제1교시 2004년 5월 고3 모의 대학수학능력시험 문제지 언어영역 90분 100점 1 수험 번호 ( ) 성명 ( ) 먼저 문제지와 답안지에 필요한 인적 사항(수험 번호, 성명 등)을 정확히 기입하시오. 답안지에는 수험생이 지켜야 할 사항 에 따라 필요한 사항을 모두 기입(표기)한 후, 답안을 작성하시오. 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하 시오. 1점과 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점씩입니다. 3. (물음) 인용된 이야기에서, 작가가 낯설게 하기 를 적용한 내용 으로 가장 적절한 것은? 1`점 1 소년은 소녀를 매우 좋아한다. 2 소녀는 이사가는 것을 싫어한다. 3 소년은 소녀에게 동정심을 느낀다. 4 소녀는 소년과 헤어지기를 두려워한다. 5 소년은 소녀에게 호두를 맛보이려 한다. 1번부터 6번까지는 듣고 답하는 문제입니다. 방송을 잘 듣고 답을 하기 바랍니다. 듣는 내용은 한 번만 방송됩니다. 4. (물음) 다음 대화의 밑줄 친 말 중, 선생님이 설명한 대화의 원리 에 어긋나지 않는 것은? 1. (물음) 설명을 듣고 (가)와 (나)에 대해 판단한 내용으로 적절한 것은? (가) (나) 1 (가)와 (나)는 각각의 기능을 바탕으로 부르는 이름들이 따로 있구나. 2 (가)의 돌방 바닥은 흙으로 된 형태보다 자갈이나 판석이 깔려 있는 형태가 많아. 3 (나)의 돌방의 짧은 변을 이루는 받침돌은 운반이 용이하여 없 어진 경우가 많군. 4 유해를 안치하는 공간이 (가)는 지상에 있는 반면, (나)는 지 하에 있다는 점이 달라. 5 돌과 함께 나무도 재료로 이용될 수 있었던 (가)와 달리, (나) 의 경우에는 돌만 재료로 이용되었어. 1 남학생 : 오늘은 너의 집 주소를 꼭 알아야겠어. 1 여학생 : 음, 우리 집을 몰랐던가? 난 인천에 살아. 2 남학생 : 참, 너 지난번에 시험 때문에 꽤 고민했잖아. 1 여학생 : 바로 전날 공부한 부분이 나와서 쉽게 풀었어. 3 남학생 : 넌 머리가 크니까 틀림없이 공부를 잘 할 거야. 1 여학생 : 1등이긴 한데, 반에 나보다 머리가 더 큰 애도 있어. 4 남학생 : 아, 이 상쾌한 공기! 이 공원에 대한 느낌이 어떠니? 1 여학생 : 이 공원이 내려다보이는 저 아파트는 아주 비싸대. 5 남학생 : 걱정이 하나 있는데, 동생은 나보다 개를 더 좋아해. 1 여학생 : 개를 더 좋아한다고? 아니면, 너도 개를 좋아하니? 5~6 대담을 잘 듣고, 5번과 6번의 두 물음에 답하시오. 5. (물음) 청취자들의 반응 중, 여성의 견해에 동조하는 입장으로 보기 어려운 것은? 1 첫 번째 청취자 2 두 번째 청취자 3 세 번째 청취자 4 네 번째 청취자 5다섯번째청취자 2. (물음) 취재 기자가 사용한 보도 전략이 아닌 것은? 1 전문가의 의견을 소개함으로써 문제의 본질을 부각시키고 있다. 2 객관적인 통계 자료를 활용하여 문제의 심각성을 강조하고 있다. 3 구체적 실천 방안을 언급하여 문제의 해결 가능성을 높이고 있다. 4 피해자의 생생한 증언을 제시함으로써 현실감을 고조시키고 있다. 5 문제 악화의 원인으로 사태를 감추려 했던 관행을 지적하고 있다. 6. (물음) 성()을 사용하지 않는 사람이 부모 성() 함께 쓰기 운동을 주장하는 사람에게 할 수 있는 말로 가장 적절한 것은? 1 당신은 부모 성을 함께 쓸 경우 생기는 불편을 간과했군요. 2 당신이 모계 성을 강조하는 태도는 전통을 파괴하는 거예요. 3 당신은 여성도 당당한 호주가 될 수 있다는 생각을 포기했군요. 4 당신이 결혼해서 아이를 낳아 보면 그 생각이 잘못임을 알 거 예요. 5 당신의 생각에는 아직까지도 구시대적 사고의 잔재가 들어 있 어요. 이제 듣기 문제가 끝났습니다. 7번부터는 문제지의 지시에 따라 답을 하기 바랍니다. 1
2 언어 영역 공 통 7. 해외 동포 자녀들의 모국어 교육 실태 에 관한 조사 보고서를 쓰기 위해 다음과 같은 기본 계획을 세웠다. 기본 계획을 수정 보 완하기 위한 방안으로 적절하지 않은 것은? 3`점 조사 내용 조사 방법 결과 정리 보 고 서 구 성 <기본 계획> 교민 사회 자녀들의 한국어 교육 상황 교사 교재 교육 과정 면담 설문 조사 면담 대상별로 정리 설문 조사 연령별, 직업별, 학 력 수준별로 정리 조사 배경 조사 내용 및 방법 조사 결과 분석 요약 및 정리 <상세화 및 수정 보완 방안> 국어에 대한 교민들의 관심도와 교 육 시설 등 모국어 교육의 현실 및 환경에 대해 전반적으로 언급할 것 거주 국가에서는 국민들에게 자국어 교육을 어떻게 시키는지에 대해서도 다룰 것1 면담은 해외 동포 학부모와 학생을 대상으로 하고, 가능하면 전문가의 의견도 다룰 것2 설문 조사 질문지에는 선택 항목을 세밀하게 제시하고, 의견을 진술할 수 있는 항목도 첨가할 것3 조사 결과를 정리할 때는 도표나 그래 프를 활용할 것 조사 결과를 제시한 다음에는 분석 자 료도 덧붙여 현황 및 실태를 종합적으 로 보여 줄 것4 조사 배경 단계에서는 그 목적과 취 지를 분명히 밝혀 마무리 단계의 내 용과 어울리도록 할 것 요약 및 정리에서는 교민 자녀들의 모국어 교육을 위한 바람직한 방향 에 대해 덧붙이면서 마무리할 것 5 8. <보기>의 상황을 접한 후 글을 쓰기 위해 떠올린 내용 중, 적절 하지 않은 것은? 1`점 9. 고속철의 양면성 을 논제로 하여, 글의 결론을 다음과 같은 전 개 방법에 따라 써 보았다. 가장 적절한 것은? 전개한 내용 정리하기 논지 강조하기 부연하기 1 물론 고속철이 밝은 면만 지닌 것은 아니다. 서울에서 부산까지 2시간 30분 만에 도착할 수 있는 고속철은 빨리빨리 를 부추김 으로써 느림 속에 숨겨진 여유 있는 삶에 역행하는 부작용을 지니 고 있다. 모든 것들이 빨라지는 시대에 우리는 느리게 살고 싶다. 2 앞에서 살펴본 이점과 아울러 생각해야 할 문제는, 고속철의 개 통은 역세권에 집중된 개발을 가속화시킬 수 있다는 점이다. 이 러한 문제가 해결되지 않는다면, 고속철은 국토의 균형 발전을 저해하는 요인으로 작용할 수도 있다. 이에 대한 정부 당국의 관 심을 촉구한다. 3 결국, 고속철의 개통은 국토의 시 공간적 거리를 단축시켰다는 점에서 새로운 교통 시대를 연 셈이다. 이에 따라 고속철의 개통 이 국가 발전으로 이어지려면 어떻게 해야 하는가를 모색해야 할 것이다. 이를 위해서는 외국의 고속철 활용 사례를 면밀히 검토 해야 한다. 4 이처럼, 고속철 개통의 효과를 따지는 사이에 새마을호와 무궁 화호 열차가 줄어들어 서민의 부담은 늘게 되었다. 따라서, 고속 철에만 신경을 쓸 것이 아니라 서민을 위한 철도 운행 대책도 시 급히 마련해야 한다. 우리 사회에는 새마을호나 무궁화호를 이용 해야 할 승객도 많다는 사실을 명심해야 할 것이다. 5 요컨대, 고속철 개통으로 인해 지방 경제가 활성화될 수 있는 가 능성이 커졌다. 서울과 부산, 목포를 반나절 생활권으로 묶어 주 는 고속철 개통 이후, 이를 활용한 여행 상품들이 속속 등장하는 추세가 이를 뒷받침한다. 지방 자치 단체를 중심으로 고속철을 이용하는 다양한 방안들이 마련되기를 기대해 본다. 10. <보기>와 같은 계획을 바탕으로 아래의 홍보물을 만들었다. 홍 보물의 안에 들어갈 표제어로 가장 적절한 것은? 저렇게 생긴 사람이? 뭔가 딱한 사정이 있겠지. 생긴 게 저러니 범죄를 저질렀겠지. 예상 독자와 목적 : 국군 장병, 경고와 설득 구성 : 표제어 관련 문구 그림 의 순서로 배치하여 내용을 효과적으로 전달함. 내용 : 자신의 처지와 의무를 자각하여 금연을 실천하도록 함. 표현 : 변화주기를 통해 의미를 종합적이고 순간적으로 인 지하도록 함. 1 감정적인 반응은 합리성과는 거리가 멀다. 이성에 따라 판단하는 자세가 필요하다. 2 세상사에 대해 유연하게 사고하는 것이 좋다. 경직된 자세는 물의 를 일으키기 쉽다. 3 선입견은 판단을 흐리게 한다. 그러려니 하는 생각은 대상을 바르 게 보지 못하게 한다. 4 겉과 속은 다를 수 있다. 눈에 보이는 것에 현혹되지 말고, 그 속 을 들여다보아야 한다. 5 사실을 보는 잣대는 타당하면서도 일관되어야 한다. 대상에 따라 그 기준이 흐려져서는 안 된다. 1 담배가 맛있다고요? 그것은 폭약입니다 2 승리할 수 없습니다! 담배를 잡은 손으로는 3 불편한 점 많으시죠? 끊으면 자유로워집니다 4 흡연은 당신의 삶과 미래를 태우는 일 아닐까요 5 국가의 안보를 생각하신다면 금연부터 실천하세요 2
공 통 언어 영역 3 11. 한국 영화 관객 1,000만 시대 라는 제목으로 연재 기사를 쓰기 위해, 다음과 같이 작성 계획을 세워 보았다. 계획의 수정 및 글감의 활용 방안으로 적절하지 않은 것은? 1`점 연재 계획 <제1부> 한국 영 화, 르네상스를 맞이하다 <제2부> 영화 관 객 1,000만의 힘 은 어디서 오는가 <제3부> 한국 영 화의 나아갈 방 향은 무엇인가 <제4부> 한국 영 화, 마냥 좋아할 수만은 없다 기사별 관련 글감 ᄀ 관객 1,000만 명을 돌파하는 한국 영화 작품들이 등장하고 있다. ᄂ 각종 국제 영화제에서 수상을 하는 우 수한 작품들이 줄을 잇고 있다. ᄃ 작품의 완성도가 외국의 선진 영화들 못지않게 높아졌다. ᄅ 영화 산업에 거대한 금융 자본이 투입됨 으로써 탄탄한 토대가 마련되어 있다. ᄆ 비상업적 저예산 영화에 대한 정부의 지원이 필요하다. ᄇ 외국인들도 공감할 수 있는 보편성을 갖출 필요가 있다. ᄉ 전국 개봉관의 60% 이상이 흥행 영화 몇 편의 상영에 집중하고 있는 실정이다. ᄋ 아직까지 1년에 영화를 한 편도 감상하 지 못하는 문화 소외 계층이 존재한다. 1 내용의 신뢰도를 높이기 위해 <제1부>에서는 구체적인 자료를 제 시한다. 2 글감의 성격상 ᄅ은 <제2부>에서 활용하기보다는 <제1부>로 옮겨 서 다룬다. 3 <제3부>의 논지를 보강하기 위해 비상업적 영화들이 지닌 장점 을 언급한다. 4 연재 기사의 논리적 흐름을 고려하여 <제3부>와 <제4부>의 순서 를 바꾼다. 5 ᄋ은 <제4부>의 내용과 별 관련이 없으므로 삭제하고 다른 글감 을 찾아본다. 12. 다음은 어느 일간 신문의 독자란 에 투고하기 위해 작성한 글의 초고이다. 고쳐 쓰기 위해 토의한 내용으로 적절하지 않은 것은? 나는 5년 전에 지방에서 서울로 이사를 와서 대한동에 살고 있다. 민국동에 있는 한국 고등 학교 3학년에 다니고 있는데, 등교하기 위해 대한동에서 민국동까지 `번 시내 버스를 자주 이용한다. 그런데 엊그제 황당한 일을 겪었다. 늦은 밤 귀가 길 에 `번 버스를 타려고 민국동에서 기다리고 있었다. 한참 후 `번 버스가 왔는데, 갑자기 차로를 바꾸더니 정류장을 그냥 지나가 버리는 것이 아닌가. 함께 버스를 기다렸던 사람들은 황당해하면서도 발만 동동 구를 수밖에 없었다. 몇 분이 지나 다른 `번 버스가 또 왔다. 나는 다행이라고 생 각하며 버스가 서기를 기다렸다. 그런데 먼젓번에 정류장을 지 나쳤던 버스처럼 그냥 가 버렸다. 버스를 기다리던 한 아저씨 가 차에 타기 위해 달려나갔다. 