장성한그리스도인을위한큐티 장성한그리스도인을위한큐티 요한복음 43 주차 (18:28~19:15) (2015 년 11 월 15 일 2015 년 11 월 21 일 ) ( 제 3 권 43 호 ) Missions 1

요한복음 43 주차 (18:28~19:15) (2015 년 11 월 15 일 2015 년 11 월 21 일 ) ( 제 3 권 43 호 ) Missions 1

요한복음 42 주차 제 3 권 제 43 호창간일 : 2014 년 11 월 2 일발간일 : 2015 년 11 월 15 일발행처 : B2B Missions 800 Roosevelt, Irvine, CA 92620 www.b2bm.org 인용성경한글성경 : 대한성서공회에서출간한개역한글헬라어성경 : Deutsche Bibelgesellschaft, D-Stuttgart 에서출간한 Greek New Testament 4 th edition (1993) 히브리어성경 : Deutsche Bibelgesellschaft, D-Stuttgart 에서출간한 BIBLIA HEBRAICA STUTTGARTENSIA (1997) 번역및해설편집책임 : Steve Kim (MDiv, Talbot School of Theology; DMin Program, Talbot School of Theology) 편집위원 : Sean Roh (MDiv, Talbot School of Theology; Th.M, Gordon-Conwell Theological Seminary) Charlie Cho (MDiv, Talbot School of Theoloy; Th.M, Talbot School of Theology) 이큐티자료는회원여러분들의작은정성으로만들어집니다. 여러분의작은정성이하나님의말씀을올바로전파하는힘이됩니다. 일주일에 1 불 ( 한국약 1000 원 ) 이상자유롭게하실수있습니다. 하나님의일에동참을원하시는분은 B2B Missions 의홈페이지 (www.b2bm.org) 를방문하셔서회원으로가입해주십시오. 이책에수록된원어해석과해설에는오류가있을수있습니다. 더정확한해석에대한아이디어를갖고계시는분들은의견을주시면적극적으로반영하고회원들에게도알리도록하겠습니다. Copyright 2015 by B2B Missions. All rights reserved. ( 이책은저자의고유한아이디어를담고있습니다. 이책의내용의인용또는전제시반드시 B2B Missions 또는저자의허락을받으시기바랍니다. 2

무슨일로이사람을고소하느냐? ( 주일 ) 오늘의본문 ( 요 18:28~32) 28. 저희가예수를가야바에게서관정으로끌고가니새벽이라저희는더럽힘을받지아니하고유월절잔치를먹고자하여관정에들어가지아니하더라 29. 그러므로빌라도가밖으로저희에게나가서말하되너희가무슨일로이사람을고소하느냐 30. 대답하여가로되이사람이행악자가아니었더면우리가당신에게넘기지아니하였겠나이다 31. 빌라도가가로되너희가저를데려다가너희법대로재판하라유대인들이가로되우리에게는사람을죽이는권이없나이다하니 32. 이는예수께서자기가어떠한죽음으로죽을것을가리켜하신말씀을응하게하려함이러라 원문해석하기 (28 절 ) 그들이예수님을가이아파스로부터데리고관저로이끌고갔습니다 (Ἄγουσιν οὖν τὸν Ἰησοῦν ἀπὸ τοῦ Καϊάφα εἰς τὸ πραιτώριον ) 새벽이었습니다 (ἦν δὲ πρωΐ ) 그들이관저에는들어가지않았습니다 (καὶ αὐτοὶ οὐκ εἰσῆλθον εἰς τὸ πραιτώριον,) 더럽히지않고유월절을먹고자했습니다 (ἵνα μὴ μιανθῶσιν ἀλλὰ φάγωσιν τὸ πάσχα.) (29 절 ) 그러자빌라도가밖으로나와서그들에게확인했습니다 (ἐξῆλθεν οὖν ὁ Πιλᾶτος ἔξω πρὸς αὐτοὺς καὶ φησίν ) 이사람에대하여어떤고소할것을가져왔느냐? (τίνα κατηγορίαν φέρετε [κατὰ] τοῦ ἀνθρώπου τούτου;) (30 절 ) 그들이대답하여말했습니다 (ἀπεκρίθησαν καὶ εἶπαν αὐτῷ ) 만약그가악을행하지않았다면그를당신에게넘기지않았을겁니다 (εἰ μὴ ἦν οὗτος κακὸν ποιῶν, οὐκ ἄν σοι παρεδώκαμεν αὐτόν.) (31 절 ) 그러자빌라도가그들에게말했습니다 (εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Πιλᾶτος ) 그를데리고가서당신들의법에따라그를심판하라 (λάβετε αὐτὸν ὑμεῖς καὶ κατὰ τὸν νόμον ὑμῶν κρίνατε αὐτόν.) 유대인들이그에게말했습니다 (εἶπον αὐτῷ οἱ Ἰουδαῖοι ) 우리에게어떤사람을죽이는법이없습니다 (ἡμῖν οὐκ ἔξεστιν ἀποκτεῖναι οὐδένα ) (32 절 ) 예수님의말씀이성취되려함이라 (ἵνα ὁ λόγος τοῦ Ἰησοῦ πληρωθῇ) 그가어떠한죽음으로죽으실것인지를가리켜말씀하신 (ὃν εἶπεν σημαίνων ποίῳ θανάτῳ ἤμελλεν ἀποθνῄσκειν.) 하나님의말씀이해하기 28 절을읽으십시오. 안나스에게서당시대제사장이었던가이아파스에게로끌려갔던예수님은이내빌라도의관저로끌려갑니다. 다른공관복음은베드로가예수님을부인하는동안가이아파스에 3

요한복음 42 주차 의해심한고통을받는내용이나오지만요한은철저하게가이아파스가한일에대해서는침묵합니다. 오히려빌라도의역할을더강조하는듯합니다. 아시다시피빌라도는당시유대에파견된로마총독이었습니다. 그는 A.D. 26 년에티베리수스황제에의해임명되어 36 년까지 11 년간유대총독으로있었습니다. 예루살렘의종교지도자들은유월절을맞이하여마침예루살렘에와있던빌라도에게예수님을끌고갑니다. 역사기록에의하면, 빌라도는매우잔혹한성격의소유자였다고전해지고있습니다. 그런데두번의유대인총독을거치면서큰문제가없는한유대인들의의견을들어주는편을택했고, 그러한그의입장이예수님의재판과정에서도그대로나타났습니다. 어쨌든, 그는예수님을죽이는데앞장선인물로오늘날모든기독교인들이매주반복해서고백하는사도신경에이름을올리게됩니다. 예수님이빌라도에게끌려갔을때는새벽녘이었습니다. 베드로가예수님을세번부인한후닭이울었다는사실로추정해볼때동트기직전이었으리라추정됩니다. 그러고보면예수님이나유대종교지도자들과그하수인들은밤을꼬박지세운셈입니다. 그리고이제유월절을앞둔아침이코앞에다가왔습니다. 그들은빌라도가있는관저에들어가려고하지않았습니다. 그이유는자신들을더럽히지않고유월절을지내려고했기때문이라고말합니다. 여기서우리는유대인들이성과속에대해어떤세계관을갖고있었는지를알수있습니다. 유대인들의세계관은크게두개의범주로형성되었는데그중하나가거룩함, 성스러움이고, 또다른하나가의로움입니다. 그들에게있어거룩함을나타내는기준이된것은사람, 동식물, 음식, 시간, 장소, 사람의질병등등이었습다. 이들이관저에들어가지않으려고한것은바로이런거룩함과관계가있었기때문입니다. 유월절을앞두고자신들이그관저에들어가면부정해진다고생각했기때문입니다. 특히, 대제사장을곁에서보좌하는이들의입장에서유월절성전에서행할행사를생각하면, 부정한곳이라인식되는빌라도의관저를밟는것자체가스스로를더럽게만드는것으로인식한것은당연합니다. 29-30 절을읽으십시오. 이러한유대풍습을잘알고있던빌라도는유대인들에의해끌려온예수를보고그들에게묻습니다. 이사람에대하여어떤고소할것을가져왔느냐? 그러자유대인들이이렇게대답했습니다. 만약그가악을행하지않았다면그를당신에게넘기지않았을것입니다. 빌라도의질문에그들이한대답을보면그밤에그토록조직적으로예수님을체포한이유치고는너무근거가빈약해보입니다. 그러나예수님이체포되는과정에서로마군대의천부장이함께했고, 그밤에그많은군대가동원된사실로미루어볼때빌라도는이미예수님이체포되어오리라는사실을알고있었던것으로볼수밖에없습니다. 그랬기에그는이새벽녘까지예수님이잡혀오기를기다리고있었던것이지요. 때문에빌라도의질문에는예수님을체포해오는것을허락했으니그에합당한죄목도그들이갖고와야한다는뜻이내포되어있는것입니다. 신성모독과같이종교적인이유때문에예수님을체포해오게되면당시각식민지의종교문제에는일절관여하지않았던로마제국의정책에비추어빌라도가할수있는게전혀없었던것이지요. 결국빌라도의질문은 로마제국이취급할수있는사안을만들어왔느냐? 라는질문으로보아야합니다. 그런데예수님을빌라도앞으로데리고온유대인들의대답은너무도추상적입니다. 헬라어로보면구체적인어떤것이없이그냥 악을행한사람 (κακὸν ποιῶν, 카콘포이온 ) 이라고말합니다. 편하게해석하면그냥 나쁜사람 이라는말이지요. 나쁜사람이니처벌해달라는것입니다. 유대인들이이렇 4

