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폰타네의소설에보이는괴테의흔적 * 김화경 ( 서울대 ) 들어가는말 폰타네는시대가변화했다는것에대한자각으로부터의식적으로과거의문학사조와결별하고문학의새로운시대를열고자부단히노력했다. 많은공개적인글들과자전적기록들에서드러나듯이폰타네는괴테에대해서도거리를두고있다. 그렇지만괴테에대한부정적인언급들에서폰타네가문제시한것은당시만연하던괴테에대한비판없는신격화와그의권위에대하여전혀의구심을가지지않는추앙이었다. 이러한맥락에서폰타네의고전주의에대한의식적인적대적태도와괴테에대한공공연한반감은결코고전주의를평가절하하고괴테를직접비판하는것으로이해되어서는안되고, 오히려 18세기말괴테숭배의방식에대한성찰로서이해되어야한다. 출판을염두에두지않은폰타네의개인적인기록문서들은괴테에대한그의태도가일방적으로부정적이지는않다는것을보여주며, 공적인태도와는다른예외적인입장을드러내고있다. 폰타네는괴테를거부하면서동시에수용하고있다. 그는이위대한작가와그의작품들에대해존경심을표시하면서동시에비판적거리를유지한다. 폰타네의개인적기록과메모들은괴테의소설들이소설가가되는도정에있던폰타네에게끼친영향이적지않았다는추측을가능하게하기때문에양자의소설들사이에연관관계가있음을시사하는중요한간접증거가된다. 예를들어괴테의개별작품들에대한독후감 * 이논문은 2007 년독일뒤셀도르프대학에제출한본인의박사학위논문을발췌, 요약한것임.

38 김화경 을적어놓은기록에서폰타네는괴테의작품들에보이는휴머니즘적인인간상에주의를기울이고있으며, 작중인물들의성격에드러나는아름다운인간성에대해서 경탄할만하다 bewundernswert 1) 는평가를내리고있다. 괴테와폰타네의소설의공통점은한편으로는주제와작가의의도에서, 또다른한편으로는서술기법과상징적소설구조에서고찰될수있다. 폰타네의많은소설들에서친화력 Die Wahlverwandtschaften 의영향을받은흔적이발견되는데, 개인과사회의대립, 관능과윤리질서의대립, 신분차이가나는등장인물들의사랑과결혼문제, 미래사회에대한전망의제시라는관점에서는젊은베르테르의슬픔 Die Leiden des jungen Werthers 과빌헬름마이스터의수업시대 Wilhelm Meisters Lehrjahre 및빌헬름마이스터의편력시대 Wilhelm Meisters Wanderjahre 도폰타네의소설들과비교해볼수있다. 또한구체적인작품들의비교및분석에앞서폰타네가어떠한문학적성장과정을거쳐서고전주의및괴테의소설미학에유사한예술관을가지게되었는지고찰해보는것도폰타네와괴테의작품들의연관성을이해하는데의미있는작업이될것이다. Ⅰ. 폰타네의세계관과예술관의발전과정 청년폰타네는자신의첫문학적시도를발라드와서정시로시작했지만, < 플라텐클럽 Platen-Klub>, < 레나우게젤샤프트 Lenau-Gesellschaft>, < 헤어베크클럽 Herwegh-Klub> 등정치적으로급진적인문학서클을전전하면서곧당시특징적이었던 3월혁명이전시대의문학조류에편승해서그에상응하는급진적인정치시를쓰기시작한다. 청년기의폰타네는정치에깊은관심을표명하였지만실제로는 자유 라든지 사회주의 같은개념에대해서매우 1) Theodor Fontane: Aufzeichnung über Goethe. Die Leiden des jungen Werthers (1876), S. 107. In: NFA, XXI / 2, S. 107-108.

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 39 소박하고추상적인관념을가지고있었다. 그는레나우 Lenau나헤어베크 Herwegh, 프라일리그라트 Freiligrath와같은시인을숭배했고그들의시를자신의젊은시절수년에걸쳐모방했다. 자서전적인소설 20세에서 30세까지 Von Zwanzig bis Dreißig 에서폰타네는다음과같이고백하고있다. 젊은이들에게항상 최고의작품 을들이대는것은어리석은짓이다. 사람은성장해가면서최상의것안으로뿌리를내려야하는데, 그것은종종매우오래걸리는일이고손해될것도전혀없다. 무엇보다도괴테의작품을가지고시작하는것은아주부자연스러운일이다. 운좋게도나는프라일리그라트의작품으로시작을했다. Es ist ein Unsinn, jungen Leuten immer mit dem»besten«zu kommen. Man hat sich in das Beste hineinzuwachsen, und das dauert oft recht lange. Schadet auch nichts. Vor allem ist es ganz unnatürlich, mit Goethe zu beginnen. Ich bin glücklich, mit Freiligrath begonnen zu haben. 2) 위의자서전적글에서보이듯이폰타네는의식적으로괴테와내적거리를두고자노력하였지만, 그의발라드를살펴보면그가젊은시절에괴테도역시모방하고있음을알수있다. 수련 Das Wasserröslein (1838) 은괴테의발라드 어부 Der Fischer 를상기시키고 3) 숲속에서 Im Walde (1840) 는 괴테의 마왕 을연상 Anklänge an Goethes Erlkönig 4) 시키며 결혼식 Hochzeit (1841) 의마지막구절에서도괴테의 어부 와의유사성을간과할수없다. 5) 이시기의폰타네는넘치는열정으로창작을하였지만아직성숙한작품을선보이지못하고있다. 그의초기시들은대체로감상적이거나다른시인을모방한흔적이역력하다. 1843년부터베를린의문학서클 < 슈프레강위의터널 Tunnel über der Spree> 에서활동하는동안폰타네의정치관은변하지않은채문학적성향의전환 2) Th. Fontane: Von Zwanzig bis Dreißig, S. 73f. In: NFA, XV, S. 5-383. 3) Vgl. Walter Keitel und Helmuth Nürnberger: Anmerkungen, S. 1188. In: HFA, I, 6, S. 973-1251. 4) Ebd., S. 1192. 5) Vgl. Ebd., S. 1197.

