탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성 인 쇄 발 행 2014년 12월 2014년 12월 발 행 처 통일연구원 발 행 인 최진욱 편 집 인 통일정책연구센터 등 록 제2-02361호 (97.4.23) 주 소 (142-728)서울시 강북구 4.19로 123(수유동)통일연구원 전 화 (대표)900-4300(직통)901-2523(팩시밀리)901-2544 홈페이지 htp:/www.kinu.or.kr 기획 디자인 (주)한디자인코퍼레이션 (02-2269-9917) 인 쇄 처 (주)현대아트컴 (02-2278-4482) ISBN 978-89-8479-776-593340 가 격 14,000 c 통일연구원,2014 통일연구원에서 발간한 간행물은 전국 대형서점에서 구입하실 수 있습니다. (구입문의)정부간행물판매센타: 매장:734-6818 사무실:394-0337

목 차 요 약 ix Ⅰ.서론 1 1.연구목적 및 연구내용 3 2.연구 방법 14 Ⅱ.물리적 경계 횡단 과정과 경험 25 1.떠나기 전 27 2.국경 넘기 38 3.도착 59 4.다시 넘기 67 5.소결 81 Ⅲ.문화적 경계 경험과 경계의 재구성 85 1.체험하는 문화적 경계와 위치성 91 2.문화적 다름과 집단적 정체성의 구성 105 3.경계를 넘는 전략들 115 4.소결 134 Ⅳ.사회적 경계 경험과 정체성 재구성 139 1.포함과 배제의 사회적 경계들 143 2.경계의 다중성과 경계 경험의 여정 158

KINU 연구총서 14-06 3.사회적 경계 넘기와 주체의 전략 172 4.소결 195 Ⅴ.이산과 경계 넘기를 통한 시민권의 재구성 197 1.탈북청소년의 해외 (재)이주의 배경들 201 2.난민과 이주민 정체성의 혼종적 재구성 218 3.국민 되기의 전략과 시민권 협상 234 4.소결 249 Ⅵ.경계 경험을 통한 성장과 정체성 재구성 253 1.경험의 확장,상처의 치유,성찰 256 2.성장의 경로의존성과 환경 275 3.정체성의 확장과 재구성 300 4.소결 309 Ⅶ.결론 및 정책적 시사점 313 참고문헌 339 최근 발간자료 안내 349

표 목차 <표 Ⅰ-1> 성별 면접인원 17 <표 Ⅰ-2> 연령대별 면접인원 17 <표 Ⅰ-3> 탈북시 연령대 17 <표 Ⅰ-4> 지역별 면접인원 18 <표 Ⅰ-5> 북한 학력 18 <표 Ⅰ-6> 탈북연도별 면접인원 18 <표 Ⅰ-7> 국내 입국 전 해외 체류 기간 18 <표 Ⅰ-8> 국내 거주 기간 18 <표 Ⅰ-9> 한국 내 최초 편입 학교급 19 <표 Ⅰ-10> 해외 이주 시기(현재 해외거주 중인 탈북자) 19 <표 Ⅰ-11> 면접 대상자 인적사항 19 <표 Ⅴ-1> 북한주민의 독일 및 해외 각국 난민 신청 현황 (난민 인정 및 보호조치자) 221

그림 목차 KINU 연구총서 14-06 <그림 Ⅰ-1> 탈북청소년의 경계 경험 분석 범위 8 <그림 Ⅴ-1> 독일연방 이주/난민청/바덴-뷰텐베르그 주 난민 신청소 222 <그림 Ⅴ-2> 독일 난민 심사과정 224 <그림 Ⅴ-3> 칼스루 난민 신청소 내부 전경 233

요 약 이 연구의 목적은 탈북청소년들이 탈북과 이주의 과정 속에서 영토 적 경계 및 사회문화적 경계를 어떻게 경험하는지를 탐구하는 것이다. 이 연구에서는 탈북청소년들이 북한이라는 공간적,사회적,문화적 영 토를 벗어나 중국과 제3국을 거쳐 남한이라는 또 다른 공간적,사회적, 문화적 영토에 들어와 생활하게 되는 과정을 일종의 경계 체험 과정으 로 해석하였다.탈북청소년들이 탈북 이후 다양한 경계를 어떻게 체험 하고 이에 대응하는지,그러한 경계 가로지르기의 경험이 이들이 청소 년에서 성인으로 성장해나가는 데 어떤 영향을 주는지,그 과정에서 이 들은 자신의 정체성을 어떻게 재구성해나가는지를 살펴보았다. 연구 결과,탈북청소년 지원정책과 관련하여,단기적,부분적,무조건 적 지원에서 지속적,총체적,개별화된 지원으로의 전환,탈북청소년 의 이주 특성에 대한 이해에 기초한 지원 제공,다양한 사회문화적 접 촉 및 의사소통 기회 제공,한국 사회와 학교 내 다문화수용성 제고, 탈북청소년들의 경험과 문화에 대한 인정과 원문화공동체 활성화,탈 북청소년 대상 민주시민교육 및 소통교육 활성화,북한 어린이와 청소 년에 대한 긴급구호 및 교육지원 실시 등의 정책제언을 도출하였다. 주제어:탈북청소년,경계,경계 경험,정체성 -ix-

Abstract The Experiences of Crossing Boundaries and Reconstruction of North Korean Adolescent Refugees Identities Cho, Jeongah et al. The purpose of this article is to investigate how North Korean adolescent refugees experience territorial and sociocultural boundaries as they undergo the process of migration. The whole process of North Korean adolescents depart from spatial, social, and cultural territories of North Korea, entrance into those of China or a third country, and settling in South Korea is interpreted here as a process of boundary experience. This article explores how North Korean adolescent refugees experience and react to various boundaries, and how these experiences of crossing boundaries influence on the process of growing into adults as well as the reconstruction of their identities. Based on the findings of the study, the article reasons out implications for supporting policies of North Korean adolescent refugees. Keywords: North Korean Adolescent Refugees, Boundary, Boundary Experience, Identities -x-

Ⅰ. 서론 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 서론 1

1. 연구목적 및 연구내용 최근 가족단위로 입국하는 북한이탈주민의 수가 증가하면서 탈북청 소년 수도 꾸준히 유지되고 있다. 1 탈북청소년들은 북한에서의 성장 과정에서 경험한 정서와 의식,청소년문화의 특성을 지니고 남한 사회 에 이주하여 생활하며,이중 일부는 유럽과 북미 등의 서구 사회로 재 이주하거나,서구 사회에서 일정 기간 생활하다가 또다시 남한으로 재 이주하기도 한다.이 연구의 목적은 탈북청소년들이 탈북과 이주의 경 험 속에서 공간적 경계 및 사회문화적 경계를 어떻게 경험하는지를 탐 구하는 것이다.또한,이 연구에서는 청소년기에 체험한 경계 경험이 한국을 비롯한 이주국에서 생활하는 과정 속에서 청소년의 성장과 정 체성 형성에 어떠한 영향을 미치는지를 분석하고,이를 통해 탈북청소 년 지원 정책에 대한 시사점을 도출하고자 한다. 2000년대 이후 국내에 정착한 북한이탈주민의 수가 급증하면서 관 련 연구 또한 활성화되기 시작하였고,탈북청소년에 대해서도 많은 연 구가 이루어졌다.탈북청소년에 관한 초기 연구들은 주로 탈북청소년 들의 남한 사회 적응,특히 학교 적응을 지원하려는 실천적 목적에 기 초하였기 때문에,학교 안팎의 부적응 실태를 파악하고 그 원인을 규명 하며,이들의 학업적응과 문화적 적응을 돕기 위한 정책적,제도적 대 안을 모색하는데 초점을 두었다.이는 크게 탈북 과정에서의 외상경험 이 개인의 정신건강,심리적 특성과 한국 사회에서의 적응 과정에 미치 는 영향에 대한 심리 정서적 적응 관련 연구와 탈북청소년들의 학교적 1_ 2012년 6월 말 현재 10세에서 19세 탈북청소년 수는 3,351명이다.<www.unikorea.go.kr>. 이중 정규 초중등학교에 재학하는 탈북 학생 수는 2014년 7월 현재 2,183명이다(2014 년 7월 25일,교육부 보도자료). Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 서론 3

응 및 학업실태를 진단하고 개선책을 모색하는 학교적응 관련 연구로 대별된다.연구방법론 차원에서는 소규모의 양적조사나 질적 사례조사 뿐만 아니라 전수조사에 가까운 양적조사나 종단연구 등 다양한 방법 론이 동원되었다.이러한 연구들은 실제로 탈북청소년들이 한국 사회 와 학교에 정착하는 과정에서 겪는 어려움을 세밀하게 진단하고 이에 대한 다양한 정책적 대안을 제시함으로써 탈북청소년 정착지원에 기 여했다. 한편,탈북청소년과 그들의 삶을 해석하는 방식의 측면에서 보면 대 부분의 기존 연구들은 다음과 같은 세 가지 점에서 공통성을 보이고 있다.첫째,결핍의 서사이다.탈북청소년들은 탈북 과정에서 얻은 일 종의 상흔 을 안고 있고 현실 속에서 차별당하거나 부적응하는 존재이 거나 복지 혜택의 수혜자로 묘사된다.둘째,적응과 동화의 서사이다. 탈북청소년들은 고유의 특성과 집단적 정체성을 전제로 다양한 상호 작용을 통해 정체성을 교섭해나가는 존재이기보다는 남한 사회의 가 치와 문화체계,의사소통 방식,삶의 방식에 일방적으로 적응하고 동화 되어야 하는 존재로 그려진다.셋째,단절의 서사이다.탈북청소년들이 북한에서 체험한 청소년기의 경험,다양한 삶의 맥락과 경험의 결,다 양한 탈북 동기와 탈북 과정의 경험이 가져다준 여러 가지 변화 등은 이들의 남한 사회에서의 적응 을 탐구하는데 있어 중요한 요소로 취급 되지 못하였다.이러한 관점에서 탈북청소년은,다소 과장되게 표현하 자면,북한에서의 삶의 기억은 봉인되어 잃어버린 채,탈북 과정에서 얻은 원초적 상흔을 성공적으로 치유하고 자신에게 부과되는 차별을 잘 극복하여 한국 사회에 적응하고,마침내 남한 사람으로서의 완전한 정체성을 획득하여야 하는 존재로 그려진다. 근래에 이루어진 일부 연구들은 이와 같은 기존 연구 관점에 대해 4 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

진지한 문제제기를 하고 있다.예를 들어,정진웅은 일방적 적응을 목 표로 하는 탈북청소년 교육에 대한 반성적 성찰 에 기초한 새로운 교 육적 시도를 모색해야 한다는 주장을 하면서 자발적 비적응 이라는 개 념을 제시한 바 있다. 2 이부미는 탈북청소년의 학교 및 직장생활 경험 에 대한 회고적 분석을 통해 탈북청소년들이 국가와 국민 의식의 균열 과 견고한 민족적 정체성이라는 복잡하고 다층적인 정체성을 지니고 있음을 밝혔다.또한 이러한 다중의 정체성을 병리적 현상으로,부적응 의 단서로 볼 것이 아니라 그 자체가 건강한 것으로 보아야 하며,오히 려 우리 사회가 동질성에 대한 지나친 압력으로부터 벗어나 좀 더 다 원주의적 가치를 지향해야 한다고 주장하였다. 3 윤인진은 북한이탈주 민의 사회부적응에 초점을 둔 연구를 약자관점 이라 통칭하고,이들의 자립정착을 도모하고 남한주민의 인식을 긍정적으로 변화시키기 위해 서는 위기에 처한 개인이 자신의 강점을 활용해서 위기를 극복하는 것 에 초점을 둔 강점관점 을 취할 필요가 있다고 주장하였으며,같은 맥 락에서 김윤나는 탈북청소년들의 상흔이 이들의 성장에 부정적 영향 을 주지만,경우에 따라서는 상흔을 극복하려는 과정에서 성장의 힘이 오히려 커질 수 있다는 점을 강조하였다. 4 심원,최대석 조은희,박서 연,이슬기,오원환 등은 탈북청소년을 삶의 기대와 전략을 지닌 정체 성 교섭의 주체로 보고,이들의 경험과 생애전략,정체성 형성 과정을 고찰하였으며,김유정은 탈북청소년의 가족 해체와 재결합,이주,정착 2_ 정진웅, 적응을 넘어서:탈북청소년 교육의 새로운 방향 모색, 열린교육연구,제 12권 2호 (2004)참조. 3_ 이부미, 북한이탈 청소년들의 학습경험 및 정체성 재구성에 대한 내러티브 탐구, 교육인류학연구,제15권 2호 (2012)참조. 4_ 윤인진, 북한이주민의 문화변용과 사회적응, 한국학연구,제41호 (2012);김윤나, 북한이탈 청소년의 적응유연성에 관한 연구, 아동과 권리,제12권 4호 (2008)참조. Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 서론 5

등의 일련의 과정을 이산 이라는 시각에서 경험의 연결성에 초점을 맞 추어 분석하였다. 5 맹영임 길은배는 적응에서 통합으로 문제의식을 전 환해야 한다고 보고,탈북청소년과 일반청소년의 상호 및 자기집단에 대한 인식 조사를 통해 사회 통합의 관점에서 정책적 과제를 도출하 였다. 6 이러한 문제의식의 연장선상에서,이 연구에서는 탈북청소년들의 북 한에서의 생활과 탈북 및 이주 과정의 경험을 연속적인 것으로 보고, 남한으로의 이주 후 이들이 여러 겹의 생애 경험들 속에서 자신의 정 체성을 능동적으로 재구성해나가는 과정을 살펴보고자 한다.특히 이 연구에서는 탈북청소년들이 북한이라는 공간적,사회적,문화적 영토 를 벗어나 중국과 제3국을 거쳐 남한이라는 또 다른 공간적,사회적, 문화적 영토에 들어와 생활하게 되는 과정을 일종의 경계 체험 과정으 로 해석하고자 한다.경계 자체가 자신과 타자를 구분하는 선이기 때 문에,경계 가로지르기는 필연적으로 정체성의 재구성을 동반한다.이 연구에서는 탈북청소년들이 탈북 이후 다양한 경계를 어떻게 체험하 고 이에 대응하는지,그러한 경계 가로지르기의 경험이 청소년에서 성 인으로 이들이 성장해나가는데 어떤 영향을 주는지,그 과정에서 이들 은 자신의 정체성을 어떻게 재구성해나가는지를 살펴보고자 한다. 청소년기 규정은 각 사회의 사회문화적 환경에 따라 다르다.통념상 5_ 심원, 새터민 청소년들의 정체성 교섭에 관한 연구, (서울대학교 석사학위논문, 2006);최대석 조은희, 탈북대학생들의 국가정체성 형성과 변화, 북한연구학회보, 제14권 2호 (2010);박서연, 북한 이주 청년들의 진로 모색 과정을 통해 본 생애 전략, (연세대학교 석사학위논문,2008);이슬기, 북한 이주 1.5세대 여성들의 정체 성 구성 방식에 관한 연구, (이화여자대학교 석사학위논문,2009);오원환, 탈북 청 년의 정체성 연구:탈북에서 탈남까지, (고려대학교 박사학위논문,2011);김유정, 북한이탈 청소년의 이산 경험, (이화여자대학교 박사학위논문,2012)참조. 6_ 맹영임 길은배,탈북청소년 사회 통합을 위한 정책방안 연구 (서울:한국청소년정 책연구원,2013)참조. 6 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