하마터면 사고가 날 뻔했다. 그후약15분정도흐른뒤`번버스한대가다시왔는데, 이번에는 정상적으로 정차하여 버스에 탈수있었다. 아까사 고를 당할 뻔했던 아저씨가 운전 기사에게 왜 `번 버스는 정 류장을 그냥 지나치느냐? 고 따지자, 운전 기사는 그걸 왜 나 한테 말하느냐? 고 버럭화를냈다. 요즘 술 취한 승객들에게 수모를 당하는 운전 기사들에 대한 뉴스 보도가 자주 나온다. 그렇더라도 버스를 기다리는 승객들 의 처지를 외면해서는 안 된다고 생각한다. 승객 역시 운전 기 사에게 한마디 말이라도 따뜻하게 건네는 자세가 필요하다. 1 신문의 독자란 에 싣기에는 약간 길어 보이지 않니? 처음 부분 의 거주지, 학교 등 개인 신상에 관한 언급은 간단하게 표현해도 될것같아. 2 두 번째로 온 버스 역시 정류장을 그냥 지나쳐 버렸다는 둘째 문단의 내용을 좀더 간단하게 표현해 보자. 간략하게 정리하면 첫째 문단에 포함시켜도 되지 않을까? 3 버스에 타기 위해 달려나갔다가 사고를 당할 뻔한 아저씨에 관 한 내용은 삭제하는 게 좋겠어. 논지의 흐름과 맞지 않고, 운전 기사와는 별개로 승객이 교통 법규를 어긴 것이니까. 4 마지막 문단의 첫째 문장은 도로 사정, 근로 시간 등 어려운 여 건 속에서도 수고하는 운전 기사들의 노고를 모르는 것은 아니 다. 정도로 고쳐야 내용의 연결이 자연스러울 거야. 5 마지막 부분에 서로가 남의 입장을 헤아리는 마음의 여유가 필 요할 때이다. 정도의 문장을 넣으면 전달하려는 의미가 좀더 분 명해지지 않을까? 13. 다음은 어느 고등 학생이 글을 읽으면서 뜻을 정확히 알지 못 하는 단어들을 모아 만든 목록의 일부를 제시한 것이다. 이 학생 이 국어 사전에서 단어를 찾기 위해 그 수록 순서를 예상한 것 중 잘못된 것은? <ㄱ> 괴통교항( 驕 )하다 <ㄴ> 넙데데하다넓살문 <ㄷ> 뒤발하다따다바리다 <ㄹ> <ㅁ> <ㅂ> 베거리변죽 <ㅅ> 삯메기삵피 1 괴통 은 교항( 驕 )하다 보다는 앞부분에 수록되어 있을 것이다. 2 넙데데하다 는 넓살문 보다는 뒷부분에 수록되어 있을 것이다. 3 뒤발하다 는 따다바리다 보다는 앞부분에 수록되어 있을 것이다. 4 베거리 는 변죽 보다는 뒷부분에 수록되어 있을 것이다. 5 삯메기 는 삵피 보다는 앞부분에 수록되어 있을 것이다. 14. 제시된 문장을 어법에 맞게 고치는 과제를 수행하려고 한다. 해결 방향을 잘못 지적한 것은? 1`점 1 낙타는 사람이나 짐을 싣고 사막을 오가도록 길들여졌다. 싣다 는 사람을 목적어로 취하는 게 어색하므로, 사람이나 짐을 싣고 부분을 고쳐야 한다. 2 그 택시의 기사와 승객은 차량 전복과 함께 사망하였다고 합 니다. 차량 전복과 함께 는 외국어 번역투의 표현이므로, 우리말다운 표현으로 고쳐야 한다. 3 내가 철학을 전공하게 된 것은 우리의 삶이 철학적인 문제로 귀결된다는 것이다. 문장 성분 사이의 호응 관계가 적절하 지 않으므로, 서술어 부분을 고쳐야 한다. 4 호기심이 많은 철호의 형은 일주일 후에 배낭 여행을 떠난다 고 하더라. 수식 관계가 모호하므로, 수식어와 피수식어 사 이의 수식 관계를 분명하게 고쳐야 한다. 5 우리가 예상했던 인원보다 작게 참석했기 때문에 음식물이 많 이 남았다. 비슷한 의미를 지닌 말이 중복되어 있으므로, 비 슷한 의미가 중복된 표현을 고쳐야 한다. 3
4 언어 영역 공 통 15~20 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 밤은 깁허 삼경( 更 )에 이르럿고 구즌 비는 오동()에 흣날릴 졔 이리 궁굴 져리 궁굴 두루 생각타가 잠 못 이루웨라 동방()에 실솔성()과 청천()에 기러기 소리 사람의 무궁한 심회를 지여 울고 가는 저 기럭아 갓득에 다 셕어 스러진 구뷔 간장이 이 밤 새우기 어려웨라 -작자 미상의 사설시조 (나) 삼경( 更 )에 못 든 잠을 사경 말( 更 )에 비로소 드러 상사()하던 우리 님을 꿈 가운데 잠간 보고 천수만한() 못다 닐러 일장호접() 흐터 지니 아릿다온 옥빈홍안(빔) 곁에 얼픗 안잣는 듯 어화 황홀하다 꿈을 생시 삼고 지고 자리를 걷어차고 바삐 니러 바라보니 운산()은 첩첩하야 천리안()을 가리엇고 호월()은 창창하야 님 향한 마음에 비초엿다 어화 내 일이야 나도 모를 일이로다 이리저리 그리면서 어이 그리 못 가는고 약수() 삼천 리 머닷 말이 이런 데를 니르도다 가약( 佳 )은 묘연하고 세월은 여류()하여 새벽달 지샐 적의 외기러기 울어 녈 제 반가온 님의 소식 행여 올가 바라더니 창망()한 구름 밧긔 빗소리뿐이로다 지리하다 이 이별이 언제 만나 다시 볼가 -작자 미상, 춘면곡( 曲 ) (다) 집을 치면, 정화수 잔잔한 위에 아침마다 새로 생기는 물 방울의 선선한 우물집이었을레. 또한 윤이 나는 마루의, 그 끝에 평상()의, 갈앉은 뜨락의, 물 냄새 창창한 그런 집 이었을레. 서방님은 바람 같단들 어느 때고 바람은 어려올 따름, 그 옆에 순순()한 스러지는 물방울이 찬란한 춘향 의 마음이 아니었을레. 하루에 몇 번쯤 푸른 산 언덕들을 눈 아래 보았을까나. 그 러면 그때마다 일렁여 오는 푸른 그리움에 어울려, 흐느껴 물살 짓는 어깨가 얼마쯤 하였을까나. 진실로, 우리가 받들 산신령은 그 어디 있을까마는, 산과 언덕들의 만리 같은 물 살을 굽어보는, 춘향은 바람 에 어울린 수정빛 임자가 아니 었을까나. - 박재삼, 수정가( 歌 ) (라) 푸른 기와 이끼 낀 지붕 너머로 나즉히 ᄀ`흰 구름은 피었다 지고 두리기둥 난간에 반만 숨은 ᄂ`색시의 초록 저고리 당홍() 치맛자락에 말 없는 슬픔이 쌓여 오느니 십 리라 푸른 강물은 휘돌아 가는데 밟고 간 자취는 바람이 밀어 가고 방울 소리만 아련히 끊질 듯 끊질 듯 고운 뫼아리 발 돋우고 눈 들어 아득한 연봉()을 바라보나 이미 어진 선비의 ᄃ`그림자는 없어 자주 고름에 소리 없이 맺히는 ᄅ`이슬방울 4 이제 임이 가시고 가을이 오면 원앙침() 비인 자리를 무엇으로 가리울꼬 ᄆ`꾀꼬리 노래하던 실버들 가지 꺾어서 채찍 삼고 가옵신 임아 -조지훈, 별리() 15. (가)(라)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 1 (가)와 (나)에는 임과의 이별을 거부하는 의지가 나타나 있다. 2 (나)와 (다)에는 임을 간절하게 기다리는 심정이 드러나 있다. 3 (다)와 (라)에는 임과 헤어지는 안타까운 상황이 나타나 있다. 4 (가), (나), (다)에는 임과의 이별을 체념적으로 수용하는 태 도가 드러나 있다. 5 (나), (다), (라)에는 언젠가는 임을 만날 수 있을 것이라는 믿 음이 나타나 있다.. (가)를 <보기>와 같이 바꾸어 썼다고 가정할 때, 바꾸어 쓰는 과정에서 고려했을 사항으로 적절하지 않은 것은? 1`점 귀리 져귀리 어엿부다 저 귀리 어인 귀리 지새 밤의 긴 소 쟈른 소 절절( )이 슬픈 소 제혼자우러녜어사창() 여왼을 리도 오고야 두어라 제 비록 미물()이나 무인동방()에 내 알리는 너인가 노라 1 독수공방( 空 )하는 화자의 외로운 처지는 그대로 살려야겠지. 2 하나의 소재에 초점을 맞추어 시상()을 전개하는 것은 어떨까? 3 유사한 시구를 반복하여 화자의 애절한 심정을 강조하는 것도 좋 겠군. 4 시적 정서와 소재에 맞추어 감각적 이미지를 구체화시키는 것은 어떨까? 5 화자의 심정을 반어적으로 표현한 원시()의 의도는 그대로 살려야겠어. 17. (나)의 부분에 들어갈 내용을 아래의 <조건>에 맞게 넣을 경우, 가장 적절한 것은? <조` 건> 시적 정조를 유지할 것. 대구적 표현을 활용할 것. 시간의 흐름을 드러낼 것. 1 엿장사야 떡장사야 아이 핑계 다 부르고 물레 앞에 선하품과 씨아 앞에 기지개라 2 엇그제 이월 꼿이 녹안변() 불것더니 그 덧새 훌훌하야 만엽() 추성()이라 3 남풍( 南 )이 건듯 부러 녹음()을 혜텨 내니 절기를 아는 꾀꼬리는 어드러셔 오돗던고 4 노화() 깊픈 곳애 명월청풍() 벗이 되야 님재 업는 풍월강산( 江 )애 절로 절로 늘그리라 5 산두()의 편월() 되야 님의 곁에 비치고져 석상()의 오동() 되야 님의 무릅 베이고져
공 통 언어 영역 5 18. (다)의 표현상 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 고전에서 소재를 취하여 시적 제재로 활용하고 있다. 2 시적 대상을 사물에 비유하여 시상을 전개하고 있다. 3 종결 어미의 반복과 변용으로 운율감을 획득하고 있다. 4 유사한 이미지의 흐름을 통해 정서를 부각시키고 있다. 5 격정적 어조로 감정을 분출하여 주제를 강화하고 있다. 1`점 19. (라)의 ᄀᄆ 중, (다)의 바람 과 함축적 의미가 가장 유사한 것은? 1ᄀ 2ᄂ 3ᄃ 4ᄅ 5ᄆ 20. (라)를 영상 화면으로 구성하여 시적 상황을 구체적으로 보여 주려고 한다. 고려할 사항으로 적절하지 않은 것은? 1 우선, 고풍스러운 한옥을 배경 화면으로 설정하는 것이 좋지 않 을까? 2 여인의 모습은 둥그런 기둥 난간 옆으로 반쯤 보이도록 잡아 야 하겠지. 3 남자가 봄철에 말을 타고 길을 떠나는 장면을 제시하는 것도 괜찮을 것 같아. 4 떠나는 임에게 실버들 가지를 꺾어 주면서 눈물짓는 여인을 보여 주면 어떨까? 5 방울 소리를 효과음으로 활용하되 들릴 듯 말 듯하게 처리하 는 것이 적절할 거야. 21~25 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 고대 인도의 한 임금이 세 명의 현자()에게 사물의 원인 과 결과에 대해 물었다. 첫 번째 현자는 이성이 운수보다 귀하다 고 말했다. 이성에 따라 사는 사람은 모든 일을 질서 정연하게 처리하기 때문이라는 것이다. 두 번째 현자는, 운수는 이성으로 피할 수 없기 때문에 운수가 이성보다 귀하다고 말했다. 세 번째 현자는 이성으로 쏠리면 모든 일을 올바로 처리하느라 걱정이 많아지고 운수로 쏠리면 불운을 많이 겪기 때문에, 이성과 운수 를 잘 조화시켜야 한다고 말했다. 임금이 각자의 말을 뒷받침할 증거를 가져오라고 하자, 첫 번째 현자는 체스 판을 내놓으며 가 장 주의 깊은 자가 상대방을 이길 수 있음을 보여 주었다. 두 번 째 현자는 주사위 놀이를 통해서 이성이 전혀 중요하지 않음을 보여 주었다. 세 번째 현자는 말판, 숫자를 맞추어 가지런히 상 자 안에 넣은 말들, 그리고 그 말들을 움직이게 하는 주사위를 내놓았다. 이 이야기 속에 등장하는 놀이를 우리가 살고 있는 세계의 은 유라고 한다면, 우리가 사는 세계는 어떤 세계일까? 장기(체스) 놀이처럼 이성으로 좌지우지()할 수 있는 필연의 세계 일까, 주사위 놀이처럼 이성이 통하지 않는 순수 우연의 세계일 까? 아니면 말판 놀이처럼 주사위 놀이의 우연성과 장기 놀이의 필연성이 적절히 배합된 세계일까? 근대인들은 우주에서 일어 날 모든 사건의 진행을 정확하게 예측할 수 있다고 믿었다. 그러나 ᄀ`현대 과학자들은 우주의 진행을 예측할 수 있다는 낙관적인 믿음을 잃었다. 이들은 우주의 진행에는 우연이 개입한다고 믿 는다. 