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2 차례 1. 기획서 3 2. 개회예배 4 3. 주제강연- 작은 이들을 섬기는 화해의 디아코니아 사역 (이승열 총무) 5 4. 총회 사회봉사부 사업 소개(조상식 간사) 한국장로교복지재단 사업소개(사무국장 정신천 장로) 교회규모에 따른 사회봉사 프로그램 - 농촌 소형교회 사례(작은교회 곽은득 목사) 63 - 도시 소형교회 사례(새터교회 안지성 목사) 70 - 도시 중형교회 사례(성암교회 조주희 목사) 분과토론 종합토론 사회봉사부 사업 안내 - 총회 사회봉사부 국내재해구호지침 86 - 연금미가입 은퇴목회자 생활비 지원사업 지침 92 - 목회자긴급구호지침 노회사회봉사부 사업보고 부록 ㆍ노회 사회봉사부장 명단 152 ㆍ총회 사회봉사부 실행위원 명단 154 ㆍ사회봉사부 산하위원회 155 ㆍ총회 사회봉사부 산하단체 조직 광고 ㆍ환경통신강좌 소개 158

3 제97회기 총회사회봉사부 정책협의회 1. 제97회기 총회사회봉사부 정책협의회 2. 총회 주제 : 제97회 총회의 주제 그리스도인, 작은 이들의 벗 (마 25:40, 레 19:18) 3. 사회봉사부 주제 : 작은 이들을 섬기는 화해의 디아코니아 사역 4. 일시 : (월) 오전 10시 30분 ~ 오후 6시 5. 장소 : 공주원로원(충청남도 공주시 금흥동 산 16-5, 전화 ) 6. 참석대상 : 총회 사회봉사부 실행위원 및 노회 사회봉사부 임원 7. 등 록 비 : 2만원(1인당, 자료집, 점심, 저녁식사) 8. 내용 시간 내용 비고 10:30~11:00 등록 및 접수 11:00~11:30 개회예배 인도 : 성장근 목사(서기) 기도 : 박정기 장로(회계) 설교 : 장향희 목사(부장) 11:30~12:00 12:00~12:30 작은 이들을 섬기는 화해의 디아코니아 사역 이승열 목사(사회봉사부 총무) 총회 사회봉사부 사업 소개 조상식 장로(사회봉사부 간사) 12:30~14:00 점심식사 원로원 시설견학 및 친교 사회봉사부 실행위원회 14:00~14:30 14:30~15:30 한국장로교복지재단 사업 소개 정신천 장로(복지재단 사무국장) 교회 규모에 따른 사회봉사 프로그램 사례발표 ㆍ농촌 소형교회 사례 : 작은교회(곽은득 목사) ㆍ도시 소형교회 사례 : 새터교회(안지성 목사) ㆍ도시 중형교회 사례 : 성암교회(조주희 목사) 15:30~15:50 휴식 15:50~16:50 각 사회선교 규모별 분과 토론 16:50~17:30 토론결과 발표 및 종합토론 ㆍ영역별로 나누어 토론 ㆍ진행자는 서기 선출 ㆍ서기 보고 각 7분 ㆍ종합토론(총무 사회) 17:30~18:00 저녁식사 총회 사회봉사부 정책협의회 2012_ 3

4 개 회 예 배 인도 : 성 장 근 목사(총회사회봉사부 서기) 예배의 부름 인 도 자 찬 송 212장(겸손히 주를 섬길 때) 다 같 이 1. 겸손히 주를 섬길 때 괴로운 일이 많으나 구주여 내게 힘 주사 잘 감당하게 하소서 2. 인자한 말을 가지고 사람을 감화시키며 갈 길을 잃은 무리를 잘 인도하게 하소서 3. 구주의 귀한 인내를 깨달아 알게 하시고 굳건한 믿음 주셔서 늘 승리하게 하소서 4. 장래의 영광 비추사 소망이 되게 하시며 구주와 함께 살면서 참 평강 얻게 하소서 아멘 기 도 박정기 장로(총회사회봉사부 회계) 성 경 봉 독 마 8:5-13 인 도 자 예수께서 가버나움에 들어가시니 한 백부장이 나아와 간구하여 이르되 주여 내 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로워하나이다 이르시되 내가 가서 고쳐 주리라. 백부장이 대답하여 이르되 주여 내 집에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서 그러면 내 하인이 낫겠사옵나 이다. 나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래에도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다. 예수께서 들으시고 놀랍게 여겨 따르는 자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 보지 못하였노라. 또 너희에게 이르노니 동 서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와 그 나라의 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갈게 되리라. 예수께서 백부장에게 이르시되 가라 네 믿은 대로 될지어다 하시니 그 즉시 하인이 나으니라. 말 기 찬 씀 백부장의 믿음 장향희 목사(총회사회봉사부장) 도 설 교 자 송 595장(나 맡은 본분은) 다 같 이 1. 나 맡은 본문은 구주를 높이고 뭇 영혼 구원 얻도록 잘 인도 함이라 2. 부르심 받들어 내 형제 섬기며 구주의 뜻을 따라서 내 정성 다하리 3. 주 앞에 모든 일 잘 행케 하시고 이후에 주님 뵈올 때 상 받게 하소서 4. 나 항상 깨어서 늘 기도드리며 내 믿음변치 않도록 날 도와 주소서 아멘 축 도 장향희 목사 광고 및 인사 이승열 목사(총회사회봉사부 총무) 4 _개회예배

5 2012년 총회사회봉사부정책협의회 주제강의 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아 I 사회봉사신학과 사회선교의 이해 I 이 승 열 목사(사회봉사부 총무, Dr. Theol. Diplom Diakoniewissenschaft) 1. 들어가는 말 우리 교단 대한예수교장로회총회가 1912년에 창립된 지 100주년을 맞이하였다. 굴욕적 인 한일병합이 이루어진 상황에서 총회가 조직화되고 하나님의 나라 운동적 차원의 복음전파 와 교회설립 그리고 사회적인 책임을 감당해 가는 목회에 있어서 많은 제재와 고난의 역경을 겪어야만 했던 고난의 역사를 거쳐 해방과 교회분열 그리고 한국전쟁과 산업화의 과정을 거쳐 오늘에 이르기까지 한국교회는 하나님의 은혜와 사랑에 힘입어 양적으로 크게 성장하였다. 그러나 1990년대 중반부터 교회성장의 둔화, 정체, 감소현상을 경험해왔으며, 근래에 이르러 두드러지게 나타나는 구체적인 현상으로서 교회의 대사회적인 신뢰성의 문제가 대두되었다. 교회성장의 문제와 사회적 신뢰의 문제는 교회의 위기문제로 인식되었고, 그 원인의 분석과 문제해결의 방향모색에 있어서 중요한 인식은 곧 교회의 본질적인 사명과제 인 사회봉사(디아코니아)의 실천에 있어서 부족했다는 것이었다. 대사회적인 책임을 감당해 야 하는 신앙의 정체성 자체에 사회책임적, 사회참여적, 사회봉사적인 신앙이 부족했다는 반성을 하게 되는 것이다. 21세기는 정보화의 시대이며, 포스트모던사회로서 개인주의가 발달하고, 각종 첨단 IT산업의 발전과 함께 인터넷을 통한 엄청난 정보의 활용과 흐름이 시대를 주도해가고 있고, 개개인의 삶에 컴퓨터와 개인 휴대전화가 삶의 주요한 핵심적인 중심이 되어버렸다. 많은 사람들이 스마트폰 없이는 살 수 없는 것처럼 되어버렸고 일부 사람들은 중독증세 마저 나타나게 되었다. 이는 공동체정신이 갈수록 희박해져 간다는 것과 개인주의를 넘어 극단적 이기주의로 가는 현상이기도 하다. 포스트모더니즘은 후기산업사회 혹은 탈현대주 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 5

6 의의 특징을 나타내는 현상으로서 절대적 가치가 상대적 가치로 전락되고, 개인주의가 특별히 발달하는 특징이 있기 때문에 절대자 하나님을 섬기며 절대적 삶의 기준이 되는 하나님의 말씀을 중심으로 살아야 하는 기독교의 신앙정체성과 전통을 이어가고 전파하고 확산시켜가는 목회에 큰 걸림돌이 되지 않을 수 없는 것이다. 특별히 21세기는 과학이 발달하고 특별히 의료산업이 발달하여 불치병의 원인과 치료법이 상당부분 발전되어 평균수 명이 연장되어 오늘날 80세가 넘었고 세까지의 삶이 가능해졌다. 앞으로 21세기 내에 120세까지의 수명연장도 불가능하지 않다는 전망도 가능해진 것이다. 그러나 한편 자립적으로 살 수 없고 다양한 도움이 필요한 사회적 약자들이 더 다양한 계층으로 나타나고 있다. 양극화의 현상은 갈수록 심각해져 가고 있으며, 80:20이라는 통계는 99:1이라는 극단적인 양극화의 현상으로도 나타나고 있어서 전 세계적인 문제가 되고 있다. 이는 철저히 신자유주의 경제원칙에 의한 무한 경쟁사회에 던져진 사람들이 약육강식 적자생존의 원칙으로 살아가는 동물들의 밀림의 법칙이 적용되는 것으로서 비인간 화의 현상이 일반화되는 우리들의 세기의 삶의 모습인 것이다. 그렇기 때문에 이러한 현상에 대한 반발현상으로 많은 부를 가진 사람들과 사회적 구조에 대한 규탄의 소리가 높고, 극단적인 행동을 하는 운동을 하는 사람들은 월가(wall street)를 점령하는 현상으로도 나타났다. 교회성장을 이룬 한국교회가 더 성숙되어야 하고, 교회의 본질에 충실한 교회로서 거듭나야할 때이다. 우리 교단은 2002년부터 2012년 금년까지 총회가 10년 동안 장기적인 비전을 제시하고 주도해 온 생명살리기운동 10년 이 있다. 이 운동은 교회성장위주의 목회패러다임을 바꾸어 생명을 살리고 풍성케 하시기 위하여 오셨다고 하신 예수 그리스도의 말씀과 삶을 모델로 목회를 전환하여 섬김이 중심이 되는 목회를 하자는 취지와 목적을 가지고 있었다. 제97회기 총회를 지난 이후 총회는 새로운 지도부와 지도자들의 교체로 인하여 향후 10년의 장기발전 비전을 치유와 화해의 생명공동체10년 으로 정하고 구체적인 계획을 준비하고 있는 중이다. 특별히 제97회의 주제를 그리스도인, 작은이들의 벗 - 다시 희망이 되겠습니다. 가난한 이들의 벗, 다음세대의 벗, 장애인의 벗, 북한동포의 벗, 다문화가족의 벗으로 으로 정하였고, 구체적인 섬김과 나눔 즉 디아코니아적인 본질적인 사명에 충실하려 는 주제에 걸맞는 캠페인도 계획을 세워서 진행하고 있는 가운데 있다. 한국교회는 이제 사회봉사(디아코니아)를 빼놓고 생각할 수 없을 정도로 봉사를 사회복 지적 차원에서 다루고 있을 정도로 발전하였다. 그러나 정작 사회봉사신학과 사회선교신학 에 대한 이해가 부족하여 그 동기에서부터 과정과 방법 그리고 지향하는 목적까지도 본질적인 것과 차이를 나타내고 있기 때문에 제대로 기독교적 영성과 정체성을 가진 봉사가 이루어지지 6 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

7 못하고 사회로부터도 신뢰성을 회복하지 못하는 현상이 나타나고 있는 것이다. 왜냐하면 이는 여전히 개교회 중심적인 교회성장에 궁극적인 목적을 두고 있기 때문인 것이다. 그러나 신실하게 봉사에 힘쓰는 교회들이 지역사회로부터 인정과 신뢰를 받아 간접적인 선교의 효과를 통해서 교회가 성장할 뿐만 아니라 질적으로도 건강한 교회로 성숙되어 가는 현상도 증명되고 있다. 이 발제를 통하여 기독교사회봉사신학인 디아코니아와 사회선교에 대한 이해를 통하여 목회와 선교가 더욱 통전적으로 이루어질 수 있게 되기를 바라는 것이다. 2. 교회의 본질적 사명으로서의 디아코니아 목회의 근본은 교회의 본질적인 사명과제에 충실하게 섬기는 것이라 할 수 있다. 목회자의 철학과 비전에 따라서 우선순위를 두고 또는 선택적인 사명감에 올인하는 경우도 있으나 결코 바람직한 것이 아니라, 모든 본질적 사명에 골고루 관심과 중요성을 두고 감당해야 건강한 주님의 몸 된 교회가 될 수 있을 것이다. 어떤 쪽에만 치우지게 된다면 부분적인 사명감 때문에 현대 그리스도인들의 기호와 시대상황과 지역상황에 맞추어져 한 때 교회성장 에 효과를 볼 수도 있겠으나 결코 건강한 교회라 할 수 없다. 초대교회로부터 교회의 본질적 사명과제는 세 가지였다. 케리그마(kerygma: 말씀선포) 가 있는 레이투르기아:leiturgia 예전), 코이노니아(koinonia: 친교), 디아코니아 (diakonia: 봉사)이다. 그런데 개신교회의 역사 속에서 말씀중심의 강조가 결국은 생명력 있는 교회로서 함께 균형 있게 감당해야 할 코이노니아와 디아코니아가 소홀해짐으로써 교회의 건강성이 약해진 것이다. 디아코니아와 코이노니아가 없는 말씀중심의 예전은 울리는 꽹과리와 같은 말씀이 될 수 있고, 말씀증언과 코이노니아 없는 디아코니아는 일반적인 사회복지와 다를 바 없는 무늬만 디아코니아가 될 수 있다. 또한 말씀증언과 디아코니아 없는 코이노니아는 성령 안에서의 하나님과의 교제와 성령 안에서의 이웃과의 교제가 아닌 일반적인 사교모임이나 친교의 교제와 같을 뿐이다. 그러므로 교회의 표지(nota ecclesiae)로서 참다운 교회는 교회의 세 가지의 본질이 동등한 비중을 가지고 구체화 될 때에 가능한 것이다. 교회의 역사발전과정을 통하여 교회의 본질적인 사명과제는 이 세 가지에서 두 가지 교육(디다케: didache)와 선교(미시오:missio)가 첨가되었다. 그래서 예전, 친교, 봉사, 교육, 선교 이 다섯 가지가 교회의 본질적인 사명과제가 되었다. 이 다섯 가지의 사명과제는 크게 두 가지로 요약될 수 있는데 첫째는 하나님을 사랑하고 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 7

8 섬기는 것인데 이를 경건(pietas)으로 분류한다. 둘째는 이웃을 사랑하고 섬기는 것으로서 카리타스(caritas)라 한다. 그러니까 교회의 본질 자체가 하나님을 사랑하고 섬기는 부분과 이웃을 사랑하고 섬기는 부분으로서 이 두 가지는 별개의 것으로서 새 계명이 아니라 한 맥락에서의 계명으로서 이해되어야 한다. 즉 하나님을 사랑하고 섬기는 것(경건)은 이웃을 사랑하고 섬기는 것으로 나타나야 하고, 이웃을 사랑하고 섬기는 것은 하나님을 사랑하고 섬기는 것으로 나타나야 한다는 것이다. 참된 경건은 무엇인가? 하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 고아와 과부를 그 환난 중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라 (약1:27)라 했다. 그러므로 교회의 본질은 경건과 이웃사랑인데 하나님 사랑과 이웃사랑이다. 우리들이 하나님을 사랑해야 하는 이유는 하나님께서 먼저 우리들을 사랑하셨고 예수 그리스도를 통하여 희생의 죽음을 통하여까지 사랑해주셨기 때문이다. 그러므로 교회의 본질은 십자가 의 정신과 삶으로 요약되며 하나님으로부터의 사랑이나 인간의 하나님에 대한 사랑도 십자가의 정신과 예수 그리스도의 섬김의 종으로서의 본이 모델이 되는 것이다. 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 지가 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려함이니라. (마20:28) 3. 목회를 위한 실천신학으로서의 디아코니아 3.1. 실천신학의 역사적 발전과정 실천신학은 독일에서 학문으로서 생겨났지만 다른 신학의 분야들과는 달리 세계적인 신학으로서 그 위치를 확보하지 못하였다. 그러나 20세기 말에 와서 독일의 실천신학이 새로운 전환점을 맞이하여 놀라운 학문적인 발전을 이루어 가고 있었는데 이것은 실천신학의 창시자인 프리드리히 다니엘 에른스트 슐라이어마허(Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher: )에 대한 해석의 관점이 바뀌게 된 데 기인하고 있다는 견해가 있다. 1) 슐라이어마허는 목회를 실천신학적 과제들 안에서 그 자리를 규정하였을 뿐만 아니라 거기에다가 목회에 있어서 새시대적인 이해를 위한 윤곽을 분명하게 표시하였던 것이다. 2) 그는 18세기의 다양한 사조들, 즉 정통주의, 경건주의, 계몽주의 그리고 서서히 시작되던 1) 하우실트 이영미 슈뢰더, 창조적인 목회를 위한 실천신학- 현대 독일실천신학 알기 (서울: 한들출판사, 2000), 48. 2) Gerhard Müller(Hrsg.), TRE (Theologische Realenzyklopädie), Bd. 27. Walter de Gruyter, Berlin, New York, _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

9 낭만주의 등을 종합했고, 신학적으로 교육과 경건 그리고 삶과 가르침의 관계를 다시 밝히고자 했던 것이다. 그의 신학은 세속문화속에서 18세기의 교회와 신학 그리고 종교가 점점 대립적인 양상을 띠게 된 사실에 대한 반응으로 나타난 것이며 동시에 그는 산업화를 통하여 새롭게 부각되고 있던 자연과학적, 기술학적 그리고 사회학적인 변혁을 염두에 두고 있었다고 할 수 있다. 이렇게 그는 신학을 근대적 학문 이론에 근거하여 발전시킨 첫 번째 인물이었으며 특히 실천신학을 독자적인 새로운 학문으로 자리를 잡게 한 인물이었다. 3) 슐라이어마허에 의하면 목회의 과제들은 세 가지의 차원의 방법에서 나뉘어지는데, 첫째는 교육학적인 방법, 둘째는 디아코니아적인 방법, 셋째는 엄밀한 의미에서 종교적인 과제들의 경우에서 분명하게 구분된다고 하였다. 4) 독일 개신교회의 실천신학은 슐라이어마허 이후 발전을 거듭해 오다가 특별히1945년 이후에 와서는 다양한 의미의 강조점에서 실천신학이 발전하였다. 그러한 다양한 의미들은 다음과 같다: Otto Haendler의 현재적인 교회의 구조신학으로서의 실천신학, Werner Jetter의 교회적인 봉사의 신학으로서의 실천신학, Manfred Seitz의 완전한 복음정신적 인 훈련으로서의 실천신학, Rudolf Bohren의 선교적인 훈련으로서의 실천신학, Ernst Lange의 교회의 포괄적인 교제이론으로서의 실천신학, Gerd Otto의 사회에서 종교적으 로 연결된 실천의 비판적인 이론으로서의 실천신학 5),그리고 Dietrich Rössler의 교회의 역사적인 형성과 교회에서의 그리스도인들의 공동적인 삶에 대한 책임의 기초를 형성하는 학문적인 이론으로서의 실천신학 6) 등이다 독일 개신교회 실천신학의 주요과제 슐라이어마허 이후부터 형성된 실천신학의 입장규명은 교회적인 실천의 이론으로서의 실천신학이라 할 수 있다. 이 실천신학은 교회적인 활동을 비판적으로 반영하고 지도 안내하는 것으로 명백하게 나타나고 있는데, 이런 독일개신교 실천신학적 전통에 의하면 모든 신학은 철학과 같이 그 자체 안에 목적을 가지고 있는 순수 학문이 아니고, 법학이나 의학과 같이 질서 있는 활동을 그 안에서 가능하게 하기 위하여 정리하고 검증되어야 할 실천적인 학문으로 이해되고 있는 것이다. 특별히 실천신학에 있어서는 개교회와 전체 공교회의 지도에 필요한 복음전파적, 목회적, 예전적, 그리고 지도행정적인 활동에 대한 신학적인 개념들을 연결시키고 있는 것이다. 19세기에 발달된 독일 개신교회의 실천신학은 3) 하우실트 이영미 슈뢰더, 위의 책, 50. 4) Gerhard Müller., 위의 책, ) Gerd Otto, Grundlegung der Praktischen Theologie, Kaiser Verlag, München ) Dietrich Rössler, Grundriss der Praktischen Theologie, Walter de Gruyter, Berlin, New York, 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 9

10 교회 안에서 그리고 세상에 있는 교회를 통하여 하나님의 나라의 올바른 실현에 관한 신학적 이론으로 이해되고 있는 것이다. 7) 예수 그리스도의 복음과 삶으로부터 출발하여 교회는 세상이 하나님에게 속해 있음을 증거할 필요가 있었다. 그래서 교회적인 실천은 세상 속에 있는 그리고 사람들을 위하여 하나님의 나라가 실현되어 지는 것과 같은 모델이 되는 것이라 할 수 있는 것이다. 독일 개신교회의 실천신학에서 다루어지고 있는 교회적 활동의 네 가지 기본과제의 규정은 복음전파(Verköndigung), 목회(Seelsorge), 사회봉사(Diakonie), 기독교교육 (Pödagogie)이다. 이 점에 있어서 우리와 다른 점이 비교되는 것이다. 현재적인 독일 개신교회의 실천신학에서 다루어지고 있는 좀 더 세분화된 교회의 실천적 과제로서 실천신학 의 주요한 과제영역은 첫 번째는 교회설립의 이론(Kybernetik 혹은 Oikodomik: Gemeindeaufbau) 8) 인데 여기에는 예배, 교회성장, 교회론적 이론, 선교적-에큐메니칼적 이해 등이 다루어지고 있다. 둘째 영역은 예배학(Liturgik: Lehre vom Gottestdienst)이며, 세 번째 영역은 설교학(Homiletik: Lehre von der Predigt)이며, 네 번째 영역은 목회학 (Poimenik: Lehre von der Seelsorge)이다. 다섯 번째 영역은 기독교교육학(Katechetik: Lehre vom Unterricht) 9) 이다. 이는 학습에 관한 이론이다. 독일의 목회자들은 특별히 일반 학교에서 종교교사의 역할을 감당해야 하며 가장 중요한 교회내의 학습으로서 청소년들 의 입교교육을 책임진다. 여섯 번째 영역은 성례전학(Kasualien: Taufe, Trauung, Beerdigung)으로서 세례, 결혼식, 장례식 등에 관한 예전영역이다. 일곱 번째로서 마지막 영역은 기독교사회봉사학(Diakonik: Lehre vom helfenden Handeln der Kirche)으로서 교회의 구호적인 봉사활동에 관한 이론이다. 10) 실천신학에 있어서 디아코니(Diakonie) 부분은 실천신학개론서로 널리 알려진 Dietrich Rössler의 실천신학의 입문서 11) 에도 실천신학의 필수적인 한 중요부분으로 7) Christian Möller, 같은 책, 44. 8) Christian Möller, Lehre vom Gemeindeaufbau, Bd. 1, 2, Göttingen, 1986, ) 독일개신교회의 종교교사를 위한 교육과정은 일반적인 신학의 과정에서 실천신학에 속해 있는 Religionspädagogie(종교 교육학)을 포함하여 모든 신학교육과정을 마치고 국가고시(Staatliche Examen)를 마친 전도사(Vikar)와 목사들이 그 지 역의 종교교육(기독교교육)을 책임질 뿐만 아니라 교육전문대학(Pädagogische Hochschule)에서 신학을 공부한 학생들이 마찬가지로 국가고시를 마치고 자격을 획득한 후 직업적인 기독교교육을 전담하는 종교교사로서 초,중,고등학교에서 활동 하고 있다. 그러나 독일교회는 일반 학교에서 기독교교육을 가르칠 수 있는 교사의 출신 교단을 복음주의 루터교 (Evangelisch Lutherische Kirche), 개혁교회(Reformierte Kirche), 연합교회(Union Kirche: 루터교와 칼빈주의교파 의 연합교회) 에만 허락하고 있으며 기타 자유교회(Freikirche)에 소속된 교단들은 제도적으로 기독교교육에 참여할 수 있는 권한을 제한하고 있다. (필자주) 10) 이 실천신학의 세분화되어진 영역은 국가고시를 준비하는 신학생들의 핵심적인 참고서가 되는 하이델베르그대학 의 실천신학부 교수인 Christian Möller교수가 만든 국가고시 및 실천신학관련 구두시험의 참고지침서인 Examenreader für Praktische Theologie에 제시된 구분을 참고한 것이다. Christian Möller, Examenreader für Praktische Theologie, ) Dietrich Rössler, Grundriss der Praktischen Theologie, Walter de Gruyter, Berlin, New York, 10 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

11 잘 소개되고 있다. 이 책에서는 개인, 교회, 사회 등의 큰 세 분야에 12개장으로 주제가 구분되어 있다. 즉 종교, 인간, 디아코니, 직분활동, 교회, 직분, 설교, 예배, 기구, 직업, 교육, 개교회 등이다. 이 중에서 디아코니는 세 번째로 다루어지고 있으며, 전체 40개 항목 중 디아코니 분야는 3 개 항목 즉 사회선교와 디아코니, 복음주의적인 목회의 발생, 목회학의 특징 등을 다루고 있다. 또한 실천신학의 핸드북으로 널리 알려지고 있는 Peter C. Bloth외 6명의 여러 유명한 실천신학자들이 공저로 함께 쓴 '실천영역:사회와 세상' 12) 에 서는 디아코니를 포함한 좀 더 세부적으로 자세한 실천신학적인 과제들을 소개하고 있다 세부적인 실천신학의 과제들 실천신학에 다루어지고 있는 중요한 세부적인 과제들을 블로트(Peter C. Bloth)의 책임편집으로 출판된 실천신학 핸드북 4권에서는 크게 네 가지 영역으로 교회의 실천신학적 인 과제들을 다루고 있으며, 그 영역의 세부적인 과제들을 자세히 소개하고 있다. 그 첫 번째는 복음전파와 커뮤니케이션(Verköndigung und Kommunikation) 분야인데 여기에는 민족교회적 상황에서의 예배의식과 상징, 민족교회적 예배의식의 기구, 교회력에 서의 페리코페(Perikope:성서발초) 13), 신자용 편람, 어린이예배, 찬송가, 성서번역, 전도, 민족교회(Volkskirche)에서의 전도, 무신론적인 사회에서의 전도, 은사적인 갱신, 교회의 날(Kirchentag) 14), 커뮤니케이션의 모델로서 세계교회협의회, 교회 외의 종교들, 출판과 ) Peter C. Bloth, Karl-Fritz Daiber, Jürgen Kleemann, Claus-Jürgen Roepke, Henning Schröer, Traugott Stählin, Klaus Wegenast, Handbuch der Praktischen Theologie, Bd.2, Bd. 4, Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn, 1981, ) 페리코페(Pericope)는 예배 때 읽히고 설교 때 인용되는 성경의 귀절들을 교회력에 따라서 정해 놓은 것 이다. 14) 독일교회의 교회의 날 (Kirchentag) 행사는 개신교회와 카톨릭교회가 매2 년마다 개최하는데 일 년씩 의 차이를 두어 겹치지 않도록 하고 있다. 독일 전국의 대도시를 중심으로 개최되며, 경우에 따라서는 밀 집되어 있는 가까운 중소도시 몇 개를 함께 묶어서 공동으로 개최하기도 한다. 예를 들면 1990년의 루르 공업지대(Rurgebiet)에 속해 있는 Essen, Dortmund, Bochum 이 세 도시에서 공동으로 개최되었다. 교 회의 날 행사는 교회전체의 축제행사로서 특별 준비위원회가 2년 동안 치밀하게 준비하여 개최하는데, 전 세계의 기독교회가 함께 참여하게 되는 에큐메니칼 차원의 의미를 갖고 있다. 전 세계적인 이슈가 되고 있는 정치, 경제, 문화, 종교, 윤리, 인종, 인권, 자유, 여성해방 등 수많은 주제들을 다루되 세계적인 석 학들 즉 그 분야의 전문가들을 초빙하여 공개적으로 강연회를 개최하고 여기에 전국에서 신학자, 교수, 목회자, 신학생, 평신도, 기관종사자 등 수십만 명의 국민들이 자유롭게 참여하고 있다. 이 대회를 진행하 기 위한 위원회는 치밀한 계획하에 3 천여 개가 넘는 다양한 프로그램과 숙박시설과 개최 장소들을 자세 한 지도와 함께 안내책자를 통하여 소개하고 있고, 그 해당지역의 교회, 학교, 공공기관 시설들이 함께 협 조하며 민박시설도 소개하고 있고, 교인들이 자발적으로 저들의 빈 방을 민박용으로 제공하면서 자원봉사 적 차원에서 함께 참여하고 있다. 여기 교회의 날 행사에는 중요한 예배, 성만찬, 강연회, 문화축제, 전시 회, 판매, 상담, 각종 교회적 기관과 시설의 소개 및 홍보, 도서판매 및 전시소개 등을 하고 있으며, 보통 4-5일 정도 계속해서 열리고 있는 교회 최대의 축제행사인 것이다. 최근에 들어와서 한국교회는 이러한 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 11

12 대중매체사업, 교회의 언론사업과 대중사업, 라디오와 텔레비전, 시청각음향과 신학, 서적 과 출판에 관한 모든 것, 교회에서의 작은 문서들, 교회건축, 오늘날의 교회음악, 예술과 교회 혹은 교회적 실천의 예술 등이 15) 소개되고 있다. 둘째 영역에서는 교육과 사회화 영역인데 여기에는 기독교학교, 개신교 아카데미, 지방의 국민전문학교, 목사교육, 전문대학에서의 신학수업, 전도사교육, 목사의 계속교육, 목사직에로의 특별한 길 16), 개신교 종교교사의 신학적, 교육학적 직업교육, 베를린(서독)에 서의 개신교회의 세례교육봉사, 동독에서의 세례문답교사와 개교회교사의 직업교육, 개신 교 교사들을 위한 원거리수업, 교사와 목사들을 위한 직업교육, 향상교육, 계속교육에서의 주교회의 종교교육학적인 연구소와 그들의 과제들, 교수교재와 학습교재의 발달, 개신교 전문대학과 그들의 직업교육과정, 개신교정문대학과 다른 연구소들에서의 신학-교육학적 동역자들의 직업교육, 교회적인 동역자들의 직업적인 계속교육, 교회음악의 직업교육, 성인교육을 위한 전체 공교회적인 사업에서의 협력사업 등이 소개되어 17) 있다. 셋째 영역에는 목회와 기독교사회봉사(Seelsorge und Diakonie)가 들어 있는데, 여기 에는 에큐메니칼적인 디아코니아, 세계를 위한 빵(Brot för die Welt), 교회들간의 구호와 개발, 평화봉사와 화해봉사, 장애인들을 위한 구호, 우리들 사회의 도전으로서의 장애자, 맹인과 시각장애자, 청각장애자와 난청자, 정신장애자, 지체장애자, 중증장애자, 비행청소 년들을 위한 구호, 유랑민(가난한 유랑빈민), 교도소에 갇혀 있는 사람들, 청소년구호/교육 디아코니아, 환자들을 위한 구호, 병원목회, 심리환자, 중독증환자, 요양목회, 위기를 위한 구호, 상담소, 전화목회, 자살방지, 특별한 과제와 상황을 위한 구호, 노동계에서의 교회적 봉사, 휴가목회, 군종목회, 경목, 시민봉사(사회공익요원)/전쟁봉사거부자, 외국인 노동자, 서원선교, 역전선교, 대도시선교, 농촌에서의 교회봉사, 노인구호, 목회자와 디아 코니아에 대한 직업교육, 목회자에 대한 직업교육, 디아코니아에 직업교육 등이 18) 자세히 독일교회의 교회의 날 행사에 관심을 갖게 되었으며 교단별로 대표단을 파송하거나 연구하고 있고, 특별 히 이 기간 중에 이미 남북교회의 대표단들이 공식적인 행사로 함께 예배드리는 프로그램으로 이미 약 5 년 전부터 실시되고 있다. 최초의 독일개신교회의 교회의 날 행사는 1848년 9월에 Wittenberg의 Schloßkirche에서 개최되었었다. (필자주) 15) Peter C. Bloth, 위의 책, 쪽 16) 독일교회에는 인문계 중 고등학교(Gymnasium)를 정식으로 졸업하지 않고도 실업학교(Realschule)나 의 무제 일반 중학교(Hauptschule)를 졸업한 학생들이 대학에 진학할 수 없는 입장에 있음에도 불구하고 이 들 가운데 탁월한 재능이 있고 신앙과 소명이 있는 자들을 목사들이 추천하여 디아콘 양성전문학교나 설 교자 성서학교(Bibelschule Prediger)에서 교육을 받고 7년 동안의 신학수업을 받게 한 후 두 번의 신학 고시를 치고, 대학의 신학부에서 신학을 하고 목사가 된 자들과 동등한 자격을 부여하고 안수를 주는 유 일한 기관이 하노버 주교회에 소속된 Celle와 Hermannsburg 지역에 있었다. 그러나 1985년 이후에는 더 이상 학생들을 받아들이지 않고 있다. Peter C. Bloth(Hrsg.), Handbuch der Praktischen Theologie. Bd.4. Praxisfeld. Gesellschaft und Öffentlichkeit, Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn, Gütersloh ) 위의 책, _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

13 소개되어 있다. 넷째 영역에는 지도와 조직 분야로서 교회행정분야가 소개되어 있다. 여기에는 교회헌 법, 교회의 회원(교인됨), 교회지도의 과제, 교회지도의 기구, 교회의 계획, 주교회와 교회영역, 에큐메니칼적인 공동체에 있어서의 공교회와 개교회, 교회와 교회의 사회적 그리고 정치적인 세계에로의 연루됨 19) 등이 소개되어 있다 곽안련선교사의 실천신학과 디아코니아 오늘날 한국교회의 대부분 교단신학교에서는 실천신학분야에서나 기독교윤리분야에 서나 교회의 사회봉사 혹은 기독교사회봉사를 신학의 한 분야에 속한 신학으로서 다루지 않고 있다. 다만 교회와 사회 라는 관계 속에서의 부분적인 책임과 관련한 과제로서 선택과목으로 다루기도 한다. 실천신학의 분야에서 자리매김이 되지 못하고 있으며, 커리큐 럼으로 인정받지 못하고 있기 때문에 목회자 양성과정의 정규과정이나 대학원 과정에서도 공식적인 신학교에서 전혀 교회의 사회봉사신학이 체계적으로 전문적으로 다루어질 수 없는 현실이다. 이 문제는 속히 시정되어야 할 문제이며, 목회자의 의식과 철학 속에 기본적으로 담겨져야 할 섬김에 대한 신학이 부재함으로써 교회성장에만 집중하게 되고, 목회현실에서 사실상 교회성장에 대한 부담을 간과할 수 없기 때문에 최우선적인 과제로서 교회성장에 집착하게 되는 것이다. 그런데 최근에 재조명하게 된 과거 평양장로회신학대학에서 실천신학교수로서 오랜 세월 가르치고 목회(승동교회)와 교회설립과 복음전파에도 크게 기여한 곽안련(Charles Allen Clark: )선교사가 1932년에 발간한 교회사회사업 20) 의 가치를 재조명하 는 뜻에서 한국교회희망봉사단을 통하여 재출간이 되었고, 이 책에 나타난 사회복지적 의미와 교회사회사업의 의미와 기독교사회봉사신학(디아코니아)의 의미를 조명하는 논문 들과 함께 현대적인 언어로 번역된 책이 출간되었다. 곽안련의 신학사상과 교수로서의 강의내용에는 목회학과 설교학 등의 실천신학교수로서의 활동이 중심이 되고 있다. 그는 정규과목 외에 새로운 과목을 계속 개설하였다. 그가 새롭게 개설한 과목들은 어린이교육, 청년사역, 사회봉사, 개인봉사, 기독교심리학, 어린이심리학, 주일학교조직, 예배규칙서 등이었다. 그리고 그는 한국교회의 목회상황에 맞게 강의를 개발하려고 꾸준히 노력하였으 며, 그러한 강의내용을 책으로 집필하는데 남다른 노력과 시간 그리고 정열을 쏟았다. 18) 위의 책, ) 위의 책, ) 곽안련, 교회사회사업, (서울:조선예수교서회), 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 13

