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- 고준 방
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1 인간경험안에있는무한의식 Joseph A. Bracken, S.J.* 어원적으로, 무한과유한이란용어는각기상반되는것으로보이면서도서로를암시하거나정의하기까지하는듯하다. 그렇다면무한은유한하지않음으로정의되거나유한은무한하지않음으로정의되는가? 첫대안은분명토마스아퀴나스가자신의신존재증명에서취한방법이었다. 즉, 그는인간경험의유한성과우연성에서출발했고, 자체안에고유한존재근거와활동근거가없는필연적원인으로서 모두가신이라부르는 무한자의현존을논했다. 1) 반면에르네데카르트는, 우리인간이몇가지선이해만하기때문에자신이유한하거나우연적이라는것만알고무한한것이뜻하는바에는둔하고혼동한다고말했다. 만일내가내고유한본성의결점들에대한인식 - 즉, 나는무언가부족하고모든것이완벽하지않다 - 과비교하여내자신보다더완전한존재에대한관념을지니지않았다면, 내가의심하고바라는것을어떻게알수있겠는가. 2) 이짧은논문에서, 나는데카르트가이문제를통찰력있게다루었음을밝힐것이다. 아퀴나스는유한하고제한된체험에서시작하여그근거로서무한하고무제한적인존재에대한논리적필연성을주장한반면, 데카르트는인간의의식안에무한에대한선의식이어느정도있기때문에우리자신을유한하고제한된존재일뿐이라인식한다고보았다. 그러나데카르트와달리내가설은, 우리가의식하는무한성은바로무한한실체의무한성이아니라앞으로밝히겠지만, 더욱현실화하려는성향이나열망의견지에서볼때그자체로의식에현시되는지속적활동의무한성이며, 이것은데카르트가위에서암시한불안함 (the restlessness) 의근원이된다. 더나은현실화를위한지속적인이능력은우리일상의현존과활동을위해필요한존재론적기초이며잠재적원리이다. 이자기현실화능력은신존재를위한존재론적기초나살아있는원천과같기에, 나는우리인간과진정모든피조물은존재와활동을위한무한한가능성안에서공통근거인신을공유한다고강조하는바이다. 물론근거라는용어는다양한의미를갖는다. 일반적으로그것은 이유 (reason) 라는뜻으로언급된다. 그러나, 이것은다른개체의존재로말미암아어떤개체가존재하게됨을뜻하는가? 그렇다면, 어떤개체의존재근거는그원인이되는다른개체안에서찾아야한다. 이것은아퀴나스의신존재 증명들 과고전적유신론에서일반적으로발견되는근거에 * Xavier University, Cincinnati, Ohio, USA 1. Sancti Thomae Aquinatis, Summa Theologiae, Part 1. Question 3. article 2. response. 2. Rene Descartes, Third Meditation: in Discourse on Method and Meditations, trans, Laurence J. LaFleur (New York: Liberal Arts Press, 1960.), p.102. 다음과비교할것. Philip Clayton, "Pluralism. Idealism, Romanticism: Untapped Resources for a Trinity in Process." Trinity in Process: A Relational Theology of God, eds. Joseph A. Bracken, S.J., & Marjorie Hewitt Suchocki (New York: Continuum Publ., 1997). pp
2 대한이해이다. 신은존재를발생시키고모든창조의각순간에현존하는것을보존하기때문에창조의초월적근거이다. 그러나신과세상의관계에관한내가설에서는근거를다르게이해한다. 즉, 자아실현의살아있는원천이나능력으로서의근거에대한개념이다. 이근거는특정한개체의외적원인으로서외부에있는것이기보다그현존과활동의내적원리로서그개체안에서발견된다. 그것은어떤개체를존재하게하는것으로그개체의숨겨진가능원리이며, 따라서개체들의세계안에서그자체를드러내준다. 나는이근거가창조자신과피조물인우리들안에서작용하는것으로이해된다고본다. 즉, 존재와활동의신적주체인신안에는, 매순간신을신으로존재하게하는지속적자아현실화능력이나성향이있다. 그것은신의본질이나신적본성에대한토마스학설의개념과연결될지모른다. 그러나, 내가아래지적하는대로, 그것은토마스아퀴나스의현실태의원리이기보다가능태의원리이며, 토마스학설의순수행위로서의신에대한이해와는아주다른것이다. 마찬가지로, 창조된실존주체인우리자신안에는우리가상호연관되어창조된개체들임에도불구하고우리를독특한우리로만들어주는자아실현능력이있다. 창조자신의현존과피조물인우리자신을위한이숨은근거혹은살아있는원천에관한내최종입장은수로표현하면하나이자동일한것이다. 그것은그자체로무한하거나전혀불확정적이기때문에틀림없이하나이고동일한것이다. 그근거혹은원천은그것을존재하게하는다른개체들안에서, 그리고다른개체들을통해서만결정된다. 그러므로신안에서, 우리피조물을위한존재와활동원리로작용할때에그것은소유할수없는충만함으로존재한다. 그러나그것은참으로우리안에무한하고도유한한실재로주어진다. 즉, 존재와활동을위한잠재성으로서는그자체로무한하지만, 동시에피조물인우리안에서는언제나반드시제한된작용을하는유한성을드러낸다. 이러한입장을설명하고자나는하나의방식, 혹은또다른방식으로유사한주장을펴는역사적이고현대적인학자들을언급하겠다. 그리고이와달리나는이학자들의가설과구별되는고유한가설을밝힐것이다. 나는이미토마스아퀴나스의작업을다루었다. 한편, 그의신존재 증명들 은근거를외적원인으로서이해한첫번째고전적예로, 근거를자아실현을위한살아있는원천이나능력으로보는두번째개념을위해제쳐두었다. 다른한편, 토마스는신이피조물과교류함으로써존재행위, 존재의신적행위를통해피조물과조화로움을공유하여그들앞에존재한다고제시했다. 3) 이것은자아실현을위한살아있는원천이나능력으로근거를이해하는제1 특성 (prima facie) 으로보인다. 이의미에따르면신은창조의근거이다. 그러나이것은존재의현존이나행위가아퀴나스가주장하는대로최상의현실태이고, 내가주장하는대로의가능태의원리나자기결정의원리가아니라는사실을등한시한다. 즉, 아퀴나스에게신은잠재하는존재자체 (Ipsum Esse Subsistens) 이고, 근본적의미에서그러하다. 피조물은그창조적본성과어울리는방식으로존재활동을한다. 4) 그러나이두경우에존재의현존이나행위는객관적완전성을지니고, 어떤것은신에의해충만함을얻고피조물에참여하는바로그정도만객관적완전성을취한다. 나는반대로, 존재의현존이나행위는객관성이아닌주관성을다룬다고생각한다. 그것은지속적인자아실현을위한구체적현존주체의근거이거나살아있는원천이다. 아리스토텔레스가그의저서인 < 자연학 > 3권에서동작을정의한것처럼, 개체의가능행위로서그개체가움직일수있는한, 5) 3. 아퀴나스, 신학대전 1, Q. 8, art. 1 resp. 4. 같은곳. 비교 신학대전 1, Q. 3, art. 4 resp.
