이 연구는 경기도교육청 2013 다문화교육 지원사업 의 연구과제 연구비로 수행되었습니다.

경기도교육청 2013 다문화교육 지원사업 연구과제 (3-1) 대상별 및 주제영역별 다문화교육 프로그램 표준모델 개발 <최종보고서> 2014. 02 경기도교육청 경기도다문화교육센터

이 연구는 경기도교육청 2013 다문화교육 지원사업 의 연구과제 연구비로 수행되었습니다.

연구책임자 한용택 경기도 다문화교육센터 연구위원 연구보조원 손녕희 경기도 다문화교육센터 연구원 이영임 경기도 다문화교육센터 연구원 조인제 경기도 다문화교육센터 연구원 자문 및 평가 위원 가나다 순 강미연 용인초등학교 교사 김다영 안산 성포고등학교 교사 김아영 용인 심곡초등학교 교사 김어진 군자중학교 교사 김정래 의왕중학교 교사 김정수 대지고등학교 교사 송정희 용인초등학교 교사 유혜영 경기평생교육학습관 교육연구사 조은형 용인 백현초등학교 교사 이 륜 평택 진위초등학교 교사 이민정 경기도 다문화교육센터 연구원 최충옥 경기대학교 교수

목차 I. 서론 1. 연구의 필요성 및 목적 1 2. 연구의 내용 2 3. 연구방법 3 II. 다문화교육 목표 영역 및 프로그램 개발의 이론적 배경 1. 다문화교육의 목표 영역 7 2. 문화다양성 교육 10 3. 편견감소 교육 14 4. 정체성 교육 18 5. 다문화시민성 교육 22 6. 다문화사회의 이해 교육 26 III. 다문화교육 프로그램 표준모델 개발 1. 초등 3~4학년 대상 다문화교육 프로그램 30 2. 초등 5~6학년 대상 다문화교육 프로그램 83 3. 중학생 대상 다문화교육 프로그램 137 4. 학부모 대상 다문화교육 프로그램 205 IV. 결론 및 제언 결론 및 제언 217 참고문헌 221

표 목록 < 표 1> 역지사지 다문화교육 프로그램 표준 모델 세부 영역 및 대상 군별 개발 현황 3 < 표 2> 문화다양성 교육에 대한 국내외 학자들의 정의 12 < 표 3> 범주화/ 고정관념/ 편견/ 차별 14 < 표 4> 더만-스파크스의 반편견 교육 주제 및 내용 16 < 표 5> 반편견 교육 목표( 민경숙 외(2008) 에서 재인용) 16 < 표 6> Sue의 R/CID 19 < 표 7> 정체성 교육의 목표와 내용 21 < 표 8> 다문화시민성 교육의 목표와 내용 24 < 표 9> 대상별 및 주제영역별 역지사지 다문화교육 프로그램 표준모델 개발 목록 28 그림 목록 < 그림 1> 베넷의 글로벌 다문화교육과정 개념 모형 8 < 그림 2> 인접된 문화와 정체성 19

역지사지 다문화교육 프로그램 개발 목록 대상 영역 프로그램 쪽 문화다양성 다름이 즐겁go 30 편견감소 친구의 고민 43 초등 3~4 정체성 따로 또 같이! 51 시민성 함께 서기 59 다문화사회의 이해 우리는 하나 68 문화다양성 나는야, 글로벌 사업가 84 편견감소 빙산의 일각 95 초등 5~6 정체성 눈을 보고 말해요 105 시민성 당신은 젠틀맨인가요? 117 다문화사회의 이해 다( 多 ) 함께 129 문화다양성 함께 살아 행복해요 137 편견감소 거짓 혹은 진실 147 중학생 정체성 세월 따라 변해가지요 159 시민성 내가 2014 년 월드컵 감독이다! 171 학부모 다문화사회의 이해 다문화사회의 이해 알고 보면 반할 거예요~ 188 모두가 행복해지는 세상 205

I. 서론 1. 연구의 필요성 및 목적 2. 연구의 내용 3. 연구방법

I. 서론 1. 연구의 필요성 및 목적 우리 사회에서 다문화교육에 관한 논의가 시작되던 90년대 말이나 2000년대 초와 비교할 때, 현재 다문화현실에 대한 관심과 연구는 비약적으로 증대되었다. 다문화 교육의 필요성에 대한 사회적 합의도 어느 정도 이루어졌고, 실제 여러 형태로 다 문화교육과 다문화가정 지원 사업이 시행되기도 한다. 하지만 다문화사회나 다문화 가정에 대한 관심과 배려의 양적 증가가 곧 이상적인 다문화사회의 형성을 의미하 는 것은 아니며, 다문화교육의 필요성이나 타당성에 대한 사회적 합의가 효과적인 다문화교육을 보장하는 것도 아니다. 다문화교육에 대한 많은 논의와 시행에도 불 구하고, 효과적이고 실천적인 다문화교육의 정착과정은 아직 많은 고민과 연구가 필요한 실정이다. 사실 다양한 문화와 배경을 가진 구성원들이 상호존중을 바탕으 로 조화롭게 공존함을 지향하는 다문화교육을 교육현장에서 제대로 구현하기에는 아직 많은 어려움이 있다. 박윤경 외(2008), 최충옥, 모경환(2007), 모경환, 임정수 (2011), 조영달 외(2010) 의 연구가 지적하듯, 다문화교육을 담당하는 교사들은 다문 화수업 진행의 실제적 방법 부족, 다문화교실 운영에 대한 소양 교육 부족, 다문화 교육에 대한 체계적 교육 부족, 교수- 학습 자료의 부족, 다문화교육에 대한 확신 부 재, 교사 역량에의 의지 등의 어려움을 겪고 있다. 효과적이고 실천적인 다문화교육을 현장에서 구현하기 위해서는 정교하고 체계적 인 교육프로그램이 필요하다. 단편적으로, 일회적으로 수행되는 다문화교육이 아니 라 교육대상의 성격, 일반 교과 교육과정과의 연계성, 각각의 프로그램 사이의 단계 적 발전성 등을 종합한 체계적인 개발이 요구되는 것이다. 다문화교육 프로그램은 지속적으로 개발되어야 하고, 이미 개발된 프로그램들은 계속 수정, 보완되어야 한다. 한국의 다문화 현실은 매년 새로운 통계자료가 필요할 정도로 급격하게 변화하기 때문이며, 활용되는 자료도 학생들의 흥미를 이끌어낼 수 있도록 계속 새로운 것으로 업데이트 되어야 하기 때문이다. 이러한 다문화교육 프로그램의 개발과 수정, 보완은 장기적이고 체계적이며 발전적으로 이루어져야 한 다. 산발적이고 즉흥적인 프로그램 개발은 자원의 낭비이며, 교육적 효과도 보장할 수 없다. 다문화교육이 지향하는 궁극적 가치들을 세밀하게 규정하고, 이를 효율적 으로 구현할 수 있는 표준적 교육프로그램이 있다면, 매년 반복되는 예산과 노력의 낭비를 줄여 좀 더 미래지향적이고 발전적인 다문화교육을 시행할 수 있다. 아울러 표준적 다문화교육 프로그램은 차후 개발되는 교육프로그램의 평가 및 검증의 기준 - 1 -

으로도 활용될 수 있다. 공교육으로서의 다문화교육은 더 이상 담당 교사의 개인적 역량과 열정에만 기댈 수 없다. 타인 관점에서 생각하고, 느끼며, 행동하는 역지사지, 역지감지, 역지행지 의 가치를 구현할 수 있는 표준적 교육프로그램이 각 급 학교와 다문화교육 강사에 게 보급된다면, 공교육의 균질성과 체계성을 확보할 수 있는 방안이 될 수 있을 것 이다. 본 연구는 다문화교육 프로그램 표준모델 개발을 목적으로 하며, 본 연구에서 지 향하는 궁극적 원칙은 다음과 같다. 이질적인 문화적 배경을 가진 어린이들의 문화적 일체감 형성에 기여한다. 문화와 인종을 우열이 아닌 차이로 이해할 수 있는 문화상대주의적 시각을 부 여한다. 현실의 시련 고통을 극복할 수 있는 긍정적이고 미래지향적 사고를 함양한다. 궁극적으로 조화롭고 평화로운 공존의 삶을 위한 가치관을 갖게 한다. 다문화적 공감과 소통을 기반으로 지식의 습득과 더불어 실천을 지향한다. 아울러 본 연구의 내용은 다음과 같은 세부목표를 갖는다. 다문화 감수성 함양을 위한 표준화된 체계적 교수-학습 프로그램 모델을 개발 하여, 초등학교 및 중학교에서 다문화교육 수행 시 참조 및 활용하도록 한다. 역지사지 다문화교육 프로그램을 대상과 주제별로 세분해서 개발함으로써, 교 육 상황과 현장에 맞는 주제로 다문화교육을 실시할 수 있도록 한다. 표준적인 다문화교육 교육과정을 제시함으로써, 향후 다문화교육 프로그램 개 발에 참조토록 하여 다문화교육 발전에 기여한다. 중장기적인 목표 아래 효과적이고 체계적인 다문화교육 프로그램 개발을 위해 프로그램 평가, 검증의 이론적, 실천적 기준을 모색한다. 2. 연구의 내용 역지사지 다문화교육 프로그램 표준모델 개발은 상호문화교육, 다문화이해교육, 다문화 정체성 교육, 문화다양성 교육 등의 다양한 명칭으로 불리면서 교육내용 의 하위 영역 간 뚜렷한 구분 없이 진행되어 온 다문화교육을 지양하고, 발전적이 고 체계적인 교육프로그램을 제시하려는 목적을 갖는다. 이를 위하여, 우선 다문화 교육 프로그램의 하위 영역과 내용을 문화 다양성, 편견감소, 정체성, 시민성, - 2 -

다문화사회의 이해 의 5 개로 구분하였으며, 각 하위영역에 대한 세부 학습목표를 초등3~4 학년, 초등5~6 학년, 중학생의 3 개 대상 군별로 확정하여, 프로그램들 간의 학습 목표와 내용의 중복을 방지하는 동시에, 상호 유기성을 강조하여 체계적이고 일관적인 다문화교육이 가능하도록 하였다. 영역별 교육 내용 확정 후에는, 위 3개 대상 군별 5개 영역에서 각 1 개씩, 그리고 학부모를 대상으로 한 다문화사회의 이 해 영역 1 개, 총 16 개의, 영역별 및 대상별 표준이 될 수 있는 교수-학습지도안을 개발하였다. 지도안에는 수업에 필요한 학습자료 및 활동지가 포함된다. 마지막으 로, 개발된 지도안은 현직 초 중 고교 교사들에게 수업시행과 검토자문을 의뢰하여 수업활용성을 평가하였다. 교사들의 의견은 최종지도안 작성과정에 모두 반영되었 다. 문화 다양성 정체성 편견감소 시민성 다문화사회의 이해 합 초등 3~4 5 초등 5~6 5 중학생 5 학부모 1 3. 연구방법 역지사지 다문화교육 프로그램 표준모델 개발은 우선 연구자들이 국내외 선행연 구결과를 분석, 종합하여 문화적 다양성 교육, 편견감소 교육, 정체성 교 육, 시민성 교육, 다문화사회의 이해 의 다섯 가지 영역으로 분류하고, 상 호 토의와 전문가 자문을 거쳐 각 영역에 맞는 교육내용을 확정하였다. 확정된 교육내용을 중심으로 연구자들이 자체 세미나와 토의를 거쳐 표준이 될 수 있는 교수- 학습지도안을 개발하였다. 개발 과정에서 기존에 사용된 자료나 방법 은 가능한 배제하여, 지도안의 참신성 및 교육적 효과를 제고하였다. 각각의 영역에 따른 고유한 교육내용이 충분히 반영되어, 교육과정의 중복 및 모 호한 학습목표를 지양하도록 연구자들이 끊임없이 협의하였으며, 자료와 학습활동 도 대표성과 다양성을 원칙으로 구성해서 교사들이 적절하게 선택하거나 응용할 수 있도록 하였다. 특히 다문화사회의 이해 영역에 속하는 지도안은 최신의 통계 와 자료를 수록하였고, 그 외 영역의 지도안들은 학생들의 흥미를 돋우고자 활동형 학습을 지향하였고, 경우에 따라서는 게임 요소를 가미하기도 했다. - 3 -

개발된 각각의 교수- 학습지도안은 경기도 내 초 중고교 교사들에게 수업 시행 또 는 의견 자문을 의뢰하여, 학생들의 학습활동에 대한 호응도, 학습목표와 성취기준, 지도안의 논리적 구성, 학습자 수준 반영도 등을 평가하였다. 각각의 지도안에 대한 복수의 의견을 수렴하여, 이를 최종 개발안에 반영하였다. - 4 -

II. 다문화교육 목표 영역 및 프로그램 개발의 이론적 배경 1. 다문화교육의 목표 영역 2. 문화다양성 교육 3. 편견감소 교육 4. 정체성 교육 5. 다문화 시민성 교육 6. 다문화사회의 이해 교육

II. 다문화교육 목표 영역 및 프로그램 개발의 이론적 배경 1. 다문화교육의 목표 영역 대부분의 다문화교육 연구자들이 준거하는 뱅크스(Banks, 2008) 는 기본적인 다문 화교육 목표를 다음의 여섯 가지로 제시하고 있다. - 다문화교육은 개인들로 하여금 다른 문화의 관점을 통하여 자신의 문화를 바 라보게 함으로써 자신에 대한 이해를 증진한다. 다문화교육은 이해와 지식을 통해 각 문화에 대한 존중을 추구한다. - 다문화 교육은 학생들에게 문화적, 종족적, 언어적 대안들을 가르친다. - 다문화 교육은 모든 학생이 자문화, 주류 문화, 그리고 타문화가 공존하는 다 문화 사회에서 요구되는 지식과 기능, 태도를 습득하도록 한다. - 다문화 교육은 소수 종족 집단이 그들의 인종적, 신체적, 문화적 특성 때문에 겪는 고통과 차별을 감소시킨다. - 다문화 교육은 학생들이 전 지구적이고 일정 수준의 테크놀로지 세계에서 살 아가는 데 필요한 읽기, 쓰기, 그리고 수리적인 능력을 습득하도록 한다. - 다문화 교육은 다양한 인종, 문화, 언어, 종교 집단에 속한 학생들이 자신의 문화 공동체, 국가 시민 공동체, 지역 문화 그리고 전 지구 공동체에서의 역할 수행에 필요한 지식, 기능, 태도를 습득하도록 한다. 한편 베넷(2009) 은 4개의 핵심 가치와 6개의 다문화교육 목표를 중심으로 글로벌 다문화교육과정의 개념적 모델을 제시한다. 4 개의 핵심 가치는 세계 공동체에 대 한 책임, 지구에 대한 존중, 문화적 다양성 수용과 인정, 인간 존엄성 과 보편적 인권 존중 이며, 6 개의 목표는 다음과 같다( 모경환, 2013 참조). 1 복수의 역사적 관점 개발하기 - 강대국의 관점, 사회적 다수의 관점을 벗어나 사건 당사국의 관점, 소수 집단 과 다수 집단 모두의 관점에서 세계의 다양한 사건을 해석 2 문화적 의식 증진하기 - 자신의 세계관과 완전히 다른 세계관 또는 관점이 존재한다는 것을 자각하는 관점의 지각 - 사상과 관습의 다양성을 인지하고 다른 사회의 입장에서 자기 사회의 사상과 관습이 어떻게 파악될 것인지를 인식하는 크로스컬처적 인식 3 상호문화적 역량 증진하기 - ( 언어, 기호, 제스처의) 의도적이거나 ( 신체 언어의) 비의도적인 의사소통 행위 - 7 -