20대 이전을 청소년이라 칭하기도 하지만, 청소년기본법 에서 청소년 의 연령을 9세 이상 24세 이하로 규정하고 있으며, 북한이탈주민의보 호및정착지원에관한법률시행령 에서도 교육지원대상을 국내의 중 고 등학교에 입학 또는 편입학한 만 25세 미만의 자 로 규정하고 있다.보 건복지부의 2008아동 청소년백서 에서는 청소년기를 세분화하여, 아동을 6~12세,청소년을 13~18세,청년을 19~24세로 규정하고 있 다.11세~13세를 청년 전기,13~17세를 청년 중기,17세~20대 초반 을 청년 후기,20대 초반에서 30세를 성인 초기로 구분하기도 한다. 7 이 연구에서는 청소년기를 10대 중반에서 20대 중반에 이르는 연령 대로 포괄적으로 정의한다.이 연구의 연구 대상은 청소년기에 북한에 서 중국으로,중국에서 제3국을 거쳐 한국으로,한국에서 북미나 유럽 국가로,재이주국에서 다시 한국으로 공간적 경계를 넘고 이에 수반되 는 다양한 사회문화적 경계 경험을 한 청소년 및 성인들이다.이 연구 의 분석 범위를 그림으로 나타내면 다음 <그림 Ⅰ-1>과 같다. 탈북청소년들이 어떤 존재이며 어떤 과정을 거쳐 자신의 정체성을 형성하면서 성인으로 성장하는가를 이해하기 위해서는 그들이 놓여 있는 수많은 경계에 대한 인식이 필요하다.이들은 단순히 북한에서 남한으로의 물리적 경계만을 넘어온 이들이 아니다.그들의 경계 경험 은 사회적이고 문화적이고 상징적인 것이기도 하다.이들은 자신에게 부여되는 수많은 경계들을 경험하면서 한편으로 경계를 그들의 행동 과 생각 속에서 새롭게 만들어내기도 한다.경계는 곧 이들의 정체성 을 구성하는 힘줄들이라고 할 수 있다.따라서 이들이 경험하는 경계 경험을 탈북 이라는 국경 또는 국적 이동의 틀로 단순화할 수 없다.이 7_ 허혜경 김혜수, 청년발달 (서울:학지사,2010),p.285. Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 서론 7

런 차원에서 경계적 정체성 구성의 생애사적 현재적 맥락,이들의 문 화 실천이 갖는 의미,국경을 넘는 이동을 가능하게 하는 주체의 욕망 과 현실적 제도 사이의 복합적인 관계를 묻는 일이 필요하다. 8 그림 Ⅰ-1 탈북청소년의 경계 경험 분석 범위 최근 경계 개념은 인지,사회 집단 정체성,센서스 범주,문화 자본, 문화적 자격,인종 민족,과학적 논쟁,집단 권익,이민,정치 분쟁 등의 수많은 영역의 수많은 주제들과 접합하면서 그 영향력을 넓혀가고 있 다. 9 사회적 집단이나 개인의 자유로운 이동과 소통을 제약하는 일상 의 경계 에서부터 정치 지리학적 경계로서의 국경,문화적 혹은 계급 8_ 김예림, 이동하는 국적,월경하는 주체,경계적 문화자본-한국내 재일조선인 3세의 정체성 정치와 문화실천, 상허학보,제25호 (2009),p.353. 9_ M.LamontandV.Molnar, TheStudyofBoundariesintheSocialScience, AnnualReview ofsociology,vol.28(august2002),p.167. 8 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

적 차이를 드러내는 아비투스로의 재현적 경계,사회구성원들의 무의 식과 의식을 넘나들며 작동하는 상상적 경계 까지,경험되는 경계들은 셀 수 없이 많을 뿐 아니라 상황에 따라 혹은 경계를 경험하는 행위주 체의 위치에 따라 확장/축소되거나 혹은 절합/분열되기까지 한다. 10 한 개인이 경험하는 경계 경험의 차원에서 본다면,경계는 개인의 존재를 드러내고 실존을 구성하는 복잡한 기호와 상징,제도와 상식, 과학과 표준 등으로 이루어진 물리적이고 사회적인 실재라고 할 수 있 다.경계는 힘의 관계와 사회제도의 상징과 표시이며 여러 제도적 실 행과 일상생활의 일부가 된다.경계는 일종의 제도(Institutions)로서 암묵적이고 명시적인 규범,가치,도덕률 및 법률을 구현한다.경계는 눈에 보일수도 있고 무형일 수도 있으며,물질적일 수도 있고 상징적일 수도 있다.경계는 사회적 행위와 장벽,동기 근원의 구성요소이기도 하다.경계는 정체성을 구성하기도 하고,정체성에 의해 형성되기도 한 다.경계는 의미와 해석의 기본을 이루는 관례와 형식을 만들어낸다. 11 한 개인을 이해하려면 그의 육체와 생각 속에서 작동하고 있는 경계 들을 살펴볼 필요가 있으며,반대로 한 사회를 이해하려면 개인들의 실 존을 구성하는 다양한 경계 작동 방식을 파악하는 것이 필요하다.우 리가 특정 누군가를 탈북청소년이라고 부를 때,이미 우리는 탈북 이 라는 호명을 통해 그들을 이미 어떤 정체성으로 규정하고 행동하도록 요구한다.이들은 언어에 버금가는 제도 속으로 밀려들어가는 것이다. 경계는 거기에 정합하는 언어적 체계를 수반하게 되고 그것은 법적 10_ 김성경, 경험되는 북 중 경계지역과 이동경로 북한이탈주민의 경계 넘기와 초국적 민족 공간의 경계 확장, 공간과 사회,제22권 2호 (2012),p.118. 11_ D.NewmanandA.Paasi, FencesandNeighboursinthePostmodernWorld: BoundaryNarativesinPoliticalGeography, ProgressinHumanGeography, Vol.22,Issue2(1998),p.194. Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 서론 9

제도적인 실재를 또한 수반하게 된다.따라서 경계는 인지적이고 의사 소통적이고 정치적인 중층성을 갖는다.경계는 어떤 대상과 사물을 인 지하는 체계이자 의사소통의 체계이자 안과 밖,내부와 외부,배제와 포함을 나누는 정치성을 갖기 때문이다. 우리가 탈북청소년들을 경계 의 차원에서 본다는 것은 그들이 다양 한 경계들을 통해 어떻게 정체성을 규정당하거나 또는 정체성을 만들 어 가는지를 보는 것이다. 경계 는 어떤 것을 물리적,상징적,관념적으 로 분할하는 것으로,우선 국가 사이를,공동체 사이를 분리시키는 것 이고,우리와 그들을 구분함으로써 정체성과 집단의 구성 요소가 된다. 경계는 맞닿음 또는 분리의 지점 이며 우리와 그들의 정체성을 정립 한다. 12 경계는 우리 를 정의하는 것과 경계 너머에 있는 타자를 정의 하는 것이 무엇인지에 대한 항구적 질문을 내포한다.따라서 경계는 국가나 어떤 국가 공동체 사이에만 존재하는 것이 아니라,우리 사회 안에 다양한 인종 문화 공동체 사이에,또 기득권을 가진 주류와 소외 된 비주류 사이에도 존재한다. 13 이 글에서는 탈북청소년들이 북한을 벗어나 중국과 제3국을 거쳐 남 한이라는 또 다른 공간적,사회적,문화적 영토에 들어와 생활하게 되 는 과정을 다양한 경계를 넘나드는 과정으로 보고,이들이 체험하는 공 간적,사회문화적 경계 경험을 살펴보고자 한다. Ⅱ장에서는 탈북청소년이 북한을 떠나 중국과 제3국을 거쳐 한국으 로 들어오고,일부는 한국을 떠나 다시 외국으로 나갔다가 다시 한국으 로 돌아오는 일련의 공간적 경계 경험을 살펴본다.이 연구에서 공간 적 경계 경험은 북한에서 중국을 거쳐 한국으로 오는 과정에서 경험하 12_ 존 앤더슨 저,이영민 이종희 역, 문화 장소 흔적 (서울:한울,2013),p.87. 13_ 가시철조망,장벽의 정치사, 르몽드 디플로마티크,제57호. 10 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

는 공간 횡단 경험을 의미한다.구체적으로는 북한에서 중국으로,중국 에서 제3국으로,제3국에서 한국으로,경우에 따라서는 한국에서 서구 국가로,서구 국가에서 다시 한국으로 이동하는 과정이다.이는 서로 다른 국가를 가로지른다는 점에서 국경 넘기 과정이기도 하다.그러나 흔히 일상적으로 국경을 넘는 과정이 출입국에 필요한 서류를 지참하 고 공항이나 항구,검문소의 출입국 심사대를 거쳐 이동하는 것이라면, 탈북청소년의 국경 넘기는 합법적인 서류 없이,공식적인 국경초소를 피해서 이동하는 것이라는 특징이 있다.이들은 맨몸으로 국경을 넘는 다.그리고 그 과정에서 비법적 존재로 공간의 경계를 횡단한다.Ⅱ장 에서는 하나의 공간에서 다른 공간으로 넘어가는 탈북청소년들의 공 간 횡단 과정이 어떻게 이루어졌고,이 경계 횡단 경험이 이들에게 어 떻게 인식되고 기억되는지를 다룬다. 경계는 사람들을 그 안에 효과적으로 머무르게 하거나 혹은 그 바깥 으로 추방할 뿐만 아니라 장소 내의 문화를 질서화한다. 14 탈북청소년 은 한국에 들어와 그들 나이의 사회적 공간,특히 학교라는 교육의 장, 또래 문화의 장에서 새로운 사람들과 만나고 많은 시간을 보내게 된다. 탈북청소년들은 이러한 공간들에서 다양한 문화적 자본을 가진 또래 의 한국 친구들과 마주하고,언어,의복,사물,음악,소비,관계 문화 등을 통해 문화적 차이와 경계를 인식한다.Ⅲ장에서는 문화적 경계 경험과 경계 넘기의 전략에 초점을 맞춘다.문화란 가치,신념,행동의 총체이며,공유된 언어,타인과의 소통 방식,스타일,생각하는 양식을 포함한다.이러한 문화는 개인적이기도 하지만 집단 구성원이 공유하 는 행동양식과 믿음,전통,원칙을 포함한다는 점에서 개인뿐만 아니라 14_ 존 앤더슨 저,이영민 이종희 역, 문화 장소 흔적,p.90. Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 서론 11

집단적 정체성을 형성하는 토대가 된다.그로 인해 문화를 공유하고 있는 집단의 구성원은 유사한 삶의 기대를 갖는다.따라서 문화적 경 계는 특정 집단과 다른 집단이 문화적으로 구별되거나 스스로 다른 집 단과 구별된다고 여기는 지점이라 할 수 있다.구체적으로 언어와 스 타일,생활태도와 양식,사고방식과 지향하는 가치의 차이가 발견되는 순간들이 문화적 경계를 경험하는 때이다.그리고 문화적인 것을 통해 같음과 다름,나와 타자를 구성하고 개인과 집단의 정체성을 규정하는 것을 문화적 경계라 할 수 있다.따라서 탈북청소년들이 경험하는 문 화적 경계는 탈북청소년이 일상 속에서 문화적 차이를 체험하고 인지 하는 순간과 자신 또는 탈북청소년 집단과 다른 집단을 구별하고 각 집단의 특성을 규정하는 방식과 맥락에서 발견될 수 있다. 탈북청소년들은 북한에서 나오는 순간부터 공간적 경계를 넘음과 동시에 그 사회의 다양한 사회적 경계들 과 마주치게 된다.이 경계들 은 그 사회가 어떻게 이들 탈북청소년들을 상징적으로 규정하고 바라 보는가에 대한 사회적 시선과 밀접하게 관련된다.이들은 형식적 시민 권을 통해 우리 사회에 포함되었지만,한편으로는 끊임없이 사회적으 로 작동하는 경계들 속에서 배제를 경험하게 된다.Ⅳ장에서는 우리 사회에서 탈북청소년들이 경험하는 사회적 배제와 포함의 경계를 다 룬다.또한 탈북청소년들이 자신을 타자화하는 시선에서 벗어나기 위 해 구사하는 동질화 또는 차별화의 다양한 전략을 살펴본다.이 글에 서 사회적 경계는 계급,젠더,섹슈얼리티,인종(출신),연령 등과 같은 사회적 범주가 한 사회에서 규범과 제도적 장치,문화를 통해 작동하는 방식을 뜻한다.이런 사회적 범주들은 특정 집단이나 개인들을 타자화 하는 것을 통해 그들을 경계 내부 또는 외부에 위치 짓기 하는 방식으 로 작동한다.탈북청소년들은 한국 사회에서 다양한 사회적 범주에서 12 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

경계 를 경험하게 되는데,이들을 타자화하는 사회적 시선과 제도적 장치들이 그런 경계 에 해당한다.타자화란 자신의 정상성을 기준으로 타자를 주변화하는 중심-주변부 관계를 핵심으로 한다.보통 타자는 진리에 대한 허위,선에 대한 악,합리성에 대합 비합리성,정상에 대한 비정상,우등에 대한 열등의 의미를 갖는다.따라서 타자는 중심으로부 터 배제되고 허위,악,비합리성,비정상,열등이란 이름으로 억압되기 쉽다.북한의 후진성 만을 강조해 탈북청소년들을 주체성이 결여된 도움을 기다리는 불쌍한 희생자, 근대화되지 못한 낙후한 사람, 경 제난민, 부적응자 등으로 타자화하는 시선 속에는 권력의 관계,포함 과 배제의 관계가 수반된다.정체성이 타자와의 관계와 차이에 의해서 규정된다는 점에서 탈북자들은 이런 사회적 경계들을 다양한 삶의 공 간에서 경험하면서 자신의 정체성을 재구성하게 된다.한편 분단체제 내에서 사회적 경계는 동질화와 차별화라는 이중운동을 통해 작동한 다.특정 집단이나 개인들을 민족이란 이름으로 포함시키는 동질화의 측면과 함께 이들을 사회적 범주를 통해 외부로 배제시키는 차별화의 측면을 동시에 갖는다. V장에서는 국가 간 경계를 가로지르며 연속적인 이주를 경험하는 탈북청소년 집단에 주목하여,중국에서 유럽으로,혹은 남한을 거쳐 독 일로 이주한 청소년들의 삶과 이주의 경험을 재구성한다.재이주가 발 생하는 배경과 힘,탈북청소년들이 새로운 국가의 성원이 되기 위해 경 주하는 다양한 노력과 협상의 과정을 고찰한다.탈북청소년들이 중국 과 남한으로 이주하고,제3,제4의 국가로 재이주하는 과정은 무수히 많은 인간 및 사물들과 만나고 교류하며 새로운 관계를 형성하는 과정 이자 이들이 자신의 정체성을 재구성하는 과정이기도 하다.이들은 희 망하는 국가의 성원으로 인정받고,시민으로 참여하기 위해 서로 다른 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 서론 13