게대답한것은유대인들이종교문제를부각할경우빌라도가발을뺄것이고그러면그들이직접이문제를심판해야됩니다그러나그리되면많은백성들이따르는예수를제거하는일이그들에겐너무부담이될것이기때문에그렇게말한것으로추측됩니다. 이들의고소내용을보면예수님은유대지도자들로부터심판을받을만한어떤일도하지않았음을유대지도자들은물론이고예수님을체포하는데협력한빌라도도이미잘알고있었다는방증이됩니다. 31-32 절을읽으십시오. 유대인들이예수님을단지 악을행한사람 이라고만할뿐구체적인죄목을제시하지못하자빌라도는예수님을데려가라고합니다. 자신이할수있는게아무것도없다는뜻이지요. 그러자유대인들은자신들에게는누군가를사형시킬수있는법이없다고말합니다. 사실유대인들과빌라도의대화를보면참으로어처구니가없습니다. 예수님을체포해서죽이겠다고결심한사람들이마땅한죄목도제대로제시하지못하면서그저반드시사형시켜야한다고만말하고있으니까요. 그런데성경은그들이이렇게앞뒤가안맞는일을벌이고있는이유가예수님자신이어떠한죽음으로죽으셔야하는지본인이직접말씀하신대로성취되게하기위해서라고합니다. 따라서지금벌어지고있는일은예수님의말씀, 나아가예수님스스로의계획을이루시고자이미계획된일이며, 이들은자신들도모르는새그일을하고있는셈인것이지요. 요한복음에서예수님은 3 번에걸쳐자신이어떻게죽을것인지에대해말씀하셨습니다. 한번은니고데모앞에서, 다른한번은유대인들앞에서, 그리고마지막은죽은나사로를살리신후모든사람들앞에서자신이 들려서 죽을것이라고말씀하셨습니다. 그예수님의말씀은다음과같았습니다. 14 모세가광야에서뱀을든것같이인자도들려야하리니 15 이는저를믿는자마다영생을얻게하려하심이니라 ( 요 3:14-15). 이에예수께서가라사대너희는인자를든후에내가그인줄을알고또내가스스로아무것도하지아니하고오직아버지께서가르치신대로이런것을말하는줄도알리라 ( 요 8:28). 31 이제이세상의심판이이르렀으니이세상임금이쫓겨나리라 32 내가땅에서들리면모든사람을내게로이끌겠노라하시니 33 이렇게말씀하심은자기가어떠한죽음으로죽을것을보이심이러라 ( 요 12:31-33). 예수님은자신이어떻게죽으실지를이미결정해놓으셨습니다. 십자가를지는방법으로죽으시기로한것이지요. 하지만한가지문제가있었습니다. 예수님을제거하고싶어하는유대인들에게는십자가사형을언도할권한이주어지지않았던것이지요. 당시십자가는가장극악한죄를지은사람들, 로마에반역을한사람들에게내려지는가장잔혹한형벌이었습니다. 그런데유대인들은예수님을십자가처형으로죽이기를원했습니다. 그런데성경은그방법을유대인들이택한것이아니라하나님이이미결정해놓으셨다고암시하고있습니다. 예수님은예루살렘으로올라가시면서제자들에게자신이어떻게죽을것인지이미말씀하셨습니다 ( 참고, 마 20:18-19). 그렇다면, 우리는여기서왜예수님이그렇게잔혹한방법으로죽으셔야했으며, 하나님이택한백성이라고하는유대인들과당시 세상 으로대표되는로마제국의공조로죽으셔야했는지를생각해볼필요가있습니다. 단지하나님의아들을알아보지못하는무지한사람들이예수님을죽였다고만말 5

요한복음 42 주차 한다면우리는구원의참의미에한걸음도다가서지못한것입니다. 유대인들에의하면세상은유대과와이방인으로구분됩니다. 다른말로하나님이택한사람들과하나님의택함을받지못한사람들로나뉘어져있다는말이지요. 그런데예수님은단지유대인들만을구원하기위해육신을입고오신것이아니라이방인중에섞여있는하나님의사람들도다함께부르기위해서오셨습니다. 그리고그것을위해서자신이하나님과인간사이에서화목제물이되기로하신것이지요. 문제는제물되신예수님을누가죽이느냐하는것입니다. 바로여기에커다란비밀이있습니다. 누가이일을가장간절히원할까요? 단순히종교적인지위나정치적인입지를유지하려는유대지도자들일까요? 아닙니다. 사실은그들보다더중차대한이유로이일이일어나기를원하는자들이있습니다. 그것은예수님이죽지않으면영원한형벌에처할수밖에없다는사실을아는사람들이지요. 바로구원받은우리들입니다. 우리가구원을받았다고하는것은예수님이나의죄때문에죽었다는사실을받아들이는것입니다. 그게무슨의미일까요? 예수님이죽지않으면내구원은있을수없기때문이지요. 그래서안타깝지만예수님이반드시죽으셔야한다는것을믿는사람들입니다. 결국예수님은다른누구도아닌믿는우리들이하나님앞에화목제물로드린것입니다. 유대인들과빌라도를위시한로마제국의군대는우리를대신해그일을해준것에불과합니다. 그렇기에우리는그들을비난하기만해서는안됩니다. 나를구원하시기위해하나님이스스로그길을택하신것이고, 염치불구하고우리는그사실을인정할수밖에없는것, 그것이바로십자가사건이고구원입니다. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 6

누구의생각으로말하는가? ( 월요일 ) 오늘의본문 ( 요 18:33~40) 33. 이에빌라도가다시관정에들어가예수를불러가로되네가유대인의왕이냐 34. 예수께서대답하시되이는네가스스로하는말이뇨다른사람들이나를대하여네게한말이뇨 35. 빌라도가대답하되내가유대인이냐네나라사람과대제사장들이너를내게넘겼으니네가무엇을하였느냐 36. 예수께서대답하시되내나라는이세상에속한것이아니라만일내나라가이세상에속한것이었더면내종들이싸워나로유대인들에게넘기우지않게하였으리라이제내나라는여기에속한것이아니니라 37. 빌라도가가로되그러면네가왕이아니냐예수께서대답하시되네말과같이내가왕이니라내가이를위하여났으며이를위하여세상에왔나니곧진리에대하여증거하려함이로다무릇진리에속한자는내소리를듣느니라하신대 38. 빌라도가가로되진리가무엇이냐하더라이말을하고다시유대인들에게나가서이르되나는그에게서아무죄도찾지못하노라 39. 유월절이면내가너희에게한사람을놓아주는전례가있으니그러면너희는내가유대인의왕을너희에게놓아주기를원하느냐하니 40. 저희가또소리질러가로되이사람이아니라바라바라하니바라바는강도러라 원문해석하기 (33 절 ) 그러자빌라도가다시관저로들어갔습니다 (Εἰσῆλθεν οὖν πάλιν εἰς τὸ πραιτώριον ὁ Πιλᾶτος) 그리고예수를불러그에게말했습니다 (καὶ ἐφώνησεν τὸν Ἰησοῦν καὶ εἶπεν αὐτῷ ) 당신이유대인들의왕이냐? (σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων;) (34 절 ) 예수님이대답하셨습니다 (ἀπεκρίθη Ἰησοῦς ) 이것이당신스스로한말입니까? 아니면다른이들이나에대해당신에게한말입니까? (ἀπὸ σεαυτοῦ σὺ τοῦτο λέγεις ἢ ἄλλοι εἶπόν σοι περὶ ἐμοῦ;) (35 절 ) 빌라도가대답했습니다 (ἀπεκρίθη ὁ Πιλᾶτος ) 내가유대인이냐? (μήτι ἐγὼ Ἰουδαῖός εἰμι;) 당신의백성과대제사장들이당신을나에게넘겼다 (τὸ ἔθνος τὸ σὸν καὶ οἱ ἀρχιερεῖς παρέδωκάν σε ἐμοί ) 당신이무엇을했느냐? (τί ἐποίησας;) (36 절 ) 예수님이대답했습니다 (ἀπεκρίθη Ἰησοῦς ) 나의나라는이세상에속하지않았습니다 (ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ) 만약나의나라가이세상에속하였다면 (εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμή,) 나의아랫사람들이싸웠을겁니다 (οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο [ἂν]) 내가유대인들에게넘겨지지않도록 (ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις ) 그러나지금나의나라는여기에속한것이아닙니다 (νῦν δὲ ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν.) 7

요한복음 42 주차 (37 절 ) 그러자빌라도가그에게말했습니다 (εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος ) 그래서당신이왕이라는말이냐? (οὐκοῦν βασιλεὺς εἶ σύ;) 예수님이대답했습니다 (ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς ) 당신이 내가왕이다 라고말합니다 (σὺ λέγεις ὅτι βασιλεύς εἰμι.) 내가이를위하여났으며이를위하여이세상에들어왔습니다 (ἐγὼ εἰς τοῦτο γεγέννημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον,) 그결과내가진리에대해증거했습니다 (ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ ) 진리에속한모든사람들은나의소리를듣습니다 (πᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆς ἀληθείας ἀκούει μου τῆς φωνῆς.) (38 절 ) 빌라도가그에게말했습니다 (λέγει αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος ) 진리가무엇이냐? (τί ἐστιν ἀλήθεια; ) 이말을한후다시유대인들에게나갔습니다 (Καὶ τοῦτο εἰπὼν πάλιν ἐξῆλθεν πρὸς τοὺς Ἰουδαίους) 그리고그들에게말했습니다 (καὶ λέγει αὐτοῖς ) 내가그안에서어떤죄도찾지못했다 (ἐγὼ οὐδεμίαν εὑρίσκω ἐν αὐτῷ αἰτίαν.) (39 절 ) 그러나너희에게관례가있다 (ἔστιν δὲ συνήθεια ὑμῖν) 유월절에너희에게한명을석방하도록하는 ( ἵνα ἕνα ἀπολύσω ὑμῖν ἐν τῷ πάσχα ) 그런데유대인의왕을너희에게놓아주기를원하느냐? (βούλεσθε οὖν ἀπολύσω ὑμῖν τὸν βασιλέα τῶν Ἰουδαίων;) (40 절 ) 그런데그들이말하여외쳤습니다 (ἐκραύγασαν οὖν πάλιν λέγοντες ) 그는아닙니다바나바입니다 (μὴ τοῦτον ἀλλὰ τὸν Βαραββᾶν.) 그런데바라바는혁명가 ( 강도 ) 였습니다 (ἦν δὲ ὁ Βαραββᾶς λῃστής.) 하나님의말씀이해하기 33 절을읽으십시오. 빌라도가예수님에게서마땅한죄목을찾지못해유대인들에게갔다가헛걸음질하고다시관저로왔습니다. 유대인들은예수님을반드시사형시켜야한다고하면서관저밖에모여있었고, 빌라도는예수님에게서어떤죄도찾지못했으니이래저래곤란한지경에빠지고말았습니다. 그는예수님을다시불렀습니다. 그리고는다짜고짜묻습니다. 당신이유대인들의왕이냐? 어찌보면매우뜬금없는질문처럼들립니다. 사실예수님과유대종교지도자들이갈등한것은왕권에관한문제가아니었습니다. 정치적인문제가아니라종교적인문제라는말입니다. 당시로마는식민지의종교정책에대해매우관대했습니다. 정치는통합하되종교는각자믿는것을그대로허용했습니다. 그렇기에예수님을체포하고사형시키고자한유대종교지도자들은결코종교적인문제로로마총독에게예수님을넘기지않았던것입니다. 대신로마총독부가가장민감하게생각하는정치적이슈를제기한것이지요. 34 절을읽으십시오. 빌라도의질문을받은예수님은이렇게대답하십니다. 이것이당신스스로한말입니까아니면다른이들이나에대해당신에게한말입니까? 8

