氣 虛 脾 寒 qi xu pi han qi vacuity and spleen cold 기허심계 氣 虛 心 悸 qi xu xin ji qi vacuity palpitation 기허열 氣 虛 熱 qi xu re qi vacuity heat 기허욕탈 氣 虛 欲 脫 qi xu yu tuo qi vacuity verging on desertion 기허월경과다 氣 虛 月 經 過 多 qi xu yue jing guo duo qi vacuity profuse menstruation 기허위 氣 虛 qi xu wei qi vacuity wilting (wei) 기허이농 氣 虛 耳 聾 qi xu er long qi vacuity deafness 기허이명 氣 虛 耳 鳴 qi xu er ming qi vacuity tinnitus 기허자한 氣 虛 自 汗 qi xu zi han qi vacuity spontaneous sweating 기허중만 氣 虛 中 滿 qi xu zhong man qi vacuity center fullness 기허천 氣 虛 喘 qi xu chuan qi vacuity panting 기허즉한 氣 虛 則 寒 qi xu ze han when qi is vacuous, there iscold 기허하함 氣 虛 下 陷 qi xu xia xian qi vacuity fall 기허현운 氣 虛 眩 暈 qi xu xuan yun qi vacuity dizziness 기허혈체 氣 虛 血 滯 qi xu xue zhi qi vacuity blood stagnation 기허활태 氣 虛 滑 胎 qi xu hua tai qi vacuity habitual miscarriage 기혈 氣 血 qi xue qi vacuity habitual miscarriage 기혈 氣 穴 qi xue acupuncture point; qi point; KI- 13 WHO (Qi Point) 기혈구허 氣 血 俱 虛 qi xue ju xu dual vacuity of qi and blood 기혈담식변증 氣 血 痰 食 辨 證 qi xue tan shi bian zheng qi, blood, phlegm, and food pattern identification 기혈동병 氣 血 同 病 qixuetongbing dual disease of qi and blood 기혈변증 氣 血 辨 證 qi xue bian zheng qi- blood pattern identification 기혈실조 氣 血 失 調 qi xue shi tiao disharmony of qi and blood 기혈쌍보 氣 血 雙 補 qi xue shuang bu supplement both qi and blood; dual supplementation of qi and blood

376 한국어 한자어 중국어 영어 기혈쌍보제 氣 血 雙 補 劑 qi xue shuang bu ji dual qi and blood supplementation formula 기혈양번 氣 血 兩 燔 qi xue liang fan qi and blood both ablaze; blazing of both qi and blood 기혈양허 氣 血 兩 虛 qi xue liang xu dual vacuity of qi and blood; qi- blood vacuity 기혈양휴 氣 血 兩 虧 qi xue liang kui dual depletion of qi and blood 기혈충화 氣 血 衝 和 qi xue chong he harmonious flow of qi and blood 기혈취허 氣 血 驟 虛 qi xue zou xu sudden vacuity of qi and blood 기혈폭허 氣 血 暴 虛 qi xue bao xu sudden vacuity of qi and blood 기혈허약통경 氣 血 虛 弱 痛 經 qi xue xu ruo tong jing qi- blood vacuity menstrual pain 기호 氣 戶 qi hu ST- 13 WHO (Qi Door) 기화 氣 化 qi hua qi transformation [old] 기화불리 氣 化 不 利 qi hua bu li inhibited qi transformation 기화불행 氣 化 不 行 qi hua bu xing poor qi transformation 기화실사 氣 化 失 司 qi hua shi si breakdown ofqitransformation 기화실조 氣 化 失 調 qi hua shi tiao disturbance of qi transformation [new]; transformative action of qi 납기 納 氣 na qi qi absorption; promote qi absorption 노기 怒 氣 nu qi anger 노기상간 怒 氣 傷 肝 nu qi shang gan 노동간기 怒 動 肝 氣 nu dong gan qi anger stirring liver qi damage to the liver by anger; anger damaging the liver 노즉기모 勞 則 氣 耗 laozeqihao taxation causes wearing of qi 노즉기상 怒 則 氣 上 nu ze qi shang anger causes qi to rise 다기소혈 多 氣 少 血 duo qi shao xue copious qi and scant blood 다혈소기 多 血 少 氣 duo xue shao qi copious blood and scant qi 단기 短 氣 duan qi shortness of breath 담기교조 痰 氣 交 阻 tan qi jiao zu phlegm and qi obstruction each other

377 한국어 한 자 어 중 국 어 영 어 백호승기탕 白 虎 承 氣 湯 bai hu cheng qi tang White Tiger Qi- Infusing Decoction 변제심기음 變 制 心 氣 飮 bian zhi xin qi yin Modified Heart QiBeverage 보기 補 氣 bu qi supplement qi; qi supplementation 담기부족 膽 氣 不 足 dan qi bu zu insufficiency of gallbladder qi 담기옹체 痰 氣 壅 滯 tan qi yong zhi phlegm and qi congestion 담기울결 痰 氣 鬱 結 tan qi yu jie binding depression of phlegm and qi; phlegm- qi bind 담기허 膽 氣 虛 dan qi xu gallbladder qi vacuity 담기허겁 膽 氣 虛 怯 dan qi xu qie gallbladder qi vacuity and temerity 담기허한 膽 氣 虛 寒 dan qi xu han gallbladder qi vacuity cold 담기호결 痰 氣 互 結 tan qi hu jie phlegm and qi binding together 담풍독기 膽 風 毒 氣 dan feng du qi gallbladder wind toxin qi 담허기겁 膽 虛 氣 怯 dan xu qi qie gallbladder vacuity and qi temerity 대기 大 氣 da qi great qi 대보기혈 大 補 氣 血 da bu qi xue greatly supplement qi and blood; major supplementation of qi and blood 대승기탕 大 承 氣 湯 da cheng qi tang Major Qi- Infusing Decoction 대칠기탕 大 七 氣 湯 da qi qi tang Major Seven Qi- Decoction 도기 導 氣 dao qi summon qi 도기탕 導 氣 湯 dao qi tang Qi- Abducting Decoction 도기환 都 氣 丸 du qi wan Metropolis Qi Pill 도인승기탕 桃 仁 承 氣 湯 tao ren cheng qi tang Peach Kernel qi- Infusing Decoction 도적승기탕 導 赤 承 氣 湯 dao chi cheng qi tang Red- Abducting Qi- Infusing Decoction 도핵승기탕 桃 核 承 氣 湯 tao he cheng qi tang Peach Kernel qi- Infusing Decoction 독기 毒 氣 du qi toxic qi 독옹기분 毒 壅 氣 分 du yong qi fen toxin congesting the qi aspect

378 한 국 어 한 자 어 중국어 영어 동즉기급 動 則 氣 急 dong ze qi ji rapid breathing on exertion 동즉기천 動 則 氣 喘 dong ze qi chuan rapid panting on exertion 동첩기급 動 輒 氣 急 dong zhe qi ji rapid breathing at the slightest exertion 득기 得 氣 de qi obtain qi; obtaining qi 매핵기 梅 核 氣 mei he qi plum- pit qi 맥기 脈 氣 mai qi vessel qi 맥무위기 脈 無 胃 氣 mai wu wei qi pulse bereftofstomachqi 모기 母 氣 mu qi maternal qi 목향균기산 木 香 勻 氣 散 mu xiang yun qi san Saussurea Qi- Evening Powder 목향순기탕 木 香 順 氣 湯 mu xiang shun qi tang Saussurea Qi- Normalizing Decoction 목향순기환 木 香 順 氣 丸 mu xiang shun qi wan Saussurea Qi- Normalizing Pill 목향조기산 木 香 調 氣 散 mu xiang tiao qi san Saussurea Qi- Regulating Powder 목향파기산 木 香 破 氣 散 mu xiang po qi san Saussurea Qi- Breaking Powder 무범위기 無 犯 胃 氣 wu fanwei qi do not harm stomachqi 무위기 無 胃 氣 wu wei qi absence of stomach qi 방광기폐 膀 胱 氣 閉 pang guang qi bi bladder qi block 방광기화불리 膀 胱 氣 化 不 利 pang guang qi hua bu l inhibited bladder qi transformation 방광기화실사 膀 胱 氣 化 失 司 pang guang qi hua sh breakdown of bladder qi transformation si 배기각서 排 氣 覺 舒 pai qi jue shu discomfort relived by the passing of flatus 배기음 排 氣 飮 pai qi yin Qi- Discharging Beverage 백병개생우기 白 病 皆 生 于 氣 bai bing jie sheng yu qi hundred diseases arise out of qi 보기건비 補 氣 健 脾 bu qi jian pi supplement qi and fortify the spleen 보기건비약 補 氣 健 脾 藥 bu qi jian pi yao qi- supplementing spleen- fortifying medicinal 보기건비제 補 氣 健 脾 劑 bu qi jian pi ji qi- supplementing spleen- fortifying formula

379 한국어 한자어 중 국 어 영어 보기건중탕 補 氣 建 中 湯 bu qi jian zhong tang Qi- Supplementing Center-Fortifying Decoction 보기고표 補 氣 固 表 bu qi gu biao supplement qi and secure theexterior 보기고탈 補 氣 固 脫 bu qi gu tuo supplement qi and stem desertion 보기섭혈 補 氣 攝 血 bu qi she xue supplement qi and contain the blood 보기생혈 補 氣 生 血 bu qi sheng xue supplement qi and engender blood 보기운비탕 補 氣 運 脾 湯 bu qi yun pi tang Qi- Supplementing Spleen- Moving Decoction; Qi- Boosting Spleen- Moving Decection 보기윤조 補 氣 潤 燥 bu qi run zao supplement qi and moisten dryness 보기제 補 氣 劑 bu qi ji qi- supplementing formula 보기지혈 補 氣 止 血 bu qi zhi xue supplement qi and stanch bleeding 보기통포음 補 氣 通 飮 bu qi tong pao yin Qi- Supplementing Bladder-Freeing Beverage 보기해운탕 補 氣 解 暈 湯 bu qi jie yun tang Q i - S u p p l e m e n t i n g Dizziness- ResolvingDecoction 보신납기 補 腎 納 氣 bu shen na qi supplement the kidney to promote qi absorption 보심기 補 心 氣 bu xin qi supplement heart qi 보양기 補 陽 氣 bu yang qi supplement yang qi 보중익기 補 中 益 氣 bu zhong yi qi supplement the center and boost qi 보중익기탕 補 中 益 氣 湯 bu zhong yi qitang Center- Supplementing Qi- Boosting Decoction 보허정기죽 補 虛 正 氣 粥 bu xu zheng qi zhou Vacuity- Supplementing Qi- Righting Gruel 보혈익기 補 血 益 氣 bu xue yi qi supplement blood and supplement qi 복기 復 氣 fu qi retaliatory qi 복기 伏 氣 fu qi latent qi 복기온병 伏 氣 溫 病 fu qi wen bing latent qiwarm disease fu fang da cheng qi 복방대승기탕 復 方 大 承 氣 湯 Compound Formula Major Qi- Infusing Decoction tang 복원통기산 復 元 通 氣 散 fu yuan tong qi san Origin- Restoring Qi- Freeing Powder 포기불고 氣 不 固 pao qi bu gu insecurity of bladder qi

380 한국어 한자어 중국어 영어 부정지기 不 正 之 氣 bu zheng zhi qi unright qi 부조정기 扶 助 正 氣 fu zhu zheng qi support right qi 분돈기 奔 豚 氣 ben tun qi running piglet qi 분심기음 分 心 氣 飮 fen xin qi yin Heart- Qi- Dividing Beverage 불환금정기산 不 換 金 正 氣 散 bu huan jin zheng qi san 비기 脾 氣 pi qi spleen qi 비기 氣 pi qi glomus qi Priceless Qi- Righting Powder 비기 肥 氣 fei qi fat qi 비기불승 脾 氣 不 升 pi qi bu sheng spleen qi failing to bear upward; non- upbearibng of spleen qi 비기울결 脾 氣 鬱 結 pi qi yu jie binding ression of spleen qi 비기주승 脾 氣 主 升 pi qi zhu sheng spleen qi governs upbearing 비기하함 脾 氣 下 陷 pi qi xia xian spleen qi fall 비기허 脾 氣 虛 pi qi xu spleen qi vacuity 비기허약 脾 氣 虛 弱 pi qi xu yao spleen qi vacuity 비기환 肥 氣 丸 fei qi wan Fat Qi Pill 비위기패 脾 胃 氣 敗 pi wei qi bai vanquished spleen and stomach 비위기허 脾 胃 氣 虛 pi wei qi xu spleen- stomach qi vacuity 비위기체 脾 胃 氣 滯 pi wei qi zhi spleen- stomach qi stagnation 비(위)위기혈 脾 ( 胃 ) 爲 氣 血 生 pi wei wei qi xue spleen(and stomach) are thesource for blood and 생화지원 化 之 源 sheng hua zhi yuan qi formation 비위생화기혈 脾 爲 生 化 氣 血 pi wei sheng hua q spleen is the source of qi and blood formation 지원 之 源 xue zhi yuan 비즉기소 悲 則 氣 消 bei ze qi xiao sorrow causes qi to disperse 비폐기허 脾 肺 氣 虛 pi fei qi xu spleen- lung qi vacuity 비출열기 鼻 出 熱 氣 bi chu re qi hot breath issuing from the nose 비허기체 脾 虛 氣 滯 pi xu qi zhi spleen vacuity and qi stagnation

381 한국어 한자어 중국어 영어 사가감정기산 四 加 減 正 氣 散 si jia jian zheng qi san Fourth Variant Qi- Righting Powder 사기 邪 氣 xie qi evil qi 사기 氣 sha qi sand (sha) qi 사기 四 氣 si qi four qi 사기강성 邪 氣 强 盛 xie qi qiang sheng strong evil qi 사기단 氣 丹 sha qi dan Sand Qi Elixir 사기성실 邪 氣 盛 實 xie qi sheng shi exuberant evil qi 사기성즉실 邪 氣 盛 則 實 xie qi sheng ze shi when evil qi is exuberant, there isrepletion 사시부정지기 四 時 不 正 之 氣 si shi bu zheng zhi qi untimely seasonal qi thought causes qi to bind [preoccupation causes qi 사즉기결 思 則 氣 結 si ze qi jie x to bind] 사지소주, 기기 邪 之 所 湊, 其 氣 必 xie zhi suo cou, qi qi bi for evil to encroach, qi must be vacuous 필허 虛 xu 사지소주, 기기 邪 之 所 湊, 其 氣 必 xie zhi suo cou, qi qi bi for evil to encroach, qi must be vacuous 필허 虛 xu 산남장기 山 嵐 氣 shan lan zhang qi mountain forest miasmic qi 산후기천 産 後 氣 喘 chan hou qi chuan postpartum panting 산후기혈 産 後 氣 血 chan hou qi xue major postpartum qi- blood vacuity 소음다기소혈 少 陰 多 氣 少 血 shao yin duo qi shao lesser yin(shao yin)has copious qi and scant blood xue 소자강기탕 蘇 子 降 氣 湯 su zi jiang qi tang Perilla Fruit Qi- Downbearing Decoction 소장기 小 腸 氣 xiao chang qi small intestinal qi 소장기체 小 腸 氣 滯 xiao chang qi zhi small intestinal qi stagnation 소장기통 小 腸 氣 痛 xiao chang qi tong small intestinal qi pain 소통기기 疏 通 氣 機 shutongqiji free qi dynamic 섭납신기 攝 納 腎 氣 shenashenqi promote absorption of qi by the kidney 수기 水 氣 shui qi water qi 수기결흉 水 氣 結 胸 shui qi jie xiong water qi chest bind

382 한국어 한자어 중국어 영어 수기능심 水 氣 凌 心 shui qi ling xin water qi intimidating the heart 수곡지기 水 穀 之 氣 shui gu zhi qi grain and water qi 수륜기허 水 輪 氣 虛 shui lun qi xu water wheel qi vacuity 수륜기허혈소 水 輪 氣 虛 血 少 shuilunqixuxueshao water sheelqivacuity and blood scantness 수륜기허혈어 水 輪 氣 虛 血 瘀 shuilunqixuxueyu water wheel qi vacuity and blood stasis 수불화기 水 不 化 氣 shui bu hua qi water failing to trans form intoqi 수정즉기조 水 停 則 氣 阻 shui ting ze qi zu when water collects, qi is obstructed 수흠기 數 欠 氣 shuo qian qi frequent yawning 순기 順 氣 shun qi normalize qi 순기도담탕 順 氣 導 痰 湯 shun qi dao tan tang qi- Normalizing Phlegm- Abducting Decoction 순기소식화담 順 氣 消 食 化 痰 shun qi xiao shi huaqi- NormalizingFood- Dispersing Phlegm- 환 丸 tan wan Transforming Pill 순기화중탕 順 氣 和 中 湯 shun qi he zhong tang qi- Normalizing Center-Harmonizing Decoction 순양정기환 純 陽 正 氣 丸 chun yang zheng qi wan Pure Yang Qi- Righting Pill 색수기화 色 隨 氣 華 sesuiqihua bloom of the complexion depends on qi complexion blooms from qi 생기 生 氣 sheng qi vital qi; engender qi 습각기 濕 脚 氣 shi jiao qi damp leg qi 습담각기 濕 痰 脚 氣 shi tan jiao qi damp phlegm leg qi 습울기분 濕 鬱 氣 分 shi yu qifen dampness lying depressed in the qi aspect 습열유연기분 濕 熱 留 戀 氣 分 shi re liu lian qi fen damp- heat lodged in the qi aspect 습조기분 濕 阻 氣 分 shizuqifen dampness obstructing the qi aspect; qi- aspect damp obstruction 승강수침 升 降 浮 sheng jiang fu chen upbearing, downbearing, floating, and sinking[drug bearings]; bearing [of medicinals] 신기부족 神 氣 不 足 shen qi bu zu insufficiency of spirit qi 신기부족 腎 氣 不 足 shen qi bu zu insufficiency of kidney qi 신기불고 腎 氣 不 固 shen qi bu gu insecurity of kidney qi

383 한국어 한자어 중국어 영어 신기상역 腎 氣 上 逆 shen qi shang ni counterflow ascent of kidney qi 신기열 腎 氣 熱 shen qi re kidney qi heat 신기유풍 腎 氣 游 風 shen qi you feng kidney qi wandering wind 신기청상 神 氣 淸 爽 shen qi qing shuang clear bright spirit qi 신기통우이 腎 氣 通 于 耳 shen qi tong yu er kidney qi flows totheears 신기허기화무 권 腎 氣 虛 氣 化 無 權 shen qi xu qi hua wu kidney acuity and impaired qi transformation quan 신기환 腎 氣 丸 shen qi wan kidney Qi Pill 신불납기 腎 不 納 氣 shen bu na qi kidney failing to absorb qi; qi absorption failure 신위기지본 腎 爲 氣 之 本 shen wei qi zhi ben kidney is the rootofqi 신주납기 腎 主 納 氣 shenzhunaqi kidney governs qi absorption 신중정기 腎 中 精 氣 shen zhong jing qi essential qi in the kidney 신한청기 辛 寒 淸 氣 xin han qing qi clear qi withcoldandacridity 신허불납기 腎 虛 不 納 氣 shen xu bu na qi vacuous kidney failing to absorb qi 실기 失 氣 shi qi flatus; qi loss 심기 心 氣 xin qi heart qi 심기부족 心 氣 不 足 xinqibuzu insufficiency of heart qi 심기불고 心 氣 不 固 xinqibugu insecurity of heart qi 심기불수 心 氣 不 收 xinqibushou non- contraction of heart qi 심기불영 心 氣 不 寧 xinqibuning disquieting of heart qi 심기성 心 氣 盛 xin qi sheng exuberant heart qi 심기음부족 心 氣 陰 不 足 xin qi yin bu zu insufficiency of heart qi and yin 심기음양허 心 氣 陰 兩 虛 xin qi yin liang xu dual vacuity of heart qi and yin; vacuity 심기허 心 氣 虛 xin qi xu heart qi vacuity heart qi and yin 심기허부득와 心 氣 虛 不 得 臥 xinqixubudewo heart qi vacuity insomnia 심기혈부족 心 氣 血 不 足 xin qi xue bu zu insufficiency of heart qi and blood

384 한국어 한자어 중국어 영어 심기혈양휴 心 氣 血 兩 虧 xin qi xue liang xue dual depletion of heart qi and blood 심기혈양허 心 氣 血 兩 虛 xin qi xue liang xu dual depletion of heart qi and blood; heart qi and blood vacuity 심담기허 心 膽 氣 虛 xin dan qi xu heart- gallbladder qi vacuity 심비기허 心 脾 氣 虛 xinpiqixu heart- spleen qi vacuity 심신기허 心 腎 氣 虛 xinshenqixu heart- kidney qi vacuity 심신양야부족 心 腎 陽 氣 不 足 xin shen yangqibuzu insufficiency of heart qi and kinney yang qi 심위기통 心 胃 氣 痛 xin wei qi tong qi pain in the region of the of heart qi and stomach 심폐기허 心 肺 氣 虛 xin fei qi xu heart- lung qi vacuity 심폐기휴 心 肺 氣 虧 xin fei qi kui heart- lung qi depletion 십육미류기음 十 六 味 流 氣 飮 shi liu wei liu qi yin Sixteen- Ingredient Qi Flow Beverage 악기 惡 氣 eqi malign qi 애기 氣 ai qi belching; eructation 애기부취 氣 腐 臭 ai qi fu chou putrid belching; belching of putrid qi(gas) 안태화기음 安 胎 和 氣 飮 an tai he qi yin Fetus- Quieting Qi- Harmonizing Beverage 양강부능밀, 양강부능밀 陽 强 不 能 密, 陰 氣 乃 絶 yang qiang bu neng mi, yin qi nai jue 양기 陽 氣 yang qi yang qi 양기부족 陽 氣 不 足 yangqibuzu insufficiency of yang qi 양기부월우상 陽 氣 浮 越 于 上 yang qi fu yue yu shang when yang is overstrong and does not constrain itself, yin qi expires yang qi floating to the upper body 양기성 陽 氣 盛 yang qi sheng exuberant yang qi 양기실우의부 陽 氣 失 于 依 附 yang qi shi yu yi fu yang qi is deprived of its foundation 양기폭탈 陽 氣 暴 脫 yang qi bao tuo fulminant desertion of yang qi; fulminant desertion of yang qi 우황승기탕 牛 黃 承 氣 湯 niu huang cheng q Bovine Bezoar Qi- Infusing Decoction tang 운기 運 氣 yun qi movement and qi 운기학설 運 氣 學 說 yun qi xue shuo movement and qi theory

385 한국어 한자어 중국어 영어 양영청기탕 凉 營 淸 氣 湯 liang yingqingqitang Construction- Cooling Qi- Clearing Decoction 어원균기산 御 苑 勻 氣 散 yu yuan yun qi san Imperial Garden Qi- Evening Powder 억기산 抑 氣 散 yi qisan Qi- Repressing Powder 여기 戾 氣 li qi perverse qi 여기 氣 li qi pestilential qi 역려지기 疫 之 氣 yi lizhiqi epidemic pestilential qi 열기곽란 熱 氣 亂 re qi huo luan heat qi cholera 열입기분 熱 入 氣 分 re ru qifen heat entering the qi aspect 열상진기 熱 傷 津 氣 re shang jin qi heat damaging liquid and qi 열상기 熱 傷 氣 re shang qi heat damages qi 열상기음 熱 傷 氣 陰 re shang qi yin heat damaging qi and yin 열성기분 熱 盛 氣 re sheng qi fen exuberant qi- aspect heat 열즉기설 熱 則 氣 泄 re zeqixie when there is heat, qi discharges 염기 斂 氣 lian qi constrain qi 영기 營 氣 ying qi construction qi 영기 氣 ying qi goiter 영위기혈 營 衛 氣 血 ying wei qi xue construction, defense, qi, and blood wu jia jian zheng qi 오가감정기산 五 加 減 正 氣 散 Fifth Variant Qi- Righting Powder san 오약순기산 烏 藥 順 氣 散 wu yao shun qi san Lindera Qi-Normalizing Powder 오운육기 五 運 六 氣 wu yun liu qi five movements and six qi; cosmobiology 우차신기환 牛 車 腎 氣 丸 niu che shen qi wan Achyranthes and Plantago Kidney Qi Pill 위기상역 胃 氣 上 逆 wei qi shang ni stomach qi ascending counterflow 위기약 胃 氣 弱 wei qi ruo weak stomach qi 위기역 胃 氣 逆 wei qi ni counterflow stomach qi

386 한국어 한자어 중국어 영어 운기협통 運 氣 脇 痛 yun qi xie tong moving qi rib- side pain 유기음자 流 氣 飮 子 liu qi yin zi Qi Flow Drink 유위기 有 胃 氣 you wei qi presence of stomach qi 육기 六 氣 liu qi six qi [wind, cold, fire, summerheat, dryness, and dampness] 육륜기허 肉 輪 氣 虛 liu lun qi xu flesh wheel qi vacuity 온산수기 溫 散 水 氣 wen san shui qi warm and dissipate water qi 온신납기 溫 腎 納 氣 wen shen na qi warm thekidney to promote qi absorption 와즉기급 臥 則 氣 急 wo zeqiji rapid breathing when lying down 원기 元 氣 yuan qi original qi 원기 原 氣 yuan qi source qi 원기대허 元 氣 大 虛 yuan qi da xu major vacuity of original qi 원기부족 元 氣 不 足 yuan qi bu zux insufficiency of original qi 원기허 元 氣 虛 yuan qi xu original qi vacuity 원기허약 元 氣 虛 弱 yuan qi xu ruo original qi vacuity 위기 胃 氣 wei qi stomach qi 위기 衛 氣 wei qi defense qi 위기동병 衛 氣 同 病 wei qi tong bing dual disease of defense and qi 위기부족 胃 氣 不 足 wei qi bu zu insufficiency of stomach qi 위기불강 胃 氣 不 降 wei qi bu jiang non- downbearing of stomach gastric downbearing 위기불고 衛 氣 不 固 wei qi bu gu insecurity of defense qi 위기불화 胃 氣 不 和 wei qi bu he disharmony of stomach qi 양기허쇠 陽 氣 虛 衰 yang qi xu shuai debilitation of yang qi qi; impairment of 양기허탈 陽 氣 虛 脫 yang qi xu tuo yang qi vacuity desertion yang ming duo qi duo yang brightness (yang ming) has copious qi and 양명다기다혈 陽 明 多 氣 多 血 xue copious blood

387 한국어 한자어 중국어 영어 위기영혈 衛 氣 營 血 wei qi ying xue defense, qi, construction, and blood 위기영혈변증 衛 氣 營 血 辨 證 wei qi ying xue bian zheng defense, qi, construction, and blood pattern identification; four- aspect pattern identification 위기음양허 胃 氣 陰 兩 虛 wei qi yin liang xu dual vacuity of stomach qi and yin 위기이화강위 순 胃 氣 以 和 降 爲 順 wei qi yi he jiang wei shun stomach qi is normal when there is harmonious downbearing 위기주강 胃 氣 主 降 wei qi zhu jiang stomach qi governs downbearing 위기체 胃 氣 滯 wei qi zhi stomach qi stagnation 위기허 胃 氣 虛 wei qi xu stomach qi vacuity 위기허한 胃 氣 虛 寒 wei qi xu han stomach qi vacuity cold 위부기체 胃 腑 氣 滯 wei fu qi zhi stomach bowel qi stagnation 위장창기 胃 腸 脹 氣 wei chang zhang qi gastroin- testinal qi distention [flatulence] 이가감정기산 二 加 減 正 氣 散 er jia jian zheng qi san Second Variant Qi- Righting Powder 이기 理 氣 li qi rectify qi 이기 利 氣 li qi disinhibit qi 이기 異 氣 yi qi abnormal qi 이기강역 理 氣 降 逆 li qi jiang ni rectify qi and downbear counterflow 이기구충약 理 氣 驅 蟲 藥 li qi qu chong yao qi- rectifying worm- expelling medicinal 이기약 理 氣 藥 li qi yao qi- rectifying medicinal 이기역 理 氣 逆 li qi ni rectify qi counterflow 이기이수 理 氣 利 水 li qi li shui rectify qi and disinhibit water 이기이수약 理 氣 利 水 藥 li qi li shui yao qi- rectifying water- disinhibiting medicinal 이기지구 理 氣 止 嘔 li qi zhi ou rectify qi and check vomiting 이기지통 理 氣 止 痛 li qi zhi tong rectify qi and relieve pain 이기화담 理 氣 化 痰 li qi hua tan rectify qi and transform phlegm 이기화습 理 氣 化 濕 li qi hua shi rectify qi and transform dampness