14 그의 오랜 목회와 강의 경험을 바탕으로 실천신학에 관한 내용들이 책으로 출판되었다. 21) 이러한 서술을 통해서 볼 때에 곽안련의 교회사회사업 또한 역시 신학교에서의 강의를 위한 혹은 강의내용을 집필한 책으로 볼 수 있을 것이다. 사회봉사에 관한 교과과목이 있었음이 증명되었고 또한 그가 집필한 목회학이라는 책에도 분명히 분량이 짧지만 그 속에 사회봉사 가 들어있음이 확인되고 있다. 22) 교회사회사업 이라는 책은 한국교회역사상 교회의 사회봉사(디아코니아)를 교회의 사회적인 책임 23) 이라는 용어를 사용하면서 집필된 최초의 디아코니아신학서적이라 할 수 있다. 그리고 보수적인 신앙전통을 가지고 있는 장로교의 평양신학교에서 또한 일제의 식민지통치하에서 교회의 사회적 책임이라는 차원에서 그리고 성경적인 근거를 가진 교회의 본질적이며 목회자의 본질적인 사명적 책임으로 분명히 규정하고 강의하고 강의된 내용을 책으로 집필했다고 하는 것이 증명되는 놀라운 증거로서 이 책은 너무나도 소중한 것이라 할 것이다. 오늘날 한국교회의 신학과 신앙정체성이 보수적인 경향을 유지하고 있음에도 불구하고 현세적인 성공과 행복을 추구하는 기복주의적인 경향에서 벗어나지 못하고 있는 이율배반적 인 양면성을 보여주고 있다. 그러면서도 사회적 책임의식이 부족하고 사회참여적 사회봉사 적 신앙에 철저하지 못하고 있음을 본다. 그리고 신학교에서 사회봉사신학을 가르치지 못하고 있는 경우가 허다한 상황을 비교해 보면 1932년 당시의 신학교육에서 사회봉사를 사회사업적 차원에서 다루고 있음이 얼마나 앞서갔는지를 증명해주는 것이라 할 것이다. 곽안련의 신학사상의 가장 우선적이며 중요한 것은 성경중심적인 목회신학이다. 성경적 복음전파가 복음주의에 입장에서는 항상 우선적인 것인데 성경을 바르게 알고 바르게 가르치는 성경중심적인 교육관이 분명히 있고 그런 기초 위에 성경중심적인 목회신학을 통해서 평양신학교에서 목회학을 강의했던 것이다. 24) 곽안련을 연구하여 박사학위를 받은 이호우에 의하면, 그의 교회사회복지사역 에 관한 내용은 한국에 복음이 전파될 때부터 선교사들은 사회적인 문제들에 깊은 관심을 가지고 21) 이호우, 초기내한선교사 곽안련의 신학과 사상, (서울: 생명의 말씀사), ) 곽안련, 목회학 (서울:2002), 대한기독교서회, ) 독일의 디아코니아와 사회선교(Innere Mission)의 선구자요, 개척자요, 아버지라고 불리우는 요한 힌리히 뷔헤른(Johann Hinrich Wichern)은 사회적 책임을 감당하는 교회가 참된 교회이고 사회적 책임을 감 당하지 못하는 교회는 참된 교회가 아니다 라고 말하면서 참된 교회의 지표 중의 하나로서 사회적 책임 을 언급하였다. J.H. Wichern, "Die Innere Mission der deutschen evangelischen Kirche- Eine Denkschrift an die deutsche Nation". in: Peter Meinhold(Hg), Sämtliche Werke Bd.I. Lutherisches Verlagshaus, Berlin. Hamburg 1968, ) 이호우, 위의 책, 곽안련은 실천신학의 학문적 분야를 일곱 개의 분야로 세분화하였다. 교회정 치, 교수학, 종교교육, 예배학, 전도학, 사회봉사, 설교학, 목회학 등이다. 그리고 목회학에서는 목사의 직 무와 기능, 의식, 성례, 기독교교육, 사회봉사, 복음전도, 선교, 해석학, 교회정치 등 다양한 실천신학적 주제들을 취급하고 있다. 14 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

15 기꺼이 도우려고 했다. 그러나 점점 시간이 흘러가면서 특히 장로교 선교사들은 복음을 전하는 일을 가장 우선적이고 생명력 있는 사역으로 간주하였으며, 그 밖의 다른 모든 사역들은 이차적인 것으로 여겼다. 따라서 곽안련의 1921년 선교보고서에서 곽안련은 사회봉사는 한국교회와 신자들에게 최근까지 상대적으로 작은 관심 사안이었다. 라고 지적했다. 때문에 선교사 곽안련은 한국교회가 현 시점의 성장에 이르렀을 때 직면하고 있는 사회적 필요성과 책임감에 대한 시각을 한국교회가 갖도록 도와주는 것이 선교사들의 명백한 임무다 라고 했다. 더 나아가서 곽안련은 사회봉사에 관한 목회자들의 지도력을 강조했으며 목사는 사회봉사의 지도자가 될 것을 가르쳤던 것이다. 25) 곽안련의 목회학을 보면, 예전에는 목사가 할 일은 설교, 교수, 심방, 기도 또는 위로하는 것 등인 줄로 생각하였으나 현재에 와서는 이것들은 그 책임의 일부분에 지나지 않는다. 마태복음 22장 37-38절에 그리스도께서 두 가지 계명을 주셨는데 그 하나는 위에서 말한 것이요 다른 하나는 사회사업 곧 이웃을 올바르게 지도하는 일인데 그 실행하는 기관이 없이는 큰 성과를 거두기 어렵다, 이 사회사업에는 형무소 전도, 고아원, 양로원, 광인원, 모자원 등이 포함되는데 이러한 기관을 설치하든지 혹은 그런 기관과 관계를 맺고 일반 대중의 도덕적 향상과 종교적 생활을 위하여 쉬지 말고 노력해야 한다. 그 구역 안에 공장이 있으면 직공들의 생활 형편과 봉급의 다소 또는 질병, 직공들의 부양대책, 위생시설, 등 또는 그들의 도덕경향, 빈민들의 생활 상태를 자세히 조사하여 술집, 아편장사, 카페 등을 살피고, 그곳에 출입하는 사람들을 돌이켜 바른 길로 오도록 인도해야 한다. 목사는 종교와 사회에 대한 자기의 책임을 교인들에게 공개해야 한다. 마태복음 25장 42-46절까지 말씀은 예수님께서 분명히 사회봉사사업을 의미한 것이다. 그러한 활동이 그리스도의 복음의 중심적인 것이라면 목사된 사람은 그러한 일에 대하여 무관심할 수가 없는 것이다. 그리스도의 교훈과 사회 문제를 혼합하여 동일시하는 것을 신성하지 못하다고 생각하는 것은 큰 오해이다. 목사가 맡은 그 교회의 사업이 분망할지라도 그 지방의 연합운동에도 참가해야 한다. 지방적인 사업을 처리하는 데서 자기 교회에도 간접적인 유익이 미치는 것이다. 연합부흥 대전도회나 재난의 구제사업, 금주, 금연운동을 지도해야 한다. YMCA는 교회의 직속기관은 아니지만 교회사업을 도와주는 일을 많으므로 협력하는 것이 좋으며 소년클럽이나 성인교육운동도 찬조해야 한다. 그러나 한 가지 주의할 것은 그러한 일을 하다가 자기의 본분인 교회의 일을 등한히 해서는 안되는 것이다. 26) 이러한 가르침과 지침은 오늘날 목회하는 모든 목사들에게도 분명히 적용하고 가르쳐져야 할 중요한 지침이 되는 것이다. 25) 이호우, 위의 책, , 26) 곽안련, 목회학, 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 15

16 곽안련의 교회사회사업 에 나타난 디아코니아 신학적 의미를 살펴보면, 첫째로 앞서 언급한 바와 같이 이 책과 교회의 사회봉사사역에 대한 곽안련의 입장은 한마디로 교회와 목사의 사회적 책임이라는 것이며 그것을 그는 예수 그리스도께서 본을 보이셨고 가르치셨던 복음의 중심적인 사역으로 이해하였다. 결코 회피하거나 등한히 하거나 외면해서는 안될 책임과 의무적 차원에서 이해하도록 강력하게 주장하고 있는 것이다. 서론에서 그는 보수적 인 복음주의(근본주의) 입장에서 교회는 신령한 사무에만 주목하여 천당에 들여보내는 일에만 금전을 쓰고 아무 다른 책임이 교회에 있지 않은 줄로 알았다. 그러나 지난 20년 동안에 서양 어떤 교회의 생각이 아주 변하여 교회의 첫째 책임이 구제사업과 사회봉사인줄로 깨달았다 27) 고 했다. 이런 주장도 둘 다 치우쳐진 것으로 판단하고 예배와 거룩하게 함과 복음을 전하는 것을 중요시 여기고 있다. 이런 주장을 통해서 곽안련은 확실하게 복음주의자 이며 청교도적 신앙의 정체성을 가지고 있으며 경건주의자로서 분명한 입장을 고수하고 있다고 할 것이다. 그러나 분명한 것은 영적인 면에서 하나님과의 바른 관계를 갖지 않으면 즉 하나님을 사랑하는 섬김이 바르게 이루어지지 않으면 이웃사랑으로 이웃을 섬기는 것도 올바르게 이루어질 수 없는 것이 분명하다. 그렇기 때문에 복음주의와 에큐메니칼 정신을 함께 가지고 균형을 이루는 건강성을 유지하는 것이 중요하다. 곽안련에게서 복음주 의와 에큐메니칼의 정신이 분명함을 확인하는 것이다. 이는 한경직의 생애와 사상에서도 분명히 나타나고 그래서 대한예수교장로회(통합) 총회의 신앙정체성에도 부합되는 중요한 관점이라 할 것이다. 이 책에서 곽안련은 그 당시 도움이 필요한 사람들로서 교회와 그리스도 인들이 도와주고 섬겨야 할 책임의 대상을 구체적으로 제시하고 있다. 즉 민중의 경제생활, 자선사업, 고아와 양로원의 노인, 난치병자, 한센씨병자, 장애인, 정신병자, 죄수(교도소선 교), 매춘업 종사자,금주와 금연에 대한 책임, 동물학대, 오락 등이다. 나열된 주제를 보면 그 시대에 동물학대에 관해서까지 관심과 책임의식으로 한국사회상황을 정확하게 분석하고 대응하고 있는 것이 놀라움을 금할 수 없는 것이다. 둘째로 디아코니아신학의 입장에서 중요한 것은 교회의 사회봉사적 사명을 실천신학에 서 다루었다는 사실이다. 28) 이는 오늘날 유럽의 대부분의 신학교에서 다루고 있는 것과 같은 맥락에서 초기 한국선교사가 이렇게 가르치고 다루었다는 것이 너무나도 소중하고 또한 오늘날의 현실과는 너무나 대조적이어서 부끄럽고 아쉬운 것이다. 사회봉사신학의 발전이나 교회현장에서 그리고 기독교사회복지시설에서의 섬김사역의 발전은 근본적으로 기초적인 신학교육과정에서부터 바른 가르침과 배움에서 의식이 생기고 목회철학이 생겨야 27) 곽안련, 교회사회사업 (서울:1932) 조선예수교서회, 1. 28) 이승열, 실천신학으로서의 기독교사회봉사학(디아코니아), 예루살렘에서 땅 끝까지 (서정운 명예총장 은퇴기념출판위원회 편, 서정운 명예총장 은퇴기념문집, 2001.) 쪽. 16 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

17 올바른 실천도 가능해지는 것이다. 그렇기 때문에 오늘날 한국교회의 최우선적인 갱신의 과제 중의 하나가 신학교육에서의 디아코니아신학을 가르치는 것이라 보는 것이다. 셋째로 디아코니아신학에서 이웃을 내 몸과 같이 사랑하고 섬기는 과제는 도움이 필요한 사람에게 나와 우리가 선한 섬김으로 이웃의 주체로서 이웃이 되어주어야 하는 것이 중요하 다. 그런 점에서 도움이 필요한 사람들이 어떠한 형편에 있는지를 잘 살펴야 하고 어떠한 도움이 필요한지를 체계적이고 과학적으로 조사하여 적당하고 꼭 필요한 도움을 주는 것이 중요하다. 이는 예수 그리스도께서 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라 (요10:10) 하신 것과 같이 생명을 살리고 풍성하게 누리도록 돕는 것이다. 즉 사회적 안전망의 하나로서 사회복지체계 속에서 교회와 그리스도인 한사람 한사람이 선한 사마리아사람과 같이 강도만난 사람처럼 생명의 위기 속에 버려진 사람의 신음소리를 듣고 찾아가서 필요한 도움을 주어 살려줄 뿐만 아니라 확실하게 그 생명을 살리고 보장할 수 있는 안전한 조치까지 해주어야 하는 것이다. 그런 점에서 단순한 도움도 중요하지만 조직적이고 체계적이며 전문성이 있는 지속가능한 도움의 체계가 필요한 것이 다. 그런 점에서 사회복지시설이 필요하고 오늘날 사회봉사가 일회적인 이벤트 프로그램으 로 전락하거나 그 수준에서 만족하는 경향도 반성할 문제이다. 교회와 기독교 단체들이 혹은 그리스도인 개인이 역량껏 전문성 있는 접근으로 사회복지시설을 통해 사회봉사를 사회복지적 차원에서 할 필요성과 중요성을 인식할 필요가 있는 것이다. 그런 점에서 곽안련은 당시 사회상을 정확하게 분석하였고 더 나아가 개선하고 발전적인 아이디어를 가지고 제안하는 일들이 많이 나타나고 있다. 즉 우리 한국인들의 잘못된 삶의 태도나 가치관을 반성하고 고쳐야 할 점도 지적하고 있는 것이다. 넷째 디아코니아 신학에서 중요한 것은 하나님을 사랑하고 섬기는 것과 이웃을 사랑하고 섬기는 것이 한 맥락 속에서 이해하는 것이며, 하나님을 사랑하고 섬기는 것은 이웃을 사랑하고 섬기는 것으로 나타나야 하고, 이웃을 사랑하고 섬기는 것은 하나님을 사랑하고 섬기는 것으로 인정된다는 종말론적인 신앙의 표현으로까지 표현할 수 있는 것이다. 그러나 곽안련의 사상은 여기까지의 이해는 부족한 것이나 십계명의 정신 그리고 예수 그리스도께서 가르치신 이웃사랑의 계명에 충실하려는 자세와 또한 이웃사랑이 바르게 되어야 선교도 바르게 효과적으로 이루어질 수 있다고 하는 차원에서 이웃사랑을 강조하고 있다고 할 수 있을 것이다. 다섯째로 곽안련의 사회봉사에 관한 신학과 사회적 책임으로서의 구체적인 사회문제에 대한 이해를 보면 기독교의 거룩성을 훼손하고 신앙인의 영혼이 망가지는 위험성을 경고하면 서 담배와 술 그리고 마약에 대한 금지와 목회적 차원의 올바른 지도의 책임을 강조하고 있다. 이는 절제운동을 펼치고 있는 절제회와 같은 기독교NGO단체를 지원해야 할 필요성을 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 17

18 언급한 것인데 경건주의운동의 역사를 통해서도 나타나는 것과 같이 한국교회가 경건을 중요시 여기는 전통을 가지고 있는 가운데 유럽의 경건주의운동에 대한 바른 이해를 하게 되면 디아코니아 운동을 늘 함께 해온 것을 알 수 있다. 한국교회의 경건운동에 있어서 부족한 사회봉사운동을 새롭게 각성할 수 있는 좋은 단초를 제공하고 있다고 할 것이다. 여섯째 곽안련은 전형적인 장로교선교사이며 칼빈주의자이다. 한국의 대부분이 교단이 장로교인데 정작 칼빈이 사회봉사에 관한 신학을 정립하고 집사제도와 실제 프랑스 스트라스 부르에서의 방패교회에서의 목회가 프랑스에서 온 위그노파 피난민들을 돕기 위한 구제사업 중심의 교회였고 프랑스기금 을 마련하여 지속적으로 그들을 돌보았던 역사를 보며 또한 기독교강요에서 많은 부분에서 가르치고 있는 데 한국교회가 칼빈주의를 따르면서도 말씀중 심으로만 영향을 받고 디아코니아부분은 외면하고 있는 점을 반성할 필요가 있음을 깨닫고 곽안련을 통한 도전을 새롭게 받을 필요성을 언급하는 것이다. 29) 4. 사회선교신학으로서의 디아코니아 디아코니아와 선교의 관계는 뗄레야 뗄 수 없는 불가분리의 관계에 있다. 상황에 따라서 디아코니아가 중심이 되고 우선이 되고 선교의 수단과 방법이 되는 디아코니아적인 선교도 가능하고, 또한 직접적인 복음전파가 우선시 되면서도 그들에게 필요한 도움을 그리스도의 사랑으로 섬기는 디아코니아가 실현되는 선교적인 디아코니아도 가능하다. 그러나 디아코 니아 자체가 선교적 의미를 가지고 있는데 이를 사회선교라고 하는 맥락에서 이해할 수 있는 것이다. 독일교회의 역사 속에서 사회선교가 시작된 것은 19세기 산업혁명 이후 나타난 사회적 격변의 상황속에서 소외된 가난한 무산자계층(프롤레타리아)에 대한 교회적 돌봄이나 관심이 부족한 관계로 사회주의와 공산주의 사상이 나타났고, 각종 사회악이 들끓고 가난한 자들이 더 이상 교회를 떠나가 돌아오지 않으며, 전통적인 성수주일과 가정예배의 전통이 깨어지는 상황에서 사람이 교회를 찾아오는 것이 아니라 교회가 사람을 찾아가야 한다는 적극적인 교회관과 선교관이 성립되면서 시작된 것이다. 이 독일교회의 사회선교(Innere Mission)은 요한 힌리히 뷔헤른(Johann Hinrich Wichern: )에 의하여 시작되었 고, 그의 뷔텐베르그에서의 1848년 제1회 교회의 날(Kirchentag)에 있었던 명연설을 통하여 전국교회적인 조직으로서 사회선교중앙위원회 가 조직되었고, 이듬해인 1849년에 뷔헤른 이 책임집필한 백서 30) 를 통해서 사회선교의 개념과 영역별 교회의 책임과제가 정리되어 29) 이승열, 곽안련 선교사의 <교회사회사업>의 디아코니아 신학적 의미, 한국기독교사회복지협의회 편, 곽안련 선교사의 <교회사회사업>에 관한 현대적 해석, (서울:한들출판사), 쪽. 18 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

19 발표되었다. 우리 총회는 1984년에 사회선교지침 을 마련하여 총회에서 채택되어 오늘에 이르기까지 중요한 사회선교사역의 지침으로 활용되고 있다. 이 지침에 의하면, 사회선교란 하나님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지기 위하여 힘쓰는 노력이며, 하나님의 구원이 부분적으로나 단편적으로가 아니라 전체적, 통일적으로 이루어지도록 강조하는 것이다. 그러므로 그것은 단순히 정치, 사회적 이상향의 건설이나 단순한 역사 변혁을 위한 활동과는 구별되며, 그 목적은 처음부터 역사 전역에 있어서의 하나님의 주권을 실현하며 하나님의 영광을 온 천하, 전 인류에게 드러나게 하는 데에 있다 31) 고 했다. 김명용에 의하면, 사회선교의 개념 속의 주요 영역은 사회정의, 사회평화, 사회봉사 그리고 하나님의 창조질서의 보전을 위한 기독교환경운동이다. 32) 그러므로 총회의 사회봉 사부의 사역은 철저히 사회선교신학과 디아코니아 사회봉사신학을 근거로 각종 사회문제에 대한 대책사업을 하며 이는 사회정의, 사회평화, 기독교환경운동을 포함한 사회봉사사역으 로 이루어지고 있다. 이를 위하여 총회사회봉사부내에는 사회문제위원회, 교회화평위원회, 환경보전위원회가 조직되어 사역을 감당하고 있으며, 특별히 사회정의문제의 차원에서 총회 특별위원회인 인권위원회의 활동의 실무적 책임을 맡고 있다. 사회선교의 개념은 결코 전통적인 선교관을 부정하는 것이 아니라 보완적인 입장에 있다. 이 사회선교사상은 1952년 독일 빌링엔(Willingen)에서 개최되었던 제5차 국제선교 협의회 총회에서 채택되었던 하나님의 선교 (missio dei)의 개념에서 발전되었다고 할 수 있다. 선교란 단순히 주님의 말씀을 향해 복종하는 것만을 뜻하지 않는다. 그것은 또한 공동체의 회집에 대한 의무만을 뜻하는 것이 아니다. 선교란 구원받은 전 피조물 위에 그리스도의 주권을 세우려는 포괄적인 목표를 가지고 아들을 보내심 곧 하나님의 선교에 참여하는 것이다. 우리가 그 한 지체로서 참여하게 되는 선교 운동의 원천은 삼위일체 하나님 자신 안에 있다. 33) 한국교회의 디아코니아 발전과 갱신에 있어서 더욱 목회자들의 목회적 차원에서의 관심과 연구 그리고 실천이 필요한 것은 사회선교신학의 입장에서 전통적인 선교관을 보완하는 것이라 할 수 있다. 이는 지금까지 전천년설에 의거한 세대주의적 종말론과 30) J.H. Wichern, "Die Innere Mission der deutschen evangelischen Kirche- Eine Denkschrift an die deutsche Nation". in: Peter Meinhold(Hg), Sämtliche Werke Bd.I. Lutherisches Verlagshaus, Berlin. Hamburg 1968, ) 총회사회봉사부 편, 총회 사회선교정책문서집 -신앙 교회 사회, (서울: 한국장로교출판사), 쪽. 32) 김명용, 열린신학 바른 교회론, (서울: 장로회신학대학출판부), ) 게오르크 F. 휘체돔, 박근원 역, 하나님의 선교, (서울: 대한기독교출판사), 쪽. 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 19

20 깊은 관계를 맺고 있는 근본주의적 신학과 신앙정체성이 디아코니아와 사회선교신학의 장애물로 이해되고 있는 부분이 있기 때문이다. 34) 5. 섬김목회의 원형과 모델로서 예수 그리스도 목회의 모든 면에서의 모델은 바로 우리들의 섬김의 본을 보여주신 예수 그리스도의 사역이며 가르침이며 실천적인 모범이 된다고 할 수 있다. 어떤 신학적 근거도 성경적인 근거가 필요하며 어떤 신학의 이론도 성경의 가르침과 모델과 상이하다면 신학적 근거를 상실하면서 가치를 인정받을 수 없기 때문이다. 목회적 섬김으로서의 디아코니아에 관한 성경적 근거는 다른 주제로 다루어지기 때문에 생략하지만 예수 그리스도의 정체성과 사역으로서의 디아코니아를 언급하지 않을 수 없는 것이다. 이 세상에 육신을 입고 성육신 하신 예수 그리스도는 낮아지신 겸손함의 표상이 되었고 자기를 비워 종의 형체로서 이 세상에 오신 하나님이신 것이다.(요1:14, 빌2:5-11) 그는 친히 자신을 가리켜서 섬기는 자(Diakonos:διακόνος)라고 밝히셨다. 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아서 먹는 자가 아니냐. 그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라 (눅22:27) 그래서 디아코니아 신학의 입장에서 그리스도를 가리켜서 섬기는 자의 원형(Urdiakon)이라고 하는 것이다. 그리고 예수 그리스도의 일생의 삶이 일관된 목표를 향하여 섬김의 삶으로 이루어졌음을 자신이 증거하고 있다. 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라 (마20:28) 예수 그리스도는 그의 공생애 전체의 삶 속에서 말씀하신 바와 같이 섬기는 자(diakonos) 와 종(doulos)으로서 철저하게 하나님 아버지의 뜻을 받들어 순종하며 섬겼던 것이다. 35) 그래서 모든 디아코니아는 그리스도 중심적이어야 한다고 주장하게 되는 것이다. 36) 예수 34) 서정운, 선교신학에서 본 사회봉사, 이삼열 편, 사회봉사의 신학과 실천, (서울: 한울사), 쪽. 35) 디아코니아는 예수 그리스도의 사역과 인격의 본질로서 이해되어 지기 때문에 철저하게 섬기는 자와 종으 로서의 섬김을 함께 보아야 한다. 이 점을 독일의 조직신학자 Paul Philippi 가 'christos diakonos, christos doulos' 라는 표현으로 함께 표현하였다. 필리피 교수는 하이델베르그 대학의 디아코니아 연구소 소장을 엮임하였으며, 그는 루터의 만인제사장설(Allgemeine Priestertum)에서 힌트를 얻어 모든 그리스 도인은 누구나 다 섬김의 직분(Allgemeine Diakonos)을 부여 받았다는 학설을 제기하였다. 즉 선한 사마 리아 사람과 같이 일차적으로 누구든지 모든 그리스도인들이 자신의 처지에서 할 수 있는 모든 최선을 다 하여 도움을 필요로 하는 자들에게 도움을 주어야 할 책임과 의무를 지니고 있는 섬기는 자로서 책임이 있다는 것이다. 36) Paul Philippi, Christozentrische Diakonie, Evangelisches Verlagswerk Stuttgart, 그리스도중심의 디아코니는 그리스도께서 증거한 하나님의 나라가 오도록 사랑과 정의와 평화를 실천하는 모든 행위들을 다 의미한다고 볼 수 있다. 그래서 이런 그리스도중심의 디아코니는 곧 선교의 중요한 핵 심적인 내용이 되었다. 여기서 필리피 교수는 하나님 나라와 회개, 기독론적인 결정, 제자들의 삶과 낮아 지심과 연관하여 모든 것을 철저하게 그리스도 중심의 디아코니의 근거들을 체계적으로 정리하고 주장하 20 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

21 그리스도는 그의 모든 생애에 있어서 말씀사역과 치유사역과 축사사역과 궁극적으로 십자가 에서의 죽으심을 통하여 인류를 구원하시고자 희생적이며 구원적인 사랑의 실천으로 섬기신 섬김의 원형이 되셨고 모범이 되신 것이다. 예수 그리스도는 요한복음에서 기록된 바와 같이 친히 제자들의 발을 씻어주며 겸손한 종으로서의 섬김의 모법을 보여주었고 제자들도 자신이 본을 보인 것과 같이 그렇게 섬기며 살아갈 것을 당부하셨다. 그리고 예수 그리스도는 십자가에 못 박혀 죽으심으로써 죄 가운데서 영원히 구원받을 수 없었던 인간을 구원하시고 하나님과 조화와 평화의 관계를 회복할 수 있도록 하나님 아버지의 구원의 계획을 성취하도록 섬김의 종으로서 그 뜻을 이루셨던 것이다. 예수 그리스도의 모든 사역은 하나님의 나라를 이루기 위한 운동적 차원에서 이해되어야 한다. 앞서 언급한 바와 같이 기독교 복음의 핵심은 말씀이신 하나님께서 친히 이 세상에 육신을 입고 오셨다는 성육신 사건에 있다. 이 성육신은 곧 하나님께서 인간의 역사에 개입하여 역사변혁의 주체자로 등장하게 된 것을 의미하는 것이기도 하다. 역사 속에 예수 그리스도를 보내심으로 하나님은 그의 아들을 통하여 하나님의 나라 운동을 전개시킨 것이다. 예수는 바로 이 하나님의 나라 운동을 통하여 오직 하나님만이 만물의 창조주이시고 주권자이시며, 역사의 주님이시고, 인간과 만물을 회복하는 구원의 주이심을 선언하신 것이다. 37) 그의 이 땅에서의 하나님 나라 운동은 하나님에 의하여 피조 되어진 모든 피조세계의 회복을 통한 진정한 평화(샬롬)의 회복, 창조질서의 회복, 생명질서의 회복을 목적으로 하고 있다. 이러한 목적은 구체적으로 진정한 안식일의 주인으로서의 가르치심과 역할에서 나타나고 있으며 특별히 강조되고 있다. 예수 그리스도께서 복음을 선포하면서 나타내고 있는 하나님은 예수 그리스도를 통하여 인간의 전인격적인 구원과 전체적인 삶의 자유와 해방을 통한 구원 즉 영적, 육적, 사회적인 삶의 총체적인 통전적인 구원을 꾀하고 있는 것이다. 그래서 예수는 그 당시의 이스라엘 사회에서 사회적 약자와 같이 소외되어 있는 과부, 고아, 나그네, 억압 받는 자들, 빚진 자, 장애인들을 목자 없는 양과 같이 불쌍히 여겼으며 안타까운 심정을 가지고 그들을 돌보신 것이다. 하나님의 나라운동은 철저하게 하나님의 주권에 굴복하지 않았던 모든 죄에 대한 회개로 인한 화해의 역사를 통해서 사회적으로 종교적으로 소외되어 있었던 죄인과 세리와 창녀들도 함께 식탁공동체를 이루어 교제할 수 있으며 하나님의 나라 운동에 함께 참여할 수 있다는 것을 보여주었다. 이 운동은 곧 모든 계층의 벽을 넘어서 화해의 역사가 이루어질 수 있는 놀라운 가능성을 보여준 것이다. 그리고 예수의 하나님나라 였다. 37) 김지철, 신약성서에서의 사회봉사, 이삼열 편, 사회봉사의 신학과 실천 (서울:한울사) 쪽. 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 21

22 운동은 모든 육체적인 질병과 억압에서부터 자유케 하고 치유해 줌으로써 진정한 자유와 사회적 관계의 회복을 이루어준 회복의 의미가 있다. 가정회복과 사회적 관계의 회복의 의미가 있는 것이다. 38) 예수 그리스도의 가르침 속에 있는 디아코니아의 개념을 정리해 보면, 첫째로 예수 그리스도는 하나님나라에 있어서 누구든지 섬기는 자가 되어야 하고, 종이 되어야 한다고 하셨다. 친히 자신이 이 세상에 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려고 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함(마20:26-28)이라고 하셨다. 즉 하나님의 나라는 큰 자가 되기 위하여 경쟁을 하는 것이 아니라, 서로 종노릇하는 사랑으로 섬기는 자들이 들어갈 수 있는 곳임을 암시하고 있는 것이다. 이 가르침은 요한복음 에 기록된 유월절만찬에 관한 말씀에서 친히 제자들의 발을 씻어주시며 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하려 본을 보였노라 고 하신 것과 같이 그리스도의 제자 된 자들이 본을 보이신 것처럼 섬김의 종으로서 이웃의 발을 씻어주는 것과 같은 낮은 자의 겸손함으로 섬겨야 한다는 것을 가르쳐 주셨다. 둘째로 예수 그리스도는 한 율법사와의 대화에서 하나님을 사랑하는 것과 이웃을 사랑해 야 하는 디아코니아의 사명과 책임이 영생을 얻는 길이요 방법임을 가르쳐주셨다. 그러니까 영원한 생명을 얻는 구원의 길에 들어가기 위하여 누구든지 하나님을 사랑하는 일에 최선과 정성을 들여야 하고, 또한 이웃을 사랑하는 일에도 자신을 사랑함과 같은 최선을 다하여 사랑해야만 한다는 당위성과 책임을 인정하신 것이라 할 수 있다. 여기서 중요한 것은 이웃사랑의 개념에서 누구든지 일차적으로는 선한 사마리아 사람의 비유(눅10:25-37)에서 보여준 사마리아사람과 같이 강도만난 자(도움을 필요로 하는 자, 자립적이지 못한 자, 소외된 사회적 약자, 작은 자 등)에게 이웃이 되어주어야 한다는 적극적인 이웃의 주체성을 강조하신 것이다. 그러므로 디아코니아적인 섬김의 삶을 우리 모든 그리스도인들이 일상생 활에서 실천해야 하는 중요한 과제가 되는 것이다. 그리고 여기서 디아코니아는 영생을 얻는 길이기도 하다는 것이다. 행함으로 구원을 얻는 것은 아니지만 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이고, 어떻게 하면 영생을 얻을 수 있겠습니까? 라는 질문에 답에는 분명히 하나님을 사랑하고 섬기는 것뿐만 아니라 이웃을 내 몸과 같이 사랑해야 한다는 것도 포함되어 있는 것이다. 셋째로 양과 염소의 비유(마25:31-46)에서 예수 그리스도께서 재림주로 이 세상에 다시 오셔서 최후의 심판을 하게 될 때에 의인으로 인정되어 예비 되어 진 하나님의 나라를 38) 화해의 디아코니아에 관하여는 하이델베르그대학 디아코니아연구소 소장을 엮임한 Theodor Strohm 교수 의 디아코니아 사상을 대변하는 화해의 디아코니를 참조하라. Arnd Goezelmann, Volker Herrmann, Juergen Stein(Hg.), Festschrift fuer Theodor Strohm, Diakonie der Versoehnung, Quell Verlag, Stuttgart, _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

23 상속받게 될 사람들은 모두 주린 자, 헐벗은 자, 목마른 자, 나그네 된 자, 병든 자, 그리고 옥에 갇힌 자와 같이 도움을 필요로 하는 사회적 약자들을 사랑으로 돌보고 섬긴 자들이었다. 그리고 이들에게 실천한 작은 도움의 손길과 사랑이 곧 예수 자신에게 한 것과 동일한 것으로 여겨주고 인정해주었으며, 반대로 그렇게 하지 않은 것이 예수 그리스도에게 하지 않은 것으로 여긴다는 가르침을 주심으로, 디아코니아적인 삶은 곧 종말론적인 신앙의 삶이라고 할 수 있다. 넷째로 모든 그리스도의 제자가 된 자들은 그리스도의 제자임을 증명하기 위하여 서로 사랑해야 함을 가르쳐 주셨다. 새 계명 39) 으로 주신 말씀은 곧 주님께서 제자들을 사랑해주심 과 같이 서로 사랑하는 것이었다.(요13:34-35) 이런 사랑은 곧 모든 허물과 죄를 용납하시고 덮어주시고 관용을 베푸시고 사랑해주신 아가페의 사랑인 것이다. 이로써 우리는 성서에 기록된 예수 그리스도의 가르침에서 디아코니아는 하나님의 나라를 궁극적인 목표로 삼고 그 나라를 이루는 방법과 길이며, 영생을 얻기 위한 필연적인 의무이며, 종말론적인 신앙의 고백적 삶으로서 그리스도의 제자 된 모든 자들이 지켜야 할 가장 핵심적이며 소중한 윤리임을 알 수 있다. 6. 섬김목회로서 디아코니아의 역사적 이해 6.1. 사도시대의 디아코니아 예수 그리스도의 십자가 사건과 부활 승천 이후에 오순절의 성령강림을 체험한 사도들은 권능을 받아 힘 있게 예수 그리스도의 십자가과 부활을 증거하기 시작하였다. 이는 이 땅에 하나님의 나라를 이루어가기 위한 복음사역이었고, 예수 그리스도의 최후명령을 수행하는 삶이었다. 이러한 사도들의 복음사역은 이제 교회공동체의 형태를 띠고 역사 가운데 그 모습을 드러내게 되었으며, 이 교회공동체(에클레시아)의 모든 사역과 삶과 인간관계의 정신에는 디아코니아 정신이 기본적이었다. 사도행전 2장에 기록된 초대 예루살 렘교회공동체의 모습은 철저하게 디아코니아를 실현하는 공동체의 모습이었다. 교육공동 체, 교제(코이노니아)공동체, 기도하는 영성공동체, 재산공유공동체, 나눔과 섬김의 공동 체, 예배공동체, 식탁공동체, 찬양공동체, 칭찬 받는 공동체, 구원공동체 등으로 그 성격을 나누어 볼 수 있다. 39) 디아코니아의 역사에 관한 고전 중의 고전이라고 할 수 있는 Gerhard Uhlhorn의 Die christliche Liebestaetigkeit에서 울호른은 그리스도 이전의 세상에서는 참된 사랑이 없었던 세상이었다고 보았고 그 래서 서로 사랑하라고 하는 외침을 그리스도께서 큰 팀파니와 같은 소리로 외치고 있다고 서술하였다. 참 조: Gerhard Uhlhorn, Die christliche Liebestaetigkeit, Neukirchener Verlag, S. 7. 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 23

24 사도 누가에 의하여 기록된 사도행전의 기록에서 특별히 디아코니아는 사도적인 직분을 나타내는 의미에서 디아코니아를 쓰고 있으며, 40) 사도들이 말씀을 전하는 일(말씀의 διακόν ία)와 선출된 집사들이 구제사역을 감당하는 일 중에서 식탁에서의 시중드는 일을 δίακοηείν 으로 표현하였다. 41) 그리고 교회공동체의 재정의 부족한 부분을 채우기 위하여 헌금을 모으는 일에 쓰이고 있다. 한글성경에는 부조하는 일로 번역되었다. (행11:29, 12:25) 그리고 음식을 준비하여 나누고 먹는 것과 대접하는 것을 디아코니아로 표현하고 있는 것이다.(눅4:39, 눅10:40, 눅12:37 등) 누가는 재정적인 도움을 주는 행위로서 섬기는 의미를 디아코네인으로 표현한다.(눅8:3) 그래서 종합적으로 보면, 누가에 의한 기록에서는 공궤, 돕는 일, 직무, 봉사, 구제, 말씀전하는 것, 부조, 사명 등 다양한 의미로 쓰이고 있는 것을 볼 수 있다. 사도 바울은 주로 고린도교회에 보낸 편지에서 διακόνία 와 διακόνος 를 여러 회 사용하고 있는데, 주로 12사도들이 그들의 사역을 감당하는 일과 그들의 직분과 구체적인 사역의 일을 나타내는 일을 주로 표현하고 있다. 주로 교회를 세우고 관리하는 일을 맡은 사람과 그의 일이 디아코니아였던 것이다. 종합적으로 정리하자면 디아코니아는 사도들의 일과 직분으로서, 성도의 부족한 것을 채우는 일이며, 하나님께 감사하는 일의 증거이며, 하나님께 순종하는 일과 그리스도의 복음에 고백하는 증거이며, 친교의 확장의 의미로 쓰였던 것이다.구체적으로는 헌금하는 행위와 은사로서의 섬기는 일을 나타내는 말로 사용하였다. 그리하여 목사나 교사나 사도들이 교회의 모든 목회사역을 감당하는 일들을 디아코니아로 이해하였다는 사실을 알게 되는 것이다. 집사에 관하여는 남성이나 여성이나 제한이 없었으나 여성집사의 제도에 대한 근거에 대하여는 기록이 생략되어 있지만 롬16:1의 바울의 인사말에 언급되는 겐그레아교회의 뵈뵈 나 빌립보교회의 루디아 집사와 같은 여집사가 분명히 있으며, 교회내의 과부들이 특별한 사랑의 섬김 사역에 헌신한 것 기록은 디모데전서 5장에서 확실히 증명되고 있다. 여집사 제도는 교회의 성장과 함께 다양한 구제와 사랑의 실천사역에 자유롭게 설립되었으나 나중에는 다시 여성적 디아코니아 사역은 퇴보하게 된다. 42) 그리하여 신약성서에 기록된 디아코니아에 관한 직분이나 제도나 역할에 대하여는 통일된 일치성이나 완성된 모습을 보여주지 못하고 있으며 역사와 상황에 따라서 발전해 40) 박창현, 신약성서의 사회봉사, 한국선교신학회 편, 선교신학 5집 선교와 디아코니아, (한들출판사, 2002), 95쪽. 41) 사도행전 6장에는 집사(diakonos: Diakon)이라는 표현은 없지만 개혁교회의 전통과 신학자들은(어거스 틴, 루터, 칼빈 등) 한결 같이 집사제도의 근원이 된 말씀으로 인정하고 있다. 42) Erich Beyreuther, Geschichte der Diakobie und Inneren Mission in der Neuzeit, C.Z.V. Verlag, Berlin, S _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