3 근거나살아있는원천은현실태이면서도가능태이고, 그럼에도더명확히말하면현실태이기보다는가능태이다. 그렇다면간단히말해서내가쓰는의미의근거개념은자아실현의진행과정에관여하는현존주체의생성철학 (philosophy of becoming) 에부합한다. 외적원인으로서의근거개념은아퀴나스가설정한것처럼, 개체들이상대적으로고정된명료성을지니며완전성의직관적등급에의해위계적으로질서지워질수있다는존재철학 (philosophy of being) 에적합하다. 존재철학과생성철학간의이대립은두드러지며, 아퀴나스로부터프리드리히쉘링으로방향을전환할경우더욱그러하다. 내가아는한쉘링은가장뛰어난독일관념론자로서, 자신의우주론적사고체계안에서존재와활동의살아있는원천이나내재적원리로이근거개념을사용한최초의주요한서양철학자이다. 쉘링은그와동시대의선배학자인피히테의저술에서뚜렷한영향을받은초기저술들에서, 학문 (Wissenschaft) 으로서의철학을이해하기위한무조건적인출발점혹은원리의필요성에초점을맞추었다. 6) 따라서경험적의식의주체와객체는다른것에의해조건지어지지만 (bedingt), 그것들중어느것도하나의원리가될수는없다. 7) 더욱이, 신 이의식안에반영된객체를의미하고인식활동에의해조건지어진어떤것이라하더라도이원리에의하면신은이해될수없다. 8) 오히려쉘링은지성적직관 (intellektuale Anschauung) 을통해서만알수있는인간의식안의순수활동으로서자신이 절대자아 (das absolute Ich) 라고부른존재의현존을가정한다. 9) 유사한형태로, 그의초기자연철학 (Naturphilosophie) 에서쉘링은그실증성 (instantiation) 즉, 이세상의물질들안에만존재하는순수활동으로서세계영혼 (Weltseele) 의존재를반복하여가정하고, 유기적통일체안에서모든물질적실체들을통일하고조정하는일을한다고가정한다. 10) 결국자신의동일성의철학 (philosophy of Identity) 에서, 쉘링은하나이고동일한영적 (spiritual) 원리가인간의식과세상의본질안에서작용한다는철학적체계를발전시키고자했다. 11) 그러나이모든우주론적사고체계에따르면, 이영적원리는초월적창조신이기보다는이세상에속한개체들의내재적인우주적활동으로이해되었다. 그러나프란쯔본바더 (Franz von Bader) 와여러학자들의자극을받아쉘링은중기에독일신비주의자인야콥보헴 (Jakob Boehme) 의저술들을접했다. 보헴으로부터쉘링은, 모든것이순수한무제한의활동으로이해되는절대자아나세계영혼이나절대이성개념과인격적인창조신관념을연관짓는데필요한특징 (distinction) 을얻었다. 보헴에기대어, 그는의문시되는실체의주관적근거, 혹은살아있는원천과현존하는실재로서개체자체사이의현존이지닌차이를가정했다. 12) 이것이최고존재인신의실재를넘어선다는뜻이 5. Aristotle, Physics, 201a10: in The Basic Works of Aristotle, ed. Richard McKeon (New York: Random House, 1941) 6. F. W. J. Schelling, Vom Ich als Prinzip der Philosophe: in Sämtliche Werke, 14 vols., ed. K. F. A. Schelling (Stuttgart: Cotta Verlag, 1856ff), Vol. I, p 같은책, 165 쪽. 8. 같은책, pp n 같은책, 181 쪽. 10. Schelling, Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie: in Sämtlicher Werke, vol. Ⅲ, pp Schelling, Darstellung meines Systems der Philosophie: in Sämtlicher Werke vol. Ⅳ, pp Schelling, Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstande: in Sämtliche Werke vol. Ⅶ. pp
4 고, 이점을신에게적용할때, 신안에는신의존재와활동을위한살아있는원천이면서피조물들의존재와활동을위해서도확장되는존재의신적근거가있다. 신안에있는무한은존재의신적근거와동일시될수있고, 그자체로불확정적이지만신과현존하는모든창조된실체를보존한다. 다른한편, 현존하는신은유한하거나확정된실재이고창조과정안에서그리고이를통해서인격적이되며, 그무엇보다도신의영적동반자인인간의창조안에서그리고이를통해서인격적이된다. 13) 필립클레이톤 (Philip Clayton) 이최근에펴낸책에서언급한것처럼, 존재의이와같은신적근거와현존하는신사이의차이는현대에만유내재신론으로신과세상의관계를이해하는장을마련해준다. 14) 그러나, 신과세상의관계에관한내논제를다루기앞서, 쉘링의근거와현존의구별을연구한서양의두지성인인마틴하이데거와폴틸리히를짧게언급하겠다. 하이데거는 1927년에, 처음으로쉘링의근거와현존을구별한저서인 < 인간자유에관한논고 >(Essay on Human Freedom) 에관해강의했다. 일년쯤후에하이데거는 < 근거의본질 >(Vom Wesen des Grundes) 을출판하고, 여기서근거개념을인간존재의외적원인, 즉신이기보다는인간의식안에있는자아초월의원리라고주장했다. 15) 하이데거는신을인간현존의궁극적근거로언급하는것을일부러배제시켰는데, 이는그가존재론이나존재신학 (onto-theology) 의존재연구나창조와연관된최고존재의연구를혼동하고싶지않았기때문이다. 물론결국, 그가반영한것들의논리학은, 인간과다른모든존재의잠재적활동원리로서우주론적의미를지닌근거개념을다시다루게하였다. 16) 그렇지만, 최종적으로그는존재의근거와신의관계를부정했다. 다른한편, 폴틸리히는존재자체이며따라서현존하는모든유한한것들을위한존재근거로서신을새롭게이해하기위해근거와현존사이를구별하곤했다. 그가 < 조직신학 >(Systematic Theology) 1권에서지적한대로, 신존재는존재-자체이다. 신존재는다른것들사이의존재나다른것들에앞선존재의현존으로이해될수없다. 만일신이하나의존재라면, 그는유한성의범주들, 특히공간과물질에종속된다. 신을 가장완전하고 가장강력한 존재라는의미에서 최고존재 라고부르더라도, 이런상황은변하지않는다. 17) 이렇게틸리히는신을모든유한한실체안에작용하는존재근거와관련짓지만, 그는의식적으로인격적존재로서의신존재를거부했다. 마찬가지로같은 < 조직신학 > 1권에서그가지적한대로 신적근거의신비에대한명상, 신적생명의무한성에대한자각, 신적창조성의놀라움에대한직관, 신적자아현시의무궁무진한의미에대한경의 -- 이모든체험들은명백한나-너 (ego-thou) 관계를내포함없이신과관련된다. 18) 따라서, 하이데거와틸리히는쉘링의근거와현존의구별을존재안에서선별하여사용했다. 하이데거는순전히세속적우주론에그것을적용했다. 신이아닌존재는이세상모든실체의근거 ( 즉, 살아있는원천이거나내재적원리 ) 이다. 반면에틸리히는존재자체, 초인격적실재로서신을새롭게이해하는데이구별을적용했다. 이두사람은똑같이피조물 13. 같은책, , 쪽. 14. Philip Clayton, Das Gottesproblem. Band I: Gott und Unendlichkeit in der neuzeitlichen Philosophie (Paderborn: Ferdinand Schoeningh, 1996), pp Martin Heidegger, Vom Wesen des Grundes, 4th ed. (Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1955), pp Martin Heidegger, Der Satz vom Grund, 2nd ed. (Pfullingen: Gunther Neske, 1958), p.188: "Nichts ist ohne Grund." 17. Paul Tillich, Systematic Theology. I (Chicago: University of Chicago Press, 1951), p 같은책, 289 쪽.
5 뿐아니라인격적존재인신역시도존재의신적근거에서비롯되었다고보고, 따라서신의현존과활동을위한존재의신적근거에의해피조물과인격적신이좌우된다는쉘링의한발더나아간주장은무시했다. 이미지적한대로, 이것은내가주장하는것이기도하다. 간단히나는그리스도교삼위일체교리의세신적위격이어떻게존재의신적근거에의해존재하며모든피조물을위한존재의근거로서도기여하는지를지적하면서이것을더상세히설명할것이다. 그러나그전에나는현대철학자요신학자인로버드네빌 (Robert Neville) 의우주론적사고체계를지적하고자한다. 그의세계관은많은측면에서나와같으나특정한핵심에선아주다르다. 네빌은 < 영원과시간의흐름 >(Eternity and Time s Flow) 에서모든개별적인것은조건적특징과본질적특징이조화를이룬것이라고말한다. 즉, 조건적특징은다른것과의관계에의해존재하는것인한편, 본질적특징은그독특한방식에따라존재하는것으로서, 고유한자기정체성안에서조건적특징과결합한다. 19) 따라서그자체로불확정적인것만이이세상에서확정된것의원리나원인이될수있다. 한편다른점에서, 그것은다른실체들과의확정적인관계를설명하기위한확정적실재이기도하다. 그러므로, 네빌에게이세상의창조자로이해되는신은신적인창조적활동과창조행위로말미암은하나의산물이다. 20) 다른말로해서그것은참된실재인신, 즉인간이개념적으로포착할수있는존재없이경험하는무한한창조적활동의상징적표현이다. 21) 다른한편, 존재론적원천으로부터생기는신적인창조활동은그자체로불확정적이고따라서알수없다. 달리말하여, 확정된실재인그원천도이세상사물과의관계로설명되어야하는것이다. 따라서, 네빌에게신적인창조활동으로이해되는무한은인간의식안에계속하여존재하지만, 사고의대상으로서가아니라잠재적활동으로존재한다. 인간은매순간의삶에서신이나무한을경험한다. 그러나대부분의주요한순간에인간은그경험에주의를기울이지못하는데, 그들의주의력이의식대상들, 그들삶에있는신적인창조적활동의산물들에만배타적으로기울기때문이다. 분명인간은자신을모든순간의활동주체로의식한다. 그렇지만, 여기서도그들은자신의경험을구체화하여, 스스로를경험하는인격체나인간주체로서자신의객관적정체성을이루는경험과정의연속체라기보다는다양한경험을하는불변의실체로생각하는경향이있다. 따라서자기특유의주관성이지닌역동성에거의혹은전혀주의를기울이지않아서, 자신의의식안에서일하는주관성의존재론적근거인신적인창조적활동을경험하지못한다. 22) 나는본질적으로불확정적인것만이확정된모든것의잠재적원인이될수있다는네빌 19. Robert Cummings Neville, Eternity and Time s Flow (Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1993), pp 같은책, 154 쪽. 21. 같은책, 쪽. 세상을구하려고심판하고일하는인격의의지가지닌인과적힘을은유로표현할수있는무로부터의창조범위는이세상에기초한것을따른다. 만일이세상이인격적인의지의힘에서나온것으로질서지어졌다면, 그은유는아주직접적으로적용된다. 만일구원의역사가있다면, 창조자신은구원자이다. 다음과비교할것. Robert Cummings Meville, The Truth of Broken Symbols (Albany, N.Y.: State University of Mew York Press, 1996), esp. pp 특히종교적상징들에관한이런방식의접근을충분히설명함. 22. Neville, Eternity and Time s Flow, p.120: " 분명우리는시간의흐름을경험하기때문에, 우리의경험은전적으로시간에속하지않고적어도부분적으론영원 신의창조적운동에속하는과거와현재와미래의통일성 에속한다. 분명, 시간의흐름에대한단순한경험은모든것의영원한동일성이나그흐름에서우리가주목하는것들조차충분히파악하지못하게한다. 그러나시간의흐름은일시적인것의영원성을어렴풋이감지하게한다."
