Copyright 2017 by Young Sam Park ( 박영삼 ) All rights reserved.

Liberty University School of Divinity THE DEVELOPMENT OF THE LIFE-HEALING PROGRAM IN CHURCHES FOR THE RESTORATION OF GOD'S IMAGE 교회의생명치유프로그램을통한하나님의형상회복에대한연구 A Thesis Project Submitted to The Faculty of Liberty University School of Divinity in Candidacy for the Degree of Doctor of Ministry by Young Sam Park ( 박영삼 ) Lynchburg, Virginia May 2017

Copyright 2017 by Young Sam Park ( 박영삼 ) All rights reserved.

Liberty University School of Divinity THESIS PROJECT APPROVAL SHEET MENTOR Dr. Justin Yoojung Lee Adjunct Professor of Practical Theology READER Dr. Sungtaek Kim Director, Korean Ministries Assistant Professor of Practical Theology

ABSTRACT THE DEVELOPMENT OF THE LIFE-HEALING PROGRAM IN CHURCHES FOR THE RESTORATION OF GOD'S IMAGE Young Sam Park Liberty University School of Divinity Mentor: Dr. Justin Yoojung Lee This study is an attempt to introduce a pastoral system called Life-healing to Restore God s Image. God made man in His image when He created him. The image, however, was broken because of the fall. Even after becoming a new creation by believing in Jesus, many Christians remain the same instead of experiencing the restoration of God s image. Korean churches have grown in number and emphasize doctrines but face criticism for not exemplifying the life resembling God s image. In an effort to overcome the criticisms, the researcher biblically analyzes the concept of God s image and examines the theological resources related to the subject in order to build the theoretical basis. In addition, the researcher introduces as a practical alternative the six steps of training Emotion, Language, Communication, Relationship, Caring, and Leadership that were developed through the experiences in the pastoral ministries for twenty years. He witnessed rapid changes in the emotion, or pathos, of the church members when the program was applied to the church ministries. The researcher administered a survey to forty participants who had gone through the training in order to measure the results of clinical trials of the Life-healing system, iv

and he shows the effect and latent potential of Life-healing training in recovering the image of God based on the results of the survey. Abstract length: 141 words v

ABSTRACT 초록 THE DEVELOPMENT OF THE LIFE-HEALING PROGRAM IN CHURCHES FOR THE RESTORATION OF GOD'S IMAGE 교회의생명치유프로그램을통한하나님의형상회복에대한연구 Young Sam Park ( 박영삼 ) Liberty University School of Divinity, 2016 Mentor: Dr. Yoojung Lee ( 이유정 ) 본연구는인간의타락으로인해부패한하나님의형상을회복시키기위한생명치유목회시스템을소개하기위한시도이다. 하나님께서인간을창조하실때하나님의형상대로지으셨다. 그러나타락으로이형상은깨어졌다. 예수를믿고새피조물이된이후에도하나님의형상이회복되기보다고착상태인경우가허다하다. 한국교회는양적성장과교리의강조는있으나, 하나님의형상을닮은삶이없다는점에서지탄을받고있다. 이를위해본연구자는하나님형상의개념을성경적으로분석하고, 관련된신학적연구자료를검토, 정리함으로이론적인토대를마련할것이다. 아울러본연구자가 20 여년간의목회현장에서개발, 체계화한훈련과정인 6 단계시스템, 정서 언어 대화 관계 돌봄 리더십 을실천적대안으로소개할것이다. 이시스템을본연구자가교회현장에적용했을때성도의정서에큰변화가빠르게나타나는것을보아왔다. 이생명치유시스템의임상실험결과를측정하기위하여훈련받은 40 명에게설문조사를실시할것이며, 그결과를토대로하나님의형상회복과생명치유훈련의효과와잠재적가능성을제시할것이다. 초록길이 : 140 words vi

ACKNOWLEDGEMENTS 감사의글 작은자중에작은자인저를하나님의자녀로삼아주시고, 그가운데서주의종으로부르시고, 교회를맡겨주신하나님께무한한감사를드립니다. 두메산골경남합천군대병면유전리 600 번지에서태어나어디서살다가어떻게죽어도아무도알수없을제가박사학위를취득하게된것은순전히하나님의은총이며, 모든분들의오래참아주심으로맺은열매임을고백합니다. 특히지금은천국에계시지만생각만해도눈물이맺힐만큼그리운아버지와어머니!, 무엇보다소중한나의형제들!, 그리고어린시절부터다닌교회들과, 21 세부터시작한교역생활을시작해서 35 년간지나온교회들이오늘이영광이있게한연결고리임을잊을수가없습니다. 또한학문의장이된리버티신학대학교에서만난교수님들과형제같은디민 4 기동기생들에게서인간미를느끼며살아온시간들이너무나도고맙고감사합니다. 이논문이나오기까지처음부터끝까지오직하나님의마음으로한걸음한걸음이끌어주신 하나님형상가득한 이유정박사님께머리를숙여존경하며감사드립니다. 이연구에대해서항상긍정의마음으로함께해주신자랑스러운늘푸른교회의모든성도들!, 모든것이부족한저에게영원한동반자로서하나님께많이엎드리고희생하고수고하여서내가마음의빚을많이지고있는내사랑하는아내이형숙사모!, 눈물나도록사랑하는내두아들영광이성광이!, 착한두며느리경은이현이에게도참고맙다는말을하고싶습니다. 끝으로본논문이일선에서목회하시는목회자와목회를준비하는분들과교회에서평신도로서사역하는분들에게작은도움이되기를소망합니다. vii

CONTENTS 목차 ABSTRACT... iv 초록 ACKNOWLEDGEMENTS... vii 감사의글 TABLES... xiv 표 FIGURES... xvi 그림 SUMMARY... xvii 요약 CHAPTER 1: Introduction... 1 제 1 장 : 서론 1. Statement of the Problem... 1 문제제기진술 2. Statement of Scope and Limitation... 4 범위와한계에대한진술 3. Biblical and Theological Bases... 4 성경적, 신학적근거 1) Biblical Basis... 5 성경적근거 2) Theological Basis... 5 신학적근거 4. Method of the Study... 6 연구방법 5. Review of Literature... 7 문헌검토 CHAPTER 2: Environment for Pastoral Ministries... 11 제 2 장 : 목회사역환경 viii

1. Social Situations in Korea... 11 한국사회상황 1) Child Abuse... 11 아동학대 2) Suicide... 12 자살 3) Ethicality... 14 윤리성 4) Divorce... 15 이혼 2. Korean Church Environment... 16 한국교회환경 1) Conflict.... 16 갈등 2) Bi-polarization... 17 양극화 3) Ethicality... 18 윤리성 3. Necessity of Life-healing Program... 18 생명치유프로그램의필요성 CHAPTER 3: Definition of Life-healing Program for the Restoration of God s Image..19 제 3 장 : 하나님형상회복을위한생명치유프로그램의정의 1. Definition of God s Image... 19 하나님형상의정의 1) Etymological Definition... 19 어원적정의 2) Biblical Definition... 19 성경적정의 3) Theological Definition... 21 신학적정의 2. Definition of Destruction of God s Image... 26 하나님형상파괴의정의 ix

1) Biblical Definition... 26 성경적정의 2) Theological Definition... 27 신학적정의 3) Appearance of Destruction in the Bible... 29 성경에나타난파괴의모습 3. Definitions of the Restoration of God s Image and Way to Restoration... 30 하나님형상회복의정의와회복의길 1) Etymological Definition... 30 어원적정의 2) Biblical Definition... 31 성경적정의 3) Theological Definition... 32 신학적정의 4) Way to Restoration... 33 회복의길 5) Reflection of Restoration... 37 회복된반영 4. Definition of Life-healing Program... 39 생명치유프로그램의정의 1) Definition of Life... 39 생명의정의 2) Definition of Healing... 40 치유의정의 3) Definition of Life-healing and Sanctification... 40 생명치유와성화의정의 4) Definition of Life-healing and Restoration... 41 생명치유와회복의정의 CHAPTER 4: Restoration of God s Image and Life-healing Program... 43 제 4 장 : 하나님형상회복과생명치유프로그램 1. Definition of the Concept of Life-healing Program... 45 생명치유프로그램의개념정의 x

2. Purpose of Life-healing Program... 45 생명치유프로그램의목적 3. Tool for the Restoration of God s Image Six Steps of Life-healing... 46 하나님형상회복을위한도구 생명치유 6 단계 1) Healing of Emotions... 47 정서치유 2) Healing in Language... 51 언어치유 3) Healing in Communication... 55 대화치유 4) Healing in Relationships... 58 관계치유 5) Caring for Life... 62 생명의돌봄 6) Healing in Leadership... 66 리더십치유 4. Restoration of God s Image and Educational Method of Life-healing... 71 하나님형상회복과생명치유교육방법 1) Periodical Education... 71 정기적교육 2) Particular Education... 71 특별교육 3) Education through Preaching... 72 설교를통한교육 4) Special Seminar... 72 특별세미나 5) Miscellaneous... 72 기타 5. Analyses of Life-healing Program... 73 생명치유프로그램의분석 1) Name... 73 명칭 xi

2) Purpose... 73 목적 3) Participants in Education... 73 교육대상 4) Period of Education... 74 교육기간 5) Method of Education... 75 교육방법 6) Analyses of Life-healing Program... 77 생명치유프로그램의분석 CHAPTER 5: Survey on the Participants in Life-healing Program... 81 제 5 장 : 생명치유프로그램참가자에대한설문연구 1. Purpose and Procedure of the Survey... 81 설문의목적과절차 1) Purpose of the Survey... 81 설문의목적 2) Participants... 81 참가자 3) Method and Procedure of the Survey... 82 설문절차와방법 2. Composition and Contents of the Survey... 82 설문구성과내용 3. Table for the Results of the Frequency Distribution of the Survey... 84 설문조사의빈도분포결과표 1) Questions on Participants in the Survey... 85 설문대상자에대한질문 2) Questions on the Awareness of the Lack of Character in Korean Churches 87 한국교회에일어나고있는인격성결여에대한인식에대한질문 3) Questions on Churches Effort for Healing from the Lack of Character... 89 인격성결여에대한교회의치유노력에대한질문 4) Questions on the Experiences of Life-healing Education... 91 생명치유수업경험에대한질문 xii

5) Questions on the Post-class Assessment on Life-healing Program... 94 생명치유수업에참여한후의평가에대한질문 6) Questions on the Influence of Life-healing Program on Church Growth... 95 생명치유프로그램이교회성장에미치는영향에대한질문 4. Results of the Survey Analyses... 97 설문분석을통한결과 1) Analysis of Correlation between Participants Position in Churches and Lifehealing Program... 97 참가자의교회내의위치와생명치유프로그램과의상관관계분석 2) Analysis of Correlation between the Changes of Participants Church and Lifehealing Program... 97 생명치유프로그램교육과참가자의교회변화의상관관계분석 3) Analysis of Correlation between Life-healing Program and Its Educational Satisfaction... 98 생명치유프로그램과교육의만족도에대한상관관계분석 4) Analysis of Correlation between Life-healing Program and Comfort and Encouragement... 98 생명치유프로그램과위로와격려의상관관계분석 5) Analysis of Correlation among Life-healing Program, Its Educational Needs, and Church Leaders... 99 생명치유프로그램과교육의필요성과교회지도자들과의상관관계분석 CHAPER 6: Conclusion... 101 제 6 장 : 결론 Appendix A... 104 부록 A Bibliography... 109 참고자료 IRB Approval... 115 IRB 승인 xiii

TABLES 표 표 1. 생명치유정규과정... 74 표 2. 수업시간... 74 표 3. 특별교육... 75 표 4. LIFE-HEALING 교육훈련평가... 77 표 5. 성별... 85 표 6. 나이... 85 표 7. 소속... 86 표 8. 지역... 86 표 9. 교회내의임무... 87 표 10. 교회갈등경험... 87 표 11. 갈등당사자... 88 표 12. 비인격적인부분... 88 표 13. 비인격적인문제인식... 89 표 14. 비인격적인문제에대한교회의노력... 89 표 15. 교회의인격성회복을위한구체적인프로그램의유, 무... 90 표 16. 구체적인프로그램... 90 표 17. 생명치유프로그램참여유, 무... 91 표 18. 가장유익한프로그램... 92 표 19. 생명치유프로그램만족도... 92 표 20. 생명치유수업실천사항... 93 표 21. 프로그램이유익한이유... 93 xiv

표 22. 생명치유수업후평가... 94 표 23. 생명치유프로그램권유유, 무... 94 표 24. 권유로참여한사람들의만족도... 95 표 25. 그리스도인의인격성회복의도움... 95 표 26. 소속된교회의변화... 96 표 27. 교회의유익... 96 표 28. 교회성장에미친영향... 97 xv

FIGURES 그림 그림 1. 아동학대사례유형... 12 그림 2. 자살률... 13 그림 3. OECD 국가별자살률... 13 그림 4. 자살자및자살률추이... 14 xvi

SUMMARY CHAPER 1 INTRODUCTION This study subscribes to the creation and fall of mankind as depicted in the Bible. Human beings were created in the image of God but committed the first sin, at which time the image of God was marred. This study is built on the belief that the restoration of God's image is made possible in Jesus Christ. As such, the purpose of this study is to present a ministry program that aims to reverse the effect of the fall and improve the significance of the image of God in Christian lives. Christians are those who are regenerated by the redemptive work of Christ, through the election of God, and with the sealing of the Holy Spirit. They participate in the restoration of the image of God through sanctification. The complete restoration will come at the final redemption and the ultimate sanctification. Meanwhile, Christians should live the life that reveals the outworking of the image of God. These days, criticisms abound against Korean churches for issues with integrity and morals. Church membership is declining, and churches find themselves in crisis. This study attempts to present the biblical and theological basis for healing broken lives in the work of restoring God's image in healing by healing broken lives. The researcher has conducted a survey of forty people, who participated in his personally developed Life-healing program. He examines the effects and effectiveness of the Life-healing program through an analysis of the survey results and reports and suggests the impact of the program on the individual, the family, and the church as a whole. xvii

CHAPTER 2 ENVIRONMENT FOR PASTORAL MINISTRIES The necessity of this study derives from the problems that are both external and internal to Korean churches. On the outside, the Korean society is suffering from acts against humanity. The social issues range from suicide to child abuse, various ethics issues, and divorce. According to Statistics Korea, a total of 294,100 people committed suicide from 2003 to 2013. This is equivalent to the disappearance of a small city. Child abuse has become a big social issue due to the increase in cases. Divorce leads to the breakdown of the family and inflicts life-long pain on children, which harms the stability of a society. In 2008, Transparency International Korea conducted a survey on the anti-corruption recognition index by young adults, and Korea came out last among Bangladesh, India, Mongo, and Korea. Korean churches are also facing similar problems internally. Internal conflicts are a serious issue. Gallop Korea published an article in 2015, showing that Christians who leave Christianity do so to switch religions and that the main cause of their departure is their disappointment in church conflicts. Bi-polarization is another big issue. Church leaders, including pastors and elders, prefer to grow their churches into large churches, which causes fights over members. Many churches have found themselves caught in inter-church conflicts and have had to close their doors. Such situations stand directly against the confession, To believe in the Catholic church, as stated in the Apostles Creed, which was adopted as a standard profession of faith in Reformed churches. Furthermore, ethical problems have become resident in the churches. The problems of finance, sexual immorality, and unjust power drive churches into isolated corners of the society and weaken the strength of churches. xviii

Because of the extent of the social and church issues, Korean churches have realized the need for emotional and personal healing of Korean Christians. Thus, the researcher attempts to recommend the Life-healing program, which will assist in healing people, who are created in the image of God. xix

CHAPTER 3 DEFINITION OF LIFE-HEALING PROGRAM FOR THE RESTORATION OF GOD S IMAGE To fully understand this paper, Restoration of God's Image through the Life-healing Program, four key terms must first be defined: God s image, the corruption of the image, the restoration of the image, and life-healing. The Bible clearly reveals that human beings were created in God s image, but it does not concretely explain what the image is. Nevertheless, some definitions may be inferred from teachings in the Bible. First, God's image is holistic and encompasses the whole person including the body and soul. Second, it includes, in a broad sense, intellect, rationality, accountability, and abilities, and in a narrow sense, true knowledge and righteousness. Third, Christ is God s image. Fourth, it indicates a loving relationship. Fifth, the image recognizes God's sovereignty over the natural world. Sixth, the image points to character. Seventh, the image reveals God s wisdom and power. Sin has corrupted God s image, the spirit, and the body, and has distorted all relationships, including the one with God. The scope of corruption is all-inclusive. Nonetheless, God s image has not completely disappeared as it is still present in humans. Thus, God s image in man can be restored through God's grace. Theologically, the restoration of God s image is achieved through sanctification. The phrase, the restoration of God's image, does not appear in the Bible, but the renewal of God s image is often mentioned. Sanctification refers to becoming more like God. It is made possible xx

with the correct response to God s grace. Sanctification, however, is only the process towards glorification, which is the complete restoration of God's image. The Life-healing program aims to restore the part of God s image pertaining to the whole person and character. It is a training program that endeavors to reconcile the relationship between God and man. The restoration of one s relationship with God will bring blessings and happiness to life in the church, family, and society. Restoration also opens doors to evangelism when Christians with mature character share the gospel message. xxi

CHAPTER 4 RESTORATION OF GOD S IMAGE AND LIFE-HEALING PROGRAM Life-healing is a six-step program that teaches and trains for the restoration of God s image. The first step, Emotion, reveals God s image in thoughts, postures, feelings, and attitudes. The second step, Language, reveals God s image through the use of daily language. The third step, Communication, builds the ability to communicate by learning God s way of communication as illustrated in the Bible. The fourth step, Relationship of Life, recovers and trains the relationship with the triune God. The fifth step, Caring of Life, teaches how to care for other saints as God cares for people. The sixth step, Leadership of Life, restores the initial image that ruled the world at the time of God s creation of man. Each step in the Life-healing program consists of 12 chapters. Participants attend 90- minute classes each day, every week for three months in each half of the year. All those who apply receive training through the regular program. Education through the special program is conducted through a four-week format in January and August, and it is offered to all church members during Sunday afternoon worship services. Church officers are required to stay after service to receive training. With this format, the participants train toward the restoration of God s image twice a year. The content of Lifehealing is effectively delivered through sermons once every quarter as preaching is the most direct and influential way to reach lay people. The researcher has found it effective to offer a Life-healing festival every year with those who have been trained serving as staff. xxii

The Life-healing program has eight characteristics. The program shares happiness, presents hope, heals character, bears the fruit of the Holy Spirit, and is easy, real, practical, and participatory. The program, however, is not perfect. The true restoration of God s image gradually takes place through rebirth by the Holy Spirit and through the Word, worship, and education. God s image will be fully restored when believers behold God face to face on the day of Christ s return. The researcher hopes that the Life-healing program may continue to be useful until that day. xxiii

CHAPTER 5 SURVEY ON THE PARTICIPANTS IN LIFE-HEALING PROGRAM This survey was created to analyze what changes are detected in the characters of the participants in the program and how the changes affect the growth of the church. All participants volunteer at church. The analysis of the survey data found a correlation between the Life-healing program and the high level of satisfaction with the program, revealing that 95% of participants responded very good and good and that 95% of the participants intended to invite others to join the program. On the aspect of application and practice, 60% of the participants memorized what they learned and passed them to others. Further analysis showed a correlation between the Life-healing program and comfort and encouragement, with 85 % of the participants answering with very good, with indicating the satisfaction level of 100 %, with 100 % of the participants noticing the gradual growth of the church, and with 100 % of the participants confessing some positive change in their own person, family, and church. The survey result that 62.5% of the participants pointed out that pastors and elders were the major elements of church conflicts points to the need for the Life-healing program for church leaders. xxiv

CHAPTER 6 CONCLUSION The researcher took it to heart in the seminary the exhortation, "Become a mature human being before becoming a pastor." When young, he was taught to become a whole person in the home. The current society, however, is obsessed with pragmatic education by stressing knowledge, victory, and success rather than character. Relationships are maintained or cut off based on the profitability for self. Korean churches offer many programs for biblical and ministry training, but find themselves wanting in their efforts to restore the character of the persons created in God's image. The researcher has developed the Life-healing program and has offered in the church and the Korean Theological Institute for 20 years. He has found three major benefits: first, hearts are healed; second, church leaders are raised; and third, characters are improved. Thus, the researcher intends to continue to implement the Life-healing program, which may lead to the new and uncharted area of study. He looks forward to the day when the church may be respected by the world through the restoration of God s image in Christians as the program is used by God. xxv

제 1 장 서론 1. 문제제기진술 우리는인간이고인간으로살아가고있다. 그렇다면인간이무엇이고어떤존재이며어떤모습으로살아야하는가에대한이해가반드시필요할것이다. 본논문은이대명제에서출발한다. 성경은인간을하나님의피조물이고하나님의형상대로지음받은존재이며하나님의대리자로서의임무가주어져있음을밝힌다 : 하나님이이르시되우리의형상을따라우리의모양대로우리가사람을만들고그들로바다의물고기와하늘의새와가축과온땅과땅에기는모든것을다스리게하자하시고하나님이자기형상곧하나님의형상대로사람을창조하시되남자와여자를창조하시고하나님이그들에게복을주시며하나님이그들에게이르시되생육하고번성하여땅에충만하라, 땅을정복하라, 바다의물고기와하늘의새와땅에움직이는모든생물을다스리라하시니라 ( 창 1:26-28). 이렇게인간은하나님의형상대로창조되었다. 여기서하나님의형상이란 하나님만이가지시는고유한성품으로서의인격 1, 하나님만이가지시는독특한성품의성향 2, 하나님과같은성정으로 3 하나님만이가지는고유한성품으로서의인격, 정서, 성향, 본질이라할수있다. 그러나인간은선악과를따먹은죄로인해본래의모습인하나님의형상이파괴되었다. 일부에서는하나님의형상이완전히상실되었다고보기도하지만, 대부분의개신교진영은타락의결과하나님의형상이파괴었지만완전히상실또는소멸되지않은것으로본다 4. 영적으로는하나님과멀어진죄아래머물고, 정서적으로는악하고약하며, 삶에서는하나 1) 카리스종합주석, 제1권 ( 서울 : 기독지혜사, 2003), 160. 2) Ibid., 161 3) Ibid. 4) Martin Luther는상실을, St. Irenaeus, St. Augustin, John Calvin 등은후자의입장이다. 1

2 님의진노가임한다. 죄에대하여스스로이겨낼능력을가지지못하게되었고, 정서적으로는불안초조폭력자살실망포기로드러나고, 인격적으로는이기적이어서학대살해폭행물질주의등의부정적인간으로전락했다. 오늘날한국사회와한국교회그리고목회자와그리스도인들까지본래창조한하나님의형상을지닌인간의모습과는너무나다르다는것에대해서는이견이없다. 이러한타락의결과는본논문 2장에서이논문의사회적환경에대해서논하겠지만, 사회적으로는아동학대, 자살, 윤리성, 이혼의급증이실제적인예가될것이고, 교회적으로는내부의분열과갈등그리고극단적이기주의와탐욕의결과로말미암은교회의양극화가실제적인예가될것이다. 이런한국사회의상황과교회적환경에대해서는각종자료들을통하여본논문제2장본론에서제시하게될것이다. 이렇게타락한인간에게서드러나게될현상에대해서성경은이렇게말한다 : 말세에고통하는때가이르러사람들이자기를사랑하며돈을사랑하며자랑하며교만하며비방하며부모를거역하며감사하지아니하며거룩하지아니하며무정하며원통함을풀지아니하며모함하지아니하며절제하지못하며사나우며선한것을좋아하지아니하며배신하며조급하며자만하며쾌락을사랑하기를하나님사랑하는것보다더하며경건의모양은있으나경건의능력을부인하니이같은자들에게서네가돌아서라 ( 딤후 3:1-5). 그러나한국교회는이러한문제에대한해답을내어놓지못하고있다. 그리고한국그리스도인들의정서와인격도비그리스도인과의차이를보여주지못하고있다. 반면에한국교회의그리스도인들은성경지식과교리의견고함그리고모범적인교회생활은훌륭하다. 특히타종교의신자에비해서개신교신자는교회에반드시나가야한다는생각이 49% 로서천주교인 (32%), 불교인 (19%) 보다많이높고, 기도에있어서도하루에한번이상기도하는개신교인 52%, 천주교인 30%, 불교인 8% 이고, 경전을읽는빈도는개신교인 56%, 천주교인 39%, 불 교인 11% 이고, 종교적헌납빈도에서십일조는개신교인 (68%), 천주교인 (36%) 이다. 5 이러한 반면에삶에서그리스도인다운모습이결여됨으로복음의문이닫히고있다. 현재한국교회는 5) 한국인의종교, ( 서울 : 한국갤럽조사연구소, 2015), 39-49

3 양적인면에서정체내지감소하고있는것이사실이다. 이런위기를느끼는한국교회는다양한해결방법을찾고있다. 그러나여러가지원인에대한진단을하고있으나재정과인력을사용하는것만큼효과를보지못하고있다. 이것에대해서이선영은자신의저서회복을위한교육에서기독교가존폐의위기 6 라고진단하면서점점교회로부터등을돌리는사람들을붙들어놓기위해예배당을크게짓고다양한프로그램을제공하고각종사회참여와봉사활동으로 기독교에대한이미지를쇄신하는것이최선의방법일까? 7 라고문제제기를했다. 그리하여 본연구자는현재한국교회의위기의원인은하나님의형상이생활속에서드러나는영적으로성숙한모습을보여주지못하는데있다고본다. 따라서하나님의형상을회복하는영적성숙을하게하는것이현재만이아니라앞으로도교회가건강하게성장하게할것이라는믿음으로이연구를하게되었다. 이연구의목적은이론적접근에있지않고그리스도인들의생각, 감정, 표현등의생활에서하나님의형상을회복하게하는생활훈련프로그램을제시하려는데있다. 이프로그램은본연구자가개척을하고 22년간시무한교회에서연구하고적용한것이다. 이프로그램의효과에대해서는본논문제4장설문의결과를통해서제시할것이다. 이프로그램은누구나쉽게할수있다는장점이있으며그리스도인들의개인생활이나가정과교회에서매우긍정적인효과를거둔것이다. 이프로그램의명칭은생명치유 (Life-healing) 이다. 생명치유라고하는명칭은삶 (life) 을치유 (healing) 하여삶이살아나게한다는의미이다. 이명칭에대한의미는제3 장하나님형상회복을위한생명치유프로그램의정의에서보다상세하게설명될것이다. 이프로그램은 생명의정서 생명의언어 생명의대화 생명의관계 생명의돌봄 생명의리더십 훈련으로모두 6단계로구성되어있다. 이프로그램은각단계마다 12주과정으로구성되어있다. 이프로그램은실제적인생활훈련프로그램이다. 생활에하나님의형상이회복되게하는도구가되면서하나님께영광이된다. 6) 이선영, 회복을위한교육, ( 서울 : 도서출판그리심, 2012), 6. 7) Ibid.