25 갔다고 할 수 있다. 그러나 가장 중심이 되고 핵심이 되는 것은 예수 그리스도의 섬김의 종으로서의 본이 되는 삶과 정신과 가르침이라 할 수 있다 초기 카톨릭교회 시대의 디아코니아(2-3세기) Erich Beyreuther 에 의하면, 초기 카톨릭교회 시대는 그리스-로마세계 속에서 교회의 성장과 함께 자연히 사랑의 섬김사역도 성장했다고 한다. 특별히 2세기에는 알모젠 (Almosen: 구호, 자선행위)의 활동이 매우 컸다. 옥에 갇힌 성도들을 방문하고 돌보는 일과 납광산 등에서 중노동을 하도록 처벌을 받은 죄수가 된 성도들을 방문하여 돌보는 일 등이 그 시대의 대표적인 사랑의 행위로서 독창적인 사역이라 할 수 있다. 43) 무엇보다도 3세기에는 어려웠던 정치적인 상황에서 대량 재난이 발생하였는데 이때에 교회는 디아코니아 사명을 잘 감당하게 되므로써 교회는 성장하게 되었다. 그들의 디아코니 아 사명의 대상으로는 주로 과부, 고아, 병자들, 포로 된 자, 가난한 자, 매장되지 못한 시신들 처리문제, 등이었으며, 이 시대의 모든 교회적인 사역은 주로 교회의 감독(Bischof)의 손에 놓여지게 되었다. 즉 1세기의 단순했던 교회의 조직은 감독을 중심으로 사제와 평신도로 나누어지는 사제교회가 되었고, 감독의 보조적인 조력자로서의 집사직은 매우 중요한 사역자로서 역할을 하게 된 것이다. 감독과 집사의 사이는 마치 아버지와 아들과 같이 밀접한 관계에 있었다. 여집사제도는 동방교회(그리스정교)에서는 성직지로 취급을 받았으 며, 여성병자들을 돌보는 일이나, 예배시간에 여성성도들을 감시 감독하는 일이나, 여성 성도에게 세례를 베푸는 일에는 없어서는 안 될 사람들이었다. 44) 2-3세기에는 특별히 페스트나 혹은 흑사병 같은 전염병이 휩쓸어 수많은 사람들이 죽어 갈 때에 이들 가운데 이교도를 가리지 않고 구호하고 돌보는 일들이 자세하게 보고되어 있다. 45) 3세기까지는 집사직분의 숫자가 줄어들었고 초기에 영향을 미쳤던 예언자적인 역할은 상실되어 자연히 활동영역이 줄어들었다. 주로 성만찬 준비와 진행, 가난한 자, 병자들을 돕는 일과 말씀의 전파와 교회간의 접촉을 유지하는 일에 책임이 주임무가 되었다 세기 제국교회의 디아코니아 43) 위의 책, 13쪽. 44) 같은 책, 13쪽. 45) 알렉산드리아의 디오니시우스(Dionysius von Alexandria) 감독이나 카르타고의 키프리안(Cyprian) 감독 같은 사람들의 보고에 의하면, 대부분의 성도들이 광범위한 이웃사랑과 형제사랑에 협력하였고, 그들을 그리스도 안에서 돌보다가 전염되어 그들도 기쁜 마음으로 세상을 떠나갔다고 전하고 있다. 참조: Erich Beureuther, 위의 책, 14쪽. 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 25

26 4세기 초반에 콘스탄티누스 황제가 기독교로 개종하게 되어 모든 교회적인 사회봉사사역 은 제국교회의 사회복지사업으로 받아들여지게 되었다. 가난한 자, 병든 자, 노예, 자유케 된 자, 포로 된 자, 창녀, 등 이들에 대한 복지적인 사업은 디아코니아적인 제도와 장치를 가지고 있는 제국교회에 그 책임이 전가되었고, 교회는 더 이상 이들을 돌볼 필요가 없게 된 것이다. 4세기 초부터 집사직분에 대한 많은 지침들이 생겨나면서 집사의 권한을 제한하게 되었고, 교권주의적인 제도와 억압이 집사직분을 장로가 되기 직전의 통과적인 의미의 단계로 만들어 버린 것이다. 오늘날 한국교회의 장로직과 안수집사 직분 사이의 갈등의 문제나 관계성도 바로 이런 4세기 교권주의 교회의 영향에서 온 것을 부정할 수 없을 것이다. 이 시대의 디아코니아 사역은 개별적인 구제활동의 범위를 넘어서서 마침내 병원이나 빈민구제원과 같은 기관들이 설립되기 시작한 데 큰 소득과 발전이 있음을 볼 수 있다. 전문기관에 의한 사회봉사가 이루어지기 시작한 것이다. 그러나 동시에 모든 성도들의 이웃과 가족에 대한 사회적 구제활동의 폭이 축소된 것은 하나의 손실로 여겨진다. Hospital은 원래 나그네 된 자 혹은 외래인들의 거처와 그들을 돌보기 위한 시설로 시작되었 던 것이다. 이는 구빈원이라 불리었고 나중에 병원으로 발전하게 되었다. 여기에 고아원, 집을 잃어버린 아이들, 기아보호소, 조산원, 양노원 등도 생겨나기 시작했다. 특히 이 시대에 수도사들이 새로운 디아코니아적인 사역을 감당하게 되었는데 열성을 가지고 병자간 호와 가난한 자들을 돌보는 일을 맡게 되었다. 46) 5세기의 로마교회는 게르만민족의 이동과 저항에 따라서 서서히 해체되어 갔다. 이것은 하나의 잘 통일되고 조직화되어진 디아코니아가 더 이상 이루어지지 못했다는 것을 의미하며 새로운 시대에 더 이상 연결되지 못했다. 다만 교회의 재산은 가난한 자들의 재산이며 교회는 그들 가장 가난한 지체들의 가장 큰 보물과도 같은 것이라는 의미가 생생한 경고로서 중세시대로 넘어가게 되었다. 47) 6.4. 중세시대의 디아코니아 6세기경에 서로마시대가 게르만민족의 대이동에 따라서 끝이 나고 중세시대로 넘어가면 서 집사직의 본질적인 봉사적 의미는 상실되고 예전적인 섬김과 장로직분을 위한 통과단계의 의미로 머물게 되었다. 교회는 새롭게 전반적으로 활동을 새롭게 정비하고 조직화해야 할 과제를 안게 된 것이다. 새롭게 유입된 사람들에게 집중적인 선교활동을 통해서 기독교를 46) 참조: 같은 책, 15-17쪽; Reinhard Turre, Diakonik-Grundlegung und Gestaltung der Diakonie, Neukirchener, S ) Erich Beyreuther, 위의 책, 18쪽. 26 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

27 믿게 하는 일이 매우 중요한 과제가 된 것이다. 칼(Karl) 대제가 정치적인 면에서 대통합을 이루어 봉사적인 의무를 자신의 과제로 받아들이게 되었고, 프랑스와 독일 이태리 등을 포함하는 제국의 정치적인 기관들이 황제의 명령을 받들어서 가난한 빈민들이나 병든 자들, 포로들과 과부들을 돌보는 의무를 지게 된 것이다. 지방 영주들에게는 그 지역에 속한 모든 부자유한 자, 예속된 자들을 보살필 책임이 주어졌으며, 봉사적인 임무는 황제 스스로가 각 영주들로 하여금 봉사의 직무를 책임적으로 느끼도록 만들었다. 주교나 교회기 관에는 지시되지 않았다. 그러니까 중세 시대에는 교회가 빈민구제나 디아코니아 사역의 중심지가 되지 못한 것이다. 한때 감독의 빈민구제담당 보조자로서 활동을 했던 집사장 (Archdiakon)은 이제 법적인 권한을 가진 관직이 되어 버렸다. 즉 집사들은 봉사적인 기능을 상실하고 예배의 의식적인 기능을 가지게 된 것이다. 그 대신에 중세시대에는 여러 수도원(Kloster)들이 생겨남으로써 고대교회의 봉사기관이었던 외부인 숙소, 빈민수 용소, 고아원, 양노원, 등의 사업을 계승하였다. 가난한 민중들에게 농사법을 가르치고 그들의 자녀들을 교육시키기도 한 것이다 세기까지 여자집사들이 있다가 사라졌으며, 중세에는 주로 수녀원장이나 대수도 원장으로서 여성의 영향력이 크게 바뀌게 되었다. 그리고 점차로 평신도들의 봉사활동이 조직화되기 시작하였다. 이 조직체는 주로 수도회(Orden) 형태로 나타났으며, 이것은 수도원과 기사단(Ritter)의 요소를 결합한 성격의 단체였다. 이는 수도원에 있던 자선 기관들이나 도시와 농촌에 있던 자선 기관들이 이제는 평신도 형제들의 손에 넘겨지게 된 것을 의미하는 것이다. 그 후에는 각 도시들마다 시민들이 자발적으로 헌금하여 만들었던 시민병원들이 시민운동의 형태로 나타나게 되었다. 이는 디아코니아가 성직자들에 의하여 운영되던 수도원에 제한된 것이 아니라, 기독교적으로 영향을 받은 형제단, 자매단 같은 평신도들에게 옳겨 가게 된 것이다. 그리고 개교회나 지역교회가 더 이상 가난한 자와 병든 자들에 대한 돌봄의 책임을 전혀 수행하지 않았다. 48) 중세시대의 교회는 사회봉사에 대한 사명과 책임을 감당하지 못하였던 것이다 종교개혁운동시대의 디아코니아 루터와 디아코니아 독일교회의 대표적인 디아코니 신학자 T. Strohm 교수는 마틴 루터의 종교개혁에 대한 자극과 동기 자체가 바로 루터가 이해한 디아코니아와 밀접한 연관성이 있다고 보았으 48) 참조: 같은 책, 19-24쪽, Reinhard Turre, Dikonik, 13-16쪽. 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 27

28 며, 디아코니아 신학에 대한 루터의 출발점은 바로 그가 종교개혁을 일으키게 된 핵심적인 동기유발을 일으킨 하나님의 의에 관한 이해와 직접 연결되고 있다고 하였다. 곧 루터는 포괄적인 신학연구를 통하여 "하나님의 의'를 그리스도를 통하여 그에게 참되고 의롭게 만드는 사랑과 자비로 이해하였던 것이다. 49) 루터는 인간에게서 생명을 창조하는 하나님의 도구로서의 믿음은 사랑 안에서 서로 활동하고 있다. (갈5:6)고 믿었다. 순수한 사랑이 될 수 있기 위하여 사랑하는 사람의 염려로부터 스스로 자유로워야 하고, 믿음의 사랑은 그가 그를 하나님과 연결시키는 사람에게, 그가 필요한 모든 것을 선물하는 것을 필요로 하고 있는 것이다. 믿는 자는 자기 스스로를 실현하기 위하여 사랑의 도구를 가동시키지 않고, 도리어 믿는 자는 이미 실현한 사람이며 그러므로 이웃에 대한 조건 없는(유보 없는) 봉사에 자유롭다고 이해한 것이다. 루터는 하나님께서 인간들에게 주신 그 창조적인 사랑이 곧 세상의 처음과 나중이 되는 것으로 이해했다. 50) 루터는 그의 십자가신학에서 화해의 디아코니아 개념을 이끌어 내었는데, 루터에게서 디아코니아는 그 봉사위탁이 새로운 창조와 화해된 세상의 기본요소가 되는 것과 같을 만큼 화해의 디아코니아 와 그리스도와 정치 와 밀접한 관계에 있었다. 51) 루터에게서 디아코니아는 믿음의 분명한 열매로서 이해되어야 한다. 52) 루터의 디아코니아 개념은 3중적 디아코니아로 나타나고 있는데 첫째는 기본적인 디아코니아(elementare Diakonie)로서 기초적인 삶의 영역과 가정과 직장의 환경에서 실행하는 것이고, 둘째는 공동체에 관계된 디아코니아로서(gemeindebezogene Diakonie) 믿음과 배움의 훈련에서, 형제적인 기독교적 일치뿐만 아니라 그들의 인간적인 의미에 맞는 세상의 갱신차원의 디아코니아이다. 셋째는 지방 자치적, 정치적인 디아코니아인데 이는 재난, 기아. 질병의 원인에 투입하고 도시의 시민들을 위하고 그리고 그것을 넘어서서 다양한 지방공동체들의 공존을 위한 출동준비, 안전, 생명가능성의 역동적인 발전에서의 긍정적인 과제들을 포함하고 있는 것이다. 53) 루터의 디아코니아 개념은 실제적으로 구체화되어지는 일에는 크게 성취되지 못하였다. 그러나 교회의 사회적인 책무를 규정하는 교회법을 제정하면서 이 교회법을 통하여 질서 있게 어려운 사람들을 도울 수 있는 기금을 마련하고 전 유럽의 여러 대도시들에 크게 49) Theodor Strohm, Theologie der Diakonie in der Perspektive der Reformation, Zur Wirkungsgeschichte des Diakonieverstaendnisses Martin Luters, in: Paul Philippi/ Theodor Strohm(hrsg,), Theologie der Diakonie, HVA, Heidelberg, S. 178.; 이승열, 종교개혁과 디아코니아(2002년 호남신학대학교 신학대학 원 종교개혁기념 학술대회 발표 논문), 4쪽. 50) 위의 책, 179쪽. 51) 위의 책, 183쪽. 52) Reinhard Turre, 앞의 책, 16쪽. 53) Theodor Strohm, 위의 책, 쪽. 28 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

29 영향을 미쳤다. 교회법에는 Bugenhagen 법, 1522년의 비텐베르그 헌금규정법 (Wittenberger Beutelordnung), 1532년 라이스닌 구제함 법(Leinniger Kasten Ordnung), 알텐부르그(Altenberger), 뉘른베르거(Nuernberger) Kastenordnung 등이 있다 칼빈과 디아코니아 중세 후기의 전통적인 집사는 예배에서의 신부의 조력자였다. 집사직제는 그 본질적 정체성을 상실하였고 대체로 성직자가 되기 위한 과정의 한 단계가 되었던 것이다. 칼빈은 그의 종교개혁운동에 있어서 교회의 직제의 사중직제를 택하였다. 즉 목사, 교사(신학박사로 서 교수를 의미한다.), 장로, 집사이다. 여기서 집사는 더 이상 신부들의 예배 보조자가 아니다. 그들의 직무는 가난한 자와 불행한 자들을 돌보는 교회의 교역이며 교회 안에서 영구적이어야 하는 직제였다. 54) 특히 칼빈이 활동했던 제네바시는 새로운 개신교 자치도시가 되어 분리되었던 중세의 자선기관들을 병합하여 새로운 구빈원으로 대체하였다. 제네바 정부는 이 구빈원(병원)의 재정을 모금하는 책임을 졌고 자선제도의 주요 지원자가 되었다. 결코 세금을 법제화 하지 않았고 자발적인 기증이 격려되었는데 구걸행위는 엄격하게 금지되었다. 복지문제를 담당하는 관리들이 국가공무원으로서 행정직에 선출되었으며, 당시에 프랑스에서 특별한 재난상황에서 탈출하여 제네바로 피난을 온 위그노파 피난민들에게 대한 자선기금 프랑스기 금 있었는데 칼빈은 이 기금의 강력한 후원자가 되었다. 그리고 이 난민들을 지원하고 돌보는 자발적인 봉사자들도 교회의 집사로 인정하여 결국은 제도화된 공적인 복지제도와 비제도적인 자발적인 단체 양쪽의 모든 어려운 자들을 돕는 집사직분을 모두 다 교회의 집사직의 임무로 인정해 준 것이다. 55) 중요한 것은 칼빈주의 개혁교회에 있어서 교회의 복수직제의 개념에 근본적인 기초는 예배(pietas)와 이웃사랑(caritas)가 분리되지 않는 병행적인 의무라는 것이다. 56) 즉 하나님 을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 것이 같은 맥락에서 이해되고 있는 가장 이상적인 모델이 되고 있는 것이라 할 수 있다. 특별히 칼빈주의 장로교신학이 발달하였고 큰 영향을 받은 한국개신교회는 칼빈의 신학사상을 중요시 여기면서도 집사직에 대한 깊은 신학적 54) Elsie Anne Mckee, Erneuerung des Diakonats 민 oekunenische Aufgabe, Diakoniewissenschaftliches Institut an der Universitaett Heidelberg, S. 70.; 엘시 N. 맥키 저, 류태선 정병준 공역, 개혁교회 전통과 디아코니아, 한국장로교풀판사, 서울, 쪽. 55) 위의 책, S. 84.; 엘시 N. 맥키 저, 류태선 정병준 공역, 쪽. 56) 같은 책, 79쪽. 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 29

30 이해가 부족하였으며, 실제로 교회 내에서의 디아코니아적인 사명과 과제를 감당하는 일과는 무관한 경우들이 너무 많았다. 또한 칼빈의 디아코니아 이해도 부족했으며 그 시대적 상황에서 위그노파 피난민들을 구호하기 위하여 수고한 그의 노력과 헌신을 특별히 배우고 눈여겨볼 필요가 있는 것이다 경건주의운동과 디아코니아 디아코니아 역사에 있어서 경건주의운동과 디아코니아의 관계는 매우 중요하다. 16세기 의 종교개혁운동의 역동성이 사라지고 난 뒤에 개신교정통주의 신학사상이 일어나서 루터나 칼빈의 신학적 교리들을 절대화하여 매우 논쟁적이고 배타적인 경향을 보였다. 이들 종교개 혁자들의 교리를 정경화 하는 정통주의 신학은 결국 엄격한 보수주의, 형식주의, 스콜라주의, 율법주의적인 경향을 보여주었다. 이런 상황에 경건주의 운동이 역동적인 운동으로 나타나 게 된 것이다. 경건주의는 체험적, 완전주의적, 성서적, 저항적 이라는 특징을 가지고 있다. 유럽대륙의 경건주의는 종교전쟁(30년 전쟁, )을 배경으로 일어났는데, 막대한 전쟁의 피해상황에서 엄청난 파괴와 재난과 피해가 있었다. 도덕성의 피해가 더 큰 손실로 여겨졌다. 경건주의의 시작은 요한 아른트(Johannes Arndt, )로부터 이루어져서 스페너(Philipp Jacob Spener, ), 프랑케(August Hermann Francke, ), 진젠도르프 백작(Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, ) 을 거쳐서 벵엘(Johann Albrecht Bengel, )에 이르기까지 이어졌다. 그리고 특별히 벵엘의 경건주의 사상과 영성은 20세기를 거쳐 오늘날에까지도 남부 독일지역에 강한 영향력으로 그 흔적이 남아 있고 계속되고 있음을 볼 수 있다. 진정한 기독교 를 쓴 요한 아른트는 그리스도인이 그의 동료 인간을 사랑해야 하는 것이 필요하다고 강조했는데 이는 하나님 사랑과 이웃사랑은 함께 가야만 하는 것이기 때문이라고 하였다. 그는 가난한 사람을 사랑하지 않는 사람이 어떻게 하나님을 사랑할 수 있는가? 라고 하였다. 57) 경건한 열망 (pia desideria)라는 유명한 글을 쓴 스페너는 모든 신도들이 보편적으로 사제의 직분(만인제사장직)을 가지고 있음을 강조하면서 만인사제론과 교회 안에서의 평신도의 활동에 대한 자유의 강화를 요구하였다. 즉 그리스도인들의 생활하는 신앙 곧 산 믿음은 사랑을 통하여 실현되어야 한다는 것이었다. 여기에는 사회적 개혁에 대한 57) 참조: Martin Brecht(hrsg.), Geschichte des Pietismus Bd.1. Vandenhoeck & Ruprecht in Goettingen, _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

31 많은 제안들도 있었다. 즉 사회적인 관심과 행동에 대한 부르심을 여기에 표현하였다. 예를 들면, 빈곤은 우리들 기독교의 부끄러운 점이다. 라고 하였으며, 참된 기독교 에 대한 설교에서 하나의 아주 다른 선한 공동체가 필요하다고 하며 각개 그리스도인들은 자기 부정과 직업의 의무 안에서 기독교적인 사랑을 요구하였다. 58) 프랑케는 디아코니아 분야에 있어서 새로운 시대를 열었다고 할 수 있다. 그가 세운 시설들은 오늘날까지 사회봉사의 조직과 시설의 원형이 되고 있기 때문이다. 오늘날 독일교회 에서는 시설중심의 사회봉사활동 (Anstaltendiakonie)이라고 부르는 것은 할레(Halle)의 프랑케로부터 시작되었기 때문이다. 그는 고아원을 설립하여 사회적이며, 교육적이며 선교적 인 목적으로 이 고아원을 경영하였다. 그는 학교, 고아원, 가난한 자들을 돕는 기관을 세워서 훌륭한 기독교적인 인재들을 양육하고자 했으며, 나아가서는 선교에 힘쓰고자 했다. 할레는 선교의 훈련센터가 되었다. 그는 신앙적이며 참을성이 많은 기도하는 사람이었다. 59) 진젠도르프 백작은 봉사사업을 기관 중심으로 하려고 하지 않았고 도리어 봉사적으로 행동하는 교회 를 실현하려고 하였다. 이를 통해서 여러 가지의 국내외적인 선교사업들을 추진할 수가 있었다. 비교적 작은 교회들도 선교봉사사업에 헌신하고 활약한 내용을 보면 그 힘과 저력에 놀라게 된다. 그런데 이런 모델이 되는 교회들이 있지만 대부분의 많은 교회들이 따라가지 못한 것은 그가 너무나 경건성을 강조했기 때문에 이를 따르지 못한 교회들은 선교봉사활동을 할 수가 없었기 때문이다. 그는 모라비아 사람들과 함께 구세주의 마을들 을 건설하였는데 이는 디아코니아적으로 행동하는 교회 60) 를 위하여 완전한 모델이 되는 것이었다. 이 마을에 사는 사람들 가운데서 결코 소외되거나 버림을 받는 무산자 노인이 발견되지 않도록 한 것이었다. 61) 경건주의적 신앙의 강력한 영향을 받았으며 지금도 신앙생활에 있어서 경건을 매우 중요하게 여기고 있는 한국교회는 경건주의 운동에 있어서 회개와 기도 거듭남의 체험등을 강조하는 영성운동에 대하여는 영향을 강하게 받았으면서도, 경건주의운동에 있어서 디아 코니아 발전에 지대한 공을 세운 부분은 간과하고 있고, 모르고 있고, 영향을 전혀 받지 못한 것처럼 여겨지고 있는 문제와 원인은 무엇인가 의구심을 가지지 않을 수 없다. 이는 필시 유럽 대륙 즉 독일을 중심으로 한 경건주의운동의 영향 보다는 스코틀랜드의 청교도주의 적인 경건주의의 영향을 받은 선교사의 영향과 연관이 있는 것이 아닌가 생각되는 것이다. 한국교회의 디아코니아 갱신에 있어서 보완되어야 할 부분은 바로 경건과 디아코니아의 실천에 있어서 균형 있는 조화인 것이다. 58) 위의 책, 쪽 참조. 59) 같은 책, 쪽 참조 60) Reinhard Turre의 책, 21쪽. 61) Martin Brecht, Geschichte des Pietismus, Bd. II S 참조. 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 31

32 세기 독일교회의 디아코니아 디아코니아의 역사에 있어서 특별히 19세기의 독일교회의 디아코니아(Diakonie) 와 사회선교(Innere Mission)의 역사는 너무나도 중요하다. 지금까지 160년 이상의 구체적이 며 실천적이며 신학적 이론으로서 정립된 신학으로서의 디아코니아를 다양한 모습으로 분석할 수 있기 때문이다. 그리고 오늘날 현대 독일교회의 디아코니아는 한 나라의 디아코니 아의 차원을 넘어서서 에큐메니칼적인 디아코니아이며 선교적 디아코니아와 디아코니아적 인 선교를 함께 추구하고 있어서 매우 모델이 될 만하기 때문이다. 62) 독일교회의 디아코니아의 시작은 19세기 유럽의 산업혁명으로 인한 급격한 사회적 변동에서 오는 상황 속에서 태동되었다. 디아코니아의 발전적 배경에는 각성운동과 주일학 교운동이 있다고 할 수 있다. 대표적인 인물은 플리드너(Fliedner) 목사와 뷔헤른(Wichern) 이다. Theodor Fliedner( )목사는 개교회의 목회적 사회봉사의 여러 분야에 여성들을 자기의 전담직원으로 활용하는 일을 선구자적으로 실천한 사람이었다. 여성봉사 자(Diakonissen)들을 통하여 1833년에 감옥에서 출옥한 자들을 위한 사업을 시작하였으며, 어머니의 집 (Mutterhaus)을 신앙과 봉사의 생활의 공동체를 이루는 중요한 모델로 만들었 다. 디아코니쎈들은 개교회의 목회자들을 돕는 조력자로서 간호사교육을 받고 개교회의 노인들을 돌보는 사역을 시작하였다. 독일교회 디아코니와 사회선교의 아버지요 개척자라 할 수 있는 이는 바로 요한 힌리히 뷔헤른(Johann Hinrich Wichern, )이다. 그는 남성중심의 디아코니를 발전시 켰다. 길거리에 방치되어진 청소년들을 수용하여 함께 공동생활을 하는 라우에하우 스 (Rauehaus)를 설립하여 영성훈련과 직업훈련과 기독교적인 봉사자로서의 교육을 시켜 서 후일에 디아코니와 사회선교적 사역에 참여할 수 있도록 그들을 활용하였던 것이다. 특별히 뷔헤른이 기여한 큰 업적은 1848년 9월 Wittenberg 성교회에서 열렸던 제1회 교회의 날(Kirchentag) 행사에서 사회선교에 대한 연설을 통하여 많은 목회자들과 신학자들 대표들을 감동시켜서 사회선교 중앙위원회 (CA: Centralausschuss fuer die Innere Mission)를 조직하게 된 것이다. 이 조직은 전국교회적인 조직으로서 디아코니와 사회선교 가 전국조직망을 갖추고 연합하여 조직적으로 교회의 대사회적인 책임을 감당하게 된 출발점을 이루는데 큰 기여를 한 것이다. 63) 62) 독일개신교회의 디아코니의 역사를 종합적으로 정리한 책이 지난 1998년에 디아코니 150주년 기념행사로 Wittenberg에서 있었던 제1회 Diakonie Kirchentag 행사 이후에 발간된 Ursular Roeper und Carola Juellig (hrsg.), Die Macht de Naechstenliebe, Ein hundertfuenfzig Jahre Innere Mission und Diakonie 이다. 63) 뷔헤른은 사회선교중앙위원회의 일원으로서 1년 동안 위임된 사회선교백서(Eine Denkschirft an die deutsche Nation, im Auftrage des Entralausschusses fuer die Innere Mission)를 출판하였다. 필 32 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

33 19세기 독일교회 디아코니의 발전에 기여한 이는 그 외에 오벌린(Johann Friedlich Oberlin, )목사와 유치원과 청소년 구호소를 설립한 후레벨(Froebel, ), 빈민과 병자를 돕는 협회 를 조직한 여성 아말리에 지베킹(Amalie Siebeking) 여사, 그리고 뢰에(Loehe, )목사가 있다. 19세기의 독일교회의 디아코니는 이렇듯이 산업혁명으로 인하여 생긴 사회의 변동 즉 도시화와 이농현상 그리고 수공업체계가 무너지게 되고, 전통적인 기독교적인 가정의 예배와 성수주일의 전통이 무너진데서 오는 전통과 질서의 붕괴에 따른 도덕과 윤리의 타락과 소외계층에 대한 교회의 책임적인 자각에서 어렵게 생겨난 뷔헤른을 통한 소중한 유산이었다. 20세기에 들어와서 독일교회의 디아코니는 뷔헤른에게서 통합되었던 봉사적 활동과 사회적 활동이 스퇴커(Stoeker )와 나우만(Naumann, )에게서 분리되었다. 대표적인 디아코니 지도자요 실천가는 보델슈빙그(Friedlich von Bodelschwing, ) 목사와 그의 아들 Fritz von Bodelschwing이다. 20세기 초에 와서 독일교회 디아코니는 네 가지의 양태를 띠고 있었다. 첫째는 교회의 직책으로서 직업적으로 수행되는 봉사활동이고, 둘째는 자발적인 단체나 팀, 동인들에 의하여 수행되는 봉사활동, 셋째는 여러 교회나 단체들이 연합해서 만든 사업체가 수행하는 봉사활동(Institutionelle Diakonie), 넷째로 국가와 경제분야에 정치 사회적으로 참여함으 로써 수행하는 조직적인 사랑과 구제적인 요구와 사람을 돕자고 하는 구호적 사랑 사이의 긴장이 사실상 적지 않게 있었다. 참고로 사회선교적이며 디아코니적이며 사회복지적인 새로운 활동영역들이 생겨나기 시작하였는데 다음과 같은 것들이다.: 역전선교회, 강선원선교회, 강-운하선원들을 위한 교회적 복지에 대한 통일, 수영하는 교회, 선원자녀의 집, 웨이터들을 위한 선교회, 바다사람 선교회, 음주자구호사업을 위한 청십자가에 대한 금주회, 불구자구호사업, 등이다. 독일교회는 제1차 세계대전을 겪으면서 사회선교는 남자들의 성적 타락과 매춘과의 싸움, 알코올 문제, 청소년들의 혼전성관계, 성병문제, 낙태문제, 성교육 등의 사회적 문제에 기여하고 문제해결을 위하여 힘써야 했다. 바이마르공화국시대( )에는 1차 세계대전이 끝난 후에 새롭게 디아코니의 자는 이 사회선교백서를 분석하는 논문을 디아코니 디플롬 논문으로 썼다. 참조: Seung-Youl Lee, Die Grundgedanken der Diakonie bei Johann Hinrich Wichern und sein Gutachten ueber die Diakonie und den Diakonat, Diplomarbeit am DWI Heidelberg Wintersemester 1993/94. 이 사회 선교백서에 중요한 것은 당시의 사회적 재난상황에 사회적 책임을 지는 교회의 모습과 무책임한 교회를 비교하고 있는 것이다. 그리고 교회의 사회적 책임을 다양한 차원에서 매우 구체적이며 다양한 분야에 걸 쳐서 언급하고 있다. 독일교회 사회선교의 역사에 관한 대표적인 서적은 Martin Gerhardt, Ein Jahrhundert Innere Mission, C. Bertelsmann Verlag Guetersloh, Bd. I, II 이다. 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 33

34 발전의 시대가 되었다. 국가교회의 구조를 벗어나야 했던 교회 조직체들이 큰 변화를 일으켰다. 특히 교회는 교육봉사활동(Erziehungsdiakonie) 64) 에 힘을 쓰게 된 것이다. 2차 세계대전 기간 ( ) 동안에 나치정권에 의한 국가사회주의(Nationalsozialismus)의 등장으로 사회봉사기구들과 모든 사역은 사상 최대의 위협을 당하게 된다. 1932년에 조직된 나치국민 복지 가 독점해서 활동하려고 했기 때문이다. 프리츠 폰 보델슈빙그 목사는 독일제국전체의 주교로 선출되어 히틀러가 정신병자, 정신박약자들을 살만한 가치가 없는 인생이라고 해서 안락사 시킬 때, 생존할 가치가 없는 생에 대한 논쟁 을 벌려서 3만 명의 생명들을 건지는 큰 공을 세웠다. 독일교회의 디아코니는 사회선교부(Innere Mission)와 사회구호국(Hilfswerk)이 합 쳐져서 후일에 사회봉사국(Diakonisches Werk)를 조직하게 된다. 전후 독일교회는 경제의 기적적인 회복을 통하여 세계로부터의 빵 (Brot aus der Welt)을 먹고 도움을 받은 것에 감사하면서 이제는 에큐메니칼적인 차원에서 세계를 위한 빵 (Brot fuer die Welt)을 위하여 크게 기여하고 있다. 오늘날 독일교회는 사회봉사국(Diakonisches Werk)을 통하여 일곱 개 분야에 대하여 전문적으로 섬기고 있다. 1) 신학분야, 2) 에큐메네분야, 3) 사회정치분 야, 4) 복지분야, 5) 공중위생분야, 6) 재난구조분야, 7) 권리와 경제분야 이다. 2010년 현재 독일교회에는 40만 명의 정식직원과 40만 명의 자원봉사자가 함께 3만 여개의 사회봉사 기관 및 시설에서 교회의 사회봉사와 사회선교에 힘쓰고 있다. 7. 화해의 디아코니아를 위한 신학 화해의 디아코니아는 맨처음 마틴 루터에게서부터 시작되었다. 루터는 그의 십자가신학 에서 화해의 디아코니아 개념을 이끌어 내었는데, 루터에게서 디아코니아는 그 봉사위탁이 새로운 창조와 화해된 세상의 기본요소가 되는 것과 같을 만큼 화해의 디아코니아 와 그리스도와 정치 와 밀접한 관계에 있었다. 65) 7.1. 하인츠 디트리하 벤틀란트(Heinz Dietrich Wendland)의 디아코니아신 학: 사회적 디아코니아 벤트란트의 디아코니아신학은 사회 속에서 교회의 실천을 위한 핵심이론 범주로서 64) 교육적인 디아코니에 관하여 대표적인 학자와 저서는 Hans-Guenter Heimbrock 교수의 Paedagogische Diakonie, Neikirchener Verlag, 1986.이 있다. 필자는 한국교회의 공부방의 원조를 독일교회의 Heimerziehung 으로 보고 있 다. 대표적인 시설이 Mannheim 에 있는 Schifferkinderheim 이다. 65) Theodor Strohm, Theologie der Diakonie in der Perspektive der Reformation, Zur Wirkungsgeschichte des Diakonieverstaendnisses Martin Luters, 183쪽. 34 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

35 교회-사회실천이론, 교회론, 사회윤리와 실천신학이 서로 함께 연관을 가지면서 수행되어 야 한다고 강조한다. 그의 사회적 디아코니아는 19세기에 있었던 프롤레타리아의 빈곤의 비참한 상황처럼 현대사회의 복지상태에 있어서도 주변부로 밀려난 사람들의 새로운 빈곤상 황에 대한 통찰이 작용한 것이기도 하다. 그의 디아코니아 신학의 기초는 섬기는 자로서 그리스도 (christos Diakonos), "종으로서 그리스도 (Christos Doulos)와 신약성서에 나타 난 근본적이지 역설적으로 2중적인 그리스도의 모습을 근거로 한 기독론에서 출발한다. 그가 전개한 섬기시는 그리스도의 기독론은 교회와 신앙인의 디아코니아 활동을 기초해 준다. 이러한 교회의 봉사는 그리스도가 세상을 섬기신 섬김직으로부터 나오는 것이다. 즉 디아코니아 활동은 그리스도의 섬김과 희생에 의해서 존속하는 교회요, 신앙인의 행동이 다. 이는 디아코니아 활동 없는 교회공동체는 진정으로 그리스도를 신앙하는 교회공동체로 서 존속할 수 없음을 말한다. 그는 디아코니아 직무를 구조화 하였는데 섬기시는 그리스도로부터 나오는 교회의 디아코니아 직무와 관련하여 네 가지 단계로 발전된 디아코니아 개념을 제시하였다. 첫째, 디아코니아는 포괄적으로 말해서 교회의 근본 직무이며 근본 질서이다. 교회공동 체의 본질로서 디아코니아는 교회 안에서 지배나 군림이 아니라 섬김을 통한 질서로서 세워져야 한다. 이로써 서로를 돕는 봉사적인 공동체를 실현해야 하는 것이다. 디아코니아는 교회의 본질이며 교회의 행동을 이끌어가며 봉사활동을 형태화하는 규정이다. 따라서 벤트란트에게서 세상 없는 교회의 디아코니아 활동은 존재할 수 없으며, 교회의 디아코니아 활동 없이 세상은 종말론적 관점에서 새로워질 수 없다. 그러므로 종말론적인 존재로서 교회의 세상 섬김 직무는 교회의 본질인 것이다. 둘째, 교회의 디아코니아 활동의 근본 특성은 한편으로는 형제사랑과 다른 한편으로는 이웃 사랑의 형태를 얻는다. 디아코니아는 형제사랑과 이웃사랑의 이중적인 사랑의 형태로 나타난다. 이 두 가지 형태는 신앙인 개인들의 디아코니아 행동을 만인섬김직으로서 구체화 하는 것이다. 셋째, 사랑으로부터 나오는 디아코니아는 필요시에 기구화와 기관화 된다. 이 때 교회의 기구화와 기관적인 디아코니아는 사회적인 법적기관들의 형태 내지 이 세상적인 방법의 사회복지 시설들과는 차별성을 가진다. 왜냐하면 교회의 디아코니아 시설은 근본적으로 예수 그리스도의 섬김직에 근거하는 사랑의 활동이기 때문이다. 그럼에도 디아코니아는 사랑의 섬김을 위해 오늘날 세상적인 도구들을 사용할 수 있는 것이다. 넷째, 돌보는 활동의 지평을 세상에까지 확장시킨다. 늑 교회를 넘어서는 디아코니아 활동은 세상과의 관계 속에 놓여있는 형태이다. 예수 그리스도의 사랑은 역동적인 세상을 사랑한 것이기 때문에 인간에게로 보냄을 받은 디아코니아는 교회와 세상 사이에서의 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 35