이질문의의미는이렇습니다. 첫질문은이것이빌라도혼자만의생각인지또는그동안의수사를거쳐빌라도가확정적인증거를갖고말하는것인지는알수없으나어쨌든빌라도스스로가내린판단인지묻고계시는겁니다. 두번째질문은빌라도가아니라다른사람들이자신을 유대인의왕 이라고말한것인지를묻고계십니다. 하지만이질문의의미를이렇게만보는것은너무나단순하고인간적인입장에서보고있는것입니다. 사실이질문은하나님의아들인예수님이그당시유대땅의최고권력자인빌라도에게묻는질문입니다. 여기서우리는 유대인의왕 이라는말에초점을맞출필요가있습니다. 요한복음내용을전체적으로보면두명의회의자주의의고백을 1 장과 20 장에배치하고있습니다. 바로나다나엘 (1 장 ) 과도마 (20 장 ) 의고백입니다. 두고백은다음과같습니다. 랍비여당신은하나님의아들이시요당신은이스라엘의임금이로소이다 ( 요 1:49). 나의주님이시요나의하나님이시니다 ( 요 20:28). 나다나엘은예수님을 하나님의아들 이라고고백했고, 도마는예수님을 하나님 이라말합니다. 나다나엘은예수님을 이스라엘의임금, 도마는 주님 이라불렀습니다. 하나님또는하나님의아들은창조주이자우주의주권자를의미합니다. 그렇다면, 이스라엘의임금, 주님은어떤의미일까요? 이는바로그분이우리가이세상을살아가는동안우리의왕이시요통치권자임을고백하는것입니다. 하나님의아들, 하나님이라는말이유대종교지도자들에게문제의소지가된단어라면, 주님또는이스라엘의임금이라는말은그당시로마통치권자들에게문제의소지가되는말이었습니다. 초대교회가로마의극심한핍박을받았다는사실은모두가주지하는바입니다. 거기에는여러가지이유가있지만그중가장중요한이유는기독교가다른이방종교를인정하지않고무차별적으로포교활동을하였고, 그로인해가는곳마다종교적갈등을일으켰기때문에로마전체로서는기독교가공공의적이었습니다. 다른종교는서로의신을인정하는반면기독교만유일신을강조하고다른종교의신들을인정하지않았기때문입니다. 당시다신교사회였던그리스 - 로마사회는기독교의이러한가르침이공동체를무너뜨리는암적존재라생각했습니다. 사도바울이대제사장아나니아에의해고발당했을때고발대리인으로나섰던더둘로는사도바울을고발하면서이렇게말합니다. 우리가보니이사람은전염병같은자라천하에흩어진유대인을다소요케하는자요나사렛이단의우두머리라 ( 행 24:5). 사실사도바울이이곳에온이유는하나님이유대인만의하나님이아니고온이방인의하나님도된다는사실을가르치기위해서였습니다. 그것때문에유대인들이독점하고있던하나님이이방인에게로넘어갔습니다. 물론당시이방인들은유대교인이될수있었습니다. 그러려면유대인들처럼할례를받고유대교의계율을지켜야했지요. 다시말해유대교인이되기위해서는표면상으로유대인들과똑같이행해야했습니다. 그런데바울은그런절차를생략하고할례를받지도않은이방인들을예수님을믿는자이며하나님의아들이라고주장하니당연히유대인들과의사이에갈등이있을수밖에없었습니다. 문제는이러한종교적갈등이당시유대땅에국한하지않고로마제국전역에걸쳐서일어났고, 그때문에로마제국도그러한갈등에개입할수밖에없었습니다. 9

요한복음 42 주차 또다른문제는예수님을 주님 이라고부르는데있었습니다. 예수님을주님이라고부를뿐아니라당시기독교인들은예수님을다윗을잇는그들의진정한통치자로생각했습니다. 문제는당시로마제국은황제숭배사상이극도로팽배했었습니다. 특히도미시안황제 (A.D. 81~96) 는스스로를신이라부르며자신을숭배할것을강요했고, 기독교인들은이같은요구에끝까지불응했습니다. 그로인해기독교인들은극심한핍박을받았습니다. 그렇게때문에오늘날우리가너무도쉽게그리고자주부르는 주님 이라는단어가그당시에는목숨을걸어야만하는가장금기시되는단어였습니다. 사실사도요한의제자로나중에서머나교회의목자였던폴리캅은자신을죽이기전에로마의재판관이예수님을부인하라고하자 86 년간단한번도자신을부인하지않은예수님을부인할수없다고고백하며순교하였다고합니다. 여기서예수님을부인하라는말은바로예수님의주권을인정하지말고로마의황제를유일한주권자로고백하라는뜻이었습니다. 요한복음의저자인요한은지금그도미시안황제의핍박하에있는성도들에게오직예수님만이진정한왕이요우리의통치자라는사실을상기시키고있는것입니다. 목숨을걸고라도고백할수있어야하는말이바로 예수님이나의주님이시다 라는말입니다. 우리는역사상어느때보다종교의자유를누리고있습니다. 어느누구도예수님을주로고백한다고해서아무도뭐라하지않습니다. 믿음의시련이라해봤자기껏해야자신의신상과관련된것들이대부분입니다. 믿음을시험하는어떠한박해도없습니다. 그렇기때문에믿음을목숨과바꿀수있다는말은이시대의우리들에게는공허하게들리기까지합니다. 하지만우리는스스로에게질문을던져보아야합니다. 정말나는무엇을믿는지말이지요. 그래서지금예수님이빌라도에게한질문 이것이당신스스로한말입니까아니면다른이들이나에대해당신에게한말입니까? 을스스로에게던져보아야합니다. 예수님이나의구주라는그고백이나의믿음인가? 아니면그냥습관적이고종교적인행위일뿐인가? 이질문에솔직하게내스스로가하는말이라고답할수있는사람만이진정한그리스도인이라할수있습니다. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 10

네가유대인의왕이냐? ( 화요일 ) 오늘의본문 ( 요 18:33~40) 33. 이에빌라도가다시관정에들어가예수를불러가로되네가유대인의왕이냐 34. 예수께서대답하시되이는네가스스로하는말이뇨다른사람들이나를대하여네게한말이뇨 35. 빌라도가대답하되내가유대인이냐네나라사람과대제사장들이너를내게넘겼으니네가무엇을하였느냐 36. 예수께서대답하시되내나라는이세상에속한것이아니라만일내나라가이세상에속한것이었더면내종들이싸워나로유대인들에게넘기우지않게하였으리라이제내나라는여기에속한것이아니니라 37. 빌라도가가로되그러면네가왕이아니냐예수께서대답하시되네말과같이내가왕이니라내가이를위하여났으며이를위하여세상에왔나니곧진리에대하여증거하려함이로다무릇진리에속한자는내소리를듣느니라하신대 38. 빌라도가가로되진리가무엇이냐하더라이말을하고다시유대인들에게나가서이르되나는그에게서아무죄도찾지못하노라 39. 유월절이면내가너희에게한사람을놓아주는전례가있으니그러면너희는내가유대인의왕을너희에게놓아주기를원하느냐하니 40. 저희가또소리질러가로되이사람이아니라바라바라하니바라바는강도러라 원문해석하기 (33 절 ) 그러자빌라도가다시관저로들어갔습니다 (Εἰσῆλθεν οὖν πάλιν εἰς τὸ πραιτώριον ὁ Πιλᾶτος) 그리고예수를불러그에게말했습니다 (καὶ ἐφώνησεν τὸν Ἰησοῦν καὶ εἶπεν αὐτῷ ) 당신이유대인들의왕이냐? (σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων;) (34 절 ) 예수님이대답하셨습니다 (ἀπεκρίθη Ἰησοῦς ) 이것이당신스스로한말입니까? 아니면다른이들이나에대해당신에게한말입니까? (ἀπὸ σεαυτοῦ σὺ τοῦτο λέγεις ἢ ἄλλοι εἶπόν σοι περὶ ἐμοῦ;) (35 절 ) 빌라도가대답했습니다 (ἀπεκρίθη ὁ Πιλᾶτος ) 내가유대인이냐? (μήτι ἐγὼ Ἰουδαῖός εἰμι;) 당신의백성과대제사장들이당신을나에게넘겼다 (τὸ ἔθνος τὸ σὸν καὶ οἱ ἀρχιερεῖς παρέδωκάν σε ἐμοί ) 당신이무엇을했느냐? (τί ἐποίησας;) (36 절 ) 예수님이대답했습니다 (ἀπεκρίθη Ἰησοῦς ) 나의나라는이세상에속하지않았습니다 (ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ) 만약나의나라가이세상에속하였다면 (εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμή,) 나의아랫사람들이싸웠을겁니다 (οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο [ἂν]) 내가유대인들에게넘겨지지않도록 (ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις ) 그러나지금나의나라는여기에속한것이아닙니다 (νῦν δὲ ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν.) 11

요한복음 42 주차 (37 절 ) 그러자빌라도가그에게말했습니다 (εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος ) 그래서당신이왕이라는말이냐? (οὐκοῦν βασιλεὺς εἶ σύ;) 예수님이대답했습니다 (ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς ) 당신이 내가왕이다 라고말합니다 (σὺ λέγεις ὅτι βασιλεύς εἰμι.) 내가이를위하여났으며이를위하여이세상에들어왔습니다 (ἐγὼ εἰς τοῦτο γεγέννημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον,) 그결과내가진리에대해증거했습니다 (ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ ) 진리에속한모든사람들은나의소리를듣습니다 (πᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆς ἀληθείας ἀκούει μου τῆς φωνῆς.) (38 절 ) 빌라도가그에게말했습니다 (λέγει αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος ) 진리가무엇이냐? (τί ἐστιν ἀλήθεια; ) 이말을한후다시유대인들에게나갔습니다 (Καὶ τοῦτο εἰπὼν πάλιν ἐξῆλθεν πρὸς τοὺς Ἰουδαίους) 그리고그들에게말했습니다 (καὶ λέγει αὐτοῖς ) 내가그안에서어떤죄도찾지못했다 (ἐγὼ οὐδεμίαν εὑρίσκω ἐν αὐτῷ αἰτίαν.) (39 절 ) 그러나너희에게관례가있다 (ἔστιν δὲ συνήθεια ὑμῖν) 유월절에너희에게한명을석방하도록하는 ( ἵνα ἕνα ἀπολύσω ὑμῖν ἐν τῷ πάσχα ) 그런데유대인의왕을너희에게놓아주기를원하느냐? (βούλεσθε οὖν ἀπολύσω ὑμῖν τὸν βασιλέα τῶν Ἰουδαίων;) (40 절 ) 그런데그들이말하여외쳤습니다 (ἐκραύγασαν οὖν πάλιν λέγοντες ) 그는아닙니다바나바입니다 (μὴ τοῦτον ἀλλὰ τὸν Βαραββᾶν.) 그런데바라바는혁명가 ( 강도 ) 였습니다 (ἦν δὲ ὁ Βαραββᾶς λῃστής.) 하나님의말씀이해하기 35 절을읽으십시오. 당신이유대인의왕이냐? 라는질문에예수님은바로대답하지않으시고오히려 이것이당신스스로한말입니까아니면다른이들이나에대해당신에게한말입니까? 라고되묻자빌라도가말합니다. 내가유대인이냐? 당신의백성과대제사장들이당신을나에게넘겼다. 당신이무엇을했느냐? 빌라도가 당신이유대인의왕이냐? 라는질문과함께이런말을한것을보면빌라도가이미유대인들이단순히종교적인문제로예수님을잡아넘기지는않았을거라는계산을하고있음을알수있습니다. 예수님의질문에빌라도는 내가유대인이냐? 라고되묻습니다. 빌라도는아주강한어조로자신은유대인이아니라고부인하고있습니다. 빌라도는로마제국의한지역을통치하는총독입니다. 그런데자신의관할식민지에서그곳의통치자로등극할수도있는사람이잡혀왔으니당연히그런질문을했고, 그런자신의질문을예수님이되받아질문하자신경질적으로반응한것이지요. 하지만, 이대화에서요한은 왕 에대한또다른의미를제시하고자합니다. 그것은바로이어지는대화에나타납니다. 빌라도의질문을좀더살펴보고빌라도와의대화를통해요한이어떤것을부각시키려는지살펴보도록하겠습니다. 빌라도는 당신의백성과대제사장들이당신을나에게넘겼다. 당신이무엇을하였느냐? 라고질문합니다. 이질문에서우리는유대인들이예수님을독립운동의주체로내세워로마 12