더구나 그 우연은 아직 인식되지 않은 필연이 아니라, 글 자 그대로 인식될 수 없는 우연일지도 모른다는 생각을 하고 있다. 한마디로 우주는 코스모스(cosmos)*가 아니라 확정되지 않은 거대한 카오스(chaos)일지도 모른다는 것이다. 이들의 관점대 로라면 이 세계는 주사위 놀이와 같은 셈이 되지만, 체스 놀이나 말판놀이와같다고볼수있는여지도많다. 놀이는 한편으로는 예술의 본질을 보여 주는 은유로도 사용되 어 왔다. 실제로 놀이와 예술 사이에는 비슷한 점이 많다. 놀이 와 예술은 둘 다 어떤 실용적인 목적을 위한 행위라기보다는 흥 미를 즐기기 위한 행위이다. 아울러 놀이의 세계와 예술의 세계 는 실재도 아니고, 그렇다고 한갓 허구도 아닌 제3의 영역을 이 룬다. 또한, 놀이는 진지하게 참여하지 않으면 성립할 수가 없 다. 놀이에 열중한 사람들은 놀이 속의 적대자보다도 그 놀이 바 깥에서 그것이 실없는 것이라고 말하며 분위기를 깨는 사람을 더 싫어한다. 한편, 놀이는 지나치게 진지하게 봐도 성립할 수가 없게 된다. 가령, 카드 놀이를 하거나 장기를 두다 말고 서로 멱 살 잡고 싸우는 사람들을 생각해 보라. ᄂ`너무 공허하지도, 너 무 진지하지도 않은 중간의 영역, 그 곳이 놀이의 영역이며 동시 에 예술의 영역이다. 놀이가 장기 놀이처럼 이성으로 좌지우지할 수 있는 놀이, 주 사위 놀이처럼 이성이 통하지 않는 놀이, 말판 놀이처럼 주사위 놀이의 우연성과 장기 놀이의 필연성이 적절히 배합된 놀이로 나뉘듯, 예술의 형태도 이와 조응하는 것으로 볼 수 있다. 현대 예술의 세 가지 유형 중 하나는 a`몬드리안의 추상과 같은 필연 의 예술이다. 플라톤이 말한 이데아의 세계를 닮은 듯한 기하학 적 추상은 사물이 가진 우연적 가변적 측면을 제거하고, 사물 의 불변적 필연적 본질을 드러내려 한다. 그런 의미에서 추상 회화는 전혀 다른 것 같아도, 미적 이상을 유지한다는 점에서는 매우 전통적인 회화라 할 수 있다. 또 하나는 과감하게 예술에 우연을 도입하는 것이다. b`마르셀 뒤샹은 길이 1미터짜리 실 을 화폭에 떨어뜨린 후 그것을 그대로 접착시켜 작품을 만들었 다. 이렇게 창작 과정을 우연에 맡겨 버리는 것을 예술학에서는 알레아토릭(Aleatorik), 즉 주사위 던지기라고 한다. 한편, 아 일랜드의 화가 c`프랜시스 베이컨은 말판 놀이처럼 작품 속에 우연과 필연을 결합시킨다. 그는 일단 드로잉 없이 그림을 시작 한 후, 중간에 손으로 뭉개거나 솔로 문지르거나 혹은 물감을 뿌 리는 식으로 화폭에 우연을 도입한 후, 그렇게 발생한 형상 속의 내적 필연성을 좇아서 다시 형상을 완성해 나간다. 예술이 놀이 이고, 놀이에도 여러 가지 유형이 있다면, 예술가들은 실은 각자 제 취향에 맞는 자기의 놀이를 하고 있는 셈이다. 몬드리안은 장 기를 두고, 뒤샹은 주사위를 던지며, 베이컨은 말판 놀이를 하는 것이다. 코스모스(cosmos) : 질서와 조화를 지닌 세계 카오스(chaos) 21. 위 글을 교지( 校 )에 싣기 위해 <보기>와 같이 논의하였다. 논의를 종합하여 정한 글의 제목으로 가장 적절한 것은? A : 제목이 있어야 돼. 중심 내용을 압축적으로 담아야겠지. B : 학생들이 부담스러워하지 않도록 딱딱하지 않게 지어 보자. C : 음, 학생들의 관심도 고려해야 한다는 말이지? D : 좋아, 지금 나온 의견을 바탕으로 해서 제목을 정해 보자. 1 호모 루덴스 놀이하는 인간들 2 우리의 인생, 필연인가, 우연인가? 3 놀이로서의 세계, 놀이로서의 예술! 4 난해한 예술도 즐기면 놀이가 된다! 5 유형별로 살펴보는 현대 예술의 흐름 5
6 언어 영역 공 통 22. 다음 그림들과 각각의 설명을 참고할 때, ᄀ이 공감할 수 있는 작품으로 가장 적절한 것은? 1 2 25. 글쓴이의 예술관을 수용하여 <보기>의 취지에 따라 홍보 포스터 를 제작했다고 가정할 때, 그 제작 의도로 가장 적절한 것은? 3`점 중앙의 이미지 주 변으로 수많은 말풍 3 붓에 물감을 묻힌 후 화폭 에 뿌리는 행위를 반복하여 화폭을 채운다. 검은 원 하나만을 그림으 로써, 근원적인 무()의 세 계를 표현한다. 4 선들을 제시하여 미 술 전람회 주최측의 의도를 상징적으로 보여 줌. 5 서로 화폭 밖에서 상대방 을 그리고 있는 두 개의 손을 등장시킨다. 인간의 몽환적 의식 세계 를 자유분방하게 드러낸다. 화면을 몇 개의 기하학적 도형으로 나누고, 빨간색과 검은색과 흰색의 강한 색채 대비를 일으킨다. 1 여러 말풍선들이 중앙을 향하고 있습니다. 예술은 정해진 의 미가 없으니까요. 2 빈 말풍선들은 관객이 채워야 하는 것입니다. 예술은 즐기면 서 참여하는 것이니까요. 3 말풍선들이 많다는 것은 소란스럽다는 것입니다. 예술은 자신 을 표현하는 것이니까요. 4 이 말풍선들은 다양한 모양으로 되어 있습니다. 예술은 다양 성을 존중하는 것이니까요. 5 말풍선들은 만화를 연상하게 합니다. 예술은 관객에게 좀더 가까이 다가가야 하니까요. 23. 다음 중, ᄂ의 쓰임이 적절하지 않은 것은? 1 이 문제는 고등 학생들이 풀기에는 너무 쉬운 듯하다. 2 아무리 약한 상대라 해도 너무 몰아붙이지는 말아야 해. 3 몇 년 간 못 보았던 친구를 우연히 만나서 나는 너무 기뻤어. 4 한 가지 일에 너무 몰두하면 주변의 다른 일들을 보지 못하지. 5그가말을너무많이 하니까, 사람들이 오히려 그를 믿지 않아. 26~30 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. JUNGANG 통합검색 검색 생명 공학의 발전이 가져다 줄 수 있는 가장 직접적인 혜택 중 하나는 a`장기 개발이다. 매년 장기 이식을 기다리는 사람이 우리 나라에만 1만 명 이상이라는 사실만으로도 장기 개발이 얼마나 중요한지 알 수 있다. 최 근 무균 돼지 실험을 비롯해서 이종간( 間 ) 장기 이식에 관한 논의가 활발하게 벌어지는 것도 이러한 사회적 요구에 기반을 두고 있는 것이다. 그러나 사람이 아닌 다른 동물을 이용해서 장기를 이식하는 것은 자동차의 부품을 바꾸어 끼우는 것처럼 간단한 문제가 아니다. 24. ac의 세 화가가 모여서 토론을 벌인다고 가정할 때, 위 글 의 논지와 부합하지 않는 것은? 1`점 1 a : 저는 화가란 자기가 그린 그림 속의 모든 형태에 나름대 로의 존재 이유를 부여해야 한다고 생각합니다. 그런 이유가 없다면 어떤 형상이 그림 속에 존재할 이유가 없지요. 2 b : 아, 저는 저의 창작 과정을 의식적으로 통제하려고 하지 않습니다. 제가 통제할 수 없었던 형상들을 접하게 되면 어떤 놀라움을 발견하게 됩니다. 3 c : 저는 창작에 대한 통제를 부분적으로만 포기합니다. 그러 면 새로운 예술의 세계가 탄생하기 때문입니다. 4 a : 저는 생각이 달라요. 그렇게 해서는 드러내고자 하는 이 세계의 현상적 아름다움을 구체적으로 표현할 수 없습니다. 5 b : 어쨌든 저는 예술이 기존의 고정관념에서 벗어나야 한다 고 생각합니다. 예술은 꼭 이래야 한다는 생각을 거부하는 거죠. 인체에 다른 종의 장기를 이식할 때 나타나는 가장 큰 문제는 b`면역 거 부이다. 면역 거부는 우리 몸의 기본적인 방어 체계인 면역계가 이식된 장 기를 침입자로 간주해서 공격하는 현상이다. 이 현상은 하루 이내에 나타 나는 초급성, 약 10일 이후에 나타나는 급성, 그리고 수개월에서 수년에 걸쳐 나타나는 만성에 이르기까지 다양하다. ᄀ`돼지의 장기를 이용하는 경우 초급성 거부 반응을 극복하기 위해서 돼지의 형질 전환을 시켜서 면 역 거부 반응을 일으키는 유전자가 발현되지 않도록 하는 방법이 시도되고 있고 부분적으로 성공을 거두기도 했지만, 설령 초급성 면역 거부 반응을 극복한다 해도 이후 급성 만성 등 다른 면역 거부 반응들이 기다리고 있 다. 전문가들은 유전자 한두 개를 제거한다고 해서 생명을 유지하는 가장 근본적인 기능인 면역 기능을 극복할 수 없으며, 면역 현상은 고정된 시스 템이 아니라 네트워크로 이루어진 균형의 개념이라고 지적한다. 결국 유전 자의 부분적 조작을 통해서 생명 현상의 본질이라 할 수 있는 면역 거부 반 응을 극복할 수 있다는 발상은 근본적인 한계를 안고 있는 셈이다. 6
공 통 언어 영역 7 이종간에 이식이 실제로 실시될 경우, 그 영향은 장기를 이식 받은 개인 에서 그치지 않고 사회 전체에까지 미칠 수 있다. 그것은 동물에서 비롯된 감염성 질환이 환자를 통해 사회적으로 확산되거나 심지어 아직까지 알려 지지 않은 전혀 새로운 형태로 변형되는 신종 질병의 발생 가능성이다. 장 기 이식이 살아 있는 세포, 조직, 기관을 이용한다는 점에서 인류, 나아가 자연계가 지금까지 경험하지 못한 새로운 위험에 노출될 가능성이 있는 것 이다. 최근 c`조류 독감을 일으키는 병원체가 사람의 독감을 일으키는 병 원체와 유전자 교환을 일으킬 경우 인류에 치명적인 새로운 질병이 발생할 가능성에 대해 많은 사람들이 우려하고 있다. 이종 장기를 이식 받은 사람 이 강력하고 광범위한 면역 억제를 장기간 또는 평생 동안 유지해야 한다 는 점과, 감염 경로의 가장 강력한 방어막인 피부 점막을 거치지 않는다 는 점에서 동물 감염 인자가 종간 장벽을 넘게 될 가능성이 매우 높다는 점 이 지적되고 있다. 따라서, d`이종간 이식에 대한 연구는 개인들이 얻는 혜택과 그로 인해 사회가 처할 수 있는 위험을 모두 고려하는 과정을 거쳐야 한다. 이는 이종 간 이식이 모든 시민들을 잠재적 수혜자이자, 동시에 위험 부담자로 만들 기 때문이다. 이종간 장기 이식을 둘러싼 논의는 지금까지 우리가 장기 문 제를 얼마나 편협하게 이해했는지 돌아보게 한다. 사람들은 장기를 쉽게 바꾸어 끼울 수 있는 기계 부속으로 생각하고, 면역 거부 반응을 성가신 부 작용 정도로 간주하는 경향이 있다. 그러나 아직 우리는 몸 속에서 장기들 이 상호 작용하는 복잡한 연결망에 대해 충분히 이해하지 못하고 있다. 또 한, 면역 작용과 같은 높은 수준의 생체 기능이 개별 장기에 대한 거부를 넘어 어떻게 작동하는지, 그리고 궁극적으로 생명 현상과 어떻게 맞닿아 있는지에 대한 충분한 지식을 갖고 있지 못하다. 그럼에도 불구하고 현재 우리 사회에서는 마치 이종간 장기 이식이 당장 에라도 실현이 가능하고, 면역 거부 반응은 쉽게 해결이 가능한 기술적인 문제인 양 여겨지고 있다. e과학 기술이 사회와 그 구성원에 대한 규정력 28. 글쓴이가 다음의 자료를 접하고 제기할 수 있는 주장으로 가장 타당한 것은? 사람 줄기 세포 배양 성공 한국대 `` 교수팀이 세계 최초로 인간 배아() 줄 기 세포 배양에 성공했다. 이번 연구는 사람의 난자를 이용하 여 배아 줄기 세포를 만드는 것으로, 장기의 무제한 복제는 물론 난치병 치료에도 새 장을 열었다는 평가이다. 줄기 세포 배양은 파괴된 세포를 자신의 체세포를 이용하여 그대로 되 살려 낼 수 있다는 점에서 획기적인 복제 기술이다. 