40 김화경 이일어난다. 귀족과장교들, 프로이센의고급관리들로구성된이문학클럽에서는사회적, 정치적성향이나혁명운동의성격을띤작품이허용되지않았다. 클럽의이런방향에걸맞게폰타네는 3월혁명바로직전에정치시대신에역사적영웅담시를쓰기시작하는데, 그럼에도불구하고그의정치적성향은 1850년대까지급진적민주주의로남아있다. 이처럼청년기의폰타네는확고한하나의입장을견지하지못한채문학적, 정치적으로방황하는시기를한동안거치게된다. 50년대는중년의폰타네에게 자신고유의미학적, 역사적, 정신적인보수주의가형성되어가는잠복기 die Inkubationszeit, in der sich sein eigener ästhetisch-historischer und mentaler Konservatismus herausbildete 6) 였다. 3월혁명의실패에크게실망한폰타네는혁명기의급진적인세계관으로부터점점멀어져가는데, 역설적이게도그당시그는산업이비약적으로발달하면서자본주의발전의정점에서있었던영국에체류하고있었다. 이시기에보수적인 < 크로이츠차이퉁 Kreuzzeitung> 에서다년간일한것이그를결정적으로보수적인세계관으로이끌게된다. 그렇지만다른측면으로보자면 < 크로이츠차이퉁 > 에서일하게된것이그의작가적창작작업에는오히려긍정적인영향을끼쳤다고할수있다. 왜냐하면그일자리를통해서폰타네는물질적으로안정된기반을얻게되었을뿐만아니라자신의창작작업을위한시간과여유를가지게되었기때문이다. 그렇지만보다거침없는생각과발언의자유를얻기위해서폰타네는확실한물질을보장하는안정된직업을포기하고 1876년에드디어 자유로운 전업작가가된다. 노년기의폰타네는개방적이면서도너그럽고인내심있는인성으로발전해가는면모를보이며, 그에게는보수적인국가관과자유에대한갈망, 진보적인신조가모순되는듯이보이면서도조화롭게공존한다. 노년의폰타네에게서는전통에대한애착과옛것에대한인간적인호감뿐만아니라다가오는새로운것을인정하고수용하는 6) Hubertus Fischer: Wendepunkte. Der politische Fontane 1848 bis 1888, S. 23. In: Hanna Delf von Wolzogen (Hg.): Theodor Fontane. Am Ende des Jahrhunderts, Würzburg 2000, S. 22-33.

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 41 개방성도엿볼수있는데, 이러한점은노년의괴테에게서도찾아볼수있는특징이다. 그렇기때문에괴테와폰타네는문학적전통선상에놓여있는자신의소설들에서옛관습들을비판하고새로운이념을담을수있었을뿐만아니라, 말기의소설들에서새로운주제와형식실험을과감하게시도할수있었다. Ⅱ. 폰타네의사실주의 1. 시적사실주의 독일사실주의작가들은현실을순수하게묘사하며재현하고자했으나모순적이게도 시적인 형식속에현실을담아내려고하였다. 무엇보다도 시적사실주의 라는명칭자체가이미독일사실주의는동시대사회현실의객관적묘사이상의그무엇을요구한다는점을암시한다. 시적사실주의의문제는현실을예술적인상으로고양시키면서동시에그상이현실과세계의모사로남아있어야한다는것이었다. 문학에서묘사된현실은개연성이있어야하며현실에서의일상적인체험지평과모순되어서는안된다. 그러므로객관적현실을작가의주관과어떻게조화시키느냐하는것이시적사실주의가풀어야할문제의핵심이었다. 독일사실주의작품의미학적근본문제는작가의주관과현실반영의의도된객관화사이의긴장속에놓여있다. 즉한편으로는문학이사회적현실을재현하지만다른한편으로는어느정도의 변용 Verklärung 을염두에두어야한다는의미이다. 예술이이상화시키는조작을통한주관과객관의종합, 이상과현실의종합을입증할수있기위해서는변용이반드시필요하다. Verklärung ist notwendig, damit die Kunst die Synthese von Subjektivem und Objektivem, von Idee und Realität durch idealisierende Operation erweisen kann 7) 는것이시적사실주의의입장이다. 7) Hermann Kinder: Poesie als Synthese. Ausbreitung eines deutschen Realismus-Verständnisses

42 김화경 2. 폰타네의강령적사실주의와고전주의와의유사성 현실문제를깊게다룬다는점, 고전주의미학에접목되어있다는점, 영국사실주의를모범으로삼는다는점에서폰타네의사실주의관은그당시의강령적사실주의 Programmatischer Realismus 이론가들의미학적요구사항과여러모로일치한다. 폰타네는근본적으로독일이상주의의사상을받아들이고고전주의미학을계승하는강령주의자들의사실주의전통안에서움직이고있다. 1853년에발표한그의첫문학에세이 1848년이후우리의서정시과서사시 Unsere lyrische und epische Poesie seit 1848 에서폰타네는사실주의를 현대적 modern 8) 이라고공표하고, 이문학조류를옹호하기위해서다시금독일고전주의의전통에사실주의의근거를댄다. 그는자신의확신을설득시키기위해괴테와쉴러를증인으로삼는다. 예술에있어서사실주의는예술자체만큼이나오래되었다. 아니그이상이다. 사실주의가예술이다. [...] 괴테와쉴러는 생각의창백함에병들지않고 오로지온전한시인의마음으로부터작품을창작하는동안은사실주의의명백한대표자들이었다. Der Realismus in der Kunst ist so alt als die Kunst selbst, ja, noch mehr; er ist die Kunst. [...] Beide, Goethe wie Schiller, waren entschiedene Vertreter des Realismus, solange sie, unangekränkelt von der Blässe des Gedankens, lediglich aus einem vollen Dichterherzen heraus ihre Werke schufen. 9) 폰타네는사실주의의의미를일반적인예술원칙으로서의고전주의적모범에고정시키고있다. 그의논문에등장하는개념들, 진실한것 das Wahre, 아름다운것 das Schöne, 시적변용 poetische Verklärung, 정화 Läuterung 10) 등은고전주의미학과그접점을찾을수있다. 폰타네의이러한미학적단초 in der Mitte des 19. Jahrhunderts, Frankfurt a / M 1973, S. 50. 8) Th. Fontane: Unsere lyrische und epische Poesie seit 1848, S. 9. In: NFA, XXI / 1, S. 7-33. 9) Ebd., S. 9f. 10) Ebd., S. 12f.

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 43 와사실주의개념의기본요구는후기폰타네에게서도그의예술관의구심점으로남아있게된다. 3. 후기폰타네의사실주의관 폰타네는 아름다움 을상당히중요한예술법칙으로여기는데, 그것은그의 추함 에대한거부를자명한것으로드러내준다. 아름다움과추함이라는이개념쌍은그의평생동안현실을묘사한작품들의예술적수준의높고낮음을평가하는척도가된다. 폰타네는사실주의를현실의추한측면만적나라하게묘사하는자연주의와구분짓는다. 폰타네가지닌예술작품의아름다움에대한관점은고전주의미학의판단기준들에로소급될수있다. 즉아름다운예술작품은그자체로완결된전체이어야한다는것이다. 따라서고전주의미학에서의조화와척도라는개념은폰타네의예술관에있어서도매우큰역할을한다. 그러므로추한것을시적으로변용시키는것이그의사실주의개념에서특별한비중을지니게된다. 폰타네는또한소설의과제를다음과같이정의내린다. 소설은우리스스로가속한시대의상이어야한다. 최소한우리자신이아직그경계선상에서있거나또는우리의부모가아직도우리에게이야기하는삶의반영이어야한다. Der Roman soll ein Bild der Zeit sein, der wir selber angehören, mindestens die Widerspiegelung eines Lebens, an dessen Grenze wir selbst noch standen oder von dem uns unsere Eltern noch erzählten. 11) 현대소설의과제는나에게다음과같이여겨진다. 즉삶, 사회, 인간의한집단을묘사하는것, 우리가영위하는바로그삶의왜곡되지않은반영인한집단의인간을묘사하는것이다. 11) Th. Fontane: Rezension über Freytag. Die Ahnen (1875), S. 242. In: NFA, XXI / 1, S. 231-248.