제국에정치적으로반역한죄로고소했다는것을알수있습니다. 유대인들은예수님을고발하면서 행악자 라고했습니다. 막연하게그렇게말한것같지만, 로마총독에게까지데리고올정도면단순히악한행위를했다고말하고있는것은분명아닐겁니다. 그랬기에죽여야한다고말했으며빌라도의입장에서도로마제국에대항하여독립운동을하고자모의한자로추정했을것입니다. 예수님이이땅에자신만의나라를건설하려했다는거지요. 결국빌라도와예수님의대화를통해요한이말하고자하는것은 하나님의나라 와 세상나라 에관한것이었습니다. 그런관점에서보면사실예수님은이땅에하나님나라를세우러오셨고실제로그나라가세워졌습니다. 결국빌라도와의대화는자연스럽게이세상나라의권세와하나님나라의권세이야기로옮겨가게됩니다. 36 절을읽으십시오. 당신이무엇을했느냐? 라는빌라도의질문에예수님은다음과같이대답하십니다. 나의나라는이세상에속하지않았습니다. 만약나의나라가이세상에속하였다면, 내가유대인들에게넘겨지지않도록나의아랫사람들이싸웠을것입니다. 그러나지금나의나라는여기에속한것이아닙니다. 예수님은분명하게자신의나라는이세상에속한나라가아니라고선포하십니다. 당연한말입니다. 예수님이속한나라는하나님의나라입니다. 예수님이이세상으로들어오신이유는이세상어둠가운데신음하는하나님의백성들에게빛을비추고그들을위해속죄제물이되심으로믿는자들을친히하나님의백성으로불러내고자함입니다. 그리고지금예수님은그구원의하일라이트인십자가를지기위해빌라도앞에서계시는것이지요. 37 절을읽으십시오. 예수님의대답에빌라도는재차묻습니다. 그래서당신이왕이라는말이냐? 여기에서빌라도는유대인이라는단어를생략하고그냥 왕 이라고만말합니다. 그러자예수님이대답하시길당신이말하기를 내가왕이다 라고말했다고하십니다. 그리고는예수님이자신이이를위해났고, 이를위해세상에들어와서진리에대해증거하였고, 진리에속한사람들은예수님의소리를듣는다고말씀하십니다. 이 37 절의대화내용은다른공관복음과는약간의차이점이있습니다. 이상황을공관복음은다음과같이기록하고있습니다 ( 대동소이하므로마태복음기록만보기로하겠습니다.). 11 예수께서총독앞에섰으매총독이물어가로되네가유대인의왕이냐예수께서대답하시되네말이옳도다하시고 12 대제사장들과장로들에게고소를당하되아무대답도아니하시는지라 13 이에빌라도가이르되저희가너를쳐서얼마나많은것으로증거하는지듣지못하느냐하되 14 한마디도대답지아니하시니총독이심히기이히여기더라 ( 마 27:11-14). 빌라도가예수님께 네가유대인의왕이냐? 라고묻자예수님은 네말이옳도다 라고대답하십니다. 사실헬라어원어는 네가말했다 (σὺ λέγεις: 수레게이스 ) 입니다. 이말은예수님이빌라도의질문에동의한것으로볼수있습니다. 그러니까, 유대인의왕 이라는말에동의한것이지요. 하지만요한 13

요한복음 42 주차 은조금다르게기록하고있습니다. 유대인의왕이냐? 라는질문에는대답대신빌라도스스로생각한것인지아니면다른사람들의고소내용이그런것인지를묻다가그냥 네가왕이냐? 라는질문에 당신이내가왕이라고말했다 라고대답하셨다고기록하고있습니다. 즉, 예수님은직접적으로 유대인의왕 이라는말을쓰지않은것이지요. 오히려 왕 이라는말에대하여 진리 라는단어를이용하여추가로설명을하십니다. 예수님의말씀을계속해서보겠습니다. 내가이를위하여났으며이를위하여세상에들어왔습니다. 그결과내가진리에대해증거했습니다. 진리에속한모든사람들은나의소리를듣습니다. 예수님은자신이 왕 이며그것을위해났고그것을위해세상에오셨다고말씀하신후 그결과내가진리에대해증거했다고말씀하십니다 전혀앞뒤가맞지않는말을하신것같습니다. 왕 과 진리 는서로어울리지않는단어처럼보이기때문입니다. 바로이것이이세상과하나님의나라의다른점입니다. 하나님의나라는진리로서만설명이되는것이지요. 하나님나라의왕이되기위해서는그분이반드시진리여야합니다. 하나님나라의백성이되는길도마찬가지입니다. 진리를통하지않고는하나님의나라의백성이될길이없습니다. 그래서예수님은하나님나라를위해이땅에오셨고, 하나님나라의백성들에게진리를전한것이지요. 우리는자신들의신앙을돌아볼필요가있습니다. 정말진리를듣고하나님나라의백성이되었는지아니면이세상에서의영화에만연연하고있지는않은지말입니다. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 14

아! 바라바 ( 수요일 ) 오늘의본문 ( 요 18:33~40) 33. 이에빌라도가다시관정에들어가예수를불러가로되네가유대인의왕이냐 34. 예수께서대답하시되이는네가스스로하는말이뇨다른사람들이나를대하여네게한말이뇨 35. 빌라도가대답하되내가유대인이냐네나라사람과대제사장들이너를내게넘겼으니네가무엇을하였느냐 36. 예수께서대답하시되내나라는이세상에속한것이아니라만일내나라가이세상에속한것이었더면내종들이싸워나로유대인들에게넘기우지않게하였으리라이제내나라는여기에속한것이아니니라 37. 빌라도가가로되그러면네가왕이아니냐예수께서대답하시되네말과같이내가왕이니라내가이를위하여났으며이를위하여세상에왔나니곧진리에대하여증거하려함이로다무릇진리에속한자는내소리를듣느니라하신대 38. 빌라도가가로되진리가무엇이냐하더라이말을하고다시유대인들에게나가서이르되나는그에게서아무죄도찾지못하노라 39. 유월절이면내가너희에게한사람을놓아주는전례가있으니그러면너희는내가유대인의왕을너희에게놓아주기를원하느냐하니 40. 저희가또소리질러가로되이사람이아니라바라바라하니바라바는강도러라 원문해석하기 (33 절 ) 그러자빌라도가다시관저로들어갔습니다 (Εἰσῆλθεν οὖν πάλιν εἰς τὸ πραιτώριον ὁ Πιλᾶτος) 그리고예수를불러그에게말했습니다 (καὶ ἐφώνησεν τὸν Ἰησοῦν καὶ εἶπεν αὐτῷ ) 당신이유대인들의왕이냐? (σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων;) (34 절 ) 예수님이대답하셨습니다 (ἀπεκρίθη Ἰησοῦς ) 이것이당신스스로한말입니까? 아니면다른이들이나에대해당신에게한말입니까? (ἀπὸ σεαυτοῦ σὺ τοῦτο λέγεις ἢ ἄλλοι εἶπόν σοι περὶ ἐμοῦ;) (35 절 ) 빌라도가대답했습니다 (ἀπεκρίθη ὁ Πιλᾶτος ) 내가유대인이냐? (μήτι ἐγὼ Ἰουδαῖός εἰμι;) 당신의백성과대제사장들이당신을나에게넘겼다 (τὸ ἔθνος τὸ σὸν καὶ οἱ ἀρχιερεῖς παρέδωκάν σε ἐμοί ) 당신이무엇을했느냐? (τί ἐποίησας;) (36 절 ) 예수님이대답했습니다 (ἀπεκρίθη Ἰησοῦς ) 나의나라는이세상에속하지않았습니다 (ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ) 만약나의나라가이세상에속하였다면 (εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμή,) 나의아랫사람들이싸웠을겁니다 (οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο [ἂν]) 내가유대인들에게넘겨지지않도록 (ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς Ἰουδαίοις ) 그러나지금나의나라는여기에속한것이아닙니다 (νῦν δὲ ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν.) 15

요한복음 42 주차 (37 절 ) 그러자빌라도가그에게말했습니다 (εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος ) 그래서당신이왕이라는말이냐? (οὐκοῦν βασιλεὺς εἶ σύ;) 예수님이대답했습니다 (ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς ) 당신이 내가왕이다 라고말합니다 (σὺ λέγεις ὅτι βασιλεύς εἰμι.) 내가이를위하여났으며이를위하여이세상에들어왔습니다 (ἐγὼ εἰς τοῦτο γεγέννημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον,) 그결과내가진리에대해증거했습니다 (ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ ) 진리에속한모든사람들은나의소리를듣습니다 (πᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆς ἀληθείας ἀκούει μου τῆς φωνῆς.) (38 절 ) 빌라도가그에게말했습니다 (λέγει αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος ) 진리가무엇이냐? (τί ἐστιν ἀλήθεια; ) 이말을한후다시유대인들에게나갔습니다 (Καὶ τοῦτο εἰπὼν πάλιν ἐξῆλθεν πρὸς τοὺς Ἰουδαίους) 그리고그들에게말했습니다 (καὶ λέγει αὐτοῖς ) 내가그안에서어떤죄도찾지못했다 (ἐγὼ οὐδεμίαν εὑρίσκω ἐν αὐτῷ αἰτίαν.) (39 절 ) 그러나너희에게관례가있다 (ἔστιν δὲ συνήθεια ὑμῖν) 유월절에너희에게한명을석방하도록하는 ( ἵνα ἕνα ἀπολύσω ὑμῖν ἐν τῷ πάσχα ) 그런데유대인의왕을너희에게놓아주기를원하느냐? (βούλεσθε οὖν ἀπολύσω ὑμῖν τὸν βασιλέα τῶν Ἰουδαίων;) (40 절 ) 그런데그들이말하여외쳤습니다 (ἐκραύγασαν οὖν πάλιν λέγοντες ) 그는아닙니다바나바입니다 (μὴ τοῦτον ἀλλὰ τὸν Βαραββᾶν.) 그런데바라바는혁명가 ( 강도 ) 였습니다 (ἦν δὲ ὁ Βαραββᾶς λῃστής.) 하나님의말씀이해하기 38-39 절을읽으십시오. 예수님이진리에대해언급하자빌라도가 진리가무엇이냐? 라고묻고는다시유대인들에게나갔습니다. 그리고는유대인들에게다음과같이묻습니다. 내가그안에서어떤죄도찾지못했다. 그러나유월절에너희에게한명을석방하도록하는관례가있다. 그런데유대인의왕을너희에게놓아주기를원하느냐? 빌라도가예수님에게 진리가무엇이냐? 라고묻고는대답을듣지않은것을보면빌라도는정작진리에대해서는관심이없고그저이귀찮은문제를지금어떻게든해결해보고싶어하는것같습니다. 그렇기때문에빌라도의이질문은대답을듣기위한질문이라기보다는그냥혼잣말을한것으로이해하는것이맞을겁니다. 하지만아무리혼잣말이라도그말이성경에기록된이유는무엇일까요? 바로그질문은인간이라면누구나던져보아야할질문이기때문입니다. 그리고그질문에답을얻은사람들만이하나님나라의백성자격을얻습니다. 당신은어떤가요? 진리가무엇이냐? 라는질문을던진적이있나요? 그리고그질문에대한해답을얻은적이있나요? 빌라도는예수님을심문했으나아무런죄를찾지못했습니다. 그래서그냥놓아주려했습니다. 다만, 예수님을잡아온대제사장들과유대인들에게예수님을그냥풀어줄수는없으므로일종의제안을합니다. 빌라도는당연히유대인들이자신의제안을받아들일것이라생각했을테지요. 마가복음은이순간유대인들이빌라도를찾아가서전례대로죄인한사람을풀어달라고요구했다고기록하고 16