388 한국어 한자어 중국어 영어 이기화습약 理 氣 化 濕 藥 li qi hua shi yao qi- rectifying dampness- transforming medicinal 이기화위 理 氣 和 胃 li qi he wei rectify qi and harmonize the stomach 이기화영 理 氣 和 營 li qi he ying rectify qi and harmonize the center 이기활결 理 氣 活 結 li qi huo jie rectify qi and quicken binds 이십사절기 二 十 四 節 氣 er shisijieqi twenty-four solar terms 이씨청서익기 탕 李 氏 淸 暑 益 氣 湯 li shi qing shu yi qi tang 익기 益 氣 yi qi boost qi Li s Summerheat- Clearing Qi- Boosting Decoction 익기건위 益 氣 健 胃 yi qijianwei boost qi and fortify the stomach 익기도뇨탕 益 氣 導 尿 湯 yi qi dao niao tang Qi- Boosting Urine- Abducting Decoction 익기생진 益 氣 生 津 yi qishengjin boost qi and engender liquid 익기약 益 氣 藥 yi qiyao qi- boosting medicinal 익기양음 益 氣 養 陰 yi qiyang yin boost qi and nourish yin 익기자음 益 氣 滋 陰 yi qiziyin boost qi and enrich yin 익기지림탕 益 氣 止 淋 湯 yi qizhilintang Qi- Boosting Strangury- Decoction 익기지한 益 氣 止 汗 yi qizhihan boost qi and check sweating 익기통양 益 氣 通 陽 yi qitongyang boost qi and free yang 익기총명탕 益 氣 聰 明 湯 yi qicongmingtang Qi- Boosting Sharp and Bright Decoction 익기화수 益 氣 化 水 yi qi hua shui boost qi and transform water 익기화위 益 氣 和 胃 yi qihewei boost qi and harmonize the stomach 익기해표 益 氣 解 表 yi qijiebiao boost qi and resolve the exterior yi jia jian zheng qi 일가감정기산 一 加 減 正 氣 散 First Variant Qi- Righting Powder san 완복기통 脘 腹 氣 痛 wan fu qi tong stomach duct qi pain and abdomen 왕씨청서익기 탕 王 氏 淸 暑 益 氣 湯 음기 陰 氣 yin qi yin qi wang shi qing shu yi Wang s Summerheat- Clearing Qi- Boosting qi tang Decoction

389 한국어 한자어 중국어 영어 yin qi zong ting bu 음기종정불수 陰 氣 縱 挺 不 收 persistent erection shou 음양리결, 정 陰 陽 離 決, 精 氣 yin yang li jue, jing qi when yin and yang separate, essential qi expires 기내절 乃 絶 nai jue 자기 子 氣 zi qi pregnancy qi; filial qi 자도모기 子 盜 母 氣 zi dao mu qi child steals the mother s qi 자영익기복신 zi rong yi qi fu shen Construction- Enriching 滋 榮 益 氣 復 神 湯 탕 tang Spirit- Returning Decoction 자음익기 滋 陰 益 氣 zi yin yi qi enrich yin and boost qi 장기 臟 氣 zang qi visceral qi 장기지독 臟 氣 之 獨 zang qi zhi du singularity of visceral qi 장기체 腸 氣 滯 chang qi zhi intestinal qi stagnation 장부지기 臟 腑 之 氣 zang fu zhi qi organ qi 장행기우부 臟 行 氣 于 腑 zang xing qi yu fu viscera moveqitothebowels 장화식기 壯 火 食 氣 zhuang huo shi qi vigorous fire consuming qi 잡기 雜 氣 za qi miscellaneous qi 조기 燥 氣 zao qi dryness qi Qi- Boosting 조기범폐 燥 氣 犯 肺 zao qi fan fei dryness qi invading the lung 조기상폐 燥 氣 傷 肺 zao qi shang fei dryness qi damaging the lung; dryness qi damages the lung 종기 宗 氣 zong qi ancestral qi [new]; gathering qi [old] 종기설 宗 氣 泄 zong qi xie discharge of ancestral qi 중기 中 氣 zhong qi center qi 중기부족 中 氣 不 足 zhongqibuzu insufficiency of center qi 중기겁약 中 氣 怯 弱 zhong qi qie ruo temerity of center qi 중기하함 中 氣 下 陷 zhong qi xia xian center qi fall 중기허약 中 氣 虛 弱 zhong qi xu ruo center qi vacuity 중토기패 中 土 氣 敗 zhongtuqibai vanquished center-earth qi

390 한국어 한자어 중국어 영어 중풍기색 中 風 氣 塞 zhong feng qi sai wind stroke qi blockage 절기 節 氣 jie qi solar team 정기 精 氣 jing qi essential qi 정기 正 氣 zheng qi right qi 정기대허 正 氣 大 虛 zhengqidaxu major vacuity of right qi 정기천향산 正 氣 天 香 散 zheng qi tian xiang Qi- Righting Lindera andcyperus Powder san 정기탈즉허 精 氣 奪 則 虛 jing qi duo ze xu when essential qi is despoliated, there is vacuity 정기허 正 氣 虛 zheng qi xu vacuity of right qi 정능화기 精 能 化 氣 jingnenghuaqi essence can transform intoqi 제습보기탕 除 濕 補 氣 湯 chu shu bu qi tang Dampness- Eliminating Qi- Supplementing Decoction 조위승기탕 調 胃 承 氣 湯 tiao wei cheng qi tang Stomach- Regulating Qi- Infusing Decoction 조원신기환 調 元 腎 氣 丸 tiao yuan shen qi wan Origin- Regulating Kidney Qi Pill 조중익기탕 調 中 益 氣 湯 tiao zhong yi qitang Center- Regulating Qi- Boosting Decoction 제기분울, 개 諸 氣 鬱, 皆 屬 zhu qi fen yu, jie shu all qi rushing and depression is ascribed to the 속우폐 于 肺 yu fei lung [one of the 19 pathomechanisms] 제생신기환 濟 生 腎 氣 丸 ji sheng shen qi wan Life Saver Kidney Qi Pill 제하결기 臍 下 結 氣 qi xia jie qi qi bind below the umbilicus 지미칠기탕 指 迷 七 氣 湯 zhimiqiqitang Pathfinder Seven Qi Decoction 지리기 知 理 氣 zhiliqi GV- 12 (Wisdom s Advantage Qi) 진기 津 氣 jin qi liquid qi 진기 眞 氣 zhen qi true qi 증액승기탕 增 液 承 氣 湯 zeng ye cheng qi tang Humor-Increasing Qi- Infusing Decoction 차기 叉 氣 cha qi Qi [non- channel] 천부득기 喘 不 得 氣 chuanbudeqi panting with inability to catch one s breath 청기 淸 氣 qing qi clear qi

391 한국어 한자어 중국어 영어 청기불승 淸 氣 不 升 qing qi bu sheng clear qi failing to bear upward; non- upbearing of clear qi; non- upbearing of clear qi 청기양영 淸 氣 凉 營 qing qi liang ying clear qi and cool construction 청기열 淸 氣 熱 qing qi re clear qi heat 청기화담환 淸 氣 化 痰 丸 qing qi hua tan wan Qi- Clearing Phlegm- Transforming Pill 청담행기탕 淸 膽 行 氣 湯 qing dan xing qi tang Gallbladder-Clearing Fire- Draining Decoction 청열보기탕 淸 熱 補 氣 湯 qing re buqitang Heat- Clearing Qi- Supplementing Decoction 청서익기 淸 暑 益 氣 qing shu yi qi clear summer- heat and boost Qi 청서익기탕 淸 暑 益 氣 湯 qing shu yi qitang Summerheat- Clearing Qi- Boosting Decoction 청숙폐기 淸 肅 肺 氣 qing su fei qi clear and depurate lung qi 체기 體 氣 ti qi body odor 추기관 抽 氣 罐 chou qi guan suction cup 추기관법 抽 氣 罐 法 chou qi guan fa suction cupping 추기법 推 氣 法 tui qi fa qi- pushing method 출기혈 出 氣 穴 chu qi xue Qi Issue Point [non- channel] 취기 臭 氣 chou qi bad smell 취기 吹 氣 chui qi blow 칠기 七 氣 qi qi seven qi [the seven affects; cold, heat, joy, anger anxiety, and worry] 칠기탕 七 氣 湯 qi qi tang Major Seven Qi Decoction 칠미도기환 七 味 都 氣 丸 qi wei du qi wan Seven- Ingredient Metropolis Qi Pill 칠정기결 七 情 氣 結 qi qing qi jie seven- affect qi bind 침향강기탕 沈 香 降 氣 湯 chen xiang jiang qi tang Aquilaria Qi- Downbearing Decoction 탁기 濁 氣 zhuo qi turbid qi 탁기불강 濁 氣 不 降 zhuo qi bu jiang turbid qi failing to bear downward; non- downbearing turbid qi 탁기귀심 濁 氣 歸 心 zhuo qi gui xin turbid qi goes to the heart

392 한국어 한자어 중국어 영어 탈기 脫 氣 tuo qi deserting qi 토기 吐 氣 tu qi exhale 통기 通 氣 tong qi free qi 통기산견환 通 氣 散 堅 丸 tong qi san jian wan Qi- Freeing Hardness- Dissipating Pill 통양화기 通 陽 化 氣 tong yang hua qi free yang and promote qi transformation 투영전기 透 營 轉 氣 tou ying zhuan qi outthrust construction heat through qi 태기 胎 氣 tai qi fetal qi 태기상핍 胎 氣 上 逼 tai qi shang bi upward forcing of fetal qi 태양다기소혈 太 陽 多 氣 少 血 tai yang duo qi shao greater yin (tai yin) has copious qi and scant xue blood 태양다혈소기 太 陽 多 血 少 氣 tai yang duo xue shaogreater yang (tai yang) has copious blood and qi scant qi 파기 破 氣 po qi break qi 풍기 風 氣 feng qi wind qi 풍기내동 風 氣 內 動 feng qi nei dong wind qi stirring internally 폐기 肺 氣 fei qi lung qi 폐기패절 肺 氣 敗 絶 fei qi bai jue vanquished lung 폐기폐색 肺 氣 閉 塞 feiqibisai lung qi blockage 폐기부족 肺 氣 不 足 fei qi bu zu insufficiency of lung qi 폐기불선 肺 氣 不 宣 fei qi bu xuan non- diffusion of lung qi 폐기상역 肺 氣 上 逆 fei qi shang ni lung qi ascending counterflow; counterflow ascent of lung qi 폐기쇠절 肺 氣 衰 絶 fei qi shuai jue expiry of lung qi 폐기역 肺 氣 逆 fei qi ni counterflow lung qi 폐기음양허 肺 氣 陰 兩 虛 fei qi yin liang xu dual vacuity of lung qi and yin; lung qi and yin vacuity 폐기통우비 肺 氣 通 于 鼻 fei qi tong yu bi lung qi flows to the nose 폐기허 肺 氣 虛 fei qi xu lung qi acuity

393 한국어 한자어 중국어 영어 폐위기지주, 肺 爲 氣 之 主, 腎 fei wei qi zhi zhu, lung is the governor of qi, kidney is the rootofqi 신위기지근 爲 氣 之 根 shen wei qi zhi gen 폐주기 肺 主 氣 fei zhu qi lung governs qi 표기불고 表 氣 不 固 biao qi bu gu insecurity of exterior qi 하기 下 氣 xia qi lower body qi; precipitate qi; flatulence 하기해 下 氣 海 xia qi hai CV- 6(Lower Sea of Qi);ST- 36 (Lower Sea of Qi) 한기구토 寒 氣 嘔 吐 han qi ou tu cold qi vomiting 한기복통 寒 氣 腹 痛 han qi fu tong cold qi abdominal pain 한기응체 寒 氣 凝 滯 han qi ning zhi congealing cold and stagnant qi 한상형, 열상 寒 傷 形, 熱 傷 氣 han shang xing, re cold damages the physical body; heat damages qi 기 shang qi 한습각기 寒 濕 脚 氣 han shi jiao qi cold- damp leg qi 한응기체 寒 凝 氣 滯 han ning qi zhi congealing cold qi stagnation; congealing cold and stagnating qi 한중소기 寒 中 少 氣 han zhong shao qi cold stroke with shortage of qi 한즉기수 寒 則 氣 收 han ze qi shou cold causes qi to contract 혈수기산 血 隨 氣 散 xue sui qi san blood dissipating with qi 혈수기함 血 隨 氣 陷 xue sui qi xian blood falling with qi 혈위기모 血 爲 氣 母 xue wei qi mu blood is the mother of qi 혈중기약 血 中 氣 藥 xue zhong qi yao xuezhongqiyao : qi- in- blood medicinal 혈탈기탈 血 脫 氣 脫 xue tuo qi tuo blood desertion with qi desertion 혈탈선익기 血 脫 先 益 氣 xue tuo xian yi qi first priority in blood desertion is to boost qi 혈허기허습성 血 虛 氣 虛 濕 盛 xuexuqixushishengblood and qi vacuity with exuberant phlegm 형기구실 形 氣 俱 實 xing qi ju shi replete physique and qi 형성기허 形 盛 氣 虛 xing sheng qi xu exuberant physique and vacuous qi 형부족자온지 形 不 足 者 溫 之 以 xing bu zu zhe wen zhinsufficiency of the physical body is warmed with 이기 氣 yi qi qi 해기상역 咳 氣 上 逆 ke qi shang ni cough and counterflow qi ascent

394 한국어 한자어 중국어 영어 해역상기 咳 逆 上 氣 ke ni shang qi cough and counterflow qi ascent 행기 行 氣 xing qi move qi 행기법 行 氣 法 xing qi fa qi- moving technique 행기산체 行 氣 散 滯 xing qi san zhi move qi and dissipate stagnation 행기약 行 氣 藥 xing qi yao qi- moving medicinal 행기향소산 行 氣 香 蘇 散 xing qi xiang su san Qi- Moving Cyperus and Perilla Powder 행산기체 行 散 氣 滯 xing san qi zhi move qi and dissipate stagnation 행습보기양혈 탕 行 濕 補 氣 養 血 湯 xing shi bu qi yang Dampness- Moving Qi- Supplementing Bloodxue tang Nourishing Decoction 후기미 嗅 氣 味 xiu qi wei smell odors 화기 化 氣 hua qi promote qi transformation 화기대 火 氣 大 huo qi da great fire qi 화기이수 和 氣 利 水 he qi li shui promote qi transformation and disinhibit water 화기태대 火 氣 太 大 hua qi tai da excessive fire qi 화위강기 和 胃 降 氣 he wei jiang qi harmonize the stomach and downbear qi 화위이기 和 胃 理 氣 he wei li qi harmonize the stomach and rectify qi 활락유기음 活 絡 流 氣 飮 huo luo liu qi yin Network- Quickening Qi Flow Beverage 활혈행기 活 血 行 氣 huoxuexingqi quicken the blood and move qi 흉격기창 胸 膈 氣 脹 xiong ge qi zhang qi distention in the chest and diaphragm 흉부기체 胸 部 氣 滯 xiongbuqizhi qi stagnation in the chest 흉복기창 胸 腹 氣 脹 xiong fu qi zhang qi distention in the chest and abdomen 흡기 吸 氣 xi qi inhale 희기 氣 yi qi belching; eructation 희즉기완 則 氣 緩 xi ze qi huan joy causes qi to slacken

395 연구의 결과

396 16. 연구 결과 氣에 대한 한의학적 개념을 파악하기 위하여 한의학의 주된 문헌인 黃帝內經 과 東醫寶鑑 의 氣개념을 분석하였고, 한방생리학 한방병리학과 한방약리학에서의 氣개념을 분석하였다. 黃帝內經 은 現存하는 한의학 最古의 의학 이론서로서 오늘날 한의학의 이론적 체계와 그 논리 의 구성은 거의가 내경 에서부터 기원한다. 秦越人의 難經 과 張仲景의 傷寒論 그리고 金元四 大家 및 그후 諸家들의 의학이론들이 모두 내경 의 범위를 넘지 못하고 있다. 이 경전은 여러 의 학자들이 戰國시대에서 秦漢시대를 거치면서 先秦科學文明을 總集結한 것으로 보는 것이 합당하 다. 素問 과 靈樞 로 구성되었고, 2,286개의 漢字와 5,580개의 낱말로 한의학의 이론을 설명해 나 가고 있다. 王 注本에 따르면, 素問 은 총 24권 81편이고 靈樞 는 총 12권 81편으로 모두 161편 으로 되어 있다. 소문 은 氣에 대하여 1882회 언급하고 있고 기를 언급하지 않은 편은 81편중 7편이며, 영추 는 기에 대하여 1147회 언급하였고 기를 언급하지 않은 편은 81편중 5편에 지나지 않으며, 내경 에 서 기에 대하여 언급하지 않은 편도 그 내용을 들여다 보면 氣의 개념이 들어가 있음을 볼 수 있 다. 소문 과 영추 모두 합쳐 기에 대하여 언급한 회수가 무려 3029회나 되어 내경 은 氣를 매 우 중요시하고 있고, 매우 광범위하게 응용하고 있음을 알 수 있다. 天地人을 포함한 여러 종류의 氣 뿐 아니라 氣를 근거로 명명된 다른 사물까지도 기록하고 있다. 가령 모종의 중요한 규칙을 설 명하면서 氣化 라고 칭하고 있는데, 素門 六元正紀大論 에서는 氣化運行先天 天 이라고 이르고 있다. 즉 이는 자연의 규칙을 말한 것이다. 素門 氣化運行後 靈蘭秘典論 에서는 氣化則 能出 이라고 기록하고 있는데, 이는 장부 기능의 활동 규칙을 말한 것이다. 여러 각도에서 자연 규 칙과 생물 관계를 반영해 氣數 氣立 氣交라고 부르고 있다. 이에 대한 기록이 素門 論 의 根於外者命曰氣立, 氣止則化絶. 이란 대목과 素門 用. 이란 부분, 素門 問 五常政大 六節藏象論 의 氣數者, 所以紀化生之 四氣調神大論 의 天地氣交, 萬物華實. 이란 대목이 나와 있다. 이외에 素 氣交變大論 에서는 氣交 라는 말로 편 이름을 짓기까지 했다. 또 素問 五臟別論 등의 편 에서는 獨爲五臟主 의 寸口 을 氣口 라고 부르기도 한다. 內經 중 氣의 종류와 분석, 氣의 기본 성질, 氣의 물질적 토론을 토대로 잠시 內經 의 기의 개 념을 다음과 같이 확정해보자: 기는 어느 때나 있고, 어디에나 있으며, 끊임없이 운동하고 무형이 나 증거가 있는 물질이다. 內經 에서 기의 개념은 중국 고대 철학, 특히 先秦 철학의 氣 이론의 영향을 받았으며, 실제 의 학과 결합되어 형성되었다. 기는 만물을 구성하는 근원이며, 광범위한 내용을 포함하고 있다. 기는 天地의 기 몸의 기 藥食의 기 등 세 가지 측면으로 개괄된다. 또, 藥食의 氣는 사실상 천지의 기 가 몸의 기에 작용하는 하나의 특수한 표현 형식에 불과하다. 따라서 기는 천지의 기와 몸의 기 두 가지 혹은 天 地 人의 氣로 간주할 수 있다. 각종 氣의 명명 방식은 주로 두 가지이다. 첫째

397 는, 부위에 따라 명명하는 것이다. 天氣 地氣 山川의 氣 臟腑의 氣 형체의 기 등이 그것이다. 또 다른 하나는 성질 효과가 표현되는 것으로 이름을 정하는 것이다. 陰氣 陽氣 正氣 邪氣 營 氣 衛氣 등이 이에 속한다. 氣의 기본 성질을 氣 의 총 개념에서는 무수한 단계로 구분할 수 있 다. 크게는 무한한 우주에서 작게는 물질에 속하는 모든 객관적인 존재이며, 기는 그 가운데 존재 하고 있다. 큰 기든 작은 기든 막론하고, 모두가 그 나름대로의 성질과 역할 표현을 갖고 있으며, 단지 표현의 차이가 있을 따름이다. 같은 衛氣라도 운행에 세 가지 형식이 있다. 첫째는, 영기와 함께 다니는 것이고, 둘째는, 낮에는 陽에서 다니고 밤에는 陰에서 다니는 것이다. 셋째는, 상술한 순환에 참여하지 않고 흩어져 다니는 것이다. 이 세 종류는 인체에서 운행하며 동시에 존재하는데, 자연계의 밤낮, 寒氣와 溫氣 등의 음 양의 변화, 인체의 動과 靜, 寤寐에 따라 이동하는 것일 뿐이다. 천 백여년 동안 衛氣의 出 에 대해 갖가지 이론이 분분했지만, 의견 일치를 보지 못했고 지금까 지 정론이 없었다. 논쟁의 역사와 학술 발전에서 본다면, 단순히 현재 자료에만 의존해서 文字 校 勘과 논리적 추론을 진행해 증거로 삼는다면, 韓醫界의 공인된 결론을 도출해내기 힘들 것으로 보 인다. 최근 점차 발전하고 있는 衛氣 實質 에 관한 문헌과 실험 연구 자료가 衛氣의 出에 대한 인 식에 새로운 실마리와 방향을 제공할 수 있을 것으로 보인다. 한의학에서 전통적으로 쓰여온 氣 의 개념이 무엇인지 허준( )이 지은 동의보감 의 氣篇 을 중심으로 살펴보고자 하였다. 氣 의 근원은 무엇이고, 그것의 생리는 어떻게 이해하고 있 으며, 그것의 병리는 무엇으로 인식하고 있고 그것을 치료하는데 사용된 약물치료와 침뜸치료는 무엇이 있는지를 검토하고자 하였다. 道敎의 內丹思想에서 영향을 받은 精氣神論1) 을 근간으로하여 氣 는 精과 神의 근본이라고 보았 다. 상초가 작용하여 5곡의 기를 고루 퍼져 나가게 하며 살갗을 덥게 하고 몸을 충실히 하며 털을 윤기나게 하는 것이 마치 안개와 이슬이 축여 주는 것과 같다. 고 氣 를 정의하고, 음식물에 의해 서 생기며 肺가 氣를 주관하고 있다고 보고 있다. 衛氣가 하루동안에 몸을 50번 돈다. 낮에는 陽부위를 25번 돌고 밤에는 陰부위를 25번 돈다. 榮氣는 手太陰經에서 시작하여 足厥陰經에 와서 끝나는데 몸을 한번 돈다. 겉으로는 몸체와 팔다 리로 가고 안으로는 5장 6부에 가서 돌지 않는 곳이 없다. 그것이 50번을 도는데 밤과 낮, 음과 양 의 차이가 없다. 衛氣는 낮에는 몸체와 팔다리의 밖을 陽으로 돌아다니고 5장 6부의 내부에는 들 어가지 않으며, 밤에는 5장 6부의 안에서 음기를 돌게 하고 몸체와 팔다리의 밖으로는 나오지 않 기 때문에, 반드시 50번을 돌아서 아침이 되면 榮氣와 수태음경에서 또다시 만난다. 라고 하여 몸 안에서 영기와 위기의 순환하는 방식이 다름을 알 수 있다. 氣 를 이용한 건강법으로 숨을 아주 약하게 천천히 쉬어서 숨을 쉬지 않는 것같이 보이게 숨을 쉬는 방법 인 胎息法, 숨쉬기를 조절하는 비결, 숨을 내보내는(呼氣) 형태를 천천히 내쉬는 것, 불 어서 덥히는 것, 보통으로 내쉬는 것, 가쁘게 내쉬는 것, 세게 내쉬는 것, 한숨을 내쉬는 것의 여섯 가지로 구분하여 실시해서 5장의 기운을 보하는 방법인 六字氣訣을 제시하고 있다. 氣로부터 여러 가지 병이 생긴다고 보았고, 기는 가만히 있으면 막힌다고 보았다. 七氣 九氣 中 1) 鄭遇悅. 東醫寶鑑 과 許浚의 醫學思想. 龜巖學報 1991; 創刊號:

398 氣 上氣 下氣 短氣 少氣 氣痛 氣逆 氣鬱 氣不足生病의 병리와 치료처방을 소개하고 있다. 氣관련 병증을 진단하는 방법으로 脈法을 제시하고 있고 기가 끊어진 증후도 제시하고 있으며, 오랫동안 누워 있으면 기를 상한다 고 하여 금기사항도 제시하고 있다. 남자는 양에 속하기 때문에 기를 얻어도 흩어지기 쉽다. 여자는 음에 속하므로 기를 만나면 막 히는 일이 많다. 그러므로 남자의 기병은 언제나 적고 여자의 기병은 언제나 많다. 따라서 治法에 는 여자는 피를 고르게 하여 그 기를 소모시켜야 하며 남자는 그 기를 고르게 해서 그 피를 보해 야 한다. 고 하여 남녀의 기병의 양상에 따른 치법의 차이를 분명히 제시하고 있다. 그밖에 기관련 병증에 따라 치법과 약물 처방을 제시하고 있는데, 특히 단방으로 24가지를 제시하고 있다. 마지막으로 氣관련 병증에 따라 침을 놓고 뜸을 떠야할 經穴을 제시하고 있다. 한방생리학에서 본 氣의 개념은 무엇인지 氣의 기본적인 개념, 氣의 생성, 氣의 생리기능, 氣의 운동과 운동형식, 氣의 분포와 분류, 氣와 血 津液의 관계를 통하여 살펴보고자 하였다. 氣는 우주와 몸을 구성하는 기본적인 물질이고 몸의 생명활동을 유지하는데 필요한 기본적인 물 질이다. 몸의 氣는 부모에게서 받은 선천의 精氣와 음식물의 水穀精氣, 자연계에 존재하는 淸氣에 서 기원하고 腎 肺 脾 胃 등 臟腑의 생리작용에 의해서 精氣 穀氣 淸氣는 결합된다. 氣는 推 進 溫煦 防禦 固攝 營養 氣化 등의 생리기능을 하고 있다. 氣의 운동을 氣機 라고 하며, 氣 의 운동형식은 氣의 종류에 따라 다르다. 營氣는 脈의 내부에서 활동하고 衛氣는 脈의 외부에서 활동한다. 元氣가 三焦를 통해 전신을 흐르는 외에 五臟 六腑의 氣가 있으며, 그 운동형식은 모두 다르다. 다만 升 降 出 入의 네 가지 형식으로 귀납할 수 있다. 몸의 氣는 기본적으로 腎의 精 氣, 脾 胃의 運化에서 기원한 水穀精氣와 肺로 吸入된 淸氣로 구성되는 것인데, 腎 脾胃 肺 등 의 종합적인 生理機能의 활동으로 생산되는 것이며 전신에 고루 분포되어 가지 않는 곳이 없다. 구체적으로 몸의 氣는 주요구성성분 분포부위 기능이 다르므로 각기 다른 명칭을 갖는다. 그 종 류는 元氣 營氣 衛氣 경락 및 臟腑의 氣 등이 있다. 氣와 血의 관계는 氣能生血 血 氣能行 氣能攝血 및 血能載氣 로 요약되고, 氣와 津液의 관계는 氣는 무형이며 동적이므로 陽에 속하고, 津液은 유형(有質)이며 정적이므로 陰에 속한다. 진액은 氣의 升降出入運動과 氣化 推進 運動 固攝 등의 작용에 의존하여, 생성 수송 배설된다. 氣의 몸안에서의 존재 운동 및 변화는 血에서 이루어질 뿐만 아니라, 더 많은 부분이 진액에서 이루어지므로 진액은 氣가 존재 운동 및 변화하는 장소이며, 氣의 운송체이다. 한방병리학의 氣病證은 氣血陰陽津液 辨證體系속에는 氣虛證 氣陷證 氣滯證 氣逆證 氣閉證 氣血兩虛證 氣陰兩虛證 痰氣互結證의 8개 병증이 있고, 臟腑 변증체계속에는 肝氣鬱結證 心氣 虛證 心氣血兩虛證 心氣陰兩虛證 水氣凌心證 脾氣虛證 脾氣下陷證 肺氣虛證 肺氣陰兩虛證 肺氣衰絶證 腎氣虛證 腎氣不固證 腎不納氣證 肝氣犯胃證 心肺氣虛證 小腸氣滯證 胃氣虛 證의 17개 병증이 있으며, 傷寒 변증체계속에는 太陽表虛肺氣不利證 太陽胃氣上逆證 太陽脾虛氣 滯證 太陽水氣上逆證 太陽陽虛寒氣上逆證 太陽心氣陰兩虛證 津傷氣逆證의 7개 병증이 있고, 溫病學 변증체계속에는 濕阻氣分證 氣熱 津證 熱入氣分證 熱傷氣陰證 氣營兩燔證의 5개 병증 이 있다