그리고 다른 문화권 출신이 가진 관습을 이해할 수 있는 역량 - 감정이입과 의사소통이 중요 - 사람들이 다른 문화권 사람들의 행동이나 믿음에 대해 자기 문화에 비추어 가정한다는 것을 인식하는 것이 목표 4 인종차별주의, 성차별주의 및 모든 형태의 편견과 차별에 대해 맞서기 - 성, 인종, 민족 집단에 대한 신화, 고정관념의 극복이 중요 - 인간으로서의 근본적인 유사성 강조. 5 세계정세 및 글로벌 역학에 대한 관심 갖기 - 인구 증가, 이주, 경제적 조건, 자원과 환경, 정치적 발전, 과학과 기술, 법, 보건, 국가 내 갈등, 국가 간 갈등 등에 대한 인식. - 미디어가 재현하는 정보의 단순한 습득이 아니라, 미디어가 어떻게 정보를 취 사선택하고 왜곡하는지를 이해하는 것이 중요 6 사회적 행동역량 갖추기 - 적극적 시민 참여에 필요한 지식, 태도, 기능 등을 교육 - 세계시민으로서 전 지구적 의무감 형성에 필요한 지구적 사고와 지역적 행동, 개인적 정치적 효능감 강조 - 의사결정력이 핵심적 부분 - 공공 문제에 대해 다양한 대안들을 인식할 수 있고, 그 대안들의 결과에 대해 숙고할 수 있다는 가정에 기반 그 국내 연구자들은 뱅크스와 베넷이 제시한 다문화교육 목표에 준거해서 한국 상황 - 8 -

에 맞는 다문화교육의 목표와 내용을 제시하고 있다. 연구자마다 조금씩 차이를 보 이기는 하지만, 대부분의 논의에서 문화, 정체성, 다양성, 편견과 차별, 고정관념, 사 회 정의, 상호 존중 등이 중요하게 다루어지고 있다. 예를 들어 강준영(2008) 은 문 화, 협력, 편견, 정체성 형성, 평등성, 다양성을, 오은순(2008) 은 정체성, 다양성, 평 등 정의, 시민성, 문화 창조성을 주요 목표 영역 및 내용으로 설정한다. 설규주(2009) 는 지식 영역에 속하는 문화 일반 이해, 다양한 문화 현상 이해, 한국의 문화적 사 회적 상황 이해, 기능 영역에 속하는 의사소통 기능, 다문화 현상 조사 및 해석 기 능, 대인 및 집단 기능, 가치 태도 영역에 속하는 정체성 확립 및 상호존중, 다름에 대한 인정과 존중, 민주적 공동체 지향을 제시하고 있다. 한편 조영달 등(2009, 2010) 은 정체성, 다양성 다원성, 사회정의와 다문화이해능력 증진, 문화교육, 언어교 육, 공동체의식 함양, 자아정체성, 학교생활 적응 등을 목표영역으로 분류하고, 성상 환(2011) 은 다문화 인지 영역, 자아 정서 사회 영역, 문화역량강화 영역, 시민교육 영 역을 제시하고 있다. 연구자들의 이러한 연구결과는 다문화교육이 무엇이며, 어떻게 진행되어야 하는 것인가와 같은 문제에는 좋은 지침이 될 수 있지만, 실제 교육현장에서 다문화수업 을 시행하는데 있어서는 한계가 있을 수 있다. 각각의 영역에 속하는 주제와 내용 을 구성하는 세부적인 개념들의 의미와 정확한 경계가 현장에서 쉽게 받아들일 수 있도록 구체적이고 종합적으로 제시되기 어렵기 때문이다. 물론 이러한 개념들을 한 마디로 설명하기는 쉽지 않다. 가치와 관련된 형이상학적 개념이기에 그렇고, 학 자들마다 다양한 의견과 논란이 있기 때문에도 그렇다. 아울러 이러한 개념들에 대 한 접근은 다문화교육의 범위에 국한되지 않는, 다문화교육의 범주를 넘어서는 일 반적 개념이기도 하다. 또한 실제 수업에 적용하다보면 각 영역 간의 차이가 결과 적으로 크게 두드러지지 않는 경우도 많다. 기존에 개발된 다문화교육 프로그램이 서로 간에 큰 차이를 보이지 않는 사실도 이와 무관하지 않다. 본 연구에서는 국내 연구자들의 논의를 종합하여, 다문화교육 프로그램의 목표 영역과 내용을 문화 다양성, 편견감소, 정체성, 시민성, 다문화사 회의 이해 의 5 개로 설정하였다. 이러한 분류는 각각의 목표 영역의 범위와 경계 를 분명하게 명시하여, 중복되거나 지나치게 포괄적인 다문화교육을 지양하는 동시 에 연속적이며 체계적인 다문화수업이 가능하도록 함에 그 목적이 있다. 본질적으 로 가치 교육인 다문화교육은 일회성으로 시행되어서는 성과를 얻을 수가 없다. 다 문화수업이 지속적으로 또 반복적으로 시행되기 위해서는 각각의 교수-학습지도안 이 전체적으로 유기적 통일성을 가지고 있어야 할 뿐 아니라 서로 간에 목표와 내 용 면에서 차별성이 있어야 한다. 또한 동일한 목표 영역의 교육프로그램이라도 학 - 9 -

생의 수준에 따라서 교육 내용이나 학습 자료가 달라져야 한다. 학년이 올라감에 따라 체계적이고 심층적인 교육이 가능해야하기 때문이다. 이러한 점을 감안해서 본 연구는 한편으로는 각 목표 영역 간의 수평적 측면에서의, 그리고 다른 한편으 로는 동일한 영역 내에서의 대상에 따른 수직적 측면에서의 연계성, 차별성, 발전 성, 유기성이 확보되도록 다문화교육 프로그램을 개발하였다. 현재 각 급 학교에서의 다문화교육은 학년 전체 또는 여러 반 학생들을 대상으로 한 특강 형태와 한 반 또는 소규모 학생들을 대상으로 한 참여 형태의 수업이 동시 에 시행되고 있다. 본 연구에서는 다문화사회의 이해 영역 교육을 대단위 학생 들과 학부모를 대상으로 한 특강형태의 교수- 학습지도안으로 개발하였으며, 나머지 4개 목표 영역은 활동 중심의 참여형태의 교수- 학습지도안으로 개발하였다. 2. 문화다양성 교육 1) 문화와 문화다양성 문화는 그 현상이 유동적이고 복잡한 만큼 그에 관한 정의는 시대에 따라, 학자 에 따라 매우 다양하다. 일반적으로는 한 사회의 구성원들이 가지고 있는 공통의 생활양식이라고 할 수 있다. 유네스코의 정의에 따르면 문화는 한 사회와 집단의 성격을 나타내는 정신적, 물질적, 지적, 감성적 특성의 총체이며, 예술이나 문자의 형식뿐 아니라 함께 사는 방법으로서 생활양식, 인간의 기본권, 가치, 전통 그리고 신앙 등을 포함하는 포괄적 개념 이다. 문화는 여러 가지 속성을 갖는다. 대표적인 것들은 고유성, 공유성, 학습성, 축적 성, 전체성, 유동성, 보편성, 다양성 등이다. 문화는 한 집단의 성격을 반영하기에 다양할 수밖에 없다. 유네스코 총회는 2001 년 문화다양성 선언 을 채택함으로써, 문화다양성을 인류 공동의 유산이자 현재 와 미래 세대를 위한 혜택으로 인식해야 한다고 강조한 바 있다. 다문화교육에서 중시하는 문화다양성은 다양한 문화가 존재한다는 현상을 설명하 는 정태적 차원을 넘어서, 그러한 다양성을 존중하고 유지해야 한다는 지향적 가치 의 의미를 갖는다. 이와 관련하여 베넷(2009) 의 다문화주의에 대한 설명은 매우 시 사적이다. 베넷은 다문화주의를 광의의 개념과 협의의 개념으로 나누어 설명하였는 데, 광의의 개념은 국가 내에 존재하는 서로 다른 문화의 다양성을 인정하고 존중 하는 가운데 공동체적 삶을 지향하는 원리이며, 협의의 개념은 그러한 원리를 실현 하는 한 사회 내의 구체적인 국가통합정책을 뜻한다고 주장하였다. 또한 최근에 들 어서는 정영근(2009) 의 지적처럼, 상이한 문화들 간의 만남, 연관성, 상호작용을 강 - 10 -

조하는 의미로 문화다양성이 사용되기도 하는데, (interculturality) 과 근접한 개념으로 볼 수 있다. 이는 유럽에서의 상호문화성 기실 문화다양성의 범주는 서로 다른 인종이나 문화가 함께 공존하는 다문화사회 의 현상적 측면에만 국한되지는 않는다. 그것은 문화를 대하는 매우 본질적이며 보 편적인 관점이다. 이동현(2011) 과 박윤경, 성경희, 조영달(2008) 은 문화다양성이 언 어, 성, 인종, 민족, 계급, 종교 등과 사회에서 개인의 정체성까지 아우르는 본질적 인 접근이라고 보았으며, 김승환(2011) 은 세계화가 진행됨에 따라 각 민족과 인종의 각기 다른 문화를 상호 인정하자는 세계적 규모의 개념이라고 설명하였다. 문화다양성과 관련하여 살펴보아야 할 핵심적 개념 중 하나는 문화상대주의이다. 문화상대주의는 다양한 문화들은 자신에게 주어진 환경적, 역사적 맥락에 적응하는 과정에서 발생한 것이니만큼 각기 고유한 내적 논리를 지니고 있으므로, 타문화의 인식과 행동은 그 문화가 처해 있는 맥락에서 이해되고 평가되어야 한다는 것이다 ( 정진웅, 2011). 문화상대주의 논의의 핵심은, 이재현(2003) 이 지적한 바와 같이, 그 자체가 다른 문화를 이해하는 하나의 방법론이라는데 있다. 문화상대주의는 다른 문화이니 무조건 존중하자는 것이 아니라, 다른 문화의 제도나 행위, 가치나 규범을 그 문화의 관점에서 이해하는 것이다. 이를 통해서 문화의 차이나 다름 속에서 인 류보편의 정신이나 가치를 찾아나가는 것이고, 그럼으로써 인간이해와 공존의 틀을 찾아나가는 것이다. 서로 다른 문화를 가진 타자와의 조화로운 공존을 추구하는 다문화교육에 있어서 문화상대주의는 매우 중요한 개념이며, 경우에 따라서는 다문화교육 커리큘럼을 대 표할 수 있는 개념이기도 하다. 그것은 궁극적으로 이상적인 다문화사회 형성을 가 로막는 자문화중심주의나 문화사대주의의 극복을 가능하게 하기 때문이다. 2) 문화다양성 교육 에릭슨(Erickson) 은 교육실천에 있어서 문화에 대해 다음과 같은 두 가지 가정이 필요하다고 말한다(Banks 외 편저, 2010). - 모든 사람과 인간 집단은 문화적이다. - 모든 사람과 인간 집단은 다문화적이다. 모든 사람과 인간 집단은 예외 없이 문화와 문화의 다양성 모두를 지니고 있다는 사실을 의미하는 에릭슨의 이 가정은 문화다양성 교육의 원칙을 제시한다. 첫째는 문화다양성 교육의 내용과 관련된다. 문화는 언어, 옷, 음식 습관, 종교, 심미적 관습 등 가시적이고 명시적인 것뿐 아니라, 가치관, 신념 등의 비가시적인 것을 포함한다. 문화다양성 교육이 가시적이고 명시적인 것에 함몰될 때는 다문화 - 11 -

교육의 효과를 담보할 수 없다. 보이지 않는 문화의 차이가 오해와 갈등을 더 악화 시키기 때문이다. 예컨대 사람은 어떻게 정서적 또는 육체적 고통을 이해하고 경 험하는가? 무례하다고 여겨지지 않을 만큼의 늦은 시각은 언제일까? 대화 가 시작될 때 어떤 주제를 피해야 하는가? 등의 질문이다(Erickson, 2010, 차윤경 외 역). 문화다양성 교육의 내용은 결국 가치관, 신념 등의 비가시적인 것을 중시 해야 한다. 둘째는 문화다양성 교육의 대상과 관련된다. 모든 사람과 인간 집단은 예외 없이 문화와 문화의 다양성 모두를 지니고 있기에, 문화다양성 교육은 특정 소수자만을 대상으로 하지 않는다. 그것은 다양한 모든 사람들을 대상으로 하는 교육이다( 이효 정 외, 2012). 결국 문화다양성 교육은 인종, 민족, 종교, 계층, 성, 언어 등의 다양한 문화 집단 이 존재하는 사회를 바탕으로 하여, 개인들의 고유한 문화적 정체성 형성을 강조하 는 교육(Bennett & Bennett, 2004; Sue & Sue, 2008) 이라고 할 수 있다. 문화다양성 교육에 대한 국내외 학자들의 입장도 크게 다르지 않다. 다문화교육 에서의 문화다양성 교육에 대한 정의를 간략하게 정리하자면 다음 표와 같다. 문화다양성 교육 정의 출처 - 12 -

3) 역지사지 문화다양성 교육 프로그램 목표와 내용 다문화교육의 한 영역으로서의 문화다양성 교육은 유동성과 상대성 및 다양성과 보편성을 특징으로 하는 문화의 특성에 대한 이해, 타 문화의 수용과 존중, 문화 차 이로 발생하는 오해와 갈등의 인지 및 극복 등이 핵심 내용으로 구성된다. 초등학 교에서는 문화의 다양성과 상대성 개념 이해, 중학교에서는 문화의 차이로 인해 발 생하는 여러 현상들을 긍정적으로 이해하는 실천적 역량 강화를 위주로 교육한다 면, 수직적 연계성이 확보되어 학년이 올라갈수록 교육 내용이 심화되는 효과를 볼 수 있다. 문화다양성 교육의 목표와 내용을 학습자의 발달단계와 교육과정과의 연 관성을 고려하여 세분하자면 다음과 같다. 초등 3~4학년 - 문화의 의미를 이해한다. -- 지역에 따라 문화가 다를 수 있음을 이해한다. -- 세계의 여러 문화에 대해 이해한다. - 다양성과 보편성으로서의 문화의 특징을 이해한다. -- 지역에 따라 다르게 보이는 의 식 주의 생활문화가 기능면에서는 유사하 기에 보편성을 갖고 있다는 사실을 이해한다. 문화의 다양성을 교육할 때 유의해야 할 점은 문화가 해당 집단의 역사, 자연 환경, 지정학적 조건 등에 따라 다르기에 세상에는 다양한 문화가 존재한다는 사실만의 강조로 끝나서는 충분하지 않다는 것이다. 더욱 중요한 것은 그 다양 한 문화들이 현상적으로는 다르지만, 본질적으로는 동일한 기능에 근거한 보편 성을 갖고 있다는 점을 강조하는 것이다. - 13 -