6 의전제에공감하는한편, 신의인격성은진정모든창조안에있기에인간의식안에있는존재론적인활동을아주상징적이고비유적으로개념화한것일뿐이라는제안에는신중을기하고싶다. 여기서나는쉘링이 < 인간자유에관한논고 > 에서사용한근거와현존의구별이인격적이면서비인격적인신을이해하고경험할수있게하며, 더명확히는만유내재신론이란맥락안에서삼위일체인신을이해할수있게한다고주장하는바이다. 이에관해서나는내가다른논문에서길게서술한것을요약할것이다. 23) 신과세상의관계에관한이새로운이해의열쇠는신적인창조활동이사실상그리스도교삼위일체교리의세신적위격에공통된신적본성이라고말한네빌의가정에자리하고있다. 내가앞서지적한대로, 신적본성은토마스주의자들이존재의행위라고부른것과어떤유사점을지니고, 신적위격들은본성을지니며, 모든피조물은다양한단계로참여한다. 그러나, 토마스주의자들에게존재행위는순전히가능성없는현실태이지만, 존재의행위란아리스토텔레스의 < 자연학 > 에나오는 동작 과같이하나의행동으로서현실태이면서가능태이고, 현실태이기보다는가능태이다. 즉, 그것은역동적인상호관계안에서끊임없이자아현실화하려는신적위격의존재론적성향, 혹은그가능성인것이다. 더명확히말해서, 나는신적본성이상호연관된세신적위격의활동원리로이해될뿐아니라이신적위격에적합하도록모든것을포함하는활동영역안에서작용한다고생각한다. 한마디로, 신적본성에대한충분한이해는신적위격의존재와활동을위한 근원, 혹은살아있는원천으로서이세위격과공존하는힘의장 (energy-field) 을이해하는데있다. 나는아주신중하게공존을말한다. 내생각에세위격은그힘의장안에계속존재하기때문에만서로관계맺기에그장은신적위격의역동적인상호관계에의해서만존재한다. 다른말로해서, 이장은세위격각자의지속적상호작용이지닌존재와활동의구성적차원으로, 세신 (three gods) 의밀접한상호작용이기보다는하나의신 (one God) 으로서세위격을통합한실재를궁극적으로설명해준다. 24) 그러나이장은세위격보다앞서서존재하지는않는다. 왜냐하면그장의존재이유가단지신적위격상호의관계를위한존재론적근거, 혹은힘의원천이기때문이다. 25) 더욱이이힘의장자체는비었거나공허하지않고오히려세위격의지속적인상호관계로구성되었거나형태를갖추었다. 세위격이그리스도교계시에따라매순간 성부 26) 와 성자 와성령으로서서로관계맺는까닭은그들이바로서로상호작용하는이장의형태와구성에서나온모든영원성에서유래하기때문이다. 그들이계속서로관계맺는순간마다, 그들은함께하는그생명의모습을확고하게한다. 따라서그것이지닌실체를위한구조적활동의장이라는개념은아리스토텔레스와아퀴나스철학안에있는실체적형식 23. 비교, e.g., Joseph A. Bracken, S.J., The Divine Matrix: Creativity as Link between East and West (Maryknoll, N.Y.: Orbis Books, 1995), esp. pp.52-69: "Panentheism from a Process Perspective." Trinity in Process: A Relitional Theology of God, eds. Joseph A. Bracken, S.J., & Marjorie Hewitt Suchocki (New York: Continuum Publ., 1997), pp 결국, 신 이란용어는일반적용어로, 인격적명칭이아니다. 우리는신이신성이나높은권력을의미한다고간주한다. 그러므로내관점으론신을개별실체라기보다는세신적위격의일치로생각하는것이타당하다. 물론여기서궁극적으로문제시되는것은실재의기초적단일체로고려되는개별적실체들이나사회적집단들이다. 만일신이하나의개별적실체라면, 창조는내가앞으로지적하는대로명확한사회구조의기초 (subsocieties) 인우주적사회로간주될수있다. 25. Wolfhart Pannenberg, Systematic Theology, I, trans. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, Mich.: 1991), pp 그러나판넨베르크의논점은사도시대교부들 (Apostolic Fathers) 이쓴마음 (nous 지성 ) 과반대개념인영 (pneuma) 개념을분석하는힘의장으로신의본성을이해한다. 26. 성부 와 성자 명칭은그것의순전히온유적이고성차별적이지않은의도를지적하기위해따옴표를했다.
7 (substantial form) 의영향을받았다. 즉, 그개념은실체의본성이나존재론적특성을기술하고, 구체적인순간마다실체를실체이게끔한다. 실체적형식개념은하나의실체가그자체로다른실체들과떨어져있다고서술하는한편, 구조적활동의장개념은실체들이역동적인상호관계로말미암아존재한다고서술하며, 이두개념간에는중요한차이가있다. 따라서, 실체적형식개념은상대적으로고정된정체성을지닌각개체가불변한다는존재철학에기우는한편, 구조적활동의장개념은개별실체들이어떤식으로든발전하거나변하는더넓은사회적맥락안에모임으로써만존재한다는생성철학안에서효력을발휘한다. 내가본대로, 창조는모든것을포괄하는신적인힘의장안에현존하고, 피조물은서로구별되고신적위격과도구별되는것처럼, 세신적위격도각자구별되고그들의피조물과도구별되는방식으로현존한다. 그러나피조물은서로간에그리고신적위격과초월을암시하는신적인활동의장을위한총체적인구조나형태라는측면에서관련을맺는다. 즉내가이미밝힌대로, 삼위일체의첫번째위격인 성부 는신적생명안에서 성자 에게먼저생명과사랑을베풀고, 성자 를중심으로창조된세상에이생명과사랑을확장시키는데, 무엇보다도먼저특정한때와특정한곳에서 성자 가나자렛예수안에육화했기때문이다. 신적생명안에있으면서지금까지이천년간예수라는인성으로있는 성자 는계속해서 성부 의베푸심에응답하고 성부 와의끊임없는 대화상대자 로존재한다. 이와마찬가지로모든피조물, 특별히인류는예수안에육화하신 성자 안에서그리고 성자 를통하여 성부 에게늘 ( 의식적으로든더흔히는무의식적으로든 ) 응답하고있는자신을발견한다. 마지막으로이도식안에있는성령은신적생명안에서 성부 와 성자 사이를중재하고, 하느님의육화인 성자 예수를지향하는창조세계와 성부 사이를중재한다. 27) 따라서, 삼위일체하느님과하느님-세상의관계에잠재하는일치는신적본성의일치, 혹은존재행위로이해되고, 신적위격과그들의모든피조물이상호연관된활동을하기위한포괄적힘의장으로이해된다. 더욱이그들의상호연관된활동으로신적위격과모든피조물은언제나존재자와현존하는것의우주적친교나모든것을끌어안는공동체를함께구성하며, 이것은성서에나오는하느님나라혹은하늘나라로묘사된다. 따라서, 창조된이세상은하느님과떨어져서존재하지않고하느님안에서, 그리고하느님의권능을통해서존재하며, 존재의신적본성이나신적근거로이해된다. 그러나이것은일원론이아니다. 피조물은세신적위격과떨어진고유한존재로현존하기때문이다. 그것은이원론도아니다. 세신적위격과모든피조물은함께하나의우주적실재혹은존재의공동체를이루기때문이다. 오히려신적위격과모든피조들사이의관계는비이원적인만유내재신론으로이해하는것이적절하다. 28) 따라서, 인간이경험하는하느님의실재는그안에서그들이살고움직이며존재하는이신적모체 ( 母體 matrix) 나모든것을끌어안는힘의장과첫번째자리에있다 ( 사도 17, 27. 이것은확실히신 - 세상관계에관한하나의모형 (model) 이지사실적묘사 (picture) 가아니다. 즉, 그것은그자체로직접관찰되거나증명될수있는상징적진술이다. 그렇지만이안바버 (Ian Barbour) 가말한대로, 모형들은종교와과학의구성적작업을수행하는데매우유용하다. 이로써, 모형들은 축어적이지않고진지하게다루어진다. 곧그것들은글자그대로사실적인묘사나유익한허구들이아니라관찰할수없는것을상상하는제한되고불충분한방식이다. (Ian Barbour, Religion in an Age of Science (San Francisco: Harper & Row, 1990), p.43). 28. 비이원론의개념은오래전부터전통적인비이원적베단타 (advaita Vedanta) 힌두교와불교안에두드러지게나타난다. 이관점은 David Loy, Non-Duality: A Study in Comparative Philosophy (New haven: Yale University Press, 1988) 과비교하라.