있습니다 ( 막 15:8). 그러자빌라도가예수님을놓아주겠다고제안한것이지요. 하지만요한복음은이상황을공관복음과는다르게기록하고있습니다. 이부분을마태복음은다음과같이기록합니다. 15 명절을당하면총독이무리의소원대로죄수하나를놓아주는전례가있더니 16 그때에바라바라하는유명한죄수가있는데 17 저희가모였을때에빌라도가물어가로되너희는내가누구를너희에게놓아주기를원하느냐바라바냐그리스도라하는예수냐하니 18 이는저가그들의시기로예수를넘겨준줄앎이러라 ( 마 27:15-18). 요한은이부분을생략하고있습니다. 빌라도는바라바라고하는당대의악명높은사람을제시함으로써당연히유대인들이예수님을풀어달라고할거라고기대했을수도있습니다. 그도예수님은죄가없으며, 예수님이아무런죄가없다는사실을유대인들이나대제사장들도알고있을것이라생각했습니다. 마태복음 27 장 18 절은 이는저가그들의시기로예수를넘겨준줄앎이러라 라고단정적으로기록하고있습니다. 결국시기심때문에예수를혼내주려고했다면이정도면충분하다고생각했을수도있습니다. 한편, 누가복음 23 장 4 절 ~ 16 절은이부분을완전히다른시각으로기록하고있습니다. 4 빌라도가대제사장들과무리에게이르되내가보니이사람에게죄가없도다하니 5 무리가더욱굳세게말하되저가온유대에서가르치고갈릴리에서부터시작하여여기까지와서백성을소동케하나이다 6 빌라도가듣고묻되저가갈릴리사람이냐하여 7 헤롯의관할에속한줄을알고헤롯에게보내니때에헤롯이예루살렘에있더라 8 헤롯이예수를보고심히기뻐하니이는그의소문을들었으므로보고자한지오래였고또한무엇이나이적행하심을볼까바랐던연고러라 9 여러말로물으나아무말도대답지아니하시니 10 대제사장들과서기관들이서서힘써고소하더라 11 헤롯이그군병들과함께예수를업신여기며희롱하고빛난옷을입혀빌라도에게도로보내니 12 헤롯과빌라도가전에는원수이었으나당일에서로친구가되니라 13 빌라도가대제사장들과관원들과백성을불러모으고 14 이르되너희가이사람을백성을미혹하는자라하여내게끌어왔도다보라내가너희앞에서사실하였으되너희의고소하는일에대하여이사람에게서죄를찾지못하였고 15 헤롯이또한그렇게하여저를우리에게도로보내었도다보라저의행한것은죽일일이없느니라 16 그러므로때려서놓겠노라 ( 눅 23:4-16). 이누가복음의기록을통해우리는매우중요한사실을알게됩니다. 예수님이이세상사람들에의해심판받았으나사실그들은예수님에게서전혀죄를찾아내지못했다는것입니다. 성경말씀에서이시기에세상권세를잡은자들은구체적으로헤롯왕과로마총독입니다. 그런데그들이예수님에게서아무런죄를찾지못했습니다. 따라서세상은예수님을정죄하여죽일수없었습니다. 하지만빌라도의무죄선언은아무런효력이없었습니다. 왜그럴까요? 예수님에대한판결이사형이외에다른것은없었는가하는질문을던지지않을수없습니다. 빌라도는유대인들이정그렇게원하면그냥매만때려서풀어줄생각이었습니다 ( 눅 23:16). 그러나그마저도뜻대로되지않았습니다. 바로유대인들때문이었습니다. 40 절을읽으십시오. 유대인들이빌라도에게요구합니다. 예수님대신당대의강도 ( 혁명가 ) 였던바라바를놓아달라고말이지요. 그는민란과살인으로옥에갇혀사형을기다리고있던사람이었습니다 17

요한복음 42 주차 ( 참고 : 눅 23:25). 여기서 민란 으로번역된헬라어 스타시스 (στάσις) 는민중봉기를의미합니다. 당시민중봉기라함은로마제국을대상으로독립운동을한것을말합니다. 결국그가살인을저지른것은유대독립을저지하던로마의협조자를죽인것으로추정할수있습니다. 로마제국의법에따르면그는당연히사형죄에해당됩니다. 그런데지금대제사장들을위시한유대인들은유월절특사로바라바를내어놓고그바라바가받은사형언도를예수님께돌리라고요구하고있는것입니다. 유월절특사는빌라도가결정할문제가아니라유대인들이결정할문제였습니다. 그런관례에의해결국예수님은바라바에게떨어진그사형언도를대신자기가받으신것입니다. 여기서우리는두가지질문을해볼수있습니다. 만약예수님이유월절새벽에잡혀오지않았다면바라바가살아날수있었겠느냐하는것과도대체그바라바라는사람은누구인가라는질문입니다. 그날예수님이잡혀오지않았다면바라바는당연히죽었어야합니다. 예수님이죽으실때각각왼쪽과오른쪽십자가에달린행악자들과함께바라바는그날사형을당했어야했습니다. 예수님이가운데십자가에매달리셨다는것은행악자들중우두머리라는의미입니다. 원래그자리는바라바의자리였던것이고, 예수님이달리신그십자가는바라바를위해준비된것이었습니다. 그런데사형을기다리고있던그에게자기를대신하여죽으실예수님이잡혀오신거지요. 또다른질문은바라바라는이름에담긴의미입니다. 바라바 (Βαραββᾶς) 는 아버지의아들 이라는뜻입니다. 인간이라면당연히누구에게나아버지가있고또그아버지의아들이겠지요. 그런데여기서아버지는우리가예수님의피로말미암아비로소부를수있는성부하나님을의미합니다. 하나님의아들을위해다른하나님의아들이죽으신것이지요. 바라바를위해다른바라바가죽으신겁니다. 맏아들인예수님이수많은바라바들을얻고자그길을가신것입니다. 결국그십자가는바로당신이져야할십자가였습니다. 자신의힘으로나라를회복하려고애쓰다결국은죽음에처하게된그바라바가다름아닌바로우리들입니다. 죽을정도의죄는짓지않았다고요? 만약그랬다면예수님도죽으실필요가없었습니다. 그리고당신의구원도헛것입니다. 만약당신이정말바라바이고, 예수님과바라바중누구를풀어주어야하냐고묻는다면당신은속으로어떻게기도할겁니까? 염치없지만제발나대신예수님이십자가를짊어졌으면좋겠다고생각하지않을까요? 우리의구원은바로그런것입니다. 내가그바라바였는데마침예수님이잡혀오셔서내가질그십자가를그분이대신진것이지요. 그래서우리는평생갚지못할큰빚을지게된것입니다. 복음의빚말이지요. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 18

어떤고소거리도찾지못하다 ( 목요일 ) 오늘의본문 ( 요 19:1~7) 1. 이에빌라도가예수를데려다가채찍질하더라 2. 군병들이가시로면류관을엮어그의머리에씌우고자색옷을입히고 3. 앞에와서가로되유대인의왕이여평안할찌어다하며손바닥으로때리더라 4. 빌라도가다시밖에나가말하되보라이사람을데리고너희에게나오나니이는내가그에게서아무죄도찾지못한것을너희로알게하려함이로다하더라 5. 이에예수께서가시면류관을쓰고자색옷을입고나오시니빌라도가저희에게말하되보라이사람이로다하매 6. 대제사장들과하속들이예수를보고소리질러가로되십자가에못박게하소서십자가에못박게하소서하는지라빌라도가가로되너희가친히데려다가십자가에못박으라나는그에게서죄를찾지못하노라 7. 대인들이대답하되우리에게법이있으니그법대로하면저가당연히죽을것은저가자기를하나님아들이라함이니이다 원문해석하기 (1 절 ) 그러자이후에빌라도가예수를데려다가채찍질했습니다 (Τότε οὖν ἔλαβεν ὁ Πιλᾶτος τὸν Ἰησοῦν καὶ ἐμαστίγωσεν.) (2 절 ) 그리고병사들이가시로면류관을짜만들었습니다 (καὶ οἱ στρατιῶται πλέξαντες στέφανον ἐξ ἀκανθῶν) 그들이그것을거의머리위에얹었습니다 (ἐπέθηκαν αὐτοῦ τῇ κεφαλῇ) 자색옷을 [ 그에게 ] 둘렀습니다 (καὶ ἱμάτιον πορφυροῦν περιέβαλον αὐτὸν) (3 절 ) 그리고그에게다가와말했습니다 (καὶ ἤρχοντο πρὸς αὐτὸν καὶ ἔλεγον ) 만세! 유대인의왕이다 (χαῖρε ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων ) 그리고그에게얼굴을때렸습니다 (καὶ ἐδίδοσαν αὐτῷ ῥαπίσματα.) (4 절 ) 그리고빌라도가밖으로다시나가서그들에게말했습니다 (Καὶ ἐξῆλθεν πάλιν ἔξω ὁ Πιλᾶτος καὶ λέγει αὐτοῖς ) 보라내가이사람을당신들에게데리고나왔다 ( ἴδε ἄγω ὑμῖν αὐτὸν ἔξω,) 이는내가그에게서어떤고소거리도찾지못했다는것을너희들이알게하려함이다 (ἵνα γνῶτε ὅτι οὐδεμίαν αἰτίαν εὑρίσκω ἐν αὐτῷ.) (5 절 ) 그러자예수님이밖으로나오셨습니다 (ἐξῆλθεν οὖν ὁ Ἰησοῦς ἔξω,) 가시면류관을쓰시고자색옷을입으신채 (φορῶν τὸν ἀκάνθινον στέφανον καὶ τὸ πορφυροῦν ἱμάτιον.) 그 [ 빌라도 ] 가그렇게말했습니다 (καὶ λέγει αὐτοῖς ) 보라이사람이다 (ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος.) (6 절 ) 그런데대제사장들과그수하의관리들이그를보았을때 (Ὅτε οὖν εἶδον αὐτὸν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ ὑπηρέται) 말하여소리를질렀습니다 (ἐκραύγασαν λέγοντες ) 19