초등 5~6학년 - 자국 문화와 다른 문화와의 유사점과 차이를 비교할 수 있다. -- 다른 문화를 있는 그대로 수용하고 존중할 수 있다. - 상대성의 시각으로 문화의 특징을 이해한다. -- 문화는 우열의 문제가 아니라 다름의 문제임을 이해한다. -- 차이와 차별의 의미를 이해한다. 중학교 - 문화의 차이로 인해 갈등과 오해가 발생할 수 있음을 인지하고, 이를 극복하기 위해 노력할 수 있다. - 상이한 문화들이 서로 접촉하면서 혼합적인 새로운 문화가 발생하는 것이 자연 스러운 현상임을 이해한다. - 문화상대주의의 개념을 이해한다. 3. 편견감소 교육 1) 범주화/ 고정관념/ 편견/ 차별 인종과 문화에 대한 편견은 이상적인 다문화사회의 형성을 가로막는 가장 큰 장 애물 가운데 하나이다. 더구나 지속적인 편견은 차별이라는 행동으로 이어질 가능 성이 농후하기에 더욱 더 편견감소 교육이 필요하다. 효율적인 편견감소 교육을 위 해서는 편견이 발생하는 메커니즘을 정확하게 이해해야 한다. 단순히 편견을 갖 지 말자 라는 교훈적인 말이나 구호는 실제 편견감소에 거의 도움이 되지 않는다. 편견의 개념에 대해서는 학자에 따라, 학파에 따라, 학문 분야에 따라 다양한 정의 가 있을 수 있다. 편견과 유사한 개념인 범주화, 고정관념, 차별에 대해 유럽과 캐나 다의 각 급 학교 교육현장에서 적용되는 가장 일반적인 정의와 구분은 다음과 같으 며, 일반적으로 범주화 고정관념 편견 차별로 이행되는 경향을 보인다. - 14 -

2) 반편견 교육(Anti-Bias Education) 편견감소는 뱅크스가 제시한 다문화교육의 5 개 차원 중 하나일 정도로 중요하다. 뱅크스(Banks, 2007) 는 학생들의 편견감소를 위한 가이드라인을 다음과 같이 제시하 면서, 편견감소 교육에 있어서 접촉 경험의 중요성을 강조한다. - 다양한 민족, 인종, 집단의 긍정적이고 현실적인 이미지를 수업교재에 일관되고 자연스럽고 통합적으로 포함한다. - 학생들이 타인종, 타민족 집단 구성원의 얼굴을 구별할 수 있도록 도와준다. 가 장 좋은 방법은 교육과정에 이러한 집단 구성원들의 다양한 얼굴을 자연스럽게 등장시키는 것이다. - 학생들을 다양한 민족, 인종 집단과 함께 하는 간접 경험에 참여시킨다. 영화, 비디오, DVD, 아동 문학, 기록물, 사진, 기타 간접 경험물을 이용하여 아이들이 다양한 인종/ 민족/ 문화/ 언어 집단의 구성원들을 경험하도록 한다. - 인종적 소수자들에게 언어적, 비언어적 형태의 격려를 제공하라. - 인종, 민족 집단 출신의 아이들을 협동 학습 활동에 참여시켜라. 반편견 혹은 편견감소 프로그램은 편견이 발생하는 메커니즘을 정확하게 파악하여, 즉 고정관 념과 차별과의 차이 및 발전 단계와 발생 원인을 정확하게 파악하여 설계 및 시 행할 필요가 있다. 반편견 교육은 정주민이냐 이주민이냐, 초등학생이냐 중학생 이냐 등 대상에 따라 많은 부분이 달라지기에 획일적인 프로그램으로 이루어질 - 15 -

수 있는 것이 아니다. 학습대상, 다른 프로그램과의 유기성, 학생의 수준 등이 종 합적으로 고려되어야 하는 것이다. 한편 더만 스파크스(Derman-Sparks 외, 1999, 이경우 외 역) 는 반편견 교육을 성, 인종, 장애, 사회적 경제적 배경, 종교 등에 상관없이 모든 사람을 존중하고 특정 부분에 대해서 편견을 갖지 않도록 하는 것 이라고 정의하면서, 반편견 교육 의 주제 와 내용을 다음과 같이 제시한다. 더만 스파크스를 비롯한 학자들의 반편견 교육 목표는 대부분 감정이입, 긍정적 자아정체감, 비판적 사고 등에 초점이 맞추어져 있다. 부정적 자아 정체감을 가진 사람은 다른 사람들을 부정적으로 평가하는 경향을 보이며, 감정이 입 훈련이 편견감소에 효과적이고, 비판적 사고는 사고의 과잉 일반화를 방지하여 결과적으로 고정관념이나 편견의 감소로 이어지기 때문이다. - 16 -

3) 역지사지 편견감소 교육 프로그램 목표와 내용 고정관념, 편견, 차별은 특정한 대상만의 문제가 아니라, 우리의 일상적, 관습적 생활 속에 있다. 따라서 편견감소 교육 프로그램은 익숙해진 일상 속에서의 고정관 념이나 편견의 자각으로부터 시작되어야 한다. 또한 편견은 그 자체로 개인의 정서 적, 인지적 발달을 가로막는 것도 문제이지만, 그것이 사회적 차별로 이어질 수 있 기에 더욱 더 심각한 반문명적 현안이라고도 할 수 있다. 물론 한국의 현실을 감안 한 다문화교육으로서의 반편견 교육은 인종, 민족, 문화에 초점을 맞출 필요가 있으 며, 편견의 개념과 형성과정, 차별의 형태, 차별의 이유 등을 기본적으로 가르쳐야 한다( 이인재, 2010). 편견감소 교육이 특정 대상에 대해 편견을 가지면 되지 않는다. 라는 단순한 다짐 차원을 넘어서 효과적인 교육이 되려면, 학습자별 교육프로그램 간에 유기성 과 체계성이 부여되어야 한다. 그런 의미에서, 가정을 포함한 일상생활 속의 언어사 용과 미디어의 영향으로 인해 고정관념이 확고해지기 시작하는 초등 3,4학년에는 우리가 얼마나 특정 문화에 관한 고정관념에 사로잡혀 있는지를 분명하게 인지하는 교육이 적합할 것이다. 초등 5,6학년 학생들에게는 고정관념이 편견으로 이행되는 과정을 이해함과 동시에, 편견이 타인에게 부지불식간에 상처를 줄 수 있음을 감정 이입을 통해 인지하게 함을 중점적으로 교육한다. 중학생을 대상으로 한 편견감소 교육은 편견이 차별로 이어질 수 있음을 분명하게 이해시켜, 편견이 적어도 행동적 차원으로 이행되는 것을 이성적으로 방지할 필요가 있다. 편견감소 교육의 목표와 내용을 편견의 메커니즘, 학습자의 발달단계와 교육과정과의 연관성, 다른 목표 영 역과의 차이를 고려하여 구분하자면 다음과 같다. - 17 -

초등 3~4학년 - 가장 친밀하고 익숙한 일상생활 속에서 문화와 인종에 대한 고정관념이 발생하 고 작용하는 점을 인지한다. - 고정관념이 없다면 현실이 새로운 시각으로 보일 수 있음을 경험한다. 초등 5~6학년 - 고정관념이 특정한 대상에 대해 편견을 일으킬 수 있음을 자각한다. - 편견이 부지불식간에 타인에게 상처를 줄 수 있음을 이해한다. - 편견에 의해 고통 받는 타인의 정서를 공감할 줄 안다. 중학교 - 차별이 편견의 산물임을 명확하게 이해한다. - 편견감소를 위해 비판적이고 논리적으로 노력할 수 있다. - 차별은 반문명적인, 그래서 하지 말아야 하는 행동임을 자각한다. 4. 정체성 교육 1) 정체성(identity) 정신분석적 개념으로서의 정체성을 심리사회학적으로 확장한 에릭슨(Erikson) 에 따르면 정체성이란 용어는 자신 내부에서 일관된 동일성을 유지하는 것과 다른 사람과의 어떤 본질적인 특성을 지속적으로 공유하는 것 모두를 의미한다 ( 정신분 석용어사전, 2002). 정체성은 서로 연결된 여러 유형이 있는데, 자아 정체성, 사회 정체성, 문화 정체 성 등이 그 예이다. 에릭슨에 따르면, 자아 정체성(ego-identity) 은 개인적인 특성을 의식하는 감정, 경험의 지속성 그리고 집단의 이상에 부합되는 감정을 만들어내는 무의지적 노력에 해당된다. 자기에 대한 이미지는 자아 정체성의 기본적 요소지만, 타자 또한 자아 정체성의 정합성을 보증한다는 측면에서 중요한 역할을 한다. 사회 적 정체성은 공동의 특성을 가진 여러 집단에 속함을 인지함으로써 발생한다. 한 마디로 내 가 자아 정체성을 가지려면, 그들 이 나 를 인식해야 하고, 특 히 내 가 그러한 인식을 자각해야 한다는 것이다. 타자의 시선은 그럼 점에서 사회 정체성을 확인해주는 요소이다. 문화 정체성은 표현, 신념, 가치, 건국신화, 풍 습, 의식, 축제 등으로 구성된 동일한 문화유산의 공유에 해당된다. 문화 정체성에 영향을 미치는 요인으로는 민족과 인종, 계층, 거주지, 연령, 능력 면에서의 특수성, - 18 -

종교, 언어, 성 등을 들 수 있으며, 문화적 정체성 또한 고정된 것이 아니라 부단히 변화한다. 한편 수(Sue, 2008) 는 개인적 단계, 집단적 단계, 보편적 단계의 3단계로 구성된 정체성 모델을 제시하였는데, 고유성을 특징으로 하는 개인적 단계에는 유전적 자 질과 공유되지 않는 경험 같은 요소들이, 집단적 단계에는 인종, 성적 지향, 혼인 여부, 종교적 취향, 문화, 능력, 민족성, 지리적 위치, 연령, 사회경제적 위상, 젠더의 유사성과 차이점이, 인간으로서의 보편적 단계에는 공동생활 경험, 생물학적-신체적 유사성, 자기 인식, 상징 사용 능력 등의 요소가 포함되며, 이 세 단계는 개인적 단 계로부터 보편적 단계로 확산되는 동심원을 그린다. 2) 다문화사회와 정체성 교육 복수의 문화들이 접한 공간은 이 문화들이 서로 그리고 개인 에게 상호영향을 미치는 역동적 공간이다. 개인이 각각의 문화 와 갖는 관계는 문화들의 상호 작용의 영향을 받는다. 그림2) 에 서처럼 개인은 문화A와 문화B 의 영향을 받는 동시에, 문화A와 문화B가 상호작용 속에 만들어지는 새로운 문화의 영향도 받는 것이다. 이 때 개인은 애매한 감정을 가질 수 있는데, 한편으로는 그 어떤 문화에도 속하지 않는다고 느끼고, 다른 한편으로는 동시에 여러 세계에 속한 감정을 가질 수 있다. 수(Sue, 2008) 는 다른 문화권에 편입된 소수자의 정체성이 발달하는 단계를 설명 한 모델을 수정하여 인종적 문화적 정체성 발달 모델(Racial and Cultural Identity Development Model : R/CID) 로 다음과 같이 제시한다. - 19 -

이 모델은 5단계가 늘 순차적으로 이루어지지 않는다는 점에서 비판을 받기도 하 지만, 각 정체성의 단계에서 적절한 도움을 줄 수 있다는 점에서, 특히 다문화가정 자녀처럼 지배적 문화에 편입된 수수자의 정체성 형성 교육에 유용하다. 한편 티에드(Tiedt, 2002, 박순철, 2011 에서 재인용) 는 다문화 정체성 형성을 위한 교육내용으로 세 가지 덕목을 제시한다. 첫째, 다문화 사회의 다양한 소수집단과 소통할 수 있는 공감 능력. 이것은 타인 의 문제를 그들의 입장에서 생각하는 능력이다. 둘째, 존중의 정신으로 타인으로서 자기 자신을 바라볼 수 있는 자제력을 함양해 야 한다. 셋째, 평등의 입장에서 정체성 형성을 위한 토론에 있어 다른 다문화적 가치에 대 해서도 관용을 가질 수 있도록 가르쳐야 한다. 이러한 세 가지 덕목을 바탕으로 구체적인 내용을 선정할 수 있다. 예를 들어, 가 진 자와 가지지 않은 자의 문제, 자기의 생활방식과 타인의 생활방식의 문제, 자연 과 문화의 관계, 개인과 집단, 사회, 전체와의 관계 등이다. 그밖에도 국내외 연구자들의 이론을 정리하면, 다문화교육으로서의 정체성 교육 의 핵심적 내용은 긍정적 자아상 형성, 자문화에 대한 자긍심, 타문화에 대한 이해와 존중 의 세 가지로 요약된다. - 20 -

3) 역지사지 정체성 교육 프로그램 목표와 내용 정체성은 ' 나' 의 문제이지만, ' 나 는 타자 없이는 존재할 수 없으며, 나 의 문 제는 결국 타자와의 관계의 문제이다. 따라서 정체성 교육은 나 와 나의 문화 에 대한 자긍심 교육뿐 아니라, 이상적인 타자와의 관계 형성 교육과, 포괄적인 범위에서의 우리의 문화 에 대한 교육을 포함하여야 한다. 한국 사회가 다문화 사회로 이행됨에 따라, 기존의 타자와는 다른 타자, 즉 상이한 언어, 문화, 겉모습을 - 21 -

가진 타자와 같이 살아야 하는 사회가 되었기에, 다문화교육으로서의 정체성 교육 은 이러한 현실을 반영해야 하기 때문이다. 따라서 정체성 문제는 이주민뿐 아니라 정주민의 문제이기도 하다. 결국 다문화사회에서의 정체성 교육은 달라진 타자와의 공존을 궁극적으로 가능하게 하는 자기에 대한 인식, 그리고 타자와의 관계에 대한 인식을 올바로 하는 것이 핵심적 내용이라고 할 수 있다. 정체성 교육의 목표와 내 용을 문화다양성 및 시민성 등 다른 목표 영역과의 차별성, 학습자의 발달단계, 교 육과정과의 연관성을 고려하여 구분하자면 다음과 같다. 초등 3~4학년 - 긍정적인 자기 존중감이 자신의 삶에 중요하다는 사실을 자각한다. - 긍정적인 자기 존중감이 결국 타자와의 공감에 기여할 수 있음을 깨닫는다. 초등 5~6학년 - 나에 대한 이해를 바탕으로 타자에 대한 이해를 도모할 수 있다. - 타자의 입장에서 생각해볼 수 있다. - 서로 간의 관점의 차이를 이해할 수 있다. 중학교 - 문화적 정체성을 구성하는 여러 요인들을 이해한다. - 단순히 민족, 인종, 혈통이 아니라 다양한 타자와의 관계 속에서 형성되는 정체 성의 변화를 이해한다. - 정체성이 문화의 접촉, 혼합으로 인해 새롭게 형성될 수 있음을 이해한다. 5. 시민성 교육 1) 시민성( 권)(citizenship) 시민성 개념의 태동은 고대 그리스, 로마 시대로 거슬러 올라간다. 아테네의 시민 권은 여성, 어린이, 거류 외국인을 제외한 소수의 주민만을 시민으로 인정했기에 배 제를 특징으로 한다. 1789 년 대혁명과 함께 프랑스 국민의회에서 < 인간과 시민의 권리 선언> 이 채택됨으로써 국가의 국민으로서의 시민이라는 근대적 의미의 시민권 이 성립되기 시작한다. 마샬(Marshall, 1964) 은 시민권이 시민적 권리, 정치적 권리, 사회적 권리로 순차적으로 발전되었다고 말한다. 18세기에는 자유와 평등을 중심으 로 한 자유권적 기본권이, 19 세기에는 보통선거의 이름으로 참정권의 확산이, 20세 - 22 -