399 각 氣病證을 명확하게 구분하려면 위에 제시된 변증지표 진단요점 증후감별 등 이외에도 계속 적으로 객관적이고 과학적인 데이터의 확보가 필요하다고 생각한다. 한방약리학에서 본 氣의 개념이 무엇인지 알아보고자 하였고, 한방약리학의 주된 내용중에서 氣 와 직접적으로 관련있는 四氣와 升降浮沈에 대하여 살펴보고자 하였다. 四氣는 사성(四性)으로도 부르는데, 차가움(寒) 뜨거움(熱) 따뜻함(溫) 서늘함(凉)의 네 가지 약 의 성질을 가리키는 것으로, 한의학 약성 이론의 중요한 구성 부분이다. 寒藥은 청열사화(淸熱瀉 火) 청열해독(淸熱解毒) 청열건습(淸熱燥濕) 청열양혈(淸熱凉血) 등의 효능을, 熱藥은 回陽救 逆 補火助陽 溫經散寒 등의 효능을, 溫藥은 發散表寒 溫胃和中 溫通氣血 등의 효능을, 凉藥은 淸熱 養陰除蒸 등의 효능을, 平藥은 調養脾胃 益氣生津 등의 효능을 갖고 있다. 升降浮沈은 약물 작용의 취향을 설명하는 藥性 이론이다. 升이란 위로 올라가는 것을 가리키며 위로 끌어올리(升提)는 작용이고, 降은 아래로 내려가는 것을 가리키는 것으로, 거슬리는 것을 내 려주(降逆)는 작용이다. 浮는 바깥으로 향하는 發散의 작용이며, 沈은 안으로 향하는 수렴하여 굳 게 갈무리하며(收斂固藏) 아래로 배설시키(泄利)는 작용이다. 氣의 의료공학적 연구를 위하여 氣 측정기기의 실태를 조사하였고, 氣 학술논문의 데이터베이스 도 구축하였다. 氣, 氣와 비슷한 개념을 측정하는 기기라고 표방한 장비를 조사한 결과 다음과 같았다. 생체정보 를 파동으로 분석한다는 MRA류는 BRS, QRS, QUMT UM FAFA, MRT, QUMT UM SAAS등 5종 이고, 피부상의 특별한 반응점(경혈)을 자극하여 측정한다는 경혈ㆍ경락류로는 EAV 양도락 2종이 있었으며, 소량의 혈액을 채취하여 고배율의 현미경으로 그 사람의 건강상태를 분석한다는 생혈액 분석기류는 2종이었으며, 인체에 유해한 산소를 분석한다는 유해활성산소분석기가 있었고, 뇌의 활 동으로 기를 측정한다는 뇌활동측정 장치로는 PET, EEG, SQUID등 여러 종이 있었고, 인체의 체 열을 측정하는 적외선 체열 진단기가 있었다. 또한 기(氣)의 흐름과 강약 상태를 영상으로 보여준 다는 키를리언 사진기가 있었으며, 적외선으로 이상부위를 치료하는 적외선치료기는 여러 종이 있 었다. 이러한 장비들이 기를 측정하는 장비로서의 자격을 획득하려면, 의학적, 한의학적 고찰과 공학적 인 보완, 신뢰성이 있는 임상적인 데이터를 확보해야 할 것이다. 氣의학 氣과학 氣산업의 발전은 인간의 삶의 질을 향상시키기 위한 대체의학의 발전과 더불어 급속도로 발전하고 있다. 우리나라에서는 아직 이를 위한 체계적인 연구기관이 없으며 또한 연구 성과를 데이터베이스화하여 효율적으로 이용하고 있지 못한 실정이다. 본 연구개발을 통해서 한 중 일 삼국의 대표적인 氣 학술지인 한국정신과학회지, 중국인체과 학, 국제생명정보과학회지 에 발표된 논문들을 대상으로 데이터베이스를 구축하고 해당 프로그 램을 개발하였다. 구축된 데이터베이스의 총 편수는 663편이고, 14가지의 서지사항을 주 내용으로 하였으며, 프로그

400 램 개발에서는 로컬 데이터베이스엔진인 BDE(Boland Database Engine)를 사용하였으며, 그 프로 그램은 입력, 편집, 검색, 인쇄 기능으로 구성하였다. 앞으로 氣학술 논문을 충분히 검색하려면 향후 발간되는 추가분은 물론이고, 기타 氣관련 학술지 에 발표된 논문들을 첨가해야 한다. 그리고 보다 더 신속, 정확한 검색을 수행하기 위해서는 구축 된 데이터베이스를 체계적으로 관리할 수 있는 인터페이스 첨가 및 검색조건 등이 보강되어야 할 것이다. 기존의 氣病證의 동물모형을 살피기 위하여 氣病證에 대한 동물모형개발의 연구동향과 실험연구 를 진행하였다. 여러 종의 기관련 병증 중에서 지금까지 시도된 氣虛證 肝氣鬱結證 心氣虛證 脾氣虛證 肺氣 虛證 동물 실험 모델 개발을 중심으로 연구 동향을 살펴보았다. 氣虛證의 동물 실험 모델로는 만성 출혈법 모르핀 응용방법 勞倦過度法 음식 제한법이 시도되 었다. 肝氣鬱結證의 동물 실험 모델로는 쑥잎 주사법으로 유발된 간기 울결증 실험 모델, 꼬리 집 는 법으로 유발된 급성 격분의 간기 울결증 실험 모델, 肝氣鬱結證型 위궤양 실험 모델, 다이 세트 법(die set method)으로 유발된 격분 간기울결증 실험 모델, 꼬리 집는 법에 아드레날린 응용방법 을 첨가하여 유발된 만성 격분 간기울결증 실험 모델이 시도되었다. 心氣虛證의 동물 실험 모델로는 수면 박탈법 심기허증, 高脂性 면역 손상에 만성 채혈법을 첨가 한 심기허증이 시도되었다. 脾氣虛證의 동물 실험 모델로는 (苦寒) 설사형 비기허증 실험 모델, 飮食不節型 비기허증 실험 모 델, 과로와 음식부절형 비기허증 실험 모델, 궤양성 결장염 비기허증 실험 모델, 苦寒 설사에 勞倦 過度로 인한 비기허증 실험 모델, 耗氣破氣로 유발된 비기허증 실험 모델, 耗氣破氣에 허기와 포만 감의 불균형으로 유발된 비기허증 실험 모델, 勞倦過度에 음식부절로 유발된 비기허증 실험 모델, 勞倦過度에 허기와 포만의 불균형으로 유발된 비기허증 실험 모델, 음식물의 영양 제한으로 유발 된 비기허증 실험 모델, 勞倦過度에 한랭 소음 영양 제한으로 유발된 비기허증 실험 모델, 사염 화탄소로 인한 간기울결형 비기허증 실험 모델이 시도되었다. 그리고 (苦寒) 설사형 비기허증 실험 모델은 大黃 응용법 센나잎(番瀉葉) 응용법 芒硝 응용법 대황에 망초를 첨가한 응용법 大承氣 湯 응용법 등이 시도되었다. 肺氣虛證의 동물 실험 모델로는 훈연법으로 유발된 폐기허증 실험 모델, 이산화 유황 훈연법으로 유발된 폐기허증 실험 모델이 시도되었다. 證과 病을 결합한 비기허증 실험 모델도 시도되었는데, 脾氣虛型 創傷 癒合 실험 모델, 비기허형 위궤양 실험 모델, 비기허형 만성 위축성 위염 실험 모델이 있었다. 이와 같이, 한의학 이론에 맞는 기관련 병증 실험 모델을 개발하기 위한 많은 실험적 시도가 있 어 왔으나, 객관적인 검증과 만족스러울 정도의 실험 동물 모델에 대한 연구는 이루어지지 못하였 다. 실험 모델을 제작함에 있어서, 서양의학적 의미와 한의학적 의의에 대한 상호고찰이 충분히 이루 어지지 못하였으며, 단순히 기존의 서양의학적 실험 모델을 변화 없이 가져와 그대로 사용하는 경 우가 많았다. 또한 모델별 계측 지표에 대한 충분한 검토와 정량화가 미숙하여, 재현성과 과학성을

401 유지함에 있어서 많은 한계점을 노정하고 있다. 그러나, 기관련 병증에 대한 다양한 시도가 이루어지고 있으며, 이를 위한 노력들이 점차 종합되 고, 비판되는 과정에서 끊임없이 수정되고 있음은 주목할 만한 것이라 할 것이다. 한의학 이론에 맞는 실험모델의 연구에 있어서, 이들이 경험한 많은 시도들을 객관적으로 검증하고 비판하면서 이를 토대로 한 새로운 모델의 개발이 절실하다. 한의학적 氣 동물 모델에 대한 실험적 연구를 통해서 다음과 같은 결과를 얻었다. 생명 활동의 유지능력(지구력) 측면에 대한 고찰에서는 다음과 같은 결과를 얻었다. 수중유영법을 통한 지구력 측정결과 사하법, 절식법, 감식법, 발한법에서 모두 대조군에 비해 지구력이 유의성있 게 감소하였으며 음수제한법에서도 유의성은 인정되지 않았으나 감소하였다. 素問 經脈別論에의 食氣入胃, 散精於肝, 淫氣於筋 이라 하여 後天에 의해 滋養받은 氣에 의해 근육의 움직임 즉 운동 능력이 활발하게 일어날 수 있음을 의미하며 반대로 氣 손상에 따른 지구력의 저하에 근거했음을 알 수 있다. 영양 관련 지표와 관련되어서는 다음과 같은 결과를 얻었다. 혈중 Glucose농도 및 Insulin농도 측 정을 통한 영양관련 지표 측정결과 사하법, 절식법, 감식법, 발한법, 음수제한법을 사용한 모든 군 에서 혈중 Glucose농도의 유의성있는 하강과 혈중 Insulin농도의 유의성있는 상승을 나타냈다. 이 는 기허 상태가 유발되었으므로 생체는 인슐린 생성을 증가시켜 혈액내에 남아있는 에너지원인 Glucose를 최대한 조직으로 운반하려 하여, Insulin농도가 상승된 것으로 보인다. 즉 Glucose농도의 감소 및 Insulin농도의 증가는 기 손상모델의 에너지 공급 및 대사에 관련된 지표로 사용할 수 있 을 것이다. 혈액학적 지표에 있어서는, 특이하게도 혈액학적 지표인 적혈구수, 혈색소량, 적혈구 백분율은 대 조군에 비해 유의성있게 증가함을 보였다. 이는 발한, 사하, 절식, 감식, 절수 등 기 손상을 일으키 는 과정에서 일어난 체액 손상에 기인된 것으로 생각된다. 생체내의 적혈구수, 혈색소량, 적혈구 백분율의 절대치가 상승한 것이 아니라 체액의 감소에 따른 상대적인 비율증가인 것이다. 즉 氣의 상대적인 損傷으로 血이 盛한 듯한 양상을 보이는 것이다. 그러나 시간이 지나면 氣虛가 血分에도 影響을 미쳐 혈액학적 指標 역시 하강할 것으로 생각된다. 이는 氣 損傷 모델에서 나타난 氣損傷 이 아직 血分에 까지는 영향을 미치지 않고 있음을 의미한다. 면역학적 지표에 있어서는 다음과 같았다. 氣損傷 모델을 바탕으로 면역학적 지표인 백혈구수, 비 장내 림프구의 세포활성도를 조사한 결과 대조군과 비교하여 유의성있는 차이가 나타나지 않았다. 기의 5대 기능중 하나인 外邪에 대한 防禦能力을 고려한다면 면역학적 지표는 下落해야 될 것으로 생각되며 이에 대한 심도 있는 연구가 필요하다. 특히 여러 면역세포를 Sorting하여 각각의 면역세 포의 기능을 평가하는 연구 방법을 이용하여 氣 損傷이 특정 면역세포집단에 영향을 미치는지에 대한 연구가 필요하다. 氣學術의 연구동향을 파악하기 위하여 한 중 일 동양삼국의 氣學術 연구동향, 중국에서의 氣功 에 대한 연구동향, 氣의 개념과 활용에 대한 한의사들의 인식조사, 한 중 영 氣학술의 용어 정리 를 하였다

402 아래의 표에서 알 수 있듯이, 한 중 일 삼국의 기 학술연구단체의 설립취지는 그리 크게 다르 지 않아, 氣와 관련한 여러 가지 현상의 관찰과 탐구, 이에 수반되는 인체현상에 대한 연구를 그 목적으로 하고 있으나, 기본적인 이론적 배경이 되는 과학 철학이 다르고, 또한 탐구방법에 약간의 차이를 보이고 있다. 學會 韓國精神科學學會 中國人體科學學會 日本國際生命情報科學學會 解釋法 이론탐구, 현상관찰 발굴, 검증, 양성 실험, 측정, 분석 초능력, 기공현상 정신상태, 생리변화 唯物論的 辨證法 物質科學 對象 파동(수맥, 원적외선, 생체자기공명 등 현상) 背景 傳統思想 氣 이러한 차이는 사회적, 문화적 차이에서 시작되는 학문기반의 차이에서 기인하는 것으로 볼 수 있다. 즉, 한국의 경우 기를 연구하기 위한 이론적 배경을 전통과학과 사상에서 배우고 있는데, 이 를 여러 가지 파동현상에서 관찰하고 보고하는 과정을 통해 논문이 이루어지고 있다. 중국은 모든 사물을 유물론적 변증법으로 해석하여 초능력과 기공현상에 대해서 이를 발굴하고, 작용하는가 작 용하지 않는가를 검증한 후 이러한 기술(초능력, 특이공능)을 인재 양성에 응용하도록 하고 있다. 이외에도 인체와 물질을 물질구조와 기능의 차원에서 해석하여 그 시스템의 검증과 분석에 대한 실험연구도 다수 행해지고 있다. 일본의 경우는 문제 해결의 철학적 측면에서 한국과 중국의 중간 자적 위치에 있는 듯 하면서도, 서구적 분석방법을 철저히 따르고 있으며, 정신상태와 생리측정에 대한 기초조사와 실험 분석이 주를 이루고 있다. 유사한 설립취지와 탐구대상을 가지고 있는 한 중 일 삼국의 기 학술연구단체의 연구동향을 분 석한 결과, 연구방법과, 해석에 있어 서로 다른 특징을 가지고 있는 것을 알 수 있었다. 이는 문화 적, 사회적, 경제적인 이유에 의한 것으로 해석할 수 있다. 삼국간의 학술적 교류가 보다 활발하게 이루어질 수 있다면 다양한 연구방법과 해석방법을 공유 할 수 있게 될 것이고, 이를 통해 기 학술연구 학회의 삼국간 긴밀한 협조와 발전을 기대할 수 있 을 것으로 기대된다. 또한 한국의 경우 이론적 탐구에 치중해 있는 경향이 있는데, 다른 나라의 경우와 비교할 때 매 우 큰 차이로 나타나고 있다. 이는 한국 기 관련 학술연구가 보다 발전되기 위해서는 지금까지의 연구성향을 지양하고, 정밀한 실험과 측정을 바탕으로 연구를 진행시켜 나가야 다른 나라에 뒤쳐 지지 않을 수 있음을 시사하고 있으며, 이러한 연구가 진행될 수 있도록 국가차원의 연구 프로젝 트가 반드시 시행되어야 할 것으로 본다

403 중국의 기공이 한국에 무분별하게 도입되어 그 옥석을 가려야 할 필요가 있다. 그런 차원에서 중 국의 기공실태를 파악하는 것은 필요하고 중요한 의미가 있다. 본 연구에서는 중국기공의 역사적인 배경, 학회, 학술지, 중국인체과학학회, 국가공인기공, 기공관 련사이트를 조사하였다. 중국역사배경으로는 1단계는 신중국 성립(1949)이후에서 문화대혁명 전(1966)까지의 시기로, 기공 발전의 첫 번째 절정을 맞았다. 주로 기공은 의료계에 널리 전파를 하게 되고 의료기공의 과학적 연구를 하게 되는 시기였다. 2단계는 문화대혁명과 그 전후시기로 기공은 좌 파의 냉혹한 박해를 받았던 시기였다. 3단계는 사인방을 타도한 이후인 1978년 12월 22일 당의 11차 3중전회의 시기이 다. 기공은 의료계에서 과학기술계, 교육계, 체육계, 공, 농, 상계등 전분야로 확대되어 기공 연마자 가 6천만 명에 달하고 과학연구영역이 크게 확대되고 사회생활 내용의 하나가 되어 과학기공의 초 보단계에 들어서는 3단계의 역사적 배경을 가지고 있다. 중국에는 중국의학기공학회, 북경기공연구회, 중국기공과학연구회, 엄신기공과학학회, 중국체육기 공연구회, 중국중의학약학회 의학기공학회, 중국인체과학회 등 7개의 학회와 상해시기공연구소 등 1개의 연구소 그리고 세계의학기공학회, 세계기공학회 등 2개의 기공관련 세계적인 학회가 있다. 학회지로는 東方氣功, 氣功與科學, 氣功與體育, 氣功雜誌, 中國氣功, 中華氣功, 中國氣功科學 등 7개의 학술지가 발간되고 있다. 이렇게 중국 기공에 대한 학술활동이 활발한데 특히 국가적인 차원에서의 중국인체과학학회의 활동은 주목할 만하다. 제도적 체계적으로 기공공법을 정리하는 차원에서 국가공인공법 11종 즉 夏智能功 幸福功 嚴新 氣功 大雁功 馬禮堂六字訣 慧明功 心功 盤山陰陽功 郭林新氣功 虛靈功 元極功으로 정리되 고 있다. 중국전통의 건강과 의료문화를 알리고 의료산업영역의 확대차원에서 기공관련건강사이트를 개설 해 놓고 있다. 본 연구를 통해 중국에서는 국가가 기공을 체계있게 법으로 정해 관리하고 보급하며 과학적으로 증명하려는 연구들이 진행되고 있음을 알 수 있었다. 이렇게 한국에서도 중국기공을 전수하고있고 배우고있는 사람들이 원래 중국기공을 바르게 받아들여 과학적이고 체계있게 발전시켜나가고 국가 에서도 건강과 의료방면에서 사용되는 기공에 대해 관심을 가져 올바르게 정착시키는데 앞장서야 된다고 본다. 이 보고서에서 다룬 중국에서의 기공에 관한 연구동향 은 전체 중국기공을 놓고 볼 때 点水 에 불과함으로, 이 기초적인 연구 위에서 계속해서 내용을 보충하며 기공연구를 더욱 발전시켜나 가야 한다고 본다. 한의사들의 기에 대한 개념인식과 기공에 대한 태도를 조사한 결과 다음 몇 가지의 결론을 도출 할 수 있다. 첫째, 한의사들은 氣의 실체성과 기능성을 인정하는 태도를 보이고 있으며, 기 개념이 향후에는 인체와 자연현상을 설명하는데 보다 유용한 도구로 사용될 것이라고 여기고 있다. 둘째, 대부분의 한의사는 생체에너지를 기의 대체용어로 인식하고 있다. 셋째, 임상에서 가장 많이 사용하는 기관련 변증명은 기허 기체 기울 순이다

404 넷째, 한의사들은 치료할때나 질병을 설명할 때 한의학적 입장을 주로 취하고, 서양의학적 입장을 보조적을 취하고 있으며, 질병치료 시에는 보다 한의학적 시각에, 질병 설명시에는 보다 서양의학 적 시각에 의존하는 경향이 있다. 다섯째, 80% 이상의 한의사가 기공수련을 체조나 운동 이상으로 건강증진 질병치료에 효과적이 라고 생각하고 있으며, 약 40%의 한의사가 기공수련을 했거나 지금 하고 있다. 여섯째, 아직까지는 한의사들은 기공을 임상에 주요하게 활용하고 있지는 않으며, 침구 한약 등 의 보조수단으로 사용하거나 개인의 건강관리를 위해 활용하고 있었다. 일곱째, 한의사들은 기공이 한의학의 한 전문영역으로 자리잡아야한다고 생각하고 있으며, 타 기 공관련 직종이나 교육기관에 대해서는 배타적인 태도를 보이고 있다. 672종의 氣學術 용어를 한국어 한자어 중국어 영어로 구분하여 정리하였다. 기연구의 활발한 국제적인 교류를 위해서는 향후 기학술 용어에 대한 개념을 정립하고 정의를 내려 국제적인 표준 안을 마련하는 것이 선행되어야 한다고 생각한다. 마지막으로 상기의 연구를 토대로 氣의 의학적 연구 에 대한 중장기 연구사업계획을 수립하여 氣의 의학적 연구 에 대한 연구기반을 마련하고자 한다. 1) 한의학 기초이론의 객관화 氣관련 동물 실험 모델의 개발 : 재현 응용 가능한 독자 모델을 개발하고, 한의학적 유용성을 검 토한다. 氣의 생리적, 병리적 변화에 대한 측정 지표 설정 : 한의학적 기 연구의 토대를 마련한다. 표준화 된 관련 기반기술을 확보한다. 2) 핵심 기반 기술 확보 기 관련 제품의 평가지침 : 실험적 연구 임상적 연구를 위한 기반 기술의 응용 방안을 연구한다. 기 관련 제품의 개발 : 확보된 기반기술을 응용한 기기를 개발한다

405 기대 효과 및 활용 방안

406 17. 기대 효과 및 활용 방안 氣의 한의학적 개념 분석 黃帝內經 東醫寶鑑 의 氣개념 정립. 한방생리학 한방병리학 한방약리학에서의 氣개념 정립. 기병증의 기초연구와 임상연구에서 표준안 확보. 氣檢證 시 활용가능. 기병증의 동물모형개발 시 활용가능 氣의 의료공학적 연구 분석 氣 측정기기의 실태파악 가능. 氣 연구 전문가들에게 기 측정기기의 정보제공. 氣 측정기기의 조사를 통하여 활용도 증대. 氣에 관한 과학적 연구에 이용. 氣와 과학적 연구의 교류확대. 氣 측정기기의 시장 활성화 氣病證의 동물모형 연구 선진 기병증 동물모형개발 동향 파악 기병증 동물모형개발의 기초자료 확보 기병증 동물모형개발의 기반기술 습득 氣學術의 연구동향 분석 한 중 일 氣과학 氣산업 氣의학 관련 연구논문들의 정보화. 한 중 일 氣 학술논문의 통합 검색가능. 氣 전문 연구자들에게 한 중 일 삼국의 통합적 자료 제공. 氣과학화 연구에 대한 연구동향파악가능. 氣연구의 활성화. 한 중 일 氣 연구의 국제교류 확대. 중국 기공관련 기초자료 확보. 중국 기공관련 학회 연구소 동향 파악가능. 중국 기공관련 학술지 연구동향 파악가능. 중국 국가공인 공법 기공인터넷 사이트 동향확보

407 17.5. 한 중 일 동양삼국의 氣學術 연구동향 한 학술 산업 중 일 氣 학술연구 동향파악 기대효과 - 선진연구동향파악 - 관련학문분야 진단 - 선진기술동향파악 - 관련산업 시장예측 학술 산업 활용방안 - 국제 학술교류 초석마련 - 자체연구검증자료 - 관련산업 지표 - 기기개발에 활용 한 중 영 氣學術 용어 정리 氣學術 용어의 韓 漢 中 英語로 정립. 기학술 용어의 표준안 확보. 표준 기학술 용어의 국제 공용어로 활용가능

408 참고 문헌

409 18. 참고 문헌 htt p:/ /w w w.kis fes.co.kr. htt p:/ /w w w.sb s.co.kr /family/ S BS _pr /w eekly/ 456- top- 1.htm 양윤섭. 氣 産業化 R&D 戰略. 氣 科學化 技術 開發 動向 (제1회 기과학 세미나). 서울: 産業技術 硏究會, 소경순 외. 기의 현대적 개념탐구와 실험적 고찰 및 한의학적 응용에 관한 연구. 한방치료기술개 발연구지원사업평가단 최종보고서, Nigel Wiseman([英]魏 杰) 編譯. 英漢漢英 中醫詞典 (English- Chinese Chinese- English Dictionary of Chinese Medicine). 長沙: 湖南科學技術出版社, Small ML, Standardi ed experimental preparation of cardiogenic shock, Surgery, 6:1051, 1966 高曉山 主編. 中藥藥性論. 第1版 第1次印刷. 北京: 人民衛生出版社, 郭靄春 編著. 黃帝內經素問校注語譯. 天津: 天津科學技術出版社, 1980年.[한국 서울: 일중사 1991 년 영인]) 郭靄春 編著. 黃帝內經靈樞校注語譯. 天津市: 天津科學技術出版社, 國家中醫藥管理局 中華本草 編委會. 中華本草 (1). 第1版 第1次印刷. 上海: 上海科學技術出版社, 國家體育總國 주최. 氣功與體育, 1999: 氣功與科學 김노경. 내과학. 서울: 고려의학, 1998: 金信根 編著. 韓醫藥書攷. 初版 第3刷. 서울: 서울大學校出版部, 金裕宬. 黃帝內經, 그 解釋上의 諸問題. 大韓原典醫史學會誌 1990; 4권. 金澔 지음. 허준의 동의보감 연구. 1쇄 발행. 서울: 一志社, 羅光宇 外. 偏食法望造大鼠脾氣虛證模型硏究. 中醫雜誌 1990; 31(4): 241. 南京醫學院中西醫結合硏究組. 脾虛泄瀉證動物模型的硏究. 浙江中醫雜誌 1982; 8(355). 唐朝樞 外. 休克發病機制與實驗治療的硏究- 小腸缺血在休克發病學中的作用. 北京醫學院學報 1981; 13(4): 277. 馬騁. 關于 厥脫證 的動物模型的討論. 南京中醫學院學報 1990; (2): 46. 苗明三 主編. 實驗動物和動物實驗技術. 第1版 第1次印刷. 北京: 中國中醫藥出版社, 1997: 朴贊國 譯. 臟象學. 서울: 成輔社, 潘世宬 外. 休克. 北京: 人民衛生出版社, 1982: 裵秉哲 譯. 今釋黃帝內經素問. 訂正2刷. 서울: 成輔社 부설 傳統醫學硏究所, 백운기. 델파이 5 프로그래밍. 서울: 대림출판사, 北京氣功硏究會 주최. 東方氣功 1998: 1-6; 1999: 1-6; 2000:

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413

414 부록및참고자료

415 19. 부록 및 참고 자료 한 중 일 氣 전문 연구자 명단 韓國精神科學學會 임원현황(가나다 순)1) 강명자 권일찬 김보우 김성일 김영우 김인곤 김재수 남 덕 박 석 박민용 박병운 박완서 박찬국 박충서 박희준 방건웅 설승기 설영상 송순현 신순식 안명옥 오정국 오홍근 오홍국 윤세중 이용우 이원규 이의원 이재석 이종원 이준욱 이충웅 이헌영 임성빈 : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : 꽃마을한방병원 원장 충북대학교 행정학과 교수 한국전자통신연구원 대전대학교 전자공학과 교수 김영우신경정신과의원 원장 하땅사들(주) 대표 한국과학기술연구원 책임연구원 남덕역학연구원 원장 상명대학교 중문과/UCLA 교환교수 연세대학교 전자공학과 교수 한국정신과학연구소 소장 원적외선 응용연구소 소장 경희대학교 한의과대학 교수 전 영남대학교 의과대학 교수 레이키 마스터 한국표준과학연구소 책임연구원 서울대학교 전기공학부 교수 모건산업(주) 대표이사 정신세계원 원장 한국한의학연구원 학술정보부 부장 포천중문의과대학 대체의학대학원 부원장 조선대학교 기계공학부 교수 오흥근신경정신과 원장 아주대학교 공과대학 교수 공주대학교 화학과 교수 서울 시립대학교 전기전자공학부 전자정보관 미내사 국장 선릉통증의원 원장 기와 생활풍수 인테리어 중앙대학교 기계공학과 교수 대양 E&C 대표이사 서울대학교 전자공학부 교수 세영정형외과 원장 명지대학교 교통공학과 교수 1) 한국정신과학학회 제4대 임원진( )이다