타협과 갈등을 경험한다.V장에서는 최근 독일 사회로 이주한 탈북청 소년들의 이주 경험과 시민권을 획득하기 위한 노력의 과정을 고찰한다. Ⅵ장에서는 탈북청소년들이 탈북 과정과 새로운 삶의 공간에서 겪 는 경험을 누적하고 재구성하는 과정을 성장 이라는 관점에서 살펴본 다.탈북청소년들의 다양한 생애사례를 통해,탈북청소년들의 경계 경 험을 통한 성장의 특성이 무엇인지 파악하고,경계 경험을 통한 성장에 영향을 미치는 여러 가지 요소들에 대해 분석한다.또한 경계 경험을 통한 성장에 동반되는 정체성 재구성 과정을 살펴본다.이 글에서 성 장 은 자연적,문화적 환경에 적응하는 힘이 향상되고 내적으로 통합 을 성취하면서 인간의 성품,능력,신념,태도,지력 등이 재구성되는 과정 15 을 의미하는 조작적 개념으로 사용한다.즉,경계 경험의 재구 성을 통해 인지 정서적,사회적 측면에서 통합력을 확대하고 청소년기 발달과업을 이루어 나가는 과정을 성장 이라는 본다. Ⅶ장에서는 이상의 연구 내용을 바탕으로 탈북청소년 지원정책과 관련한 시사점을 도출한다. Ⅱ장은 이향규,Ⅲ장은 조영주,Ⅳ장은 홍민,V장은 이희영,Ⅵ장은 조정아가 책임 집필하였음을 밝혀둔다. 2. 연구 방법 이 연구의 주제는 탈북청소년들의 성장 경험과 그러한 성장 경험을 통해 형성되는 주관적 신념,감정,가치체계,사고방식 및 이들이 자신 의 경험에 부여하는 의미와 해석방식과 관련된다.따라서 그러한 주제 를 다루는데 적합한 심층면접,구술생애사분석,단기적인 참여관찰 등 15_ 서울대학교 교육연구소, 교육학 용어사전 (서울:하우동설,2005),p.388. 14 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

질적연구방법을 주된 연구방법으로 활용한다. 이 연구에서는 1998년부터 2012년 사이에 탈북 후 국내에 입국하여 한국 사회에서 생활한지 최소 2년에서 최대 15년이 경과한 37명,한국 을 거쳐 해외로 이주한 5명,북한에서 해외로 직접 탈북한 7명 등 총 49명의 탈북청소년 및 성인에 대한 심층면접을 진행하였다.면접 대상 자 대부분은 청소년 시기에 탈북 및 공간적 경계 넘기의 경험을 하였 다.탈북청소년 중 일부는 연구진이 2009년 이후 여러 연구를 진행하 면서 만났던 청소년들로,이들로부터 시간 간격을 두고 수집한 면접 자 료를 분석하여 거주기간의 변화에 따른 경험과 정체성의 변화를 파악 하고자 하였다.탈북청소년 해외 이주의 전체적 맥락을 이해하기 위해, 특히 해외로 이주한 탈북자의 경우 성인에 대한 심층면접도 일부 수행 하였다. 본격적인 개별 심층면접조사에 착수하기에 앞서 탈북 후 국내에 정 착한 청소년 집단과 5년 정도의 해외 이주 경험이 있는 남녀 청소년 집단을 선정하여 초점집단면접(FocusGroupInterview)을 실시하였 다.초점집단연구는 참여관찰과 심층면접의 중간적 성격을 띠는 연구 방법으로 그룹간의 언어행위,상호작용,의견형성 과정을 관찰 가능하 다는 장점이 있다.초점집단면접을 통해서는 탈북청소년들의 다양한 경계 경험의 범위와 특성을 가늠하고 향후 심층면접조사의 전략을 구 체화할 수 있었다. 심층면접은 주로 연구자와 면접 대상자의 일 대 일 면접 방식으로 진행하였으며,경우에 따라 면접 대상자 두 사람을 연구자 한 사람이 동 시에 면접하기도 하였다.심층면접은 연구자별로 생애사 인터뷰 방식 16 16_ 스튜어트 홀은 정체성을 과정으로 정의해야 한다는 점을 강조했다.이러한 관점에서 보면 정체성은 시간에 걸쳐 일어나는 역동적 과정이며,역사와 차이가 작용하는 것 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 서론 15

또는 반구조화된 심층면접의 방식으로 실시하였다. 17 개별 심층면접 대상자는 연구자가 직접 알고 있는 탈북청소년들을 통해 소개를 받거 나 탈북청소년 지원 조직을 통해 소개받았다.이는 질적연구의 경우 연구자와 면접 대상자간의 신뢰 형성이 면접의 내용과 심도에 직접 영 향을 미치고,면접 대상자인 북한이탈주민들이 신변 안전의 문제에 대 해 예민한 특성을 지니고 있어,소개자에 대한 신뢰 여부가 면접 자료 의 질에 결정적인 영향을 미치기 때문이다.연구자가 면접 대상자에게 전화로 연락하여 연구에 대해 간략히 소개하고 조사 참가의사를 타진 하였다.참가의사를 표명한 대상자에 대해 연구자의 연구실 또는 면접 대상자의 거주지 등지에서 2~3시간 정도에 걸쳐 면접조사를 진행하 였다.면접 내용은 면접 대상자의 동의를 구한 후에 녹음하였으며,이 를 전사하여 녹취록을 작성하였다.이후 녹취록을 읽으면서 주요 내용 을 범주화하고 주제별 코딩을 실시한 후 코딩 내용의 비교분석을 통해 이다.또한 정체성은 담론과 재현 속에 있다.그것은 부분적으로 재현에 의해 구성된 다.정체성은 우리가 스스로가 누구인지 알기 위해 자신에 관해 말하는 이야기이다. 개인이 자신의 생애이야기를 서술하는 과정은 곧 자신의 생애 경험에 대한 성찰의 과정이자 현재 자신의 삶의 맥락 속에서 자신의 과거 경험을 재구성하는 과정이며, 이는 곧 자신의 정체성을 스스로 구성해나가는 과정이다.구술생애사는 구술자가 살아온 객관적인 삶의 궤적을 담고 있을 뿐만 아니라,이야기하는 시점에서 구술자 가 자신의 삶과 자신의 정체성을 어떻게 바라보고 해석하는지를 보여준다.Stuart Hal,Ethnicity:IdentityandDiference(New York:OxfordUniversityPress, 1996),pp.344~346. 17_ 질적연구의 패러다임에서는 사례의 양이 아니라,사례 속에서 드러나는 경험의 내용 에 주목한다.즉 사례의 규모에 대한 선호와 하례들의 평균으로 객관성과 일반성을 주구하는 양적연구의 패러다임과 달리,질적연구방법론에서는 사례를 통해 재구성 한 세계에 대한 이해가 얼마나 상호주관적 설득력을 담보하는지에 주목한다.생애사 연구에서 한 개인의 생애사는 그가 속한 집단을 대표하거나 전형성을 보여준다기보 다는 특정 집단과 사회를 표상한다.이희영, 탈북-결혼이주-이주노동의 교차적 경 험과 정체성의 변위:북한 여성의 생애사 분석을 중심으로, 현대사회와 다문화, 제2권 1호 (2012),p.10;이희영, 사회학 방법론으로서의 생애사 재구성, 한국사 회학,제39집 3호 (2005),p.124. 16 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

연구 주제와 관련된 중심 주제들을 도출하고 중심 주제와 주제별 해석 을 정교화 하는 방법을 사용하였다.면접 자료 분석 과정에서 추가 면 접이 필요하다고 판단될 경우 1~2회 추가면접을 실시하였다.연구자 료 수집 및 분석 과정에서 해석의 타당성을 확보하기 위해 주기적인 회의를 통해 연구진 간에 자료 수집 및 사례 분석 과정을 공유하였다. 면접 대상자의 성,연령대,탈북시 연령대,출신 지역,북한 학력,탈 북연도,입국 전 해외 체류 기간,국내 거주 기간,한국 내 최초 편입 학교급,해외 이주 시기별 구성 및 인적사항은 다음 <표 Ⅰ-1>에서 <표 Ⅰ-11>까지와 같다. 표 Ⅰ-1 성별 면접인원 성별 남자 여자 합계 인원 23 26 49 (단위:명) 표 Ⅰ-2 연령대별 면접인원 (단위:명) 10대 20대 20대 20대 30대 30대 40대 연령대 후반 초반 중반 후반 초반 중 후반 이상 합계 (17~19세) (20~ 2세) (23~26세) (27~29세) (30~32세) (3~39세) 인원 3 10 19 7 3 2 5 49 표 Ⅰ-3 연령대 10세 미만 탈북시 연령대 10대 10대 초반 중반 (10~12세) (13~16세) 10대 후반 (17~19세) 20대 초반 (20~2세) 20대 중반 (23~26세) 20대 후반 (27~30세) 30대 이상 (단위:명) 합계 인원 2 5 12 10 9 3 2 6 49 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 서론 17

표 Ⅰ-4 지역별 면접인원 (단위:명) 출신지역 함경북도 함경남도 평안남도 양강도 황해남도 합계 인원 36 1 5 5 2 49 표 Ⅰ-5 북한 학력 (단위:명) 학력 미취학 소학교 (인민학교) 재학 소학교 (인민학교) 졸업 중학교 재학 중학교 졸업 전문학교 재학 이상 합계 인원 2 3 3 17 16 8 49 표 Ⅰ-6 탈북 연도 탈북연도별 면접인원 (단위:명) 98 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 합계 인원 4 3 1 2 2 1 2 3 2 5 8 5 7 2 2 49 표 Ⅰ-7 체류 기간 국내 입국 전 해외 체류 기간 (단위:명) 1년 미만 1~3년 3~5년 5~10년 해외직행 합계 인원 21 14 4 3 7 49 표 Ⅰ-8 거주 기간 국내 거주 기간 (단위:명) 1~3년 3~5년 5~10년 10년 이상 해외직행 합계 인원 7 12 15 8 7 49 18 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

표 Ⅰ-9 한국 내 최초 편입 학교급 학교급 초등학교 중학교 고등학교 검정고시 및 대안학교 (단위:명) 대학교 미진학 해외직행 합계 인원 3 5 3 15 9 7 7 49 표 Ⅰ-10 이주 시기 해외 이주 시기(현재 해외거주 중인 탈북자) 02 08 13 미상 합계 인원 1 1 9 1 12 (단위:명) 표 Ⅰ-11 면접 대상자 인적사항 코드 성 별 사례1 여 사례2 남 사례3 여 사례4 여 사례5 남 사례6 여 연 령 대 20대 중반 20대 초반 20대 중반 20대 중반 20대 후반 20대 중반 탈북시 연령대 20대 초반 10대 중반 10대 중반 10대 후반 20대 중반 10대 중반 출 신 지 함경 북도 탈북 년도 함경 북도 2008 함경 북도 함경 북도 함경 북도 함경 북도 2005 입국 전 해외 체류기간 국내 거주 기간 북한 학력 국내 편입 학교급 해외 거주 경험 면담일시 5년 검정고시 후 2009 4개월 중졸18 3개월 대입준비 중 - 2014.5.17. 1년 11개월 4년 2개월 2005 1개월 9년 8개월 7년 전문학 2007 5개월 5개월 교재 4년 전문학 2009 4개월 8개월 교재 2년 10개월 6년 2개월 중재 검정고시 후 대학 입학 중재 초등학교 편입 대학 입학 (학력인정) (현재 취업) 검정고시 후 대학 입학 중재 검정고시 후 대학 입학 - 2013.5.9. 2014.2.12. - 2013.7.19. 2014.2.12. - 2010.8.6. 2014.2.14. - 2014.4.18. 2014.5.16. - 2014.5.17. 18_ 북한의 중학교는 우리의 중학교,고등학교에 해당하는 6년제 고등교육 기관이다. 2012년 9월 학제개편으로 6년제 중학교는 3년제 초급 중학교와 3년제 고급 중학교 로 개편되었다. Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 서론 19

코드 성 별 연 령 대 탈북시 연령대 출 신 지 탈북 년도 입국 전 해외 체류기간 국내 거주 기간 북한 학력 국내 편입 학교급 해외 거주 경험 면담일시 사례7 여 20대 초반 10대 중반 함경 북도 2006 2년 6년 중재 중학교 편입 - 2014.5.22. 사례8 여 20대 후반 20대 중반 함경 북도 2012 2개월 2년 7개월 중졸 대학 입학 (학력인정) - 2014.5.22. 사례9 남 사례10 여 사례11 남 20대 중반 20대 중반 20대 초반 10대 후반 20대 초반 10대 후반 미진학 함경 북도 2009 8개월 5년 초졸 (검정고시 준비 중) 평안 남도 평안 남도 4년 전문학 2009 2개월 1개월 교재 3년 대학교 2011 1개월 9개월 재학 유럽 10개월 2014.7.2. 사이버대 (취업병행) - 2013.2.8. 2014.7.16. 대학 입학 (학력인정) - 2014.8.6. 사례12 남 20대 후반 10대 중반 함경 북도 2001 2년 11년 중재 검정고시 후 대학 입학 유럽 5년 2014.4.18. 2014.5.21. 사례13 여 20대 초반 10세 미만 함경 북도 1998 2년 14년 미취학 검정고시 후 대학 입학 미주 3개월 2014.5.23. 사례14 여 20대 중반 10대 중반 함경 북도 20062년 5개월 5년 10개월 중재 검정고시 후 대학 입학 - 2014.5.23. 사례15 남 20대 중반 10대 초반 함경 북도 2000 1개월 미만 14년 2개월 초재 초등학교 편입 유럽 4년 2014.4.18. 2014.5.30. 2014.5.31. 사례16 여 20대 중반 20대 초반 함경 북도 2010 6개월 4년 대졸 대학 입학 (학력인정) - 2014.6.14. 사례17 남 20대 초반 10대 후반 함경 북도 검정고시 후 3년 2011 3개월 3개월 초재 대안학교 재학 중 - 2014.5.17. 사례18 남 20대 후반 10대 후반 평안 남도 2004 3년 7년 1개월 중졸 직업전문 학교 - 2014.7.22. 사례19 여 20대 중반 20대 초반 양강 도 20111년 2개월 2년 7개월 중졸 미진학 (취업) - 2014.5.17. 20 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

코드 성 별 사례20 여 사례21 여 사례22 남 사례23 여 사례24 여 사례25 남 사례26 남 사례27 여 사례28 남 사례29 남 사례30 남 사례31 남 연 령 대 20대 초반 20대 중반 20대 중반 20대 중반 20대 후반 10대 후반 20대 후반 10대 후반 10대 후반 20대 초반 20대 초반 20대 중반 탈북시 연령대 10세 미만 10대 중반 10대 중반 20대 초반 10대 중반 10대 초반 10대 초반 10대 중반 10대 중반 10대 후반 10대 후반 10대 후반 출 신 지 탈북 년도 입국 전 해외 체류기간 국내 거주 기간 북한 학력 함경 북도 1998 8년 8년 8개월 미취학 함경 북도 2003 6개월 11년 2개월 국내 편입 학교급 초등학교 편입 (대안학교 재학 중) 중재 검정고시 후 대학 입학 함경 북도 2006 2개월 8년 중재 중학교 편입 함경 북도 2011 3개월 2년 9개월 해외 거주 경험 면담일시 유럽 4년 2014.5.17 미주 1년 2014.4.29. 2014.5.17. - 2014.4.18. 2014.5.19. 중졸 대안학교 - 2014.5.20. 대학 중퇴 함경 북도 2003 5년 6년 2개월 중졸 (학력인정) (현재 취업) 함경 북도 2008 함경 북도 함경 북도 함경 북도 함경 북도 함경 북도 함경 북도 3년 11개월 19984년 4개월 12년 2년 3개월 중재 대안학교 (일반 고등학교 전학) 4개월 중재 중학교 편입 3년 2011 2개월 2개월 중재 중학교 편입 2011 2개월 3년 5개월 2011 1개월 3년 2개월 20101년 1개월 3년 1개월 2008 2개월 6년 중재 중재 고등학교 편입 중재 고등학교 편입 중재 검정고시 후 대학 입학 고등학교 편입 (대안학교 전학 후 졸업) - 2014.5.24. - 2014.7.2. - 2014.8.31. - 2014.8.31. - 2014.9.10. - 2014.9.10. - 2014.5.8. - 2014.5.8. Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 서론 21