4 그결과는자기스스로에게는영혼의기쁨, 마음의평안, 삶의행복, 교회생활에활력을얻게하고, 교회가생명이넘치게하고교회의가족들에게유익을준다. 그결과는교회밖에있는사람과사회에빛과소금이된다. 그것은곧복음의효과적인증거가되어교회가성장하고부흥하게하는것이이연구의목적이다. 2. 범위와한계에대한진술 본논문의연구범위는하나님형상의정서적인격적부분을회복하는목회프로그램을제공하는데있다. 그동안한국교회에는다양한목회프로그램과, 하나님형상회복에대한연구가있었지만하나님형상회복을위한실제적인치유프로그램이목회시스템으로제시된것은매우미미하다. 이에본논문은하나님형상에대한성경과신학적기반을기초로하지만이론적접근보다는실제훈련교재를프로그램으로제공하는데중점을둘것이다. 그리고이생명치유프로그램에참여한경험자 40명을대상으로설문조사를실시할것이고, 그설문조사결과를토대로이프로그램을목회시스템으로활용하는데효과적인방법을찾는연구에주안점을두려고한다. 그러므로본연구는신학적이론이주된연구가아닌실제프로그램을제시한다는점이본논문의한계이다. 3. 성경적, 신학적근거 인간이하나님의형상을지녔다는것은성경의명확한선포이다. 하나님께서모든만물을창조하실때에다른피조물과는달리오직유일하게인간에게만하나님의형상을주셨다. 뿐만아니라죄를범하여하나님의형상을잃어버린인간에게다시그형상을회복시켜주려고하시는많은섭리를하셨다. 그리고지금도그것을간절히바라신다.

5 1) 성경적근거하나님형상회복에대하여성경은많은곳에서말한다. 옛사람과그행위를벗어버리고새사람을입었으니이는자기를창조하신이의형상을따라지식에까지새롭게하심을입은자니라. ( 골 3:9-10). 너희는이세대를본받지말고오직마음을새롭게함으로변화를받아하나님의선하시고기뻐하시고온전하신뜻이무엇인지분별하도록하라. ( 롬 12:2). 너희는성령을따라행하라그리하면육체의욕심을이루지아니하리라. ( 갈 5:16). 진리가예수안에있는것같이너희가참으로그에게서듣고또한그안에서가르침을받았을진대너희는유혹의욕심을따라썩어져가는구습을따르는옛사람을벗어버리고오직너희는심령으로새롭게되어하나님을따라의와진리의거룩함으로지으심을받은새사람을입으라. ( 엡 4:21-24). 그러므로땅에있는지체를죽이라곧음란과부정과사욕과악한정욕과탐심이니탐심은우상숭배니라. ( 골 3:5) 또한성경은하나님형상회복은성령의역사로그리스도를믿는믿음안에서단번에이루어진다고말한다. 그리스도예수안에있는속량으로말미암아하나님의은혜로값없이의롭다하심을얻은자되었느니라. ( 롬 3:24) 그러므로형제들아우리가끝으로주예수안에서너희에게구하고권면하노니너희가마땅히어떻게행하며하나님을기쁘시게할수있는지를우리에게배웠으니곧너희가행하는바라더욱많이힘쓰라. ( 살전 4:1). 이렇게성경은하나님의형상이회복되어야함을매우분명하게말한다. 2) 신학적근거하나님형상에대한신학적연구는교회의역사만큼이나오래되었고하나님의형상에대한정의는신학의방향만큼이나다양하기에본논문에서는다기술할수가없다. 그리하여본연구는연구자의신학의바탕인개혁주의신학에서말하는하나님의형상을말하게될것이다. 이선영은회복을위한교육에서인간은하나님의형상대로창조된존귀한존재이면서또한동

6 시에죄를지음으로타락하고부패한존재라고했다. 그리고그리스도의구속으로회복이될 수있다고하면서인간은창조와타락과구속이라는관점에서바라보는것이개혁주의인간관 이며또성경이가르치는인간론이라했다. 8 그리고칼빈의 기독교의연구 의글을인용하기를 인간에게있는하나님형상은곧하나님의영광을반영하는거울과같은것이고그리스도의 구속안에서이형상을회복하는것이구원의시초요중생의목적이라고했다. 9 신학적인부분 은본논문제 3 장생명치유를통한하나님형상회복연구라는각단어의정의를다루면서 역사적신학적고찰을하게될것이다. 4. 연구방법 본연구는하나님의형상에대한문헌적연구를통하여하나님형상과회복에대한이론적토대를마련할것이고그이론적토대를바탕으로본연구자가 20여년간연구개발한하나님형상회복을위한생명치유프로그램을목회시스템으로제시할것이다. 1장은서론으로연구의필요성을위한문제제기와연구의목적과범위와한계, 하나님형상회복에대한성경적신학적근거와연구방법을서론적으로정리할것이다. 2장에서는본론으로서본논문의연구가필요한목회적환경을다루면서 사회적환경 목회적환경 에대한통계자료를제시할것이며, 본연구를통하여개선하게될가능성에대한논지를명시하게될것이다. 3장에서는본연구의밑거름이되는기존문헌들을통하여역사적성경적문헌적신학적분석으로서 하나님의형상, 하나님형상의파괴, 하나님형상회복, 하나님형상회복을위한목회의성경적문헌적연구들을통하여현재한국교회목회현장에는생명치유 6단계프로그램의필요성에대한이론적토대를마련할것이다. 4장에서는생명치유 6단계프로그램자료를제시하면서이프로그램이파괴된하나님의형상을회복시키는목회프로그램으로서의 8) 이선영, 회복을위한교육, 18. 9) Ibid., 19.

7 대안이될수있음을제시할것이다. 5장에서는리서치로서하나님의형상회복에대한설문연구를통하여그자료를분석하게될것이다. 생명치유프로그램참여자에대한설문을통하여생명치유프로그램의실제효과에대한통계를각종도표를통하여제시하고, 생명치유프로그램이하나님형상회복에미친연구결과를분석함으로써생명치유가개인과가정과교회와사회에미칠수있는가능성을제시할것이다. 6장은결론이다. 5. 문헌검토 하나님형상에대한연구는신학의역사만큼이나오래되었고, 그형상에대한견해또한매우다양하다. 그러한반면에하나님의형상을어떻게치유하고회복하게할것인지에대한논의와그실제치유프로그램의개발과목회적적용은거의전무한실정이다. 그리하여본연구는하나님의형상회복에대한신학적문헌과, 하나님형상회복을위한상담프로그램, 하나님형상회복을위한교육방법적접근, 그리고생명치유프로그램의교재를만드는데많은참고가된문헌에대한비평을하려고한다. 먼저이선영의 회복을위한교육 이다. 이책은 하나님형상회복을위한교회교육의이론과실제 라는부제가시사하듯이교회가세상가운데하나님의교회답게설수있는하나님의방법은하나님형상을회복해야한다는것이고, 그방법은교육에있음을말한다. 이선영은이책의머리말에서하나님의형상회복이얼마나중요하며그방법은목회패러다임에변화가와야한다고다음과같이말한다 : 기독교의위기는기독교를위협하는여러사회현상이라기보다는오히려교회내의여러문제로인해야기된것이라고보는것이더타당하다. 목회자들의부조리와교회성도들의미성숙한모습들이지금의한국교회를위기로몰고있는것이아닌가? 결국이위기를극복하기위해서는교회가개혁되어야만한다. 목회패러다임의변화와성도들의영적성숙을통해교회가치유되고건강해져야한다. 10 10) 이선영, 회복을위한교육, 6-7.

8 이책은하나님형상의회복에대한논문을책으로펴낸것이어서하나님형상과회복의정의에대하여매우잘설명되어있다. 그리고하나님형상의회복을위한도구로교회교육을제시하면서교육의방향에대해서도하나님과의관계, 자아형상, 이웃, 만물과의관계회복을제시한다. 뿐만아니라도덕성과합리성과영성과사명의회복까지나아가야함을제시하고그방법이교육만이아닌설교에까지이르러야한다고하면서하나님형상회복에대한교육의중요성을잘제시한다. 두번째서적은루이스뻘콥 (Louis Berkhof) 의 조직신학제3권인간론 이다. 이책은하나님의형상으로서의사람은사람과하나님과의관계에있어서가장독특한것에대한표현이라고하면서사람이하나님의형상이라는사실은인간을다른모든피조물로부터구별시키고 있으며. 11 하나님의형상에대한신학적정의에대해서는다양한신학자들의견해를소개하면 서개혁주의입장을잘정리하였다. 반면에그하나님형상의파괴에대해서는단지영적인죽 음이라고하면서허물과오염이라고하는데그치고 12 하나님형상의회복에대해서구속으로만 정리를하고있어서하나님형상의회복에대한목회적실천적접근에대해서는다루지못하고있다. 세번째서적은하나님의형상을인격적인측면으로이해한심수명의 하나님형상으로의회복을꿈꾸는인격목회 이다. 이책은삼위일체하나님을삼위하나님이완벽한일체가되는인격적인관계인것으로본다. 그리하여 인간은인격적인관계를갈망하는욕구가있다 13 고했다. 이책은하나님의인격적인관계를 사랑 14 이라고하면서다음과같이말한다 : 삼위일체하나님이서로나뉘지아니하고하나를이루듯이인간의참인간됨도공동체성안에서연합될때사랑이확인된다는것입니다. 그러므로하나님의은총을받으면성령안에서서로수용하며자신의존재됨을나누는자발적인사랑이 11) Louis Berkhof, 조직신학제3권인간론 ( 서울 : 기독교문사, 1980), 59-60. 12) Ibid., 173. 13) 심수명, 하나님형상으로의회복을꿈꾸는인격목회 ( 서울 : 도서출판다세움, 2008), 6. 14) Ibid.

9 일어납니다. 이는이웃과의관계에서뿐만아니라하나님과의관계에서도서로의존재에참여하여온전한연합과나눔이이루어지는관계에서나옵니다. 15 이렇게심수명은하나님의형상을삼위하나님께서관계에서서로일체성을드러내듯이하나님의형상의회복은곧하나님과의관계와이웃과의관계에서온전한연합이이루어지는것이라고하면서 우리들이지향해야할인격은삼위일체하나님의인격에근거를두고예수님의성품이우리속에거하는인격이어야하고, 돌에맞으면서도천사의얼굴을한스데반의성품이우리의성품이되기를사모해야한다. 16 고했다. 이책은하나님형상은인격적일체를이루는사랑이라는정의를내리고그사랑이라는하나님의형상을회복시키는도구로상담을제시한다. 그런데이책은상담의결론이사랑의열매를맺게해야한다는것이되지못하고, 상담의이론과목회적적용이라는점이강조되어서처음시작과주제인인격치유가아닌치유상담이강조되었다. 네번째서적은딕카이즈 (Dick Kyyes) 의 인간의자아와하나님의형상 이다. 이책은하나님의형상을정체성으로이해를하고, 하나님형상회복을정체성회복으로말한다. 이책은성경적인간관을토대로신학과심리학적인분석과인간이자아와의관계문제를설득력있게풀어간다. 특히하나님형상회복의반영은그리스도를본받음이라하면서그것은곧사랑, 용서, 관대함, 겸손, 섬김이라한다. 이책은우리에게그리스도의삶을배우고묵상하면서그것을목표로삼도록해야한다고한다. 제 5장에서는화해라는부분을다루면서그리스도인의정체성을풀어주는비결곧하나님형상의회복은 하나님과의화해, 다른사람들과의화해, 자아와의화해 라고했다. 이책은본논문의하나님형상회복은하나님과사람과자기와의화해인것을정리하는데도움이되었다. 다섯번째서적은박필의 당신의말이행복을만든다 이다. 이책은일상가운데사용하는말의중요성을강조한다. 모두 3장으로구성되어있는데 1장은말이무엇인지를말하면서 15) Ibid. 16) Ibid.

10 말은하나님의본체에속한것이고사람에게주신권세라고하는말의비밀과말의권세를말한다. 2장은말이행복을만든다고하면서인정언어, 격려언어, 칭찬언어, Can 언어, Will 언어, 감사언어, 영의언어를소개한다. 3장에서는생명을주는언어들의실제를소개한다. 이책은우리의언어를치유하는데매우유익한책으로서본논문에서제시하는생명치유제 2단계생명의언어를체계화하는데많은도움이되었다. 여섯번째서적은한홍의 거인들의발자국 이다. 이책은리더십에대한내용으로서리더십의균형, 리더가되기보다따르는자가되는것, 리더십의킬러들을일러주어리더들을쓰러지게하는것들을알게한다. 특히 8장에서좋은리더십의 4대요소로균형감각, 인격과신뢰성, 능력, 융화력과팀워크창조력등을소개한다. 이책은생명치유제 6단계생명의리더십을체계화하는데많은도움이되었다. 일곱번째서적은박필의 예수님께배우는대화의법칙 이다. 이책은커뮤니케이션이되기위하여걸림돌언어를사용하지않아야하고, 자기표현을공격과침묵이아닌긍정의표현이어야한다고한다. 예수님께배우는대화법의실제에서듣는말의능력, 예수님의아이메시지, 마음의언어, 감정의언어, 개방적언어, 감정언어, 몸의언어, 문제언어를소개한다. 이책은생명치유제 3단계인대화치유교제를만드는데많이참고했다. 여덟번째서적은필리스르프 (Phyllis J. Le Peau) 의 정서적필요를돌보는삶, 영적필요 를돌보는삶, 신체적필요를돌보는삶 이다. 이책은케어링시리즈로서그리스도인들의정서적, 영적, 신체적필요에대하여구체적으로알게하는양육교재이다. 각권마다육체정서영혼을성경의인물과사건으로서실제적으로어떻게돌보는것인지잘가르쳐준다. 이책은생명치유제 5단계인생명의돌봄을체계화하는데많은도움이되었다.

제 2 장 목회사역환경 논문의필요성은현재한국국민들의타락한생활과망가진인격과불행한정서에기인한다. 이타락한생활과망가진인격과불행한정서는교회밖에있는비그리스도인들의문제만이아니다. 이문제는교회안에있는중생한그리스도인들에게도동일한문제이고, 목회자를비롯한평신도교회지도자들도예외가아니다. 이문제는하나님나라가임하여야하는교회가거룩함이아닌세속화, 평화가아닌끝없는갈등과분쟁과분리가일어나게한다. 이것은교회가가지고있는거룩함의힘이약화되게하고, 성도들이교회를떠나는요인이되게하며, 복음의확장에큰장애요인이되고있다. 이로인하여목회자는말씀의선포와기도에전념하기보다는발생하는문제를해결하고인격적정서적문제를가진성도들을돌아보다가탈진하게하는원인이되기도한다. 이러한문제는매우다양하지만본논문에서는한국사회의상황과한국교회의상황몇가지만정리하려고한다. 1. 한국사회상황 1) 아동학대현재한국에서일어나고있는아동학대는큰사회문제로대두되었다. 빈곤아동한명도없는나라만드는빈나 2020 운동본부에서 2016 빈나 2020 정책토론회에서사용한자료집에서대한민국보건복지부의발표에의하면아동학대의사례건수는 2010년 5657건, 2011년 6058 번, 2012년 6403건, 2013년 6796건, 2014년 10,027건으로점점늘고있으며부모의아동학대비율은 81.8% 이다. 또한학대의유형도 2014년기준으로살펴보면중복학대가 48% 로가장많고방임 18.6%, 정서학대 15.8%, 신체학대 14.5%, 성학대 3.1% 이다. 빈곤아동한명도없는나라만드는빈나 2020 운동본부에서 2016 2020 빈나정책토론회 11

12 에서사용한자료집에따르면아동학대를넘어살인에까지이른다. 2009년부터 2014년까지일반언론과인터넷에보도되어 2014년 3월기준으로검색된자료는 41건인데, 아버지가자녀를살해하고자살한경우는 9건이고, 어머니가자녀를살해하고자살한경우는 8건, 자녀와부모가같이연탄, 번개탄을피워동반자살한경우는 10건 (24.4%), 동반투신 3건, 동반음독 3건 17 등이다. 인륜을저버린상상조차어려운학대가일어나고있다. 보건복지부 2012년전국아동학대현황보고서 18 에서아동학대사례유형은다음과같다. < 그림 1> 아동학대사례유형 I ( 중복학대별도분류 ) ( 단위 : 건, %) 2) 자살 현재한국사회는스스로목숨을끊는생명경시의정서가사회의큰문제가되고있다. 한국사회의자살률은 IMF 를기점으로가파르게성장하여 2015 년기준인구 10 만명당 17) 강명숙, 빈곤나눔 2020 운동본부정책토론회자료집, 12. 18) 보건복지부 2012 년전국아동학대현황보고서, 92.

13 26.5 명이자살을하게되었다는통계를나타낸다. 자살률에대한통계청의그래프는다음과 같다. 19 < 그림 2> 한국의연도별자살률 이러한우리나라의자살률은 OECD 국가중에서 1 위라는불명예를낳게되었다. 2002 년에도이미상위권이었지만, 2012 년기준 2 위인헝가리의자살률을훨씬뛰어넘는 것을볼수있다. 20 < 그림 3> OECD 국가의자살에의한연령표준화사망률수준변화 19 ) 통계청, 사망원인통계 각년도 http://www.index.go.kr/potal/main/eachdtlpagedetail.do?idx_cd= 2992, 2016. 10.30. 열람 20) 한국보건사회연구원 보건복지 Issue & Focus 제 257 호 (2014 년 9 월 12 일 ) https://www.kihasa.re.kr/common/filedown.do?seq=32883

14 통계청사망원인자료에따르면 2013 년한해에 14,427 명이자살했다. 21 < 그림 4> 자살자및자살률추이, 2003-2013 년 22 이자료에따르면 2003 년에 2013 년까지 10 년간총 294,100 명이자살했다. 이것은중소 도시의인구가 10 년만에하나씩사라지는것이나다름없는가공할재앙이다. 23 이것은생명 을경시하는이사회의일면을그대로보여주는현상이다. 3) 윤리성한국사회의문제중에매우심각한것이윤리의실종이다. 그리고이윤리의실종이다른문제를일으키는요인이되고있다. 일본의청소년연구소가실시한한국인의의식구조에서한국사회윤리의식구조의한단면을볼수있다. 한국투명성기구가 2008년에실시한 청소년반부패인식지수 (YⅡ: Youth Integrity Index) 를조사결과우리나라청소년의반부패윤리의식이방글라데시, 인도, 한국, 몽골등아시아 4 개국가운데최악으로나타났다 : 21) 통계청사회통계국인구동향과, 2013 년사망원인통계,6. 22) Ibid., 16. 23) Ibid.

15 한국투명성기구의반부패와윤리관련 12 개의공통항목에대한설문조사의결과에따르면 2008 년 중고등학생등청소년반부패인식지수 를조사한결과 10 점만점에방글라데시가 8.45 로가장높은점수를보였으며, 이어서인도 7.55, 몽골 6.64 였고, 한국은 6.11 로가장낮은것으로나타났다. 정직하게사는것보다부자가되는것이더중요하다 는항목에대해 그렇다 고응답한비율은방글라데시 3.1%, 인도 8.4%, 몽골이 9.1% 인데비해, 한국청소년은 22.6% 로방글라데시의 7 배를넘는것으로나타났다. 또한, 만약경찰이나지켜보는사람이없으면교통법규를지키지않을수있다 는학생이방글라데시는 7.2%, 인도는 8.8%, 몽골은 12.0% 인반면, 한국은무려 44.1% 로역시현격한차이를보여기초질서에대한자율적준수의식역시매우뒤떨어지는것으로나타났다. 24 기독교윤리실천운동과여론조사기관글로벌리서치가실시한 2013년한국교회의사회적신뢰도여론조사 에서한국교회의대사회신뢰도가얼마나추락했는지알수있다. 시민 1,000 명을대상으로진행한설문조사에서응답자의 19.4% 만이개신교를매우, 또는약간신뢰한다 25 고답했다. 신뢰하지않는가장큰이유는언행일치가되지않아서 (24.8%) 26 이다. 이는대한 민국인구 10 명중 8 명이개신교를신뢰하지않는다는것이다. 가장신뢰하는종교를가톨릭 교회 29.2%, 불교 28.0%, 기독교는 21.3% 였다. 27 이렇게한국교회는큰위기에직면해있고, 이런환경을극복해야하는무거운짐을지고있다. 4) 이혼한국사회의문제중에서이혼의급증은한국교회와목회자가직면한매우큰문제이다. 이혼의증가는가정의해체로이어지고가정의해체에서입게되는자녀들의상처는평생의고통이되고이것은수많은범죄의원인이된다. 가족의안정감은사회안정과신앙안정그리고교회안정의기반을이룬다. 반면에이혼율은가족관계의질과사회안정성의척도가된다. 최근황혼이혼도급증하고있다. 대법원의 2013년사법연감에따르면그실태를볼수있다 : 24) http://www.ikoreanews.com, 2017 년 3 월 19 일열람 25) 기윤실, 글로벌리서치, 조사결과기초보고서, 질문지 2013 년한국교회의사회적신뢰도여론조사 (2013 년 12 월 24 일 ), 6. 26) Ibid., 8. 27) Ibid., 12.

