1) ᄀ 2) 지은이가 3) (라)에서 학년 고사종류 과목 과목코드번호 성명 3 2009 2학기 기말고사 대비 국어 101 ( ) 일신여자중 ꋯ먼저 답안지에 성명,학년,계열,과목코드를 기입하십시오. ꋯ문항을 읽고 맞는 답을 답란에 표시하십시오. ꋯ문항배점은 문항위에 표시된 배점표를 참고하십시오. (가) ᄀ환도를 하고 폐허가 된 서울에 사람들의 모습 이 등장하던 1955년 초겨울, 우리 동네 어귀에도 군고 구마 장수가 등장했다. 드럼통을 두르려 만든 군고구마 통을 껴안고 앉아 면장갑을 끼고 고구마를 구워 내던 우리 동네 아저씨는 서른 살쯤 되어 보이는 청년이었 다. 그 아이는 배고픔을 잊게 되었고, 힘이 솟아나 농구를 잘 할 수 있게 된 것이었다. 나는 이 사연을 친구들에 게 퍼뜨렸고, ᄅ우리는 건빵 내기 대신에 군고구마내기 를 하게 되었다. 군고구마 장수 아저씨는 가난한 동네 아이 둘을 이렇게 돕고 있었다. 아저씨는 봄이 될 무렵, 다른 장사를 해야 한다며 우 리 곁을 떠났지만, 그 후에도 아이를 도와 주는 일은 그치지 않았다. 가난하지만 마음씨 착했던 군고구마 장수 아저씨가 우리와 한패가 되어 놀면서, 어질고 착하게 자라기를 빌던 아름다운 마음을 지금도 기억하고 있다. 아이들과 함께 놀아 주던 ᄆ아저씨의 그런 따뜻한 정이 지금은 왜 사라지고 없을까? (나) 고등학교에 다니던 내 또래들은 군고구마를 사 먹을 만한 돈이 없어서 아저씨 앞에 자주 설 수 없었 다. ᄂ어쩌다가 한 아이가 사면 빙 둘러서서 한 입씩 먹어 보는 것이 고작 이었다. 우리는 동네의 작은 네 갈래 길에 서 있는 전봇대에 농구대를 달아 놓고 편을 갈라 놀았다. 그러다가 잠시 쉴 때면 건빵을 한 봉지를 사서 나누어 먹곤 했는데, 그 때가 우리에게는 가장 즐 거운 시간이었다. 1. zb ~ ᄆ에 대한 설명이 바르지 않은 것은? 1 ᄀ - 시대적 배경을 알 수 있는 말이다. 2 ᄂ - 당시의 형편이 어려웠음을 알 수 있다. 3 ᄃ - 아이가 매우 게을렀음을 의미한다. 4 ᄅ - 좋은 일하는 아저씨를 돕기 위해서였다. 5 ᄆ - 현실에 대한 안타까움이 담겨 있다. (다) 우리 중에는 전쟁으로 어머니를 잃고 아버지와 어린 동생 둘과 함께 살아가는 중학교 3학년짜리 아이 가 있었다. 이 아이는 ᄃ항상 누런 얼굴로 골목에 나와 있었는데, 누가 쉴 때에 잠시 우리 놀이에 끼어들 수 있었다. 그렇지만 농구공을 잡는 것도 힘겨워 보일 정 도로 힘이 없어 보였기에, 누구도 한패가 되는 것을 꺼 려하였다. (라) 그러던 어느 날 밤, 경기가 끝나고 뿔뿔이 집으 로 돌아갈 때였다. 이 아이는 윗동네 산꼭대기에 있는 움막 같은 판자촌에 살고 있어서 윗길로 가야 하는데, 우리 집 쪽으로 나를 따라오는 것이었다. 나는 그에게 왜 집에 가지 않고 이 쪽 방향으로 오느냐고 물었지만, 그는 그냥 웃기만 했다. 집에 들어오니, 시골에서 친척 한 분이 올라와 있었다. 친척에게 몇 푼의 용돈을 탄 나는 군고구마를 사러 다시 골목길로 나갔다. 그런데 어두운 골목 끝 카바이드 등불이 출렁거리고 있는 군고 구마 통 옆에 그 아이가 아저씨와 다정하게 앉아 있는 것이 보였다. 이튿날, 골목에서 그 아이를 만났을 때 사 연을 들을 수 있었다. 아저씨가 밤이면 팔다 남은 군고 구마를 주고, 또 학비도 도와 준다는 것이었다. 그래서 2. zb 3. zb 군고구마 장수 아저씨를 떠올리는 이유 로 가장 적절한 것은? 1 어린 시절의 소중함을 강조하기 위해서 2 어린 시절의 배고팠던 기억이 가슴 아파서 3 친구 간의 아름다웠던 추억을 자랑하기 위해서 4 군고구마 장수 아저씨로부터 도움 받은 사실을 말하 기 위해서 5 메마르고 각박한 현실 속에서 이웃 간의 따뜻한 정 이 소중함을 말하기 위해서 아이가 배고픔을 잊게 되고, 농구를 잘하게 된 이유 를 찾아 한 문장으로 쓰시오. (단 ~때문이다 로 끝맺을 것) - 1 -
4) 이 이 6) 위 (가) 나는 소백산맥을 바라보다 문득 신라의 삼국 통 일을 못마땅해하던 당신의 말이 생각났습니다. 하나가 되는 것은 더 커지는 것이라는 당신의 말을 생각하면, 대동강 이북의 땅을 당나라에 내주기로 하고 이룩한 통 일은 더 작아진 것이라는 점에서, 통일이 아니라 광활 한 요동 벌판의 상실에 불과한 것인지도 모릅니다. 1 평강 공주와 온달 장군의 사랑에 초점을 맞춘 글이 다. 2 평강 공주를 작가의 개성적인 관점으로 평가하고 있 다. 3 읽는 대상이 없는 자기 고백체의 글이다. 4 온달산성을 찾은 글쓴이의 감회는 흐뭇함이다. 5 기행문의 3요소 중 여정을 중심으로 쓴 기행 수필이 다. (나) 나는 수많은 사람이 오랜 세월에 걸쳐서 함께 만들어 전해 온 온달 장군과 평강 공주의 이야기를 믿 습니다. 이 이야기는 다른 어떠한 실증적 사실( 史 實 )보 다도 당시의 정서를 더 정확히 담아 내고 있다고 생각 하기 때문입니다. 그리고 완고한 신분의 벽을 뛰어넘어 미천한 출신의 바보 온달을 선택한 평강 공주의 결단 5. zb5) 글의 지은이는 평강 공주의 삶을 긍정적으로 평가하고 있다. 어떠한 점에서 그러한지 글 (나) 에서 찾아 ~한 사람 의 형태로 쓰시오. 과, 드디어 용맹한 장수로 일어서게 한 평강 공주의 주 체적 삶에는 민중의 소망과 언어가 담겨 있다고 생각하 기 때문입니다. (다) 당신은 기억할 것입니다. 세상 사람을 현명한 사 람과 어리석은 사람으로 분류할 수 있다고 당신이 먼저 말했습니다. 현명한 사람은 자기를 세상에 잘 맞추는 사람인 반면에, 어리석은 사람은 그야말로 어리석게도 세상을 자기에게 맞추려고 하는 사람이라고 했습니다. 그러나 역설적이게도 세상은 이런 어리석은 사람들의 우직함 때문에 조금씩 더 나은 것으로 변화해 간다는 사실을 잊지 말아야 한다고 생각합니다. 우직한 어리석 음, 그것이 곧 지혜와 현명함의 바탕이고 내용입니다. (라) 편안함, 그것도 경계해야 할 대상이기는 마찬가 지입니다. 편안함은 흐르지 않는 강물이기 때문입니다. 불편함 은 흐르는 강물입니다. 흐르는 강물은 수많은 소 리와 풍경을 그 속에 담고 있는 추억의 물이며, 어딘가 를 희망하는 잠들지 않는 물입니다. (마) 당신은 평강 공주의 삶이 남편의 입신( 立 身 )이라 는 가부장적 한계를 뛰어넘지 못한 것이라고 하였습니 다만, 산다는 것은 살리는 것입니다. 살림[ 生 ]입니다. 그 리고 당신은 자신이 공주가 아니기 때문에 평강 공주가 될 수 없다고 하지만, 살림이란 뜻의 살림 입니다. 세속 적 성취와는 상관없는 것이기도 합니다. 그런 점에서, 나는 평강 공주의 이야기는 한 여인의 사랑의 메시지가 아니라, 그것을 뛰어넘은 삶의 메시지 라고 생각합니다. 4. zb 글에 대한 설명으로 올바른 것은? 6. zb 글에서 글 (다)의 밑줄 친 세상을 자기에게 맞추려고 하는 사람 과 대조적인 의미로 쓰인 어구를 글 (라)에서 두 가지 정도 찾아 쓰시오. (가) 청춘! 이는 듣기만 하여도 가슴이 설레는 말이 다. 청춘! 너의 두 손을 가슴에 대고, 물방아 같은 심장 의 고동을 들어 보라. 청춘의 피는 끓는다. 끓는 피에 뛰노는 심장은 거선( 巨 船 )의 기관같이 힘 있다. 이것이 다. 인류의 역사를 꾸며 내려온 동력은 바로 이것이다. ᄀ이성은 투명하되 얼음과 같으며, 지혜는 날카로우나 갑 속에 든 칼이다. (나) 석가는 무엇을 위하여 설산( 雪 山 )에서 고행을 하 였으며, 예수는 무엇을 위하여 황야에서 방황하였으며, 공자는 무엇을 위해 천하를 철환( 轍 環 )하였는가? ᄂ밥 을 위하여서, 옷을 위하여서, 미인을 구하기 위하여서 그리 하였는가? 아니다. 그들은 커다란 이상, 곧 만천하 의 대중을 품에 안고, 그들에게 밝은 길을 찾아 주며, 그들을 행복스럽고 평화스러운 곳으로 인도하겠다는 커 다란 이상을 품었기 때문이다. 그러므로 ᄃ그들은 길지 아니한 목숨을 사는가시피 살았으며, 그들의 그림자는 천고에 사라지지 않는 것이다. 이것은 가장 현저하여 일월과 같은 예가 되려니와, 그와 같지 못한다고 할지 라도 창공에 반짝이는 뭇별과 같이, 산야에 피어나는 군영( 群 英 )과 같이, 이상은 실로 인간의 부패를 방지하 - 2 -
위 8) ᄀ 9) 글쓴이가 는 소금이라 할지니, 인생에 가치를 주는 원질( 原 質 )이 되는 것이다. ꋯ ꋯ청춘은 긴 앞날의 원대한 곳을 보기 때문에 ꋯ (다) 이상! 빛나는 귀중한 이상, 그것은 청춘이 누리 는 바 특권이다. 그들은 순진한지라 감동하기 쉽고, 그 들은 점염( 點 染 )이 적은지라 죄악에 병들지 아니하였고, 그들은 앞이 긴지라 착목( 着 目 )하는 곳이 원대하고, 그 들은 피가 더운지라 실현에 대한 자신과 용기가 있다. 그러므로 그들은 이상의 보배를 능히 품으며, 그들의 이상은 아름답고 소담스러운 열매를 맺어, 우리 인생을 풍부하게 하는 것이다. (라) 보라, 청춘을! 그들의 몸이 얼마나 튼튼하며, 그 들의 피부가 얼마나 생생하며, 그들의 눈에 무엇이 타 오르고 있는가? 우리의 눈이 ᄅ그것을 보는 때에 우리 의 귀는 생의 찬미를 듣는다. ᄆ그것은 웅대한 관현악 ( 管 絃 樂 )이며, 미묘한 교향악이다. 뼈끝에 스며들어가는 열락의 소리다. (가) 이튿날, 골목에서 그 아이를 만났을 때 사연을 들을 수 있었다. 아저씨가 밤이면 팔다 남은 군고구마 를 주고, 또 학비도 도와 준다는 것이었다. 그래서 그 아이는 배고픔을 잊게 되었고, 힘이 솟아나 농구를 잘 할 수 있게 된 것이었다. 나는 이 사연을 친구들에게 퍼뜨렸고, ᄀ우리는 건빵내기 대신에 군고구마내기를 하게 되었다. 군고구마 장수 아저씨는 가난한 동네 아 이 둘을 이렇게 돕고 있었다. 아저씨는 봄이 될 무렵, 다른 장사를 해야 한다며 우 리 곁을 떠났지만, 그 후에도 아이를 도와 주는 일은 그치지 않았다. 7. zb7) 글에서 글쓴이의 개성을 느끼게 하는 것으로 가장 알맞은 것은? 1 힘 있고 활기찬 웅변조의 문장 2 주제를 드러내는 풍부한 배경상식 3 부드럽고 차분하며 절도 있는 어조 4 사색하며 인생의 맛을 즐기는 삶의 모습 5 문제점을 예리하게 분석하는 비판적 안목 (나) 서울에 살면서 원효로 4가 근처에서만 50년을 살았다. 