44 김화경 Aufgabe des modernen Romans scheint mir die zu sein, ein Leben, eine Gesellschaft, ein Kreis von Menschen zu schildern, der ein unverzerrtes Widerspiel des Lebens ist, das wir führen. 12) 폰타네에게있어서사실주의의과제는현실을예술적인상으로고양시키는것이다. 왜냐하면그는역사적인현실과묘사된현실사이에는명백한차이가존재해야한다는생각에서부터출발하고있기때문이다. 그는변용이라는예술의과제는 체험된삶 erlebtes Leben 을 가공의삶 erdichtetes Leben 으로만들기위해서체험된실제삶에 강도, 명료함, 조망성, 완성도 Intensität, Klarheit, Übersichtlichkeit und Abrundung 13) 를부여해주는것이라고주장한다. 즉객관적인현실은주관적인성찰을통해서, 현실의상은예술가의시적인재구성을통해서묘사되어야한다는것이다. 변용은여기에서예술에서의변화과정을의미하는데, 그변화과정을통해서현실은그표면뿐만이아니라내재적인의미를드러내게된다. 이러한의미에서현실은예술작품에서보다명료한상으로드러난다. 4. 옛것과새것의종합 노년의폰타네는비평가로서자연주의에대해열린입장을견지하려노력한다. 폰타네는그것이정치적, 사회적인것이든문학적인것이든간에새로다가오는모든것에대해개방된태도를보이며, 새로운조류를막을수도없고저지해서도안된다는사실을인정하고받아들인다. 폰타네는슈테힐린 Der Stechlin 에서로렌첸 Lorenzen 목사가이야기하듯이옛것과새로운것사이의긴장에대한해결책을특유의양가적인방법에서찾는다. 반드시새로운것을취할필요는없어요. 그럭저럭되어가는한오히려옛것을취하는 12) Th. Fontane: Aufzeichnung über Lindau. Der Zug nach dem Westen (1886), S. 653. In: NFA, XXI / 2, S. 653-655. 13) Ebd., S. 654.

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 45 것이더좋습니다. 꼭필요한경우에만새것을취하자는것이지요. Nicht so ganz unbedingt mit dem Neuen. Lieber mit dem Alten, soweit es irgend geht, und mit dem Neuen nur, soweit es muß. 14) 옛것과새것은서로배타적인것이아니라서로를규정하고보완하는것이다. 이러한양쪽방향의화해와조화로부터폰타네특유의소설들이전개된다. 폰타네는자신의소설에서이상주의와자연주의의종합, 포이에시스 Poiesis와미메시스 Mimesis의종합으로서의 시적사실주의 를실천하고있다. 즉전통미학에서이념과형식을취하고소재와내용은동시대의현실에서취하는것이다. 그에게있어서중요한것은옛것이냐새것이냐하는문제가아니라문학을통해현재와미래를조망하는것이었다. Ⅲ. 괴테와폰타네의소설의유사성 1. 사회소설로서의괴테의소설 폰타네의소설을비롯한 19세기사실주의시대의소설들은대부분당대의시민사회문제를다룬다는점에서사회소설로분류된다. 시민계층의자의식의상승이라는맥락에서볼때괴테의소설들도사회소설로칭할수있다. 그의소설들은개인과개인을규정하고제약하는사회의갈등관계를테마로형상화하고그갈등을미학적으로해소하고자시도했던최초의독일어소설에속한다. 괴테에있어서는우선은개인이소설의중심에서있고그개인의발전과자기구현이문제로다루어지고있다. 그렇지만개인은사회와교류하고세상과부딪치는가운데발전하고성장한다. 이러한의미에서괴테의소설에등장하는주인공들의수업시대는개인의사회화과정이외에다름아니다. 괴테에 14) Th. Fontane: Der Stechlin, S. 34. In: GBA, 17.

46 김화경 게사회는개인과마찬가지로그의문학작품의중요한테마이다. 젊은베르테르의슬픔과빌헬름마이스터의수업시대에서는줄거리가아직한개인을구심점으로하여배치되어있고사회적인문제가비교적주변부에위치해있지만, 친화력에서는다수의인물들과결혼과같은사회제도가중심에서있고질적으로훨씬첨예화한사회비판의형태를보이고있다. 괴테는변화된사회가개인에게원하는새로운요구들에반응해서, 수업시대에서제시했던전인형성의교육요구를편력시대에서는완전히포기한다. 그와함께중점이개인소설에서사회소설로옮겨진다. 사회의구조변화와그변화에따라오는의식의변화는수업시대이후괴테의소설들을좁은의미에서의사회소설, 즉동시대의사회적상황이전면에부각되는사회소설로이끈다. 괴테는사회가개인의발전과자기구현및사회에의편입을보장할수있는지, 만약할수있다면어느정도로그것이가능한지에대해문제를제기한다. 이미젊은베르테르의슬픔에서그는시민개인이봉건체제내에서자신을규정하고정체성을찾는것이불가능하다는것을보여주었다. 이소설의의도는사회에서자신의입장을견지하는것, 적절한입지를구축하는것이과연가능한지에대한이의제기인것이다. 또한친화력의의도도괴테자신의말을빌자면, 사회적상황과갈등을상징적으로냉정하게묘사하는것 sociale Verhältnisse und die Conflikte derselben symbolisch gefaßt darzustellen 15) 에놓여있다. 소설의비극적결말과함께이상은단지동화속에서나실현되어나타날수있다는사실속에이소설이반영하고있는괴테시대삶의상황에대한엄중한사회비판이놓여있다. 2. 현대성 폰타네와괴테의소설들에는이미현대소설의특징들이존재하고있다. 즉도덕적, 미학적, 예술적인관점에서전통적인질서들의붕괴가나타난다. 괴 15) Friedrich Wilhelm Riemer: Tagebuch vom 28. August 1808. In: HA, VI, S. 620.

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 47 테와폰타네소설들의현대성은우선소설인물들의섬세한감정묘사에서찾아볼수있다. 인물들은그들의외적삶에서실제일어난사건들보다도자신들고유의내면세계에훨씬더몰두한다. 젊은베르테르의슬픔, 친화력, 에피브리스트 Effi Briest 같은소설들은등장인물들의이러한미묘하고섬세한내면감정의변화를탁월하게문학적으로형상화하고있다. 괴테와폰타네의소설들은소설의갈등구조와사회비판이라는측면에서볼때도현대적인데, 결혼과같은제도가그갈등과사회비판을대표적으로드러내주고있다. 그소설들은배우자양측의불륜, 결혼생활, 마음속의갈등상황등을둘러싼사건들을서술하고결혼의의미를숙고해보는노력을보여준다는점에서현대소설에근접하고있다. 또한사회적관습과규범에대한회의가소설들의본질적인부분을이루고있다. 사유의형식이면서문체구성요소로서의역할을하는회의 Skepsis는급격한변혁이일어나는시대, 새시대로이행하는과도기에특징적인현상이다. 괴테와폰타네는회의를사유형식이자문체구성요소로서작품에적용한선구자라고볼수있다. 슈테힐린과포겐풀가사람들 Die Poggenpuhls 에서잡담하듯이진행되는대화와주인공들의보기드문언어구사력에서는폰타네의 언어에대한의식 Sprachbewusstsein 과 언어에대한회의 Sprachskepsis 16) 를감지할수있는데, 이또한문학적모더니즘에서매우중요한역할을하는것이다. 편력시대에서도발화된언어에대한회의, 즉 파악할수있는것의한계와언어의좁은한계 die Grenze des Faßlichen und die engere Grenze der Sprache 17) 가소설의형상원칙으로간주된다. 또한소설의주인공들도세기전환기의문학에서간과할수없는병적이거나나약한문제적주인공유형에근접하고있다. 다가오는데카당스의인물들과거의흡사하게보이는이러한인물유형에서괴테와폰타네소설의현대성을분명히인식할수있다. 16) Walter Müller-Seidel: Theodor Fontane. Soziale Romankunst in Deutschland, Stuttgart 1980, S. 440. 17) Manfred Karnick: Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Kunst des Mittelbaren. Studien zum Problem der Verständigung in Goethes Altersepoche, München 1968, S. 50.