코드 성 별 사례32 여 사례33 남 사례34 남 사례35 여 사례36 여 사례37 여 사례38 남 사례39 남 사례40 여 사례41 남 사례42 여 사례43 여 사례44 여 사례45 남 사례46 여 연 령 대 20대 초반 20대 중반 30대 초반 20대 중반 20대 후반 30대 후반 30대 초반 30대 중반 40대 중반 40대 중반 40대 중반 20대 초반 30대 초반 50대 초반 20대 중반 탈북시 연령대 10대 후반 10대 초반 10대 중반 20대 초반 20대 중반 30대 초반 20대 초반 20대 후반 40대 중반 40대 초반 30대 후반 10대 후반 20대 후반 40대 후반 20대 초반 출 신 지 함경 북도 함경 북도 함경 북도 탈북 년도 입국 전 해외 체류기간 국내 거주 기간 북한 학력 국내 편입 학교급 2009 8개월 5년 1개월 중재 검정고시 (대안학교) 후 대학 입학 2000 8년 6년 초재 검정고시 후 대학 입학 1998 4년 12년 중재 검정고시 후 대학 입학 평안 남도 2009 1년 4년 4개월 평안 남도 2009 1년 4년 전문학 4개월 교졸 함경 북도 해외 거주 경험 면담일시 - 2014.5.9. - 2014.4.18. 2014.5.9. 미주 5년 2014.4.18. 2014.5.16. 중졸 대학 입학 (학력인정) - 2014.5.21. 대학 입학 (학력인정) - 2014.5.21. 2007 10개월 5년 7개월 중졸 미진학 해외 거주 중 2014.3.18. 함경 북도 2002 1년 미만 10년 중졸 미진학 해외 거주 중 2014.3.18. 황해 남도 2010 2년 3년 중졸 미진학 해외 거주 중 2014.4.1. 함경 북도 황해 남도 함경 북도 양강 도 2013 해외직행 해외 2008 해외직행 해외 2008 해외직행 해외 직행 직행 직행 2012 해외직행 해외 직행 중졸 해외직행 해외 거주 중 2014.4.2. 중졸 해외직행 해외 거주 중 2014.4.2. 전문학 교졸 해외직행 해외 거주 중 2014.4.3. 초졸 해외직행 해외 거주 중 2014.4.4. 함경 북도 2009 2년 2년 중졸 미진학 해외 거주 중 2014.5.12. 양강 도 2013 해외직행 해외 직행 중졸 해외직행 해외 거주 중 2014.6.5. 양강 도 2010 2년 3년 중졸 미진학 해외 거주 중 2014.6.6. 22 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

코드 성 별 사례47 남 사례48 남 사례49 여 연 령 대 20대 중반 40대 중반 20대 중반 탈북시 연령대 20대 초반 30대 중반 10대 초반 출 신 지 양강 도 함경 남도 함경 북도 탈북 년도 입국 전 해외 체류기간 국내 거주 기간 2010 해외직행 해외 직행 2002 해외직행 해외 직행 북한 학력 국내 편입 학교급 해외 거주 경험 면담일시 중졸 해외직행 해외 거주 중 2014.6.7. 대졸 해외직행 해외 거주 중 2014.6.10. 2000 2년 12년 초졸 중학교 편입 - 2014.5.22. 심층면접 이외에도 탈북청소년 쉼터 등 국내 탈북청소년들의 주거 공간을 방문하여 단기적인 참여관찰을 수행하였다.또한 공동연구자 한 명이 독일에 6개월간 거주하면서 탈북난민 숙소와 생활공간에 대한 참여관찰과 심층면접을 실시하였다.탈북난민들은 현재 캐나다,영국 이외에 독일,벨기에,네덜란드 등 유럽 각국으로 집단 이주하고 있다. 2013년에 독일에서 난민 신청을 한 탈북자 수는 급증하여 영국의 난민 신청자수를 넘어섰다.유럽 국가 내 탈북자들의 난민 신청 추이는 각 국가별 이주정책의 특성보다는 각 국가의 난민 심사절차 및 판결,중개 조직의 안내 등에 따라 수시로 변화하는 것으로 보인다.이 연구에서 는 해외 거주 탈북청소년의 이주경험을 분석하기 위해 유럽 내 국가 중 하나인 독일로 이주한 탈북청소년들의 사례를 살펴보았다. Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 서론 23

Ⅱ. 물리적 경계 횡단 과정과 경험 아주 먼 데. 말도 통하지 않는,다시 돌아올 수 없는, 그 먼 데까지 가자고. 어느 날 나는 집을 나왔다. 걷고 타고,산을 넘고 강을 건너고, 몇 날 몇 밤을 지나서. -신경림,먼 데,그 먼 데를 향하여 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 25

이 장에서는 탈북청소년의 물리적 경계 횡단 경험을 분석한다.이들 은 북한을 떠나 중국과 제3국을 거쳐 한국으로 들어오고,일부는 한국 을 떠나 다시 외국으로 나갔다가 다시 한국으로 돌아오는 일련의 여행 을 한다.이들이 기억하는 북한과 중국,제3국,한국,서구 국가는 어떤 공간인지,하나의 공간에서 다른 공간으로 넘어가는 과정은 어떻게 이 루어졌고,이 경계 횡단 경험은 이들에게 어떻게 인식되었는지를 다룬 다.이들은 청소년 기에 이러한 경험을 하게 되는데,청소년기는 아이 에서 어른으로 넘어가는 인생에서의 중요한 전환기이기도 하다.어린 이에서 어른으로 넘어가는 시점에서 이들이 경험하는 물리적 횡단은 어른이 경험하는 그것과는 다소 차이가 있어 보인다.이 장에서는 이 들이 북한을 떠나 중국과 제3국을 거쳐 한국으로 오늘 과정,그리고 다 시 서구 국가로 나가고 다시 들어오는 일련의 과정을 따라간다. 1. 떠나기 전 이 절에서는 이들이 북한에 살 때 북한이라는 공간을 어떻게 인식하 였는지,그리고 북한에 있을 때 밖을 어떻게 바라보았는지에 대해 다룬 다.물리적 경계를 넘는 신체적 체험을 하기 이전에 이들이 자신이 사 는 사회와 바깥세상에 대해 가지고 있었던 인식을 살펴봄으로써,이후 구체적인 경험을 한 이후에 그 생각이 어떻게 변화해나가는 지를 비교 해 볼 수 있다. 가. 북한에서 본 북한 사회: 다른 준거가 없어 행복했던 시절 대부분의 면접자들은 북한에 있을 때 북한 사회가 어떤 사회인지에 대해 잘 몰랐다고 생각한다.그냥 친구들과 함께 노는 것이 즐거웠거 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 27

나,조직생활을 하는 것이 싫었거나,배고프고 추웠던 기억이 슬펐다거 나,그들이 기억하는 내용은 개개인이 겪은 상황에 따라 다르지만,이 들은 대부분 세상이 원래 다 그런 것이라고 생각하였다.왜냐하면 바 깥세상에 대한 정보가 거의 없어서 자신들이 살고 있는 북한 사회를 비교하여 볼 수 있는 준거가 없었기 때문이다.영화나 드라마를 통해 바깥세상을 볼 수도 있었지만 그것은 실제로 경험한 외부세상이 아니 어서 이미지로만 존재하게 된다.이들이 본격적으로 북한 사회를 비춰 볼 수 있는 다른 사회의 준거를 갖게 되는 것은 중국에 간 이후이다. 북한에 있을 때는 몰랐어요.북한에서는 거기서 삶이 난 재밌고 좋았던 거 같아요.그러니까 여기서 생각하면 북한이 언론 쪽으 로 막히고 자유가 뭐 이런 게,모든 게 제한되고 이런 게 되게 많잖아요.먹고살기 힘들고.그런데 지금 생각하면 그렇지만 그 쪽에서는 그런 걸 제가 아무리 미국영화 뭐 이렇게 외제영화나 뭐 이런 그 비디오 같은 거랑 많이 보면서 생각 드는 게,그래도 거기서 이렇게 그런 거랑 접하면 이런 게 한계가 있거든요.그래 도 제가 이렇게 와서 이렇게 체험해보니까 생각나는 거지,북한 에서는 그렇게 아무리 봐도 아 저건 영화에서 보여주는 거니까 어느 정도 이렇게 관심은 가지만 이게 딱 와 닿지 않잖아요.그 래도 또 뭐 그 영화 보고 돌아서면 또 내 삶이 좋았고.내가 지 금 친구들이랑 노는 게 좋았고--.학교에서 뭐 이런 뭐 무슨 걸 국가에 바친다 이러면 외화벌이 막 이런 걸 바친다면 이건 무조 건 해야 되나 보다.그러니까 어릴 때부터 세뇌 당하며 살았기 때문에 아 이건 무조건 해야 되나 보다.안 되면 뭐,무조건 어 디서 훔쳐서라도 아무튼 무조건 내야 되나 보다. 아무튼 이런 생각을 하고 살았지 뭐 이렇게--솔직히 말해서 불만은 없었는 데,오면서 중국에서 오면서 다 느낀 거죠.아 이게 이런 곳이구 나,함정에 살았구나,이런 걸 되게 느낀 거죠.저는.그전에는 몰랐어요 저는. 19 (사례31구술녹취록,2014Ⅰ/6) 20 19_ 녹취록에 사용된 기호의 의미는 다음과 같다.--는 말늘임 표시,( )는 연구자의 부연설명,밑줄은 연구자의 강조를 의미한다. 28 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

구술자 가운데는 북한을 떠날 때까지 북한 이외의 다른 나라가 있다 는 것을 몰랐다는 경우도 있다.사례49는 강 건너 중국이라는 것은 알 았지만,중국은 다른 국가 가 아니라 다른 지방 이라고 생각했다.이 경우는 그녀가 탈북한 시기가 2000년이고,당시 열두 살이었다는 점을 감안하고 이해한다고 하더라도,비교적 최근까지 북한의 청소년들이 이해하는 바깥세계가 얼마나 제한적인지를 보여준다.심지어는 남조 선 이라는 말도 어떤 지리적 실체가 있는 것이 아니라,헐벗고 굶주린 어떤 곳의 상징처럼 이해되었다. 저는 그때 진짜 열두 살이면 아무것도 모르잖아요.그래서 그, 북한 시스템이 어떻게 돌아가는지도 모르고--.그러니까 북한 외에는 다른--제가 궁금했던 게 여기 남한 애들이 열두 살 정 도 되면 다른 나라가 있다는 존재를 알고 있잖아요.그런데 저는 그때까지는 이게 다라고 생각을 했었어요.그 생각만 나요.네. 다른 나라는 없는 건가.이런 생각 들고,중국에 왔을 때는 중국 빼고 또 다른 나라는 없고,이렇게만--.아,중국은 알았어요.국 경이랑 너무 근접해 있어서 저기가 중국이다.그런데 그 개념은 몰랐어요.그냥 이렇게 하나의 다른 지방 같은--.여기 건너가 면 뭐 함북,함경남도 이렇게 되는 것처럼 거기도 다른 지방이 되는 것처럼 그렇게 이해했던 거 같아요,어렸을 때는.(중략)국 가개념이 없었던 거 같아요.네--그러고 외국 사람도 그냥 그 북한에 있는 사람들이 전부라고 생각을 했었어요.제가 여기 와 서 느낀 건데,초등학교 때 내용을 보면 어린 사람들은 그 북한 에서 항상 교육을 시키잖아요.뭐,북한이 최고고 남한은 못산다 고 교육을 시키는데,교육을 시켜도 몰라요,어린애들은.저는 어렸을 때 기억나는 게 뭐 그런 구절이 있어요.뛰뛰빵빵 내 동 생 자동차 몰고 어디 가냐고 물어봤더니,헐벗고 굶주린 남한에. 뭐--그런데 그 내용을 몰라요.남조선이 어디 있는 지도 모르 20_ 이 글에서 녹취록을 인용하는 방식이다.괄호안의 표시는 구술자 사례31의 2014년 첫 번째 구술녹취록 중 6쪽에서 인용한다는 뜻이다. Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 29

고,그냥 모르기 때문에 그 교육 자체가 쓸데없는 거 같아요.(사 례49구술녹취록,2014Ⅰ/2~3) 세상에 대한 전체적인 상( 象 )이 없기 때문에,외부에 대한 정보는 구 체성을 결여하고 그저 단어와 이미지로 존재한다.학교에서의 사상교 육 에 대해서도 아이들 머릿속에 그 대상에 대한 구체적인 지식이나 감 정을 전달하는 것 같지는 않다.정치사상교육의 경우에도 의도된 교 육과정 과 아이들에게 실제로 경험된 교육과정 은 차이가 있는 것 같 다.다음 인용은 사적지 청소에 대한 이야기이다.사적지 청소를 하면 서 아이들은 지도자에 대한 충성 보다 빨리 끝내고 1시간 동안 농구 를 어떻게 할까를 생각했다. 사적지 청소를 우리 반이 그 새벽 6시면은 다 모이거든요.네, 그리고 막 청소하고 바로 학교 운동장 가서 농구하면서 애들끼 리 노는 거예요.7시까지.7시까지 놀고 그리고 이제 집으로 뛰 어가가지고 가방 갖고 다시 수업하러 7시 반까지 와야 되니까. 뛰어갔다가 또 학교로 오는 거예요.그 생활이,애들이랑 항상 부대끼고 운동도 하고.그리고 오후에는 그 선생님이 주는 숙제 같은 거,단어 같은 거 암기 하는 거,영어단어나 뭐 이런 거.그 거 암기 못 하면은 1시 반에 수업이 끝나는데,집에 못가는 거예 요.그거 계속 암기하고 그 선생님한테 그,체크 받고,그리고 집 에 갔다가 또 오후에 또 나오고.막--그런 생활들이 여기처럼 해야 돼 막 스트레스 받으면서 했던 게 아니고,너무 재밌게 자 연스럽게 막 그렇게 생활했던 게,지금 그리워요.재밌었고--. (중략)저는 그 교육--자기네는 그 교육적 측면에서 그렇게 했 을 거잖아요,분명히.그런데 아이들은 그거를 교육이라고 받아 들이기보다는 그냥--저는 그게 청소하고 그 사적지 청소하는 데 의미를 둔 게 아니라,애들이 가니까.우리 다 같이 모여서 청소만 빨리 끝내면 가서 농구를 할 수 있으니까.다같이 팀 짜 서.그런 생활에 더 의미를 뒀었지.나는 그게 뭐 사적지청소를 해야 되는--내가 막 그런 사상적으로 막 그랬던 기억은 전혀 없어요.(사례35구술녹취록,2014Ⅰ/7~8) 30 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