특히 지 금까지는 동물을 대상으로 한 배아 복제는 많았으나 사람을 대상으로 해서는 사상 처음 성공한 것이어서 의미가 크다. < 일보 신문 기사> 1 한국 과학 기술이 거둔 놀라운 쾌거를 계기로 하여 척박한 국내 이공계의 현실을 개선할 수 있는 여러 가지 대책을 마련해야 한다. 2 인간 배아 복제의 성공이 가져올 의학적 이득과 사회적 문제를 아울러 고찰하여 누구나 수긍할 수 있는 사회적 합의를 끌어내 야한다. 3 종합적으로 볼 때, 인간 배아 줄기 세포의 배양은 질병 치료를 위한 새로운 시도라는 점에서 난치병 환자들에게 희망을 주는 획기적 시스템이다. 4 인간 배아 복제 실험의 성공은 인간의 존엄성과 관련된 문제들 을 야기할 수 있는 우려스러운 현상이므로, 이에 대한 시민 단체 의 감시가 요구된다. 5 인간의 배아 복제에 성공했다고 해서 성급하게 자만하는 것보 다는, 그 성과를 바탕으로 우리의 실생활에 활용할 수 있는 구체 적인 방안을 강구해야 한다. 을 날로 높여 가고 있는 오늘날, 과학적 문제와 사회적 문제는 구분되기 힘 들다. 이종간 장기 이식의 경우에도 기술적인 문제와 사회적인 문제는 떼 려야 뗄 수 없이 뒤섞여 있다. 그러므로 적절한 과학 지식의 이해를 포함한 사회적 공론화와 학습 과정을 거친 폭넓은 사회적 합의 과정이 필요하다. 그래야 새로운 대응 방향이 도출될 수 있을 것이다. 26. 다음은 학생들이 위 글을 정확히 읽었는지 서로 확인하기 위해 질문지를 만든 것이다. 적절하지 않은 것은? 1 이종간 장기 이식에 대한 관심이 높아지는 사회적 배경은 무 엇인가? 2 이종간 장기 이식에 대하여 일반 사람들은 어떻게 인식하고 있는가? 3 이종간 장기 이식이 현실화될 경우 어떤 문제들이 발생할 수 있는가? 4 이종간 장기 이식에 대한 사회적 논의는 어떤 점을 보완해야 하는가? 5 이종간 장기 이식에 대응하는 면역 거부 반응이 지닌 문제점 은 무엇인가? 27. ᄀ의 상황을 나타내는 말로 가장 적절한 것은? 1`점 1 산 넘어 산이로군. 2 긁어 부스럼인 꼴이군. 3 계란으로 바위 치기로군. 4 갖바치 내일 모레 격이군. 5 못된 나무에 열매만 많은 격이군. 위 글과 <보기>를 바탕으로 29번과 30번의 두 물음에 답하시오. 하이퍼텍스트는 다른 텍스트로의 연결이 손가락의 움직임 하 나로도 가능한 텍스트이다. 나를 클릭해 봐. 라는 듯 파란색 글씨의, 링크 걸린 단어들은 우리를 다른 텍스트로 이끌 준비가 되어 있다. 하이퍼텍스트는 그 유연한 연결 능력으로 말미암아 독자로 하여금 다양한 텍스트들을 쉽게 열도록 이끌지만, 자칫 길을 잃게 만들기도 한다. 이러한 점을 감안할 때, 하이퍼텍스 트들은 독자에게 어떤 의미를 주어야 하며, 한편 독자는 그러한 내용들을 수용하면서 창의적으로 재구성해야 할 것이다. 7
8 언어 영역 공 통 29. 글쓴이가 위 글을 하이퍼텍스트로 만들면서, <보기>를 고려하 여 ae에 링크를 걸려고 한다. 적절하지 않은 것은? 1`점 1 a 장기 개발의 구체적인 의미와 사례에 대해 자세하게 설 명한 텍스트 2 b 면역 거부 현상이 구체적으로 어떻게 나타나는지 보여 주는 이미지들 3 c 조류 독감이 사람에게 전염될 경우 발생할 수 있는 문제 를 소개한 텍스트 4 d 이종간( 間 ) 이식의 가능성 및 이와 관련된 논란을 다룬 전문 사이트 5 e 과학과 기술이 결합되어 온 과정과 앞으로의 전개 방향 을 전망한 동영상 강의 30. <보기>의 밑줄 친 부분과 관련하여, 위 글의 내용을 심화 발 전시키기 위해 검색 기능을 활용하려고 한다. 검색어로 가장 적 절한 것은? 1 생명 공학의 역사 2 이종간 이식의 한계 3 인체에 대한 오해 4 인공 장기 개발 현황 5 감염성 질환의 종류 31~34 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. <앞부분의 줄거리> 김일성 대학교 의학부 교수 한영덕은 6 25 전쟁으 로 인해 인민 병원에 근무하게 된다. 그는 동료 교수 서학준이 탈출하자 도피 방조와 당의 명령 위반 등의 죄목으로 고발되어 처형을 당하는데, 처형장에서 확인 사살을 하지 않은 인민군의 실수로 기적처럼 살아난 다. 그 뒤 한영덕은 가족을 남겨 두고 홀로 월남하여 무면허 의사 박가 와 동업을 시작하면서 서울에 정착한다. 그러나 동업 의사 박가의 불법 낙태 수술에 실망한 한영덕은 병원을 그만둔다. 곧 이어 의료 감시원이 병원의 불법 의료 행위를 적발하자, 박가는 그 사실을 한영덕이 고발한 것으로 오해하여, 정보 당국에 한영덕을 간첩 혐의로 신고한다. (한씨, 의자에 뒤로 묶인 상태. 심문관 2, 그의 주위를 오락가락한 다. 심문관 1, 맞은편에 앉아 있다. 심문관 2, 발전기 돌리는 시늉.) 심문관 1 : 여태까지 조서()에다 모든 피의 사실을 인정해 놓고, 진술서에 서명 날인을 않겠다는 건 말이 안 되잖아. 어 이, 한 바퀴 더 돌려. 심문관 2 : (발전기 돌리는 소리. 한씨의 꿈틀거리는 동작과 신음. 실 신하자 그의 머리카락을 잡아 뒤로 젖힌다.) 좀 쉬었다가 해야 되 겠습니다. 심문관 1 : 괜찮아. 죽지 않으면 된다구. 보통 악질이 아니란 말 야. 야, 눈 떠. 나를 똑바루 봐. 이 사람이 누군지 기억나나? 한영덕 : (간신히 알아볼 정도로 희미하게 고개를 끄덕인다.) 심문관 1 : 다시 한 번 묻겠는데, ᄀ1953년 4월 23일에 제일 병 원에 모여 뭣들을 했나? 한영덕 : 개업 기념. 심문관 1 : 이놈이 이제 와서 또 딴소리야. 심문을 처음부터 다 시 해야 되겠나? 심문관 2 : (한씨의 머리카락을 당기며) 너또코루물먹구싶나? 매운탕 한 주전자 부어 줄까? 조한경 : 제가 대신 말씀을 드리지요. 이 사람은 지금 대답할 기 력이 없는 것 같습니다. 제가 말씀을 드리고 나서, 이 사람이 시인만 하면 되지 않습니까? 심문관 1 : 좋아. 말해 보시오. 조한경 : 개업 기념일은 틀림없었습니다. 술을 몇 잔씩 들고 나 서 갈 사람은 가구 우리 몇몇이 남았습니다. 우리 네 사람 외 에두 그때 한 대여섯이 더 있었습니다. 한영덕이가 삼팔선은 2차 대전에서 이긴 강대국이 서로의 이해 관계를 견제하려던 결과였다구 말했지요. 저두 찬성하면서, 정부 형태가 없다구 국토 안에 거주하는 하나의 민족을 일방적으로 강대국의 행정 적인 임시 방침에 따라 희생시킨 군사 조처였다구 그랬습니 다. 아시다시피 저희들은 고향을 떠나 가족과 생이별을 하게 되었으니까요. 심문관 1 : 아아, 그만, 알았어. 바로 그런 것이 불순한 대화 라구. 이 부분의 조서 내용을 읽어 줄까? 너희들이 진술했 던 내용 말이야. 자, 여기, 피의자는 1953년 4월 23일 제일 병원에서 현 정부를 비판하고 미국을 위시한 우방 연 ᄂ 합국들을 비난하는 성질의 불법 집회를 가진 적이 있는 가? 네, 시인합니다. 조사에서 밝혀진 바에 의하면 너 희들은 거기서 정기적으로 불법 집회를 가졌다 그 말이야. 여기 한영덕이가 주로 의견을 말했고 너희는 절대적으로 찬성하지 않았는가? 조한경 : (두 손을 벌려 보이며 애원하는 듯 고개를 저어 보인다.) 심문관 1 : 당신을 여기 데려온 이유를 잘 알겠지. 조한경 : (고개를 끄덕인다.) 약속을 지키는 겁니까? 심문관 1 : 어서 말해. 조한경 : 네, 했습니다. 심문관 1 : (한씨의 어깨를 잡아 흔든다.) 야, 정신이 드나? 한영덕 : (그를 멍하니 올려다본다.) 심문관 1 : 아까 읽어 준 진술서에 서명 날인을 하겠나? 한영덕 : 나는 진술서를 쓰지도 않았소. 심문관 1 : 이 악질, 네가 말한 걸 우리가 받아쓰지 않았나? 한영덕 : 나는 피난민일 따름이오. 심문관 1 : 그래, 부산에서 아무도 안 만났다는 데까지는 좋다. 이북 방송을 청취했구 현 정부를 비난했지, 다 시인했잖아. 한영덕 : 나는 살기 위해 월남했소. 심문관 1 : 어라? 이젠 동문서답까지, 아주 죽여 버릴 테다. 너 귀신두 모르게 죽어 없어지구 싶어? 심문관 2 : 넌 간첩이야, 간첩! 너 따위 하나쯤 죽여 봤자 전시 ()에 누가 알 성싶으냐? 한영덕 : 나는 피난민이오. (연신 고개를 흔든다.) 심문관 1 : 내가 교대하기 전에 서명을 하지 않으면 아주 씹어 먹어 버릴 테다. 조한경 : 한번 휘갈겨 쓰면 편할 텐데, 왜 그래? 한영덕 : 나는 사람이오. 나는, 사람이오. (기절한다. 암전.) (어둠 속에서 한영덕, 빈 무대에 혼자 서 있다. 실루엣으로 처리된다.) 소리 1 : 재판은 자꾸 연기되었다가 한영덕이 법원으로 넘어간 뒤 4개월이 지나서야 그 사건은 일단 불기소 처분이 내려졌 다. 그러나 곧 새로운 사건으로 재판이 시작되었다. 자궁 적출 에 관한 사건이었다. 환자의 생명을 살리기 위해 뒷수습으로 수술해 준 일 때문이었다. 소리 2 : 피고 한영덕, 환자의 위탁이나 승낙 없이 낙태 중 치사 시킨 행위에 해당되므로 2년의 징역과 3년의 자격 정지에 처 한다. (여러 사람들의 웃음소리 난자하게 고조될 때 암전.) -황석영 원작, 한씨 연대기 8
공 통 언어 영역 9 31. 다음은 위 글을 연극으로 공연하기 위해 토의한 내용을 메모한 것이다. 가마 중, 적절하지 않은 항목들을 모두 고르면? 무대 : 무미건조하고 폐쇄적인 분위기가 느껴지도록 함. 장면이 바뀔 때 무대 배경의 교체 필요함. 소품 : 다양한 고문용 도구, 결박용 밧줄, 책상과 의자, 심문 조서용 종이 등 필요함. 음향 : 암울한 상황과 어울리게 잔잔한 음악을 활용하여 적막감이 흐르도록 하고, 다른 음향 효과는 자제함. 분장 : 심문관들은 검은 옷에 스포츠형 머리 스타일, 한영 덕은 초췌한 표정에 머리카락이 헝클어진 모습, 조한경은 볼에 살이 약간 붙은 모습에 비교적 단정한 옷차림으로 분장함. 조명 : 심문관들은 심리를 부각시켜야 하므로 얼굴에 밝은 조명을 비추고, 이와 반대로 한영덕과 조한경은 행동을 부 각시켜야 하므로 등 뒤에 조명을 고정시킴. 1 가, 마 3 다, 마 5 나, 라, 마 2 나, 라 4 가, 다, 라 32. 위 글에 대한 이해 감상 중, 창작 의도나 주제 의식과 거리가 먼 것은? 1`점 1 죄가 없다는 사실을 알면서도 엉터리 사건을 만들어 내는 사 회의 폭력성과 무자비함을 사실적으로 형상화한 작품이다. 2 분단을 과거 역사의 희미한 기억쯤으로 생각하고는 망각 속에서 지내는 우리들에게 분단의 현실을 새삼 일깨워 주는 작품이다. 3 폭력적인 힘과 위협 앞에 굴복하는 인물과 소신을 굽히지 않 는 인물이 대조적으로 제시되어 있어서 삶의 자세에 대해 생각 하게 하는 작품이다. 4 암울한 시대적 현실 속에서 역사 의식을 지닌 사람이 어떤 방 식으로 부당한 세력과 대결하여 분단이라는 민족적 상처를 극 복하는가를 모색하는 작품이다. 5 한국 전쟁을 전후로 한 남북한의 왜곡된 현실을 보여 주면서, 전쟁으로 인해 전도된 가치관이 사회 전반을 지배하게 되는 우 리 현대사의 질곡을 그린 작품이다. 33. 다음은 ᄀ을 중심으로 하여 작중 상황을 정리한 것이다. 