아버지는 한강 가 원효로를 좋아해서 다른 곳 으로 이사 갈 마음도 먹지 않았다. 세 번 이사를 했지 만 원효로 4가 근처에만 살았기 때문에, 근처에 오래 산 사람들은 모르는 이가 없을 정도였다. 또, 단독 주택 에만 있어서 골목길에 대문을 맞대고 있는 이들과 자연 스럽게 인사를 하고 지냈다. 우리는 이웃과 함께하며 살았다. 8. zb ~ ᄆ에 대한 설명으로 적절한 것은? 1 ᄀ - 청춘은 이성과 지혜가 요구되는 때이다. 2 ᄂ - 대조법, 열거법, 문답법 등이 사용되었다. 3 ᄃ - 석가, 예수, 공자를 가리킨다. 4 ᄅ - 음악을 가리킨다. 5 ᄆ - 청춘은 음악을 즐겨들어야 한다. (다) 나는 수많은 사람이 오랜 세월에 걸쳐서 함께 만들어 전해 온 온달 장군과 평강 공주의 이야기를 믿 습니다. 이 이야기는 다른 어떠한 실증적 사실( 史 實 )보 다도 당시의 정서를 더 정확히 담아내고 있다고 생각하 기 때문입니다. 그리고 완고한 신분의 벽을 뛰어넘어 미천한 출신의 바보 온달을 선택한 평강 공주의 결단 과, 드디어 용맹한 장수로 일어서게 한 평강 공주의 주 체적 삶에는 ᄂ민중의 소망과 언어가 담겨 있다고 생각 하기 때문입니다. 9. zb 이상 을 청춘이 누리는 특권이라고 말한 이유를 다음과 같이 정리해 보았다. (1)과 (2)에 들어갈 말을 정리하여 쓰시오. (단, 각각 의 문장은 청춘은 ~ 때문에 또는 ~(으)므로 의 형태가 되도록 할 것.) ꋯ청춘은 순진하여 감동하기 쉽게 때문에 (라) 당신은 기억할 것입니다. 세상 사람을 현명한 사 람과 ᄃ어리석은 사람으로 분류할 수 있다고 당신이 먼 저 말했습니다. 현명한 사람은 자기를 세상에 잘 맞추 는 사람인 반면에, 어리석은 사람은 그야말로 어리석게 도 세상을 자기에게 맞추려고 하는 사람이라고 했습니 다. 그러나 역설적이게도 세상은 이런 어리석은 사람들 의 우직함 때문에 조금씩 더 나은 것으로 변화해 간다 는 사실을 잊지 말아야 한다고 생각합니다. 우직한 어 리석음, 그것이 곧 지혜와 현명함의 바탕이고 내용입니 - 3 -
다. 2 역사적 이야기를 바탕으로 한다. 3 글을 읽는 사람에게 교훈을 준다. (마) 편안함, 그것도 경계해야 할 대상이기는 마찬가 지입니다. 편안함은 흐르지 않는 강물이기 때문입니다. 불편함 은 흐르는 강물입니다. 흐르는 강물은 수많은 소 리와 풍경을 그 속에 담고 있는 추억의 물이며, 어딘가 를 희망하는 잠들지 않는 물입니다. 4 대조적인 삶의 모습이 나타나 있다. 5 글쓴이의 경험을 중심으로 전개된다. 14. zb 밑줄 14 ) 친 ᄂ의 내용으로 가장 적절한 것은? 10. zb 위와 10 ) 같은 글의 특징으로 적절하지 않은 것은? 1 다양한 형식과 소재를 사용한다. 2 1인칭 고백체의 문체를 사용한다. 3 지은이가 글 속에 직접 등장한다. 4 전문적 글쓰기 능력을 필요로 한다. 1 능력 있는 배우자를 만나 편하게 살고픈 소망 2 부와 명예를 얻어 권세 있는 삶을 살고픈 소망 3 사랑하는 사람을 위해 자신을 희생하고픈 소망 4 후세에 이름을 떨치는 위대한 이가 되고픈 소망 5 신분에 관계없이 자신의 능력을 발휘하고픈 소망 5 허구가 아닌 사실을 바탕으로 한다. 11. zb 밑줄 11 ) 친 ᄀ의 이유로 가장 적절한 것은? 1 군고구마가 건빵보다 가격이 싸기 때문에 2 아저씨의 군고구마가 더 맛이 있었으므로 3 이웃을 돕는 아저씨의 마음에 감동받아서 4 군고구마를 먹고 농구를 더 잘하기 위해서 5 군고구마 장수 아저씨와 친하게 지내려고 15. zb (다) 15 ) ~ (마)에 나타난 글쓴이의 인생관으로 가장 적절한 것은? 1 주체적인 삶을 살자. 2 경쟁적 능력을 갖추자. 3 세상의 변화에 잘 대처하자. 4 무모한 도전을 해서는 안 된다. 5 다른 사람과 조화를 이루며 살아가자. 12. zb (나)를 12 ) 읽고 글쓴이가 이 글을 쓰게 된 이유를 제 대로 짐작한 사람은? 16. zb (라) 16 ) ~ (마)에서 밑줄 친 ᄃ과 동일한 삶의 모습 을 표현한 어구를 찾아 쓰시오. 1 재석 : 글쓴이는 이웃과의 정을 나눌 수 없는 삭막 한 현실이 아타까웠던 거야. 2 효리 : 원효로를 좋아하셨던 아버지에 대한 그리움 을 느꼈던 게 아닐까? 3 수로 : 이사를 자주 다니면서 바쁘게 살아가는 요즘 사람들에 대해 비판하는 거지. 4 예진 : 한 동네에서만 오래 살았던 어린 시절에 대 해 아쉬움을 표현한 건 아닐까? 5 천희 : 동네 사람들과 친하게 지냈다는 사실을 자랑 하기 위해 글을 쓴 거야. (가) 문학은 언어로 사상과 감정을 표현하는 예술이 다. 따라서, 국문학은 우리 민족이 주체가 되어 우리 민 족의 사상과 감정을 우리말로 표현한 예술이다. 우리 나라를 중심으로 우리 민족이 이 땅에 터를 잡고 생활 하기 시작한 아득한 옛날부터 오늘날에 이르기까지 긴 세월에 걸쳐 이룩된 것이 우리 국문학이다. 13. zb (다) 13 ) ~(마)의 글에 해당하는 설명이 아닌 것은? 1 편지의 형식을 띄고 있다. (나) 우리 시가 문학은 형식이 자유롭다는 특징을 지 니고 있다. 아득한 옛날부터 오늘에 이르기까지 글자 수를 엄격하게 맞춘다든지 하는 규칙은 보이지 않았기 에 형식이 매우 여유롭다고 할 수 있다. - 4 -
어느 시대의 시를 보더라도 이 점은 마찬가지였다. 그 나름의 형식적 질서가 아주 없는 것은 아니지만, 그 것이 아주 느슨한 것이어서 대강 그에 들어맞게 말을 맞추면 되는 정도였다. 이처럼 형식이 여유롭기 때문에 변화를 주기가 쉬웠고, 변형이 자유롭게 생겨날 수 있 었다. (다) 우리 문학에도 동물을 등장시키는 이야기가 있 기는 하다. 용궁을 무대로 사건이 전개되는 소설 토끼 전 이 그러하다. 이 작품은 물 속에 사는 자라와 산에 사는 토끼가 중심이 되어 이야기를 벌여 나간다. 그러 나 그것은 어디까지나 사람의 세계에 빗대어 표현한 우 화일 따름이다. 19. zb 다음 19 ) <보기> 십 년을 경영하여 초려삼간 지어 내니 나 한 간 달 한 간에 청풍 한 간 맡겨 두고 강산은 들일 데 없으니 둘러 두고 보리라. 1 여유로운 시 형식 3 현실 중심의 문학 5 웃음으로 눈물 닦기 2 양식의 다양성 4 자연 친화의 문학 <보기>의 글과 가장 관련이 깊은 문단은? <보기> (라) 우리 민족은 인간과 자연은 서로 도와야 하고 함께 살아가는 존재로 여겼다. 그래서 우리 문학에서는 산을 허문다든지 바다를 메운다든지 하는 식으로 자연 을 파괴하는 이야기를 발견하기가 어렵다. 자연을 있는 그대로 두고 거기서 조화롭게 살아가는 이야기나, 자연 과 인간이 하나가 되는 경지를 노래한 것이 매우 많다. 수수밭 틈으로 들어가서 수숫대 한 뭇을 베어다가 안 방, 대청, 행랑, 몸채 두루 짚어 말집을 딱 짓고 돌아보 니 수숫대 반 뭇이 그저 남았구나. 방안이 넓든지 말든 지 양주가 드러누워 기지개켜면, 발은 마당으로 가고, 대가리는 뒤꼍으로, 맹자 아래 대문 하고, 엉덩이는 울 타리 밖으로 나가니, 1 (가) 2 (나) 3 (다) (마) 눈물을 닦아 낼 수 있는 것은 웃음이다. 우리 민 족은, 슬픈 상황을 슬프게 이야기하는 것은 그 상황을 더 슬프게 만들 뿐이며, 눈물을 멈추게 하는 것은 오로 지 웃음이라고 생각했다. 그래서 우리 문학에서는 슬픈 대목에서 웃음을 자아내는 일이 흔하다. 20. zb20 ) 다음 4 (라) 5 (마) 물음에 답 하시오. 17. zb 이 17 ) 글을 읽고 난 후 감상을 말한 것이다. 그 감상 으로 적절하지 않은 것은? (1) (가) 글을 내용을 참고하여 국문학의 개념을 1주 체, 2내용, 3표현수단으로 각각 정리하여 쓰시오. 1 지욱 : 이 글은 국문학의 특질에 대해 설명하고 있 는 글이야. 2 찬욱 : 우리 문학의 특질은 우리 민족이 살아 온 삶 의 태도에서 비롯되었다고 생각해. 3 건이 : 우리 문학은 그 형식이 매우 자유롭다는 것 을 알 수 있어. 4 혜원 : 인간 중심의 문학, 양식의 다양성 등 우리 문 학의 특질은 고전 문학에만 잘 나타나 있어. (2) 여유로운 시 형식 이 양식의 다양성 에 영 향을 미쳤음을 알 수 있는 문장을 (나)에서 찾아 그 대로 옮기시오. (3) 동물을 등장시킨 토끼전 을 인간 중심의 문학 이라고 할 수 있는 이유를 (다)글에서 찾아 적으시 오. 5 소율 : 우리 문학의 특질을 알고 고전 문학 작품을 읽으면, 우리 선인들의 삶의 모습, 태도, 가 치관 등을 더 깊이 이해할 수 있어. 18. zb 다음 18 ) <보기>의 시와 (라)글에 공통적으로 드러나 는 국문학의 특질은? (가) 국문학은 우리 문학인데, 여기서 우리란 정확하 게 누구를 가리키는 말인가? 그것은 두말 할 나위도 없 이 우리 민족이다. 그러므로 국문학은 우리 민족이 주 체가 되어 이룩한 문학이다. 문학은 언어로 사상과 감 - 5 -