기에는 개인이 사회복지제도를 받을 수 있는 사회권의 개념으로 각각 발전되었다는 것이다. 20세기 말에 영토적 주권국가 또는 민족국가 단위의 시민성 개념이 붕괴된 후, 현대의 사회에 맞는 탈국가적 시민성 개념, 예컨대 세계시민성(global citizenship), 다문화 시민성, 페미니즘, 생태주의(ecologism) 와 같은 개념이 제기된다. 이러한 시민성 개념은 권리 중심의 수동적 시민성에서 벗어나 공공의 선을 위한 적 극적 참여를 통해 사회의 구조적 변화를 기대하는 실천적 행동에 초점이 맞추어진 다는 특징을 보인다. 한편 샹탈 무페(C. Muffe, 2003) 는 21 세기 시민성을 다음과 같이 규정한다. 수정 된 시민성은 가치, 언어, 문화, 이해가 다른 공동체의 소속을 단일의 정치공동체 구 성원 자격과 어떻게 양립시킬 것인가에 관심을 기울었고, 그것은 다원성의 존중, 공 공성에 대한 성찰, 동료시민에 대한 감수성 등의 타자성과 연관된다. ( 현남숙, 2010, 구정화, 2011 재인용). 2) 다문화사회와 시민성 교육 인구의 이동과 국가 간 교류가 급격히 이루어지면서, 국가적 시민성 개념을 넘어 선 다문화시민성(multicultural citizenship) 개념이 적극적으로 모색되고 교육적 실천 이 이루어지고 있다. 기존의 국민적 시민성 개념으로는 다문화사회에 필요한 사회 적 쟁점들의 해결이 쉽지 않기 때문에, 새로운 시민성 개념의 필요성이 제기되기 때문이다( 이혜미, 2013). 뱅크스(Banks, 2008) 가 지적한 것처럼, 문화의 다양성 인식이나 문화의 상대주의 적 인식을 뛰어 넘어 문화 간의 불평등한 관계를 인식할 수 있는 다문화 시민성 형 성은 앞으로 다문화교육의 주된 목표 중 하나로 제시될 수 있다. 킴리카(Kymlicka, 1995) 나 아이리스 영(Young, 1989) 은 개인의 평등과 자유를 공정 하게 실현하기 위한 보편적 시민권 개념이 집단 간 차이를 적절히 수용하지 못함으 로써 실패했다고 지적하면서, 소수집단의 요구와 필요 그리고 문화적 정체성에 상 응하는 차등화 된 시민권의 개념을 제시한다. 주류 사회가 인종문화적 소수집단에 게 집단차별적 권리(group differentiated rights) 를 부여해야 한다는 다문화 시민성 개념이다. 킴리카는 이것을 자치권(self-government rights), 다인종문화적 권리 (polyethnic rights), 특별집단대표권(special group representation rights) 으로 구분하 였다. 뱅크스(Banks, 2008) 는 다문화민주사회에서 시민성교육의 목표는 보다 민주적 이고 정의로운 국가건설에 도움이 되는 의사결정을 내리고 행동을 취하는데 필요한 지식. 태도. 기능 등을 학생들이 습득할 수 있도록 돕는 것이라고 말한다. 한국에서는 한국 사회의 특수성과 다문화사회에서의 다양성을 반영하여 의사소통 - 23 -

교육, 통일에 대비한 교육 등의 필요성이 제기되고 있다. 다문화사회에서의 시민성 교육에 대한 주요 이론 및 목표와 내용을 정리하자면 다음 표와 같다. - 24 -

3) 역지사지 시민성 교육 프로그램 목표와 내용 시민성 교육의 목표와 내용은 공동체 안에서의 태도와 행동 영역에 초점이 맞추 어질 수밖에 없다. 대부분의 연구자들이 강조하듯, 다문화시민성 교육이 지향하는 핵심적 가치는 타문화 또는 소수자 및 소수문화에 대한 관용적 태도, 공감, 배려 그 리고 인권 존중이다. 다문화교육의 다른 목표 영역과의 중복을 방지하고, 학습자의 발달단계, 교육과정과의 연관성, 대상별 프로그램 간의 체계성을 고려하여 역지사지 다문화교육의 목표와 내용을 구분해서 제시하자면 다음과 같다. 초등 3~4학년 - 자문화 및 타문화, 소수문화를 동일하게 존중하는 기본 태도를 갖는다. - 소수자의 인권도 중요함을 이해한다. 초등 5~6학년 - 인권은 인종, 문화, 민족에 상관없이 누구에게나 중요하다는 사실을 이해한다. - 차별이 인권을 침해하는 행위임을 명확히 인식한다. - 차별과 인권 그리고 공동체의 관계를 이해한다. 중학교 - 다양한 문화가 공존하는 것이 공동체 구성에 있어서 더욱 중요하다는 점을 인 지한다. - 하나의 공동체 구성원으로서 문화, 인종, 민족 등의 동일성은 결정적인 요소가 - 25 -

아님을 이해한다. - 인권 침해와 차별의 반문명성을 이해하고, 태도를 함양한다. 이를 극복하는 긍정적이고 적극적인 6. 다문화사회의 이해 다문화사회의 이해 교육이 다른 목표 영역과 갖는 차이점은 프로그램의 내용이나 목표보다는 수업 방식에 있다. 문화다양성, 편견감소, 정체성, 시민성 교육이 주로 1 개 학급 규모의 소규모 학습자를 대상으로 한 참여형 수업으로 구성된 반면, 다문 화사회 이해 교육은 대규모 학습자를 대상으로 한 특강형으로 개발되었기 때문이 다. 역지사지 다문화사회의 이해 교육에서 강조하는 공통적 내용은 주로 한국 사회 구성원 변화, 미래 한국 사회의 모습, 새로운 문화의 이입 등과, 이것들에 따른 인 식변화의 필요성이다. 초등 3,4 학년, 초등 5,6 학년, 중학생, 학부모를 대상으로 한 각 각의 교육프로그램은 이러한 내용을 학습자들이 쉽게 이해할 수 있도록 학습 자료 와 방법을 달리해서 구성되었다. - 26 -

III. 다문화교육 프로그램 표준모델 개발 1. 초등 3~4학년 대상 다문화교육 프로그램 2. 초등 5~6학년 대상 다문화교육 프로그램 3. 중학생 대상 다문화교육 프로그램 4. 학부모 대상 다문화교육 프로그램

대상별 및 주제영역별 역지사지 다문화교육 프로그램 표준모델 개발 목록 대상 영역 프로그램 초등 문화다양성 편견감소 정체성 다름이 즐겁 친구의 고민 따로 또 같이 시민성 다문화사회의 이해 함께 서기 우리는 하나 문화다양성 나는야 글로벌 사업가 초등 중학생 편견감소 정체성 시민성 다문화사회의 이해 문화다양성 편견감소 정체성 빙산의 일각 눈을 보고 말해요 당신은 젠틀맨인가요 다 함께 함께 살아 행복해요 거짓 혹은 진실 세월 따라 변해가지요 시민성 내가 년 월드컵 감독이다 학부모 다문화사회의 이해 다문화사회의 이해 알고 보면 반할 거예요 모두가 행복해지는 세상 대상별 및 주제영역별 역지사지 다문화교육 프로그램 표준모델 개발 목록 - 29 -

1. 초등 3~4학년 대상 다문화교육 프로그램 초등 3,4 다름이 즐겁go 1. 프로그램의 개요 각 나라를 대표하는 다양한 물건들을 이용하여 3,4학년 수준에 맞는 미션을 수행하는 게임형식 으로 프로그램을 구성하였다. 배낭 속에 든 물건의 주인 찾아주기 미션을 통해 다양한 지역의 문 화를 이해하고 그 문화가 가지는 소중한 의미를 이해하게 한다. 또한 눈에 보이는 물건의 모습은 달라도 물건의 고유 영역인 기능적인 면이 같다는 의미를 알게 한다. 2. 수업 흐름 과일국기 살펴보기 미션 제시하기 미션 완성하기 다양한 문화 존중하기 3. 교수 학습 과정안 전개도 강의명 다름이 즐겁go 대상 초등 3,4 주제 다양성 학습 목표 학습 활동 자료 & 출처 지도상 유의점 비 고 다양한 문화를 이해하고 타문화를 존중하기 위한 태도를 갖는다. 뒤섞인 가방 속에서 가방 주인 찾아주기 미션을 통해 학생들의 호기심을 유발한다. 가방의 주인을 찾아주고 왜 이 가방의 주인인지 이유를 말해보게 한다. 세면도구와 모자가 들어있는 가방 5개 다양한 모자 ( 여러 나라의 모자) 가방의 주인을 찾아 주기 위해 모자가 가지고 있는 특징에 대해 모둠별로 의논한 다. 학생들의 근거가 부족할 경우 교사가 추가 설명을 한다. 학년 수준, 시간, 공간 등 수업여건에 따라 모자나 신발 등 새로운 물건으로 활동을 변용해서 활용할 수 있다. 모자 대신에 지역적 특성을 갖는 유사한 물건으로 대체가 가능하다. - 30 -

4. 교수 학습지도안 학습 단계 학습 과정 교수 - 학습 활동 교수 활동( 내용) 학습 활동( 방법) 비 고 동기유발 동기유발 r 국기 사진 보기 r 국기 사진 보기 도입 5 동기 유발 국기 사진에 나온 음식은 그 나라를 대표하는 음식임을 알 려 주어 다른 나라에 대해 호 기심을 유발한다. [ 질문 예시 ] 국기 사진에 나온 음식과 국 기의 특징이 잘 어우러져서 다른 나라에 대해 친밀감과 호기심을 느낄 수 있다. [ 답변 예시 ] 국기사진 국기 사진 중 가장 기억에 남 는 나라는 어느 나라인가요? 파스타 재료가 들어있는 국기 사진이요. 여행을 한다면 어느 나라로 가고 싶나요? 그 이유는 무엇인가요? 프랑스요, 베트남이요 등 에펠탑이 보고 싶어요. 베트남에 친척이 있어요. 활동마당 활동마당 r 가방의 주인은 누구일까요? r 가방의 주인은 누구일까요? 전개 30 활동 다섯 나라에서 학생들이 우리 교실로 견학을 왔어요. 그런데 점심을 먹고 오니 가방이 섞여 있고 가방 모양이 똑같아 주인 을 찾을 수가 없어요. 어떻게 하면 주인을 찾을 수 있을까 요? [ 질문 예시 ] 가방에 이름이 안 쓰여 있어요. 어떻게 하면 좋을까요? 어떤 물건들이 가방에 들어 있나 살펴볼까요? 다섯 나라 친구들의 똑같이 생긴 여행 가방을 어떤 방법 으로 각 각의 주인에게 찾아 줄 수 있을지 생각을 모아 해결책을 찾아본다. [ 답변 예시 ] 이름이 안 적혀있으면 가방을 열어서 속 안에 물건을 봐요. 수건, 양말, 칫솔, 치약, 모자, 옷 등이요. 아~ 모자가 있어요. 견학 온 학생사진 (5 명) 지금 말한 물건 중에서 주인을 찾을 수 있는 물건이 있었나 요? 모자는 각 나라의 기후나 자 연 환경 등 그 나라의 특징을 보여줄 수 있기 때문입니다. - 31 -

왜 그렇게 생각했나요? 수업이 시작되면 교사는 자연스럽 게 모둠별로 한 학생에게만 견학 온 학생 사진을 걸어 준다. r 미션 수행하기 - 모자에 대한 정보 수집하기 가방의 주인을 찾기 전에 활동 지를 이용하여 모자의 특징에 대해 알아본다. [ 질문 예시 ] 비가 올 때는 우산으로 사용되 고 강한 햇빛을 가릴 때 쓰는 모 자 는 어떤 것인가요? 남녀가 함께 쓰는 챙이 넓고 층이 높으며 뾰족한 모자는 어 떤 것인가요? 대형 스카프 모양의 천을 대각 선상에 둘로 접은 다음 한 끝 은 후두부를 덮고 다른 양쪽은 어깨에 늘어뜨린 채로 쓰는 모 자는 어떤 것인가요? 개털로 만들기도 하고 추위뿐 만 아니라 건물에서 떨어지는 고드름과 얼음을 막아 주는 모자는 어떤 것인가요? 옛날에는 모자가 신분을 나타 내기도 했고, 겨울에는 주로 모피나, 여우털로 묶어서 사용 했던 모자는 어떤 것인가요? - 모자의 정체 밝히기 모자의 이름과 어떤 나라 모 자인지 알아보고 모자가 가진 r 미션 수행하기 - 모자에 대한 정보 수집하기 가방의 주인을 찾기 전에 활동 지를 이용하여 모자의 특징에 대해 알아본다. - 학생들은 질문의 정답에 해당 한다고 생각하는 모자에 줄을 긋는다. - 모자의 정체 밝히기 모자 이름과 어떤 나라 모자인 지 알아보고 모자가 가진 특징 에 대해 이야기 나눈다. 활동지 - 32 -