48 김화경 폰타네와괴테는말기작품들에서고전주의적, 이상적인미학적형식의완결성을포기한다. 그들의말기소설은전통적인의미에서의통일성있고빈틈없이잘짜인줄거리가결여된열린형식을취하고있다는것으로특징지을수있는데, 이러한줄거리의부재는이두작가의후기작품의본질적인구성요소이다. 실제적인삶의전개과정을묘사하기위해서묘사대상과묘사방법의새로운예술적일치를이루어내는것이그들의마지막소설들에서괴테와폰타네에게가장중요한문제였다. 그들은기존의가치가붕괴되는시기에살아가는인간들의일상적인삶을실험적이고진보적인서술방식으로묘사하고있다. 그들은현대인간들의생각과감정을그들의변화된의식과함께그변화된의식에상응하는새로운형식으로묘사하고자시도하였으며, 그것을통해서새로운시대에새로운인간상을제시하고자하였다. 새로운테마와형식을지닌이러한비범한실험속에서폰타네와괴테는명백히문학적모더니즘에접근하고있다. 3. 괴테의체념 E nts a g ung 과폰타네의체념 R es ig na tio n 발전하고있는시민사회에서의현실경험이라는측면에서볼때괴테의체념과폰타네의체념은모두공통적으로혁명이후시기의정치적, 사회적문제와연관을맺고있다. 폰타네와괴테는독일사회에끼친혁명의영향및그로인해서던져진삶에대한문제제기들을문학의대상으로만들었고, 사회에서개인이외적으로성공하는것과실패하는것의의미에대해서질문을던지고있다. 괴테는사회적책임을토대로개인적인행복추구를포기하고다른차원에서의이익을목표로하는사람들, 즉 체념하는사람들 Die Entsagenden 18) 의의식적인윤리적결정으로써이문제에대답한다. 체념의원칙은개인의 18) 괴테는빌헬름마이스터의편력시대에 체념하는사람들 이라는부제를붙이고있다. Johann Wolfgang von Goethe: Wilhelm Meisters Wanderjahre oder Die Entsagenden

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 49 태도나행동을넘어서서사회적으로구현되는이성에입각한도덕적원칙이다. 체념은우선항상포기로시작되지만 다른차원에서의이득 Gewinn auf anderer Ebene 19) 이라는보상으로이끌어진다. 체념의의미는자신의존재의제약성을인식, 극복하고공동체를위하여봉사할준비가되어있으며사회적책임을지닌삶을영위할준비가되어있는 윤리적인인간의상승 eine Steigerung des sittlichen Menschen 20) 에놓여있다. 이러한괴테의조화롭고유토피아적인해결책과비교해볼때폰타네의작품속에는공동체정신 Gemeinschaftsethos 및 체념과보다높은수준의의무이행을교차시킴으로써보다깊은조화 tiefere Harmonie in der Verschränkung von Resignation und höherer Pflichterfüllung 21) 를추구하는것이결여되어있다. 폰타네의인물들은사회적으로책임을느끼면서그들의도덕성을규정하는것이아니라단지그들의아름다운인간성, 마음깊은곳에서부터우러나오는인간적인면을토대로체념한다. 폰타네는사회의긴장과갈등을피할수없는것으로생각한다. 그리고그의소설인물들또한비록그들이체념한다고해서갈등이해결되는것은아니라할지라도체념의불가피함을수긍하고받아들인다. 폰타네의체념은사회적으로 주어진것을능동적으로받아들이는능력 das Vermögen der tätigen Annahme des Gegebenen. 22) 으로이해될수있다. 폰타네의체념은자유를포기하는것이아니며의욕없고희망없는항복을의미하지않는다. 오히려그것은역사적으로조건지어진, 문제의소지가다분해서폐기처분해야하는 19) Ehrhard Bahr: Wilhelm Meisters Wanderjahre oder Die Entsagenden, S. 376. In: Paul Michael Lützeler u. James E. McLeod (Hg.): Goethes Erzählwerk, Stuttgart 1985, S. 363-395. 20) Karl Richter: Resignation. Eine Studie zum Werk Theodor Fontanes, Stuttgart 1966, S. 154. 21) Hans Mayer: Der deutsche Roman im 19. Jahrhundert, S. 307. In: H. Mayer: Von Lessing bis Thomas Mann. Wandlungen der bürgerlichen Literatur in Deutschland, Pfullingen 1959, S. 297-316. 22) Richard Brinkmann: Theodor Fontane. Über die Verbindlichkeit des Unverbindlichen, Tübingen 1977, S. 171.

50 김화경 것으로나타날수도있는질서유지수단으로서의 보조구조 Hilfskonstruktionen 23) 를능동적으로인정하는것이다. 체념은혁명에대한경험을통해체득한괴테와폰타네의평생동안의태도이자그들의노년기소설구조의본질적인기본원리이다. 그들은인간이시대와사회에구속되어있음을체념을통해서형상화하고있다. 그러나그들의소설에서체념은염세적인비관으로귀결되는것이아니라, 괴테의경우에는유토피아적인다른차원에서의이득으로, 폰타네의경우에는주인공들이긍정적이고낙관적인태도로일상생활로복귀하는것으로이끌어진다. Ⅳ. 폰타네소설속의괴테변주 1. 주제 1) 결혼관습의문제점과윤리의양가성사회적제도로서의결혼은괴테의친화력과폰타네의대부분의소설에서이야기의중심에위치하고있으며, 그윤리적인양가성으로인하여작가의사회비판의대표적대상이된다. 인물들의결혼은개인사일뿐만아니라사회적사건이기도하다. 동일한신분내에서의결혼만을허용하는사회적압박과시대적관습, 결혼을재정적이득및사회적신분상승을꾀하는수단으로보는가족들의압력은주인공들로하여금원하지않는상대와결혼하도록강요한다. 친화력에서젊은샬로테 Charlotte와에두아르트 Eduard의강요된정략결혼이그러하다. 젊었을때우리는정말진심으로사랑했었지요. 그렇지만우리는헤어져야했어요. 당신아버지가결코채워지지않는소유욕으로당신을상당히나이가많은한 23) Th. Fontane: Effi Briest, S. 342. In: GBA, 15.