8 28). 그러나이렇게이해한신적본성은그렇기때문에전혀비인격적실재가아니다. 신적위격자체는앞서지적한것과동일한구조적활동의장안에서그리고그장을통해서창조를행한다. 그러므로, 그리스도인의고유한경험을진지하게반성하고성서에나오는적합한구절을충실히읽음으로써, 그리스도인은자신의삶안에있는신적활동을인격적존재활동, 참으로세위격존재 ( 즉, 역동적관계를공유하는 성부 와 성자 와성령 ) 의활동과동일시할수있다. 달리표현하면, 그리스도인의삶안에있는신적활동은인격적이거나세위격적이라고까지이해할수있는데, 그것은사실상세위격인하느님고유의활동이세위격의인간적경험과활동의존재론적근거이기도하기때문이다. 그러므로요약하면, 네빌과나는하느님이사고의명백한대상으로서가아니라역동적단일체의의식안에서주체와대상을연결하는잠재적활동으로서인간의식안에언제나존재한다는데동의한다. 더욱이, 쉘링이자신의동일성의철학에서본것처럼, 이동일한잠재적활동은물질적실재 (material reality) 전체를현존하게하는자연계안에서도항상작용한다. 이처럼, 이잠재적활동은이세상안에서확정되고 / 되거나유한한것들의근거로소용되는까닭에무한하다. 결국, 무한한실재로서이잠재적활동은하느님의실재와상당히동일하다고볼수있다. 네빌과내입장의차이는그잠재적활동의원천에있다. 네빌은그원천자체가완전히불확정적인것이라고표현한다. 그렇지않다면, 그것은같은잠재적활동에의해확정되어야하기때문이다. 사실상, 원천은고유한역동성 (dynamism) 을띠고존재에주어진세상의일부분이다. 29) 그러나, 나는이잠재적활동이신적본성과상당히동일시될수있고, 자유로운결정을하는세신적위격이서로를역동적관계안에있게하며, 물질계의존재론적토대로소용된다고주장하는바이다. 확실히이런내가설에따르면신적위격은 유한함, 즉완전히확정적인존재라는조심스런한정성의의미로존재해야한다. 그렇지않으면, 세위격은서로간에혹은위격으로서그들의피조물과관계할수없기때문이다. 즉달리표현하면, 인격성 (personhood) 은다른이에의해현존과활동이확정되는존재를의미하기때문이다. 그러나, 그들이신적본성이나존재행위의근본적주체인한자체로무한하며, 그신적위격의인격성안에서인간의이해력을훨씬능가한다. 따라서그들이논리적으로인격을취하기위해완전히확정적이며, 이런의미에서확실히유한할지라도무한한존재임에틀림없다. 그러나, 네빌의입장에동의하든내입장에동의하든간에무한의본질에관한이노선을따르면, 이미지적한것처럼사람들이이무한경험에상대적으로거의주목하지않더라도, 무한경험은일상적인간경험의일부라는결론에필연적으로이른다. 이에따라우리는, 무한을경험한다는절절한느낌이우리가유한하고제한된존재임을인식하게한다는데카르트가설의참됨을안심하고확언할수있다. 우리는우리를인간으로존재하게해주는신적인힘의장안에서살고움직이며고유한인격적존재로현존하는것이다. < 유정원역 >* 29. 사실상, 이것은화이트헤드철학에대한네빌의비판론으로곧그것은우주과정에속한여느유한한현실적상황등과꼭같이신을창조성으로말미암은하나의 창조물 로만든다. 이관점은 Neville, Eternity and Time s Flow, pp 과비교하라. * 서강대비교사상연구원직원
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- 4 - Abstract - 5 - - 6 - - 7 - 국문요약 - 8 - - 9 - 제목차례 Abstract ----------------------------------------------- 5 국문요약 ---------------------------------------------- 8 서론 -------------------------------------------------
The mission minded church - Strategies in building a multicultural ministry – Die missions-bereite Kirche - Strategien zum Aufbau multikultureller Ge
도여베르트의선험적비판 Dooyeweerd s transcendental critique Session One: What is the transcendental critique of theoretical thought? 이론적사고의선험적비판이란무엇인가? Session Two: Transcendental critique as a thought and cultural
2),, 312, , 59. 3),, 7, 1996, 30.
*,.1) 1),. 2),, 312, 2000. 3., 59. 3),, 7, 1996, 30. 4).. 1. 2 ( :,,, 2009). 5) 2004. 2. 27. 2003 7507 ; 1985. 6. 25. 85 660 ; 1987. 2. 10. 86 2338. 6) 1987. 7. 21. 87 1091. 7) 2006. 4. 14. 2006 734. 8),
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비판적합리성의구조 이남인 * 1),,,,,, (Husserl, Habermas, evidence, theory of truth, critical rationality, communicative rationality, intuitive rationality) 1). I, II, III V. VI * 1) 2004 2 19-20.. 84.. VI. I. 하버마스의의사소통행위론
음악철학이해\(이기정\)
1 ), ( :, 1990), 13. 11 ), ( :, 1987), 298. 3 ) (Johannes Hirschberger ), ( :, 1992), 62. ),,, ( :, 1995) 7 3( 27), 37-38. ),, 36-37. ), ( ).. ( ) ( ) ( ). ) A.Barker, ed., Greek Musical Writings, Vol.,,
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25 강. 수열의극한참거짓 2 두수열 { }, {b n } 의극한에대한 < 보기 > 의설명중옳은것을모두고르면? Ⅰ. < b n 이고 lim = 이면 lim b n =이다. Ⅱ. 두수열 { }, {b n } 이수렴할때 < b n 이면 lim < lim b n 이다. Ⅲ. lim b n =0이면 lim =0또는 lim b n =0이다. Ⅰ 2Ⅱ 3Ⅲ 4Ⅰ,Ⅱ 5Ⅰ,Ⅲ
152*220
152*220 2011.2.16 5:53 PM ` 3 여는 글 교육주체들을 위한 교육 교양지 신경림 잠시 휴간했던 우리교육 을 비록 계간으로이지만 다시 내게 되었다는 소식을 들으니 우 선 반갑다. 하지만 월간으로 계속할 수 없다는 현실이 못내 아쉽다. 솔직히 나는 우리교 육 의 부지런한 독자는 못 되었다. 하지만 비록 어깨너머로 읽으면서도 이런 잡지는 우 리
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전후소설과 허무주의적 미의식 머리말 전후소설을 연구하기로 결정하고 작품과 비평, 사상계 를 읽기 시작하였던 것이 엊그제 같은데 벌써 수년이 흘렀다. 비록 손창섭과 장용학에 제한된 연구 이지만 여기 그 결과를 엮어 한 권의 책으로 내놓는다. 너는 왜 전후소설을 연구하냐 고 한 선배 연구자가 물었을 때, 그냥 웃기만 했던 기억이 난다. 일상 을 그리는 것이 근대
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1) 초고를읽고소중한조언을주신여러분들게감사드린다. 소중한조언들에도불구하고이글이포함하는오류는전적으로저자개인의것임을밝혀둔다. 2) 대표적인학자가 Asia's Next Giant: South Korea and Late Industrialization, 1990 을저술한 MIT 의 A. Amsden 교수이다. - 1 - - 2 - 3) 계량방법론은회귀분석 (regression)
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(1) 주제 의식의 원칙 논문은 주제 의식이 잘 드러나야 한다. 주제 의식은 논문을 쓰는 사람의 의도나 글의 목적 과 밀접한 관련이 있다. (2) 협력의 원칙 독자는 필자를 이해하려고 마음먹은 사람이다. 따라서 필자는 독자가 이해할 수 있는 말이 나 표현을 사용하여 독자의 노력에 협력해야 한다는 것이다. (3) 논리적 엄격성의 원칙 감정이나 독단적인 선언이
114 2, 115,,?,,,, (Distinctiveness of Humanity),, (eternity),,, 1),,, (, 1998), 344 (David Brower) 6 8, 4, 11 2/3, 2?, 2) ) 4) 5), 6) 2) John He
10 113136 : ( ) I 1 (Humanity)?,, 98% Nearly Human? 4 4 38 1) 114 2, 115,,?,,,, (Distinctiveness of Humanity),, (eternity),,, 1),,, (, 1998), 344 (David Brower) 6 8, 4, 11 2/3, 2?, 2) 1935 3) 4) 5), 6)
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3 한국 주요정당의 연속과 변화 홍 득 표(인하대) I. 머리말 1. 문제의 제기 정치발전을 논하려면 정당, 의회, 선거, 정치문화 등을 동시에 살펴보아야 할 것이다. 이들은 정치발전과 상호 연계되어 있기 때문에 개별적 논의보다는 종합적으로 접근해 야 할 것이다. 하지만 정치가 발전하려면 우선적으로 정당개혁이 이루어져야 한다는데 많은 사람들이 공감하고 있다.