적절 하지 않은 것은? 1953년 4월 23일 제일 병원 모임 개업 기념 모임 분단 상황에 대한 의견을 주고받음. 1 한영덕 : 강대국의 탓 조한경 : 현 정부의 탓 2 3 심문관 : 현 정부와 우방국을 비난하는 불법 집회 4 조한경 : 타협과 인정 한영덕 : 부정과 서명 거부 5 (안락한 삶) (고난의 삶) 가 나 다 라 마 34. ᄂ에 드러난 대사의 성격을 바르게 지적한 것은? 1`점 1 사실을 왜곡하면서 자기의 의도에 맞추어 조작하고 있다. 2 상대방의 처지는 헤아리지 않은 채 원칙만 앞세우고 있다. 3 알려진 사실 이외의 숨겨진 다른 사실들을 밝혀 내고 있다. 4 역사적 사건을 들어 상대방의 의견에 반론을 제시하고 있다. 5 상상력을 가미하여 앞뒤가 맞지 않는 이야기를 연결하고 있다. 35~38 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. a`관료제는 현대 조직의 중요한 속성이다. 관료제란 무엇인 가? 사회학에서는 일반적으로 관료제를 특정한 목적을 달성하 기 위해 의도적으로 만든 공식 집단으로서, 엄격한 위계 서열 속 에 업무를 분화한 피라미드형 대규모 집단 이라고 말하고 있다. 막스 베버에 따르면 근대 관료제는 정밀한 전문성에 입각해 있 고, 매우 객관적이고 비인격적인 원리에 의해 운영된다. 그래서 개인의 사적인 감정을 개입시킨다거나 자의적이거나 보편적이 지 않은 기준으로 사람을 평가해서는 안 된다. 그리고 b`업무를 처리하는 데 효율적이다. 업무 처리 과정에서의 기계와 같은 정 밀성, 속도, 정확성, 문서에 대한 지식, 지속성, 판별력, 통합성, 엄격한 복종, 각종 비용 등의 절감 효과 때문이다. 말하자면 관료제에서는 자기 완결적인 조직 원리가 매우 잘 작동된다. 각 개인이나 부서는 자기에게 할당된 업무만을 수행 하면 된다. 다른 부서나 남의 업무에 신경을 쓰는 것은 불필요한 일이며, 조직을 전체적으로 엮어 주는 시스템이 c`합리에 따라 제대로 돌아간다면 매우 효율적인 성과를 낼 수 있다. 그러나 합 리적으로 보이는 시스템에 종종 허점이 드러난다. ᄀ`원칙에 따 라 할당된 부분에만 충실한 나머지 전체를 보지 못하는 것이다. 관료제는 대개 권위주의적인 문화와 결합되어 작동할 때가 많 다. 한국 사회처럼 전근대적인 권위주의가 제대로 청산되지 못 하고, 오랜 개발 독재 체제 속에서 관료제가 더욱 강화된 사회에 서 관료제는 더욱 경직될 수밖에 없다. 그런데 문제는 권위주의 문화가 개인적 상속물이 아니라 사회적 상속물이라는 점이다. 즉, 권위주의는 자신이 속한 집단으로부터 획득한 사회적 획득 물이기 때문에 쉽게 고쳐지지 않는 속성이 있다는 것이다. 이는 ᄂ`언어가 사회적 획득물이기 때문에 고치기 어려운 이치와 같다. 권위주의 문화란 무엇인가. 모든 인간 관계에는 아래위가 있 다는 전제에서 세계를 바라보는 것이다. 아랫사람은 윗사람에게 절대 복종해야 한다는 것이다. 한국인들이 사람을 대할 때 유난 히 나이를 따지고, 사적인 인간 관계에서도 직위 같은 것을 통해 위신을 겨루는 것은 권위주의 문화를 보여 주는 중요한 단면이 다. 이러한 문화에서는 의사 소통이 원활하게 이루어지기 어렵 기 때문에, 권위주의는 결국 원만한 인간 관계의 d`통로를 뚫는 것을 방해하게 된다. 그것은 이미 사회 내에서 여러 가지 문제를 일으키고 있다. 한 사람의 상급자가 모든 문제를 완전히 파악하고 관장할 수 는 없다. 한 상급자가 다 처리하려고 하니 많은 문제가 발생하는 것이다. 여러 사람이 각 영역별로 분담하여 자신의 업무를 관장 하고 처리해야 한다. 그리고 자신의 문제를 솔직하게 털어놓는 분위기, 어떻게 그 문제를 해결해 e`나갈는지 자유롭게 의사를 소통하는 문화를 만들어 가야 한다는 것이다. 9
10 언어 영역 공 통 35. 위 글의 내용과 관련지어 <보기>의 내용이 의미하는 바를 이해 한 것으로 적절하지 않은 것은? 1`점 카프카의 소설 성() 을 읽으면 거대한 체제 속에서 소외 된 현대인의 모습이 잘 묘사되어 있다. 작품 속의 주인공 K 는 측량사인데, 성()과의 계약 때문에 고향을 떠나 홀로 그 성에 도착한다. 그러나 몇 번을 성에 들어가려고 시도해 보아 도 K의 출입은 허락되지 않는다. 출입 관리자들은 그런 사실 을 통보 받은 적이 없다고 말할 뿐이다. 그래서 낙담하고 있 는 K에게 성 안으로부터 편지 한 통이 배달된다. 바로 K를 초청한 사람이 보낸 것이다. 편지에는 부탁한 일을 아주 잘 하고 있는 줄 알고 있으니 더욱 분발해 주기를 바란다는 격려, 그리고 그런 성실함으로 일을 끝까지 잘 마무리해 달라는 당부가 담겨 있었다. 내부의 서류상 절차에만 관심이 있는 관료 조직, 거기에 부속품으로 매몰되어 있는 인간이 그려지고 있는 것이다. 1 성()은 거대하게 조직화된 현대 사회를 비유한다. 2 편지는 관료 사회의 비인격적인 조직 원리를 보여 준다. 3 주인공 K는 관료 조직에 의해 소외된 현대인을 상징한다. 4 출입 관리자들은 자기에게 할당된 업무에만 충실한 관리들을 의미한다. 5 K의 초청자는 조직 바깥의 일이나 사람에 대해 유연하게 대처 하는 사람이다. 36. ᄀ의 구체적 사례로 가장 적절한 것은? 1`점 1 법률상의 근거가 없다는 사실만을 내세워 친일파의 후손들이 조상에게서 물려받은 재산을 몰수하지 않고 있다. 2 급히 사용해야 할 건축물의 준공 검사를 하면서, 안전과 직접 적인 관련이 없는 규정까지도 세세하게 적용하여 조사한다. 3 국제적 수준의 교육을 받고자 하는 학부모들의 욕구를 외면하 고, 초중고 학생들의 해외 유학에 까다로운 조건을 제시한다. 4 업무가 복잡하다는 이유로, 사회적 약자인 장애인들이 관청이 나 회사에 취업할 때 혜택을 주도록 하는 조치를 취하지 않는다. 5 담당 기관들 사이에 원활한 협의가 이루어지지 않아, 상하수 도 전화선 가스관 등의 공사를 위해 같은 장소를 여러 번 파 낸다. 37. 글쓴이의 의도를 고려할 때, 권위주의 와 관련된 다음 진술 중 ᄂ이 뜻하는 바와 가장 관련이 깊은 것은? 1 권위주의는 공동체적인 문화를 보장해 주는 사고 방식이다. 2 권위주의가 흔들리게 되면 사회적 윤리도 타락하게 마련이다. 3 윗사람의 권위에 도전하는 사람은 사회적으로 비난을 받게 된다. 4 사회적인 권위를 획득하기 위해서는 많은 시간과 노력이 필요 하다. 5 집단 간의 다툼에서 승리하기 위해서는 권위주의가 매우 유용 하다. 38. 다음의 표준 발음법을 참고할 때, ae를 잘못 발음한 것은? 제5장 소리의 동화 제18항 `받침` ㄱ(ㄲ, ㅋ, ㄳ, ㄺ), ㄷ(ㅅ, ㅆ, ㅈ, ㅊ, ㅌ, ㅎ), ㅂ(ㅍ, ㄼ, ㄿ, ㅄ) 은 ㄴ, ㅁ 앞에서[ㅇ, ㄴ, ㅁ]으로 발음한다. 제19항 `받침` ㅁ, ㅇ 뒤에 연결되는 ㄹ 은[ㄴ]으로 발음 한다. [붙임]받침` ㄱ, ㅂ 뒤에 연결되는 ㄹ 도[ㄴ]으로 발음 한다. 제20항 ㄴ 은 ㄹ 의 앞이나 뒤에서[ㄹ]로 발음한다. 1a [괄료제는] 2b [엄무를] 3c [함리에] 4d [통노를] 5e [나갈른지] 39~43 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 미증유()의 병에 걸리지도 않은 그는 조용히 문을 나선 다. 문 밑에 떨어져 대낮의 분주한 발길에 밟혀 온 아무도 줍지 않은 신문을 그도 주워 들지 않는다. 그는 밖으로 나간다. 그는 신문지가 되고, 수많은 사람들이 그를 밟고 지나간다. ᄀ`밟을 테면 밟아라. 끽소리 없이 밟혀 주리. 주머니에 손을 넣고 그는 역 쪽을 향해 걷는다. 어쩌면 시간은 그가 생각했던 것보다 훨씬 이를 수도 있다. 세상이 비쳐 울렁거리는 유리를 통해 안이 환히 들여다보이는 카페와 편의점, 그는 편의점에서 주간 시사지와 담배와 샌드위치를 사고, 카페에서는 레귤러 커피 한 잔을 마신 다. 그는 그 곳에 오래 머무르지 않는다. 그는 어느 곳에서도 오 래 머무르지 않는다. 다시 그의 방으로 돌아온다. 일종의 관성의 법칙으로. 버려둔 더러운 식기, 읽히지 않은 채 며칠을 열려 있 는 책, 구겨진 종이와 와이셔츠, 코드가 뽑혀진 벙어리 전화, 정 리되지 않은 빈약한 통장, 이제는 생산되지 않는 구형 오디오, 아무런 기억도 없는 침대, 옆으로. ᄂ`그는 다시, 진화를 허락하지 않는 청바지 허물을 벗어 놓 고, 조금 전과 동일한 자세로, 패인 자리에 몸을 맞추기 위해 서 너 번 뒤척여 그의 몸에 알맞은 자세로 돌아간다. 그는 눈을 감 는다. 멀지 않은 곳에 생긴 고속도로, 도시 외곽을 끼고 도는 일 종의 간선 도로, 그는 고속으로 달리는 자동차 바퀴가 시멘트 바 닥에 내는 파찰음의 고속도로 음악을 듣는다. 한밤중에, 두 세시 쯤? 시멘트 침묵의 사막 위에 생겨난 일종의 묵시록적인 음악 을. 그는 눈을 뜨고 있으려고 노력하지도 않으며, 눈을 감고 또 다시 잠을 청하지도 않는다. 잠이 그에게 스며들 뿐이다. ᄃ`이튿날, 그 이튿날도. 그는 아무 때나 눈이 떠질 때 일어나고, 아무런 목적 없이 대중 에게서 버림받은 시간의 거리를 돌아다닌다. 다음날에 대한 아 무런 계획도, 약속도 없이 해가 뜨고 다시 기울 때까지 잠을 잔 다. 혹은 기다릴 것도, 놓쳐야 될 것도 없으면서 밤새 내내 깨어 있기도 한다. 그의 머릿속에 머물러 있는 것은 아무것도 없다. 그는 이제 헛된 가능성의 기대로 오, 제발! 흥분하는 일도 없으며, 그가 꼭 그래야 되리라고 믿는 일이 마치 공동 연대라도 한 것처럼, 동시에 또는 개별적으로 일어나는 일에 더 이상 소리를 10
공 통 언어 영역 11 치지도, 가슴을 쥐어뜯으며 괴로워하지도 않는다. 무엇보다도 이제는 꼭 그래야 되리라고 믿는 일이 더 이상 그에게는 없는 것 처럼 보인다. 꼭 그래야 되리라고 믿는 일은 이제 없다. 그의 논문, SUGAR.HWP 로 입력되어 있는 현기증 나는 액정 상태의 글자들은 유령처럼 끝없이 떠돌 뿐, 끝내 종이 위에 사정되지 않을지도 모른다. 그가 단 몇 번의 a`손놀림으로 그것 을 단번에 지우지 않는다면, 그것은 거기까지 이르는 여러 단계 의 육체의 움직임이 번거롭기 때문이다. 수없이 수정된 문장들, 수없이 덧붙여지고 지워진, 어쩌면 아무도 알아차리지 못하고 지나갈 미미한 용어와 표현들을 좀더 나은 것으로, 좀더 적합한 것으로 대체하기 위해, 단 하나의 토씨, 엇비슷한 두 음절짜리 단어를 세 음절짜리 단어로 바꾸기 위해 한밤중에 일어나는 일 은 이제 그에게 일어나지 않는다. ᄅ`그것은 이제 더 이상 그의 숨쉬는 이유가 되지 않는다. 그를 한밤중에 깨어 있게 하는 것은 더 이상 설탕이 아니며, 그에게 소리지르지 않을 제어의 힘, 분 노하지 않을 무관심의 힘, 괴로움을 느끼지 않을 무감각의 힘을 기르라고 종용하는 것은 더 이상 설탕이 아니다. 세상에 대한 그 의 부재는 이토록 소박하게, 이토록 무심하게 아무런 환상 없이 열심히 계속된다. 한 잡지에 그가 쓰기로 약속한, 동인지 형식의 변변치 않은 잡지에서 특집으로 부탁한 부스러기 사회의 생리 라는 제목 의 글도, 그러므로 그는 영원히 쓰지 않을지도 모른다. 부스러 기를 던지는 사회와 부스러기에 달려드는 사회, 부스러기에서 제외된 사회적 주체의 생리학. 부스러기 지구와 부스러기 대 륙, 부스러기 국가의 생리학. 그 엄청난 것을 요구하는, 그가 b 눈을 끔벅거리며 약속한 그 글은 단연코 씌어지지 않을 것이 다. 여전히 인류라느니, 미래라느니, 진리라느니 하는 얘기를 만들어 달라는 멍청하고 불쾌한 사람이 있다니! 어떻든 그 글 의 마감 날짜가 이미 한 주나 혹은 세 주쯤, 어떻든 회복 불가 능한 시간만큼 지나가 버렸다. 