정을 표현하는 예술이다. 따라서, 국문학은 우리 민족이 주체가 되어 우리 민족의 사상과 감정을 우리말로 표현 한 예술이다. 우리 나라를 중심으로 우리 민족이 이 땅 에 터를 잡고 생활하기 시작한 아득한 옛날부터 오늘날 에 이르기까지 긴 세월에 걸쳐 이룩된 것이 우리 국문 학이다. (나) 그렇다면 국문학에는 구체적으로 어떤 것이 있 는가? 문학에는 말로 된 문학과 글로 된 문학이 있는 데, 말로 된 문학을 구비 문학( 口 碑 文 學 )이라고 하고, 글로 된 문학을 기록 문학( 記 錄 文 學 )이라고 한다. 구비 문학에는 설화, 민요, 판소리, 가면극 등이 있고, 기록 문학에는 시와 소설을 비롯하여 여러 가지 문학 양식이 있다. 구비 문학은 입에서 입으로 전해지기 때문에 오 래 보존되지 못하고 쉽사리 변한다. 그러나 다른 나라 와 마찬가지로 우리 민족도 문자가 없던 시기에는 구비 문학이 문학의 전부였다. 그러다가 문자가 생겨나면서 기록 문학의 시대에 접어들게 되었다. 기록 문학은 문 자로 기록되기 때문에 오랜 세월이 지나도 그 작품을 언제나 그 모습 그대로 다시 볼 수 있다. 나 그것은 어디까지나 사람의 세계에 빗대어 표현한 우 화( 寓 話 )일 따름이다. 인물은 동물로 설정되었지만, 주 된 관심은 동물들이 어떻게 살아가는가에 있지 않다. 21. zb 위의 21 ) 글 (가) ~ (다)를 읽고 1국문학의 개념을 45자 내외로 서술하고, <보기>의 글이 2국문학 에 해당하는지 여부와 그 이유를 본문에서 찾아 쓰시오. 雨 歇 長 堤 草 色 多 送 君 南 浦 動 悲 歌 大 同 江 水 何 時 盡 別 淚 年 年 添 綠 波 <보기> -고려시대 문인 정지상의 한시 중- 비 개인 긴 강둑에 풀빛만 짙어오것다 남포에서 임 보내니 슬픈 노래 울리네 대동강 흐르는 물 어느 때나 다 할꼬 (다) 우리글인 한글은 15세기에 비로소 창제되었다. 따라서, 우리 문자가 없던 시대에는 한자를 빌려 문자 생활을 할 수 밖에 없었다. 때로는 한자의 음( 音 )과 훈 ( 訓 )을 따서 우리말을 표기하던 향찰과 이두를 사용하 기도 하였다. 그러나 대부분의 기록 문학은 한자로 표 기되었다. 한자로 표기된 문학을 한문 문학( 漢 文 文 學 )이 라고 하고, 우리글로 된 문학을 국문 문학( 國 文 文 學 )이 라고 한다. 그러니깐 국문학은 구비 문학과 국문 문학, 한문 문학 모두를 포함한다. 이별 눈물 해마다 물결 위에 더 보태니 22. zb 위의 22 ) 글 (라)의 a ~ d에 들어갈, 시가의 발생순 서에 따른 양식을 넣은 것으로 적절한 것은? 1 향가 - 시조 - 고려가요 - 가사 2 시조 - 고려가요 - 향가 - 가사 3 시조 - 가사 - 고려가요 - 향가 (라) 구비 문학은 말로 전해지다가 변하기도 하고 사 라지기도 하기 때문에 옛날의 구체적인 모습을 알기 어 렵다. 그렇지만 지금까지 전해 내려온 여러 기록으로 미루어 보건대, 아득한 옛날부터 신화, 전설, 민담 등의 설화를 비롯하여 다양한 형식의 민요가 있었을 것으로 짐작된다. 말하자면, 구비 문학의 양식도 일찍부터 다채 롭게 전개되었다고 할 수 있다. 시가 문학의 양식으로 신라 때에는 ( a )가 생겨났 고, 이것이 고려 시대에 넘어와서는 ( b )라고 하는 새 로운 양식으로 변모하여 전혀 다른 성격의 시가가 되었 다. 그러다가 다시 조선 시대에 ( c )와 ( d )로 양식 이 바뀌어 활발하게 발전하였다. 23. zb 위의 23 ) 4 고려가요 - 향가 - 가사 - 시조 5 향가 - 고려가요 - 시조 - 가사 글 (마)에서 설명하는 국문학의 특질은 무엇 인가? 1 웃음으로 눈물 닦기 3 현실 중심의 문학 5 자연 친화의 문학 2 양식의 다양성 4 인간 중심의 문학 (마) 우리 문학에도 동물을 등장시키는 이야기가 있 기는 하다. 용궁을 무대로 사건이 전개되는 소설 토끼 전 이 그러하다. 이 작품은 물 속에 사는 자라와 산에 사는 토끼가 중심이 되어 이야기를 벌여 나간다. 그러 - 6 -
(가) 국문학은 우리 민족이 주체가 되어 우리 민족의 사상과 감정을 우리말로 표현한 예술이다. 우리 나라를 중심으로 우리 민족이 이 땅에 터를 잡고 생활하기 시 작한 아득한 옛날부터 오늘날에 이르기까지 긴 세월에 걸쳐 이룩된 것이 우리 국문학이다. 그렇다면 국문학에는 구체적으로 어떤 것이 있는가? 문학에는 말로 된 문학과 글로 된 문학이 있는데, 말로 된 문학을 구비 문학( 口 碑 文 學 )이라고 하고, 글로 된 문 학을 기록 문학( 記 錄 文 學 )이라고 한다. 구비 문학에는 설화, 민요, 판소리, 가면극 등이 있고, 기록 문학에는 시와 소설을 비롯하여 여러 가지 문학 양식이 있다. 우리글인 한글은 15세기에 비로소 창제되었다. 따라 서, 우리 문자가 없던 시대에는 한자를 빌려 문자 생활 을 할 수 밖에 없었다. 때로는 한자의 음( 音 )과 훈( 訓 ) 을 따서 우리말을 표기하던 향찰과 이두를 사용하기도 하였다. 그러나 대부분의 기록 문학은 한자로 표기되었 다. 한자로 표기된 문학을 한문 문학( 漢 文 文 學 )이라고 하고, 우리글로 된 문학을 국문 문학( 國 文 文 學 )이라고 한다. 그러니깐 국문학은 구비 문학과 국문 문학, 한문 문학 모두를 포함한다. 그래서 대부분의 우리 문학은 그 무대가 현실 세계이 다. 우리가 살아가는 모습을 그대로 드러내는 배경이 전개되고, 현실에서 늘 접하는 것과 같은 인물들이 사 건을 벌이면서 우리와 같은 현실 세계의 삶을 꾸려 나 간다. 이 점에서 우리 문학은 현실의 문학이라고 할 만 하다. 우리 문학이 현실 중심이라는 점은 시가 문학에서도 마찬가지이다. 우리 시가 문학은 현실의 삶에서 부딪히 는 여러 가지 문제를 소재로 하여 거기에서 빚어지는 감정의 흔들림을 노래하는 데 치중했다. 그러기에 언제 나 삶을 중심으로 한 문학이 된 것이다. 우리 문학은 우리가 살아가는 현실의 중시하고, 이 현실을 바탕으로 하여 바람직한 삶의 모습과 그 전개 과정을 형상화하는 데 주된 관심을 두었던 것이다. 24. zb 국문학의 24 ) 개념으로 보아 국문학으로 볼 수 없는 것은? 1 전라도 판소리 2 고조선 건국신화 3 향찰표기의 신라 향가 (나) 우리 시가 문학은 형식이 자유롭다는 특징을 지 니고 있다. 아득한 옛날부터 오늘에 이르기까지 글자 수를 엄격하게 맞춘다든지 하는 규칙은 보이지 않았기 에 형식이 매우 여유롭다고 할 수 있다. 어느 시대의 시를 보더라도 이 점은 마찬가지였다. 그 나름의 형식적 질서가 아주 없는 것은 아니지만, 그 것이 아주 느슨한 것이어서 대강 그에 들어맞게 말을 맞추면 되는 정도였다. 이처럼 형식이 여유롭기 때문에 변화를 주기가 쉬웠 고, 변형이 자유롭게 생겨 날수 있었다. 시조만 해도 석 자와 넉 자를 기본으로 하되, 한두 자 정도는 형편에 따라 더하기도 하고 덜하기도 해서 자유롭게 표현했다. 다 같이 사랑을 노래한 시조이면서도 형식을 엄격하 게 따지지 않는 우리 문학의 특질 때문에 다양한 형식 으로 사랑을 표현할 수 있었다. 그러기에 시대가 바뀌어 삶의 조건이 변화하면 새로 운 형식을 만들어 내는 것도 그만큼 손쉬웠다고 할 수 있다. 이러한 시 형식의 여유로움 때문에 우리 시가 문 학의 고전 시가, 향가, 고려 가요, 시조, 가사 등 다양한 양식으로 변모해 왔고, 현대에 들어와서는 별 무리 없 이 자유시가 등장할 수 있었다. (다) 우리 문학에는 천국이나 지옥에 관한 이야기가 별로 없다. 우리 문학은 우리가 살아가는 나날의 삶을 그리는 데 치중하고 있다. 이는 우리 문학이 현실 세계 에 중심을 두었음을 말해 준다. 25. zb (가)~(다)를 25 ) 4 한문표기와 고려시대 선비의 시 5 한글 표기의 중국 사신의 견문록 참고하여 <보기>의 두 시조에 대한 설명으로 바른 것을 고르면? <보기> ᄀ사랑이 그 어떻더냐 둥글더냐 모나더냐. 길더냐 짧더냐 밟고 남아 재겠더냐. 구태여 긴 줄은 모르되 끝 간 데를 몰라라. ᄂ 사랑 사랑 굽이굽이 맺힌 사랑 온 바다를 두루 덮는 그물같이 맺힌 사랑 왕십리 답 십리라 참외넝쿨 수박넝쿨 얽어지고 틀어져서 골골이 벋어 가는 사랑 아마도 이 임의 사랑은 끝 간 데를 몰라 하노라. 1 ᄂ은 3장 6구 4음보의 정형시이다. 2 ᄀ은 사설시조이고 ᄂ은 평시조이다. 3 ᄀ은 ᄂ보다 형식적인 넘나듦이 여유로웠다. 4 ᄀ은 조선 후기 산문화 정신, 평민 의식이 반영된 결과이다. 5 ᄀ과 ᄂ의 흐름은 다양한 시가양식을 낳았고, 훗날 - 7 -
자유시로 이어진다. 선하면 아니 올세라 위 증즐가 대평성대 26. zb26 ) <보기>는 글 (다)에 대한 보충 자료이다. 빈 칸에 들어갈 알맞은 말을 제시된 양식에 맞게 를 채 우시오. <보기> 설온 님 보내옵나니 나는 가시는 듯 돌아오소서 나는 위 증즐가 대평성대 ( ᄀ )(은)는 조선 중기 양반 사회의 생활상을 그린 양반 소설이며, 꿈의 세계를 다룬 몽자류 소설의 대표 적인 작품이다. 성진이라는 불도의 제자가 하룻밤의 꿈 속에서 세상의 온갖 부귀영화를 맛보고 깨어나, 인간의 부귀영화는 일장춘몽( 一 場 春 夢 )에 불과하다는 것을 느 껴 불법의 진리를 깨닫는다는 내용이다. 이 소설은 숙 종 때 인현 왕후 폐출을 반대하다가 유배되어 귀양살이 를 하던 지은이 김만중이 한양에서 외롭게 살고 있는 자신의 어머니를 위해 지었다고 한다. 이러한 ( ᄀ )의 꿈 속의 이야기는 ( ᄂ )의 중요성을 말하기 위한 장치일 뿐이다. 이 작품의 궁극적인 관심 은 ( ᄂ )속에서 부귀영화와 인간의 정욕이 헛되다는 것을 말하는 데에 있다. ᄀ은김만중의 (이)다. ᄂ은 (이)다. 27. zb27 ) 나시 다 雨 歇 長 堤 草 色 多 (비 개인 긴 둑에 풀빛이 진한데) 送 君 南 浦 動 悲 歌 (남포에서 그대를 보내니 노랫가락 구슬퍼라) 大 同 江 水 何 時 盡 (대동강 물은 어느 때나 마를 것인 가?) 別 淚 年 年 添 綠 波 (해마다 이별의 눈물만 푸른 물결 에 더하여지네) - 고려 중기 정지상의 送 人 - 가시리 각 연에 나타난 정서로 잘못된 것은? 1 1연 - 이별을 믿을 수 없어 안타까움 2 2연 - 떠나는 임을 원망함 3 3연 - 이별을 받아들일 수 밖에 없는 체념 4 3연 - 임이 다시 오지 않을까 두려움 5 4연 - 임이 떠나버린 절망감 가 이화우 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님 추풍 낙엽에 저도 날 생각는가 천리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매 나 가시리 가시리잇고 나는 버리고 가시리잇고 나는 위 증즐가 대평성대 28. zb 나시 28 ) 가시리 의 밑줄 친 부분을 뜻풀이한 것이 다. 바르지 못한 것은? 1 가시리 가시리잇고 - 가시렵니까? 가시렵니까? 2 날러는 어찌 살라 하고 - 저는 어찌 살아가라고 3 잡사와 두어리마나는 - 붙잡아 두고 싶지만 4 선하면 아니 올세라 - 귀찮을 정도로 지나치게 붙잡 으면 아니 올까 두렵습니다. 5 설온 님 보내옵나니 - 사랑하는 님을 보내 드리니 날러는 어찌 살라 하고 버리고 가시리잇고 위 증즐가 대평성대 잡사와 두어리마나는 29. zb 가나다 29 ) 노래들을 서로 비교하여 감상한 다음, 이 작품들에 담긴 한국 문학의 특질들을 쓰시오. <본문>내용을 참고로 하여 3가지 쓸 것 - 8 -