요한복음 42 주차 십자가형에처하라! 십자가형에처하라 (σταύρωσον σταύρωσον.) 빌라도가그들에게말했습니다 (λέγει αὐτοῖς ὁ Πιλᾶτος ) 당신들이그를받으라 ( 데리고가라 ) 그리고십자가에못박으라 (λάβετε αὐτὸν ὑμεῖς καὶ σταυρώσατε ) 왜냐하면내가그에게서고소거리를찾지못했다 (ἐγὼ γὰρ οὐχ εὑρίσκω ἐν αὐτῷ αἰτίαν.) (7 절 ) 유대인들이그에게대답했습니다 (ἀπεκρίθησαν αὐτῷ οἱ Ἰουδαῖοι ) 우리가법을가지고있습니다 (ἡμεῖς νόμον ἔχομεν) 그리고그법에따르면이사람은사형당해야합니다 (καὶ κατὰ τὸν νόμον ὀφείλει ἀποθανεῖν,) 왜냐하면그가자기스스로를하나님아들로만들었기때문입니다 (ὅτι υἱὸν θεοῦ ἑαυτὸν ἐποίησεν.) 하나님의말씀이해하기 1 절을읽으십시오. 유대인들이바라바를풀어주고예수님을십자가형에처하라고계속해서외치자빌라도가예수님을데려다가채찍질했습니다. 사실뒤이은기록을보면빌라도의이러한행동은예수님을미워해서가아닙니다. 오히려예수님을심하게다루면유대인들의마음이변할거라고기대한것같습니다. 충분히고문하고괴롭힌후에그냥놓아줄요량이었던것입니다. 그런데이런빌라도의계획은여지없이무산됩니다. 오히려결과적으로는예수님에게더큰고통만안겨주었을뿐입니다. 2-3 절을읽으십시오. 예수님을괴롭히는것은빌라도뿐만이아니었습니다. 빌라도수하에있는병사들은가시를얽어서면류관을만들어서예수님의머리에그것을얹고, 자색옷을예수님께입혔습니다. 그리고는예수님에게 유대인의왕만세! 라고외치며얼굴을때렸습니다. 예수님을한껏희롱하고있는것입니다. 가시로만든면류관은왕관을대신하였고, 그들이만든자색옷은왕들이입는의복을대신하였습니다. 마가복음은이장면을좀더상세하게기록하고있습니다. 마가복음 15 장 16 절 - 20 절을읽겠습니다. 16 군병들이예수를끌고브라이도리온이라는뜰안으로들어가서온군대를모으고 17 예수에게자색옷을입히고가시면류관을엮어씌우고 18 예하여가로되유대인의왕이여평안할지어다하고 19 갈대로그의머리를치며침을뱉으며꿇어절하더라 ( 막 15:16-19). 이광경을보면이들이예수님을 유대인의왕 으로희화화하여왕에대한예우인척조롱하고있다는것을알수있습니다. 그들은예수님을괴롭히고조롱하기위해이런퍼포먼스를했지만그것을통해성경은예수님이 세상의왕 으로세상을대표해서죽는광경을보여주고있는것입니다. 여기서 세상의왕 은예수님이이세상을대표하여세상의죄를짊어지신것을것을의미합니다. 4 절을읽으십시오. 빌라도가다시밖으로나갑니다. 그리고는유대인들에게다시말합니다. 그가예수님을다시데리고나왔는데그이유는자신이예수님에게서아무런고소거리도찾지못했다는것을유대인들에게알려주기위해서였다고말합니다. 유대인들이예수님을빌라도의관저로끌고온이후빌라도는세번에걸쳐유대인들앞으로나갔습니다 (18:29, 38, 그리고 19:4). 첫번째로유대인들에게나간이유는유대인들이예수님을고소하는이 20

유를알기위해서였고, 두번째는자신이취조를한결과예수님에게서어떤죄도발견하지못했기에유월절도되었으니예수님을석방하는것이어떻겠느냐는제안을하기위해서였으며, 세번째는그가예수님에게서어떠한고소거리도찾지못했다는것을말해주려고갔습니다. 적어도요한복음의기록을보면빌라도는유대인을설득하기위해부단히도애를썼다는것을알수있습니다. 빌라도는어떻게해서든예수님에게서죽일빌미를찾으려고노력했을것입니다. 그럼에도불구하고어떠한죄도발견하지못한것이지요. 우리는이본문에서주인공이빌라도가아님을알아야합니다. 분명주인공은예수님이시지요. 지금예수님은인간으로는도저히풀수없는두가지양립할수없는사실을동시에해결하셔야합니다. 하나는예수님이반드시십자가에서죽으셔야한다는사실입니다. 놋뱀이장대높이달리신것처럼예수님도나무위에달리셔야합니다. 그렇지만또한편으로예수님은그런사형을당할만한어떠한죄도없으셔야한다는것입니다. 실제로어느누구도예수님으로부터죄를발견할수없었습니다. 이는예수님이너무완벽하게자신의죄를위장해서가아니라이세상의어떤법에도저촉됨없이사셨기때문입니다. 죄가없으신분이가장흉악범이되어야하고, 아무런죄가없음에도사형을당해야하는것이지요. 이런사실을알리가없는빌라도는예수님에게서죄를찾으려고노력하다끝내는찾아내지못했습니다. 그리고유대인들앞에서예수님이죄가없음을선포하게되는거지요. 예수님당시이세상의지배자인로마제국황제의전권을위임받은빌라도가예수님에게서어떤고소거리도찾지못했다는선언을한것입니다. 하지만죄없으신예수님은결국죽으셔야합니다. 그것이예수님이성취하셔야하는하나님의뜻입니다. 죄없으신예수님이왜죽으셔야했을까요? 우리는그사실을너무도잘알고있습니다. 우리를구원하기위해서이지요. 그렇다면예수님의죽으심과우리죄가무슨상관이있길래우리죄를대속할수있다는말인가요? 예수님이나대신죽으셨다는말로내가구원받았다고하는것은너무막연합니다. 물론많은분들이이막연한믿음하나로그리스도인이되었다고하고신앙생활을합니다. 그렇기때문에막연한믿음만큼신앙생활도막연하고다분히종교적입니다. 우리가하나님을아버지라고부르면서도늘두렵고혼내는권선징악의대표적존재로인식하는이유가바로여기에있습니다. 예수님이우리죄를위해죽으셨다는사실을알지만그죽음의능력은잘알지못하기때문입니다. 한가지가정을해보지요. 어떤사람이길을가다가다른사람의어깨에부딪혔습니다. 그사람은거의넘어질뻔했습니다. 그런데이내중심을잡고서로실례했다고말을하고아무일없던것처럼자신이가던길을갑니다. 또한사람은길을가는데그만한눈을팔다가지나가는자전거에부딪혀넘어졌습니다. 다친곳도없지만약간의충격으로몸이아팠습니다. 그러나이내괜찮아졌습니다. 또다른사람은시속 20 마일정도로서행하는차를피하지못하고치었습니다. 아스팔트에넘어졌고디리가부러지는중상을입었습니다. 깁스를풀고정상생활로돌아오는데수개월이걸렸습니다. 마지막한사람이있습니다. 길을걷고있는데레미콘트럭이언덕으로부터시속 60 마일이상으로달려와길을걷고있는그를덮쳤습니다. 그는정면으로트럭에치었고수십미터를날아가건물벽에부딪히고는떨어졌습니다. 그는어떻게되었을까요? 분명히죽었을것입니다. 그럴가능성은없지만설령살아났다고해도정상인으로돌아오기는불가능할것입니다. 우리를위해예수님이죽으셨다는사실을우리에게깨닫게해주신분은다름아닌하나님이십니다. 하나님이우리를찾아오셨고, 우리에게그사실을알려주신거지요. 그순간우리가 21

요한복음 42 주차 깨닫는것이무엇일까요? 그리고그충격은어느정도일까요? 그저어깨를부딪히는정도일까요? 아니면자전거에치어넘어진정도일까요? 아니면차에치어수개월고생하는정도의충격일까요? 아니면마지막사람처럼자신의운명이완전히뒤바뀌는일일까요? 정말하나님을만났는데도, 그리고아무런죄없는예수님이나를위해십자가에달리신사실을깨달았음에도불구하고아무런느낌도일어나지않는다면그사람은아직하나님을만나지않은것입니다. 당신이도저히회복불가능한그런사고를만났는데그럼에도불구하고아무렇지도않은듯일어나레미콘운전사에게인사를하고집으로갔다고가정합니다. 그리고무용담처럼그이야기를남들에게하고있다면당신은아마도사기꾼일겁니다. 왜냐하면당신은정말그런사고를경험한게아니니까요. 진짜로경험했다면그럴수없거든요. 우리가만난분은하나님입니다. 그분은우리인생을바꾸기위해이세상에오셨고, 실제로우리인생은완전히바뀌었습니다. 그분이나의정욕과욕심의근원인육신을십자가에못박았기때문입니다. 그런데도아직긴가민가하다구요? 그렇다면당신은아직예수님을만나지않은겁니다. 왜죄없는그가죽었는지, 아니왜그가죄없이죽으셔야했는지온전히체험하지못한것이지요. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 22

어떤고소거리도찾지못하다 ( 금요일 ) 오늘의본문 ( 요 19:1~7) 1. 이에빌라도가예수를데려다가채찍질하더라 2. 군병들이가시로면류관을엮어그의머리에씌우고자색옷을입히고 3. 앞에와서가로되유대인의왕이여평안할찌어다하며손바닥으로때리더라 4. 빌라도가다시밖에나가말하되보라이사람을데리고너희에게나오나니이는내가그에게서아무죄도찾지못한것을너희로알게하려함이로다하더라 5. 이에예수께서가시면류관을쓰고자색옷을입고나오시니빌라도가저희에게말하되보라이사람이로다하매 6. 대제사장들과하속들이예수를보고소리질러가로되십자가에못박게하소서십자가에못박게하소서하는지라빌라도가가로되너희가친히데려다가십자가에못박으라나는그에게서죄를찾지못하노라 7. 대인들이대답하되우리에게법이있으니그법대로하면저가당연히죽을것은저가자기를하나님아들이라함이니이다 원문해석하기 (1 절 ) 그러자이후에빌라도가예수를데려다가채찍질했습니다 (Τότε οὖν ἔλαβεν ὁ Πιλᾶτος τὸν Ἰησοῦν καὶ ἐμαστίγωσεν.) (2 절 ) 그리고병사들이가시로면류관을짜만들었습니다 (καὶ οἱ στρατιῶται πλέξαντες στέφανον ἐξ ἀκανθῶν) 그들이그것을거의머리위에얹었습니다 (ἐπέθηκαν αὐτοῦ τῇ κεφαλῇ) 자색옷을 [ 그에게 ] 둘렀습니다 (καὶ ἱμάτιον πορφυροῦν περιέβαλον αὐτὸν) (3 절 ) 그리고그에게다가와말했습니다 (καὶ ἤρχοντο πρὸς αὐτὸν καὶ ἔλεγον ) 만세! 유대인의왕이다 (χαῖρε ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων ) 그리고그에게얼굴을때렸습니다 (καὶ ἐδίδοσαν αὐτῷ ῥαπίσματα.) (4 절 ) 그리고빌라도가밖으로다시나가서그들에게말했습니다 (Καὶ ἐξῆλθεν πάλιν ἔξω ὁ Πιλᾶτος καὶ λέγει αὐτοῖς ) 보라내가이사람을당신들에게데리고나왔다 ( ἴδε ἄγω ὑμῖν αὐτὸν ἔξω,) 이는내가그에게서어떤고소거리도찾지못했다는것을너희들이알게하려함이다 (ἵνα γνῶτε ὅτι οὐδεμίαν αἰτίαν εὑρίσκω ἐν αὐτῷ.) (5 절 ) 그러자예수님이밖으로나오셨습니다 (ἐξῆλθεν οὖν ὁ Ἰησοῦς ἔξω,) 가시면류관을쓰시고자색옷을입으신채 (φορῶν τὸν ἀκάνθινον στέφανον καὶ τὸ πορφυροῦν ἱμάτιον.) 그 [ 빌라도 ] 가그렇게말했습니다 (καὶ λέγει αὐτοῖς ) 보라이사람이다 (ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος.) (6 절 ) 그런데대제사장들과그수하의관리들이그를보았을때 (Ὅτε οὖν εἶδον αὐτὸν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ ὑπηρέται) 말하여소리를질렀습니다 (ἐκραύγασαν λέγοντες ) 23