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엔코위논문조귀삼
영산 조용기 목사 사역에 나타난 삼중축복의 자신학화 들어가는 말 1. 영산의 생애를 통해본 자신학 형성 2. 샤머니즘과 전통종교에 내재된 복 사상 1) 샤머니즘의 토양 속의 복 의 내재성 2) 전통종교 속에 내재된 샤머니즘의 복 사상 3. 구속적 유비로서의 복 의 상황화 1) 초기 선교사들을 통해본 복 2) 구속적 유비로서의 복 4. 영산 사역에 나타난 삼중축복의
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특집논문 제19대 총선과 정당체제 전망: 연합 정치의 효과 정 병 기 (영남대학교) 요약 19대 총선은 선거 연합을 통해 반공 보수주의 카르텔 체제의 해체를 확정짓 고, 정당 통합 및 선거 연합을 통해 지역주의 정당체제의 약화를 지속시켰다. 이러한 연합 정치에 의해 지역주의 구도가 약화되면서 전통적 보수와 자유주 의 보수 및 권위주의 진보가 대립하는 기존 삼각
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CHAPTER 01 4 PART 01 소비윤리를 논의하기에 앞서 현대 사회에서 나타나는 소비문화의 특성을 이해하고 그에 대한 문제점을 해결하기 위한 대안을 살펴보고자 한다. 소비윤리는 현대 소비사회에 대한 문제 인식으로부터 출발하기 때문에 현대 소비사회에 대한 이해가 전제되어야 한다. 현대 소비사회에 나타나는 소비문화의 특성과 그에 따른 문제점에 대해서는 많은
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(Hyunoo Shim) 1 / 24 (Discrete-time Markov Chain) * 그림 이산시간이다연쇄 (chain) 이다왜 Markov? (See below) ➀ 이산시간연쇄 (Discrete-time chain): : Y Y 의상태공간 = {0, 1, 2,..., n} Y n Y 의 n 시점상태 {Y n = j} Y 가 n 시점에상태 j 에있는사건
JSRT ( ) ( ) ( ) (K. Barth) (Christological). (Christomonism).. (Christological-centric theology).. 1. (Calvin).., (reality), (realities). cf.,, ( :,
JSRT ( ) ( ) ( ) (K. Barth) (Christological). (Christomonism).. (Christological-centric theology).. 1. (Calvin).., (reality), (realities). cf.,, ( :, 2004), 56-71. . 120 (JSRT).,.,.,.,,,..,,.,. 2., ( :,1983),
*074-081pb61۲õðÀÚÀ̳ʸ
74 October 2005 현 대는 이미지의 시대다. 영국의 미술비평가 존 버거는 이미지를 새롭 게 만들어진, 또는 재생산된 시각 으로 정의한 바 있다. 이 정의에 따르 면, 이미지는 사물 그 자체가 아니라는 것이다. 이미지는 보는 사람의, 혹은 이미지를 창조하는 사람의 믿음이나 지식에 제한을 받는다. 이미지는 언어, 혹은 문자에 선행한다. 그래서 혹자는
석사논문연구계획서
20040725K (2004 7 25 ) 31-36133h 1 the self identity 2 ADSL PC 1 3 4 5 2 7 5 1 3 3 10 3 3 6 4 1020 in-depth interview 4 10 7 Alexander, Cynthia J. and Pal Lesile A., ed., Digital democracy : policy and
Boström, Familienerbrecht und Testierfreiheit in Schweden und anderen skandinavischen Ländern, in: Familienerbrecht und Testierfreiheit im europäische
가정의 달 기념 심포지엄 ❷ 부부 공동노력으로 형성된 재산, 상속법에서도 인정해야!! 고령사회에서 노년의 복지와 밀접한 연관이 있는 배우자 상속분의 문제를 지속적으로 제기하여 민법상 부부재산제 개정을 주도 해온 상담소에서는 가정 내 양성평등과 혼인재산형성에 기여한 배우자의 권리를 보호하기 위해 지난 5월 24일 가정의 달 기념 심 포지엄 부부 공동노력으로 형성된
11 * * 1.,.. '(Einheit in Freiheit) (BRD ),,. 2.,. * * 12,, '., ' '.,. 3 1). 3. 1) 1 : ' 45 '.,,,,..,, (Mitbestimmungsrebht). '.,,, '.,. 1)., (die friedliche Revolution in der DDR),., :, ( :, 1990) pp.70
북한의 사회통제 기구 고찰 -인민보안성을 중심으로- 연구총서 03-14 전 현 준 통 일 연 구 원
북한의 사회통제 기구 고찰 -인민보안성을 중심으로- 연구총서 03-14 전 현 준 통 일 연 구 원 1 북한의 사회통제 기구 고찰-인민보안성을 중심으로- ------- ------- 목 차 Ⅰ. 서 론 1 1. 연구목적 1 2. 연구를 위한 논거 4 Ⅱ. 독재사상과 북한의 수령론 6 1. 독재의 사상적 정당화 6 2. 북한의 수령론 8 가. 주체사상의 대명제
과제번호 RR [ 연구결과보고서 ] 대학교양기초교육에대한 종합적분석연구 연구책임자 : 손동현 ( 한국교양기초교육원 )
![과제번호 RR [ 연구결과보고서 ] 대학교양기초교육에대한 종합적분석연구 연구책임자 : 손동현 ( 한국교양기초교육원 )](/thumbs/97/131796811.jpg "과제번호 RR [ 연구결과보고서 ] 대학교양기초교육에대한 종합적분석연구 연구책임자 : 손동현 ( 한국교양기초교육원 )")
과제번호 RR2012-46-427 [ 연구결과보고서 ] 대학교양기초교육에대한 종합적분석연구 2012. 7 연구책임자 : 손동현 ( 한국교양기초교육원 ) - 2 - - 3 - - 4 - 목 차 - 1 - - 2 - - 3 - - 4 - - 5 - - 6 - - 7 - - 8 - - 1 - - 2 - - 3 - - 4 - 1) http://www.aacu.org/leap/what_is_liberal_education.cfm
03-이경희.hwp
성과 사랑 사이 : 성 담론 사례 분석 1) 이 경 희(연세대) 프롤로그 - 재미와 영화 속 성 이 옆 포스터 속 영화 1) 와 가운 데 어떤 영화가 더 재미있을까? 마의 산 2) 의 회색인처럼 극좌나 극우를 피하고 제3의 위치에서 이분법을 객관화화 고 냉소할 능력이 출중한 회의적인 지식인 들에게 이런 질문은 우문일 것이다. 특히 21 세기를 사는,
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An Analysis of the Educational Effect of Maum Meditation as a Subject in the field of Liberal Arts Chung, Kee-unOh, Man-rok 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
.....6.ok.
Ⅳ 성은 인간이 태어난 직후부터 시작되어 죽는 순간까지 계속되므로 성과 건강은 불가분의 관계이다. 청소년기에 형성된 성가치관은 평생의 성생활에 영향을 미치며 사회 성문화의 토대가 된다. 그러므로 성과 건강 단원에서는 생명의 소중함과 피임의 중요성을 알아보고, 성매매와 성폭력의 폐해, 인공임신 중절 수술의 부작용 등을 알아봄으로써 학생 스스로 잘못된 성문화를
74 현대정치연구 2015년 봄호(제8권 제1호) Ⅰ. 서론 2015년 1월 7일, 프랑스 파리에서 총격 사건이 발생했다. 두 명의 남성이 풍자 잡지 주간 샤를리 의 본사에 침입하여 총기를 난사한 것이다. 이 사건으로 인해 열두 명의 사람이 목숨을 잃었다. 얼마 후에
테러와 테러리즘: 정치적 폭력의 경제와 타락에 관하여 73 테러와 테러리즘: 정치적 폭력의 경제와 타락에 관하여* 1) 공진성 조선대학교 국문요약 테러는 왜 궁극적으로 성공하지 못하며, 성공하지 못하는 테러를 사람들은 왜 자꾸 하는 걸까? 우리 시대의 안타까운 현상의 원인을 파악하기 위해서는 권력과 폭력의 관계를, 그리고 정치적 폭력이 가지는 테러적 속성을
제19호
41 - 조선농민사기관지 조선농민 과 농민 을중심으로 국문초록 42 동학학보 21 호 천도교와아나키즘의결합 43 44 동학학보 21 호 천도교와아나키즘의결합 45 46 동학학보 21 호 천도교와아나키즘의결합 47 48 동학학보 21 호 천도교와아나키즘의결합 49 50 동학학보 21 호 천도교와아나키즘의결합 51 52 동학학보 21 호 천도교와아나키즘의결합 53
Journal of Educational Innovation Research 2016, Vol. 26, No. 2, pp DOI: * The Mediating Eff
Journal of Educational Innovation Research 2016, Vol. 26, No. 2, pp.159-177 DOI: http://dx.doi.org/10.21024/pnuedi.26.2.201608.159 * The Mediating Effects of Self-esteem on the Relationship between Social
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이책은북한에대한이해를돕기위해통일교육원에서발간한교재입니다. 각급교육기관등에서널리활용하여주시기바랍니다. 차례 Ⅰ. 북한이해의관점 Ⅱ. 북한의정치 차례 Ⅲ. 북한의대외관계 Ⅳ. 북한의경제 Ⅴ. 북한의군사 Ⅵ. 북한의교육 차례 Ⅶ. 북한의문화 예술 Ⅷ. 북한의사회 Ⅸ. 북한주민의생활 차례 Ⅹ. 북한의변화전망 제 1 절 북한이해의관점 Ⅰ. 북한이해의관점 Ⅰ. 북한이해의관점
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철학사상 별책제 3 권제 13 호 철학텍스트들의내용분석에의거한디지털지식자원구축을위한기초적연구 라이프니츠 단자론 윤선구 서울대학교철학사상연구소 2004 발간사 편집위원 : 백종현 ( 위원장 ) 이태수심재룡김남두김영정허남진윤선구 ( 주간 ) 발간사 2002년 8월부터한국학술진흥재단의기초학문육성지원아래서울대학교철학사상연구소철학문헌정보센터전임연구팀이수행하고있는
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양성평등 캠퍼스 문화 조성을 위하여... 고려대학교 양성평등센터 는 2001년 6월에 제정된 성희롱 및 성폭력 예방과 처리에 관한 규정 에 의거하여 같은 해 7월에 설치된 성희롱및성폭력상담소 를 2006년 10월 개칭한 것입니다. 양성평등 센터 로의 개칭은 교내에서 발생하는 성피해에 대한 즉각적인 대응과 상담 제공뿐만 아니라 상호 존중을 바탕으로 한 양성평등
<A1BAC3B6C7D0B3EDC1FDA1BB20C1A63431C1FD20C6EDC1FDBABB5FC3D6C3D6C1BEBCF6C1A4BABB2E687770>
철학논집제 41 집 2015 년 5 월 Sogang Journal of Philosophy Vol.41, May. 2015, pp. 77-108 10.17325/sgjp.2015.41..77 77 마이모니데스의부정과아퀴나스의유비 * 85) - 쟁점과해석 - 이재경 ( 연세대 ) 주제분류 서양중세철학, 종교철학 주제어 종교언어, 아퀴나스, 마이모니데스, 유비,
쌍백합23호3
4 5 6 7 여행 스테인드글라스 을 노래했던 하느님의 영원한 충만성을 상징하는 불꽃이다. 작품 마르코 수사(떼제공동체) 사진 유백영 가브리엘(가톨릭 사진가회) 빛은 하나의 불꽃으로 형상화하였다. 천사들과 뽑힌 이들이 거룩하시다. 거룩하시다. 거룩하시다. 하며 세 겹의 거룩하심 가 있을 것이다. 빛이 생겨라. 유리화라는 조그만 공간에 표현된 우주적 사건인 셈이다.