30. zb 나 30 ) 시 가시리 에서 반복 되는 구절과 반복의 효과를 쓰시오.(있는 대로 쓸 것, 반복되는 구절 과 효과가 모두 맞는 경우만 정답) 올리며 5 길고 짧은 불평을 하며 언제 집에 다 가나하는 생각 이 들었다. 33. zb (가), 33 ) (나)의 형식을 비교해 보고, 다음 빈 칸에 알맞은 말을 쓰시오. (가) 산촌에 눈이 오니 돌길이 묻혔구나. 시비를 열지 마라, 날 찾을 이 뉘 있으랴. 밤중만 일편명월이 긔 벗인가 하노라. 형식상 종류 국문학의 특질 (가) (나) 1 2 3 (10자 이내로 쓸 것) (나) 논밭 갈아 김 매고 베잠방이 대님쳐 신들매고 31. zb 위 31 ) 낫 갈아 허리에 차고 도끼 벼려 둘러메고 무림산 중 들어가서 삭정이 마른 섶을 베고 잘라서 지게 에 짊어 지팡이 받쳐 놓고 샘을 찾아가서 점심 도시락 비우고 곰방대를 톡톡 떨어 잎담배 피워 물고 콧노래 조올다가, 석양이 재 넘어갈 제 어깨를 추스르며 긴 소리 짧은 소리 하며 어이 갈꼬 하더라. (가), (나)에 대한 설명으로 바른 것은? 1 (가)는 현실비판적이고, (나)는 현실순응적이다. 2 (가)는 자연친화적이고, (나)는 풍자를 통해 어려움을 극복하고자 한다. 3 (가)는 글자 수가 엄격히 제한된 것이고, (나)는 글자 수의 제한이 없는 것이다. 4 (가), (나) 모두 우리나라 고유의 문학양식으로 조선 시대초기부터 창작되었다. 5 (가)는 자연을 드러내는 소재로 주제를 드러내고 있 고, (나)는 시간의 흐름에 따라 내용을 전개했다. (가) 시백은 첫날밤에 박씨가 천하에 박색임을 알고 실망하여 그 날 후로는 박씨를 돌보지 않았다. 가족들 도 박 소저의 얼굴을 보고는 모두 비웃고 욕을 하였다. 이에 박 소저는 시아버지께 후원에다 피화정을 지어 달 라고 청하여 홀로 거처하였다. 비록 얼굴은 못생겼으나 어질고 현명한 박 소저는 비루먹은 말을 사서 백 배 이 윤을 남기고, 꿈에서 본 백옥 연적으로 남편이 과거에 장원 급제를 하도록 하는 등 뛰어난 재주를 보였다. (나) 소저는 태연( 泰 然 )히 대답하여 가로되, 사람의 팔자( 八 字 )는 다 하늘이 정하신 바라. 인력 ( 人 力 )으로 고치지 못하거니와, 예로부터 운명이 기박한 사람이 한둘이 아니니, 어찌 홀로 나뿐이리오? 분수를 지켜 천명을 기다림이 옳으니, 아녀자 되어 어찌 남편 의 은정( 恩 情 )을 생각하리오? 너는 괴이한 말을 다시 말라. 바깥 사람들이 들으면 나의 행실( 行 實 )을 천히 여 기라라. 계화가 소저의 넓은 마음과 어진 말씀에 못내 탄복하 더라. 32. zb (나)의 32 ) 내용으로 알맞은 것은? 1 베잠방이 바지의 대님도 꽉 매고, 신도 발에 동여매 고 2 낡아서 버릴 만한 도끼라도 어깨에 둘러메고 깊은 산으로 들어가서 3 샘을 찾아가 다 먹은 점심 도시락도 씻고 4 무거운 짐 때문에 자꾸 기울어지는 내 어깨를 추어 (다) 소부가 수삼 일( 數 三 日 ) 동안에 다녀올 도리( 道 里 )가 있사오니, 인마와 제구가 쓸 데가 없나이다. 공이 소저의 재주를 짐작하나, 이렇듯 신속히 다녀올 도리가 있음은 몰랐는지라, 이 말을 듣고 더욱 신기하 게 생각하여 흔연히 허락하거늘, 소저가 시부모께 재배 ( 再 拜 ) 하직( 下 直 )하고 후당( 後 堂 )에 돌아와 계화를 불 러 분부하여 가로되, - 9 -
내 친가( 親 家 )에 잠깐 다녀오리니, 너는 내 행색을 바깥 사람들에게 말하지 말라. 하고, 뜰에 내려 두어 걸음 걷다가 몸을 날려 구름에 올라, 잠깐만에 금강산 비취동에 다다라 부모께 재배하 고 문안을 드리니, 처사( 處 士 )가 이에 소저의 손을 잡고 가로되, 너를 시가에 보낸 지 삼 년에 너의 운명이 기박함을 슬퍼하였으나, 이는 하늘에 매인 바요 인력으로 움직이 지 못할 바이어니와, 이제는 너의 액운( 厄 運 )이 다하고 복록( 福 祿 )이 무한할지라. 이 달 십오일에 내 올라가리 니, 너는 잠깐 머무르다 가라. (라) 공이 처사의 말씀에 무슨 뜻이 들어 있음을 짐 작하고 기쁨을 이기지 못하여, 주객( 主 客 )이 술을 나누 며 밤이 깊음을 깨닫지 못하더니, 문득 닭의 울음소리 요란하매, 처사 비로소 소저의 침소에 들어가니, 소저 급히 마루에 내려와 부친을 맞아 절을 올리고 문안하 니, 처사가 흔연히 소저의 손을 잡고 마루로 올라 남향 하여 소저를 앉히고 웃어 가로되, 내, 흰 구름송이나 보며 이 곳에 있네. 꽃이나 술이나에 묻히어 살던 도연명이 아니어라. (c) 베옷 입고 가죽 띠를 두른 선비 옥 같은 얼굴은 신선과 같아라. 날마다 주렴 사이 건너다보는데 어찌하여 월하의 인연 맺지 못하는가. 얼굴 씻으니 눈물은 물줄기 되고 거문고를 타면 한은 줄이 되어 우네. 끝없는 원망을 가슴 속에 간직하고 머리 들어 호올로 하늘에 하소연하네. 금년으로 너의 액운이 다하였도다. 하고, 진언( 眞 言 )을 외며 소매를 들어 소저의 얼굴을 가리키니, 그 흉하던 얼굴의 허물이 일시에 벗어지고 옥같이 고운 얼굴이 드러나거늘, 처사 쾌히 웃어 가로 되, 내 이 허물을 가져가고자 하나 남의 의혹을 없앨 길 이 없으리니, 시부께 말씀하여 궤를 얻어다가 이를 넣 어 시모( 媤 母 )와 가장에게 보여 의심을 풀게 하라. 오늘 이별하면 이후 칠십 년이 지나야 부녀가 다시 만나 미 진한 정회를 풀리라. (마) 소저가 그 여자의 모습을 보니, 얼굴에 살기가 어려 그 흉하고 독한 기운이 사람을 쏘거늘, 가만히 행 장을 뒤지니 삼척비소가 들었는지라. 소저가 그 칼을 집으려 하니, 그 칼이 변화무쌍( 變 化 無 雙 )하여 사람에게 달려들거늘, 놀라 급히 피하고 전언을 외어 그 칼을 제 어하고, 잠이 깨기를 기다리니, 날이 밝은 후 정신을 차 리고 일어나 앉거늘, 박씨 가로되, 너는 모름지기 바삐 너의 나라로 돌아가라." (a) 잔 들고 혼자 앉아 먼 산을 바라보니 그리던 임이 온다고 반가움이 이리하랴. 말씀도 웃음도 아니어도 못내 좋아하노라. (d) 시냇가 헌 집 한 채 뚝배기 같고 북풍에 이엉 걷혀 서까래만 앙상하네. 묵은 재에 눈이 덮여 부엌은 차디차고 (e) 궁녀들이 많으니 시끄럽게 떠들까 두려워서 감히 입을 열지 못했는데, 네가 이렇듯 물으니 어찌 숨길 수 있겠니? 지난 가을, 국화가 피고 단풍이 질 무렵이었지. 대군이 서당에 앉아 시녀들에게 먹을 갈고 비단을 펼치 게 한 다음, 시를 쓰고 계셨어. 그 때 하인 아이가 들어 와 고하더구나. 나이 어린 선비가 김 진사라고 하면서 뵙겠다고 하 옵니다. 김 진사가 왔구나! 대군은 환한 웃음을 보이시면서 손님을 맞았는데, 베 옷에 가죽 허리띠를 맨 선비더구나. 빠른 걸음으로 섬 돌에 오르는데 마치 새가 날개를 펴는 것 같더구나. 얼 굴과 행동은 신선과 같았지. 오랫동안 존명을 들었사온데 이제야 인사를 올리게 되어 황송하기 이를 데가 없사옵니다. 김 진사의 명성은 들은 지 이미 오래 되었는데, 이 렇게 앉아서 인사를 받게 되니 나로서는 크나큰 기쁨이 네. (b) 이 산 밑에 와 있네. 34. zb 고전소설 34 ) (가) ~ (마)에서 드러난 내용에 대한 설 - 10 -
명으로 옳은 것을 두 개 고르면? 1 박소저는 외모는 밤색이나 재주가 뛰어나고, 성품이 좋다. 2 매우 비현실적인 요소가 있으나 현실적인 울분을 풀 기위한 표현들이다. 3 우리조상들은 여성의 가치를 매우 인정해 주었다. 4 병자호란이 배경으로 한문으로 쓰여 진 소설이다. 5 역사적 배경으로 보아 실제 이야기를 소설화했다. 사가 황홀하고 귀중히 여겨, 공자의 손을 잡고 공을 향 하여 가로되, 영랑이 거룩한 재주로 높은 벼슬에 올라 계화 첫 가 지를 꺽어 옥당에 참여하니 이런 경사 또 없음을 아오 나, 이 시골 사람의 천성이 졸렬하여 공께 치하를 드리 지 못하였더니, 금년에 여아의 a액운이 다하여 지금 저의 흉한 용모와 누추한 바탕을 벗을 때가 되었으므 로, 존문에 나와 사위의 과거 급제한 경사를 치하하고, 아울러 여아를 보고자 왔나이다. 35. zb 위 35 ) 글 (가) ~ (마)에서 비현실적 요소가 보이는 단락을 모두 고르시오. 1 (가) 2 (나) 3 (다) (나) 공이 소저의 재주를 짐작하나, 이렇듯 신속히 다 녀올 도리가 있음은 몰랐는지라, 이 말을 듣고 더욱 신 기하게 생각하여 흔연히 허락하거늘, 소저가 시부모께 재배하직하고 후당에 돌아와 계화를 불러 분부하여 가 로되, 4 (라) 5 (마) 내 친가에 잠깐 다녀오리니, 너는 내 행색을 바깥 사람들에게 말하지 말라. 36. zb a) 36 ) 37. zb37 ) 위 ~ e)의 작품에 대한 설명 중 적절한 것을 두개 고르시오. 1 a) - 해학적 특질이 잘 드러난 작품이다. 2 b) - 평시조로 중심소재는 산이다. 3 c) - 이룰 수 없는 사랑에 대한 한탄이 나타나 있다. 4 d) - 가난한 백성들의 삶을 사실적으로 노래했다. 5 e) - 애정소설로 신분을 초월한 사랑의 결실이 보인다. 글 전체 작품을 국문학의 특질의 측면에서 가 장 적절하게 설명한 것은? 1 (가) - 주인공의 비상한 재주가 너무 비현실적이다. 2 (나) - 아녀자의 도리를 지키려는 면이 너무 슬퍼 해 학적이다. 3 (a) - 자연 속에서 사는 삶을 최고의 가치로 여기는 자연친화적 특질이 두드러진다. 4 (d) - 가난한 현실에 대해 웃음으로 눈물 닦기의 특 질을 보여주고 있다. 5 (e) - 운영의 사랑에 비중을 많이 둔 멋의 문학이다. (가) 공자의 뛰어난 풍채가 일대의 영웅 호걸이라. 처 하고, 뜰에 내려 두어 걸음 걷다가 b몸을 날려 구름 에 올라, 잠깐만에 금강산 비취동에 다다라 부모께 재 배하고 문안을 드리니, (다) 소저가 가로되, 너의 국왕이 분에 넘치는 뜻을 두어 우리 나라를 침 범하고자 하니, 이는 우리 나라의 운수가 불길함이나, 너의 병력이 아무리 강하다 할지라도 마음대로 침범하 지 못하리니, 너는 바삐 돌아가 자세히 이르라. 하고, 다시 술을 권하여 먹이고 나가기를 재촉하니, c기룡대가 머리를 조아리고 사죄한 후 하직하고 나왔 으나, 길을 찾지 못하고 방황하여 사면으로 돌아다니기 를 밤이 새도록 하되, 나갈 길이 없는지라, 기룡대가 하 늘을 우러러 탄식하여 가로되, 호국 공주 기룡대가 이시백의 집에 이르러 죽을 줄 을 어찌 알았으리오? (라) 소저가 시댁에 오신 후로 상공의 자취 한 번도 침실에 보이지 아니하고, 우리 소저의 어진 덕이 대부 인의 박대하심을 당하사, 적막한 후원에 밤낮 홀로 거 처하사, 수심으로 세월을 보내시니, 소비같은 소견에도 소저의 신세를 생각하니 슬픔을 이기지 못하겠나이다. 소저가 태연히 대답하여 가로되, 사람의 팔자는 다 하늘이 정하신 바라. 인력으로 고 치지 못하거니와, 예로부터 운명이 기박한 사람이 한둘 이 아니니, 어찌 홀로 나뿐이리오? d분수를 지켜 천명 을 기다림이 옳으니, 아녀자 되어 어찌 남편의 은정을 생각하리오? 계화가 소저의 넓은 마음과 어진 말씀에 못내 탄복하더라. - 11 -