16 2012 년우리나라의결혼건수는 32 만 9220 건으로 2011 년 33 만 1543 건에비해 0.7% 감소했다. 반면이혼은 2011 년 11 만 4707 건에서지난해 11 만 4781 건으로 0.7% 증가했다. 이중 20 년차이상부부인황혼이혼의비율은 26.4% 로, 4 년차미만인신혼부부 24.6% 보다높게나타났다. 황혼이혼의비중은 2007 년 20% 를넘어선뒤 2008 년에 23.1%, 2009 년 22.8%, 2010 년 23.8%, 2011 년 24.8%, 2012 년 26.4% 로꾸준히증가추세다. 28 이런다양한사회현상과통계가말해주듯이첨단과학문명과산업사회구조속에서현대 인들의정서는점점더메말라간다. 우리는본래창조된인간의모습이아닌, 죄와타락으로 점점더무너져가는현대인의현상을목도하게된다. 2. 한국교회환경 한국교회환경은한국사회가처한현실을고스란히직면하고있다. 그래서목회현실은대한민국국민이겪고있는무너진정서를고스란히품고목양해야하는절박한상황이다. 신을쇼핑 29 하는서구교회의현실이더이상남의일이아니다. 한국교회성도들도자신의마음에드는교회를쇼핑하듯몰려다닌다. 이런인격적정서적문제에대해서는해답을가지지못하고, 단지양적성장과교회당건축에치중하는것이현실이다, 그결과교회는재정적으로어려워져서교회당건물이경매로팔리고심지어이단의소유로넘어가기도한다. 그결과교인감소현상을겪고있다. 이런목회환경에서교회와목회자가응전해야할일들이참으로버겁다. 한국교회는밖으로부터비난을받을뿐만아니라교회내부에서도부끄러워고개를들수없는지경에이르렀다. 1) 갈등 한국교회안의가장큰문제는갈등이다. 그리스도안에있는교회에서서로간에반목하고 28) 기독교한국신문인터넷판, 이혼천국 불명예, 한국교회도예외아니다 [ 인터넷자료 ] http://www.cknews.co.kr/news/articleview.html?idxno=2329 2016 년 10 월 30 일열람. 29) 이선영 회복을위한교육, 6.

17 다투며정죄하기를일삼는다. 교회안의분쟁은날로늘어가고성도들은실망하여교회를옮기거나세상으로돌아가거나다른종교를선택한다. 한국갤럽에서 2015년도에발행한 한국인의종교 30 에따르면종교인의개종경험이가장높은종교가개신교이다. 개종경험이있다고응답한종교인 (78명) 에게과거어느종교를믿었는지물은결과개신교 52%, 불교 33%, 천주 교 10% 였다. 31 이것은타종교로이탈하는기독교인이점점많아진다는뜻이다. 그리고그이 유가마음의안정을주지못한다는데있다. 한국인이종교를믿는가장큰이유는마음의평안을얻기위해서이다. 종교를믿는이유를묻는질문에대해서 마음의평안을위해서 가 60%, 복을받기위해서 가 15%, 죽은다음의영원한삶을위해서 가 14%, 삶의의미를찾기위해서 가 10% 순이었다. 지난 30년간사회환경이나인구구성, 종교분포가많이달라졌음에도 이러한경향이지속되어왔다. 32 이런통계를보면한국교회에는마음의평안과같은정서적 인격적인치유가목회시스템에절실하게요구됨을알수있다. 2) 양극화한국교회의목회환경에서생명치유가필요한이유중에서빼놓을수없는것이양극화이다. 한국교회는전에는볼수없었던대형교회를선호하고있다. 많게는수십만명과몇만명의교인들이모인다. 반면에작은교회는예배의생명력을잃을만큼너무나적은수가모인다. 그리고문을닫는교회가점점늘어난다. 교인이많이모이는것을잘못되었다고할수는없다. 그러나그것이이기주의와탐욕의결과이고, 그대형교회의유지하는방법이작은교회의성도를빼앗아가는것이라면그것은분명죄악이다. 이것은개혁주의교회가신앙고백으로채택하여공동으로고백하는사도신경의고백과다르다. 사도신경의고백은 거룩한공교회와성도가 30) 한국인의종교, ( 서울 : 한국갤럽조사연구소, 2015), 25. 31) Ibid., 25. 32) Ibid., 36.

18 서로교통하는것을믿는다 33 는것이다. 이고백은대형교회가작은교회와함께하는공교회 임을고백하는것이다. 3) 윤리성한국교회가현재안고있는문제중에사회적비난을받는것이윤리문제이다. 교회안의정직하지못한재정관리, 목회자의성적탈선, 교회지도자의부당한권력은내부적으로는갈등과반목을일으켜교인감소현상을부르고, 외부적으로는신뢰할수없는비윤리집단으로비취어져복음에장애를일으킨다. 그리고믿음과삶이일치하지않는평신도들의문제도복음의영광을가리운다. 3. 생명치유프로그램의필요성 한국교회는위와같은사회환경과교회환경에직면하여교회밖으로부터비난과공격을받아서복음의외적확장에큰어려움을겪고있고, 교회안에서는불신의늪에서헤어나오지를못하여서점점더약화되어가는안타까움을보여주고있다. 이런시대적과제를풀어내기위해서는무엇보다태초에창조된인간의모습곧하나님의형상을회복하는것이절실하다. 그리하여본연구자가제시하려고하는생명치유가한국교회가안고있는사회적환경과교회적환경을인격적정서적으로치유하는도구가되었으면한다. 33) 홀리원주석성경 개역개정판 ( 서울 : 예장출판사, 2009).

제 3 장 하나님형상회복을위한생명치유프로그램의정의 1. 하나님형상의정의 1) 어원적정의하나님의형상은우리말성경개역개정에는 형상 과 모양, 영어성경 (KJV, NIV) 에는 image likeness, 히브리어원문에는쩰렘 ( ל מ (צ 과데무트 ( מ ות (ד 이다. 히브리어성경사전에서쩰렘은조각상 ( 왕하 11:18; 대하 23:17), 형상들 ( 시 73:20) 또는모형들 ( 삼상 6:5, 11), 모양 ( 창 1:26; 9:6) 이고, 데무트는모양 ( 창 1:26; 겔 1:22), 유사성 ( 사 40:18) 이다. 34 이렇게사전적의미를살펴보면두단어는큰차이를보이지않는다. 그리고성경에도두단어가같은뜻으로서로교차적으로사용되고있다. 창세기 1장 26절은두단어를모두사용하고있고, 27절은쩰렘만사용했고, 창세기 5장 1절-2절은데무트만사용했고, 5장 3절에는함께사용되고, 1장 26절과는어순만바뀌었다. 최홍석은이두단어가성경에서서로다른대상이나다른국면을가리킨것이라면아무설명도없이두단어를교체적으로사용하지는않았을것이기때문에 이두단어는같은뜻을지닌유사어로서어떤차이도없다고했다. 35 그러므로두단어는다 른의미를가리킨다기보다 쩰렘 의의미를보완하고풍성히하기위해 데무트 를첨가한 것으로보는것이적절하다고했다. 36 2) 성경적정의 성경에서하나님형상에대한직접적인언급은구약성경에 3 곳, 신약성경에 2 곳이다. 34) Koehler and Baumgartner, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament, 1028-9. 35) 최홍석, 인간론, ( 서울 : 개혁주의신행협회, 2005), 74. 36) 이선영, 회복을위한교육, 93. 19

20 그중에서 우리의형상을따라우리의모양대로 ( 창 1:26-27) 에대해서최홍석은하나님 의형상을하나님의통치권이라고하면서, 다만하나님의절대적인통치권이아닌제한적인통 치권이위임된것이라고했다. 37 이선영은하나님형상으로서의인간을하나님으로부터왕권 (Lordship) 을위탁받은하나님의대리자로보는것이개혁주의경향이고 27절에서남자와여자를하나님의형상으로창조하신것에대해서는남자와여자는서로동반자관계로서필요한존재, 인간은사회적인존재, 남자와여자는서로보완한다는의미로서사람은인격적인삼위하나님의교제를반영한다고했다. 38 하나님의모양대로지으시되 ( 창 5:1) 에서는모양이라는한단어만사용되었는데이구절은타락한아담의자손또한하나님의형상이계속보전됨을말하는것으로서타락한인간도여전히하나님의형상으로간주된다는것이다. 하나님이자기형상대로사람을지으셨음이니라. ( 창 9:6) 에서는형상이라는한단어만사용되었는데이구절은살인을금하는하나님의명령이다. 이렇게살인을금하는이유는인간이하나님의형상대로창조되었기때문이고, 이구절도인간은타락한후에도여전히하나님의형상을소유하고있음을보여준다. 남자는하나님의형상과영광이니 ( 고전 11:7). 여기서도형상이라는단어만사용되었는데여기서사용된단어헬라어에이콘은창세기 1장 26절의쩰렘과같은뜻이다. 하나님의형상대로지음받은사람을 ( 약 3:9) 에서도형상이라는단어만사용되었는데, 이성경은우리가혀로다른사람을저주하지않아야하는이유가인간은누구나하나님의형상을따라서지음받았기때문이라는것이다. 하나님보다조금못하게하시고영화와존귀로관을씌우셨나이다. ( 시 8:5) 여기서는모양이나형상이라는표현대신에내용상하나님의형상대로창조된것을보여준다. 여기서주목할것은인간을하나님보다조금못한존재로서영광과존귀로관을쓴고귀한존재로서하나님다음가는존재인것을말하는것이다. 39 37) 최홍석, 인간론, 77-8. 38) 이선영, 회복을위한교육, 95. 39) Ibid., 93-9.

21 루이스벌콥 (Louis Berkhof) 40 은자신의조직신학인간론에서성경적근거를다음과같이정 리하고있다 : 첫째, 두단어는동의어로교대적으로사용되었으며상이한것에대해언급하지않는다. 둘째, 하나님의형상은 본래적인의 참된지식, 의, 거룩을분명히포함하며, 심히좋게 ( 창 1:31), 정직하게 ( 전 7:29) 만든것이고, 신약성경은그리스도안에서이전상태로새롭게된실존으로말하는곳에서사람의본래성질을암시한다. 참된지식 ( 골 3:10), 의와거룩 ( 엡 4:24) 이타락으로상실되었으나그리스도안에서다시얻게되었다고한다. 셋째, 그러나하나님의형상은지식, 의, 거룩에제한되지않고지적능력, 자연적감정, 도덕적자유가포함된다. 이이성적이고도덕적인성질은죄로말미암아타락되었지만잃어버리지않았다. 넷째, 창세기 2 장 7 절 생기를그코에불어넣으시니사람이생령이된지라. 에서생기는생명의원리이고사람의실존자체이다. 다섯째, 하나님형상의또다른요소는불멸성이다. 불멸성은하나님만이가지는것이지만창조할때에인간에게주신것이다. 이것은인간의육체적죽음도죄에대한형벌로내려진것이다.( 창 3:9; 롬 5:12; 고전 15:20, 21) 이렇게성경은인간은하나님의형상대로지음받았다는것과, 죄를지음으로써하나님을알고만나고교제하는참된지식과의와거룩함은상실되었지만그리스도의구속으로회복이되었고, 이성적이고도덕적인성질은많이훼손되었지만그흔적이남아있어서그리스도안에서말씀과성령으로회복될수있다는것을알수있다. 3) 신학적정의신학적논의에서인간이하나님의형상으로지음받았다는것에대해서는동일하지만하나님형상이어떤것이라고하는내용적측면에서는이견이많다. 엔서니후크마 (Anthony A. Hoekema) 는그이견을크게세가지로분류하기를 타락으로인한하나님의형상의내용, 구속의과정에서인간의도덕적갱신이하나님의형상에어떻게영향을끼치는가?, 다가올 40) Louis Berkhof, 뻘콥조직신학제 3 권인간론, 고영민역 ( 교문사, 1980), 54-8.

22 세상에서하나님의형상의최종적운명은어떻게되는가? 로분류했다. 41 이세가지부분에서 정통적개혁주의관점에서말하는하나님형상과다른주장은다음과같다. 이레니우스 (St. Irenaeus) 는하나님의형상을 형상 과 모양 으로구분한다. 그리고 형상 부분을 이성적이고자유로운존재로서의본성 으로이해하고이 형상 은타락할때상실하지않은것이라고주장한다. 그리고그는하나님의형상의 모양 부분을진리를아는 거룩한영 으로이해하고이 영 은타락이전아담에게주어진것이나타락이후상실되었으며이는 구속의과정을통해회복되는것이라고주장한다. 42 따라서이레니우스의주장에있어 하나님의형상의내용은 모양 과 형상 의구분이있으며, 타락이후 모양 부분은상실하였지만, 형상 부분은유지하고있다고볼수있다. 그리고타락이후인간에있는하나님의형상의일부분은남아있는것이며, 인간을하나님의형상으로서합리적이며자유로운선택을할수있는존재로이해할수있다. 토마스아퀴나스 (Thomas Aquinas) 는하나님의형상을일차적으로 지성 또는 이성 에서발견한다. 인간이다른피조물과다른것은이성을갖춘하나님의형상이기때문이다. 그는천사가인간보다 더완벽하게지성적 이기때문에천사에게서하나님의형상을더완벽하게발견할수있다고도말한다. 그리고그는하나님의형상인 지성 과 이성 을하나님을 이해하고사랑할수있는것이라고도말한다. 43 앞선신학자들이하나님의형상을인간의 지성과이성에서논의했다면칼바르트 (Karl Barth) 는관계적인측면에서이해한다. 그는창세기 1 장 27 절을근거로, 하나님이형상대로창조하신사람의모습은 남자와여자가누리는관계 적인측면이라고말한다. 하나님의형상으로창조된인간의본질은남자와여자사이에서누리는 관계 와또인간과인간사이에있는 관계, 하나님과인간사이에있는 41) Anthony A. Hoekema, 개혁주의구원론, 이용중역, ( 서울 : 부흥과개혁사, 2012), 55. 42) Against Heresies, V.6.1, in Ante-Nicene Fathers, vol. 1, ed. Alexander Roberts and James Donaldson (Grand Rapids: Eerdmans, 1953), 532. Anthony A. Hoekema, 개혁주의구원론, 57 에서재인용. 43) Thomas Aquinas, Summa Theologica, Ⅰ.93.2; Ⅰ.93.3; Ⅰ.93.4., Anthony A. Hoekema, 개혁주의구원론, 59 에서재인용.

23 관계 라고이해할수있다. 44 하나님의형상을 관계 라고이해하는바르트는이하나님의 형상은타락때상실한것이아니라고말한다. 인간사이에있는친교의능력, 관계의능력은 인간존재의본질적인것으로상실될수없다는것이다. 따라서이형상은구속으로인하여 회복되거나새로워질것또한아니라고결론지을수있다. 45 이선영은하나님의형상에 대해서다음과같이정리한다 : 첫째, 하나님의형상은영혼과육신을다포함하는것이다. 하나님의형상이한부분에만국한된다고할수없는것은 인간 이라는말속에는영혼과육체가포함되는것이고마지막우리가참예할영광의부활도육체도함께부활한다. 둘째, 개혁주의신학에서는형상의개념을넓은의미와좁은의미로구분한다. 초기신학자들은넓은의미로지성과합리성양심과종교성과책임성, 의지적인능력, 결정할수있는능력, 미적인감각들을포함하여인간의다양한관계들과소명들속에서인간으로서해야만하는것들을행하도록해주는모든은사들과재능들을총체적으로말한다. 반면에좁은의미의형상은참된지식과의와거룩함으로이해했다. 이렇게하나님의형상은넓은의미와좁은의미로접근하는것이개혁주의입장이고, 인간의타락으로좁은의미는상실되었지만넓은의미는심히왜곡되고부패했다고보게된다. 셋째, 그리스도가하나님의형상이라는것이다. 그리스도는하나님의형상이니라 ( 고후 4:4), 그는보이지아니하는하나님의형상이시요 ( 골 1:15). 나를본자는아버지를보았거늘 ( 요 14:9). 이는하나님의영광의광채시요그본체의형상이시라 ( 히 1:3). 이상의성경은예수그리스도는하나님의완전한형상인것을명확하게밝힌다. 넷째, 하나님형상을관계로본다는것이다. 삼위하나님이영원한관계속에서하나로존재하듯이인간도고립되어존재하지않고사회적관계속에서하나님의형상을반영한다는것이다. 다섯째, 하나님의형상을자연세계에대한인간의통치로보는견해이다. 창세기 1장 28절과시편 8편 6-8은인간을만물의영장으로만드신것을말한다. 그러나이통치권을하나님형상그자체가아닌하나님형상의한요소로보아야한다. 여섯째, 인격으로서의하나님형상이다. 하나님은인류를우주의주인으로창조하셨다. 인간을창조하시되하나님만이가지시는고유한성품 (person) 으로서의인격을인류에게주시고신적생명력을발휘하도록하셨다. 그리고그인격과신적생명력으로우주안에있는모든자연물을다스리게하셨다. 46 최근에는하나님의형상을하나님께서인간에게자기의인격을나타내려고주신것이라는경향이많아진다. 인간은인격체로서하나님과교제하며그존재자체로하나님을표현하므로하나님의형상은하나님의인격으로말해야한다는것이다. 일곱째, 반사로서의하나님형상이다. 모든피조물은하나님의영광을드러내지만특히하나님의형상대로창조된인간은하나님의지혜와권능을드러냄으로하나님의영광을반 44) Karl Barth, Church Dogmatics, III/1 (Edinburgh: T. & T. Clark, 1960), 195, Anthony A. Hoekema, 개혁주의구원론, 77-8 에서재인용. 45) Ibid., 79-80. 46) 이선영, 회복을위한교육, 99-120, 카리스종합주석, 제 1 권창세기, 160 에서재인용.

24 사한다는것이다. 47 하나님형상에대한개혁주의신학의입장을가장잘나타내주고있는것을들자면하이델 베르크요리문답이라할수있는데다음과같이말한다 : 하나님의본성과뜻과역사들을올바르게아는마음이요자유로이순종하는의지요또한모든성향과욕망과행위들이하나님의뜻과일치하는것이며한마디로영혼이영적인불멸의본질이요전인의순결함과순전함이요사람의완전과복락과기쁨이며또한모든피조물을능가하며그것들위에군림하는사람의위엄과존재라고했다. 그러므로하나님의형상에는첫째, 영혼의영적인불멸의본질과지식과의지의작용, 둘째, 하나님과그의뜻과역사하심에대하여우리가본성으로지니고있는개념들과생각들, 셋째, 정의롭고거룩한행동성향의지의작용, 넷째, 행복과복락과영광, 하나님안에서누리는지극한기쁨, 또한동시에비참함이나부패함이없이모든선한것들이충만함, 다섯째, 물고기새등모든피조물들에대한사람의지배 48 가있다. 이렇게볼때에인간의본성은어느정도창조주를닮았다하겠다. 물론절대로하나님과동등해질수는없지만마치형상이원형을닮듯이인간은하나님을닮았다. 바울은하나님의형상을 의와참됨과거룩함 이라부르는데그이유는이것들이하나님형상의주된부분이기때문이다. 그러므로개혁주의신학안에는하나님형상에대한몇가지공통점이있다. 첫째는창세기 1:26-27절말씀의 형상 과 모양 의구별을거부하고하나의의미를중첩적으로표현한것으로이해하고, 둘째는하나님의형상은영혼이나육신에만국한되는것이아니라영혼과육의통일체로서의전인적인의미로이해하는것이며, 셋째는하나님의형상은하나님과인간사이의관계성이그가장기본이라는것이며, 넷째는아담의타락후에인간은전적으로부패하게되었으나인간은여전히하나님의형상으로창조된존재라는것이며, 마지막으로는예수그리스도를통해구원받은인간은예수그리스도처럼온전한하나님의형상으로회복될것이라는점등이다. 이렇게하나님의형상에대한견해는역사적으로수많은견해들이있어왔고, 개혁주의신학 47) 이선영, 회복을위한교육, 99-120. 48) Zacharias Ursinus, 하이텔베르크요리문답해설 원광연역, ( 경기 : 크리스천다이제스트 2011), 82.

25 안에서도여러가지의견이있다. 같은개혁주의신학안에서도차이가나는것은타락한인간의상태가너무복잡하기때문에설명하기가어렵고, 성경의몇몇구절이지만완전히상실했다고하기에도어렵고, 흔적이있다면그흔적은어떤것인가에대한포커스와관심이다양하기때문이다. 그러나개혁주의신학자들의논리는 인간은전적으로타락했다는것과 그리하여전적으로은혜가필요하다는것에 동일한바탕이서있음을볼수있다. 그리고개혁주의신학은획일화된통일성이아니라다양성속에통일성을추구한다. 그이유는개혁주의신학안에서는자유가있기때문이다. 그리하여본연구자는하나님의형상에대해서다음과같이정리를하려고한다. 첫째, 인간은누구나하나님의형상을지녔음에동의한다. 그이유는타락했다고하나님의형상은사라진것은아니기때문임을성경창세기 9장 6절에서살인을금하는이유가타락한인간도하나님의형상이라고하기때문이고, 야고보서 3장 9절에서하나님의형상이기때문에저주를금지하기때문이다. 이것은타락한인간이지만본래하나님의형상이고, 하나님의형상의회복의대상으로서복음을듣게하는것이고, 그리스도와성령의은혜안에서회복되기때문에인간은누구나하나님의형상이라고봐야한다는것이다. 둘째, 하나님의형상을완전하게두가지로구분하는것은아니지만협의적개념과광의적개념에동의한다. 협의적형상으로서하나님을알고교제할수있는 의, 진리, 거룩함 같은영역은타락으로완전히사라졌지만그리스도안에서다시회복될수있다. 그리고광의적인형상으로서인격과정서, 성향, 자질과같은영역은심각하게훼손되었지만여전히우리안에남아있다. 셋째, 하나님의형상은점진적으로회복이되고그리스도의재림과함께구속받은사람은누구나완전히회복되기때문이다. 그리하여본연구는인간은하나님의형상을반영하는삶을살아야하나님의형상을가진인간이라고할수있기에교회와목회는인간으로하여금인격적인하나님을닮은인격적인삶을살도록교육하고훈련해야한다는방향으로전개하는것이다. 이렇게하는것의유익은첫째, 하나님의인격을닮게하는것이하나님의창조목적대로되는것이고, 둘째, 인격적인하나님을닮게하는것이비인간화가팽배해가는상황에서인간의존엄성을회복하는것이고, 셋째, 한국교회가처한

26 현실이도덕성과인격성의결여로말미암아내부적으로는갈등과교회를탈출하는현상이심하고, 외부로부터는공격을받아서복음전파의장애가되는것을해결하는것이고, 넷째, 그리스도인들에게하나님의형상이회복되어야한다는복음을전달하는데반드시필요하고그리고그유익이크기때문이다. 2. 하나님형상파괴의정의 이선영은저서회복을위한교육에서개혁주의신학은인간이범죄로인해타락했음에도불 구하고여전히하나님의형상을소유하고있다고말하면서동시에하나님의형상에대해서끼 친죄의영향력은너무도심하여그형상이말할수없이오염되고기형이되었다고했다. 49 1) 성경적정의성경은하나님의형상이파괴되었다는직접적인언급은없으나인간이타락한것이하나님의형상이파괴된것으로말하고있다. 그파괴된모습은 빛이어둠에비취되어둠이깨닫지못하더니 ( 요 1:5) 라고하여창조자를알지못하고, 죄의종 ( 요 8:34), 하나님과원수가됨 ( 롬 8:7), 허물과죄로죽음 ( 엡 2:1), 마음으로생각하는모든계획이항상악함 ( 창 6:5) 이라고했다. 로마서 3장 10-16절에서는다음과같이말한다 : 기록된바의인은없나니하나도없으며, 깨닫는자도없고하나님을찾는자도없고, 다치우쳐함께무익하게되고선을행하는자도없나니하나도없도다. 그들의목구멍은열린무덤이요그혀로는속임을일삼으며그입술에는독사의독이있고그입에는저주와악독이가득하고그발은피흘리는데빠른지라파멸과고생이그길에있어평강의길을알지못하고그들의눈앞에하나님을두려워함이없느니라. 에베소서 4 장 17~24 절은타락한인간은하나님으로부터받은형상이어떻게변형되었는지 49) 이선영, 회복을위한교육, 18.