특징에 대해 이야기 나눈다. [ 질문 예시 ] 이 모자는 어떤 지역에서 쓰는 모자인 것 같나요?( 논라) 그 이유는 무엇인가요? r 미션 완료 [ 답변 예시 ] - 더운 지역이요 - 강한 햇빛을 가리려고 챙을 넓게 만들었어요. 등 r 미션 완료 - 모자에 대한 정보 제공이 끝나 면 가방을 열어서 각 모둠에 앉아 있는 주인에게 모자를 전 달한다. [ 질문 예시 ] - 모자에 대한 정보 제공이 끝 나면 가방을 열어 각 모둠에 앉아 있는 주인에게 모자를 전달한다. [ 답변 예시 ] 가방을 열어서 어떤 모자가 들 어 있는지 확인해 보세요. 어 떤 모자가 들어 있지요? - 샤프카이요 / 망가이요 - 러시아/ 몽골에서 온 친구요 그럼 이 모자의 주인은 누구일 까요? 모둠대표는 모자의 주인이 누구인 지 발표하고 그 이유에 대해 말해 본다. 그 후 해당되는 모자주인에 게 모자를 전달하게 한다. 모둠대표는 모자의 주인이 누구 인지 발표하고 그 이유에 대해 말 해 본다. 그 후 해당되는 모자주 인에게 모자를 전달한다. 내용정리 내용정리 r 모습은 달라도 같아요 r 모습은 달라도 같아요 정리 5 내용 정리 - 모자의 모양이나 용도, 재료가 - 다름을 알려 준다 다양한 문화들이 눈에 보이는 현상은 다르지만 기능적인 면 - 모든 문화는 특정 사회 고유 의 환경과 상황에서 추출된 역사적 과정의 결과임을 알고 서로 다른 문화를 이해하고 에서는 같다는 것을 인지한다. 존중할 줄 안다. - 33 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 문화 이해하기 > 문화 1950 년대 후 이전에는 행동과 풍습의 양식을 의미하는 용어였다. 1871년 위대한 E.B. Taylor 는 문화를 지식, 신앙, 예술, 도덕 법률, 관습등 인간이 사회의 구성원으로서 획득한 능력 또는 습관의 총체 라고 정의 했다. 이 정의는 습관이나 행동보다 공유된 지식과 신념체계 혹은 상징이나 의미에 초점을 맞춘 최근의 문화 정의와 대조된다. Geertz 는 문화를 역사적으로 전달된 상징에 의해 채택된 의미 의 형태, 사람들의 소통과 교류의 도구로 쓰인 상징의 형태 안에 표현되어 계승된 개념, 영속 되고 발전된 그들의 삶에 대한 지식과 태도 로 정의했다. 문화상대주의 어느 사회에서 특징적으로 나타나는 문화특성이 다른 사회의 기준에 따라 평가되는 것을 지 양하고 문화의 상대성을 인정하고 그 사회자체의 맥락에서 문화를 이해하고 평가를 지향하는 관점이다. 모든 문화는 특정 사회 고유의 환경과 상황에서 추출된 역사적 과정의 결과이며, 그 공동체 구성원들에게는 매우 가치 있고 의미 있는 삶 그 자체이기 때문이다. 그래서 다른 문화 의 제도나 행위, 가치나 규범을 그 문화의 관점에서 이해하자는 것이지 다른 문화이니 무조건 존중의 의미를 부여하자는 것은 아니다. 문화의 차이나 다름 속에서 인류보편의 정신이나 가치 를 문화상대주의를 통하여 찾아나가는 것이고 이로써 인간이해와 공존의 틀을 찾아나가는 것 이다( 이재현, 2003). 문화다양성 2001 년 유네스코 총회에서 문화다양성 선언 을 채택함으로써 문화다양성을 인류 공동의 유산이자 현재와 미래 세대를 위한 혜택으로 인식해야 한다고 강조한 바 있다 (UNESCO, 2001). 김승환(2007) 은 다문화주의와 문화다양성을 비교하면서 다문화주의 가 한 국가 내에서 소수자들의 문화를 존중하자는 것인 반면 문화다양성은 세계화가 진행됨에 따라 각 민족과 인종의 각기 다른 문화를 상호 인정하자는 세계적 규모의 개념이라고 제시하였다. 문화다양성의 범주는 다인종, 다문화 사회화 현상을 다루는 다문화에 국한되지 않고, 언어, 성, 인종, 민족, 계급, 종교 등 과 사회에서 개인의 정 체성까지 포함하는 본질적이며 폭넓은 개념이다.( 이동현, 2011; 박윤경, 성경희, 조영 달, 2008) - 34 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 나라별 전통모자 > 멕시코 모자 솜브레로 러시아 털보자 샤프카 몽골 전통모자 남성용 말가이(Malgai) 베트남 전통모자 논(NON) 사우디아라비아 사람들이 두르는 케피아 [ 출처] Panama Hat ( 파나마 모자) http://blog.naver.com/p_tailor?redirect=log&logno=20187212953-35 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 나라마다 문화가 달라요 > 멕시코 멕시코 기후 멕시코의 기후는 고도에 따라 다양한 분포를 보이는데, 해안 지대는 열대성 기후로 연 중 고온 다습하고, 중부 고산 지대는 우기를 제외하고는 건조한 온대성 기후이며 나머지 국토는 아열대 기후이다. 해발 2300m에 자리 잡은 멕시코시티는 연중 온난한데 6 월~9 월에는 우기로서 기온이 온화하고, 11 월~1 월은 기온이 낮은 겨울 기후이며, 나머지 2 월~6 월은 한국의 봄 기후와 같다. 연중 기온은 통상 5 ~25 사이이다. 멕시코의 모자 솜브라 멕시코 페루 등 라틴아메리카 국가에서 남녀가 함께 쓰는 챙이 넓고 춤이 높으며 뾰족 한 모자이다. 본래 에스파냐어로 ' 그늘', ' 보호, ' 버섯의 갓' 등의 뜻을 가지는 챙이 넓은 모자인 솜브라(sombra) 에서 나온 말이다. 16 세기 에스파냐가 라틴아메리카 제국을 지배할 때, 그 지방에서 쓰던 독특한 모자를 솜브레로라고 부르기 시작하여 보편화되었다. 멕시코의 차로(charro), 아르헨티나의 가우 초(gaucho), 칠레의 우와소스 (huasos) 등과 같이 지역에 따라 모양과 명칭이 여러 가지이 다. 후에 북아메리카 서부의 카우보이에게 영향을 끼쳐 솜브레로의 모양을 본뜬 텐갤런 해트(ten-gallon hat) 라고 하는 카우보이 모자가 나왔다. 부들은 밀짚이나 나무껍질 등을 엮어서 짠 솜브레로를 쓰고 신사는 펠트제를 쓴다. 빛깔은 밀짚 나무껍질의 자연색이나, 갈색 흰색 검정 회색 등이 많고, 원색으로 선을 두르거나 술을 달아서 장식한다. 베트남 베트남 기후 베트남은 북부는 아열대성 기후이고 남부는 열대 몬순 기후이다. 연평균기온은 24.1 이 고, 북부 지역은 23.2, 중부 24.1, 남부 지역은 27.1 를 나타낸다. 습도는 월평균 83% 이고 연평균 강우량은 2,151mm로 한국보다 2.4 배 많다. 베트남 모자 논(Non) 논(Non) 은 야자나무 잎으로 만든 모자로, 아오 자이(Ao Dai) 와 함께 베트남 여인들의 상징이다. 13 세기~15 세기 중 쩐(Trân) 왕조 시대에 유행하였으며, 비가 올 때는 우산으 로, 햇빛이 내려 쬘 때는 양산이 되며, 더울 때는 부채로도 사용된다. - 36 -

러시아 러시아의 문화에는 러시아인의 여유로운 성격과 1년의 반을 눈과 추운 날씨 속에서 보 내는 냉대 지방의 문화적 특성이 잘 나타나 있다. 러시아의 기후 러시아의 경우 봄, 가을은 짧은 대신 겨울은 보통 10월이면 시작되는데 한 겨울에는 보 통 아침 8시나 되어야 해가 뜨고 오후 4 시경이면 어두워지기 시작한다. 봄이 오는 4월 중순 무렵까지는 거의 매일 길가에 쌓여져 있는 눈을 볼 수가 있다. 그러나 모스크바나 상트 페테르부르크와 같은 대도시에서는 발달된 기계, 차량까지 동원하여 매일 부지런히 눈을 청소하기 때문에 차량소통에는 별 문제가 없다. 반면 6월부터 시작되는 여름에는 모스크바 등 북구 도시에서 백야현상이 나타나는데, 밤11시가 지나서야 해가 지기 시작 하고 해가 지고 난 어스름한 새벽에도 길을 다니는 데는 별 지장이 없을 정도로 밝다. 러시아의 모자 샤프카 샤프카는 모피로 만든 털모자로, 모자를 쓰지 않으면 뇌에 치명적인 손상을 입을 만큼 추운 러시아의 날씨에 꼭 필요한 물건이다. 가격에 따라 개털로 만들어진 것부터 은빛 여우털로 만들어진 것까지 다양한 종류의 샤프카가 판매되고 있다. 샤프카는 추위뿐만 아니라 건물에서 떨어지는 고드름과 얼음을 막아 주기도 한다. 몽골 몽골 기후 몽골의 기후는 건성 냉대기후 (Boreal Realm) 인데, 전형적인 대륙성 기후로 계절 구분이 명확하다. 연평균 기온은 영하 2.9 이다. 겨울은 길고 추운데, 10월 초부터 4월 말까지는 영하의 추위가 계속되며, 특히 겨울철 야간에는 영하 45 이하까지 내려간다. 여름은 짧 고 무더운데, 36 까지 올라가지만 습도가 많지 않아 체감 온도는 그리 높지 않다. 반면 자외선이 강한 편이다. 그리고 연중 구름이 없는 날이 257 일이나 되며, 연간 강수량은 350 mm로 매우 적다. 5 월~6 월의 봄은 아름다운 초원을 보여 주지만, 날씨의 변화가 심하 고 때로는 심한 돌풍이 수반된다. 수도 울란바토르 (Ulan Bator) 의 월간 평균기온은 1월 영하 24.3 ( 기록된 최저온도 영하 48 ) 이고, 7월 16.6 ( 기록된 최고온도 39 ) 로 전 세 계 수도 중에서 가장 추운 지역이다. 몽골의 모자 말가이(Malgai) 전통 모자는 각 계절마다 다르다. 겨울에는 주로 모피, 여우 털로 묶는다. 과거에는 모 자를 사회적 지위를 보여주기 위해 쓰기도 했는데, 디자인도 상징적이었다. 모자의 뾰족 한 꼭대기는 몽골인들의 전설적인 땅인 숨베르산을 상징한다. 꼭대기에 있는 매듭은 민 족의 통일을 나타내며, 빨간 리본은 태양의 광선이며, 넓은 테는 나라에 접근하기 어려움 을 나타낸다. 몽골은 다양한 소수민족들이 살기 때문에 의상에도 차이가 난다. 전통 의복 - 37 -

만 하더라도 400 여 종류의 의복, 20 여 종류의 구두, 10개의 장식 띠와 20여 종류의 모자 가 있다. 사우디아라비아 국토의 대부분이 사막지대인 탓에 토양이 척박하다. 내륙지방은 혹서 기후로 극도로 건 조하고, 해안지방은 습한 기후가 병존한다. 사우디아라비아 기후 사우디아라비아의 기후사우디아라비아는 아열대 고기압 지대의 영향을 받아 남서부 지 방을 제외하고는 대체로 불볕더위이며, 강우량이 극히 적은 전형적인 사막형 기후를 보 인다. 여름과 겨울의 기온 차가 크며, 대륙성 기후의 영향을 받아 밤낮의 기온차도 심하 다. 사우디아라비아 모자 케피에 아라비아 사람이나 베두인 사람이 머리에 쓰는 무지나 줄무늬의 목면 마 견 등의 천으 로서 대소( 大 小 ), 색과 무늬 등 각종에 쓰인다. 일반적으로는 대형 스카프 모양의 천을 대 각선상에 둘로 접은 다음 한 끝은 후두부를 덮고 다른 양쪽은 어깨에 늘어뜨린 채로 쓴 다. 아래로 착 달라붙은 공기 모양의 모자를 쓸 때도 있으나, 그대로 쓸 때에는 위에서 아갈이라는 테 모양의 머리띠로 눌러 쓴다. 수천 년의 역사를 가지고 있으며, 카피아, 카 피에라고도 한다. [ 출처] 위키백과 / 네이버 두산백과 - 38 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 각 모둠별 가방 속 물건 > 모둠 운동 화 칫솔 대일 밴드 시계 세면 도구 지도 모자 1모둠 2모둠 3모둠 4모둠 5모둠 - 39 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 각 나라에서 견학 온 학생들 예시> < 러시아 학생> [ 출처] http://edunstory.tistory.com/662 < 몽골 학생> [ 출처]http://gurum.tistory.com/345 < 베트남 학생> [ 출처] http://walk_norun.blog.me/80202422794 [ 출처] < 사우디아라비아 학생> http://blog.naver.com/hoji0602?redirect=log&logno=60 159747321 < 멕시코 학생> [ 출처] http://blog.naver.com/win30102?redirect=log&logno=120068424409-40 -

요. 다문화교육 활동지 학년 반 번 이름 ( ) < 모자에게 이런 사연이? > 모자의 특징, 모양, 이름을 찾아 줄을 긋고 해당되는 나라 이름을 써 보세 비가 오면 우산 양산, 부채 남녀가 함께 쓰는 챙이 넓고 층이 높고 뾰족 모래바람 열기 막기 계절에 따라 재료 다양 추위와 고드름 피하기 솜브라 논 샤프카 케피에 말라가이 - 41 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 문화에 맞는 모자> 멕시코 베트남 러시아 사우디아라비아 몽골 명칭 : 솜브라 뜻 : 에스파냐어로 ' 그늘', ' 보호, ' 버섯의 갓' 등의 뜻을 가짐 기후 : 연중 기온은 보통 5 ~25 사이이다 모양 : 남녀가 함께 쓰는 챙이 넓고 층이 높으며 뾰족 재료 : 밀짚이나 나무껍질 등을 엮어서 짠다. 명칭 : 논(Non) 뜻 : 에스파냐어로 ' 그늘', ' 보호, ' 버섯의 갓' 등의 뜻을 가짐 기후 : 연평균기온은 24. 1 이고, 습도는 월평균 83%, 연평균 강우량은 2,151mm 로 한국보다 2.4배 많다 용도 : 비가 올 때는 우산, 햇볕이 내려 쬘 때는 양산이 되며, 더울 때는 부채로 사용 재료 : 야자나무 잎으로 만 든 모자 명칭 : 샤프카 기후 : 긴 겨울과, 짧고 서늘한 여름을 가지는 대륙 기후이다 용도 : 추위뿐만 아니라 건물에서 떨어지는 고드름 과 얼음을 막아 주기도 함 재료 : 모피로 만든 털모 자 명칭 : 케피에 기후 : 남서부 지방을 제외하고는 대체로 불볕더위이며, 강우량이 극히 적은 전형적인 사막형 기후 용도 : 사막이나 모래바람과 더운 열기를 막기 위해 쓴 것 재료 : 무지나 줄무늬의 목면 마 견 등의 천으로서 대소( 大 小 ), 색과 무늬 등 각종에 쓰인다. 아래로 착 달라붙은 공기 모양의 모자를 쓸 때도 있으나, 그대로 쓸 때에는 아갈이라는 테 모양 의 머리띠로 눌러 쓴다. 명칭 : 말가이(Malgai) 기후 : 연평균 기온은 영하 2.9 이다. 겨울은 길고 추운데, 10월 초부터 4월 말까지는 영하 의 추위가 계속되며, 특히 겨울철 야간에는 영하 45 이하까지 내 려간다. 여름은 짧고 무더움 용도 : 계절과 용도에 따라 여러 종류가 있다. 재료 : 계절에 따라 솜을 누 벼 만들거나 비단천에 장신구를 늘어뜨린 모자, 여우 가죽모자 - 42 -

초등 3,4 친구의 고민 1. 프로그램의 개요 학생들이 색에 대하여 가지는 고정관념을 해소할 수 있도록 미적 표현과 감상에 관한 수업 을 구성하였다. 이를 통하여 다른 사람들의 다양한 생각과 느낌을 이해하고 존중할 수 있도록 하며, 이러한 사고의 전환이 학생들의 학교생활 속에서도 여러 고정관념과 편견들을 감소시키 는데 긍정적 영향을 끼칠 수 있도록 하였다. 2. 수업 흐름 나의 기분 색으로 표현하기 숨겨진 색 찾기 색의 주인 찾기 친구의 고민 해결하기 3. 교수 학습 과정안 전개도 강의명 친구의 고민 대상 초등 3,4 주제 편견감소 학습 목표 학습 활동 자료 & 출처 지도상 유의점 여러 가지 색과 여러 가지 느낌을 다양하게 생각할 수 있다. 다양한 문화가 공존하기 위해 방법을 모색하고 실천할 수 있다. 테두리의 색이 덮여 있고 가운데가 뚫린 네모 모양의 틀에 자신이 칠하고 싶은 색으로 색칠하기 다양한 색의 색지, 창문모양의 틀, 사진자료 등 다문화가정 학생들이 차별 받는 사례 자신이 가지고 있던 색에 대한 고정적인 생각을 또 다른 상황을 통하여 바꾸어 볼 수 있도록 인식의 차이 를 유도한다. 영상을 이해하는데 어려움이 있을 경우 교사의 발문을 이용하여 이해를 돕는다. 비 고 그림과 색 카드는 다양한 자료를 더 많이 활용하여도 좋다. - 43 -