해 고난을 더욱 겪게 됨을 암시한다. (마) 내 이 허물을 가져가고자 하나 e남의 의혹을 없앨 길이 없으리니, 시부께 말씀하여 궤를 얻어다가 이를 넣어 시모와 가장에게 보여 의심을 풀게 하라. 오 늘 이별하면 이후 칠십 년이 지나야 부녀가 다시 만나 미진한 정회를 풀리라. 40. zb40 ) 위 소설의 역사적 배경이 된 사건을 쓰고, 그 결 과와 소설 내용이 어떻게 다른지 쓰시오. (바) <뒷부분줄거리> 이시백과 임경업의 암살에 실 패한 호왕은 용골대 형제에게 삼만 대군을 주어 조선을 치게 하였다. 박씨는 시백을 통하여 왕에게 호병이 침 공하였으니 광주 산성으로 피란 갈 것을 청했다. 왕은 광주 산성에서 호국 군대와 치열한 싸움을 벌였으나 피 해가 너무 커서 박씨의 의견대로 호국과 화친을 했다. 용골대는 도성에 남았던 그의 동생이 박씨에게 살해당 한 사실을 알고 박씨를 찾았으나 뛰어난 박씨의 도술을 이기지 못해 겨우 목숨을 보존했다. 용골대는 그를 죽 이려고 벼르고 있던 임경업을 만났다. 임경업은 후일을 기약하자는 내용이 담긴 박씨의 편지를 받고 용골대 부 대를 호국으로 돌려보냈다. 38. zb38 ) 위 글에 대한 이해로 바른 것은? 1 왜곡된 역사를 바로 잡아, 민중들의 역사 의식을 고 취시키려 한 역사 소설이다. 2 상상의 세계에서라도 민족의 자주성을 지키고 싶어 했다. 3 국난을 극복하는 여성영웅의 이야기를 통해 남성 중 심의 사회를 개혁하고자 하는 사회소설이다. 4 임경업과 용골대는 실제로 존재했던 인물이고, 이시 백, 박소저, 기룡대는 허구적 인물이다. 5 (바)를 제외한 나머지를 사건 전개에 따라 바르게 나 열하면 (라) - (나) - (마) - (가) - (다)이다. (가) 사랑이 그 어떻더냐 둥글더냐 모나더냐. 길더냐 짧더냐 밟고 남아 재겠더냐. 구태여 긴 줄은 모르되 끝 간 데를 몰라라. (나) 사랑 사랑 굽이굽이 맺힌 사랑 온 바다를 두루 덮는 그물같이 맺힌 사랑 왕십리 답십리라 참외넝쿨 수박넝쿨 얽어지고 틀 어져서 골골이 벋어 가는 사랑 아마도 이 임의 사랑은 끝 간 데를 몰라 하노라. (다) 개꼬리 같은 조 이삭 세 줄기와 닭 창자같이 비틀어진 고추 한 꿰미 깨진 항아리 새는 곳은 헝겊으로 때웠으며 무너앉은 선반대는 새끼줄로 얽었도다. 구리 수저 이정( 里 正 )에게 빼앗긴 지 오래인데 엊그젠 옆집 부자 무쇠솥 앗아 갔네. 닳아 해진 무명 이불 오직 한 채뿐이라서 부부유별 이 집엔 가당치 않네. 어린 것 해진 옷은 어깨 팔뚝 다 나왔고 39. zb 위 39 ) a ~ e에 대한 설명으로 바른 것은? 1 a : 추한 외모 때문에 시부모와 남편으로부터 박대 를 받은 것 2 b : 비현실적인 내용이긴 하지만 사건이 필연적으 로 전개됨을 알 수 있다. 3 c : 기생 설중매로 변해 조선의 사정을 염탐하러 왔다가 정체가 탄로 났다. 4 d : 박소저의 아내로서, 며느리로서의 도리를 다하 려는 모습으로 인간 중심의 국문학 특질을 보 여 준다. 5 e : 앞으로도 박소저의 능력을 시기하는 이들로 인 날 때부터 바지, 버선 걸쳐 보지 못하였네. 큰아이 다섯 살에 기병으로 등록되고 세 살 난 작은놈도 군적에 올라 있어 두 아들 세공으로 오백 푼을 물고 나니 빨리 죽기 바라는데 옷이 다 무엇이랴. <중략> 오호라, 이런 집이 천지에 가득한데 구중궁궐 깊고 멀어 어찌 다 살펴보랴. 한( 漢 )나라 벼슬인 직지사자( 直 指 使 者 )는 - 12 -
이천석( 二 千 石 ) 관리라도 마음대로 처분했네. 밤비에 새 잎 나거든 나처럼 여기소서. 폐단과 어지러움 근원이 혼란하니 공수, 황패 다시 온들 바로잡기 어려우리. 정협의 유민도를 넌지시 본받아서 (사) 나 보기가 역겨워/ 가실 때에는 말없이 고이 보내 드리오리다. 시 한 편에 그려 내어 임금님께 바치리다. 영변에 약산/ 진달래꽃 (라) 눈 깨면 환히 열리는 산 아르마다 가실 길에 뿌리오리다. 눈 어리는 삼각산 기슭 너의 자락에 내 그리움과 아쉬움을 담으리. 가시는 걸음 걸음/ 놓인 그 꽃을 사뿐히 즈려 밟고 가시옵소서. 소스라쳐 깬 하늘 같은 것 출렁이는 바다 물결 같은 것 나 보기가 역겨워/ 가실 때에는 죽어도 아니 눈물 흘리오리다. 깊고 또 높은 것이여. 이 산 밑에 와 있네. 내, 흰 구름송이나 보며 이 곳에 있네. (마) ᄀ가시리 가시리잇고 나는 버리고 가시리잇고 나는 41. zb41 ) 위 시에 대한 설명 중 옳은 것은? 1 (가),(나)는 형식적인 틀을 엄격하게 시켰다. 2 (다)는 사실적이고 직설적으로 묘사하고 있다. 3 (라)에서는 인간 세상의 부귀영화는 뜬구름과 같음을 깨닫게 해 준다. 4 (마)의 밑줄 친 ᄀ의 의미는 나를 버리고 가시렵니 까? 이다. 5 (바)에는 자연친화적인 화자의 태도가 담겨 있다. 위 증즐가 대평성대( 大 平 盛 代 ) 날러는 어찌 살라 하고 버리고 가시리잇고 위 증즐가 대평성대( 大 平 聖 代 ) 잡사와 두어리마나는 선하면 아니 올세라 위 증즐가 대평성대( 大 平 聖 代 ) 42. zb (다)는 42 ) 43. zb 글 43 ) 정약용이 한시로 쓴 '적성촌에서 의 일부 이다. 현실의 ᄀ어떤 문제점을 다루고 있으며, ᄂ작가가 이러한 시를 쓴 이유는 무엇인지 각각 서술하시오. (마)와 주제가 일치하는 것은? 설온 님 보내옵나니 나는 가시는 듯 돌아오소서 나는 1 (가) 2 (나) 3 (라) 4 (바) 5 (사) 위 증즐가 대평성대( 大 平 聖 代 ) (바) 묏버들 골라 꺾어 보내노라, 임에게. 주무시는 창 밖에 심어 두고 보소서. 44. zb 글 44 ) (마)와 같은 고려 가요의 형식상 가장 두드러 진 특징을 2가지 서술하시오. - 13 -
라서 지게에 짊어 지팡이 받쳐 놓고 샘을 찾아가 서 점심 도시락 비우고 곰방대를 톡톡 떨어 잎담 배 피워 물고 콧노래 ᄆ조올다가 다음 시를 읽고 물음에 답하시오. 석양이 재 넘어갈 제 어깨를 추스르며 긴 소리 짧은 소리 하며 어이 갈꼬 하더라. (가) 가시리 가시리잇고 ᄀ나는 버리고 가시리잇고 나는 위 증즐가 ᄂ대평성대( 大 平 盛 代 ) (바) 십 년을 경영하여 초려삼간( 草 廬 三 間 ) 지어 내니 나 한 간 달 한 간에 청풍( 淸 風 ) 한 간 맡겨 두고 강산( 江 山 )은 들일 데 없으니 둘러 두고 보리라. ᄃ날러는 어찌 살라 하고 버리고 가시리잇고 나는 ᄅ위 증즐가 대평성대( 大 平 聖 代 ) 45. zb (가) 45 ) ~ (다) 시에 대한 설명으로 바르지 않은 것 은? 잡사와 두어리마나는 선하면 아니 올세라 위 증즐가 대평성대( 大 平 聖 代 ) ᄆ설온 님 보내옵나니 나는 가시는 듯 돌아오소서 나는 위 증즐가 대평성대( 大 平 聖 代 ) 1 세 편의 시에 나오는 말하는 이는 사랑하는 사람과 이별하고 있거나 이별의 상황이다. 2 세 편의 시에서는 인간이면 누구나 겪을 수 있는 이 별을 소재로 하여 이별의 정한을 드러내고 있다. 3 세 편의 시에 나타난 우리 시가 문학의 특질은 현실 중심의 문학이며, 인간 중심의 문학이다. 4 (가)와 (다)는 3음보로 낭송되며 (나)는 4음보로 낭송 된다. 5 (가) ~ (다) 시에서는 동일한 이별의 상황을 다양한 형식에 맞추어 표현하고 있다. (나) 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개를 넘어간다. 나를 버리고 가시는 임은 십 리도 못 가서 발병 난다. 46. zb (가) 46 ) 시의 4연에서 말하는 이가 임 에 대해 취 한 태도를 바르게 감상한 것은? 1 임이 다시 돌아오기를 간절히 소망하고 있다. 2 떠나는 임을 원망하고 있다. (다) 묏버들 골라 꺽어 보내노라, 임에게. 주무시는 창 밖에 심어 두고 보소서. 밤비에 새 잎 나거든 나처럼 여기소서. 3 떠나는 임에게 애원과 호소로 감정을 전달하고 있 다. 4 떠난 임을 잡아두었더라면 좋았을 것이라고 후회하 고 있다. 5 어차피 떠난 임이라며 체념하고 있다. (라) 산촌에 눈이 오니 돌길이 묻혔구나. 시비( 柴 扉 )를 열지 마라, 날 찾을 이 뉘 있으랴. 밤중만 ᄀ일편명월( 一 片 明 月 )이 ᄂ긔 벗인가 하 노라. 47. zb (가) 47 ) 시의 ᄀ ~ ᄆ에 대한 설명으로 바르지 않은 것은? (마) 논밭 갈아 김 매고 베잠방이 대님쳐 신들매고 낫 갈아 허리에 차고 도끼 ᄃ벼려 둘러메고 ᄅ무림산중 들어가서 삭정이 마른 섶을 베고 잘 1 ᄀ - 악보율에 맞추기 위한 무의미한 조흥구 2 ᄂ - 어진 임금이 다스리는 태평한 세상 3 ᄃ - 나더러는 4 ᄅ - 감탄사 - 14 -