416 임희동 장동순 전세일 정동명 정문조 정봉수 정우열 정우일 정재서 정종호 진용옥 최원철 최일봉 하성한 허창욱 황준식 : : : : : : : : : : : : : : : : 변호사 충남대학교 환경공학과 교수 연세대학교 재활병원 원장 원광대학교 교수 한국과학기술연구원 전 국방과학연구소 원광대학교 한의과대학 교수 동이학교 교무 이화여자대학교 중문과 교수 라디에스테지 전문가 경희대학교 전파공학과 교수 광혜원 원장 카톨릭의과대학 교수 전 삼성종합기술원 전무 (주) 한국 MRT생명정보인지기술 연구소 대표 전 서울대학교 의과대학 교수

417 日本國際生命情報學會 임원현황2) 회장 Mikio YAMAMOT O : 과학기술청 방사선 의학 종합 연구소 방사선 과학 연구부실장 부회장 Kimiko KAWANO : (전 회장) 일본 의과대학 정보과학센터 주임연구원 Masatoshi IT OH : T ohoku대학 사이크로트론 RI센터 핵의학 연구부교수 Yoshio MACHI : (전회장) 도쿄전기대학 공학부 전자공학과 교수 Yuzo HIGUCHI : 동경공업대학 공학부 교수 Mami KIDO : Tohoku Gakuin 대학 교양 학부 교수 Yoichiro SAKO : 소니 주식회사 HNC개발 본부미디어 포맷부 차세대포맷실장 Kenneth M. SANCIER : (캘리포니아 정보 센터장))공동사장, Qigong Institute,SRI International(퇴직), 미국 Jianyu CHAI, Dr : (ISLIS 상하이 정보 센터)상하이기공 연구소교수, 중국 Xin LUO : (ISLIS 운난 정보 센터) 운난 대학 인체 과학 연구실 주임, 교수, 중국 Kongzhi SONG : (ISLIS북경 중국 인체 과학 학회 내 정보센터장)중국인체과학 학회 비서장, 중국 Masayuki HIRAFUJI : 농림수산성 농업연구센터 연구정보부 모델개발연구실장 Akira FURUKAWA, M.Eng : 방사선 의학 종합 연구소, 주임 연구관 - 감사 Kazuhiko AT SUMI, M.D., Ph.D. 일본 대체 상보 전통 의료 연합회의 이사장 동경대학 명예교수 스즈카 의료과학대학 전학장 일본학술회의 제칠부회(치과 약계) 전회장 Humio INABA, Ph.D. 토호쿠대학 명예교수 토후쿠공업대학 명예교수 우정성 통신종합연구소 고문 전(주)생체빛정보연구소 이사 기술고문 Kazutake KOHRA, Ph.D. 동경대학 명예교수 2) 日本國際生命情報科學學會 Homepage에 소개된 명단

418 과학기술청 참여 종합과학연구기구 이사장 츠쿠바연구학원 이사장 Chifuyu T AKESHIGE, M.D., Ph.D. 쇼와대학학장, 이사, 명예교수 일본신경학회 회장 국제뇌연구학회 회원 Tokuro NOBECHI, M.D., Ph.D. 세이로카국제병원 원장 일본 의학방사선학회 원회장 독일 X레이학회 명예회원 Yasuo YUASA, Ph.D. Obirin대학 명예교수 인체과학학회 부회장, 전회장 트랜스퍼스널심리학/ 정신의학회 고문 일본공업기술진흥협회 국내고문 임상심리신체운동학회 고문 Tokinori WATANABE, M.D., Ph.D. 일본의과대학 명예교수 일본최면학회 명예회장 일본범죄의학회 명예회원 Xin CHEN, M.D. 항천의학공정연구소 교수(전소장), 중국 국제우주과학원 원사 중국인체과학학회 명예부이사장 - 특별고문 Tadahiro SEKIMOT O, Ph.D. 일본전기주식회사 상담역 Makoto IBUKA, M.S. 소니PCL주식회사 전무이사

419 주식회사 엠 아이(Medical Instruments) 종합연구소 이사 일본영상학회 감사 사회복지법인 희망의집 이사장 Tetsuo KONDO, M.S. 주식회사 신시대전략연구소 대표이사 전 노동장관, 경제기획청장관 전 문부정무차관, 농림수산정무차관, 행정관리정무차관 전 중의원과학 기술상임위원장 Yukio HAT OYAMA, Ph.D. 중의국회(House of Representatives) 의결원 전 기공연구회(인간과학의회의 전신) 회장 중의원과학기술위원회 전위원 전 내각관방부장관 Yuji YAMAMOT O 법무총괄정무차관 중의 국회의원 의결원, 변호사 인간과학회의 (국회의원의 잠재 능력 연구회)회장 전 자치정무차관 중의원 법무위원회 전이사 Syuji KIT AOKA 참의원 의원 전 법무정무차관 인간과학회의(국회 의원의 잠재 능력 연구회)사무국장 참의원 법무위원회 이사 참의원 예산위원회위원 참의원 문교 과학위원회 이사 - 평의원 Kazuo SUZUKI : 후생성 국립 감염증(전염병)연구소, 생물 활성 물질부 생체 방어 물질실장 Gen MAT SUMOTO : 물리 화학 연구소 뇌과학 종합 연구 센터 Bainway Group Director (브레인웨이 그룹 중역) Masaharu NAKAZAWA : 공학계 연구과 교수

420 동경 대학 대학원(Department of Quantrum Engineering and Systems Science), Carl BECKER : 쿄토 대학 종합 인간 (Integrated Human Sciences) 학부 교수 Kiminori IT OH : 요코하마 국립 대학 환경 과학 연구 센터 교수 (Institute of Environmental Science and Technology) Shunkichi ENDO : 일본 의과대학 정신의학 신경 정신병학 부문 주임 교수 및 의장 Takashi AOKI, Ph.D : 중부 대학 공학부 교수 Tsuneo WAT ANABE : T oho 대학 이학부 심리학 실험실 교수 Yoshihiro UEDA, Ph.D : 동양 의학 침구 단기 대학 생리학교실 교수 Ryoichi OBIT SU, M.D., Ph.D. : Obitsu Sankei 병원 원장 Akira FUKUOKA : 의료 법인 덕성회 후쿠오카 치과 동양 의학 연구소 소장 Hisanobu SUGANO, Ph.D. : MOA 건강 과학 센터 생명 과학 연구소 소장 Nianlin ZHU : 운난 대학 물리학 부문 교수, 중국

421 中國人體科學學會 임원현황3) 錢學森 陳信 : 中國人體科學學會 沈今川: 中國地質大學 人體科學硏究所 孫儲琳 : 中國地質大學 人體科學硏究所 沈妙和 : 中國科學院 高能物理硏究所 吳善令 : 中國原子能科學硏究院 徐斯凡 : 江西醫學院 黃榮國 : 徐州市 心血管硏究所 王梅生 : 華東師範大學 陳守良 : 北京大學 黃念秋 : 解放軍總醫院 呼吸系 조수매 : 해방군총의원 미순환실 孫福立 : 中國中醫硏究院 西苑醫院 徐世杰 : 豪威特電子 科技公司 吳邦惠 : 四川大學 人體科學硏究室 위령일 : 사천 아미국제기공대학 오승무 : 복단대학 생명과학학원 壽彰 : 中國人體科學硏究院 吳本 : 北京醫科大學 生物物理系 宋麗波 : 黑龍江省 財政專科學校 유천군 : 북경중의학대학 田維順 : 杭州大學 生物學系 왕요란 : 중국과학원 고능물리연구소 여효기 : 청화대학 李嗣 : 臺灣大學 電機工程學系 黃政新 : 南京航空航天大學 人文社會科學院 何琪楊 : 海軍醫學硏究所 關 威 : 中國科學院 高能物理硏究所 尹國 : 第二軍醫大學一大隊 査良錡 : 北京大學分校 제사검 : 곽림신기공연구회 吳炳海 : 浙江大學 樹忠 : 西北師範大學 物理系 孫小豊 : 吉林省 長春大學 特敎學院 3) 日本國際生命情報科學學會 Homepage에 소개된 명단

422 진도부 : 신강병단교육학원 생화과 彭國源 : 上海 第六人民醫院 徐偉東 : 華東師範大學 生物系 吳志成 : 南京金陵 蟻硏究治療中心 周毅之 : 中華生命信息硏究所 吳 一 : 安徽宿松中學 葉 寧 : 中國 江蘇儀征化纖聯合公司 第二中學醫務室 唐建民 : 新疆電力調度通訊局 張和康 : 上海交通大學 孫鶴鳴 : 上海市 氣功科學硏究會 上海交通大學 知能氣功科學委員會 徐 韶 : 上海市 長寧區 新世紀 中學 麻發銀 : 甘肅省 古浪縣 干城中心學區 胡鳳霞 : 中國人體科學硏究院 孟凱韜 : 西北大學 數學系 沈鳴岐 : 西安 壽彰 : 太原鐵路中心醫院 代伏英 : 山西醫學院 劉慧宜, 劉易成, 胡鳳霞 : 中國人體科學硏究院 泉福有 : 北京中醫藥大學 氣功所臨床室 錢祖凡 : 寧夏化工硏究所 陳濤秋 : 中國人體科學學會 理事 壽彰 : 中國人體科學 硏究院 蔣秉植 : 中國科學院 長春應用化學硏究所 土化學與 物理開放實驗室 張一方 : 雲南大學 物理系 張祖啓 : 華南師範大學 生物系 양계생 : 산동성 기공과학연구회 범정옥 : 남개대학 생물과 王正昌 : 上海市 氣功硏究所 장원림 : 섬서 지력잠능 신기술연구소 羅 新 : 雲南大學 人體科學硏究室 杜文俠 : 中國人體科學硏究院 徐衛江 : 上海市 氣功科學硏究會 張棟國 : 西安 電子科技大學 劉易成 : 中國人體科學硏究院 朱念麟 : 雲南大學 人體科學硏究室 李 軍 : 同濟大學 楊儉華 : 中國人體科學硏究院 首都師範大學 生物信息硏究所

423 黃榮國 : 徐州市 心血管硏究所 葛榮朝 : 河北師範大學 生物系 德塋 : 北京大學 化學與分子工程學院 陳秉才 : 北京大學 圖書館 于旭宏 : 上海中醫藥大學 上海市 氣功硏究所 景 易 : 蘭州大學 西北人口硏究所 莫志賢 : 第一軍醫大學 中醫系 區志金 : 廣州大學 氣功科學硏究室 楊斯環 : 北京中醫藥大學 醫學氣功硏究所 蔣麗君 : 長治醫學院附屬醫院 神經內科 李志宏 : 中國科學院 山西煤炭化學硏究所 煤轉化國家重點實驗室 侯金日 : 嘉義技術學院 農藝科 區文偉 : 廣州大學 氣功科學硏究室 黃綺蓮 : 廣東省 人體科學學會 楊台春 : 四川省 勞動衛生職業病防治硏究所 彭印高 : 新疆醫學院 生理敎硏室 육자동 : 운남성 인체과학연구소 林毓錡 : 西安交通大學 陳守良 : 北京大學 陶章元 : 中國地質大學 人體科學硏究所 陳元鳳 : 上海市 中醫藥硏究院 氣功硏究所 畢小利 : 上海市 曙光醫院 吳慧敏 : 仁濟醫院 何魯生 : 盧灣區中心醫院 王正昌 : 上海市 氣功硏究所 曹凱鳴 : 復旦大學 生命科學院 生化敎硏室 陳國柱 : 上海市 氣功科學硏究會 氣功師 庄祥昌 : 硏究員, 國際宇航科學院 院士 朱潤龍 : 上海交通大學 李麗珍 : 廣州大學 社會科學部 胡國棟 : 上海 中醫藥大學附屬 龍華醫院 陸國柱 : 上海市 氣功科學硏究會 方海濤 : 上海交通大學 李 冊 : 江西醫學院 甘澤寧 : 湖南湘鋼渣回公司 廢渣廠 陳介忠 : 江蘇理工大學 黎澤泉 : 廣州中醫藥大學 氣功硏究室

424 嚴 新: 趙 明 : 西安電子科技大學 硏究組 王 平 : 湖北省 宜昌縣委 校 邵紹源 : 北京大學 生命科學學院 葉 峻 : 煙台大學 沈漢昌 : 上海交通大學 人體科學硏究室 鄭 君 : 北京大學 槪率統計系 王國凡 : 安徽師範大學 體育學院 孫凱飛 : 中國社會科學院 繆正淸 : 上海交通大學 勒九成 : 湖南大學 蕭正平 : 海軍總醫院 賈東明 : 西安 169信箱 103室 朱駿生 : 南通區學院附院 內科幹部病區 印 愛 : 湖南省 石堰無因病硏究所 林雪風 : 上海醫科大學 生化敎硏室

425 19.2. 多樣同時計測에서의 生體機能解析法의 연구 - 科技廳 예산에서의 5년계획 연구활동의 보고 - 4) ISLIS에 게재된 VSM 인체기능 해석 연구 보고서를 연구테마별로 구분하여 발췌요약 1.1 내기공관련 다양동시계측시스템을 사용하여 기공에서의 발기(發氣)시행기의 생리상태에 관련한 연구 연공과정에서의 생리변화 연공자의 생리측정 연공과정에서의 뇌파의 변화 기공 및 명상 중 뇌파의 파 주파수변화와 파 정공의 소주천에서의 생리적인 측정 정공 내양공의 생리적인 측정 내기공 육자결의 생리효과의 측정 회춘공의 생리측정에 관련된 연구 연공과정에 수반되는 심전, 호흡의 변화 1.2 외기공관련 감각차단상태에서의 대인원격작용실험( ) 감각차단 상태에서의 대인원격작용실험( ) 전자 실드를 사용한 원격작용실험에서의 피부전기활동의 분석 체성감각에 관련된 변측적 지각과제에서의 배경뇌파변화( ) 체성감각에 관련된 변측적 지각과제에서의 배경뇌파변화( ) 전자 실드 하에서 대인원격실험에서의 뇌파변화 동물배양세포에 대한 ヒト 비접촉작용효과검출실험계의 검토 기공마취시의 생리적 측정 ヒト의 손에서 생기는 nt 급 자장측정계의 개발 2. 인체미약방사 근년의 이상생체자장측정의 검토 안정시 일반인의 손의 온도분포 4) 山本幹男 等外. 多樣同時計測による生體機能解析法の硏究 の報告-. 日本國際生命情報科學會誌 2000; 18(1): 科技廳豫算による5年計劃硏究活動

426 2.2-1 기공에서의 적외선측정에 관련 연구 광파이바케이블을 프로부시켜 저잡음 극미약광자방사계측시스템에 의한 생물측정 3. 정신상태 하의식에 의한 미지정보전달에 관한 청각수발전위실험 감각외 정보전달에 관한 뇌파측정실험( ) 감각외 정보전달에 관한 뇌파측정실험( ) 가상관측( 想觀測)에서의 청각수발전위에 관한 실험 원격변측적 인지의 판정과 청각수발 및 배경뇌파에 의한 연구 투시와 명상의 생리적계측 뇌파에서 검토되는 기공과 최면의 차이 최면상태하에서의 미이지 상기 어린이에서의 과제집중시의 뇌파해석 어린이에서의 과제집중시의 뇌파해석( ) 강제적인 명상 수도중 뇌파에서 보이는 뇌의 정보처리기능 두부, 상지간의 미약 전위차 방전에 의한 생체에의 영향 黑酢의 생체에의 영향 4. 뇌생리학 4-1 기공시의 뇌파 파 변화의 분석과 주의이론의 기본에 대한 검토 4-2 기공에서의 국부적 주의지속에 의한 뇌생리학적 변화에 관한 類REM반응가설 5. 특수생체기능 관련 국제교류 5-1 운남대학에서의 특수생체기능실험의 피검자 선발법 5-2 기공법에 의한 연공년수에 따른 뇌파의 비교 5-3 연공자에서의 뇌파의 경년변화 6. 총설, 해설 6-1 특이현상에 관한 현대일본의 연구그룹 7. 프로젝트 보고 7-1 다양동시계측에 의한 생체기능해석법의 연구(보고서)

427 19.3. 中國人體科學 20년 - 출판물로 본 중국인체과학의 발전 - 5) 1970년대 말, 중국인체과학이 탄생한 것은 결코 우연한 일이 아니다. 사실 인체과학의 출현은 현대과학기술이 급격히 발전한데 따른 필연적인 산물이다. 과학기술이 새로운 돌파구와 비약적으 로 발전하고 있는 가운데 중국인체과학도 새로운 과학기술혁명과 사회변혁을 맞이할 것이라고 예 측하였다. 중국의 유명한 과학자 錢學森은 중국의 과학연구는 21세기에 새로운 과학혁명을 가져 와 20세기초의 양자역학, 상대성이론보다 더욱 큰 과학혁명(可能導致一場21世紀的新的科學革命, 也 許是比20世紀初的量子力學 相對論更大的科學革命) 이라고 강조하며 이 새로운 혁명은 세계를 바 꿀 수 있는 기술혁명을 불러 올(這場新的革命必然會引起一場可以改變世界的技術革命) 뿐만 아니 라 제2차 문예부흥(第二次文藝復 ) 운동이 도래6) 할 것이라고 강조하였다. 중국인체과학이 탄생한지 20년, 그 동안 각종 출판물 30여종(기공과 중서의학 전문서는 포함하 지 않음)이 발간되었다. 내용으로 봐 종합 출판물, 전문 출판물, 古實驗 출판물, 번역류 출판물 등으로 구분된다. 분류에 따라 중국인체과학의 주요 출판물을 종합하여 서술하겠다. (一) 종합 출판물 중국인체과학의 종합 출판물은 인체과학에 대해 총체적으로 연구하고 논술한 출판물을 가리킨 다. 현재 5가지 이상(소자료 A.인체과학 주요 출판물목록 참조)을 출판하였다. 인체과학의 종합 출판물은 다음의 다섯가지 특징을 가지고 있다. 첫째, 총체적이며 전면적이고 종합적으로 인체과학을 논술하였다. 한 학문이 성립하려면 그 독 특한 연구대상과 임무, 연구방법과 수단, 연구전략과 책략이 있어야 하고, 그 특유의 과학개념으로 세워진 학문체계가 있어야 한다. 인체과학 역시 예외가 아니다. 인체과학의 종합 출판물은 그것을 전면적으로 해결하고 인체과학의 각 분야를 종합적으로 논술하였다. 둘째, 인체과학기능연구, 기공연구와 중의계통이론연구 등 인체과학 3대 구성부분을 분명하게 논술하였다. 셋째, 인체과학의 이론탐색, 실험연구와 종합논평을 한 곳에 모아 인체과학을 전면적이고 여러 분야로 연구하였다. 넷째, 중국인체과학 종사자들이 20년 동안 집단적으로 연구하여 나온 과학결정체이다. 예를들 어, 創建人體科學 은 錢學森을 포함한 전국의 300명에 가까운 인체과학 종사자들이 10년 동안 심 혈을 기울인 연구성과이다. 다섯째, 전학삼 학술사상의 핵심이 되는 것과 관련된다. 인체과학의 창시자이며 참가자인 전학 5) 葉峻. 中國人體科學邁步二十年 從出版物看我國人體科學的進展-. 中國人體科學 6) 論人體科學與現代科技. 上海交通大學出版社, 1998; 12, 236, 102, ; 10(1):

428 삼은 전체의 국면을 파악하고 전심전력으로 연구하여 중국인체과학의 창건과 발전에 뛰어난 공헌 을 하였다. 인체과학의 종합 출판물에서 전학삼의 인체과학에 관한 논술들은 가장 특색있고 창조 성이 풍부한 학술사상의 중요한 구성부분으로 중국 현대과학 보고중의 진품이다. 이상 다섯가지 특징을 반영한 종합 출판물로 인체과학을 논한다(論人體科學), 인체과학과 현 대과학기술을 논한다(論人體科學與現代科技 와 인체과학창설(創建人體科學) 이 있다. 위 세 저작 물의 내용과 특징을 다음과 같이 약술하였다. A. 錢學森 등의 인체과학을 논하다(論人體科學) 하다(論人體科學與現代科技) 8) 7) 과 錢學森의 인체과학과 현대과학기술을 논 두 책은 인체과학의 기초를 다진 출판물에 속한다. 그 주요 내용과 학술 사상은 다음과 같다. 1. 현대 과학기술 체계에 관한 구조 전학삼은 현대 과학기술의 발전추세와 규칙을 연구할 때, 自然科學 數學科學과 社會科學 등 3 대부분이외에, 또 3개의 새롭고 막 형성된 큰 부문으로 系統科學 思維科學과 人體科學 이 존재하 고 있고 더 나아가 현대 과학기술 체계로 자연과학 수학과학 사회과학 계통과학 사유과학 인 체과학 군사과학 지리과학 행위과학과 문학예술 등 10개 부분으로 구성된 완전히 새로운 학술 사상이 있음을 제기하였다. 현대 과학기술 체계를 세운 이 참신한 구상은 중국 학술계에 강렬한 반향을 일으켜, 과학기술체계학 으로 찬양받고 과학사상체계를 창조한 중요한 구성부분의 하나가 되었다. 2. 인체과학연구의 범위와 체계 인체과학연구의 범위는 인체의 기능을 연구하는 것으로 예를들어, 인체의 기능을 어떻게 보호 하고 더 나아가 인체의 잠재된 기능을 어떻게 발전시켜 사람의 잠재력을 발휘할 것인가 하는 것 이다.(硏究人體的功能, 如何保護人體的功能, 幷進一步發展人體潛在的功能, 發揮人的潛力) 그것을 발휘하기 위해서는 중의 기공과 특이기능의 唯象理論을 연구해야 한다. 그밖에 인체의 생리 리듬 과 법칙, 특이사유, 영양학, 새로운 中草藥과 西醫西藥을 인체과학의 범주에 넣을 수 있다(特異思 維 營養學 新的中草藥和西醫西藥都可以引入到人體科學的範疇) 특이사유란 보편성 사유이외의 것인 특수기능상태일 때의 사유활동으로 사람들이 연구하는데 흥미를 일으켜야 한다. 기타 학문과 마찬가지로 인체과학 역시 그 학문체계가 있다. 인체과학의 학문체계는 의학기술 과 人 機 환경시스템공학(응용기술), 의학이론과 人 기계제조기술[機工效學](기술과학), 인체학(기초과학), 天人觀(철학) 4단계로 구성되었다. 3. 인체과학연구의 임무와 방법 인체과학연구의 기본 임무는 네 가지가 있다. 첫째, 인체는 나타날 수 있는 각종 기능상태를 확 정한다. 둘째는 인체기능상태를 묘사한 특징적인 파라미터(매개변수)를 찾는다. 세째, 인체기능상태 를 변화시키는 제어변수를 탐색한다. 넷째, 각종 인체기능상태가 발생하는 물리와 생물반응을 확정 한다. 이로부터 착수하면 전면적이고 깊게 사람의 생리, 심리현상의 본질을 이해하고 드러내 보일 수가 있는 본질을 알 수가 있다. 7) 梁寶林 楊學祺 編. 論人體科學. 人民軍醫出版社, 1988; 12. 8) 朱潤龍 朱怡怡 編. 論人體科學與現代科技. 上海交通大學出版社, 1998;

429 인체과학 연구의 기본적인 방법은 세 가지가 있다. 첫째는 전통적인 인체생리학 연구방법이다. 둘째는 사람이 사람을 연구하는 자성이나 반성의 방법이다. 셋째는 현대적 측정기구를 사용하여 실험테스트하는 방법이다. 그중 현대 계통과학 방법은 인체과학연구의 근본적인 방법이다. 계통적 관점과 계통적 과학의 방법을 이용해야만 인체과학을 현대과학의 기초 위에 놓을 수 있기(只有用 系統的觀點和系統科學的方法才能人體科學置于現代科學的基礎上) 때문이다. 이 새로운 연구방법은 錢學森에 의해 성분 측정에서 정량 측정에 이르는 종합적인 集成法(從定性到定量的綜合集成法) 으로 종합되었다. (綜合集成法으로 약칭함) 4. 인체는 개방적이고 복잡한 거대한 시스템이다. 인체과학의 중심사상은 사람을 하나의 거대한 시스템으로 보았다. 이 거대한 시스템은 개방적 으로 모든 우주의 환경과 밀접한 관계를 가지고 있고(人體科學的中心思想就是把人看成一個巨系統, 而且這個巨系統是開放的, 又 整個宇宙的環境是有密切關係的), 인체라는 거대한 시스템은 우주라 는 슈퍼시스템중의 한 개방적이고 복잡한 거대한 시스템이다(人體巨系統是在宇宙這個超巨系統中一 個開放的 極其複雜的巨系統) 라고 전학삼은 강조해 말했다. 사람은 인체의 가장 고차원적인 생명 운동인 의식활동을 한다. 그러므로 인체과학연구의 대상인 인체는 매우 복잡하고 개방적인 의식이 있는 거대한 시스템이라고 말할 수 있다. 5. 인체과학연구의 전략과 책략 중국에서 인체과학의 연구를 순조롭게 전개하기 위해서는 정확한 전략과 책략을 제정해야 한 다. 첫째, 과학적인 엄숙한 태도를 견지하며 마르크스주의 철학을 이용해 인체과학의 연구를 지도 하고, 이 지도사상을 중국인체과학학회 정관의 머릿말에 넣어야 한다. 둘째, 인체과학 연구과정에 서 학술적 민주화를 실현하기 위해 인내심을 가지고 설득해야 한다. 셋째, 언제나 인체과학과 사회 의 연구를 해야한다. 넷째, 인체과학의 학술간행물 중국인체과학 (1990년 7월)을 창간하였다. 6. 인체과학과 새로운 과학기술혁명 종합 출판물에는 인체과학연구와 새로운 과학기술혁명에 대하여 수준 높게 논술하였다. 예를 들어 인체과학이 이 일을 완성하면 한 차례 과학혁명 폭발을 일으켜야 한다(這件事做好了, 必然導 致爆發一次科學革命) 이 과정에서 마르크스주의의 철학을 발전시켜야한다(在這個科程中, 馬克思 主義的哲學必將得到深化和發展) 또, 인체과학연구는 결과적으로 21세기의 새로운 과학혁명(導致 21世紀的新的科學革命) 과 세계를 변화시키는 기술혁명(改變世界的技術革命) 을 일으켜 사회를 변 혁하는 제2차 문예부흥(第二次文藝復 ) 을 일으킬 것이다. 7. 사람의 잠재력을 발굴하면 神仙 이 될 수 있다. 전학삼은 여러 번 인체과학의 연구를 사람을 배양하는 분야에 운용하여 사람의 잠재능력을 발 굴해내면 사람들은 성현이 될 수 있고, 모두 신선이 될 수 있다(如果把人體科學硏究的成果運用到 培養人的方面, 把人的潛在能力發掘出來, 那又高出一層, 不僅是人皆可爲聖賢, 而是人人皆可爲 神仙 了!) 고 하였고 인체특이기능에서 규칙을 찾아낸다면 사람의 잠재능력을 발굴할 수 있어 그것은