4. 교수 학습지도안 학습 단계 학습 과정 교수 - 학습 활동 교수 활동( 내용) 학습 활동( 방법) 비 고 동기유발 동기유발 r 오늘 나의 기분은? r 오늘 나의 기분은? 도입 5 동기 유발 오늘 나 의 기분을 가장 비슷하 게 나타낼 수 있는 색을 골라 보게 한다. [ 답변 예시 ] 오늘 나의 기분에 어울리는 색 노란색이요. 은 무엇인가요? 수업 끝나고 친구 생일잔치에 그 이유는 무엇인가요? 가기로 해서 너무 신나거든요. 활동마당 활동마당 r 숨겨진 색 찾기 r 숨겨진 색 찾기 테두리 색이 가려져 있는 가운 데가 뚫린 네모 모양의 틀을 학생들에게 나누어 준다. 여러분이 가진 색채도구를 이 용하여 틀 안쪽의 흰색 면에 자유롭게 색칠해보세요. 모두 색칠했으면 네모 모양의 [ 두 가지 반응 ] 중앙이 뚫린 네모 모양의 틀 흰종이 색칠도구 전개 30 활동 틀 겉면을 벗겨 숨겨진 색을 나타내어 보세요. 숨겨진 색과 내가 칠한 색이 어울리나요? 어떤 느낌인가요? 저는 노란색과 주황색이 나왔 는데 잘 어울리는 것 같아요. 저는 갈색이랑 자주색인데 잘 안 어울리는 것 같아요. 다양한 색의 배색이나 또는 학생 들이 선호하지 않는 색도 다른 색 과 어울려 의미를 가질 수 있음을 강조하여 지도한다. r 느낌 아니까~! ( 활동지 1) r 느낌 아니까~! ( 활동지 1) 학생들에게 여러 가지의 색 카드를 보여주고 색에 대한 느 낌을 활동지에 쓰게 한다. 우리 주변에서 어떤 것과 가장 비슷할 지 생각해 보세요. - 44 -

[ 카드 색 예시 ] [ 답변 예시 ] 1 흰색 카드 1 깨끗해요, 눈 같아요 등 활동지 2 노란색 카드 2 나비요, 따뜻한 느낌이에요. 3 갈색 카드 3 땅 속 같아요, 똥 같아요 등 다양한 4 검정색 카드 4 딱딱해요, 무서워요, 멋져요. 색카드 5 파란색 카드 5 시원해요, 날아갈 것 같아요. 6 다양한 인종의 피부색 ( 형태가 아닌 색만 드러난 자료) 이 활동은 학생들이 이미 가지고 있는 색 이미지에 대해 다른 시각 을 제시하는 것을 목적으로 한다. 자신이 가지고 있던 색에 대한 고 정적인 생각을 또 다른 상황을 통 하여 바꾸어 볼 수 있는 인식의 차이 를 유도한다. 6 ( 명확한 색이 아닌데서 오는 다양 한 반응) 이게 뭐에요? 이상해 요, 책상 색 같아요. r 느낌 아니까~! ( 활동지 2) r 느낌 아니까~! ( 활동지 2) 학생들에게 보여준 색 카드와 같은 색의 그림을 제시하고 좀 전에 작성한 활동지 옆 칸에 느낌을 적어보게 한다. [ 그림 예시 ] [ 답변 예시 ] 다양한 그림 사진 1 맹수의 날카로운 이빨의 흰색 1 무서워요, 차가워요 등 자료 2 감기약 시럽 2 맛있지 않아요, 써요 등 3 맛있는 빵이나 비스킷의 색 4 커다란 범고래 ( 검정색이 없는 그림과 대조) 5 아주 깊은 바다 속 6 선생님 얼굴 색 ( 피부색) 여러분이 보았던 색 카드는 생 물이나 사물의 일부분이에요. 내가 적은 활동지를 보면서 느 낌이나 생각이 어떻게 달라졌 는지 한번 비교해 봅시다. 3 먹고 싶은 갈색이에요. 4 가벼워 보여요 등 5 춥거나 너무 차가워요 등 6 아까는 이상해 보였는데 지 금은 어색하지 않아요. 따뜻하다고 생각했던 빨간 색 이 약 색이라고 생각하니까 가 까이 하고 싶지 않아요. 이상한 색이라고 생각했는데 선생님 얼굴인걸 알고 나니 이 상하게 느껴지지 않았어요. - 45 -

우리가 보는 그 색이 항상 같은 느낌이나 같은 뜻을 지니는 것은 아니라는 것을 생각할 수 있도록 한다. r 느낌 아니까~! ( 활동지 3) r 느낌 아니까~! ( 활동지 3) 여러분이 색에 대해서 여러 가 지 생각과 느낌을 말하고 있어 요. 그런데 여기 색 때문에 고 민하고 있는 친구가 있네요. 여 러분이 고민을 듣고 해 주고 싶은 말을 생각 해 봅시다. [ 친구의 고민 ] 운동도 잘하는 친구가 언니 들이 화장실에서 아프리카 검둥이라고 놀려서 속상하다 고 하네요. 여러분은 이 친구의 고민을 듣 고 어떤 생각이 드나요? 고민을 해결해 주기 위해서 친 구의 주변 사람들에게 해 주고 싶은 말이 무엇인가요? [ 답변 예시 ] 요즘에는 일부러 건강하게 보 이기 위해 선탠도 하는데요, 건 강한 피부색이 왜 놀림감이 되 어야 하는지 잘 모르겠어요. 친구의 겉모습만 보지 말고 친 구의 말을 먼저 들어보면 어떨 까? 라고 말하고 싶어요. 고민이야기 동영상 자료 내용정리 내용정리 정리 5 내용 정리 이야기 속 내용처럼 우리도 때 로는 만나는 다양한 사람들의 피부나 머리카락 색으로 이 사 람은 이렇게 행동할거야! 라고 생각하는 경우가 있어요. 보이는 누군가가 나를 보이는 외모만으 로 평가나 판단을 한다면 기분 이 매우 안 좋을 것 같아요. 입장 바꿔 생각하고 행동할게요. 것만 가지고 사물이나 사람의 모든 것을 결정지어 생각하지 않는 우리들이 됩시다. - 46 -

다문화교육 교사용 활동 자료 네모 모양의 틀 - 컬러 복사 학생 수만큼 미리 잘라 놓은 뒤, < 활동지 1> 에 색칠한 학생들에게 나누어 주세요 - 47 -

다문화교육 교사용 활동 자료 < 다양한 색 카드 > - 48 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 다양한 색 카드에 따른 그림 자료 > - 49 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 친구의 고민은 무엇일까요? > [ SBS 스페셜] 아빠, 얼굴 하얗게 수술시켜줘 엄마는 왜 필리핀 사람이야? 애들이 깜둥이라고 해요! 맞았어요. 이유는 없어요."( 설대영) " 필리핀 사람이 뭘 아냐' 고 무시해요 "( 설문영) " 언니들이 ' 아프리카 사람이냐 ' 고 놀린 적 있어요. 휴~"( 설은영) 이 아이들은 분명 한국인들이다. 다문화 가정에서 태어났다는 게 이들의 차이다. 전남 진도 에 사는 설대영, 문영, 은영 삼남매는 필리핀이 고향인 엄마가 담은 김치가 세상에서 제일 맛 있다. 어느 엄마보다 더 한국음식을 잘하는 엄마와 늘 아이들 편이 돼주는 아빠와 단란하게 살고 있는 3 남매는 학교를 다니면서부터 듣는 이야기 때문에 속이 상한다. ' 튀기', ' 깜둥이', ' 외국인'. 우리 사회의 뿌리 깊은 순혈주의는 가무잡잡한 피부를 가진 삼남매에겐 견디기 힘든 상처 가 되고 있다. 첫째 대영이는 불쑥 아빠에게 속엣 말을 꺼낸다. 아빠, 나 하얗게 수술시켜줘. [ 출처] http://news.sbs.co.kr/section_news/news_read.jsp?news_id=n1000863245-50 -

초등 3,4 따로 또 같이! 1. 프로그램의 개요 역할 모델로 제시한 오바마가 다문화가정 자녀로서 어려움을 극복하며 꿈을 이뤄가는 과정을 보면 서, 자기를 향한 긍정적인 생각과 행동이 자신의 발전적인 삶에 얼마나 큰 영향력을 끼치는지 깨닫 게 하며, 긍정적인 자기 존중을 바탕으로 다른 사람의 마음을 공감하고 존중할 수 있도록 한다. 2. 수업 흐름 역할 모델 제시하기 오바마의 어린 시절 살펴보기 나 에 대한 긍정적 태도의 중요성 알기 타인을 존중하는 태도 갖기 3. 교수 학습 과정안 전개도 강의명 따로 또 같이 대상 초등 3,4 주제 정체성 학습 목표 학습 활동 나에 대한 긍정적인 생각과 행동의 중요성을 알 수 있다. 긍정적인 자기 존중을 바탕으로 다른 사람들을 공감하고 존중할 수 있다. 오바마의 어린 시절을 보며 오바마는 어떻게 어려움을 극복했는지 과정에 대 해 살펴본다. 긍정적인 자아정체성을 형성하기위해서는 본인의 노력도 필요하지만 주변사람들 의 칭찬과 격려도 필요함을 인식하게 한다. 자료 & 출처 오바마의 어린 시절 그림 자료( 진로교육프로그램, 2011) 오바마의 어린 시절 동영상 자료( 진로교육프로그램, 2011) 지도상 유의점 각자의 장래희망을 이야기할 때 솔직하게 말 할 수 있는 분위기를 조성한다. 장래희망에 대해 진지하게 생각해 보는 시간이 될 수 있게 한다. 타인의 장래희망에 격려하고 공감하는 마음을 갖게 한다. 비 고 - 51 -

4. 교수 학습 지도안 학습 단계 학습 과정 교수 - 학습 활동 교수 활동( 내용) 학습 활동( 방법) 비 고 동기유발 동기유발 r 나는 누구일까요? r 나는 누구일까요? 오우~ 나는 미국인입니다. 미국인? 도입 5 동기 유발 바라볼수록 너무 멋진 남자 마지막 힌트는~ 미국 최초의 흑인 대통령입니다. 멋진 남자? 아~ 누군지 알았어요. 오바마 사진 여러분 나는 누구일까요? 네~ 오바마입니다. 역할 모델로 제시된 오바마 대통령 에 관해 간단히 이야기를 나눈다. 활동마당 활동마당 r 오바마의 어린 시절 r 오바마의 어린 시절 그림 자료를 통해 오바마의 어 린 시절을 살펴보도록 한다. [ 그림 자료 내용 순서 ] [ 내용 관련 답변 예시 ] 1 검은 피부색과 꼬불거리는 머리 1 친구들이 너무해요. 전개 30 활동 카락으로 오바마는 친구들에게 놀림을 당함 2 속상해하는 오바마를 위로 해주 시는 어머니 3 흑인들도 인간답게 살아야 한다 는 책을 읽음 4 나에 대해 당당한 선언함 5 열심히 공부하고 노력함 오바마가 많이 속상했겠어요. 2 검은 피부색과 곱슬거리는 머 리카락은 부끄러운 게 아니에 요. 피부색이 다르다고 놀리면 안 돼요. 나보다 약한 친구를 괴롭혀도 안돼요. 다문화가정의 자녀로 어려움을 겪었 던 오바마의 어린 시절을 살펴봄으 로써 학생들로 하여금 주변의 비슷 한 경우로 힘들어하는 다문화가정의 친구가 있는 것은 아닌지 생각해보 는 기회가 되도록 한다. - 52 -

r 오바마의 꿈 r 오바마의 꿈 전체적인 내용의 흐름에 맞추어 서 활동지에 말풍선을 채우도 록 한다. 활동지 [ 활동지 질문 ] 6 장래희망에 관한 선생님 질문 에 오바마의 대답은 무엇이 었나요? 7 대답을 들은 친구들의 행동은 어떠했나요? 8 오바마는 친구들에게 뭐라고 이야기 했을까요? 어린 시절의 오바마가 자신에 대해 가졌던 긍정적인 태도의 영향으로 현재 대통령의 꿈을 이룰 수 있었음을 학생들이 깨 닫도록 한다. 오바마는 꿈을 이루었나요? 꿈을 이룰 수 있었던 건 오바 의 어떠한 생각과 행동이 있었 기 때문인가요? [ 내용 관련 답변 예시 ] 6 대통령이 되고 싶습니다. 7 비웃었어요 ~ ' 말도 안돼!' 흑인이 대통령이 된다고?' 8 피부색이 검다는 이유로 내가 할 수 없는 일은 없어. 8 대통령이 된다는 건 내가 할 수 있는 능력이 있는 거구, 안 된다면 흑인이라서가 아니라 능력이 부족하기 때문이야. 네~ 꿈을 이루었습니다. 자신에 대한 긍정적인 믿음과 책임감, 노력하는 태도 오바마의 미래가 된 현재 상황과 어린 시절의 긍정적이고도 자신감 있는 태도와의 연관성을 인식한다. r 나의 꿈 자신의 꿈과 미래에 대해 생각 해보도록 한다. [ 활동지 2 ] 활동지에 여러분의 꿈을 작성 하고 만약에 친구들이 비웃는 다면 어떤 말을 해 주고 싶은 지 작성해 보세요. - 53 -