그는 중얼거릴 뿐이다. 원고 마 감 날짜까지 지나가 버렸군. 그의 예고 없는 부재에 손가락이 아플 정도로 그의 전화 번호 를 돌렸을 O의, Y의, P의, 등등의 전화에 대답하지 않을 것 이다. 이미 두 번이나 그들 중의 서너 명은 그의 방문 앞에서 그 의 이름을 외쳤으며, 문 밑의 좁은 틈으로 메모를 밀어 넣거나 문 위로 끼워 놓고 가기도 한다. ᄆ`누군가의 결혼식, 시시껄렁 한 술자리나 기껏해야 여남은 명을 위한 인쇄물의 출판 기념을 그와 함께 하기 위해. 그들이 임의로 결정한 많은 약속들을 그는 지켜 줄 수도 없으며, 그의 부재에 대한 그들의 호기심을 만족시 켜 줄 만한 아무런 사건도 일어나지 않았다. -최윤, 푸른 기차 40. <보기>의 설명을 참고할 때, 위 글의 그 와 가장 유사한 걷기 를 하는 인물 유형이 드러나 있는 것은? 이 작품의 그 는 매일 거리를 걷는다. 그 는 한가롭게 거니는 이(Flaneur) 이다. 일찍이 빅토르 위고가 이러한 존 재를 간파한 바 있고, 보들레르는 이를 깊이 분석하였다. 혼 자서 걷는 이들에 의해 공적인 공간이었던 거리는 사적인 공 간으로 변하고, 도시는 탐험의 대상이 된다. 그러나 이후 이 러한 존재는 사라지고, 거리는 바삐 지나가는 보행자들로 채 워지게 되었다. 1 갑자기 걸음을 걷기로 한다. 그렇게 우두커니 다리 곁에 가 서 있는 것의 무의미함을 새삼스러이 깨달은 까닭이다. 그는 종로 네 거리를 바라보고 걷는다. 구보는 종로 네 거리에 아무런 사 무도 갖지 않는다. 처음에 그가 아무렇게나 내놓았던 바른발이 공교롭게도 왼편으로 쏠렸기 때문에 지나지 않는다. -박태원, 소설가 구보씨의 일일 2 동물원을 나왔을 때 이미 거리는 밤이었다. 이번엔 집 쪽으로 걸었다. 그럴 수밖에 우리는 더 갈 데가 없었던 것이다. 우리 동네가 저만치 보였을 때 아버지는 바로 눈앞에 있는 대폿집에 서 발을 멈추었다. 힐끗 나를 돌아보고 나서 다짜고짜 나를 술 집으로 끌고 들어갔다. 이런 일도 전에는 없던 일이었다. -최일남, 노새 두 마리 3 나는 어떻게 하면 좋을까? 밤에 우리는 어두운 숲 속을 산보하 였다. 어두운 숲 속에서 우리는 손을 잡고 걸었다. 그리고 나는 그에게 안겨 버렸다. 나는 어떻게 하면 좋을까? 어떻게 해야 할 지 점점 더 알 수 없어진다. 여하간 나는 숲 속에 가는 일을 그 만두어야 한다. 지금 확실히 말할 수 있는 일은 그것뿐이다. -강신재, 젊은 느티나무 4 그는 을호 주택 3행 길을 접어들면서 눈을 감고 소경처럼 걸어 가는 것이었다. 아내는 남이 창피하다는 듯이 머리를 숙이고 땅바닥만 보고 걸어갔다. 눈을 감고 걷던 김명학 씨는 육십 미 터쯤에서 눈을 떴다. 틀림없는 자기 집 앞이었다. -김광식, 213호 주택 5 걸음걸이는 그의 의지처럼 또한 정확했다. 아무리 한 걸음 한 걸음 다가가는 걸음걸이가 죽음에 접근하여 가는 마지막 길일 지라도 결코 허튼, 불안한, 절망적인 것일 수는 없었다. 흰 눈, 그 속을 걷고 있다. 훤칠히 트인 벌판 너머로, 마주 선 언덕, 흰 눈이다. 연발하는 총성, 마치 외부 세계의 잡음만 같다. 아니 아무것도 아닌 것이다. -오상원, 유예() 39. 위 글의 각 요소에 대한 분석 내용으로 적절하지 않은 것은? 1`점 1인물: 그 로만 제시될 뿐 이름이 드러나지 않는다. 존재 감이 약화된 현대인을 상징한다. 2 사건 : 인상적인 사건이 벌어지지 않는다. 대다수 사람들의 단조로운 일상을 대표한다. 3 배경 : 현대의 어느 도시로 설정되어 있다. 주인공의 익명 화된 삶을 효과적으로 보여 준다. 4 소재 : 신문, 담배, 컴퓨터, 설탕, 전화 등이 등장한다. 자 잘한 일상에 얽매인 인물의 삶을 드러낸다. 5 문체 : 현재 시제의 건조한 문장 중심으로 서술되어 있다. 한 인물의 의식 세계를 좇는 듯한 인상을 준다. 41. ᄀᄆ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1`점 1 ᄀ : 냉소적인 자학()의 태도가 배어 있다. 2 ᄂ : 현실에 대한 무기력함에서 나온 행동이다. 3 ᄃ : 인물의 삶이 변화 없이 반복됨을 나타낸다. 4 ᄅ : 한때는 그 가 논문 쓰기에 열중했음이 드러난다. 5ᄆ: 그 에 대한 주변 사람들의 호의를 엿볼 수 있다. 11
12 언어 영역 공 통 42. 다음은 a의 짜임을 분석적으로 나타낸 것이다. 단어의 짜임이 a와 같은 것은? 놀리- + -ㅁ (파생) 손 + 놀림 (합성) 손놀림 1 책꽂이 2 헛소리 3 가리개 4 흔들림 5 눈물샘 43. b 부분을 바탕으로 판단할 때, 그 가 다음의 영화를 본 후에 할 수 있는 말로 가장 적절한 것은? 1`점 6 25 전쟁이 일어나면서 서울은 혼란에 빠진다. 진태는 애인 영 신과 가족들을 데리고 피난 행렬에 동참하지만, 피난 열차를 타기 위해 도착한 대구역에서 아우 진석이 강제로 징집되자, 아우를 되 찾기 위해 스스로 징집된다. 형제는 낙동강 방어선 실전에 투입이 되고, 동생을 전쟁터에서 내보내기 위해 형은 잔인한 전쟁 영웅이 되기를 자처한다. 오로지 동생을 살리겠다는 이유로 전쟁광이 되어 가는 진태, 그리고 진석 앞에 운명의 덫이 기다린다. 1 전쟁, 국가, 이념 등과 같은 거창한 주제를 다루고 있어서 부 담스러운 영화이다. 이러한 거대한 것들이 나 같은 작은 인간 에게 무슨 의미가 있겠는가? 2 한국 전쟁을 다룬 영화가 이념적인 틀에서 자유로워졌음을 느 꼈다. 이러한 점은 우리 영화계가 많이 성숙해졌고, 그만큼 사 유도 깊어졌음을 보여 준다. 3 민족적 상처를 남겨 놓은 역사적 사건을 영화의 소재로 삼아 돈벌이의 대상으로 만들다니. 민족적 아픔은 치유의 대상 이지, 상업화의 대상이 아니다. 4 이념의 갈등이 빚은 민족적 비극이 선량한 형제를 운명의 구 렁텅이로 몰아넣은 것이 가슴 아프다. 이러한 비극이 생기지 않도록 화합을 위해 노력해야 한다. 5 영화의 초점이 전쟁의 비극상을 조명하는 데 맞춰져 있다는 점이 유감이다. 단순히 전쟁은 비극적이며, 비참한 사건이라는 메시지를 전하는 건 부족하지 않은가? 연결된다고 생각하면 오산이다. 기후의 변화라는 요인은 지엽적 이고 우발적이다. 그렇다면 자연의 변화에 맞춰 특정한 기후에 적응하는 동물이 일반적으로 더욱 진화된 동물이라고 생각할 하등의 이유가 없 다. 가령, 어떤 동물이 점차 복잡하게 변모하여(어떤 특정한 측 면에서 보았을 때) 주어진 환경에 지엽적으로 잘 적응한다고 하 자. 그러나 이런 복잡화의 대가로 그 동물에게는 형태나 행동의 퇴화 가 뒤따르게 마련이다. 지엽적인 진보가 지엽적인 퇴화와 ᄀ`맞물리는 것이다. 기생충을 예로 들어 보자. 기생충은 숙주의 몸에 기생하면서 가혹한 외부 환경으로부터 자동적으로 보호받는다. 그 결과 단 지 양분을 섭취하고 재생산하는 단순 세포 조직으로 변하고 만 다. 그러나 이와 같이 단순해지는데도 불구하고 기생충은 점점 더 성공적으로 생존 환경에 적응해 가고 있는 것이다. 화석의 예를 살펴보자. 약 30억 년의 천문학적인 세월 동안 지 상에는 단세포 생물만이 살았다. 그 후 약 500만 년이라는 긴 시간 동안 진행된 거대한 사건 5억 3500만 년 5억 3000만 년 전에 일어났던 캄브리아기의 폭발 으로 대부분의 주요한 다세포 동식물이 지상에 한꺼번에 출현하게 되었다. 이러한 다 세포 동식물의 화석이 보여 주는 증거는 진화가 점진적으로 꾸 준하게 진행되었다는 일반적인 관점과 일치하지 않는다. 다음과 같은 추측은 가능하다. 가장 하등하고 가장 단순한 세 포로부터 생명체가 출현했으며, 이들 몇몇 생명체는 나중에 점 점 복잡한 조직으로 다양하게 발전하게 되었다고 말이다. 그렇 지만 가장 원시적이고 가장 단순한 세포들, 그리고 박테리아나 이와 유사한 세포들은 모든 생명체 중에서 가장 번식력이 강할 뿐만 아니라 주어진 환경에도 잘 적응한다. 다세포 동물의 경우 약 80%가 곤충이다. 계속 생존해 온 이들 곤충은 지난 3억 년 이라는 천문학적인 세월 동안 아무런 특기할 만한 진보의 모습 을 보여 주지 않았다. 다윈 이후 이러한 문제들이 계속 진화 생물학 의 영역에서 중 요한 화두로 떠올랐다. 진화 라는 용어를 처음 사용한 사람은 허버트 스펜서였다. 그는 우주적인 진보, 그 법칙과 원인 에서 ᄂ`강한 확신을 가지고, 다양한 역사적 학문 분야를 망라하는 광 의의 의미에서 이 낱말을 사용했다. 그러나 다윈은 종의 기원 1판에서 이 용어의 사용을 의식적으로 피하였다. 대신 그는 변 화를 수반한 계보 라는 표현을 즐겨 사용하였다. 19세기 생물학 자 중에서 특이한 입장을 견지했던 다윈은, 스펜서와 달리 진화 의 과정을 반드시 발전의 관점에서 파악하지는 않았던 것이다. 매머드(mammoth) : 홍적기( 期 )에 유라시아 북부와 북미 대륙에 살았 던 거대한 코끼리 44~47 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 사람들은 진화를 예측 가능한 점진적인 발전의 과정으로 이해 한다. 진화의 정점으로 생각되는 것은 물론 인간이다. 그러나 그 와 같은 생각은 이미 일반화된 진화의 모습과는 커다란 차이가 있다. 진화론 자체나, 발견되는 화석을 봐도 그와 같은 진화관과 는 상당한 차이가 있음이 드러난다. 어떤 특정한 환경에 지엽적 으로 적응하는 현상을 진보 로 이해할 수는 있다. 예를 들어, 털이 성긴 코끼리는 털이 무성한 매머드(mammoth)*로 진화함 으로써 빙하기 환경에 보다 잘 적응할 수 있었다. 그렇지만 이런 지엽적인 적응이 연속적으로 사슬을 이루어서 진보의 행진으로 44. 위 글의 내용을 통해 이끌어 낸 내용으로 적절하지 않은 것은? 1`점 1 어떤 생물체의 형태와 기능이 복잡해지는 것이 진화는 아니다. 2 매머드는 코끼리가 기후에 적응해 가는 과정에서 진화한 것이다. 3 다세포 동물은 세포로부터 진화되었기 때문에 환경 적응력이 강하다. 4 생물은 갑자기 출현하기도 하고, 오랜 기간 동안 진보하지 않 는 경우도 있다. 5 조직이 단순화된다고 해서 생존 환경에 대한 적응력이 떨어지 는 것은 아니다. 12