흔히 외부 관찰자의 입장에서 철저한 정치사상교육,세뇌교육으로 비판받는 북한의 학교 생활 조차 그 공식적인 활동보다는 그 과정에 서 친구들과 놀았던 기억이 더 많이 남는다.이는 아직 친구들과의 놀 이와 우정이 중요한 의미를 지니는 아동 청소년기의 특징 때문이기도 하고,아직 마을 공동체가 남아있고,실제로 하루 종일 친구들과 어울 릴 수 있는 기회가 많았던 북한 사회의 특징 때문이기도 하다. 나. 북한에서 본 바깥사회: 제한된 매체를 통해 본 이미지 북한에 있으면서 이들이 바깥세상을 알 수 있는 방법은 한국 드라마, 한국 영화,헐리우드 영화,한국 방송 같은 제한된 매체를 통해서 이다. 이러한 매체를 통해 전달되는 이미지를 어떻게 해석하였는지는 개인에 따라 다르다.어떤 이는 매체가 보여주는 사회의 모습을 동경하여 그런 삶을 살고자 하는 욕망을 키우고 결국 그를 위해 경계를 넘는 실천을 감행하기도 하고,어떤 이는 미디어가 보여주는 것이 허구라고 생각하 여 오락으로서만 간주하기도 하고,또 어떤 이는 미디어를 비판적으로 읽어서 화려한 주인공에 가려진 가난한 조연들의 삶에 주목하기도 한다. 북한에서 한국 드라마도 몇 개 접했었거든요.그런 것을 보면서 진짜 그,제가 눈으로 본 건 중국 여기 요만큼이지만 거기서 여 기 드라마를 보면서 이런 게 자본주의구나.그러니까 그때 뭐 지 금은 그렇게 생각되지만,그때는 그렇게 느끼지 못했지만 아무 튼 아 한국이란 나라가 이런 곳이구나 이런,그런 정도.내가 저 기 가면 저렇게 살 수 있겠지.그 드라마에 보여주는 거기서는 되게 잘 사는 사람들이 많이 나오잖아요,부자들.그러니까 나 도 저렇게 살 수 있겠지.저기 가면 나도 돈도 펑펑 쓰고 좋은 차타고 좋은 집에서 이렇게 살 수 있겠지. 했는데.아무튼 그런 생각 가지고 있었죠.(사례31구술녹취록,2014Ⅰ/7) Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 31

이들이 미디어를 통해 획득하게 되는 바깥세상에 대한 지식은 구체 적인 정보 라기 보다는 막연한 이미지 일 수 있다.이 이미지는 영상자 료 뿐만 아니라 라디오,컴퓨터 등 다른 매체를 통해서 만들어지기도 한다.아버지가 중국에서 라디오를 몰래 들여와서 한국 방송을 들었던 사례34는 그 목소리 를 기억한다.구술자는 금지된 라디오를 들었을 때 무서웠냐는 연구자의 질문에 보이지 않는 실체는 어릴 때는 무서 워할 이유가 없죠.되게 신기했죠. 목소리가 너무 좋았던 거 같아 요. 라는 흥미로운 대답을 한다. 금지된 라디오를 듣는다든지,나중에 논의하겠지만 국경을 넘는 엄 청난 금기를 깨는 경험을 이들 가운데 몇 명은 그리 심각하지 않게,신 기하고 재미있는 경험으로 이야기하기도 한다.이러한 구술은 다분히 청소년의 특징을 반영하는 것으로 해석해 볼 수 있다.성인들의 경계 넘기보다 이들은 좀 더 유연하고 가볍게 금기와 장벽을 넘는 측면이 있다. 드문 경우이지만,컴퓨터에 대해 배우면서 바깥세상에 대한 관심을 가지는 경우도 있다.이 사례의 경우,친구와 컴퓨터를 배우고 컴퓨터 오락을 하곤 했는데,우연히 본 미국 영화에서 컴퓨터가 네트워크에 연 결되어 있는 것을 알게 된다.이 소년들은 그런 세상이 실재하는지,아 니면 미래에 가능한 일인지를 이야기하면서 바깥세상에 대해 궁금해 하였다. 걔랑 내랑 둘이서 이야기하면,해외에서는 지금 컴퓨터로 이렇 게 연애도--그러니까 채팅,여기는 채팅이죠.막 연애도 한대 요.그리고 서로 대화도 할 수 있고 편지도 보낼 수 있고 막 영 상으로도 보면서 할 수 있고 막 이런 걸--.그리고 그런 컴퓨터 CD같은 거 가져다가 둘이서 막 보면서,걔가 CD있으면 내가 32 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

빌려다 보고.그 CD랑 보면은 막 지금 해외에서는 컴퓨터산업 시대가 이렇게 발전한다는 거.북한도 선언을 하거든요.지금 정 보산업시대라고,이렇게 발전하고 있다고.(중략)외국영화 보면 은 야,저게 현실에 가능하냐? 막 이러면 아니 저게 진짜 저 게 가능하다. 고 막 그러면서 이야기--.앞으로는 저렇게 될 가 능성 있다고.막 우리가 그렇게 이야기 했거든요.그런데 여기 와서 보니까 이미 다 되어 있더라고요.(사례30구술녹취록, 2014Ⅰ/8~9) 이들의 구술을 통해 보면,북한에서는 네모난 창을 통해 바깥세상을 본 것 같다. 창 은 전체를 보여주지 않는다.영화,드라마,심지어 컴퓨 터까지 네모난 프레임을 통해 제한된 이미지를 보는 것인데,전체 상에 대한 인식이 없으므로,그 부분 적 이미지는 그것을 보는 사람들이 머 릿속에 가지고 있는 프레임과 욕망에 따라 특정한 방식으로 해석된다. 다음 인용문은 그때 그러한 창을 통해 본 이미지가 얼마나 강력한 것 인지에 대해 말해준다.사례32는 북한에서 본 한국드라마는 마치 우물 안에서 본 하늘과 같았다고 하면서 우물 안에서 본 하늘은 요만한 하 늘이라도 엄청 커 보인다. 고 말하였다.한국영화를 보면서 알바생이 그렇게 멋있어 보일 수가 없는 거예요. 라는 말은 매체를 통한 바깥세 상 인식이 얼마나 제한적인지를 보여준다.실제로 드라마에 탐닉하였 던 엄마는 국경을 넘고,이어서 딸을 불러서 한국으로 데려온다. 한편,드물지만 한국 드라마를 보면서 비평적 관점에서 생각한 경우 도 있다.사례35와 사례36은 자매인데,이 자매는 스무 살이 넘어서 탈 북 하였다.이 가정에서도 북한에 있을 때 부모님과 함께 한국 드라마 를 보았다.그러나 드라마를 통해 본 남한 사회에 대한 환상을 갖지는 않았다.동생은 드라마가 그냥 보여주기 위한 예술작품에 지나지 않 는 허구라고 생각했고,언니는 드라마 속에 나온 빈부격차에 주목하 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 33

면서 사람이 사는 세상은 어디나 똑같다 는 생각을 했다. 이 자매가 이런 시각을 갖게 된 것에는 아버지와 책의 영향이 컸다. 아버지는 책을 좋아하셔서 옛날 작가들이 자신의 기량을 발휘하면서 도 검열을 피해 살짝씩 살짝씩 직설적으로 쓰지 않은 그런 책 을 많 이 읽으셨다.책을 계속 보다보면 쫙 보이는 것 이 있어서 세상에 대 해 알게 되었고,그 영향은 딸들에게도 미쳤다.아버지는 스스로 책을 통해 다소 비판적 의식을 지니게 되었다.이러한 사례를 보면,북한에 전파된 한국 매체가 개개인에 미치는 영향은 개인에 따라 다름을 알 수 있다. 미디어 이외에,국경 연접 지대에 살았던 사람들의 경우,바깥 세계 는 멀리 강 건너 보이는 중국을 통해 바깥세상을 어렴풋이 알게 된다. 이들이 기억하는 것은 강 건너 중국땅에 낮에 줄지어 지나가는 자동차 와 밤에 훤히 밝혀진 불빛이다.이러한 장면은 마치 화면속의 그림을 보는 것처럼 풍경 으로 기억된다.이 풍경 은 중국이 잘살고 한국은 더 잘산다는 풍문 과 결합되어 그것을 보는 사람을 들뜨게 만든다. 제가 그 두만강 딱 근처 살아서 두만강 저희 쪽에 산이 이렇게 있거든요.거기 가서 친구들이랑 이렇게 염소 이렇게 방목이랑 가서,염소 풀어놓고 친구랑 앉아서 바윗돌에 앉아서 중국 바로 두만강 건너--우리 쪽엔 차가 지나가는 게 하루에 눈 씻고 봐 도 한 두 대밖에 없는데,중국 쪽에는 막 줄지어서 지나가잖아 요.그래서 저거 왜 차가 저렇게 많은 거지.저 차는,집은 별로 없는데 차만 저렇게 많지.이런 생각을--. 한 번 가보고 싶다. 이런 생각 이런 말을 계속 했었거든요.그런데 그,그쪽에서 듣 기도 한국은 중국보다 더 잘산다.경제적으로 뭐 세계 10위권 안에 드는 나라다. 뭐 이런 소리를 좀 들었었거든요.그래가지 고 중국이 저 정도인데 한국은 어느 정도일까? 이런 기대감이 너무 컸었어요.(사례31구술녹취록,2014Ⅰ/7) 34 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

다. 떠나고자 하는 욕망: 미래를 위해 창을 통해 본 외부세계에 대한 막연한 이미지를 가지고 있던 이들이 구체적인 도강 을 결심하는 과정은 개개인의 사연에 따라 다르다.식 량을 구해 정처 없이 떠돌다가 중국으로 왔고 중국에 장기체류하다가 한국으로 온 경우(사례33,사례34)는 1990년대 후반 2000년대 초반 탈 북한 사람들이 유사하게 경험한 바이고,남한에 정착한 삼촌이 어느 날 갑자기 밤에 찾아와서 그길로 삼촌과 함께 강을 건넌 경우(사례31),엄 마가 보낸 사람이 와서 길을 일러준 경우(사례31,사례32)는 먼저 정착 한 가족과 친척이 탈북의 길을 마련해준 경우로 2000년대 후반에 국경 을 넘는 사람들이 비교적 공통적으로 겪는 경험이다. 갑자기 넘었든,계획한 것이었든 이들은 북한 사회를 떠나고자 하는 다소간의 욕망을 이미 가지고 있었다.청소년기를 북한에서 보낸 이들 은 북한에서 막연히 느낀 답답함 에 대해 이렇게 말한다. 북한에서 공부를 하면서 아 우리 사회가 이렇게밖에 안 되는구 나. 하는 거,작구나.틀에 막힌 사회라는 걸 알고 그때부터 넓 은 사회를 많이 딛고 보고 싶었고.네,그런 마음이 많이 생기다 보니까 되게 한국이라기보다는 해외에 나가고 싶은 마음이 좀 간절했거든요.그런데 공부를 하다가 북한에서 대학 갈려고 하 는데,대학도 못 간다더라고요.부모님이 양쪽이 안 계시면.대 학도 못 가고 그냥 사회에서 이런 탄광이라고 가서 탄이나 캐는 일.막노동 한다더라고--.그런 생각할 때는 저희 20대,10대-- 20대 나이에 그런 걸 일을 한다고 생각하니까 너무 앞이 깜깜하 더라고요.희망도 없고 진짜 꿈도 열정을 10대 때부터 가졌는데, 그게 이렇게 한순간에 무너지니까 거기 있고 싶은 마음이 점점 없어지더라고요.그때부터 한국에 올 마음을,한국보다 해외에 나갈 생각을 했는데 마침 딱 그때 엄마가 전화 와갖고 니 한국 오면은 대학도 갈 수 있고,대학교 가면은 여기서는 공부 열심히 하고 니가 열심히 살면 열심히 하는 것만큼 돌아올 수 있고 돈 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 35

도 벌 수 있고,장학금도 탈 수 있고 대학도 충분히 갈 수 있고, 해외도 니가 가고 싶은 나라 다 갈 수 있는 그런 자격 있다. 그 러니까 빨리 오라고.(사례30구술녹취록,2014Ⅰ/1) 위 사례의 경우 특별히 한국 을 가려고 꿈꾸었던 것은 아니었다.어 디든 넓은 사회, 해외 에 나가보고 싶었다.부모가 행불자로 처리되 면서 자신의 진로에서 차별을 경험하고 좌절할 때,한국에 있는 어머니 로부터 연락이 왔고 한국 사회가 그러한 사회라고 믿고 북한을 떠났다. 이 경우는 성인 탈북자의 경우와 다소 구별된다.성인 탈북자가 북 한 사회를 이미 성인으로서 경험 했다면,이들은 북한에서 청소년기, 학창시절을 보냈을 뿐 아직 사회 생활 경험은 없었다.탈북청소년들이 북한생활을 회상할 때 즐거웠다 고 말하는 경우가 많다.친구들과 산 과 들에서 즐겁게 놀았던 기억은 이들에게 공통적이기도 하다.이는 특별히 북한 사회가 자유롭고 즐거운 사회였다기보다는 아동기와 청 소년기가 인생에서 즐거운 시기였기 때문일 수도 있다.이들이 기억하 는 북한은 물리적인 공간 이라기보다는 그들의 어린 시절 이 녹아있는 구체적이고 고유한 장소 이다.그것은 시간과 공간이 결합된 곳으로서 의 장소이고,그 자체로 소중하고 의미 있는 것일 수 있다.이들이 그 장소를 버리고 새로운 세계로 떠날 때의 동력은 성인의 그것과는 다소 다르다.위 청소년의 경우에는 이제 막 학교를 졸업하고 사회에 진출 하는 과정에서,자신의 미래를 예측하게 되었고 그 예측되는 미래 대신 희망 의 가능성을 선택하면서 어머니가 보낸 사람을 따라 나선다.성 인 탈북자의 경우,정치적 억압,경제의 어려움 등 북한 사회에서 경험 한 과거-현재와 단절하기 위해서 북한을 떠난다면,청소년의 경우,오 히려 자신의 미래를 스스로 만들기 위해서 북한 사회를 떠나는 측면 이 강하다고 볼 수 있다.자기 인식이 있는 청소년의 경우 스스로 그렇 36 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

게 생각하고,아직 어린 아동들의 경우에는 부모가 그들에게 미래의 기 회를 제공하기 위해 대신 그 선택을 해 준다. 앞서 인용한 두 자매의 경우에도(사례35,사례36)부모는 딸들을 일 찌감치 미래의 전망이 없는 북한을 떠나 중국에서 교육시키기로 마음 을 먹는다.이 자매는 어려서부터 중국어 과외를 받아서 중국에 가기 전에 이미 중국어를 할 수 있었다.동생은 부모님의 정성을 이렇게 표 현한다. 너희는 좋은 세상 가서 살으라고.그러니까 거기,그 세상이 특 별히 나쁘다기보다는 비전이 없잖아요.너희가 커서 하고 싶은 일이 뭔지,뭘 해야 잘 사는지.너희가 또 아빠처럼 이렇게 장사 나 하면서 사는 거는 너무 아깝지 않냐고.그러니까 좀 그쪽에서 도 그런 거 있잖아요.동네에서도 좀 유별났어요.우릴 항상-- 언니랑 저랑 이제 보면 생긴 것도 좀 되게 유사하게 생겼고.엄 마가 항상,중국에서,진짜 중국에서도 비싼 것만 사다가,그 부 탁해가지고 사다가 좋은 것만 먹이고 좋은 것만 입혔어요.그래 서 항상 우린 그 마을에서 좀 특별했어요.사람들이 보는 시선 이.그러니까 부모님은,너희는 여기 사람들이랑 달라.항상 그 렇게,특별해 너희는.엄마 아빠한테는 너무 특별한 자식이고, 행복하게 살아야 돼.(사례35구술녹취록,2014Ⅰ/29) 새로운 기회를 찾아 좋은 세상,넓은 세상에서 살기 위해 아이들이 물리적으로 경계를 넘는 과정은 널리 알려져 있듯이 험난한 과정이다. 목숨 걸고 강을 건넌 후에는 알지 못하는 장소를 이동하고,모르는 사 람들에게 전적으로 의지하면서,긴 여행을 한다.지금까지 북한에서 창 을 통해 조각조각의 이미지로만 파악하던 바깥세상을 몸으로 직면 하는 경험을 시작한다. Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 37