36 디아코니아인 것이다. 그러나 도움을 요청하는 인간의 위기에 대한 응답으로서의 디아코니 아 활동은 세상으로부터 온다. 즉 디아코니아 활동은 세상에서 도움을 간청하는 부름에 응답하는 사랑인 것이다. 벤틀란트의 사회적 디아코니아 는 그리스도의 우주적 섬김직과 연관하는 기독론에 기초하고 있다. 그리스도의 사랑을 실천하는 세상 섬김을 통해 불의에 굴종적인 세상은 하나님의 정의로써 화해를 통한 자유를 얻게 되었다. 신앙인들은 사랑의 섬김을 통하여 진정한 자유를 실현하는 기독교의 기독론적인 이해에 기초해서 현대사회 속에서 사회적인 종속과 억압의 사회구조를 타파하면서 정의로운 새로운 창조를 이루는 봉사를 지향해가는 것이다. 벤트란트는 예식 중심적인 교회공동체에게 올바른 신앙으로 말씀을 깨닫는 동시에 신앙인이 타락된 세상의 질서를 개혁하는 섬김과 사회책임에로 나가도록 하는 새로운 기회를 열어주고 있다. 또한 그는 사회적 디아코니아 차원에서 교회의 세 가지 요소인 예전, 디아코니아, 그리고 증언 의 관계를 신학적으로 명확히 하였다. 이 세 가지 요소들은 각각 기본기능에 있어서 구체적으로 구분되지만, 그리스도의 섬김직의 지평 속에서는 상호연관성 속에 놓여있다. 예전은 하나님에 대한 섬김으로서 예배이며, 이는 교회공동체와 세상에 대한 봉사적인 성격을 가지는 공동체의 기본 사건임을 보여준다. 사회적인 행동으로서 디아코니아는 예전과는 연관을 통하여 교회의 기능으로써 디아코니아의 전문성을 얻게 된다. 그러므로 예전 없이는 어떠한 디아코니아 형태도 없으며, 그래서 디아코니아는 예전이 집전되는 제단을 근거로 해야 한다. 그엑게서 디아코니아와 말씀선포는 분명하게 구분이 되지만 이 양자는 서로를 필요로 하며 상호침투적이다. 말씀선포와 성례전적인 삶과 연결된 디아코 니아는 신앙인의 열매 없는 삶의 전통적인 예전과 내면지향성을 막아준다. 그러므로 교회의 말씀 선포와 디아코니아는 근원이신 그리스도로부터 나오며, 세상 속에 인간에게로 향해가 는 행동의 증언으로서 교회와 세상 사이의 가교 역할을 하는 것이다. 교회의 모든 사회적인 디아코니아 활동들은 섬기시는 그리스도 (Christos Diakonos) 라는 근본척도로써 교회의 사회봉사 여부에 대한 분석과 성찰이 되어야 한다. 왜냐하면 교회의 사회봉사는 섬기시는 그리스도에 기초를 두고 동시에 이를 사회봉사의 본질로 삼가야 하기 때문이다. 개인적인 아가페사랑의 능력과 사랑의 실천 없이는 사회적인 디아코 니아는 아무것도 아니다. 66) 7.2. 파울 필리피(Paul Phililli)의 그리스도중심의 디아코니아 66) 참조, 김옥순, 디아코니아 신학 (서울: 한들출판사), _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

37 파울 필리피는 하이델베르그대학 디아코니아 연구소의 제2대 소장을 지낸 디아코니아 신학자로서 벤트란트와 함께 현대 독일 디아코니아 신학 분야에서 아주 큰 영향을 미치고 있는 학자이다. 그는 그리스도중심적 디아코니아로서 교회공동체의 디아코니아를 강조한 학자이다. 그는 디아코니아의 조직신학적인 자리매김을 목표로 하였고 디아코니아의 기독 론과 교회론을 하나로 체계화하였다. 필리피에게서 인자는 하나님의 종으로서 수동적으로 고난을 짊어졌을 뿐만 아니라, 능동적으로 섬기는 자로서 인간들에게 하나님의 방법을 나타내시는 하나님의 최종적인 계시자이시다. 이렇게 하나님의 최종적인 계시자로서 그리스도의 자기비움의 성육신 사건 을 필리피는 섬기는 자 로서 설명하며, 하나님이 인간이 되신 이 사건은 하나님이 죄인인 인간을 찾아오시는 사건이며, 많은 사람을 위해서 목숨까지도 희생하시는 섬기시는 구원의 행동사건이라고 하였다. 따라서 필리피는 그리스도 안에서 섬기시는 하나님 사건이 바로 신앙인이 가장 작은 자들을 섬기는 디아코니아 활동을 유효하게 하는 것이라고 보았다. 그는 하나님의 계시에 상응하는 것이 섬김이며, 이러한 섬김이 하나님의 통치 영역 속에서 나타난 하나님의 뜻이며, 하나님의 방법이고 하나님의 길이 되는 것이라고 하였다. 그는 섬기시는 메시야에 저항하는 인간의 성공신화적인 메시야 신앙에 대하여 하나님에게 저항하 는 사탄의 세력으로 규정하였다. 섬기시는 하나님의 뜻과 본질에 순종하는 예수는 인간의 뜻을 추구하는 베드로에게 사탄아 뒤로 물러가라 고 말하였다. 필리피는 디아코니아의 교회론적 자리매김을 위해 디아코니아를 교회의 표지(nota ecclesiae)로 보았고, 디아코니아의 표지는 연대하는 공동체로서의 교회공동체로 보았다. 그는 만일 누구든지 교회공동체 안에서 필수적인 디아코니아의 삶으로부터 벗어나게 된다 면, 그는 그리스도의 공동체로부터 결별하는 것이라고 하였다. 필리피는 디아코니아를 말씀과 성례전을 통하여 구성되어진 교회의 표지로 보았다. 그는 특히 성만찬과 관련하여 디아코니아를 이해하였다. 디아코니아는 근본적으로 새로운 언약의 식사제정과 동일하게 새로운 언약의 질서 위에서 하나님 나라의 백성에 대한 새 언약의 법으로서 세워진 것이다. 따라서 예수의 섬김에 상응하는 교회공동체의 사회적 구조는 그리스도가 실제로 함께 존재하고 계신 축제에 속하는 것이다. 성만찬 식사의 축제는 신앙인들에게 그리스도에 의해서 서로 함께 책임지도록 하는 것이며, 교회공동체가 구체적인 사회적 유기체로서 나타나는 디아코니아의 장소임을 증거하는 것이다. 이와같이 디아코니아는 성만찬을 근거로 하는 교회공동체의 사회적 삶과의 연관성 속에 뿌리를 내리고 있다. 그러므로 필리피의 디아코니아에 대한 기독론적-교회론적 단초는 성만찬의 식사 행동에서 처럼 지체들을 서로 돌보는 것과 이것이 교회공동체의 사회적 삶으로 연관되어 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 37

38 외부적으로도 유효하게 나타날 때에 그 가능성을 얻는 것이다. 예수는 산상수훈에서 형제와 화해를 제단의 희생제물보다 우선적으로 요구했으며, 바울은 만일 성만찬 시에 사회적으로 약한 형제들이 고려되어지지 않는다면, 성만찬 축제에 서 하늘만찬의 특징을 빼앗는다고 하였다.(고전11:20) 또한 요한은 디아코니아의 근본 질서를 모이는 교회공동체의 식사축제 안으로 행동감 있게 들여 놓으며, 이러한 일은 빵과 포도주의 제공과 동등한 가치가 있는 것이다. 즉 교회공동체의 식사는 서로 섬기는 공동체의 축제인 것이다. 그러므로 필리피가 제시한 교회공동체의 디아코니아의 구조는 성만찬에 속하는 것이다. 또한 필리피는 그리스도 중심적인 예배를 디아코니아의 삶으로 구체화할 것을 강조하였 다. 즉 그는 예배가 말씀선포와 예전을 중심으로 하는 의식에 머무는 것이 아니라, 그리스도 안에서 하나님께 드리는 예배는 행동으로 실천하는 삶으로 이어져야 한다고 강조하였다. 그가 제시한 새로운 그리스도 중심적인 예배는 하나님께서 우리에게 오시는 방향전환을 가져온다. 그리스도 중심의 새로운 예배는 더 이상 하나님에 대한 그리고 하나님을 위한 예배가 아니라, 하나님 척도에 의해 수행하는 돌봄의 봉사인 것이다. 왜야하면 우리는 그리스도 안에서 하나님을 통하여 섬김과 나눔을 향한 새로운 창조물이 되었기 때문이다. 하나님은 예배 속에서 우리를 새로운 창조물이 되도록 적극적으로 인도하신다. 그러므로 그리스도 중심의 예배는 디아코니아 삶으로써 구체화 된다. 하나님이 우리에게 오시는 예배는 우리를 우리 이웃에게로 향하게 한다. 그리스도가 우리를 영접하셨듯이 그리스도 안에서 우리는 복음 전달자로서 이웃들을 영접하여 화해 속에서 하나님을 찬양하는 데까지 나아가는 것이다.(롬15:7) 이로써 신앙인이 봉사자이신 그리스도와 함께 연관된 것을 증언하 는 것이다. (롬15:8ff) 그러므로 필리피는 우리를 이웃에게 보내시는 하나님을 도외시 하면서 하나님을 예배하는 자로 그리고 예수의 제자로 존재한다고 하는 것은 있을 수 없다고 하였다. 왜냐하면 우리의 생명을 결정하는 하나님의 현존이 사실상 지극히 작은 형제들 속에서 만나게 된다는 사실 때문이다.(마25:31ff) 그래서 우리는 항상 하나님으로부 터 가르침을 받고 그가 우리를 이웃으로 보내는 것에 대해 순종으로 행동해야 하는 것이다. 즉 그리스도 안에서 하나님의 사랑이 우리를 몰아가며, 우리가 서로 함께 사는 것에로 이끈다.(고후5:14-15). 그러므로 우리의 디아코니아 활동은 하나님으로부터 오는 것이며, 하나님 없는 디아코니아는 있을 수 없기 때문이다. 이미 우리는 하나님의 디아코니아 속으로 편입된 자들이며, 하나님에 의해서 디아코니아에 이르게 되는 자들이기 때문이다. 필리피는 디아코니아 없는 말씀선포의 예배는 교회가 외적으로 나타나는 형식에만 치우쳐 교회의 본질을 무시하는 기만 현상으로 보았다. 또한 그는 그리스도의 분깃과 연관 속에 있는 디아코니아가 성령의 활동과 결합되어 있다고 본다. 교회 안에서 성령의 38 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

39 활동으로부터 진정한 디아코니아가 도출된다는 것이다. 필리피에게서 교회공동체가 사회적인 위기 문제들에 개입하는 활동은 분명한 우선순위 를 가진다. 즉 그는 교회공동체가 실제로 디아코니아 공동체가 될 때에 비로서 그 교회 공동체는 세상 속에서 (in the world) 그리고 세상을 위하여 (for the world) 디아코니아 활동의 사명을 수용할 수 있다고 본다. 그에 의하면, 교회공동체로 모이는 것이 세상으로 보내는 것 보다 앞선다고 하였다. 교회가 먼저 진정한 그리스도 중심의 섬기는 교회공동체가 될 때에 그 교회는 타자를 위해 섬기는 존재가 될 수 있다는 것이다. 그에 따르면, 교회공동체 내부로 향하는 디아코니아 활동은 교회공동체를 세상으로부터 격리시키는 것이 아니라, 세상 속으로, 세상에서, 그리고 세상을 위해 활동하는 사명을 가진다고 하였다. 67) 7.3. 울리히 바흐(Ulrich Bach)의 디아코니아 신학 디아코니아 신학자 울리히 바흐는 하나님에 대한 숙고에 있어서 신앙인들에게 바알로서 하나님 과 야훼로서 하나님 이 병행적으로 존재한다는 것을 분명하게 알리고자 했다. 이어서 그는 우리가 예수를 말할 때에 십자가에 달리신 자를 생각하는가 아니면 사실상 반쯤 기독교화된 바알을 생각하는가? 라고 질문을 던졌다. 즉 이는 하나님이 본질적으로 우리의 성공을 보장해주시기 위해서 존재하시는 분이냐, 아니면 오히려 고난을 감당하시는 하나님이시냐에 대한 질문이기도 하다. 그는 십자가에 달리신 하나님을 믿는 신앙인들은 진정한 디아코니아를 실천하는 반면에, 하나님을 바알로 둔갑시미는 신앙인들은 디아코니 아 활동 가운데서도 십자가에 달리신 하나님을 필요로 하지 않는다고 강조하였다. 이것으로 두 가지 유형의 신학을 말할 수 있다. 하나는 바알-신학유형이며 또 하나는 야훼-신학유형이 다. 바흐는 인간적인 약함으로 인해서 신앙인들이 바알로서의 하나님을 갈망하는 것을 이해하려고 하였다. 바알신앙의 관점에서 신앙인들은 예수의 인간으로 낮아지심과 십자가에서 당하신 고통을 단지 하나의 과정적인 단계이며 결국 부활의 행복한 종말은 모든 과거를 극복한 것 으로 고백한다고 보았다. 그래서 현존하시는 하나님의 아들 십자가는 완전히 사라졌으며, 우리는 오직 부활의 승리자인 예수의 모범상을 가진다. 결국 바알 신앙을 기초로 삼는 신학 내지 경건신앙은 진정한 디아코니아 활동의 기반이 될 수 없다고 결론짓는다. 이처럼 바알의 관점을 가지고 신앙인과 교회가 하나님의 선교와 디아코니아의 주체로서 활동하는 것이 신앙인의 본질로 규정한다면, 이러한 디아코니아 활동에 대해 바흐는 사회적인 약자들 을 도움의 객체로 보는 것이라고 하였다. 67) 위의 책, 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 39

40 야훼하나님의 고유한 본질은 말구유와 십자가이다. 그래서 그가 제시하는 신앙인의 디아코니아는 이와 같은 하나님의 낮아지심의 본질로부터 출발한다. 그는 예수의 성육신 사건을 그의 디아코니아 신학의 출발점으로 삼았다. 바흐의 이러한 야훼신앙 가운데서 발견되는 예수 그리스도에 관한 기쁜 소식의 복음은 십자가에 대한 말씀 이며(고전1:18), 이 말씀은 바로 화해에 대한 말씀 (고후5:19)이다. 나아가 바흐는 야훼신앙의 관점에서 성령의 교통하는 교회에 대한 신앙고백이 디아코니아이 교회공동체일 수밖에 없움을 제시한 다. 신앙인들이 세례를 통하여 성령으로 연합되고, 말씀과 성만찬을 통하여 예수 그리스도 안에서 머무르게 되는 것이다. 예수 그리스도의 교회로서 우리 모두가 치료하는 자와 치유받는 자 속에 동시적으로 참여하는 것을 보존해야 한다. 모든 사람은 도움에 의존하며 모두는 서로 협동적으로 행동하는 자들이다. 아무도 다른 사람에게 단지 짐이 되는 것이 아니며, 어떤 누구도 홀로 남의 짐을 지는 자가 될 수 없다. 하나님은 이웃과 함께 사는 공동체적 삶을 위해서 화해를 분명하게 세우길 원하신다. 결론적으로 야훼신앙에 기초한 바흐의 디아코니아 신학은 신앙인과 교회공동체의 디아 코니아 행동을 위한 패러다임을 전환시켜준다. 울리히 바흐의 디아코니아신학에서 특별한 관심사는 장애인복지 분야이다. 장애인들은 어느 나라 어느 사회에서나 오랫동안 소수자로서 작은 이로서 사회의 주류층으로부터 소외되었고, 인간 존엄성이 부재된 상처를 입고 차별화된 그룹으로 주변부에 머물러 왔다. 장애인의 사회적 통합에 관한 관심이 높아져가고 있지만 우리 신앙인은 장애인들을 위해 무엇을 도와주어야 할 것인가? 보다도 장애인들이 마땅하게 권리를 누리는 사회는 어떠한 사회가 되어야 하는지를 물어야 한다는 것이다. 1) 하나님에 대한 장애인들의 신앙고백 천지만물을 창조하신 전능하신 창조주 하나님에 대한 고백 속에서 과연 장애인들은 전능하신 하나님의 형상으로서 피조물인가? 하나님은 인간이 장애인이 되지 않기를 원한다 면 현존하는 장애인들의 원인이 전적으로 인간 스스로에게 있는 것인가? 아니면 그 원인이 하나님도 어쩔 수 없는 인간의 운명에 놓여 있는 것인가? 또는 장애인 자신이 저지른 잘못의 대사로 받는 벌인가? 아니면 하나님을 넘어서는 어떤 운명이 결정한 하나님의 잘못된 실수인가? 인간의 존재론적인 죽음과 하나님의 뜻인 생명은 서로 배타적인 것이 아니다. 그래서 우리는 우리를 존재론적으로는 죽게 하시는 하나님을 고백하며 동시에 하나님의 뜻은 우리가 영원한 생명을 얻도록 하는 것임을 고백하는 것이다. 바른 신앙을 40 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

41 갖는 장애인은 전능하신 창조주 하나님에 대하여 나를 하나님의 형상으로서 현재와 같이 만드셨으며, 장애를 가진 나의 삶이 하나님의 뜻이라고 고백할 수도 있을 것이다. 만약에 우리 신앙인들이 성서 속에 계시된 하나님을 비장애인간의 도구인 바알신으로 전락시킨다면 이렇게 포장된 하나님으로부터는 아무것도 시작할 수 없다. 오히려 십자가에 달리신 하나님 이 장애인들에게 용기를 불러일으키신다. 하나님의 아들이 십자가 위에서 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨습니까? 라고 인간으로서 소리치는 절규 속에 장애인들 은 이러한 충격적이고도 처절하게 무력한 하나님을 그들의 동료로서 느낄 수 있는 것이다. 이 하나님은 혼자서는 아무것도 할 수 없는 장애를 가진 무력한 인간으로 세상을 살아가야만 하는 자들과 함께 하시는 분이시다. 2) 교회공동체 봉사의 주체로서 장애인들 장애에 대한 인간의 척도와 하나님의 기준이 다르다. 예수의 관심은 장애에 대한 죄의 규정에 놓여 있는 것이 아니라, 단지 하나님께서 하시는 일을 드러내는 것 뿐이다. 하나님이 하시는 일을 위임받고 활동하는 예수의 치유 행적은 치유 자체를 넘어서 하나님을 거부하는 악의 세력과의 싸움이었다. 바흐에 의하면 질병과 장애는 악과는 상관이 없다. 문제는 우리가 장애를 악의 세력으로 규정하면서 장애인을 하나님으로부터 소외시키는 것이다. 하나님께서 악을 정복하는 일에 교회가 참여함으로써 교회공동체적인 삶이 이루어진다. 신앙인들을 그리스도의 한 몸을 이루는 지체로서 같은 생각과 같은 생활방식을 사용하였다. 그래서 너의 건강이 나의 건강이 되고, 너의 장애가 나의 장애가 되는 것이다. 따라서 신앙인은 각자가 가진 것을 서로 나누고 함께 누리는 복지에 봉사해야 하는 것이다. 이제 교회공동체는 장애인들을 그리스도의 몸이 지체로서 수용하며, 그들 역시도 봉사의 주체로 서 인정해야 한다. 3) 장애인과 함께하는 건강한 교회 1975년 나이로비 세계교회협의회 대회 이후로 교회는 하나님의 가족으로서 비장애인과 마찬가지로 장애인을 포함하는 교회의 통일성을 강조하였다. 그리스도의 몸과 하나님의 가족으로서 교회의 통일성 가운데는 원래부터 장애인들이 구성원으로 속해 있기 때문이다. 바르멘 선언 제3테제에서 교회는 형제공동체로서 일컬어졌다. 이러한 공동체는 장애인과 비장애인 도식으로써 분열된 인간학을 극복하는 예수 그리스도의 공동체로서 봉사의 성격을 말하는 것이기도 하다. 서로 섬기고 돌보는 형제자매들의 교회는 예수의 지극히 작은 형제들과 함께하는 공동체 속으로 들어가는 것이다. 그런데 장애인 돌봄의 가장 큰 문제는 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 41

42 장애인을 격리시키는 점이다. 그러므로 성서에 기초하는 기독교의 봉사는 사실상 이러한 격리 상황에 저항해야만 한다. 그러므로 건강한 교회는 노인과 젊은이, 병자와 건강한자, 장애인과 비장애인이 함께 통합되는 공동체일 것이다. 이와 같은 맥락에서 만일 장애인들이 예배로부터 소외되어 교회에 장애인이 없다면, 교회는 오히려 하나의 장애교회로서 이는 건강한 교회가 아님을 의미하는 것이라고 할 수 있다. 그러므로 교회들은 장애인들이 예배와 사회에 통합될 수 있도록 이들을 돌보는 여러 가지 노력을 기울여야 할 것이다. 장애인들이 함께하는 건강한 교회가 될 때에 교회는 비로소 지역사회 속에서 장애인들을 돕는 진정한 봉사를 할 수 있을 것이다. 68) 8. 생명살리기운동과 디아코니아 총회는 지난 2002년 조선예수교장로회총회 창립 90주년을 맞이하여 제87회 총회에서 생명살리기운동10년 ( )의 원년을 선포하였다. 우리 교단은 이 생명살리기운동 을 지난 세계의 생명죽임의 현실에 대하여 생명을 살리는 그리스도의 복음의 능력으로 극복하기 위한 새로운 세기의 선교적 과제로서 시대적 소명과 사명에서 비롯하여 시작한 운동이었다. 이 운동은 일회적인 운동이 아니라 영속적인 운동으로서 교회의 본질적이며 포괄적인 운동으로 시작된 것이었다. 이 운동의 밑바탕에는 생명신학 을 기초로 하여 세상의 생명과 인류의 소망이신 그리스도를 통해 이룩되는 하나님의 나라, 즉 하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체 건설을 목표로 삼고 있다. 그리고 이 운동은 10년으로 끝나는 것이 아니라, 하나님의 나라가 임할 때까지 그 나라를 간절히 기다리며 동시에 그 나라의 실현을 위해 항상 서두르는 종말론적 하나님 백성공동체 (교회)의 영속적인 선교운동으로 그 내용과 방향을 제시한 것으로서 평가되었다. 하나님 나라와 생명살림 을 목표로 하는 총회의 생명살리기운동은 10가지 주제영역을 제시하였는 데, (1) 일치와 갱신, (2) 민족복음화, (3) 사회선교, (4) 세계선교와 에큐메니칼 연대, (5) 교육목회 및 훈련, (6) 신앙과 경제, (7) 한반도에서 나눔과 평화, (8) 기독교문화, (9) 정보화 시대의 언론홍보, (10) 지탱, 지속가능한 성장을 위한 기본정책 이다. 이 운동은 기획국을 통하여 기획되었고 추진되어왔다. 그리고 기획국은 세계선교협의회(CWM)의 기금을 얻어와서 총회 각사업부서와 연계하여 지방의 노회들로부터 받은 프로젝트에 기금을 분배하여 시범적이며 모범적인 사업노회를 통해서 총회 각 사업부서의 정책과 지도를 통해 사업을 실시하였고 그 결과를 종합하고 평가하였다. 디아코니아와 연관한 주제는 3번 사회선교와 6번 신앙과 경제, 그리고 7번 한반도에서 나눔과 평화와 연관성을 가지고 있다. 비록 전국의 목회자들에게 신학적으로 이해되기가 어려웠다는 평이 있었고, 목회적 68) 위의 책, _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

43 차원의 지원과 구체적인 내용이 부족하고 너무 신학적으로만 치우쳐진듯하다는 평이 많았지 만 총회적 장기비전을 세우고 시대를 이끌어가는 총체적 비전제시와 장기적 운동으로서 중요한 의미를 가지고 있다고 평가되고 있는 것이다. 이는 곧 개교회중심적인 교회성장중심 의 목회패러다임을 바꾸어 양들로 생명을 얻고 더욱 풍성하게 하려고 왔다고 하신 예수 그리스도의 정신을 목회에 입력하여 보자는 의미가 있었던 것이다. 실제로 이 운동의 의미와 가치를 인정하고 연구하고 훈련받고 시도해려고 애쓴 목회자들이 많았으며, 새로운 목회의 시각을 가지고 차원을 달리하며 발전과 성숙한 목회를 하게 되었다는 목회자들도 많이 있다는 것이 사실이다. 이러한 운동이 앞서 언급한 바와 같이 지속되고 더 지평을 넓혀가고, 차원을 높혀 더욱 성숙한 교단과 목회를 이루어가기 위해 총회가 노력하고 있는 것이다. 이 운동의 정신에 디아코니아의 신학과 정신과 실천의 내용들이 포함되어 있기 때문에 목회적 관점에서 모든 목회자들이 지속적으로 이 운동의 정신 속에 담겨있는 의미와 내용을 잘 살려서 목회에 적용시켜서 더욱 성숙된 목회와 더욱 건강한 목회를 감당해 갈 수 있어야 할 것이다. 69) 9. 섬김목회(복지선교)를 위한 총회 사회봉사부의 매뉴얼 개발 정책총회-사업노회-훈련원 삼각구조 속에서 총회는 각 부서별로 정책을 개발하여 노회로 하여금 사업을 추진케 하려는 노력을 힘써왔다. 그리고 각부서의 훈련프로그램을 각부서가 독자적으로 해오던 것을 훈련원과 연계하여 8개 대학프로그램으로 정착시켜왔다. 사회봉사부의 사역 중 중요한 과제는 실제로 목회자들이 목회현장에서 적용할 수 있는 복지선교를 위한 목회매뉴얼을 개발하는 것이었다. 그것도 대도시와 중소도시 그리고 농어(광산)촌 이라고 하는 목회환경과 조건에 적합한 상황을 배려하여 해야 했다. 매년 한두 가지 정도의 복지 분야의 영역을 정하고 사회복지위원회를 통하여 사회복지와 교회사회 봉사의 전문가들에게 의뢰하여 복지선교지침서 70) 를 제작하게 하였고, 이를 총회에서 채택 하여 공식적으로 인정하는 문서로서 목회자들에게 전달하여 목회현장에서 활용할 수 있도록 해오고 있는 것이다. 때로는 책으로 발간하여 전문성을 살려서 폭넓게 주제를 다루기도 하였다. 71) 이러한 문서들은 금년 총회창립100주년기념사업으로 이루어지는 각부서의 역사 69) 대한예수교장로회총회생명살리기운동10년위원회 편, 생명살리기운동 10년의 신학적 기초와 방향 하나님 나라와 생명살림, (서울 : 한국장로교출판사), 2005./ 생명목회 실천을 위한 신학적 길라잡이 하나님 나 라와 생명목회, (서울 : 한국장로교출판사), 참조 70) 대한예수교장로회 총회 실직노숙자 선교지침서(2002년 제87회 총회), 대한예수교장로회 총회 환경선교지 침서(2002년 제87회 총회), 대한예수교장로회 총회 노인복지선교지침서(2003년 제88회 총회), 대한예수 교장로회 총회 가족복지선교지침서(2004년 제89회 총회), 대한예수교장로회 총회 기독교사회운동지침서 (2004년 제89회 총회), 대한예수교장로회 총회 아동 청소년복지선교지침서(2005년 제90회 총회), 정신지 체인(발달장애인)의 세례를 위한 지침(2005년 제90회 총회), 대한예수교장로회 총회 장애인복지선교지침 서(2006년 제91회 총회), 대한예수교장로회 총회 환경선교지침서(2007년 제92회 총회) 등 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 43

44 와 함께 백서발간작업에 포함되어 모두 중요한 정책문서로서 종합적인 백서에 포함되어 발간될 예정이며 역사적인 정책문서로서 그 중요한 의미를 역사 속에 남기게 될 것이다. 그런데 중요한 문제는 많은 목회자들에게 이 문서가 직접 전해지지 않고 있다는 점이다. 이런 문서가 개발되었다거나 존재한다는 사실 조차도 모르는 일선의 목회자들이 너무 많다는 것인데 이것은 노회가 중간에서 노회에 소속된 지교회들에게 이런 문서의 개발사실과 자료를 전해주는데 소홀했기 때문이라고 할 수 있고, 또한 총회가 예산이 부족해서 직접 모든 문서를 전체 지교회에 직접 전해주지 못하고 있는 현실적인 재정문제에도 원인이 있는 것인데 어찌하든지 문제가 극복되고 효과적으로 이런 자료들이 목회자들에게 전하여지 고 목회에 적용이 될 수 있어야 할 것이다. 또한 이런 자료는 인터넷 홈페이지에 모두 자료실에 모아놓고 있어서 관심을 가지고 찾는 모든 이들에게 다운로드할 수 있어 열려있으나 관심이 부족한 문제와 홍보의 부족한 문제도 있다고 할 것이다. 10. 나가는 말 금년은 4월에 치른 총선과 12월에 있을 대선이 있는 해이기 때문에 어느 해보다도 정부와 지방자치단체와 일반사회에서 사회복지에 관심이 많다. 이미 이런 현상은 서울시장 선거전에서도 중요한 이슈가 되었었고, 복지 포퓰리즘이라는 용어도 회자되었다. 실제로 구체적인 재원마련에 관한 계획 없이 공약으로 끝나는 수많은 복지전망들이 많이 있다. 우리 기독교의 사회복지는 이러한 일반사회의 사회복지와는 동기와 목적과 방법에 있어서 큰 차이가 있다. 최저생활의 수준에 초점을 두고 돕는 것이 아니라 하나님의 형상대로 지음을 받은 거룩한 존재로서의 인간답게 살 수 있고 자립적으로 살 수 있도록 필요한 도움을 조건 없이 주고 섬기는 기독교사회봉사(디아코니아)의 정신과 실천을 우리는 이제 모든 목회현장에서 적용하고 실천하도록 힘써야 할 것이다. 지역사회를 섬기는 목회가 아니면 이제는 도리어 지역사회에서 교회가 소외되고 신뢰성을 상실하게 되는 시대가 된 것이다. 실제로 지역사회를 잘 섬기되 전문성과 지속성과 조직력을 가지고 사회복지적 사회봉사에 열심히 있는 교회들이 간접적인 선교의 효과로 교회성장과 부흥도 함께 이루어지 고 있는 모습을 많이 볼 수 있다. 효과적인 사회봉사를 지역 사회에서 하기 위하여는 먼저 지역사회의 욕구가 무엇인지 연구하고 알아보는 컨설팅 작업이 선행되어야 하고, 그 교회의 자체적인 사회복지와 사회봉사의 프로그램과 프로젝트를 검토해야 하며, 너무 다양한 것보다도 잘 할 수 있는 분야에 집중해서 역량을 강화시키고 효과가 검증된 후에 71) 2009년부터 지금까지 계속해서 섬김목회를 위한 복지선교지침서가 책으로 발간되어오고 있다. 정무성, 조 흥식, 이만식, 손의성, 김성철, 이종록, 이승열 공저, 교회자원봉사, (서울:공동체), 조흥식, 이승 열, 황홍렬, 김기원, 손의성 공저, 빈곤복지선교론, (서울:학지사), 박상진, 조흥식, 김옥순, 강은 숙, 오세향, 이영옥, 김희영 공저, 기독교교육복지 이론과 실천, (서울:한국장로교출판사), _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

45 서서히 점진적으로 분야를 넓혀가는 것이 바람직할 것이다. 오늘날 교회목회에 사회적 기업이나 마을기업프로젝트를 접목시켜서 사업화 하여 일자리도 창출하고 지역사회도 섬기고 이익도 남겨서 선한 목적의 선교사업비로 충당하는 교회들도 늘어가고 있다. 새로운 시대를 맞이하여 더욱 발전적인 교회와 목회를 위하여는 최우선적으로 모든 신학교에서 목회자 후보생인 신학생들에게 디아코니아와 사회선교신학을 가르쳐야 하고 72), 실천의 경험을 쌓게 하는 커리큐럼이 필요하다. 또한 교회와 노회의 지도자들을 대상으로 사회봉사 지도자과정을 통해서 계속 훈련을 시켜가야 하고, 평신도지도자들도 훈련시켜서 모든 교회가 예외 없이 교회의 본질적인 사명과제인 디아코니아를 실천하는 일에 힘써야 할 것이다. 또한 총회적으로는 디아코니아의 전문가들을 양성하여 기독교사회복지사로서 기독교사회복지기관 혹은 시설에서 종사하는 지도자로 삼고 일반사회복지법에 준하지 않고 기독교의 순수한 디아코니아의 정신과 의미를 살려서 섬길 수 있도록 배려해주어야 할 것이다. 오늘날 개교회 목회자중에서 사회복지사 자격증을 획득하고 개교회가 운영하는 각종 사회복지시설의 시설장이나 센터장을 겸하여 운영하는 경우들이 많이 있는데 사회복지 법의 개정과 강화로 인하여 어려움을 현장에서는 많이 겪고 있는 실정이다. 이는 재정과 인적 자원의 부족한 현장의 문제 때문이기도 하지만 순수한 기독교사회봉사(디아코니아)의 정신과 의미를 살리기보다도 일반사회복지시설을 사회법에 맞추어 하면서 재정지원을 얻어내고, 또한 개교회 중심적인 교회성장에 유익한 효과를 기대하는 것 때문에 순수한 복지선교적 목회가 이루어지지 못하는 어려움도 있는 것이다. 그렇기 때문에 개교회주의를 극복하는 문제와 열악한 재정문제와 운영문제를 극복할 수 있는 노회지역단위 협력체(네트 워크)를 이루어 연합된 힘으로 운영할 수 있는 지혜도 필요할 것이다. 오늘날 통전적인 선교의 중요성이 에큐메니칼 차원에서 더욱 부각되고 있다. 선교적 디아코니아와 디아코니아적 선교가 에큐메니칼 차원에서 폭넓게 이루어질 수 있게 되기를 바라는 것이다. 72) 현재 총회사회봉사부는 대전장신대학교, 영남신학대학교, 호남신학대학교, 부산장신대학교, 한일장신대학 교 등 다섯 신학대학교에서 매년 신학생을 위한 사회선교훈련프로그램을 커리큐럼화하여 지원하고 운영하 고 있으며, 매년 노회사회봉사부 임원들을 대상으로 하는 사회봉사지도자과정을 진행하고 있다. 앞으로는 평신도지도자를 대상으로 하는 훈련프로그램을 새롭게 시도할 예정이다. 작은이들을 섬기는 화해의 디아코니아_ 45

46 사회봉사부 사업 소개 사회봉사부 주요사업의 현안과 과제 조 상 식 장로(총회 사회봉사부 행정간사) 사업기조 총회 사회봉사부는 지난 10년 동안 이루어졌던 생명살리기운동( ) 과 향후 총회의 비전인 치유와 화해의 생명공동체 10년 의 신학적 배경을 바탕으로 제 97회 총회주제 인 그리스도인, 작은이들의 벗 과 연관하여 사회선교, 사회봉사, 국내외 재해구호, 대북구호 사업을 통한 교회의 대사회적 봉사적 책임 감당과 예수 그리스도의 섬김과 나눔의 사역을 본받아 도움이 필요하며 자립적이지 못한 모든 소회계층의 작은이들을 위하여 섬김의 디아코니아 사명과 책임을 다함으로 하나님 나라 확장 및 지속가능한 지역교회 성장을 이루며 교회의 대사회적 위상확립과 사회적 책임을 다하고자 함을 사업의 기조로 삼고 사역을 감당하며 나아가고자 합니다. 주요사업의 현안과 과제 1. 제97회기 총회 주제 관련 사업을 통해 교회가 사회에 희망이 된다. 작은이들의 벗이 되기 위한 캠페인- 작은이들의 벗이 되겠습니다 1) 2012년 연말 사랑의 나눔운동 - 사랑으로 겨울나기 (가난한 이들의 벗되기 및 노숙인 과 함께 하는 성탄절 거리예배 등) 2) 연금미가입은퇴목회자대책사업(노회자체 및 노회간 연결실시) 및 미자립교회 목회자 특별구호사업 3) 총회창립100주년기념백서발간-총회의 사회선교백서의 출간을 통해 총회 사회봉사 의 과거와 현재를 보고 미래를 전망하며 교회가 사회에 희망이 되고자 함. 46 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

47 2. 정책개발 및 교육훈련 사업을 통한 사회선교, 사회복지운동을 전개 한다. 1) 사회복지위원회 운영 및 사회봉사/사회복지분야 정책 개발 2) 사회복지사업법 및 사회복지현안문제에 대한 대응 3) 총회 장애인신학 정립(1~5차 포럼을 걸쳐 총회의 장애인신학 정립) 4) 교육복지선교지침서 발간 5) 사회선교 및 봉사를 위한 지도자 육성(동남아, 독일 등 해외선교훈련 실시) 6) 신대원생 사회선교훈련의 강화(5개 신학대학원 공동 커리큐럼) 7) 사회복지현장개발 활성화 사업 8) 사회봉사 평신도지도자 양육과정 신설 3. 사회문제 대책사업과 조직훈련사업을 통한 교회의 사회적 위상을 확립 한다. 1) 인권위원회 운영 및 인권옹호사업(비정규노동자, 장애인, 노인 및 빈곤계층의 인권문 제) 2) 환경의식의 강화와 창조질서 보존을 위한 녹색교회 확산 및 생명밥상운동 전개 3) 교회와 사회포럼(자살, 중독(도박, 알콜, 게임, 약물), 에이즈, 양극화문제 등) 4) 교회내 양성평등 문제 : 여성 평신도 지도자 양육 및 개발 5) 교회화평위원회 운영 및 갈등해소와 평화교육사업(평화만들기 지도자 워크숍 진행) 6) 도시재개발지역교회대책위원회 운영 및 갈등문제 대책강구사업 7) 독도영토수호 및 역사왜곡바로잡기 사업 8) 울릉도선교100주년기념관건축위원회 운영 및 모금과 건축사업 4. 국내외 재해구호사업 및 대북구호사업을 통하여 에큐메니칼 디아코니아를 실현한다. 1) 긴급재해구호 활동 및 자원봉사단 교육과 조직화 사업 2) 재해구호전달체계 구축 및 국제 구호전문 NGO단체들과의 협력관계도모 3) 국내 특별재해시 피해교회 지원과 지역사회 지원사업 4) 재해구호금 모금 및 관리 5) 아이티 중장기 재해구호사업 계속 6) 시리아난민구호사업 7) 필리핀 태풍피해 재해구호사업 사회봉사부 주요사업의 현안과 과제_ 47

48 8) 북한 수해피해구호 및 식량구호사업 9) 아프리카의 기근, 기아, 말라리아, 에이즈 구호를 위한 실태조사와 연구 구호실시 및 모델 개발(월드비전과 협력사업) 48 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

49 사회복지법인 대한예수교장로회 총회 한국장로교복지재단 사업안내 행복한 사람ㆍ아름다운 사회 한국장로교복지재단이 함께 합니다

50 Ⅰ. 한국장로교복지재단 소개 1. 법인 연혁 대한예수교장로회 총회에서 재단법인 총회 자선사업재단 설립 사회복지법인으로 전환(사회복지사업법 제정에 의거) 한국장로교복지재단으로 명칭 변경 개 사업장 90개 시설 운영 중 2. 법인 설립자 및 설립 목적 설립자 Edward. A. Adams(한국 이름 : 안두화) 선교사 설립목적 총회 내에서 구호령에 해당 하는 아동 및 노쇠약자를 수용구호 3. 법인 고유목적 사업 설립당시(1954) 현재(2012) 1. 은퇴교역자 시설 [원로원] 2. 순교자 유족 입원시설 [순혜원] 3. 학생기숙사 운영 [바울학사ㆍ칼빈학사] 1. 노인복지사업 [주거ㆍ의료ㆍ재가ㆍ여가ㆍ노인복지관] 2. 영 유아복지사업 [어린이집ㆍ다문화 어린이집] 3. 아동복지사업 [보호치료ㆍ지역아동센터] 4. 여성복지사업 [미혼모보호ㆍ자립ㆍ미혼모자 지원] 5. 장애인복지사업 [보호작업장ㆍ발달ㆍ정신ㆍ요양ㆍ복지관] 6. 지역사회복지사업 [자활후견ㆍ종합복지관ㆍ정신보건] 7. 가족복지사업 [가족상담ㆍ가족회복ㆍ다문화] 50 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