r 다른 사람을 존중하는 마음 r 다른 사람을 존중하는 마음 반 친구들의 행동은 옳은 행동 인가요? 친구들은 꿈을 이룬 오바마를 보면서 과거 자신들의 행동들 을 어떻게 생각할까요? 짝꿍의 꿈에 격려하는 말을 써 주세요. 아니요, 옳지 않은 행동입니다. 너가 소중하면 남도 소중한 존 재야. 함부로 말 하지마. 다시는 남을 함부로 평가하지 않겠어. 아 창피해. 긍정적인 자아를 바탕으로 형성 되 는 타인에 대한 공감과 존중의 중 요성을 안다. 내용정리 내용정리 정리 5 내용 정리 나 에 대해서 갖는 긍정적인 생 각과 태도는 자기 발전에 있어 매우 큰 영향력을 끼칩니다. 자 기 자신을 사랑하고 자랑스러 워하는 여러분들이 되길 바라 며 같은 마음으로 다른 사람 또한 존중할 수 있도록 합시다. 긍정적인 자아정체성은 본인의 노력도 중요하지만 주변사람들 의 따뜻한 격려와 칭찬도 중요 함을 인식하게 한다. - 54 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 피그말리온 효과 > 피그말리온 신화 키프로스에 사는 조각가였던 피그말리온은 상아로 아름다운 여인상을 조각하게 되는데, 그 조각상이 너무 아름다운 나머지 사람으로 만들어 달라는 기도를 하게 됩니다. 그의 절절한 기도와 사랑에 감동한 아프로디테는 조각상에게 숨결을 불어넣어 사람이 되게 해주었고, 피그말리온은 그 조각상을 아내로 맞이하게 됩니다. 피그말리온 효과 타인의 기대에 의해 타인이 기대에 부응할 만한 결과를 낳게 만드는 연상으로 자기 충 족적 예언 이라고도 하는데요, 나에게 기대와 관심을 가지는 타인이 있을 경우, 타인의 기대에 맞추기 위해 노력함으로써 정말 그렇게 된다는 의미입니다. 하바드 대학의 심리 학과 교수였던 로버트 로젠탈 박사는 두개조의 쥐를 두 연구원에게 맡기면서 한조의 쥐 는 지능이 높은 쥐이니 훈련을 잘 시켜달라고 부탁하였고 한조의 쥐는 평범한 실험용 쥐라고 일러주었습니다. 두 연구원은 이 쥐들에게 미로 찾기 훈련을 실시했습니다. 훈련결과 지능이 높은 쥐라 고 일러주었던 쥐들이 다른 쥐들에 비해 벽에 부딪히는 횟수가 적었으며 먹이도 빨리 찾았습니다. 이 실험 결과를 두고 로젠탈 박사는 " 무작위로 뽑은 쥐들이기 때문에 지능 에는 차이가 없었습니다, 다만 훈련자가 우수하다는 기대를 함으로써 쥐를 대하는 느낌 과 훈련방법을 달리 했기 때문에 더 좋은 결과가 나온 것입니다. 그는 이 결과가 교육 현장에도 적용되는지 알아보기로 하고 샌프란시스코의 한 초등학 교에서 같은 실험을 진행했지요. 똑같은 방식으로 차이가 없는 학생들 중 20% 를 지적능 력이나 학업성취의 가능성이 높다고 판명된 학생들이라고 거짓 정보를 주고 교육에 임 하도록 했습니다. 8개월 후 다시 지능 검사를 실시해보았더니 결과는 거짓정보로 우수한 학생들이라고 믿게 했던 학생들의 평균점수가 높게 나왔을 뿐만 아니라 그 전에 비해 성적도 큰 폭으로 향상된 것입니다. 이 결과를 그는 " 교사의 격려가 아이들에게 자신감 을 주고 성공에 대한 확신을 주었기 때문" 이라고 분석했습니다, [ 로젠탈 효과 ( ROSENTHAL EFFECT) 작성자이승우01098641511] - 55 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 정체성의 혼란을 겪었어요> 공무원이 돼서, 정체성 혼란을 겪는 다문화 학생들을 위한 정책을 펴고 싶어요. 수능을 3일 앞둔 고3 수험생 경유나(18) 학생. 수 능을 코앞에 둔 경 양은 수험생활 마무리에 여념이 없다. 친구들과 재잘대던 점심시간도 포기했다. 귀 가한 뒤에도 잠잘 때까지 영어 듣기를 한다. 컨디 션 조절은 필수. 수능을 앞두고 감기라도 걸리면 시 험 당일 날 영향을 줄 수 있다고 생각해 수면시간은 오히려 30 분 늘렸다. 일반 고3 수험생활과 다름없지 만, 경양은 조금은 다른 환경 속에서 공부하고 있다. 경 양의 어머니는 21년 전 대한민국의 한 농가로 시집 온 일본인. 경 양은 이른바 다문화가정의 학생 이다. 경 양의 어머니는 아버지와 함께 토마토, 벼농 사를 지으며 경 양을 포함한 3 남매를 키우고 있다. 한국인과 피부색이 같아 덜 하기는 했지만 다문화 학생들이 겪는 혼란을 경 양도 겪었다. 경 양 스스로 입을 떼기 전 자신의 어머니가 일본인이라는 사실을 친구들이 알 수도 없지 만, 어떻게 알았는지 어떤 친구들은 가슴 아픈 말을 하기도 했다. 경 양에게 어떤 친구들은 일본으로 돌아가라 라는 말을 하기도 했다. 속 깊은 경 양은 웃어 넘겼지만 어린나이에 상 처가 됐다. 그는 어릴 때 어머니가 일본인이라는 이유로 놀림을 받은 적이 있어요. 정체성에 혼란을 겪기도 했죠. 하지만 다 철없을 때 일인 걸요 라며 웃어 보였다. 경 양은 중학교 때부터 학원을 다닌 적이 없다. 부모님은 교육을 위해서라면 지원을 아끼 지 않았어요. 하지만 전 혼자 공부하는 것이 좋은 걸요 라고 말했다. 경 양은 초등학교 이후로 줄곧 혼자 공부를 했다. 그래도 한 번도 상위권을 놓치지 않았다. 이후 춘천의 명문고인 춘천여고에 입학했다. 경 양이 자신 있어 하는 것은 언어영역과 사회 탐구 영역이다. 이 과목에서는 계속 1 등급을 유지하고 있다. 현재는 상위권 대학을 목표로 하고 있다. 경 양은 대학에서 행정학을 전공하고 싶다고 했다. 그는 취업이 어려우니까 공무 원이 제일 좋지 않아요? 라며 농담까지 했다. 그는 어릴 때였지만 저도 정체성의 혼란을 겪 었어요. 며 공무원이 돼서 저 같은 다문화 가정 청소년을 위한 정책을 펴고 싶은 생각이 있 어요. 라고 말했다. [ 출처] 헤럴드경제 2012.11.05-56 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 오바마의 어린 시절 > 1 2 3 4 5 6 7 8-57 -

다문화교육 활동지 학년 반 번 이름 ( ) < 오바마는 어떻게 했을까? > - 58 -

초등 3,4 함께 서기 1. 프로그램의 개요 다문화가정 학생들이 학교생활을 하면서 겪게 되는 사례를 통해 그들이 겪는 어려움이 남의 이야 기가 아닌 나의 이야기가 될 수 있음을 인식한다. 또한 새로운 구성원들과의 생활은 피할 수 없는 현실임을 이해하고 서로 배려하고 존중하는 태도를 기른다. 2. 수업 흐름 마이 리틀 히어로 예고편 함께 보기 차별사례 살펴보기 상황극으로 입장 바꿔 생각하기 함께 서기 위한 방법 알기 3. 교수 학습 과정안 전개도 강의명 함께 서기 대상 초등 3,4 주제 시민성 학습 목표 학습 활동 타인을 존중하는 마음을 갖고 사람은 누구나 소중한 존재임을 안다. 마이리틀 히어로 속의 주인공 지대한을 통해 다양한 가족의 형태를 알아본다. 상황극을 통해 상대방의 입장을 생각해 보는 시간을 갖는다. 자료 & 출처 영화 마이 리틀 히어로 예고편(40 초) http://www.tagstory.com/video/100460562 국가인권위원회 나, 너, 더 큰 우리 동영상 중 뒷부분 http://www.humangongmo.kr/award/board.html?cmd=ucc 지도상 유의점 학생들이 상황극을 할 때 부정적인 것보다는 긍정적인 면을 재현하도록 유도한다. 활동지에 내가 도와 줄 수 있는 일을 작성하고 그 이유에 대해 생각하게 한다. 비 고 차별사례는 다른 사례를 사용해도 된다. - 59 -

4. 교수 학습지도안 학습 단계 학습 과정 교수 - 학습 활동 교수 활동( 내용) 학습 활동( 방법) 비 고 동기유발 동기유발 r 호기심 유발하기 r 호기심 유발하기 영화 마이리틀 히어로 예고편을 함께 시청한다. 영화 마이리틀 히어로 예고편을 함께 시청한다. 동영상 http://w 도입 5 동기 유발 [ 질문 예시 ] 주인공이 누구인가요? 주변에 지대한과 비슷한 친구 [ 답변 예시 ] 지대한 입니다 네, 요즘에 많이 있습니다. ww.tagst ory.com/ video/10 0460562 가 있나요? 영화 속 주인공은 무엇을 꿈꾸 뮤지컬 배우로 잘하는 모습을 었나요? 인정받고 싶었습니다. 과거에 비해 한국사회의 구성원이 다양해졌음을 이해한다. 과거에 비해 한국사회의 구성원이 다양해졌음을 이해한다. 활동마당 활동마당 r 같이 하고 싶어요! r 같이 하고 싶어요! 국가인권위원회 나, 너, 더 큰 우리 동영상을 시청한다. 국가인권위원회 나, 너, 더 큰 우리 동영상을 시청한다. 동영상 http://www [ 질문 예시 ] 외국인근로자들이 겪는 어려움 [ 답변 예시 ] 언어 때문에 불편해요..humangon gmo.kr/aw ard/board. 전개 30 활동 은 무엇인가요? 국제결혼가정의 자녀들이 겪는 어려움은 무엇인가요? 편견, 차별을 겪어요. 다른 외모로 놀림을 당해요. html?cmd= ucc 한국의 새로운 구성원들이 겪는 어 려움에 대해 이해한다. 한국의 새로운 구성원들이 겪는 어려 움에 대해 이해한다. r 입장 바꿔 생각해요 ( 상황극) r 입장 바꿔 생각해요 ( 상황극) 다문화가정 학생이 전학을 와 서 겪을 수 있는 일을 상황극 으로 재현하게 한다. 다문화가정 학생이 전학을 와 서 겪을 수 있는 일을 상황극 으로 재현한다. - 60 -

[ 상황극 예시 ] 피부 때문에 다문화가정의 학 생이 겪게 되는 상황 언어 때문에 다문화가정의 학 생이 겪게 되는 상황 문화 때문에 다문화가정의 학 생이 겪게 되는 상황 긍정적인 면, 부정적인 면 등 다양 한 상황이 나올 수 있도록 유도 [ 상황극 - 긍정적 예시 ] 너, 중국말도 한국말도 잘 한다 며? 부럽다. 와~ 나도 중국말 하고 싶다. ---------------------------------- [ 상황극 - 부정적 예시 ] 야~ 발음 좀 똑바로 해봐~ 그러게 ~ 얘 뭐라는 거야? r 함께 해요! 다문화가정의 학생과 함께 하 기 위한 방법을 활동지에 작성 해 본다. [ 질문 예시 ] r 함께 해요! 다문화가정의 학생과 함께 하 기 위한 방법을 활동지에 작성 한다. [ 답변 예시 ] 전학 온 친구와 잘 지낼 수 있 는 방법에는 무엇이 있을까요 같이 놀아요. 먼저 말 걸어줘요. 내용정리 내용정리 정리 5 내용 정리 학생들에게 인권은 피부, 민종, 인종과 상관없이 모두에게 소 중한 존재임을 인식하게 한다. [ 질문 예시 ] 인권은 피부, 민종, 인종과 상 관없이 모두에게 소중한 존재 임을 인식하게 한다. [ 질문 예시 ] 여러분도 행복하고 타인도 행복 하기 위한 방법은 무엇일까요? 이해하고 존중해요. - 양보하고 배려해요. - 61 -

다문화교육 활동지 학년 반 번 이름 ( ) < 친구가 전학을 왔어요 > r 내가 이 친구를 도와 줄 수 있는 것들을 써보세요 - 62 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 마이 리틀 히어로 > 마이 리틀 히어로 (My little hero, 2012) 감독 : 김성훈 출연 : 김래원( 유일한), 이성민( 희석), 지대한( 영광) 영화 줄거리 꿈을 노래하는 두 사람의 가슴 벅찬 이야기로 갖은 허세와 속물근성으로 똘똘 뭉친 음악감독 유일한( 김래원)! 한 때는 촉망 받던 뮤지컬 감독 이었지만 그가 연출한 대형 작품이 망해버린 뒤, 이제는 아무도 찾는 이 없이 아동뮤지컬을 전전 하며 재기를 꿈꾸고 있다. 그런 그에게 브로드웨 이에 진출할 수 있는 일생일대의 기회가 찾아왔 다. 바로, 뮤지컬 오디션 프로그램! 블라인드 테 스트로 아역배우와 함께 팀을 이뤄 참가하는 이 번 오디션은 그에게 그야말로 전쟁! 유일한은 천 상의 목소리를 타고난 색다른 파트너, 영광( 지대 한) 과 팀을 이루게 된다. 노래실력 빼고는 다른 배우들에 비해 비주얼, 춤실력, 빽, 어느 하나 잘난 것 없는 영광이. 심지어 조선의 왕, 정조 의 주연 배우를 뽑는 오디션에 얼굴색까지 다른 영광이 못내 탐탁지 않은 유일한은 일등을 하겠다는 집념으로 일방적 하드트레이닝을 시킨다. 될 때까지! 유일한의 막무가내 트레이닝에도 도전을 포기하지 않는 영광. 영광에게도 반드시 우승해야 하는 또 다른 이유가 있음을 알게 되는데... 소통제로, 희망제로, 허세작렬 유일한은 우 승확률 1% 의 색다른 파트너 영광과 함께 꿈의 무대, 브로드웨이에 진출할 수 있을까? < 마이 리틀 히어로> 는 허세 가득한 삼류 음악 감독 유일한 이 인생 역전을 노리고 참여한 대 형 뮤지컬 오디션 프로그램에서 우승 확률 제로의 소년 영광 과 파트너가 되어 불가능한 꿈에 도전해 가는 과정을 그린 영화로 학벌, 외모, 스케일 등 삶에서도 음악에서도 외양과 스펙만을 중시하며 살아온 삼류 음악감독 일한. 그런 그에게 일생일대의 기회와도 같았던 오디션에서 얼 굴색부터 다른 파트너 영광의 존재는 절망 그 자체다. 오디션을 통해 대박을 꿈꾸는 일한과 소 박한 희망을 꿈꾸는 영광, 가진 건 없어도 허세만은 일류인 일한과 천부적 소질을 가지고 있지 만 언제나 한계에 부딪혀 온 소년 영광. 이처럼 부족한 것 투성인 극과 극의 두 남자가 삐걱거 리면서도 조금씩 꿈을 향해 나아가는 모습은 유쾌하면서도 경쾌한 리듬으로 따뜻한 미소를 짓 게 한다. 또한 조선의 왕 을 뽑는 오디션에 다문화 가정의 소년이 도전한다는 색다른 설정과 어떤 난관에도 꿈을 포기하지 않는 어린 소년 영광 의 순수한 열정은 영화의 긴장감과 재미를 배가시키는 동시에 모두가 한번쯤 생각해 봄직한 메시지와 여운을 남긴다. [ 출처] NAVER 영화 줄거리 재편집 / 예고편 동영상 http://www.tagstory.com/video/100460562-63 -

다문화교육 교사용 참고자료 상황극 대본 - 예시 자료 예시자료임 - 64 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 한국의 다양한 구성원 > 외국인근로자 가장 많은 수를 차지하며 1990 년대부터 유입되기 시작하였다. 초기에는 후진국에서 선진기술을 배우기 위한 산업연수생 신분으로 들어오기 시작하 였으나 그 수가 점점 늘어 불법체류를 양산하는 문제가 생기기도 하였다. 우 리나라 근로자들이 기피하는 3D(Difficult, Dirty, Dangerous) 사하고 있으며 최근 여러 범죄를 일으켜 사회문제화 되기도 한다. 업종에 주로 종 결혼이민자 과거 국제결혼은 한국여성과 외국남성의 결혼으로 인식되어 왔으나 90년 대 중반 이후 농촌 청년들이 외국인 여성과 결혼하는 경우가 늘어나면서 한 국남성과 외국 여성( 주로 동남아, 중국 등 아시아권 ) 의 결혼으로 결혼이민자 가 증가하였다. 북한이탈주민 국경선과 제3 국을 통해 북한에서 남한으로 귀국해 오는 주민을 말한다. 우 리나라가 반세기 동안 분단되면서 남한과 북한은 서로 다른 체제와 환경에 서 살아왔고, 사용하는 언어마저 많이 달라져 남한 사람들과는 다른 문화를 가지고 있다. 중도입국자녀 외국에서 태어나 성장하다가 부모의 재혼 취업 등 신분상의 변화로 부모를 따라 동반 입국하는 국제결혼 재혼가정 자녀 및 외국인 근로자가정 자녀를 말한다. 외국인유학생 우리나라에서 공부하기 위하여 입국한 학생들로 대부분 국내 대학에서 공 부하고 있다. 외국계 기업 종사자 경제가 국제화되면서 해외기업의 우리나라 지점에서 근무하는 외국인들이 많이 늘어나고 있다. - 65 -