2. 국경 넘기 이들의 물리적 경계 넘기는 크게 북한을 탈출하기 위한 도강,중국 에서 제3국으로 넘어가는 차량과 도보의 긴 여행,그리고 제3국에서 한국으로 오는 비행으로 나누어볼 수 있다.한국에서 다시 외국으로 떠난 경우에는 일련의 물리적 경계 넘기 이주가 끝나지 않는다.이 과 정에서 탈북청소년들은 많은 이들을 만난다.어떤 곳에 당도하고 어떤 사람을 만나게 될지 알지 못하는 상황에서 때로는 긴장하고 때로는 지 루해하면서 사람들 손에 이끌려 눈에 보이지 않는 국경을 몇 차례씩 넘게 된다. 가. 도강: 두렵고 설레는 금지된 국경 넘기 북한은 중국과 러시아와 국경을 맞대고 있다.1990년대 중반에 러시 아 벌목공 가운데 일부가 한국으로 들어온 매우 예외적인 경우를 제외 하면,지금 거의 모든 탈북민들은 중국 국경을 넘어 불한을 탈출한다. 북한주민이 중국 국경선을 넘는 데는 여러 이유가 있다.우선 북한과 중국은 1,359km에 달하는 긴 국경선으로 나누어져있다.이 국경은 두 만강과 압록강 등 자연하천으로 나누어져 있어서,강폭이 좁고 물살이 약한 지역은 얼마든지 걷거나 헤엄쳐서 건널 수 있다.특히 두만강은 압록강에 비해 물살이 완만할 뿐만 아니라 북한의 함경북도 지역과 중 국의 조선족 자치구가 연접해 있어서 탈북한 북한주민이 도움을 받기 도 용이하다.이러한 여러 이유로 인해 대부분의 탈북민들은 두만강을 건너 중국땅으로 건너간다.널리 알려져 있듯이 도강한 북한주민이 모 두 한국행을 염두에 두는 것은 아니다.대부분의 사람들은 중국에 체 류하여 장기간 거주하거나 북한과 중국을 왕래한다.이들 중에 일부가 38 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

한국으로 오는데,이 가운데는 떠날 때부터 한국행을 계획한 경우도 있 고,중국에 체류하다가 신분상의 불안이나 전망의 부재 등 다양한 이유 로 한국행을 뒤늦게 결정하는 경우도 있다.어찌되었건 한국에 와 있 는 탈북청소년들의 첫 번째 국경 넘기는 북한과 중국의 국경을 넘는 것이다. 국경은 넘는 기억은 개인마다 다르다.두려움이나 주저함의 정도는 그가 처해 있었던 상황에 따라 그 편차가 크다.누구와 함께 건넜는지, 북한에서의 삶이 어떠했는지,최종 목적지에 누가 기다리고 있었는지, 계획이 순조롭게 진행되었는지 틀어졌는지 등 여러 변수가 작동한다. 사례30은 엄마가 보낸 사람이 두만강까지만 데려다주고 그 이후에는 혼자 건넜다.만나기로 한 사람을 못 만나서 한참을 기다렸는데 춥고 힘들어서 짜증이 나고 그냥 다시 돌아가고 싶었다. 사례32는 혼자 어리바리 하게 넘었다.얼마나 위험한지 모르고 아무 생각 없이 넘었 고,그때마다 엄마가 충분히 보내준 돈이 큰 힘이 되었다.사례35,사례 36자매는 아버지가 치밀하게 다 준비해놓으신 길을 아버지와 함께 넘 었다.자매가 서로 의지하였고,아버지가 자신들을 지켜주기도 하고 자 신들이 아버지를 지키기도 하면서 가족 이 함께 넘었다.삼촌 손을 잡 고 강을 건넌 사례31도 무서움보다는 이렇게 가버리면 지겨운 조직생 활을 안 해도 된다는 생각에 기쁜 마음으로 따라나섰다.한편 부모 없 이 도강하다가 세 번이나 잡히고 네 번째 성공한 사례33에게 국경을 넘는 것은 큰 두려움이었고 지금도 가끔씩 악몽으로 나타난다. 21 비교 21_ 탈북청소년들이 국경을 넘는 과정에서 체험한 두려움은 이들의 무의식에 잠재되어 있다가 종종 악몽의 형태로 등장한다.사례12는 입국 후 3년간,북한에 잡혀가 취조 당하는 악몽을 자주 꾸었다고 한다.그는 꿈에서 주민등록증을 어디다 숨겨야 되는지 고민했다고 하는데,이는 북한 출신으로서의 정체성과 주민등록증으로 표상되는 대 한민국 국민으로서의 정체성간의 갈등을 상징하는 것으로 해석할 수 있어 흥미롭다. Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 39

적 초기 탈북자였던 사례34는 1998년에 부모님과 고모와 함께 강을 건 넜을 때의 공포를 지금도 기억한다.이들이 북한과 중국의 국경을 넘 고,다시 중국에서 캄보디아,태국 등 제3국으로 이동하는 긴 경로를 소개하면 다음과 같다. 사례34의 어머니는 교사이고,아버지는 고등교육을 받은 분이었는 데 경제난이 심해지고 배급이 중단되자 아버지가 중국에 있는 친척에 게 도움을 청하러 다녀왔다.그런데 그 후에 보위부에서 자꾸 아버지 를 부르고,어머니를 부르고 찾아오니까 가족들은 중국으로 가기로 마 음먹는다.그는 아버지와 어머니,고모와 다른 일행 7~8명과 함께 1998년 5월에 두만강을 건넌다.그는 그 전에도 혼자서 두세 차례 두 만강을 건넌 적이 있었다.처음에는 무서웠지만 차츰 익숙해졌는데,가 족과 함께 건너던 마지막 도강은 특별했다.7~8명이 한꺼번에 움직이 기 때문에 대량탈북 인 것이고, 잡히면 무조건 죽는다. 고 생각했다. 금지된 곳으로 나간다는 자체가 두려움이었고 중국에 가서 어떤 상황이 벌어질지 모른다는 느낌 때문에 탈북하기 위해 두만강을 건널 때의 심정은 매우 무겁고 두려웠다.두만강을 넘는 것의 두려움은 그 것이 갖는 상징적 의미와 예상되는 처벌 때문이다.그보다 세 배는 더 넓고 깊은 강을 헤엄쳐 건널 때도 느끼지 못하는 두려움은 그것이 허 가받지 않은 행위이고,배반의 행위이고,금기이기 때문이었다.또한 거기에는 탈북 후에 전개될 미래에 대한 불안도 겹쳐있었다. 사례34처럼 대량 탈북 초기인 1990년대에 도강한 청소년의 경우,그 후에 탈북한 청소년에 비해 훨씬 어려운 과정을 경험한 것 같다.북한 에서의 삶도 더 고단했고,국경을 넘는 위험도 더 컸다.사례33은 고난 의 행군기 때 부모님이 모두 행방불명이 되고 4살 때 형과 누나와 함 께 거리에서 떠돌이 구걸을 하면서 어린 시절을 보냈다.1년 후에 집에 40 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

다시 왔는데 짚으로 만든 집을 사람들이 뜯어다 땔감으로 써서 집도 없어져버렸다.그리고 밥을 잘 먹을 수 있는데 를 찾아 얼떨결에 어 린 나이에 중국에 넘어가기로 결심 을 했다.전부 네 번을 건너갔다 건 너왔고 그중 세 번을 잡혀서 감옥에서 총 1년 반 정도를 지냈다.그가 기억하는 국경 은 이렇다. 두려움이에요.아,죽을 수도 있겠구나.흔히 말하는 사선이죠. 넘어오다가 잡혔었거든요.총을 겨눠--군대들이.군인들이 우 리한테 총을 겨누고.되게 무서웠죠.일단 잡히면,잡히면 딱 떠 오르는 생각이 이거야. 아,죽었구나.아,맞는구나.어떡하지. 그--살아서 느낄 수 있는 그 공포증을 느낍니다.국경에 다가 서면 오만가지 생각이 떠올라요.국경에 발 딛는 순간.물론 500 미터,저 앞에--그게 있죠,나의 꿈이 있는 거죠.꿈 먹는 거죠. 있는데,저 500미터 남겨두고 만약에 여기서 잡히면 절망으로 가야 되는 거죠,그런.국경이 그런 겁니다.(사례33구술녹취록, 2014Ⅱ/20) 이 두려움에 가득찬 국경을 왜 네 번이나 넘었냐는 연구자의 질문에 그는 그곳에 희망이 있으니까 계속 넘었죠.거기가 고향 같았었어 요.저는. 이라고 답하였다.고향이 무엇이라고 생각 하냐는 질문에 그 는 우연히 본 시구를 인용하면서 고향은 먹여주고 입혀주는 곳 이라 고 말했다.어린 그에게 희망 과 꿈 은 배고프지 않는 것이었다. 22 그리고 배고프지 않기 위해서 계속 사선 을 넘었다.그에게 국경은 절 망과 희망을 가르는 선이었다.죽을 수도 있기 때문에 사선이지만 그 래도 죽지 않기 위해 넘어야 하는 선이기도 했다. 22_ 사례33의 어린 시절의 기억은 온통 굶주림과 기본적인 생존의 문제였다.그리고 이 어린 시절의 경험으로 인해 그가 북한 사회에 대해 갖는 생각과 태도는 매우 복합적 이다.이에 대해서는 이후 다시 다룬다. Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 41

탈북한 모든 이에게 강을 건너는 것은 큰 결단이고 목숨을 건 행위 임에 틀림없지만,1990년대 도강 경험과 2000년 중반 이후 도강 경험 은 다소 차이가 있어 보인다.2000년대 중반 이후에 한국에 오기 위해 탈북한 청소년들은 보통 어머니나 아버지,친척들이 마련한 상대적으 로 안전한 루트를 따라서 여행한다.도강하다가 잡히고 감옥에 가고 다시 시도하기를 반복하기 보다는 브로커의 도움으로 한 번에 성공하 는 경우가 많다.또한 오랫동안 기다리고 다짐한 비장한 선택이라기보 다는 갑작스러운 이주가 되는 경우가 많다.탈북루트가 개발되고 브로 커조직이 체계화되면서 탈북은 돈으로 구매할 수 있는 상품이 되었고, 어른들이 비용을 준비하고 철저히 계획할수록 아이들이 겪게 되는 고 통은 그만큼 감소하게 되었다. 2008년에 탈북한 사례31은 불과 두 시간 전까지도 자신이 곧 두만강 을 넘을 것이라는 사실을 몰랐다.그가 강을 건너는 날을 재구성하면 이렇다.고등중학교 6학년이었는데 좀 있으면 졸업인데,군대도 못 가 는데 뭐 하러 (학교에)나가겠냐고,뭐 이런 마인드로 그냥 버티고 학 교에 안 다녔다.그런데 학급정원 50명 중에 20명쯤이 결석을 하니까 학교에서는 결석자들 무조건 데려와야 한다. 며 밤늦게까지 학생들을 조직해서 결석자의 집을 방문하게 했다. 전체 총점검 을 한다고 밤 10 시까지 대문 종소리가 울렸고 그때마다 개가 짖었고,그는 숨어있었다. 밤 11시에 또 종소리가 울리는 데 이때는 개가 안 짖어서 이상하다고 생각했다.그때 집에 온 사람은 삼촌이었다.그는 삼촌을 따라가면 학 교오라고 귀찮게 하는 아이들의 방문을 더 이상 경험하지 않을 것이라 는 생각에 기뻤다.불빛 환한 세상으로 간다고 생각하고 준비해서 가 자 고 하는 말에 저기 밝은 데로 가는구나 하는 되게 좀 설레는 마음 으로 옷을 입고 앨범을 챙겼다.앞서 사선을 건너는 각오로 길을 나선 42 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

경우들과는 상황이 다르다. 그때 누나는 청년돌격대 농장 야간작업을 나가서 집에 없었다.누나 를 두고 갈 수 없다는 부모님의 결단에 자신만 삼촌을 따라 나섰다.두 만강 도강이 3시간 만에 갑자기 일어난 일이었다.그런데 그는 삼촌 따 라서 먼 길 돌아서 건너는 도강 경험이 그리 무섭지 않았다.두려움보 다는 중국에 간다는 설렘이 더 큰 일이었다. 걸어서 두만강 넘는 시간까지 30분이나 걸리나마나 하는 그런 시간인데 그때 한 세 시간 돌았던 거 같아요,일부러.(중략)그 때 건널 때는 아무 생각도 없었던 거 같아요.지금 생각해보면, 내가 그때 두만강 건널 때 무슨 생각하고 있었지.너무 뭐라고 해야 되지,그때 보름달 비쳤었어요.그런데 두려운 마음도 없었 던 거 같아요.그냥 삼촌 따라가면 내가 모든 거,다 할 수 있겠 지.이런 되게 자신감,그리고 좀 있으면 중국 불빛이 보이니까 이제 가면 되는구나,이런 되게 좀 들뜬 마음을 좀 많이 가지고 있었던 거 같아요.지금 생각하면,그냥 진짜 아무 생각 없이 건 넜어요.뒤에 뭐 군대가 내 옆에 있지 않나,이런 되게 그런 생각 도 할 수 있잖아요.그 두만강은 목숨 걸고 건너는 건데.그런데 그런 생각도 없고 그냥 막 건넜던 거 같아요.(중략)그때는 그냥 삼촌 믿고 어떻게 건넜는지,잘 건넌 거 같아요.두만강 건널 때 두렵다기보다 약간 좀,아 내가 중국 가보는구나 막 이런,내가 중국땅을 밟아보는구나,이런 약간 설레는 마음,그런 마음이 약 간 좀 비중이 컸던 거 같아요.(사례31구술녹취록,2014Ⅰ/11) 2010년에 탈북한 사례30의 경우,엄마가 보낸 사람을 따라 두만강까 지 갔다.그런데 경계가 심하다며 지금은 여기까지 밖에 못해주겠으니 나머지는 네가 알아서 하라고 해서 혼자 두만강을 헤엄쳐 건넜다.그 는 두만강 건너면 죽거나 무기징역이 될 수도 있겠다고 생각했지만,그 건 각오했기 때문에 떨리거나 무섭지는 않았다고 한다.오히려 강을 건너면서 몸이 젖어 너무 추운데,만나기로 한 사람이 안 나와서 막 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 43