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 51 부유한부인과맺어주었기때문에당신은나를떠나야했어요. 나도특별한기대없이, 사랑받지는않지만존경은받고있는한부유한남자에게결혼을허락해야만했기때문에당신과헤어져야했지요. Wir liebten einander als junge Leute recht herzlich; wir wurden getrennt: du von mir, weil dein Vater, aus nie zu sättigender Begierde des Besitzes, dich mit einer ziemlich älteren reichen Frau verband; ich von dir, weil ich, ohne sonderliche Aussichten, einem wohlhabenden, nicht geliebten aber geehrten Manne meine Hand reichen mußte. 24) 폰타네의대부분의소설들에서도결혼은당사자의결정이거의배제된채행해지는사회적, 가족적의무이행의성격을띤다. 에피브리스트에서폰브리스트부인 Frau von Briest은 17살의에피를관직과재력을쌓아서다시찾아온자신의동갑내기옛애인인스테텐 Innstetten과결혼시키며, 얽히고설킴 Irrungen, Wirrungen 의보토 Botho는세탁부의양녀인레네 Lene를사랑하지만결국은자신의가족을경제적궁핍에서탈출시킬재력을지닌사촌케테 Käthe와결혼한다. 그러므로외관상으로는평탄하고행복해보이는주인공들의결혼생활은이미문제의소지를내포하고있는것이다. 친화력에서소설의중심에서있는바로그 결혼 이사회비판적인조명을받게되듯이, 폰타네의소설들에서도문제성있는결혼관습이작가의비판의대상이된다. 괴테는윤리란 본래인간을결속시키는것 was Menschen eigentlich zusammenhält 25) 이라고생각하지만, 윤리성원칙의세속화를그의작품속에서문제삼고있다. 친화력에서온갖미사여구를다동원하여결혼을신성시하고엄격하게도덕적으로단순화시키지만주변사람들에게전혀영향을끼치지못하는미틀러 Mittler라는인물을통하여, 그리고여행을하며불륜관계를지속시키고있는백작과남작부인을통하여괴테는사회적현실의범주로서의윤리의가치를극도로의심스러운것으로제시하고있다. 콜베 Jürgen Kolbe는친화력에나타나는이러한윤리의양가성에주목한다. 24) J. W. v. Goethe: Die Wahlverwandtschaften, S. 275. In: FA, I, 8, S. 269-529. 25) J. W. v. Goethe: Wilhelm Meisters Wanderjahre, S. 686. In: FA, I, 10, S. 261-774.

52 김화경 백작과남작부인이반쯤은진지하게반쯤은농담처럼말하는결혼에대한잡담속에서드러나는방종은사회적으로규정된결혼상의가능성을반영하고있는데, 그것은그렇게비도덕적으로보임에도불구하고, 엄격하게도덕적이며같은정도로사회적으로강조된결혼상들과동일한지평에놓여있다. Die Libertinage in den halb ernst-, halb scherzhaft geführten Eheplaudereien des Grafen und der Baronesse spiegelt die Möglichkeit eines gesellschaftlich bestimmten Ehebildes, das, so amoralisch es scheint, doch mit den strikt moralischen als gleichermaßen gesellschaftlich akzentuierten auf gleicher Ebene liegt. 26) 괴테는그의소설을통하여결혼제도안에서본성과윤리성의일치라는것이얼마나반박할여지를많이내포하고있는지를분명히지적하고있다. 폰타네도친화력에대한그의메모에서알수있듯이사회속에서의윤리관을매우상대적이고의심스러운가치로간주한다. 윤리성은결코어떤절대적이고명백한가치로입증되지않는다. 만약우리의죄가매우중한것이아니라면, 우리는윤리적인문제들에있어서대체로우리가살고있는환경과우리주변사람들이지닌윤리관에의존하게된다. Wenn unser Schuldmaß nicht sehr schwer in die Waage fällt, sind wir in sittlichen Dingen doch meist von den Anschauungen unserer Umgebung, von der Atmosphäre abhängig, in der wir leben. 27) 2) 인간의사회구속성과사회적제약괴테와폰타네소설의주된관심사는시민시대를살아가는귀족과시민들의갈등상황이다. 정치적, 사회적발전에도불구하고사람들은도처에서아직도엄연히존재하는신분질서와시대에뒤떨어진의미없는사회관습의제약에부딪친다. 괴테의베르테르와폰타네의소설들에서는자유와행복에대 26) Jürgen Kolbe: Goethes Wahlverwandtschaften und der Roman des 19. Jahrhunderts, Stuttgart 1968, S. 169f. 27) Th. Fontane: Aufzeichnung über Goethe. Die Wahlverwandtschaften. Über den Charakter Ottiliens (1870), S.98. In: NFA, XXI / 2, S. 98-99.

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 53 한개인의권리와사회질서라는규정에따른보편성의요구를서로조화시키는것의어려움이분명하게드러나있다. 귀족공사의사절단의일원으로서베르테르는교양시민으로서의자신의내면적우월성에자긍심을느끼지만, 그것뿐만아니라신분제사회에서자신의제한된입지도간파하게된다. 나를가장약올리는것은숙명적인시민관계들이야. 사실나는신분의차별이얼마나필요한것인지, 그리고그것이나자신에게도얼마나많은이로움을가져다주었는지잘알고있어. 다만그것이이지상에서내가약간의즐거움과한가닥행복을누리는데에방해물이되어서는안된다는말이지. Was mich am meisten neckt, sind die fatalen bürgerlichen Verhältnisse. Zwar weiß ich so gut als einer, wie nöthig der Unterschied der Stände ist, wie viel Vortheile er mir selbst verschafft: nur soll er mir nicht eben gerade im Wege stehen, wo ich noch ein wenig Freude, einen Schimmer von Glück auf dieser Erde genießen könnte. 28) 폰타네의얽히고설킴에서도기존의사회질서와개인의행복에대한요구가서로상치된다. 보토는자신의 은밀한행복 ein verschwiegenes Glück 29) 위해서 사회의암묵적인승인 die stille Gutheißung der Gesellschaft 30) 을기대했으나, 레네와의사랑이결실을맺을수없게되자자신에게전혀행복이아닌다른것으로레네와의행복을대체할수밖에없음을한탄하면서신분질서에대해불만을토로한다. 이처럼극복할수없는시대의한계에대한인식과사회적상황과의대결이항상괴테와폰타네의소설들의전제조건이된다. 3) 위로부터의개혁을통한신분의조화괴테와폰타네는귀족으로부터의개혁을통한시민과귀족사이의화해가능성을타진해본다. 괴테는프랑스혁명으로인하여첨예하게고조된귀족과 28) J. W. v. Goethe: Die Leiden des jungen Werthers, S. 131. In: FA, I, 8, S. 9-267. 29) Th. Fontane: Irrungen, Wirrungen, S. 106. In: GBA, 10. 30) Ebd.