5 ᄆ - 서러운 임 원칙을 지키는 장군을 상징하는 듯하고, 사시사철 맑고 깨끗한 연두색은 고결한 인품을 지닌 선비를 나타내는 듯하니, 우리는 왜 선조들이 예부터 대나무를 사랑했는 지 충분히 이해할 수 있다. 48. zb (가) 48 ) 49. zb (라)와 49 ) ~ (바) 중 시가 문학 양식이 시조인 것은? 1 (가), (나), (다), (라) 2 (나), (다), (라), (마) 3 (다), (라), (마), (바) 4 (가), (다), (마), (바) 5 (나), (라), (마), (바) (마)에 공통적으로 나타나는 한국 문학이 특질은? 1 여유로운 시 형식 3 양식의 다양성 2 웃음으로 눈물 닦기 4 현실 중심의 문학 (나) 봄에는 대나무에 새순이 돋아난다. 그래서 봄의 대숲은 1년 중에서 풍경의 변화가 가장 많다. 죽순은 날씨가 좋은 날, 무럭무럭 자란다. 빠를 때에 는 하루 70~80센티미터나 자라기도 하여, 그 자라는 모 습이 눈에 보일 정도이다. 자랄 때에는 한 달여 동안 계속해서 자라며, 자란 다음에는 대숲 위로 꼿꼿한 장 대 같은 머리를 치켜올린다. 이것과 대조적으로, 부드러 운 질감을 주는 잎과 가지를 가진 어미대는 머리를 겸 손하게 숙이고 있다. 이 무렵의 대숲은 겸손한 어미대 와 불경스럽게 꼿꼿이 선 죽순이 섞여서 부조화를 이룬 다. 장대처럼 외곬으로 높이 자란 죽순은 밑동부터 위쪽 으로 죽피를 훌훌 벗는다. 죽피를 벗은 대나무 줄기의 표피는 솜털이 보송보송한 갓난아기의 살갗 같다. 5 인간 중심의 문학 50. zb50 ) (라) ~ (마)의 ᄀ ~ ᄆ에 대한 설명으로 바르지 않은 것은? 1 ᄀ - 한 조각의 밝은 달 2 ᄂ - 그것이 3 ᄃ - 버리고 4 ᄅ - 나무가 울창하게 우거진 깊은 산 속 (다) 대나무는 초여름에 잎갈이를 한다. 잎갈이는 묵 은 잎이 떨어진 자리에 꼬마 가지가 나오고, 그 끝에 새 잎이 펼쳐지는 것을 말한다. 그런데 연두색의 댓잎 이 노란색이나 붉은색으로 물들어 아주 조용히 떨어지 기 때문에, 대나무 고장의 사람들도 댓잎이 언제 떨어 지는지 모르는 수가 있다. 잎갈이는 죽순이 모두 돋은 뒤쯤에 시작하여 한 달 넘게 계속해서 천천히 이루어진 다. 잎갈이를 한 새 댓잎은 윤기가 있고 반짝이며 아름 다운 선녹색을 띠기 때문에, 이 때의 대숲이 1년 중에 서 가장 밝고 신선하게 보인다. 5 ᄆ - 졸다가 51. zb (바) 51 ) 시에서 자연을 의미하는 단어를 세 가지 찾 아 쓰시오. (라) 가을이 되면 대숲은 어떤 모습이 될까? 가을은 대숲 속의 대나무가 하나하나 독립되어 보이는 계절이 다. 햇대의 줄기 색이 여름보다 엷어지고, 새 가지와 새 로 돋은 잎이 완전히 펼쳐진다. 먼 곳에서 대숲을 바라 보면, 대나무가 서로 어우러지지 않고 원뿔 모양의 수 관( 樹 冠 )이 하나하나 따로 떨어져 서 있는 것처럼 보이 는 때이다. (가) 대나무의 굳고 곧음은 마치 학문을 높이 쌓은 학자를 상징하는 듯하고, 하늘 높이 솟은 대나무 하나 하나의 모습은 예의바른 군자를 보는 듯하다. 또, 속이 비어 있는 모습은 관직과 재물을 탐내지 않고 마음을 비운 도인을 상징하는 듯하며, 칼을 대고 밀었을 때에 밑동에서 끝머리까지 한칼에 쪼개지는 특성은 원리와 (마) 대나무의 진짜 아름다움은 겨울에 볼 수 있다. 밝은 선녹색 잎을 자랑하는 겨울의 대숲은 소나무의 어 두운 진녹색 잎이나 잡목의 앙상한 회색 가지와 대비되 어 돋보인다. 더구나 빛나는 초록색의 잎들 위에 하얀 눈을 얹은 모습은 겨울의 빼어난 풍경의 하나이다. 대 나무의 눈이 어우러진 경치에 사람들은 매혹된다. 눈부 신 선녹색을 띠는 잎과 눈이 조화를 이룬 경치는 겨울 의 대숲이 아니고는 다른 곳에서 찾아볼 수 없다. 그래 - 15 -
서 눈을 맞은 대나무를 그림으로 그리거나 사진을 찍어 훌륭한 예술작품을 남기기도 한다. 52. zb52 ) 위 글에 대한 설명으로 가장 알맞은 것은? 1 (가) 대나무가 등장하는 문학 작품 2 (나) 대나무의 실용성 56. zb 위 56 ) 글 (나)에서 1죽순의 모습을 비유한 대상을 찾아 2어절로 쓰고, 2사용된 표현법을 구체적인 이름으로 한 개만 쓰시오. 3 (다) 대나무의 잎갈이 4 (라) 대나무의 사계절 모습 5 (마) 대나무가 자라는 조건 57. zb 글 57 ) (나)의 밑줄 그은 부분과 같은 표현법이 사용 된 문장은? 1 엄마 몰래 컴퓨터를 하다가 걸려서 간이 콩알만 해 졌다. 2 꽃은 꽃잎, 암술, 수술, 줄기, 뿌리로 이루어져 있다. 3 밤이 되자 바다가 으르렁거리며 사나워졌다. 53. zb 다음 53 ) <보기>의 시조에서 밑줄 그은 부분과 의미가 통하는 사람은 글 (가)에서 고르면? 나무도 아닌 것이 풀도 아닌 것이 4 자식을 위해 희생하시는 어머니의 사랑은 하늘보다 높다. 5 빨갛게 익어가는 사과는 부끄러워하는 새색시 같다. 곧기는 누가 시켰으며 속은 어이 비었는다. 저렇고 사시( 四 時 )에 푸르니 그를 좋아하노라. 1 학자 2 군자 3 도인 4 장군 5 선비 다음을 읽고 물음에 답하시오. 54. zb 위 54 ) 글을 읽고 대숲의 계절별 특성을 나타내는 말 로 알맞은 것은? 봄 여름 가을 겨울 1 변화 신선 독립 조화 2 조화 윤기 원뿔 예술 3 겸손 신선 변화 조화 4 변화 고요 독립 그림 5 조화 윤기 변화 예술 (가) 임이시여, 하늘도 없는 바다를 거쳐서 ᄀ느릅나 무 그늘을 지워 버리는 것은 달빛이 아니라 새는 빛입 니다. 홰를 탄 ᄂ닭은 날개를 움직입니다. 마구에 매인 말은 굽을 칩니다. 네, 네, 가요. 이제 곧 가요. 1925년 8월29일 새벽, 바로 33인의 한 사람으로서 3 1 운동을 이끈 독립 운동가이며, 이 땅의 불교를 혁 신하기 위해 일생을 바친 만해 한용운 선생이 시집 임 의 침묵 을 탈고함으로써 문학사에 새로운 빛을 던지는 한 순간이었다. 55. zb55 ) 다음 <보기>의 표현방법이 쓰인 단락을 찾으면? 무엇은 무엇이다 와 같이 어떤 용어의 뜻이나 사물의 개념을 명확하게 풀이하여 설명하는 방법. 예) 문학이란 언어를 표현 수단으로 하는 예술이다. 1 (가) 2 (나) 3 (다) 4 (라) 5 (마) (나) 3년여의 영어 생활( 囹 圄 生 活 )에서 풀려 나온 뒤 에도 선생은 독립 운동의 고삐를 늦추지 않았다. 이 때 부터는 주로 강연과 사회 활동을 통해서 청소년을 계몽 하는 데 주력하였다. 선생이 이르는 곳마다 우국 지사 와 열혈 청년들이 구름처럼 모여들었다. 선생은 항상 강연의 마지막에는 개성 송악산에서 ᄃ흐르는 물이 ᄅ 만월대의 티끌은 씻어 가도 선죽교의 피는 못 씻으며, 진주 남강의 흐르는 물이 ᄆ촉석루의 먼지는 쓸어 가도 의암( 義 巖 )에 서려 있는 논개의 혼은 못 씻는다. 라고 끝맺곤 했다. (다) 이럴 즈음, 독립 운동가인 김동삼 열사가 서대문 - 16 -
감옥에서 죽어 그 유해를 찾아가라는 신문 보도가 있었 으나, 일제로부터 주목받기를 꺼려서 아무도 그 근처에 얼씬거리지 않았다. 비참한 생활 중에서도 선생은 단숨 에 달려가서, 자신의 집으로 열사의 유해를 옮겨, 대성 통곡하며 정중히 장례를 치렀다. (라) 비록 불우한 삶 속에서 선생은 가셨지만, 그 불 타는 조국애는 민족의 가슴 속에 영원한 등불로 빛날 것이다. 또, 선생의 고결한 지절( 志 節 )은 풍란화( 風 蘭 化 ) 매운 향내 로서 겨레의 가슴 속에 오래도록 향기를 더해 갈 것이다. ᄆ 문장의 가장 중심이 되는 성분으로서, 문장 주체의 동작, 성질, 상태 따위를 설명하는 말이다. 1 ᄀ 저기, 귀여운 강아지가 주인을 기다린다. 2 ᄂ 베불뚝이 동남이는 달콤한 음료수는 매우 좋아한다. 3 ᄃ 멋쟁이 상규는 중학생이 되었다. 4 ᄅ 어머나, 아기가 물을 엎질렀구나! 5 ᄆ 나는 전 세계를 다니며 모험을 즐기는 탐험가가 되었다. 58. zb 위 58 ) 글에서 일제 치하 를 비유한 말을 2개 고르 시오. 1 ᄀ 2 ᄂ 3 ᄃ 4 ᄅ 5 ᄆ 61. zb a 61 ) ~ e에 대한 설명으로 가장 옳은 것은? 1 a눈부시게 하얀 눈이 펑펑 내린다. - a는 관형어인 하얀 을 꾸며 준다. 2 b철수야, 너 빨리 밥 먹으러 오너라. - b는 문장의 주성분이어서 뺄 수 없다. 3 c과연 그 친구는 정말 빨리 달리는 구나. - c는 부사어인 빨리 만 꾸며 준다. 59. zb 위 59 ) 글에 대한 설명 중 틀린 것은? 1 인물의 사실적인 행적을 바탕으로 쓴 글이다. 2 일화를 통해 인물의 성품을 드러내고 있다. 3 글쓴이의 의견을 통해 인물을 평가하고 있다. 4 d소녀의 까만 눈동자가 초롱초롱 빛난다. - d는 관형어인 까만 을 꾸며 준다. 5 e재진이는 회계사가 되었다. - e는 서술어를 보충해 주는 말이다. 4 시를 인용하여 인물의 면모를 부각시키며 문학성을 높여준다. 5 출생에서 사망까지 일생을 시간적 순서에 따라 다루 고 있다. 62. zb 다음 62 ) 문장을 읽고, 그 의미를 두 가지로 해석하여 서술하시오. 저팔계는 나보다 먹을 것을 더 좋아한다. 다음 문제들을 잘 읽고 물음에 답하시오. 60. zb 다음에서 60 ) <보기>의 설명과 밑줄 친 부분의 짝으로 가장 어울리는 것은? <보기> ᄀ 행위의 대상이 되는 말을 가리키는 문장 성분이다. ᄂ 한 문장에서 동작, 성질, 관계 등의 주체가 되는 부 분이다. ᄃ 문장 속에서 되다/ 아니다 앞에 필수적으로 요구되 는 문장 성분이다. ᄅ 누가/ 무엇이 에 해당하며, 구어체에서는 흔히 생략 되기도 한다. 63. zb 문학이란 63 ) 우리 민족이 주체가 되어 우리의 사상 과 감정을 우리말로 표현한 예술이다. 다음은 이에 따라 국문학에 포함되는 지의 여부를 가린 것이다 바른 판단을 내린 것은? 1 시골 마을 할머니가 들려주시는 옛날이야기 - 말로 전해지는 것은 형태가 없기 때문에 국문학이 아니다. 2 신라시대 유행가인 서동요 - 유행가는 노래이므로, 국문학의 범주에 포함될 수 없다. 3 동물들을 주인공으로 한 장끼전 - 동물들의 사상과 - 17 -