430 한층 더 높은 단계로 사람들은 모두 신선이 될 수 있다(如果能從人體特異功能中 出規律, 能 掘出人的潛在能力, 那就是更高一層次, 人皆可爲 神仙 ) 고 하였다. 그리고 21세기에는 두뇌전(智力 戰)으로 나라와 나라간에는 경쟁이 매우 심해질 것이다. 그렇다면 한 국가의 국민은 다른 국가보다 총명해지고 힘이 세질 수 있는 것은 매우 대단한 것이다(聯系到21世紀的智力戰, 國與國之間的競爭 是非常 害的. 那, 這個國家的人民比 一個國家的聰明一點, 能力大一些, 那可就了不起了) 사람 의 잠재력은 더욱 발휘되어 그 사회적 효과와 이익은 실제로 매우 깊을 것이다(把人的潛力進一步 發揮出來, 這個社會效益實在太深了) 라고 하였다. 8. 인체과학의 唯象理論을 세웠다. 唯象이론 혹은 唯象과학은 결과는 알아도 이유를 모르는 前科學이다. 그러나 경험한 것 보다 더 진보되고 계통화되었다. 인체과학의 첫걸음은 유상이론을 세우는 것으로 唯象氣功學 唯象中醫 學과 인체특이기능의 유상이론을 포함한다. 유상기공학을 예로들어 전학삼은 중간돌파 라는 채택 방법을 건의하였다. 먼저 각종 功法의 책을 정리하고 계통화하여 하나의 모형을 만들고, 다시 이 모형이 기공이론과 철학 계통과학 생리학 등등에 적합한지를 심사하였다(就是先把各種功法的書 整理幷系統化, 建立起一個模型; 再考核這個模型和氣功理論 和哲學 和系統科學 和生理學等等是否 能對得上號) 9. 중의 현대화의 전략문제 중국의 중의학은 현대화를 어떻게 실현할 것인가? 전학삼은 두 가지의 전략방안을 내놓았다. 즉 첫째는 唯象中醫學을 세워 강대한 현대과학체계를 이용하여 중의가 고대의 자연철학식, 사변 식의 논술에서 벗어나야하고(要用强大的現代科學體系來使中醫從古代的自然哲學式的 思辨式的論述 中解脫出來) 둘째는 과학중의학을 세운다. 중의(기공 인체특이기능 등을 포함한다.)는 과학기술 의 체계 안에 받아들여 새로운 사람에 관한 과학(把中醫(包括氣功, 人體特異功能等)都納入到科學技 術的體系里, 創立新的關于人的科學) 즉 인체과학을 창립하였다. B. 創建人體科學 9) 이 책 역시 인체과학의 기초를 다진 출판물의 하나이다. 내용상 앞의 두 권과 내용이 겹치는 것을 감안하여 앞에서 이미 다룬 내용은 생략하였다. 이 책의 새로운 내용과 학술사상은 아래와 같다. 1. 인체기능상태 학설의 창립과 연구 1981년 전학삼이 인체기능상태 학설을 처음 만들어 중국인체과학연구의 이론기초가 되었다. 계 통과학방법을 운용하여 인체라는 복잡하고 거대한 시스템이 하는 것에 대한 가장 기본적인 묘사로 인체계통이 일정한 시간 안에서 표현해낸 기능상태를 말한다. 인체기능상태는 亞穩態에 속한다. 조 절을 통해 하나의 기능상태에서 또 다른 기능상태로 진입할 수 있다. 인체는 두 종류의 가장 기본 적인 각성기능상태와 수면 기능상태 이외에, 위기 기능상태 경각 기능상태 최면 기능상태 기공 기능상태, 특이기능상태 등 특수한 기능상태가 있다. 인체기능상태의 조절에 대해 물질교환, 정보 교류와 의식조절 이 세 가지 절차를 통하여 실현할 수 있다. 전학삼은 우리의 업무는 기능상태 자체를 연구하고 전환과정을 연구하고 다른 기능상태와 비교하여 전면적인 인체계통의 생리 심리 9) 朱潤龍 朱怡怡 主編. 創建人體科學. 四川敎育出版社, 1989;

431 를 이해해야한다(我們的工作是遙硏究功能態本身, 硏究轉換過程, 幷對不同功能態進行比較, 最後全面 理解人體系統的生理 心理) 고 하였다. 현재, 사람의 전체기능상태를 이용해 인체라는 거대한 시스템의 각종 기능의 특징을 기술하여 과학적인 사실을 지지하는 중요한 연구방향이 되어 인체과학연구에 과학적 근거와 객관적 기초가 생기게 하였다. 2. 實踐論과 唯理論중 어느 것을 견지할 것인가의 문제 80년대 초, 인체특이기능의 眞僞문제로 중국 학술계에서 한 바탕의 쟁론이 있었다. 어떤 사람들 은 특이기능의 존재를 객관적으로 긍정하고 과학적으로 연구할 것을 주장하고, 어떤 사람들은 특 이기능의 진실성을 부정해 인체과학을 僞科學 이라고 발표하였다. 이 때문에 중국인체과학학회 原 이사장, 국방과학기술공업위원회 과학기술위원회 原 주임인 張震 은 實踐論 아니면 唯理論?(實踐 論還是唯理論?) 이란 문장에서 이 문제를 철학적으로 분석하였다. 이것은 확실히 중요한 일로 철 학에서 근본적인 성질을 가진 문제이기 때문에 이것의 진리를 검증하는 유일한 표준은 사람들의 실천 아니면 사람들의 이성이다(這的確是一件重要的事情, 因爲 涉及哲學上一個帶根本性質的問題, 這就是: 檢驗眞理的唯一標準究竟是人們的實踐還是人們的理性?) 어떤 사람은 단호하게 인체특이기 능실험을 보는 것을 거절하며 나의 이성을 근거로 하여 특이기능의 객관적인 존재를 부정하였 다. 그는 특별히 毛澤東의 實踐論 의 철학사에서 말하는 唯物論 의 한 파는 이성의 實在性을 승 인하였지 경험의 실재성을 승인하지 않았다. 이성은 믿을 수 있지만 감각적인 경험은 믿을 수 없 다. 이 파는 사실을 전도하는 착오를 하였다(哲學史上有所謂 唯理論 一派, 就是只承認理性的實在性, 不承認經驗的實在性, 以爲只有理性 得住, 而感覺的經驗是 不住的, 這一派的錯誤在于顚倒了事實.) 라는 구절을 인용하였다. 그런 후 나의 이성에 근거하여 인체에 존재하는 특이기능을 절대로 부 정하는 이런 사람들은 唯理論을 이용하여 實踐論을 반대하고 인체특이기능의 과학연구 종사자를 唯心主義 經驗論者로 모함하였다. 3. 인체특이기능의 철학문제에 관하여 인체특이기능을 둘러싸고 인식론이란 철학문제 이외에도 다른 기타분야의 철학문제가 존재하고 있다. 이런 철학문제의 존재를 예를 들면 인류인식의 감각기관 문제에서 五官 이 감각의 인식을 하는가? 그리고 특이감지의 사실 앞에서 兩性 인식은 무엇인가?(즉 감성인식과 이성인식을 어떻 게 이해하는가?) 와 사상감응 의 唯心主義 인지의 여부와 학습하면 눈으로 보고 귀로 들을 수 있는지 여부, 사람의 뇌에는 제3신호계통 의 유무여부, 사유의 본질은 무엇인가?하는 문제 등이 있다. 인체특이기능 연구중의 갖가지 철학문제를 감안해 마르크스 철학으로 새로운 과학발전을 대 할 때, 어떤 태도와 방침을 채택해야하나? 어떤 사람은 3가지 의견을 내놓았다. 첫째, 실천제일의 원칙을 존중한다. 용감하게 새로운 과학발견을 승인하고 환영한다. 둘째, 이론을 수정하는 용기로 서 새로운 과학내용을 흡수하고 자신을 풍부하게 발전시킨다. 셋째, 동맹국의 신분으로서 과학연구 를 지지하고 현대 자연과학자들과 연맹을 결성한다. 4. 인체과학과 숨은 질서(隱秩序) 의 연구 영국 물리학자 David Bohm은 1980년 전체성과 숨은 질서(整體性和隱秩序) 라는 책을 출판하 였다. 이 책의 주요 논점은 우주는 하나의 전체이다. 이 전체로부터 보면 우리는 이 우주에서 질서 가 나타나는 그 아래에는 하나의 숨은 질서가 있다. 이것은 10-34cm척도하의 量子 引力場 世界로,

432 여기의 전체 시공은 매우 빠르게 활동한다. 일체 모든 것은 脈動에 있고 脈動의 장으로 光과 電磁 波는 모두 없어지고 광속의 제한 역시 없어진다. 따라서 초광속의 전파영향이 존재할 수 있는 것 이다. Bohm은 기자회견 시, 지금은 이 이론체계가 완전하게 세워지지 않았다. 그러나 일단 세워 진 후는 ESP와 PK등 몇몇 인체특이기능은 해석할 수 있게 되어 진기한 것이 아니게 되었다(我 現在這個理論還沒有完全建立, 一旦建立起來之後, ESP和PK這些人體特異功能都可以加以解釋, 也就都 不 奇了.) 고 말하였다. 이 때문에 전학삼은 인체과학의 연구를 주장하며 실험과 숨은 질서의 이 론연구를 포함한 이론을 다 같이 중시해야 한다고 하였다 년 국제특이심리학회의 국제특이현상연구회 창립 100주년과 미국 특이심리학회 창립 25주년을 기념하기 위하여 1982년 8월 16일에서 21일까지 영국 케임브리지대학에서 국제특이심리학회의를 거행하였다. 이번 학술회 의에 몇 십개 국가에서 300여명 대표들이 참석하였다. 회의에서 90여 편의 논문을 발표하였다. 중 국대표는 중국에서의 인체특이기능연구(人體特異功能硏究在中國) 란 제목의 발언을 하였다. 중국 외 연구는 일반적으로 자발적인 특이기능의 현장묘사와 실험실 테스트 분석 두 유형으로 나눈다. 미국에서는 현재 7개의 특이심리학 연구센터가 있다. 어떤 대학에는 특이심리학과정을 개설하여 특이심리학전공 대학원생을 모집해 석사학위를 수여하고 있다. 캘리포니아 伊薩倫연구소는 인체잠 재능력(기공 특이기능) 기술을 이용하여 연구 교육 의료활동을 담당하고 있다. 스탠포드연구소 의 특이심리학연구는 미국우주항공국과 미국해군 등의 지지를 얻어 바로 실제응용의 가능성을 탐 색하고 있고, 미국정부에서는 인체특이기능의 연구발전을 주목하고 있다. 중국외 특이기능연구에 관한 간행물이 여러 종 있다. 항상 연구하고 교류하여 어느 정도의 진전을 거두었다. 그러나 인체 특이기능이라는 학문으로써의 과학은 아직 도달되지 못하였다. 특히 그들의 이론관점은 중국 전학 삼의 학술사상을 뛰어넘을 수가 없었다. 중국의 인체특이기능연구는 기공과 중의가 결합해서 어느 정도의 우위를 차지하였다. 6. 중국인체과학의 국제교류 중국 항공우주의학공학연구소의 陳信 梅磊 두 교수는 미국 스탠포드연구소의 普托 夫 박사의 초청과 중국인체과학연구자의 위탁을 받아 1982년 8월 영국 케임브리지에서 열린 국제특이심리학 회의에 참석하였다. 陳信교수는 중국에서의 인체특이기능연구(人體特異功能硏究在中國) 란 제목의 논문을 발표하여 회의 참석자들의 폭 넓은 흥미를 일으켰다. 이것이 중국인체과학이 국제학술회의 에서의 첫 교류이다. 중국은 이 영역연구에서 시작은 비교적 늦었지만 정확한 핵심사상과 자신의 우세로 중국의 인체과학 진전은 비교적 빠르게 인류과학의 발전에 중대한 공헌을 할 것이다. 7. 중국의 기공과학연구 종합서술. 중국 기공의 역사는 유구하지만 기공의 과학적 연구는 70년대 후기에서야 시작되었다. 특히 최 근 10년 중국기공과학 연구는 빠른 진전과 두드러진 성적을 거두었다. 이런 진전과 성적은 주로 다음의 7개 분야에서 나타난다. 서의 생리변화연구 제출 기공 외기속성의 연구 기공과 중의이론관계의 연구 기공 외기작용의 연구 기공의 뇌생리연구 기공상태에 기공기능상태이론의 기공생물 공학과 생명정보요법의 연구 등이다. 8. 중국의 인체특이기능연구 종합서술 중국인체특이기능 연구는 70년대 말부터 시작하여 20년의 과학적인 연구를 거쳐 지금은 6개 분

433 야에서 진전을 거두었다. 같은 것)의 연구 특이감지(ESP)연구 유발성과 보편성연구 특이발동(PK)연구 인체특이기능과 사회의 연구 기타분야(특수쓰기 등과 이론과 가설의 연구 등이다. 9. 중국인체과학의 실험연구성과 모음집 이 책은 전국인체과학의 실험연구성과에서 44편(항)을 정선한 것으로, 이 모음의 실험연구 부 분에 해당된다. 내용은 기공물질기초 기공생리작용 기공기능상태 뇌파와 혈류측정의 인체특수 감응기능 인체특이감지기능 인체특이 발동기능 인체특수 쓰기기능 인체특이 에너지와 특이방 사 등 실험연구를 언급하였다. 객관적인 상세하고 확실한 실험기록이다. 도표를 만들어 중국인체과 학 20년의 연구진전을 상세하게 기록하였다. 그 안에는 그림과 도표 300여 개 이외에, 책 끝에 실 험사진 60개를 덧붙여 생동감과 직감성을 강하게 표현하고 있어, 이 책을 본 후 사람들로 하여금 시야를 넓히게 하였다. 이 세 가지 종합 출판물을 발행한 후, 중국 학술계에 강렬한 반향과 호평을 받았다. 어떤 평론 은 이것은 현대 과학기술혁명의 하나의 서광 이라고 말하고, 어떤 평론은 미래 과학기술혁명의 징조 혹은 전진 이라고 하였다. 발행 부수의 제한으로 이미 절판된 것도 있다. 이상 세 가지 서적이외에 몇 가지 서적은 종합 출판물에 속하지만 내용이 비슷하거나 지면의 제한 등으로 종합 출판물의 특징과 개성이 구비되지 않아 생략한다. (二) 전문 출판물 중국인체과학의 전문 출판물은 인체과학의 어느 한 부분을 따로따로 분별해 연구한 것을 논술 한 출판물을 가리킨다. 현재 4종 이상(목록참고)을 발행하였다. 인체과학의 전문 출판물은 아래 세 가지 특징을 가지고 있다. 첫째, 전문 출판물은 한 분야와 부분을 전문적으로 연구하고 논술하였다. 예를들면, 한 학문을 논술하거나 연구영역을 탐색하였다. 둘째, 전문 출판물은 인체과학의 한 분야나 영역을 비교계통적이고 전면적으로 논술하였기 때 문에, 광대한 독자들을 위해 인체과학의 아류학과 연구영역의 비교계통과 완전한 과학지식을 제공 할 수 있다. 셋째, 전문 출판물이 세운 학문절차 혹은 지식체계는 唯象學범주에 속하지 않으면 현상묘사의 범주에 속하기 때문에, 전문 출판물들은 중국인체과학의 한 영역이나 분야에서 창업적인 초기 출 판물이다. A. 朱怡怡 朱潤龍 編著. 중국의 초인(中國的超人) 10) 이 책은 인체특이기능연구에 관한 첫 번 째 출판물로 주요 내용과 학술사상은 아래와 같다. 1. 이 책은 10여 종의 인체특이기능의 객관적인 실제를 자세하게 고증하였다. 이를테면, 特異觸 感(觸視) 特異遙感(遙視) 特異透感(透視) 思維傳感 특이발동 특이확대 특이쓰기 特異방향식 별 특이 잔류소식 식별 등과 같은 것이다. 2. 이 책은 몇 가지 인체특이기능의 응용 전망을 연구하였다. 예를들어, 눈먼 아이의 특이 식별 기능을 개발하여 그 어두운 세상에서 벗어나 다시 햇빛을 보게 하였고, 특이 투시기능도 개발하였 다. 세 번째, 强透視기능을 개발하여 지하자원과 지하수 등을 찾는데 사용한다. 네째, 특이 발동기 10) 朱怡怡 朱潤龍 編著. 中國的超人. 上海文化出版社, 1987;

434 능을 개발하여 의료수술, 특수하게 물질을 취하는데 사용하였다. 3. 이 책은 인체특이기능의 몇 가지 이론가설을 간략하게 소개하였다. 예를들어, 전자파 전송 또는 입자전송이론; 心靈能과 共振理論; 각종 場論(물리장과 생물장론); 양자이론; 시공위상기하이 론(時空拓朴理論); 適從理論 觀察理論 內注意理論 형태장이론 등등이다. 4. 이 책은 중국인체특이기능 초기연구의 진전상황을 약술하였다. 5. 이 책은 중외 인체특이기능 연구의 일반적인 상황을 약술하였다. 이 책을 출판한 후, 중국사회 각 계의 환영과 호평을 받았다. 그리고 사람들이 인체과학 특히 특이기능에 대한 강렬한 흥미와 지식욕을 만족시켰다. 그리하여 인체특이기능이라는 올바른 이 름 과 영향을 확대하고 특이기능의 과학연구를 촉진하는 불멸의 공적을 세웠다. B. 葉峻 主編의 천인관의 초보적 탐구(人天觀初探) 11) 이 책은 인체과학의 철학 天人觀연 구에 관한 첫 출판물로 주요 내용과 학술사상에 대한 논평은 아래와 같다. 1. 이 책은 종합연구편에서 천인관의 과학성질과 지위, 연구대상과 내용, 과학방법과 수단, 중요 한 의의와 작용, 마르크스주의 천인관, 天地人 거대한 시스템관, 천인상관의 시공표상과 反思 등의 내용과 관점을 논술하였다. 2. 이 책은 종적 연구편에서 우주학과 인위도태원리에서 우주천인관을 논하였다. 중의이론, 기 공과학과 특이기능으로 거시적 천인관을 논하였다. 양자역학과 숨은 질서관으로 미시적 천인관을 연구하였다. 3. 이 책은 횡적 연구편에서 학제간의 상호 침투와 교차에 진력하였다. 즉 현대과학기술(예를들 어 시간생물학 인체에너지장 생물의학 全息의 이론 엔트로피 이론 經絡動力學 등과 같다.) 참 신한 천인관 소재를 언급하고 전통과학문화(예를들어 과학사 철학사 고문헌학 종교이론 瑜伽 學說 등과 같다.)로부터 합리적인 천인관사상을 참고로 하였다. 따라서 전학삼이 창립한 天人觀학 술사상이 극대하게 확장되고 심화되었다. 4. 이 책은 동서고금의 인류문화 정화를 흡수하고 소화하는 기초 위에서 풍부하게 천인관이론 을 발전시켜 새로운 학술사상을 종합하자고 제의하였다. 예를들어, 천지인이라는 거대한 시스템의 천인관 마르크스주의 라는 이름으로 철학 에 속하는 천인관 양자인식론의 천인관, 숨은 질서 의 천인관 人體生態의 천인관 인체에너지장의 천인 일체관 생물들과 법칙의 천인관 自組織의 천인관 全息 천인관 경락 천인관 중의 천인관 유가 천인관 등등이다. 5. 이 책은 마르크스주의 철학과 인체과학, 당대과학 성취를 전면적으로 반영하고 여러 학문이 서로 침투하고 교차하여 현대 천인관의 입체구조 모형을 충분히 나타내어 중국인체과학연구의 공 백을 보충하였다. 이 책은 출판한 후, 중국 학술계의 호평을 받았다. ) 성도중의학원학보(成都中醫學院學報) 학단(學壇) 사회과학연구(社會科學硏究 과학연구관리(科硏管理) 잠재과학(潛科學) 등 간 행물은 계속하여 이 책의 서평을 실었다. 1990년 이 책은 四川省 우수과학연구 연구성과 3등상을 영예롭게 차지하였다. 이 책은 발행할 때부터 발행 부수의 제한으로 이미 절판된 것도 있다. C. 葉峻 主編의 슈퍼급 잠재능력 특이사유연구(超級潛能 特異思維硏究) 11) 葉峻 主編. 人天觀初探. 四川敎育出版社, 1989; 6. 12) 葉峻 主編. 超級潛能 特異思維硏究. 山東人民出版社, 1997; ) 이 책은 인체

435 특이기능상태의 사유, 즉 특이사유에 관한 첫 출판물이다. 사천성 85 중점과제의 연구성과이다. 이 책의 주요 내용과 학술사상의 논평은 아래와 같다. 1. 이 책의 종합연구편에서 특이사유의 개념, 성질과 형태, 연구의 대상, 임무와 의의, 연구의 역사와 현상, 연구의 진전과 전망, 과학연구방법 등 과학내용을 논술하였다. 2. 이 책의 기초연구편에서는 특이사유의 철학 인체과학 사유과학 생리학 물리학 기초를 각각 토론하였고, 특이사유연구와 현대과학은 서로 연접된 것임을 표명하였다. 3. 이 책의 分形연구편에서는 특이사유의 몇 가지 기본 유형, 예를들면 特異感知 특이계산 사 유전감 특수쓰기 특이회화 특이사진 등의 기능 개황 실험측정 연구진전 등에 대해 상세한 분 석연구를 하였다. 4. 이 책의 이론연구편에서는 특이사유의 각종 이론가설 생리구조(원리)의 몇 가지 학설과 논 리수학분석을 토론하였다. 이 기초 위에서 작자는 특이 사유학이라는 새로운 학과를 만들고 이 학 과의 기초개념 기초이론 기본범주와 체계구조에 대해 연구하였다. 이로써 특이사유학의 학문공 백을 메웠다. 이 책은 발행이후에 사회과학전선(社會科學戰線) (長春) 간(晉陽學刊) (太原) 신화문적(新華文摘) (北京) 진양학 이론과 현대화(理論與現代化) (天津) 등 학술간행물들은 서평을 발표하여 학 술계의 관심을 일으켰고, 큰 사회 효과와 이익이 발생하였다. 1998년 烟台대학 우수과학연구성과 2 등상과 산동성 우수과학연구성과 2등상을 받았다. (三) 古實驗 출판물 중국인체과학의 고실험 출판물은 고대 인체특이기능의 경험사실과 역사기록을 고증하고 분석 한 출판물을 가리킨다. 전학삼은 고적중에서 인체특이기능 사례를 발굴정리한 고대실험을 학문으 로 하고 古實驗學 이라고 이름지었다. 고실험 출판물은 현재 2종류를 발행하였다. 지금은 이 두 종 출판물의 주요 내용과 특징은 아래와 같다. A. 周靖 何彬 主編의 특이기능사례300례 說選擇) 13) 은 고대필기소설발췌(特異功能三百例 古代筆記小 고대 문화유산을 충분히 발굴하는 것으로 인체과학에 서비스한다는 취지이다. 中國 漢朝부터 고대필기 소설 史志 등 문헌에서 고인의 특이기능 300예를 수집해 고증하고 선택하였 다. 내용은 각종 特異感知 特異透視 思維傳感 意念移物 器官異能 呼風喚雨 平地飛身 診病 治病 預知人事 啖食瓦石 僧尸不腐과 벽을 뚫는 穿墻術, 주문으로 병을 치료하는 祝由科, 생사를 아는 知生死, 둔갑술, 走壁, 魔杖, 穀, 관상술, 道術, 術數 등등을 포함한다. 그중 漢代 2례, 晉代 8 례, 唐代 14례, 宋代 72례, 金 元 4례, 明代 31례, 淸代 169례가 있다. 읽어보면, 고대문헌들은 마치 특이기능을 모아 놓은 박물관과 같았다. 이 책은 편성에 특징이 있다. 첫째, 독자들이 대조하기 편리하도록 각 예마다 원문과 출처를 덧 붙였다. 둘째, 독자 스스로 사고하게 원작에 충실하였다. 셋째, 사례의 앞뒤순서에 따라 독자 한 사 람에게 관련있는 인체특이기능 자연발생과 발견의 종합적인 인상을 주었다. 이로써 이 책은 사람 들에게 인체특이기능 현상에 관한 관심과 흥미를 만족시켰다. B. 陳濤秋는 인체 잠재능력 역사적 예 모음(人體潛能史例選) 13) 周靖 何彬 主編. 特異功能三百例 14) 이 책에서 중국의 광대한 歷 古代筆記小說選擇. 北京師範大學出版社, 1991;

436 史典籍 地方史志와 자가저술 등 사료에서 1000여 인체특이기능 사례를 채록하여 편집한 후, 다시 그 속에서 300여 예를 정선해 주석과 현대 중국어로 번역하고 상세하게 덧붙여 총괄적으로 편집하 여 본 책을 만들었다. 따라서 자발적인 특이체험이 각 朝代, 각 계층 인사들에게 널리 퍼져 민족 과 지역의 제한을 받지 않고, 역사서에 기록된 객관적인 존재(自發特異體驗偏布于各朝代 各階層人 士之中, 不受民族和地域的限制, 是史不絶書的客觀存在) 라고 충분히 표명하였다. 또한, 거의 당대 에 보도한 자발적인 특이체험과 强기능자의 실험은 같은 유형의 중국 史例에서 찾을 수 있고, 그 중 세계 제일의 명의인 편작의 透視遙視 鄭子 출산시의 母子遙感 西漢 명신 張良의 却穀食氣 東方朔의 透視射覆 등과 같은 예를 포함하고 있다.( 乎當代報道的自發特異體驗及强功能者的實驗, 都能 到同類型的中國史例, 相信其中必蘊含更多的世界第一(如名醫扁鵲的透視遙視 鄭子産母子遙 感 西漢名臣張良的却穀食氣 東方朔的透視射覆等)) 이 책에서 정선한 역사에 전하는 인체특이기능은 기본적으로 5가지로 분류되고 그 예는 다음과 같다. 뛰어난 지능(超常智能) 34례, 超感知覺 66례, 의념의 뛰어난 효능(意念奇效) 81례, 腦際遙感 76례, 預警豫知 63례이다. 작자는 역사서에서 발췌할 때, 공을 들여 고증하고 엄격하게 학문을 하 였다는 호평을 받았다. 특히 이 책은 中國人體科學學會 상무 부이사장, 中國人體科學 主編인 朱潤 龍이 친히 편집하여 학술성과 권위성을 향상시켰다. 따라서 중국 내에서 지금까지 가장 영향력있 고 가치있는 인체과학 古實驗學 저작물이 되었다. 이 책은 같은 류의 저작보다 우수한 특징과 장점이 있다. 첫째, 인체특이기능을 역사순서에 따 라 발췌 수집하여 사람들에게 자연적인 발생과 발전의 상황을 알 수 있게 하였다. 둘째, 각 인체특 이기능은 초록과 인용문 이외에 출처와 주석, 현대 중국어 번역을 달아 독자가 쉽게 이해하게 하 였다. 셋째, 책 속에 80여 개의 관련 인물초상을 넣어 역사적인 진실감을 더해 주었다. 넷째, 이 책 은 각 특이기능에 대응하는 국제전문용어를 사용하여 연구하는데 편리하게 하였다. (四) 번역류 출판물 중국인체과학의 번역류 출판물은 중국외 특이심리학 心靈學 또는 특이기능연구저술의 번역류 출판물을 가리킨다. 현재 12종 이상(목록참조)을 발행하였다. 이 출판물중 현장에서 직접 쓴 우수 한 번역물이 있고, 또 사유를 새롭게 하는 번역물도 있다. 그렇지만 질이 떨어지는 編譯書도 뒤섞 여있어, 그 중대표적인 두 가지 우수한 번역서를 소개하겠다. A. [英]I.G. 吉尼斯가 심령학 현대서방초심리학(心靈學 現代西方超心理學) 15) 이 책은 중국 이 서방에서 들여온 첫 번째 서방 현대심령학 연구의 대표적인 종합성 학술번역서이다. 원저는 영 국심령연구회 창립 100주년을 기념해 지은 것으로 작자는 대다수가 심령연구 분야의 전문가들이 다. 이 책은 5개 부분으로 구성되었다. 1. 서론 심령연구 근 100년의 역사를 회고하고 영국과 유 럽 뿐 아니라 미국과 구 소련도 언급하였다. 여기에 심령연구의 대체적인 상황을 나타내었다. 2. 심령현상의 범위는 巫術 육체를 벗어나는 경험(脫體經驗) 遙視 傳心術 預知 심령치료 思維 사진 柯萊恩사진술 死後存續 혼령 등 10여종 심령현상을 포함한다. 각각 한두 가지 구체적인 사건을 나란히 배합한 예가 있다. 3. 심령연구의 제 분야는 심령현상으로부터 공통된 특징을 추상 14) 陳濤秋. 人體潛能史例選. 上海交通大學出版社, 1998; ) [英]I.G. 吉尼斯 著 張燕雲 譯. 心靈學 現代西方超心理學. 遼寧人民出版社, 1988;