공 통 언어 영역 13 45. 위 글의 내용을 재구성하여 학생들에게 발표하기 위해 다음과 같이 도표화하였다. 가마 중, 적절하지 않은 것은? 3`점 논제 진화란 무엇 인가 일반적 오해 가 진화란 생물체 의 조직이 복잡 하게 발전해 가 는 과정이다. 다 진화는 점진적으 로 꾸준하게 진 행되어 온 발전 의 과정이다. 반증() 나 기생충은 숙주보다 환 경에 더 잘 적응해 가지 만, 기능과 형태는 퇴화 한다. 라 단순한 세포로부터 생 명체가 출현해서, 점점 복잡한 조직으로 발전 해 왔다. 1가 2나 3다 4라 5마 46. ᄀ과 바꾸어 쓸 수 있는 말로 가장 적절한 것은? 1`점 1 병행()하는 2 상충()하는 3 대체()되는 4 순환()하는 5분리()되는 47. ᄂ의 구체적 내용을 바르게 지적한 것은? 1 진화는 곧 발전의 과정이다. 2 진화는 사회 과학적 현상이다. 3 모든 학문은 상호 관련성을 가진다. 4 진화는 모든 학문 분야에서 일어난다. 5 진화라는 용어는 다양한 의미를 지닌다. 결론 마 진화는 점진 적으로 진행 되는 발전이 아니라 적응 의 과정으로 보아야 한다. (나) 낱말을 이루고 있는 낱낱의 소리(음운)를 듣고, 그것이 어 떠한 소리인지 판단하는 경우에도 이와 비슷한 현상이 나타난 다. 우리 한국인들은 여린소리와 된소리와 거센소리의 다름을 바로 알아들을 수 있다. 그리하여 불 과 뿔 과 풀 의 다 름 소리의 다름, 따라서 그 뜻의 다름 을 바로 알아들을 수 있는데, 인도유럽 어 계통의 언어를 쓰고 있는 서양 사람들은 이 다름을 바로 알아듣지 못하는 것이 일반적이다. 반면에 그 사람들이 바로 구별하는 울림소리와 안울림소리의 다름을 우 리는 바로 구별하기 어렵다. 그들이 바로 알아들을 수 있는 pin 과 bin, pay 와 bay 의 소리와 뜻의 다름을 우리는 특별한 훈련을 겪지 않으면 알기 어렵게 되어 있다. 그 이유는 우리말과 그들 말의 소리의 체계 가 다르기 때문이다. 우리 말에는 여린소리와 된소리와 거센소리를 구별하지 못하면 그 뜻을 알아들을 수 없는 말들이 있는데( 불 : 뿔 : 풀 이그한 예), 영어에는 그러한 말들의 짝이 없다. 그 반대로 영어에는 울림소리와 안울림소리를 구별하지 못하면 그 뜻을 알아들을 수 없는 말들이 많이 있는데( pin : bin 이그한예), 우리말 에는 그러한 말들의 짝이 없다. 바꾸어 말하면, 두 나라 사람들 은 그 언어(소리) 조직의 다름으로 말미암아 소리를 인지하는 (듣고 판단하는) 정신적 능력에 다름이 생겨나고 있는 것이다. (다) 낱말의 경우도 마찬가지다. 하늘도 푸르고 풀도 푸르다 로 표현할 수밖에 없는, 우리말을 모국어로 하고 자란 우리들 의 빛깔에 대한 인식과, 하나는 blue 로, 다른 것은 green 으로 달리 표현하는 언어를 모국어로 하고 자란 사람의 그것 이 과연 같을까? 우리는 양자 사이에 어떠한 다름이 있으리라 짐작한다. 곧, 하늘의 빛깔과 풀의 빛깔 사이에는 공통점과 차 이점이 있는데, 전자는 그 차이점보다 공통점에 착안을 해서 빛깔을 인식하고, 후자는 그 공통점보다 차이점에 관심을 두 어서 빛깔을 인식하는 다름이 있으리라 짐작이 된다. 두 언어 의 낱말 조직의 다름이 바깥 세계에 있는 사물을 보는 눈을 다 르게 하는 예이다. 48~51 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 우리는 바깥 세계에 있는 사물을 인식할 때, 있는 그대로의 사물을 있는 그대로 바로 인식하는 것처럼 생각하기 쉬우나, 사실은 그렇지 않다. 소리를 듣고 그 소리에 대해 우리가 정신 적으로 어떻게 반응하는지를 살펴보면 그렇지 않다는 것을 당 장알수있게된다. 우선, 동물의 울음소리를 생각해 보자. 우 리는 닭의 울음소리를 꼬끼오 로 나타내면서, 바로 이것이 닭의 소리라고 생각하고 있다. 그러나 이 판단이 착각이란 것 은, 영국 사람들은 닭의 소리를 코커두들두 로 나타내고 있 는 것으로 보아 알 수 있다. 아마 그들은 코커두들두 가바로 닭의 소리라고 착각하고 있을 것이다. 그러면 왜 같은 닭의 울 음소리 아마 우리 나라의 닭이 우는 소리와 영국의 닭이 우 는 소리가 다르지는 않을 것이다 를 이렇게 다른 소리로 나 타내면서, 저마다 이것이 닭의 소리라고 착각하고 있을까? 그 것은, 우리는 어릴 때부터 닭은 꼬끼오 라고 우는 것으로 우 리의 말로써 배워 왔고, 그들은 어릴 때부터 코커두들두 라 고 우는 것으로 그들의 말로써 배워 왔기 때문에 저마다 닭의 소리를 다르게 생각하게 된 것이다. (라) 문법(규칙)의 경우에도 역시 그러하다. 우리말은 높임법이 발달되어 있는데, 이는 말하는 이가 주체, 객체, 그리고 듣는 이에 대하여 높임의 태도를 나타내는 것이기 때문에, 높이는 대상이 누구인가에 따라 주체 높임법, 객체 높임법, 상대 높임 법으로 나뉜다. 주체 높임법은 말하는 이가 서술의 주체에 대 하여 높임의 태도를 나타내는 문법 기능이고, 객체 높임법은 말하는 이가 서술의 객체에 대하여 높임의 태도를 나타내는 문법 기능이다. 그리고 상대 높임법은 말하는 이가 듣는 이, 곧 상대에 대하여 높임의 태도를 나타내는 문법 기능이다. 우 리는 남을 말의 주체나 객체로 등장시킬 때 높일 것이냐 높이 지 않을 것이냐를 정하고, 남을 말의 상대로 끌어들일 때 어느 정도로 높이거나 낮출 것인가를 정해야 한다. 이렇게 미리 정 하지 않으면, 남을 말의 주체나 객체로 등장시키거나, 말의 상 대로 끌어들일 수 없게 되어 있다. 곧 우리는 우리말의 구조 때 문에 남을 이러한 방식으로 분류하여 판단하지 않으면 안 되도 록 강요당하고 있는 것이다. 이 점도, 언어 구조가 그렇지 않은 말을 모국어로 하고 자란 사람들과 그 인식 방식에서 차이가 나는 점이라고 생각된다. 13
14 언어 영역 공 통 48. 위 글의 내용과 부합하지 않는 것은? 1`점 1 다른 언어의 소리 체계에 익숙해지려면 상당한 훈련이 필요하다. 2 서양 사람들은 일반적으로 거센소리와 된소리를 잘 구별하지 못한다. 3 서로 다른 대상을 같은 어휘로 표현하면 대상의 차이를 구별할 수 없게 된다. 4 우리와 영국인들이 알고 있는 닭의 울음소리는 학습의 결과로 습득된 것이다. 5 우리말에서는 말에 등장하는 사람은 물론이고 말을 듣는 사람 도 고려해야 한다. 49. 글쓴이의 핵심 논지를 수용하여 내린 결론으로 가장 타당한 것은? 1`점 1 언어의 형식과 의미 사이에는 필연적인 관계가 없다. 2 인간의 정신은 그가 사용하는 언어 구조의 영향을 받는다. 3 인간의 언어 습득 능력은 인종이나 지능과 큰 관련이 없다. 4 언어 사용과 관련된 인간의 판단은 주로 직관( 觀 )에 의존한다. 5 인간은 듣거나 배우지 않은 새로운 표현도 만들어 낼 수 있다. 50. <보기>를 바탕으로 (나)와 (다)를 설명할 경우, 적절하지 않은 것은? 사실 언어는 가장 간단한 것조차도 그것이 가리키는 외부 세계를 있는 그대로 반영하는 것이 아니다. 언어는 연속적으 로 이루어져 있는 세계를 불연속적인 것으로 끊어서 표현한 다. 언어의 이러한 특성을 분절성()이라고 한다. 예를 들어, 무지개의 색깔이 단지 빨강, 주황, 노랑, 초록, 파랑, 남색, 보라 의 일곱 가지 색으로 이루어져 있는 것만은 아니 며, 어떤 얼음이나 눈도 똑같은 하양 색깔은 아니다. 또한, 이마와 뺨과 턱 사이에도 정확한 구획이 정해져 있는 것은 아 니다. 언어에 의해서 분절()이 이루어져 형성된 한 덩어 리의 생각을 개념( 槪 念 )이라고 한다. 언어는 대부분의 경우 에 이 개념을 단위로 하여 운용된다. 1 분절의 기준은 각각의 언어에 따라 다르다고 할 수 있다. 2 우리말에서는 하늘빛과 풀빛을 분절하여 표현하지 않는다. 3 우리말의 푸르다 는 영어의 blue 와 green 의 개념을 포괄 하는 말이다. 4 영국인들은 p, b 의 분절에 익숙하고, 우리는 ㅂ, ㅃ, ㅍ 의 분절에 익숙하다. 5 언어는 낱말의 의미 영역보다 음운의 구별 영역에서 훨씬 복 잡하게 분절된다. 51. (라)의 객체 높임법 과 관련된 언어 사용의 잘못이 드러나 있 는 것은? 3`점 1 어머니, 할머니를 데리고 가시지 그래요? 2 오늘 오후에 선생님께서는 수업이 계시다. 3 할아버지, 내일 저와 함께 공원에 가겠는가? 4 예, 할아버지께서는 아직도 귀가 밝으십니다. 5 제 동생은 작년에 교통 사고로 돌아가셨습니다. 52~56 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. ᄀ`조웅이 혼자 초당에서, 이 집에 규중 절색을 두고인재를 구한다더니 끝내 몰라보는구나! 형산 백옥이돌속에묻힌줄을 지식 없는 안목이 어찌 알리오? 라고 생각하였다. 명월을 대하 여 풍월을 읊고 노래도 부르는데 안에서 거문고 소리가 들렸다. 그 곡조에 이르기를, 초산의 나무 베어 객실 지은 뜻은 인걸 보려 함이었더니, 영웅은간데없고걸객( 乞 客 )만많이온다. 가 석상의 오동 베어 금슬( 琴 ) 만든 뜻은 원앙 보려 함이었더니, 원앙은 오지 않고 까마귀와 참새만 지저귄다. 아이야, 잔 잡아 술 부어라. 만단정회를 지워 볼까 하노라. 라고 하였다. 웅이 듣고 심신이 맑아 혼자 말하기를, 이 곡조를 들으니 분명 신통한 사람이로다. 이러한 중에 내 어찌 노상 걸객이 되어 상대를 못 하리오? 하고, 행장에서 퉁소를 내어 초당에 앉아 달빛 아래에서 구슬프 게 불었다. 위 부인과 ᄂ`소저가 퉁소 소리에 놀라 급히 중문에 나와 들으니, 그 소리는 초당에서 들리는데 구름 속에서 나는 듯 하였다. 그 곡조에 이르기를, 십 년 공부하여 천문도 배운 뜻은 월궁에 올라 항아() 보려 함이었더니, 속세에 인연 있었지만, 오작교 없어 은하()에 오르기 어 렵도다. 나 소상의 대 베어 퉁소 만든 뜻은 옥섬()* 보려 함이었더니, 달빛 아래 슬피 분들 지음()이 어디 있으리오? 두어라, 알 이 없으니 원객( 客 )의 근심과 회포를 위로할까 하노라. 라고 하였다. 부인과 소저는 상쾌한 마음이 하늘에 오를 듯하여 문에 비스듬히 서서 그의 거동을 보니, 얼굴이 관옥( 冠 ) 같고 행동이 비범하여 보던 중에 으뜸이라. 부인이 기뻐하여 말하기를, 성인이 나심에 기린이 나고, 경아( 瓊 )*가 남에 영웅이 나도 다. 하니, 소저가 부끄러워하며 별당으로 가서 등촉을 밝히고 금침에 의지하여 잠깐 졸았다. 비몽사몽간에 부친이 나타나 이르기를, 너의 평생 배필을 데려왔으니, 오늘 밤 가연을 잊지 말아라. 집 없이 떠도는 나그네이기에 한번 가면 만나기 어려울지라. 하였다. 소저가 부친의 손에 이끌려 초당으로 나오니, 황룡이오 색 구름에 싸여 칠성을 희롱하다가 머리를 들어 소저를 보았다. 소저가 놀라 방으로 급히 들어오는데, 그 용이 소저의 소매를 물 고 따라 들어와서 몸에 감기거늘, 소스라쳐 깨달으니 평생 대몽 ()이었다. 몸에 땀이 나서 옷이 젖었거늘, 한동안 진정하지 못하다가 차분하게 풍월을 읊었다. 이 때 웅은 퉁소 부는 것을 그치고 달 아래 배회하며 무슨 소 식이 있을까 하여 바랐는데, 도무지 아무 기미가 없는지라, 스스 로 탄식하여 말하기를, 다만 거문고 곡조만 알 따름이요, 퉁소 곡조는 알지도 못하고 예사 나그네의 퉁소로 아는가 싶으니 애닯도다. 하였다. 잠시 후 풍월을 읊는 소리가 공중에 솟아나기에 들어 보 니, 산호 부채를 들어 옥 쟁반을 깨치는 듯하였다. 웅이 활달한 마음을 이기지 못하여 중문을 열고 후원에 들어가니, 인적은 고 요하고 달빛은 삼경이었다. 후원 별당에 등불이 영롱한데 풍월 소리가 나는지라, 조용히 방문을 열고 들어가 사면을 둘러보니, 여인이 거처하는 방에 병풍이 둘렸는데 풍월을 읊던 옥녀가 웅 을 보고 크게 놀라 금침을 덮어쓰고 온몸을 감추었다. 웅이 등불 아래에 앉아 예를 표하고 말하기를, 14