감정을 담았기 때문에 국문학이 아니다. 4 공지영이 쓴 소설 우리들의 행복한 시간 - 작가가 요즘 사람이므로 국문학이 아니다. 나 한 간 달 한 간에 청풍( 淸 風 ) 한 간 맡겨 두고 강산( 江 山 )은 들일 데 없으니 둘러 두고 보리라. 5 중국시인 이백이 쓴 시 권주가 - 글 쓴 주체가 우 리나라 사람이 아니기 때문에, 국문학이 아니다. 67. zb 다음은 67 ) 문장을 두 부분으로 나눈 것이다. 적절하 지 않은 것은? 64. zb64 ) 심청전 을 현실 중심의 문학이라 볼 수 있는 이유로 적절하지 않은 것은? 1 심청전의 배경이 현실에 중점을 두기 때문이야. 2 심청이는 그 당시 흔히 볼 수 있는 효성이 깊은 인 물이야. 3 아버지를 위해 몸을 팔아 물에 뛰어드는 모습은 그 당시 흔하게 볼 수 있는 사건이야 4 심청이가 물에 빠진 다음의 환상적인 용궁 세계는 이야기의 중심이 아니야 1 예쁘고 성격좋고 화통한/ 우리반 성우 화진이가 온 다. 2 초딩 얼짱 규석이가 / 교실에서 노래를 부르고 있 다. 3 김모양과 김모군은 / 우리 학교 베스트 거플이다. 4 나는 / 이제 고등학생이 될 준비를 할 거야. 5 성실하고 착한 혜정이는/ 모든 사람들에게 사랑받는 다. 5 결국 현실로 돌아오는 것을 보면 글의 궁극적인 관 심은 현실 속에서 어떤 삶을 살아가는가에 있어 68. zb 다음 68 ) 중 누가/무엇이 + 어떠하다 에 해당되는 문장은? 1 기온이 내려가 옷을 여려 겹 입었다. 65. zb 다음 65 ) 시에 대한 설명으로 가장 적절하지 않은 것 은? 사랑이 그 어떻더냐 둥글더냐 모나더냐 길더냐 짧더냐 밟고 남아 재겠더냐 구태여 긴 줄을 모르되 끝 간데를 몰라라 1 현실의 삶에서 늘 부딪히는 문제인 사랑을 소재로 하고 있어 2 현실적 삶을 중시한 현실중심의 문학이라고 표현해 도 되겠네 3 인간이라면 누구나 겪는 정서를 노래해 인간중심적 이기도 해 4 이런 문학의 특징이 지금도 이어져 많은 소설과 드 라마 소재가 사랑이구나 5 인간다운 삶에 꼭 필요한 사람에는 고난과 역경이 따르며 이를 극복해야 함을 이야기하고 있어 69. zb 다음 69 ) 2 아이들이 공중부양을 연습한다. 3 귀여운 강아지가 뛰어온다. 4 요즘은 가을 하늘이 눈부시다. 5 나는 자랑스러운 서연의 학생이다. 중 누가/무엇이 + 무엇을 + 어찌하다 에 해당되는 문장은? 1 그는 과욕을 추구하는 어리석은 사람이 아니다. 2 그녀는 우리학교 최고의 열공 학구파이다. 3 우리 학교에는 원래 매점이 있었다. 4 우리반 아이들은 담임선생님을 정말 존경한다. 5 나는 말썽 많은 아이들을 사랑하는 선생님이 되었 다. 66. zb 다음 66 ) 시에 드러난 한국문학의 특질은 자연 친화의 문학 이다. 그렇게 파악한 이유가 무엇인지 시 구절을 구체적인 예로 들어 설명하시오. 십년을 경영하여 초려삼간( 草 廬 三 間 ) 지어 내니 70. zb70 ) 다음 문장에서 주성분이 아닌 것을 두 가지 고르 시오. 나는 열심히 공부하여 나의 꿈을 이룰 것이다. 1 나는 2 열심히 3 공부하여 - 18 -
4 나의 5 꿈을 75. zb 다음 75 ) 낱말 중에서 그 갈래가 다른 것 하나를 고르 시오. 1 여기 2 너 3 행복 4 자네 5 저기 71. zb 다음 71 ) 문장에서 부속 성분이 쓰이지 않은 것은? 1 지현이는 우리반의 반장이 아니다. 2 유진이는 귀여운 아이이다. 3 기은이는 정말 잘생겼다. 4 얼짱 민기가 온다. 5 선혜가 피아노를 친다. 76. zb 다음의 76 ) 내용 중 맞는 것은? 1 사람이나 사물의 상태, 성질을 나타내는 단어는 부 사이다. 2 체언에는 명사, 대명사, 동사가 있다. 3 수식언의 가장 큰 특징은 형태가 변한다는 것이다. 72. zb 다음 72 ) 문장의 성분을 분석하시오. 4 용언은 활용을 한다. 5 조사는 독립언이다. 헐, 이번 시험은 너무 쉽잖아 ( )( )( )( )( ) 77. zb 다음 77 ) 중 용언에 대한 설명으로 적절한 것은? 1 문장에서 주로 서술어로 쓰인다. 73. zb 다음 73 ) 빈 칸에 들어 갈 수 있는 단어를 쓰고, 그 단어의 문장 성분을 밝히시오. 나는 앞으로 우리나라를 이끌어갈 ( ᄀ ) 사람이 ( ᄂ ) 되고 싶다. 2 용언은 형태가 변하지 않는다. 3 부사, 관형사를 묶어서 용언이라 한다. 4 문장에서 주어로 쓰이는 경우가 많다. 5 다른 낱말과 관계를 맺지 않고 독립적으로 쓰인다. ᄀ에 들어갈 수 있는 단어 :, 문장성분 : ᄂ에 들어갈 수 있는 단어 :, 문장성분 : 78. zb 다음 78 ) 중 밑줄 친 부분의 품사가 다른 것 하나는? 1 우리 반에서 금송이가 제일 예쁘다. 2 하늘이 매우 푸르다. 3 선아는 귀엽다. 74. zb 체언에 74 ) 대한 설명으로 바르지 않은 것은? 1 체언에는 명사, 대명사, 수사가 있다. 4 수형이가 사과를 먹는다. 5 요즈음 날씨가 쌀쌀하다. 2 문장에서 서술어로는 쓰이지 않는다. 3 다음에 오는 말을 꾸며 주기도 한다. 4 조사로 문법적 관계를 나타낸다. 5 형태가 변하지 않는다. 79. zb 다음 79 ) 중 관계언을 고르면? 1 명사, 대명사, 수사 2 동사, 형용사 3 감탄사 5 조사 4 부사, 관형사 - 19 -
80. zb 다음 80 ) 중 밑줄 친 부분의 품사가 다른 것 하나는? 1 청춘! 청춘의 피는 끓는다. 2 아이고, 이 일을 어쩌나. 3 야! 일어나! 4 어쭈, 누구 앞에서 까불어. 5 네, 알겠습니다. 2 그녀, 여기, 이것, 너 : 사람, 사물, 장소의 이름을 대 신하는 독립적 의미가 없는 대명사이다. 3 에구머니, 앗, 어머나 : 사람이나 사물의 상태나 성 질을 나타내는 형용사이다. 4 하나, 다섯, 첫째, 둘째 : 수량이나 순서를 나타내는 수사로 체언에 해당한다. 5 아주, 일찍, 특히, 쿵쿵 : 감정을 넣어 화자의 놀람, 느낌, 부름이나 대답을 나타내는 감탄사이다. 81. zb 밑줄 81 ) 친 부분에 들어갈 말의 품사가 다른 것 하나 는? 1 너 오늘 2 3 오늘 아침 4 문을 5 나는 진아가 멋지다. 연필을 샀다. 두드렸다. 일어났구나. 마음에 든다. 86. zb 다음 86 ) 문장에서 체언을 모두 고르시오. 여기 모인 학생은 모두 열 명이다. 1 여기 2 모인 3 학생 4 열 5 명 82. )다음의 zb 괄호 안에 알맞은 낱말을 넣으시오. 82 단어는 의미와 형태, ( ᄀ )에 따라 여러 갈래로 나뉘 는데 이를 품사라고 하며 우리말에는 그 갈래가 ( ᄂ ) 가지가 있다. 87. zb87 ) 용언을 꾸미는 말이 없는 문장은? 1 일요일인데도 일찍 일어났다. 2 산은 매우 높고, 강은 아주 길다. 3 너는 빨리 달린다. 4 새 옷을 빨았다. 5 그녀는 무척 예쁘다. 83. zb 다음 83 ) <보기>에서 수식언을 모두 고르시오. 새 마음으로 공부를 시작한 지 벌써 두 달이 지났다. 88. zb 다음 88 ) 문장에서 조사는 몇 개인가? 84. zb 다음 84 ) <보기>의 단어 중에서 체언을 모두 고르시 오. 나는 아주 착실한 학생이다. 1 1개 2 2개 3 3개 4 4개 5 5개 빨리, 움직이다, 학교, 기쁘다, 예쁘다, 제주도 먹다, 하나, 특히, 뜨겁다, 저기 89. zb89 ) 다음 문장에서 품사를 잘못 적은 것은? 동생과 나는 거의 동시에 소리를 지르고 말았다. 85. zb 다음 85 ) 제시된 단어에 대한 설명으로 바른 것은? 1 제주도, 수영, 행복, 세종대왕 : 눈에 보이는 구체적 인 대상만을 나타내는 명사이다. 1 동생 - 명사 3 거의 - 관형사 5 지르고 - 동사 2 나 - 대명사 4 를 - 조사 - 20 -
90. zb 밑줄 90 ) 친 단어의 기본 형태를 잘못 적은 것은? 1 나뭇잎이 살랑살랑 춤을 춘다. (추다) 2 비행기가 하늘 위를 높이 날아간다. (날다) < 가 > 것을 < 나 > 때에는 그 순간은 바보일는지 몰라도, 그 순간이 지나면 바보가 아니다. 하지만, < 나 > 않는 사람은 그 순간은 바보가 아닐지 몰라도, 평생 바보가 된다. 참 의미심장한 말이다. 그 글을 읽은 다 음부터 다른 사람에게 무엇을 < 나 > 보는 일이 자연 스러워졌다. 참 고마운 책이다. 3 어머니가 사 주신 새 옷을 입는다.(입다) 4 네 피부는 비단처럼 곱구나. (곱다) 5 장미가 참 아름답다. (아름답다) 92. zb 위 92 ) 글 내용으로 보면, 가와 나에 들어갈 낱말은 품사가 동사입니다. 가와 나에 들어갈 동사의 기 본형을 쓰세요. (예 : 좋아할 - 좋아하다) 91. zb91 ) 어법에 맞고 표현이 자연스러운 문장은? 1 선생님, 오후에 시간 좀 계신지요? 2 제가 먼저 화를 냈으니 잘못한 것 같아요. 3 어제 관람한 연극은 별로 마음에 들었어요. 4 시골 외할머니 댁에 다녀오느라 숙제를 안 했어요. 5 들판에서 참새를 쫒던 소년의 모습이 인상적이었어 요. 93. zb 위 93 ) 글을 읽고 감상을 서로 나누었다. 글 내용을 잘못 이해한 사람은? 1 민호 : 글쓴이는 공부를 잘하는 친구는 아닌 것 같 아. 2 준철 : 초등학교 학원 선생님이 좀 더 친절하게 했 으면 얼마나 좋았을까? 3 소영 : 글쓴이 친구를 보니 내가 반성이 돼. 나도 내 친구에게 그렇게 대했거든. 4 순희 : 결국 글쓴이가 행복해져서 참 다행이야. 가슴 아팠는데. 그 책을 읽지 않았다면, 난 앞으로 계속 바보로 살 뻔했다. 내가 초등학교를 다닐 무렵이니까 벌써 7년 전이다. 그 날도 학원을 갔다. 산수 문제를 풀던 나는 무척 어 려운 문제를 만났다. 다른 아이들은 모두 쉽게 풀어 가 고 있었다. 나는 평소에 여간해서는 다른 사람에게 질 문을 잘 하지 않았다. 그것은 누구에게 내가 모르는 것 을 물어 보는 순간 바보가 되는 느낌이 들고, 왠지 나 자신이 초라해지는 것 같은 느낌이 들었기 때문이다. 그러나 문제가 끝내 풀리지 않아 선생님께 여쭤 보았 다. 선생님은 평소에 잘 묻지 않던 내가 질문을 하니 어려운 문제인 줄 아셨나 부다. 선생님은 문제를 보고 이렇게 말씀하셨다. 이것도 모르니? 내가 묻지 않는 이유가 늘어나는 순간이었다. 난 그 후 선생님에게도 여간해서는 질문을 하지 않았다. 그리고 몇 달 후, 이번 엔 친구들에게 물어 보았다. 친구는 인심을 쓰듯이 다 가왔다. 친구는 문제를 보고 말했다. 자식아, 이렇게 쉬 운 문제도 못 푸니? 난 그 후 아무에게도 질문을 하지 않았다. 선생님의 설명이 이해가 되지 않을 때도 있었 지만, 아는 척하고 넘어갔다. 이렇게 답답하게 7년을 보 냈다. 나는 며칠 전 어떤 책을 읽었다. 다 읽지는 못했 지만, 내 머릿속에 남아 있는 구절이 하나 있다. 94. zb <보기>에 94 ) 5 영자 : 독서는 역시 이 시대에 성공하기 위해서는 꼭 필요해. 대한 설명으로 옳지 않은 것은? <보기> (가) 국어, 축구, 행복, 세종대왕 (나) 그, 우리, 여기, 이것 (다) 둘, 첫째 1 (가),(나),(다) 모두 체언이다. 2 형태가 변화하며, 다양하게 활용한다. 3 문장에서 주어, 목적어, 보어 등으로 쓰인다. 4 (가)는 구체적 혹은 추상적 대상의 이름을 나타낸다. 5 (나)는 사람, 사물, 장소의 이름을 대신하여 가리킨 다. - 21 -