짜증 이 나고 다시 돌아갈 생각까지 했다.그는 결국 산을 헤매다가 인가를 발견해 전화기를 빌려서 한국에 있는 엄마와 통화를 하고 엄마 가 택시를 보내서 국경지대를 빠져나왔다.그는 중국에서 한 이틀 있 다가 한국행 타고 바로 한국으로 왔다. 내가 만나야 될 사람을 중국땅에서 못 만나는 거예요.저런 산골 에 딱 들어가갖고 그 사람 기다리는데 안 오는 거예요.그래갖고 이런 내의 바람에 온밤 산 헤매갖고 한 몇 시간 동안 헤맨 거 같아요.처음엔 그 사람 기다리느라 (중략)한 세 시간 거기 앉 아 떨다가 끝내 안 나와갖고 그 다음부터 산 타갖고 가는 게,막 정말 막--그런데 무서운 거는 모르겠더라고요.내가 이젠 죽는 다하고 생각했으니까.그런 각오는 하고 건넜거든요.내가 이제 가다가 잡히는 날에 나는 죽는다.왜냐면 우리 친척이,먼 친척 이 되는 분도 그렇게 하시다가 죽었거든요.나도 그런 각오는 했 죠.내가 이제 잡히면 그렇게 되겠구나.진짜 떨리긴 떨렸어요. 소름이 돋아갖고,그런 각오하고 두만강 건너서 나오는 줄 알았 는데 안 나와갖고 그 다음에 산 타갖고 엄청나게--.원래는 다 시 돌아가려고 했어요.너무 추운데 안 나와갖고 막 짜증나는 거 예요.(사례30구술녹취록,2014Ⅰ/13) 위의 두 사례에서는 국경을 넘는 비장함이 상대적으로 적다.이는 앞의 사례33이나 사례34와는 비교가 된다.중국땅에 갈 수 있다는 것 이 설레었고,짐을 챙기라는 말에 앨범을 챙기고,일정이 꼬여서 짜증 나서 돌아가고 싶다 고 여기는 것은 일견 여느 젊은이의 여행처럼 보 이기까지 한다.1998년,2000년 당시의 탈북상황과 10년이 지난 2008 년,2010년의 탈북상황은 그만큼 차이가 있어 보인다. 2000년대 이후 국경을 넘은 청소년들은 대부분 어른들이 마련한 길 을 은밀하게 따라가면서 물리적 경계를 넘었다.사례35와 사례36자 매의 이야기는 어른이 만들어놓은 길을 따라가는 상황을 분명히 보여 44 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

준다.이들은 압록강을 건너 중국으로 갔는데 아버지가 다 마련해놓은 배의 밑창에 숨어서 강을 건넜고,그 이후 과정도 아빠가 다 안전하게 마련하여서 철없이 따라 갔다고 기억한다. 아침에 도착해서 거기 아빠 지인분이 다 거기서 마중을 해가지 고 그분의 집에서 한 하루 이틀 머물다가 배를 준비했다 해가지 고,그냥 배까지 그냥 가갖고 그 배 밑창에 들어가 있으라는 거 예요.그래서 들어가 있었어요.저녁 길이었는데,좀 어둑어둑해 가지고 사람이 잘 안 보일 때,그때 배에 타갖고 그냥 그 선창 밑에 들어가 있는데 한 30분 갔을려나 배가,그런데 도착을 했다 는 거예요.그래서 그냥 어 도착했어,나와갖고 배 내렸는데 그 쪽에 아빠가 준비를 다 해놨었거든요.중국 쪽에도 사람 마중 오 게.그래서 그 사람들이 마중해갖고 차에 타가지고 이동을 해서 좀 순조롭게 갔었던 거 같아요.거기서 중국까지 오는 거는 참 위험이--그러니까 위험이 있었죠.사실은 있었는데,그걸 인식 을 못 했었어요.아빠가 잘 해놨겠죠.워낙에 철저하게 하시는 분이니까.(중략)아빠가 정말 철저하게 막--정말 전 재산이라 고 말할 수 있는 돈을 다 해서 안전하게 갈려고 준비를 많이 하 신 거 같아요.저희 모르게.우리는 그냥 철없이 쫓아--(사례35 구술녹취록,2014Ⅰ/14~15) 어른들을 은밀하게 따라가면서 물리적 경계를 넘는 것은 두만강을 도강할 때뿐만 아니라 그 후 한국에 오는 전체 경로에서 발견된다. 나. 탈북루트 : 은밀하게 따라가기 한국으로 오기로 마음을 먹으면 한국으로 올 수 있는 경로를 따라 긴 육상이동이 시작된다.현재까지 가장 많은 사람들이 이용한 남한 입국경로는 중국에서 몽골국경을 넘어 몽골에서 한국으로 오는 경로, 중국에서 캄보디아를 거쳐 한국으로 오는 경로,그리고 중국에서 미얀 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 45

마 국경을 넘어 태국으로 들어가 태국에서 한국으로 오는 경로 등이 있다.이중 중국-몽골 루트는 북한이탈주민이 많이 거주하고 있는 길 림성과 흑룡강성에서 지리적으로 가깝고 면적이 넓고 인구밀도가 낮 아 국경 경비가 느슨한 점을 이용하여 내몽골 자치주를 통해 몽골로 이동하는 경로인데,이 경로가 알려져 북한 당국의 단속이 강화되었 다. 23 또한 겨울이 길고 여름이 무더운 기후상의 악조건도 문제였다. 이 경로를 사용하기 어렵게 되자 동남아시아를 경유하는 경로가 새로 개척되었다.동남아 루트는 중국의 동북부 지역을 경유하여 중국과 국 경을 접한 인도차이나 반도 국가로 이동하는 것이다.현재는 라오스를 경유하여 태국까지 온 후 태국에서 한국으로 순차적으로 입국하는 경 로가 가장 보편적이다.태국당국의 조사에 따르면,태국까지 오는 경로 는 중국 동북부에서 철도로 윈난( 雲 南 )성까지 간 후 차로 갈아타고 라 오스 국경 인근까지 간다.그리고 위조여권과 비자를 이용해서 국경 검문소를 통과하거나 정글을 통해 라오스에 진입한 후 배를 이용해 메 콩강을 건너 태국으로 들어간다. 24 한국입국 전 최종목적지로 태국을 선택하는 이유는 태국에서는 탈북자를 난민으로 인정하지는 않지만 밀입국자로 간주하여 행정절차에 따라 다루고 본인의 희망에 따라 제3 국으로의 재정착을 허용하기 때문이다. 25 태국에서 탈북자는 불법입국 자에 대해 이민국 임시수용소에 구류한 후 한국과의 협의 하에 일정기 간 후에 한국으로 보낸다.이 구류기간은 한국의 수용시설(국정원과 23_ 문남철, 북한이탈주민의 이주요인과 이주패턴 및 이주경로, 지리학연구,제38권 4호 (2004),p.506. 24_ 위의 글,pp.506~507. 25_ 라오스나 베트남에서 탈북자가 적발되면 수용소에 구류한 후 중국으로 추방하였다. 외교적 관계 때문에 현지 한국공관들은 탈북자 수용에 소극적이었으나 라오스 감옥 에서 사람이 죽는 사고가 터진 다음부터는 탈북자를 받아주기 시작했다.박명규 외, 노스코리안 디아스포라 (서울:서울대학교 통일평화연구원,2011),pp.110~111. 46 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

하나원)의 수용능력 등에 따라 달라진다.2007년경에는 구류기간이 세 달 정도였으나 2009년 이후에는 보름에서 한 달간 수용 후 한국으로 보내진다. 26 최근 한국에 온 탈북청소년들의 경우 태국을 경유하여 한국으로 들 어온 경우가 많다.간혹 부모가 많은 비용을 지불하고 중국에서 비행 기로 한국으로 데리고 오는 경우도 있지만,본 연구에서 공간적 경계를 넘은 경험을 분석하기 위해 만난 모든 청소년들은 동남아시아 루트를 이용하여 한국으로 왔다.이 과정은 기차를 타고 버스를 타고 걸어서 긴 거리를 육로 이동하는 것이다. 2009년 사례32의 경우 두만강을 건너고,라오스를 지나 한국으로 오 게 된다.그녀는 경계를 넘는 과정을 매우 상세히 말해주었는데,이 흥 미로운 이야기에는 탈북청소년의 경계 넘기를 구체적으로 이해할 수 있는 요소들이 있다.그녀가 북한을 떠나 한국으로 오는 다소 긴 과정 을 소개하면 이렇다.그녀는 엄마가 탈북한 후 알코올중독 아버지,어 린 동생과 함께 살았다.아버지가 돌아가시자 혼자 남았고 어린동생을 엄마처럼 키웠다.엄마는 할머니에게 돈을 보내주었고 할머니는 매달 3만 원의 생활비를 주며 남들 티 안 나게 적당히 살라 고 했다.그러 던 어느 날 큰아버지가 집을 찾아와서 함께 밥을 먹으면서 너 이제 어디 멀리 가야한다고,어디 장사 보내려고 한다. 고 이야기해주어서 그 말 딱 듣는 순간 아,엄마가 사람 보냈구나. 라는 생각 이 들었다. 할머니는 이불 쓰고 울면서 그녀에게 엄마가 사람 보냈는데 잡혀도 모른다.그냥 모른다가 너의 답이다 라면서 다짐시킨다.가다가 한 번 쯤은 꼭 잡힐 거라는 생각과 함께,동생에게 자신이 엄마 같은 존재였 26_ 위의 책,pp.109~110. Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 47

는데,동생을 두고 오는 게 가슴이 아팠다. 청진에 있는 큰엄마 집에 갔더니 큰엄마가 엄마가 보낸 사람을 소개 시켜주었다.큰아빠는 이 과정을 전혀 모르셨다. 붉은 물이 아주 뼛속 까지 드신 분이라 그런 말 하면 큰일 날 분 이다.엄마가 보낸 그분 을 따라 버스를 타고 국경 연선 고무산까지 가는데,다른 사람이면 5천 원 이면 드는 것을 1만5천 원을 들여서 안전하게 갔다.그 사람은 고무산 에서 기차타고 회령까지 가는 방법을 자세히 일러주었다. 그냥 저는 살던 곳에서 이렇게 멀리 나와 본 적이 없었어요.그 때가 처음이라서 되게 약간 길치고 이래서 얼떨떨해서 있었는 데,그분이 그러시더라고요.회령 들어가면 그 개찰구랑 다 막혀 있고 검열이 심하니까 가기 전에 뛰어내려야 된다고,기차에서. 그 말이 너무 두려운 거예요.달리는 기차에서 뛰어내려야 된다 는 게.그런데 마침 가다가 딱 회령 들어가기 전에 정전이 돼서 기차가 선거예요.그래서 그냥,거기서 그냥 내렸어요.내려갖고 딱 그 골목이 그런데 그 연선 쪽으로 들어가는 골목길인 거예요. 거기서 내려갖고 걸어서 한 두세 시간 정도 들어가니까 국경 두 만강이 이렇게,이렇게 왔다 가는데 연선인 거예요.여기가 두만 강이고.코앞에 두만강이 보이고 중국 마을이 보이는 곳까지 걸 어갔어요.되게 쉽게,검열을 한 번도 안 받고.가서 그 집에서 몇 집을 이렇게 피해 다니면서 며칠 동안 한 닷새 정도 숨어 있 었어요.(사례32구술녹취록,2014Ⅰ/9~10) 엄마는 그녀가 도움이 필요한 길목 곳곳마다 시세보다 더 많은 돈을 주었다.국경 연선에서 머물렀던 북한 가정에도 잘 부탁한다고 다른 사람보다 돈을 더 많이 써서 그녀는 그 집에서 찐 계란을 맘껏 먹었다. 보통 판째로 찐 계란은 탈북주민이 국경을 넘어 중국 조선족 가정을 방문했을 때 경험하는 풍요의 상징 인데,이 경우에는 엄마가 보내준 돈으로 북한 가정에서 그런 대접을 받았다. 48 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

길 안내자는 그녀를 엄청 편하고 두껍고 이런 옷 으로 다 갈아입히 고,두만강 인근 산에 숨어 기다리다가 어떤 군인이 오면 그가 시키는 대로 하라고 했다.새벽 3시가 되었는데도 온다는 군인은 안 오고 철 없이 잠이 왔다.먼동이 틀 때쯤 기다리는 사람이 왔다.그 사람이 지 금 경비가 없으니까 뛰라고 했다. 총 쏴도 그냥 뛰어가 라고 해서 심 장이 쿵쿵거리고 정신이 멍해졌다.정신없이 걸어가다가 뭔가 하얀 것 에 부딪쳐 넘어졌다.두만강 얼음이었다. 그녀는 두만강을 허둥지둥 건넌 후,주머니에 넣어 온 사탕과자를 꺼내먹으면서 안내자를 기다렸다.강 건너서 데리러 온 사람이 와서 차를 태워 주변 마을로 데려갔다.연길로 가야 하는데 연락이 안 되어 두만강 부근의 마을에 하루를 머무는데 그때가 가장 불안했다. 두만 강이 옆에 있다는 사실이 불안감을 불러일으켰다.다음날 오전에 다 행히 계획대로 연길로 출발했다.그때도 그녀는 한 번쯤 잡힐 것 같다는 생각을 했다.이 감정은 북한에서부터 줄 곧 가지고 있었던 것이었다. 그때는 기도를 배워주지도 않았는데 되게 열심히 했어요.뭔가 무사히 가게 해달라고.그냥 이렇게 태평처럼 가만히 뭐라고 되 게 말로 표현할 수 없는 감정인데,긴장도 되는데 한 번은 잡힐 거라는 그런 생각이 있었어서 좀 마음이 편했던 거 같아요.한 번쯤은 잡힐 수 있지 뭐.한 번 잡혀서 몇 달 동안 고생하고 다 시 가서,다시 하면 되겠지.이런 생각이 있어서 그냥 잡히면 말 고.그냥 가면 더 감사하고.이런 생각으로 갔었어요,국경에서. 무섭긴 한데 (중략)약간 희망 같은 게 있다고 해야 되나.청소 년이라는.되게 바보 같은 거죠.애들도--그 고생을 못해 봤으 니까.그냥--그런데 그것보다 더 큰,더 많은 고생한 사람들을 많이 봐서,그냥 한 번의 잡힘도 없이 그냥 갈 거라는 생각은 못 했어요.그냥 한 번은 잡힐 거야 라는 생각으로 넘었어요.(사례 32구술녹취록,2014Ⅰ/12) Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 49

그녀의 구술에는 유달리 먹는 것 이 많이 등장한다.앞서 두만강 건 너기 전에 머물렀던 집에서는 삶은 계란 한판,돼지고기,과자를 먹었 고,두만강을 건너고 나서는 주머니 속 사탕과자를 먹었다.연길에서는 도와주는 이모 가 뭘 먹고 싶냐고 해서 김치가 먹고 싶다고 했다. 말 로 표현할 수 없는 북한의 김치 맛을 기대했지만,이모가 사온 김치는 한국 김치 같이 맛이 없었다. 중국에서 함께 제3국으로 갈 일행 16명이 전부 꾸려졌다. 이모 는 엄마가 주는 거라며 인민폐 1천 5백 원을 주었다.중국에서 제3국 국경 까지 이동하는 긴 기차여행은 중국말을 모르는 상황에서 기차 안을 검 열하는 공안에게 걸리지 않아야 하는 긴장된 시간이다.그녀는 그 시 간을 엄청 바보스럽게 엄청 당황하게 넘어 왔다. 고 기억한다.그 시 간은 아주 부자연스럽고 낯선 상황이었다.우선 그렇게 오래 기차를 타 본 것도 처음이었고,주변의 사람이 보이지도 않았다.긴장해서라기 보다 아무 생각이 나지 않아서 그랬다. 어디서 얼뜬한 애가 와서 우릴 다 위험하게 만든다. 고 사람들이 엄청 당황했을 것으로 생각한다. 그런데 이 긴 여행은 모든 사람이 철저히 행동을 조심하고 긴장을 늦추지 않는 그런 여행은 아니었던 것 같다.일행이 곤명까지 와서 여 기서 조금만 더 가면 중국이랑 라오스의 국경이 있는데,이걸 넘어가면 그때는 아예 안전하다 는 말을 듣는 순간 엄청난 긴장 속에 일주일 넘게 왔는데 그 말을 듣고 일행이 모두 긴장이 풀리면서 술을 먹고 노래를 부르고 엄청 신나서 놀았다.그래서 숙소의 주인이 신고해서 경찰이 오고 모두 연행되었다.잡히는 순간 이제 다시 북한에 가겠네. 그러면 동생 볼 수 있겠다. 는 생각에 눈물도 나지 않았다.오히려 제 발로 가기에는 너무 먼 거리인데,북한에 가면 동생이랑 같이 살아야겠 다. 는 생각에 다행이라는 생각이 들었다. 50 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