공 통 언어 영역 15 소저는 놀라지 마시오. 나는 초당에 묵고 있는 나그네인데, 객지에서 달 밝은 밤을 맞으니 수심이 많아 배회하다가 풍월 소리가 들리기에 행여 귀댁의 공자인가 하여 시흥()을 탐하여 들어왔습니다. 그런데 이리 깊은 규방에서 남녀가 서 로 만났으니, 바라건대 진퇴할 수 없는 자취를 인도하여 주 소서. 소저가 금침 속에서 아무리 생각하여도 피할 길이 없어 마지 못해 대답하기를, 천지가 나뉘어 가려짐이 있고 예절이 끊어지지 아니 하였 거늘, 목숨을 돌아보지 않고 이렇듯 범죄하니 빨리 나가 잔 명을 보존하소서. / 웅이 말하기를, 꽃을본나비가 불인 줄 어찌 알며, 물을 본 기러기가어옹 을 어찌 두려워하리오? 목숨을 아낀다면 이렇듯 방자하리 까? 바라건대 소저는 빙설 같은 정절을 잠깐 굽혀 외로운 나 그네와 이웃을 삼는 것이 어떻겠습니까? 다 하며 다가앉았다. 소저는 형세가 매우 급한지라, 잠시 생각하 다가 애걸하며 말하기를, 요조숙녀는 군자의 좋은 짝입니다. 첩인들 어찌 빈방에서 혼자 자기를 좋아하리오마는 조상을 생각하니 구대 진사의 후예인지라, 부모님의 명령이 없고 육례()를 행하지 못 하였으니, 몸을 허락하여 조상님께 죄인이 되고 가문에 욕이 미치면 어찌 살기를 바라리오? 바라건대 마음을 돌이키시어 뒷날을 기약하소서. 웅이 들으니, 말은 당연하나 사랑하는 마음이 염치를 가리었 으니 예절을 어찌 분별하리오? 이에 대답하기를, 성현의 문하에도 여인에게 탐심을 가지고 몰래 담을 넘는 경우가 있고, 명령과 육례는 제왕과 부귀한 사람의 호사스런 사치입니다. 나는 혈혈단신인데, 어찌 육례를 바라리오? 다 만 내 몸이 매파가 되고, 서로 만난 것으로 육례를 삼아 백 년가약을 맺고자 하나이다. 하고 금침 속에 들어가니, 모기가 태산을 짊어진 꼴이요, 우물에 든 고기라. 원앙과 비취의 즐거움을 뉘라서 금하리오? -작자 미상, 조웅전() 옥섬() : 달 을달리이르는말 경아( 瓊 ) : 아름다운 옥과 같은 비범한 아이 52. 위 글에 드러난 인물의 심리 및 행동을 다음과 같이 정리해 보 았다. ae 중, 적절하지 않은 것은? 1`점 a 자신의 가치를 알지 못하는 것에 대한 안타까움. 조웅 b 거문고 소리에 심신이 맑아져 퉁소로 화답함. 위부인 `c 조웅의 인물됨을 알고 홀대한 것을 미안해함. d 여인으로서 부끄러움을 느껴 조웅과의 대면을 피함. 소저 e 꿈에서 깬 뒤 당황하다가 마음을 가라앉힘. 조웅이 풍월 소리에 이끌려 소저를 찾아가 인연을 맺음. 1a 2b 3c 4d 5e 53. ᄀ과 ᄂ을 각각 나타내는 표현이 바르게 짝지어진 것은? ᄀ ᄂ ᄀ ᄂ 1 인재 옥 쟁반 2 백옥 관옥( 冠 ) 3 황룡 나비 4 제왕 옥녀 5 기러기 규중 절색 54. 가와 나에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 1 가는 숙명적 체념을 노래하고 있는 반면, 나는 웅대한 포부를 노래하고 있다. 2 가의 걸객 과 나의 원객 은 동일한 대상을 변화를 주어 다르 게 표현한 것이다. 3 가에서는 비관적인 현실 인식을, 나에서는 낙관적인 현실 인 식을 엿볼 수 있다. 4 가와 나에는 공통적으로 자신의 배필을 만나지 못하는 안타까 움이 드러나 있다. 5 가의 까마귀와 참새 와 나의 지음() 은 유사한 의미를 지닌 소재에 해당한다. 55. 다 부분에 드러난 대화의 전개 양상을 잘못 이해한 것은? 1`점 1 소저 : 예의에 어긋나는 언행을 하는 상대방의 잘못을 지적하 고 있다. 2 조웅 : 엄격한 격식을 유연하게 해석하여 인연 맺기를 재촉하 고 있다. 3 소저 : 예의와 격식을 갖추어 뒷날에 인연을 맺을 것을 설득하 고 있다. 4 조웅 : 목숨을 걸고 상대방과의 인연을 이루려는 의지를 표명 하고 있다. 5 소저 : 상대방과 만나지 말았어야 한다고 자책하면서 죄를 뉘 우치고 있다. 56. 위 글을 읽고 난 독자의 반응 중, <보기>의 감상 태도와 가장 유사한 것은? 우리 민족은 안팎으로 외세의 침략과 부패한 관료의 횡포 에 시달렸던 경험이 있다. 변 사또의 횡포와 핍박에 시달리는 춘향은 민중의 모습을 대변하는 것이다. 그러한 수많은 압제 와 횡포를 견뎌 낼 수 있었던 근원은 끈질긴 인내력과 굳은 절개에 있다고 생각한다. 변 사또의 핍박과 강요에 넘어가지 않고 끝까지 소신을 지킨 춘향의 절개야말로, 우리 민족의 바 탕에 깔려 있는 정신이라고 할 수 있을 것이다. 그렇기 때문 에 춘향전 이 지니고 있는 이야기 구조는 지금까지도 다양 한 예술 분야에서 널리 활용되는 것이 아닐까? 1 작품에 사용된 어휘들의 수준과 삽입된 시의 내용을 감안할 때, 작가는 양반 출신인 것 같은데? 2 유교적 윤리 의식을 저버리지 않으려 했던 소저의 태도는 오 늘날의 젊은이들에게 시사하는 바가 많아. 3 웅과 소저는 부부의 인연을 맺었다고 볼 수 있어. 그렇다면 소 저의 꿈은 예언의 기능을 했다고 봐야지. 4 이전의 작품들과 비교할 때, 서술자가 작중 상황에 개입하여 편집자적 논평을 가하는 일은 많이 줄어들었어. 5 웅과 소저의 언행을 통해, 남녀의 자유로운 만남에 대한 열망 이 강했던 당대의 시대적 분위기를 엿볼 수 있군. 15
언어 영역 공 통 57~60 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 동양 철학에 나타나는 세계관은 서양의 그것 못지않게 다양하 다. 하지만 예외에 속하는 몇몇 철학들을 제외하면, 그 속에는 일관된 흐름이 있다. 그것은 다름 아닌 천인 합일()로 표현되는, 인간과 자연을 동일시하는 사유 형태의 전개이다. 멀 리는 신화적 세계관에서 시작하여 고대의 제자 백가 사상, 중세 적 질서의 정당성을 대변했던 주자학은 물론이고, 가까이로는 근세의 양명학에 이르기까지 동양 사상의 기저에는 자연과 인간 은 본질적으로 동일하다는 의식이 면면히 흐르고 있다. 이른바 동양의 사상가라면 거의 모든 철학자들이 공통적으로 이 문제에 관심을 가지고 자연과 인간을 아우를 수 있는 통일적인 체계를 수립하기 위해 노력했다는 점에서, ᄀ인간과 자연을 동일시하는 태도야말로 동양적 세계관의 특징이라고 할 수 있다. 인간과 자연의 동일성을 강조하고 인간을 자연 속에 부속된 존재라고 파악하는 입장에서는 결코 인간을 자연의 주인으로 보 지 않는다. 오히려 자연은 영원하고 인간은 잠시 왔다 가는 손님 에 지나지 않는다고 파악한다. 그 때문에 자연을 사적 소유의 대 상으로 삼지도 않으며, 인간의 욕망에 맞게 함부로 자연을 개조 하지도 않는다. 왜냐 하면, 자연과 인간을 모순 대립하는 관계 로 보지 않고 공존 공생하는 관계로 보기 때문이다. 물론 이들 의 입장이 논리적인 근거에 의해서 뒷받침되는 것은 아니다. 이런 입장은 노자와 장자를 비롯한 도가의 철학자들에게서 잘 드러난다. 그들은 자연을 완전한 존재로, 인간을 불완전하며 자 연 속에 부속된 존재로 생각했으며, 일체의 인위적인 행위를 배 제하는 무위자연이야말로 가장 바람직한 태도라고 생각했다. 또, 공자와 맹자로 대표되는 유가의 철학자들도 이와 비슷한 입 장이다. 유가의 경전인 맹자 나 중용 에서는 성실한 것은 자 연의 본질이고, 인간은 성실하기 위해 노력하는 존재 라고 규정 했다. 또, 주역 에서도 자연의 운행은 건실하다. 군자는 이것 을 보고 자신의 도덕성을 끊임없이 연마한다. 고 했다. 자연의 운행은 어김이 없다는 점에서 성실하며, 인간은 그런 자연의 성실 성을 본받아 자신의 도덕성을 밝혀 내야 한다고 주장한 것이다. 하지만 인간과 자연을 차별적으로 인식하는 입장에서는, 인간 은 자연 속의 다른 존재들과는 달리 주체적이고 능동적인 존재 라는 점을 강조하면서 힘의 우위에 따라 자연을 지배하는 것이 옳다는 인간 중심적인 삶의 태도를 지닌다. 동양의 철학자 중에서 이러한 점을 충분히 강조했던 사람은 묵자와 ᄂ`순자였다. 묵자는 인간을 노동하는 존재로 파악한다. 곧 자연 속의 다른 동물들은 자연 상태 그대로의 음식물을 먹으 면서 자신의 존재로 보존할 수 있지만, 인간만은 자연을 변형 가공함으로써 생존할 수 있다고 보았다. 그러나 묵자의 이러한 입장은 자연의 완전성을 부정하는 데에는 이르지 않았다. 그러나 순자에 이르면 이와 같은 사고 방식은 일신된다. 순자 는 무엇보다 인간이 사회적 존재라는 점을 강조한다. 인간의 힘 은 소만 못하고 빠르기는 말에 미치지 못하는데, 도리어 소와 말 이 인간에게 부림을 당하는 것은 인간이 사회 조직을 구성하여 자신의 능력을 극대화하기 때문에 가능하다는 것이다. 따라서, 그에게 인간은 자연을 이용하고 정복하는 능력을 가진 존재로 파악된다. 예를 들어, 인간은 댐을 쌓아 물길을 바꾸기도 하며 사막을 농경지로 개간하기도 한다. 이것은 자연 속에 원래부터 주어져 있던 것이 아니라 인간이 물리적인 수단을 개발하고 조 직적으로 대처함으로써 가능해진다. 그러나 앞에서도 지적한 것처럼, 이와 같은 관념은 동양 철학 의 주된 흐름으로 정착되지는 못했다. 동양 철학의 주된 흐름을 이루고 있는 유가나 도가, 또 불교에서는 한결같이 인간과 자연 의 일치를 추구하며 자연의 섭리에 순응하는 것이 바람직한 삶 의 태도라고 규정하고 있기 때문이다. 57. 위 글의 내용과 일치하는 것은? 1`점 1 순자와 묵자는 모두 자연의 완전성을 부정하였다. 2 유가와 도가에서는 자연에 순응하는 삶을 추구하였다. 3 인간 중심적인 세계관은 동양 철학의 주류를 이루었다. 4 인간과 자연을 동일시하는 입장은 논리적인 근거가 있다. 5 장자는 자연을 본받아 도덕성을 밝혀야 한다고 주장했다. 58. 위 글이 어떤 질문에 대한 답변이라고 할 때, 그 질문으로 가장 적절한 것은? 1 자연에 순응하는 삶의 태도는 바람직한가? 2 인간 중심적 자연관은 어디서 유래하였는가? 3 자연을 바라보는 도가와 유가 사상의 입장은? 4 동양 철학에서는 자연을 어떤 관점으로 보는가? 5 동양과 서양의 철학에서 자연을 바라보는 차이는? 59. ᄀ이 가장 구체적으로 드러나 있는 것은? 1재너머성궐롱집에술익단말어제듣고 1 누운 소 발로 박차 언치 놓아 지즐타고 1 아이야 네 궐롱 계시냐 정 좌수 왓다 여라 2 (지당)에 비 리고 (양류)에 인제 1 工 (사공)은 어듸 가고 만 엿고 1 (석양)에 일흔 며기 오락가락 노매 3 (풍파)에 놀란 工 (사공) 라 을 사니 1 九 (구절양장)이 물도곤 어려왜라 1 이 (후)란 도 도 말고 밧갈기만 리라 4 돌아가자 돌아가자 해 지거든 돌아가자 1 溪 (계변)에 손발 씻고 호미 메고 돌아올 제 1 어디서 (우배초적)이 함께 가자 재촉는고 5 (초암)이 (적료) 벗업시혼자안자 1 (평조) 한닙 (백운)이 절로 존다 1 언의뉘이죠흔을 알리잇다리오 60. ᄂ의 입장을 뒷받침하기에 적절하지 않은 것은? 1`점 1 인간이 발전시킨 과학 기술 문명을 볼 때, 인간이라는 동물이 자연을 지배할 수 있는 힘을 가진 존재임은 분명하다. 2 자연은 더 이상 신성하거나 외경의 대상이 아닐 뿐더러, 인간 을 위해 어떤 일을 해 줄 수 있는 의지적 존재도 아니다. 3 인간의 역사는 자연에 대한 도전과 응전의 과정이다. 자연의 도전에 적절히 응전하지 못하면 문명은 발전하지 못한다. 4 자연에 적극적으로 대응하거나 그것을 이용하려는 태도보다 는, 자연의 섭리를 인식하여 그대로 받아들이는 것이 중요하다. 5 인간이 천재지변을 두려워하면서 기도하는 것보다는, 재화를 축적해서 자연 현상으로 인한 각종 재난에 대처하는 것이 낫다. 확인사항 답안지에 필요한 사항을 정확히 기입(표기)하였는지 확인하시오.