27 를말한다 : 그러므로내가이것을말하며주안에서증언하노니이제부터는너희는이방인이그마음의허망한것으로행함같이행하지말라. 그들의총명이어두워지고그들가운데있는무지함과그들의마음이굳어짐으로말미암아하나님의생명에서떠나있도다. 그들이감각없는자가되어자신을방탕에방임하여모든더러운것을욕심으로행하되오직너희는그리스도를그같이배우지아니하였느니라 ( 엡 4:17-24). 로마서 3 장 23 절 모든사람이죄를범하였으매하나님의영광에이르지못하더니 에서 하나님의영광 은하나님의형상을반영하는것이고, 이르지못한다는것은 하나님의영광 을반영하는형상에서멀리떠났다는것이다. 2) 신학적정의신학적으로죄를지은인간은전적으로부패했다고한다 ( 창 6:4). 그결과는하나님과의교제가끊어져서하나님으로부터나오는생명과축복에서완전히떠났고, 그결과는영적으로죽었으며 ( 엡 2:1, 5, 12; 4:18), 이것은의식에있어서는수치심과죄의식이발생하며, 죄를짓는의식이있어졌고, 영적인죽음뿐만아니라육신의죽음까지 ( 창 3:9; 롬 6: 23) 이르게된것이다. 칼빈은아담이죄로말미암아하나님의형상을잃어버렸을뿐아니라그의후손들도모두그렇게되었다고말한다 : 그러므로그에게서하늘의형상이말소된후에아담혼자만이형벌곧처음그에게주어졌던지혜와덕과거룩함과진리와정의가사라지고그대신지극히추한더러움과몽매함과무능력과불결함과허망함과불의가생겨나게된사실을당한것이아니었고그의후손들역시동일한비참속에얽혀들어가거기에잠기게된것이다. 50 그렇다면하나님의형상이전적으로타락했다는것은무엇을의미하는가? 먼저전적타락은 윤리적인관점에서인간이아무런선을행할수없는존재가되었음을의미하는것은아니다. 50) John Calvin, 기독교강요 ( 상 ), 원광연역, ( 고양 : 크리스찬다이제스트, 2003), 2 권 1 장 5 항.

28 칼빈은인간의지정의부분들이완전히제거된정도로타락한것이아니라고말한다. 타락하고부패한본성에서도 어느정도희미한불빛은보인다 고말한다. 또한 인간의지성이영구히눈이멀었다는사실을정죄하는것이지나쳐서그어떠한대상도지각할능력이없다고까지주장한다면, 그것은하나님의말씀을거스르는것임은물론, 일반상식의경험과도역행하는것이될것이다. 라고말한다. 51 한편칼빈은전적타락이 모든영역 에영향을미쳤다고말한다. 그리하여어떤영역으로도하나님을기쁘시게할수없는존재가된것이다. 다시말하면하나님의전적인은혜가없으면인간이스스로구원을얻을만한어떠한영역도존재하지않는다. 즉전적타락은그 정도 에있어서전적타락이아니라, 범위 에있어서전적타락을의미하는것이다. 우리의본성의각부분이다타락하고부패하여있으므로, 이런크나큰부패로말미암아우리가하나님앞에서당연히정죄를받고유죄를선고받은상태에있으니, 이는그하나님에게는오직의와무죄와순결이외에는그어떠한것도용납되지않기때문이라는사실이다. 52 나는아담이의의근원을저버린후에죄가그영혼의모든부분들을장악하였다고말한것이다. 죄가정신과마음을어느정도나차지하느냐하는문제는잠시후에살펴보게될것이다. 여기서는다만사람의전부가머리부터발끝까지, 마치홍수를만난것처럼완전히죄에압도되어서죄에서벗어나있는부분이하나도없으며, 사람에게서나오는모든것이다죄로물들어있다는점만을간단하게제시하는것으로족할것이다. 53 (1) 죄의비참죄의비참은무엇보다하나님을두려워하고하나님과의관계가단절되는것이다. 그리고그원죄는항상모든것에죄의영향을받게하여죄를떠날수없는비참에빠지게했다. 하나님을가까이할수도없고찾을수도없는비참에빠졌다. 그리하여언제나깊은죄의식과후회와두려움만이남게되었다. 그결과아담아래로태어나는인간이면누구나지니게된본성적 51) Ibid., 2 권 2 장 12 항. 52) Ibid., 2 권, 1 장, 8 항. 53) Ibid., 9 항.

29 두려움은하나님의명령을위반하고그분과의교제가파괴된데서출발한다. 54 이뿐아니라타 락한인간은계속죄를범하게되는데금단의열매를먹은후하나님의추궁이있을때에회 개에이르지못하고남을원망하고자신을정당화하였다 ( 창 3:12). 이렇게죄의비참은반복 적이고파괴적이어서거듭죄를짓는비참에빠지게한것이다. (2) 심판의비참인간의타락은죄의비참으로끝나지않고심판의비참에이르렀다. 하나님은타락한인간과공범에게각각저주를내리셨다. 사단의도구가된뱀을가장미천한존재로전락시키고그를이용한사단에게는여자의후손으로일컬어지는메시아와영원한원수관계가되게하셨다.( 창 3:15), 본질상진노의자식이되었고 ( 엡 2:3), 여자에게는임산의고통과해산의수고와남편의권위아래영원히귀속되게하셨다.( 엡 5:22), 아담에게는고통스런노동과빈약한생산성과필연적으로죽어야하는징벌을내리셨다.( 롬 5:17), 그가인류의대표자라는점에서그의고통과죽음은인류전체의고통과죽음을의미한다. 그것은인간이만물의관리자요대표자라는측면에서인간과더불어만물도함께고통받게하신것이다.( 롬 8:22) 뿐만아니라영원한심판을받아지옥의형벌을받게되었다. 이렇게인간은타락한이후하나님의영광스러운형상을상실하고사탄의혐오스러운형상으로변형되었다. 55 3) 성경에나타난파괴의모습성경에서하나님형상이파괴된인간의모습은죄에대한책임회피와전가이다 ( 창 3:12,13). 그렇게타락한인간의첫후손인가인의모습은시기심과분노와안색이변함과살인과거짓과죄에대한양심의억압과심판에대한두려움이다 ( 창 4:5-13). 창세기 6장은일부다처제가되고급기야창세기 7장에서는홍수의심판이임한다. 신약성경은하나님형상이 54) 카리스종합주석 제 1 권창세기, 447. 55) Zacharias Ursinus, 하이델베르크요리문답해설, 원광연역, ( 경기 : 크리스챤다이제스트, 2011), 84.

30 상실된인간의모습을잘정리해준다. 또한그들이마음에하나님두기를싫어하매하나님께서그들을그상실한마음대로내버려두사합당하지못한일을하게하셨으니곧모든불의추악탐욕악의가가득한자요시기살인분쟁사기악독이가득한자요수군수군하는자요비방하는자요하나님께서미워하시는자요능욕하는자요교만한자요자랑하는자요악을도모하는자요부모를거역하는자요우매한자요배약하는자요무정한자요무자비한자라그들이이같은일을행하는자는사형에해당한다고하나님께서정하심을알고도자기들만행할뿐만아니라또한그런일들을행하는자들을옳다하느니라 ( 롬 1:28-32). 그러므로인간은죄를지음으로써하나님의고귀한형상은상실되고전적으로타락하고부 패하여졌다. 이선영은저서회복을위한교육에서죄를지음으로하나님의형상을상실한것 을정의하기를첫째, 모든관계곧하나님과이웃과만물의관계가왜곡되었고, 둘째, 아담의 타락결과는전인류에게미치는것으로서영과육이죽고영원히죽게되는사망에처한것 이고, 셋째, 본질적으로부패하여하나님을기쁘시게할수있는의를가질수없고, 지적의지 적모든면에서스스로는하나님을찾을수없는전적으로부패한것이며, 넷째, 타락에도불 구하고하나님의은혜안에서회복할수있는하나님의형상의소유자라고했다. 56 3. 하나님형상회복의정의와회복의길 1) 어원적정의 하나님의형상의회복은신학적으로성화를의미하는데이선영은다음과같이정리한다 : 성화에해당하는영어단어인 sanctification 은동사 sanctify 의명사형이다. 그런데 sanctify 는라틴어의 거룩하다 는뜻의 sanctus 와 만든다 는의미를갖고있는 facer 의합성어이다. 그러므로 sanctify 는 거룩하게만든다는 뜻으로정의될수있다. 웹스터 (Webster) 영어사전은 sanctify 를 거룩하게하다, 죄로부터자유롭게하다, 거룩하게함으로따로구별하다 등으로정의하고있다. 따라서 sanctification 의우리말번역인 성화 는 거룩 이라고달리표현할수있다. 57 56) 이선영, 회복을위한교육, 66-71. 57) Ibid., 200.

31 2) 성경적정의하나님형상의회복이라는표현은없지만새로워져야한다는것은여러곳에나타난다. 너희가서로거짓말을하지말라옛사람과그행위를벗어버리고새사람을입었으니이는자기를창조하신이의형상을따라지식에까지새롭게하심을입은자니라 ( 골 3:9-10)., 너희는이세대를본받지말고오직마음을새롭게함으로변화를받아 ( 롬 12:2). 이상의성경에서 하나님형상의회복이란곧하나님을점점더닮아가는것이며이로써우리의말과행동에서하나님을더욱분명하게나타내보이는것 임을알수있다. 58 하나님형상회복과관련된성경구절을살펴보면그뜻을알수가있다. 그러므로나의사랑하는자들아너희가나있을때뿐아니라더욱지금나없을때에도항상복종하여두렵고떨림으로너희구원을이루라너희안에서행하시는이는하나님이시니자기의기쁘신뜻을위하여너희에게소원을두고행하시나니. ( 빌 2:12-13) 여기에서 이루라 로번역된헬라어는신약성경에 22회사용되었으며, 그중로마서에서 11회사용되었다. 이뜻은성도들이자신의성화를위하여적극적으로노력하라는권면이다. 이것은구원사역이하나님의주권적인사역 인동시에인간의책임이따른다는것이다. 59 하나님이미리아신자들을또한그아들의형 상을본받게하기위하여미리정하셨으니이는그로많은형제중에서맏아들이되게하심이니라. ( 롬 8:29) 이구절은구원하기로예정이된사람은하나님의형상을회복하는것이하나님께서예정하신목적이라는것이다. 60 우리가수건을벗은얼굴로거울을보는것같이주의영광을보매그와같은형상으로변화하여영광에서영광으로이르리니곧주의영으로말미암음이니라. ( 고후 3:18) 이성경은그리스도의형상으로변화되고닮아가는데이것은성령의역사로된다는것이다. 61 58) Ibid., 201. 59) Ibid., 190. 60) Ibid., 192. 61) Ibid., 193.

32 너희가서로거짓말을하지말라옛사람과그행위를벗어버리고새사람을입었으니이는자기를창조하신이의형상을따라지식에까지새롭게하심을입은자니라. ( 골 3:9-10) 이성경은하나님의은혜로의롭다함을받은후에적극적으로죄악본성과싸울것으로권하는것이다. 62 이런성경구절에서구원은새로운피조물로거듭남으로써다완성이되는것이아니라, 그이후에본래주어졌던하나님의형상대로회복됨으로써완성되는것을알수있다. 그리고형상의회복이란영화를향해가는과정에서이루어지는성화를말하며, 예수그리스도의형상임을알게된다. 따라서회복이란새로워짐, 변화됨, 하나님을닮아감등의의미이고성령의사역과인간의책임으로이루어지는성화라고할수있다. 63 3) 신학적정의개혁주의신학은하나님의형상회복은그리스도의구속 ( 엡 1:7) 과그를본받는데있으며 ( 롬 8:29), 종말론적이다. 상실된하나님형상은중생과예수그리스도를닮아가는성화의과정에회복되지만일순간이아닌점진적으로이루어지고, 완전한회복은마지막날에이루어진 다. 64 이선영은 보라새것이되었도다 ( 고후 5:17) 의말씀을들어서성화가결정적으로이루어 지는것이있다는것과, 땅에있는지체를죽이라 ( 골 3:5) 를들어서성화의점진적성격을말 하면서성화는결정적성화와점진적성화를모두말한다. 65 62) Ibid., 195. 63) Ibid., 189-99. 64) Ibid., 202. 65) Ibid., 205.

33 4) 회복의길유한하고죄를범한인간이하나님과의파괴된관계를스스로회복하는것은불가능하다. 66 상실한하나님형상의회복은무엇보다도하나님의계획과의도와방법으로만이가능하고, 하나님은그회복의길을열어놓으셨다. 성경에는하나님은타락한인간을위한회복의길을예비하시고그회복의은혜를입게해주려는의지가확고하신것을알수있다. 로마서 8장 29 절은 하나님이미리아신자들을또한그아들의형상을본받게하기위하여미리정하셨으니이는그로많은형제중에서맏아들이되게하려하심이라. 고한다. 로마서 8장 30절은 또미리정하신그들을또한부르시고부르신그들을또한의롭다하시고의롭다하신그들을또한영화롭게하셨느니라. 라고하여나중에는창조할때에주신하나님의형상을완전히회복한영화에이르게될것이라고한것을볼때에하나님은비록죄를지어타락한인간이라고할지라도구원하기로예정한사람에대해서는반드시회복시킨다는확고한의지를가지신것을알수있는데하나님형상회복을위한하나님의섭리가다음과같이있음을알수있다. (1) 원시복음하나님은인간으로하여금죄를짓게한사단에게영원한저주를내리심으로서상실된하나님의형상이회복되는길을보여주셨다. 내가너로여자와원수가되게하고네후손도여자의후손과원수가되게하리니여자의후손은네머리를상하게할것이요너는그의발꿈치를상하게할것이니라.( 창 3:15) 여호와하나님이아담과그의아내를위하여가죽옷을지어입히시니라.( 창 3:21) 이성경은여자의후손곧동정녀마리아에게서탄생하시는예수그리스도께서사단의머리를상하게하여영원히멸망을시키고인간을구원하시기위하여십자가의희생을하신다는일명원시복음이다. 67 66) Dick Kyyes, 인간의자아와하나님의형상, 김선일역, ( 서울 : 아가페출판사, 1994), 117. 67) 카리스종합주석, 제 1 권창세기, 426.

34 (2) 율법과제사법과간섭하나님은타락한인간에게율법을주어죄를알게하고, 죄를멀리하게하셨다. 제사법을주어죄사함의길을보여주셨으며, 택한백성의회복에대하여끊임없이간섭하셨다. 타락했다고버리신것이아니라지키고보호하며인도하였고선지자를보내어서뜻을계시하고이끄셨다. 율법과제사법을통하여오실그리스도를바라보게하셨다. 로마서 3장 20절은율법은우리가죄인인것을깨달아알게한다고했고, 시편 1편 1~3절에서율법을즐거워하여그의율법을주야로묵상하는사람이라고하여하나님의말씀은우리를하나님께서기뻐하시는뜻대로살게한다. 그리고구약의제사는신약에서예수그리스도의피로구속받아하나님의형상을회복하게되는것을가리키는것이다. (3) 그리스도의사역하나님은타락한인간을구원하고, 치유하여본래의모습과지위를회복하게하기위하여그리스도의십자가와부활이있게하셨다. 그리스도를믿음에도불구하고여전히타락한모습을가지고있다고해도그리스도의속죄제사를통하여죄를사하시고그안에서의롭다함을받게하셨다. 그리스도께서는장차좋은일의대제사장으로오사손으로짓지아니한것곧이창조에속하지아니한더크고온전한장막으로말미암아염소와송아지의피로하지아니하고오직자기의피로영원한속죄를이루사단번에성소에들어가셨느니라. ( 히 9:11-12) 이렇게타락한인간의하나님형상회복은예수그리스도의구속으로가능하다. 이그리스도의구속을통한구원은인간으로하여금진정한하나님의형상곧원형상을회복하여주는것이다. 68 68) Dick Kyyes, 인간의자아와하나님의형상, 151.

35 (4) 성령의역사성령은하나님이시고하나님의형상그자체이다. 성령은하나님형상을그리스도안에서구원하려하시는목적을가진성도에대해서는하나님의영광을나타내신다. 성령께서성도에게나타내는열매는하나님의형상을회복해가는성도에게나타나는증거요열매이다. 신약성경갈라디아서에는하나님의형상을잃어버린인간에게나타나는사단의모습과하나님의형상을회복해가는성도에게나타나는성령의열매가대조적으로잘나타나있다 : 육체의일은분명하니음행과더러운것과호색과우상숭배와주술과원수맺는것과분쟁과시기와분냄과당짓는것과분열과이단과투기와술취함과방탕함과또그와같은것들이라. 전에너희에게경계한것같이경계하노니이런일을하는자들은하나님의나라를유업으로받지못할것이요 ( 갈 5:19-21) 오직성령의열매는사랑과희락과화평과오래참음과자비와양선과충성과온유와절제니이같은것을금지할법이없느니라. ( 갈 5:22-23) 타락한인간에게하나님의형상을회복시키는데에는성령의역사가필요하다. 예수그리스도의십자가와부활이하나님의형상을회복하는길이라면성령의역사는그하나님형상을회복하는길을가게하신다. 우리가하나님의형상을아는것이나, 그리스도의속죄를믿는것이나, 하나님의형상을회복하도록역사하는것은성령의역사이다. 예수께서대답하시되진실로진실로네게이르노니사람이물과성령으로나지아니하면하나님나라에들어갈수없느니라. ( 요한복은 3장 5절 ) 아무도성령이아니고서는그리스도를주시라할수없느니라. ( 고린도전서 12장 3절 ) 갈라디아서 5장은육체의일과성령의열매를비교하면서성령의역사로나타나는열매는하나님의형상을회복하게한다. 너희는성령을따라행하라그리하면육체의욕심을이루지아니하리라. 육체의소욕은성령을거스르고성령은육체를거스르나니이둘이서로대적함으로너희가원하는것을하지못하게하려함이라. 너희가만일성령의인도하시는바가되면율법아래에있지아니하리라육체의일은분명하니곧음란과더러운것과호색과우상숭배와주술과원수맺는것과분쟁과시기와분냄과당짓는것과분열함과이단과투기와술취함과방탕함과또그와같은것들이라전에너희가경계한것같이경계하노니이런일을하는자들은하나님의나라를유업으로받지못할것이요오직성령의열매는사랑과희락과화평과오래참음과자비와양선과충성과온유와절제니이같은것을금지할법이없느니라. ( 갈

36 5:16-23) (5) 교육과훈련하나님의형상으로회복하기위해서는교육과훈련이필요하다. 예수그리스도의구속의은혜를입은성도들은그리스도안에서생명을회복하였으며그나라에갈때까지점차성화되어가는존재이다. 따라서성화의과정에서하나님의형상을회복하는것이기독교인격교육 의목표가되어야한다. 69 인간은타락한본성과이기심을가지고있으며상처를주고받는 존재이기에자신의인격을다듬어가기가힘든존재이다. 그러나한편으로소망이있는것은 죄인된인간의본성안에여전히하나님의형상이잔존해있다는사실이다. 따라서성령님의 내주하심과도우심을받으며계속훈련을하면서인격을다듬어나갈때점점하나님의형상 을회복해갈수있다. 70 그리고성경은여러곳에서하나님의형상으로회복되도록교육과훈 련과성장을말하고있다. 오직우리주곧구주예수그리스도의은혜와그를아는지식에서자라가라.( 벧후 3:18) 우리가다하나님의아들을믿는것과아는일에하나가되어온전한사람을이루어그리스도의장성한분량이충만한데까지이르리니이는우리가이제부터어린아이가되지아니하여사람의속임수와간사한유혹에빠져온갖교훈의풍조에밀려요동하지않게하려함이라.( 엡 4:13-14) 한춘기은자신의저서 기독교교육신학 (1) 에서 결정적성화에는교육이간섭할여지가없지만점진적성화에는하나님의사역과함께인간의적극적인참여가요구된다 71 고하였다. 타락한인간안에있는상실되고왜곡된하나님의형상회복은전적으로성령의역사에달려있지만점진적성화는성령의사역과함께인간의책임이요구되는만큼생명치유와같은훈련은반드시요구된다고할수있다. 그러므로교육과훈련은하나님의형상을회복하는데매 69) 심수명, 하나님형상으로의회복을꿈꾸는인격목회 ( 도서출판다세움, 2008), 13. 70) Ibid., 22. 70) 한춘기, 기독교교육신학 (1) ( 서울 : 한국기독교교육학회 ), 291, 이선영, 회복을위한교육, 213 에서재인용

37 우중요한역할이다. 이렇게하나님형상의회복의길은오직하나님의은혜와그은혜에대한인간의올바른응답으로만가능한것이다. 하나님은인간이타락한직후부터원시복음과율법과제사법을주시고그원시복음과제사법의실체가되시는그리스도의구속사역과, 그것을믿고받아들이게하시는성령의은혜로회복의길을열어놓으셨다. 5) 회복된반영하나님의형상은우리에게반영이되어야한다. 복음과율법과그리스도의구속과성령의역사그리고교육을통하여하나님의형상이회복된다는것은우리의삶에반영되어야한다는것이다. 그회복된반영은다음과같다. (1) 그리스도를본받음하나님의형상이우리에게반영이된다는것은곧그리스도를본받는것이다. 그리스도는하나님의형상이요본체이므로그리스도를본받는것은곧하나님의형상이회복되는것이다딕카이즈는하나님형상이회복된것이드러나는것은그리스도의삶의내용을본받는것이 라했다. 72 그것은사랑이고 ( 요 13:35), 용서이며 ( 엡 4:32), 애매한고통을당하나참는것이며 ( 벧전 2:19-21), 관대함이고 ( 고후 8:9), 겸손이고 ( 빌 2:5-8), 섬김 ( 막 10:43-45; 요 13:14-15) 이다. 73 (2) 그리스도와동행하는삶 하나님의형상은몇몇가지의도덕적명령을따르는것으로축소시킬수없다. 성경은하나 님형상의본체이신예수님에대해서매우많이말씀한다. 그리고성경에나타난예수님의모 72) Dick Kyyes, 인간의자아와하나님의형상, 163. 73) Ibid., 163-5.

38 습을다알게된다고할지라도그것이곧하나님의형상을회복하게되는것도아니다. 뿐만아니라우리가그리스도의모든행동을본받으려한다고해도다본받을수없는타락한인간이다. 하나님의형상을닮은삶을위해서는끊임없이그리스도의삶을배우고묵상하고따라가야한다. 그리스도의삶을배우고묵상하고따라가는것이하나님의형상이자신에게반영되게하는길이다. 그리고우리를구원하기위하여십자가를지신예수님에대하여감사하고경배하는것이하나님을닮아가는길이다. 그리스도는그의영이신성령으로항상우리곁에계신다. 항상가까이계신그리스도와인격적으로내밀한교제를하고사랑을하며사는것이하나님의형상이반영되는것이다. 그것은양자가되기위하여양부모될사람의눈에들려고애쓰는고아의행동이아니라이미자기를양자로삼아준양부모와형제자매들에게감사하는마음에서우러나오는행동을하는것과같다. 74 (3) 화해하나님형상의반영은화해이다. 하나님과의화해이고다른사람과의화해이며자기와의화해이다. 성경은화해에대하여거듭강조한다. 오직사랑안에서참된것을하여범사에그에게까지자랄지라. 그는머리니곧그리스도라 ( 엡 4:15) 라고했다. 할수있거든너희로서는모든사람으로더불어평화하라. ( 롬 12:8) (4) 성령안에서사는성령의열매를맺는생활하나님형상의반영은하나님의본성이신성령이인도하는대로살아가는것이다. 성령의인도를따르는사람은성령의열매를맺는다. 만일우리가성령으로살면또한성령으로행할지니헛된영광을구하여서로격동하고서로투기하지말지니라. ( 갈 5:23) 74) Ibid., 166.