54 김화경 시민사이의긴장을혁명이아니라점진적인개선의방식으로풀어야한다는견해를가지고빌헬름마이스터에서이러한개혁의지를지닌귀족들의유토피아를 탑사회 Turmgesellschaft 에투영시키고있다. 아메리카를여행하고돌아온남작로타리오 Lothario는독일에서도아메리카와같은사회를만들고자하는비전을가지고있다. 그는소작농들의부담을줄여주고이익을보다공평하게분배하기를원하며귀족들에게주어진면세의특권을폐지해야한다고주장한다. 그는또한베르너 Werner와공동으로장원을구매하는데, 개혁귀족인로타리오와시민계급인베르너의이러한협력에서신분사회갈등에대한합리적이고개연성있는해결책이제시되고있다. 서로경쟁하면서가격상승을조장하는대신에합의를본다. 즉, 장원을나누어서 저마다마음에드는토지를얻도록 하는것이다 Statt gegeneinander zu konkurrieren und den Preis in die Höhe zu treiben, arrangiert man sich: die Güter werden geteilt, so daß jeder ein schönes Besitztum erhält. 31) 휴머니즘의이상은괴테의소설저변에깔려있는토대인데, 그는휴머니즘의바탕위에서만귀족과시민사이대립의해소와조화가가능하다고생각한다. 탑사회는귀족과시민의새로운관계속에서 혁명적교란을예방하며현실적으로보이는하나의가능성 eine revolutionären Erschütterungen vorbeugende und real erscheinende Möglichkeit 32) 을제시한다. 괴테는신분제도가유지되지만그안에서귀족이자신의사회적책임을인식하고임무를충실히이행하는사회가도래하기를희망한다. 폰타네도슈테힐린에서바람직한미래의귀족상을제시하고있는데, 변화하는시대에개방적인태도로모범적인적응능력을보인영국귀족의특성과다른한편으로전통적인휴머니즘과연결되는구 ( 舊 ) 프로이센융커들의미덕을함께지닌귀족상을그려낸다. 영국귀족은 결코시민계층에대해서폐쇄적이지않았기때문에 weil er sich nie gegen das Bürgertum abgeschlossen 31) Rolf-Peter Janz: Zum sozialen Gehalt der Lehrjahre, S. 332. In: Helmut Arntzen u. a. (Hg.): Literaturwissenschaft und Geschichtsphilosophie, Berlin New York 1975, S. 320-340. 32) Hans-Dietrich Dahnke: Literaturgeschichte. Bd. 7. 2, S. 1145. In: Weimarer Beiträge 14 / 6 (1968), S. 1125-1170.

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 55 hatte 33) 시민시대에도정치적으로뿐만아니라사회적으로권위를잃지않았다. 그들은시민계층과융화하면서귀족고유의품위있는예절을전파했는데, 하층민조차도귀족들의관습을모방하려고노력했을정도였다. 34) 폰타네는영국귀족의이러한고귀한품성과훌륭한능력을높이평가하고독일에서도그러한품위있는, 귀족다운귀족 der Adel, wie er sein sollte 35) 이미래사회의주역이되기를희망한다. 슈테힐린에서그는옛마르크지방융커들에게서보존할가치가있다고여겨지는긍정적인품성을노 ( 老 ) 두브슬라브 Dubslav라는인물에투영하고있다. 새시대를대표하는인물인볼데마르 Woldemar에게서는진정한 귀족다운귀족 의단초가엿보이는데, 그는 고결한성품 edeln Charakter 과 섬세한감각 feinen Sinn 을지녔으며, 로렌첸목사의영향으로 사회적인의식 das soziale Gewissen 을내면에성장시킨다. 36) 영국에체류한경험이그로하여금프로이센의편협함으로부터벗어나넓은세계를보게하며, 자신의고향을상대화하고동시에높이평가할줄아는통찰력을부여해준다. 영국여행후그는진지한성품의아름가르트 Armgard 와결혼하기로결심하게되는데, 그녀의어머니에게서물려받은스위스적인단순함과강직한품성은볼데마르의성격상의약점을보완할수있으며, 영국에서태어나고자란데서연유하는자유로운정신은슈테힐린가에새로운활력을불어넣게된다. 볼데마르와아름가르트는둘이함께미래세계를위한단일체를형성하게되는것이다. 고향으로되돌아왔을때볼데마르는개방적이면서조화로운인성덕분에보수주의자들뿐만아니라사회민주주의자, 재향군인회등모든사람들에게호감을사고환영을받는다. 그렇게그는아버지와로렌첸목사에의해서교육받으면서슈테힐린성의유산을물려받아그것을훌륭한전통에걸맞게, 그러나또한새로운것을개방적으로수용하면서사회적인책임의식을지니고미래를향해이끌어가도록준비된것이다. 33) Charlotte Jolles: Fontane und die Politik, Berlin Weimar 1983, S. 134. 34) Vgl., Ebd. 35) Hans-Heinrich Reuter: Fontane, München 1968, S. 849. 36) Th. Fontane: Der Stechlin, S. 320. In: GBA, 17.

56 김화경 2. 서술기법과소설구조 1) 반복과반영의원칙괴테와폰타네소설들에서핵심이되는문체적묘사기법은 반복과중첩 Wiederkehr und Duplizität 37) 이다. 개별적인사건이나사물은소설이진행되는과정에서되풀이해언급되거나그밖의다른사물이나사건들을통해반영될때그본연의의미를획득하게된다. 이러한소설의기초를이루는구성형식으로서의반복과반영이라는수단을통해서겉보기에우연으로여겨지는것들이상징성을얻게된다. 괴테의친화력에서는개별모티브들의반복과반영의풍부함이양적으로확장되는것이아니라질적으로심화되는방식으로극도의긴장구조를유지한다. 반면폰타네의기법은괴테와차이를보이고있는데, 개별적인모티브들이그자체로서뿐만아니라다른사물이나모티브들을동반하여다양한형태로나타나게된다. 에피브리스트에서도모티브, 인물, 배경등이되풀이하여등장하지만에피의주거지가바뀜에따라서개별적인모티브들이질적으로뿐만아니라양적으로도확장된다. 2) 말함과침묵, 은폐와드러냄상징성을지니는공간과사물들만소설에의도적으로배치된것이아니라인물들의눈에띄지않는몸짓과대화, 중요하지않은것처럼슬쩍언급되는사건들도다가오는사건을미리암시한다. 서술자가우선은중요한인물들의관계와사건의연관관계들을은폐하고많은사실들을말하지않기때문에심사숙고하며끝까지생각하는정밀한독서가독자에게요구된다. 서술자는단지관찰자로서거리를두고사건을보고하며다양한묘사수단을사용하여효과적으로독자를미혹하고주의를다른데로돌리게한다. 군돌프 Friedrich Gundolf는괴테의서술방식의특징에대해 그가전체속에서조망하는것을우리에게는개별적인것속에서서서히체험하도록한다 So läßt er uns allmählich im Einzelnen erfahren was er im Ganzen sieht. 38) 라고언급하고 37) Friedrich Gundolf: Goethe, Berlin 1922, S. 563.