51 4. 법인 사업목적과 정책목표 및 vision 사업목적 정책목표 Vision 예수그리스도의 정신에 따라 사회복지사업법 제 2조의 규정에 의한 사회복지사업을 수행함으로써 복지사회 건설에 이바지 한다. 총회의 사회복지사업을 관장하며 총회가 추진하는 복음 수호와 전파의 역할을 담당 한다 (총회규칙 19조 2. 법인기관) Life in Jesus 행복한 사람ㆍ아름다운 사회 5. 법인의 사업수행 기조 災 民 救 援 (재민구원) 宗 社 一 致 (종사일치) 實 事 求 是 (실사구시) 시설운영을 통해 예수 그리스도의 사랑을 실천한다. 교회가 지역사회 공동체가 될 수 있도록 지원한다. 혁신적인 프로그램 개발로 사회복지 구현에 일조한다. 6. 주요 수행사업 국가의 사회복지시설 수탁 사회복지시설 설치 및 편입 국가ㆍ지방자치단체 위탁 사회복지시설 수탁 운영 가. 재단에서 직접 설치 운영 나. 교회 운영시설 편입(법인화) 운영 국가보조금 지원 다. 정부의 지원(건축)에 의한 설치운영 법인설립ㆍ시설설치 컨설팅 및 운영지도 가. 법인 설립 및 시설설치 가이드 제공 나. 시설설치 및 법적 행정 및 운영비(법인 부담금) 지원 다. 시설운영 지도 관리 - 지도 점검 및 평가와 감사실시 라. 국가의 지원금 배정사업 참여 프로포잘 기획 시설수탁 및 설치와 편입 운영에 관한 행정 절차는 자료 P5 ~ P12 참고해 주십시오. 한국장로교복지재단 사업안내_ 51

52 7. 한국장로교복지재단과 시설운영을 협력할 경우 교회의 책임과 의무 구분 법인 시설(장) 운영교회 법적책임 무한책임 연대책임 도의적 책임 행정책임 무한책임 한정책임 해당 없음 인사권 시설장 인준 (이사회) 직원선발 보고 시설장 추천 (시설장과 직원선발 협의) 감사권 법인 감사실시 (년2회 이상) 감사 수감 해당 없음 (운영 지도) 예산편성 및 집행 예산ㆍ결산 심의 예산 집행 및 결산보고 운영비 지원 (법인전입금 등) 제 규정 및 감독권 무한 감독책임 한정 책임 도의적 책임 (실제적 운영 관리지도) 8. 시설유형 구분 직영시설 법적 직영시설 수탁운영 시설 교단의 정책에 의해 법인이 직접 설치 운영 관리 하는 시설 [공주원로원ㆍ애란원ㆍ요셉의 집ㆍ나사로의 집 등] 교회와 협력하여 시설을 설치하고 그 운영을 지역 교회가 담당하는 시설 국가ㆍ지방자치단체의 위탁 시설을 수탁 받아 지역의 교회에 운영을 위 임하는 시설 [어린이 집, 종합사회복지관, 노인복지관 등] Ⅱ. 시설설치 및 운영에 관한 행정업무 안내 법인 분사무소 설치와 시설설치 및 편입과 수탁 운영과 관련 한국장로교복지재단(법인) 업무지원 안내 52 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

53 사회복지법인 대한예수교장로회총회 한국장로교복지재단(이하 법인이라 칭함)의 법적 행정 업무지원을 받기 위해서는 최소 1개월 전 청원사항을 기재한 교회의 청원서를 접수해 주셔야 합니다. 청원사항은 1 법인의 심의위원회의 심의와 2 법인 이사회의 의결을 거쳐 지원 여부가 결정됩니다. 1차 심의규정은 행정지원 청원사업에 대한 해당 교회의 청원 사업수행 여건(재정, 인적자원, 환경 등)으로 교회의 연 예산 3억 이상, 출석교인 수 200명 이상 기준을 정하고 있습니다. 1차 심의규정을 충족하지 못하나 지역특성과 관할 관청의 지원 등 해당사업 수행이 절대적으로 필요한 경우 심의기준에 부합하는 타 교회의 후견약정서 또는 해당노회의 후견약정서를 첨부하여 1차 심의기준을 충족한 서류를 접수하여 청원하시면 됩니다. 2차 심의규정은 운영할 시설에 대한 지원금과는 별도로 아래의 기준에 따른 법인 행정업무 정기후원을 약정 이행하여야 합니다. 후원금은 법인 이사회에서 청원사항이 수락된 날로부터 지원해야 합니다. [월 50만원 이상 - 규모 600평 이상(종합복지관 등) 시설 수탁 등 - 법인 행정지원] [월 30만원 이상 - 규모 300평 이상 600평 이하 시설 수탁 등 - 법인 행정지원] [월 25만원 이상 - 위 사항 외 시설 설치와 편입 및 국가의 시설 수탁 등 - 법인 행정지원] * 시설수탁 신청의 경우 업무개시 전에 실무진행비 100만원을 특별 후원하셔야 합니다. 또한 시설 수탁을 위한 자료집 발간 등의 제 비용은 별도로 부담 하셔야 합니다. 3차 심의적용 규정은 법인의 시설은 시설종사자 중 1명을 반드시 장애우(장애 등급무 관)를 채용함을 확약하고 이행해야 합니다. 미채용 시 장애인고용촉진 및 직업재활법 에 의거 미채용에 대한 부담금을 약 57만원(1인/월)을 책임 납부해야 합니다. 사회복지법인(한국장로교복지재단)은 이익창출(수익)을 목적으로 사업을 수행하는 기 관이 아니므로 재정지원은 할 수 없습니다. 시설운영에 필요한 재정지원은 시설운영을 한국장로교복지재단 사업안내_ 53

54 담당하는 교회가 법인을 통하여 지원하는 것입니다. 본 법인이 시설을 설치(편입 및 수탁)하고 국가로부터 보조금을 지원받게 되면 국고보조 금은 법인이 시설에 재정을 지원하는 것과 같은 의미로 간주하며 시설운영과 관련한 모든 법적 책임은 법인이 담당하게 됩니다. 시설설치(수탁, 편입)등과 관련하여 법인의 분사무소를 시설소재지에 설치하는 경우 그에 소요되는 제반비용(등기비용 등)도 청원 교회가 담당해야 합니다. 법인의 업무지원 방법은 첫째, 국가의 시설 수탁, 둘째, 사회복지시설 직접 설치 및 운영하던 시설의 편입방법이 있습니다. 시설을 직접 설치하는 방법 중에는 시설을 운영할 교회가 보유한 부동산을 본 법인에 귀속(기증)시켜 해당 부동산 자체를 사회복지사업 수행이 가능하게 전환하여 시설설치 후 교회가 운영하는 것과 교회의 부동산을 본 법인에 임대(영구무상임대차 계약체결)해 주어 시설설치 후 교회가 운영을 담당하는 방법이 있습니다. 시설수탁 또는 신규 시설설치의 경우 법적인 행정업무는 법인이 필요서류를 제공하고 시설운영교회 또는 시설운영 담당자가 추진합니다. 법인 명의로 수탁 및 신규설치(편입)하는 시설의 시설장은 교회(당회)가 추천하는 자를 법인이사회에서 인준하며 임기는 4년으로 교회의 의사에 따라 해임 또는 연임 하게 됩니다. 수탁 및 시설설치(편입)신청서류 중 법인이 구비해야할 서류를 제외한 시설운영 관련서 류(사업계획서, 예산서, 직원채용계획서 등)는 운영교회(시설장으로 추천된 자)가 준비하여 법인에 제출해야 합니다. 법인에서 운영하고 있는 시설과 동종의 시설을 수탁 또는 설치(편입)하는 경우 필요자료 는 적극 제공합니다. 다음의 업무진행 절차를 참고하여 청원서를 보내주시기 바랍니다. 54 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

55 법인의 업무 진행 절차 1. 국가의 시설을 수탁 운영 하고자 하는 경우 국가나 지방자치단체에서 운영을 맡기는 시설(예: 종합사회복지관 등)을 수탁운영 하고자 하는 경우에는 관할관청과의 긴밀한 협력과 사전 정보수집으로 수탁에 대한 의견조율 이 선행되어야 합니다. 1) 교회의 청원서 법인에 접수- 별도 청원문안 참조 관할관청의 시설수탁 공고와 교회에서 시설운영에 대한 제직회 의결 후 본 법인(한국 장로교복지재단)에 수탁신청 법적 행정업무 지원 청원서 접수 청원서에 첨부할 서류 (1) 수탁시설 공고문 (2) 제직회 회의록 사본 회의록 내용에는 총회 한국장로교복지재단의 규정에 따라 시설수탁 업무지원을 받고 시설운영에 필요한 제반 비용을 교회가 부담한다는 내용이 포함되어야 함 (3) 시설장으로 추천된 자의 이력서 및 자격사본 (4) 노회장 추천서 2) 법인에서 교회로 통보 ㆍ청원 사항을 심의하여 허락이 결정되면 법인과 교회간 체결할 약정서를 첨부하여 통지 ㆍ법인에서 교회로 보내는 서류 (1) 청원사항 허락여부 통지 3) 청원 교회에서 법인으로 서류 제출 ㆍ협약서 작성 날인하여 법인에 제출 한국장로교복지재단 사업안내_ 55

56 ㆍ시설수탁과 관련한 서류(사업계획서, 예산서, 직원채용계획서 등) 제출 4) 법인이 해당 관청에 시설수탁 신청서 접수 ㆍ수탁신청 제출 서류 (1) 수탁 신청 공문 (2) 신청서 책자(통상15부 제출 - 20부 제작)와 요약책자 제작제출(비용은 교회부담) (3) 심사 시 설명에 필요한 파워포인트 등 멀티미디어 자료 제작(약15분 이내) 5) 법인과 시설장내정자 해당 관청의 심사에 임함 ㆍ정해진 날짜에 시설수탁 심사 6) 본 법인으로 수탁이 결정되면 해당교회에 통보 ㆍ시설수탁 결정에 따른 후속업무에 대한 안내 통보 ㆍ직원을 선발하여야 하는 경우 법인 명의로 공고 및 채용면접 7) 수탁시설 운영 교회와 시설장이 개원 준비 ㆍ시설설치 신고 ㆍ사업자등록(세무서) ㆍ4대 보험 가입 등 ㆍ시설운영 제 규정을 제정하여 운영 교회의 검토를 받아 법인 이사회에 상정 8) 개원 예배 행사 ㆍ관할관청 및 시설운영 교회와 법인간 일정을 협의하여 진행 9) 시설개원 후 업무 ㆍ월별 보고서 법인에 제출 ㆍ법인의 업무지시 준수 2. 시설을 설치하여 운영하고자 하는 경우 교회가 시설을 법인 명의로 설치하여 운영을 담당하고자 하는 경우에는 설치하고자 하는 시설이 그 지역에 절대적으로 필요한 시설인지 관할 관청의 의견을 먼저 구해야 56 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

57 합니다. 대부분 국가 보조금 지원은 시설설치 인가를 받은 후 1년 ~ 2년의 기간이 경과되어야 되므로 국가보조금이 지원되지 않는 기간 동안 시설운영은 운영체 자체비용으로 담당함이 가능해야 합니다. 1) 교회의 청원서 법인에 접수- 별도 청원문안 참조 ㆍ교회에서 시설설치에 대해 제직회 의결 후 본 법인(한국장로교복지재단)에 시설설치 법적 행정업무 지원 청원서 접수 ㆍ청원서에 첨부할 서류 (1) 시설설치 필요 조서 분사무소가 설치되어야 하는 경우 청원서에 내용을 포함해야 함. (2) 제직회 회의록 사본 회의록 내용에는 총회 한국장로교복지재단의 규정에 따라 시설설치 업무지원을 받고 시설운영에 필요한 제반 비용을 교회가 부담한다는 내용이 포함되어야 함 (3) 시설장으로 추천하는 자의 이력서 및 자격사본 (4) 노회장 추천서 2) 법인에서 교회로 통보 ㆍ청원 사항을 심의하여 허락이 결정되면 법인과 교회 간 체결할 약정서를 첨부하여 통지 ㆍ법인에서 교회로 보내는 서류 (1) 청원사항 허락여부 통지 (2) 협약체결 서류(동의 및 확약서, 자부담 승낙서, 법인후원약정서) ㆍ안내문에 첨부된 약정서는 참고용이므로 청원 시 작성하여 제출하는 것이 아닙니다. 3) 청원 교회에서 법인으로 서류 제출 ㆍ협약서 작성 날인하여 법인에 제출 ㆍ시설설치와 관련한 서류 [사업계획서(3년간), 예산서(3년간), 직원채용계획서 등] 제출 한국장로교복지재단 사업안내_ 57

58 4) 법인이 해당 관청에 시설설치 신청서 접수 ㆍ신청 제출 서류 (1) 시설설치신청 공문 (2) 신청서(법정 서식 및 서식에서 요하는 서류 일체(분사무소 등기 시 비용은 교회부담) 5) 시설설치 신고 완료 및 인가증 교부 - 본 법인이 해당 교회에 통보 ㆍ시설설치 완료 따른 후속 업무 안내 통보 ㆍ직원을 선발하여야 하는 경우 법인 명의로 공고 및 채용 면접 6) 시설 운영 교회와 시설장이 개원 준비 ㆍ사업자등록(세무서) ㆍ4대 보험 가입 등 ㆍ시설운영 제 규정을 제정하여 운영 교회의 검토를 받아 법인 이사회에 상정 7) 개원 예배 행사 ㆍ관할관청 및 시설운영 교회와 법인 간 일정을 협의하여 진행 8) 시설개원 후 업무 ㆍ월별 보고서 법인에 제출 ㆍ법인의 업무지시 준수 3. 부동산을 기증 또는 무상임대 하여 시설을 설치하는 경우 교회소유(유지재단소유)하고 있는 부동산을 법인에 기증하여 사회복지시설을 설치 운영하고자 하거나 법인에 무상임대 하여 시설을 설치하고 운영하고자 하는 경우에는 다음과 같은 절차에 의하여 사업이 추진됩니다. 1. 기증의 경우 1) 교회의 청원서 법인에 접수- 별도 청원문안 참조 ㆍ교회에서 사회복지 시설설치를 위해 법인에 기증하기로 하는 공동의회 의결 후 58 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

59 본 법인(한국장로교복지재단)에 사회복지를 위한 부동산 기증 및 시설설치의 법적 행정업무 지원 청원서 접수 ㆍ청원서에 첨부할 서류 (1) 시설설치 필요 조서 분사무소가 설치되어야 하는 경우 청원서에 내용을 포함해야 함. (2) 공동의회 회의록 사본 회의록 내용에는 해당 부동산을 사회복지사업을 위하여 총회 한국장로교복지 재단에 기증하고 법인의 규정에 따라 시설설치 업무지원을 받아 시설을 설치하 되 필요한 제반 비용을 교회가 부담한다는 내용이 포함되어야 함. ㆍ토지를 기증하고 건물을 신축해야 하는 경우 신축비용의 부담에 대한 재원충당 방안이나 확보된 재정에 대한 확인서(통장잔고증명)를 함께 첨부하여야 합니다. (3) 부동산 소유자의 기증 확약서(인감도장 날인 및 첨부) (4) 시설장으로 추천하는 자의 이력서 및 자격사본 (5) 노회장 추천서 2) 법인에서 교회로 통보 ㆍ청원 사항을 심의하여 허락이 결정되면 법인과 교회 간 체결할 약정서를 첨부하여 통지 ㆍ법인에서 교회로 보내는 서류 (1) 청원사항 허락여부 통지 (2) 기증 부동산의 명의이전 등기 등에 관한 법무업무 협조(비용부담 등)요청 (3) 협약체결 서류(동의 및 확약서, 자부담 승낙서, 법인후원약정서) 3) 청원 교회에서 법인으로 서류 제출 ㆍ협약서 작성 날인하여 법인에 제출 ㆍ건축을 하여야 하는 경우 건축 추진일정 등에 대한 세부 계획서 제출 ㆍ건축완료 후 시설설치와 관련한 서류 [사업계획서(3년간), 예산서(3년간), 직원채용계획서 등] 제출 4) 법인이 해당 관청에 건축신고 및 시설설치 신청서 접수 한국장로교복지재단 사업안내_ 59

60 ㆍ건축신고 ㆍ시설설치 신청 제출 서류 (1) 시설설치신청 공문 (2) 신청서(법정 서식 및 서식에서 요하는 서류 일체(분사무소 등기 시 비용은 교회부담) 5) 건축 준공 및 시설설치 인가증 교부 - 본 법인이 해당 교회에 통보 ㆍ건축 준공필증 교부 ㆍ건축 및 시설설치 완료 따른 후속 업무 안내 통보 ㆍ직원을 선발하여야 하는 경우 법인 명의로 공고 및 채용 면접 6) 시설 운영 교회와 시설장이 개원 준비 ㆍ사업자등록(세무서) ㆍ4대 보험 가입 등 ㆍ시설운영 제 규정을 제정하여 운영 교회의 검토를 받아 법인 이사회에 상정 7) 개원 예배 행사 ㆍ관할관청 및 시설운영 교회와 법인 간 일정을 협의하여 진행 8) 시설개원 후 업무 ㆍ월별 보고서 법인에 제출 ㆍ법인의 업무지시 준수 2. 임차의 경우 교회가 소유하고 있는 부동산(건물)을 법인에 무상임대 하여 법인이 시설을 설치하여 운영을 교회가 담당하는 경우 1) 교회의 청원서 법인에 접수 - 별도 청원문안 참조 ㆍ교회에서 사회복지 시설설치를 위해 소유 부동산(건물)을 본 법인(한국장로교복지재 단)에 무상임대로 하기로 제직회에서 의결 후 시설설치의 법적 행정업무 지원 청원서 접수 60 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

61 ㆍ청원서에 첨부할 서류 (1) 시설설치 필요 조서 분사무소가 설치되어야 하는 경우 청원서에 내용을 포함해야 함. (2) 제직회 회의록 사본 회의록 내용에는 해당 부동산을 사회복지사업을 위하여 총회 한국장로교복지재 단에 임대하고 법인의 규정에 따라 시설설치 업무지원을 받아 시설을 설치하되 필요한 제반 비용을 교회가 부담한다는 내용이 포함되어야 함 (3) 부동산 소유자의 무상임대 확약서(인감도장 날인 및 첨부) (4) 시설장으로 추천하는 자의 이력서 및 자격사본 (5) 노회장 추천서 2) 법인에서 교회로 통보 ㆍ청원 사항을 심의하여 허락이 결정되면 법인과 교회 간 체결할 약정서를 첨부하여 통지 ㆍ법인에서 교회로 보내는 서류 (1) 청원사항 허락여부 통지 (2) 협약체결 서류(동의 및 확약서, 자부담 승낙서, 법인후원약정서) 3) 청원 교회에서 법인으로 서류 제출 ㆍ협약서 작성 날인하여 법인에 제출 ㆍ시설설치와 관련한 서류 [사업계획서(3년간), 예산서(3년간), 직원채용계획서 등] 제출 4) 법인이 해당 관청에 시설설치 신청서 접수 ㆍ시설설치 신청 제출 서류 (1) 시설설치신청 공문 (2) 신청서(법정 서식 및 서식에서 요하는 서류 일체(분사무소 등기 시 비용은 교회부담) 5) 시설설치 인가증 교부 - 본 법인이 해당 교회에 통보 ㆍ시설설치 완료 따른 후속 업무 안내 통보 ㆍ직원을 선발하여야 하는 경우 법인 명의로 공고 및 채용 면접 한국장로교복지재단 사업안내_ 61

62 6) 시설 운영 교회와 시설장이 개원 준비 ㆍ사업자등록(세무서) ㆍ4대 보험 가입 등 ㆍ시설운영 제 규정을 제정하여 운영 교회의 검토를 받아 법인 이사회에 상정 7) 개원 예배 행사 ㆍ관할관청 및 시설운영 교회와 법인 간 일정을 협의하여 진행 8) 시설개원 후 업무 ㆍ월별 보고서 법인에 제출 ㆍ법인의 업무지시 준수 62 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

63 교회규모에 따른 사회봉사 프로그램 작은교회 사례 이야기 곽 은 득 목사(작은교회) 우리나라의 산업화시대에 피례해진 농촌사회를 살려내려는 기독교인 농민들이 농촌운 동을 시작했다. 1980년대에 농민 기독교인들은 하나님의 공의와 사회정의, 파괴된 하나님 창조질서의 회복(생명운동), 더불어 살기(공동체운동) 를 위한 신앙운동을 시작했다 년대에는 교단(대한예수교장로회 통합) 소속 농촌 목회자들이 농촌목회자협의회 를 조직하 여 농촌선교에 헌신하였다. 한 평생 농촌과 고향 교회를 지켜온 김영원 장로는(경북 의성 효선교회) 자서전적 교회사 서술(<효선교회 100년사>)에서 늑은 농부 예언자 의 지혜를 모아 교회와 사회가 새롭게 나아갈 길을 다음과 같이 제시했다. 근대화와 산업화의 시대를 맞아 농촌사회는 급격하게 해체되었다. 많은 농촌교회 신자들이 도시로 떠나갔다. 농촌사회 의 해체, 농업의 위기와 농촌교회의 문제는 분리될 수 없다. 마찬가지로 도시 사회의 모순, 고도성장과 천민 자본주의와 도시교회의 문제도 같은 맥락 속에 있다. 특히 그간의 한국경제의 성장, 도시의 성장, 도시교회의 팽창이 농업과, 농촌과, 농촌교회의 희생 위에서 이루어진 것이었지만, 이제는 더 이상 일방적인 희생과 수탈이 가능하지 않은 현실을 목도하면서 한국 교회 전체의 위기를 생각하지 않을 수 없다. 산업화 시대 이후, 오늘의 농촌과 농촌 교회의 상황은 이전보다도 훨씬 더 열악해졌다. 한-미 자유무역협정(FTA)이 정식으로 발효되어 농어촌이 경제적으로 더욱 더 어렵게 될 것이란 어두운 전망이 나오고 있다. 우리에게 농어촌은 먹거리를 공급하는 젖줄이자 마음의 고향이고 또 농어촌 교회는 도시 교회의 못자리 인데, 농어촌이 몰락하면 우리의 생존에도 위협이 올까 염려되는 시점에 있다. 이러한 상황에서 경북 군위군 매곡리 농촌 마을에 있는 작은교회는 하나님 나라를 위한 통전적 목회에 관심을 기울이고 있다. 작은 교회는 농촌 사회의 문제점을 직시하며 그것을 극복하고자, 교회 성장을 위한 프로그램이 아니라, 교회의 본래적 본질에 집중하면서 작은교회 사례 이야기_ 63

64 하나님 나라의 공동체 를 추구해 왔다. 오늘날의 농촌 문제가 농촌 마을에서 비롯된 것이 아니라 우리나라 사회 전반의 체제 변화 및 전 세계의 구조 변화(산업화, 신자유주의 세계화)에서 온 현상이기에, 이에 작은교회는 지역(local)과 세계(global)의 현실을 동시에 파악하면서, 작은 지역에서 큰 세계로 나아가면서 양자(지역-세계)의 소통을 모색해 왔다. 구체적으로는 귀농운동, 대안학교(자연학교)운동, 로칼푸드(local food) 운동 등을 전개해 왔다. 우리는 통전적 목회가 과연 농촌과 도시 사이에 소통을 이루며 또한 이 시대가 요청하고 있는 바 하나님의 선물인 생명-소통-평화의 세상을 위해 기여하려고 한다. 1. 대구경북기독교귀농운동본부 2001년 대구시와 경북 지역 목회자들과 함께 대구경북기독교귀농운동본부를 조직하고 이 단체의 대표를 맡아 수년 동안 봉사하였다. 이 단체는 지역에서 귀농선교활동을 다양하게 이끌었다. 귀농선교활동이 2005년에는 보다 더 대중적인 목회자운동으로 진화하기 위해 대구경북기독교생명연대로 이름을 바꾸어 활동하게 되었다. 현재, 개인적으로 단체의 고문으로 활동하면서 귀농교육, 생명학교, 목회자 대상 주말 농장, 지역환경단체들과 연대하 며 저변을 넓혀가고 있다. 2. 매곡리자연학교 학교 교육 뿐만이 아니라 교회 교육의 현장에서도 교육활동이 머리 중심 (지식 전달)인지 라 인성과 영성을 계발하는 교육을 위한 교육을 모색하게 되었다. 이에, 자연(하나님의 피조세계)으로 가서 농사와 환경, 생태, 먹거리 교육을 교회가 실시하고자 가까운 소도시(왜 관)에 있는 농장에서 주말에 교육프로그램을 운영했다. 그러다가, 1999년 교회가 군위군 농촌마을로 이전한 다음에 농장 1,200평을 매입하여 농사지으며 다양한 실험교육을 하게 되었다. 예를 들어서 도예실, 목공실, 장작가마, 서각실과 천연염색실, 예배당, 흙집 2칸의 기본시설을 짓고 자연식 요리, 농사짓기, 서각, 도예, 천연염색, 생태 집짓기로 살므이 전 영역에 관련된 삶을 배우는 교육 활동을 시작했다. 이것이 매곡리 자연학교의 시작이었는 데, 2004년도에는 경북도 교육청이 이 학교를 대안교육 위탁기관으로 지정해주기도 하였다. 현재 일년에 약 2천여명 정도 이 학교를 다녀간다. 3. 인문학당 64 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

65 21세기는, 기독교와 인문학이 서로 소통하고 대화하는 가운데서, 교회가 사회와 소통할 것으로 기대한다. 그러한 취지에서 작은교회는 인문학당을 개설하고 어린이에서 노인에까 지 인문으로 성서읽기, 고전, 예술영성까지 기독교영성을 토대로 전통적인 문 사 철 시 서 화를 수업하고 있다. 여기에다 도예, 서각, 목공, 천연염색 등의 공방수업까지 곁들여 가르치고 있다. 인문학당은 매곡리자연학교에서 가르치고 배우는 교육내용을 성인으로까지 확대하여 평생교육과정으로 나아가고 있다. 지역적으로도 확대시켜 로칼푸드 착한살림 칠곡점과 북카페 휴노 에서도 인문 강좌를 개설하고 있다. 4. 스물다섯집 커뮤니티 (생태마을공동체) 인류에게 지속 가능한 삶이 전통 살므이 방식을 다시 발견하여 발전시키는 것으로 보며, 하나님나라 역시 농적( 農 的 ) 세계의 구현을 통한 근원적인 생명감수성을 회복하는 것이라 본다. 이것은 산업화시대 이래로 잃어버린 영적 감수성일 것이다. 이제는 도시의 삶, 그 이후를 준비하는 공동체로서 마을 을 준비해야 한다고 본다. 작은교회는 대상 공동체마을인 스물다섯집 커뮤니티 를 준비하고 잇다. 은퇴를 앞둔 도시 근로자들, 귀농인, 생태에 관심을 가진 사람, 도시의 유목민(노마드)적 삶을 떠나 시골에 정착해 살기를 희망하 는 사람은 누구나 이 커뮤니티에 가입할 수 있다. 현재 이 커뮤니티에 10 가정이 신청해 놓았다. 5. 로칼푸드 착한살림 2대구 시절의 작은교회는 건강하고 안전한 먹거리를 공급받고 지혜로운 소비생활을 하도록 유도하고, 도시와 농촌의 새로운 교류를 위한 도 농 유기농산물 직거래 매장을 개장했다. 1994년 대구시 서구 평리2동의 가게를 임대해서 개장했다. 뜻을 모은 사람들의 출자로 푸른초장 이란 이름으로 시작했으나, 여러 가지 이유로 1999년 문을 닫게 되었다. 교회가 군위군의 농촌으로 이전한 다음, 지난번 실패했던 경험을 되살려 로칼푸드 착한살림 이란 공동체로 2010년에 다시 시작하게 되었다. 로칼푸드 착한사라림은 가까운 곳(농촌)에서 생산되는 먹거리(local food)로 도시 소비 자들이 착한 소비를 한다는 취지다. 이것은 일회성의 농산물 팔아주기를 넘어 매우 장기적인 자생 자급 자립의 공동체운동이다. 그동안, 로칼푸드 착한살림 전국네트워크가 만들어져 1차로 전국 10개점, 대구시내 5개점 가맹점을 개점 목표로 하고 작은교회 매장은 물류점 으로 작은교회 사례 이야기_ 65

66 해서 2010년 5우러 29일 청주점 개점(청주 쌍샘자연교회 내), 2010년 9월 17일 천안점 개점(천안시 병천면), 2011년 3월 26일 칠곡점 개점(대구시 북구 동천동), 2011년 10월 13일엔 대구시내 지산동에 지산분점이 개점되었다. 2011년 9월 13일에는 경기도 의왕시에 있는 청지기교회 카페에 의왕점 이 개점되었다. 로칼푸드 운동은 먹거리를 생산지(농장)에서 실탁까지의 거리를 크게 줄임으로써 생산 자와 소비자의 관계가 익명성 에서 벗어날 수 있으며, 이에 따라 안전한 먹거리와 유통시간과 거리를 단축시키고, 더욱이 식품수입에 따른 석유소비를 줄여 환경에 대한 부담도 덜고, 지역의 생태계와 소농을 지키는 농업구조로 가는데 큰 역할을 할 것으로 기대한다. 아울러 도시 농촌교회가 로칼푸드로 새로운 상생관계, 수준 높은 교류와 협력 사업이 될 것이며, 이 먹거리 운동은 새로운 차원의 복음화로 자리 잡아 나갈 것이다. 6. 배움이 있는 북카페 휴노( 休 老 ) 개점 지난(2012년) 11월 3일(토) 오후 2시 로칼푸드 착한살림 칠곡점(대구시 북구 동천동) 뒷길에 북카페 휴노를 개점했다. 휴노는 북카페인 동시에 마을가게 1호점 이다. 마을가게는 골목 상권, 속모 자영업이 무너지는 상황에서 자본에 대한 새로운 현실적 대안선교이다. 요즘말로 하면 에코비즈니스로 에코비즈니스 미션 이다. 휴노는 카페공화국, 커피공화국으로 불리는 현실에서 또 하나의 카페가 아니라 커피의 정치경제학, 카페의 영성을 추구해나가는 것이다. 한 시대의 정신의 공간이 될려고 한다. 커피점은 단연 차를 마시는 곳으로 만남, 소통, 문화적인 성격을 지니지만, 휴노 는 그것까지 넘어 배움이 있는 강좌-카페 로 내용을 채우려고 한다. 그게 현실적 차별성이기도 하고 25만 신도시의 대중들을 새롭게 만나는 접촉점이기도 하다. 휴노는 어떤 깊이(deep)와 부딪칠 수밖에 없는 공간, 드나드는 사람들이 복닥거리면서 웃고 놀면서도 인문( 人 紋 )이 새겨진 공간, 아니 인간 존재의 다른 차원을 불현 듯 일깨우는 공간이 되고 싶은 것이다. 정리해서 얘기하면, 1) 25만 신도시 칠곡을 마을로 만드는 구심점이다. 2) 노년의 대안문화, 목회자의 퇴임문화의 모델 3) 마을가게, 칠곡점 활성화 4) 휴노 인문강좌로 새로운 영감( 靈 感 )의 교육시대로 가는 교육시스템을 만든다. 5) 특히 유아에서 초, 중, 고 아이들의 학습을 도우려고 한다. 그것 제도권 밖의 공부를 하고, 명문대로 가는 그 이상의 것을 제시한다. 인생의 후배들에게 66 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

67 꼭 하고 싶은 말은 따로 있는데 그걸 얘길 해줄려고 한다. 지식 그 자체보다 삶의 가치와 지향성, 어떤 삶을 살 것인가? 하는 문제부터 풀어나가는 것이다. 부자들과 경쟁하지 않는 전혀 다른 방식과 영역을 생각하는 길을 만들고, 창업을 하고 거기서 최고(?)가 되는 그런 스토리를 만드는 것이다. 그래서 이들을 통해 자본의 동선이 아니라 새로운 삶의 동선(판)을 짜는 것이다. 휴노는 단순한 문화와 배움까지, 마을을 넘어 하나님의 창조질서를 생각하는 우주적 실천마당이다. (강좌내용은 별도 소개) 7. 1일 선교투어 그동안 작은교회 방문객들은 교회만 둘러보고 가곤 한 것으로 아쉬움이 많았는데 이번 휴노 를 개점하면서 1일 선교투어 여행(?)으로 자연스런 코스가 된 셈이라 전국교회에 안내를 드립니다. 생명살리기 운동을 정리하고 2012년부터 10년간 이 운동을 차유와 화해의 생명공동체 만들기 운동이란 새로운 차원의 정책을 지속할 것을 결의하였는데, 앞으로 우리 총회의 중요한 정책방향이죠. 이건 한국사회와 한국교회의 위기 상황을 타개하 기 위한 여러 방안 가운데 그 중 가장 가능성이 있는 운동이 지역마을공동체 라 생각하고 작은교회는 20여년 전부터 구체적인 생명공동체운동을 전개하고 있기에 그 선교경험을 나누는 시스템을 만들어내고 싶은 마음에 1일 선교투어 를 마련했습니다. 현장 둘러보기, 강의, 먹을거리, 체험 등이 잘 어울려지는 1일 선교투어 는 여느 순교유적 지, 성지순례 못지 않은 이 시대 정신인 인문, 생태, 영성을 두루 갖춘 지역밀착형 선교여행으 로 전국교회 여러 기관과 부서에서 많이 방문하시면 여러분의 교회 현장에 도움이 되는 많은 영감과 상상력이 채워질 것으로 기대합니다. 요즘 들어 무슨 선교기념관, 기독교 박물관, 순교유적지 등을 탐방을 내세워 부쩍 여행길에 오르기도 하고, 1907년 평양대부흥을 그리워하거나 1970년대가 좋았지, 그 때는 예배당만 크게 지어놓으면 사람들이 제발로 꾸역꾸역 모여 들었지요. 여의도 광장에 백만명 이 모이고 큰 역사가 일어났지요. 그런데 그 부흥은 막 끝났지요. 부흥현장에 가보면 묘하게 부흥이 막 끝났어, 어디를 가면 부흥이 끝났다. 그런 거지요. 무슨 말입니까? 하나님은 I am"이지요. I was"가 아니지요. 지금 계시는 분입니다. 과거형, 과거의 하나님이 아니고 언제나 I am', 현재 진행형입니다. 그리워하고 기억하고 추억하는 동안 하나님 경험을 놓칠 수가 있지요. 예루살렘이 성지라고 여행객들이 앞다투어 성지 여행한다고 야단이지요. 떼제공동체, 예수원, 무슨 영성수도원에 뻔질나게 떼지어 다녀본다고 야단이지 만, 미안하지만 하나님은 이사 가신 분이지요. 성령은 이사 가셨지요. 더 큰 일을 행하고 작은교회 사례 이야기_ 67

68 계시기 때문에 하나님이 지금 역사하시는 곳으로 찾아가야 합니다. 그래서 과거의 한경직, 과거의 예루살렘, 과거의 어디, 과거의 누구가 아니고, 지금 내가 믿음을 갖고 있는 이 현실이 성지가 될 수 있는 겁니다. 지금 내 믿음을 통해 역사하시는 하나님을 경험하지 못하기 때문에 자꾸 과거의 시절을 그리워합니다. 과거를 그리워할 때 지금 역사하시는 하나님을 놓치게 됩니다. 웨인 그레츠키 아이스하키 선수가 유명한 말을 했지요. 나는 공이 있는 곳으로 가는 것이 아니라 공이 있을 만한 곳으로, 공이 가야할 곳으로 달려간다(움직인다). 그렇지요. 하나님의 역사가 있는 곳이 아니라 일어날만 한 곳으로 달려가는 겁니다. 이 말은 굉장히 중요한 말이지요. 어떤 공을 향해 달려갈 것인지? 공이 있는 안정된, 안일한, 이미 몸담고 길들여진 익숙한 곳이 있는 곳이 아니라, 그렇지요. 거기는 부흥이 끝났대요. 신화지요. 역사가 끝났지요. 그러나 일어날 만한 곳으로 달려가야지 1일 선교투어 는 이런 배경으로 시작하는 겁니다. 아무튼 작은교회 1일 선교투어로 당신의 가슴, 당신의 교회가 새로운 영감이 채워지기를 기대합니다. 1. 코스 : 교회, 매곡리자연학교 스물다섯 집 커뮤니티(생태마을 공동체 마을) 로칼푸드 착한 살림 칠곡점 북카페 휴노 2. 전체소요시간 : 3-5시간 68 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

69 3. 각 현장마다 특화된 다양한 강의와 체험(도예, 염색, 목공예), 장보기, 먹을거리 등으로 재미와 감동의 시간이 될 겁니다. 4. 예약은 한 주전에 해주시고 자세한 내용은 언제든 곽목사에게 해주시면 내용을 잘 안내해 드리겠습니다. 전화문의_ 예약 : , 사례를 요약하다보니 더 깊은 얘기를 나누지 못해 아쉽다. 잡다한 얘기를 잘 정리하기를 바라고 토론시간에 더 좋은 얘기들이 오가기를 바라며 (끝) 작은교회 사례 이야기_ 69