39 (5) 온유와겸손하나님의형상이우리에게반영이된다면마땅히온유와겸손이드러나야한다. 나는마음이온유하고겸손하니나의멍에를메고내고배우라. ( 마 11:29) 우리인간에게서가장두려운문제중의하나가 분노 이다. 분노는심중에죄를품는것이고, 표정이악하게되는것이며, 언어가악하게하고, 행동이악랄하게한다. 분은잔인하고노는창수같거니와투기앞에야누가서리요. ( 잠 27:4) 4. 생명치유프로그램의정의 생명치유프로그램은죄를범하므로잃어버린하나님의형상을삶의인격에회복시키는것을목표로하는프로그램이다. 생각, 느낌, 감정, 표현, 표정, 눈빛, 언어, 정서, 관계, 대화, 생활에하나님의형상이드러나게하는훈련프로그램이다. 이것은단절된하나님과의관계를회복하고, 대인관계에서도단절이아닌화해를이루고, 자신과의관계에서도평화를찾게하는것이다. 이렇게하나님께는기쁨이되고세상에는하나님의빛이되며교회안에는그리스도의몸으로서거룩함과평화와성결과부흥이있게된다. 이것의결과는하나님을기쁘시게하는인격이됨으로써하나님으로부터사랑과축복을받는사람이되게하고, 살아가는삶곧가정생활교회생활사회생활을행복하게하는것이다. 이것은곧닫혀가는복음전도의문이열리게하고, 인격적인문제로교회를떠나는사람이아니라교회를더욱사랑하는사람이되게하는프로그램이다. 1) 생명의정의본치유프로그램에 생명 이라는명칭을사용한한것은신앙과삶 (life) 을살리는훈련프로그램이기때문이다. 신앙과삶이살아나게하는프로그램이라는것이다. 이살아나게하는것의의미는두가지예에서이해에도움이될것이다. 하나는신약성경요한계시록 3장 1절이

40 다. 네가살았다하는이름은가졌으나죽은자로다 이성경은신앙이있는것같지만실제는죽은신앙이라고하면서신앙이살아나야한다는것이다. 다른하나는우리말중에 살아도사는것이아니다 는말이다. 이말은목숨은살아있지만사는것이매우힘들어서행복하지않다는말이다. 이렇게겉모습만있는신앙을살아나게하고, 무의미한삶을살아나게하는프로그램이라는명칭이다. 2) 치유의정의성경에서 치유 라는말은 치료 고치심 이라는단어와같이주로육체의병을고치는것에대한용어로쓰였다. 병이낫거나어려운일이해결되거나본래의좋은상태로되돌려지는뜻으로 34회사용된 회복 이라는단어와같은뜻으로사용되었다. 성경로마서 8장 21절 그바라는것은피조물도썩어짐의종노릇하는데서해방되어하나님의자녀들의영광의자유에이르는것이니라 에서 해방되는것 영광의자유에이르는것 이치유라할수있다. 하나님형상회복의관점에서는죄를범하므로상실한하나님의형상을회복시키는과정이라할수있다. 3) 생명치유와성화의정의치유에대한신학적정의는 성화 이다. 성화에대한단어 sanctification 은 sanctify 의명사형이다. 그런데 sanctify는라틴어의 거룩하다 라는뜻의 sanctus와 만든다 는라틴어 facere의합성어로서 거룩하게만든다는 뜻이다. 성화에대한성경적의미도거룩하다는의미이다. 성경에는 성화 라고하는직접적인용어는사용되지않았다. 하지만성화라고정리할수있는표현들은많이나오고있다. 형상을본받음, 새롭게됨, 변화됨, 거룩함 은성화의다른표현이다. 대표적인성경구절은 오직너희를부르신거룩한이처럼너희도모든행실에거룩한자가되라. 기록되었으되내가거룩하니너희도거룩할지어다.( 벧전 1:15-16) 이다. 베드로전서 1장 13-16절에거룩하게살아가는것이하나님의형상을회복하는성화임을다음과같

41 이말한다 : 그러므로너희마음의허리를동이고근신하여예수그리스도께서나타나실때에너희에게가져다주실은혜를온전히바랄지어다. 너희가순종하는자식처럼전에알지못할때에따르든너희사욕을본받지말고오직너희를부르신거룩한이처럼너희도모든행실에거룩한자가되라. 너희가서로거짓말을하지말라옛사람과그행위를벗어버리고새사람을입었으니이는자기를창조하신자의형상을좇아지식에까지새롭게하심을받은자니라. ( 골 3:9-10) 사랑을입은자와같이너희는하나님을본받는자가되고 ( 엡 5:1) 여기서창조하신자의형상을쫓는다는것은중생한그리스도인은창조주의형상을회복하는성화를이루어야한다는것이다. 이렇게치유의신학적정의는하나님의형상이인격에나타나게하는회복이며성화이다. 4) 생명치유와회복의정의생명치유프로그램은신앙과삶을살아나게하는것곡 회복 프로그램이다. 상한마음을치유하여행복한마음이살아나게하는회복이다. 이회복은인간에대한하나님의끝없는사랑의섭리이다. 에덴동산에서죄를범한인간을회복시키기위해서여자의후손 ( 창 3:15) 을약속하셨고, 이스라엘의출애굽과가나안땅으로돌아오게하셨고, 멸망한이스라엘을회복시키시고, 포로에서해방시켜옛땅으로돌아오게하셨다. 예수그리스도의사역이회복이다. 대표적인성경구절을들자면이사야 61장 1-7이다 : 주여호와의영이내게내리셨으니이는여호와께서내게기름을부으사가난한자에게아름다운소식을전하게하려하심이라나를보내사마음이상한자를고치며포로된자에게자유를, 갇힌자에게놓임을선포하며여호와의은혜의해와우리하나님의보복의날을선포하여모든슬픈자를위로하되무릇시온에서슬퍼하는자에게화관을주어그재를대신하며기쁨의기름으로그슬픔을대신하며찬송의옷으로그근심을대신하시고그들이의의나무곧여호와께서심으신그영광을나타낼자라일컬음을받게하려하심이라그들은오래황폐하였던곳을다시쌓을것이며옛부터무너진곳을다시일으킬것이며황폐한성읍곧대대로무너져있던것들을중수할것이며외인은서서너희양떼를칠것이요이방사람은너희농부와

42 포도원지기가될것이나오직너희는여호와의제사장이라일컬음을받을것이라사람들이너희를우리하나님의봉사자라할것이며너희가이방나라들의재물을먹으며그들의영광을얻어자랑할것이니라. 너희가수치대신에보상을배나얻으며능욕대신에몫으로말미암아즐거워할것이라그리하여그들의땅에서갑절이나얻고영원한기쁨이있으리라 성령의사역도회복이다. 그후에내가내영을만민에게부어주리니너희자녀들이장래일을말할것이며너희늙은이들은꿈을꾸며너희젊은이들은이상을볼것이며. ( 욜 2:28) 이렇게성령의역사는살리는역사곧회복이다. 그러므로생명치유라는말은신앙과삶을살아나게하는프로그램의명칭이다. 서론에서생명치유의영문명칭인 life-healing에대하여설명하기를삶을치유하여살아나게하는것이라했다. 한글로 생명 이라는용어를사용하게된것은하나님이본질이생명이고, 하나님의정서가곧생명이가득한생명성 ( 生命性 ) 이기때문이며, 또한회복이곧생명을되찾게하는것이기때문이다. 생명 이라는한자어生命이나영어 life는 살아있는것 살아나게하는것 살아있는삶 이라는뜻으로서살아나게하고살아있게하는치유프로그램이라는뜻이다.

제 4 장 하나님형상회복과생명치유프로그램 죄를범함으로써창조시에받은하나님의형상을잃어버린것을다시회복하는것은전적으로하나님의주권적은혜에달려있다. 이말은창조시에하나님의성품을부여하신하나님만이다시회복하게하실수있는것이다. 회복의대상도하나님께서회복하기로정하신선택받은사람들만의것이고 ( 롬 8:29), 회복의길도그리스도의구속으로만이유일한길이기에그아들안에서우리가속량곧죄사함을얻었고 ( 골 1:14), 회복의모델도그리스도이며그회복의역사도성령으로된다 ( 고후 3:18). 특히하나님의형상으로회복되는모든과정은성령의역사로된다. 하나님을알고믿고중생하고성화되는모든것은성령의역사로이루어진다. 그리고성령께서중생을시키고성화를시키며하나님의형상을회복하게하시는방편은하나님의말씀인성경이다. 성령은설교와가르치는교육을통해서중생한성도가하나님의형상을닮아가도록역사하신다. 그러므로교회는성도안에하나님의형상을회복시키기위하여성경을선포하는설교만이아니라성경을가르치는교육을해야한다. 이선영은 성령께서는말씀의선포를통해서사람들을거듭나게하실뿐만아니라말씀의가르침이라는 교육 을통해중생한자들을성숙시키고하나님의형상을회복시키며사명의자리로나아가도록돕는것이다. 75 라고했다. 임경근은하이델베르크요리문답을가정예배의 365일교재를출간하면서하나님의성품을배우고훈련하려면정기적으로배우고훈련하고생활에실천해야한다고했 다. 76 신자는믿는바를실천해야하는데성령님은믿는자의마음에역사하여주셔서교리적 지식에만머물러있지않고생활에서드러나게하신다. 성품은그리스도의인격이고성품은성 령의열매이다. 77 사도베드로는이것을 신성한성품에참여하는것이라 ( 벧후 1:4) 고했다. 75) 이선영, 회복을위한교육, 24. 76) 임경근, 교리와함께하는 365 가정예배 ( 서울 : 세움북스, 2015), 12. 77) Ibid., 43

44 그러므로성품의훈련을한주일에한성품씩배우고훈련한다면큰유익을얻을것이다. 78 임경근은성품은훈련을해야한다고했다. 오직주의교양과훈계로양육하라 ( 엡 6:4) 를인용하면서작심삼일로포기하지말고훈련해야한다고했다. 79 그러므로교회는중생한그리스도인들에게하나님의형상을회복시키기위해체계적인교육을해야하는책무가있다고할것이다. 하나님의형상회복도신학적인연구와논의그리고지식적인전달만이아닌그리스도인의생활의인격에서실천될수있도록체계적인교육프로그램이반드시필요한것이다. 그리스도인의생각상태마음가짐사람이나사건이나상황을받아들이는성향이나정서가하나님의인격을닮아야한다. 모든인격의척도라할수있는언어가하나님의형상을닮아야하고, 하나님과사람과만물과의관계에서도하나님의형상을닮아야한다. 모든대화에서도하나님의인격을닮은형상이있어야한다. 몸이나정서나신앙에서돌봄이필요한인간을돌봄에도하나님의사랑의형상을닮아야한다. 가정이나직장이나사회나교회에서지도력을발휘하는데에도하나님의인격을가진지도력을갖추어야한다. 그러므로교회는성도들의전반적인생활에있어서하나님의형상의틀을갖추고익숙한생활이되게하는지속적인훈련프로그램이필요하다. 교회에서나가정에서나사회에서나하나님의영광을반사하는삶을살아갈수있도록체계적인교육과그교육을성공하고지속적으로제공할수있는프로그램이절실하다. 그리하여본연구자는하나님형상회복을위한교육프로그램을연구하고만드는중에 6단계생명치유프로그램을만들게되었다. 그리고 22년간담임목사로서시무하는늘푸른교회에서훈련한것과, 15년간강의하는한국신학연구원에서강의한것을토대로생명치유가하나님형상회복에어떤영향을주는지를연구하는논문을쓰게되었고, 생명치유 6단계를논문에제시하려고한다. 78) Ibid., 79) Ibid., 61.

45 1. 생명치유프로그램의개념정의 생명치유프로그램은하나님의형상을회복하는내용이지만, 그방법은교육이고훈련이며양육이다. 한자로교육 ( 敎育 ) 이란말의뜻은가르치는 ( 敎 ) 것과양육하는 ( 育 ) 것을합한말이다. 그러므로생명치유프로그램이란생명치유프로그램을통하여하나님형상회복을가르치고훈련시키고양육하여하나님형상을가진사람을육성하는프로그램이다. 2. 생명치유프로그램의목적 생명치유프로그램의목적은그리스도와합하여세례를받아중생한그리스도인들에게 그리스도를통하여나타난하나님형상을배우게하고닮게하고살아가게하는데그목적이 있다. 그목적이잘드러나있는성경은다음과같다. 1) 에베소서 4 장 12-13 절에나타난목적 여기서 온전하게하여 온전한사람을이루어 라는말씀은잃어버린하나님의형상을 온전히회복하는것을말하고, 그리스도의장성한분량이충만한데까지이르리니 라는 말씀은 그리스도의완전히균형잡힌속성의성숙이다. 80 이것을위하여사도, 선지자, 복음 전하는자, 목사, 교사로삼아서말씀들은가르치게하셨다는것이다. 그러므로생명치유는 하나님의형상을온전하게회복되게하고, 그리스도의완전히균형잡힌속성의성숙을위하여 가르치고훈련하고양육하는목적을가진구체적인프로그램이필요한것이다. 80) 홀리원바이블, 개역개정판, ( 서울 : 대한예수교장로회총회출판국, 2009), 신약성경 420.

46 2) 골로새서 1 장 28 절에나타난목적 여기서그리스도안에서완전한자로세운다는것은하나님의형상을회복된자로 세운다는것이고, 완전함이란하나님께로돌이킨마음이나자기자신을하나님에게로완전히 향한사람을나타낼때사용되었다. 81 그리고각사람을권하고모든지혜로가르침이란 하나님의형상을회복하게하는가르침, 양육, 훈련을시키는구체적인교육행위가있어야 한다는의미이다. 그러므로생명치유프로그램의목적은중생한그리스도인에게그리스도의 완전한인격적성숙을위한교육과훈련과양육의목적이다. 3. 하나님형상회복을위한도구 생명치유 6 단계 연구자가하나님형상회복을위한도구로개발한것은생명치유 6단계이다. 각단계는하나님의형상중에서넓은의미곧인격적생활의부분을회복하게하는데그초점이맞추어져있다. 그리하여본논문은생명치유 6단계를제시할것이다. 각단계의설명은각단계에서하나님의형상과어떤연관성이있으며, 어떤부분을치유하고회복하게할것인지에대한언급을하게된다. 생명치유 6단계는 생명의정서 생명의언어 생명의대화 생명의관계 생명의돌봄 생명의리더십 순으로그단계를밟아올라간다. 그주제에대한개략적인설명을하면다음과같다. 첫째, 생명의정서는하나님의형상이생각, 생활, 감정, 자세, 태도, 실제삶에서어떻게나타나야하는지를제시하려고한다. 둘째, 생명의언어는언어생활에서하나님의형상이드러나게하는것과동시에하나님의형상을회복하게하는도구로서의생명언어를제시하려고한다. 셋째, 생명의대화는인격과삶에서가장기본적인대화와소통에서많은문제가발생하므로성경속에나타난하나님의대화에나타난대화법에서인격적대화의방법들을제시하려고 81) 이선영, 회복을위한교육, 187.

47 한다. 넷째, 생명의관계는하나님의형상에나타난관계를살피며, 인간관계에서하나님형상을회복한사람으로서관계맺기의방법을제시하려고한다. 다섯째, 생명의돌봄은하나님의형상을회복한사람으로서스스로실천하는것과, 그리고타인을하나님형상으로회복하도록하는돌봄사역을제시하려고한다. 여섯째, 생명의리더십은하나님의형상중에서다른피조물에대한통치권이있으므로교회와세상을섬기는그리스도인으로서하나님의형상을회복한리더십을제시하려고한다. 1) 정서치유정서치유를하나님의형상으로회복시키는도구로만든것은하나님의형상이곧하나님의정서이기때문이다. 정서라는말은그사람이생각하고있는것, 중요시하는것, 그사람의본성적성질, 성향, 가치관, 감정, 사상, 이미지를의미한다. 영어번역본은하나님의형상을이미지 (image) 로번역했다. 이것은모양이나형태를말하기보다본질 (substance) 을의미한다. 그러므로인간은본질적으로하나님을닮은것이다. 물론완전함에서하나님과절대로비슷할수는없지만하나님의뜻을알수있는영성과, 그뜻을행할수있는감정과의지와양심이주어졌다는것이다. 본논문에서중점적으로논하려하는것은하나님의형상중에서특히정서적인부분이다. 앞에서언급한하이델베르크요리문답에서는하나님의형상을 마음, 의지, 성향, 욕망, 행위, 순결, 순전, 복락, 기쁨, 위엄, 존귀 라고했다. 정의롭고거룩한행동성향, 의지, 작용, 행복, 복락, 영광, 하나님안에서누리는지극한기쁨, 선한것들의충만, 모든피조물들에대한지배 라고하였다. 호크마주석은창세기 1장 26절을주석하기를인간전인이하나님의 성품의영향을받아지음받았다는것을의미한다 ( 시 8 편 ; 겔 28:12) 고했다. 82 인간이하나님 의형상대로창조되었다는것은생각하고느끼고선택하고평가하는등의능력을가리킨다. 82) 호크마종합주석 1 창세기, 134.

48 지, 정, 의를갖춘영적인존재요, 도덕적진실성과, 종교적성결성에대한의식을가지고있고, 다른피조물에대한지배권을가리킨다. 그리하여사랑, 희생, 진리존중, 아름다움, 창조성, 예배, 도덕적민감성, 타인존중, 자기자신용납, 각개인에대한진가를인지하는것은하나님의형상대로창조되었다는근거에서만가능한것이다. 하나님의품성곧존엄성, 인격, 윤리적결단을다른피조물은받지못한것을인간은받은것이다. 짐승은생존을위해서본능과감각에의해살아가지만인간은영성, 도덕성, 지성을소유하여끊임없이자기완성을위해노력하며다른피조물을다스리고지배하는특권을지닌존재이다. 다스리게하자.( 창 1:26) 는 주권을잡다 지배하다 세력을떨치다 통치하다 는뜻으로인간은다른피조물들을주관할수있는권위와능력을하나님으로부터받아서통치권을행사할수가있다. 하나님은인류를우주의주인으로창조하셨고, 하나님의고유한성품 (person) 으로서의인격을인류에게주셔서신적 생명력을발휘하도록하셨다. 83 그러므로인간이하나님의형상을반영하는인격을바탕으로 통치력을발휘한다면이세상어디에서든지에덴동산과같이아름답고건실한세상을건설해갈수있는것이다. 하나님만이가지는고유한특성인창조적속성을가지고늘새롭게자신을창조해나간다는점에서그독특한존재가치를지니고있고, 특히신적속성 ( 인간이신적속성이발휘되는것은통치사역이다.) 을발휘함으로서하나님과같은영적실체를향하여나아가며이과정을거쳐마침내영적인실체에도달하도록창조되었다. 이렇게하나님께서사람에게주신인격과그것을바탕으로행사할수있는통치권은실로우리의상상을초월할정도로크고방대한것이다. 인간이가장힘들어하는문제는정서적영역이라고심수명은자신의저서 하나님형상으로의회복을꿈꾸는인격목회 에서말한다. 그는 우리가제일힘들어하는문제는영적인영역이나사고의문제라기보다는오히려인간관계의문제요정서적인영역인것이다. 즉염려, 외로움, 깨어진관계로인한슬픔, 가까운사람들과의불화, 원망, 분노, 거절당한감정등정 81) 카리스종합주석 제 1 권창세기 1 장

49 서적상처로생긴고통때문에수년혹은수십년동안갈등을겪고힘들어하고있다. 84 고했다. 그러므로하나님의형상회복은하나님과의교제가가능한원상 (essence) 의세계에나아가는것으로서반드시추구해야할가장중요한것이다. 정서치유의 12주과정은다음과같다. 정서치유 12주과정은성경안에나타난인물중에서하나님께서기뻐하시고축복해주신인물들을중심으로그들에게서나타나는정서를각과별로만든것이다. (1) 창조적정서 핵심성경 : 하나님이태초에천지를창조하시니라.( 창 1:1) 생명언어 : 나는창조자이신하나님을닮았다. (2) 우호적정서핵심성경 : 믿음으로아벨은가인보다더나은제사를하나님께드림으로의로운자라하는증거를얻었으니하나님이그예물에대하여증거하심이라.( 히 11:3) 생명언어 : 더잘하겠습니다. (3) 개방적정서 핵심성경 : 네가좌하면내가우하고네가우하면나는좌하리라.( 창 13:9) 생명언어 : You First (4) 희망의정서 핵심성경 : 아름답고광대한땅젖과꿀이흐르는땅에이르러하노라.( 출 3:8) 84) 심수명, 하나님형상으로의회복을꿈꾸는인격목회, 48.

50 생명언어 : 꿈은이루어진다. (5) 협력의정서 핵심성경 : 생명언어 : 이산지를내게주소서 (6) 온유한정서 85 핵심성경 : 이사람모세는온유함이지면의모든사람보다승하니라.( 민 12:3) 생명언어 : 저들의죄를저들에게돌리지마옵소서 (7) 감사의정서 86 핵심성경 : 내영혼아여호와를송축하며그모든은택을잃지말지어다.( 시 103:2) 생명언어 : 감사합니다. 감사합니다. 감사합니다. (8) 복음정서핵심성경 : 왕은인생보다아름다워은혜를입술에머금어니그러므로하나님이왕에게영영히복을주시도다.( 시 45:2) 생명언어 : 내마음에좋은말이넘쳐내형에는필객의붓과같도다. (9) 평화의정서 핵심성경 : 할수있거든너희로서는모든사람으로더불어평화하라.( 롬 12:18) 생명언어 : 꿀을얻으려면벌통을걷어차지말라.( 카네기 ) 85) 임경근, 교리와함께하는 365 가정예배 ( 서울 : 서움북스, 2015), 166. 86) Ibid., 271.

51 (10) 평강의정서핵심성경 : 가로되당신의여종이당신께은혜입기를원하나이다하고가서먹고다시는얼굴에수색이없으니라.( 삼상 1:18) 생명언어 : 평강의하나님 (11) 순수한정서핵심성경 : 너는청년의정욕을피하고주를깨끗한마음으로부르는자들과함께의와믿음과사랑과화평을따르라.( 딤후 3:22) 생명언어 : 청결한마음, 선한양심, 거짓이없는믿음에서나오는사랑을하라. (12) 사랑의정서핵심성경 : 하나님은사랑이시라. 사랑안에거하는자는하나님안에거하고하나님도그의안에거하시느니라.( 요일 4:16) 생명언어 : 나는사랑의하나님을닮은사랑의사람으로살아갈것이다. 2) 언어치유언어치유를하나님형상회복을위한치유도구로만든것은하나님의형상에는언어가있기때문이다. 이선영은회복을위한교육에서하나님의형상은도덕적측면만이아니라합리적인요소들도포함되어있다고하면서그합리성으로는지적능력, 합리적사고, 이성, 의지, 예술성, 양심과, 책임, 의사전달능력이있다고했다. 하나님의형상으로창조하시면서지성과이성, 언어능력, 지식을축척하고전달할수있는능력, 창조성, 판단력, 합리성등을부여하셨다고했다. 87 그리고인간이죄를지으면서매우많이타락한것이입의말인것을성경은말한다. 그들 87) 이선영, 회복을위한교육, 137-41.