<보기> a나른한 ᄀ오후의 수업은 정말 졸린다. 오늘도 수업 시간에 꾸벅꾸벅 b졸고 있는데, 선생님 께서 주위를 c쳐다보시며 야, 거기 너! 하시는 ᄂ것이다. 갑자기 ᄃ잠이 확 d달아났다. ᄅ나는 잠이 덜 깬 목소리로 말했고, 교실은 ᄆ웃음 바다가 e되었다. 99. zb 다음 99 ) 밑줄 친 단어 중 품사가 다른 것은? 1 너 오늘 아주 멋지다. 2 그 옷을 어떻게 빨았니? 3 자네는 여기서 기다리고 있게. 4 일요일인데도 일찍 일어났구나. 5 급한 마음에 문을 쾅쾅 두드렸다. 95. zb 위 95 ) <보기> ᄀ ~ ᄆ 중 품사가 다른 것은? 1 ᄀ 2 ᄂ 3 ᄃ 4 ᄅ 5 ᄆ 100.zb10 0) 다음 중 품사가 다른 것은? 도깨비는 부잣집 문 앞에서 둘째 아들을 세워 놓고, 여보게, 1자네는 2여기서 기다리고 있게. 3나는 들 어가서 뜰의 혼을 꾀어 올 테니. 하고는 4그 집으로 들어갔다. 96. zb 위 96 ) <보기> a ~ e 중 품사가 다른 것은? 1 a 2 b 3 c 둘째 아들이 잠시 기다리고 있는데, 도깨비가 금방 나왔다. 4 d 5 e 가? 딸의 혼은 어떻게 했나? 5여기 있네. 지금 이렇게 손에 꼭 쥐고 있지 않은 97. zb <보기>의 97 ) 밑줄 친 부분과 품사가 같은 것을 두 가 지 고르면? <보기> 동방신기는 다섯 명으로 구성된다. 1 자네 2 여기 3 나 4 그 5 여기 1 아름이는 사과 한 개를 샀다. 2 원만한 학교생활의 첫째는 교칙 준수이다. 3 우리 언니는 딸 둘을 낳았다. 4 네 사람이 길을 간다. 5 나는 친한 친구가 셋이다. 101.zb10 1) 밑줄 친 말 중 단어의 성격이 나머지 넷과 다른 하나는? 1 멋진 친구가 생겼다. 2 급한 마음에 뛰었다. 3 산은 높고 강은 기네. 4 이번에는 열심히 공부했다. 5 어른들은 조용한데 아이들이 떠든다. 98. zb 다음 98 ) <보기>의 밑줄 친 1, 2, 3의 품사를 밝히 시오. <보기> 다음 물음에 답하시오. 우리 집 형제는 모두 1열 명인데 그 중 2다섯이 여 자 형제이고 나머지 3다섯 명은 남자 형제이다. 102.zb10 2) 낱말을 어떤 기준에 의해 ᄀ과 ᄂ으로 나누었다면 그 기준은 무엇이었을까? - 22 -
103.zb10 3) 다음 ᄀ 마시다, 예쁘다, 걷다, 뜨겁다, 슬프다 1 형태가 변하느냐 변하지 않느냐 2 다른 말을 꾸며주느냐 꾸밈을 받느냐 3 움직임을 나타내느냐 아니냐 4 조사와 함께 쓰이느냐 아니냐 ᄂ 컴퓨터, 어찌, 공원, 그대, 5 구체적 대상을 나타내느냐 추상적 대상을 나타내느 냐 중 체언의 특징으로 맞는 것은? 1 문장에서 주로 서술어로 많이 쓰인다. 2 주어, 목적어, 보어를 묶어서 체언이라고 한다. 3 주로 조사와 함께 쓰이며 문장의 주성분이 되는 경 우가 많다. 4 다른 말을 수식하는 단어이다. 5 움직임이나 상태를 나타낸다. 이 107.zb10 7) 다음 2 급한 마음에 문을 쾅쾅 두드렸다. 3 너 오늘 아주 멋지다. 4 한 사람이 오지 않았다. 5 일요일인데도 일찍 일어났구나. 글에서 밑줄 친 ᄀ ~ ᄅ의 단어들이 가리키 는 말을 찾아 구체적으로 쓰시오. 도깨비는 부잣집 문 앞에서 둘째 아들을 세워 놓고, 여보게, ᄀ자네는 ᄂ여기서 기다리고 있게. ᄃ나는 들어가서 딸의 혼을 꾀어 올 테니. 하고는 그 집으로 들어갔다. 둘째 아들이 잠시 기다리고 있는데, 도깨비가 금방 나왔다. 가? 딸의 혼은 어떻게 했나? ᄅ여기 있네. 지금 이렇게 손에 꼭 쥐고 있지 않은 104.zb10 4) 다음 밑줄 친 말의 기본 형태가 잘못된 것은? 1 나뭇잎이 살랑살랑 춤을 춘다.(추다) 2 철수가 밥을 먹는다. (먹다) 3 비행기가 하늘 위를 날아간다. (날다) 4 네 피부는 비단처럼 곱구나. (곱다) 5 산은 높고, 강은 기네. (길다) 108.zb10 8) 다음 중 수사가 쓰인 문장은? 1 너는 몇 마리의 강아지를 키우니? 2 사과 한 개만 먹어라. 3 그녀는 항상 많이 먹는다. 4 첫째도 조심, 둘째도 조심이다. 5 이 수를 전부 합하면 얼마지? 105.zb10 5) 다음 밑줄 친 낱말의 품사가 다른 하나는? 1 철수가 멋진 옷을 입었다. 2 약이 소태처럼 쓰다. 3 기차가 빨리 달리는구나. 4 시끄럽게 떠드는 사람이 누구냐? 5 옷을 깨끗하게 빨아라. 109.zb10 9) 다음 중 품사에 대한 설명이 바르게 된 것은? 1 동사는 사물의 상태를 나타내는 품사이다. 2 감탄사는 다른 품사를 꾸며 주는 품사이다. 3 관형사는 주로 용언을 수식하지만 때로는 체언을 수 식하기도 하는 품사이다. 4 대명사는 사람, 사물, 장소의 이름을 나타내는 품사 이다. 5 조사는 주로 체언 뒤에 붙어서 다른 말과의 관계를 나타내주는 품사이다. 106.zb10 6) 다음 밑줄 친 단어 중 체언을 꾸미는 말은? 1 저 가방이 마음에 꼭 든다. - 23 -
110.zb11 0) 다음 중 독립적으로 의미를 가질 수 없는 단어는? 개 가 달리는 사람 을 물었다. 1 2 3 4 5 수고 하셨습니다. - 24 -
족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3 개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕 으로 구성되어 있습니다. 출제빈도에 따라 비슷한 유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니 반복하여 학습하시고 좋은 성적 거두시기를 바랍 니다. 여유롭기 때문에 변화를 주기가 쉬웠고, 변형이 자유롭 게 생겨날 수 있었다. ⑶그러나 그것은 어디까지나 사람 의 세계에 빗대어 표현한 우화일 따름이다. 21) 1국문학은 우리 민족이 주체가 되어 우리 민족의 사 상과 감정을 우리말로 표현한 예술이다. 2해당된다. 우 리 문자가 없던 시대에는 한자를 빌려 문자 생활을 할 수 밖에 없었다. 22) 5 정답 및 해설 1) 3 2) 5 3) 아저씨가 밤이면 팔다 남은 군고구마를 주고, 또 학비 도 도와준다는 것이었다. 4) 2 5) 1완고한 신분의 벽을 뛰어넘어 미천한 출신인 바보 온 달을 선택한 결단력 있는 사람 2바보 온달을 용맹스러 운 장수로 일어서게 한 주체적인 삶을 산 사람 6) 편안함, 흐르지 않는 강물 7) 1 8) 3 9) 청춘은 점염이 적은지라 죄악에 병들지 아니하기 때문 에, 청춘은 더운지라 실현에 대한 자신과 용기가 있기 때문에. 10) 4 11) 3 12) 1 13) 5 14) 5 15) 1 16) 세상을 자기에게 맞추려고 하는 사람, 불편함, 흐르는 강물 17) 4 18) 4 19) 5 20) ⑴1우리 민족이 주체가 되어 2우리 민족의 사상과 감정을 3우리말로 표현한 예술이다. ⑵이처럼 형식이 23) 4 24) 5 25) 5 26) ᄀ구운몽 ᄂ현실 27) 5 28) 5 29) 인간 중심의 문학, 현실 중심의 문학, 양식의 다양성 30) 1가시리 가시리잇고/버리고 가시리잇고 : 이별로 인 한 화자의 안타까움을 절실하게 나타내고, 음악적 효과 를 줌. 2나는, 위 증즐가 대평성대 : 노래의 의미와 관 계없이 음악의 가락에 맞춰 흥을 돋우고, 음악적 효과를 줌. 31) 5 32) 1 33) 1평시조 2사설시조 3여유로운 시 형식 34) 12 35) 34 36) 34 37) 3 38) 2 39) 4 40) 병자호란, 병자호란의 굴욕적인 패배를 문학에서나마 보상받고자 하여 민족의 자주성을 지키려 하였다. 41) 2 42) ᄀ벼슬아치들의 부정부패로 인해 농민들이 힘겹고 고 통스러운 삶을 살고 있다. ᄂ작가는 백성들의 고통이 부 패한 관리들 때문임을 지적하고, 이런 관리들의 처단과 임금이 올바른 정치를 하기를 바라는 마음에서 시를 썼 다. 43) 5-25 -
44) 분절체 형식의 구조를 이룬다. 후렴구가 붙는다. 45) 4 46) 1 47) 2 48) 3 49) 1 50) 3 51) 달, 청풍, 강산 52) 3 53) 3 54) 1 55) 3 56) 1꼿꼿한 장대 2의인법 57) 3 58) 13 59) 5 60) 2 61) 1 62) 1저팔계는 내가 먹는 것을 좋아하는 것보다 그 정도 가 더 심하다. 2저팔계는 나와 먹는 것 둘 중에 먹는 것을 더 좋아한다. 63) 5 64) 3 65) 5 66) 국문학은 자연과 더불어 사는 것을 중시하였는데, 이 시에서도 나 한 간 ~ 둘러 두고 보리라 처럼 자연을 해 치지 않고 조화를 이루는 모습이 등장하고 있기에 자연 친화의 문학으로 파악할 수 있다. 67) 1 68) 4 69) 4 70) 24 71) 5 72) 독립어, 관형어, 주어, 부사어, 서술어 73) 훌륭한, 관형어, 반드시(꼭), 부사어 74) 2 75) 3 76) 4 77) 1 78) 4 79) 5 80) 1 81) 2 82) ᄀ기능 ᄂ아홉 83) 새, 벌써, 두 84) 학교, 제주도, 하나, 저기 85) 2 86) 135 87) 4 88) 2 89) 3 90) 2 91) 5 92) 가모르다 나물어보다 93) 5 94) 2 95) 4 96) 1 97) 14 98) 1관형사 2수사 3관형사 99) 3 100) 4 101) 4 102) 1 103) 3 104) 3 105) 2-26 -
106) 4 107) ᄀ둘째 아들 ᄂ부잣집 문 앞 ᄃ도깨비 ᄅ도깨비의 손 108) 4 109) 5 110) 4-27 -