그녀가 북한을 떠나면서부터 계속 가졌던 감정,즉 한번은 잡힌다. 는 생각은 사실 한편에서 잡히고 싶다 는 무의식적 소망의 발현이었던 것 같다.그녀는 북한에 두고 온 여동생에 대한 죄책감을 계속 짊어지 고 다녔다.그래서 곤명에서 잡혔을 때도 한순간 기쁜 마음이 들었다. 그녀가 동생을 생각하는 마음은 각별하다.그녀는 자신도 아이이면서 어린 나이에 동생의 엄마 역할을 했다.어린이도 아니고 어른도 아니 면서,어린이의 욕구가 충족되지도 않은 상태에서 어른의 역할을 감당 했던 그녀의 청소년기는 이후에도 어머니에 대한 그리움,아버지에 대 한 원망,동생에 대한 그리움과 미안함이 복합적으로 얽혀있는 복잡한 심리 상태를 갖게 하였다.한국에 온 후 지금까지 그녀는 대안학교에 서 미술치료에 참여하고,심리학 책을 찾아서 읽고,상담자를 만나고, 성찰적 글쓰기를 하는 등 다양한 노력을 거쳐 스스로 서서히 치유해나 가고 있는 중이다. 그녀의 무의식적 소망과 무관하게,곤명에서 공안은 길 안내자의 뇌 물을 받고 일행을 모두 풀어주었다.경찰이 가라고 이야기했으나 그녀 는 중국어를 못 알아듣고 무얼 어떻게 해야 할지 몰라서 멍 때리고 있는 사이에 일행을 잃어버렸다.그러다가 우여곡절 끝에 엄마가 준 돈으로 100원이면 살 수 있는 핸드폰을 700원 주고 사서 안내자와 연락을 하고 일행을 다시 만났다.곳곳에 위험이 도사리고 있었던 이 여행을 그녀는 계속 정신없이 다녔다.그리고 위기가 있을 때마다 엄 마가 건네 준 돈이 그 위기를 돌파하는 열쇠가 되었다. 완전 되게,계속 어리버리였어요.한 보름동안 정말,시키는 대 로 가는데 이게 맞는지.중국어 말하면--그리고 막 제 앞에서 제 욕을 해도 못 알아들을 정도로 가만히 멍 때리고 눈치만 보 고 있고.그런 상황이 처음이기도 했었고.낯선 곳에 혼자 있어 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 51

본 게 처음이었거든요.그렇게.그래서 정말 어리버리.정말 되 게 뭐라고 해야 되지.아무 영어공부 준비 안 했는데,갑자기 영 어시험 보면 머리가 띵한 그 느낌.그냥 시험 볼 때,공부를 잘 안 하면 시험 딱 들어가 보면 이렇게 머리가 띵 하잖아요.뭔가 백지장이 된 느낌.그런 느낌으로 중국 내내 다녔어요.(사례32 구술녹취록,2014Ⅰ/17) 일행은 차를 나누어 타고 중국-라오스 국경까지 갔다.라오스 국경 을 넘는 과정은 일단 숲이 무성하고 더워서 지리적으로 낯선 환경이었 다.거기다가 뱀이 나올까봐 두만강 건너는 것보다 더 무서웠다.라오 스 국경은 어디가 국경인지도 모른 채 걷다보니 넘게 되었다. 중국이랑 라오스 그쪽은 되게--열대지방이라고 해야 되나.되 게 더워서 나무 울창해.엄청 수림하잖아요.그 말이 안 나와.나 무가 엄청 크고 막 숲이 되게 무성하고 그렇잖아요.거기 이렇게 중국이랑 라오스 국경사이도 두만강처럼 경비를 서거든요,양 옆에서.그걸 몰래 산을 이렇게 넘었어요.두만강보다 거기가 더 무서웠던 거 같아요.뱀이 나올까봐.거기 이렇게 쭉 넘어서 라 오스--국경을 넘었다라는 개념이 없이 그냥 넘었어요.산을 하 나 넘고 나니까,라오스 쪽인가 봐요.구덩이를 이렇게 파 놓은 거예요,땅에다.걸어가는데 구덩이가 무릎 넘게 깊어서 가다가 푹푹 빠져요.그런데 달도 없는 밤이어서 정말 캄캄해서 앞에 사 람도 안 보였거든요.넘는데 발을 이렇게 딱 밟으면,피해서 땅 을 밟았나 싶으면 이쪽 발이 빠지고.되게 그 상황이 웃긴 거예 요.발이 푹푹 빠지는 게,너무 짜증도 나는데 앞에 사람이 빠지 면 뒷사람이 웃고 막 이러면서.웃지 말라고,뭐가 좋냐고 막 이 러는데,발이 빠지면 왜 이렇게 웃기는지 가다가 푹 빠지고,푹 빠지고 이러면서 국경을 넘었어요.(사례32구술녹취록,2014 Ⅰ/18) 이들은 라오스 주재 한국대사관에 연락하고 안가로 이동했다.라오 스 한국식당에서 된장찌개와 김치를 먹었는데, 고향음식 을 먹어서 52 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

너무 좋았다.중국에서 먹은 한국 김치가 북한 김치와 달라 맛이 없었 다고 했던 앞의 구술과 다소 다르다.북한과 남한 만을 비교하면 다르 지만,중국음식처럼 제3의 준거가 생긴 후에는 그 둘을 같은 고향 의 맛으로 인식하게 된 것이다. 한국식당 운영되는 곳이었는데 거기서 밥을 먹으래요.그런데 한국음식인 거예요.한국음식이나 북한음식이나 비슷하잖아요. 된장국물에 김치가 나오는 거예요,밥에.와,그때 그 된장 국물 이,정말 여름인데다가 여름이잖아요.그런데 따뜻한 국물이 그 렇게 시원할 수가 없었어요.정말 사람들이 여기저기서 김치랑 국물을 더 달라고 말을 하고.막 보름 정도 중국 음식만 먹었으 니까.거기서 되게 고향음식 먹으면서 엄청 신나서 있는데.(사례 32구술녹취록,2014Ⅰ/18~19) 라오스에서 한국으로 가는 것은 벌금을 내고 순서를 기다리면 되었 다.한국으로 올 것이 설렜냐는 질문에 그녀는 아무 느낌이 없었고 단지 엄마를 만난다는 느낌 만 있었다고 하였다.그녀는 엄마가 필요 하였으나 엄마가 없었고,자신이 동생의 엄마가 되어야 했다.국경의 물리적 경계를 넘는 것은 어리버리 사람들을 따라가면 되는 일이었다. 그러나 그 국경을 넘을 때마다 그를 붙잡았던 것은 동생에 대한 엄마 로서의 미안함이었고,국경을 넘게 했던 힘은 자신의 엄마를 보는 것에 대한 기대감이었다. 저는 엄마가 어디 있든 그건 상관없었어요.그냥 엄마 보는 거. 엄마 얼굴--엄마랑 떨어져 있는 게 한 이삼 년 되는데 그때 되 게,그땐 아직 어릴 때였잖아요.엄마는 저한테 하늘같은 존재였 는데 그 존재가 없어진다는 게 너무 많이 불안했고.오직 그냥 희망이 하나 있다면 엄마 보는 거였어요.엄마랑 사는 거.아빠 도 없었고 뭐 그래서--.엄마란 희망이 없었으면 아마 제가 어 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 53

떻게--그때는 좀 그랬을 거 같아요.그런데 국경을 넘고 나서 중국에서 든 생각은 동생한테 내가 엄마여야 되겠다라는 생각 들었어요,그냥.동생이 태어나서부터--제가 거의 키웠다고 봐 야 되나--동생한테 엄마 같은.엄마처럼--동생을 돌봐주려 했 던 거 같아요.그냥 엄마 대신--국경 넘고 나서 그때 드는 생각 이--엄마는 제게 그냥 희망 같은 존재였는데,동생은 제가 돌 봐줘야 되는 존재잖아요.동생이랑 같이 살아야 되겠다 이런 생 각이 되게 많이 들어서 잡혔을 때 그래서 기뻤어요.(사례32구 술녹취록,2014Ⅰ/22) 국경을 넘는 과정에서 어른 아이 의 역할을 해야 했던 것은 사례49 의 경우에 더욱 극적으로 나타난다.그녀는 2002년에 중국에서 어린 동생을 데리고 한국으로 들어온다.동생 두 명 가운데 큰 아이는 엄마 가 먼저 데려가고,세 살배기인 막내 동생을 당시 열네 살이었던 그녀 가 혼자 데리고 한국으로 오게 되었다.중국에서 제3국으로 가는 긴 행 렬에서 어린아이가 울어서 일행이 위험에 처하지 않도록 아이에게 수 면제를 먹였다.그런데 그녀는 세 살배기 동생이 수면제 두 알을 먹고 못 깨어날까 봐 걱정이 되었다.그래서 반 알만 잘라서 주었다.동생이 깨어나서 울기 시작하자 그녀는 동생을 업고 국경을 넘는다.밥 먹는 시간에도 동생 먼저 밥을 먹이고 자신은 차마 챙겨 먹지도 못하면서 아이를 무사히 한국으로 데려온다.무사히 엄마에게 인계하고 그 아이 에 대한 정이 떨어졌다.그녀는 엄마로부터 수고했다,고맙다는 말을 기대했으나 아직 듣지 못했다.그녀는 가슴 깊이 섭섭한 마음이 있다. 얘가 어린앤데 이거 먹고 못 깨어나면 어떡하지 이 생각에 하나 몰래 버리고,그 하나에서도 또 반을 쪼개서만 먹였어요.그런데 이렇게 가다가 애가 깨더라고요.깨서 울어요.그러면 안 되잖아 요.그래서 딴 사람한테--국경이 되게 험난해요.이렇게.딴 사 람한테,남자한테 업혔는데 애가 깨서 울고 저를 찾아서 제가 걔 54 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성

를 업고 이렇게--.왜냐하면 울게 되면 다른 사람들한테도 위험 요소가 되니까.걔를 업고 이렇게 하니까 지치고 살 다 빠지고 그런 거 같아요.그때 당시에 그러니까--이상하게 정이 떨어지 더라고.너 땜에 고생--당연한 거긴 한데,너무 많이 지쳤던 거 같아서 정이 떨어졌던 거 같아요.어린 나이에 감당할 수 있는 범위를 넘어서 그 동생으로 인해서 지침을 받으니까 그렇게 되 는 거 같아요.(중략)돌봐주고 저는 최선을 다해서 걔를 저기 해줬어요.그래서 밥 먹는 시간도 정해져 있는데 걔를 밥 먹이고 제가 밥 못 먹기도 하고.막 제가 입국하니까 한 8킬로 정도가 빠져 있는 거예요.엄마도 못 알아보고 이러더라고.살이 너무 빠져가지고.그 5개월 과정을 거치면서.그래서 그때 좀 많이 지 치고 되게 탈진해 있었던 거 같아요.(사례49구술녹취록,2014 Ⅰ/28~29) 물리적인 국경을 넘는 과정은 개개인의 상황에 따라 다르다.지금까 지 탈북청소년 8명이 북한에서 중국으로,중국에서 제3국으로 이동하 는 과정을 살펴보았다.이들의 경계 넘기에는 성인들이 경험한 것과 유사한 것도 있고,이들이 청소년기이기 때문에 좀 더 특징적인 면도 있는 것으로 보인다.이들의 물리적 경계 넘기는 주로 어른이 기획한 것을 따라가는 것이었다.이 과정이 무섭고 두려운 것임에 틀림없지만 그래도 흥미롭고 설레는 감정을 갖기도 하였다.잡히면 죽는다는 생각 을 하지만,잡혀도 할 수 없다는 생각도 한다.청소년으로서 무모하면 서도 모험적인 생각을 하면서 어른이 만들어놓은 길을 따라간다.어른 들을 따라서 나선 이들의 여정은 무섭고 두렵기도 했지만,한편 유쾌하 고 신기하기도 했다.사례32에게 주머니 속 손가락 과자 는 긴장된 상 황에서 위안이 되었고,국경 연선 은신처에 숨어있으면서 먹은 삶은 달 걀이나 돼지고기,중국에서 먹은 파인애플,돈가스는 이 여정을 먹을거 리가 풍족한 여행으로 기억하게 하였다.국경을 넘는 과정에서 무섭기 도 했지만 낄낄거리며 유쾌해하기도 했다.심각한 상황에서도 심각하 Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ 물리적 경계 횡단 과정과 경험 55

지만 않고 철없이 낙관적인 것은 일면 청소년기의 특징으로 보인다. 이런 점은 사례31의 경우에도 유사한데,자신을 데리러 온 삼촌이 짐 을 챙기라고 하자 앨범을 챙기고,국경을 넘으면서 두려움보다는 더 이 상 학교에 안가도 된다는 기쁨과 중국으로 간다는 설렘을 가졌다.사 례30이 중국에서 안내자와 접선이 잘 안되었던 상황을 묘사할 때,추 운 데 짜증이 나서 집으로 다시 가려고 했다 는 말은 목숨 걸고 국 경을 넘는 비장한 상황과는 다소 거리가 있어 보인다.물론 이러한 사 례를 탈북청소년 전체의 경험으로 일반화하는 것은 위험하다.개인이 처한 상황에 따라 다르며,또 언제 탈북하였는지,누구와,어떤 지원을 받아 강을 건넜는지에 따라 다르다.또한 본인의 성격과 기질도 영향 을 미칠 수 있다.앞서 설명한 바와 같이 2000년을 전후로 한 초기에 도강한 경우,죽을 수도 있다는 절박감을 더 많이 느꼈으며(사례33,사 례34),특히 이 시기에 어른 없이 아이들끼리만 길을 떠난 경우에는 그 간난신고가 눈물겹다(사례34).그러므로 모든 탈북청소년이 국경을 가 볍게 넘었다고 주장하는 것은 아니다.다만 비교적 최근에,탈북루트가 브로커들에 의해 개척된 이후에는 국경을 넘는 것이 주는 공포는 상대 적으로 약해졌으며,이러한 상황에서는 오히려 청소년이 갖는 새로운 세상에 대한 설렘이나 모험심이 발견되기도 한다는 점을 보여주고자 한 것이다. 이들이 중국에서 제3국까지 이동하는 여행을 정리하면 그 과정을 온 전히 몸으로 건너는 기나긴 선( 線 )이동으로 보인다.이들은 북한 내에 서도 그렇게 먼 거리를 여행해 본 적이 없다.그런 아이들이 연길에서 베이징으로 베이징에서 쿤밍으로 가는 긴 기차여행과 쿤밍에서 라오 스 국경을 넘는 여정은 그 자체로 새로운 경험이었다. 56 탈북청소년의 경계 경험과 정체성 재구성