52 의목구멍은열린무덤이요그혀로는속임을일삼으며그입술에는독사의독이있고그발은피흘리는데빠른지라. ( 롬 3:13-15) 이성경의말씀처럼타락한인간의모습곧하나님의형상을상실한인간의모습이가장잘드러나는것이언어이다. 언어의인격이타락하여가정파괴사회파괴관계파괴, 교회파괴가다타락한언어습관에있다. 특히지금대한민국은정치인으로부터초등학생에이르기까지언어의품격이바닥을드러내고있다. 성경은타락한인간에게내린하나님의징벌도언어의징벌임을바벨탑사건은교훈을주고 ( 창 11:7), 하나님께서화가나셔서 ( 스트레스가되시고, 본연구자의표현 ) 심판을하신것이타락한언어때문이다.( 민 14:28) 이런언어의타락을치유하고, 상실한하나님의형상을회복하는가장유익한도구가또한언어임을알게하는것은성경에많이나타나있다. 생명을보존하는것도생명을잃는것도말에달려있고 ( 잠 6:2), 기적의도구가언어인것을말한다.( 막 11:24) 생명의언어 12주과정은다음과같다. 생명언어의각주제는박필의 당신의말이행복을만든다 당신의말이기적을만든다 를참고하였다. (1) 세상은말로통한다. 핵심성경 : 내가진실로진실로너희에게이르노니이산더러들리어바다에던지우라하고그말하는것이이루어질줄믿고마음에의심하지아니하면그대로되리라.( 막 11:23) 생명언어 : 말잘해야성공합니다. 말잘해야행복합니다. 말잘해야축복받습니다. (2) 인정언어 88 핵심성경 : 너희는택하신족속이요왕같은제사장들이요거룩한나라요그의소유된백성이니 ( 벧전 2:9) 생명언어 : 나는고귀한존재이다나는소중한존재이다나는중요한사람이다. 88) 박필, 당신의말이행복을만든다 ( 서울 : 제네시스 21, 2007), 51.

53 (3) 격려언어 89 핵심성경 : 일어나서먹으라네가길을이기지못할까하노라.( 왕상 19:7) 생명언어 : 나의작은격려가그의인생을바꾼다. (4) 긍정언어 90 핵심성경 : 여호와의말씀에나의삶을두고맹세하노라. 너희말이내귀에들린대로내가시행하리니 ( 민 12:24) 생명언어 : 나는할수있다왜냐하면하나님이나와함께하시기때문이다. (5) 축복언어 핵심성경 : 네가요한의아들시몬이니장차게바라하리라.( 요 1:42) 생명언어 : 너는반석같은사람이될것이다. (6) 칭찬언어 91 핵심성경 : 선한말을하여듣는자들에게은혜를끼치게하라.( 엡 4:29) 생명언어 : 나는만나는사람마다칭찬을찾아서하는사람이다. (7) 감사언어 92 핵심성경 : 감사로제사를드리는자가나를영화롭게하나니그행위를옳게하는자에게 내가하나님의구원을보이리라.( 시 50:23) 89) Ibid., 62. 90) 신은경, 홀리스피치 ( 서울 : 포이에마, 2012), 179. 91) 박필, 당신의말이행복을만든다, 74. 92) Ibid., 106.

54 생명언어 : 나는오늘도감사를말하며살아간다. 돌이켜감사하라. (8) 말잘하는법 50 가지핵심성경 : 너희말을항상은혜가운데서소금으로맛을냄과같이하라그리하면각사람에게마땅히대답할것을알리라.( 골 4:6) 생명언어 : 말잘하면성공한다. (9) 영의언어 93 핵심성경 : 이교훈의목적은청결한마음과선한양심과거짓이없는믿음에서나오는사랑이거늘 ( 딤전 1:5) 생명언어 : 청결한마음에서말이나오게하겠습니다. (10) 사랑의언어 94 핵심성경 : 너희모든일을사랑으로하라. ( 고전 16:14) 생명언어 : 반갑습니다보고싶었습니다. 또뵙겠습니다. (11) 희망언어핵심성경 : 아름답고광대한땅젖과꿀이흐르는땅에이르려하노라.( 출 3:8) 생명언어 : 나는꿈이있습니다. 모두가다함께생명의정서가되어행복하게사는꿈이있습니다. 모두에게하나님의모습보이는그꿈이있습니다. 93) Ibid., 121. 94) Gary Chapman, 5 가지사랑의언어 장동숙역, ( 서울 : 생명의말씀사, 2008), 27.

55 (12) 행복언어 핵심성경 : 주안에서항상기뻐하라내가다시말하노니기뻐하라.( 빌 4:4) 생명언어 : 일단웃으려하라. 머피와이혼하고셀리와결혼하라. 3) 대화치유하나님의형상회복을위한치유프로그램에서대화치유프로그램을만든것은대화는모든인격이다드러나는것이기때문이다. 대화를통해하나님의형상을보여줄수있기때문이다. 대화하는법이나, 대화하는언어나표정이나자세에서하나님의감정, 하나님의언어, 하나님의표정, 하나님의자세를보여줄수있기때문이다. 본연구에서설문조사를한결과를보면교회내부의문제중에대화와소통의문제가매우많이인식되고있다. 대화는나쁜관계를만들수도있고좋은관계를만들수도있다. 대화를통하여문제를해결할수도있고문제를만들수있다. 대화가막히면모든것이막히지만대화가풀리면모든것이풀린다. 박필은예수님께배우는대화의법칙에서다음과같이말한다 : 그리고대화는삶의모든문제를푸는열쇠가될뿐아니라영성의세계까지지배하고있다. 삶의모든문제들에는대화의문제가있다. 부부갈등, 부모와자녀, 형제, 친구, 이웃, 직장동료, 교회안에서의갈등등인간의모든갈등에는대화의문제가있다. 또하나님과우리사이에도대화의문제가있다. 95 생명의대화 12 주과정은다음과같다. (1) 하나님과의대화핵심성경 : 섬들아내앞에잠잠하라. 민족들아힘을새롭게하라가까이나아오라그리고말하라우리가서로재판자리에가까이나아가자.( 사 41:1) 생명언어 : 말하면풀린다. 가까이오라. 그리고말하라. 95) 박필, 예수님께배우는대화의법칙 ( 서울 : 제네시스 21, 2008), 29.

56 (2) 희망의대화핵심성경 : 너희를향한나의생각은내가아나니평안이요재앙이아니니라. 너희에게미래와희망을주는것이니라.( 렘 29:11) 생명언어 : 나는희망의아이콘이다. (3) 생명의우정으로대화하자. 핵심성경 : 우리두사람이여호와의이름으로맹세하여 ( 삼상 20:42) 생명언어 : 우리는하나, 우리는생명의우정으로살자 (4) 생명의귀로경청하자. 96 핵심성경 : 보시고이르시되삭게오야속히내려오라.( 눅 19:5) 생명언어 : 나는눈과피부로듣는다. (5) 쿠션이있는마음으로대화하자. 97 핵심성경 : 온유함이지면의모든사람보다승하더라.( 민 12:3) 생명언어 : 나는마음의쿠션이좋은사람입니다. (6) 아이메시지 98 핵심성경 : 우리가아직죄인되었을때에그리스도께서우리를위하여죽으심으로하나님께서우리에대한자기의사랑을확증하셨느니라.( 롬 5:8) 생명언어 : 무시하면무시받고존중하며존중받는다. 96) 임경근, 교리와함께하는경건 365 가정예배 ( 서울 : 새움북스, 2015), 103. 97) 항홍, 거인들의발자국 ( 서울 : 사단법인두란노서원, 2003), 141. 98) 박필, 예수님께배우는대화의법칙, 100.

57 (7) 하이터치 99 핵심성경 : 나는마음이온유하고겸손하니나의멍에를메고내게배우라.( 마 11:29) 생명언어 : 나는삶을함께나누며살아간다. (8) 창조적대화핵심성경 : 요한의아들시몬아네가나를사랑하느냐 내어린양을먹이라.( 요 21:15) 생명언어 : 대화의목표는논쟁에서이기는데있는것이아니라사랑의관계를유지하는데있다. (9) 우호적으로대화하라. 핵심성경 : 내가겐그레아교회의일꾼으로있는우리자매뵈뵈를추천하노니 ( 롬 16:1) 생명언어 : 추천합니다. 그분은많은사람의보호자입니다. (10) 감성적대화핵심성경 : 전도자가힘써아름다운말을구하였나니기록한것은정직하여진리의말씀이니라.( 전 12;10) 생명언어 : 수고했습니다. 감사합니다. 미안합니다. 멋있습니다. 참좋습니다최고입니다. (11) 개방적언어로대화하라. 핵심성경 : 나는길이요진리요생명이니나로말미암지않고는아버지께로갈자가없느니라.( 요 14:6) 생명언어 : 넌용감하니까잠깐참을수있지않겠니? 99) 한홍, 거인들의발자국, 36.

58 (12) 나쁜관계를만드는비난의대화는금물이다. 100 핵심성경 : 사람은입의열매로인하여복록에족하며그손의행하는대로자기가받느니라.( 잠 12;14) 생명언어 : 가는말이고우면오는말이곱다. 4) 관계치유하나님의형상회복을위한생명치유연구에 관계치유 의단계가있는것은하나님의형상가운데관계의형상이있기때문이다. 인간은하나님의형상대로창조되었고관계안에서살도록지음받았다. 따라서인간은누구나진정한관계를맺고싶은욕구가있고, 서로교제하며관계를맺도록지음받았고인격적인관계를갈망하는것이다. 이러한인격적인관계에대 한욕구의근원은삼위일체하나님의관계에서시작된다. 101 그리고인간이범죄로말미암아 나타난변화중에관계가왜곡되었기때문이다. 하나님과이웃과다른피조물과의관계가왜곡되었다. 그들이그날바람이불때동산에거니시는여호와하나님의소리를듣고아담과그의아내가여호와하나님의낯을피하여동산나무에숨은지라. ( 창 3:8) 에서타락한인간은가장먼저하나님을피하여숨는하나님과의관계가망가졌다. 이르되내가동산에서하나님의소리를듣고내가벗었으므로두려워하여숨었나이다. ( 창 3:10) 에서타락한인간은하나님을두려워하는상태로왜곡이되었다는것이다. 타락한인간은참된하나님을경배하는대신에썩어질우상을섬기게되었다. 현대인들은과거에어떤형상을만들어숭배하던때보다훨씬더미묘한형태의우상들을만들고있다. 예를들면자기자신, 인간사회, 국가, 돈, 명예, 소유, 쾌락등이다. 또한인간의범죄는인간관계에서심각한훼손이되었다. 창세기 2장 23절에서 아담이이르되내뼈중의뼈요살중의살이라 라고하였는데범죄한후에는창세기 3장 12절에서 아담이이르되하나님이주셔서 100) 박필, 예수님께배우는대화의법칙, 49. 101) 유해무, 개혁교의학 ( 서울 : 크리스챤다이제스트, 2000), 164.

59 나와함께있게하신여자그가그나무열매를내게주므로내가먹었나이다. 라고대답함으로써사랑의관계에서책임을전가하는원망의관계가되었다. 인간의범죄는만물과의관계에도왜곡이되었음을창세기 3장 17,18절은 땅은너로말미암아저주를받고너는네평생에수고하여야그소산을먹으리라. 땅이네게가시덤불과엉겅퀴를낼것이라 고했다. 뿐만아니라자기자신과의관계에서도무너졌다. 자신의죄를인정하지않고자기양심을속임으로써순결한형상을상실해버렸다. 반면에하나님의형상은관계의거룩함이다. 하나님께서인간을만드실때에삼위일체가되셨다. 창세기 1장 26절 우리의형상을따라우리의모양대로우리가사람을만들 었다고하셨다. 즉창조와구속과돌보심을비롯한모든일에하나이신삼위일체하나님이시다. 채용정보업체 사람인 에서설문조사결과를보면직장인스트레스의 73% 가업무가아닌인간계이고, 교회안에서일어나는갈등과교회를떠나는이유의대부분은관계의문제에서발생한다. 그러므로생명치유에서관계치유는하나님의형상회복에반드시필요한것이라생각한다. 이선영은인간은홀로고립된존재가아니라처음부터관계속에위치해있는존재로창조되었다고하면서바르트나브룬너처럼관계의존재로만보아서는아니되지만관계속에서바라보는것또한놓치지않아야한다고했다. 그는하나님과의관계 ( 롬1:21) 를말하면서첫째하나님께의존하는관계요, 인격적인관계이며, 하나님을닮아가는관계이고, 둘째같은동료인간과도긴밀한관계에있다고하면서인간의사회성, 다른인간에대한태도로서인간은하나님안에서하나이고, 셋째만물과의관계도하나님께서창조하실때에잘관리할책임자라고했다. 102 관계치유 12주과정은다음과같다. (1) 관계란? 핵심성경 : 예물을제단에드리다가거기서네형제에게원망들을만한일이있는줄생각 나거든예물을제단앞에두고먼저가서형제와화목하고그후에와서예물을드리라 ( 마 102) Ibid., 121-37.

60 5:23) 생명언어 : 행복의관계를만드는사람이되면당신의가치는수직상승한다. (2) 자기를사랑하라. 핵심성경 : 네이웃을네몸과같이사랑하라하셨으니 ( 마 22:39) 생명언어 : 나는소중한사람이다나는중요한사람이다. (3) 미소에성공하라. 핵심성경 : 하나님이이르시되아니라네아내사라가네게아들을낳으리니너는그이름을이삭이라하라.( 창 17:19) 생명언어 : 미소는행복과성공을유통시킨다. (4) 친절한인사를하라. 핵심성경 : 눈을들어본즉사람셋이맞은편에서있는지라그가그들을보자곧장막문에서달려나가영접하며몸을땅에굽혀 ( 창 18;2) 생명언어 : 사랑합니다. 존경합니다. 반갑습니다. (5) 칭찬은코끼리를춤추게한다. 핵심성경 : 이러므로내가말하노니그의많은죄가사하여졌도다. 이는그의사랑함이많음이라 ( 눅 7:47) 생명언어 : 그부분이참존경스럽고본받고싶습니다. (6) 긍정적자의식을가지라. 핵심성경 : 너희는택하신족속이요왕같은제사장들이요거룩한나라요그의소유된백

61 성이니 ( 벧전 2:9) 생명언어 : 나는가장아름다운백조이다. (7) 관계는실제이다. 핵심성경 : 사울의집에아직도남은사람이없느냐내가그사람에게하나님의은총을베풀고자하노라.( 삼하 9:3) 생명언어 : 안심하십시오제가있습니다. 약해지지마십시오. (8) 나눔과선물은관계를유통시킨다. 핵심성경 : 흩어구제하여도더욱부하게되는일이있나니과도히아껴도가난하게될뿐이니라구제를좋아하는자는풍족하여질것이요남을윤택하게하는자는자기도윤택하게되느니라.( 잠 11: 24-25) 생명언어 : 나눔과선물은좋은관계를유통한다. (9) 사귐에능하라. 핵심성경 : 애들아너희에게고기가있느냐그물을배오른편에던지라그리하면잡으리라.( 요 21:5) 생명언어 : 늑대의힘은무리에속해있을때만나온다. (10) 영혼으로다가가라. 핵심성경 : 삭게오야속히내려오라내가오늘네집에유하여야하겠다.( 요 19;5) 생명언어 : 영혼으로다가가면바위도녹는다.

62 (11) 인간관계원칙 핵심성경 : 너희는박해하는자를축복하라축복하고저주하지말라. ( 롬 12:14) 생명언어 : 인간관계의전문가가되라. (12) 내가하고싶은말이아닌상대방이듣고싶은말을하라. 핵심성경 : 보라이는참으로이스라엘사람이라그속에간사한것이없도다.( 요 1:47) 생명언어 : 사람을잃는사람과얻는사람은하늘과땅의차이만큼크다. 5) 생명의돌봄하나님형상회복을위한생명치유프로그램에서돌봄을만든것은돌봄이곧하나님의형상이고하나님의사역이기때문이다. 하나님은인간을창조하셨을뿐만아니라인간을돌보신다. 에덴동산에서죄를범한인간도돌보셨고 ( 창 3:8), 애굽에서고통당하는이스라엘을돌보셨고 ( 출 3:7), 목마른자를돌보셨고 ( 사 55:1), 죄인을돌보셔서예수님이오셨다. 그리스도의십자가죽으심이인간을돌보신것이고, 하나님의보좌우편에서중보하심도돌보심이요, 장차재림하심도돌보심이다. 성령의사역이돌보심이다. 목회도돌봄이고목회돌봄은예수그리스도의인격과사역에잘설명되고있다. 그리스도께서제자들을보내실때에, 구원의말씀 과선포, 가르침, 양육, 치유, 인도, 성장등을말씀하셨다. 103 신약성경요한복음 10 장에서길 이요진리요생명되신예수그리스도께서자신을친히선한목자로말씀하셨고, 구원받은하 나님의백성을돌보는자들을목자로표현한다. 구약성경은하나님의소명을받아이스라엘민 족을인도하는지도자들을목자로비유하고, 신약성경은예수님을목자장으로표현한다. 104 교 회에서돌보는사역은예배, 심방, 교제, 구제등많은부분에서이루어진다. 한국기독학생회 (IVF) 에서발간한캐어링시리즈서문은다음과같이말한다 :. 103) 김상인, 목회돌봄과상담 ( 경기도 : 한국전인교육개발원, 2003), 6. 104) Ibid., 13-4.

63 그리스도인은다른사람을사랑하고돌아보면살라는부르심을받았다. 그가운데곤경에처해있는사람들, 구체적으로정서적인아픔이나신체적고통에처한사람, 영적곤핍을느끼는사람에게는섬세하고이해심이깃든보살핌이필요하다. 아울러우리스스로도자신의고통과어려움을들여다보고그것을객관적이고성경적으로조망하는훈련이필요하다. 105 인간은어느시대이든지누구이든지다돌봄이필요하지만특히현대인들은세심한돌봄을필요로한다. 현대사회는가족안에서관계와돌봄이매우약화되면서가족관계의파괴도급속도로확산되고있기때문에분노, 소외감, 우울증, 불안감, 자제력부족등의많은정신적질병과정서적질병이발생하고있다. 그리하여학자들은머지않아병원병상의 95% 가정신질 환자가차지할것이라고까지예견한다. 106 심수명은살기가힘든삶의문제가연속되는현대인 의삶에서현대의성도들은이전과는비교할수없을만큼정서적고통과삶의무게로인하여상담이필요하고, 낮은자존감, 거절당한감정, 완벽주의등의정서로매우힘겨워한다고했다. 107 생명치유프로그램교육에서생명의돌봄은인간을전인적으로돌봐야한다는것을전제로한다. 하나님께서창조하신사람은육체적인것과정서적인것과영적인부분이함께구성되어있기때문에사람을돌보되신체적, 정서적, 영적으로필요로하는모든부분을돌봐야한다는것이다. 그리하여생명의돌봄프로그램교육은정서적필요의돌봄을 1~4과, 영적필요의돌봄을 5~7과, 신체적필요의돌봄을 8~12과로 12주과정으로구성한다. 생명의돌봄 12 주과정은다음과같다. 105) Phyllis J. Le Peau, 정서적필요를돌보는삶 김성녀역, ( 서울 : 한국기독학생회출판부, 1996), 4. 106) 심수명, 하나님형상으로의회복을꿈꾸는인격목회, 43. 107) Ibid., 43-4.

64 (1) 염려가있는사람을돌봄 108 핵심성경 : 주안에서항상기뻐하라내가다시말하노니기뻐하라.( 빌 4:3) 생명언어 : 염려는하나님께맡기고당신은기뻐하십시오. (2) 외로움이있는사람을돌봄 109 핵심성경 : 너는어서속히내게로오라. 생명언어 : 너는어서속히내게로오라. (3) 분노함이있는사람을돌봄 110 핵심성경 : 분을내어도죄를짓지말며해가지도록분을품지말고마귀에게틈을주지말라.( 엡 4:26-27) 생명언어 : 침을세번삼키고다시한번더하라. (4) 우울함이있는사람을돌봄 111 핵심성경 : 내영혼아어찌하여낙심하며어찌하여내속에서불안하여하는가너는하나님께소망을두라그가나타나도우심으로말미암아내하나님을여전히찬송하리로다.( 시 43:5) 생명언어 : 하나님이나타나도우실것입니다. 108) Phyllis J. Le Peau, 정서적필요를돌보는삶, 12. 109) Ibid., 18. 110) Ibid., 21. 111) Ibid., 27.

65 (5) 하나님과의화목한관계를맺도록돌봄 112 핵심성경 : 그러므로우리가믿음으로의롭다하심을받았으니우리주예수그리스도로말미암아하나님과화평을누리자.( 롬 5:1) 생명언어 : 나는그리스도로하나님과좋은관계의사람이다. (6) 인생의의미와목적을알도록돌봄 113 핵심성경 : 너희는자유가있으나그자유로악을가리는데쓰지말고오직하나님의종과같이하라. 생명언어 : 하나님의아름다운덕을선전하는삶을살것이다. (7) 확신을갖도록돌봄 114 핵심성경 : 우리가알거니와하나님을사랑하는자곧그뜻대로부르심을입은자들에게는모든것이합력하여선을이루느니라.( 롬 8:28) 생명언어 : 모든것이다잘될것입니다. (8) 영적전투를하도록돌봄 115 핵심성경 : 마귀의간계를능히대적하기위하여하나님의전신갑주를입으라.( 엡 6:11) 생명언어 : 나는마귀를대적하는하나님의군사 112) Phyllis J. Le Peau, 영적필요를돌보는삶, 김성녀역, ( 서울 : 한국기독학생회, 1996), 17. 113) Ibid., 20. 114) Ibid., 28. 115) Ibid., 37.

66 (9) 육신의병을가진사람을돌봄 116 핵심성경 : 사람들이한중풍병자를네사람에게매워가지고예수께로올새 ( 막 2:3) 생명언어 : 우리모두가이사람을살려줍시다. (10) 어려움에처한사람을돌봄 117 핵심성경 : 왕이이르되사울의집에아직도남은사람이없느냐내가그사람에게하나님의은총을베풀고자하노라.( 삼하 9:3) 생명언어 : 하나님의은총을베풀리라. (11) 배고픈사람을돌봄 118 핵심성경 : 예수께서이르시되갈것없다너희가먹을것을주라.( 마 14:16) 생명언어 : 너희가먹을것을주라. (12) 전인적인돌봄 119 핵심성경 : 로뎀나무아래누워자더니천사가그를어루만지며그에게이르되일어나서먹으라 ( 왕상 19:5) 생명언어 : 찾아주고만져주고먹여주자. 6) 리더십치유 생명치유프로그램에서하나님형상회복을위해서 생명의리더십 프로그램을만든것은 116) Phyllis J. Le Peau, 신체적필요를돌보는삶, 김성녀역, ( 서울 : 한국기독학생회, 1996), 28. 117) Ibid., 35. 118) Ibid., 38. 119) Ibid., 15.