NSI포럼 정책토론보고서 2005-2
NSI포럼 정책토론보고서 2005-2 공적연금의 구조개혁 현황과 향후 과제 - 2005년도 제2차 재정개혁 심포지엄 보고서 - - 1 - - 2 - - 3 - - 4 - - 5 - NSI포럼 2005년도 제2차 재정개혁 심포지엄 공적연금의 구조개혁 현황과 향후 과제 - 6 - 金 龍 夏 - 7 - - 8 - - 9 - - 10 - - 11 - 공적연금의
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방송연구 http://www.kbc.go.kr/ 텔레비전의 폭력행위는 어떠한 상황적 맥락에서 묘사되는가에 따라 상이한 효과를 낳는다. 본 연구는 텔레비전 만화프로그램의 내용분석을 통해 각 인 물의 반사회적 행위 및 친사회적 행위 유형이 어떻게 나타나고 이를 둘러싼 맥락요인들과 어떤 관련성을 지니는지를 조사하였다. 맥락요인은 반사회적 행위 뿐 아니라 친사회적
A000-008목차
1 농어촌 지역과 중소도시 및 대도시 낙후지역에 150개의 기숙형공립 고교를 설립하여 학생의 80% 정도가 기숙사에 입주할 수 있는 시설을 준비하겠습니다. 농어촌 지역과 중소도시 등 낙후지역에 150개의 기숙형공립고교를 설립 학생의 80% 정도가 기숙사에 입주할 수 있는 시설을 준비하고, 기숙사비는 학생의 가정형편을 반영한 맞춤형 장학금으로 지원하여 더 이상
2014학년도 수시 면접 문항
안 경 광 학 과 세부내용 - 남을 도와 준 경험과 보람에 대해 말해 보세요. - 공부 외에 다른 일을 정성을 다해 꾸준하게 해본 경험이 있다면 말해 주세요. - 남과 다른 자신의 장점과 단점은 무엇인지 말해 주세요. - 지금까지 가장 고민스러웠던 또는 어려웠던 일과 이를 어떻게 해결하였는지? - 자신의 멘토(조언자) 또는 좌우명이 있다면 소개해 주시길 바랍니다.
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東 洋 史 學 會 秋季硏究發表會 일시: 2010 년 10 월 30 일 ( 토 ) 장소: 고려대학교 서관(문과대학) 주최 : 동양사학회 주관 : 고려대학교 사학과 고려대학교 역사교육과 후원 : 동북아역사재단 고려대학교 문과대학 고려대학교 사범대학 東洋史學會 2010 秋季硏究發表會 日程 전체 일정 참가자 등록: 9:30~10:00 (서관3층) 오 전 발 표:
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한국정당의 복지정책과 선거 마인섭(성균관대학교) 1. 서론 이 글은 2010년 이후 복지가 정치의 중요한 쟁점이 된 사회경제의 구조와 정치과정에 관한 연구이다. 2010년 이후 한국정치는 복지국가담론으로 소용돌이치고 있으며 이 복지정치가 선거와 정당을 중심으로 일어나고 있다. 2012년 국회의원선거와 대통령선거를 앞두고 사회복지가 정치권의 핵심화두로 등장하고
Chap 6: Graphs
그래프표현법 인접행렬 (Adjacency Matrix) 인접리스트 (Adjacency List) 인접다중리스트 (Adjacency Multilist) 6 장. 그래프 (Page ) 인접행렬 (Adjacency Matrix) n 개의 vertex 를갖는그래프 G 의인접행렬의구성 A[n][n] (u, v) E(G) 이면, A[u][v] = Otherwise, A[u][v]
<4D F736F F F696E74202D20BCADBEE7C3B6C7D0C0D4B9AE2034C1D6C2F75FC3B6C7D0B0FA20C1B8C0E7>
4 주차주제 : 철학과존재 1 강 : 죽음이후의삶은가능한가? 서민규 ( 기초교양교육대학 ) 1. 죽음뒤의삶에관한종교와철학의시각차를이해한다. 2. 죽음뒤의삶에관한과학적접근방식을이해한다. 3. 죽음과영혼에관한철학자들의생각들을정리한다. 1. 임사체험과영혼불멸 2. 영혼불멸에관한철학적논증 3. 죽음의형이상학 죽음뒤의삶은존재하는가? 대다수종교에서는죽음후의삶을이야기하고있음.
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철학사상 별책제 3 권제 10 호 철학텍스트들의내용분석에의거한디지털지식자원구축을위한기초적연구 토마스 아퀴나스 신학대전 박경숙 서울대학교철학사상연구소 2004 발간사 편집위원 : 백종현 ( 위원장 ) 이태수심재룡김남두김영정허남진윤선구 ( 주간 ) 발간사 2002년 8월부터한국학술진흥재단의기초학문육성지원아래서울대학교철학사상연구소철학문헌정보센터전임연구팀이수행하고있는
저작자표시 - 비영리 - 변경금지 2.0 대한민국 이용자는아래의조건을따르는경우에한하여자유롭게 이저작물을복제, 배포, 전송, 전시, 공연및방송할수있습니다. 다음과같은조건을따라야합니다 : 저작자표시. 귀하는원저작자를표시하여야합니다. 비영리. 귀하는이저작물을영리목적으로이용할
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북한의 주요 농업 관련 법령 해설 1) 이번 호와 다음 호에서는 북한의 주요 농업 관련 법령을 소개하려 한다. 북한의 협동농장은 농업협동조합기준규약초안 과 농장법 에 잘 규정되어 있다. 북한 사회주의 농업정책은 사회 주의농촌문제 테제 2), 농업법, 산림법 등을 통해 엿볼 수 있다. 국가계획과 농업부문의 관 계, 농산물의 공급에 관해서는 인민경제계획법, 사회주의상업법,
1 9 2 0 3 1 1912 1923 1922 1913 1913 192 4 0 00 40 0 00 300 3 0 00 191 20 58 1920 1922 29 1923 222 2 2 68 6 9
(1920~1945 ) 1 9 2 0 3 1 1912 1923 1922 1913 1913 192 4 0 00 40 0 00 300 3 0 00 191 20 58 1920 1922 29 1923 222 2 2 68 6 9 1918 4 1930 1933 1 932 70 8 0 1938 1923 3 1 3 1 1923 3 1920 1926 1930 3 70 71
(012~031)223교과(교)2-1
0 184 9. 03 185 1 2 oneclick.law.go.kr 186 9. (172~191)223교과(교)2-9 2017.1.17 5:59 PM 페이지187 mac02 T tip_ 헌법 재판소의 기능 위헌 법률 심판: 법률이 헌법에 위반되면 그 효력을 잃게 하거 나 적용하지 못하게 하는 것 탄핵 심판: 고위 공무원이나 특수한 직위에 있는 공무원이 맡
<3032BFF9C8A35FBABBB9AE5FC7A5C1F6C7D5C4A32E696E6464>
하나님의 사람을 위한 생활 문화 매거진 235 Cover Story ISSN 2005-2820!!2 3! 3 201002 002 !!4 5! 201002 !!6 44 7! 201002 !!8 February 2010 VOLUME 35 Publisher Editor-in-Chief Editor Planning & Advertising Advertising Design
041~084 ¹®È�Çö»óÀбâ
1998 60 1 1 200 2 6 4 7 29 1975 30 2 78 35 1 4 2001 2009 79 2 9 2 200 3 1 6 1 600 13 6 2 8 21 6 7 1 9 1 7 4 1 2 2 80 4 300 2 200 8 22 200 2140 2 195 3 1 2 1 2 52 3 7 400 60 81 80 80 12 34 4 4 7 12 80 50
3. 다음은카르노맵의표이다. 논리식을간략화한것은? < 나 > 4. 다음카르노맵을간략화시킨결과는? < >
. 변수의수 ( 數 ) 가 3 이라면카르노맵에서몇개의칸이요구되는가? 2칸 나 4칸 다 6칸 8칸 < > 2. 다음진리표의카르노맵을작성한것중옳은것은? < 나 > 다 나 입력출력 Y - 2 - 3. 다음은카르노맵의표이다. 논리식을간략화한것은? < 나 > 4. 다음카르노맵을간략화시킨결과는? < > 2 2 2 2 2 2 2-3 - 5. 다음진리표를간략히한결과
내지-교회에관한교리
내지-교회에관한교리 2011.10.27 7:34 PM 페이지429 100 2400DPI 175LPI C M Y K 제 31 거룩한 여인 32 다시 태어났습니까? 33 교회에 관한 교리 목 저자 면수 가격 James W. Knox 60 1000 H.E.M. 32 1000 James W. Knox 432 15000 가격이 1000원인 도서는 사육판 사이즈이며 무료로
( ),,., ,..,. OOO.,, ( )...?.,.,.,.,,.,. ( ),.,,,,,.,..,
지적재산권문제 1. 개관,..,... 2. 학습목표 1.,. 2.,. 3.,. 4.,,. 3. 주요용어,,,,,,, 4. 본문 가. 지적재산권의개념 - 1 - ( ),,., 2010 1 3.99.,..,. OOO.,, ( 2010 1 5 )...?.,.,.,.,,.,. ( ),.,,,,,.,..,. - 2 - ,...., (Bell) (Gray)...,..,,..