437 해 내서 연구하였다. 심령현상연구의 방법과 기술을 소개할 때, 최면 통계학 계산기 등을 응용한 것을 논술하였다. 4. 심령연구와 기타 학문은 심령연구와 심리학 정신병학 대뇌연구 물리학 등 학문의 관계를 연구하는 동시에, 심리학과 비행접시학 점성학 등 비정통학문의 관계를 명시하였 다. 5. 자료 대표 모음집은 심령연구조직과 교육기구에 관한 유명한 기록발췌와 심령연구의 명사술 어의 간단명료한 해석 등을 제공하였다. 이 책은 두 개의 특징을 가지고 있다. 첫째, 심령연구의 전문저서로 심령연구의 대체적인 상황 을 전개하는 동시에 이 학문의 이론탐색이 뛰어났다. 둘째는 대표적인 심령현상을 발굴해 수집정 리하고 이론연구를 위해 풍부한 자료를 저장하였다. 그리하여 이 책은 중국인체과학연구의 중요한 중국외 참고자료로서 중국 학술계의 관심의 대상이 되었다. B. [美]E.L. 萊恩 의 특이심리학 종횡론(特異心理學縱橫論) 16) 은 두 부분으로 구성하였다. 1. 特異心理學 縱橫談은 역사와 현실을 다른 측면에서 특이심리학의 연구범주 내용 특징 방법과 의의 등을 종합적으로 논술하였다. 2. 특이심리학 저작개요는 대량의 저작 중에서 특이심리학 각 분야의 요점을 발췌하였다. 예를들어, 意識變更態 醫學 精神病學 敎學 실험 철학 종교 存留 體 등이다. 이 책은 특이심리학의 측정방법과 참고도서 목록을 소개하였다. 중국인체과학연구에 참 고할 만한 가치가 있다. 마지막으로 우리가 논평하려고 한 것은 다른 의견의 것 또는 반대파의 출판물이다. 중국내의 인체과학에 다른 의견을 가진 출판물은 현재 한 종류가 발행되었는데, 于光遠의 평함(評所謂 人體特異功能 ) 17) 이란 인체특이기능 을 책이다. 이 책은 중국의 유명한 于光遠선생이 년간의 중국인체특이기능연구소에 쓴 편지, 발표한 담화와 문장을 모은 것으로 모두 18편이다. 인체특이기 능의 실험과 연구가 무슨 마술수법을 이용하여 그럴듯하게 꾸미고 마술 經驗論 과 僞科學 이라고 인정한 후에 그는 중국의 인체특이기능연구를 반과학적 미신의 선전 과 반마르크스주의 의 사조 라고 독단적으로 비판하였다. 이로부터 중국의 인체과학연구에 장애물이 되어 극대한 사 상혼란을 만들어 내었다. 1982년 6월 중국선전부는 특별문건을 발표하고 이 잘못된 비판을 제지하 였다. 필자를 포함한 많은 인체과학 종사자들이 于光遠선생을 초청해 보는 앞에서 인체과학 특이 기능 실험을 하였다. 그러나 그는 모두 거절하였을 뿐만 아니라 귀로 듣는 것은 거짓이고 눈으로 보는 것이 진짜이다. 라고 하는 동시에 경험주의 의 인식방법 을 비난하였다. 이런 이유로 그가 실수를 하게 된 것은 필연적인 것이다. 소자료 A. 인체과학 주요 출판물 목록(불완전한 통계; 1998년12월 마감) (一) 종합 출판물 1. 錢學森 등. 論人體科學. 人民軍醫出版社, 1988년 12월. 2. 錢學森 등 著. 創建人體科學. 四川敎育出版社, 1989년 5월. 3. 陳信 著. 人體科學硏究. 現代出版社, 1997년 9월. 16) [美]E.L. 萊恩 著 王雷泉 등 편역. 特異心理學縱橫論. 華夏出版社, 1990; 4. 17) 于光遠. 評所謂 人體特異功能. 知識出版社, 1986;

438 4. 吳邦惠 主著. 人體科學導論 (上下冊). 四川大學出版社, 1998년 11월. 5. 錢學森 著. 論人體科學與現代科技. 上海交通大學出版社, 1998년 12월. (二) 전문 出版物 6. 朱怡怡 朱潤龍 編著. 中國的超人. 上海文化出版社, 1987년 5월. 7. 葉峻 主編. 人天觀初探. 四川敎育出版社, 1989년 6월. 8. 林書煌 劉惠宜 主編. 人體特異現象的實驗與探索. 中國國際廣播出版社, 1997년 11월. 9. 葉峻 主編. 超級潛能 特異思維硏究. 山東人民出版社, 1997년 11월. (三) 古實驗 출판물 10. 周靖 何彬 主編. 特異功能三百例 古代筆記小說選譯. 北京師範大學出版社, 1991년 10월. 11. 陳濤秋 撰修. 人體潛能史例選. 上海交通大學出版社, 1998년 12월. (四) 번역류 출판물 12. [英]I.G. 吉尼斯 著 張燕雲 譯. 心靈學 現代西方超心理學. 遼寧人民出版社, 1988년 3월. 13. [美]E.L. 萊因 等著 王雷泉 等 編譯. 特異心理學縱橫論. 華夏出版社, 1990년 4월. 14. [美]S. 奧斯特蘭德 等 著 鐘松靑 等 譯. 人體特異功能硏究和運用. 世界知識出版社, 1989년 5 월. 15. [美]B. 布朗 著 姚軍 譯. 超級思維 人的終極能量. 同濟大學出版社, 1989년 10월. 16. [美]U.盖勒 著 陸錦林 等 譯. 我的特異功能. 科學技術文獻出版社, 1987년 9월. 17. [美]R.里德曼 著 秋帆 譯. 人體結構的奧秘. 國際文化出版公司, 1988년 5월. 18. [美]阿西摩夫 著 阮芳賦 等 譯. 人體和思維. 科學出版社, 1987년 2월. 19. [日]瀨川昌男 等編著 于明學 著. 不可思議?! 人體超級能力現象. 吉林人民出版社, 1981년 5월. 20. [日]金光不二夫 編 于明學 著. 神奇的現實 人體超級能力探索. 吉林人民出版社, 1982년 1 월. 21. [蘇] 謝爾盖耶夫 著 蔣光寧 譯. 心靈的百慕大. 工人出版社, 1989년 2월. 22. 姚偉民 等 編譯. 人體的潛力. 上海飜譯出版公司, 1988년 9월. 23. 小魔 編譯. 今日怪談 生命與人體科學之謎. 北京出版社, 1993년 4월. 異見 출판물 24. 于光遠 著. 評所謂 人體特異功能. 知識出版社, 1986년 11월. B. 인체과학의 학술간행물과 논문통계 (一) 인체과학의 학술간행물 1. 人體潛能硏究 (不定期, 내부발행). 武漢人體特異功能硏究會 주최, 1982년 창간. 2. 人體特異功能硏究 (季刊, 내부발행). 中國人體科學硏究會 주최. 自然雜誌社出版, 1983년 3월 창 간

439 3. 中國人體科學學會通訊 (月刊, 내부발행). 中國人體科學學會 주최, 1988년 3월 창간. 4. 中國人體科學 (季刊, 公開發行). 中國人體科學學會上海交通大學聯合 주최. 上海交通大學出版社 出版, 1990년 7월 창간. 5. 自然雜誌 (月刊, 公開發行). 上海出版發行公司주최. 自然雜誌社출판. (二) 인체과학의 학술논문 1981년 불완전한 통계에 따르면, 인체과학의 학술논문과 연구보고는 모두 300여 편 발표되었다. 주로 위 다섯 가지 학술간행물에 발표하였다. 논문편명은 생략한다. C. 인체과학의 연구기관과 학술단체조직 상황 (一) 인체과학을 연구한 적 있는 연구기관 1. 中國人體科學硏究院(연구센터, 북경) 2. 항공우주의학공학연구소(航天醫學工程硏究所)(북경) 그밖에 北京大學 北京航空航天大學 中國地質大學(北京) 首都師範大學 復旦大學(上海) 上海交 通大學 西安交通大學 黑龍江大學 電子科技大學(成都) 四川大學 成都科技大學 成都中醫學院 雲南大學 內蒙古醫學院 華南師範大學 安徽師範大學 武漢大學 廣西中醫學院 重慶市中醫硏 究所 重慶大學 重慶醫科大學 四川省社會科學院 등 30여개 고등교육학교와 연구기관은 계속해서 인체과학의 硏究室 所 組를 창립하였다. (二) 인체과학의 학술단체 中國人體科學學會는 명예이사장 錢學森, 명예 부이사장 陳信 楊超, 이사장 徐蘭許, 상무 부이사 장 孫金 朱潤龍이 맡고 있으며, 1987년 5월 국가과학기술위원회 비준으로 정식 창립되었다. 부 속기관은 항공우주의학공학연구소이다. 중국대륙에서 테벳 이외의 각 省 市 自治區에서도 각 지 구의 人體科學學會(혹은 준비위원회)를 창립하였다

440 19.4. 중국인체과학연구 15년의 회고와 전망 18) 중국의 인체과학은 15년 전 흥기 되어, 현재까지 힘든 과정을 거치며 많은 큰 일들을 겪어왔다. 지금 그 중에서 중요한 일들을 회고해 보고자 한다. 또한 시대적 정신에 부합하고 중국적 특색을 지닌 경험을 종합하여 우리가 앞으로 나아갈 방향과 근거로 삼고자 한다. 1. 중국인체과학은 당의 사상을 해방하고 실사구시를 추구하는(解放思想 實事求是) 사상적 노선과 당의 지시하에 시작되었다. 1978년 11월 四川省 大足縣에 사는 초등학생 唐雨(12세)가 귀로 글자를 인식한다는 사실이 중 국공산당 대족현 위원회와 永川 지방위원회를 거쳐 省 위원회로 보고되었다. 성 위원회 제1서기 趙 紫陽은 만약 그것이 사실이라면, 이에 대해 연구하고 당우를 특별 양성하라는 지시를 내렸다. 사천 성 과학위원회는 과학위원회 정치부 선전부장 蔡績 등을 대족현으로 파견하여 당우를 관찰하도록 하였는데, 관찰 결과 당우는 확실히 그러한 능력을 가지고 있었다. 과학기술 업무를 관리하고 있는 楊超 성 위원회 서기 또한 당우를 관찰하고, 그의 능력에 대한 실험을 성공적으로 끝냈다. 당시 四川日報 張乃明 高琪 丁發先 등이 현장에 함께 있었다. 1979년 3월 11일 사천일보 는 앞서 말한 3명이 서명한 대족현에서 귀로 글자를 인식하는 아동 발견(大足縣發現一個能耳 認字的兒 童) 에 관한 기사를 발표하였다. 이것은 중국 사천성 위원회가 15년전 중국과 전세계에 전한 주요 뉴스의 하나였다. 사천성 과학위원회는 성 위원회 제1서기 趙紫陽의 지시에 따라, 당우의 특이기능에 대해 한 단 계 더 심화된 과학적 실험을 진행하기로 결정하고, 성 과학위원회 부주임 葉兆麒로 하여금 이 일을 책임지도록 하였다. 葉兆麒의 조직 하에 과학실험과 현지조사를 거치고 난 후에도 당우의 특이기 능은 사람들 사이에서 여전히 격렬한 논쟁을 불러 일으켰다. 당시 葉兆麒는 다양한 논의를 불러일 으키는 과학적 문제는 과학적 실험을 반복함으로써 얻은 새로운 결과에 의거, 해결해야 하므로 현 재로서는 어떠한 결론도 내릴 수 없다고 밝혔다. 이 논쟁은 앞으로 많은 과학자들로 하여금 귀로 글자를 인식하는 것과 같은 인체의 특이기능에 대해 연구를 하도록 하고, 이러한 분야의 과학이 더욱더 발전할 것이라는 점을 암시하였다. 2. 인체과학은 인체특이기능 연구를 시작으로 하여, 사실에 기초하고 대중에 의거하며 설득력 있는 연구 즉, 과학적 실험으로 튼튼한 기초를 세우게 된다. 사천일보 의 기사가 나온 후, 전국의 많은 지역에서 특이기능을 가진 사람들이 발견되었고, 많 은 과학자들은 과학적 방법으로 이러한 특이기능을 관찰하였다. 북경대학 북경사범학원(현 수도사 범대학) 상해교통대학 호북중의학원 안휘사범대학 하얼빈공업대학 무한대학 길림대학 白求 恩의과대학 운남중의학원 운남대학 흑룡강대학 등의 고등학부에서 과학기술에 뜻이 있는 몇몇 과학자들은 엄격한 과학적 방법으로 가설을 배제하고 귀로 글자를 인식하는 등의 특이기능이 객관 적으로 존재한다는 사실을 증명해 내었다. 上海 自然雜誌 편집인 賀崇寅은 동료 朱潤龍 朱怡怡 의 협조하에 1979년 9월부터 이러한 실험 보고를 연속적으로 발표하였다. 이러한 배경과 蕪湖지역 18) 陳信. 中國人體科學硏究十五年來的回顧與展望. 中國人體科學 ; 5(1): 8-18.

441 과학위원회 주임 姚先鋒의 지지하에 자연잡지 편집부가 1980년 2월 상해에서 주최한 전국 제1차 인체특이기능 과학토론회가 열리게 되었다. 여기서 유명한 몇몇 전문가들이 특이기능을 가진 사람 들(唐雨 王强 王斌 于瑞華 등)에 대해 현장 실험을 하였다. 이것은 학술계에 큰 반향을 불러 일 으켰고, 본 회의 대표는 회의가 끝날 때 사천에서 제2차 인체특이기능 과학토론회를 개최할 것을 건의하였다. 1980년 6월 錢學森은 상해 자연잡지 편집부로 찾아가 인체특이기능 연구를 지지한다는 입장 을 밝히고, 그러한 연구에 힘쓰고 있는 직원들에게 존경의 마음을 전했다. 1980년 7월 錢學森은 자연잡지 편집부 朱潤龍과 7개 수도신문의 기자들을 만나 인체과학 의 개념을 처음으로 공개하 였다. 사천회의가 열리기 전 楊超는 사천성 과학위원회 등과 같은 관련 기관 책임자들을 불러 회의의 준비 업무에 대해 진지하게 토론하였다. 또한, 자연잡지 의 편집인 賀崇寅을 成都로 초청, 협의를 거쳐 중국과학협회의 파견인을 초청할 것을 결정하였다. 중국과학협회는 사천회의를 지지하며, 중 국과학협회 서기처 서기 春英과 사무처 주임을 重慶회의에 참가하도록 하겠다고 밝혔다. 회의에 참가한 사람들은 원래 예상한 숫자보다 훨씬 많았다. 陳信이 대표로 錢學森 교수가 회의를 위해 집 필한 논문 인체과학의 기초연구 발전(開展人體科學的基礎硏究) 을 낭독하였다. 회의의 연구 내용 에는 새로이 발견된 다양한 인체특이기능이 포함되어 있었다. 마지막으로 楊超가 변증유물주의로 인체과학의 연구를 이끈다(用辯證唯物主義指導人體科學的硏究) 를 제목으로 하는 문장을 발표하였 다. 회의가 끝나고 春英의 지도하에 중국인체과학연구회 준비위원회가 설립되었는데, 상무위원에 는 상해의 賀崇寅 북경의 林書煌 사천의 葉兆麒 길림의 龍文宇 운남의 蘇音 등이 포함되어 있 었고, 소집인은 바로 賀崇寅이였다. 북으로는 송화강 유역부터 남으로는 池 인접지역까지 전국 각지에 분포된 인체과학연구 종사자들은 이때부터 학술조직 설립을 준비하는 데에 있어서 하나같 이 단결된 마음으로 임하게 되었다. 이러한 노력과 인체과학연구의 대중적 기반 위에서 부단히 발 전되었다. 3. 앞서 말했듯이 인체과학은 결코 쉽지 않은 발전 과정을 거치면서 성장하였는데, 식견있는 지 도자와 과학자들은 적극적으로 이를 지지하였고, 이것은 인체과학을 촉진시키는 중요한 역할을 하 였다. 과학발전사에 있어서 신흥과학과 학설들이 세상에 나오기 위해서는 언제나 격렬한 논쟁을 거쳐 야만 했다. 인체과학의 발전 또한 예외가 아니다. 몇몇 사람들은 1981년 8월부터 국가기관들이 개 최한 회의나 여기서 내놓은 과학 간행물을 통해 인체과학연구의 연구와 교류를 날조해 비판하며 과학기술계 부르조아 자유화의 표현(科技界資産階級自由化的表現) 으로 무슨 정신오염(精神汚 染) 이라고 질책하여 중국과학협회는 중국인체과학연구회 준비위원회를 받아들이지 않고 정치적 수단으로 인체과학연구를 제지하려 하였다. 이러한 심각한 상황하에 중국인체과학연구회(준비)는 1981년 11월 상해에서 제2차 준비위원회 회의를 개최하여 상해 自然雜誌 편집부를 주요 연구기관으로 정하고, 賀崇寅을 주임으로 朱潤龍 을 비서실장으로 임명하였다. 본 회의에서는 인체특이기능 연구를 하나의 과학적 주제로 보고, 과 학적 주제에 대한 논쟁은 반드시 과학적 실험방법에 근거하여 해결해야 한다고 국가과학기술위원

442 회에 보고하였다. 국가과학기술위원회는 인체특이기능에 대해 다양한 관점을 가진 과학자들을 초 청하여 그들로 하여금 인체특이기능의 진실성 여부를 밝히도록 하였다. 또한 이러한 실험은 여러 번 반복하여야만 진위 감별이 가능해진다고 하였다. 그러나 몇몇 사람들은 여론과 회의를 통해 인 체특이기능에 대해 계속적으로 비평을 가하였는데, 이것의 영향은 매우 컸다. 張震 과 錢學森은 위험을 무릅쓰고 당 중앙 지도자와 중국 선전부 책임자들에게 편지를 보내어 사건의 진상을 설명 함과 동시에 인체특이기능과 관련된 정책적 문제에 대해 의견을 제시하였다. 중앙 서기처는 이를 중요시하고 곧바로 일련의 방침과 정책에 대한 지시를 내렸다. 이렇게 인체특이기능에 대한 연구 는 당 지도부의 지지를 얻게 되었다. 인체과학연구가 매우 힘든 시기를 겪고 있던 당시 나이 지긋 한 프롤레타리아 혁명가 葉劍英은 일찍이 張寶勝의 연설을 듣고 인식되지 않은 사물은 있어도 인 식되어선 안될 사물은 없다(只有還未被認識的事物, 但沒有不可被認識的事物) 라고 말했다. 江澤民 또한 일찌기 張寶勝과 王友成의 연설을 들은 바 있다. 1987년 이래로 중국은 계속하여 3명 4명 6 명의 지도자로 구성된 인체과학팀을 만들었고, 현재는 9명으로 구성된 인체과학연구팀으로 확대되 었다. 1983년 4월 昆明에서 중국인체과학연구회(준비) 제4차 상무확대회의와 중국 인체특이기능 과 학토론회를 개최하였는데, 張震 과 田夫(중국과학협회 서기) 高占傑(운남 군사지역 정치위원) 春英이 이에 참가하였다. 그들은 과학토론회에서 연설하여 인체과학연구를 지지하였다. 여기서 나온 학술 내용 또한 매우 다양하였다. 북경에서는 1983년 6월 12일부터 19일까지 量子물리 및 인 체과학토론회(量子物理與人體科學討論會) 를 개최하였는데, 전국 12개 성과 시에서 온 과학연구원 들이 수도에 모이게 되었다. 錢學森 趙忠堯 楊龍生 등의 연로한 유명 과학자들이 토론회에 참가 하였고 연설을 하였다. 1983년 9월 내몽고 呼和浩特에서 열린 중국인체과학연구회 제4차 전국확대 위원회에서는 이러한 작업들을 마무리 짓고 학술교류를 진행하였으며, 陳信 陳守良과 朱潤龍 등 3명을 상무위원회 위원으로 포함시키는 안을 통과시켰다. 1984년 3월 11일 사천일보 는 唐雨의 귀로 글자를 인식하는 능력발견 5주년을 맞아 사천 북 경 상해 등지에서 각양각색의 기념식을 거행했다는 기사를 보도하였다. 같은 해 10월 중국인체과 학연구회(준비)는 북경대학에서 인체특이기능 실험방법 토론회(人體特異功能實驗方法討論會) 를 개최하였는데 錢學森 등 몇몇 유명한 과학자들이 학술 토론회에 참가하여 연설을 하였다. 1985년 북경항공우주의학공학연구소(北京航天醫學工程硏究所)는 중국인체과학연구회(준비) 제6 차 상무위원회 확대회의를 개최하였는데 錢學森 張震 이 참석하여 연설을 하였다. 본 회의에서 는 과거 인체과학연구를 회고하고 연구의 업적과 그 속에서 얻은 교훈을 종합하여, 인체과학연구 를 개선하고 강화시키기 위해서는 인체과학의 발전을 촉진시켜야 한다는 결론을 내렸다. 이밖에 張震 을 중국인체과학연구회(준비) 주임으로 賀崇寅을 부주임으로 임명하였다. 중국인체과학연구 회(준비)는 국방과학기술공업위원회 항공우주의학공학연구소(航天醫學工程硏究所)를 부속 기관으로 하였는데, 이때부터 새로운 발전 단계로 진입하게 되었다. 1986년 5월 북경에서는 중국인체과학연구회 대표대회 겸 제1회 전국 학술회의를 개최하였는데, 張震 이 개막사를 낭독하였고, 錢學森이 인체과학연구의 전략(人體科學硏究的戰略) 을 주제로 한 주요 보고를 발표하였으며, 楊超는 철학계는 思考하고 있다(哲學界在思考) 를 제목으로 하는 연설 을 하였다. 이밖에 여러 분야에 걸친 참신한 학술 교류가 진행되었고, 결과적으로 본 회의는 성공 적으로 막을 내렸다. 이어서 錢學森은 인체과학을 연구하는 학술 단체를 중국인체과학학회 로 명

443 명해야 한다고 건의하였고, 이에 따라 1987년 5월 3일 중국과학위원회에 의해 정식으로 설립 허가 를 받았다. 이사회에서는 張震 을 이사장으로 錢學森을 명예 이사장으로 추대할 것을 만장일치로 통과시켰다. 중국인체과학학회가 정식으로 설립된 후, 여러 분야에 걸친 인체과학연구는 더욱더 활 기를 띄기 시작했다. 상무이사회의 제의에 따라 1988년 1월 20일부터 23일까지 하얼빈에서 인체과 학연구 토론회를 개최하였는데, 각지에서 온 연구원 43명이 본 연구토론회에 참가하였다. 회의는 중국인체과학학회 부 이사장, 흑룡강대학 총장 徐蘭許에 의해 주최되었고, 張震 이사장과 陳信 상무 부 이사장이 초청에 응해 연설을 하였다. 宋孔智 阮英超 王梅生 劉易成 溫宗嫄 方林虎 등이 연구토론회에서 연설을 하였는데, 실험과 메커니즘 등 여러 분야에 걸친 인체과학연구의 주 요 문제에 대해 이야기하고 격렬한 토론을 벌였다. 많은 연구원들은 본 토론회의 내용이 다채롭고 참신하며 발전성이 있다고 하면서 앞으로 인체과학연구를 촉진시키는 역할을 할 것이라고 말하였 다. 張震 이사장의 지도하에 본 학회가 추진한 과학 연구 학술 교류 간행물 출간 및 회원 확대 라는 일련의 작업들은 중국인체과학학회가 하나의 학술 단체로 완전히 자리매김을 하고, 국가가 제정한 관련 법규에 부합하고 있다는 것을 나타내고 있다. 이로 인해 國家民政部는 1992년 중국인 체과학학회의 정식 등록을 허가하였다. 이것은 학회 발전의 또 하나의 새로운 지표가 되었다. 이러 한 과정에서 국방과학기술공업위원회는 중국인체과학학회에 열렬한 지지를 표명하였다. 소속 단체 인 항공우주의학공학연구소는 중국인체과학학회에 인적물적 지지를 아끼지 않았다. 본 회의에 항 공우주의학공학연구소가 자금을 대어 회의 개최를 지지한 것에 따라 항공우주의학공학연구소에도 학회 사무처가 만들어졌다. 학회 사무처는 학회의 일상 업무 재무 등에 관한 업무와 회의에 참석 한 회원에 대한 연락, 中國人體科學學會通訊 의 발행 및 각종 회의의 개최 준비 등의 업무에 관해 중요한 역할을 하였다. 작은 사무실 안에서 두 명의 연로한 과학자들이 전국 학회를 연결하는 중추 적 역할을 하여, 근 몇 년간 중국인체과학학회는 중국인체과학 연구원들의 전폭적인 지지를 받게 되었다. 얼마 전 회원들이 존경해 마지않던 張震 이사장이 별세한 후, 학회의 관리 부문인 국방과학 기술공업위원회는 인체과학학회는 훌륭한 학술조직의 하나로 취지가 분명하고 연구방향이 명확하 며 성원들 또한 수준이 높고 절약하는 태도로 학회를 운영한다. 이러한 정신은 가히 귀하다 할 수 있을 것이다. 학회의 업무는 매우 중요하고도 어렵다. 과학기술공업위원회는 본 학회의 업무를 지 지하는 최초의 부문이다. 여기서 인체과학연구에 보내는 지지는 사회적으로 큰 반향을 일으킬 것 이다. 현 상황에 비추어 볼 때, 인체과학학회에 대한 지지는 張震 이사장이 별세한 후에도 바뀌 지 않을 것이다(是一個比較好的學術組織, 宗旨明確, 方向對頭, 隊伍比較純潔, 素質較高, 勤儉辦學會 其奮鬪精神是難能可貴的! 工作是有重要意義的, 難度也是 大的. 科工委作爲最早支持和開展這 一工作的部門, 給予人體科學硏究工作的支持和 助在社會上是有好的影響和作用的. 根據現在的情況, 這種掛 (卽主管)關係, 在張震 同志去世後, 似乎不宜變動爲好.) 라고 말하였다. 항공우주의학공학연 구소 또한 앞으로도 학회의 일상 업무 경비를 지지 할 것이라고 말하였다. 이와 같은 긍정적 평가 와 적극적인 지지는 학회에게 보내는 일종의 격려인 동시에 학회를 발전시키는 추진력이 되어, 학 회의 수준을 높이고 구성원들로 하여금 더욱더 열심히 연구하도록 할 것이다. 10여년 동안 張震 이사장의 지도하에 학회는 貝時璋 趙忠堯 汪德昭 등의 연로한 과학자들

444 의 지지, 특히 걸출한 과학자인 錢學森의 관심과 지도를 받았다. 또한, 인체과학은 마르크스주의의 철학적 지도하에 과학적 노선을 따라 순조로운 발전을 거듭하였다. 결코 순탄하지만은 않았던 중국인체과학의 발전 과정을 진지하게 되집어 보았다. 근 15년 동안 의 인체과학 발전을 종합해보면, 앞으로의 대체적인 발전 추세를 짐작해 볼 수 있다. 즉, 사실을 받 아들이고 원칙을 탐색하는 것을 위주로 하는 唯象的 연구단계에서 점차적으로 이론을 종합하여 과 학적 틀을 현상하는 단계로 발전하고 있는 것이 그것이다. 이 두 단계는 명확히 분리되는 것이 아 니라 상호 교차하고 상호 촉진시키는 역할을 한다. 인체과학을 연구하는 과정 속에서 새로운 현상 이 끊임없이 발견되는데, 이를 이론적으로 과거의 현상들과 종합함으로써 인체과학연구는 더욱더 심화, 발전된다. 몇 년 동안 이러한 연구들이 얻은 성과는 실로 다양하다. 실험 방법에 관한 것으로, 탐색 과정을 거쳐 몇 가지 실험 설계에 관한 원칙을 도출해 내었는 데, 이로써 실험 조건의 엄정함과 실험 결과의 신뢰성을 확보하게 되었다. 근 몇 년간 인체과학에 서 진행된 연구를 돌이켜 보면, 인체과학이 다음과 같은 몇 가지 영역에서 대중들의 관심을 끌고 있다는 것을 알게 된다. 1. 특수감지영역(혹은 특수시각, 인체 특수감응기능 등으로 불린다.) 북경대 陳守良 賀慕嚴 王楚 등은 특수 글자인지에 대해 최초로 글자 모양에 대한 밀봉법 을 택하여 인체의 이러한 특수 감응기능의 진실성과 보편성을 증명하였다. 楊儉華 등은 심리분석 허 위방지방법으로 실험과정에서 일어날 수 있는 허위를 배제하였다. 壽彰 王 民은 뇌전도로 특 수 시각기능의 진실성을 알아내는 실험(山西省 과학기술 진보상 이론부문 2등상 획득) 등을 택하 여 특수 감지능력이 객관적으로 존재한다는 사실을 다양한 방법으로 증명해 내었다. 인체 투시능력에 대하여 湖北中醫大學의 謝毓瑜 烏魯木齊 군사지역 병원의 楊俊鵬 劉 등은 특수능력을 가진 사람을 투시한 후, 다시 X 레이 촬영을 하여 둘을 대비, 높은 符合率을 증명하였 다. 上海復旦大學 邵來聖 虞惠華 方林虎 등은 일찍이 다양한 방법으로 사유감응에 대해 중복실험 을 한 바 있다. 王友成 또한 이러한 실험을 여러 차례 하였고, 성공률 또한 매우 높았다. 山東省 曲阜師範大學 駱承烈 劉桂林, 북경대학 陳守良 및 중국과학원 고에너지물리연구소 劉 易成 등은 합작하여 다년에 걸친 중복 검증을 통해 남아있는 정보 변별의 진실성과 重複性을 증명 하였다. 2. 雲南大學 인체특이기능연구팀 鄭天民 羅新 朱念麟 등은 움직이지 않고 시계 바늘을 움직 이는 것과 같은 특수능력 역학반응에 관해 일차적 실험을 한 바 있다. 林書煌 壓降祥 등은 기록계 를 가지고 사물을 이동시키는 특수능력을 관찰하고, 이러한 관찰결과를 통해 특이상태 에 관한 가 설을 제기하였다. 3. 林書煌 周炳輝 劉易成 楊劍華 趙伊君 등은 그릇을 통과하는 특수능력을 연구하였는데,