요한복음 42 주차 십자가형에처하라! 십자가형에처하라 (σταύρωσον σταύρωσον.) 빌라도가그들에게말했습니다 (λέγει αὐτοῖς ὁ Πιλᾶτος ) 당신들이그를받으라 ( 데리고가라 ) 그리고십자가에못박으라 (λάβετε αὐτὸν ὑμεῖς καὶ σταυρώσατε ) 왜냐하면내가그에게서고소거리를찾지못했다 (ἐγὼ γὰρ οὐχ εὑρίσκω ἐν αὐτῷ αἰτίαν.) (7 절 ) 유대인들이그에게대답했습니다 (ἀπεκρίθησαν αὐτῷ οἱ Ἰουδαῖοι ) 우리가법을가지고있습니다 (ἡμεῖς νόμον ἔχομεν) 그리고그법에따르면이사람은사형당해야합니다 (καὶ κατὰ τὸν νόμον ὀφείλει ἀποθανεῖν,) 왜냐하면그가자기스스로를하나님아들로만들었기때문입니다 (ὅτι υἱὸν θεοῦ ἑαυτὸν ἐποίησεν.) 하나님의말씀이해하기 5 절을읽으십시오. 빌라도가예수님에게서어떠한고소거리도찾지못했다고말한후예수님이밖으로나오셨습니다. 예수님은가시면류관을쓰고계셨고, 자색옷을입고계셨습니다. 빌라도가예수님을가리켜말했습니다. 보라이사람이다! 빌라도의이선언은앞부분과이어들으면이렇게들립니다. 나는당신들에게선언한다. 이사람을주목하라! 나는이사람에게서아무런고소할거리를찾지못했다! 이사람은무죄이다! 빌라도는예수님에게아무런죄도찾지못했습니다. 그도그럴것이예수님은죄가전혀없으신분이기때문입니다. 조작을해낼수도없었던것이지요. 지금빌라도는이세상의통지자를대표해서예수님의무죄를선언하고있는겁니다. 그분의무죄선언은당시빌라도관저앞에모여있던유대인들만을향한선언이아니고이세상모든사람들을향한선언이고나아가오늘날이성경을읽는우리모두를향한선언입니다. 그렇기에이글을읽을때우리에게는이러한마음의울림이있어야합니다. 정말죄없으신분이그렇게당하셨구나! 왜그랬을까? 6 절을읽으십시오. 예수님이나오시는것을본대제사장들과그밑에서일하는사람들이예수님을보고는소리를질러댑니다. 십자가형에처하라! 십자가형에처하라! 유대인들이이렇게까지하는것은도무지이해가되지않습니다. 그들은예수님의사형을결정할권한도없고, 또한처형방법까지요구할권리도없습니다. 그런데그들은당시가장가혹한사형방법으로알려진, 로마식민지에서독립운동을하다가잡힌수괴들에게나내리는형인십자가형에처하라고요구합니다. 그들이이런요구를한것은표면적으로는그들의종교적지위를지키기위해서입니다. 그들은자신들의눈앞의이익을놓치지않기위해어떻게해서든예수님을로마제국에대적하여독립운동을하여자신만의나라를세우려고한수괴로몰고가려고했습니다. 하지만예수님은이땅에서이세상의왕국을만들기위해오시지않았습니다. 자기를믿는사람들을위한하나님의나라를만들어놓고그들을초대하고자하신것입니다. 문제는그곳에오는사람들을초대하는방식으로 24

예수님이수난당하고십자가에죽으시는길을택하신것이지요. 그렇기때문에이들은자신들의유익을위해그런말을하고있지만실제로는하나님의일을하고있는셈이됩니다. 겉으로보기에인간들이계획하고실행하는일같지만하나님이개입하시면그일은이미그들이아닌하나님이계획하고실행하시는일이되고그들은하나님을위해사용되고있는도구인것입니다. [ 개인적인생각 : 물론하나님과상관없는사람들도있을것입니다. 하지만, 하나님의택하신사람들 ( 좋은일이든나쁜일이든하나님이뜻을이루기위해선택된사람들, 예 : 애굽왕바로 ) 은하나님의뜻에의해움직이도록되어있다고생각합니다. 이세상에서일어나는모든사건까지다포함할것인지에대해서는각자가생각하시기바랍니다. 다만, 자신이하나님의뜻에의해움직이는사람이라면자신에게일어나는모든일들이하나님의뜻안에서일어나는것이라고생각합니다. 개인적인생각이니다른생각을가지신분들도있고, 제생각이잘못되었을수도있습니다.] 분명한것은지금대제사장들과그하수인들은그시간그들에게주어진그일을위해최선을다하고있고, 빌라도는빌라도나름대로최선을다하고있습니다. 예수님은반드시십자가에서죽으셔야합니다. 그것은대제사장들을위시한유대종교지도자들의뜻이아닙니다. 하나님의뜻입니다. 그래야택하신모든백성들의죄를용서하고하나님과화목하게되기때문이지요. 어쩌면우리들의삶도그렇습니다. 우리들이십자가의고난같은고난을경험하는것은그리스도의그아픔을이해하고나아가우리구원의소중함을알려주기위함입니다. 그렇기에지금우리의삶을통해하나님이우리에게하시고자하는메지시를발견하는것이중요합니다. 그것이진정한신앙이고그것이성화의과정입니다. 6 절하반절을읽으십시오. 빌라도가유대인들에게그들이예수님을데리고가서십자가에못박으라고말합니다. 그러면서다시 내가그에게서고소거리를찾지못했다 라고재차예수님의무죄를주장합니다. 빌라도는끝까지입으로예수님의유죄를선포하지않았습니다. 오히려예수님이무죄임을강변하고있습니다. 빌라도의말은 고소할거리가하나라도있으면모를까전혀없는데어떻게하라는말이냐? 라는하소연처럼들리기까지합니다. 예수님을사형에처할만한빌미가하나라도있으면그렇게하겠다는것이지요. 그런데예수님에게서어떤한죄도도저히찾아낼수없었던것이지요. 7 절을읽으십시오. 빌라도가예수님의죄없음을강변하자유대인들이그에게다음과같이말합니다. 우리가법을가지고있습니다. 그리고그법에따르면이사람은사형당해야합니다. 왜냐하면그가자기스스로를하나님아들로만들었기때문입니다. 유대인들이주장하는법은율법을말합니다. 그들은예수님이율법을어겼으며, 그것도사형에해당하는일을저질렀다는것입니다. 그죄가바로예수님이스스로를하나님의아들로만든죄라는거죠. 25

요한복음 42 주차 유대인들의이주장은앞뒤가맞지않습니다. 로마제국의총독인빌라도는로마법을어긴사람들을재판할수있습니다. 개개식민지의사회법, 시민법은이미폐지된상태였습니다. 그렇기에종교경전을근거로사람들을심판한다는것은말이되지않습니다. 더군다나빌라도는유대교인도아닙니다. 그런데왜예루살렘의종교지도자들은굳이로마인의손을빌어예수님을십자가에못박아야했을까요? 그것은바로유대종교지도자들이당시유대인들의정서와는전혀다른세계관을갖고살았기때문입니다. 당시많은유대인들은메시야를간절히기다렸고, 예수님이오시자그분을메시야로믿고따랐습니다. 그런데그메시야는종교지도자들의입장을대변하는것이아니라오히려그아래서억압받는대다수백성들의입장을대변했습니다. 그것은곧그들의종교적, 정치적지위를위협하는일이된것이지요. 그들은이미백성들사이에구세주로서인정받고입지를굳힌예수님을자신들의힘만으로처리하려면너무도큰위험을감수해야했을것입니다. 그래서로마인들의손을빌어예수님을죽이고자한것입니다. 그런데아이러니하게도이들이자신들의종교적지위를유지하기위해애쓰는그노력의이면에는그들로하여금이렇게하도록하는하나님의뜻이들어있습니다. 사도베드로는오순절강론에서이렇게말하고있습니다. 22 이스라엘사람들아이말을들으라너희도아는바에하나님께서나사렛예수로큰권능과기사와표적을너희가운데서베푸사너희앞에서그를증거하셨느니라 23 그가하나님의정하신뜻과미리아신대로내어준바되었거늘너희가법없는자들의손을빌어못박아죽였으나 24 하나님께서사망의고통을풀어살리셨으니이는그가사망에게매여있을수없었음이라 ( 행 2:22-24). 예수님은하나님의정하신뜻과미리아신바대로자기목숨을그들에게내어주셔서율법이없는사람들의손을빌어죽으신것입니다. 결국예수님은지금하나님의철저한계획에따라십자가를향하고계시는것이지요. 왜하나님은예수님을십자가에못박도록하셨을까요? 그이유를곰곰이묵상하는하루되시길바랍니다. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 26