70 교회규모에 따른 사회봉사 프로그램 새터교회 사례 이야기 I 교회가 교회 되어가는 길 I 안지성 목사 (새터교회) 1. 지역사회선교에 대한 단상 지역의 요구에 민감하게 움직여왔던 새터교회를 지역사회선교를 잘 하는 교회로 사람들 은 이야기한다. 지역사회선교라는 것이 과연 무엇일까? 생각해보면 교회가 굳이 어떤 분주한 활동을 하는 것이 선교가 아니라 교회라는 것이 본래 선교적 존재가 아닐까 싶다. 아는 만큼 드러나게 마련이다. 제대로 알면 그만큼 제대로 드러난다. 우리가 예수그리스도를 안다면 그분에게서 드러났듯이 오늘의 교회에서도 하나님나라의 힘과 사랑이 자연스럽게 드러날 것이다. 새터교회는 예수그리스도를 가난한 여성과 아이들의 친구로 알았다. 예수그리스도의 기쁜 소식은 갈릴리와 예루살렘과 온 유대의 소외된 이들을 향해 선포되었다. 가난으로, 병으로 고통받던 사람들, 약하기 때문에 온갖 아픔을 스스로 앓아야했던 사람들에게 예수님 은 친구가 되어주셨다. 새터교회는 예수그리스도를 그렇게 알았다. 그리고 새터교회의 일들은 지역에서 그렇게 드러났다. 2. 새터교회 지역사회 선교 이야기 1.1 태동 - 여성노동자들의 새하늘, 새땅 새터교회는 올해 25주년을 맞았다. 새터교회 20주년을 기념할 때 앞집, 옆집, 뒷집, 새터 -지역사회와 함께 걸어온 길 20년 이라는 문구를 넣었다. 새터교회는 기독여민회( 예 70 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

71 수,여성,민중 의 기독교여성운동단체, 초대회장 조화순,손은하)에서 낳은 교회다. 보다 정확히 말하면 새터교회는 기독여민회의 현장 조직이었다. 여성노동자들의 삶의 현장에 보다 깊숙하게 다가가기 위한 노력으로 당시 구로공단 옆 주거밀집지역에 새터어린이방 (1987년 3월)으로부터 시작된 새터의 역사가 쓰여지기 시작한 것이다. 1.2 성장 - 지역의 요구에 민감한 교회 그후 새터교회는 지역의 가난한 여성과 아이들의 요구에 부단히 자신을 변화시키며 꾸준한 지역사회선교의 한 길을 걸아가게 된다. 새터어린이방의 아이들이 초등학교에 들어갈 무렵 새터공부방(현재 새터어린이학교 지역아동센터)이 만들어졌고, IMF의 한파가 동네를 강타할 때 십 여년 바자회 경력의 노하우로 토요알뜰장터가 펼쳐졌다. 이주노동자들 과 실직자들의 희망이 되었던 알뜰장터는 부족한 주머니사정과 환경을 함께 생각하는 녹색가게로 다시 태어났고 저소득가정의 급속한 해체 과정을 들여다보며 열린가족상담센터 가 새 길을 열어가기 시작했다. 1.3 변화 - 지역사회의 성장과 교회의 역할 새터교회의 지역사회선교사업은 날로 그 가지가 많아졌지만 고민도 많아졌다. 지역사회 가 날로 성숙해갔기 때문이다. 어린이집이 많아졌고 새터어린이집에서만 하던 친환경, 유기농 급식도 구청의 권장사항이 되었다. 지역아동센터가 늘어나고 학교 방과후 활동이 매우 활발해지고 있다. 덕분에 새터교회가 그동안 독보적으로(?) 해왔던 일들이 의미가 없어진 것은 아니지만 엷어졌다고 해야 할까, 그런 고민이 몇 년 전부터 깊어지기 시작했다. 고민의 일환으로 다시 새로운 관점에서 일을 벌여보았다. 기관 운영에 허덕이느라 잠시 뒤로 두게 되었던 원칙, 지역주민들을 중심에 세우고 함께 마을 공동체를 이루어가자는 것이 새로 시작되는 지역사회선교사업의 생각이었다. 첫 단추로 시작한 일이 우리동네주민 벼룩시장 이다. 지역주민들이 중심이 되어 벼룩시장을 운영해가고 교회는 그 역할이 필요한 만큼만 새로운 운동을 품어주는 지역사회운동의 인큐베이터가 되면 그것으로 충분하다는 생각으로 벼룩시장을 열었다. 지금은 구청과 민간기관들의 협력으로 구청 앞마당에서 매월 한번 벼룩시장이 진행된다. 작지만 거기서 지역화폐의 실험도 해보고 있다. 두 번째 시도는 청소년북카페이다. 지역 청소년들에게 쉼터도 되고 배움도 일어나고 무엇보다 무기력함에서 탈출하는 공간이 되기를 바라는 마음으로 북카페라는 공간을 열었 다. 자원봉사로 운영하면서 몇 가지 배움의 시도를 해보는 중이다. 새터교회 사례 이야기_ 71

72 3. 교회가 교회 되어가는 길 써놓고 보면 늘 좀 부끄럽다. 잘 하고 있는 일보다 잘 되다가 안되는 일, 괜히 손 대었다가 안하느니만 못하게 된 일도 참 많았다. 하지만 이런 저런 일들을 하고, 또 겪어가면서 하나님께서는 새터교회를 교회 되어가게 하고 계신다는 믿음은 변함이 없다. 아마 새터교회를 처음 세운 믿음의 선배들은 물었을 것이다. 지금 이 시대에 교회가 교회다워지기 위해서, 저희가 할 일은 무엇입니까? 하나님께서는 가난한 여성 노동자들의 삶을 통해서 대답해 주셨다. 힘겹고, 눈물겨운 공순이들의 삶 속에 함께 하는 교회, 아이들을 함께 돌보고 아픈 속내를 들어주고 알뜰장터를 열어주는 손길, 동네를 새롭게 하는 움직임으 로 새터교회는 교회가 되어갔다. 하나님의 손과 발이 되어갔다. 그리고 여전히 지금 이 시대에 교회가 교회다워지기 위해서 저희가 할 일은 무엇입니까? 하고 묻고 있다. 하나님께서 예전처럼 지금도 인도하고 계시다. 무엇보다 그 세미한 침묵의 목소리를 잘 들을 수 있게 되기를 바란다. 그 목소리를 알아듣는 만큼 교회를 통해서 자연스럽게 드러날 것이라고 믿기 때문이다. 새터교회의 지역사회선교라는 것이 교회가 교회 되어가는 일, 그 자연스러운 과정이기를 바란다. 72 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

73 교회규모에 따른 사회봉사 프로그램 성암교회 이야기 I 도시 중형교회 사례 I 조 주 희 목사 (성암교회) 성암교회 이야기_ 73

74 74 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

75 성암교회 이야기_ 75

76 76 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

77 성암교회 이야기_ 77

78 78 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

79 성암교회 이야기_ 79

80 80 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

81 성암교회 이야기_ 81

82 82 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

83 성암교회 이야기_ 83

84 사회봉사부 분 과 토 론 각 사회선교 규모별 분과 토론 84 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

85 사회봉사부 종 합 토 론 종합토론_ 85

86 총회 사회봉사부 국내재해구호지침 1. 재해구호의 목적 본 지침은 국내에서 재해가 발생하였을 때 총회 사회봉사부가 재해 피해자에 대한 구호를 실시함에 있어 그 절차를 신속하고 공정하며, 투명하고 효과적으로 하여 피해자의 생명 보호와 생활안정을 회복함에 기여함을 그 목적으로 한다. 2. 재해구호의 대상 재해구호의 대상은 천재지변으로 인한 각종 재해와 환경사고, 산업재해, 전쟁 분규 등으로 인한 각종 재해로 피해를 입거나 피해를 입을 것으로 예상되어 일시 대피한 이재민과 재해의 직접적인 피해를 입은 교회, 지역사회이다. 3. 재해구호금 사용용도 재해구호금은 헌금자와 기탁자의 지정 용도 이외에는 사용할 수 없으며, 모금된 헌금은 이재민에 대한 긴급구호 복구 작업, 치료 및 상담, 평가 등 복구에 소요되는 비용, 이재민의 구호를 위한 물품구입에 소요되는 비용, 재해구호금품의 모집, 배분, 관리에 소요되는 비용, 재해구호사업 운영에 소요되는 비용 등으로 사용되어야 한다. 4. 재해구호금 모금 및 관리 대규모의 재해가 발생했을 때에는 총회 사회봉사부가 다음의 소정의 절차를 거쳐 재해구호헌금 모금을 주관한다. 1) 재해가 발생하였을 때 총회 사회봉사부는 재해의 규모를 신속히 파악하여 대규모 재해로 판단이 되었을 때 총회 임원회에 모금허락 청원서를 제출한다. 2) 총회 임원회로부터 모금이 허락되었을 경우에는 신속하게 교계 매체를 통하여 모금 광고를 하고 전국 교회에 모금 요청 공문을 발송한다. 3) 총회 임원회로부터 모금 허락이 불허되었을 경우에는 전국 교회에 모금 요청 공문을 보내지 못하나 재해의 정도에 따라 교계 매체를 통한 홍보나 개별 모금을 진행할 수 있다. 4) 갑작스런 재해나 국지적인 재난에 신속하게 대응하기 위하여 재해구호기금을 상시 운용하며 재해구호기금이 적정한 규모로 적립이 될 수 있도록 운용한다. 5) 재해 지원을 위한 모금은 총회 사회봉사부 재해구호 통장으로 일원화하는 것을 기본원칙으로 한다. 86 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

87 6) 재해구호기금의 관리 및 운영의 책임은 총회 사회봉사부에 있다. 5. 재해구호 지원 신청 1) 재해구호 지원을 신청할 수 있는 경우는 해당 자연재해의 직접적인 피해여야 한다. 2) 재해가 발생하였을 경우에 피해교회는 해당 노회를 통해 피해보고서를 제출하되 재해 발생 후 30일 이내에 제출하여야 한다. 피해 발생 후 30일 이후에 접수되는 공문은 반려함을 원칙으로 한다. 3) 피해보고서는 총회 사회봉사부 소정양식에 의거하여 작성하되, 교회, 담임목회자, 전화번호, 주소, 세례교인수, 교회연예산, 추정피해액, 피해개요, 상세피해내용, 증빙자료(사진 포함), 복구 계획을 기입하여야 하며, 추정 피해액은 견적서를 첨부, 상세하게 보고하되 원상복구 차원의 견적서를 제출하여야 한다. 4) 피해보고서에 대해서는 노회 사회봉사부 임원과 노회장의 재가를 받아 작성, 제출하 여야 하며 반드시 노회를 경유하여야 한다. 5) 피해 교회는 재해로 인한 피해를 복구하기 위해 자구적인 노력을 하며 외부의 지원이 필요할 경우 복구 계획을 수립하되, 교회 자부담과 노회, 타교회, 총회, 혹은 기타 지원을 명시하여야 한다. 6) 피해 교회의 해당노회 사회봉사부는 피해 현장 답사 등을 통해 피해 상황을 신속 정확하게 총회 사회봉사부에 보고하며 보고서에 노회 사회봉사부의 실사보고 평가와 사회봉사부 자체 산정 피해액을 명시하여야 한다. 6. 재해구호 지원 심사 1) 총회 사회봉사부는 제출된 피해보고서 중 지원요청 서류가 완비된 문건을 접수한다. 2) 피해 교회의 해당노회 사회봉사부에서 미리 피해 교회를 실사, 노회 사회봉사부의 실사보고 평가와 사회봉사부 자체 산정 피해액을 명시하지 않은 문건에 대해서는 총회 실사를 시행하지 않으며 이와 관련한 지원은 하지 않는다. 3) 총회 사회봉사부는 제출된 피해보고서를 서면 검토한 후 실사계획을 마련하여 빠른 시간 안에 현장 실사를 한다. 4) 현장 실사는 노회 사회봉사부 임원의 인도 하에 해당 지역의 사회봉사부 실행위원 혹은 임원과 실무담당자가 공동으로 진행하는 것을 원칙으로 하되, 실무담당자 단독으로 실사할 수도 있다. 5) 피해 교회에 대한 지원 심사는 현장 실사의 보고 내용을 토대로 하여 총회 사회봉사부 실행위원회 혹은 실행위원회의 위임을 받은 임원회에서 결의한다. 6) 노회에서 보고한 피해 상황이 과장되었거나 허위로 보고를 하였을 경우에는 해당 총회 사회봉사부 국내재해구호지침_ 87

88 노회에 행정경고, 지원액 삭감, 지원 취소, 기지원된 지원금 환수 등의 결정을 할 수 있다. 7. 재해구호 지원금 배분 1) 총회 사회봉사부는 각 노회에서 파악하여 보고한 피해규모를 종합 판단하여 형평성 있게 각 노회를 통하여 피해 교회를 지원한다. 2) 사회봉사부 회계는 실행위원회 혹은 실행위원회의 위임을 받은 임원회의 지원결정 후 조속히 수해지원금을 해당 노회 공식 계좌에 입금하고 서면으로 통보한다. 3) 노회 사회봉사부는 피해교회에서 먼저 복구를 위한 공사대금 결재를 한 후 영수증을 제출하였을 때 사후 지원한다. 단, 교회의 재정적 상황으로 인해 사전결재가 필요한 경우에는 총회 사회봉사부와의 협의를 거쳐 노회 사회봉사부의 책임 하에 선집행한다. 4) 각 노회는 피해 교회에 지원한 수해구호금에 대해서 피지원 교회로부터 영수증을 첨부한 지원명세표를 받아 30일 이내에 총회 사회봉사부에 제출한다. 5) 노회를 통하여 전달된 재해구호 지원금의 향후 사용에 대한 감독 및 책임은 해당노회의 사회봉사부에서 진다. 8. 재해구호금 지원규모 1) 지원 대상에 대한 구체적인 재해구호 재원은 재해구호기금 인출 및 신규 재해구호 모금을 합하여 마련한다. 2) 재해의 간접적인 피해인 건물 등이 낡아서 누수가 되는 경우, 누수로 인한 화재와 차량, 피아노, 컴퓨터 등 동산에 대한 피해에 대해서는 지원을 하지 않는 것을 원칙으로 한다. 3) 재해 피해로 전년도에 지원한 교회의 피해는 원칙적으로 지원하지 아니한다. 4) 구체적인 재해구호는 아래의 기준에 준하여 배분 집행하되 가용예산 범위 내에서 형평성 있게 책정한다. 가. 피해 정도에 따른 기준 A급 : 교회 완파 및 그 부속건물과 사택 모두 피해를 입은 경우 B급 : 교회가 완파된 경우 C급 : 교회 반파 및 사택의 일부가 파손되었거나 크게 침수된 경우 D급 : 교회 침수 및 부속 건물 등이 다소 파손된 피해 E급 : 교회 침수 및 부속 건물, 시설들이 침수되거나 피해를 입은 경우 88 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

89 나. 교회 규모에 따른 기준 미자립 교회(2,000만원 이하)와 준미자립 교회(연예산 2,000만원 이상 5,000만원 미만) 교회 예산이 5,000만원-1억원 규모의 교회 교회 예산이 1억원-3억원 규모의 교회 교회 예산이 3억원 이상인 교회 5) 재해구호 지원은 교회와 지역사회에 한정하되 재해로 인해 사망하거나 부상 당한 교우에 대해서는 적정하게 지원한다. 6) 재해구호 지원은 전례와 현행 지침을 기준으로 하되, 재해구호금 모금 상황에 따라 조정될 수 있다. 9. 노회를 통한 긴급지원 1) 재해가 발생하였을 때 해당 노회 사회봉사부는 재해지역에 재해구호 본부를 신속하게 설치하여야 한다. 2) 재해지역 노회 사회봉사부는 재해구호 본부 설치, 운영 및 관리에 대하여 총회 사회봉사부와 긴밀한 협조관계를 유지하여야 한다. 3) 재해지역 노회는 재해복구를 위하여 자구적인 재정확보, 자원봉사에 노회 소속 교회들이 적극 참여하도록 지원하여야 한다. 4) 긴급구호활동을 위해서 해당 노회 사회봉사부가 노회 차원의 구호활동을 수행하는 것을 돕기 위하여 총회 사회봉사부는 우선적으로 재해피해 지역 노회에 그 피해경중에 따라 적절하게 우선 지원한다. 2) 노회는 자체 자원과 총회 사회봉사부 지원금을 활용하여 노회 산하 피해 교회와 지역사회에 형평성 있게 생필품과 복구비를 필요에 따라 지원하고 그 결과를 총회 사회봉사부에 보고한다. 10. 재해구호 지원 실사 1) 총회 사회봉사부는 각 노회와 교회로 지원된 재해구호 지원금이 적절하게 사용되었는 지를 조사하기 위해 지원금이 전달된 이후 90일 이내에 노회와 협의하여 재해구호 현장을 방문할 수 있다. 2) 재해구호 지원이 결정된 해당 노회는 피해 교회의 복구 계획일정을 영수증과 함께 30일 이내에 총회 사회봉사부에 제출하여야 한다. 3) 현장 실사는 노회 사회봉사부 임원의 인도 하에 해당 지역의 사회봉사부 실행위원 총회 사회봉사부 국내재해구호지침_ 89

90 혹은 임원과 실무담당자가 공동으로 진행하는 것을 원칙으로 하되, 실무담당자 단독으로 실사할 수도 있다. 4) 현장 실사자는 총회 사회봉사부 실행위원회와 임원회에 실사 결과를 보고하며, 사회봉사부 실행위원회와 임원회는 실사 보고를 참조하여 해당 노회에 적절하게 협의하여 조치한다. 11. 노회의 재해구호 대책사업 1) 노회는 해당 지역에 재해가 발생할 경우 신속하고 효과적인 재해구호 사업을 수행하기 위하여 상시적으로 재해구호 대책위원회를 조직, 운영하여야 한다. 2) 노회 재해구호 대책위원회는 노회 내의 모든 인적, 물적 자원을 동원하여 재해구호 자원봉사단을 조직, 운영한다. 3) 노회 재해구호 대책위원회는 총회 사회봉사부의 지도 하에 매년 재해구호 자원봉사단 교육을 실시한다. 4) 노회 재해구호 자원봉사단은 지방자치 단체의 자원봉사 조직과도 긴밀하게 연대하여 더욱 효과적으로 운영하도록 노력한다. 제91회기 총회 사회봉사부장 정책워크숍에서 초안 심의( ) 제91회기 제7차 사회봉사부 실행위원회 결의( ) 제92회기 총회 사회봉사부장 정책워크숍에서 개정안 심의( ) 제92회기 제9차 사회봉사부 실행위원회 심의, 임원회로 축조심의 이관 결의( ) 제92회기 총회 사회봉사부 제15차 임원회 결의( ) 90 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

91 수해피해 상황 보고서 교 회 담임목회자 전화번호(핸드폰) 주소 보고일 : 2012년 월 일 세례교인수 교회 연 예산(*필수기재) 추정피해액 보고 노회 산정 피해액 피해 개요 (해당되는 항목에 표시를 해주시기 바랍니다.) 교회당 전파( ) 반파( ) 침수( ) 기타(예: 교회종탑파손, 축대파손) 교육관 전파( ) 반파( ) 침수( ) 사 택 전파( ) 반파( ) 침수( ) 상세 피해 내용 (피해 내용을 자세하게 서술해주시기 바랍니다.) 증빙자료(사진 등)를 필히 첨부하시기 바랍니다 복구 계획 (복구 기간, 재정 충당 등을 명시하여 자세하게 서술해 주시기 바랍니다.) 노회 사회봉사부 실사 보고 대한예수교장로회 총회 사회봉사부 양식 총회 사회봉사부 국내재해구호지침_ 91

92 연금미가입 은퇴목회자 생활비 지원사업 지침 Ⅰ장. 목적 연금혜택을 받지 못하여 노후생활이 어려운 은퇴목사들에게 기본적인 경제적 지원을 통해 안정적인 노후생활을 유지할 수 있도록 함이다. Ⅱ장. 기본원칙 1조. 노회연계의 원칙 : 재정충당은 미자립교회 지원구조(지원하는 노회, 지원받는 노회, 자립노회)에 의한 노회간 연계 원칙에 따른다. 또한 노회의 지원 위치가 변경될 경우에는 교회자립위원회가 총회에 보고하는 내용과 연동하여 변경한다. 2조. 신청주의 원칙 : 지원을 요청하는 당사자가 해당 서류를 갖춰 노회에 신청하는 것을 원칙으로 한다. 3조. 선별주의원칙 : 지원이 시급한 대상을 우선적으로 선별 지원한다. 4조. 보충지원의 원칙 : 가족부양(1차 지원망)과 교회 및 노회 지원(2차 지원망)에서 보호받지 못하는 부분을 보충하는 것으로 한다. 5조. 입증주의원칙 : 기초생활수급대상 및 차상위계층 등과 같은 생활수준에 대한 객관적 자료를 기초로 지원 여부를 판단하는 것을 원칙으로 한다. 다만 노회의 판단에 따라 실제적인 곤경에 처해 있다고 판단되어 소명자료를 제출하여 받아들여 지는 경우는 예외로 한다. 6조. 자립의 원칙 : 자립노회는 최소 1인 이상은 지원할 수 있도록 하며, 모든 노회는 가능한 한 자체 노회 소속 목회자의 자립을 돕도록 힘써야 한다. 7조. 형평성의 원칙 : 노회의 재정분담은 각 노회의 재정규모에 따라 형평성 있게 배정하며, 지원 대상자 수에 있어서도 노회 간 형평성을 고려한다. 8조. 노회 의견 존중의 원칙 : 지원대상자를 선정함에 있어 지원하는 주체인 해당 노회의 요청이 있을 경우에 노회의 의견을 존중하여 반영한다. 단, 원칙적 기준과 타노회와의 형평성에서 이탈되지 않아야 한다. Ⅲ장. 내용 1조. 지원대상선정과정 가항. 신청 및 결정과정 92 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

93 1) 신청 주체 가) 지원신청자 본인 및 가족이 신청 나) 필요한 경우 노회에서 직권 대리 신청 2) 신청 장소 및 기간 가) 소속 노회 사무실에 연중 신청 가능 3) 신청 구비서류 <공통> 연금미가입 은퇴목회자 생활비지원 신청서(총회발행 양식 서식 1-1호, 1-2 호, 2-1호) 주민등록등본 1부(동사무소 발급) 최근 5개월간 건강보험료 납입영수증(사본) 혹은 건강보험관리공단 발급 납부확인서 1부 - 건강보험관리공단 홈페이지 출력 혹은 가까운 건강보험관리공단 방문 발급(신분증 지참) - 건강보험 피부양자인 경우 건강보험가입자(자녀 혹은 배우자) 명의 납입영 수증 제출 자가소유시 매매계약서 사본, 전 월세시 전 월세 계약서 사본 본인 명의 통장 사본(계좌번호 기재된 1면) 1부 <해당자> 연금미가입 은퇴목회자 생활비 지원사업 지침_ 93

94 차량을 소유한 경우 차량등록카드 사본 1부 기초생활수급권자인 경우 수급권자증명서(동사무소 발급) 1부 차상위계층인 경우 차상위계층 확인증명서 혹은 의료급여증명서(동사무소 발급) 1부 의료급여 대상자인 경우 의료급여증명서 1부(가까운 건강보험관리공단 방문 발급) 장애인일 경우 장애인등록증 사본 1부 4) 지원의 결정 가) 해당 노회는 생활비지원신청자에 대하여 필요한 조사를 실시한 후 자격요건을 갖춘 대상자에 대해 관련부서가 책임적으로 적격여부를 심사하고 그 결과를 소정양식(서식2-1)에 의거하여 연금미가입 은퇴목회자 대책위원회에 우편으 로 제출한다. 나) 연금미가입 은퇴목회자 대책위원회에서는 노회로부터 지원신청이 접수되면 지원자를 결정하여 차기 총회에 그 결과를 보고하고 가을노회 전에 해당 노회에 통보한다. 5) 지원의 결정에 대한 통보 연금미가입 은퇴목회자 대책위원회는 지원신청자에 대한 결정의 통지를 해당 노회에 통보하고, 노회는 양식에 의거 생활비지원대상자 신청결과통보서 를 신청자에게 서면으로 통지한다. 수신 : 노회장 / 참조 : 연금미가입 은퇴목회자 대책위원장(사회봉사부장 및 관련부서) 6) 신청자의 이의신청 가) 생활비지원신청을 한 자는 처분에 이의가 있는 경우, 그 결정의 통지를 받은 날부터 30일 이내에 해당 노회에 서면 또는 구두로 이의신청을 할 수 있다. 나) 이의신청을 접수한 노회는 이의신청서를 작성하여 연금미가입 은퇴목회자 대책위원회에 제출한다. 다) 연금미가입 은퇴목회자 대책위원회는 이의신청의 내용을 면밀히 검토하고 그 결과를 해당 노회에 통보한다. 나항. 지원대상자 선정기준 1) 노회에서 은퇴목사로 인정되어 노회 은퇴목사 명단에 포함된 자로서 본 교단 목회자 연금에 미가입된 자로 94 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

95 가) 국민기초생활수급대상 및 차상위계층인 자로서 교회 및 노회, 가족의 생활비 지원, 그리고 개인소득이 없거나 미미한 은퇴목사 나) 국민기초생활수급대상자 혹은 차상위계층이 아닌 자로서 교회 및 노회, 가족의 생활비 지원, 그리고 개인소득이 없거나 미미한 경우 그 액수를 합한 월평균수입 이 신청 당해연도 국민 최저생계비 120%를 넘지 않는 은퇴목사 다) 위 사항에 해당되지 아니하는 자로서 긴급구호나 별도의 지원이 필요한 자로서 소속 노회의 추천을 받은 은퇴목사 2) 위 대상은 시행년을 기준으로 제한한다. 가) 차상위계층 : 수급자가 아닌 자로서 소득인정액이 최저생계비의 120% 이하인 자 나) 개인소득이란 기초노령연금, 정기적인 근로소득, 정기적으로 지급되는 개인연 금 및 보험, 임대료 등을 말한다. 2조. 조사 가항. 조사 개요 1) 노회는 생활비지원신청이 있는 경우 신청자의 지원 결정 및 실시에 필요한 사항에 대하여 조사를 실시한 후 연금미가입 은퇴목회자 대책위원회에 소정의 양식에 의거하 여 보고한다. 2) 연금미가입 은퇴목회자 대책위원회는 노회로부터 지원신청서가 접수되면 지원자 를 결정하여 차기 총회에 보고 한 후 해당노회에 통보한다. 나항. 조사 내용 1) 서류 조사 : 노회는 제출한 신청서류에 대한 사실 여부 확인 2) 방문 조사 : 연금미가입 은퇴목회자 대책위원회는 노회에서 제출된 신청서류를 재검토 다항. 조사시기 및 심사결과의 처리 노회는 지원신청서가 접수되면 필요한 사항을 조사하여 6월말까지 연금미가입 은퇴목회자 대책위원회에 조사결과를 보고하고, 연금미가입 은퇴목회자 대책위 원회는 확인조사를 실시하고 최종 결정하여 차기 총회에 보고 한 후, 그 해 가을노회 전에 지원신청자의 심사결과를 해당 노회에 통보하고 노회는 급여신청 자에게 결과를 통보한다. 라항. 조사의 일반원칙 1) 국민기초생활수급대상자 신청 결과와 같은 객관적인 평가자료를 우선적으로 연금미가입 은퇴목회자 생활비 지원사업 지침_ 95

96 참고하며, 교회 및 노회 등을 통해 확인된 생활실태에 대한 평가를 2차적으로 참고한다. 2) 객관적인 자료를 확인하기 어려운 경우 방문조사와 교회나 노회의 견해를 참고할 수 있다. 3) 조사과정에서 얻은 정보와 자료는 지원대상자 선정 및 지원내용 결정 등의 목적에 직접 이용하는 것 외에 다른 용도로 사용하거나 다른 사람 또는 기관에 제공할 수 없음 4) 조사의 목적을 충분히 인식하여 조사대상자의 허위진술, 지원대상자의 조사누락, 조사표 부실기재 등의 사례가 없도록 조사 및 확인에 철저를 기해야 함. 5) 조사 시 객관적 자료를 근거로 하되, 사실조사 결과를 중시하여 부적격자가 선정되거나 지원이 필요한 대상자가 누락되는 일이 없도록 해야 함. 3조. 지원의 실시 및 지원대상자 관리 가항. 지원재원 지원에 필요한 재원은 원칙적으로 노회가 책임을 지며, 연금미가입 은퇴목회자 대책위원회에서 매년 심사한 결과에 따라 노회 간 연결구조를 통해 지원한다. 단 노회 재원의 효과적인 운영을 위하여 노회의 필요와 요청에 의해 노회 내 관련 위원회와 협력하여 통합운영 할 수도 있다. 나항. 지원의 실시 지원대상자로 선정된 목회자에 대하여 지원이 결정된 날로부터 시기를 정하여 지원금을 지급한다. 다항. 지원의 종류 부부 및 독거 공히 월 20만원 지원한다. 라항. 지원대상자 관리 1) 지원대상자의 소득 및 재산 등에 대한 변동사항을 당사자의 신고 또는 노회 담당자의 확인조사 등을 통해 파악함으로써 지원중지, 지원내용변경 등에 반영한 다. 2) 연금미가입 은퇴목회자 대책위원회는 지원자격요건을 갖춘 신규신청자(신규은퇴 자, 미신청자, 탈락자)의 신청을 매년 받고 기존 지원대상자는 매3년마다 재심의를 한다. 마항. 지원대상자의 의무 1) 변동사항에 대한 신고 : 지원대상자는 거주지역 세대의 구성에 변경이 있거나, 96 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

97 소득사항 등에 대한 현저한 변동이 있는 경우에는 즉시 노회에 보고하여야 한다. 바항. 기타 사항 1) 사망한 날이 속하는 달의 급여는 전액 지급하며, 생활비 지원액수는 매년 연금미가입 은퇴목회자 대책위원회가 물가상승률과 경제적 상황을 고려하여 조정할 수 있다. 2) 매 가을노회 때 마다 수혜자의 변동, 탈락자, 재심의자 등의 변동사항을 결정하고 노회의 협조를 부탁하며 결과를 알린다. 3) 지원대상자는 우선적으로 연금에 가입하지 않은 노회의 은퇴목사로 봄노회 노회록에 등록된 분으로서 지원이 가능하지만 추후 매년 은퇴하는 은퇴목사도 지원이 가능하다. 어느 정도 안정이 되는 때까지는 필요에 따라 계속 시행하고 지급수준과 대상자의 제한을 조절한다. 4) 연금미가입 은퇴목회자 생활비 지원사업 지침에 따라 시행하지 않는 노회는 신규 및 재신청 서류일체를 접수하지 않고 유보할 수 있다. 5) 추가 심사시 지원대상자 선정은 최대한 해당노회의 수용능력을 감안한다 회 총회 인준 개정 개정 연금미가입 은퇴목회자 생활비 지원사업 지침_ 97

98 서식 1-1호 연금미가입 은퇴목회자 생활비지원 신청서 처리기간 30일 이내 신청인 성 명 주민등록번호 노 회 주 소 집전화 : ööööööööööööööööööööö 핸드폰 : 가족 형태 부부 독거 자녀와 동거 노인시설 주요 질병 및 장애 은퇴 교회명 신청자와 관 계 성 명 나이 2 동거여부 3 건강상태 (장애ㆍ질병) 4 직업 연락처 1 가 족 사 항 5 부 양 의 무 자 신청자와 관 계 성 명 연 령 주 소 연락처 월평균 지원금 6근로소득 상시근로자 (월 만원) 임시ㆍ일용근로자 (월 만원) 합계: 만원 7사업소득 농 업 소 득 (연 만원) 임 업 소 득 (연 만원) 어 업 소 득 (연 만원) 기타사업소득 (연 만원) 합계: 만원 소 득 사 항 8재산소득 임 대 소 득 (연 만원) 금 융 소 득 (연 만원) 합계: 만원 기초노령연금 (월 만원) 국 민 연 금 (월 만원) 9기타소득 개 인 연 금 (월 만원) 교회지원금 (월 만원) 합계: 만원 노회지원금 (월 만원) 기타보험금 (월 만원) 총합계 만원 98 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

99 서식 1-2호 주 택 자택( 만원) 전세( 만원) 월세 및 기타( 만원) 10 재 산 사 항 토 지 논( 만원) 밭( 만원) 임야( 만원) 기타( 만원) 차 종( ) 연 식( 년식) 자동차 소유자( ) 주용도( ) 총부 채액 만원 11 송금 계좌 금융 기관명 예금주 계좌 번호 위와 같이 은퇴목회자 생활비지원을 신청합니다. 년 월 일 신청인: (서명 또는 인) 노회장 귀하 12 신 청 구 비 서 류 1. 주민등록등본 1부(동사무소 발급) 2. 기초생활수급권자인 경우 수급권자증명서(동사무소 발급) 1부 3. 차상위계층인 경우 차상위계층 확인증명서 혹은 의료급여증명서(동사무소 발급) 1부 4. 최근 5개월간 건강보험료 납입영수증(사본) 혹은 건강보험관리공단 발급 납부확인서 1부 (건강보험관리공단 홈페이지에서 출력 혹은 가까운 건강보험관리공단 방문 발급-신분증 지참) 5. 의료급여 대상자인 경우 의료급여증명서 1부(가까운 건강보험관리공단 방문 발급) 6. 장애인일 경우 장애인등록증 사본 1부 7. 차량을 소유한 경우 차량등록카드 사본 1부 8. 본인 명의 통장 사본(계좌번호 기재된 1면과 마지막 장 잔액부분) 1부 9. 자가소유시 매매계약서 사본, 전 월세시 전 월세 계약서 사본 연금미가입 은퇴목회자 생활비 지원사업 지침_ 99

100 서식 1-3호 기재요령 참고사항 1 가족사항 : 배우자 및 자녀 현황을 적되, 자녀가 많은 경우 연장자 순으로 5명 이내만 기재합니다. 2 동거여부 : 동거와 별거로 구분하여 기재합니다. 3 건강상태 : 현재 지속적으로 약물 및 병원치료를 요하는 질병명 및 장애명을 기재합니다. 4 직 업 : 직종을 적고, 전일직인지, 임시직인지도 함께 기재합니다. 5 부양의무자 : 자녀 중 생활비 지원을 받고 있는 경우에 그 내용을 기재해주세 요. 6 근로소득 : 현재 소득활동을 위해 취업을 하고 계시는 경우 전업과 임시직(혹은 파트타임)을 구분하여 해당되는 유형과 월평균 소득액을 적어주세 요. 7 사업소득 : 현재 취업을 통한 일자리가 아닌 농업, 임업, 어업, 기타 1차 산업을 통해 소득활동을 하는 경우 해당되는 분야와 연평균 소득액을 적어주 세요. 8 재산소득 : 건물 등 부동산을 소유하고 타인에게 임대하여 임대료를 받거나 은행이자, 주식, 펀드, 채권 등의 금융소득을 받는 경우 해당되는 것을 모두 표시해주시고 연평균 소득액을 적어주세요. 9 기타소득 : 현재 받고 있는 소득 유형에 모두 표시하고, 월평균 소득액을 적어주세요. 10 재산사항 1) 주택 : 현재 본인이 거주하고 있는 주택의 주거형태를 표시해주세요. 자택거주 자인 경우 현 시세를 적어주시고, 전월세인 경우 계약서상의 보증금액 을 적어주세요. 2) 토지 : 토지를 소유한 경우 해당되는 항목을 모두 표시해주시고, 현 시세를 적어주세요. 3) 자동차 : 자동차를 운행하시는 경우 차량의 종류와 연식, 그리고 원소유자 및 주로 사용하는 용도를 적어주세요. 4) 부채 : 개인 혹은 금융권에서 빌리거나 대출을 받은 것이 있다면, 그 총 금액을 적어주세요. 11 송금계좌 : 지원확정시 송금받게 될 은행계좌를 기재하여 주세요. 100 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

101 12 신청구비서류 : 1번, 4번, 8번은 공통 필수 제출서류이며, 나머지는 해당되는 경우에만 서류를 제출합니다. 유의사항 1. 기초생활수급대상자와 차상위계층대상자인 경우 은퇴교회지원금액과 노회지 원금액, 그리고 자동차 항목만 기재하시면 됩니다. 그 외의 분들은 해당되는 모든 항목에 응답해주시기 바랍니다. 2. 신청자 중 지금까지 기초생활수급자 및 차상위계층 대상자 혹은 의료급여대상 자 신청을 하신 적이 없으신 경우 가능한 한 동사무소를 방문하셔서 담당자의 도움을 받아 신청하신 후 결과를 참조하셔서 생활비지원 신청을 하시기를 바랍니다. 3. 배우자 사별 및 소득의 변동이 있는 경우에는 가을노회 이전에 소속 노회에 변동신청서(서식 3-1호)를 제출해야 합니다. 4. 허위 또는 기타 부정한 방법에 의하여 지원금을 받은 경우에는 지원금을 중단할 수 있습니다. 연금미가입 은퇴목회자 생활비 지원사업 지침_ 101

102 서식 2-1호 연금미가입 은퇴목회자 생활비 지원대상자 노회 심사결과 보고서 신청인 성 명 접수번호 노 회 명 은퇴교회 제출서류 확인여부 확인 미확인 확인 미확인 확인 미확인 확인 미확인 확인 미확인 확인 미확인 확인 미확인 신청자 가족사항 본인 혹은 배우자의 소득활동 여부 및 금액 임대소득 혹은 기타 재산소득 여부 및 금액 부양가족 지원 여부 및 금액 교회지원 여부 및 금액 노회지원 여부 및 금액 차량보유 여부 및 용도 지원 심사 결과 지원적합 적 합 사 유 기초생활수급권자 차상위 계층 노회판단 생활빈곤자 (아래에서 선택) 재산권 행사 불가능한 재산 보유 부양가족 있으나 생활비 지원이 전무하거나 곤란한 경우 질병에 따른 치료비 과다 부채 청산에 따른 생계 곤란 기타 ( ) 지원부적합 부적합 사 유 위와 같이 연금미가입 은퇴목회자 생활비 지원심사 결과를 보고합니다. 년 월 일 노회장 (인) 1. 노회는 신청서를 접수한 후 서류를 충분히 검토하되, 특히 노회 및 교회 지원 내역을 확인하여야 합니다. 2. 신청인 중 기초생활수급권자나 차상위계층 대상자가 아닌 경우, 생활비 지원이 필요하다고 노회가 판단하 여 지원대상자로 추천할 경우 아래의 내용을 참조하여 지원 필요성과 근거를 위 양식의 적합 사유에 자세 히 기록하고, 입증할 수 있는 서류가 있으면 함께 첨부하여 제출합니다. 그리고 지원 사유를 입증할 서 류를 갖추기 힘든 경우는 공정한 판단을 할 수 있는 가까운 지인의 추천서를 첨부할 수 있습니다. 1 피치 못할 사정으로 처분할 수 없는 재산을 보유하고 있거나 2 주부양자(자녀 등)의 소득 및 재산으로 인해 수급권자가 되지 못했지만 실제적으로 자녀로부터 생활비 지원을 거의 받지 못하는 상황에 있거나, 3 많은 치료 비용을 요하는 질병으로 인해 현재 소득으로는 생계가 매우 힘든 경우, 4 기타 다른 여러 가지 이유로 인해 생활비 지원이 요구되는 경우 102 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