Microsoft PowerPoint - 26.pptx
이산수학 () 관계와그특성 (Relations and Its Properties) 2011년봄학기 강원대학교컴퓨터과학전공문양세 Binary Relations ( 이진관계 ) Let A, B be any two sets. A binary relation R from A to B, written R:A B, is a subset of A B. (A 에서 B 로의이진관계
1 2 3 4 5 <30332DBCADC7D1B0E12E687770>
제8회 우수리포트 공모대회 우수상 수상작 과학의 어머니였는가, 이성의 훼방꾼이었는가? - 신비주의와 과학, 그 깊고도 오묘한 관계에 대하여 서한결 (자연과학대학 생명과학부) * 이 글은 2008년 1학기 과학사 (담당교수: 박민아) 강좌의 리포트이다. 차 례 Ⅰ. 들어가는 글 1.1. 르네상스 시기의 신비주의와 마술 1.2. 과학혁명 시기의 과학의 변화 2.
Journal of Educational Innovation Research 2018, Vol. 28, No. 2, pp DOI: A Critical Reflecti
Journal of Educational Innovation Research 2018, Vol. 28, No. 2, pp.213-235 DOI: http://dx.doi.org/10.21024/pnuedi.28.2.201806.213 A Critical Reflection on the Concept of Education Design Purpose & Method:
,. (, 2011). (paraphrasing)....., 까지어떻게가는지모릅니다. 라는메시지로응답자가버스정거장까지길을안내하도록하거나그의가능한반응을예상할수있다. Schulz von Thun (1984),, (Sach-Ohr), (Appell-Ohr), (Selbsto
*..,,..,. * (Corresponding Author):,, 3 1714-33 Tel: 02-593-9915, E-mail: moon@conflict.kr ,. (, 2011). (paraphrasing)....., 까지어떻게가는지모릅니다. 라는메시지로응답자가버스정거장까지길을안내하도록하거나그의가능한반응을예상할수있다. Schulz von Thun (1984),,
독일기악미학\(이경희\)
18 1 18 1 6 2 7 3 8 4 5 1 18 - -,, 17,,,, 15,,, :,, 18, 90,,, 18,, (),,,,,, 2 17 18 3,, ( ),,,, tragdie lyrique ( ) 18,,, 15, 18? (distinct),, 18, 3, (JMattheson 1681-1764), (KLJunker 1748-1797), (JNForkel
< C0DAC0B2C5BDB1B820BFEEBFB520B8DEB4BABEF32D33C2F720C6EDC1FD2E687770>
과학영재의창의적탐구능력배양을위한 R&E 프로그램기획 운영핸드북 Handbook of Annual Planning and Implementing R&E Program for the Talented 2017 과학영재창의연구 (R&E) 지원센터 이핸드북은과학고와과학영재학교의연간 R&E 프로그램기획 운영을효과적으로지원하기위해개발된것으로, 한국과학창의재단지정과학영재창의연구
지방자치시대의 정책갈등 분석
107 개헌과 새로운 통치이념의 정립 1)한동호(경성대) Ⅰ. 서론 1987년 6월 항쟁의 결과 한국은 경제발전 이후 대통령직선제 개헌을 통해 민주주의 역시 달성하게 되었다. 이후 수평적 정권교체를 통해 안정적인 민주주의의 정착을 보게 되었다. 하 지만 소위 1987년 체제라고 불리는 현행 헌법체제는 통치구조에서 심각한 문제점을 노정해 왔다. 특히 1987년
국제무역론-02장
1 1 ( 27 ). 2, 3, 4. - 5. 6,. 7. 2... 17 20... 32 1.? ( ).?? 2.?,? 17 18, (Adam Smith). 40 (David Ricardo).,.,,. 20 (Gottfried Haberler). 2 2. 2 2.,. 6., 7. 1776. 1776,,,., 17 18 (,, ).,. 33 (1571 1641).
1-1) 아직까지도우리나라는 resilience' 이라는용어가적응유연성 ( 권태철, 2002; 김미승, 2002; 박현선, 1998, 1999a, 1999b; 양국선, 2001; 유성경, 2000; 이선아, 2004; 윤미경, 2002; 조혜정, 2002; 장순정, 2
1-1) 아직까지도우리나라는 resilience' 이라는용어가적응유연성 ( 권태철, 2002; 김미승, 2002; 박현선, 1998, 1999a, 1999b; 양국선, 2001; 유성경, 2000; 이선아, 2004; 윤미경, 2002; 조혜정, 2002; 장순정, 2003), 탄력성 ( 김승경, 2004; 김택호, 2004), 또는자아 - 탄력성 ( 구자은,
#유한표지F
www.yuhan.ac.kr www.yuhan.ac.kr 대 학 요 람 2008 422-749 경기도 부천시 소사구 경인로 636(괴안동 185-34) Tel : 02)2610-0600 / 032)347-0600 유 한 대 학 대학요람 2008 2008 대학요람 설립자 유일한 박사의 숭고한 정신과 철학을 실천하는 대학 눈으로 남을 볼 줄 아는 사람은 훌륭한
78 32,, (filioque) 2), 2) F LeRon Shutls and Andrea Hollingsworth, The Holy Spirit (Michigan: Grand Rapid; Cambridge, UK: William B Eerdmans Publishin
32 77114 1),, (, HK ) I ( ) ( ),, ( ruach) 1) 2007 ( ) (NRF 2007 361 AL0015) 78 32,, (filioque) 2), 2) F LeRon Shutls and Andrea Hollingsworth, The Holy Spirit (Michigan: Grand Rapid; Cambridge, UK: William
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교회사회사업 Journal of Church Social Work. Vol.26. 2014. 6. pp.7~49 공동체의 교회사회사업적 의미와 그 모델로서 다일공동체에 대한 소연구 유장춘 (한동대학교 사회복지전공 교수) 초록 교회사회사업의 토대로서 인간의 본질은 하나님의 형상이다. 하나님 형상의 핵 심은 삼위일체로서 공동체 개념의 근거다. 교회는 공동체로서
함수공간 함수공간, 점열린위상 Definition 0.1. X와 Y 는임의의집합이고 F(X, Y ) 를 X에서 Y 로의모든함수족이라하자. 집합 F(X, Y ) 에위상을정의할때이것을함수공간 (function space) 이라한다. F(X, Y ) 는다음과같이적당한적집합과
함수공간 함수공간, 점열린위상 Definition.1. X와 Y 는임의의집합이고 F(X, Y ) 를 X에서 Y 로의모든함수족이라하자. 집합 F(X, Y ) 에위상을정의할때이것을함수공간 (function spce) 이라한다. F(X, Y ) 는다음과같이적당한적집합과같음을볼수있다. 각 x X에대해 Y x = Y 라하자. 그리고 F := Y x x X 이라하자.
120~151역사지도서3
III 배운내용 단원내용 배울내용 120 121 1 2 122 3 4 123 5 6 124 7 8 9 125 1 헌병경찰을앞세운무단통치를실시하다 126 1. 2. 127 문화통치를내세워우리민족을분열시키다 1920 년대일제가실시한문화 통치의본질은무엇일까? ( 백개 ) ( 천명 ) 30 20 25 15 20 15 10 10 5 5 0 0 1918 1920 ( 년
歯논문.PDF
1999 (M.Div) 1999 1 I. 1 II. 2 1. 2 2. 3 3. 4 4. 4 III. 7 1. 7 2. 9 3. 10 (1) 10 (2) 11 4. 12 IV. 15 1. 20C 15 2. 16 (1) 16 (2) 19 V. 21 1. - 21 (1) 21 (2) 23 2. 24 (1) (Kairos) 24 (2) 25 (3) : 25 (4)
완벽한개념정립 _ 행렬의참, 거짓 수학전문가 NAMU 선생 1. 행렬의참, 거짓개념정리 1. 교환법칙과관련한내용, 는항상성립하지만 는항상성립하지는않는다. < 참인명제 > (1),, (2) ( ) 인경우에는 가성립한다.,,, (3) 다음과같은관계식을만족하는두행렬 A,B에
1. 행렬의참, 거짓개념정리 1. 교환법칙과관련한내용, 는항상성립하지만 는항상성립하지는않는다. < 참인명제 > (1),, (2) ( ) 인경우에는 가성립한다.,,, (3) 다음과같은관계식을만족하는두행렬 A,B에대하여 AB=BA 1 가성립한다 2 3 (4) 이면 1 곱셈공식및변형공식성립 ± ± ( 복호동순 ), 2 지수법칙성립 (은자연수 ) < 거짓인명제 >
고3-02_비문학_2_사회-해설.hwp
비문학 기출 제재별 문제 모음 (2007~2011학년도 학력평가) 정답 및 해설 사회 2 비문학 사회 01 사회 2011 학년도 10 월학력평가 정답과해설 사회 1 2012 학년도 11 월모의평가 ( 대전 ) 1. 이해한내용으로추론하는능력을파악하는문제이다. 1 7. 유사한사례를파악한다. 5 [ 오답풀이 ] 2. 이해한내용을바탕으로적용할수있는능력을파악하는문제이다.