다문화교육 교사용 참고자료 " 다문화사회로 변화하고 있어요" 1. 외국인 체류 유형의 변화 과거 한국사회의 외국인들의 체류모습도 과거에는 임시로 머무는 체류의 모습을 보였지 만, 현재는 지구의 이주가 빈번한 글로벌시대에 한국도 외국인 체류 인원이 증가함에 따 라 일상생활 모습에서 변화가 오기 시작하면서 한국사회를 다문화 사회로 규정하기 시작 하였다. 글로벌화에 따른 지구적인 규모의 이주가 활발해지므로 한국사회로의 외국인들의 이주 도 빈번해지고 있다. 이러한 외국인의 유입은 단순히 사람들의 왕래에만 국한되는 것이 아니라, 필연적으로 생활양식, 즉 문화의 전파와 접촉 및 교섭 작용을 벌인다. 그러므로 글로벌화에 따른 문화의 동적인 속성이 강해지므로 문화는 지속적으로 변화되고 다양한 문화가 사회의 일부가 되어 가고 있다. 2. 일상생활 모습의 변화 한국 사회의 많은 외국인의 유입은 조상이 자신이 누구인지 결정해 주었던 단일민족 자 기 인식에서 벗어나게 해주고 있다. 한국의 글로벌화 추세는 많은 사람들이 낯선 곳에 온 듯한 상황이 빈번해 지며 익숙하지 않은 환경, 장소에서 자신을 경계를 확인하고, 자 신의 정체성을 생각하며, 한국 사회구성원들에게 정체성의 의문을 갖게 될 것이다. 이주 해 온 사람과 이미 살고 있던 사람들 모두 자신을 재발견하게 되며 다름 혹은 차이의 국 면을 확인하는 과정을 확인하게 될 것이다. 한국의 다문화사회의 등장은 개인이나 집단이 자신의 고유성을 알고 난 뒤, 나 혹은 우 리와 다른 부류와 어떤 관계를 설정할 것이냐가 삶의 문제로 다가설 것이다. 나와 다른 관계의 차이를 애써 외면하거나 인위적으로 동질성을 강조해서는 안 될 것이 며 다문화 사회의 환경변화를 인정하고 다원화된 삶의 조건을 수용할 수밖에 없는 전반 적인 공존의 길을 갈 수 있는 개인의 삶의 태도를 가져야 할 것이다. [ 출처] 남호엽, 2010-66 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 나, 너, 더 큰 대한민국 > 나, 너, 더 큰 우리 UCC 제목 : 나, 너 더 큰 우리 작가 : 최민지 출처 : 국가인권위원회 인권작품 공모전 (2013 년 장려상 수상작) 나, 너, 우리, 우리나라, 대한민국 우리 풀이나 나무를 엮어 바깥과 경계를 한다는 뜻의 울타리 와 같은 뿌리를 가진 말로 우리 울타리 안에 있는 여러 사람을 뜻하는 단어, ' 우리' 말하는 이와 듣는 이를 포함한 여러 사람을 가리키는 일인칭 대명사이자 듣는 이에게 친근함 을 전하는 말, 우리나라 우리 한민족이 세운 나라를 스스로 이르는 말, 우리 한국인 한민족의 혈통과 정신을 가진 사람 그러나 ' 우리'라는 이름으로 누군가에게 가해지는 마음 폭력 외국인이 들어와서 우리나라사람 일자리 뺏는 거 아니야? 우리나라 남자를 만날 것이지 왜 외국인이랑 결혼을 해? 우리나라에 시집을 왔으면 한국 사람이 되어야지. 혈통이 섞였잖아. 토종 우리나라 사람이 아니지. 울타리 안과 밖을 경계 지어 막는 물건 ' 우리' 울타리 안에 있는 사람과 밖에 있는 사람을 구분 짓는 말 한국체류 외국인 150 만 명 시대, 울타리를 열고 우리 의 범위를 넓힐 때, 울타리 밖의 수많은 빛깔을 받아들이는 것은 우리 고 유의 색을 읽는 것이 아닌 다채로운 색으로 풍성해지는 것 나, 너, 더 넓은 우리, 큰 이웃, 세계 시민 [ 출처]국가인권위원회 인권작품 공모전 2013 년 수상작 < 나, 너 더 큰 우리> 내용발췌 http://www.humangongmo.kr/award/board.html?cmd=ucc - 67 -

초등 3,4 우리는 하나 1. 프로그램의 개요 동계올림픽에 참가한 선수들이 생활하는 선수촌의 모습을 제시하고, 우리사회도 올림픽 선수 촌처럼 다양한 사람들이 모여 사는 공간임을 알게 한다. 또한 같은 공간에서 함께 생활하기 위 해 배려와 존중하는 마음을 가져야 됨을 알게 한다. 2. 수업 흐름 올림픽 선수촌 살펴보기 한국 속의 외국인 알아보기 배려, 존중 인식하기 공존하기 위한 방법 모색하기 3. 교수 학습 과정안 전개도 강의명 우리는 하나 대상 초등 3,4 주제 다문화사회의 이해 학습 목표 학습 활동 다양한 사람들이 모여 살아야 한다는 것을 이해하고 배려와 존중하는 마음을 가질 수 있다. 퀴즈를 통해 한국의 다문화현상에 대해 알아본다. 자료 & 출처 올림픽선수촌 사진, 한국내 외국인인 거주하는 공간 사진, 학교 사진 국가인권위원회 나비효과 동영상 http://edu.humanrights.go.kr/04_sub/body01_3.jsp 지도상 유의점 올림픽 선수촌의 사진을 보여주고 다양한 생각들을 유도한다. 한국에 들어와 있는 다양한 사람들의 모습을 보여 준다 같은 공간에 함께 공존하기위해 서로 배려하고 존중하는 마음을 갖게 한다. 비 고 올림픽 선수촌 대신 다양한 구성원들이 모여 사는 모습으로 대체 가능하다. - 68 -

4. 교수 학습지도안 학습 단계 학습 과정 교수 - 학습 활동 교수 활동( 내용) 학습 활동( 방법) 비 고 동기유발 동기유발 r 올림픽 선수촌 살펴보기 r 올림픽 선수촌 살펴보기 올림픽에 참가한 여러 나라 선 올림픽에 참가한 여러 나라 선 도입 5 동기 유발 수들이 생활하고 있는 선수촌 의 모습을 보여준다. [ 질문 예시 ] 왜 올림픽선수촌에서 생활하고 수들이 생활하고 있는 선수촌 의 모습을 살펴본다. [ 답변 예시 ] 올림픽 경기에 참가하려고요. 올림픽 선수촌 사진 있나요? 어떤 종목에 참가할까요? 스피드 스케이팅이요. 올림픽 출전이라는 하나의 목적으 스키, 아이스하키이요 로 다양한 나라의 사람들이 모이 게 된다. 피겨스케이팅 등 활동마당 활동마당 r 한국 속 외국인 r 한국 속 외국인 한국도 다양한 사람들이 모여 한국도 다양한 사람들이 모여 살고 있음을 이해한다. 살고 있음을 이해한다. [ 질문 예시 ] [ 답변 예시 ] 외국인들은 어떤 이유로 우리 공부 / 직장 / 여행 하려고 전개 30 활동 나라에 왔을까요? 어디에 가면 외국인들을 많이 볼 수 있나요? 공장이요, 외국인이 모여 사는 마을이요 등 ppt자료 외국인들이 우리나라에서 살면 서 불편한 점은 무엇일까요? 언어 때문에요 / 문화 차이요 r 하나보다는 다양해서 좋아요! 새로운 구성원들로 인하여 변 화 되고 있는 학교의 모습을 제 시한다. r 하나보다는 다양해서 좋아요! 새로운 구성원들로 인하여 변 화 되고 있는 학교의 모습을 제 시한다. ppt - 69 -

[ 질문 예시 ] 학교가 어떻게 변하고 있나요? 초등학교에 다문화가정 학생들 이 많으면 이들이 진학하게 될 중학교와 고등학교의 상황은 어떻게 될까요? 유치원 / 초등학교 / 중학교 / 고 등학교 / 대학교 / 사회에서 같이 생활하게 된다는 사실을 이해한다. [ 답변 예시 ] 외국인 학생들이 늘어나요. 다문화가정 학생들이 많아져요 다양한 학생들과 생활하게 되 겠지요. 초등학교 때 같이 공부했던 친 구들이랑 중학교, 고등학교에서 도 같이 공부하게 돼요 r 한국도 올림픽 선수촌 r 한국도 올림픽 선수촌 다양한 구성원들과 함께 살아 다양한 구성원들과 함께 살아 가기 위해서는 타문화를 이해 가기 위해서는 타문화를 이해 하려는 노력이 필요하다. 퀴즈 하려는 노력이 필요하다. 퀴즈 를 통해 다른 나라 문화를 알 를 통해 다른 나라 문화를 알 아보는 시간을 갖는다. 아보는 시간을 갖는다. [ 질문 예시 ] [ 답변 예시 ] 무릎 끓지 않아요~ 밥에 국을 붓지 않아요 등 오른 손, 왼손을 구별해서 사용 해요. 여러 나라의 문화를 알아보는 과 정을 통해 국가별 문화 차이를 인 지할 수 있다. 필리핀입니다. 일본입니다. 인도입니다. r 나비효과 동영상 앞부분 시청 다양한 문화가 공존하는 사회 에 살고 있으면서도 피부색으 로 차별하는 사례를 제시하여 함께 공존하기 위한 방법에 대 해 생각해 보게 한다. r 나비효과 동영상 앞부분 시청 다양한 문화가 공존하는 사회 에 살고 있으면서도 피부색으 로 차별하는 사례를 살펴보고 함께 공존하기 위한 방법에 대 해 생각해 본다. 나비효과 동영상 [ 질문 예시 ] 사람들이 외국인을 어떻게 대 했나요? 왜 그런 행동을 했을까요? [ 답변 예시 ] 백인과 동남아인을 차별했어요. 피부색 때문에요. - 70 -

여러분이 다른 나라에서 이런 비슷한 일을 겪는다면 어떨 것 같나요? 다양한 이유로 한국에 들어오 는 외국인들을 한국에 머물게 할 수 있는 방법에는 무엇이 있을까요? 매우 기분이 나빠요. 그 나라가 싫어질 것 같아요. 존중하고 배려해요. 어려운 일이 있을 때 도와줘요. 내용정리 내용정리 정리 5 내용 정리 r 나비효과 동영상 뒷부분 시청 과거와는 달리 현재 우리나라 는 올림픽 선수촌처럼 다양한 사람들이 모여 사는 공간임을 알 수 있다. 새로운 구성원들이 r 나비효과 동영상 뒷부분 시청 서로 양보하고, 상대를 존중하며 배려하는 마음이 필요해요. 우리사회의 활력소가 됨을 인 식하게 한다. - 71 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 근대올림픽 경기대회의 정신 > 근대올림픽 경기대회의 정신 근대올림픽의 이상은 스포츠에 의한 인간의 완성과 경기를 통한 국제평화의 증진에 있다. 따 라서 올림픽의 표어도 라틴어인 보다 빠르게, 보다 높게, 보다 강하게 (Citius, Altius, Fortius) 라 고 하였다. 이것은 아르퀼 (Arcueil) 대학의 학장이기도 했던 헨리 디데옹 (Henri Martin Dideon) 목사가 학교 운동선수들의 공로를 치하할 때 한 말을 근대올림픽의 창시자인 피에르 쿠베르탱 (Pierre Coubertin) 이 인용한 것이다. 또한 올림픽 대회의 의의는 승리하는 데 있는 것이 아니라 참가하는 데 있으며, 인간에게 중 요한 것은 성공보다 노력하는 것이다 라는 쿠베르탱이 말한 올림픽 강령 속에서 올림픽의 이상 을 단적으로 알 수 있다. 올림픽 개막식 때 전광판에 나타나는 이 강령은 1908년 런던 올림픽 에서 센트럴 펜실베이니아 (Central Pennsylvania) 의 에텔버트 탈보트 (Ethelbert Talbot) 주교가 한 말을 쿠베르탱이 인용하여 채택한 것이다. 올림픽경기대회는 해를 거듭함에 따라 많은 변모를 하면서 오늘에 이르렀다. 제1 2차 세계대전 등으로 3 번이나 중단되기도 하였고, 최근에는 올림픽이 국가간의 국력과시의 전시장으로 변하 면서 치열한 경쟁이 벌어지고 있다. 또한 국제정치사회에서는 자국의 이익을 위해 올림픽의 숭 고한 정신과 이념마저 오염시켜 가고 있다 [ 출처] NAVER 두산백과 - 72 -

다문화교육 교사용 참고자료 다른 건 틀린 게 아냐 다름은 틀린 게 아니랍니다. 다양한 문화의 차이를 알아보아요 ^^ 무릎을 꿇지 않아요 필 리 핀 왼손을 사용하면 실례예요 인 도 밥에 국을 붓지 않아요 일 본 낮잠습관, 게으름 아니에요 베 트 남 우산을 선물하지 않아요 중 국 - 73 -

다문화교육 교사용 참고자료 < 나비효과 > 나비효과 [ butterfly effect, 效 果 ] 요약 : 기상관측한 데이터를 통해 처음 이야기된 효과로, 어떤 일이 시작될 때 있었던 아주 작은 양의 차이가 결과에서는 매우 큰 차이를 만들 수 있다는 이론이다. 이 개념은 후에 카 오스 이론의 토대가 되었다. 기상관측한 데이터를 통해 처음 이야기된 효과로, 어떤 일이 시작될 때 있었던 아주 작은 양의 차이가 결과에서는 매우 큰 차이를 만들 수 있다는 이론이다. 이 개념은 후에 카오스 이론의 토대가 되었다. 브라질에 있는 나비의 날갯짓이 미국 텍사스에 토네이도를 발생시킬 수도 있다는 과학이론이다. 미국의 기상학자 에드워드 로렌츠(E. Lorentz) 가 1961년 기상관 측을 하다가 생각해낸 이 원리는 훗날 물리학에서 말하는 카오스 이론(Chaos Theory) 의 토 대가 되었다. 변화무쌍한 날씨의 예측이 힘든 이유를, 지구상 어디에서인가 일어난 조그만 변화로 인해 예측할 수 없는 날씨 현상이 나타났다는 것으로 설명한 것이다. 처음에 이 현상을 설명할 때는 나비가 아닌 갈매기가 사용되었지만, 이후에는 시적으로 표 현하기 위해 갈매기를 나비로 바꾸었다. 이 가상의 현상은 기존의 물리학으로는 설명할 수 없는 이른바 ' 초기 조건에의 민감한 의존성', 곧 작은 변화가 결과적으로 엄청난 변화를 초 래할 수 있는 경우를 표현하고자 한 것이다. 오늘날 세계화 시대에서 나비효과는 더욱 강한 힘을 갖는다. 디지털과 매스컴 혁명으로 정 보의 흐름이 매우 빨라지면서 지구촌 한 구석의 미세한 변화가 순식간에 전세계적으로 확 산되는 것 등을 그 예로 들 수 있다. [ 출처] NAVER 두산백과 - 74 -

다문화교육 교사용 참고자료 [ 사회통합 UCC 대상] 나비효과 [ 사회통합 UCC 대상] 나비효과 차별을 녹이는 따뜻한 시선, ' 제3 회 사회통합 공모전': 대상 제작의도 각종 매체에서 외국인 노동자들의 범죄 관련 뉴스나 국제결혼으로 국내에 들어온 이주 여성들의 피해사례를 어렵지 않게 접할 수 있다. 그럴 때마다 다문화에 대한 인식이 제대 로 서지 않은 사람들은 외국인 노동자를 범죄 집단으로 취급하고 비난을 하거나 이주여 성들은 ' 자신들이 원해서 온 것' 이라며 그들이 입은 피해에 대해 외면하려고 한 다. 하지 만 다문화 사회로의 전환단계에 속해있는 지금, 국민들의 인식이 개선되지 않는다면 앞으 로 맞이하게 될 다문화사회로의 정착단계에 접어들었을 때 우리나라의 모습은 바람직한 사회구조를 유지하지 못할 것으로 예상한다. 그리하여 정부와 각 지자체에서 추진하는 다 문화 사회를 위한 제도적인 측면뿐만 아니라 다양한 인종과 함께 살아가야 할 국민들의 인식도 사회 변화의 흐름에 맞게 개선되어야 한다고 생각하여, 이와 같은 내용의 동영상 을 제작하게 되었다. 구성 내용 따뜻한 미래를 위한 안내서' 라는 제목의 책이 펼쳐지면서 현재 우리나라의 다문화 실태를 알려주는 통계자료가 설명된다. - 75 -