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 57 있다. 슈스터 Peter-Klaus Schuster가 드러내지않는인용 Diskretes Zitat 39) 이라고특징지은, 침묵하면서동시에암시하는묘사방식을통한폰타네의상징적인서술구조를파악하기위해서도독자는모든세부사항에주의를기울여야하고동시에소설의앞뒤를오가면서읽어야한다. 3) 공간구성과사물상징소설의무대는사건의배경이될뿐만아니라줄거리경과와밀접한연관관계를유지하며 시적암시력 poetischer Verweisungskraft 40) 을지니는공간이다. 또한사물들은소설이진행되는과정에서소설인물들의그때그때의심적상태를묘사하는중요한상징적역할을한다. 그럼으로써배경공간과사물들은작품의구조를긴밀하게짜맞추는접합기능을갖게되는것이다. 특히친화력과에피브리스트에서이러한공간의상징적인역할이강하게드러나는데, 첫장에묘사되어있는에두아르트의장원내묘지와호엔크레멘 Hohen-Cremmen 저택옆의교회묘지, 중국인의무덤등이소설의시작부분에서이미주인공의불행한운명을예고하고있다. 죽음은또한물의상징과도긴밀히연결되는데, 샬로테의아이가호수에빠져익사하고, 에피는친구들과과일껍질들을호수에가라앉히면서부정한행실로인해수장당한여인들의이야기를떠올리며, 호엔크레멘의호수에서올라오는습한기운은에피의병세를악화시켜죽음에이르게한다. 그밖에도과꽃, 헬리오트로프, 플라타너스등의꽃과나무들도계절의변화와함께주인공의심리상태를드러낸다. 4) 인물구성괴테와폰타네의소설들에서는주인공과함께정반대의성격과특성을지니는대립인물이항상등장한다. 이러한대칭적인인물구도를괴테는 대조속에 38) Ebd., S. 554. 39) Peter-Klaus Schuster: Theodor Fontane: Effi Briest Ein Leben nach christlichen Bildern, Tübingen 1978, S. 138. 40) Richard Quabius: Die Gestaltung des Raumes in Theodor Fontanes Roman Effi Briest, S. 142. In: Acta Germanica 5 (1970), S. 133-152.

58 김화경 드러나는유사성 Parallelismus im Gegensatz 41) 이라고규정하고있는데, 이것은한인물의본질적특성을그의대립인물을통해서꿰뚫어볼수있게하는변증법적인구성방식이다. 인물들은자신의개별적인성격의약점을대립인물에비추어보고동시에자신의본연의인간적인가치로서되비치게하는식으로서로가서로에게귀속되어있다. 일례로젊은베르테르의슬픔의대립인물베르테르와알베르트 Albert는에피브리스트의크람파스 Crampas와인스테텐과서로비교쌍을이룬다. 베르테르와크람파스는생계의걱정없이유복함을누리고있는딜레탕트들이다. 그들은돈을벌기위해일하기보다는자신에게즐거움을주는취미생활에더몰두한다. 반면알베르트와인스테텐은일중독자들로서그들의삶의목표는경력을쌓고출세하는것이다. 베르테르와크람파스가슈투름운트드랑 Sturm und Drang의견지에서삶을영위하고있다면알베르트와인스테텐은합리주의자들로서계몽주의적인입장을대표하고있다. 42) 5) 이름유희등장인물들의이름역시암시적이고상징적인기능을가지며독자로하여금많은연상을불러일으키고성찰을이끌어낸다. 이름을읽을때이름은특정한상상을불러일으키는데, 그것을통해서독자의관심은작가가의도하는특정한방향으로이끌어진다. 또한이름은인물의특성을반어적으로표현하기도하고인물의성격을강조하기도하며인물의특별한운명을상징적으로선취하는기능을지니고있기도하다. 이미벤야민 Walter Benjamin이 이름지어주는것의인색함 Kargheit der Namengebung 43) 을그특징으로간파하였듯이친화력에는단지여섯개의이름만등장한다. 에두아르트, 샬로테, 오틸리에 Ottilie, 오토 Otto, 루치아네 41) Goethes Brief an Zelter, 25. August 1824. In: FA, II, 10, S. 196. 42) Vgl. Michael Lösch: Who s who bei Goethe, München 1998, S. 16. 43) Walter Benjamin: Goethes Wahlverwandtschaften, S. 134f. In: W. Benjamin: Gesammelte Schriften, hg. v. Rolf Tiedemann und Hermann Schweppenhäuser, Bd. I. I, Frankfurt a / M 1974, S. 123-201.

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 59 Luciane, 나니 Nanny를제외한다른인물들은백작, 남작부인, 대위등이름이아니라작위나직위로표시된다. 그런데에두아르트의아명이오토였고대위의이름도오토이며샬로테의아들도오토라는이름으로세례받는다. 그런가하면샬로테와오틸리에의이름에도 ott 라는기표가포함되어있다. 결국소설의주요등장인물의이름이모두오토라는이름으로수렴되는것이다. 슐라퍼 Heinz Schlaffer는기표 Otto 가주요구성요소로서다른인물들의이름속에반복되며네인물의관계를연결시키거나갈라놓는숨겨진축으로작용한다고분석한다. 44) 이름의의미또는발음할때의울림소리와이름의연관성속에서작가의의도가읽혀지기도한다. 오틸리에 는원래중세의수녀원장이자성인의이름인데, 소설에서오틸리에는이름을통해서군주또는여제의이름을지닌다른인물들과구별되며, 이름에서이미오틸리에가세속적인세상에속하지않는다는것이암시되고있다. 에피 라는이름에서는순결한 에파 Eva 와희생제물로바쳐지는 이피게니에 Iphigenie 의합성어가연상된다. 45) 폰타네는불륜을저지른에피를단죄하기보다는, 천진난만했던에피가명예심강한어머니와완고하고고루한남편과경직된프로이센사회관습의희생양이되었다는점을주인공의이름을통해서강조하고있는것이다. 맺는말 사실주의의대표자로서폰타네는독일고전주의와일정한거리를유지하고자애썼으나미학적인견지에서볼때독일이상주의와고전주의를계승하고 44) Vgl. Heinz Schlaffer: Namen und Buchstaben in Goethes Wahlverwandtschaften. In: Norbert W. Bolz (Hg.): Goethes Wahlverwandtschaften. Kritische Modelle und Diskursanalysen zum Mythos Literatur, Hildesheim 1981, S. 211-229. 45) Christian Grawe: Führer durch Fontanes Romane, Stuttgart 1996, S. 68.

60 김화경 있다. 소설가가되기위해습작하고연마하는도정에서괴테의작품을탐구하는것은폰타네에게피할수없는도전이었다. 그는괴테의마력으로부터벗어나고자기자신만의고유한작품들을만들어내려고노력했지만, 그모든노력에도불구하고폰타네는근본적으로독일고전주의전통의궤도에서있으며괴테의미학에서크게벗어나지않고있다. 사실주의작가폰타네에게는그시대의인간들과시대에위협받는인간적인상황의진실을묘사하는것이중요했다. 단지인간적인것만이궁극적이라는것이그시대사회문제에대한폰타네의대답인것같아보인다. 괴테의휴머니즘개념과간과할수없는유사성을지닌이러한생각속에폰타네소설이론의본질이있다. 세계관및문학적, 미학적기본관을볼때괴테와폰타네사이에많은공통점이존재함은부인할수없다.