67 하나님께서사람을만드실때에만물의통치자로창조하셨기때문이다.( 창 1:28) 조직신학자뻘 콥은창세기 1 장 26 절과시편 8 편 5~6 절을가지고인간에게주신지배권은하나님의영광을 주신것이라고했다. 120 하나님은하나님형상소유자인인간에게세가지명령을주셨다. 첫 째는땅을정복하고다스리며 ( 창 1:28) 둘째는대명령으로서하나님을사랑하고이웃을내몸과같이사랑하고 ( 마 22:37-39), 셋째는예수그리스도의복음을선포하고말씀을가르쳐지키게함으로써제자를삼는것이다.( 마 28:18-20) 이것을소위 대임명령 이라한다. 121 여기서땅을정복하고다스리는명령은일명문화명령으로서하나님께서창조하신세계를다스리라는것이다. 이것은인간에게주어진사명이기도하다. 그러므로인간은하나님께서창조하신세계를적극적으로개발하고하나님중심의문화를형성함으로써하나님의영광을나 타낼사명이있다. 122 만약에인간이하나님의형상대로우주만물을다스리고개발하며, 가정과 직장과국가와사회를다스리는리더십을발휘한다면그것이곧에덴의회복이될것이다. 특히교회안에서담임목사를비롯한리더와, 행정의결정력을가진당회가사랑과진리와거룩함의리더십을발휘한다면많은사람들의상처와인생과신앙에치유가일어나고, 교회는평안한중에든든히서가게될것이다. 교회안에서리더십을바르게키워내고, 세워진리더들로하여금각분야를섬기게하는것은매우중요하다. 리더십을키워내는것은능력과인격과비전을가진인물을빚어내는것이므로매우중요하다. 123 생명의리더십 12주과정은다음과같다. 생명의리더십은한홍목사의저서 거인들의발자국 칼과칼집 등의리더십저서들을많이참고하였다. 120) Louis Berkhof, 벌코프조직신학, 권수경. 이상원역, ( 서울 : 크리스천다이제스트, 2005), 416. 121) 이선영, 회복을위한교육, 313. 122) Ibid., 314. 123) 한홍, 거인들의발자국, 16.

68 (1) 긍정과낙관의리더 핵심성경 : 할수있거든이무슨말이냐믿는자에게는능치못함이없느니라.( 막 9:23) 생명언어 : 난할수있다. 하나님이되게하실거야. 1% 의희망만있어도하자. (2) 세상이따뜻하다고생각하는리더핵심성경 : 사마리아여자한사람이물을길으러왔으매예수께서물을좀달라하시매 ( 요 4:7) 생명언어 : 물을주실수있으시겠습니까? 광야에는물만뿌려도싹이난다. (3) 시행착오를겪지않게하는부드러운리더 124 핵심성경 : 그런즉나를이리로보낸이는당신들이아니고하나님이시라.( 창 45:8) 생명언어 : 부드러운작은물방울이바위에구멍을낸다. 아직최고의것은오지않았다.( 청교도정신 ) (4) 팀리더십융화력 125 핵심성경 : 베드로안드레야고보요한빌립바돌로매마태도마알페오의아들야고보셀롯이라는시몬야고보의아들유다가롯유다 ( 눅 6:14-16) 생명언어 : 당신과내가함께하면상승효과가엄청날것입니다. (5) 팀리더십의자질 126 핵심성경 : 철이철을날카롭게하는것같이사람이그의친구의얼굴을빛나게하느니 124) Ibid., 233. 125) Ibid., 226. 126) Ibid., 255.

69 라.( 잠 17:7) 생명언어 : 실패가당신을좌절하게하지마세요당신은분명히할수있습니다. (6) 리더십의외부킬러를막으라. 127 핵심성경 : 우겨쌈을당하여도싸이지아니하며답답한일을당하여도낙심하지아니하며박해를받아도버린바되지아니하며거꾸러뜨림을당하여도도망하지아니하고 ( 고후 4:8-9) 생명언어 : 사람과돈이없는것이아니고따르고싶은리더와돈을쓰고싶은곳이없을뿐이다. (7) 리더십의내부킬러를막으라. 128 핵심성경 : 높은데마음을두지말고도리어낮은데처하며스스로지혜있는체하지말라.( 롬 12:16) 생명언어 : 영국에서돌아올때에책은가져오지말고그나라사람을많이사귀어서친구들의우정을가지고돌아오라 ( 유럽공동체의아버지장모네, 프랑스 ) (8) 시대상황을이해하는리더핵심성경 : 잇사갈자손중에서시세를알고이스라엘이마땅히행할것을아는우두머리가이백명이니그들은그모든형제들을통솔하는자이며 ( 대상 12;32) 생명언어 : 답을알면쉽다. 시대의흐름을읽어내면답이있다. 127) Ibid., 171. 128) Ibid., 181.

70 (9) 하나님의말씀에순종하는리더 129 핵심성경 : 아브라함이아침에일찍이일어나나귀에안장을지우고두종과그의아들이삭을데리고번제에쓸나무를쪼개어가지고떠나하나님이자기에게일러주신곳으로가도니 ( 창 22:3) 생명언어 : 순종하는권위를가지자. (10) 선한영향력핵심성경 : 하나님을찬미하며또온백성에게칭송을받으니주께서구원받는사람을날마다더하게하시니라.( 행 2:47) 생명언어 : 온백성에게칭송받는교회 (11) 리더에게꼭필요한사람들핵심성경 : 다윗의숙부요나단은지혜가있어서모사가되며서기관도되었고학모니의아들여히엘은왕자들의수종자가되었고아히도벨은왕의모사가되었고아랙사람후새는왕의벗이되었고 ( 대상 27:32-33) 생명언어 : 내게우선적으로고려할것은사람을두는것 (12) 위대한리더십핵심성경 : 진중에두루다니며그백성에게명령하여이르기를양식을준비하라사흘안에너희가이요단을건너너희의하나님여호와께서너희에게주신땅을차지하게하시는땅을차지하기위하여들어갈것임이라.( 수 1:11) 생명언어 : 사흘안에들어갈것임이니라. 129) Bill Perkins, 내안에잠자는리더십을깨워라 조원봉역, ( 서울 : 좋은씨앗, 2004), 87.

71 4. 하나님형상회복과생명치유교육방법 1) 정기적교육 (1) 1년 2차각 12주교육생명치유프로그램은모두 6단계이고각단계마다 12주과정의교육이진행된다. 1년에전반기 (3,4,5월) 1단계, 후반기 (9,10,11월) 2단계로한다. 1년에 2차교육을하는것은피교육자의개인생활에부담을적절하게조정하기위해서이다. 성도들을쉼이없이 1년 12개월을교육하게될경우에지치기도하고참여도가떨어지기때문이다. 그리고 1년에 2차례함으로서하나님형상을회복하는생명치유의감각을계속유지하게위해서이다. (2) 1일수업방법 1일수업시간은 90분이다. 시간배정은과제발표 ( 핵심성경과생명언어암송, 지난주수업받은것을실천한여부 ) 를확인한다. 이시간은 20분이다. 본수업은 60분으로수업참가자가한단락씩읽게하고수업인도자가그한단락에대한설명을한다. 수업의결론은질문과대답을한후에결단의시간을가진다. 결단은그주제에맞는찬양과기도를하는데그시간은 10분이다. 2) 특별교육특별교육은생명치유프로그램교육에참여할수없는사람들을위해필요하고또유익한교육이다. 1년중새해를시작하는시점인 1월과여름의더위때문에디아스포라 ( 구역, 소그룹 ) 모임을가질수없을때인 8월에하는교육이다. 시간은주일오후예배와오후예배후시간에한다. 오후예배때에는전체성도를대상으로생명치유프로그램 6단계중에서한단계를선택하여설교를통하여치유하고사명감을불러일으킨다. 이어서오후예배후에는장로, 안수집사, 권사, 디아스포라 ( 구역, 목장 ) 목자와준목자, 각기관임원을비롯한교회직분를위한교

72 육이다. 이교육은의무교육으로한다. 이렇게하면세상과육으로기울어가는성도들을다시 하나님의형상을지닌인격으로회복시키게되고교회의분위기도생명의분위기로회복된 된다. 이특별과정에서흥미를느낀사람들은정기적교육에참여하게된다. 3) 설교를통한교육하나님의형상을회복하게하는것은성령의역사이고성령은설교를통하여거듭나게하고하나님의형상을회복하게한다. 성령께서는말씀의선포를통해서사람들을거듭나게하실뿐만아니라말씀의가르침이라는교육을통해중생한자들을성숙시키시고하나님의형상을 회복시키시며, 사명의자리로나아가게까지나아가도록돕는것이다. 130 그러므로설교를통 하여하나님형상과그회복과그회복의내용이무엇인지전하는것이다. 설교는목회자가성 도들에게가장큰영향을미치는것이다. 1 년을 4 분기로나누어서각분기마다 1 회씩은하나 님형상회복을위한생명치유내용을성경으로설교하면효과가크다. 4) 특별세미나생명치유프로그램은매년특별세미나를개최하면성도개개인이나교회전체의영적분위기를살리는데유익하다. 겨울이나가을에생명치유 6단계중에서한단계씩선택하여 생명치유축제 프로그램을만들어서 3박 4일정도로세미나를개최하면매우좋은결과를얻을수있다. 이때에는교회전체가함께할수있는축제로구성되면그효과가크다. 5) 기타 생명치유는목회의모든면에적용이가능한프로그램이다. 설교, 상담, 기도, 대화, 관계, 돌봄, 리더십을발휘할때등모든면에적용할수있다. 교회의일반적인사역에서도담임목 130) 이선영, 회복을위한교육, 25.

73 사와부교역자그리고생명치유프로그램교육을받은사람들이교회의각사역현장에서배 운것을실천하게되면교회안에서일어날수있는불협화음과관계의문제를예방하며, 생명 치유훈련을받는리더들이맡은직무에서사역하게하면교회는유무형의유익을얻게된다. 5. 생명치유프로그램분석 본논문은그리스도인들에게하나님의형상을회복하게하는데목적이있다. 그리하여다음 과같은전략을가진다. 1) 명칭하나님형상회복을위한교육프로그램의명칭은 생명치유 이고영문은 LIFE- HEALING 이며, 약자는 (LH) 이다. 이는그리스도인을전인적으로치유하여건강하게하는프로그램이라는것이다. 2) 목적이프로그램의목적은시대적상황속에서지쳐쓰러져가는그리스도인의정서적위기와, 성경디모데후서 3장 1-5절말씀에나오는인격적황폐함을치유하고, 하나님의사랑과위로치유와회복그리고복음전파라고하는교회의정체성을회복하는데그목적이있다. 그리하여교회내부에서평화가있고, 그리스도인들이사는가정에소망이있고, 그리스도인이살아가는모든삶의현장에서그리스도인으로서의인격의빛을비추게하여복음의확장에그목적이있다. 3) 교육대상 생명치유프로그램의교육대상은비그리스도인이아닌예수그리스도를믿어중생한그리

74 스도인이다. 그이유는그리스도인만이하나님의형상을회복할수가있기때문이다. 그러므 로생명치유프로그램교육은교회안에서그리스도인들을대상으로훈련하는교육프로그램 이다. 이프로그램은그리스도인중에서목사나교역자나직분자만을대상으로하지는않는다. 이프로그램은중생한그리스도인이면누구나대상이될수있다. 4) 교육기간 (1) 정규과정 ( 지원자중심교육 ) < 표 1> 생명치유정규과정 생명치유정규과정 (3년 6학기 ) 연차 과목 과목 기간 ( 봄학기 / 3-6월 ) ( 가을학기 / 9-11월 ) 1년 생명의정서 생명의언어 3개월 (12주) 2년 생명의대화 생명의관계 3개월 (12주) 3 년생명의돌봄생명의리더십 3 개월 (12 주 ) (2) 수업시간 < 표 2> 수업시간 수업시간 (90분수업 ) 교육내용 교육방법 시간 과제점검 수업참가자전원에게핵심성경, 생명언어, 실천사항점검 20분 수업 새로운수업 / 수업참가자가한단원씩읽게한후에 60분 설명 결단 찬송과기도 10분

75 (3) 특별교육 ( 직분자교육 ) < 표 3> 특별교육 특별교육 ( 직분자교육 ) 교육내용 : 직분자들로하여금영적, 신체적, 정서적필요를돌보는생명의돌봄 (care) 이되도록전후반각 4주과정의설교와, 교육을병행하면각 8주과정의교육결과를얻을수있다. 시기방법1. 설교방법2. 교육기간 1월 오후예배설교 생명치유제5단계생명의돌봄 8월 오후예배설교 생명치유제 5단계 생명의돌봄 4 주 4 주 (4) 교육내용 생명치유의교육내용은각단계별 12 주과정의교육교재를사용한다. 5) 교육방법 생명치유의교육은치유의효과를높이기위해서다음의내용대로철저하게실행해야한다. (1) 앞주간수업시간에내어준과제에대한점검을철저하게해야한다. i) 핵심성경과생명언어카드를만들어서집안에서가장보이는곳 ( 화장실, 화장대, 식탁, 출입문등 ) 에붙여놓았는지점검한다. ⅱ) 핵심성경과생명언어를카드가붙여놓은곳을지날때마다 3 회씩큰목소리로 읽고외치고지나갔는지점검한다. ⅲ) 앞주간수업받은내용을다른사람에게전달한여부와전달형식과전달받은 사람의반응에대하여발표하게한다.

76 (2) 격려와보완 전체점검과발표를한다음전체적으로칭찬해줄것을찾아서잘하는부분이더욱잘할 수있도록지도해주고, 미흡한부분은보완할수있도록이끌어준다. (3) 수업 매주정해진수업내용을따라수업을진행하되한사람이한단락씩교재를읽게한후설 명을해준다. (4) 결단매수업마다마지막 10분은결단을하게하는데수업내용을통한치유의내용과치유의결과에대한간략한정리를하되희망을주는것을반드시해야한다. 그리고찬송을부르고결단의기도를하게하고마침기도로수업을마친다. (5) 평가교육과훈련은평가를통하여그질과결과를높일수있으므로평가또한수업의과정이다. 매시간마다수업을시작하면서앞시간에배운것에대한실천여부를점검하는발표를하게하고, 학기말에는시험을치른다. 다만생명치유는사람을살리고행복하며함께살아갈힘을얻게하는목적이있으므로부족해도격려하며희망을주고계속프로그램에참여하도록하는것이좋다.

77 < 표 4> LIFE-HEALING 교육훈련평가 LIFE-HEALING 교육훈련평가 내용 점수 출석출석여부출석일수 X 2 점 만점 : 24 점 과제발표 기말시험 기말숙제 핵심성경과생명언어카드붙이기와읽기, 암송, 내용전달하기, 발표여부각 12주과정의주제, 핵심성경, 생명언어답안작성각 12주과정의주제, 핵심성경, 생명언어를도표로만들어서제출하기 발표일수 X 3점만점 : 36점만점 : 14점만점 : 14점 6) 생명치유프로그램의분석 본프로그램의특징은다음과같은것이있다. (1) 행복만들기이다. 생명치유는프로그램에참가하는사람들의정서, 언어, 대화, 관계, 돌봄, 리더십을치유해 주는프로그램이므로 1 차적으로참가자들의영을치유받게함으로서행복한사람이되게하 는것이다. 그리고참가자의행복을통하여그가족과속한교회와삶의현장에행복을만드는 사람이되게한다. 하나님의본질은행복이며그행복을주려하는것이다. 나여호와가말하 노라너희를향한나의생각은내가아나니재앙이아니라곧평안이요너희장래에소망을 주려하는생각이라 ( 렘 29:11)

78 (2) 희망만들기이다. 생명치유는시대적상황과, 인생의길에서삶의의욕을잃고절망하며정서적으로황폐해져가는참가자에게다시일어설수있다는희망을만들어주는프로그램이다. 그리고희망은하나님의정서이기도하다. 죄인에게도희망을주신것이에덴동산의하나님방문이고, 전적으로부패한인간에게도희망을주신것이예수그리스도의십자가와부활이며, 승천이고중보이며, 다시오심이다. 성령의역사도희망을가지게하는것이다. 그러므로생명치유의특징은반드시희망을가지게하는것이다. (3) 인격치유이다. 생명치유는타락한인간의본성을치유하고회복시키는프로그램이다. 타락한본성에서나오는육체의일들을치유한다. 곧음행과더러운것과호색과우상숭배와술수와원수를맺는것과분쟁과시기와분냄과당짓는것과분리함과이단과투기와술취함과방탕함과또그와같은것들 ( 갈 5:19-21) 을치유하여하나님의인격적형상을회복시키고심화시키는훈련이다. 그러므로생명치유는그리스도인으로서의인격을회복하게한다. (4) 성령의열매맺기이다. 생명치유는성령의역사를의지하여성령의열매를맺게한다. 사랑, 희락, 화평, 오래참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제를하게하는프로그램이다. 하나님께서예정하시고효력있는부르심을통해택하신자들속에이루어지는중생과성화등모든구원의서정은궁극적으로성령의사역에속한다. 따라서하나님의형상이회복되는것또한성령께서직접간섭하시고이루시는역사이다. 131 131) Ibid., 24.

79 (5) 쉽다는점이다. 생명치유는남녀노소와지적수준과전혀관계가없이할수있는특징이있다. 어린아이들에게도적용할수있고, 연로한사람에게도적용할수있다는특징이있다. 물론연령과지적능력에따라과제의점검을융통성있게하여도효과는동일하게나타난다. 심지어글을읽을수없을지라도듣고말하게하며반응하게함으로써도그효과가매우쉽게잘나타나는특징이있다. (6) 실제적이다. 생명치유는이론적정의보다실제적이다. 각단계의주제인 정서, 언어, 대화, 관계, 돌봄, 리더십 을구체적으로무엇인지를알게한다. 특히하나님의형상의정서적인격적부분을현재적언어로구체화시켜훈련시키므로생명치유는실제적이다. 뿐만아니라교육과훈련의결과도실제적이다. (7) 실천적이다. 생명치유는주입식이론교육이아닌실천을위한프로그램이다. 한주간의생활에서생명치유의실천을통한발표를매우중요시하는수업이고, 수업의내용이마음가짐, 생각, 꿈, 말, 믿음생활에실천하게하는훈련프로그램이다. 매주의과제가말하기이고묵상하기이며전해주기이고실천하기이다. 그리고치유를통하여하나님의인격적형상이삶에나타나게하는것이므로실천적이다. (8) 참여적이다. 생명치유수업은강의위주의주입식이아닌참여적이다. 과제발표부터참여적이고, 수업진행도가단락씩읽고토론하는것이다. 스스로자신과가족과이웃과교회에유익을끼치는실천을함으로서참여적이다.

80 생명치유는하나님형상회복을위한완전한치유프로그램은아니다. 하나님형상의완전한회복은예수그리스도의대속에대한성령의역사로말미암는믿음에서시작이되고, 성령의사역인말씀과교회공동체와예배와교육등으로점진적성화의과정을거친다. 이성화또한인간은원상태로돌아가기쉬운죄의본성을가지고있기에성화도반복적이며점진적이다. 그러나예수그리스도께서다시오시는날우리는죄가전혀없는상태가되어거룩하신하나님을얼굴과얼굴을맞대어보며교제하는원상의상태가될것이다. 그날까지끊임없는성령의역사에순종하며살아가는데생명치유는유익한도구가된다는것이본논문의목표이고, 그것은설문조사를통한결과를통해서도입증이되었다고본다. 다만이연구가그리스도인의생활인격과정서적인격그리고사역적인격에유익이되어한국교회가겪고있는아픔들을치유하는데도움이되어서교회성장에도움이되기를소망한다.

제 5 장 생명치유프로그램교육참가자에대한설문연구 본연구는그리스도인들이하나님의형상을회복하여하나님께영광을돌리고, 그리스도를만나서온전한하나님의형상이회복되는영화를바라보며, 현재라고하는시간을살아가면서교회와가정과사회에서하나님의자녀로서건강한정서를가지고하나님과의관계를온전케하고, 또한서로사랑하며협동하고하나님의선한뜻을이루어가는그리스도인으로양육하려하는데그목적이있다. 1. 설문의목적과절차 1) 설문의목적본연구의설문조사목적은생명치유프로그램교육에참여한사람들이하나님의형상중에서인격적인부분에대한인식과, 그인격성의결여로말미암는교회의현재문제와장래문제를예견해보고, 생명치유프로그램교육을통하여어떤부분에개선이이루어지는지를조사분석함으로써생명치유프로그램교육이하나님의형상회복에어떤영향을미치며, 이것이한국교회의내부문제를해결하고복음의확장을통한교회부흥의가능성을찾아보는데그목적이있다. 2) 참가자본설문에참가한사람은모두 40명이다. 참가자는목사 3명 (7.5%), 장로 5명 (12.5%), 집사 13명 (32.5%0, 권사 11명 (27.5%), 교사 9명 (22.5%), 찬양대원 9명 (22.5%), 운전봉사 2명 (5%), 식당봉사 7명 (17.5%), 안내 4명 (10%), 새가족부 5명 (12.5%), 기타 ( 전도사 ) 5명 (12.5%) 이고, 이중에는집사권사는교사와찬양대등에중복으로봉사하는직분이있다. 연령은 20 대에서부터 70대까지분포되어있으며사는지역은경산시 21명 (52.5%), 대구시 10명 (25%), 포항시 9명 (22.5%) 로분포되어있다. 설문참가자 40명중 62.5% 인 25명은본연구자가담 81

82 임목사로시무하고있는성도들이며, 37.5% 인 15 명은본연구자가강의하고있는한국신학연 구원에서생명치유수업에참가한사람이다. 3) 설문절차와방법본연구자는본연구자가담임목사로시무하고있는늘푸른교회와본연구자가설립하고교수사역을하고있는한국신학연구원에서생명치유프로그램교육에참여한사람중에 40명을선정하여리버티대학교의 IRB(Institutional Review Board) 를통해승인을받은설문동의서 (Consent Form) 를설문참가자들에게나누어준후무기명으로조사하고, 조사할때에본연구의목적과설문절차를설명하고, 이연구조사에응하는것으로인하여어떤물질적인보상은없고, 설문조사는무기명으로진행되고, 모든내용은연구자가비밀번호를통하여저장하고그누구의접근도허락하지않을것임을설명하였다. 설문방식은설문지에필기도구로표시하는방식을취하였으며, 총설문시간은약 25분정도소요되었다. 2. 설문구성과내용 본설문의내용은총 24 문항으로구성했으며설문의내용을파악분석하기위하여 7 개의 단락을지었으며질문의형식은객관식선택과간단한주관식그리고복합응답으로구성했다. 본설문의내용은하나님의형상중에서인격적인부분에초점을맞추어있다. 1) 설문대상자 (1-5문항) (1) 성별 (2) 나이 (3) 소속 (4) 지역

83 (5) 교회내봉사임무 2) 한국교회에일어나고있는인격성결여에대한인식 (7-10문항) (1) 당신은오늘날한국교회에서일어나는비인격적인문제로인하여교회내부의갈등이나외부로부터받는비판에대해서직접경험하거나들어본경험이있는가? (2) 위문항에대해서경험이나들어보았다면그갈등의당사자들은어떤사람들인가? (3) 당신이생각하기에교회안에서가장비인격적인부분이있다면어떤사람들인가? (4) 당신이보기에교회는이런비인격적인문제에대해서인식하는정도가어느정도라고생각하는가? 3) 인격성결여에대한교회의치유노력에대한설문 (11-13번) (1) 당신이보기에교회는비인격적인문제를해결하려고하는교회의노력에대해서어떻게생각하는가? (2) 당신의교회에는그리스도인으로서인격성회복을위하여구체적인프로그램이있는가? (3) 위문항에서구체적인프로그램이있다면어떤프로그램이있는가?( 아래문항에서모두골라주시고문항중에없으면기타란에기재해주십시오,) 4) 생명치유수업경험에대한질문 (14-18문) (1) 당신은생명치유프로그램에참여한경험이있는가? (2) 생명치유프로그램에서가장유익한프로그램은어떤것이었는가? (3) 생명치유프로그램에참여하였을때에만족도는어떠하였는가? (4) 생명치유수업에서매주암기하는핵심성경과생명언어를어떻게실천하였는가? ( 아래의문항에서모두골라주시기바랍니다.)