445 비생물 테스트 견본과 생물(곤충)이 용기 벽을 뚫고 나오는 것에 대한 연구가 그것이었다. 王修 璧 宋孔智 등은 벽을 뚫는 목표물에 대해 비밀번호를 표기하고, 초고속 촬영 방법을 동원하여 용 기내의 물체(藥片)가 용기 벽을 뚫는 일련의 과정을 사진촬영하였다. 이러한 용기벽을 뚫는 것에 관한 연구는 결정적인 동태 실험의 근거를 제공함으로써 높은 수준의 연구로 평가되었으며, 국방 과학기술공업위원회는 전문가에게 감정을 의뢰한 후, 본 연구에 과학기술 진보 2등상을 수여하였 다. 이러한 과정 속에서 張寶勝은 실험에 심혈을 기울이는 동시에 지도자들을 대상으로 수 차례에 걸친 연설을 하여 인체과학의 새로운 국면을 여는데 있어서 매우 중요한 역할을 하였다. 4. 宋孔智 王重遠 등은 조각난 명함이나 나뭇잎을 원상 회복시키는 것과 같은 특이복원현상 에 대해 구체적이고 설득력 있는 실험을 하였다. 5. 한 번 깨지면 다시 붙일 수 없는 용기에 쇠바늘을 밀봉하고 특이기능자가 그것을 만지지 않 고 부러뜨린 후, 다시 하나로 붙이는 것과 같이 물건을 부러뜨리고, 다시 그것을 붙이는 능력을 말 한다. 스캔 전자 현미경으로 부러진 단면과 다시 이어진 접점을 검사 분석한 결과, 이것 또한 특이 기능의 하나로 증명되었다. 林書煌과 北京鋼鐵硏究院의 劉末生 등은 이러한 실험 결과를 발표하였 다. 6. 上海海運大學의 張明 丁以中, 상해교통대학의 朱怡怡 朱潤龍 등은 특수 쓰기능력에 대해 실험을 진행하여 명확한 결론을 얻은 바 있다. 7. 특이기능의 생물의학 반응에 대한 연구는 그 범위가 매우 넓어 특수 질병치료 등의 여러 분 야와 연관되는데, 실례가 많고 효과가 커 많은 환자들의 환영을 받았다. 安徽師範大學 徐梓芳 등은 특이기능으로 생물체 내의 이물질을 운반하는 것에 관한 실험을 진행하였는데, 비교적 높은 성공 률을 확보하여 인체의 잠재능력으로 환자의 담결석을 빼내는 실험에 대해 연구자료를 제공한 바 있다. 8. 梅磊 林雅谷 王德 등은 컴퓨터 기술을 활용하여 인체가 기공기능상태에 처했을 때의 뇌 전도 반응에 대한 연구를 진행하였다. 많은 연구원들은 다년에 걸친 실험을 진행하면서 생리 지표 상의 변화에 있어 기공 단련군과 대조군이 차이를 보인다는 것을 발견하였다. 이러한 실험결과는 현대 생리학의 관점에서 볼 때, 기공 단련이 인체기능조절하여 정상화시키는 역할을 한다는 것을 증명하고 있다. 또한 王伽林은 자신의 몸으로 기공과 담즙 분비에 관한 실험을 진행하였다. 9. 특이기능의 물리 반응에 관한 실험은 여러 영역과 연관된다. 葉梓銓 등은 실험 초기에 특이 기능 압력 반응에 대한 연구를 진행하였고, 張安祺 등은 熱石光劑量計를 이용하여 특이기능에 대 한 실험을 진행하였다. 徐蘭許와 阮英超 등은 물리학 실험을 통해 특수 시각정보 carrier는 반사, 절사 법칙에 따라 橫波 성질을 가지게 되고, 편광현상(偏振) 법칙을 따르게 된다고 하였다. 이에 근 거하여 carrier는 일종의 전자파로 그 주파수 스펙트럼은 상당 부분 가시 광선 구역 안으로 떨어질 것이라고 단정하였다. 趙永界 등은 光電倍增管으로 인체 방사를 관측하였다. 邵來聖 方林虎 등은 특이기능의 광학 현상을 연구하여 빛 은 간접적으로 특이기능에 영향을 끼친다고 하였다. 王修璧 등은 특이기능자들을 대상으로 전자 복사를 측정한 바 있다. 吳本 등은 초전도 磁强計를 이용하 여 氣功 磁신호에 대해 연구하였다. 楊殿相 등은 공간 장애를 극복하는 초전도 재료의 적외선 스펙 트럼 및 특이 능력자에 대한 초전도 재료열을 분석하였는데, 두 가지 모두 반복 가능한 실험 결과 를 얻게 되었다. 吳邦惠 등은 공간 장애를 극복하는 단결정체 재료에 대해 분석한 바 있는데, 그

446 당시 단결정체 재료는 확실히 일종의 변화가 있었다고 밝혔다. 인체 기공상태에서 생긴 음향학 반 응에 관한 실험보고는 超低주파수(가청 주파수이하의 소리)에 있어서 주파수의 구간이 소리의 강 도(용량) 등의 변화가 있다는 것을 증명하였고, 이것은 廣譜의 음향분석계기 상에서 기록할 수 있 었다고 밝혔다. 陸燕芳 楊寶堂 등이 이러한 분야의 연구를 진행하였다. 10. 원거리 기공 發功 반응에 대한 실험에 있어 陸祖蔭 교수 등은 1987년부터 1991년까지 嚴新 과 협력하여 기공 發功의 동위 원소 붕괴 계수율에 대한 변화를 관찰, 성공적인 결과를 얻게 되었 다. 여기서 특별히 지적할 만한 것은, 이 실험이 원 거리에서 진행된 많은 실험 가운데에서 미시 (微觀) 물질 변화와 원 거리 작용에 관련된 특징을 가지고 있는 매우 중요한 연구라는 점이다.(이 와 관련된 데이터는 1992년 12월 중국인체과학학회가 발간한 제3차 전국 인체과학학술교류회 논 문자료 에 상세히 나와 있다.) 11. 중국지질대학 沈今川 교수 등은 특이기능의 빛 자성 전기의 특성에 관한 연구를 통해 가 치 있는 연구 결과를 얻게 되었다. 그 중 가장 특색 있는 것은 RS 인체장 촬영술과 기공 상태하 의 경혈자성 반응 연구이다. 소위 RS 는 인체장 촬영 기술로, 감광 필름을 사용하여 특이기능이 발휘되는 순간의 인체 복사 형상을 기록한 결과, 매우 높은 분해능과 해상도 및 풍부한 정보를 확 보할 수 있었다. 이 실험은 현재까지도 여전히 진행되고 있다. 12. 瞿廷香 宋孔智 姚文江 등은 제어할 수 없는 특이기능을 제어할 수 있도록 전환시키는 것 에 관한 연구를 진행, 성공하였다. 13. 劉易成 吳邦惠 등은 각각 특이기능을 실험하여, 이와 관련된 이론과 量子의 微觀 분석을 진행하였다. 14. 杜文俠 余和琫 등은 초 중학교 학생들의 지능 개발에 대한 기공 연구를 진행하여 성공적 인 결과를 얻었다. 15. 孫福立 등은 기공이 노인의 지능 쇠퇴를 막을 수 있다는 것에 대한 연구를 진행하였다. 16. 복건 운남성 등의 지역에서는 기공이 농작물 열매 질을 변화시키는 것에 관한 실험을 진 행, 좋은 결과를 얻었다. 17. 王修璧, 溫宗嫄 등은 당뇨병 치료와 항노화 약물의 기초 연구에 있어서 성공적인 결과를 얻 었다. 18. 북경 상해 운남 광동 안휘 사천 내몽고의 과학연구원들은 특이기능 계발에 관해 끊 임없는 탐색 과정을 거친 결과, 몇몇 사례를 성공적으로 이끌었다. 앞에서 열거된 특이기능에 관한 증명들은 근 몇 년 동안 진행되어 온 인체과학의 연구성과를 예로 들어 설명한 것이다. 이에 비추어 볼 때 인체과학의 발전은 실로 놀랄 만하고 고무적인 것이 라고 말할 수 있다. 인체과학은 특수능력상태 및 기공상태 하에서 나타난 인체의 특이기능이 객관 성, 상대적 보편성을 가진다는 것을 증명하고 있다. 또한 물리 화학 생물 반응적 특성에 관한 실 험적 근거를 제공하고 있다. 이러한 성과는 결코 쉽게 얻어진 것이 아니다. 특히 연구 초기단계에 인체과학은 냉대와 조소를 피할 수 없었는데, 이것은 연구 발전에 부정적인 영향을 끼치기도 하였 다. 연구원들은 실험에 자신의 재산을 투자하고 업무 이외의 남는 시간을 이용, 연구를 진행하여 정식 직업에 종사하지 않는 다는 비난을 받기도 했다. 그러나 그들은 과학을 위해 헌신할 것을 결

447 심하고, 중국의 과학 사업과 인류의 행복을 위한다는 사실에 고무되어 정열적으로 연구를 계속해 나갔다. 또한 당시 특이기능자들은 사람들로부터 질시를 받았고, 건강과 학습에 있어서 문제가 생 기기도 했지만 연구에 적극적으로 협조하였다. 이에 인체과학연구 학회는 인체과학 사업에 종사하 는 모든 이들에게 심심한 감사를 표시하면서 앞으로 더욱더 분발하여 연구를 계속해 나가자고 그 들을 격려하였다. 세계는 끊임없이 발전하고 있으며, 과학 또한 그 발전 가능성에 있어서 어떠한 한계도 지니고 있지 않다. 인체과학연구에 있어 새로운 현상들이 끊임없이 나오고 있는데, 이는 인체과학연구가 장기적이고 매우 어려운 일이라는 것을 증명하고 있다. 인체과학학회는 앞으로도 자유로운 사상과 실사구시하는 태도로 인체과학연구를 심화, 발전시켜야만 한다. 실천을 통해 진실이 증명된다. 錢學森은 뜻 있는 과학자들과 함께 특이기능과 기공 등에 관한 연구를 기초로 하고, 현대 과학기술 발전의 성과 및 마르크스주의 철학 지도하의 과학적 체계 구성 에 근거하여, 인체과학연구에 관련된 지도 원칙 연구 대상 연구 내용 연구 방법 연구 순서 등 을 포함한 인체과학이라는 새로운 과학이론 틀을 제기하였다. 또한 인체과학은 현대 과학기술 체 계에 있어서 하나의 큰 부문이라는 것을 상세히 증명하였다. 이것은 앞으로 인체의 시야를 확대시 키는 동시에 인체과학연구를 심화, 발전시킬 것이다. 인체과학연구의 이론적 틀은 다음의 몇 가지 분야로 나누어 간단히 논할 수 있다. 1. 인체과학연구의 영역 문제 중국인체과학학회가 1987년 국가과학기술위원회의 비준을 얻어 정식으로 설립되었을 때, 錢學 森은 인체는 개방적이고 거대하며 복잡한 시스템의 하나로, 인체의 특징은 특이기능상태를 포함한 인체의 기능 상태에 연관되어 있다. 인체과학은 바로 인간과 객관적 환경 속에 있는 인간이 처한 기능 상태를 연구하는 학문으로 중의학을 포함한다.(또한 중국 각 민족의 의학, 즉 헌법 제21조 에서 말하는 전통 의학을 포함한다.) 기공과 특이기능 또한 이에 포함된다. 이 모두가 인체과학이 다(人體是一個開放的複雜巨系統, 他的特徵是人體的功能狀態, 包括一些特殊的人體功能狀態. 人體科學 就是硏究人和人在客觀環境中所處功能態的學問, 包括中醫(也包括中華各民族的醫學. 卽在 憲法 第二 十一條中所講的 傳統醫學 ), 也包括氣功和人體特異功能及其他可吸取的東西, 把這一切匯總起來稱之 爲人體科學) 라고 말했다. 그의 발언은 후에 끊임없이 발전되고 심화되었다. 앞서 말한 것을 요약 하면, 인체과학이란 중국 전통문화 속에 존재하던 인체연구에 관한 내용을 현대 과학기술과 결합 시킨 학문을 말한다. 유물적 연구를 기초로 이론적 연구를 진행함으로써 연구의 원인과 결과를 알 수 있게 되었다. 다시 말하자면 인체과학은 인체라는 개방적이고 복잡하며 거대한 시스템을 연구 하고 객관적인 환경 속에서 미시적 거시적인 시스템의 기능 상태와 구조 및 효과를 연구하는 학 문이다. 인체는 사람이 의식을 가졌다는 점에서 다른 생명체와 구별된다. 이로 인해 인체과학연구 는 물질과 정신, 객관과 주관, 대뇌와 의식의 변증 관계를 잘 파악해야 하며, 이것은 인체과학의 핵

448 심이라 할 수 있다. 이러한 이론적 틀을 갖게 됨으로써 인체과학연구는 제2단계, 즉 이론연구로 진입하게 되었는데, 이것은 인체과학연구가 실천 - 이론 - 실천의 순서로 진행되며 계속 심화되고 있다는 것을 나타낸 다. 이러한 과정은 결코 쉽게 이루어지지 않는다. 이로 인해 錢學森은 인체과학은 현대 과학의 최 고봉이라고 말한 바 있다. 이것이 바로 우리가 추구해야 할 목표이다. 2. 인체과학연구의 기본 원칙 錢學森은 인체과학을 연구하려면 반드시 마르크스주의 철학을 기본원칙으로 삼아야 하는데, 인 체과학연구의 결과 또한 마르크스주의 철학을 심화시키고 발전시킬 것이라고 말하였다. 좀 더 구 체화시키면 이것은 인체과학과 관련된 天人觀에 입각한 철학이라고 할 수 있다. 인간이 우주와 관 련되었다는 철학을 천인관이라고 한다. 천인관은 3가지 단계로 나뉘는데, 첫 번째 단계는 인간의 존재와 우주의 발전이 밀접한 관계를 맺고 있다는 것이다. 그 다음 단계는 거시적인 천인관이다. 제3의 단계는 미시적 단계로 이것은 量子 역학 단계를 말한다. 이로써 천인관은 구체적인 인체과학 의 철학적 기본원칙이라는 것을 알 수 있다. 천인관은 또한 인체과학과 마르크스주의 철학을 잇는 교량으로 이로써 변증 유물주의와 관련된다고 말할 수 있다. 인체과학의 과학적 기본원칙은 전체 론, 환원론 변증과 통일된 후 한 단계 높아진 계통론이다. 이것은 서양의 일반 계통론과 다른 것이 다. 학회에서 가르키는 계통론은 거시적인 것과 미시적인 것, 전체론과 환원론을 포함하는 것으로 전체론과 환원론은 거시적, 미시적으로 변증 통일된 계통론을 말한다. 이렇듯 인체과학연구의 기본 원칙은 실제를 떠나 표면적으로만 이야기하는 것을 배제하였으며 거시적인 전체적 틀과 미시적인 물질적 기초를 확보하였다. 이러한 계통론은 인체과학연구의 과학적 기본 원칙이 되었다. 3. 인체과학의 3단계 인체과학은 기타 과학과 마찬가지로 철학적 기초 아래 3단계로 구분된다. 1단계는 기초과학 단 계로 생리학 심리학 및 대뇌의 의식이 어떻게 생겨났는가를 연구하는 정신학(Mentalies) 등을 말 한다. 2단계는 기술과학단계로 실제적 응용이나 객관적 세계를 직접적으로 개조하는 이론을 말한 다. 3단계는 실용과학단계로 기술과학을 직접적으로 실제 응용시키는 것을 말한다. 인체과학의 실 용과학은 응용의학을 포함한다. 錢學森은 질병을 치료하는 제1의학, 질병을 예방하는 제2의학, 회복 과 관련된 제3의학 이외에 제4의학을 제기하였는데, 이것은 사람의 잠재능력을 개발하는 것으로 사 람의 능력을 발전시키는 의학을 말한다. 앞서 말한 것에서 보여지듯이 인체과학의 3단계는 그 영역 이 매우 넓은데, 이에 속하는 몇몇 분야들은 가히 현대과학 발전의 최첨단이라고 할 수 있으며, 인 류 물질문명과 정신문명 건설에 커다란 의의를 지니고 있다고 말할 수 있다. 4. 인체과학연구의 방법론 과학 발전사를 살펴보면, 인류가 객관적 사물을 인식하는 중요한 순간에 있어 그것을 인 식하는 방법론 또한 크게 발전했었다는 것을 알 수 있다. 錢學森은 개방적이고 복잡하며 거대한 시스템인 인체를 연구하는 방법론적 문제를 매우 중시하였다. 그는 인체라는 시스 템을 연구하는 데에 있어 과거의 방법을 적용시키는 것은 아무런 소용이 없다고 하였고,

449 물질의 성분 측정에서 정량 측정에 이르는 종합 집적법에 대해 제기하였는데, 이러한 방법 이 매우 탁월하다는 것이 실험 결과 증명되었다. 좀 더 구체적으로 말하자면, 이러한 방법은 전문가, 데이터 뱅크 및 각종 정보와 컴퓨터 기술을 유기적으로 결합하고 각종 과학이론과 인간의 경험 및 인식을 결합시킨 것이다. 이 것은 감성적 이성적 경험적 과학적인 것과 물질의 성분 및 정량을 측정하는 지식을 종 합, 집대성한 것이다. 이에 인체과학의 이론과 방법에 따라 연구한 것을 몇 가지 분야로 구분하여 자세히 살펴 볼 필요가 있다. (1) 인체기능상태의 특징에 대해서이다. 앞서 말했듯이 인체기능상태의 특징을 연구하는 것은 인체과학의 이론적 틀이 계속적으로 발전하는데, 적지 않은 공헌을 하였다. 예를 들 면, 항공우주의학공학연구소 余和琫 교수 등은 다차원 분석 방법을 동원, 시스템 과학의 이 론으로 인체의 다른 기능 상태에서의 특징을 서술하였는데, 이러한 연구는 매우 창조적인 것으로 평가되었다. 현재 중국인체과학학회는 중국인체과학원과 협력하여 물질의 성분과 정량을 종합하는 집성법으로 특정한 기능상태에서의 인체의 특징을 연구함으로써 감성에서 이성까지, 물질의 성분 측정에서 정량 측정에 이르는 과도기를 실현하여 특정 기능상태에 대한 인식을 한 층 더 심화시키고자 하고 있다. (2) 生理學 生化學 免疫學 등의 미시적 변화를 관찰하는 것과 같은 여러 가지 인체기 능 상태의 매개 변수(P arameter)에 관한 연구는 이미 다량의 데이터를 확보하여 변화의 매 커니즘 연구를 심화시키는 데 충분한 근거를 제공하고 있다. (3) 제어기능 상태변화의 제어 매개 변수(P arameter) 규칙을 연구하는 것이다. 우리는 특 이기능의 힘이 비교적 강한 기공 특이기능자와 사람을 일정한 방향으로 이끄는 특이기능자 를 배양하는 과정에서 많은 귀중한 경험을 하였다. (4) 개방적이고 복잡하며 거대한 시스템 이론과 그 방법으로써 끊임없이 발견된 특이기 능과 기공 능력의 원칙과 응용되는 과정을 연구하였으니, 이것이 바로 현재 진행되고 있는 唯象的 연구의 핵심이다. (5) 어떻게 물질의 성분 측정에서 정량 측정에 이르는 종합적인 집성법을 이용하여 인체 특정 기능 상태에 내재된 규칙을 연구할 것인가 하는 문제를 해결하기 위한 연구가 이미 시작되었다. 이러한 연구는 새롭게 시도된 것이다. 현재 우리는 물질의 성분 측정에서 정량 측정에 이르는 종합적인 집성법을 응용하여 인체과학의 규칙을 중점적으로 연구하고 있다. 인체과학 이론의 형성과 발전은 이러한 연구 과정과 함께 하는 동시에 인체과학의 실험 및 연구를 추진하는 원동력이 되고 있다. 이로 인해 중국인체과학학회는 인체과학연구 성 과를 적시에 중국 건설을 위해 쓸 수 있어야 하며, 연구 결과를 종합하여 인체과학 이론을 발전시킬 수 있어야 한다. 이에 관련하여 우리는 15년의 노력을 통해 어느 정도의 성과를 거두었다고 말할 수 있다. 응용연구는 이론연구의 기본 아래 날로 그 규모가 확대되고 있 는 사회적 경제적 이익을 확보할 수 있다. 이것은 인체과학연구가 중국 사회주의 물질문 명 건설과 정신문명 건설에 마땅히 해야 할 역할을 할 것이라는 것을 증명하는 것이다

450 중국인체과학 종사자들은 현재 중국에 불어닥친 기공 특이기능에 대한 열풍을 매우 중시 하고 있다. 학회는 이에 대해 거짓을 배제하고 진실만을 추구해야 할 것이다. 중국에서 기공 특이기능에 대한 관심은 그 시작이 매우 오래되어, 이미 중국 전통의 한 부분으로 자리잡았다. 발전과정에 있어서 고 인도문화의 심신수양 방법과 중국 고대 유 가 도가의 자기수양 전통을 흡수하여 매우 많은 유파가 형성되었다. 인체과학학회는 역사 적 유물주의의 관점으로 사회 발전사를 기초로 삼아 이 문제를 대해야 하고, 실천은 진리 를 검증하는 유일한 표준이라는 원칙에 입각하여 신중하게 받아들여야 할 것과 버려야 할 것을 구별해 내야만 한다. 현재 기공 특이기능의 발전 과정을 살펴보면, 기공 특이기능의 혜택을 누리는 사람들이 점점 더 많아지고 문화적 수준이 높은 많은 인사들이 기공 연마로 심신의 건강을 유지하고 있다. 그 원인을 살펴보면 다음과 같다. 첫째 당의 개혁 개방 정책은 국민의 생활 수준을 향상시키고 국민에게 자유 민주라는 정치적 안정을 가져다주었다. 둘째, 현대 과학의 커다 란 발전은 국민들에게 큰 행복을 가져다주었다. 그러나 여전히 현대 과학으로 해결할 수 없는 문제들이 존재한다. 이때 사람들은 전통적인 방법으로 문제를 해결하려 한다. 셋째, 기공 단련의 탁월한 효과로 인해 많은 사람들이 기공 특이기능에 주목하게 되었고, 기공 특이기능 열풍이 일어나게 되었다. 이러한 열풍은 눈에 보이는 증거를 기초로 하는 것이기 때문에 이 모두를 맹목적인 미신이라고 볼 수는 없다. 그러나 기공 특이기능의 유행에 있어서 기공 특이기능의 진위 구별이 어렵다는 문제가 나타났다. 시장 경제라는 조류 속에 일부 사람들은 기공 특이기능의 이름을 빌어 폭리를 취하거나 심지어는 무지한 사람들을 미혹시켜 사회에 좋지 않은 영향을 끼치기도 하였다. 이런 문제를 해결하기 위해서 당은 지도를 강화하여 기공 특이기능자들의 연구 방향을 바 로 잡아 주어야 할 것이다. 이에 국무원 사무처는 인체과학 연구팀을 만들 것을 지시하였 는데, 이것은 다른 학회의 경우와 비교해 볼 때 처음있는 일이였다. 중국인체과학학회는 인 체과학 발전 추세를 냉철하게 분석하여 인체과학연구를 진정한 과학의 한 분야로 만들기 위해 노력해야 하는 동시에 유물론을 부정하는 사람들의 인체과학연구를 사장시키려 하는 움직임을 제지하여야 할 것이다. 또한 기공의 이름으로 봉건적 미신이 되살아나 진위에 혼 란이 생기는 것을 경계해야만 한다. 중국의 사회 역사와 인체과학의 특징에 근거하여 앞서 말한 움직임에 대해 경각심을 늦추어서는 안되며 철학적 수준을 향상시키고 변증법적 유물 주의 이론으로 인체과학의 발전 방향을 이끄는데 노력해야만 한다

451 중국인체과학학회는 과거 몇 년 동안 협회 정관 에서 제기된 총칙과 기본 원칙에 근거 하여 연구를 진행하였는데, 이 과정에서 본 학회 고유의 특색이 나타나게 되었다. 이는 제1 기 회원들로부터 시작되었고, 다른 회원들도 이에 근거하여 인체과학을 이해하고 연구에 참가하였으며, 인력 물력을 조직하여 추진력있게 연구에 임하였다. 인체과학은 복잡한데다 가 시작단계에 머무르고 있어 학술적으로 일정한 궤도에 오르기 위해서는 수준 향상이 요 구되었다. 학회 가입을 신청한 사람들 중에서는 수준 높은 과학기술 연구원들이 많았는데, 500여명의 회원들 중에서 고급 직책을 가진 사람이 56%를 차지하는 것이 그것이다. 회원 단체들은 현재 14개로 늘어났는데, 여기에는 인체과학연구에 종사하는 전문 단체가 포함되 어 있다. 학회 회원은 28개 省과 市 自治區에 분포되어 있는데, 주로 고등교육기관과 과학 연구소 및 의료기관에 집중되어 있다. 과학기술 관리부문에서 은퇴한 경험 많은 선배들 또 한 학회에서 자신들의 재능을 맘껏 발휘하였다. 중국인체과학학회의 또 다른 특징은 학회 스스로 과학연구 기지건설과 과학연구 촉진이 라는 힘겨운 임무에 힘쓰고 있다는 것이다 년 사이에 항공우주의학공학연구소를 기지로 삼고 錢學森 교수와 張震 주임의 지도 아래 전국 24개 과제 연구를 실행, 86년 전국 학술교류회에서 이에 대한 보고를 하였다. 90년에는 중국인체과학연구원(중국인체과 학연구 센터와 하나인)을 설립하였고 몇몇 고등교육기관에 전문적인 인체과학연구소를 만 들었다. 인재훈련에 관해 살펴보면 다음과 같다. 內蒙古醫科大學은 관련 부문의 허가를 받 아 특이기능을 가진 학생들을 모집, 전문적으로 연구하는 기관을 만들어 특이기능을 가진 학생들에게 고등전문지식을 가르치는 동시에 특이기능 강화 훈련을 실시하였다. 이러한 인 재훈련센터 설립의 의의는 매우 크다 할 수 있으며, 앞으로 계속적인 발전을 거듭하기를 희망한다. 인체과학연구의 분업에 있어 모두가 전문 분야라는 것이 인체과학학회의 또 다른 특징이 다. 錢學森에 의해 처음으로 4개의 전문위원회가 만들어졌는데, 張和康 교수가 주관하는 天 人觀 전문위원회 王修璧 교수가 주관하는 제4의학 전문위원회 임상의학철학 전문위원회 黃建平 교수가 주관하는 張瑞鈞 吳邦惠 교수가 주관하는 중의학 계통이론 전문위원회가 그것이다. 이러한 전문적 위원회의 책임자들은 錢學森의 학술 사상을 이해하고, 각 전문 위 원회가 분업하여 연구한 내용과 연구 이론의 의의와 응용을 종합하여 이사회에서 이를 소 개, 호평을 얻은 바 있다. 각 전문위원회는 관련 학술토론회를 개최, 교류를 진행하였다. 기 존 연구에 근거하여 인체 외적반응 전문위원회를 설립하고 徐蘭許 林書煌으로 하여금 이 를 책임지게 하였다. 이와 관련된 연구는 인체라는 개방적이고 복잡하며 거대한 시스템의 주위 환경에 대한 영향과 그 역할을 규명하였는데, 이러한 이론적 의의와 응용 가치에 대 해 많은 사람들이 주목하였다. 인체과학연구가 부단히 심화, 발전되는 것에 따라 각 전문위 원회의 연구 또한 확대, 심화되어야 할 것으로 보인다. 학회는 학술교류를 매우 중요하게 여겨 전국적인 학술교류회를 3회에 걸쳐 개최하였고, 논문집과 논문 편집자료를 출판하였다. 전국에 분포된 학회들은 각 지역에서 조직된 학술 교류를 중시하여 회원들을 파견, 정보를 교환하고자 하였다. 인체과학학회는 1982년 8월 16 일부터 21일까지 영국 켐브리지대학에서 열린 국제특수심리학회의에 대표를 파견하여, 중