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 61 참고문헌 Theodor Fontane GBA (Grosse Brandenburger Ausgabe) Hg. v. Gotthard Erler, Berlin 1994ff. HFA (Hanser Fontane-Ausgabe) Werke, Schriften und Briefe, hg. v. Walter Keitel u. Helmuth Nürnberger, München 1962-1997. NFA (Nymphenburger Fontane-Ausgabe) Sämtliche Werke, hg. v. Edgar Gross, Kurt Schreinert u. a., München 1959-1975. Johann Wolfgang von Goethe FA (Frankfurter Ausgabe) Sämtliche Werke, Briefe, Tagebücher und Gespräche, 40 Bde., hg. v. Hendrik Birus u. a., Frankfurt a/m 1987ff. HA (Hamburger Ausgabe) Goethes Werke, Hamburger Ausgabe in 14 Bänden, hg. v. Erich Trunz, Hamburg 1848-1964. Goethes Briefe. Hamburger Ausgabe in 4 Bänden, hg. v. Karl Robert Mandelkow, Hamburg 1962-1967. 이차문헌 Bahr, Ehrhard: Wilhelm Meisters Wanderjahre oder Die Entsagenden. In: Paul Michael Lützeler u. James E. McLeod (Hg.): Goethes Erzählwerk, Stuttgart 1985. Benjamin, Walter: Goethes Wahlverwandtschaften. In: W. Benjamin: Gesammelte Schriften, hg. v. Rolf Tiedemann und Hermann Schweppenhäuser, Bd. I.I, Frankfurt a/m 1974, S. 123-201. Brinkmann, Richard: Theodor Fontane. Über die Verbindlichkeit des Unverbindlichen, Tübingen 1977. Dahnke, Hans-Dietrich: Literaturgeschichte. Bd. 7. 2. In: Weimarer Beiträge 14 / 6 (1968), S. 1125-1170. Fischer, Hubertus: Wendepunkte. Der politische Fontane 1848 bis 1888. In: Hanna Delf von Wolzogen (Hg.): Theodor Fontane. Am Ende des Jahrhunderts, Würzburg 2000, S. 1125-1170.

62 김화경 Grawe, Christian: Führer durch Fontanes Romane, Stuttgart 1996. Gundolf, Friedrich: Goethe, Berlin 1922. Janz, Rolf-Peter: Zum sozialen Gehalt der Lehrjahre. In: Helmut Arntzen u. a. (Hg.): Literaturwissenschaft und Geschichtsphilosophie, Berlin New York 1975, S. 320-340. Jolles, Charlotte: Fontane und die Politik, Berlin Weimar 1983. Karnick, Manfred: Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Kunst des Mittelbaren. Studien zum Problem der Verständigung in Goethes Altersepoche, München 1968. Kinder, Hermann: Poesie als Synthese. Ausbreitung eines deutschen Realismus-Verständnisses in der Mitte des 19. Jahrhunderts, Frankfurt a/m 1973. Kolbe, Jürgen: Goethes Wahlverwandtschaften und der Roman des 19. Jahrhunderts, Stuttgart 1968. Lösch, Michael: Who s who bei Goethe, München 1998. Mayer, Hans: Der deutsche Roman im 19. Jahrhundert. In: H. Mayer: Von Lessing bis Thomas Mann. Wandlungen der bürgerlichen Literatur in Deutschland, Pfullingen 1959, S. 297-316. Müller-Seidel, Walter: Theodor Fontane. Soziale Romankunst in Deutschland, Stuttgart 1980. Quabius, Richard: Die Gestaltung des Raumes in Theodor Fontanes Roman Effi Briest. In: Acta Germanica 5 (1970), S. 133-152. Reuter, Hans-Heinrich: Fontane, München 1968. Richter, Karl: Resignation. Eine Studie zum Werk Theodor Fontanes, Stuttgart 1966. Schlaffer, Heinz: Namen und Buchstaben in Goethes Wahlverwandtschaften. In: Norbert W. Bolz (Hg.): Goethes Wahlverwandtschaften. Kritische Modelle und Diskursanalysen zum Mythos Literatur, Hildesheim 1981, S. 211-229. Schuster, Peter-Klaus: Theodor Fontane: Effi Briest Ein Leben nach christlichen Bildern, Tübingen 1978.

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 63 <Zusammenfassung> Goethes Spuren in den Romanen Fontanes Kim, Hwakyeong (Seoul National Univ.) Als Vertreter des Realismus versucht Fontane zwar gewisse Distanz zur Klassik zu halten, aber in der ästhetischen Hinsicht übernimmt er das Gedankengut des deutschen Idealismus und steht der Klassik näher als dem europäischen Realismus. Die grundsätzliche Tendenz seiner literarischen Praxis ist eher traditionell als experimentell, und seine Leistungen weichen im Wesentlichen nicht viel von der Ästhetik der deutschen Klassik, vor allem von Goethe ab. Auf dem Wege zum Romanschriftsteller ist die kritische Auseinandersetzung mit Goethe eine unausweichliche Herausforderung für Fontane. Er bemüht sich zwar, sich aus dem Goethebann zu entlassen und eigene neue Leistungen zu erbringen, aber trotz all seiner Bemühungen ist er im Grunde noch auf der Bahn der deutschen klassischen Tradition, die in seinen Romanen deutliche Spuren hinterlässt. Hinsichtlich ihrer Weltanschauung und literarisch-ästhetischer Grundauffassung sind viele Gemeinsamkeiten zwischen beiden Autoren nicht zu leugnen. Die Gemeinsamkeiten sind auf zwei Ebenen zu betrachten. Zum einen bestehen sie vor allem in der Thematik und der Intention des Autors, zum anderen sind die Parallelen in der Erzähltechnik und der symbolischen Romanstruktur zu sehen. In manchen Romanen Fontanes lassen sich deutliche Anlehnungen an den Wahlverwandtschaften Goethes feststellen. Unter dem Gesichtspunkt des Antagonismus von Gesellschaft und Individuum, Sinnlichkeit und sittlicher Ordnung und der unstandesgemäßen

64 김화경 Liebe und Heirat, der in der Romankunst der beiden Autoren besonders bedeutungsvoll gestaltet ist, können auch Die Leiden des jungen Werthers, Wilhelm Meisters Lehr- und Wanderjahre mit den Romanen Fontanes verglichen werden. Hinsichtlich der Erzähltechnik und der Romanstruktur liegt der Ansatzpunkt des Vergleichs in Fontanes Anknüpfung an die Ästhetik der deutschen Klassik, die an seinem Postulat der,poetischen Verklärung zu erkennen ist. Wiederholung und Spiegelung der symbolischen Motive und Gegenstände, symbolische Sprachgestaltung und Kontrastbildung bei der Figurenkonstellation erweisen sich als gemeinsame konstitutive Elemente. Die Affinität ist auch vom Gesichtspunkt der Modernität aus zu sehen. Durch ihre unablässigen Bemühungen erlangen Fontane und Goethe in ihren Alterswerken erstaunliche Modernität, welche die Grenze ihrer Zeit überschreitet und den literarischen Stil späterer Epochen antizipiert. In dem experimentellen Form- und Strukturprinzip und der sprachlichen Gestaltung ihrer Spätwerke finden sich interessante Parallelen. Fontane geht es um die Menschen seiner Zeit und die Wahrheit menschlicher Situationen, die von den Zeitkräften bedrängt werden. Dass nur das Menschliche am Ende entscheidet, das scheint wohl seine Antwort auf die gesellschaftliche Frage zu sein. In diesen Gedanken, die dem Begriff Goethes unversehens verwandt sind, steckt das Wesentliche seiner Romankunst. 주제어 : 괴테, 폰타네, 고전주의전통, 시적사실주의, 인간적인것 Schlüsselbegriffe: Goethe, Fontane, klassische Tradition, poetischer Realismus, das Menschliche

폰타네의소설에보이는괴테의흔적 65 필자 E-Mail: kimh9346@hotmail.com 논문투고일 : 2008. 9. 25, 논문심사일 : 2008. 10. 16, 게재확정일 : 2008. 10. 27.