84 (1) 생명치유프로그램이유익한프로그램이라고생각한이유는무엇인가? ⅰ) 자신에게변화가많이일어나서 ⅱ) 자신의변화로말미암아가정과교회에서의분위기가좋아져서 5) 생명치유수업에참여한후의평가에대한질문 (19~20문) (1) 생명치유수업을받은후가족이나성도나이웃으로부터어떤평가를받았는가? (2) 당신이받은생명치유수업에다른사람에게참여를권해본일이있는가? (3) 당신의권유로참여한사람들의만족도는어느정도였는가? 6) 생명치유프로그램이교회성장에미치는영향에대한질문 (21-25문) (1) 생명치유 6단계는그리스도인의인격성을회복하는데도움이된다고생각하는가? (2) 생명치유프로그램을통해서당신의교회는어느정도의변화가있다고생각하는가? (3) 23번문항에서변화가있다면그것이교회의어떤유익이있다고생각하는가? (4) 교회에생명치유가있음으로교회의성장에는어떤영향을미쳤다고생각하는가? 3. 설문조사의빈도분포결과표 본연구는설문의모든데이터를 SPSS(Statistical Package for the Social Sciences) 12. Version 을통 해분석하였고, 결과는빈도분석을통한원그래프형식으로나타내었으며, 표기는퍼센트방 식으로하였다.

85 1) 설문대상자에대한질문 1 번질문은성별에대한질문인데설문에참가한사람중남자는 10 명 (25%), 여자는 30 명 (75%) 이다. < 표 5 > 성별 2 번질문은참가자의나이에대한질문이다. 참가자의나이는 20 대에서 70 대까지분포되 어있는데 40 대 50 대 60 대가주를이루는것이특징이다. < 표 6> 나이

86 3 번질문은소속 ( 교회와학교 ) 에대한질문이다. 교회가 62.5% 이고한국신학연구원학교 가 37.5% 이다. < 표 7> 소속 4번에대한질문은설문대상자가살고있는지역에대한질문이다. 교회가위치한경산시에거주하는사람이 52.5% 이고, 교회가위치한경산시와인접한대구시에거주하는사람이 25% 이며, 포항시에거주하는사람이 22.5% 이다. 포항시에거주하는사람은모두가다한국신학연구원에서교육을받는사람이다. < 표 8 > 거주지

87 5 번에대한질문은직분에대한질문이다. 목사 7.5%, 장로 12.5%, 집사 32.5%, 권사 27.5%, 교사 22.5%, 찬양대 22.5%, 운전봉사 5%, 식당봉사 17.5%, 새가족부 2.5%, 기타 12.5% 이다. 모두가다교회에서봉사하는직무가있다는것이특징이다. < 표 9> 교회내직분 2) 한국교회에일어나고있는인격성결여에대한인식에대한질문 6번질문은한국교회안에일어나고있는비인격적인문제로인하여교회내부에일어나고있는갈등이나교회밖으로부터비판을받는것에대하여알고있는지에대한질문이다. 놀라운것은참가자의 87.5% 가알고있다는것이다. < 표 10> 교회갈등경험

88 7 번질문은갈등의당사자들은누구인가에대한질문이다. 특징은목사와장로의갈등이 62.5% 로가장많다는것이특징이다. < 표 11> 갈등의당사자 8 번질문은교회안의가장비인격적인부분에대한질문이다. 언어문제가 40% 로가장많 은것이특징이다. < 표 12> 비인격적인부분

89 9 번질문은교회가교회안의비인격적인부분에대해서어느정도로인식하고잇느냐의 질문이다. 심각하게인식하는것이 22.5%, 조금인식이 72.5% 로인식하는것으로볼때에아 직도심각하게인식하지못하는것을알수있다. < 표 13> 비인격적인문제인식 3) 인격성결여에대한교회의치유노력에대한질문 10 번질문은교회가비인격적인문제를해결하려는노력에대한질문이다. 많은노력이 52.5%, 조금노력이 40% 로노력은많은것으로나타났다. 표 14 비인격적문제에대한교회의노력

90 11 번질문은참가자의교회에서는그리스도인으로서의인격성회복을위한프로그램이있 는여부에대한질문이다. 특징은 80% 가있다는응답이다. 이것은본연구자가담임목사로있 는교회의성도들이많기때문이다. < 표 15> 교회의인격성회복을위한구체적인프로그램유, 무 12번질문은인격성회복을위해서어떤프로그램이있는지에대한질문이다. 언어훈련이 80% 로가장많고리더십훈련이 45로가장적게나온것이특징이다. 이특징에서갈등의당사자에대한질문에서가장많이나온목사와장로로볼때에교회안에서영적리더십에대한교육이이루어지지않는결과를알수가있다. < 표 16> 구체적인프로그램

91 4) 생명치유수업경험에대한질문 13번질문은생명치유프로그램에참여한경험이있는가에대한질문이다. 97.5% 가참가경험이있다는응답이다. 이설문에서체크의오류가 1명나온것으로보인다. 왜냐하면모든설문참가자는생명치유프로그램교육을받은사람으로만했기때문이다. < 표 17> 생명치유프로그램참여유, 무 14번질문은생명치유프로그램에가장유익한프로그램에대한질문이다. 특징은언어치유프로그램참가자가 80% 로가장많고, 돌봄치유프로그램참가자가 15% 로가장적다. 이것은돌봄치유는성도들을영적, 정서적, 신체적인것을실제적으로돌보는사역훈련프로그램이기때문에참가자가적었던것으로보인다.

92 < 표 18> 가장유익한프로그램 15 번질문은생명치유프로그램에참여하였을때의만족도에대한질문이다. 특징은매우 만족이 72.5%, 만족이 20% 인것은 92.5% 가만족했다는것이다. < 표 19> 생명치유프로그램만족도

93 16 번질문은생명치유수업참여도 ( 과제실천 ) 에대한질문이다. 과제물을붙이고읽고지 나가는것과교육내용을전달하는것이각 60% 인것이특징이다. < 표 20> 생명치유수업실천사항 17 번질문은생명치유프로그램이유익한프로그램이라고생각하는이유에대한질문이다. 자신의변화가 70% 이고, 자신으로말미암아가정과교회에도 42.5% 이변화가일어났다는것 은생명치유프로그램이참가자만이아닌가정과교회와이웃에게영향을미친다는것이다. < 표 21> 프로그램이유익한이유

94 5) 생명치유수업에참여한후의평가에대한질문 18 번질문은생명치유수업을받은후가족이나성도나이웃으로부터어떤평가를받았는 가에대한질문이다. 특징은매우좋음이 35%, 좋음이 60% 이어서 95% 가긍정적평가이다. < 표 22> 생명치유수업후평가 19 번질문은자신이받은생명치유수업을다른사람에게참여를권해보았는가에대한질 문이다. 90% 가참가를권유한것을보면참여자들이생명치유프로그램에대하여매우긍정적 으로생각하고있음을알수있다. < 표 23> 생명치유프로그램권유유, 무

95 20 번질문은참여자가권유로생명치유프로그램에참가한사람의만족도에대한질문이 다. 매우만족 40%, 만족 50% 로 90% 가긍정적으로생각하는것을알수있다. < 표 24> 권유로참여한사람들의만족도 6) 생명치유프로그램이교회성장에미치는영향에대한질문 21 번질문은생명치유 6 단계는그리스도인의인격성을회복하는데도움이된다고생각하 는가에대한질문이다. 이질문에서는참가자의 100% 가긍정적으로답하였다. < 표 25> 그리스도인의인격성회복에도움

96 22 번질문은생명치유프로그램을통해서참가자가다니는교회에일어난변화에대한질 문이다. 매우많은변화 27.5%, 많은변화 60%, 보통이 12.5% 으로써참가자의 100% 가생명 치유가교회에미치는영향을긍정적으로보고, 불변은한사람도없다는것이특징이다. < 표 26> 소속된교회의변화 23 번질문은교회에변화가있었다면교회에어떤유익이있었는지에대한질문이다. 위로 와격려가 85% 로가장많은것이가장큰특징으로나온다. < 표 27> 교회의유익

97 24 번질문은교회에생명치유가있음으로교회의성장에는어떤영향을미쳤다고생각 하는가에대한질문이다. 100% 가점진적안정적성장이라고응답했다. < 표 28> 교회성장에미친영향 4. 설문분석을통한결과 1) 참가자의교회내의위치와생명치유프로그램과의상관관계분석 설문결과에따르면 100% 가교회에서직분을받고다양한영역에서봉사하는사람들이고, 설문에참가한사람들은 100% 가생명치유프로그램의교육에참가한사람들이다. 2) 생명치유프로그램교육과참가자의교회변화의상관관계분석설문결과에따르면생명치유프로그램교육에참가한사람의 100% 의응답이 3가지항목에서나왔다. 인격성회복에도움 (100%), 교회의점진적성장 (100%), 변화의유무에서자신과가정과교회를합치면 (100%) 가나왔다. 이사실은생명치유프로그램은본논문의제목인 생명치유프로그램을통한하나님형상회복 에대한매우긍정적인결과로볼수있다. 예수그리스도의십자가와부활과, 성령의사역으로말미암아믿어서하나님의자녀가된그리스도인은생명치유프로그램교육을통하여인격을회복하게하며, 그것은참가자자신과가정과

98 교회의변화에도 100% 긍정적영향을미치는것을알수있다. 이결과는본논문초록에서 본연구의가설은성령에의해서예수그리스도를믿음으로구원받은성도의인격적성숙에 의해서교회는성장한다 는사실이입증됨을알수있다. 3) 생명치유프로그램과교육의만족도에대한상관관계분석설문결과에따르면프로그램에대하여매우만족과만족이 (95%), 생명치유수업평가매우좋음과좋음 (95%), 타인에게생명치유프로그램권유 (90%), 권유에참여한사람들의만족도 (90%) 로생명치유프로그램의만족도는매우높은것을알수있다. 생명치유프로그램의교육을받고실천여부에대해서는암송카드붙이기 (60%), 교육받은내용을타인에게전달하는것이각 (60%), 암송 (40%), 묵상 (47.5%) 으로써나타난다. 이것은생명치유프로그램교육이어렵다는것이아니고, 그것을실천하는과제의분량이매주마다핵심성경과생명언어를 3곳이상에붙여놓고지나갈때마다큰목소리로외치며암송하고, 교육받은내용을가족이나교회나이웃에게전달하는것이며, 기도와묵상으로자신에게익숙해지게하는훈련하는것이매우많은것이기때문이다. 4) 생명치유프로그램과위로와격려의상관관계분석설문결과에따르면생명치유프로그램이교회에있으므로가장유익한것을선택하라는것에대하여위로와격려가 85% 인것을보면생명치유프로그램은교회안에참사랑과위로와격려가되게하는것을알수있다. 프로그램의만족도와인격성회복에도움 (100%), 교회의점진적성장 (100%), 변화의유무에서자신과가정과교회를합치면 (100%) 가되는것은생명치유프로그램이교회안에위로와격려가많이되기때문으로볼수있을것이다. 이것은또한본논문의초록에서 오늘날한국교회는인격적성숙의결여로발생된비판을받고있다. 이비판은교회성장에있어서하나의직접적인장해물이되었다 는것과, 본논문의서론에서 현대교회는교회밖으로부터비난을받을뿐만아니라교회내부에서도부끄러워고개를들

99 수없는지경에이르렀다. 교회안의갈등반목다툼분리정죄고소등등은성도들이상처를받고실망하여믿음을떠나세상으로돌아가거나다른종교를선택해가는경향이심화되고있다. 한국갤럽에서 2015년도에발행한 한국인의종교 에서종교인의개종경험이가장높은종교가개신교이다. 개종경험이있다고응답한종교인 (78명) 에게과거어느종교를믿었는지물은결과개신교가 52% 로비교적많았다 는것을역으로알게한다. 현대인들은비록그리스도인이라할지라도외롭고고독하며삶이고달프고힘들어위로와격려와용기를얻고싶어함을알수있다. 5) 생명치유프로그램과교육의필요성과교회지도자들과의상관관계분석설문결과에따르면갈등의주당사자는교회를실제로이끌어가는목사와장로 (62.5%) 로나타난것은생명치유프로그램의교육은교회지도자가될사람에게매우필요한프로그램인것을알수있다. 사실목사를길러내는신학교교육내용중에인격과리더십에대한교육은정규과목이없을만큼빈약하고, 장로와같은중요한직분을줄때에도인격교육과리더십교육은전무하다시피한다. 이상의설문조사를통해서본연구자는이생명치유프로그램이주는 3가지큰유익을경험했다. 첫째는, 사람들의마음이치유가된다. 삶에지쳐서쓰러지는사람들이다시일어나게하는유익이다. 마음의행복을되찾고, 가정이회복되고, 그것이신앙의회복까지가져온다. 이것은본연구의설문조사빈도분포결과표제 23 번 생명치유프로그램을통해서당신의교회에변화가있다면어떤유익이있다고생각하는가? 라는질문에서 85% 가위로와격려가되어고난과시련을이긴다는답을선택한것에서알수있다. 둘째는, 교회를섬기고성도들을돌보는일꾼들이탄생되는유익이다. 본연구자가섬기는교회는본연구자가직접개척하여불신자나믿다가낙심한사람들을전도하여세워진교회다.

100 그러므로교회생활경험자가적은것이특징인데생명치유프로그램을통하여훈련받은성도들이훌륭한교회일꾼으로세워지는것을보아왔다. 셋째는, 하나님의형상곧예수그리스도와성령의역사로중생한그리스도인의인격적인면에많은회복과개선이이루어지는유익이다. 모든현상을보고, 받아들이고, 반응하는정서가하나님의이미지인착함과선함과성실함과진실함으로회복되어진다. 이것은본연구의설문조사빈도분포결과표중에서제 21 번의표에서생명치유프로그램은인격성회복에도움이됨을 100% 가답한것에서알수있다.

제 6 장 결론 신학대학원에다닐때에한분교수님께서수업시간에빈번하게늘한가지말씀하시는것을들었다. 바로 목사가되기전에사람이되라 이다. 어린시절에성장할때에는가정에서부모님으로부터사람의사람됨에대한교훈을늘들어왔다. 밥상에서는일명밥상머리교육을받았고, 걸음걸이, 문을열고닫는예절, 신발정리정돈, 어른을만나면인사하는등의생활교육을많이받아왔다. 그리하여사람됨됨이의가치가지식이나사회적능력보다도더중시되던삶의영향을많이받았다. 하지만오늘의세태는그렇지않음을많이느낀다. 사람과더불어관계하며사는것보다자신의유불리를따라관계를맺을수도있고끊을수도있는세상으로변했다. 그것은비단사회생활에서만이아니다. 유불리함을따라판단이달라지는것은가정에서도동일하고심지어믿음의공동체인교회안에서도마찬가지가되어버렸다. 오히려교회안에서흘러나오는갈등의잡음들은세상의귀에까지작은소리가아닌듣기싫은소음이될만큼크게들려지고있다. 본논문에서설문조사를통해확인한것같이설문조사에참가한사람의 87.5% 가교회안의갈등을경험했다고답한다. 대부분의교회와대부분의성도들이교회안에서갈등을빚고있는데그원인이말씀의가치가아닌자기의유불리때문에발생한다. 그리하여비그리스도인에게비치는그리스도인의이미지는사람됨됨이에서이타적이고수용적인것이아니라이기적이고따지기를좋아한다는것이다. 양보와희생이아니라자기주장을굽히지않고, 자기권리를끝까지찾으려고하는것이다. 연구자가볼때에한국교회는신학과교리와성경과교회생활에대한교육은매우높은반면에그리스도인으로서의심성과인성그리고생활의인격에대한관심과교육은매우빈약함을느낀다. 그리고교회안에서이루어지는비인격적인일들로인하여교회를이탈하는사람의수가많아지고교회밖의사람을교회 101

102 안으로인도함에많은어려움에직면해있다. 이것은교회성장뿐만이아니라존립을 걱정해야하는상황에이르렀다는판단을하게된다. 예수님께서말씀하셨다. 너희는세상의소금이니소금이만일그맛을잃으면무엇으로짜게하리요후에는아무쓸데없어다만밖에버려져사람에게밟힐뿐이니라. 너희는세상의빛이라산위에있는동네가숨겨지지못할것이요사람이등불을켜서말아래에두지아니하고등경위에두나니이러므로집안모든사람에게비치느니라이같이너희빛이사람앞에비치게하여그들로너희착한행실을보고하늘에계신너희아버지께영광을돌리게하라.( 마 5:13-16) 이말씀처럼현재한국교회그리스도인들은소금이맛을잃어버려서아무쓸데가없어버려져서사람들에게밟히고있다. 인간의비참은하나님의형상을상실한데그뿌리가있다. 하나님을알지도못하고알려고하는마음도없게된것이하나님의형상을잃어버린인간의모습이다. 인간의타락은하나님의인격적인형상까지상실하게하여타락한본성에서나오는모든악한것이가득하다. 창세기 5 장 5 절에서 여호와께서사람의죄악이세상에가득함과그의마음으로생각하는모든계획이항상악할뿐임을보시고 라고하신것과같다. 그결과는창세기 5 장 6-7 절에서 땅위에사람지으셨음을한탄하사마음에근심하시고이르시되내가창조한사람을내가지면에서쓸어버리되사람으로부터가축과기는것과공중의새까지그리하리니이는내가그것들을지으셨음을한탄함이니라하시니라 는말씀처럼하나님을실망시키고하나님의진노를사게한다. 뿐만아니라하나님의인격적인형상을상실함으로서자기스스로에대하여실망을하여불행하게하고, 자기의가족과이웃을불행하게하며, 자기가속한교회와믿음의형제들까지불행하게한다. 그럼에도불구하고한국교회는이문제에대한근본적인해답을내어놓지못하고, 기도와설교에의존하고있다. 어쩌면설교까지도하나님의형상을회복하는데초점을맞추기보다는교회의외적성장에만치중하고있다. 교회안의각종기도회, 제자훈련, 전인치유등많은프로그램이있지만본래하나님께서창조하신하나님의형상을회복하는노력은찾아보기쉽지않다. 이것의방치는곧인간의짐승화를깊이진행되게한다.

103 그리하여연구자는생명치유프로그램을개발하여교회와신학연구원에서가르치고훈련하면서이것에큰유익이있음을보아왔다. 생명치유프로그램은하나님의형상회복에포커스를맞춘훈련과정이다. 인간이만든프로그램은완전할수없다. 그래서모든교육과훈련에는반드시성령의역사가필요하다. 그러므로이프로그램이성경에기반을두고성령이역사하는살아있는프로그램, 살아나게하는프로그램, 살아있게하는프로그램이되도록중단없는보완을계속해나아가려고한다. 아무쪼록이프로그램을통하여한국교회와세계교회성도들이하나님의형상을회복하기를기도한다. 나아가그리스도인과교회가다시한번세상으로부터존경받아하나님께영광을돌리는날이오기를기대해본다.

APPENDIX A 부록 A 설문조사질문내용 A. 설문대상자 (1~5문항, 3분 ) 1. 당신의성별은무엇입니까? ( ) 2. 당신의나이는몇입니까? ( ) 3. 당신이소속한곳은어디입니까? ( 교회또는학교 ) ( ) 4. 당신이살고있는지역은어디입니까? (ex, 경상북도경산시 ) ( ) 5. 당신이교회에서봉사하는임무는어떤것이있습니까?( 아래문항중에서선택해주십시오,) ( ) 1) 목사 2) 장로 3) 집사 4) 권사 5) 교사 6) 찬양대원 7) 운전봉사 8) 식당봉사 9) 안내 10) 새가족부 11) 기타 104

105 B. 한국교회에일어나고있는인격성결여에대한인식 (7~10문항, 5분 ) 6. 당신은오늘날한국교회에서일어나는비인격적인문제로인하여교회내부의갈등이나외부로부터비판에대해서직접경험하거나들어본경험이있는가? ( 예, 아니오 ) 7. 위 7번문항에대해서경험이나들어보았다면그갈등의당사자들은어떤사람들이었는가? ( 아래의문항에서모두골라주십시오 ), ( ) 1) 목사와장로의갈등 2) 목사와일반성도와의갈등 3) 장로와장로의갈등 4) 장로와일반성도의갈등 5) 일반성도와일반성도와의갈등 8. 당신이생각하기에교회안에서가장비인격적인부분이있다면어떤것이있는가?( ) 1) 언어문제 2) 대화문제 ( 부당한권위문제 ) 3) 이성적인문제 4) 성격문제 5) 재정관리문제 6) 소통의문제 7) 목회적돌봄의문제 9. 당신이보기에교회는이런비인격적인문제에대해서인식하는정도가어느정도라고생각하는가? ( ) 1) 심각하게인식한다. 2) 조금인식한다.

106 3) 전혀인식하지못한다. C. 인격성결여에대한교회의치유노력대한설문 (11~13번, 2분 ) 10. 당신이보기에교회는비인격적인문제를해결하려고하는교회의노력에대해서 어떻게생각하는가? ( ) 1) 매우많이노력하고있다. 2) 조금노력하고있다. 3) 전혀노력하고있지않다. 11. 당신의교회에서는그리스도인으로서인격성회복을위하여구체적인프로그램이 있는가? ( 예, 아니오 ) 12. 12번문항에서구체적인프로그램이있다면어떤프로그램이있는가?( 아래문항에서 모두골라주시고문항중에없으면기타란에기재해주십시오,) (, 기타 : ) 1) 언어훈련 2) 정서교육 3) 대화방법 4) 관계훈련 5) 돌봄훈련 6) 리더십 D. 생명치유수업경험에대한설문 (14~18문, 5분 ) 13. 당신은생명치유프로그램에참여한경험이있는가? ( 예, 아니오 ) 14. 생명치유프로그램에서가장유익한프로그램은어떤것이었는가? ( ) 1) 언어치유 2) 정서치유 3) 대화치유

107 4) 관계치유 5) 돌봄훈련 6) 리더십 15. 생명치유프로그램에참여하였을때에만족도는어떠하였는가? ( ) 1) 매우만족 2) 만족 3) 보통 4) 효과를느낄수없음 16. 생명치유수업에서매주암기하는핵심성경과생명언어를어떻게실천하였는가?( ) ( 아래의문항에서모두골라주시기바랍니다.) 1) 핵심성경과생명언어를카드로만들어서 3곳이상붙여놓았다. 2) 지나칠때마다큰소리로 3회이상읽으며암송하고말하였다. 3) 핵심성경과생명언어를기도할때마다묵상하고하나님께기도하였다. 4) 교육내용을가족이나성도나이웃에게말해주는실천을하였다. 17. 생명치유프로그램이유익한프로그램이라고생각한이유는무엇인가? ( ) 1) 자신에게변화가많이일어나서 2) 자신의변화로말미암아가정과교회에서의분위기가좋아져서 E. 생명치유수업에참여한후의평가에대한설문 (19~21문, 2분 ) 18. 생명치유수업을받은후가족이나성도나이웃으로부터어떤평가를받았는가? ( ) 1) 매우좋은평가 2) 좋다는평가 3) 보통이라는평가 4) 나쁜평가 19. 당신이받은생명치유수업에다른사람에게참여를권해본일이있는가? ( 예, 아니오 )

108 20. 당신의권유로참여한사람들의만족도는어느정도였는가? ( ) 1) 매우만족 2) 만족 3) 보통 4) 효과불인정 F. 생명치유프로그램이교회성장에미치는영향에대한설문 (22~25문, 5분 ) 21. 생명치유 6단계는그리스도인의인격성을회복하는데도움이된다고생각하는가?( ) ( 예, 아니오 ) 22. 생명치유프로그램을통해서당신의교회는어느정도의변화가있다고생각하는가?( ) 1) 매우많은변화 2) 많은변화 3) 보통 4) 불변 23. 23번문항에서변화가있다면그것이교회의어떤유익이있다고생각하는가? ( ) 1) 갈등요소가줄어듦 2) 위로와격려가되어고난과시련을이김 3) 새가족이매우좋아함 4) 새가족정착이잘됨 24. 교회에생명치유가있음으로교회의성장에는어떤영향을미쳤다고생각하는가?( ) 1) 점진적안정적성장 2) 변화가없음 3) 감소

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