452 국의 인간 특이기능 연구(人體特異功能硏究在中國) 를 주제로 발표하였다. 이것은 중국이 처음으로 인체과학 영역에서의 과학기술연구 실험결과를 세계에 소개한 것으로 주목과 호 평을 받았다. 또한 張震 이사장은 학회가 조직한 관련 단체를 이끌고 1988년 11월 일본 의 국제 기와 인체과학 이라는 학술교류회에 참가하였다. 본 회의에서 중국은 9편의 논문 을 발표하였는데, 열렬한 호평을 받았다. 이후 중일 양국 학자들은 자주 상호 방문을 가졌 고, 교류회 참가에도 매우 적극적이였다. 미국 등의 국가와 관련된 학술 단체 또한 다양한 형식의 교류를 진행하였다. 인체과학학회는 일찍이 러시아에서 관련 부문과 교류를 가졌고, 이러한 학술교류를 통해 정보를 교환하였다. 이 과정에서 인체과학연구는 독특한 특색을 가진 학문이라는 것이 다시 한번 판명되었다. 중국은 앞으로 인체과학에 관한 외국의 최첨 단 연구를 받아들여 인체과학 발전의 모범으로 삼아야 할 것이다. 정보화 시대를 직면하고 있는 오늘, 정보 교류는 날로 심화, 확대되고 있다. 중국은 이에 준비를 더욱더 충분히 하 고 효과적인 조치를 취해 이러한 조류에 발맞추어야 할 것이다. 중국인체과학학회는 자체적으로 발간하는 학술 간행물이 있는데, 이것은 바로 국가 허가 기관의 정식 비준을 받아 공개적으로 발간하는 학술 간행물 중국인체과학(中國人體科學) 이라는 학술지이다. 이것은 상해교통대학출판사와 공동 발행한 것으로 중국내외로 발행되 어 중국인체과학 학술교류의 중요한 교량이 되었다. 이 잡지는 인체과학에 관련된 국가 1 급 학술잡지로, 몇 년 동안 힘든 작업을 거쳐 국가출판기관의 호평을 받게 되었다. 또한, 학술저서에 있어서 인체과학학회와 사천교육출판사는 합작하여 시리즈물인 創建人體科學 을 출판하였다. 이와 동시에 人民軍醫出版社가 출간한 이미 재판 인쇄에 들어갔고, 얼마 전 錢學森이 지은 인체과학을 논한다(論人體科學) 는 인체과학과 당대 과학기술 발전종횡 관(人體科學與當代科學技術發展縱橫觀) 이라는 책을 출판하였는데, 이것은 이미 학회의 대 표 저서의 하나가 되었다. 이러한 저서 가운데 錢學森과 과학기술연구원들이 지은 인체과 학에 관한 일련의 저서들은 중국 내외에서 큰 반향을 불러일으켰는데, 독자로 하여금 인체 과학연구와 그것의 기본 원칙과 이론 및 다른 영역에 연관되는 실험 연구 결과를 체계적으 로 잘 이해할 수 있게 도와주었다. 이로 인해 사람들은 인체과학 발전의 역사와 미래에 대 해 깊이 이해하게 되었고, 이에 대한 인식 또한 향상되었다. 또한, 점점 더 많은 전문가들 이 인체과학연구에 종사하게 되었다. 이밖에 학회와 회원 및 각계 관련 인사들 간의 관계 를 더욱더 긴밀하게 해준 간행물 중국인체과학학회통신(中國人體科學學會通訊) 은 처음 비정기 간행물로 시작하였으나, 90년부터 梁寶林이 간행 책임자로 초빙된 후, 楊學祺와 함 께 이 잡지를 매월 1회 출간하고 증간하였다. 기사들을 때에 맞춰 바로 바로 싣고, 전국 각 지와 수시로 교류하였으며, 錢學森이 소개한 학술사상을 소개하여 발행량이 점차적으로 증 가하게 되었다. 종합하여 말하자면, 근 몇 년 동안의 노력으로 인해 중국인체과학학회는 일정한 규모를 갖추게 되었고, 중국 내 국제적 학술활동과 정기적으로 발간되는 학술 간행물 및 저서 시 리즈를 통해 사람들의 인체과학에 대한 인식은 심화, 발전되었다. 인체과학은 앞으로 발전 의 여지가 매우 크며, 다음 세기 동안 그 의의가 날로 강조될 것이다. 인체과학학회는 계속 적인 노력을 통해 새로운 시대를 맞이하도록 해야 할 것이다

453 여기서는 앞으로의 연구를 전망해보고자 한다. 결코 평범하지 않았던 15년간의 여정을 돌이켜보고 적극적으로 미래 발전을 추구해야 하는데, 이를 위해서는 다음의 몇 가지 과제 를 잘 해내야만 한다. 1. 9명으로 구성된 연구팀과 관리부문(과학기술공업위원회)의 지도 아래, 당의 14대 정신 에 따라 사상 해방을 심화시키고 인체과학의 연구를 더욱더 심화, 발전시켜 사회주의 정신 문명 건설과 물질문명 건설에 공헌해야 한다. 인체과학학회는 성실한 자세로 錢學森이 말 한 것을 배우고 이해하여야 하며, 인체는 우주와 밀접한 관련을 맺는 개방적이고 복잡하며 거대한 시스템이라는 과학적 궤도를 따라 더욱더 심도있게 인체과학을 연구해야 한다. 또 한 天人觀사상과 마르크스주의 철학 및 계통론에 입각하여 학회의 업무를 지도하고, 물질 의 성분과 정량을 측정하는 종합 집성법으로 인체과학을 연구해야 한다. 앞에서 말한 일련 의 업무를 종합하면, 인체과학연구는 대체로 1. 특이기능자, 2. 시험대상, 3. 실험기계설비, 4. 환경을 포함하고 있다는 것을 알 수 있다. 이로써 일반적 생리학 물리학에 의한 방법으 로는 실험을 진행할 수 없다는 것을 알 수 있다. 인체과학연구에 종사하는 사람들은 반드 시 이러한 관점을 가지고 인체라는 대상을 연구해야 한다. 그렇지 않으면 정확한 연구결과 를 얻을 수 없게 된다. 인체과학은 이것을 실행에 옮길 수 있는가? 중요한 것은 표면적인 접근과 좁은 소견에 얽매여서는 안 된다는 것이다. 錢學森은 이러한 원칙과 방법에 대해 여러 차례 이야기하였지만, 현재까지 실제 연구에 있어서 그가 말한 것을 완전히 반영하지 는 못했다. 인체과학학회는 앞으로도 이를 실현하기 위해 계속적인 노력을 기울여야 할 것 이다. 인체는 개방적이고 복잡하며 거대한 시스템이라는 사실을 진정으로 이해해야만 이론 을 연구하고 연구한 것을 응용하는 데에 있어 성과를 거둘 수 있다. 2. 張震 은 중국인체과학의 선구자로 중국인체과학의 힘겨운 발전 과정에 있어서 여러 가지 어려움을 극복하고 앞을 향해 전진할 수 있게 이끌었으니, 실로 인체과학학회가 존경 하는 지도자라고 말할 수 있을 것이다. 인체과학학회는 학회 업무를 전면적으로 발전시키 기 위해 張震 의 뜻을 계승하고 인체과학을 위해 헌신한 그의 정신을 배우는 동시에 인체 과학 발전과정에서의 두려움을 모르는 해방정신과 실사구시하는 태도, 전례없이 힘겨운 상 황하에서 용감하게 앞을 향해 나아가는 강인한 의지를 배워야 할 것이다. 또한, 그가 견지 한 실천은 진리를 검증하는 유일한 기준(實踐是檢驗眞理的唯一標準) 이라는 기본 원칙을 배워야 하며, 가르치고 배우는 것을 좋아하고 겸손하며 대중과 늘 함께 하려는 자세를 본 받아야 한다. 이밖에 인재와 지식을 존중하고 몸소 실천하며 실험에 직접 참여하는 과학적 태도를 본받고, 중국에 기반을 두고 해외로 눈을 돌리며 개혁개방 정책을 진지하게 관철하 는 태도, 작은 일 큰 일을 가리지 않고 직접 참여하는 태도, 긍정적인 성격 및 공과 사를 구별하고 공명정대한 정신을 배워야 할 것이다. 종합해서 말하자면, 그는 학회를 지도했던

454 잊지 못할 시간 동안 덕성과 명망이 높았던 혁명 전 세대이자 충성스런 공산주의 전사로 인체과학학회에 너무나도 귀중한 정신적 유산을 남겼다. 앞으로 학회 구성원 모두는 그를 모범으로 삼아 전력을 다해 그가 이루지 못한 사업을 계승해야 할 것이다. 이는 학회가 업 무를 추진하는 원동력의 원천이다. 학회는 이점을 특히 강조해야만 한다. 3. 과학연구 기지설립을 촉진하고 인재 배양에 힘쓰며 정보망을 연결하는 동시에 실용적 가치가 있는 과제를 발전시키고 과학적 연구 성과를 적극적으로 보급해야 한다. 또한 실제 적인 효과를 창출하고 국가 건설을 위해 봉사하며 인체과학 각 단계의 연구를 발전시켜야 한다. 과학연구 기지설립 촉진에 있어서 중국인체과학연구원(중국인체과학연구 센터)과 관련 부문은 몇 년간의 노력으로 큰 성과를 거두었고, 여전히 발전을 거듭하고 있는 상태이다. 인재훈련에 있어서 내몽고 의과대학은 이에 큰 공헌을 하였고, 앞으로도 계속해서 발전할 것이다. 사천 상해 운남 흑룡강 복건 등의 전국 여러 지역에서는 전문적으로 인체과학 을 연구하는 기구를 설립하였다. 인체과학학회의 간행물 通訊 에 이에 대한 기사가 실렸 는데, 이러한 기구는 일일이 셀 수 없을 정도였다. 학회는 인체과학연구 발전을 계속적으로 추구해야 한다. 또한, 각 전문위원회와 성 시 학회들은 각자의 상황에 따라 인재 확보에 있어서 인체과학의 우월성을 발휘하고, 인체과학의 이론연구와 응용연구에 있어서 중요한 역할을 해야만 한다. 4. 인재배양과 업무조직에 있어서 張震 은 인체과학의 특징에 의거, 가장 이상적인 것은 특이기능을 가진 사람이 과학적 지식과 연구 능력을 확보하는 것으로, 이렇게 되어야만 특 이기능자가 자신의 체험과 이해에 근거하여 이론과 실제를 밀접하게 결합시킬 수 있게 된 다고 재차 강조하였다. 현재 인체과학학회의 회원과 관련 인사들 중에 이러한 인재가 있긴 하지만, 그 수는 결코 많지 않다. 동료 王友成은 문화 교양이 높은 부교수이자 인체과학연 구원의 부원장으로 대단한 특이기능을 가지고 있다. 그는 友成硏究所를 설립하여 자신의 특이기능을 전문적으로 연구하였다. 이것은 학회가 앞으로 중점을 두어야 할 부분이다. 이 러한 관점에서 볼 때, 내몽고의과대학이 지도 허가를 받은 후, 특이기능을 가진 학생들을 입학시켜 이들을 깊이 연구한 것은 그 의의가 매우 크다 할 수 있겠다. 학회는 정관 에 언급된 기준에 근거하여 두 가지 능력을 모두 갖춘 인재들을 예의 주시하였다. 학회의 조 직업무는 실제적으로 인재들을 한데 모으는 작업으로 앞으로도 과학연구 기지건설과 인재 배양 업무와 결합시켜 진행해야 할 것이다. 인체과학은 계속해서 발전하는 단계에 있기 때 문에 다른 학술적 관점들에 직면하여 百花齊放, 百家爭鳴 방침을 관철해야 한다. 이와 동 시에 錢學森은 끊임없는 탐색과 실천을 통한 완벽한 견해를 가지고 과학연구 종사자들의 지혜를 받아들이고 종합하여 인체과학에 관련된 이론을 제기하였는데, 이는 개방적인 구조 로 되어 있기 때문에 지금까지도 끊임없이 발전되고 있다. 인체과학은 이러한 과학적 궤도 를 따라 전진하고 있어 앞으로도 계속적으로 발전할 전망이다. 이것은 본래 雙百 방침(다 양한 의견들을 모두 수렴하는 것)을 관철한 필연적 결과라 할 수 있다. 5. 인체과학은 결코 단순한 생리적 문제가 아니다. 인체과학연구는 반드시 많은 다른 학 문들과 상호 결합되어야 하고, 여러 전문적인 과학기술 연구원들과 단결하여 함께 연구해

455 야 한다. 이와 동시에 인체과학연구는 특이기능자들과 결합해야 하는데, 이는 인체과학연구 에 있어 매우 중요한 부분이다. 6. 우리는 이제껏 天人觀과 인체라는 개방적이고 복잡하며 거대한 시스템 및 거시적 미 시적으로 결합한 물질의 성분 정량 측정을 종합하는 집성법을 강조해 왔는데, 이것은 매 우 기본적이고 중요한 것이다. 거시적인 것을 강조하면서도 미시적인 것을 소홀히 하지 않 았고, 전체를 강조하면서도 세부적인 매커니즘을 결코 소홀히 하지 않았다. 거시적 이론의 지도아래 미시적인 매커니즘을 심화시킨 것이 바로 그것이다. 앞으로 인체와 전자파 전 자장의 상호 작용과 그 발생 흡수 효과에 대한 연구를 중시해야 하는데, 이것은 인체과 학의 돌파구의 하나로 미시적 매커니즘에 관한 매우 중요한 문제라고 할 수 있을 것이다. 또한 전자파 전자장 및 세포체의 상호 작용을 연구해야 하는데, 이것은 바로 전자파가 세 포 발생에 대해 어떤 작용을 하는지, 어떤 효과를 가지는 지와 인체 세포 발사 전자파의 기능 등을 연구하는 것이다. 이것은 매우 힘겨운 작업이나 인체과학연구 업무의 돌파구로 결코 피할 수 없는 것이다. 7. 학술 교류를 심화시키고 인체과학 발전과 관련된 중국 내외 활동을 파악하며 유익한 정보를 받아들여 인체과학연구의 영역을 확대하여야 한다. 학술교류는 학회의 일상 업무의 하나로 다양한 루트로 진행되어야 한다. 동시에 개혁 개 방 정신을 계속적으로 관철하고 중국 내외 이와 관련된 학술 동향을 잘 이해해야하며 그 속에서 핵심 내용과 발전 가능성이 큰 새로운 사실을 도입하여 응용할 수 있어야 한다. 본 학회는 각 전문위원회와 각 성 시 학회 모두가 각자의 상황에 근거하여 중점을 파악하고, 학술 활동을 진행하며 정보를 이해하는 면에 있어서 각자의 능력을 발휘하고, 적시에 여러 방법을 동원하여 이를 보도, 소개할 수 있게 되길 바란다. 8. 중국인체과학 학술지와 학회 通訊 을 계속적으로 발행하고, 독자와의 관계를 강화 하며 인체과학연구를 심화시켜야 한다. 근 몇 년 동안 연구의 진전 상황을 종합하여 과학개론(人體科學槪論) 의 편집을 계획 인체 준비하여야 한다. 9. 학회의 지도자 張震 을 기념하기 위해서 인체과학학회는 集) 을 편집, 출판할 예정이며 중국인체과학연구원은 張震 장진환논문집(張震 論文 을 기념하는 문장 전집을 출판 할 예정이다. 종합하여 말하자면, 개혁 개방의 발전에 따라 인체과학 발전의 가능성은 점점 더 커져가 고 있다. 이처럼 과거를 돌이켜보고 미래를 전망해 보니, 본 학회의 임무가 실로 막중하고 우리가 가야할 길 또한 매우 멀다는 것을 알게 되었다. 우리는 앞으로 단결, 분투하여 인체 과학연구의 최정상을 향해 전진해야 할 것이다

456 19.5. 분류항목 및 분류표 예시 韓 國 精 神 科 學 學 會 분석표 例 示

457 中 國 人 體 科 學 學 會 분석표 例 示

458 日 本 國 際 生 命 情 報 科 學 學 會 (ISLIS) 분석표 例 示

459 19.6. 氣 학술 논문 데이터 베이스 Program < MAIN > unit main; interface uses Windows, Messages, SysUtils, Classes, Graphics, Controls, Forms, Dialogs, TB97Ctls, TB97, TB97Tlbr, StdCtrls, URLLabel, Rebar, TFlatMemoUnit, ComCtrls,ImgList,Buttons,DBCtrls,Db,DBTables,Mask,ExtCtrls, TFlatPanelUnit, TFlatButtonUnit, Menus, RxLookup, Grids, DBGrids, RXDBCtrl; type Tmaininput = class(tform) FlatPanel1: TFlatPanel; FlatPanel2: TFlatPanel; FlatPanel3: TFlatPanel; FlatPanel4: TFlatPanel; FlatPanel5: TFlatPanel; URLLabel1: TURLLabel; StatusBar1: TStatusBar; Label1: TLabel; Label2: TLabel; Label3: TLabel; Label4: TLabel; Label5: TLabel; Label6: TLabel; Label7: TLabel; Label8: TLabel; ksubjectdbedit: TDBEdit; esubjectdbedit: TDBEdit; kabstrctdbmemo: TDBMemo; eabstrctdbmemo: TDBMemo; Label9: TLabel; Dock971: T Dock97; T oolbar971: T Toolbar97; T oolbarbutton971: T ToolbarButton97; T oolbarbutton972: T ToolbarButton97; T oolbarbutton973: T ToolbarButton97; T oolbarsep971: TToolbarSep97; T oolbarbutton974: T ToolbarButton97; T oolbarbutton975: T ToolbarButton97; T oolbarbutton976: T ToolbarButton97; T oolbarbutton977: T ToolbarButton97;

460 Label10: TLabel; Label11: TLabel; KkeywordDBedit: TDBEdit; EkeywordDBedit: TDBEdit; minputbtn: TFlatButton; mmodifybtn: TFlatButton; mdeletebtn: TFlatButton; FlatButton5: TFlatButton; FlatButton6: TFlatButton; FlatButton7: TFlatButton; FlatButton8: TFlatButton; MainMenu1: TMainMenu; N1: TMenuItem; ExitMenu: TMenuItem; N3: TMenuItem; Addmenu: TMenuItem; ModifyMenu: TMenuItem; DeleteMenu: TMenuItem; N7: TMenuItem; CancelMenu: TMenuItem; N10: T MenuItem; N11: T MenuItem; N12: T MenuItem; N13: T MenuItem; ehrn1: T MenuItem; JaddMenu: TMenuItem; VaddMenu: TMenuItem; LaddMenu: TMenuItem; IaddMenu: TMenuItem; N9: TMenuItem; PrintMenu: TMenuItem; FlatPanel6: TFlatPanel; Label12: TLabel; HomepageDBedit: TDBEdit; Label13: TLabel; AddressDBedit: TDBEdit; AuthorDBrichedit: T DBRichEdit; OrgDBrichedit: TDBRichEdit; JournalDBlook: TRxDBLookupCombo; VolumeDBlook: T RxDBLookupCombo; IssnDBlook: TRxDBLookupCombo; languagedblook: TRxDBLookupCombo; N18: T MenuItem; IsearchMenu: TMenuItem; N20: T MenuItem; AsearchMenu: T MenuItem;

461 T oolbarsep972: TToolbarSep97; T oolbarbutton979: T ToolbarButton97; RxDBGrid1: T RxDBGrid; procedure minputbtnclick(sender: T Object); procedure FlatButton5Click(Sender: TObject); procedure FlatButton6Click(Sender: TObject); procedure FlatButton7Click(Sender: TObject); procedure FlatButton8Click(Sender: TObject); procedure mmodifybtnclick(sender: T Object); procedure mdeletebtnclick(sender: T Object); procedure ExitMenuClick(Sender: T Object); procedure JaddMenuClick(Sender: T Object); procedure VaddMenuClick(Sender: T Object); procedure IaddMenuClick(Sender: TObject); procedure LaddMenuClick(Sender: TObject); procedure ToolbarButton971Click(Sender: TObject); procedure IsearchMenuClick(Sender: TObject); procedure AsearchMenuClick(Sender: TObject); procedure PrintMenuClick(Sender: T Object); private { Private declarations } public { Public declarations } end; var maininput: T maininput; implementation uses Datamodule, additem, additem2, additem3, additem4, search, search2, print, splash; {$R *.DFM} procedure T maininput.minputbtnclick(sender: TObject); begin //데이터 입력부분 if DataModule1.maintable.active then begin DataModule1.maintable.active:=true; end; try DataModule1.maintable.Append; DataModule1.maintable.Post; except showmessage( 데이터가 수정되었습니다. ); exit; end;

462 end; procedure T maininput.flatbutton5click(sender: TObject); begin DataModule1.maintable.First; end; procedure T maininput.flatbutton6click(sender: TObject); begin DataModule1.maintable.Prior; end; procedure T maininput.flatbutton7click(sender: TObject); begin DataModule1.maintable.Next; end; procedure T maininput.flatbutton8click(sender: TObject); begin DataModule1.maintable.Last; end; procedure T maininput.mmodifybtnclick(sender: TObject); begin try DataModule1.maintable.Edit; DataModule1.maintable.Post; DataModule1.maintable.Refresh; except showmessage( 입력 중 에러가 발생했습니다. 다시 입력 합십시요. ); end; showmessage( 데이터가 수정되었습니다. ); exit; end; procedure T maininput.mdeletebtnclick(sender: TObject); begin try if DataModule1.maintable.Active=false then begin DataModule1.maintable.active:=True; DataModule1.maintable.Open; end; //if end if MessageDlg ( 정말로 삭제 하겠습니까?, mtconfirmation, [mbyes, mbno], 0) = mryes then begin DataModule1.maintable.Delete end except show message( 입력된 테이터가 없습니다. ); end; //begin end end;

463 procedure Tmaininput.ExitMenuClick(Sender: TObject); begin close; end; procedure Tmaininput.JaddMenuClick(Sender: TObject); begin journalform.showmodal; end; procedure Tmaininput.VaddMenuClick(Sender: TObject); begin volumeform.showmodal; end; procedure T maininput.iaddmenuclick(sender: T Object); begin issnform.showmodal;.end; procedure Tmaininput.LaddMenuClick(Sender: TObject); begin languageform.showmodal; end; procedure T maininput.toolbarbutton971click(sender: T Object); begin close; end; procedure Tmaininput.IsearchMenuClick(Sender: TObject); begin SearchForm.Show; end; procedure Tmaininput.AsearchMenuClick(Sender: TObject); begin SeachForm2.ShowModal; end; procedure Tmaininput.PrintMenuClick(Sender: TObject); begin PrintForm.PrinterReport.Preview; end; end. < S EARCH > unit search; interface uses

464 Windows, Messages, SysUtils, Classes, Graphics, Controls, Forms, Dialogs, Grids, DBGrids, ExtCtrls, TFlatPanelUnit, TFlatGroupBoxUnit, StdCtrls, TFlatEditUnit, TFlatCheckBoxUnit, ComCtrls, TFlatButtonUnit; type TSearchForm = class(tform) FlatGroupBox1: T FlatGroupBox; FlatPanel1: TFlatPanel; DBGrid1: T DBGrid; JournalCheckBox: TFlatCheckBox; VolumeCheckBox: TFlatCheckBox; LanguageCheckBox: TFlatCheckBox; AuthorCheckBox: TFlatCheckBox; OrgCheckBox: TFlatCheckBox; sjournaledit: TFlatEdit; svolumeedit: TFlatEdit; slangedit: TFlatEdit; sauthoredit: TFlatEdit; sorgedit: T FlatEdit; FlatButton1: TFlatButton; FlatButton2: TFlatButton; FlatButton3: TFlatButton; procedure DBGrid1DblClick(Sender: TObject); procedure FlatButton3Click(Sender: TObject); procedure FlatButton2Click(Sender: TObject); procedure FlatButton1Click(Sender: TObject); procedure DBGrid1CellClick(Column: TColumn); private { Private declarations } public { Public declarations } end; var SearchForm: T SearchForm; implementation uses Datamodule, main; {$R *.DFM} procedure T SearchForm.DBGrid1DblClick(Sender: TObject); begin maininput.show; end; procedure T SearchForm.FlatButton3Click(Sender: TObject);

465 var qrystr, wherestr, andstr, tempstr : String; begin //저널조회 andstr:= or ; qrystr:= select K_subject,E_subject,author,K_keyword,E_keyword from giarticle ; wherestr:= ; // 볼륨명을 check하고 조회 if journalcheckbox.checked then begin tempstr:= journal_name like % +sjournaledit.tex t+ % ; if wherestr= then wherestr:=wherestr+ where +tempstr end; // 언어를 check하고 조회 if Lang uagecheckbox.checked then begin tempstr:= language= +slangedit.tex t+ ; if wherestr= then wherestr:=wherestr + w here +tempstr else wherestr:=wherestr+andstr+tempstr; end; // 저자를 check하고 조회 if AuthorCheckBox.Checked then begin tempstr:= author like % +sauthoredit.t ex t+ % ; if wherestr= then wherestr:=wherestr + w here +tempstr else wherestr:=wherestr+andstr+tempstr; end; //기관을 check하고 조회 if OrgCheckBox.Checked then begin tempstr:= org like % +sorgedit.text+ % ; if wherestr= then wherestr:=wherestr + w here +tempstr else wherestr:=wherestr+andstr+tempstr; end; qrystr:=qrystr + w herestr; if DataModule1.SearchQuery.Activ e=false then beg in DataModule1.SearchQuery.Active:=T rue; end;

466 // ASQuery 실행 with DataModule1.SearchQuery do beg in Close; SQL.Clear; SQL.Add(qrystr); Open; end; end; procedure T SearchForm.FlatButton2Click(Sender: TObject); begin close; end; procedure T SearchForm.FlatButton1Click(Sender: TObject); begin sjournaledit.text:= ; svolumeedit.t ext:= ; slangedit.tex t:= ; sauthoredit.text:= ; sorgedit.t ex t:= ; end; procedure T SearchForm.DBGrid1CellClick(Column: TColumn); begin maininput.show; end; end. < A DD ITEM > unit additem; interface uses Windows, Messag es, SysUtils, Classes, Graphics, Controls, Forms, Dialogs, TFlatButtonUnit, StdCtrls, TFlatEditUnit, Ex tctrls, TFlatPanelUnit; type TjournalForm = class(t Form) FlatPanel1: T FlatPanel; Label1: TLabel; journaledit: TFlatEdit; jinputbtn: T FlatButton; jcancelbtn: TFlatButton; jclosebtn: TFlatButton; procedure jinputbtnclick(sender: TObject); procedure jcancelbtnclick(sender: TObject);

467 procedure jclosebtnclick(sender: T Object); private { Private declarations } public { Public declarations } end; var journalform: T journalform; implementation uses Datamodule, additem2,main, additem3, additem4; {$R *.DFM} procedure T journalform.jinputbtnclick(sender: T Object); begin if not DataModule1.AdditemT able.active then DataModule1.AdditemTable.Open; try DataModule1.AdditemTable.Insert; //테이블의 각 필드에 데이터값을 입력한다. DataModule1.AdditemTable.FieldByName( journal ).Value:=journaledit.text; DataModule1.AdditemTable.Post; DataModule1.AdditemTable.Refresh; except showmessage( 입력 중 에러가 발생했습니다. 다시 입력 합십시요. ); end; showmessage( 성공적으로 입력을 하였습니다. ); journaledit.text:= ; exit; end; procedure T journalform.jcancelbtnclick(sender: T Object); begin journaledit.text:= ; end; procedure T journalform.jclosebtnclick(sender: TObject); begin close; end; end