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2003 연구보고서 220-13 교사의성인지적교육활동능력제고를위한프로그램개발 () 한국여성개발원 교사의성인지력향상프로그램개발진 발간사 년 월 한국여성개발원원장 연구요약 ,,,', 20 60 ( 1). Ⅰ Ⅰ. 서론 교사의성인지적교육활동능력제고를위한프로그램개발 Ⅰ. 서론 교사의성인지적교육활동능력제고를위한프로그램개발 Ⅰ. 서론 교사의성인지적교육활동능력제고를위한프로그램개발
정도와 발화 행동 사이의 관계는 자연화된 인식론의 탐구 주제가 될 것이다. 하지만 콰인의 이러한 설명은 여전히 의문을 남긴다. 그것은 과학자들이 산술과 논리를 아예 의심의 범위 밖 에 두는 이유일 것이다. 여기서는 단순히 정도의 차이가 아닌, 원리적인 차이가 작동하고
괴델과 카르납, 일관성 증명과 언어의 구문론으로서의 수학 이정민 (서울시립대) 1. 서론 한때의 과학도로서 내가 항상 하던 일은 문제를 푸는 것이었다. 토마스 쿤이 퍼즐풀이 라고 불렀던 이 활동은 주로 이전의 모범적인 풀이(범례exemplar)를 익히고 흉내 내는 것에서 시 작한다. 그렇게 익힌 풀이를 비슷한 다양한 사례에 적용하는 것이다. 예를 들어 뉴턴의
PART 8 12 16 21 25 28
PART 8 12 16 21 25 28 PART 34 38 43 46 51 55 60 64 PART 70 75 79 84 89 94 99 104 PART 110 115 120 124 129 134 139 144 PART 150 155 159 PART 8 1 9 10 11 12 2 13 14 15 16 3 17 18 19 20 21 4 22 23 24 25 5
2 Journal of Disaster Prevention
VOL.13 No.4 2011 08 JOURNAL OF DISASTER PREVENTION CONTENTS XXXXXX XXXXXX 2 Journal of Disaster Prevention 3 XXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXXXXX 4 Journal of Disaster Prevention 5 6 Journal of Disaster Prevention
1차내지
1»` 1904.1.1 10:39 AM ` 1 1»` 1904.1.1 10:39 AM ` 2 1»` 1904.1.1 10:39 AM ` 3 1»` 1904.1.1 10:39 AM ` 4 1»` 1904.1.1 10:39 AM ` 5 1»` 1904.1.1 10:39 AM ` 6 1»` 1904.1.1 10:39 AM ` 7 1»` 1904.1.1 10:39
사회문화적관점에서개발주의비판하기 사회양극화와개발주의 Ÿ Ÿ Ÿ /
사회문화적관점에서개발주의비판하기 사회양극화와개발주의 Ÿ Ÿ Ÿ www.greenkiss.org / 02-747-339 사회문화적관점에서개발주의비판하기 사회양극화와개발주의 김정자 이경재 < 진행순서 > < 발제문 > 1. 사회양극화와개발주의... 1p 2. 대운하로흐르는힘들, 그리고객관과물질의세계... 20p < 토론문 > 1. 양극화와개발주의... 35p 2.
10월추천dvd
2011 10 DVD CHOICE dvd dvd?!!!! [1] [2] DVD NO. 1898 [3] Days of Being Wild 지금도 장국영을 추억하는 이는 많다. 그는 홍콩 영화의 중심에 선 배우였고, 수많은 작품에 출연했다. 거짓말 같던 그의 죽음은 장국 영을 더욱 애잔하고, 신비로운 존재로 만들었다. 하지만 많은 이들 이 장국영을 추억하고, 그리워하는
148 중세철학제 22 호 그렇다면존재자가가장먼저알려진다는원리가옳은가? 어떤본질의제한도없는존재자체가알려지는것은아니므로한정된존재자가알려지는것은사실이다. 인간지성이개별성자체를인식하지못하지만감각적지각으로얻은판타즘에서간접적으로단일한물질적존재자로서개별자를파악할수있다. 그리고특정
어떻게존재자가제 1 원리일수있는가? *1) 서병창 ( 전북대학교 ) [ 주요어 ] 존재자, 본질, 존재, 비판적실재론, 개별자, 판단 [ 요약문 ] 존재자가있고존재자가알려진다. 존재자가있지않고서는존재자로서알려질수없다. 만약다른원리를통해서존재자를확보하려는시도는그자체로범주적오류를안고있다. 의심의여지없이확실한직관이든확실하지않다는의심이든그것들이존재자가아니기때문에이들에게서존재자를이끌어낼수없다.
80 경찰학연구제 13 권제 2 호 ( 통권제 34 호 ) Ⅱ. 이론적논의와선행연구검토
범죄억제력의효과적발현모델연구 - 억제이론의집결지해체사례적용 분석을중심으로 - A Study on the Model for Effective Crime Deterrence : - Application and Analysis of Deterrence Theory to the Case of Eradicating the Red-light District - 서준배
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72 통일과 평화(창간호 2009) 한반도 통일에 관한 이론적 고찰 전재성(서울대 외교학과) 국문요약 본 논문은 변화하는 국제질서와 한반도 내부의 상황을 고려하여, 21세기 한반도 통일 을 새로운 관점에서 이론적으로 분석하고자 시도한다. 21세기 하나의 주권을 가진 하나 의 국가를 만들고자 하는 통일론은 결국 한반도 거버넌스의 문제이다. 한반도에서 사는 전통적
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1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) 21) 22) 23) 24) 25) 26) 27) 28) 29) 30) 31) 32) 33) 34) 35) 36) 37) 38) 39) 40) 41) 42) 43) 44) 45) 46) 47) 48) 49) 50) 51) 52) 53)
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진보적 효과 라고 불렀다. 3) 그렇다면, 오늘날 우리 사회에서 조-중-동 이라는 용어는 무엇을 의미하고 상징 하는가? 많은 이들이 이 세 신문을 보수신문 으로 분류하고 있으며, 이른바 한-경 과 대척점에 있는 것으로 여기고 있다. 조-중-동 이라는 호명이 무엇을 근거
조선-중앙-동아일보의 유사성과 차별성: 1면 구성과 사설의 이념성을 중심으로 김 세 은 (강원대학교) 1. 서론 최근 한국사회가 겪고 있는 다양하고도 심대한 사회갈등의 중심에 언론이 자리하고 있다는 사실은 부정하기 쉽지 않다. 의도했든 의도하지 않았든, 조선일보와 중앙일 보, 동아일보, 세칭 조-중-동 이라는 용어로 일컬어지는 세 신문 역시 한국 사회의 균열과
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반기독교 운동, 그 실태와 대처 최승락 교수(신약학) I. 들어가는 말 지금 한국교회는 안과 밖으로부터의 위기 상황에 직면해 있다. 안으로는 성장 동력이 약화 되어가고 있으며 특히 다음 세대에 대한 우려의 목소리가 높다. 밖으로는 전례 없는 반기독 교 운동의 거센 풍랑을 만나 복음 전도의 길이 위협을 당하고 있다. 한국 사회 속에서 본격 적인 반기독교 운동이
3.황아란
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3 4 5 6 7 8 2/25 26 27 28 2 3 3. 2 3. 2~8 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 3.15 3.28 3.29~30 1 8 15 2 9 16 3 10 17 4 11 18 5 12 19 6 13 20 7 14 21 4. 2~5 4.18
82-대한신경학0201
www.neuro.or.kr 2010 1 Vol. 82 www.neuro.or.kr 01 5 January 2010 2007 Newsletter of THE KOREAN NEUROLOGICAL ASSOCIATION 2010 NO.82 2010.JANUARY C o n t e n t s 04 05 06 10 13 17 18 20 22 25 28 32 33 36
저작자표시 - 비영리 - 변경금지 2.0 대한민국 이용자는아래의조건을따르는경우에한하여자유롭게 이저작물을복제, 배포, 전송, 전시, 공연및방송할수있습니다. 다음과같은조건을따라야합니다 : 저작자표시. 귀하는원저작자를표시하여야합니다. 비영리. 귀하는이저작물을영리목적으로이용할
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[ 일러두기] 본 연구논문집에 게재된 논고는 포교원 포교연구실에서 진행한 포교종책연찬회나 공청회 에서 논의 보완된 논문과 기타 포교관련 논문 가운데 선정을 해서 게재하였습니다. 반야심경 마하반야바라밀다심경 관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때, 다섯 가지 쌓임이 모두 공한 것을 비추어 보고 온갖 괴로움과 재앙을 건지느니라. 사리불이여, 물질이 공과 다르지
제 3강 역함수의 미분과 로피탈의 정리
제 3 강역함수의미분과로피탈의정리 역함수의미분 : 두실수 a b 와폐구갂 [ ab, ] 에서 -이고연속인함수 f 가 ( a, b) 미분가능하다고가정하자. 만일 f '( ) 0 이면역함수 f 은실수 f( ) 에서미분가능하고 ( f )'( f ( )) 이다. f '( ) 에서 증명 : 폐구갂 [ ab, ] 에서 -이고연속인함수 f 는증가함수이거나감소함수이다 (
글청봉3기 PDF용
+ 32009. CONTENTS 014 016 018 021 026 048 062 080 100 102 105 108 110 120 122 125 CHINA Neimenggu CHINA Sichuan INDIA Chennai 02 014 015 016 017 018 019 020 > 022 023 wh a t makes YOU HAPPY?
(5차 편집).hwp
(215), 54(1), 17-3 211 STEAM,.. STEAM, STEAM, 5~6 11.,., 5~6...,. (, 21)., 29. (,, 212). 211 STEAM * :, E-mail: njkwon@hanmail.net http://dx.doi.org/1.15812/ter.54.1.2153.17 (215), 54(1), 17-3,. (Arts)
KD2003-30-01.hwp
韓 國 敎 育 요 약 학술 논문,,,.,...,,,,.,.... 60, 70.,.,,.,,., ( ). (1997), (2000), (1999),. ( ). 1920 1930, ( ),, ( ). ,.. (1925 5 15 19 )..,,,,, ( ).,.. ( ). ( ). < 1>.,,,... 학술 논문,, (,, ),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,