진정한권세 ( 토요일 ) 오늘의본문 ( 요 19:8~15) 8. 빌라도가이말을듣고더욱두려워하여 9. 다시관정에들어가서예수께말하되너는어디로서냐하되예수께서대답하여주지아니하시는지라 10. 빌라도가가로되내게말하지아니하느냐내가너를놓을권세도있고십자가에못박을권세도있는줄알지못하느냐 11. 예수께서대답하시되위에서주지아니하셨더면나를해할권세가없었으리니그러므로나를네게넘겨준자의죄는더크니라하시니 12. 이러하므로빌라도가예수를놓으려고힘썼으나유대인들이소리질러가로되이사람을놓으면가이사의충신이아니니이다무릇자기를왕이라하는자는가이사를반역하는것이니이다 13. 빌라도가이말을듣고예수를끌고나와서박석 ( 히브리말로가바다 ) 이란곳에서재판석에앉았더라 14. 이날은유월절의예비일이요때는제육시라빌라도가유대인들에게이르되보라너희왕이로다 15. 저희가소리지르되없이하소서없이하소서저를십자가에못박게하소서빌라도가가로되내가너희왕을십자가에못박으랴대제사장들이대답하되가이사외에는우리에게왕이없나이다하니 원문해석하기 (8 절 ) 그런데빌라도가이말을들었을때 (Ὅτε οὖν ἤκουσεν ὁ Πιλᾶτος τοῦτον τὸν λόγον,) 그는더더욱두려워했습니다 (μᾶλλον ἐφοβήθη,) (9 절 ) 그리고그가그의관저로다시들어가예수님께말했습니다 (καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸ πραιτώριον πάλιν καὶ λέγει τῷ Ἰησοῦ ) 당신이어디로부터있느냐? (πόθεν εἶ σύ;) 그러나예수님이그에게아무런답도주지않았습니다 (ὁ δὲ Ἰησοῦς ἀπόκρισιν οὐκ ἔδωκεν αὐτῷ.) (10 절 ) 그러자빌라도가그에게말했습니다 (λέγει οὖν αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος ) 당신이나에게말을하지않느냐? (ἐμοὶ οὐ λαλεῖς;) 내가당신을풀어줄수있는권한이있다그리고내가당신을십자가형에처할권한이있다는것을알지못하느냐? (οὐκ οἶδας ὅτι ἐξουσίαν ἔχω ἀπολῦσαί σε καὶ ἐξουσίαν ἔχω σταυρῶσαί σε;) (11 절 ) 예수님이 [ 그에게 ] 대답했습니다 (ἀπεκρίθη [αὐτῷ] Ἰησοῦς ) 당신은나에대해어떤한권세도갖고있지않습니다 (οὐκ εἶχες ἐξουσίαν κατ ἐμοῦ οὐδεμίαν) 만약위로부터당신에게주어지지않았다면 (εἰ μὴ ἦν δεδομένον σοι ἄνωθεν ) 그러므로나를당신에게넘겨준자가더큰죄를갖고있습니다 (διὰ τοῦτο ὁ παραδούς μέ σοι μείζονα ἁμαρτίαν ἔχει.) (12 절 ) 그로부터빌라도가그들놓아주려고애를썼습니다 (ἐκ τούτου ὁ Πιλᾶτος ἐζήτει ἀπολῦσαι αὐτόν ) 그러나유대인들이말하여외쳤습니다 (οἱ δὲ Ἰουδαῖοι ἐκραύγασαν λέγοντες ) 만약당신이이사람들풀어준다면 (ἐὰν τοῦτον ἀπολύσῃς,) 당신은카이사르의친구가아닙니다 (οὐκ εἶ φίλος τοῦ Καίσαρος ) 자신을왕으로만드는모든사람은카이사르에대적하는말을하는것입니다 27

요한복음 42 주차 (πᾶς ὁ βασιλέα ἑαυτὸν ποιῶν ἀντιλέγει τῷ Καίσαρι.) (13 절 ) 그러자빌라도가그들의말을들은후 (ὁ οὖν Πιλᾶτος ἀκούσας τῶν λόγων τούτων ) 예수님을데리고나왔습니다 (ἤγαγεν ἔξω τὸν Ἰησοῦν) 그리고 박석 ( 히브리어로는갑바다 ) 이라불리는재판석에앉았습니다 (καὶ ἐκάθισεν ἐπὶ βήματος εἰς τόπον λεγόμενον λιθόστρωτον, Ἑβραϊστὶ δὲ Γαββαθα.) (14 절 ) 유월절의준비일이었습니다 (ἦν δὲ παρασκευὴ τοῦ πάσχα,) 시간은육시였습니다 (ὥρα ἦν ὡς ἕκτη.) 그가유대인들에게말했습니다 (καὶ λέγει τοῖς Ἰουδαίοις ) 보라당신들의왕이다 (ἴδε ὁ βασιλεὺς ὑμῶν.) (15 절 ) 그러자그들이외쳤습니다 (ἐκραύγασαν οὖν ἐκεῖνοι ) 들어올리라들어올리라그를십자가형에처하라 (ἆρον ἆρον, σταύρωσον αὐτόν.) 빌라도가그들에게말했습니다 (λέγει αὐτοῖς ὁ Πιλᾶτος ) 당신들의왕을십자가형에처하랴? (τὸν βασιλέα ὑμῶν σταυρώσω;) 대제사장들이대답했습니다 (ἀπεκρίθησαν οἱ ἀρχιερεῖς ) 카이사르외에우리는왕이없습니다 (οὐκ ἔχομεν βασιλέα εἰ μὴ Καίσαρα.) 하나님의말씀이해하기 8 절을읽으십시오. 유대인들로부터 하나님의아들 이라는말을들은빌라도에게두려움이엄습했습니다. 그들의말을들은후빌라도는무엇을두려워했을까요? 그것은백성들에대한두려움이아니었습니다. 그가예수님에게한질문을보면알수있습니다. 그가두려워한것은예수님을향한두려움이고나아가하나님을향한두려움이었습니다. 이미빌라도는예수님과진리에대해이야기를나눈적이있습니다. 예수님이처음빌라도에게잡혀왔을때다음과같은대화를나눕니다. 빌라도가예수님에게 당신이왕이라는말이냐? 라고질문을하자예수님은빌라도에게다음과같이대답하셨습니다. 당신이 내가왕이다 라고말합니다. 내가이를위하여났으며이를위하여이세상에들어왔습니다. 그결과내가진리에대해증거했습니다. 진리에속한모든사람들은나의소리를듣습니다 (18:37). 빌라도의심문에예수님이첫번째로제기한핵심단어가 진리 입니다. 예수님이진리에대해증거했고, 진리에속한모든사람들은나의소리를듣는다고말씀하시자빌라도는 진리가무엇이냐? 라고되물었습니다 (18:38). 아마도이세상사람들이하는말과는전혀다른 하늘나라, 진리 에대해말씀하시는예수님이두려웠을것입니다. 사실누구나그러했듯이예수님을만난사람들은보통인간들에게서느끼지못하는경외감같은것을느꼈을겁니다. 왜냐하면, 예수님은완전한인간이시자완전한하나님이시기때문이지요. 이유를알수없는두려움이온통자신을휘감았을겁니다. 그런데그알수없는두려움이도대체어디에서연유하는지힌트가될만한단서를유대인들로부터들은것입니다. 바로 하나님의아들 이라는말이지요. 9 절을읽으십시오. 그가관저로다시들어갔습니다. 그리고예수님께묻습니다. 당신이어디로부터있느냐? 그러나예수님이그에게아무런답도주지않았습니다. 빌라도의질문은그가느낀두려움, 경외감을이렇게표현한것입니다. 상식적인사람이라면자신을 하나님의아들 이라고말하는사람 28

을정상인으로보지는않을겁니다. 적어도한식민지의총독정도라면그런말을하는자를호락호락믿을수는없었을것입니다. 더구나예수님은아무런저항도하지않고순순히잡혀온데다자신의부하들에게온갖수모를겪으면서도그저무기력하게당하기만하고있습니다. 그런그를 하나님의아들 로여긴다는것은말도안됩니다. 하지만예수님을취조하면할수록빌라도는예수님이예사사람이아니라고생각했을것입니다. 그런빌라도의속마음이이질문속에내포되어있습니다. 하지만, 이질문은비록빌라도개인의입으로말했지만사실모든인류가반드시던져보아야할질문입니다. 그리고이에대한해답을가진사람들만예수님을제대로믿고있는사람들인것입니다. 사실요한복음은 예수님이하나님의아들 이라는것을입증하는변증서입니다. 요한은 태초에로고스가계셨고, 그로고스가하나님과함께계셨으며, 그로고스가바로하나님이다 라는선언으로복음서를시작합니다. 요한복음의핵심은예수님이누구이시며어디로부터오셨는가? 에대한변증입니다. 니고데모에게예수님은위로부터나지아니하면하나님의나라를볼수도, 하나님의나라에들어갈수도없다고말씀하셨습니다. 예수님은바로하늘로부터존재하신분입니다. 또한진리라는말도그렇습니다. 진리란이세상논리에서배우는 참 과 거짓 이라는명제를규명하는말이아닙니다. 예를들면 지구는둥글다 라는말은 참 입니다. 적어도르네상스시기이후에는말이지요. 그전에는 지구는평평하다 라는말이참이었습니다. 이렇듯이세상의명제는과학적발견이나인간들의노력에의해언제든뒤집힐수있습니다. 하지만성경이말하는 진리 는그런개념의단어가아닙니다. 또한한자의의미대로 참된이치 라는뜻도아닙니다. 성경이말하는진리는 하늘의것이왜곡되지않고그대로이땅에계시된것 을의미합니다. 그래서진리는오직 ( 또는단한분 ) 예수님밖에없습니다. 예수님이야말로하나님자신이육신을입고하늘에서이땅으로내려오신분이니까말이지요. 결국빌라도가예수님께던진두질문은요한복음의모든독자들에게던지는질문이기도합니다. 그리고독자들에게이질문에대답할것을요구하고있는것이지요. 당신은정말예수님이 그진리 이심을알고믿고있나요? 그리고예수님이 하늘로부터오신분 이라는사실을어떻게이해하고있습니까? 각각자신이이해하는진리와하나님의아들에대해간단하게적어보시기바랍니다. 10-11 절을읽으십시오. 예수님이대답을하지않자빌라도는예수님께이렇게말합니다. 내가당신을풀어줄수있는권한이있고, 내가당신을십자가형에처할권한이있다는것을알지못하느냐? 그러자예수님이다음과같이대답하십니다. 만약위로부터당신에게 [ 권한이 ] 주어지지않는다면, 당신은나에대하여어떤권한도가지고있지않습니다. 29

요한복음 42 주차 빌라도와예수님은권세에대해논쟁하고있습니다. 빌라도는자신이가진권세에대해말합니다. 그리고그권세는이땅의권세를말합니다. 자신이가지고있는권력의힘으로예수님을죽일수도살릴수도있다고말하는것이지요. 하지만예수님은자기에대해서는이세상누구도권력을행사할수없다고말씀하십니다. 오직그권세는위로부터와야한다고말씀하십니다. 예수님의말씀은로마서 13 장에서사도바울이말한왕권신수설 ( 왕권은신으로부터부여받은것이라는주장 ) 과는관련이없는말씀으로생각됩니다. 예수님은자신을십자가형에처하는것은이세상의권력이아니라하나님의권한이라고말씀하고계시는것입니다. 결국지금이재판을끌고가고있는자는빌라도자신이아니라빌라도를움직이고계시는하나님이시라는말입니다. 하나님이예수님을심판하여인류를구원하시기로작정하셨고, 그일을지금빌라도가하고있는것입니다. 결국지금예수님이이런수난을당하는것은하나님이하시는일이지인간들이하는일이아니라는것입니다. 그렇기때문에구원은하나님을위한하나님에의한하나님의사역인것입니다. 내가만드는오늘의메시지 본문의핵심주제 본문이포함하고있는하나님의뜻 본문안에서발견되는그리스도또는그리스도의구속 ( 복음 ) 나의삶에적용해야할하나님의뜻 30