103 목회자 긴급 구호사업 운영규정 1. (목적) 본 규정은 총회 사회봉사부가 위급한 상황에 처해 있는 목회자 긴급구호사업을 함에 있어서 그 범위와 대상, 선정절차, 지원방법 등을 규정함으로써 공정하고 투명하며, 객관적이 며 효율적인 심의, 결정 및 지원을 목적으로 한다. 2. (범위와 대상) 본 사업이 지원하고자 하는 범위와 대상은 아래와 같다. 1) 불의의 사고 및 질병으로 인한 목회자의 사망 혹은 암을 포함한 심각한 질병, 교통사고 등으로 과다한 치료비 부담이 있는 미자립교회의 목회자 및 그 직계가족(부인 및 자녀) 2) 만성적인 질병에 대한 지원은 원칙적으로 지원을 하지 않으나 긴급지원이 필요하다고 판단되는 특별한 경우는 실행위원회 혹은 임원회의 결의에 따라 할 수 있다. 3) 목회자 긴급구호사업의 대상은 현재 목회사역을 하고 있는 담임목회자의 경우에 해당되며 은퇴목회자의 경우는 원칙적으로 제외된다. 4) 목회자 사망 시 일반적 사망이 아닌 중병 혹은 사고로 인하여 별세한 경우 유가족에 대한 긴급구호는 목회자 별세 후 3개월 이내까지 신청이 가능하다. 5) 목회자유가족협의회 가 추천하는 홀사모 및 그 자녀도 대상에 적용된다. 6) 총회 규정에 의한 미자립교회 기준에서 약간 벗어난 준 미자립 교회의 경우 실행위원회 혹은 임원회 결의에 따라 상황을 고려하여 지원할 수 있다. 3. (선정절차) 본 사회봉사부 목회자 긴급구호사업은 다음과 같은 절차를 통하여 선정한다. 1) 총회 사회봉사부 목회자 긴급구호사업의 지원을 받고자 하는 교회나 단체의 목회자는 소정의 서류를 구비하여 해당 노회 노회장과, 사회봉사부장의 추천을 받아 증빙자료 (노회추천서, 병원진단서, 미자립교회 증명서, 치료비영수증 등)를 첨부하여 동 노회장과 사회봉사부장의 명의로 신청서를 총회 사회봉사부에 제출하여야 한다. 목회자 긴급 구호사업 운영규정_ 103

104 2) 각 노회 노회장과 사회봉사부장은 위와 같은 신청서를 총회 사회봉사부에 제출하기에 앞서, 지원을 신청한 교회나 단체의 목회자의 형편을 충분히 살펴서 가능한 한 해당 교회와 노회의 힘으로 해결하도록 노력하여야 한다. 3) 총회 사회봉사부는 정당한 절차를 통하여 접수된 지원 신청문서만을 심의하며 첨부된 증빙 자료의 적합성을 검토하여 심의하되, 지원 대상 선정은 사회봉사부 실행위원회 의 결의 혹은 임원회의 결의에 의해서만 결정한다. 4. (지원방법) 총회 사회봉사부 실행위원회 혹은 임원회의 결의로 선정된 긴급구호 대상 목회자와 그 가족의 지원방법은 다음과 같다. 1) 불의의 사고나 질병 등으로 사망한 목회자와 그 가족에 대해서는 100만원의 위로금을 지원한다. 2) 암을 포함한 심각한 질병, 교통사고 등에 처해있는 목회자와 그 가족에 대해서는 사안이 급성적이고 중대한 경우는 최대 100만원, 상대적으로 경미한 경우는 최소 30만원 이상 차등 지급한다. 3) 총회 사회봉사부 실행위원회 혹은 임원회에서 긴급구호가 필요하다고 판단되는 만성적인 질환을 앓고 있는 목회자와 그 가족에 대해서도 지원할 수도 있으며 그동안의 치료비와 병의 상태를 감안하여 차등지급한다. 4) 긴급구호는 원칙적으로 1인 1회에 한한다. 5. (지원절차) 총회 사회봉사부 실행위원회 혹은 임원회의 결의를 거친 사안에 대한 절차는 다음에 따른다. 1) 사회봉사부는 실행위원회 혹은 임원회의 지원 결정 10일 이내에 소속노회 사회봉사부 또는 노회 공식계좌에 입금하여야 한다. 2) 사회봉사부는 위의 지원 사실을 해당 지원 대상 당사자 및 해당 노회장과 노회 사회봉사부장에게 서면으로 통보하여야 한다. 3) 노회 사회봉사부장은 해 당사자에게 치료비를 전달하되 가급적 임원들과 함께 직접 방문하여 위로와 함께 전달하고, 교회와 목회자 가정의 형편을 살펴 보고 또한 가급적 노회차원에서도 재정지원 혹은 다양한 도움이 이루어지도록 힘써야 한다. 4) 노회 사회봉사부장은 치료비 전달 후 영수증을 2주일 이내에 총회사회봉사부로 제출 한다. 104 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

105 5) 노회의 사정에 따라 노회사회봉사부가 당사자 계좌로 직접 송금할 수 있다. 6. (재정) 본 구호 사업을 위한 재정은 총회 사회봉사부의 재해구호 계정 중 특별구호비를 통하여 충당한다. 7. (개정) 본 규정은 사회봉사부 실행위원회 출석 3분의 2 이상의 결의로 개정할 수 있다. 제91회기 제1차 사회봉사부 실행위원회 제정( ) 제93회기 제7차 사회봉사부 실행위원회 개정( ) 목회자 긴급 구호사업 운영규정_ 105

106 노회 사회봉사부 사업보고 서울노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 장창덕 목사 강하중앙교회 서기 정도훈 목사 영산교회 회계 김영춘 장로 광장교회 서울동노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 김태식 목사 가나안교회 서기 전남호 목사 우리즐거운교회 회계 정종현 장로 동일교회 총무 서창락 목사 가양교회 서울북노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 유백선 목사 예수비전교회 서기 박봉재 목사 연곡소망교회 회계 김대웅 장로 미암교회 실행위원 명단 : 목사-성수영(양지), 유상진(영암), 진광우(한길). 장로-손영배(운천제일), 노성옥(한마음) 1. 사업보고 가. 은퇴목사 생활비 지원(매월5만 7명) 나. 은퇴목사 위로회 다. 연금미가입 은퇴목사 생활비 지원(목포노회 2명, 매월20만원) 라. 장학금 지원 (개척, 미자립교회 교역자자녀 고11명) 마. 사랑의 연탄 나누기- 극빈자 난방비 지원(114명 5만원) 106 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

107 2. 사업계획 가. 은퇴목사 생활비 지원 나. 연금미가입 은퇴목사 생활비 지원(목포노회) 다. 은퇴목사회 지원금 라. 장학금 지원 (개척,미자립교회 교역자 자녀) 마. 사랑의 연탄 나누기 - 극빈자 난방비 지원 바. 재해사업등 3. 사업예산 - 36,950,000원 서울강북노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 심길보 목사 남면교회 서기 박성용 목사 향기로운교회 회계 한안술 장로 동성교회 실행위원 명단 : 목사- 이재팔, 김인순, 남대웅 장로- 정경환, 전길화, 장명심 1. 사업보고 가. 사랑의 연탄 나누기 나. 남선교회 환경보전대회 다. 의정부교도소 부활절 예배 라. 남선교회 의료선교후원 마. 사회복지시설 지원 바. 재해 교역자 위로 서울서노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 박영국 목사 해방교회 서기 황영훈 목사 찬미주교회 회계 이원규 장로 북아현교회 실행위원 명단 목사 - 김호민, 곽재욱, 선우승철 장로 - 김동규, 박래훈, 조학국 장로 노회 사회봉사부 사업보고_ 107

108 1. 사업보고 가. 구역장/권찰세미나 교육자원부 지원 1,500,000원 나. 은퇴목사생활지원 7명, 월200,000원 소계 1,400,000원(1년) 합계 16,800,000원 다. 총회세미나 참석 년 6회 참석 라. 불우이웃돕기 - 서울역 신생교회 지원 1,000,000원 마. 은퇴목사/장로 위로회 년 5월 22일 북아현교회 약 120명 참석 바. 성우회/은퇴목사회 지원 1,500,000원/2,000,000원 지원 사. 연금미가입 은퇴목회자 생활비지원 재심사 지원신청 총회제출 년 10월 5일 안창환/김준영 목사, 2명 2. 사업계획 가. 구역장/권찰세미나 교육자원부 지원 나. 은퇴목사 생활비 지원 7명 다. 총회세미나 참석 라. 불우이웃돕기 - 서울역 신생교회 지원 마. 은퇴목사/장로 위로회 바. 성우회/은퇴목사회 지원 3. 사업예산 - 35,300,000원 서울서북노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 최성수 목사 갈현교회 서기 이원우 목사 목동교회 회계 이인식 장로 구파발교회 실행위원 명단 목사 - 오을영, 이기태, 강선형, 고남수. 장로 오동곤, 김연복. 인권위원회 위원장 - 오을영 목사 환경보존위원회 위원장 - 강선형 목사 108 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

109 1. 사업보고 가. 은퇴목사 홀 사모 생활비 지원 나. 은퇴목사 장로 위로회 다. 사회복지 시설 지원 라. 화재 피해 교회 복구 지원 마. 태풍 피해 교회 복구 지원 바. 탈북주민 정착 지원 사업 2. 사업계획 가. 은퇴목사 홀 사모 생활비 지원 나. 은퇴목사 장로 위로회 다. 사회복지 시설 지원 라. 긴급 재난 대책 구호 활동 마. 연말 사랑 나눔 운동 바. 탈북주민 정착 지원 사업 3. 사업예산 - 28,000,000원 영등포노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 유성선 장로 영평등교회 서기 박경웅 목사 밝은미래교회 회계 우정균 장로 영등포교회 안양노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 장학규 목사 양성교회 서기 홍준택 목사 만안교회 노회 사회봉사부 사업보고_ 109

110 경기노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 정기식 목사 근삼교회 서기 이민오 목사 문촌교회 회계 김혜정 목사 은혜광성교회 총무 윤병우 장로 쌍지교회 실행위원 명단 박창희 오호승 송규식 노성호 최명철 박찬범 신문현 이득임 권미주 조동래 박승석 이춘수 김윤영 김영권 이득양 손은숙 원동욱 전용철 소진남 엄주공 박상현 김영준 이세광 박용배 이수근 이규석 김상현 김영호 이성민 이종찬 서판성 박영준 오세영 백종찬 조황휘 안병열 임병훈 정경영 1. 사업보고 가. 경기노회 한마음 체육대회 일시 : 장소: 오산 공설운동장 참석인원:노회원 150명 나. 은퇴목사 장로 위로회 일시 : 장소: 속초시 설악산 설악파크호텔 참석 : 은퇴목사부부 28명 은퇴장로부부 56명 사회봉사부원 4명 계 90명 다. 사회복지시설 방문 및 지원금 전달 일시 : 방문 : 사회부 임원들 지원 : 한벗교회- 노숙자 쉼터, 두란노교회 - 노숙자쉼터 및 학사관운영 외섬돌 - 외국근로자 사역 아르헨티나 - 침술 의료선교 지원 라. 목회자 축구팀 지원 마. 노회원 병 문안 및 별세 조의금 전달 바. 연금 미가입 은퇴목사 지원 사. 노회 은퇴목사 홀사모 지원 2. 사업계획 가. 사랑으로 겨울나기 년 12월 20일 오산 경기노회회관 110 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

111 나. 노회원 체육대회 년 4월 9일 오산 공설운동장 다. 목사 장로 위로회 년 4월 29일-30일 라. 사회복지 시설 위로 방문 - 6월중 마. 특별 재해 구호 활동 - 8월중 3. 사업예산 - 38,300,000원 서울남노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 나천일 목사 남석교회 서기 김경진 장로 명수대교회 회계 이정환 장로 초대교회 서울관악노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 장향희 목사 든든한교회 서기 최석윤 장로 든든한교회 회계 이병철 장로 ö 사업보고 가. 사랑나눔운동 - 새터민, 은혜교회, 광동교회 나. 은퇴목사 후원금 - 3명 (월20만원) 다. 지역복지재단후원 - 지역아동센터(비전교실, 해성) 라. 목회자자녀장학금지급 - 5명 2. 사업계획 가. 사랑나눔운동 - 지역 사회복지후원 나. 은퇴목사 후원금 - 3명 (월20만원) 노회 사회봉사부 사업보고_ 111

112 다. 지역복지재단후원 - 지역아동센터(2개소) 라. 목회자자녀장학금지급 - 10명 3. 사업예산 - 25,200,000원 서울동남노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장.유희선 목사 은혜교회 서기 김성곤 목사 열린교회 회계 서현석 장로 새능교회 사업보고 (2012년도) 가. 총회 사회봉사부 정책 협의회 참석 나. 조득성 목사 사모(김기분) 병원비 및 장제비 전달 다. 몽골 극빈 아동 재생의류 수거 및 전달. 라. 광현교회 정교구 목사 및 장헌민 목사, 병문안 및 수술비 모금 및 전달 마. 사회 복지 목회 정책 개발 세미나 실시 바. 독도 세미나 및 울릉도, 독도 방문 기도 참석 사. 은퇴목사 부부 위로회 및 병환중인 은퇴목사님 위로금 전달 아. 연금미가입 은퇴목사 생활비 보조금 지급 자. 교역자 자녀 장학금 지급(고등학생) 2. 사업계획 (2013년도) 가. 총회 사회봉사부 정책 협의회 참석 나. 독도 세미나 및 울릉도, 독도 방문 기도 참석 다. 연금미가입 은퇴목회자 생활비 지급 라. 교역자 자녀 장학금 지급 마. 은퇴 노회원 위로회 및 병환 중에 계신 목사님 위로 바. 총회 사회봉사지도자 과정에 참여 3. 사업예산 - 66,795,000원 112 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

113 서울강동노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 김대흥 목사 궁백교회 서기 박화평 목사 가락제일교회 회계 사학기 장로 잠실제일교회 서울강남노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 권찬은 목사 강성 총무 최성민 목사 들샘 서기 홍성주 장로 서울 회계 노문환 장로 서울교회 서울서남노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 김용관 목사 오산고등학교 서기 명 훈 목사 안산광성 회계 이호남 장로 철산흰돌 실행위원 명단 목사 - 조경훈, 고일한, 곽호범, 김대종, 강채은 장로 - 조재휘, 송민자, 임진기, 문현식 1. 사업보고 가. 은퇴목사 위로금 지급 나. 총회 사회봉사부 정책협의회 참석 다. 사랑나눔운동 평가 보고회 라. 목회자 유가족 파악및 지원 마. 은퇴목사,장로 위로회 바. 긴급재난 국내외 돕기 사. 사랑나눔운동 지속적 지원 노회 사회봉사부 사업보고_ 113

114 2. 사업계획( ~ ) 가. 은퇴목사 위로금 지급(년중 계속) 나. 사회봉사부 정책협의회(11월 중) 다. 총회 사회봉사부 정책협의회 64개 노회(11월중) 라. 사회복지선교세미나( 월중) 마. 사랑나눔운동전개(쌀 및 연료비 지원) 바. 긴급 재난 국내외 발생시 지원 사. 목회자 유가족 파악 지원 아. 교도소, 구치소, 사회복지시설 지원(년중) 3. 사업예산 - 47,000,000원(사천칠백만원) 부천노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 오금용 목사 부천성은 회계 김성락 장로 하늘씨앗 총무 배광호 목사 열방 사업보고 가. 12년 5월 25일 은퇴목사 은퇴장로 부부위로회를 실시하다. 장소: 파주 중남미문화원, 아쿠아랜드(온천) 참석: 35명 나. 2012년 6월 2일. 공주원로원(은퇴교역자) 위로방문 다녀오다(참석: 9명) 다. 은퇴목사(김상진 목사)에게 생활위로금으로 매월 20만원씩 전달하다. 라. 은퇴목사(11명)에게 추석 명절 위로금 전달하다. 2. 사업계획 가. 사랑으로 겨울나기-연탄 및 난방비 지원(12월) 나. 은퇴목사.장로 부부위로회(5월) 다. 공주원로원-은퇴교역자 위로회(6월) 라. 은퇴목사 명절위로금 지급(설날, 추석) 마. 은퇴목사 후생금(김상진 목사 매월) 바. 긴급재난구호금(수재 화재 풍재 등) 114 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

115 사. 행정비(미자립교회 경조, 총회교육, 임원회 등) 아. 총회사회봉사부 유가족협의회 돕기 3. 사업예산 - 12,430,426원 인천노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 신상훈 목사 이웃 서기 김명서 목사 가좌제일 회계 오세훈 장로 초원 실행위원 명단 양승보, 정태호 임근묵, 김순길, 장유창, 신상훈, 김명서, 오세훈 2. 사업보고 가. 은퇴목사 위로회 일 시:2012년 5월 11일(금) 장 소: 서운동 유진참치 나. 은퇴장로 위로회 일 시:2012년 5월 9일(수) 장 소:경희보궁 다. 홀사모 지원 이해경 사모(고 이상구 목사) 김남수 사모(고 김정철 목사) 김미선 사모(고 김재일 목사) 최여화 사모(고 김용주 목사) 3. 사업계획 및 예산 - 10,200,000원 인천동노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 박춘삼 목사 주섬김 서기 문치영 목사 드림 실행위원 명단 문상훈, 김상열, 조주영, 김연수, 박춘식, 국원철, 권병석, 정재호, 지은식, 김희윤, 박영모, 곽지환, 천 진, 윤석호, 김선일, 권영술, 강현순, 박수진 노회 사회봉사부 사업보고_ 115

116 1. 사업보고 가. 미자립교회 교역자자녀 장학금지급 나. 사회봉사부 세미나(성폭력의 문제와 교회의 책임) 2. 사업계획 가. 미자립교회 교역자자녀 장학금지급 나. 사회봉사부 세미나 3. 사업예산 - 9,000,000원 충북노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 이상용 목사 청주영광 서기 노시진 목사 세중 회계 이정곤 목사 성안 총무 추광자 장로 문의 사업보고 가. 은퇴 교역자 위로금을 지급(7명) 나. 연금 미가입 은퇴목사 생활비를 지급(3명) 다. 은퇴목사 연금 미가입자 신규 신청(2명) 라. 재해 방문 위로금 전달(4교회) 마. 사회봉사부원 및 노회 사회복지기관장 현장 방문 교육(거창 중촌교회) 바. 태풍 폭우 재해 방문 위로금 전달(11교회) 사. 노회 내 교회 및 성도 구제역, 조류인플루엔자 실태조사 아. 노회 내 사회복지 실태조사 후 총회 사회봉사부 보고 자. 청주 여자교도소 설 명절 떡 전달 위로 차. 2012년 연말 사랑의 나눔운동(보은, 보중시찰) 모금 시작 2. 사업계획 가. 은퇴 교역자 위로금 지원 나. 연금 미가입 은퇴목사 생활비 지원 116 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

117 다. 은퇴 목사, 은퇴 장로(노회장 부노회장) 위로회 라. 사회봉사부원 현장 교육 마. 재해 및 장애인 실태 파악 및 지원 바. 인권위원회 사업 지원(교도소 재소자 위로 지원) 사. 2012년 연말 사랑의 나눔 운동 3. 사업예산 : 26,300,000원 충청노회 직책 이름 직분 소속교회 소속 부장 노주열 목사 생명자연 서기 최홍진 목사 청주동광 회계 이성준 장로 신성 총무 박종일 목사 오창대광 실행위원 명단 반명섭, 송문규, 안준희, 류 열, 진기범, 길만호, 류승준, 이상백 박세홍, 이상호 1. 사업보고 가. 사회봉사부 사회봉사현장방문 일정 : 2012년 4월 19일(목)-20일(금) 대상 : 충청노회 목회자(42명) 장소 : 거제다대교회 / 거창종촌교회 나. 독도세미나/방문기도회 및 울릉도선교 100주년 기념관 준공 일정 : 2012년 5월 21일(월)-24일(목) 참석자 : 강병직 목사, 방승필 목사 다. 해외 사랑의 선교봉사 - 선교비전달 장소 : 캄보디아 프놈펜 송준섭 선교사 라. 사회복지 시설지원 - 청주소년원교회(이재환 목사)-여름성경학교지원 - 괴산나눔과기쁨 푸드뱅크(김태윤 목사) - 색동문화원(엄철수 목사)-다문화사업 - 청주여자교도소(강창호목사) 노회 사회봉사부 사업보고_ 117

118 마. 은퇴목회자 연금미가입자 재심사-7명접수 후 총회로 보고 바. 목사 위로금 전달 - 김원희 목사(청주중앙교회), 손무홍 목사(문법교회) 사. 태풍피해지원 - 반석교회(전철식 목사) 아. 총회사회봉사부 지도자 과정(1,2,3차) - 참석자 : 이요한 목사, 이성준 장로 2. 사업계획 가. 사랑나눔프로젝트 일시 : 2012년 12월 20일(목) 예정 장소 : 도안제일교회(김승한 목사) 예정 나. 사회봉사선견지 방문 일정 : 2013년 5월경 (미정) 장소 : 미정 다. 총회사회봉사부 지도자 과정(1,2,3차) 일정 : 미정 참석자 : 노주열 목사(사회부장), 박종일 목사(사회부 상임총무) 라. 이웃사랑회 총회 일정 : 2013년 1월 중 장소 : 미정 마. 사회복지시설지원 일정 : 미정 대상 : 충청노회산하 사회복시설및 기관 지원 3. 사업예산 - 20,100,000원 대전노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 엄재용 목사 시민 서기 국중영 목사 금계 회계 이경원 장로 대전성남 총무 황찬규 목사 장동 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

119 1. 사업보고 가. 96회기 총회사회봉사부 정책협의회 일시 : 2011년 11월 25일 오전 10시 ~ 저녁 6시 장소 : 대전서노회 대덕교회(이중삼 목사 시무) 나. 1차 사랑의 나눔사업 일시 : 2011년 12월 22일 오전 10시 장소 : 대전노회 앞 마당 내용 : 1 대전노회 미자립교회에 속해있는 지역사회의 차상위계층의 비기 독교인 * 지교회에서 1명 추천(기초수급자 제외) 2 쇠고기와 떡국떡 10만원 상당 다. 카렌다 지원사업 일시 : 2012년 01월 20일 내용 : 대전노회 내(남부시찰 제외-국내선교부 담당) 자립대상 교회 라. 도시교회 지원사업 일시 : 2012년 01월 30일 내용 : 도시교회로서 특별히 지원해야 할 교회를 선정하여 지원 마. 장학금 지원사업 일시 : 2012년 2월 16일 오후 2시 내용 : 1 중고생은 각 300,000원 대학생은 600,000 17명 지원 바. 연금미가입자 지원사업 일시 : 2012년 02월 16일 내용 : 4분에게 매월 10만원씩 1인당 1,200,000원 지원 사. 사회복지 세미나 및 사회봉사 현황 파악과 자료집 발간 일시 : 2012년 3월 29일 오전 9:30 ~ 13:00 장소 : 대전노회 성서신학원 내용 : 1 사회복지 세미나 강의 : 정무성 교수(숭실대학교) 제목 : 사회복지정책과 교회의 역할 강의 : 주진우 교수(신협연수원) 제목 : 교회와 협동조합운동 2 사회복지시설 및 봉사프로그램 현황파악 3 자료집 발간 아. 긴급 구호비 지원사업 일시 : 2012년 4월 16일 노회 사회봉사부 사업보고_ 119

120 내용 : 긴급 수리가 필요한 교회 1곳 긴급 생활안전자금이 필요한 가정 장애인 가정 : 화재로 전소 1곳 방법 : 실태를 파악하여 각 100만원씩 지원 자. 총회 연대사업 제1사업 : 독도수호 세미나 및 견학 - 2명 참석 제2사업 : 제5기 총회사회봉사지도자과정 총무와 서기 참석 1차과정 : 2012년 3월 12-13일 유성아드리아호텔 2차과정 : 2012년 4월 30-5월5일 베트남 캄보디아 견학 3차과정 : 2012년 6월 중 국내 선진지 견학 및 세미나 차. 아동청소년 문화체험 사업 일시 : 2012년 9월 1일(토) 오전 7:30 ~ 저녁 9:00 장소 : 서울 잠실 롯데월드 대상 : 대전노회 목회자 자녀(아동 및 청소년) 카. 바우처 세미나 및 사업 일시 : 2012년 8월 30일 오전 9:00 ~ 오후 1:00 내용 : 1 취지 : 주5일 근무가 시작된 후 사회는 다양한 주말 프로그램을 만들 어 교회학교를 위협 하고 있다. 이에 대전노회는 변화하는 현 상황을 그대로 둘 수없다고 판단하여 보건복지부에서 시행하 는 사회적 서비스(바우처) 제공사업을 노회 차원에서 조직하 고, 교회가 연합하여 비전 형성 및 문화체험 프로그램을 실시 하여 전도와 양육을 강화함으로써 교회학교를 살려보고자 계 획했음. 2 방법 : 대전노회 4개부서(사회봉사부, 교회연합실천위원회, 교육자원부, 국내선교부)연합사업(주관 부서:사회봉사부)으로 보건복지부 바 우처 활용, 교회학교 부흥을 위하여 바우처 제공기관 설립 3 일정 : * 홍보를 위한 세미나 일시 : 2012년 8월 30일(목) 오전 9:30 ~ 12시 * 자격증 취득과정 개설 일시 : 2012년 9월 3일(월) ~ 7일(금) 오전 9시 ~ 오후 6시(6일간) 자격증 : 비전형성코지 지도사, 문화체험활동 지도사(2종류) 해당 관청에 제공기관 등록 11월 중순 사업실시 2013년 1월 내지는 2월 120 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

121 타. 공로, 은퇴목사와 원로장로 접대 일시 : 2012년 09월 27일(목) 오전 11시 내용 : 1 모임의 취지설명 2 예배-사회봉사부 주관 3 참석자들의 소개와 인사 4 만찬 파. 목회자 유가족 지원사업 일시 : 2012년 09월 27일(목) 오전 10시 방법 : 통장입금 6명 20만원=120만원 2. 사업계획 가. 1차 사랑의 나눔사업 일정 : 2012년 12월 내용 : 난방비 지원사업(차상위계층 비기독교인 가정) 나. 2차 사랑의 나눔사업 일정 : 2013년 5월 내용 : 교복지원사업(차상위계층 중1 대상) 다. 사회복지 현장 선진지 견학 일정 : 2013년 3월 내용 : 간담회, 자료집 대전노회 사회봉사 프로그램 및 사회복지시설 실태조사 자료집 발간 라. 장학금 지원 사업 일정 : 2013년 2월 중 마. 연속사업 장학금 사업 목회자 유가족 지원사업 도시교회 지원사업 도시교회 카렌다지원사업 연금미가입 목회자 지원사업 3. 사업예산 45,300,000원 노회 사회봉사부 사업보고_ 121

122 대전서노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 권석근 장로 전민제일 서기 이권종 목사 제자 회계 구 온 장로 천안서부 총무 소종영 목사 정림복지관 사업계획 가. 사랑으로 겨울나기 연말 사랑나눔운동 일정 : 2012년 12월 13일(목) 장소 : 논산주사랑교회 충남노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 정영석 목사 외산반석 서기 임경빈 목사 수룡 회계 성윤경 장로 태안중앙 총무 류재오 목사 원두 실행위원 목사 - 정영석, 임경빈, 류재오, 김남철, 윤장섭 장로 - 곽근부, 성윤경, 김도규, 차영환, 이성희 1. 사업보고 가. 은퇴목사/장로 위로회행사 나. 폭우 피해 지역 격려 (태안군 소원면 일대) 다. 교역자 및 가족 위로 라. 총회 사회부 정책회의 및 세미나 참석 마. 총회 사회봉사 지도자 과정 수료 (2명) 바. 연금 미가입 은퇴 목사 생활비 지원 (3명) 2. 사업 계획 가. 2012년 사랑의 나눔 행사 122 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

123 나. 교역자 및 가족 문병 위로 다. 은퇴 목사 연금 미가입자 생활비 지원(4명) 라. 특별 재해 지원 마. 총회 사회부 회의 및 세미나 참석 바. 노회내 사회 봉사부 세미나 실시( 주제 : ) 3. 사업 예산 : 12,000,000원 전북노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 신동실 목사 번성하는 서기 이상중 목사 새용진 회계 박홍석 장로 전주시온성 실행위원 명단 강훈식, 박세홍, 이성표, 이혜선, 정성근, 김학서, 김강미자 1. 사업보고 가. 총회 사회봉사부 및 각 노회 사회부장 연석회의 참석 나. 원로, 은퇴 목사 지원 다. 총회사회부 디아코니아 지도자 과정 참석 라. 미자립교회 목회자 긴급구제 마. 총회 독도 수호 대책 세미나 및 독도 방문 바. 원로은퇴 목사 및 미자립교회 목회자 위로여행 2. 사업계획 가. 원로, 은퇴 목사 복지비 지원 나. 총회사회부 디아코니아 지도자 과정 참석 다. 미자립교회목회자 긴급구제 라. 총회 독도 수호 대책 세미나 및 독도 방문 마. 원로은퇴 목사 및 미자립교회 목회자 위로여행 바. 연말 사랑의 나눔운동(연탄, 쌀, 내의 등) 3. 사업예산 : 29,000,000원 노회 사회봉사부 사업보고_ 123

124 전주노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 양두환 목사 전주평화 서기 손영욱 목사 함께섬기는 회계 김영섭 장로 전주남강 군산노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 최원수 목사 옥석 서기 이동균 목사 물댄동산 회계 장순례 장로 성서 익산노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 박한규 목사 이리송산 서기 이강수 목사 신석 회계 백영기 장로 이리신광 총무 윤향자 목사 법성교회 실행위원 명단 - 목사 : 박한규, 윤향자, 이강수, 유성택, 김태근, 한영재, 박병배, - 장로: 백영기, 성길호, 황진택, 신승용, 김수구, 허영 1. 사업보고 가. 사랑나눔보따리 행사: 150가정, 기관60곳, 자립대상교회 20곳 나. 은퇴목사 은퇴장로 야유회: 참석인원: 78명 다. 목회자 지원: 3명 (1명* 50만원) 라. 취약계층 위로행사 : 신광요양원 80명 마. 총회쎄미나 참석 124 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

125 바. 은퇴목회자 위로회 및 격려: 20가정 40명 사. 재해 및 수해지원: 7개교회 2. 사업계획 가. 사랑나눔보따리 행사 :150가정 및 기관 및 단체 나. 총회쎄미나 참석 다. 사회봉사지도자 과정 참가비 라. 목회자 재해지원 마. 취약계층 초청 잔치- 미화원 300여명 바. 전경초청 위로잔치-200여명 사. 회의비 아. 사무통신비 자. 사회부 전체 쎄미나 차. 은퇴목사 은퇴장로 위로관광 카. 은퇴목사 위로 및 격려 파. 은퇴목회자 순회예배협조 3. 사업예산 : 38,500,00원 전북동노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 조인희 목사 진도교회 서기 홍환식 목사 대유교회 회계 권진선 장로 안성교회 실행위원 명단 - 목사 조광희, 송선호, 김재수, 나형록, 박형규, 박창애, 김형기, 정종영, 표기연, 김명환, 장대호, - 장로 김종학,김흥수,김승남,임산규,백종훈,김점용,이병우, 1. 사업보고 가. < 사랑으로 겨울나기> 쌀 나누기 운동을 2012년 1월14일 10시에 안성교회외 34개 교회 목회자가 수령하여 각 지역의 가정에 배달함. 노회 사회봉사부 사업보고_ 125

126 185 가정에 168개를 전달함. (10kg x 168개) 나. 은퇴목사 : 4명의 생활비를 지원하다. 다. 재해구호 : 5월3일 오천교회 강풍피해 지붕 파손 재해구호 2. 사업계획 가. 2012년 연말 사랑 나눔 나. 은퇴목사 생활 보조금 3. 사업예산 : 860만원 남원노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 안종범 목사 천담리 서기 이재섭 목사 인계제일 회계 김종인 장로 열린 사업보고 가. 은퇴목사,은퇴장로 위로회 나. 총회연금 미가입 은퇴목사 세 분에게 매월20만원 생활비 지원 다. 남원 금남교회 교역자 부인 구제 라. 임실 월평교회 진상철장로 집 화재로 전소 구제 마. 운암제일교회 서옥희씨 구제 바. 갈계서부교회 태풍 피해 구제 2. 사업계획 가. 총회연금미가입 목사 생활비 지원 나. 은퇴목사,은퇴장로 위로회 다. 기타 여러 재해 구제 3. 사업예산 - 11,000,000원 126 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

127 김제노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 유한명 목사 모산 서기 김용효 장로 대신 전서노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 박관호 목사 예닮 총무 신영욱 장로 사랑의 서기 소병지 목사 장재중앙 회계 노재근 목사 감교 부원 : 김정수, 윤진렬, 이오차, 정창효, 이 원, 조동문, 김정진, 정봉기 이종탁, 김재문, 홍홍식, 이철행, 선홍규, 임홍주, 박태술 실행위원 명단 : 박관호 목사, 노재근 목사, 소병지 목사, 신영욱 장로 1. 사업보고 가. 2012년 사랑으로 겨울나기 사랑의연탄봉사 행사 수입 : 총회지원금 100만원 노회산하 지교회 후원금 785,000원 종산교회28,000원, 산내교회3만원, 고창중앙교회 30만원, 창대, 동산, 참된, 장재중앙, 천원제일교회 각 5만원, 노회사회봉사부지원 177,000원 지출 : 9개 교회 51명 35,000 = 1,785,000 천원제일 9명, 동산교회 7명, 창대교회 6명, 원천교회 6명, 종산교회 10명, 산내교회2명, 참된교회 3명, 평안교회2명, 장재중앙6명, 나. 노회 병문안 및 상가 위로(5건) 다. 원로목사 및 은퇴목사 위로(2건) 라. 연금미가입자 지원(은퇴목사) 마. 재해 및 방문, 위로 태풍피해방문 및 실사보고:(성광, 마포, 장재중앙, 수동, 예전, 석정중앙, 주산, 덕천교회 이상8개 교회) 노회 사회봉사부 사업보고_ 127

128 대풍피해지원: 감곡화봉교회1 태풍피해복구지원: 성광교회1 바. 세미나 및 총회회의(1) 2. 사업계획 가. 사랑으로 겨울나기 사랑의연탄봉사 나. 노회 병문안 및 상가 위로 다. 원로목사 및 은퇴목사 위로 라. 연금미가입자 지원 마. 재해 및 방문, 위로 바. 세미나 및 총회회의 3. 사업예산 : 총 1500만원 전남노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 서순석ö 목사ö 금호벧엘ö ö 회계 나일삼 장로 포도원 총무 선국진 목사 조선대 실행위원 명단 서순석, 선국진, 김종석, 송천석, 임순배, 신상열, 김용범, 김옥희 김성환, 나성헌, 나일삼, 이락도, 이상명 1. 사업보고 가. 질병이나 사고로 고통중인 목회자와 그 가정을 위로하고 격려하다. 나. 은퇴목사 및 은퇴장로(전노회장)에게 위로금을 전달하다. 다. 장애인 신학생에게 장학금을 지원하다. 라. 전국장애인 체육대회 참가선수를 격려하다. 마. 복지시설을 방문하여 격려하고 위로금을 전달하다. 바. 전남노회 내 홀사모를 방문하고 위로금을 전달하다. 사. 디아코니아 총회 사회봉사부 주관 행사에 참여하다. 아. 연금미가입 은퇴목회자 4인에게 은급비를 지원하다. 128 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

129 2. 사업계획 가. 재난과 위기에 대한 대처와 응급구조 활동을 하는 일 나. 교회와 목회자 가족의 질병과 사고로 인한 고통을 분담하는 일 다. 은퇴교역자. 장로를 격려하는 일 라. 장애인 목회자 협의회를 지원 하는 일 마. 사회소외계층을 위로하는 일(김치나누기, 연탄나누기, 쌀나누기. 바. 총회 개최 디아코니아 행사에 참석하는 일 사. 사회선교협의회, 인권위원회, 교정선교활동을 지원하는 일 아. 학원선교활동을 지원하는 일 자. 복지시설을 찾아 위로하는 일 차. 총회 지정 어려운 은퇴목사 지원하는 일 카. 전남노회 내 홀사모를 위로하는 일 3. 사업예산 : 32,500,000원 광주노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 장헌권 목사 서정 서기 박영수 목사 북일 회계 유기식 장로 송정제일 총무 정은덕 목사 묘량 실행위원 명단 목사 - 김영효, 정주현, 주동식, 이태순 장로 - 신완균, 정종순\ 1. 사업보고 가. 연말 사랑의 김치 나눔 행사( ) 나. 총회 정책세미나 참석 다. 총회 평화만들기 워크숍( ~7)에 참석 라. 김대진목사 부인 교통사고 치료비 모금하여 전달 마. 총회 목회자 유가족협의회 지원 바. 총회 환경세미나에 참석 노회 사회봉사부 사업보고_ 129

130 2. 사업계획 가. 연말 사랑의 김치 나눔 운동 나. 정책세미나 다. 총회환경세미나 라. 총회 평화만들기 워크숍 마. 총회 지도자과정 3. 사업예산 : 8,000,000원 광주동노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 김광준 목사 빛고을 서기 김광훈 목사 주산 회계 김석배 장로 운암 사업보고 가. 목회자 및 교회복지 1) 암으로 투병 중인 정영선목사(신창신안교회)에게 재난구호기금 400만원 지원 2) 뇌동맥류 질환으로 투병 중인 손명례사모(광암교회)에게 총회 치료비 지원금 70만원과 사회봉사부 지원 30만원을 전달 나. 홀사모 및 교우복지 1) 정현옥 ( 故 심재천 목사 부인) 300,000원 2) 홍복님 ( 故 윤정성 목사 부인) 300,000원 3) 박미경 ( 故 김상렬 목사 부인) 300,000원 다. 노인복지 1) 연금미가입 은퇴목회자 박준식 목사에게 생활비를 지원 - 1,000,000원 2) 세실리아요양원(조점화목사)에 보조금을 지원 - 300,000원 라. 교정복지 1) 광주소년원(문영숙목사)에 보조금을 지원 - 300,000원 마. 노동복지 1) 네팔노동자 쉼터 넷터 (김윤창목사)에 보조금을 지원 - 300,000원 바. 교육 1) 총회 사회봉사지도자 과정 2차 해외훈련과정에 참석 130 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

131 장 소 : 베트남, 캄보디아. 일 시 : 4월30-5월5일 참석자 : 김석배장로 2) 총회 사회봉사지도자 과정 3차 교육에 참석 장 소 : 대전사회복지종합관 일 시 : 6월 11일 참석자 : 김석배 장로 사. 회의참석 1) 2012년 4월 3일, 홍성제일교회에서 실시한 총회 사회봉사지도자과정 제5기 임원회 참석(김석배장로) 2) 2012년 5월 10-11일, 경기도 기흥 대한성서공회 로스기념관에서 실시한 환 경선교정책협의회 참석(박주태목사, 류장렬목사) 아. 환경선교 1) 2012년 6월 16일에 실시한 몽골 사막화 방지를 위한 은총의 숲 조성 나무 심기를 지원 - 300,000원 2) 생태 선진지 탐방을 실시한 일 일시 : 2012년 9월 13일 장소 : 전북 고창 운곡습지 대상 : 실행위원 자. 재난구호기금 운영 1) 암으로 투병 중인 정영선목사(신창신안교회)에게 재난구호기금 400만원 지원 3. 사업예산 : 13,000,000 원 순천노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 강태현 장로 순천세광 서기 김동원 목사 광의제일 회계 김재평 장로 순천동부 총무 김개진 목사 고달 *실행위원 명단 목사 - 김계진, 김동원, 김재평, 장로 - 김인배, 김성달, 홍성근, 강태현 노회 사회봉사부 사업보고_ 131

132 1. 사업보고 가. 사랑으로 겨울나기 연말 행사 1) 사랑의 쌀 나눔 행사 일 시 : 2012년 1월 17일 장소: 광양교회 참가자 : 노회 임원 및 7개 시찰임원, 사회봉사 부원, 각 교회 관계자 등 총 40명 참석 예 산: 7백4십5만원(총회지원금:250만, 순천노회:495만) 2) 난방비 지원: (상품권) 나. 은퇴목사 위로회 - 부부행사(순천노회) 참석인원 35명, 기타 5명= 40명 다. 은퇴장로 위로회 - 순천노회 + 순천남노회 연합행사 라. 총회 사회봉사 정책협의회 참석 및 세미나 5회 마. 총회사회봉사부 연말 사랑 나눔 운동 평가보고회 임원참석 바. (고)한무연 목사 유족 돕기 위로금 전달=17,716,800원 사. 수해 피해 교회방문 위로금 전달 6개 교회 곡성시찰(고달,염곡), 광양동시찰(평안), 순동시찰(주은), 순북시찰(영봉,외서). 아. 사회봉사기관지원(결핵복지단체, 실로암노인복단, 소망복지관) 자. 홀사모돕기- 8명(10) 교역자 가족 문병위로- 총 15가정 지원 차. 연금 미가입 은퇴목사 생활비 지원: 3명 카. 구제 및 불의이웃돕기- 7명 타. 전남 동부권(순천,순천남,여수,순서노회) 세미나 2. 사업계획 일시: 10월 11일 장소: 순천천보교회 강사: 김원길(전 보건복지부장관), 조충훈(현 순천시장). 주제: 미래 지향적 교회 봉사 가. 사랑으로 겨울나기 나눔행사(노회적인 행사로 추진) 나. 은퇴목사, 은퇴장로 위로회 다. 홀사모돕기(순천노회관내) 라. 사회봉사기관 및, 복지기관 지원 마. 교역자 및 가족 문병위로 바. 동부권 4개노회 연합사업 사. 구제 및 불우 이웃돕기 아. 재해피해 교회 돌아보기(농촌교회, 개척교회 중심) 자. 총회연금미가입 은퇴목사님 생활비지원 3. 사업예산 25,000,000원 132 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

133 순천남노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 박용수 목사 연향제일 서기 이윤범 목사 순천제일 회계 이용섭 장로 순천의 총무 정병주 목사 성원 실행위원 명단 김성현장로, 문원식장로, 박정빈장로 1. 사업보고 가. 은퇴 목사, 장로 위로회 나. 은퇴목사 생활보조금(황계식 목사) 다. 교역자원호 병문안 라. 총회회의 및 교육세미나 마. 사랑나눔운동 : 238가정, 5개 사회단체 바. 상설 봉사단 (4개 노회 재해구호) 2. 사업 예산 : 29,400,000 순서노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 김 종 배 목사 장수 서기 이 태 석 목사 신안 회계 한 성 수 장로 금능 총무 김종배 목사 장수 실행위원 명단 : 목사 - 박대연 김성준 이창진 최상민 김영철 장로 - 박형수 조정환 이정웅 장점원 1. 사업보고 가. 이웃사랑 쌀 나누기 나. 전남 동부지역 세미나(천보교회) 다. 태풍피해 조사 및 현장 실사. 노회 사회봉사부 사업보고_ 133

134 라. 총회 사회봉사부 실사 협력. 2. 사업계획 가. 전남 동부지역 자원 봉사 활동 나. 이웃 사랑 기관 실천방문 다. 은퇴, 목사 장로 위로회 라. 총회 사회 선교 훈련 마. 총회 회의 밀 세미나 참석 3. 사업예산 일 천 만원( 10,000,000) 여수노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 황상용 목사 율촌제일교회 서기 김성택 목사 여수명성교회 회계 김인호 목사 여수덕충교회 실행위원 명단 - 목사 : 김인호 김종오 최기현 최중빈 전승옥 - 장로 : 심길종 임춘섭 1. 사업보고 가. 은퇴목사보조 나. 4개노회(여수, 순천, 순서, 순남) 연합세미나 및 활동 다. 사랑의 연탄나누기 73가정 라. 은퇴목사.장로 위로회 2. 사업계획 가. 은퇴목사보조 나. 4개노회(여수, 순천, 순서, 순남) 연합세미나 및 활동 다. 사랑의 연탄나누기 73가정 라. 은퇴목사.장로 위로회 3. 사업예산 25,000,000원 134 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

135 목포노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 김관송 목사 무학 서기 이재명 목사 장산중앙 땅끝노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 이하순 목사 완도중앙 서기 김경은 목사 용장 회계 김영범 장로 고당 사업보고 가. 연말 사랑 나눔 프로젝트 나. 총회 사회봉사부 정책세미나 참석 다. 총회 인권선교 위원회 참석 다. 은퇴 목사, 장로 위로회 라. 연금 미가입 은퇴목회자 생활비 지원 마. 암투병 목회자 치료비 돕기를 위한 모금 바. 태풍피해 교회 위로 및 현지 실사 2. 사업계획 가 사랑 나눔 프로젝트 나. 총회 사회봉사부 정책세미나 및 회의 참석 다. 은퇴 목사, 장로 위로회 라. 연금 미가입 은퇴 목회자 생활비 지원 마. 특별 재해 지원 3. 사업예산 - 10,000,000원 노회 사회봉사부 사업보고_ 135

136 제주노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 정구 목사 도두 서기 박영철 목사 평안 회계 박전해 장로 제주영락 실행위원 목사 - 정 구, 이윤홍, 김동석, 진영훈, 박영철. 이상 5명 장로 - 김광언, 박강란, 김홍순, 한동호. 박전해, 문혁, 계11명 1. 사업보고 가. 은퇴 교역자에게 은급금 지급 나. 은퇴 교역자부부 및 은퇴 장로 위로회 다. 노회 산하 교역자 및 장로 문병, 조문 라. 사회복지시설 위로 방문 마. 총회 사회봉사부 재해 피해 지원 신청 2. 사업 계획 가. 은퇴교역자에게 은급금 지급 나. 은퇴 교역자부부 및 은퇴 장로 위로 다. 노회 산하 교역자 및 장로 문병, 조문 라. 사회복지 시설 위로 방문 3. 사업예산 : 66,100,000원 진주노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 김재봉 목사 산청 서기 황해성 목사 대평 회계 황철주 장로 화심 총무 곽영호 목사 대평 사업보고 가. 은퇴목사, 장로부부 위로회 : 55명 참석 일시 : 2012년 6월 28일(목) 136 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

137 장소 : 진주, 원지 출발 - 낙동강 에코센터 - 하구둑 물박물관 - 센텀뷔페 식당(중식) - 태종대(관광열차 탑습) - 부산 세관 본부 박물관 관람 - 노회회관 도착 - 귀가 나. 환경 세미나 일시 : 2012년 10일 10일 10시 30분 장소 : 원지교회당 강사 : 민들레공동체 이동근 소장(대안 기술센터) 2. 사업예산 : 12,000,000원 진주남노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 백애자 목사 성산 서기 오송학 목사 다평 회계 박두욱 장로 망림 경남노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 민귀식 목사 새장승포 서기 최일문 목사 밀양사포 회계 성철근 장로 신현 총무 서성기 목사 명동 사업보고 가. 2011년 사랑의 쌀 나누기 나. 은퇴 목사 장로 위로회 - 다. 장애인 선교대회및 위로회 2. 사업계획 가. 2012년 사랑의 쌀 나누기 - 12년 12월 11일, 노회회관 나. 은퇴 목사 장로 위로회 년 봄 예정 다. 장애인 선교대회및 위로회 년 봄 예정 노회 사회봉사부 사업보고_ 137

138 3. 사업예산 - 60,200,000원 부산노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 신이건 장로 은성 서기 임종혁 목사 농소 회계 진장명 장로 항서 총무 김병호 목사 금성 부산동노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 정종성 장로 가나안 서기 함영복 목사 광안 회계 이종택 장로 ö 부산남노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 황상덕 목사 주영광 서기 정지욱 목사 금성동 회계 노흥기 장로 양산중앙 사업보고 가. 사랑으로 겨울나기 쌀, 김치 나눔 행사 2. 사업계획 가. 사랑으로 겨울나기 쌀, 김치 나눔 행사 3. 사업예산 - 800만원 138 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

139 울산노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 이기우 장로 비전 서기 김태동 목사 을신영광 회계 강성수 장로 주닮 총무 김용식 목사 희망을 나누는 집 실행위원 명단 목사 - 이영진, 윤석원 장로 - 김수정 1. 사업보고 가. 은퇴목회자 명절 위로비 지원 나. 은퇴 목회자, 은퇴 장로 봄나들이 다. 노회원 교육 : 사회복지세미나, 선진지 견학, 목회자 은퇴준비 세미나 (경주, 1박 2일) 라. 노회 산하 사회복지 종사자 및 경로대학 교사 직무교육. 마. 다운동 지역아동센타 시범운영, 다운동 독거노인 지원 바. 노회 내 장애인 복지사업 지원, 아동 방가후 공부방 사업 지원 사. 노회 산하 경로대학 지원 2. 사업계획 가. 연말 불우이웃 돕기 사업( 총회와 연계) 나. 은퇴목회자 명절 위로비 지원 다. 은퇴 목사, 은퇴 장로 봄나들이 라. 노회원 교육 : 사회복지세미나, 선진지 견학 마. 노회 산하 사회복지 종사자 및 경로대학 교사 직무교육 바. 다운동 지역 아동 센타 시범운영 추진 사. 노회 산하 방가 후 공부방 사업 지원 및 교육 아. 노회 산하 경로대학 지원 자. 노회 산하 재해교회 지원 3. 사업예산- 39,000,000 원 노회 사회봉사부 사업보고_ 139

140 경북노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 김대양 목사 새살림공동체 서기 박창국 목사 전귀 회계 황용도 목사 서부제일 총무 박정숙 장로 대구시민 대구동노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 허현철 목사 청도제일 서기 이영락 목사 믿음의 회계 유영재 장로 대구신암 총무 석의환 장로 양지 사업보고 가. 정기노회사 은퇴목사 및 전노회장 여비지급 2회 나. 은퇴목사생활비 월 80만원 미안 되신 분에게 매월 활동비 지원 다. 은퇴목사회 및 은퇴장로회 분기별 활동비 지원 라. 증경노회장회 활동비 지원 마. 대구지역 선교협의회 후원 바. 은퇴목사 및 전노회장 위로회 2회 개최함 사. 지체장애기관 믿음의 집, 청도사랑의 집 방문 위로금 각 100만원 후원 아. 목사 장로 수양회 후원 자. 고 김학경목사 각교회 800만 이상 지원 차. 생계빈곤 은퇴목회자에게 관한 총회후원설명회 개최 카. 불우이웃 겨울연탄 약 60세대 지원 타. 홀사모 후원금 전달 이상 사업으로 총 39,400,000 집행하였음 년도 사업계획 가. 정기노회시 은퇴목사 및 전노회장교통비 지원 나. 월 80만원 미안 은퇴목회자 활동비 계획지원 140 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

141 다. 은퇴목사회 및 은퇴장로회 증경노회장회 활동비 지원 라. 연탄나누기행사(각 교회 모금) 50여세대 지원 마. 은퇴목사 및 전노회장 위로회 개최 2회 바. 홀사모 가정 후원 사. 미자립교회 재난발생시 긴급구호 작업 아. 목사, 장로 하기 수양회 지원 자. 디아코니아 협의회 행사시 참여 차. 지체장애복지기관 방문 후원 카. 대구지역 및 영남지역 선교관련 협의회 참여 3. 사업 예산 : 30,000,000원 대구동남노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 김복순 목사 소망 서기 윤석홍 목사 만촌엘림 회계 최충부 장로 대구효촌 사업보고 가. 달성 목표 1) 성서적 측면 - 교회와 사회 속에 있는 가난한 자들을 위하여 노회가 관심 을 기울이는 것이 당연하다고 본다. 2) 목회적 측면 - 경제가 성장하므로 여러 가지 일로 인한 교회 성장의 둔 화로 마땅히 어려운 사람들을 생각하며 노력하여야 한다고 본다. 3) 노회적 측면 - 노회의 위상과 발전을 위하여 더 많은 관심을 가지고 노 력하고 더 많은 예산을 충당해야 한다고 본다. 나. 행사 및 사업 1) 외국인 및 근로자 돕기 2) 연금 미가입 은퇴목사 돕기 3) 은퇴 목사회 후원 4) 냉수 한 그릇 선교회 지원 노회 사회봉사부 사업보고_ 141

142 5) 사회봉사부 생명살리기 탐방 6) 한국장로교복지재단 후원 7) 목회자 유가족협의회 지원 8) 사랑의 집 지원 2. 사업 예산 : 11,000,000원 대구서남노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 한종현 목사 신촌 서기 권영국 목사 대구목민 회계 최명완 장로 남명 경동노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 이관호 목사 금호성천 서기 이경렬 목사 신계 회계 하태환 장로 강동중앙 총무 김제섭 장로 경서 포항 노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부 장 최득섭 목사 늘사랑 서 기 이기영 목사 포항한신 회 계 이철봉 목사 참행복한 총 무 정승수 장로 기쁨의 실행위원 명단 - 목사 : 김용득, 하재수, 김상준, 송인선 - 장로 : 김성길, 김영구, 김용문, 손달극 142 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

143 1, 사업보고 가. 사랑으로 겨울나기 사업시행(지원 품목: 쌀, 연탄, 기름, 겨울 옷 등) 나. 사랑 나눔 자선바자회를 개최하여 얻어진 수익금을 중고등학생 급식비로 전액지원 다. 총회인권선교정책협의회 참석 라. 독도방문기도회 및 울릉도선교100주년 기념과 기공감사예배 참석 마. 포항노회 총회총대 기부금으로 은퇴목사들을 초청하여 위로회 개최. 바. 제2회 갈등치유학교 개최 (강사: 오상열목사) 사. 은퇴여교역자 지원 아. 기아대책운동본부(포항지부) 사업 지원 년도 사업계획 가. 사랑으로 겨울나기 사업 시행(제 7차) 나. 기아대책운동본부 후원 다. 은퇴교역자 생활비 지원 사업 라. 긴급재난 구호활동 시행 마. 갈등치유학교 개최(제3회) 3. 사업예산 원 포항남노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 이성희 목사 포항대도 서기 함승근 목사 강사 회계 이기우 장로 포항중앙 실행위원 명단 : - 사회복지 : 정지만목사, 강요섭장로 - 인 권 : 안영훈목사, 허영철장로 - 장 애 인 : 정성진목사, 이근루장로 - 환경보전 : 고영상장로 1. 사업보고 가. 사랑의 연탄나누기(울릉도포함) 노회 사회봉사부 사업보고_ 143

144 나. 다문화가족 돕기 다. 시각장애인 초청 잔치 라. 지역 노인학교, 봉사단체 지원 2. 사업계획 가. 사랑의 연탄나누기(울릉도포함) 나. 울릉도 오지마을 침술봉사 다. 국제 이주여성 돕기 지원 라. 시각장애인 초청 잔치 마. 불우시설 지원 3. 사업 예산 : 17,000,000 원 경서노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 장영도 목사 새소망 서기 장동진 목사 무릉 회계 지병도 장로 원동 총무 김창환 목사 임천 실행위원 명단: 김진영 목사, 정제성 목사, 이병창 장로, 박세영 장로 1. 사업보고 가. 구제 1) 생계곤란 은퇴목회자 생계지원 3명 2) 연금미가입 은퇴목사 생계지원 1명 3) 사랑의 동전 모으기 일시: 2012년 4월 10일~ 8월 10일 내용: 심각한 영양실조로 인하여 고통 받는 함경북도 지역 탁아소 어린이들에게 영양식을 보내기 위한 사업 결과: 121교회가 참여하여 30,528,760원을 모아 기아대책 경북지부에 기탁하였음 (내년 5월 중에 전달할 예정임) 나. 섬김과 위로 144 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

145 1) 은퇴목사회 활동지원 2) 수술 후 가료중인 목회자 병문안 다. 교육 1) 자살예방 특강 일시: 2012년 7월 10일(화) 장소: 김천시민교회 인원: 90명 강사: 김충렬 목사(한일장신대학 교수) 주제: 살자 라. 봉사 1) 주거환경개선 사업 일시: 2012년 5월22일~23일 장소: 구미 구미남 시찰지역 내용: 저소득층 3가정 형광등 교체, 도배 및 장판시공 2. 사업계획 가. 연금 미가입 은퇴목사 생계지원 나. 생계곤란 은퇴목회자 생계지원 다. 은퇴목사회 활동지원 라. 홀사모 생계지원 마. 기타 생계지원 바. 연말 사랑 나눔 운동 사. 은퇴장로 1일 수양회 3. 사업예산: 15,950,000원 경안노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 손영남 목사 길안 서기 김류환 목사 청기 회계 오현탁 장로 옹천 실행위원 명단 : 장로 - 김재식, 이금용, 김화섭 목사 - 신금순, 장택환장로(삼분동부), 김성률 노회 사회봉사부 사업보고_ 145

146 1. 사업보고 가. 사랑 나눔 운동 사랑의 쌀 나눔 일시: 대상: 각 시찰 교회가 추천한 비기독교 빈곤 가정 사업량: 75개교회 218명(1인당 20Kg 한포, 총사업비 9,386,000원 소요) 나. 총회 사회봉사부 주관 지도자과정(한아봉사선교단 선교지 탐방) 일시: 장소: 필리핀, 캄보디아(프놈펜, 생명평화마을, 송준섭선교사) 참석인원: 2명 다. 총회 사회봉사부 주관 지도자과정(제3차) 일시: 장소: 대전유성정림사회복지관 참석인원: 1명 라. 총회 사회봉사부 주관 지도자과정(평화만들기 지도자 워크숍) 일시: 장소: 봉화제일교회 참석인원: 2명 마. 연금미가입 은퇴목사 생활비 지원 일시: 년중 매월 지급 대상자: 임만기 목사, 임기석 목사, 진정수 목사 사업량: 7,200,000원 (1인당 월 200,000원씩 지급) 바. 투병 목회자 긴급 의료비 지원 및 구호 2. 사업 계획 일시: 대상자: 매정교회 정한욱 목사(100만원), 기사교회 김창섭 목사(70만원) 가. 사랑으로 겨울나기 연말 사랑 나눔 운동 사랑의 쌀 나누기 일시: 사업예산: 13,200,000원 나. 연금미가입 은퇴목사 생활비 지원 일시: 년중 매월 지급 사업예산: 7,200,000원 다. 노회 연합여전도회와 연대하여 사랑 나눔 바자회(다문화, 빈곤층등에게 무 상 쿠폰 지급) 연구 라. 노숙자를 위한 성탄절 거리 예배 계획 마. 지역사회 봉사를 위한 프로그램 및 지도력 개발 노회 자체 워크숖 예정 146 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

147 바. 총회 및 유관 기관 사회봉사 관련 훈련 및 세미나 참석 예정 3. 사업예산 - 24,245,257 영주노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 권정호 목사 봉화제일 ö 서기 위희원 목사 신풍 ö 회계 임창태 장로 영주제일 ö 총무 한성호 목사 춘양 ö 실행위원 명단 공헌배목사(간운), 최재천목사(산성), 장순욱목사(안정제일) 이재경목사(감곡), 김은기장로(성내), 최병주장로(본동) 1. 사업보고 가. 연금 미가입자/박영산목사 지원 나. 연금미가입자/ 총회지원 다. 소천 지역연합 경로대학 지원 라. 안동 성로원 지원 마. 홀사모지원 1명 바. 병원치료비 지원 1명 은퇴목사 사. 평화 만들기 지도자 세미나(영남지역) 봉화제일교회당 아. 은퇴목사장로 위로회 지원 자. 태풍피해 지원 강원노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 한경호 목사 횡성영락 서기 조봉태 목사 연하 회계 박광장 장로 신북 총무 서상택 목사 상남 노회 사회봉사부 사업보고_ 147

148 강원동노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 최준만 목사 태백연동 서기 엄대현 목사 생명샘 회계 권용길 장로 덕산 총무 김 혁 목사 거진중앙 실행위원 명단 목사 : 양근배 이종민/ 장로 : 임종철 김주원 1. 사업보고 가. 노회시 은퇴목사, 장로 여비지급 나. 노회원 위문 다. 복지시설방문 라. 은퇴목사, 장로 위로회 마. 교육훈련 바. 은퇴목사 생활비 보조 사. 강원남부사회선교협의회 지원 아. 재해대책. 2. 사업예산 : 18,000,000원 평양노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 김대위 목사 선민 서기 장영문 목사 연수 회계 윤주환 목사 반여중앙 총무 한병서 장로 산돌 평북노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 김영일 목사 새벽길 서기 강영철 목사 우리들 회계 이갑동 목사 풍성한 총무 박관희 장로 신양 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

149 실행위원 명단 목사 - 김영준, 이길원, 이제학 장로 - 박태수, 최용욱 1. 사업보고 가. 은퇴목사 장로 정기노회 참석시 여비지원(65) 나. 은퇴목사 장로 위로회 다. 초오히 사회부 인권위원회 세미나 참석 라. 총회 사회봉사자 지도자 과정 참석 마. 노회산하 복지지관 방문 바. 재해교회 방문위로 2. 사업계획 가. 은퇴목사 노회참석 여비지원 나. 은퇴목사 장로 위원회 지원 다. 총회 정책세미나 참석 라. 복지기관 방문 마. 연말 사랑나눔 운동 바. 총회정책협의회 참석 3. 사업예산 : 21,000,000원 용천노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 임용옥 목사 샘터 ö 서기 임영덕 목사 광민 ö 회계 서경열 장로 샘물 ö 총무 고범주 목사 대명 ö 실행위원 명단 최창범, 김영동, 김성수, 김금성, 차신원, 권기장 1. 사업보고 가. 2012년도 3분기 고등학생 장학금을 지급 노회 사회봉사부 사업보고_ 149

150 나. 장애우 교회에 3,000,000원을 지원 다. 2012년도 4분기 목회자 자녀 장학금을 지급 라. 2012년도 불우청소년 장학금을 지급 마. 지난 태풍 제15호 볼라벤의 영향으로 피해 입은 교회를 지원하고 피해상황 을 파악하기 위하여 본 노회 소속 모든 교회에 공문을 발송 바. 본 노회 김제만 목사(은퇴)가 설암으로 투병 중 이므로 이에 대한 지원을 노회 임원회에 건의하기 사. 서로사랑교회(최병두목사 시무)화재로 피해가 발생하여 노회 임원회의 결의 에 따라 대학생 장학지원금 중 일부(10,000,000)를 지원한 것(지출일 8월 22일)에 대하여 추인 아. 지난 태풍 제 15호 볼라벤의 영향으로 1억원 규모의 피해를 입은 예향교회에 대 해 지원 2. 사업계획 가. 총회 정책 세미나에 참석. 나. 은퇴목사, 장로지원. 다. 미자립 교회 목회자 자녀 장학금 지급. 라. 불우 청소년 돕기 마. 기타 지원 및 후원사업. 3. 사업예산 : 38,500,000원 함해노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 전용만 목사 성신 서기 남윤석 목사 성광 회계 이기환 장로 오류동제일 총무 김홍기 목사 동부제일 실행위원 명단 목사 - 조남수, 박재흠, 선정기 장로 - 안승식, 손기식 1. 사업보고 가. 은퇴 목사, 장로 위로회 150 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

151 나. 특수 목회 사역 지원 다. 은퇴 교역자 복지 은급비 라. 교회 긴급 지원비 마. 연금 미가입 은퇴 목회자 생활비 지원 2. 사업계획 가. 은퇴 목사, 장로 위로회 나. 특수 목회 사역 지원 다. 은퇴 교역자 복지 은급비 라. 교회 긴급 지원비 마. 연금 미가입 은퇴 목회자 생활비 지원 3. 사업예산 : 95,900,000원 충주노회 직책 이름 직분 소속 연락처 부장 유승준 목사 상일 서기 이요한 목사 괴산중부 회계 정문남 장로 무극장로 사업계획 가. 2012년 연말 사랑의 쌀나눔: 2012년 12월 13일(목) 충일교회 오전11시 나. 사회봉사부 지도자과정 참석: 류승준 목사(사회봉사부 부장) 2013년 2월중 부터(3차과정까지) 다. 사회봉사 선견지 견학: 2012년 5월중 장소는 미정 라. 목회자 위로금전달-병원입원시 마. 사회복지 시설방문-다문화가정 중심 교회 방문 위로 및 지원금 전달 5. 사업예산 : 4,000,000원 노회 사회봉사부 사업보고_ 151

152 I 부록 I 노회사회봉사부장 명단 ö 노회명 이름 직분 소속교회 연락처 1 서울 장창덕 목사 강하중앙 서울동 김태식 목사 가나안 서울북 유백선 목사 예수비전 서울강북 심길보 목사 남면 서울서 박영국 목사 해방 서울서북 최성수 목사 갈현 영등포 유성선 장로 영평등 안양 장학규 목사 양성 경기 정기식 목사 근삼 서울남 나천일 목사 남석 서울관악 장향희 목사 든든한 서울동남 유희선 목사 은혜 서울강동 김대흥 목사 궁백 서울강남 권찬은 목사 강성 서울서남 김용관 목사 오산고등학교 부천 오금용 목사 부천성은 인천 신상훈 목사 이웃 인천동 박춘삼 목사 주섬김 충북 이상용 목사 청주영광 충청 노주열 목사 생명자연 대전 엄재용 목사 시민 대전서 권석근 장로 전민제일 충남 정영석 목사 외산반석 전북 신동실 목사 번성하는 전주 양두환 목사 전주평화 군산 최원수 목사 옥석 익산 박한규 목사 이리송산 전북동 조인희 목사 진도교회 남원 안종범 목사 천담리 김제 유한명 목사 모산 전서 박관호 목사 예닮 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

153 32 전남 서순석 목사 금호벧엘 광주 장헌권 목사 서정 광주동 김광준 목사 빛고을 순천 강태현 장로 순천세광 순천남 박용수 목사 연향제일 순서 김종배 목사 장수 여수 황상용 목사 율촌제일교회 목포 김관송 목사 무학 땅끝 이하순 목사 완도중앙 제주 정구 목사 도두 진주 김재봉 목사 산청 진주남 백애자 목사 성산 경남 민귀식 목사 새장승포 부산 신이건 장로 은성 부산동 정종성 장로 가나안 부산남 황상덕 목사 주영광 울산 이기우 장로 비전 경북 김대양 목사 새살림공동체 대구동 허현철 목사 청도제일 대구동남 김복순 목사 소망 대구서남 한종현 목사 신촌 경동 이관호 목사 금호성천 포항 최득섭 목사 늘사랑 포항남 이성희 목사 포항대도 경서 장영도 목사 새소망 경안 손영남 목사 ö길안교회 ö 58 영주 권정호 목사 봉화제일 강원 한경호 목사 횡성영락 강원동 최준만 목사 태백연동 평양 김대위 목사 선민 평북 김영일 목사 새벽길 용천 임용옥 목사 샘터 함해 전용만 목사 성신 충주 유승준 목사 상일 총회사회봉사부 실행위원명단_ 153

154 총회사회봉사부 실행위원명단 (제97회기) 직책 이름 직분 노회 교회 주소 우편번호 휴대폰 부장 장향희 목사 서울관악 든든한 경기도 고양시 일산동구 중산동 서기 성장근 목사 광주 한길 광주 광산구 월곡2동 회계 박정기 장로 포항남 포항중앙 포항시 환호동 청우파크 B동 204호 위원 김상기 장로 대전서 수촌 충남 공주시 의당면 수촌리 위원 류근성 장로 서울 금호 서울 강남구 도산대로11길 38, 삼성빌딩 위원 박영구 목사 서울북 북부광성 서울 노원구 상계2동 위원 안성근 장로 함해 복있는 경기도 안산시 단원구 성곡동 시화공단 4바 602호 위원 오금용 목사 부천 부천성은 부천시 소사구 소사본1동 호 위원 이상중 목사 전북 새용진 전북 완주군 용진면 구익리 위원 임대식 목사 부산동 평화 부산 수영구 망미동 위원 임영규 장로 서울서북 응암 서울시 은평구 신사2동 (3층) 위원 정익환 장로 김제 백구 익산시 남중동 신일A 위원 조청남 목사 평양 영안 경기도 남양주시 도농동 위원 지종득 목사 서울남 의왕 경기 의왕시 고천동 504 현충탑길 위원 허진권 장로 경안 마평 경북 청송군 부동면지리 언권 김순희 장로 평양 신장위 서울시 노원구 월계동 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

155 I 사회봉사부 산하위원회/산하단체/협력단체 I 산하위원회 1) 사회복지위원회(9명) 민영란 목사(부산남), 진유신 장로(군산), 김상기 장로(대전서), 허진권 장로(경안), 손의성교수 (배재대학교), 정무성교수(숭실대학교), 조흥식 교수(서울대학교), 이만식 교수(장로회신학대학 교), 이계윤목사(전국장애아동보육시설협의회 고문), 김한호 목사(강원) 2) 사회문제위원회(10명) 장현희 장로(서울관악), 손주식 장로(경서), 오금용 목사(부천), 손은정 목사(영등포산업선교회), 이근복 목사(NCCK선교훈련원), 임성빈 교수(장로회신학대학교), 황필규 목사(NCCK), 최수철 목사(한국교회희망봉사단) 3) 환경보전위원회(10명) 양승은 목사(순천), 김우호 장로(경서), 유종하 목사(경남), 이상중 목사(전북), 임영규 장로(서울 서북), 김광훈 목사(광주동), 유미호 실장(기독교환경운동연대), 이진형 목사(안양), 이상진 목사(강원 동), 백영기 목사(충북) 4) 교회화평위원회(11명) 표명민 장로(서울서), 도정택 장로(용천), 박영구 목사(서울북), 지종득 장로(서울남), 류근성 장로(서울), 오상열 목사(기독교평화센터), 오현선 교수(호남신학대학교), 정원범 교수(대전신학대 학교), 김형석 목사(서울서북), 서경기 목사(한아봉사회) 5) 연금미가입은퇴목회자대책위원회(10명) 장향희 목사(사회봉사부장), 리종기 목사(광주동), 지용석 목사(평양), 정익환 장로(김제), 손의성 교수(배재대학교), 김태동 목사(원로목사), 김영환 장로(총회 회계), 박계균 장로(총회 재정부장), 이식영 장로(총회 재정부실장) 6) 도시재개발지역교회대책위원회(10명) 이종윤 목사(부산), 정요섭 목사(대구동), 권문선 장로(평북), 임대식 목사(부산동), 조청남 목사(평양), 김영훈 장로(서울서), 김진호 장로(세무사), 이승훈 변호사(법률사무소 원전), 이재신 장로(서울강북) 사회봉사부 산하위원회_ 155

156 산하단체( 현재) 가. 농아선교후원회 회장 : 강윤구 목사 부회장 : 배명길, 함용호 장로, 한홍석, 김성동 목사 총무 : 안일남 장로 서기 : 오창우 목사 회계 : 안동신 장로 감사 : 이종만 목사 나. 농원교회연합회 회장 : 이남식 목사 부회장 : 김강수 목사 송갑식 장로 총무 : 이필경 목사 서기 : 배기형 목사 회계 : 강성락 장로 부회계 : 강대전 장로 다. 목회자유가족협의회 회장 : 이영규 사모 부회장 : 양순희 사모 총무 : 이영순 사모 서기 : 김정미 사모 회계 : 함성순 사모 라. 시각장애인선교회 회장 : 김영길 목사(A) 부회장 : 오정일 목사 총무 : 김영길 목사(B) 서기 : 김인철 목사 회계 : 홍길표 목사 마. 아동청소년복지협의회(예장지역아동센터협의회) 회장 : 강은숙 목사 부회장 : 정요섭 목사 총무 : 정경수 목사 협동총무 : 노시진 목사 서기 : 조도현 목사 회계 : 황해룡 목사 바. 예장노숙인선교협의회 회장 : 김대양 목사 총무 : 최주호 전도사 서기 : 김건호 목사 사. 예장발달장애인선교연합회 회장 : 최대열 목사 총무 : 최만석 목사 서기 : 주혜원 전도사 회계 : 이동준 전도사 아. 장애인복지선교협의회 회장 : 최대열 목사 부회장 : 임규현 목사 총무 : 신경희 목사 서기 : 이상록 목사 회계 : 김영길 목사 자. 지체장애인선교연합회 회장 : 차재우 목사 부회장 : 유원철 목사 총무 : 윤경배 목사 서기 : 임상동 목사 회계 : 신팔수 목사 차. 총회농아인선교회 회장 : 임규현 목사 부회장 : 최삼철 목사 총무 : 안성국 목사 서기 : 김상섭 전도사 회계 : 김지현 전도사 156 _총회 사회봉사부 정책협의회 2012

157 카. 한국교회노인학교연합회 이사장 : 우영수 목사 회장 : 김동엽 목사 사무국장 : 강채은 목사 부회장 : 김정서 김승학 민귀식 백관찬 배용주 신현경 신정호 이승일 이창희 장세우 조재호 장기진 박은호 이종삼 서기 : 이남순 목사 회계 : 박상기 장로 타. 예장 Diakonia 지도자협의회 고문 : 고환규 김길수 장기진 회장: 최세근 부회장: 권승일 총무:고범주 부총무:심태식 서기: 김형수 부서기: 신세신 회계: 방승필 부회계 : 권문선 협력단체 1. 생명의 길을 여는 사람들(협력)회장 : 정성진 목사 총무 : 정봉덕 장로 2. (사)한아봉사회(협력)이사장 : 김영태 목사 사무총장 : 서경기 목사 3. 기독교평화센터(협력) 이사장 : 손인웅 목사 소장 : 오상열 목사 4. (사)기독교사회발전협회(협력) 이사장 : 이삼열 장로 5. (사)개척자들(협력) 대표 : 허철 6. 월드비전(협력) 이사장 : 이철신 목사 회장 : 양호승 장로 7. 한국국제기아대책기구 회장 : 정정섭 장로 총회사회봉사부 산하단체 조직_ 157

158 녹색 그리스도인을 위한 환경통신강좌 하나님은 아름다운 세상을 창조하시고 우리에게 잘 돌보라 고 하셨습니다. 우리 다음 세대들에게 전해줄 아름다운 세상을 위한 환경청지기 삶의 실천, 환경통신강좌로 시작하세요. 녹색 그리스도인을 위한 환경통신강좌는 기독교환경운동연대의 부설 (사)한국교회환경연구소에 서 성서를 기반으로 발간한 환경교재입니다. 1994년 발간된 이래 15년간 약 2,700여명의 수강생을 배출한 환경통신강좌는 개인, 교회, 기타 소모임 등에서 교육 교재로 사용되고 있습니다. 특별히 2009년에는 교재를 수정 보완하여 새로운 모습으로 여러분께 찾아뵙게 되었습니다. 전 3권으로 이루어져 있으며 각 권은 4과로 구성, 총 12과의 내용이 담겨있습니다. 각 과는 말씀묵상을 통한 성경공부, 일반 환경자료를 통한 환경이론 습득, 생활훈련을 통한 생활실천의 3분야로 나뉘어 지식-삶의 변화를 통한 환경사랑 실천 을 체계적으로 다루고 있습니다. 앎에서부터 시작하는 환경실천. 생태 감수성 회복과 환경 청지기로의 시작. 그 시작에 여러분의 친구, 든든한 지원군이 되겠습니다. 지금, 환경통신강좌의 문을 두드리세요. 기독교환경운동연대 부설(사)한국교회환경연구소 ( ) 서울 용산구 청파동2가 35-6 덕수빌 지하 Tel / 02) Fax / 02)